配合

向往：你好！ 你临到这样的环境肯定是有神的美意在其中的，你应该分辨她们啊！到底谁是真正的弟兄姊妹，你应该能有点看见的。到底她们是敌我矛盾还是派别之争？你看清楚了就知道该跟谁在一起聚会了。要是敌我矛盾就没有调和的可能，要是派别之争就有可能找到她们争执问题的根源用真理来解决，这样就能解决了。你在这件事上还要多多祷告神啊！神会显明一切的。

33　信神常常软弱无力是怎么回事 “人信神得有异象追随，免得活着枯燥乏味”，这两句话合乎实际，人一段时间若没有灵生活就会远离神，信神的异象也随之淡薄或者消失，这时人感觉到的就是软弱无力，尽本分没劲，实行真理也没劲，严重的甚至对教会生活也不感兴趣，主要原因就是因为人远离了神而失去了异象。这种情形每个人都曾经历过，属于正常情形。比较刚强的人、真理比较透亮的人临到软弱时要好一些，能够不耽误尽本分；比较软弱的人、对真理不透亮的人临到软弱时情形要严重一些，有时甚至耽误尽本分。信神只有点热心没有异象的人，受点挫折或者不顺心的时候，就容易软弱灰心，一点追求的劲也没有，而追求真理的人就会刚强得多，信神几年后就会有异象追随，一旦得着真理他的异象就永远不会消失了，能跟随神走到底。没有真理的人、不追求真理的人即使明白点神的心意，也相信神的应许，但因着对真理不透亮还会时常没劲。人对神有信心主要指能绝对相信神的话，这是关键一环，人若信心不坚定，对神的话持有怀疑态度，就等于没有异象，必然没有追求的目标，这样的人就常常软弱不堪没有力量，也可以说这是所有人时常没劲的最根本的原因。时常软弱无力若不是身体状况不佳，就是活着没有异象，没有异象当然是对真理不透亮，只有单纯的信不能解决问题，必须得真理透亮才能解决根本问题。当然，也有个别人的软弱无力是因为他的人性不成熟、性情不稳定，像小孩子一样没有专一的心，这种情况咱就不说了，他经历太少未受过苦，还不算成年人。人追求得有异象，而有异象该具备的真理就是对神作工的步骤、以后基督掌权的国度美景有认识，并且还要认识现今的背景、受苦的意义以及什么是真正的人生，这样才能产生追求的异象、追求的目标。对这些真理透亮你就知道怎么活着才有生存价值，对这些真理完全透亮就能解决人的各种软弱无力的情形。摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要》 “主要根据自己适合尽什么本分，是什么素质，对哪方面有一点特长。你把适合尽什么本分、该尽的本分找准了，你的位置也就找准了。人的位置是根据人的本分确定的，把你最适合尽的本分确定了，你的位置也就找准了。比方说有的人适合传福音，他传福音有果效，但是他老想做带领，老往做带领上使劲努力，甚至不择手段，这样的人就没有找到自己的位置。有的人适合尽浇灌新人的本分，他非要去传福音，这样做合适吗？果效也不一定好。有的人自己会做啥就不愿意做了，不感兴趣了，老想找不会做的做，这样的人不务正业，有点喜新厌旧的意思，老想尽点没尽过的本分，作点新鲜工作才感兴趣，无论什么新鲜工作都是作一段时间就不感兴趣了，见异思迁，这山望着那山高，性情不稳定，反复无常，这样的人是不是性情有点不好啊？性情不正常，不稳定，不专一，这样的人容不容易找正自己的位置呀？不能专一而终，这样的人不好。这样的人往往结局是什么？一事无成，样样通，样样松，什么工作也干不好，对不对呀？不守本分，反复无常，见异思迁，这样的人性情不稳定，一阵风一阵雨，最不可靠的就是这样的人。具有这样性情的人适不适合做带领啊？那这个问题怎么解决呢？得经历更重的审判刑罚，弟兄姊妹多加修理对付，多对他实行修理对付很有必要，只能这么解决。” 摘自《讲道交通（七）·问题解答》

洁净：你好！ 你说的这段神话是摘自《神的作工、神的性情与神自己　二》。根据你的问题再看看这段工作安排：“上面的工作安排 必须在聚会中交通三至五次 教会中需要的人每人一份 2012年5月20日 教会清理工作必须达到除恶务尽才合神心意 目前神家清理教会工作进展顺利，各地教会已经把所有作恶多端比较明显的敌基督、恶人与邪灵基本解决了，对于外表上没有作恶多端的各种邪灵污鬼与恶人也开始着手清除了，这足以说明清理教会工作已经完成了一半，剩下的各种邪灵污鬼与恶人也终于“老实”不敢再作恶搅扰了。一张张开除通告表达了神选民愤怒的心声，宣告了撒但邪恶势力在教会里的彻底失败，标志着神选民已经进入信神正轨，神已得胜撒但，神的大功已告成。有些带领工人被胜利冲昏了头脑，认为“清理教会工作已经完成得差不多了，剩下的各种邪灵污鬼与恶人已经不搅扰了，就再给他们一次悔改机会吧”，想尽快结束教会清理工作，这种想法观点是错误的，这些人根本没有认识到如果现在不能乘胜追击把教会中隐藏的邪恶势力清除净尽，到内乱时这些恶魔、邪灵、污鬼还会死灰复燃疯狂反扑，还会在各处教会中兴风作浪搅扰教会生活，这是必然的，因为凡属撒但种类其恶魔本性绝不会改变，它们也绝不会甘心失败。如果现在神选民看见这些恶魔、邪灵、污鬼不敢搅扰就以为它们已经悔改变化了，甚至把这些人当作弟兄姊妹凭爱心对待，这就太愚蠢了，没有真理的人就是这样可怜，对冻僵了的毒蛇还要挽救，一旦毒蛇苏醒过来还能被咬受害，后果不堪设想。人没有真理就是看不透人的实质，多数人因着真理不透亮，对敌基督的实质、恶人的实质、邪灵的实质、污鬼的实质丝毫看不透，只会根据人一时的表现来定规人的善恶，不能透过表现看透人的实质，结果还会受迷惑、被欺骗，这样的人还是受害太少、经历太浅，丝毫看不透敌基督、恶人、邪灵污鬼的恶魔实质，这实在是太危险的事。因此，神家特别要求：清理教会工作必须除恶务尽、斩草除根，凡属五种人必须全部彻底开除、清除，绝不能留下后患，如果哪处教会留下一个敌基督、恶人、邪灵污鬼，以后就不是几个人受害的问题，而是整个教会多数人都要受到影响、危害，教会生活还会发生混乱。所以，无论哪一级带领工人，如果留下一个敌基督、恶人或者邪灵污鬼，都是给教会与神选民埋下定时炸弹，留下无穷后患，这恰好说明：对撒但恶魔的仁慈、宽容就是对神选民的残忍、毒害。凡是能对敌基督、恶人与邪灵污鬼手下留情的都是对神没有忠心、对神选民不负责任的人，这样搞教会清理工作不是在尽本分，而是姑息养奸，埋下祸根。神选民必须看清楚这一点，都要明白除恶务尽、斩草除根的意义，把清理教会工作搞好、搞彻底，既不冤枉一个好人，也不放过一个恶人、邪灵，绝不留下后患，这样才合神心意。·······························

献上新歌赞美神：你好！ “聪明人见祸躲藏，愚昧人遇祸前往。”这就是我对你的看法。就算你的女儿是神预订拣选的，但是定规人的结局不是看此人是不是神预订拣选的，而是有无真理。最近上面的讲道交通谈到神的话说：“我民因无知识而灭亡。”这话不就是说哪怕是神预订拣选的不追求真理的照样不能蒙拯救的吗？神的公义性情你是怎么认识的呢？难道就凭你想象的只要人能纯正领受神话的，是预订拣选的都是进入保险箱了，肯定就能蒙拯救了吗？要知道神定规人的结局是有无真理，而不是看人是否是神的预订拣选的。弟兄姊妹跟你交通的也不少了，从你的态度来看你还是持守你的错误观点，没有接受和顺服真理的意思。神要我们远离试探，而你却要“勇往直前”，你把你的女儿看得太高了。人本没有胜过撒旦的能力。神为什么没有给我们生在高官厚禄的人家呢？不就是试探太大了吗？你还不能明白神的心意吗？

神说的管教和烈怒首先在神的心中是有定义的。那就是神对待人的态度是爱还是恨，这就是神的管教和烈怒的根本区别。神爱人才会管教人，就如父母对孩子的管教是一样的，就是父母爱自己的孩子才处处看顾和关爱自己的孩子，这里的看顾和关爱就有很多方式和办法。比如神对人的要求、劝勉、警戒、安慰的话语都是爱的体现，当人悖逆、抵挡和与神对抗的时候神又用责打和管教来“伺候”人，这里神的心意还是爱。方式不同，但是神的心意是不变的。 上面的讲道交通：“如果神在你身上流露的是搁置、放弃、咒诅、惩罚、等待毁灭那就完了，彻底报废了。”摘自102辑。这就是神的烈怒的表现。 全能神说：“所多玛触犯神的烈怒，因而被毁灭不留一丝痕迹 所多玛城的人看到这两个仆人的时候，他们没有人询问他们来此的缘由，也没有人询问他们是否是来传达神的旨意。相反，他们众人合起伙来不容分说，就如疯狗、如恶狼一样来抓这两个仆人。对于当时发生的事神是不是看在眼中？对待人这样的行为、对待这样的事，神的心是怎么想的呢？神定意要毁灭这座城，他不会犹豫，不会等待，也不再忍耐，他的日子来到，他便着手作他要作的工作。所以《创世记》十九章二十四至二十五节说：“当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。”这两节经文告诉给人神用什么方式毁灭了这座城，也告诉给人神毁灭了什么。首先，经文记述了神是用火烧了这座城，而火烧这座城的程度就是连人带地上生长的都毁灭了。也就是说，从天上所降之火不但要毁灭这座城，而且城里的人与活物都一并被毁灭，不留一丝痕迹。在这座城被毁灭之后，地上不再有活物，不再有生机，不再有生命的迹象，它从一座城变成了一片荒场，一片死寂的空场。在这片土地上，不再有悖逆神的恶行出现，不再有杀戮，不再有血腥。 神为什么要把这座城烧得这么干净呢？你们在这儿看到了什么？难道神忍心看着他所造的人类与他造的万物就这样被毁吗？如果你从天上所降之火看到了耶和华神的怒气，那你从神所毁灭的对象与这座城被毁的程度，便不难看出耶和华神发怒的程度。当神恨恶一座城的时候，他会给予惩罚；当神厌烦一座城的时候，他会一再给出警示，让人得知他的怒气。但是，当神定意要取缔、毁灭一座城的时候，也就是神的烈怒与威严被触犯的时候，这个时候，他不再惩罚、不再警示，而是直接毁灭，让其完全彻底地消失，这就是神的公义性情。 所多玛城一味地仇视神与神对抗，被神彻底剪除 对神的公义性情有了大致的了解之后，我们再回过头来了解一下所多玛城——神眼中的罪恶之城。通过了解它的实质来了解神为什么要毁灭它，为什么要将它毁灭得如此彻底，借此来认识神的公义性情。 所多玛城在人的眼中是让人的欲望、让人的邪恶能得到完全饱足的一座城，它夜夜笙歌、妩媚妖娆，它的繁华让人沉迷、癫狂，它的邪恶侵蚀人的心灵，迷惑人堕落。这是一座污鬼邪灵横行的城，它充满罪恶，充满杀戮，充满血腥与腐臭的味道，它是一座令人毛骨悚然的城，是一座令人却步的城。在这样的城中，无论男女老少，没有人寻找真道，没有人向往光明，没有人企盼走出罪恶，人活在撒但的掌控之中，活在撒但的败坏之下，活在撒但的愚弄之下，丧失了人性，丧失了理智，丧失了人原有的生存目标，他们抵挡神的恶行累累，他们拒绝神的引导、对抗神的旨意，是他们的恶行将他们与这座城，还有城中所有的活物一步一步带向灭亡之路。 在这两段话里虽然没有记载所多玛城的人败坏到什么程度的细节，只是把神的两个仆人到了所多玛城之后众人对他们的所作所为记载了下来，但是一个简单的事实就把所多玛城的人败坏到什么程度、邪恶到什么程度、抵挡神到什么程度给揭示出来了，随之城中之人的本相实质也都暴露出来。他们不但不接受神给他们的警示，也不害怕神对他们的惩罚，反而蔑视神的怒气。他们只是一味地与神对抗，无论神作什么，无论神怎样作，他们的恶毒本性只是变本加厉，一味地与神敌对。他们仇视神的存在，他们仇视神的到来，他们仇视神的惩罚，更仇视神给他们的警示。他们目空一切，除了吞吃、残害一切他们可吞吃、可残害的人之外，对神的仆人也不例外。所多玛城中之人残害神的仆人一事只是他们所有恶行的冰山一角，而他们邪恶的本性在此所暴露出来的只是海水中的一滴，因此，神选择用火毁灭他们。神不是用洪水，也不是用飓风、地震、海啸，更不是用其他方式毁灭这座城。用火烧的方式毁灭了这座城，这意味着什么？火烧意味着这座城的完全被毁灭，意味着这座城已从地球上彻底消失，不复存在。这里的“毁灭”不是指形体上的消失，不是外观上的消失，而是城中所有人的灵魂也都不复存在了，被彻底取缔。总而言之，与这座城有关的所有人、事、物都被毁灭，他们不再有来世，不再有轮回，他们被神一次而永久地从受造人类中剪除。“火烧”意味着罪恶在此被制止，意味着罪恶在此结束，在此不复存在、不得衍生，意味着撒但的邪恶失去了滋生的土壤，失去了可停留、居住的坟茔，它是神与撒但争战在撒但身上所留下的神得胜的烙印。所多玛城的被毁是撒但借败坏人、吞吃人来与神对抗的野心的一大败笔，也是人类发展史上人类拒绝神的引导、自甘堕落的一个耻辱的记号，同时也是神公义性情真实流露的一次纪实。 当所多玛城被神从天上降下的火烧得只剩下灰烬的时候，它意味着以“所多玛”命名的城从此不再出现，意味着城中的一切都不再出现。它被神的怒气毁灭，它消失在神的烈怒之中，消失在神的威严之中，它因着神的公义性情而受到了应有的惩罚，因着神的公义性情得到了它应有的下场。它的不复存在是因着它的邪恶，也是因着在神的眼中不想再看到这座城，不想再看到任何一个在这座城中生活过的人，与在这座城中生长的万物。神的“不想再看到”是神的烈怒也是神的威严，因着这座城的邪恶、罪恶，让神对这座城发怒、恨恶、厌憎，导致了神不想再看到这座城，不想再看到这座城的人与所有活物，所以神才用火来烧这座城。当被火烧完的城剩下的只是灰烬的时候，它在神的眼中就真的不复存在了，甚至对它的记忆都没有了，都抹煞了。这就是说，从天所降之火烧掉的不仅是所多玛整座城，不仅是城中充满罪恶的人，也不仅是城中被罪恶玷污过的万物，烧掉的更是人类的邪恶与对神的抵挡所留下来的记忆，这就是神火烧这座城的目的。·······摘自《第六篇标准稿》

要站住见证满足神：你好！ 你说的第一个人就不是追求真理的人，也是属于有恩赐的人。她交通不出自己实际的经历和认识那她谈的再多也是字句道理，也是迷惑人的。信神十几年都是这样就是很说明问题了。你说的这个老姊妹和这前面这个人是差不多的，基本是一类人吧!字句再多也不代表实行真理,不实行真理就不可能达到性情变化，信神世界再长也是徒劳。 122　分辨字句道理的原则 1．字句道理全是出于人对神话的分析解释，不是真实的经历认识，代表人的观念想象； 2．道理出于人的头脑思维，不是圣灵的开启也不是真实的经历，无法打动人心让人得益处； 3．字句道理尽是规条与外表的作法，没有实行原则与路途，让人受辖制不得释放； 4．讲字句道理不是见证神而是显露自己，使人都仰望素质恩赐，对神却没有丝毫认识。 相关神话如下： “有些人作工讲道，在外表看他也讲神话，但全是神话的字面的意思，一点实质性的东西也没说出来，他讲道像讲语文教科书似的，整理得一条一条的，一个方面一个方面的，讲完了大家还捧场说：哎呀，这人有实际，这道讲得好，讲得细致。他讲完还告诉别人整理出来发给众人，他这么搞就成了迷惑人的，尽讲些谬论，外表上好像都是神话所说的，好像挺合乎真理，细分辨里面尽是字句道理，尽是谬理，还有些人的想象、人的观念，还有定规神的地方，这么讲道不正是打岔神的作工吗？这还是抵挡神的事奉。” 摘自《座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》 “你若真正弄明白神话到底是啥意思不是简单的事，你别以为：我在字面上都会解释，别人听了都说好，都竖大拇指，我这算明白神话了。那也不等于明白神话，若在神话里得着一些亮光，在神话里面再摸着神说话的真正含义，能谈出神话的意义是啥，最终达到的果效是啥，这些都透亮了，这才是对神话有些明白了。所以说，明白神话相当不简单，不是从字面把神话解释个天花乱坠就算是明白神话了，字面再解释也是人的想象、人的思维，没有用！” 摘自《座谈纪要·怎样认识人的本性》 “不是你拿起神话可以明目张胆地解释一番就是有实际了，事情不像你想象得那么简单。有实际不是你凭着嘴说出来的，乃是你活出来的，神话能够成为你的生命，成为你的自然流露，这才算是实际，才算你真有认识，有实际身量。能够经得起长时间的检验，能够活出合神要求的样式，不是装腔作势，而是自然流露，这才算是真实际，才算是有生命。” 摘自《话在肉身显现·实行真理才是有实际》 “对真理你没有经历，但是你还想讲讲，那你怎么讲你也讲不透，你再讲也是个字皮子，你认为有点开启那也是道理上的，不是实际，别人怎么听也摸不着实际的东西，当时听觉得挺对，过后全忘了。若讲的不是实际的情形就打动不了人的心，人想记也记不住，更不能帮助别人……” 摘自《座谈纪要·真理到底是什么你知道吗？》 “你有经历之后，你就可以对你所经历的事谈出你该有的认识，而且你还可以分辨哪些人的认识是真实的、实际的，哪些人的认识是道理上的、是无价值的。所以说，你所谈的认识是否合乎真理最关键在乎你有无实际经历，你的经历中有真理，那你的认识就实际、就有价值。借着你的经历你还会长分辨、长见识，提高你的认识，增长你做人的智慧、常识。没有真理的人所谈的认识再高也是道理。这样的人或许对肉体的事特别有智慧，但其对属灵的事却没有分辨，因为这样的人对属灵的事根本没有经历，这就是在属灵的事上不开窍的人，就是不通灵的人。无论你谈哪方面的认识，只要是你的所是，那就是你的亲身经历，是你的真实认识。那些专讲道理的人，也就是那些没有真理、没有实际的人，他们所讲的也可说成是他们的所是，因为他们的道理也是他们苦思冥想才想出来的，是他们的大脑深思熟虑而后才得出的结果，只不过是道理、是人想象出来的罢了！” 摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》 “为什么多数人看神的话都没少下功夫，之后只有认识却谈不出实际的路呢？你以为有认识就是有真理吗？这不是糊涂的看法吗？你能谈出多如海沙的认识，但其中不包含有一点实际的路，这不是糊弄人吗？不是打肿脸充胖子吗？都是坑人的作法！理论越高越无实际就越不能把人带入实际之中，理论越高越让你悖逆神抵挡神。别把最高理论看作宝贝，这东西是祸害，没有用处！或许有的人能谈出最高的理论，但在其中却没有一点实际，因为他本人并未经历，所以没有实行的路，这样的人不能把人带入正轨，都得把人带入歧途，这不是坑人的事吗？最起码你得会解决眼前的难处让人达到进入，这才算你有奉献，你才有资格为神作工。不要总讲不现实的大话，用许多不合适的作法来束缚别人，让别人服你，这样做没有果效，只能把人越带越糊涂，带来带去带出许多规条让人厌憎你，这都是人的不足之处，实在叫人难堪。” 摘自《话在肉身显现·多讲点实际》 “你们认为掌握真理知识特别重要，能背下多少段神话特别重要，而人对神的话如何认识并不重要；你们认为人在神话上能记住多少，能讲出多少道理，在神话上发现多少公式等等非常重要。所以，你们总想把那些东西系统一下，让大家都众口齐声地说一样的话，都讲一样的道理，都有一样的知识，都守一样的规条，这是你们的目的。你们这样作好像是为了让人更明白，但岂不知这样作反倒把人带入了神话真理之外的规条之中。如果让人真正地明白，那你就得结合实际、结合工作，把人带到神面前，这样，人才能掌握真理。你如果只用公式规条在文字上下功夫，这个达不到明白真理，不能带领人进入实际，更不能使人更多地变化或认识自己。” 摘自《座谈纪要·没有真理容易触犯神》 “若你是带教会的，点教会中弟兄姊妹的情形，你会说：‘你们这地方就是落后，你们这些人就是悖逆！’到底哪方面悖逆、哪方面落后，你把表现，就是人的悖逆情形、悖逆行为说出来，让他们心服口服，会讲事实举例子说明问题，而且你还能说出究竟如何脱离这悖逆行为，把实行的路指出来，这才有说服力！你只说：你们这地方我就不愿意来，你们这地方的人最落后，太悖逆。这样说人听完都没路，你怎么带领人呢？你得把实际情形、实际表现说出来，这才是有路可行的人，才是有实际的人。” 摘自《话在肉身显现·实行（七）》 “你们的认识只能供应人一段时间，时间长了，你老讲那些东西，有的人就会分辨出来，说你太肤浅没有深的东西，你没办法只好讲道理迷惑人了，总是这样，下面的人都按着你的方式、按着你的步骤、按着你那个模式去信神，去经历，实行那些字句道理，最后你讲来讲去都以你为标杆，你带领人讲道理，下边人也跟着学道理，走来走去人的歪歪道出来了，底下人都跟你走，你觉得这下可有权了，这么多人都听我的，能呼风唤雨了。人里面这个背叛不知不觉就把神架空了，自己就形成一个某某宗派、某某派别，各宗各派怎么产生的？就这么产生的。看各宗各派的首领，他们都是狂妄自是，解释圣经都是断章取义，凭自己的想象，都是靠恩赐与知识来作工的，如果他啥也说不出来，那些人能跟他吗？他毕竟是有些知识，会讲点道理，或者会笼络人，会用些手段，就把人带到他跟前了，把人都欺骗了，人名义上是信神，其实是跟随他的。如果遇见传真道的人，有些人就说：‘我们信神得问问他。’你看人信神还得通过人，这不就麻烦了吗？那带领的成啥了？是不是成法利赛人、成假牧人、成敌基督、成了人接受真道的绊脚石了？这类人就属于保罗一类的。为啥这样说呢？保罗写的书信将近两千年了，贯穿整个恩典时代，人都是吃喝他这些话，都以他的话为准则，什么受苦、攻克己身、最后公义的冠冕……人都是按他说的那些话、那些道理信神。人在恩典时代能明白多少神的心意？那时跟随耶稣的人毕竟是少数，认识耶稣的更少，就是几个门徒也不真正认识他。人在圣经里看见一点点亮光就不能说是代表神心意，有一点点开启更不能说是认识神。” 摘自《座谈纪要·追求真理才是真信神》 “对神的话能谈出认识不算你的真实身量，只能说你天生就聪明有天赋，你指不出路来还是一场空，是没用的废物！谈不出一点实际实行的路，这不是伪装吗？不能把个人的实际经历供应给别人，让别人学习功课，让别人有路可行，这不是假冒吗？不是伪劣商品吗？有什么价值？这样的人只能充当‘社会主义理论的发明家’，不是‘实现社会主义的贡献者’。没实际就是没真理，没实际就是废物，没实际就是行尸走肉，没实际就是‘马列主义思想家’，没有参考价值。” 摘自《话在肉身显现·多讲点实际》 对于你的问题看看以下的问题回答：问题（18）弟兄以前交通过，说对撒但、世界用智慧不影响我们做诚实人，但在实行过程中又好像是诡诈了，这些事分辨不清楚，把握不住分寸，请弟兄针对这方面交通一下实行的路及分辨的原则。 答复如下： 那你得确定这个事怎么做对神家有利，涉及到神家利益、涉及到神作工的事，不能让撒但钻空子，是不是？就是说，在涉及到神家工作利益的事上，你就得采取实行智慧，如果涉及到你个人的利益，那你就实行做诚实人，无所谓，是不是？你别实行那个什么智慧。比如说，有人问：“你今年多大岁数啊？你们家庭生活怎么样啊？有没有余钱啊？”这是涉及个人利益的事，你如果说：“我家有余钱。”他说能不能借我点呀？“哎呀，现在没钱了。”这是撒谎，是不是？涉及到个人利益你说谎或者说诚实话，这都不是什么大事。但是涉及到神家工作的事，你别说实话，别让撒但钻空子，你采用智慧，这对神家工作有利，这是维护神的作工。听明白了吧？你做了维护神作工的事，使用智慧维护神作工，你心里就平安、踏实，没有责备；如果为了达到个人的目的说谎话搞欺骗，这个你良心受责备，你心灵不平安，因为你自己知道这是在行诡诈，所以说，外邦人有句话“公道自在人心”哪，你怎么做合适、怎么做不合适，这个人心灵深处知道，是不是？因为你存心目的一个是为神的作工，为保护神的工作，为保护神选民，另一个呢，是为达到自己的目的，这是两码事啊，两种性质完全不同的事。你为维护神作工，你外表上好像也说谎，其实神不定罪，这没有罪，这是智慧，对撒但就得讲智慧，这你心灵平安哪，没有责备，因为不是为自己，是不是？如果你为达到自己的目的，你说谎话，你认为是行智慧，你良心不平安，你是在满足自己，这两个问题有区别，看你为谁、目的是什么。有人问我：“你现在干什么工作呀？”我就不告诉他，我说：“我退休了，没干啥工作。”我能说“我是搞教会工作，我是在事奉神”吗？我不能告诉他呀，他是魔鬼撒但，再说他也不懂，是不是？那你们说在这类事上我这么说，这是不是智慧呀？是智慧。所以说在哪些事上必须得讲智慧，你经历一段时间、经历几年，自然就总结出来了，哪些事该实行做诚实人、哪些事该讲智慧，经历几年都透亮了，都知道了，自己都能分清楚，不用别人解释。摘自《生命进入的讲道交通 第五集 第二部分 问题回答》

lincheng：你好！ 你要是处在这种情形中最好的办法是祷告神，求神带领。然后在神话中找实行的路，这样你的问题就会慢慢得着神的开启和光照，问题就能迎刃而解的。总是在外面找事就很难明白神的心意，也就很难学到功课，你的生命进入就要受到很大的拦阻。 全能神说：“217　粗心的人哪　要留心听神的话语 　　 　　1　凡神所发表的言语都要听从，不要过而不留，多少时候听了神言语就忘掉了。粗心的人哪！失去多少福气！现在要细心、留心听神的话语，多和神交通，和神亲近，你所不明白的，神要指教指教于你，会带领你往前行。不要注重多和人交通，现在讲道理的人太多。 　　2　真正有实际的太少，听了他们的交通，倒使人迷惑、麻木，不知往前去行，即使听了，也不过多明白点字句道理。要谨慎自己的脚步，保守你们的心时时刻刻活在神面前，与神来往，与神亲近，神就让你们看见看见你所不明白的。要保守自己的口，时时察看自己的心，行神所行的路，行神所行的路。 ——摘自《话在肉身显现》46页 335　你应学会根据神话看事 　　 　　你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，找着被神成全的机会，在临到的事上都能得着开启，不管是好事或是坏事都能使你得益处，不能使你消极，你都能站在神一边看事，不能站在人角度上分析、研究。若按这个方法去经历，你心就会被个人的生命负担占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。 　　你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，找着被神成全的机会，在临到的事上都能得着开启，不管是好事或是坏事都能使你得益处，不能使你消极，你都能站在神一边看事，不能站在人角度上分析、研究。若按这个方法去经历，你心就会被个人的生命负担占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。 ——摘自《话在肉身显现》614页 　429　每件事临到都需要人为神站住见证 　　 　　1　神在人身上所作的每步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但背后每步工作都是撒但与神在打赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为、人的搅扰，背后都有争战。 　　2　你对弟兄姊妹产生成见，你想说一些话，觉得神不喜悦，但里面还难受，这时就开始争战了，是说呢，还是不说？这就是争战。所以说每件事都有一场争战，借着你实际地受苦，神就作工在你身上，最后你里面就能放下这件事，自然而然火就消了，这也是你与神配合的果效。做每件事，都要付一定的心血代价，没有实际的受苦，达不到满足神。每件事临到对你都是大的试炼，都是神需要你需要你作见证的时候。 　　3　每临到一件事，都是神要见证的时候，别看现在你没临到什么大事，但在日常生活中都关乎到神的见证。让周围人都佩服，让家里人佩服，等到有一天外邦人进来，对你的所作所行都佩服，看见神作的实在太好了，在你身上就是一个就是一个见证一个见证。虽然你没有见识，素质又差，但通过神的成全，你能满足神，看见神在这素质最差的人身上作了这么大作了这么大的工作，人都认识了神，都成了在撒但面前的得胜者得胜者。 ——摘自《话在肉身显现》784页

晶晶：你好！ 首先我们要知道什么是信神？全能神说：“真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。···摘自《话在肉身显现·写在前面的话》 这里神首先告诉我们信神是在相信神是万物主宰的基础上的，我们要是用科学去研究神首先就是我们对神就不相信，对神没有真实的信那还谈什么经历神的作工和说话呢？这样的“信神” 不是对神的轻慢吗？是得罪神的。所以这样的观点不能转变就意味着你信神永远是失败的，永远是被神定罪的。 全能神说：“ 你们现在都应该明白信神的真正含义，以前我对你们所说的信神的内涵之意都是与你们的正面进入有关系的，今天则不同，我要解剖一下你们信神的实质，当然这是从反面来带领你们，若不这样作你们永远都不会认识你们的本来面目，永远都会夸耀自己的虔诚、自己的忠心。可以这样说，我若不将你们内心深处的丑陋面目挖掘出来，那你们每一个人都会将冠冕戴在自己的头上，将所有的荣耀都归在自己的身上。你们狂妄自大的本性驱使你们背叛自己的良心，驱使你们悖逆抵挡基督，驱使你们露出你们那丑恶的嘴脸，将你们的存心、观念、奢侈的欲望、贪婪的双眼都暴露在光中。而你们却口口声声喊着要一生热衷于基督的工作，口口声声说着而且是重复着基督早已说过的真理。这些就是你们的“信”，这些就是你们的“毫无掺杂的信”。我对人历来要求都很严格，若是你的忠心里有存心、有条件，那我宁可不要你的所谓的忠心，因为我厌憎人用存心来欺骗我，用条件来勒索我，我只希望人能对我忠心无二，做任何事只是为了一个“信”字，都是为了验证一个“信”字。我讨厌你们用花言巧语来博得我的欢欣，因为我对你们向来都是以诚相待，所以我也希望你们能用真正的信来待我。提到“信”有许多人或许会想：跟随神就是因为有“信”，否则就不会受这样的苦了。那我问你：你相信神的存在却为什么总是不敬畏神呢？你相信神的存在却为什么丝毫没有惧怕神的心呢？你承认基督是神所道成的肉身却为什么对其采取藐视的态度，为什么对其指手画脚？为什么公开论断他？为什么总是窥探他的行踪？为什么不顺服他的安排？为什么做事不以他的言语为准则？为什么勒索偷取他的祭物？为什么你站在基督的地位上讲话？为什么评价他作工说话的对错？为什么敢背后亵渎他？等等这些就是你们的“信”吗？ 在你们的言谈举止上都流露着你们并不相信基督的成份，你们做事的动机、你们做事的目标都充满了不信的成份，甚至你们的眼神中发出的气息中都夹杂着并不相信基督的成份。可以这样说，你们每一个人在每一分钟都带着“不信”的成份，这样，你们每时每刻都有背叛基督的危险，因为你们浑身上下都灌输着并不相信道成肉身的神的血液，所以我说，你们踩在信神路上的脚印并不是实实在在，你们走信神的路并不是脚踏实地，而是在敷衍度日。基督说的话你们总是半信半疑，不能立即实行，这是你们并不“信”基督的原因，对基督总是有观念这也是你们不信基督的原因。对基督作的工作总是持着难以置信的态度，把基督的说话总是当耳旁风，对基督作什么事都有看法不能正确领受，无论怎样解释都难以放下观念等等，这些都是你们心中夹杂的不信的成份。你们虽然跟随基督的作工从不掉队，但在你们的心中掺杂着太多的悖逆成份，这悖逆就是信神的掺杂。或许你们都不以为然，但你若不能从中认识自己的存心，那你就定规是灭亡的对象了。因为神成全的是真心相信他的人，不是对他半信半疑的人，更不是从来就不信他是神却又勉强跟随他的人。摘自《你真是信神的人吗？》

与你敞开：你好！ 你说的这人就不是真实的认识自己，真实的认识自己是有果效随着的，那是能看到性情变化的，能在自己的本性上有真实的认识和背叛的。她越是认识自己越消极就说明她并没有实行的路途，就是口头上的。你不妨看看她是怎么认识的？是在道理规条上认识的还是在本性实质上有真实认识的？是流露败坏了在本性上认识的，还是嘴上认识自己是魔鬼撒旦，就是属于搞搞宗教形式，走走过程看不到性情变化的过程，这样的实行都是假冒，实属法利赛人的所行。 看看上面的讲道交通：“9　实行认识自己必须解决的偏差与误区 以往常常交通该如何认识自己，多数人借着读神话、交通真理对自己都有一些实际认识，但是在有些人的追求中，对认识自己存在一些偏差，主要表现在：在认识自己上老守规条，套规条，不注重追求真理、实行真理，老是简单注重认识自己的败坏或者承认自己是魔鬼撒但，不求认识实质，只讲形式，结果外表上好像对自己都有了认识，但是却看不见真实的悔改与生命性情的真实变化。认识自己必须注重明白真理、实行真理，这是重要原则。如果人对自己有了真实认识，达到的果效是什么？是有真实悔改，有真实变化。如果只看见人外表常常认识自己、恨恶自己，甚至咒诅自己，却看不见真实的悔改与变化，那这样的认识自己存在什么偏差呢？这是必须注意的问题。我们都知道信神最主要该注重的是吃喝神话，如果人在吃喝神话上达到明白真理，对神有认识了，对自己的败坏本性实质自然也就看清楚了，凡是不经过明白真理达到的所谓认识自己，都没有什么真实意义，都不实际。所以认识自己必须是建立在明白真理的基础上，尤其在经历当中、在实行真理的时候、在必须顺服神的时候人都流露了一些败坏、抵挡、与神敌对的情绪，人如果把这个实质抓住了，把自己败坏的实际表现抓住了，然后再认识自己，就知道自己与真理、与神是怎样的敌对情形，再看见自己的本性实质到底是什么，因为什么与真理敌对，因为什么与神敌对，这个时候达到的果效就是认识自己的败坏真相与本性实质。为什么整个人类多数都认为自己是好人，都认为自己能做好事，自己对人类能有贡献？最主要就是因为人类抵挡神人自己不知道，因为人类对什么是真理不清楚，如果清楚什么是真理，清楚神是公义的神，神的话、神的所有所是才是正面事物，是真理，是真光，这个时候人才知道自己是败坏的，是属撒但的，是反面事物，是抵挡神的。所以败坏人类不承认自己败坏、不承认自己没有人样最主要的原因是什么？就是因为不认识神，不认识真理，这是不是事实啊？你们看外邦的知识分子、学者，尤其是科学家，他们承不承认自己败坏？承不承认自己邪恶？所以整个人类包括宗教界人士，都觉得自己很正确，是真理，就是因为不认识神的缘故。那我们吃喝神话如果真达到明白真理了，这个时候对自己产生的认识才是真实的认识自己。现在我们看见有一些个恶人、敌基督被开除了，被弃绝了，他们发现自己的确作了许多恶，的确不能实行真理，干了许多抵挡神的事，最后遭到失败、挫折才开始反省自己，这是因为什么？不认识自己，敌基督、恶人因为不追求真理，不接受真理，所以他们始终也不能真实认识自己。凡是不认识自己的人有没有真理呀？凡是不认识自己的人都没有真理，假冒为善还自以为不错，结果都成了直接抵挡神的人，有的被开除，有的被弃绝，被孤立，总之都遭遇了惨败。 认识自己这也是生命经历中达到性情变化的关键一环、关键步骤。有些人说：“我们现在对自己有些认识，为什么看不见变化呢？”认识自己有两种情形：一种是因着明白真理，获得圣灵的开启光照，对自己产生的认识；一种是根据自己明白的字句道理套规条承认自己有败坏，有撒但性情。这两种认识自己哪一个比较真实？哪一个实际？不用细说都清楚。真实认识自己有果效就是真实懊悔、恨恶自己，甚至咒诅自己；那些不是真实认识自己的人，即使嘴上说“哎呀，我败坏太深，我是魔鬼撒但，我恨我自己，我咒诅自己”，但是没有真实懊悔，从来没为自己的败坏、可恶、邪恶、丑陋流过懊悔的眼泪。那这两种认识自己人都必须会分辨哪。你的认识自己到底是不是真实的，也就是是不是因着明白真理产生的认识自己？如果只明白道理，套规条对自己有点认识，那就没什么果效，解决不了实际问题；有些人认识自己，最后达到的果效是有真实的悔改、有变化，能实行真理，这样的认识自己是真实认识自己。只有认识自己以后能看见有真实悔改、有真实变化、能实行真理的人才是真实认识自己；如果口头上老谈认识自己，却总也看不见悔改，看不见变化，看不见实行真理的见证，这样的认识自己都是假冒为善，都是伪装、欺骗。这么分辨对不对呀？如果你看见一个弟兄姊妹在那儿认识自己，对自己又咒诅又痛恨，有时也流点眼泪，对这个事得怎么看哪？先别说他明白真理了，有懊悔了，先看看他能不能实行真理，有没有悔改，用这个来衡量最准确。人都犯错误，人有错不怕，就怕人不认识，不悔改，人如果一而再、再而三地做错事、作恶，那就证明这个人不喜爱真理，不是追求真理的人；如果一个人真有良心理智，真喜爱真理，有了一次过犯，作了一次恶，那就后悔一辈子，终生遗憾哪，他觉得这是个污点，好像自己干了多大的丑事见不得人，他良心里有这样的感觉，这样的人才是真实认识自己的人，虽然嘴没说，但是从外表、从情形上、从表情上已经表现出来他恨恶自己，他心里面有懊悔，他痛恨自己，所以在以后的实行上就能背叛肉体，就能实行真理。人有良心、有理智都喜欢追求真理，追求正面事物，不喜欢那些反面的、邪恶的事物，一旦做出了恶行，他就没脸见人，他就觉着这是人生的耻辱，他就觉得自己太可恨，不是人，所以这样的人不管有多少败坏流露或者有什么过犯，都会悔改的，以后都会变化的。恶人有时也谈认识自己，也承认自己是魔鬼撒但，但他作了恶，你如果实行修理对付，他不但拒绝，还仇恨你，还贼喊捉贼，栽赃陷害，把责任推到别人身上，更不接受神的审判刑罚，这样的人如果谈认识自己，肯定就是假的，是假冒为善，是伪装、欺骗。这样的人很多呀，交通真理的时候谈认识自己谈得可好了，他一旦作了恶，就是不许人说，你说一点也不行，你说别人，甚至他都怀疑你说他，起来还要攻击你、论断你，这属撒但魔鬼的人就是没有良心理智，特别地护短哪，无论作什么恶，都不许说，不许指责，不许对付，那这样的人是不是恶人哪？这样的人就是恶人，如果有些弟兄姊妹揭露他的恶行，或者对他有看法、有意见，他就开始打压，跟你敌对，谁如果与他不合，或者与他相反，他就竭力地采取陷害、定罪，直到把人置于死地而后快，这样的人就是恶魔。那这种作法、这种行为是不是大红龙毒素啊？大红龙就是这么干的，你看看大红龙、世界当官的是不是都是这类人？你如果在哪一个单位工作，不管你得罪哪个领导都没有好下场啊，不是挨治、挨整，就是被炒鱿鱼，所以外邦人如果当了领导谁也不敢得罪他，你给他一个不对的表情他都怀恨在心哪，世界上各级首领都这样，他一旦做官实行的是什么？“顺我者昌，逆我者亡”“老子天下第一，谁不服也不行”，这是不是大红龙毒素啊？ 一个真正有真理的人，能接受真理、实行真理的人，如果弟兄姊妹对他有意见、有看法，或者发现他有缺点、错误提出指责、批评或者修理对付，他会不会仇恨哪？他首先要考察：“哎，你说这个对不对呀？符不符合事实啊？要符合事实我就接受，要不符合事实呢，看你也不是恶人，那就没有啥说的，正确对待你，弟兄姊妹得包容，如果你说的对一半，基本符合事实，哎呀，那我也得接受。”如果提意见的人是别有用心、无中生有、歪曲事实、颠倒黑白，那这个人就有问题了，是有个人的存心目的，要是这种情况那就另当别论，看看这个人以后还能作什么恶，如果搅扰，那也得处理，但是得公平，不能因着这个人对个人提意见就打压。这样各级带领、工人如果都能接受真理，消除大红龙毒素，解决败坏性情，实行真理神话，那神家就体现了神的公义、公平，那就是真理掌权，完全达到神掌权，这样的教会是不是基督国度的出现哪？这就是基督国度的出现。现在神家一个劲儿地浇灌真理，对各级带领、工人实行修理对付，用神话审判刑罚，最后把所有能接受真理的、追求真理的带领工人留下来，把假带领、仇恨真理的敌基督彻底清除，这样各级带领、工人再经历神的作工、试炼熬炼、审判刑罚完全得着洁净，神的旨意在地上就完全得着通行了，基督国度在地上就出现了，现在离那个日子越来越近了。我们在各级带领、工人当中看见，多数带领、工人都是能够接受真理，都是愿意追求真理得着生命性情变化，都是真心为神花费，那这样的带领、工人再经历神的审判刑罚、试炼熬炼以后，都能实行真理了，都能按照神家的工作安排来尽本分，来作工作，这样神选民享受到的才是真正的教会生活，完全享受到神的爱了。现在追求真理、进入实际的路途有了，多数人、追求真理的人可以说真理基本透亮，但并不是真正得洁净了，真正得洁净那还得经历许多试炼熬炼哪，还得受许多苦才能完全达到果效。所以真实认识自己是建立在什么基础上的？是在明白真理、认识神的基础上，不是套规条，不是明白道理，如果说只满足于明白道理、套规条来认识自己，人不会有真实悔改，生命性情也不会有真实变化。真实认识自己这是生命进入的一个标志，真认识自己了，这个人能实行真理了，这是不是进入实际的标志啊？这是进入实际的开端。没有真实认识自己的人有没有真理实际？没有真理实际，因不明白真理，他可能行为上变好了，不打仗，不骂人，不偷盗，不犯奸淫，不欺骗神，外表没有什么明显的恶行，但是在他的思想里、在他的看事观点里还有很多撒但哲学，他的本性里还存在很多大红龙毒素，这样即使外表作不出大恶，他的性情、他的生命还是抵挡神的，一旦环境许可，有了地位照样还会作大恶，对不对呀？有些人在人权下的时候他不敢作恶，但是他如果真掌了权有了地位，没有人能限制了他，他就能我行我素、称王称霸，搞独立王国。如果一个人独掌大权，还能实行真理，处处寻求神的心意，实行神的话，这样的人才是被神成全的人，他有地位说了算，还能实行真理，还能顺服神，还能高举神、见证神，这是被神成全的见证。有人说：“如果给我最高的地位，我也能高举神、见证神，凡事都能顺服神，不凭己意，保证对一切人都公平。”你没有那个地位的时候说话不算数，等有了那个地位你就身不由己了。有人说“我现在没那个野心”，那野心啥时候生出来的？没有地位生啥野心哪？等有了地位就说不定了，是不是这么回事？环境变了、地位变了人的心也随之变了，败坏人类一旦掌权，干坏事、奢侈享受、邪情私欲都是泛滥成灾，没有一个好东西，你们相不相信？只有达到被成全了，真理在人里面成为生命了，这个就把握了，你们说有没有可能啊？你们有没有这个信心哪？现在做不到。那你做教会带领保证能做到几条？对神选民保证公平，能不能做到？公平对待人能不能做到？爱人如己能不能做到？选拔带领、工人能不能公平？谁真明白真理有实际，大家都拥护他，你该不该提拔使用啊？有些人就做不到这点，对人就是不公平，心想“你不溜须拍马，我就不用你，你跟我对抗、跟我合不来，我就踩你，我就打压你”，他就这么实行，谁也改变不了。有人说“只要让我做带领，我就说了算”，这样的人是什么人哪？是实行真理的人吗？他不能公平对待人，不是实行真理的人，不是好人，这样人不配掌权，是不是？ 现在人都看见了实行真理到底有多难，做一个好人到底有多难，这样的人类是不是败坏至深的人类呀？因为什么败坏至深？人心里撒但哲学、大红龙毒素太多了，这些撒但哲学与大红龙毒素成了人的本性了，把人控制了，所以想做好人做不到，想实行真理实行不出来，想满足神行不通，都是身不由己呀，人都成了撒但的傀儡了，成了大红龙本性的傀儡。那这种情况要解决生命性情变化该不该追求真理呀？该不该认识自己呀？认识自己现在怎么实行知不知道？你里面到底存在哪些撒但哲学、大红龙毒素把你控制得身不由己，想实行点真理都费劲儿，想满足神都做不到，想爱神都爱不起来？这问题可严重了，是不是？你们说实行真理现在是什么问题了？不是人想不想、愿不愿意的问题，而是人身不由己的问题，对不对呀？如果是人身不由己，这问题出在哪儿啊？出在人的本性里，人的本性有问题了。人被撒但败坏至深，最主要就是指人有撒但本性了，那这个人是不是充满撒但性情的人哪？人满了撒但性情，他怎么能实行出真理呢？那是不可能的事。怎么能达到爱人如己呢？那更是办不到。现在人对自己的败坏真相真看透了吗？真有认识了吗？有许多人承认：“哎呀，我是魔鬼，我是撒但。”如果我问你：“你哪儿是魔鬼，哪儿是撒但，你能说清楚吗？你因为啥说你是魔鬼撒但，你把具体事实说出来。”有些带领、工人向我汇报说：“那个人现在认识自己了，他说他是魔鬼撒但。”我说：“他说是魔鬼撒但就是认识自己了？”他瞅我就愣了，我说：“他说没说他没有人性啊？”“没说。”“他说没说他不是人哪？”“没说。”“他说没说自己是畜生啊？”“那也没说。”我说：“你完了，来个魔鬼撒但就把你欺骗了，那不是打个招牌吗？”所以有些人一说“我是魔鬼撒但”，我说你这是假的，你咋不说你没人性呢？你咋不说你不是人呢？你要说这个话就实际了。有一个接待家庭他接待弟兄姊妹，那个偏心才大呢，带领、工人来了，烧鸡、烤鸭子就端上来，一般弟兄姊妹来了，就做粗粮淡饭，一个素菜。到晚上睡觉的时候，有地位的就给好棉被、好枕头，一般弟兄姊妹给破被、旧被，有的还没有枕头，连枕头都不给呀。你说这样的人待人公不公平啊？吃饭的时候，带领、工人就给大碗，普通弟兄姊妹就给小碗，有的弟兄姊妹跟我反映：“我们到那儿吃不饱饭哪。”我把他对付了一顿，对付之后他说啥？“哼，我信的是神不是人。”他来这么句话，我说：“你信的是神没错，但你就不实行真理，你就不听神话，这是信神吗？你这是抵挡神，你说得好听。”我狠劲儿一对付他老实了。有的弟兄姊妹接待谁都给好吃的，都让人吃饱，用大碗吃饭，你看那接待家庭比较滑头的，他就用最小的饭碗吃饭，这是什么问题呀？这是不是大红龙毒素啊？外邦有句俗语怎么说？“看人下菜碟”，专门溜须当官的、有用的，没用的就给你应付糊弄，甚至虐待你，冬天不给你棉被，让你睡凉床，把你冻得一宿睡不着觉，这样还说接待了，这叫什么人性呢？你们说这样的人能不能被成全哪？不实行真理的人不能被成全，记住了啊。你如果看见哪一个人他没少挨修理对付，但是始终没有变化，差在什么地方？这样的人不实行真理，不能被成全。如果真是实行真理的人，他一开始也不可能明白所有的真理，更不可能实行出他所明白的真理，但是他有一些真理就能实行出来，凭良心、凭理智也能实行出来起码的真理，有一些需要付代价、受苦才能达到果效的真理他实行不出来，这属于正常。好比说公平对待人，这个难吗？有的人就实行不出来呀。“他对我有成见，跟我合不来，但是他追求真理，人性比较好，那我就提拔他”，这个难吗？这个太容易做到了。“一个对我最好的，老对我恭维、奉承、溜须拍马，但是他不实行真理，他交通不透真理，尽不了啥本分，我就不提拔他，提拔他没用”，这个难吗？这都很容易就能实行出来，凭良心就能实行出来，觉得“我这么做合适，我如果不这么做，凭己意就不合适，我良心控告，别人看到我的脸也没地方放”。如果实行这么简单的真理都实行不出来，你说这个人己意得多强，个人利益得多重，那心得多偏哪，这样的人还能不能被成全哪？实行真理是在什么背景下实行出来的？以什么作动力实行出来的？是靠圣灵作工实行出来，还是凭良心理智就能实行出来呀？人能不能实行真理关键看人有无良心理智，人性、心地是否善良，根据这个决定，圣灵不强迫你实行真理，圣灵只是开启人、光照人让人明白神话、认识神话，但是你实不实行圣灵不强迫你，是不是这么回事啊？如果圣灵在人身的工作作完了，圣灵该开启光照你的都开启光照了，圣灵让你明白的都明白了，然后圣灵就离开你让你临到试炼，看你能不能实行真理，能不能持守神的话，这就是显明人的工程了。如果你在没有圣灵作工的情况下，你还能持守神的话，还能实行神的话，这样的人就蒙拯救了，就是神得着的人；如果圣灵不作工了，你连神都不信了，那就证明你在神作工期间什么也没得着，你不是追求真理的人，你不是喜爱神话的人，所以一无所得。 那现在你到底能实行出多少真理呀？你对待人还有没有情感的作用啊？有没有情感的因素啊？这些事清不清楚？认识自己就是这样，你到底能不能实行真理你得清楚，这涉不涉及认识自己呀？你到底是真明白真理还是假明白真理，这涉不涉及认识自己？你到底是真喜爱真理还是假喜爱真理，这都必须得认识，必须得清楚。那你现在到底凭什么活着，是凭撒但哲学、大红龙毒素活着，还是凭神话活着，该不该认识啊？把认识自己运用到这些地方，这最关键，这最有用，这才能达到果效，用错地方白搭，用错地方没有用，对生命进入没有什么益处。人失败了，蒙羞了，该不该反省自己？人作恶了，抵挡神了，该不该认识自己？人吃喝神话老注重神话的字句，注重明白道理，就是不注重明白神心意、认识神的爱，神说话的意义是什么，让人知道什么、进入什么，成全人什么，这些神的心意他丝毫不摸，这是不是追求真理的人？有些人吃喝神话，他不追求真理，他研究字句，研究奥秘，或者专门找一些神应许、祝福的话，或者专门窥探神的意图，寻找自己是什么角色，能否得福，有什么归宿，这种人心怀叵测，居心不良，不是追求真理的人。真正认识自己该达到什么果效啊？认识自己的本性实质；认识自己被撒但败坏的真相；再一个认识自己到底是不是真正的人、有没有人样、有没有人性；最后认识自己到底被什么控制，本性里到底存在多少撒但哲学与大红龙毒素，你里面最明显、最严重的大红龙毒素是什么，把这些涉及撒但本性实质的毒素找出来，这才是真正认识自己的致命处了。对自己的致命处你老认识不透，老认识那些大家都具备的、普遍都有的，最终你一旦失败、栽倒，你都不知失败在什么地方。你们说敌基督最后垮了，弄个身败名裂，败在啥地方啊？有的人就败在狂妄上，狂妄得没理智，狂妄得不可一世，狂妄到“老子天下第一，谁也不服”，狂妄到我行我素、唯我独尊，狂妄到以他自己为中心，不管在哪个人群中，必须得他为首，就是不甘居人下，最后就败在这地方——狂妄性情上。有些人就知道了，说啥？“我被开除无话可说。”这话里的意思是“我服了，该开除，我承认是敌基督”。那你现在身上有哪些致命处啊？你如果真不清楚，那你的认识自己也不太透彻，连致命处都没找出来，以后要死在什么地方还是不清楚，那时你不会喊冤吧。有的人败在什么地方？太邪恶，乱搞情欲，见异性就想搞，搞三个五个十个八个没够，这是不是太邪恶呀？那这样的人死在什么上了？死在邪恶上了，邪恶太厉害。还有的人就喜欢钱哪，贪得无厌，无论跟谁处事都是奉行“只占便宜不吃亏”，到处占便宜让人讨厌，让人弃绝，最后身败名裂。太爱钱的人不能喜爱真理、实行真理，那这样的人败在什么地方了？败在贪钱、贪财上了。还有的人追求地位，地位越高野心越大，做了教会带领觉得“教会带领太小，我得做区带领，按我的才干那是区带领的才干”，做了区带领呢，不说把工作作好，把本分尽好，还想做监察员，做了监察员，一看别人也不比他强多少，还想做圣灵使用的人，最后还想当神，说活着就是基督，这等人走的是什么道路啊？老想控制神选民与神争夺权力，这犯了死罪了。神给你本分，你不接受托付，你老追求地位，这是不是有点邪门啊？神给人的是托付，是本分，你要啥地位呀？那地位值啥钱哪？你要地位是死，你接受托付那是活，这是祝福，而你把托付没接受，把地位接来了，你宝爱的是地位而不是托付，这是不是背叛神的表现哪？这样人最后败在什么地方了？败在地位上了。死在情感上的人主要有啥表现？就是觉得“我的妻子（丈夫）、儿女、父母最宝贵，这些人是我的至亲至爱呀，弟兄姊妹那就是外人，到什么时候还是家里人亲”，所以爱家里人胜过爱神，胜过爱真理，最后一点真理也实行不出来，把自己断送了，这样的人败在什么地方了？情感上，人的情感太重也不是好事啊。死在哪儿的人都有，有的人死在地位上了，有的人死在贪心上了，有的人死在情感上了，有的人死在邪恶上。认识自己这些事需不需要看透啊？你的致命处到底在哪里你得清楚，要不你死在啥地方都不知道，你对自己认识得也不到家，你的致命点在什么地方，最弱点在什么地方，哪些败坏、哪些毒素辖制你使你不能实行真理，不能亲近神，最后耽误你生命长进，使你不能被成全，你失败在啥地方得清楚。有些人就是离不开家，离不开家的人是不是情感太重啊？情感太重，有一天地震来了，忽悠一下子啥都没了，情感重能保住你的家人哪？你情感太重保不住这些人，这些人效完力该死的时候，一个地震、一个饥荒、一个瘟疫全解决了，你的情感有啥用啊？还不是虚空一场，还不是徒劳吗？现在爱神、喜爱真理、追求真理最重要，这能使你得生命，说土话就能救你的命，按属灵术语说使你能达到蒙拯救、被成全。情感太重，宝爱自己的亲人，能使你得着生命吗？能使你得救吗？绝对不能，所以你把心多给神一点，比给亲人强得多。有的人把自己的爱、自己的心都给了她丈夫，或者都给她儿女了，这是不是有点犯傻呀？犯傻，不是真聪明，你多给神，多用在真理上，你用在真理上、用在尽本分上多了，达到你的不信的妻子（丈夫）、不信的儿女都反对你，都背叛你，你们说这是不是好事啊？那现在你达到了吗？你不信的丈夫（妻子）、儿女反对你了吗？痛恨你了吗？达到这种果效没有啊？那你追求得不够劲儿，你没啥撇弃，你情感太重，这么说对不对呀？在这方面该不该认识自己呀？你情感那么重，你咋不认识呢？尽口头说胡话，“我是魔鬼，是撒但”，撒但在什么地方啊？情感太重，把自己的心、自己的爱都给了魔鬼，这点你认识不到还瞎说话呢。那你凭情感做事的时候，凭情感接触人的时候，该不该认识自己？你对哪个弟兄姊妹感觉好、喜欢，这里有没有情感掺杂呀？该不该认识自己？你在哪件事上没有实行真理，这个时候该不该认识自己呀？在哪些事上不能满足神，不能高举神、见证神，该不该认识自己？你在这些最关键的事上、必须实行的真理上、必须进入的实际上来认识自己、反省自己，这对自己的生命进入有益处。这些时候你不认识自己，而平常没事的时候你瞎套规条，口头说“我是魔鬼撒但”，说这个、那个没有用，那是实行偏了。认识自己该用在啥地方现在知道了吧，得用在实行真理的时候，用在尽本分的时候，用在吃喝神话上，用在临到的一切事上反省自己，别凭己意，别凭情感，学会实行真理，在这些紧关节要的时候，该实行真理的时候，实行认识自己才能达到正面果效，最后使你能实行出真理，能行在神的心意上，能满足神，这样的认识自己使你的生命有长进了，完全进入实际了。现在有很多人不知道什么时候认识自己，不知道自己的致命处在哪里，不知道自己到底缺少什么，该进入什么，该追求什么，一天稀里糊涂，还觉得自己不错。你稀里糊涂，自觉不错，虚度光阴的时候该不该认识自己呀？所以认识自己，这里面必须得坚守原则，才能达到真实果效，光实行守规条、套规条、走形式没有用，那是假冒为善，那是欺骗神。现在问人一些最关键、实质的问题，如果人答不出来，这显明什么了？没有真理。如果在许多真理上都不透亮，都交通不出来真理，交通不出真实认识，这显明什么？缺少太多呀。你看有些人，你让他谈外邦人的事滔滔不绝，那心里东西多、话多，说几天也说不完，一涉及到真理的事上，涉及到生命进入的事上，一句话没有了，装了一肚子垃圾，太贫穷可怜哪，还自觉不错，这是不是人的可怜相啊？一谈到真理咋没有话呢？一谈到信神怎么追求蒙拯救没有路了，一谈到事奉神哑口无言，好像没听说过一样，里面完全空白，更是贫穷可怜，一个穷光蛋。人在真理上太贫穷，是不是穷光蛋哪？就是坐在筵席里闹着大饥荒。现在在教会生活里是不是天天赴筵席呀？神末世作工发表这些话语全是人该进入的真理呀，这么多真理你不知道怎么吃喝、怎么进入，你还在那儿闹饥荒，这是不是瞎眼哪？这就是瞎眼。现在有很多人拿着一本神话，还有神家那些讲道、各种书籍，一天读不了多少，看不了多少，没事还看那些没用的书籍、外邦人的书，让好好信神就觉得工作太忙、事业太忙，把信神蒙拯救的事放在脑后，只字不提，这是什么人哪？这就是瞎眼的人。瞎眼的人一个劲儿地追求钱财，搞事业，搞工作，那叫瞎忙。你瞎忙忙到退休能得着啥？有的人说：“我得着一个好房子，还得着一辆好车。”你那好房子、好车能存留几天哪？一个地震来了就没了，那没有用。虽然你现在一无所有，又没有工作又没有事业，又没有房子又没有车，但是你得着真理了，你们说这样的人后来会怎样？有些人就看不透。你们说信神什么事最重要？第一件事，吃喝神话；第二件事，顺服神作工；第三件事，才是尽本分；第四件事，教会生活，人际关系，配搭事奉。这四件事最关键。在第一件事里，吃喝神话同时产生真实祷告，没有吃喝神话就没有真实祷告，祷告与吃喝神话并行。把这些信神最主要的原则抓住了，不耽误生命长进，肉体生活那些琐碎事无所谓，不用求真，过得去就行，做点有意义的事，达到“我就注重接受神托付，我得满足神哪，在神的托付上做到尽上全力，工作作完了，良心没有责备、没有控告，我真尽力了，我把神的托付来个肝脑涂地，在尽本分上尽最大努力满足神”。你们说人的心如果用在爱肉体、爱亲人上，有没有价值？到有一天你后悔了，啥本分尽不上，你没蒙拯救，弟兄姊妹看不上你，弃绝你，你外表那些生活搞得再好，没有用，虚空，因为你越注重吃、穿、生活，越耽误你生命长进，越影响你追求真理，是不是这么回事？一天的时间都有限哪，我就感觉现在的时间一个星期、一个星期过得咋这么快呢，就不知怎么回事，时间过得特别快，你们有没有这种感觉？如果真有这种感觉，你们说不知不觉神的日子来到了，灾难一大，教会生活都没了，那个时候你没有真理，没得着真理，那还有机会吗？谁浇灌你呀？电也没了，讲道交通听不着了，教会正常生活也没有了，顶多你能见着几个弟兄姊妹就不错了，谁给你交通真理？谁见面都不容易呀，那个时候如果真没有真理不就完了吗？就像人在一个家庭里有父母的时候，你不挣钱父母养活你，有一天父母不在了，弟兄姐妹也都分散了，你再没有钱，再没有吃饭的地方，那可就有生命危险了，是不是这么回事啊？现在有一些弟兄姊妹连邪灵作工都不会分辨，这是最起码的，他就不会分辨，来一个邪灵这么作、那么作，他就觉得是真道，他就觉得八成是神作的，你看看，这不太危险了嘛。来一个敌基督这么说、那么说，他就崇拜人家，就觉得说得对，就跟着走了，这不就把自己断送了吗？没有真理临到点事就蒙头转向，不会分辨，容不容易崇拜人？容不容易跟随人？容不容易接受谬论？容不容易走错路、受迷惑、上当受骗？太容易了。你们说就一般素质的人，信神五六年、七八年容不容易上当受骗？多数人都能，三分之二的都能上当受骗，一般的素质信神五六年、七八年都不行，比较好的素质至少得信神五年以上，对四个分辨基本掌握了，一个是对邪灵能分辨，第二个对假带领、假工人能分辨，第三对各种人能分辨，第四对邪说谬论能分辨。素质好还得追求，全时间事奉神，得七八年能明白一些真理，能实行出一些真理，但是还达不到性情的真正变化。如果真要得着真理得信神十几年，还得有好人浇灌，人得着真理以后，这个人可厉害了，这个人就成才了，比大学讲师、教授那高多了，他们不行，他们差得太远了，就懂点某些方面的业务知识，就人性来说差得太多了，撒但毒素都解决不了，那荒唐谬妄地方太多了，错误观点太多了，让人笑话。比如说一个有真理的人跟大学教授相处，一会大学教授提出个观点，有真理的人给他驳倒了，过几天大学教授在一个事上又发表观点，有真理的又给他驳倒了，跟他相处一两年，大学教授处处蒙羞，就说“怎么我的观点一和人家说的话比较就站立不住呢？人家说的咋就是真理呢？那我说的咋不是真理呢？”他最后觉得“我念这些年书、这些知识全白念了，没用啊”，彻底蒙羞。你们看世界的那些学者、专家评论世界上发生的那些事，他们的观点对不对呀？光有文化知识不行，没有真理的人观点都是谬妄、荒唐，你说这些人做导师，他能把人导到哪个路上去？把国家能带到灭亡的路上去，把人民能带到被毁灭的地步。这些人丝毫不认识自己，不知道自己半斤八两，不知道自己所学那些东西、自己里面那些观点是多么荒唐、谬妄、邪恶，满以为他们自己完全正确，他们所学的知识都是真理，你说这些人可怜不可怜？关键是不认识自己这是最可怜的事，明明是邪恶、是谬妄、是荒唐自己不知道，这才叫可怜呢！那如果信神的人没有真理，能不能真实认识自己呀？能不能知道自己半斤八两？达不到。要真正认识自己必须得追求真理，先明白真理，先对神有真实的认识，然后才能看透撒但的邪恶、大红龙的恶毒，人越有真理越认识神，对一切败坏的、反面的事物才能真正看透其实质。所以追求认识自己必须是建立在追求真理、明白真理的前提之下，光凭自己所明白的字句道理，永远也不能真实认识自己。有些人光知道自己哪些事做得不对，哪些事是败坏流露，就是认识不了自己的本性实质，就是看不透自己的本性到底存在多少撒但哲学与大红龙毒素，自己的本性实质是什么不知道，这说明什么问题？人没有真理，没有真理的人永远也不能真实认识自己。 那真实认识自己必须达到什么果效？第一，认识自己被撒但败坏的事实真相。这个真相就是没有一点人的样式，全是败坏性情，没有正常人性，最后认识到自己所有的、自己活出的、自己的一切言行举止表现没有正常人性，都是败坏性情，这是认识自己达到的第一方面果效。第二，就是借着认识自己的本性实质，能够看见人的撒但本性里所存在的许多撒但哲学与大红龙毒素，尤其是看见自己里面最严重的大红龙毒素有哪些，确定自己的致命处在什么地方，再根据自己本性里的撒但哲学与大红龙毒素来确定自己的本性实质到底是什么，这是真实认识自己第二方面的果效。第三，真正认识自己的人知道自己最缺少的是什么、最需要追求的是什么，另外，自己该活出哪些东西、哪些实际才是具备了正常人性，也就是神所要求的人性标准，尤其是在做诚实人方面，人做诚实人该装备哪些真理，该具备哪些表现、活出，也就是该实行哪些方面的真理，把这些事都看透了，这是认识自己必须达到的第三方面的果效。第四，真正认识自己的人他就能注重真理，追求真理，永远不做没有良心、没有理智的事，自己是啥就说啥，绝不说夸大的话，绝不说谎话欺骗人，自己有啥能实行出来，老老实实地尽人的本分，最后达到有理智，有良心，让人佩服，跟任何人都能和睦相处，对各种人都能正确对待，这是真实认识自己的人。真正认识自己的人除了达到这四方面的果效以外，最主要的是低调做人。低调做人，就能越活越有良心，越活越有理智，说话实实在在，做事脚踏实地，不争名誉、地位、虚荣，只做有意义的事，甘居人下，不愿为首，不出风头，做人特别本分，能达到这样果效那才是真实认识自己达到的变化。我说这几方面的果效对不对呀？如果一个人说他认识自己了，还特别狂妄没理智，尽吹牛说大话，那是不是真实认识自己呀？那就不是认识自己。真实认识自己他有变化，做人低调，不张狂，不说夸大的话，有一说一，有二说二，说话实实在在，尽本分脚踏实地，让人一看这个人实在，真是诚实人，越是诚实人越实在，这是真实认识自己的人。根据这几条原则再衡量衡量自己到底是真认识自己，还是假认识自己呀，到底是真明白真理，还是不明白真理呀。如果不明白真理，你还能讲许多字句道理，这是什么问题呀？这是不是假冒为善哪？把这些事都看透了，再好好追求进入吧。摘自《生命进入的交通讲道第八集》

悦晨：你好！ 你在网上起初火热现在冷淡可能是你的好奇心驱使的，新鲜劲一过就觉得没有什么意思了。你不知道为什么弟兄姊妹热衷于回答弟兄姊妹的问题？这就是你并不知道在弟兄姊妹的问题中就有很多真理可寻求，也能发现自己的缺少和不足。我们要学会在解决别人问题的时候寻求神，这是最好的实行。你不知道什么叫进入实际？所以你就走马观花，看看就行了，好像与你没有什么关系。实际解决弟兄姊妹的问题是神给我们实际的操练，对你不明白的地方你可以寻求。弟兄姊妹的问题就是我们的问题，对于我们解决不了的问题实际就不光是弟兄姊妹的问题了，实际就是我们自己的问题。借着事情亲近神，再借着寻求神得着解决。我们越有负担，圣灵越是加倍的开启和引导，这样我们所得的不也是加倍吗？我们参与的交通越多，也就是越多的获得圣灵的开启关照，对问题的实质也看得越清晰。这样我们就在回答问题的时候同时也寻求神，寻求真理了，既能帮助弟兄姊妹进入了真理和原则，自己也同时得着了补足。毕竟我们实际的操练机会不是很多，借着弟兄姊妹的各种问题我们也借着回答问题达到了亲近神，得着了操练交通真理的机会。我们不能光是在自己临到的事情上寻求真理，寻求神，而是更要在别人问题上发现自己真理的缺少，发现别人身上的长处。神也借着很多的人事物让我们进入真理的实际，这样我们就能在神话上有真实的经历和认识。看神话是对的，要是我们不会去经历和实行神话，不会把神话带入现实生活就不能对神有真实的经历和认识，也不会找到实行的路。所以弟兄姊妹发帖寻求和交通真理，这也是我们实行进入实际的关键所在。因为神在我们一个人身上摆设的环境毕竟是很有限的，要是把大家的问题加在一起，再加上大家一起交通不是所得的亮光不是加倍吗？这样我们的生命进入的速度不也是加倍吗? 全能神说：“以后谈神的话这是你说话的原则，平时你们在一起能交通神的话，以神的话为交通的内容，谈自己怎么认识神话的，怎么实行神话的，圣灵怎么作的。你只要交通神的话，圣灵就光照你，要成为神话语的世界，人也得配合，你如果不进入这个，神没法作，你闭口不谈，神就没法光照你。没事就谈神的话，别闲扯！让你的生活之中充满神的话，这才是虔诚的信徒。交通得浅也没事，没有浅就没有深，必须得有个过程，借着你操练，摸着圣灵在你身上的光照，怎么吃喝神的话有果效，摸索一段时间，你就进入神话的实际了，你有配合的心志，才能获得圣灵的作工。” 摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》 334　负担就是神加给人的祝福 今天，谁能通行神旨意，谁能贴着神的负担，能真心实意为神献上全人，神就爱谁，神就时时开启他，让他不离开神。“真心为神花费的，神必大大祝福于你”，其中“祝福”指什么说的（指什么说的）？针对现在圣灵的工作（圣灵的工作），指的是神加给你的负担（加给你的负担），指的是神加给你的负担，凡是对教会有负担的（有负担的），真心为神摆上的（摆上的），他的负担、他的真心（他的真心）都是神的神的祝福，加上神在他里面的启示（里面的启示），也是神的神的祝福。 今天，谁能通行神旨意，谁能贴着神的负担，能真心实意为神献上全人，神就爱谁，神就时时开启他，让他不离开神。“真心为神花费的，神必大大祝福于你”，其中“祝福”指什么说的（指什么说的）？针对现在圣灵的工作（圣灵的工作），指的是神加给你的负担（加给你的负担），指的是神加给你的负担，凡是对教会有负担的（有负担的），真心为神摆上的（摆上的），他的负担、他的真心（他的真心）都是神的神的祝福，加上神在他里面的启示（里面的启示），也是神的神的祝福。 摘自《话在肉身显现·第八十二篇说话》

阳晨：你好！ 你说的这人在教会没有起到正面的作用，而且尽是打岔搅扰，要是一贯就是这样的，按照原则就可以清除。实际此人就是个不信派，聚会也不能得着什么？ 全能神说：“属撒但就不明白神的言语，属神的人就能听见神的声音。凡知道、明白我所说之话的人就是蒙拯救的人，就是能作见证的人；凡不明白我所说之话的人就不能作见证，就是被淘汰的对象。” 摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》 “教会开除人、清除人必须首先看透其本性实质，起码看透这个人再信多少年也不会有变化，这个人绝对不是追求真理的人，这个人根本不具备正常人的良心理智，圣灵绝对不会在这样的人身上作工。若大家公认此人是这样的人，才能清除、开除，这样做才能保证绝对没有错误。……教会对待清除人、开除人只有根据人的实质来对待、处理，才能保证合乎神的心意，才不会出现错误。……因为这是根据人的实质而不是根据人一时的过犯处理的。如果光根据人一时的过犯来处理，就容易断送一些有了过犯而能够真实悔改的人。” 摘自《汇编（一）·教会设立的原则与教会生活的管理原则》 2）属于滥竽充数的人，实属不信派，必须清除； 6）凡是教会中多数人都恨恶的、看着恶心的，言行举止跟外邦人一样属于不真信神的人，必须清除；摘自《汇编（一）·教会设立的原则与教会生活的管理原则》

我是一根小小草：你好！ 让孩子从小就认识神的存在是对的，宗教学校起码要比无神论的学校要好的多。就如我家的孩子在大陆上小学一年级就开始洗脑，就开始灌输无神论的谬论。我也不时的和孩子交通这是错误的，人不是猴子变化来的。孩子也认可我的交通，不接受大红龙的邪说谬论。你可以在孩子宗教学校错误的实行给指出来，让孩子知道什么是宗教仪式？什么真实的敬拜神？这也是很好的实行，既能让孩子学到了功课，又能让孩子亲身经历了宗教的仪式规条等等错误的领受。这样也能实际的让孩子在其中学到功课，也是好事的。就如我们被大红龙洗脑败坏了几十年，后来接受神的作工才能慢慢的对大红龙的那些迷惑人手段有所认识，才能达到真实的背叛大红龙。再比如我们经历了假带领敌基督的迷惑和残害，随着真理的进入我们对假带领敌基督有了认识和背叛，达到了真实归向神，这不是神的奇妙作为吗？很多事情是需要我们去亲身经历才能有真实的认识的，才能产生真实的经历。实际这些反面事物就是给我们生命长大做陪练的，真理进入了这些陪练就被神取缔了。在外国的弟兄姊妹想经历大红龙的逼迫都没有机会呢？没有经历大红龙的残害，所以对大红龙的认识就很浅。那我们身在大陆的弟兄姊妹不是因祸得福了吗？这是神的恩待啊！所以很多事情外表是坏事，在神那就有神的美意，有神智慧的安排。

大家好： 根据最近“真信”的表现可以看出此人是谬妄、荒唐、自是、狂妄的人，交通对神的认识充满了观念想象，大家粘贴了那么多的神话都不能接受和顺服，就可想而知了。他“真信”的不是全能神，而是信他自己的观念和想象，说白了就是信他自己而已。从他回答弟兄姊妹的交通中可以看到此人心思浑浊，头脑混乱，对神话的领受尽是想象观念，看不到圣灵的开启光照。 全能神说：“神自己就是生命，就是真理，他的生命与真理共存，得不着真理的人也定规得不着生命，没有了真理的引导、扶持与供应，你得着的只是字句、是道理更是死亡。神的生命无时不在，他的真理与生命同时共存，你若找不到真理的来源就得不到生命的滋补，你得不到生命的供应那你一定没有真理，你的浑身上下除了想象观念以外那就是你的肉体，是你那充满腥臭的肉体。你要知道书本的字句不能算作生命，历史的记载不能当作真理来供奉，过去的规条不能充当神现实说话的纪实，只有神来在地上活在人的中间所发表的言语才是真理，才是生命，才是神的心意，才是神现实的作工方式。” 摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》 “不过我还是告诉你，往往神作的工作都大大出乎人的预料，都是人的大脑难以接受的。因为人只是地上的蛆虫，而神则是充满天宇之间的至高无上者；人的大脑好比是一坑臭水，生出来的只是蛆虫，而神的意念所指挥的每一步作工则都是神智慧的结晶。人总想与神较量，那我说最终吃亏的会是哪一方这是不言而喻的。” 摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》 我们再看看人的交通：“凡是心里充满各种谬论邪说的人都是邪灵，这是绝对的。凡是一贯喜爱接受各种邪说谬论而不能接受真理的人也都是邪灵。凡是总也不能纯正领受神话，老是谬解神话、释放谬论的人肯定也都是邪灵。所有特别谬妄荒唐的人更是邪灵。其实，每一个人都有来历，里面都有灵，所说所做都有灵的支配，这是毫无疑问的。古蛇里面是撒但的灵，埃及法老里面是撒但的灵，大红龙里面更是撒但的灵，所有抵挡神的魔王里面都是邪灵。只要用神话这面照妖镜一照都会显出原形的。有些人领受东西特别谬妄、看事观点也谬妄，你能说他的灵没有问题吗？有些人特别能接受各种邪说谬论就是不接受真理，你能说他的灵没有问题吗？有些人特别注重、喜爱追求超然的东西，总把超然的灵作工说成是圣灵作工，在上当受骗之后仍然没有回转，你能说他的灵没有问题吗？有的人接受几年真道，也听了不少纯正的交通，会讲许多字句道理，就是不能真正明白真理的实质，生命性情一点变化没有，这种人最不容易分辨，最能迷惑人，你能说他的灵没有问题吗？这几种类型的人都不容易明白真理、进入真理，这是事实。其实，在这些人身上都没有圣灵作工，这是肯定的。到底应该怎样分辨各种邪灵作工呢？凡是没有圣灵作工的人，多数都有邪灵作工，所以，讲分辨最重要的就是要学会分辨几种人。只有认识人的实质才能认识分辨是哪种灵的作工，若人够邪性、阴险、恶毒，那他肯定没有人的灵，若有灵也是邪灵。人老接受各种谬论，释放各种谬论，那他里面肯定也是谬妄的灵，也是邪灵。……如果是恶人，是特别诡诈、阴险、恶毒的人，绝对没有圣灵的作工，因为神不拯救恶人。……如果有人说话、交通特别谬妄，听多少讲道交通也没有纯正领受，也看不见长进，人性还是那么卑鄙，那么坏，丝毫没有变化，让人都厌烦恨恶，毫无疑问，这些人都是被淘汰的对象。与这样的人生活相处没有什么益处，只能受到不良的影响与搅扰。可以说，凡是不喜爱真理的人，人性都比较诡诈、恶毒、自私、卑鄙，信神只为得福，从来就不知道体贴神的心意、还报神爱满足神，根本没有良心理智，这些人都不容易获得圣灵作工。神选民都应该清楚，凡是长期没有圣灵作工的人都是很危险的人，都要防备。如果人被圣灵抛弃，那各种邪灵就要趁机而入，这时人的光景就会越来越坏，以致老病重犯、重操旧业，整个就是一个老魔鬼撒但。可见，会分辨各种人这是最重要的。会分辨人才容易分辨灵，不会分辨人肯定也不会分辨各种邪灵作工。” 摘自《关于教会工作的交通讲道与教会工作安排历年汇编·在患难试炼中该牢记的七条原则》 “正常的谬妄有两种情形，记住了，第一，对他自己不认识的、未经历到的，他领受一定谬妄；第二，他领受谬妄如果有人纠正他还能明白，但是等他自己领受起来又谬了，人一纠正他就能明白还能接受，这就属于正常的谬妄。正常的谬妄还有一点，如果这个人人性好比较有理智，他谬了几次之后会产生什么后果？他感觉蒙羞了，就不敢再出头了，就不敢冒冒失失地做事了，也就是说，如果这个人有点人性、有点理智的话，这就是正常的谬妄。不正常的谬妄能谬出花来，谬得大劲，谬得可笑，甚至谬得能颠倒黑白，甚至谬得能论断神的作工，谬得能直接谬解神话，并且人家怎么交通真理也接受不了，另外还特别狂妄，自己什么都不是还总想教训别人，给别人讲道，让别人听话顺服，这就是邪灵的谬妄了，这就是邪灵的性质了。如果他能攻击神，能论断神，能颠倒黑白说话，这就是邪灵的谬妄。” 根据上面的讲道交通 “凡是邪灵及各种恶魔、敌基督都特别狂妄自大，没有理智，更没有丝毫敬畏神之心。各种邪灵竟能模仿神的话迷惑人而根本不在乎神的感受，真是邪恶无耻！假带领、敌基督与撒但势力评论神的话、否认神的话，心里刚硬到极点，宁死不承认真理。它们为了迷惑神选民，竭力论断神的作工，否认神的话语，攻击圣灵使用的人，竭力搅扰拆毁神的作工，心目中根本没有神，这完全显明出各种邪灵、撒但势力、敌基督都是狂妄自大，没有理智，目中无神。” 摘自《汇编（一）·如何分辨邪灵、假基督、敌基督的鬼话谬论》

找寻光明：你好！ 你首先要省察自己消极的原因，找到病根对症下药，这样的才能从根本把病治好啊！从你现在的情形来看明显已经失去圣灵的作工了，你要找到失去圣灵作工的原因，才是关键。还要尽快亲近神，争取尽快的获得圣灵的作工。你现在是心远离神的状态，有什么事情导致你心远离神的呢？你现在是什么样的情形自己能知道吗？ 全能神说：“在日常生活里你得掌握说哪些话、做哪些事能导致你和神的关系不正常，然后矫正自己进入对的方式里，每时每刻都省察自己的一言一行、一举一动、心思意念，掌握自己的实在情形，达到进入圣灵的作工方式里，这样才能达到与神有正常的关系。借着衡量跟神的关系是否正常，来达到矫正自己的存心，来认识人的本质、认识自己，借着这个你就能进入实际的经历当中，做到实际地背叛自己，做到存心顺服。在你经历跟神的关系是否正常这些事上，你就能找着被神成全的机会，就能掌握许多圣灵作工的情形，也能看透许多撒但的诡计，识破撒但的阴谋，借着这个途径才能达到被神成全。你摆对跟神的关系，就是为了顺服一切出于神的安排，为了你更深地进入实际的经历之中，获得更多的圣灵作工。…… ……在神的每次说话当中，你看完之后，明白了就去实行，不管你以前怎么做，或许以前有肉体软弱，有悖逆，有抵挡，但这不算大事，不能拦阻你今天生命长大，只要你今天能够跟神的关系正常，这样就有希望。每次看完神的话，你都有变化，都能让别人看出你生活有转机，这样就说明你跟神的关系正常了、摆对了。神不按着人的过犯待人，只要你明白之后、认识之后，能够不再悖逆、不再抵挡，神还会怜悯你。你有这个认识、有这个心志追求被神成全，你在神的面前光景就正常了。不管做什么事都考虑：我做这事神能怎么样呢？弟兄姊妹怎么样呢？祷告、交通、说话、做事、跟人接触都察看自己的存心，跟神的关系正不正常，如果存心、意念你察不出来，你就是没有分辨，证明你明白真理太少。凡神所作的一切你都能有清楚的认识，要根据神话看事，站在神的一边看事，这样你的观点就正确了。所以说，搞好跟神的关系，这是人信神的头等大事，每个人都应当作首要任务来实行，当作个人的终身大事。做每一件事都以与神有无正常的关系来衡量。与神的关系正常，存心对你就做。为了保持与神的关系正常不怕个人利益受损失，不能让撒但得逞，不能让撒但抓把柄，不让撒但拿出当笑料。凡有这存心的都是与神的关系正常的表现，不是为了肉体，乃是为了灵里平安，为了获得圣灵作工，为了满足神的心意。要进入对的情形里，必须得搞好与神的关系，必须得摆对信神的观点，是为了让神将你得着，为了让神在你身上显明话语的果效，更多地开启你、光照你，这样你就进入对的方式里了。” 摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》 “神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心，人若将真心交给神向神说真心话，那神就愿意在人身上作工，神要的不是人弯曲的心而是单纯诚实的心。人对他不说真心话他就不感动人的心，也不在人身上作工……” 摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》 “人信神爱神满足神，都是用心来接触神的灵，以此来获得神的满意，用心来接触神的话，因此而受神灵的感动。要想达到有正常的灵生活，建立与神的正常关系，首先必须把心交给神，心安静在神面前，全心倾向神之后，才能逐步产生正常的灵生活。……若你的心能够倾注在神的身上，安静在神的面前，那你就有机会、有资格被圣灵使用，得到圣灵的开启光照，更有机会获得圣灵对你不足之处的弥补。当你的心交给神的时候，在积极方面你能更深地进入，有更拔高的看见，在消极方面，你对自己的不足、对自己的缺欠更有认识，更渴慕寻求满足神的心意，而且不消极，能够积极进入，这说明你这个人是一个对的人。” 摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》 125人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外，败絮其中的腐朽之物吗？摘自《133段神话》

晶晶:你好！ 你说来说去这人不就是不接受修理对付的人吗？接受人的修理对付还要看人下菜碟？还要合乎她的观念？还要合乎她心意的人才能接受？你看接受真理还要这么多的条件，那是接受真理的人吗？她能一贯的比较能“公平对待人”那也是有条件的，那要是有伤害了她的人呢？那能不能公平对待人了呢？这种背景就能显明人了，人会凭着处实则学活着，就是“人不犯我，我不犯人。”这点就是人很容易犯的毛病，别人没有触犯到的时候也能“公平点对待人”，要是那人触犯到了她，她还能公平对待人这就是真正的按真理做的，是真正的公平对待人。这点能做出来就是不凭情感，不凭肉体的利益，完全按真理对待人的人了，也是有点实际身量了。 全能神说：“什么叫接受真理？就是你无论有什么败坏性情，或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素，神话揭示出来就承认，就顺服，没有别的说的，根据神话认识自己，这就是能接受神话，神无论怎么说，说得多扎心，不管用什么词语，只要是真理就能接受，只要合乎事实真相就能承认，凡是神的话不管明白几分都能顺服，就是弟兄姊妹能交通出圣灵开启的亮光也能接受顺服，这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。” 摘自《座谈纪要·怎样认识人的本性》 “你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。……人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。没有神，人与人只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触，都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。” 摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》 参考人的交通： “接受神话审判刑罚不是像人想象得那么容易、那么简单。有时候神不当你面说，神不亲自临到你跟你说：‘我今天看见你败坏了，我要对你发表审判的话语。’然后给你念一段神话，不是这样。神就打发一个人，感动一个人，感动一个最不合你观念的、你最看不上的人去修理对付你，你说你怎么办吧，神就打发他去的，你说你顺不顺服？他最不合你观念，你最反感他，圣灵就感动他修理对付你，你怎么对待？这是事实。难道你还能挑吗？你说：‘神哪，他来我就不接受，神你来行，你怎么说我都接受。’这不是悖逆嘛。所以，顺服神这话里面有实际的一面，有难度，不是都合你的观念，不容易顺服。有一些弟兄姊妹说，他跟我接触了一段时间，他就愿意接受我的修理对付，他背后说：‘别人谁说我、修理对付我也不行，就是那个弟兄行，他行，他要说我就接受，别人说就不行。’你们说说这话的人有没有顺服啊？他这话错误在什么地方啊？这不是真实的顺服。真实的顺服没有自己的选择，无论谁对我读神话，无论他带着什么样的存心，我都接受，我接受神话的审判刑罚。这是真实的顺服。无论哪个人、哪个带领、哪个工人对付修理我，不管这个事是不是与事实完全相符，只要符合一部分我就接受、我就顺服，只要符合一部分我就全接受过来，我就不跟他讲理由，说我接受百分之多少，不接受百分之多少，我不讲理由，这就是顺服神作工的表现。如果对神的话、对神的作工没有这样的顺服，你就不容易得着真理，你就不容易进入神话的实际。这个顺服是个最现实的问题，摆在每一个人面前，人都得选择，都得实行，你想逃避也不行。” 摘自《讲道交通（一）·怎样吃喝神话才能达到果效》

真信：你好! 我们再看段神话：“人作的工作是有范围、有局限性的，一个人只能作某一阶段的工作，并不能作整个时代的工作，否则就把人带入一种规条之中。人作的工作只能适应某一时期或某一阶段，因为人的经历都是有范围的，人作的工作并不能与神的工作相比。人所实行的路、所认识的真理都适应于某一个范围，人所走的路并不能说成完全是圣灵的意思，因为人只能被圣灵开启，不能被圣灵完全充满。人所能经历的事都在正常人性的范围中，并不能超出正常人性的大脑思维这个范围，凡有实际发表的人都是在这个范围中而经历的。他们经历真理都是在圣灵的开启之下而经历正常人性的生活，并不是脱离正常人性的生活而经历，他们都是在有人性生活的基础上经历圣灵开启的真理，而且这真理因人而宜，深浅程度与人的情形有关。他们所走的路只能说成是一个追求真理之人的正常人性的生活，说成是一个有圣灵开启的正常人所走的路，并不能说他们所走的路就是圣灵所走的路。在正常人性的经历中因着追求的人并不相同，圣灵作的工作也不相同，又因着人所经历的环境与经历的范围各不相同，因着人的头脑与思维的掺杂，人的经历中也就不同程度地有了掺杂。每个人对某一个真理的认识法都是按着个人的不同条件而认识的，他们认识的真理的真意并不是完全的，只是某一个方面或几方面。人所经历的真理的范围都因着个人的不同条件而不同，这样，对于同一个真理不同的人所发表的认识也不相同，就是说，人的经历都是有限的，并不能完全代表圣灵的意思，不能将人的作工看成是神的作工，哪怕人所发表的非常合乎神的意思，哪怕人的经历非常接近圣灵要作的成全的工作。人只能做神的仆人，作神所托付的工作，人发表的只能是在圣灵开启之下的认识与人亲身经历所得的真理，人并没有资格也没有条件作圣灵的出口，也没有资格说人作的工作就是神作的工作。人有人的作工原则，而且人都有不同的经历，都具备不同的条件。人的作工包括的是在圣灵开启之下的全部经历，这经历只能代表人的所是，并不代表神的所是或是圣灵的意思。所以人所走的路并不能说成是圣灵所走的路，因为人的作工并不能代表神的作工，而且人的作工与人的经历并不完全是圣灵的意思。摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》

晶晶：你好！ 比如说对于初信的新人让其放下钱财全身心的信神，这就是有点就要求过高，可以让他自己选择。而对于信神多年的老人要是让其全身心的投入到本分中不能算高要求了，因为很多真理是该明白了。还有就是各人的素质不是一样的，有的人素质差，很多事情不能马上明白，可能就需要一段时间，那对于这样的人也不能操之过急。你也不能要求人都能做到一样的标准。总之你修理对付人是为了帮助人，但是你帮助的是不是能达到正面的果效就要看你交通的方式能不能因人而异。神对待“不能分辨左右手的人”是宽容和怜悯，所以对于这样的人明白的浅，我们对付人也要看此人的实际身量，能不能接受，会不会把人绊倒。全能神说：“505　每个人都有被成全的机会 　　 　　1　每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃，哪个也不撇弃。 　　2　素质差就按素质差要求你；素质高就按着素质高要求你；你愚昧不识字，就按你这个条件要求你；你识字就按识字的标准来要求你。 　　3　你年老就按年老来要求你；你能接待就按你能接待来要求你；你只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞事务工作，那就按你所尽的功用来成全你。 　　4　只要你能忠心、顺服到底、追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是你最好的实行。达到这几条的就可以被成全。 　　5　但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待，神说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，都能被成全。每个人都有被成全的机会，都能被成全，都能被成全。 ——摘自《话在肉身显现》1402页 但是你说的这个老姊妹不是新人，嘴上说接受弟兄姊妹的修理对付，弟兄姊妹真的对付的时候就能激动的反抗，这就说明不接受呗！那这人嘴上说的和行出来的是两样的，这样的人要是一贯这样，不能接受弟兄姊妹正确的意见和建议那就说明不是喜爱真理的人。真的喜爱真理的人看到不合己意的交通或是修理对付起码的能寻求神、寻求真理，不至于跟人对抗，要是别人交通的合乎真理还能反抗那就不是与人对抗，而是与神对抗的。而且说起哪个人打压过她就显得很激动，背后就论断人，这就能说明此人虽然信神多年但是不明白神的作工，认识不到神在主宰调动万有为神选民效力。不管此人的嘴上说的多好听，一到不合乎她的观念的事情临到就能从外面找原因，不能明白神的心意。好像都是人作的，丝毫看不到就是恶人敌基督也是神由神掀起，是为了我们能明白真理而特意摆设的。这就能说明在神摆设的环境中此人也不追求真理，对神的作工丝毫不明白，就是搞搞宗教仪式的。上面的讲道交通也谈过，弟兄对待不接受对付修理的人是搁置，可以永远不对付。我想这就是我们该实行的路，对于不能接受真理的（不是初信的）我们就可以不对付。 你要知道凭爱心帮助人也是有原则的，那是对追求真理的人而言的，不是对待所有的人都是一样的。对于不接受真理、厌烦真理的人就要远离，你再帮助也不能达到正面的果效。 我们再看看原则：“44　凭爱心帮助人的原则 1．必须根据神话分辨各类人，对真心信神能接受真理的人必须实行爱心帮助、以诚相待； 2．对待人要根据真理原则，为实行真理、尽好本分把人带到神面前，没有个人存心； 3．帮助人应让对方觉得需要、合适、愿意接受，帮助人不该有存心，没有交易索取； 4．爱心帮助人包括修理对付、批评责备，使人明白真理达到真实认识自己进入实际。 相关神话如下： “神话要求人对待人是什么原则呢？爱神所爱、恨神所恨，就是神所喜爱的真追求真理的人、能通行神旨意的人是你所要爱的，不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的我们就应该厌憎，我们就应该弃绝，这是神话的要求。” 摘自《座谈纪要·认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》 “凡不承认神的人都是仇敌，就是在这道流里与在这道流以外的不承认神道成肉身的都是敌基督！撒但是谁，魔鬼是谁，神的仇敌又是谁，还不是那些不相信神的抵挡派吗？还不是那些悖逆神的人吗？还不是那些口头信却无真理的人吗？还不是那些只追求得福却不能为神作见证的人吗？今天你还能与这些魔鬼拉拉扯扯，对这些魔鬼讲良心、讲爱心，你这不属于对撒但施好心吗？不属于跟魔鬼同流合污吗？人走到今天若还是善恶不分，还是一味地讲爱、讲怜悯，丝毫没有一点寻求神心的意思，丝毫不能以神的心为心，那这类人的结局将更惨。凡不相信在肉身中的神的都是神的仇敌，你能对仇敌讲良心、讲爱，你是不是没有正义感？我恨恶的反对的而你却与其相合，仍然对其讲爱，或讲私人情感，那你不是悖逆吗？你不是故意抵挡吗？这样的人到底有无真理呢？对仇敌讲良心，跟魔鬼还讲爱心，跟撒但还讲怜悯，这不都是故意打岔工作的人吗？别说那些不信神的人，就是那些只信耶稣不信神末了道成肉身的人，那些口头相信神道成肉身却作恶的人，都是敌基督，这类人都是灭亡的对象。” 摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》 参考人的交通： “彼此相爱还要掌握原则，别人需要帮助、交通的时候，要根据对方的身量、根据对方的情形，怎么做合适、有果效，怎么帮助人合适，能使对方接受得了，就怎么帮助。如果对方做了错事，你怎么交通他也不接受，那你就别交通，为他祷告；如果他说的话不合适，咱们可以给他纠正，但也别说人家做得不对，先讲点儿智慧。总之，这一切事就根据对方能不能接受，你怎么帮助人能接受、能达到好的果效，那你就怎么做。如果帮助不了达不到好的果效，没什么好处，那你就别乱做，先别破坏这个关系；这个关系如果崩了，肉体血气都挺大的，这工作就不好作了。先这么维护着，再祷告神，借着交通真理使对方能接受一点儿，一点儿一点儿地改进。” 摘自《讲道交通（一）·问题解答》

晶晶：你好！ 修理对付人是为了帮助人，不管是在网上还是在与弟兄姊妹面对面我们都应该慎重才行，要讲究方式方法。就是说修理对付人也要因人而异，不能达到反面的果效。因为人的身量也不是一样的，人的领受能力也不是一样的。所以我们看问题要全面一点，最起码不能让人消极。我以前在教会就是不会交通真理，不会作工，常常让人守规条辖制人。表面上是帮助弟兄姊妹，但是果效是相反的，让弟兄姊妹厌曾、恨恶，让人讨厌。我们要注重交通真理，而不是注重找人的缺点。你既然能把人的问题提出来了，那也能让人有实行的路，不至于让人守规条无路可行。就如你看这人挺狂的，你看到了你不光要把人的表现提出来了，最好能找出根源的问题，再找出实行的路。让人能在问题的根源去认识和解决，这才对人有益处。你不能光说你这人很狂，但是你不能把人狂妄的根源交通出来，不能再找相应的真理帮助人。那这样的修理对付也不能达到很好的果效。还有就是你对付的人身量如何，你的交通能不能让人能接受，不能对所有的人都是搞一刀切，这样对人不一定就是有益处的，有时能起到反面的果效。还有就是自己的存心要摆正，多多省察自己的心思意念和所行，这样才是实行真理帮助人。 全能神说：“一个合格的工人作的工作就能把人带到正道上去，而且能让人真理进深，他作的工就能把人带到神的面前，而且所作工作能因人而异，不限在规条之中，让人都得释放、自由，而且生命能逐渐长大，真理逐步进深；一个不合格的工人作的工作就差远了，他的作工是愚昧的，他只能把人带到规条中，他要求人做的并不是因人而异，不是按着人的实际需要作工，这样的作工规条太多，道理太多，并不能把人带入实际中去，也不能把人带到生命长进的正常实行中，只能让人去守一些没价值的规条，这样的带领就把人带偏了。他是什么样他就把你带成什么样，他能把你带到他的所有所是里面。” 摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》 “为了满足神见证好神，应该在自己作工当中察看自己的掺杂、存心，察看有多少出于人意的，察看有多少出于圣灵的开启，有多少合乎神话的，要随时随地察看自己言行举止，常常这样实行就能进入事奉神的正轨。达到合神心意的事奉必须得具备许多真理，人明白神话以后才会有分辨，能分辨什么是出于己意的，什么是出于人的存心的，什么叫有人的掺杂，什么叫凭真理行事，以后你才知道怎么顺服更纯正。没有真理就不会有分辨，浑人信一辈子神也不知啥叫流露败坏，也不知道什么是抵挡神，因为他没有真理，他的头脑里没有这根弦。像修电器一样，哪个线路出故障了，你查不出来怎么能修呢？你们里边也有许多线路，有时在己的存心那儿出故障了，有时在人意掺杂上有故障了，有时在认识上、领受上偏谬了，有时又随从己意了，有时听信别人受人迷惑了，有时维护自己的名誉地位而随从肉体了，因在这些事上常常出故障，结果把工作搞偏了，给神家工作及弟兄姊妹的生命带来损失，这样的作工有何价值？简直成了打岔搅扰破坏了。” 摘自《座谈纪要·工人作工的主要原则》

30　什么叫诚实人 　　 　　1　所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实啊，不欺上瞒下，不做仅仅是讨好神的事，做事、说话不掺水分。若你的说话有哇很多辩解与无用的表白，那神说你是一个很不甘心实行真理的人。 　　2　若你有很多隐私难以启齿，不愿意将自己的秘密也就是难处与人敞开来寻求光明之道，那神说你就是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢哪寻求真理之道，你就是一个在光明中常活着的人在光明中常活着的人。 　　3　若你很愿意呀做一个效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那神说你是一个忠心的圣徒，因为你呀不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白呀、肯花费你的全人，能为神牺牲性命站住见证，你就是在光中得到滋润的人。若你诚实得呀只知道满足神不知为自己着想、索取什么，你就是国度中永存的人。 ——摘自《话在肉身显现》1462-1463页 你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通，或是尽本分、办事，都应把心摆到神的面前。你尽功用时，神与你同在，只要你存心对，是为神家工作，神必悦纳你所做的，你应以你的诚心来尽你的功用。当你祷告的时候，存着一颗爱神的心，寻求神的看顾、保守，寻求神的鉴察，存着这样的心，祷告就有果效。好比说聚会时祷告，你敞开心向神祷告，不说假话，向神说你的心里话，这样必能达到果效。…… ……你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应，都能拿到神的面前。就是你平时的灵生活，祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活，以至于你的配搭事奉都能拿到神的面前接受鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程，你越能接受神的鉴察，你越得着洁净，越能符合神的心意，你就不至于放荡，你的心能活在神面前；越接受神的鉴察，撒但越蒙羞，越能背叛肉体。所以说接受神的鉴察，这是人该实行的一条路。无论做什么事，就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察，你能存心顺服神自己，这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前，接受神的鉴察，你才是活在神面前的人。” 摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》 “什么是真实的祷告呢？就是和神说心里话，摸着神的心意和神交通，在神话上与神交通，感觉和神特别近，觉得神就在你的面前，觉得有话跟神说，心里特别亮堂，感觉神特别可爱…… ………… “有正常人的言谈举止就是说话有伦次，是就说是，不是就说不是，符合事实恰如其分，不搞欺骗，不说谎话。” 摘自《话在肉身显现·提高素质是为了能蒙神拯救》 “我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。” 摘自《话在肉身显现·到底怎样认识地上的神》

下辈子跟随神走到底：你好！ 这二百四五十个首领表面上是不服摩西，实际就是不服神的。因为摩西是神使用的人，摩西传达的是神的话，行的是按照神的意思做的，他们不服摩西是假，不服神是真，神的性情岂能容让人这么名目仗胆的与神对抗呢？ 今天是神借着圣灵使用的人发布工作安排和讲道交通来带领我们，圣灵使用的人就和当年的摩西是一样的，是神直接使用的。然而在下面也有类似律法时代的二百五十个首领一样的假带领敌基督的出现，虽然没有像二百五十个首领那样对圣灵使用的人叫嚣，但是在下面违背工作安排和讲道交通另搞一套的与上面对着干，这表面上是不顺服圣灵使用的人，实际就是不顺服神，与神对抗，与神叫嚣。神有威严、烈怒，是不容人触犯的。虽然这些假带领敌基督多数还没有遭到神的惩罚，但是神的怜悯和宽容是有限的，到神的作工最后就要大发烈怒毁灭一切敌势力。要是在律法时代这些敌基督早就被神灭在地狱了，因着时代的不同，神有自己的经营计划，还要借着一些撒旦的作为为神效力。 全能神说：“神的 ‘怒’是因为非正义事物的存在与搅扰在侵害着他的人类，是因为邪恶与黑暗的存在，是因为有驱逐真理的事情存在，更是因为有抵触美善事物的存在；他的‘怒’是一切反面事物不复存在的象征，更是他本圣洁的象征。”　　　　　 摘自《话在肉身显现了解神的性情很重要》 “我是烈火，不容人触犯，因为人都是我造的，我说什么、作什么人都得顺服，不得反抗，人没有权力来干涉我的工作，更没有资格来分析我作工、说话的对错，我是造物的主，受造的物该以敬畏我的心来达到我所要求的一切，不该讲理，更不该抵挡，我是用我的权柄来治理我的民众，凡从我造的受造之物就应该顺服我的权柄。虽然今天你们在我前大胆放肆，悖逆我所教训你们的言语，却并不知害怕，但我只是以忍耐来与你们的悖逆相对，我不会因着一个个小小的蛆虫翻动了粪土而大动肝火，以致影响我的工作，我是为了父的旨意忍受一切我所厌憎的、我所深恶痛绝的东西的存留，直到我言语的尽头，直至我的最后一刻。” 摘自《话在肉身显现落叶归根之时，你会后悔你所行的一切恶行的》

真信：你好！ 我们的交通并没有偏离了你所提的问题，神说保罗的书信里有很多真理，不是说保罗的书信就是真理的发表，只不过是他的经历和认识，这些他个人的经历和认识是神的作工一部分，是合乎真理的。这几段神话你仔细揣摩，就能明白以上这句神话。全能神说：“他所写书信的言语是很深，但他的书信是在有圣灵开启的前提下再结合个人的经历与负担写给弟兄姊妹的，他仅是一个被圣灵使用的人，在书信中都有他个人的经历夹杂在其中，他作的工作仅代表使徒的工作，并不代表圣灵直接作的工作，也不同于基督的作工，他只是在尽他的本分，所以，他就将他的负担与个人的经历、看见供应给主内的弟兄姊妹。他只是以供应个人的看见与认识来作神所托付的工作，并不是神自己在直接作工，这样，他的作工就掺有人的经历与人对教会工作的看法与认识，但这些人的看法与认识并不能说成是邪灵的作工或者说成是属血气的作工，只能说成是在圣灵开启下的人的认识与经历。我说这话的意思就是说保罗的书信并不是“天书”，并不是神圣的，并不是圣灵的出口或发表，只是保罗对教会的负担的一个发表。我说这么多话的意义就是为了让你们知道神与人作工的区别，神的作工是代表神自己的，人的作工是代表人的本分与人的经历的，不应把神正常的作工看为人意，超然的作工看为神意，更不应把人的高的讲道看为神的发声或是看为天书，这些都是不合伦理的。...................保罗的书信对人的益处虽然很大，而且这些书信已有两千年的历史，到现在，仍有很多人对他当时说的话摸不透。在人的感觉中，保罗的书信在整个基督教中是最伟大的杰作，没有人可以解开，而且没有人可以完全明白。其实，这些书信也不过就如一个属灵人物的传记一样，并不能与耶稣的说话或是约翰看见的大异象相比。相比之下，约翰看见的异象是天上的大异象，是预言神自己的工作的话，是人所达不到的，而保罗的书信仅是人的看见与经历的叙述，是人所能及的，不是预言也不是异象，仅是寄到各处的书信。但是对于当时的人来说，保罗是一个作工的人，那他的说话就有价值，因为他是一个接受了托付的人，这样，他的书信也就对追求基督的人有了益处，虽不是耶稣的亲口说话，但这些书信毕竟是当时必不可少的。..................　不是神自己也就代表不了神自己，保罗所作的工作只能说成是人的一部分看见与圣灵的一部分开启，借着人的看见再加上圣灵的开启他写出这些话来，这并不稀奇。在他的话里面就不可避免地掺杂一些人的经历，之后他就以切身的经历来供应弟兄姊妹，来扶持当时的弟兄姊妹。他写的书信并不属于生命读经，不属于人物传记，也不属于信息，更不是教会实行的真理或是教会行政。..............摘自《你对“十三封书信”持守什么态度》

低头：你好！ 你行出来的几次是在合你观念的一些背景下作的，可以说是你的一时热心，不算是实行真理。从中看到你帮助人没有原则，也不能放下肉体。在这种情况下让你帮助打压过你，论断过你，定罪过你，弃绝过你的还是追求真理的人你能不凭情感达到真心没有保留的帮助吗？你能做到爱神所爱恨神所恨吗？你就不能做到了，那就说明你就是属情感和肉体情欲的。我谈一点自己的经历吧！在去年和我基本一起开除的还有几个弟兄姊妹，有个老弟兄没有神话录音稿，就问我能不能打给他。我当时就想打是想打，就是没有打印机。手里也没有钱，于是我就祷告神，向神交托。神也开辟出路，让我能有足够的资金买了一台打印机。不久我就打印了一到六篇录音稿给老弟兄。不久我在街上碰到这个老弟兄，我说过几天打给他剩下的几篇。而他却说不要了，我心里很难受。心想不是他要我也不买打印机的，为了买打印机还和我的妻子干了一仗，我越想越窝火。我知道这个老弟兄又是被人迷惑了，不敢和我接触了。后来一个意念，不对啊！我不是为他买的，而是为了大家买的。我也是在满足神的，不是满足哪个人的。他不要就算了，我们自己用。后来我也找人想办法把神话和交通转给他们，但是就不要。他们后来也转了点，勉强要下了神话标准稿。但是到现在还是弃绝我，论断我，定罪我。我知道他们对我就是利用，需要的时候就找我为他们做点什么，不需要的时候就弃绝、远离甚至定罪我。当然是在要神话和讲道交通的事情上。上次他们找我买电脑要上神家网站我也没有保留的全告诉他们了，至于能不能得着真理就是他们自己的追求了。我对他们也有一条原则，就是我也不像以前似的送了，你来拿就给你，不来就不送了。现在看看呢！他们都不追求真理，也是属于糊涂信的，在一起搞搞宗教仪式似的。但是他们被开除了也没有不信了，不管怎么说吧！我是没有剥夺人家吃喝神话信神的权利，他们来要我还给，还是以前那样不收一分钱，至于他们追不追求或是能不能蒙拯救不是我的事情。我要是看他们论断定罪我就不给神话给他们那我不是和假带领敌基督的所行是一模一样的吗？这是神对我的试炼，就是要洁净我里面的败坏和参杂，最后能做到只要弟兄姊妹需要我的帮助不管是对我有什么成见和看法的都能做到一视同仁，从不保留自己一点，哪怕是不合自己观念的事情。虽然他们不算是追求真理的人，我就当是神对我的试炼，以后要是能临到这样的事情就能不凭情感了，就能公平对待人了。 在2011年的一天，我上午在家看耶稣基督被钉十字架的电影，这是教会的碟片。看到中途我家的姊妹说你在家干嘛的？怎么没有出去挣钱啊？我被她这么一吵吵我就生气了，中午就把碟片送走了。之前是说好的等我家的姊妹看完再送给教会的。就是因为我生她的气就气冲冲的把碟片送走了，意思是你不给我看，我还不给你看呢！到晚上我下楼梯的时候就摔了一跤，心里很清楚不是偶然的，是出于神的管教。就从这件事我学到了功课，只要是弟兄姊妹要寻求真理，我就不敢有半点的怠慢，不管是对我是怎么看的，只要是寻求真理的我就要尽上全力，不能看人下菜碟。 全能神说：“人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。没有神，人与人只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触，都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。” 摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》

跟神走：你好！ 他们说环境紧多数是借口，其实他们光说不做就是在应付糊弄，而且不许弟兄姊妹互相了解本来就是不合乎原则的，带领工人无权限制弟兄姊妹之间的接触和来往，也不能限制弟兄姊妹在一起交通真理，他们的做法和大红龙是一样的，大红龙也是限制人民的自由，不许人民说真话分辨它们。其实就这一点就能说明带领工人是有问题的，他们为什么怕弟兄姊妹互相了解？为什么要封锁教会？我们还是看看原则吧！ 上面的工作安排 “为了保证教会生活十项原则的实行与进入，保证神选民尽快进入信神正轨，神家特别颁布教会十不许条例： 一、不许干涉人的自由选择； 二、不许要求人顺服带领工人； 三、不许限制人接触人交通真理； 四、不许没收神选民的神话书籍； 五、不许打压、排斥人，扣帽子定罪人； 六、不许限制神选民的言论交通自由； 七、不许拦阻神选民辩论问题与反映情况； 八、不许设土政策、土规条与利用法律治人； 九、不许干涉人传递发放神话与工作安排等信息； 十、不许干涉神选民对假带领假工人在教会的所做所为的知情权、检举权。 以上十不许条例也是教会生活十项原则的一部分，完全符合真理，合乎神的心意。这十不许条例就是根据败坏人类做带领工人总辖制人、限制人，并要求人顺服带领的败坏性情设立的，这对于保护神选民正常过教会生活太有必要，同时对教会各级带领工人约束败坏性情、反省认识自己，达到真实顺服神、活出正常人性十分有利。所以，十不许条例对所有神选民进入真理实际、活出正常人性都有益处，如果有人对教会生活十项原则与十不许条例产生反感、抵触，或者限制神选民接受实行，这肯定就是假带领、敌基督所为，神家绝不客气，神选民也应该联合起来，制裁仇敌。若发现有抵挡真理的假带领、敌基督，神选民应立即解决取缔才合乎神意、合乎民心。摘自《2011年6月1日的工作安排》

竭力：你好！ 你是明显没有圣灵的作工，你要好好省察是什么原因造成了？多多与神亲近，找到问题的根源，家里与神正常关系。你要是长久这样就麻烦了，就是教会不淘汰神要是把一个人淘汰了那谁能救呢？没有圣灵的作工就是神不认可我们，是神厌曾我们，这时再不来到神的面前就有被淘汰的危险。 我们再看看原则：65　获得圣灵作工的原则 1．心必须归向神，与神有真实的祷告交心，心里渴慕真理，有追求真理为神花费的心志； 2．能真心为神花费，尽本分能实行真理，能真心爱神，为传福音见证神甘愿受苦付代价； 3．紧随上面的工作安排与讲道交通跟上圣灵的作工步伐，活在圣灵现时作工的亮光里； 4．必须建立与神的正常关系，能追求真理，及时解决对神的观念、隔阂，绝对顺服神的作工。 相关神话如下： “神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心，人若将真心交给神向神说真心话，那神就愿意在人身上作工，神要的不是人弯曲的心而是单纯诚实的心。人对他不说真心话他就不感动人的心，也不在人身上作工……” 摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》 “人信神爱神满足神，都是用心来接触神的灵，以此来获得神的满意，用心来接触神的话，因此而受神灵的感动。要想达到有正常的灵生活，建立与神的正常关系，首先必须把心交给神，心安静在神面前，全心倾向神之后，才能逐步产生正常的灵生活。……若你的心能够倾注在神的身上，安静在神的面前，那你就有机会、有资格被圣灵使用，得到圣灵的开启光照，更有机会获得圣灵对你不足之处的弥补。当你的心交给神的时候，在积极方面你能更深地进入，有更拔高的看见，在消极方面，你对自己的不足、对自己的缺欠更有认识，更渴慕寻求满足神的心意，而且不消极，能够积极进入，这说明你这个人是一个对的人。” 摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》 “神说了这么多话，你应尽所能地吃喝，不知不觉你就明白了，不知不觉圣灵就开启你了，圣灵开启人往往都是在不知不觉的情况下，在你渴慕寻求的时候开启你、引导你，圣灵作工原则是以你吃喝的神话为中心。” 摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》 “因你是带着负担来在神面前的，总感觉自己缺少太多，有许多真理需要认识，有许多实际需要经历，该体贴神的心意，这些事总挂在你的心头之上，似乎压得你喘不过气来，使你为此而心思沉重（但不是消极情形），这样的人才能有资格接受神话的开启，接受神灵的感动，是因着他的负担，因着他的心思沉重，可以说是因着他在神面前付的代价、受的苦换来了神的开启光照，因为神是不偏待任何人的，他总是以公平待人，但是他也不随意给予人，不是无条件地加给人，这是他公义性情的一个方面。……神使用人的标准是：心归给神，对神的话有负担，有渴慕的心，有寻求真理的心志。这样的人才能获得圣灵作工，常常得开启、得光照。” 摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》 “圣灵作工的原则是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工，才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人。神不作超然的事，在人的观念中说神全能，凡事都是神作，结果人就被动地等，不看神的话，也不祷告，专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为：我配合到哪，神就作到哪，神作工在我身上达到什么果效，是看我怎样配合，当神的话说出来，我就竭力寻求往上去够，这是我当做到的。” 摘自《话在肉身显现·对“实际”当如何认识》 “你这个人单纯敞开，肯认识自己，肯实行真理，神看你这个人肯认识自己、肯实行真理，在你软弱消极的时候，神就加倍地开启你，使你更能认识自己，更能有懊悔自己的心，更能将自己该实行的实行出来，这样心里才平安、才踏实。平时注重认识神、注重认识自己、注重自己的实行的人就能时常获得神的作工，时常获得神的引导、开启。” 摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》 “今天，谁能通行我的旨意，谁能贴着我的负担，能够真心实意地为我献上全人，我就爱谁，我就时时开启他，让他不离开我。我常说‘真心为我花费的，我必大大祝福于你’，其中‘祝福’指什么说的？你知道吗？针对现在圣灵的工作，指的是我加给你的负担，凡是能够对教会有负担的，真心为我摆上的，他的负担、他的真心都是我的祝福，加上我在他里面的启示，也是我的祝福。” 摘自《话在肉身显现·第八十二篇说话》 “你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？” 摘自《话在肉身显现·谈归宿》 “你能把你的身心与你的全部真实的爱都献给神，摆在神的面前，对神能绝对顺服，能绝对地体贴神的心意，不为肉体，不为家庭，不为自己的欲望，而是为神家利益，一切以神的话为原则，以神的话为根基，这样，你的存心、你的观点就都摆对了，你就是一个在神面前蒙神称许的人了。神喜欢的是对他能绝对的人，喜欢的是对他能忠心无二的人……真实为神花费的人就是将全人摆在神面前，真心顺服神的一切说话，能够实行神的话，将神的话作为你的生存根基，在神的话上能够真心寻求实行的部分，这是实际地活在神面前的人。你做的对你的生命有益处，满足神的心意，借着吃喝他的话语，能满足你里面的需要和缺少，使你的生命性情有变化，这就满足神的心意了。你按神的要求去做，不满足肉体，乃是满足神的心意，这就进入神话的实际了。” 摘自《话在肉身显现·对神的“实际”能绝对顺服 的人是真心爱神的人》 “圣灵作工一天一个样，一步比一步拔高，明天的启示比今天更高，一步一个台阶总往上走，神就是借着这样的作工来成全人，人若跟不上就可能随时被淘汰，人若不能存顺服的心就不能跟随到底。……神作工是借着说话供应你，你顺服而且也接受了，圣灵必作工在你身上。我怎么说话圣灵就怎么作，你们按着我说的去做，圣灵马上就作工在你身上。我释放新亮光让你们看见，把你们都带入现时的亮光里，你进入现时亮光里，圣灵马上就作工在你身上。有的人不服气，说：‘我就不按你那个去实行。’那我说你现在就没路了、枯干了、没生命了。所以说，经历性情变化，跟上现时的亮光最关键。圣灵不仅在某些神使用的人身上作工，更在教会中作工，说不定在谁身上作，这一段在你身上作，你经历了，下一段时间在他身上作，你赶紧跟随，越跟随现时的亮光，生命越能长大。” 摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》 “跟随神最主要的就是一切都根据神现实的说话，无论是追求生命进入，还是追求满足神的心意，都是围绕神现实的说话。若是你所交通的、你所追求进入的不是围绕神现实的说话，你就是神话以外的人，绝没有圣灵的作工。神要的是跟上他步伐的人，你以前所领受的再好再纯神也不要，这些东西若放不下，对你以后的进入将是极大的拦阻，凡是能跟上圣灵今天亮光的都是有福的人。历世历代那些人也追随神的脚踪，但是他们不能跟随到现在，这是末世之人的福气。能跟上圣灵现时的作工，跟上神的脚踪，神带领到哪你就跟到哪，这样的人就有神的祝福。……所谓跟上圣灵作工就是指人明白神现时的心意，而且能够按着神现时所要求的去做，能够顺服跟随今天的神，按着神最新的说话去进入，这才是跟上圣灵作工的人，也是在圣灵流中的人。” 摘自《话在肉身显现·认识神的最新作工跟上神的步伐》 “你走上神成全人的正轨就是进入了圣灵现实作工的正轨，也就是走上了圣灵所走的路。现在圣灵所走的路也就是神现实的说话，所以人要走上圣灵所走的路就得顺服、吃喝道成肉身的神的现实说话。他作的是话语的工作，一切都从他的话语说起，一切都建立在他的话语之上，建立在他现实的说话之上，无论是要定真道成肉身的神，还是要认识道成肉身的神，都要在他的话上多下功夫，否则，人都一事无成，都一无所有。人在吃喝神话语的基础上来认识神、来满足神，这样才能逐步建立与神的正常关系。人吃喝神的话、实行神的话这是最好的与神配合，是最能站住子民见证的实行。当人领受而且能顺服神现实说话的实质之时，人就活在了圣灵所带领的路中，走上了神成全人的正轨中。” 摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》 “若你能常常吃喝神的话，而且能体贴神的心意，实行神的话，那你就是属于神的，是活在神话中的人。你愿意从撒但的权下脱离出来活在神的光中吗？你活在神的话中，圣灵就有作工的机会，如果活在撒但的权势之下，圣灵就没有作工的机会。圣灵在人身上作工，在人身上光照，加给人信心都是片刻的，如果人不留心、不注意，那圣灵的作工就没有了。人活在神的话中就有圣灵的同在与作工，若不活在神的话中，那就活在撒但的捆绑之中。人活在败坏的性情里就没有圣灵的同在与作工。你在神话的范围内活着，在神要求的情形中活着，那你是属神的人，神就作工在你身上，你不在神要求的范围内活着，而活在撒但的权下，那定规就是活在撒但的败坏之下。你只有活在神的话中，把心交给神，才能达到满足神的要求，神怎么说你就怎么做，神的话成为你生存的根基，成为你生活中的实际，那你才是属神的人。你真按着神的心意去实行，神就在你身上作工，此时你就活在神的祝福之下，活在神的面光之中，你也摸着了圣灵的作工，而且觉着有神同在的快乐。” 摘自《话在肉身显现·脱离黑暗权势就能被神得着》 “在日常生活里你得掌握说哪些话、做哪些事能导致你和神的关系不正常，然后矫正自己进入对的方式里，每时每刻都省察自己的一言一行、一举一动、心思意念，掌握自己的实在情形，达到进入圣灵的作工方式里，这样才能达到与神有正常的关系。借着衡量跟神的关系是否正常，来达到矫正自己的存心，来认识人的本质、认识自己，借着这个你就能进入实际的经历当中，做到实际地背叛自己，做到存心顺服。在你经历跟神的关系是否正常这些事上，你就能找着被神成全的机会，就能掌握许多圣灵作工的情形，也能看透许多撒但的诡计，识破撒但的阴谋，借着这个途径才能达到被神成全。你摆对跟神的关系，就是为了顺服一切出于神的安排，为了你更深地进入实际的经历之中，获得更多的圣灵作工。…… ……在神的每次说话当中，你看完之后，明白了就去实行，不管你以前怎么做，或许以前有肉体软弱，有悖逆，有抵挡，但这不算大事，不能拦阻你今天生命长大，只要你今天能够跟神的关系正常，这样就有希望。每次看完神的话，你都有变化，都能让别人看出你生活有转机，这样就说明你跟神的关系正常了、摆对了。神不按着人的过犯待人，只要你明白之后、认识之后，能够不再悖逆、不再抵挡，神还会怜悯你。你有这个认识、有这个心志追求被神成全，你在神的面前光景就正常了。不管做什么事都考虑：我做这事神能怎么样呢？弟兄姊妹怎么样呢？祷告、交通、说话、做事、跟人接触都察看自己的存心，跟神的关系正不正常，如果存心、意念你察不出来，你就是没有分辨，证明你明白真理太少。凡神所作的一切你都能有清楚的认识，要根据神话看事，站在神的一边看事，这样你的观点就正确了。所以说，搞好跟神的关系，这是人信神的头等大事，每个人都应当作首要任务来实行，当作个人的终身大事。做每一件事都以与神有无正常的关系来衡量。与神的关系正常，存心对你就做。为了保持与神的关系正常不怕个人利益受损失，不能让撒但得逞，不能让撒但抓把柄，不让撒但拿出当笑料。凡有这存心的都是与神的关系正常的表现，不是为了肉体，乃是为了灵里平安，为了获得圣灵作工，为了满足神的心意。要进入对的情形里，必须得搞好与神的关系，必须得摆对信神的观点，是为了让神将你得着，为了让神在你身上显明话语的果效，更多地开启你、光照你，这样你就进入对的方式里了。” 摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》

顺服：你好！ 你的认识是对的，只要是合乎真理原则我们就要坚持到底，这和不接受建议和修理对付没有关系。别人建议你的事情你要衡量是否合乎真理和原则，要是错的我们还能接受和顺服不就是在顺服撒旦的吗？这就需要我们能在真理和原则上下功夫了，你不会分辨怎么知道是不是合乎真理的事情呢？我见到一个姊妹她有个特点就是喜欢坚持自己的看法，只要是她认为对的事情谁也不能改变她的看法，那是跟你犟到底。我也和她交通能坚持真理就是对的，就该坚持到底。要是你坚持的是错谬的你再坚持你的看法就是持守自己、不接受真理、狂妄自大和不接受合理的建议。这里的实行原则就是能顺服接受真理，要是不管对错都认为自己的对这种就是属于自是狂妄的表现。这里的关键就是以真理为依据，没有真理为依据就不能顺服。 我们再看看上面的讲道交通：22、坚持真理原则与狂妄自是有什么区别？ 坚持真理原则这种情形我们都知道，人如果一旦认为我这样实行合乎真理，人就要坚持，当别人反对的时候，或者有疑问的时候，他就显出特别坚强，意志坚决，谁怎么说也不听，非要这么实行。人坚持原则，他有一种意志力，是谁也不扳倒，谁反对也不行，从外表上看呢，这和狂妄自是好像很相似。狂妄自是是什么情形啊？就是人总觉得自己比别人强，总觉得自己明白，总觉得自己这个道对，谁反对、谁否认都不接受，别人的话丝毫听不进去，就认为自己这么做对，这叫狂妄自是。那坚持真理与狂妄自是，外表上看很接近，表现是一样的，本质上有什么区别呢？这里头呢就是一个有真理的，一个没有真理的，有真理的呢，抓住真理不放；没有真理的呢，抓住谬妄不放。这就需要会分辨，他的坚持到底合不合乎真理，如果他坚持这样做，你确定合乎真理，那就是坚持真理原则；如果他这样做是谬理，不符合真理，还这么坚持，那就是狂妄自是。就这么分辨，看他守的东西是不是真理，他守住的如果是真理，那就是坚持真理原则，如果他守住的并不是真理，是谬妄、是错误，别人看透了他就是不接受，证明这个人很谬妄，性情是狂妄自是。就这么分辨，现在会分辨了吧？（是）还有一条分辨原则，你看看这个人他如果以往并不自是，他不明白的时候，还能寻求真理，在凡事上呢都能寻求真理，如果谁说的合乎真理他都能接受，那证明他是对的人，是寻求真理的人。一个寻求真理的人，不管谁交通的符合真理，他都能接受，你们说这样的人是不是狂妄自是的人哪？（不是）不是，这样的人如果说在一件事上一旦明白了真理，他就要坚持真理，他坚持真理，那你们说这是狂妄自是吗？（不是）不是。所以坚持真理的人哪是最有原则的人，是忠于神的人，可以说是真正追求真理的人，真正追求真理的人他喜爱真理，宝爱真理，所以他一旦明白真理，他就要坚持到底，决不放松，这样的人可以肯定地说是合神心意的人，凡是神要成全的就是这一类人哪，敢于坚持真理原则，这样的人是最有正义感。那些不喜爱真理的人，如果他听见了符合真理的交通，他也不会坚持，因为他不喜爱，他喜爱的是利益，什么事对他有利，他能坚持，他能守住，他能抓住不放，对真理他不感兴趣。所以喜爱利益、不喜爱真理的人他不会坚持真理，凡是肯坚持真理的人在神家那是宝贝呀，那是神喜爱的人，可以说，只有坚持真理的人才能得到神的称许。狂妄自是的人是什么人哪？是那些谬妄的人，是那些不喜爱真理的人，喜爱钻牛角尖的人，是那些狂妄得没有理智的人，所以他们总觉得自己聪明，总觉得别人不如他，他一旦认为对的，那就非要犟到底，谁说也不听，谁说也不接受，这样的人就是狂妄自是的人。狂妄自是的人他是抓住谬理不放，并不是抓住真理不放，他是坚持他的谬妄，这样的人可以说那是最低贱的人。凡是狂妄自是啊，明明他说的不符合真理，别人怎么说也不行，怎么劝也劝不动，这样的人就是最愚顽的人，最愚顽的人他有尊贵可言吗？你们都喜爱这样的人吗？（不喜爱）不喜爱，所以最愚顽的人，那就是最低贱的人，低贱哪！人有贵贱之分，那人的贵贱怎么分哪？“贵”第一，是有自知之明，他不狂妄，他知道自己是啥，知道自己半斤八两；第二，贵在追求真理，贵在他心地善良，贵在他喜爱正义，人喜爱正义，心地善良，追求真理，这样的人就比较尊贵了，在人中间不管他的地位高低，他比较尊贵，在神眼中这样的人是好人，是高尚的人，有被成全的价值。那些个谬种、犟种，不追求真理，还好钻牛角尖，好讲他的谬理，这样的人愚顽、不开窍，那就是最下贱的人、不值钱的人，这样的人不管信多少年，他不追求真理永远也得不到神的成全，听明白了吧。神最喜爱的是什么人哪？（坚持真理）哎，追求真理，坚持真理，坚持原则，神最喜爱的是这样人。所以神家就专门提拔这样的人，专门寻找这样的人，一旦发现谁最追求真理，最坚持真理原则，最有正义感，不管他以前有过什么过犯，都要把他提上来，这样的人在神眼中看为贵、看为好，神所要得着的、要成全的正是这类人。现在我们看清楚了，坚持真理原则与狂妄自是的区别之处，在人群中哪一类人最尊贵啊，最好啊？最主要就是追求真理，喜爱真理，有正义感，总是维护神的作工，这样的人就是最好的人，是上等人，尊贵人。什么人是最下贱的呢？狂妄自是，接受不了真理，还好钻牛角尖，丝毫不喜爱真理，还老犟他的谬理，这样的人都是被淘汰的对象，绝对不能达到蒙神拯救。凡是神要淘汰的，不能达到蒙神拯救的人，那就是贱货、蠢货，愚顽人、下贱人，明白了吧？（明白）在世界什么样的人是上等人呢？有知识，有恩赐，能说会道，最诡诈的人，手段最高的人，在世界那是上等人，你们说，有知识，有恩赐，手段最高，能说会道，在神眼中是什么人哪？（下贱的人）正是魔鬼撒但，是被定罪的，是遭咒诅的，世界那些魔王都是这类人，所以他们在神眼中就是魔鬼撒但，正是被毁灭的对象。摘自《讲道交通》中的问题解答