有神就够了

春暖花开：你好！ 　　我看了你的问题交通一点自己的看见和领受不一定全对，我们互相探讨，不合适的地方再继续交通。 　　你说：“我以前自是，认为我这人有身量，有一定的领受能力，在临到问题的时候可以自己祷告神寻求真理”这是我们本性太狂自大了，把自己看得太好，通过神的显明，我们发现自己的认为不是那么回事，其实这是好事，这是我们认识自己反省自己向神悔改的机会，不然我们就始终活在自是里不会向神真实悔改的。神话说：“在经历神作工的过程中，无论你经历多少次失败跌倒或者临到修理对付被显明，这都不是坏事，不管经历什么样的对付修理，或者是带领工人对付，或者是弟兄姊妹对付，这都是好事。你得记住，不管你受了多少苦，其实你都得着益处了，有经历的人都能印证这一点。不管怎么说，临到修理对付了或者被显明了，都是好事，这不是被定罪，这是神的拯救，这是认识自己最好的机会，能给你的生命经历带来转机，否则你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》你现在是对自己的缺少和不足有点认识了，这是第一步，然后我们还需要向神真实悔改，因为我们光有认识也就是光有悔没有真正的改，我们肯定还是得不着圣灵的作工，没有圣灵的作工临到事就会两眼抹黑没有实行的路。那我们就得认真的、诚恳的向神祷告认罪：承认自己在神面前啥也不是，没有圣灵的作工我们就是废物、就是灰尘，也承认自己之前凭撒但本性做了很多抵挡神的事，以后愿意凡事祷告寻求神的心意，如果再凭己意说话做事，愿神管教咒诅。我们首先得在神面前有这样的态度和心志，这是方向和目标，然后才是实行。 　　神话说：“要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴来反省自己，从身边的人事物开始学功课。你身边的人怎么对待你，或者你每天临到什么事、什么环境，你都能从中学到功课，就是寻求真理，学会按原则办事，你就能明白真理了，生命就长大了，就能正常地尽本分了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》神教导我们从生活中的点点滴滴做起，那我们就在临到的每一件事上跟神诉说：神哪！这件事我不知道怎么做合乎真理，怎么做不是悖逆抵挡你，我愿凭你的话实行，不愿再凭我的撒但本性实行伤你的心，愿你开启带领我明白你的心意有实行的路。当我们这样祷告一次不明白再继续这么祷告，直到从神话中、从上面的交通中、从接触到的弟兄姊妹的交通中明白了真理原则和实行路途才算。当临到一件事没有实行的路时，我们首先想想这件事涉及到哪些真理？我们一方面祷告一方面自己在神话和上面的交通里找答案。我们也可以跟身边的弟兄姊妹寻求一下，也许别人经历过这方面的事情或者别人看过这方面的神话，直接跟我们指点交通几句或者让我们去吃喝哪一篇哪一段神话，这样也不会耽误别人多少时间的。 　　你说：“但是当我想找弟兄姊妹交通的时候，我发现我所认识的弟兄姊妹都在各自的岗位上尽本分，大家都很忙碌，每天的时间都不够用，我的这些难处、情形就显的很小，我也不好意思打扰大家”我们的不好意思是不是有虚荣脸面在作祟，这也是败坏性情在捆绑我们不愿向弟兄姊妹寻求（你不是还可以在论坛寻求吗？这都是路途啊）。如果真是怕打扰到别人，你可以在寻求之前跟大家这样寻求：“弟兄姊妹，我有一个这方面的问题，不知道怎么认识和实行合乎真理，不知道你们有没有这方面的经历或者看过这方面的神话知道怎么实行？如果有的话，能不能在不耽误不影响你们尽本分的时间里跟我交通一下？”这样寻求也是在敞开自己的难处，同时也是在真实的寻求真理，也是跟弟兄姊妹商量着来，不是强行要求别人给我们交通，如果别人有时间跟我们交通，我们感谢神，如果大家都没有时间，我们不埋怨神也不责怪弟兄姊妹。如果我们临到问题总这样去实行是不是没有一点损失？肯定是有帮助的。 　　我们再看一段上面的交通：“有的人临到许多事不知道怎么实行真理，根源在什么地方？他不明白真理，不明白真理他就不知道怎么实行真理。以往咱们常交通，实行真理主要得把握住实行原则，那实行原则怎么产生？那是根据真理的实质决定的，你明白真理的实质，你就能确定出实行原则，你掌握了实行原则，你的实行就自由了，就完全达到目的了。”摘自《上面的交通·追求真理的价值与意义》从上面这段交通中我们明白了临到事不知道怎么实行真理就是因为不明白真理没有原则，那要想明白真理原则，唯一的途径就是多祷告神，多吃喝神话，多与弟兄姊妹寻求交通，这样不知不觉就能明白一些真理，身量不知不觉就会长大一些。 　　神话说：“要得着真理从哪儿做起？从身边的人事物做起，学会学习功课，学会寻求真理，在身边的人事物中寻求真理、寻求神的心意，这样才能得着真理。有些人对小事不看在眼里，不搭理，总觉得“怎么总也没有大事临到我呢？怎么没点惊天动地的事呢？要是发生点惊天动地的大事，我就能学点大功课、得点大真理，那多好啊！”这个想法是否现实？这话说得太大了，临到小事你有顺服吗？你学到功课了吗？如果你临到大的试炼，你能站住见证吗？如果你被大红龙抓捕了，你能作出响亮的见证吗？说这话的人是不是有点狂妄啊？这种追求法能不能得着真理？（不能。）走路不小心都能摔跟头，还想飞呢。你得学会在临到的小事上寻求真理学功课，小事都不会学功课，大事也学不好功课。不会学功课就没有生命长进，生命长进是借着凡事学功课达到的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 　　希望这些交通能给你一些启发和帮助，我们共同进入，给你的交通也是我自己当进入的。

改变自己：你好！ 　　我找了几段这方面的神话，我们一起交流进入：“很多人信神并不注重生命性情的变化，而是注重、关心神对他是什么态度，他在神心中能不能占有一席之地，总猜测他在神眼里是什么样的人、神心里有没有他的地位。很多人心里都有这些东西，如果见了神的面，总观察神对他说话是高兴还是生气，还有的人总向人打听，“我的难处神有没有提过？神对我到底怎么样？是否关心我？”还有的人更严重，神看他一眼，他就好像发现了新问题，“哎呀，神刚才看了我一眼，不是好眼色，这不是好兆头”。人都特别注重这些。有的人说：“咱们信的就是道成肉身的神，他不搭理咱们，咱们不就完了吗？”言外之意就是，“咱们在神心里没位置还信什么呀？别信了！”这是不是没有理智？你知不知道人为什么要信神？人总也不琢磨自己心里有没有神的地位，还想让神的心里有他的地位，人多狂妄自大呀！这是人最没理智的地方。甚至有的人没理智到一个地步，听到神打听别人的事没提他的名，或者关心别人没关心他，或者照顾别人没照顾他，他就不满意了，就开始发怨言埋怨神，说神不公义，连公平合理都没有。这就是人的理智有问题，神经也不太正常了。平时，人总说顺服神的安排、顺服神的摆布，不管神怎么对待都没有怨言，神对付修理也行，神审判刑罚也行，可事实临到时就不接受了，人有理智吗？人都把自己看得特别高，把自己看得特别重要，别说修理对付，就是神的一个眼色人看着不对劲，人就感觉没有希望蒙拯救了，或者神说哪句话语气重点儿，感到扎心了，人又消极了，又感觉信神没有意思了，认为“既然神不搭理了，那还怎么信呢？”有的人对这类人没分辨，还认为，“你看人家对神信得多么真，人家把神看得多么重要，对神的一个眼色都能省察到神是什么意思，人家对神特别忠心，这可真是把地上的神看成天上的神了。”是这么回事吗？这些人真糊涂，什么事也看不透，人的身量太小，真是丑态百出。人的理智太差，对神的要求太多，而且太过格，没有一点儿理智。人总要求神这样作那样作，对神不能完全顺服，不能敬拜，反而按着自己的喜好提出一些无理要求，要求神就应该度量大，看见什么事都不生气，什么时候看见人都是面带微笑，什么时候见到人都得说话，都得供应、交通真理，还得一味地忍耐，还得对人有好脸色。人的要求太多，人的事太多！对这些事你们都省察省察，人的理智是不是太差？不但不能完全顺服神的摆布安排，接受从神来的一切，而且反过来对神提出一些额外要求，人有这样的要求怎么能对神忠心呢？怎么能顺服神的安排呢？又怎么能够爱神呢？人都要求神应该怎么爱他，应该怎么宽容他、怎么看顾保守他、怎么关心照顾他，没有人要求自己怎么爱神，怎么想着神，怎么体贴神、满足神，怎么心里有神的地位，该怎样敬拜神。人心里有这些东西吗？这些都是人该达到的，为什么人不往上用心呢？有些人也能发一时热心，有点撇弃花费，但不是长久的，遇到一点挫折就能导致灰心、失望，发怨言。人的难处太多了，追求真理、追求爱神满足神的人太少了。人根本就没有理智，地位没站对，另外，把自己看得特别贵重。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・对神有要求的人最无理智》 　　你说：“我看到很多人都挺在乎自己在别人心目中的地位，而我特却是别在乎自己在神心目中的地位。”通过吃喝上面这段神话，对照我们的流露，我们不在乎在人心里是否有地位，而是特别在乎在神心里的地位，这是什么问题呢？显明我们比一般的人更狂妄没有理智啊，我们把自己看得特别的高贵，在潜意识里：人怎么看我无所谓不放在心上，只要神看重我们就够了。神说：“人总也不琢磨自己心里有没有神的地位，还想让神的心里有他的地位，人多狂妄自大呀！这是人最没理智的地方。”我们希望神喜欢我们、希望在神心里有地位，貌似这样是想做一个神喜欢的人不愿做反面人物让神恨恶，可是我们想过没有神看中人的到底是什么呢？我们有哪些表现神才会喜欢我们？神话说：“你既然是一个人，那你就得琢磨人的责任是什么。像外邦人最讲究的尽孝、养活父母、为家族争光添彩，这些就不用说了，这些都虚空，没有实际意义。那一个人起码该尽的责任是什么？最现实的就是你现在怎样尽好你的本分。只满足于走过程不是尽到责任，只会讲字句道理不是尽到责任，只有实行真理、按原则办事才是尽到责任了，实行真理达到果效了，让人得到益处了，这才是真实的尽到了责任。不管尽什么本分，只有凡事坚持按真理原则去做，才是真实的尽到了责任。按人的做法走过程是应付糊弄，坚守真理原则才是尽好本分，尽到了责任。你尽到了责任，这是不是有忠心的表现哪？这就是尽本分有忠心的表现。你对本分有了这份责任心，也有了这份心志、愿望，有了忠心的表现，神才能看中你，才能称许你。”（《话・卷五　带领工人的职责》） 　　“神衡量一个人是好是坏、是否追求真理、能否达到蒙神拯救，神就看人对神话的领受、对神话的态度如何，就看人明白真理能不能实行，就看人临到修理对付、临到试炼能不能接受真理，就看人是否真心要神、接受神，神不看人文化多高、素质多好，有多少恩赐，跑多少路、作多少工，神不看这些，神也不要这些。你总要带着自己的欲望野心从神那儿换取赏赐、冠冕，但对神的话从来都是不屑一顾、爱搭不理，神的话说了千千万，但在你心里没有存留一句神的话，哪怕是存留一句神的嘱托也好，神的警告也好，或者神的提示也好，甚至神的审判刑罚或者是教导也好，你心里一句都没有，你心里没有一句神的话是你的座右铭，你心里没有铭记一句神的话，同时也不付任何的代价去实行、去进入神的话，那你的结局归宿在神那儿已经定形了。你在神面前、在造物主面前都不甘心做一个普通的人，不甘心做一个平凡的人，在造物主面前你还敢造次，总要做伟人、做超人、做不平凡的人，守不住神给你的本位，你还想从神得什么呢？神会给你吗？要得到神给人的应许，人首先得遵行神的道，这是大的方向，小的方向就是得听神的话、实行神的话，这条路永远都不会错。听神的话，实行神的话，把神的话变成你生活中的实际，变成你说话、做人、看事、行事的根据、原则、方向与目标，就是你说话也好，判断事也好，必须得有神的话作根据，不管选择接触哪一类人，还是远离、弃绝哪一类人，都得有神的话作根据，就是你生气了、骂人了，也都得做到有原则、有背景，基本符合真理，这就活出神话的实际了，神就称许了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 　　“在神看，一个人无论是伟大还是渺小，他只要能够听神的话，顺服神的吩咐与托付，能够配合神的作工，配合神的旨意、神的计划，达到让神的旨意、神的计划得以畅通得以成就，这样的行为在神那儿是值得神纪念的，是配接受神祝福的。神宝爱这样的人，也珍惜人这样的行为，珍惜人对神的这份情、这份心，这是神的态度。”《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　一》 　　还有很多这方面的神话，神交通约伯、挪亚，彼得这些人对神的认识、顺服、忠心、信心、爱心等都是神宝爱看中的地方，我们若活出历代使徒的实际了，才能蒙神祝福称许喜爱。我们在神心里是怎样的，神对我们的态度看法是怎样的，是取决于我们对神的态度，取决于我们对真理的态度、对本分的态度，我们得反省自己神在我们心里的地位有多高？有没有凡事遵行神的话？有没有凡事寻求神的心意和要求办事？等等，只有从我们自身去反省认识按神话实行，我们的疑问才能有准确的答案，个人领受仅作参考。

愚昧无知：你好！ 　　看到你这个问题，这几天我也在想研究神话与揣摩神话有啥区别，自己也没有清楚的意识，今天我搜索到上面的一段交通：“第一该具备的理智就是相信神的话都是真理，先肯定这一点，别怀疑，你要怀疑神话，你老想研究神话，那你太没理智了，你也太狂妄自是了。”（摘自《上面的讲道交通·吃喝神话的七条原则与实行真理的七条原则》） 　　从这段交通里让我有点意识，研究神话属于对神话持怀疑态度，不相信神话就是恒古不变的真理，不相信神话就是实际。比如我们看到神话说：“全能神是全能的医生！活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。”我们若不信神的话时，心里就会怀疑：神真是全能的医生吗？神真能医治我的病吗？神怎么医治人的病？我们又见不到神摸不着神，神怎么给我们医治呢？觉得没有依据，他即使听到别人讲自己的经历见证说神怎么医治了我的病神怎么显神迹让我死里逃生等等他也不信。如果是揣摩神话呢，我们看到神话这么说就相信：我不管神是怎么医治一个人的病的，但我相信神说的就是真实的。因为神是灵，神是造物主，神是全能的，神无处不在无所不能，我就相信神说的是真理、是事实，如果我生病了神不让我死我就死不了。对神话相信了之后就得揣摩这方面的神话该怎么经历呢？我现在还没有这方面经历，那我就多问问别人是怎么经历的，我就多多看看上面的讲道交通是怎么交通的，以后临到类似问题我才有实行的路。这是我理解的研究神话与揣摩神话的区别，也不知道是否沾边。

你好！ 　　你在描述中讲到了两个问题：外邦人说你安静（话少），你一开始辩解你的话少是因为他们的思想钻牛角尖你跟不上节奏导致的，后来想想你确实存在这个问题。其实你承认自己有这个问题是嘴上承认、道理的认识，并非是通过祷告吃喝神话之后得到的真实认识。如果你是真实认识你会感谢神借着外邦人让我们对自己有了新的认识，因为对自己的不足有了认识才能改进和补足，这是好事。但你认识了之后心里就是不开心，还因为这话吃不下饭、夜不能入寝，证明你心里根本没有真实认识。这样第二个问题就产生了：因此产生记恨（公报私仇）不想给其摸底传福音了，这个性质导致的后果很严重。如果这个A是一个符合传福音的人员，你因为私人恩怨断送了人家蒙拯救的机会，这是欠灵魂帐，这个责任我们担得起吗？ 　　我们先说说第一个问题，人家说你反应慢（你觉得别人这样说就是嘲笑你脑袋不灵活，比别人笨一点的意思），所以你心里不舒服。其实我们是信神的人，临到事应该根据神话看人看事看问题的实质。就算我们的反应确实比别人慢点，这也不是什么丢人的事啊？！神造的人类发展到今天已不是一个两个，而是有不同种族不同肤色不同素质等等的各类人了。这反应快慢不代表人的实质好坏，反应快慢也不代表我们是否能得着真理，反应快慢更不能决定我们是否蒙神拯救。我们能否得着真理、能否蒙神拯救在乎我们的本性，在乎我们对真理的态度。所以我们为什么要纠结别人（还是外邦人）对我这样一个不是问题的评价而咽不下饭睡不着觉呢？究其原因还是我们的虚荣脸面、地位之心太重了，这才是该反省认识扭转的关键点！ 　　第二个问题，你说：“看他这样，我就觉得他人性不是很好，有点不想跟他传，……”你看他这样就觉得他人性不好？那你对照的是那段神话呢？ 　　神话说：“人看人的外表做法，神看人的实质，这差距就大了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·人如何跨入新时代》）“神对待人不根据人文化高低，也不根据人出生在什么环境，也不根据人的才艺高低，而是根据人对待真理的态度。这个态度涉及到什么？涉及到人性，也涉及到人的性情。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》） 　　所以通过你文中的阐述，A只是对你的性格做了一个评价：“你那么安静（我人比较内向），为什么谁谁会喜欢你，他话多的吗？”这不能作为A对待真理的态度的衡量证据，你应该放下对他的成见，按照原则继续摸底，适合传福音的话再给他见证神。相信在你先放下自己否认自己之后再去尽本分，在这个过程中你会学到更多的功课，对神对自己都会有更多、更全面的认识。个人认识仅供参考！

一生追随：你好！ 　　神话说：“上网浏览这个浏览那个，看一些不健康的东西，还有玩游戏，这都不是好道，不是正道。 　　游戏那些东西都是怎么来的？是不是来自撒但呢？有些谬种会说：游戏是现代科学发达的一个象征，那是科学成果。这个解释怎么样？恶心，那不是好道啊！你们有没有感觉无聊也想玩玩游戏打发时间的时候呢？（有。）那有这种情况怎么办呢？这个问题能不能解决？玩游戏这不是仅仅随从社会潮流的事，你连这点事都戒不了，都控制不住，你这人就危险。现在的人，不管是年轻的还是岁数大的，玩游戏、吸毒这是常见的事，整个世界都比较普遍。不管你信神几年，如果你连玩游戏这个事都控制不住自己，那有一天你觉得信神没意思，觉得无聊无趣的时候，你能不能跟着吸毒，尝试尝试各种能使你兴奋、能使你感觉悠哉悠哉的办法呢？这样的人能不能走上歧途？这是危险的信号啊！别看你信神了，说“我跟随神，不随从外邦，不随从世界潮流，我已经跟外邦人不一样了”，这话好说，事难办，你不容易做到。这个邪恶的世界用各种方式来吸引那些对这个世界、对这个人类的邪恶潮流还看不透的人，专门勾引这些人，你不能常常来到神面前，心里常常空白，大脑常常空白，你这个人就危险。你们空白的时间多不多？年轻人空白的时候多呀！”（摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》） 　　神告诉我们总是在网络上浏览这个浏览那个，这不是好道，我们看了这些属撒但的东西，心不由自主的会被引诱，因为我们的思想观点还没有真正转变，我们的生命性情还没有变化，这些东西看多了就会中毒，轻者像得一场感冒，严重的会中毒身亡。这个中毒倒不是一下要了我们的命，而是心被撒但掳去，不知不觉就把神信丢了，这真是要命的事！神也告诉我们实行的路，就是不能让自己大脑空白，不能让自己闲着，临到事得跟神祷告，常常来到神面前祈求神的保守，神会帮助我们，会带领我们胜过一切试探，如果我们不寻求不祷告也不吃喝神话，靠毅力背叛一时或者几天也没有用，治标不治本，随时还会老病重犯！我们一起再看一段神话。 　　神说：“……总之对于这些事，说人类中间哪个国家有瘟疫了，这个瘟疫是怎么来的，死了多少人，哪个国家出现大灾难了，哪个国家政权怎样了，哪个国家上层内斗得如何残酷，社会上有什么暴动，这些事我要是听着了也就听着了，但是我不会听了这些事之后，因着不知道具体细节就下功夫去查信息，听新闻，读报纸，在网上搜索与这些事有关的内容，我绝对不会，我也从来不作这样的事，我对这些事不感兴趣。 　　有些人说：“这一切都在你手的掌握中，这都是你作的，所以你不感兴趣。”这话对不对？道理上是对，实质上不是这么回事。那到底是怎么回事呢？神主宰人类的命运，主宰每一个种族，每一个人群，每一个时代，哪一个时代都有一些灾祸，还有异样的事情发生，这是很正常的，这一切都在神手中。不管哪一个时代，有无大事小事发生，这个时代需要变迁的时候，就是没有一草一木的变化这个时代也要过去，这是神主宰的事。这个时代如果不该结束，整个天象或者是地上的万物有任何大的变化，它也不该结束，这一切都是神的事，人插不上手，帮不上忙。人最该做的不是去关心这些事，不是满足你的好奇心，不是去搜集这些事的证据、信息，神作的这些事你能认识多少就认识多少，认识不了的也不要强求，在败坏人类中间这些事都是太正常不过的了，太常见了。这一切的事，改变时代，改变世界格局，改变一个种族的命运，改变一个政权的统治方式、一个政权的地位，这一切都在神手中掌握，都是神的主宰，人只管相信、接受、顺服就足够了。不要存着能多明白奥秘的心，多明白点奥秘就好像有多时髦似的，就好像你信神多有身量、多属灵似的，存着这样的心你信神的观点就错了。这些事都不是什么大事，真正的大事，人最应该关心的是神经营计划的核心——拯救人类，让人类能在他的经营计划工作当中得以蒙拯救，这是最大的事、最核心的事。你把这个事里面的真理、异象弄明白了，然后接受神在你身上所作的，供应给你的真理，作在你身上的每一样对付修理、审判刑罚，这些你接受过来了，比你研究天象、研究奥秘、研究灾难、研究政治都有价值。”（摘自《末世基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十）》） 　　这段神话也给我们指出了实行的路，对于人类中发生的大事也好、灾难也好，我们不用特别花心思去研究关注，知道多少算多少，相信这一切在神手中主宰摆布，我们该做到的是：“人只管相信、接受、顺服就足够了。”这是神给我们的实行原则。我们总关注这些事是不是对神的主宰摆布没有认识或者不愿接受顺服呢？ 　　神说：“总研究奥秘的，这属于邪门。研究奥秘，不注重生命进入，这是邪门，邪恶。”（摘自《末世基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）神说人总研究奥秘不注重生命进入的人是邪门、邪恶。根据神话反省我们这种流露属于邪恶性情，当我们认识到这个邪恶的性情是让神厌憎恨恶毒时候，我们就会来到神面前寻求祷告背叛了。 　　神也告诉我们“这些事都不是什么大事，真正的大事，人最应该关心的是神经营计划的核心——拯救人类，让人类能在他的经营计划工作当中得以蒙拯救，这是最大的事、最核心的事。”最大的事是我们如何追求真理能达到性情有变化、活出真正人的样式，最后能蒙神拯救，这是我们该关心注重的大事。这些话跟你分享也是我自己该进入的，互相学习共同进步。 2022.1.9

YYY：你好！ 　　看到你这个问题我交通一点自己的领受认识给你作为参考，我们在神摆设的环境中很难低头认错，这里面的性情有刚硬更有狂妄，一个人不管年老还是年幼不管有无文化或者地位，都有狂妄性情，犯了错都不想承认错误更不愿悔改，这也是我在神面前常常悖逆的地方，我认错比较容易就是改不容易，这里面仍然是刚硬加狂妄的本性在控制我。看到一段交通说：“……为什么神没有错呢？神全能、全知，神是造物主，神不会犯错。是人就有错，在正常生活中，人的理智有很多达不到的，有很多事看不透啊！”《讲道交通·问题解答》（有很多处交通了这方面的话题：是人就会犯错，只有神不会犯错！） 　　揣摩这方面的交通，让我认识到，作为受造的人在生活中、在经历神的作工中都会犯错的，但是我们犯了错（只要不是故意犯下滔天大罪）只要及时认识扭转悔改，神就会饶恕我们继续带领拯救我们的。如果我们总是刚硬狂妄的不肯低头认错，我们是不是想当神呀？有当神的野心欲望！因为只有神才不会犯错，只有神不会有错！经历了神的作工让我明白了一点，不管在弟兄姊妹中间还是在外邦人群里，一个人犯了错能及时承认改过，人家都不会说抓住不放，反而是赞成这样的人（比如我与丈夫之间我错了我就承认并向他道歉，事情就解决了，矛盾也不会扩大。没信全能神的时候，我错了也不承认，更不会道歉，这样矛盾就越来越大。）。如果一个人犯了错还不承认还想用各种手段抵赖，这会使人反感厌恶。就如我前几天遇到一件事，我们一个团队向一个水厂团购定水，一个会员打了几次水款给这个负责订水的领导，最后一笔七千多块钱的水款被领导忘了打到水厂去，最后查出来了，这个会员就说那水款没打到水厂就算了，把钱退给她就行了。没想到的是这个领导想法设法不肯退钱，还强行要这个会员要水，当时我对这个帐目最清楚，这笔水款就在领导手里没打到水厂去，可这个领导就想把别人不要的水挪用给这个会员，然后他就不用退钱。他们几个领导人合伙商量着想强行这个会员要水，不但不承认他们的错误反而还一凶二恶三霸道，看到这些人的性情太可怕了！ 　　对这些人的做法多数外邦人也恨恶，也有比较正义的人出来指责，有的人只是敢怒不敢言，有的人只想当老好人，有的人势力派，但是真正有点人性和良知的人是不会喜欢这样的人，只会恨恶远离这些人。所以我觉得人犯了错不是什么丢人的事，更不是可耻的事（不管是因为愚昧也好、因为理智达不到也好，）；唯有人犯了错不承认错误还找借口理由为自己的错误辩护，这样的人、这样做才是可恨可耻的！作为信神的人，我们犯了错依靠神去承认扭转也不是难事，然后寻求真理按对的路途原则去实行就能得到神的称许与祝福。这些认识也是我需要进入的。个人体会认识看能否帮到你。

挣脱捆绑：你好！ 　　你说：“看到咱家视频中一些电影有些也是全家信，看他们也都挺好的，一家人在一起交通尽本分让人羡慕。”视频中是有全家信的，但是这些人不是现在才结婚吧？那是神还没开始作末世工作的时候人家就结婚了（当然也有神作工后才结婚的），这样的全家信能配合神的作工，比如搞接待，或者做保管家庭等等，我个人领受这也是神的预备安排。但是现在是什么时候了？你自己也说到：“现在神作工马上也结束了，”现在结婚、夫妻都信能跟视频中的全家信一样吗？我们这不是给自己不实行真理找借口和台阶吗？ 　　当我活在肉体情欲中的时候，我常常默想神话说：“男人于你们有何益处呢？真能救你们脱离苦海吗？”“女人对你们又有何益处呢？不是你们犯罪的起源吗？”“丈夫爱妻子是为了什么？妻子爱丈夫又是为了什么？……不都是为了满足自己的打算与自己的私欲吗？”我就跟神祷告求神帮助我接受神话、相信神话，让我能看透人的实质，让我能明白活在肉体情欲中只会让我们越来越堕落与败坏，因为人不能救我们脱离苦海，败坏的人给我们带不来任何益处，人与人之间没有真实的爱。每当我恳求神的拯救，经历一次这方面的试探就能让我看透一点撒但的实质，最后就能从撒但的诱惑中走出来，虽然现在遇到这方面的试探还能受这方面的影响，就是不敢说完全得释放了，但是能感受到吃喝这方面神话再真心祷告神，神能帮助我胜过试探，神会保守我脱离肉体情欲的辖制和捆绑，经历一次就得着一些释放，就能看得更透一些，这是自己的真实体会。

依可：你好！ 我有时候也会遇到你这样的问题，就是多停留一会视频就会出来，而有时候某个视频多停留一会也不会出来，但是过几天上来又可以了，我想还是我们的网络问题吧，因为分时间段，不同的时间段上来播放视频弹出来的速度不一样下载速度也不一样，但具体是怎么回事我也不清楚，愿熟知的弟兄姊妹再交通。

我愿意追求爱神： 　　你好！ 　　我跟你一样情感重，不管哪个人对我要是稍微关心点、嘘寒问暖点，我就慢慢把这个人装到心里了，如果离开心里就会难过，就总有不舍。这个问题的实质我个人觉得，第一，我们的神在我们心里没有地位，我们对神爱人、拯救我们的良苦用心、神供应养育我们到今天这一切的真理都没有真正明白与认识，更没有什么经历。另一方面，对败坏的人的实质与能力没有分辨，一个受造之物若没有神赐予的真理，人就没有丝毫可夸与可爱之处，更不应该去崇拜与仰望依赖，否则就是在触犯行政！如果我们对神的爱有那么一点点的体会就能认识到神才是人随时的帮助与供应，就如神话说的：“……你为什么能感到孤独呢？人的身量太小，这是一方面客观原因。主观上呢？（没有完全放下。）是这回事，人放不下。肉体中的人就以肉体的各种关系、亲情为基础，为乐，他觉得人离开自己的亲人就活不了。那你怎么不想想你是怎么来到人间的，是一群来的，还是一个人来的？你是一个人来的，神是一个一个把人带来的，其实你来的时候也是孤独的。那时候你不感觉孤独，到现在神把你带出来你为什么感觉孤独呢？你觉得少个伴？少个能跟你说贴心话的伴，这个伴也可能是你的儿女，也可能是你的父母，也可能是你的另一半，丈夫或者妻子，所以你觉得孤独。当你孤独的时候怎么不想想神呢？神不是你的伴？神是不是你的伴侣？当你最痛苦、最难过的时候，谁能真实安慰你的心？谁能真实解决你的难处？（神）神能真实解决人的难处。……其实神一直在陪伴着你呢，神不离开人，神是人随时的依靠、随时的避难所，神是人唯一的知心人。所以你不管临到什么痛苦，不管临到什么憋屈的事，消极、软弱的事，你赶紧来到神面前祷告，神话会给你安慰，神话会解决你的难处，神话也会解决你的各种问题。这样一来二去，你的孤单变成什么了？变成你得着神话的根本了，成了最基本的条件了。……”（摘自《神的交通·怎样认识神的主宰》） 　　每次读到这段神话的时候我都会感动得泪流满面，心里满了感动与亏欠，觉得自己因为放不下一个人而远离神这样的情形是多么的让神伤心、让神失望、也让神痛恨，因为我们这是忘恩负义呀！神把我们带到这个人世间，神天天陪伴我们看顾我们供应我们真理，可我们总是无视神的存在，不理会神的心意与要求，甚至有时候手里捧着神话，心里却想着别的事或者人，可神并没有因为我们的悖逆与无情无义而放弃对我们的拯救，当我们处在最痛苦最黑暗最无助的时候，只要我们真心呼求神的拯救，祈求神的饶恕，愿意真心悔改，神都给我们悔改机会，用话语安慰鼓励，给我们感动、给我们信心给我们指出实行的路……，想到神的心是多么的美善！为什么我们却爱神爱不起来呢？为什么对一个败坏的人总放不下呢？这就是我们自己好赖不分，好歹不分，善恶不分，对神不认识，对人的实质没有分辨，对自己的本性也不认识不恨恶，所以才会心里放不下一个人而心里没有神的地位。神话说过情感就是神的仇敌，也是我们的仇敌，因为情感我们总是把神放在一边。我们应该学会在临到的每一件事上去寻求真理，学会依靠神，因为神无处不在无所不能，只有依靠神才能解决我们的一切问题与难处！我们一起扭转以前不对的看事观点，一起进入这段神话：“……其实神一直在陪伴着你呢，神不离开人，神是人随时的依靠、随时的避难所，神是人唯一的知心人。”

Jordon：你好！　 　　当我看完你的叙述之后想到一段神话：“对于任何一项工作安排，无论是行政方面的、人事方面的，还是教会生活方面的，或者是各项业务工作的，只要是涉及到带领工人职责的，是你应该尽到的职责，是你负责的范围，你都要顾到。当然也应该根据工作分轻重缓急，任何工作都不能耽误。”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（十）》） 　　神话虽然交通的是带领工人应该怎么对待工作与本分，但我们不管是不是带领工人，对待本分的态度和原则是一样的，所以这里的重点就是我们要对临到的几样本分得分轻重缓急。你说：“我现在因为环境而不能跟弟兄姊妹聚会，想学点东西(自己比较擅长音乐，就去学乐器)看将来尽本分会否用得到，……”你现在学音乐是为了看将来是不是用得上，这个学习虽然是为了将来尽本分做准备，但毕竟以后能不能用得上现在还不知道，可眼目前需要装备传福音真理是急需的，而且福音对象还指定要你交通，你却因自己没时间很累为由不想尽本分传福音，也不想装备这方面真理，这是不是我们的悖逆呀？！是不是尽本分按自己的喜好挑拣着尽呢？！是不是没有按轻重缓急的原则对待呢？！我们好好看看《传福音是所有信神之人义不容辞的本分》这篇神话，看了之后我们就不会推脱说：“让弟兄姊妹跟他传”这话了，你要意识到，如果这个福音对象因为你的不配合而耽误他的生命长进，将来他会控告你，你自己在神那里也交不了帐！ 　　我们有时间学点有用的技术或者特长，这个没有错，但是你得根据自己眼目前的实际环境，还有自己的时间、经济条件、背景，不能凭自己的喜好选择。所以我觉得你赶紧装备传福音真理，一边装备一边去配合传、交通，这样是不是间接的也聚到会了，虽然是跟新人交通聚会，但是我们只要有两三个人在一起同心合一祷告神，神就作工在我们中间，这是有神话根据的（自己找一下原话，我在线上回复的）。　　 　　另外当我们在装备传福音的真理与给新人交通或者传福音的同时，使我们对异象方面的真理又加深认识，这是不是一举几得呀？！再说现在传福音是神最急切的心意，因为灾难越来越大，神的工作都已经结束了，各种灾难降下来就是惩罚作恶的那些人，同时也是为了拯救一部分能蒙神拯救的人，这时候就需要我们先进来的人去与神配合，把我们能接触得上的、那些可传的人都带回到神的面前，这是我们每一个人的责任与本分！个人认识。

快快成长：你好！ 　　我们一起看一段神话： 　　879　只有神最爱人 　　1　神今天能道成肉身作工拯救人，就是他的经营计划作到这个地步了，他爱人类他才拯救人类，他是在爱的带动下、爱的前提下才能这样作。神为拯救这班败坏的人类而道成肉身受尽天大屈辱，这就充分证明了他的爱太大了。在神说话的字里行间有劝勉，有安慰，有鼓励，有包容，有忍耐，更有审判，有刑罚，有咒诅，有公开的揭露，有美好的应许……无论什么方式都是受爱支配的，这是他作工的实质。 　　2　现在多数人为什么跟得这么紧，又这么有劲儿？就是对神的爱有认识了，看见神的作工就是拯救人。神的作工就在一个时间上安排得都特别精密，一环紧扣一环，一点也不耽误，他不耽误还是为了人。他不愿意牺牲一个灵魂，不愿意多流失一个灵魂，所以说，世界上谁最爱你？你自己都不爱自己，你自己都不在乎自己的命运，你对自己的生命都不知道珍惜，不知道宝贵，只有神最爱人。如果没有道成肉身这么面对面地作工带领，朝夕与人相处，与人生活在一起，人真要认识神的爱也是不容易的事。 　　——摘自《基督的座谈纪要·你认识神对人类的爱吗》 　　我信神多年后，每次听这首诗歌的时候想到神说：“世界上谁最爱你？你自己都不爱自己，你自己都不在乎自己的命运，你对自己的生命都不知道珍惜，不知道宝贵，只有神最爱人。”就特别有感触，是啊！我自己都不爱自己，还要求别人爱我这不是奢望吗？同时我也明白了这个世界上没有一个败坏的人真心爱我，哪怕我丈夫在面前说爱我说得多么真诚，我知道那都不是真实的（我自己也不敢说我真心爱我丈夫），因为人与人之间的爱都是建立在利益的基础上的，若一个人对另一个人没有一点利用价值，那就不存在有真实的爱。所以我们在网络里看到的外邦视频“妻子挺贤惠，特别善良、任劳任怨，不像现在的一些女人就只知道吃喝玩乐”，那更不真实，都是经过包装的（我记得在我没信全能神的时候，那时候经常跟丈夫冷战，为一点小事我们就不说话，可以两天甚至一个礼拜都不说一句话，但每天在一起上下班，别人都不知道我们有在闹矛盾，别人都觉得我丈夫脾气好，在别人眼里还认为我们夫妻感情很好，从来不吵架更没有打架，但真相只有自己知道，所以我们很多时候看到外邦人晒幸福，多数都是假象，人活在撒但的败坏性情里，痛苦远远多过于幸福的时光。）一个败坏的人没经神拯救变化，别说有多善良能任劳任怨，就连正常人性都不具备，这是多少现实生活中的实例，可能你没经历婚姻就不知道婚姻中的柴米油盐酱醋烦心事是多么缠累人，还有各种人际关系多么占有人的心，另外结婚后就得面临两个家庭的各种人情事故，有了婚嫁就会有孩子需要抚养、有老人赡养，那不是你单单看到夫妻的日常生活秀恩爱那么简单。所以还是单身最幸福快乐，也是神的祝福…… 　　记得弟兄交通说过：“你看现在有一些年轻人，没找对象追求真理挺有劲，聚会、尽本分、受苦都行，有人要给他介绍对象，这是不是要坑人哪？你真给他介绍对象，两个人一恋上，这本分还能尽好吗？还能正常祷告神吗？不就成天活在男女情欲里了吗？人承受不起，没对象追求真理、尽本分还有劲儿，一有对象就麻烦，起码缠累两三年，然后才能逐步的进入信神正轨。你看现在有一些尽本分的，凡是没有家的、单身的，那都是实干家，都是勇士、强兵、猛将。一有家的怎么样？都是业余手，工作正关键的时候家里有事了，孩子得病了，丈夫生气了，这不耽误事吗？没对象挺好。……” 　　“结婚累不累？结婚最累。为什么说结婚最累呀？人都是败坏人类，不认识的时候说话通情达理，一结婚了什么歪理都出来了，胡搅蛮缠都出来了。跟这个胡搅蛮缠不讲理的人相处就累，然后两个人再一琢磨生活的事，吃什么，喝什么，住什么，享受什么，累呀，那可麻烦透了！要是单身活着就不累，没什么负担，就是一张嘴一天三顿饭，一个睡觉的地方，睡觉的地方只要有张床铺、一个站脚的地方就可以，宽敞点的自由一点，窄点也无所谓。一个人生存怎么都不累，两个人生活在一起就产生了很多的难处，就像无穷无尽的患难都要临到似的，那就累呀！琢磨肉体的事太累，琢磨属灵的事、涉及生命真理的事一点都不累，越考虑灵越有享受，越考虑灵越得释放，越考虑人生越简单，越考虑真理越实际，那是越活越轻松。……”（我是在线回复的，没找上面交通的出处，你自己找到了可以前后都看一看） 　　你看上面说：“凡是没有家的、单身的，那都是实干家，都是勇士、强兵、猛将。”你不愿做勇士强兵猛将吗？你要找了对象那就会变成业余手，那是身不由己的事。还有后面这一段交通，把找了对象为什么累也说清楚了，把单身活着不累也说清楚了，我想这些问题我们每个人都有些体会：有缠累的就体会到了痛苦；单身的就体会到了不累的幸运。你若把这个败坏人类的实质看透了“人都是败坏人类，不认识的时候说话通情达理，一结婚了什么歪理都出来了，胡搅蛮缠都出来了。”，你就不会受假象的迷惑，更不会向往与羡慕了，你那时候就会从心里感谢神给安排的人生是多么的令人羡慕，是多么的荣幸，自己慢慢体会吧！

林静：你好！ 　　我是教会外地人，我不知道现在教会写文章是不是要有5千字的规定。但是我个人理解我们不能光为这个文章的字数而愁苦，而是该琢磨我们所写的文章是否是在神话的引导下明白了一些真理解决了我们一些败坏性情？同时对所经历的事是否有了实行的路途和原则了？今后再临到类似问题是否真能站住见证满足神了？等等。这些细节我们都应该要有认识，更应该写出来，这样的文章对自己对别人都有造就。这样一篇文章不管长短都是一篇有价值的文章，哪怕只是一篇灵修日记也是神作工达到的果效，我们有这个认识了就不会纠结文章的长短与字数是否有五千。如果短，你可以以日记的方式发到论坛，管理员她们审核后要是对人有造就，我相信他们会给你放出来让论坛上更多的人受益，你也可以在回复别人有你类似问题的寻求帖里，这样也是一种交通方式，同时也在用你的实际经历帮助别人，这样的方式效果不是更好吗（这也不用纠结文章的长短呀）？在帮助别人的同时也是在操练写文章交通自己的经历，一举两得，这样还有管理员给我们把关，审核我们所经历认识的是否纯正，只要对人对己有帮助，对神话领受纯正，神家论坛都会公开放出来让更多的人受益。尤其像我们现在经历的还很浅，对真理认识的也浅或者片面，那就以这种方式写出自己的经历我觉得也不错，也是一种实行的路途。个人认识仅供参考！

CK152：你好！ 　　我没有尽过这方面本分，现在也没在教会，我看到这个问题的时候就想到神家对待祭物的原则，虽然书籍不能说成是祭物，但我们对待的原则也应像对待祭物一样小心谨慎，因为书籍是弟兄姊妹冒着生命危险换来的，神话书是神的所有所是的流露与发表是真理是无价之宝，我们更要慎重对待。那我们盘点的时候肯定不能一个人代做，不管是让你尽这个本分还是让原来那个事务尽这个本分，在盘点书籍的数量时都不应该只有一个人在场和做，应该有带领两个人以上一起盘点记数。这样一方面起到互补与监督的作用（一个人要是记错了还有一个人核对当时就可以纠错），另一方面要是保管的人出事了，还有一个人知道书籍的数量。 　　你可以把保管书籍这方面的原则找出来一起交通一下，也可以把你自己的真实想法敞开交通，不管别人怎么理解的，我们心里怎么想的就怎么说，如果她们所交通的更符合原则，那我们就接受她们的交通。 　　所以我不觉得你这是守规条，反而这是对本分负责、求真的态度。如果她让你跟她一起盘点，这样还可以，但她就让你一个人盘点之后把数据给她，这是对本分的轻慢不负责任的表现。你也该反省一下：“……不然出了错就不好了。”你这里的担心是怕自己担责任还是怕神家工作受亏损？这是值得我们反思的问题。这是我个人理解，也不知对不对。

追求做到受造之物该做的：你好! 　　你给我的回复我下线看完了，想再交通一点自己的观点，不对之处我们可以继续交流。 　　你说：“不管谁交通、辩论的对不对、符不符合真理，只希望我们都能不凭血气，而是抱着寻求真理的心态心平气和地交通。”我不知道你这话是针对我给你的回复还是针对我对提建议之人的分辨，从你说的“不管谁交通、辩论的对不对、符不符合真理，只希望我们都能不凭血气，”那我就把它理解为都包括。你在回复中也说到：“所以我也相信网站上的神家视频都是基本合格的，这点我是阿门的。”既然你也相信网络上的神家视频是合格的，那提建议之人说“真理本是至高无上的，可却被如此地贬低、糟蹋，这不是魔鬼撒但所为吗？”“如果说一个两个人不通灵、不明白真理还说得过去，难道那么多人都不通灵、都不明白真理吗？”他这里的定罪“魔鬼撒但所为”“难道那么多人都不通灵、都不明白真理吗？”仅仅是指做视频的弟兄姊妹吗？（即使指弟兄姊妹也不能这么说呀，因为弟兄姊妹做视频都是在神的带领下、上面的辅导下做出来的。）是不是也包括道成肉身的基督与圣灵所使用的人？这样的话你听到不感觉气愤？你不气愤能代表是你有真实的爱心与包容忍耐吗？ 　　我们看一段神话：“对于那些能诋毁真理的人，也就是厌烦真理的人，你心里对他就有火气，你还能跟他交朋友吗？除了不能跟他交朋友，你对他还有什么想法？如果让你选择怎样对待他的话，你会怎么对待呢？你说：“人是神造的，这是多伟大、多神圣的事啊！你不接受还诋毁，你真没有良心，若是神给我权力我就咒诅你、灭了你，让你化成灰！”你是不是有这个心情啊？这叫正义感。”（摘自《神的交通·《要尽好本分明白真理最关键》）我们对那些诋毁真理的人心里有火气这不叫血气，这叫正义感。当然你若认同提建议之人的观点，你也可以定义我们是凭血气。 　　你说：“除了对于定性笔者是敌基督实质的部分交通我个人不认同，”你不认同没有人强迫你认同，我们也只是交通个人的观点，我们的观点代表我们对真理的领受与对神的认识，也代表我们信神多年是否有真实分辨。我现在也不敢保证自己的认识就对，但不管我认识得对不对，这些认识是代表自己信神多年的收获与我的本性实质。就如有一部分人把提建议之人当神敬拜，这也代表他们信神多年的收获与实质。 　　你说：“4、你说：“你认为外邦人也会“教小孩子要诚实、不作弊，”。事实上这样的人少之又少，即使有也是有更卑鄙的存心与目的... ...”这点我并不认同，虽然全人类都被撒旦败坏了，但是神要拯救的人毕竟还是有点正常人性的部分的，如果一点没有那就是纯魔鬼了，……”你认为考试作弊了就是没有一点正常人性？考试没有作弊就是有正常人性？真正有正常人的良心理智是指听了神的话能接受能悔改能按神话实行的人，这方面的交通弟兄姊妹也找了相关神话也交通了不少，我就不再重复了。另外你引用的神话：“一个属世界的国家，一个败坏人类中的官员、政客，能把一项工作做得这么具体、到位，实在令人佩服。”“他尽心尽责地把台湾的防疫工作做到现在这个程度，这是最大限度地尽人事啊！在信神的这些人中，我还没有发现一个这样的人呢。”“那个官员不喊大话，也不讲什么高的理论，说话特别的严谨、实在，没做的事不说，世界各国都说向台湾学习，人家也没骄傲，该怎么做还怎么做，这工作做得真是一个好，真体现出了人格、人性。”（摘自《基督的座谈纪要·第一百七十七篇　分辨假带领（四）》）请问这样的人多吗？神说：“在信神的这些人中，我还没有发现一个这样的人呢。”“世界各国都说向台湾学习，”那这样的人不是叫少之又少，而是仅有的一个，就像律法时代尼尼微王也就那么一位，所以神让我们要效法尼尼微王听到神的话之后就要真实悔改。现在拿台湾这个官员让我们向他学习：尽本分、做事要尽心尽责，人家没有信神没听过真理的交通就能做到尽心尽责还不骄傲，我们更应该做到。但是这样的人多吗？那我说：“外邦人也会“教小孩子要诚实、不作弊，”。事实上这样的人少之又少……”这话也没违背事实啊。当然你不认同这是你的权利。 　　你说：“……但是同时也看到仅仅是通过自己个人的经历来交通一个话题、甚至一方面真理的时候容易有一个弊病，就是范围太窄，范围一窄有时候容易产生偏差，可能就会造成一些论断的后果，所以建议再看事时能把经历、认识的范围尽量扩大才更容易看的准确、减少偏差，毕竟我们每个人的经历范围都是有限的。”这方面我接受你的提点，不做辩解，就如你说的“毕竟我们每个人的经历范围都是有限的。”我只是交通了自己经历到的一点认识，也证明我没有多少实际的进入与活出。 　　你在回复中说到：“2、 还有的人从说话口气来分辨笔者是不是神，引用几段神话：“……” 　　“作为受造之物来说，既没有这样的权柄，也没有这样的实质，更没有神所赋予的能力。人如果有这样的流露，那确定无疑就是败坏性情的爆发，就是人的狂妄、人的野心在作祟，是地地道道的魔鬼、撒但想迷惑人、引诱人背叛神的恶毒存心的暴露。在神那儿会怎么看待这样的言语流露呢？神会说你想与神争夺地位，你想冒充神，想取代神。你模仿神的说话语气，存心就是想取代神在人心中的地位，霸占本应属于神的人类，这是地地道道的撒但，是天使长的后裔所作的，是天理难容的！”摘自——《独一无二的神自己　一 神的权柄（一）》神揭示的这些败坏情形、撒旦性情在我们每个人身上多多少少都有，只不过是轻重程度有些区别。” 　　我们每个人都有这样的败坏性情这是事实，但就如你自己说的还有一个“轻重程度”，你觉得提建议之人所流露的是败坏性情而不是实质（他这个程度上是轻的）？他冒充神、想取代神不是我们乱给按的罪名吧？我们在论坛上看到的就有那么多人直接称呼他为神了（这些人有些都是信神多年的人，不是初信；可见他的迷惑力不小，并且事情发生这么久了他都没出来澄清一下，这是什么原因只有神和他自己知道。），这样的人还不能定性为敌基督、假基督吗？神揭示这样的人是“地地道道的魔鬼、撒但想迷惑人、引诱人背叛神的恶毒存心的暴露。”“想冒充神，想取代神。”“是地地道道的撒但，是天使长的后裔所作的，是天理难容的！”你对留言者的定性都不能接受，那你本人是否真正接受过神这方面话语的揭示？留言者对神家的视频与弟兄姊妹明目张胆的否认嘲笑贬低定罪论断，导致一部分人把他的话当神话接受顺服，你却当他是败坏流露，认为应该心平气和的交通，“对于定性笔者是敌基督实质的部分交通我个人不认同，”神定罪这样的人“是天理难容的！”你是不是也不能认同？你不妨好好反省一下。我表达能力有限，大家有看见我领受偏谬之处请指点对付揭露。

追求做到受造之物该做的：你好！ 　　你给我的回复我今天才看到，之前记得每一个帖都有复制，但是怎么没看到你给我的回复，我今天在线上复制的时候看到你提到的第一个问题说：“1、你对于我说的这句话：‘正是因为并不是每个视频、每首诗歌都是上面亲自把关审核的，所以难免有一部分视频及诗歌肯定存在一些问题’的交通我是阿门的，其实我说的存在问题意思就是一些枝节问题，即使有不合适的地方，也不会像笔者说的那么严重，不会出现让外邦人、宗教人一看就达到羞辱神亵渎神的果效，就像弟兄交通说的即使有些小问题，外邦人、宗教人根本看不出来，所以我也相信网站上的神家视频都是基本合格的，这点我是阿门的。”先交通一下这个问题，其它内容下线再看。 　　从你说的：“所以我也相信网站上的神家视频都是基本合格的，”你所说的“基本合格”我不知道怎么来理解你这句话，在你看还是有不合格的地方了（不知道我这是不是钻字眼了）？看到你说的：“所以我也相信网站上的神家视频都是基本合格的，”我就想到弟兄说的：“……按我的要求只是不完美，并不是不合格，其实它早就合格了。它要真不合格，我看完第一句话会说什么？“这个视频大错特错！赶紧取缔！”我就得发这个话了。”在上面的弟兄眼里看网络上的视频只是不完美，并不是不合格，而是早就合格了。而在你眼里是“基本合格”你这审核视频的要求是不是比上面的弟兄还高呢？ 　　可能你这个观点就是根据：“正是因为并不是每个视频、每首诗歌都是上面亲自把关审核的，所以难免有一部分视频及诗歌肯定存在一些问题”才产生的怀疑。我原来也不敢确定是不是每一个视频、每首诗歌都是经过上面把关的，但是我相信上面说的话：“按我的要求只是不完美，并不是不合格，其实它早就合格了。”所以我相信网络上的视频是合格的。但你们有一部分人肯定的认为：“正是因为并不是每个视频、每首诗歌都是上面亲自把关审核的，”认为上面弟兄没有那么多时间把关每一个视频。现在神亲自交通了这个问题。 　　神说：“第二，任何一项工作，不管负责人是谁，不管工作的重心是在国外还是在国内，主要是上面弟兄在具体跟进、辅导、监督、检查、把关，常常询问。具体到什么程度呢？每一个剧本、每一部电影、每一个节目、每一首诗歌等等，上面弟兄都亲自参与、跟进，有一些工作我也跟着参与，给你们一个大的方向、框架。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（八） 》）看了这段神话你们还怀疑网络上的视频诗歌不是都经上面把关的吗？还怀疑网络上的视频有不合格的吗？看了这方面的神话，让我看到神道成肉身作工的艰辛与神对神的选民的宽容体谅，神对人的要求不高都是人能达到的；看到上面弟兄所肩负的重任、所担当的工作量远远超乎我们的想象，同时对“神的工作是神自己作，神家的工作都是圣灵主宰。”更加有认识了。

好好做人：你好！ 　　你说：“……也就是他的心里话，这样的存心是正当的，没有恶意，不是在定罪、论断、攻击、否认，没有这个意味。”这是他心里话不假，但是你觉得他：“这样的存心是正当的，没有恶意，不是在定罪、论断、攻击、否认，没有这个意味。”这只是你个人的观点，只能代表你的领受认识。 　　此人说：“明显是一些不通灵的人做出来的。”“这不是荒唐可笑的事情吗？”“把世人的要求拿来与神的真理相提并论，硬把它往真理上套，这不是瞎安乱套吗？这不是不通灵的做法吗？这是不是对神、对真理的一种侮蔑、贬低、亵渎？”“众人都知道你是逃亡到海外的基督徒，是从苦难中走出来的人，所以还是多低调些，免得被人戳咱们脊梁骨。另外，大红龙也会嘲讽我们，‘这些人在大陆受气、受压，像过街老鼠一样，”“我们不能把世人的话、世人的要求来跟神的话、神的要求对号，这样做实在是对神、对真理的一种羞辱、亵渎。世上外邦人的行事原则不是真理，他们更不具备真理，能够将魔鬼撒但的话当成是真理的人会是什么人？得是什么样的人能干出这样的事来，能做出如此荒唐、令人耻笑又让撒但控告抓把柄的作品来？”等等，这些话都是明目张胆的定罪论断攻击否认，你却说没有这个意味。在你眼里得是什么样的论断定罪攻击才算是呢？是不是正如你自己说的：“只是说一些不是说所有。”他得否认网站上所有的作品才算是论断定罪攻击？他对神家的视频、对弟兄姊妹那么讽刺挖苦贬低论断嘲笑你看不见，你没有一点气愤，反而对分辨他的人说：“对于写信人不要这样定罪、批判，说是狂妄自大、仇恨真理、敌基督。”你不分辨他还不允许别人分辨吗？你把他当好人看也好当你的同类看也好那是你的权利和自由，你不能拉我们都跟你一样去拥护他、维护他呀，你这不是坑人嘛！ 　　神话说：“不管是在海外还是在国内，人能全身心为神花费尽本分，这是全人类从古到今最正义的事业，我们尽本分是光明正大的，不是偷偷摸摸的，因为我们现在做的是人类中最正义的事业。还有一个最关键的点是人应该认识到的。在海外虽然相对安定，也相对自由，但不免还是经常受到大红龙的骚扰。面对大红龙的骚扰，有些人就担心，“大红龙的势力太大了，能买通世界各国的一些重要人物，利用他们为其效力、办事，那我们逃到海外仍然有危险，仍然是危在旦夕啊！这可怎么办啊？”每次听到这些消息的时候有些人就担心、害怕了，就想妥协，就想逃避，都不知道往哪儿躲了。每当这个时候有些人就感觉，“天下之大，没有我的容身之处啊！在大红龙的权下受它迫害，在大红龙掌权的范围以外怎么还受它的干扰呢？大红龙的势力太大了，跑到天涯海角怎么还是能被它找着呢？”人不由得心惊胆战起来，不知道怎么办了。这是不是有信心的表现？这里的问题是什么？（对神没有信心。）光是对神没有信心吗？你们从内心深处有没有感觉自己低人一等啊？有没有感觉信全能神与在教会里尽本分有点偷偷摸摸的，像做贼一样？有没有感觉比宗教里的人矮三分啊？“看人家那个势力，有正规的牧师，有国家法定的大教堂，阔绰，在各国都有唱诗班，还有企业。再看看咱们，总受欺负，走到哪儿都受排挤，怎么就跟人家不一样呢？到哪儿怎么就不敢公开呢？活得怎么这么窝囊呢？尤其一上网还有那些反面宣传，人家的教会怎么不经受这些，咱们怎么总得遭受这些呢？人家信神，到哪里都敢公开说是信基督教的，咱们信全能神就不敢说，人家一问还觉得理亏，不敢吱声，总像犯了法似的，总像做了见不得人的事似的。”前段时间，有几个声称是政府官员的人问了咱们教会几个人一些问题，别人问什么这几个人就说什么，给吓坏了。这是怎么回事？是不是觉得信神理亏啊？是不是觉得被大红龙迫害你就无地自容了？是不是你觉得被迫流亡到海外尽本分就无颜面对祖宗、脸上没光啊？是不是觉得整个宗教界以至全人类都敌视咱们教会，你就觉得比他们矮三分，甚至比犯法了还严重、还丢人？……人在大红龙国家接受了一种教育与洗脑，认为信神的人都很无知，是下层人，是被国家迫害的人，在这个国家就应该活得没有人权、没有尊严，人自己就把自己列在下等人里了。”（摘自《末世基督的座谈纪要·分辨假带领（七） 》） 　　提建议的人能说出：“另外，大红龙也会嘲讽我们，‘这些人在大陆受气、受压，像过街老鼠一样，”这话来，就是因为被大红龙国家的教育洗脑了，即使信神读神的话也没有改变他的观点，这就证明他还是大红龙的孝子贤孙，不是真正信神、跟随神的人，包括那些赞同他这些观点的人。

陈星星：你好！ 　　我们今天无论在哪里信神，我们吃喝的神话是一样的，实行神的要求是一样的，信神为了达到性情变化蒙神拯救的目标是一样的。那我们无论是没出国前和出国后，在这个期间我们学到了哪些功课？明白了神的哪些心意？明白了哪些真理、实行出了哪些真理，哪方面的性情有所变化？等等，我觉得这些才是重要的问题。如果我们出国一趟啥功课没学到，又赶紧想回国好聚上会，那信神最终什么真理也没得着的话，在哪信都一样。 　　临到现在这个环境就是对付我们做事不寻求真理，总凭自己的观念想象：认为在国外信神得真理容易多了。虽然在海外信神尽本分的弟兄姊妹得着真理是要快很多，但前提是本人得喜爱真理、追求真理，明白真理就去实行才能长进快。如果不是对的人、不是追求真理的人，即使在基督身边、在弟兄身边也没有用。那现在我们在国外被隔离了，就应该好好反省自己的所作所为所思所想：我们信神的目的是什么？我们出国的目的又是什么？如果真是为了出国尽本分传福音，那就不应该着急想着回国，依靠神看能不能继续留下来，我们在国内的时候都知道想出国是不容易的，现在出去了就应该想办法留下来（留下来是为了尽本分——传福音见证神。这是我们每一个人应尽的责任和义务。），当然想在国外生存下去是有很多难处的，我们多多祷告神、求神开辟出路，相信在神那没有难成的事，只要我们的存心观点对，神也会带领帮助咱们的。如果我们尽了最大努力最后也没法留下来，那就顺服神的摆布安排回国，那时候再回国也不会留下遗憾。个人认识。

　　从头开始：你说：“可看到很多人却凭自己的观念认为神家的所有视频都是弟兄审核的，不能提缺点、不足，谁提就是在拆毁神家的工作。若按这个逻辑神家发这个信件让大家参与进来提点意见就不成立，没意义了。现在神家让提意见，持守神家视频都是弟兄审核的这样观点的人不让提，谁若提就是不服、对抗上面弟兄，外表看这样的人好像是在维护上面弟兄的权威，显出挺大的“爱心”和“忠心”。” 　　你看到谁说了不准、不让给神家视频提建议这话了？你可以把这些个人的名字提出来。我看到的是弟兄姊妹善意提醒，给神家提建议要寻求真理原则，要站好自己的地位、要有理智的公正客观实际的提点，这样才是在维护神家工作，不是凭我们自己的观念想象想怎么说就怎么说。这是不准给神家视频提建议吗？你这不是在歪曲事实吗？ 　　你说：“弟兄交通中也谈到别把神跟人相提并论，不能用反面的话来见证神” 　　你认为我们这些分辨揭露定罪留言者的谬妄观点，就属于是敌基督恶毒的本性，是凭大红龙观点，是在亵渎神，是在把神跟人相提并论了？那有那么多人把留言者当神敬拜了，我也没看到你这么大篇幅的揭露他们呀？有人把留言者当神对待了，你不觉得他触犯了神的性情与行政了吗？你不为他感到恐惧反而一直为他打抱不平，这说明什么呢？前面已经有人直接给你回复交通了很多，我就不重复了。 　　看到Caihong给你交通中说到：“从头开始你的两次留言，第一次是给神家提点了一些建议，第二次是给写信者帮腔说话。从你的两次留言上，看得出你很支持写信者，你也很欣赏写信者。……这就说明你跟这个写信者很有同言共语，是战友啊！” 　　我现在不但看到你与留言者有共同语言，从你后面这两个揭露提醒我们这些分辨留言者的内容看到，你是极其的气愤痛恨我们这些人分辨定罪了留言者，你已经不受自己控制的把我们当反面人物、当敌基督的看待了。从这个事实看到你跟留言者是同类，因为你们的观点完全相合，所以揭露了留言者就等于在揭露你，你心里才那么气愤。但是你想过一个问题没有？现在有一部分人把留言者当神一样敬拜，这个留言者都还没出来澄清一下，他是想当神的瘾没过够还是怎么回事呢？另外，这么严重的问题出现了，你还在竭力维护留言者，那是不是说明你也喜欢人把你当神对待呀？我这是推理吗？是栽赃吗？大家有目共睹。 　　看到Caihong说你：“而且你把在今天定罪写信者的这些人都作为之前维护河南牧区的那些人来定论。你知道不？——你犯了个极大的错误，你怎么敢肯定这些定罪0118 写信者的人就是之前维护河南牧区的那些人呢？你一个一个的调查了吗？你以为就你一个人在0716事件上有分辨啊？” 　　他问你的这话你应该好好反省一下，起码我知道的就有好几个上次揭露河南牧区的那些弟兄姊妹，这次也在揭露留言者，这说明你说话是在凭想象，还自以为是的把自己看成是最明白真理、最有理智、最有分辨的人。 　　你一再强调：“河南牧区写反驳文章的人反驳弟兄的交通，说了许多谬话，在人看这个写文章的人作大恶了，肯定得被开除。而弟兄却根据这个人的本性实质没有处理、定罪他，对其也没有一点恨，” 　　你认为上面弟兄没有处理或者开除河南牧区这个带领工人，就认为这个人没有作恶？你就认为他一点事都没有？你就只摘录“这个写反驳文章的人不是恶人，他也是好心，是为了维护神家工作……”（摘自《上面的交通·关于7月16号工作安排的交通》）这一句话。你怎么不看看整体上面的交通呢，上面交通说：“有的人分辨敌基督居然分辨到我的头上了，把我说的话当作敌基督的谬论来反驳，甚至还说“神家出现敌基督了，你看看这话，真是迷惑人的话呀”，这是什么问题？这事让我大吃一惊，我说这是什么人写的？是不是带领工人写的？如果真是带领工人写的，这问题可就大了，难道带领工人也没有分辨能力？要是一般信徒这么写、这么分辨还情有可原，要是带领工人把我的交通当作敌基督谬论来分辨，这会出现什么后果？最起码我以后再讲道交通、再发布工作安排，他都会抵触，都会当作敌基督谬论来对待，是不是这样？（是。）那我以后的讲道交通、工作安排还能发到神选民手中吗？上面的工作安排、上面的讲道交通一发下去，他一看，就说“不好，又出现敌基督了，又有人冒充上面弟兄交通了，又有人发布假工作安排了”，他会不会这样论断？（会。）他对我的交通讲道都接受不了，都不会分辨到底是否合乎真理，那他对一般的带领工人、弟兄姊妹的交通会怎么看？他能不能接受得了？如果我的交通讲道没有真理实际，那一般的带领工人能有多少真理实际？他对我的讲道交通都能当作敌基督谬论来反驳、批判，这个问题很严重啊。”“凡是看不见神话怎么应验的人就是不通灵的人。为什么这么说？神的话天天都在应验，如果他一点都看不见，这就是两眼墨黑，是瞎眼的人。这样的人什么时候能明白神话呢？他对神话的领受永远就停留在字句上，如果神不跟他说“这句话已经应验完了”，他就永远看不见神话是怎么应验、成就的，所以说这样的人是最不通灵的人。一个不通灵的人信神就像宗教人死守着圣经听不见神的声音一样，这类人能蒙神拯救吗？（不能。）那可不可以说这些人都是瞎眼不认识神的人？（可以。）他自己瞎眼不认识神，别人看见神话怎么应验的交通出来他还不接受，他还当敌基督谬论来反驳，你们说这样的人是不是太愚昧了？这简直是不可理喻了。他什么都看不透，就是个睁眼瞎，还瞎反驳什么？太没理智了！”“现在他是个什么人还不知道，也可能是个浑人，是不是？”“写这篇反驳文章的人，他的看事观点就和宗教人一样，瞎套规条，随意定罪，真是个麻烦人，这样的人什么时候能进入真理实际真不好说，或许再信十年二十年也是白痴。” （摘自《上面的交通·关于7月16号工作安排的交通》）这方面揭露分辨定罪的话还有很多我就不一一摘录了。 　　弟兄交通说，一个看不见神话应验的人就是不通灵的瞎眼不认识神的人，这样的人不能蒙拯救。请问这样的话算不算揭露和定罪？上面说“写这篇反驳文章的人，他的看事观点就和宗教人一样，瞎套规条，随意定罪，真是个麻烦人，这样的人什么时候能进入真理实际真不好说，或许再信十年二十年也是白痴。”这话算不算揭露与定罪？难道你觉得这些话弟兄都是说说而已不是根据这个人的实质与实情说的？虽然上面弟兄没有对这个河南牧区带领作处理，但不代表他没有抵挡神、没有作恶、没有一点危险，更不代表他没被开除就是能蒙拯救剩存下来的人员。 　　上面还交通过：“下面神说，“那我劝你还是多多认罪悔改，否则你永远都得不到赦免的机会”。“多多认罪悔改”，这话什么意思？知不知道？这意思就是你这个人已经危险了，认一次都不行啊，还得多多认罪悔改，或许能得到赦免的机会，如果不是诚心认罪悔改，肯定就被淘汰了。从神的话里听没听出这个意思来？（听出来了。）“否则你永远都得不到赦免的机会”，这可不是小事，永远都得不到了，再没有机会了，这就完了。有的人说：“真有那么严重吗？”你们说有没有这么严重啊？（有。）有人说：“有的人说的话比这还严重呢，神家也没开除他啊，神选民认为那人挺好，他还尽着本分呢！”这事有没有？有。那能不能代表这样的人就没事、没危险哪？（不代表。）为什么不代表呢？（不代表他以后的结局。）不对，说错了。教会没开除他，没处理他，不代表神没淘汰他，在神那里已经把他淘汰了。这话你们怎么说不出来呢？难道你们认为在教会里凡是没被开除的，在神那里都算数吗？在神那里可不一定都算数啊，在教会这里没被开除的有三十人，都在聚着会，在神的心中只有十个人是神子民，或者只有五个人是神子民，那十五个都是效力者，剩下那十个都被淘汰，效力者他都不够资格，在神那儿看是这么回事。明白了？（明白了。）所以，教会没开除的人不代表他们都能蒙拯救，或者起码是效力者。”（摘自《生命进入的交通讲道· 146-B-4》） 　　“……如果人不好好反省自己的所作所为，走到被教会淘汰的那一天，这是不是有点后悔莫及的意思？那就是路走得太远了。你可别等到那一天哪，你最好别等到教会淘汰你，现在就赶紧悔改，说“我尽本分不合格，神家可能要安排我打工，安排我回家，我就先悔改吧，我赶紧实行神话、实行真理，脚踏实地地信神”，这样还有机会，还能得着神的怜悯、恩待。如果等到教会给定性了，说你尽本分不合格，是属于滥竽充数的，是不信派，把你淘汰了，那可就麻烦了。有些人说：“我咋没觉得麻烦呢？反正没开除我，我还接着信！”没开除你是不假，但没开除不代表你没有问题，如果在神那儿定性是开除你，这是不是照样麻烦哪？神定规不拯救的人，即使教会没开除他，那他的结局还是死，还是灭亡，因为能不能进天国这事是由神决定，是不是这么回事啊？”（摘自《生命进入的交通讲道· 152-B-1》） 　　这类交通也有很多处，我就摘录出这两处大家作为参考。从这些交通我们再对照河南牧区带领说的那些定罪上面弟兄的话，我们敢说他一点事都没有吗？我们要是结合神话的话：“那我劝你还是多多认罪悔改，否则你永远都得不到赦免的机会”去看待河南牧区带领的问题还比较客观。他即使在教会没被处理和开除，不多多认罪悔改，还想能得着真理、能剩存下来那就是幻想！ 　　当然你“从头开始”的观点和认识你可以坚定的持守，这是你的权利和自由，因为神家给我们每一个人发表自己观点的自由和权利；所以我们当然也可以持守自己的认识和观点，这是我们的自由和权利。现在谁是谁非我们都不要下结论太早，我们是人是鬼，只有等待上面公布答案那天才知晓。

　　看到“悔恨当初发表于 3月 19回复重生!”的帖子，我在心里阿门的同时也感觉蒙羞，因为我看到这个人的这些言论：“我心里也是又急又难过，”“我今天能与神同受苦难被人弃绝定罪是我的福气，为义受逼迫是荣耀的，那些和我一样因维护神的名而受论断的弟兄姊妹们，我们今天能急神所急，想神所想，为体贴神受论断太有价值了，”“我之前一共发了五篇文章，只放出来一篇，这有神的主宰掌管，也有神的心意，借着这些人的对付，我也看到自己的狂妄性情和自私卑鄙的本性，我发的都是以诗的形式，是因为我看到论坛有些人长篇大论我就很厌烦，感觉啰嗦不精炼，引用神话也是长篇大论，抓不住重点，占用人时间精力。而且我因为不熟练发贴，看到管理员让把神话用加黑处理，我不怎么会，于是就干脆不引用神话，只谈自己的认识，以诗的方式简短精干，但是这是我的懒惰应付糊弄，还有自己的想象思维，多数人可能都理解不了我要表达的意思。” 　　 当时就感觉这个人太狂妄、太能见证自己了，但是我不想对他说太多，因为怕被反咬一口，还有一方面感觉这人狂妄得失去了理智，没必要跟交通，话不投机半句多，自己对他的言论有分辨就行了。我这种态度也是属于自私卑鄙，不愿为了见证神分辨撒但的谬论付一点代价，虽然我们现在谁都不敢肯定自己的分辨认识就是完全合乎真理的，但是我们能把自己的观点交通出来让大家分辨、共同寻求探讨，这也是神借着这样的实际环境摆设的丰盛宴席让我们得着真理进入实际的一个机会，也是在各从其类。悔恨当初说：“若建议人真是基督，我们这些人不会分辨神的声音，而且定罪亵渎的真实神，犯下定罪神亵渎神的罪名，这是我们瞎眼就是魔鬼，该下地狱遭万劫不复这是人罪有应得，谁让自己以往不追求真理就是自食其果。”我也是这么认识的，当有一天上面公布答案，我们分辨错了，证明我是一个瞎眼的人，是一个不通灵的谬种，是我的实质里没有人的灵所以才不会分辨神的声音，那我就是神所说的：“……不是神的羊，还是不是人了？（不是。）”（摘自《末世基督的座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）不是神的羊也就不是人！ 　　看到你交通说：“……保罗为神作点工，就给教会写书信，夸夸其谈，见证显露自己，迷惑人。我们一个败坏的人，临到弟兄姊妹的对付，揭露，这是神的爱，是在借着人事物来刑罚洁净变化我们的败坏，我们不见证神，不认识自己的败坏，又不思进取认识自己向神悔改，还能大言不惭的说在为义受逼迫，与神一同受苦，是在面向神做事，说这话这是不是保罗的徒弟。” 　　我想补充一点认识，若我们分辨的没有错，他这么见证自己、维护他的“神”还认为是在为义受逼迫与神同受苦，这样的见证自己比起保罗见证自己远远可以当保罗的师傅了而不是徒弟。神话说：“现在许多人别说够彼得的理智，就保罗的理智都够不上，连保罗的自知之明都没有，保罗虽然因逼迫主耶稣被主击杀，但他后来有了为主作工、为主受苦的心志。耶稣给他一个病痛，后来在他作工以后一直有这个病痛，为什么他提到他身上有根刺？其实那根刺是病患，对他来说是致命伤，不管他作工多少，受苦心志多大，这根刺他拿不掉。但保罗这个人的素质比现在你们这些人强多了，他还有自知之明，他比你们这些人有理智。……”（摘自《话在肉身显现·实行　六》） 　　上面的交通说：“敌基督都属于强盗，他在神家所做的都是毁坏，都是破坏，都是拆毁，都是打岔，都是搅扰。保罗所做的那是效力，为什么说是效力？他对教会工作没有打岔，没有拆毁，他传福音收到极大的果效，借着他传福音所得到的人设立了多处教会，所以说保罗那是效力，敌基督所做的全是毁坏，全是拆毁，全是打岔，根本就够不上效力的标准。所以神对敌基督所作的是什么？只能是惩罚。那这些敌基督、恶人能和保罗比吗？他们具备保罗的理智吗？敌基督所做的都是毁坏，都是作恶，不是效力，敌基督都是恶魔呀。保罗他走的是敌基督道路，他的尽本分属于效力，但是能不能说保罗后来是敌基督恶魔呀？我们不能那么说，总之他后来在神看是抵挡神的，所以他所做的、所说的得公义的冠冕都是空谈。但是按保罗前期所做的逼迫耶稣那就是恶魔，这么说可以，后来耶稣从天上向他显现以后，他开始为耶稣效力，效力以后的表现走的是敌基督道路，就不能说是恶魔了。现在的敌基督和保罗没法相比，他们比不上保罗，因为他们没效上保罗所效的力，他们没为神家做一点有益的工作，这些敌基督恶魔那就该受惩罚，这是天经地义呀。如果有人把这些敌基督恶魔跟保罗相提并论，那是没有分辨，那是胡说八道，那是论断，那是没有真理，听明白了吧。”（摘自《生命进入的交通讲道·不追求真理的人走的都是敌基督的道路》）

　　我今天在读这个帖子里的跟贴时看到有人被留言者说的“考试不作弊这种事情不涉及真理，”“电影《天国子民》里面，电影开头的医疗事故那一段，外面那些事与神说的做诚实人没什么关系，”这话误导，说“虽然这两处涉及的事不大”，当我看到这一句话的时候，心里就觉得这句话不客观，这两处的事看外表不大，我们要解剖开来认识分辨，这事不但大还能涉及人命关天的大事（包括医疗事故）。举几个例子，一个学生升学考试作弊他就有了升学的机会，而同时那个真正有真凭实学的学生却落榜了，有些学生因受不了这种真假被掉包的打击与社会腐败的欺压而选择了轻生；一个考驾驶证的人因考试作弊就没有真正驾驶机动车的各方面技术，在路上就容易出交通事故，轻者伤了自己，严重者成了马路杀手不但能伤自己也能伤别人；一个医生的医师证，若是因为作弊得来的或者借来的（我们曾经就讨论这个话题：把医师证借给他人开门诊，这是在帮助人谋财害命。），那他为人看病就是在拿人的身体健康也可以说是拿人的生命开玩笑、当儿戏。所以考试作弊这事并非小事，我们不能光看外表而要看问题的实质。试想如果我们不通过接受神话的审判刑罚，不通过神的拯救洁净变化，就不可能在凡事上不做假不搞欺骗，在不涉及我们重大利益的事上，我们或许能实行一次不搞欺骗，但是我们诡诈的本性在里面当家，随时都能为了自己的利益而欺骗神、欺骗人。有很多事看外表事不大，解剖出来都是大事。我们可以把这两个视频中的姊妹的经历理解为由浅入深的在经历实行神话，但不能说这两处涉及的事不大。 　　神说：“因为要想遵行神的道，就不能放过任何在我们的身边、在我们的周围所发生的每一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验。这样的态度怎么样？如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）“你无论办哪件事，无论大事小事，无论是在神家尽本分还是你个人的私事，你都得考虑这事合不合神心意，这事是不是有人性的人该做的，你这样凡事寻求真理才是一个真正信神的人。这样认真地对待每一件事，对待每一个真理，才能达到性情变化。有些人认为他是做个人的私事，不管真理怎么说他就任意做，自己怎么高兴就怎么做，怎么对自己有益处就怎么做，丝毫不考虑神家的影响，不考虑是否合乎圣徒的体统，最后做完事里面就黑暗了，难受了，难受也不知怎么回事，这不是应得的报应吗？不被神认可的事你做了那你就是得罪神。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求神的意思是为了实行真理》） 　　通过这次的交通辩论，对神这话我现在有了一些真实认识与体验，认识到要想遵行神的道就得在身边的每一件事临到的时候寻求真理，哪怕是个人的私事，哪怕是像芝麻粒的小事，我们若按着自己的喜好行、只要自己得利就怎么行，保证是得罪神的，做完之后心里保证黑暗、受责备。拿自己丑陋的实例交通一点自己的活出，前几天我在超市买肉，当时因为打折我就多买了一点，超市卖肉的人为了跟我拉关系就做了一个随水人情，悄悄给我拿了一个手提袋子（大的五毛钱、小的三毛钱。因为那天我出门忘了带手提袋子，超市是需要给钱买这种手提袋。）让我放在口袋里，付款后再拿出来装。我当时犹豫了一下还是接过来了，还没走出超市我就感觉这么做不对，像是在偷老板的东西，虽然才几毛钱，但实质就属于偷盗，我是信神的人，即使超市里的其他人与老板不知道这事，可神知道啊！我这就属于偷盗的行为，也是因为有贪婪的本性才会因几毛钱的事就卖掉了自己做人的道德底线，我真是太不值钱了！这时候我想拿回去还给卖肉的人，又怕其他人看到让卖肉的人难堪或让她受罚，就这样拿回来用了，但是心里真像吃了一个死苍蝇那么难受。我就跟神祷告：以后再临到类似的问题，要么我当天少买点菜，要么我给钱买一个袋子也不能偷要超市里的袋子。没过几天，我又去另一个超市买牙膏，我儿子同学的妈妈在那超市上班，她知道我买牙膏，就推荐我买那款比较划算的牙膏，但是跟这款类似的一款牙膏在搞活动送杯子，而我买的这款量大些就没有杯子送。我这个老乡就说：你就拿这款量多的，我悄悄给你拿一个杯子，不要让人知道了就行，反正不要白不要（她还说她家里儿子用来刷牙喝水都是这里的杯子）。有了上次失败的例子，我就赶紧在心里祷告神，愿神保守我背叛贪婪的本性，我不能偷要超市里的杯子，不管这个杯子值不值钱，我都不能再要，我给了多少钱就拿多少属于我的物品，这样做人踏实光明磊落，心里不受控告。当时我就跟老乡说：我还是不要杯子，家里有。她可能觉得我不识好歹，就走开了。但我心里明白这么做即使人不理解，神喜悦就行了。虽然这事是小事，看似与真理无关，但是只要涉及我们的败坏性情，这就与真理有关（要是我不信神、不接受神话的浇灌，不但不能背叛这种贪小便宜的本性，连认识都没有又怎么能悔改变化！）。就比如我们这贪婪的本性不认识不悔改不变化，今天可能涉及的是小事贪了，好像没触犯法律、也不会因此下地狱，但有一天涉及神家的财物或者神的祭物，我们会身不由己的贪占，那时候这个过犯就能把我们带下地狱！这是多么可怕的后果，我们能说这是小事吗？能说这些外面的事都与真理无关吗？所以我们不要把任何一件涉及败坏性情的事看成是小事，当我们用真理把它解剖开来认识分辨就不是小事了！ 　　上面交通说：“凡是不实行真理的都是恶人。这个不实行真理是指多少明白一些真理也不实行，不是指刚信神什么也不明白。什么也不明白的人能实行出真理吗？明白真理就能实行的，这是喜爱真理的人，明白真理也不实行的，就是恶人。为什么说凡是信神多年丝毫不实行真理的都是恶人？他不实行真理说明什么？他不喜爱真理，他厌烦真理。那厌烦真理的人喜欢什么？他行的是什么？他行的肯定不是真理，肯定是荒唐、谬妄的东西。另外，他所行的肯定都是违背真理的，是与真理背道而驰的。凡是违背真理、与真理背道而驰的东西是不是恶？都是恶。所以，不实行真理的人肯定作了无数的恶，只是有些恶看着危害小，不算什么太失道德的事，但凡是违背真理的，在神那儿看都是恶。人终日所思想的如果不是神的话，不是正面事物，那就都是恶。”（摘自《生命进入的交通讲道·222-A-4》）

Tina：你好！ 　　我也没有真理实际，看到你这个问题就想交通一点感性的认识我们一同进入。想到神的话说：“实际上，不管人的理想有多远大，不管人的愿望有多现实、多正当，人所要实现的，人所要追求的离不开两个字，这两个字在人的一生当中对每一个人都是至关重要的，这就是撒但要灌输给人的东西。哪两个字呢？那就是“名”和“利”。撒但用一种很温和的方式，很合人观念的方式，不是很激进的方式，让人在不知不觉当中接受了撒但的生存方式、生存法则，建立了人生目标，建立了人生的方向，也不知不觉有了人生的理想，这个人生的理想不管外表的说辞是多么冠冕堂皇，但是都离不开“名”和“利”。任何的伟人，任何的名人，包括所有的人，一生所追随的只有这两个字——“名”和“利”。……”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　六》）从这一段神话的揭示中我们再对照那些外邦中的名人伟人的外表无论多么认真努力或者业务能力强，他们都是为了名和利在奋斗，他们光鲜的外表掩盖不了背后的野心和欲望，因为他们不信神就只能陷在泥潭中被撒但捆绑苦害，他们永远不知道什么是光明的人生之道，为了名和利，为了出人头地，为了更上一层楼，为了达到自己的存心目的，他们背后不知道使了多少阴谋诡计和手段，这阴暗的一面是我们从外表看不到的，但是通过神话揭示出来，我们再从自身反省就能认识到一些。我自己以前在工厂上班，对工作也很认真负责，有时别人都下班吃饭去了，我手里还有活就想干完才下班，我丈夫就对付过我说：像一个工作狂，别人都走了你一个人还不知道下班。言外之意你干再多老板也不多给你一点工资。信神后在教会尽本分，工作忙的时候就想晚点吃饭也要把手里的活多做点，那时候还觉得自己是对工作负责，是一种积极正面的活出，通过神话的解剖，我才认识到，我那都是为了把事情做完做好好得到人的高看和夸奖，生怕没做好被人对付，所以人在不信神或没有真理之前，外表那些看似正面的表现，其实背后都有撒但的本性和存心参杂在里面，是不值得人羡慕的。 　　上面交通说：“知识越高越是撒但，真理越多越单纯、诚实、敞开、有智慧，真理透亮了人也透明了，知识多了人就隐藏了，让人感觉城府太深，深不可测，那就成了野心家了，外表说的都是假的，里面深的谁也调不出来，谁也看不透，这就是魔王了。”（上面的交通讲道·怎样在教会混乱中有真实的分辨进入》）外邦那些名人都是知识分子，他们就特别会伪装，人没有真理不根据神话去分辨就只能看到外表的假相。他们身边最亲近的人、天天跟他在一起的人看到的才是比较真实的，我们看到的都是经过包装过的假相。我们看看神家要提拔一个人担负什么工作时，还要了解调查，需要对他熟悉了解之人的评价综合来衡量，并不是单单看一个人的外表怎么会说就能被提拔。那我们看待外邦中的一个人或者一件事，更不能单单看他外表怎么说怎么做，我们得根据神话去分辨衡量才能看透事，才能明白一些真相，否则就容易被迷惑，被迷惑了才会崇拜一个属撒但的人。个人理解。

脚踏实地：你好！ 　　我们一起看一段上面的交通：“现在有些愚昧人对失败跌倒的人怎么看？他认为“你太坏，你不喜爱真理，活该”，这种看法不对。我告诉你：人经历失败挫折不是坏事，对他的生命进入、以后的生命长大太有益处了，这是财富，是宝贵的财富，这不是坏事。有人说：“那他以前作的那些恶也是好事？”作恶咱不说它是好事，那不是好事，咱说的是经历失败跌倒，又能醒悟站起来，这个失败跌倒对他就是好事。我都经历过许多失败，我不是一次成功的，我经历过那么多的审判刑罚、修理对付，那是因为啥呀？一个是败坏流露，一个是过犯，另外有的地方属于偏了，出差了，神的审判刑罚管教才临到的，那是不是也属于失败、跌倒、挫折呀？那也是失败、跌倒，一点儿都不差。所以说，我就是经历过许多失败，受了许多挫折，经过神的修理对付、管教，最后才走上被成全的路的。你们走这条路难免也得经历许多失败、挫折、跌倒，这是正常规律。要正确对待所有人的失败、挫折、跌倒，只要他能站起来，最后能走上追求真理的路，那他的失败、挫折、跌倒对他都是有益的，都是宝贵的生命财富。你看别人有失败，你认为“我不会失败”，这话不成立，人都失败过，凡是成功的人都经历过失败，没经历过失败的人不可能达到成功，这是绝对的。人没有完全人，所以都得经过失败。这事看透了吧？有一些带领工人因为急功近利，或者因着有私欲、想象，违背工作安排了，出了偏差，走了错路，现在人家悔改了，我们就应该正确对待。他有生命经历当中的失败跌倒，这对他以后的成功更有意义了，更有把握了。没有经历过失败跌倒的人都有失败跌倒的危险，这个谁也否认不了。你们说走路哪有不摔跟头的？有人说：“走路摔跟头的那是老年人。”这话不对，年轻人照样摔跟头，人摔跟头是难免的。……”（摘自《生命进入的交通讲道·到底什么是真理》） 　　从上面的交通中我们应该能认识到每一个人信神经历失败跌倒是正常的，不管是在工作尽本分的事上还是生命进入的事上都有失败栽跟头的时候，我们怕失败或者不愿面对失败，这个根源是因为我们本性他狂妄了，把自己看得太高太完美了，经撒但败坏之后的人类中本就没有完美的人，都是在神话的浇灌牧养下经历无数次的审判刑罚之后人的败坏性情才慢慢变化，之后人才恢复了一点理智，说话做事知道寻求真理依靠神，在带神的带领下做事才能达到好的果效。在这个期间都还有失败的时候，只是人能正确对待失败跌倒的事，能在失败中吸取教训，在哪里跌倒就从哪里爬起来，这样的经历就成了人宝贵的财富了。所以我们不要怕失败，应该正确面对，一方面反省自己的本性，经历失败不要大惊小怪，一方面在失败中吸取教训长记性，同时在尽本分期间多询问征求他人的意见，别太相信自己了，学会多否认自己多寻求。这样实行一段时间必定有不一样的收获！

　　有几个人说：“看到信件里面交通对诗歌组编作诗歌方面的点评，我想到与神说的这方面的话是相符的。” 　　他们引用的神话是：“比如，诗歌这项工作是不是挺重要？一首歌曲从选择神话段落开始到这首歌曲录制成成品，这个过程需要作哪些具体的工作，这是不是涉及到进度了？那从选神话开始，如果神话选得合适，段落意思完整，而且篇幅也相对合适，要把这段神话谱上曲子，编成歌，首先就得审这段话是涉及哪方面内容的，是涉及实行的，涉及神的刑罚审判、揭示人败坏的，还是涉及到神的性情，涉及到认识神的，或者是涉及到异象方面的。审完之后，第二个步骤就得琢磨这段话适合谱哪一类的曲子，谁适合作这段话的曲子，谁擅长，平时这一类话语的曲子是谁谱的，先找对人。把这段话分配给合适的人谱曲，这是不是具体工作？（是。）那下一步该做什么？（确定曲风，看是适合作欢快的还是抒情的，把风格定一下。）这是第三步了。带领负责分配工作，如果你不懂业务，但是你得知道怎么把这些工作分配给合适的懂业务的人。比如说，这首歌适合抒情一点的风格，那在这几个编曲的人中间，看谁擅长这一类的风格。如果他们中间有两三个人都擅长，都曾作过这一类的经典的曲子，那你分给谁？这是不是有原则？这个原则怎么掌握？（分给业务相对好一些的。）这是一方面。你还得考虑什么呢？比如说，A虽然擅长，但是他有三段话还没谱完曲子，活儿已经积压了，你分给他他一时半会儿作不出来。B也擅长，手里也有一些活儿，但不太多。C刚作完一个活儿，手里正好没活儿，他的业务比A和B相对差点，但是也能作。那现在根据ABC的情况，应该把这一段话分给谁？（分给C。）就得根据人员手里活儿的情况来分配。业务能力相对强的、擅长的这一类人往往活儿多，他忙不过来，你如果都分给他，那闲着的人还得不着操练，这是不是分配不均？（是。）把这个活儿分配给现在不太忙的，也擅长，或者曾经作过、相对有经验的人，带领的活儿是不是就做完了？（不是，得跟进进度。）对了。这一段神话很重要，大家对这段话谱上曲子编成歌特别期待，期望能编成一首大作，人唱起来朗朗上口，能够流传很久。但是假带领把工作分配完之后，一问大家现在没问题，他就走了。编曲的人把这首歌编完曲子之后，后期这首曲子是否合格，谁来审核，曲风是否恰当，没人管了。编曲的人一看没人管，自己觉得差不多就录制了。大家期待的这一段神话终于谱上曲子了，但多数人唱着觉得没劲，只有少数人唱。这出现什么问题了？作的曲子不怎么样，没有风格，缺少推敲，没有擅长的、有经验的人给予一些好的建议与思路，也没有正规的审核，最后就成这样了。等录好之后带领一听，说“这歌是谁作的？怎么就录制了呢？”他问这话的时候，最起码已经过去一个月了。在这一个月期间，如果是带领负责的工作，他是不是应该跟进？是不是应该及时地掌握这项工作的进度？比如曲子谱得怎么样了？基本的调有没有出来？有没有旋律啊？这首曲子的旋律、曲风跟神的话相不相符啊？相关的有经验的人有没有帮着辅导？这首曲子作完之后能不能传唱？效果怎么样啊？算不算好的曲风啊？假带领对于这一类事是一律不跟进。他不跟进有一个理由，“我也不懂啊，我看那谱子就是1234567，不懂那怎么跟进啊？没法跟进”。这是不是正当的理由？（不是。）既然不是正当的理由，那外行不懂的可不可以跟进？（可以。）应该怎么跟进？（他自己达不到也可以跟弟兄姊妹一起配搭，根据原则去审核这个曲调是否合适，能够实际地跟进这项工作，而不是撒手不管。）假带领最大的特点就是喊完口号、下达完指令之后就撒手不管了，后期这项工作进展得怎么样，中间有没有出现什么问题、偏差、难处，他一律不过问，交代完就完事。其实，跟进这项工作的进度带领是可以作的。即使对这方面彻底就是外行，一点不通窍，也能作这个工作，你找通窍的人把关、提建议，你从他提的建议当中找到合适的原则，一样可以跟进工作。不管你通不通窍、懂不懂业务，最起码这个工作你得主持，得跟进，得询问、打听工作进展得怎么样，这些事你都得掌握，这是你的责任，是你分内的事。不跟进，撒手不管，这就是假带领做的事。对具体工作不作具体跟进，对工作的具体进度不能了解、掌握，这也是假带领的表现。”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（四）》） 　　这是完整的一段神话（他们引用的是前面一部分），也是神交通假带领对于诗歌这项工作不负责任的实际表现，让我们分辨假带领他假在哪里。神举例说跟进诗歌这项工作有几步，然后解剖假带领没有一步是认真负责的在对待与跟进，还解剖了假带领不跟进这项工作的理由，同时神又指明这方面的实行路途：“即使对这方面彻底就是外行，一点不通窍，也能作这个工作，你找通窍的人把关、提建议，你从他提的建议当中找到合适的原则，一样可以跟进工作。”神交通这方面的真理跟留言者对诗歌组编作诗歌方面的点评完全不是一码事，我不知道有一部分人为什么就硬是跟这段神话连接到一起了？ 　　前天看到一个弟兄姊妹引用的一段上面的交通：“……那我说安静不是在见证圣灵使用的人，而是在抓把柄、论断、攻击、陷害、抵挡圣灵使用的人，证据在哪里呀？从他所找的见证圣灵使用之人的根据、论点就可以得到证实，他所找的根据论点都是单独一句话，那一句话都挺特别，有的是口误，有的是单独一个意思，或者有上下文连接，不是单独的，前后的话都是整体的，他把工作安排中的一句话抽出来引用，这种手法是相当狡猾诡诈，实属断章取义，他这个手法特别卑鄙呀。你看看他找的那些根据哪一个符合神话？哪一个符合当时工作安排、讲道交通那一段完整的意思？没有！所以，与其说他在找根据来见证圣灵使用的人，不如说他在处处抓把柄，吹毛求疵，变相攻击论断圣灵使用之人，这就是撒但的狡猾之处，他以为神选民看不透，以为“上面看不透，我就跟你玩弄这一手法，谁也不知道”，他是不是瞎眼哪？你以为上面看不透吗？上面能看透你的骨子。”摘自《生命进入的交通讲道 第八集 14　分辨敌基督完全是为了蒙拯救》　　 　　我突然就明白了这些人为什么能把留言者对诗歌的点评与这段神话连接到一起了，因为他们就如上面交通说的：“他所找的根据论点都是单独一句话，那一句话都挺特别，……有的是单独一个意思，或者有上下文连接，不是单独的，前后的话都是整体的，他把工作安排中的一句话抽出来引用，这种手法是相当狡猾诡诈，实属断章取义，”就像他们引用的这段神话，他们只引用前文，后文就不用，这样意思就不完整，这样就能使初信的人或者没有看到神话原文的人受迷惑，因为他们是在断章取义。

看到这个问题我也交通一点自己的观点，问题里说：“当核实到其中一条(邪灵作工）时出岔了，因为证明人涉及到一个被开除的人，来人果断地说：“她是被开除的，不能作为证明人”。也就是说她的证明无效。”我觉得核实问题的上层人这样处理问题不合原则。这个假带领有没有邪灵作工，我们首先得对什么是有邪灵作工的实际表现有认识和分辨，那就得先对这方面的真理原则掌握好，然后根据检举人提供的证词去核实、考察、了解这个被检举的人是否真有邪灵作工的表现（不管是教会里的人还是被开除的人，如果他本身对什么是有邪灵作工的实际表现没有认识与分辨，那用此人作为证人证词就不合乎真理原则。）。核实这个恶问题首先不应该考虑证明人是教会里的人还是教会外的人，因为我看到神家对网站论坛给神家工作提建议的事就没看是教会里的人还是教会外的人，而是衡量所提的建议是否对神家工作有益处，若这个人所提的建议对神家工作益处很大，神家不但采纳还会追问此人在何处、有没有尽本分等。虽然这个事跟本帖子里的问题不是一码事，但是在要不要采纳证人提供的证词和给神家工作提建议这两个问题的实质是类似的。再说一个假带领他的假有很多方面的表现，如果他真有邪灵作工肯定也不止一次的流露被显明，会在不同的事上、在不同的场合里都会显明让很多人看见的，不会只有这一个被开除之人看见他这方面的问题。神最近交通了六篇如何分辨假带领，假带领假在哪里神例举了很多事实，细节的交通了很多方面的实际表现。如果其它方面都能证明这个带领做不了实际工作是假的，身边的知情人都能证实，那即使少了这一个被开除之人作证也不妨碍撤换这个假带领呀。 　　上面交通说：“咱们发现假带领工作上出现问题了，发现他讲字句道理挺多，咱就得考察，就得了解这个人到底是不是追求真理的人，他是不是对的人。如果他是追求真理的人，这只是偶尔的败坏流露，那就修理对付把他这个问题解决解决就完事了，不处理。如果借着败坏流露了解这个人，发现这个人作工作一贯都不寻求真理，不按原则办事，一贯表现都是应付糊弄，从始到终看不出是追求真理的人，问题就严重了，这就得撤换了。不是说一发现有败坏流露就抓住不放。发现问题了，先考察、了解，一看是追求真理的人，那就继续使用，这个人用对了；要是发现是假带领、假工人，那就得撤换。什么情况都有，明白了吧？神是公义的，神家是真理掌权，就根据真理原则对待每一个人。”（摘自《生命进入的交通讲道·170-B-8》）真正的假带领无论哪方面的表现他都是一贯性的，绝不是偶尔的流露，真是偶尔的一次流露那就属于败坏性情而不是本性实质的问题。看到这个处理假带领的上层人士对被开除之人心存偏见，看问题不是根据真理原则，不是根据实际问题去对照人的实际情形与本性实质，处理问题从外表看容易犯原则性的错误，严重了就容易包庇假带领坑害神选民和神家工作。我只是根据你所描述的这个问题交通了一点自己的看法与观点，具体的情况与处理的结果我不知道，只能交通这一点。

我们刚刚发出去的帖子还可以再编辑的，是过了一定的时间之后就不能编辑了（这个一定的时间我也不知道具体是多久，反正在几十分钟或几个小时内我体会经历过是可以再编辑的。我给你说一下是提醒你下次发现自己的帖子发出去了又有需要修改的地方，可以马上修改过来的。就是我们本帖子的右上角有三个点，点开就有一个编辑功能，不知道访客身份能不能编辑，我知道会员是可以编辑的。