静心仰望

xunqiu： 你好，看到咱们的问题属于身量小，不明白真理导致的，我们现在还活在撒但的黑暗权势之下，不明白灵界交战的实情，我们才能被撒但黑暗的、邪恶的、属罪的东西捆绑、辖制，我信神很长一段时间都是处于小信的多玛阶段，浑浑噩噩，不明白如何接受审判，什么是真理，对神不认识，不明白如何与神互动，也跟你的情形一样，老有背叛神的想法，是在圣灵使用的人的浇灌带领之下和神摆设的恶劣环境之下，有敌基督、恶人的搅扰、迫害，生命才开始长大的，当我开始经历试炼、熬炼，生命就能明显开始长进了，圣灵就开始加倍感动作工了，所以不要灰心失望、破罐子破摔，多跟神要生命长进学习的教材，求神带领我们，我们有意愿长大，神就会为我们安排摆布人事物教导帮助我们了，神说生命长进不是容易的事，需要我们付上高的代价，如果没付出，就放弃了，那就连当效力者的机会都放弃了，你知道以后去哪了吗？这是我们最后一次蒙拯救的机会了，不把握住，轻言放弃，就是对不起神给你蒙拯救的机会。家里老人看不见还老定规说不会祷告，灵里消极下沉，被神放弃交给邪灵了，第二天马上被鬼附，虽然我们当晚就祷告神，神把她身上的鬼赶走了，但此后她经常被病患折磨，出现幻觉，这是因为自己先放弃了，神才放弃她的，此后三四年把全家搅得乌烟瘴气，夜里睡不好觉，让我们看到有神和没神的明显不同，被神交在撒但邪灵权下，像行尸走肉一样，虽喘气，但已经是什么都不思考的空心人了，不愿意听讲道、听诗歌，我们一祷告、来到神面前她就喊我们的名字，好像被邪灵控制一样，搅扰我们都身不由己。放弃追求真理、跟随撒但，真不知道它怎么残害你啊？这真不是条好道，千万不要走上这条路啊。咱们看几段神话。 神话：“神的心愿是愿每个人都被成全，到最终被他得着，完全被他洁净，成为他所爱的人。不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你们撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们，今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作，每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事。我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。我愿让每个人都跟上，让每个人都有圣灵工作，都有圣灵开启，都能顺服到最终，因这是你们每个人应尽的本分，当你们都尽上你们本分的时候，你们都被成全了，也就有了响亮的见证。凡有见证的人都是战胜撒但得着应许的人，这些人就是以后存留下来生活在美好归宿中的人。”《话·卷一 神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 “有些人就总受过犯辖制，他认为“触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用”。这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得“我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布”。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说他都不相信、不接受，总认为“神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪神都不会给机会了”。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能解决对神的观念误解》 我们走的是错误道路，现在悔改还来得及，因为神的工作还没结束，现在调整方向，开始追求性情变化、追求蒙拯救、剩存下来当务之急。赶紧扭转看事观点，从错误道路上走出来，从追求世界、钱财、肉体享受、名利地位扭转为追求真理、追求认识神、绝对顺服神，不信变不了。神是全能的，我们不能否认神全能的实质，信靠神，神知道怎样作能使我们得变化，得对神有信心。现在追求真理多多吃喝神揭示我们败坏性情方面的神话，认识六方面败坏包括的情形内容，和自己对号入座，找相应的真理实行替换，逐渐解决每一个情形。 你现在活在负面情绪里，看见自己不通灵，就压抑、抑郁了，实际问题不大，要学会放下负面情绪，学会进入积极的情形中与神配合，脱离撒但黑暗权势的捆绑，多祷告神，与神多多交流，建立正常的关系，就能走出消极情形，使自己灵得释放自由，活在神的看顾保守中，积极的、正面的情形多了，消极的、反面的情形就越来越少，多多实行“有不好的意念时，多实行点背叛肉体”。《话·卷一 神的显现与作工·多讲点实际》 最后提醒你一下逃脱审判台的后果，以后注重解决我们里面背叛神的本性。神说：“那些被撒但败坏过的灵魂都掌握在撒但的权下，只有相信基督的人被分别出来，从撒但的阵营里拯救出来带到了今天的国度中，这些人不再活在撒但的权势下。虽然这样，人的本性还是在人的肉体中扎根，也就是说，虽然你们的灵魂已被拯救出来，但你们的本性仍是旧貌，你们背叛我的可能仍是百分之百，所以我的作工如此长久，就因为你们的本性太不可动摇了。现在你们都在尽本分中尽力吃苦，但不可否认的一个事实就是：你们每个人都有可能背叛我重新回到撒但的权下，回到撒但的阵营里恢复旧的生活。那时的你们就不可能像现在这样有点人味、有点人样了，严重的会灭亡而且更会万劫不复，永世不得超生而受重刑的。这就是摆在你们面前的问题。我之所以这样提醒你们，一则是为了我的工作不致徒劳，二则是为了你们都能生活在有光的日月里。其实我是否徒劳并不是问题的关键所在，关键是你们能有幸福的生活，能有美好的未来。我作的工作是拯救人的灵魂，若你的灵魂落入撒但的手中，那你的肉体就没有安宁的日子了。若我在保守你的肉体，那你的灵魂也定规在我的看顾之下，若我对你很厌憎，那你的灵魂与肉体就会马上落入撒但的手中，那时的光景会是怎样你能想象出来吗？如果有一天，我的话语在你们身上落空，那我会将你们都交给撒但让其加倍地折磨你们直到我的怒气完全消失，或者我亲自惩罚你们这些不可挽救的人类，因为你们背叛我的心从未改变。”《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》任何时候都别离开神，背叛神会万劫不复，灾难不断，被撒但蹂躏践踏，那是灵魂、肉体一起受痛苦，那时候后悔也晚了，明知真道，故意抵挡，赎罪的祭就没有了，从你离开那一刻，神就给画句号了，不拯救了，我们一个人怎么能胜过一群邪灵的攻击呢？ 请下去看一下《生命进入的交通讲道（第七集）·脱离撒但权势与进入信神正轨的关系》 一切荣耀归给神！感谢神对我们的拯救之恩！

记得祷告： 你好！ 我们不论做什么事摆对存心，有真理做实行依据就是实行真理了。这个事上我想到上面弟兄交通的122辑每天必须做的12件事，每天必须操练扶持人，与人交通真理帮助人的实行进入，可以从这个角度领受进入，不要当成为经营别人的名和利来领受，这涉及到我们看事观点的转变，这属于取长补短，是为了让我们生命长进更快，水涨船高，也是为了给神家培养人才，让更多的人合神使用，供神享受。以上简单交通一下我的领受，希望对你有帮助。 关于“什么是作工？”“作工的实质？” 神话说：“谈到作工，人都认为作工就是为神跑路，各处传道，为神花费，这样的认识虽然是正确的，但是太片面，神对人的要求并不单单指为神跑路，而是更多的在灵里的服事、供应。……你们都应从为神作工开始你们的进入，以便你们从各方面能更好地经历，这是你们该进入的。作工并不是指为神跑路，而是指人的活出、人的生命能不能供神享受，作工是指用人对神的忠心、对神的认识来见证神，来服事人，这是人的责任，是人都该认识到的。可以说，你们的进入就是你们的作工，你们是在为神作工的过程中追求进入的。经历神作工不仅是会吃喝神的话，更重要的是得会见证神，能事奉神，也能服事、供应人，这是作工，也是你们的进入，是每个人都该做到的。”“作工是为了满足神的心意，为了把合神心意的人都带到神面前，是为了把人带给神，也是为了把圣灵的工作、神的引导都介绍给人，从而完善神作工果效，所以，你们对作工的实质务必得看透。”《话·卷一 神的显现与作工·作工与进入 二》 从神话中看到是我们领受偏了，钻牛角尖，让配搭有果效就是让教会工作有起色、有果效，不属于为了经营配搭的名誉地位。作工是为了把人带给神，让大家自发靠神会与神交流，达到独立做工作事奉神，我们再怎么帮助扶持人也是一时的，神的心意是让我们每个人都能独当一面，为神挑起肩上的担子，为神担负担，成为合格的受造之物合神使用，看到神心急切，而我们以往只顾自己，太自私，今天这样的安排看到神的作工步伐脚步加快，需要更多的人起来与神配合，体贴神的心意。 我们再看一段神话来明白神培养人的急切心意，放下我们的顾虑和观念起来与神配合，而不是只顾着自己记功算筹。 神说：“我希望弟兄姊妹都理解我的心，我也希望更多的‘生力军’站起来与神配合，共同完成这个工作，相信神会祝福我们的，我也相信神会赐给我更多更多的知己的，使我走遍天涯海角，让我们之间有更多的爱，我更坚信神会因着我们的努力而扩展他的国度的，愿我们的努力都达到空前盛况，让神得着更多的年轻人，愿我们都为此多多祷告，不住地祈求，使我们的一生都在神的面前，与神亲密无间。让我们中间从此再无间隔，让我们都在神面前发誓：共同努力！忠心到底！永不分离，永远在一起！我愿弟兄姊妹都能这样在神面前立下心志，使我们的心不变、志不移！为了达到神的心意，我愿再说：努力吧！奋力拼搏吧！神必会祝福我们的!!!”《话·卷一 神的显现与作工·路……五》 以上交通若有伤害之处还望谅解，都是为了神的旨意得到通行。一切荣耀归给神！

代发 lili: 你好！我的姑娘就是这样的，好多事都推到我身上，让我做，定了打扫卫生的计划表经常也不执行，最后我很无语，只能从神领受，学会顺服，学会包容忍耐，活出正常人性，不能与她小肚鸡肠、斤斤计较，学会公平公正对待人，能和谐配搭，这样就能放下这些事，不再活在狂妄自是的撒但败坏性情里。有时放不下，心里挺憋屈，只能祷告神跟神说，把这些事交托仰望神手中，不知不觉中她自己就能主动做一些，开始守计划表，如果她忙着尽本分的话我就多做一点，尽维护的本分，我就实行宽容、饶恕，因为这是神主宰安排的人事物，我也只能顺服神的摆布安排，累了就歇一歇再干，避免冲突活在血气中上撒但的当，不凭凶恶的性情活着，以上的经历认识仅供参考，希望通过以下的神话与神话诗歌能带领我们走出困惑，使我们灵得释放自由，活在神的看顾保守中，因为神是全能的，对人有望眼欲穿的了解，神就在我们身边观察着我们的一言一行和心思、举动的变化，这是神的作工，我们也可以把这个环境当成试炼来学忍耐、顺服的功课，使我们的正常人性越来越得到优化，人性越来越成熟，能活出个人样让神满意。 神话：“学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。……另外，你这人毛病太多、太矫情，神给你安排这样的环境太好了，你得学着适应，不挑别人的毛病，而且还能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果你实在嫌弃得不行，影响尽本分了，那你就离他远点儿，别多事。什么叫多事呢？你说，“我得把他那毛病改掉，不改掉不罢休！”这样做人怎么样？张狂、嚣张、无知，别做这样的人。咱就是一个普通人，长相也没有什么特别的，都是一个脑袋、两只眼睛、一个鼻子、一张嘴，不管是吃饭、走路还是做活儿都是一样，没有什么区别，也没有什么比别人强的，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使有点技术或者特长，也没有什么可夸的。首先得把自己的位置摆正了，临到事得根据神话看事，就不会大惊小怪了。如果临到特别的事，实在顺服不了，影响你尽本分了，那你就祷告神，寻求真理解决，咱们别强出头。凡事都有神的美意，神就是借着各种环境训练人，让人接受磨炼学会顺服，最后磨炼出一个成果，能达到敬畏神远离恶，让神满意，人就有真实变化了。追求真理首先得有受苦的心志，得学会顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，什么人都能接触得到，什么怪事都能临到，不管临到什么事别凭己意、别凭血气，你来到神面前祷告，这首先必须得有顺服的态度，是正常人该具备的心理素质。另外，你祷告求神作，神如果不作，不给开辟出路，那你也顺服，你就一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。顺服神的实际不是那么容易进入的，因为每个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话做事都不能完全合乎你的意思，这样最必要的一个功课就是让每个人都学习顺服这样的环境，在临到的生活环境中寻求神的心意。不管你的生活环境是好是坏，是安逸还是恶劣，都有人该学的功课。贪图安逸的人就得学顺服的功课、受苦的功课，必须达到在任何环境下都能生存，都能尽好本分站住见证，这样才能满足神的心意。你看这样的生活环境是不是神的摆布安排？人都向往好的生活，如果活在特别舒适、理想的环境里就什么苦也不用受了，那人能达到顺服神、为神作见证吗？神给你安排一些苦难、恶劣的环境你能不能顺服下来，这是关键问题。如果每个人都能在这样的环境中体贴神的心意，按照神的要求去实行，那就得忍受这一切你所不愿意看见的、不喜欢的东西，而且还不受这些事辖制，能正常地尽本分，这样经历生命就长大了。有的人说：“他不实行真理那我也不实行！他不顺服凭什么让我顺服？他不忍凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做！”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透那就太傻了！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 神话诗歌： 199　凡事都需要人为神作见证 1　神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。在你们身上神作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。 2　撒但与神在灵界争战的时候，你该怎么满足神，该怎么为神站住见证？你该知道，每一件事临到对你都是一次大的试炼，都是神需要你作见证的时候。你从外表看事好像不大，但这些事临到就能看出你这个人到底爱不爱神，若爱神就能为神站住见证，如果没实行爱神，说明你不是一个实行真理的人，你没有真理，也没有生命，是糠皮！ ——《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》 195　背叛肉体就是在实行真理 1　从信神到现在人存有许多不对的存心，你不实行真理的时候，觉得自己的存心都对，当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心，神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时，你能不按着自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每一件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在人里面开启光照，在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。 2　神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人不合神心意的想法与观念，圣灵在人心里感动人，开启光照人。所以说，每件事背后都是一场争战，每一次实行真理，每一次实行爱神，都是一场大的争战，似乎人的肉体平安无事，其实人的内心深处有一场生死战，经过一场激烈的争战，思前想后最后才分胜负。因为有争战人才受了苦，才受了熬炼，这是真实的受苦。当有争战临到的时候，你能真实地站在神一边，就能达到满足神。实行真理里面受痛苦，这是必经之路。 ——《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》 一切荣耀归给神！

Han，你好！ 人有跌倒失败是正常的，不要大惊小怪，神说：“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。”《话·卷一 神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》失败跌倒说明我们离神的审判刑罚又近了一步，应该对性情变化被神成全更有信心了，神说：“人做错事或者违背原则，或者胡作非为，或者独断专行，做出一些对神家利益、对教会工作有害的事情，受到对付了，这是对付修理。那责罚、管教呢？比如，有个人做组长不胜任，没有忠心，做了一些违背真理原则、违背教会规定的事被撤换了，这是不是责罚？这是一种责罚。外表上不管是教会处理的，还是某个带领撤换的，总之在神那儿看，这是神作的，是神作工中的一部分，这是一种责罚。还有，人平时情形好的时候很有亮光，也能有新的看见，但是因为一些情形或者某种原因作工作一塌糊涂，被显明了，这是不是一种责罚？这也是一种责罚。那这些能不能算是审判刑罚呢？到目前为止，这些都还不算是审判刑罚，所以更谈不上是熬炼试炼，这只是人在尽本分的过程中受到的责罚。责罚的表现有时候是临到病痛或者做事总出丑，或者在自己曾经很擅长的事上摸不着路了，不知道怎么做了，这都是责罚。当然，还有一些是借着旁边的人提示或者借着一件事的显明让人出丑，让人回到内心深处省察、反思，这也是责罚。如果有神的责罚，这是好事还是坏事？（好事。）理论上来说这是好事，不管人能不能接受，这都是好事，起码证明神在对你负责任，神没有离开你，神在你身上有工作、有提示、有引导。神在你身上有工作，这就证实了神还没有要放弃你的意思。这其中有一层意思就是，接下来神可能会继续责罚、管教你，也可能你的表现好、你走的道路对，神会给你审判刑罚。以后的就不说了，往近了说，神会多次责罚、管教你，之后，因为你追求真理，因为你有顺服，因为你是对的人，神会对你有审判刑罚，这是最初步的。简单的对付修理多数人已经经历到了，只有初信的人还没有经历到。多数时候人都是凭良心感觉，心里有责备，感觉到神的话就在耳边或者在心里提示，“我不应该这么做，这是悖逆”，这是神话语的提示、劝勉、警戒。人经历到的修理对付是几方面的，有带领工人的对付修理、弟兄姊妹的对付修理，还有上面的对付修理，还有神直接的对付修理，经历到这些的人应该不少，经历到神责罚、管教的人就少一些了。少意味着什么？意味着更多的人离神的审判刑罚还有距离，那离神的试炼熬炼呢？就更有距离了，差距更大了，更遥远了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》出错、丢丑让我们从神的审判显明的作工中认识自己的真实身量，看到自己身量太小，更需要多多仰望神、依靠神，观看神的主宰，认识神的奇妙作为，人该配合的比如说得换思路用不同的方式多多检查，进入解决应付糊弄和合格尽本分的原则，不偷懒，达到忠心，剩下的就得多多靠神了。犯错、跌倒失败是神的拯救作工的一部分，若我们常常做对，就会骄傲自满，不求进取，生命也不会有长进，尽本分为了认识自己脱去败坏性情这个果效就得落空了。借着你交通“很害怕犯错”看到我们不认识神的审判作工的步骤就是借着试炼显明洁净我们的诡诈、应付糊弄、假冒为善。借着我祷告寻求神认识到你的问题是凭着“人活脸面、树活皮”这个毒素活着，走的追求名利的错误道路。追求的观点不对，需要往追求真理、追求进入正轨、追求性情变化、认识本性方向努力。经历和谐配搭尽本分取得好的更完善的果效过后看到：要想不犯错、少犯错得学会和弟兄姊妹和谐配搭，我和姊妹一起去个陌生家，人家和我们说个大概，当时觉得明白了，去到那的时候走一截就不认识路了，没想到我们一人只能记住一部分指路的话，她忘了的我记住了，我忘了的她提醒，最后俩人一配搭才找对门，我这时才悟到原来配搭尽本分这么好，这么有益处，要是一个人就找不到门了，之后看到有一个人尽我们两个人的本分时就老出错，老忘事，不如两个人配搭时减少出错概率。所以要想减少犯错，得有人提应，还得有圣灵的管教提醒，心得学会依靠神的提醒来减少犯错，靠神的开启指引减少犯错，靠神兴起人指点、监督来减少犯错，还有检查时借着反复祷告靠神帮助，加给我们心思清明的心、敏锐的灵，开我们的灵眼使我们能及时发现自己的错误，减少给神家带来返工和误时，我们的祷告也得加紧，多和神亲近，不能说这次出错了，靠神也没发现错误，还是我自己做吧，就放弃祷告了，这不对，拿交通真理举例，我看到没有神引导我们就是交通得浅，还是得靠神才能配合在点上，感谢神帮助，我就认识这么多，希望能帮助到你，荣耀归给神。 参看： 基督徒如何面对苦难　需掌握3条实行原则 2019年06月09日 韩国　江南 我们在生活中都不是一帆风顺的，难免会临到一些苦难与不如意的事。比如有的弟兄姊妹创业失败，有的找工作屡屡受挫，有的临到病痛向神祷告迟迟也不见好转，还有的家里临到天灾人祸或一些不平安的事，等等。当这些苦难临到时，很多时候我们不明白神的心意，便误认为是神离弃了我们，因此对神失去信心，活在误解、埋怨中。那这些苦难背后神的心意是什么呢？我们又该怎么经历才能站住见证满足神呢？这个问题对我们每个基督徒来说至关重要，也是我们每个人都应该明白的。接下来我们就探讨、交流一下，相信通过以下的交流，我们会有不一样的收获。 一、认识苦难试炼是神为我们精心安排的，有神的爱、神的心意与要求在其中 耶和华神说：「我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。」（撒迦利亚书13:9）神的话说：「熬炼对每一个人都是相当痛苦的，都是相当不容易接受的，但神就是在熬炼中向人显明他的公义性情，在熬炼中向人公开他对人的要求，而且他在熬炼中对人作更多的开启，作更多的实际的修理对付，藉着事实与真理的对照，让人更认识自己，让人更认识真理，让人更明白神的心意，从而让人对神有更真、更纯的爱，这是神作熬炼工作的目的。神在人身上作的所有工作都是有其目的、有其意义的，他不作无意义的工作，不作对人不利的工作。熬炼并不是要将人从他的面前取缔，也不是将人灭于地狱之中，而是在熬炼之中改变人的性情，改变人的存心、人的旧观点，改变人对神的爱，改变人的所有生活。熬炼对人是个实际的考验，对人是个实际的操练，只有在熬炼中人的爱才能发挥其原有的功能。」《话・卷一　神的显现与作工・经历熬炼才有真实的爱》 从神的话中看到，苦难试炼虽不符合我们的观念，给我们带来的都是击打、痛苦，但背后却隐藏着神的良苦用心，是神为了洁净、变化我们的败坏性情精心摆设的。我们被撒但败坏后身上满了狂妄、自私、贪婪、诡诈等撒但性情，受这些败坏性情支配我们常常身不由己地犯罪，做出悖逆主、抵挡主的事。就如：主要求我们做诚实人，可我们为了维护个人利益常常说谎、搞欺骗；主要求我们要包容、忍耐、爱仇敌，但当别人触及我们的利益时，我们嘴上不说心里却论断人，与人斤斤计较，甚至还能恨人；主要求我们要尽心、尽意、尽力爱主，可我们跑路花费、作工讲道却满了掺杂，是为了得到弟兄姊妹的认可、高看，更是为了多积攒工价将来好被提进天国；等等。我们凭这些撒但性情活着，不能实行神的话，活不出一点基督徒的样式，这样怎么能合神的心意呢？所以，神为了变化、洁净我们，就许可各种苦难试炼临到我们，显明我们的各方面败坏性情，使我们在这些苦难试炼中寻求真理，对照神的话反省认识自己不对的追求观点和信神的掺杂，能按照神的要求做人、做事，成为真实顺服神、敬拜神的人，最终才能蒙神称许。我们若不经历苦难试炼，只在安逸的环境里信神，我们的败坏性情就没法脱去，不能被洁净的人信神到最终也不能成为合神心意的人，也不能得到神的祝福、应许。可见，苦难试炼是神赐予我们的生命财富！ 就像圣经中记载的摩西的故事，摩西在带领以色列人出埃及之前，曾被神先安排在旷野经历磨难四十载。神这样的作工很不合我们人的观念，因为摩西从小就在埃及皇宫长大，他学了埃及人的一切学问，还有正义感和民族气概，可以保护同族人，神为什么不直接使用摩西，让他带领以色列人出埃及呢？再说，旷野的生活实在太艰苦，只有草原、风沙和羊群作伴，四十年的时间摩西肯定得受很多苦。我们不明白神为什么要这么作，但这背后却有神的美意在其中。摩西虽生性直爽，有正义感，但他血气比较大，当看到埃及人鞭打、虐待以色列人时，竟用石头把埃及兵丁砸死了。摩西身上的血气、天然，还有英雄气概不合神的心意，如果带着这些东西担当神的托付，他还会凭着天然、血气说话、做事，不仅没法完成神的托付，还容易打岔、搅扰神的工作，拦阻神旨意的通行，所以，神提前安排摩西在旷野磨炼了四十年，藉此打磨掉了他身上的天然、血气。同时，藉着在旷野的苦难磨炼，摩西学会了在凡事上祷告依靠神，他看到了神的带领、神的作为，真实感受到了神的全能、主宰，体会到了依靠神没有难成的事，藉此铸就了他对神真实的信心和顺服。后来，当神呼召摩西让他带领以色列人出埃及时，他没有拒絶，也没有任何抵触与个人的选择，而是接受、顺服，靠着神加给他的信心和力量，带领以色列民出埃及，完成了神给的托付与使命。 可见，神的爱隐藏在事物的背后，苦难试炼确实是神最真实的爱、最好的祝福。我们只有坦然接受生活中的一切苦难，在神所摆设的环境中寻求真理，寻求神的心意，认识自己身上的各种败坏性情，按神的话实行，才能脱去罪的捆绑，成为真实顺服神的人。 二、在苦难试炼中要主动与神配合，祷告寻求神的开启带领，注重读神的话，从积极方面进入 在临到苦难试炼时，我们虽然也向神祷告，但往往祷告几次没有看到神按着我们的意思作就活在消极的情形里，认为是神离弃我们了，因而误解神、埋怨神，这样很容易落入撒但的试探中。神的话说：「在熬炼的时候，你得会从积极方面进入，学习该学的功课，祷告神、看神的话能对照自己的情形，发现自己的缺少，发现自己当学的功课太多。在熬炼之中，越真实地追求越能发现自己的不足，因着在熬炼当中有许多事临到你还看不透，还能发怨言，显露自己的肉体，这才能发现自己里面的败坏性情太多。」《话・卷一　神的显现与作工・当持守住你对神的忠心》 神的话给我们指出了路途，在试炼中我们不能消极被动，而应注重积极方面的进入，把心安静在神面前，将自己的实际难处、软弱、缺少向神祷告诉说，寻求神的心意，多读神的话，在神的话中反省认识自己的悖逆情形。当我们这样实行时，神就会开启、带领，使我们明白神许可这样的环境临到神的心意是什么，我们该怎样实行才能满足神，同时在试炼中我们也能看见自己的缺少不足太多，不能满足神的地方太多，就能更好地追求真理，追求变化自己的败坏性情，在试炼中明白更多的真理。 就像前段时间，我家生意失利，不仅没有挣到钱，反而连本钱都搭了进去。面对这突如其来的打击，我实在无法接受，心里对神满了误解、埋怨，觉得自己平时也热心传福音、帮助弟兄姊妹，神怎么不祝福我？我越想心里越抵触、烦躁，不愿祷告神、看神的话了，也不愿传福音了，活在了消极情形中，心里很压抑、痛苦。之后我灵里越来越黑暗，感觉摸不着神了，这时我才来到神面前迫切地向神祷告：「神啊，面对这样的环境，我不明白你的心意，心里对你满了误解、埋怨，我很痛苦。神啊，求你带领我顺服下来，能学到功课。」 当我真心向神祷告寻求后，神引导带领我在神的话中对自己的败坏性情有了一些认识，同时也明白了神的心意。神的话说：「在人那儿，在追求神的同时却并没有把神当神待，始终是在跟神搞着交易，不断地向神索取，甚至步步紧逼，得寸进尺。在人与神搞交易的同时，又与神争辩，甚至有些人临到试炼或者临到环境，常常软弱，消极怠工，对神满了埋怨。从人开始信神人就把神当成了聚宝盆、万用箱，而人把自己当成了神最大的债主，从神手里索要祝福、应许是人与生俱来的权利与职责，而神保守人、看顾人、供应人是神应尽的责任，这是每个信神之人对于『信神』这两个字最基本的领会，也是每个信神之人对『信神』概念的最深刻的理解。」《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》 神的话揭示了我们信神的掺杂和不对的存心，我们信神并没有把神当神敬拜，不是为了顺服神、爱神，而是为了向神索要福分，求得神的看顾保守，获得安逸的生活，一旦神没满足我们的要求，我们就埋怨神、误解神，消极怠工，不愿再为神花费，这样的信怎么能合神心意呢？回想自己生活顺利、生意兴旺时，我信心满满，热心为主花费，积极传福音，再苦再累也没有怨言；可当我生意失利、生活处于低谷时，就没有了以往热心为主花费的劲头，还对神满了误解、埋怨。事实的显明和神话语的揭示，使我看到自己信神只是为了求平安、得恩典，有祝福就感谢神，没祝福就埋怨、误解神，信神不把神当神敬拜，而是一直在与神搞交易，这样信神怎能蒙神称许呢？神是造物的主，我是受造之物，信神敬拜神本是天经地义的，就像孩子孝顺父母一样，不应讲条件和报酬，这是受造之物该有的良心理智，而我却带着卑鄙存心来信神，想以小的代价换取大的祝福，这不是悖逆神、抵挡神吗？当我认识到这些时，才明白神摆设这样的环境就是为了显明我信神的得福存心，洁净我里面的败坏性情。于是，我向神祷告立志：无论我家的生意怎样，是好还是不好，都在神的手中，我愿意顺服神的摆布安排，对神不失去信心。当我这样跟神祷告时，心里感到踏实一些了，情形也得到了扭转。 经历过后我才深深地体会到，在苦难临到时注重寻求真理，寻求神的心意，从积极方面进入太关键了，越是在苦难的环境中，越是要多祷告依靠神，多读神的话，在神的话中寻求圣灵的开启带领，反省认识自己的败坏与缺少，寻求实行的路途，这样我们才有路可行。 三、在试炼中必须寻求真理，对神有信心，无论得福受祸都能顺服神的主宰，宁可咒诅自己也不发怨言，这样才能站住见证满足神 经历苦难试炼的时候，最显明我们对神有无真实的信心与顺服。我们没临到试炼时都愿意爱神、满足神，为神站住见证；但当苦难临到时，我们因着太宝爱肉体利益，对神的心意不明白，就很容易发怨言埋怨神，对神失去信心，失去见证，甚至还有离神而去的危险。那我们该怎么实行才能站住见证满足神呢？神的话给我们指出了路途。 神的话说：「在苦难临到的时候，你能够不体贴肉体，不埋怨神，在神向你隐藏的时候，你能够有信心跟从神，以往的爱心还不变、不消失，无论神怎么作，你都任神摆布，宁肯咒诅自己的肉体也不埋怨神，临到试炼时宁肯忍痛割爱、流泪痛哭也得满足神，这才是真实的爱、真实的信心。不管你的实际身量如何，首先你得具备这些受苦的心志与真实的信心，还有背叛肉体的心志，宁可个人受苦、个人利益受损失也得满足神的心意，还得有懊悔自己的心，以前自己不能满足神，现在能懊悔自己，哪一条都不能缺少，神就藉着这些来成全你，你不具备这些条件就没法被成全。」《话・卷一　神的显现与作工・被成全的人都得经受熬炼》 从中看到，经历苦难试炼我们得有受苦的心志，有一颗厉害要神的心，能寻求真理对神有信心，无论得福受祸都能顺服神的主宰，宁可自己肉体受苦也不发怨言，这样我们才能站住见证满足神。就像约伯临到财产被夺、儿女遭灾、自己还浑身长疮的试炼时，他的肉体承受着极大的痛苦，但约伯不以口犯罪，不埋怨神，他能寻求神的心意，相信神的主宰，从心里认定他所有的一切都是神赐给的，并不是自己劳碌所得。因此，约伯在试炼中说出了「我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的」（约伯记1:21）这样有理性的话。约伯有一颗厉害要神的心，不管是得福还是受祸都称颂神的圣名，宁可咒诅自己的生日也不说一句伤神心的话，因在他心里坚信无论神怎样作，自己作为受造之物理当顺服神的摆布安排，不应有个人的选择。最后，约伯在试炼中为神站住了见证，他对神的信心、敬畏与顺服也在试炼中得到了升华，对神的信与爱更纯洁了，神在旋风中向他显现，并赐予他加倍的祝福。所以，在临到试炼时，我们应效法约伯，无论得福受祸都能顺服神的主宰安排，凭信心去经历神的作工，为神站住见证。 弟兄姊妹，神是全能、全智的，我们的生命中缺少什么、需要什么，什么样的环境更有利于我们生命长大，等等这一切只有神知道。今天，我们在生活中临到的这些苦难、挫折、失败等不如意的事，并不是神离弃了我们，而是为了变化、洁净我们里面的撒但性情，也是为了使我们的信心更加坚定，明白更多的真理。经历过后我们才体会到，苦难试炼是神对我们最好的祝福！ 现在，苦难试炼背后隐藏的祝福你体会到了吗？ 参考诗歌《受试炼之苦就是神的祝福》 911　神最厌憎宗教仪式的祷告 1　神最厌憎宗教仪式的祷告，向神祷告必须是真心的神才悦纳。你没有真心话就别说，别总到神面前说假话、瞎起誓欺骗神，别说自己多么爱神、多么想对神忠心，你的愿望你要是达不到，你也没那个心志、没那个身量，你千万别到神面前那么祷告，那叫奚落。奚落有耍笑、玩弄的意思，人如果带着这种性情到神面前祷告，说轻了这是欺骗，说严重了这是亵渎啊！ 2　祷告总说空话、道理的话，不说心里话、不说实际难处，总是为自己的喜好祈求，总是求神祝福，很少有寻求真理的心，也不是凭着顺服神的心祷告，这样的祷告流露出来的都是欺骗、伪装。把撒但的欺骗、伪装都带到神的面前，这是不是触犯神的性情？神能垂听这样的祷告吗？神对这样的人是厌烦，绝对不会喜欢。这样的祷告可以说都是欺骗神、糊弄神的，根本不是在寻求真理，也不是在跟神说心里话交心，与神的心意、神的要求格格不入。 3　祷告是建立在信心的基础上，是在心灵里祷告，跟神说心里话，跟神交心，向神寻求真理，这样心里就有平安，就感觉有神同在，这就是神在暗中垂听。每次这样从心灵里祷告神就好像跟神见了一面似的，信心增加了，跟神的关系又密切了，又近了一步，心里感到充实，也特别踏实，这就是祷告之后的真实感觉。宗教式的祷告就是走形式，祷告完之后什么感觉也没有，也没有丝毫果效，这样的人不可能有真实的信心。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 从这首歌我们看到祷告时把我们的实际难处、具体的问题就像在论坛发帖这样跟神交通祷告寻求，也可以把祷告寻求写在本上，看看神怎么带领我们，慢慢就能学会靠神了，问题也会在神的祝福下更好、更快的得到解决，与神的关系也越来越正常了，其实，你在尽本分时、安静下来吃喝神话时离神是很近的，并不是我们认为的，我这么败坏，流露这么多问题毛病，神肯定离我远，我们的想象是对神的误解。记住：你离神很近，慢慢你会发现，神就在你的身边观看着你的心思的变化，鉴察着你的一举一动，得有意识接受神的鉴察就能避免犯更大的错。 Facebook上有姊妹发帖分享了几段神话挺好，我给你找过来看一下，就是出处写得不准确，仅供参考： 神话： “神在你做不到的地方会出手相助。……那圣灵到底怎么作的呢？神不会告诉你细节，神让你慢慢体验。总之，神不会让你孤军作战，在你本能达不到的事上神不会把你晾在一边不管，只不过神在什么时候作工、什么时候开启光照你、什么时候让你明白真理有力量面对这都有神的时候，你千万别定规，你定规容易犯错误、容易误解神，另外神也不会明确地告诉你。总之人得明白什么呢？不管临到什么事、不管发生了什么事都有神的许可，这一点必须得确定；另外，既然有神的许可，那对于所有临到这件事的人来说都有功课可学，都有神让你尽的责任与义务，神对你有要求也有期待，不要推卸责任。你说“在这件事上我起不到关键的作用、柱子的作用，那我就起个螺丝帽、螺丝钉的作用”，这也行，总之别推卸责任、别袖手旁观、别看笑话，你有多大能力你就尽全力，用心灵和诚实来尽责任。你尽到责任了神就说你是在用心灵、诚实敬拜神，没推卸责任，神对你很满意。”《话·卷八　关于追求真理》【12篇】 “不管什么环境你都应该把心安静下来琢磨怎么做能把本分尽好，就根据现有的条件、现有的环境达到最大限度地把这项工作作好，别耽误事、别拖进度、别影响效率，当然也别影响效果。就现在原有的这些环境咱们能达到什么程度咱向神交账，不跟神发牢骚、讲条件。神就给摆设这样的环境，神就考验你，看你有没有忠心、有没有毅力，看你尽本分忠心的这个心志、这个劲有多大。神就给你摆设这些麻烦，眼前就这些人、就现在这样的环境看你怎么处理、看你怎么对待，神就不吱声，神就不给你解决。一方面对人是一个考验，还有一方面重要的就是，人尽本分从神那儿领过来一份活儿，接过来一份担子、一项工作，接过来之后你的生活怎么安排、工作怎么作，人员怎么安排、怎么分配布置，现有的这个环境怎么调整达到让大家都能把这个工作作好，这是你人该作的。神给你造了眼睛、鼻子、耳朵，也造了思维器官还有心、双足、双手，这些是干什么用的？有时候神摆设一个环境不让你改变，你有多大能耐你也解决不了，但有时候神给你摆设一个环境，这里的条件很差或者这里的环境很恶劣，人稍微动动手、勤快一点就能改善。“《神的交通·怎样追求真理（一）》 全能神说：“不要为了得福受苦付代价，不要一味地追求多做工、多跑路、多受累、多奉献、多花费达到为得福积分，而是要寻求真理、寻求顺服神之道。”《神的交通》 全能神说：“爱神这是一门最深的功课，可以说，人一辈子信神所学的功课就是爱神……爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。”《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》 神说:"实行真理得有永不放弃的决心和信心!"《神的交通》 神话说：“所以，要想达到蒙拯救，要想将神的话接受到你里面成为你的生命，你得允许自己出错。当出错的时候你不要抱怨，也不要害怕，更不要慌张，当然也不要觉着自己的面子没有了，自己的地位要一落千丈了，自己的名声也不好了，意味着你这个人在人中间将要失去威信，就像天要塌下来一样，甚至你觉得自己蒙拯救的希望也没有了，这是大错特错的。不要把被显明、不要把自己出的错误当成是不能蒙拯救的一个信号，当然也不要一再地祈求神，“神啊，你要保守我别让我出错，让我能做对这事”，对神别有这样的要求，永远不要要求神保守你不出错、保守你不丢人、保守你不被显明，这种要求是错误的。你得有顺服的心态，说：“神哪，求你按着你的意思摆设环境，主宰我的一切，我愿意顺服你所摆设的任何一样不合我观念、不合我口味、不合我利益的人事物，无论我是临到失败挫折还是被显明，甚至是因着我犯错众人都起来指责我、对付修理我，集体起来罢免我、弃绝我，我都愿意顺服。”你不要一味地强求神，“神啊，你保守我呀，我的面子比什么都重要，我这人天生爱面子。我的地位虽然不能高过一切，但是这个地位是你给我的，看在你的荣耀、你的见证的份上你得保守好我这个面子。我的面子就是你的荣耀，你不能让我出丑，我出丑了就是你出丑了，你得保守我让我别出丑、别丢脸、别被显明。我不想被显明，我是名人，我是有身价的人，我是身份响当当的人，我是露过脸的人，尤其我是出演过某某视频的公众人物，神啊，你别让我丢脸、别让我被显明行不行啊？”别这样祷告，这都是无理要求。为什么说是无理要求呢？你无论在神家有多高的名望，无论在神家有多高的身价与地位，在神眼中你永远是一个受造之物，你没有第二个身份。你在神眼中永远只是一个小小的受造之物，小到什么程度？在神眼中你跟蚂蚁一样。虽然你如蚂蚁一样渺小不值得一提，但是因着神的高抬神拣选了你，你在神眼中被看为贵，但只是在神眼中被神看为贵，你实际的身价仍然就如蚂蚁一样。所以你对神提出的任何一样要求、你对神的祈求祷告不能是无理的，而要按着神的心意、按着神的旨意，为了神的国度，为了神的旨意，为了神家的利益、神的利益、神的荣耀而祈求，不要为着自己的面子、利益、地位、身份、身价等等对神提出任何的要求，这些要求都是无理的，神不但不垂听，而且神要继续按着神的意思在你身上作神要作的工作，摆设任何一样环境、功课、人事物。” 《 话·卷八　关于追求真理》 神的话说：“其实，尽好本分不是太难的事，就看人有没有良心理智，就看人的心正不正、用不用心。外邦有许多人做事都挺认真，结果就成了成功人士，他们也不懂得什么真理原则，为什么就能把事情办好呢？就是因为人家有心，人家用心了，所以做事就能认真、就能求真，就很容易地把事情办好了。神家的本分都不是很难的事，只要尽心、尽力都能办好。如果心不正，做什么事都不用心，总图省事，总想应付糊弄、蒙混过关，结果不但没尽好本分，还把事情搞砸了，坑害了神家，这就属于作恶了，成为过犯让神厌憎。在福音扩展的关键时刻，你尽本分达不到果效，反而不起好作用，尽打岔搅扰，自然被神厌憎、淘汰，失去了蒙拯救的机会，这就成为永远的遗憾了！神高抬你尽本分，这是唯一的蒙拯救机会，你却不负责任、掉以轻心、应付糊弄，这就是你对待真理的态度、对待神的态度。你没有一点真心、没有一点顺服，怎么能达到蒙神拯救呢？现在时间太宝贵了，每一天甚至每一分钟都很关键，你如果不寻求真理，不注重生命进入，尽本分还能应付糊弄欺骗神，这太没有理智了，这就太危险了！一旦被神厌憎、淘汰，圣灵就再也不作工了，这个后果是无法挽回的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

莘笙: 你好， 你提的我们的回帖中少有自己的实际经历认识确实是问题，可是我们身量太小的时候，性情变化小，一交通个人经历确实不由得老显露自己，身不由己，还有的涉及安全和隐私，也不便公开太多，尤其在我们身量小时，认识容易以偏概全，领受极端，散布消极、观念，悖逆，搅扰人心，让人不知该怎么行合适，不利于弟兄姊妹的生命进入，还不如直接拿来神话、弟兄讲道，合格的经历见证文章来供人参考，给人带路。我之前写的个人经历认识很多时候是个人经历的事，可能不适合公开分享，很多不获通过。不是说不写，而是很难写出合格的。每个人里面都有想法，又不是活在真空里，不写不代表没有，有的是显露自己不被通过，有的是写的不完善，有的是领受偏谬，这些都不合适。我觉得没理智非要改来改去提交反而成了搅扰、添乱。不能通过过帖来证明自己，心里对弟兄姊妹有负担可以跟神祷告，神会兴起合适的人事物、环境提点人，不需要大张旗鼓凭着赤子之心到处表现，满足自己显露自己的欲望，反而显明我们走的是错误的道路。神说：“心思不清圣灵无法在里面作工，你所注重的，你脚步所行的，你心所向往的，你的观念、自是竟是满满登登！我是心急如火，恨不得一下子把你们作成，能早日合我使用，我的重担得以减轻，但看见你们这样，我急于求成还实行不通，只能慢慢地等，慢慢地行，慢慢地搀扶和引领。唉！你们应该清醒！什么是该撇弃的，什么是你的宝贝，什么是你的致命处，什么是你的拦路虎，在灵里多多揣摩和我交通，我要你们的心来静默仰望，不要你们嘴唇的事奉。在我面前真实寻求的，我都要向你显明。我的脚步加快，只要你心仰望时时跟从，我的心意会随时默示给你向你显明。留心等候的得到滋补，有路可行，粗心的人难能摸着我的心，走到死胡同。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第八篇》“你们不可行事无我！”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第三十七篇》从神话中认识到我们应该多多仰望神、依靠神，顺服圣灵内在的带领和引导来做工作，不要勉强，不凭己意做事，做啥事应该进入原则，根据神话看人看事、做人做事，这样做就合神心意，不要误解神摆的环境人事物，应该从神领受，多认识、反省自己。 你说“而是考虑自己的利益，担心自己如果把这个问题说出来可能会被一些人论断、定罪，甚至攻击，为此就凭撒但法则“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”来对待这件事”。 这都是我们的观念，活在自己的头脑想象中，是我们诡诈猜疑人的表现，真正的弟兄姊妹都是希望人好，希望大家的错误观点得到扭转，别对神有观念误解，即便严厉点，对你说的警告的话也是为了帮助人，为了把你说话中散布的消极影响降到最低，这次，我听了你的信，把我的败坏引狼下山、引虎出动了，你说发帖多也不能回教会，我因此有点消沉，不知道该怎么解决这个情形，还停了一天本分专门寻求神解决这个问题，所以我们在尽本分中别充当撒但的差役，当了撒但释放消极言论的出口，散布死亡，打击尽本分的人的积极性，你自己消极没走出来，所说的话里自带消沉的气氛，怀疑揣测一大堆，活在了心怀鬼胎中，怎么能帮助大家？这时我们该安静下来，多寻求神祷告神，等什么时候自己消极情形扭转了，获得神的带领作工了，灵里喜乐了，敞亮了，再提醒帮助大家，自己的问题解决了才能解决别人的问题，这时才能达到更好的帮助人的果效。 再一方面，我们今天不能对神有奢侈欲望，应摆对自己的存心观点，尽本分不能图什么，因为神是造物主，受造之物尽受造之物的本分是我们的职责，应该顺服神的摆布安排，在清开除的功课中学会放下自己的野心、欲望、没理智要求、前途、归宿，认识自己与神为敌的背叛神的本性，即便神不要我们那也得力所能及地尽我们受造之物的本分，还得追求真理被神成全，成为剩存下来的人，即使受惩罚也得接受顺服，总是我们自己不对，这是神借此来显明我们隐藏在深处的败坏情形和邪恶本性，是为了洁净和拯救，我们如果能认识解决、懊悔扭转，就能安慰神心，不辜负神多年的牧养浇灌。 上面弟兄交通：“有经历的说：“你这话没实际，傻瓜说好，你也别说。”之后傻瓜有意见，说“他讲道讲得这么好，你为啥不让他说呀？”“他这话没啥实际，你们没分辨，等以后我给你找一个有实际的给你说就好了。”你们所讲的东西如果写出来，没人愿意看，以后该不该说呢？那就别说了，什么时候你要发表一个观点、讲一个经历见证，你先写写，写完了征求弟兄姊妹意见：“你看能不能得点造就？我有没有必要讲这篇道？”他一看得不多少造就，那你最好别讲，这么做行不行？从这里又看见什么了？做事有没有原则呀？做人该不该有理智？对人没什么造就的话该不该说呀？没用的话该不该无休止地瞎说呀？用五分钟能说清楚的话，非要啰嗦十分钟，耽误神选民五分钟算谁的责任？有的人就他那些话顶多说五分钟，他非要啰嗦半个小时，这是不是浑人？是不是显露自己？这叫不知羞耻，这叫厚颜无耻，这叫扰民。别做扰民的事，这是不是人该具备的理智？写文章的要点我今天说清楚了，至于文法问题、写文章的知识问题自己找本业余读物读读就解决了。”《生命进入的交通讲道（第九集）·怎样才能写出好的讲章文章》我反省我自己写文章的时候因着不明白真理，抓不住问题实质、焦点，一会儿觉得是这段话解决这个问题，一会觉得是那段话也解决这个问题，同是交通实质的话都能找出两个实质来，就不知道该选哪段话了，就都找出来了，每次摘选的话都比较多，说着说着就成了猪蹄炒韭菜——踢飞脚，跑题了，都不过贴，就不敢再发了，怕形成打岔搅扰。对于回帖不通过应该理性对待，反省认识自己是否进入浇灌人把人带到神面前的真理原则，而不是给新人制造观念，搅扰神家工作，这就是作恶了。 感谢神，我听了76辑C碟交通脱离撒但黑暗权势包括七条内容，对我挺有造就，建议你听一下，其中超脱自己的撒但邪恶本性与性情是最难的，看到生命进入是一件多么不容易的事，首先得挣脱虚荣脸面、名誉地位、还有个人的头脑想象、己意定规，里面的拦阻真是不少，正如神揭示的囤老二一样，背的、抱的一大堆，诡诈的我们就是这样，话还没说出去，就想到了后果，一顾虑别人的想法，先打退堂鼓了，说个知心话也难，光顾着害怕了，就什么也不敢说了，真的看着你超脱得挺不容易的，可能对于诚实一点的弟兄姊妹比较容易，而对于本性诡诈多疑的我们就分外难，感谢神的拯救，不管怎样，有认识就是有真理的收获，比之前的假冒伪善强很多了，我们以前伪装假冒，觉得自己了不得了，能帮助别人了，却不知道在神的试炼显明时看到自己的身量小的可怜，败坏性情的问题还没怎么进入解决，对自己的六方面败坏性情的各种情形表现在流露时还不容易抓住，有时半年后聚会时心安静下来接受神的审判揭露才稍有觉察，生命进入太浅，建议我们多对与神为敌的撒但本性这方面认识解剖，深挖自己里面对神的抵触、误解、埋怨，有些悖逆抵触观念自己写出来看就行，如果没彻底走出来容易成了散布观念、与神抵挡叫嚣，触犯神性情。愿我们继续努力，多多实行真理，对各方面败坏性情的情形表现都多多跟自己对号。感谢神借着你提醒我们尽本分不要与神搞交易，解决“为回教会而尽本分”这个掺杂，而是能为满足神、还报神爱来忠心尽好本分，凭着敬畏神的心来尽本分。 感谢神的带领借着你的贴让我也反省自己不对的存心观点，及时扭转过来。希望我们共同享受一段神话。 神话： “现在即使你不是作工的人，但你能尽到一个受造之物的本分，能追求一切任神摆布，神怎么说你都顺服，什么患难、熬炼你都能经历，虽然软弱但心还能爱神。对自己生命负责的人是愿意尽到受造之物本分的人，这样的人追求的观点就对了，神所需要的就是这样的人。你作了不少工作，别人从你也得着了教导，但是你自己没有变化，你自己没有一点见证，没有一点真实的经历，到死之前你所做的事还是没有一点见证，这是有变化的人吗？这是追求真理的人吗？圣灵当时可以使用你，使用你是用你能作工的那部分，不能用的那部分他就不用，若是你追求变化，那就在用你的过程中逐步成全，但到最终你能不能被得着他并不是大包大揽，这就在乎你的追求到底如何了。你个人性情没变化那是你追求的观点不对，你领不着赏赐属于个人的事，是你自己没实行真理，不能满足神的心意。所以说，个人的经历最重要，个人的进入最关键！有些人最终要说：“我为你作了那么多工作，没有功劳也有苦劳，哪怕让我进天堂吃生命果也行。”我要的是什么样的人你得知道，国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进我的国度，那是天理难容的事！从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！你得追求生命，今天要成全的是彼得一类的人，是追求个人性情变化的人，是愿意作神的见证、愿意尽到受造之物本分的人，就这样的人才是被成全的人。假如你就是为了得赏赐，不追求自己的生命性情有变化，那就一切都徒劳了，这是永不改变的真理！”《话·卷一 神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》

找到一个放下婚姻的帖子，大家看一下。

bpc： 你好，我有这方面的消沉问题的时候看了神的话走出来的： 神说： “选段46 …… 有些人总是神经过敏，对自己是否通灵、属于哪类灵的事看得特别重要，把认识本性的事放一边了，这叫捡了芝麻丢了西瓜。抓住虚无缥缈的事，却把实际的事放在一边了，这不是愚蠢吗？你研究这几年，灵的事研究透了吗？魂的事研究透了吗？你那个灵是什么样你见过吗？灵魂深处本性实质的东西你不挖掘，总研究自己是什么灵，你能研究出成果吗？这不是瞎子点灯——白费蜡吗？放着自己的实际难处不想办法解决，总搞邪门歪道，总研究自己是什么灵，能解决什么问题呢？信神不追求真理、不务正业总研究灵，这是最愚蠢的人。真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作、神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，明白真理脱去败坏性情是现实的，尽好本分达到满足神是现实的，进入真理实际活出真正人的样式这是现实的，爱神、顺服神、见证神是现实的，神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用，都与现实无关，与神作工的果效没有关系。现在你在肉体中活着，就得追求明白真理，追求尽好本分，追求做诚实人，追求性情变化，这些都是多数人能达到的。 ……但是你心里注重灵的东西还是有的，到有一天你真做错了一些事，受了挫折栽倒的时候，你就该怀疑自己了：“是不是我的灵也不对？”你平时也没有怀疑过，看见别人陷在那里面还觉得他们挺荒唐的，到有一天你临到对付了，或者人家说你是撒但、是邪灵，你也会相信，也照样会陷在里面不能自拔。其实，多数人都容易犯这个病，把灵的事看得特别重要，把认识自己本性的事、生命进入的事都放一边了，这就完全脱离现实了，这是经历上的偏差。 你们都应该注重认识自己的本性，在哪方面还容易做错事、走偏路，在这个基础上总结经验、教训，尤其在事奉方面、在生命经历方面、在认识自己本性方面，逐渐地都有一些进深的认识，才能掌握自己的情形，朝着正确的方向发展。若能具备这些方面的真理作你内在的生命，那你就稳当多了，不明白的事也不信口雌黄乱说了，说话也注重实际了，交通的东西也现实了。人认识自己本性越深，明白真理越多，说话就越有分寸，就不会乱说了。没有真理的人总是傻乎乎的，什么话都敢说，甚至有的人传福音为了多得几个人，不惜随从宗教人说亵渎神的话，他都不知道自己是什么东西，都不认识自己的本性，都不惧怕神。有的人认为这不算什么，真的不算什么吗？到有一天认识到问题的严重性你就害怕了，这是了不得的事！对这事的实质都看不透，还觉得自己挺高明，什么都明白，就是得罪神了还不知晓，怎么死的都不知道。你就是把地狱的事、灵界的事都看透了，对自己的本性不认识也没用。现在关键就是解决认识自己的难处、认识本性实质的难处，本性所流露的每一个情形你都得掌握，这些掌握不了，明白什么也没用，你再解剖自己是什么灵、什么魂这都没有用，关键得掌握自己里面确实存在的各种本性里的东西。现在不管你里面是什么灵，你现在是个人，你有正常思维，你就应该追求明白真理、接受真理，能明白真理你就应该按着真理去做，这是人的本分，你研究灵的事对你来说根本就没有用，徒劳无益。现在各地教会都显明出一些有邪灵作工的人，这些人如果能领受真理，还有希望，如果不能领受真理，也不接受真理，就只能清除了。能领受真理的人说明理智还是正常的，如果明白真理多了，撒但就迷惑不了他了，也控制不了他，那就有希望蒙拯救。如果是被鬼附，多数时候理智都不太正常了，这就彻底完了，必须清除，免得带来麻烦。凡是理智比较正常的人，不管里面是什么灵，只要通点灵，能明白真理、能接受真理，这就有希望能蒙拯救。虽然人没有接受真理的器官，但如果人听道有果效，交通真理能明白、能够上，还有正常思维，不谬妄，都是有希望达到蒙拯救的，就怕人不通灵，听不懂人话，怎么交通真理也不明白，这就麻烦了，连效力者也做不了了。另外，信神的人只应注重真理，只应注重追求真理，不能再注重总讲属灵、研究灵、认识灵，这是荒唐、谬妄的事。现在关键是人能不能接受真理、能不能明白真理、能不能进入实际，这是关键，能不能认识自己，会不会反省自己，是不是认识自己本性的人，这事最关键！你研究自己是什么灵这没有意义，更没有价值。你总研究自己是什么灵，总研究自己的灵魂是怎么回事，你是什么灵，是高级的灵还是低级的灵，是哪个灵投胎转世，曾经来过几次，最终是什么结局，以后能怎么样，总研究这些会耽误大事的。就算你研究透了，到有一天别人都明白真理进入实际了，你却什么也没有，那你就耽误大事了，你把自己坑了，这就是走错路了，白信神一场，到那时你怨谁呢？怨谁都没有用，还是因自己愚昧造成的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “你只要交通神的话圣灵就光照你，要成为神话语的世界人也得配合，你如果不进入这个神就没法作，你闭口不谈神就没法光照你。没事就谈神的话，别闲扯！让你的生活之中充满神的话，这才是虔诚的信徒。交通得浅也没事，没有浅就没有深，必须得有个过程，借着你操练，摸着圣灵在你身上的光照，怎么吃喝神的话有果效，摸索一段时间你就进入神话的实际了，你有配合的心志才能获得圣灵的作工。”《话·卷一 神的显现与作工·国度时代就是话语时代》 “现在不要注重消极方面的东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服，能吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。”《话·卷一 神的显现与作工·关乎各尽功用》 神话诗歌： 16　神对人的提醒 1　神从灰尘里提拔穷乏人，卑者必升为高。我必用我的百般智慧，治理整个宇宙教会，治理好万国万民，都在我的里面，在教会里都让你们会顺服我。以前不服的，也得服在我的面前，都会彼此顺服，彼此包容，彼此生命有联结，彼此有相爱，都会取长补短，会配搭事奉，这样，教会必得建造，撒但必无机可乘，我的经营计划才不致落空。 2　在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，做法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。 ——《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第二十一篇》

ase，你好！ 我看到一段神话，交通说我们的本职工作还有调动有经历见证的弟兄姊妹、看见神奇妙作为的人写经历文章，帮助他们，这样按神话安排的实行落实不会存在游手好闲没事干或怕做错之类的情况，我摘出来你看一下。 神说： “落实写经历见证文章这项工作，其中检查工作这一关很重要，就看带领工人有没有真理实际了。除了要检查素质较差、比较薄弱的带领工人以外，对于素质一般的带领工人也应该询问、了解。如果环境不合适可以派人去打听了解情况，做好记录，如果环境许可最好是亲自去接触这项工作的负责人，询问、打听、了解作这项工作的具体情况，看看工作落实得怎么样。总之，写经历见证文章这项工作安排一旦发下去了就不是一两个月可以告一段落的，这不是一项临时的工作，而是一项长久的工作。带领工人不是在工作安排刚下发的一两个月之内去辅导、监督、督促、检查一下工作就完事了，而是要长期地、不间断地跟进这项工作。对于比较薄弱的教会带领就得亲自去辅导，对于能够独立落实工作安排的教会带领也应该实行按期检查，了解工作进展的情况，解决出现的问题，这是带领工人的责任。所以，带领工人作工作有一样是肯定的，就是没有闲着的时候。有些带领工人总觉得“工作安排都发下去了，也交通怎么落实了，我已经作完工作了，没工作可作了，那我就做点合适的活儿吧，或者帮着做饭搞接待，弟兄姊妹缺少什么生活用品我帮着购置点”，他把工作安排发下去之后就成闲人了，就觉得作完工作了，没什么工作可以作了，这就是不会作工作，也不会抓具体工作。其实，神家的各项工作安排一旦发下去，只要上面没喊停，那这些工作就要一直继续，不能中途停止。比如写经历见证文章这项工作，上面有没有喊停，有没有通知说不作了？（没有。）那带领工人应该怎么作这项工作？不要三分钟热度，工作安排刚下发的时候很热心、很积极、很主动地去配合这项工作，一段时间后上面没有督促、没有再发话、没有再下达这个工作安排的指令，带领工人就觉得上面没有安排那这项工作就可以不用管了，这就不行，这就失职了。不管这项工作落实多长时间了，也不管在这期间上面有没有再过问、督促、强调这项工作，只要这项工作托付给你了，你就应该担在肩上，要持续不断地把它作好。什么叫持续？只要上面不喊停，带领工人就要不间断地、持续地去辅导、监督、督促、检查、跟进这项工作，除非你卸任或是被撤换了，你只要在任，那这项工作就是你作为带领工人必须要作好的一项工作，也是一直要落实、跟进的一项工作。这该怎么实行呢？就是每到一处教会，你就得问当地带领和这项工作的负责人，“这段时间见证文章写得怎么样了？有没有好的、比较感人的见证文章？有没有特殊经历的见证文章？”如果他们说有，你就得看看这些文章，如果真有实际经历，对人真有造就，就应该赶紧上交。每到一处教会就得先问这事，这是一项你必须落实的具体工作，责无旁贷，这就是你的责任。不管上面有没有督促、过问这事，总之你要作的工作就包括这一项。弟兄姊妹忙于尽本分没时间写见证文章，你就得督促，说：“写好见证文章对神选民的生命进入很有益处，这也是一项重要本分啊。”有的带领却说：“弟兄姊妹觉得该写的经历都写了，没什么可写的了。”这话对吗？其实有很多细节的经历人都没有在意，都给忽略过去了，等看了别人写的经历见证才想起自己也有这方面经历，所以写经历见证文章得需要认真地思想揣摩，有很多的经历认识都值得写。没时间写这理由成立吗？这是人该尽的本分，再忙也应该抽时间写。他如果不会写，也应该口述下来让别人整理，这样一篇好的文章就写出来了。经过你的督促、指导又写出一篇好的经历见证文章，你知道这篇文章对多少人有造就吗？多少人能从中得着帮助、益处？如果你不监督、指导，当地教会带领也没有负担，觉得弟兄姊妹的经历见证都写完了，没有文章可写了，这篇好的经历见证就没有了。有时候到一处教会，有的弟兄姊妹跟你闲聊，说：“我这一辈子什么苦都受了，信神还遭遇了许多迫害，这一步一步都是神带领过来的，看见了神的奇妙作为，我也认识到了凡事都有神命定、真是神主宰，丝毫不错啊！”他跟你说完他的经历，你问他有没有写成文章，他说：“没写，我文化低不会写，而且人家说这个经历也没什么价值。”“这么好的经历怎么会没价值呢？每一步经历之后都深刻地感受到是神主宰、神带领、神命定，还有什么经历能比这个更有价值呢？这样的经历应该写，不能错过。”你就赶紧安排有文化的弟兄姊妹帮他整理。没过三天，一篇好的、精彩的见证文章写出来了，然后做成经历见证视频，大家看了都说：“这个主人公的经历太好了，看完太得造就了！看到一切真是神主宰，一点儿也不差！这下更得到印证了，对神更有信心了。”有些人说：“这篇经历见证文章写得很实际、很感人，如果拍成电影就更好了！”很多弟兄姊妹就翘首以盼能快点把它拍成电影。就因着带领工人对待教会工作负责任、有忠心，无意间聊天就聊出一篇好文章、一个好的电影题材，这是见证神主宰、见证神命定最好的见证、最好的题材，这样的故事能让多少人的信心加增，能让多少人得造就啊！带领工人这样作工作怎么样？作工作不拘于任何形式，走到哪儿都过问、都打听，都接触弟兄姊妹，深入到弟兄姊妹中间，不端架子，心里不但有负担还满有责任心，坚持这么做下去自然就有成果了。这是不是蒙神纪念？这是不是善行啊？你们说，就作这点工作费劲吗？受苦吗？用上刀山下火海吗？不用，没难度，就是尽到心就行了。你心里装着这项工作，到哪儿就了解了解、打听打听，“工作进展得怎么样了？这段时间有没有好的见证文章啊？对一些有经历还没写出文章的弟兄姊妹，你们会不会引导他们叙述？会不会帮助他们表达，辅导他们写出来？”到哪儿就总得交通这事，做与这项工作有关的事、说与这项工作有关的话，这样实行带领工人的工作是不是多了？能不能出现游手好闲没工作可作的情况？（不能。）那带领工人这样作工作能不能累着、累死啊？（不能。）累不着也累不死，工作还有果效，还蒙神纪念。你这样作工作让很多人得着了造就，弟兄姊妹也觉得写经历见证文章有价值、有意义了，以前觉得自己的经历没什么价值，通过你的辅导他明白了该怎么写经历见证文章，这对他的生命进入也有益处，你这样作工作才是尽到了带领工人的职责。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十）·第九条　按照神家要求准确地传达、下发、落实神家的各项工作安排，并加以辅导、监督、督促，检查、跟进落实的情况（二）·辅导、监督、督促落实工作安排，检查、跟进落实情况》 建议细节看一下这篇话开头，交通如何落实工作安排，神以如何落实写文章的工作安排举例作出了具体细节的指导，包括文章类型体裁、如何指导文化浅不会写的人写出有价值的文章、如何修改等，对我们个人写经历文章也很有帮助。 另外从论坛旧帖看到一篇针对“总喊难“的经历见证文章，针对我们的情形，粘贴如下： 我找到了尽本分总喊难的原因 甘肃省 雨轩 　　在尽本分过程中，我时常活在“喊难叫苦”的情形中，有时嘴上虽然没喊，但心里却消极埋怨，可我并没有注重寻求真理来认识解决，反而认为是自己身量小、经历浅、承受力差导致的。最近一段时间，我所负责的范围出现了很多问题，其中两个小区出现敌基督迷惑人事件，而且波及的范围很广；还有一处小区因小区带领、二线指挥、助手接连被抓，一个多月了还没有选出合适的带领工人配合工作，而且仍不断地听到带领工人被抓的消息，小区的各项工作迟迟不能落实；作试点工作的小区二线人员调整不到位，试点工作不见果效；还有一处小区的一线队写信检举小区带领；我自己还没有找到合适的办事人，整天忙得焦头烂额……当面对这些实际工作需要配合时，我就觉得担子重、工作量大，认为自己经历浅，有些事不会处理，不知该怎么配合，心里又开始喊难叫苦，可我越喊越觉得难处太多，工作没法干，不知不觉我落在了黑暗之中看不到神的显现，外表上我虽还在“努力”配合，但心里却否认神的全能主宰，怎么也提不起劲。 　　后来带领约我聚会，在聚会中针对我的情形我们交通了一段神话：“你别做消极跟随的人，别做追求好奇的人，你这样不冷不热是会把你断送的，会把你的生命给耽误的，你得脱离这消极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处，是你最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理，这才是你们的最大拦阻，是你们追求真理的最大仇敌。”通过交通、揣摩神的话，在圣灵的开启带领下我才意识到自己已经活在消极背叛的情形中了，虽然外表还在配合，但是却满了消极埋怨和无可奈何，没有一点甘心顺服、积极进取的成份，更没有实行真理满足神的心志，而是心里远离神而笑脸相送，实质就是在欺骗神、背叛神。平时嘴上天天喊“在神没有难成的事”“神主宰万有”“神的生命力能超越一切的力量”，可当神摆设环境让我实行真理进入实际时，我却否认神的全能主宰，活在难中消极对抗，我这不是在玩弄真理、悖逆真理、反攻真理吗？吃喝神话、交通神话不是为了去实行真理、得着真理，而是耍嘴皮子、喊道理给人听，看到自己的追求中满了道理，没有一点实际。尤其神话“你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处，是你最大的缺欠”一针见血地揭穿了我里面的撒但诡计，我才看透了问题的实质，我总喊难叫苦并不是因为自己年龄小、经历浅、不会处理事，这些“软弱”“缺欠”并不是我最大的难处，问题的根源是自己不喜爱真理、不追求真理的本性导致的。反省自己每次遇到难处时，根本没有厉害要神的心志，没有想着怎么寻求真理解决难处得着真理，我这才看到自己并不是一个真正追求真理的人。神成全人明白真理、得着真理、活出真理实际，都是借着苦难环境达到的，如果没有这些实人、实事，人就得不着实际的操练，就不会真正明白真理进入实际。而且人若总是活在安逸的顺境中，就会堕落，容易自满自足，还会变得越来越狂妄，逐步走上下坡路。这时我明白了神的良苦用心，神借着工作中的各种“难处”是为了要加给我更多的真理，补足我的缺少，使我能更加成熟老练，但因着自己的本性厌烦真理，不追求真理，不愿为得真理受苦付代价，所以对神摆上的环境总是心存抵触，不愿从中寻求真理、实行真理，我这种做法的实质就是在拒绝神的拯救和成全。明明是自己本性邪恶，不走正道，反而借口说自己身量小、经历浅，担不起重担，好像是神在强人所难、不尽人意，我真是太阴险诡诈了！ 　　后来我又看到人的交通中说：“搞点工作总喊难这说明人悖逆性情太大，人都体贴肉体，人都是为自己活着，不愿意为神活着，都是贪图安逸苟且偷生之徒。享受神的恩典没有人喊难，享受地位之福没有人喊难，享受欢喜快乐没有人喊难，为自己办事再难也没有人喊难，人都是什么东西！人都是欺骗神、糊弄神的能手，搞点具体工作就喊难，太让神失望了，这怎么能安慰神心呢？这又怎么能满足神呢？正像神所说的那样，人都是没用的废物，作不了什么具体工作，人都是狂妄自大并没有什么真才实学，更不具备受苦的心志，没有丝毫的成全价值。可以说，搞工作总喊难的人都是没有良心的人，都是吃着神、喝着神、不为神办事的吃里爬外的东西，哪有一点还报神爱的真心！……做带领的工人若作工作总喊难都是没有真理的人，是很难被神成全的，因为他们不是跟神一条心，他们的性情很难达到与神相合，如果以后不注重性情变化，绝对不能成为合神心意的人。”弟兄的交通句句扎在我心上，我才认识到常常喊难叫苦还与人的人性有关，正因为我没有良心理智，没有爱神满足神的心，我的本性太邪恶，不喜爱真理，所以只愿享受从神来的恩典祝福，却不能体贴神的心意为神担负担。当神家工作急需人配合时，我却见难就躲，临阵脱逃，而且还站在撒但一边与神消极对抗，否认神的全能主宰，充当撒但的差役来打岔搅扰神的作工，我真是个吃里爬外、自私卑鄙、没有良心理智的诡诈小人，是只贪图肉体安逸享乐的苟且偷生之徒，是标准的懒汉懦夫，像我这样的人如果再不追求变化是很难得着真理、被神成全的。 　　当我对尽本分总喊难的实质与根源有了些认识后，我静下心来揣摩神的作工，想到神为了拯救我们这些麻木的悖逆之子，道成肉身来在大红龙国家开展工作，面临执政党的逼迫定罪，人的弃绝毁谤，忍受着常人难以忍受的痛苦，但神的信心、毅力并不减，从不埋怨人，丝毫没有因着作工的艰辛而放弃对人的拯救。这时，圣灵开启我想起一段神话：“神为了人类的工作有过多少个不眠之夜，从至高处到了最低处，降落在人所生活的活地狱里与人共度天涯，从来不埋怨人间的寒酸，从来不责备人的悖逆，而是忍受了极大的耻辱作着自己亲自作的工作。神怎么能属于地狱？怎么能过地狱的生活呢？但他为了全人类，为了整个人类早享安息，他忍辱含冤来在地上，亲自进入‘地狱’‘阴间’，进入虎穴中将人救起，人有何资格抵挡神？有何理由再埋怨神？有何脸面再见神？天上的神来在一个最污秽的淫乱之地，从不喊冤，也不埋怨人，而是默默无闻地受着人的摧残，受着人的欺压，但他从不反抗人的无理的要求，从不对人提出过分的要求，从不对人有无理的要求，只是在任劳任怨为人作着一切人所需的工作：教导、开启、责备、话语熬炼、提醒、劝勉、安慰、审判、揭示。哪一步不是为了人的生命？虽然将人的前途、命运挪去，但神所作的哪一步不是为了人的命运？哪一步不是为了人的生存？哪一步不是为了让人摆脱这苦难而又漆黑如夜的黑暗势力的压制？哪一步不是为了人？谁能明白神的一颗慈母般的心？谁能理解神那急切的心？”神的话使我的良心备受谴责，同时感受到神的尊贵、伟大和可亲可爱！比起神为拯救人类所受的痛苦，我所临到的工作上的这点难处简直就不值得一提，基督已为我立下了标杆模型，基督的所有所是使我心生渴慕、敬拜，与神相比更看到自己的懦弱无能、卑鄙龌龊！我再也不愿喊难了，只愿凭着爱神的心迎难而上，实际地面对问题、解决问题，接受神对我的成全。此时我又想到摩西带领以色列百姓出埃及时，一路上也是历经磨难，遭遇各种艰难险阻，但正是在苦难中人才看见了神的奇妙作为从而对神产生了真实的信心。神的性情是一切敌势力与黑暗所不能压倒与侵害的象征，在神没有难成的事。自从大帮轰传福音以来，因着大红龙的逼迫虽然有不少带领工人和弟兄姊妹被抓，但神的工作却一天也没有停止，而且国度福音已经扩展到许多国家，神选民的生命也日渐成熟老练，对大红龙都有了真实的恨恶，爱神的心也越来越真实，难道这些神早已作成的事实还不足以征服我吗？现在灵界争战越来越激烈，神为了成全我摆上了丰盛的筵席，在临到的这些难处中都有我该学的功课，更是我生命里的需要，但要想得着这些真理必须得具备为真理受苦和背叛肉体的心志。撒但正是利用自己不喜爱真理、反攻真理、贪享肉体的本性来抵挡神的作工，使我活在“难处”中来拒绝接受神的拯救，妄想让我失去神的拯救与成全。在圣灵的开启带领下我认识到活在难处中其实就是活在撒但的黑暗权势之下，就是活在悖逆抵挡神的情形中，最终的结局将被撒但吞吃。此时我耳边回响起224首神话诗歌：“你在神的面前能否得着生命，最后是什么结局，就看你怎么背叛肉体，就看你怎么背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你不愿满足神，不愿意以真实爱神的心来实行背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，把自己断送了，你就要受极大痛苦。你总是体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，你也没什么灵感动了，也没有生命了，彻底活在黑暗之中，你再也没有神了，那时你就否认神的存在而离开神。所以要想爱神，实行背叛肉体，得付一番苦的代价，不须你外面怎么热心，乃是能放下里面的东西，放下奢侈想法、个人利益、打算、自己的存心、观念。得有受苦满足神的心志，这样实行才是神的心意。神让人实行背叛肉体，让人实行真理，是对付人里面的东西。因人有肉体悖逆不合神意，需更深学习背叛肉体功课。神让人实行背叛肉体，让人实行真理，是对付人里面的东西。因人有肉体悖逆不合神意，需更深学习背叛肉体功课。”神的谆谆告诫无不透出神对人的爱与牵挂，因神对人的本性了如指掌，更知道撒但的诡计，神的话给我指出了实行进入的路，要想得着真理、得着生命，必须得背叛自己的撒但本性，接受顺服神的一切作工说话，所以我不能中了撒但的诡计，环境越艰难我越要寻求真理，越要攻克己心，只有这样我才能脱离撒但的捆绑，最终被神得着。 　　感谢神的开启带领让我学到了功课，使我从喊难叫苦的情形中走了出来，并且认识到喊难叫苦的实质与根源，看清了活在这种情形中的结局和后果，我不再当懦夫悖逆神，只愿意实实际际地受苦付代价，背叛自己的本性，按照神的话语实行真理，早日被神作成国度的精兵为神花费！

xiaohong: 关于公平公正对待人，最近看了一个旧帖子，是经历见证文章，对我挺有益处，你看一下：

星空的许愿： 你好，我今天看了一段神话，神说：“可能你们会说，“我们尽本分怎么总有难处呢？难处解决了，我们就有劲，没解决我们就没劲。如果我们尽本分有点成果，神称许我们有长进了，我们心里就特别高兴，就感觉我们终于长大了，但过不了多久，一临到难处就又消极了，为什么这样的情形总是反复无常呢？”其实，主要原因就是明白真理太少，经历进入还太浅，许多真理还不明白，还没有什么心志，只是满足于能尽本分就行了。不明白真理怎么能达到合格的尽本分呢？其实，神要求人的都是人能达到的，只要你们把良心的功用发挥出来，能凭良心尽本分就容易接受真理了，能接受真理就能达到合格的尽本分了。你们得这么想：“我信神这些年，吃喝神的话这些年，都有很大的收获，神赐给的恩典祝福太大了。我活在神的手中，活在神的权下、神的主宰之下，神给了我这一口气，我应该用心，竭尽全力把本分尽好，这才是最关键的。”人没有心志不行，有心志的人才能往真理上够，只有明白真理了才能尽好本分，才能满足神羞辱撒但。如果你有这份真心，不为自己图谋，只为得着真理，只为尽好本分，这样你尽本分就能正常了，就能始终如一，不管临到什么情况都能坚持尽本分，不管有没有人迷惑、搅扰你，也不管你心情好坏，都能正常尽本分，这样神对你就放心了，圣灵也会开启你明白真理原则，带领你进入真理实际，这样你尽本分就肯定能达到合格了。只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。就怕你有口无心，只说嘴不办实事，话说得好听却不好好尽本分，这就完了。你是用这种态度对待本分、对待神的，能蒙神祝福吗？绝对不能。你应付神、糊弄神，那神就不搭理你了，你就被神淘汰了，就是这个结果。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》神说咱们这个情形是因为明白真理浅，所以得多注重吃喝神的话语，把各方面真理装备齐全，这些问题就自然而然解决了。神说尽本分得有心志，求神加给我们负担，要干就全身心配合，不要狐疑，干呀不干呀，这就尽不好本分，要面向神作，接受神的鉴察，不是做给哪个人看的，需要扭转我们不对的观点存心，踏踏实实、本本分分做人，这样我们的良心不受谴责，在神看最起码是个诚实人，尽力配合，往最佳果效上够。 我最近看了一段上面弟兄的讲道，关键是我们在尽本分的过程中解决败坏性情，注重自己的生命进入，不论做什么都是我们达到性情变化的一个途径，得着真理的收获才是最关键的，借此学会合格尽本分，进入170条原则“合格尽本分的原则”，业务缺少就学习业务，败坏问题就解决败坏，活出正常人性。 参考人的交通： “问题（61）自己也愿意往上够，但感觉信神尽本分很苦，压力很大，尤其尽本分没果效、性情没有什么变化时就会消极，这种情形该怎么解决？ 答复如下：临到这些事你别消极，你老祷告神寻求神的作工，有一些问题能解决。你得对真理感兴趣，在尽本分当中你自己心里得明白，不是只为了出点力讨好神，而是为了能得着真理。在尽本分当中能得到生命性情变化，能重新做人，能活出真正人的样式，这是你尽本分的目的，你如果有这样的心志，有这样的认识，你的尽本分效果就不一样，你再尽本分就能寻求真理，注重怎么尽本分能满足神，怎么尽本分能达到果效。你常常揣摩：“我现在尽本分存在哪些问题？是什么样的败坏性情、本性、思想观点、撒但毒素来干扰我尽本分，来辖制我实行真理？”你寻求真理，用真理解决自己的败坏，解决自己的缺少，解决自己的不足，这样你的生命进入就能一直顺利地达到得着真理、生命长大、性情变化，最后在尽本分上就真正活出人的样式了，满足神了。一方面我们是在尽受造之物的本分满足神，一方面我们自己因着得着真理，生命性情发生变化，活出真正人的样式，这是一箭双雕。这不是为了做点儿事，不是为了预备点善行跟神搞交易达到蒙拯救，而是为了变化我们自己、改变我们自己，最后活出一个真正的人生来满足神，这才是尽本分的目的、尽本分要达到的果效。你如果有这个认识，你对真理就感兴趣了，在尽本分当中寻求真理、解决自己的问题，每解决一个问题你心里就快乐、得安慰，看见“我尽本分又有收获了，比得金子还宝贵，这是生命”。当你对真理感兴趣了，你知道为啥在追求真理、你追求的是啥、最后得着的是啥，这一点看透的时候你就老有使不完的劲儿，老有往上够的信心，谁也拦阻不了你，尝到做人的甜头了，看见人生的光明了。现在有个别人在尽本分上看见自己有点变化，对蒙拯救满有希望，觉得“原来我流露的败坏挺多，我通过尽这一两年本分，现在有些问题解决了，尽本分有点儿良心理智了，尽本分比以前诚实多了，尽本分对人没有嫉恨了，达到能与人和谐配搭了，能顺服别人说的合乎真理的话了，能尊重别人了，现在我比以前有人样了，大家看见我都喜欢，都说我有变化，我蒙拯救了，我脱离败坏了”，这是不是尽本分达到的果效？如果你的尽本分在做人上有改观，在做人上有进步、有变化，这就进入信神的正轨了，这就尝到了追求真理的甜头了，这样的人蒙拯救就有希望了。你们说当人的生命性情变化的时候，就是开始活出点正常人的样式的时候，他心里高兴不高兴？他看见有希望了：“哎呀，人不是不能变，绝对能变！”追求真理的确能改变人，能使自己有变化，能活出真正人的样式。所以，神的作工的确是在拯救人，是在变化人，追求真理真有意义！人有这样的认识、看见的时候，他就真认识神作工了，神作的都有意义，教会生活、吃喝神话、交通真理、配搭事奉、尽本分都有意义，都是生命进入的路，都是生命进入必须具备的，都很实际。经历神作工到这个地步是不是尝到甜头了？尝到这样的甜头是不是更有信心了？那你现在尝到了吗？没尝到你就好好这么经历，用不了多久你也会尝到的，尝到以后你就有信心了，你知道你是在信神，你知道你是在追求真理。追求一个有意义的人生这是神圣的，这是神在成全人，神太恩待我们了，这是神末世的作工要成就的事实。等你经历到这个地步，你对神的作工有了真实的认识，并且坚定地跟随神走自己追求真理蒙拯救的道路，这样你肯定就是蒙拯救的人。现在就已初见成效了，现在谁还能把你迷惑走？你还能随从假带领、敌基督吗？你还能受邪灵迷惑吗？谁也迷惑不了你，你就跟随神，就吃喝神话，就追求真理，认定这条路了。这样你信神每一年都有每一年的收获，信上几个月就有几个月的长进，越信道路越光明，越信生命越长大，这样的人就已经进入信神正轨了。”《生命进入的交通讲道（第七集）·问题解答》 感谢神！

平凡： 你好，我昨天看到上面弟兄对你这个问题的答复，解决显露自己的实行路途是交通得诚实的交通自己之前失败的经历细节，不能只片面得交通最后成功的经历。粘贴如下： 问题（66）见证自己跟交通自己的实际经历有什么区别？在交通实际经历时不知不觉就达到了让人仰望的结果，这是什么问题？该用哪方面真理解决？ 答复如下：你们说交通自己的真实经历能达到让人仰望的后果吗？绝对不能。如果你交通的不真实，老带夸张、虚伪，作假见证迷惑人，这就容易引起别人的仰望了，如果你的见证真实，他就不仰望。我举个例子，有些人交通自己的经历见证说：“哎呀，我那段时间最痛苦啊，我就一个劲儿地仰望神哪，一个劲儿祷告神，最后我在这个事上没有想法了，得胜了，心里根本就不考虑这事，我丈夫想另找新欢，我丝毫都不受他辖制。”这话真实吗？这不是作假见证吗？作见证时说丝毫不受辖制，可好了，过后偷着哭，嘴说的和实际情形不一致。别人一听，还感觉“哎呀，你比我强多了，我怎么受辖制呢？我怎么祷告里面也受辖制”，他就仰望你，其实你作的是假见证，能不让人仰望吗？是这么回事吧。凡是把自己的见证说得过好的，超过正常了，就容易引起人的仰望，那才是真正的见证自己，凡是能达到让人仰望、让人迷信、让人崇拜的就是见证自己；你交通的经历如果让人一看，实际、客观，这才叫真实的见证。有些人一作见证大家就羡慕、就崇拜得了不得，说“你信得太好了，你太属灵了，你的生命太好、太高了”，这不是假见证吗？事实上他真那么好吗？他一点也不好，他是迷惑人的。凡是把自己说得过高的，超过正常的，其实他没那么好，是骗人的，这叫作假见证迷惑人，凡是作假见证的才是真正的见证自己、高举自己。客观地讲自己的真实经历、实际经历永远也不会达到让人仰望的后果，人家只会说你讲得太实际了，太真实了，给人带出路来了，他尊重你，他不仰望你。凡是达到让人仰望、让人崇拜的后果，这样的见证都是迷惑人，说假话，不真实，这么说能领受吧。人作的见证跟实际表现不相符，那不就是假见证吗？作完假见证后让不认识他的人一个劲儿崇拜、仰望，其实知道他实底的人一听他说的就知道是假的，就恶心，感觉肉麻，说他脸皮太厚了。作见证谁知道真假？一个是明白真理的人会听，他有经历，他知道什么叫正常人性、什么叫败坏流露，另外，叫他身边的人听，感觉他说的是真实的，说他就是这样的人，这就能分辨真假了，让他身边的人听着是真实的，让明白真理的人听着是真实的，这样的见证才叫真正地讲自己的实际经历。明白真理的人即使不认识这个人，一听他的见证也会分辨真假。如果你让多数人看保罗的经历见证，都会崇拜保罗，如果让明白真理的人再看看保罗的那些话，一看有不少话说得不合适，说得没意义，说得不对，这种说法效果不好，人家就能看出来，只有明白真理的人才会分辨。交通自己的真实经历，客观地说不会达到让人仰望的后果，如果有人老感觉一交通出来让人仰望，这证明他交通的根本就不实际，就不客观。那我要问你：“你真那么好吗？你既然那么好，你那本分怎么尽的？你作工达到啥果效了？如果你的作工、你的本分都没啥果效，你说你那么好不是虚假吗？不是伪装吗？”我这么说对不对呀？如果有一个教会带领说他怎么怎么属灵，用什么来证实？用教会弟兄姊妹的生命情形来证实。他说他好，那教会那么多人咋都不好呢？他们怎么没有教会生活呢？他为啥没给带出来呀？他的好是假冒为善，是假属灵，是迷惑人的。如果有一个家庭妇女说她可会过日子了，一看她的几个孩子穿得破衣烂衫，像乞丐一样，那她说的是不是出假了？你得会分辨，别听人胡说八道，人家说啥你就信啥那不行。如果有一个人说他生命进入多好，多属灵，一看他作的工作、尽的本分就可以看出来，教会里存在那么多问题都没解决，那你说他这个属灵是不是假的？你要真属灵咋不体贴神心意呢？你要真属灵咋没把弟兄姊妹带到神面前呢？你要真属灵咋没给弟兄姊妹带来生命供应呢？你要真属灵咋没解决教会实际问题呢？你那个属灵的实际在哪儿啊？那不是骗人的吗？那不是伪装的吗？这么分辨对吧。看果子知道树，就这么分辨，看你带领的那些人都是啥身量就知道你是什么东西，这是最准确的分辨法。另外讲自己的真实经历你为啥不讲点失败经历呀？你老讲你圣灵作工得胜的经历，达到让人崇拜、让人迷信你就高兴了，那你失败的经历没有吗？你不是败坏人类呀？你讲点失败的经历大家不就真正地了解你了吗？你为啥老讲你成功的，老讲你最刚强的部分哪？老讲圣灵怎么带领你、怎么开启你、你怎么实行真理，你没有失败呀？你有意识地让人崇拜、让人仰望，你存心不正，你就是想见证自己、高举自己迷惑人，这么说对不对呀？你为啥不把你最丑陋、最邪恶、最抵挡神的那个地方亮出来呀？讲的尽是过五关斩六将，不讲自己丢人现眼的事，这样的人作的是不是假见证啊？你是迷惑人的，不能让人正确对待你，不能让人真实地了解你，这就带点迷惑人的性质，你存心不正，居心不良。你应该客观地说自己，别老光说自己的优点、长处，别虚夸，没有用，你一客观地说不就妥了嘛，你要达到让人了解一个真实的你，那就得说实话，客观地说，失败的方面也说，成功的方面也说点，最好失败那方面多说点，成功那方面少说点，这才实际，因为你经过多次的失败、多少年的失败才换来最后那么一点点成功，人都是失败的多、成功的少，这是客观的。有的人老担心讲自己真实经历怕人仰望，好像他的真实经历都是得胜的，都是特别好，你那个经历就没有失败的？你没有败坏呀？你败坏得少啊，一信神就老得胜啊，一信神就会顺服神，就会体贴神心意，就能爱神？这不是骗人嘛，根本就没有这样的人，神拯救一个人得费多少心血代价，没有十年二十年都不行。你还说一讲你的经历见证怕人仰望，这纯粹是假属灵，假冒为善，根本就不存在这样的事，人都是失败太多、成功少。《生命进入的交通讲道（第七集）·问题解答》

一粒微尘： 你好，解决得福这个问题请进入一下《信神必须进入的真理实际·如何解决得福存心与奢侈欲望》与《信神必须进入的真理实际·什么是真实认识自己》，希望对你的问题有帮助。 2　如何解决得福存心与奢侈欲望 末世全能神的话语 多数人信神都是为了平安，为了得利，你是没利就不信的人，是得不着恩典就噘嘴的人，那你所说的怎么能是你的真实身量呢？就平时难免的家庭事故，比如孩子得病、亲人住院、庄稼减产、家人逼迫等等，这些日常生活中经常发生的事你都经不起，遇到这些事总是惊慌失措，不知如何是好，而且多数都是埋怨神。埋怨神说的话都是欺骗你，埋怨神的作工都是捉弄你，这些不都是在你们心里存在的吗？你以为这些事在你们中间发生得还少吗？你们整天就活在这些事里，根本没有心思想如何把神信到家，如何做到满足神心意，你们真实的身量太小了，简直没有一只小鸡那么大。家里生意赔本也埋怨神，遇到环境没有神的保守仍然埋怨神，甚至家里的小鸡死了、圈里的老牛生病都埋怨，儿子该成家了家里没钱也埋怨，想搞接待尽本分没有钱还埋怨，你满肚子里装的都是埋怨，有时因此便不聚会了，也不吃喝神话了，说不定消极多长时间。就现在所临到的这些事根本不涉及你的前途、命运，就是你不信神也得发生这事，但你现在把这些事的责任都推在了神的头上，硬说神淘汰你了。你信神信得到底如何，真把命献上了吗？若在你们身上作约伯一样的试炼，那你们凡是今天跟随着的人没有一个能站立住的，都得跌倒，你们与约伯相比简直是天地之别。今天若把你们的财产夺去一半你们就敢否认神的存在，若把你们的儿女夺去你们就会坐街叫骂，若把你仅有的生活门路都堵死你就会找神算账了，你就会问我当初为什么说那么多话来吓唬你，到那时你们什么事都做得出来。由此可见，你们并没有真实的看见，没有一点真实的身量。所以，在你们身上的试炼太大了，因你们明白得太多，而真正认识的还达不到你们所知道的千分之一，你们不要只局限于明白、领受，最好看看自己能有多少真实的实行，有多少是自己辛勤的汗水换来了圣灵的开启与光照，有多少实行已经实现了自己的心志。你该在你的身量上求真，该在你的实行上求真，信神不要想着来应付谁，最终你能不能得着真理、得着生命都在乎你个人的追求。 ——《话・卷一　神的显现与作工・实行　三》 现在多数人都是这种情形：为了得福我得为神花费，为了得福我得为神付点代价，为了得福我得为神撇弃一切，为了得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的，完全是为了得神的赏赐、为了得着冠冕才为神花费的，这种人心里没有真理，肯定是只明白一些字句道理到处炫耀，所走的正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多在神面前越该得冠冕，得的福气越大。他认为，如果能为基督受苦、能为基督传道、能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想、存心是不是来源于撒但的本性？就像世人一样，认为在世上就得追求知识，有了知识以后可以出人头地、可以当官、可以有地位，有了地位之后可以大展宏图，把自己的家业、事业搞到辉煌的地步。外邦人不都是走这条路吗？受这种撒但本性支配的人，信神以后只能像保罗一样，认为，“我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候得大的赏赐、大的冠冕”，这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受同一种本性支配。人有了这种撒但本性，在世上就是追求知识、追求学问，追求地位，追求出人头地，如果信神了就要追求得大福、得大冠冕。人信神如果不追求真理，走的肯定就是这条路，没有人能改变这个事实，这是自然规律。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》 有许多人跟随神只关心自己怎样才能得福，怎样才能躲避灾难，一提到神的作工、神的经营他们就默不作声，丝毫不感兴趣，他们认为了解这些枯燥的问题并不能使自己的生命长大，也不能获得什么益处，所以他们即使是听了有关神经营的信息也只是稀里糊涂地对待，却并不当作宝贝来接受，更不当作生命中的一部分来领受。这些人跟随神的目的很简单，那就是一个目标——得福，除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。他们认为信神能得福这是最正当的目的，也是他们信神的价值所在，如果不能达到这个目的，那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。他们的目的、存心听起来很正当，因为他们在信神的同时也在花费，在奉献，在尽本分，他们在付出青春年华，也在撇家舍业，甚至长年累月地在外奔波忙碌，他们为了最终的目的改变自己的爱好，改变自己的人生观，甚至改变自己的追求方向，但他们却不能改变自己信神的目的。他们都是在为经营自己的理想而跑路，不管道路有多远，也不管途中有多少艰难险阻，他们都坚韧不拔、视死如归。是什么力量能使得他们如此这样地不断付出呢？是他们的良心吗？是他们伟大、高尚的人格吗？是他们与邪恶势力抗衡到底的决心吗？是他们为神作见证而不求报酬的信心吗？是他们为了成就神旨意而不惜付出一切的忠心吗？还是他们从来就没有个人奢求的奉献精神呢？对于一个从来就不知道神经营工作的人能付出如此多的心血代价，这简直是天大的神迹！我们姑且不论这样的人到底付出了多少，只是他们的行为很值得我们去解剖。一个从来就不了解神的人能为神付出如此多的代价，这里除了与人息息相关的利益之外，还能有其他的理由吗？话说到此，我们发现一个人都从未发现的问题：人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。说白了，就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有施舍与怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。事情已到了如此地步，谁能扭转这样的趋势呢？又有几个人能真正了解这种关系的危急呢？我相信，当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候，没有人会想到人与神的关系竟是如此的尴尬，如此的不堪入目。 人类信神的最可悲之处就在于人在神的作工之中搞着自己的经营，却置神的经营于不顾，最大的失败之处就在于人在追求顺服神、敬拜神的同时也在编织着自己理想中的归宿梦，盘算着如何才能得着最大的福分、最好的归宿。即便是人都了解了自己的可悲、可恨与可怜，但又有几个人能轻易地放弃自己的理想与盼望呢？谁又能阻止自己的脚步不再为自己打算什么呢？神需要的是与他紧密配合完成他经营的人，需要的是为顺服他而全身心投入到他经营工作中的人，而不是每天伸出双手向他讨饭的人，更不是为他有点花费就等待向他讨债的人。神恨恶那些有点奉献就等着吃老本的人，恨恶那些对他的经营工作反感而只愿意谈上天得福的冷血人类，更恨恶那些借着他拯救工作的机会而投机的人。因为这些人从来就不关心神要在经营工作中成就什么、得着什么，他们只关心自己如何才能借着神作工的机会得到福分，他们根本就不体贴神的心，一心只关心自己的前途、命运。那些对神经营工作反感、对神如何拯救人类与神的心意丝毫不感兴趣的人，都在神的经营工作之外做着自己喜欢做的事情，他们的行为不被神纪念，不被神称许，更不被神所看中。 ——《话・卷一　神的显现与作工・附篇三　人在神的经营中才能蒙拯救》 在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为“我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就得给我们无穷的祝福，否则就不是信神”。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地“追问”着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。……你越这样追求越没有收获，地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？你的追求目标若不是为了寻求真理，那你不如趁此机会回到世界中大干一番，你这样虚度光阴太不值得，何必这么折腾自己呢？美好的世界中什么东西不能让你享受？金钱、美女、地位、虚荣、家庭、儿女等等这一切世界中的产物不都是你最好的可享之物吗？你何必在此绕来绕去寻找可安乐的地方呢？人子都没有枕头之地，你怎么会有安乐之所呢？他怎么能给你创造美好的安乐的地方呢？可能吗？今天你从我得着的除了审判便是真理的教训，你不可能从我得着安逸，也不可能从我得着你所日思夜想的安乐窝的，我不会赐给你世界的荣华富贵的。你若真心追求，我愿将所有的生命之道都赐给你，让你如鱼得水，你若不是真心追求，我要将所有的都夺回来，我不愿将我口中的言语赐给那贪享安逸的猪狗之类的人！ ——《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》 每逢提到归宿你们都特别认真地对待，而且你们每个人对关于归宿的事都特别敏感，有的人恨不得给神磕上几个响头，以求得好的归宿，我知道你们的急切心理，这些都不予言表。你们无非就是不想让自己的肉体落入灾难之中，更不想让自己的以后落入永久的惩罚之中，你们只想让自己活得更自在一些，活得更安逸一些。所以，提到归宿你们就特别动心，深怕自己稍不留意就得罪神因此而受到应有的报应。而且你们为了自己的归宿不惜委曲求全，甚至为了归宿你们中间很多一度油头滑脑的人都突然变得特别诚恳、特别柔顺起来，诚恳的样子让人看了寒心入骨。不管怎么样，你们的心都是“诚实”的，从始到终你们都毫不隐瞒地将你们内心的秘密向我敞开，或是埋怨，或是欺骗，或是忠心。总之，你们都很坦率地向我“交代”你们最深处的本质的东西，当然我也从不回避这些东西，因为这一切都司空见惯了。你们宁愿为最后的归宿下火海，也不愿为了得着神的称许而丢掉一根头发。不是我对你们太教条主义，而是你们太没有忠诚的心来面对我所作的一切，这话或许你们都不明白，那就让我来作一个简单的解释：你们需要的不是真理、生命，不是做人的原则，更不是我煞费苦心的作工，而是你们肉体所拥有的一切（钱财、地位、家庭、婚姻等等）。对于我的话语或作工你们根本就是不屑一顾，所以我用两个字概括你们的信，那就是“敷衍”。你们绝对忠心的事那你们就不惜一切去达到，而对于信神的事我发现你们并没有不惜一切，而是相对地忠心、相对地认真，所以我说凡是没至诚的心的人都是信神失败的人。仔细地想想，你们中间失败的人是否很多呢？ 要知道人信神能得到成功那是因为人自己的所作所为，而人不能得到成功而是得到了失败那也是人的所作所为而造成的，并没有任何因素的影响。我相信，任何一件比信神困难而且受苦的事你们都会想方设法去做到，而且你们都很认真地去对待，甚至不愿出现任何误差，这就是你们每个人为自己生活所做的不懈努力。你们甚至能做到在不欺骗自己任何亲人的情况下来欺骗我的肉身，这是你们一贯的行为与你们处世的原则。为了你们的归宿，为了你们能有美好、如意的归宿，你们不是仍然在制造假象来欺骗我吗？我知道你们的忠心是暂时的，你们的诚恳是暂时的，你们的心志与代价不都是只有此时没有彼时吗？你们只想借用最后一次的努力来竭力地争取到美好的归宿，你们的目的只是换取，不是为了不亏欠真理，更不是为了报答我的代价，用一句话概括那就是：只愿智取，不愿强攻。这不正是你们的心声吗？你们不要伪装自己，更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡，到头来你们的结局不还是定规了的吗？你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？只可惜你们能做到的只是我所盼望的可怜的一小部分，这样，你们怎么能有脸面向我索取你们希望得到的东西呢？ ——《话・卷一　神的显现与作工・谈归宿》 有的人被撤换带领职务以后，听见上面说以后再也不培养使用他了，他心里就特别难过，痛哭起来，好像被淘汰了一样，这是什么问题？难道不再培养使用你就是淘汰你了吗？你就不能蒙拯救了吗？难道名利地位对你真是那么重要吗？如果你是追求真理的人，应该在失去名利地位的时候反省自己，有真实懊悔，应该选择追求真理的道路，重新做人，也不至于这么难过痛哭吧。如果你心里知道自己因不作实际工作也不追求真理被神家撤换了，听见神家说以后不再提拔使用你了，你应该感到蒙羞，感觉亏欠神、对不起神，应该知道自己不配被神使用，这还算有点理智。但你听到神家再不培养使用你就消极难受，这就证明你追求的是名利地位，你不是追求真理的人。你的得福心这么强烈，还这么宝爱地位，又不作实际工作，是应该被撤换的，你应该反省认识自己的败坏性情，认识自己所走的路是错误的，你这样追求地位名利走的是敌基督的道路，不但得不到神的称许还会触犯神的性情，如果作恶多端还要遭到神的惩罚。你们是不是也有这个问题呀？现在要是说你们不通灵，你们难不难过？（难过。）有的人听见上面带领说他不通灵就觉得自己不能明白真理了，肯定神不要了，得福没希望了，虽然难过但还能正常尽本分，这样的人还有点理智。有的人听见说他不通灵就消极了，本分都不想尽了，心想：“说我不通灵，那不就是没有得福的希望了吗？以后得福没有我的份了，那我还信什么？让我效力可不行，谁给你白出力？我才不那么傻呢！”这样的人有没有良心理智？他享受了那么多神的恩典都不知道还报，效点力都不愿意，这样的人就完了，效力都效不到头，对神没有真实的信，就是个不信派。你如果对神有真心、有真实的信，那不管怎么评价你也只是让你更能真实、准确地认识自己，你应该正确对待，不能因此影响你跟随神尽本分。即使得不着福分也愿意为神效力到底，心甘情愿没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话、能不能接受真理、能不能按照神的要求尽好本分，神会照着各人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许、祝福。反之，如果人尽本分不合格甚至还能作恶多端，还想从神手里得到福气，这样做是不是太没有理智了？如果你觉得自己做得不够好，出了许多力还达不到办事有原则，觉得亏欠神，但是神祝福你、恩待你，这是不是偏得啊？神愿意祝福你这是任何人夺不去的。你认为自己做得不好，但在神那儿衡量，神说你这个人有真心，尽全力了，神愿意恩待你，愿意祝福你。神作的一切都没错，你得赞美神的公义。神不管怎么作都对，即便你对神作的有观念，觉得不近人意、不合你意，你也应赞美神。为什么应该这么做呢？你们不知道原因是吧？这事其实很好解释，因为他是神、你是人，他是造物的主、你是受造之物，你没有资格要求神怎么作、怎么对待你，而神有资格要求你。福气、恩典、赏赐、冠冕，这一切怎么给、给谁，那是神说了算。为什么是神说了算呢？这些东西是属神的，不是人类跟神的共同财产可以平均分配，那是属神的，神应许给谁就给谁。神要是不应许给你你也应该顺服神，如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切，这个事实永远改变不了。神的身份、地位、实质与人的身份、地位、实质这两者永远不会画等号，也永远不会有任何的转变，神永远是神，人永远是人。人如果能看明白这事，那人应该怎么做？顺服神的主宰安排，这是最有理性的做法，除此之外没有第二条路可选。你没有顺服那就是悖逆，你讲理、反抗那就是大逆不道，就该被毁灭。你能顺服神的主宰安排这是有理智，人得有这个态度，这才是受造之物该有的态度。 ——《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》 敌基督从来就不会顺服神家的安排，他把自己的本分、名利地位始终与得福的希望、以后的归宿紧紧联系在一起，好像他的名誉地位一失去，得福得赏赐的希望就没有了，就等于要了他的命了。他认为，“我得小心，可不能大意啊！神家、弟兄姊妹、带领工人甚至神都不可靠，都不是我信靠的对象。人最可靠的、最值得信赖的就是自己，自己如果不为自己打算那谁还能顾念你呢？谁还能考虑你的前途呢？谁还能考虑你以后是否得福呢？所以我得为自己精心地筹划、精心地算计，不能失误，不能有一丁点儿的马虎，否则被利用了怎么办？”所以他就防备神家的带领工人，害怕人分辨看透他之后撤换他，坏了他得福的梦，他认为必须得保住名誉地位，这样才有得福的希望。敌基督把得福看得比天大比命大，比追求真理比性情变化都重要，比人蒙拯救重要，比尽好本分做合格的受造之物更重要。他认为做合格的受造之物、尽好本分、蒙拯救那都是小事，不值得一提，不足挂齿，唯独得福这是一生永远都不能忘记的事，无论临到什么大事小情都与得福挂钩，都要小心谨慎为自己留后路。所以当本分调整时，如果提升了，敌基督就认为他还有得福的希望，如果降级了，从组长变成副组长或者从副组长变成普通一员，他就预感到大事不妙了，得福的希望渺茫了。这种观点怎么样？是不是正确的观点啊？绝对不是，这种观点太荒唐了！能不能得着神称许不是根据人尽什么本分，而是根据人有无真理、对神有没有真实顺服、是不是尽上忠心，这才是最关键的。 ——《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》 把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了，整天为得福说话、作工，绞尽脑汁，到底能得着什么呢？这样活着有什么价值？你不追求真理，把最好的光阴都浪费在没有意义的事上，最后什么真理都没得着，一点儿经历见证都谈不出来，丢人现眼，就彻底蒙羞失败了。这到底是因为什么造成的？就是得福的存心太强烈了，结局、归宿占有了你的心，把你捆绑得太严重了。到有一天，你从前途命运的捆绑中走出来了，你就能撇下一切跟随神了。什么时候能彻底放下呢？随着生命进入不断进深达到性情变化时，就能彻底放下了。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才有生命进入》 人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼熬炼来解决。人里面哪些地方没得洁净，还有败坏流露，就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境迫使你在这环境里受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也要放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。所以，对于人来说，如果没有几年的熬炼、没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里就摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但本性的辖制，在哪方面还有自己的欲望、还有自己的要求，那人就应该在哪方面受苦，只有在苦难中才能学到功课，就是能够得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧、领略到神的公义性情，那是不可能的事！ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 经历神作工不是享受恩典，更多的是因着爱神而受苦，你既享受神的恩典，就得享受神的刑罚，这些都得经历。你能经历神在你身上的开启，也能经历神在你身上的对付、审判，这样你就经历全面了。神在你身上作过审判的工作，也作过刑罚的工作，神的话语对付过你，但在你身上还开启你、光照你，当你消极软弱的时候神还牵挂着你，这一切的作工都让你知道人的一切都在神的摆布之中。你若认为信神就是受苦，或为神做许多事，或肉体平安，或一切都顺利、一切都安逸，这都不是人信神该有的目的，你如果这样信，那你的观点就不正，你根本没法被成全。神的作为、神的公义性情、神的智慧、神的说话、神的奇妙难测，这都是人该认识的，借着你的认识除去你心中个人的要求、个人的盼望、个人的观念，除去这些才能具备神要求的条件，借着这个你才能有生命，才能满足神。信神就是为了满足神，活出神所要求的性情来，使他的作为、他的荣耀借着这班不配的人显明出来，这是你信神的正确观点，这也就是你追求的目标。信神的观点得摆正，追求得着神的话，吃喝神的话，能够活出真理，更能看见神的实际作为，能看见神在全宇的奇妙作为，也能看见神在肉身中作的实际的工作。借着人的实际经历，体尝到神在人身上到底是怎么作的，他在人身上的心意是什么，这都是为了脱去撒但败坏的性情。脱去了你里面的不洁不义，脱去了你不对的存心，对神产生了真实的信，有了真实的信才能真实地爱神。在相信神的基础上才能真实爱神，你如果不相信他能达到爱他吗？你既然信神就不能糊里糊涂。有的人信神一看得福他的劲就起来了，一看受熬炼他的劲就没有了，这是信神吗？信神最后得达到在神面前百依百顺，你信神如果对神还有要求，还有许多宗教观念放不下，个人的利益放不下，还追求肉体得福，让神拯救你的肉体，拯救你的灵魂，这都是观点不正的人的表现。信仰宗教的人虽然信神，但不追求性情变化，不追求认识神，只追求个人肉体利益。在你们中间许多人的信法就属于宗教信仰，根本不是真实的信神。人信神得具备为神受苦的心与舍己的心志，不具备这两条不算信神，也没法达到性情变化。真正追求真理的，追求认识神的，追求生命的，才是真正信神的人。 ——《话・卷一　神的显现与作工・被成全的人都得经受熬炼》 人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。 ——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。 ——《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》 归宿、命运对你们来说都很重要，而且关系重大，你们认为若是不谨小慎微地做事那就等于没有了归宿，等于毁掉了自己的命运。但你们可曾想过，若是为了归宿而付出的人仍是徒劳，这样的付出不会是真情，只有假象与欺骗，若是这样，那为了归宿而付出的人将迎来最后一次失败，因为人信神的失败都是由欺骗而造成的。我说过，我不喜欢人奉承我，不喜欢人如何对我溜须或是怎样对我热心，我喜欢诚实的人来面对我的真理与我的期望，更喜欢人能对我的心体贴入微，甚至能做到为我付出一切，这样我的心才能得到安慰。现在你们的身上有多少我不喜欢的东西呢？又能有多少我喜欢的东西呢？难道你们没有人发现你们为了归宿而付出的种种丑态吗？ 我的心并不想伤害任何人的积极向上的心，更不愿打消任何一个人尽本分忠心的劲头，但我不得不提醒你们每个人的不足与你们内心深处肮脏的灵魂。这样作的目的只是希望你们能献出真心面对我的话语，因为我最厌憎的就是人对我的欺骗。我只希望你们能在我最后的一步作工中表演得最出色，而且都全身心地投入，不要再三心二意，当然我也希望你们都能有好的归宿，不过我仍有我的要求，那就是你们能做出最好的选择来为我献上你们仅有的也是最后的忠心。若是仅有的忠心都没有，那这样的人也定规是撒但的宝贝了，我也就不再留用而且将其送回家中，让其父母看管了。我作的工对你们来说都很有帮助，我从你们身上想得到的就是诚实向上的心，但到现在我的双手仍是空劳无获，那么你们想想：到有一天我仍是这样苦不言衷，那我对你们的态度会是怎样呢？还会是这样和蔼吗？我的心还会是这样安然吗？你们了解一个费尽心思种田而颗粒未收的人的心思吗？你们明白一个颇受打击的人的心所受的伤害有多大吗？你们能体尝到满心希望而不欢而散的人的苦楚吗？你们看见过一个被激怒之人所发出的怒气吗？你们知道一个被敌视、被欺骗之人的复仇的急切心理吗？你们若了解这些人的心态，那我想你们不会想象不出神报应人的态度会是如何的吧！最后希望你们都应为自己的归宿好好地做一番努力，不过最好还是不要用欺骗的手段来做努力，那样我的心对你们仍会是失望的，这样的失望会是怎样的后果呢？那你们岂不是愚弄了自己吗？为归宿着想反倒是破坏了归宿的人那就是最不可挽救的人了，这样的人即使是落得气急败坏又会有谁来怜悯他呢？总之，我还是愿祝福你们都有合适而且是美好的归宿，更希望你们都不落入灾难之中。 ——《话・卷一　神的显现与作工・谈归宿》 相关电影片段 《怎样成为真实顺服神的人蒙神拯救》 相关经历见证 《感染瘟疫的反思》《为神花费的掺杂》《老伴去世之后》 相关诗歌 《人信神的卑鄙存心》《人对神的信如此不堪入目》 《神试炼人是为洁净人》《当追求对神有真实的爱》

请看一下平凡的相关回帖，是否能解决你的问题？

请参考一下zuoren这个帖子的问题

代发： xunyuan: 你好！ 你现在活在了撒但的黑暗权势里了，灵里不得释放，总受某些人事物的辖制搅扰，已经跟神的关系不正常了，没法获得圣灵的作工，请你看一下《话·卷一 神的显现与作工·脱离黑暗权势就能被神得着》，你这种情况不属于自卑情绪，是活在了虚荣脸面里，受人事物的左右，有点放不开手脚，自己辖制自己、自己捆绑自己，不能正确对待自己的优缺点，活在狂妄自是、持守自己的情形中，凭头脑想象活着，走的是错误道路，你应该面向神做，是尽受造之物的本分，咱们尽啥本分是操练补足自己的不足，认识自己流露的败坏性情，神让咱们尽本分尽心、尽意、尽力、尽性满足神，多寻求神、与神敞开心，把自己的实际情形和难处向神祷告，要学会“凡事仰望神、依靠神是最大的智慧”，也看看“仰望神、依靠神的原则”，使自己活在释放自由的情形里，跟神的关系正常了，神加给我们聪明智慧，自然就演出好的形象了，因为圣灵不作工，我们都是大笨瓜，所以得学会靠神，在神没有难成的事。另外，也学会接受别人对咱们的监督，说咱们做错了，咱们就进入这方面的原则，改进就行了，没必要受辖制、受搅扰，这样对自己的生命进入有益处，活得也单纯敞开了，跟人的关系正常了跟神的关系也就正常了，这样咱们的看事观点就转变了，能从神领受顺服神的摆布安排。 参考神话： “不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是生命进入的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，不需要做这些无用功，你能放下这些你活得就很轻松，没有辖制、没有痛苦，完全是活在光明中。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》 以上是个人的经历认识，希望对你生命有帮助，进入积极的情形中才能获得圣灵的作工，不给撒但留空隙。一切荣耀归给神。

沉穗不语: 你好！ 解决新人没工作找工作不聚会的问题，可以灵活调整聚会时间，必要时候调成晚上，也可以先发几段神话讲道浇灌着，根据他的身量、心志浇灌真理： 第一、得树立正确的人生观、价值观、生存观，进入仰望神、依靠神的原则，靠神活着，认识物质的一切都是虚空，有衣有食就知足。看《基督台前的经历见证（第一辑）·钱奴的醒悟》神会给我们生路，参考圣经经文：主让我们多积攒天上的财富和飞鸟的比喻、先求神的国与神的义。 圣经中主的话： 论天上的财宝 “不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。 只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（马太福音 6:19-21） “你们看天上的飞鸟，它们不种，不收，也不在仓里积存粮食，你们的天父尚且养活它们，难道你们还不如飞鸟贵重吗？ 你们谁能用忧虑使自己多活片刻呢？ “何必为穿着忧虑呢？你们看看野地的百合花是如何生长的，它们既不劳苦，也不纺织。 但我告诉你们，就连 所罗门 王最显赫时的穿戴还不如一朵百合花！ 你们的信心太小了！野地的草今天还在，明天就被扔进炉中，上帝还这样装扮它们，何况你们呢？ 所以，你们不要忧虑‘吃什么？喝什么？穿什么？’ 因为这些都是外族人的追求，你们的天父知道你们的需要。 “你们要先寻求上帝的国和祂的义，这一切都会赐给你们。 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天担就够了。（马太福音 6:26-34 ） 全能神的话： “神的话语能成就一切，也能改变一切，同时，神的话语在人身上还有一样应该能看到的果效，就是万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。从这一点上看到什么了？（看到了神的权柄。）看到了神的权柄、神的智慧，看到了神话语显明的能力。因为神的话语代表神的生命、代表神的实质，也代表神的性情，所以这些话语能与神一样长存。这话告诉人什么呢？就是神的话语对人类来说是多么重要。无论你得着什么都不是宝贝，不管是得着金元宝还是得着世上的奇珍异宝都不是宝贝，就算你得着长生不老药那也不值钱，即使你修行成功飞天了那也不一定能长存，因为你是受造之物，一切都在神的命定之下，谁也逃脱不了神的主宰。万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。人知道这些有什么用呢？如果你不追求真理、不喜爱真理、不喜爱神的公平公义，你可能对这句话不感兴趣，对这个事实也不感兴趣，但是，如果你喜爱神的公平公义、喜爱真理、喜爱正面事物，你就会对这句话产生浓厚的兴趣，从而将这个事实、这句话深深地铭记在自己心里。这句话怎么说的？万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。这话你们要记在心里，没事就揣摩揣摩。这话太重要了，你们从这话里得着什么了？你们说说。（神，我领受到一点。神的话说，“万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去”，有时外界环境发生了变化，当人临到这些环境的时候，人的情形会有变化，跟随神的心志也会有变化，难免会消极软弱，但想到神的这句话，想到神起初对我们有应许，神说要得着一班与神同心合意的人，心里就有力量、有信心，就不受外界环境的影响了，就有信心跟随神尽本分。）这话告诉你们一条实行的路，什么样的实行路呢？就是物质世界的任何东西你都别追求、别宝爱，这是虚空，名利地位、眼前的物质享受、女人的美丽容颜、男人的身份地位等等这一切都是暂时的，转眼即逝，宝爱这些东西都没用。都没用指什么说的？就是这些东西只能满足你肉体一时的需要、喜好、欲望或者心情、情感等等，但是并不能满足你心灵的需要。当你心灵饥渴、空虚的时候，物质世界的任何东西都不能满足你心灵的需要，都填补不了你内心深处的虚空，所以你追求这些东西没有用。那什么能满足你，能填补你内心深处的虚空呢？当你读神的话明白真理了，你内心深处就得到了充实，也享受到了平安与喜乐，心里感到满足、踏实，如果你一直这样追求下去，当神的话成为你生命的时候，你这个生命就没有人能夺去了，没有人能破坏了。这个生命没有人能夺去、能破坏，在你身上感觉到的是什么？你不会再感觉到空虚，不会再感觉到在人世间活着茫然、惶恐、不安，因为你有神的话语内住，有神的话语在引导你、供应你，使你活得有目标、有方向，每一天活得都有意义、有价值，这是人实际感受到的。那人实际感受到的这个正面果效是怎么达到的？（是人实行神的话，神的话语在人身上达到的果效。）对了，就是人接受了神的话语作生命之后，这个果效在人身上就达到了，人的生命改变了，人的活法改变了，人看人看事的观点不一样了，看人看事的方式方法不一样了，人的追求就不一样了，不再追求那些肉体的享受、物质的待遇还有名利地位了。追求肉体喜好的那些东西只能让人感觉越来越无趣、虚空、不安与痛苦，而当神的话占有了人的内心以后，人里面有真理作生命了，人内里的实质、生命变了，人的感觉就不一样了，人的情感、喜好、喜怒哀乐、人生目标、追求方向、生存的法则就完全不同了，人的追求就变了，能追求真理、追求认识神了就能达到按神所要求的方式活着，这样的人面临的不是腐朽、死亡、被毁灭，而是有了真正的生命，这个生命不会腐朽。不会腐朽是什么意思？就是这样的生命在人里面不会消失、不会退去，它不会褪色、不会变质，人不会像之前一样面临被毁灭。这样，人生存的现状、生存的前景是不是就改变了？很明显，人生存的前景就发生改变了。人的生命之所以会褪色、枯萎、腐朽，会有尽头，会被毁灭，那是因为什么？就是因为人没有神的话语作生命，不管人活一百年、二百年、三百年还是一千年，人的生存法则不变，人的生存观不变，人生存的意义不变。那人这样生存到底是为了什么？完全是为了满足人的肉体。人的肉体都追求什么？金钱、名利、物质享受这些东西，而这些东西在神看恰恰是与真理相违背的，是神所厌憎的东西，所以神允许人追求享受这些东西是有期限的。人的一生活到六七十年或者八九十年就到尽头了，每到一个尽头就有一个新的轮回，这样人的寿命就产生了。如果神不命定这个期限，人活得时间长了自己是不是也不耐烦啊？人二十来岁的时候，每天都觉得那么新鲜、那么美好、那么幸福；活到四十来岁就觉得每天一日三餐，三个饱一个倒，这样活着没意思；活到六十来岁觉得什么都看透了，有些福也享过了，有些罪也受过了，感觉什么都没意思，每天日出而作日落而息，眨眼工夫一天就过去了，身体各方面功能都开始下降了，与二十来岁完全不同了，这个时候人的尽头就要到了。人的尽头要到了，不等于这个灵魂到尽头了，而是这个肉体的尽头快到了，一般人活到六七十岁、七八十岁就到头了，寿命长的顶多活到一百多岁。有句话说，“老寿星上吊——活腻了”，人活得岁数太大，就活得不耐烦了，活得都不想活了，觉得没意思。为什么觉得没意思？这里有一个实情，就是人活在肉体中，一日三餐、生活琐事，每天都重复过同样的日子、做同样的事、过同样的生活，人活到一定程度就把这些事看透了，他觉得该看的看过了，该尝的也尝过了，该体验的也体验过了，人生就这样了，没什么盼头、没什么指望了，觉得人活着就是虚空，人的日子也快到头了，是不是这么回事？（是。）就是这么回事。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十六）》 人的交通： “生在这个时代的人可以说是有福的，有圣经的故事作借鉴来更广泛地了解神作过的工作，通过神作过的工作来看神的性情，也通过神所发表的这些性情来了解神对人类的心意，了解神圣洁的具体表现是什么，了解神对人牵挂的具体表现是什么，达到人对神的性情有更具体、更深刻的认识。相信这个你们都感觉到了吧！”是不是都有一些感觉呀？（是。）这些感觉就是对神的认识。你认识得浅，你感觉得浅；你认识得深，感觉得深；认识得透，感觉得透。那你们现在再说说，认识神是不是最有福的事？对神有认识，这样的人太有福了！人认识神得到的是什么？认识神能给人带来的益处都有哪些？举例子说吧，因着认识神我们得着了真理作生命，这是不是最大的益处啊？得着生命了，有真理作生命了，这是永远的生命，不是败坏人类了，是新人、死里复活的人。这是不是福气？享受真理作生命的人会有多大的福气，你能衡量到吗？有真理作生命得到哪些益处了？他能活出有意义的人生，这是不是实际呀？他的人生是有价值的。他能顺服神的摆布安排，他不再为自己做什么，不再为自己奋斗了。人不为自己奋斗是不是轻省多了？为自己奋斗那是最劳苦的，劳苦了一生最后是什么？两个字“徒劳”。为自己奋斗了一生，最后落得个徒劳，那是不是可悲呀？有的人为自己的名利奋斗了一生，最后徒劳；有的为钱财奋斗了一辈子，没得着是徒劳，得着了更徒劳；有的人为儿女奋斗一辈子，最后徒劳；为自己肉体奋斗了一辈子，徒劳。都是徒劳！这话太真实了！那你问问那些为自己的名利、地位、钱财奋斗的人，临终的时候都说什么？“徒劳！全是徒劳！”那咱们如果凭真理活着，凭神话活一生，那就有意义了，不光自己得到安慰、得到满足，还能蒙神祝福、蒙神称许，这才是真正的人生！所以没有真理的人他活那一辈子就不是人生了，那是畜生，那是动物的一生，没有意义，虚空加虚空！神为什么让我们认识他呀？最终达到什么果效？就是让我们活出一个有意义的人生，让我们不空活一生，最后因着能凭神话活着，活得有价值，享受神的祝福，得着神的应许，进入真正的归宿，这就是造物的主对受造人类的心意。得着神的祝福结局是什么？有了真正的归宿。你们说神在人类身上所作的一切是不是对人类的祝福？（是。）那这么好的真道，为什么大红龙就不让我们信，就不让我们追求呢？大红龙是什么东西？真是魔鬼撒但哪！大红龙太邪恶了！太可恨了！大红龙所做的一切都是撒但所做的。撒但在末日极力地跟神作对，千方百计地拦阻神作工拯救人、成全人、得着人，它就是不让神得着人，它想控制人、吞吃人，让神在拯救人类的事上最后彻底失败，这是撒但的目的。所以越经历神作工越看见神可爱，越经历神作工对神越有认识；对神越有认识我们的人生就越有意义、越有价值；当我们真实认识神的时候，我们就开始活出最有意义的人生了，我们就开始活得有价值了，不做那些没意义的事了。外邦人都做什么？男欢女爱、放荡肉体，这就是被撒但败坏至深的人，没有真理、没有人生方向、没有目标就越活越堕落，越堕落越追求那些肉体的情欲，满足情欲，最后变成畜生了。当人变成畜生的时候，人该灭在地狱里了。你们说人做那些满足肉体的事得着什么了？有意义吗？有价值吗？是不是虚空啊？都知道是虚空。钱是不是空啊？（是。）你一生能吃多少、穿多少、得多少也是那样，还是空！你穿多少件好衣服有享受吗？还是空！那权是不是空？权也是空。权、钱、色全是虚空，虚空加虚空啊！有的人有权了，搞多少女人是不是空？有的女人跟多少男人是不是空？搞完最后得着什么了？“人就是畜生，自己就是畜生”，就得这么一个结论。不管你搞多少个，把你搞高尚了吗？是不是越搞越低贱哪？越低贱越瞧不起自己，自己心里清楚自己是畜生了。还显不显清高了？还高不高傲了？所以越搞淫乱你就败坏越深，在罪里陷得越深，你越成畜生，最后报废了，“多行不义必自毙”啊！那是虚空啊！今天我们追求真理，避免了作恶，避免了堕落，神给我们堕落的脚步一下就止住了，刹住了，让我们开始追求真理往上走、往上够，往真正的人生目标上够。现在我们在人生的起跑线上因着追求真理得以向前迈进，脚踏实地地走上光明，脱离地狱的黑暗了。有很多人说：“哎呀，幸亏我接受神末世作工了，要不然我就成地狱的污鬼了，万劫不复，焚烧千万年，真是幸免于难哪！”有的人说：“我就被男女缠上了，那小伙，帅！（那姑娘，美！）缠上了就舍不得，啥都能放弃啊！幸亏今天我接受神了，我把他（她）甩开了，把这个魔鬼给甩了，幸免于难哪，要不然也被污鬼缠上了！”都有这感觉吧？还有的人说：“我幸亏年龄小、接受得早，要不然肯定也走那条路！”都看见神的爱临到了，神的保守临到了。接受神作工就幸免于难，神拯救我们脱离极大的死亡啊！要不然每一个人都得滑向地狱深渊，万劫不复啊！这是不是神的拯救？这都是因为认识神达到的。对神越有认识越蒙拯救，对神越有认识敬畏神的心越大，敬畏神的心越大，就使我们远离了很多的恶。现在如果有人用肉体情欲拉拢你，你还能不能沾染了？就能避免了，“因着敬畏神，我躲避、我远离恶。凡是太邪的人，我不搭理你，你一边去吧，你是魔鬼！”有人说：“如果总这样敬畏神远离恶，也不找对象，这是不是亏损哪？”那你没问问找对象找得多的人，他得没得着什么？他啥也没得着，还是虚空，你得把这个事看透，那是个虚空啊！你如果得着真理了，能使你胜过罪恶，脱离罪恶，这个享受到的是什么呢？是平安，是快乐，是幸福，是安慰。如果你对神真有认识了，带来的喜乐、带来的平安、带来的享受安慰更大，就超过了你对肉体情欲、吃喝玩乐的追求了，你对那个就看透了，“没有意义，这个太好了，这个太有价值了！”等你把这些事都看透的时候，你就觉得你得的太多了，你失去的不值得一提，丝毫没有价值，没有意义；当你看到这一点的时候，你的心就完全踏实了。你看有一些人从罪恶的旋涡中刚脱离出来，搞过多少男女啊！犯过多少淫乱啊！世界肉体的生活都享受完了，他说什么？“哎呀，那不是好事，那是祸，那是罪孽呀！给人的心灵带来的是什么？是污秽，是败坏，是捆绑，没有一点好处啊！”等你得着真理作生命了，对神有认识了，享受到生命灵里真正的喜乐、真正的释放、真正的自由的时候，你感觉这个享受太大了，比那些肉体的享受好多了，高一万倍，这个太值了！这个时候你会一个劲地感谢神，一个劲地赞美神！ ——《生命进入的交通讲道（第十一辑）·关于神话《神的作工、神的性情与神自己 三》的讲道交通（十）》 神话： “有衣有食，饿不着，冻不着，正常人性的温饱达到了，人就应该知足，按照身体正常的需求需要多少营养，你就挣多少钱，这就够了，这就是正常人性该有的生活。如果你总想贪图肉体享受，满足肉体口欲，不考虑肉体的健康，也不考虑走正道，总想多吃好的、多享受好的，有好的生活环境、好的生活质量，吃山珍海味、穿名牌、穿金戴银，住豪宅、开名车，总想追求这些，那你得从事什么样的职业啊？如果只是做一般的工作，达到有衣有食解决温饱，能不能满足你这些欲望？（不能。）肯定不能。比如，你要做生意，如果这个小生意摆一个货柜就能满足你一家老小的温饱，比上不足，比下有余，隔三岔五就能吃上肉，一家老小都穿得挺体面，剩下的时间你用来信神聚会、尽本分，还能有精力追求真理，这就可以了。因为在你生活有保障的基础上，你从事这项职业的同时，你能腾出时间、精力追求信神、追求真理，这就是合神心意的。但是，你如果总不知足，就觉得，“我这个生意有前景，一个柜台的东西一个月能卖这么多钱，一家老小能够达到有温饱，如果有两个柜台，那我就能多挣一倍的钱，不但一家老小能有温饱，还能攒下来一部分钱，平时想吃什么就能吃什么，还能出去旅游、买点奢侈品，还能吃点一般人吃不着的，享受点一般人享受不着的，这多好，那我就多加一个柜台！”多加一个柜台之后，就富裕一些了，你尝到好处了，就想，“看来这个市场还是不小的，还能再加一个柜台，买卖还能扩大，再进点不同的货物扩大一下生意，不但能攒下钱，还能买部车、换个大房子，一家老小不但能在国内旅游，还能出国旅游！”越想越美，想到这儿，打定主意再加一个柜台。生意越做越大，钱越挣越多，享受得越来越好，但聚会越来越少，从一个礼拜聚一次，到半个月、一个月聚一次，到最后半年聚一次会，心里还觉得，“我生意做大了，挣钱多，我支持神家工作，我多奉献”。自己坐上小轿车了，老婆、孩子都戴上黄金、钻石首饰了，从头到脚穿戴的都是名牌，也出国旅游过了，他就觉得，“有钱真好！早知道挣钱这么容易，怎么不早点挣呢？有钱太好了！有钱人的日子太舒坦了，太好过了！好吃的吃到嘴里，那滋味就是不一样。这名牌穿到身上，心里就是美，走到哪儿都能得到人羡慕、嫉妒的眼光，都能得到人的尊重、高看，这心里感觉就是不一样，腰板立马就挺直了”。肉体是得到满足了，虚荣心也得到满足了，可是神话书籍上落的灰是越来越厚，多长时间都没看了，跟神祷告的话也越来越少了，聚会换了地方，现在在哪儿聚会也不知道了，连偶尔到教会报到都没有了。你们说，这是离蒙拯救越来越远了，还是越来越近了？（越来越远。）生活质量是越来越好了，肉体也养得越来越白胖了，人也越来越讲究了。原来十年八年也不去体检一次，现在因为是富人了，半年就去体检一次，查查有没有三高，“得保养好身体，俗话讲‘有啥别有病，没啥别没钱’”，思想观点变了吧？现在成富人了，不是老百姓了，他就觉得自己值钱了，身份尊贵了，就更宝爱自己的肉体了。对待生活的态度也不一样了。以前不体检是觉得，“咱这穷人无所谓，检查什么身体啊？真要得病也是大病，也没钱治，扛着吧，真要是扛不住了，这老肉体死就死了吧，不算啥”，现在不一样了，“人活着可不能有病啊，要是有病了，那挣的钱给谁花呀？那就享受不着了，人生苦短啊！”不一样了，是吧？对待金钱、对待肉体生活、对待享受的态度都不一样了，同样，对待信神，对待追求真理、蒙拯救的态度也变得越来越冷淡了。”“你既然选择了信神走蒙拯救的路，走追求真理的路，就不要后悔，既然选择了就不应该把它当成一种规条或者诫命来守，而是应该明白自己的坚持与选择是有意义、有价值的，最终你得着的是真理、生命，而不是一种规条。你的坚持与选择如果让你特别难堪、特别难受、特别难以面对身边的人，那你就不要坚持，何必为难自己呢？你心里想什么，你自己要什么，你就去追求什么，没有人拦着你，现在咱们这么交通，只不过是告诉你一个原则。人在世界上从事任何一项职业都会与名、利还有肉体享受挂上钩，人多挣钱的目的并不是为了达到多少数字就满足了，而是通过多挣钱来使自己的肉体享受得更好，另外还要成为富豪，榜上有名，这样名利、地位就都有了，完全超出了有衣有食这个范围。人所付出的任何代价都是为了肉体的享受，都是没有意义的，都是虚空的，就像做梦一样，最终得来的只是一场空。你看你今天吃一顿饺子，觉得挺香，过后琢磨琢磨，什么也没得着，要是天天吃还有点腻，就不吃了，就得换换，吃点窝窝头、米饭、烙饼，这样一调节，肉体更健康，要是天天吃大鱼大肉，肉体反倒不健康了，是吧。”“有衣有食就当知足，这条路对不对？（对。）为什么对？人一生活着的价值是不是为了吃穿？（不是。）如果一生活着的价值不是为了吃穿，不是为了肉体享受，那人从事的职业就应该达到有衣有食就当知足，不应该超出这个范围。达到有衣有食目的是为了什么？为了肉体能正常地生存下去。生存的目的是为了什么？不是为了享受肉体，也不是为了享受人生的过程，更不是为了享受人这一生都经历的这些事，这些都是无关紧要的，那最重要的是什么？应当做什么事最有价值？（应该走信神追求真理的道路，然后尽上自己的本分。）你无论是什么人，都是受造之物，受造之物就应该做受造之物该做的事，这就有价值。那受造之物做什么事有价值呢？每一个受造之物，造物主在他身上都有托付的使命，都有他该完成的使命，神为每一个人制定了这一生的命运，一生的命运是什么他就应该做什么。你完成得好，最终你到神面前交账的时候，神给你一个满意的答复，说你这一生活得有价值、有收获，你将神的话变成了你的生命，你就是个合格的受造之物了。但是，如果你这一生就是为了吃穿享乐活着、奋斗、付出，最终到神面前的时候，神说，“交给你这一生的任务、给你的使命你完成多少？”你数算数算，这一辈子的精力、时间尽为吃穿玩乐忙碌，信神好像没做什么事，本分没尽好，没有坚持到底，也没有尽上忠心，对于追求真理，虽然有那么点追求的意愿，但也没付什么代价，没有任何收获。最终一检验，神的话没变成你的生命，你还是一个老撒但，你看事、做事都是凭着人的观念想象、凭着撒但败坏性情，跟神还是完全敌对的，没有相合的地方，那你这人就报废了，神不要了，从此你再也不是神的受造之物了，这是可悲的事啊！所以，无论从事什么职业，只要合法，这都有神的安排、神的命定，但是不代表神支持、鼓励你在从事的事业上多挣钱、飞黄腾达，神不赞成你这么做，神也没要求你这么做，神也从来不会通过你从事的职业把你推向世界，交给撒但，让你任意地追求名利，而是让你通过所从事的职业达到解决你的温饱，仅此而已。另外，在神的话里，对于你的本分是什么、你的使命是什么、你该追求的是什么、你该活出的是什么，这些神都告诉你了，这是你一生要活出的价值与该走的道路。神说完之后，你明白了，你该怎么做？如果你一周上三天班就够达到满足温饱了，但剩下的几天你还要加班，那你的本分就尽不上了。当有本分需要你配合的时候，你说，“我上班呢，在工作岗位上呢”，找你的时候你总是没时间。你什么时候有时间？晚上八点以后，人也困了，也累了、乏了，你有心也没有力了。一周六天你都在工作，什么时候打电话联系你你都说没时间，只有星期日一天有时间，你还要陪家人、陪子女、做家务，还要自己充充电，放松放松，甚至有些人还要出去度个假，过点休闲时光，还要去消费、购物，有些人还要与同事拉拉关系，与领导、上级搞好关系。这是什么信法啊？这彻底就是个不信派，还挂着名有什么用？你别说自己是信神的，你跟信神的人没有关系，你不属于教会，你充其量就是个教友，神家需要有人做点外面的事，你还能答应帮忙，但仅仅是不拒绝，能不能到岗、什么时候能到岗不知道，到岗了以后能不能达到全时间、全心、全力，不知道，都是未知数。说不定什么时候工作忙了，出差了，半个月、一个月都没见你的踪影，都联系不上。这就不是什么真信的了，这是挂名的，应该把他的神话语书籍收回来，然后把他清除，还要跟他说，“你放不下工作，没时间聚会、尽本分，神家也不勉强你，咱们就此告别。什么时候你能达到有衣有食就知足，能放弃自己对生活的高质量要求了，能拿出更多的时间来尽本分了，那什么时候再正式接纳你进来，算教会的人。如果达不到，总是业余时间报个到，业余时间帮帮忙，业余时间跟弟兄姊妹搞搞关系、有点联系，这就不算是尽受造之物本分，更不算是正式信神”。咱们称这种人什么？（教友。）教友，教会的好朋友，“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”（可9:40）所以说，这类人就称为教友。称教友的人就是还在观察阶段，不是正式信神的人，不能算教会的人数，也不算是尽本分人员，充其量就是有待于观察，能不能尽本分还不知道。但是，有些人家庭环境或者家庭条件不许可，必须一周工作几天才能达到解决生计、解决养育子女的问题，那咱们也不强求，他如果能在工作剩余的时间来尽本分，这就算是神家人员，算正式信神，因为他已经达到了有衣有食就当知足这个基本条件了。他有客观难处，你如果不让他工作，他一家老小就没有人抚养，就得喝西北风。你不让他工作，谁养活他们？你养活啊？所以，教会带领、负责人或者与他们有关的所有人，没有资格要求他们“放弃工作，不用管家里人”，不应该这么做，这叫强人所难，得给人活路。人不是活在真空里，人也不是机器，人得生存，得维持生计。咱们之前也讲了，你既然有子女、有家庭，那你作为家庭主力或者是家庭成员，就应该负担起抚养家庭的责任，尽这个责任的原则就是达到温饱就好，就是这个原则。有些人他就是这个条件，没办法，他把自己的家庭责任尽好了之后，他自行调整自己的时间来尽本分，神家允许、许可，不能强人所难。这是不是原则？（是。）任何人没有资格要求刚信神还没扎下根基的人必须辞掉工作，必须放弃家庭，必须离婚，必须不管子女，必须弃绝父母，没有这些必须。神话语要求人遵守的是真理原则，这个原则里有各种情况，有各种条件，根据不同的情况、条件来按真理原则去要求、去衡量，这才是准确的。所以，在事业这事上，达到有衣有食就当知足这很重要，如果你看不透这一点，也可能会失掉你的本分，断送你蒙拯救的机会。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十）》 第二、认识神的作工，这步工作神亲自作成全人的时间有限，了解神的作工步骤现在作到哪一步了：神即将回神的居所、大灾难已经倒下。明白追求真理的价值、意义，树立正确的人生观、价值观，让新人有主动追求真理、追求生命进入的意识。 参考神话： “我今天这样告诫你们都是为了你们的生存，也是为了我工作的顺利开展，是为了将我在全宇的起首工作作得更恰当、更完美，将我的话语、权柄、威严、审判都显明于列国列邦的人。我在你们中间的工作是我在全宇工作的开端。虽然现今已是末世，但你们当晓得，“末世”仅是一个时代的代名词，是指一个时代，就如律法时代与恩典时代一样，是指整个时代，并不指末了的几年或最终的几个月。但是“末世”与恩典时代、律法时代并不相同，末世作的工作是作外邦的工作，并不是以色列的工作，是将以色列以外的各邦、各族的人都征服在我的宝座之前，使我在全宇之下的荣耀能够充满宇宙穹苍，就是为了得着我的更大的荣耀，使所有的在地的受造之物能够将我的荣耀流传万邦，永传后世，也让那天宇上下的受造之物能看见我在地得着的所有荣耀。末世是作征服的工作，并不是带领地上的众百姓过地上的生活，而是结束人类在地上不朽的几千年的苦难生活。因此，末世的作工并不能像在以色列作工几千年，也不像在犹太作工仅几年，后来又持续了两千年，一直到第二次道成肉身。在末世中的人仅是接触末世来在肉身的救赎主的再现，接受的是神亲自的作工与说话。末世只是犹如耶稣在犹太开展恩典时代的工作一样短暂，并不是持续到两千年之后才告终。因为末世是结束整个时代，将六千年的经营计划全部收尾、告终，结束人类苦难的人生历程，并不是将整个人类都带入下一个时代，也并不是让人类的生活再接续下去，这样对我的经营计划与人的生存并没有什么意义。若人类仍旧这样下去，迟早要被那恶魔全部侵吞，那些属我的灵魂也终将断送在它的手中。我的作工仅是六千年，我应许那恶者掌握整个人类也仅是六千年，所以，时候已到，我不愿再持续下去，也不愿再耽延时间，我要在末世大胜撒但，将我的全部荣耀都夺回，将我所有的在地上的属我的灵魂都收回，使这些忧伤的灵魂脱离苦海，以便结束我在地的全部工作。从此以后，我不会在地上再道成肉身，我的主宰万有的灵也不会在地上作工，我只是在地上重新造一个人类，是属圣洁的人类，也是我在地上的忠信的城邑。但是你们当晓得，我并不是将世界全部毁灭，也不是将人类全部毁灭，而是留下那剩余的三分之一的被我彻底征服的爱我之人，使其在地上生养众多，犹如律法下的以色列民一样，使其在地得着我滋补众多的牛羊与所有的地上的丰富。这样的人类将与我永存，但并不是现在的这样污秽不堪的人类，而是已被我得着的所有人的集合这样的人类。这样的人类并没有撒但的破坏、搅扰与围攻，是我打败撒但以后在地唯一生存下来的人类，就是现今被征服得应许的人类。所以，末世被征服的人类也是存留下来的得永远福分的人类，是我打败撒但以后的唯一的证据，也是唯一的战利品。这些“战利品”都是从撒但权下被我拯救出来的，都是我六千年经营计划中唯一的结晶与硕果。他们来自各邦、各派，来自全宇之下的各方、各国，有不同的民族、不同的言语、不同的风俗、不同的肤色，分布在全地之上的各邦、各派，以至于每个角落，最终又聚集在一起，组合成一个完整的人类，组合成一个没有撒但势力能达到的人的集合。那些没经我拯救、征服的人类都沉默海底，将我焚烧之火永远地加在他们身上。我要毁灭这个旧的肮脏到极处的人类，犹如我灭绝埃及众长子与头生的牛羊一般，将那些吃羔羊肉喝羔羊血的、门楣上有羔羊血作印记的以色列民留下。那些被我征服的我家族中的人不也是吃我羔羊肉、喝我羔羊血的被我救赎敬拜我的人吗？这样的人不常有我的荣耀随着吗？那些没有我羔羊肉的人不早就沉默海底了吗？”《话·卷一 神的显现与作工·凡属血气的无人能逃脱那愤怒的日子》 “末了这一段时间，也是一段特殊的时期，一方面，教会工作事务繁忙、繁杂，另一方面，面临神国度福音扩展的当下，需要更多的人来付出时间与精力，尽上自己的一份力量，尽上自己的本分，来达到满足神家各项工作的需求。所以，无论你从事什么职业，如果你满足了自己的基本生活需求以外，你能够付出自己的时间与精力，来到神家尽上自己的本分，配合各项工作，这在神来看，一方面是求之不得的，另一方面也是特别宝贵的，是值得神纪念的，当然对人来说是值得这么付出与花费的。因为你舍弃了肉体的享受，你得着的是无价的神话语的生命，是永远的生命，这在世界上是用任何东西都换不来的，用金钱、用什么东西都换不来的无价之宝。那这个换不来的无价之宝，你通过付出精力与时间、通过自己的努力与追求得来了，这对你来说是偏得，也是幸运的，是吧。神的话语、真理作人的生命，这是无价之宝，这个无价之宝值得人献出所有去换取。所以，在你从事的职业能达到让你有衣有食的基础上，你能付出代价、时间与精力来追求真理，你如果选择了这条路，这是一件好事，值得庆幸，你不应该为此而感到沮丧、迷茫，你应该确定你所选择的是对的。你失掉了升迁的机会、增加薪资获得高收入的机会，失掉了更好地享受肉体生活的机会，或者失掉了享受富贵生活的机会，但是你抓住了蒙拯救的机会。你失去了那些，放下了那些，意味着你的选择给你的蒙拯救带来了希望、带来了生机，你并没有失掉什么。反之，如果你在有衣有食的基础上额外地付出了更多的时间与精力，挣了更多的金钱，获得了更多的物质享受，肉体得到了满足，但是你却将你自己蒙拯救的希望亲手断送了，这对你来说无疑不是一件好事。你应该为此上火着急才对，应该调整自己的工作或者是生活态度、对肉体生活质量的要求，放下自己对肉体生活的一些不切合实际的欲望、打算、计划，能够祷告神，来到神面前，立定心志选择尽上自己的本分，将自己的全身心投入到神家的各项工作中，争取将来在神工作结束的那一天，在神检验各类人工程、检验各类人身量的时候，你是其中的一分子。当神大功告成的时候，当神的国度福音扩展全宇的时候，当这种喜人场面出现的时候，有你一份辛劳，有你一份付出，也有你一份代价。当神得着荣耀的时候，当神的工作扩展全宇的时候，当所有人在庆贺神的大功告成的时候，当这份喜悦出现的时候，你是与这份喜悦有关的那个人，你是能够分享这份喜悦的一分子，而不是在所有人都欢呼雀跃的时候你是哀哭切齿、捶胸捣背的那一个，是受惩罚、被神彻底厌弃淘汰的那一个。当然，更好一点的就是，当神的大功告成的时候你也有了神的话语作生命，你是一个蒙拯救的人，你是一个不再悖逆神、不再违背原则能与神相合的人。同时，你也会庆幸当初自己所放弃的一切，放弃的高薪，放弃的肉体享受，放弃的好的物质待遇、优越的生活环境，放弃的领导的赏识与提升、提拔，而不是后悔自己没有放弃被提拔的机会，后悔没有放弃自己加薪、发财的机会，自己享受豪华生活的机会。总之，人所从事职业的要求标准，也是人所该遵守的实行原则，就是这样一句话：有衣有食就当知足。追求真理得着生命，这是人应当守住的，不应该为了满足自己的肉体欲望与享受而放弃真理、放弃正道。这就是人在事业方面该守的第二条原则。 “关于放下事业这个话题，今天讲了两条原则，这两条原则是不是明白了？（明白了。）原则清楚了，接下来就是根据这些原则来衡量自己该怎么实行，最终能守住原则的人就是遵行神道的人，守不住原则的人就是背离神道的人，就这么简单。守住原则了，你就得着真理了；守不住原则，你就失去真理了。得着真理就有了蒙拯救的希望，得不着真理就会失去蒙拯救的希望，就是这么回事。”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（二十）》 神话诗歌： 102　相信神一定能把人作成 以后你是得福还是受祸，都是根据今天你们的所做所行来决定。要被神成全就在现在这个时代，以后就没有机会了。神现在确实要成全你们，不是说话方式，以后不管什么试炼临到，或有什么事发生，或有灾祸临到，总之，神要成全你们，这是确定无疑的事实。神的说话历世历代没有像今天这样达到高峰，进入最高境界，圣灵在所有人身上作工前所未有，历代以来的人几乎无人尝到，就耶稣时代也没有今天的启示，对你们所说的话与你们所明白的、你们所经历的都达到高峰。就你们这些人能够在试炼之中、在刑罚之中也不离开，这足以证明神的作工已达到空前盛况，是人做不到的，不是人维护，而是神自己作。从许多神作工的事实来看，神要成全人，他一定能把你们作成。所以说，你们应达到各尽所能，竭尽全力达到被神成全。 ——《话・卷一　神的显现与作工・关乎各尽功用》 第三、进入找工作的原则：《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十）》与《话·卷六 关于追求真理· 怎样追求真理（二十一）》最后两篇话 （4）放下事业方面人的追求、理想与愿望 1）不做慈善 2）有衣有食就当知足 3）远离社会各种势力 4）远离政治 ① 不加入任何党派 ② 不靠近政治势力 ③ 不参与政治 ④ 不站队 ⑤ 不表态 圣灵使用的人交通找什么样的工作合适： “人就得往这方面追求啊，在信心上往约伯的信心上努力地追求、争取，竭力地够，在对神的认识上往彼得的目标上努力、用劲，一直达到能顺服神至死，爱神到至极，这就是被成全的人；这样的人那在神眼中太宝贝了，神最喜爱的就是像彼得这样的人。我们追求起码得达到蒙拯救，你能实行真理，能顺服神，这就达到蒙拯救了，就是在涉及到真理原则的事上，不背叛神，不否认神，能站住见证，这就挺好了，这就蒙拯救了；如果达到能顺服神到一个地步，能顺服至死，那就得根据人对神的认识的深浅程度决定了，认识得越深，他爱神的心越真实，爱神的心越大，他的顺服也越强。实行真理包括哪些方面啊？第一条，无论做人，还是尽本分、事奉神，都得根据神的话实行，做人有做人的原则，生活有生活的原则，尽本分有尽本分的原则，事奉神更有事奉神的原则，一切都有原则，都根据原则，这就是实行真理，这就能达到实行真理的标准了。如果没有原则就不行了，没有原则有的人他所实行的就是守规条，守规条容易违背原则，容易违背真理，不是左就是右，他摸不着实质，没有实质的东西。第二条，凡是人明白的真理都不能违背，确定不了的事，说：“临到一件事我不知道怎么实行真理，我也不明白该实行什么真理。”那怎么办？能祷告神，能寻求真理，我不明白我不瞎做，我不明白我不装明白，这样呢，你即使不明白，你也没犯罪，也没流露败坏，这也不算违背真理。所以，明白真理的时候必须按真理去实行，不明白真理的时候就应该祷告神寻求真理，也可能在某些事上没摸着神的心意或者做错了，但是经历一次、两次的失败、偏差，最后能达到明白真理，以后再临到这类事就知道怎么实行真理了，这不就进入正轨了吗！第三条，在人生最关键的问题上必须寻求神的引导，要根据圣灵的开启光照来实行，如果同时能在神话上找到答案、找到路途那更好。什么是最关键的问题？人生的大事都属于关键性问题。好比说，娶妻嫁人，这是涉及到你以后走什么道路的问题，这不是小事。比如你找到一个妻子，你是信神的，她不信神，她是个魔鬼，你说你娶了她信神的路好走吗？这就不好走。比如一个姊妹，找一个丈夫是不信神的，他不同意你信神，没结婚的时候说得好听：“信神好，我就喜欢信神，你别看我不信，我保证支持你，丝毫不限制你……”给你答对得挺好，一结了婚就不是这样了，都考虑自己的利益，考虑到过日子，所以说有些人一软弱走不上去了，这不失败了吗，她信神怎么失败的？在婚姻上失败了。还有一个找工作，也是人生的关键问题，你找的工作是无神论的工作——搞科研，专门研究物质世界，丝毫不涉及真理，越研究人越狂妄自大，越研究越觉得知识宝贵，一个劲儿地钻研在知识里头，把知识当作生命，结果离神越来越远，最后干脆否认神了，承认科学决定一切、知识决定一切，这不是心里没有神的人类吗？那人选上这个行走上这个道路怨谁呀？怨自己瞎眼，在找工作上选错行了。找工作不能找影响咱们信神的工作，不耽误咱们追求真理，不跟信神的真理打架，这行还可以；有的行虽然不跟真理打架，它太劳累，累得精疲力尽，回家也没心思再聚会、再吃喝神话，把你精力都给浪费了。所以说，找工作也是人生关键的问题。还有生儿育女，最后人走什么道路、念什么学校，这都是关键问题。这几样关键问题你如果选择错了，影响你信神追求真理，甚至断送你蒙拯救的希望，尤其是年轻姊妹或者弟兄，找对象要找个不信的，那你以后信神的路就注定了不好走，容易失败，容易半途而废，这是多少人的教训得出来的结论哪！顺服神的人还有哪些表现？除了实行真理以外，还得学会顺从神的主宰安排，无论神怎样摆布安排都顺服，无论神怎样审判刑罚、修理对付都得接受，别无选择，无论神采用什么样的方式作工、怎样作工都顺服，绝对不背叛神，这样的人才是顺服神的人。”《生命进入的交通讲道（第四辑）·达到蒙拯救必须具备的四条标准》 感谢神带领咱们，赐给我们这些真理，使我们走上正道，一切荣耀归给神！

一根小草： 你好！我读了《信神必须进入的真理实际》的相关话题，一个是解决误解，一个是解决刚硬，这两个话题我之前放在一起读的，正好解决咱们这个问题，摘出来一个话题咱们共同进入一下这里面的真理： 10　如何解决对神防备误解的问题 末世全能神的话语 今天审判你们、刑罚你们，也定你们的罪，但你该知道定罪是为了让你认识自己，定罪、咒诅、审判、刑罚都是为了让你认识自己，这都是为了你的性情能变化，更是为了让你认识自己的身价，让你看见神所作的一切都是公义，都是按照他的性情来作的，按照他的工作所需作的，也是按照他拯救人的计划去作工，他是爱人、拯救人，而且是审判、刑罚人的公义的神。你如果只知道你的地位低下，只知道你这个人败坏、悖逆，却不知道神要借着今天作在你身上的审判与刑罚来显明神的拯救，你不知道这些就没法经历，更没法走下去。神来了不是击杀，不是毁灭，而是审判、咒诅、刑罚与拯救。在六千年经营计划未结束以先，也就是在未显明各类人的结局以先，神来在地上作工都是为了拯救，都是为了将爱他的人彻底作成，归服在他的权下。神无论怎么拯救人，都是借着让人脱离撒但的旧性，即让人追求生命来拯救人，人如果不追求生命就没法接受神的拯救。拯救是神自己的工作，追求生命是人接受拯救该具备的。在人看，拯救就是神的爱，但神的爱就不能是刑罚、审判与咒诅，拯救务必得有怜悯、慈爱，更得有安慰之语，有神所赐的无穷的祝福。人都认为，神拯救人是借着神给人的祝福、给人的恩典来感动人，让人的心都给神，从而将人拯救出来，即感动人就是拯救人，这样的拯救也就是交易的拯救。神赐给人百倍，人才能归服在神的名下，从而为神争气、增光，这都不是神对全人类的心意。神来在地上作工作一点不假就是为了拯救败坏的人类，否则他决不会亲自来作工作的。以往拯救的方式是施尽他的怜悯慈爱，以至于将自己的全部都交给撒但来换取全人类，今天并不比以往，今天拯救你们是末了各从其类的时候，拯救你们的方式不是怜悯慈爱，而是以刑罚、审判来更彻底地拯救人类。所以，你们接受的尽是刑罚、审判与无情的击打，但你们该知道，在这无情的击打里并没有一丝的惩罚，无论话语怎么严厉，临到你们的只是几句在你们来看没有一点人情味道的话语，无论我的怒气有多大，临到你们的仍是教训之语，并无一点意思要伤害你们，也并无意思要将你们置于死地，这不都是事实吗？你们知道，现在无论是公义的审判，还是无情的熬炼与刑罚，都是为了拯救，不管现在是要各从其类，还是要显明各类人，所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人，无情的熬炼是为了洁净人，严厉之语或责打都是为了洁净，都是为了拯救。所以说，如今的拯救方式再不比以往，今天公义的审判作了你们的拯救，作了你们各从其类的上好的工具，无情的刑罚作了你们极大的拯救，面对这刑罚、审判你们又有何言语呢？你们从始到终所享受的不都是拯救吗？你们既看见了神所道成的肉身，也领略了他的全能、智慧之所在，更经历了一次又一次的击打、管教，但你们不也得着了极大的恩典吗？你们的福分不比谁的都大吗？你们的恩典比那所罗门所享受的荣华富贵还丰盛呢！你们想一想：若我来了对你们的意思就是定罪与惩罚，不是为了拯救，那你们的日子还会持续这么长时间吗？你们这属罪的血气之人还能存留到今天吗？若单是为了惩罚你们，何必道成肉身来动这么大工程呢？就你们这些无名小辈，若惩罚你们不是一句话的工夫吗？还需有意将你们定罪之后再将你们灭了吗？你们还不信我这话吗？我拯救人只能用怜悯、慈爱的方式吗？或只能以钉十字架来拯救人吗？公义的性情不更有利于让人完全顺服下来吗？不更能将人拯救到底吗？ ——《话・卷一　神的显现与作工・当放下地位之福，明白神拯救人的心意》 你们都活在罪恶淫乱之地，都属于淫乱罪恶的人，今天你们不仅能看见神，更重要的是让你们得着了刑罚审判，得着了这样最深的拯救，就是得着了神最大的爱。他所作的对你们都是真实的爱，并没有恶意，他是因着你们的罪恶而审判你们，以此让你们反省，得到这极大的拯救。这一切的工作都是为了把人作成，从始到终神一直在竭力地拯救人，他根本不愿把他亲手造的人完全毁灭，现在又来到你们中间作工，这不更是拯救吗？若对你们是恨，他还能作这么大的工作来亲自带领你们吗？何必受这苦呢？对你们并不是恨，也没有一点恶意，你们该知道神的爱是最实在的，只不过因着人的悖逆，务必得用审判来拯救人，否则还是不能把人拯救出来。因你们不会生活，也不知怎么活着，你们活在这淫乱罪恶之地，属于淫乱污秽之鬼，他不忍心让你们再堕落下去，也不忍心看着你们这样活在污秽之地，让撒但任意践踏，不忍心让你们坠落阴间，只愿意把这班人得着，把你们彻底拯救回来，这是征服工作作在你们身上的主要目的，就是为了拯救。如果你看不到在你身上所作的都是爱，都是拯救，认为这只是一种方式，是折磨人的，是让人不可相信的，那你还回你的世界中去受苦受难吧！你若愿意在这道流里享受这审判、这极大的救恩，享受这一切人世间找不着的福，享受这爱，你就老老实实地呆在这流里接受征服的工作，达到被成全。虽然你现在因着审判是受点苦、受点熬炼，但这苦受得有价值，有意义。刑罚与审判对人来说虽然就是熬炼，是无情的揭示，是为了惩罚人的罪，惩罚人的肉体，但这一切的工作并不是要将人的肉体定罪而灭绝。话语严厉的揭示，都是为了把你带到正道上，这么多作工你们也都亲自体尝到了，没有把你们都带到邪道上吧！一切都是为了让你活出正常人性，都是你的正常人性能够达到的。作每步工作都是根据你的需要，按着你的软弱，按着你的实际身量作，并不把难担的担子强压在你们身上。虽然现在你看不透，觉着好像我跟你过不去，你总认为我对你天天刑罚审判、天天责备都是因为我恨你，你接受的是刑罚审判，其实对你都是爱，也是极大的保守。如果你认识不到这步工作的更深意义，你根本经历不上去。你应该因着这样的拯救而得着安慰，不要执迷不悟，走到现在，对这征服工作的意义你也该看清了，不该再有这样、那样的看法了！ ——《话・卷一　神的显现与作工・征服工作的内幕　四》 有些人素质太差，还不喜爱真理，怎么交通真理也够不上，信神多年还谈不出真实的经历认识，就定规自己不是神预定拣选的人，再信多少年也不能蒙神拯救。他心里认定，“凡是神预定拣选的人才能蒙拯救，凡是素质太差的不能明白真理的人都不是神预定拣选的，即使信了也不能蒙拯救”，他认为神不是按着人的表现与行为来定人的结局。你若是这么认为，那你对神的误解就太大了。若神真这样作，那神还有公义吗？神定人的结局有一条原则：根据个人的表现，也根据个人的行为来最终定人的结局。你看不见神的公义性情，对神总是误解，扭曲神的意思，导致自己总是悲观失望，这不是自作自受吗？你如果不明白神的预定是怎么回事，你应该在神的话里向神寻求真理，不能盲目地定规自己就不是神预定拣选的，这是对神严重的误解！你根本就不认识神的作工，不明白神的心意，更不明白神作六千年经营工作的良苦用心。你自暴自弃，对神猜测、怀疑，生怕自己是效力者，效完力被淘汰，总琢磨，“我为什么要尽本分呢？我尽本分是不是在效力啊？如果效完力之后卸磨杀驴，我这不是上当了吗？”这种想法怎么样？会不会分辨呢？你对神总是误解，把神跟世上执政的魔王划为一类了，总对神有防备之心，总把神想得像人一样自私卑鄙，从来就不相信神是爱人类的，从来不相信神拯救人的诚心。你总把自己定性为效力者，很怕效完力被淘汰，这就是不信派的诡诈心态。外邦人不信神就是因为他们不承认有神，也不承认神的话是真理，你既然信神，为什么不相信神呢？为什么不承认神的话是真理呢？你不甘心尽本分，也不为实行真理而受苦，结果信神多年没得着真理，最后反而把责任都推到神的头上，说神没预定你，说神对你没诚意，这是什么问题？你误解神的意思，不相信神的说话，你不在尽本分时实行真理尽上忠心，怎么能满足神的心意呢？怎么能获得圣灵作工明白真理呢？这样的人就连做效力者的资格都没有，怎么还能有资格与神讨价还价呢？你认为神没有公义，那你为什么还信他？你总想让神亲口对你说“你是国度子民，这是永远不变的”，你才为神家出力，若神不说这样的话，你永远都不会把心交给神，这样的人是何等的悖逆、刚硬！我看见有许多人从来就不注重性情变化，更不注重实行真理，只注重各处打听能否得到好的归宿、神对他到底怎么样、他是不是预定好做子民的等等这些小道消息，这样不务正业的人怎么能得到真理呢？怎么能在神家中存留下来呢？现在，我郑重地告诉你们：即使是预定好的人，若不能接受真理按真理去实行达到顺服神，那他最后的结局也是被淘汰，而那些真心为神花费的、尽上全力实行真理的人才能剩存下来进入神的国度。即使在人看他不是预定好剩存下来的，但因着神的公义性情，他的归宿要好于那些所谓被预定好但却从未对神有过忠心的人。这话你相不相信呢？你若不能相信这些话而继续执迷不悟，那我说你定规是不能剩存下来的人了，因为你根本就不是真心信神的人，根本就不是喜爱真理的人。既然这样，那神的预定就不重要了。之所以这样说，是因为最终神是以人的表现与行为来定规人的结局，而神的预定只是在客观上起到一点作用，并不是起主导作用。这话你是否明白呢？ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 有的人读神话时看见神定罪人的话就起观念了，就有抵触。比如，神的话说，你不接受真理，神不喜欢你、不悦纳你了，你是作恶的人，你是敌基督，看见你就烦，神不要你了。人看到这些话就觉得，“这些话就是说我的，神定规不要我了，神既然放弃我了，那我也不信神了。”有些人读神的话常常因为神揭露了人的败坏情形，又说了一句定罪人的话，就起观念了，就产生误解了，就消极软弱了，认为神的话就是对他说的，神放弃他了，不拯救他了，他就消极得大哭起来，就不想继续跟随神了。其实，这是误解神了。你不明白神话的意思就不要定规神，你不明白神放弃什么人，你也不明白神在什么情况下放弃人、神在什么情况下把人搁置一边，这都是有原则、有背景的，你对这些细节的事看不透，就容易神经过敏，在神的一句话上就把自己定规了，这是不是麻烦事啊？神审判人主要定罪人哪方面？神审判揭示的是人的败坏性情、败坏实质，神定罪的是人的撒但性情、撒但本性，定罪的是人悖逆神、抵挡神的各种表现、做法，定罪的是人不能顺服神还总抵挡神、总有自己的存心目的，但这种定罪不代表神放弃有撒但性情的人了。这点事如果都看不透就没有领受能力了，就跟神经病患者有点相似，总疑神疑鬼，总误解神，这样的人对神一点儿真实信心都没有，还怎么跟随神到路终呢？你听见一句神定罪人的话，就认为神把人定罪了就是放弃人了，不拯救了，就因此消极了，自暴自弃了，这就是误解神了。其实，神没有放弃人，是人自己误解神，把自己放弃了，自己放弃自己才是最致命的，这就应验了旧约圣经的话“愚昧人因无知而死亡”（箴10:21），自暴自弃这是最愚蠢的行为。有时候你看见神的话像是定规人的话，其实这不是对某一个人的定规，而是在发表神的心意、发表神的看法，这都是属于真理的话、属于原则的话，并不是在定规哪一个人，就是神在生气发怒的时候说的话，这也代表神的性情，这话就是真理，更属于原则，这是人必须明白的。神说这话的目的是让人明白真理、明白原则，绝对不是在定规哪个人，这与人最终的归宿、最终的赏赐无关，更不是最终的惩罚，那仅仅是一句审判、对付的话，是一句恨铁不成钢的话，是一句点醒人、提示人的话，也是神的心里话。但是，有的人因为这一句审判的话就跌倒了，就弃绝神了，这样的人就是不知好歹、不可理喻的人，就是丝毫不接受真理的人。……有时候人认为神放弃自己了，其实神并没有放弃你，神只不过是把你撂在一边，让你反省，神看你可恶不想搭理你了，但并不是真正的放弃你。有的人虽然在神家尽本分也出了力，但是因为他的实质和他的各种表现等原因，神看见他不是喜爱真理的人，丝毫不接受真理，在神那儿对这个人其实是放弃的，不是真实的拣选，他只不过是一个暂时效力的，而对有些人神是极力地管教、责打、审判，甚至定罪、咒诅，用各种不合人观念的方式对待。有的人不理解神的心意，就觉得神对他不好，伤他的心了，他在神面前活得没有尊严，也不愿再惹神伤心了，就离开教会了，他还觉得自己这样做很有理智，就这样背弃神了，其实神对他并没有放弃。这种人丝毫不理解神的心意，有点神经过敏，竟然能放弃神的拯救，这是真有良知吗？神对人有时远离，有时把人搁置一段时间让人反省，这并不是放弃人，而是给人悔改机会，神对作恶多端的恶人、对不信派、对敌基督才是真正的放弃。有的人说：“我感觉自己好像没有圣灵作工了，很长时间都没有圣灵开启了，是不是神放弃我了？”这是错觉，这里面也有性情的问题，这是矫情，总讲自己的理，总耍蛮，一点儿都不理性，这是不是性情的问题啊？你说神放弃你了、神不拯救你了，那神定规你的结局了吗？神仅仅对你说了一句气话，你怎么就说神放弃你、神不要你了呢？你偶尔感觉不到圣灵作工了，但神也没剥夺你读神话的权利，也没定规你的结局，也没有把你蒙拯救的路堵死，你还难过什么？人自己情形不好，存心有问题，思想观点有问题，心态扭曲，不寻求真理解决，还总误解神、埋怨神，把责任都推到神头上，甚至还说“神不要我了，那我也不信神了”，这是不是胡搅蛮缠？是不是无理取闹啊？这种人太矫情了，一点儿理智都没有，就是个不可理喻的人，这种人最不容易接受真理，是很难蒙拯救的人。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　一》 临到事总当缩头乌龟，总当老好人，总搞折中，总当中间派，谁也不得罪，手也不伸那么长，也不做越格的事，好像站住了本位，守住了本职工作，让做什么就做什么，也不前也不后，随大流，你们说，这样尽本分坚持到最后能不能得着神的称许？你们有没有意识到这种情形挺危险，不但得不到神的成全，还容易触犯神的性情？这种不冷不热的人是追求真理的人吗？是敬畏神远离恶的人吗？人活在这样的情形里，常常流露老好人的思想，这里面没有敬畏神的心。只是无缘无故的惊悚与害怕，这是不是敬畏神的心？（不是。）虽然全人都投入到本分中了，工作辞了，家庭撇弃了，但心没给神，心在防备神，这个情形好不好？这是不是进入真理实际的正常情形？这样的情形发展下去可不可怕？这样的情形如果持续下去，人能不能得着真理？能不能得着生命？能不能进入真理实际？（不能。）你们意识到自己有这样的情形了吗？当意识到时心里有没有觉得，“我心里怎么总防备神呢？怎么总这么想呢？总这么想挺可怕呀！这是在抵触神，在拒绝真理，这防备神也是在抵挡神哪”？防备神这个情形就跟做贼一样，不敢活在光中，怕暴露出鬼相，同时心里还有惧怕，“神可不好惹呀，随时随地都能审判刑罚人，要是惹怒了神，轻则对付修理，重则惩罚，让你得病，让你受痛苦，人可承受不住啊！”人里面是不是有这些误解？这是不是敬畏神的心？（不是。）这样的情形是不是很可怕呀？人有这样的情形，人有防备神的心，总有这样的想法，对神总是这样的态度，这是把神当神对待了吗？这还是信神吗？人这样信神，不把神当神对待，这是不是问题？最起码人不接受神的公义性情，不接受神的作工这个事实。他认为，“神有怜悯慈爱这不假，但神还有烈怒呢，神的烈怒临到人那可不得了，随时就击杀人，说毁灭谁就毁灭谁，可别惹神恼怒啊，神威严烈怒不容人触犯，这是真实的，离远点吧！”人有这样的态度、这样的想法，能不能全人真心地来到神面前？就不能了。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 临到一个本分，虽然你觉得自己能做，但心里害怕一旦做错了就会被淘汰，所以就畏手畏脚，停滞不前，这是不是顺服的态度？比如，弟兄姊妹选你做带领，你心里也觉得既然选上了，这就是自己该尽的本分，但是你对待这个本分的态度却不那么主动。为什么不那么主动呢？因为你心里有些想法，你觉得“做带领可不是好事，那是在刀刃上行走，如履薄冰啊！做好了也没赏，做不好还得临到对付修理，挨对付还好说，要是被撤换、淘汰了，那不一切都完了吗？”心里就开始争战了。这是一种什么态度？是防备、误解，这不是人对待本分该有的一种态度，是一种消极、反面的态度。那正面的态度应该是什么？（心怀坦荡，敢于承担。）应该是顺服，主动配合。你们说得有点空洞，你都怕成那样了，还能心怀坦荡吗？敢于承担是什么意思？什么样的心态能达到敢于承担？你总害怕出事你承担不了，你里面有很多拦阻，你根本达不到敢于承担。你们说的“心怀坦荡”“敢于承担”或者“万死不辞”，有点像愤青喊口号似的，能解决实际问题吗？现在需要的是正确的态度，具备正确的态度得需要明白这方面的真理，这样才能解决你里面的难处，让你能够顺利地接受这个托付、这个本分，这是实行的路，这才是真理。如果用“敢于承担”与“心怀坦荡”这两个词来解决你心里的那种恐惧，能不能达到果效？（不能。）那这就不是真理，不是实行的路。你嘴上说，“我心怀坦荡，我顶天立地，我心里没有任何其他的想法、掺杂，我敢于担当”，外表上你把本分担起来了，但过后琢磨琢磨，还是觉得担不起来，心里还是害怕，再看到别人挨对付了，你就像惊弓之鸟似的更害怕了，越发觉得自己身量幼小，越发觉得自己尽这个本分简直就像是面临万丈深渊似的，最后还是担不起来。所以，你喊口号解决不了实际问题。那这个问题应该怎么解决？你应该主动寻求真理，采取顺服、配合的态度，这是完全能够解决问题的，胆怯、害怕、担忧是没有用的。能不能被显明淘汰与做带领有关系吗？就是你不做带领，你的败坏性情就能因此消失了吗？你早晚还得面对解决败坏性情的问题。另外，你不做带领你就没有更多的操练机会，生命长进就很慢，被成全的机会就很少，做带领工人虽然多受一些苦，但收获也多，若能走上追求真理的道路，还能达到被成全，这是多大的福气啊！所以，你应该顺服，主动配合，这是你的本分、你的责任。无论前面的路怎么样，你都应该有顺服的心，这才是尽本分应该有的态度。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》 有的人就不相信神家能公平对待人，就不相信神家是神掌权、是真理掌权，他认为不管人尽什么本分，只要出现问题，神家立马就会处理，就会取缔人尽本分的资格，就会把人打发走，甚至清除出教会。事实真是这样吗？绝对不是。神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。如果这些正确的态度都没有，只有个人的存心掺杂，尽是小鬼道心眼儿，尽是败坏性情的流露，出了问题还伪装、诡辩、表白，死不承认，这样的人就没法蒙拯救了，这是丝毫不接受真理的人，就属于彻底被显明了。不是对的人，丝毫不能接受真理的人实质就是不信派，只能被淘汰。不信派做带领工人怎能不被显明、淘汰呢？一个不信派不管尽什么本分，被显明是最快的，因为他流露的败坏性情太多了，太明显了，而且丝毫不接受真理，还能任意妄为。最后被淘汰了，失去尽本分的机会了，他才开始担心，“这下完了，不让尽本分我就不能蒙拯救了，这可怎么办？”其实，天无绝人之路，还有最后一条路就是真实悔改，赶紧传福音得人，将功补过。这条路如果不走就彻底完了。如果这个人有点理智，知道自己什么本事也没有，就应该好好装备真理操练传福音，这也是在尽本分哪！这是完全可行的。他如果承认自己没尽好本分被淘汰了，还不接受真理，没有一点儿懊悔的心，还自暴自弃，这是不是愚昧无知啊？你们说，人犯了错误，如果能有真实认识，愿意悔改，神家能不给机会吗？在神六千年经营计划要结束的时候，需要人尽的本分太多了，就怕人没有良心理智，不务正业，得着尽本分的机会不知道珍惜，丝毫不追求真理，把最好的光阴给错过了，这就把你给显明了。你尽本分一贯应付糊弄，临到修理对付一点儿顺服都没有，那神家还能用你尽本分吗？在神家是真理掌权，不是撒但掌权，一切都是神说了算，这是神在作工拯救人，是神在主宰一切，不用你分析对错，你只管听话顺服。临到修理对付，你得接受真理，能改正错误，神家就不会取缔你尽本分的资格了。如果你总怕被淘汰，总讲自己的理，总为自己诡辩，这就有问题了，让人看见你丝毫不接受真理、看见你不可理喻，这就麻烦了，教会非处理你不可。你尽本分丝毫不接受真理，总怕被显明淘汰，你这个怕里面就有人意掺杂，就有撒但败坏性情，就有猜忌、防备、误解，这些都是人不该有的态度。你首先得解决这个“怕”字，另外还得解决对神的误解。人对神的误解是怎么产生的？平安无事的时候人肯定不误解，还觉得神好、神尊贵、神公义，神是怜悯慈爱，神作的一切都对，结果临到一件不合观念的事，人就认为“神好像不太公义，起码作这事不公义”，这是不是误解？神怎么就不公义了？是什么地方让你产生误解？是什么事让你产生“神不公义”这样的想法、认识了？你能说清楚吗？到底是哪句话、哪件事、哪个背景？你说出来让大家分辨分辨，看看能不能站得住脚。另外，人误解神的时候，临到不合人观念的事的时候，人应该有的态度是什么？（寻求真理，顺服。）先顺服下来，心里得琢磨，“我不明白但我顺服，因为这是神作的，不是人该分析的。另外，我不能怀疑神的话、怀疑神的作工，因为神的话都是真理”，这是不是人该有的态度？你有这个态度，你的误解还能成难处吗？（不能。）它就不能影响、搅扰你尽本分了。你们说，人是带着误解尽本分能有忠心，还是不带着误解尽本分能有忠心？（不带着误解尽本分能有忠心。）所以说，首先你得有顺服的态度，另外，你起码得相信神是真理、神是公义，神作的都是对的，这是决定你尽本分能不能忠心的前提。这两样你都具备了，那心里有误解能不能影响你尽本分了？（不能。）不能了。就是你不会带着误解去尽本分了，首先在第一关就把它解决了，让它只停留在萌芽状态。接下来该做什么？从根源上解决它。那怎么解决呢？就这事跟大家一起读几段相关的神话，然后交通神为什么这么作、神的心意是什么、神这样作工能达到什么果效，把这些事交通透亮了，你对神就有认识了，就能顺服了。你要是不解决对神的误解，还带着观念尽本分，说“这事神作得就不对，我就顺服不下来，我就较这个劲，就要跟神家讲这个理，我就不相信这是神作的”，这是什么性情？这是地道的撒但性情。这不是人该说的话，不是受造之物该有的态度。你能这么跟神对抗，你配不配尽这个本分了？你就不配了。因为你是个魔鬼，你没有人性，你不配尽本分。如果是有点理智的人，对神产生误解了，他自己一方面祷告神，一方面在神的话上寻求真理，早晚会把这件事看透的，这才是人该做的。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 人常常担心害怕神的试炼临到，而人时时活在撒但的网罗之中，活在撒但的攻击、残害的危险境地却不知害怕，也不担忧，这是怎么回事？人对神的信仅仅局限在眼见的事物中，对于神对人类的爱与眷顾、神对人类的怜惜与体谅人却丝毫不领会，除了对神的试炼、神的审判刑罚、神的威严烈怒有些许的惊恐与害怕之外，人对神的良苦用心没有丝毫的理解。一提到试炼，人便感觉似乎神别有用心，甚或有的人认为神居心叵测，不知道神究竟能把人怎么样，所以在喊着“顺服神的主宰安排”的口号的同时，人却极力地抵触、反对神对人的主宰与安排，因为人认为人若不加小心便会被神“误导”，人若不自己掌握自己的命运，说不定就被神夺走了所有，甚至命在旦夕。人身在撒但的阵营里从来不担心撒但会残害人，人被撒但残害却从来不害怕被撒但掳去，而人口口声声说接受神的拯救，却对神从来都不信任，不相信神是真心实意地拯救人于撒但的魔爪之中。人若像约伯一样能顺服神的摆布与安排，能将全人交与神的手中，人的结局不都与约伯一样蒙了神的赐福了吗？人若能接受顺服神的主宰，人会有什么损失呢？所以，我劝你们要小心行事，谨慎对待临到你们身边的每一件事，不要唐突，不要冲动，也不要凭血气、凭天然、凭想象观念对待神与神为你安排的人、事、物，一定要小心行事，多多祷告、多多寻求，以免触怒了神使神发怒。 ——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》 有时候神借着一件事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。就像小孩不听话做错了事，父母教训他、责罚他一顿，他测不透父母的心理，不知道父母为什么这么做，就会误解父母的心。比如，父母告诉小孩“不要单独出家门，不要一个人上街”，小孩把这话当耳旁风，偷偷一个人出去了，父母知道后就数落他一顿，还罚他面壁思过，小孩不理解父母的心，就怀疑，“我爸妈是不是不要我了？我是不是他们亲生的？如果不是亲生的，是不是领养的啊？”他就琢磨这事。其实，父母是什么心？父母说那样做太危险，让小孩别那么做，他不听，当耳旁风，父母就得来点惩罚性的措施教育教育他，让他长长记性。父母这样做最后要达到的果效是什么？只是为了让小孩长记性吗？长记性那不是最终要达到的果效，父母这样做目的就是让小孩以后能听他的话，按他的话行，别做悖逆他让他操心的事，这就达到果效了。小孩要是听了父母的话，就证明他懂事了，父母也就省心了，对他是不是就满意了？还用那么罚他吗？就不用了。信神的事也是这样，人得学会听神的话，得理解神的心，不能误解神。其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？”这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己能够真实悔改，所以显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受就容易误解神而消极软弱甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思：对恶人显明就是淘汰；对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己看见自己的真实情形别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰你也应该接受顺服，赶紧反省悔改。总之，不管显明是什么意思都必须学会顺服，如果消极对抗破罐子破摔就必然受到惩罚了。所以，对待被显明的事必须得有顺服、心存敬畏，能够悔改才合神的心意，这样实行才能救自己免受神的惩罚。有理智的人就应该做到知错必改，起码达到凭良心尽本分，另外还得往真理上够，不但要达到办事有原则，还得达到尽心、尽性、尽意、尽力，这样才是合格的尽本分，才是真实顺服神的人。达到满足神心意应该以什么为标准呢？得按照真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，不能顾此失彼，要考虑全局；小的方向就是作好本职工作，按照要求达到果效，不能应付糊弄，不能羞辱神。这些原则都掌握了，人的这些担心、误解是不是就放下了？这些担心、误解你放下了，你对神没有不合情理的想法了，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说，寻求真理、寻求明白神的心意很重要。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理顺服神才能达到性情变化》 神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为，“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路或者一段时间有些生命幼小的情形表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深总也满足不了神，因此心里难受就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱、我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折难处或者失败跌倒不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改神就会给你机会。 ……神对任何一个人都是公义的、公平的，神不看你之前怎么样，你现在身量大小，就看你是否追求真理，是否走追求真理的道路。你千万别误解神，说“能蒙神拯救的人为什么还能说谎，还能流露败坏呢？神应该拯救那些不说谎的人”，这是不是谬论？败坏人类中还有不说谎的人吗？不说谎的人还用神拯救吗？神拯救的就是被撒但败坏的人类，连这个事实都看不清楚，这就太愚昧无知了。以前神说过这样的话，“世上无义人，义人非在世”，就是因为人类被撒但败坏了，神才道成肉身来在人间拯救这些被撒但败坏的人类，神怎么不说拯救天使呢？因为天使在天上，没有撒但的败坏。神从始到终一直就说，“我拯救的人类是被撒但败坏的人类，是从撒但手里夺回来的人类，是有撒但败坏性情的人类，是与我敌对的人类，是抵挡我、悖逆我的人类”，那为什么人就不正视这个事实呢？这是不是人对神有误解？对神有误解这最容易导致抵挡神，必须得立即解决，不解决就太危险了，容易被神搁置啊。人的误解都是因着人的观念想象产生的，人总死抱观念想象不放，最容易拒绝接受真理。当你误解神时，如果不寻求真理解决，后果是什么你们都清楚。神允许你跌倒失败，允许你犯错，神会给你机会、给你时间让你明白真理、实行真理，让你一点点地明白神的心意，凡事行在神的心意上，达到真实顺服神，达到神所要求人该具备的真理实际。但是，神最厌憎的是什么人？就是心里明知道是真理还是不接受，更不实行，还是凭撒但哲学活着，还觉得自己不错，是顺服神的人，还想迷惑人在神家获得地位，神最厌憎这种人，这种人就是敌基督一类的人。人都有败坏性情，但你这么做的性质可就不一样了，就不是一般的败坏性情了，不是正常的败坏流露了，你是有意识地与神顽固对抗到底。你知道有神，你相信神，还在有意识地与神对抗，那就不是对神有观念、有误解的问题了，而是存心与神对抗到底，这样的人神能拯救吗？神不拯救了，你与神为敌，你就是魔鬼撒但了，神还能拯救魔鬼撒但吗？ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》 从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。活在这些情形中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分？肯定是摆脱不了的。所以，要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路，你得赶紧来到神面前，向神祷告，寻求神的心意，弄清楚神的意思最要紧，总活在观念想象里，这太不现实了，应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。如果你不会反省自己，心里对神总存有观念、误解，还总坚持自己的理念，总认为神对不起你、神对你不公平，总持守自己的理不放，那你对神的误解就只能越来越深，与神的关系越来越远，你心里对神的悖逆、抵触也会越来越大，你的情形坏到这个程度就危险了，这已经严重影响到你尽本分的果效了，你只能用应付糊弄、敷衍、轻慢、悖逆、对抗的态度对待你的本分、对待你的责任，最后的结果是什么？结果就能导致你尽本分应付糊弄、欺骗神、抵挡神，你得不着真理，也进入不了真理实际。这个结果是什么原因造成的？就是人的心里对神还有观念误解，这些实际问题没有得到解决，这样人与神之间就总有隔阂。所以，人要想来到神面前，首先得反省自己对神还有哪些误解，还有哪些观念、想象、质疑和猜测，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是简单的事，这涉及到人对待神的态度，涉及到人的本性实质。如果人不能寻求真理来解决这些观念误解，这些东西是不会凭空消失的，即使不影响你尽本分、追求真理，但是当临到一些事或有特殊背景时它还会出现，来搅扰你的心思、搅扰你尽本分。所以，有了观念误解必须得来到神面前反省自己、寻求真理，把人为什么产生观念误解的根源、实质看透，观念误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。人对神的观念误解太多就说明人类是抵挡神的，是与神不相合的，只有人的观念误解不断得到解决，人与神之间的隔阂就逐渐消除了，能达到顺服神了，人对神的信心就大了，信心大了，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能解决对神的观念误解》 如果你有诚实的态度，有接受真理、顺服真理的态度，无论临到什么事，自己心里多难受、脸面受多大羞辱，你都能接受真理、顺服真理，还能向神祷告，说“神作的都对，我得接受”，这才是顺服的态度。但在接受的过程中还需要不断地反省自己，反省自己的所作所为到底错在哪儿，违背了哪方面真理，还要解剖自己的存心，就能看清楚自己的真实情形、真实身量，再寻求真理，就能知道怎样实行真理才合乎原则。这样实行经历，不知不觉你就有长进了，真理就在你里面生根、开花、结果，成为你的生命了，所有败坏流露的问题就都逐渐解决了。临到事你的态度、你的观点、你的情形越来越趋于正面，你与神之间还有隔阂吗？或许还有隔阂，但是越来越少了，你对神的质疑、猜测、误解、埋怨、悖逆、对抗也越来越少了。这些东西少了，临到事你就容易安静在神面前，向神祷告寻求真理、寻求实行的路途。如果你临到事看不透，蒙头转向，还不寻求真理，这就麻烦了，你肯定会凭人的办法处理，那些处世哲学的东西、圆滑的方式、高明的手段就都出来了，这是人心里的第一反应。有的人临到事总是不往真理上用心，总琢磨使用人的手段处理，结果折腾了很长时间，熬得脸都黑了也没有实行出真理来，不追求真理的人就是这么可怜。别看你现在尽本分甘心情愿，撇弃花费也甘心情愿，但如果你对神还有误解、猜测、怀疑、埋怨，甚至悖逆、抗拒，或者用各种方式、手段来对抗神，拒绝神对你的主宰，这些东西不解决，真理在你身上就很难当家做主，你活得就很累。人常常在这些消极的情形里挣扎、煎熬，就像陷在泥潭里一样，总活在是非对错里，怎么能发现真理、明白真理呢？要寻求真理得先有顺服，再经历一段时间，就能得着一些开启，就容易明白真理了。如果总研究对错、纠缠是非，就没法发现真理、明白真理。如果始终不能明白真理，会产生什么后果？不明白真理就会对神产生观念误解，有误解就容易埋怨，埋怨爆发了就成对抗了，跟神对抗就是抵挡神，就是严重过犯，过犯多了就成作恶多端了，就该受惩罚了，始终不能明白真理就能酿成这样一个后果。所以，追求真理不是只为了让你好好尽本分、听话、行为规范、外表敬虔、有圣徒体统，不仅是为了达到这些，最主要是为了解决你对待神的各种错误观点。明白真理就是为了解决人的败坏性情，败坏性情解决了人对神的误解就没有了，这是连带关系。解决败坏性情的同时，人与神之间的关系就逐步得到改善了，就会越来越正常。所以，败坏性情解决了，人对神的猜疑、猜忌、试探、误解、质疑、埋怨甚至对抗一点一点就都解决了。人的败坏性情解决了，直接反映出来的是什么？人对神的态度改变了，人能存着顺服神的心来面对一切的事，这样人与神之间的关系就得以改善了，明白真理就能实行出来，存着顺服神的心尽本分就不会应付糊弄了，更不会欺骗神了，这样，人对神的观念误解就越来越少，人与神的关系就越来越正常，尽本分就完全能顺服神了。如果败坏性情的问题不解决，人跟神的关系永远不会达到正常，人对待神就没有顺服的心，就像外邦人一样悖逆太多，心里总是否认神、抵挡神，这就没法达到尽好本分了。所以说，追求真理、实行真理太关键了！你不追求真理，还想解决对神的观念、误解、埋怨，这能不能达到？肯定达不到。有些人说：“我这人头脑简单，没有观念、误解、埋怨这些东西，我不琢磨这些事。”你不琢磨就能保证你没有观念吗？你不琢磨就能避免败坏性情的流露吗？人不管流露什么败坏，那是人的本性决定的，人都是凭撒但本性活着，撒但性情扎根在人里面成为人的本性实质，人没有任何办法把它取缔，只有用真理、用神的话才能一步一步解决败坏性情的一切问题。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能解决对神的观念误解》 我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗，等等这些猜疑，人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！甚至更有的人认为我喜欢的人无非就是那些会讨好、会奉承的人，不会这些的人在神家也是吃不开的，站不住的。这就是你们多年来的认识吗？就是你们的收获吗？你们对我的认识岂止这些误会，更多的是你们对神灵的亵渎，对上苍的诬蔑，所以我说你们这样的信只会使你们离我更远，只会使你们更加与我敌对。多年的作工你们也见识了许多真理，但被我听到耳中的都是什么，你们知道吗？肯接受真理的人在你们中间有几个呢？你们都认为自己肯为真理付代价，但真正因为真理而受苦的有几个呢？你们的心中所存的尽都是不义，所以你们认为无论是谁都是一样的诡诈、一样的弯曲，甚至认为就连神道成的肉身也会像正常的人一样没有善良的心、没有仁慈的爱，更甚至你们认为高尚的品德，怜悯、仁慈的本性只有天上的神才有，而且你们还认为这样的圣人是不存在的，世间只有黑暗与邪恶掌权，神只是人美好向往的寄托，是人编造出来的传说人物。在你们的心目中，天上的神很正直，很公义，而且很伟大，值得人敬拜、仰望，而地上的这位神仅仅是天上之神的替身与工具，这位神不能与天上的神画等号，更不能与天上的神相提并论。提到神的伟大与尊贵那就都是天上之神的荣耀，提到人的本性与败坏，那这位地上的神也有份。天上的神永远是高大的，地上的神永远都是渺小的、软弱无能的；天上的神没有情感只有公义，地上的神只有私心没有一点公平合理；天上的神没有一丝的弯曲，永远是信实的，地上的神永远都有不诚实的一面；天上的神对人疼爱至极，地上的神对人照顾不周，甚至置之不理。这些错谬的认识是你们心中存留已久的，也是你们以后也能持续下去的错误认识。你们将自己放在不义之人的位置上来看待基督所作的每一件事，将自己放在恶人的角度上来评价基督的一切工作与其身份实质。你们犯了很大的错误，也做了前人所未做到的事情，那就是你们从来都是只事奉天上的那一位头戴冠冕的高大的神，从来都不会“侍候”这样一位渺小的令你们根本看不见的神，这不是你们的罪行吗？不是你们触犯神性情的典型范例吗？你们很崇拜天上的神，很崇尚高大的形象，很敬佩谈吐不凡的人，很愿意听命于给你满手钱财的神，很想念处处都能如你意的神，你唯独不崇拜的就是这样一位并不高大的神，唯独讨厌的就是与这样一位人都不能高看的神打交道，唯独不愿意为这样一位从来分文不给你的神而效劳，唯独不能使你相思的就是这样一位并不可爱的神。这样的神不能使你大开眼界，不能使你如获至宝，更不能使你如愿以偿，那你为什么跟随他呢？这样的问题你想过吗？你所做的不仅是得罪了这位基督，更重要的是得罪了天上的神，我想，这不是你们信神的目的吧！ ……但愿你们都能早日明白这个真理——认识神不仅要认识天上的，更重要的是认识地上的，不要主次不分、喧宾夺主，这样才能真正地搞好你与神之间的关系，才能达到你与神的关系更近，你与神的心更近。如果你信神多年与我相处很久，却与我很疏远，那我说你一定常常触犯神的性情，你的结局一定很难估计。如果你与我相处多年不仅没有使你变化成一个有人性、有真理的人，反而恶习成性，不仅狂妄倍至而且对我的误会加重，甚至把我当作你的一个小伙伴，那我说你的病已不在皮毛，而是已进入骨髓，只等着安排后事吧！你也不必再来求我作你的神了，因为你已犯了死罪，犯了不可饶恕的罪，即使我能饶过你，但天上的神是非要取你的性命的，因为你触犯神的性情不是一般的问题了，而是性质很严重了。到那时，你也不要埋怨我没有提早告诉你。还是那句话：当你把基督也就是地上的这位神当作一个平常人一样相处，也就是你认为这位神就是一个人的时候那你就该命丧黄泉了。这是我对各位唯一的忠告。 ——《话・卷一　神的显现与作工・到底怎样认识地上的神》 相关经历见证 《我的消极误解终于解除了》《误解神的日子苦不堪言》 相关诗歌 《审判刑罚显明了神的拯救》《神在人身边安排人事物的目的》 《神拯救人的心不变》《神喜欢有心志的人》 10　如何解决对神防备误解的问题 26　如何解决刚硬性情的问题

追求体贴神心意： 你好！ 最近我没劲了，想到一段神话，之后我看了全篇，我给你摘两段，使我们认识自己得福的存心，走的是得福的错误道路，因此失去圣灵作工，落在了这样的光景中。 神话： “以前说过，你最终能怎么样，是什么结局，首先就看你这个人是不是喜爱真理、接受真理的人，这最关键，然后再看你有没有圣灵的作工随着，是否明白真理了、站住见证了，主要就看这些。有些人刚开始尽本分时心劲很大，感觉全身有使不完的劲，走着走着怎么就没劲了呢？当时的那个人跟现在对比好像是两个人似的，怎么就变了呢？这是什么原因？就是因为他们走错路了，没有进入信神正轨，他们走的是追求得福的路，他们的存心里就隐藏着一些东西。隐藏着哪些东西呢？就是人信神心里都有一些盼望，盼望着神的日子马上来到，这些苦难就受到头了，盼望神改变形像回锡安了，人的一切痛苦就都摆脱了。人都盼望着有一天能回家团聚，盼望有一天不受逼迫了，完全自由了，信神公开了，到那时候没人限制了，生活在一个安逸的环境里，能吃得好穿得好。人是不是都有这些盼望？这些东西在人的心灵深处都存在，因为人的肉体没有愿意受苦的，在受苦的时候都盼望着好日子，这些东西没有逼迫患难是不会显露出来的。没有逼迫患难时人好像信得挺好，好像有点身量，都挺明白真理，还特别有劲，有一天逼迫患难临到的时候肉体的盼望、想象、奢侈欲望都显露出来了，心里开始争战了，有些人就开始消极软弱，对神产生怀疑、误解了。人就不理解神的心意，不是神不给人开辟出路，也不是神不给人恩典，更不是神不体谅人的难处，而是你现在跟随基督能受这些苦这也是你的福气，因为人要达到蒙拯救剩存下来不受这些苦不行，这也是神命定好的，所以这苦能临到你这是你的福气。你不要把这事看简单了，这可不是让人受些苦玩弄玩弄人就完事了，这里面的意义太深了、太大了！你这一辈子为神花费不找对象、不回家，这都是有意义的事。你走的路对了，你所追求的对了，最后你得的比历世历代的圣徒都多，而且承受的应许更大。现在有些人总琢磨，“我受这苦神到底纪不纪念呢？万一以后年老了没人养活怎么办呢？有病谁照顾我呀？神管不管呀？这苦受到什么时候是头呀？什么时候能有出头之日呢？”总盼这些事，总盼着神改变形像好脱离苦难享受天国的福气，他心里就不琢磨跟随神受苦的意义是什么，为什么得着真理还要受这些痛苦，真是信心太小了。每个人信神心里都有自己的小算盘，从这方面看，人的本性还是背叛神的，没有一个人是真心爱神的，没有人能真实体贴神心意，能与神同心合意来扩展福音工作的，都巴不得神快点离地改变形像，能拯救人脱离这些苦难，享受天国的生活，这是多数人的盼望。很多人心里都这样想：“神若走了，大红龙也垮台了，以后该咱们作王掌权了，再也不用受这些苦了，咱们该用铁杖辖管万国万民了，咱们不就有出头之日了吗？到那时，神公开显现惩罚毁灭一切魔鬼撒但，基督的国度就实现在地上了，我们就再也不用受魔鬼撒但的迫害了。”这个盼望虽然不算错误，但人里面有些情形不对。总想摆脱苦难，享受安逸，这是体贴神的心意吗？能达到满足神吗？经历苦难的意义在哪里，多数人都不太清楚。 没有一个人打算要一生之久地走跟随神这条路，追求真理得着生命，达到认识神，能见证神，最终像彼得一样活出有意义的人生。多数人都不愿意受苦，丝毫不接受真理，还想尽快享受天国的福分，还喜欢追求名利地位之福，这样人就容易走偏路，受点痛苦、临到挫折失败就容易消极软弱，心里就没有神的地位了，圣灵也不作工了，有的人还想走回头路。信了多少年一点儿真理实际都没有，这是很危险的事！受了多少苦、听了多少道、跟了多少年都白费了，这多可惜啊！人走下坡路很容易，走正确的路、选择彼得的路的确不容易。多数人都心思不清明，看不清什么是正路、什么是偏路，听了多少道，看了多少神的话，心里明知道是道成肉身的人子来了也信不上来，知道是真道也走不上来，人不喜爱真理，多难拯救啊！知道神的话是真理也接受不了，不说你的信心如何，就说你的心里为什么不喜爱真理、你为什么接受不了真理，是真道也走不上去，是真理也不愿意追求，明白真理也实行不出来，这是不是属撒但的种类？这样的人一点儿人生的目标方向都没有，一点儿人性都没有，就跟畜生一样。所以说，有些人失去圣灵作工不是圣灵有意不作、有意显明人，而是没法作。人里面太败坏了，太难办了，人不追求真理，不选择正路，圣灵怎么作？圣灵每次作工都给人选择的余地，从来不勉强人，但是人的心思太浑，不喜爱真理，丝毫不接受真理，更不愿意为得真理受苦，想得福又不愿意费力气、付代价。人的私心太大，都是顾眼前的利益，若眼前能看得着、能享受到的就去追求、就去够，对看不着的或者认为没什么意思的就不理睬。多数人的情形就是这样，几乎没有圣灵作工的余地。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》

你好： 帮你找了几首神话诗歌，希望你能从难处和困惑中走出来。 747　没有生命进入不能达到合格尽本分 1　衡量人尽本分是否合格的标准是什么？尽本分的路途对了、方向对了、存心对了，源头是对的、原则是对的，这几条是对的，那人尽的本分就是合格的。神不管你每天临到什么事，作多少工作、下多大功夫，他要看的是你对待这些事的态度是什么。你做这些事的态度、你的做法涉及到什么？涉及到你是否追求真理，也涉及到你的生命进入。神要看你的生命进入，要看你所走的道路。如果你走的是追求真理的路，你有生命进入了，你再尽本分就能与人和谐配搭了，就容易达到尽本分合格了。 2　但是在尽本分中，你如果总强调你有资本、你懂业务、你有经验、你体贴神的心意、你比其他人追求，然后你就有资格说了算，就不与其他人商量，总要独断专行搞个人的经营，总要一花独放，这走的不是生命进入的路，这是追求地位，是走保罗的路。尽本分要达到合格，不在乎你信神多少年头，不在乎你尽多少本分，不在乎你在神家有多少功劳，更不在乎你尽本分有多少经验，神主要是看人走什么道路，也就是看人对待真理的态度，做事的原则、方向、根源、出发点，神要看这些，这些决定了你这个人所走的道路。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》 746　神很看重人的真实悔改 1　无论你是尽本分还是追求蒙拯救，没有真实的悔改就很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作一些管教责罚也好，或者提醒劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。 2　虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人。 3　一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那“造物主是真理、是道路、是生命”在你这儿就是一句空话，如果这样，你就不能蒙拯救，你不够资格，神不拯救你这样的人。你的性情只要一天没有变化，你只要一天没有认识到你做的不合乎真理的地方、不能与神相合的地方，你与神之间的结就还没有打开，这事就没有解决。 4　你得回转，放下自己的想法、意图。你有这样的心，这是一种顺服的态度，这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，对“造物主是真理、道路、生命”这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自认为对的东西或者败坏人类公认为对的东西，而承认神的话是真理、是正面事物，你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认、对他实质的承认，神是这么看的。所以，神把人的回转看得特别重。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　三》 745　当用心体会造物主所摆布的一切 1　在人的一生中，神给人安排一些不寻常的经历、痛苦的经历，其实是造物主在用这种方式、用这些事实告诉你不要这样走下去，这条路是不通的。这无形中看到是神在为人选择道路，也是神用神的方式在与人对话、用神的方式在拯救人，让人从错误的观念中、从执拗的方式里走出来，神也在用这种方式告诉你：你选择的道路是一个泥潭、是一个火坑，是不归路，这不是正确的人生道路，也不是神为你命定好的道路。 2　如果你是明智的人，经历一次苦难你会反思：为什么经历这样的苦难？为什么碰壁？在你反思的同时神会给你一些启发、引导，或者指给你下一步应该走的正确的方向，神在不断地引导你，让你在现实生活中能更实际地、更准确地把握住神给你规划好的前方道路。作为一个有良心、有理智的人，当他用心去体会神所摆布的这一切时都会或多或少、或深或浅地明白造物主的意思，这是神作工的一种方式，特别实际、特别真实。 3　因着人太狂妄、太刚硬，不容易接受真理，很难体会到造物主的心意。不管神怎么说、怎么作，人还是持守自己的东西。在面对神所给他摆布的困难、困境或者痛苦的时候他选择的依然是一种方式：坚持自己的想法，不要回头，自己认为好的、对的、对自己有利的东西一定要坚持到底，做一个争强好胜的人。就是这种刚硬的性情导致他作出了很多愚昧、不切合实际的判断，产生了很多不切合实际的认识与体会。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　二》

小雨滴： 你好！ 最近看到一个新下发的基督徒的經歷見證《在培養人上我學到的功課》正跟咱这个问题挺靠近的，请参考一下。

提问：看了电影《灾中与主相遇》（下集），说神话交通的内容丰丰富富，其中有交通了信神的野心、欲望，在信神的野心这方面的真理不透亮，想寻求一下： 信神的野心指什么说的？ 该怎么解决或放下这些野心？

zhenxinhuigai： 你好： 我找了一段神话： “粗心是人性的缺陷，那做事细心、较真，而且能抓住中心、重点，能发现问题所在、看透问题的实质，这是不是人性的优点？（是。）细心的人做事的态度还算端正，做事挺细心、求真，能静下心来，不毛躁，这是人性的优点。人具备了这个人性的优点虽然能担当全职的工作，但如果他做事太慢，工作的效率不高，那果效也不会太好，这就涉及到什么了？涉及到先天条件里的素质了。你以为细心的人就都能作好工作吗？这个观点不对。有的人做事太细心了，有点神经过敏，比如，他洗菜的时候菜叶正面洗完洗反面，每一片黄叶都拿掉，每一个虫眼都挖掉，保证洗得干干净净。做事很细心这是人性的优点，但是如果细得没原则、太琐碎那就没必要了，没有效率了，这就是素质差，做不成事，担不起工作。有的人做事细心是抓住原则，抓住中心、重点，动作快、敏捷，判断也快，能迅速解决问题，这就是素质好。做事细心不等于做事有效率，不等于做事效果好，只是能坐得住，安静，不毛躁，不起高调，也不鲁莽，这充其量也只是人性的优点，够不上素质好。有些人做事是挺细心，看着挺认真，不着急也不着慌，挺安静，但是办事没效率，不会分轻重缓急，抓住一点无关紧要的活儿做起来没完，让人看着着急上火，恨不得踢他两脚，他干活太慢了，一点儿效率没有，简直就是个废物！有正常生存能力的人干活比他快十倍、二十倍，他做得太慢，不管做多少活儿都找不着规律、找不着原则，都没窍门，也没效率，一个小时的活儿能干一天，一天的活儿能干五天，五天的活儿能干十天，你看着就来气上火。有的女人办事拖拖拉拉，明知道过一会儿得出去办事还非要洗头不可，洗头也摸不着规律，她不是所有头发一起洗，而是一缕一缕地洗，半个小时都洗不完，这不是神经病吗？因为洗头就把正事给耽误了。越有事她越不着急，还能专心地办那些无关紧要的事，把大事给耽误了她也不着急上火，你如果催她她还有一堆理由，“我这些正事没办完怎么行呢？”看见这样的人你心里怎么想？你会恨不得踢他一脚。这人是不是该踹？（是。）这样的人有活儿也不用他做了，这人干活太慢了，太笨了！你们看到这类做事慢慢腾腾的人着不着急？（着急。）他说：“我干活细心着呢！”我说：“你那个细心有什么用？别人没比你粗心多少，但是别人做的活儿比你做的多而且做得好，你那个细心能不能达到果效啊？这是关键。你如果做事很细心，还达到了有效率、果效好，这个细心就有价值了。如果你做事只是细心，最后没效果、没效率，这有用吗？没用！”有的人做服装做得特别细，但是衣服尺码总整不准，看人穿衣服是否合适都看不准，袖子长短不知道，胖瘦也不知道，标准袖口多宽不知道，领子是否合适不知道，这样的人做出的衣服肯定不会合格的。如果又细心又有原则这还真是人性的优点，如果只是细心却没有原则，抓不住关键，总在无关紧要的地方做文章、瞎琢磨，这就令人讨厌了。“细心”这个词多数人都会觉得是褒义词，但不是什么情况下的细心都是优点，这得分情况。有的人细心是瞎细心没原则，这不是细心，是神经过敏抓不住关键，是素质差，做事找不着窍门，摸不着原则。所以在我这儿看，虽然细心这方面的表现或者做事的方式是人性的一方面优点，但同时得分这个人的素质怎么样。如果不论素质，做事有一种细心的态度这也是好的，如果既有素质，做事又有效率，又能遵守原则，再加上细心，这是锦上添花了，这真的是人性的优点了。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（五）》 从神话中看到，怎样尽本分能既保证质量又保证效率，就是抓规律，善总结，找到原则和窍门，然后用心，之前神要求咱们的原则也得达到“仔细、认真、求真求细、精益求精、仔细推敲”，靠神加给的聪明智慧和灵感，前提是存心必须对，放下个人的名誉地位、利益脸面，圣灵才能作工，否则自己干着急也达不到果效，凭己意、凭恩赐、凭知识也没用，做出的是废品也不能用，白白浪费时间，最重要的是存心得有单纯爱神的心，为满足神而做，为神的荣耀、神家利益而做，为供神享受而做，心里一爱神就容易获得圣灵作工了，配合起来就会轻松一些，要记住：神的作工神自己作，我们只是配合，愿神的旨意在我们身上得着通行。尽心、尽意、尽性、尽力来尽好本分。 一切荣耀归给神！ 250613

寻觅光明： 你好， 你问的问题在《信神必须具备的真理实际》里头基本都有，只需咱们实际的配合去找，我帮你找到了，希望你以后能多多注重吃喝神话，宝爱神话： 14　如何解决应付糊弄的问题 末世全能神的话语 应付糊弄是怎么产生的？这是不是撒但败坏性情啊？应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人受败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到了尽本分的果效，甚至把工作搞砸了，影响了教会的工作，这个后果是很严重的。尽本分一贯应付糊弄，这是什么问题？这是涉及人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。你们说，一贯应付糊弄的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人。不可信赖的人无论尽什么本分都是应付糊弄，因为人品不合格，不喜爱真理，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不会使用诡诈人尽本分，神只祝福诚实人，只在诚实人、喜爱真理的人身上作工，凡是诡诈人尽本分都是人安排的，都是人的错误。好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。那圣灵还会作工在这样的人身上吗？绝对不会。所以，尽本分好应付糊弄的人永远也不会得着神的成全，永远也不可能被神使用。好应付糊弄的人都是诡诈人，鬼心眼儿太多，丝毫没有良心理智，做事没有原则、没有底线，只凭自己的喜好做事，什么坏事都能做得出来。他做什么事都是根据心情：心情好，高兴了，就做得稍好点儿；心情不好，不高兴了，就应付糊弄；如果生气了，就能任意妄为，耽误大事。他心里根本没有神，就是混日子，混吃等死。所以，尽本分一贯应付糊弄的人怎么劝勉也没用，交通真理也没用，他是屡教不改，没心没肺，只能采取清除，这是最合适的做法。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》 应付糊弄，这是尽本分的大忌，你总应付糊弄就没法达到合格尽本分。要想忠心尽本分，首先得解决应付糊弄的问题，只要发现有应付糊弄的现象就得及时扭转。如果稀里糊涂总也发现不了问题，总是应付糊弄走形式、走过程，那就没法尽好本分了，所以尽本分必须得用心才行。人尽本分的机会难得，神给人的机会人如果抓不住那就流失了，以后再想找这样的机会可能就没有了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。有的人说：“以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，在哪儿跌倒在哪儿爬起。”有这个心志挺好，但怎么尽好本分自己心里必须得清楚，得往真理上够才行。只有明白真理的人才能尽好本分，不明白真理的人效力都不合格，明白真理越透亮，尽本分果效越好。你如果能看透这事，你就能往真理上用劲了，就有希望达到尽好本分。现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。如果你说“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！”这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了？事实上，神知不知道？神知道。其实，任何人与你相处时间长了，都会发现你的败坏、你的丑恶，只是嘴上不明说罢了，背后心里都有评价。有许多人被显明淘汰就是因为了解他的人多了，人都看透他的实质了，就把他揭露出来踢出去了。所以，不管人追不追求真理都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点，但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。如果你总觉得自己不错，绝对不会被淘汰，还是不反省认识自己，还是不务正业，一直应付糊弄，等神选民实在看不下眼的时候，就把你揭露出来了，你就该被淘汰了。因为人都看透你了，你把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任你，神还能信任你吗？神鉴察人心肺腑，绝对不会信任这样的人。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命进入是从尽本分开始的》 有的人尽本分不负责任，总是应付糊弄，虽然能看出问题，但不愿意寻求解决，很怕得罪人，就随便应付一下完事了，结果还得返工。你尽这个本分，你就应该负这个责任，为什么不愿意求真？为什么应付糊弄？这样尽本分是不是失职？不管谁主要负责，其他人都有责任监督，都得有负担、有责任心，但你们谁也不管，真能应付，没有一点忠心，你们这是失职啊！你们不是看不出问题，而是不愿意负责任，看出来也不想搭理这事，觉得差不多就行了。这样应付糊弄是不是欺骗神呢？如果我作工作、给你们交通真理也是差不多就行了，就按你们的素质、你们的追求，你们能得着什么？我如果也是你们这种态度，你们什么也得不着。为什么这么说呢？一方面是你们做什么事都不求真，另一方面，本身你们的素质就挺差，都挺麻木。我就是因为看到你们都麻木，不喜爱真理，也不追求真理，素质又差，我就得细说，什么事都得细说，掰开、揉碎了说，从各个角度说，用各种方式说，你们才明白点儿。我要是应付你们，想说就随便说点儿，不花心思也不受累，也不用心，不想说就不说，那你们能得着什么？就你们这个素质，你们明白不了真理，什么也得不着，更达不到蒙拯救。但是我不能那么作，我就得细说，对各种人的情形、人对待真理的态度、各种败坏性情我都得细说，举例子说，这样你们才能听懂、听明白。不管交通哪方面真理，我都采用各种方式说，用给大人交通的方式，也用给小孩交通的方式，用讲道理的方式，也用讲故事的方式，用讲理论的方式，也用讲实行、讲经历的方式，来达到让人明白真理进入实际，这样，那些有心、有素质的人就有机会明白真理、接受真理达到蒙拯救。而你们对待本分的态度一直就是应付糊弄，拖拖拉拉，耽误多长时间都不着急，就不琢磨怎样寻求真理解决问题，就不琢磨怎样尽好本分达到能见证神，这就是不务正业。所以你们的生命长进太慢了，虚度了多少光阴都不着急。其实，你们要是认真、负责地尽本分，用不了五六年时间就能谈经历见证神了，各项工作也都会达到好的果效，但你们不愿意体贴神的心意，也不往真理上够。有些事你们不会做，我就告诉你们具体该怎么做，你们不用费心思，只要听话、照做就行，就负点这个责任，可你们连这点都达不到，你们的忠心在哪儿？看不到你们的忠心哪！你们只会说好听的话，心里也明白该怎么做，但就是不实行真理，这就是悖逆神，从根源上看就是不喜爱真理。你们心里明明知道怎么做合乎真理，就是不实行，这问题就严重了，这是瞪着眼睛不实行真理，绝对不是顺服神的人。在神家尽本分起码该具备的就是得寻求真理、实行真理、按原则办事，如果在尽本分上都不能实行真理，那你还能在什么事上实行真理呢？如果什么真理也不实行，这就是不信派了。你不接受真理，更不实行真理，就在神家混日子，你到底是什么目的呢？是想把神家当养老院、救济院吗？那你就想错了，神家不养活白吃饭的人，不养活废物，凡是人性不好的、不甘心尽本分的、不适合尽本分的人都得清除，凡是丝毫不接受真理的不信派都得淘汰。有些人尽本分明白真理也实行不出来，能看见问题也不去解决，知道是自己的责任也不尽心，你能尽上的责任你都不尽，那你的尽本分还有什么价值，能有什么果效？这样信神有意义吗？明白真理都实行不出来，该受的苦都受不了，这样的人就不配尽本分了。有些人尽本分其实就是来混饭吃的，是乞丐，他以为到神家做点小活儿就管吃管住，不用上班打工就能养活自己了，哪有这么便宜的事啊？神家不养活闲人，凡是丝毫不实行真理的人，凡是尽本分一贯应付糊弄的人，他说信神，神能承认他吗？这样的人都属于不信派，是神眼中作恶的人。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分起码得具备良心理智》 你尽本分如果不用心，也不寻求真理原则，稀里糊涂的，怎么容易就怎么做，这是什么心态？这就是应付糊弄。对待本分没有忠心、没有责任感、没有使命感，这样能尽好本分吗？能达到合格的尽本分吗？如果达不到合格的尽本分，这能进入真理实际吗？绝对不能。每次尽本分都不用心，都不想尽力，稀里糊涂就过去了，就像玩游戏一样轻松，这是不是就麻烦了？这样尽本分能收获到什么呢？最终，人都看见你尽本分不负责任、应付糊弄，就是走过程，你就有被淘汰的危险。你尽本分的整个过程神都在鉴察，那神会怎么说呢？（这个人不值得托付，不值得信任。）神会说你这人不值得信赖，该被淘汰了。所以说，不管你尽什么本分，是重要本分还是一般本分，这项工作托付给你了，你没尽心，没尽到你的责任，没把这事当成神给你的托付，没把它当成自己的本分与义务去做，总应付糊弄，这就麻烦了。“不值得信赖”这五个字就给你的尽本分定性了，意思就是你尽本分不合格，被淘汰了，神说你这个人人品不行。托付你一件事，你就用这种态度对待，用这种方式处理，那以后还能托付你尽本分吗？还能托付你办大事吗？绝对不可能了，除非你有真实悔改的表现，但是在神心里对你总是不放心、总是不满意，这不就麻烦了吗？这就可能彻底失去尽本分的机会了，也不可能达到蒙拯救了。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》 有许多人尽本分应付糊弄太多，临到修理对付还不接受真理，一个劲儿地讲理，还埋怨神家对他不公平，对他没有怜悯，不能担待，这是不是不可理喻？说得客观一点，这就是狂妄性情，一点儿良心理智都没有。真心信神的人起码得能接受真理，做事不违背良心理智，如果临到修理对付都不能接受、顺服，这样的人就太狂妄自是了，简直是不可理喻。如果说是畜生，丝毫都不过分，因为他做什么事都是满不在乎，想怎么做就怎么做，也不管后果如何，出现问题了也不在乎，这样的人效力都不合格。他这样对待本分，人都看不下眼，人都不放心，能让神放心吗？这个最低的标准都达不到，这就是效力都不合格了，只能被淘汰。……不喜爱真理的人尽本分都是应付糊弄，他们没有正确态度，从来不寻求真理原则，也不考虑神家的要求与该达到的果效，怎么能达到合格的尽本分呢？如果你是真心信神的人，有应付糊弄的情形得向神祷告，反省认识自己，得背叛自己的败坏性情，在真理原则上下功夫，往神的要求标准上够，这样尽本分就能逐渐达到神家的要求了。其实，尽好本分不是太难的事，就看人有没有良心理智，就看人的心正不正、用不用心。外邦有许多人做事都挺认真，结果就成了成功人士，他们也不懂得什么真理原则，为什么就能把事情办好呢？就是因为人家有心，人家用心了，所以做事就能认真、就能求真，就很容易地把事情办好了。神家的本分都不是很难的事，只要尽心、尽力都能办好。如果心不正，做什么事都不用心，总图省事，总想应付糊弄、蒙混过关，结果不但没尽好本分，还把事情搞砸了，坑害了神家，这就属于作恶了，成为过犯让神厌憎。在福音扩展的关键时刻，你尽本分达不到果效，反而不起好作用，尽打岔搅扰，自然被神厌憎、淘汰，失去了蒙拯救的机会，这就成为永远的遗憾了！神高抬你尽本分，这是唯一的蒙拯救机会，你却不负责任、掉以轻心、应付糊弄，这就是你对待真理的态度、对待神的态度。你没有一点真心，没有一点顺服，怎么能达到蒙神拯救呢？现在时间太宝贵了，每一天甚至每一分钟都很关键，你如果不寻求真理，不注重生命进入，尽本分还能应付糊弄欺骗神，这太没有理智了，这就太危险了！一旦被神厌憎、淘汰，圣灵就再也不作工了，这个后果是无法挽回的。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 如果尽本分只走过程，一点不求果效，那就是假冒为善，是披着羊皮的狼。你能糊弄人，却欺骗不了神。尽本分没有真实的代价，没有忠心，这都不是合格的尽本分。信神尽本分不下真功夫，总想走过程，做什么事都带着应付的态度，像外邦人给老板打工似的，只出力，不用心，混一天是一天，看出问题也不反映，油瓶子倒了都不扶，凡是不涉及自己利益的事一律跟自己无关，这不就麻烦了吗？这算什么神家的人？这样的人是外邦人，不是神家的人，神一概不承认。你尽本分有没有用真心、有没有下功夫，在神那儿有一笔账，其实你自己心里也清楚。你们尽本分有没有下真功夫？有没有求过真啊？有没有当成自己的责任与义务去尽？有没有当作自己分内的事去做？这些事必须得好好反省、认识，就容易解决尽本分存在的问题，这对自己的生命进入是有利的。如果尽本分总是不负责任，发现问题不向带领工人反映，自己也不寻求真理解决，总觉得多一事不如少一事，总凭处世哲学活着，尽本分一直应付糊弄，没有一点儿忠心，临到修理对付丝毫不接受真理，这样尽本分就危险了，这属于效力者，效力者不是神家的人，而是雇工，是临时工，工作结束时就淘汰了，自然就落在灾难中了。神家里的人就不一样了，他尽本分不是为了挣钱，也不是为了出力、得福，他觉得，“我是神家里的人，神家的事就是我的事，神家里的活儿就是我的活儿，我就应该为神家操心”，因此神家里什么事他都操心、都负责，能想到的、能看到的都能负到责任，眼里有活儿，心里装事，这就是神家里的人。你们是不是这样啊？（不是。）如果尽贪享肉体安逸，看见神家有活儿也不管，油瓶子倒了都不扶，心里明明知道存在问题都不想解决，这就没把神的家当成自己的家。你们是不是这样？如果真是这样，那你们可差得太远了，这就和外邦人没什么区别了，如果不悔改就得把你们列在神家门外搁置、淘汰了。其实，在神的心里是想把你们当神家里人对待，但是你们不接受真理，尽本分总是应付糊弄、不负责任，怎么交通真理你们也不悔改，是你们自己把自己列到神家门外了。神想拯救你们，把你们变成神家的人，你们却不接受，那你们就是神家以外的人，就属于外邦人。凡是丝毫不接受真理的人只能按外邦人处理，这是你自己把自己的结局、把自己的位置定好了，定在神家门外了，那你还能怨别人吗？……所以说，尽好本分了才能在神家站立得住，才能在大灾难中剩存下来，尽好本分太关键了。神家里的人起码是诚实人，是尽本分能让人信得过的人，是能接受神托付、能忠心尽本分的人。人如果没有真实的信心，如果没有良心理智，如果没有敬畏神、顺服神的心，就不适合尽本分了，即使尽上本分也是应付糊弄，就属于效力者了，就是没有真实悔改的人，这样的效力者早晚得被淘汰。只有忠心效力者才能剩存下来，忠心效力者虽然没有真理实际，但具备良心理智，能真心尽本分，神许可剩存下来。那些具备真理实际的、能为神作响亮见证的属于子民的也都剩存下来了，被带进神的国度。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分起码得具备良心理智》 现在多数人尽本分虽然能守住本分了，不作恶了，但有没有忠心？能不能达到合格的尽本分呢？还是差得多。人能不能尽好本分，这就涉及到人性问题了。那怎么能尽好本分？得具备什么才能把本分尽好？无论尽什么本分、做什么事，人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。比如，教会带领安排你尽一项本分，也交通了简单的原则，并没有说得太细，那你怎样做能尽好这个本分？（凭良心。）起码得凭良心做。凭良心做，这话怎么落到实处？怎么运用这话呀？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复推敲，按真理原则衡量。如果做完了之后心里不平安，感觉好像还有点问题，经过检查果然发现问题了，这时该怎么办？就得赶紧修改，把问题解决了。这是什么态度？（求真求细。）这就是求真、求细，就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度，说“这工作交给我了，我就得在我能认识到、能达到的范围内尽力把它作好，不能让它出错”，不能存在差不多就行的想法。总有应付糊弄的思想能不能尽好本分？（不能。） ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》 人有败坏性情，尽本分都是常常应付糊弄，这个问题是最严重的，要尽好本分首先得解决应付糊弄的问题。只要存在应付糊弄的心态，就没法尽好本分，所以解决应付糊弄的问题是最重要的。那该怎样实行呢？首先得解决心态问题，得正确对待本分，做到认真、负责地做事，别有欺骗、糊弄的心。尽本分是为神做的，不是给哪个人做的，能接受神鉴察，这样心态就端正了。另外，做完事之后还要检查、反省，如果心里感觉有点不踏实，经过仔细检查，发现的确有问题，这就得改，改完心里就踏实了。不踏实证明这里面有问题，这就需要认真检查，在关键环节上不能放过，这就是尽本分负责任的态度。人能认真、负责任、尽心尽力，工作就能作好。有时候你的心态不对，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了；你要是心态对，借着圣灵开启、引导，这些问题你就发现了。圣灵如果引导你，给你一个意识，让你能感觉到心里亮堂，知道错在哪里，就能纠正偏差，往真理原则上够。如果你的心态不对，心不在焉，还马马虎虎，这些错误能不能发现？你就发现不了。从这儿看出什么了？要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）现在说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯，而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候，你就会后悔，“早知现在，何必当初呢！当初要是多花点心思、多下点功夫，就不会产生这个后果了。”这个永久的污点在你心里那是挥之不去的，造成永久的亏欠就麻烦了。所以，现在你们得力争在神给你的托付上尽心、尽力，在每一次尽本分中做到问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念。千万不要应付糊弄，如果一冲动犯了错误，属于严重过犯，那就是永远的污点，一旦留下遗憾就没法弥补了，那是永远的遗憾。这两条路都应该看清楚，该选择哪条路才能蒙神称许？就是尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾。千万别作恶搅扰别人尽本分，别做违背真理抵挡神的事，别留下终生遗憾。人的过犯太多会造成什么后果？那是为自己在神面前积攒神的愤怒呢！你的过犯越来越多，积攒的神对你的愤怒越来越多，最后就该受惩罚了。 有的人一直尽着本分，看外表没有什么大问题，没做明显的恶事，没打岔搅扰，也没走敌基督道路，尽本分也没出什么大错，没出什么原则性问题，但不知不觉没几年就被显明了，他丝毫不接受真理，是个不信派，这是怎么回事？人看不出问题，但神鉴察人心肺腑，神能看出问题，他尽本分一直应付糊弄不悔改，时间长了就该被显明了。一直不悔改是什么意思呢？就是他虽然一直尽本分，但对待本分总是一种错误的态度，应付糊弄的态度、大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，他一直没有悔改，始终应付糊弄没有改变，就是他不弃掉手中的恶向神悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转。他一味地用这种态度、这种方式对待自己的本分、对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变，而且他从来不感觉亏欠神，从来不感觉自己这样应付糊弄是过犯、是恶行，他心里没有亏欠、没有愧疚、没有责备，更没有控告。长期下来，在神看，这人不可救药了。无论神怎么说，无论他听了多少道、明白多少真理，他的心不被感动，心态不转变、不扭转，神看到了，说：“这人没有希望了，怎么说也不能打动他的心，怎么说也不能让他回转，用任何的方式也改变不了他，这个人已经不配尽本分了，不配在我的家中效力了。”为什么神这么说呢？就是他尽本分、作工作一贯应付糊弄，不管怎么修理对付他，给他多大的宽容、忍耐，都不能达到果效了，都不能使他真实悔改，不能使他有真实变化，不能使他尽好本分，也不能使他走上追求真理的路，那这个人就不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候，神还会紧紧地抓住这个人不放吗？不会了，神要放手。有些人总求，“神哪，你放开我吧！别让我受这个罪了，别管教我了，让我自由一点吧！让我应付糊弄一下吧！让我放荡一下吧！让我自己当家做主吧！”他不想受约束。神说：“你既然不想走正道，那我就放手，放任自流，你愿意做什么就做什么，我不拯救你了，你不可救药。”不可救药的人有没有良心知觉啊？心里有没有亏欠、有没有控告啊？能不能感觉到从神来的责备、管教、击打、审判？就感觉不到了，这些都意识不到了，心里对这些已经淡薄了，甚至没有了。人走到这个地步，心里已经没有神了，还能达到蒙拯救吗？不好说了，信到这个地步就危险了。你们知不知道该怎么追求、怎么实行、选择什么道路能避免这个后果，保证不会出现这种情形？最主要的，首先得选择正确的道路，然后注重把现时该尽的本分尽好，这是最低标准、起码的标准，在这个基础上再寻求真理，再往合格尽本分的标准上够。因为最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个本分，你怎么对待，你的态度是什么，最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 人尽本分其实是在做自己该做的，你如果做在神前，用心灵和诚实的态度尽本分、顺服神，这态度是不是就端正多了？那怎么把这种态度运用到现实生活中呢？就得把“用心灵和诚实敬拜神”这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头、想偷懒的时候，你分心、想玩的时候，你就琢磨琢磨，“我这么做是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？是不是辜负了神对我的托付啊？”就得这么反省自己。如果能认识到自己尽本分总是应付糊弄，没有忠心，伤了神的心，那应该怎么做呢？你说：“这事当时心里觉得有点问题，但没当问题对待，稀里糊涂就过去了，直到现在我才认识到这的确是应付糊弄，没有尽到责任，我真是没有良心理智啊！”找出问题了，对自己有点认识了，那就得回转哪！以前尽本分的态度不对，就当额外的活儿应付应付，没把心用在本分上，再这样应付糊弄就得祷告神，让神管教，让神责罚。尽本分就得有这样的心志才能真实地悔改，良心有平安了，对待尽本分的态度转变了，这才是回转了。在悔改的过程中还要常常反省自己尽本分到底有没有尽心、尽意、尽力，再根据神的话衡量，对号入座，就能发现自己尽本分还存在什么问题。就这样不断地根据神的话解决问题，这是不是就把尽心、尽意、尽力尽本分运用到实际当中了？这样尽本分是不是就达到尽心、尽意、尽力了？如果良心里再没有控告了，尽本分能达到合格了，能尽上忠心了，心里才真的有平安、有喜乐了，就感觉尽本分是天经地义的责任，不是额外负担，更不是给别人打工，这样尽本分心里感到充实，就感觉是活在神面前，这样做人心里踏实，这么做人是不是就有点人样，不像行尸走肉了？这样做人容不容易？其实容易，但对不接受真理的人来说却很难做到。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》 你尽本分的时候想应付糊弄，想偷奸耍滑，想躲避神的鉴察，这时就得赶紧来到神面前祷告，反省这样做对不对，再揣摩揣摩，“我信神是为什么啊？我这么糊弄能把人糊弄过去，但我能糊弄得了神吗？再说，我信神也不是为了偷奸耍滑而来的，我是为了蒙拯救，我这么做不是正常人性的表现，也不是神所喜爱的啊。不行，在世上我偷奸耍滑、随从己意也就罢了，现在我身处神家，身处神的主宰之下，身处神眼目的鉴察之下，我是人，得凭良心做事，不能随从己意，我得按着神的话去行，不能应付糊弄，不能偷奸耍滑。那怎么做不是偷奸耍滑、不是应付糊弄呢？我得下点功夫。刚才我觉得那么做麻烦，就不想受苦，现在我明白了，那么做虽然麻烦但有果效，我就应该那么做”。做的时候心里还怕受苦，这时就得祷告神，“神啊，我是个懒人，是个滑头啊，求你管教、责备我，让我的良心有知觉，让我有羞耻感。我不想应付糊弄，求你引导我、开启我，让我看见我的悖逆、我的丑态。”你这样祷告、反省认识自己，就能产生懊悔之心了，就能恨恶自己的丑态，错误的情形就开始转变了，心里就能揣摩，“为什么我能应付糊弄呢？我怎么总想偷奸耍滑呢？这么做太没有良心理智了，这还是信神的人吗？我做事为什么就不能求真呢？不就是多花点精力、多花点时间吗？这算什么啊？这是应该的啊，这一点都做不到还配称为人吗？”于是就向神立心志起誓，“神啊，我对不起你，我真是败坏太深，没有良心理智，没有人性，我愿意悔改，求你宽恕我，我一定改正。如果我不能悔改，愿神惩罚我。”之后，心态就回转了，开始有变化了，再尽本分做事就能求真了，应付糊弄的成分就变少了，也能受苦付代价了，觉得这样尽本分真好，心里平安、喜乐。人能接受神的鉴察，能祷告依靠神，情形很快就不一样了。你心里消极的情形扭转了，你背叛了自己的存心，背叛了肉体的私欲，能够放下肉体的安逸享受，按照神的要求去做了，不再任意妄为了，心里就有平安了，没有良心责备了。能这样背叛肉体，按照神的要求去做，容不容易做到啊？只要人有厉害要神的心志，就能背叛肉体实行出真理来，只要能这样实行，不知不觉你就进入真理实际了，一点儿都不难。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》 无论你尽什么本分，你能做什么，你就把它当成自己的责任、本分接受过来做好。怎么能做好呢？神怎么要求的你就怎么做，神让你尽心、尽意、尽力地去做好，你就琢磨这句话，琢磨怎么能达到尽心。比如，你看见有人尽本分没原则、凭己意乱做，你就觉得“反正不是我负责，我不管”，这有没有尽心？这就不是尽心，这就是不负责任。如果你是有责任心的人，临到这事就会说，“不行，这事虽然不归我管，但是我可以跟带领反映问题，让他按原则处理”，这样做完之后大家看着都合适，你心里就踏实了，责任尽到了，这就达到尽心了。如果你不管尽什么本分都是漫不经心，说“这事要是简简单单地、走马观花地做，糊弄着做也能过得去，反正没人追究，我也尽力了，我就这么大能耐，业务能力也不强，过得去就行了。再说，这事也没人过问，也没人跟我较真，也不那么重要”，有这个存心、这个心态，这是不是尽心？这就不是尽心，这是应付糊弄，这就是撒但败坏性情的流露。凭撒但性情尽本分能不能达到尽心？就达不到尽心了。那什么是尽心呢？你说：“这事虽然上面也没过问过，好像在神家所有的工作中也不算太重要，那我也得把它做好，这是我的本分。重不重要是一回事，我能不能做好这是又一回事。”什么才是重要的？就是你能不能做好、能不能尽心、能不能守住原则按真理实行，这个重要。能实行出真理，能按原则办事，这就完全做到尽心了。如果你尽一样本分尽好了还不满足，还要尽一样更重要的本分，也能把它尽好，这就更是尽心了。你能达到尽心，言外之意是什么？一方面你按着神话原则在做；另一方面，你接受神的鉴察，你心里有神，不是做给人看的，不是由着自己的性子做的，不是凭着自己的喜好做的，乃是当成神所给的托付，带着这份责任、这份心做的，不是凭己意做的，完全是按着神的要求做的。你的心尽到了，这叫尽心。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 怎么做能达到尽心尽意呢？就得接受真理、实行真理了，就是不管神怎么要求的都得接受、都得顺服，就得把尽本分当成自己的事去做，不用人看着、管着，不用人把关、督促、监督甚至修理对付，你心里得想，“尽这个本分是我的责任，这是我分内的事，既然把这事交给我了，原则也告诉我了，我也掌握了，我就埋头一个劲儿地去做，尽上我的所能把这事办好”，就一直坚持这样做，不受任何人事物辖制，这就叫尽心尽意守住本分，这就是人该有的样式。那人得具备什么才能做到尽心尽意守住本分？首先得有受造之物该有的良心，这是最低标准，另外还得有忠心。作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意、不负责任，凭兴趣、凭心情办事这就不行，这没有忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，你心里得想，“我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧”，你有这样的情形，这就不只是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。对神有忠心，这个要求标准比良心标准就高一些，这就不是只尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有良心理智的人尽本分不管有没有人看着管着都能当成自己分内的事去做，不管神是否喜悦他、对他如何他都严格要求自己尽好本分完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候会受一些外面的事影响，或者只是尽力就完事了，纯洁度没那么高，但提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是只出力的事了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分中。为尽好本分有时候肉体就得受点苦、就得付点代价，把心思都用在尽本分上。不管临到什么环境都不影响、不耽误尽本分，让神满意，这就需要能付代价，肉体家庭、个人的私事、个人的利益都得撇弃，还有自己的虚荣脸面、情感、肉体享受甚至青春年华、婚姻、前途、命运等等这些都得放下、都得撇弃，甘心尽好本分，这就达到忠心了，这样活着就有人样了。这样的人不仅仅是有良心，他是在良心标准的基础上用神要求人的忠心来衡量、要求自己，他是朝着这个目标努力追求。这样的人在人间就很稀少了，在神选民中可能一千人、一万人里才有一人，这样的人是不是活得有价值？是不是神宝爱的人？当然活得有价值，这就是神宝爱的人。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 现在要求你们做到的并非是额外的要求，而都是人的本分，是所有作为人的该做到的。若你们连你们的本分都尽不到或尽不好，那不是自找苦吃吗？不是找死吗？还求什么后路与前途呢？神的工作是为了人类，人的配合是为了神的经营，神将他该作的都作了之后就需人全力以赴地去实行了，需要人去配合了，人都应在神的工作之中尽上自己的全力，献上自己的忠心，不应观念重重、坐以待毙。神能为人献身，人为什么不能为神尽忠呢？神对人一心一意，为什么人不能有一点点配合呢？神为了人类作工，为什么人不能为了神的经营而尽点人的本分呢？工作都作到如此地步了而你们还视而不行、听而不动，这样的人不都是沉沦的对象吗？神为了人类已献出了全部，为什么人到了今天还不能老老实实地尽点人的本分呢？对神来说工作是第一，他的经营工作最重要，对人来说实行神的话、满足神的要求是第一，这些你们都应明白。 ——《话・卷一　神的显现与作工・神的作工与人的实行》 人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？……而人若失去了人本能做到的那他就不能称为“人”，也不配站在一个受造之物的位置上，不配到神的面前来事奉神，更不配得到神的恩典，神的看顾、保守与成全。许多人失去了神的信任之后便没有了神的恩典，他们不但不恨恶自己的恶行而且还大肆宣传神的道并不正确，更有悖逆的竟否认神的存在，这样的人，这样的悖逆，怎么能有资格享受神的恩典呢？人没能尽到人的本分已经是相当悖逆神了，已经是亏欠神很多了，而人却反过来喧骂神的不对，这样的人还怎么能有资格被成全呢？这不就是被淘汰受惩罚的前兆吗？人在神的面前不尽自己的本分已是罪恶滔天、死有余辜了，而人却厚着脸皮来与神讲理，与神较量，这样的人有什么成全价值呢？人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠，应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏，更应为神肝脑涂地，这才是一个真实爱神的受造之物，这样的人才有资格享受神的祝福、应许，有资格接受神的成全。在你们中间的大部分人又是如何呢？你们又是如何对待在你们中间生活的神呢？你们又是如何在他面前尽你们的本分呢？做到仁至义尽、肝脑涂地了吗？你们的奉献怎么样？你们从我所得的还少吗？你们会分辨吗？你们对我的忠心如何？对我事奉得又如何？而我赐给你们的、为你们所作的又如何呢？你们都作过衡量吗？你们都曾用你们仅有的一点良心衡量、比较过吗？你们的言行能对得起谁呢？难道就你们这一点点奉献就能对得起我所赐给你们的全部吗？我对你们一心一意没有丝毫选择，而你们对我却是心怀鬼胎、三心二意，这就是你们的本分，是你们仅有的一点功能，不是这样吗？难道你们不知道你们根本没尽到一个受造之物的本分吗？这样你们怎么能称为受造之物呢？你们自己都发表什么、活出什么你们自己不清楚吗？你们不能尽到自己的本分还想求得神的宽容与神丰富的恩典，那些恩典不是为你们这些分文不值的小人预备的，乃是为那些没有所求、甘心献身的人而预备的。你们这样的人、这样的庸才根本不配享受天上的恩典，只有苦难的日月与那不尽的惩罚与你们相伴！你们若不能为我尽忠，那你们的命运就是受苦，不能对我的话与我的作工负责，那你们的结局就是惩罚，什么恩典、祝福、国度的美好生活与你们无关无份，这是你们应得的下场，是自食其果！ ——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 相关经历见证 《应付糊弄的背后》《应付糊弄坑害了我》 相关诗歌 《诚实人才能达到合格尽本分》《尽本分能否实行真理最关键》

代发： 你好： 关于解决看手机，我最近有一点这样的认识，希望对你有帮助。 神说我们的喜好里有撒但毒素，我反省自己喜欢看手机是为了休息休息，认为是休闲娱乐，找点乐子，看看最近又有啥事发生，满足自己的好奇心和里面的奢侈欲望，享受肉体，实则是背叛神、抵挡神，活在了这样的情形中还不知道，觉得人活在人世间看手机是正当的，跟信神两码事，所以屡次放荡、放松自己，远离神，触犯神性情还不知道，看到自己麻木痴呆样，被撒但败坏太深，反省里面的毒素是“吃喝玩乐”“没乐找乐”“人生苦短，何不及时行乐”，借着看电视、手机这些新闻来满足自己里面的喜好和奢侈欲望、眼目的情欲和肉体的贪恋，看见人家吃的、穿的、用的、住的，都那么豪华、高档，奢侈品，就羡慕，又显明一个毒素，崇拜“高、大、上”，虚荣、虚浮，显明邪恶贪婪的本性和致命处，走敌基督道路，追求的跟外邦人一样，追求名利、地位，作为一个受造之物理当敬拜神，追求如何能活出有意义的人生，不要虚度光阴，浪费神赐给咱们追求真理蒙拯救的时光。应积极地与神配合，多给神点成全的机会，多多吃喝神的话语和唱诗赞美神，想方设法尽一些自己力所能及的本分，这样活着有意义，使我们能脱离撒但的黑暗权势，活在神的看顾保守中。 神话诗歌提醒我们追求人生正道，宝爱真理： 537　死时醒悟为时已晚 1　在信神这条路上，有许多人能说出许多认识，但死时却眼泪汪汪，恨恶自己枉活一世，空活百岁，只明白道理却不会实行真理见证神，只在外面东奔西跑，忙得不可开交，到临死时才看见自己没有真实的见证，丝毫不认识神，这不是太晚了吗？为何不趁今天来追求自己喜爱的真理呢？何必等到明天呢？生前不为真理而受苦，不追求得着，难道是为了死时而遗憾吗？这样为何要信神呢？ 2　其实，有许多事人稍稍用力就可以实行出真理来，就可以满足神，就因人总是鬼迷心窍，不能为神而做，而总是为肉体奔波忙碌，最终也没有什么收获，所以自己总有苦恼、总有困难，这不都是撒但的苦害吗？不是肉体的败坏吗？你不应只玩嘴皮糊弄神，得有点实际的实行，不要自己愚弄自己，这样有何意义呢？为自己的肉体活着，争名夺利能得着什么呢？ ——《话・卷一　神的显现与作工・你既信神就应为真理而活》 778　人都要追求活出有意义的人生 1　人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。 2　对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己。作为一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。 ——《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 希望我们共同进入，走上人生的正道。 2025年5月末

最近看了一篇弟兄讲道，认为会对你有益处，粘贴出来共同进入： 19　怎样追求真理才能达到生命长大 　　有许多弟兄姊妹都开始注重追求真理，注重吃喝神话，注重听讲道交通，特别注重交通真理，但是经历了几年以后，尽本分、作工作自己也觉得果效不理想，这个时候就看见自己身量还是太小，所以提出这样一个问题：到底怎样追求真理才能达到生命长大呢？这就是多数神选民最关心的问题。 　　这次下发的工作安排专门谈到追求真理的十项原则，这十项原则特别重要，这是给人追求真理铺平道路、奠定基础，让人能尽快进入追求真理的正轨。人只有进入追求真理的正轨，才是真正进入信神的正轨了。我在这里得说说这十项原则的几个重点，就是追求真理的三要素。第一，必须接受神的审判刑罚、修理对付与试炼熬炼，这个如果没有接受、顺服，追求真理就是空谈。追求真理的基础是什么？是完全建立在顺服神的审判刑罚的基础之上，不经历神的审判刑罚就没法得着真理，没法明白真理，人越接受神的审判刑罚，达到的果效全是明白真理。那有人说：“我接受神话的审判刑罚，就觉得我不是人，没有人性，好像动物，是非人类，又感觉我是魔鬼撒但。”这是不是明白真理的果效啊？凡是经历审判刑罚达到的果效可以说都是明白真理的果效，明白真理产生的果效就是审判刑罚达到的果效。有很多人研究过圣经，看过神学方面的资料，最后达到什么果效了？明白了许多知识，明白了许多信神的道理，还是不能明白真理。所以，人研究圣经产生的果效是啥？全是头脑的明白，是头脑思维的认识，产生的全是人的观念、人的道理。那这些观念、道理人明白多了，能达到认识自己的果效吗？能看透败坏人类的本相实质吗？能达到人的生命性情变化吗？能达到看事观点的转变吗？这些都丝毫达不到。这证明什么？不经历神的审判刑罚永远不能明白真理，光凭人的头脑研究，无论得出多少认识，都是空洞不实际的。人明白的宗教道理、理论知识越多，带来的后果是什么？人越来越狂妄自大，谁也不服，自以为是。那从这里我们看见了一个什么问题呢？明白真理是经历神的审判刑罚产生的真实认识，是对神的作工产生的真实经历的认识，这是明白真理达到的果效。人光凭头脑能不能得着真理啊？有一些人也看神的话，甚至把有些神话背得滚瓜烂熟，就是不从神话里接受神的审判刑罚，就是不从神话里寻求真理、摸神心意，就不从神话里来认识自己，结果怎么样？他读完神话得着的东西全是道理、观念、想象，然后拿着这些东西去给人讲，去宣扬，去卖弄，显露自己，最后成了假带领、敌基督被淘汰了，这样的人是不是真实接受神审判刑罚的人呢？他不是接受神审判刑罚的人，光看神的话，光聚会过教会生活，这是不是经历神作工啊？那这样的人能得着真理吗？没得着真理，最后被显明成了假带领、敌基督，有些人还不悔改，还打岔搅扰神作工，甚至作恶多端被开除了。这就是不追求真理、不接受真理，还仇恨真理、玩弄真理的下场结局。真实接受真理必须得接受神的审判刑罚、修理对付，最后还要经历试炼熬炼，这才能达到生命性情的变化。越经历神审判刑罚，达到的果效是越明白真理，经历审判刑罚达到的认识那是对自己的真实认识，是对真理的认识，也是对神的真实认识，所以经历审判刑罚带来的全是明白真理的果效，全是认识神作工的果效。如果不经历神的审判刑罚，是不是追求真理的人哪？能不能达到明白真理进入实际的果效啊？现在这方面的事已经看透了，那你到底经历多少神的审判刑罚呀？你吃喝那么多神话，你在哪句神话上经历了神的审判刑罚？你在哪句神话上真正认识自己，看见自己的败坏真相，认识自己的本性实质了？能不能讲出点实际经历？那有人问：怎么认识自己的本性实质啊？神揭示人的本性实质是什么？一个是背叛神的本性，还有一句话“败坏人类都是撒但的后裔”，还说我们是大红龙的子孙、败坏人类是地狱之子，这是败坏人类的本性实质。那现在你读完这样的神话，有这样的认识吗？这就需要寻求真理，你如果不寻求，老想评论，老想论断，这就不是追求真理了。追求真理的人对神话是什么态度呢？相信神话肯定是真理，即使不明白的神话也是真理。那是造物主的话能不是真理吗？难道对造物主的全能智慧你不认识吗？对造物主的性情你不知道吗？那就是真理，神的话再不合人观念也是真理，这是绝对的！你能有这个信心吗？现在摆在人面前一个最实际的问题，就是你要承认是神的话，你就别用观念来衡量，别用想象衡量，凡是神所说的话，就得承认“这是神的话，这是真理，即使不合我观念，即使我不明白，肯定这是真理”，这是不是受造之物该有的理智啊？这是人该有的正常理智。如果有一个人说：“这不对，只要在我想象里不合真理，不管谁说的，就是神说的我也不接受。”这个人有没有理智啊？这个人所流露出来的是什么性情？是撒但性情，是仇恨真理、抵挡真理的性情。明明知道是神的话，但是因着不合人观念，不合人想象，他就认为不是真理，所以明知道是神的话也敢拒绝，也敢论断，也敢抵挡，这是不是撒但的种类啊？撒但的种类是什么特征？没有人性，一点正常人该具备的理智都没有，太狂妄自大，对神的话都敢论断，都敢否定，这就是撒但性情。人没有敬畏神的心是不是撒但性情？正常人都得有敬畏神的心，败坏人类没有敬畏神的心是个啥？说到家都是无知的废物，属撒但的种类。今天是神怜悯咱们，高抬咱们，让咱们接受神的审判刑罚，接受神的拯救，到现在明白点道理，还没涉及到真理的实质，就狂妄得上天了，这是什么性情啊？明白点道理就狂起来了，就谁也不服啊？读了几天神话，你就觉着自己啥都明白了，你明白啥呀？你什么真理也不明白，还什么都明白了！你既然明白了，你去尽本分，或传福音去，看看你能得几个！你要做教会带领，带领神选民吃喝神话交通真理，看看能解决啥问题！人的狂妄自大还没解决，一看就差得远了。所以追求真理第一要素必须接受神的审判刑罚、修理对付，对审判刑罚、修理对付接受顺服一段时间以后，保证有正面果效。正面果效是啥？第一，对自己的败坏真相、本性实质不断有新认识，有更深的认识、更实质的认识；第二，越来越认识神话，明白真理，明白神对人的要求；第三，对神的性情、对神的智慧全能越来越有认识；第四，能看见真正的人生，知道什么叫正常人性，知道什么是真正人的样式，追求重新做人有路途，有方向，有目标了；第五，尽本分果效越来越好，因为他明白真理了，他知道神的要求了，他知道怎么做是维护神作工，怎么做对神选民生命进入有利，怎么做完全合神心意，丝毫不打岔神作工，所以尽本分越来越有路途，越来越有原则，越来越有果效。就这五方面果效，都是借着经历、顺服神的审判刑罚和修理对付达到的。有人说：“我挺狂妄自是，怎么解决？”多接受几回审判刑罚、修理对付，慢慢就不狂妄了。有些人谈对自己的败坏认识是空话，不是心里的认识，他是人云亦云，别人说“哎呀，我真是撒但魔鬼”，他说“我也是撒但魔鬼”，这是真实认识吗？那是骗人的。如果真看见自己是魔鬼撒但会是什么果效啊？他觉得没脸活着，自卑，低调，隐藏，不敢见人，就好像做了一件最羞耻的事，没脸见人，如果有一个老鼠洞恨不得都钻进去，那是真正认识自己达到的果效。他不敢露脸，不敢卖弄了，还能狂妄自大吗？所以说，真正接受神审判刑罚的人只能说狂妄越来越少，自卑心越来越重。人狂妄他得有本钱，你看那素质好的，有点恩赐、有点特长的人，他觉得“我比别人强”，所以显露出很狂妄的性情，把谁也不放在眼里，这是正常的，因为他有本事，有能耐。如果真认识自己了，觉得自己一文钱不值，还狂啥呀？他觉得不值得狂了，没有狂妄的资本了，他狂不起来了，是不是这么回事啊？有些人就觉得自己比谁都强，什么事都能看透，结果有一天怎么样？受到大的挫折，蒙羞失败了，还能不能狂了？他就觉得抬不起头来，不敢见人，所以那些有狂妄自大性情的人失败几次，蒙羞几次，受几次大的修理对付，狂妄的性情自然就解决了，人都是这么走过来的，经历神的审判刑罚、修理对付、圣灵的管教，也受了一些失败挫折，人就老实多了，狂妄越来越少了，也不那么自是了，自己看透的事知道对也要寻求寻求，征求征求别人意见，防止万一出差错，这都是神的审判刑罚达到的果效。所以你无论怎样狂妄自是，别害怕，也不用担心，你只管经历神的审判刑罚，多接受修理对付，尤其是圣灵的管教，慢慢就变了，这个人谁也帮不上忙，你就靠跟神祷告，追求真理，获得圣灵作工，圣灵要一作什么问题都解决了。在恩典时代我就没少经历神的管教、修理，到了国度时代，尤其是效力者的试炼，神重点修理我、对付我，所以从那以后我做带领，带领神选民进入信神正轨，我走的路越来越准确，所作的工作越来越能达到神的要求，越来越抓住根本关键，不瞎管闲事，不做无用工。今天我能这样跟神选民一起经历神作工，也能带领帮助神选民尽好我的本分，这都是经历神审判刑罚达到的果效，不是人有聪明智慧，不是人素质多高，这都是神的恩待、神的怜悯、神的拯救达到的果效，这是绝对的。现在多数带领工人也经历到了，如果没有神的审判刑罚、修理对付，我们能不能有今天哪？凡是比较追求真理的人经历神作工几年，都感觉这几年收获真不少，得的太实惠了，这是不是神的恩待啊？可以说都是经历神审判刑罚达到的果效。你看现在多数人都能承认啥？被撒但败坏以后的人类真是魔鬼撒但哪，人如果不能实行真理，不能常常吃喝神话，真是一点人样没有啊！对这点是不是都心服口服承认了？现在如果有人再骂你一句魔鬼、畜生，你难不难受了？不太难受了。因为什么？经历过神这样话语的审判，早认识到自己就是魔鬼撒但，心服口服，不过现在正在悔改、正在变化呢，神作工的果效已经达到了，所以对神的话一点观念都没有，越来越感觉神的话说的就是事实，完全合乎实际，丝毫不过分。从对神的话产生观念、悖逆、抵挡、论断，到真实承认是真理，是实际，是事实，这个转变过程是圣灵作工达到的果效，圣灵一个劲儿地开启光照，再加上人的经历、事实的印证，最后都心服口服了，所以观念也就消失了。现在一说是神的话，不管人有没有观念，都能接受，都能认真吃喝神话，寻求神话里的真理，摸神的心意，把神的话当作真理来对待、来接受、来顺服，这样就容易明白神话、明白真理了。人越明白真理达到的果效是什么？对神越有认识，对神越有顺服，就感觉真理才是人该具备的，真理才是正面事物的实际，真理就应该作人的生命，就是人的生命，人对真理的认识越来越拔高了，最后喜爱真理到一个地步，凡事都实行真理，凡事都根据真理，凡事都以顺服真理为原则。到这个程度真理变成什么了？变成人的生命了，成为人的指导思想了，成为做人的根基了，这就是神把真理赐给人作生命，人得着真理就是从神得着新的生命了，真理作人的生命是追求真理达到的最终果效。比如有一天灾难临到了，神要借着灾难试炼显明人，圣灵不作工，人感觉不到神的同在，摸不着神了，人心里好像空虚啊，祷告神神也不答应，这个时候就看人有没有真理，要是得着真理的人他有新生命，这个时候神的同在没有了，但是他有真理作生命这个实际，人能不能有路走啊？还感觉里面黑暗吗？所以大灾难、大试炼临到的时候，这是神最后一步显明人、淘汰人的时候，没有圣灵作工，人摸不着神，没有神同在，那个时候如果没有真理就被显明淘汰了，有真理的人就有见证，这就是真理作生命达到的最终成果。没有神同在、没有圣灵作工的情况下，人还能站住见证，还能敬拜神，还能顺服神，就凭神的话活着，这是不是神作成的人哪？这就是被成全的人达到的身量。现在你们达没达到被成全？如果没有人浇灌牧养，这最显明你们还能不能站立得住，还能不能尽好受造之物的本分，还能不能实行真理顺服神。以往咱们常交通说没有真理站立不住，这句话越来越实际。没有真理站立不住表现在哪方面？第一，尽不好本分；第二，做带领工人作不了实际工作；第三，在教会生活中大家越来越厌憎，最后被弃绝，在神选民的心里被淘汰了。到有一天灾难试炼临到，这人背叛神了，不信神了，自己找出路去了，或者还埋怨神，甚至还骂神，这就显明出一个原封未动的老撒但、老魔鬼，没有真理站立不住就这个意思。有的人明白真理太浅，还是那么脆弱，一失败就觉着没脸见人，就想回家，就想不信神了。人老顾及脸面不好，你信神失败因为没追求真理，那以后追求真理不就解决了嘛。“我在哪儿失败，我就在哪儿再爬起来”，这才叫有心志呢！所以有的人就不怕失败，被开除了照样追求真理，如果跟当地弟兄姊妹接触，还能正确对待，跟他们正常接触交往，交通真理，讲讲自己的失败经历，神怎么作的，自己怎么行的，弟兄姊妹一看真有转变哪，真悔改了，教会有一天还接纳他。人得需要有勇气，别灰心，失败几次算啥呀？我还失败过多次呢，不都走过来了吗？所以越经历神的审判刑罚，越明白真理，越明白神心意，越知道怎样做人，这是不是神的审判刑罚达到的果效？一点都不差啊。经历审判刑罚是苦，但过后心里甜哪，所以经历神的审判刑罚、修理对付这是败坏人类的需要，没有这个不行，最后当你经历的审判刑罚多了，你再谈经历神作工，你就会说：哎呀，经历神作工最主要就是经历神的审判刑罚、修理对付，这是经历神作工的核心、内幕。你认识到这一点，那你信神就进入正轨了，你知道怎么追求真理了，你知道怎样经历神作工最有效、最合神心意，这是不是进入信神正轨的标志啊？所以追求真理第一要素是最重要的，必须接受每一句神话语的审判刑罚，再加上修理对付。不管修理对付你的是带领工人还是弟兄姊妹，都得接受，别考虑对不对，对一点也接受，对一半更接受，全对了那就没说的了；如果全对才接受，对一半不接受，对一点更不接受，那就错了。现在有很多人接受修理对付有原则，人得合适，还挑人呢，神修理对付他接受，圣灵使用之人修理对付他接受，带领工人就得考虑，弟兄姊妹免谈，不修理对付还不接受呢，这个观点对不对？信神没有一点顺服就麻烦了，这个人太狂妄，谁也不服啊！等你信到一定程度，谁说都服，谁都比自己强，看谁都有优点，看谁都有长处，对谁都能正确对待，这样的人生命性情真有变化了。你看现在有的人能接触的人都有限，一般人他不接触，也别想靠近他，看自己尊贵得了不得，如果是不合他心思的人看他两眼他都来气，这样的人是什么性情啊？是鬼性，没有人性。你们说人如果不经历神的审判刑罚，所活出的是不是鬼性啊？有的人鬼性太多了，人都看不下眼。现在人经历一些审判刑罚，跟一般弟兄姊妹还能交通点话；如果再好一点，人性再正常一点，别人说句不合观念的话、难听的话，他也能忍耐了，也能包容了，又有点人样；如果谁说的合乎真理，都能接受，都能顺服，看自己和别人一样，不藐视别人，更不高看自己，这就更有人样了。更有人样了，这是不是诚实人的标准哪？是不是真正人的样式啊？这就是真正人的样式。经历审判刑罚的人才能达到真实地明白真理，真正进入真理实际，进入真理实际与活出真正人的样式有没有关系？好比说，怎么看一个人有没有真理实际呢？看他活出的成份里有啥，他活出的成份有诚实，有理智，有良心，还有尊严，有人格，有忍耐、包容，外表什么事不求真、不计较、不争执，但是里面还有原则、有底线，他所活出的是真正人的样式。就一个真正人的样式这里面包含这么多正常人性的成份，那这些成份是不是实行真理达到的果效啊？这样的人有没有真理实际？就这么分辨，就这么看，这就明白了，把人看透了。你真会实行真理，那你就知道怎样用真理衡量别人；你如果不会实行真理，那你对别人活出一个人的样式、有真理实际你也看不透，因为你本身不具备。所以对别人所做的会不会分辨关键在什么地方？你得有这方面的真理实际，自然对别人是否有这方面的真理实际就会分辨了；你没有这方面的真理实际，对别人你也看不透，你就是门外汉。你们说什么是敌基督、什么是假带领、什么是恶人容不容易看透？在有些人看特别难，如果别人不交通怎么也看不透；在一个明白真理的人眼中很简单，接触几天就看透了，有时候借着一件事就看透了，就这么容易。所以真正有真理实际的人，他看别人就清楚，没有真理实际的人看有真理实际的人能不能看透？他看不透。所以达到会分辨，自己得先有真理实际，没有真理实际的人他还觉得自己有真理实际，另外，他对真有真理实际的人怎么看，对没有真理实际的人怎么看，那就容易颠倒，因为他衡量的标准是错误的。 　　追求真理的第二要素，就是必须维护与神的正常关系才能获得圣灵作工，这个很重要。维护与神的正常关系是指啥说的？有人说：“我现在随时随地就祷告神，随时随地就吃喝神话，这关系不正常吗？”不一定。这个正常关系里面最关键的是心尊神为大，你不尊神为大，神在你眼里好像普通人，没有什么全能、智慧，也没有什么公义性情，更不是什么都知道，你心里对神还有一些误解，还有一些论断，还有一些抵挡，甚至还有一些怀疑，这样你跟神关系正常吗？你的地位站错了，你没尊神为大，没把神当神对待，人在神面前心得正，得有敬畏神的心，尊神为大，老有这样的心态，这就是跟神的关系正常了。我们是受造之物，对造物的主该有什么样的敬畏呢？这个问题解决了，人有敬畏神的心了，能尊神为大，与神的关系就完全正常了。你看有许多人信神，心里没有神的地位，不能尊神为大，甚至把某一个人、他崇拜的偶像看得比神还高，这样的人和神的关系正不正常啊？所以，人没有敬畏神的心导致的后果是什么？信神一段时间心里就没有神了，说不定临到什么事心里又没有神的地位了，常常摸不着神的同在，摸不着神的感觉。那是因为什么？他与神的关系不正常，神就没法作工在他里面，没法向他显现，没法让他感觉到，因为他不尊神为大，没有敬畏神的心，没把神当神对待，他这个心态本身就抵挡神，就羞辱神，所以神就常常向他隐藏。那现在到底怎么维护与神的正常关系呀？就是心里老有神的地位，老有敬畏神之心，并不是每时每刻老想着神，就是一临到啥事就能祷告寻求神，一临到什么大的问题就有敬畏神的心，不得罪神，心里一有什么意念远离神了，抵挡神了，不合神心意了，就得赶紧祷告，求神怜悯，就得站在受造之物的地位上顺服神，这样你与神的关系就正常了；如果你一临到什么事，从来就没把神放在心里，从来就不跟神商量，不向神祷告，不向神寻求，好像与神无关，觉得“我想怎么做就怎么做，这是我的事”，那这样的人是不是太狂妄自大了？人狂妄自大到一个地步，就没有神了，没把神放在心里，就不在乎神的感觉了，这是不是失去神的同在了？所以一离开神而独立，就感觉“什么也不需要神，我的事我自己管，我的命运在我自己手里”，这不就成无神论了吗？这叫无神派，无神论者，敌基督是不是这类人哪？那这样的人与神有没有正常关系啊？没有正常的关系。好比说，我们敬拜神，常常说这样一句话：神哪！你是造物的主，我是受造之物，是普普通通一个人、最渺小的一个人，我敬拜你。就这么一说这几句话，你跟神的关系就正常了，你是站在受造之物的地位上来对待造物的主。所以你不管临到什么事就祷告：“神哪！你是造物的主，你是神，我在这事上不明白真理，不知怎么做合你心意，愿你开启我，阿们。”你这一个心是真心，就这样的祷告、这样的顺服、这样的敬拜神就悦纳。跟神有这样的关系，是受造之物敬拜造物主、受造之物顺服造物主的关系，总是站在受造之物的地位上来向神寻求真理，寻求摸神心意，这就是与神的正常关系。人如果要想获得圣灵作工，首先与神的关系得摆正，与神的关系摆正之后，里面再有渴慕真理、寻求真理的心，圣灵就开启光照人，人站在受造之物的地位上向造物的主俯伏，向神敬拜，然后赞美神，感谢神，这就是受造之物与神的关系，地位站好了，心态摆对了，和神的关系就正常了。地位站错了，心态不对，这就没有正常关系。所以，不是敬畏神的人能不能蒙神祝福啊？不蒙神祝福。人不敬畏神说明什么？人与神的关系不正常，人地位站错了，心里没有神的地位，不能尊神为大，不能尊神为圣，这样的人能敬拜神吗？不能敬拜神，心里没有神的地位；心里有神的地位了，再能站在受造之物的地位上顺服神的作工，顺服神的话实行真理，这就是与神有正常的关系。人与神的关系正常了才能获得圣灵作工，才能享受神的同在，这是一个条件。人与神的关系不正常，为什么没有圣灵作工？为什么没有神同在呀？他没有资格，他不配享受圣灵作工。恶人为什么没有圣灵作工？他不配，他是鬼性，神不住污秽的殿，神有尊严，神有公义性情。不喜欢神的话，不愿意顺服神作工，这就是鬼性，神能强迫魔鬼接受他作工吗？神是有尊严的，神的性情是公义的，不容人触犯哪。所以你要获得圣灵作工，你的心态得摆对，地位得站得合适，另外，还得寻求真理，这样神一看你是真心信他的，你是在寻求真理，神才怜悯你。追求真理如果没有圣灵作工，能有神的审判刑罚临到吗？因为圣灵不作，一切都虚空，人什么也没有，所以必须得接受神的审判刑罚、修理对付，这说明啥？人地位站对了，心态摆正了，愿意顺服神的作工，圣灵才开启光照你，神话的审判刑罚就临到你。为什么有些人读神话就能有圣灵开启光照，有圣灵作工，就能临到神话的审判刑罚，心灵深处就能感觉到已经接受审判刑罚了，已经无地自容，蒙羞加惭愧了？为什么有些人读完神话什么感觉没有？你心态不对，你没有敬畏神的心，你在那儿论断神话，否认神话，怀疑神话，圣灵怎么作呀？神有尊严，所以追求真理三要素的第二条就是必须维护与神的正常关系才能获得圣灵作工，这条很关键哪。有些人信着信着神就摸不着神了，就享受不到圣灵作工了，最后寻求了半天才知道是与神的关系不正常了。与神的关系不正常是怎么造成的呢？这里有多种原因，有的时候吃喝神话少，受家庭事务、乱七八糟肉体的事辖制了，没吃喝神话，心离神太远了，或者有一种人的观念、肉体的想法，或者是有一种人的肉体的无理要求、奢侈欲望没达到，这都是人的心态不对，不是神不恩待人，是人这头出差了，人的心与神有隔阂，人误解神、抵挡神、远离神，失去圣灵作工了。有的人自己的母亲得病了，祷告神，神不给医治，他就不顺服神作工，就不尽本分，就埋怨神了，这是神的不是，还是人的不是啊？人得病了，神就非得给医治啊？神带领供应整个人类是有原则的。有时候你喝凉水，喝不卫生的水，违反规律得病是不是正常的？没有真理的人是不是就这样不可理喻？别跟神耍蛮哪，耍蛮就是不可理喻，不可理喻是不是正常人性啊？是不是正常理智啊？没有理智。所以有很多时候人没有圣灵作工，责任在人那儿，得检查自己，神是公义的，神不偏待人，是人这边出差了，是人没有真理，是人不懂事理，是人不可理喻。人如果悔改了，向神认错承认，能实行顺服，这个事不就解决了吗？神还照样怜悯人，圣灵还照样作工在人身上。人跟神耍蛮不好，容易失去圣灵作工，你们现在有没有跟神耍蛮的时候？祷告祈求什么事神没给作，就发怨言，或者自己有哪些事不顺，遭遇失败挫折，目的没达到就埋怨神，这是不是耍蛮哪？看着外邦人住好房，穿好衣服，开好车，自己事奉神、尽本分啥也没有，就耍蛮，有没有这样的人？有人说：“那以后事奉神就该永远受穷、受苦啊？”你看不透这事，以后祝福大了，你知道你能得着啥祝福吗？现在神不能说，神要说出来，你更得意忘形了，人的败坏性情承受不起。现在就是人该受苦的时候，就是借着受这些苦磨你的败坏性情，让你变成有正常人性的人。有人说：“那我们尽本分怎么给那点儿生活费呢？想享受点好吃的、好穿的都达不到。”现在是你该受苦的时候，就看你能不能顺服神，看你还有没有肉体奢侈欲望，有没有肉体要求，正是拿这个事磨你的时候、变化你的时候、改变你的时候、熬炼你的时候，你的败坏性情就得受这些苦才能解决，才能熬炼掉。说句白话，败坏人类就该受这些苦，这受得还少呢，以后受得更多才能变。你还追不追求肉体享受了？就是让你受这苦，把你磨练到一个地步，磨练达到什么程度才算磨好了？就是没奢侈欲望了，肉体享受啥无所谓了，没要求了；神怎么对待你都能顺服，保证没怨言。这一条重要不重要？以后永远受这苦也甘心愿意，肉体就配这样受苦，不配享受，越享受越坏，越享受越堕落，那这受苦是不是蒙神祝福的事？有的人就看不透，现在受点苦，他认为这是遭罪了，这没蒙神祝福啊。你知道这是什么祝福吗？你知道受苦要成就啥，要达到哪些方面果效，要解决啥问题你知道吗？你不明白神心意，你还觉着明白真理呢，一叶障目不见泰山。等你真受完这些苦了，你把这些事都看淡了，肉体享受没有丝毫意义了，那时神再赐给你，也不至于绊倒你，你再享受得好，也不忘神的托付，你再享受得好，也不忘还报神爱，你再享受得好，也能为通行神旨意放弃一切，还得为通行神旨意花费奋斗终生。受过苦的人再享受这点东西算个啥呀？没在乎，没感觉。如果没受过苦的人他享受到一些物质的好东西，你再剥夺他就发怨言了，就埋怨哪，那麻烦大了；如果受完一切的苦真得着真理了，真明白神心意了，他把这些事就看淡了，以后你再给他，他的享受法跟那些败坏人类的享受法不一样，另外你随时剥夺啥问题没有。你没受这些苦，没资格享受这些东西，如果享受这些东西那麻烦就大了，这里就有一个配享受与不配享受的问题。什么叫不配享受？他承受不起，承受完他就变态了，他就离神远了，就该抵挡神了，该得寸进尺了，就是魔鬼撒但显形了；被神作成的人今世得百倍，来世得永生，你看看，不一样，神一剥夺，照样为通行神旨意活着，人家没把这些东西当什么宝贝，人也不是为这些东西活着。如果让所有尽本分的人都享受好吃、好穿、好待遇，会产生什么后果知不知道？第一，人得寸进尺；第二，这些人的性情变化很难哪；第三，这些人享受这些东西，心就远离神了，没法事奉神了。你看看败坏人类享受这些东西就把人绊倒了，就堕落了，是不是不配享受啊？维持与神的正常关系能不能追求肉体享受啊？能不能追求一些与真理无关的事啊？这些东西都得脱去，都得背叛，都得放弃，都得撇弃，这样能保证自己正常地追求真理，正常地尽本分，这是与神的正常关系。如果什么事、什么东西能辖制你、影响你正常尽本分，这个东西你不能背叛，不能撇弃，那就影响人与神的关系。有许多人在这样那样的事上跟神发生争执，不就不尽本分了吗？最后他不顺服神，埋怨神，与神有隔阂，与神有矛盾，结果怎么样？耽误自己生命长大，等神作工结束的时候他还能埋怨神，对神还没有真实顺服，还没有真实认识，这是不是把自己坑了？老讲理不行，别老追求肉体享受，影响你尽本分的事，影响你与神关系的事放弃、背叛，撇在一边，就学会“我怎么尽本分、怎么追求真理能使我生命性情变化来满足神”，这才是真正体贴神的心意，才是真正顺服神的心。人没有顺服神的心不行，与神的关系不正常，老追求享受，这是不是奢侈欲望啊？现在是享受的时候吗？现在不是享受的时候，你承受不起，你的生命、身量不行，还没得着真理，性情还没有变化，你一享受不就麻烦了吗？你看现在有一些年轻人，没找对象追求真理挺有劲儿，聚会、尽本分、受苦都行，有人专门给他介绍对象，这是不是要坑人哪？你真给他介绍对象，两个人一恋上，这本分还能尽好吗？还能正常祷告神吗？不就成天活在男女情欲里了吗？人承受不起，没对象追求真理、尽本分还有劲儿，一有对象就麻烦，起码缠累两三年，然后才能逐步地进入信神正轨。你看现在有一些尽本分的，凡是没有家的、单身的，那都是实干家，都是勇士、强兵、猛将。一有家的怎么样？都是业余手，工作正关键的时候家里有事了，孩子得病了，丈夫生气了，这不耽误正事吗？没对象挺好。那有人说：“找对象不是天经地义吗？神还限制吗？”神不限制，在乎你个人怎么选择。那有人说：“我找对象对不对呀？”错是不错，但有一条——耽误你被成全，你说哪个大哪个小啊？你自己选择。好比说，如果你找对象这不算错，但是再活十年就得死，如果你不找对象，追求真理被成全能得着永生，你选择哪个？是愿意死，还是愿意活呀？二者都对，人有选择的自由，但是选择了得承受后果，后果不一定都好啊。人如果受了十年二十年的苦达到被成全了，得着永生了，这是多大福气啊！这么多年都熬过来了，还差最后这几年吗？最后你再不熬，再走回头路，你不犯傻吗？越到最后越是关键时刻，你说一个产品如果是半成品，最后工作就结束了，这可惜不可惜呀？做到半成品就结束太可惜了。现在你们是不是半成品哪？你如果再找对象，结果就是个半成品，这可麻烦了，所以现在是最关键的时刻，越是到最后越关键。现在可以说神的作工随时都能结束啊，内乱马上就临到，内乱一临到意味着啥呀？神工作结束了，神以后就是公开显现，改变形像，神一改变形像下步作工就开始了。那你们说，凡是追求真理达到被成全的人以后要承受什么托付？为什么要加紧训练呢？就是有托付在你们身上，神是巴不得人尽快长大，好接受神托付，就为了作成这班人哪，神把世界的末日都往后拖延了。你们说为什么大红龙在欧洲早就结束了？为什么独裁统治在中国能持续到今天？就是因为神作工没有结束，才把大红龙的统治拖到今天，按理说它早就该垮了、灭了，所以今天越到最后越关键哪。教会清理工作快完了，之后工作安排就不多了，主要以交通真理为主，越往后交通真理越细，专门交通怎样追求认识神，怎样追求真理，怎样进入实际，专门交通这些真理的细节，你说以后关不关键？如果交通真理越交通越细的时候，你找对象去了，你过好日子去了，这是不是耽误自己呀？这就把自己前途毁了，把自己蒙拯救的盼望毁了，借着什么毁的？借着你追求肉体生活、肉体享受给毁的。那这样的人到底是聪明还是愚蠢哪？如果有一天神离地走了，你的身量还太小，接受不了神托付，没有什么真实见证，结局是什么都不好说呀，如果再没达到蒙拯救没剩存下来，那就不是亏损的问题了，而是沉沦的问题，把自己的命断送了。 　　追求真理的第三要素，就是必须尽好本分维护神的作工才有圣灵的开启光照达到明白真理进入实际。你要追求真理而不尽本分，那就很少获得圣灵作工，很少有修理对付。没有修理对付，没有圣灵作工，人就不容易认识自己，就不容易明白真理，更不容易进入实际，所以在尽本分上你掌握一条重要原则，就是维护神作工，这最合神心意，最容易获得圣灵的作工。那能获得圣灵作工的哪些方面呢？你有圣灵的引导，圣灵引导你做啥，啥该做，啥不该做，圣灵开启光照你让你明白真理，让你尽本分有果效，圣灵管教你让你认识自己，哪儿有悖逆、有抵挡，哪些事不合乎真理，最后让你走上正路。你看一有圣灵作工，人尽本分就越来越达到神的要求，越来越合神心意，最后被成全了。人在尽本分上如果能达到合格地尽受造之物的本分，那这个人第一活出真正人的样式，第二肯定是蒙拯救的人。如果在尽本分上不能达到神的要求，那这个人他活出的有没有人的样式？尽本分越实行真理越能满足神，越实行真理越有人的样式，那这个人就是蒙拯救的人，没有人的样式就不是蒙拯救的人，就这么衡量最准确。好比说一个做带领的作具体工作的时候，你看他有没有真理、实不实行真理，他越实行真理，对神选民越有爱心，越有帮助，对一些弟兄姊妹还有忍耐，还有包容，不计较，这是不是人的样式呀？另外在尽本分上还对神特别有忠心、有顺服，这是不是人的样式？所以尽本分越能实行真理，他自然就活出真正人的样式了，当人活出真正人的样式的时候，这个人就是蒙拯救的人，这是毫无疑问的。所以尽本分实行真理，维护神作工，这是追求真理的一条原则。 　　人掌握了三要素就是追求真理的人，没有这三要素就不是追求真理的人，这么衡量百分之百准确。你看现在有一些带领工人处理问题老不合真理，老有偏见，老瞎定规，老凭自己的情感喜好做事，结果让神选民不得造就，神选民老觉着不大合适，时间一长怎么样？神选民看透问题的实质了，带领不实行真理，虽然尽本分，也不是在实行真理，也不是在用真理解决问题，这问题是不是严重了？尽本分不能用真理解决问题，自己又不实行真理，这里有没有人的样式？没有人的样式有哪些表现？第一，特别狂妄自是；第二，老颠倒黑白、歪曲事实说话；第三，老偏听偏信；第四，老也不寻求、不考察，不多方询问，还凭自己的想象、感觉瞎定规。结果怎么样？多数人不服、不赞成、不同意、不接受。这样的人尽本分是不是维护神作工啊？这就不是维护神作工了，你颠倒黑白、歪曲事实做事，那就是打岔搅扰，对人不公平，没人佩服你，所以人不接受你，时间长了你问题多了，人一看问题的实质不是一两次过犯的问题，而是一贯不祷告神，不实行真理，没有圣灵作工，人一看你是假带领，如果你作恶多端还不悔改，就不是假带领的问题了，而是敌基督的问题，问题的实质变了。这样的人不实行真理，最后被显明、被淘汰，那这样人走的是什么路啊？不是追求真理被成全的路，而是保罗的路。走保罗的路是不是追求真理的人哪？追求真理的人那就得时常地寻求真理，别凭肉体、别凭己意行事，多方寻求考察，多听听弟兄姊妹怎么说，这是最重要的。如果弟兄姊妹对这个事分辨不太透，看得不准，咱们也别定规就咱们的对，咱们多方寻求、考察、核实，最后再跟弟兄姊妹交通真理，让弟兄姊妹对这个事有真实分辨，根据神话、根据真理把这个事看透，然后达到用真理解决问题。这样带领的果效是什么？弟兄姊妹在这个事上得造就了，明白真理了，会分辨了，弟兄姊妹一看你在这个事上能交通神话、交通真理，根据神话看事，看透问题的实质，弟兄姊妹看不透的你看透了，最后弟兄姊妹心服口服，说你做得对，的确达到了用真理解决问题，这样的尽本分是不是维护神作工啊？是不是活出真正人的样式了？这样的人有没有狂妄自是啊？他是根据神话，根据真理，根据事实，再用真理解决问题，不是凭着己意，不是凭着自己的想象，没有狂妄自是，弟兄姊妹分辨不透，但是他也不随从潮流，也不随风倒，而是根据实际情况、根据神话真理来解决问题，这样就达到了维护神作工的果效，弟兄姊妹得到了极大的益处，得到了造就，最后通过这件事，通过解决这个问题，神选民对真理明白更深了，对实际更有认识了，对问题更有分辨了，这样作工才是真正带领人进入真理实际，这样作工才是实际地高举神见证神达到的果效，这样作工让人佩服、赞成，他所活出的才是真正人的样式，没有狂妄自是，没有随风倒，而是处处寻求真理，处处根据神话，根据实际情况看问题，让大家在神话上、在真理上达到一个准确认识，达到共识。你们说神选民经过这样一个人来带领，能不能进入信神正轨？肯定能达到进入信神正轨，肯定能被带到神的面前，也就是带到真理的实际中去。追求真理的三要素现在清楚了吧？第一条，接受神的审判刑罚、修理对付最关键；第二条，维护与神的正常关系，这是获得圣灵作工的条件，心得尊神为大，得有敬畏神之心，这个最关键；第三条，必须尽好本分达到维护神作工的果效，把神选民带进真理实际中去，这才能更多地获得圣灵的开启光照、圣灵的成全。人都愿意追求真理，但是你如果按这三条原则去实行，那你追求真理就有果效，你的生命长进就快；你如果不按照这三要素去实行，或者只按照其中的两条、一条实行，生命长进就慢，少一条也不行啊。为什么有些人追求追求就摸不着神了，追求追求就作不了工作，追求追求就没路了，追求追求遇着事就蒙了？是不是身量太小？是不是还没进入追求真理的正轨呀？有些问题没解决不行，敬畏神之心没解决不行，心尊神为大必须得达到。有的人说：“我除了听圣灵使用之人的谁的话我也不听。”这话错在啥地方？没有尊神为大，你不听神的吗？不顺服神吗？顺服神这是根本，是最要紧的，你听圣灵使用之人的不错，神的话怎么说的？“在工作或教会的事务之中除了顺服神之外，一切应听命于被圣灵使用的人”，你看看，这有一个条件、前提，首先顺服神，另外你心里如果只有圣灵使用之人，没有神的地位，能获得圣灵作工吗？你信的到底是谁啊？是神还是圣灵使用之人？位置你摆错了，如果再有人说“在神家我就听从圣灵使用之人的”，这证明他心里没有神的地位，你不是尊神为大，这了不得呀。人的地位在你心里是第一，神的地位你放哪儿？有人说“那我们把神的地位放第一，圣灵使用之人放第二”，这合不合适呀？没有任何人的地位，只有神的地位，只是在教会工作上、在尽本分上咱们按照神的话听从顺从圣灵使用之人的，但心里不能敬拜人，不能拜偶像，神的地位任何人不能取代，人不能跟神相提并论，人是受造之物，只敬拜神，只顺服神，那对圣灵使用之人怎么对待？按照神的话说，在教会工作上顺服圣灵使用之人的安排，在尽本分中就顺服他的工作安排就妥了，别崇拜人，敬拜神是第一，顺服神永远是第一，不能有人的地位！现在你们心里特别注重圣灵使用之人的地位，甚至神的地位在心里都很少，有没有这种情况？必须得纠正，好好祷告，怎么祷告？你说：“神哪，我糊涂啊！我心里老有圣灵使用之人的地位，心里却没有你的地位，我太悖逆了，我是个浑人，愿你怜悯我，我以后只尊神为大，心里不能有任何人的地位。” 《生命进入的交通讲道（第八集）》