配合

弟兄姊妹：你好! 首先要省察自己与神的关系为什么出问题，找到问题根源才行。这就要恳切祷告神，深刻反省自己。与神的关系正常就不会没有圣灵作工，不会没有神的同在。心被别的东西占有，与神越来越远了，就不能获得圣灵的作工了。我就是这样，一段时间活在肉体生活里，即使有灵修生活果效甚微，聚会没有果效。慢慢的就与神的关系越来越远了，慢慢的就感觉不到圣灵的作工，看神话没有开启，聚会交通不出话来。不知不觉就消极了，不知不觉就远离神了，在家没事就想放荡，就感觉很虚空。做些见不得人的事情明知不对也不能背叛自己，活在罪里苦苦挣扎，感觉这样活着没有意义和价值。后来恳切祷告神反省自己，放下肉体工作，多多与神亲近，多多与弟兄姊妹交通真理，放下肉体利益，才恢复了与神的正常关系。虽然肉体利益没有得着满足，但是我的心与神近了，与神的关系正常了，心里才得着安慰了，就是感觉没有神活不下去，没有神就感觉虚空活着没有价值和意义。 全能神说：“检查自己所做的是不是在行义，所作所为是不是经神的鉴察，这是信神之人的行事原则。你们因着能满足神而被称为义，因着接受神的保守、看顾而被称为义。在神的眼中，凡是接受神的看顾、保守、成全被神得着的都是义人，都是被神看为宝贵的人。越接受神现实的说话，越能领受明白神的心意，因而越能活出神的话，满足神的要求，这是神对你们的托付，是你们所有人该做到的。" ——摘自《话在肉身显现·恶人必被惩罚》

寻求真理:你好！ 在不合原则的事情上神可能会让人碰壁，这就取决于我们尽本分是否寻求真理，是否合乎原则，这是尽本分的根本。祷告神的目的应该是为了寻求实行真理原则的，而不是让神为我们做什么事情都开绿灯。可能我们潜意识里就认为我们尽本分就应该得到神的祝福，就该顺顺利利的，就该一祷告就顺利解决，不该有什么难处才还好呢！只要是我们认为是对的事情就应该顺利，这是我们自己的想法而已。遇到任何难处都是寻求真理的机会，但不是任何事情神都会让我们一帆风顺的。那我们遇到难处了祷告神没解决，我们与弟兄姊妹交通了吗？我们自己一祷告就什么事情都解决了，那要聚会和集体生活干什么？所以不能见到问题就胡猜是神的拦阻，我们做的合乎真理和原则，没有不对的心思和存心神为什么要让我们碰壁呢？重点是要省察我们尽本分当中的心思和流露，还有我们做的是否合乎原则，这很重要。

TULIP：你好！ 发帖多不代表就是走保罗的路，也不能用作工大来说明就是保罗的路，这里就是看作工的实质是什么。保罗只是传福音得人，但是也是圣灵作工的果效，神就是借用保罗的恩赐而已，说白了就是利用他。保罗和彼得作工最大的区别不在于作工大小，而是作工的实质。保罗在作工中没有个人的生命的进入，只是谈个人的受苦、功劳和占高位教训人、夸夸其谈讲些字句道理，并没有他个人的生命进入，更没有爱神的实际。而彼得作工有个人的生命进入，有爱神的实际。彼得作工不占高位，对弟兄姊妹是生命进入的扶持，这样的作工才是合神心意的。这就是和保罗作工的最大区别。如果我们就满足于讲些字句道理，没有个人的生命进入，夸夸其谈教训人，以发帖来满足自己的地位心和得福梦，这样的作工和保罗就没有区别了。有实际生命进入的帖子在网上是越多越好，只要是对弟兄姊妹生命进入有益处的帖子是多多益善，也是很好的本分，最合乎神的心意。我是支持弟兄姊妹多在网上交通真理实际，这样网上的教会生活就丰富多彩，也越能获得圣灵的作工。 我以前也发很多帖子，很多也是字句道理，也有神的开启和光照的认识，并不能算是我的实际。但是也借着与弟兄姊妹交通很多问题让我受益匪浅，明白不少真理，也算是操练自已。我们要是有心的话，当别人遇到问题的时候当成自己的问题去寻求真理和祷告神是不错的路途。这样既能帮助弟兄姊妹的同时我们自己也能得着进入，这样不是很好的操练吗?虽然很多事情我们也不曾经历，但是通过寻求不也在这方面进入一点吗？珍惜在网上交通真理的机会，会让我们得着更多实际的真理，也能得着很好的操练。同时也是很好的本分，这就是在尽本分中寻求真理，也就是神让我们尽本分的本意。借着我们尽本分的过程寻求得着真理，这是得真理的过程。千万不要为了作工而作工，不要为了得赏赐而作工，不要为了名誉地位而作工，那是保罗的路。没有生命进入和得真理的作工也不算是尽本分，那样就是效力而已。当然效力也有正面和反面的。有些人在网上不是在交通真理，而是在搅扰、打岔和拆毁网上的教会生活，我们可以视为反面效力。这些事情的存在也有其意义，弟兄姊妹长长分辨学点功课也是好的，你说呢?

苗苗：你好! 我和你的观点是一样的，向别人说网上那些反面教材不能完全确定就是亵渎神的。主要是我们是不是认可这些事情和撒旦站在一个立场上说话的，要是我们带着撒旦的诡计，有意传播攻击神的这样的做法就是亵渎神的。要是我们存着敬畏神的心，能认识和分辨这些事情是得罪神的也是在这些事情上长分辨的，也是好事。我们可以解剖这些亵渎抵挡神的谬论，可以用真理把这些撒旦的言论解剖和批臭，这样完全是站在神的一边的。这里主要就是我们说这些网上亵渎神反面教材的存心和所站的立场了，所以我不认可带领的交通，这样的交通也是属于谬论邪说。上面的讲道交通132辑也谈到宗教人士肯定是不会让基督在他们那里发表真理的，肯定会定基督为假基督的，难道上面的话不是事实吗？难道上面说这样的话也算是亵渎神的吗？所以我们就不能把事情外表看了，而是能看到事情的实质就准确了。这是我的一点认识，不足之处大家可以指责。 问题（31） 亵渎神、敲诈神都有哪些表现？ 答复如下： 凡属于对神不恭不敬、抵挡、定罪、论断、攻击的都是亵渎神的表现。还有一种情形，就是说话做事容易让人误解神，让人论断神，让人故意抓把柄埋怨神，让人对神起观念，这是更狡猾、更诡诈的亵渎神的表现。敲诈神属于诈骗神的钱财的作法。有的人找各种理由与借口来骗取神家钱财；有的人使用手段、奸商的作法来索取神的钱财，这也是敲诈神的表现。总之，敲诈神就是利用各种卑鄙的手段从神家捞取钱财。这样的事以前发生过很多，现在各处仍然存在，这些人都是充当犹大的角色，在神家捞取钱财、偷吃祭物，有一天必然会卖主卖友，自取沉沦。凡是敲诈神家钱财、从神家捞取好处而不思悔改的人，圣灵都要离弃，最终把他们交给撒但、邪灵去践踏。所以，亵渎神、敲诈神都是最严重的得罪神的事，如果这类人没有真正的悔改，肯定是受惩罚而沉沦的人。

大家好： 问题一：在临到事（包括世上的事）的时候，自己没有做的事别人就说是自己做的，这个时候就总爱讲理，这是受什么本性支配的？该怎样才能解决这个讲理的问题？ 对于这个问题我谈下自己的认识和观点，不对的请大家指教。前几天有两姊妹问我西教会的老姊妹是不是我出卖的，我说不是的。主耶稣说：“是就说是，不是就说不是，若再多说就是出于那恶者”我没有做的事情我承认是的，那不是在撒谎吗？那不是在欺骗吗？我只是说你们信就信，不信我的我也不做太多的解释，我越是解释那就是越是为自己辩解了。在这件事上我不会再解释什么，因为神是在监察一切，事情的原委总有一天是会大白于世的。我现在解释和表白不就是想挽回我在人心中的地位吗？不就是为了自己的名誉吗？要是为了自己的名誉地位说明问题本来就是没有什么意义的。神道成肉身被人诽谤、弃绝、误解、鞭打和钉上十字架都没有为自己说什么，神的身份是至高的、尊贵的、伟大的，是宇宙的大君王，是人类语言难以形容的的身份和地位都默默无闻的在小小的肉身中作着拯救人的工作。而我们被撒旦败坏的人本来就没有什么身份地位，本就是粪土蛆虫，所以神怎么安排都是好的，把我们放在哪里都是好的。别人怎么说我无非就是伤害到了自己虚荣，没有面子，涉及自己的利益。当然心里也有和他们辩辩的冲动，但是转念一想也没有什么意义，就算了。人家怎么说我那是人家的自由，我凡事接受神的监察就行了，至于人怎么说我那不重要，我信的是神，神看为好的才是好的，人再说你好神不认可也是枉然。所以再遇到这样的事情我还是会按照事实真相说是，还是不是。不多说，不辩解。我前段时间和一个老弟兄交通这个话题，也就是别人说你做的，而你自己没有做的事情你该怎么回答？他回答说：”我也是败坏人类，有机会也可能做这样的事情。“我问：”你到底是做了，还是没有做了？“他不耐烦的说：“我交通的你听不懂啊？我是说有机会也可能做了。”说了半天他也没有说是，还是不是。我想起神问撒旦你从哪儿来？撒旦回答说：“我在地上走来走去往返而来。”。撒旦最后也没有说出到底是从哪儿来的。实际很简单的事情就能说的很复杂，而且没有结果，这难道不是诡诈吗？欢迎大家继续交通这个话题。

zxx：你好！ 从你的交通中开始就是说喜欢和素质好、领受好、做事快的人在一起，所以就是你的这种看事观点和思想支配着你对素质差和领受慢的弟兄姊妹有偏见和看法，对待素质差和领受慢的弟兄姊妹就不能公平对待，就会嫌弃弟兄姊妹，这就是你的思想和观点不对才导致狂妄自大的。要解决你狂妄自大的性情首先要在你的思想观点根本上去解决才是关键。就如你对待弟兄姊妹有嫌弃，瞧不起素质差的弟兄姊妹，首先就是你好改变你自己喜欢素质好、领受好和做事快的弟兄姊妹和嫌弃素质差的弟兄姊妹的错误观点，不能从根本上去认识解剖自己的观点、状态、想法、立场还有情绪，那就不能从根源解决问题。你对弟兄姊妹有嫌弃，很难包容就是你外表的行为，实际就是你里面的观点、状态、想法、立场还有情绪来支配着你这样对待弟兄姊妹的。所以要想解决你狂妄自大的根源问题就是在于你自己的观点、状态、想法、立场还有情绪能得以转变，这就是性情的变化。。全能神说：“……那现在定义定义吧，什么是“情形”？就你们说的这些情形，你们自己再总结总结到底什么是情形。情形是不是人临到事的一种观点？是不是人临到事的一种状态？ 在这种状态之下他的想法、他的立场与他所持续活在的一种情绪里，是不是指这个？（是。）我说了几样？（观点、状态、想法、立场还有情绪，五种。）这几样是 不是有所不同？有没有类似的地方？态度跟立场是不是差不多？（是。）思想跟观点也差不多，就是有时候用在不同的地方。状态跟情绪呢？有点区别，但是这些词 都可以用上，就可以解释什么是情形。那你们现在解释解释吧，什么是情形？（临到事流露出来的五种东西：想法，状态，一种情绪，流露的观点和立场。）比如说 在尽本分的事上，你挨对付了，挨了对付之后，你心里很难受，有一种消极情形，这时候的消极情形流露出来的观点、态度与你的立场，就是活在一种消极情形里， 这时候就有一种态度，这个态度是什么？这就涉及到情形的细节了。那这个涉不涉及你们平时经历到的事实啊？（涉及。）这跟人的生活相关了，这个你们有体验， 有经历，这是涉及到每一个人日常生活的，是人天天都能涉及到，都能感觉到，都能体验到、接触到的东西。你们说说吧，这个时候是在一种什么情形里？比如说有 的人消极了，处在一种消极情形里，从这种消极情形里流露出哪些东西？（误解，逃避，定规自己，破罐子破摔，严重的时候还会撂挑子。）严重的时候撂挑子，这 是什么？是态度、立场，还是什么？（是一种情绪和状态。）那他这时候的态度是什么？（不太迎合，对立的，反抗，心里会有抵触。）这时候尽本分的态度是什 么？（消极怠工。）（没有动力。）（走过程。）（应付糊弄。）这涉及到实情了，“没有动力”那是空话，你别往空话上说，你得往实情上说。你尽本分的时候没 有动力心里是怎么想的，能让人感觉到你有这种情形，你活在这种状态之下？你怎么想的，你怎么流露出来的，你流露的败坏性情是什么，这个是不是有体验？那这 时候流露出来的败坏性情是什么？没有败坏性情？（对待本分应付糊弄，敷衍了事。）不是，这是你做出事之后对你的定性，敷衍了事，应付糊弄，那是一种作法。 你心里怎么想的？是什么导致你应付糊弄的，这是不是得深挖呀？这里是不是有东西啊？（是。）那你挖挖，往里挖挖，再挖就挖到败坏性情那一层了。应付糊弄那 是做出来的效果，人看到了，“这家伙应付糊弄，不好好干了，消极反抗呢！”但是你心里是怎么想的能导致你应付糊弄，能导致你不像以前那么有劲了？你怎么想 的，你那个想法那就是败坏性情，导致你出来这种想法的那就是你的本性。明白了？那你们说说，怎么想的？（觉得自己不行了，“反正就这样吧，就只能这样”， 心里就会喊难，然后就趴窝。最开始的几天就是这样，后来慢慢揣摩揣摩，就觉着不能这样，心里还是有愧，然后才会扭转过来。）这是扭转的过程，当时怎么想 的？（心里就想“完了，反正就这样吧，自己也就这么大点能耐”，就破罐子破摔了。）嗯，破罐子破摔，“我就这么大点能耐还对付我，我能做多大活儿啊？我明 白的也不多，我要做好这活儿我不也得现学吗？我容易吗？我年轻轻的，我撇家舍业的，我容易吗？神也不理解人哪，这不是赶鸭子上架嘛！谁明白的多让谁做，我 就这样了，我就能做成这样，我就能做这么多！”这些说法、这些想法是不是常常有？（是。）这都得承认，是吧？谁也不是完人，谁也不是天使，人都不是活在真 空里，这些想法、这些败坏的流露每个人都有。每个人都有的这些东西，能常常活出这些东西，能常常流露这些东西，这些东西常常出来，那人是怎么解决的？人有 这些东西，常常流露这些东西，常常活在这些情形里，人都身不由己，不这么想还不行。没临到事的时候，情形挺积极，挺向上，挺正面，一临到事这些东西就出来 了，出来得很自然，很顺畅，从来都不打结，随时随地就流露出来，而且也不用别人怂恿，自己也不用酝酿。临到一点事，只要听到不对的，只要看到不对的，或者 只要感觉到不对的，这些败坏性情就随时随地地流露出来了。为什么能随时随地流露出来呢？（人的本性身不由己。）这就证明什么呢？人里面有这个本性，人的实 质就是撒但败坏性情，这个事你们已经感觉到了，是吧？人的败坏性情不是别人给你强加的，也不是别人灌输的，更不是别人教导、怂恿、唆使的，而是你自己自身 就具备的。这些败坏性情不解决，人能不能活在对的、正面的情形里？这些败坏性情为什么时常出来呢？从一开始你信神到现在，从你开始感觉到自己应该变化，应 该改掉自己的这些毛病，放下自己这些不好的想法，尽量避免这些败坏性情的流露，从一开始你有这个意识到现在，你的这些情形改变了多少？出来的频率是多了还 是少了？还是根本就没有改变？流露的多少或者是改变多少，这个能证明什么？（在经历神作工当中有一些变化、长进。）就是你这些情形转变的多少、转变的深 浅、转变到什么程度了，就代表你生命进入的程度、明白真理的程度、进入真理实际的程度，这话能不能明白？可能对真理实际有点经历的人，对这话能明白一些， 但是还没开窍的人，还不知道什么叫生命进入呢，可能就不懂这话是什么意思。我刚才为什么问你们什么叫情形？你们如果不明白什么叫情形，我说的每句话你们根 本就不知道说的是什么，你们认为：“你是唱高调，你尽说空话，我们不明白你是什么意思。我们就当你说的话都是对的，就这么听得了，听完就完事。”你如果是 这种观点，证明你没什么经历，听不懂。”摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要 第五十九篇　解决败坏性情才能摆脱负面情形》结合以上神的交通我们就能看到你的狂妄来自你自身的败坏性情，我们都知道保罗是喜欢宗教官员，喜欢有文化、有素质的人，而他自己也是素质很好，但是虽然保罗的素质很好并不喜爱真理，而是厌烦真理。当主耶稣来作工的时候，就开始疯狂的抵挡主耶稣和抓捕信主的人。我们看到素质好不代表就是追求真理的人，很多素质好的人而走上了敌基督的道路了。而有些素质差的弟兄姊妹也很追求，也是真心信神的，性情在逐步变化，对待这样的人我们就不能公平对待了。我们不是也和保罗一样都是喜欢势力，喜欢形象高大的人吗？这样的观点不能转变就不能公平对待弟兄姊妹，就不能解决狂妄自大，这就是败坏性情。我们看到世界上的名人、伟人、歌星、科学家和总统哪个不是有文化有素质有恩赐的人呢？他们追求真理吗？所以我们可不能看人的素质对待人，而是看人是否是追求真理的人，只要是追求真理的人就一视同仁，这样才是合神的心意，才是在实行真理。要光是在外表克制自己，里面的看事观点不能转变那你怎么做都是枉然，都是外表的好行为而已，并不是在实行真理。看事观点一转变就能解决你狂妄根源的问题，狂妄就是一种外表的表现而已，找到狂妄起因和根源才是关键。 全能神说：“神话要求人对待人是什么原则呢？爱神所爱、恨神所恨，就是神所喜爱的真追求真理的人、能通行神 旨意的人是你所要爱的，不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的我们就应该厌憎，我们就应该弃绝，这是神话的要求。如果我们的父母不信神，那他就 是恨神的，他是恨神的，神当然也厌憎他，那如果让我们厌憎他，我们能不能厌憎他呢？他能抵挡神，他能骂神，那他肯定是神所恨恶的，是神所咒诅的。在这种情 况下，如果你的父母也不拦阻你信神，或者有的父母甚至拦阻信神，你会怎么对待他？按着神话的要求‘爱神所爱，恨神所恨’……直截了当，但是人往往领会不到 神这句话的真实含义。”摘自《座谈纪要·认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》参考人的交通：“能正确对待别人，既不高看人也不低估人。别人无论是愚拙是聪明，或素质好孬，是贫是富，你都不 该有成见凭情感，自己喜好的不要强加给别人，自己不喜欢的更不勉强别人，这就是不强人所难。做事不要单顾自己，也要顾到别人，要学会更多地体贴别人，让别 人得益处……不要对别人要求太高，不要指望从别人身上得什么好处……人家有恩于咱，咱要寻求报答，人对咱有爱心，咱们更该用爱心还报。有理智方面要学习尊 重人，即使人家有什么缺点短处也千万不要耍笑贬低人家。另外，在人身上不该有不正当的存心，要学会尊重人，更不能占人家丝毫的便宜。”摘自《座谈纪要·建立正常人际关系该具备的实行原则》

盼迦南：你好！ 要是这人常常这样说就是见证自己、高举自己，真的有真理认识自己的人能这样说话吗？我们就常常听到上面在讲道中说他的认识也是海水中的一滴，对神的认识一就是一点点，亿万分之一。被神成全的人都不说自己完全得着了，那我们有谁敢说我们是完全得着了呢？这不就是不认识自己造成的吗？越是有真理认识自己的人越会常常看到自己的渺小，看到自己缺少真理，看到自己一无所有，自然就狂不起来了。越是认为自己有真理的人，越是没有真理。越是认为自己得着真理的人，实际就是没有得着真理。我以前听到上面在讲道中这么交通我很不理解。因为我就是认为自己有真理了，认为自己对神有点认识了，认为自己比一般人都追求真理的。但是经历过一段时间事实证明我并不是真正明白真理的人，更不是真正认识神的人。因为神的很多作工和安排我认识不到，很多智慧的主宰我认识不到，自己的败坏性情认识不到，这样的人怎么能算是有真理的人呢？现在我才能稍有认识，也看到越是狂妄自是的人实际越是没有丝毫的真理。进入真理实际认识自己的人就能常常看到自己的缺少和败坏，就能常常看到神的作为不可估量，就能看到自己太渺小不值一提。这样的人还能狂起来吗？自然就没有狂妄的资本和土壤了，也就看清自己的位置了。正如主耶稣所说的：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

效力者：你好！ 我以前也是和你有着同样的问题，分辨别人就会忽略了认识自己的问题，心里也常常揣摩这个问题，难道分辨人有错吗？当然，我们对万事有分辨才是有真理实际，才是能走遍天下的人。分辨别人不代表真的认识自己，也不代表真的进入了真理实际了。就比如我们分辨人是走敌基督道路的，但是自己走敌基督的道路就是认识不到，这代表我们真的对敌基督的实质有真实的认识吗？这就不能代表我们真的在分辨敌基督的事情上是真的进入真理实际了。真正的有分辨不光是能分辨别人流露的败坏和错误的道路，更重要的是能发现自己和别人同样的败坏本性，能找到自己与别人一样的问题。就如我以前就会分辨明显的恶人作恶和明显的敌基督，但是我自己喜欢追求名誉地位，喜欢占高位辖制人，追求得福和保罗一样的敌基督道路就认识不到。这就能说明我自己就对敌基督道路的实质认识不到位，还是不能从前人失败的道路上反省自己，所以认识自己也是很少，很肤浅的。全能神说：“彼得是一个最注重实际的人，从他所经历的事上就可看出，他的经历是结合那些以往失败之人的教 训，吸取历代以来圣徒的长处，从这点就可看见，彼得经历的是何等的实际，都让人能摸得着够得上，并且是人能达到的。……现在一切都从现实谈起，神作的都是 实际的，在经历当中，注重实际地认识神，寻求神作工的脚踪及圣灵感动开启人的方式，借着吃喝神的话，借着祷告，借着更实际的配合，犹如彼得一样‘吸千古之 长处，除千古之失误’，借着耳朵听眼睛观察，心常常祷告、揣摩，借着你竭尽全力地配合神的作工，神必会引导你的。”摘自《话在肉身显现·对“实际”当如何认识》能分辨别人的问题，从别人的失败中得着教训，能反省自己的同样问题，这是认识自己的很好的路途。因为我们都是经撒旦败坏的人，别人出现的败坏流露我们是一样的。但是不能说每个人的实质都是一样的，这里就是说有的人是邪灵恶魔投胎，有的人仅限于被撒旦败坏，但是实质是能接受真理的是属于人的灵。这里不同的是恶魔邪灵投胎的人永远不能接受真理，永远是仇恨真理的。而有的人的灵魂是从神那来的，是能喜爱真理接受真理的，这里就是实质的不同。如果我们能着重从别人失败的先例上认识自己的败坏实质，不是也在效法彼得吗？就是‘吸千古之 长处，除千古之失误’。还有就是能在自己认为对的事情上，认为自己做的很好的事情上来认识自己。就比如我们就喜欢在外面的事情上纠缠，就认为自己做的对，是别人的错。就是不能发现自己在这件事上流露什么样的败坏，自己在扮演着什么角色，自己站在对方的角度上会不会也会流露同样的败坏，这样就不能认识自己的问题。就是认为自己会分辨人就是有真理实际的，而自己的败坏真相就不能深挖，就不能发现，这样我们就会越来越狂。就如别人打压、论断、定罪我们了，我们就分辨这样的事情不合原则，对这样的人有种种看法。但是从这件事的背后怎么来认识神的心意呢？神为什么要摆设这样的环境呢？难道就是光我们分辨人的功课吗？就没有认识自己的功课吗？我们在这样的环境中我们就没有败坏流露吗？我们就没有对神有误解和怨言吗？我们对神有真实的信心吗？这些都是值得我们去反省和认识自己的，都是有真理可寻求的。我以前就是这样，在神摆设的环境中只能进入一方面真理，还有更多的真理就没有得着，错过神摆设的环境。所以我们也不要消极，我们流露败坏也不怕，怕的是我们就是不能发现我们的败坏，最终不能得着解决才是可怕的。越是我们认为没有错的，做的好的地方越是要反省自己。全能神说：“认识自己就是：你越认为自己做得好的地方，越觉得自己做得对的地方，越觉得自己能满足神心意的地方，越觉得自己值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值 得你去深挖掘，这里头到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。……保罗这个事给我们现在信神的每一个人一个警戒，就是当我们认为自己做得特别好的时 候，或者当我们觉得某一方面特别有恩赐的时候，或者在自己认为不需要变化、不需要接受对付的地方，我们就更应该在这方面认识自己，因为你本来以为好的地方 你肯定就不去挖掘它，也不去注重它，也不去解剖它到底有没有抵挡神的东西。”这段神话我现在才有一点点认识，我自己认为对的事情有很多的参杂，有很多的撒旦诡计在其中就不能真实的认识自己。就如自己以前奉献点钱财，也跑点路，就认为这就是在满足神，就认为神必然要祝福我。现在想想这和保罗有何区别，不也是在与神搞交易吗？不也是在走保罗的敌基督道路吗？所以我们没有什么可夸耀的，往往自己认为不错的地方很可能就是最抵挡神，最悖逆的地方，也就是最值得反省认识自己的地方。

珍惜：你好！ 从你的交通中就能看到一点就是你喜欢做你喜欢的事情，不愿意在尽本分中寻求真理，不愿意在难处中寻求神的带领。没有各种难处我们怎么亲近神呢？神就是要借着很多难处来让我们寻求真理，来祷告寻求神的心意，这样我们与神的关系就会越来越近，真理就能进入的越来越快的。试想我们为什么要尽本分呢？我们不能在尽本分中寻求真理就不是真正意义上的尽本分，那只能算是效力的。所以要珍惜神给我们预备了这么多的本分，也让我们在这些本分中寻求真理、得着真理，达到与神更亲近，逐渐达到性情变化。全能神说：“ 人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”摘自《道成肉身的神的职分与人的本分的区别》谈谈我自己的经历和认识。人在没有难处的时候就很难想到神，我们在尽本分的时候没有难处也不会去祷告寻求神。我以前在视频组做视频的时候什么也不会，我们就靠祷告神获得神的带领我们在技术上才有点进入。对神的信心就越来越大，后来就知道在神没有难成的事。在我发帖与弟兄姊妹交通真理的时候确实很多事情是自己没有经历过的，通过一段时间的寻求真理和祷告神的带领，也有点认识和路途。有很多事情不能算是我的真实经历，但是在别人的问题上我经过寻求和祷告神也能有点路途和认识，这不就是借着别人的难处让我自己得着补足了吗？在这过程中看到神的带领是多么的实际，只要我们寻求神的带领神必然会让我们得着这方面的真理的。所以这样经历就很丰富，涉及的面也很广。所以你只要在尽本分中多多寻求真理和原则，这样不是也能让你经历的更丰富吗？这样也能更多的看到神的作为，对神的信心就会越来越大的。有难处才是亲近神的好机会，我们什么都顺利还能处处寻求亲近神吗？这就少多了。本分尽的越多也就是越多的经历神的作工和带领，这样与神的关系就越近，自然明白真理就越多。实际就是看你是不是想得着真理和更多的经历神的作工，你的观点是什么？尽本分的过程就是得真理认识神的过程，获得圣灵作工的过程。要是你就是想勉强尽点本分，最后混个效力者，那还要得是忠心的效力者才能剩存下来。所以不能再这样下去了，得着真理看的机会不多，以后在灾中就没有这么好的机会尽本分了。只要我们能尽上全力与神配合，相信什么难处在神面前都是没有难成的事，这样我们对神的认识也会越来越纯的。全能神说：“很少有人在凡事上都能追求进入神话，获得更多更丰富的东西，成为在神今天的家中的更富有的人，得着神更多的祝福。若你追求在凡事上都被神成全，都能承受神在地的应许，追求在凡事上都被神开启，不虚度年华，这是最好的积极进入的路，这样才有资格、有条件被神成全。"摘自《话在肉身显现·对被成全之人的应许》 我们再看段交通：“为什么有些人尽本分就比较能付代价，就能受苦，无论有什么样的困难、有什么样的难关经过一个月两个月都能攻破，都能做出点成品来奉献给神，这是什么精神哪？真心为神花费太要紧了。要不是真心，做两三个月半年，一个视频做不出来，说：“你别管我做没做出成果，我天天在这尽本分呢。”你天天在那儿一年也没什么意义，因为你不知道什么叫尽本分，不知道什么叫真心为神花费，也不往真理上用劲，你始终是应付糊弄、稀里糊涂，那样的尽本分有没有意义呀？那样尽本分就不如回家了。赶紧回家吧，回家过日子、挣钱，家里人还快乐一些。你尽本分，你要是追求真理的人，说：“我是来接受神的拯救来了，我不是光出力、光做效力者，我不是为得福存心来的，我是为接受神的拯救、神的成全来尽本分，我信神的目的明确。所以我能受苦，我能接受修理对付，受多大屈辱都行，我都不倒，我信神就是要得着真理，不是为别的。我尽几年本分、出几年力一分钱不挣，我要得着真理，这是我的目的；我要不得着真理不罢休，为得着真理受什么苦都行，怎么尽本分都行，人怎么对待我都行。”人有这样追求真理的心志，你们说能不能得着真理？人真有这样的心志，临到修理对付怎么样？能不能正确对待？能不能消极回家？能不能撂挑子不干哪？人真有追求真理的心志，如果一段时间在尽本分上什么成效也没有，什么难关也没攻破，最后始终一无成果，他心里能平安吗？他心里会怎么想呢？“我这不是虚度光阴吗？我太没用了，我这么活着不是行尸走肉吗？这不是废人吗？”他的良心会有责备。“咱们是来尽本分来了，因为我是神的子民，因为我是神作工拯救的对象，要接受神的检阅，我得把这个本分尽好，我得像做自己的事一样来尽这个本分，这样才能蒙神悦纳，这样我的良心才能平安。”如果你没有这样的心志，也不是真心为神花费，更不是接受神的检阅，还不是为了追求得着真理，这样的人尽本分有没有意义呀？这样的人是不是投机效力来了？借着出点力或许能得到神的赏赐，或许能得点福气，像保罗一样，“你既然呼召我为你传福音，做传福音的使徒，好！我就得为传福音受苦、付代价、撇下一切，最后你好给我冠冕。”光是为了得冠冕、得福气，这就麻烦！人信神的存心得正确才能达到果效。那现在有没有一些人稀里糊涂地尽本分，心里就带着这样的诡计，就带着跟神这样的交易来尽本分？这是不是没有理智啊？倒不是说人有意骗神，就是你有这个存心：“就想借着我出点力来证明我是真心信神的，来证实我对神有忠心；然后神你就得给我赏赐，给我点福气。”这是不是太没有理智了？败坏至深的人类开始信神的时候都带着各样的存心，都是为得福气，几乎是无一例外，我也是这样信的。但是经过神的审判刑罚以后，我是蒙羞加惭愧，五体投地，最后无地自容，一看自己，什么东西！以前怎么那么卑鄙、那么没有理智呢？为神出点力、为神受苦是为了得冠冕跟神搞交易。神的话一揭示以后，人无地自容啊，感到后悔呀！所以现在再一回想以往信神的那些作法、临到事所流露的那些败坏，真是往事不堪回首啊！……”摘自《生命进入的交通讲道（第十一集）22　怎样才能达到与神同心合意》

我们再看段上面的问题解答：22、坚持真理原则与狂妄自是有什么区别？ 坚持真理原则这种情形我们都知道，人如果一旦认为我这样实行合乎真理，人就要坚持，当别人反对的时候，或者有疑问的时候，他就显出特别坚强，意志坚决，谁怎么说也不听，非要这么实行。人坚持原则，他有一种意志力，是谁也不扳倒，谁反对也不行，从外表上看呢，这和狂妄自是好像很相似。狂妄自是是什么情形啊？就是人总觉得自己比别人强，总觉得自己明白，总觉得自己这个道对，谁反对、谁否认都不接受，别人的话丝毫听不进去，就认为自己这么做对，这叫狂妄自是。那坚持真理与狂妄自是，外表上看很接近，表现是一样的，本质上有什么区别呢？这里头呢就是一个有真理的，一个没有真理的，有真理的呢，抓住真理不放；没有真理的呢，抓住谬妄不放。这就需要会分辨，他的坚持到底合不合乎真理，如果他坚持这样做，你确定合乎真理，那就是坚持真理原则；如果他这样做是谬理，不符合真理，还这么坚持，那就是狂妄自是。就这么分辨，看他守的东西是不是真理，他守住的如果是真理，那就是坚持真理原则，如果他守住的并不是真理，是谬妄、是错误，别人看透了他就是不接受，证明这个人很谬妄，性情是狂妄自是。就这么分辨，现在会分辨了吧？（是）还有一条分辨原则，你看看这个人他如果以往并不自是，他不明白的时候，还能寻求真理，在凡事上呢都能寻求真理，如果谁说的合乎真理他都能接受，那证明他是对的人，是寻求真理的人。一个寻求真理的人，不管谁交通的符合真理，他都能接受，你们说这样的人是不是狂妄自是的人哪？（不是）不是，这样的人如果说在一件事上一旦明白了真理，他就要坚持真理，他坚持真理，那你们说这是狂妄自是吗？（不是）不是。所以坚持真理的人哪是最有原则的人，是忠于神的人，可以说是真正追求真理的人，真正追求真理的人他喜爱真理，宝爱真理，所以他一旦明白真理，他就要坚持到底，决不放松，这样的人可以肯定地说是合神心意的人，凡是神要成全的就是这一类人哪，敢于坚持真理原则，这样的人是最有正义感。那些不喜爱真理的人，如果他听见了符合真理的交通，他也不会坚持，因为他不喜爱，他喜爱的是利益，什么事对他有利，他能坚持，他能守住，他能抓住不放，对真理他不感兴趣。所以喜爱利益、不喜爱真理的人他不会坚持真理，凡是肯坚持真理的人在神家那是宝贝呀，那是神喜爱的人，可以说，只有坚持真理的人才能得到神的称许。狂妄自是的人是什么人哪？是那些谬妄的人，是那些不喜爱真理的人，喜爱钻牛角尖的人，是那些狂妄得没有理智的人，所以他们总觉得自己聪明，总觉得别人不如他，他一旦认为对的，那就非要犟到底，谁说也不听，谁说也不接受，这样的人就是狂妄自是的人。狂妄自是的人他是抓住谬理不放，并不是抓住真理不放，他是坚持他的谬妄，这样的人可以说那是最低贱的人。凡是狂妄自是啊，明明他说的不符合真理，别人怎么说也不行，怎么劝也劝不动，这样的人就是最愚顽的人，最愚顽的人他有尊贵可言吗？你们都喜爱这样的人吗？（不喜爱）不喜爱，所以最愚顽的人，那就是最低贱的人，低贱哪！人有贵贱之分，那人的贵贱怎么分哪？“贵”第一，是有自知之明，他不狂妄，他知道自己是啥，知道自己半斤八两；第二，贵在追求真理，贵在他心地善良，贵在他喜爱正义，人喜爱正义，心地善良，追求真理，这样的人就比较尊贵了，在人中间不管他的地位高低，他比较尊贵，在神眼中这样的人是好人，是高尚的人，有被成全的价值。那些个谬种、犟种，不追求真理，还好钻牛角尖，好讲他的谬理，这样的人愚顽、不开窍，那就是最下贱的人、不值钱的人，这样的人不管信多少年，他不追求真理永远也得不到神的成全，听明白了吧。神最喜爱的是什么人哪？（坚持真理）哎，追求真理，坚持真理，坚持原则，神最喜爱的是这样人。所以神家就专门提拔这样的人，专门寻找这样的人，一旦发现谁最追求真理，最坚持真理原则，最有正义感，不管他以前有过什么过犯，都要把他提上来，这样的人在神眼中看为贵、看为好，神所要得着的、要成全的正是这类人。现在我们看清楚了，坚持真理原则与狂妄自是的区别之处，在人群中哪一类人最尊贵啊，最好啊？最主要就是追求真理，喜爱真理，有正义感，总是维护神的作工，这样的人就是最好的人，是上等人，尊贵人。什么人是最下贱的呢？狂妄自是，接受不了真理，还好钻牛角尖，丝毫不喜爱真理，还老犟他的谬理，这样的人都是被淘汰的对象，绝对不能达到蒙神拯救。凡是神要淘汰的，不能达到蒙神拯救的人，那就是贱货、蠢货，愚顽人、下贱人，明白了吧？（明白）在世界什么样的人是上等人呢？有知识，有恩赐，能说会道，最诡诈的人，手段最高的人，在世界那是上等人，你们说，有知识，有恩赐，手段最高，能说会道，在神眼中是什么人哪？（下贱的人）正是魔鬼撒但，是被定罪的，是遭咒诅的，世界那些魔王都是这类人，所以他们在神眼中就是魔鬼撒但，正是被毁灭的对象。摘自《讲道交通》中的问题解答 从以上的交通中我们就能认识到狂妄自大的人和有正义感的人有着根本的区别，首先就是狂妄自大的人一贯的不喜欢接受真理，不能接受正确的建议和意见，还能一味的坚持缪理不放，还能谁也不服，这样的人就是典型的狂妄自大的人，不是接受真理喜爱真理的人。而有正义感的人是一贯喜欢接受真理，能坚持真理原则的人。是心地善良，敢于向一切撒但势力说不的人。这里的根本区别就在于狂妄自大的人是厌烦真理持守缪理的人，而有正义感的人是喜爱真理、坚持真理原则，能不屈服一切黑暗权势能站在神这一边的人。我们也有一个典型的狂妄自大的人，首先就是在她的眼里没有让她看得上的人，天天定罪人、论断人，错误的坚持缪理死不回头，最后落个被开除又有严重邪灵作工，有时神志不清，像是被鬼附的样子。谈到有 正义感的人我们这也有一例，就是一个老弟兄始终敢于向带领工人提建议，对于带领工人的错谬之处都能说出来，最后被打压，带领让他随从教会带领工人的错谬实行，他能始终坚持原则说话。虽然现在也在教会之外，但是能不想黑暗权势屈服也是属于有正义感的人了，我们这里这样的人很少了，几乎看不到了。

蓝天在呼唤：你好！ 我记得有一次我的妻子说我不会吃喝神话，我就懊恼自己没有素质，悔恨自己没有领受真理的器官，没有她明白真理快，总觉得自己不行。我在那次就消极了一个月，在这一个月中我虽然也吃喝神话，也聚会尽本分但是消极情形一直没有解决。我就生病了，这一病就是一个月左右。后来在神的开启下才认识到这是我的悖逆，我怎么也不该破罐子破摔，不该对神失去信心。就在神前发誓，再也不这样对待自己了，以后遇事要正确对待自己，不能破罐子破摔，认为自己完了。以前一直认为我素质很好，比谁都好，就开始狂妄自大了。这一次有消极软弱了，又破罐子破摔了。这说明我的情形也是忽冷忽热的，没有稳定的性情，也对神摆设的环境没有一个准确的认识和领受。认为神显明人好像就是淘汰人，实际不是这样的，神显明我也是为了让我更加认识自己，能看到自己的缺少和不足，是为了我能更快的进入真理实际达到早日变化成人的。没有这样的环境还挺狂妄的，还总以为自己是最好的人。所以我们临到修理对付应该正面领受，能从中看到自己的缺少，也能正确面对自己。不要忽冷忽热的追求，而是能从一而终的走信神追求真理的道路。人身量小就是这样，情形好的时候活蹦乱跳的，情形不好的时候就唉声叹气的，不稳定。要有一颗积极向上的心，不受自己的虚荣地位这些东西影响。我被对付也是和你一样，脸上也常常挂不住。但是知道不对就要学会背叛自己的肉体，能积极面对神摆设的环境，能正确对待自己，即不高看自己，也不小看自己。全能神说：“有一部分人经过修理对付之后就消极了，尽本分也没劲了，忠心也没了，这是怎么回事？一方面是因为人对自己作法的实质不认识，导致人对对付修理不能服气；另一方面是因为人到现在都不明白对付修理的意义，人都认为对付修理就是定人结局的表示。所以，人都错认为只要是对神有点忠心就不能有对付修理，若对付了就不是神的公义，这样的误解就使得很多人不敢对神‘忠心’。其实话说到头都是因为人太诡诈了，人根本不想受苦，就想轻而易举地得福。人对神的公义不认识，根本就不是神没作公义的事，也不是神不作公义的事，而是人从来就不认为神作的是公义的。在人看来，神作的不合人的意思、神作的不近人意就是神不公义，而人从来就不知道自己做得不合适、不合真理，也从来不认识人做的都是在抵挡神。”摘自《座谈纪要·以人的表现定结局的内涵之意》“神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，给人内心深处的‘奥秘’都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。神成全人借着揭示，也借着对付，借着熬炼，也借着刑罚，有多种方式，让人认识到神就是实际。”摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》 “有些人认为经历完审判刑罚、对付修理或者本相显明了之后就完事了，结局定型了，多数人对这事都看不透，都在这儿卡着呢，不知前面的路怎么走。平时不遭对付修理没受什么挫折的时候感觉信神应该追求真理，应该满足神的心意，一旦受点打击，难处出现了，人的背叛本性就流露出来了，让人看着特别厌憎，过后自己也感觉特别厌憎，最后自己就给自己定结局了：完了，我这人完了，我能做出这事不就完了吗？神肯定不拯救我了。存在这种情形的不是少数人，可以说所有的人都是这样的。为什么人能这样定规呢？证明人对神拯救人的心意还是不明白。一次对付就能导致你多长时间不追求真理，做错一个小事也能导致你不尽本分，一个小环境也能导致你停滞不前，好像人感觉自己完整无缺追求才有劲，若发现自己太败坏就无心追求了。很多人都说过丧气消极的话：‘哎！我这人完了，肯定完了，没法拯救了，即使神饶恕我，我自己也不能饶恕自己，我这人是不能变化了。’人不明白神的心意说明人还不认识神的作工，其实，人类在正常进入当中有时流露一些败坏性情了，做事有掺杂了、不负责任了、没有忠心了、应付糊弄了，这是很自然的事，这都是必然规律。如果没有这些流露怎么能说是败坏的人类呢？若人类没有败坏，神作的拯救工作也就没有意义了。现在的情况是因人没有真理，对自己还没有真实认识，对自己的情形也看不透，所以就需要揭示明点，只有揭示出来你们才恍然大悟，人都麻木痴呆了，不这样作工你们不会变化的。”摘自《座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》

Met.Sie：你好！ 尽本分有果效就高兴这很正常，有点沾沾自喜也不算什么大问题。只要能认识到这是神的带领，是神的作为，就会从心底里感谢神的。神的作工也要借着一斑与神同心合意的人一起配合的，神的作工在我们身上有点果效也说明我们是真实的与神配合的，应该更加的努力满足神。神的作工和人的配合加起来才能有好的果效，所以这两方面都不可少。我有时做点有意义有果效的事情也会高兴，也有沾沾自喜。但是在以往的失败中看到果效不光是人的，更是神的作工达到的。就如世界上会说人的成功是人自己百分之九十九的汗水和一分的灵感，要是没有那一分灵感就是失败。今天我们能在神家尽本分更是这样，没有圣灵的作工即使累死也不能有果效。只要能认识到我们作工所有的果效都是从神来的，当然也有人的配合在其中。认识到自己没有什么可夸的就是神的恩待，就是神的高抬。没有神的带领我们什么都不是，有一个正确的态度就行了。神的工都是神作的，人只是个器皿，仅是配合神作工的，并没有可夸耀的地方。我开始发帖的时候也会沾沾自喜，后来神疑显明我发帖就不能通过，通过反省就认识自己的无知，看到我离开神的带领那是一无所有，就是简单的问题也看不透的。认识到自己能尽点本分也是神的高抬，更是神的恩待，也从心底感谢神带领。只要我们能认识到我们的果效是从来的就不会太觉得自己了不起，也不会沾沾自喜的忘乎所以，因这一切都是神的恩待，是神的作为。我们看看人的交通：“问题（28） 有一种情形：当自己认为工作作得好时，就开始欣赏自己，嘴上也说是圣灵作工达到的果效，可在心里想还是我的配合达到的果效，心思上还是归功于自己。这种情形该怎么解决？答复如下：当自己作工有果效时好欣赏自己，这是正常现象，当然是败坏人类的情形，人都是这样。自己能作点工作就欣赏自己，这个问题主要是认识不透到底工作是谁作的，这是问题的实质所在。其实，作工的人自己有了一些配合这不假，但是你不知道就你这点配合都是圣灵开启、光照、引导的，你不知不觉是在圣灵的引导之下作的，并不是你自己看透、寻求、努力、付代价作的，而是圣灵引导你寻求、看透、付代价，如果没有圣灵的作工，人就达不到，所以，归荣耀于神这不是公式或一种说法，这完全是事实的真相所在。你如果真明白“神的工都是神作的”这句话的真意，还需要经历一段时间。圣灵怎样在手把手地引导我们作事，其实是圣灵手把手地支配我们作事。为什么以往我们作不了，今天好像能作了呢？这不是神把我们改变了吗？还不完全是圣灵作工的结果吗？要完全认识透这个事，你就能真正归荣耀给神了，那时你就不会再自我欣赏了。如果你不服气这件事，圣灵现在离弃你，你还是一无是处，跟以往败坏的人一模一样。圣灵离弃人，人就是一堆粪土，因为圣灵若离弃了，连他所赐给人的都夺回的话，人还是一头笨猪，什么也做不了，又恢复了你原来败坏的丑态，这是任何人都不能否认的事实。所以，人不管经历了神多少作工，现在能尽点本分全是神的恩待，是神的作为，人根本没有可夸之处。就人的配合还不是神作成的？没有圣灵的作工，人根本就不会配合，我怎么思想这事都觉得全数都是神的恩待，人没有可夸之处，这是问题的实质所在，把这件事看透了，自我欣赏的情形就得到解决了。这是我的亲身经历，圣灵的提醒，圣灵的开启、光照，圣灵的引导，圣灵的支配，我感觉得太实在了，我现在才明白“神的工都是神自己作”这句话的真意。因为没有圣灵的作工，人什么也做不了，所以不要高看任何人，也不要欣赏自己。”摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要》

一生：你好！ 我初信的时候看神话也会有不好的意念，但是我从来就不理会它，也就没有对我造成什么搅扰，很多年过去了也不曾有那些不对的意念了。有时意念就是把神话扔掉的意念，或是把神话撕掉的意念。这些意念我从来也随从，也从来没有放在心上，撒旦不能得逞也就没有了。所以你这样的情形就不必自寻烦恼，放心大胆的追求真理，有不对的意念出来就祷告赞美神，咒诅死撒旦。我们与神的关系越近撒旦越是无机可乘，撒旦越是没有办法对你造成搅扰。所以你现在最好就是调整你的情形，对撒旦的意念能做到不理睬、不接受、不顺服。它越是送意念你就越咒诅它，越是赞美神、亲近神。之所以撒旦能对你造成困扰就是首先你不能做到弃绝它，不能识破它的诡计。还有就是人自身对神没有认识造成的，对神的公义性情不认识，总认为自己一有不对的意念神就把我们定罪了，神一发怒气就把我们给灭了。这就是我们对神的性情不认识所造成的误解。就在这里就给撒旦有机会来给你来个搅扰，让你陷在撒旦的网罗之中。神的性情还有慈爱怜悯的一面我们就没有认识到，神不知道撒旦会搅扰人吗？神不知道人的软弱吗？所以人临到这样的事情应该认识到撒旦的无耻、卑鄙和龌龊。也能看到神对人的宽容和怜悯，还有神对人有望眼欲穿的了解。 看段交通： “但是当人看到神毁灭一座城的时候，看到神恨恶一个人类的时候，他毁灭人类的怒气与他的威严便会让人看到神公义性情的另外一个侧面，那就是神的不容人触犯。”认识神的公义性情里最关键的一项就是认识神的不容人触犯这一方面的性情，这是最重要的，一般人认识不到这儿啊。那你们说认识神的不容人触犯从哪方面认识啊？人没有真理、对神没有认识，触犯神是难免的，但是这里所说的“不容人触犯”指什么说的？就是故意触犯神、故意与神对抗，这个神就不容许。你不知道的时候、你不以为这是触犯神的时候做了一件事，有情可原；但是，你知道这是真理，你知道这是神的话，你知道这是神的作工，你知道这是神的性情，你故意触犯，这就触犯神了。”摘自《生命进入的交通讲道（第十二集）25　关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通（五）》从这段交通我们就能看到神的不容触犯是指人故意触犯神的，而你是属于撒旦的搅扰也不是你故意触犯神的。还有就是你一直在背叛和咒诅撒旦，也没有顺服撒旦，这样就不算是触犯神的。所以不要受这些东西辖制，能正确对待自己，积极把我们该尽的本分尽好，与神建立正常的关系。久而久之你对撒旦的诡计能识破不受其辖制了，撒旦的诡计不能得逞就自然退去了。多多仰望神，神会带领我们的。

神说：“3．有一种人把神当成他崇拜的伟人或者名人。比如说，伟人喜欢怎么说话，用什么腔调说话，说话用哪些词，怎么措辞，怎么样一个语气，怎么样的手势，怎么样的言行，怎么样的举止，这些统统都是他要模仿的，都是他在信神的过程当中要完全塑造出来的。 5．有一种人他们特别相信神的存在，而且深信不疑，因着他们对神的认识太浅，对神的话语也没有太多的经历，他把神当成他的偶像来敬拜。这个偶像在他心中就是他的神，就是他要跪拜的对象、他要敬畏的对象，也是他要跟随、模仿的对象。他把神当成他的偶像，把这个偶像当成他一生要追随的对象。他模仿神的说话口气，外表模仿神喜欢的人，经常做一些看似很幼稚的事，看似很单纯、很诚实的一些事，甚至他把这个偶像看成是与他形影不离的一个伴侣或伙伴来追随。他就是这样信神。”（ 独一无二的神自己　十 神是万物生命的源头（四）） 第三种主要是指把神与人相提并论，就像是模仿明星说话、唱歌的样子，这种人信神就是想当神，想成为神。所以就极力的模仿神的说话口气和举止，这样的人就是想成为神。比如在网上看到弟兄姊妹写一个区带领模仿神说话的口气和作工方式。神用试炼来检验人是否对神有真实的顺服，而这个区带领也模仿神的作工方式和说话语气，试图用“试炼”来检验一个姊妹是否真实的顺服她。这件事的细节我就不讲了，但是这件事足以说明这人用这样的方式对待弟兄姊妹无疑就是想模仿神的说话、口气和作工的方式，站错了位置说话，也想让人顺服神一样的顺服她。 第五种是人对神的性情没有认识，对神的话没有真实的经历，所以只是属于相信有神。但是心中就是种渺茫的信仰，自己塑造一个神的形象成为自己的偶像，就这样信着自己心目中一个符合自己观念的神。还总是以为自己做的事情就是神喜欢的，就是该这样做人神才喜悦的。就如我认识的一个老姊妹就是这样，因着他对神没有什么认识，经历很有限。所以就认为能常常聚会，能顺服教会带领的安排，坚持施舍奉献，她认为这就是对神最有顺服的人，就是合神心意的人。（认识太浅 仅供参考）

小蚁：你好！ 电视上的所谓的明星是什么人你知道吗？在人前可是不错的，表演的都是好人，实际这些人比普通人更污秽，更败坏，更会伪装，更虚假。知道他们为什么要找公司包装吗？就是用谎言来把这些人美化，让人仰望和崇拜，达到占有人的目的。达到想当神，达到取代神在人心中地位的目的。一个个明星表面上是人，实际一个个都是魔鬼，就是活撒但。本来人的心中就应该有神的地位，而撒但要借着这些撒但的化身让人崇拜和仰慕，无情的把神应该在人心目中的地位给无情的霸占了。我们肉眼能看到撒但吗？不能。但是我们可以看到撒但要借着什么来败坏我们，就是借着这些名人、名言和什么政治家、思想家等等这些撒但的代表和化身。你知道历史上的所谓的名人和皇帝这些人在哪吗？上面的讲道说了，这些人都在地狱呢！所以人心中就不该有任何人的地位。全能神说：“八、人信神应该顺服神、敬拜神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人看为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人与神划为等号，看为平等，这是神所不能容忍的。”摘自《话在肉身显现·国度时代神选民必须遵守的十条行政》“心中人的地位还是不少，再给神点地位，别太不讲理了，‘殿’本来是神的不该让人占有。”摘自《话在肉身显现·多讲点实际》“人所喜欢的这些东西在所有的不信神的人来看都是特别好的，特别愿意追求的。举个简单的例子：就是那些演员，或者明星或者歌星人都特别崇拜，好比说中国某某明星，不信神的人有追星族，人都追着去够他，让他签字呀或者是留言呀，或者是握手呀，或者是拥抱呀，但是信神的人心里面有没有这些东西？是不是有时候也唱些自己崇拜的明星的歌曲？或者有时候自己也模仿打扮成自己心里向往的模式？把这些明星或者是名人当作自己崇拜的对象、崇拜的模型，这就是人喜好的里面所共有的东西。外邦人都崇拜的，信神的人真的不崇拜吗？从心灵深处来说多数的人还是有崇拜之心的，你信神了你好像不明显地追求那个了，但从心里来说你还是羡慕那些东西，还是喜好那些东西，偶尔也想再听听他的歌吧？再看看他的电视吧？人家是怎么生活的？他现在在哪儿呀？我见他跟他握握手也行啊，死了也值得。好比人崇拜某某明星、影星，天王或者天后，嘴上成天说着，老探取他们的消息，或者这个人的近况如何，或者上哪去了，或者又唱一首什么名歌，有些人爱打听这些消息，老注重这些东西。总之，不管你崇拜哪一个人，总的来说人都是喜欢这些东西，也可能你没有机会或者是你没有条件接触这些人、事、物，但是你心里有这个东西，人向往这些东西是跟世人同流合污的，是神所厌憎的，是没有真理的，是没有人性的，是魔鬼的样子……”摘自《座谈纪要·对性情变化该有的认识》上面的讲道交通：”现在人都不能敬拜神，心里都崇拜撒但，崇拜知识，崇拜科学，崇拜恶魔，崇拜世界的伟人，崇拜偶像，崇拜明星，这是不是敬拜撒但的表现哪？这就是属世界、属撒但的标志。“摘自《生命进入的交通讲道（第四集）第十一篇　只有认识神才能达到真实的顺服神》 就是因为人与人之间并不存在真爱，而人就喜欢追求人所追求不到的东西，所以就喜欢看这些所谓的爱情片。就是人间不存在这东西，而人越是得不到的东西越是幻想想得着。在现实生活中得不到就到电影、电视、网络和小说中去寻找，满足于虚空的人生而已。实际就是自己欺骗自己而已，就是人活的太虚空，想找点东西弥补自己心灵的空虚。撒但就是借着这些东西来迷惑人、败坏人的，实际很多人过来人也知道人与人就是利益的关系而已，并不存在所谓的爱情，只是在这样的环境中想找到心灵上的一丝安慰，也就是满足自己的情欲而已。

幼小：你好！ 我们先看几段交通： “性情变化的人的第五方面表现就是有正常人际关系，也就是爱人如己的意思。性情变化是因着人里面具备了一些真理，这些真理的话在人里面不同程度地成为了人的生命，这就改变了人以往败坏的那些情形，人才不再为自己活着、为肉体活着，而能够为神活着，为通行神旨意活着。性情变化的人因着对神有真实的爱与顺服，当然对人也有许多爱的表现，如：关心、爱护、帮助、忍耐、包容，与人能和睦相处，自己不喜欢的也不会强加于人，看见别人有缺点也不会去论断、指责与怀恨，对人以诚相待，能根据神的话来对待人，神怎样饶恕人、神怎样爱人、怎样对待人成为他的行事原则。性情变化的人能以神的心为心，对神有爱，对人也有爱，当然与神家中所有的人都能和睦相处，这是神所说的正常人的模样，能够爱神所爱、恨神所恨，有真理、有原则、有智慧，这是性情变化的人的第五方面表现。”——摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·性情变化主要有五方面的表现》 “…………真理是爱，你活在真理里面对人就有爱，对神也能爱，越有真理越能爱神，也能爱人，那神的两条诫命，一条尽心、尽意、尽力爱主我们的神，一条爱人如己，只有具备真理这两条诫命才能成就，没有真理这两条诫命就是空话。所以这两条诫命最终应验在哪些人身上？追求真理、得着真理的人身上，所以你活出真理的实质了那就是爱，有真理你才能真实爱神，有真理你才能爱人如己。爱人如己就是爱别人像爱自己一样，不自私，不卑鄙，公平对待人。那有人说有真理的人就什么人都爱？不是，是爱人，不是爱鬼，不是爱撒但，这个人不包括魔鬼撒但，你如果把撒但魔鬼也包括在爱人如己里，那你是谬解神所说的人了，神所说的人是指有人的灵的人，没有人的灵的人都是衣冠禽兽、是畜生、是魔鬼，明白了吧。真理的实质从这里看是不是爱呀？另外真理是真光，为什么说是真光啊？他能显明一切的人，能显明一切的事物，什么是正面的、什么是反面的，用真理就能把人显明，神话就能把人显明。真理是不是真光啊？真理是生命、是道路，是人该追求的生命，他作人的生命是最好，是最高级的生命，是受造之物该得的生命，是神赐给人类的生命，末世神作工用真理审判人、刑罚人，就是要把这些真理借着审判刑罚来作到人里面，所以真理本身就是生命，也是人该走的道路，有真理作生命才能走上真正的人生道路，这里说的真理的实质就是生命、就是道路，对不对呀？真理的实质是善良、是美丽，因为你活出真理了，你这个人心地真善良，能爱人如己，能尽心尽力地爱神，哎，这样最善良的人第一是爱神，第二是爱人如己，最善良的人他有爱，不爱神的、不能爱人如己的没有爱，所以真理的实质也是善良、美丽，当你活出真理的实质的时候，就活出了真理的形象，然后就能达到让人渴慕、羡慕、追求得着，对不对呀？真理是圣洁，是光明，你有真理了自然就脱去撒但的一切败坏，自然就脱离一切的污秽，脱离一切的邪恶，因为你越喜爱真理越恨恶邪恶，越喜爱真理自然就喜欢圣洁，所以凭真理活着的人那是真实的圣洁，那不是假冒为善，所以真理的实质也是圣洁，并且是光明，他越有真理越活在光明中，没有黑暗，做什么事都光明正大，从不搞阴谋诡计，从来不算计。有真理的人做事有智慧，真理的实质也是智慧，所以对真理的实质我们认识透了之后直接达到的果效就是完全认识神了，神就有这些真理的实质的表现。我们一看神是真理一点儿不假，神就是真理，神就是圣洁，神就是公义，神就是智慧，神就是全能，神有信实的实质，神有爱的实质，凡是神所有的实质、凡是神生命的实质都是真理的实质所具备的，所以最后得出一个结论：神就是真理一点儿不差呀，一切的真理都在神里面，都是借着神生命实际彰显出来的。”摘自《生命进入的交通讲道（第九集）8　真理的实质是什么》 从以上的交通中我们就能认识到神要求我们爱人如己达到的果效就是让人能活出真理，活出正常人性，让人与人能和睦同居。因人被撒旦败坏不具备爱人如己的实质，不具备真理的活出，人都是自私的，对人都是不公平的。就我们平时的活出对弟兄姊妹有真实的包容和忍耐吗？弟兄姊妹触犯我们的利益我们能饶恕吗？就我自己而言临到弟兄姊妹的论断和定罪就很难实行包容和忍耐，心里还是很难放下。也说明我的性情还没有真实的变化，离活出真理的实质还是相差甚远。我们真的活出真理的实质了就能达到爱神，就能爱人如己，就是真正的性情变化了，就能与人正常相处了。人与人就不再是残杀之状了，人间就真的光明了。这不就是神的国降临了吗？这样人类的生活是值得我们向往和追求的。神说的爱人如己也是有范围的，当然也是建立在爱神所爱、恨神所恨的基础上的，神没有要求我们什么人都爱。

觉醒者三：你好！ 我谈点认识，仅供参考。 “揣摩神的心意”与“猜测神的意思”这二者的区别在于揣摩神的心意是在神话基础上的，是有神话为根据的，是符合真理事实的。而猜测神的意思是人自己的诡诈，是对神没有根据的想象和看法。这就是两者根本的不同。举例说明：比如神的话中不止一次谈到做诚实人的重要性，我们就可以揣摩神的心意。神要求人做诚实人，那神的性情是不是信实的呢？对，神喜欢诚实人就能说明神的性情就是信实的，就是值得信赖的，值得信靠的。所以神的话都是真实的，没有欺骗。这样揣摩神的心意完全是合乎真理的，合乎神的心意。 全能神说：“……人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗等等这些猜疑。……”从神的话中我们就能看到在人对神不认识的时候就能随意猜测神的性情和所有所是，是人的诡诈和对神的误解在其中。我们从索多玛和尼尼微人结局中就能看到神的性情是活灵活现的，是随着人的变化而变化的。而我以前就认为开除了就是被神永远厌弃的，是神作工淘汰的对象，悔改也是没有用的，就是结局被定了。当自己被开除后吃喝神的最新说话才认识到神的性情是活灵活现的，神的心意是随着人的转变而变化的。那我当初对神的性情和心意的误解是不是猜测神的心意呢？教会中有些喜欢溜须拍马的老好人在教会横行是不是神也喜欢这样的人呢？这也是我对神的猜测，是没有神话为根据的，是不合乎真理的。这些都是人的诡诈和想象，完全违背神的心意。就是教会一时出现这样的人也不能证明神就喜欢这样的人，因神的话中从来就没有这样说的。反而是违背神话的，违背神的心意的。

太卑鄙：你好！ 我们谁不是经撒旦败坏的呢？又有谁尽本分一点存心和参杂没有呢？所以我们不能因着有败坏，有不对的存心和参杂就放弃尽本分的机会，不能因噎废食。面对败坏性情我们不能回避，而是要迎难而上。不是我们躲避不尽本分就没有败坏了，而是要在尽本分中逐渐发现败坏，依靠神解决败坏性情。而不是做逃兵，一味的逃跑。我和你一样，也有不对的存心和参杂。但是我们不能被这些存心和参杂所控制，而是能发现背叛这些不对的东西。不受其控制，能按照真理实行了，这样就是实行真理了。全能神说：“125人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少 的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不 能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的 受造之物呢？不是金玉其外，败絮其中的腐朽之物吗？摘自《2013年6月15日 必须经历进入神话的真理实际才能达到被神成全》 在人肉体的败坏性情里，有的东西比如狂妄性情、自是，它是一种顽疾，就像人身体里长的疮、毒瘤，你不受点苦解决不了，它不像偶尔起个小疙瘩、小粉刺，血液 循环一正常几天就下去了。顽疾不是小毛病，就得用厉害的方式去对待，但是有个实底你们得知道：没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情只能是随着你追求真 理，随着你的生命长进、对真理认识经历的程度而逐步地减轻。减轻到什么程度算是没有了呢？就是你不受这个东西辖制了。它有时候流露，但是你不随从它，能背 叛它，“流露就让它流露，我该怎么尽本分就怎么尽本分，我该怎么做就怎么做，该怎么尽忠心就怎么尽忠心，该怎么尽我的责任就尽我的责任，我不受它辖制”。 自己也知道流露这个性情了，有这个掺杂，但是你没受它捆绑，这方面性情对你来说已经不成问题了，那你就战胜它了，超越它了，这就长大了，你得知道这个。你 别说“我只要一做事就流露败坏性情，那我就不做了”，这是不是蠢人的办法？（是。）为什么说蠢哪？有那么一个成语“因噎废食”， 有的人说，我上次吃饭噎着了，那我以后就再也不吃饭了，不吃饭的结果是什么？只有饿死。所以你如果说“我什么也不做了，那我就不流露败坏性情了，这不就妥 了吗？就能让神满意了”，这样做的结果是什么？（没有变化。）败坏性情就像跟你面对面的一个仇敌一样，你不能回避，你不能逃避，你得面对它。你不战胜它， 它就控制着你；你控制住它了，你能战胜它，不受它控制，你就自由了。它只不过有时候在思想上会出现，让你沾沾自喜或者觉得自己高大，有这么个想法，但是你 做事的时候它不会捆绑你的手脚，不会捆绑你的存心。你如果说“我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，偶尔流露 点这么个性情，但是我不受它丝毫的影响”，这就妥了，这个败坏性情其实在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？就这么实际。你如果说“虽然我明白了很多 真理，但是有时候还有活思想，心思意念还有掺杂，这可怎么办哪？”有那个心思意念，你知道是错的，你也不用祷告“神哪，别让我这么想啊！神哪，你管教我 啊！神哪，你让我的心思意念关闭吧，别让它乱想，别让它一个劲地这样泛滥了！”不用管它，它想就让它想去，你别受它捆绑。你的生命长大了，有些正面的东西 占有你了，让你心里明白了一些正面的东西、能满足神心意的东西、合真理的东西，那些消极、负面的东西慢慢就被取代了，没了，它就占下风了，不占上风。摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要 。 第五十八篇　顺服神、敬畏神人活得才有尊严》

be careful：你好！ 既然想还报神的爱最好的报答就是把我们的本分尽好，达到性情变化，追求认识神爱神。若是为了还钱把我们该尽的本分耽误了，把我们追求真理性情变化和认识神的机会给耽误了不就是捡了芝麻丢了西瓜吗？钱财物质就是为了神的作工效力的，就是为了神选民能更好的追求真理而预备服务的。若是我们只是为了还钱而忽略了追求真理不是误解了神的美意了吗？所以我们最好的还报神爱当然不只是在钱财上多奉献和花费那么简单，而是在我们该尽的本分上下功夫，在追求真理认识神的功课上下功夫，在自身性情变化的实际上下功夫。她打工真的就是为了还钱吗？还是有她自己的前途命运的打算呢？这个只有她自己知道了，这个她也该反省一下。我们可以交通真理让她自己选择，要是她就是执意的要去打工那我们也不能辖制别人，给人家自己选择。全能神说：“六、当做人该做的事，当尽你的义务，当履行你的职责，当守住你的本分，你既信神就当为神的工作献出你该献的一份，否则，你不配吃喝神的话，不配寄存在神的家中。九、当为教会的工作着想，当放下自己肉体的前途，对自己家庭的事应该当机立断，应全心全人投入神的工作之中，应该以神的工作为主，以自己的生活为次，这才是圣徒该具备的体统。摘自《国度时代神选民必须遵守的十条行政》

蓝天在呼唤：你好！ 凡是涉及真理的事情弟兄姊妹修理对付我们，只要是合乎事实我们都都该接受顺服，这是顺服真理的表现。但是你说的是生活小事，也不涉及真理。这事情涉及到你的败坏性情吗？有神话根据吗？在这些与真理无关的事情上求真对我们的生命进入没有任何的益处，这样求真永远也得不到真理，只能越来越谬妄。要是弟兄姊妹修理对付的合乎真理事实的，是针对我们的败坏性情的，只要是合乎事实真相的我们都该接受，就是合乎事实一两分我们也全都接受。凡是神审判刑罚的话都是我们该接受的，凡是弟兄姊妹合乎真理和事实的修理对付我们都该接受。你提出这样的问题说明你对什么是修理对付不明白，什么是涉及真理的事情不明白，什么是与真理无关的事情不明白。 我们看看接受修理对付的原则： 8　接受修理对付的原则1．必须接受神话的一切审判刑罚与修理对付，必须正确对待一切修理对付；2．临到修理对付不管合乎事实几分都应接受顺服再寻求圣灵的开启光照，达到真实认识自己；3．凡是针对人败坏性情的修理对付都是医治人败坏的良药，必须接受顺服，肯定得益处；4．临到修理对付必须寻求真理反省认识自己达到真实悔改，这是神在成全人、拯救人 “什么叫接受真理？就是你无论有什么败坏性情，或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素，神话揭示出 来就承认，就顺服，没有别的说的，根据神话认识自己，这就是能接受神话，神无论怎么说，说得多扎心，不管用什么词语，只要是真理就能接受，只要合乎事实真 相就能承认，凡是神的话不管明白几分都能顺服，就是弟兄姊妹能交通出圣灵开启的亮光也能接受顺服，这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。”摘自《座谈纪要·怎样认识人的本性》参考人的交通：“接受神话审判 刑罚不是像人想象得那么容易、那么简单。有时候神不当你面说，神不亲自临到你跟你说：‘我今天看见你败坏了，我要对你发表审判的话语。’然后给你念一段神 话，不是这样。神就打发一个人，感动一个人，感动一个最不合你观念的、你最看不上的人去修理对付你，你说你怎么办吧，神就打发他去的，你说你顺不顺服？他 最不合你观念，你最反感他，圣灵就感动他修理对付你，你怎么对待？这是事实。难道你还能挑吗？你说：‘神哪，他来我就不接受，神你来行，你怎么说我都接 受。’这不是悖逆嘛。所以，顺服神这话里面有实际的一面，有难度，不是都合你的观念，不容易顺服。有一些弟兄姊妹说，他跟我接触了一段时间，他就愿意接受 我的修理对付，他背后说：‘别人谁说我、修理对付我也不行，就是那个弟兄行，他行，他要说我就接受，别人说就不行。’你们说说这话的人有没有顺服啊？他这 话错误在什么地方啊？这不是真实的顺服。真实的顺服没有自己的选择，无论谁对我读神话，无论他带着什么样的存心，我都接受，我接受神话的审判刑罚。这是真 实的顺服。无论哪个人、哪个带领、哪个工人对付修理我，不管这个事是不是与事实完全相符，只要符合一部分我就接受、我就顺服，只要符合一部分我就全接受过 来，我就不跟他讲理由，说我接受百分之多少，不接受百分之多少，我不讲理由，这就是顺服神作工的表现。如果对神的话、对神的作工没有这样的顺服，你就不容 易得着真理，你就不容易进入神话的实际。这个顺服是个最现实的问题，摆在每一个人面前，人都得选择，都得实行，你想逃避也不行。”摘自《讲道交通（一）·怎样吃喝神话才能达到果效》 “对什么是与真理无关的事更 应该清楚一下，我觉得主要是指与尽本分无关的，与生命进入无关的，与实行真理无关的，一句话概括就是与人信神追求生命、尽本分、实行真理无关的一切没有意 义、没有价值的事。这些事正是神所厌憎的缠累人并耽误人生命进入的琐碎事务，正是所有人该撇弃摆脱的累赘。这些事人若做得太多会影响人的生命长进，干扰人 尽本分，人若不脱去这些与真理无关的事会断送人的生命，耽误人的前程。这些与真理无关的事正是有害于人生命的世俗缠累、个人的喜好、肉体享受、风俗习惯、祖宗遗传，过早的男婚女嫁、生儿育女，还有人的处世哲学、宗教规条，还有吃喝玩乐，各种穷讲究。有些事虽是正当的，你讲究太多也没必要，因为这些都属于与真理无关的事，有害于人的生命追求。这些与真理无关的 事虽不是犯罪，但对人的生命进入危害极大，被这些事缠身等于慢性自杀，自取灭亡，这可真是愚昧人自投罗网。人若注重生命、注重真理应该有个分辨，对无有意 义的事、耽误影响人生命长进的事能放弃不做，对人生命有益处的、属于尽本分实行真理的事多做，这是聪明人所为。暂时受点苦，只要有利生命长大，能被神作 成，这是上策。”摘自《座谈纪要·对“与真理无关的事”怎么认识》

子林：你好！ 我们先看两段上面的交通：“ 第四条：“如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？” 有很多人为神有一些付出之后，人的一点要求神并未满足，他对神就灰心失望了，有的怨气冲天、破口大骂，有的就退去了，这样的人多呀！你们说这样的人失败在 什么地方了？这个事得看透。这种人是不是在跟神搞交易呀？他为神付出了一些东西之后就想得到报酬，就想拿回来一些东西，就想达到一些目的。他为神花费是带 存心的，明显地在搞交易；一旦交易失败，没达到自己目的，然后对神就灰心失望，就怨气冲天、破口大骂，这样的人有没有一点人性啊？有没有一点理智良心哪？ （没有。）所以这样的人最后都失败了，被神淘汰了，神不要，性情太恶劣了！为神付出了一些东西之后，有一点要求没满足，他对神就没有信心了，那一点要求算 什么呀？为神付出不应该啊？你受造之物付出什么都应该！如果有一点要求神没满足你，你祷告神神没听，你对神就失去信心了，那你对神的信心就这么点啊？就看 不见神作为，看不见神全能，就不知道神作事有原则，就不知道神公义，就不知道有时神是故意试炼人、显明人，这样的人对神也太没有认识了。你把神想象得太简 单了，你以为神是人呢？“我给你办点事，你也得给我办点事；我给你做点事，你得答应我的要求”？你跟人这么办事也不行，也得失败！你得看看对方是什么人， 他有什么条件，他能不能为你办事。你跟人办事那么苛刻都不行，你还跟神搞交易呢！这样的人是不是有点蛮横不讲理呀？那你的付出就不应该？你付出的东西不是 神给的？不是从神来的？那是你自己的？有的人为神撇下了一切，孩子生病了，他埋怨神：“我为神撇下一切，孩子咋长病了呢？神你咋没给看顾好呢？”神是给你 看孩子的？孩子长病怎么的了？长病了你该反省自己，因为什么长病啊？可能有客观原因，什么事你都埋怨神，这是不是不讲理呀？这叫胡搅蛮缠！人在神面前得有 理智啊！有的人走路摔跟头了还埋怨神：“神咋不保守我呢？”这是对神真实的信吗？有的人感冒了还埋怨神，难道你不应该感冒啊？你是铁打的？什么事都埋怨 神，人是不是不讲理啊？人临到的一切事，你如果有理智都得从自身找原因，反省自己有什么问题，有很多事不像你想象得那么简单。你看约伯临到那个试炼，他那 三个朋友怎么看？约伯自己怎么看？这事人说不清，对神没有认识不能乱说话啊，谁也看不透！看不透咋办？咱就等候神的时候，咱就寻求真理，早晚有一天能明白 真相，咱们正确对待，没看透之前别瞎埋怨，别瞎论断，别瞎说话。神最好不过，神最全能，难道你看不见吗？在神那儿没有问题，绝对是人的问题，别老给神栽赃 陷害！不反省自己老埋怨神，这是不是人不可理喻啊？第四条也挺关键，也显明人的悖逆、背叛神的成分挺严重。 第五条：“如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？” 第五条这是对人的成全哪！你越对神有忠心、有爱，往往还越容易遭受到病痛、生活拮据、亲友的离弃，还有生活的各种不幸，临到的试炼越多，这个规律发现了 吧？为什么神这么作事呢？这里就有真理可寻求，就该摸神的心意。神对忠于神的人、爱神的人往往加很多的试炼，目的就是要成全人！彼得因为爱神，七年就经历 数百次试炼，那多少天一个试炼哪？可能十来天、半个来月、一个月就一次试炼。说每次试炼一般痛苦几天？就跟一场感冒似的，一般一个试炼是三五天。三五天过 去了，痛苦消失了，没了，然后快乐三五天，“咔嚓！”又一个试炼临到；痛苦过后又晴天了，挺快乐，“咔嚓！”又临到一个试炼，中间还是隔三五天。这类的试 炼是不是约伯那类的试炼？这类的试炼很多，这事我经历得多。有很多事不是外面的试炼，外面你看着是风平浪静，有时候就是因为一句话说得不妥当，心里受折磨 了，受熬炼了；有时候就因为一件事没做好，就临到一个试炼；有时候因为一个心思意念想偏了，受熬炼了；有时候因为处理一件事失去原则了，受试炼了；有时候 因为表态一句话说偏了，受试炼了。这类的灵里的事试炼不少。外面的事就多了：临到病痛了，临到生活难处了，亲友离弃了，生活上的不幸，这类的事啥都有啊。 哪一个试炼都得痛苦三天到五天，最长的一个礼拜左右才能过劲。反正每一次试炼临到，你都得在神面前祷告，一个是祷告、反省，一个是琢磨、寻求真理。有时候 你活在消极情形里一段时间，最后找到答案了，从一段神话中就走出来了。就在你临到的各种各样的事上让你受试炼，让你在神面前反省，让你认识自己，让你看见 自己败坏，最后怎么样？经历数百次这样的试炼以后，情形不一样了，办事也有原则了，心思意念也对了；另外说话也客观公正了，对人处事都有原则了，都有正确 观点了，越来越得洁净，越来越得成全，情形越来越好；越好以后，试炼就减一些了，到关键时刻，根据你最缺少的地方、根据你的致命处再加给你一些试炼，你还 得受很多痛苦折磨。所以临到试炼越多，对人越是成全。这就阐明了一个真理，这个真理是什么？对神越有忠心、越有爱、越是追求真理的人，试炼肯定越来越多， 这就是神成全人的方式，神就是这样成全人。没有试炼，人得不到成全，这是绝对的。所以根据第五条，如果你一直很忠心，对神一直有爱，你的试炼以后肯定会 多，这条确定了吧。在这里能不能明白神的心意呀？有人说：“要这样的话，我可不忠于神了，我可不爱神了！”有没有这么说的？要真有人这么说，那人可犯浑 了，那人就真不配爱神了。如果说你对神有忠心、有爱，以后试炼肯定多，这个事你们看透以后，还愿不愿意追求爱神了？（愿意。）那临到受试炼的苦怎么办哪？ 受苦的时候赶紧寻求真理，赶紧摸神心意，一摸神的心意就有信心，就不消极了。等你受一些苦，看见自己有一些变化的时候，你就有信心了，以后再临到试炼你就 不害怕了，你说：“试炼是好事，‘良药苦口利于病’啊！”神看你配得、你有爱神之心、你追求真理才给你试炼，你要不是对的人，想临到这样的试炼还没有呢！ 想临到这样的试炼神还不作呢！神没那个精力搭理这样的人，神对不追求真理的人不愿意搭理！越追求真理，神越试炼、熬炼你，神就专门寻找这样的人来成全哪！ 有时候家里突然临到一个事，大人有事了，有难了，或者孩子有病了，有时候是剥夺，那一剥夺，人说死就死啊！那你要没有什么信心，一埋怨神不麻烦了吗？你们 如果真临到一些剥夺性的试炼，能不能站立得住啊？突然孩子有病死了，你能不能站住？突然丈夫有病死了，你能不能站住啊？突然父母得病死了，你能不能站立住 啊？突然临到灾难了，财产被人抢去了，房子、地被人霸占了，没有生活出路了，能不能站住？认为自己能站住的人有这个心志，就是：“现在我明白了，这类事就 是神的试炼，就算不是试炼，真把他夺去，我也不埋怨神！”如果你家里的亲人死了，外邦人问你：“这是神给剥夺的还是人给夺去的？要是神剥夺的，你怎么办？ 要是人给夺去的，不是出于神的，你对神怎么样？”人就该表态了：“不管是不是神剥夺的，我都要赞美神！感谢神！”人得有这样的信心哪！如果经历这样的事站 立不住，那啥试炼都不容易，这是最严重的试炼，这样的试炼要经历得住了，一般的试炼都不成问题，都能顺利通过。就家里亲人死了这个试炼，一般的人站立不 住。以前在恩典时代，我给一个教会讲道的时候，我讲这么一篇道，我说：“如果你的父母死了，你埋不埋怨神？”大伙说：“不埋怨！”我说：“你父母死了，你 回不回去奔丧、发送？”有个姊妹说：“奔丧、发送？不去！”我说：“你父母死了，你能哭几次，哭几天，还不耽误信神，不耽误聚会，不耽误尽本分？”她说： “我一天也不哭，顶多哭一次，不能哭一天，然后照常聚会尽本分！”结果有一天，她母亲死了，她哭了五天，聚不了会了，眼睛都哭肿了，一个劲儿哭。她以前起 誓的时候比谁说得都好，临到事以后不一样了。父母死了，想不哭都不行，身不由己。那这样的人有没有问题啊？问题不轻啊！她没把这个问题的实质看透。一个外 邦老魔鬼死了不减轻负担、脱去缠累了吗？你如果能在亲人死了的情况下不埋怨神，还能跟随神照样尽本分，这就差不多了，这话对不对？（对。）这类事你能站住 了就行了，就差不多了，其他的事一般都容易胜过，轻松加愉快！如果有一天你不信的丈夫死了，你能哭到什么程度？能不能消极、软弱、跌倒、背叛神哪？有些人 说能站住，挺好！你在神面前就这么祷告，祷告之后，神就加给你力量。当时你心里痛苦、流泪、哭，这都正常，别说一哭就是软弱、就是背叛，那不是。你哭的时 候你说：“神哪！我心里很痛；但是，我爱你，我不背叛你，我还是要跟随你到底！”你就这么祷告就妥了。“心里很痛，但是我绝对不背叛你，这是你的公义，这 是你的爱临到了，我顺服你！我感谢你！”你就这么祷告。这么一祷告，撒但听了就逃跑了，蒙羞了，“这么大的事没把这个人打倒啊！人还在那感谢神呢！还在那 表示跟随神到底、顺服神到底。”这就是见证。你要说丈夫死了，心里一点不痛苦、不流泪那是不可能，这话谁说也不对，肯定痛苦；但是有些人就能站住，就不埋 怨神，痛苦一段时间照样尽本分，照样聚会，这就有见证了，这个见证就可以，不错！别要求太高，还要求人不哭，当天还得尽本分，一点不消极、不软弱，那不可 能。要求那么高不现实。如果你信神的丈夫死了，怎么办呢？该不该埋怨神哪？那怎么对待呢？信神的人死了，你怎么祷告？你能不能祷告“神哪！他信你怎么还死 了呢？那信你的如果都死了还怎么信你了”？（不能。）那应该怎么说呢？“他信你他死了证明神你是公义的！他死了也是该死，虽然我们不明白是怎么回事，但是 神绝对不会作错事，我还是要赞美神的公义，我还是要跟随神。信神的死一个我跟随神、赞美神，死十个、死一百、死一千，我还是要跟随神，赞美神！”这么祷告 好不好？（好。）你有这个信心就站住了。”摘自《生命进入的交通讲道（第十一集）》全能神说：“九、当为教会的工作着想，当放下自己肉体的前途，对自己家庭的事应该当机立断，应全心全人投入神的工作之中，应该以神的工作为主，以自己的生活为次，这才是圣徒该具备的体统。”摘自《国度时代神选民必须遵守的十条行政》 在你尽全职本分的时候临到了生活的拮据，这就是神的试炼临到了。今天就看我们对神有无信心了，有信心当然能依靠神，能站住见证。从你的本分来说是全职的本分，当然不能下世界打工了，这样肯定是会影响你所尽的本分的。所以我们要在自己的本分上为神尽忠，不能因着生活的拮据就对神失去信心，对神产生观念。神要借着很多的事情来成全人，临到人当然也有很多的痛苦。就如我自己也是和你有着同样的问题，在钱财上我一直受到家里不信的逼迫，处处都要受到辖制，不免的就常有被家里不信的讥讽和贬低。有时候我真的受不了，也想去挣点钱，至少不受她们的冷眼和讥讽。但是我的家里收入也不错，而我也把能帮助身边的弟兄姊妹和上网发帖当成我的本分，也没有必要去挣钱养家。就是她们对我看得很紧，处处辖制我，所以在钱财上我一直是活在困难中。但是每次在我钱财上遇到短缺的时候，往往都是在关键的时候神就奇妙的摆布环境得以解决，所以我相信人的心确实就是在神的手中。就如没有生活费了，神就摆布了我妈妈的单位把钱就打到我的卡上了或是我的低保又涨了，还有就是我妈妈的工资卡就能到我的手上。反正都是想不到的，但是钱财的熬炼我也经历了好几年了。神就是要看我在钱财的熬炼上能不能依靠神，能不能对神失去信心，能不能认识到神的全能主宰，能不能持守对神的忠心，能不能放弃对神的奢侈欲望和要求等等。我们的信心大了，存心对了就能胜过各种试炼熬炼，就能看到神的奇妙作为，就能对神的主宰万有的能力有认识。在你的心中可能和我当时的想法是一样的，就是不想受人的讥讽，认为自己挣钱不就不用看人的眼色了吗？想自己养活自己就不会受制于人了，这些就是我们当受的苦，就是我们该有的试炼熬炼。就看我们的信心有多大了。加油啊！

向日葵：你好！ 人能凭着自己的素质和恩赐作工就是人对神没有真实的认识造成的，和世界上的人凭着自己的能力做事是一样的，因着人对神的主宰和安排没有认识，就能凡事都认为是人的能力所能达到的，认为幸福生活是自己拼搏来的，对神的主宰和安排没有认识就是这样的愚昧。谋事在人，成事在天。没有神的许可人又怎么能成事呢？我们没有圣灵的作工怎么能有真实的果效呢？人若是脱离了神的作工而自己作工不就是在搞着自己的经营吗？人能凭借自己的素质和能力作工也是不认识自己的表现，人看不清人自己本是粪土，认识不到自己一无所有就能狂妄自大，就能认为自己还不错，就会依靠自己，不会去寻求神的带领。自己认为自己有真理，认为自己什么事情都能做了还会去依靠神吗？还会去寻求真理吗？那就很难了，人的天资和素质往往就能把自己抬的很高，作着作着就能把自己放在神的地位上说话了，就不知不觉的走上敌基督的道路。我们都知道保罗，保罗就是凭借着自己的恩赐和素质，还有他认为的吃苦和付代价，就是凭借着这些为资本，最后保罗能说出他活着就是基督这样的话就说明保罗对神没有认识，对他自己也没有认识。全能神说：“人并不能做源头，只能做接受源头之水的器皿，这是人的本能，是作为人所该有的器官。”摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》从神话中我们就能看到人本是神手中的小小的工具，没有圣灵的作工人累死也不能达到果效，果效确实是圣灵作工而来的，没有圣灵的作工人是一无所有的，不值得一提的。人是小小的受造之物，永远都是。 我以前就是认为自己也有点素质，有点领受能力，可以做点工作。当神不作工的时候我马上什么都没有了，一点真理也交通不出来，人自己的丑相马上就能显明了。这样我才认识到信神了就要改变人的观念了，在神的面前人什么都不是，人不具备任何的能力，没有神的带领人就啥都作不了。圣灵使用人为什么能作工带领我们呢？第一就是有圣灵的支配，有圣灵的支配作工就有好的果效。第二才是人先天的素质和恩赐。素质恩赐也是一部分，但是没有圣灵的作工人累死了也不能作到神的心意上。我们要是光凭自己的恩赐和素质作工最终就是走上敌基督的道路，就是与神为敌的道路，和保罗是一样的下场。 全能神说：“圣灵作工的原则是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光 照。不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工，才能产生实际的 经历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人。神不作超然的事，在人的观念中说神全能，凡事都是神作，结果人就被动地等，不看神的 话，也不祷告，专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为：我配合到哪，神就作到哪，神作工在我身上达到什么果效，是看我怎样配合，当神的话说出来，我就竭力 寻求往上去够，这是我当做到的。”摘自《话在肉身显现·对“实际”当如何认识》人能凭借着自己的恩赐和素质作工能不能说是狂妄自大呢？能不能说是自不量力呢？没有神的带领人自己所作的都是狂妄自大的表现，也不可能有高举神见证的神的果效。作工的果效必定是从神而来，我们不能依靠神仰望神自己怎么作都是徒劳，因人不具备任何的能力和权柄，只有神能具备。全能神说：“神说的话与人说的话有什么区别呢？当你看到神说的这些话的时候，你感觉到了神话的威力与神的权柄，如果你听了人说这样的话，你会有什么样的感觉呢？你会不 会感觉这人太狂妄了，感觉他是在说大话，他是在显露自己，因他没有这个能力，不具备这样的权柄，所以他根本就不能成就这样的事，他这么肯定地许诺，只能说 他是信口雌黄。如果人说了这样的话，那无疑就是狂妄，就是不自量力，是典型的天使长的性情的流露。这句话出自于神的口，你能感觉到这里有狂妄的成分吗？能 感觉神的话是儿戏吗？神的话语就是权柄，神的话语就是事实，在他的话未出口之前，就是他定意要作成一件事的时候，这个事情就已经成了。可以这么说，神对亚 伯拉罕所说的话是神与亚伯拉罕立的约，也是神给亚伯拉罕的应许，这个应许是既定的事实，也是既成的事实，这些事实在神的意念之中随着神的计划逐步应验。所 以，神说这样的话并不代表神有狂妄的性情，因为神能作成这样的事，他有这样的能力，他有这样的权柄完全能成就这样的事，成就这些事完全是他能力范围的事。 同样的话语出自神的口，那就是神真实性情的流露与发表，是神实质、神权柄的完美流露与表现，也是造物主身份的最恰当、最合适的证明。这种说话的方式、口 气、用词，恰恰是造物主身份的标志，是完全符合神自己身份的表露，这其中没有伪装，没有掺杂，完完全全是造物主实质与权柄的完美呈现。作为受造之物来说， 既没有这样的权柄，也没有这样的实质，更没有神所赋予的能力。人如果有这样的流露，那确定无疑就是败坏性情的爆发，就是人的狂妄、人的野心在作祟，是地地 道道的魔鬼、撒但想迷惑人、引诱人背叛神的恶毒存心的暴露。在神那儿会怎么看待这样的言语流露呢？神会说你想与神争夺地位，你想冒充神，想取代神。你模仿 神的说话语气，存心就是想取代神在人心中的地位，霸占本应属于神的人类，这是地地道道的撒但，是天使长的后裔所做的，是天理难容的！”摘自《独一无二的神自己　一神的权柄（一）》

我愿寻求真理：你好！ 　　 你骂他不是主要的问题，而是借着你骂他让你看到你丈夫的真实面目这是神的心意。你们有真爱还不能包容吗？不能忍耐吗？因着你对你丈夫没有真实的分辨，所以神也要借着你流露败坏来显明你丈夫的真实面目，这是神的智慧。神要让你看清你们之间就没有真实的爱，而是互相利用而已，而是显露情欲而已，一旦利益不能达成就能翻脸。我和你有着同样的经历，是在我结婚一年左右，那时我的孩子才四个月。因着我的家庭比较贫穷，我们也做点小生意。那时生意刚刚起步，在冬天的晚上做烧烤生意本来就不容易，生意也很少。我记得那晚我们的毛收入才五十元，我的妻子到家就像发了疯似的。到处砸东西，扬言要和我离婚，说这日子是没法过了。我和你一样，天真的认为我们之前有真爱。但是那天晚上我哭了，哭的很伤心。我不光是为了我自己哭泣，也为孩子哭泣，那时我的儿子才四个月，我想到孩子那么小要是没有妈妈我的心都碎了。一个大男人哭了，哭的很伤心。尽管当时我的妻子还假惺惺的安慰我，说不是真的。但是我的心里就已经认识到夫妻之间没有真爱，只不过利益交换罢了，一旦失去利益平衡就能散伙走人。所以我认识到，为这样的女人伤心也真的不值得。那时也是才信神几个月的时候，我也认识到这就是神的摆设，是神让我看清人与人之间没有真爱，只是利益。全能神说：“131　纯真无瑕的爱 副歌：“爱”指纯真无瑕的感情，用心来爱，用心去感觉，用心去体贴；“爱”里没有条件，没有隔阂，没有距离；“爱”里没有猜疑，“爱”里没有欺骗，没有交易，没有狡诈；“爱”里没有选择，“爱”里没有任何掺杂。1　你们有这样的爱，就不会欺骗、不会埋怨，就不会背叛、不会悖逆、不会索取，就不求得什么，就不求得多少，有爱就会甘心奉献。　2　你们有这样的爱，就会甘心受苦、与神配合，就会为神舍弃所有，为神舍弃家庭、舍弃前途，就会为神舍弃青春，为神舍弃自己的婚姻，否则你们的爱就不是爱而是欺骗、是背叛！——摘自《话在肉身显现》1431页 神的话说的很清楚，爱里没有交易，没有参杂。而人与人之间的爱是真爱吗？不是的，那是交易，是情欲，都是有条件的。一旦你没有达成条件交换的平衡马上就能互相背叛，马上就能散伙走人。为什么结婚的时候那么多的人都是海誓山盟的，到离婚的时候都是和仇敌一样的。所以你应该感谢神摆设这样的环境来认识你的丈夫和所谓的爱情，让你看清楚人与人之间根本就不存在真爱。什么时候能认识到神对人的爱，我们能真实爱神的时候就能看清这些问题了，也不会在为你的丈夫伤心了。这就需要你慢慢经历了，相信神会带领你的。所以你现在注重摸着神的心意，你要真的认识到神的心意就不会难过了，而是感到神的奇妙智慧，感受到神的爱了。真的会经历了，不管是好事坏事都会让你得益处的，都能让你认识神的奇妙作为的。

忆苦思天：你好！ 我谈一点认识和建议，希望能对你有一点帮助。神的心意你误解了，神的心是美善的。从你的经历来看神也给你换换环境，让你经历的更丰富。就如你已经看到在工作上通过祷告看到神的奇妙作为吗？不是让你看到这是神的主宰吗？我一直也和你一样，神一直摆设钱财的熬炼。当我每次想挣扎，想用自己的办法去解决不能顺服神的时候，我就被神严厉的管教。我也是被开除的，一直在家带孩子。我的妈妈和妻子的钱财一直多我限制的很严，所以一直我很拮据。有时候为了钱我很抓狂，很无奈。我就是有衣有食就知足了，但是很多的时候是欠债度日。记得有一次，我妈妈要向我有退休卡，我没有给。我想给了不是我一点生活费的自由的支配都没有了吗？我越是不给，她要的越凶，到最后她把我的东西都摔了。我看事情不妙，还是向她妥协了。虽然我没有那么多的钱供家庭生活支配，但是我每到生活困难的时候，在钱财上受熬炼的时候我也真的看到神在奇妙的安排人事物把我的问题解决了。让我对神的主宰有了很大的信心，让我看到神时时刻刻都在关心我，在照顾我。只要我不为自己的前途命运考虑和打算，我虽然生活拮据但是很多时候神都起码的让我看到神的手，看到神的安排，让我不再为自己的前途命运考虑打算。有时候神要在人困境中认识神的主宰，看到神的全能。比如你一直不受钱财的困扰，也独自一人生活。这样的环境对你认识神不是好的吗？神要换个环境让你去经历神的作工，从你的工作上能看到神的带领，看到神的主宰。在你的生活中看到神的安排，看到神的审判刑罚。这些不是好的吗？不管是什么环境只要能让你对神更亲近，能对神更有认识不是好事吗？在人看很多事情可能就是坏事，但是在神看就是好事，就看我们怎么经历了。你要只是为了糊口上个半天班，就是只是赚取一点生活费就足够，这样怎么算是下世界了呢？难道信神就不吃饭吗？这就是你的存心是怎么想的了？我没有去上班，是因为我的家庭足够富足，神赏赐的足够用。但是家再好，再有余钱，我的生活依然很窘迫。因为家里不信的始终要逼迫我去下世界赚钱，所以她们是百般的刁难我。我始终没有向他们妥协，我的领受是家里生活足够，我没有必要去再为自己的享受和前途命运的打算赚取更多的钱财。在工作的环境神也要摆设很多环境要检验我们是不是敬畏神远离恶的，是不是能实行真理的。就比如你与同事接触，你是维护与同事的关系搞处世哲学呢？还是能处处实行真理依靠神呢？很多时候都能涉及到真理，涉及到神的美意。就看我们怎么实行了，就看我们怎么寻求神的心意了，就看我们能不能依靠神把真理带入我们的生活实际了？所以上班对你也不见得是坏事，就看你是怎么经历的。如果你能在上班的过程中能实际的经历神的作工，能够对神有认识不是好事吗？这样不是对你的成全吗？反之你要是借着上班为名，实际是为了下世界，为了追求世界的享受和前途归宿这样对你就是试探。所以很多我们看不透的事情需要多多寻求摸索神的心意，苦难往往人看为不好，但是在神要借着苦难成全人呢？我们看圣经里律法时代的约瑟不是被卖到埃及吗？最后还做上埃及的宰相了。这就是神的奇妙难测，人都是鼠目寸光。人也是在难处中来寻求神，在安逸中忘记神。所以我们经历苦难越多，祷告寻求神也就越多，那我们与神的距离也就越近，神的作为也显明的越多，最后我们对神的信心也就会越大。这也是神摆设苦难熬炼的意义，也是我们该学的功课。所以多多依靠、寻求神，凡事仰望神是最高智慧。

说实话：你好！ 我和你有着同样的经历，刚开始信神的时候认为实行真理挺容易的，好像并不是很难。但是几年过后就发现以前能实行的现在却是很难实行，这是什么愿因呢？在我信神以前就是在很早的时候就喜欢看色情片和手淫，信神后开始尽本分就很少了，后来真的想的很少想的。我就认为自己这方面是能实行真理了，能不受这些败坏性情辖制了。最近几年，就是在我被开除的几年，就发现这以前能实行的真理也实行不了了，一到自己消极软弱的时候就能老病重犯。自己完全不能控制自己，一点毅力都没有。这才认识到自己以前的实行不是自己的真实身量，而是圣灵作工的果效，并没有自己的真实进入。说明自己生命进入实际还是处于以前的状态，根本没有真实的进入。看到自己贫穷可怜相了也不敢狂了，也不会高看自己。真的看到自己的一无所有了，就能不那么自是自高了。全能神说：“接受圣灵的作工的同时更当注重你们的进入，看见到底什么是圣灵作工，什么是你们的进入，把圣灵作工带入你们的进入中，使你们更多地接受圣灵的成全，把圣灵作工的实质都作在你们身上。在你们经历圣灵作工的过程当中，认识了圣灵也认识了自己，而且在多少次极度的痛苦中与神有了正常的关系，与神的关系一天近似一天，在无数次修理、熬炼中与神有了真实的爱情。所以你们得认识到，痛苦、击打、患难并不可怕，可怕的是你们只有圣灵的作工而无有你们的进入，到神的工作结束之日只是空劳无获，虽然经历神的作工却没有认识圣灵，没有自身的进入。圣灵在人身上的开启，并非是为了维持人的热心，而是为人的进入开辟出路，也是为了让人认识圣灵，从而对神生发敬畏之心、爱慕之心。”摘自《话在肉身显现（选编） 作 工 与 进 入（二）》我们不能把圣灵的作工当成是自己的进入，这样实际就是在自欺，而且是偷吃神的荣耀。我实际就处于有圣灵的作工，而并无自己的生命进入，所以自己的本性里面的东西到现在还是不能解决。但是一点有进入，就是每次遇到消极软弱和痛苦的试炼熬炼的时候能与神有更近的关系，能常常的来到神的面前与神交心。这样也就是能拉近与神的关系。 你的第二个问题就是怕在与弟兄姊妹在一起交通真理的时候有不好的意念，有显露自己的存心和观点。而且自己能认识到，但是就是很难摆脱这样的情形。这点我也是和你一样的，在帮助人的同时也有让人高看和证明自己的意念。我是这样看的，主要就是在自己的存心和行为上，还有自己做事的出发点能主观的能为神家考虑，能为弟兄姊妹考虑。至于有不好的意念不受其辖制，不受它控制。就如当我发的帖子被放出的时候还是有点沾沾自喜的东西，也有想让身边弟兄姊妹看到的意念。当别人对我的交通有赞成的时候当然也有沾沾自喜，也有让人高看的意念。但是我首先在发帖的动机上不是这样的，也是秉着多做对神家有益处，对弟兄姊妹有益处的事情，还有就是借着发帖寻求真理获得圣灵的作工，明白更多的真理。但是在此过程中人是有不对的意念的，关键就是这种存心和意念不能支配我，不受搅扰和辖制就行。多多接受神的鉴察就行，不在乎人的看法。我们再看看神的话：“你做事别做在人前，得做在神前，接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益、地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意；还要省察自己尽本分有没有掺杂，有没有尽上忠心、尽上责任、尽上全力，是不是全身心地为尽好本分、为神家的工作着想，你得考虑这些，这样你尽的本分就不会差太多。除非你素质差、经历浅、没经验或者业务不够熟悉，不够精通，使得工作当中有些失误、欠缺或没达到更好，但是你已经尽力了，你所做的不是考虑自己的私欲，不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神的利益、为神的工作着想。你的心摆正了，你在神面前就是积攒善行了，有这样的善行的人是不是有真理实际的人？这就有见证。你总凭私欲活着，总满足自己的私欲，这样的人在神面前没有见证，在撒但面前没有见证，这是羞辱神的记号，处处羞辱神。你说：“我也没做什么，怎么羞辱神了？”你的心思意念、你做事的存心、你做事的目的、你做事的动机、你做出事的后果处处都在满足撒但，让撒但当笑料，也让撒但抓把柄，没有一点儿作为一个基督徒该作的见证。你处处羞辱神的名，没有真实的见证，神会纪念你所做的吗？到最后，神会给你的所做所行、给你所尽的本分下什么样的结论呢？是不是得有个说法？圣经里主耶稣说：“当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”为什么主耶稣说这话？那些奉主的名医病赶鬼、奉主的名传道跑路的人为什么成了作恶的人了？这些作恶的人是那些不信神的人吗？（不是。）是哪些人？他们相信神，跟随神，也为神花费，也为神撇弃，也尽上了自己的本分，但是尽本分没有忠心，没有见证，这样的人就成作恶的了。......现在不管你的主观意愿是愿意追求真理，还是不清楚什么是追求真理，最简单的一条实行法就是先考虑神家的利益，处处为神家利益着想，放下自己的私欲、自己的脸面地位，放下个人的动机、个人的存心，这是最起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位；其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己，这个可不可以？分两步走，折中一下，这样是不是就感觉容易一些了，时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，人能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样做人好，活得光明磊落，不是窝囊、龌龊、卑鄙，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你满足个人利益的欲望就越来越小了。”摘自《把真心交给神就能得着真理》