向往光明8

　　Zxx，今天我早上灵修时看到一段神的话：“人如果落在撒但的权势之下，里面对神就没有爱心，以前的异象、以前的爱心、以前的心志都消失了。以前总觉得为神受苦是应该的，现在总觉得为神受苦是个耻辱，而且生发不少怨言，这就属于撒但作工，是人落在撒但权下的表现，遇到这样的情形你就赶紧祷告，赶紧扭转，这样就使你在撒但攻击时蒙保守。在痛苦的熬炼之中，人最容易落在撒但的权势之下，在这时的熬炼中你该怎样爱神？激起你的心志，使你一颗心摆在神面前，把最后的光阴都献给神，不管神怎么熬炼，你还能实行真理来满足神的心意，能主动寻求神，主动寻求交通。在这时你越被动就越容易消极，越容易退后。需要尽功用的时候，虽然你尽不好，但你尽上你的全力了，你只凭着爱神的心去做，不管别人怎么说，或说你做得好或说你做得不好，但总的来说你存心对，你也不自是，因你是为着神。在别人误解你的时候，你能祷告神：神哪！我不求人能宽容我，也不求人能原谅我，我只求心里能爱你，心里踏实，良心得平安，不求别人夸我、高抬我，我只追求从心里满足你，我尽这功用是尽上我的所能了，虽然我愚昧、素质差、瞎眼，但是我知道你可爱，我愿意把自己的所有都献给你。这样一祷告，你爱神的心就出来了，心里就踏实多了，这也叫实行爱神。在经历当中，有两次失败，有一次成功，或者有五次失败，有两次是成功的，这样经历经历，在失败之中才能看见神的可爱，发现自己的不足，当你再遇到这些事时就当谨慎自己，约束自己的脚步，加紧祷告，你对这些事逐渐能胜过去了，这就是祷告达到果效了。”（摘自《话在肉身显现·经历熬炼才有真实的爱》）对于你的问题在这段话里神告诉了我们实行的路途。你现在已经是落在了撒但的权势之下，你的大脑里充满了对神的误解，对神摆设的环境的不服，所以才会看谁都不顺眼，看谁都跟我过不去，谁都不体谅我的难处，这些心思表现证明了我们与神的关系已经不正常了。此时我们该考虑的不是怎么维护与人的关系、怎么尽本分能不返回来、怎么能把一切的事务做到让所有人满意，而是怎么回到神面前重新建立与神的正常关系。我们和神的关系正常了那一切问题自然就有路解决了。所以现在关键的是我们来到神面前把所有的对神的误解也好、难处也好都能向神诉说，可以把你和人说的这些话都拿到神面前，最好把自己的观念、对神的误解否认掉，神永远不会做错事这里一定有神的美意，用心祷告之后，该尽本分还尽本分，神说：“你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全力，尽上你的心，神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的，就怕你有口无心，嘴说出去了，心里没有，不动心，这就完了。”摘自《座谈纪要·信神最重要的是生命进入》我不知道你现在的本分有多少，但是我们尽上全力把最紧要的本分做好，别耽误神家的工作进度，其余的可以先放一放，有个轻重缓急。多抽出时间来看看神的话，或者多和身边的弟兄姊妹交通交通给圣灵作工的机会。 　　弟兄交通说：【137-B-7】“别自暴自弃呀！你如果能寻求真理，还能明白真理，那就会有明智的选择。..... 现在你觉得自己实质不好这没有用，什么叫实质好不好？最主要你到底能不能接受真理，能不能顺服真理？...... 如果你能接受真理，能顺服真理，以前你说自己本性实质不好，那你现在变了，撒但本性、撒但性情得洁净了，能顺服神了，是不是啊？那现在是定规自己的时候，还是寻求接受真理的时候啊？（接受真理的时候。）” 认为‘人败坏太深走上蒙拯救的道路很难，所以信神很难’这个观点其实是对神的误解，人都是被撒但败坏至深的，为什么有的人能走上去有的人却不能？那是在乎人自己的追求，不是因为人败坏的深浅程度。（这也是最近才有的认识。）所以现在这些都不是问题，关键我们是不是想寻求真理的人，我们是不是想满足神的人，我们能不能接受神的不合人观念的作工。 　　最后分享一段人误解埋怨神的时候，神的心情是怎样的：“神不想看到人躲避他、远离他，他只想让人了解他、靠近他，做他的亲人。就如你的亲人、你的儿女看到你却不认识你、不敢靠近你总躲避你的时候，当你为他所做的一切都不能得到他理解的时候，你会有一个什么样的心情呢？你会不会觉得心痛呢？你会不会心碎呢？这就是人躲避神的时候神的心情。……人生活在这个世界上不是独立的，人有神的牵挂与神的同在，神是人永远的依靠，神是每一个跟随他之人的亲人，有他作依靠，人不再孤单，不再无助……”（摘自《神的作工、神的性情与神自己　三》）只要我们寻求就一定能寻见，神就在我们身边等着我们向他寻求。

　　对于吃喝神话是不是尽本分，我的领受：吃喝神话是我们该尽的一方面的本分。 　　对于‘本分’，我是这样领受的：凡是造物的主对受造之物的要求都是我们当尽的本分。神说：“我很希望你们都能把我的话语翻来覆去读上千万遍，甚至能铭刻在心，这样才不辜负我对你们的期望，……”《一个很严重的问题——背叛（一）》 　　弟兄说：“【122-B-6】吃喝神话，祷告神，这是做人的本分。每天都得吃喝神话，都得祷告神，向神寻求真理，经历神作工没有这条你就不是经历神作工的人。”单就这一句话“吃喝神话也属于尽本分我个人领受不是谬论。但是若认为：‘吃喝神话就是尽本分了，所以我只要吃喝神话就够了。’这样的观点就属于谬妄了，神对我们的要求很多，不但是要学会吃喝神话，更重要的是要实行神话，做好神家安排的事务工作等等。

追光,你好 　　我也是个被邪恶潮流捆绑的人，自从我信神之后就一直在这方面作斗争，走到现在是神的管教、审判才让我背叛了这些东西，虽然还没有看透这些东西，也没有真实的从心里去恨恶，但是通过神话有了一点实行的路途，我也在操练中，今天分享出来。我们共同进步。 　　我以前是一直自己主动去看电视剧之类的，但是神的管教惩罚临到我，使我意识到了这件事情不解决很麻烦，看到神的话：“所以说，在你身量幼小的时候，就得尽量远离那些能腐蚀你心灵、能让你中毒的东西，因为什么呢？因为现在你没有分辨，傻傻的，还挺轻狂，你心里装备的正面东西太少，没有任何真理实际。摘自《座谈纪要·年轻人应看透世界邪恶潮流》”有了心志要远离，有了配合，随之临到了检验，当我意识到神在检验我的时候，我就向神祷告，更多的唱诗歌赞美神，在这个检验中我失败了很多次，一点一点的我自己可以不去碰，主动去远离。但是撒但的诡计太多（其实是我的邪恶本性）总是变着花样的引诱我，电脑不碰了电视剧不看了，又用手机看上娱乐新闻了关注明星或者玩手机的一些新型软件，再不就美拍自己，这一连串的试探让我认识了很久，我就找了一条路，卸载掉所有能吸引我的东西，远离！平时在注重多看神话多唱诗歌。这样有很长一段时间我的生活很平静，也没有试探了。渐渐的我以为我在这方面是彻底放下，然后神兴起了环境，今年爸爸（不信）在家看电视，这外界的环境突然临到了（以前爸爸在外边上班，不在家，家里只有我和妈妈很安逸。），我心里很胸有成足的我不会再上当了。可是事实却不是这样，一开始我能按着以前的实行经常祷告求神保守，但是后来爸爸看的电视剧是我喜欢的演员我喜欢的类型的时候，我就控制不住了，一走一过看几眼，这剧情就进来了比我看神话记得还快，不对！躲！可是演员的声音却总是在我耳边回响，我的情形一下子黑暗了：这怎么回事？怎么又被控制了呢？很苦恼，也祷告也立心志也尽量的躲，可就是不行。无助、难过、懊恼，每天都是这样白天身不由己随从，晚上祷告认罪寻求。后来我看到神的话：“人本性里有这些东西，对神，对正面的、光明的、美好的、善良的事物并不向往。现在为啥人还能信神呢？因人都有个欲望，对神都有一个要求，人才来信。借着人的欲望让人追求真理了，能信神了、受苦了、有心志了，但是说人能信、能受点苦，不等于人把那些东西都放弃了，其实人里面还能向往那些东西。...... 这就是人里面那个本性跟撒但一样，撒但所崇拜的就是这些东西，撒但所喜欢的也就是这些东西，人里面的本性跟撒但的本性一样，所以说人跟它不谋而合，自然而然地就合到一起去了。你看每个人里面都有一些与真理相违背、与真理相抵触的东西，就是跟真理一点不相合、没有瓜葛的东西，但人发现不了。...... 人如果没有圣灵作工，没有环境迫使，再没有人带领、没有人逼着，人都能随从世界潮流去了，都能不信神。...... 解剖人里面这些东西就能够发现，人里面向往的不是正义的东西，不是光明的、有真理的、合乎事实的东西，而是向往那些世俗的、属撒但的人看为好的东西。摘自《座谈纪要·人里面不信的成份与背叛神的本性》”在神话的揭示之下，我才明白，我前一段时间的背叛并不是我看透了这些东西，而是圣灵作工达到的果效，使我有了心志能够背叛肉体，但就我的本性而言，我心里还是向往这些东西，外表看这些东西只是一种潮流，但是这些东西反映的是我的人生观、价值观和追求观点：我羡慕那些明星高高在上、花钱流水的高物质的生活，羡慕那种人人瞩目的感觉。所以我很注重他们，模仿他们，也很在意自己的外貌和曾幻想过自己有一天也能被星探发现从而走上明星的道路。当我认识到这些之后，我才发现这是神在显明我，显明我不知自己半斤八两，还认为自己有身量了，彻底脱离了这些潮流而狂妄自是；同时也把我的本来面目揭示了出来，使我有了一点认识。可是我不知道该怎么与神配合，就还是按照自己以前的方式实行，但是眼睛是不看了，身体也不再接触了可耳朵还是会听见，也听神家诗歌，可是爸爸看电视的声音实在是太大了根本不行，没办法我只好寻求我该怎么办？我怎么做才能不受它控制呢？有一天我看到一本书里弟兄姊妹的交通：“若我们只满足于吃喝神话，却不注重寻求、揣摩神话，心中没有神的地位，没有神话，那我们的心就必然是撒但的游玩场所，所思所想的也尽都是恶，都是世界、钱财、地位、名利、情感、肉体享受等等这些黑暗邪恶的东西，根本不能安静在神面前与神建立正常的关系。..... 就如：有时我们吃喝神话走马观花、囫囵吞枣，也不揣摩、不寻求，吃喝完过而不留，心里仍是空荡荡的，这时我们的心就特别容易放荡不受约束，特别容易被世界占有，贪享肉体安逸，对工作失去负担，吃喝神话也感觉枯燥乏味，实行真理也没有力量、勇气，甚至有时觉得信神太苦太难、太受约束，而失去追求真理的信心，...... 我们不注重揣摩神话，心中没有神话作主权，那我们就会常常被撒但愚弄、被过犯所胜，言行举止、所作所为都是抵挡神、悖逆神的，都是与神为敌的；...摘自《讲道供应文选·揣摩神话至关重要》”我浅显的明白点，我不管外面形式怎么是在神面前，但我的心没用上，所以，根本不管用。我得在看神话的时候注重用心来揣摩神的话，学会来到神面前看心看神话，这样我这个人才能蒙神的保守，否则我的心就会被撒但占有、被邪恶事物占有，最后我就有可能觉得自己不能变化而自暴自弃。这样我就有了正面进入的路途。但是发现自己的心要想安静下来看神的话还真是不容易，不过后来爸爸走了又出门干活去了，家里一下子安静了下来，不久神的新说话下来了，我在神话中找到了更细的揣摩神话的路途。自己现在正在操练进入中，因为还没有检验临到，所以也不知自己能不能在下一次环境中站立住，不过现在我只在正面装备中。 　　再分享几段神的话：“这些事啊，其实神不作超然的工作，对于这些神只给人一些责备，给你个意识，让你明白、知道这事这样做不好，或者这种环境对你来说是试探，如果你长期地活在这样的环境下，长期地在这样的试探中活着，神就不作了，神就离弃了。神会给你这样的知觉，就让你意识到，你如果这样活下去，这样走下去，你肯定是神厌憎的对象。首先，神会让你知道这样的路是不对的，你这样的活法是不对的，给你这样的意识。然后呢，下一步，神给了人意识的目的是让人知道对错，怎么做是对的，怎么做是错的，让你有一个正确的选择；人有了正确的选择，人就知道应该怎么做是对的，怎么做是错的，就能保证你有百分之五十的几率能走正道。但是剩下那百分之五十的几率呢，你也可能还能不走正道。这个关键点取决于谁？（取决于人的配合。）哎，听明白了吧，取决于人的配合。神在作这些事的时候，除了引导之外，除了让你明白真理之外，剩下的选择权就留给你，看看你是不是走正道的人。神给你自由选择，他从来不强加给你，也从来不会强行地控制你，或者是指使你干一个什么事，怎么做，怎么行，神不会这么作，让你自由选择。自由选择，这个时候人就该怎么办了？当你意识到这个事这么做不对，这么个活法不对的时候，人马上就能按照对的方法去行了吗？很难，这里有争战，因为人喜欢的东西跟真理都是敌对的。你知道这个东西对，但是你不能行出来的时候，那就看你怎么选择，你走什么样的道路。你不能马上行出来，不能马上行出来这个期间，它有个争战的过程，这个争战的过程你得常常祷告，让神引导你，让神责备你，说“我别那么做”，然后你就有一些主动的背叛，背叛这样的试探，远离这样的试探，躲开这样的试探，你得配合。......你首先得有这么个原则：凡是这类事我一律拒绝，一律远离，绝对拒绝，做到绝对。摘自《座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》” 　　我们知道这样活着不对，那我们就要有实行路，我们自己首先做到不去主动碰这些东西，但是得有能接受神管教的心志，接受神的鉴察，起誓。然后我们一定会经常失败，（我就是这样过来的）神说：“但是这个“好”容易吗？这个“好”得有过程，有争战的过程。也可能人这样一次两次都失败了，但是失败会给人带来教训，会让人心里觉得不实行真理不能满足神活着已经没意义了，痛苦。你虽然一两次失败了，但是有这样的感觉，人觉得亏欠神，觉得不安，以后再临到这样的环境，人不知不觉越来越能战胜撒但败坏性情，逐渐地，绝对地能选择实行真理满足神的心，这就是一个正常过程，得胜的正常过程，实行真理满足神心意的正常过程。摘自《座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》”失败是正常的，我们得正确对待失败。然后更多的注重正面进入，来装备真理学会把时间用在揣摩神话上。神说：“人来在世上难得碰见我一次，又难得有寻求、得着真理的机会，你们何不将这美好的时光珍藏起来作为今生追求的正道呢？又为何总是对真理与正义不屑一顾呢？为何总是将自己糟踏断送给那捉弄人的不义与污秽呢？摘自《对年老之人、年少之人说的言语》”这句话可以用做座右铭，时常警惕自己不浪费时间。 　　一切荣耀归给全能神！

甘心效力终生，你好。 　　我刚信神的时候，姊妹（妈妈）就和我说过今天神作的就是话语的工作，所以我们信神就要看神的话。（记得不太清楚了大概是这么个意思）我也就跟着配合看神的话，可是很奇怪的我以往看小说电子书的时候，我常常熬夜看也不困，可是一看神的话我就是困，而且再加上看不懂，我就不愿意看了。后来姊妹（妈妈）和我交通了，我就和神祷告后来我就走出来了。（我不太记得姊妹和我是怎么交通的了，所以我就结合我的经历给你提一点建议吧。） 　　首先，我们先和新人交通，我们困的原因就是因为撒但不让我们得着神的拯救，在利用肉体控制我们，回想以往我们看电视剧、电子书这些邪恶的东西时，我们可以熬夜，为什么那个时候不困呢？就是因为我们是在亲近撒但，撒但在用这些东西愚弄我们，它在残害我们。神话说：“如：临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做，人就更爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。......“我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后，把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说你这次满足它了，下次还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会，让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后把你自己断送了。”摘自《爱神才是真实的信神》通过神话我们知道肉体的实质是属撒旦的，神希望我们能够满足神，依靠神来背叛自己的肉体。你可以先把体贴肉体的后果通过神话交通出来，然后把神的心意交通出来。 　　我当初是这么走出来的：我通过上面的神话，知道了肉体就是撒但控制我远离神的东西，虽然不是太明白，但是从那以后我一困我就会向神祷告，那个时候不太会祷告，就按照神话祷告：“如果你里面爱神的劲起不来你怎么祷告？你说：“神啊！我的心不能真实爱你，但我愿意爱你就是没劲，这该怎么办呢？愿你开启我的灵眼，愿你的灵感动我的心，使我在你面前脱去一切消极情形，不受任何人、事、物的辖制，完全在你面前敞开我的心，使我的全人完全奉献在你面前，你怎样试炼我都行。现在我不考虑有没有前途，我也不受死的辖制，我愿意以爱你的心来寻求人生之道。万事万物都在你的手中，我的命运在你的手中，我的一生更在你的手中掌握。现在我追求爱你，不管你让不让我爱，不管撒但如何搅扰，但是我定规要爱你。”遇到这事就这样祷告，你天天这样祷告，爱神的劲就逐渐起来了。”摘自《关于祷告的实行》一开始看一篇神话要祷告好几遍，不知不觉的就开始不困了。 　　一点浅显的认识。

小蚁姊妹，你好。 我谈一点自己的经历吧。 我也是一个年轻的姊妹，我一直很喜欢外表俊美的人，所以我很喜欢电视剧尤其是爱情、韩剧之类的。信神之后通过弟兄姊妹的口知道了这些是把我的心吸引到外面去的事，要远离，但是自己没有觉得是什么坏事，一直和撒旦拉拉扯扯，直到神多次的严厉管教临到，才让我意识到这件事不解决，很麻烦！后来看到神话：“这事怎么解决？好不好解决？你们想不想放下这些东西？有时候琢磨琢磨：“放下这些东西有点舍不得，为什么要放下呀？有这些挺好的，好容易装到里面了，这不算什么毒吧！”你有这思想你就放不下，实际上是你自己愿意抓着，不是你放不下，不是你难放下。所以说在你身量幼小的时候，就得尽量远离那些能腐蚀你心灵、能让你中毒的东西，因为现在你没有分辨，还挺轻狂，你心里装备的正面东西太少，没有任何真理实际。摘自《座谈纪要·年轻人应看透世界邪恶潮流》”看到神话才明白是我自己从来没有觉得这些是不好的东西是我自己主动去抓着它，甘心被它残害愚弄。同时也有了路途，就是尽量不去碰、躲着它，电视电脑是死的，但是人是活的。我就尽量躲着。后来发现肉体是躲了，但是心里却总是想起曾经看过的电视剧的情节，这怎么办？看到神话：“撒但是想方设法总送意念，时时求神光照开启，时时靠神洁净我们里面撒但的毒素，灵里时时操练和神亲近，让神掌权占有全人。摘自《第 六 篇 说 话》”从那以后我就开始一出现邪恶的思想就祷告神，真心祈求神的保守看顾，心灵就好一些了。在这期间也曾老病重犯好多次，但是神每一次都用神特有的爱（严厉的管教责打）来唤醒我，在这期间我也曾因着多次的跌倒而对神误解，对自己灰心，觉得自己太差劲了，但是神却还在引导我，用话语抚慰我。神说：“无论我们怎样愚昧，怎么难办，只要顺服在他面前，复活的基督生命把我们的旧性改变……” 摘自《第 五 篇 说 话》 “全能神是实际的神，无论我们怎样愚昧，他还是要怜悯我们，他的手必拯救我们，他还要作成我们，只要我们有颗真实要神的心，紧紧跟随不再灰心，迫切寻求，他决不偏待我们，他必把我们的缺少加给我们，满足我们，这都是全能神的恩待。”摘自《第 七 篇 说 话》通过神话我对神又有了信心，同时也看到自己太自私太卑鄙了，明明是自己悖逆远离神去亲近撒旦，最伤的是神的心，因着神本圣洁的实质我做了神厌憎的事，神刑罚管教我是应该的，可我却还无理取闹。通过神话我知道了神要的是我这颗真实要神的心，我就向神立志彻底背叛这些东西，绝不再碰这些东西。虽然立下了心志但是我根本不认识自己的本性实质，结果还是常常换汤不换药的老病重犯，比如我不看电视剧了，我却常常看娱乐新闻、玩一些流行的软件......又是多次的管教，后来看到神说：“从喜好上看本性。怎么看呢？好比说，有的人特别喜好跳舞，有的人特别喜欢歌星或者影星，有的人特别崇拜什么人物，从这里看这些人的本性是什么？再简单举个例子，有的人特别崇拜一个歌星，崇拜到啥地步呢？那就是歌星的一举一动、一说一笑，每说一句话、每一个动作他都特别地感兴趣，全神贯注，甚至歌星穿戴什么东西他都拍下来，而且还模仿，崇拜到这个地步，说明他本性是啥？他心里只有那些东西，没有神。他心里所想的、所爱的、所追求的完全是撒但所流露的东西，那些东西占有了他的心，他把心都给了它，你说这是什么问题？所以说喜好一个东西喜好到一个地步的话，那个东西就能成为他的生命，能占有他的心，完全可以证明他是崇拜偶像的人，他心里不要神，他是爱魔鬼的人，所以断定他的本性就是：爱魔鬼，崇拜魔鬼，不喜爱真理，不要神。这么看他的本性对不对？完全正确吧！”摘自《座谈纪要·怎样认识人的本性》通过神话我才理论上认识到自己为什么总是被这些东西控制，就是因为我本性是爱魔鬼的，我从来就没有想要神过，我现在只是为着得福才勉强跟着，所以我很少实行真理。我从不去实行神的话我的悖逆就会越来越多。这时自己才看清楚一点点自己是个什么东西，回想神在我身上作的这些工，感觉亏欠神，不配神这样的拯救，神忍受屈辱降到最低处来拯救我们，可我们看到了神、听到了神的声音，却仍旧与撒旦同流合污，享受着罪中之乐，践踏着神给我们的唯一的拯救机会，懊悔、自责、悔恨的眼泪夺眶而出，同时又一次立下誓言。这时当我真心依靠神的时候神就保守着我，当我面临试探时我就更迫切的呼求神，神奇妙的作为让我体验到了，我就在我的身边，神就是我坚固的磐石、是我的后盾！虽然现在肉体因着神的保守有了变化，但是心灵里的邪恶还需要神长时间的拯救与作工。我现在还是常常被心思勾引但是我相信神的应许，只要我能尽自己所能的够上哪句神话实行哪句神话，圣灵会作。 小蚁，不知你信多久了，这方面不是你看不看脸的问题，而是我们心里喜爱属撒旦的东西，还有你自己主动去亲近撒旦，那撒旦不残害你残害谁？如果你不知道你看那些东西神厌憎，现在你应该知道了，你还是到神面前悔改，到神面前寻求神的心意，愿神带领你早日脱离撒旦权势！ 荣耀归给全能神！

追求无悔人生：你好。 　　对于你的问题，我经历的浅，我只能谈一点认识。 　　神说：“在圣灵作工的时候，同时撒但也作工，圣灵在人里面感动，撒但在人里面搅扰，但是在这个时候圣灵作工占主导地位，光景正常的人都能胜过去，这是圣灵作工胜过撒但作工了。摘自《圣灵的作工与撒但的作工》”这个撒旦作工我的领受就是指撒旦的搅扰，其实当我们跟随神之后，心里一想要满足神的时候，就会常常有撒旦的搅扰，撒旦不让我们满足神，就利用我们贪享安逸，肉体利益或者为了脸面虚荣的这些东西来搅扰我们让我背叛神，但是如果我们的情形正常就是和神有正常的关系的时候，撒旦的搅扰不好使，而且我们还能有背叛撒旦的搅扰而满足神的心志，这就是圣灵作工达到的果效。谈一点小经历：我这个人从小我很注重自己在母亲心中的形象，总是希望自己在母亲的心中是最好，最乖的。但是母亲就是不夸我，她总是拿别人家的孩子和我比，我学习不好她就拿学习好的孩子和我比，我就无形中越来越想在母亲心中有的好形象。信神之后，我在世界潮流这方面有过很多过犯，一开始不知道要和人单纯敞开，后来看到了神的话，知道了要做诚实人，不做见不得人的事，若是做了就解刨亮相。这可难住我了，本来就不是什么好事（背后偷偷看电视剧），还让我亮相？但是神都这么说了，我不做就难受，可是又害怕让妈妈瞧不起，然后我就看到神说：“不喜爱真理的人怎么办呢？这个没有任何的快捷方式啊！那就得靠自己去付代价、去受苦，到神面前去祷告、亮相，然后逐渐地拿到人面前亮相、解剖自己，这个得凭着勇气啊，得背叛自己呀，得舍己呀，你要是不舍己、不背叛自己，想实行真理还不想受任何的苦，还不想付任何的代价，这个没有结果。摘自《座谈纪要·第四十九篇　做诚实人应该与人敞开亮相》”看到神的话我就有了路途，依靠神，实行真理，脸不要了，神满意就行！话说出来了心也敞亮了。这就是神说的：“这是圣灵作工胜过撒但作工了。” 　　下面我把神完整的话粘贴一下，神说：“在你情形不正常的时候被圣灵离弃，人里面的埋怨之心、不对的存心、懒惰、放纵肉体、背叛真理的心，这都是出于撒但的。人光景不正常，里面黑暗失去了正常理智，被圣灵离弃，在里面摸不着神了，这时候撒但在人里面作工。如果人里面总有劲，总爱神，一般临到什么事都出于圣灵，遇到什么人都出于神的安排，就是说，在你光景正常的时候，在圣灵大作工的时候，撒但不可能动摇你，在这个基础上可以说一切都出于圣灵，虽然有不对的意念，但能背叛它，不随从它，这都出于圣灵的作工。撒但在什么情况下插手呢？你光景不正常，没有神的感动，没有神的作工，里面干干巴巴，祷告神也觉得摸不着，吃喝神话也没有什么开启光照，这个时候撒但容易在人里面作工。就是说圣灵离弃了，你摸不着神了，有许多事就都是出于撒但的试探。在圣灵作工的时候，同时撒但也作工，圣灵在人里面感动，撒但在人里面搅扰，但是在这个时候圣灵作工占主导地位，光景正常的人都能胜过去，这是圣灵作工胜过撒但作工了。但圣灵作工的时候，几乎很少有撒但作工，在圣灵作工的时候人里面仍有悖逆性情，人原来所有的，在圣灵作工的时候还有，但有圣灵作工人本质的东西、抵挡神的性情人都容易认识，但在逐步的作工中才能逐步脱去。摘自《圣灵的作工与撒但的作工》”说已经把我们陷入撒旦作工时的情形给揭示出来了，当我的情形不正常的时候撒旦作工就占主导了，因为我们和神的关系不正常了，爱神、满足神的心也就没有了。当我们情形正常的时候，撒旦的搅扰不好使，但是也有撒旦作工的，只是很少，因为它不占主导。 　　我以前就有一个偏缪的领受：我就以为那我有圣灵的作工，我这个人就是对的，我所做的一切都是对的，我就没有败坏性情了。后来看到神的这段话：“但圣灵作工的时候，几乎很少有撒但作工，在圣灵作工的时候人里面仍有悖逆性情，人原来所有的，在圣灵作工的时候还有，但有圣灵作工人本质的东西、抵挡神的性情人都容易认识，但在逐步的作工中才能逐步脱去。摘自《圣灵的作工与撒但的作工》”我才知道不对，虽然说我们有了圣灵的作工，但是我们里面悖逆的东西还是存在的，我们还是会流露悖逆败坏，还是会做错事，但是能有知觉，能在神的话认识自己。 　　我的领受是这些话都是针对所有承认神、跟随神的人说的。神说：“不过我要提醒每一位看这话的人，神自己的说话都是针对每一个承认神的人说的，是针对每一个跟随神的人说的，并不是针对所有包括承认与不承认神的人说的。摘自《你真是信神的人吗？》”凡是今天在这道流中人都会有这样的情形。 　　对于你说的（是不是在人当中除了神的长子外都经历过邪灵作工？）这个问题，你好像不知道什么是神长子？我们看一下神话：“因为众长子不是受造之物，是从我来的，不是属于人类的。摘自《第 一 百 一 十 四 篇 说 话》”我的领受是神的长子是指道成肉身的基督，因为长子不是受造之物，是直接从神来的，他不是人类，基督是道成肉身的神，其实就是神自己。所以没有‘人当中除了神的长子’这种说法，这不是把认为神的长子是人类了吗？ 　　你说的（有邪灵作工的人是神所淘汰的对象，这里的邪灵作工怎么领受？）我的领受是，撒旦作工虽然也可以称为邪灵作工，那是因为撒旦就是邪灵，但是今天神话里的撒旦作工和邪灵作工不一样，邪灵作工我领受是指那些超然的外来的邪灵，就是比如有精神疾病的那些人其实就是有邪灵作工的人；撒旦作工我现在的领受就是我们自己里面悖逆败坏的性情，因着我们本身就不喜爱真理，所以我们会随时随地抵挡神，当神一不作工时，我们里面奢侈的欲望、贪婪的存心、观念就自然出来了，当这些东西占主导是，也可以说成是撒旦作工，但更确切的说是我们自己在抵挡神。 有邪灵作工的人是被神淘汰的对象，这里我们要明白什么样的邪灵作工是被神淘汰的，什么样的邪灵作工神还给人机会。神说的话我们人不容易懂，因为这里充满了灵意， 　　所以我们看一下圣灵使用之人的交通：“《对有过邪灵作工与被鬼附的人应区别对待》 　　说方言源于圣经的记载，在恩典时代初期五旬节圣灵降临开始作工之时，耶稣的门徒有人受圣灵感动说了方言。我们从圣经记载中可以看见：耶稣的门徒说的方言完全属于该方言地区的人能听得懂的方言，绝对不是任何人都听不懂的所谓方言。世界各地有各地的方言，整个人类的语言种类太多了，如果不属于人类语言的方言那就不是方言了。现在我们看见各宗各派中说"方言"的人很多，说的多数都是谁也听不懂的"方言"，常说这种"方言"的人不但没有得着真理，连人性的生活也变得不正常了，因此可以肯定地说，说这种所谓的方言绝对不属于圣灵的作工，因为圣灵绝对不作没有意义的工作，这是公认的事实，任何人也否认不了。 　　神每作一步工作之后，各种模仿、假冒圣灵作工的邪灵很多，撒但是借着让人"说方言"、"看异象"、"得启示"等来迷惑人，使神的选民偏离真道。说方言、看异象、听声音属于邪灵作工的方式，这是毫无疑问的。什么叫"说方言"呢？就是在祷告时说一种谁也听不懂的"语言"，这就是所谓的说方言。如果有人说的话不属于任何一种语言，乃是舌头打卷说不清话，这也是邪灵作工造成的。"看异象"是指睁着眼睛就能看见一些正常人无法看见的东西或者一些怪现象，这是邪灵作工的一种现象。什么是"听声音"呢？就是有人常能听见自己里面有灵在跟他说话或者外面也有声音对他说话，这也是邪灵作工的一种现象。不管人有几种邪灵作工的表现，都说明有邪灵作工在人身上。属于被鬼附的人肯定常有邪灵作工，但偶尔有过邪灵作工的人不一定属于被鬼附。有邪灵作工的人也有几种不同的情形。有的人有邪灵作工之后，感觉不对劲，能及时考察反省，弃绝邪灵，这样的人或许还能摆脱邪灵的作工；有的人却一直没有醒悟，坚持认为自己里面是圣灵作工，那就很危险了。一旦邪灵作工在人身上时间久了是很容易导致被附的。什么是被附呢？被附就是指邪灵作工在人身上，达到完全控制人了。当人被撒但完全控制已到了无法摆脱的地步，这样的人就属于被邪灵附了。有些人只有邪灵作工，但还没有达到被邪灵附的程度，所以就不属于被邪灵附的人。有邪灵作工只要不是被邪灵附的人，还有一线挽救的希望；属于被邪灵附的人，就没有挽救的希望了。凡是说方言、看异象、听声音的人都属于有邪灵作工的人，只是轻重程度不同罢了。若是偶尔有过几次说方言的现象，后来几年都没有说过，并且也没有其它任何邪灵作工的表现，这就不应当作有邪灵作工的人来对待了。这样的人以前说方言是因受邪灵作工的迷惑，或是活在邪灵作工的人群中所造成的，只要弃绝、远离被邪灵附与有邪灵作工的人，竭力追求真理，走上信神的正轨，就会逐渐恢复正常。那些有邪灵作工时间太久的人，就不容易摆脱邪灵作工，一旦导致被鬼附，就属于被撒但掳去了，所以说，无论何人，只要邪灵作工太久就是很危险的人，可能已经被鬼附了。其中有些因受邪灵迷惑，偶尔沾染邪灵作工的人，只要醒悟得早，能彻底弃绝邪灵的作工，竭力追求真理，是完全能够摆脱邪灵作工而达到蒙神拯救的，应该有这样的信心。只要追求真理，三五年完全能够走上信神正轨，情形就会完全正常。所以，偶尔有过邪灵作工的人，不要忧愁，不要失去信心，只要追求真理、学会分辨，完全可以摆脱邪灵作工达到蒙神拯救的。有邪灵作工时间较长的人，也不应该丧失信心，更应该竭力追求真理，彻底弃绝邪灵的作工，这样也是有希望达到蒙神拯救的。......因此可以确定，说方言、看异象、听声音完全是邪灵作工，是邪灵尾随在圣灵作工之后模仿、假冒圣灵的作工，这一点必须看清楚。......各级教会带领在处理有邪灵作工的人时，应该掌握好原则，对人要公正，办事要准确。对有邪灵作工的人应分为三种情况：第一种，就是以往偶尔沾染过邪灵作工，后来醒悟较早，弃绝了邪灵作工，已经三五年都没有邪灵作工的人，这是受邪灵作工毒害较轻的人。第二种，就是常有邪灵作工的人。常有邪灵作工的人如果至今还未醒悟，甚至还坚持认为是圣灵作工，不肯彻底弃绝邪灵，就是非常危险的人。这种人要摆脱邪灵作工很不容易。第三种，如果有邪灵作工的人身不由己受邪灵支配到处作工迷惑人，给教会生活带来搅扰，给神的选民带来危害，所到之处人心混乱、惶恐不安，这就足以证明此人已经不是简单的属于有邪灵作工的人，而是成了撒但的工具，属于被鬼附了，这种人已经不可挽救，必须开除。对于以上三种有邪灵作工之人必须区别对待：第一种是属于沾染点邪灵作工，能醒悟得早，能够摆脱邪灵作工的人，这种人如果能够确定已经几年未有过邪灵作工，就不属于有邪灵作工的人了，对于其中素质好、人性好、已经进入信神正轨的人，仍然可以提拔使用，但不能做带领，只能做工人。第二种人就是常有邪灵作工的人，对于这种人绝对不许提拔使用，只许让其过教会生活，这是神家已规定过的，对已经提拔使用的人必须撤换下来。第三种情况就是，对于常有邪灵作工而且还能到处迷惑人的人，正是被鬼附的人，赶紧开除就对了。如果哪个人邪灵作工严重，到哪里对人都是搅扰，使人心惶恐不安，此人就是属于被鬼附的人，必须开除。对待有邪灵作工的人，应该把常有邪灵作工与以往偶尔有过邪灵作工的人区别开来。是否常有邪灵作工主要应根据近期一两年内的表现来看，如果以往偶尔有过邪灵作工，但三五年之内没有邪灵作工了，这样的人若得着真理就有希望了，应该没有什么危险了。如果三五年、七八年都没有邪灵作工，并且追求真理有特别的进步，能够帮助人、带领人进入神话的实际，能够用真理解决问题，这样的人教会还会照常提拔使用。神不偏待人，神家对人是公正的。　　2006年8月18日” 　　通过圣灵使用之人这一交通，我们就知道要怎么对待有邪灵作工的人了。有邪灵作工的人分三种情形，有能回头的也有不能回头的。什么是被鬼附？就是常有邪灵作工的人那他就是被鬼附了，就是现在没有那些表现，也快了；而只是因着在邪灵堆里沾染了邪灵作工的人虽然也有那些被鬼附的表现，但是当他离开那个环境时，再也没有犯过，而且还能追求真理，这样的人我们要正确对待。 　　以上是个人领受，也不知纯正不？还请弟兄姊妹一起探讨交通。

尘艳艳，首先你所引用的是基督的话：“神的灵是谁？神所见证的人又是谁？他们是不是一？多数人都看为是两个，神的灵是神的灵，神所见证的人就是人，你是不是看错了？这个人作的是代表谁作的？凡是对道成肉身的神没有认识的都是不通灵的人，神的灵与他道成的肉身是一，是因神的灵实化在肉身里了，这个人对你不好，神的灵能对你好吗？你不是糊涂了吗？今天凡是不能接受神鉴察的，不能获得神的称许，对道成肉身的神没有认识的人都不能被成全。摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》”这段话里我们要1、明白神所见证的人是谁？2、神所见证的人和神使用的人有什么不同？3、神所使用的人作的是人配合的工作还是神自己工作？ 1、明白神所见证的人是谁？我们都知道在恩典时代耶稣是神的灵亲自见证的，说耶稣是神的爱子，也就是基督。而今天全能神也是神的灵亲自见证的，说全能神是基督。虽然神道成的肉身外表也是人，是和我们一样有眼睛有鼻子的人，但是他的灵是神的灵，所以我们称他为基督。但是圣灵使用的人并不是道成肉身的神，圣灵使用的人不是基督，他和我们一样是人的灵，只不过是神为了她在地的工作而预备一个提前被成全的人，但是圣灵使用的人不是神所见证的人。神说：“人根本没有独立生活的能力，除非是圣灵特别指示、引导的人，因为人都得需要神所使用的人去服事、去牧养。所以神在每个时代都兴起不同的人为他的工作奔波忙碌来牧养众教会。就是说，神的工作必须得借着神看中的、神所验中的人来为他作，圣灵得借着人里面可取的部分来作工作，再借着圣灵的成全达到合神使用。因为人的领受能力太差，所以说必须得借着神所使用的人来牧养，就如神使用摩西一样，在摩西的身上找着许多适合当时可用的部分，借此来作神在那一步的工作。摘自《关乎神使用人的说法》”从神的话中，我们知道了，圣灵使用的人就如律法时代的摩西一样，神只是借着他身上可用的部分使用他，但是他并不是基督，他做不了神自己的工作，只能在神作工的基础上去经历，然后带领我们。 2、神所见证的人和神使用的人有什么不同？神所见证的人就是道成肉身的基督。对于这个问题我们来看一下电影里辩论曾提到过：十二　关于如何分辨神作工与人作工区别的问答 问题（2）神的作工与人的作工到底有什么区别？道成肉身的神与神使用之人的实质又有什么区别呢？ 解答：这个问题很关键，认识神的作工与认识神的实质对于人达到认识神太重要了，如果我们不会分辨神的作工与人的作工，不明白神道成肉身与神使用之人的实质区别，就很容易把人所崇拜的人当成神所使用的人对待，还容易把人的作工当成神的作工对待，跟随了人还以为是在跟随神，这是偏离真道抵挡神，是触犯神性情的事啊！两千年来，没有人能把神道成肉身与神使用之人的实质与作工的区别说清楚。末世全能神来了，揭开了这方面的奥秘，我们先来看神道成肉身的作工与神使用之人作工的区别方面的神话。 全能神说：“神自己作的工作是涉及到全人类的工作，也是代表整个时代的工作，就是说，神自己的工作是代表所有圣灵作工的动态与趋向的，而使徒的作工是在神自己的作工以后而接续的，不是带领时代的，也不是代表圣灵在整个时代的作工动向的，只是在作人该作的工作，根本不涉及经营的工作；神自己作的工作是经营工作中的项目，人作的工作只是被使用的人所尽的本分，与经营工作无关。”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》） “道成肉身作的工作是开展新时代的工作，接续他工作的是被他使用的人，人作的工作都是在肉身的神的职分以内的工作，并不能超出这个范围。若没有神道成肉身来作工，人就不能结束旧的时代，也不能带来新的时代。”（摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》） “‘道成肉身的神’与‘被神使用的人’在实质上并不相同，道成肉身的神能作神性的工作，但被神使用的人不能作神性的工作。在每一个时代的开端，神的灵都亲自说话，开始新的时代，把人带入新的起点，在他说话结束以后，就是神在神性里的工作结束了，以后人都随着被神使用的人的带领进入生命经历。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神与被使用的人在实质上的区别》） “神所发表的是神自己的所是，是人所不能达到的，也就是人的思维所不能及的，他是发表他带领全人类的工作，并不关乎人的细节经历，而是关乎到他自己的经营。人发表的是人的经历，神发表的是神的所是，这所是就是神原有的性情，是人所达不到的。人的经历是在神发表所是的基础上而有的看见与认识，这些看见与认识都被称为人的所是，是在人原有性情与素质的基础上发表出来的，所以也称为人的所是。……神所道成的肉身所说的话是灵的直接发表，发表的是灵已作过的工作，肉身没经历也没看见，但发表的仍是他的所是，因为肉身的实质是灵，发表的是灵的工作。”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》） “被使用的人作的工作也是圣灵的作工，只不过神的作工是圣灵的完全发表，一点不差，而被使用的人的作工中有许多属人的东西掺杂，并不是圣灵直接的发表，更不是完全的发表。”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》） “人作的工作代表人的经历与作工人的人性，人所供应的、人所作的工作就将人代表出来了，人的看见、人的推理、人的逻辑，还有人丰富的想象都包括在人的作工里。尤其是人的经历更能将人的作工代表出来，在人身上他所经历的有哪些在他的作工里就有哪些成份，人的作工能发表人的经历。”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》） “神作的工作不代表肉身的经历，人所作的工作代表个人的经历，每个人都是讲个人的经历，神能直接发表真理，而人只能在经历真理之后才能发表出相应的经历来。神作工没有规条也不受时间、地理的限制，任何时间、任何地点都能发表他的所是，他作工都是随便作；人作工是有条件有背景的，否则他就作不了工，也不能发表出对神的认识或对真理的经历来。是神自己的作工，还是人的作工，只要对照你就知道人与神作工的区别了。”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》） 从全能神的话中我们看到，神道成肉身的作工与神使用之人的作工，外表上看都是人在作工说话，但他们的作工却有实质性的区别。道成肉身的神外表虽然是普通正常的人，但他是神的灵所穿戴的肉身，他的实质是神性，所以就能直接发表真理，发表神的公义性情与神的所有所是，就能揭开神经营计划的奥秘，能开辟新时代、结束旧时代，整个人类都是随着神的作工向前发展的，神的作工开辟一个时代，结束一个时代，整个人类就向前迈进一个时代，这就足以证明，神道成肉身的作工是带领整个时代向前发展的，而人的作工就不能开辟时代、结束时代。另外，还有一个实质性区别，就是道成肉身的神作工、说话是神性的直接发表，不掺有人的思维、想象、逻辑、推理，完全是神灵的原有意思，丝毫没有人意的掺杂。神道成肉身所发表的话语都是真理，有权柄、有能力，所以能作人的生命，能变化人的性情，能洁净人、拯救人、成全人，最后把人类带进美好的归宿；而神使用之人的实质是人，不是道成肉身，所以他们不能开辟时代、结束时代，也不能给人带来新时代的行路方向，他们的作工根本不涉及神的经营，只是在神作工的基础上作人性配合的工作，交通对神话的经历、认识，这些经历认识代表人的所有所是，带有人的想象、人的逻辑推理、经验教训等等，虽然多数符合真理，能给人一些供应、扶持、帮助，但不是真理，不能作人的生命，人的作工只有配合神的作工才能达到洁净人、拯救人、成全人的果效。这是神道成肉身的作工与神使用之人作工的区别。 我们再来看看神作工与人作工的事实就更加明白了。当初主耶稣来作工时，带来了天国近了，让人悔改的道，作了一步救赎人类的工作，开辟了恩典时代、结束了律法时代，所以人类的新纪元就是从恩典时代开始的。主耶稣发表了神慈爱怜悯的性情，使人因着赎罪祭而罪得赦免，不再因触犯律法被定罪、咒诅，能有资格来到神面前向神祷告呼求，享受神所赐的真理与恩典；而主耶稣的使徒是在主耶稣作完工作升天以后，在主耶稣作工说话的基础上作供应人、服事人的工作，交通对神话的经历认识来带领神选民实行主的话，遵守主的诫命，传扬、见证主耶稣的救恩，建立教会，扶持信徒等等。他们所作的都是根据主耶稣的话来配合神的工作，是属于尽人的本分，他们所写的书信、所说的话都是在谈对主耶稣作工与话语的经历认识，都属于符合真理的话，不能与主耶稣的作工说话相提并论。末世基督——全能神来了，开辟了国度时代，结束了恩典时代，国度时代就是从全能神的作工开始的。全能神作了审判从神家起首的工作，揭开了神六千年经营计划的所有奥秘，发表了洁净、拯救人类的一切真理，向人类显明了神圣洁、公义的实质与威严、烈怒不容触犯的性情，彻底拯救人脱去败坏性情，脱离撒但权势，最后将人类带入美好的归宿中。全能神的作工完成了神的经营计划，将结束整个旧的时代，全能神的话语都要应验、成就，整个人类最终都要承认全能神是独一真神，都要看见全能神的话是怎样应验、怎样结束时代的，全能神成全了一班得胜者之后，就开始降下各种灾难，整个人类就要进入灾难试炼之中，然后神才会公开驾云降临，向万国万民显现，这足以说明，全能神的末世作工就是开辟时代、结束时代的工作。而神所使用之人所作的工作是在全能神说话作工的基础上交通对神话的经历认识，浇灌、牧养神选民，带领神选民追求真理、进入神话实际，同时带领神选民向整个世界、整个人类公开见证国度降临的福音。神使用之人所作的完全是在配合神的作工，是在尽人的本分。这是神道成肉身的作工与神使用之人作工的主要区别，这个区别完全是由神与人的不同实质而决定的。 现在我们对神道成肉身的作工与神使用之人的作工的区别都清楚了，我们再来进一步交通道成肉身的神与神使用之人的实质区别。关于这方面的真理，全能神的话说得很清楚： “道成肉身的神称为基督，基督就是神的灵所穿的肉身，这个肉身不同于任何一个属肉体的人。所谓的不同就是因为基督不属血气而是灵的化身，他有正常的人性与完全的神性，他的神性是任何一个人都没有的，他的正常人性是为了维护在肉身中的一切正常活动的，神性是来作神自己的工作的。”（摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》） “正因为他是有神的实质的一个人，所以，他高于任何一个受造的人类，高于任何一个可以作神工作的人。就因此，在与他有相同人的外壳的人中间，在所有的有人性的人中间，只有他是道成肉身的神自己，除他之外则都是受造的人类。同样具备人性，受造的人除了人性便是人性，而神道成肉身却不相同，在他的肉身中除了人性最主要的就是神性。”（摘自《话在肉身显现·神所在“肉身”的实质》） “基督的神性高于所有的人，因此他是受造之物中的最高权柄，这权柄就是神性，也就是神自己的性情与所是，这性情与所是才决定了他的身份。”（摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》） “因着神是圣洁无污点的，神是实实在在的，所以其肉身是来自于灵，这是确定无疑的。不仅能够作神自己的见证，而且能够完全通行神的旨意，这是神实质的一面。所说的肉身是来自于有形像的灵，是指神的灵所穿的肉身与‘人’中间的肉身有着本质的区别，区别点主要在于灵……”（摘自《话在肉身显现·第九篇说话的揭示》） “既是道成肉身就有神的实质，既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作，既是神道成肉身就要发表神的所是，既是道成肉身就能带给人真理，赐给人生命，指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了，这一点是确定无疑的。…… ……神总归是神，人总归是人；神有神的实质，人有人的实质。”（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》） 全能神的话说得很清楚，道成肉身的神是神的灵实化在肉身，他虽然有正常的人性，但他的实质是神性；而神使用之人的实质是人，只有人性，丝毫没有神性实质。基督有神性的实质所指的就是神的灵具备的神的原有性情，神的圣洁公义的实质，神的所有所是，神的全能智慧，以及神的权柄、能力都实化在肉身里了，这个肉身是有神性实质的肉身，就是来在地上作工拯救人类的实际的神。因着基督有神性的实质，所以基督的喜怒哀乐，基督对待各种人事物的态度、观点、看法，基督的心思想法都是真理，都是神生命性情的发表，都是神圣洁实质的流露，基督就能完全代表神，就能以神的身份直接发表神的声音，发表神的性情与所有所是，就能赐给人真理、道路、生命，这是任何受造的人类无法达到的。就因为基督有完全的神性，他就能直接随时随地地发表神话，而不是像先知偶尔传达几句神话，基督只发表真理，只发表新时代的神的作工，从来不发表对神话的经历认识；就因为基督有完全的神性，就能随时随地地发表真理供应人、浇灌人、牧养人，带领整个人类；正因为基督有完全的神性，所以他能担当神的工作，能带领人类、救赎人类，也能征服人类、拯救人类，结束整个旧时代。而神所使用之人的实质是人，他们只有人性而没有神性，所以只能作人的工作、尽人的本分，他们虽有圣灵的开启光照与作工成全，但也只能配合神的作工，只能发表人的经历与认识，他们的说话虽然多数符合真理，对人有造就，但不是真理，不能与神的话相提并论。道成肉身的神作的是开辟时代、结束时代的工作，能直接发表真理，带领整个人类；而神所使用的人或有圣灵作工的人所作的只是配合神的工作，是尽人的本分，发表的只是对神话真理的经历认识，是符合真理的话，无论作工多少年，说多少话，都是在谈对神话真理的经历与认识，都只是在见证神、高举神，这就是道成肉身的神与神使用之人或有圣灵作工之人的实质性区别。 ...... 摘自电影剧本《惊险被提》 3、神所使用的人作的是人配合的工作还是神自己工作？神话说：“　神所使用的人所作的工作是为了配合基督的作工或圣灵的作工，是神在人中间兴起的、为了带领所有神选民的人，也是神兴起的作人性配合工作的人。有了这样一个能作人性配合工作的人，神对人所要求的、圣灵在人中间所要作的工作就更多地借着这个被神使用的人来完成了。可以这样说，神使用这个人的目的是为了所有跟随神的人能更好地明白神的心意，更多地达到神的要求。因为人都不能直接明白神的言语或神的心意，所以神就兴起一个被使用的人来作这样的工作。被神使用的人也可以说成是神带领人的一个媒介，是神与人之间沟通的“翻译官”。所以说，这样的一个人不同于任何一个在神家做工人或做使徒的人。同样都可说成是事奉神的人，但被神使用的人与其他工人或使徒在工作实质与个人被使用的背景上有着很大的区别。从工作的实质与个人被使用的背景上来说，被神使用的人是神兴起的，是神为自己的工作而预备的，是配合神自己作工的。摘自《关乎神使用人的说法》”圣灵使用的人只是配合神自己作工的，并不是圣灵使用的人就是神。圣灵使用的人我们称为弟兄，是因为他是我们的带领，他所说的是圣灵直接支配的是圣灵直接使用的，但是他并不是道成肉身的基督，圣灵使用之人所下发的工作安排，讲道交通是为了带领进入圣灵作工的流的，但是这些工作安排，讲道交通并不是真理，而是符合真理的话，是对我们有益处的话，这也是神使用人要达到的果效。 所以你说的都是谬论，竟然把圣灵使用的人说成是道成肉身的神，还用了‘审判’这个词来描述圣灵使用之人对敌基督安静的解剖，只有神有施行审判的权柄，主耶稣说过：“父不审判什么人、乃将审判的事全交与子。”也就是说只有基督有审判人的能力与权柄，因他是神的灵所穿的肉身，也就是神自己。你竟然说圣灵使用的人审判安静，这不是把圣灵使用的人当成基督了吗？你的领受真不是一般的谬妄！还有你说（而我们今天从他的作工中看到他就是实际的神自己，如果我们不能接受他的作工，他的带领，不注重他的工作安排与讲道交通，我们根本就不能达到被成全。）这句话我就不用解说了，你已经把你的意图说的很清楚了，你这是在神家网站上公开释放谬论！你就是从撒旦来的！ 圣灵使用之人说：“神选民必须明白：只有神的话才是真理，才能作人的生命。人的交通、讲道都是圣灵开启光照带领人经历出来的，这些话只代表人的经历与对真理的认识，只能对人的生命进入有造就、有益处，绝对不能代替神话使用，因为人的经历认识太有限了，不能作人的生命。如果把人的交通、讲道与神话同等对待，那就大错特错了。”这些话已经说的很明白了，凡是有领受能力的人都不会把圣灵使用的人当成道成肉身的基督，可见你里面就是一个谬妄的灵！你就是一个敌基督、邪灵！ 我要祷告咒诅你！

管理员你好，刚才我发了一篇只有圣灵使用之人的交通的帖子，里面没有我的认识，不合适，属于应付糊弄了。我重新发一篇，若合格了请发这篇。 小小的寻求者，你好。 对于这个问题，我们看一下圣灵使用之人的交通：　问题（5） 彼得是怎样在撒但施行诡计时来认识神的？ 　　答复如下： 　　撒但施行诡计主要指人每天遇到的各种试探，包括自己心里、本性里所产生的各种邪恶的意念。彼得就是在临到这些事上祷告神，寻求神的话，寻求圣灵的开启光照，说不定寻求几天或交通几次才明白了神的心意、神的意思，这样就达到了认识神的果效，同时也识破了撒但的诡计。人经历撒但的试探越多，越知道什么叫撒但的试探；能够在临到试探时祷告神寻求真理越多，就认识神越多；明白真理认识神越多，越容易识破撒但的诡计。这就是以往常说的只有明白真理才有分辨能力，这件事如果举例子那就太多了，这里不必细说。你们只要掌握能在遇到试探时祷告寻求真理，达到识破撒但的诡计，这就站住了见证。如果陷入撒但的圈套，中了撒但的诡计，那就失去了见证，是个失败的人。比如，有些人被公安局抓住就答应了公安局的要求，出卖了教会的工人，这就是中了撒但的诡计，失去了见证，他就成了背叛神的人。再举个例子，比如外邦的亲戚朋友拉你去挣钱、发财，你说：“我们信神，我要神，不要发财，有衣有食就知足。”外邦人说：“神也没说发财不好，你发了财心里不耽误信神，这也不是犯罪呀，你有钱还可以捐献，这不也是善行吗？”其实，这些话就是撒但的试探、撒但的诡计。你如果是追求真理的人，你就应该祷告神，摸神的心意，如果你真弄明白了，发财不是神的心意，只有接受神的作工才能蒙拯救，发财不能使你蒙拯救，这时如果你选择神的要求，顺服神的意思，那你就站住见证了，撒但蒙羞了。如果你顺从魔鬼的话出去发财、出去挣钱了，那就是中了撒但的诡计而失去见证了。你得能够在撒但施行诡计时来追求认识神，这是站住见证的最准确的实行法。每个人在信神的经历中都经历过一些大的试探，这涉及到人生命运问题，涉及到你的人生道路问题。比如：有的人信神几年以后找了一个外邦对象就离开了神的家；有的人信神几年后找到一个好工作受了辖制而离开神的家；有的人信神几年后被公安局抓捕、威胁、利诱而胆怯退后了；有的人信神几年后遇见个机会出去发财去了；还有的人信神几年后因着对真理不感兴趣，还面临许多危险，觉得没有兴趣回世界去了……这些人跌倒就是在撒但的试探中失败了。还有一些情形，就是人在信神的生活中遇见各种撒但的试探（包括人心中邪恶的意念），人若随从肉体的喜好就中了撒但的诡计，做出一些欺骗神、抵挡神满足肉体的事，这虽然是小的失败，但足以显明人还是缺乏真理、没有顺服、悖逆太多的情形。如果人在每天的环境经历中完全能够分辨撒但的试探与诡计，凡事都能按真理而行，这就说明人经历几年神作工已经有了果效，有一定身量了，就是人能够摆脱撒但的权势了，已经得胜撒但了，在这样的人身上撒但就没法作工了。当然，这与人装备真理有直接关系，只有掌握了更多的真理，才能够完全战胜撒但，在凡事上都能顺服神，完全活在神的面前，生命达到这个程度就是被神作成、被神得着了。 对这方面我没有什么太深的经历，但是通过圣灵使用之人的交通，扭转了我对‘撒旦的诡计’的认识，我一直以为，临到的人、事、这是属于撒旦诡计。原来自己的心思意念有的时候也是出于撒旦的。比如，我正在灵修时，看到外面天气不错，心想，一会看完神话，出去走走，也不能成天钻到神话里啊。然后我就开始想我要去哪呢？然后想到一段神话：“凡是不能安静在神面前的， 保证都是放荡不受约束的人......摘自《497　安静在神面前的人才是注重生命的人》”然后揣摩着这句话，反省到这个思想看似是很正常的一个想法，但是我随从了它的果效就是心远离神了，因为我正在看神的话。又想到神说：“无论什么事能搅扰你的心亲近神，这样的事你要放下不办，或者是远离，这样对你的生命更有利。摘自《关乎心安静在神面前》”当我明白了神的心意是让我放弃自己的想法，把心安静下来吃喝神话时，我就向神祷告，背叛自己的想法，背叛肉体，然后那个想法也没了，没出去放荡肉体没得逞，心里却是敞亮的。其实说是撒旦的诡计倒不如说是我自己天性不喜爱真理，喜欢放荡的本性随时随地出来了而已。 个人领受。偏缪还请弟兄姊妹指出！

配合，你好。 首先向你道个歉，我发的给你提意见的帖子，并没有接受神的鉴察，而是凭着狂妄的本性发的帖子。 看到神说：“人都是没有自知之明的东西，不能认识自己，但对别人却了如指掌，似乎别人做的、说的都在他面前经受了他的“检阅”，似乎首先经受了他的同意才做出来，因此，似乎就连别人的心理动态他都全然测透。摘自《第 十 五 篇 说 话》”看到神的这段话正是在审判我，我已经狂妄的窃取了神的荣耀，却还大言不惭的让弟兄姊妹顺服神的作工。简直是假冒为善！ 我看到了你给我的回帖，也许是我误解了你的意思，但是我的领受是，交通还是自己有一些的经历的好，不然谈了一大堆的属灵道理，看似好像对，确实在作恶，因为会让人高看、仰望。有负担是好事，这是神加给的祝福，但是神今天要的是我们自己的生命进入，在我们生命长大的前提下去帮助别人，这才合适。我看到你在网站上的回复很积极，这很好，说明我们有爱心，有责任心，但是我想请问你是在大陆吗？你那块安全吗？这样总在网站上不会给你自己带来环境吗？说真的，我也是最近又上了网站，就看到了你，你常常在上面而且回答很是积极，几乎第一个都是你。我很好奇，你是怎么寻求神的心意的？你怎么就能那么快就明白神的心意了就帮助弟兄姊妹解决问题呢？ 你说（我的素质就很差，初中混毕业的，写作文是我的弱项。到现在也没有写出像样的见证文章，所以我们就把所有的精力都放在跟贴上。）圣灵使用之人说的：写文章不是有文化就能写出来的，而是有经历的人才能写出来的。（大概意思）所以我们这么领受是不是有点外邦人的看事观点啊？这种思想会让我们不求进取的，神家现在要求每个人都写文章，就连七岁的小基督徒都有经历，那我们这二三十岁的大人了，还不如一个小姊妹吗？圣灵使用之人说：“写文章不就是说话的记录整理吗？你自己要说的话要谈的认识给他记录下来加以整理分清层次不就是文章吗？就这么简单。摘自《119-B8》”既然你能谈出这么多认识，能帮助这么多弟兄姊妹解决问题，可见你还是有点经历啊，既然有经历问什么写不出文章呢？这不值得我们反思吗？我们谈的认识是实际吗？ 把所有精力都放在回答弟兄姊妹的帖子上，这是不是有点捡了芝麻丢了西瓜？即使我们帮助了所有的弟兄姊妹，可是最后我们自己的生命却一点没有长大，那不是亏了吗？神说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。摘自《当为你的归宿预备足够的善行》”最近神兴起了‘谦卑顺服’，给你提了意见，我也看到了，这些话确实是你存在的问题，我们是不是应该寻求寻求神的心意，神兴起的环境不要放过啊，这可都是成全我们的好机会啊！ 个人认识。

配合，你好。 看到你的这段话，我想给你提一点建议，当然这是我曾经历多次的，但是不知道你是不是这么回事。 神说：“整个宇宙的每一件事，无一不是我说了算，什么事不是在我手中？摘自《第 一 篇 说 话》”神家网站虽然表面看是管理员把关，其实背后是神自己在把关，每一篇帖子上来不管是什么帖子，都是神许可的。我也曾写过很多的帖子，没有上去，我一直是在外面找原因，要么就是网站上不去了我也是在外面找原因。直到经历了上一次的网站修理对付，我才认识到我的帖子，弟兄姊妹的帖子能上不能上都是神在把关。每一次我的帖子没有上去，我就去寻求为什么？虽然每次的认识不是很深，但每一次还是认识了一些，（具体事情就不举例了，有一些都忘记了）所以我的领受是：我们的帖子既然没有上去那就说明这帖子有问题，不单单是外表表达的不清楚啊、说话罗嗦啊，有可能是我们发帖子的存心不对。 还有你说：（交通的多了也就能找到点实行的路途，）实行的路不是交通出来的，而是寻求神心意之后经历出来的，若按你的说法，那那些宗教人士最能交通了，可是他们却丝毫没有实际。圣灵使用之人也曾说过：实际不是你嘴说出来的，而是你行出来的。（大概意思） 个人意见。

张铭，你好。 　　我今年21岁了，其实我没有正式交往过什么异性，所以对这方面很向往、很懵懂，现在回想才知道是神的保守。三年前我接受了神的福音，那时什么都不知道，只是心灵深处隐隐约约知道有神，就这样稀里糊涂地跟着，可是随着年龄一岁一岁的长大，又看到那些外邦的男男女女一对一对的，很是羡慕。心中也很向往但是因为回到老家没有一个认识的人，也就接触不到什么异性一方面保守了我。可是这心里的邪恶不是环境就能控制的，看到神说：“作为人类中的一员，作为敬虔基督徒中的一员，我们都有责任、有义务为完成神的托付而献上我们的身心，因为我们的全人都是从神而来，都是因神的主宰而有的。若我们的身心不是为了神的托付，不是为了人类正义的事业，那我们的灵魂将愧对于为神的托付而殉道的人，更愧对于供应我们全部的神。摘自《神主宰着全人类的命运》”当时心里就有了一股力量向神起誓，奉献我全人不结婚。就这样因着一股莫名的力量我向神立下了誓言：在天地万物之中的全能神啊，我来到你的面前起誓，我把自己的前途、命运、婚姻交给你，我要为你的经营工作奉献全人，不嫁、不考虑自己的以后，只愿追求真理，彻底摆脱撒旦的捆绑不再活在撒旦权下。誓言是立下了，但是我心里却没有底了，我真的能做到吗？我就寻求我为什么总是羡慕有伴侣的呢？为什么我总是想交一个男朋友呢？后来很巧的我看到了一个姊妹的经历，又看到了神话，从神话中我知道了我为什么羡慕这些人、这些事了。 　　神说：“没有人想到超脱，没有人想到理想的世界里，只是安分守己②地过着日子：生儿育女，出力、流汗、干活，梦想有一个安逸、美满的家庭，夫妻恩爱、儿女孝顺、欢度晚年，安然地度过自己的一生……几十年、几千年、几万年以至于到现在人仍然这么虚度着，没有一个人创造最美的人生......摘自《作工与进入(三)》” 　　神说：“你们需要的不是真理、生命，不是做人的原则，更不是我煞费苦心的作工，而是你们肉体所拥有的一切（钱财、地位、家庭、婚姻等等）。摘自《谈归宿》”通过神话我才知道是因为我从来不知道什么是真正的人生，活在这个世界上人人都是在追求这些，我便先入为主的认为这样的生活就是有意义的人生了，所以我心中会去向往这些东西，再加上撒旦利用那些爱情小说、虚拟的东西强行灌输，导致我越来越渴慕那种生活。但是看看那些拥有了美满家庭的人，他们真的快乐吗？真的找到了人生的真谛了吗？没有，他们天天为着吃、为着生活劳碌着，但是当临到灾难时却是“夫妻本是同林鸟大难临头各自飞”谁也就不了谁。 弟兄，其实你看看你身边的已经成了家的弟兄姊妹，不然你看看外邦那些人也行，事实面前，谈恋爱、结婚、生子、....这条路已经是被无数人走过的已经证实了的失败之路，是最无意义的一生，既然有这么多的前车之鉴，为什么还要去步他们的后尘呢？ 　　分享一段神话给你（每当我有邪恶意念时就看看这段话）：“人来在世上难得碰见我一次，又难得有寻求、得着真理的机会，你们何不将这美好的时光珍藏起来作为今生追求的正道呢？又为何总是对真理与正义不屑一顾呢？为何总是将自己糟踏断送给那捉弄人的不义与污秽呢？摘自《对年老之人、年少之人说的言语》” 最后，弟兄，你现在的情形是陷入撒旦作工中了，赶紧向神悔改，重新和神建立正常的关系，努力去吃喝神话，神会带领我们明白神的心意的！不要认为自己有些邪恶的意念就是神淘汰我们了，那是对神多严重的误解啊，是最伤神心的想法，神为了我们能脱离撒旦的捆绑从天来在地上，发表真理拯救我们，让我们明白了什么是真正的人生，我们是最有福的一班人了，神六千年的经营计划，一共就道成肉身两次，我们就能赶上这最重要的一次，多大的福气，我们不追求不是太可惜了吗？那不是傻吗？（不是在骂你，只是觉得这么表达更贴切一些） 荣耀归给全能神！

舍弃，你好。 对于这段话我谈点认识。 神话说：“这就是说无论任何一个人，如果他的心已经远离神了，已经背离神了，不可挽回了，无论他的身体或者他的思想在外表来看、在主观意愿上多么想敬拜神、想跟随神、想顺服神，但是他的心一旦背离了神，神的怒气会不断地发出来，甚至于当神深发怒气的时候，当神给了人足够机会的时候，神的怒气会一发不可收拾，而且永远不会再施给这样的人怜悯、宽容！这就是神的性情不可触犯的一面。”——《神的作工、神的性情与神自己　二》 神是公义的！神给每一位跟随他，神所预定拣选的人都是多次的机会，神说：“...无论任何一个人，如果他的心已经远离神了，已经背离神了，不可挽回了，...”这里有条件。其实我们每一个来到神面前的人都是常常远离神，所以神一开始就要求我们把心给神，进入正轨的情形就是把心安静在神的面前，真正的给神，可是我到现在都没有完全进入。但是神说了这个人的心不仅是远离神了而且还背离神，就是他心里就是不想与神建立正常关系，在神看已经是不可挽回了，人看人的外表，但是神看的是人的实质，不管这个人的外表多么敬虔，天天看神话啊、听讲道啊、唱诗歌啊...一些外表的做法都没有用了，因为这个人心里就是不想亲近神，心死了。这个时候神的怒气就会发出来了，比如给你一些管教、惩罚等等，如果在神摆布了这么多的环境之下他还是不能回头，那么随之临到的就是神的烈怒了。因为神给了他足够的机会了，那么这个时候神就不会在给这种人任何来到神面前的机会了。 从这里看到了神的公义，正如神说：“神不随便弃绝一个人，他作的一切都让人心服口服，人看不见的事、人不服气的工作他都不作，是真信还是假信这是人所不能定规的。”神给我们每一个人多次的机会，但是当我们自己都不想要神的时候，那么神也就放弃我们了，其实并不是神要放弃我们，而是我们先放弃了神！所以我们这颗心很重要，正如神说：“我要的不是人的观念、人的心思，更不要你的钱财、物品，而是要你的心，明白吗？这是我的心意，更是我所要得到的。摘自《第六十一篇说话》”所以不管神怎么作我都不能放弃神，更不能放弃性情变化的机会。

顺靠*，你好 不能接受修理对付这是每一个信神的人都有的共病，因为我们都是被撒旦败坏的人，都是喜欢顺耳的话，不喜欢逆耳的话，都凭着“打人不打脸，骂人不揭短”的撒旦哲学活着。 我们不能接受修理对付是因为我们不相信神主宰一切，表面看就是人在说我们，但其实是从神来了审判刑罚，我们不接受就是在抵挡神。道理上我们好像都懂可是就是不能接受，那时我们的脸面太重了，而且狂妄自是就认为自己对，谁也不服。这方面我也才有点认识，不是个人的实际活出，我也正在操练进入。神话说：“当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心；怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。《第一篇标准稿》”第一个态度很关键，不管我临到什么都是神许可的，是从神来的，在我不明白神的心意之前，我不说话，接受过来，不管都难听先接，然后再去向神祷告寻求真理，反省自己到底是错在哪里才临到的对付修理。这样就不会生闷气了。站在神的一边看事就轻松很多。神说：“整个宇宙的每一件事，无一不是我说了算，什么事不是在我手中？《第一篇说话》”这句话真的很实际，天天看这句话在祷告求神带领我经历这句话，在临到事情是真的就能看透很多，就是熬炼临到也能接受过来了。建议你把这话记在本上，天天揣摩、天天祷告求神带领看见神的主宰神的权柄。当然这只是建议。

只求不再负神恩，你好[/font] 其实造成我们消极的原因是因为我们得福的存心和对神的作工宗旨不认识的原因。 我也是总消极，神一显明我身上的悖逆败坏我就觉得：完了，这是没机会了，向神立心志总也守不住，还总是欺骗神抵挡神。就陷在了自己没有前途命运的漩涡里了，就是不知道神的良苦用心，直到看到神话：“在人来看，是摩押的后代就不可能被作成，就没资格被作成，若说是大卫的子孙，就一定有希望，一定能作成，只要说是摩押的后代，那就不能被作成了。到如今你们也不知道在你们中间作工的意义，到现在这个地步，你们仍是把自己的前途挂在心上，不舍得放下，没有人去关心为什么今天就偏偏选中了你们这班最不值钱的人来作工，难道这工作是作错了吗？……你们到底信的是什么？是前途还是神？你信的还不都是你的美好的归宿吗？还不都是前途吗？你现在对生命之道看透、得着了多少？……今天审判你们、刑罚你们，也定你们的罪，但你该知道定罪是为了让你认识自己，定罪、咒诅、审判、刑罚都是为了让你认识自己，这都是为了你的性情能变化，更是为了让你认识自己的身价，让你看见神所作的一切都是公义，都是按照他的性情来作的，按照他的工作所需作的，也是按照他拯救人的计划去作工，他是爱人、拯救人，而且是审判、刑罚人的公义的神。你如果只知道你的地位低下，只知道你这个人败坏、悖逆，却不知道神要借着今天作在你身上的审判与刑罚来显明神的拯救，你不知道这些，就没法经历，更没法走下去。神来了不是击杀、不是毁灭，而是审判、咒诅、刑罚与拯救。在六千年经营计划未结束以先，也就是在未显明各类人的结局以先，神来在地上作工都是为了拯救，都是为了将爱他的人彻底作成，归服在他的权下。神无论怎么拯救人，都是借着让人脱离撒但的旧性，即让人追求生命来拯救人，人如果不追求生命就没法接受神的拯救。拯救是神自己的工作，追求生命是人接受拯救该具备的。在人看，拯救就是神的爱，但神的爱就不能是刑罚、审判与咒诅，拯救务必得有怜悯、慈爱，更得有安慰之语，有神所赐的无穷的祝福。摘自《当放下地位之福，明白神拯救人的心意》”通过神话我才知道原来是我误解了神，神是爱人类的，但是‘爱’并不是我理解的就是溺爱，就是赐恩典赐祝福，而是拯救人脱离撒旦权势让我彻底活在神的面前，这才是爱。今天神在我身上作的工作对肉体是痛苦的，但对我却是极大的拯救，不管神在我身上怎么作都是为了拯救我，刑罚我、揭示我的本性、作工熬炼我对付我，这一步一步都是拯救。神说：“因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。摘自《人在神的经营中才能蒙拯救》”是我不明白神的经营计划，而且自己得福的存心又太强烈，若不是神这样的一次一次的显明，我还不会明白神的经营宗旨，是神在一点一点带领我明白异象，让我有根基跟随神到底。 我们的消极这也正是神在显明我们，但是神是作工在积极进取的人身上的，虽然现在我还是会有消极的意念，但是当我知道了神在我身上作的都是为了拯救我之后，再临到对付修理或者试炼熬炼，我愿意向神献上感谢了，然后经历神的作工，不管神怎么击打我的肉体，神是公义的，一定是我有悖逆了，神作的不会错。这样的一个心态会让我们得的更多。[/font] 建议你看看《当放下地位之福，明白神拯救人的心意》这篇神话。 荣耀归给神！

当我看到‘语菡’就是‘真白’、‘浪子回头金不换’的时候，我一下子懵了，我没有想到一个人可以这么诡诈。我本来是不想再说话了，向神祷告说我已经把你分辨出来了，在你用‘浪子回头金不换’这个名字的时候，今天你又没有搅扰神家教会生活，我就不搭理算了，但是我没有敢肯定自己的意思，我向神寻求了一下，我实在不明白神的心意，我要怎么做才是体贴神的负担维护神的工作？之后我想到了圣灵使用之人交通111集《对不行真理之人的警告》这篇交通，我就又看了一眼，看到圣灵使用之人说：““在弟兄姊妹中间总释放消极的人是撒但的差役，是搅扰教会的，这样的人有一天都得被开除出去，都得被淘汰。”这里说总释放消极的人，如果有的弟兄姊妹初信，一时软弱，偶尔释放一次消极算不算撒旦的差役呀？（不算）这个要区别对待。有一些人他不通灵，他瞎套规条，他就不会分辨这是一时的和那个本性实质有区别，这种情况应该有分辨。总释放消极的人，就是常常释放、屡教不改，一而再再而三，一段时间他又消极了，释放出来消极的话，好两天之后说不定半个月一个月，又释放消极了，又好两天过了半年又释放消极了，他这个人信了不管十年二十年，释放消极的时候得好几十次，这是不是常释放消极的人呢？（是）能不能说天天释放消极才是总释放消极，这么解释对吗？（不对）就是这个人消极的时候多，动不动就消极，不但消极，还释放消极，还说出来给别人听，意思：你看我消极了吧！我跟你这么一说你也应该消极，都消极才好呢，就看不出光我消极了，都一样，彼此彼此。这样的人是不是挺坏呀？（是）他让大伙都消极他就哈哈哈乐开了。这样的人是不是撒旦的差役？（是）撒旦的差役是什么意思？就是说：这样的人是撒旦差来的，不是神拣选的，是出于撒旦的目的、撒旦的存心来到教会里。来到教会里干什么？不是真心信神，是来打岔搅扰的，他打岔搅扰的手段是什么？就是总释放消极。总释放消极达到的后果是什么？第一，迷惑一些没有真理不会分辨的人；第二，迷惑那些糊涂虫。【111-A2】”对照交通我才知道，你不是不打岔搅扰而是你不是直接公开论断神而已，但是你只要一上网站就是释放消极，不断地释放消极，这就是你作为一个撒旦差役的手段。 可以我还是有一些顾虑，后来看到神话：“要从积极方面进入，主动不能被动，不被任何人、事、物摇动，不能被任何人的话左右，要有一个稳定的性情，无论谁说啥，你知道是真理就该立即实行。不看任何人，总有我话在里面运行，能站住我的见证，贴着我的负担去行。随帮唱柳没主意糊涂不行，不出于我的敢站起来拒绝才行。你明明知道不对，也不作声，你还不是实行真理的人，你知道不对，把话题扭转过来，又被撒但把路拦住，有其言无其效，不能坚持始终，你心里还有‘怕’字，还不是撒但意念在其中？”摘自《话在肉身显现·第十二篇说话》我再反省反省，认识到我是有怕在心中，我害怕别人说我抓人把柄定罪人，没有爱心、恶毒，反正我就是为了自己的脸面，不想让人弃绝，上一次真爱8的事情把我和姊妹（妈妈）熬了很久，才刚刚有一些认识，知道不管临到什么都是神摆布的，不管兴起谁说什么话只要符合真理，那就是从神来的。这一切也只是道理认识，其实在上网站尽本分上还是有一些顾虑。再一次看到神话才知道自己太自私了，不知道维护神的工作。 这个环境就是神摆给我的看我能不能站起来为真理说话，神话说：“教会在建造，撒但在竭力拆毁，它想方设法想要拆毁我的建造，所以教会需速速洁净，不得有一点残渣余孽，洁净得毫无一丝斑点，依然洁白如故。你们务要时刻儆醒等候，多在我面前，对撒但的各种阴谋诡计要识透，要认识灵、认识人，会分辨各种人、事、物；……教会一进入建造带下了一场圣徒争战，撒但的各种丑恶的嘴脸一一地摆在你们面前，是停止退步，还是站起来靠我而行？彻底揭露撒但的败坏丑相，不讲任何的情面，毫不客气！与撒但决一死战！我是你的后盾，要有男孩子的气概！...... 　　......要想为真理打美好的仗，首先不给撒但留下一点作工机会，这就需要同心合意会配搭事奉，放下己的一切观念、看法、主张、作法，心安静在我里面，注重圣灵的声音，留心圣灵的工作，细节地经历神话，存心目的只有一个，就是为通行我的旨意，不应有别样的存心，都一心仰望我，注视我的举动、我的作法，不能有一点疏忽！灵里要敏锐，擦亮眼睛。平时存心目的不正的、爱出头的、好做心强的人，爱打岔的人，宗教道理强的人，撒但的差役等等，这样的人站起来就是教会的难处，弟兄姊妹的吃喝就要归于乌有，发现这样的人出来表演要立时取缔他。......”摘自《话在肉身显现·第十七篇说话》 “在教会中站住我的见证，坚持真理，对就是对，错就是错，不要黑白混淆。对撒但就是要争战，就是要彻底打败它，使它不得翻身。对我的见证要豁出一切来维护，这是你们做事的宗旨，不要忘了。”摘自《话在肉身显现·第四十一篇说话》 我明知道语菡是撒旦的差役，不是神预定拣选的，是从撒旦来的是撒旦撒的种子是打岔搅扰神家教会生活的，可是我为了自己的利益、脸面，不想出头，眼睁睁的看着弟兄姊妹不了解实情，还以为它是弟兄姊妹在凭爱心帮助，弟兄姊妹不知道也就算了，可是我是什么都知道就是不说，看着弟兄姊妹同情魔鬼，与神为敌，我却在一边高高挂起，奉行事不关己的撒旦哲学，我的行为才是最伤神心的。 当我明白了神的心意，也认识了自己的丑陋卑鄙，我不能在明知神心意而故意抵挡神了，我要站出来维护神的工作与见证！ 荣耀归给全能神！

语涵，你好。 我想问一下你信神多长时间了？你有正常的教会生活吗？正常的灵生活？比如灵修？ 对与你的情形我有一点领受：我看了你的好几个帖子，你说你从信神开始就一直是这样反反复复的情形，而且你一直都用你自己的想法去猜疑神怎么作事情，你认为你的行为是神喜欢的你就能有劲；你认为你的行为是神厌憎的你就没有劲了。我就直接开门见山的说了，你这种情形不是圣灵作工的情形，神话说：“在圣灵作工的时候，同时撒但也作工，圣灵在人里面感动，撒但在人里面搅扰，但是在这个时候圣灵作工占主导地位，光景正常的人都能胜过去，这是圣灵作工胜过撒但作工了。但圣灵作工的时候，几乎很少有撒但作工，在圣灵作工的时候人里面仍有悖逆性情，人原来所有的，在圣灵作工的时候还有，但有圣灵作工人本质的东西、抵挡神的性情人都容易认识，但在逐步的作工中才能逐步脱去。圣灵作工特别正常，在作工期间人里面仍有难处，有流泪，有痛苦，有软弱，还有许多看不透的事，但在这些情形里能不往后退还能爱神，里面虽然流泪、难受，但是还能赞美神，圣灵作工特别正常，一点不超然。摘自《圣灵的作工与撒但的作工》”根据神话你的自认为的情形好并不是圣灵作工达到的，只能说是你自己自我欣赏而已。 我记得你在一个帖子里说过，你是一个老师而且你现在还在听世俗歌曲，凡是信神的人都知道世俗的歌曲是让人心远离神的，而你还认为能放松心情。你亲近撒旦的东西就是活在撒旦权下了。 我个人感觉你很诡诈，当然被撒旦败坏的人都有诡诈，但是如果你一直以这种心态跟随神，那你永远也没有办法有圣灵作工啊，神是在单纯诚实，渴慕神话的人身上作工，你连神话都不怎么看，而且看了还总是在研究，而不是想要相信去实行，那神怎么作呢？ 你说你不愿意听不好听的话，喜欢听顺耳的话，我说的这话你可能要不喜欢了，但是不管你怎么认为我只是希望你能正视你自己现在的光景，在神的作工中没有圣灵作工的人就是不被神认可的人，你这样即使跟随到底也没有用，弟兄姊妹也找了很多神今天来作工的原则及宗旨，但是神是在积极进取的人身上作工的。神话说：“在你的心安静在神面前的前提之下，你是否得着圣灵的称许，蒙神喜悦，关键一点就看你能不能积极进入。圣灵开启人使用人没有一点是让人消极的，都是让人积极进取的，虽然有软弱，但能不凭这个活着，能不耽误生命长进，继续寻求满足神的心意，这是一个标准，就这一条足以证明你已获得圣灵的同在。人若总消极，即使蒙光照认识自己，但仍然是消极被动，不能站起来与神配合，这样的人只是蒙了神的恩典，不是获得圣灵同在。就人消极这一面来说，说明人的心没有归向神，灵未受神灵的感动，这一点都应该有所认识。摘自《建立与神的正常关系很重要》”】 个人领受，领受偏缪之处请指出，谢谢！

拨开云雾：你好 你提到的这个问题，是我和我妈以前经常犯的错误。一开始我们聚会的时候，我读神话就总是丢个字，或者改个字读出来，从来不认为这是什么事，有时候妈妈就提醒我一下，我心里就有了想法：嫌我读的不准确，你读啊，我读的还挺累的，还挑三拣四的。但是因为是我妈妈啊，我也不能说什么，但是过后还是这样。妈妈读神话也是有丢字的时候，但是我都不说，我心想：你给我提出来，我都不乐意，那我如果给她提出来，他也一定会不乐意。我就一直不说，从来不觉得是错的。 有一次聚会，我先读神话，读到一半时妈妈说：你读错了。我改了过来，正要继续读，妈妈说：刚才我不想点你来着，可是心里不舒服了。前几天我把这件事带到祷告中了，因为每一次都是你读神话，当我听见你读错的时候，就总觉着应该说，可是心又想：不算什么大事。今天当我不想说的时候，心里突然难受了，这也不是诚实人啊。我说：等我读完神话的。读完后我就说：我也是，虽然每一次都是我读，但是你读的时候我发现错误，我也不说，总觉得不算啥，不就读错一个字嘛。我这里有脸面的东西不想说怕你说我，小题大做。而且你说我的时候我就里面有这个反应，不乐意。所以我就不想说。妈妈说：以前从来不觉得是什么，但是最近我就觉得不对劲，发现了不说不是诚实人啊，再说了你读神话的看错了情有可原，我既然能发现那就是神把这个环境摆给我了，神是在看我的表现，我就是不把神当做一回事，太轻慢了。然后我们就决定不管谁读神话，只要发现读错了就提醒对方，然后马上改口。 现在我们聚会读神话就准确很多了，慢慢读，不着急，以准确为主。 为什么我们在弟兄姊妹提出了以后还会读错呢？就是因为我们从没有把这件事当回事，而且心里还认为是对方跟自己过不去，却看不到自己对神的不敬，轻慢。而当自己发现别人读错时又因为自己的脸面，不好意思说。为着自己的地位而不实行真理，最后让神伤心！ 神话说：“跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了，......虽然有时肉体软弱，但能以神家利益为重，不贪图个人利益，能行出公义。做每件事的时候都得检查个人存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了。借着你察看自己的存心，若有不对的存心你能背叛它而且能按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，所做的一切都是为了神。做事说话心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则行事原则。”摘自《485　信神之人的行事原则》 其实当我们站在神的一边实行真理时，弟兄姊妹根本就不会冷眼看待你。 以前我们不知道这方面的时候，不了解神的态度的时候，做的事是在悖逆神，但是神会让我们知道。现在我们知道了如何对待神话，那我们就要向神祷告，背叛自己里面的不对想法，做到准确的读神话，不求速度只求精准，当神兴起别人提醒我们时，马上扭转重读，一点一点操练，不仅我们的阅读能力会提高，而且我们还合神心意；当我们发现别人读错了，那就是需要我们做诚实人的时候了，不考虑别人如何看，实行真理满足神第一。 以上是个人的领受与实行。 荣耀归给神！

星空下的許願：你好 看到弟兄姊妹给你找了神话，我再给你找一段交通。 圣灵使用之人交通也提到了这方面：“你们有啥问题，可以提。 （神要求我们：你得学会在地上走路，而且脚踏实地的一步一个脚窝的走，你能走你就走，你别学着跑，你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走。请问这句话怎么领受？） 神借着人学走路这个比喻让咱们学做人，让咱们怎么走信神的路，走信神的路与做人是一样的，有直接关系的。好比说神教我们走路的原则，这是让我们学习做人的原则，那学习做人的原则从哪经历呀？是根据走信神的路来确定做人的原则。对不对呀？（对）那走路的原则是啥？脚踏实地，一步一个脚窝，这是一个原则；另外呢，能走的时候你就走，最好能跑也别跑，这是不是又一个原则。（是）还有一个，你别两步并作一步走，啥意思？迈的步太大，容易摔倒，就像吃饭似的，两口并作一口容易产生什么后果？（噎着）容易噎着，走路也是稳稳当当的，字面解释就是这个意思。那具体地说什么叫信神要一步一个脚窝地走、要脚踏实地呀？就是追求真理，别老追求做带领，高居人上，追求能不能得到神称许、得着冠冕、得着赏赐，那个你别想太高了，要一步一个脚窝。你像念书，念一年级的时候，哎呀，我啥时能念二年级、啥时能考中学、啥时考大学，别想太远，咱们念一年级就说一年级的事，是不是啊？这里用走路的比喻来说明什么？在信神上怎么追求、怎么实行，这就涉及到做人了。做人就在信神上来体现、来实现、来兑现。‘你得学会在地上走路’这句话要进入实际变成啥话了？就是你得学会怎么走信神的路，下边又说了‘而且脚踏实地，一步一个脚窝地走’，这就指追求真理说的。你明白多少真理，就实行多少真理，不明白真理别瞎喊、瞎说、瞎做，这是不是脚踏实地的意思？（是）另外你信神顺服神的摆布安排，神怎么安排你就怎么顺服，神让你尽这个本分那咱就尽这个本分，咱们别飞跑着两步三步地干别的本分去，别说你安排不是神安排的，其实我更适合尽啥本分，所以你安排的我就不顺服，我就不给你实行。这是不是一步一个脚窝地走呀？（不是）那一步一个脚窝就是在信神的事上，顺服神家的安排，神家一开始安排我传福音，那我就专心传福音，传了三年神家又调我到编剧组，后来在编剧组一尽本分就十年。后来又调我当带领，一当带领二十年，这二、三十年一过来，这是一步一个脚窝，无论哪一个本分我都是兢兢业业的做过来的，像爬梯子似的，一步一步，所以说这每一步就像尽一个本分，就像脚踏实地的做一件事。这就是一步的说法，对不对呀？（对）一步一个脚窝就是哪一步咱都做的挺好，都踩出脚窝来。这脚窝指啥说的？就是见证，把这一步走好了，这一步迈的稳当，不是飞毛腿飘着过去的，是脚踏实地在这站住过，在这扎过根，完了在这迈出去的，有印证，这叫一步一个脚窝，这是原则。这里还说‘你能走你就走，你别学着跑’刚能走的时候你一学跑容易摔跟头。所以尽本分有人安排我让我尽浇灌新人的本分，我当时就想跑，浇灌新人太小，我直接做带领，就在那不安心受本分，找带领谈呀：你看看我都信神多少年了，那个带领交通真理还不如我呢，我要做带领保证比他强，你能不能安排我尽那个本分呀。这是脚踏实地吗？（不是）这是不是一步一个脚窝呀？（不是）他老想当飞毛腿。‘你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走’，两步并作一步容易带来什么后果？容易摔跟头，让人看着有点虚浮、有点不牢靠，这个人走路不稳当、不牢靠，你看这个工作他都做不好呢，还想做更大的，还想尽更重要的本分，他这人有点贪心呐、有点狂妄啊。有的人你让他学摄影，他说我学摄影我就俩月学会了，我现在摄影不成问题了，我应该学导演差不多，这是不是两步并作一步了？（是）这就有点走路不稳当了。其实哪一门知识，哪一样本分是学两年三年就能完全学透呀？不可能，你敢说你是成手了吗？高手了吗？（不敢）你光拍出个电影来，大伙一看这摄影还行，完了你说我成了，现在再让我尽这个本分就不合适了，我应该学导演了。学两天导演导出两电影，我现在就不是一般导演，我应该当大导演，当完大导演之后我应该当总导演，这是一步一个脚窝吗？（不是）这样做人不行，老有野心不行，老有欲望不行。得脚踏实地、稳稳当当的，你就是有那个本事，咱们锻炼学到一个什么功课最要紧？就是能‘安分守己’这个功课你没学，说我有这个本事，这项工作我能做的很好，大伙都很赞成，但是在神没有调动你安排别的本分之前，你要安分守己，神没调动，神让我做这一样本分做一百年不厌烦，都能凭着顺服神的心一直坚持把一项本分尽好，没有别的欲望。一百年有一百年的功课学，这是不是顺服的心？（是）没有神的调动，你就得安心的做，就顺服神的摆布安排，没有自己的选择、没有自己的欲望。这是不是做人的原则？（是）是不是尽本分的原则？（是）是不是生命性情变化的原则？（是）你有这样的顺服，这生命性情变化了，一点欲望都没有，没选择，神让做啥做啥，做一百年也不埋怨神：哎呀我身量都长这么大了，神为什么不提拔我，为啥提拔别人，神对我不公平呀！没要求！不会论断神，误解神，也不埋怨神，能顺服至死，这叫顺服神的心。顺服神达到绝对这个境界了。摘自《109-D7》” 根据圣灵使用之人的交通，你现在里面有野心与欲望，这是天使长的本性。那就需要我们祷告神，求神带领我们，认识自己里面抵挡神的东西，这就需要你与神敞开、配合了。把自己的实际难处向神交托，愿神带领你。 荣耀归给全能神。

弟兄姊妹：大家好 对于被开除的人应不应该给神话的事情，我有一点领受。 神话说：“一个人好坏，该怎么对待他，人有人的做事原则，至于他是什么结局，神会不会惩罚他、会不会审判刑罚他那是神的事，人不应该插手，神不让人替神出头，怎么处理那是神的事。只要神没有定规这个人的结局，没有开除他，没有惩罚他，他就是在蒙拯救期间，那你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他，你不应该定他的结局，你也不应该用人的手段治他。摘自《第六篇　进入信神正轨具备的五方面情形》” 看到神话我的领受是：这里的爱心帮助是指真正的弟兄姊妹，是追求真理的人，是喜爱真理向往正义、光明的人，对于这些人我们要交通真理，站在受造之物的位置上帮助他，而不是站在神的地位上命令人家听我们的，也不是因着一点过犯或一时败坏流露而定罪人家；（但这里有一个前提，就是他仅仅是败坏流露，而不是一贯的行为；而且他身上有圣灵作工）因为神没有定规这个人的结局，神家也没有开除他，他还在教会或者还在尽本分期间。 圣灵使用之人说：“有一些初信的弟兄姊妹做错一些事，虽然他犯的是假基督、敌基督或恶人那条，但是因为他不明白真理，所以你也别给他扣这帽子，你得给人交通真理，用真理解决问题，让他认识到就行了，扣啥帽子？老治人干啥呀？即使他就是那种恶人，咱们还得给他一次机会呢。我对恶人怎么说？我说：“你如果是恶人的话，你就不能蒙拯救，但是我给你指条出路，就是你别继续作恶了，你多预备点善行，这样或许能得到神的宽容，你多效点力只有好处没有坏处。”对恶人咱们还这么劝勉不能开除呢，因为你要是开除他，那他连预备善行的机会都没了，你这不是把人往绝路上赶吗？别瞎整人治人，别乱给人扣帽子、定罪名，这是恶毒，这是作恶，这不是好事，这不是维护神作工，这是坑人害人。如果你碰着谁有什么过犯，谁犯了什么错误，你先用真理给人交通，他如果不接受真理，还一贯作恶，而且大家看见他的确是在作恶，这个时候再研究以后该怎么对待他。你如果不给人交通真理，上去先把人“绑上”，再扣帽子，之后就想“游街示众”，这是什么行为呀？这不是害人吗？你这样对待人家，人家得受多大痛苦啊，你咋这么狠毒呢？善事没做多少，老想害人治人，你帮助几个人悔改了，帮助几个软弱的人进入信神正轨了？你扶持过几个作恶的人让他预备善行了？正面的事你咋不做，整人治人的事你倒做了不少。摘自《13　对假带领、敌基督、恶人的分辨与解决路途》” 看到圣灵使用之人的交通我才知道这里是指初信的弟兄姊妹，因着不明白真理凭着败坏本性而做的属于敌基督、恶人的事情。我们不能一棒子打死，要与其交通神话，看其的表现，如果他还是一贯这样不接受符合真理的交通，那我们要按原则做事了！但是圣灵使用之人可没有说过，对神家开除的恶人（或者已经分辨出来的）还要爱心帮助。 我看到圣灵使用之人说：“凡是真心信神喜爱真理的人，都是神作工拯救的对象，凡是不喜爱真理甚至仇恨真理的坏人、恶人，都是注定被淘汰的对象。对这两个阵营的人务必得分辨清楚、看透，人就知道该站在哪一边，也能找到自己的位置，人就不会再干糊涂事了。对待恶人：第一，不在恶人身上凭爱心扶持帮助，对恶人不抱希望、幻想，不献好心；第二，看透恶人的本性实质是仇恨真理，永远不会接受真理，恶人就是神选民的仇敌，恶人就是恶魔，一点不错，所以对恶人就能防备、弃绝，就能咒诅。如果发现恶人作恶多端，证据确凿就该实行开除，这是神选民对待恶人该有的态度。摘自《汇编（二）·怎样对待、解决各地教会出现的混乱问题》”圣灵使用之人说的很明白，只要是确定了是恶人的，一贯不改的，那么我们既不能凭爱心帮助了，而是采取弃绝、咒诅，因为它是神的仇敌，也就是我们的仇敌！ 对于神话给不给开除的人的问题，我找到了一些原则，希望能帮助你。 “教会发放书籍的原则 （四）对被开除的人中凡能确定有邪灵作工（不管有哪些表现）的与丝毫不读神话也不传福音的可以没收全部书籍，对能传福音的人只留下老四本，外加一本《传福音实用手册》。摘自《汇编（二）·各地教会必须作好的两项工作》” 这就需要我们分辨这些被开除的人是不是恶人的实质，或者有没有邪灵作工了。如果他们不喜爱真理也不渴慕那就没有必要给他们神话了，因为人没有圣灵作工是不会看懂神话的。 圣灵使用之人说：“教会只能对真正属于被开除的五种人采取没收各种神话书籍与讲道交通的实行方式。摘自《汇编（二）·教会必须解决的七个问题》” 如果教会是以五种人的名义开除的，那么我的领受是：不能再给他们神话了，因为真正属于五种人的就是神的仇敌。（这也需要我们与他们接触，根据神话分辨了），如果不是真正属于五种人的，那么我们也可以暂时给他们神话，但是我们还是要与他们接触，仰望神、依靠神求神带领显明他们到底是不是神认可的人（也就是有无圣灵作工），如果没有那我们就不能再与他们接触了。 以上个人领受，有缺欠的地方还请指出。

'蒙胧中醒来'：你好 我在做诚实人和讲智慧上有一点点领受，想和弟兄姊妹交通一下！ 以往我就是知道要做诚实人，所以我就认为那诚实人就是说实话，自己怎么想的就怎么说，也不管对方是谁。在经历了很多次的失败之后，我才有了一点点的路途。 去年我大姐结婚，提前好几个月我就和神祷告，知道神厌憎婚宴，那我也不能去，我要为神站住见证。有一天我去接大哥，他就问我去不去参加我大姐的婚礼。当时我就有想法了，神厌憎，我才不去呢。我就直接说：不去。大哥一听就说：怎么不去呢？我说：没什么，就是不想去，再说了也没有意思，以前你结婚的时候我就参加过（那是还没有信神）一点意思没有。大哥就一直说：这不上次是我结婚吗，没照顾到你们，这一次我陪你。我坚决的说：不去。可是大哥一直没有放过我，一直跟我念叨到他上车。我回到家就和妈妈交通了这件事，交通中才知道，我根本就没有行在神的心意上，我一直在凭着己意做事，还以为是做诚实人，合神心意呢。后来看到神话：“687　应以神的标准去满足神 1　在你有任何想法与定规之前，你要先了解神对你的态度是什么，神的心是怎么想的，再来定规自己所思所想是对还是错。只要不是神心里想的标准，那都是人想像出来的，都是人的观念。”我才知道我那根本就不是在做诚实人，因为我第一时间就没有寻求神的心意，而是凭着自己的想法，自己总结出来的经验在做事，所以撒旦（我大哥）一直不放过我，一直控告我，我的心里还纠结，不平安。又看到《41　有智慧与诡诈的区别》 虽然有时智慧和诡诈从外表上看方式相同，但因着各自的意义与达到的目的不同，性质也就不同。诡诈人干坏事为达到个人卑鄙的目的采用各种手段，就不能称之为有智慧，只能说是用诡计或阴谋；神的子民运用智慧是为打败仇敌，是为维护神的作工，是为达到满足神的心意，完全是属于正面事物，这才是智慧。 我知道了我应该用智慧行神完全的道，可是我又不懂得怎么讲智慧，我就向神祷告呼求。就在大姐婚礼的头一天，我突然头痛起来。妈妈就和我说：你生病啦？那正好你就不用去了。虽然第二天我的头就不痛了，但是我一直装着。大哥他们来了看到我生病了，也什么都没有说，反而还让我好好休息。 通过这件事，我知道了怎样做诚实人是神喜悦的，怎样讲智慧是神称许的！神话说：“那些话是死的，人临到的环境、人的情形是活的，你掌握了字句不等于你掌握了真理，你掌握了字句也不等于你完全在每件事上都明白神的心意，所以说这里有一个很重要的功课。这个功课是什么？就是需要人凡事仰望神，借着仰望神而达到依靠神。依靠神人才有路可行，否则的话，即使这件事人做对了，合乎真理原则，但他没依靠神，那也是人为的一些行为，不见得是神满意的。因为人领受真理浅，所以说，人常常临到一些不同的环境用同样的真理去套规条，去死守字句道理，就是有很多事，事是办成了，大体也合乎真理的原则，但是这里看不到神的引导，看不到圣灵的作工。这里就有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条还有人为的一些想象，很难达到说这件事情是人仰望神、祷告神，确切地明白了神的心意之后，借着神的作工、神的引导而达到了最佳果效。所以我说凡事仰望神、依靠神这是最大智慧。摘自《神的交通·第一篇 年轻人应看透世界邪恶潮流》”从神话上我知道了，每一个人临到的环境外表看好像是一样的，或者不同的环境好像用同一条神话去实行都行得通，但是在神的眼中，我们所做的不见得就是神喜悦的，因为神没有看到我们敬畏神的心，仰望神的心，依靠神的心，神要的是这个。 圣经的箴言书里说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”。 智慧从神而来，所以只有仰望神，寻求到神的心意了，那么即使表面看你没有说实话，你的存心却是要满足神的，这就是智慧！如果你没有临到事情第一时间寻求神的心意，那么即使自己凭着自己认为的原则去做，好像表面看是做到了诚实，但是心灵不平安，灵里受控告，撒旦不服气，神不称许！ 在大姐的婚礼上，表面看我是在装病，我在撒谎，但是我心里是想满足神的，我仰望了神，寻求了神的心意，我的心灵是有印证的。而且撒旦也并没有任何的控告。这说明我的这个‘谎言’不是谎言，而是智慧！相反一开始我一直在凭着自己掌握的经验规条，一直做‘诚实人，’可是我却没有寻求神、仰望神，撒旦就一直攻击我，我的心灵也不得释放，受的辖制也多。这说明我的这个‘实话’不是实话，而是出于撒旦的! 以上是个人领受，希望弟兄姊妹互相交通。

小丸子你好： 能请你说一下你信神几年了吗？还有你是在什么时候感觉不到圣灵作工的？你又有过哪些过犯？这些能请你说的清楚一点吗？？ 还有你说（自己虚度了几年光阴感到惋惜与无奈）请问你这是好几年都没有圣灵作工的感觉了吗？？ 你的经历说的不清楚，我们也没有办法根据你实际情况帮助你啊！ 方便的话请说的尽量全面，尤其你说的过犯，你是在什么情况下有的过犯，又是什么过犯？

滋润：你好 看到你对你孩子的行为，就让我想到了我妈妈对我的行为。我一直以为只有我妈妈是这样的，原来这是所有想让儿女走人生正道的父母的心理。自己信神了，知道是正道了，也知道世界的东西都是虚空，以后都会被神毁灭。因着情感，害怕儿女不信神，到最后被神毁灭。所以你的存心就不是要满足神，而是为了自己的打算与私欲，当儿女没有按照你的想法（觉得信神好，你就应该放下一切来信神。）去做时，你就开始站着地位（妈妈的位置）开始讲‘大道理’，表面也是读神话，实质是你强迫你的孩子听你认为的‘真理’。而孩子又怕你就只能不甘心的‘顺服’。因为你没有用交通真理的方法，而是强迫的方法，你的孩子不但没有明白你的良苦用心，反而使他离神越来越远...造成今天这样的后果都是因为你的错误实行。 因为我就是一个很活生生的例子... 一开始我对信神一点不反对，因为我刚刚出校门，对什么都不知道，而且我也看见了姊妹（妈妈）在信神了之后很明显的外表的变化。当姊妹（妈妈）给我传的时候，我就进来了。姊妹（妈妈）说让那个我看神话，我一开始看得时候，就总是睡觉，看一会就困了，就睡着了。我就跟姊妹说：能不能不看啊，我总是睡觉，看不进去。姊妹说：你信神了，就要看神的话，神今天来就是发表话语，你不看不行，你困那是因为撒旦搅扰你，它不想让你走正道，你得背叛，你向神祷告，求神帮助你。我一开始也不会祷告，总觉得张不开嘴，感觉挺可笑的，自己一个人跪在那里自言自语。后来我看到神话：“565　若爱神的劲起不来该如何祷告 旁白：如果你爱神的劲儿起不来，你该这样祷告： "神啊！愿你开启开启我的灵眼，愿你的灵感动我感动我的心，使我在你面前脱去消极情形，不受人事物辖制，敞开我的心，使我的全人完全奉献在你面前，你怎样试炼我都行。我不考虑前途，我也不受死的辖制，我愿以爱你的心来寻求人生之道。万事万物都在都在你的手中，我的命运在你的手中，我的一生更在你的手中掌握，我的一生更在你的手中掌握。现在我追求爱你，不管你让不让我爱，不管撒但如何搅扰，我定规要爱你。现在我追求爱你，不管你让不让我爱，不管撒但如何搅扰，我定规要爱你。"”我就把这首诗歌背下来，祷告就祷这话。 我看书困，我就向神说，那时也不会说什么就把自己的想法向神说：神啊，我总是困，姊妹（妈妈）说这是撒旦搅扰，我也不知道什么是撒旦搅扰，神啊，怎么才能不困呢，求你带领我。一开始也还是困，我就一直祷告，重复说。后来就不怎么困了。 在我信神不久后，家里买了电脑，我开始迷恋上了网络游戏，姊妹（妈妈）就天天和我说：这是神所厌憎的，神不喜欢，你不能玩。我就生气了。 有一天我跟同事下班了之后去上街，回来后姊妹（妈妈）说：你干什么去了。我说：我上街了。姊妹（妈妈）说：你不知道你信神了吗，你应该回来看神话，在外面溜达那不是浪费时间吗，还有你和他们在一起有什么益处啊。我表面没有说话，心里开始想：信神也太有约束了，这也不让弄，那也不让玩的。后来我每一次出去上班回来，姊妹（妈妈）就问我：今天有什么认识没有。我说：没有。姊妹（妈妈）就说：你一天没有临到事，临到人啊，临到了你也不是木头，怎么能没有认识呢，你是人啊，你有思想啊。我也没有吱声，从那以后我开始不愿意回家，也不愿意和姊妹（妈妈）说话。直到有一天，我实在忍无可忍了，我就不看神话了，连续三天，姊妹（妈妈）问我：你不信了？我说：恩。 我就开始每天下班了就玩游戏，姊妹（妈妈）也不和我说话，我也不和她说话。我也很压抑，看到妈妈故意躲着我，我更是仇恨神，就因为我不信神了，妈妈都不理我了。我就坐在沙发上，看着饭菜（妈妈看见我就出去了）也吃不下去了，我就自言自语的说：我再也不信神了，就是我下地狱，我也不会在信神了。过了几天之后，姊妹（妈妈）和我谈了一次，向我道歉了，也说她对我要求太高了，拔苗助长了，我喜欢这些东西也很正常，她信神的时候还抽烟喝酒呢，烟还是在信了半年才戒的（还是依靠神戒的），以后不再强迫我了。我听到妈妈这么说，我也哭了，心里有一个感动就是有好多话想向神说...后来看到神话说：“...你总想逃脱想走世上的路为什么总也走不出去呢？为什么你在十字路口徘徊多年最终又选择了这条路呢？你流浪多年为什么今朝不由自主又踏进这个家门呢？这是你自己的事吗？假如你打算从这里出去，你看看神允许不允许，你看看圣灵怎么感动你，让你自己体验。3　说句老实话，即使受祸也得让你在此流中受，同样是受苦就让你在此流中受，不让你到别处，你看清了吗？你还想往哪儿走？这都是神的行政，你以为神拣选这一班人是无意义的事吗？神今天作工不轻易发怒，但若有人想打乱他的计划，他却立时改变脸色，将晴转阴，所以神劝你还是安下心来任神摆布，让神作成你，这样的人才是聪明人。摘自《27　顺服神的一切安排才是聪明人》”我才明白我能不能信神，进入神家，这是神的安排。而且姊妹（妈妈）的行为只代表她自己，不是神让她这么对待我的，我也放下了对神的误解。 滋润，现在不要再纠结以往了，你以前的实行错了，那就现在来弥补。你可以好好找你的孩子们，谈一下，看看他们是不是还想信，如果还想信，那就需要你按照原则去做了：104　对待初信弟兄姊妹的原则 　　1．对新人必须浇灌异象方面的真理，解除人的一切观念，使其在真道上扎下根基不退去； 　　2．对新人不能要求太高，应凭爱心对待新人的问题与观念，要耐心交通真理及时解决问题； 　　3．不能用规条辖制人，应根据每个人的实际情况浇灌真理，不能赶鸭子上架强人所难； 　　4．要有智慧，对人性不好接受真理太差的人必须防备，绝不能透露带领工人的姓名及住址。 还有你要让你的孩子知道，今天信神就要看神话，如果看不进去，神家不是有很多神话视频吗，（千万不要再给他们看弟兄姊妹经历大红龙迫害的视频了，他们还小，会被吓到的，而且还会起到反面作用。）多给他们看看神家诗歌，合唱团的视频，积极向上的，乐观的，至于经历电影，现在还太早。也需要你自己进入真理，用你自己真实实际的活出，去带动他们，一开始千万不要对他们要求太高，多多祷告神，仰望神依靠神求神带领你。如果他们不想信，那我们也就不要勉强了，人看不透人的实质，但是神了解人。 以上是我个人的认识，不对还请指出。

寻求你好： 根据你的帖子，我谈一点自己的认识。 分辨他是不是恶人，我们还是要看看确定恶人的原则：一、确定好人的标准 　　1　比较诚实、有正义感，遇不公平的事有抱打不平的心； 　　2　做事能够凭良心，比较有理智，越格的事不干； 　　3　待人处事比较公平、合理，有信誉； 　　4　不占人便宜或欺骗人，做了坏事有懊悔之心，能向人道歉认错； 　　5　愿意施舍帮助穷乏人，有同情人的心； 　　6　厌憎恶人，从不交往恶人，更不巴结邪恶势力； 　　7　比较务正业，注重做好人，喜爱公平公义，走人生正道。 　　凡是符合好人的七条标准或是接近七条标准就可确定为好人，即使有些过犯也是好人。好人若因过犯被开除、清除的，只要他们有悔改之心还可重新回到教会。 　　二、确定恶人的标准 　　1　对人从不讲良心理智，以利己为原则，特别弯曲诡诈、自私卑鄙； 　　2　好占便宜、唯利是图、不择手段，甚至能图财害人； 　　3　为达个人目的能颠倒黑白地说话，能诬陷人、论断人、伤害人，好挑拨离间、拉帮结伙，什么坏事都能干得出来； 　　4　喜好结交恶人，巴结恶人势力，愿为恶人效劳。性情特别狂妄、谁也不服； 　　5　特别爱争斗，本性天生与好人不合，看不上好人，欺软怕硬，常常欺压好人，专门与好人、正义人为敌； 　　6　喜爱邪恶，贪恋罪中之乐，追随世界潮流，不思悔改、任意妄为； 　　7　不务正业、不追求真道，尽起搅扰、分裂作用，稍不顺心就想告教会、告带领，出卖神家。信神完全是为投机得福，或有另外企图。 　　若具备以上七条表现或是接近这七条表现就肯定是恶人，就应防备、远离，不能在恶人的恶行上有份。恶人一旦被开除出教会，就是永远开除出教会了，不许任何人再将其拉入教会。谁若将恶人拉入教会就是与神为敌，就是撒但的帮凶、同伙，必须将其开除出教会。《01 汇编（一）·36 衡量好人与恶人的标准 》 还有神话：“那些在教会中释放毒言恶语的人，那些在弟兄姊妹中间散布谣言、挑拨离间、拉帮结伙的人，本应都开除出教会，但因着作工时代的不同将这些人限制起来，因为这些人定规就是被淘汰的对象。被撒但败坏的人都有败坏性情，但有一部分人只限于有败坏性情，另一部分人则不是这样，他们不仅有撒但败坏性情，而且其本性已恶毒到极处，这类人所做的、所说的不仅限于流露撒但的败坏性情，他们是正宗的魔鬼撒但。他们所做的都是打岔搅扰神的工作，他们做的都是搅扰弟兄姊妹的生命进入，破坏正常的教会生活，这些披着羊皮的狼早晚都得被清理出去，对这些撒但的差役应采取毫不客气的态度，采取弃绝的态度，这才是站在神的一边，若不能做到这一点的都是与撒但同流合污。...每处教会都有搅扰教会的人，都有打岔神工作的人，这些人都是撒但化装打入神家的。这类人尤其会假冒，到我面前恭恭敬敬，点头哈腰，活像一只赖皮狗，他们为了达到自己的目的而献出自己的“一切”，到弟兄姊妹面前却又是一副丑相，见到实行真理的人就打击、排挤，见到比自己厉害的人就奉承、吹捧，在教会中横行霸道。可以说，几乎多数教会之中都有这样的“地头蛇”、“哈巴狗”。他们在一起鬼头鬼脑，互相挤眉弄眼，谁也不实行真理，哪一个的毒汁多就是“魔头”，哪一个的威望高就在他们的同伙中立旗杆。这些人横行在教会之中，散布消极，释放死亡，想干什么就干什么，想说什么就说什么，没有人敢拦阻，充满撒但性情。他们这样一搅扰，就给教会带来死亡气氛。在教会中那些行真理的人遭到弃绝，不能尽上自己所能，而那些搅扰教会、散布死亡的人在教会中横行，而且多数人都随从，这样的教会简直就是撒但掌权，就是魔鬼作王。教会中人若不起来弃绝那些魔头，这些人也迟早要被断送的，以后对这样的教会应采取措施，若是能行点真理的人也不寻求，那这个教会就被取缔了。摘自《对不行真理之人的警告》” 通过神话和原则，我的领受是，这个人是恶人的实质啦，但是现在就你或者是说有一小部分人有点分辨，那我们就先和带领反应，看看带领的反应是什么。你也可以和弟兄姊妹在一起分辨分辨他，根据原则对待这个人。我记得圣灵使用之人交通过：“现在你对神说的这句话“不到最后一刻神绝对不会轻言放弃”理解了吧？开除人、处理人应该在什么时候啊？他已经被显明了，多数人认为这个人不可救药了，明白真理的人都认为应该开除他，那就应该开除了。如果只有一个人认为应该开除，其他明白真理的都认为“他也许能悔改，还得等一段时间，再显明显明”，那就应该再等一段时间、再观察一段时间，到最后一刻这个事也得谨慎。有时候我看一个人就是敌基督、魔鬼，但神选民没看出来，怎么办？我说：“多数人没看出来，那就等多数人看清楚了再处理他，别着急，先让他效一段力，让大伙长长分辨。”如果这个人能作大恶，但是现在他刚作一些小恶，你看见他真作恶了，然后你说“大伙有的还没有分辨呢，等他作点大恶再开除”，这对不对呀？（不对。）为什么不对呀？给神家带来亏损了。打个比方，有一只狼进屋了，家里人都说是狗，就有一个人说是狼，这种情况该怎么办哪？有的人说：“先别打，让大伙先分辨分辨什么是狗、什么是狼。”让大伙分辨可以，但你得看住它，你看不住它，它把大伙咬死不就麻烦了吗？你如果有绝对的把握，“我能看住它，不让它咬人，还能让大伙长分辨”，你有这个能力，你就再等候等候；你要没有这个能力，你就赶紧打、赶紧收拾，不收拾后果严重，不堪设想。对太恶、太阴险的人得先收拾，再把这事一点点揭露、分辨，如果你看不住他，他危害太大，他能把神的祭物几百万都卷走，他能把好人都开除。摘自《46　关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通（二十六）》” 以上是我的个人认识，不对还请指出

真白你好：是这样的你一直在你的帖子当中提到“守规条”的事，那我们就看看什么是守规条，什么是实行真理。《基督与教会工人的座谈纪要 第6题　实行真理与守规条的区别》：“守规条如同守律法一样，因为律法所规定的都是属于正面事物，是来源于神，是神吩咐的，但那是律法时代，是开始拯救人类时神作的工作。那时的人类对神没有丝毫的认识，几乎什么都不知道，更谈不上实行真理，所以神只能以律法带领人类，让人从守律法开始逐步过渡到明白真理达到认识神，就是让人明白是耶和华神造了人类，人该怎样敬拜神，人该怎样活着，神祝福什么人，咒诅什么人，什么是犯罪等等。到了恩典时代，耶稣又开始了新的工作，废去了律法，叫人守一些新的诫命，比律法深一层，同时也发表了一些真理让人认识。到了国度时代，神又道成肉身颁布了国度诫命、行政，又发表了神的所有性情、所有所是，随着神所发表的真理愈多，而律法、规条、诫命就愈来愈少，从而发现神的心意是让人认识他、顺服他、敬拜他，这是最终目的。守规条是途径不是目的，一旦人认识了神，明白了真理，规条就随之取缔。在人没有认识神之前有一些必要的规条还不能取缔，还得用规条约束人的行为，这是必要的。人在追求认识神达到性情变化这个过渡阶段，神颁布的诫命、行政务必得守，绝不能放弃，触犯了照样受惩罚，这样的守规条是正确的，任何人忽略不得。但在神所要求的真理上人务必得实行，不能用规条来代替，这就证明了律法的废弃乃是指用真理来代替说的，这是律法被成全的真意。随着神拯救工作的进深，人的身量也随之长大，对真理逐步认识，规条也被取缔，这里的意思是说，人明白真理了，对神有了真实的认识，就能正常地敬拜神了，就能安分守己地尽本分了，就能达到神所要求人的，规条自然就没用了。”在这里我们可以看到，什么是规条，如果在律法时代，你受诫命是正当的，但是如果你在恩典时代依然持守律法时代的诫命，那你就是在守规条；现在是国度时代，全能神发表了这么多的话语，你不听，不按神话去实行，反而去做恩典时代做的事，那你就是在守规条。这叫守规条，不跟上神现实的作工，而是持守以前的东西。 我看了弟兄姊妹给你找的关于神厌憎节日的神话，这就是神这个时代发表的话语，这些话里神清清楚楚的说了，他厌憎人类的节日，活动，因为这些都是撒旦迷惑人的东西。既然是神厌憎的，那我们就不能硬着颈项去和神作对，还说什么不要守规条，心不去，外表不重要。真白，我们现在没有身量，你能保证你身处在那样的环境中，不随从吗？我们本是撒旦，我们本身就喜欢这些邪恶的东西，就是天天人在神的面前，心还会离开神，更何况你身处在那里呢？ 还有你为什么总是想用你自己的想象观念去揣测神说话的意思呢？神说了，神厌憎人这些东西，因为这些东西是与神敌对的。神没说，我说这些话就是让你们不要心给它，身体我不管，你随便。神说了吗？神的话语有这个意思吗？为什么别的弟兄姊妹没有看到，你却有这样的领受呢？这不是我们自己的想象吗？真白，我说句直话，你很诡诈，诡诈到你不只怀疑人的说话，甚至还怀疑神的发表。 《基督与教会工人的座谈纪要 第6题　实行真理与守规条的区别》：“真理是什么？因为真理从神而来，是出于神的一切，是神的生命实质与所有所是，凡是神的所说、神的所作，神的性情，神的智慧、全能、作为，凡是神所发表的，人该认识明白的，凡是神所颁布、规定让人持守的，凡是神对人要求的、让人活出的，都是真理，都是正面事物，都是人所该具备的实际。”只要是出于神的那就是真理，你的想象是真理吗？你说：（所以，有些事，自己虽然外表可能在违背神话，但是心里是带着原则去做的，不想去守规条，一方面以不耽误自己装备为原则，一方面摆正自己的观点，合乎神话，还必须保证这事对自己生命没害处，多方考虑，才可决定是否做这事。）不觉得说话矛盾吗？你连外表，都和神话对不上号，那你的心，你的做法能满足神吗？既然不是在满足神，又怎么是在实行真理呢？神话说：“605　凡事都应寻求真理 1　你无论办哪一件事，无论大小事，无论是在神家尽本分，还是你个人私事，你都得考虑到这事合不合神心意，这事是不是有人性的人该做的，你做这事神高兴还是不高兴，这些事是你应该考虑应该考虑的，若你这样做了，那你就是寻求真理的人，是一个真正信神的人真正信神的人。这样认真地对待每一件事、每个真理，才能达到性情变化达到性情变化。这样认真地对待每一件事、每个真理，才能达到性情变化达到性情变化。2　有些人认为他是干个人的私事，管他真理怎么说，就任意做吧，怎么对自己有益处就怎么来，丝毫不考虑神家影响，合不合圣徒体统，最后做完事里面就黑暗、难受了，难受也不知怎么回事，这不是报应吗？不被神认可的事你做了那你就是得罪神，神不认可的事你做了那你就是得罪神。人若不喜爱真理，常常按己意去做，那就常常得罪神常常得罪神。这样的人做事常常不被神认可，若不知反悔，那就离惩罚不远了。人若不喜爱真理，常常按己意去做，那就常常得罪神常常得罪神。这样的人做事常常不被神认可，若不知反悔，那就离惩罚不远了，若不知反悔，那就离惩罚不远了。”还有神话：“87　事必三思，免之后悔 在一个特别的事上你做得神很不满意，当时要做这事的时候你里边若琢磨：这个事拿到神面前神会怎么样呢？神知道了是高兴还是反感呢？神会不会痛恨呢？你没寻求吧？即便有人提醒你，你还认为这事不算啥，不算违背原则，也不属犯罪，结果做坏了，惹得神对你大怒，甚至恨恶。事必三思免之后悔，这是你当守住的。如果事先寻求，省察透了再做，省察透了再做，这不就把握了吗？把要做的每件事都郑重地拿到神面前考察、寻求，就不会出大错了。把要做的每件事都郑重地拿到神面前考察、寻求，就不会出大错了。”现在你能把这件事拿到弟兄姊妹面前，那就说明你有一个寻求的态度，希望你退到灵里去反省，好好想想弟兄姊妹交通的合不合真理，不要持守自己的理不放，你的理不是真理！！！ 你说：（其实我也没那么想去演，只是答应过的事我不好拒绝，这样让人看着没信用，再说他们现在缺人，如果真要拒绝，也是有办法的，到时候演出说我身体不舒服来不了就可以了，不过这样会给他们带来麻烦，可以想象他们最重要的节目就得临时取消。不过，当时答应这事时我没有考虑我上述所说的那些原则，我做事确实很草率，现在后悔了，不想去了，但是很难再拒绝。）我个人的领受是，你还在受脸面的辖制，怕人对你指指点点，真白，我们人都是自私的，都没有人性，又哪来的诚信呢？我们对神都没有诚信，那你对人的“诚信”是什么呢？ 我今天说的话，可能有一些重，还希望你能从神手接，你现在情形很危险，好言好语你根本听不进去，看你的帖子，得知你学习不错，头脑也不错，终于知道你为什么那么多想法了。 我现在就和你说这么多，最后还是希望你能正确对待自己，我想说的上面我说的很清楚了，怎么领受那就是你自己的问题了。 以上是我个人认识，不对还请弟兄姊妹帮忙指出

真白你好：看了你的帖子，我个人的领受就是你现在陷在了撒旦作工里，你开始对神话怀疑了，从你说：（神说不管大事小事都是神的安排，其实神这么说只是对了让我们去注重在每一件事上进入真理实际罢了，并不是真的是神安排的。知道自己的思维不对，但是仍然不明白也无法理解，）不要用我们自己的头脑去想象神话，神是信实的，神怎么说就是怎么成就的。看看撒旦作工的原则你在对照一下你自己：“什么是出于撒但作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。...撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。...在你情形不正常的时候被圣灵离弃，人里面的埋怨之心、不对的存心、懒惰、放纵肉体、背叛真理的心，这都是出于撒但的。人光景不正常，里面黑暗失去了正常理智，被圣灵离弃，在里面摸不着神了，这时候撒但在人里面作工。摘自《圣灵的作工与撒但的作工》”你现在很危险，赶紧来到神的面前祷告，把你的想法都向神说，你要有背叛自己的心志，不能总是这样迁就自己。只要是和神话相敌对的那都是从撒旦来的，我们自己背叛不了，只有我们呼求神，靠神背叛撒旦。 你之所以会有那么多的想法，就是因为我们被撒旦的毒素“眼见为实，唯物论，世界是大自然形成的，历史是自然变迁过来的...”这些东西骗了，神话说：“时代的变迁、社会的发展、自然的改观都是随着这三步作工的变化而变化的，人类是随着神作的工作而变迁的，并不是人类自己在发展。...人类的发展、社会的更替、自然科学的发达都离不开造物主的安排，摘自《认识三步作工是认识神的途径》”虽然这些话道理上有，但是在我们心里深处还是认可撒旦的话，因为我们都被撒旦愚弄了，我们在不去背叛它，而是开始随从它，怀疑神话，那我们不就是太大逆不道了吗?真白，你现在真的很危险，不过，只要我们能来到神的面前向神祷告，立下心志：神啊虽然你的话语我有很多不明白，但是我相信你的话语就是事实，你既说必算，即算必成，既成必到永远，可是我的撒旦本性总是让我怀疑你的信实，你的权柄，我不想我有控制不住，神啊我只能依靠你了，求你带领我。你要有背叛自己肉体的心志，神才会重新作工在你身上，神话说：“224　背叛肉体的意义 1　你在神的面前能否得着生命，最后是什么结局，就看你怎么背叛肉体，就看你怎么背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你不愿满足神，不愿意以真实爱神的心来实行背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，把自己断送了，你就要受极大痛苦。你总是体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，你也没什么灵感动了，也没有生命了，彻底活在黑暗之中，你再也没有神了，那时你就否认神的存在而离开神。2　所以要想爱神，实行背叛肉体，得付一番苦的代价，不须你外面怎么热心，乃是能放下里面的东西，放下奢侈想法、个人利益、打算、自己的存心、观念。得有受苦满足神的心志，这样实行才是神的心意。神让人实行背叛肉体，让人实行真理，是对付人里面的东西。因人有肉体悖逆不合神意，需更深学习背叛肉体功课。神让人实行背叛肉体，让人实行真理，是对付人里面的东西。因人有肉体悖逆不合神意，需更深学习背叛肉体功课。” 我没有真理，在你这件事上我没有什么经历，但是我也曾经不相信神话，我一看神话有一些我没有认识到的，我就很怀疑，我就觉得这不是在说我，是在说别人，我就怀疑神话，后来神摆布环境让我认识到了，我才服气。圣灵使用之人说：“所以读神话的时候，不管哪一类神话，不管神的话说得多重、说得多扎心、说得多难听，你都得承认。神说的话句句是真理，句句是事实，没有一丝一毫过分，神说的话不差分毫，神所预言的事不差一分一秒，到时候都得应验，神就这样全能。如果你认为神说的话不准，那你对神的全能、全智你是持否定的态度，你是看不透，你是不认识。摘自《生命进入讲道第一集（该怎么进入实际）》” 我不了解你的实际难处，但是神却了解你，把你的所有问题，不解，疑惑都向神说，然后立定心志。相信你的存心对神会带领你，真白，我们现在不相信神话，那么我们看神话时就会不自觉的猜疑，这样看神话不会有果效，看神话前一定要向神祷告，愿神带领你除去你在神面前的诡诈的心。神话说：“467　真实的祷告带来的果效 1　要做诚实人，要为除掉除掉诡诈的心而祷告神，借着祷告随时洁净自己，借着祷告被神的灵感动，你的性情随之就逐步变化了。” 还有千万不要放过自己，到底是什么东西使你否认神话？你为什么会怀疑神？这些是根源，我们一定要有认识，恶道的源头找到了，恶行就好解决了。 以上是我个人领受，不知道能不能帮助你，不对还请指出