配合

真信：你好！ 保罗在当时是神使用的人，保罗的作工里当然有神开启关照的部分，所以保罗的书信里肯定是有合乎真理的地方。人不能发表真理，只能说人所作所说的有合乎真理的部分。但是保罗并没有认识神和生命进入的路途，他自己认为能为神受苦付代价就是神喜悦的了，就是在满足神，神肯定要给他公义的冠冕和归宿，这不是实行真理而是与神在搞交易。所以他走什么道理，也带领别人走什么道路。保罗的书信贯穿整个恩典时代，保罗有很多错谬的观点和认识同时也是引导人走向错误的道路。就比如让人追求公义的冠冕、与神作王掌权还有最大的谬论就是说他活着就是基督。保罗就是神用的一个器皿而已，并不能说成是有真理实际的人。因为他的作工里个人经历神作工的部分没有，性情变化的部分没有，认识神的实际也是没有的。说白了，保罗就是一个传道的，就是把神的道介绍给了别人而她自己却没有得到神的道。

最知心的朋友：你好！ 你临到撤换难受消极的原因是什么呢？是虚荣、地位还是害怕没有结局和归宿呢？你首先要找到消极难受的根源，然后再找相应的真理去解决。我当时在教会做过浇灌执事，被撤换的时候也很难受，也很消极。但是这不是因着对神的亏欠，也不是对自己不追求真理追求地位名誉的自责，而是觉得在弟兄姊妹面前失去了地位，遭到了弟兄姊妹的冷眼，自己的地位、虚荣和追求得福的心受到了伤害。这里的消极没有一点是认识到自己没有维护神作工，没有尽好本分而消极的，都是反面事物。 全能神说：“人的观点的实质是交易性的，并不是主动地追求尽到受造之物的本分。对神来说，越是追求真实爱神的，追求完全顺服神的，也就是追求尽受造之物本分的，越能得到神的称许。神的观点是要求人恢复人原有的本分，恢复人原有的地位，人本身就是受造之物，所以，人就不应越格对神有任何要求，只能尽受造之物的本分。保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的，不是按贡献大小而衡量的，是按着他们原有的追求而定的，并不是按作工的多少或人对他们的评价而定的。所以说，追求主动尽受造之物的本分是成功的路；追求真实地爱神的路是最正确的路；追求变化旧性纯洁地爱神这是成功的路。所谓成功的路就是恢复受造之物原有的本分、原有的模样的路，是恢复的路，也是神从始到终作的全部工作的宗旨。若是人的追求中还掺有个人的奢侈要求与人不合理的盼望，达到的果效并不能使性情有变化，这就与恢复的工作相打岔，无疑不是圣灵作的工作，那就证明这样的追求并不是神所称许的追求，不是神所称许的追求还有什么意义呢？.......................保罗不认识自己的实质，不认识自己的败坏，更不认识自己的悖逆，对从前抵挡基督的卑劣行为他从不提起，也不过分地懊悔，只是稍作解释，他的内心深处并没有向神完全屈服。虽在大马色路上仆倒，但他并没有从内心深处来省察自己，只是满足于不断地作工，他并不将认识自己、变化自己的旧性看为最关键的问题。他只是满足于口头上的真理，满足于供应别人来安慰他的良心，满足于不再逼迫耶稣的门徒来宽慰自己、饶恕自己以往的罪过。他追求的目标只是以后的冠冕与暂时的作工，追求的目标就是丰富的恩典，并不是追求足够的真理，也并不追求进深以往不明白的真理。所以他对自己的认识可说成是假冒，他并不接受刑罚、审判。他能作工并不代表他对自己的本性与实质有认识，他只是在外皮的作法上做文章，而且他力求的并不是变化，而是认识。他的作工完全是大马色路上耶稣显现之后的果效，并不是他起初的心志，也并不是他在接受了旧性的被修理之后的作工。无论如何作工他的旧性也没有变化，所以，他的作工并没有将他以往的罪赎回来，只是在当时的教会中起到一定的作用。这样的旧性不改的人，也就是没有得着救恩的人，更是没有真理的人，无论如何也不能成为主耶稣所悦纳的人。他并不是一个对耶稣基督充满了爱与敬畏的人，也并不是一个善于寻求真理的人，更不是一个寻求道成肉身奥秘的人，他只是一个善于狡辩而且不愿屈服于任何一个比他高的人或有真理的人。他嫉妒那些与他相反或是与他敌对的人或真理，喜欢那些有高大形象而且具备渊博知识的才子，他不喜欢与那些专爱真理寻求真道的穷苦之人来往，而是喜欢与那些专讲道理而且知识丰富的宗教上层机构的人物接触。他喜欢的并不是圣灵的新作工，注重的也不是圣灵新的作工动态，而是喜欢那些高于一般真理的规条与道理。就他先天的本质与他的全部追求来说，他根本不配称为一个追求真理的基督徒，更不配称为神家中忠实的仆人，因为他的假冒太多，他的悖逆太大，就他这样一个堪称为主耶稣仆人的人根本就不配进天国的大门，因为他从始到终所行的并不能称为义，只能看为一个假冒的行不义的但又为基督作过工的一个人，虽不能称其为恶，但可合适地称其为行不义之徒。他作的工作是有许多，但并不能就其工作的数量而论，只能就其工作的质量而论，就其所作工作的实质而论，这才能将事情的原委都澄清。他总认为：我能作工，我比一般人强，我体贴主的负担，谁也没我体贴主的负担，谁也没我悔改得深，因我蒙了大光照，看见了大光，所以说我比任何一个人都悔改得深。这是当时他自己心里想的。到他要作的工作结束时，他说：“我该打的仗打完了，当跑的路跑尽了，有公义的冠冕为我存留。”他打仗、作工、跑路完全是为了公义的冠冕，并不是在积极进取，他作工的态度虽不是应付，但可说成是他的作工只是为了弥补他的过失，弥补他良心的控告，他盼望的只是早点将工作作完，将他要跑的路跑完，将他要打的仗打完，以便早点得着他盼望的公义的冠冕。他所盼望的并不是以自己的经历与真实的认识来见主耶稣，而是盼望早点作完工作以便到主耶稣见他之时赐给他因作工而当得的赏赐。他是以作工来宽慰自己，也是以作工来搞交易，来换取以后的冠冕。他追求的只是冠冕，并不是真理，也不是神，这样的追求怎么能是合格的呢？他的存心、他的作工、他的代价、他的全部付出充满了他美好的幻想，他完全是按着他私自的愿望而作工的。他的全部作工中所付的代价没有丝毫的甘心，只是在搞交易，并不是为尽本分而甘心付出，而是为了达到交易的目的而甘心付出，这样的付出又值几分钱呢？谁又能称许他那不干不净的付出呢？谁肯对这样的付出而颇感兴趣呢？他的作工中充满了明天的梦幻，充满了美好的蓝图，丝毫没有人的性情如何变化的路途。他的假慈悲太多，他的作工并不是在供应生命，而是在假斯文，在搞交易，这样的作工怎么能将人带入恢复人原有本分的路途中呢？....摘自《成功与否在于人所走的路》 后来感谢神的带领，我慢慢的认识到自己以往并不是在追求真理，不是在满足神，不是在尽本分，而是和保罗一样是在与神搞着交易。我一直认为自己跑的路多，受的苦多，也不该把我撤换了，带领不负责任我不是比她们强多了吗？我心里有很多的不服，不满。只追求名誉、地位和好的归宿，这哪是在追求真理呢？不就是地地道道的保罗吗？感谢神的开启和引导，通过吃喝神话我对自己走保罗的路稍有认识。也立志不再为自己得福、归宿、名誉、地位活着，而是为神活着，为追求真理性情变化达到认识神而活着。要改变自己不对的追求和存心、观点，追求真正的为神尽上我们小小的受造之物该尽的本分。 你好好的反省自己的所行，反省自己信神期间自己不对的存心和观点，抓住自己的心思和意念，找到正确的实行路。多多祷告神，与神交心，神会指教与你的。从神话中认识自己，从自己的跌倒失败中认识自己， 走出消极，从新做人，找到正确的人生观，价值观。追求认识神达到性情变化，你的路走对了也就离成功还能远吗？ 全能神说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成份。” 摘自《座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》 “在读神话上彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理摸着神的心意，达到认识神的性情，认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形，认识人的败坏本性，认识人的真正缺少，达到神对人的各方面要求来满足神，他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。在经历神的数百次的试炼中，凡是神审判人的话，凡是神揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号省察自己，摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩牢记在心中，收到很好的果效，他这么实行就达到了在神话里认识自己了，不光认识人的各种败坏情形，还认识了人的实质、人的本性，认识人的各种缺少，这就是真正认识自己了。” 摘自《座谈纪要·怎样走彼得的路》 “第三件我要告诉你们的是：每一个人在信神的生涯中都干过一些抵挡神、欺骗神的事。不过有一些事可以不记过，但有一些事却不能饶恕，因为有许多是触犯行政的事，也就是触犯神性情的事。有许多关心自己命运的人会问这些事情是什么事。要知道你们的本性都是狂妄自大的，是不甘心顺服事实的，因此在你们都反省以后我慢慢告诉你们。” 摘自《话在肉身显现·告诫三则》 “神成全人的方式多种多样，在每件事上都可能让你因此而被成全，不仅在积极方面，就是在消极方面也能成全你，使你更丰富。…… ……你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。” 摘自《话在肉身显现·对被成全之人的应许》

归顺：你好！ 对于无条件的接受弟兄姊妹的修理和帮助那是在我们的败坏性情上，在我们的实行的偏差上，在自己的跌倒失败上等等都能做到无条件的接受。因为那是我们败坏人类都有的，只是很多是在自己不能认识到，所以就需要神借着弟兄姊妹的口来提醒和劝勉我们。这是神作工拯救人的重要环节，也是我们败坏人类生命进入不可或缺的。 全能神说：“什么叫接受真理？就是你无论有什么败坏性情，或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素，神话揭示出来就承认，就顺服，没有别的说的，根据神话认识自己，这就是能接受神话，神无论怎么说，说得多扎心，不管用什么词语，只要是真理就能接受，只要合乎事实真相就能承认，凡是神的话不管明白几分都能顺服，就是弟兄姊妹能交通出圣灵开启的亮光也能接受顺服，这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。” 摘自《座谈纪要·怎样认识人的本性》 “人要想成为活人，成为见证神的人，成为被神验中的人，务必得接受神的拯救，甘心顺服在神的审判刑罚之下，甘心接受神的修理对付，这样才能实行出神所要求的一切真理，这样才能得着神的救恩，才能真正成为活人。” 摘自《话在肉身显现·你是活过来的人吗？》 “现在最关键的一点是随从圣灵引导，神怎么说你怎么随着，怎么说你就怎么顺服。人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼，或对付、管教、修理，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示审判、管教对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。” 摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》 “一件事你认识就能实行出来吗？不能马上实行出来，在认识这个阶段有人修理你，有人对付你，再有环境逼迫你，迫使你这样做、那样做，有时候人还不甘心，‘我自己想那样做我为什么做不出来呢？非得这么做吗？’人家说：‘你应该这么做，你信神就应该这么做，这样做是合乎真理的。’最后到一个地步人再经历一些试炼，明白神的心意了，明白一些真理了，再做就能有点心甘情愿了，人开始做也是有些勉勉强强的。就拿尽本分忠心这件事来说，人对尽本分有点认识了，对忠于神也有点认识，真理上也明白，但是什么时候你能完全达到忠心呢？能够达到名副其实地尽本分呢？这得需要一段过程。这个过程当中也可能你受了不少苦，有人对付你，有人修理你，有人卡着你，逼着你，迫使你，大家眼睛都盯着你，最后你自己觉察到还是自己不好，尽本分没有忠心能行吗？不能应付糊弄啊。圣灵在里面开启你，你做错事的时候责备你，在这过程当中你对自己有些认识，知道你尽的本分里面掺杂太多，个人存心太多，个人欲望太多，你认识以后逐步地走上正轨，能在行为上有变化。像你们现在的尽本分在实质上来说，有多少是真正的尽本分？有多少是性情变化以后合乎真理的尽本分？对这些要省察省察就可以知道你到底性情变化多少。……只有能接受真理的人，对神的作工不认识的时候能寻求考察得着真理，这样的人有希望达到性情变化。” 摘自《座谈纪要·对性情变化该有的认识》 “针对人的情形，针对人对神的态度，神作了新的工作，使人能对他既有认识又有顺服，既有爱又有见证，这样人就得经历神对人的熬炼，经历神对人的审判与对人的对付修理，若不这样作，人对神永远不认识，永远不能有真实的爱、真实的见证。……真理都不是人天生具备的，不是被撒但败坏的人能轻易领受的，人不具备真理，也不具备实行真理的心志，人若不受苦，不受熬炼，不受审判，那人的心志永远得不到成全。熬炼对每一个人都是相当痛苦的，都是相当不容易接受的，但神就是在熬炼中向人显明他的公义性情，在熬炼中向人公开他对人的要求，而且他在熬炼中对人作更多的开启，作更多的实际的修理对付，借着事实与真理的对照，让人更认识自己，让人更认识真理，让人更明白神的心意，从而让人对神有更真、更纯的爱，这是神作熬炼工作的目的。神在人身上作的所有工作都是有其目的、有其意义的，他不作无意义的工作，不作对人不利的工作。熬炼并不是要将人从他的面前取缔，也不是将人灭于地狱之中，而是在熬炼之中改变人的性情，改变人的存心、人的旧观点，改变人对神的爱，改变人的所有生活。熬炼对人是个实际的考验，对人是个实际的操练，只有在熬炼中人的爱才能发挥其原有的功能。” 摘自《话在肉身显现·经历熬炼才有真实的爱》 下面我们再看看对于你提出的无条件接受修理对付和说明事实真相的不同。 问题（90）　“说明事实真相”和“表白辩解”有什么区别？” 　　答覆如下：说明事实真相和表白辩解主要是从存心目的上来区别。说明事实真相完全是善意的，是出于正义为了工作的需要，更是为了维护神家的利益。比如说向带领的反映教会的情况及某些事，那就需要说明事实的真相让带领能及时了解教会的情况，这样更有利于带领对工作的指导与帮助。而表白辩解完全是为自己说话，是为了维护自己的利益，是怕别人对自己有误解而作出的一番并没有意义的解释。----摘自《上面对各地问题的答复》。 对于能不能尽上本分和自己能不能蒙拯救没有关系，就是说得福受祸与本分无关。我们要是把能尽上本分当成是能蒙拯救的筹码不是说明了我们正是在与神搞交易的事实吗？我们也看到了保罗的结局，论他的 受苦付代价和作工不都是很大吗？那为什么没有蒙拯救，反而被神惩罚呢？人信神能尽上本分那是神在借着人尽本分的过程让人得真理，也是在尽本分的过程中看到人对神的忠心。我们要是拿着本分与神搞交易那是还报神的爱吗？那是在尽受造之物的本分吗？这完全就是在效力的，借着得福的存心在效力的。人与神的这种关系就是雇工与雇主的关系，这里怎么能有一丝一毫的爱呢？不都是欺骗吗？再说了，神定人的结局是看人有无真理，不是看人效力多少，受苦多少，花费和奉献多少，而就是看人有无真理。 全能神说：“123 人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。 124 人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。 　神定规人的归宿不是根据其年岁大小，不是根据其资格老幼，也不是根据其受苦多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择呀。你们都应明白不遵行神旨意的人都要受惩罚，这是任何人都不能改变的。所以受惩罚的人都是因着呀因着神的公义受惩罚，是因着他们作恶多端作恶多端而遭到报应。 ——摘自《话在肉身显现》1453页 304　人与神的关系如此不堪入目 人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。事情到了如此地步，谁能扭转这样的趋势呢？又有几个人能真正了解了解这种关系的危急呢？当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候，是没有人会想到人与神的关系竟是如此尴尬、不堪入目。 摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》

求真：你好！ 你说你去年被邪灵附身过，你能说出具体的表现吗？ 人被撒旦败坏后，神把亚当和夏娃赶出了伊甸园。在他们未败坏之前是没有死亡的，因着人背叛了神，神的咒诅就临到了人类。后来被撒旦败坏后就有了劳苦、病痛和死亡。神不能让其神的作工落空，也不想人类就这样灭绝，人都死了那神还有经营吗？那神造人不是失败的吗？所以后来人开始繁衍后代，一代代传下来。当初神没有制定律法，人与人之间也没有很多约束。就是说在当时没有血缘关系这种说法，就是近亲是可以结婚的。我们看到在律法时代的雅各不是娶了两个舅舅家的表妹吗？以色列的十二个人支派不就是从雅各的两个表妹生的十二个儿子来的吗？ 我在圣经里看到人本来就是一种人，后来就有黑人和黄种人是因为罗得和他的两个女儿行淫后一个生下了黑人，一个生下了黄种人。人种肤色不同就是从这里由来的。这是神对罗得两个女儿做法的惩罚，今天我们还是看到黑人和黄中人是世界上比较落后的，生活也比较困苦的，这是触犯神的后果。针对你的妹妹可以看看《 你当知道全人类是如何发展到今天的》这篇神话。下面找段神话针对你的妹妹的这种情形。 全能神说： “ 自从人类有了社会科学以来，科学与知识就占据了人类的心灵，进而科学与知识就成了统治人类的工具，使得人类没有足够的空间去敬拜神，没有更多的有利条件去敬拜神，神在整个人类心中的地位越来越下滑。人类的心中没有神作地位的世界是黑暗的，是没有期盼的，是虚空的。随之而来许多社会科学家、历史学家、政治家兴起来发表他们的社会科学论、人类进化论等等这些与神创造人类的真理而相违背的论调来充实人类的头脑与心灵。这样，相信神创造万有的人越来越少，而相信进化论的人越来越多。越来越多的人把神作工的记录与神在旧约时代的说话当作神话对待，神的尊严与神的伟大在人的心中淡漠了，神的存在与神主宰万有的信条在人的心中淡漠了，人类的存亡与国家民族的命运对人来说已经不重要了，人类都活在吃喝玩乐的虚空世界之中……很少有人主动寻找神今天在哪里作工，神怎样主宰安排人类的归宿。这样，不知不觉中人类的文明越来越不能如人愿，甚至有好多人觉得在这样一个世界中活着反倒不如那些死去的人快乐，就连以往很文明的国家中的人也会这样抱怨。因为没有神的带领，哪怕统治者或社会学家都绞尽脑汁来维持人类的文明也是无济于事的，任何一个人都不能填补人类心中的空虚，因为任何一个人都不能作人的生命，任何的社会论调都不能摆脱人空虚的困扰。科学、知识、自由、民主、享受、安逸带给人的仅仅是暂时的安慰，人类有了这些仍然不可避免地在犯罪，在抱怨社会的不公平，有了这些也不能拦阻人类探索的渴慕欲望。因为人是神造的，人类无谓的牺牲与探索只能越来越多地带给人苦恼，使人惶恐不得终日，不知怎样面对人类的未来，不知怎样面对以后的道路，甚至人类恐惧科学、恐惧知识，更恐惧虚空的感觉。在这个世界中，无论你是在自由的国家还是在没有人权的国家，你丝毫不能摆脱人类的命运；无论你是统治者还是被统治者，你丝毫不能摆脱探索人类命运、奥秘与归宿的欲望，更不能摆脱莫名奇妙的虚空感觉。这些人类共同的现象被社会学家称做为社会现象，但又没有一个伟人能出来解决这样的问题。人毕竟是人，神的地位与神的生命是没有一个人能够取代的，人类需要的不仅仅是吃饱肚腹、人人平等与人人自由的公平社会，需要的是神的拯救与神对人类的生命供应。只有这样，人类的需求、人类的探索欲望与人类的心灵空虚才能得到解决。如果一个国家或民族的人类不能得到神的拯救或神的看顾，那么这个国家与民族将会走向没落、走向黑暗，结果是被神毁灭。摘自《神主宰着全人类的命运》

转折点：你好！ 约伯一生活着不以自己的肉体享受而活着，而是在自己的有生之年去了解神，去认识神，去经历神的主宰和安排。所以约伯到死时是日子满足而死，因着约伯对神有认识，也能在神的主宰和安排中没有自己肉体的追求，而是在顺服神的基础上来经历神，去认识神。最后约伯确实得着了神赐予的真理，在有限的一生中认识神。他的一生是有价值，有有意义的。神造人其目的就是要人能认识神，爱神。而约伯就是在认识神上有了真实的经历和认识，虽然并不完全，但是在当时的时代已经很不错了，神已经很满意了。毕竟神在他身上的作工和说话是很有限的，并不如今天我们享受神赐予的多。神要我们有正确的人生观，那就是为了追求认识神，爱神而活着。人不能为了认识神，爱神而活着也就是失去了人活着的意义和价值。从古到今，人多数是为了名誉、地位、钱财和肉体情欲活着，而真正的认识神的人是寥寥无几，就是信神的人也没有几个是认识神的人。我们能把自己的一生用来去了解神，认识神，去体验神的主宰，去感受神的的权柄，那这样的人生必定是蒙神称许，蒙神祝福的一生，也是最有价值和意义的一生。 全能神说：“‘信神’就是相信有神，这是最简单的‘信神’的概念，进一步说，相信有神并不是真正的信神，而是一种简单的信仰，带有浓厚的宗教色彩。真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”摘自《话在肉身显现·写在前面的话》 历时几千年来，多少信徒死去，又有多少信徒死而复生，追求神的人也不止是一个两个，更不止是一千两千人，然而他们这些人的追求多数都是为了个人的前途，或是为了以后的美好盼望，为基督尽忠的人却寥寥无几，不少的虔诚信徒仍是死于自己的网罗之中，得胜的人更是微不足道。至于人失败的原因或是得胜的秘诀至今仍是不明不白，那些“痴情”追求基督的人仍是不醒悟，他们不晓得这些奥秘的根源究竟是如何，因为他们根本就不知道。尽管他们的追求呕心沥血，但他们所走的路却是前人所走过的失败的路，并不是前人所走过的成功的路，这样，无论他们如何追求，他们所走出来的路不都是通向黑暗的吗？他们所得的不都是苦果吗？那些模仿以往那些成功之人的人到最终是福是祸都很难预测，更何况那些踩着失败之人的脚印追求的人呢？不更是失败有余吗？他们所走的路又有何价值呢？不都是空跑一趟吗？不管人的追求是失败或是成功，总之都是有原因的，并不是随便追求就能决定得失的。摘自《成功与否在于人所走的路》

谦：你好！ 这说明聚会的人多数就没有圣灵作工，没有圣灵的作工聚会自然就死气沉沉，没有一点生机。首先要看带领工人有无圣灵的作工，要是多数的带领工人都是无圣灵的作工那就更加严重了。人有无圣灵的作工关键就是人是不是喜爱真理，追求真理的人。不是追求真理的人也没有办法去从根本去解决这样的问题，只有把这样的人分到一组，让他们在一起不搅扰到别人。 115　分辨人有无圣灵作工的原则 1．能否接受神话的审判刑罚、修理对付与试炼熬炼，对神的作工是否有真实顺服； 2．吃喝神话有无新的亮光，能否谈出对真理的实际认识，对自己的败坏实质有无真实认识； 3．尽本分是否有果效，是否常常高举神、见证神，对神有无敬畏之心； 4．生命性情有无变化，一段时间有无长进，人际关系是否越来越正常，能否公平对待人。 相关神话如下： “彼得信神是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，刑罚、审判他能接受，熬炼、患难、生活的缺乏他也接受，一点怨言没有，这些都不能改变他爱神的心，这不是爱神至极吗？这不是尽到一个受造之物的本分了吗？或是刑罚、审判，或是患难你都能达到顺服至死，这才是一个受造之物该达到的，这才是爱中的纯洁的成份。” 摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》 “圣灵作工的时候，人能够从积极方面进入，不是被动的，也不是强迫性的，乃是主动的。当圣灵作工的时候，人心甘情愿，而且愿意甘心顺服，甘愿降卑下来，即使里面有痛苦、有软弱，但人能有配合的心志，甘心情愿受这个苦，能够顺服下来，不掺有人的意思，不掺有人的想法，更不掺有人的盼望或存心。人在经历圣灵作工的时候，里面特别圣洁，有圣灵作工的人所活出的是对神有爱心，对弟兄姊妹有爱心，能够喜欢神所喜悦的东西，厌憎神所厌憎的东西。圣灵作工感动的人是人性正常而且平时追求真理有人性的人。圣灵在人身上作工人的光景越来越好，人性越来越正常，虽然也有愚昧的配合，但是人的存心对，是从积极方面进入的，并不是为了打岔，没有坏心眼。……在日常生活之中，人在积极情形里，有正常的灵生活就有圣灵作工，在这种情形里面，人吃喝神话有信心，祷告神受激励，遇到什么事不消极，在事当中能看见神需要你学的功课，你不消极、不软弱，虽然也有实际难处，但是愿意顺服神的一切安排。 ……不管你愚昧也好，你里面没分辨也好，但圣灵一作工人里面有信心了，总觉得爱神爱不够，愿意配合了，不管前面难处多大，也愿意配合。临到一件事也不清楚到底是出于神的，还是出于撒但的，但是你能等待，不消极也不懈怠，这属于圣灵正常的作工。圣灵作工人也有些实际的难处，有时流泪，有时也有些事胜不过去，这都属于圣灵平时作工阶段，虽然没胜过去，当时也软弱了，也发怨言了，但过后还能信心百倍爱神，你的消极不能拦阻你的正常经历，不管别人怎么说、怎么打击你，你还能爱神。祷告中总觉得以前太亏欠神，立志以后再临到这事得满足神，得背叛肉体，就这股劲说明他身上还有圣灵工作……” 摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》 “在以往看神是否离弃是以里面有无平安、有无享受为标准，现在关键看你渴不渴慕神的话，有没有神话作实际，看你是否忠心，是否能为神尽上你的所能，也就是用神话的实际来衡量人。” 摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》 “圣灵作工开启人，一般都是让人对作工有认识，对人真实的进入、真实的情形有认识，并且使人有心志，明白神现在急切的心意与对人的要求，使人有心志开辟一切的出路，流血牺牲也得为神，受逼迫患难也得爱神，不得反悔，得为神站住见证。你有这么个心志，这属于圣灵的感动、圣灵的作工，但你该知道，并不是每时每刻都有这样的感动。有时聚会，你里面特别受感动、受激励，并且大赞美、跳舞，别人交通出一些话来自己感觉特别明白，感觉里面特别新鲜，而且心里透亮，不感觉空虚，这都属于圣灵作工。你如果是带领的人，下到教会作工，圣灵特别地开启光照，使你对工作特别认真、负责、求真，这属于圣灵作工。” 摘自《话在肉身显现·实行（一）》 “比如你是为神作工的，下到教会里圣灵就开启你一些话，这是圣灵作工的时候。有时你看书，圣灵开启你一些话，特别能结合你自己的经历，使你对自己的光景更有认识，你有了开启，这也属于圣灵作工。有时我在上面说话你们在下面听，能结合自己情形，有时受感动、受激励，这都属于圣灵作工。” 摘自《话在肉身显现·实行（四）》 “有真理的人办事就是这样，真能让人看见你真是性情变化了，让人看着你的确具备些善行，让人看见你办事真有原则了，样样都合适，这就是明白真理的人，的确有人的模样了，神话果然在人身上达到果效了。” 摘自《座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》 “在实际经历当中，能够站住见证，能够站住立场，站在神的这一边，总也不退去，能与爱神的人有正常的关系，临到事能够完全顺服神，而且能够顺服神至死，这人是有真理了。你实际生活当中的实行、生活当中的流露就是神的见证，是人的活出，也是神的见证，这就真实享受到神的爱了，你经历到这个地步就达到果效了。自己有实际活出，一举一动让别人看了佩服，别人看你外表穿着打扮一般化，但你活出非常敬虔，交通神的话有神的引导，有神的开启，你说话能谈出神的心意，交通出实际，对灵里许多事奉的事明白，说话大方，端庄正派，不吵闹也不放荡，临到事能顺服神的安排、能站住见证，处理什么事稳稳当当、不慌不忙，这样的人就真看到神的爱了。有的人岁数不大，但看着外表举动像是中年人，成熟了，有真理，别人也都佩服，这样的人就有见证了，就是神的彰显。就是说，经历到一个地步，里面对神有看见了，外面性情也稳定了。有许多人不行真理，站不住见证，在这样的人身上没有神的爱，没有神的见证，神最恨恶这样的人。他吃喝的是神的话，发表出来的却是撒但，把神的话让撒但丑化了，在这样的人身上看不见神的爱，他发表的都是撒但。你如果心总安静在神面前，对周围的人、事、物总能留心观察，而且能去体贴神的负担，总存着敬畏神的心，神在你里面就不时地开启。” 摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》

与你敞开：你好！ 第一点就是我们的名誉地位的心太重，导致注重在人心中的地位和形象。 第二就是显明我们对真理没有渴慕寻求的心，就会常常固步自封，认为自己有了，不用再追求了，这样圣灵也无法继续在我们的身上作工了。对自己的本性实质没有认识，不知道自己能在什么地方跌倒。 第三对神不认识，看不到圣灵在我们身上作工达到的果效。久而久之就把圣灵作工的果效归在了自己的身上，偷吃了神的荣耀。再发展就是不知不觉的高举自己，见证自己。这样下去就很危险了，就能与神争夺神的荣耀，与神较量。 当初我在网上发帖的时候也是沾沾自喜，认为自己有点真理了，后来神不作工了，在神的显明中看到自己真的是贫穷可怜，什么事情都看不透，什么也不是啊！这时才看到都是圣灵作工达到的果效，不是人的有什么能力。上面也交通过此类的话题，说有圣灵的作工做什么事情是轻松加愉快，什么事情都很简单，做什么事情不犯难，这些都是圣灵作工达到的果效。而我们不认识圣灵的作工就常常的认为是自己有了，是自己有能力了，这是瞎眼的认识，对神没有真实的认识导致的。 全能神说：“人有经历或认识并不是出于先天的恩赐或出于人的本能，而是因着神的带领与神直接的牧养。人只有接受这些牧养的器官，并没有直接发表神性所是的器官。人并不能做源头，只能做接受源头之水的器皿，这是人的本能，是作为人所该有的器官。” 摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》 神在人身上作的，都是根据人的不同需要来供应的，人的生命越大越有需要，越大越有追求，如果你这一段没有追求，证明圣灵离弃你了，凡是追求生命的人，都是圣灵不离弃的人，他总有追求，总有渴慕的心，这样的人总不满足现状。圣灵在每一段的作工，在你身上要达到一个果效，结果你满足现状，没有需要了，不接受圣灵作工圣灵就离弃你了。人天天需要神的鉴察，天天需要神丰富的供应，人不天天吃喝神的话行吗？如果一个人总觉得吃喝神的话吃不够，总寻求，总饥渴慕义，这样的人圣灵总作工在他身上。越饥渴慕义的人，越能交通出实际的东西；越注重寻求真理的人，生命长得越快，他的经历就丰富，在神家中他成了富有的人。摘自《神成全合他心意的人》

反映：你好！ 带领说你有问题，就是没有大恶，小恶有吧！反省自己的所行是合适的，就是没犯错也能时刻警醒自己不作恶，不走错路，也是好的。但是对他们的所行我们当然也要分辨了，起码不能跟随假带领敌基督，不受谬论所迷惑。你实在是想多聚会的话可以在网上聚会吗！果效也不比普通的教会生活差的，而且比一般的教会生活还要丰富，这点你就没有看到吗？关键就看你是不是喜爱真理的人，神摆设什么样的环境都有我们该学的功课，都是有真理可寻求。你要学会寻求神，不管是好事坏事都能让你得益处。 全能神说：“335　你应学会根据神话看事 　　 　　你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，找着被神成全的机会，在临到的事上都能得着开启，不管是好事或是坏事都能使你得益处，不能使你消极，你都能站在神一边看事，不能站在人角度上分析、研究。若按这个方法去经历，你心就会被个人的生命负担占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。 　　你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，找着被神成全的机会，在临到的事上都能得着开启，不管是好事或是坏事都能使你得益处，不能使你消极，你都能站在神一边看事，不能站在人角度上分析、研究。若按这个方法去经历，你心就会被个人的生命负担占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。 ——摘自《话在肉身显现》614页

真信：你好！ 你说“河南人的确是这样”不合适，就她们几个人这样的情形是各处都有的，只是有多有少罢了，不能代表河南人都是这样的，那河南人就没有追求真理的人吗？。就她们的言行完全就是个不信派，和外邦人毫无区别，这哪是信神的人呢？传福音用引诱的办法本来就是不合乎真理和原则的，更甚的是和福音对象结婚了，而且是在人家有家庭危机的情况下，这简直就是第三者插足，这样的人还有何信神之人该有的样式吗？就她们的言行不能断定就是拉帮结伙和偷吃祭物，你要把她们在教会作恶的事实，团伙作案的事实拿出来这能说明是拉帮结伙。你就凭她们老乡喜欢套近乎，拉肉体关系，远离你这就能说明是拉帮结伙吗？这是不合适的，顶多说明这些人的活出和外邦人一样的，尽凭处事则学活着，没有一点真理实际的活出。在神家只要是追求真理的弟兄姊妹在一起不管是哪个省的都是最亲的弟兄姊妹，是在灵里相通的，都会彼此相爱的，肉体的关系不重要。在神家根本就不存在什么老乡的说法，用人的处事则学一套带到神家，那和外邦人有何区别？从他们的言行来看就是不信派，尽玩弄肉体情欲、搞处事哲学和外邦不信的人毫无区别。 全能神说：“人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。没有神，人与人只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触，都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。在你们中间这样的人有多少？你与人的关系到底正不正常？” 摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》 “神所使用的人外表好像并无理智，似乎与人没有正常的关系，但说话有分寸，不随意乱说，心总能够安静在神面前，但就这样一个人，足可以被圣灵使用。神所谈到的无理智这样一个人，在外表看似乎没有与人的正常关系，不讲外面的爱心、外面的作法，但是在交通灵里事的时候，他能敞开心，把自己在神面前实际经历来的光照开启无私地供应给别人，以此来表现对神的爱，以此来满足神的心意。当别人都毁谤讥笑他的时候，他能够不受外面人、事、物的左右，仍然安静在神的面前，似乎这样的人有自己独到的见解，不管别人怎么样，他的心总不能离开神。当别人谈笑风生的时候，他的心依然在神的面前，或揣摩神的话，或默祷心中的神，寻求神的意思，从不以维护他与人的正常关系为重，似乎在这样的人身上没有处世哲学。从外表看，这样的人活泼、可爱，带有稚气，又带有几分沉着，这正是神所使用的人的样式。…… ……若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力、再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。” 摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》 “正常人的性情没有弯曲诡诈，人与人有正常的关系，不搞独立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中间高举神，在人中间贯穿神的话，人与人和睦同居，都活在神的看顾、保守之下，地上充满和谐之气，没有撒但的搅扰，在人中间都能以神的荣耀为根本。这样的人都是犹如天使一样，单纯、活泼，不曾向神发怨言，只为神在地的荣耀而献上自己的所能。” 摘自《话在肉身显现·第十六篇说话的揭示》

竭力：你好！ 我们看看神的交通：“ 第二篇　寻求神的意思　做到最大程度地实行真理 人尽本分时一忙就不会经历了，一忙事务灵里情形受搅扰了，总是保持不住正常情形，这是怎么回事呢？让你干点事你就放荡了，不受约束了，不亲近神了，离神也远了，这说明人不会经历。不管你做啥事，你应先明白你做这事到底是为什么，这事属于什么性质，若你做这事是属于尽本分，那你就该琢磨：我该怎么做，怎么尽这个本分能尽好，做到没有应付糊弄。在这个事上就应亲近神。亲近神就是在这个事上寻求真理，寻求实行之路，寻求神的意思，怎么能满足神。做事亲近神就这么个亲近法，不是搞宗教仪式，不是外面作法，乃是为了寻求神的心意之后按真理去实行。若你没做事时总是“感谢神，感谢神”，但做事时还按己意去做，这种感谢就是外面作法了。尽本分或干什么事你总得想：这个本分我该怎么尽呢？神的意思是什么？借着事亲近神，借着亲近神寻求做事的原则与真理，里面寻求神的意思，做啥事都不离开神，这才是真信神的人。人现在一临到事，不管三七二十一，这事你会做，那事你会做，就没有神的地位了，都是自己的意思了，也不管作法合不合适，或是否合乎真理，只知道硬着颈项，凭着个人的意思行，平时心里好像有神，做事时就没有神了。有些人说：“我做事亲近不了神，以前搞宗教仪式搞惯了，亲近神也没啥果效，亲近不上来。”这样的人心里根本没有神，只有自己，他做事根本不可能按着真理去做。不按真理做就是按己意做，按着自己的意思做就是离开神，就是心中无神。己的意思往往在人看也挺好，也对，也不算太违背真理，人觉得这么做就是实行真理了，这么做就是顺服神了。其实，人并没在这个事上真正寻求神、祷告神，并没有为满足神的心意而尽量做好，按着神的要求尽量做好。没有这个真实的情形，没有这个愿望，这是人实行上的最大错误，因为你信神却心中没神，这岂不是在犯罪？岂不是在自欺？这样信下去能有什么果效呢？信神的意义又在何处落实呢？ 在一个特别的事上你做得神很不满意，当时要做这事的时候你里边若琢磨：这个事拿到神面前神会怎么样呢？这个事如果神知道了是高兴还是反感呢？神会不会痛恨呢？你没寻求吧？即便有人提醒你，你还认为这事不算啥，不算违背原则，也不属犯罪，结果做坏了，惹得神对你大怒，甚至恨恶。事必三思免之后悔，这是你当守住的。如果事先你先寻求、省察，省察透了再做，这不就把握了吗？虽然有时人情形不好，但如果把要做的每件事都郑重拿到神面前考察、寻求，就不会出大错了。人实行真理有误差这难免，如果你做事时知道怎样做合乎真理，但你就是不按真理实行，那就是你不喜爱真理的问题了，这种不喜爱真理的人的性情是不会有变化的。如果你摸神心意摸不准，不知到底怎么实行，那你应与别人交通交通，如果大家也觉得看不透这事，那就按着比较适中的办法去行，但最后发现这么实行有点误差，那你就赶紧改正过来，这个误差神并不定罪。因为当时你行这事时存心对，你是按着真理去实行的，只不过当时不透亮，行得有点误差，这情有可原。但现在挺多人做事光凭自己两只手去干，凭自己大脑想象这么做那么做，很少琢磨：这么实行到底合不合神心意呢？我这么做神能不能高兴呢？我这么做神对我能不能信得过呢？我这么做是不是在实行真理呢？神若听到这事能不能说“这事做得对，做得合适！尽管去做吧！”你能不能这样认真省察每一件事呢？能不能对每件事都过细呢？或者琢磨这事你这么做神恨恶不恨恶，你这么做大家感觉怎么样，你是不是凭着自己的意思去做的，是不是为了满足自己欲望……你这么多想想，多问几个问题，多去寻求寻求，这事做的误差就越来越小，这样做才证明你是真正寻求真理的人，是敬畏神的人，因为你是按着真理的要求方向去做的。 行事和真理若脱节那就跟不信的一样了，这样的人是心里没有神的人，是离开神的人，这样的人就好像是神家中的雇工似的，给主人干干事，拿点工资就走了，根本就不是一个信神的人。以前不是提到过“你怎么做能够被神认可”嘛，有这一条吧！被神认可，这是你行事中第一条应该先省察、先做到的，应该是你行事的原则与范围。做事之所以应衡量合不合真理，是因为若合真理当然也合神的心意了。不是让你衡量事情的对错，也不是让你衡量是否合乎大家的口味，是否合乎你自己的欲望，乃是是否合乎真理，衡量对教会工作、教会利益有没有益处，你要考虑这些方面，那你做的事中就越来越多地合神心意了。你要不考虑这些方面，光凭自己的意思去做，保证都做错，因为人的意思不是真理，当然与神不相合了。要被神认可就得按真理去实行，别按你自己的意思去行。有些人背后干些偷鸡摸狗的事，或干些自己的私事，做完之后弟兄姊妹就反映他做的事看着挺不合适的，而他自己并不这么认识，他认为这事属于私人的事，不涉及教会工作，也没用教会钱财，也没用教会的人，不算是违背真理范围的事，神不应干涉这事。有些事在你看好像是私人的事，不关乎什么原则与真理，但是在弟兄姊妹看，就从你做的这个事来看你这人的私心就挺大，你这个人做事丝毫不考虑神家的工作与影响，只考虑自己的利益，这已涉及到圣徒体统，涉及到人性问题。你做的事不涉及教会利益，不涉及真理，但你做的事违背人性道德，归根结底仍是不合真理。你无论办哪一件事，无论大事小事，无论是在神家尽本分，还是你个人的私事，你都得考虑到这事合不合神心意，这事是不是有人性的人该做的，你做的事神高兴不高兴，这些是你应该考虑的，若你这样做了，那你就是寻求真理的人，是一个真正信神的人。这样认真地对待每一件事，对待每一个真理，才能达到性情变化。有些人认为他是干个人的事，管他真理怎么说，我这是私事，就任意做吧，自己怎么高兴怎么来，怎么对自己有益处就怎么来，丝毫不考虑什么神家的影响，不考虑是否合乎圣徒的体统，最后做完事里面就黑暗了、难受了，难受也不知怎么回事，这不是应得的报应吗？不被神认可的事你做了那你就是得罪神。人若不喜爱真理，常常按着自己的意思去做，那就常常得罪神。这样的人做事常常不被神认可，若不知反悔，那就离惩罚不远了。摘自《合交.第一部分》

25、如何分辨实行真理与守规条的区别？ 宗教人士都把守规条当作实行真理，今天神的选民明白了一些真理，就知道原来实行真理与守规条完全不同。实行真理首先得知道真理对人来说永远也不是规条，真理不是规条，那实行真理就是指实行原则，人明白真理以后确定了几条实行原则，按照原则来实行就是实行真理了，而守规条呢，是守一个死的规条，一成不变的规条，守规条只是一个作法的问题，而实行真理呢它是一个活的东西，它是守住这个原则基本就抓住这个真理了，就进入这个真理了。守规条就是一个作法，这类事我不做，这类话我不说，它没有原则，守规条没原则，就是死守一个规条，所以守规条丝毫够不上实行真理。举一个例子，比如说做诚实人，做诚实人如果实行这个真理呢，那就包括几方面原则了，第一说话没有谎言，而说话没有谎言这里面东西又多了，说谎有几种方式，不是说你今天做这个事了非得说没做，这是谎言，这谎言有几种。那你做诚实人的时候对各种环境里，在各种说话里都没有谎言，没有说谎的倾向，没有说谎的存心，没有说谎的目的，另外呢，在表述的时候完全客观地、准确地把事实真相表达出来，这是第一不说谎；第二呢，做事没有虚假，没有欺骗；第三呢，无论对人，无论做事，心里没有诡诈，没有弯曲，你看看，这几个原则你实行出来了，你就是在实行真理，这几个原则你抓住了才够得上是实行真理。如果守规条呢？那就是死东西，不说谎话我守住了，我一天没说谎话，净说实话，你看我做诚实人了吧，这对吗？那你还有欺骗呢，你做事有没有诡诈呀，有没有虚假呀？这些事你看你就不知道了，那这够得上做诚实人吗？丝毫也够不上。所以守规条绝对不是实行真理，实行真理绝对不是守规条，这么区别就知道了吧。（是）比如，体贴神的心意，体贴神的心意有多方面表现，如果你把它当成规条的话，体贴神的心意那就是谁说神不好，我就反对，妥了，就这规条，你说光守这一个规条那是真正体贴神心意吗？这就够不上，是不是啊？因为体贴神心意包括几方面的情形，那不是用一句话，用一个规条就能代替的。所以说实行真理是比较复杂的事，每一方面真理你如果真透亮了，都得确定出几项实行原则，说话做事的时候，守住了这些原则，坚持了这些原则才是达到了实行真理。任何一个规条都代表不了真理，所以你守住规条不等于实行真理，现在你们清楚一个事实，就是实行真理是比较复杂的事，不是守一个规条就能达到实行真理的果效，明白了吧。比如说忠于神，忠于神是指一方面的事吗？（不是）那你守一个规条就能达到忠于神了，就能代表你忠于神了？咱举一个世俗的例子，好比说，女人要做一个好母亲，那你守一个规条，我天天给孩子做饭，这就是好母亲了，做好母亲与守一个规条有没有区别呀？（有）有区别，不是那么回事，不是守一个规条就能达到做一个好母亲。所以说实行真理不是简单事啊。你比如说顺服神这个真理，你要实行怎么实行？如果守规条，“神咋说我咋做”，那神咋说你咋做，这话说得挺容易呀，你做一做，神怎么说的，完了你怎么做？你给我对上号，这句话你张嘴就来，让你实行出来你实行不出来。规条你怎么守不代表人实行真理，清楚了吧？（清楚了）那有的人说：“要达到蒙拯救就坚持常聚会就妥了，不背叛神，守住神的名。”你把这几个规条都守住了，你也不一定能达到蒙拯救，是不是这么回事呀？（是）你天天聚会也不行啊，你要不追求真理，你聚多少会也白搭；你要追求真理，少聚几个会也没事，照样达到蒙拯救，是不是这么回事？关键看你追求真理能达到什么果效？如果你追求真理达到了生命性情都发生变化了，认识神了，得着人生了，追求真理最终的果效就达到了，那你不仅仅是蒙拯救的人，而且达到了被神成全。如果你的追求真理仅仅具备了一个真实的信，对神还没有真实的认识，那你这个追求真理的果效算一般，仅仅达到蒙拯救，刚好能剩存下来，如果再有点过犯恐怕也麻烦，是不是啊？追求真理与守规条这么大个区别能分辨了吧，（能）现在你们是不是还有人打算守住一些规条就以为能蒙拯救了，就以为自己信神信得很好了，会实行真理了，有真理了，有没有这样的人哪？（没有）没有了。有一些事啊，你在对真理不透亮的时候，你守一些规条避免你触犯神的性情，避免产生过犯还是有必要的，但是只有追求真理，达到对真理透亮才能从根本上解决问题，这个问题这么交通行了吧，（好）这一条交通得挺好。摘自《讲道交通中的问题解答》

要站住见证满足神：你好！ 那在开除的这件事上不光是把假带领敌基督显明了，同时也把这个不喜爱真理的人也显明了吗？这就是神作工的奇妙难测，是神的智慧。是真信还是假信都要经历神摆设的工程来检验，真心爱神的人必会存留的。我们就看人的外表，而神是查看人的内心的。我们这里有个姊妹也是这样的，不是合乎开除的条件就当成敌基督开除了，后来就恨这些开除她的假带领敌基督，不久自己也不信了，现在都四十多岁了又找人结婚了。以前看此人真的很能跑能撇的，离婚了还在教会尽本分，现在呢？完全下世界了，这就是神要扬尽的场，是神智慧的安排。 全能神说：“545　只有借着试炼才能检验出人对神的真心 　　 　　1　真心跟随跟随神的人都是能经得住工程的检验的，不真心跟随神的人则是经不住任何试炼的，这些人或早或晚都得被驱逐出去，得胜的在国度之中在国度之中存留。人是否是真心寻求神的人是借着工程的检验，也就是借着借着试炼而决定的，并不在乎人自己不在乎人自己定规。 　　2　神不随便弃绝一个人，他作的一切都让人心服口服，人看不见的事、人不服气的工作他不作，是真信还是假信都由事实来验证，这是人所不能定规的。“麦子不能成为稗子，稗子不能成为麦子”，这是不可不可疑惑的，凡是真心爱神的人最终都能在国度中存留，神不会不会亏待任何一个神不会亏待任何一个真心爱他的人，神不会亏待任何一个真心爱他的人，神不会亏待任何一个真心爱他的人。 ——摘自《话在肉身显现》1379页

新志：你好！ 你说的没有错，他们不交通觉醒者的文章，还让人认识自己就是在转移视线，达到其不让弟兄姊妹明白真理达到其不去分辨他们的目的。我们看看安排上明确的说：“　神家网站论坛有一篇“觉省者”写的发人深省的文章，对神选民进入信神正轨很有益处，所有神选民都应该认真阅读这篇文章，从中分辨到底谁有真理实际，谁是假带领、假工人，谁能顺服真理、顺服神，谁是跟随人、顺服人。对这几个问题必须在教会中交通透亮，达到让多数人必须明白什么是真实的信神，什么是跟从人，什么是真实的教会生活，什么是守规条没实际，什么是受人迷惑、受人辖制，什么是顺服真理、顺服神，怎样分辨假带领、假工人等等问题。这些问题都要借着交通解决，然后各区、各牧区都要将神选民的交通揭露与达到的果效上报神家。”摘自《2015年1月5日的安排》这里说的几方面不是很清楚的吗？那他们为什么不敢交通呢？不就是不敢让弟兄姊妹都能明白真理对他们有分辨吗？这些人所做的就是在维护自己的地位和名誉，丝毫不考虑神家的要求和弟兄姊妹的生命进入。 再看段交通： “这些假带领、敌基督的所作所为都是在打岔搅扰、拆毁神的作工，他们哪里是在事奉神，简直就是撒但的差役，是专门来搅扰神作工的恶魔。他们享受着神的恩典却处处与神作对，吃神喝神却抵挡神，实属丧尽天良、吃里爬外的败类，不铲除不足以平民愤，不取缔不足以安神心。这些假带领假工人与敌基督，只为保住自己的地位名誉而贪享地位之福，竟然以坑害神选民、断送神选民的蒙拯救为代价，还散布种种谬论迷惑人，让人顺服教会、顺服带领以达到被其控制；更有甚者仍在打压神选民，限制神选民交通工作安排与分辨假带领假工人，利用让人认识自己来转移目标，以逃脱神选民的监督与检举，真是贼心可见。”摘自《2011年6月15日上面的工作安排》

无闻：你好！ 这个姊妹确实是在死守规条，我们交通这件事也不是在分析和研究圣灵之用的人，寻找实行的原则和实行的路。我们要把守原则和守规条区分看来，这样才能行在神的心意上。神的公义性情是活灵活现的，对待尼尼微和索多玛的不同结局我们看到了神的性情不是千篇一律的，而是活灵活现的。神的心意随着人的悔改而转变，随着人的变化而变化。神对待人也从不守规条，而是有对待人的原则。还有一点就是真正的属于本性邪恶的淫乱实质的人是不可能变化的，这就是实质的东西，是从灵魂来的。就如真正的敌基督是永远不会变化的，永远都是仇恨真理的是一样的，本性实质是什么，行出来就是什么。这些人是不会有圣灵作工的，神是不会在不对的人身上作工的。 全能神说：“神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改 无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。 造物主的公义性情活灵活现 当神对尼尼微人回心转意的时候，他的怜悯与宽容是不是假相呢？当然不是！那么神这两方面性情在同一件事情上的转换让你看到了什么？神的性情是完整的，并不是分裂的，他无论是发怒还是怜悯宽容人，都是他公义性情的发表。神的性情是活灵活现的，他根据事物的发展而改变他的心思与态度，他对尼尼微人态度的转变告诉人类他有心思、有意念，他不是机器人、不是泥像，他是活生生的神自己，他可以向尼尼微人发怒，也可以因着他们的态度而饶恕他们的过去，他可以决定降灾祸于尼尼微人，也可以因着他们的悔改而改变他的决定。人喜欢套用规条，也喜欢用规条来定规神、定义神，人也喜欢用公式来认识神的性情，所以，在人的思想领域里认为神不会思想，神没有实质性的意念。事实上，因着事物的变化，因着环境的变化，神的心思也在不断地转换，在转换的同时，神的实质会流露出不同的方面来。在转换的过程当中，在神回心转意的那一刹那，神向人类展示的是神生命的确实存在，展示的是神公义性情的活灵活现，同时神用自己真实的流露在向人类证实他的烈怒、他的怜悯慈爱、他的宽容是的的确确存在的。他的实质将会因着事物的发展而随时随地地流露出来，他有雄狮般的烈怒，他也有慈母一样的怜悯与宽容，他的公义性情不容任何人置疑，不容任何人侵犯，也不容任何人改变、曲解。在万事万物之中，神的公义性情也就是神的烈怒与神的怜悯，随时随地都能流露出来，他活生生地发表在万物的每一个角落，活生生地施行在每一个时刻。神的公义性情不受时间与空间的限制，也就是说，神的公义性情不是按着时间或者空间的限制机械性地发表出来、流露出来，而是游刃有余，随时随地。当你看到神回心转意，不再发烈怒，也不再毁灭尼尼微城的时候，你能说神就是怜悯慈爱吗？你能说神的烈怒就是一句空话吗？当神大发烈怒收回他怜悯的时候，你能说神对人类没有真实的爱吗？因着人的恶行神大发烈怒，神的烈怒是没有瑕疵的；神的心因人的悔改而感动，因人的悔改而回心转意，他的感动、他的回心转意及他对人的宽容对人的怜悯都是没有任何瑕疵的，是干干净净的，是纯粹的、纯洁的，没有任何掺杂。神的宽容就是宽容，怜悯就是怜悯。因着人的悔改，因着人的种种表现，他的性情流露出烈怒，也发表怜悯与宽容，无论他流露发表的是什么，都是纯洁的，都是直接的，都不同于任何受造之物的实质。在神发表的作事原则、神的心思意念或神的任何一个决定，以及神的任何一样举动中，都看不到任何的瑕疵与任何的污点。神既这样决定了，既这样作了，他就这样成就，这样的结果都是准确无误的，因为它的源头是无瑕疵、无污点的。神的烈怒是无瑕疵的，同样，神的怜悯、宽容也是受造之物不具备的，是圣洁无瑕的，也是经得住推敲与体验的。 在了解了尼尼微城的故事之后，你们是不是又看到了神公义性情中另外一方面的实质呢？是不是又看到了神独一无二的公义性情的另外一方面呢？在人类中有没有任何人具备这样的性情呢？有没有任何人具备神这样的烈怒呢？有没有任何人具备神这样的怜悯与宽容呢？在受造之物中有谁能大发烈怒决定毁灭或降灾祸于人类？又有谁能有资格施怜悯，宽容人类、赦免人类，而改变灭掉人类的决定？造物主以他独有的方式与原则发表着他的公义性情，他不受任何人事物的左右与限制。在他独有的性情里，没有人能改变他的心思与意念，也没有人能说服他、改变他的任何一个决断。受造之物的一切行为与心思都在他公义性情的判决之下，是发出烈怒，还是施下怜悯，没有人能掌控得了，只有造物主的实质，也就是造物主的公义性情来决定，这就是造物主公义性情的独一无二！”摘自《第六篇标准稿》

要站住见证满足神：你好！ 请教可不能说，我们大家一起取长补短吧！ 在教会中敌基督主要是有地位的假带领、假工人演变而来的，只要是不追求真理的人做了带领工人加以时日达到了违背工作安排另搞一套搞独立王国的就是敌基督。还有一种就是没有地位的，只要是能论断神的作工、神的肉身和攻击、诽谤圣灵使用的人也是敌基督。你说的这个弟兄的表现是自夸、自高、自是和爱显露自己就是败坏流露，这些败坏性情是我们败坏人类都有的，不能说是敌基督。而敌基督的实质是仇恨神，仇恨真理的，是与神为敌的。这和人的败坏流露是不同的，敌基督是永远不会追求真理的，而是仇恨真理的，敌基督就是恶魔投胎，和普通的败坏人类是有实质的区别的，这是其实质决定的。要是单单的就是你谈到的败坏流露怎么能把这样的人开除了呢？定成敌基督就更不对了。要是把人人都说成是敌基督那神怎么还要拯救敌基督吗？神恨恶敌基督，因为敌基督是与神为敌的，是破坏神经营计划的，是撒旦化妆进来的神的仇敌。神曾说过：“撒但在我的计划当中，始终步步尾随，作为我智慧的衬托物，一直在想方设法打乱我原有的计划。但我能屈服于它的诡计吗？天地之中有谁不做我的效力品，难道撒但的诡计除外吗？这正是我智慧的交接之处，正是我作为奇妙之处，是我整个经营计划的实行原则。”（摘自《话在肉身显现》之神向全宇的发声·第八篇说话） 自从神的作工进入显明人各从其类的扬场阶段以后，各地教会中的属灵争战从未间断并且越来越激烈，真可谓是正邪大战从此拉开了序幕，争战的焦点也越来越清晰明显化：混进神家的各种敌基督恶魔看见时机已到，企图篡夺教会各级带领的地位与神争夺权力，掌控神选民搞独立王国，他们直接把矛头指向圣灵使用之人，妄图取而代之达到拆毁、破坏神末世作工的目的，这是撒但的阴谋诡计，注定难逃失败的命运。因为各种敌基督恶魔都是邪灵投胎而来，天生就是撒但本性，所以绝对不会甘心失败，更不会自动退出教会的历史舞台，正如神话所说：“从创世到如今，魔鬼从未有过好的表现，而是一直在打岔、搅扰、不服气，当神作事、说话之时，它总要参与，但神并不理睬，提起魔鬼，神的怒气便油然而生，难以压制，因为灵本不是一，所以并不相通，而是相离、相间。”摘自《 2012年4月1日能分辨弃绝各种敌基督恶魔才是真正明白真理进入信神正轨的人》 我们看看上面的交通：“神选民必须学会分辨敌基督恶魔的本性实质，才能认清神的仇敌与神选民的仇敌就是直接抵挡神的敌基督一类的恶魔。凡是直接论断神作工与论断神道成肉身的就是直接抵挡神的，凡是论断、毁谤、仇恨圣灵使用之人的就是直接抵挡神的，凡是直接抵挡神的都属于敌基督恶魔。对于敌基督恶魔的分辨必须能看透敌基督恶魔本性的七个特征，这对于认清其敌基督恶魔的撒但真实面目实在太重要了。下面对敌基督恶魔本性的七个特征说明如下： 第一，凡是敌基督都是狂妄自大、谁也不服、唯我独尊、我行我素、目中无人，心里丝毫没有神的地位，根本没有敬畏神之心。在教会中没有任何人能让敌基督服气，也没有任何人能管制住敌基督，教会各级带领工人对他们来说如同仇敌一样。比如，有的人说：‘我就服神，其余谁也不服。’或说：‘我就服某某，别人谁也不服。’……由此可见，这样的人都属撒但恶魔的本性，因此能够妄自称大、固步自封，甚至急不可待地见证自己是‘神的长子、爱子’就不足为奇了，这样的恶人一旦掌权都是地道的敌基督恶魔。谁也不服、妄自称大，这是敌基督恶魔本性的第一特征。 第二，因敌基督的恶魔本性就是不喜爱真理甚至仇恨真理、抵挡真理、与神敌对，敌基督从来不把吃喝神话当回事，对神话从来没有真实吃喝，也不接受神话与真理，所以，他们在神话上丝毫没有圣灵开启光照，更没有从神话中真实认识自己的败坏真相。因此，凡属敌基督恶魔从来不谈认识自己，更不解剖亮相自己，好像他没有败坏，甚至胆敢见证自己是‘神的长子、爱子、被成全的人’，从来就交通不出对神话真理的真实认识，更不会见证神的作工与神的所有所是，只知道树立自己、见证自己，真是卑鄙无耻到了极点。这是敌基督恶魔本性的第二特征。 第三，因敌基督的恶魔本性就是不喜爱真理甚至仇恨真理、抵挡真理、与神敌对，所以在敌基督身上从来看不见他们实行真理。其实，敌基督恶魔从来就不实行真理，主要有以下表现：1．从来不顺服神的审判刑罚与试炼熬炼；2．从来不顺服神话与真理；3．从来不接受真理；4．从来不接受修理对付；5．从来不能顺服任何一个能交通真理、实行真理的人，并且谁也不服；6．说话总站高位甚至站在神的位上，说话总是教训人，还善于谬解神话歪曲事实、颠倒黑白、反咬一口、肆意定罪、随意论断，常常迷惑人、论断人、定罪人、陷害人，对神选民充满仇恨，因此，可以证实敌基督从来就不是实行真理的人。这是敌基督恶魔本性的第三特征。 第四，凡敌基督的所作所为都是只为争权夺利，达到控制神选民搞独立王国的目的，敌基督只追求地位权力，极其崇拜撒但势力，地位、势力、金钱是敌基督崇拜的偶像与追逐的目标，这是敌基督的本性实质。所以，敌基督只为地位权力奋斗，只为地位权力劳苦，如果不是为了得到地位权力他们什么也不会做，如果对争夺地位权力有利他们什么都肯做，他们为了谋求地位无论怎样整人治人、陷害人、坑害人都在所不惜，在敌基督看来，有了地位权力就能得到一切，失去地位权力就失去了一切，这完全是大红龙恶魔本性实质的显明。这是敌基督恶魔本性的第四特征。 第五，敌基督除了喜爱追求权力地位之外，就喜欢勾结、交往一切恶人，谁跟他臭味相投并能为他效力他就喜欢谁；谁崇拜他、吹捧他，他就喜欢谁、跟谁交往，敌基督所网罗的都是恶魔野兽、没有灵魂的畜类。凡属敌基督恶魔从来就不喜欢交往走正道、追求真理的诚实人，从来就不喜欢心地善良的好人，还能歪曲事实、颠倒黑白把恶人说成好人，把好人说成恶人，不择手段地整人治人、恶意中伤、肆意定罪、贼喊捉贼、胡作非为，在各地教会制造混乱，这更能证明敌基督的恶魔本性。凡属敌基督恶魔最恨恶的就是追求真理、坚持原则、有正义感的好人，最恨恶的就是对敌基督有分辨、嫉恶如仇、有真理有人性的人，所以敌基督就能迫害好人、陷害好人、坑害好人并与各级带领工人作对。这是敌基督恶魔本性的第五特征。 第六，凡属敌基督恶魔都对圣灵使用之人心里怀有刻骨仇恨，企图取而代之，他们气急败坏、丧心病狂，一旦看见教会实行民主选举、神选民开始进入信神正轨便猖狂出巢、疯狂反扑，竭力搅扰教会选举，为了迷惑神选民散布各种邪说谬论，竟然攻击、论断、定罪神家各级带领工人都是假的，以此来挑拨神选民与各级带领工人的关系；为了迷惑控制神选民竟厚颜无耻地让人都选举他们、接受顺服他们，而不许选举那些追求真理、能够顺服神作工的人做各级带领工人，这就完全显明了敌基督企图称霸教会控制神选民的野心。因此可以断定，凡属敌基督恶魔都特别仇恨圣灵使用之人，特别仇恨神家各级带领工人，这就更加暴露出了敌基督恶魔最害怕神家真理掌权、最害怕神家由所有追求真理的人掌权，因为神家真理掌权与追求真理的人掌权之时就是敌基督恶魔的末日，可见，敌基督恶魔最仇恨的就是圣灵使用之人与所有追求真理的各级带领工人。这是敌基督恶魔本性的第六特征。 第七，凡属敌基督恶魔无论遭遇怎样的惨败与弃绝都不会有真实悔改，都不会真实反省认识自己，有的恶魔虽然也流过眼泪，但不是悔改的眼泪而是委屈的眼泪、不服的眼泪、仇恨的眼泪，绝对不是懊悔的眼泪、亏欠的眼泪，因为没有良心、没有理智的人都是恶魔，凡属恶魔都丝毫没有人性，属于撒但种类，绝对不是神拯救的对象。敌基督恶魔都是撒但恶魔的本性，都是不可救药的，所以他们永远不会认识自己有真实悔改，永远不会接受真理真实顺服神。这是敌基督恶魔本性的第七特征。 以上敌基督恶魔本性的七个特征完全代表了敌基督恶魔的撒但本性实质，凡是具有敌基督恶魔七个特征的人都属正宗的撒但魔鬼，都是撒但恶魔投胎而来的撒但差役，绝对不是神拯救的对象，所以神家必须将其开除，神选民对其还要实行咒诅、弃绝……” 摘自《汇编（二）·必须彻底开除一切敌基督恶魔 才是真实背叛撒但得胜撒但》 “凡是拒绝圣灵使用之人的带领另搞一套，也就是搞独立王国的人，凡是常常论断神作工，攻击、毁谤圣灵使用之人的人，都是敌基督。……若有人对神只是有些观念，对圣灵使用的人只是有些成见，但没有敌对之心，还能追求真理顺服神的一切作工，这样的人即使偶尔说错话、做错事，但愿意悔改，绝对不能当作敌基督开除。真正属敌基督的人都是想控制神选民另立山头、搞独立王国的人。那些作工从来不按照上面的工作安排，而是另搞一套，甚至以怀疑真假为由拒绝接受上面的工作安排与讲道交通，把神选民牢牢控制在自己手里，拒绝接受上面的统一浇灌、供应与牧养的，都是地道的敌基督，这是毫无疑问的。” 摘自《汇编（一）·教会必须开除的只有五种人》

无闻：你好！ 这两段交通是有区别的，当然没有矛盾。这里的区别就是有无真实的悔改，这点是非常的重要，也是我们能否蒙神称许的根本。还有一点也很重要，就是她以前在与男人相处的目的是什么？要是就想有个家，目的是为了有个正常的家庭也不为淫乱。这就是看此人犯事的背景是什么了？我们看事还是要看清人过犯的背景，再来分辨是不是真的属于真正淫乱分子。就如人在没有吃的时候为了填饱肚子也会去偷点东西吃，为了能生存下去。还有的人就是天生的喜欢偷，不管是在什么情况下，只要环境许可就能偷，这就是出于这人的本性实质就是偷。 在一个人的本性实质里面喜欢那样的喜好是不容易改的，来自于本性实质的东西是来自于灵魂的。上面的交通也讲到一个人的灵魂是淫乱的就是再投胎转世也还是淫乱分子，这是改不了的。这里的本性实质的东西和人的被撒旦败坏部分是有区别的，不能混为一谈。人被撒旦败坏的那部分借着神的作工和人的配合是可以解决的，只要是人的本性是喜爱真理的，能追求真理就能逐步的变化。如果一个人的实质是魔鬼那也不能追求真理的，必然走上敌基督的道路，因为这样的人骨子里就没有喜爱真理的成分，反而是厌烦真理，恨恶真理的，所以这样的人是永远也不能变化的。 全能神说：“ 你有无真理、是否抵挡神是根据你的实质，并不是根据人的外貌或人偶尔的言行。每个人是否被毁灭都是由其实质决定的，是根据他们的行事与追求真理所流露的实质而确定的。同样是作工的人而且作同样多的工作，人性的实质是善的、是有真理的，那就是存留的对象；人性的实质是恶的、是悖逆看得见的神的，那就是灭亡的对象。神作工或说话凡是针对人类的归宿的都是按其实质而作合适的处理，不会有一点差错，更不会有一丝一毫的失误，只有人作工才会掺有人的情感或掺有人的意思，神作工都是最合适的，决不会诬陷任何一个受造之物的。................................《 神与人将一同进入安息之中》

寻求：你好! 坚持原则就是实行真理，实行真理永远没有错。能把坚持原则说成是守规条和怀疑坚持原则的存心的人都是不愿意实行真理的人，都是不甘心接受神拯救的人。能说出这两句话的人都是想利用这样的谬论来达到迷惑人的目的，为他们胡作非为找了“合理”的借口。我们都知道败坏人类没有真理就是凭着撒旦的毒素活着，要是没有真理的进入，我们做事就还是撒旦的样式，这样的人神能喜悦吗？可以说都是大大小小的活撒旦，神赐予人真理其目地就是要让真理成为人的生命，我们办事有原则才能活出真正人的样式。 看看上面的交通：“达到办事有原则必须进入的真理实际 写 在 前 面 的 话 神对所有真心信神的人有一个最基本的要求，神说：“为了你们的命运你们当做到被神认可。就是说，你们既然承认自己是神家中的一员，那你们就应当做到处处让神放心，事事让神满意，也就是办事有原则而且合乎真理。若你达不到这些，那你就是被神厌弃、被所有的人唾弃的对象，一旦你落入这样的境界，那你就不能说成是神家中的一员，这就是所谓的不被神认可。”这段神话阐明了一项重要真理：信神要达到被神认可必须做到“处处让神放心，事事让神满意，也就是办事有原则而且合乎真理”，这才是信神达到蒙拯救、被成全的标准。神选民要做到办事有原则而且合乎真理，这就是被神认可的条件，也是达到蒙拯救、被成全的条件。可见，神的这项基本要求对神选民进入真理实际太重要了，人能否做到办事有原则而且合乎真理实在是直接关系到人能否达到蒙拯救、被成全的重要问题。要达到办事有原则而且合乎真理，首先必须明白神的心意与神说话的背景。神对败坏人类了如指掌，因败坏人类都受撒但本性支配，凭撒但哲学活着，行事为人丝毫没有真理，完全为败坏肉体活着，都是随心所欲、任意妄为、自私卑鄙、唯利是图，充满了尔虞我诈、勾心斗角，甚至残酷争斗、互相残杀，如同撒但恶魔一样越来越没有人性。从人的心思意念到言语行为处处违背真理与神敌对，如果信神不能接受真理、实行真理简直就是抵挡神的恶魔，这样败坏至深的人类太容易触犯神的性情了。人都知道触犯神性情的后果是什么，人若总触犯神的性情丝毫没有悔改变化就是被显明的撒但恶魔的种类，必然遭神惩罚而灭亡，正所谓“多行不义必自毙”。所以，神要求人信神必须接受真理、实行真理，做到“办事有原则而且合乎真理”，这样才能真正达到被神认可，得到神的称许，否则就是被神厌弃、被所有人唾弃的对象。如果真是追求真理的人就应当在“办事有原则而且合乎真理”上多下功夫，进入这项真理的实际，成为有真理、有人性的人，这才是真正蒙拯救、被成全的人。 神在《告诫三则》中开门见山就说到“作为一个信神的人应该凡事都对神忠心无二，凡事都能合神心意”，这正是神选民追求真理达到蒙拯救、被成全应该走的路，也是神选民追求真理应该达到的果效与标准。如果让守规条、不通灵的人实行这句神话他就感觉难上加难，好像永远也做不到，其实，神的话对追求真理的人来说都是完全能够达到的，圣灵在追求真理的人身上作的就是这个成全工作，只要是追求真理的人都具备这个信心，当人经历神作工达到对神有真实认识时就完全能够达到“凡事都对神忠心无二，凡事都能合神心意”，这正是神成全人要达到的标准与果效。神选民必须明白，凡是神的要求都是人能够达到的，神从来不强人所难，关键是人得获得圣灵作工，是圣灵在作工成全人，在神没有难成的事。在这里我们就要找到进入真理实际的途径，就是神话指明的“办事有原则而且合乎真理”，只要人具备了“办事有原则而且合乎真理”自然就能达到“凡事都对神忠心无二，凡事都能合神心意”的标准与果效。这里的“凡事”是指凡涉及神话真理的事，凡涉及活出正常人性方面的事，而不是指无意义的琐碎事。只要我们能明白真理，能根据神话看透问题的实质，能以祷告的心活在神面前坚守实行真理的原则，就必然能做到“凡事都对神忠心无二，凡事都能合神心意”，这是绝对的。只要人真明白真理就有信心了，一切都变得简单容易，真理绝对能改变人，神话绝对能成全人，这是事实。接下来神又说了一句很重要的话：“在你们生活当中我看见了你们做了大量的与真理无关的事，所以我特别要求你们都要做真理的奴仆，不要做邪恶与丑陋的奴役，不要践踏真理、玷污神家的每一个角落。这就是我要告诫你们的。”神在这里说的“你们做了大量的与真理无关的事”神选民必须看清楚，对于败坏人类来说，因着心中没有神的地位，就不可能对神存有敬畏之心与顺服之心，更不可能有爱神之心，正因为人的心没有真正归向神，对神也不会产生真实的认识，所以，人所做的很多事自然都成了与真理无关的事，因为败坏人类都受撒但本性辖制，绝对不会为爱神、满足神做事，绝对不会为真实顺服神而实行真理，绝对不会甘心做真理的奴仆而顺服真理，更不会为通行神旨意而奉献全人为神做一切。因此，败坏人类在没有认识神之前所做的一切几乎都与真理无关，即使有些事在人看是好事，从外表上看是信神之人该做的，但也不一定就是实行真理，因为败坏人类说话行事肯定都有人的存心目的掺杂，若人觉得没有什么掺杂也是为守规条不犯罪而做的，根本够不上实行真理的标准。因为不是准确地根据真理、根据神话而实行的，也不是顺服圣灵的开启光照，更不是为爱神、满足神而做的，这就暴露出人做事的实质并没有真理原则，根本不能达到满足神、合神心意的标准，这样在神看来，人所做的都是与真理无关的事。神的这句话彻底揭示了败坏人类受撒但本性辖制，信神不能真实顺服神、爱神的真实情形，同时神话还阐明了一项重要真理：信神之人如果不能凭敬畏神、顺服神与爱神之心来实行神话都够不上实行真理的标准，这样，人所做的一切都属于与真理无关的事，这是事实真相，人无法否认。要达到办事被神认可、蒙神悦纳，必须得具备实行真理的原则，这样才能达到“办事有原则而且合乎真理”。神的话给神选民指明了进入真理实际的路，只要人真心信神就应该注重吃喝神话，达到明白真理凭神话活着，如果人真正明白神话中的一切真理就能达到准确地实行真理，做到“办事有原则而且合乎真理”，这样，人就能成为实行真理顺服神的诚实人了，只有这样信神才能得到神的认可，成为蒙拯救、被成全的人。 人在神面前到底怎样做才能达到被神认可？这涉及到实行真理必须有原则的问题，若人不会实行真理就肯定还没有真正明白真理，人没有真正明白真理就容易靠守规条、套规条行事，更容易凭热心、凭想象办事，尤其在属灵争战的关键时刻还会凭撒但哲学行事，仍然站在撒但一边成了背叛神的人还不知晓，这正是多数神选民没有进入真理实际的真实情形。人若不明白真理就丝毫不明白实行真理的原则到底是什么，这足以说明人还没有达到真实明白真理的程度，所以神才要求人必须达到办事有原则而且合乎真理，这样的人才是合神心意的人。要做到实行真理进入实际必须得达到办事有原则的标准，神所要求的办事有原则而且合乎真理到底该怎么进入呢？首先，我们得明白办事有原则而且合乎真理的真意，要真正做到“处处让神放心，事事让神满意”必须具备办事有原则这个前提条件，这就需要在凡事上都寻求实行真理的原则所在。以往我们凭撒但哲学与撒但逻辑行事，今天我们接受神的作工就该根据神的话、根据真理原则来对待一切才能被神认可合神心意，如果我们还像以往一样凭撒但哲学、撒但法则活着，那就要被神厌憎、淘汰。摘自《达到办事有原则必须进入的真理实际 写 在 前 面 的 话》

星星：你好！ 尽本分应付糊弄的原因就是不能在尽本分中寻求真理，把尽本分当成了自己得福和逃避灾难，与神搞交易的一种途径，所以在心思意念里就有反正我是来了，哪管有无果效呢？我们教会以前的带领两人都是这样，两人谁也不愿意为教会多花费，害怕自己花费多了耽误自己家里的生活了，所以她们一贯的就是互相推诿，对教会的事情那是不着急不上火的。解剖人的本性实质就是与神在搞交易，心里想能做点就已经不错了，何必做的太多呢？何必太认真呢？所以这样的情况就是赤裸裸的在与神在搞交易，对神没有丝毫的爱，要想真正的达到忠心尽本分那就要达到爱神。只有爱神的人，只有神的知心人才能把心倾注在神的托付上的，才是真正的以神的心为心的。这里就看到人到底是为了谁活着的，要是为肉体活着那怎么也不可能达到忠心尽本分，要是真的达到了为神活着那才能做到真正意义上的忠心尽本分，才能做到把神的托付当成自己的事情在做，当成自己毕生追求的目标。打个比方你说自己家里的人能对这个家负责呢？还是外面的雇工能对家里的事情负责呢？这个答案是不言而喻的。所以首先要省察我们在尽本分中有哪些参杂，有哪些存心，然后再找相应的真理来解决。 全能神说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外，败絮其中的腐朽之物吗？……人若失去了人本能做到的那他就不能称为‘人’，也不配站在一个受造之物的位置上，不配到神的面前来事奉神，更不配得到神的恩典，神的看顾、保守与成全。……人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠，应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏，更应为神肝脑涂地，这才是一个真实爱神的受造之物，这样的人才有资格享受神的祝福、应许，有资格接受神的成全。……人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。” 摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 “事奉神的人应该是神的知己，是神所喜悦的，能够对神忠心无二。不管在人背后做的，还是在人面前做的，都能在神面前获得神喜悦，在神面前能够站立得住，不管人对你怎么样，你总是走自己该走的路，来体贴神的负担，这才是神的知己。神的知己能够直接事奉神是因着他有神的重托、神的负担，他能以神的心为心，以神的负担为负担，不考虑前途得失，哪怕前途一无所有，什么也得不着，但是他总以爱神的‘心’来信神，所以说这样的人就是神的知己。神的知己也就是神的知心人，只有神的知心人才能急神所急，想神所想，虽然肉体痛苦软弱，但能忍痛割爱去满足神，神把更多的负担加给这样的人，神要作的借着这样的人发表出来。所以说这样的人是神所喜悦的，是合神心意的事奉神的人，只有这样的人才能与神一同作王掌权。” 摘自《话在肉身显现·如何事奉才能合神心意》 “9．当为教会的工作着想，当放下自己肉体的前途，对自己家庭的事应该当机立断，应全心全人投入神的工作之中，应该以神的工作为主，以自己的生活为次，这才是圣徒该具备的体统。” 摘自《话在肉身显现·神选民必须遵守的十条行政》 “现在多数人所做的，都不敢拿到神的面前，你能欺骗神的肉身，你可骗不了神的灵，凡经不住神鉴察的事都是不合真理的，都应放弃，否则那是得罪神的。所以说，你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通，或是尽本分、办事，都应把心摆到神的面前。你尽功用时，神与你同在，只要你存心对，是为神家工作，神必悦纳你所做的，你应以你的诚心来尽你的功用。…… ……你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应，都能拿到神的面前。就是你平时的灵生活，祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活，以至于你的配搭事奉都能拿到神的面前接受鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。” 摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》 “不管神怎么要求，只要能尽上你的全力，望你在神面前最后为神尽忠，只要能看见神在宝座之上露出了欣慰的笑容，哪怕在此之时正是你的死期，你也应在合目之时发出笑声、露出笑脸的。你要在自己的有生之日中为神尽自己最后的本分。以往的彼得是为神倒钉十字架，但你应在最后满足神，为神耗尽你所有的能量，受造之物能为神做什么呢？所以你应提前将自己摆上任神摆布，只要神高兴、乐意就任着他作，人有何资格发怨言呢？” 摘自《话在肉身显现·第四十一篇说话的揭示》 “作为一个信神的人应该凡事都对神忠心无二，凡事都能合神心意…… ……你们既然承认自己是神家中的一员，那你们就应当做到处处让神放心，事事让神满意，也就是办事有原则而且合乎真理。” 摘自《话在肉身显现·告诫三则》

反映：你好！ 恶道就是在神看一切的恶行，不管是自身的败坏流露还是触犯神性情的事情不都是恶吗？不都是神所厌憎的吗？自身的败坏流露是小恶，而打岔神的经营属于大恶，就如大红龙、假带领、敌基督、犹大和教会中的恶人所行的，这些人的所行就是拦阻神旨意的通行，破坏神的经营计划，这是触犯神的大恶。只有我们凡事都能按照神话行事，才能做到真正的“丢弃手中的强暴”“离开了所行恶道”。

信心：你好！ 我以前也是有严重的肝病，在初信不久我们聚会就常常唱第四首神话诗歌：“4　有真实的信心才有见证 　　 　　1　万有之首全能神，宝座之上掌王权，掌管宇宙和万有，正在全地带领咱。时时和他有亲近，安静来到他面前，一时一刻别错过，随时都有功课学。周围环境及人、事、物都有宝座的许可。 　　2　千万别生埋怨的心，否则神不赐恩典。疾病临到是神的爱，必有神的美意有神的美意在其中，虽然肉体受点苦，撒但的意念别收留。疾病之中赞美神，赞美之中赞美之中享受神。 　　3　疾病面前别灰心，屡次寻求别放弃，神会光照来开启。约伯的信心约伯的信心如何？全能神是全能的医生！活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。 　　4　有复活的基督生命在我们里面，在神面前实在缺少信心，愿神把真实的信心加在我们里面。神的话语神的话语真甘甜！神话就是特效药！羞辱魔鬼和撒但！摸着神话有依靠，神的话语速效救心！万事皆无一切平安。 　　5　信心就是一根独木桥，贪生怕死难通过，豁出性命能踏实通行。人有胆怯害怕的意念，正是撒但的愚弄，怕我们越过信心的桥梁越过信心桥梁进入神话里。撒但总是想方设法想方设法送意念，叫你陷入试探，时时求神光照开启，时时靠神洁净我们洁净我们里面撒但毒素，时时操练和神亲近，让神掌权占有全人。 ——摘自《话在肉身显现》14页 虽然在唱着但是对神的信心还是很小，对神的全能也没有认识。直到有一次在一起聚会的一个老姊妹看到我在吃药就对我说：“神是全能的医生，你不吃药看看会不会死？”我当时对她的话也就笑笑，心想这怎么可能不吃药呢？后来神也在此事上开启和引导我，心想老姊妹的话对啊！我为什么不能依靠神呢？神不是全能的吗？对。我后来就在神前祷告：“全能神啊！我相信你是全能的，你是主宰一切的，我的性命也在你的手中，我以后不再依靠医生和药物，我只依靠你。从今以后再也不吃药了，是死是活也顺服你的安排。”从那以后我也不医院检查，有很多人都劝我去查查，看看有没有问题。我还是坚持不去，我心里知道，我的身体没有问题。到今年已经过去了六七年了，我的身体很好，就连感冒都是很少的。 临到大的疾病还要反省自己有何过犯，神的心意是什么？ 全能神说：“596　疾病临到得摸神的心意 　　 　　1　疾病痛苦临到该怎么经历？应该来到神面前祷告，寻求摸着神的心意，还要省察自己有何过犯，还有哪些败坏没有解决。肉体不受痛苦就是不行，非得借着痛苦磨练，人才没有放荡，时时活在神面前。人的心若难受就总祷告，省察自己做错事没有，在什么事上触犯神了，这对人有益处，人能临到大的痛苦大的痛苦试炼，绝不是偶然的事，绝不是偶然的事。 　　2　人有病或无病都有神的心意在其中，人得病时不明白神心意，就不知怎么实行了，还以为是自己愚昧造成的，岂不知有神的美意在其中？凡有大的病痛临到你，让你生不如死，这绝不是偶然的事。在神拯救人期间，圣灵伴随人的生活光开启人、光照人吗？光开启人、光照人吗？神还要试炼人、熬炼人，人要受许多痛苦才能得洁净，生命性情才会有变化。 　　3　神试炼人怎么试炼呢？就是让人受痛苦来熬炼人。受试炼就是受痛苦，有试炼临到就有痛苦随着，没有试炼上哪受痛苦？人不受苦又怎能有变化！受试炼就应该受痛苦，就会有圣灵作工。人类败坏太深，不受苦就不知天高地厚，不受苦心就没有神心就没有神。解决败坏性情光靠交通真理不行，就得借着试炼熬炼人，就得借着痛苦熬炼人。 ——摘自神的交通 我们有很多的败坏性情和信神不对的存心还需要神摆设许多的试炼、熬炼，以至于很多不合人观念的事情发生来解决我们的问题。就如我们对前途命运的追求，对得福的向往，对神还有很多不合理的要求和盼望都要借着很多的试炼和熬炼来解决。当然这些事情的临到就要看我们对神有没有信心了？有没有顺服了？神也要借着我们对神的信心、忠心和顺服来打败撒旦，就像约伯一样能为神站住响亮的见证，让撒旦在我们身上没有把柄可抓，最后落荒而逃，让神从我们身上能看到神的荣耀和见证。所以疾病临到不要害怕，那就要看我们对神有无信心。就如神说：“信心就是一根独木桥，贪生怕死难通过，豁出性命能踏实通行。”只要我们能活出性命来维护神的见证，撒旦自然就蒙羞失败了。这就要看我们对神有没有信心和顺服了。 全能神说：“202　试炼中需要有信心 　　 　　1　在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神心意不明白或对实行路不太透亮，但你对神的工作得有信心，能像约伯一样不否认神。约伯虽软弱咒诅自己的生日，但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的，夺去的也是耶和华。 　　2　在你的经历中，不管在神话上受到什么熬炼，总之，神成全人的信心，在你摸不着、看不着的情况下需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心；在你放不下观念的时候需要你的信心；对神的工作不明白的时候需要你的信心。人受痛苦时需要有信心，受熬炼时需要有信心。在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你，你有信心神就成全你。 ——摘自《话在肉身显现》767-768页 511　试炼中站住见证神就向你显现 　　 　　1　你经历约伯的试炼，同时也是经历彼得的试炼。约伯受试炼时站住了见证，最终耶和华向他显现，他站住见证才有资格见神的面。 　　2　你如果像约伯一样，虽在试炼中咒诅自己肉体，但他不埋怨神，能恨恶自己肉体，从不发怨言，不以口犯罪，那就站住了见证。 　　3　当你受熬炼到一个地步也能像约伯像约伯一样，在神面前百依百顺，对神没有别的要求了，也没有观念了，那时神就向你显现神就向你显现。 ——摘自《话在肉身显现》771页 512　人信神的卑鄙存心 　　 　　1　神的作为作为何其多，多过海滩上的沙粒，神的智慧智慧何其高，胜过“所罗门的子孙”，但人仅信神是小小的医生，信神是一个无名的、教人的老师！多少人信神只为了让神给其治病，为了让神将其身上的污鬼赶走；人信神仅是为得着平安、喜乐，索取更多的物质财富；多少人信神仅是为了安度此生，求得来世别来无恙；多少人信神是为躲避地狱之苦，是为获得天堂之福。 　　2　人信神仅是为了暂时的安逸，并不求来世得什么。当神将忿怒赐给人的时候，将平安、喜乐夺走时，人就疑惑了；当神将地狱之苦赐给人将天堂之福夺回时，人就恼羞成怒了；当人让神治病时，神却不搭理人，而且对人感觉厌憎，人就离神离神远去，寻找污医邪术之道；当神将人向神索取的都夺走之时，人都不见踪影了。所以，人信神是因神恩典太多，因信神的好处太多。 ——摘自《话在肉身显现》1183页 527　征服工作的实质 　　 　　1　征服工作是借着夺去人的命运前途与审判、刑罚人的悖逆性情而达到果效的，并不是与人搞交易，给人祝福、恩典达到的，乃是借着剥夺人的自由、取缔人的前途从而看人的忠心而达到的，这才是征服工作征服工作的实质。借着剥夺人的自由、取缔人的前途从而看人的忠心而达到的，这才是征服工作的实质。 　　2　人的最大难处就是命运、前途总挂在心上，成了偶像，成了偶像，人都是为命运、为前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、贪心，把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服征服人的果效，这就达到了征服人征服人的果效。 　　3　所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现发现人爱神的心，来改变人对人生对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。所以，起初征服人务必先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，来发现人爱神的心。将人最致命的东西给取缔，来发现人爱神的心。 ——摘自《话在肉身显现》1387-1388页

跟上：你好！ 神的性情在创世以来一直没有隐藏，从神起初吩咐人不可吃善恶树的果实开始神就开始牵挂人，从神亲手给亚当夏娃做衣服穿就把神的慈爱显明给人，从洪水灭世看到神的威严烈怒不可触犯，从神与人用彩虹立约看到神对人的怜悯和慈爱等等。神的性情在神的每步作工中都毫无隐藏的向人公开，神也有意借着神的作工让人去认识神，了解神。但是有些人信神并不想了解神，认识神，而是信着自己心中渺茫的神，信着心中自己所认为的神。为什么不想去了解神呢？因为神的性情和他们自己的所行相离相间，完全不能相合。他们宁愿神不存在，而是他们自己想象的渺茫的神存在合乎他们的胃口。因为神的性情一旦向他们显明就意味着神的惩罚临到。就如神家中的假信徒、假使徒、假工人和敌基督他们信神从来都不去认识神，也不想了解神。宁愿真实的神不存在，而是信他们心中渺茫的神。因为他们认为渺茫的神对他们永远都是怜悯和宽容，会永远饶恕他们，以至于在教会作恶多端、打压陷害神选民和偷吃祭物神都能赦免他们。这些人和宗教里的人是一样的，他们不要审判刑罚，不要神的洁净，而是要追求永远享受神的恩典。以至于在神家中的假带领敌基督为什么能肆无忌惮的作恶呢？就是他们都是在信渺茫的神，认为神永远是宽容怜悯的，永远赦免人的罪。那就敢大胆的作恶，大胆的偷吃祭物，大胆的站在神的地位上来见证自己，大胆的与神较量，大胆的与神争夺地位。他们为什么不怕神？就是从来都不去了解神，从来也不想认识神，所以自己想象的渺茫的神的形象就占据在心中。 全能神说：“人喜欢凭经验定规神 当交通关于认识神的话题的时候，你们有没有发现一个什么事实呢？有没有发现神现在的态度有一个转变呢？神对人类的态度是不是一成不变的呢？神会不会就这样一直忍耐下去，一直把他所有的爱与他的怜悯无期限地施给人呢？这个事又涉及到神的实质了。再回到刚才那个所谓的浪子回头的问题，那个问题问完之后，你们的回答不是很明确，就是说你们对神的心意还不是很了解。人一旦知道神爱人，人就把神定规成一个爱的标志：人无论做什么，无论怎么表现，无论怎么对待神，无论怎么悖逆都没有关系，因为神有爱，神的爱是无限无量的；神有爱，他就能包容人；神有爱，他就能怜悯人，怜悯人的幼小，怜悯人的无知，怜悯人的悖逆。真是这样吗？有的人一旦有一次或者是有几次体会到神的忍耐，他就把这个当成了自己认识神的资本，认为神会一次而永远地忍耐他、怜悯他，而且在他的一生当中都把神对他的忍耐当成是神对待他的标准。也有的人得着一次神对他的宽容，他就一次而永远地把神定规成宽容，而且这个宽容是无期限的、无条件的，甚至是毫无原则的。这些认识法对不对？每说到关于神的实质，关于神的性情，你们就发蒙，看到你们这样啊，我还真是挺上火的。关于神实质这方面的真理你们听了不少，关于神性情方面的话题你们也听了不少，但是在你们脑海里，这些事、这些方面的真理只有理论与文字上的记忆，从来没有人能在现实生活当中体会到神的性情是什么样的，或者看见神的性情是什么样的，所以说你们都是稀里糊涂地信、抱蒙地信，甚至对神的态度是轻慢的，是置之不理的。你们对神这样的态度导致了什么？导致了你们对神总是定规。一旦知道一点就觉得很满足，就觉得得着了神的全部，然后把神就定规在那儿，不让神动，一旦神作了新事就不承认他是神。以至于到有一天，神说：“我对人不再爱了，我对人不再施怜悯了，我对人不再有任何的宽容与忍耐，我对人极度地厌憎、反感。”人从心里就抵触这样的说法，甚至有的人说：“你不再是我的神了，你不再是我要跟随的神了。如果你说这样的话，那你就没有资格当我的神，我也没有必要再跟随你；如果你不给我怜悯，不给我爱，不给我宽容，我不会跟你走下去。只有你无限期地宽容我，一直忍耐我，让我看到你是爱、你是忍耐、你是宽容，我才能跟随你，才能有信心跟到底。因为有了你的忍耐与怜悯，我的悖逆我的过犯才能无限期地被饶恕、被赦免，而且我也能够随时随地地犯罪，随时随地地认罪得赦免，随时随地地触怒你，你不应该对我有任何的想法或是定规。”虽然每一个人心里也可能没有这样主观地有意识地去想这样的问题，但是在每一个人把神看成是自己能够罪得赦免的一个工具与能够得着美好归宿的一个利用对象的时候，你已经潜移默化地把活生生的神放在了你的对立面，当成了你的仇敌，这是我眼睛所看到的。虽然你口口声声说“我信神”、“我追求真理”、“我想性情变化”、“我想脱离黑暗权势”、“我想满足神”、“我想顺服神”、“我想对神有忠心、把我的本分尽好”……不管你说得怎么好听，你的理论有多少，是多么堂而皇之、多么冠冕堂皇，但事实上走到现在，有很多人已经学会了用自己所掌握的规条、道理、学说来定规神，自然而然地把神放在了自己的对立面。你虽然掌握了字句，掌握了道理，但是你并没有真正进入真理的实际，所以你很难达到靠近神、认识神、了解神。这是很可悲的事！摘自《第一篇标准稿》

承托物：你好！ 我谈点认识： 就如我们今天跟随神的人要是始终不能把心交给神，不能实行神的话，而是与神的要求背道而驰，与神的心是相离相间的。那么这样的人不管外表是多么的撇弃，怎么花费，外表好像对神多么的敬虔，多么想跟随神，神的心意在这样的身上是怒气不断，以至于到神的作工结束神要彻底的毁灭这样的人。那是为什么呢？就是神始终都不能看到这样人的心是归向神的，不管外表是怎么样的都不重要，重要是神要得着人的心。神对于始终都得不到的东西也不强求，最后就把这样的人都统统毁灭，因为神的怜悯和宽容不会永远施舍给这样人的。 就如在神家中的假信徒、假带领和敌基督在神作工期间始终不能把心归向神，虽然吃喝着神的话，而行出来的却是恶。外表这些人是在撇弃和花费着，但是他们做的始终都是为了自己的前途和归宿而做着个人的活计，而不是在神的作工中去实行神的话，去满足神的心。也就是说这些人外表是在为神花费，实际是在搞着个人的经营。在这期间神没有看到这些人的心是归向神的，更无从谈起得着这些人的心。他们的所行与神的心意是相离相间，是背道而驰的。 全能神说：“在更大的试炼当中，神要得着的、神要看到的是你对神更深的认识与你真实的敬畏，这个时候神对你的要求会比你身量幼小的时候更高也更“苛刻”〔注：对人来说是苛刻，其实对神来说是很正当的。〕。在神试炼人的这个期间，神要作成一个什么样的事实呢？神在不断地要求人把心给他。有些人会说：“怎么给呀？我都尽本分了，我也撇家舍业了，我也有花费了。这些表现不都是已经把心给神的表现吗？还要我怎么把心给神哪？难道这些方式不是把心给神吗？神具体的要求究竟是什么呀？”这个要求很简单。其实在不同阶段的试炼当中有些人已经不同程度地把心给神了，但绝大多数的人却从未把心交给神。在神试炼你的时候，神看你的心是向着神还是向着肉体、向着撒但；在神试炼你的时候，你是站在神的对立面还是站在与神相合的立场上，看你的心是不是在神的一边。在你幼小的时候，尽管你临到试炼的时候，你的信心很小，因着你明白的真理有限，不能准确地知道怎么做才能满足神心意，但是你能真心实意地祷告神，愿意把心交给神，让神作主权，愿意把自己认为最宝贵的东西都献给神，这就是已经把心给神了。当你听的道越来越多，你明白的真理也越来越多的时候，你身量也就逐步长大了，此时神对你的要求标准就不是你幼小时候的标准了，那是比这更高的标准了；当人的心能够逐步给神的时候，人的心就在逐渐地靠近神；当人能真实靠近神的时候，人会越来越有敬畏神之心。神要的就是这样的一颗心。 在神要得着一个人的心的时候，神会给他多次的试炼。在这些试炼期间，如果神没有得到他的心，也没有看到他任何的态度，就是说看不到他敬畏神的实行与表现，也看不到他远离恶的态度与决心。这样，在多次试炼之后，神对这个人的忍耐就撤了，就不再宽容这个人，不再去试炼这个人，也不再作工作在这个人身上了。那这个人的结局意味着什么？他的结局就意味着没有结局。也可能他没作什么恶，也可能他没做什么打岔搅扰的事，也可能他没有公开抵挡神，但是他的心是向神隐藏的，他对神总没有明确的态度与观点，在神那儿不能明确地看到他的心是交给神的，也不能明确地看到他是在追求能够敬畏神远离恶的。对于这样的人神就不再忍耐，不再付任何代价，不再施怜悯，也不再作任何的工作在他身上，这样的人信神的生涯就已经告终了。因为在神屡次对他的试炼中，神没有得着神要的结果。所以说，在一部分人身上我从来没有看到过他有圣灵的开启光照。这怎么看出来的呢？就是在这个人信神这么多年以来，他在外面跑得很欢，虽然书也没少看，事也没少办，笔记本十来本，字句道理倒是掌握了一大堆，但是总也看不着长进，总也看不到他对神有任何的观点，有任何明确的态度。就是说你在这个人身上看不到他的心，他的心总是包着的，他的心是封闭的——对神是封闭的，所以在神那儿就没有看到过他真实的心，也没有看到他这个人对神真实的敬畏，更没看到这个人如何遵行神的道。到现在为止神没有得着这样的人，以后还能得着吗？不能了！神对于得不着的东西还去强求吗？不能强求了！所以说神现在对这类人的态度是什么？（厌弃、不搭理。）不搭理了！对这样的人神不搭理了、厌弃了，这话你们记得很快、很准确，看来你们听得很明白啊！摘自《第一篇标准稿》 什么是审判，什么是真理，你都明白了吗？若你明白了我劝你还是服服贴贴地受审判，否则你永远没有机会得到神的称许，永远没有机会被神带入神的国中。那些只接受审判却总不能被洁净的人，也就是在审判的工作中逃走的人将永远被神厌弃。他们的罪状比那些法利赛人的更重、更多，因为他们背叛了神，他们是神的叛逆者，这些连效力都不配的人将受到更重的惩罚，而且是永久的惩罚。神不会放过任何一个曾口头对他忠心却背叛他的叛徒，这样的人将受到灵魂体都受惩罚的报应，这不正是神公义性情的流露吗？这不正是神审判人、显明人的目的吗？神将在审判期间作恶多端的人放在了邪灵群居之地让其任意毁坏其肉体，他们的肉体散发着死尸的味道，这是他们应有的报应；神将那些并不忠心的假信徒、假使徒、假工人的各种罪状一一列在他们的记事册上，在合适的时候将他们扔在污鬼之中，让污鬼任意玷污他们的全身，使他们永远不得超生，使他们永远不能再见到光明；神将那些曾经一度时期效力却并未忠心到最终的假冒为善的人列在了恶人中间，让其与恶人同流合污成为乌合之众，最终将其灭掉；神将那些从未对基督忠心或从未献出一点力量的人扔在一边从不搭理，更换时代时将他们统统灭掉，他们便不再存活在地上，更谈不上进入神的国中了；神将那些从未对神真心而是被逼无奈应付神的人列在了为子民效力的人中间，他们这些人仅能存活一小部分，大部分的人将同那些连效力都不合格的人一同被毁灭；最终，神将所有与神同心合意的人，神的子民、众子以及神所预定做祭司的人带入神的国度之中，这些都是神作工中得着的结晶。而那些并不能归于神所划分类别中的人则都被列在外邦人的行列之中，他们的结局是什么你们是可想而知的。我该说的都对你们说过了，该选择怎样的路那都是由你们自己的选择而决定的。你们应明白这样一句话：神的作工从来就不等待任何一个跟不上他步伐的人，神的公义性情对任何一个人都是无情的。摘自《基督用真理来作审判的工作》

听话+见证：你好！ 小区讲道员分明是在拦阻弟兄姊妹检举和揭发假带领敌基督，是在拦阻神旨意的通行，完全是在违背工作安排另搞一套，造成检举信不能交到上级的带领工人的手里。照这个讲道员的领受就不用打假剿匪了，既然都是好的那还检举和揭发干嘛？神家的安排在他眼里不就成了没有意义的事了吗？真是领受谬妄。 神说神造的都是好的不是讲道员领受的那样。这里我谈一点点认识：神造的万物都是相生相克的，也就是说是互相效力的。所以万物的存在都有其意义和价值的，也是不可或缺的。万物互相效力叫爱神的人得益处，比如说教会出现假带领敌基督那是神有意安排的，是神为我们生命进入而效力的。撒旦和大红龙的出现是为了成就神的经营计划而效力的，这是好的。这个道员说：“神说撒旦大红龙都是好的”，那神为什么要恨恶它呢？那就应该喜欢啊！那怎么到神的工作结束的时候还要捆绑撒旦，毁灭大红龙呢？那神为什么要求我们能爱神所爱，恨神所恨呢？这样的领受不是自相矛盾了吗？完全与神的本意相违背的，是不合乎真理的。 全能神说：“神要借着一部分邪灵的作工来成全一部分人，让这些人来彻底识透恶魔的行为，让所有的人都真正认识其‘祖先’，这样人才能与其彻底决裂，不仅让其弃绝其子孙，更要让其弃绝其祖先。这是神要彻底打败大红龙的原意所在，让所有的人都认识大红龙的本来面目，将其假面具完全撕掉，看看其本来面目，这样作才是神要达到的，是神在地上作这么多工的最终目的……” 摘自《话在肉身显现·第四十一篇说话的揭示》 “愿神开启我们，使我们都认识他的可爱之处，都能在深处爱我们的神，在不同的岗位上表现我们每个人对神的爱心，愿神加给我们一颗永恒不变、赤诚爱他的心，这是我所盼望的。说到此，我对与我一同生在此污秽之地的弟兄姊妹稍感同情，因此，产生了对大红龙的恨恶，是它拦阻我们爱神的心，是它勾引我们贪恋前途的心，是它引诱我们消极、抵挡神，是它把我们迷惑至今，是它把我们败坏、糟踏至今，以至于不能以心来报答神的爱，心里有劲，但身却不由己，四肢无力。我们都是它的受害者，因此我对它恨之入骨，恨不得马上将它灭绝，但我又一想，这样作还是无济于事，只会给神带来麻烦，所以，还是那句话——横下一条心来通行神旨意——爱神，这是我所走的路，是我——一个受造之物当走的路，也是该度过的人生，这是我的心里话，愿弟兄姊妹都能在看了我这话之后受到激励，这样我的心里才稍感平安，因为我以通行神旨意为目的，因而活出一个有意义的光辉、灿烂的人生，这样我死而无憾，心中才感欣慰、舒畅。你是否愿意这样做？你是有这样心志的人吗？” 摘自《话在肉身显现·路……（二）》 “从创世到如今，魔鬼从未有过好的表现，而是一直在打岔、搅扰、不服气，当神作事、说话之时，它总要参与，但神并不理睬，提起魔鬼，神的怒气便油然而生，难以压制，因为灵本不是一，所以并不相通，而是相离、相间。”

liang亮：你好！ 神的话已经指明了我们该怎么实行的路，就是在神的要求上祷告。神话里面不是多处提到对人的要求吗？比如说神说：“30　什么叫诚实人 　　 　　1　所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实啊，不欺上瞒下，不做仅仅是讨好神的事，做事、说话不掺水分。若你的说话有哇很多辩解与无用的表白，那神说你是一个很不甘心实行真理的人。 　　2　若你有很多隐私难以启齿，不愿意将自己的秘密也就是难处与人敞开来寻求光明之道，那神说你就是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢哪寻求真理之道，你就是一个在光明中常活着的人在光明中常活着的人。 　　3　若你很愿意呀做一个效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那神说你是一个忠心的圣徒，因为你呀不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白呀、肯花费你的全人，能为神牺牲性命站住见证，你就是在光中得到滋润的人。若你诚实得呀只知道满足神不知为自己着想、索取什么，你就是国度中永存的人。 ——摘自《话在肉身显现》1462-1463页 这段神话就有神要我们做诚实人的要求，我们就可以把神对人的要求带到祷告里面。再比如我们对神的一段话不明白，我们就可以把不明白的这段神话带到神的面前祷告。只要是按照神话的要求祷告就是正确的，就是合神心意的。神喜欢渴慕真理的人，更喜欢体贴神心意的人，只要我们是在神的心意和要求上祷告的神都是喜悦的，神必会开启和带领我们的。

身量太小：你好！ 我和你一样以前都是追求被成全，被神使用，做祭祀。在教会也有弟兄姊妹修理对付我，说我是在追求地位。我当时对他们的说法是不屑一顾，根本就听不进去。我就是认为这是正面的，是积极的。到后来慢慢的在神的开启和引导下明白了被成全不是管辖弟兄姊妹，而是要服侍弟兄姊妹，做弟兄姊妹的奴仆。主耶稣对彼得说：“你要牧养我的羊。”还有一次主耶稣为门徒洗脚的时候，主耶稣对彼得说：“我来就是服侍人的。”（大概意思）我这才明白追求被成全不是为了个人的享受和归宿，而是能做神的知心人，能急神所及，想神所想，凡事与神同心合意。到有一天神剥夺了我们的所有的时候还能追求爱神满足神那才是被神成全的人呢！反省自己在以前尽本分都是与神搞交易，追求个人的地位和名誉。当听到要开除我的时候就开始与神讲理了，这是我信神的转折点。我后来就是在神面前发誓：“不管神怎么对待我，我都要还报神的爱。不求我的前途和命运。”后来神也就摆设了一系列的试炼熬炼，后来被开除。没有神的带领我当然不能走到今天，是神的开启和引导让我看到我信神的卑鄙存心。你今天能这样消极和软弱就是得福的梦破碎了，所以就消极了，没劲了。说明你以前信神的动力就是得福，而不是追求真理，不是追求爱神。这是我们反省自己的好机会，从新开始认识我们信神该走的道路。我们看看彼得的经历，彼得说：“　我能做什么你知道，能尽什么功用你更知道，我愿把自己所有的一切都献给你。虽然撒但这样愚弄我，我也曾多次悖逆过你，但我相信你不因那些而记念我的过犯，不按那些来待我。我愿意把自己一生都献给你，我不求什么，也没有别的希望和打算，我只求能按着你的意思去做，照着你的旨意去做，愿喝你的苦杯。 　　愿把我身心与全部真实的爱都献给你，摆在你面前，对你能绝对顺服、体贴你的心意，不为肉体，不为家庭，而为你的工作。” ——摘自《话在肉身显现》803-804、759页 彼得是追求一生献给神，不求个人的打算和希望，只求按照神的意思做人。我们做到了吗？我们信神还是参杂很多个人的欲望和对神的要求、己的打算，那我们对神的信又有几分呢？这样的信神能称许吗？是为了追求爱神的吗？神剥夺我们的前途命运的时候还能不能继续追求了呢？这些问题不能解决我就没有可能走上被神成全的路，我们还是多多参照彼得的经历，只有走彼得的路才是被成全的路。 追求被神成全本身没有错，就是我们追求被成全的存心是什么？是得冠冕和归宿还是追求爱神满足神，不能纠正我们追求的存心那我们走的道路肯定就是失败的，那就和保罗是一样的。所以我们要看清什么是彼得被成全的路，什么是保罗被惩罚的路？ 全能神说：“　 现在有些人追求被使用，在被征服以后还不能直接被使用，就现在所说的话，在使用人的时候你仍然没达到，那你就没被成全，就是到成全人的期限为止来定人是被淘汰还是被使用。被征服只是消极反面的一个例子，是标本模型，但只是反面的一个衬托。人有生命，性情变化，里里外外都达到改变，做到这些的才是彻底被作成了。现在一个是被征服，一个是被成全，你到底要哪个？你愿意达到哪个？你现在具备被成全的条件有几条？有哪些你还不具备？你当怎么装备，当怎么补足自己？你该怎么走上被成全的路？该怎么完全顺服下来？你要求被成全，那你是不是追求圣洁的人呢？你是追求以刑罚审判而蒙保守的人吗？你追求被洁净，你愿意接受刑罚审判吗？你要求认识神，你是对刑罚审判有认识的人吗？现在作在你身上的工作，多数都是刑罚，都是审判，你对这些作在你身上的工作怎么认识的？你所经历的刑罚审判，是不是将你洁净了？是不是将你变化了？在你身上是不是达到果效了？对今天的这么多工作，咒诅、审判、揭示，你是感觉厌烦了，还是感觉这对你来说太有益处了？你爱神，是因着什么爱神的？是因着仅有的一点恩典爱神的，还是因着你得了平安喜乐之后爱神的？还是因着刑罚审判把你洁净之后你爱神的？你到底因着什么爱神？彼得被成全具备哪些条件？他被成全以后关键的表现是什么？他是因着想念主耶稣而爱他，还是因着看不见他而爱他，或是因着受责备而爱他？还是因着接受了患难之苦，而认识自己的污秽、悖逆，认识了主的圣洁能更加爱主耶稣的？他爱神的心更纯洁，是因着刑罚审判，还是因着别的什么而达到的？到底是哪一种？你因着恩典、因着现在的一点祝福而爱神，是真实的爱吗？你应该怎么爱神？是不是应该接受刑罚审判，看见他的公义性情之后，能够发起真实的爱，以至于完全心服口服，对他有所认识？你能像彼得一样说“对神爱不够”吗？你所追求的是刑罚审判之后被征服，还是刑罚审判之后蒙洁净、得保守、得看顾？你追求的到底是哪个？你的一生是有意义的一生，还是无价值、无意义的一生？你是要肉体，还是要真理？你是要审判，还是要安逸？你经历这么多作工，看见了神的圣洁与公义，你当如何追求？你到底该怎么走这条路？你该怎么实行爱神？刑罚审判在你身上是不是达到了果效？你是否对刑罚审判有认识，就看你的活出，看你爱神的程度！你嘴说爱神，你活出的却是老旧的败坏性情，没有一点敬畏神的心，更达不到有良心，就这样的人是爱神的人吗？这样的人对神是有忠心吗？是接受刑罚审判的人吗？你说爱神，你说相信神，但你还抱着自己的观念不放，在作工、在进入、在说话、在你的生活中你没有一点爱神的表现，没有敬畏神的心，这是得着刑罚审判的人吗？就这样的人能是彼得吗？彼得之类的人是只有认识而没活出的人吗？现在对人要求的活出真正的人生的条件是什么？彼得的祷告只是从嘴说出来的吗？不是内心深处的心里话吗？彼得是只会祷告而不行真理的人吗？你的追求到底是为了谁？你应该怎么在刑罚与审判之中让自己蒙保守，让自己得着洁净？刑罚与审判对人都是无益的吗？凡是审判就都是惩罚吗？难道只有平安、喜乐，只有物质的祝福、一时的安逸对人的生命才有益处吗？人活在安逸舒适的环境之中，没有审判的生活，人能蒙洁净吗？人想达到变化，得着洁净，该怎样接受被成全？你现在该选择哪条路呢？ 摘自《彼得的经历——对刑罚、审判的认识》