配合

舍弃：你好！ 从你的交通中似乎是把人的好行为当成是在实行真理了，就是说与弟兄姊妹遇到问题不是一味的包容和忍耐就能解决的，而是在出现问题的根源上来发现问题。就比如说你与弟兄姊妹有点隔阂，你的实行就是包容和忍耐就行了，而不是找到与弟兄姊妹隔阂的原因，不能从根源上解决问题，而是有的人好行为就认为是在实行真理了。信神可不是高宗教的仪式，就是守守规条就行的，而是能在神对人的要求上下功夫。比如说我们做诚实人，不能就认为不说谎就是诚实人了，这样的实行就是在走走形式和守点规条罢了。而是在深处扎根，找到人为什么不能做诚实人的根源，找到自己犯罪的动机和心思意念。性情变化该注重的不是外面的做法上，而是神揭示人的败坏本性实质上。 全能神说：“4．人实行真理只是停留在外表作法上有 些人说：现在我觉得我能行出一些真理了，不是绝对地一点行不出来，在某些环境里也能按着真理做事了，那我也算是实行真理的人了，也算是有真理的人了。其实 这种情形跟以前对照，或者跟你刚信神时对照是有点变化。以前啥也不懂，也不知什么叫真理，什么叫败坏性情，现在知道一些了，也能有一些好的作法了，这只是 一小部分的变化，并不是真正的性情变化，因为更高的更深的、涉及你本性的真理你行不出来，有些变化那是跟以前对照，这个变化也只是人性上的一点变化，但跟 真理的最高境界相比，你还是差得很远，这就是说，你实行真理并没有达标。 有时人有这样的 情形不知是怎么回事：不消极还有劲，但对真理的实行、认识方面还觉着没有路，而且对这方面觉着没有兴趣，这是怎么回事？有时候你对这个情形就看不透了，只 好在外面做，做来做去也解决不了自己的实际难处，而且觉着：我也做了，也忠心了，怎么感觉还是不那么踏实呢？这是因为你所做的所行的是按着个人的好心做 的，是自己主观努力做的，你并没有寻求神的心意，不是按着真理的要求做的，就差这么个距离，导致你总是感觉与神的要求还差很远，心里不踏实，不知不觉便消 极了。个人主观的愿望、主观的努力与真理的要求是相差很远的，在性质上也是不同的。人的外表作法是代替不了真理的，作法并不是完全按着神的意思做的，而真 理是神心意的真实发表。有些传福音的人觉着自己也没闲着，怎么能说我不是实行真理呢？那我问你：你心里装着多少真理？你传福音期间有多少事是按着真理去做 的？你心里明白神的心意吗？你是在做事还是在实行真理连你自己也说不上来，因为你只注重用你的作法来满足神，讨得神的欢心，并没有用“凡事寻求神的心意达 到满足神，合乎真理”这样的信念来回报神的爱。如果你说你是在实行真理，那你这段时间的性情变化了多少？对神的爱增加了多少？用此来衡量就足以证明你是不 是在实行真理。”摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要 第一篇　认识本性与实行真理》 在神的作工不合人观念的时候我们通常不是去寻求真理，不是去祷告神，而是消极的与神对抗。这样我们的情形就活在与神对抗的消极情形中，这样我们怎么能与神有正常的关系呢?这样即使也在信着，也不褪去，但是始终是活在与神相抵触的消极情形中，与神的距离是越来越远。我们信神实际就是与神相交，与神接触，了解神，认识神的过程。我们要是与神敌对了那还怎么经历神的作工呢？那圣灵怎么作工在我们的身上呢？没有圣灵的作工，那我们的尽本分就是在做事。要是一味的做事而不能寻求真理，不能寻求神的心意，那就是自己的个人行为了，与神没有关系了，那还是叫尽本分吗？尽本分的过程也是与神相交的过程，也是寻求真理的过程。所以要想把本分尽好，首先就是建立与神的正常关系，学会在尽本分中寻求真理，不是为了做事而做事那么简单的。 全能神说：“你们现在就停留在这儿，愿意受苦付代价，心志是满满的，决心是满满的，但就是没有真理实际。那有真理实际作生命的人有什么表现？我告诉你们几个大的方向： 人有真理实际一方面自己明白一些真理，另一方面主要是在性情上有变化。性情上的变化有一个特征，就是能顺服对的、合乎真理的东西。不管谁提意见，他是年老 年少，他跟你合得来合不来，不管你俩关系好不好、是近还是远，你俩认不认识、熟不熟悉，你俩之间有没有仇，他说的对，合乎真理，对神家工作有利，你就能 听，能采纳，能接受，不受任何因素的影响，这是一方面表现。首先能接受真理，能接受对的、合乎真理的东西；另外，遇事能寻求真理。好比说，这事大伙都不知 道，以前没听说过，这是个新事，你能寻求，看这事怎么做、怎么实行合乎真理原则，能满足、达到神的要求。还有一方面是能体贴神的心。怎么体贴神的心？无论 你尽什么本分，做什么事得掌握这方面的原则，得明白神的心意、要达到什么果效，守住这方面的原则，另外你还得尽到责任，有忠心。好比说，这事你还不知道怎 么体贴神的心，但是为了达到能体贴神的心，为了达到满足神的心，这事得寻求。你们把这三方面跟实际生活对对号，找找都有哪些实行原则，每一条都包括哪些， 该怎么实行，到实行的时候你就对对号，在每一条上都加点细节。在实行的时候还有不少情形、细节，是吧！你看不涉及实行真理的时候，人觉得自己可好了，一涉 及到实行真理，人的败坏性情就出来拦阻了，处处都有难处。比如，不管你多大岁数，你想说句实话，这是不是在实行真理呀？当你说实话的时候，你有哪些难处？ 你有哪些拦阻？哪些东西能控制你、捆绑你，不让你说实话？脸面、地位还有虚荣；另外，你还要看看对方是谁，“他如果攻击我，我不跟他敞开，我找一个不能攻 击我的、老实巴交对我没什么损害的人说”，你有选择，这就挺麻烦。人里面简单吗？脑袋虽然不大，但是“产量”可不小，出来的东西有时候有道理，有时候没什 么道理，这就是败坏性情。败坏性情处处捆绑你，处处辖制你、摆布你、控制你、拦阻你，让你实行真理特别费劲，太不容易了，所以说人活得就特别累。看着手脚 都是自由的，其实人被撒但败坏性情捆绑得结结实实，一点儿都动弹不了，寸步难行，活着也费劲，喘气也费劲，想东西也费劲，说话也费劲，尽本分有点好心、有 点忠心也费劲，说句实话也费劲，揭露个实事也费劲，分辨个人也费劲，想跟谁交交心也费劲，想跟谁唠唠嗑、唠唠实情也费劲，反正都麻烦、都难，这就是活在撒 但败坏性情的牢笼之下，活在撒但权下，活在黑暗权势之下。那怎么摆脱呢？除了实行真理、有生命进入还有没有第二条路途？有没有人说多学点三字经、道德经就 能改变，有好行为就能改变，多学点“儿童心理学”就能改变？有没有人说，做好人其实也容易，就是少说话，多办事，多有热心肠，别有坏心眼，保证到哪儿都亨 通，谁都不嫌，谁也不烦，到哪儿都能讨人喜欢，做这样的人就行了，没必要追求那么多真理，这事那事的，太复杂了？不少人就这么想，他觉得追求真理太费劲， 自己就找了这么个道。这出路怎么样？这是损招，那就是伪装着做好人，做个烂好人、假好人，其实一肚子坏水，笑面虎，谁也看不漏。外表看总是热心肠，见谁都 帮忙，好像总也没有败坏性情流露，其实实情都裹在里面，谁也不知道，谁也测不透。他在背后尽骂人，对这个有想法，对那个有想法，想挤对这个，想挤对那个， 尽是极其阴险的想法，尽是见不得人的想法，从来不跟人说实话，笑里藏刀，就这样的人最阴险！就中庸之道的人是最阴险的，谁都不得罪，八面见光，八面玲珑， 逢场作戏，谁都看不漏，那就是个活撒但！”摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要 第五十五篇　只有追求生命进入才能达到性情变化》

“神曾经与人悲欢离合，如今与人类重逢，共叙旧情。”我谈一点点对神话的认识。主耶稣道成肉身来在地上与人相逢，与人同吃同住，把真理的道赐给人，最后被人出卖钉上十字架，为人救赎全人类作了赎罪祭。这不是人与神的悲欢离合吗？如今神再次道成肉身在大红龙盘卧之地，冒着生命危险来作人最后的审判洁净人的工作。再次与人同吃同住，同生活，这不是有一次的与人相逢吗？就是神说的与人类重逢。共叙旧情就是神又一次把神的心声借着道成肉身的机会来向人阐明，把神的性情、所有所是和神对人的心里话都对人说了。这就是我的点滴认识。

zxx：你好！ 从你的交通中说白了就是怕与人接触，对陌生人就有防备，就选择逃避问题。我觉得这样不合适，这样你经历的很有限，不能达到合乎神的心意。圣灵使用人说过他阅人无数，我听后也很羡慕。心想啊！什么时候能像他那样见多识广呢？能像他那样对什么都有分辨多好呢？而现在我看到神的作工很奇妙，我也看到很多人事物，好人坏人都接触不少，确实也让我长了不少见识。但是不能算是阅人无数，更不能说对什么人都有分辨了，只是能在神摆设的环境中对一些人事物有点滴的认识，这确实归功于神摆设丰富的人事物环境，就这样我还是觉得很多事情还是看不透的，还是需要神给我摆设更丰富的人事物让我实际的经历。所以我建议你不要回避神给你摆设的人事物环境，因着这些人事物都是神有意摆设的，都是神的良苦用心，都是让我们在真理上得着操练和进入的。你躲避这样的环境就是在躲避神的作工，这样让神怎么在你身上作工呢？所以不要害怕，只管依靠神去经历你该经历的一切人事物环境，这些都是对你的生命进入有益处的。不管是好事坏事都能让你得益处，都能让你认识神，都能认识自己的不足。就如你说话很直，没有智慧，就需要神摆设一些人的误解让你看到自己的缺少，让你进入原则，进入真理原则就是最高智慧。我们都需要神摆设很多的人事物来成全我们，这些都不能离开实际的与人接触，实际的环境中显明自己的不足和缺少，这就是我们经历神作工得着真理的过程。所以你要鼓起勇气，勇敢的面对神给你的宴席。 全能神说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，是神摆布的这 一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？先让你知道自己有 败坏性情，让你知道自己的本性实质、自己的不足、自己的缺少；你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也 别较劲儿。如果神在你身边安排的人、事、物你总较劲儿，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求， 多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了； 你一有变化，有这样的真理实际，这就有身量了；有身量就有生命了。人如果总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量， 不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。在拯救你之前就是 要变化你，那你不受点儿苦能行吗？你就得受点儿苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人、事、物，摆布环境，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像人 上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次神兴起的人、事、物对你都是触动，也都是促进，你这么经历就对了，你就有身量了，你 就进入真理实际了。如果每次的修理对付、每次神兴起的环境对你来说都不疼不痒，没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，你也不祷告，也不寻求真理，你就太 麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作，神会说“这个人可太麻木了，败坏太深了！我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的 心，唤不醒他的灵，这人可麻烦了，不好作了！”如果神给你摆设一些环境人、事、物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理 了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点儿理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住 了，经得住考验了，这就妥了，你过关了！过关的人在神那儿怎么看？这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这 样的评价，那你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神怎么赐给的？是神亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后 得饱足，得以刚强站立。这些你都得这么看、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人 的麻烦，不能总找人的毛病。外表看有些人对你是有看法，但是咱不站在那个角度看，你如果站在那个角度看，你什么也得不着；你站在另一个角度看，你的观点摆 正了，你的心态摆正了，你就得着真理了，那你何乐而不为呢？你为什么较劲儿呢？你如果不较劲儿，你就得着真理了；你要是较劲儿，那就什么也得不着，还让神 伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是神亲手喂到你嘴边的一碗饭给推开了，你不要，你说“我不吃，我不饿，我不需要！” 再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子；你以为自己饱足了，其实你什么也没有，就是这么回事。”摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要 第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》

舍得：你好！ 咱们流露败坏了，表面上对自己有点认识了，那为什么不愿意人再提起呢？实际上对自己的败坏实质还是没有真实的认识，也不愿深挖自己的撒旦毒素。这就是有点护短啊！不愿意揭露自己啊！要是我们真的对自己有认识了，就不会怕人揭露了，就不会那么难受了，就能很坦然的接受和面对弟兄姊妹的揭露和解剖。还能对自己有真实的恨恶，看到自己就能恶心自己，就感觉没脸活着，惭愧蒙羞。全能神说：“482　真认识自己了才能恨恶自己 　　1　人以前为什么能随从肉体呢？因他觉着自己不错，挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高、狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了。 　　2　他觉着：“我得脚踏实地脚踏实地，得实行点神话了，要不咱真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这时他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己时才能背叛肉体，如果不恨恶自己背叛不了肉体。人真恨恶自己时才能背叛肉体，如果不恨恶自己背叛不了肉体。 　　3　真恨恶自己这里边具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得啥了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人败坏太深，完全没有人模样，有一天如果真临到死的威胁，他觉着这是神公义的惩罚。 ——摘自《基督与教会工人的座谈纪要》121页 　　我们哪里没有过关，神也要继续摆设环境让我们认识自己。神太了解我们了，所以神就不停的摆设弟兄姊妹对你解剖和分辨，神的心意不就是让我们能进入真理的吗？而我们临到事情就是想逃跑，这怎么能经历神的作工呢？就比如我们喜欢论断人，定罪人，这里不能笼统的认识就是本性有点恶毒的问题了，而是要找到论断、定罪人是因着什么性情支配的，怎么解决这个问题？喜欢论断、定罪人和自是清高都是狂妄自大的撒旦本性支配的，那就在我们自身的狂妄性情上去深挖，去解剖自己。越是自是的人越是不愿意在人前低头承认错误，越是难以接受弟兄姊妹的修理对付。这是什么原因？就是自己认为谁也没我好，谁也不如我，我还是很不错的人，谁也没有我明白真理等等这些自己的认为导致的。狂妄自大就能藐视真理，就能唯我独尊，就能谁也不服。我们在看看撒旦性情的十二条表现的第三条、狂妄自大、无法无天、谁也不服。这条我们是不可否认的真的存在的。 那我们再看看关于定罪和论断人的交通：”在各处教会中都有论断定罪的事存在，举几个例子说明。有的人因为做了恶梦或看见过怪现象就被扣上 “有邪灵作工”的帽子；有的人因对假带领假工人有分辨、有看法就被扣上“敌基督”的帽子；有的人因流露了狂妄自大的败坏性情就被扣上“恶人”的帽子；有的 人揭露没有圣灵作工的假带领假工人也被扣上“抵挡神”的帽子。人没有真理就看不透事，只能凭人的观念想像来说事论事。有的人甚至凭个人的存心、喜好随意论 断定罪人以泄私愤，这样做的后果只能坑害人，给人带来灾难。如果按照真理凭神话来对待各种人，再经过考察就不至于发生论断定罪的错误了。所以说，人没有真 理太容易犯随意论断定罪的错误，太容易做出坑害人、辖制人、捆绑人的事。好定罪人论断人给人带来的伤害是最残酷的，一个罪名就像一颗炸弹放在人头上，能给 人带来灭顶之灾，有的人因看不见自己蒙拯救的希望，承受不住就想自杀，了此一生。可见没有真理的人如果随意论断人、定罪人就是坑害人，给人带来的就是灾 难，这样的人心地恶毒阴险。谁跟论断人定罪人的人相处，那就是遇见小人、活见鬼了。可以说，凡是好论断人定罪人的，他的性情里都有些恶毒阴险的成份，即使 不是恶人也不是什么好东西。有人性的人看见别人有缺点有过犯，总想凭爱心帮助，让人悔改有变化，无论人做了什么错事，有爱心的人总想借着交通真理让人能悔 改有变化，用真理解决问题，这是善良人的心态。而恶人看见谁流露点败坏或有了过犯就抓住不放，就想给人定罪，就想控制人，将人一棒子打死，这是恶人的心 态。大红龙都善于整人治人，抓人把柄将人置于死地，草菅人命，杀人不眨眼，这是恶魔的本性。作为信神的人应该根据神的爱来对待弟兄姊妹，神对待败坏人类如 果没有赦免饶恕的话，哪一个人都该死过一百次了，神就是爱，一再给人悔改的机会，最大限度地拯救人。这让我们看见，只有神才是真正的爱，败坏人类没有爱 心，有点人性的人对人能有同情理解就是好人了。没有爱心的人对人所做的一切怎么能让人得益处呢？总之，人若不能实行真理凭神话活着对人都没有益处、没有 爱。凡是胡乱给人扣帽子定罪名的人都是好论断定罪人的人，都是没有真理的人，都是作恶的人。真正追求真理的人对各种人事物只根据神话来看事，根据真理来定 规，对好人、能够挽救的人都能凭爱心对待，只有对恶人与不可挽救的人才能弃绝，嫉恶如仇，实行爱神所爱，恨神所恨，这样对人才有原则，才是公平合理。如果 人没有真理，也不会根据神话来看事，那这样的人就更应该有点理智，看不透的事别乱说，也别定规或作结论。没有真理的人，应该寻求真理，而不应该随意论断定 罪人，这是一个有正常人性的人该具备的理智良心。其实，真实追求真理的人都是心地比较善良、比较有理智的人，凡是随意定罪论断别人的人，都是比较恶毒狂 妄、特别自是的人。往往恶人最好论断定罪别人，人有恶毒或有各种存心才容易论断人定罪人，在教会中看看那些常常论断定罪别人的人就知道了。人没有真理应老 实规矩，凡是没有真理、交通不出实际，还老论断别人定罪别人，这样的人都是不老实、特别狂妄没有理智的人，即使不是恶人也不是什么好东西。可见，好论断定 罪人的确是败坏性情的问题，是本性恶毒的问题，必须解决，不容忽视。尤其是各级教会带领工人，如果不具备真理最容易瞎套规条，给人乱扣帽子打压人，这真是 整人治人陷害人。神作工是拯救人，没有真理的人事奉神最容易抵挡神，有些人性恶毒的人还能干出整人治人、坑害人的事，这不正是打岔搅扰神的作工吗？这不正 是抵挡神的作法吗？有些带领工人把对他有分辨的弟兄姊妹定罪为“敌基督”给开除了，被开除的人还坚持信神传福音，还得了不少人，一直要求回教会，做带领的 就是不许可，连悔改的机会都不给，可见，这样的带领太恶毒了，这样的带领是实行真理、顺服神的人吗？这样的带领能把人带到神面前吗？身为带领不但不能带领 神选民吃喝神话装备真理，反而还能论断定罪弟兄姊妹，还能随意开除弟兄姊妹，这不是拆毁神作工与神唱对台戏吗？神要拯救人，他却拦阻神拯救人，并且还把神 要拯救的人给开除了，真是目中无神，无法无天！这样的带领哪里是在事奉神？简直是敌基督已作王掌权开始危害一方了。有的带领还敢公开见证自己是被神成全的 人，是神设立的，这个问题就严重了，若真是被神成全的人，必须得是高举神、见证神、绝对顺服神的人，那么你的真理实际在哪？能让神选民承认赞成吗？真是不 知羞耻！看你的狂妄与恶行，是敌基督还差不多！ 要解决随意论断定罪的问题，只能靠寻求真 理、根据神话看事，一方面要明白真理达到看透问题的实质，若不能保证看透问题时，还要与明白真理的人多交通，寻求真理解决问题，这样才能保证说话、看事客 观实际，对人公平合理，并且还能运用真理解决问题。好论断定罪是狂妄自大、阴险恶毒的撒但性情，是大红龙的毒素。人能够论断定罪别人，只能说明人一点真理 没有，丝毫不认识神的作工，也不明白神的心意，说话行事还受撒但本性支配，还是老撒但老魔鬼的性情。好论断定罪别人的人对人没有爱心，与人没法相处，好像 他高于一切，谁也不如他，他什么都好，怎么做都对，这样狂妄自大、自以为是的若不是追求真理的人，能接受神的审判刑罚、修理对付吗？能真正认识自己吗？好 论断定罪的问题若不解决，人太容易抵挡神了，太容易坑害人了。所以说，凡是好论断别人的人都是没有真实经历神作工、生命性情没有变化的人，这样的人怎能不 抵挡神呢？可见，好论断定罪人的人一旦掌权对神选民的危害可太大了！正是敌基督一类的人，一点真理实际没有的人也不配做带领工人，即使做了带领工人也是假 带领假工人，没什么好下场。“摘自《2010年12月1日必须解决教会中随意论断定罪的问题》

丢掉过去的自己：你好！ 从你的交通中看到你还是个新人，对于败坏性情还是对自己有些认识的，对什么世界潮流也是有认识的。对于你来说我觉得已经开始进入真理了，已经有了一个很好的开端了。我信神三四年的时候什么也不知道，就是有点热心到处跑，对自己没有丝毫的认识。所以你不要气馁啊！实际你能对你自己的败坏流露有认识这就是进入，那些外邦人有这点认识吗？他们都是认为自己可好了，是世界上最好的人了。而你能发现自己有这么多的问题不是神的带领吗？不是圣灵作工达到的果效吗？不是神话在我们的心中扎根了吗？这些都是不可否认的。你现在能认识自己的败坏就是好的开端，下一步就是依靠神脱去这些性情了。就如我们都是奉行人不为己，天诛地灭的撒旦法则活着，但是有一天我们通过吃喝神话认识到这是人的自私卑鄙，是可耻的，是神厌憎的。这时我们不是有点厌憎了，有点恶心自己了，这时我们背叛这条撒旦哲学是不是有点力量了？这就是说我们能先通过吃喝神话和神的作工显明对自己的败坏性情有认识了，下一步不就是要背叛了吗？当然我们不能有认识马上就能都实行出来，这是有过程的，不是马上就能实行的。就如我们从呱呱坠地到会走路、说话也不是一两天的事情，而是有几年的成长过程。今天实行真理也是这样的，也是有着漫长的过程的，毕竟我们都是经撒旦败坏了六千年的。 全能神说：“真认识自己了才能恨恶自己 　　　1　人以前为什么能随从肉体呢？因他觉着自己不错，挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高、狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了。 　　2　他觉着：“我得脚踏实地脚踏实地，得实行点神话了，要不咱真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这时他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己时才能背叛肉体，如果不恨恶自己背叛不了肉体。人真恨恶自己时才能背叛肉体，如果不恨恶自己背叛不了肉体。 　　3　真恨恶自己这里边具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得啥了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人败坏太深，完全没有人模样，有一天如果真临到死的威胁，他觉着这是神公义的惩罚。 ——摘自《基督与教会工人的座谈纪要》121页 从神的话中我们就能认识到人是先对自己有认识以后才能恨恶自己的，才能实行真理的。人真的恨恶自己了才能背叛自己。你现在对你自己有恨恶了，也想脱离撒旦的捆绑和摆布了，这正是神的作工产生的果效。所以你要积极面对自己，能正面进入，而不是消极退后啊！就如你认识到与人不能正常相处就是自己的撒旦毒素导致的，人没有真理就是与人很难相处的。所以我们要依靠神，认识到自己的问题，从神的话中找到我们实行的路途。实际上与人发生摩擦是好事情，这样也能常常反省自己，认识自己的问题。 全能神说：” 163　年少之人该有理想 1　少年人不该满了诡诈、满了歧视人的目光；不该行毁坏可憎之事；年少人不该没理想，不该没有志气与蓬勃向上的气质；不该对前途心灰意冷，不该对生活失去希望，不该对未来失去信心；对今天选中的真理之道应该有毅力走下去，实现自己为神花费花费一生的愿望，花费一生的愿望。 2 　年少人不该没有真理，不该对虚伪与不义包藏，而应该站住该有的立场，不应随波逐流，有敢于为正义、为真理奉献、为真理拼搏拼搏的精神；年少人应该有不屈 服于黑暗势力的压制，有改变自身生存意义的勇气；年少人不该是逆来顺受的，但更应有胸怀坦白更应有胸怀坦白、饶恕弟兄姊妹的精神。3　年少人不该没有辨明事理、寻求正义与真理的心志，你们当追求的是一切一切美与善的事物，应该得着一切正面事物正面事物的实际，而且对个人的人生要负责任，不可轻视。当追求一切美与善的事物，得着正面事物的实际，对个人的人生要负责任，对个人的人生要负责任，不可轻视。摘自《话在肉身显现·对年老之人、年少之人说的言语》 166　正确对待自己，不要放弃真理 1 　人对自己的优缺点总是不能正确对待，不知不觉也影响了对神的认识，有的人甚至自暴自弃对自己失去希望，也不追求性情变化了，也不愿受苦实行真理了，认为 自己从来就没有变化。其实这些人身上有变化，但其自己却发现不了，反而只看见自己的毛病，便不愿与神配合了。这不仅耽误人的正常进入，而且也会加深人对神 的误解，而且也会加深人对神的误解，更会影响人的归宿，所以不得不把这个问题列为一项内容让你们都仔细考察，以便更深地进入，达到你们应该你们应该得到的 变化果效。 2　有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“最后对神忠心，不管结局如何”的 态度来尽本分，神说这就是变化，而你们却认识不到。其实你仔细仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化，但你总用最高的要求标准来衡量自己，结果 不但不能够上最高的够上最高的要求标准，反而连你已有的变化都否了，这是人的失误人的失误。3 　你若真是一个明辨是非的人，那你不妨检查自己身上的变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见自己只要努力还是有希望的，还 是有希望的，你不是一个不可挽救的人，你不是一个不可挽救的人。现在神告诉你：正确地对待自己存在的问题的人是有希望的，是可以从消极中走出来的，是可以 从消极中走出来的。 4　你放弃真理是因为你认为你已经不可挽救了，所以你连最基本的真理 都放弃了，你连最基本的真理都放弃了，你或许不是行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会，你放弃了真理那还能有变化吗？你放弃了真理你信神的意义在哪 里？以前不是说过，“无论什么时候追求性情变化没错”，这话忘了吗？你们就记住“寥寥无几”了，认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出 来吗？你怎么能不消极呢？所以神还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。要正确对待自己，不要放弃真理。摘自《座谈纪要·正确地看待自己　不要放弃真理》

只求不再负神恩：你好！ 神作工不合你观念的时候你就能与神有隔阂，有抵触了，这时你的心自然是与神相离相间的，自然是远离神的。人要是处于这样的光景中怎么可能与神有正常的关系呢？首先你的心是向神关闭的，是抵触的，是防备神的，这样圣灵还有机会在你的身上作工吗？神也自然向你掩面，不搭理你。要想获得与神有正常的关系，还是从你与神产生隔阂的根源问题上来解决。比如神允许大红龙和假带领、敌基督的存在，这些是神有意摆设的，是为神选民效力的。但是我们不明白神的良苦用心，就能随意的论断神的作工。临到敌基督的打压和陷害就埋怨神不公义了，临到大红龙的追捕就怀疑神的全能主宰了，临到生活上的不幸就能论断神的没有爱了等等。这些都是神有意摆设的各种人事物环境让我们寻求进入真理的时候，我们不但不寻求神，等候神，就开始怀疑神，论断神，这就能产生问题的。我们对神有误解那还怎么能与神有正常的关系啊？所以不管神的作工怎么不合我们的观念，也要存在顺服的心来接受，不明白可以寻求，等候神，都有神的时候。还有就是神作工不合人观念的时候是不是把人的悖逆和败坏都显明了？是的。比如当神摆设敌基督开除我们的时候是不是埋怨神的不公呢？是不是对神没有信心灰心失望呢？不明神的心意是不是就会误解埋怨神呢？我们被开除了没有了结局和归宿了是不是就会后悔信神了呢？这些事情临到的时候是不是我们反省自己认识的自己关键时刻呢?神为什么要摆设这么多不合人观念的事情呢？就是为了显明我们身上的这些败坏性情和信神不对的存心参杂。所以神的作工越是不合我们的观念的时候越是有真理可寻求，越是有神的美意在其中，越能看到我们的败坏性情，越能对神有真实的认识，难道这些不合人观念的事情不是我们的需要吗？难道这些不合人观念的事情不是我们人认识神和认识自己的良药吗？顺服神为什么难呢？要是神做的什么事情都合乎人的想象和观念还好顺服了，就是不好顺服才显明人呢？亚伯拉罕献以撒合乎人的观念吗？在人看来是不合乎人的观念的，神既然赏赐给人为什么还要要回去呢？这亚伯拉罕不与神讲理是不是显明了亚伯拉罕的顺服呢？约伯是义人，因着义神的试炼临到了。在人看义人就不该有祸患临到，只有恶人才应该临到这样祸患的。约伯虽然不明白神的心意，但是约伯能顺服神，称颂耶和华的名，这是见证。这些都是不合人观念的事情，为什么人家能顺服呢？而我们为什么就不能顺服呢？这就是我们的悖逆和败坏性情支配的，这就是需要我们认识的。 全能神说：“这次道成肉身首先来作一步不合人观念的工作，之后再作更多的不合人观念的工作，这些工作的目的就是为了征服人。”摘自《败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》5 如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？10 你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？摘自《背叛》 参考人的交通：“ 第十一篇　只有认识神才能达到真实的顺服神 人能为神花费，顺服神的摆布安排，这样的人才是真实顺服神的人。真实顺服神的人有哪些表现哪？第一条，就是能凡事寻求真理、实行真理。在临到的一切事上他首 先寻求真理，“真理在哪里，我要找到真理，有了真理我就知道怎么实行能合神心意，能满足神，我不能为肉体活着，不能老为利益活着，如果我老受利益辖制、受 肉体辖制，这就不是顺服神而是随从肉体了”。第二条，无论神的作工怎样不合人的观念他都能顺服，没有个人的选择。在这种情况下，别人对神的作工有观念不能 顺服，我们得顺服。神的作工越不合人的观念越有真理、越有意义，凡是合人观念的作工就没 什么意义，那都是人的作工，是撒但的作工。所以，聪明的人都选择顺服神的作工，能背叛自己的观念、想象，这是真实顺服神的表现。第三条，真实顺服神的人尽 本分出于责任心，认为受造之物尽本分义不容辞，所以他尽本分甘愿受苦付代价，没有交易，没有条件，这是真实顺服神的表现。有的人为神的托付付点代价、受点 苦，如果看不见神的祝福，他就发怨言，就埋怨神。如果人付点代价就想要报酬，就想要祝福，就想满足个人的奢侈欲望，就认为自己有资格了，可以享受神家的各 种待遇，就开始向神家伸手索要好处，你们说这样的人他的尽本分是顺服神吗？不是，因为他尽本分有交易、有条件。他作了几年工作就想要报酬，就想要工钱，神 家不给他，他就认为自己吃亏了，上当了，这样的人对神没有认识，他的尽本分是带有交易性质的，并不是出于对神的真实顺服，更不是为了尽受造之物的一点儿责 任、本分，这样的人没有顺服神的见证。第四，真实顺服神的人能任神摆布安排，无论在什么艰难困苦的环境中只寻求神的心意，没有个人要求，完全为满足神而付 代价，这样的人才是真实顺服神的人。有的人平时能为神花费付点代价，可临到难处就退缩了，有的人丈夫要跟她离婚她就发怨言了，有的人被孩子弃绝也埋怨神， 有的人妻子要跟他离婚也能发怨言，这都是对神没有顺服的人。有些人的顺服都是有条件的，非得他家里没有一点儿难处，没有一点儿拦阻，他在尽本分的同时，家 里人得过着好日子，肉体得有享受，在这种条件下他才能尽点本分；如果家里环境不许可，丈夫要离婚，妻子要离家，他就不为神花费了，就该以维护家庭为主了。 这样的人对神没有一点儿顺服，在关键时刻他还能背叛神，还能随从撒但，随从家里不信的人，随从家里不信的丈夫或者不信的妻子，不能撇下一切来跟随神，这就 不是真实顺服神的人，他也没有被神得着。现在你们冲破家庭的辖制了吗？能不能撇下一切来跟随神？有没有这个身量啊？有的人说：“我那小安乐窝挺幸福的，我 再享受几年再说，什么时候天上掉一块大石头把我的家庭给砸烂了，我没有家待了我再为神花费。”有的人的妻子挺贤惠，他说“我妻子那么贤惠，我不能伤她的 心，如果我跟随神她伤心了那我可受不了，我就怕妻子流泪”，撒但的眼泪就把他给拴住了。有的人就怕丈夫跟她离婚，丈夫一闹离婚，她说：“丈夫要跟我离婚， 以后我怎么生活呀？我的生活全靠丈夫啊，丈夫要是不要我，我不就彻底完了嘛，要是这样我为神花费也没有心思了，丈夫是我的一切呀。”这是顺服神的人吗？不 是，他是被撒但权势捆绑的人，是属撒但的人，她是属她丈夫的人，他是属他妻子的人，是属他儿女的人，他不是属神的人。有的人信神把丈夫、妻子、儿女看得高 于一切，甚至比神都高，不满足神也得先满足丈夫、妻子、儿女，这样的人对神没有真实的顺服，这样的人都是属撒但的人，还远远没有达到蒙拯救。你们的身量在 什么地步上啊？是不是还受撒但权势辖制呀？你不信的丈夫、不信的妻子、不信的儿女在你心里的地位高不高啊？有的人就感觉顺服神很难，很吃力。背叛肉体就那 么难？没有丈夫、妻子、儿女能怎么样？有的人就能死，就不想活了，连蒙拯救都不管了，宁可跟撒但同死也不追求蒙拯救，宁可跟撒但死在黑暗中也不追求光明， 这就是你的心志？这就是你的信心？以后大试炼临到的时候，“咔嚓”一下子，你不信的丈夫（妻子）死了，你还活不活了？你能不能自杀呀？有的人虽不至于自 杀，但也得流几天眼泪，也得哭昏过去，也得捶胸捣背，哭得死去活来，是不是啊？遇到这么大难处如果人能靠神得胜，那就能减少很多痛苦。有一个姊妹做带领， 她丈夫就哄她，说：“信神好，我支持你，只要你别做带领，让我干啥都行，什么活也不让你干。”这姊妹说：“即使你跟我离婚我也得为神花费，我也得做带 领。”她丈夫一听，说：“完了，彻底完了！”还有个姊妹的丈夫说：“你要真做带领我告你去。”姊妹说：“恐怕没等你告我，你就得先被车轧死。”姊妹这样说 其实就是吓唬吓唬他，她丈夫一听这话，还真没告。你们说人信神这是不是一场争战哪？这是与撒但的争战、与大红龙的争战、与这个邪恶世界的争战。你不信的丈 夫（妻子）、儿女、父母他们的灵到底是啥？说白了就是魔鬼撒但。可有的人就看不透，她就认为他们不是魔鬼撒但，就是亲人，等有一天神给她一显明，半夜一觉 醒来看见身边躺着一个魔鬼，躺着一条狗，或者躺着一个乌龟，躺着一条蛇，这时候她就知道了：“啊，闹了半天我丈夫是魔鬼投胎呀，我可不跟魔鬼在一块儿了， 太恶心了。”从那以后她就尽本分去了。这个异象看完了之后，她心里对她丈夫的爱恋就没了，怎么爱也爱不起来了。以前她就不知道自己爱的是啥，还以为爱的是 一个很好的人，是自己的丈夫，最后发现了，闹了半天爱的是一个魔鬼，是一条蛇，是一个狐狸。人如果看见事实真相了，这个问题就容易解决了。人里面的灵真不 一样，人里面的实质也不一样，现在看清楚了吧。你看有的人就喜欢走邪道，有的人就喜欢赌博，十头老牛拉他也不回头，有的人就特别爱钱，别的什么东西也不 爱，这里面都涉及到灵的问题。他的灵就是个赌鬼，所以他就喜欢赌博，你跟他怎么交通真理他也听不明白，你越交通真理他越认为：“你说的咋不像人话呢，我咋 听不明白呢？你说的不成立，都是没有的事。”他就接受不了你所说的。这样的人有人的灵吗？是神拯救的对象吗？不是神拯救的对象。那你为什么还爱他呢？你爱 的没有道理，这不是糊涂爱嘛，这叫瞎子搞对象——谁对我好我就爱谁，这叫瞎爱。你们里面的爱就有点瞎爱的劲，你的爱不符合真理，你也没有分辨，谁对你好你 就爱谁，这就是瞎爱。有一些人对你特别好那是爱吗？无论对你怎么好那都不是爱，那是糟蹋你，是坑害你。对这些事人如果没有分辨，看不透，就不容易背叛撒 但，所以要达到顺服神也不容易。人要想达到顺服神必须得先明白真理，能把事情看透，知道自己怎么做是顺服神，撒但无论怎么做，你都能识破撒但的诡计，能看 透撒但所做的没有爱，都是败坏人、坑害人、捆绑人、辖制人，对人都是恨，所以，人就别用爱来对待撒但的所谓的爱，对撒但应该采取恨恶、背叛、咒诅，这样才 能真正实行顺服神。可见，顺服神也不容易，人识不破撒但诡计的时候还容易被撒但蒙蔽，还容易随从撒但，这样不就抵挡神、背叛神了嘛。所以，要达到顺服神必 须得先明白真理，得追求真理。追求真理能摸着神的心意，能识破撒但的诡计，最后达到顺服神、满足神。顺服神也是有过程的，不是像人想象得那么简单。这四条 表现是顺服神最主要的表现，人如果具备了这四条表现，就是真实顺服神的人，如果不具备就不是顺服神的人。要达到顺服神不是容易的事，人就得受点苦，背叛撒 但是受苦的事，得忍痛割爱呀。假如你要顺服神，接受神的托付，你不信的家人就拦阻你，不允许你尽本分，这时你就得实行背叛撒但顺服神。你想顺服神，可你又 背叛不了撒但，那你的想法就不成立，你的愿望就达不到。所以，背叛撒但不是简单的事，得明白真理，得识透撒但的诡计，人还得有心志，还得借着祷告，求神加 给你力量，然后你才能实行背叛撒但达到顺服神。摘自《生命进入的交通讲道（第四集）》

活出人样：你好！ 我们对弟兄姊妹没有宽容和忍耐，也没有真实的爱心，还有一点就是关键我们的性情还挺恶毒的。所以当临到我们的利益受到伤害的时候我们就能记恨，就能有报复的心。我们先不谈认识自己这方面，先谈认识神的方面。从尼尼微和索多玛的结局我们看到了神广施怜悯和深发怒气，这是神公义的性情。神的性情里有对人的宽容、怜悯和无私的爱。也有对仇敌把其灭在地狱的恨。神的爱和恨都是有原则的，不是人一样的没有原则的。比如主耶稣对彼得说：“你要饶恕你兄弟七十个七次。”这就是神对人的要求。我们从神的作工和说话中看到神对人类展开了宽大的胸怀，对人类有包容、忍耐、怜悯和无私的爱，因着神有这些伟大的性情我们人类才能存活至今。圣经上说：“日光照好人，也照待人。“从这里我们就能看到神的心是多么的宽容和伟大。这是我们任何一个败坏人类都不能及的，也是我们该效法的。神的所作所行无不展现出神的伟大的公义性情，全能神说：“62　神无微不至地关心着每一个人 神的至高无上、神的伟大、神的圣洁、神的宽容、神的爱等等，所有的这些神的性情与实质的点点滴滴都落实在神的每一次作工当中，体现在神对人类的心意当中，也落实在了每一个人身上，体现在了每一个人身上。不管你是否曾经感受得到，然而神在无微不至地无微不至地关心着每一个人无微不至地关心着每一个人，在用真诚的心、以他的智慧、以各种方式去温暖着温暖着每一个人的心，唤醒每一个人的灵，以各种方式去温暖着温暖着每一个人的心，唤醒每一个人的灵，这样的事实是不容置疑的这样的事实是不容置疑的。摘自《话在肉身显现（续编）·神的作工、神的性情与神自己　一》我们的败坏性情跟神的伟大性情正好是一个鲜明的对比。神要是与人一样对人没有忍耐、宽容、怜悯和真实的爱，我们这些败坏人类还能存活至今吗？神要是和我们一样的小肚鸡肠就我们对神的背叛、悖逆，对神的误解和埋怨这么多，我们还能享受神这么多的恩典和真理活水的供应吗？那可能早就被毁灭了。我们认识自己要先从认识神的角度上去认识，神的性情和所以所是正是与我们是鲜明的对比，就如一面明镜处处能把我们的丑相照的淋漓尽致。这样既能达到结合实际认识神的果效，也能结合实际认识自己。这是我们正确的经历和实行的方向。我这几年一直给弃绝我论断我的几个弟兄姊妹下载和打印上面的供应，他们不管是上神家网站还是现时的吃喝都是我帮助的。但是他们始终也不能正确对待我，始终就是利用我，还是和以前一样的误解和仇视。这也让我无法忍受，四年了，他们一直是这样的。但是每次上面的供应下来的时候，神还是会开启我，引导我给他们送去这些神家的供应。我想神的宽容和怜悯在他们身上还是能看到的，我不能因着我个人的利益而损害他们的吃喝和供应，不能报复他们。我想这是我该学的功课，应该对弟兄姊妹有宽容和忍耐，更不能剥夺别人吃喝神话和信神的权利。我想到神的爱是无私的，神对人有真实的宽容、怜悯和爱，而人不具备这样的性情，而我们就会小肚鸡肠的盘算着自己的利益。神要是顾及自己的利益还能为人上十字架吗？还能为人二次道成肉身来到大红龙盘卧之地吗？还能忍受人类的误解、埋怨、背叛和悖逆吗？所以我们要效法神的性情和所有所是，是多么伟大的性情啊！如果我们具备神万分之一 的爱，也不会去记恨弟兄姊妹，更不会去报复弟兄姊妹了！

向往gm：你好！ 这句神话就是神要告诉我们对神要有真实的敬畏，造物主和受造之物的身份永远不可模糊混淆。神是把人当成亲人一样对待，但是最终也是造物主和受造之物之间的关系。人不能把神当成一个普通的人，因为神有神的尊严。我们们永远不能把神与人划为等号，把神与人相提并论，因神的实质与人的实质相差甚远，神的性情、权柄、能力、圣洁等神的所有所是都是独一无二的，都是人与之不能相提并论的。神永远是我们的主，我们的神。永远都是我们唯一的敬拜对象，这是永不改变的。只有我们对神有真实的认识了，才能正确对待神，才能把神当成我们唯一的敬拜和顺服。 把神当成一个小伙伴就是，把神当成一个普通的人对待了。这里就是把神与自己摆在同等地位上看待了，这就是想与神平起平坐的意思。人有这样的作法正是撒旦性情的爆发。当年天使长也是这样的，认为自己有点能力了，也该与神平起平坐了，最后触犯神被打下来。我们今天能把神当成一个人就是天使长的再现，这是神不可容忍的。不管是对待神的灵，还是对待神的肉身都是一样的，因其实质本是一。 神是我们唯一的敬拜对象，而只有对神有真实的认识才能达到真正的敬拜神，才能达到不触犯神的性情，这样人与神才有正常的关系。对神最有认识的人才能做神的知己，才能做神的知心人。全能神说：“ 120　神的知己才有资格事奉神 1　事奉神的人应该是神的知己，是神所喜悦的，能够对神忠心无二能够对神忠心无二。不管在人背后做的，还是在人面前做的，都能在神前获得神喜悦，都能够站立得住，不管人对你怎么样，你总走自己该走的路，来体贴神的负担，这才是神的知己。来体贴神的负担，这才是神的知己。 2　神的知己能够直接事奉神是因着他有神的重托、有神的负担，他能以神的心为心，以神的负担为负担，不考虑前途得失，哪怕前途一无所有，但是他总以爱神的“心”来信神，所以说这样的人就是神的知己。 3　神的知己就是神的知心人是神的知心人，神的知心人才能急神所急急神所急，想神所想，肉体虽痛苦软弱，但能忍痛割爱满足神，神把更多的负担加给这样的人，神要作的借着这样的人发表出来。所以说这样的人是神所喜悦的，是合神心意的事奉神的人。摘自《话在肉身显现·如何事奉才能合神心意》

坦白：你好！ 你的问题可能就是在只满足于外面的花费，而不是自身真理的进入。就是光效力的，而不追求真理的。效力不能等于是追求真理的，我们看看神怎么说：“123 人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。摘自《133段神话》神的话说的很清楚了，不能在尽本分的过程中寻求真理、实行真理的都是徒劳。有的人想就是没有得着真理还能混个效力者呢！但是效力者也不是那么简单的，那可是要勤勤恳恳，不求索取，只求贡献的。要是抱着交易的存心，抱着得福的目的效力还称不上效力者呢！现在从新开始，神的作工一天没有结束我们就有追求真理的机会。不要消极，不要软弱，现在振作起来，建立与神正常的关系，神会眷顾我们的。信神三年在神看来就是不会分辨左右手的小孩，神怎么能就轻易的淘汰人呢？神最大限度拯救人的心意没有改变，哪怕是神作工的最后一刻。要想爱神，就得认识神，要想认识神就得经历神的作工，要想经历神的作工就得从神摆设的一切人事物开始把神话带入现实生活中，把神话带入现实生活中就是把神带入现实生活中，把神带入现实生活中就能认识神，对神认识的越多就越觉得神的可爱。我们从呱呱坠地的那时起神就安排了我们的家庭，我们什么时候信神，信神有什么挫折都是在神的手中掌握。就谈我自己信神之前做什么事情都是失败，现在我明白了。要是我在世界上亨通了那还真的很难接受神的末世作工，很难信神，这些不是神的爱吗？没有敌基督的打压陷害我还很难长大，很难进入真理原则，虽然受点苦，但是能看到神的亲自带领不是神的爱吗？从实际的环境中认识神的作工，就能常常看到神大爱的手，看到神的良苦用心，这样才能生发对神的爱。你都看不到神怎么爱人的，看不到神的可爱那怎么能爱神呢？能体尝神拯救人的艰辛，就能去感觉神的心。就能发现神的可爱，发现神的忧伤。就如我最近才体尝到人的真心难得这句话，才真的体会到神拯救人为人献出了一切，而人对神就是交易和索取，人对神的真爱何其难得。我就发现与很多人接触都是这样，不管是怎么与人交心，得到的结果都是残酷的，人家就是想利用我而已。人与人是这样，难道人对神就能真心吗？ 全能神说：”以后当你们听说神忧伤的时候，你们真能感觉到神的忧伤，当说神快乐的时候，你们也真能感受到神的快乐，至少能清楚地知道、了解神为什么快乐、为什么忧伤。当你能因神的忧伤而忧伤，因神的快乐而快乐的时候，你的心就完全被神得着了，与神就没有任何的隔阂了，你就不会用人的想象与观念或知识去束缚神了，那个时候的神在你的心里是活生生的，是活灵活现的，是作你生命的神，是主宰你一切的主。你们有没有这样的愿望啊？有没有信心能达到呢？“摘自《神的作工、神的性情与神自己　三》

舍得：你好！ 神的话说的很明了，也把神的心意阐明了。神喜欢什么样的人，厌憎什么样的人说的很明白了。我就谈谈自己是因着自己有肝病信神的，后来尽上了本分，病痛也奇迹般的好了。当时就认为信神就是应该得福的，因为我们身边也有信耶稣的人，也都是为了得平安的。就认为信神就是应该得到神的庇佑，就是应该今生得平安，灵魂上天堂的。2012年我把自己家的仅有的6万块钱买了1400台插卡式小机子奉献了，当时也认为这是善行，是蒙神喜悦的。心里是美滋滋的。但是神也借着人事物让我反省自己的奉献，当我奉献的事情被教会知道的时候没有人说我做的是对的，反而论断我不守原则。还夸奖我家姊妹是有约伯的见证，损失那么多没有埋怨神。实际她很诡诈，在家埋怨我，在教会装成一点也不埋怨，而且是很实行真理的样子。导致教会的弟兄姊妹更加的高看她，反而论断我的不是。这时我心里的不满就出来了，心想，这功劳不是都让她得了吗？当出来意念的时候，我也马上意识到，我奉献的存心并不是纯洁的，而是肮脏的，有个人的图谋的，是想让人高看的。这时我就跪倒在神前祷告神：“神啊！我奉献是有掺杂的，我知道并不蒙神的纪念，但是我不后悔，我应该把我的所有财物奉献给神。”祷告完心里很平安，没有不对的想法了。后来教会开除我的时候，我心里的意念有出来了。我以前的花费是不是都白搭了呢？那不是损失大了吗？虽然没有说出口，但是说明自己的花费和奉献并不是纯洁的，反省到自己都是看到神的工作快结束了，再不奉献，再不尽上本分那就不能得着归宿和结局了。想想自己肮脏的灵魂，真是蒙羞。神为了人付出了一切，而人没有真心为神的，而是有个人的前途盼望和自己的打算。神的爱是无私的，人没有还报给神真实的爱，所以即使为神做了很多也不是真爱，而是换取，而是欺骗，是背叛。这就是我不干不净的“信”，不值得神对我的眷顾。神要的是能对神能绝对的忠心，能为神的经营计划献上一切的人，而不是在神的经营中搞者自己经营的人，而不是为得福和归宿来勉强花费的人。这样的信神尽本分就是在与神搞交易，就是雇主与雇工的关系，没有丝毫的爱，而是欺骗。神也得不着这样人的心，因为人对神存在着交易，而不是对神献上自己的忠心和纯洁的爱。人的想法和神的作工是背道而驰的，那怎么能获得神的称许呢？要想摆脱这样的光景就需要接受神更多的审判刑罚，达到对自己有更多真实的认识，最重要的还是要去了解神，去认识神。明白神对人的要求，明白神的心意，这样我们才能朝着神的心意上去实行。 全能神说：“归宿、命运对你们来说都很重要，而且关系重大，你们认为若是不谨小慎微地做事那就等于没有了归宿，等于毁掉了自己的命运。可你们可曾想过若是为了归宿而付出的人仍是徒劳，这样的付出不会是真情，只有假象与欺骗，若是这样，那为了归宿而付出的人将迎来最后一次失败，因为人信神的失败都是由欺骗而得到的。我说过，我不喜欢人奉承我，不喜欢人如何对我溜须或是怎样对我热心，我喜欢诚实的人来面对我的真理与我的期望，更喜欢人能对我的心体贴入微，甚至能做到为我付出一切，这样我的心才能得到安慰。现在你们的身上有多少我不喜欢的东西呢？又能有多少我喜欢的东西呢？难道你们没有人发现你们为了归宿而付出的种种丑态吗？”摘自《谈归宿》

低贱：你好！ 你的表达不是让我太好明白，你是不是说怎样做才能达到认识神也认识自己了呢？神的作工不空洞，往往要把正面事物和反面事物都阐明，这样我们才能才能认识神，也能看清撒旦的邪恶。就如神是信实的，我们从我们身上就看到了很多的诡诈。就是神的信实和我们被撒旦败坏的人身上的诡诈成为鲜明的对比。首先我们要从神话中认识神的性情，而后我们再去对照撒旦的性情，这样就能有果效了。我们能认识神越多，也同时认识自己身上的撒旦性情越多。比如神对人是无私的爱，是纯洁的爱。神亲自道成肉身来为人类作了赎罪祭，钉上十字架，来救赎全人类。神再次亲自道成肉身来到大红龙的盘卧之地，冒着被杀的危险来作末世拯救人的工作。从这些都让我们感受到了神是用他自己的生命来拯救人，对人没有索取，没有交易，没有参杂，只为能得着人的心。只为人能从撒旦的权下挣脱出来归向神，只为人类能脱离苦难的生活，只为人类有美好的未来。神的爱是无私的，是纯洁的，是伟大的。而我们看看我们自己呢？信神是为了得福，是为了归宿，是为了达到个人的存心和目的。利用神，欺骗神，背叛神，这就是我们的“良心”。我们哪是人类呢？不就是畜生吗？这些都是撒旦的败坏，所以这样认识是也就能达到认识神伟大圣洁，也能认识到撒旦的卑鄙无耻。神的所有的正面事物都是我们认识自己的明镜，都能与我们身上反面的撒旦性情能对上号。认识神就能认识自己，就能认识撒旦的丑恶嘴脸，这点不容置疑。

小草：你好！ 实际上人就是配合神作工的，没有神的带领人又能作什么呢？就如一个器皿，没有主人使用器皿自己能干什么呢？我们知道当年大卫一个十二岁的孩子怎么能打败连扫罗王都不敢面对的菲利士巨人呢？这不是神的作为吗？就是因为大卫能高举耶和华，能赞美耶和华，能尊耶和华的名为圣。当看到菲利士人叫骂以色列军队，亵渎耶和华神，大卫就敢于维护神的名，就用一颗小石子就解决了菲利士巨人。这不是圣灵的作工吗？不是神的恩待吗?就是因着大卫的存心是为了维护神的名，所以圣灵才特别的作工。以至于大卫打仗那是百战百胜，这些难道不是圣灵的作工吗？就如今天还是一样，谁能体贴神的心意，不顾虑个人得失，只为满足神，那谁作工就有果效，就能事奉到神的心意上。 全能神说：“120　神的知己才有资格事奉神 1　事奉神的人应该是神的知己，是神所喜悦的，能够对神忠心无二能够对神忠心无二。不管在人背后做的，还是在人面前做的，都能在神前获得神喜悦，都能够站立得住，不管人对你怎么样，你总走自己该走的路，来体贴神的负担，这才是神的知己。来体贴神的负担，这才是神的知己。 2　神的知己能够直接事奉神是因着他有神的重托、有神的负担，他能以神的心为心，以神的负担为负担，不考虑前途得失，哪怕前途一无所有，但是他总以爱神的“心”来信神，所以说这样的人就是神的知己。 3　神的知己就是神的知心人是神的知心人，神的知心人才能急神所急急神所急，想神所想，肉体虽痛苦软弱，但能忍痛割爱满足神，神把更多的负担加给这样的人，神要作的借着这样的人发表出来。所以说这样的人是神所喜悦的，是合神心意的事奉神的人。 摘自《话在肉身显现·如何事奉才能合神心意》 “一个人是否是真心追求并不在乎人对其如何评价，也不在乎周围的人对其看法如何，乃在乎其人有 无圣灵作工与圣灵的同在，更在乎圣灵一段时间的作工是否使其性情有所变化，是否对神有所认识，若有圣灵的作工人的性情就会逐步变化，对信神的观点的认识也 会越来越纯。不管人跟随时间长短，只要是有变化那就有圣灵的作工，若是没有变化那就没有圣灵的作工，这样的人即使是效力也是借着其得福的存心而指使的，偶 尔的效力并不能代替其性情的变化……”摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》

低贱：你好！ 一、神为什么要人爱他呢？ 这个问题很好，那我们想过神为什么造人呢？神要造什么样的人呢？ 我们一起吃喝这段神话，就是神的心声，全能神说：“当神从他的睡榻之上起来的时候，神便有了第一个意念：创造一个活人，一个活生生的人，与他生活在一起，做他的伴侣，陪伴他左右；这个活人能够听他说话，听 他倾诉，也能够与他对话。于是神就第一次亲手抓起了一把尘土，亲手造了他心目中的第一个活人，随后他第一次给了这样一个活物一个名字——亚当。当神得到了 这样一个活生生的人之后，神的心思是什么样的呢？他第一次感觉到有了亲人的快乐、有了伴侣的快乐，第一次感觉到了做父亲的责任，也第一次感觉到了牵挂。是 这个活生生的人带给了神愉悦快乐，他让神第一次感觉到了安慰。这是神第一次不是用意念更不是用话语而是神亲手作的一件事情。当这样一个活物，一个活生生的 人站在神面前的时候，这样一个有骨有肉、有形有像而且能与神对话的人站在神面前的时候，让神第一次感觉到了前所未有的快乐，神真正地感觉到了自己的责任， 他的心为这样的一个活物而牵挂，同时，神也被这个活人的一举一动而感化而温暖着。而且当这样一个活物站在神面前的时候，也让神第一次有了得着更多这样的人 的一个意念。这是从神有了第一个意念开始所发生的一系列的事情，这一系列的事情对神来说都是第一次，但是他所作的这一系列的第一次的事情，在当时无论他为 此感觉到快乐也好，感觉到责任也好，还是对人的牵挂也好，都没有人与他分享。从那一刻开始神第一次真正地感觉到前所未有的孤单与忧伤，因为他觉得自己的爱 与自己的牵挂，还有他对人的心意都没法被人接受与理解，所以在他心里仍然感觉忧伤与痛苦。尽管他为人作了一系列的事情，但是人却不知晓、不明白，高兴之 余，人给他带来的快乐与安慰很快地让他第一次感觉到了从来没有感觉到的忧伤与孤独。这是神当时的心情与神当时的心思。在神作这一系列事情的过程中，他的心 从快乐到忧伤，从忧伤到痛苦，同时也夹杂着焦急，他只想加快步伐更快地让这样的一个人、这样的一个人类能够尽早地了解他的心、明白他的心意，然后能够做他 的跟随者，做与他同心合意的人，不再是只听他说话而无言以对的人，也不再是当他作事的时候不知与他如何配合的人，更不是面对神的要求而无动于衷的这样的人 类。神最起初所作的一系列的事情对神的经营计划与对现在的人类都是很有意义的，也是很有价值的。摘自《神的作工、神的性情与神自己　三》 从神的话中我们看到神造人时的心意是要“创造一个活人，一个活生生的人，与他生活在一起，做他的伴侣，陪伴他左右；这个活人能够听他说话，听 他倾诉，也能够与他对话。”神要的就是能认识神，能做神知心朋友的人，能陪伴神左右的人。那什么样的人能做到呢？那就是能认识神的人才能与神知 近，才能与神交心，才能与神相合。认识神的人才能爱神，这是肯定的。当年的亚当夏娃对神没有认识，也不是真正意义上爱神的人。但是神的作工就是要借着撒旦 败坏人，神来拯救人，最后能让人认识神的可爱，认识撒旦的丑恶，加给人真理，最后达到认识神爱神。这是神“新造”的人类，是完全了神造人的意义。 全能神说：“595　神经营工作的目的 　　 　　1　神的经营分为三个时代，按着时代的不同，作工内容也不相同，但每步作工都是按着人的需要作，是为了打败撒但，显明神的智慧、全能，也是为了将撒但的诡计将撒但的诡计都揭露出来，从而拯救活在撒但权下的拯救活在撒但权下的全人类。 　　2　是为了显明神的智慧、全能，也是为了显露撒但的丑陋不堪，更是为了让受造之物有善恶之分，认识神是万物的主宰，看清撒但是人类的仇敌，看清撒但是人类的仇敌、败类、恶者，能够把善与恶、真理与谬理、圣洁与污秽、伟大与卑鄙分得一清二楚。 　 　3　让这些无知的人类都能够为神为神作见证：不是“神”败坏人类，只有神自己——造物的主将人类拯救，赐给人可享受之物，认识神是万物的主宰，认识神是 万物的主宰万物的主宰，而撒但仅仅是一个被造的后来又背叛的受造之物。在六千年经营计划当中，神分三个步骤三个步骤，这样的作工以便达到这样的果效：让受 造之物能够为神作见证，明白神的心意，认识神是真理。 ——摘自《话在肉身显现》1213页 二、神说不能把其他与神相提并论,这是指什么样的情况呢? 任何的受造之物与非受造之物都是不能与神相提并论的，比如天使、撒旦、各种邪灵和人类等等都是不可与神相比的，是没有可比性的。因神是至高的，神的全能、 智慧、公义、圣洁、权柄、神的爱与怜悯等等都是独一无二的，是任何的受造之物与非受造之物都不能相比的，也只有神能具备的。 全能神说：“ 所有的受造之物与非受造之物都不能代替造物主的身份 从 开始创造万物，神的能力就开始发表了，开始流露了，因为神以话语创造了万有，不管他以什么方式创造万有，不管他为什么创造了万有，总之，万有是因着神的话 语而生而立而存的，这就是造物主独一无二的权柄。在人类未出现在这个世界之中的时候，造物主就以他的能力、以他的权柄为人类创造了万有，以他特有的方式为 人类预备了合适的生存环境，他所作的这一切都是为了将来得到他气息的人类而预备的。就是说，在人类还未被造的时候，神的权柄就彰显在不同于人类的所有的受 造之物中，大到天体、光体、海洋、陆地，小到飞禽走兽以及各类昆虫或微生物，包括人肉眼看不到的各种菌类，无一不是因着造物主的话语而得以存活，无一不是 因着造物主的话语而繁衍，无一不是因着造物主的话语而活在造物主的主宰之下。它们虽没有得到造物主的气息，但它们仍旧以不同的形式、不同的构造彰显着造物 主所赋予它们的生命活力；它们虽没有得到造物主赐给人类的语言的能力，但它们各自都得到了造物主施予它们各自不同于人类语言的表达生命的方式。造物主的权 柄不但能赋予外表看似静止的物质以生命的活力，让它们永不消逝，更能赋予各种生灵繁衍生息的本能，让它们永远不会销声匿迹，一代又一代地传递着造物主赋予 它们的生存法则与规律。造物主的权柄所施行的方式不拘泥于宏观与微观，不局限在任何的形式之中。他能掌管天宇的运行，也能主宰万物的存亡，更能调动万物为 他效力；他能管理山河湖泊的运转，也能主宰其中的万物，更能供应万物的所需。这就是造物主独一无二的权柄在人类以外的万物中的彰显。这样的彰显不是一生一 世的，它永不停止，从不歇息，没有一人一物能更改，能破坏，也没有一人一物能加添或删减，因为造物主的身份是无人能替代的，所以，造物主的权柄是任何受造 之物不能替代的，也是任何的非受造之物不能够达到的。比如神的使者或者天使，他们不具备神的能力，他们更不具备造物主的权柄；他们之所以没有神的能力，没 有神的权柄，是因为他们不具备造物主的实质。在非受造之物中，比如神的使者、天使他们虽能代替神做一些事情，但他们并不能代表神，虽然他们具备点人类不具 备的能力，但他们并不具备神的权柄，他们并不具备神一样的创造万有、掌管万有、主宰万有的权柄，所以神的独一无二是任何非受造之物不能代替的，同样，神的 权柄与神的能力也是任何非受造之物不能代替的。在圣经当中你有没有看到任何神的使者也来创造万物呢？神为什么不差遣他的使者与天使来创造万物呢？因为他们 没有神的权柄，所以他们不具备施行神权柄的能力。与所有的受造之物一样，他们也都在造物主的主宰之下，在造物主的权柄之下，造物主同样也是他们的神，也是 他们的主宰者。在他们中的任何一员，无论高低贵贱、能力大小都不能超越造物主的权柄，所以，在他们中的任意一个都不能代替造物主的身份，他们永远不可能被 称为神，也永远不可能成为造物主，这是永不改变的真理与事实！摘自《独一无二的神自己　一神的权柄 （一）》

小小：你好！ 你的问题实际就是对神的心意不认识和你自己的得福、归宿支配信神的存心等因数造成的，就是在尽本分上有点失败和挫折都是神的爱，借着失败和挫折来看到自己的缺少，让我们能在遇到难处时能依靠神寻求真理，从而看到神的带领，看到神的大能。从而对神有真实的信心，从而认识神的大能，最终达到认识神。也同时借着失败和难处来认识自己，看到自己是一无所有。我就是这样，以前总认为自己行，到失败的时候才人认识到没有圣灵的作工人是一无所有的。才会处处去仰望神，依靠神，认识到人是无能的，都是神的恩待。神给人顺境的时候人就高兴，要是遇到逆境的时候就认为是神淘汰了，这样不是神经过敏吗？不管是好事坏事都不能使我们消极埋怨神，而是能从中认识神，依靠神，得着真理。全能神说：”35　你应学会根据神话看事 　　 　　你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，找着被神成全的机会，在临到的事上都能得着开启，不管是好事或是坏事都能使你得益处，不能使你消极，你都能站在神一边看事，不能站在人角度上分析、研究。若按这个方法去经历，你心就会被个人的生命负担占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。 　　你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，找着被神成全的机会，在临到的事上都能得着开启，不管是好事或是坏事都能使你得益处，不能使你消极，你都能站在神一边看事，不能站在人角度上分析、研究。若按这个方法去经历，你心就会被个人的生命负担占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。“ ——摘自《话在肉身显现》614页 “平时不遭对付修理没受什么挫折的时候感觉信神应该追求真理，应该满足神的心意，一旦受点打击，难处出现了，人的背叛本性就流露出来了，让人看着特别厌憎，过后自己也感觉特别厌憎，最后自己就给自己定结局了：完了，我这人完了，我能做出这事不就完了吗？神肯定不拯救我了。存在这种情形的不是少数人，可以说所有的人都是这样的。为什么人能这样定规呢？证明人对神拯救人的心意还是不明白。一次对付就能导致你多长时间不追求真理，做错一个小事也能导致你不尽本分，一个小环境也能导致你停滞不前，好像人感觉自己完整无缺追求才有劲，若发现自己太败坏就无心追求了。很多人都说过丧气消极的话：‘哎！我这人完了，肯定完了，没法拯救了，即使神饶恕我，我自己也不能饶恕自己，我这人是不能变化了。’人不明白神的心意说明人还不认识神的作工，其实，人类在正常进入当中有时流露一些败坏性情了，做事有掺杂了、不负责任了、没有忠心了、应付糊弄了，这是很自然的事，这都是必然规律。” 摘自《座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》 “你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这边说是试炼你，你如果认识不到，就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。” 摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》 “不管大事小事临到，你都消极，你都软弱，你都一点见证没有，人该做的、人该配合的你都没配合上去，证明你心里没有神、没有真理。不说圣灵作工怎么感动人，就是凭人经历这么多年，听了这么多真理，加上有点良心，凭意志克制，人也能做到最低标准，也不至于像你现在这么麻木、这么软弱，这都是不可思议的事。可能你们这两年都是稀里糊涂过来的，要不现在还这么麻木、这么迟钝。其实你自己都把自己否定了，‘我这人不行，我这人败坏，就这样了，败坏就败坏吧！’你自己把自己就封门了，你自己就没有用劲，还说：‘这是我的难处啊！干脆把我打发回家吧！’你这不是说瞎话吗？你这纯属逃避责任、推卸责任，你若有一点良心理智就该好好把你该做的你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到底，得着真理达到性情变化更没有希望，追求真理并有心志的人才能得着真理、被神成全。” 摘自《座谈纪要·糊涂人不可挽救》 “神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人，即使你流露了好多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者是有些人对神心存一些亵渎也好，或者是埋怨也好、抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有那么个例子，浪子回头的故事，为什么作这样的比喻呢？就是神要拯救人的心意是真诚的，他给人悔改的机会，也给人变化的机会，在这个过程当中，神理解人，神深知人的软弱，深知人的败坏程度，他知道人会跌倒，就像人小时候学走路，你这个人从小体格再好、再硬实，你在学走路的时候也有摔跤的时候，也有跌倒的时候，也有磕着的时候，也有绊住的时候。做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个进程当中、过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的，所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化；我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。” 摘自《座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》 127人的最大难处就是命运、前途总挂在心上，成了偶像，人都是为着命运、前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服人的果效。所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。 107 有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“最后对神忠心，不管结局如何”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实你仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的失误。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨检查自己身上的变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：正确地对待自己存在的问题的人是有希望的，是可以从消极中走出来的。 109 真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我该怎么追求真理、追求认识神坚定不移！这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。

李志：你好！ 要想别人能跟我们交心前提就是我们能与别人先有真实的相交，能敞开心说诚实话，能交通自己真实的经历。要是我们这些都能做到了那个弟兄的这个情形还是不能扭转那就要分辨分辨这个弟兄是不是追求真理的人了，不能看人的一时表现，而是要看人一贯表现才能知道是不是追求真理的人。所以我们对待人也要看人的实质，不要糊涂爱。 全能神说：“所谓的分享经历、交通经历，分享那就是把你个人心里头所思所想的、你的情形、你对神话的经历与 认识，还有你自己里头的败坏性情都说出来，完了让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。不是说你在神话上 有什么看见，或者你在哪段诗歌上有一点看见，随便交通交通完事了，跟个人的实际生活根本就没有关系，大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经 历的认识一点都没有，谁都避开不谈，避开个人的生活，避开教会弟兄姊妹生活的那个范围，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真正的沟通，哪有真实的信 赖呀！没有！……弟兄姊妹在一起能够互相知心，能够互相有帮助、有供应，非得每一个人都谈个人的真实经历……没有语言的沟通，没有心灵上的沟通，人与人之 间不可能知心，不可能互相供应、互相帮助。你们是不是有这个体验？如果你的一个朋友什么话都跟你说，他心里怎么想的，或者心里有哪些苦楚，有什么高兴的事 也跟你说，你是不是觉得跟他特别知近呢？他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说，你跟他特别合得来，所以说你才能跟他融洽相处、彼此帮助。如果在教会里弟 兄姊妹之间没有这个，那就永远不可能有弟兄姊妹之间的和睦相处，这就是做诚实人必须有的一条。那有些人说了：‘哎呀，做诚实人这么难哪，我心里咋想的都得 跟别人说呀？只交通正面的不就完事了嘛，自己黑暗那一面或者是败坏那一面就不用跟别人说了行不行呢？’你不说，你不解剖自己，你永远不会认识自己，你永远 不知道自己是个什么东西，别人也不可能信任你，这是事实。你想让别人对你有信任首先你得是一个诚实人，诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心，看到 你的所思所想，看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，人家才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人的最基本的实行，这是前提。你老伪 装，老装自己圣洁，老装自己高尚，老装自己伟大，老装自己人格高，让别人看不着你的败坏，让别人看不着你的缺陷，给别人一个假象，让别人认为你很正直、很 伟大、很能舍己、很公正、不自私。不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看，你能把心都亮给别人看了，把心里所想的、所要做的，无论是正 面的还是反面的都亮给别人看，这是不是就诚实了？” 摘自《座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》 看看人的交通：“偶尔的过犯不能代表实质，如果屡教不改，常有过犯，就是实质问题了。人的实质是什么，属于哪 类人，他在生活中就是哪类人，他的一贯表现就是哪类人。诚实人相对来说诚实比较多一些，诡诈人相对来说诡诈多一些，这是自然的。我们说有些人比较诚实正 直，这也是根据他的实质说的，当然他肯定也有许多谎言或诡诈流露。如果发现谁有一次过犯就把他当那种人对待，这是错误的，这样容易冤枉好人。如果人屡教不 改，这就证明他的实质就是这种人，这是准确的。看问题不能死套规条，应当透过现象看实质，只有摸准实质才不会看错人，这是明白真理的人的看事方法，必 须掌握好这个看事原则，才不至冤枉人，对待人、处理问题才公平。”摘自《汇编（一）·交通几个问题》

汐念：你好！ 我觉得你对修理对付还是有不顺服的地方，神感动弟兄姊妹去对付你，你还能记仇，说明了什么呢？就是没有真实的顺服，好像是这个人对我过不去，实际是神的爱，就是神爱人的方式不同罢了。就如父母教育孩子有时就是要严厉点，那懂事的孩子能怨恨父母吗？当然不会了，而是能理解父母的良苦用心。弟兄姊妹那是爱心帮助你，才对付的。这点就是你认识不到是爱，才带有怨气的。要是弟兄姊妹和风细雨的跟你说话也许你心里好受点，但是能有果效吗？人有时候就是这样，不给点颜色吧就不容易接受，不能解决问题。所以我们临到的一切修理对付就该从神领受，认识到是神的爱，是弟兄姊妹的爱，这样还能有怨气吗？就不会了。认识不到神的作工就会活在人的恩怨情仇里面，就会误解神，埋怨人。我们看看上面的交通： “接受神话审判刑罚不是像人想象得那么容易、那么简单。有时候神不当你面说，神不亲自临到你跟你 说：‘我今天看见你败坏了，我要对你发表审判的话语。’然后给你念一段神话，不是这样。神就打发一个人，感动一个人，感动一个最不合你观念的、你最看不上 的人去修理对付你，你说你怎么办吧，神就打发他去的，你说你顺不顺服？他最不合你观念，你最反感他，圣灵就感动他修理对付你，你怎么对待？这是事实。难道 你还能挑吗？你说：‘神哪，他来我就不接受，神你来行，你怎么说我都接受。’这不是悖逆嘛。所以，顺服神这话里面有实际的一面，有难度，不是都合你的观 念，不容易顺服。有一些弟兄姊妹说，他跟我接触了一段时间，他就愿意接受我的修理对付，他背后说：‘别人谁说我、修理对付我也不行，就是那个弟兄行，他 行，他要说我就接受，别人说就不行。’你们说说这话的人有没有顺服啊？他这话错误在什么地方啊？这不是真实的顺服。真实的顺服没有自己的选择，无论谁对我 读神话，无论他带着什么样的存心，我都接受，我接受神话的审判刑罚。这是真实的顺服。无论哪个人、哪个带领、哪个工人对付修理我，不管这个事是不是与事实 完全相符，只要符合一部分我就接受、我就顺服，只要符合一部分我就全接受过来，我就不跟他讲理由，说我接受百分之多少，不接受百分之多少，我不讲理由，这 就是顺服神作工的表现。如果对神的话、对神的作工没有这样的顺服，你就不容易得着真理，你就不容易进入神话的实际。这个顺服是个最现实的问题，摆在每一个 人面前，人都得选择，都得实行，你想逃避也不行。” 摘自《讲道交通（一）·怎样吃喝神话才能达到果效

辰辰：你好！ 我们弟兄姊妹在一起应该多交通真理啊！你先与弟兄姊妹先敞开交通心里话，交通对神的认识，我相信灵里相通就有东西说，而且是说不完的话。首先我们先祷告神，把心里的话向神述说，然后我们再与弟兄姊妹交心。我们首先要对弟兄姊妹以诚相待，相信弟兄姊妹也同样和我们以诚相待的。我虽然见的人不算多，有些弟兄姊妹还是可以交心的。所以在海外的弟兄姊妹加油啊！

小草；你好！ 　　从你的交通中看到你对待尽本分就没有一个正确的态度，你就是为了自己名誉地位而埋头苦干，你想过这样的付出和花费神能称许吗？所以我们尽本分首先就是要寻求神的心意，摆对我们的存心和观点。要是为了自己的名誉、地位和前途、命运、归宿尽本分这样的付出将是以失败而告终，因为这样的付出就是在神的作工中搞着自己的经营，这样的“尽本分”怎么是真正意义上的尽本分呢？作工没有果效就是没有圣灵的作工，没有圣灵的作工就是神无声的刑罚。 　　全能神说：“人类信神的最可悲之处就在于人在神的作工之中搞着自己的经营，却置神的经营于不顾，最大失败之处就在于人在追求顺服神、敬拜神的同时也在编织着自己理想中的归宿梦，盘算着如何才能得着最大的福分、最好的归宿。即便是人都了解了自己的可悲、可恨与可怜，但又有几个人能轻易地放弃自己的理想与盼望呢？谁又能阻止自己的脚步不再为自己打算什么呢？神需要的是与他紧密配合与完成他经营的人，需要的是为了顺服他而全身心投入到他经营工作中的人，而不是每天伸出双手向他讨饭的人，更不是为他有点花费就等待向他讨债的人。神恨恶那些有点奉献就等着吃老本的人，恨恶那些对他的经营工作反感而只愿意谈上天得福的冷血人类，更恨恶那些借着他拯救工作的机会而投机的人。因为这些人从来就不关心神要在经营工作中成就什么，得着什么，他们只关心自己如何才能借着神作工的机会得到福分，他们根本就不体贴神的心，一心只关心自己的前途、命运。那些对神经营工作反感、对神如何拯救人类与神的心意丝毫不感兴趣的人，都在神的经营工作之外做着自己喜欢做的事情，他们的行为不被神纪念，不被神称许，更不被神所看中。”摘自《人在神的经营中才能蒙拯救》 　　 虽然我们在神家尽着本分但是我们还不知道什么是真正意义上的尽本分，就以为出点了力就是尽本分了，就是在满足神了，认为和世界上一样就是肯卖力就肯定蒙神喜悦了。这样的想法就是大错特错了，就是我们走入歧途的开始，这样的只出力不寻求真理的就是在效力而已，要是有个人得福、归宿和名誉、地位那就是连忠心的效力者都算不上了。这样的出力只是换取，没有爱，就是与神搞交易而已。忠心的效力者还默默无闻、勤勤恳恳，没有索取，只有回报呢！所以我们不能借着尽本分的过程来到神面前去体贴神的负担，体贴神的心意，不能寻求真理认识神，那这样就失去尽本分的意义了。神家不需要出力的，只要能追求真理的人。所以神摆设很多我们尽本分的机会就是要借着尽本分的过程来操练我们的，就是让我们能得着真理认识神的。借着难处和问题来祷告寻求神的心意，借着事情来亲近神寻求真理，这样不知不觉的我们就在尽本分的过程当中得着了很多真理，也会实际的依靠神，也会常常摸到神的心意了。 　　全能神说：“人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。" 　　"人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。"

愿意配合：你好！ 人有无圣灵的作工得根据原则，不是在尽本分的人都是有圣灵的作工，要是尽本分的人都有圣灵的作工那还要我们分辨什么呢？不是没有假的了吗？我们可以看看《115　分辨人有无圣灵作工的原则》，根据原则说话才是准确的。带领说尽本分的人都是有圣灵的作工，那你叫他们拿出原则啊！没有神话和工作安排、讲道交通为根据都是缪论，都是邪说，我们都不予接受。如果我们对一个有圣灵作工的人有论断和定罪也不能算是亵渎神的，人毕竟是人，怎么能与神相提并论呢？要是把一个有圣灵作工人说成是邪灵作工这样可以说是亵渎神，这可是不得了的事情，是遭神咒诅的事情。单单是对有圣灵作工的人有论断和定罪只这也是属于败坏流露。真的不知道这个人到底是真的是在论断人还是说的都是事实，这点很重要。要是真的说这人的情况属于事实就不是在论断人了，而是在揭露撒旦。 我们看看什么是论断定罪？上面的安排：“ 在各处教会中都有论断定罪的事存在，举几个例子说明。有的人因为做了恶梦或看见过怪现象就被扣上 “有邪灵作工”的帽子；有的人因对假带领假工人有分辨、有看法就被扣上“敌基督”的帽子；有的人因流露了狂妄自大的败坏性情就被扣上“恶人”的帽子；有的 人揭露没有圣灵作工的假带领假工人也被扣上“抵挡神”的帽子。人没有真理就看不透事，只能凭人的观念想像来说事论事。有的人甚至凭个人的存心、喜好随意论 断定罪人以泄私愤，这样做的后果只能坑害人，给人带来灾难。如果按照真理凭神话来对待各种人，再经过考察就不至于发生论断定罪的错误了。所以说，人没有真 理太容易犯随意论断定罪的错误，太容易做出坑害人、辖制人、捆绑人的事。好定罪人论断人给人带来的伤害是最残酷的，一个罪名就像一颗炸弹放在人头上，能给 人带来灭顶之灾，有的人因看不见自己蒙拯救的希望，承受不住就想自杀，了此一生。可见没有真理的人如果随意论断人、定罪人就是坑害人，给人带来的就是灾 难，这样的人心地恶毒阴险。谁跟论断人定罪人的人相处，那就是遇见小人、活见鬼了。可以说，凡是好论断人定罪人的，他的性情里都有些恶毒阴险的成份，即使 不是恶人也不是什么好东西。有人性的人看见别人有缺点有过犯，总想凭爱心帮助，让人悔改有变化，无论人做了什么错事，有爱心的人总想借着交通真理让人能悔 改有变化，用真理解决问题，这是善良人的心态。而恶人看见谁流露点败坏或有了过犯就抓住不放，就想给人定罪，就想控制人，将人一棒子打死，这是恶人的心 态。大红龙都善于整人治人，抓人把柄将人置于死地，草菅人命，杀人不眨眼，这是恶魔的本性。作为信神的人应该根据神的爱来对待弟兄姊妹，神对待败坏人类如 果没有赦免饶恕的话，哪一个人都该死过一百次了，神就是爱，一再给人悔改的机会，最大限度地拯救人。这让我们看见，只有神才是真正的爱，败坏人类没有爱 心，有点人性的人对人能有同情理解就是好人了。没有爱心的人对人所做的一切怎么能让人得益处呢？总之，人若不能实行真理凭神话活着对人都没有益处、没有 爱。凡是胡乱给人扣帽子定罪名的人都是好论断定罪人的人，都是没有真理的人，都是作恶的人。真正追求真理的人对各种人事物只根据神话来看事，根据真理来定 规，对好人、能够挽救的人都能凭爱心对待，只有对恶人与不可挽救的人才能弃绝，嫉恶如仇，实行爱神所爱，恨神所恨，这样对人才有原则，才是公平合理。如果 人没有真理，也不会根据神话来看事，那这样的人就更应该有点理智，看不透的事别乱说，也别定规或作结论。没有真理的人，应该寻求真理，而不应该随意论断定 罪人，这是一个有正常人性的人该具备的理智良心。其实，真实追求真理的人都是心地比较善良、比较有理智的人，凡是随意定罪论断别人的人，都是比较恶毒狂 妄、特别自是的人。往往恶人最好论断定罪别人，人有恶毒或有各种存心才容易论断人定罪人，在教会中看看那些常常论断定罪别人的人就知道了。人没有真理应老 实规矩，凡是没有真理、交通不出实际，还老论断别人定罪别人，这样的人都是不老实、特别狂妄没有理智的人，即使不是恶人也不是什么好东西。可见，好论断定 罪人的确是败坏性情的问题，是本性恶毒的问题，必须解决，不容忽视。尤其是各级教会带领工人，如果不具备真理最容易瞎套规条，给人乱扣帽子打压人，这真是 整人治人陷害人。神作工是拯救人，没有真理的人事奉神最容易抵挡神，有些人性恶毒的人还能干出整人治人、坑害人的事，这不正是打岔搅扰神的作工吗？这不正 是抵挡神的作法吗？有些带领工人把对他有分辨的弟兄姊妹定罪为“敌基督”给开除了，被开除的人还坚持信神传福音，还得了不少人，一直要求回教会，做带领的 就是不许可，连悔改的机会都不给，可见，这样的带领太恶毒了，这样的带领是实行真理、顺服神的人吗？这样的带领能把人带到神面前吗？身为带领不但不能带领 神选民吃喝神话装备真理，反而还能论断定罪弟兄姊妹，还能随意开除弟兄姊妹，这不是拆毁神作工与神唱对台戏吗？神要拯救人，他却拦阻神拯救人，并且还把神 要拯救的人给开除了，真是目中无神，无法无天！这样的带领哪里是在事奉神？简直是敌基督已作王掌权开始危害一方了。有的带领还敢公开见证自己是被神成全的 人，是神设立的，这个问题就严重了，若真是被神成全的人，必须得是高举神、见证神、绝对顺服神的人，那么你的真理实际在哪？能让神选民承认赞成吗？真是不 知羞耻！看你的狂妄与恶行，是敌基督还差不多！ 要解决随意论断定罪的问题，只能靠寻求真 理、根据神话看事，一方面要明白真理达到看透问题的实质，若不能保证看透问题时，还要与明白真理的人多交通，寻求真理解决问题，这样才能保证说话、看事客 观实际，对人公平合理，并且还能运用真理解决问题。好论断定罪是狂妄自大、阴险恶毒的撒但性情，是大红龙的毒素。人能够论断定罪别人，只能说明人一点真理 没有，丝毫不认识神的作工，也不明白神的心意，说话行事还受撒但本性支配，还是老撒但老魔鬼的性情。好论断定罪别人的人对人没有爱心，与人没法相处，好像 他高于一切，谁也不如他，他什么都好，怎么做都对，这样狂妄自大、自以为是的若不是追求真理的人，能接受神的审判刑罚、修理对付吗？能真正认识自己吗？好 论断定罪的问题若不解决，人太容易抵挡神了，太容易坑害人了。所以说，凡是好论断别人的人都是没有真实经历神作工、生命性情没有变化的人，这样的人怎能不 抵挡神呢？可见，好论断定罪人的人一旦掌权对神选民的危害可太大了！正是敌基督一类的人，一点真理实际没有的人也不配做带领工人，即使做了带领工人也是假 带领假工人，没什么好下场。摘自《2010年12月1日必须解决教会中随意论断定罪的问题》

　　人会在人的存心和目的达不到，比如得福和归宿没有的时候就会破罐子破摔。人信神的参杂太多，不对的存心太多，神的作工不合人的观念和想象就会消极与神对抗，达不到自己的目的就会与神为敌。这就能证明我们对神没有真实的信心、忠心和顺服，更是没有真实的认识和敬畏。而人的消极正是人背叛本性支配的，达到的后果就是对神的背叛和仇恨，就是直接与神对抗，与神为敌。 　　全能神说：”人被撒但败坏得已无人的样子”，这句话如今已被绝大多数的人稍微认可，之所以这样说是因为这里的“认可”只是表面的承认，却并没有真正的认识。因为每一个人都不能正确地评价自己，不能透彻地解剖自己，所以你们对我说的话总是半信半疑，但这一次我要用事实说明你们自身所存在的一个最严重的问题，那就是“背叛”。提到“背叛”这个字眼你们都熟知，因为多数的人都做过背叛别人的事情，例如做丈夫的背叛妻子，做妻子的背叛丈夫，做儿子的背叛父亲，做女儿的背叛母亲，做奴仆的背叛主人，朋友之间互相背叛，亲人之间互相背叛，卖主背叛买主，等等这些都是有背叛实质的例子。总之，“背叛”就是违背誓言、违背道德规范、违背人间伦理的丧失人性的一种行为。作为一个人，不管你是否记得你有没有做过背叛别人的事情，或是你已经做过很多次背叛别人的事情，总的来说，你们既然都是生在世间上的，那就都做过违背真理的事。你既能背叛父母或朋友，也能背叛其他人，更能背叛我，做我所厌憎的事，也就是说，背叛不仅仅是一种表面的不道德行为，更是一种与真理相抵触的东西，这种东西正是人抵挡我、悖逆我的根源。所以我总结出这样一句话：背叛是人的天性，这个天性是每一个人与我相合的天敌。 　　不能绝对顺服我的行为是背叛，不能忠心于我的行为是背叛，欺骗我、用谎言来蒙骗我的行为是背叛，观念重重而且四处散布是背叛，不能维护我的见证与我的利益的是背叛，心里远离我而笑脸相送的行为是背叛。这些行为都是你们一贯都能做得到的，而且是你们司空见惯的事情，你们都不以为然，但我却不这样认为，我不能把背叛我的事情当作儿戏，更不能视而不见。如今我在你们中间作工你们尚且如此，若到有一天你们无人关问的时候，那你们不都成了占山为王的响马了吗？到那时你们闯下塌天大祸，残局又由谁来收拾呢？若你们认为你们的某些背叛行为只是偶尔的一种作法，不是你们一贯的行为，不应这样郑重其事地提出来伤了你们的面子。你们若真的这样认为，那就太不知趣了，越是这样认为的人越是叛逆的标本典型。人的本性就是人自己的生命，是人赖以生存的一种原理，人是没有办法去改变的，就如背叛的本性，既然你能做出背叛你任何一个亲人或朋友的事情，那就证明这个东西是你生命中的一部分，是你与生俱来的一个天性，这个任何人也否认不了。比如一个人喜欢偷别人的东西，这个“喜欢偷”就是他生命中的一个分子，只不过有的时候他做了偷别人东西的事情，有的时候没有做偷别人东西的事情。无论是做还是没有做都不能证明他的偷只是一种行为，而是证明他的偷是他生命中的一部分，也就是他的本性。有的人会问：既然是他的本性，那为何有时候他看见好的东西却并没有偷呢？这个问题很简单，他没有偷的原因很多，比如东西太大他没法在众目睽睽之下将其拿走，或者是没有合适的时候下手，或者是东西太昂贵，看守得太严密，或者是他对这样的好东西并没有浓厚的兴趣，或者是他还没有想到这个东西能为他派上什么用场，等等这些原因都有可能。但不管怎么样，或者偷了或者没有偷都不能证明这个意念只在他里面一时地闪现，相反，这个东西正是他难以更新的本性中的一部分。这样的人并不是只想偷一次就知足了，而是每逢遇上什么好东西或合适的场合他都会发动他的意念来把别人的东西据为己有，所以我说这个意念的来源不是偶尔捡来的，而是来源于这个人自身的本性。摘自《话在肉身显现。一个很严重的问题——背叛(一)》 　　现在你们都应尽快省察你们身上还有多少背叛我的成份，我在迫不及待地等着你们的答复，你们都不要敷衍我，我是从来不与人作游戏玩的。我能说到的，我也必作到，希望你们都要做一个认真对待我话的人，不要认为我的话只是科幻小说，我要的是你们的实际行动，而不是想象。下面你们都要回答我这样的问题：1．如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成份？2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？3．如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？4．如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？6．如果你心里想象的与我所作的都不相合，那你该如何走以后的路呢？7．如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？8．如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？9．你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？这些问题是我对你们提出的最后的要求，希望你们都能答复我。如果在这些问题中你具备了其中之一或之二，那你仍旧需要继续努力，如果你不能做到这些要求中的任意一条，那你就定规是下地狱的种类，对于这种人我也就不必多说什么了。因为这种人定规是不能与我相合的人了，这种在什么环境之下都能背叛我的人，我怎能留在家中呢？而那些在多数环境之中还能背叛我的人，我将观察其表现之后另作处置。不过，凡是能背叛我的人，无论是在什么条件之下背叛我的人，我都不会忘记，我会一一记在心中等待时机报应其恶行。我提出的要求都是你们应该省察自己的问题，我希望你们都能认真考虑，不要应付我，不久的将来，我会用我的要求来对证你们给我的答复，那时我不会再要求你们什么，也不会再苦口良言来说什么，而是行使我的权柄，该留下的就留下，该赏赐的就赏赐，该交与撒但的就交与撒但，该受重刑的就让其受重刑，该灭亡的就将其毁灭，这样，我的日子就再不会有谁来打扰我了。你相信我的话吗？你相信有报应吗？你相信我会惩罚所有欺骗我而又背叛我的恶人吗？你希望那日子尽快来到还是慢点来到呢？你是很害怕受惩罚的人呢，还是宁愿受惩罚也要与我相抵触呢？你能想象到那日来到之时你是在欢声笑语中生存还是在哀哭切齿中度过呢？你希望你是一个有什么结局的人呢？你是否认真地考虑过你对我是百分之百地相信还是百分之百地怀疑呢？你是否慎重考虑过你的所作所为会给你自己带来什么样的后果与结局呢？你很希望我的话都一一应验，还是很害怕我的话语都一一应验？若你希望我快点离开来应验我的说话，那你该怎样对待自己的言行呢？若你不希望我离开，而且也不希望我的话语都马上应验，那你的信又是为了什么呢？你是否真正知道自己为什么跟随我呢？如果只是为了大开眼界，那你大可不必这样委屈自己，如果你是为了得福，为了躲避以后的灾难，那你为什么不对自己的行为而担忧呢？你为什么不问问自己能否满足我的要求呢？你又为什么不问问自己能否有资格承受以后的福气呢？摘自《话在肉身显现。一个很严重的问题——背叛(二)》

语涵：你好！ 通过你的交通看到你对神总有猜疑和防备之心，总是用自己的观念和想象来定规神，来误解神。你嘴上说“相信神是公义的，也相信神对人拯救的心，相信神不偏待人，相信神是可爱的，是值得人爱的神”。那你的实际行动怎么处处显明出对神的猜测和误解呢？难道你真的用心追求真理神真的就能随随便便的淘汰你吗？不要总是怀疑自己，不要总是活在消极的情形中，要正确看待自己。你要是能真的认识到神的心意，看到神的可爱，那你怎么还能这么消极呢？从中也能看到你得福的心太大，忽略了追求真理，才导致这样的光景。我见过一个被开除的姊妹，以前犯过同性恋的，后来被开除了。她也很消极，总是为自己的结局而困扰。她的儿子也是信神的，但是从来没有正面帮助过她，反而常常定罪她，因此很消极。我就对她说，不管我们能不能有好的结局和归宿，我们今天是看到真道了，看到神的说话了，何不在有生之年好好追求呢？如果神真的给我们不好的结局，那时我们也顺服神，谁叫我们不用心经历神的作工呢？要是真的尽力了，也没有什么遗憾的了。总比外邦人什么也不知道的强，至少我们看到神了，至少我们努力了。即使神给了我们不好的结局神也是公义的，神说约伯作完见证把他灭了都是公义的，更何况我们和约伯有可比性吗？但是我们真的能认识神还能处处猜疑神，防备神吗？ 全能神说：“275　真渴慕神的人神不丢弃 人若真能放下对神的奢侈欲望向神回转，那还会得着拯救的机会，人若真有渴慕神的心，神是不会丢弃人的。人得不着神不是因为神有情感，不是因为神不愿让人得着，乃是因为人不愿意得着神，人没有迫切寻求神的心。哪有一个真心寻求神的人得到神咒诅了？哪有一个理智健全、良心敏感的人得着神咒诅了？哪有一个真心事奉神、敬拜神的人被神烈怒之火焚烧了呢？哪有一个甘心顺服神的人被神踢出神家之外了呢？哪有一个爱神爱不够的人活在了神的惩罚之中了呢？哪有一个甘心为神舍弃一切的人而一无所有了呢？人若真有渴慕神的心，神是不会丢弃人的。 摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》 真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我该怎么追求真理、追求认识神坚定不移！这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，能够达到满足神是现实的，那些摸不着看不见的事研究它没有用。” ——摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·有无真理决定一切》 人的交通：“15 怎样追求真理达到凭神话活着 现在你们对追求真理有没有路了？知不知道在哪些事上该寻求真理？在什么情况下寻求真理？你能说出几条吗？一个是当我们产生观念的时候，一个是当我们临到难处不知道该怎么实行合神心意的时候，一个是当我们面临选择不知怎么选择能满足神的时候，还有一个，就是当我们对什么事看不透、不知道该寻求明白哪方面的真理能看透这个事的时候，还有，当我们面临许多问题、面临特别的问题不知该怎么解决的时候，这都是我们该寻求真理的时候，还有，当我们流露败坏的时候、当我们凭道理活着的时候、当我们摸不着神心意的时候，这都是我们该寻求真理的时候。我们如果在所有该寻求真理的事上，都能寻求真理、摸神心意，以神话作为根据，这才能证明我们真是追求真理的人、追求认识神的人。你如果不会在许多事上寻求真理，那你说你愿意追求真理那是空话，那是骗人的，那是自欺。如果有人对你们特别好、特别关心的时候，你对人的看法也好，对人也有好感；如果有人修理你、对付你的时候，你就容易对人产生厌憎，甚至反感。那如果你对修理对付里面有反感，这个时候你是顺服神的人吗？你是有真理的人吗？不是。那这个时候该不该寻求真理？该寻求真理，因为在这个时候你应该心里高兴啊，高兴不起来也不能有反感哪，应该承认：“对，你说得对劲，你怎么说都行，我完全接受。”应该正确对待，心态得端正。那你如果厌憎、反感，或者有抵抗，证明你的性情不好，你不是通情达理，你是不知好歹呀，这是不是败坏性情啊？像有的人老想看见神笑脸，看神笑脸心情就舒畅，如果神一旦对他发怒、发火，他心里就埋怨神，好像神作得不尽人意，这是不是悖逆神的性情啊？这个时候咋办？该寻求真理，该祷告神：“这不没人性嘛，这里面怎么能产生这样的反应呢，这是啥性情。”有的人老看上面的人对他怎么样，看带领、工人对他怎么样，如果对他老有笑脸，他就有劲，愿意尽本分，愿意作工作，如果对他没有笑脸，不搭理他，或者对他再有点修理对付，他就消极，就发怨言，就想撂挑子不干。这种性情好不好？这是不是败坏性情啊？是败坏性情。那这种情况该咋办？你得寻求真理：“我为什么能有这样的败坏流露？虽然嘴没说出来，心里为啥这么想？这是败坏性情啊！为啥不能正确对待？为啥没有顺服神的心？”得对自己有这样的解剖。这样对待自己，这才能进入真理，达到生命性情变化，老讲自己的理不行啊。那神作什么事老得顺着你你才有劲，你才跟随神，才尽本分，这样的实行有见证吗？你老活在这样的情形里头，老让神以笑脸对待你，这不是你的观念、你的奢侈欲望吗？人是什么东西？人不配神老用笑脸陪着，神怎么对待咱们都是正确的，都有意义，都合适，咱们人不能顺服神，这是最大的没理智，这是最大的不应该，这是败坏流露。人老凭观念，老对神有奢侈欲望，有要求，这是不是一种悖逆性情啊？是悖逆性情。那神对咱们说安慰的话、劝勉的话，咱们心里就高兴，说点审判的话、严厉的话，咱们就发怨言、就消极，这是什么性情啊？这是撒但性情，这得需要变化呀，我们得寻求真理。那有人说：“神说得对，我就没有败坏流露了，都能顺服，神说得要不完全符合事实，不完全合我的心思，那我就得发怨言，就得抵挡，悖逆也应该。”这种说法对吗？这不是人的谬理吗？咱们看看彼得，人家怎么对待神的审判刑罚，彼得说过那么一句话，说：“神无论怎么审判刑罚咱们，就是神拿咱们的生命当儿戏一样对待，咱们都没有理由发怨言哪，因为神是造物的主啊，我们的责任、本分就是顺服，神让我们死我们也没有理由可讲，只能顺服。”这是受造之物最大的理智，甭说神还没有那样对待咱们，就是那样对待咱们，咱们也得顺服，是不是这么回事？咱们现在尽本分，说：“尽完本分神还要赏善罚恶，还要祝福咱们。”那如果神不祝福咱们呢？咱们本分尽完了，神把咱们给毁灭了，这你该怎么对待呢？有些人说：“那要知道是那样的话还是不尽好。”这不是更悖逆了吗？那你尽本分还有条件哪？还有交易呀？跟神签约了？咱一个败坏至深的人类，没有那个理由要求神祝福咱们，咱们能把咱们受造之物本分尽好了，这已经是神太高抬咱们了，是不是这么回事？咱能效好力就已经不错了，这是神极大的恩待呀，有多少人还效不上这力呢，还经历不到神末世作工呢，他都没有资格吃喝神话，一个劲儿论断，不接受真理，能配吃喝神话吗？所以神无论怎么对待咱们，都是应该的，咱们应该有理智。所以现在尽本分的时候别有交易，别老探神的底：“像我现在这种情况尽本分，神能不能祝福我？我能不能被成全哪？神到时候怎么跟咱兑现哪？”如果有这样的心理，这是什么问题呀？这是不是太没有理智了，太没有人性了？那有人问：“追求真理会给你带来什么福气呀？你以后结局是什么？”你怎么说？你说：“我们把人的本分尽好了之后，神怎么对待我们都顺服，我们什么结局我们自己不知道，我们只追求啥？追求真理，活出一个人的样式来安慰神的心，尽好自己的本分还报神的爱，这是我们的理智，这是我们人该做的，我们结局是啥我们不知道，那是由神来定，神怎么定我们都没有怨言。”这么说，这么对待，这是不是有理智呀？这有理智。如果有的人这么说：“现在我们尽好本分，那以后我们就蒙神祝福啊，我们的荣耀大了，得永生，下一个时代那我们就是主人，你是啥呀，你是魔鬼，我们都是神的儿子、神的子民，不死。”这么说对不对？不管神以后是不是这么成全，咱们不应该拿这个做交易、作为我们该得的，好像是：“这个福气神必须得赐给我们，不赐给我们那神对我们就不公平了。”那这个想法对吗？“不对！”那咱们尽本分到底是为啥？是为了跟神搞交易，换取神的祝福吗？你要真有那个心，证明你里面还有交易东西呢。如果在对待前途命运上我们能正确对待，显得特别有理智，这才让撒但蒙羞呢。撒但有一天到神那儿控告咱们，说啥呢？“这些人尽本分，那还不是因为神你应许给他们祝福，让他们进国度得永生他们才尽的，如果你把这个福分给他们一撤，他们都逃之夭夭，谁也不尽本分。”撒但会这么控告吧？神是圣洁的，不允许神选民有这些污点，神说：“好吧，那你就去做事吧，看看他们能不能逃去。”撒但就来了，告诉你：“我到神那儿去了，神跟我说了，你们无论怎么尽本分，你们都是效力的命，效完力了还得把你们踹到无底深坑里去。”有些人一听这话：“早知道这样，我们就不尽本分了。”撒但一听，乐了：“你看看，真是这样！”有的人一听：“这不对呀，我们原来就没打算得福啊，我们也不配得福啊，给神效力都是神高抬，我们效完力神怎么审判刑罚我们，那是神的公义，我们甘心顺服，没有怨言。”如果有的人说出这样的见证，撒但就蒙羞了，神满意了，神得胜了。那到底这个见证你怎么作？还应不应该有交易呀？你的尽本分还有底线吗？如果有，恐怕有一天临到试炼你站立不住，撒但会控告你。那我们追求真理，这一方面的败坏性情该不该解决？必须得解决，不解决这个败坏，这个见证就不是美好的、响亮的，还有掺杂。摘自《生命进入的讲道交通第五集》

务实：你好！ 对“……或是时间仓促，或是工作繁忙……” 我的认识是指人因着种种原因不能喜爱真理，追求真理，没有预备足够的善行而被神的作工淘汰说的。因为神的作工不会等待任何一个跟不上神作工步伐的人，因神“宝贝人的善行，痛恨人的恶行”。在神作工期间不能抓住时机追求真理，到神作工结束之时肯定就是哀哭之时，悔之晚矣。 全能神说：“177　当灾难降临之时 1　神的怜悯发表在爱神而舍己的人身上，而那些恶人所受的惩罚也正是神公义性情的证据，更是神烈怒的见证。也正是神公义性情的证据，更是神烈怒的见证。当灾难降临之时，所有抵挡神的人都落在了饥荒、瘟疫之中哀哭哀哭，那些作恶多端曾经跟随神多年的也难逃罪责，他们同样地落在了千万年稀有罕见的灾难中惶惶不可终日。 2　而那些跟随神忠心无二的人则拍手称快，称赞神的大能，舒畅的心情难以表达，活在神从未赐予人间的欢乐之中。因为神宝贝人的善行，痛恨人的恶行。神带领人类至今巴望得着一班巴望得着一班与神同心合意的人，而那些并不与神同心合意的人神从未忘记，从来都是将他们恨在心里，只等待机会报应其恶行，从而一睹为快，今天神的日子终于到了，神再也不必等待了！神再也不必等待了！ 摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》

语涵：你好！ 人活着不是光有正常的生活规律就是有正常人性的，就是不是单指世上宣传讲卫生、讲礼貌、勤俭节约、孝敬老人等这些说的。这些只是人性生活的一部分而已，还不能达到神要求人的正常人性。人的一些好行为不是神所说的真正意义上的正常人性，而是能听神的话、渴慕真理、对神能绝对的顺服、绝对的忠心、能爱神、满足神而言的。这些都是我们被撒旦败坏的人不具备的，就是我们人性真正不正常的地方。性情不变化就没有真正意义上的正常人性。 全能神说：“变化人的性情应该从认识人的实质来变化，从人的思想、人的本性、人的精神面貌这些来改变，从根本上来变化，这样人的性情才能达到真正的变化。人的败坏性情的根源是因着人已经撒但的毒害，已经撒但的践踏，人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏，人之所以抵挡神不明白真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏，根本不是神原来造成的那样。所以要变化人的性情应先从人的思想、人的见识、人的理智来改变人对神的认识，也改变人对真理的认识。生在经败坏最深之地的人更是不知什么叫神，什么叫信神，败坏越深的人越不认识神的存在，败坏越深的人的理智、见识越差。人抵挡神、悖逆神的根源都是因着人被撒但败坏了，因着撒但的败坏，人的良心麻木，道德败坏，思想腐朽，精神面貌落后。未经撒但败坏的人本是顺服神的，本是听神话就顺服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。当人经撒但败坏之后，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破坏了，这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常，人的性情都变成了畜生一样的性情，对神的悖逆越来越多、越来越重，但人还不知道也不认识，只是在一味地抵挡、一味地悖逆。人的性情的流露就是人的理智、见识、良心的发表，因着人的理智、见识都不健全，良心已麻木到了极处，因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改变人的理智、见识就谈不上性情变化，也谈不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神，理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指对神有顺服、有忠心，对神有渴慕，对神能绝对，对神有良心，是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了，人经撒但败坏之后就对神产生观念，对神无忠心、不渴慕，更谈不上良心，故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神，明知是神还背后论断，根本没有一点顺服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为，还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人，越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。”摘自《性情不变化就是与神为敌》 “正常人的性情没有弯曲诡诈，人与人有正常的关系，不搞独立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中间高举神，在人中间贯穿神的话，人与人和睦同居，都活在神的看顾、保守之下，地上充满和谐之气，没有撒但的搅扰，在人中间都能以神的荣耀为根本。这样的人都是犹如天使一样，单纯、活泼，不曾向神发怨言，只为神在地的荣耀而献上自己的所能。” 摘自《话在肉身显现·第十六篇说话的揭示》 人的交通：“ 正常人性与败坏人性的区别，简单地说就是：有正常人性的有良心理智，有败坏人性的没有良心理智；有正常人性的有尊严，有人格，有败坏人性的没有尊严，没有人格；有正常人性的喜爱真理，喜爱正面事物，有败坏人性的喜爱反面事物，不喜爱真理；有正常人性的恨恶邪恶，恨恶反面事物，有败坏人性的喜欢追求反面事物，随从世界邪恶潮流；有正常人性的喜欢追求真理，向往光明，有败坏人性的仇恨真理，恨恶光明；有正常人性的喜欢做好人，走正路，有败坏人性的喜欢邪恶，追求邪恶；有正常人性的信神喜欢追求真理，有败坏人性的即使信神也抵挡真理，仇恨真理，搅扰、打岔神作工，老想高举自己丝毫不见证神；人有正常人性无论受到什么审判、刑罚、修理、对付，他都能面对现实，根据事实来正确对待，有败坏人性的，你说得再对，你做得再对，为了脸面，为了虚荣也否认你，能抵挡真理，拒绝真理；有正常人性的喜欢说真话，做实事，有败坏人性的喜欢说谎话，行欺骗；有正常人性的自己做错事了，临到修理对付就接受、顺服，能懊悔、恨恶自己，有败坏人性的自己做错了，临到修理对付不服气，不接受真理，还变本加厉坚持自己的错误。这就是正常人性与败坏人性的区别。”摘自《生命进入的讲道交通第六集》

看到神：你好！ 神摆设什么样的环境都有我们的功课可以学习。我们遇到难处应该仰望神、依靠神和寻求神，而不是只是寻求人的帮助。不要躲避神摆设的环境，神摆设什么样的环境都是对我们有益处的。人常常认为信神就是应该一帆风顺的，没有难处和问题，神都帮我们解决了，那我们还会亲近神吗？那我们还会依靠、仰望神吗？那人与神的距离不是越来越远了吗？回想当初在视频组尽本分的时候，看到来教我们的小姊妹就演示了一遍给我们看看，我们没有一个懂的。我还抱怨这个小姊妹应付糊弄呢！后来我们有难处就仰望祷告神，慢慢的技术上的问题我们就慢慢的进入了，也真的看到神的大能了。所以我们要借着事情亲近神，借着问题仰望神，借着难处依靠神，这样我们就会常常活在神的面前。达到与神有真实的相交，看到神的大能，也会常常看到自己的缺少和不足。我在电脑很多技术上都是一窍不通的，但是因着神的带领都会一点，这完全是神的带领，所以我们不能总是把希望寄托在人的身上，而是依靠、仰望神才是最好的实行路。什么是注重生命进入呢？就是我们能在凡事上能寻求真理，凡事上能办事有原则，凡事上都能依靠、仰望神，这才是注重生命进入的人。不是为了做事而做事，只做事而不寻求真理的人就是效力，而不是在尽本分。没有难处我们都是凭自己的能力，这样人还能寻求、依靠和仰望神吗？若是在尽本分中没有神的作工，而都是凭着个人的能力，这样还是尽本分吗？这不是作恶吗？这样不是把神信没了吗？ 全能神说：“现在非常简单，用心仰望我立时灵里刚强，有实行的路，每走一步我都带领，我的话会随时随地向你显明。无论何时何地，有多大环境，只要你心仰望我，我必会让你看清，我心必显明于你，往前奔跑不会失迷。”摘自《话在肉身显现·第十三篇说话》 “不是你信得好，不是你信得纯，乃是我的工作奇妙！全数是我的怜悯！千万不可有丝毫自私、骄傲的败坏性情，否则，我就不作工。要认识清楚，让人跌倒、让人刚强的不是人，而是我。今天，若是认不清这一步，断乎进不了国度！必须认清今天是神的奇妙作工，不是人的作为。人的作为算什么？不是自私、自傲、自大，就是打岔神的经营，破坏神的计划。败坏的人哪！必须今天来依靠我，不依靠我的，今天我告诉你，一定一事无成，全是徒然，白搭工程。”摘自《话在肉身显现·第三十八篇说话》 “要积极主动与我配合，殷勤别懒惰，时时和我有交通，与我有更深的亲近。不明白的别急于求成，我不是不告诉你，看你在我面前是否依靠我，是否有信心投靠我。你总和我亲近，一切事放在我的手里，不要徒然返回，你不知不觉这么亲近一段时间，我心意就会向你显明。这你如果要摸到，那是和我真正地面对面了，你也真正寻到我的面了，你里面相当的透亮踏实，就有依靠了，也有能力了，也有信心了，前面也有路了，一切事也都不在话下。” 摘自《话在肉身显现·第九篇说话》 217　粗心的人哪　要留心听神的话语 　　1　凡神所发表的言语都要听从，不要过而不留，多少时候听了神言语就忘掉了。粗心的人哪！失去多少福气！现在要细心、留心听神的话语，多和神交通，和神亲近，你所不明白的，神要指教指教于你，会带领你往前行。不要注重多和人交通，现在讲道理的人太多。 　　2　真正有实际的太少，听了他们的交通，倒使人迷惑、麻木，不知往前去行，即使听了，也不过多明白点字句道理。要谨慎自己的脚步，保守你们的心时时刻刻活在神面前，与神来往，与神亲近，神就让你们看见看见你所不明白的。要保守自己的口，时时察看自己的心，行神所行的路，行神所行的路。——摘自《话在肉身显现》46页 　　 218　按神话行必不至失迷 　　1　神是希望你们都能有独立的吃喝，总能活在神的面光中，生活之中不离开神话，那才是被神话饱和浸透，一言一行，一举一动，神话必会引导你引导你往前行。 　　2　如果真正亲近到这种程度，总能与神有不断的交通，你所作所行必不至发蒙必不至发蒙，必不至没有头绪，必能有神的同在，都能凭神话去行，都能凭神话去行。 　　3　每临到的人、事、物，神话会随时向你显明，引导你去按神意而行，一切都行在神话中，一举一动必引领你前行，必不至失迷，必能活在新的亮光里，有更多更新的开启。 　　4　不能按人的观念琢磨怎么做怎么行，应顺服神话的引导，要有一颗清明的心，安静在神前，多多地揣摩。不明白的别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心。 　　5　相信神必是你的全能！你应有厉害要神的心志，饥渴寻求，拒绝撒但的借口、存心与诡计，不灰心，不软弱，一心寻求，一心等候。要积极主动与神配合，除去里面的拦路之物。 ——根据神的交通 　　

全能神说：“被撒但败坏的人都有败坏性情，但有一部分人只限于有败坏性情，另一部分人则不是这样，他们不仅有撒但败坏性情，而且其本性已恶毒到极处，这类人所做的、所说的不仅限于流露撒但的败坏性情，他们是正宗的魔鬼撒但。”摘自《对不行真理之人的警告》从神的话中我们看到不是所有人都是一样的，有的人实质就是魔鬼，仇恨真理，作恶多端。有的人有人的灵，能渴慕、喜爱真理，在神的作工中能达到逐步变化。为什么神家传福音要有原则呢？就是让我们能分辨什么样的人是渴慕真理、人性好的人，什么样的人是属魔鬼不可挽救的。把好人传进来还有蒙拯救的希望，这是善行。要是把恶人传进来那就是徒劳，就是打岔神的作工。因为恶人的实质不会变，只会作恶。被撒旦败坏的人都有败坏性情，但喜爱真理、追求真理的人就有蒙拯救的希望，会因着真理的进入而逐步变化的。而那些恶人、敌基督、邪灵属魔鬼实质的人就是永远不能蒙拯救，这是不可疑惑的，因它们的实质是不可改变的。因着本性实质就是与神敌对的，就不会行出真理，更不会性情变化。本性就是人的实质，撒旦性情是后来撒旦败坏的东西。就如一个小孩本来不坏，被坏人传染了恶习，后来通过家长的教育又变好了。但是那本性就是恶魔的，表面上也是个人，但是没有神造人时人的灵魂，本身就是魔鬼投胎的人，这样的本性是不可改变的。就你说的人败坏性情里有狂妄自私这些东西都是撒旦后来中到人里面的东西，但是对于喜爱真理、追求真理的人来说就是败坏性情，但是对于魔鬼撒旦的实质的人就是本性实质。 我们再看看上面的讲道交通：“败坏流露是针对什么人说的？是针对实行真理的人说的，是针对那些追求真理能经历顺服神作工的人，因为没有完全得着真理，没有达到性情变化，所以偶尔还有败坏流露。为什么在他身上这些流露就属于败坏流露？因为凡是有败坏流露的人必定是有很多正面的表现、实行真理的表现，在他身上的表现是实行真理占主导，败坏流露为副，对能够实行真理的人偶尔有败坏流露这是正常的，如果在一个人身上始终没有实行真理的表现，他流露的全是败坏，那是不是败坏流露了？那是什么？是恶人作恶的证据，因为是他一贯的表现，这就不叫败坏流露了，那就是他的本性。一说败坏流露那就是偶尔软弱的时候，在那件事上不明白真理的时候，或者身量太小在一件事上胜不过撒但的试探流露出败坏，所以一说有败坏流露，那这个人肯定是比较追求真理，他有实行真理的许多表现，他是好人犯了错误，这属于败坏流露，如果一个恶人从来就不实行真理，很少实行真理，他流露的全是败坏，这就不是败坏流露了，这叫恶人的一贯表现、恶人的自然流露，这么分辨对不对呀？所以看一个人到底是一贯的作恶表现，还是一时的败坏流露，根据什么？根据他的实质，如果这个人的实质是喜爱真理的、追求真理的，因为没有被成全，还有败坏性情，所以偶尔有败坏流露，这么说就合适、准确了；如果对一个不追求真理的人流露败坏是他的自然表现、一贯表现，他始终不实行真理，那就不是败坏流露，那是他的本性的自然流露，这么看就准了。看人是败坏流露还是作恶必须根据什么？必须看透人的实质，要根据人的实质看事确定这才准确，如果一个不喜爱真理的人从来就不实行真理，这样的人无论说什么错话、做什么错事就不是败坏流露，是他的本性一贯的表现、一贯的作法，这是一个关键问题。分辨人先学会看人的实质，看人的实质主要看哪方面？这个人是不是喜爱真理的人，是不是追求真理的人，是不是仇恨真理的人，如果这个人厌烦真理、仇恨真理，那就是仇敌；如果这个人不喜爱真理，但是也能做些好事，还有点良心理智，有点人性，这个人可能还有点救，意思就是多浇灌，多让他明白认识神作工，或许以后有一天还能喜爱真理。如果是厌烦真理、仇恨真理的人，那就不可救药了，这样的人如果一旦做了带领工人，肯定是走敌基督道路的人，做带领几年肯定能达到作恶多端。.......有人说经历修理对付、试炼熬炼、审判刑罚的人，不管作恶还是有败坏流露还是失败跌倒，是不是都是神成全的对象啊？有一些人对这个事看不透了，他说恶人遭受惩罚这是神成全，恶人作恶遭遇修理对付这是神的爱，这对吗？这犯什么错误了？不会根据人的实质看问题，对于追求真理的人这是神的爱，是修理对付，是拯救，是成全，对于那些仇恨真理的人、不喜爱真理的人就是审判，就是显明，就是定罪，就是淘汰，得根据人的实质看。”摘自《第九集.5题:必须看透各类人的实质与结局》 相关神话如下： “被撒但败坏的人都有败坏性情，但有一部分人只限于有败坏性情，另一部分人则不是这样，他们不仅有撒但败坏性情，而且其本性已恶毒到极处，这类人所做的、所说的不仅限于流露撒但的败坏性情，他们是正宗的魔鬼撒但。他们所做的都是打岔搅扰神的工作，他们做的都是搅扰弟兄姊妹的生命进入，破坏正常的教会生活，这些披着羊皮的狼早晚都得被清理出去，对这些撒但的差役应采取毫不客气的态度，采取弃绝的态度，这才是站在神的一边，若不能做到这一点的都是与撒但同流合污。…… ……属撒但的就归给撒但，属神的必寻求真理，这是人的本性决定的。让那些随从撒但的都灭亡吧！对这样的人一点不可惜；让那些寻求真理的人都得着供应，让其尽情地享受神话。神是公义的，是不会偏待人的。你是魔鬼你就行不出真理，你是寻求真理的人，也绝不会被撒但掳去，这是确定无疑的。” 摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》 “属魔鬼之类的人都是不行真理的人，他们的实质都是抵挡、悖逆神的，并没有丝毫意思顺服神，这类人都是毁灭的对象。你有无真理、是否抵挡神是根据你的实质，并不是根据人的外貌或人偶尔的言行。每个人是否被毁灭都是由其实质决定的，是根据他们的行事与追求真理所流露的实质而确定的。同样是作工的人而且作同样多的工作，人性的实质是善的、是有真理的，那就是存留的对象；人性的实质是恶的、是悖逆看得见的神的，那就是灭亡的对象。……凡不承认神的人都是仇敌，就是在这道流里与在这道流以外的不承认神道成肉身的都是敌基督！撒但是谁，魔鬼是谁，神的仇敌又是谁，还不是那些不相信神的抵挡派吗？还不是那些悖逆神的人吗？还不是那些口头信却无真理的人吗？还不是那些只追求得福却不能为神作见证的人吗？今天你还能与这些魔鬼拉拉扯扯，对这些魔鬼讲良心、讲爱心，你这不属于对撒但施好心吗？不属于跟魔鬼同流合污吗？人走到今天若还是善恶不分，还是一味地讲爱、讲怜悯，丝毫没有一点寻求神心的意思，丝毫不能以神的心为心，那这类人的结局将更惨。凡不相信在肉身中的神的都是神的仇敌，你能对仇敌讲良心、讲爱，你是不是没有正义感？我恨恶的反对的而你却与其相合，仍然对其讲爱，或讲私人情感，那你不是悖逆吗？你不是故意抵挡吗？这样的人到底有无真理呢？对仇敌讲良心，跟魔鬼还讲爱心，跟撒但还讲怜悯，这不都是故意打岔工作的人吗？别说那些不信神的人，就是那些只信耶稣不信神末了道成肉身的人，那些口头相信神道成肉身却作恶的人，都是敌基督，这类人都是灭亡的对象。人衡量人的标准是根据其行为，行为善的则是义人，行为恶劣的便是恶人；神衡量人的标准则是根据人的实质是否顺服神，顺服神的是义人，不顺服神的是仇敌、是恶者，不管其行为好坏，也不论其言语对错。” 摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》