配合

向往光明8：你好！ 谢谢你的提醒。我和这位弟兄姊妹一样，都有这样的情形。我只能正面鼓励他（她），能有信心持续的在网上交通真理。我们做什么事情都需要有恒心和毅力，这也是神要加给我们的。在初次上贴的时候我也是常常被管理员删帖，也曾经消极过。在交通真理上我们都需要操练，操练多了也能发现自己的缺少，有能达到对神有更多实际的认识。就如跟弟兄姊妹的帖子，遇到各种各样的问题，也能通过寻求神得着神的开启，从而有点认识和找到一点实行的路途。就是我们越是能有负担也就在很多事情上都能得着开启和引导，也就经历的越丰富。这是我的一点认识，如果你也能这样实行，相信神也不会偏待你的。神对待每个人都是一样的，就是你越是有负担，也就是越能把弟兄姊妹问题和难处带到神的面前神也就越带领你。我记得上面说过这样的话，说神为什么要让摩西带领以色列人出埃及呢？就是摩西有方面的负担，摩西心里有让以色列人脱离苦境的负担，所以神才让他担当这个重担的。今天谁有负担有爱心帮助弟兄姊妹圣灵同样也能把这样的负担加给人，你的心越是能体贴神的心意神就越开启引导你。我的素质就很差，初中混毕业的，写作文是我的弱项。到现在也没有写出像样的见证文章，所以我们就把所有的精力都放在跟贴上。起初回帖这语言的组织能力很差，都不知道怎么把自己的认识和经历用书面表达出来。但是神的带领我才有一点一点地进入，我的底子差所以也很有限。我觉得跟贴能让人参与交通很多问题，即使有的问题真的根本就没有经历过，也能在此事情上能得着寻求真理的机会。往往很多问题你参与交通了就会很关注自己和弟兄姊妹交通，你就会发现自己交通的偏差和不足，有很多弟兄姊妹也会在此把自己没有认识和经历到的加以补足，这样也能发现自己的缺少。我相信真理是不会偏待人的，只要你去寻求，神会在此加添补足你的。今天我有写考题，没有被放出来。也是我第一次写，第一次尝试，我的存心不太好，有点想证明我的意思。以后也许还会继续努力的，但是我还是觉得我的定位不是在写文章上，素质不够。我为能在神家网站聚会交通真理而自豪，也是神的高台抬。虽然我交通的也不能给大家带来很多益处，但是我还是会继续努力的。有人说我不写考题是没有跟上圣灵作工，我不是这样看的，通过跟贴也能经历很丰富的，也有各种问题，也能看到各种情形，对我也是很大的操练和造就。看到弟兄姊妹写考题我的心当然是痒痒的，但是一直没有这样的勇气。也看到一些弟兄姊妹写的考题也不是太深不可测的，好像自己也能够上，但是想迈开这第一步似乎很难似的。不怕大家笑话，我也很软弱的，害怕失败。 我说交通多了也有点实际路途，你提出了异议。我指的是多多交通真理，多多寻求真理，这样很多事情就能找到实行的路途难道不对吗？你不参与弟兄姊妹的问题交通，很多问题你就不能去寻求，你不能寻求自然就不会找到实行原则。不要怕自己显露自己流露败坏，流露败坏找到根源，不受败坏本性的辖制就行了。心摆对了，自然神也会带领的。我还是一条原则，就是多做点对神家，对弟兄姊妹有益处的事情，有一份光就发一份热。全能神说：“以后谈神的话这是你说话的原则，平时你们在一起能交通神的话，以神的话为交通的内容，谈自己怎 么认识神话的，怎么实行神话的，圣灵怎么作的。你只要交通神的话，圣灵就光照你，要成为神话语的世界，人也得配合，你如果不进入这个，神没法作，你闭口不 谈，神就没法光照你。没事就谈神的话，别闲扯！让你的生活之中充满神的话，这才是虔诚的信徒。交通得浅也没事，没有浅就没有深，必须得有个过程，借着你操练，摸着圣灵在你身上的光照，怎么吃喝神的话有果效，摸索一段时间，你就进入神话的实际了，你有配合的心志，才能获得圣灵的作工。”摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》

Brave Heart：你好！ 你既然已经在神前发誓终身不嫁，那就要把誓言守住。人都有心思意念，人的心思意念也不是自己能控制的，神也不会以人的心思意念来定人的罪，但是要找到这个心思意念的根源，就是什么东西支配的。所以你大可不必受你的意念辖制，做我们该做的，与异性保持距离，不要神经过敏。不要说你，我看到美女也有坏的意念。你有不好的意念不要收留就行，只要你不作出事情了神就不会定罪的。年轻人邪情私欲都很严重，只不过很多人不愿意说，而你能敞开一点愿意说出来。就如有很多人有手淫的习惯，但是就没几个人愿意说出来。怕人笑话，自己的脸面挂不住。所以做诚实人很重要，不然自己的问题也不能得着解决。在你心里有追求爱情至上、家庭幸福、贤妻良母这些东西，以至于你就在情感上总是放不下，这就是问题的根源。要想解决问题还是要找到问题的根源实质，是什么东西支配着我们在男女情感上出现问题的？那就是我们心里就有追求这些爱情至山、贤妻良母等等这些毒素，就是这些毒素支配着我们在男女情感和欲望上难以自拔的。所以治病还是要在病根上，不能光治标不治本，这样没有用。你光回避男女的正常接触，而不能找到问题的源头能有决定性的果效吗？所以首先就是要在人思想观念上下功夫，找出问题的源头，而不是一味的守规条。你就是一辈子不和异性接触也不能改变撒但中在人心中的思想观点，这就是毒素。不能用真理解剖，我们不能真实的认识和背叛就不能彻底解决问题。还有你说你是在勾引人，我认为是言过其实了。什么是勾引？你有这样的存心吗？你有意识的做些动作和语言上的挑逗吗？你要是与弟兄姊妹正常接触，没有个人的存心和行动就不能定罪为勾引人。照你这么说还不能见人了，见人就涉及到勾引人了，那你成什么人了？所以不要定规自己，能正确面对自己。不要消极和后退，而是积极的把我们该尽的本分尽好，来实际的还报神爱，遵守我们在神前的誓言。你要是天天活在自己的忧虑之中你还怎么与神相交啊？还怎么与弟兄姊妹正常相处啊？还怎么把本分尽好啊？找到相关的真理原则与自己对号，通过祷告，依靠神找到自己的实行路途，只要能解决撒但种到人里面的毒素就能解决你的败坏性情。 全能神说：“要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要的该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配， 抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念那谁也控制不了，这心思意念从哪来的？出发点是什么？这个心思意念是怎么产生的？由什么东西支配的？这心思 意念属什么性质？人性情变化以后，变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了；你没有变化的那些东西，没有认识透的那些东西， 没有用真理的经历来取代的那些东西，那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。现在经历了几年作工的人对这事有点感觉、有点意识，经历时间短的对这些事还认识不 了，现在还摸不着底儿，到底致命处在哪儿，到底在什么地方容易跌倒，自己还不知道呢！你们现在对自己是个什么样的人都不了解，别人能看出来几分自己却感觉 不到，平时有点想法或者存心，自己也分辨不透，认识不清这些事的实质是什么。你在哪些方面认识越深你在哪方面就有变化，做出的事才能合乎真理，才能达到神 的要求，离神的心意才越近，只有这样追求才有果效。…………”摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要 第四十二篇　对神总有要求的人最无理智》

舍弃：你好！ 这段神话告诉我们尽本分是每个受造之物的该做的，我们不该有任何的参杂，不讲任何的条件。因为信神和尽本分期间都暴露出与神搞交易，就是想从神的身上索取好处。比如我们尽本分就是怕没有结局和归宿，所以勉强的应付着尽点本分。这样的尽本分存心是不对的，是欺骗神的，是带着交易的，更是神所厌憎恨恶的。就如儿女孝敬父母本是天经地义的，但是当父母不给儿女财产的时候儿女就不要父母了，这难道不是大逆不道吗？最后得福那是在神的作工中得着真理有性情变化说的，受祸是指在神的作工中没有得着真理说的。 我以前就是认为尽本分就是为神效力，就是为神做事而后神就会给我的家庭祝福还有我有好的结局和归宿。吃喝这段神话才明白了什么是真正意义上的尽本分，才认识到我以前的所谓“尽本分”都不能称得上是尽本分，只是借着得福的存心为神效力而已。这就是让我认识到对神没有交易、没有索取、没有理由、不求得福的才是尽本分。实际真正的尽本分还要加上寻求真理，不能在尽本分中寻求真理还是不够真正意义上的尽本分。

张铭：你好！ 　　世上有爱情吗？男女之间的所谓的爱情都是有条件的，是有交易的。都是以物质和情欲交织在一起的，这些东西在一起能算是爱吗？不就是互相利用和利益交换吗？你还没有结婚，你要是真的结婚了就能知道这里面的虚假了。说爱情我不能苟同，要是说男男女女在一起就是情欲和利益交换我是认同的。你是信神的人，我觉得你还是考虑这东西对你的生命有益处还是有害处。也有很多弟兄姊妹没结婚的时候都是干将，结婚了就成了败将了，这些可是血淋淋的教训。我在你这样的年龄的时候和你的想法是一样的，在男女上很受熬炼。实际结婚了也就是那么回事，就是缠累多了，想信神追求真理那绊腿的事情多的去了。有多少弟兄姊妹在家庭情感上熬的死去活来的，没有不是很轻省吗？你要是想追求真理你现在就是大好的时机，把该尽的本分尽好，尽本分忙了，负担大了，该寻求的真理多了就很少想这些东西了。全能神说：“现在所讲的都是根据现实情况来要求人，根据人所需要的、根据人里面所具备的东西来作工，实际的神来在地上是作实际的工作，根据人的现实情况、根据人的现实需要来作，并不强词夺理，神作事不勉强人，如：你结婚或不结婚是根据你自己的现实情况，真理都对你讲清楚了，我不辖制你，有的家庭逼迫到一个地步，不结婚信不了神，结婚反而是一个成全。有的人结婚不但没得着益处，反而把原有的又失去了。这就得根据你现实的情况、根据你个人的心志来决定，并不作规章制度来要求你们。”摘自《话在肉身显现·实行（七）》“你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这样还不是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

做个寻求真理的人：你好！ 我们没有人天生就明白真理，也没有人天生就会交通真理。这些都是大家在神的作工中有经历和认识才能谈点的，更重要的是能获得圣灵的作工。我开始的时候和你一样，看着弟兄姊妹的交通无从下手。不知道该怎么表达自己的观点和看法，连语言的组织能力都是很差，就是现在也不是很好。你要是能有负担神也不会偏待你的，也让你在实际的人事物环境中学到很多的功课，你的经历越丰富就越能交通的越实际。起初我发帖并没有经过神家的审核，也没有被放出来。后来自己的帖子放不出就多多浏览别人的交通，找出大家交通的秘诀。等到我看得多了，也有点眉目了就开始试着自己也参与交通。交通的多了也就能找到点实行的路途，再结合自己的经历和认识也就能好点了。所以你真的在交通真理方面有负担神就会带领你的，人的努力加上圣灵的作工就会有果效随着的。不要气馁，多多依靠神，相信你也能在网上交通出真理实际的。 全能神说：“神在人身上作的，都是根据人的不同需要来供应的，人的生命越大越有需要，越大越有追求，如果你这一段没有追求，证明圣灵离弃你了，凡是追求生命的人，都是圣灵不离弃的人，他总有追求，总有渴慕的心，这样的人总不满足现状。圣灵在每一段的作工，在你身上要达到一个果效，结果你满足现状，没有需要了，不接受圣灵作工圣灵就离弃你了。人天天需要神的鉴察，天天需要神丰富的供应，人不天天吃喝神的话行吗？如果一个人总觉得吃喝神的话吃不够，总寻求，总饥渴慕义，这样的人圣灵总作工在他身上。越饥渴慕义的人，越能交通出实际的东西；越注重寻求真理的人，生命长得越快，他的经历就丰富，在神家中他成了富有的人。摘自《 神成全合他心意的人》

局部阴雨总会晴：你好！ 我们要相信神的主宰和安排，不是你想找就能找到的，这要在乎神的安排。我觉得你应该等候神的带领，不是自己凭着想象去找的。我以前和你有同样的想法，但是后来看到神作的和我想象的差距很大的。就是想找还找不到的，不想找了人家还找你呢？完全打破我的想象，完全是我预测不到的。所以神的作工要在你的身上开展你在哪都没有关系，圣灵自然就会引导和开启你或是摆布环境了。神知道人的缺少，也知道人需要什么样的环境，所以不能凭着想象去做。我想说的是顺其自然，也许现在的环境就是你该经历的，就有你该学的功课。我们被开除的人有几个愿意在开除的环境中信神呢？又有几人是喜欢痛苦的试炼熬炼呢？实际上我们现在临到的一切人事物环境都是我们该进入和经历的，都是对我们的生命进入有益处的，不是我们能选择的。有多少人想逃避神摆设的苦难环境，但是最后还是老老实实的接受神的审判刑罚和试炼熬炼。

零一：你好！ 　　既然是新人出这样的问题应该是异象不透亮，她就不知道神的作工宗旨是什么？也不知道什么是信神？这就需要我们耐心的扶持和帮助了，还要多多祷告神了。神的审判刑罚是为了洁净人的罪，其目的就是为了揭示人的败坏本性，达到人让人认识自己达到性情变化和认识神性情的果效。要是神来就是为了惩罚人还需要道成肉身吗？还需要说这么多的话吗？那惩罚人下地狱那就是神一句话的事情，还需要神二次道成肉身来默默无闻的拯救人吗？所以我们对神的作工要是真实的认识就不会这样消极面对了，而是能积极跟上神的作工，往神的心意上够。神对人有审判刑罚也有应许祝福，这就是要看人是否追求了，因神祝福也不是白白赐给人的，只有“勤劳”的人才能得到迦南美地的享受。我们真的认识神的作工了能理解和接受神的审判刑罚，而不是消极面对了，也能理解神的良苦用心了。 　　下面看几段神话和交通：“咱们读几段神话：“神作审判的工作、作刑罚的工作都是为了达到让人对他有认识，都是为了他的见证而作 的。他不借着审判人的败坏性情，人就不可能认识他的公义不可触犯的性情，也不能对神从旧的认识中转到新的认识之中。为了他的见证，为了他的经营，他将他的 全部都公布于众，从而让人因着他的公开显现而达到认识他，性情有变化，达到为他作响亮的见证。”“熬炼的工作主要是成全人的信心，最后达到你要离开但又离不开，达到有些人在一丝希望也没有的时候还能有信心，达到人对自己的前途一点希望也没有了，这时神的熬炼才结束了。人还没达到死去活来那个地步，没尝到死味，这熬炼不结束。”“熬 炼对每一个人都是相当痛苦的，都是相当不容易接受的，但神就是在熬炼中向人显明他的公义性情，在熬炼中向人公开他对人的要求，而且他在熬炼中对人作更多的 开启，作更多的实际的修理对付，借着事实与真理的对照，让人更认识自己，让人更认识真理，让人更明白神的心意，从而让人对神有更真、更纯的爱，这是神作熬 炼工作的目的。”“虽然你现在因着审判是受点苦、受点熬炼，但这苦受得有价值、有意义。 刑罚与审判对人来说虽然就是熬炼，是无情的揭示，是为了惩罚人的罪，惩罚人的肉体，但这一切的工作并不是要将人的肉体定罪而灭绝。话语严厉的揭示，都是为 了把你带到正道上，这么多作工你们也都亲自体尝到了，没有把你们都带到邪道上吧！一切都是为了让你活出正常人性，都是你的正常人性能够达到的。作每步工作 都是根据你的需要，按着你的软弱，按着你的实际身量作，并不把难担的担子强压在你们身上。虽然现在你看不透，觉着好像我跟你过不去，你总认为我对你天天刑 罚审判、天天责备都是因为我恨你，你接受的是刑罚审判，其实对你都是爱，也是极大的保守。”认识神的作工最主要的就是认识神的审判刑罚与认 识神的试炼熬炼，如果人对神的审判刑罚与试炼熬炼完全认识透了，完全摸着神的心意了，看见神的爱了，看见神的良苦用心了，人就容易顺服神的作工了。现在有 些人对神的作工为什么没有真实顺服呢？就是因为人不认识神的审判刑罚的意义与试炼熬炼的意义，所以他信神还是停止在自己的观念里，停留在宗教仪式与教会生 活的作法上，人如果不能真实地顺服神的审判刑罚与试炼熬炼，就不能进入信神的正轨，也就不能达到蒙拯救、被成全。昨天我们交通了接受神修理对付的意义，现 在多数人都明白了，看见人类败坏太深，如果没有修理对付，人永远也进入不了生命实际，永远也不能真实认识自己。但这个修理对付与审判刑罚是什么关系？修理 对付就是神审判刑罚工作的一部分，也可以包括在神的审判刑罚中，审判刑罚中就有修理对付，修理对付也包含着神的审判刑罚。如果你在修理对付上能看见神的 爱，能看见神的公义性情，那在试炼熬炼中该怎么经历神作工，该怎样顺服神的作工，这是生命进入的关键问题。进入真理实际必须得明白神的心意，也就是必须得 明白真理。那神为什么要审判刑罚人？因为人类败坏太深，都成了抵挡神的撒但种类，要想蒙 拯救、被成全，就有神的审判刑罚临到，审判刑罚是为了拯救人。那审判刑罚与试炼熬炼是什么关系，这也是一个关键问题。审判刑罚给人带来的是不是试炼熬炼？ 一句审判人的话语临到人，人就进入了试炼熬炼，一句带有刑罚性质的神话临到人，给人带来的就是试炼熬炼，就是痛苦，可以说也是折磨。在人的观念里都以为自 己是好人，都以为自己的所作所为都合乎神的心意，应该得着神的称许才对，反而为什么受到审判刑罚了呢？为什么被神定罪了呢？这本身就是对人的熬炼，同时也 是对人的惩罚，神用话语来刑罚你，让你受苦，受折磨，这就是熬炼。我们经历神的作工在神话语上受了很多苦，因为什么受苦？就因为神的话都是审判人的话，都 是刑罚人的话，所以人都在神话上受苦，当你读神话、揣摩神话的时候，思想神话、接受神话的时候，都有很大难处，里面都会产生观念、悖逆、抵挡，所以人就受 熬炼，就受痛苦。除了在神话语上受审判刑罚的熬炼痛苦以外，在现实生活中还要受到一些试炼熬炼，如大红龙的逼迫迫害，世人的毁谤弃绝，亲人的弃绝，这是不 是试炼熬炼？还有疾病的痛苦、生存的难处，这都是熬炼。”…………摘自《生命进入的交通讲道（第八集）4　经历试炼熬炼的意义》

只求不再负神恩：你好！ 你的名字起的很好，但是你的消积情形和你的名字还是有点差距的，需要努力啊！我们都有消极过，以前别人就说我不会吃喝神话我就消极了一个月，也就被神管教了一个月。后来意识到是中了撒但的诡计，就在神前立誓言以后再也不消极了，凡是都要积极面对。后来感谢神，消极是少了，就是有消极成分也不会在身上很久，很快就没了。要想解决消极首先就是要知道自己消极的根源，找到原因再对症下药。比如我们临到被假带领、敌基督打压陷害了，我们因着不明白神的心意就能误解神。在教会怎么会发生这种事情呢？难道神不是主宰一切的吗？遇到这样的事情我们怎么认识神的公义性情呢？这些问题就是压在我们心头的炸弹，只要我们对神的作工和神的心意没有认识就能爆炸，这一爆炸也不指定消极到什么程度。也可能就埋怨神了，也可能就不声不响的下世界了。也可能消极了几年都爬不起来了。要是神的作工我们不能认识，一到神的作工不合我们观念的时候就能消极，甚至能背叛神。在神看我们临到的好事坏事都是对我们生命进入有益处的，就是我们不能认识和理解神的心意。有时候我们在神的作工显明的一点真理实际没有，看到自己贫穷可怜，这时我们就能消极后退。实际显明自己的缺少不是坏事啊！至少能看到真实的自己了，以后就能重新做人了，不再是像以前那样狂妄自是了，这也不是也有利于我们的生命进入吗？实际在消极中更能认识自己，也能看到神的良苦用心。全能神说：“神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果 真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不 经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少 了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付 人，一方面显明人，一方面揭示人，给人内心深处的‘奥秘’都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。神成全人借着揭示，也借着对 付，借着熬炼，也借着刑罚，有多种方式，让人认识到神就是实际。”摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》

小蒙：你好！ 你的问题是不是不能确定自己临到的是圣灵的开启和光照？我们相信圣灵开启的肯定是正面事物，肯定是合乎真理原则的。你下次临到就在这个方向下功夫，应该不会错的。往往圣灵作工人自己也感觉不是很明显的，好像是出于自己的，但是实质是圣灵的开启光照。圣灵作工不超然，似乎是自己想到的。我们可以这么领受，把正面的合乎真理的亮光都看成是圣灵的作工。全能神说：“圣灵作工是从积极方面引导，从正面开启，不让人消极，让人心得安慰，有信心，有心志，能够追求被神成全。圣灵作工的时候，人能够从积极方面进入，不是被动的，也不是强迫性的，乃是主动的。当圣灵作工的时候，人心甘情愿，而且愿意甘心顺服，甘愿降卑下来，即使里面有痛苦、有软弱，但人能有配合的心志，甘心情愿受这个苦，能够顺服下来，不掺有人的意思，不掺有人的想法，更不掺有人的盼望或存心。人在经历圣灵作工的时候，里面特别圣洁，有圣灵作工的人所活出的是对神有爱心，对弟兄姊妹有爱心，能够喜欢神所喜悦的东西，厌憎神所厌憎的东西。圣灵作工感动的人是人性正常而且平时追求真理有人性的人。圣灵在人身上作工人的光景越来越好，人性越来越正常，虽然也有愚昧的配合，但是人的存心对，是从积极方面进入的，并不是为了打岔，没有坏心眼。圣灵作工正常、实际，按着正常人的生活规律在人身上作工，按着正常人的实际追求圣灵在人里面开启引导。圣灵在人身上作工的时候，是按着正常人所需要的来引导人、开启人，根据人的需要来供应人，根据人的缺少、人的不足来从积极方面引导开启，作工的时候随着正常人的生活规律作工，人只有在实际生活之中才能看见圣灵作工。在日常生活之中，人在积极情形里，有正常的灵生活就有圣灵作工，在这种情形里面，人吃喝神话有信心，祷告神受激励，遇到什么事不消极，在事当中能看见神需要你学的功课，你不消极、不软弱，虽然也有实际难处，但是愿意顺服神的一切安排。 圣灵作工达到哪些果效呢？不管你愚昧也好，你里面没分辨也好，但圣灵一作工人里面有信心了，总觉得爱神爱不够，愿意配合了，不管前面难处多大，也愿意配合。临到一件事也不清楚到底是出于神的，还是出于撒但的，但是你能等待，不消极也不懈怠，这属于圣灵正常的作工。圣灵作工人也有些实际的难处，有时流泪，有时也有些事胜不过去，这都属于圣灵平时作工阶段，虽然没胜过去，当时也软弱了，也发怨言了，但过后还能信心百倍爱神，你的消极不能拦阻你的正常经历，不管别人怎么说、怎么打击你，你还能爱神。祷告中总觉得以前太亏欠神，立志以后再临到这事得满足神，得背叛肉体，就这股劲说明他身上还有圣灵工作，这是圣灵作工的正常情形。………… 你在日常生活当中临到一件事，该怎么分辨是出于圣灵的作工还是出于撒但的作工？当人光景正常的时候，灵生活也正常，肉体生活也正常，人的理智正常、有规律，一般在这个时候经历的、人里面所认识到的可以说都是出于圣灵的感动（吃喝神话有看见，或有些浅显的认识，或在有些事上忠心，或在有些事上爱神有劲，这都出于圣灵）。圣灵在人身上作工特别正常，人感觉不到，似乎是凭着自己，但实际上是圣灵作工。在日常生活当中，圣灵在每个人身上大小不同都作工作，只不过程度不同，有些人素质好，领受东西快，圣灵在他里面特别开启，有些人素质差，他领受东西就慢点，圣灵在他里面感动，也能达到对神有忠心，圣灵是在所有追求神的人身上作工。在日常生活中，人不抵挡神，不悖逆神，不做打岔神经营的事，不搅扰神的工作的时候，神的灵在每一个人身上都不同程度地作工，感动人，开启人，给人信心，给人力量，感动人从积极方面进入，不懒惰，不贪图肉体享受，愿意实行真理，渴慕神的话，这些都出于圣灵的作工。”摘自《 圣灵的作工与撒但的作工》

局部阴雨总会晴：你好！ 这可能就是神对你的试炼，神要看到你在试炼中能不能达到敬畏神、远离恶？能不能实行真理满足神？不要逃避神给你摆设的环境，你到哪都是一样的。败坏人类有很大的区别吗？你找什么工作就能没有邪恶的事情发生呢？有吗？所以我觉得现在环境的变化正是神的摆布，神的心意就是我们能在此环境中不随从恶人、恶行，能像约伯一样达到敬畏神、远离恶。约伯的儿女不是也是作恶吗？约伯随从了吗？没有。这就说明神给约伯同样也摆设了很多这样的环境，也看约伯的态度是什么？所以我们不能逃避神摆设的环境，能在万事中学功课，好事坏事都能让你得益处，都能让你得着真理、认识神。全能神说：“你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”——摘自《话在肉身显现》614页 　　神以不同的试炼测验人是否敬畏神远离恶 在 每一个时代神作工在人中间的时候神都赐给人一些话语，告诉人一些真理，这些真理就是人当持守的道，是人当遵行的道，是人能达到敬畏神远离恶的道，也是人在 生活中、在人生历程中该实行、该持守的，这就是神要发表话语给人的目的。这些话语从神那儿发表出来，人就应该持守，人持守了就得着生命了；人如果不持守、 不去实行，在生活当中没有活出神这些话，那人就不是在实行真理；不是在实行真理就不是敬畏神远离恶，就不能满足神；人不能满足神就不能得到神的称许，这样 人的结局就没有了。那在神的作工中神是怎样定规人的结局呢？神以什么样的方式定规人的结局呢？这事我不说也可能你们不太清楚，但是当我说出这个过程的时候 你们也可能就清楚了，因为好多人已经经历到这事了。 在神的作工中，从开始到现在，神对每 一个人，可以说对每一个跟随他的人都给了大小不同的试炼：有的人经历了家庭弃绝的试炼；有的人经历了恶劣环境的试炼；有的人经历了被抓捕与酷刑折磨的试 炼；有的人经历了面临选择的试炼；有的人面临了地位、钱财的试炼。总的来说，各种各样的试炼都临到了每一个人。那神为什么要这样作事呢？为什么要这样对待 每一个人呢？他要看到什么样的结果呢？这就是我要告诉你们的重点：神要看这个人是不是敬畏神远离恶的人。这个意思就是说，当神试炼你的时候，让你临到一个 环境的时候，神就要测验你这个人是不是在敬畏神，是不是在远离恶。假如说一个人临到了保管祭物的本分，这个本分让他接触到了神的祭物，那你说这事是不是神 安排的？这个不用质疑！你临到的事都是神所安排的。当你临到这事的时候，神就会在暗中观察，看你怎么选择、怎么实行，你心里怎么想，这个结果是神最关心 的，因为神要通过这个结果来衡量你在此次的试炼当中是否达到了神的标准。但是当人临到事的时候，人往往不去想为什么临到这样的事，神的要求标准是什么，神 要在人身上看到什么、得着什么。当他临到这事时只在心里想：这个事临到我了，我得小心点，不能大意！不管怎么样，这是神的祭物我不能动。具备这么简单的一 个想法，他就认为尽到责任了。这个试炼的结果是满足神了呢，还是没满足神呢？你们说说。（人如果有敬畏神的心，临到接触祭物的事，就会想到这是容易触犯神 性情的事，就肯定会在这方面谨慎。）你说的有一点贴边，但不是太到位。遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的 一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这事临到你的时候，你心里得有一个标准， 你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心；怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。刚才我们说到保管祭物，这个涉及到祭物，也涉及到 你的本分、你的责任，这个责任是义不容辞的。但这事临到你有没有试探？有试探！这试探来自于哪儿？这试探来自于撒但，也来自于人邪恶的败坏性情。既然有试 探，那就涉及到人该站住的见证，站住这个见证也是你的责任与本分。有些人说：这么小的一个事，有必要把它拿来大做文章吗？有必要！因为要想遵行神的道，就 不能放过任何在我们的身边、在我们的周围所发生的每一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都 应把它看成是神对我们的考验。这样的态度怎么样？如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实 行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。 往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不 提的事当成小事，当成与实行真理无关的事，临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候， 而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。有些人说：“那 我怎么没感觉到呢？”你没感觉到是你没把敬畏神远离恶的道当成是最重要的道来持守，所以你就感觉不到神在人身上因着人不同的心思与不同的表现而作的微妙的 工作。你是个马大哈！什么是大事？什么是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，这话你们能不能领受？（能领受。）每天临到人的事，有的事在人看很大， 有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，认为是从神来的，但是在大事当中因着人的身量幼小，也因着人的素质差，人往往够不上神的心意，得不到 什么启示，也得不着什么有价值的实际认识；小事人却都忽略它，让它一点一点地流失了，这样一来人就失去了很多在神面前让神检验的机会、让神考验的机会。你 一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这将意味着什么？这就意味着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。当神给人摆布一个环 境的时候，神就在暗中观察，鉴察着你的心，鉴察着你的所思所想，看你怎么想、看你要怎么行。如果你是一个粗人，你是一个在神的道、在神的话、在真理上从来 不求真的人，那你就不会留心、不会注意在神为你摆设的环境中神要作成什么，神对你的要求是什么，你也不知道这些临到你的人事物与真理和神的心意有什么样的 关系。这样多次的环境、多次的试炼临到你之后，神在你身上没看见什么成果，神会怎么作呢？在你临到了多次的试炼之后，你的心没有尊神为大，也没有把神给你 摆布的环境当作一回事、当作神的试炼或神的考验，把神赐给你的机会一次又一次地推开了，让它一次又一次地溜走了，这是不是人极大的悖逆呢？（是。）神会为 此事而伤心吗？（会。）神不会伤心！听了我这样一说你们又震惊了：以前不是说神总伤心吗？神不会伤心？什么时候神会伤心呢？总之，在这个事情上神不会伤 心。那对人以上的表现神的态度是什么呢？当人推开神对人的试炼、神给人的考验的时候，当人逃避这些的时候，神对人的态度只有一个，这个态度是什么呢？那就 是神从心里厌弃这样的人。这个“厌弃”有两层意思，在我这儿怎么解释它呢？“厌弃”的“厌”是指相当厌憎、恨恶的意思；“弃”是什么意思呢？在我这儿就是 “放弃”的意思，“放弃”你们都知道什么意思吧？总之，“厌弃”的意思就是神在对待人做这些事的最终的反应与态度，是对人极度地厌憎、反感，从而决定放 弃。这就是神对一个从来不遵行神的道、从来不敬畏神远离恶的人的最终决断。现在你们看没看到我刚才说这句话的重要性了？ 现 在你们了解神到底用什么样的方式来定人的结局了吗？（每天摆设不同的环境。）“摆设不同的环境”，这是在人那儿感受与接触到的，那神作这事的出发点是什 么？这个出发点就是神要用不同的方式，在不同时间、不同地点来试炼每一个人。试炼人的什么呢？试炼人在临到的每一件事上，或者是在你听到的，或者是在你看 到的，或者是在你亲自体验到的每一件事上，你是否是敬畏神远离恶的人。每一个人都会临到这样的试炼，因神对每一个人都是公平的。有些人说：“我也信神几年 了，我怎么没临到呢？”你觉得没临到，那是因为你根本没把神给你摆布的环境当作一回事，是你根本没有想要遵行神的道，所以说你对神的试炼没有任何的感觉。 有些人说了：“我也临到过几次试炼，但是我不知道准确的实行的路，即便实行了也不知道是否在试炼中站立住了。”有类似情形的人不占少数。那神衡量人的标准 是什么？就是我刚才说的那句话：你所做的、你所想的、你所表现出来的是不是敬畏神远离恶，以此确定你到底是不是敬畏神远离恶的人。这事简不简单？这事说起 来虽然简单，但实行起来简单吗？（不简单。）为什么不简单呢？（因为人不认识神的话，不知道神怎么成全人，所以在临到的事上就不会寻求真理来解决问题。人 要经历不同的试炼熬炼、刑罚审判才有敬畏神的实际。）虽然你们这么说，但是现在在你们的感觉中“敬畏神远离恶”对于你们来说好像很容易做到，为什么这么说 呢？因为现在你们听了很多的道，接受了很多真理实际的浇灌，让你们在理论上、思想上明白了如何达到敬畏神远离恶，这对你们实行“敬畏神远离恶”来说是很有 帮助的，让你们感觉很容易达到。而事实上为什么人都达不到呢？就是因为人的本性实质不敬畏神，喜欢恶，这是真实的原因。摘自《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

小丸子：你好！ 我们从小上学大红龙就灌输给我们要学知识，有知识就能改变命运等等。我们就不自觉的相信了它的鬼话，然后我们就会注重在学习知识上。比如名人的名言里面有很多人的哲学论调，比如马克思、恩格斯、列宁、毛泽东思想和邓小平理论等等。这些名人的名言都灌输它们的思想和论调。比如说进化论，作者的目的就是要迷惑人否认神的创造，否认神的存在，人们现在不是很多人都是相信了吗？你传福音给相信进化论的人就很困难，他们耻笑你。因为人们都相信它们的论调了，都学会了凭眼见和名人名言。认为自己看不到的事情就不是事实。你把这些知识改变命运这些论调吃到肚子里你还能相信神的主宰吗？还能追求真理吗？撒但就是利用科学知识让人都追求这些东西转而让人们不再相信神的存在，人人都去学科学知识，而这些科学知识偏偏就是否认神的。你学的东西越多，撒但借着名人伟人灌输它们的毒素越多就越难接受真理。上面的讲道谈到，小学生、中学生、大学生、大学教授，这几种人哪种人容易接受真理呢？结论是小学生。为什么？就是中毒较浅呗！我们再看看我们信神的人中间有多少是高学历的呢？很少，就是因为学历越高越是难以接受真理。真理和撒但的缪理是相对的，撒但先来个先入为主，然后人就不容易接受真理了。学历越高就越难接受真理，这是肯定的。因为撒但借着这些名人名言把你灌输了，你相信这些缪理了，自然真理就不能接受了。撒但告诉你三分天注定，七分靠打拼人们就信了，就在世上争名夺利，哪相信万物是神在主宰的呢？你要是喜欢看名人传记你就能看到，它们这些所谓的名人就是把它们的想象和总结的哲学论调当成真理让你接受。比如毛泽东说过枪杆子里出政权，这话是什么意思？就是崇尚暴力革命，就是让你接受它的强盗行为，认为要想得天下就得暴力，这就是毛的哲学论调。文化知识就如识文断字本身没有错，是神让人生活该有的工具。但是撒但就是借着这些名人的名言传播撒但的各种论调，你看的越多，就是离神越远，就会越来越背离神、抵挡神，最后就否认神的存在。 看段上面的交通：“你们说知识分子为什么不容易信神？那些撒但的思想体系、撒但毒素、撒但的哲学、人生法 则都在各种书籍里，你这一看书，那些东西就先入为主，把你的思想意识形态都占有了，使你再接受别的就很难。你看现在人一看神的话，老用撒但那些思想观点来 衡量，这是什么问题？那就叫先入为主，是撒但的东西先进入人的心里占有了人的心，在人的心里就产生了一些规条、框框、观点、标准，人再接受真理、再接受新 鲜事物就很难，这是撒但先入为主败坏人类，把人类占有控制了，所以神作工拯救人类就特别艰辛！”摘自《生命进入的交通讲道（第九集）22　脱离撒但权势的路途与标准原则（一）》 “ 你再看看追求世界那些人，他们追求知识，以知识自居，越有学历、越有学位，他们越自高狂妄，另外，他们崇尚科学，这些人一旦生活富裕了、生活安逸了，他们就以享受知识为快乐，享受知识就开始发现新知识，把一些邪恶的、自己看为好的、觉着有享受的事物，用新的理论一粉饰就把它当成正面事物了，这一当作正面事物来享受，人类就失去正常理智，开始变态。变态是怎么形成的？是以知识作 生命，一切根据科学、根据肉体享受，肉体想享受啥就研究一种新的理论来粉饰这种享受，来把它变为正面的，成为人正面的追求，这样人就开始变态了。现在有些 国家把同性恋变为合法化，把犯淫乱的情人节变成合法化，把裸体变成合法化、变成可享受的艺术，最后人就变态了，不知羞耻了。真理使人越活越有人样，知识使人变态，越来越离谱，人没有真理，那个知识越来越偏、越来越谬，谬得最后扭曲了、变形了，该变态了，人以知识为生命、以知识为根据，做人就变态。现在你看那些崇尚科学的、崇尚知识的， 不讲善恶，不讲是非，不讲对错，不讲真理，人都是好人、都一样，这是不是变态了？所以人生活在一个变态的环境里头，容易接受谬妄的东西，接受世界的歪门邪 道、荒唐谬妄的理论，接受这些东西还认为是随潮流，认为正确，结果不知不觉陷入罪中不能自拔，再让你否认那样的事物，你觉着“挺好的，没啥不好的”。你看 看，不可救药了。有的人说啥？“淫乱也没啥不好啊，淫乱有啥不好，裸体有啥不好。”你看看，这不就有点接受变态的理论了吗？开始对那些知识——变态的东西有好感了，这就不好变化了。人类一旦开始变态的时候，这个人类就该毁灭了。你说变态的人他们有啥感觉？“空虚。”除了空虚以外呢？对啥都不感兴趣了，然后就想自杀，就想死。人不追求真理不知不觉人性都会变态呀，你看现在的世人，一个个还觉着挺有知识呢，他随从世界潮流感觉高尚，感觉有见识，感觉有享受，你不随从世界潮流他看不起你，他讥笑你，人家认为人家聪明、人家有知识， 你无知，结果怎么样？你看看他们那可怜相，他根本就不知道什么叫人。世界潮流有真理吗？没有真理，都是无知人的胡闹，没有灵的人，衣冠禽兽，乌烟瘴气的； 你看他说的那些话，哪有一句合乎真理的话、合乎人性的话，背后他们的生活都是糜烂、腐朽。神为什么对他们施行审判、施行惩罚，要把他们灭绝呢？证明神恨恶 那些东西。神恨恶那些邪恶的东西，神的公义性情在此就显明了，神是圣洁的，神最恶心那些东西，最厌憎那些东西，所以把那类的国家、那类的民族、那类的人都 给他灭绝，从这个事上就看见神的公义圣洁；如果神不是公义圣洁呢，这类人就不会被灭绝，他们会长寿、会蒙祝福。现在看清楚了吧，神对他们什么态度？把他们 都给毁灭了。所以，凡是走那条道路的人没有好结局，都得灭亡、沉沦，这是绝对的，因为神是公义的，已经完全显明了。”摘自《生命进入的交通讲道（第五集）23 到底怎样追求真理才能得着真理》

问题（68）有些弟兄姊妹的名誉地位心特别重，怎么交通都在名誉地位上患得患失，防备、猜疑、耍诡诈，不能心怀坦荡地尽本分，也不能与弟兄姊妹正常相处、和谐配搭，对这样的情形不知如何交通、解决才能达到更好的果效。答复如下：这 个问题那是出于本性的问题，不是交通几次就能解决的，你就像我这么多次地交通，慢慢他们对地位也就淡薄了。你重本分，别重地位，神交托给你的是本分，不是 给你个地位，而你接受神托付的时候存心不正，你领受地位，不要本分，这就是悖逆神。地位不值钱，只能断送人，只能坑害人，不能给人带来益处，所以你别重地 位。你看保罗特别重视他那个地位，总说做耶稣基督使徒的保罗写信给哪个哪个教会，这话合适吗？现在你们看见这样说不合适，那以前看圣经的时候感觉到没有？ 那时就感觉不到，就不会分辨，有很多话他说得都没有意义，没有什么益处，还老显露自己。解决人名誉地位心特别重的问题你得把名誉地位给 人带来的危害说透。如果你站在地位上尽本分这就麻烦，尽本分怎样做才能蒙神悦纳这个要清楚，“我是尽受造之物的本分，不是神给我个地位我才尽这个本分，因 为我是受造之物我才尽这个本分”，这是合神心意的，你如果因着地位尽这个本分这存心就错了，地位不能带来本分，神托付你本分时没带那个地位，没说让你做什 么什么带领，神是让你接受这个托付，尽这个本分，作这工作。耶稣来的时候，他说“我是耶稣基督，我是神膏立的”这话了吗？他是来尽职分，来完成他的工作， 并不是让大家知道他有那个地位。你注重地位，地位能坑人、能断送人，没什么意义，你把地位是虚空看透就好了。什么时候你尽本分不是站在地位上尽本分，而是 尽受造之物的本分，那个时候你的生命性情就变化了，你就不宝爱地位了，而宝爱你是受造之物该尽的这本分，宝爱你是受造之物该尽的义务，如果没有这个本分， 你就不配活在神面前，就不配称为人，就不是真正的、合格的受造之物，你这么认识就对了。人没有地位到底能不能尽好本分这个很显明人哪，如果你有地位你站在 地位上作工，那你没有地位你凭啥作工？如果没有地位你所作的工、所尽的本分人都喜欢，对人都有益处，完全获得圣灵作工，这才是真本事。你们说争地位、争名 誉的人可耻不可耻？又自私，又卑鄙，又可耻，在教会里就争地位的人是性情最坏的人、最糟糕的人、最邪恶的人，不好好尽本分老争地位、争名誉，老想当带领， 这是最卑鄙、最无耻的。那些真正高尚的人就只愿满足神，把本分尽好，把责任尽到，有没有地位无所谓，没有地位他照样尽自己的本分，不受地位辖制，这样的人 心里宽广，他的想法合神心意，比较高尚。

识破：你好！ 根据你的问题我们还是要明白什么是敬畏神，知道了什么是敬畏神也就明白了神的心意，就不会像你这样莫名的恐惧和害怕了。补充一下。 全能神说：“什么是敬畏神？如何远离恶？ “敬畏神”不是莫名的惊悚与 惧怕，不是躲避，不是远离，不是崇拜，不是迷信，而是仰慕，是崇敬，是信任，是理解，是体贴，是顺服，是奉献，是爱，是无条件、无怨言的敬拜、还报与归 服。人对神没有真正的认识，就没有真正的仰慕，就没有真正的信任，就没有真正的理解，没有真正的体贴与顺服，只有惊恐与不安，只有怀疑、误解、躲避与远 离；人对神没有真正的认识，就没有真正的奉献与还报；人对神没有真正的认识，就没有真正的敬拜与归服，只有盲目的崇拜与迷信；人对神没有真正的认识，就不 可能遵行神的道，就不可能敬畏神、不可能远离恶事。相反，人所从事的一切活动与行为充满了对神的悖逆、抵挡，充满了对神的毁谤与论断，也充满了人违背真 理、违背神话语真谛的恶行。 人对神有了真实的信任，就会有真实的跟随与依靠；人对神有了 真实的信靠，才能有真正的了解与理解；人对神有了真实的理解，就会有真实的体贴；人对神有了真正的体贴，才能有真正的顺服；人对神有了真正的顺服，才能真 正地奉献；人对神有了真正的奉献，才能无条件无怨言地还报；人对神有了真正的信靠、真正的理解与体贴，有了真正的顺服，有了真正的奉献与还报，人才能真正 地认识神的性情与实质，认识造物主的身份；人真正地认识了造物的主，才能产生真正的敬拜与归服；人对造物主有了真实的敬拜与归服，才能真正地摆脱恶行，也 就是远离恶。” 这些就是“敬畏神、远离恶”的全过程，也是“敬畏神、远离恶”的所有内容，是人达到敬畏神、远离恶的必经之路。”摘自《话在肉身显现（选篇）进入神话语的实际　走上敬畏神远离恶的道》敬畏神不是恐惧和惊悚，而是建立在神的认识的基础上的，对神有认识了就能亲近神，就能体贴神，就能爱神满足神。不然就是害怕和恐惧，这样不是神说敬畏神的真正意义。

jiangbei：你好！ 你可不能就凭着这一件事情就否定这个姊妹就肯定没有圣灵的作工，而是要从平时交通真理有无圣灵的开启光照，性情有无变化，对神的认识是否越来越纯等等。但是就涉及这个姊妹家庭临到的问题，她对神的作工，神的心意是没有认识的。也不能分辨到家里的的所谓的亲人是什么实质？也不知是初信的还是信神多年的，似乎对神的作工和分辨人事物的真理没有透亮。第一篇标标准稿说的是在信神期间逃跑的，后来出于某种原因又回来的人，跟这个姊妹这样的情形不是太合适。我觉得你还是要看人的一贯表现，不能就一时一事就把人定案了。这个姊妹的丈夫魔鬼显形是定了，那可不是一时的冲动，而是出于其魔鬼的实质。以邪灵开除不合适，应该是敌基督才合适，凡是论断神、亵渎神和论断圣灵使用人的都是敌基督。对于这个姊妹，慎重期间，建议你们还是观察观察吧！若是弟兄姊妹多人都能印证确实是没有圣灵作工的，或者此人就不是追求真理的人就可以另行处理。

识破：你好！ 　　我觉得你有点神经过敏，而且主要就是对神没有认识造成的。我们对神没有认识就能把神也世界的魔王一样相提并论，好像不管是什么事情都小心点啊！别犯错，一犯错就完了。这种情况不是对神有敬畏，而是恐惧罢了。这不是神要的，不是神要看到人的表现。我们看段上面的交通：”什么叫敬畏神之心？人对神不光是敬、爱，得有惧怕，“敬”里带着惧怕，这叫敬畏神之心。 如果人光惧怕没有敬，那属撒但的对神也光惧怕，撒但最害怕神惩罚它，因为它作恶太多，多行不义必自毙。如果你是敬畏神的人，那里面还敬拜神，同时还惧怕 神，很怕得罪神，这叫敬畏神之心。如果你有爱神之心了，那你的敬畏神就更全面了，你有爱神之心，你违背神心意心里痛苦，没爱神让神冷落你心里难受，你不忍 心让你所爱的神受苦，你更不愿意看到神伤心。所以这个爱在你心里一产生，你说这是不是最大的、最根本的真理实际呀？如果你心里对神没有爱，那你做事怎么累 死你也不是爱神，爱是从心里发出来的。不信让你说一句你爱哪一个人这样的话，你心里没有爱说也没用，那话轻飘飘的像雪花，不值钱。那你心里是爱神，那你做 出来的事神一看就知道你是爱神，从爱神的心里做出来的就是不一样，没有爱神的心做出来的东西带着虚假，带着欺骗，带着诡计，带着应付，带着糊弄。一有爱神 之心做出的事真实实在，一点应付糊弄没有，那是心意的表达，所以心里一爱神，他所活出来的、所做的就都实际了，没有爱神他再忙碌、做的事再多里面也有欺 骗，也有糊弄，另外弄不好还有抵挡打岔。“摘自《生命进入的讲道交通第九集16　到底怎样追求真理、实行真理才能达到蒙拯救》所以我们不能光是惧怕神，而是对神有敬拜，有爱。做事不愿意伤害神，只愿满足神，只愿安慰神的心。要是对神光有惧怕，那能亲近神吗？那就能尽而远之了，虽不触犯神，但是也不会去爱神，满足神。只有认识神的人才能爱神，才能亲近神，才能去了解神，才能安慰神、满足神。所以我们对神不能是莫名的恐惧，而是对神有亲近，有认识，有爱。神为什么要把神的性情和所有所是都告诉人啊？就是希望人能了解神，亲近神，能与神交心的知心人。 　　全能神说：”当神从他的睡榻之上起来的时候，神便有了第一个意念：创造一个活人，一个活生生的人，与他生活在一起，做他的伴侣，陪伴他左右；这个活人能够听他说话，听 他倾诉，也能够与他对话。于是神就第一次亲手抓起了一把尘土，亲手造了他心目中的第一个活人，随后他第一次给了这样一个活物一个名字——亚当。当神得到了 这样一个活生生的人之后，神的心思是什么样的呢？他第一次感觉到有了亲人的快乐、有了伴侣的快乐，第一次感觉到了做父亲的责任，也第一次感觉到了牵挂。是 这个活生生的人带给了神愉悦快乐，他让神第一次感觉到了安慰。这是神第一次不是用意念更不是用话语而是神亲手作的一件事情。当这样一个活物，一个活生生的 人站在神面前的时候，这样一个有骨有肉、有形有像而且能与神对话的人站在神面前的时候，让神第一次感觉到了前所未有的快乐，神真正地感觉到了自己的责任， 他的心为这样的一个活物而牵挂，同时，神也被这个活人的一举一动而感化而温暖着。而且当这样一个活物站在神面前的时候，也让神第一次有了得着更多这样的人 的一个意念。这是从神有了第一个意念开始所发生的一系列的事情，这一系列的事情对神来说都是第一次，但是他所作的这一系列的第一次的事情，在当时无论他为 此感觉到快乐也好，感觉到责任也好，还是对人的牵挂也好，都没有人与他分享。从那一刻开始神第一次真正地感觉到前所未有的孤单与忧伤，因为他觉得自己的爱 与自己的牵挂，还有他对人的心意都没法被人接受与理解，所以在他心里仍然感觉忧伤与痛苦。尽管他为人作了一系列的事情，但是人却不知晓、不明白，高兴之 余，人给他带来的快乐与安慰很快地让他第一次感觉到了从来没有感觉到的忧伤与孤独。这是神当时的心情与神当时的心思。在神作这一系列事情的过程中，他的心 从快乐到忧伤，从忧伤到痛苦，同时也夹杂着焦急，他只想加快步伐更快地让这样的一个人、这样的一个人类能够尽早地了解他的心、明白他的心意，然后能够做他 的跟随者，做与他同心合意的人，不再是只听他说话而无言以对的人，也不再是当他作事的时候不知与他如何配合的人，更不是面对神的要求而无动于衷的这样的人 类。神最起初所作的一系列的事情对神的经营计划与对现在的人类都是很有意义的，也是很有价值的。摘自《神的作工、神的性情与神自己　三》我们好好享受这段神话吧！这是神的心声，是神要迫切想让人知道的，其目的就是想人类能真实的与神相交，做神的知心人。这也是神造人的意义！

舍弃：你好！ 你看到弟兄姊妹有问题应该以交通真理的方式帮助她，但是也要有智慧，注意方式。不可站高位教训人，而是能循循善诱的交通神的心意。比如姊妹喜欢世界潮流的东西，那我们就交通相关神揭示世界潮流的真理。弟兄姊妹有问题我们不能解决，也说明了我们也在弟兄姊妹的问题上同样缺少进入的。就如姊妹喜欢世界潮流，你不能用真理解决，这也充分说明了你也在这方面没有进入。这样我们就可以在解决别人问题的时候发现自己的缺少，发现自己有问题就可以再找神话吃喝，就比空读神话不能对照自己的情形好多了，这就是我们开始进入实际了。还要为姊妹多多寻求祷告神啊！神会垂听我们的祷告的，因为你有神的负担了，心中能关心弟兄姊妹了，神能不喜悦吗？ 第二件事我是这么看的，既然配搭姊妹没有负担，那你就把重担担过来。谁有神的负担神就大大祝福谁，你越是为神担负担你的生命进入越快。越能为神担负担，神越是操练你，你在真理上得着的也就越多。所以不要因着自己多做点事情就觉得心里不平衡，你越是在很多难处上寻求真理，不就是操练的越多吗？你要是为追求真理而来尽本分的，那你尽的本分越多不是越好吗？你也应该为姊妹担忧，而不是生气。因为这样下去这个姊妹就很难获得圣灵的作工，时间长了就有被淘汰的危险。你也尽可能的与她交通真理，为她祷告，寻求神的带领。 全能神说：“523　负担就是神加给人的祝福 　　 　　今天，谁能通行神旨意，谁能贴着神的负担，能真心实意为神献上全人，神就爱谁，神就时时开启他，让他不离开神。“真心为神花费的，神必大大祝福于你”，其中“祝福”指什么说的（指什么说的）？针对现在圣灵的工作（圣灵的工作），指的是神加给你的负担（加给你的负担），指的是神加给你的负担，凡是对教会有负担的（有负担的），真心为神摆上的（摆上的），他的负担、他的真心（他的真心）都是神的神的祝福，加上神在他里面的启示（里面的启示），也是神的神的祝福。 　　今天，谁能通行神旨意，谁能贴着神的负担，能真心实意为神献上全人，神就爱谁，神就时时开启他，让他不离开神。“真心为神花费的，神必大大祝福于你”，其中“祝福”指什么说的（指什么说的）？针对现在圣灵的工作（圣灵的工作），指的是神加给你的负担（加给你的负担），指的是神加给你的负担，凡是对教会有负担的（有负担的），真心为神摆上的（摆上的），他的负担、他的真心（他的真心）都是神的神的祝福，加上神在他里面的启示（里面的启示），也是神的神的祝福。” ——摘自《话在肉身显现》127-128页

有心：你好！ 　　什么叫说话太犀利呢？是不是说话狂妄不讲智慧呢？从你与弟兄姊妹接触中所流露的可以看出你的人性并不成熟，心直口快不能说是狂妄自是，但是也要讲点艺术性，不能让人难以接受，最后弄得适得其反就不好了。神是不喜欢人搞处事则学，但是也没有让我们与弟兄姊妹起码的相处都成问题吧？弟兄姊妹叫你做一点小事你也不搭理，那你怎么与人相处啊？起码的人性活出还是要的吧！我以前也是和你一样的，就顾着自己说和做，就是不考虑我说的做的对别人有没有益处，得不得造就，造成把人得罪了还不知道怎么回事。就是我们与人说话相处的时候要考虑我们的说话能不能对别人造成负面的效应，能不能伤害到别人了。就比如说你看到弟兄姊妹有点败坏性情，你想揭露，凭着自己的性子就一句话把人堵住了。因着弟兄姊妹的身量小一下子消极了，对你产生了隔阂。如果你是作工作的你还能作下去吗？这样就不能达到正面果效，反而让弟兄姊妹对你厌憎恨恶。所以对待弟兄姊妹一定要循循善诱，可不能一棍子打死。我们看到神与弟兄姊妹交通的时候让弟兄姊妹敞开说，说错了也没有关系。你看到神对人是多么的和蔼可亲啊！神与人相处都是站平等地位，从来没有站高位辖制人的。所以神的所有所是高尚，圣洁，永远是我们该效法的，是我们该追求的。还有一方面就是年少轻狂，这点确实就是败坏性情了。你觉得弟兄姊妹有点娇生惯养的就瞧不起了，实际从你说话中是能看到你的想法的。想想自己就真的比别人强吗？真的没有问题吗？就是没有发现罢了，都是差不多的。就帮弟兄姊妹拿点东西就是搞处事则学了吗？这点你可真会套，人与人之间起码的相处里面就没有这些吗？那你理解的人与人的和睦相处是什么样的呢？就是个人干个人的事情，谁都不搭理谁？要是搭理谁了，帮助点别人就是在搞处事则学了？ 　　 全能神说：“我劝每一个人还是关闭住理论的嘴来点真的，货真价实的，学点‘现代艺术’，谈点现实，贡献点实际，有点奉献精神。说话要面对现实说话，别夸夸其谈，令别人赏心悦目，令别人对你另有看法，这有何价值？让别人对你热情这有何意义？说话讲点‘艺术性’， 行事讲点公平，办事有点理智，讲话带点实际，一举一动想着点神家利益，情感出来时讲着点良心，别恩将仇报、忘恩负义，充当伪君子，这样做‘影响不好’。吃 喝神的话时多联系点实际，交通时多说点现实的，别站高位，神不愿意；为人时多讲点‘忍’、多行点‘让’，胸怀宽大点，学习点‘宰相精神’；有不好的意念 时，多实行点背叛肉体；作工时多讲点实际的路，不要讲得太高，人都够不着；少享受点多贡献点，来点大公无私的奉献精神；多体贴点神的心意，多讲点良心，神 为你们天天苦口婆心地说，多想着点别忘了，多翻翻‘老黄历’；多祷告勤交通点，不要再糊涂了，讲点理智长点见识；罪恶的手伸出来的时候缩得短点，别伸那么 长，没用！到神这儿得着的都是咒诅，小心点；有点可怜人的心，别总持着武器打人，多供应点谈点生命，讲点帮助别人的精神；多做点少说点；多实行点，少研究 少分析点；多得点圣灵的感动，再多给神点成全的机会；再除去点人的成份，人的作法还是太多，虚浮的作法举动还是令人厌憎，再除去些；心理动态还是太令人讨 厌，多改着点；心中人的地位还是不少，再给神点地位，别太不讲理了，‘殿’本来是神的不该让人占有。总之，多讲点公义少讲点情感，最好还是除去肉体；多讲 点实际少谈点认识，最好还是闭口不谈；多讲点实行的路，少谈点没价值的大话，最好还是从现在开始实行。”摘自《话在肉身显现·多讲点实际》

“这就是说无论任何一个人，如果他的心已经远离神了，已经背离神了，不可挽回了，无论他的身体或者他的思想在外 表来看、在主观意愿上多么想敬拜神、想跟随神、想顺服神，但是他的心一旦背离了神，神的怒气会不断地发出来，甚至于当神深发怒气的时候，当神给了人足够机 会的时候，神的怒气会一发不可收拾，而且永远不会再施给这样的人怜悯、宽容！这就是神的性情不可触犯的一面。” ——《神的作工、神的性情与神自己　二》 心远离神了，这是什么情况呢？我谈点认识。比如说有很多人信神表面上是在跟随神，也是在尽本分，也吃喝神话，子句道理还呱呱叫的。但是从来没有与神有真实的相交，祷告就好像是人与人打招呼似的，就是表面寒暄寒暄，都是走走过程，从来对神不说诚实话，心里从来对神都是封闭着的。尽本分也就是图谋自己的利益，抱着得福的存心和自己的欲望在作着，与神没有丝毫的关系。从表面上这样的人还挺“追求”的，但是神从来也没有看到这样人的心。因为这样的人都是在神的作工中搞着自己的经营，作着自己的打算。那神为什么恨恶这样的人呢？我们看段神话：“不能绝对顺服我的行为是背叛，不能忠心于我的行为是背叛，欺骗我、用谎言来蒙骗我的行为是背叛，观念重重而且四处散布是背叛，不能维护我的见证与我的利益的是背叛，心里远离我而笑脸相送的行为是背叛。这些行为都是你们一贯都能做得到的，而且是你们司空见惯的事情，你们都不以为然，但我却不这样认为，我不能把背叛我的事情当作儿戏，更不能视而不见。…… 摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛（一）》这样的人不就是神说的：“心远离我而笑脸相送”“欺骗我、用谎言来蒙骗我的行为是背叛”的人吗？这样的人对神就是背叛，所以神才对这样的人深发怒气。如果我们信神从来就是心中无神，从来都是随从个性，自己想干什么就干什么，从来不考虑神家利益；从来不去实行真理满足神，而是以自己为中心，为来满足自己的私欲，这样的人就是背叛神的人。

路程记录：你好！ 　　我觉得你的认识是对的，但就是亮相没找对人。他们的认识和你的认识正好是相反的，你是什么都说，一点也不保留。他们是掖掖藏藏的，尽是伪装，把自己好的一面给人看。我们看段神话：“见证神主要多谈些神怎么审判、怎么刑罚人，用哪些试炼来熬炼人变化人性情，你们受多少苦，流露多少悖逆败坏，做了多少抵挡神的事，最后达到怎么被征服，该怎么还报神，把这方面的语言说得实实在在点，通俗点，别说空洞理论，说点实在话，说点心里话，就这么经历就行了，别预备高深的空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点实际的现实的经历中的实情话、心里话对人最有益处，让人看着也最合适。”摘自《座谈纪要·人起码该具备的理智》“你说神作工实在是智慧，在你身上作的工实在是令你心服口服，把你的心征服了，无论何时你都要爱他，因他太值得人爱了！你能说出这话来就能感动人心，这都是见证。你如果能把这个见证作得响亮，使人都受感动，都流泪，那就证明你是真爱神的人了，因为你能作出爱神的见证来，神的作为能够借着你发表出来，借着你的发表，人都能寻求神的作为，都会经历神，经历什么环境都能站立得住，这样的见证才是真实的见证，现在要求你的就是这个。你应说神的作为太有价值，太值得人宝爱，神太宝贝了，太丰富了，神不仅会说话，更能熬炼人心，更能让人有享受，更能得着人、征服人、成全人，从经历中你就看见神太可爱。那么你现在爱神爱到什么程度了？你真能从心里说出这些话吗？什么时候你能从内心深处发出这些话，那时你就有见证了。你经历到这个地步就能为神作见证了，也就有资格为神作见证了。”摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》把我们经历神作工中流露的败坏结合神话的审判刑罚达到性情变化的过程，就是人的实际经历。这样的经历才是合乎神话的，合乎真理的。要是总是伪装自己，总是不能结合神话认识自己，那怎么才能有性情变化的过程呢？这也不是见证神了，而是在见证自己了。你也不能光谈自己的败坏，也要结合实际把神在你身上作工达到的正面果效交通出来，这样才是完全的见证神。要是光说败坏总也不能让大家看你的变化这不是羞辱神的事情吗？所以我觉得，把自己的反面撒旦的败坏流露，能结合神话交通出来。也要把神作审判刑罚后，达到的正面性情变化的果效都谈出来，这样才是真正意义上的见证神。让大家都看到我们是怎样败坏的人，在神的作工中是怎么变化的，最后活出的一个真正人的样式，这本身就是在见证神，是在高举神。所以你不要受人的辖制，尽管按照神的话去行。但是我觉得亮相的事情还是要找追求真理的弟兄姊妹交通比较合适，有些人自己不敞开交通反过来耻笑你，抓你的把柄，这样不是被人利用了吗？我们做事还是要讲点智慧的，既要实行真理，也不能做愚昧的糊涂人。

舍弃：你好！ 你看到别人做的好有果效就难受，为什么难受？是显出他们了没有显出你。这就是你尽本分没有果效的根源，就是你的病根。你尽本分不考虑神家利益，只考虑你自己的名利。从你看到别人做的有果效不能为弟兄姊妹高兴反而嫉妒和仇视，最后还远离和消极。你丝毫不贴神的心，神怎么能得着这样人的心呢？神既然不能得着你的心那还为什么要在你身上作工呢？一个追求真理的人看到弟兄姊妹做的好应该高兴，而后能与弟兄姊妹讨教人家成功的秘诀。而你却丝毫不是这么想的，反而能嫉妒和远离弟兄姊妹。你的存心就是为了自己的名誉和地位，而不是为了满足神。这就是你尽本分一直没有果效和没有圣灵作工的根源所在。如果你能正确面对弟兄姊妹的长处还能吸取过来不是很好的事情吗？我们都知道彼得是吸千古之长，除千古之失误。我们要是也能这样不是对我们的生命进入有很大的益处吗？为什么要弟兄姊妹在一起尽本分和聚会啊？不就是有利于我们能在一起取长补短和互相监督和帮助吗？你到好，人家本分尽的越好你反过来就是越是消极，越是羡慕、嫉妒、恨。这样的心态就是神厌憎的，是神所恨恶的。你的心真是想体贴神的心意就能为弟兄姊妹而高兴，然后能自己迎头赶上。大家一起在神的作工中献上我们的身心。全能神说：“你能把你的身心与你的全部真实的爱都献给神，摆在神的面前，对神能绝对顺服，能绝对地体贴神的心意，不为肉体，不为家庭，不为自己的欲望，而是为神家利益，一切以神的话为原则，以神的话为根基，这样，你的存心、你的观点就都摆对了，你就是一个在神面前蒙神称许的人了。” 摘自《话在肉身显现·对神的“实际”能绝对顺服的人 是真心爱神的人》 “事奉神的人应该是神的知己，是神所喜悦的，能够对神忠心无二。不管在人背后做的，还是在人面前做的，都能在神面前获得神喜悦，在神面前能够站立得住，不管人对你怎么样，你总是走自己该走的路，来体贴神的负担，这才是神的知己。神的知己能够直接事奉神是因着他有神的重托、神的负担，他能以神的心为心，以神的负担为负担，不考虑前途得失，哪怕前途一无所有，什么也得不着，但是他总以爱神的‘心’来信神，所以说这样的人就是神的知己。神的知己也就是神的知心人，只有神的知心人才能急神所急，想神所想，虽然肉体痛苦软弱，但能忍痛割爱去满足神，神把更多的负担加给这样的人，神要作的借着这样的人发表出来。” 摘自《话在肉身显现·如何事奉才能合神心意》神的知己才能事奉到神的心意上，因为这样的人心里只有神，没有自己。而你这种情况就是心中只有自己而没有神。要想作工有果效能事奉到神的心意上首先就是心能不能为着神，你的心真的是为了神神怎么会不在你身上作工呢？怎么会没有果效呢？我们都还没有得着真理，但是心一定要是对的，这样神才有机会在我们身上作工，才能有真实的生命进入。

zxx：你好！ 从你以上的交通中看到你还挺自私的，奉行的是“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”这个撒旦法则活着的。就如你说的喜欢把别人的优点学过来，对别人就没有负担了。这是什么问题？还是挺自私的。就想着从别人身上得着好处，而不管别人的死活。就是只是关心自己，而不会去关心别人。这样不是很自私吗？神为什么要给我们摆设教会生活呢？问什么要操练我们尽本分呢？就是要借着集体生活把人的败坏本性和人的缺少发掘出来，就如我们狂妄自大的本性没有弟兄姊妹的发现我们自己能有真实的认识吗？就是在与人相处中人的本性就能自然的流露出来，大家在一起就能起到互相监督和帮助的作工，所以集体生活是很重要的。比如我们喜欢一个人独处，但是很多问题没有人与人的接触是发现不了的。就是在人与人的实际接触中的人很多败坏就能显露出来，就能借着教会生活得到解决。就如你说的有病了不上手术台能把病治好吗？没有弟兄姊妹的相互交通真理和互相的揭露修理对付，还有在尽本分中发现我们的问题我们能有生命长大吗？说句实话就是你这种情形不能转变的话你很难有生命进入，也不可能在本分上能达到合格。为什么？就是我们个人的经历和认识很有限，没有大家的互相帮助和扶持我们就不可能进入实际。所以你这种以个人为中心的思想很难与弟兄姊妹有正常的关系，也很难认识自己的问题。就如你说的喜欢把别人的优点学过来，对别人就没有负担了。把别人的技术学过来，而是自己及不想贡献点自己的东西。这是在尽本分吗？分明是在搞着自己的经营，你尽本分的目的是什么？难道就是想借着尽本分的机会来学点技术，想混个吃饭的饭碗吗？那这样哪是在尽本分呢？分明是在借着尽本分的机会追求达到个人的目的。全能神说：“神所使用的人外表好像并无理智，似乎与人没有正常的关系，但说话有分寸，不随意乱说，心总能够安静在神面前，但就这样一个人，足可以被圣灵使用。神所谈到的无理智这样一个人，在外表看似乎没有与人的正常关系，不讲外面的爱心、外面的作法，但是在交通灵里事的时候，他能敞开心，把自己在神面前实际经历来的光照开启无私地供应给别人，以此来表现对神的爱，以此来满足神的心意。当别人都毁谤讥笑他的时候，他能够不受外面人、事、物的左右，仍然安静在神的面前，似乎这样的人有自己独到的见解，不管别人怎么样，他的心总不能离开神。当别人谈笑风生的时候，他的心依然在神的面前，或揣摩神的话，或默祷心中的神，寻求神的意思，从不以维护他与人的正常关系为重，似乎在这样的人身上没有处世哲学。从外表看，这样的人活泼、可爱，带有稚气，又带有几分沉着，这正是神所使用的人的样式。什么处世哲学、‘正常的理智’在这样的人身上根本行不通，只是把心全部倾注在神话上，似乎他心里只有神，这样的人才是神所说的‘无理智’的人，正是神所使用的人。神所用的人的标志是：无论在何时何地，心总在神的面前，别人怎么放荡，怎么放纵情欲、放纵肉体，但是他的心总不离开神，不随从大流。”摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》

Alex：你好！ 　　举个例子我们都知道彼得最后能为神倒钉十字架，能为神去死这没有对神真实的爱是做不到的。今天我们也是同样的，对神没有认识，看不到神的可爱，那怎么能够真心为神花费呢？人能凭着热心为神花费，也会带着存心为神花费，还有对神有真实的认识生发爱慕之心为神花费。那么这三种哪能长久呢？这三种哪种蒙神称许呢？肯定时爱神之人的花费是真心的，而且能事奉到神的心意上。所以我们该省察自己是哪种呢？看样子肯定不是第三种了。用人的热心和存心为神花费永远也不能解决自私卑鄙的问题，因为这样的花费本来就不是纯洁的，而是有个人利益和参杂的。所以要想真心为神花费，能忠于神，还是要在认识神的性情，对神有真实的敬畏，对神生发爱慕之心才能真正意义上的满足神。我们越是看到神的可亲可爱，越是认识神的圣洁和公义，越是看到神对人的拯救和无私的爱我们就能爱神。这就看我们对神有多少认识了，我们对神认识的越多，也就能最大限度的满足神。这样就不用人修理对付你，你自己就能主动的还报神的爱。我们看到兵丁抓耶稣的时候也只有彼得一人能拿刀上前保护主耶稣，而其他的门徒都四处逃命了，没有一个能来上前保护主耶稣。这就能充分说明了彼得以外就没有一个是真心爱主的，也只有彼得一人对主是真实的爱。有真爱就能为神付出一切，有真爱就能不顾自己的性命。我们看到神为人类不顾自己的安危两次来道成肉身来拯救人，为人类钉上十字架，为拯救人类深入虎穴来到神的仇敌大红龙盘卧之地，卑微隐藏，默默无闻的发表真理拯救人，这难道不是真实的爱吗？所以我们要去感受神的爱，发现神的可爱，去体会神的良苦用心。这样我们自然就能除去这些自私卑鄙的问题了，败坏性情就能慢慢脱去了。 　　全能神说：“事奉神的人应该是神的知己，是神所喜悦的，能够对神忠心无二。不管在人背后做的，还是在人面前做的，都能在神面前获得神喜悦，在神面前能够站立得住，不管人对你怎么样，你总是走自己该走的路，来体贴神的负担，这才是神的知己。神的知己能够直接事奉神是因着他有神的重托、神的负担，他能以神的心为心，以神的负担为负担，不考虑前途得失，哪怕前途一无所有，什么也得不着，但是他总以爱神的‘心’来信神，所以说这样的人就是神的知己。神的知己也就是神的知心人，只有神的知心人才能急神所急，想神所想，虽然肉体痛苦软弱，但能忍痛割爱去满足神，神把更多的负担加给这样的人，神要作的借着这样的人发表出来。所以说这样的人是神所喜悦的，是合神心意的事奉神的人，只有这样的人才能与神一同作王掌权。＂摘自《话在肉身显现·如何事奉才能合神心意》 　　“ 爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。如：临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做，人就更爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨练你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说得背叛肉体，不能体贴它，什么丈夫、妻子、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！“我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。……以后的事你们看不透，你们只能在现在的光景之中来满足神。你们也不能干什么大的工作，应注重在实际生活中经历神的话来满足神，作出刚强响亮的见证，使撒但蒙羞。虽然肉体没得到满足，受了痛苦，但你满足了神使撒但蒙羞了。你如果总这样实行，神在前面就给你开辟出路了，到有一天大的试炼临到，别人都跌倒，但你还能站立住，因着你的代价，神保守你站立住、不跌倒。在平时你能实行出真理，以真实爱神的心去满足神，神在以后的试炼中绝对保守你，虽然你愚昧、身量小、素质差，但神却不偏待你，这就看你的存心对不对了。现在你能满足神，在细节小事上都不放过，凡事满足神，有一颗真实爱神的心，把真心献给神，虽然有些事你看不透，但你能到神面前摆正存心，寻求神心意，为满足神去做一切的事。或者弟兄姊妹弃绝你，但你的心是在满足神，并不是贪图肉体享受，你总这样实行，在大试炼临到时就蒙保守了。”摘自《爱神才是真实的信神》

小草：你好！ 前两年我的孩子上小学一年级的时候我很看重孩子的学习，每天都注重孩子的功课。半学期下来不但功课没有上进，发而后退了。我也认识到这是神的刑罚，让我反省自己是哪些毒素支配的？后来也认识到自己也是在名誉地位和认为学习好孩子就有好前途的这些毒素活着的。实际上在见到别人家长的时候看到自己的孩子学习好就有与人攀比的心态，这些都是地位名誉这些东西支配的。后来我也关心那么多了，顺从自然吧！心想还是不要注重了，孩子的前途命运也在神的手中。学习好或不好都是神在安排，我该顺服神的摆布和安排，没有自的选择。再说了知识改变命运就是谬论，完全不成立。全人类要想有好的命运就得敬拜神，没有神的看顾和保守谁都没有好的命运。到我自己不注重了的时候，后来孩子的在期末考试还考的很好，真是人想不到的，神的作工很奇妙。所以首先我们就要反省我们生气的原因，是什么撒旦毒素支配的，然后才能认识和背叛撒旦毒素，活出人样。这就是神给我们的功课，多多在神前祷告很反省，就能找到原因的。

小草：你好！ 谁说把家庭照顾好了就是正常人性的呢？有神话根据吗？那么多弟兄姊妹为尽本分把家庭、妻子、丈夫、儿女都撇弃了，这不是都没有把家庭照顾好吗？难道么多的弟兄姊妹都没有正常人性？反过来说那些不能为满足神而尽本分的人在家过日子都是有正常人性了？全能神说：“或许你信神多年从来没有咒骂过任何人，从来没做过一件坏事，但你与基督接触不能说老实话，不能办老实事，不能顺服基督口中的话，那我说你是世上最阴险毒辣 的人。你对你的亲朋好友、对你的妻子（丈夫）儿女与你的父母都特别友好特别忠心，而且从来不占任何人的便宜，但你不能与基督相合，不能与基督和睦相处，那 你就是将你的所有都救济给你的乡邻或你将你的父母、家室照顾得无微不至，我说你仍是一个 恶人，而且是一个诡计多端的恶人。你别以为你与人相合就是与基督相合，你别以为你做点好事就是与基督相合，你以为你的善心能巧取上天的赐福吗？你以为你做 点好事就代替你的顺服了吗？你们每一个人都不能接受对付、修理，都难以接纳基督的正常人性，而且还口口声声说顺服神，你们这样的信仰会得到应有的报应的。…………”摘自《话在肉身显现 . 与基督不合的人定规是抵挡神的人》 那什么是正常人性呢？看看原则：40　活出正常人性的原则 1．活出正常人性必须具备良心、理智、人格、尊严，凭神话活着是做人的根本； 2．必须做诚实人，说真话办实事，单纯敞开且有智慧，敬畏神远离恶，凭神话活着； 3．与人相处有爱心，有包容忍耐、体谅照顾、理解尊重，能公平公正地对待人； 4．必须追求真理、实行真理，忠心尽好受造之物的本分，活出真正人的样式来荣耀神。 相关神话如下： “正常人性都包括哪几方面：见识、理智、良心、人格。这几方面都达到正常，你的人性就合格了。有正常人的模样，像一个信神的，也不要求你达到多高，不要求你搞外交，就要求你做一个正常的人，有正常人的理智，看事能看透，最起码看你是一个正常人，这就可以了。……许多人看见现在时代变了，也不讲什么谦卑、忍耐，干脆一点爱心都没了，圣徒体统也没了，这些人太谬！哪有一点正常人性，上哪谈见证？什么见识、理智都没了。当然有些实行是偏谬之处的这得改正，像以前人死板的灵生活、麻木痴呆的相都得改变，改变并不是让你放荡，也并不是让你放纵肉体，想说什么就说什么，信口开河这不行！有正常人的言谈举止就是说话有伦次，是就说是，不是就说不是，符合事实恰如其分，不搞欺骗，不说谎话。”摘自《话在肉身显现·提高素质是为了能蒙神拯救》 “未经撒但败坏的人本是顺服神的，本是听神话就顺服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。当人经撒但败坏之后，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破坏了，这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常，人的性情都变成了畜生一样的性情，对神的悖逆越来越多、越来越重，但人还不知道也不认识，只是在一味地抵挡、一味地悖逆。……正常的理智是指对神有顺服、有忠心，对神有渴慕，对神能绝对，对神有良心，是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了，人经撒但败坏之后就对神产生观念，对神无忠心、不渴慕，更谈不上良心，故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神，明知是神还背后论断，根本没有一点顺服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为，还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人，越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。”摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》 “神喜欢的是一个追求真理、有心志、诚实的、愚昧也不怕的人，神不怕你愚昧，不怕你软弱，也不怕你没有智慧，就是厌憎你不追求，厌憎你的人生观像世人一样，厌憎你的追求就像一个畜生一样，没有灵魂，没有人生追求目标、方向，神厌憎你这样的信神的态度……你能够追求做一个有真理、有人性、有良心理智的敬拜神的人，就是做一个真正的人，这是一个最正当的追求。”摘自《座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》 “你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。……所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。……若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。”摘自《话在肉身显现·告诫三则》 “正常人的性情没有弯曲诡诈，人与人有正常的关系，不搞独立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中间高举神，在人中间贯穿神的话，人与人和睦同居，都活在神的看顾、保守之下，地上充满和谐之气，没有撒但的搅扰，在人中间都能以神的荣耀为根本。这样的人都是犹如天使一样，单纯、活泼，不曾向神发怨言，只为神在地的荣耀而献上自己的所能。”摘自《话在肉身显现·第十六篇说话的揭示》 “真正信神的人心里总有神，总存着敬畏神的心，存着爱神的心。信神的人办事应存着小心谨慎的心，所作所为都应按神的要求，都应能满足神的心，不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做，这样不合乎圣徒的体统。”摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》 “人在经历圣灵作工的时候，里面特别圣洁，有圣灵作工的人所活出的是对神有爱心，对弟兄姊妹有爱心，能够喜欢神所喜悦的东西，厌憎神所厌憎的东西。圣灵作工感动的人是人性正常而且平时追求真理有人性的人。圣灵在人身上作工人的光景越来越好，人性越来越正常，虽然也有愚昧的配合，但是人的存心对，是从积极方面进入的，并不是为了打岔，没有坏心眼。”摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》 “在实际经历当中，能够站住见证，能够站住立场，站在神的这一边，总也不退去，能与爱神的人有正常的关系，临到事能够完全顺服神，而且能够顺服神至死，这人是有真理了。你实际生活当中的实行、生活当中的流露就是神的见证，是人的活出，也是神的见证，这就真实享受到神的爱了，你经历到这个地步就达到果效了。自己有实际活出，一举一动让别人看了佩服，别人看你外表穿着打扮一般化，但你活出非常敬虔，交通神的话有神的引导，有神的开启，你说话能谈出神的心意，交通出实际，对灵里许多事奉的事明白，说话大方，端庄正派，不吵闹也不放荡，临到事能顺服神的安排、能站住见证，处理什么事稳稳当当、不慌不忙，这样的人就真看到神的爱了。有的人岁数不大，但看着外表举动像是中年人，成熟了，有真理，别人也都佩服，这样的人就有见证了，就是神的彰显。”摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》 “我的希望很多，希望你们好好做人、规规矩矩做人，忠心尽本分，做一个有真理、有人性的人，做一个为神能舍一切、舍性命的人等等，这些希望都是对你们的不足、你们的败坏悖逆而言的。”摘自《话在肉身显现·过犯会给人带入地狱》 “经历到有一天，一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了，就是一个人都脱胎换骨了，变成另外一个人了，这不得了哇！这是大的变化，翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵觉得有没有都行了，这些事很轻松地就能放下，这才是有人样的人。最终作成的就是这样一班人，为真理活着，为神而活着，为着正义的事而活着，这就是人的样式。”摘自《座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》 参考人的交通： “现在所有人的人际关系都不正常，主要是因为人被撒但败坏太深，人格表现极为低下，人都唯利是图，办事专讲占便宜，凡事都有个人存心目的。人都是为自己活着，都是为肉体活着，对别人没有丝毫的关心爱护，甚至连该有的感情爱心都不具备，人与人之间勾心斗角、互相防备、明争暗斗，无法正常相处，人该具备的良心理智也荡然无存，人与人没有同心合意的，如果不加一点忍耐都是冤家对头。人的心里充满邪恶、充满斗争，互相敌对，势不两立，几乎没有人的一点模样，完全被撒但占有，内心充满了撒但哲学。所有这些都是神话里揭示的，没有丝毫差错，这些实际情形在每个人身上都存在着。……人与人达到正常相处也该具备几条实行原则，不能只满足于不占别人便宜、不坑害人，还应具备一些爱心，更要有良心理智，能够彼此包容互相帮助，能关心别人，凡事让别人得益处，能为别人着想，不能光顾自己，还能担谅别人软弱，能够饶恕人的过犯，有了这几条原则我们才能与人建立起正常的关系，达到和睦相处。”摘自《座谈纪要·读神话主要解决自己的哪些问题》 “性情变化第四方面的表现，就是人有良心、有理智，心地善良，变成诚实人了。‘有良心、有理智’就是指他享受神的恩典知道还报神的爱，他信神能尽受造之物的本分，因为他对神有认识，心地善良，成为诚实的人了。成为诚实的人，他既能尽本分还报神的爱，对人也心地善良，这样的人没有谎话，没有欺骗，更没有阴谋诡计，跟这样的人相处永远不会有危险，也不会受到伤害。……生命性情变化以后，人就能做到心地善良，对任何人都公平，尤其对比较好的人他能恩待，他第一不会欺骗你，第二不会坑害你，第三更不会有害你之心，这个你可以永远放心；另外，你就是在有些事上伤害到他了，他也会饶恕你，不记念你的过犯，能宽容你，包容、忍耐你，还能凭爱心对待你。如果碰到这样一个人，这不就安全多了嘛。生命性情变化的人，他的心地善良了，对任何人都有爱心、能帮助，即便你伤害到他或者做了对不起他的事，他也能包容忍耐饶恕你，这样的人就是有正常人性了，有真正人的样式了。一个有真正人样式的人，他对人能讲良心、讲理智，凭真理对待人，对神有顺服、有爱心、有真实的敬拜，这就是生命性情发生变化的人。现在人里面的恶毒成份太多，都有哪些表现呢？看谁不顺眼就能论断、贬低，这是不是恶毒啊？另外，看见人流露一些败坏，就不把人当人对待了，而是当魔鬼对待，不能正确对待人，这是不是恶毒啊？如果谁做了一件对不起他的事，或者说了一些不该说的话，比如论断他的话、怀疑他的话，得罪他了，他就不饶恕人，就要以牙还牙，针锋相对，这是不是恶毒呀？还有，人跟人相处总好占别人的便宜，总想白使唤人，让别人给他做事，他从来不帮助别人，这是不是恶毒啊？这些都是恶毒的表现。心地善良的人心里没有恶毒，你亏欠他可以，他不跟你计较，他亏欠你那绝对不行，他不会亏欠你，另外，你得罪他行，他不想得罪你，更不想伤害你。这是不是心地善良啊？谁做了对他不利的事，他也能设身处地地为人想，能饶恕人，能体谅别人、理解别人，这也是心地善良的表现。有的人以前作了很多恶，现在信神了能够追求真理，他更能饶恕人，能正确对待别人、公平对待别人，这样的人就属于心地善良的人。心地善良的人，他心里对人有包容、有怜悯、有饶恕、有忍耐，更有爱心、有同情心，所以，人都喜欢接触这样的人，都愿意交这样的朋友。” 摘自《讲道交通（四）·达到性情变化必须进入的真理 及性情变化的表现》

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