静心仰望

雨后彩虹，你好： 关于你换不换工作或带领本分和换不换国家的重大决定可以参考弟兄对问题的答复，让咱们从全面与长远考虑问题，神说过让咱们做决定要做对自己的生命有益处的决定，对教会利益和教会工作有益处的决定，还有一点神曾要求咱们的追求目标得端正，是做普通平凡的人，不是追求做超人、异人、伟人，根据神的交通我们知道正常人就得有正常人的生活作息，按着造物主为咱们人类制定的“日出而作，日落而息”的规律生存，一个星期休息两日，从长远看，按照这个规律尽本分对个人健康和神家工作都有益处。 参考弟兄问答摘选如下： “问题（74）有两个教会带领候选人，这两个人做带领的条件差不多，但其中一个还能尽特殊本分，在传福音方面还有特长，另一个却没有这些特长，这时该选哪个做教会带领呢？如果有各方面特长的人在做带领的条件上比另一个人突出，但选了他就另外不好找尽特殊本分的人或传福音指挥，这时又该选哪一个当教会带领呢？ 答复如下：一个是全面考虑，一个是从长远一点考虑。从全面考虑，哪个事重要，先解决哪个问题更关键，更重要，这是一条原则；从长远考虑，这个人长远来说不行，站不住，那个人长远来说行，就把那个人先培养培养。另外眼前哪个问题最重要，先解决哪个问题，就以哪个问题为主，培养哪个能长远这也是一方面。这两个原则掌握好了，你就知道该怎么办了。”《生命进入的交通讲道(第八集)·第二部分 问题解答》 全能神说：“追求真理才能达到性情变化，这是人必须明白的，对这事都要看透，真理明白太少就容易出差错、走偏路。要追求生命长大，必须得凡事寻求真理，无论在什么事上都要寻求怎样做才合乎真理、有哪些掺杂是违背真理，这些事必须得看透才行。无论做什么事，都要考虑是否合乎真理，有没有价值、意义，合乎真理的事可以做，不合乎真理的事就不能做，对有些可做可不做的事能放弃就放弃，或者做到什么时候该放弃了就当机立断赶紧放弃，这是办事该有的原则。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》“ “合乎真理原则的事果效就越来越好，不合乎真理原则的事，即使当时合人观念，但后果越来越不好，人都会有印证的。做什么事不能受人辖制，也别有自己的定规，应该先祷告神，寻求真理，然后大家在一起摸索、交通。交通的目的是为了什么？就是为了能够准确地按神的心意去做，行在神的心意上。这话可能有点大，人够不上，说得具体点儿，就是能够准确地按着真理原则去办事，这就更现实一些，达到这个标准就是实行真理了，就是遵行神的旨意了，就是有真理实际了，谁也没有异议了。 “临到什么事别争执，先放下自己的观念、想象、定规，这是人该有的理性。假如有件事我不明白，是外行，知道谁熟悉这类事，我就向谁咨询，咨询完我就有个基本的概念了，但是这事怎么处理我得寻求，我不完全听人的，也不完全按自己的想象去对待，我得寻求怎样作对教会工作有利，怎样作合乎真理原则。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》 参考神话诗歌： 771　爱神的人蒙神保守 1　或许在以后要有一些大的试炼临到，但现在你能有一颗真实的心去爱神，不管以后的试炼多大，无论什么事临到，你都能站住见证，能满足神，这样你的心就能得安慰了，以后不管遇见什么大的试炼也不怕了。以后的事你们看不透，你们只能在现在的光景之中来满足神。你们也不能作什么大的工作，应注重在实际生活中经历神的话来满足神，作出刚强响亮的见证，使撒但蒙羞。 2　虽然肉体没得到满足，受了痛苦，但你满足了神使撒但蒙羞了。你如果总这样实行，神在前面就给你开辟出路了，到有一天大的试炼临到，别人都跌倒，但你还能站立住，因着你的代价，神保守你站立住，不跌倒。在平时你能实行出真理，以真实爱神的心去满足神，神在以后的试炼中绝对保守你，虽然你愚昧、身量小、素质差，但神却不偏待你，这就看你的存心对不对了。 3　现在你能满足神，在细节小事上都不放过，凡事满足神，有一颗真实爱神的心，把真心献给神，虽然有些事你看不透，但你能到神面前摆正存心，寻求神心意，为满足神去做一切的事，或者弟兄姊妹弃绝你，但你的心是在满足神，并不是贪图肉体享受，你总这样实行，在大试炼临到时就蒙保守了。 ——《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》(建议参考上下文揣摩一下这段话) 665　试炼中神要的是人的真心 1　在神试炼人期间，神要作成一个什么样的事实呢？神在不断地要求人把心给他。在神试炼你的时候，神看你的心是向着神还是向着肉体、向着撒但；在神试炼你的时候，你是站在神的对立面还是站在与神相合的立场上，看你的心是不是在神的一边。 2　在你幼小的时候，尽管临到试炼时你的信心很小，因着你明白的真理有限，不能准确地知道怎么做才能满足神心意，但是你能真心实意地祷告神，愿意把心交给神，让神作主权，愿意把自己认为最宝贵的东西都献给神，这就是已经把心给神了。 3　当你听的道越来越多，你明白的真理也越来越多的时候，你的身量也就逐步长大了，此时神对你的要求标准就不是你幼小时候的标准了，那是比这更高的标准了。当人的心能够逐步给神的时候，人的心就在逐渐地靠近神，当人能真实靠近神的时候，人会越来越有敬畏神之心，神要的就是这样的一颗心。 ——《话・卷二　关于认识神・怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》(建议参考上下文揣摩一下这段话) 一切荣耀归给神！ 250430

最近听了两首诗歌，对我们生命进入挺有益处，也特别针对你的情形，请参考一下这两首神话诗歌： 6:01 基督教会歌曲《试炼中人该持守住的》【诗歌MV】 基督教会歌曲《当珍惜尽本分的机会》【诗歌MV】

泥潭中挣扎，你好： 你说"道理上我也意识到应该是得福存心导致我不能追求真理，可我怎么就放不下这个得福的存心呢？"感谢神借着你提出这个问题，我当时清除的时候就不懂得寻求，前天早晨跟神祷告：“神啊，你说‘圣灵作工一天一个样，一步比一步拔高，明天的启示比今天更高，一步一个台阶总往上走……’《话·卷一 神的显现与作工·真心顺服神的人必能被神得着》我最近停留在一个台阶上，不往上走了，求神帮助我有更新、更拔高的认识，使我明白如何解决得福这个问题。”感谢神带领，我看了一些神话，突然对这个真理透亮了一些，现粘贴出来和大家分享，一切荣耀归给神！ 解决得福 解决得福存心的意义以及不解决得福存心的后果（Why？）： “因为神要的不是毁灭之后的肉体的尸骨，而是要人类起初的属神的原有的成分，所以他并不将人类灭绝，或将人的肉体斩草除根，因为人的肉体并不属人的私有财产，而是那经营人类的神的附属物，他怎能将人的肉体灭绝而供其“享受”呢？此时，你真的把你那不值一个铜钱的肉体的所有放下了吗？对末世作的工作你若能看透“三分”（仅有的三分，就是对今天圣灵的作工能看透，对末世神作的话语的工作能看透），你也不至于像今天一样再“侍候”“孝敬”你那败坏了多少年的肉体了。你应看透，人类发展到今天已是史无前例之况，再不会像历史的车轮一样继续转下去了，你的发了霉的肉体早已满是苍蝇，怎么会有能力将神发展到今天的历史的车轮给倒转呢？怎能将末世的犹如哑巴一样的钟重新拨响而继续顺时针旋转呢？又怎能将迷雾一样的世界重新变化呢？你的肉体能重振山河吗？你的肉体仅有的一点“功能”果真能恢复你原来所向往的那种人类世界吗？你真能将你的子孙后代都教育成“人”吗？现在你明白了吗？你的肉体到底属于什么？神拯救人的原意、成全人的原意、变化人的原意本不是给你创造美丽的家园，也并不是给人的肉体带来安息，而是为了他的荣耀，为了他的见证，也为了人明天更好的享受，让人类早享安息，但仍不是为了你的肉体，因为人是神经营的本钱，人的肉体却仅是一个附属物（“人”都是有灵有体的物，而肉体却仅是一个腐朽之物，即肉体本是经营计划当中的工具）。你应该知道，神成全人、作成人、得着人给人的肉体带来的都是刀剑与击打，带来的本是不尽的苦难，是火的焚烧，是无情的审判、刑罚、咒诅和漫无边际的试炼，这就是经营人的工作的内幕、实情。但这一切都是针对人的肉体，把一切敌对的矛头都无情地指向人的“肉体”（因人本是无辜的），这一切都是为了他的荣耀与见证，为了他的经营，因为他的作工并不单为了人，而是为了整个计划，为了成就他原有的造人的心意。所以，人所经历到的或许有百分之九十都是苦难与火的试炼，而很少甚至没有像人的肉体所盼望的甜蜜而美满的日子，更无法享受到神与人的肉体共度良宵的幸福时刻。肉体本是污秽的，所以人的肉体看到的、享受到的尽是不近人意的犹如没有正常理智一样的神的刑罚，因为神要显明他的“不近人意”的、不容人触犯的、恨恶仇敌的公义性情，他是“不择手段”地将其所有的性情都公布于众，结束他的长达六千年的与撒但争战的工作——救赎全人类、毁灭老撒但的工作！”《话·卷一 神的显现与作工·经营人的宗旨》 “人知道了实行经历神的话很重要，还得有实行的路途，这是生命进入的路，心里必须得注重，天天有经历才行。如果你总担心没有经历见证，怕有一天被淘汰，这就有问题了。不喜爱真理的人总也不实行经历神的话，这不单是没有信心，最主要是受撒但本性指使的。只想得福却不喜爱真理，有这存心支配就没有好结果，那怎么办呢？任由它在里面泛滥绝对不行，你必须得寻求真理反省自己，“我为什么不实行真理呢？为什么总担心被淘汰呢？这个情形不对呀，我得解决”。知道寻求真理解决问题这是不是进步啊？这就是好事，不知道解决问题的就是麻木痴呆、悖逆、刚硬的人。有的人知道这是问题他也不解决，他觉得，“我这么想不是挺正常吗？我为什么要解决得福存心？这么解决吃亏”，这是不是刚硬？有些人麻木，不知道有得福存心是存心问题、是性情问题，他以为，“人信神有得福存心不是很正常吗？这不算什么问题”，这种思想观点对不对？如果得福存心不解决，败坏性情不得洁净，能不能真实顺服神？凭败坏性情活着能导致什么后果？就像有的人身体不舒服，他知道自己要感冒了，就赶紧找药吃，有的人就麻木，身体里发炎了他都不知道，总跟人说他这两天不舒服，他就不知道这是感冒的前兆，还不当回事。有的人还觉得，“感冒就感冒吧，那能怎么样？”该喝水也不喝，该吃药也不吃，他就扛着，结果得了感冒，病了几天耽误不少事。人对待自己各种不同情形的态度就跟人对待病的态度是一样的，有的人小问题能及时解决，大问题一点不解决，这样拖延下去，败坏性情一点得不到解决，就没有生命进入了，生命就受亏损了，这是不是愚昧无知啊？太愚昧的人得不着真理，最终就把生命给断送了，这样信神绝对达不到蒙神拯救。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》 “那你们知不知道什么是人心肺腑的东西？（信神都想得福，这就是人肺腑里的东西。）对了，人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。也可能随着人尽本分或者过教会生活，人觉得自己能撇弃家庭甘心为神花费，对得福的存心已经有认识了，已经放弃了，现在已经不受得福存心支配与辖制了，就认为自己没有得福存心了，但神不这么认为。人看事只是看表面，在没临到试炼的时候人自我感觉良好，只要没离开教会、没否认神的名，还能坚持为神花费，就认为自己有变化了，觉得自己尽本分不再是凭着热心、凭着一时的意气做事了，而是能追求真理了，也能在尽本分中不断地寻求真理、实行真理，使败坏性情得着洁净，有一些真实变化了，但是临到一件事直接涉及到人的归宿与结局，这时人怎么表现？真相就全都显明出来了。那这样的环境对人来说到底是拯救、成全，还是显明、淘汰？是好事还是坏事？对于追求真理的人来说就是拯救、是成全，这是好事；对于不追求真理的人就是显明、淘汰，就是坏事了。人经历一段时间是不是都会临到一些试炼、熬炼这样的环境呢？神为什么要这么作？这肯定有意义，因为神鉴察人心肺腑，神知道人内心深处的实际情形，神了解人，神对人的本性实质看得太清楚、太透彻了。而人一段时间有点成绩，做点好事，没有犯大错，也能接受对付修理了，临到事也能有点顺服的态度了，就觉得自己已经很不错了，已经走上信神的正轨了，已经蒙拯救、被成全了，在人最得意、最沾沾自喜的时候，神的管教、审判刑罚临到了。这些环境把人显明了，人的身量也显明了，人的败坏性情也显明了，人本性实质里的东西、人对神的态度也显明了。这些显明对人来说其实都是好事，人如果追求真理，这些显明、这些环境对人来说就是洁净。洁净人的什么呢？洁净你对神的无理要求、你的奢侈欲望，使你摆对观点，不再为这些奢侈欲望跟神搞交易、向神索取，而是越来越有真实顺服神的心，不求得什么，只求追求真理满足神的心，使你里面越来越纯洁，最终能够达到蒙拯救。这是不是神作工达到的果效？（是。）神这么作有没有意义？对人来说是不是洁净？人需不需要这样的洁净呢？（需要。）神如果不这么揭示人，也不这么洁净人，人能不能得着真理？（不能。）人得不着真理。就凭人的撒但本性，人会走上什么样的道路呢？（随从撒但抵挡神。）那这样的人还能得福吗？就不能了，只能被淘汰了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》 为什么要剥夺人的得福盼望？ “天上的神来在一个最污秽的淫乱之地，从不喊冤，也不埋怨人，而是默默无闻地受着人的摧残①，受着人的欺压，但他从不反抗人的无理的要求，从不对人提出过分的要求，从不对人有无理的要求，只是在任劳任怨为人作着一切人所需的工作：教导、开启、责备、话语熬炼、提醒、劝勉、安慰、审判、揭示。哪一步不是为了人的生命？虽然将人的前途、命运挪去，但神所作的哪一步不是为了人的命运？哪一步不是为了人的生存？哪一步不是为了让人摆脱这苦难而又漆黑如夜的黑暗势力的压制？哪一步不是为了人？谁能明白神的一颗慈母般的心？谁能理解神那急切的心？神的火热的心、殷切的期望换来的竟是一颗颗冰冷的心，换来的是一双双冷酷无情的眼睛，换来的是人的一次又一次的教训，一次又一次的辱骂，换来的是冷嘲热讽、挖苦、贬低，换来的是人的嗤笑，换来的是人的践踏、人的弃绝，换来的是人的误解、埋怨、远离、躲避，换来的全是欺骗，换来的全是打击，换来的全是苦果。温暖的话语竟然遭受着“横眉冷对千夫指②”，神只好忍受着“俯首甘为孺子牛”②的痛苦，多少个日月，多少次面对星辰，多少次披星戴月，辗转反侧，忍受着超过与父分别的千倍的痛苦，忍受着人的打击与“破碎”，忍受着人的“对付”与“修理”。神的“卑微隐藏”竟然换来的是人的歧视③，人的不公平的看法、待遇；神的默默无闻、忍耐、包容换来的竟是人的贪婪的目光，企图将神一脚踩死，毫不留情，企图将神踏入地缝之中。人对待神的态度竟会是“难得聪明”一次，将人可欺的、将人所看不起的神死死压在万人的脚下，而将自己高高地竖立起来，似乎要“占山为王”，似乎要“独揽大权”“垂帘听政”，让神老老实实、规规矩矩地做“幕后导演”，而且不许反抗、不许乱动，让神装扮着“末代皇帝的角色”充当“傀儡⑤”，毫无一点自由。人的作为不可名状，还哪有资格再向神提出这样、那样的要求？还有何资格向神提出“建议”？还哪有资格再要求神体谅人的软弱？人怎配接受神的怜悯？怎配接受神一次又一次的宽宏大量？怎配接受神一次又一次的赦免？人的良心何在？早将神的心伤透了，早将神的心给打碎了。”《话·卷一 神的显现与作工·作工与进入　九》 “多数人的信神都是为了以后的归宿或是暂时的享受。对于不经任何对付的人来说，信神就是为了进天堂，就是为了得赏赐，并不是为了被成全或是为了尽到受造之物的本分。也就是说，多数信神的人并不是为了履行自己的职责或是来完成自己的本分，很少有人信神是为了活出有意义的人生，也没有人认为人既活着就当爱神，因为这本是天经地义的事，本是人的天职。这样，不同的人的追求目标虽然各有不同，但其追求的目的与存心都是相仿的，而且对于多数追求的人来说，他们崇拜的对象也都是大致相同的。历时几千年来，多少信徒死去，又有多少信徒死而复生，追求神的人也不止是一个两个，更不止是一千两千，然而他们这些人的追求多数都是为了个人的前途，或是为了以后的美好盼望，为基督尽忠的人却寥寥无几，不少虔诚的信徒仍是死于自己的网罗之中，得胜的人更是微不足道。至于人失败的原因或是得胜的秘诀至今人仍是不明不白，那些“痴情”追求基督的人仍是不醒悟，他们不晓得这些奥秘的根源究竟是如何，因为他们根本就不知道。尽管他们的追求呕心沥血，但他们所走的路却是前人所走过的失败的路，并不是前人所走过的成功的路，这样，无论他们如何追求，他们所走出来的路不都是通向黑暗的吗？他们所得的不都是苦果吗？那些模仿以往成功之人的人到最终是福是祸都很难预测，更何况那些踩着失败之人的脚印追求的人呢？不更是失败有余吗？他们所走的路又有何价值呢？不都是空跑一趟吗？不管人的追求是失败或是成功，总之都是有原因的，并不是随便追求就能决定得失的。 人信神最基本的就是人的心能诚实，而且能完全地奉献，能真实地顺服。人最难做到的就是以一生来换取真实的信，从而获得全部的真理，尽到受造之物的本分。这是那些失败之人所未能达到的，更是那些不能找着基督的人所未能达到的。正因为人都不“善于”为神完全奉献自己，正因为人不愿为造物的主尽本分，正因为人看见真理却避开走自己的路，正因为人总是沿着失败之人所走的路而追求，正因为人总是悖逆天，因而，人总是失败，总是陷入撒但的诡计之中，陷入自己的网罗之中。”《话·卷一 神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》 “对现在的工作或以后的工作人都明白一些，但对以后人类到底进入什么归宿人却不明白。作为受造之物该尽到受造之物的本分，神怎么作人就怎么跟，我告诉你们怎么走你们就怎么走，你没法自己摆弄自己，你掌握不了自己，一切任神摆布，都掌握在神的手中。若神作工作提早给人一个结局，给人一个美好的归宿，以此来吸引人，让人来跟随他，与人搞交易，这就不叫征服，也不是作人的生命。用一个结局控制人来换取人的心，这并不是成全人，并不能得着人，乃是用归宿来控制人。人最关心的就是以后的结局，最终的归宿，到底有没有好的盼望。若是征服人的工作中给人一个美好的盼望，在征服人以前先给人一个合适的归宿来让人追求，这样不但达不到征服人的果效，反而影响征服工作的果效。就是说，征服工作是借着夺去人的命运前途与审判、刑罚人的悖逆性情而达到果效的，并不是与人搞交易，即给人祝福、恩典而达到的，乃是借着剥夺人的“自由”、取缔人的前途从而看人的忠心而达到的，这才是征服工作的实质。若是起初就给人一个美好的盼望，之后再作刑罚、审判的工作，这样，人接受刑罚、审判是在有前途的基础上而接受的，到最终也达不到所有的受造之物无条件地顺服、敬拜造物的主，只是一味地愚昧顺服，或是一味地索取，并不能将人的心完全征服。所以，这样的征服工作并不能将人得着，更不能为神作见证，这样的受造之物并不能尽自己的本分，只能讲条件，这就不叫征服，而是怜悯与赐福。人的最大难处就是命运、前途总挂在心上成了偶像，人都是为着命运、前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服人的果效。所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。但神对所有的受造之物的态度并不是单为了征服而征服，而是为了得着而征服，为了他的荣耀而征服，为了恢复起初人原有的模样而征服，若单是为了征服而征服，这就失去征服工作的意义了。就是说，若只是把人征服，之后对人置之不理，把人的生死置之度外，这就不是经营人类了，也不是为了拯救人类了，只有将人征服之后再得着，最终将人类都带入美好的归宿之中，这才是所有的拯救工作的中心，才达到拯救人的目的，即将人带入人类美好的归宿之中进入安息，这才是所有受造之物该有的前途，也是造物的主该作的工作。若是人作工作就太有限了，只能将人作到一个地步，但并不能将人带入永远的归宿之中，人不能决定人的命运，更不能保障人的前途与以后的归宿，而神作的工作就不同于人作的工作了，他既造人就带领人，既拯救人就把人拯救得彻底，将人完全得着，既带领人就能将人带入合适的归宿之中，他既造人、既经营人就要对人的命运前途负责，这才是造物的主作的工作。虽然征服工作是借着取缔人的前途而达到的，但人到最终还得被带入神为人预备好的合适的归宿中。正因为是神作人，所以人才有归宿，人的命运才有着落。这里提到的合适的归宿并不是以往取缔的人的前途盼望，这是两码事。人自己所盼望的、所追求的是人在追求肉体奢侈欲望时所盼望的，并不是人该有的归宿，而神给人预备的则是人被洁净之后所该得的祝福、应许，是神在创世后就给人预备好的，不掺有人的选择、人的观念、人的想象、人的肉体。这归宿不是为某一个人而预备的，而是所有人类的安息之地。所以，这归宿是人类最合适的归宿。……神作征服的工作不用前途命运、归宿来控制你，作那样的工作其实没必要，征服工作的目的就是为了让人都尽上受造之物的本分，都敬拜造物的主，之后人才能进入美好的归宿之中。人的命运都在神的手中掌握，你没法掌握你自己，即使人总为自己奔波、忙碌也没法掌握自己，你如果能摸着自己的前途，能掌握自己的命运，那你还叫受造之物吗？总之，无论神怎么作工都是为了人类，正如神所造的天地万物也都是为人效力的，造月亮、太阳、星辰都是为了人，造动物、植物是为了人，造春、夏、秋、冬是为了人，等等这些都是为了人的生存。所以，无论神怎么刑罚人、审判人都是为了拯救人，即使剥夺人的肉体盼望，仍是为了洁净人，而洁净人则是为了人的生存。人的归宿都在造物主的手中，人怎么能自己掌握自己呢？ “……当人类进入永远的归宿中的时候，人就都敬拜造物的主，因着人经过被拯救进入永世之中，所以，人也不再追求什么目标，更不用担心有撒但的围攻，这时人都“安分守己”，都尽自己的本分，即使没有刑罚、审判人也都各尽各的本分，那时人的身份与地位都称为受造之物，再没有什么高低之分，只是所尽功用不同罢了，但人仍是活在有层有次的人类合适的归宿之中，人都是为着敬拜造物的主而各尽本分，这样的人类就是永世里的人类。那时人所得着的就是神光照的生活，神看顾的生活，神保守的生活，人与神同生活，人类在地上有了正常的生活了，全人类都走上了正轨。……人现在经历刑罚、审判，你以为经历这些都是无意义的吗？刑罚、审判的工作能白作一场吗？以前说刑罚审判人是把人放在无底深坑里了，就是把人的命运、前途夺去，这只是为了洁净人，并不是有意将人放在无底深坑里甩手不管，而是为了对付人里面的悖逆，到最终人里面的东西能够得着洁净，对神有真实的认识，人都如圣洁的人一样，那就一切都成了。其实，把人里面该对付的东西都对付掉，人作出响亮的见证，同时就打败了撒但，即使人里面原有的那些东西还有一点没洁净完，但打败撒但之后就没搅扰了，那时人也就彻底被洁净了。人没体验过那样的生活，当打败撒但时一切都了结了，人里面那些鸡毛蒜皮的小事都解决了，一了百了。这次道成肉身作工在地上，亲自作工在人中间，所作的工作都是为了打败撒但，借着征服人来打败撒但，也借着把你们作成来打败撒但，你们作出响亮的见证，这也是打败撒但的标志。……与撒但争战并不是与撒但打仗，而是借着拯救人作人的生命改变人的性情来为神作见证，以此来打败撒但，就借着改变人的败坏性情来打败撒但。当打败撒但之后，即人彻底被拯救之后，就将蒙羞的撒但彻底捆绑起来，这样人就彻底被拯救了。所以说，拯救人的实质就是与撒但争战，而与撒但争战主要就表现为拯救人。…… “神对受造之物并没有什么恶意，就是为了打败撒但，他所有的作工，无论是刑罚或审判都是针对撒但而作的，就是为了拯救全人类而作的，一切都是为了打败撒但，就是一个目标：与撒但争战到底！不战胜撒但不罢休！什么时候打败撒但了，那才算罢休。因为所作的一切工作都是针对撒但作的，因为这些被撒但败坏过的人都在撒但权下掌握着，都是在撒但权下活着，不与撒但争战，不与撒但决裂，撒但就不放松这些人，这些人也不能被得着，这些人没得着就证明没打败撒但，没战胜撒但。所以，神六千年经营计划第一步作了律法的工作，第二步作恩典时代的工作，即钉十字架的工作，第三步作了征服人类的工作，这些都是针对撒但败坏人的程度作的，都是为了打败撒但，没有一步不是为了打败撒但的。六千年经营工作的实质就是与大红龙争战，经营人的工作也就是打败撒但的工作，也就是与撒但争战的工作。争战了六千年也就作工六千年，到最终把人带到一个境界里，撒但被打败了人就彻底得释放了。现在的工作不就是倾向这个吗？现在作工就是这个趋势，让人一切得释放自由，不受任何规条辖制，不受任何捆绑限制，都是按着你们的身量作工，按着你们所需要的作工，就是你们能达到什么就供应什么，不是赶鸭子上架，不是强加于你们，所作的都按着你们的实际需要来作。每一步的工作都是按着人的实际需要、按着人的实际需求作，就是为了打败撒但。其实造物的主跟受造之物起初并没有什么隔阂，都是撒但造成的，撒但搅扰人，败坏人，人就什么也看不着、摸不着了，人是受害者，是受蒙蔽者。当打败撒但之后，受造之物见到造物的主，造物的主看见受造之物，能够亲自带领受造之物，这才是在地上该有的生活。所以说，主要的工作还是为了打败撒但，打败撒但了什么事都解决了。……神定规就是得胜的，撒但定规就是失败的，但人却有得胜的也有失败的，得胜的归于得胜者，失败的归于失败者，这就是各从其类，是所有工作的终结，也是所有工作的宗旨，是永远也不会改变的。”《话·卷一 神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 解决得福的实行路途（How）： “如何经历失败跌倒、试炼熬炼的话语 选段59 人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼熬炼来解决。人里面哪些地方没得洁净，还有败坏流露，就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境，迫使你在这环境里受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也要放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。所以，对于人来说，如果没有几年的熬炼，没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里就摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但本性的辖制，在哪方面还有自己的欲望、还有自己的要求，那人就应该在哪方面受苦，只有在苦难中才能学到功课，就是能够得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧、领略到神的公义性情，那是不可能的事！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “约伯虽然有信心，但当神的试炼临到约伯的时候，约伯在第一时间知不知道这是怎么回事？（不知道。）人没有直穿灵界的功能，对于灵界发生的事约伯一无所知，他什么都不知道。所以，当神的试炼临到他时，他肯定是蒙的，“哎呀，这是怎么回事啊？一切都平平安安的，怎么突然临到这事了呢？这些牲畜、所有家产怎么突然就没有了？”第一时间他是蒙的，蒙不等于对神有误解，蒙不等于对神所作这些就不能理解，只是因为这一切来得太突然了，没有任何的预知，也没有人提前通知他，他一点准备都没有，但是这不代表他会作出错误的选择、走错误的道路，或者不能顺服。那接下来约伯是怎么做的？他肯定是静下心来，认真地反省自己的所作所为，他向神祷告，经过几天的寻求，他得出一个结论：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）他说出这样的话就代表了他的观点，也代表他所走的道路。刚临到试炼时，约伯虽然有点蒙，但他知道这是神作的，不是出于人意的，没有神的许可，神赐给人的东西没人能动，就是撒但也不能动。从外表来看，约伯似乎对神作的有点误会，他不知道这事为什么会临到他，神作的是什么意思，他不是完全明白，但不是对神作的否认或者是质疑的一种误会，他的这种误会在神那儿是许可的。紧接着，他就意识到耶和华神要收取他的一切，神作的都对，他就赶紧跪下来接受。一般人能不能达到？达不到。不管约伯当时多蒙，也不管他多长时间能够跪下来接受临到他的这一切，他的态度始终是站在受造之物的位置上，临到这事他没有说，“我富甲一方，有这么多仆人，这些东西怎么能随便让人夺走呢？得赶紧告诉仆人去抢回来”。他这么做了吗？他没有这么做，他心里清楚这是神作的，人不能出头，人出头就代表对抗神所作的，对抗临到自己的这一切。他当时一句怨言也没有，他不评判这事，也不伸手去挽回这一切，他就是等待，静观其变，看看神怎么作。从头到尾，约伯所做的守住了他的本位，就是守住了受造之物的本位，这就是他的表现。临到这事约伯虽然有点蒙，但他能寻求，能承认造物主作的都对，然后顺服，他没采用人的办法解决。强盗来了要夺就夺，他没凭血气跟强盗争，他心里想：“神不许可的话他们也夺不走，现在都夺走了，这分明是神许可的，人伸手也没有用，人不能凭血气，不能伸手。”不伸手不是忍让这些强盗，这不是一种懦弱的表现，不是害怕强盗，而是他惧怕神的手，有敬畏神的心。他说，“夺去就夺去吧，这些东西本来就是神给的”，这是不是受造之物应该说的话？（是。）他没有怨言，也没有派人去争、去抢、去维护，这是不是顺服神的真实表现？（是。）他是对神的主宰有真实认识才这么做的。如果没有认识，他就会用人的办法去争、去抢，那在神那儿会怎么看？这不是顺服神的摆布，对神手所作的事没有认识，信神这些年白信了。神赐给的时候高兴，神要剥夺的时候就恼怒了，就不愿意了，就硬夺，不满意神这么作，不想失去这些，只能让神赏赐，不能让神夺取，不想顺服神手的摆布，这是不是站在一个受造之物的地位上做事了？（不是。）这是悖逆，这是对抗。人是不是常常有这些行为？（是。）这就跟约伯做的完全相反了。约伯能站在受造之物的本位上敬畏耶和华，能顺服神的试炼、接受神的试炼，接受神所赐给的一切，他是怎么表现的？他哭闹了吗？他埋怨了吗？他用人的各种手段、方法去挽回这一切了吗？没有，他就让神任意地剥夺。这是不是有信心？他有真实的信，有真实的认识，还有真实的顺服，哪一样都不简单，都需要一定的时间去经历、寻求、接受，对造物主有了一定程度的了解，他才能有这些表现。最后约伯说什么？（“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”〔伯1:21〕）而约伯的妻子说了一句什么话？“你弃掉神，死了吧！”（伯2:9）意思是，“你别信了，你信的要真是神，你怎么还受祸了呢？这不是遭报应了吗？你也没做错什么事，怎么临到这事呢？你是不是信错了？”约伯怎么对他妻子说的？他说：“你说话像愚顽的妇人一样。”（伯2:10）约伯说他的妻子愚顽，对神没有真实的信、没有真实的认识，所以才说出抵挡神的话来。约伯的妻子不认识神，这么大的事临到了，一看就是神作的，她居然认识不到，还劝约伯，说“你走错路了，别信了，弃掉你的神吧”，这话多可气呀！她为什么劝约伯弃掉神呢？因为她的家产没了，享受不上了，富翁变成穷光蛋了，一无所有了，她就不满神对她的剥夺，所以就告诉约伯别信了，意思是，“我不信了，你也别信了，好端端一个家都给剥夺了，什么也没有了，眨眼间就变成一无所有了，富豪变成穷光蛋了，这神信得有什么意思啊？别信了！”这是不是愚顽的话？她就这么表现的。约伯有没有听她的？约伯没有听她的，没有受她迷惑、搅扰，也没有接受她的观点。因为什么呢？约伯持守一句话，“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（伯2:10）他觉得，“这一切太正常了，神怎么作都对，人就应该接受这些。人信神不应该只求得福，享受神那么多年的赐福也没有为神做什么，现在该是为神作见证的时候了，神剥夺的是属神的东西，什么时候剥夺都行，人不应该有要求，人就应该接受、顺服。”那你信神就应该得福啊？这是应该的事吗？人把这事看透了就有信心了。 “造物主无论怎么作都对，都是真理，无论怎么作，他的身份、地位不变，人都应该敬拜他，他是人类永远的主、永远的神，这个事实是永远不能改变的。人不能因为得到神的赏赐就承认他是神，神若剥夺就不承认他是神了，这是人的错误观点，不是神作错了。人如果明白真理，就能看透这事了，心里真能接受这是真理了，人与神的关系就越来越正常了。如果你只是口头上承认神的话是真理，但临到事实你却不理解神，还能发怨言，也没有真实的顺服，那口头承认神的话是真理就没有意义了，最关键的是心里能接受真理，不管临到什么事都能看见神作得对、神公义，这才是对神有认识的人。有许多人信神只注重明白道理，承认属灵理论，临到事却不接受真理，没有顺服，这是假冒为善的人。平时口里讲的都很对，但临到事不合自己观念你就不能接受，还跟神讲理，觉得神不应该这么作、不应该那么作，你不能顺服神的作工，还不寻求真理反省自己的悖逆，这就是对神没有顺服了。你总爱讲理，总觉得你的理由比真理还高，能拿到台面上去讲，很多人都得拥护你，即使有很多人拥护你，那也都是败坏的人类，拥护的和被拥护的不都是败坏的人类吗？不都是没有真理吗？就是全人类都赞成你，都跟神对抗，神也没错，错的还是人类，是人类在悖逆神、抵挡神。这只是一种说法吗？不是，这是事实真相，这是真理。人得常常揣摩这方面真理，得经历这方面真理。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人对待神该有的态度》 “你们中间的人我一个也不愿意撇弃，一个也不愿意淘汰，若人自己不争气那就是你自己坑害自己，不是我淘汰你，乃是你自己淘汰自己。你自己不争气，或者是偷懒，或者是不尽本分，或者不忠心，或者不追求真理，总搞自己那一套，胡作非为，争名夺利，乱搞男女关系，你自己犯罪你自己当，不值得人可怜！我的心意是为了让你们都能被成全，最起码达到被征服，让这步工作顺利地完成。神的心愿是愿每个人都被成全，到最终被他得着，完全被他洁净，成为他所爱的人。不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你们撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们，今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作，每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事。我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。我愿让每个人都跟上，让每个人都有圣灵工作，都有圣灵开启，都能顺服到最终，因这是你们每个人应尽的本分，当你们都尽上你们本分的时候，你们都被成全了，也就有了响亮的见证。凡有见证的人都是战胜撒但得着应许的人，这些人就是以后存留下来生活在美好归宿中的人。”《话·卷一 神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 得福存心放下以后达到的果效以及衡量标准（Result）： “追求真理达到生命长进是有指标的，你自己心里也能感觉到，经历了一段时间的修理对付，人的思想观点都有一些转变。比如，你说，“我不计较这些个人的利益得失了，神给不给赏赐现在好像不重要了，自己最后能不能得福好像也不太重要了，在心里不占据位置了。现在如果神说不给我福气，要熬炼我，要剥夺我什么，好像也能顺服了，自己心里虽然难过点儿，但有点顺服了”，这证明什么？有点敬畏神的心了，败坏性情脱去不少了，真有变化了。比如，有个本分需要肉体受苦，以前这个本分要是临到你，你得哭两宿，现在只掉几滴眼泪就能顺服下来了，顺服的难度小了，不怕吃苦了，这个顺服是怎么来的？与神之间建立了正常的关系，逐步地接受神的对付修理、接受神的摆布安排，是这么得来的。得来这个结果之后，你主观的意愿、打算、存心、野心就不明显了，就不考虑个人利益得失了，以前把这些放在第二位、第三位、第四位，现在这些都不重要了，都不考虑了，顺服神的意愿增大了，慢慢你就能说“神给我什么都行，神剥夺我什么都行”，这不是空话了。你看约伯说出“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”这话，你现在也能说，但是你有约伯那个身量吗？（没有。）你敢不敢向神祷告让约伯的试炼临到你？你不敢，你没那个信心，没那个身量。你想起约伯浑身长疮，拿瓦片刮疮，你都害怕，都打战，心里想，“那多疼啊，千万别临到我啊，临到我我可能受不了，我没那个信心”，是不是这样？所以，没信心办成的事别往自己身上揽，你别急于求成，别觉得自己有身量，要稳步当车，学会顺其自然，一点一点往上经历，等你真明白真理的时候，就能清楚地看透自己里面存在的败坏的东西了，个人的想法、意图、打算、存心，你就容易放下了，你跟神的关系就越来越正常了。跟神的关系是否正常主要看你能不能实行真理达到顺服神。说到顺服，那就是直接地、绝对地听话、接受、实行，没有研究，没有计较。……那你们对追求真理是怎么领受的？（追求真理得会认识自己的败坏性情，追求性情变化，活出真正的人样。）其实先不用别的衡量，不用那么复杂，就看你在尽本分的过程中有没有顺服、有没有忠心，是不是尽心尽力、是不是按照真理原则办事，根据这几条就能看出你是不是追求真理的人了。如果一个人尽本分挺卖力气，但涉及到实行真理的时候他就抵触、反感，这就不是追求真理的人。有的人总说自己为教会办了哪些事、对神家作了多大贡献，信神多少年还在讲这些，这是不是追求真理的人？（不是。）这样的人可怜哪！身量太小，始终没有长进，这就是没生命。没生命的人出力怎么还那么大劲呢？（为了得福。）对了，他是受个人野心欲望支配。人如果不追求真理，这些东西永远放不下。你看他也听讲道，聚会也听别人交通真理，他怎么就听不明白呢？他天天琢磨，“我怎么能多听、多看、多记，然后作工的时候多讲，这就有善行了，就能蒙神纪念，能得福”，归根结底还是为了得福，人家还觉得得福很正当。追求真理的人一旦明白真理、得着真理了，就不追求得福了，觉得那太没有理智。你的败坏性情一点没有变化，对神没有一点顺服，你还得什么福啊？谁给你福啊？那福是怎么来的？（神给的。）神要是不给你，你自己能夺来吗？（不能。）有的人还想靠暴力夺取，这是不是愚蠢啊？多数人觉得自己挺聪明，就是不愿意在尽本分上多多寻求真理，达到按原则办事，这怎么能得着神的祝福呢？这就是聪明反被聪明误啊！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 “败坏人类都是为自己活着，“人不为己，天诛地灭”，这是人本性的概括。人信神都是为自己，为神撇弃花费是为自己得福，为神尽忠心还是为自己得赏赐，总之都是为了自己得福、得赏赐、进天国。在世上作工作是为了自己得利，在神家尽本分是为了自己得福，为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人有撒但本性的最好实证。性情变化的人就不一样了，他觉得：人应该凭真理活着才有意义，应该顺服神、敬畏神远离恶，这是做人的根本；接受神的托付这是天经地义的职责，尽好受造之物的本分才配称为人，若不能爱神、还报神的爱就不配称为人；人为自己活着实在空虚没有意义，人该为满足神活着、为尽好人的本分活着，活出一个有意义的人生，死了也感觉满足，丝毫不后悔，没白活一回。从这两种情形比较来看，后者是性情变化的人。人的生命性情变化了，肯定他的人生观也变化了，有了不同的价值观，他不再为自己活着了，信神也不再为自己得福了，他能够说，“认识神太有价值了，哪怕我认识神以后再死，那该多好啊！能认识神、顺服神，能活出有意义的人生，就不白活一回，死而无憾，没有怨言”，这就是人生观已经转变了。生命性情变化最主要是因为人具备真理实际了，得着真理了，对神有认识了，人生观有变化了，他的价值观跟以前不一样了，是从心里、从生命里开始变化，绝不是外表的变化。……要达到性情变化，最主要还是得追求认识神，对神有真实的认识。就像彼得，神要把他交给撒但，他说：“你就是把我交给撒但，你也是神，你是全能的，一切都在你手中，我怎能不为你的作为而发出赞美？但是如果我能认识你以后再死，那不是更好吗？”他觉得人活着认识神是第一，要是认识神了，以后怎么死都行，神怎么处理都行；他就觉得认识神最关键，要是没得着真理他永不满足，但是他对神也没有怨言，只恨自己不追求真理。就彼得的这个精神，他能这么渴慕地追求认识神，可见他的人生观、价值观已经转变了，他对认识神能这样渴慕，就证明他对神真有认识了。所以，从这句话就能看出他的性情变化了，他是性情变化的人。他经历到最终，神说他是对神最有认识的人，他才是真正爱神的人。得不着真理，生命性情绝不能有真实变化，如果你们真能追求真理，达到进入真理实际了，才能得着生命性情的变化。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 一切荣耀归给神 250424-250426

代发： Honghong： 你好， 关于忧虑，在《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（三）》交通放下负面情绪里有交通。我分辨你虽然放下婚姻，但不明白撇弃这个真理的实质，我们撇弃婚姻是建立在对神的主宰有认识的前提下，因着爱神的心、体贴神的心去撇弃，这样的撇弃神称许，目的是为了尽好我们受造之物的本分来满足神，自然也不会计较个人得失。你忧虑的根源是对神没有信，不懂得靠神，心中没有神的地位，不知道我们信的神是大有权柄、大有能力的，因为道成肉身的神既能赐给我们一切，更能决定我们的一切，对于我们而言，只有接受和顺服，没有个人的选择。从你还能产生忧虑看到你的撇弃是跟神搞交易换取的，应扭转这个看事观点，更应当知道神的作工不符合咱们的观念想象，反而回击人的观念想象。当神的作工不符合我们的观念的时候我们就容易埋怨神、误解神，把不信的恶心显明出来了，心里对神的主宰和安排的人事物有抵触、仇视，狂妄自是持守自己的观念想象，显明咱们为得福而信，为得福而撇弃婚姻，信神的观点没有扭转过来，那咱们走的路就不对，一切都归于徒劳。神说：“多数人的信神都是为了以后的归宿或是暂时的享受。对于不经任何对付的人来说，信神就是为了进天堂，就是为了得赏赐，并不是为了被成全或是为了尽到受造之物的本分。也就是说，多数信神的人并不是为了履行自己的职责或是来完成自己的本分，很少有人信神是为了活出有意义的人生，也没有人认为人既活着就当爱神，因为这本是天经地义的事，本是人的天职。这样，不同的人的追求目标虽然各有不同，但其追求的目的与存心都是相仿的，而且对于多数追求的人来说，他们崇拜的对象也都是大致相同的。历时几千年来，多少信徒死去，又有多少信徒死而复生，追求神的人也不止是一个两个，更不止是一千两千，然而他们这些人的追求多数都是为了个人的前途，或是为了以后的美好盼望，为基督尽忠的人却寥寥无几，不少虔诚的信徒仍是死于自己的网罗之中，得胜的人更是微不足道。至于人失败的原因或是得胜的秘诀至今人仍是不明不白，那些“痴情”追求基督的人仍是不醒悟，他们不晓得这些奥秘的根源究竟是如何，因为他们根本就不知道。尽管他们的追求呕心沥血，但他们所走的路却是前人所走过的失败的路，并不是前人所走过的成功的路，这样，无论他们如何追求，他们所走出来的路不都是通向黑暗的吗？他们所得的不都是苦果吗？那些模仿以往成功之人的人到最终是福是祸都很难预测，更何况那些踩着失败之人的脚印追求的人呢？不更是失败有余吗？他们所走的路又有何价值呢？不都是空跑一趟吗？不管人的追求是失败或是成功，总之都是有原因的，并不是随便追求就能决定得失的。”《话·卷一 神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》“有没有一个方式在解决人的空虚上能达到果效？有没有一个方式能从根源上解决问题的？（没有。）没有的原因是什么？就是人类凭感觉活着，他不明白真理，不知道人类的虚空、不安、迷茫等等这些问题是怎么产生的，也不知道用什么方式解决，他就以为肉体享受好了，肉体的精神世界得以满足了、充实了，心灵里那些空虚的感觉就没了。是不是这么回事？事实上不是。如果你听完这些道当成道理来接受，丝毫不追求、不实行，不把这些神的话当作看人看事、做人做事的根据、准则，那你的生存方式、你的人生观永远不会改变，这些不会改变就意味着你的生命、生命的形式、生命存在的价值永远不会改变。生命存在的形式与价值永远不会改变意味着什么？意味着有一天你所明白的这些道理早晚会被你认为是一种精神支柱，早晚会被你当成是一种口号、一种理论，一种在恰当的时候成为填补你内心世界空虚感觉的东西。如果你的追求方向、目标没有变，你会与那些根本没听过神话语的人一样，你的追求方向、目标依然会是寻找娱乐、寻找肉体安逸，用周游世界、探索奥秘这样的方式来解决你的空虚、解决你的迷茫，那无疑你所走的道路与那些人是一样的，他们在尝遍了世界美食、享受了世界的荣华富贵之后感觉空虚，你也一样。你守着真道、守着神的话语，如果不追求、不实行，那最终你也会与他们一样常常感觉空虚、不安、愤怒、压抑，没有真正的喜乐，没有真正的幸福，没有真正的自由，更没有真正的平安，那最终你的结局与他们是一样的。”《话·卷六 关于追求真理·为什么要追求真理》神说“你的追求方向、目标依然会是寻找娱乐、寻找肉体安逸”从神话里看到，咱们活在肉体里，产生这些忧虑不安与迷茫，这些想法时常就像阴影一样笼罩着咱们，挥之不去，原因就是咱们走的是贪享安逸的错误道路，并不是一无顾虑的全身心投入到追求真理中去。神为我们指出的路途太多了，如果咱们愿意往上够，一句话就能放下，神说：“时候太近了！世界再好的东西也要撇下。千难万险也难不倒我们，天塌下来也压不倒我们，这样的心志若没有，简直难以成大器。胆怯贪生怕死不配站立在神面前。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第七篇》 还有咱们因着神没满足咱们有个好身体的欲望要求，就对神产生埋怨误解，活在观念想象中，与神产生了隔阂与敌对，你的观念想象是：“有儿女就能解决我的忧虑”，经历中看到和咱们的观念恰恰相反，没有谁能照顾咱，都是神兴起人帮助咱的，神说：“难道人对人的亏欠、对人的所作所为是人为的吗？难道是人可以弥补的吗？谁能自我保守呢？难道人都会自我供给吗？谁是生活的强者呢？谁能离开“我”而独立生活呢？为什么神一再让所有的人都作作自我反省的工作呢？为什么神说“有谁的‘苦衷’能是自己亲手布置的呢”？ ”《话·卷一 神的显现与作工· “神向全宇的说话”的奥秘揭示·第二十四篇结合第二十五篇》从神话中看到一切都是神命定好的，人谁能照顾谁呢？不都是神亲自主宰安排的吗？不都是神养育咱们每个人吗？外邦人靠着身边对自己有利的人事物活着，凭撒但的毒素“多儿多女多福气”活着，而对于信神的人，神说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里的一切话语”，所以，我们信神的人呢，都得追求真理，都得靠神活着，靠神的话活着，这是咱信神之人的命根子。就如我，依赖性很强，没想到我四十四岁时，丈夫就得病死了，之前认为丈夫是顶梁柱，丈夫去世说给我留两处房，没想到老家房子被丈夫哥哥的儿子继承了，城里的房和兄弟合买，被兄弟住了二十多年，还把房悄悄过户给朋友，抵押贷款，当年骗我说信神呀，跟他一起合伙买房，现在本金都不给我，我们只能效仿约伯，一切从神的剥夺来领受，顺服神的主宰安排，感谢赞美神。我们一直在外租房居住，这十几年我和女儿都信靠神实行不重返世界，都没结婚、没打工，也看到只有神是我们唯一的生存之本，只有神的话才是我们生存的根基，面临的难处在神的带领帮助下都一一化解了，对神越来越有信心了，越经历越看见神的奇妙作为不可估量，靠神没有难成的事，当我们顺服下来的时候，看到神的全能和智慧，神为了脱去我狂妄自是的败坏性情，为洁净拯救我摆了这么多筵席，一切都在神的主宰安排之中，后来神兴起丈夫的姐姐给我们安排住处。今天我能活到现在全数是神的恩待怜悯，更看见了神不尽的爱，虽然有伤心、流泪，有甜有苦，也曾有过消极和软弱，但之前的难处祷告依靠神都走过来了，以后的事我们看不透，只能顺服神现实的安排，依靠神凭神话活着，只愿把感谢、赞美、一切荣耀归给全能神。 解决观念想象的实行路途就是注重吃喝神的话，把神的话带入现实生活中，一切深入实际，面对现实，顺服神的主宰安排。凭观念想象就是老己当家，老撒但掌权，就会跑到神的前头，心中没有神的地位，没有敬畏神的心，就成了不对的人，要让神按着咱们的意思安排，地位就站错了，应站对咱们受造之物的本位，把今天神所托付的本分尽好，把正常人性的生活料理好，这是咱们该站住的见证，神给咱指出路：“比如尽本分这事，神对人的要求标准是什么？踏踏实实做人，本本分分做人。就是你尽本分要踏实，别应付糊弄，别浮皮潦草，别走过程，别做给人看，也别显露自己，当然更重要的一点就是按真理原则做。神让怎么做咱们就怎么做，神不让做什么咱们就不做，如果达不到不做那就从少做开始，背叛自己的私欲，背叛自己的喜好，逐渐达到不做，这不就容易实行出来了吗？（是。）在追求蒙拯救的过程中，对神话所揭露的各种败坏性情都能解决、放下，当然放下不是最终的目的，最终的目的是在放下的前提下将神的话、神的要求接受过来。接受过来不是为了让你换换心情，也不是为了让你活得有尊严，而是为了脱去你的败坏性情，这是最终目标，因为你脱去了败坏性情你才能达到蒙拯救。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三）》 当珍惜尽本分的机会，圣灵作工的原则是随走随看，随时变迁，从不形成规条，特别活，到了那个时候再说，神咋安排就咋接受，顺服就行了。咱们活在“有儿有女就能解决养老问题”的看事观点里谬妄了，没站在神一边看事，对神没有绝对的顺服、无条件的顺服，神让咱们看人看事、做人做事以神话为依据，以真理原则为准则，咱凭观念想象看事是凭撒但的败坏性情活着，成了抵挡神的人，凭狂妄本性活着，咱们应珍惜尽本分的机会，因为神对咱们的要求是要咱们现在的忠心和顺服，你考虑后边的事不现实，应放下这些负面情绪，进入积极的情形中。你应该把这件事带在祷告中寻求神，有啥难处跟神说，放下属肉体的缠累，撒但就是借着肉体搅扰神的工作，让我们心远离神、背叛神，应识破撒但的诡计，从黑暗权势中走出来，多多注重和神建立正常的关系，慢慢这些忧虑、顾虑就放下了，一切从神领受，顺服神的摆布安排，这样就活在自由释放的情形中了。 参考神话： “人明白真理了，真理作人的生命了，人的异象就会清晰，知道自己为什么要跟随神、为什么要尽本分，尽本分要达到什么果效，受这些苦的目的、意义、价值是什么，对这些真理原则统统了然于心，不糊涂、不浑浊，所以受苦也甘心，也没有怨言，做什么事都有规矩、都有原则，任何时候对神都不失去信心，消极的时候不埋怨神、不离弃神，积极的时候对神也没有额外要求，情形也很正常。你们现在是这样吗？（不是。）那该怎么办啊？（应该从现在开始注重追求真理解决自己的败坏性情，没有其他路途。）除了追求真理之外没有其他路途。我告诉你：你如果不追求真理，一直是败坏性情当家作生命的话，那你就没有好的归宿了，顶多也就落得个效力者，但如果你追求真理，那你蒙拯救的希望就大了，最终你得的福气也大。你追求真理就能不受败坏性情的捆绑，败坏性情不再作你的生命，你就真的会看到蒙拯救的希望；你不追求真理，败坏性情得不到解决，还想只靠克制、凭毅力做好事不作恶，那你能不能走到路终都不好说。明白了吧？（明白了。）人信神要解决的最大的问题是什么？（就是解决败坏性情。）解决败坏性情这是最关键的。你别以为“我现在在神家全职尽本分，全时间花费，我就是得胜者了！”神说作成一批得胜者，得胜者是指什么说的？“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。”（启14:4）这是简单意义上的得胜者。不能只满足于做得胜者就完事了，简单意义上的得胜者不代表败坏性情脱去了，不代表有真理作生命了，最终蒙拯救的人不是仅仅做个得胜者这么简单。得胜者只是得胜世界、得胜撒但、得胜邪恶潮流、得胜邪恶政权，这叫得胜者。如果你仅仅是明白点真理原则，能够一时地胜过肉体、胜过情感，或者不受各种谣言的辖制，不受恶人、不信派的搅扰，这还不能完全够上得胜者的标准，只有这点小的经历这个价值不大。什么是有价值的？有真理作生命才是最有价值的。怎么才能让真理作生命呢？只有一条路，就是你得多读神的话，多实行经历神的话，这样才能在神话中得着真理，达到让真理作你的生命。你有真理主导你的人生、主导你的生活、主导你行事为人的原则，这样实行就有真理实际了，当你具备真理实际的时候你原来的撒但性情就靠边站了。你想怎么做之前先琢磨，“我怎么想的不代表是真理原则，我得看看神的话怎么说”，你每次都这么琢磨，每次都按神的话去说、去实行，这样真理不就一点一点走进你的生命中了吗？聚少成多，让真理一点一点走进你心里来改变你的生活、改变你的观点、改变你的生存现状、改变你的情形。你的情形逐步发生变化，往良性的方向发展，你作恶、打岔搅扰的几率越来越少，显露自己的几率越来越少，而凭真理原则实行的见证越来越多，到大是大非临到的时候真理原则战胜了撒但败坏性情，战胜了你个人的意愿、喜好、打算，这才是真正的得胜者，这才是有真理作生命的人，才是能够蒙拯救的人。否则，你只是凭着自己的喜好，觉得“这样做不错，我是心甘情愿做的，我没有怨言”，这有什么用？你没有怨言，那你实行的原则是什么？完全是出于败坏性情的喜好，是出于错误的思想观点，是出于私心、出于野心欲望、出于情感、出于血气，全部都是败坏性情主导的。这是流露败坏性情的生命，而不是流露真理的生命，神不但不纪念，而且要定罪。你得想方设法让你所活出的、所说的话做的事、所流露出来的思想观点都合乎真理，那些败坏性情里所产生的错谬思想观点在你心里越来越少了，你心里所想的、你的看事观点都与真理有关，都是合乎真理的，你得往这方面追求、注重，你里面就越来越有变化，情形就越来越好。现在很多人都会讲字句道理，讲得头头是道，但讲真理实际就没话了，一点儿实际认识也说不出来，这是怎么回事啊？（没有真理。）你的生命还是败坏性情的生命，是撒但的生命，不是真理的生命。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三）》 以下给你分享四首诗歌： 1．“837　如何才能被成全 1　要想被神使用，被神成全，什么都得具备：受苦的心志、信心、忍耐、顺服，经历神的作工，会摸索神的心意，会体贴神的忧伤之感……每一次熬炼临到都需要你的信心、爱心。要想被神成全，你只能跑路也不行，只能为神花费还不行，得具备许多东西才能够成为一个被神成全的人。 2　在苦难临到的时候，你能够不体贴肉体，不埋怨神，在神向你隐藏的时候，你能有信心跟从神，以往的爱心还不变、不消失，无论神怎么作，你都任神摆布，宁肯咒诅自己的肉体也不埋怨神，临到试炼时宁肯忍痛割爱、流泪痛哭也得满足神，这才是真实的爱、真实的信心。 3　不管你的实际身量如何，首先你得具备这些受苦的心志与真实的信心，还有背叛肉体的心志，宁可个人受苦、个人利益受损失也得满足神的心意，还得有懊悔自己的心，以前自己不能满足神，现在能懊悔自己，哪一条都不能缺少，神就借着这些来成全你，你不具备这些条件就没法被成全。”《话・卷一　神的显现与作工・被成全的人都得经受熬炼》 2.“1455　受造之物忠于造物主天经地义 1　人的一切都是从神来的，受造之物忠于造物主这是天经地义的事，这是一条最高的真理，人应该铭记在心！人忠于神，人从神得着的全是真理、生命、道路，人得的丰丰富富，特别富足、富有，都满溢了。人得着真理、生命、道路，人活得就有价值了。 2　你忠于神，你献出的时间、精力、代价都是有正面回报的，你永远都不会后悔。人如果能达到永远忠于神，最终人的归宿是什么？人跟随神最终蒙拯救了，归宿就不是沉沦灭亡了，而是能作为一个新的人类剩存下来，能继续活着。人继续活着就有希望能看到神，那是多么幸福的一件事啊！”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十四）》 3.“588　起来与神配合吧 伴唱：末后一班被我得着的人，不觉得有福吗？ 我爱一切真心为我花费、为我摆上的人，我恨一切从我生但不认识我而且抵挡我的人。真心为我的，我一个都不丢弃，而且加倍祝福，那些忘恩负义的我加倍地惩罚，绝不轻饶。起来与我配合吧！我必不亏待所有真心为我花费的，真心为我摆上的，我的一切祝福都赐给你。为我献上你的全人吧！吃的、穿的，你的前途都在我的手中，我都会合适地安排，让你享受不尽，取用不完，因我说过：“真心为我花费的，我必大大祝福于你。”所有的福分临到一切真心为我花费的人身上。 伴唱：末后一班被我得着的人，不觉得有福吗？”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第七十篇》 4.“771　爱神的人蒙神保守 　　1　或许在以后要有一些大的试炼临到，但现在你能有一颗真实的心去爱神，不管以后的试炼多大，无论什么事临到，你都能站住见证，能满足神，这样你的心就能得安慰了，以后不管遇见什么大的试炼也不怕了。以后的事你们看不透，你们只能在现在的光景之中来满足神。你们也不能作什么大的工作，应注重在实际生活中经历神的话来满足神，作出刚强响亮的见证，使撒但蒙羞。 　　2　虽然肉体没得到满足，受了痛苦，但你满足了神使撒但蒙羞了。你如果总这样实行，神在前面就给你开辟出路了，到有一天大的试炼临到，别人都跌倒，但你还能站立住，因着你的代价，神保守你站立住，不跌倒。在平时你能实行出真理，以真实爱神的心去满足神，神在以后的试炼中绝对保守你，虽然你愚昧、身量小、素质差，但神却不偏待你，这就看你的存心对不对了。 　　3　现在你能满足神，在细节小事上都不放过，凡事满足神，有一颗真实爱神的心，把真心献给神，虽然有些事你看不透，但你能到神面前摆正存心，寻求神心意，为满足神去做一切的事，或者弟兄姊妹弃绝你，但你的心是在满足神，并不是贪图肉体享受，你总这样实行，在大试炼临到时就蒙保守了。”《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》 个人的一点经历认识，仅供参考，不合适的话请提点一下。 感谢神，一切荣耀、颂赞、权柄归给全能神。 250413-250415

简单ii，你好： 你好，我的情形跟你一样，在教会里表面追求真理，其实一直暗暗追求地位，傻傻得把自己也迷惑欺骗了，不懂得追求真理，死活扭不过来，后来小区带领交通她看见一个开除的姊妹写的认识，说反省悔改后特别得释放，特别轻松，我一开始被教会清除后特别痛苦，莫名其妙那人的轻松是从哪得来的，等到我自己慢慢体验，尝试着往下放，实行真理：“信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达不到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，寻求真理，追求认识神的作工，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没有失去信心。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。以前让你作王掌权时你爱他，向你公开时你追求他，现在神隐藏了，你看不见神了，有苦难临到你，这时你就对神失去希望了吗？所以，不论在什么时候，你都得追求生命，追求满足神的心意，这就叫真实的信心，是最真、最美的爱。”《话·卷一 神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》任何时候实行真理表明我们对神有真实的信心，对神没失去希望，之后发现自己原来没地位也能继续信神，把家当成教会的工作室，跟以前一样经历，把自己做的每一件事当成本分来操练，把照顾老人当成照顾年老的弟兄姊妹尽接待本分来操练，以前吃喝神话说咱们接待神要钱、要物、要表扬，一开始还以为自己不是这样的人，直到被神显明，老人的儿女不给我们钱，只有老人的那些工资，我心里就总不平衡，但学习顺服的功课，嘴上还不敢说，最后当我放下自己的意思，实行否认自己、背叛自己，把实际难处跟神说，现在物价贵，钱贬值，有些吃力，没想到神兴起人告诉我们可以申请某补助，前两年就能领了，我们一直不知道，感谢神，之后申请成功，领了两年的补助，看到神不一定兴起谁帮助我们，经历这些生活上的难处，又让我认识了自己，也学会进入寻求原则，装修家买家具时把它当成给教会装修工作室的本分来揣摩进入，自己寻求神这里头有哪些原则，该怎么实行，在很多难处上实行进入了170原则“仰望神、依靠神的原则”，在很多事上实际地看见了神的作为，这就是想方设法地尽本分，我是这样操练进入的，感谢神加给我这样的见识，使我虽然在家经历，但也有数不清的功课和难处学习，这都是神的爱临到我，让我切实的放下名利、地位、得福、求饼得饱的信仰，我才真实体验到弟兄姊妹们之前的经历认识，什么是“真正的释放自由”，感谢神的爱，咱们在教会里也可以这样操练，每一次被撤换，放到下一级教会的时候，都可以这样学习功课“放地位、放得福”，跟神作顺服的祷告，就能豁出地位、放下得福，可以这样跟神说：“神啊，以前，我地位高，是某某教会里的成员，是尽某某本分的，现在，我经历失败挫折，跌倒了，经历被弟兄姊妹弃绝的功课，但我愿意有所收获，顺服你的剥夺，我有地位是神的赐予，没地位更是神的爱临到我，帮助我放‘信神为得福’的错误存心和‘与神搞交易、求饼得饱’的信仰，不管神是否按着神以往应许的成全，我也信你，我也爱你，我只有一个信，只有一个爱，其余没别的，愿神早日得着我的全人全心。我是神造的，就该被神使用，不管神用不用我，我还继续追求真理，尽上我的所能，力所能及地与神配合，继续实行真理，能逐步达到真心的相信、忠实的跟随、绝对的顺服、真实的认识、由衷的敬畏。求神保守我明白神拯救我的良苦用心，不发怨言、不背叛神，用忠心和顺服为神站住见证，羞辱撒但。一切荣耀归给全能神。” 在我最痛苦的时候，把卷一里神向全宇的说话从前往后看一遍，正好交通效力者的阶段，帮助我们放地位，我看到一篇话，印象颇为深刻，神说：“现在对前途放下几分了？神的工作快结束了，你们的前途也放得差不多了吧？不妨查查，总爱在高的地位上高抬自己、卖弄自己，这是什么？到现今我也不知道，人的前途究竟是什么，若人真活在苦海的淹没之中，或活在困苦的熬炼之中，或活在各种刑具的威逼之下，或活在万人弃绝、仰天长叹之时，这时人的思想当中或许会将前途放下。因为人都是在绝境之中寻找世外桃源的，从未有人在安逸的环境中放弃自己对美梦的追求，不知这话是否切合实际，但愿不是人心里所存之物。还想活着被提吗？还想在肉体中改变形象吗？不知你们意见是否统一，我总觉着这样不大实际，好像是一种太奢侈的想法。…… “……神在下一部分的工作摘要就在这里。神首先让所有执掌“政权”的看家狗都心服口服，自己退出历史舞台，不再争夺地位，不再勾心斗角。这个工作必须得借着神在地兴起的各种灾荒，但神并不显现，因为那时的大红龙国仍是污秽之地，所以神并不显现，只以刑罚来出现，这是神的公义性情，谁也逃不掉。在这期间，凡在大红龙国家居住的都得遭灾，当然包括在地的“国度”（即教会），这时正是事实的临及，所以人人都得经历，谁也逃不掉，这是神命定好的。正因为有这一步工作，所以神说“现在正是大展宏图之际”。因为以后地之上没有教会，因为灾难的临及，所以人都顾头不顾尾，在灾难之中难以享受神，所以说让人在这大好的时光里尽情地爱神，以免错过机会。当这一步事实过去之后，神将大红龙彻底打败，子民为神作见证的工作也就完毕，之后神就开始下一步工作，将大红龙的国家彻底摧毁，最后将全宇之人倒钉十字架，之后毁灭全人类，这是以后的工作步骤。所以你们应在这和平的环境里来追求好好爱神，以后再无机会爱神了，因为只有在肉体中才有机会爱神，当活在另外的世界中时，根本无人讲爱神，这不正是受造之物的职责吗？那你们当如何在有生之日中爱神呢？你想过吗？还等着在死后再爱神吗？这不是空谈吗？今天为什么不追求爱神呢？在“忙碌”之中爱神能是真心爱神吗？之所以说神这一步工作快完毕了，是因为神在撒但面前已有见证了，所以不需人再做什么了，只让人在有生之年中追求爱神，这是关键。因为神的要求不高，而且他的心急如火烧，所以未等这一步工作彻底结束，他就将下一步工作摘要揭示出来，足见时候会有多长，若神的心不着急，能及早地说出这话吗？正因为时间的仓促，所以神才这样作工，希望你们都尽心、尽意、尽力地爱神，正像爱护自己的性命一样，这不正是最有意义的人生吗？还要上哪儿寻找人生的意义呢？不是太瞎眼了吗？你愿意爱神吗？神值得人爱吗？人值得人宠吗？那应当怎样做呢？放心大胆地来爱神，看看神能把你怎么样？看看他会不会杀你？总之，爱神这一任务比为神抄抄写写都重要，你应将更重要的事放在最前面，以便使你的人生更有价值充满乐趣，之后等着神对你的“处决”，不知你的计划表中有无爱神这一项，愿所有人的计划都成为神所成全的对象，都成为现实。”《话·卷一 神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第四十二篇》 我当时就是经历的“万人弃绝、仰天长叹之时”，心如刀绞，天天在灵中哭泣，读了这句话，才明白神的良苦用心，经历被教会清除原来是让我放下前途，是神的洁净拯救临到了我，感谢神的爱，若不是神这样的作工方式，我还在错误的道路上跟神南辕北辙，离追求真理的正道越走越远。愿这篇话为我们所有人都带出路来，用“放心大胆地来爱神”来取代我们追求地位、得福的错误追求，活出爱神这样有意义、有乐趣的一生，不一定非得经历被清开除才能放下地位，聪明人看看别人怎么进入，就可以免去受苦，因为听话顺服的孩子少受苦，每次经历失败挫折、跌倒，都可以达到放下的果效，只要我们立下绝对顺服神的摆布安排的心志，一点一点放，一次失败放一次，不要急于求成，这样在祷告中达到逐步被神洁净成全，然后继续信神追求真理、实行真理，不消极，多经历几次被剥夺利益、地位、名誉、福气以后，慢慢就越好放下了，当认识神的主宰和神作工拯救人的方式，明白神拯救我们的良苦用心，心里生发爱神的心，多次经历了审判刑罚、试炼熬炼的作工后，逐步就不受地位、名誉的辖制了，越来越能得超脱，不再受名利枷锁的捆绑，当有一天被剥夺一切的时候，还能继续追求神的作工在我们身上开展，就成了。 之后我们会更注重的是获得圣灵的作工，注重获得圣灵的带领和引导，注重活在神面前，所作所思能经得起神的鉴察和考核，而不是把眼光盯在自己的名誉地位上，你高我低上，这样并不能为我们带来生命的成长和对神的认识，毫无意义的追求我们就该放弃，有钢用在刀刃上，大灾难已经降下，我们的精力和时间宝贵且有限，希望我们能在神的开启带领下做一个有理性的明智之人。 参考神话诗歌： “702　性情变化离不开圣灵作工 1　一个人是否是真心追求并不在乎人对其如何评价，也不在乎周围的人对其看法如何，乃在乎其本人有无圣灵作工与圣灵的同在，更在乎圣灵一段时间的作工是否使其性情有所变化，是否对神有所认识，若有圣灵的作工人的性情就会逐步变化，对信神的观点的认识也会越来越纯。 2　不管人跟随时间长短，只要是有变化那就有圣灵的作工，若是没有变化那就没有圣灵的作工，这样的人即使是效力也是借着其得福的存心而指使的，偶尔的效力并不能代替其性情的变化，最终仍是灭亡的对象，因为国度里不需要效力的，也不需要任何一个性情没有变化的人侍候那些被成全的为神忠心的人。”《话・卷一　神的显现与作工・神与人将一同进入安息之中》 参考上面的问题解答： “问题（2）总受脸面、名誉、地位辖制，实行不出真理，经过几次审判刑罚，还是受本性的辖制，没有多少进入，这个问题该怎么解决？ 　　答复如下：总受脸面、虚荣、地位的辖制，不知怎么摆脱，不知这个问题怎么解决，像这类问题是本性里的东西，就像人的肉体情欲一样，你想一下子把它剜出去、拿出去能不能做到？做不到，谁也做不到。这是不是事实啊？（是。）那这个问题怎么解决？咱们就不能考虑从根源上把它拿出去，这行不通。那怎么办呢？就得在实行上，我们抓住一些实行原则来做事，这样它就辖制不住我们了，这是解决问题的最好方式，这是个路途。那具体怎么做呢？不交通得细点，你光听我说这么个路途白搭，你不会实行。具体实行就得注重寻求“我为什么能受虚荣、地位、脸面的辖制？”先把这个事看透，这是第一个问题。现在就把这个事摆在神面前，摆在神话面前，咱们就来看这个事，来解剖这个事，来认识它，你要不认识透它，那你就不知道你的“病”出在哪里。 　　人为什么受虚荣、地位、脸面的辖制？人活着受撒但毒素毒害，就会受这些东西的辖制。撒但哲学有句什么话？“人活脸面，树活皮。”人有脸有皮，所以让脸面受羞辱那是最耻辱的事、没脸见人的事，但是真正能让人没脸活着，最受羞辱、最难以忍受的是什么事啊？（没真理。）不是。是人干了最丑陋的事，对不对呀？比方说，谁因为你做好事把你打了一顿，这算不算受羞辱啊？应该不算，因为你没办蠢事，没办丑事。如果你偷了别人一件东西，偷了别人不少钱，被人抓住了，这是不是受羞辱啊？这才叫没脸活着呢，这才受了极大耻辱，因为这个事见不得人哪！那咱们不干这类耻辱事，咱的脸怎么就没光了，怎么就受羞辱了呢？所以说咱们做了正面的事，即使受了恶人的毁谤、论断或者迫害，咱们心里真感觉见不得人吗？不是，咱们理直气壮，咱们心里不惧怕这个事，咱们觉得光荣，为义受迫害的人有福了。基督徒因为信神被抓起来，因为尽本分被抓起来，他让咱游街，牌子上写着信神如何如何，给扣个罪名，咱们心里踏实，神祝福，没什么耻辱。如果有人见到你，“你因为什么被抓起来了？”你头一扬，“我因为信神！”心里自豪。人一看你这么自豪，没有一点羞耻感，他一琢磨，“他没做什么坏事，信神不算干坏事，这政府挺可恶，还把信神的抓起来”，人不把你当罪犯看了。那你做什么事真在人面前抬不起头呢？干坏事了，人说：“你因为什么被抓了？”“偷人钱，被人抓住了。”大伙说：“偷人钱，这东西坏呀！”小偷大伙都恨，你就成了“老鼠过街，人人喊打”，抬不起头啊！如果说搞女人搞了十个二十个，这抬不起头啊，那是畜生！要是因为赌博呢，稍好一点，赌博光是一种爱好，像喝酒似的，如果被人抓住还不是太耻辱，对不对呀？这些在良心里有没有衡量啊？咱们基督徒，大红龙这么追那么追、这么通缉那么抓的，咱心里平不平安？（平安。）这个事良心有没有控告啊？（没有。）所以里面没责备。我们走的路正就坦然无惧，没有羞辱。对这方面的事感觉是有区别的，不一样，对不对？那有人受名誉、地位辖制是什么问题呢？那就得分事，好比说你受审判刑罚，神把你的败坏实质、本性给揭露出来了，你在神面前感觉无地自容，感觉“我怎么能这么悖逆神，我里面怎么败坏这么深呢？这也不是真正的人哪！”但一琢磨，在神面前无地自容，在人面前呢，人的败坏都一样，整个人类都这样，所以他就不感觉抬不起头。如果一个人成了敌基督，作恶多端被揭露出来了，那他在人面前能不能抬起头来？跟受神话审判刑罚的感觉一样吗？这是有区别的。还有一种情况，假如说咱们做了一些抵挡神的恶行，被神家揭露出来，又修理又对付又解剖，有的人就接受不了，就反抗，就发怨言，就为自己诡辩，这是什么问题？这是狂妄自大，不接受真理，自以为是，为自己诡辩，拿不是当理说，不可理喻。同样的，总注重脸面、虚荣、地位这里面有没有区别呢？有区别。他如果是追求真理的人，他注重的不一样，脸面、虚荣和地位他能放弃，即使心里不是滋味，他再受苦，他能接受过来，还能顺服下来，他没有反抗，没有抵挡。有的人脸面、虚荣特别重，人做得符合真理他也不接受，不顺服，那这个人就属于撒但本性太严重，他太贪恋地位、名誉、虚荣，太注重了，甚至看得比真理都重，在他心里地位、脸面、虚荣高过真理，至高无上。这样的人如果临到修理对付，临到脸面虚荣受影响，他就感觉苦特别大，特别难以忍受，是不是这么回事啊？说到这儿问题就显明了，如果人能接受真理、顺服真理，虚荣、脸面、地位容不容易放下了？你有真理、有原则，这个事你就容易放下。你没有真理、原则，就把地位、虚荣、名誉看得比什么都宝贵，比命都宝贵，如果失去地位、名誉、虚荣，“我宁可不要命，宁可不活了，宁可死！”这样的人好不好放下？没法放下。我做带领工人这么多年，考虑过这个问题很长时间、很多次，怎么考虑？如果神不让我做带领工人，我能怎么样，我还能不能跟随神照样尽本分？神如果让我尽别的本分，我能不能对神有忠心？如果我不做任何带领工人，也不尽任何本分，我还能不能过教会生活，跟神选民一样正常信神，正常追求真理？我考虑的答案是：应该能行，没有大的问题，用不了几天就适应了。有人说：“那是你想的，你想的能等于现实吗？”这个问题提得好！我想的应该没什么问题，其实我就是根据自己的经历来确定的。说：“你根据什么经历呀？”我受神审判刑罚最严重的时候，我在弟兄姊妹中间不就这么过来的嘛，大伙说：“你怎么受的？”我说：“就那么受的。”那个时候大伙有的人就弃绝我，有的人看我就不是好眼神，我看在心里，嘴也不说什么，我说：“应该的，咱们就该受审判哪！”有些人弃绝我，不搭理我了。后来神让我继续作工作，神说：“你还得带教会呀。”我说：“我该尽什么本分哪？该回哪个地方去？”“以前做什么照样，该怎么做还怎么做。”我说：“真的是这么回事？”“是！你还不明白呀？你还糊涂什么呀？”我说：“那好，接着做。”轻车熟路，我一做，有些弟兄姊妹说：“你又是带领啊！以前我没给你好脸啊，我还论断过你。”我心里说无所谓，我不看那些事。我没打击报复一个人，我提拔的都不是我认识的、我的朋友，我认识的不少人都淘汰了，那些人对我也不错，他没选上不怨我，我不能凭情感对待人，我就是这么走过来的。所以我刚才说的话“应该能行吧”，是不是想象啊？（不是。） 　　那刚才提的这个问题到底怎么解决呀？往真理上注重，学会顺服真理，虚荣脸面不是正面事物，那不是真理实际，注重它没用，放弃它能怎么地，再受羞辱也没事，你只要注重真理，受多大耻辱都会过去的，都是一时的事，都是一时的痛苦，不是永远的痛苦，正确对待就行了。学会顺服神，顺服真理，什么虚荣、名誉、地位都能放弃！不信你让我做一个普通弟兄姊妹跟着，那我就做弟兄姊妹跟着，说现在不用我讲道了，那我就不讲道，我就不吱声，别人讲道我就听，谁讲得对、有圣灵开启，我就接受过来，谁讲的是道理、空话，我就不吱声，过而不留。说“你别说话”，那我就不说话，保证不搅扰，一做事保证合乎真理、合乎原则，这事好不好做？很轻松的事嘛！受过苦的人跟没有受过苦的人一样不一样？在地位、名誉上总放不下的，从根源上说受苦多了就解决了，受苦太少放不下呀！我当时也没放下，也挺难受的，受苦多了就好了。有人说：“用不用追求真理？”能追求真理当然放得更快，那还用说！就是不追求真理，受足够的苦头慢慢也能放下了，这就是“二十年媳妇熬成婆”的道理，熬成婆就行了，功夫就到了。这个问题好不好解决啊？注重真理原则，学会顺服真理，再把地位、名誉、虚荣、脸面看透。那是什么东西啊？那就是大饼子、窝窝头，不是值钱东西，有什么放不下的？挂着它干什么呀？那些东西不值钱，你能受点羞辱，为义受点迫害，感觉自豪。等你能作点真实的工作，能尽点实际的本分，你就感觉地位、名誉不重要，还是尽本分最重要，活出有价值的人生、有意义的人生比什么都值钱，比什么都宝贵。地位重要还是本分重要？尽好本分你有人性，有地位没作好工作你是魔鬼。凡是宝爱地位的都不是好东西，都是窝窝头掉地上踩一脚——不是好饼。”《生命进入的交通讲道·第十四集·第二部分 问题解答》 　　“问题（1）弟兄以往交通过，明白真理达到的三方面果效是：第一，对自己的本性实质有认识；第二，对神有真实的认识；第三，对反面事物和正面事物有分辨。在临到的事上该怎样追求才能达到对自己的本性实质有认识，达到对神有真实的认识？ 　　　　答复如下：这个问题挺重要啊！对自己的本性实质有认识，这主要就是靠自己对自己的看事观点，对自己的人生观、价值观，对自己的追求、喜好，再加上对自己临到事的败坏流露产生一个真实认识。如果光根据败坏流露那一方面能不能达到对自己本性实质完全有认识呢？可能还达不到。如果经过反省、反思，对自己的人生观、价值观，对自己的追求、喜好肯定就清楚了。人自己太知道自己了，当然不能百分之百地知道，就是除了神以外，那就是自己对自己还算是最清楚的。或者真正明白真理的人，他跟你有接触，时间长了，他看你比你自己看得还透；他如果跟你接触时间短不行，只能发现一些问题。所以要达到真实认识自己，还得靠自己常常地反省、反思，认真地琢磨自己的追求：自己的人生观、价值观是什么，自己对人生的看法是什么，自己到底在追求什么，自己最喜好的事物是什么。从这几方面你就能确定你所走的道路是什么，你对你走的道路确定了，你对你的本性实质也就看个八成了。这是能达到真实认识自己的几个方面，必须得掌握清楚。你如果不反省自己的人生观、价值观，不反省自己的看事观点，不反省自己走的是什么道路，光凭做一件事的败坏流露，能不能看透自己的实质啊？不能，或者看透一点，达不到完全看透。有些人说：“怎么反省自己的人生观、价值观呢？怎么反省自己所走的道路啊？怎么反省自己到底追求的是什么？到底喜好的是什么？这些事我不会反省。”要说不会这不一定，你多少都明白一些。好比说，你最喜欢什么？喜欢发家致富。最爱好什么？最爱好钱财、地位。这不就明白了吗？那你的处事哲学是什么？你的人生观是什么？你说：“我的处世哲学就是‘人为财死，鸟为食亡’，这是中心观点啊！”你的人生观、价值观就是属撒但的哲学，属撒但的人生观——为财死。你的世界观就是钱高于一切，有钱能使鬼推磨，有钱就能幸福。这不就看透了吗？人家再问：“你最崇拜什么人哪？”“我最崇拜有权有势的。”那你就是崇拜权势，为地位活着。就这么看，会不会了？把自己的这几方面了解清楚了，你有一个什么样的人生观，你是凭什么活着，你走的是什么道路，你根据这几方面再归纳出你的本性实质是什么。你为什么能走这个道路？你为什么能喜爱钱财、喜爱地位？你为什么把撒但的哲学看成是真理，当成生命对待啊？那就证明你的本性是属于撒但的本性，你走的人生道路是属于撒但的道路——追求权势，追求地位，追求钱财，爱慕世界虚荣，随从世界潮流，丝毫不喜爱真理，就是这个本性。你有这种本性那你能不能蒙神拯救啊？你在神的经营计划中是属于哪种人哪？你会有什么结局啊？这一下子不就清楚了吗？对自己的本性实质到底怎么认识，从几方面认识，清楚了吧？（清楚了。） 　　　　下面再谈怎么能达到对神有认识。第一，根据你对真理、对神话的经历来认识神的所有所是。好比说，你对诚实人这方面的真理有经历了，那你再揣摩揣摩：神为什么喜爱诚实人？肯定神也具备诚实的实质，神是信实的，没有谎言，所以神喜爱诚实人。你对诚实人这个真理一明白了，那你在诚实人这些真理上能不能看见这也是神的所有所是，这也代表神的性情啊？能不能认识到这一点？（能。）如果你认识到神所发表的真理就是神的所有所是，代表神的性情，这些真理太重要了，都能作人的生命，认识到这个程度算不算对神有点认识了呢？真理来源于神，真理就是神的生命、神的所有所是的发表，你对真理有经历了，有认识了，自然对神也有一些认识了，这是不是自然规律呀？（是。）那认识神的途径是什么？经历实行真理。当你达到对真理有认识以后，一方面借着真理把自己的真实面目显明出来了；再加上认识真理本身的价值，看见真理是神的所有所是，这样对神也有些认识了。明白真理是不是直接就达到这两方面的果效了？（是。）还有一方面果效，就是明白真理以后知道这项真理是正面事物的实际，那跟这项真理相违背的、相对立的就是反面事物。是不是这么回事啊？你如果真明白真理了，这三方面的果效自然就达到了；你如果真不明白真理，这三方面果效哪方面也达不到。有人说：“如果我明白一方面真理就达到一方面果效，没达到三方面果效，这是什么问题呢？”毫无疑问，你明白这方面真理太浅，还够不上明白这方面真理的实质，所以达到的果效就太有限了，只能对自己有点认识，对神没有认识，对涉及这方面真理的正面事物、反面事物没有分辨。如果这方面真理真明白透了，明白实质了，这三方面的果效自然都达到了。这么说就明白了吧？如果有人说：“我觉得我明白很多真理，哪方面真理我都能交通一些认识，但能达到的果效怎么太少呢？我对自己怎么还没认识太透呢？一方面果效都没完全达到。”这个问题怎么解释啊？你明白的许多真理都是字句道理，你明白得很浅，不是真正明白真理的实质，所以达到的果效就很少，甚至没有。有很多人会讲很多字句道理，但对自己没有认识，对神没有认识，对正反面事物没有分辨，对敌基督、假带领都没有分辨，证明他什么真理也不明白。他觉得自己好像明白很多，样样通，但样样松，没有一样彻底透亮的，是不是啊？”《生命进入的交通讲道·第十四集·第二部分 问题解答》 “问题（1）每次临到环境被显明，如虚荣脸面、名誉地位、和谐配搭等，自己也会去找相应的神话吃喝进入，调整心态，解决自己的情形，但多数时候只是停留在认识自己的败坏性情上，还是没有实际的实行路途，常常不能达到真实地背叛撒但本性、实行真理。 答复如下：问题都明白了，差在哪儿呢？他临到什么事被显明，临到失败、流露败坏时，他的注重点只放在认识自己上，他就不会摸神的心意，他就不会认识神的性情，这是追求上的偏差。光认识自己能不能代替认识神哪？没法代替。你如果不认识神，你认识自己一辈子也进入不了真理实际；如果不认识神的性情，对神没有真实的信心，你认识自己的败坏实质再深也解决不了性情变化的问题，也达不到进入真理实际的果效。人生命性情的变化是靠什么达到的？是靠认识神达到的。人对神的性情有真实认识了，自然就能产生敬畏神的心，自然就能产生真实爱神的心，自然就能产生绝对顺服神的心，有了这三个心——敬畏神的心、爱神的心、顺服神的心，再实行真理就没有任何难处了。那人为什么不能实行出真理呀？他不是真明白真理，如果真明白真理的话，就有认识神的果效在里面。他如果光明白真理的道理方面，而不认识神的性情，不能看见真理的实质就是神的所有所是、代表的是神的性情，那他说他明白真理这不合适，这是夸张了，他只是明白真理的道理方面，他对神没有认识，那不是真实明白真理。所以说，真正认识神的人他的看事观点自然就发生变化了，他对自己的败坏实质，对撒但的各种毒素、各种谬论的实质就彻底看透了，他就能真正恨恶撒但，真正恨恶肉体，就能达到真实背叛撒但、背叛肉体，为满足神就能实行出真理了。实行真理得具备这几个条件才能达到果效，那不是光认识自己就能实行出真理的。如果你说光认识自己的败坏就能实行出真理，那你把实行真理看得也太简单了，那得靠着敬畏神才能达到远离恶，靠着爱神才能背叛肉体，靠着顺服神才能实行出真理。没有顺服神的心志，还想实行出真理，那就是妄想。”《生命进入的交通讲道·第十三集·第二部分 问题解答》 一切荣耀归给神！ 250410

寻求寻求，你好： 我是一个普通信徒，但看见你误解神，凭观念想象活着，看事观点不符合真理，就想和你交通几句，仅作参考，愿能解决你的问题，对你有益处更好。 神说：“因为这些观念想象涉及到人的生活，也涉及到人的追求，所以它会影响到人所走的道路，当然也会影响到人最终的结局归宿。人在观念想象中生活着、追求着，那人就不免会凭着观念想象去看待一切，去评判、定规一切，所以无论神怎样供应真理，告诉人应该持有的观点、应该走的道路，只要人的观念想象不放下，人就会继续凭着观念想象活着，这些观念想象自然就成了人的生命，也是人赖以生存的法则，那不免就成了人处理各类事物的方式方法。人的观念想象一旦成了人看人看事、做人做事的原则、准则，那无论人怎样信神、怎样追求，无论受多少苦付多少代价都徒劳，只要人能凭观念想象活着，那这个人就是抵挡神的，就是与神敌对的人，人对神所摆设的环境、对神的要求就没有真实的顺服，那最终人的结局是很可悲的。你信神多年，为神花费跑了很多路、付了很多代价，但是因为你做每件事的出发点、源头是你的观念与想象，那你对神就没有真实的接受与顺服。不管这个观念与想象是从书本上来的，还是从社会上来的，还是从你个人的欲望与兴趣来的，总之，只要它是观念想象那它就不是真理，只要它不是真理它就是与真理敌对的，就是人接受真理的绊脚石，就是神与真理的仇敌。所以，只要你凭着观念想象活着那你就会凭着观念想象去衡量一切、去看待一切，最终你肯定会因着观念想象悖逆神为你摆设的环境、悖逆神对你的引导或主宰。总之，这里没有真实的接受与顺服。因为什么？因为你无论受了多少苦、付了多少代价，只要你是凭着观念想象活着，那你的受苦付代价就不是合乎真理原则的，就与真理没有关系，可以说你的受苦付代价就是凭着人的观念想象、凭着人的喜好，是为了满足人的肉体欲望、满足人的某种目的而有的。就如保罗所表现的，他作了很多工、跑了很多路，传福音跑遍了大半个欧洲，但是不管他受苦付代价多少、跑了多少路，他始终没有符合真理的思想观点，始终没有接受真理，也始终没有顺服神的态度与真实经历，他始终活在自己的观念想象里。他具体的观念想象是什么？当跑的路跑完了，当打的仗打完了，有公义的冠冕为他存留，这就是保罗的观念想象。他观念想象的理论根据具体是什么？就是神会根据人所跑的路、付的代价、受苦的多少来定规一个人的结局。保罗就是在这样一种观念想象的理论根据之下不知不觉走上了敌基督的道路，结果他走到路终的时候对自己抵挡神的行为表现、对自己抵挡神的实质都没有任何的认识，更没有任何悔改，他依然是抱着自己最初的观念想象信神，不但对神没有一点儿真实的顺服，反而认为自己更加有资格与神换取好的结局归宿。换取是好听的说法、文明的说法，其实不是换，连交易都不是，他是直接向神索取，直接跟神要。跟神怎么要呢？就如他所说的，“我当跑的路跑完了，当打的仗打完了，荣耀的冠冕就是我的，这是我应得的，神理所应当给我”。保罗所走的道路是一条抵挡神的道路，让他走向了灭亡，最终落得受惩罚这样的结局，这与他对神的观念想象是分不开的。他始终抱着自己的观念想象不放，将神所说的话，将神供应人的真理、供应人的生命之道搁置一边不予理睬，甚至采取藐视、蔑视的态度，连耶稣基督是道成肉身这一事实他都不承认、不接受。他走到路终的时候依然持守着他的观念想象不放，一直与神较量，最终走向灭亡这样一个必然的结局。所以在人信神的过程中，人能放下各种负面情绪，能放下在现实生活中拦阻人追求真理的一些东西，却不能放下与神的隔阂或者对神的敌视，这将是很可惜、很可悲的事情，最终人收获到的就是保罗一样的受惩罚的结局，这是确定无疑的。所以在“放下”这一条实行中，“放下与神的隔阂与对神的敌视”这一项是至关重要的，这是最重要的一项，不能忽视。人得常常省察，在你与神的关系中、在你经历神作工的过程中你还有哪些观念想象横在你与神之间，是不符合真理、不符合神的意思、不符合神要求的，你应该省察、对号入座，然后将它放下。放下的目的不是为了走一个过程，而是为了接受真理，为了接受神对人提出的这方面真理原则，用这些真理原则来取代你的观念想象，改变你追求的观点与方向，达到在生活中、在跟随神的过程中能够与神相合，而不是与你的观念想象相合。神作工作是为了解决人的观念想象，神供应人真理也是为了解决人的观念想象，通过解决人的观念想象使人有正确的思想观点、正确的立场与角度来对待神所摆设的每一个环境，来对待生活中面临的每一件事。神作工作、神说话供应人真理不是来成全人的观念想象，而是回击人的观念想象，最后让人放下观念想象，达到对神有认识。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二）》通过对照神话，看到咱一直活在自己的观念想象中： 第一个观念，根据你说的“确实你尽本分有负担 肯付代价 能受苦 尽本分也有果效，就是你的人性不好！没有和谐配搭 我听到这个话心里就很难受，信神这多年还是没有一点性情变化”看到咱是没有走上追求真理的正确道路上来，信神多年仅有受苦付代价的记录，却没有认识神、性情变化方面的进入和收获，还是活在对神的误解观念中，正如神上面交通的和保罗一样的人生追求“就如保罗所表现的，他作了很多工、跑了很多路，传福音跑遍了大半个欧洲，但是不管他受苦付代价多少、跑了多少路，他始终没有符合真理的思想观点，始终没有接受真理，也始终没有顺服神的态度与真实经历，他始终活在自己的观念想象里。他具体的观念想象是什么？当跑的路跑完了，当打的仗打完了，有公义的冠冕为他存留，这就是保罗的观念想象。他观念想象的理论根据具体是什么？就是神会根据人所跑的路、付的代价、受苦的多少来定规一个人的结局。保罗就是在这样一种观念想象的理论根据之下不知不觉走上了敌基督的道路……”对神定规人结局方面的真理不明白； 第二条观念想象是你说的“神不拯救人性不好的五官不过关的人”； 第三条观念想象是“我这样的人跟到最终还是被淘汰”，凭头脑想象定规自己的结局、定规神，咱们不追求真理，自己把自己放弃了，就不能怪真理不能把咱变化，神说：“你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理……”《话·卷一 神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》这个观念是否认神的权柄，否认“神有足够的权柄和能力保守你能走上敬畏神远离恶的道路”，关键看咱临到事能否能进入“否认自己背叛肉体的原则”和“背叛自己的原则”《实行真理的一百七十条原则》来主动地实行真理。看到咱不是真实的信神，而成了信自己、跟随撒但，拜偶像，信自己的观念想象大过信真理，实质是否认真理、抵挡神的，不信派的表现。 神让咱们追求真理解决败坏性情和人性缺陷，有些人因不接受实行真理被淘汰显明，神说：“神家清除的人或者划分到B组的人仅仅是因为他们不喜爱真理、厌烦真理吗？是因为他们人性不好丝毫不接受真理，还是因着长相不好或者一时的过犯就把他们处理了吗？这是不是神家处理人的原则？（不是。）神家是不是因为谁不追求真理就处理他，取消他尽本分的资格，把他打发走？（不是。）那为什么处理这些人，把这些人打发走？（因为他们不按真理原则办事，打岔搅扰了教会工作，给神家工作造成了严重的损失。）这个是不是主要原因？（是。）还有什么原因？……按着这些人所作的恶，他们到灵界够死十八回了，都得受惩罚，死完之后再活过来，再受惩罚，再死，再活过来，再受惩罚，再死，够死十八回的了，那是作恶多端、罪恶滔天啊！为什么处理、开除这些人呢？因为不处理不行了，他们不是在尽本分，他们是在打岔搅扰，是在搞破坏！”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二）》从神话中和我们的经历中看到神并不是拿感官外表长相而定人的罪和人的结局，你不明白神定人结局这方面的真理，就活在自己的头脑想象里了，神的实质是公义的，神作每一个决定都是有依据的，不是随意就有灾祸临到人，神根据我们每个人的实质、人性品质、是否接受真理、实行真理、所走的道路、所作所为等来定我们的结局，正如神话诗歌唱的： “1392　神定规人的结局是根据人有无真理 1　神定论一个人或者一个事物是根据神的性情、根据神的实质。神的实质、神的性情是真理。真理是一切正面事物的发表，是一切正面事物的实际。神定论所有的万物、人所能接触到的人事物都是根据真理，神定论一个人是根据这个人的本性实质、这个人所做事情的出发点、他所走的道路，还有他对正面事物的态度、对真理的态度，神是根据这些定的。 2　神定论万事万物的结果是根据真理，撒但定性万事万物是根据撒但哲学、撒但逻辑，与真理正好是相反的。整个人类被撒但败坏了，人没有真理，人代表撒但，是撒但的化身，人定性一切东西的根据是撒但哲学、撒但逻辑，那人所定性一切东西的结果正好与真理相抵触、与真理相反。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》”《跟随羔羊唱新歌·神定规人的结局是根据人有无真理》，神说：“人的大脑好比是一坑臭水，生出来的只是蛆虫……”《话·卷一 神的显现与作工·基督用真理来作审判的工作》从神话中认识到咱们自然流露出来的观念想象都是从肉体来的，从败坏来的，与真理是敌对的、相反的，咱们对结局方面的观念想象就可以拿神话诗歌《神定规人的结局是根据人有无真理》《有真实悔改变化才是蒙拯救的人》《不实行真理的人都得被淘汰》取代。其中第二首神话诗歌唱到：“1　在神的末世作工中，神是根据人的表现定人的结局。你们认为的表现是指做事时流露出来的败坏性情，其实不是指这个。这个表现是指你能不能实行真理，在尽本分时能否有忠心，也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志，接受审判刑罚与修理对付的态度，你曾有过多少严重的过犯，最后达到悔改变化的程度，这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你流露多少败坏性情、做了多少坏事，而是指你信神有多少成果、有多少真实的变化。 　　2　若是按人的本性流露多少败坏来定人的结局，那就没有一个人能蒙拯救了，因为人类都是败坏至深，都有撒但的本性，都是抵挡神的。神要拯救的是能接受真理、能顺服神作工的人，不管流露多少败坏，只要最终能接受真理，能有真实悔改、真实变化，这就是蒙神拯救的人。神主要看人能不能接受真理、实行真理，能不能站住见证，有没有真实的变化，如果人有真实的见证、有真实的变化，那就是神称许的人。有些人外表上看好像流露败坏少，但他没有真实的经历见证，没有真实的变化，神也是不称许的。 　　——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》”《跟随羔羊唱新歌·有真实悔改变化才是蒙拯救的人》“如果人信神多年始终不实行真理，这就是不信派，就是恶人。你始终不实行真理，你的过犯越来越多，那你的结局就定形了。显而易见，你所有的过犯与你所走的错误道路再加上死不悔改的表现综合起来就是恶行累累，你的结局就是该下地狱了，就该受惩罚了。你信神不接受真理，信神多年没有变化，最终的结果就是被淘汰、被撇弃。”《跟随羔羊唱新歌·不实行真理的人都得被淘汰》 咱们的凶恶本性若不凭真理约束改变，那败坏、血气的表情就会不自觉得从面部表情上显露出来，日久那不就是横肉和怒相的皱纹吗？性情变化不是表情变化或整个容就变了，而是得解决咱们恶的存心，解决自己的人生观、处事哲学，诸如“不给你点颜色瞧瞧，你不知道马王爷有三只眼”“舍不得孩子，套不住狼”等等这些毒素，这个你得反省你自己的生存依据，那个说法到底是啥？另外还得解决走敌基督错误道路的问题，和人争地位，争吃比穿、好攀比、记恨人、嫉妒人、整治人、陷害人等问题，如果意识到有，马上跟神懊悔悔改，纠正，给你欺压过的弟兄姊妹写道歉信或当面道歉，把你产生过的给别人带来的不良影响和伤害降到最低，求神饶恕赦免，最重要得接受神的鉴察，关于“什么是真实的懊悔”我看到神话交通说：“……真实的懊悔是恨恶自己作恶，是为自己能作恶而痛苦难受、而责备自己，甚至咒诅自己，然后能发誓永远不作这样的恶，再作恶愿接受神的惩罚，不得好死，这是真实的懊悔。如果心里总感觉自己没作什么恶，就是做的事不合原则或者缺少智慧造成的，如果做得隐秘那就不会出事了，这么想能不能有真实的懊悔啊？绝对不能，因为他没有认识自己作恶的实质，即使有点怨恨自己，也是恨自己没讲智慧，没把事情办好，他并没有真实认识到自己能作出恶是因为本性实质的问题，是因为没有人性，是性情不好，是缺德，那这样的人永远都不会有真实懊悔的。为什么人做错事或者有了过犯需要到神面前反省自己呢？就是因为认识自己的本性实质不是容易的事，承认自己做错了，知道错在什么地方，这容易做到，但是认识自己做错事的根源在哪里、流露的到底是什么性情，这就不容易了。所以，多数人做错事的时候，只承认自己错了，心里也没懊悔，也不恨恶自己，这就谈不上真实的悔改了。要达到有真实的悔改必须放弃原来自己作的恶，能保证永远不再那么做，这才能达到真实悔改。如果你总凭观念想象对待，总不反省认识自己，总是应付糊弄走过程，那你就没有真实的悔改，一点儿真实变化都没有。如果神要显明你，你该怎么对待？你是什么态度？（接受神的惩罚。）接受神的惩罚，得有这样的态度，同时还得接受神的鉴察，这就更好了，这样就能真实认识自己了，就能有真实悔改了。人如果没有真实的懊悔就不可能放弃作恶，随时随地还能走老路凭撒但性情活着，甚至还能一而再再而三地犯同样的错误，那就不是真实悔改的人了，这就把人彻底显明了。那人怎么做才能完全摆脱过犯？必须得寻求真理解决问题，另外还得能实行真理，这是对待真理的正确态度。那人该怎样实行真理？就是不管临到什么试探、什么试炼，你的心都得真实地向神祷告，顺服神的摆布。有些试炼同时也是试探，那神为什么让你临到这样的事呢？神让你临到这样的事那不是偶然发生的，不是碰巧，是神在试炼你、检验你。你不接受这个检验，你不搭理这事，这时你对神的态度是不是显明了？你对神是什么态度？如果你对神给你摆设的环境、给你的试炼是爱搭不理、轻慢的态度，你不祷告也不寻求，也不从中寻找实行的路，这就显明出人对神没有顺服的态度，那这样的人神怎么拯救呢？还能达到被神成全吗？绝对不能。因为你对神没有顺服的态度，即使神给你摆上环境，你也不会经历，也没有配合，这就是对神轻慢，不把神的作工当回事，还能把神的话、真理放在一边，这就不是经历神作工了，怎么能达到蒙拯救呢？不喜爱真理的人就不会经历神的作工，这样信神没法达到蒙神拯救。所以说，对待神、对待真理的态度很重要，直接涉及到能否蒙拯救的问题，人不注重就是愚昧无知了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分·选段61》如果再作恶，得祷告神求神咒诅惩罚咱，让咱长记性，以后不敢再犯，在这方面得有彻底真实的恨恶自己和真实的悔改。只要咱悔改变化了，周围人对咱的态度就变了，因为神说过：“因为人变了，“神”也变了，所以万物都要变化，这是神经营计划的最终目的，是最后要作成的。……“我要的是充满生机的活物，而不是被死亡浸透的死物，我既在国度之上坐席，我就要指挥全地之人来接受我的检阅。”当神在全宇之上时，天天在观察所有血肉之体的一举一动，不曾放过一个，这是神的作为。因此，我劝告所有的人都查考自己的心思意念，自己的所作所为，不是让你作神羞辱的记号，而是作神荣耀的彰显，在所有的举动、所有的言语中，所有的生活之中，都能不被撒但当作“笑料”，这是神对所有人的要求。”《话·卷一 神的显现与作工·奥秘的揭示·第二十篇》弟兄姊妹给咱点出存在的问题，也是灵界的撒但控告咱的地方，需要争战，实行真理胜过这个败坏。 你反省到自己有得福的存心没解决，可以参考《信神必须进入的真理实际·三 解决各种败坏性情所涉及的真理·2 如何解决得福存心与奢侈欲望》来解决。 看到你的问题主要根源还是没有走上追求真理的正确道路，咱们得从这儿用劲儿，接受修理对付，接受真理，解决狂妄、刚硬、诡诈、邪恶、厌烦真理、凶恶的败坏性情。看一下《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》解决和活出正常人性方面的真理实际。 神说“真理装备要齐全，免得误解神的心意。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第七篇》摘一段神话，咱们共同进入，以免误解神的心，神说：“有的人被撤换带领职务以后，听见上面说以后再也不培养使用他了，他心里就特别难过，痛哭起来，好像被淘汰了一样，这是什么问题？难道不再培养使用你就是淘汰你了吗？你就不能蒙拯救了吗？难道名利地位对你真是那么重要吗？如果你是追求真理的人，应该在失去名利地位的时候反省自己，有真实懊悔，应该选择追求真理的道路，重新做人，也不至于这么难过痛哭吧。如果你心里知道自己因不作实际工作也不追求真理被神家撤换了，听见神家说以后不再提拔使用你了，你应该感到蒙羞，感觉亏欠神、对不起神，应该知道自己不配被神使用，这还算有点理智。但你听到神家再不培养使用你就消极难受，这就证明你追求的是名利地位，你不是追求真理的人。你的得福心这么强烈，还这么宝爱地位，又不作实际工作，是应该被撤换的，你应该反省认识自己的败坏性情，认识自己所走的路是错误的，你这样追求地位名利走的是敌基督的道路，不但得不到神的称许还会触犯神的性情，如果作恶多端还要遭到神的惩罚。你们是不是也有这个问题呀？现在要是说你们不通灵，你们难不难过？（难过。）有的人听见上面带领说他不通灵就觉得自己不能明白真理了，肯定神不要了，得福没希望了，虽然难过但还能正常尽本分，这样的人还有点理智。有的人听见说他不通灵就消极了，本分都不想尽了，心想：“说我不通灵，那不就是没有得福的希望了吗？以后得福没有我的份了，那我还信什么？让我效力可不行，谁给你白出力？我才不那么傻呢！”这样的人有没有良心理智？他享受了那么多神的恩典都不知道还报，效点力都不愿意，这样的人就完了，效力都效不到头，对神没有真实的信，就是个不信派。你如果对神有真心、有真实的信，那不管怎么评价你也只是让你更能真实、准确地认识自己，你应该正确对待，不能因此影响你跟随神尽本分。即使得不着福分也愿意为神效力到底，心甘情愿没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话、能不能接受真理、能不能按照神的要求尽好本分，神会照着各人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许、祝福。反之，如果人尽本分不合格甚至还能作恶多端，还想从神手里得到福气，这样做是不是太没有理智了？如果你觉得自己做得不够好，出了许多力还达不到办事有原则，觉得亏欠神，但是神祝福你、恩待你，这是不是偏得啊？神愿意祝福你这是任何人夺不去的。你认为自己做得不好，但在神那儿衡量，神说你这个人有真心，尽全力了，神愿意恩待你，愿意祝福你。神作的一切都没错，你得赞美神的公义。神不管怎么作都对，即便你对神作的有观念，觉得不近人意、不合你意，你也应赞美神。为什么应该这么做呢？你们不知道原因是吧？这事其实很好解释，因为他是神、你是人，他是造物的主、你是受造之物，你没有资格要求神怎么作、怎么对待你，而神有资格要求你。福气、恩典、赏赐、冠冕，这一切怎么给、给谁，那是神说了算。为什么是神说了算呢？这些东西是属神的，不是人类跟神的共同财产可以平均分配，那是属神的，神应许给谁就给谁。神要是不应许给你你也应该顺服神，如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切，这个事实永远改变不了。神的身份、地位、实质与人的身份、地位、实质这两者永远不会画等号，也永远不会有任何的转变，神永远是神，人永远是人。人如果能看明白这事，那人应该怎么做？顺服神的主宰安排，这是最有理性的做法，除此之外没有第二条路可选。你没有顺服那就是悖逆，你讲理、反抗那就是大逆不道，就该被毁灭。你能顺服神的主宰安排这是有理智，人得有这个态度，这才是受造之物该有的态度。”《话・卷四 揭示敌基督・第十二条没有地位或没有得福的希望就想退去》不管神用不用咱，先解决自己的败坏，不能没理智要求神，守住自己的本位，得先学会顺服、学会寻求、学会等待。 查找神话时碰到一首神话诗歌正好说咱的情形 “1293　信神选择追求真理的路很关键 1　没有一个人打算要一生之久地走跟随神这条路，追求真理得着生命，达到认识神，能见证神，最终像彼得一样活出有意义的人生。人的心思太浑，不喜爱真理，丝毫不接受真理，更不愿意为得真理受苦，想得福又不愿意费力气、付代价。人的私心太大，都是顾眼前的利益，若眼前能看得着、能享受到的就去追求，就去够，对看不着的或者认为没什么意思的就不理睬。多数人的情形就是这样，几乎没有圣灵作工的余地。 2　人不喜爱真理肯定是邪恶的人，人喜爱什么、人盼望什么、人向往什么、人渴慕什么完全代表人的本性。你不喜爱真理那你就是属魔鬼的，就是灭亡的对象，你喜爱真理那你就是神预定拣选的。人选择哪条路最关键，可以冷静下来认真地琢磨琢磨，如果走偏了现在回头还不算晚。你有心志实行真理这是好事，另外，怎么达到你的心志能完成你的心愿这还得有路途。首先就得明白真理，认识人类以后的归宿，认识人类该走的道路、该达到的目标。 3　以前常说“万事万物都在神的手中”，这句话得好好经历，在每一件事上都得揣摩是不是在神的手中，如果真能看透万事万物都在神的手中，那可就真有信心了。你信神到底应不应该顺服神？信神的意义到底是什么？是单为了得福吗？以后遇到坎坷、患难该怎么走啊？必须得有关键的神的话作座右铭来鼓励自己，使自己不至于跌倒，不至于软弱、消极，不至于埋怨神，不至于走偏路或者半路逃脱背叛神，这些事都得明白、清楚、看透才能跟随神走到底。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神选择对的路最关键》”《跟随羔羊唱新歌·信神选择追求真理的路很关键》 上面弟兄的交通： “问题（17）追求好归宿与追求得福有什么区别？ 答复如下：追求得福的人他不管别的，就关心得福，他不关心、不体贴神的心意，也不关心自己到底该怎么样做人，该怎样活出有意义的人生，该活出什么样的人生价值，他就为得福，这个存心就错了。人正确的追求应该第一是为了得真理、得生命，第二为了活出有意义的人生，为了做一个真正的人，第三才是为了自己的归宿，这就对了。如果他第一、第二、第三全是为得福，这人就完了，报废了，他太没理智，没人性。除了得福没有别的，这不是神经病吗？”《生命进入的交通讲道·第十三集·问题解答》神交通过追求剩存下来是我们正当的追求，神不定罪，但还得注重追求真理，得着生命，性情得变化，扭转看事观点，一切从神的主宰安排和有神的美意来领受，先认识自己，效仿约伯“我们从神手里得福，不也受祸吗？”得顺服神的主宰安排，在神所给摆设的环境里学功课，不能埋怨，不用受面相的辖制，眼睛长什么样是神命定主宰安排的，是先天条件，不属于败坏。神说：“神的作工说话在人身上要解决的就是人的观念与人的败坏性情这两样东西，一个是涉及看人看事的，一个是涉及到做人做事的，这两样东西解决了，人得着真理了，能够顺服神与神相合了，神的工作就达到果效了，神的工作也就结束了。但是在神作工的整个过程中，不管是神作工的方式也好，还是神作工的具体步骤也好，或者是神所发表的每一项真理也好，都不是针对人的性格、素质、能力、本能、生活习惯与规律，或者人的兴趣与爱好等等这些方面而说的。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二）》从神话中看到咱们先扭转自己的看事观点，然后反省自己所的路是否正确，神发表真理主要变化我们的看事观点和败坏性情、致命处。负面情绪导致咱们消极，情形不好，影响追求真理，也得放下。 关于信神的收获方面，我看到神说：“神让你在正常人性范围内接受真理，经历神给你摆设的环境，从中认识神作工作的良苦用心也好，认识自己的不足、缺少也好，还是认识自己的败坏性情也好，然后在认识的基础上再寻求真理、实行真理，达到逐步进入真理，这个过程是缓慢的，一点儿都不超然。有些人在消极的时候好说这句话：“我信神这么多年得着什么了？”你说你没得着什么，你应该仔细想想，你信神这么多年是不是看明白很多事？是不是越信心里越感觉平安踏实，越信越感觉这是人生正道？如果你有这种感觉，这就说明你还是有收获的。你虽然没有得着任何物质的东西，没得着金钱、地位、名利这些手能抓到、眼睛能看到的东西，但是你心里还是明白了一些真理，对神的实际存在、主宰一切有些认识，另外你还明白了神的心意、神对人的要求，你知道什么是受造之物、该尽什么本分，现在不让你尽本分你就感觉痛苦，活着也是虚空，这不正说明你信神已经有了收获吗？你所得着的比任何物质的东西都有价值。神作工作在人身上达到的果效就是这些，不是让人有一些超然的、不切合实际的，超越人性、超越人本能的或者超越肉体正常需要与正常表现的变化，而是让人在正常人性范围内经历各种各样的环境，在这过程中逐步地、缓慢地得到各种各样的认识与经历。总之，在这逐步的、缓慢的过程中，人的思想观念一点一点地发生变化了，人看人看事的角度发生变化了，人对待各类人事物的观点与方式发生变化了，人的一些败坏性情不再像以前那么明显了，人的良心理智有一些恢复了，这就是实实在在的收获，而不是那些不切合实际的、缥缈的、虚无的、空洞的甚至是超然的东西。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二）》从神话中衡量一下咱们自己信神多年是否有收获，如果有就该继续努力，奋力拼搏，忠心到底，正如神提醒咱的：“现在关键的工作是在我们原有的基础上更加进深，真理、异象以及生活都得进深，但我首先要提醒弟兄姊妹，要想进入这一步工作必须除掉你以往的观念，就是改变你以往那些生活方式，另立计划，重新做人。若还像以往那样持守自己以往的宝贝，那圣灵在你身上无法作，只能勉强维持你的生命，若不追求、不进入也不计划，这样的人圣灵完全离弃，这叫被时代弃绝的人。我希望弟兄姊妹都理解我的心，我也希望更多的“生力军”站起来与神配合，共同完成这个工作，相信神会祝福我们的，我也相信神会赐给我更多更多的知己的，使我走遍天涯海角，让我们之间有更多的爱，我更坚信神会因着我们的努力而扩展他的国度的，愿我们的努力都达到空前盛况，让神得着更多的年轻人，愿我们都为此多多祷告，不住地祈求，使我们的一生都在神的面前，与神亲密无间。让我们中间从此再无间隔，让我们都在神面前发誓：共同努力！忠心到底！永不分离，永远在一起！我愿弟兄姊妹都能这样在神面前立下心志，使我们的心不变、志不移！为了达到神的心意，我愿再说：努力吧！奋力拼搏吧！神必会祝福我们的!!!”《话·卷一 神的显现与作工·路……五》一切从神领受，把自己的情形向神祷告，和神建立正常关系，脱离撒但黑暗权势，活在自由释放的情形中，不受辖制。 先解决自己的问题才能在尽本分的事上达到果效，正如神话说的“每次实行真理，每一次熬炼，每一次试炼，每一次神的工作临到，人都得受极大痛苦，这些对人都是考验，所以每个人里面都有争战，这就是实际的付代价。像多看看神的话，多跑跑路，这也是一点代价，这是人应该做的，是人的本分，是人应该尽到的责任，但需要人里面应该放下的务必得放下，你如果放不下，外面受的苦再大，跑的路再多，都是徒劳！就是说，里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。里面的性情变化了，实行出真理了，那你外面所受的苦也就获得神的称许了，里面性情没有变化，那你外面所受的苦再大、跑的路再多，神也不称许，人所受的苦没有神的印证，都归于徒劳。所以，你的代价是否蒙神称许决定于你是否有变化，决定于你是否实行真理，背叛自己的存心，背叛自己的观念，达到满足神的心意，达到对神有认识，达到对神忠心。你跑的路再多，但你从来不懂得背叛自己的存心，就追求在外面做、外面热心，对生命总也不注重，那这些苦都属于徒劳。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》切记神这句话“里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。”所以咱得注重性情变化，而不是光出力。彼得在神摆设的一切环境里学习功课，不白受苦，咱们也该效仿。多问神、多寻求、多思索祷告揣摩：怎么才能不白受苦？怎么能收获到真理？怎么能认识神的主宰？怎么能达到性情变化的果效？临到这样的环境，神的美意是什么？每次环境临到都得这样问神跟神祷告寻求真理，寻求神的心意，寻求神我们该学什么功课，收获什么真理，在这样的环境中，寻求神要磨练出什么成果才满意，怎么做能满足神，为神站住见证？这些问题里的每一个都很关键，都决定咱们是否能蒙神拯救的大事，是得胜撒但必不可少的步骤，一个都不能少。关于“选择的重要性”神说：“……神并不作额外的工作，就是在一般情况下神并不作额外的督促、强迫的工作。就是神给你摆设了环境，这就像神给你摆了一桌宴席，有凉菜、有热菜，有饭有汤，还有水果、饮料，等等方方面面都有，至于你选择什么神给你自由，不管你怎么选择这都是你的自由，神不干涉，神只管发表真理供应人。有的人在宴席中走马观花地看了看，也没有亲自品尝到宴席的美味到底是什么，只是评论一番，讲了一番道理就走了；还有的人就选择看看，对这些美食置之不理，没有任何的态度与观点就走了；而有的人就亲自品尝到了，体验到了这些美味，也学到了一种美食的做法。在神摆设的这个环境中，不管你是什么样的态度，不管是迎合的还是拒绝的、否认的，或是藐视的、敌视的，等等，对神来说都是一种态度。对于人的种种态度神是怎么对待、怎么处理的？在神供应了人大量的真理之后，神对人的态度只是给予观看与记录，至于人选择了什么、人的态度是什么神不干涉，这事与神没有关系。那这事与什么有关系呢？与你自己选择什么道路有关，与你自己最终收获什么有关，也与你自己最终的结局有关。对于这件事来说，神并不作额外的更多的辅助性工作，神只是尽到神该尽的责任与义务，神供应了你真理、告诉了你处理各类人事物的原则之后，神也可以给你摆设环境，但是你最终的选择究竟是什么、你走怎样的道路神不干涉，神让你自己选择。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二）》神从来都不强迫我们，让我们自己选择，谁能领受实行谁就能走上生命进入的正轨中，自己的选择很关键！自己的选择决定咱们所走的道路。选择即创造！选择即结局！当然人的选择也是由人的实质决定的。 上面的弟兄给我们生命进入指出七方面实际，可以给我们指导现在追求真理的方向，看看咱们是经历到哪一步了，还缺少啥。 “　06-D7-31 咱们再讲讲进入实际有哪些表现啊，进入实际有哪些表现这挺关键哪！如果你信神几年这几方面实际表现没有，那就证明你没有进入神话的实际。 第一条表现，就是你能接受神的审判刑罚，达到对自己的败坏实质有认识，这是进入神话实际的表现； 因着你对人类败坏实质有认识，对撒但的丑相有认识，因此你能恨恶撒但，能恨恶大红龙，能彻底背叛大红龙，全心为神花费，这是第二条进入实际啊，你如果达到这个果效了你进入神话的实际了； 第三条，就是能在神家里尽上自己该尽的本分，在尽本分上能背叛肉体，能满足神的要求，这是第三条实际，尽本分没有应付糊弄，能背叛肉体能满足神，这是第三条实际啊，这个也挺关键； 第四条，在临到试炼、临到撒但试探的时候能站住见证能满足神，在临到试炼、临到撒但试探的时候能站住见证满足神，这是一方面实际； 第五条，在涉及真理原则的问题上，能坚持真理不放弃原则，这是第五条实际； 第六条，当人明白一些真理以后，能有意识地实行真理，在临到的一切事上能寻求真理，按照神的要求来实行，达到活出神的话，这是第六条实际； 第七条实际，就是因着对神有真实的认识，能正常地敬拜神，并且在一切临到的事情上能赞美神的公义，能顺服神的安排，这是第七条实际。这七条实际不管你进入哪方面实际都证明你有实际了；这七条实际如果你一点都没占上哈，一点也没有活出来，那就一点实际都没有。……人的生命经历呀是无止境的，人进入真理呢也可以说是无止境，由明白真理到完全得着真理还有许多路程。所以说呢，人进入神话越深对神就越有认识，对神越有认识人的生命性情呢就越有变化，人的生命性情越有变化人活出的实际、活出的真理越多越丰富。现在我们吃喝神话、经历神话，最终就是为得真理、为得生命；当我们进入真理了，会实行真理了，这就是进入神话的实际了。你在哪方面神话里明白真理了，能按真理实行了，这就是进入哪方面的神话了。现在什么叫实际知道了吧？实际是指在神话中能明白真理，能按真理去行，这才是真正进入神话的实际了；光明白字句，光会守规条，这不等于进入实际，这不是真正进入实际，这是守住神话的外表，守住神话的道理了，但是并没有进入真理，所以说这不属于进入实际。现在我们再交通一点啊，读神话与生命长进的关系。人的生命长进哪主要是指人在神话上、在神话的真理上有进入、有得着说的。生命长大就是里面真理的生命长大，对神话的认识加深了，这是身量长大了、生命长大了。如果在神话的真理上人没有进入，那就没有生命；如果人进入神话的真理了，并且进入得很深，得着很多，那么他的身量就长成了，也就是生命长大了。生命长大指啥说的呢？就是明白许多真理，对一切正面事物、反面事物都会分辨了，撒但再也迷惑不了他了，撒但也没法败坏他，人也没法迷惑他，到任何时候他都能摸着神的心意，都能站在神的一边事奉神，这样的人就身量长大了，能为神作工了、能合神使用了就叫生命长大了。如果人明白真理太少，对许多事看不透，一点分辨没有，对假基督、对败坏人类的各种观念、对败坏人类的各种搅扰看不透、分辨不了，这样的人呢就是没有真理，是不是啊？人没有真理他就不会分辨，会分辨证明他明白真理，所以说呢要追求真理才会有分辨。有的人说：那分辨是不可以学呀？是可以学，但是你得先明白真理。要不明白真理你想学也学不会，即使在一件事上告诉你了怎么分辨，你再临到一类事又蒙了，因为你不懂原则，是不是啊？所以说呢，真正在神话里得着真理的人才是得着生命的人。他得的真理越丰富，他的生命越丰盛，他明白的真理越多对神的认识也越多，对神的认识如果越深，他对神的顺服、对神的忠心、对神的爱他都有实际，都有实际的进入，都是真实的。所以说呢，读神话与人的生命长进、与人的性情变化有直接关系，密不可分哪！你如果说会读神的话、会揣摩神话、会经历神话，那你肯定从神话中得着真理越多，明白真理越快，你如果不会读神话，不会经历神话、揣摩神话，那你就不容易得着真理。这个生命长进呢是指真理进入说的，在神话里得着真理越多，他的生命进入越快（生命长进越快这个意思）。生命是指真理说的，真理进入人里面掌权，他就成为人的生命了。我们看见撒但败坏人类是借着把撒但的各种谬论、各种邪说、各种毒素、各种哲学灌输到人里面，人里面呢就把撒但那些个谬论哪、哲学呀、学说啊当作真理了，结果怎么样？它就成了人的生命了，成了人的本性了。所以，这个撒但的本性控制人类，人类呢就随从这个本性就老犯罪、老抵挡神、老背叛神。那现在神要改变人的这个现实的状况。神用真理审判人类、刑罚人类，目的就是让败坏人类从神的审判中得着真理，目的就是让人这个撒但本性来得着审判、得着定罪、得着揭示，让人完全认识撒但的本性在人里面苦害人、吞吃人、折磨人，认识以后人的心站到神一边接受神的作工，最后达到对撒但的败坏真实认识以后，彻底背叛撒但完全归向神了，这就达到蒙拯救了。所以，神拯救人是借着话语达到的果效，是借着审判刑罚人的话语达到的果效。所以说，人在神的刑罚审判中得着真理了，人就得着新的生命了，得着新的生命以后人才真正达到蒙拯救了。现在蒙拯救的路我们已经清楚了，清楚以后呢我们就该正式读神的话，也就是正式经历神的话语的审判刑罚，当我们正式经历顺服神的审判刑罚的时候，我们就进入信神的正轨了，就不在神话以外打圈圈了。” 《上面的交通讲道·第6辑》 看到你说：“后来就经历一个情感的试探”，最近吃喝神话，看到神针对男女方面的试探，交通了人禁不住引诱的这个根源，里面有撒但的诡计，神说：“大红龙不许人信神跟随神尽本分，只许人听党的话跟党走，吃喝玩乐犯什么罪都行，不管犯什么罪它都不限制。社会上那些地痞、流氓、妓女多了，人都活在罪中贪享罪中之乐就没有人关心国家大事了，也没有人研究中共背后作了多少恶了，这叫转移视线。大红龙统治中国这么多年有一个对它来说最有利的手段，就是把各种邪恶潮流、邪恶思想观点从各个国家引进中国，之后中国人在性这方面完全解放了，人的思想开放了，性的说法也开放了，整天心里就想这些事，老百姓的生活就是什么？食色，性也。老百姓都陷在这样的怪圈里，对政治、对统治者就放松警惕，没有任何的敏感度，也不关心了，人就像吃鸦片一样意志力就消退了，男人没有搞事业的心了，女人也没有做贤妻良母的心了，人都不走正道了也不务正业了，没有人参与政治了，对大红龙都百依百顺，这样大红龙的政权就稳固了，因为这样的人好统治。好统治是什么意思？就是大红龙怎么欺压老百姓都没有意见了，都得忍受着。现在不就达到这个效果了吗？（是。）你看中国的电影或者网上的视频百分之八九十都是关于情欲或者男女方面的内容，给人类带来的影响极坏，它不保护儿童、未成年人。西方人对这方面就有严格的管理，它对儿童、未成年人都有保护，有防范措施。现在中国的青少年就是在这样的社会环境下长大的，小小年纪脑海里存的全是情、爱、性、婚姻这些东西，太可怕了！人类如果活在这样的社会背景之下，通过社会环境的熏陶教育，人类正常的生理需求被撒但败坏到了堕落的程度，那人的内心就是邪恶的、堕落的。邪恶堕落有一个表现就是人在这方面没有廉耻感，或者他对这方面的廉耻感的标准降低了。有些人因为有良心理智心里就有一道防线不能超越，就是仅有的一点良心与理智能达到的一点廉耻感，但是这些人在信神以后还带着那些在社会背景下成长的阴影与印记，到现在有些人在逐步地脱去，有些人还活在那个阴影里没有走出来。在那种社会环境背景下长大的人，他内心对正面事物、对正义，对于走正道的心志、决心或者向往在一定程度上是被摧残过的。被摧残过是什么意思呢？就是经受了那样一个社会环境的熏陶教育，这些人向往正面事物、追求光明正义的决心、毅力与意志力是很弱的，是经不起任何风浪、任何挫折与挫败的。就跟吸过鸦片的人一样，即便是戒了毒，但是毒品对他的毒害并没有就此停止，当他遇到挫折失败灰心消极的时候他还有可能重新吸食鸦片来麻痹自己的神经，来逃避生活中临到的各种难处。就是他不可能一次而永远地戒掉毒瘾，中途还会复发，会走老路，用同样的方式解决生活中临到的各种问题。在那样的社会环境背景之下长大的这个人群，他们接收了很多来自撒但对人向往正面事物、向往光明的意志力的摧残，所以这些人对待神、对待真理追求的意志力就很脆弱。很脆弱是什么意思呢？就是有一些人虽然跟随神了，但还能受社会潮流的爱情观、幸福观与邪恶潮流的种种说法的影响，甚至被这些东西束缚捆绑，时不时就想找对象，想过婚姻生活、二人世界，回世界邪恶潮流中放纵情欲，这些人很容易再次被那些邪恶思想观点浸透或者控制。尤其是当人看到一些涉及爱情婚姻的电影时心里就软弱了，就羡慕外邦人活在婚姻爱情里享受生活，就没有心思追求真理、尽本分了。这是很可怕的事。从这些实况上来看，每一个人虽然历尽千辛万苦跟随神到现在但还不算是安全，也可能你觉得自己已经使上了浑身力气在追求真理，在接受真理、实行真理了，但是撒但对人摧残的后遗症对你来说依然没有解除，那你还是很危险的。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十五）》“刚强不如远离”，这是神以往给咱们指出的实行路途，愿意实行可以往上够。 感谢神带领咱们吃喝神话以及能有以上的揣摩过程，以上举例不符合你实际情况的仅作参考，咱们共同接受神的审判刑罚的作工，性情得变化，活出真正人的模样比什么都重要。一切荣耀归给神。 250330-0304

泥潭中挣扎：你好！ 你说：“另外我追求不上去的问题的根源在哪里，我该怎么才能达到有积极的追求？”我从上面弟兄的交通讲道里找到了部分答案，请做一下参考，咱们共同进入，末尾也给指出实行的路途是依靠神活在光中。摘引如下： 信神为什么没劲儿以及解决的路途 1. 没经历神的作工，没看见神的手，没认识神的爱，就没劲儿： 建议86辑C全听，学会认识神主宰，经历神的作工，学会与神交心，认识神每日借人事物与我们互动的对话方式。 “……有很多人啊看见有一些神选民受尽百般的痛苦啊，坐监哪，酷刑啊，死的折磨呀，虽然也感动流泪，但是就看不透，人为什么受这么多痛苦还要追随神，还要对神至死忠心，这是为什么呢？这里头有奥秘呀，哎，这个奥秘在哪啊？哎，就在神的作工上，你知道这个人在受苦的时候神作了什么吗？神向他作了啥呀？神向他说了啥话呀？神给他什么暗示了，使他这么有力量跟随神啊？这个你没看见，所以人就永远不明白，这到底是怎么回事呢？你们说经历神作工简单吗？这里头有奥秘呀，神向每一个人所显明的、所流露的、所作的都不一样啊，只有经历神作工的人自己明白、自己清楚，人在经历神作工当中，人的存心很关键的，人的心态很关键的，人对待真理的态度很关键的，这个不容疏忽啊，神就是根据这些作工在人身上，神鉴察人心肺腑啊。在你临到事的时候，你是敬畏神的人，神知道怎么对待你；你是爱神的人，神更知道怎么对待你；你是对神有忠心的人，神知道怎么对待你。所以神在不同的人身上作了不同的工作，这里面都有奥秘呀，都是神的作为呀，谁经历谁知道啊，旁观者永远看不清啊，是不是这么回事？(是)有些人信神越来越有劲儿，哎，那些没劲儿的人就不明白，你怎么老有劲儿呢？我怎么没劲儿呢？你没经历到神的作工，你不认识神的爱你上哪有劲儿去？你永远都没劲儿，啥前儿你经历到神的作工了，你看见神的手了，你得着神的话了，你就有劲儿了。你们说挪亚造方舟造了一百多年，为什么老有劲儿呢？这个奥秘只有挪亚知道，别人不知道啊。有些人把丈夫撇弃了、儿女撇弃了、父母撇弃了，为什么还有那么大劲儿呢？他自己清楚他知道他为啥撇弃，别人不知道，别人谁也理解不了。约伯失去了所有的时候，为什么还能赞美神呢？还能持守他的纯正呢？只有约伯自己知道他为什么这么做，他的三个朋友都不理解，他的妻子都不理解，你们说这事是不是奥秘呀？(是)所以你要经历神作工，这个奥秘就被你破解了，你不经历你永远不知道。有人说，哎，你们信神怎么有变化呢？我怎么信神这么多年没有变化呢？那你从来没看见过神，你没经历到神的话呀，你没临到过神的修理对付，你没临到过神的审判刑罚，所以你没有变化，你真临到了神的修理对付，你就知道什么是修理对付，你真临到了神的审判刑罚，你就知道什么是神的审判刑罚，你真临到了神的管教、责打，你就知道什么是神的管教、责打。你不临到你没经历过你永远不知道。有些人现在把大学退了不念了，把属世的工作辞了，因为啥？他心里清楚，他才不傻呢。有的人把丈夫撇了，家庭不要了，她傻吗？她一点儿都不傻。你问她为什么？她对神的作工有经历她才敢撇下，她要没有经历能有这么大信心吗？这就是信心，这信心从哪来的？从神的话来的，从神的作工中经历到的，哎，他亲眼看见了神才产生了这样的信心，所以说他一点儿都不傻，那没有看见的人就没有这样的信心，累死他也撇弃不了，谁傻呀？谁也不傻！各有各的精法，有的是为了得真理撇下一切，有的是为了享受肉体背叛神，哎，人都各有一精啊哈，但有的精是傻，有的傻是精，你说到底什么人是真聪明啊？追求真理撇下一切的是真聪明，维护肉体、宝爱肉体的是假聪明。现在有很多人，哎，我就撇不下家庭，我就撇不下工作，你们能撇下，你们傻，我不撇下，我照样进国度，这样的人有没有？(有)到有一天，哀哭切齿的时候谁精谁傻就显明了，是不是啊？(是) 　set86_C_track8 现在神向这个邪恶败坏的人类怎么说话，知不知道？就是用降灾说话，用事实说话。神对这个人类一降灾，有灵的人就知道了，神向人类发怒了，这是不是神在用事实向人类说话呀？(是)有很多的时候你在神的话语上没明白神的心意，但是神一作点实事临到你，哎，你就明白神心意了。神的话有很多，你听完了这很多的话，你不知道哪句话是神在现实生活中向你说的话，你不知道哪句话能对上你现实生活，这样有时候神就作点实事临到你，结果你就明白神话了。这样的事都经历过，是不是啊？(是)哎，有的时候你悖逆神，神就管教你，哎，这一管教你明白了，啊，我悖逆神了，神管教我了。你这么说的时候，别人说神咋没管教我呢？哎，他就不知道，神没管教他，哎，但是神管教你了。因为啥管教你？你清楚了。这是不是神在用事实向人说话呀？(是)那你们说审判刑罚、试炼熬炼、修理对付是不是用事实向我们说话呀？(是)那我们临到这样的事实是不是在经历神的审判刑罚呢？(是)哎，现在对神的审判刑罚又有了实际的认识，这是经历的认识啊。当我们在现实生活中看见了神用许多事实向我们说话，神在我们身边安排了许多的人事物在向我们说话，在跟我们交流，在这许多事上我们寻求真理，我们祷告神，我们向神有所表示或者顺服，或者选择，或者交心，或者奉献，这些是不是人与神的真实交往啊？(是)哎，人与神的交往就是这么产生的，有些人遭了神的管教，神哪，我愿撇下一切跟随你，没说的，就撇弃了。说咋撇弃的？神向他说话了。怎么说话了？作事了呗，是不这么回事啊？(是)那神作一些实事跟人说话交往，人是不心里都明白呀？(是)那这样的人看见神没有？(看到了)眼睛看见了吗？(没有)哪看见的？(灵眼)他心里清楚，一点儿都不糊涂，他就知道是神作的，所以愿意顺服，他有表态了，是不这么回事？(是)哎，他说，我面对面地看见神了。经历神的说话作工是面对面，临到神作的实事更是面对面，那你们说对神的审判刑罚有真实经历的人看没看见神的圣洁啊？(看见)看见了，看见以后人有哪些表现哪？人就蒙羞啊，懊悔呀，看见自己不配事奉神啊，不配活在神面前啊，感觉无地自容啊，哎，那心里对神的圣洁、对神的性情有没有认识啊？(有)哎，有了认识了，这样的经历每一个人都不是一次啊，有些人是几次啊。就这样的经历就使我们对神的圣洁、对神的性情有了真实认识了，我们就知道我们所信的这位神到底是一位怎样的神，认识神就这么产生的。那你有没有这样与神面对面的经历啊？(有)都有，你不会说，你就不会祷告，神哪，这件事我看见你了，在这件事上你向我说话了，向我显明了，我看见你了，你是真神、是活神，以前是风闻有你，今天我面对面地看见你了。所以你越经历这样的事你对神越有信心，你跟随神越真实，越能受苦付代价，甚至豁出命来，那这样的经历对人宝贵不宝贵呀？(宝贵)哎，人的一生只要一次经历这样的事，跟神面对面一次，他的信心一下子长大了，再也不怀疑神了，再也不敢试探神了。“如果你从来没有真正的正确的人生观，没有正确的人生目标，依然为以后的人生道路而迷茫、彷徨，甚至踌躇不前，那你肯定从未得到过神的开启与引导，也可以说，你从未真正得到神话语的供应与补给。”这是真实的。哎，有些人信神多年就真是这样啊，从来没得到过神话的真正的供应与补给，他就不知道神怎么供应人神话呀？神怎么向人说话呀？神在人身上作啥事了？我咋没看见呢？他就老看不见，这样的人经没经历过神作工啊？(没有)没经历过神作工。有人说他信神好几年了，咋还没经历呢？好几年也没经历，他没感觉到神在他身上作过啥事，他从来不知道啥叫神的管教，从来不知道神怎么引导人，神怎么用话语供应人，神怎么开启光照人，神的责打、管教、审判刑罚、试炼熬炼从来就没领教过，就没经历过，那这个人是不是真信神的人哪？答案肯定不是！有一些人被大红龙抓住了，把各种刑具往眼前一摆，说吧！他马上就招了，啥都承认了，这是怎么回事啊？对神有没有信心哪？(没有)那真有信心的人你刑具摆再多也没用啊，哎，刑具往那一摆，说吧！我告诉你，我来的时候就没打算活着回去，我正想见识见识你这些刑具。大红龙一听，哎呀，这个人是真信的，这个人肯定见过神，这一句话就暴露出来了，是不是这么回事啊？(是)哎，我被你抓的时候我就知道我不能活着出去了，非死不可，所以就没打算活着出去。你看看这个信心，那个时候把生命能拿出来，豁出命来了，这就叫信心。没有信心的呢，刑具往眼前一摆，监狱大门一开，人就瘫了、鐜了，没见过神的人没信心哪，光凭人的观念、想象那点信心站立不住啊。“一个人无论信神多少年，若在神的话上没有任何的经历与领悟，那他必然没有走上蒙拯救的路，他对神的信必然没有实际内容，他对神的认识也必然是零，不言而喻，他根本不懂什么是敬畏神。”敬畏神的心是怎么产生的？那是看见过神的人才能产生对神的敬畏，看见过神怎么说呀？是眼睛看见过神吗？不是，是心里看见过神，是心里感觉到已经跟神面对面了，不用看哪，神用这些事实在跟我说话，我用我的真心跟神交往啊，神作的这些事就是在跟人对话，再借着神的话和实际的事一对照啊，我就明白神的意思了，所以我看见神了。那你能不能把你读过的神的话和现实生活中神所作的事儿结合在一起呢？如果你真会结合实际的话你就知道神的作为了，神是怎么作的，他说完话之后，那个话实际不实际呀？真临到我了吗？哎呀，我在书上看见这些神话跟实际中经历到神所作的事儿是一呀，神是话与实并行啊。他是怎么说的，也是怎么作的，神是一位实际的神啊，神的话不落空啊，神没有空话啊，神说话太实际了，你要把神话经历到这个程度，这是不是与神面对面了？(是)哎，这就是面对面地经历神话，面对面地认识了神，那这样的人他对神还能不能敬畏呀？肯定能敬畏，对神肯定能顺服，肯定能撇下一切来跟随神，因为他是敬畏神的人，他是跟神面对面的人。虽然眼睛没有看见，心里确定百分之百，没有一点儿疑惑，这就是认识神的人了。真正看见过神的人在许多事上都跟神面对面过，还说啥呀？还能不顺服神？还能不撇下一切？还能不敬畏神？那是不可能的。你想不让他变都不可能啊，是不是这么回事啊？(是)”《上面的交通讲道·86辑-C7-8》 2.有的人信神没劲儿是因为不追求真理，不放下野心欲望等致命处，走的敌基督错误道路，被神显明淘汰了： 上面的弟兄说：“有的人说：“他现在临到什么事软弱了，没劲。”我说：“信多少年了？”“信好多年了。”我说：“信好多年还软弱，怎么回事啊？不是追求真理的人。”你没真理能不软弱吗？你老也长不大能不软弱吗？你没真理，圣灵还不作工，你要能刚强起来那才怪了，那还成神迹奇事了呢！你不是追求真理的人，你信八百年也是个软弱的货！凡是信神老软弱的都是什么东西？都是不信派。这些人还想得福，得不着福还担心，一担心着急能不软弱吗？着急还不实行真理，这样的人值不值得可怜哪？凡是不实行真理、不喜爱真理的人是不是好人？（不是。）不是好人不可能不软弱。他那个软弱指什么说的？他说：“我信神咋没劲呢？”你没真理能有劲吗？”《上面的交通讲道·91-C-7》 ““各从其类”指什么说的？把稗子、麦子区别开来了，把山羊、绵羊给分开，也就是把真假信徒显明了，把假带领、敌基督与各种邪灵、恶人显明了，把那些背叛神的也显明了，这些人都被淘汰了，剩下的人就是神子民与忠心效力者了。神子民与忠心效力者占多大比例呀？在教会中是不是占少数啊？（是。）少到什么程度？顶多三分之一，三分之二都得被剪除啊！三分之二当中有一些人是因着成了犹大被淘汰了，有一些是恶人、敌基督被显明淘汰了，还有一些人是瞎起哄的、吃饼得饱的，这些人都倒毙了！“倒毙了”指什么说的？就是有些人说的：“这些人都消极了，没劲了！”那叫饿殍遍野呀！真追求真理的人能倒毙吗？追求真理的人消极软弱是一时的，凡是长期消极软弱、丝毫不追求真理、一点劲儿都没有的就属于倒毙在旷野里了，是死人！这些人就是借着大红龙的疯狂反扑、残酷迫害这个背景给显明了。你看现在无论大红龙怎么疯狂反扑，真正喜爱真理的人倒下了吗？还在坚持吃喝神话，还在尽其所能地为神花费尽本分哪！只要是得着一点真理有一点实际的，他也能在那儿站立住，也有劲儿往前追求！【93-B-6】现在有些没有真理的人还在那儿挣扎呢，他认为他没死，只是消极。那他总在那儿躺着起不来，就是不追求真理，就是不吃喝神话，就是不实行真理，虽然喘着气，是不是死人哪？也是死人一个！这样的人都属于倒毙了！不追求真理的人早晚都得倒下，没有真理站立不住！这是事实，谁也否认不了。 你看真正的神子民现在消极吗？都在那儿用劲呢，摩拳擦掌，使上浑身的劲儿，都想为神有点花费，都想尽上点本分哪。”《上面的交通讲道·93-B-6-7》 “【96-C-5】有的人致命处是地位，信神就总愿意有地位，高居人上，让人崇拜，让人奉承，让人围着他转，他就感觉：“这是极大的享受！没有这个那没劲儿，活着没意思！”这样的人你们说危险不危险哪？（危险。）这“地位欲”大的人危险更大，他容易成为敌基督啊。人一有地位这个欲望，他就追求怎么能得到地位，他就该在地位上下功夫了。他说：“怎么能得到地位呢？那得能说能讲啊，得玩脑袋呀！人要是有素质，能说出一般人说不出来的话，能想出一般人想不到的道儿，那一般的人就得佩服；另外一个，得收买人心哪，多交通属灵道理，会讲道，一段时间把人心给收买过来，大伙都赞成了，这地位就容易产生，就容易到手！”你看看，他在地位上下功夫，“如果一旦得手了，选上做带领了，妥了，那就青云直上啊！”这种人危险不危险？（危险。）就这样的人最危险。没有真理实际，没有敬畏神的心，然后还一个劲儿地抓地位，这种崇拜地位权势的人一旦抓到地位的时候那就是他的灭亡之日！为什么这么说？他本来就有撒但的野心、撒但的本性，一旦得到地位，他那个撒但的本性就会膨胀；这一膨胀，他更没法进入真理实际了，他直接就作恶了，为地位做事了。如果有一些人经过许多试炼熬炼以后有了一些真理实际，对神有一些敬畏之心了，再有地位他也倒不了了，因为他里面还有敬畏神之心保护着他。而那些根本就没有什么生命经历，没经过什么试炼熬炼，本来地位之心就很大、很强的人，一旦得到地位，他就完蛋了！是不是这么回事啊？（是。）。”《上面的交通讲道·96-C-5》 3.信神没劲儿因为没圣灵作工，不认识自己背叛神的本性： “就如做诚实人方面的真理，人对做诚实人的真理经历多了，就能抓住做诚实人关键的几个方面。许多人做诚实人只注重解决说谎的问题，其实要解决不说谎的问题首先得解决心不说谎、心里诡诈的问题，这才是关键根本所在。人说谎的根源在哪儿呢？还是在人的心里。那心里说谎的问题怎么解决呢？就是必须经历神话的审判刑罚，对人的撒但本性有真实的认识，也就是对撒但本性的丑陋之处、邪恶之处和根源之所在必须得先认识透亮，达到真实地恨恶自己。如果人真认识到了自己的本性实属撒但，真实地恨恶自己了，这样，心里诡诈的问题、心里说谎的问题自然就得到解决了；如果不解决人心里诡诈的问题，光控制嘴不说谎，这是没有用的！所以，要追求真理进入做诚实人方面的真理必须先经历神的审判刑罚，认识自己的本性到底是什么，从根源上着手解决，这才是最重要的。那这个认识是怎么得出来的？这是不是经历出来的？（是。）这是经历出来的。 交通到这里，到底什么是顺服神哪？归根结底，顺服真理就是顺服神哪，这都是人经历出来的，说不定经历了多少年，把这个最关键、最根本的原则总结出来了，大伙拿出来一实行，行之有效，立竿见影啊！生命进入是怎么来的？就是经历出来的。借着吃喝神话得一些亮光然后付诸实行；经历一段时间得出一个捷径、得出一个原则；抓住这个原则再一实行，真理实际就活出来了，生命进入就有果效了。这是不是生命进入的路啊？（是。）这就是生命进入的路。生命进入不简单哪！还有一个最根本的问题，就是只有获得圣灵作工才能达到蒙拯救、被成全。那怎样才能获得圣灵作工？这个问题关键不关键？（关键。）你看看，生命进入不简单吧！人如果没有圣灵作工一切都是空话，都没有意义！刚才咱们说的这些路途——吃喝神话，经历神话，然后找到原则达到按原则办事，最后进入真理实际，这些都是借着圣灵作工达到的果效。人要没圣灵作工呢，他这么经历、这么实行、这么持守原则，他没劲儿，他没有信心、没有毅力，是不是啊？（是。）有的人，你说让他做诚实人，他就琢磨：“我做诚实人不吃亏了吗？我吃这亏、受这亏损谁给我补偿啊？我一说真话这不丢人吗？我一说真话不让人笑话吗？我一说真话人格不就低了吗？人就该瞧不起我了。”这个问题好不好解决？没圣灵作工就没有信心。这句话对不对啊？（对。）人什么时候最有信心哪？当人有圣灵作工的时候人就有信心，信心满满、热心高涨啊，爱神的心也强烈！圣灵一不作，万念俱灰，什么信心都是泡影，空洞了，是不是？（是。）人没有圣灵作工，他就认为：“实行真理有意义吗？有用吗？我这么实行就能蒙拯救？神就称许？不大可能吧。这么行有啥意义呀！”看不透了。你看看，人没有圣灵作工就没有开启，什么信心也没有，尽说瘪话、尽说瞎话、尽说傻话呀！你说没有圣灵作工的人说的话都是什么话？跟外邦人一样的观点，跟外邦人一样发傻、痴呆，跟外邦人一样诡诈，尽说外邦人的话，就是个不信派！有圣灵开启、有圣灵作工的人说出话来就不一样：“这么实行义不容辞，太有意义了！太有享受了！是通往平安的路，是达到幸福的途径。越实行真理心灵越平安、喜乐，那是幸福、安慰，是享受！”他这么一说，大伙一听：“可不是咋的，你这么一说给我还带来信心了！”但是为什么你实行真理有时候就没有信心了呢？因为你没有圣灵作工了。所以人如果没有圣灵作工，实行真理也成了空话，没劲儿、没底气啊，是不是这么回事？（是。）圣灵作工就像总给人打气似的，没底气了赶紧打两下子，一有底气了，真理就实行出来了。 那怎么能获得圣灵作工呢？就是把心交给神。心交给神怎么实行啊？就是祷告神。把心一向神敞开，向神一交心，跟神一说心里话，圣灵就感动你，圣灵就开启光照你；然后你就在每件事上跟神交往、跟神交心，别停下来。天天跟神交心，天天跟神交心，这个门千万别关上！什么时候关上了，圣灵作工就停止了；什么时候关上了，你的信心就一落千丈；什么时候关上了，你实行真理的信心、愿望全都消失了，一切都没了，里面立刻就黑暗了。所以人的心门永远不能向神关闭，心门必须永远向神敞开，跟神的交通必须是长久的；这样你就活在圣灵作工里了，你就活在神面前了，你就活在了神话语的开启、光照里，活在了话语的引导、供应下，源源不断；这样你的生命进入那是天天更新变化，一天经历比一天深，一天经历比一天实际；随着你的经历进深，你跟神的关系也越来越密切；当你跟神的关系密切到一个程度，再也不离开神了，感觉神太宝贵了，离开神就是黑暗，一落千丈，离开神就是死亡，离开神就没有人生，离开神就不是人，离开神就是畜生，你就真正得着神了。是不是这么回事啊？（是。）”。《上面的交通讲道·96-C-7》 上面弟兄给指出生命进入的实行路途： “生命进入的路关键在哪儿啊？就是学会依靠神，借着依靠神慢慢你对神就有信心了，你就能看见神作为了，看见在神没有难成的事，看见一切都在乎神哪，无论多大的事，在神那儿都容易，说改变就改变了。这是怎么回事呢？有人说：“我们临到什么难处是不是神安排好的？如果是神安排好的再让神给挪去，这对吗？”我们祷告是让神挪去吗？我们怎么祷告啊？是让神带领我们经历这些事，走追求真理的路，使这些事变成我们的益处，借着这些事造就我们、训练我们、成全我们，为了达到这个果效，并不是把什么事都挪去，让我们天天平安、万事平安，最后什么事也不经历，什么也得不着。那个“平安”有意义吗？那不是虚空吗？神是借着这些难处造就我们、训练我们、成全我们，让我们在这些难处当中依靠神，我们明白真理了，最后因着经历这个难处看见神的全能了，看见神的带领了，看见神是我们的一切，另外，我们借着这些难处增加了对神的信心，跟神有了真实的相交，我们对神产生了很多的认识，这个难处给我们带来这么多益处，你们说这是不是神的爱呀？（是。）那神安排这些环境，神的心意是什么？是为了成全我们，为了改善我们与神的关系，为了让我们依靠神，让我们认识神，所以摆在那儿一道难处。”《上面的交通讲道·96辑A人能否得生命在乎心能否爱神》，建议全听，指出生命进入的路，爱神是获得圣灵作工的法宝。 “【91-B-3】 “神说：‘要有光。’”这句话的意义我们再交通交通啊。神为谁造的光啊？（人类。）为人类造的光，让人类享受光。人类享受到光，这是不是神赐的恩典哪？（是。）是神给人预备的，是神赐的恩典。“神说：‘要有光。’”言外之意很明白，就是让人活在光中，不让人活在黑暗里。那人一旦活在黑暗中，神的心情是什么？看见人类落在黑暗里，神的心哪，是哀呀，是苦啊！因为神喜欢光，喜欢人类活在光中。现在人类落在黑暗里了，他的心是哀、是苦、是痛，不愿意啊！所以这个时候呢，神愿意拯救人类，人类只要求靠神，只要依靠神，就能脱离黑暗，就能享受到光，就能活在光中，这是神的心意。所以你为了寻求光而祷告神这是最蒙神悦纳的，这样的祷告神最愿意听。那从“神说：‘要有光。’”我们能不能看见神的性情是什么？神的实质本身就是光，他就是真光，所以他喜欢光。要在地上创造一个人类，怎么办？先把光给人预备好，先造光，这是神造光的意义。明白了吧？（明白了。）有些人说：“我光享受到物质的光了，生命的光没享受到啊，生命始终是在黑暗里，活在黑暗里，活在撒但权下，看不见光明。”这种情况该不该祷告神、寻求神哪？那现在你们喜不喜欢光啊？（喜欢。）那你们活在光中了吗？你们对光到底有多少认识啊？光明的意义是什么？光明给人带来的益处是什么？活在光中能达到的果效是什么？为什么人类需要光？生命里的光是指什么说的？人活在黑暗中又是指什么说的？人活在黑暗中，神的心情是什么？神怎么拯救人脱离黑暗让人活在光中？这都是人需要经历的，需要认识的。现在你对什么是活在黑暗中有没有认识啊？如果你经历得够多，生活得够苦，里面的痛苦体尝得太多，你就知道黑暗给人带来的危害、带来的后果、带来的痛苦到底是什么。当你活在神的光中的时候，活在神话中的时候，能实行真理、按原则办事活在神面前的时候，又享受到了什么？又体尝到了什么？给你生命带来的转变是什么？这些如果人都经历完了，人才能说：“光太好了，光正是人类需要的，人类离不开光，人类离开了光，那是越来越败坏，越来越邪恶，越来越丑陋啊，最后堕落成畜生，跟动物一样啊。什么时候离开光，人类就活在黑暗中，人类就面临死亡啊！”你们说神所造的万物哪一类东西能离开光而活呢？几乎是没有。植物老也不见光，活不旺盛，没什么生命力啊。是不是这么回事啊？（是。）人类活在光中，也就是一活在神话中（神的话本身就是光），享受到了什么？看到了什么？最后生命里得到了什么？把这些经历完的时候，你再看看神这句话：“神说：‘要有光。’就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。”“哎呀！这句话太好了！在我的生命经历中体尝太多了，我多少次落在黑暗中，体尝到无数痛苦啊！后来经过神的拯救，一点一点地进入了神的话，活在了神的话中，最后明白点真理，能实行一点真理，就看见神的笑脸，就看见神的爱，就看见神的扶持、神的供应、神的喂养、神的带领，神每时每刻都与人同在啊，活在神面光中太好了！太有享受了！”生命经历到这个地步再读读“神说：‘要有光。’就有了光。”这句话太实际了，这话一点都不空洞啊！是不是这么回事啊？（是。）”《上面的交通讲道·91-B-3》

代发： 泥潭中挣扎，你好： 根据你的交通，看到你厌烦真理、刚硬的性情比较厉害，需要注重追求真理、吃喝神话，特别看一下《国度时代是话语时代》，神说过：“……你得积极主动吃喝神的话，在神的话上多下功夫，看完神的话之后能够实际地实行，在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧，不知不觉你就变化了。你能以吃喝神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则，不知不觉你就长成了。……现在你自己有多大身量你自己该知道，能实行哪些就实行哪些，不做打岔神经营的人，你只管吃喝神的话语，以后就以吃喝神的话为原则，你先别管神到底能不能作成你，别研究这些，你拿来神话就吃喝，保证神能把你作成。但吃喝神的话得有原则，不能瞎吃喝，吃喝神的话一方面找着你该认识的，就是异象方面的，再一方面找着该实际实行的，就是你该怎么进入的。一个是认识方面的，一个是进入方面的，把这两方面摸着了，也就是你知道哪些该认识，哪些该实行，你就会吃喝神话了。”《话 ·卷一 神的显现与作工·国度时代是话语时代》神说：“你能以吃喝神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则，不知不觉你就长成了。”从神话中看到只要吃喝神话、接受真理，咱流露的这些败坏情形不知不觉都能解决，就看自己是不是个追求真理、渴慕真理的人，离开神话一切都是空谈，应该注重神的话，如果不认真吃喝神话、不接受真理，蒙拯救、性情变化就无从谈起了，就与神的作工无关了，神不承认咱们是信神的人，反而说咱们是作恶的人，所以，咱们先摆正心态，放下负面情绪，解决咱们厌烦真理、背叛神的本性，顺服神从神领受学功课，乌烟瘴气时人跟咱们说什么也听不进去，受造之物顺服造物主天经地义，必须祷告寻求神跟神建立正常关系，获得圣灵作工，注重吃喝针对自己情形的神话，不知不觉就扭转了。请你先调整情形。看一下卷三里第三部分都看一下，对你有益处。里面又有异象又有实行，针对自己的问题看一下170原则。还有不能懒惰，依赖别人给咱们找真理，像寒号鸟一样得过且过，以后得学会自己找食吃，“自己给自己做饭”，先自己寻求真理，进入《话·卷一 神的显现与作工·实行 一》神话要求的学会独立靠神生活。 20250320

成长中，你好： 咱们害怕修理对付的主要原因是什么？一开始我也不透亮，祷告寻求神、仰望神几天之后，我才反省意识到有两点：一是我们有狂妄本性支配，对神总有没理智要求，修理对付必须和风细雨地说，态度温柔才愿意接受，不愿意接受定罪性质的修理对付；另一点是咱们太脆弱，有一颗“玻璃心”，这是人性的缺陷，需要刚强起来。当我吃喝完给你找的神话后，看到还忽略了其他两条原因，第三是咱们不能接受修理对付的根源还是因为咱们有背叛神、抵挡神的本性没有解决。第四还因为我们里面对神有误解隔阂没有解决。 先交通第一方面，我找到神话审判咱们对神无理智要求太多的表现如下。 神说：“人的所有要求，对神这样要求那样要求、这样打算那样打算，总之，人的要求、打算都是与真理不相合的，都是与神的要求、神的心意格格不入的，没有一样是神喜爱的，都是让神厌憎、恨恶的，包括人对神的要求，还有人所追求的、所走的路都与真理无关。有的人认为，“我作这么多年教会工作，我如果有病了，神就应该给我医治，神就应该祝福我”，尤其信神时间长的人对神的要求就更多了，信神时间短的人还觉得不配，时间长了就觉得是应该的。人都是这样，这就是人的本性，任何人都不例外。有些人说：“我从来没对神提出过什么奢侈的要求，因为我是受造之物，不配要求神作什么。”你别着急，时间会显明一切，人的本性、存心总有一天会暴露、会爆发的。人不提是因为人认为没必要，或是认为时机不成熟，或是因为人已经对神提出了许多要求，只不过自己根本就没意识到那是对神的要求罢了。总之，人有这样的本性就不可能不流露出来，一旦有了合适的背景、合适的机会，自然就流露出来了。今天为什么交通这事呢？就是让人认识自己的本性里面都是什么东西，别以为信神几年作几天教会工作就觉得为神花费不少，为神奉献不少、受苦不少，应该得一些东西，比如物质的享受，身体的补养，让人尊重一些、器重一些，神说话对他温柔一些，或是神对他关心多一些，时常就得问问他吃没吃好、穿没穿好、身体如何，等等。人为神花费时间长一点，里面的这些东西不知不觉就产生出来了，就认为要求什么都应该了。时间短，他认为没有资格，不敢要求，时间长了觉得有资本了，他的要求就出来了，本性的东西就暴露出来了。……人对神总有要求，总按自己的观念来要求神这么作那么作，让神按着你的意思去拯救你、去怜悯你、去爱你、去恩待你，你是在用自己的意思、自己的方式要求神，让神顺服你，这是什么问题？你这是在信神吗？你信的纯属是你自己，你心里没有神，没有什么真理可言。……人对神总有要求，这是本性里的东西，你们要根据神的话解剖这个本性。怎么解剖呢？首先得弄清楚人对神都有哪些无理要求，还有哪些奢侈欲望，对每一个要求都解剖解剖，为什么能有这样的要求？人的出发点是什么？是什么目的？你越这样认真去解剖，对自己的本性就越有认识，而且认识得越来越具体；你若是不细解剖，只是知道人不该对神有要求，只认识到对神有要求属于没有理智就完事了，那你最终还是没有长进，不会有变化。……人对神总有要求这是最难办的事，一旦神所作的事没合乎你的意思、没按你的意思去作，你就容易反抗，这就足以说明人的本性是抵挡神的，这个问题必须借着常常反省自己达到明白真理才能认识到，也必须借着追求真理才能彻底解决。人不明白真理的时候对神的要求就多，当真正明白真理的时候对神就没有要求了，只会觉得自己满足神太少、顺服神太少。人对神总有要求反映出了人的败坏本性，你如果不能在这事上认识自己有真实的悔改，那你信神的道路就有隐患，就有危险。一般的事你能胜过去，但涉及你命运、前途归宿的大事你可能就胜不过去了，到那时你如果还没有真理恐怕就要老病重犯，成为灭亡的对象。很多人就这样一直跟着信，跟随神期间一直表现不错，但这不决定以后，因为人的致命处、人本性里能抵挡神的东西你始终不知道，还没酿成祸你就不认识，这抵挡神的本性问题不解决就留下祸患了，也可能你走到路终时、到工作结束时，你会做出抵挡神最严重的事，还会说亵渎神的话，因此被定罪、淘汰。……就是说，人对神总有要求涉及到人的本性，要求越多悖逆越多，要求越多抵挡越多，要求越多观念越多，对神越有要求的人越容易悖逆神、抵挡神，甚至与神对抗，说不定哪天就能背叛神离神而去。要解决这个问题，得需要明白几方面的真理，还得有一些实际经历才能认识透，达到彻底解决。 衡量人能不能顺服神，关键看人对神有没有奢侈欲望、有没有别样的存心，如果人对神总有要求就证明人对神没有顺服。无论临到什么事，如果你不会从神领受，不会寻求真理，总讲自己的理，总觉得自己才是正确的，甚至还能怀疑神是真理、是公义，这就麻烦了，这样的人是最狂妄、最悖逆神的人。对神总有要求的人不可能真实顺服神，你有要求就证明你是在跟神搞交易，你是在选择自己的意思，是在按自己的意思去做，这就是背叛，没有顺服。你对神有要求本身就是没有理智，你真信他是神那你就不敢对他提出要求，也没有资格对他提出要求，无论是无理的还是有理的。如果你对神有真实的信，信他就是神，那你只有敬拜、只有顺服，别无选择。现在的人不单自己有选择，甚至还能要求神按着他的意思去作，他不但不选择顺服神，还要求神来顺服他，这是不是太没有理智了？所以说，人里面没有真实的信心，没有实质的信，永远得不到神的称许。什么时候人对神的要求少了，那人真实信心的成分就多了，顺服的成分也就多了，人的理智也比较正常了。往往越能讲理而且理由越多的人越不好办，他不但要求多，还得寸进尺，这方面满足他了他还有那方面要求，哪方面都得满足他，不满足他他就发怨言，就破罐子破摔，过后感觉亏欠，又懊悔、又痛哭、又想死，这有什么用？这不是胡搅蛮缠吗？这一连串的问题还得从根源上解决。如果有败坏性情不解决，非得出了事、闯出了祸才解决，这个损失怎么弥补啊？这是不是有点亡羊补牢的意思啊？所以，要彻底解决败坏性情的问题，就得在败坏性情刚产生的时候寻求真理解决，把败坏性情解决在萌芽状态中，这样才能保证不做错事，免除后患。如果败坏性情生根了，成为思想观点了，就能支配人作妖了。所以，反省认识自己主要就是发现败坏性情，赶紧寻求真理解决，必须认识自己本性里都有哪些东西，自己喜好什么、追求什么、要得到什么，把这些东西都根据神的话来解剖，看看是否合神心意，错谬在什么地方，把这些问题弄明白之后还得解决理智不正常的问题，就是胡搅蛮缠的问题，这就不单单是败坏性情的问题了，也涉及到人有没有理智的问题。……本性是什么？本性就是人的实质。性情是人的本性流露出来的东西，性情变化是指人的败坏性情得着洁净了，是用真理取代了败坏性情，所以流露出来的东西就不是败坏性情了，而是正常人性的表现了。撒但败坏人以后，人已经成了撒但的化身，成了抵挡神的撒但种类，能百分之百地背叛神。为什么神要求人性情变化呢？就是神要成全人、得着人，最后作成的人里面加添了很多认识神的实际，有各方面真理的实际，这样的人就完全合神心意了。以往人有败坏性情，一做事就出错，一做事就有抵挡，现在人明白一些真理了，能做出很多合神心意的事情，但不等于人不背叛神了，人还能背叛神。人本性里面流露出来的能变化一部分，变化的那部分就是能按真理实行的那部分，但你现在能实行真理不能说你的本性就变了。像人以往对神总有观念、总有要求，现在很多方面已经没有观念、没有要求了，但在有些事上可能还有观念与要求，还能背叛神。……如果你明白真理，但受某些东西辖制就不实行真理了，这就是背叛，这就是本性里的东西。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人对神的要求太多》这篇神话咱们有必要全篇吃喝一遍，根据神交通我认识到我们不愿意接受修理对付是因为我们有背叛神、抵挡神的本性，本性自然流露出来的东西都是抵挡神的，感谢神开启我们的灵眼，在解决“与神为敌的本性”上下功夫是重中之重，才能从根本上解决悖逆神不愿接受神的修理对付的问题，光认识一个狂妄太浅了，愿我们能从根源上解决问题，约束住自己任性放荡背叛神的本性，总有自己的小销销、小九九，自己的盘算在里面做王掌权，真理就没机会在我们里面扎根占有全人，只有倒空自己，否认自己，每天都更新变化自己，成为一个空的全新的器皿来到神面前，让神来洁净装备，才有机会获得神的拯救成全，认识到这儿，愿我们能跟神祷告说：“神啊，你是圣洁的神自己，我们是满了污秽败坏、与你为敌的今天又被你拣选的人，我愿意把全人交给你，让你来洁净装备，求神唤醒我们麻木痴呆的心与灵，认出你就是我的主、我的神，能完全顺服在你的权下，没有我个人的选择和没理智要求，无条件地、无挑拣地接受你的审判刑罚和修理对付的拯救作工，求神除掉我们里面对神的防备、误解和猜疑，把自己的全人全心都交给神，让神把我们的真诚换回来。求神带领引导我们进入接受修理对付的实际中。赞美神！” 上面弟兄的交通 ： “弟兄姊妹对我们修理对付、指责这是神的爱呀，这才是真正的爱呀！这才能变化我们，能拯救我们，是不是啊？不要拒绝。 所以，进入神话的实际呀必须得顺服神的作工，必须得实行神话、经历神话；别因为肉体受苦、受点委屈就逃避，就想摆脱，就消极，就软弱，就发怨言，那太脆弱了，那样不伤神心嘛，你肉体好受了，那不伤神的心嘛，是不是啊？你说你发一顿怨言，你消极你不读神话，这对自己生命也没啥益处，这不是悖逆神的表现嘛，是不是啊？我们应该认识自己的一言一行，到底是抵挡神、悖逆神还是顺服神、满足神，到底我们怎么行能让神的心意满足；无论我们受多少苦神的心意是满足的，神看着是好的，这是标准，这才是进入神话的实际了。不能老为肉体活着、老为肉体说话、老为肉体做事，成了肉体的傀儡了，成了撒但的傀儡、帮凶，那不是背叛神的人嘛。现在你们在神话上到底受多少苦啊，谁说说？你们在神话、神审判刑罚的话上、修理对付的话语上你们受多少苦，到底受什么苦了？你们真把神的每一句话都当作审判自己接受的？有很多人一看这话扎心，就赶紧翻过去了连看都不看；甚至有些人看完神的话，一看这话审判人挺严厉，审判那些个败坏的，审判那些个属撒但的、属魔鬼的人，结果呢把自己摘出来摆脱神的审判刑罚了，好像与自己无关无份，不是针对你的针对别人的，这是不是逃避神的审判刑罚呀？这就是拒绝神的审判刑罚，这绝对不是顺服神的作工啊！你没有接受神话的审判刑罚你哪有实际呀，你根本就没进入神话的实际，你还是活在神话以外的人。你如果始终活在神话以外没有进入神话，那你就被淘汰了，你就有祸了，你以为这什么好事哪？你现在不受苦，那以后有你受的，那沉沦、灭亡的苦比这更大。你现在受的苦是小苦，是至暂至轻的苦，这点苦你不受，以后的苦你就更得受，以后的苦是沉沦、灭亡的苦，是受惩罚的苦，那苦比这苦重一百倍，你到底选择哪条路啊？你是受眼前这个刑罚审判的苦啊，还是受以后的惩罚的苦啊？你们愿意受哪个苦啊？说说。（审判刑罚的苦）愿意受审判刑罚的苦，那怎么顺服啊？怎么接受啊？那如果看见神审判刑罚的话语能不能接受进来呀？说是指自己说的，“这是神审判我的话，我得接受过来”，能不能把这些话当作审判别人的，自己摆脱干净，逃脱神的审判刑罚？你们到底走哪条路啊？（走审判自己的路）有一些弟兄姊妹就愿意接受神的审判刑罚，这是好的啊。所以说，第一个，咱们自己在家里读神话的时候别逃避神的审判刑罚，无论话语说得怎么扎心、怎么严厉，你都接受过来，你祷告，你说：“神哪，你这审判的话语是针对我说的，我就是这样败坏的人类，我该接受神的审判刑罚，这是你的爱临到、你的高抬。”然后就对照自己情形认识，加深认识，这就是顺服神审判刑罚的表现。如果你看完神的话挺严厉，你说：“神哪，这不是审判我的，我就不看了吧，那是审判别人的，审判撒但的话，与我无关。”这就是逃避神的审判刑罚。你们愿意逃避神的审判刑罚吗？啊？（不愿意）不愿意怎么办呢？（接受审判刑罚，祷告）不愿意你得祷告，你说：“神哪，我愿意接受你的审判刑罚，你这话语就是为审判我说的，我存在这些败坏问题，我完全接受顺服，我感谢你的爱！”你这么祷告，这么一祷告就接受了，里边就没有难处了。会实行了吧？（会了）就这么实行啊。如果有弟兄姊妹修理对付你们的时候，你们怎么办呢？怎么办？（接受）赶紧祷告，你说：“神哪，我感谢你！这是你的爱临到，是你感动弟兄姊妹来修理对付我，这是你爱我才这样作的，我顺服。”你祷告，你不祷告你就容易拒绝呀，肉体容易发作，是不是啊？容易跟人争执，容易发怨言，更容易消极啊，赶紧祷告。祷告完了之后心里就坦然了，能顺服了；真能顺服过后你心里有享受啊，你回到家里之后，当时没发脾气能接受，借着祷告达到果效了，你回家，说：“这回总算能顺服神了。”你看看，总算信神好像看见点希望，总算有点身量啊，这是人的长进哈，这是人的长进。你们对进入神话的实际现在有点认识了哈。进入神话的实际主要是指明白神话中的真理，借着读神话、经历神话、实行神话达到明白真理的果效，明白真理了会实行真理了，这就进入神话了。所以，当人实行真理的时候，那就活出神话的实际了，会实行真理了才能活出神的话来。”《生命进入的交通讲道06-D4-28、06-D5-29》 第二方面，害怕接受修理对付这个败坏流露显明出我们有一颗玻璃心，人性上太脆弱、软弱、懦弱，这也是一方面的致命处，也是人性的缺陷，需要寻求真理来认识解决。 神说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己的愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神的话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化，成为真实爱神的人，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待、没有圣灵的开启引导，这条路不好走，因为人没有真理背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心，得依靠神，另外还得顺服圣灵的作工，一切不能离开神的话，这是关键的几方面，都不能违背。在经历当中，认识自己很不容易，没有圣灵的作工就达不到果效。走彼得的路必须注重认识自己，注重性情变化。保罗的路是不追求生命，不注重认识自己，特别注重作工，注重作工的声势，他的存心是以作工受苦来换取神的祝福、得着神的赏赐，他的存心不对，他不注重生命，不注重性情变化，只注重得赏赐，他追求的目标错了，当然所走的路也是错的，这是他狂妄自大的本性所致。可见，他没有一点儿真理，也没有什么良心理智。神拯救人、变化人主要就是变化人的性情，神说话的目的就是要在人身上达到性情变化的果效，达到让人能够认识神、顺服神，能正常地敬拜神，这是神说话、作工的目的。保罗的追求法正好和神的心意是相违背、相抵触的，完全是背道而驰的，而彼得的追求法是完全合神心意的，他注重生命，注重性情变化，这也正好是神作工在人身上所要达到的果效。所以，彼得的路是蒙神祝福、蒙神称许的，保罗的路因着是违背神心意的，正是神所恨恶、神所咒诅的。走彼得的路必须明白神的心意，如果真能在神的话中完全明白神心意了，也就是明白神在人身上要作成什么、最后要达到什么样的果效，才能准确地知道自己该走什么路。你如果对彼得的路认识不透，只有个愿望，还是走不上去。也就是说，你明白许多道理，最终还是进入不了实际，即使有点浅显的进入，也达不到实际果效。 现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己流露出来的一些败坏的情形、容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得已经认识自己了，若再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行，这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得，“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了”，他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就是真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得，“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该被淘汰、被毁灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有怨言，也没有抵挡，更没有背叛。如果不认识自己，还觉得自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉得，“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人都死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点儿顺服没有，像保罗一样临死的时候也不认识自己，当神的惩罚临到之时一切都晚了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “有些人觉得自己素质太差，没有领受能力，就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 战胜脆弱的路途是寻求真理依靠神： “在开始经历、实行神话时，人想象得都挺简单，但当临到事的时候，就不知道怎么面对、处理，各种难处就都来了，观念想象也出来拦阻，败坏性情还出来搅扰，遇到挫折、失败就不知怎么经历了。人有败坏性情都是特别脆弱的，都容易消极，遇到打击、毁谤、论断还容易瘫倒爬不起来，如果这些问题都能寻求真理解决，都能依靠神站立得住，就能走上追求真理的路。如果人对真理不感兴趣，不把真理当宝贝来经历、得着，那他实行真理就没有力量，有点难处就倒下了，就停滞不前了，这样的人是懦夫，不容易得着真理。神的话都是真理，是神赐给人的新的生命，人接受真理的目的是什么？就是为了得着真理生命，把真理当作自己的生命来经历。在真理成为人的生命之前，接受真理主要是为了解决败坏性情。解决哪些败坏性情呢？主要解决悖逆、观念、想象、狂妄自大、自私卑鄙、弯曲诡诈、应付糊弄、不负责任、没有良心理智等等这些东西。最后达到的果效是什么呢？就是能做诚实人了，能顺服神了，能尊神为大，能敬拜神了，对神有忠心、有真实的爱，能达到顺服至死了，这样的人就完全活出真正人的样式了，就成为有真理、有人性的人了，这是追求真理达到的最高境界。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “认识自己的本性主要就是认识自己到底是什么人，是什么人就是什么本性。比如，说某某是什么人，那最说明他的本性，他是什么本性他就是什么人，人的本性才是人的生命。怎么看一个人的本性如何？这就需要多跟他接触，多观察他到底是个什么人。他身上什么东西最突出，能够代表他这个人的实质、代表他这个人的特征，可以说他的本性实质就是什么，实质是哪类东西那就是什么本性。看一个人到底是什么人，就这么看比较准确。一个人的实质是什么，他的本性就是什么，他是那个本性那他就是那种人。……每个人都有败坏性情，都有致命处，每个人在现实生活中都受败坏性情的支配，都是凭败坏性情活着，败坏性情就代表人的本性。人的本性可以说就是人最致命的地方，人的致命处就是人的本性。有的人人性看着也可以，外表看不出有什么大的缺欠，但最大的弱点就是脆弱，没有人生目标，没有追求方向，总是稀里糊涂地活着，受到点挫折就跌倒了，遇到点难处就消极了，如果产生点观念，甚至都不想信神了，那这人最大的弱点就是脆弱，他的本性就是脆弱，就是窝囊废，谁也扶持不起来。……所以，要追求性情变化就要认识本性。江山易改，本性难移，你别以为本性能变化，本性太坏的人永远不会变化，神也不拯救。性情变化是指什么说的？就是喜爱真理的人在经历神的作工中接受神话语的审判刑罚，经历各种苦难熬炼，人里面的撒但毒素得着了洁净，败坏性情彻底脱去，能够顺服神的话语、顺服神的一切摆布安排，再也没有悖逆抵挡了，这就是性情变化了。若人的本性很坏，是个恶人，神就不拯救了，圣灵就不作工在这样的人身上了，就像大夫治病一样，如果病人得的是炎症还可以治疗，如果得的是癌症就不可挽救了。性情变化就是指一个人因着喜爱真理能接受真理，终于认识了自己悖逆神、抵挡神的本性，认识性情变化就是指一个人因着喜爱真理能接受真理，终于认识了自己悖逆神、抵挡神的本性，认识到人败坏太深，认识到了人的谬妄诡诈、人的贫穷可怜，最终认识了人的本性实质，达到能完全地否认自己、背叛自己，凭神的话活着，凡事实行真理，这就是认识神的人，就是性情变化的人。 “整个人类都被撒但败坏了，就人的本性来说都是背叛神的，但在经撒但败坏的人当中有的人能顺服神的作工并且能接受真理，这样的人就能得着真理达到性情变化。有的人不追求真理，只是随大流，让他做什么他也听话顺服，能撇弃、能花费，受什么苦都行，这样的人有点良心理智，也有希望能蒙拯救剩存下来，但是性情不能变化，因为他不追求真理，只满足于明白道理。他虽然说话做事没有违背良心，也能真心尽本分，有什么问题给他交通真理他也能接受，但就是不在真理上求真，心里迷糊，始终也不能明白真理的实质，这样的人不可能有性情变化。要想败坏得洁净，生命性情得变化，必须得喜爱真理，能接受真理。什么是接受真理？就是你无论有什么败坏性情，或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素，也就是撒但毒素，神的话揭示出来你就应该承认、应该顺服，不能有别的选择，应根据神的话认识自己，这就是能接受神的话，就是能接受真理。无论神怎么说，说得多严厉，不管用什么词语，只要是真理就能接受，只要合乎事实真相就能承认，凡是神的话不管明白几分都能顺服，就是弟兄姊妹交通出圣灵开启的亮光也能接受顺服，这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》 “玻璃心”“心胸狭窄” “心胸狭窄是哪方面问题？（人性的缺陷。）这是人性的缺陷。心胸狭窄有哪些表现呢？（喜欢斤斤计较。）比如，吃饭的时候如果有人说他“你的饭量好大啊，比一般人能吃多了”，他就生气了，“你的意思就是说我是饭桶呗！”你一句话没留意伤着他了或者让他难受了他都往心里去，都不放过，他能半个月生你的气不跟你说话，你还不知道是怎么回事。其实你就是随口说说，没有讽刺他的意思，没想到他听了就把这句话放大了，就认为是在嘲笑他。一点小事都放在心里而且无限地夸大，小题大做，一点儿都不宽容，这就是心胸狭窄。心胸狭窄到什么程度？就像小孩一样任性，谁也不敢惹，跟他相处总得小心翼翼的，不敢跟他正常说话，因为你跟他正常说话说不定哪句话就得罪他、伤着他了就有后果了，再见面时他就阴沉着脸不正眼看你，还摔打东西，你跟他说话他也不理，商量着说、哄着说都不行，你跟他坐在一起他就躲开不理你。不管多大年龄总是耍小孩脾气，任性，这是不是心胸狭窄啊？（是。）这是人性的缺陷，这类人很不好相处。弟兄姊妹在一起敞开心交通，互相提缺欠，但没有人敢给他提，不跟他交通他还不满意、还有想法，觉得“你们都敞开心交通，互相帮助，就不拿我当弟兄姊妹”，对他一点儿话不说还是不行，应该说点话，“你也挺好，就是有时候脾气不太好，但是我们也有不对的地方，说话也总是不注意”。你如果不这么说，只是说他脾气不好、心眼儿小这就不行，他就要生气。你与他相处得特别小心，说话都得谨慎，一句话说得不合适你就得承担后果，所以跟他相处格外辛苦。外邦人有一个词语说这类人“玻璃心”，就是特别容易受伤，动不动就伤着了，就哭了、不吃饭了、失眠了、消极了。他说：“你们都说我不好，你们都不喜欢我，你们都不跟我聊天，都躲着我不愿靠近我。”这是不是小孩啊？（是。）有人说：“你那玻璃心那么脆，受点伤害就炸了，谁敢揭露你啊？谁敢跟你打交道啊？大家都怕了。”如果说这类人人性恶也不客观，他真没什么恶行，就是小性子特别严重，任性、好计较，小孩脾气，不能碰、不能惹。你对他宽容，他说你瞧不起他不拿他当回事，你跟他认真，他说你跟他计较，你怎么做都不对。你跟这类人相处如果方式得当把他哄好了，即使他素质差点儿也能尽好本分，但如果方式不当，有一件事使他不开心了他就消极了，你还得想方设法地哄好他。心胸狭窄的人就很麻烦，因为一点事就能哭半天，哭得眼睛通红，一点事不合他意小嘴能噘半天，闹起脾气来半个月都不搭理人不跟人说话。这类人脾气不好、心胸狭窄，但他该作的工作还作，只是作的时候带着气，等心情好了又能好好工作了。整体来看，这类人人性这方面的缺陷、问题挺大，容易制造紧张气氛，也容易给自己、给他人造成麻烦、包袱。这类人没有成年人的心胸，没有成年人处世的态度，有点像十来岁的小孩，说懂事还不太懂事，说不懂事还总说大人话。你如果拿他当大人对待，说不定哪句话不合他意了他就受到辖制，突然像小孩子一样发脾气，如果你拿他当小孩对待他还觉着你瞧不起他，总之很不正常。这是人性的一方面缺陷。人如果存在这类问题那就应该改变，争取达到学会包容忍让，学会用正确的方式、用正确的态度来对待、处理问题，用正常人的理性的方式与他人相处。即使多数人不接受真理、不接受对的方式，那你也不应该受辖制影响，也不应该受束缚捆绑，还坚持按着对的方式做，即使你感觉吃力也不要放弃，这也是学习的过程，慢慢地你的人性、见识等各方面就长大了、成熟了。长大的标志是什么？就是与多数人能够融洽相处了，谁说点难听的话、开玩笑的话或者伤到你的话，你都能容忍、理解，也能正确对待了。如果别人说的话不中听但说的是你的实情，那你就应该接受承认。如果人家是不经意间说了一句得罪你的话，你看对方是无意的就应采取包容。如果有些人故意针对你说了一些很扎心的话，你就得冷静下来祷告神寻求，“他为什么要这么针对我？他的居心何在？他是恶人还是败坏性情流露？他如果是恶人，那我就得多多加以分辨、加以防备；他如果说得对合乎真理我就接受，说得不对我也不用跟他辩论；他如果是败坏性情流露，那就看他能不能接受真理，他能接受真理我就跟他交通真理，他要是不接受真理我就只能忍耐了。”这不就解决了吗？这样你与各类人相处都能彼此包容、互相帮助、和谐相处，总比你做心胸狭窄的人好。心胸狭窄的人一方面给别人带来很大的困扰，另一方面到哪个人群中跟人都不合群，显得很孤立、很另类。有的好心人觉得你可怜，大家也想帮助你，因为都是弟兄姊妹，你总这样独处孤立，你说大家看着你别扭不别扭？（别扭。）你为什么另类呢？就是因为你人性有这方面缺陷，那你就应该克服，应该慢慢改变，是吧？（是。）”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（八）》 我以往软弱时，常以神这句话作为座右铭：“什么是得胜者？基督的精兵要勇敢，灵里靠我刚强，争当作战的勇士，与撒但决一死战。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第十二篇》 写完以上的认识，次日我一早起来和祷告的时候脑海里不断想起一首神话诗歌，“1　神希望有更多的人在神的说话与作工面前能仔细考察，认真敬虔地对待这一重要的讯息，不要踏着这些受惩罚之人的后尘，更不要做保罗——明知真道故意抵挡——失去赎罪祭。神不希望有更多的人受惩罚，而是希望有更多的人得着救恩，跟上他的脚踪，进入他的国度。 2　神对待任何一个人都是公义的，无论你的年纪多大，资格多老，甚至你曾经受过多少苦，神的公义性情是永远都不会因着这些而改变的。神不会高看任何一个人，也不会偏待任何一个人，他对待人的态度是根据人能否放下一切来接受真理，接受他新的工作。你若能领受他新的作工，领受他所发表的真理，那你就能得到神的救恩。 ——《抵挡全能神遭惩罚的典型事例・后记》” 《跟随羔羊唱新歌·246　神希望更多的人得到他的救恩》 我祷告神说：“神啊，我以往对神有误解、防备，经历人意的责备以后心里惧怕临到修理对付，开始防备人，不能从你领受，原来是出于我背叛神、抵挡神的本性，我走的是保罗抵挡神的道路，属于明知真道故意抵挡，神发表审判洁净的真理话语，将我们从撒但败坏的粪坑里打捞上来，用话语洁净我们，基督道成肉身，在我们身上付出了极高的心血代价，我们能跟随全能神到今天，全是神话的带领与圣灵的怜悯与保守，神实在太可爱，我不愿再故意抵挡神，失去赎罪祭落在惩罚中，求神怜悯我、帮助我，赐给我一颗接受真理的心，能渴慕、宝爱从你来的一切审判作工，顺服从你来的修理对付。” 早晨，家人吃喝《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（一）》，神交通人对神的隔阂，我看到神对我们的解剖进深了，要求也拔高了，以往神让我们第一步先解决外表明显的败坏性情诸如狂妄这些，第二步解决我们里面对神的误解、抵触，灵魂深处隐藏的东西，这是更进一步的洁净。建议吃喝一下这篇话，咱们共同进入，化解害怕修理对付里面与神的误解、隔阂与矛盾，解决里面对神的敌对，这样就能更好地接受神的各种作工方式的拯救，不再误解防备神，能不再害怕神的修理对付与试炼熬炼的拯救作工。 我碰巧看到有弟兄姊妹摘出上面的关于修理对付方面的交通讲道，我抄录如下，有空可以找来听：34-08认识自己就不怕修理对付；46D-02;50A-02;50A-04;50B-02 面对论断、弃绝、态度不好、修理对付该怎么对待、07、08；51B-07、08；54D-05、06-正确对待定罪的问题；55B-05 怎样经历论断、定罪、失败和挫折、07认识自己就不怕修理对付；56D-03、怎样接受修理对付、04什么情况可以修理对付人；67C 认识自己的意义。 一切荣耀归给神。 2025年3月13日

寻求光明，你好！ 针对你的讲述,我发现有以下几方面的问题: 一、姊妹有狂妄自大的问题是姊妹的事，而你对她的帮助产生成见，事后戴着有色眼镜对待她，看见她怎么做也不顺眼，这就是咱们狂妄自是的败坏性情的问题了。 咱们想要有生命进入，首先，看事观点需要扭转。 我分辨姊妹是出于爱、出于监督才对咱们有提醒的，因着她的负担，神看见咱们身量小，接触反面人物容易被绊倒或活在“流感病毒”中，神爱咱们兴起姊妹提醒咱们，很多时候咱们麻木痴呆，等到反面人物把他们的观念散布给咱们就晚了，影响生命进入了。我在这方面受过祸，有自退的人一般会成为撒但差役，散布他们对神的观念和成见，如果咱们生命进入浅没分辨，这观念能在咱们里面形成困惑好多年还意识不到，严重的听了就随从它背叛神了，而咱们对神的良苦用心不理解，还把眼睛盯在姊妹的败坏上，这样互相“盯着对方眼里的刺”容易陷入撒但试探中，“以眼还眼、以牙还牙”，活在纷争里互相争地位，活在黑暗权势里被圣灵离弃，不能产生和谐配搭。神让咱们做诚实敞开的人，姊妹对具体情况不了解可以敞开交通真实的情况，不该活在恨恶中，对弟兄姊妹产生成见就没法获得圣灵作工，什么人该恨？什么人该凭爱心帮助？这都有原则，如果对方与神的关系正常，有圣灵作工，我们就该正常来往，反而能获得益处，多彼此帮助提点，不要活在怨恨中，对双方的生命长进都有益处，都能得到快速的成全，我跟这样的人接触下来，几个月时间就能把自己隐藏在最深处的败坏性情暴露出来，往往这些败坏性情如果神不摆设环境显明，十年二十年咱们也难以认识，更别说脱去这方面败坏性情了，遇到这样的人正是神给安排的生命长进的速成法，是神安排的现实生活中的活教材。所以临到不合观念的事先扭转看事观点，别管她是误解、还是给咱穿小鞋，神让咱先别从那个角度看问题，咱先从神的审判刑罚、修理对付领受，学习更新、变化败坏性情的功课。 参考神话： 1.“人每天该去哪儿，每天要做什么，碰到什么人、什么事，要说哪些话，要发生哪些事，是人能预料得到的吗？可以说，人不但不能预知这一切的发生，更不能控制事情如何发展，这些不能预料得到的事在人的生活中屡见不鲜、频频发生。这些‘生活琐事’的发生与发展方式或规律在不断地提示着人类：任何一件事情的出现都不是偶然的，它发展的过程与它的必然性都不以人的意愿而转移。每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫，也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息，同时也回击着人类妄想将命运掌握在自己手中的这一野心与欲望。这样的回击犹如一记记重重的耳光一次又一次地扇向人类，让人类不得不反思人类的命运究竟是谁在主宰与掌管着，人类也不得不在野心与欲望的不断破灭与被摧毁中而不自觉地顺应命运的安排，接受现实，接受天意，接受造物主的主宰。从一次又一次‘生活琐事’的发生到人类一生的命运，无一不透露出造物主的主宰与安排，也无一不在传递着‘造物主权柄的不能逾越’这一信息，传递着‘造物主的权柄是至高无上的’这一永恒不变的真理！”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　三》 周围的人对我们说什么话也是神主宰安排的，有时候就是神借他们对我们的提醒帮助，我们应从神领受，感受到神的爱和看顾保守，保守我们走敬畏神远离恶的道，我有一次因防火墙加高下载不上现实的讲道十分绝望软弱，有些坚持不下去了，便想去弟兄姊妹家，祷告寻求神依靠神之后，我出去取快递，在门口听见一群闲人唠叨说：“人活着就得有心志才行！”你一言我一语的，我当时知道这是神兴起人对我的鼓励，指给我实行的路途，之后我又寻求自己该存有什么心志。希望借我的这个小例子使我们对神的主宰有认识； 2.“你有心志实行真理这是好事，另外，怎么达到你的心志，能完成你的心愿，这还得有路途。首先就得明白真理，认识人类以后的归宿，认识人类该走的道路、该达到的目标。以前常说‘万事万物都在神的手中’，这句话得好好经历，在每一件事上都得揣摩是不是在神的手中，如果真能看透万事万物都在神的手中，那可就真有信心了。你信神到底应不应该顺服神？信神的意义到底是什么？信神就是单为了得福吗？你现在信神是跟随基督，以后能不能坚持走到底？以后遇到坎坷、患难该怎么走啊？必须得有关键的神的话作座右铭来鼓励自己，使自己不至于跌倒，不至于软弱、消极，不至于埋怨神，不至于走偏路或者半路逃脱背叛神，这些事都得明白、清楚、看透才能跟随神走到底。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》 我当时吃喝这段话过后，遇到被弟兄姊妹弃绝的考验，祷告神后，神开启光照上面的神话，让我把“全能神是万事万物的主宰”这句话和生活中的每一件事对照对照，我就这么踉踉跄跄，每次生活中临到难处，祷告靠神之后看见神的作为，把这句话和生活中的每一件事对照这样实行，对神的全能智慧越来越有认识，建议你也细心留心经历身边的人对待你的方式、态度和对你说的话，从这个角度切入开始对神的主宰有认识，开始学习生命进入的功课； 3.神告诉我们每件事临到都是造物主对我们的告诫。那神主宰安排这样的事要让我们学习什么功课，这是我们该向神寻求的，在顺服神的主宰的实行路里神为我们指出“学会顺服”“学会等候”“学会寻求”。 神说：“愿意顺服神权柄的人应有的态度与实行 对于神的权柄，对于神主宰人类命运的事实，人现在应该采取什么样的态度来认识、来对待？这是摆在每一个人面前的现实问题。在现实生活中，当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先，你得学会等待；其次，你得学会寻求；然后，你得学会顺服。所谓‘等待’就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓‘寻求’就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓‘顺服’当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待、学会寻求、学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　三》 我们刚开始在每件不合自己观念的事上先重点学会寻求四方面真理细节： a. 所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心; b. 明白其中的真理; c. 明白人当做到的与人当守的道; d. 明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。 二、学会接受神的审判刑罚、修理对付，得进入这方面的真理实际。 以往我一直不懂得什么是审判，之后开窍还是在2016年上面弟兄让我们做考核答题，第一题是如何接受审判刑罚；第二题是如何接受修理对付，后来弟兄姊妹帮忙找了很多考核答题的相关神话，我才明白修理对付是神的审判刑罚作工的一部分，很多时候来自身边的人，这是神与我们的互动方式，神有时在灵里直接拿我们吃喝过的神话责备我们，有时借弟兄姊妹建议提点，有时借身边的狗咬我们，有时是切菜不小心切了指甲，手机摔坏等等，但主要还是借着人帮助我们，我在这方面体验较多，我体验到有人对付我达到认识自己效果最好的恰是这些狂妄大胆敢于直言的人（包括反面人物），能直言不讳地揭露我们，直接点出我们的问题所在，英语里称这类人的性格特征是outspoken，事实上这样能加快我们认识自己的速度，当时我遇到棘手的人迫使我亲近神，进入心归向神的真理实际，不敢乱交通，心安静在神面前祷告，就连聚会交通、说话都得问神怎么说能达到循循善诱的果效，使对方能明白真理，理解我交通的焦点和存心，不再误解纠缠。一次对方修理对付我，神开启光照指给实行的路是：“现在还有时间乱打架、乱争竞吗？不吃饱、真理不全备能打仗吗？要想战胜宗教，必须真理全备，多多吃喝我的话，多多揣摩我的话，自己要有独立的吃喝，从亲近神入门。警告！你要留心！聪明的快醒悟！放下一切自己所不愿意放下的东西。我再次告诉你，这些东西对生命实在是害处，不是益处！我希望你都能靠我而行，不然只是死路一条，何处去求生路呢？收回你那在外面好做的心！收回你那不服人的心吧！生命长不上去，被撇弃，岂不是自己把自己绊倒了吗？现在圣灵作工，不像你所想象的那样，观念放不下，就是吃大亏。如果合乎人的观念，你的旧性、观念能显露出来吗？能认识你自己吗？”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第十四篇》（有必要全篇吃喝、认真揣摩每句话）修理对付很多就是不符合观念，接受修理对付难在一方面得克服地位、虚荣、脸面的致命处，解决狂妄、刚硬、厌烦真理的败坏“旧性”，另一方面得反省认识自己：“不愿放下的东西有哪些？”“我还存在什么观念？”。我当时对神提醒我“收回你那不服人的心吧！生命长不上去，被撇弃……”这话很惊讶，心里觉得对方文化素质浅、领受偏谬，还爱发小孩子脾气，五十多岁了老吹胡子瞪眼睛，我都有些瞧不上，没有不服她呀，事后才分辨自己陷在狂妄败坏性情里了，我没跟她争，她先处处跟我争、比，“我比你有分辨”“你比我听写讲道快”，于是我也就陷进去了，咱们还得解决自己走敌基督错误道路的问题，就是老想和人争高低上下，让人高看，我当时实行的“让别人对你热情这有何意义？”《话·卷一 神的显现与作工·多讲点实际》放下自己的，希望别人比自己好，希望神得着更多的生力军起来与神配合，这样实行我就放下一些地位心，还教对方使用电脑,我现在分辨当时自己只是最浅的守规条式的实行真理，并没有进入解决狂妄自大的原则，我现在认识到实行真理与守规条的区别就是得实行进入这项真理的原则才算实行真理。你流露的败坏表现：她给你发话没称呼你，是直接问的，你就有些不高兴，这就是咱们暗中争地位的表现，是非理性的败坏流露，需要解决狂妄本性，名誉、地位和虚荣脸面方面的致命处，实行进入相关原则。 总结一下，我就认识到有这三点需要咱先进入解决： 一方面是看事观点得站在神一边看事，不管好事坏事都能从中得着生命的益处，顺服神从神领受学到功课，认识神的主宰和智慧安排； 另一方面，学会接受修理对付，可以参考进入170原则里的“29　接受修理对付的原则 （1）接受修理对付就是顺服神的审判刑罚，就是顺服真理，能接受修理对付就能真实悔改； （2）临到修理对付要祷告神，不管合乎事实几分都应接受顺服，这是认识自己的最好机会； （3）凡是修理对付都是事实临及的审判刑罚，是神特别的爱，必须接受顺服，肯定得益处； （4）临到修理对付是生命进入的最好功课，必须反省自己，达到背叛自己，实行真理顺服神。”《实行真理的一百七十条原则·29 接受修理对付的原则》和《信神必须进入的真理实际·五　如何追求蒙拯救、被成全方面的真理·9　怎样对待修理对付》 再一方面，参考《实行真理的一百七十条原则》《信神必须进入的真理实际》两本书，进入解决狂妄性情的原则。 以上是我个人的一点经历认识，仅供参考，你根据个人的生命进入情况和缺少补足即可，有不对的地方请给予指正，有伤到你自尊心和面子的地方还请包容。感谢神的带领帮助和引导，一切荣耀归给全能神。 20250309

建议参考《生命进入的交通讲道·第五集·28 怎样吃喝神话揣摩神话才能得着真理》交通的前言什么是“信神”，为我们提供生命进入的步骤，很多真理不明白真理的细节，揣摩不出来就多去听听上面有关神话的交通揣摩和工作安排。

王贺贺，你好： 1.平时临到事多祷告寻求依靠神，让神作主，明白神的心意，按神的意思作做事，这就有敬畏神的心了。 2.主要还是看人看事、做人做事根据神话， 3.主要是心安静下来与神有互动交心的祷告， 4.按真理原则做事， 5.接受神的鉴察就是有敬畏神的心了，每一个心思意念和存心在神面前是否站立得住？神说让我们多问自己：我这么做是不是触怒神？是不是敬畏神？上下文神是这样说的：“遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心，怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。……我还是要再强调一次，你们每一个人要小心谨慎地对待从神来的一切，不要乱说话，不要乱做事，在你想说什么之前应先想想，‘我这么做会不会触怒神呢？我这么做是在敬畏神吗？’即便是一件简单的事，也要在心里多多揣摩，多多考虑。你如果真能处处、事事、时时地按着这样的原则去实行，尤其在你不明白的事上你也能有这样的态度，那神会时时引导你，让你有路可行。人无论有什么样的表现在神那儿都会看得清清楚楚、明明白白，神会给你这些表现一个准确、合适的评价。当你经历了最后一次试炼的时候，神会把你所有的行为统统总结出来，来定规你的结局，这个结果让每一个人心服口服。在此，我想告诉你们的是：你们的所行、你们的所做、你们心里所想的决定了你们的命运。”《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 建议你再看看170原则，敬畏神远离恶的原则， 你想要“有敬畏神的感觉”，就是流露败坏时“感受到神的烈怒、神的威严”，根据神话诗歌《经历审判刑罚才能产生敬畏神的心》，我认识到咱们得多多经历神的审判刑罚、管教、试炼熬炼，才能达到果效。咱们和神的关系正不正常只有你自己知道，看自己身上吃喝神话和尽本分时有没有神的开启光照？是否有神加给的负担？对自己的生命、弟兄姊妹的生命和教会的工作是否有负担，这就是有圣灵的作工的一方面表现。做事是否有神的带领和引导，尽本分有神加给的灵感？在需要背叛肉体实行真理时是否能靠神得胜撒但的试探攻击、迷惑引诱？是否心里受神感动，愿意思念神、爱神？做错事、走错路有管教责打、碰壁管教和灵里的责备，这些比较明显，能感受得到。在神的带领下接受神的审判刑罚、试炼熬炼、修理对付的作工敬畏神的心会越来越大的，希望对你有点启发。 250208 代发 家人和我的一点交通认识，仅供参考。 有一段神话，重点强调敬畏神得注重祷告依靠神、仰望神： 神说：“有许多人经历太浅，看不见神的作为，就认为“有许多小事自己能办就不用仰望神了”，这就错了，有些小事能引发大事，有些小事里都隐藏着神的心意，有许多人就忽略了小事，结果在小事上就栽了大跟头。真有敬畏神之心的人大事小事都会仰望神、祷告神，都交托在神手里，看看神怎样引导、带领。你如果有这样的经历，那就能达到凡事都仰望神了，越有经历越感觉凡事仰望神这话太实际。当你仰望神的时候，也可能神不给你感觉，也不给你明确的意思，更不给你明确的指点，但是神让你明白一个意思正好与这件事有关系，这就是神在用不同的方式引导你，给你路途，你能明白领会到就得益处了，或者这次你没明白什么，但你还得继续祷告、仰望神，这没有错误，早晚会得着开启的。人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。不是说每次祷告神、仰望神都能得到开启引导，但人必须得这样实行，要明白真理就需要人这样实行，这是生命灵里该有的正常情形，只有这样才能维持与神的正常关系，使人的心不远离神。所以说，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。不管能不能得到神的开启引导都应该凡事祷告神、仰望神，这也是活在神面前的必然途径。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 最近带着这个问题，看到一些诗歌特别好，分享如下： 1302　有敬畏神之心的人能尊神为大 1　人能达到远离恶的前提就是有敬畏神的心。敬畏神的心是怎么产生的？就是得尊神为大。尊神为大就是知道神主宰一切，心里敬畏神，因此凡事都能用神的话来衡量，以神的话为标准、为准则，这就是尊神为大。尊神为大简单地说就是心里有神，心里想着神，做什么事不是忘乎所以，不是自己出头，而是让神当家做主，根据神的话按照神的意思去做，不是“己”字当先，这是心里有神。 2　当你想做什么事时，别冲动，别鲁莽，先想想神的话是怎么说的，这么做神会不会厌憎、是不是合乎神的心意。有敬畏神之心的人具体表现就是尊神为大。尊神为大的具体表现是心里有神的地位，神在他心里居首位，他让神在心里为他当家、掌权，他临到事就有顺服神的心，就不鲁莽、不冒失、不凭血气，而是能冷静面对，安静在神面前寻求真理原则。 3　做事时你是根据神的话还是按着自己的意思，是自己的意思当家还是神的话当家，这就看你这个人心里有没有神。你说你心里有神，但临到事就盲目乱做，就自己说了算，把神放在一边了，这是心里有神的表现吗？心里没神、不能尊神为大的人就是没有敬畏神之心的人。临到事不能寻求真理的人、没有顺服神之心的人都是没有良心理智的人。如果真有良心理智，他临到事自然就能寻求真理。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 1386　经历审判刑罚才能产生敬畏神的心 1　追求生命进入，最主要就是在神所说的所有话语中，无论是哪方面的话语，都应找到神对人的要求是什么、人该怎样经历神的作工，根据神揭示审判的话对号自己生活中的为人处事、思想观点与临到事的各种情形表现，更重要的是反省认识自己，寻求真理确定实行原则，从中找到实行的路，知道怎样在尽本分的过程中满足神的心意，能完全按照神的要求做人，做诚实人、做实行真理的人，别做常讲字句道理、讲宗教理论欺骗人的事，别冒充属灵人，别做假冒为善的人。 2　你得注重接受真理、实行真理，注重用神的话来对号自己的情形、省察自己的情形，然后改变自己对待各种事情的错误观点、态度，最终能达到在凡事上都有敬畏神的心，不胡乱做，不随从己意，不按着自己的欲望做事，不活在败坏性情中，而是说话做事处处都根据神的话、根据真理，这样逐步地你敬畏神的心就产生了。人敬畏神的心是在追求真理的过程中产生的，不是凭着克制产生的，克制产生的只是一种行为，是外表的一种约束。 3　真实敬畏神的心是在经历神的作工中不断地接受神话语的审判刑罚、接受修理对付达到的，当人看见自己的败坏真相了就知道真理的宝贵，就能往真理上够，败坏性情的流露越来越少了，能正常地活在神面前，天天吃喝神的话、尽受造之物的本分，敬畏神的心、顺服神的心就是在这样的过程中产生的。凡是受过管教、经历许多修理对付的人，就知道敬畏神是怎么回事了，在流露败坏时心里不单有惧怕、有恐惧战兢，而且还能感受到神的烈怒、神的威严，在这种背景下人的心自然就生出敬畏了。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 20250219

你好，你问的问题是“请问不喜爱真理的人有希望变成喜爱真理的人吗？如果有希望，该如何变？” 我的领受是只要我们不离开神，多多注重追求真理，就能达到喜爱真理，就有希望蒙拯救。我以往有跟你一样的情形，有一次当我听到上面弟兄讲道说不喜爱真理的人不能蒙拯救，我十分害怕，还很软弱，神话也说“人如果没有向往真理、向往光明、向往正义的心就不可挽救了。”《神的交通》我就开始根据神话揣摩进入“什么是实行真理？“看到讲道说念叨念叨字句不属于实行真理，后来有一次我夜里尽完本分八点，回家路上车少，有些胆怯，我突然想到神话：”你应知道， 神打败撒但的见证在于人的忠心与顺服，神将人彻底征服的见证也在于人的忠心与顺服。“《基督教会歌曲《信神的本职工作就是为神作见证》【诗歌MV】》这句真理加给我信心和力量，使我第一次体验到神话的权柄和能力，一下子除去了我的胆怯，看见了神与我同在，很多时候圣灵感动我们开启光照我们的话都是平日吃喝神话积累出来的，这样实行出来才特别有果效，从此开始我看到追求真理、实行真理太重要！也看到真理对我们太宝贵了！只有多多装备神的话语，多依靠神才能使我们能胜过一切生活上的难处，又能让我们脱去撒但的败坏性情，脱离撒但的黑暗权势。 针对“该如何变？”我谈一下自己的体验： 有一阶段我每天早晨起来实行神话“从你们生活中的所作所为来看，你们都需要每天有一篇话语的供应来补给你们，因为你们的缺少太多了，你们的认识与领受能力太贫乏了……希望到有一天，当你闭上双眼的时候，你会看到香气四溢、活水涌流的境界，而不是乌云密布、吼叫声不断的阴冷的世界。”《话·卷一 神的显现与作工·你们当思想自己的所作所为》那几个月每天看一篇神的话，记灵修笔记，把神的心意和要求记在心里，感觉到心也安静在神面前了，跟神关系正常了，吃喝神话受感动，有亮光，愿意往神的要求上够，有时还揣摩一下当天读的哪句神话可以落实在当日的本分中，作为我尽本分的依据，这样实行就能经常实行体验神的话，慢慢对神话产生了渴慕之情，有一个月实行早五晚十，早晨起来先祷告，然后吃喝神话，写日志，就是对神话的认识还有结合神话对自己的认识，有的时候这就像一个人的聚会，当有新的认识的时候也享受到了圣灵的作工，之后的尽本分如果意念不对都有圣灵的责备、提醒，感觉和神特别近。这样多操练心安静在神面前，多多注重吃喝神的话，在神的话里与神多多祷告寻求，求圣灵开启光照我们明白神的话，这样与神建立了正常的关系，就会获得圣灵的带领和引导，逐步就喜爱上真理了，神的话告诉我们能实行出真理就算喜爱真理了，放下一切忧虑和顾虑，坦然面对现实，顺服神的摆布安排。一切荣耀归给神！以上的内容只是我的一点体验和收获，希望对你的生命进入有益处。 2025年2月1日

你好， 你说的这个事我有一点看见，我认同上一贴交通的真理，应该避开试探，我个人经历，一次住进了摆偶像的亲戚家，我祷告神求神保守我别让他们拜的那个东西蹦到我身上，那一夜蒙神保守，我感觉刚躺了一会闹钟就响了，一看早晨五六点了，有神保守，一夜脑袋都很清醒，之后再也没去他家睡了。一次有个教友告诉我们，他每天上夜班，一次在床上睡觉时感觉被压醒，赶快祷告神，没事了，起来看见屋外墙边躺了一个人。搬住处这个事得求告神，仰望神开辟出路，避开试探，聪明人见祸躲藏，愚昧人前往受祸。

https://www.hidden-advent.org/regarding-resolving-corrupt-dispositions-23.html 参考《信神必须进入的真理实际·23　如何解决好显露自己、见证自己的问题》

对于你其中的一个问题“几天后，我等来的是姊妹告诉我不可以给我被清开的人修改文章。看到这个消息后，我心里很难受也很消沉。我就不想再写文章了。”我领受得明白神为什么要求我们写经历，如果明白了神的心意，可能就没那么受外界影响了，而能专注于自己和神建立正常的关系，注重自己进入真理实际，为神做出响亮的见证。 为什么要写、该写什么、怎么写的相关神话： 一、为什么写？ “现在你该追求什么呢？就是借着你能不能把神的作工见证出去，你能不能成为神的见证，能不能成为神的彰显，是不是合神使用，你该追求这些。神在你身上到底作了多少工作？你看见多少，摸着多少？你经历多少，体尝多少？神在你身上试炼也好，对付、管教也好，不管怎么样，神的作为、神的工作是作在你身上了，但是作为一个信神的人来说，作为一个愿意追求被神成全的人来说，你能不能借着你的实际经历把神的作工见证出去？借着实际经历把神话语活出来？借着实际经历再供应别人，为见证神的作工花费你一生？见证神的作工得借着你的经历、借着你的认识、借着你付的代价把神的作工见证出去，这样才能满足神的心意。你是不是见证神作工的人？你有没有这个心志？你能见证神的名，更能见证神的作工，活出神要求的子民的形象，那你就是神的见证人了！你到底为神怎么作见证？你追求渴慕活出神的话，借着你的口见证出去，让人认识神的作工，让人看见神的作为，你如果真追求这个神就成全你。你若只追求被神成全最后得福，那你这样的信神观点不纯正。你应追求在实际生活之中怎么看见神的作为；追求当神的心意向你显明的时候，你怎么满足他；追求你当怎么见证神的奇妙、神的智慧，你怎么见证神在你身上的管教和对付，这些都是现在你当揣摩的。你爱神的心若单是为了被神成全以后与神一同得荣耀，这个还不够，还不能达到神的要求。你能够实际地见证神的作工，实际地满足他的要求，实际地体验神在人身上作的工作，受苦也好，流泪也好，忧伤也好，都得实际体验，这些都是为了成全你做神的见证人而做的。你现在受苦、追求被成全到底是受什么支配的？你今天受的苦到底是为了爱神、见证神，还是为了肉体得福，为了以后的前途命运？你的存心、动机、追求目标都得摆正，不能按着自己的意思来。如果一个人追求被成全是为了得福，为了作王掌权，另一个人则追求被成全满足神，来实际见证神的作工，这两种追求法你选择哪个？如果你选择第一个，那你离神的标准还是太远。我说过让我的作为在全宇中公开，我要在全宇作王掌权，而在你们身上的托付是让你们去见证神的作工，不是让你们作王去向全宇显现。让神的作为显满宇宙穹苍，让每个人都看见，让每个人都承认，这是针对神自己说的，而人该做的就是见证神。现在你对神的认识有多少？你能够见证神多少？神成全人的目的是什么？在你明白神的心意之后你该怎么体贴他的心意？你如果愿意被成全，也愿意以自己的活出来见证神的作工，你有这个动力，那一切难处都不在话下。现在需要人有信心，你如果有这个动力，什么消极、被动、肉体懒惰、肉体的观念、处世哲学、悖逆性情、情感等等都好放下了。”(摘自《话·卷一 神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》) “对神的认识贵在准确、实际，并不在乎言语的巧妙或词汇的丰富，人的知识与对神的认识是毫无关联的。认识神这一功课高于任何一项人类的自然科学，这项功课只是一些极少数追求认识神的人能达到的，并不是任何一个才子都能达到的。所以，你们不要把认识神、追求真理看为是玩童就足可达到的。或许你在家庭或事业或婚姻上满有成效，但你在真理与认识神的功课上却是一片空白，没有一点成绩。可以说，实行真理是你们的一大难题，而认识神更是你们的一大难题，这是你们的难处，也是所有人类的难处。在“认识神”这一事业上有成绩的人几乎是没有一个合格的，人都不知道什么是认识神，为什么要认识神，到底达到什么程度才是认识神，这些都是人类的疑难之处，简直成了人类中最大的一个谜，没有一个人能回答这个问题，也没有一个人愿意回答这个问题，因为人类中到目前为止还未曾有一个对这项工作有研究成果的人。或许在“三步工作”一谜向人类公开之后便会相继出现一批对神有认识的人才，当然我希望是这样，而且现在我正在着手这个工作，希望在不远的将来看见更多的这样的人才出现，成为三步工作的事实的见证人，当然也就是成为见证三步工作的创始人。若是到工作结束之日没有一个这样的人才，或者只有一个或两个，而且是亲自接受道成肉身的神的成全的人，那就是最令人痛心和惋惜的事了，不过这只是最坏的打算了。不管怎么样，我还是希望那些真心追求的人都能得着这个祝福，这是千古以来都没有过的工作，也是人类发展史上没有过的创举。若真能成为“认识神”的创始人，这不就是受造之物中最高的荣耀吗？这不是人类中最蒙神称许的受造之物吗？这个工作虽然不好达到，但到最终还是要结果的，不管是什么性别的人或是哪个国籍的人，凡是能达到认识神的那就是最终有神最高荣耀的人，是唯一有神权柄的人，这是现在的工作，也是以后的工作，是六千年工作中最后要作成的最高的一项工作，也是显明各类人的一种工作方式。借着让人认识神这个工作来显明各类人的等次：认识神的人是有资格接受神祝福、承受神应许的人，对神没有认识的人是没有资格接受神祝福、承受神应许的人；认识神的人是神的知己，不认识神的人就不能称为神的知己，神的知己是可以接受神的任何祝福的人，若不是神的知己就不能胜任任何一项工作。不管是患难、熬炼或审判都是为了达到让人在最终能认识神，能顺服神，这是最终要达到的唯一果效。三步工作的全部公开有利于人对神的认识，有利于人更全面、更彻底地认识神，这一切的作工都是于人有益的。” “我说在地无一人真能达到百分之百的认识我，这话有其内涵之意，不是我说空话，因这是我亲自体验、考察的，所以我才对详情有所了解。若我不来在人世之间，谁能有机会来认识我呢？有谁能亲耳聆听我言呢？谁能在人中间看见我的身影呢？历代以来，我一直在云雾之中隐藏，因我早就预言“我要在末世降在人间为人作标杆”，所以如今人才有幸大开眼界，这不是我对人的恩待吗？难道我对人的恩待人一点也不领受吗？为什么人都麻木、痴呆呢？走到今天这个地步，为什么人仍不醒悟呢？我在世多少年，有谁对我认识呢？这也难怪我刑罚人，似乎人就是我施展权柄的用武之地，似乎人就是我枪中的子弹，当我发射之时，人都随之而“逃走”，这都是人的想象。我一直在尊重人，并不把人当奴隶一样任意宰割，任意买卖，因我离不开人，而人又不能离开我，所以人与我成了“生死之交”，我一直在宝爱人，人虽不曾宝爱我，但人一直在仰望我，所以我一直在人身上下功夫。我爱人如爱心爱之物，因人本是我在地经营的“本钱”，所以我绝对不会将人淘汰，在任何时候我对人的心意都不会变，作为人的真相信我的起誓吗？在我的身上怎么满足我呢？这是所有的人的功课，是我为人留下的“家庭作业”，希望人都认真完成。”(摘自《话·卷一 神的显现与作工·神向全宇的说话·第三十五篇》) “凡不起来见证的，都是瞎子之祖，愚昧之王，他们要成为永远的愚昧者，永远的糊涂虫，永远的瞎死人。所以我们的灵当苏醒！众民都当起来！向荣耀之君，慈悲之父，救赎之子，全备七灵，带着威严烈火、公义审判、全丰全足、全备全能、完完全全的全能神，欢呼赞美颂扬不息。他的宝座永被高举！众民都当看见，这是神的智慧，是他奇妙的救法，是他荣耀的旨意成全！再不起来见证，过去永不返回，按我们这一段所做所想所活出的来定我们是得福、是得祸，就在这段路程。你们该如何？永远见证高举神，高举末世基督全能神——永恒的独一真神！ 以后当看清，凡不见证神的，不见证这位独一真神的，对他有疑惑的，全是病人，全是死人，全是抵挡神的！神的话从亘古已经证明，凡不与我收聚的就是分散的，凡不与我相合的就是敌我的，这是铁证如山、永不改变的真理！不见证神的，就是撒但的差役。这些人来就是搅扰、迷惑神的儿女，打岔神的经营，对他们必须用利剑对待！谁若对他们献好心，是自取灭亡。当听信神灵之言，行神灵之路，活神灵之话，更要高举全能之神宝座到永远！”(摘自《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第三十四篇》) “神造这个人类之后就有了经营计划，在过去的几千年中，这个人类没有担负任何重大的见证造物主的责任与托付，在人类中间神作的工作比较隐秘、比较简单，但是到末世不一样了，造物主开始发声说话了，发表这么多真理，把神经营计划的奥秘都打开了，但败坏人类都痴呆麻木了，他们看见了也不晓得，听见了也不明白，像油蒙了心窍。所以说，你们这些人的责任重大呀！重大在哪儿呢？除了要把神发表的这些话语、这些真理传扬出去之外，更重要的是要把造物主见证给每一个受造人类，同时也要把所有听到神福音的受造人类带到造物主的面前，让他们明白神造人类的意义，也让他们明白作为一个受造的人类应该归回到造物主的面前，聆听造物主的发声说话，接受造物主发表的一切真理，这样就能达到让人都顺服造物主的主宰、安排了。要达到这些果效，只读几段神的话行不行？只学唱几首诗歌行不行？只作一方面工作行不行？不行。所以，你们要尽好本分，就得通过各种方式、各种不同的形式来见证造物主的作为、见证造物主的主宰安排，这样就能把更多的人带到造物主面前，让他接受、顺服造物主的主宰安排。这个责任大不大？（大。）那你们应该用什么样的态度对待自己的本分？稀里糊涂行不行？睁一眼闭一眼行不行？使一半的劲应付应付行不行？拖拖拉拉、随随便便行不行？（不行。）那应该怎么做？（全身心投入。）应该全身心地投入，把人的这点精力、经验、见识都用上。人这一辈子活着做什么最有意义，外邦人不明白，你们是不是明白一些了？（是。）接受神的托付，完成自己的使命，这是最重要的。现在你们尽的这些本分有价值啊！也可能暂时你看不到效果，暂时没有收到很好的效应，但过不了多久会有成果的。从长远来看，这些工作如果作好了，对这个人类的贡献是不能用金钱来衡量的，这些真实的见证比任何东西都宝贵、都有价值，它要存到永远，这是跟随神的每一个人的善行，是值得纪念的东西。人这一辈子除了信神追求真理、尽好受造之物本分，其余什么都是虚空，都不值得纪念。你就是做了惊天动地的大事，上过天、登过月球也没用，你就是搞一项科研成果对人类有点好处、帮助也没用，这一切一切都要废去，唯独什么不废去？（神的话。）唯独神的话，唯独对神的见证，见证造物主的所有这些作品、见证，还有人的善行，都不会废去，这些东西要存到永远，这些东西太有价值了。所以，你们就放开手脚，大展宏图，别受任何人事物辖制，真心为神花费，把自己全部的精力、心血都用在尽本分上，这是最蒙神祝福的事，受多少苦都太值了！ 现在你跟着神走，听神的话，接受造物主的托付，有时候难点儿、累点儿，有时候受点屈辱、受点熬炼，这不是坏事，这都是好事，你最后得着的是什么？得着的是真理、生命，最后得着的是造物主对你的认可与肯定，神说，“你跟随我，你是我所看中的、我所喜悦的”。神不说别的，就说你是神眼中的受造之物，那你这个人就不白活，就有用了，神口中承认那还了得，这就不是小事了。”(摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》) 写什么，怎么知道自己写的是否是神要的 “要走上圣灵所带领的路，说起来复杂，若实行的路透亮了，你就觉得简单多了。实际上神所要求人的都是人能达到的，并不是赶鸭子上架，神在每件事上都为人排忧解难，这一点你们都该看清楚，不要误解神。圣灵所走的路都是按着神的话带领人，以前谈到把心交给神，这是走上圣灵所带领的路的前提，必须得这样做才能走上正轨。把心交给神，怎么有意识作这个工作呢？在你们的日常生活当中，你们经历神作工、祷告神都是马马虎虎，一边干活一边祷告，这样能算把心交给神吗？心里想着家里的事，想着肉体的事，总是一心二用，这是把心安静在神面前吗？因为你的心总在外面的事物上，不能回到神的面前。要想把心真实地安静在神的面前，必须作有意识的配合工作，就是说，你们每个人都应该有个人的灵修时间，避开一切人、事、物静下心来，安静在神的面前。每一个人必须都有个人的灵修笔记，把对神话的认识、灵里的感动都记录下来，不管是深还是浅，有意识地把心安静在神的面前。若你一天能有一个小时或两个小时真实的灵生活，那你一天的生活就感觉充实，心里亮堂。若每天都有这样的灵生活，你的心能更多地归给神，你的灵就会越来越强，你的光景也会越来越好，越能走上圣灵所带领的路，神越加倍祝福你。你们的灵生活是为了有意识地获得圣灵的同在，不是守规条，不是搞宗教仪式，乃是真实地与神配合，真实地攻克己身，这才是人该做的，所以你们就尽其所能地做。你配合得越好，你下的功夫越多，你的心越能归给神，更好地安静在神面前，达到一个地步，神把你的心完全得着，谁也摇动不了你的心，不能夺走你的心，你就是完全属神的人了。若你走上这个路，神的话会时时向你显明，开启你所不明白的，这些都是因着你的配合而达到的，所以神一直这样说：凡是与我配合的，我必加倍赐给。这条路你们看清了，要想走上正道，必须得尽你们所能地达到神满意。灵生活你们要尽其所能地达到，或许一开始在此事上你没有达到多大果效，但你不要消极，不要退后，继续努力！你的灵生活越多，你的心越能被神的话占有，总挂念着这些事，总以这些事为负担，之后，再借着灵生活把你的心里话都向神诉说，你愿意怎么做，你心里想的是什么，你对神的话有什么认识、有什么看法都向神说，一点也别隐藏，操练向神说心里话、吐露真情，心里有的尽管都说出来。你越这样说，越觉得神可爱，你的心越被神吸引，这时你觉得只有神最亲，无论如何你也离不开神。你天天作这样的灵修，总也不忘记，似乎是你的终身大事，这样你的心才能被神的话占有，这才叫被圣灵感动。似乎你的心总被神占有，在你的心中总有你自己所爱的，谁也夺不去，此时神就真正活在你的里面了，神在你的心里就有了地位。”(摘自《话·卷一 神的显现与作工·正常的灵生活将人带入正轨》) “比如，你天生有文才，擅长写作，如果你不明白真理，你写出的东西能符合真理吗？能代表你有经历见证吗？（不能。）所以，恩赐、特长与真理是两码事，不能相提并论。不管你有什么恩赐，你不追求真理照样尽不好本分。有些人常常显露自己的恩赐，总觉得自己比别人强，就瞧不起别人，尽本分也不愿与人配搭，总想自己说了算，结果尽本分就常常违背原则，工作效率也很差。恩赐使他狂妄自是，看不起别人，总觉得自己比别人都强，谁也不如他，因此就飘起来了，那这人是不是被恩赐给断送了？事实就是如此。人有恩赐、有特长最容易狂妄自是，如果不追求真理，总凭恩赐活着，是很危险的。不管在神家尽什么本分，不管人有哪方面特长，如果不追求真理肯定尽不好本分。人有哪方面恩赐、特长就应该尽好哪方面的本分，如果再能明白真理达到按原则办事，那人的恩赐特长在尽本分中就能起到作用了。如果不接受真理，不寻求真理原则，只凭恩赐做事，尽本分就不会有什么果效了，弄不好也得被淘汰。比如，有的人有点文才，但不明白真理，他写出来的东西一点儿真理实际都没有，对人能有什么造就呢？那就不如没文化但明白真理的人谈见证有效果了。许多人活在恩赐里就觉得自己在神家是有用的人，但是如果始终不追求真理，你们说这个人还有没有价值？如果人有恩赐、特长，没有真理原则，能不能尽好本分？人若真把这事看明白了、弄懂了，就知道该怎么对待恩赐、特长了。如果你总凭恩赐夸口，总觉得自己有真理实际，比别人强，心里还总瞧不起别人，有这种情形该怎么办？这就需要寻求真理了，得把凭恩赐夸口的实质看透。凭恩赐夸口是不是太愚昧无知了？能说会道能代表人有真理实际吗？再有恩赐能代表人有真理生命吗？人一点实际没有，还凭恩赐显露自己，是不是不知羞耻呢？把这些事看透了就不会自夸了。”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》) “这个蒙拯救的机会是很难得的，必须珍惜每一天的光阴、每一分钟的光阴。先从身边的小事做起，然后逐渐从多件事做起、从大事做起，寻求神话、寻求真理，进入神话、进入真理实际。心里要常常祷告神、亲近神，绝不能让肉体的喜好、世界的潮流这些属撒但的东西占有，而是应该让神的话语、让真理在心里掌权，你的心就开始宝爱神的话了。只要有神的话、有真理在你心里占有地位了，主导你的生活了，你的生活就有目标了，就有亮光引导了，你心里就有享受了。如果你明白了神的三五句话、十句话、一百句话，积少成多，逐渐地，神的话越来越多地占有你的心，主导你的思想，主导你的行为，主导你的生活，你进入神话的实际越来越多，你掌握的真理原则越来越多，你做事就不再凭己意、不再凭个人的喜好了，你尽本分的掺杂就越来越少了，对待神就越来越有真心了，你所明白的道理慢慢都变成真理实际了。这样，你的生命性情就有真实的变化了，你蒙拯救的希望不再是渺茫的，不再是看不见的，而是越来越能感觉到，越来越有希望了。当你能看到这个亮光的时候，其实是你开始对神的话产生兴趣、对蒙拯救这件事寄予极大希望的时候，那时神会越来越多地让你明白神的话，让你进入神的话，保守你不陷入试探，保守你不陷入撒但的网罗、撒但的黑暗权势，也保守你不陷入人与人之间的纠缠、争斗、嫉妒、纷争等等，使你活在光明之中，活在神话语的带领之下，这是幸福的，是快乐的，是平安的。人能达到这一切都是从宝爱神的话、实行经历神的话达到明白真理开始的，这其实不难。如果常常听道，能够实行经历神的话，就能逐步明白真理，这样一点一点地过渡、一点一点地迈进，就不感觉难了。关键就看人喜不喜爱真理，如果喜爱真理，信神就能务正业，就能往真理上够，就能注重读神的话、揣摩神的话。学会揣摩神的话，学会祷读神的话，就能明白神话的意思，就能在神话中找出实行的路途，就能明白神的心意，就开始明白真理了，再根据明白的真理反省认识自己的败坏性情，解剖败坏性情的实质，然后用真理解决，就这么实行、进入就能达到真实的认识自己，就容易脱去败坏性情了。就这样一点一点地认识，一点一点地体会，一点一点地明白神的心意，一点一点地脱去败坏，不知不觉人就开始有变化了。生命经历就是这个过程。明白真理是最关键的，人一旦明白真理，就知道了神对人的要求标准是什么，也知道了神为什么要这么说，要达到什么果效，也知道了神对人的要求标准其实都是人能达到的，都是人的良心理智能够得上的。这些过程都是生命进入的事，生命进入就需要用心来尽本分，用心来寻求真理、实行真理，就需要祷告神、依靠神来尽好本分，这样实行经历就越来越有果效。不喜爱真理的人就不会理睬这些事，他们对生命进入没有负担，也不感兴趣，所以导致信神多年谈不出经历见证。喜爱真理的人就不一样了，每经历一件事、每经历一段时间都能写出经历见证，都有真实收获，日积月累，经历十年二十年就有大的变化了，那时写点经历见证就不费劲了，交通真理也不觉得难了，尽本分就完全正常了。……今天交通这些给人一个提示、警戒，对每一个人来说，神话语都是最重要的，真理是没有任何东西可以取代的。明白这一点之后，具体怎么实行你们应该有路途，得多多吃喝神的话，实行神的话，进入神话语的实际。如果你觉得自己身量太小，理解能力也差，深的神话看不透、够不上、不会结合，那怎么办呢？从浅的开始吃喝，把浅显的、易懂的、自己能实行出来的话背下来记在心里，变成自己的实行原则，按照神的话去做。神说朝东，你就朝东去，神说朝西，你就朝西去，神说多多祷告，那你就多多祷告，神怎么说你就怎么做，宁可被别人看成是傻子，也别做撒但认为的聪明人、精明人。只选择实行真理，只为得着神称许，才是真正的聪明人、有智慧的人。”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》) “不受点痛苦你总觉得自己不错，这方面的败坏就省察不出来，就没法明白你所需要的真理。你们是不是有这方面的经历？圣灵作每件事都特别及时，都是按着人的所需，按着人现在的身量、现在的情形作。以前说过神作工按时分量，特别及时，不耽误时间，这话你在实际经历中就看见了。你每次临到事，圣灵都及时感动你、开启你，但你的配合太差劲，你太麻木，有时能感觉到是怎么回事就完事了，就不往深处悟了，只是有个感性的认识就满足了，就以为明白了，其实没有达到真实认识，感性认识必须上升到理性认识才有路可行。若圣灵再给你一次感动，你又不加理会，不愿意用笔记下来，过后很快就忘了，这个亮光、这点实际的东西你就没有得到，这是很可惜的事。勤快的人就拿笔记下来了，以后再看时感觉特别好，在这个基础上还能有些亮光，若是粗人、不通灵的人就感觉不到亮光，也不知道什么是亮光，这个亮光在他里面一闪就过去了，若总这样圣灵就不作了。追求真理心思得敏捷、细腻，还不能懒惰，而且得有及时的配合，有感性认识就应该抓住了，赶紧揣摩，跟神祷告。怎么祷告呢？就围绕你所得的开启祷告。有时你感觉像是自己思想的，这也不要紧，只要感觉享受、感觉亮堂你就应该祷告寻求，把新亮光弄清楚、弄准确最要紧。如果祷告时话语特别通，心里很舒畅，又有开启了，心里亮堂了，那就应该把新的亮光记录下来，因为有时情形好能记住，情形不好就忘了。人写文章能写好几页，若谈经历见证、谈对神的认识，一点儿也写不出来，这还是没有实际啊。喜爱真理的人都注重圣灵的开启光照，不喜爱真理的人不宝贝圣灵的开启，证明人不知道什么重要、什么次要，不知道什么关键，不知道什么是自己该得的，所以把圣灵的开启都流失了。最好随身带个小本，只要有圣灵开启，得着新的亮光就赶紧抓住记录下来。圣灵作工随时随地，不管人在什么情况下，只要人揣摩神的话能寻求真理，圣灵都开启，即使你工作忙感觉很累的时候，你寻求祷告圣灵也开启你，你读神话、交通真理圣灵也开启你，你揣摩神话、反省自己圣灵也开启你，有了圣灵开启你就记下来，接着揣摩，心里就亮堂了，达到真明白真理你就完全得释放了。这样经历神作工，收获就越来越大。其实，有很多圣灵的开启都被你们给断送了，你们就像败家子一样，把圣灵作在你们身上的工作都给错过了，失去了多少被神成全的机会！圣灵没少作，你都没抓住，那你能说神不恩待你吗？其实神没少恩待你，是你没得到。 圣灵作工都是有规律的，不总结不行，若下功夫总结，就能总结出很多东西，肯定有收获。就像祷告，有时祷告能得着很多开启，你不留心就不知道，即便是从你嘴里说出来的，你若不注意也觉察不出来，只知道这次祷告挺好，其实你祷告的时候其中有的话属于圣灵的开启光照，都是新的亮光，你都给流失了。圣灵作工对人最大的帮助就是开启人、光照人，让人明白真理、明白神的心意，能按着神的要求去做，不偏离正路。圣灵作工开启人的目的是什么？有时就是起一个引路的作用，有时提醒你一下，让你有点理智；有时光照你，让你明白真理有实行路途；当你偏行己路的时候，他像拐杖一样扶你一把、帮你一下，就是带你走正路，引导你。圣灵开启人的无论是什么亮光、认识，或许因着个人的背景而有所不同，但跟真理一点儿都不违背、不矛盾。如果每一个人都这样经历，有真正的寻求、祷告，有真实的顺服，圣灵不断地这样作工开启、引导人，人有细腻、敏捷的心思，圣灵开启的这些东西能实行、进入，那人的身量就长得特别快，这就是抓住机会了。圣灵作工的一个特点就是特别快，一闪就过去了，不像邪灵作工总是催促人、强迫人，人不那么做不行。圣灵作工有时是在人临到危险之前给人一个感觉，让人心里觉得不安，特别慌，这是特殊的情况。平时只要人亲近神的时候，寻求真理的时候，或者读神话的时候，圣灵都在人心里给人一种感觉，或者一个细微的想法、心思，或者给你一句话、一个意思，像是有声又像是无声，好像是提醒人，你就能明白意思了，再把你明白的意思用合适的语言表达出来，你就有收获了，对人也有造就了。人总这样经历，就能逐渐明白许多真理。人总有圣灵作工的伴随，总有新亮光带路，那就绝对不会偏离真道了，即便始终没有人与你交通，没有人辅导你，也没有工作安排，你就照着圣灵引导的方向去走，绝对不会走偏路的。彼得在主耶稣复活升天以后见到过主耶稣的面，但只是有限的几次，不是像人想象的经常能见到，只要一想就能见到，或者有什么不明白的一祷告就见到了，不是这样，见到神有那么容易吗？神不轻易向人显现，多数时候都是借着圣灵作工让彼得明白的。彼得能达到的，你们为什么达不到呢？归根结底证明什么？你们素质不够，没有悟性，揣摩不出东西。无论临到什么事，都得根据神话真理来看待，如果临到事人总活在心思里、头脑里，用人的办法处理，那人就什么也得不着。彼得临到事是怎么想的？他是根据主耶稣的话来思想、揣摩，所以他就能摸着神的心意。后来，主耶稣升天了，彼得为什么还能摸着神的心意呢？就是借着圣灵的开启达到的。如果圣灵开启他摸不着，主耶稣复活升天后不向他显现，他怎么能明白神的心意呢？道成肉身作工作不是像人想象的天天亲自不断地指点才能把人成全，不是那样，还有灵的作工配合呢。灵的作工配合是多数，肉身作主导的工作，作完主导的工作，其余那些枝节的问题是圣灵开启人明白的，如果人抓不住，只能得着一部分，更多的细节就得不着了，得不着人就没什么变化、没什么长进。 对于圣灵作工、圣灵开启，没有经历的人不容易认识，其实圣灵作工、圣灵开启是有规律的。谈到圣灵作工、圣灵开启，人总有些误解，总感觉人得受许多苦、付许多代价才能获得圣灵的作工，这是不是人的观念？因为人懒惰，心太粗，平时从来不注重灵里的感觉，什么时候有点亮光、有点开启也不以为然。你整天总活在事务里，守着字句道理、规条，活在肉体生活、儿女情长里，那圣灵就没法开启引导，就没法作了。你就得多祷告，寻求圣灵作工，寻求怎么能把圣灵的作工接受进来，不让圣灵的作工流失。你向神祷告：“神哪！求你在我身上作工，成全我、变化我，让我在凡事上都明白你的心意，都能顺服你的意思。你拯救我有你极大的爱、有你的心意，人虽然悖逆、虽然抵挡，虽然本性是背叛的，但是我现在明白了你拯救人的心意，我愿意与你配合。愿你加给我更多的环境、试炼、痛苦，让我在这些痛苦中看见你的手，看见你的作为，让我做一个能明白你心意、能顺服你心意的人，不做放荡的人，做一个脚踏实地的人。”你就这样祷告，时常这样祷告，求得圣灵在你身上总有作工带领。圣灵看到你这个人走正道、务正业，就加给你一些环境先考验你，给你一个重的试炼看你能不能胜过去。有的人可能受不了，说“神啊，这个环境太重了，我承受不住啊”，那你在这事上就失败了。你如果真觉得这个环境太重，就这样向神祷告：“神啊，你给我的环境太重，我承受不了，但是我愿意往上够，求你按着我的身量供应我，让我无论经历重的痛苦、轻的痛苦都能明白你的心意，不背叛你，不发怨言，能够完全顺服，达到让你满意。无论是重的痛苦还是轻的痛苦，只要是你的意思我愿意顺服，没有一点怨言。我不愿违背你的意思，哪怕是再重的痛苦，只要我能承受得了，求你加给我。”你得放心大胆地祷告，别逃避、别畏缩。也可能圣灵看你这个人走正道，特别务正业，心里特别要神，追求真理，就加给你一个重的环境，给你特别大的力量让你能胜过去，那你就得胜了。你在一个特别重大的事上胜过去了，那就比你明白一些字句道理高多了，这就属于作见证方面的事了。 在日常生活中，人都能接触到各种人、事、物，人若没有真理还不祷告寻求就很难脱离试探…… 人临到事看不透，不知怎么做合适，首先应该做的是什么？先祷告，祷告为首。祷告代表什么？代表你这个人敬虔，有点敬畏神的心，知道寻求神，证明你把神放在第一位了。你心里有神，神在你心里有地位，你能顺服神，你就是敬虔的基督徒。有很多老年信徒，天天按时按点跪下来祷告，一跪就是一两个小时，这样跪了多少年也没有解决多少犯罪问题。先不说这样宗教式的祷告有没有用，至少这些老年弟兄姊妹还有点敬虔，这一点就比年轻人好多了。活在神面前经历神作工，临到事首先该做的就是祷告。祷告不是有口无心地念叨一些常背的词句就完事了，这样解决不了问题。你得操练用心祷告，可能你这样祷告十次八次都没什么收获，但你别泄气，还得操练。临到事先祷告，先让神知道，让神来做主，让神来帮助你，让神作你的主导，给你指导方向，这就证明你有敬畏神的心，你把神放在第一位了。临到事、临到难处就消极，就发火，这就是心里没有神的地位、不敬畏神的表现。在现实生活中，不管临到什么难处都得来到神面前，第一件事就是跪下来祷告，这是最关键的。祷告代表你心里有神的地位，有难事能仰望神向神祷告寻求，说明你还有点敬畏神的心，你心里没有神就不会这样做。”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》) “不管人是诡诈，还是比较老实、诚实，人的存心、欲望、掺杂都差不多，你们只要能扭转，脱去这些败坏情形，起码能达到尽好本分，这就有人样了。如果总带着个人的存心、动机、欲望尽本分，最容易出偏差、犯错误，很难达到按原则办事，很难尽好本分达到合神心意，因为人里面应付糊弄太多、掺杂太多。要尽好本分，应该先把个人的存心、欲望解决了，你里面的情形就逐渐转变了，你的心态变好了，积极的东西越来越多了，你的掺杂就越来越少了，你的心就越来越单纯、越来越简单了，心里就想着尽好本分满足神。这样，那些属撒但的思想观点、处世哲学就不容易控制你了，你自然就得着自由释放了，做起事来就轻松加愉快。就像人走路时，如果身上背着很多包袱，走起路来就很累，会越走越慢，直到累倒、累垮，如果把包袱都卸掉，走起路来就轻松多了，并且还感觉到释放自由了。你们在哪方面真正得着释放自由了，就应写篇日记或者见证文章，把自己临到什么事怎么寻求真理放下自己的包袱，背叛自己哪方面的存心、动机，得着什么样的开启，心里有什么享受的感觉，把这些情形、认识都写下来，这就是经历见证，对自己、对别人都有益处。这样，你经历多了，明白的真理多了，得着释放自由的日子也多了，你就成了自由人了，成了约伯一样的人了。约伯为什么能那么轻松地说出一句著名的话，“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”（伯1:21）？那是一朝一夕就能轻松说出来的话吗？绝对不是，那是一天一天，一年一年，几十年如一日经历总结出来的话，是几十年生命经历累积出来的成果。得着真理说出有见证的话，那不是简单事，信神必须得走追求真理的路才能有成果。放弃了对名利地位的追求，你就轻松多了，就容易走上追求真理的路。当你经历到明白真理进入实际的时候，你就是得着真理、得着自由释放的人了，那时你就觉得跟随基督、追求真理得的太多了。你为得着真理放弃了对名利地位的追求，放弃了家庭事务的缠累，跟随神尽上受造之物的本分，逐渐明白了真理，看透了许多事，再也不受撒但的迷惑、捆绑，得着了真理生命，这才是最有价值的东西，真理才是最值得你宝爱的东西。当你看见真理最宝贵的时候，你就看清了名利、地位、钱财还有虚荣脸面这些东西太不值钱了，是这些东西把你害苦了，从而从心里厌弃它，能放弃这些东西，这太有意义了。但有些人还是摆脱不了名誉地位的辖制，整天为名利地位绞尽脑汁与人争斗，甚至为了一些虚荣脸面的事斤斤计较、争争吵吵，就是不寻求真理，不理会神的心意。他们把名利地位看得高于一切，结果为了名利地位忙活多年，一点儿真理实际都没有，什么本分也尽不好，把大好的光阴都给断送了，这就是不追求真理之人的可怜相。这些人就这样稀里糊涂地信神，十年过去了，二十年过去了，却没得着真理生命，还不能为神作见证，等灾难临到的时候都傻眼了，不知道哪天死在灾难中，后悔也晚了。所以说，信神不追求真理的人早晚有后悔的一天。现在有许多人还在一味地追求名利地位，临到对付修理感觉好像受了极大羞辱，而竭力地为自己诡辩、表白来维护自己的虚荣脸面，就是不接受真理解决自己的败坏性情，还把名利地位看得高于一切，这种人活得多可怜啊！这就是最愚昧无知的人。”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》) “什么时候你的言行举止、为人处事，你的尽本分、对待人，甚至你每天的生活，吃什么穿什么，所有这一切事你都不用绞尽脑汁地琢磨，而是能够按照神的话、按照真理原则办事，那你就活出真正的人样了，你就得着真理了。 现在，实行真理是头等大事，谁不实行真理就是愚昧无知的人。不会实行真理的人都是不会经历神作工的人，这些人认为只要信神就能得福，用不着实行真理付代价，宗教里这样的人特别多。在神家，多数人都知道神怎样作工拯救人，都明白神对人的心意、神的要求，不实行真理的人越来越少。现在，你们道理上都知道只有追求真理、能够实行真理才能达到性情变化、达到蒙拯救，就是对怎么实行真理、怎么能进入真理实际这个路途还不太清晰，这样生命进入就会缓慢。实行真理是进入真理实际的关键，不会实行真理这是大问题。你们现在讲不讲字句道理啊？（讲。）那你们讲完字句道理会不会实行啊？如果不会实行，就证明你们还不明白真理，只明白道理，还没有真理实际。有些人知道该做诚实人，但就摆脱不了谎言欺骗的辖制；有些人嘴说愿意顺服神，但临到修理对付就顺服不下来了；有些人你听他讲道理都对，好像有实际，但他对自己却没有真实认识；有些人会讲属灵理论就以为自己很属灵，但不能真实认识自己，不管尽本分还是做事都没有真实的顺服：这些问题的根源在什么地方？就是因为不能接受真理。信神如果不能接受真理，那还是信神吗？不能接受真理，什么问题也解决不了。只有接受真理的人才能实行真理，只有接受真理的人才能认识自己。不管人会讲多少字句道理，关键是能实行出来，这才是最重要的。能实行出来的真理才是实际，实行不出真理就没有实际。有些人讲字句道理讲得很明白，其实心里对很多真理并不透亮，有些事还不会分辨，还看不透，能实行出来的真理还很有限，所以写经历见证就感觉很难，只会写一些字句道理，也没有生活语言、实际经历。那讲字句道理这个问题该怎么解决，你们现在有路途吗？要解决讲字句道理的问题就得实行真理，你越实行真理，越在真理上下功夫，越在实行上下功夫，你就有实行经历的话了，你实行经历的话多了，你的字句道理就越来越少了。实际是怎么产生的？就是人在实行真理的过程中有了一些经历、体验，也流露了败坏性情，产生了各种情形，然后寻求真理，解剖各种败坏情形，找到实行的原则与路途，人能够明白真理了，能实行出真理了，这就是真实的生命经历。如果你不追求真理、不想实行真理，就没有这个过程，没有这个过程那就没有生命进入了。这个过程如果经历多了，人对真理就能明白透亮了，对败坏性情也能分辨清楚了，实行真理的路途也越来越透亮。如果没有这样的实行、经历过程，只是在神话的字面上、道理上明白了、理解了，那讲出来的就全是道理了，因为你在字面上理解到的与你切身体会到的是有区别的。道理是怎么产生的？就是没有实行神的话，没有生命经历，只在神话的字面上加以理解、分析、解释，再加以传讲，就产生道理了。道理能不能变成实际呢？对真理你如果不实行、经历，你就永远没法明白真理，只从字句上来解释就永远是道理；你如果实行出真理了，你就能感受到、体验到自己脱去一些败坏了，就向蒙拯救迈进了一步，离神的要求更近了，然后产生出来的认识或者心思、想法、感觉等等这些才是实际。实际是怎么产生的？是实行真理经历出来的，不实行真理永远不会有实际。或许有人会说，“我不实行真理也会讲实际的道”，你讲的可能别人当时听了觉得也对、也挺实际，但过后还是没有实行路途，这就证明你所明白的还是道理。你对神的话没有实行，对真理没有实际的经历认识，别人产生一种你没想到的情形你就不知道怎么解决了。人在真理上实行得少就不可能真正明白真理，只有实行真理多了才能真正明白真理，这样才能掌握实行真理的原则。你若对真理没有经历，那你自然就只会讲道理，你怎样守规条也告诉别人怎样守规条，没有真实的生命经历，永远也讲不出真理的实际。实行真理跟读书不一样，读书就总在字句上下功夫，记、背、分析、研究就行了，实行真理正好相反，得靠实际经历才能达到明白真理按原则办事的果效。凡是明白真理就肯实行的人，就能脱去败坏性情，实行真理越多脱去败坏性情越多；明白真理却不实行真理的人，败坏性情永远也脱不去。所以，寻求真理、明白真理、实行真理就是解决败坏性情的路途。”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》) 20240613

4 不认识自己为什么不能达到蒙拯救？ 相关神话语： 人产生败坏性情的根源是因着撒但的迷惑、败坏、毒害，人已经被撒但捆绑、控制，人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏，人之所以抵挡神、不能接受真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏，根本不是神原来造的那样。所以，要变化人的性情应先从人的思想、人的见识、人的理智上来改变人对神的认识，也改变人对真理的认识。生在经败坏最深之地的人更是不知什么是神，什么是信神，败坏越深的人越不认识神的存在，败坏越深的人的理智、见识越差。人抵挡神、悖逆神的根源都是因着人被撒但败坏了，因着撒但的败坏，人的良心麻木，道德败坏，思想腐朽，精神面貌落后。未经撒但败坏的人本是顺服神的，本是听见神话就顺服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。当人经撒但败坏之后，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破坏了，这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常，人的性情都变成了畜生一样的性情，对神的悖逆越来越多、越来越重，但人还不知道也不认识，只是在一味地抵挡、一味地悖逆。人性情的流露就是人的理智、见识、良心的发表，因着人的理智、见识都不健全，良心已麻木到了极处，因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改变人的理智、见识就谈不上性情变化，也谈不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神，理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指对神有顺服、有忠心，对神有渴慕，对神能绝对，对神有良心，是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了，人经撒但败坏之后就对神产生观念，对神无忠心、不渴慕，更谈不上良心，故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神，明知是神还背后论断，根本没有一点顺服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为，还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人，越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。 ——《话・卷一 神的显现与作工・性情不变化就是与神为敌》 人心里所存的每一样东西其实都是与真理相违背的，都是与神敌对的，这就包括我们自己认为是正面的东西，是好的东西，是公认为对的东西，甚至我们都把它看成是真理了，看成是人的需要、人该进入的东西，但是在神那儿看是神厌憎的东西。人所认为的正确的观点、正面的事物与神所说的真理相差多远呢？太远了，这就没法衡量了。所以说，我们必须得认识自己，从我们接受的文化教育到我们的追求、喜好，从我们的思想观点到我们所选择、所走的道路，每一样都值得我们去深挖掘、去深解剖。这些东西有一些是从家族里遗传来的，有一些是从学校教育来的，有一些是受社会环境影响、熏陶来的，有一些是从书本上学来的，还有一些是从我们的想象观念里来的，这些东西是最可怕的，因为这些东西束缚着、控制着我们的言行，控制着我们的思想，也控制着我们做事的动机、存心、目标。我们不把这些东西挖掘出来弃绝掉，就永远不会把神的话完完整整地接受进来，也永远不会把神对我们的要求不折不扣地接受过来去实行。你里面只要有自己的思想观点，有自己认为对的东西，你就不会不折不扣地把神的话接受过来原模原样地去实行，你肯定会在自己心里把神的话加工一番，达到合乎自己的观念了再去实行。你是这样做的，也这样去“帮助”别人，让别人也按你的方式做，虽然外表上也是在实行神的话，但属于人的掺杂，自己还不知晓，还认为这是在实行真理了，已经进入真理实际了，已经得着真理了。这是不是狂妄自是啊？这种情形是不是很可怕？对实行真理人若不求真，也会出现偏差，总凭自己的想象去实行神的话，这不但实行不出真理，也达不到顺服神。要进入真理实际，必须得反省自己还存在哪些观念想象，还有哪些看事观点不合乎真理，要解剖这些东西不是一言半语就能讲透、就能说清楚的，当然在生活中还有更多。像以前总结出来的一百多条撒但毒素，字句上你都明白了，但是你怎么往自己身上对号呢？你反省过没有？这些毒素你是不是也有份？你对这些毒素是不是也都认可？你在行事的时候是不是也是凭着这些毒素去做的？这就得从你个人的经历中去挖掘、去对号了。如果你们只是把神揭示撒但毒素的话拿来读一读，过过眼目，或者简单地想一想，承认这些东西的确是毒素，的确能败坏人、苦害人，然后就放在一边了，这样就没法解决你的败坏性情了。有许多人读神的话都不会结合实际，只是简单地读读字面，过过眼目，只要明白字面的意思就认为是读明白神的话了，甚至还认为是明白真理了，但就是从来不反省自己的败坏性情，知道是败坏流露也不寻求真理解决，只是满足于承认神话揭示的情形都对，承认是败坏性情的流露就完事了，这样读神话能真实认识自己吗？能脱去败坏性情吗？绝对不能。多数人信神就是这么个信法，结果信神十年二十年看不见一点儿性情上的变化，根本原因就是不在神话上下功夫，不能从心里接受真理、顺服真理，只是在实行中守点规条、不作大恶，他以为就是实行真理了。这是不是实行上的偏差？实行真理是这么简单吗？人是有生命的东西，都是有思想的，尤其是人都有败坏性情扎根在心里，都是受撒但本性支配产生了各种各样的思想观点，这些思想观点都是撒但性情的流露，如果不能根据神话的真理来解剖、来认识，人就没法认识自己的败坏实质，败坏性情就没法得着洁净了。为什么不接受真理的人都是特别狂妄自是、谁也不服？就是因为他们对待各种事物都有不同的思想观点，都有一些思想理论作指导，就觉得自己正确了，就看不起别人，就能狂妄自是、谁也不服，不管别人怎么交通真理都不愿意接受，还仍然会凭自己里面的这些东西活着，因为这些东西已经成为人的生命了。事实上，你每做一件事心里都有一种思想观点支配你怎样去做、往哪个方向去做，你如果意识不到这一点，你就应该常常反省自己，就能够知道你里面有哪些思想观点始终在支配你的所做所行。当然，现在你省察自己的思想观点觉得好像没有什么是与神敌对的，自己很诚实，也很忠心，尽本分也是心甘情愿的，也能为神撇弃花费，哪一样都不错，但神真要跟你求真的时候，神让你去做一件不合你观念的事，是你不愿意做的事，你怎么对待？这时你的思想观点与败坏性情就会出来抵触，像开了闸的水一样想控制都控制不住，这就拦阻你实行真理顺服神了。你说：“我怎么身不由己呢？我不想抵挡神为什么还抵挡呢？我不想论断神，不想对神作的有观念，我怎么还论断、还有观念呢？”这时你就应该反省认识自己，省察自己里面有哪些东西在抵挡神，有哪些东西与神现时所作的工作是敌对的、是唱反调的。如果能省察出来，根据神话真理解决，那你的生命就有长进了，你就是明白真理的人了。 ——《话・卷三 末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能有真实转变》 人里面有些情形如果自己不认识、没知觉也感觉不到错误的话，虽然现在还有热心、还挺追求，但不知什么时候临到什么环境人里面真实的情形就暴露出来了，就会使人跌倒失败，这就是不会反省认识自己的结果。不明白真理的人都是这样，不知道什么时候能跌倒失败，也不知道什么时候会消极软弱，更不知道什么时候能背叛神。你看，不明白真理的人得面临多少危险哪！但明白真理也不是简单的事，多长时间才能获得一点亮光，才能有一点真实认识，才能明白一点真理，若你里面的存心掺杂很严重，不能得到解决，随时随地就把你明白的那点亮光给淹没了，甚至把你的那点信心也磨没了，这的确是很危险的。现在主要的难处是，每个人心里对神都有一些观念想象，只是没显明出来时人还不承认，它隐藏在人的心里，说不定什么时候、在什么事上这些隐藏的东西就暴露出来了，就使人跌倒了。虽然人都有好的愿望，都想好好信神、得着真理，但人的存心掺杂太多、观念想象太多，对人追求真理、对人的生命进入拦阻太大，人都是心有余力不足。比如，临到修理对付人就不容易顺服下来，临到试炼熬炼人总要讲理，一旦得病了、临到灾难了，还埋怨神为什么不保守他，像这样的人怎么经历神的作工？连起码的顺服神的心都没有，又怎能得着真理呢？有的人因为一点不如意就能消极，因为别人论断就能跌倒，因为被抓捕就能背叛神，真是人有旦夕祸福，又岂能自料！每个人里面都有一些自己想追求得着的东西，都有自己的喜好，就人总追求自己喜好的东西能够带来什么祸患，人自己往往还感觉不到，还以为自己追求的、喜好的是正当的，没有不对之处。当有一天临到祸患了，自己追求的、喜好的东西被剥夺了，就消极软弱爬不起来了，自己还不知是怎么回事，还埋怨神不公，背叛神的心就出来了。人不认识自己也不可能知道自己的致命处在哪儿，在什么地方容易失败跌倒都不知道，就是这么可怜。所以说，不认识自己的人随时都可能跌倒失败，把自己断送。 ——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》 现在多数人都是经历太浅，认识自己太有限，许多人只承认自己的做法有错误，承认自己不好，但很少有人承认自己素质差、领受偏谬、不通灵，承认自己没人性，更很少有人承认神所揭示的话完全是事实，就是自己的败坏真相，承认神所揭示的话语太准确了，一点儿都不差，这就证明人还没有真实认识自己。不承认自己凭撒但性情活着、凭撒但本性活着，就不是真实认识自己了。无论流露什么败坏性情都不承认，还总包着裹着，不让人看见自己的败坏，这样的人太能伪装了，是假冒为善的人。现在多数人都愿意往真理上够了，情形有一些好转，但还没有真实认识自己。许多人一贯的表现就是做错事之后只承认这事做错了，你如果问他，“你这事做错了，到底错在哪儿了？违背哪方面真理原则了？流露了什么败坏性情？”他会说：“这事跟败坏性情没关系，我就是一时失误，没想好，一冲动就这么做了，我是无意的。”他的无意与失误就成了他流露败坏性情的挡箭牌与借口，这是不是真实地承认自己有败坏？这不是。你如果常常为自己所流露的败坏性情找借口、找理由，那你就不能真实地面对自己的败坏性情，也不能承认与认识自己的败坏性情。比如，有的人尽本分一段时间表现不错，情形也稳定，做什么事都很顺利、得心应手，做出点成果，得到大家的赞赏，他就觉得自己有功了，应该得到神的赏赐，结果就流露出一些狂妄自是的败坏性情，认为自己比别人都强，谁的话也不听，跟谁也配搭不来。没多久，他尽本分就出错了，弟兄姊妹就对付他、揭露他，说他太狂妄了。他很难接受这个事实，就一个劲儿地琢磨这事，“我狂妄吗？不是吧？我也没说什么大话啊，怎么就成狂妄了？”就“狂妄”这两个字就把他锁在那儿绕不出来了，他接受不了“狂妄”这两个字，这就说明他太没有理智了，丝毫不认识自己，不承认自己有败坏性情。临到一件事，你流露了败坏性情，如果有人指责你或者修理对付你，说你做这事违背真理原则了，但你只承认这件事做错了，你就不愿意承认这是流露败坏性情造成的后果，你只愿意纠正错误，却从来不接受流露败坏性情这个事实，这就不是真实认识自己了。光承认错误能代表认识自己吗？认识自己是指认识错误的根源说的，是指认识败坏性情说的。如果你承认做错事了，过后行为上有了改变，好像是没有再犯错误，但是你的败坏性情没有脱去，犯错误的根源没有解决，那后果会怎么样？还会流露败坏性情，还会悖逆神、抵挡神，这是必然的。不要认为有一些行为上的变化就是性情变化了，认识自己是无尽无休的事，如果认识不到败坏性情产生的根源，认识不到悖逆神、抵挡神的根源在什么地方，就没法达到性情变化，这就是性情变化的难度所在。为什么许多人信神只有行为上的变化却没有生命性情的变化，就差在这里。你如果承认你所流露的就是败坏性情，因此造成了你做事为所欲为、独断专行，与别人没有和谐配搭，高高在上，承认这些之后，再承认这是狂妄性情导致的，这对你会有什么益处？这样你才会真实反省这些事，认识败坏性情是抵挡神的祸根，是撒但败坏人类的铁证，不脱去败坏性情就枉称为人，不配活在神面前。但是，如果你只承认自己做错了事，后果是什么？你只能在做法上做文章、下功夫，纠正做法，在外表做法上让人看见怎么做得体、怎么做能掩盖狂妄性情的流露，你会越来越诡诈，你骗人的手段会越来越高，你心里会说“这次做错了，大家能看到错误，是因为我不小心，下次我就不这么做了”。结果外表做法虽然变了，人也看不出什么问题了，但把败坏性情隐藏起来了，人变成什么样了？变得更诡诈了，变得假冒为善了。在说法、做法上做文章、下功夫，外表人根本看不出来什么问题，谁都挑不出来毛病，似乎天衣无缝，但败坏性情却一点儿没变，这不成法利赛人了吗？假冒为善虽然能骗得了人，但骗得了神吗？追求真理到底是指什么说的？主要就是指追求性情变化说的。如果总也不认识自己的败坏性情，那就不可能有性情的变化。 ——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》 人能发现自己的败坏问题很严重，这是好事还是坏事？这是好事。你越能发现自己的败坏，认识得越准确，越能认识到自己的实质，就越能蒙拯救，离蒙拯救越来越近；你越发现不了自己的问题，总觉得自己好、自己不错，那你离蒙拯救的路还很远，你还很危险。你看哪个人总标榜自己本分尽得好、会交通真理，还会实行真理，就证明那个人的身量特别小，还很幼稚，生命不成熟。什么样的人蒙拯救的希望大一些，能走上蒙拯救的路呢？对自己的败坏性情有真实认识的人，他认识得越深离蒙拯救越近。认识到自己的败坏性情都是来源于撒但的本性，看见自己没有良心理智，什么真理也实行不出来，尽凭败坏性情活着，真是没有一点儿人性，就是活着的魔鬼，就是活撒但，这是真认识自己的败坏实质了。他这么认识好像问题挺严重，其实这是好事还是坏事啊？（是好事。）虽然这是好事，但有的人真看见自己的魔鬼撒但相就消极了，就认为“这下完了，神不要了，肯定得下地狱啊，不可能蒙神拯救了”，有没有这种情况？你们说有没有人越认识自己越消极，觉得“我这是彻底完了，神的审判刑罚临到了，这是惩罚、是报应啊，神不要了，蒙拯救没希望了”，会不会有这些错觉？（会。）其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极、不能放弃，能认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。如果对自己的败坏性情、对人各方面抵挡神的实质一点儿知觉都没有，还没打算开始变，这就麻烦，这样的人已经麻木了，是死人。死人容不容易救活？人已经死了，就不容易救活了。 ——《话・卷三 末世基督座谈纪要・认识自己才有利于追求真理》 保罗在追求生命的人中间是一个不认识自己本质的人，他根本不是一个谦卑顺服的人，他对自己抵挡神的实质根本没有认识，所以说他是一个没有细节经历的人，是一个不实行真理的人。彼得就不一样了，他在自己的缺欠上、在自己的软弱上、在受造之物的败坏性情上都有认识，所以他对自己的性情变化也有实行的路，他不是一个只有道理却没有实际的人。变化的人属于蒙拯救的新人，属于合格的追求真理的人；不变化的人属于天然老旧的人，是没有蒙拯救的人，也就是被神厌弃的人，即使作的工作再大也不蒙神纪念。对照你个人的追求，你自己到底是彼得还是保罗一类的人，这都是不言而喻的。若你的追求还是没有真理，到现在仍然如保罗一样狂妄蛮横，而且还夸夸其谈，那你无疑就是一个失败的败类；若你的追求就如彼得一样，是追求实行与真实的变化，不狂妄也不骄纵，而是追求尽本分，那你就是一个可以得胜的受造之物。保罗不认识自己的实质，不认识自己的败坏，更不认识自己的悖逆，对从前抵挡基督的卑劣行为他从不提起，也不过分地懊悔，只是稍作解释，他的内心深处并没有向神完全屈服。虽在大马色路上仆倒，但他并没有从内心深处来省察自己，只是满足于不断地作工，他并不将认识自己、变化自己的旧性看为最关键的问题。他只是满足于口头上的真理，满足于供应别人来安慰他的良心，满足于不再逼迫耶稣的门徒来宽慰自己、饶恕自己以往的罪过。他追求的目标只是以后的冠冕与暂时的作工，追求的目标就是丰富的恩典，并不是追求足够的真理，也并不追求进深以往不明白的真理。所以，他对自己的认识可说成是假冒，他并不接受刑罚、审判。他能作工并不代表他对自己的本性与实质有认识，他只是在外皮的做法上做文章，而且他力求的并不是变化，而是认识。他的作工完全是大马色路上耶稣显现之后的果效，并不是他起初的心志，也并不是他在接受了旧性的被修理之后的作工。无论如何作工他的旧性也没有变化，所以，他的作工并没有将他以往的罪赎回来，只是在当时的教会中起到一定的作用。这样的旧性不改的人，也就是没有得着救恩的人，更是没有真理的人，无论如何也不能成为主耶稣所悦纳的人。 ——《话・卷一 神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》 (摘自《信神必须进入的真理实际·关于认识自己的真理》2023年2月版)