我昨晚在论坛看到一个帖子里说：“网上很多人却揭露他说的“考试不作弊不涉及真理”等观点是不通灵，不通灵的人领受不了神话，那还能提出有价值的建议吗？这到底是怎么回事呢？我有些迷茫，就来到神面前向神祷告，求神开启带领我使我能明白、透亮。之后，看到神话：“正常人性品质所具备的第一条是诚实，敌基督的人性品质里有没有诚实这一项？很显然，敌基督不具备诚实这样的人性，他的人性肯定是与诚实相反的。那在敌基督这一类人的人性里面，他具备的与诚实相反的非正常人性是什么？（圆滑诡诈。）诡诈这是性情，现在说的是人性，这里面细微的区别你们知不知道？（圆滑诡诈是比较大的方面，细节的一个表现就是经常说谎欺骗人。）经常撒谎能不能说是撒谎成性啊？这么概括是不是就具体一些了？”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三十四）》）“人性品质主要用良心理智来衡量，说这个人有没有人格，人格尊不尊贵，有没有尊严，有没有人性道德，道德水准怎样，做人有没有底线，有没有原则，人性是善是恶，是否是单纯诚实的人，涉及到一个人的人性品质就指这些。人性品质基本上就是一个人日常生活所表现出来的对善恶、对正反面事物、对黑白是非的选择、倾向，是针对这些的。这个基本上不涉及真理，就用良心标准、人性善恶来衡量，不太能上升到真理的高度。如果涉及到性情，就得用一个人的实质来衡量。他喜欢善还是恶，对待正义与邪恶、正面事物与反面事物他所表现出来的，他的选择还有他的性情到底是什么，他的反应是什么，这就得用真理来衡量了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三十五）》）借着神话的揭示我才明白正常人性的诚实就是说话实在，没谎话，是人性品质里具备的东西，是用良心、道德、人格的标准来衡量的，是指外面的行为、做法，表面的东西，不涉及真理。这样衡量考试不作弊那只是人性品质实在，没有欺骗，是老实人，是人性品质方面的问题，是人性方面的诚实，是表层的，并不是神所说的诚实人。比如：人做好事，这只能说这个人的人性品质好，但他做的好事却不能称为善行，更不代表他是义人。所以，不管考试作弊不作弊都与真理无关，是人性方面的问题。就如：捡着钱交不交给失主的问题，不管交不交都不涉及真理。有人说怎么不涉及真理呢？捡着人家钱自己想贪占了，这不流露败坏涉及真理了吗？其实，不管我们怎么对待都跟真理无关，这只是人性品质的问题，是用良心、道德、人格为标准来衡量的，贪了说明这个人人性差，连基本的正常人性都不具备，是正负零以下了；不贪说明这个人心眼好，作为正常人性就应该这样做，但这样做只是行为好，不证明这个人没有败坏性情，不代表能接受真理，这都是外面的事与性情实质无关。那写信人提出儿童舞蹈视频把考试不作弊当成是实行真理，是在做诚实人，这的确不合乎真理，人家提的建议是对的！神所说的诚实人是：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。”（摘自《话在肉身显现·到底怎样认识地上的神》）正因为我们不明白真理的实际所指，所以常常把一些不是真理的当真理来实行，结果坑害断送了自己。”看了之后对我有点触动，我对这个考试不作弊的儿童剧视频是不是看的不准呢？我定写信人在这个事上不通灵是错了吗？想到这我赶快找出神话来看，把那个帖子摘录的那篇神话又看看，觉得也没有多少认识，心里就很困惑，给神祷告寻求，“神啊，我实在是不知道这个儿童剧问题在哪儿？看了这些神话我心里感觉矛盾，我以往认识的是做诚实人要单纯敞开，现在这里谈到人性品质方面，难道考试不作弊真的是与真理无关吗？我感觉自己理解不了，这是哪方面的问题呢？我也想不通，想想自己理解的也对呀，咋看了那个帖子我又感觉自己不对了呢？我心里很困惑，不知道自己该进入哪方面？神啊，愿你开启带领我明白真理。 ” 思考了好久我心里也没思路，看时间也晚了，就想去睡吧，明天早上起来再继续吧。但躺在床上怎么也睡不着，心里一直思考这个问题，想着那个帖子里的话说：“所以，不管考试作弊不作弊都与真理无关，是人性方面的问题。⋯⋯正因为我们不明白真理的实际所指，所以常常把一些不是真理的当真理来实行，结果坑害断送了自己。”神啊，我觉得那个帖子里的认识也不是没有道理，但自己领受的也没错呀？我怎么越来越困惑呢？难道真是我错了吗？如果是我错了就该接受别人对的认识，不能硬着颈项对抗呀，这样不合神的心意。⋯⋯ 早上4点多就醒了，心里还是揣摩这个事，到底该如何领受才是正确的呢？我思来想去突然想到这个儿童剧是不是涉及到里外拐的问题了，外邦的小孩子考试也有不作弊的，作为一个信神的人，这个小姊妹明知不对还要作弊，这不是连外邦人都不如吗？想到这我赶快找出神话来看，神话说的：“第一方面，敌基督的人性品质，具体来说就是敌基督这一类人他的人性到底是怎样的。人性包括什么？良心理智，人格尊严，还有人性善恶，包括这些。分辨敌基督的人性品质涉及到这类人人性的方方面面。既然涉及到人性的方方面面，咱们就先说说正面的正常人性通常具备哪些表现，或者说哪些品质是正面的正常人性该具备的。谁说说这里面的具体内容？（诚实、善良。）这两条是具体的正面的正常人性该具备的。还有什么？（有廉耻。）知廉耻、正直，这都很重要。（还有对人有爱心，有包容，有体贴，有担谅。）这个也是。那咱们总结一下。首先是诚实，正常人性里具备诚实的品质，这是不是正面的？（是。）正面的才是正常人性该具备的。另外，还有善良、真诚，真诚跟诚实在程度上有区别。你们说，一个人有同情心这算不算是人性品质里该有的？（算。）那同情心可不可以归结到善良里面？（可以。）一个人心地善良，他肯定有同情心。再就是单纯，知廉耻。知廉耻里面就包括有尊严、有自知之明、有理智。接着是正直，正直有哪些表现？有正义感，嫉恶如仇，恨恶邪恶，喜爱正面事物。光正直还不行，没有包容忍耐，说话直来直去，不会看情形、分背景也不行，这是人性品质里面少东西。再就是有包容、能忍耐，这是善良里面具体的表现，当然也可以作为一项。正常人性该具备的咱们就定这些：诚实，善良，真诚，单纯，知廉耻，正直，有包容、能忍耐。一共是七样。正常人性里具备的这些品质，可以用来衡量一个人是否有正常人性。”摘錄自: 末世基督. 《末世基督的座谈纪要》。看完神话我又想到这个儿童剧，首先考试不能作弊这是学校的规定，作弊与不作弊的人就在人性上有区别了。正如那个帖子里找的这段神话：“人性品质主要用良心理智来衡量，说这个人有没有人格，人格尊不尊贵，有没有尊严，有没有人性道德，道德水准怎样，做人有没有底线，有没有原则，人性是善是恶，是否是单纯诚实的人，涉及到一个人的人性品质就指这些。人性品质基本上就是一个人日常生活所表现出来的对善恶、对正反面事物、对黑白是非的选择、倾向，是针对这些的。这个基本上不涉及真理，就用良心标准、人性善恶来衡量，不太能上升到真理的高度。如果涉及到性情，就得用一个人的实质来衡量。他喜欢善还是恶，对待正义与邪恶、正面事物与反面事物他所表现出来的，他的选择还有他的性情到底是什么，他的反应是什么，这就得用真理来衡量了。”回想那个儿童剧，一个小姊妹责问那个作弊的小姊妹时，她说她知道考试不能作弊，但怕考试成绩差被老师、同学小看就作弊了。从这来看就说明她本性不喜爱正面事物，也显明她不是诚实人，她心里曲曲弯弯的不是单纯正直的人，平时不好好学习在考试时作弊也显明她不知道廉耻、没有尊严，做人没有底线。就从人性品质来看她的人性品质就不好。根据神话来衡量她临到事明知不对还要去做，这说明她不喜爱真理，不喜爱正面事物，而是喜欢恶，说明她的性情不好。如神的话说：“只不过人性品质如果很好，相对诚实，心地善良，单纯，知廉耻，正直，那这类人能够接受真理、喜爱真理，能够对神所作的有顺服，因为他具备了接受真理的人性品质。” “因为凡定为敌基督的这类人没有人性好的，没有又诚实、又善良、又单纯、又正直，对人又真诚，还知廉耻的，没有一个具备这些人性品质的人是敌基督的。”从神的话里我明白了人性品质好的人诚实单纯喜爱真理，能夠接受真理，明白真理就能实行；相反不具备人性品质的人就是人性不好，诡诈圆滑不喜爱真理，不接受真理，没有廉耻尊严，做人没有底线，因为这类人喜欢恶， 知道是对的事也实行不出来，所以能成为敌基督，这是人的实质决定的。所以写文章、写剧本、编剧如果不明白真理就看不透人的实质，就会做出里外拐羞辱神的事。另外再说这个儿童剧，作为信神的人，这个小姊妹明知道考试不能作弊，但还要作弊，这就显明她厌烦真理不喜爱正面事物，更证明她不具备接受真理的人性品质，这就不属于正面人物。而这个儿童剧主题是《真心爱神才是诚实人》，应该选正面人物的经历见证，按照正面人物的正常败坏流露来刻画，得与这首歌词的内容相符，才能达到见证神的果效。但编剧却把一个厌烦真理的反面人物刻画成了真心爱神的人正面人物，显然这个考试不作弊的例子与这首歌词的意思不符，这是属于里外拐。所以这个儿童剧不但起不到见证神的作用，反而是羞辱神了。另外，对外邦人来说的确没有什么说服力，撒但也会控告说信神的小孩还不如不信神的小孩诚实。

感谢神，昨天看神揭露假带领心瞎、眼瞎，看到自己信神多年不明白真理，对神的话不求真，没有用心去寻求揣摩，也看不透事，看人也不会看人的实质，这不就是神说的眼瞎、心瞎吗。神啊，我感谢你对我的审判，我真的不配。还有这封信上说不通灵，自己看这个儿童剧怎么也看不出问题所在，不就是不通灵吗？我眼睛光盯在写信人身上，说人家不通灵，说人家领受谬，却看不见自己就是不通灵，自己谬。神借着这个事来对付修理我，这是神的爱，我的确太麻木了。感谢神，这是我的一点认识，不知道是否准确，希望明白写文章有关里外拐方面原则的弟兄姊妹帮忙再看看。

此内容已被编辑, 3月 12, 20215 年 ,由 志堅
抱歉我把引用的帖子人名看错了。需要修改准确。

重心做人安慰神心

当时我把2021年1月18日那封信件轻视的看一遍，就下了结论是人写的，随时写了一篇反驳文，象反驳河南牧区带领一样，因我对留言者有些话有观念通不过，就反驳定罪留言者太狂，把留言者当人对待了。当我认真读多遍后又看见今生最大荣幸的提醒，认出了留言者那封信就是神的声音，是神给视频诗歌组提出有价值的宝贵建议，为以后见证神作了完善的要求。当我看明白前面是弟兄的交通安排，后面是神的话语，我知道自己已发上去的那篇反驳文，是触犯了神的行政第五条。”五、不可论断神，不可随意议论神的事，当做人该做的，说人该说的，不要超越范围，不要越过界限，警戒自己的口舌，保守自己的脚步，以免做出触犯神性情的事。”摘自[国度时代神选民必须遵守的十条行政]。

当时我看见留言者那信中对神家诗歌视频组要求太高了。开头还让神使用人给他把关，结尾还让诗歌视频组弟兄姊妹替他见证神，没有一点神说话的味道，象一个普通人写的话一样，我光从外面看的那些观念的话，没看见里面神说的有价值宝贵的要求，神没站在至高的神性语言上发表一篇话语，而是站在与我们人平等地位上写一封信，太不合我的观念了。开头让神使用人把关、结尾让诗歌视频组弟兄姊妹替他见证神，所以我就把留言者定规是人，就没想是神反驳留言者太狂站神地位上审判人了。所以我就口出狂言指责定罪了留言者，想到这我真是被神话显明出来的魔鬼。神正常实际的人性一说话，就引狼下了山、引虎出了洞。这是我最有观念的一句：“所以想先请弟兄来把一下关。若有不合适、不恰当的地方尽可作废。"摘自[2021年1月18]。我想神是创造天地万物的大主宰，哪能先让人去把关，绝不会写信转给圣灵使用人，因神与圣灵使用人都在海外随时都能见面交通，用不着写信是我的大脑加工想象的。神更不能说他的话若不合适让人给作废，因神早说过：”天地废去、神的话不能废去”。神自己都不废去、能让人废吗，神能写信说这样的话真是太伟大太降卑太可爱了，因着神的卑微隐藏我把神当人一样去对待了，随意反驳定罪了神。当我看见结尾说：“我们做不到的事情希望你们能替我们去做。“摘自[2021年1月18日]。看见神说这一句话，我的狼性就出来了不认识主人了，神是全能的包罗万有的，凡事神都能作成，神绝不会说让人替他去见证神，只有人才能说这话。我把神当天上高大的神去想象了，忘了神在正常实际的肉身中说人一样的话语了，神是人也是灵也是话，站那个角度上说话都是为了让我们败坏人，对神有认识能听懂神的声音按神要求去行，羔羊无论往那里去都能跟上，神太智慧了凡听不懂神声音，就不是神的羊，对神该产生观念了。我当时没听出来是神的声音，就写了反驳文。是我信神以来犯的最大的过犯，过犯能将我带进地狱。

自从我写了反驳文以后，心里就不安难受痛苦。看到怎么有两类人的声音呢，一类是人多都定罪留言者，一类是人少(今生最大荣幸)承认留言者就是基督，我心里挣扎两天两夜受煎熬。从此开始跪下祷告寻求神，只要有两类人的声音出来，肯定有神的美意在其中，一方说留言者是狂妄自大的人，一方说是道成肉身的神，这是天地之差的大事，从此我开始谨慎起来先从留言者的话上入门认真读、看、揣摩。前面弟兄让认真读三至五遍，我想起神曾说过：“我很希望你们都能把我的话语翻来覆去读上千万遍，甚至能铭刻在心，这样才不辜负我对你们的期望……”摘自[一个很严重的问题——背叛（一）]。我把那封留言者翻来复去读数遍后，看见神对诗歌视频组以往偏差指出来了，又把没达到见证神的力度也指出来了，又指出选做诚实人的题材，又审判人的撒但败坏性情好显露自己不会见证神，还有对人的安慰之语说出神的心里话，没有打击人的意思，从中看见神不守规条，随走随作随时说。神家中的工作只有神维护，不让人作出羞辱神名的事，留言者所提的那些建议与问题都是我们所有败坏人提不出来看不见的。只有神说出来之后，人的眼才能看见。

后我又想起两类人的声音是天地之差，一类是定罪—类是赞美。我不能看人多人少来定罪这封信，而看哪一方是正面的是出于神的，才能确定这封信是正是反。于是在神的带领下有了结果，看见凡定罪留言者的都是血气太大，没有一点谦和的心。正与神话悖道而驰，神说：”作为每一个信耶稣的人都没有资格咒诅定罪别人，你们都应该做有理智的接受真理的人。或许你听了真理的道看了生命的言语之后，认为这些话仅仅有万分之一合乎你的意思、合乎圣经，那你就在这万分之一的言语中继续寻求，我还要劝你做谦和的人，不要太自信，不要太自高。在你仅有的一点敬畏神的心之中将获得更大的亮光，你仔细考察反复揣摩，你就会明白这一句句言语到底是不是真理、是不是生命”。摘自[当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了]。我又回想起那些先前失败人的教训，一幕幕都显现在我眼前。如恩典时代来到法利赛人多数人定罪耶稣，少数人歌颂赞美神；国度时代来到，各宗派的长老牧师领着多数人定罪全能神，只有少数欢呼赞美神来到。还有咱神家也发生过几例事件：“09年从下往上传送工作安排时，带领工人领着多数人定罪那份工作安排还有传送的弟兄姊妹，只有少数人会分辨，我们全家人就因这与带领有了争执被开除；2015年上面下发一篇觉醒者的文章，多数人反驳定罪觉醒者，只有少数人站在觉醒者一边；2020年上面下发一篇河南牧区带领的一篇反驳弟兄的交通文章，又有多数人反驳定罪弟兄的那段交通，少数人站在弟兄一边；2021年又来一个事件，海外文字组下发一封信，又有多数人定罪反驳留言者，只有少数人看见是神的声音。”事实证明多数人不见得站对行，少数人不见得站错行，最后神都给人一个结果，让人自己蒙羞。这次神虽没揭晓事件，但我已蒙羞失败，我以前确实定罪的是神，我从神话中已有了正确答案，那封信完全确定是出于神手所写，发表了神的性情，绝不是哪个人能写出来的。

第一方面我从前面弟兄的说话中确认是神话：“以下这封信对神家海外的工作提出了宝贵建议，说了不少点评的话，不管怎么说，这都是为了关心神家工作，并且信里还提出了郑重的期望，使人深受感动。这封信很有价值，值得神选民认真读一读，必有收获。也希望更多的弟兄姊妹参与进来，为国度福音的扩展贡献自己的一份。这封信还要发至教会，让所有神选民都读三至五遍，展开交通讨论，肯定会从中学到很多东西，这对人的生命进入有益处，同时也能提高人的分辨能力。”摘自[2021年1月18日]。这就是圣灵使用人暗发的一份工作安排，让所有神选民都能看见这封信是出于神手所写，给神家视频诗歌组提的宝贵建议，扭转以前的偏差，指出合乎真理的原则，能达到见证神的力度，完全出于神的指导，给神家视频诗歌组指出了实行路。这封信也显明出我的魔鬼撒但本性，上面弟兄没说一点反面意思。这封留言信与上面说的神选民所提的建议是有区别的，神选民提的建议是普通也是好事。而神写这封信提的建议是宝贵的有价值的，对人生命有益处的，两个提的建议是有极大区别的。

后来我又从多处神话中证明留言者就是神的话，除实际神能给神家视频诗歌组提出这宝贵建议，没人能模仿提出这些重大问题合真理的原则来，因基督是受神性支配的发表者无人能模仿出来，神能把问题的实质说出来再指出实行的路，假敌都不能。

神说：“神自己就是生命，就是真理，他的生命与真理共存，得不着真理的人也定规得不着生命，没有了真理的引导、扶持与供应，你得着的只是字句、是道理更是死亡。神的生命无时不在，他的真理与生命同时共存，你若找不到真理的来源就得不到生命的滋补，你得不到生命的供应那你一定没有真理，你的浑身上下除了想象观念以外那就是你的肉体，是你那充满腥臭的肉体。你要知道书本的字句不能算作生命，历史的记载不能当作真理来供奉，过去的规条不能充当神现实说话的纪实，只有神来在地上活在人的中间所发表的言语才是真理，才是生命，才是神的心意，才是神现实的作工方式。你把神以往时代的话语的记载搬到今天来守，那你就是一个考古学家了，这样，说你是一个历史文物研究专家那是最恰当不过了。因为你总相信神以往作工时留下的痕迹，只相信神以往在人间作工时留下的影子，只相信神以往交代给当时跟随神之人的道，却不相信神现在作工的倾向，不相信神现在的荣颜，不相信神现实发表的真理的道，所以无可非议地说你是一个超级不现实的空想家。若现在你仍然守着不能使人活着的字句，那你就是一个不可救药的朽木了，因为你太守旧了，你太顽固了，你太不可理喻了！”摘自[只有末后的基督才能赐给人永生的道]。从神话中让我看见自己，当时就是没跟上圣灵作工的人，没看见神现在作工的倾向，神用网站早已扩展全宇工作了，诗歌视频组是神最关心的一项重要工作，真是神的工作神自己作。

再从留言者信中，给视频诗歌组提宝贵建议看见，给177篇基督的最新交通是一样的说话口气心情，神说：“比如，诗歌这项工作是不是挺重要？一首歌曲从选择神话段落开始到这首歌曲录制成成品，这个过程需要作哪些具体的工作，这是不是涉及到进度了？那从选神话开始，如果神话选得合适，段落意思完整，而且篇幅也相对合适，要把这段神话谱上曲子，编成歌，首先就得审这段话是涉及哪方面内容的，是涉及实行的，涉及神的刑罚审判、揭示人败坏的，还是涉及到神的性情，涉及到认识神的，或者是涉及到异象方面的。审完之后，第二个步骤就得琢磨这段话适合谱哪一类的曲子，谁适合作这段话的曲子，谁擅长，平时这一类话语的曲子是谁谱的，先找对人。把这段话分配给合适的人谱曲，这是不是具体工作？（是。）那下一步该做什么？（确定曲风，看是适合作欢快的还是抒情的，把风格定一下。）这是第三步了。带领负责分配工作，如果你不懂业务，但是你得知道怎么把这些工作分配给合适的懂业务的人。比如说，这首歌适合抒情一点的风格，那在这几个编曲的人中间，看谁擅长这一类的风格。如果他们中间有两三个人都擅长，都曾作过这一类的经典的曲子，那你分给谁？这是不是有原则？这个原则怎么掌握？（分给业务相对好一些的。）这是一方面"。摘自[分辨假带领(四)]。从以上神话中证明留言者的信就是基督所写，因基督是在后面掌舵，扩展全宇的工作更得基督亲自指导纠正，这封建议信就是基督在指导我们往最高最完善的方向去努力迈进，一直达到有见证神的力度，这就是基督的要求，从中看见该神作的神作，该人配合的人去配合，这次神把宝贵建议提出来了，以后我们见证神也路可行了，见证神也能行在神心意上了。

我原来对神这段话有观念通不过：“我们这些跟随神的人都在内心中深深地期盼着、巴望着你们能将神给见证出来，我们做不到的事情希望你们能替我们去做。”摘自[2021年l月18日]。我现在转过来之后明白神这段话的意思了，神是开辟新时代、结束旧时代的，基督是发表真理的，我们人是传扬神话见证神作工传颂国度福音的，所以神站在一个人的角度上给我们败坏人说这话也是真理，其实我们人给神配合都不能配合到位，常出偏差错误，真离不开神的亲自指导。神说“替”必有神美意，其实神就一个肉身怎能演出大型歌舞视频呢，神说：“我们做不到的事情希望你们能替我们去做。”这就是说神是全能的也是实际的，神不能象传说中的孙无空一样变成许多个。神是全能的没有神作不成的事这不假，但是基督说的话就是全能，站在一个人的角度上说这话也是真理，说的再不合我的观念，也不能把基督的神性实质给否掉，说基督不是神。因这些不合人观念的话，让我想起几年前，关于交通耶稣娶妻生子一例了，即使耶稣娶妻生子了但我们人也不能否掉他是基督，是真理是生命是道路。我们不能因着基督做一件事说一些话，不合我们的观念，就定罪神否认真理。

我记得基督说过：“那时，我和几个姊妹住在一个地方，因着有些弟兄姊妹搬走后落下一些笔和本子，我觉得丢掉可惜了，弟兄姊妹记笔记也用得着，我就收拾收拾分给几个姊妹用了。这么一分，有一个人有观念了，“那些东西谁愿意要谁自己拿呗，还分东西，像小孩！”就这一句话，这是小事还是大事？如果你评价一个普通的人像小孩这很正常，这就是一种说法，没有人会留意，会当作一回事，也没有人会认为这种说法是一种理论，是一种观点，就认为是就事论事而已。但是他对我这么评价，这是什么思想？是什么性质？在人的观念想象里，神道成肉身即使在不到二十岁的年龄也应该表现得特别成熟，每天一本正经地坐着，眼睛望着前方，让人看着就像是一个睿智的、饱经风霜的老人，从来不说笑话也不闲谈，而且特别的稳重、沉着。一旦有一些与老年人相违背的行为或者是作法，比如说我把笔和本子分给大家，有人就会定罪你像小孩，不像基督，不像他心目中的神，因为神道成肉身不应该有任何的像小孩一样的举动，这是不是他的定义？这种定义是一种定罪、论断，还是一种欣赏、认可？（定罪、论断。）为什么说是一种定罪呢？难道说神像小孩就是否认神吗？这里他观念的焦点是什么？（他否认道成肉身的正常人性，否认神的正常与实际，这种性质就是对神的否认、定罪，也是亵渎。）他的这个否认就是问题的实质，在他心里对神道成肉身有一个观念：你是神就不能按照正常的年龄来流露你的正常人性，你不到二十岁就得像五十岁那样老练成熟，你是神就应该违背正常的生长规律活着，你得超然，得与众不同，那你才是基督，才是我们心目当中的神。这就是他的观念。如果没有这个事他的观念不会流露出来，也没有人知道，就是借着这个事把他显明了。如果他对这事有观念，但觉得神这么作人看不透，他不随意乱说，这就有寻求的空间，这情有可原。人不明白真理，很多事都看不透，但同样是看不透，有的人就论断、定罪，有的人他不乱说，而是等待，寻求真理，这是不是性质不同？那他这个看不透是哪种性质？他是直接定罪神了，这问题就严重了。人的观念产生之后，对神的道成肉身产生了疑惑，甚至产生了定罪、否认，这是最严重的。”摘自[解决观念才能进入信神正轨(一)]。从这段神话中我看见了神的性情不容人去触犯，神刚开始作工时，那个人对神说的一句话有观念了，就口无庶拦说神像小孩，这都是论断定罪神。那个人没把有正常人性的基督当神对待，把神当人一样对待了，那就是犯论断定罪神的罪了。我再回想自己写反驳留言者的信，更是严重触犯神了，这过犯能把我带进地狱，使我这次终生难忘。从神话中看见神把那些笔与本子分给几个姊妹用了，那人就说基督像小孩，事实证明那个人心里没有神，没把基督当神对待，从那个人眼中、心中、耳中、都能看见他是一个无神论，在神面前就敢口无庶拦的乱说惹神发怒，三十年了神照样拿出来审判此人，给我作了反面参考，以免我再触犯神性情。

我看见神这篇话应验了，神说：“若有一天来一个测验，看你们有几个人是看透基督的实质而信他的，那恐怕你们没有一个人能如我的愿。……如果你与我相处多年不仅没有使你变化成一个有人性有真理的人，反而恶习成性，不仅狂妄倍至而且对我的误会加重，甚至把我当作你的一个小伙伴，那我说你的病已不在皮毛，而是已进入骨髓，只等着安排后事吧！你也不必再来求我作你的神了，因为你已犯了死罪，犯了不可饶恕的罪，即使我能饶过你，但天上的神是非要取你的性命的，因为你触犯神的性情不是一般的问题了，而是性质很严重了。到那时，你也不要埋怨我没有提早告诉你。还是那句话，当你把基督也就是地上的这位神当作一个平常人一样相处，也就是你认为这位神就是一个人的时候那你就该命丧黄泉了。这是我对各位唯一的忠告。”摘自[到底怎样认识地上的神]。对照神话我已把基督当作一个人去对待了，我没从神的那封建议信里得着真理，反而观念重重定罪论断神，我也是对神没有丝毫敬畏神之心的人。

基督就说让弟兄把关，让败坏人替神见证神，我就对神有了观念，你是基督就不该说这两句话，你说了就不是神。神提的建议再宝贵都不看，就看开头结尾不是神说的话，是我的观念把我害了。

那天我转变过来后惩罚了自己，一天不准吃神赐的饭食水，又开始早晨打自己五十个耳光，上午紧接着又打五十个耳光，打100个耳光后才解自己的心头之恨，跪在神面前向神认罪悔改，以后对神在正常人性再说不合我观念的话，也得放下自己接受真理顺服神去用心听神的声音。因我有这点寻求转变的心，感谢赞美神没按我的过犯来待我，神又让我迷途知反从悬崖的死亡边缘救回，重新得着神的开启光照认定留言者就是神的声音，我越看越是神的话，谁也搅扰不动我的心了，神能给我这个悔改的机会，神开启让我认识自己的过犯这就是我的偏得，保罗到死都没认识到自己是个抵挡神的狂徒，我今能认识到自己是个抵挡神的狂徒，这次我吸取教训学习约伯，对神作的说的不合我观念的时候，我愿等候寻求再不盲目定罪神了，先接受顺服下来，我有这个转变的收获真是偏得，把荣耀颂赞归给全能神。啊门！

另外，神就站在正常实际的人角度上写封建议信，说两句不合我观念的话，我就把留言者当人对待了，因神站的地位太低了，给人站了平等地位，就把我的狼性引出来，竞口出狂言论断定罪了留言者，我也犯了死罪所以我就改名叫地狱之子。

河南      张妹

2021年3月11日

萌芽中：你好！

   对于你的观点，我谈点看法，不对之处请大家分辨揭露。（对于Tian mei对我的揭露，我本性实质里是邪恶的，所以说话做事不自觉中就会流露出这些魔鬼恶相来，只愿神的管教、显明不离开，我才有得洁净的机会，感谢神！）

   你说（如果说一个两个人不通灵、不明白真理还说得过去，难道那么多人都不通灵、都不明白真理吗？"针对这句话来分辨一下是不是神的话，结合神的话说：“从神说话的语气、方式与神所站的角度与位置......这种说话的语气、方式与所站的位置是具有造物主身份的神所独有的，他带着权柄、威力，也带着造物主的尊贵与不容任何人置疑的威严。"（摘自《话在肉身显现独一无二的神自己　一神的权柄》）对照神话和提建议的内容所说话的口气与神话是相吻合的，在这里我看到了神说话的权柄，还有神的身份与地位，是神直接在审判人、修理对付人对待本分的态度，）

   神的这段话背景与现在讨论的背景是不一样的，这样套用是不合适的，你这是在断章取义。这段神话是这样的。神说【1）（创17：4-6）“我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。”
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　　4）（伯42：12）这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。
   ……以上四段经文都是有关神赐福给人的记载，它们详细地记述了神要赐福的对象，例如亚伯拉罕、约伯，也详细地记述了神赐福给人的原因，同时也详细记述了神赐福给人的内容。从神说话的语气、方式与神所站的角度与位置，就能让人体会到赐福者与承受者有着截然不同的身份、地位与实质。这种说话的语气、方式与所站的位置是具有造物主身份的神所独有的，他带着权柄、威力，也带着造物主的尊贵与不容任何人置疑的威严。】     神要赐给什么、祝福什么是任何一个人类都不可能达到的，只有造物的主才具备这样的权柄与能力！所以神说【这种说话的语气、方式与所站的位置是具有造物主身份的神所独有的，他带着权柄、威力，也带着造物主的尊贵与不容任何人置疑的威严。】      对照这个信作者说的内容，是在对视频进行评价。这个事情是人类都能做到的事情，这样的话也是人类都可以说的。人类都有想当神的鬼性，说这样不知羞耻、僭妄的话不太平常了吗？那些邪灵附了的假基督，还会冒充基督发表话语呢！若你看到了这样的话，是不是也会把神话拿去套用一翻哪？你注重的是说话的口气像不像神话，而不会分辨话里的实质是否是出于神之口。我领受的是，如果像以下这类神话是可以代表神的身份的。神说【你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗？你们想知道法利赛人的实质吗？他们对弥赛亚充满幻想，而且他们只相信弥赛亚会来却不追求生命真理，所以他们到今天还在等待弥赛亚，因为他们并不认识生命的道，也不知道什么是真理的道，你们说他们这样的愚顽、这样的无知会得到神的赐福吗？他们能见到弥赛亚吗？他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向，是因为他们不认识耶稣口中所说的真理的道，更是因为他们并不了解弥赛亚的缘故，就因为他们并未见过弥赛亚，并未与弥赛亚相处，所以他们都犯了空守弥赛亚的名却不择手段地抵挡弥赛亚的实质的错误。――摘自《当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》】     【大红龙的表现是：抵挡我，不明白、理解我话的意义，经常逼迫我，想用计谋来打岔我的经营。撒但的表现：与我争夺权力，想占有我的选民，释放消极的话语迷惑我民。……所说的大红龙并不是一条大红龙，而是与我相对的邪灵，“大红龙”是它的代名词，所以说，所有的圣灵以外的灵都是邪灵，也可以说成是大红龙的子孙，这一点应人人都透亮。——摘自《话在肉身显现·第九十六篇说话》】     这些神话，就是把所有的人类绑在一起，都不会发现法利赛人抵挡耶稣的根源与神自己的奥秘！你用自己的想象来分辨，这不上当才怪呢！在这个信件当中，我个人认为想要分辨是否是神的话，重点就在诚实人的真理上；还有就是分辨好行为从哪儿来的？这样就能看到点信作者的实质。在这么多的回贴中，就有指出这方面的错谬之处与实行路途，我就不多说了。

   你说（从这个弟兄交通经历中看到，做诚实人简单吗？：我相信这个弟兄信神时间应该不短吧！他说“但是每经历一次修理对付，我就恨自己一次，被显明出来一次也是恨自己一次，甚至都立下誓言，如果再不做诚实人就愿神的咒诅临到，但就这样自己还是改不了，还是没有实行出这方面的真理。”）

   你用上面交通中说做诚实人有失败、有争战、有难处，来否认视频中姊妹们在神话的带领下学做诚实人的事实，我认为这是在混淆概念，你所认为的（做诚实人简单吗？）感觉你是用以下几种方式在衡量。第一，你是看人在实行真理时是否轻松，以此衡量人是否在实行真理？如果人实行时不吃力，就认为实行的并不是真理，比如这两个视频中的姊妹；如果人实行起来很难，就像你找的219辑交通中那样，你就认为是在实行真理。第二，你认为外邦人能做到的，我们这样做了，就不是神话达到的果效。第三，你是看临到人的事是大是小，大了就与真理有关，小了就不是了。219辑里交通的是，那个弟兄敞开亮相了自己在实行诚实人时里面的难处，心思意念里的悖逆，心不能面向神等等败坏性情，说的是这么一件事情，你从此得着了“做诚实人简单吗？”的结论。并以此拿着与两个见证神话达到了果效的视频来套用。一个说的是做诚实人的失败过程，一个说的是神话在人身上达到了果效，已经活出了诚实人的实际，你觉得这对应吗？认为做诚实人不简单，就肯定是大事上才去实行，只有大事才配得上神的要求，像考试不作弊，医疗事故上说点真话，算不上诚实人的实行！

   先来说说第一，你是看人在实行真理时是否轻松，以此衡量人是否在实行真理？用这个标准肯定是不合真理的，只有用神话作为言语行为的准则，才是最准确的。其实这是不明白真理，没有进入实际造成的。人实行真理时是否很难，有经历的人都有些体会，没有不难的。但这个难里面还是有区别，人喜爱真理的心大，实行起来就比较容易些。反之就会很难！我们看看一个弟兄姊妹的经历，看看你所说的说个真话是不是简单的事：【 1836　我体会到做诚实人真不容易

   通过吃喝神话、听交通我明白了做诚实人的重要性，便开始操练做诚实人。一段时间后，我发现自己在做诚实人上有一些进入了，比如：在祷告或与人交谈时我能说些真话、心里话了，在本分上也能求真了，流露了败坏我也能跟人敞开亮相。因此，我便认为做诚实人也挺容易实行的，哪像神话说的“宁可下地狱也不愿说诚实话办诚实事”那么难？后来借着经历，我才体会到对于败坏的人来说做诚实人真不容易，神话说得千真万确，一点也不夸张。
   一天，在修改文章时，我看到某小区修改组的一姊妹无论是写文章还是修改文章都比较好，心里便想：我得对她修改的文章把关把严点，免得神家看到她修改文章比我好而把她提拔上来，那样我的地位可就难保了。这个意念出来后，我里面就感到受控告，省察解剖后，认识到这是争名夺利、嫉贤妒能、排斥异己的表现。聚会中，我本想把自己的败坏敞开亮相，可转念一想：我若把自己恶毒的存心交通出来，配搭和接待家庭的姊妹会怎么看我呢？会不会说我心地太恶毒、人性太坏呀？算了，还是别说了，反正那只是一个意念，我又没真这么做。就这样，我只是轻描淡写地说了说自己看到别人修改的文章好就担心自己被调换下去，而把自己真正的黑暗面隐藏了起来。过后，我心中倍受责备，便在神面前祷告发誓仅此一次，下次一定实行做诚实人。
事隔几天，在闲谈时，我听到接待家庭的姊妹总说以前住在她家的两个姊妹（我认识的） 如何如何好，却只字未提我好不好，我心里很不高兴。为了让她能高看我，我便把那两个姊妹的缺点一一摆列出来，言外之意就是在说那两个姊妹根本不如我。说完后，我也觉察到自己说得不合适，存心目的就是为了贬低别人、抬高自己，但又不好意思向她们敞开亮相，就对接待家庭的姊妹说：“我听到你总夸那两个姊妹，觉得你心中的偶像还不少，我得把她们的形象破坏一下，让你不再仰望人。”话音刚落，配搭的姊妹就说：“这得看你有没有存心了，若有存心那就太阴险了，若没有存心那只能说是败坏流露。”听她这么一说，我生怕她们对我有不好的看法，就赶紧为自己表白：“我没有什么存心，我只是交通的方式不对……”诡辩后，我心里难受极了，祷告时里面特别受控告：你太诡诈了，说话拐弯抹角，编造谎言，掩盖事实真相，对自己恶毒的存心、狂妄的野心总是藏着掖着，你这不是欺骗神吗？尽管这样，我还不知悔改，仍苦苦祈求神饶恕我。但神的性情不容人触犯，随后神的管教便临到了我。
   第二天，我突然发起高烧，浑身关节酸痛。我原以为是晚上睡觉着凉了，吃点药就会好的，谁知吃药也不管用，两天后我竟卧床不起了，而且舌头肿大、变硬，咽喉肿痛，疼得我说不了话，咽唾液都困难，更别说吃饭了。面对这突如其来的病痛，我害怕了，心里一个劲儿地祷告神，这时，我里面突然有个清晰的意识：谁让你说谎，你说谎就得管教你，这样，你的舌头就不犯罪了。我这才意识到是神的管教临到了我，心里赶紧向神认错：神啊，我知道错了，求你饶恕我，这次我一定敞开亮相。祷告后，我感到咽喉疼痛明显减轻了。可当配搭和接待家庭的姊妹过来问我为什么会突然得病时，我本想把事实真相全盘托出，可一想：这要是一敞开，自己先前说的许多话就要被推翻，她们会不会说我太诡诈了？以后我们还怎么相处呀？想到这些，我还是没有勇气道出真相，随口说是因自己想家才得的病。她们走后，我心里犹如刀割般难受，没想到自己耍诡诈都已经是手到擒来、身不由己了。我躺在床上，感到胸闷、呼吸困难，好像快要断气似的，我害怕自己会被憋死，便不顾一切拖着身子去开房门，使空气流通。谁知刚走到门口，我就感觉天旋地转，眼前发黑，双腿发软，浑身直冒冷汗，顺势倚在门框上。此时，我心里闪出一句神话：“我岂能容让人就这样欺骗我呢？”面对神威严烈怒的话语，我感觉到神在向我发怒，心里不由恐惧战兢。神的性情不容人触犯，可我为了自己的名誉地位、虚荣脸面，一而再、再而三地违背誓言，明目张胆地欺骗神，神哪能容让我这样对待他呢？我口喘粗气，心里一个劲儿地跟神说：这次我一定敞开亮相，我一定敞开……在神的管教、惩罚之下，最后我不得不跟姊妹们道出了事情的原委。
通过这次经历，我才明白了神说的“有许多人宁可下地狱也不愿说诚实话办诚实事”这话就是实情，就是针对我这样的诡诈人说的。因为诡诈本性在我里面根深蒂固，成了我的生命， 所以做诚实人对于我来说比登天还难。以往我觉得做诚实人容易，那是因为我的实行根本不涉及自己灵魂深处的东西，是在没有触及到个人利益的前提下而有的一些外表作法，今天涉及到我的切身利益，涉及到我的前途归宿、地位脸面了，我的老本性就显露出来了，就做不了诚实人了。在事实面前，我深深地体会到做诚实人真是不容易，特别是像我这样的诡诈之徒，若不撕破脸皮，若没有神的管教、惩罚，我根本做不了诚实人。今后我愿老老实实地追求真理，接受神的全部说话，更深地认识自己的诡诈本性，撕破脸皮做诚实人，活出真正人的样式。    湖北省武汉市　自新  】

   从弟兄姊妹的经历中看到，说句真话、向人敞开亮相容易吗？这与219辑里面那个弟兄实行做诚实人的难度差不多，你看到这样的经历是不是就会说，这是在做诚实人了。因为有神的管教，有难度、有争战。这里面与视频中的姊妹实行的实质是不是一个样啊？不就是说真话，把自己的丑陋亮相出来背叛掉嘛！我们人类都是以“人不为己，天诛地灭”这句撒但名言作生命的，只要是实行真理，这个毒素都会出来拦阻，如果人本身就比较诚实，来到神话面前作选择时，朝着神话够就会比较容易，受这样的苦就会少，实行起来也不会这么难。但里面争战是一样的，被利益捆绑患得患失也是一样的。祷告、依靠神后愿意背叛撒但，选择满足神，这里就有所区别了。就如神说的【好比说，一个家庭有几个孩子，有一个孩子听话懂事，又孝顺，又务正业，又不惹事，父母就很器重他，托付他办正事，对他做事很放心，还有一个孩子又调皮捣蛋，又不好好学习，又笨又懒，又馋又奸，总惹祸，总让父母生气、伤心。……在同样的家庭中生活，接受同样的父母的教育、教导、闲言碎语的唠叨，听话的孩子就很让父母省心，能够满足父母内心的那份寄托或者期待，处处能满足父母的心，不仅仅是让父母不操心，而是他的各方面表现能够担得起、承受得起父母的重托与祝福，这样，父母很自然地就把希望、责任或者托付都交托给他。——（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）】
    如果用人实行起来容不容易作为判断的话，那么，当你看到敌基督一类的人根本就实行不出来一点神话，你又该作何评价呢？会不会否认神话是真理呀？无论实行的是浅显的还是深层的，也无论事情是大还是小，只要是想满足神，朝着神要求的去够，都会有这些心路历程，都得从争战、选择、放弃中走过来。视频中的姊妹，虽然实行的是浅显的，她同样也走过这个路途才有了后面的结果，这个中间过程在几分钟的舞台上是没法体现的，这就是神话对她们的约束与果效，这怎么不是在见证神话的威力呢！这样的否认实质也是可怕的！这是在否认神话，也就是否认神末世带来的审判刑罚达到的果效；这也是在否认圣灵作工达到的果效；更是对基督与上面弟兄对工作是认真负责的态度在否认、在歪曲事实！

   说到第二，你认为外邦人能做到的，我们这样做了，就不是神话达到的果效。外邦人能做到，这只是个外表现象，怎能与信神的人的实行相比呢！这种认为就是在否认神话是真理的性质，因为神早在多处都在揭示败坏人类就没有不为“名和利”活着的。外邦人这样做，实质就是在为自己的名和利。神话说【实际上不管人的理想有多远大，不管人的愿望有多现实，多正当，人所要实现的，人所要追求的离不了两个字，这两个字在人的一生当中对每一个人都是至关重要的，这就是撒但要灌输给人的东西。哪两个字呢？一个字是“名”，一个字是“利”，那就是“名”和“利”，撒但用一种很温和的方式，很合人观念的方式，也不是很激进的方式，让人在不知不觉当中接受了撒但的生存方式、生存法则，建立了人生目标，建立了人生的方向，也不知不觉有了人生的理想，这个人生的理想不管外表的说辞是多么冠冕堂皇，但是都离不开“名”和“利”。任何的伟人，任何的名人，包括所有的人，一生所追随的只有这两个字——“名”和“利”，是不是这样？（是。）——《话在肉身显现·续编》】      外邦人吃饭、穿衣、说话，我们也一样，那是不是在这些方面我们按着上面交通的【有的人做饭就是实行神话，有的人就不是。”“有的人做家务活都是实行神话，‘以前我就不愿意做家务活，我把这活都推给别人干；现在我得尽我正常人性的一个本分。’你看看，他出于这样一个存心就变成实行神话了。”“有的人穿衣服都是实行神话，他以前穿衣服尽爱美，为了满足肉体眼目情欲，这回穿衣服得端庄正派，活出真正人的样式。”“有的人梳头都是实行神话，她说：‘过去我梳那个发型，那是疯子，是外邦的精神病，现在我梳头是打扮成正常人的样式。’这个梳头是不是实行神话？（是。）——（摘自《生命进入的讲道交通·信神进入真理实际的路途》）】      去实行，也要被你否认是在实行神话呀？这也说明在生活当中，我们并没有进入过实际。注重的是外表、空洞、高深的东西。

   在来说说第三，你是看临到人的事情是大是小，大了就与真理有关，小了就不是了。这是不是神话揭示的【人败坏性情太严重了，失去理性，神经就不正常了，他不往“正常”这两个字上琢磨，他总往“拔高”上琢磨，什么空洞他就往什么上琢磨，结果这些人现在怎么样，你们知不知道？这些人不寻求真理，也不喜爱真理，就喜欢字句道理，就喜欢高谈阔论，就喜欢在外面做，这就是他们走的路，就导致现在连做诚实人的路途、实行的细节他们都不明白，就这么可怜。他们还觉得自己不错，还觉得自己信神多年有资本了，有威望了，有资历了，神要是淘汰他们这不公平。就这样的人还讲公平，他配吗？他们从来不把神的话当真理，就是站在神的对立面研究、分析，这一研究、分析不要紧，最基本的实行的路他们都不明白，看不见，瞎眼。神的要求虽然不高，但是这里有个事这些高谈阔论、唱高调的人没看透，就是这些话虽然看着简单，话语平常、朴实，但都是最实际的，都是败坏人类的需要，都是败坏人类该进入的，一丁点儿都不空洞。只有撒但才高谈阔论，唱高调，那些被撒但败坏的人，跟从撒但的人，走保罗道路的人，他们就总唱高调，喜欢高的理论，喜欢高谈阔论，喜欢讲道理，从来不讲实际，也不讲进入，不讲实行，就喜欢谈论，不喜欢进入。——（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》）】     【你们得记住这句话：彼得经历被成全是经过了数百次的熬炼。人认为数百次的熬炼都像倒钉十字架一样，一生轰轰烈烈的，其实这是人的观念。人不懂什么是神的试炼，什么是数百次，这数百次是怎么总结出来的，根源是从哪儿来的，人不知道这些，就总凭观念想象去理解。……神常常在你身上作工，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事使你灰心软弱，有时环境临到给你一些难处让你觉得很难应对，这一切的不如意、一切的痛苦或者难处，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼当中的一次，能接受过来从中寻求真理，你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。——（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》）】      想请教你一下，上面的神话说的数百次试炼体现在哪儿？你是怎样领受的？怎样进入？还有以下神的这些话你将怎样落在实处？神说【当你看到神话说神的要求是让人做诚实人，你的理解是诚实人就是说实话，不说假话，“那妥了，我先从我理解到的这一点做起，做诚实人，不说假话。”那跟哪类人不说假话呢？凡事都不说假话，不管跟什么人都不说假话，这是人能理解到的，是吧！不撒谎，对大人小孩都不欺骗，尤其不能欺骗神。这是人所认为的做诚实人第一条最起码能达到的、能领受到的标准，那你就从这个做起。】    【今天咱们交通这一点儿，哪怕是几句话，如果你们真心接受了，把他拿到现实生活当中变成你们的实行了，把他放在心里变成你们的实际了，那我就不白说。所以说，真理，哪怕就是芝麻粒大的一点，一句话两句话，你把他当成真理了，那这个真理，这个“芝麻粒”就能在你里面生根，开花，结果，早晚变成你的生命，你就能活出他，就能结出果实，这就是好的结果。《基督的座谈纪要 ·进入信神正轨具备的五方面情形》】         其实每项真理想达标都不是简单的事，你说做诚实人不简单，这个不简单的含义是什么？我认为是指诡诈、邪恶、虚浮等等这些与诚实人相背的败坏性情，太根深蒂固了，每次被显明出来，自己认识到的本身就浅，但老肉体还出来拦阻人朝神的要求上够。还得借着祷告与神话的带领、激励，才会扭转一点。而这两个视频中姊妹们的活出，正是扭转中的一个小片段。这样的小片段最后积累到一个程度，那就是神承认的诚实人了。所以，若没有一生的时间来追求；若没有喜爱真理厉害要神的心，是不可能做诚实人的。这就是我领受的不简单的含义。与两个在生活中实行做诚实人的视频没有关系，这是两码事。那为什么在你那里就混为一谈了呢？这是不是不通灵哪！这也与我们本性里喜欢高深、空洞、假大空有关。

   你说（“教会中难免存有些居心不良的人趁机钻空子，见缝插针。” 再结合一段神话来对照一下：神说：“还有一点最麻烦，很多人在神家尽本分，总想把属世界的那一套处世哲 学、方式方法、邪恶潮流带到神家中来。……）

   在对照事例之前，是不是要先把神话里的真意搞清楚啊！你已经对照出了作者定罪的视频里有神话审判的行为出现，那么请问你，视频中有哪些举动或画面是你对照出来，与神的这些话【总想把属世界的那一套处世哲学、方式方法、邪恶潮流带到神家中来。】    相吻合的？请你细节的交通一下可以吗？

   你说（要做到一个成功的诚实人，需要经历长期的对付、修理、管教与责打，还有神的审判刑罚一直伴随着，具备是一个对的人，得是喜爱真理的人才能达到诚实人的标准，所以对照考试不作弊根本不涉及真理这是对的。）

   如果把你所说的成功的诚实人，也就是达到了神要求的诚实人的标准，看作是上大学的话，那么视频中姊妹们上的是小学一年级。正是神话里揭示的情形，神说【说一个人撒了个谎，不过平时也经常撒谎，这次撒这个谎呢，对象不一样，撒谎之后自己就觉得不对劲，这个难受啊，痛苦啊，“又撒谎了，怎么改不了呢？不行！这次无论如何我也得把这个事揭露出来，我自己得敞开亮相、解剖自己，把这个事澄清。”说：我撒谎了，那事我为什么要撒谎，我怕自己丢脸，我都不好意思……这个那个说了很多。说完之后心里踏实了，说：“哎呀，原来撒谎让人那么痛苦，做诚实人让人这么轻松，做诚实人太好了！神给人指的路是好，是人该有的样式。”体尝到这么一点幸福的感觉了吧。以后就注意少撒谎，尽量不撒谎，做到有什么事就直说，说诚实话，办诚实事，做诚实人。但是不知不觉临到一个事涉及到自己的脸面了，不自觉地又撒谎了，“又撒谎，这可怎么办呢？我怎么管不住我这张嘴呢？这张臭嘴呀！这可真是本性啊！怎么又撒谎了呢？又撒谎怎么办哪？还像上次那么实行！”撒完谎之后，我敞开亮相，解剖自己，说：“这个事从表面上看我撒了个谎，事实上为什么要撒这个谎呢？就是因为自己有这么点小私心，所以撒了一个谎。”你看，在解剖自己撒谎的同时把自己的存心也揭露出来，在揭露自己存心的同时呢，发现自己的败坏性情的问题——一举两得，又能实行做诚实人，同时又得到开启，认识到自己的败坏性情。……但是不知不觉说不定哪天又撒谎了，用同样的实行法实行，这样一来二去，三五年之内他的谎越来越少，做诚实人的时候越来越多，心里越来越纯洁，心里的平安喜乐越来越多，活在神面前的时候越来越多，情形越来越正常。这是一个会撒谎的人实行做诚实人的一个正常情形。但是你说到现在他的谎还有没有了？他还能不能撒谎了？是一个真正的诚实人吗？（不是。）还不能说是，就说他这人能实行真理，能实行做诚实人的真理，在实行做诚实人的过程当中，但是他还没有完全变化成一个诚实人。就说这个人是一个实行真理的人，是一个肯实行真理的人。——（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）】       神说【这是一个会撒谎的人实行做诚实人的一个正常情形。】    这个阶段虽还有说谎，但说的谎越来越少，神的评价是 【就说这个人是一个实行真理的人，是一个肯实行真理的人。】     虽然她们现在还算不上是诚实人，但已经是在诚实的路上了。我们对视频中姊妹们的评价要求是不是比神的还要高啊！ 请问：你说正常上大学的人是怎么上到大学的？会不会跳过小学一年级直接进到大学？这肯定是不可能的。而现在你要用大学的衡量标准来衡量小学生，你觉得这合适吗？想要上到大学必须是建立在小学的基础之上的，你要把这个基础否认掉，这就如同盖楼房一样，没有根基往哪儿盖呢？道理上都通不过，更别说用真理来衡量了。你还说（具备是一个对的人，得是喜爱真理的人才能达到诚实人的标准，）在你的眼里，考试不作弊就不是对的人了？是不喜爱真理的人了吗？神话说：【肯实行真理的人能不能就说是喜爱真理的人呢？那都实行出来了，说“喜爱”这不就是个理论吗？实行都实行出来了，事实都摆出来了，那定性他是喜爱真理的人，这不就是很自然的事吗？——（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）】      她们已经在进入神话了，这不是喜爱真理的表现吗？这不是对的人吗？

   你说（所以对照考试不作弊根本不涉及真理这是对的。）     就按你的这个说法是对的，那么请问你，不涉及真理就涉及到撒但的黑暗了吗？不作弊是出于撒但的吗？作者在大肆定罪这样做的人是什么性质？这不是仇恨神的人在与真理为敌吗？更可笑、可气的是，居然还把这样的鬼话当成神话，这太可怕、太严重了！我在前边也找了不少这方面的神话依据，相信有灵的人会对照上点的。现在我又看到另外神的话，再摘上来提供给你看看。  神说【是不是把真理看得可空洞了？神创造万物，树叶是什么形状、什么颜色，花朵是什么形状、什么颜色，万物的繁衍生息这些与真理有没有关系？与人蒙拯救有没有关系？人身体的构造跟真理有没有关系？这些跟真理都没有关系，但它都是从神来的。这些跟真理没有关系，你就能不承认它的正确性吗？你就否认它的正确性吗？——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十三）》）】

 

我也来参加2021年1月18日这封信件的分辩

 

 当我 看到2021年1月18日的信件的跟贴以经都4页了，着实很吃惊！之前认为这是个小问题，没成想这个信件比2020年7月16日工作安排跟贴的人还要多！没成想还有一部分人把“写信人”当成全能神了！才看到问题的严重性！每一篇的跟贴我都看了一遍，弟兄姊妹们的交通使我受益非浅！看到大部份的人交通的很客观，也正是我想说的，但是，我也想交通一下我的领受！不能错过了这丰盛的筵席！

   一，就诗歌这方面，前面的4页里大家以经说的很多了，我就不再说了。但是这两天我上全能神网站去看了看，就写信人说的视频和歌频共7个，觉的应该把它们的版本与观看的点击量例举出来与大家共勉！

1,【真心爱神的都是诚实人】有三个版本，一个是三年前的1.4万的观看点击量、是赞美诗歌；一个是2年前的赞美诗歌观看的点击量5.1万次；再就是2年前的儿童舞蹈观看点击量6.5万次。

2,【《天国子民》】这部视频2年前上线到现在观看的点击量12万次！

3,【《年少之人该有的追求》】这个歌频有四个版本，一个是2年前上线的，8704的观看点击量。二是一年前上线的，1.3万的观看的点击量。三是2020年8月上线的，2742观看的点击量。四是2020年12月上线观看的点击量是2.9万次！

4,【《只有神才有生命的道》】这个歌频有三个版本，一是3年前上线的，2242观看的点击量。二是2020年8月上线的，1.8万的观看的点击量。三是2020年7月上线的，观看的点击量是8.6万！

5,【《赞美来到锡安》】这个歌频有三个版本，一是2020年的9月上线的观看的点击量14万次！二是2020年7月上线的观看的点击量是8403次，三是一年前的观看点击量6.6万次！

6,【《国度君王的荣颜无人能比》】这个歌频有四个版本，一是7年前上线的点击量是761次，二是2020年7月上线的、观看点击量1471次，三是2020年10月上线的、观看点击量是3万次，四是2021年1月上线的、观看的点击量是1.2万次

  我们从这些数据来看，神家的视频是越拍越好了；点击力还是很高的呀！

上面的交通说：【 说现在合唱团工作有进展，神特别高兴，前些日子最头痛的事儿就是合唱团，没有合适的人啊，那几个负责的也没有真理，经历太浅，对合唱这方面儿也没有什么经验，也不是真正内行，都是学点儿书本的知识啊，一点儿实际都没有，做不了工作，唱一首歌儿做点儿曲子神一听啊，怎么听过不咋地，说，这整的啥呀？乱七八糟的，神都直上火，咦！这些日子来了一个姊妹，哎，这个姊妹学过这行儿，并且教过十几年这个专业，这一带合唱团工作进入正轨了，神的心也特别高兴，这下子妥了。合唱团有人哪。合唱团的工作一搞起来，这是见证神的一方面儿果效啊！也是关键的一方面果效啊！所以神为此而高兴，---《2014年上面弟兄的讲道《顺服神是根本》4》】

    二，YouTube上全能神教会的视频中有的作品明显是一些不通灵的人做出来的。比如有一个儿童舞蹈剧，是说诚实人方面的，视频中居然把考试不作弊这种事情与神所要求的做诚实人联系在了一块儿，这不是荒唐可笑的事情吗？---就像电影《天国子民》里面，电影开头的医疗事故那一段，外面那些事与神说的做诚实人没什么关系，我们在世上对待外邦人主要以用智慧、应付为主，都是为了维护环境、为了肉体上生活的需要，也是为了能生存来经历神的作工，对外邦人世上那些事不需要跟他们较真。难道编剧们你们就不能多选用一些跟信神有关的素材，多用一些跟人生命进入、跟真理有关的题材来表达做诚实人吗？难道你们自己在信神的经历中就找不到一些可选用的素材吗？诚实人这方面可别再用那些生活中柴米油盐酱醋茶芝麻粒大的事情为材料了，太丢人了，你用那些事情来与真理挂钩，有些贬低真理，最好还是多选取一些跟人生命灵里有关的事情为好。

     就写信人说，一个儿童舞蹈剧里说一小孩子对考试不作弊是实行做诚实人，而大放厥词，很是犀利！关于世上有很多的事情都不是真理，它们只属于一些规章制度或者是法律。这些规章制度或者是法律在世上也起到一定的控制人伪规或是犯罪！世上有很多人因着有了这些规章制度、法律也能在外面做到了世上所称的上的良民，避免了犯罪的漫延！在我们还没来到全能神的面前时，也都是这麽实行的，神是在人原有的基础上做工的。如果一个人连这个都做不到或做不好，那说明他是一个连正常理智也不具备的人，那对真理就更是进入不了！正常的领受是这样的。全能神说：【经历了神的审判、刑罚，使人对神有初步的认识，对真理有初步的领受，虽然有许多更深、更细的真理不能完全进入实际，但对于许多现实生活中涉及你肉体享受或个人的地位等这一类浅显的真理还能实行出来，当然，这都是被征服过程中在人身上达到的果效。---《征服工作的内幕(四)》】从神的话中我们看到，经历神的作工由浅入深的进入，而不是一下子就能进入的了真理的，更别说是能进的了多深了。

   作为一个小孩子能在邪恶与真理之间寻求实属难能可贵了，写信人却说这个视频让他“恶心”，真不知道他作为一个成年人他的生活中到底实行了多少神要求做诚实人的真理呢？现在正是神希要人写经历见证神的时候，你也是有责任和益务把你的实行分享出来让我们大家借鉴，这才是最好的满足神心！我交通点我看见的和我自己的一些经历：第一例，我们这里有两个弟兄都是捡破烂的，A弟兄是个外帮人接受神末世作工的，B弟兄是赞美派里接受神末世作工的比A弟兄多信了十年还要多。我们这里的捡破烂的人都是把捡来的纸壳拉到河边去，把纸壳放在水里浸泡湿透后卖给商家，为了加重量。B说‘撒但的钱不赚白不赚’，你说你自己不实行真理，他还把这个毒素释放给一接待家的俩夫妻‘他们也是捡破烂的’；咋给他交通他就是硬着勃子说自己是对的！而A弟兄呢，他领受的是，把纸壳浸泡水本来就是不良行为，现在我信神了。神让人做诚实人，那我就不能再去泡水了，当我每每想到我一满三能车的纸壳还卖不到人家一小捆的钱的时候，内心是痛苦的，是揪结的，但是，我深知我素质差，更深的我做不到，这件事我一定要做到。现在又是几年过去了，再看他们俩‘他俩年龄差不多大’，A的身体还是那么硬朗，而且因着年龄大了也捡不动破烂了，神就暗中帮助安排他在一个乡政府看大门，清闲舒适！再看B，却得了一个吸肺病，人瘦的不像样了，没法挣钱了，还得儿女接济，日子是每况逾下！从这个例子中，不能说A就是个诚实人，也不能说A就有了真理。就是说人接受了神的审判、刑罚，能实行一点真理了，神心就得安慰了！如果人信了十年二十年从不实行真理，神的心是伤通的！

神说：【你不要因为对神有某一方面的认识或了解就一次而永远地定规神。不要信死神，而要信活神。记住了吧！虽然我说的有些话是实情，也是你们的需要，但是因为你们现在的情形现在的身量，我不想提出更高的要求打击你们的积极性，让你们心里感到太多的苍凉，对神感受到太多的失望，而是希望你们能够用爱神的心、用尊重神的态度去走以下的路，不要稀里糊涂地对待信神的事，而要把这个事当成一个最大的事来对待，把他放在心上，与实际挂钩，与现实生活挂钩，不要只挂在嘴上。因为这个事是致命的事，是决定你命运的事。别把这事当成玩笑，当成儿戏！今天与你们谈这些话，不知你们心里明白收获到什么没有？你们对我说的这些话还有疑问吗？ ---《第一篇 怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》】从神的话中我们看见实行真理得与实际挂钩，与现实生活挂钩，作为一个刚信神的一个小孩能有那样的认识能往真理上去靠、是合乎神要求的，也是难能可贵的！第二例，是一年过年，我去买菜，每到过年街上人、车多很拥挤。当我想买一个黄南瓜时，先问老板娘多钱一斤，老板娘说十元一斤，当我挑了几样菜后，老板回来了，我又问了一下老板，黄南瓜多钱一斤，老板说二元。这时我心里开始生老板娘的气，当把菜都称完付款，老板娘找回多余的钱时，多找了十元。按说，这是应该退还的，这个不用实行真理，作为一个理智正常的人就能做到的，而我就是气老板娘乱抬高价乱卖，就是不退那十元钱，接着我又去买了别的菜，当我准备骑电动车回家时，车钥匙不见了，怎麽也找不见了，没办法我只好打车回，一来一回刚好花了十元！当我静下来细揣摩，明白了，这是神的对付管教临到了，我黑着心没下了人家多找给的十元钱，事看起来不大，但是，作为一个信神多年的信徒，连这外帮人凭理智都能做到的事，我却还能凭自己的个性做，现实生活中跟本没有真理，更谈不上生命了！就是这件事使我认识到了我信神多年现实生活中没有真理，也明白了实行真理不分大小事！

就象全能神说：【现实生活中，你得先想到自己经历到的人、事、物涉及到哪些真理，在这些真理中你才能找着神的心意，才能结合到神的心意。你若不知道临到你的事涉及哪方面真理，就直接去寻求神的心意，这样作比较盲目，不能达到果效。---人如果脱离现实生活，要达到认识神那是不可能的事，即便有的人在神的话中得到一些认识，也只局限在道理上、字面上，与真正的神自己还是有差距。 《第四篇 神的作工、神的性情与神自己　三

》】

所以说电影《天国子民》里面，开头的医疗事故那麽大的事，医疗事故呀人命关天的事呀，那么大的事写信人却说那是小事，试想想：在这个只为利而生存为宗旨的时代，想做诚实人有多难！那可是有关饭碗的事呀！不是真理的教导，神话的力量谁能在面临失业而且是医院的工作、而能实行做诚实人呀！而写信人却说这与神要求的诚实人没关系！写信人说，‘我们在世上对待外邦人主要以用智慧、应付为主，都是为了维护环境、为了肉体上生活的需要，也是为了能生存来经历神的作工，对外邦人世上那些事不需要跟他们较真。’这要看在啥事上，如果人问你在那聚会，你要有智慧，人问你教会有多少钱，你得有智慧，DHL问你教会带领是谁，你得有智慧。如果按写信人这样的理解，真理又要在那里去实行呢？所以说我们就是生活在地上，生活在人间，我们是这个世间的一份子，神把我们安排在了柴米油盐酱醋茶中生活实际的操练，认识神的全能与智慧！而写信人却说用这些作题材是丢人的事！但是写信人又没有给人家视频组的指出路来或是提供更高、大、上的题材，就说了一个‘生命灵里有关的事情为好’让人摸不着、够不上。我们信的是实际的神，神就是让我们在现实生活中实行操练进入真理，认识神的全能实际！

全能神说：【人都觉得只有在教会生活中人才能变化，如果不在教会中生活就不能变化，好像在现实生活中就不能变化，你们能认识到这是什么问题吗？以前谈到的把神带入现实生活当中，这是信神之人进入神话实际的途径。其实，教会生活只是一种有限的成全人的方式，成全人主要的环境还是现实生活，就是我所说的实际演习、实际操练，使人达到在日常生活当中有正常人性生活，活出真正人的样式。一方面需要学习文化，以便提高文化素质，对神所说的话能看懂，达到有领受能力；另一方面具备做人的常识，达到有正常人性的见识、理智，因为这些方面人都几乎没有；再一方面就是借着教会生活享受神话，逐步达到真理透亮。---如果没有现实生活，人变化不了，嘴皮祷告有什么用？认识不了人的本性是白搭工，没有实行的路更是白扯！正常的祷告能维持人里面的正常情形，但是不能把人彻底改变了，认识人的自是、狂傲、骄傲自大，认识人的败坏性情，这些不是祷告得来的，而是借着享受神话发现的，是借着现实生活中圣灵开启才认识的。现在的人嘴上说得都挺好，所听的道最高，比历世历代都高，但落实到现实生活中的甚少。就是说人的现实生活中没有神，没有变化之后新人的生活，没有在现实生活中活出真理，没有将神带入现实的生活之中，人的生活都如地狱之子的生活一样，这不是明显的偏差吗？---信神要想性情变化脱离了现实生活不行，你能在现实生活之中认识自己，背叛自己，实行真理，而且能在凡事上都学习做人的原则、做人的常识规矩，这样你才能逐步有变化。---你只注重道理的认识，只在宗教仪式中生活，却不深入实际，不进入现实生活，那你将永远进入不了实际，永远不能对自己、对真理、对神有认识，你永远是一个瞎眼无知的人。---要进入实际就得一切面向现实生活，人信神不能进入现实生活而认识自己，不能在现实生活中活出正常人性，那将会成为失败者。悖逆神的人都是不能进入现实生活之中的人，都是嘴上讲人性而活出是鬼性的人，都是嘴上讲真理活出是道理的人。不能在现实生活之中活出真理的人都是信神却被神厌弃的人。《谈谈教会生活与现实生活》】

神的话都说了，我们这些败坏的人就更不能对别人要求太高了！我们更应该在现实生活中、时时事事以真理来要求自己的进入才对！不能把眼光盯在别人身上，更别说是用一些恶毒的言语，这样就更不对了。

上面的交通：【我说我都不完全，你们说这话怎么样我还有点儿败坏流露呢，但是不影响工作，有时候我发火儿，我甚至想骂一句，不知道说什么解恨，我说我口无遮拦，这话是不是实情啊？这话是实情，真是这么回事儿，我恨有些人我就想骂他一句，但是这骂什么话合适呢？脏话我们不说文雅的话哪句话能管用能解恨找了半天没有，最后弄个混蛋代替了没合适的词，这就叫实情，说话的交心呢，咱们做啥事儿的交心说真实话，哎，别整虚假的别伪装没有用，越装越完，追求真理的人，别搞伪装，该一是一，该二是二，我以前总认为自己是好人，那如果说背景合适的时候，我也能犯罪，还能说自己好人，这算不算伪装这叫伪装，明白了吧，以前说好人不明白真理才这么说可以，现在明白真理了，别说这话呀太不可靠了，不保险如果不经历神的末世作工，不经过审判刑罚神的试练熬炼，你敢保证你不犯错误啊，敢不敢保证谁也不敢保证，不敢保证，你还敢说自己是好人吗？那话不能说呀，那话你说出来你就傻。---《2014年上面弟兄的讲道《顺服神是根本》5》】

    三，写信人说：“还有一些歌让人感觉摸不着调，因为找不着曲调的规律，直上直下的，没调，所以不容易学。有时候几首歌听着跟一首似的，区分不开，本来是因为神话才想听诗歌的，可那诗歌让人听不进去。”

   在学歌这方面我有点小经历：在刚信全能神的头几年，我也学会了4百首歌曲，但是有些歌曲就是学不会，就不去管它，学不会是曲子整的不好学，不能怪我，自认为我也学了这麽多了、还可以吧、就活在自满自足里！在有一次的聚会中，听说有一个姊妹把一整本诗歌都能唱下来！我当时真是羡慕呀！心里想，这真是天外有天，人外有人哪！自己学不会的，不代表别人学不会，有人就能把整本诗歌本上的歌都能唱下来！这就说明，不是歌的曲子不合理，而是人自己没用心不投入、所以总是有缺憾的！也想到神话说：【好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！要解决人的作恶必须先解决人的本性问题，没有性情的变化不能从根本上解决问题。当你对神有认识了，你看见人的败坏了，认识了狂妄自大的卑鄙、丑陋了，你就感觉恶心肉麻心里难受，你就能有意识地做点满足神的事，感觉心灵踏实；有意识地来见证见证神，感觉心里享受；有意识地来揭露揭露自己，亮自己的丑相，觉得心里挺舒服，心情就好一些。---《第三十篇　追求真理才能达到性情变化》】

   就是说明人的本性里有个狂妄的东西，总是有自满自足的毒素！每当我想狂的时候，我就想起这段神话。我就要低调了。感谢神！

 好了，我就交通这麽多，下面我们共同享受几段神话吧！一切容耀归给全能神！

          神话说：【现在作工就是这个趋势，让人一切得释放、自由，不受任何规条辖制，不受任何捆绑限制，都是按着你们的身量作工，按着你们所需要的作工，就是你们能达到什么就供应什么，不是赶鸭子上架，不是强加于你们，所作的都按着你们的实际需要来作。每一步的工作都是按着人的实际需要、按着人的实际需求作，就是为了打败撒但。---《恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》】【人若不经过成全，人的败坏性情不经对付修理，那人发表出来的与真理就相差好多，掺有人的想象与人片面的经历等等这些渺茫的东西，而且无论怎么做人都感觉没有总的目标，没有适合所有人进入的真理，对人的要求多数都是强人所难、赶鸭子上架，这就是人意的作工。---《神的作工与人的作工》】【实际上神所要求人的，都是人能达到的，并不是赶鸭子上架，神在每件事上都为人排忧解难，这一点你们都该看清楚，不要误解神。圣灵所走的路都是按着神的话带领人，以前谈到把心交给神，这是走上圣灵所带领的路的前提，必须得这样做才能走上正轨。---《正常的灵生活将人带入正轨》】【但你对于许多人客观存在的难处得了解，不能强词夺理或赶鸭子上架，这是愚昧的表现。---《合用的牧人当具备什么》】

              河南     甘草      21.3.13

  

萌芽中，你说：“类似说在聚会交通两至三次或者三至五遍，我只看到“上面的工作安排”弟兄会明说：发至教会聚会交通两至三次或者三至五次，其他不涉及工作安排的弟兄就会说明发至教会阅读、交通。这里提到三至五遍会是一个普通的人的交通吗？”

　　我们看看神话是怎么说的：“我很希望你们都能把我的话语翻来覆去读上千万遍，甚至能铭刻在心，这样才不辜负我对你们的期望，……”（摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛　一》）

　　上面的交通说：“读神话别怕重复，我们读神话就要永远地重复下去，只有无止境地重复读才能使我们明白神话，所以神的话说“我很希望你们都能把我的话语翻来覆去读上千万遍，甚至能铭刻在心，这样才不辜负我对你们的期望”，读神话太少不行。”（摘自《生命进入的交通讲道·怎么追求真理能达到蒙拯救被成全》）

　　无论是在神话上还是在上面的交通中，我看到在读神话上没有说读几遍就能行了，多处都有交通神话我们得读上千万遍、反复的读我们才能明白一点，明白那点都是海水中的一滴。所以上面怎么可能让我们读神话只读三五遍呢？你认为：“这里提到三至五遍”就不会是一个普通的人的交通？就是基督的交通？你这不是在凭想象推测吗？没有神话根据呀！前面那么多弟兄姊妹指出信件的谬妄点，你就一点接受不进去？只有“今生最大荣幸”的交通能入你的心、能与你产生共鸣？你也不是初信的新人，是信神十多年的老人了，还能把一个败坏的人当神对待，听不出来是不是神的声音，这就正如神话说的：“为什么说有些人是不可逆了呢？这是人的本性实质决定的，这是客观原因。另外一方面，就是人信神信了这么多年，听了这么多年的道，也不明白什么是真理，不明白什么是蒙拯救，这就不是人了。神的羊听神的声音，神说了那么多的话，神的话语发表了将近三十年，他都没听懂，那他是不是神的羊？（不是。）不是神的羊，还是不是人了？（不是。）”（摘自《末世基督的座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）人信神十多年或者听了很多神话与交通之后还一点分辨不出来是不是神的声音，这就是人的灵与实质的问题了！在你们心里觉得这方面的神话是揭露定性我们对留言者分辨之人说的，认为我们才是听不懂神声音的那部分人。但谁对谁错、谁是谁非，总有真相大白的一天。神家要求我们把这封信读三五遍，就是给我们每一个人足够的机会和时间寻求揣摩，最后每一个人所表达的观点与认识也就代表我们的领受，我们是发至内心的认识与想法就更能代表我们的实质。

　　从头开始，你说：“借着神话的揭示我才明白正常人性的诚实就是说话实在，没谎话，是人性品质里具备的东西，是用良心、道德、人格的标准来衡量的，是指外面的行为、做法，表面的东西，不涉及真理。这样衡量考试不作弊那只是人性品质实在，没有欺骗，是老实人，是人性品质方面的问题，是人性方面的诚实，是表层的，并不是神所说的诚实人。”

　　考试作弊是不是搞欺骗？搞欺骗是不是受诡诈性情支配的？神话说：“如果涉及到性情，就得用一个人的实质来衡量。”这个考试作弊怎么不涉及性情？如果这个诡诈性情不用神话分辨解剖然后反省认识悔改，人的撒但性情就永远也变化不了，那人想成为真正的诚实人就是白日做梦了。

　　你说：“就如：捡着钱交不交给失主的问题，不管交不交都不涉及真理。有人说怎么不涉及真理呢？捡着人家钱自己想贪占了，这不流露败坏涉及真理了吗？其实，不管我们怎么对待都跟真理无关，这只是人性品质的问题，是用良心、道德、人格为标准来衡量的，贪了说明这个人人性差，连基本的正常人性都不具备，是正负零以下了；不贪说明这个人心眼好，作为正常人性就应该这样做，但这样做只是行为好，不证明这个人没有败坏性情，不代表能接受真理，这都是外面的事与性情实质无关。”

　　你认为捡钱还不还都与真理无关，只是人性品质的问题，那上面弟兄交通人做饭、穿衣、梳头、做家务都涉及真理、涉及人的败坏性情（原话我就不粘贴了），你怎么理解？在你那里是不是都属于外面的事了，在你的认知里这些事都与真理无关？

　　上面交通说：“在咱们的生活中，好比说家里有一个贪污犯或者是谁做生意骗来钱了，不是正道来的钱，然后买一些好吃的、好用的，一般的人会不会拒绝，不享受这些东西？这样的人有没有？几乎没有。那人享受这样的好东西的时候怎么想的？想没想到：“哎呀，这个钱来得不正啊，有点是赃钱的意思，赃钱换来的好用的东西，我不能享受，这是沾染恶行啊！”有没有这么想的？那如果不这么想，这样的人是不是敬畏神的人？多数人在这些事上没有原则，认为：“管你什么道来的呢！既然买来好吃的，那就吃，吃到肚子里再说。既然买来好衣服，那就穿哪，穿上再说，总之我没犯罪就行。”这样的人有没有敬畏神的心哪？”（生命进入的交通讲道·关于神话《神的作工、神的性情与神自己　二》的讲道交通（六）》）

　　弟兄举例说明这件生活中发生的事，家里有个贪官或者做生意的人用不正当的手段骗来的钱我们都不应该接受和享受，否则就是在恶上有份。并且告诉我们享受了这些的人没有敬畏神之心。这件事从外表看就是一个吃穿用外面的事，还不是自己本人去作恶骗来的钱，我们要是不加思想拿来就吃就穿就用了，就属于与撒但同流合污了，就属于在恶人的恶上有份了。那你觉得我们捡钱自己贪了这与真理无关吗？与性情无关吗？你要这么理解认识你把很多方面的真理都给否了。我越看你写的这个认识，你跟留言者的观点就是一模一样的，甚至让你提建议的话，你的建议更多，你看到神家的视频问题更多。我没有冤枉你，这是从你自己描述中看到的。

　　你说：“写信人提的有些神话诗歌曲调与神话内容不相符的问题，我也有这个感觉（现在才知道的，以前认为都是自己的问题）。有一些诗歌没修改时唱着有时感动得流泪，如：《只有神最爱人》、《神在寻找你的心你的灵》等诗歌，可现在变得柔和了，不但不好学，唱着也不受感动了。”

　　你这话的意思是神家把原来的曲调修改了你学不会或者不好学是神家的曲调的问题而不是你自己的问题？神家无论哪一项工作只有越修改越好、越修改越往神的要求上在够。没有修改后效果还差了和有违背原则羞辱神的事实存在，尤其放在网络上很久的视频或者诗歌，更不会存在这样的问题。或许很多人有这样的体会：神家现在的诗歌没有多年前的好学，但这不能说是神家的诗歌曲调有问题，这只能说明神家的各项工作越做越好，各方面的要求越来越高，而我们就想原地踏步不往上够那肯定学不会或者不好学。上面交通说：“看神家那些歌，让外邦那些音乐家也感觉蒙羞啊，“这些人不懂音乐，作的歌怎么这么好听呢？我作了多少年音乐也没作出这么好听的歌。”他们那些歌都是什么调啊？听起来也挺柔顺，就是不得释放，没有享受；咱们的歌是在天上唱的，是天籁之音传到了地上，唱了就好听，从神那儿来的。有神祝福就有神迹奇事产生。”（摘自《生命进入的交通讲道·关于神话《神的作工、神的性情与神自己 三》的讲道交通（十四）》）看到这段话我就反省自己学外邦的歌曲很容易学会，有些歌曲唱几遍基本就会唱了，可神家的诗歌就没那么容易学会，我以前还认为是自己五音不全所以不容易学会神家的诗歌，可外邦的歌曲我为什么容易学会呢？这证明什么呢？一方面我撒但毒素没有清除，外邦的歌曲简单又符合我的胃口，所以容易接受更容易学。另一方面因为神话语诗歌本身就是真理，经历诗歌也是弟兄姊妹经历了神的作工写出来的符合真理的经历认识，要想一下就学会或者一下就能明白得着是异想天开。

　　后来我看到上面交通说：“知识是属于规条性、公式性的东西，不需要经历。另外，现在人类学的大部分知识都是反面事物，都是败坏人类追求的东西，它是败坏人类活在撒但权下必须明白、具备的一种工具、一种本事，也是人类求生、谋生存的一种工具、一种本事，它不涉及人的生命。而真理是正面事物的实际，是人该具备的生命性情。所以，要得着真理人必须得付代价，得经历，最主要还得有圣灵作工在人身上。如果没有圣灵作工，你就是拿一本神话经历一千年也进入不了真理实际。所以，得真理是最难的事。难到什么程度？得用一生的时间，起码得经历数百次试炼才能达到进入真理实际，得着真理，活出真理。” （摘自《生命进入的交通讲道·221-A-3》）

　　从上面的交通中我明白了我学神家的诗歌为什么不容易学会而学外邦的歌曲就那么容易学会，因为外邦那些曲调一般都比较好学，然后自己还可以根据自己喜欢的曲调或者高音中音选择学哪首歌曲就学哪首，这样就简单多了。而我们学唱神家的各类歌曲有几方面实质上的区别，比如神话诗歌是真理，我们要想在神话上得着开启或者感动，一方面需要我们把心安静在神面前听学，一方面还需要用心去体会这首歌词所表达的真实含义，最重要的一方面还要有圣灵作工，还有一方面神家的每一首歌曲都有不同的内涵，所以我们就不能挑着听或者学，这样想学会难度就更大一些了，难度不管有多大这都不能说成是神家的歌曲出了问题。我们不会唱但是我们可以听，用心听也一样会受感动，因为：“咱们的歌是在天上唱的，是天籁之音传到了地上，唱了就好听，从神那儿来的。”我现在就有这样的感觉：有些歌我听了很多遍虽然还是不会唱，但是我特别喜欢听，听到神家的歌曲心灵就安静下来了，有时候还会感动得流泪。我现在明白了就是因为这歌是从神那里来的，所以人在正常情形里、安静在神面前用心听神家的歌曲才有这样的感动，才会感觉百听不厌！想学会一首诗歌得祷告神依靠神的带领，还得用心去学唱，还得有圣灵的作工带领。就像神家现在要求的各类经历文章比前些年的要求就拔高了，以前的经历文章，只要在经历一件事上有真实的认识和纯正的领受，然后明白了以后该实行的路就算成功的文章。但是现在神要的是人实际的活出，得有一些悔改变化的实例才算成功的见证。就像我现在写不出来成功的见证文章不是神家的要求错了，而是我没有实际的经历实行活出神话，没有性情上的变化，所以才写不出来文章。这跟我们学不会诗歌是类似的问题：以前的诗歌容易学会，是因为以前的人经历浅，做出来的诗歌曲调就简单好学一些，现在的各种曲调要求拔高了，学起来肯定难度大一些，所以神家才花那么大的代价重新修改这些诗歌，修改是为了达到更好的见证神在地上作工的成果。

　　你说：“写信人看见神家上传的网络视频，感觉有的视频不合真理就想提点意见，先不管他看见的问题是不是问题，就他这个存心是好的，”

　　神话说：“神定人的罪是根据人的存心与人做出的事，”（摘自《话在肉身显现·不认识神的人都是抵挡神的人》）

　　上面的交通说：“神定罪人是根据这两条：一个是存心，一个是做出来的事。这样人就容易心服口服，看见的人也都心服口服，说神太公义了，对不对呀？人光有那个意念，有那观念，有那个错谬的想法，事没做出来，这样的人神还定不定罪了？（不定罪。）另外人做出一样事来，他是无意识的，他没想到会造成这样的后果，没有这个存心，神定不定罪呀？不定罪了。如果事情后果太严重了，别人都能想到他却想不到，那这个事就说不过去，神家也得处理，那只能说这个人是浑人。他做完的事造成这么严重的后果他说他没有意识，这能推掉吗？现在神的这句话明白了吧？神定人的罪有没有原则？（有。）那这个原则显明什么？（神的公义。）就这么认识神，从神话中就能认识神的性情，神的话就是神性情的流露啊！从神的话中我们看见神定人的罪那是有原则的，他不是根据人心里一想、一琢磨出恶念就定罪，神是根据你作出恶来才定罪，没作出恶来以前都宽容你，因为神知道人有败坏性情，有撒但本性。你想认识神不明白这真理行不行？能不能达到认识神？（不能。）” （摘自《生命进入的交通讲道·关于神话《不认识神的人都是抵挡神的人》的讲道交通 一》）

　　你光看外表他的存心对，就觉得不应该分辨他，更不应该用神话解剖定罪他的言行与本性，这好像显得你比一般人有见地、比一般人善良。但是你忘了神定罪人不光是看人的存心，还要看人所做出来的事，这个事的后果严不严重，严重了人就不能用存心对来推卸责任了，这是神话这么说的，上面弟兄也是这么交通的，神家也是根据这方面的原则处理各类人的（我自己也有亲身体会）。那我们在看看这个留言者写这封建议信迷惑了多少人？有多少人间接性的被迷惑把他当神一样敬拜顺服？这个后果还不严重吗？这个恶行还不大吗？在你眼中得是什么的严重后果才能被定罪？才可以被揭露解剖分辨？我们再想一想：这个留言者既然能写信给上面弟兄，证明他会上网或者能找人帮忙上网，那他就能知道神家论坛在交通辩论分辨他的建议信。但是他看到那么多人把他当神看待，为什么这么长时间了都没见他出面澄清一下：他不是神，而是败坏的人。这是什么原因？我虽然不知道真相，但我看到这是问题，是这个留言者的问题（所以这些把他当神敬拜的人更加坚定他们的领受，认为“神”怎么说、怎么做都没有错。真正的神怎么说、怎么作肯定是没有错的，这是百分之百的。）。可留言者是神吗？有人把他当神敬拜他都不感觉害怕，这样的人还有良心和理智吗？你仔细想想这是不是问题。

honghai：你好！

今天我看了神家新上传的基督徒的经历见证《一个医生的悔改》【舞台版】，感觉特别真实，心里挺受感动的，看到人活在撒但权下，为了金钱出卖自己的良心，身不由己地作恶，如果不是神的拯救，良心慢慢就要彻底丧失了，在罪恶的泥潭里拔不出脚。而主人公在吃喝神话后，知道了神是信实的，神喜欢诚实人，做诚实人才能活在光中，才能蒙拯救，才能有好的命运。她立志向神悔改，但她后来因医院的施压加上钱财的诱惑，又做了欺骗病人的事。当她又看到神话上揭示人的活在撒但的权下的原因、堕落、腐朽、黑暗时，她产生了真实的懊悔之心，她的良心被触动了，也被彻底唤醒了。她回想自己年少学医的初衷，又看到自己在社会的大染缸里身不由己地为了钱财昧着良心作恶，她对自己开始恶心，有了恨恶自己的心。并立下心志做一个真正的诚实人。看到这里的时候，我不禁也感动地掉了泪。这真是神极大的拯救啊！是神改变了她的命运，让她悔过自新、重新做人。是神把一个被撒但败坏得为了金钱失掉良心的人，变化成了一个有真实悔改的、有良心、有人性、有人格、有尊严的、堂堂正正的人。后来，她在面临高利润的诱惑时，虽然也有心动，但一想到自己在神前立下的誓言，她能放弃利益，按神的要求做诚实人。最后也得到了神的祝福。让人不禁为她高兴，同时让人看到了神对人真实的拯救，看到了神的大能，让人都不禁赞美神。这个视频太好了！
你可以也看看这个视频的舞台版，应该会让你对这个事例有新的看法。

咱再看几段神话就更明白了：
“因为今天作的是变化已被败坏的人，是麻木不堪的人，是洁净造成之后又经撒但加工的人，并不是造亚当或夏娃，更不是造光或造各种植物、动物，他是将撒但败坏的东西洁净之后再重新得着，变成属他之物，而且成为他的荣耀，并不像人想象的造天地万物一样的简单，也不像人想象的咒诅撒但下无底深坑的工作，而是变化人的工作，将反面的、不属他的东西变成正面的、属他的东西。这是神这次工作的内幕，你们都当明白，不要看事太简单了，神的工作不同于一般的工作，不是人的头脑能达到的奇妙，也不是人头脑能达到的智慧。神此次作工并不是造万物，但也不是毁万物，而是变化他造的万物，洁净已被撒但玷污的万物。所以说，神要大动工程，这是神工作的全部意义。从这些说话中你看到神的工作是那么简单吗？”摘自《话在肉身显现  神的作工像人想象得那么简单吗？》

“最后一步是在最污秽的国家作，来审判世界，结束时代。第一步在最光明的地方作工，最后一步在最黑暗的地方作工，把这些黑暗驱逐出去，把光明带来，把这些人都征服。就最污秽、最黑暗的地方的人给征服了，所有人口里都承认了是有神，是真神，心服口服，用这一事实来作征服全宇的工作，这步工作是有代表意义的，这个时代的工作作完，六千年的经营工作就彻底结束了。最黑暗的地方的人已经征服了，其余的地方就更不用说了，所以只有中国的征服工作具有代表性意义。中国代表所有的黑暗势力，中国的人代表所有属肉体、属撒但、属血气的人。中国的人被大红龙败坏得最厉害，抵挡神最严重，人性最低贱、最污秽，所以是整个败坏人类的典型代表，并不是别的国家就都好了，人的观念都一样，虽然他们素质好，但不认识神也得抵挡。为什么犹太人也抵挡、悖逆呢？为什么法利赛人也抵挡呢？犹大为什么出卖耶稣呢？当时有许多门徒不认识耶稣，当耶稣钉十字架复活以后为什么人仍不相信他？人的悖逆不都一样吗？只不过把中国人拿出来作典范，征服之后作成模型、标本，作为参考物。为什么一直说你们是我经营计划的附属物呢？就人的败坏、污秽、不义、抵挡、悖逆这些东西在中国人身上表现得最全面，各种各样都显露出来。一方面素质差，再一方面生活落后、思想落后，生活习惯、社会环境、出生家庭都差，都是最落后的，这些人的地位也低下，在这地方作工有代表性，试点工作作全面了，以后再开展工作就好作多了，这步工作作成了，以后的工作也不在话下，这步工作成了，大功彻底告成了，整个宇宙征服的工作也就彻底结束了。其实，在你们这些人中间的工作成功了，就等于全宇的工作成功了，为什么让你们作模型、标本，意义就在此。在这些人身上要悖逆有悖逆，要抵挡有抵挡，要污秽有污秽，要不义有不义，所有人类的悖逆都给代表了，这些人实在不简单，所以将这些人作为征服的典范，当然征服之后就是标本、模型了。”摘自《话在肉身显现  作工异象　二》

“神的圣洁是在污秽之地的人身上显明出来的，今天借着污秽之地的这些人流露出的污秽，然后神再审判，这样他的所是都在审判中流露出来。……为什么末世的工作在中国这最黑暗、最落后的地方作？就是为了显明神的圣洁、公义，总之，越是黑暗的地方越能显明神的圣洁，其实作这一切就是为了神的工作。……你说：“我们是人类中最悖逆的，也是最污秽的，就是被撒但败坏最深的，也是最落后、最下贱的属肉体之人，是被撒但利用的典型代表，今天被神选中来作为在人类中首先被征服的，看见了神的公义性情，承受了神的应许，借着我们来征服更多的人，所以说我们是人类当中被征服的标本、模型。”这就是你最好的见证，是你最好的经历。”摘自《话在肉身显现  第二步征服工作是如何达到果效的》
从神话中可以看到，越是黑暗的地方越能显明神的圣洁，败坏最深的人更能显明神的大能，这些人被征服了，等于全宇的工作都成了，所以神拣选最污秽地方的人来作工是有代表意义的。如果视频中的角色没有败坏或败坏得很浅就达不到更好的果效。再者，你能嫌弃这个角色，是因为你不知道这个社会黑暗到了一个地步，医疗行业整体都是那样黑暗，并不是单这个姊妹败坏，试想如果我们如果不信神，处在姊妹相同的环境里，身边的人都挣到大钱了，而自己还是穷光蛋，我们就能保证洁身自好，一点不坑害病人吗？如果谁认为自己能做到，那只能说谁对自己的败坏本性认识得太浅了，太不认识自己了。

                          对“20210118对视频提出的建议”谈点个人的认识

       首先，我作为一个教会以外的人，能看到海外区文字组下发的这份信件，纯属偏得及神的恩待！当我看完提建议之人的内容时，我对提建议者的胆识及勇气可嘉表示佩服！因他（她）敢给上面弟兄写信对神家视频工作提出建议与个人的感受，这也说明他（她）对神家的视频扩展福音见证神的工作产生了负担。我在这一点远远不如他（她），我几年前给区带领写过一封建议信让一个相关部门转给区带领，那个相关部门不但没有转，反而把信扣压，并且严厉的对付说我实在是太狂妄的没有理智了，说我是在架空牧区办事员，我看到她们的对付后，我心惊胆战感觉太可怕了！就写个建议信给区带领提出一些自己看见不合适的地方，就扣个架空牧区办事员的大帽子，要是做出了什么错事那不是死得更快，所以我立马去信叫她们把我写给区带领的建议信作废掉。从此后我就不再敢给任何一级的带领工人提建议了。
      虽然我对给视频提建议之人的胆识及勇气表示佩服！但对此篇内容的一些观点并不赞同，如“一个儿童舞蹈剧，是说诚实人方面的，视频中居然把考试不作弊这种事情与神所要求的做诚实人联系在了一块儿，这不是荒唐可笑的事情吗？”“电影《天国子民》里面，电影开头的医疗事故那一段，外面那些事与神说的做诚实人没什么关系，我们在世上对待外邦人主要以用智慧、应付为主，都是为了维护环境、为了肉体上生活的需要，也是为了能生存来经历神的作工，对外邦人世上那些事不需要跟他们较真。”对这两处谈点个人的认识，第一处，小姊妹因考试作弊了灵里不得释放，闷闷不乐觉得自己不是个诚实人，良心受控告，后来经其他小姊妹的交通帮助才得释放。外邦人不管做多少弊，甚至是做多少恶他们都不可能承认，也没有良心知觉的谴责。同样《天国子民》的主人公开头的医疗事故，也是只有信神的人才实行做诚实人实话实说，外邦人不管做多少丧尽天良的事，他良心都没有丝毫知觉的，更不会承担责任的！虽然这两处涉及的事不大，但足已充分的体现出了做诚实人的人性表现，只有信神的人才会有实行真理的体验。我们参考一下关于诚实人的神话：“今天咱们交通交通《做诚实人真快乐》这首歌，先交通第一句，“明白真理灵得释放是快乐的人”，这是有福之人啊！这里为什么跟有福之人联系上呢？为什么跟福气联系上呢？这是不是就是告诉人什么是有福，什么是幸福？那什么是幸福？（明白真理，灵得释放。）灵得释放自由了，他活得开心了，快乐了，有平安喜乐了，那这是什么带来的？（明白真理。）对，明白真理，明白神心意了，人里面就没有黑暗了，没有肉体的捆绑，没有观念，也不受什么辖制了，里面全是释放自由。明白神的心意知道路途了，知道信神是为什么，知道人该走什么样的道路，也知道神拯救人的良苦用心，前面的路途看清楚了，前面是一片光明看清楚了，他活着就没有什么难处，没有什么痛苦，尽本分不受什么辖制，他全部释放自由了，这样活着是不是幸福啊？这就是幸福。有幸福的人这不就是人常说的有福之人嘛！就是说这样的人才是有福。人问你：“你活着灵得释放没有？你明白真理没有？你释放自由没有？”你说：“他真有福啊，吃穿不愁，住得又好，出入都有豪华车接送，到哪儿都有人迎来送往，有人奉承。”你知道实情，你说：“他有什么福啊，你看他整天愁得，小脸蜡黄，那不是福。”真正的福就是心灵快乐，精神、心灵世界是快乐的，是释放自由的，这才是快乐，不是金钱、物质、地位、名利能给人带来快乐。这就是告诉人什么叫有福，这是信神之人最基本应该明白的。......
         下一句，“实行真理顺服神做诚实的人”，这是神对所有跟随他的人的总要求。神的要求不高，却难倒所有的英雄好汉，无论你年龄多大，无论你本事、见识多广，本领多大，擅长什么，一说实行真理，一说顺服神，一说做诚实人就蔫了，人就不知道该怎么做了，没路了。为什么没路啊？实行不出来了。因为什么？实行真理费劲哪！有些人说“我不明白真理呀”，那你明白的你能实行出来吗？明白的也行不出来，顺服神费劲哪，做诚实人费劲哪！有些人总也不愿意透露自己的年龄，人问：“你今年多大了呀？”“二十五六。”人说：“这不是回答多大年龄的标准答案，到底二十几岁了？”“快二十五了，奔二十六了。”“到底是二十五还是二十六？”“你自己看吧，有些人看我像二十岁。”你看看，说句实话就这么费劲。这是做诚实人，就这么难，那实行真理呢？比如说你是老好人，临到一个事，人说：“这事是谁的责任哪？”你说：“我们大伙都有责任。”其实明摆着是某一个人的责任，你就不说，为什么不说呀？怕得罪人，以后在一起不好相处了。你怕得罪人，你不怕得罪神。有人就抠问：“是谁做的呀？”“我们做的。”“‘我们’是谁呀？”“就是我们几个。”“你们几个都有谁呀？”“就我们身边周围你能看见的这几个。”“那你们是几个人呀？”“我们六七个，十来个。”没实话，实行真理就这么费劲，坚持原则就这么费劲，当老好人、和事佬。......
         所以，信神这事你得这么看，人进入真理，明白真理，实行神话，从人性到信神要进入的各方面真理，哪一方面都是那么的实际，你要是领会到这一层你就明白信神的意义了，你就明白神让你做什么样的人了。”摘自《做诚实人才有真快乐》
       对于曲调、曲风方面我不懂这方面的知识对此不作评论。
       我看见建议信中有些观点不符合神话也被一些弟兄姊妹反驳了，我就不一一列举重复了。我发现信中提出了一些可参考的建议对神家视频工作有利。如：“人尽本分还是多多寻求神的意思，按神的要求，不要总凭自己的喜好，自己喜欢哪种风格、哪种类型就用哪种风格、类型，得想着怎么样做能将神话要表达的意思表达、体现出来，让人都能通过你的作品感受到神的心意，感受到神的心。不要把演唱诗歌当成是一种展现自己的平台，而是用来见证神的一个机会。像这种经历诗歌你最好能凭自己的经历来唱最好，因为自己对这话有过真实经历，知道这话是用在什么背景、前提下，你就知道该怎么演绎，该怎样来唱，在哪句话上该以什么样的心情来唱，以什么样的方式表达，在哪个地方需要转换，这些你都能很好地把握。”“有一些好的诗歌我们可不可以多做几个不同类型的，一种类型不能达到更好的果效，所以多做几个，比较一下哪个果效更好。”“在一些经历视频或电影中，如果可以，能否加添一些好的祷告内容，文章中若有有认识的祷告给展现出来，我们也好借鉴。”这些话值得海外区参考补足。
       另外，我看见论坛上多数人都是光看见写建议信的人有些说话不合适，还有些观点不符合神话就加以解剖定罪，却忽略了海外区文字组的最后一段话。“有些神选民给海外工作提出了建议，指出一些缺点与不足，这是好事。以下这封信对神家海外的工作提出了宝贵建议，说了不少点评的话，不管怎么说，这都是为了关心神家工作，并且信里还提出了郑重的期望，使人深受感动。这封信很有价值，值得神选民认真读一读，必有收获。也希望更多的弟兄姊妹参与进来，为国度福音的扩展贡献自己的一份。这封信还要发至教会，让所有神选民都读三至五遍，展开交通讨论，肯定会从中学到很多东西，这对人的生命进入有益处，同时也能提高人的分辨能力。希望弟兄姊妹都能积极发表观点，给神家工作提点意见。十分期待大家的回复！”这段话中的关键部分有；“有些神选民给海外工作提出了建议，指出一些缺点与不足，这是好事。以下这封信对神家海外的工作提出了宝贵建议，说了不少点评的话，不管怎么说，这都是为了关心神家工作，并且信里还提出了郑重的期望，使人深受感动。”；“也希望更多的弟兄姊妹参与进来，为国度福音的扩展贡献自己的一份。”；“希望弟兄姊妹都能积极发表观点，给神家工作提点意见。十分期待大家的回复！”从这些关键话上我个人是这样领受的，海外区文字组下发这封信，是让我们都能从这封信中得点东西，提高分辨能力，这个分辨能力一方面是让我们分辨信中，有哪些不符合神话的地方，有哪些提的是合理的建议。另一方面是让我们对神家的视频发现存在有哪些不足之处，也能积极参与发表观点给神家提建议说的。如果我们大家都能为神家的视频福音工作，献上自己的一份，这样神的福音工作及见证必能达到高潮！有些人一个劲的给写建议信的人定罪，并且肯定的一再强调；神家网站上的视频都是神和上面弟兄把关审核通过的！这观点不完全准确，因为基督和上面弟兄有更多的工作要做，不可能每一个视频都一一审核观看。虽然神也亲自把关导演了一些作品，但神跟上面弟兄都是给负责视频工作的相关人员交通涉及的真理原则及一些注意事项，然后就把这些工作交给视频负责人员去做或审核。这应该是客观事实！因我也看过一些视频上网后，下发到教会了，后来才被上面发现有问题并作废又通知教会要删除掉的！也有些是上网后被神选民发现存在一些问题，然后给管理员去信告知，又做修改的，这些都是事实。所以我觉得大家有必要再看看海外区文字组的话，传达的是什么意思这点很关键，这是我个人的观点。

2021/3/9 PM1點15分 , 訪客 xinmingai s 說:

就在那天我姐还有我妈她们给我说吧建议信就是基督的话时。我姐下午她们一家人开车出发正想回打工那个地方的时候还没有到达目的地就在高速路上出车祸了

阳光灿烂：

        明明人瞎眼不认识神，吃喝了这么多神的话还能认贼为父，把一个普通的败坏人类看成神，聚会当中所有人都能受“今生最大荣幸”的一个帖子迷惑，而弟兄姊妹那么多合乎真理的交通却无心搭理，遭神管教发生车祸还不能使你们清醒，反而死心塌地地把人当神，真是糊涂透顶。看到你们的表现令我想到宗教里的敌基督，他们明明亵渎、定罪、抵挡了二次道成肉身的基督遭了神惩罚，反而说是约伯的试炼临到他们了，他们要坚持与神对抗到底，以示自己对主耶稣的忠心，真是谬妄到了极点，简直是无可救药。

 

2021/3/8 PM3點30分 , 訪客 今生最大荣幸 說:

我们虽信神却不认识神的性情与实质，只是顺服“地位”与“高的身份”，当神以一个正常人的身份来说话作工时，我们若认不出神的声音，就会完全站在神的对立面，仇视真理、定罪神，败坏丑态也会暴露无疑，充当敌基督的角色。

今生最大荣幸：

        你是不是想成为最大迷惑啊？我看到线上线下那些把写建议信的人当神来认的人当中，多数都是看了你释放的谬论后受迷惑的，只有少数人说不是看了你帖子的缘故，而是他自己就是这么认为的，这就证明你们是同类了。弟兄姊妹针对你的谬妄言论交通了这么多，也找出了很多写信人不是神的根据，看你许久没发帖，以为你在恐惧中反省认识自己呢，不曾想又见发帖，竟然依然是执迷不悟，继续在神家网站论坛释放谬论迷惑神选民。

        看到你们这么坚定不移地要跟着写信人走，认定他就是你们的神，真是无话可说了，看到越来越多的人受你们迷惑，真的好气愤，同时我也明白，这是神摆上的丰盛筵席，得继续操练揭露撒但的邪说谬论。

        你引用神话“道成肉身的神作工阶段人都不能容让他，对他观念重重，抵挡悖逆的事屡见不鲜，人不能容让神的存在，不能‘宽容’基督的卑微隐藏，不能‘饶恕’基督顺服天父的实质……人只许他在地上作工，这已是人的最大宽容了，若不是工作的缘故人早就把他驱逐出地界了，更何况他的工作完成以后呢？那人不得将他处死、不得将他活活地折磨死？若他不称为基督他就不可能在人中间作工，若他不带着神自己的身份作工，只以一个正常人的身份来作工，那人根本就不容让他说一句话，更不容让他作一点工，他就只好带着身份作工，这样比起 不带身份作工能更有威力，因为人都愿顺服‘地位 ’与‘高的身份’。若是他不带有神自己的身份作工，不以神自己的身份出现，他根本就没有作工的机会。尽管他有神的实质，尽管他有基督的所是，但人是不会放 松他让他轻易作工在人中间的。他带着神自己的身份作工，虽然比起不带着神自己的身份作工强几十倍，但人对他仍不能完全顺服，因为人顺服的只是他的地位，并 不是顺服他的实质。”（摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》）想借这段神话来证明写信的人是神不带身份在作工，是神卑微隐藏只以一个普通正常人的身份来作工才导致了这么多分辨定罪写信人的话，看来你真是不通灵，丝毫看不明白别人合乎真理的交通，死守着自己的字句道理、观念想象不肯放弃，还以你06年的那次失败经历拿到这里来生搬硬套乱对号，以此来见证你这次的通灵能听懂神的声音了，这只能更加显明你的谬妄不通灵，信的是你心中那位渺茫的神。

        神家的视频工作是神在掌舵，因为在神家无论尽哪项本分，都有原则范围，原则又完全是根据神发表的话语，根据真理来定的，源头是从神而来的，所以才说是神在掌舵，。“神掌舵”、“圣灵使用之人把关”这些说法都是指人按真理原则尽视频本分说的，有些已上传的视频中虽然还有些小来小去的问题，有提升空间，但并不证明已上传的视频中有羞辱神、亵渎神的内容，有让宗教人和外邦人抓把柄的地方，这点我们从神话中也可以得知一二，神说“还有一点最麻烦，很多人在神家尽本分，总想把属世界的那一套处世哲学、方式方法、邪恶潮流带到神家中来。他们还下功夫研究、学习、模仿，结果把神家的有些工作搞得乌烟瘴气、乱七八糟，让人都看不下眼，就连有些初信的弟兄姊妹看了都说他没有敬虔，这是属世界潮流的，不像基督徒做的，人家都不服气。这些人付点代价，有点热心，有那么一丁点儿的冲动和好心，学了些乱七八糟的东西，想把这些用到神家，用在尽本分中，用在工作当中，结果挨了对付。有些人不理解，‘神不是说纪念人的好行为吗?怎么就临到对付修 理了呢?我怎么就不理解呢?神这话在哪儿兑现呢?难道神的话就是一句官话吗?’那你怎么不反思反思，你做的是值得纪念的善行吗?神要求你的是什么?你尽的 本分，你作的工作，你 在本分当中提供的思路、建议是合乎圣徒体统的吗?是合乎神家要求标准的吗?考虑到神的见 证、神的名了吗?考虑到神家的名声了吗?你有没有考虑过圣徒的体统?你还承不承认自己是基督徒?这些你都考虑不到，那你所做的到底是什么?还值得纪念吗?光对付修理，没取消你 尽本分的资格，这就是最大的爱心了，是最真实的爱，你心里还恼火，你有理由恼火吗?简直是不可理喻。” （摘自《座谈纪要 第一百六十六篇 做带领工人选择道路太关键了(二十九》）可见，人无知愚昧，性情还特别狂妄自大，尽本分不掌握原则，尽凭自己的喜好，把一些世界上的邪恶潮流带到神家里来，想用在工作当中，结果却被修理对付了，还用等到做成成品发到网站后再撤下来吗？况且神和圣灵使用之人都还在亲力亲为地指导视频工作。就我所知道的，神家下发过神对已上传的影视剧作过详尽的点评，圣灵使用之人也一次又一次地跟尽影视本分的弟兄姊妹交通，说得面面俱到，包括人说话不分里外拐，还有能引起宗教人误解的素材和说话都必须修改，这些方面的交通是不会下发到普通弟兄姊妹手里的，因为这些交通都是针对性地与尽影视本分的弟兄姊妹说的，比如我手里就有一份神早些年对影视作品点评的交通，我摘两段你看下跟你那位“神”所作的点评有什么区别？是不是出于一个源头？流露的性情是否一样？

        神说“神家做的这几部电影都上映一段时间了，你们对这几部电影怎么看？有哪些想法？你们考没考虑过？可能你们考虑了，也可能没考虑，忙着拍下一部。但是我琢磨琢磨，为了以后拍电影这个工作能进行得更顺利，能做得更好、反应更好，有必要对前几部已经上映的电影作一个总结。今天咱们就把已经上映的这几部电影一部一部地作一个点评，目的就是为了总结以前的不足，以前做得不到位的地方、没能够理解到的地方，补足这些方面；然后能够在以后的编写剧本上、在以后的拍摄当中避免发生同样的问题，也让以后的电影能够更深刻，能够做得更好。”（摘自神的交通《电影点评（一）》）

        “其实每一部戏真正的看点一方面是突出这个片名、这个主题；另一方面是揭露宗教界的一些黑暗情形或者是荒凉的情形，这是一方面看点；还有一方面就是咱们最想表达的东西，就是能在片中借着主人公的本分、借着主人公的故事来见证传扬这步作工、神的说话。这部电影在没有正式上映之前有过几次改动，在改动之前，弟兄跟你们说了一些需要改正的地方，但是可能你们现在还不太清楚，因为那天我听出在你们导演与编剧的争执当中还有一些误区。哪些误区？就是你们认为揭露宗教这个部分要精彩，借着主人公的故事、借着揭露宗教来达到使这部影片更精彩，你说这个出发点准不准？（不准。）说说你的观点。（现在我们的着重点是在揭露他们外表的一些作法上，并没有揭露宗教界真正黑暗的那一面，像他们是如何拦阻弟兄姊妹接受真道的，教会如何荒凉、为什么没有圣灵作工，同工之间为何勾心斗角等等这些实质性的问题是我们以后应该去体现出来的。）对，就是在人灵里的情形方面要表达更多的东西。在这部电影没有正式拍板之前，我看你们拍了一些东西，说那个长老他们几人在一次宴会上有喝酒也有抽烟，这个你们是怎么想的？为什么加入这些镜头？（当时就是为了表现他们生活腐化，我们就把着重点落在他们抽烟、喝酒这些偶尔的外表的行为上了，后来经过弟兄的指点纠正才发现当时我们领受的很偏谬。）后来删掉了，是吧？那你们现在对于揭露宗教界的黑暗情形、他们的荒凉能不能把握好？什么叫真正的揭露，什么不是揭露，能不能掌握好尺度？（揭露宗教界的黑暗主要是针对他们是如何抵挡神的，如何维护自己的地位，如何控制神选民，再有就是他们在没有圣灵作工的情况下是如何讲道致使弟兄姊妹灵里干渴没有供应的等等，这些方面的揭露要达到深度。）这个得明白，是吧？咱们现在是本着揭露的原则，而不是丑化。之前我看到一些镜头，当然现在改掉了，就有一点钻牛角尖，不是真正地、客观地去揭露，而是有一点丑化的意思，这个丑化的意思会给这部影片带来什么效果？（会让人觉得这是在作假。）作假这是一个小的方面，主要它会带来一个最大的弊病，你们可能没有看到，这个最大的弊病就是人（尤其宗教界的人）会怎么看？他们会认为咱们借着这部影片丑化他们，咱们是站在了他们的对立面，对他们是敌视、是仇视；不是凭着爱心要得着他们，也不是凭着真理要得着他们。你站的立场让他们感觉你对他有敌意，他不但不服气你所做的这一切，反而他会对你这部影片的意图产生反感。如果他从这部影片当中看见导演的意思，或者看见这个剧本的意思对他们不是实事求是地揭露，而是有丑化的意味，他们心里会反感，会敌视，会更加仇视咱们。会不会这样？（会。）你如果这样做的话会起到一个这样的反面作用，带来这样的副作用。基于这一点，导演或者是编剧在处理这些问题的时候，应该有一个正确的观点，就是导演应该把握好导演这个职责、你的立场与你的角度还有你的观点。怎么把握？在我理解，作为一个导演，当你拿到一个剧本的时候，当你了解一个主人公的故事的时候，你的观点应该是什么你自己应该清楚，不能偏向于正方，也不能偏向于反方，而是要客观、公正地，实事求是地把这个剧本用画面的形式表现出来。表现出来之后让它能够达到导演或是这个剧本要达到的果效，当然这个果效肯定是正面的。这个果效就是整个这部影视剧作品的导向，但是如果导演把握不好这个剧本的导向，还有演员怎么演能够不影响这个剧本的果效，能够达到更好的果效，在这部剧作当中你要达到的正面的果效也可能就大打折扣，而负面的作用会给这部影片笼上一层阴影。是不是这样？”（摘自神的交通《电影点评（一）》）

        “这样的人应该怎么刻画？一定要刻画他的假冒为善，一定要刻画他外表强忍着，内心却翻江倒海，不服，不忿，反抗，抵触，要把他里面的情形都反映出来，在他信主这么多年，他带着这么多的观念、带着这么多的想象信主的情况下，他的人性里多了不少东西：对真理的抵触，对神来作工作、对独一真神产生了很多抵触，很自然地产生了抵挡，就是他在信着神的同时，盼望神来的同时，却拒绝神的到来，拒绝神的作工，也拒绝神的说话、拒绝真理。他这个人是在有一点正义感的情况下反对正面的、真理的东西，这是这个人的两面性。所以说你一定要在这部剧当中把这个人的另外一面描绘、刻画出来，把他完全演出来。”（摘自神的交通《电影点评（一）》）

        “你们祷告都注重人怎么向神祷告、向神祈求了，你忘了另外一个最重要的方面，就是当人觉得自己抵挡神了，然后不知道神会怎么对待他，不知道神怎么看待他之前的行为，看待他之前的抵挡，这时候他心里有一种恐惧。一有恐惧，人的架子是不是就放下来了？人还把自己伪装得那么高大吗？这个时候不会了。当你不把自己伪装得那么高大的时候，不管多大年龄的人，是不是像一个孩童？当人不再伪装自己的时候，人特别惧怕的时候，人感觉抵挡了神的时候，这个时候来到神面前，在人心里人就觉得自己特别渺小，身量特别幼小，像一个孩童来到神面前。这个时候他的祷告是他心灵里的一种哭诉，不管多大年龄的人物，他会有一种这样的真情流露；这个真情流露不是像人平时在神面前寻求或者是揣摩神话的一种祷告，而是有一种呼求，有一种可怜的表现；这个可怜的表现不是你哭、不是你难过能表现出来的，而是人看到神的威严不可触犯，看到神的高大、人的渺小之后，人对神有一种渴求的呼喊。所以当你内心深处有这样的需要的时候，你的声音多数都是上扬的，是呼喊出来的。像你们刚才都说：‘神哪！神哪！我抵挡你这么多年……’这都是像小孩儿一样，是和平时一样的祷告，跟内心深处发出来的一种呐喊还有距离。当你真正要呐喊的时候，你能不能还控制自己的情绪？你肯定不控制，你声音会高亢，会大声，会拉长，在这种情况下，人会跪着走到神的面前，然后人会喊：‘神哪……’首先声音拉长了，‘我抵挡你这么多年！’不管是老年弟兄或者是老年姊妹，当他有这种呐喊的时候，他会这么大声地喊出来，他不再伪装自己，不再包装自己，而是要把内心深处的那种恐惧喊出来。所以说这场祷告不是一种普通的祷告，他肯定是喊出来的，而且语言节奏特别慢。应该是这样：‘神哪！’颤颤巍巍地，‘我抵挡你这么多年！’哭诉着，‘我万万没有想到，我竟会以这种方式迎接你的再来！’情绪在酝酿着，一点一点地就开始哭了，越说越难受，越说越觉着自己不该这样做，自己抵挡神了，越说越懊悔，当情绪达到一个高潮的时候才开始哭。就像小孩儿犯错了，大人罚他，‘跪着！’他就跪着了。‘说说你哪儿做错了？’‘我错了！我错了！我不该做这个，我不该做那个。’是不是这样喊的？如果大人说：‘跪着！你哪儿做错了？’‘妈呀！我错了！我不该做这个，我不该做那个。’这是真认错的态度吗？不是。一听：‘这孩子太刚硬了，跪下来了还不认错！’大人就来气了，该上鞭子了。真认错肯定不是这样的，肯定说：‘妈呀！我错了！我再也不敢了，你饶了我吧！’得拉长声，大人一听：‘哎呀，孩子怕了，可别打了，真认错了。’这是认错的态度、认错的一种心声。是不是？‘李正’这场祷告也是一场重头戏，他应该怎么祷告？带着孩童一样的恐惧、懊悔，跪求神的饶恕，他的语调、声调、腔调应该是颤抖着，哭诉着，拉长音，呼求神的怜悯。这是不是细节？（是。）”（摘自神的交通《电影点评（一）》）

        我们从神的点评中可以很清晰地看见，神不但在点评电影，也是在手把手地教弟兄姊妹怎么把本分尽好，怎么扭转偏差、弥补不足，并不是站在神的地位上教训人、贬低人、嘲讽人、定罪人，只是把人的不足指出来，人需要明白的是什么，日后要改进的有哪些，交通得面面俱到，人听了就感觉透亮，有实行的路，而且不会消极，能产生往上够的信心，而你的“神”虽然也能模仿神的说话口气，能强站神的地位，却丝毫指不出实行的路途来，让人看了无路可行，不知所措。或许你会说他也指了路，比如“如果视频组要做舞蹈剧或舞台剧，想做诚实人方面的，可以选能接受修理对付、接受真理为题材，因为肯接受真理的人才是真正的诚实人。你要是想做儿童舞台剧、舞蹈剧，那就根据神话中说的哪怕是一个小弟兄、小姊妹说的合乎真理也得接受这话来编一个节目。”这番话究竟是路途还是规条？对照一下神的交通大家就能看明白了。

前段时间我发了一个简短的帖子，是劝那些误把败坏人类的话当神话对待的人赶快醒悟和悔改，结果没有想到还有那么多人执迷不悟。我想有必要再写个帖子继续解剖、揭露他们的“主”，与弟兄姊妹一起继续对这个写信人的各种似是而非的谬论有分辨。有人说不能定性他为敌基督，我想问，他的信已经被转发给众教会快两个月了，网上讨论也已经持续了一个多月，发展到现在已经有不少人称呼他为神了。可是到目前为止，我们也没有看到他出来澄清一下自己败坏人类的身份，至少可以解除一下某些人的误解。他这种沉默不语的态度说明什么问题？是默认了吗？是乐于享受这些人对他的敬拜吗？同时我们也想知道他对网上揭露、定罪他的言语有何想法？如果他真是一个愿意接受真理人，当然不能定性为敌基督，只是敌基督性情的流露。但是事实上呢？他什么话也没有！这更让人看见，他不仅是有敌基督的性情，也说明实质上有问题。
同时也再次提醒、劝告那些执迷不悟的人，虽然神对人有宽容，但是如果顽固地跟随敌基督的后果就是不可挽救了，是沉沦灭亡的结局了。所以赶快悔改回转吧！不管神是否饶恕，悔改才是唯一的正道。

下面我们继续对这个写信人的言语进行解剖分辨。
1.写信者说：“比如有一个儿童舞蹈剧，是说诚实人方面的，视频中居然把考试不作弊这种事情与神所要求的做诚实人联系在了一块儿，这不是荒唐可笑的事情吗？……考试不作弊这种事情不涉及真理，是世上人的要求”。
针对他的观点中提到一个问题：考试作弊的问题是否涉及真理？是否与真理无关？
神话说：“真理是做人、做事、敬拜神的准则，那做人的准则包括什么？涉及到做人的方方面面的真理。做事的准则呢，就是处理事的方式方法。……人应该明白、应该寻求的是什么？是人该实行的对待各类事物的准则。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（十）》

我认为考试本身与真理无关，但是怎么对待考试就与真理有关，这涉及到人该走的道路，该实行什么样的准则。神要求人把真理带入现实生活中实行，要求人做诚实人，达到“不欺骗神，不欺骗人”，还有实行“敬畏神、远离恶”，这些难道只有在教会生活中实行吗？在对待外邦的事情上，也应该有个正确的对待方式。难道不是吗？对待衣食住行有没有原则？对待如何与外邦人相处有没有原则？对待考试的事情有没有原则？也许这个事情本身与真理无关，但是怎么对待这个事就与真理有关，应该寻求相应的真理原则。正如神话所说的：“在凡事上都学习做人的原则，学习做人的常识、规矩。”摘自《话在肉身显现•谈谈教会生活与现实生活》

对于外表相似却实质不同的行为，只有明白了真理才能分辨出来。考察是否是在实行真理就看我们做这事的存心动机和达到的后果。外邦人也能达到考试不作弊，他们是根据什么做出来的呢？也许是根据一种道理、制度、规条或者道德规范，是为了做给人看得到人的称许，又或是碍于脸面，又或是受条件限制。这一时的好行为不代表他有生命。正所谓，做一件好事不难，难的是做一辈子好事。当环境条件改变的时候，当有机可乘的时候，他们难免守不住道德的底线，因为败坏人类没有这个生命实际。外邦人做事既然不是根据真理，当然都是做与真理无关的事。
那么信神的人呢？有些人信神之后有了一些行为上的改变，比如以前考试作弊的，现在考试不作弊了，这是在实行真理吗？不一定。神话说：“人有好行为不等于能顺服神，更不等于与基督相合，行为上的改变都是根据道理、凭着热心做出来的，并不是根据真实的对神的认识，不是根据真理，更不是根据圣灵的引导，即使有时受点圣灵支配，但不属于他的生命流露，更不等于人认识神。行为再好也不能证明他是顺服神的人，不能证明他是实行真理的人。”摘自《基督的座谈纪要•外表的改变与性情变化的区别》

可见这种考试不作弊的行为，不管是不是信神的人，只要不是根据真理原则，不是为了满足神做出来的，而是根据道理、规条做给人看的，那都是在做与真理无关的事。只有在明白真理之后，按神话实行，达到了满足神的果效，才是在实行真理。神话说：“明白神的话，按神的话去实行，所作所为都有原则，不是守规条，不是勉强做给人看，而是实行真理，凭神话活着，这样的实行才是满足神。凡是满足神的作法都不是规条，而是实行真理。”摘自《话在肉身显现•信神要注重实际不是搞宗教仪式》
所以，我们不能把人的好行为与实行真理化为一谈，因为这种外表相同的行为是有实质性区别的。我们不能只看一件事情的外表，而是要看这个事的实质，就根据做事的动机和后果来判定。

我们来看舞蹈视频中的小女孩做的事情，看她的行为上的改变是基于一种道理、规条的约束？还是基于对神话的认识，为了达到满足神的果效而做的呢？当然是后者。她是在考试作弊（做了恶事）之后，因着接受神话而产生了悔改，愿意按神话而行，心灵重获快乐，这是一种生命进入的经历。即使生命进入的程度浅一些，但是却很实际、很真实，让人看了受感动，觉得神话说的非常实际，就是我们败坏人类的需要，能指导我们日常生活的行路方向和目标，并不脱离现实。神话确实能改变人，能拯救人！我觉得这个简短的舞蹈视频能以这种方式传扬神话，带领人进入真理，明白神对人的要求，达到见证神的果效，真是一个有圣灵作工的作品，也是合格的作品。

写信人自己不明白真理，把外表相似而实质不同的事物相混淆，把外表好行为和实行真理相混淆了。他也许认为只有在教会里尽本分才是实行真理的场所，才是在做与真理有关的事。这种认识符合真理吗？难道在教会里尽本分就真代表他是在做与真理有关的事吗？

弟兄交通说：“下面这一句话很关键，‘在你们生活当中我看见了你们做了大量的与真理无关的事’，这是事实啊！有些人追求世界，做了大量的与真理无关的事；有些人在教会里也做了大量的与真理无关的事；有些人尽本分也做了大量的与真理无关的事；有些人做了带领工人也做了大量的与真理无关的事；有的人为神撇下一切，劳苦作工，全时间为神花费，也做了大量的与真理无关的事。这是不是事实？（是。）有些人做带领工人了，全时间为神花费，尽交通真理，怎么还做了大量的与真理无关的事呢？有的人成天讲道交通也做了大量的与真理无关的事，说了大量的与真理无关的话，这个好不好理解？讲的全是字句道理，那不都与真理无关吗？……你看同样讲道：有的人是为自己的地位讲的，有的人是为自己辩护讲的，有的人是为了见证神说的；有的人能达到供应生命的果效，有的人达不到生命供应的果效，而且还迷惑了人，误导了人。外表作的不都是神家工作吗，那怎么得出两种不同的结论呢？到底哪个人做了与真理有关的事，哪个人做的是与真理无关的事呢？会不会分辨？这就得根据人的存心与达到的后果来看事。好比说，有的人做带领十来年，他带领的教会神选民没有一个进入真理实际的，那他做的事与真理有关吗？别人带教会多少都有一些果效，起码在追求真理的人身上都达到了一些果效，那他带领教会十多年什么果效没有，是因为什么呢？因为没作多少实际工作，尽讲字句道理，尽瞎喊口号，说空话，所以没达到实际果效。没达到实际果效，那你做的这个事就与真理无关，就不是在真实事奉神，不是在交通真理，不是在见证神，所以讲的也都不是真理实际，这样一来，证明你作的工都与真理无关。这几年来，你做了大量的与真理无关的事，所以对神选民来说丝毫生命进入的果效都没有。……什么叫‘做了大量与真理无关的事’，现在清楚了吗？（清楚了。）光看外表不会分辨行不行？（不行。）得讲实际。对信神的人讲实际，就是你到底实行出哪一样真理，你感觉实行得合神心意，准确地说，恰如其分地说是真正实行真理了？你真正实行过几样真理你感觉是纯粹的实行真理，彻底的实行真理？每样真理你实行到什么程度，经历到什么程度？还有多少真理外表上你没违背，也实行一点，但是没抓住原则？还有哪些真理你光明白一部分，虽然没违背，没作恶，但是一点没实行出来？……你如果做到了会准确地实行真理，就能保证解决你以往做大量的与真理无关的事这个问题了，解决这个问题就靠‘从现在开始我要学会准确地实行真理，达到按原则办事，这样我就不会做大量的与真理无关的事了，而且彻底告别与真理无关的事’。你如果仍然不追求真理，还照自己的观念想象守规条做事，你以后所做的可能多数还是与真理无关的事；如果人始终坚持做与真理无关的事，那最后能不能得着神的称许呀？（不能。）看这样的人外表挺忙碌，也为神撇弃一切，每天都为神花费，劳苦作工，流了许多汗，还不能蒙神称许，这怨谁呀？你能埋怨神不公平吗？你能说神不公义吗？这到底怨谁呀？（怨自己。）为什么说怨自己呢？因为他不追求真理，不寻求真理，导致做了大量的与真理无关的事。”摘自《生命进入的讲道交通•第116辑-B》
从中可见,考察我们做的事与真理有无关系，就是看我们做事的存心是为了满足神，还是为了满足自己？是在按照真理原则做事，达到了实际的果效？还是做事没有原则，没有实际的果效？

写信人抓住“可这个考试不作弊能是真理吗？能是神的心意、要求吗？”这一条不放，肆意攻击论断神家的视频。他把人家实行真理的行为仅仅当成守规条来看待，这只能说明他自己不通灵。他自己都不知道自己这个写信提“建议”的行为正是在做与真理无关的事，而且他还借机攻击、诋毁神家的工作，否认圣灵作工，打击、论断弟兄姊妹，定罪别人实行真理的行为，这不是作恶吗？他对自己的行为的实质什么都看不透，还要冒充明白真理给神家提意见指导工作呢！多么不知羞耻啊！

他所谓的“关心神家工作”的行为，实质就是打着“提建议”的旗号满足个人的野心和私欲，把自己的观念、想象当真理来供奉肆意定规、论断、诋毁神家的工作，以达到他显露自己、出人头地的目的。
虽然他表面上说：“请弟兄来把一下关。若有不合适、不恰当的地方尽可作废。”外表好像有点理智，但是他如果真有理智，就不会直接拿自己的谬妄观点来找弟兄把关（因为自知不配耽误弟兄的宝贵精力），而是先有理智地向身边能接触到的比较明白真理之人寻求、商量、讨论，看自己的想法是否符合真理，自己的建议是否对神家真的有利。在经过大多数明白真理之人的印证之后再正式提出来才比较合适。怎么敢独断专行，想怎么做就怎么做呢？这种任意妄为的行为，不管是什么存心，其结果也是错的，是触犯神性情的。

如果我们一有什么想法，也不通过正当程序，也不和明白真理之人商量、印证就直接找圣灵使用之人，这是有理智的行为吗？好像只有圣灵使用之人才能入了他的眼，其他人都不配他咨询，说明他本性里就是瞧不起任何人。他能直接写给弟兄，也说明他这里有自己的存心，绝不是他外表说的为了达到“见证神”的果效这么简单，而是为了满足他自己出人头地的野心和欲望，想让人看见他的与众不同，有独到的见解，而且看法比一般人高,从而对他刮目相看，这不是在显露自己吗？他能批评、指责、定罪别人，说明他站的位置就比普通人高。

神话说：“法利赛人把他们所掌握的那些神学、那些理论当成一种知识，当成一种定罪人的工具，衡量一个人对错的工具，用在了主耶稣身上，然后主耶稣就被定罪了。他们看一个人，对待一个人从来不根据他的实质，也不根据他所讲的话语的对错，更不根据他所说话语的来源是什么，源头是什么，只根据他们所掌握的那些死的字句、死的道理来定罪，来衡量。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（七）》
我们现在看见，这个写信人把他掌握的一点道理、规条当成一种定罪人的工具，衡量一个人对错的工具。虽然他口头上没有直接定罪基督，甚至还表现出对“神”的忠心，但是他做事的实质却是定罪了神家的工作，定罪、论断了圣灵作工的成果，在拆毁、搅扰、破坏神家工作，属于直接抵挡神。

也许有些人还觉得冤枉了他，但是看看他给人指啥道就知道他是在把人往沟里带，哪里是在往神面前带，往神的要求上带啊！他的似是而非的谬论不仅迷惑了自己，还迷惑了众多不追求真理、没有分辨的人。甚至更为可笑的是，有人竟然把他当成神对待。
他能发表真理吗？他发表了啥真理呢？他说的哪一句话是真理？他的观点里只要有一条不符合真理，就代表必有败坏性情的流露，更何况他是处处都不符合真理，处处都流露败坏。就这样一个明晃晃的敌基督，竟然有人说他是神！我看他们真是瞎眼了，是灵里的眼睛瞎了，信神无论多少年都白费了。

２．他说：“诚实人这方面神早在前些年就已经交通过多次，神已经将诚实人说得很透彻了，对于实行的原则与细节神也已经一而再再而三地给人交通，明明已经明确地告诉给人到底什么是诚实人，神要求的诚实人与世上外邦人所说的诚实人的区别是什么。”
从这段话里，我们会误以为他很明白做诚实人的真理，但是不知道他对“凡事都不作假”、“不欺骗神、不欺骗人”、“把神话带入现实生活中实行”、“必须是每时每刻都能凭神话而活，生活之中有神话作行事准则，使你感到这样做是神所喜悦的，那样是神所恨恶的”“敬畏神、远离恶”是怎么领受和实行进入的？

我们看见他给出的“高明”建议是：“我们在世上对待外邦人主要以用智慧、应付为主，都是为了维护环境、为了肉体上生活的需要，也是为了能生存来经历神的作工，对外邦人世上那些事不需要跟他们较真。”

他的意思就是说对于外邦的事，我们不用寻求做事的原则和方式，只要是为了生存需要、为了肉体生活的需要，我们也可以不用较真去实行真理。这纯属撒但逻辑啊！可见，他把智慧和玩诡诈混为一谈了。他所谓的“智慧”多是为了维护个人的利益，并不是为了远离恶。想必他在生活中也处处都是为了自己的利益说话、做事、玩诡诈，处处都不实行真理，处处都在背叛神。这样一个对真理领受谬妄，丝毫不遵行神的道、不敬畏神远离恶的人，能有圣灵作工吗？能有啥好心给神家提建议？他明白提啥建议是对神家有利吗？是对弟兄姊妹有益处吗？

我们看见他又提出了他的“宝贵”建议：“诚实人这方面可别再用那些生活中柴米油盐酱醋茶芝麻粒大的事情为材料了，太丢人了，你用那些事情来与真理挂钩，有些贬低真理，最好还是多选取一些跟人生命灵里有关的事情为好。”
看来，他瞧不起别人生活经历中的见证。他把做诚实人看为一种似乎是脱离现实生活的事情，他要追求高于常人的拔高的见解和理论，要追求属于三层天高度的属灵生活才够他的“档次”，那样才是脱离了柴米油盐酱醋一类的“低级趣味”的生活。那些高深的、不切实际的宗教理论、道理和规条被他奉为尊贵，却把弟兄姊妹遵行神的道有实际活出的行为看为低贱，他不是假属灵吗？他给人指的路只能把人带入渺茫的、不切实际的字句道理里，带入规条中，把人带到他的面前接受他的捆绑辖制。他让人尽本分为了满足他的意愿，而不是神自己的意愿；是寻求他的意思，而不是神自己的意思。他企图以自己的谬妄观念来扭转、替代人们对真理的正确领受，企图架空神的地位，把人从正道上带入到邪道上去。被他迷惑的人现在已经昏头转向，分不清对错是非，被他成功地拐走了，俘获了，把他的话当“真理”来对待，把他当“神”来敬拜。他的这封给神家提“建议”的信竟然达到了这样的果效！他不是敌基督是什么？
他的说话里有一点符合真理吗？非但不符合真理，而是以他的谬妄来取代真理，他想冒充神发表真理。

3.写信人指责编剧组说：“难道编剧们你们就不能多选用一些跟信神有关的素材，多用一些跟人生命进入、跟真理有关的题材来表达做诚实人吗？难道你们自己在信神的经历中就找不到一些可选用的素材吗？”
神话说：“每个人对某一个真理的认识法都是按着个人的不同条件而认识的，他们认识的真理的真意并不是完全的，只是某一个方面或几方面。人所经历的真理的范围都因着个人的不同条件而不同，这样，对于同一个真理不同的人所发表的认识也不相同，……”摘自《话在肉身显现•神的作工与人的作工》
对于做诚实人，小孩有小孩的经历，大人有更多方面的经历，都是依照不同的条件、不同的经历范围而有所不同，但是只要是在经历神话，那就是生命进入的经历。这个小孩子的生命进入的经历虽然浅，但是符合她的实际条件。但就是这样一个真实的、有实际的生命进入的经历却入不了这个自以为“高明、明白真理”的人的眼，他用这么恶毒的语言（“荒唐、令人耻笑、可笑至极、撒但作为、不通灵、都不明白真理、浑事、荒唐事、令人恶心、反感、坑害人、误导人、对神、对真理的一种侮蔑、贬低、亵渎”等）贬低、攻击、论断这个见证视频。明明是他自己眼瞎，没有真理、仇恨真理、仇恨正面事物，善恶不分，还肆意定罪论断神家工作，真是没有丝毫圣灵作工的魔鬼撒但啊！纯属敌基督一类的邪恶之徒。而那些把他的谬妄观点当真理对待的人，恐怕也是属于生活之中没有神的人，都是不追求真理只求得福的糊涂之辈。

有人为他打抱不平，认为他是出于好心办坏事，至少存心还是好的，是为了神家工作，对神家工作有负担。即使存心对就可以做事不按原则？就可以任意妄为吗？就可以作恶了吗？就可以随意论断、定罪神家工作吗？就像撒但做了一件恶事，它却恬不知耻地说：“我是为了你好！”这貌似好听、体贴的话不是正代表他的假冒为善吗？代表他的邪恶吗？

神话说：“人都把侍候官家老爷的套路拿到神家来发挥，妄想运用自如，结果万万没有想到神的性情不像绵羊，而像狮子，所以初次与神交往的人都不能与神‘沟通’，因为神的心不同于人的心。你只有在明白许多真理之后才能不断地认识神，这样的认识不是字句、道理，而是能用来作为你与神知心的宝贝，作为神喜悦你的证据。你没有认识的实际，又缺乏真理的装备，那你的热心事奉只能招来神的恶心与厌憎。现在你该知道信神不是念神学了吧！”…… “凡是不敬畏神的人、没有恐惧战兢之心的人很容易触犯神的行政。有许多人凭着热心事奉神，不了解神的行政，更不领会神说话的内涵之意，所以好心往往做出搅扰神经营的事来，严重的开除出门外，再没有跟随神的机会，打入地狱与神家无关无份。””摘自《话在肉身显现•告诫三则》

这个写信人既没有实际的认识，也没有真理的装备，却“热心”对神家工作指手画脚、妄加评论，这样的结果只能遭到神的恶心与厌憎，产生严重过犯把自己带入地狱。正如神的话说的，信神确实不是念神学啊！信神不是简单的事！

 

（续上篇）

4．写信人说：“在诗歌方面，神家的作品虽然种类齐全、花样繁多，但是对神的见证力度却还是达不到，而有的作品做得则是不合适，作品的设计、编排跟诗歌内容不符，与神的话不协调、不相配，可以说很离谱。这其中有一些作品加添了一些世上的元素，场景、画面跟世上的人唱歌似的，根本就不适合神家的作品来用，有一些世上的东西是来自邪恶的人类，是败坏人类大脑中所产生出来的，是反面的、不好的，属撒但、属世界潮流的，这些东西怎么能拿来用在神家的作品当中呢？这不是诋毁神和神家吗？”

我想问写信人，什么世上的元素是反面的、不好的、属撒但的、属世界潮流的？这些诗歌视频中应用了哪样东西是在诋毁神和神家？
你说的“世上的元素”，令我想起一段神话：“第二条是什么？（高级知识分子不能与人挤公交车。）挤公交车这仅仅是他们生活当中碰到的其中一个小事，那这个事代表了什么？就是具有一定知识的人言行举止一定要儒雅，而且与身份得相匹配。比如说，走路要轻轻的，与人接触的时候一定要让人觉得和蔼可亲、值得尊重，举止一定要文雅、儒雅，不能与平常人一样，一定要让人看到他与平常人的区别，才显出他身份的尊贵、与众不同。类似挤公交车这样的事，在他们内心深处认为，这是那些在社会上比较底层的人还有那些没有接受过高等教育的人所做的事，也是那些不具备高深知识、不具备高级知识分子这样身份的人做的事。那这些高级知识分子他们做什么事呢？站在讲台上传授知识、解惑，还有传道、授业，这是他们的职责，是他们身份、形象还有他们这个职业的一个代表。他们只能做这些事，老百姓的油盐酱醋茶这类的事应该与他们是无关无份的，他们就是脱离了这些‘低级趣味’的一类人。他们把老百姓的油盐酱醋茶，甚至像挤公交车这样的一种行为定性为低俗、粗鄙，这是他们内心深处对比他们低级的、普通的老百姓的一个定义。”摘自《基督的座谈纪要•谈真理是什么》

神话揭露了知识分子把挤公交车的行为定性为低俗、粗鄙，他们觉得自己去挤公交车是做一种与他们的身份地位不匹配的事情。他们是脱离了“低级趣味”的一类人。挤公交车是“低级趣味”吗？我突然明白了这个写信人说到的世上的元素大概是指摇滚乐，或许在他心目中把摇滚乐定性成了“低级趣味”吧！
摇滚乐只是音乐节奏感比较强，年轻比较喜欢的音乐类型。音乐本身只是工具，不同的乐曲风格只是不同的音乐表现形式。工具本身都没有毒素。我们利用各种可利用的工具抒发心中对神的赞美怎么不可以呢？神有没有说不能用摇滚乐来赞美神？神没有说，神不限制。我们看见，随着神的作工向前发展，以后各类见证神的诗歌越来越多，好听的音乐也越来越多，各种类型的音乐表现形式也越来越多，我们不能固守自己的观念想象，把神的作工定规在一个狭小的范围里。使用哪种音乐风格作曲这里只有原则，没有规条。

世人唱得再好，动作举止再得体，曲调再优美，它歌颂的、高举的、见证的也是撒但，把人往邪恶的社会潮流、思想上带的，让人崇尚邪恶、追求世界的，贪恋肉体享受，都是败坏人的，让人堕落的。神家诗歌音乐中即使用了一些在某些人来看所谓的“世上的元素”，但是那只是利用这些工具来传播神话，是把人往神面前带的。同样都用一些工具、一些技术，就看目的是为了什么，达到什么样的结果。就如文字这种工具，撒但可以利用它来散布邪说谬论，神选民也可以利用它来见证神,揭露撒但的诡计。这些工具本身没有毒素，有毒素的是里面的能败坏人的思想部分。

而到现在为止，我也不明白这个写信人所谓的“对神的见证力度却还是达不到”是指什么？他衡量的标准是什么？他用“见证力度”这个词，我在神话上也从来没有看到过。就是说，神从来没有让我们追求什么“见证神的力度”，而是要做实际的见证。这个写信人使用这样一个独特的词汇，看来他的追求方向的确“与众不同”，不过却不是神的要求。

神家审核这些经历见证视频首先考察的是真实性。如果不真实，再高的“见证力度”也不要。那些伪造的见证一经发现，统统拿掉，制作得再好也不要，都是羞辱神的。这让我联想到歌颂大红龙的那些电影电视作品，个个都有“力度”，但都是假、大、空，都是伪造的、欺骗人的。他们塑造出来的一个个伟人的“光辉形象”欺骗、迷惑了多少代人！大红龙经常宣传说什么又一“巨作横空出世”，这“力度”、“这气场”大概是写信人所崇尚、追求的吧！但是神不这样看，神看重的是真实的见证，哪怕是最小的，但是只要是实行真理的见证，都是神所纪念的、神称许的。

什么样的作品能达到见证神的果效，写信人你知道吗？这个衡量标准是由神来定最合适，决不是按照人的观念想象而定的。我们在视频中看到的是，弟兄姊妹使用了各种方式见证神，只要对神的工作有益处，能达到果效，用什么方式只有原则没有规条。比如把中国的乐器和外国的乐器一起合并使用谱曲演奏，创造出各种优美的音乐，让人赞不绝口。

对于身量幼小、不明白真理的人来说，神一直鼓励人实行真理、往上够，这是神爱人的实质决定的。我们知道视频制作组的弟兄姊妹们，即使他们信神年头少一些，明白真理浅一些，但神并不偏待他们，而是带着极大的包容忍耐作工在他们中间，面对面地辅导、帮助他们，和他们交通、引导他们，让他们能明白真理把自己的本分尽好，把神的心意见证出来。决不会像恶老板训斥员工似的，一发现有什么不对的地方，就一顿披头盖脑的训斥或者责骂。
正如神话说的：“人类被撒但败坏太深，丝毫不明白真理，所以对什么样的人都得忍，我忍多少年了，你看我少什么了吗？我都忍哪，我对什么人都得忍，我不硬来，我跟他商量，交通，慢慢透话，让他知道，让他明白这个道理，什么人我都这么对待。＂摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》
从神对待人的原则来看，神绝对不会作出写信之人做的那些事情，流露那样的败坏性情。而把写信这人当神对待那些人，都是丝毫不明白真理，不认识神的人。

试想，如果这些作品里真的有原则性的问题，有羞辱神的地方，难道圣灵不会鉴察一切、显明一切吗？神自己不会直接说话发表真理揭露这个问题吗？还要等到放到网上去公开羞辱神的名吗？神自己不能直接对上面的弟兄说话吗？还会发一封建议信去找弟兄把关吗？全能神教会不是神自己掌权的地方吗？更可况上面的弟兄也在监督、指导、掌握教会各项工作，制定相关原则和进行总体把关。我们难道对全能神教会网站公开发布的各类视频没有这点基本的信任吗？即使存在一些有问题也是细枝末节的问题，不属于原则性的问题，并在不断完善中。神自己都没有说这些视频没有达到见证神的力度，而这个写信人竟然敢这样说，不知道他是怎么想的？他的要求比神还要高，看来他追求的不是实际神，而是追求满足他心中的渺茫神。

5.写信人说：“你唱歌的时候别整那些没用的架势，也可以带些表情动作，但是得合乎圣徒体统，得有一个基督徒的敬虔姿态，端庄正派、正儿八经的；别带着世人唱歌的那副架势，得让人看见一个人信神之后的变化，让众人都能为你所流露、所展现的服气，能从你身上看见神的大能，神作工拯救人所达到的变化，这些都得从你所流露的一举一动、一颦一笑、一招一式上体现出来，不能让人看了起反感作用。”

我们看见他注重的是这种外表敬虔、外表得体，外表端庄的形象。他这是在给人设定一种规条、模式来约束人的外表，让人不得释放啊！受他的规条辖制捆绑的人外表也许仿佛挺端庄，不过都是属于假模假式、是装出来的敬虔。

这让我想到了一段神话：“咱们先说第一项，人对信神产生的各种观念，这方面比较基本、广泛一些。不管是原来信过主的还是没信过的，人一开始信神都有很多的观念、想象。比如说，有些岁数大一点的人对信神之后要做什么样的人有一种想象，他认为自己这么大岁数了，信神也这么多年了，说话、做事得给年轻人作个表率，不能蹦蹦跶跶的，让人看着为老不尊，得让年轻人看着端庄正派，有儒雅绅士的风度，所以他跟年轻人说话时就一本正经的。到聚会的时候，年轻姊妹跳舞赞美神，他就约束自己不去看，他认为眼目的情欲得控制，非礼勿视，但心里还嘀咕，“这些年轻人活得多滋润哪，我怎么活得这么憋屈呢？不过信神了就得憋屈点，谁让自己这么大岁数了呢。”他认为不能看，但有时还偷着看，这分明是在伪装。这个伪装是怎么来的？怎么会产生这种窘态呢？就是因为人对信神之后应该有什么样的行为与外表有一个观念，这个观念给了他的行为一个方向与指导，让他行事变得鬼鬼祟祟，假模假式的。好比说到拍手的时候，别人拍得声音很响亮，他却连点动静都没有，他认为自己岁数大了，得有点老人样，拍得太响让年轻人笑话。总之，他所做的全部都是伪装，都是自己生搬硬套装出来的。装出来的这些行为人看着得不得造就？人看着会有什么样的感觉呢？第一会觉得他假惺惺的，不愿意与他接触，第二是感觉他很虚伪，跟他说话不得释放，心里憋屈。人不管行出来的是什么，只要是带着观念、带着人意，让人看着就不得造就，就觉得向远，不过这都是小事，关键是他这么做能不能明白真理？对进入真理实际有没有益处？他这么实行，这么做人，在这样的行为之下一天一天这样生活，能不能让他真真实实地来到神面前？他有没有琢磨过：我这样理解信神合乎真理、合乎神的要求吗？神是怎么要求的？神喜爱的是什么样的人？我理解的到底与神的要求有没有出入呢？他肯定没有想过这些问题，如果想过的话，哪怕想不透他也不至于做出这么愚蠢的行为来。那他产生这种行为的根源是什么？是他对信神之人该有什么样的行为与外表有一个错谬的理解，这个错谬的理解有传统文化带来的，也有学校老师教育的，做人要端庄正派，不能为老不尊，等等。所以，他产生了各种各样怪异的表现，有时候行为怪异，有时候表情怪异，总之一看就不正常。不管是行为怪异还是表情怪异，只要他不明白真理，不明白神的要求，还不注重寻求真理，那他行出来的肯定与真理有距离。就这么简单的一个事，仅仅是外表的一个行为，但是因着人的观念就能导致人产生这些荒唐的作法。”摘自《基督的座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨（一）》

我们看到视频里的弟兄唱歌、弹吉它都是随着音乐的节奏来的，让人感觉挺得释放的，并没有太大问题。这跟放荡没有关系，跟低调也没有关系。难道音乐视频中的这些人还有下流的动作？有污秽不堪的动作？有不雅的动作？

相反，如果表现摇滚乐，各个表情、动作都是一板一眼、正儿八经的，才会让人感觉不自然，神经有问题，大家都不愿意看，这对传扬神话不利。
我们衡量一个音乐歌曲视频的好坏，还要看这个作品点击率高不高，是否受到大家欢迎，大家是否喜欢传唱，主要考虑大多数人的意见。如果只是个别人觉得不好，要予以否定、定罪，这不能做为衡量标准。如果只是小部分人觉得好，而大部分人觉得不好，不愿意传唱，那这个作品也不合格，也应该换掉。
什么表情是放荡不受约束？你所谓的“一举一动、一颦一笑、一招一式”是指什么？“笑不露齿”是真理吗？“敬虔姿态”是神的要求吗？唱摇滚乐怎么做到“敬虔姿态”？

写信人把人自由释放赞美神说出是放荡不受约束，却把假模假式、外表伪装的敬虔认为是在实行真理，是基督徒的体统；把自己的狂妄自、随意论断神家工作是看成是在实行真理，在体贴神的心意；把大红龙对神选民的憎恨、嘲笑和讥讽当成是衡量是否对错的标准。这纯属黑白颠倒，混淆是非！真是歪脖子看表——观点不正。

这个写信的人对这些作品的评价并不准确和客观，也不参考大多数人的意见，就仅仅自己感觉不好，连曲风、唱歌的人的动作等都一概否认，这不仅说明他不明白真理，还说明他很狂妄自是。

6. 写信人说：“大红龙也会嘲讽我们的，‘这些人在大陆受气、受压，像过街老鼠一样，可刚一走到海外没两天，就如此的张扬’，撒但就该控告了。外邦世界都称我们是难民，是受迫害的人们，难道我们不该低调些吗？”

他觉得基督徒到了海外，应该知道自己是难民的身份，连唱歌跳舞见证神时都得保持“低调”，都不能自由释放。这是什么撒但逻辑？难民身份是不假，但是人权自由总有吧？国外民主国家限制谁赞美神的自由了呢？赞美神是神赋予受造之物的人权自由，是最正当的事，怎么被这个写信人说得好像是见不得人的事一样。公开见证神还要保持低调？现在是要大力宣扬神的末世作工，要吸引世界寻求真理之人的关注，还需要保持低调吗？我看这个写信的人是见不得弟兄姊妹自由释放赞美神啊！

另外，你在乎的不是神怎么看待我们，而是大红龙怎么评价我们信神的人，大红龙嘲笑信神之人的话才是你的心声吧！看来你从心里看不起信神的弟兄姊妹，你把神选民受大红龙的逼迫看成是丢脸的事，却不知这是极大的荣耀，是神的高抬。外国人有这福气吗？他们还盼望着能得到这种福分，因为圣经里说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”

你总是站在大红龙的一边看事，受它们的邪说谬论捆绑辖制，充当它们的代言人迷惑、辖制弟兄姊妹。撒但的控告是真理吗？撒但的控告处处带着试探，带着诋毁，论断。你处处受撒但辖制，以它们的看事观点看事，你是信神的人吗？按照神话说，他就是魔鬼打发来搅扰神家工作的，是披着羊皮的狼！尽散布谬论，专门吞吃那些没有分辨的、无知的小羊。

7. 写信人对《人该走多少路都是神命定好的》的点评是：“这首歌唱得虽然挺好，但就是当在舞台演唱的时候，整个画风完全跟神话不符，像世上歌星唱歌似的，你就不看看这段话的内容、背景是什么，内容明明说的是苦难磨炼、挫折、失败、跌倒，可你整得整个就是一激情、亢奋，这整得哪跟哪啊？”

他光看到了信神之路的旅途艰难，但是却不明白神说话的用意，是要鼓励人不畏艰难，只为完成自己的使命满足神走好自己该走的路，这是给人一种信心和力量啊！对于这种能坚固人信心和心志，给人带来力量与勇气的神话诗歌，为什么不能用摇滚乐？摇滚乐的节奏感强，能起到鼓舞人心、震撼人心的果效。所以，我觉得非常合适，在原则范围以內。我们看到大多数人的评价是：“激奋人心”！说明这首诗歌的曲调是合适的，能达到使人对神产生信心的果效。后来在这个诗歌的基础上，神家又改版了《跟随基督是神的命定》，也沿用了这个曲调，为了达到更好的传扬神话的果效。这样的一个质量上乘之作，被大多数人所喜欢和传唱的神话诗歌，到了某些人那里却贬低、论断。说明他不明白真理，不明白作曲的原则。我个人认为这首歌如果用抒情的、绵柔的调子是达不到震撼人心的果效的。

8 .我们再看他提出了所谓的“高明”建议是：“希望诗歌组的弟兄姊妹在编作诗歌时能抓住那段神话中的一些重点，看神在这段话中所流露、发表的性情是什么，神流露哪方面的性情所是你就选用哪种曲风，你所做出的作品得是能跟神的心意、神的性情所是相符、相对应的。”这句话从道理上好像是对的。但是后面他却说：“有一些好的诗歌我们可不可以多做几个不同类型的，一种类型不能达到更好的果效，所以多做几个，比较一下哪个果效更好。”

既然前面说应该先选择、确定某种曲风，后面又说最好做出几种不同类型的，意思就是各种曲风都做点，最后看哪种好。这不是相互矛盾吗？
神话说：“一首歌曲从选择神话段落开始到这首歌曲录制成成品，这个过程需要作哪些具体的工作，这是不是涉及到进度了？那从选神话开始，如果神话选得合适，段落意思完整，而且篇幅也相对合适，要把这段神话谱上曲子，编成歌，首先就得审这段话是涉及哪方面内容的，是涉及实行的，涉及神的刑罚审判、揭示人败坏的，还是涉及到神的性情，涉及到认识神的，或者是涉及到异象方面的。审完之后，第二个步骤就得琢磨这段话适合谱哪一类的曲子，谁适合作这段话的曲子，谁擅长，平时这一类话语的曲子是谁谱的，先找对人。把这段话分配给合适的人谱曲，这是不是具体工作？（是。）那下一步该做什么？（确定曲风，看是适合作欢快的还是抒情的，把风格定一下。）这是第三步了。……这首曲子的旋律、曲风跟神的话相不相符啊？相关的有经验的人有没有帮着辅导？这首曲子作完之后能不能传唱？效果怎么样啊？算不算好的曲风啊？假带领对于这一类事是一律不跟进。”摘自《基督的座谈纪要•　分辨假带领（四）》

从这里看到，神家制作一首诗歌，第一步是看这段话涉及哪个方面的内容；第二步是考虑这段话适合哪一类的曲子，谁适合作。我们注意到神这里说的是哪一类的曲子，而不是哪几类的曲子。再到第三步是确定具体的曲调风格，把风格定了好开始谱曲。如果是一首诗歌谱好几个曲子，等制作完成后大家再来评价哪个更好，这样耗费的人力物力就太大了。所以，这些筛选曲风的事情就提前做了，在这个过程中大家就参与讨论了，就已经确定方向了，确定制作的人选了，再说以后的具体制作的事。成品制作出来，即使以后的修改也是在这一类风格里面改动，在曲调上做具体的调整，而不是大的变动。试想，如果每首歌都需要做了几首出来，再从中选择挑选合适的，得耗费神家多少人力物力财力啊？好有他所谓的“好的诗歌”是什么标准？神话诗歌还有好坏之说吗？谁来确定是好是坏？只有大家是否愿意传唱与否，效果如何。更何况一首诗歌谱的曲调太多，难免混乱。试想，一个聚会中如果大家同唱一首歌，你唱这个曲调，我唱那个曲调，不是就乱套了吗？

神家做事都有原则。作曲得按原则做事，要经过审核通过，获得大多数人的印证认可才能上传，这不是随便的事。而写信人做事只是凭着自己的观念想象，既不懂原则，也不懂音乐，还随从己意瞎评价，瞎论断。如果真的按照他提的“高明的建议”来，可真是搅扰神家工作了。

9 .写信人点评《赞美来到锡安》时说：“开头神话就已经说了‘威严壮阔’，那你得抓住这里面的一些关键字眼，作品中整体以‘威严壮阔’几个字为主。还有其中神说‘末后的基督，就是发光的太阳’，这话说得很有权柄，很有威力，很严肃，可是你却用了活泼、生动的阿卡贝拉，这种风格的音乐能将神话中的权柄、威力给展现出来吗？”

这首歌的调子从一个人清唱开始，然后一个接一个的传唱，然后大家一起都起来唱，曲调是沿用的以前的曲调，只是做了一些节奏上的改变，没有想到使乐曲面貌大为改观，更好听了，更欢快了。写信人觉得这首歌不应该用活泼、生动的阿卡贝拉，他也许觉得应该用庄严、肃穆的类似高音赞美诗似的类型才能把神话的权柄、威力展现出来吧！却不明白这首诗歌要传达给人一个神已经到来的信息，人都光而来，都因着神的来到、因着神的拯救而欢喜歌唱，都在称颂神的可亲、可爱，在欢歌赞美，在颂赞、称颂、赞美和敬拜，这是多么令人欢乐的事情啊！就不能用欢快的调子吗？在这样欢快有节奏感的曲调里，又加入了某些重复的、高音的部分，表演中又加入了踢踏舞，欢快中又不失庄严。这首歌有圣灵作工的带领，也是一首质量上乘之作。我们看到留言区的评价是：“令人感到震撼!”说明大多数人喜欢这首歌,得到了大多数人的印证。
而写信人又发挥自己的刻板想象，定规这这首诗歌，真是不可思议的事。难道神家会为了满足他的个人理解和爱好而重新编排这首诗歌吗？

10 .写信人说：“当然，也不是说你做的东西不好，没什么不好的。”他一会说不好，不该用阿卡贝拉，一会儿又说“没有什么不好的”，到底是好还是不好？这真是糊涂人说的浑话啊！做诚实人应该是就说是，不是就说不是，不能摸棱两可，这不是玩诡诈吗？就像撒但说的话：“我在地上往返而来。”别人就不知道到底他是来，还是返？

11 写信人说：“在一些经历视频或电影中，如果可以，能否加添一些好的祷告内容，文章中若有有认识的祷告给展现出来，我们也好借鉴。”
    祷告内容是可以随意加添的吗？比如我没有这样祷告过，但是为了迎合剧本的需要，就加添一些祷告上去，这不是作假吗？我想祷告还是应该以真实为主，即使当时只受到一句神话的引导而站住了见证，后期制作时可以引用这段神话，这也算真实。但是不能把原本没有的东西加添上去，只为了表现见证人的敬虔。
神话说：“什么是真实的祷告呢？就是和神说心里话，摸着神的心意和神交通，在神话上与神交通，感觉和神特别近，觉得神就在你的面前，觉得有话跟神说，心里特别亮堂，感觉神特别可爱，你就特别受激励，……。”摘自《话在肉身显现•关于祷告的实行》

神话已经给我们指出了路途，有果效的祷告得是说自己的心里话，是在神话基础上祷告，是说自己真实的认识，到达有对神信心、有认识、有心志，有实行的路途。祷告不需要模仿，不需要学话。祷告的内容必须真实，是发自内心的。不能为了加添一些所谓的好的祷告为了让人借鉴就破坏了作品的真实性。
我顺便问问那些把写信人当神看待的人：这个写信的人希望能借鉴别人的祷告内容，难道神还会说借鉴我们败坏人类的祷告内容吗？

12.写信人又点评了《年少之人该有的追求》和《只有神才有生命的道》这两首歌，觉得选用的曲调不太适合那段神话。而大多数人的意见则是喜欢这两首诗歌的曲调，觉得鼓舞人心、激动人心。可见，写信人觉得这些好听的、感动人心的诗歌都不能打动他的心，不能入他的眼，看来这不是歌曲的问题，而是这个人有问题，是他谬妄不通灵，不懂得欣赏。

神家谱曲、制作视频等这些弟兄姊妹都非专业人员，但是在神的带领下竟能制作出这样好的作品，超越了整个宗教界，这难道不是神的奇妙作为吗？这不是圣灵作工达到的果效吗？这样的天籁之音，让人越唱越欢喜快乐的音乐却受到某些人的随意论断、抨击和定罪，这只能说明这个人有问题，他不认识圣灵作工，丝毫不明白真理。对于弟兄姊妹能在神的带领下做出这样好的作品，我们表示欢迎、表示庆贺，表示羡慕啊！从这些作品身上，我们感觉到有圣灵的作工带领，有神的作为、智慧在其中。即使还存在一些枝节的小问题，但是不是原则性的问题，不是方向上的错误，不是羞辱神，只能日后的完善中越改越好，越改越完美。对这些在海外尽本分的弟兄姊妹，我们要鼓励、包容和帮助，而不站高位地教训和指责。想想我们自己，我们明白真理吗？我们懂原则吗？我们有啥资格去论断那些被大多数认可的作品呢？

13. 写信人说：“还有一些歌让人感觉摸不着调，因为找不着曲调的规律，直上直下的，没调，所以不容易学。有时候几首歌听着跟一首似的，区分不开，本来是因为神话才想听诗歌的，可那诗歌让人听不进去。当然也不是所有的诗歌都是这样，也有好的诗歌。”

我觉得海外教会刚开始编曲的早先几年，有些诗歌确实不太好听，所以那时候我很少学神话诗歌，因为曲调、歌词经常修改、变动，我就想啥时候改好了我再学。当然我的想法也不对，应该存着寻求、顺服的心来跟随。
但是不可否认的是，现在的诗歌曲调确实越来越好听了，这是全能神在辅导、帮助这些弟兄姊妹达到的果效，也是圣灵作工得到的果效。所以现在也就越来越喜欢学这些诗歌了。我觉得一首诗歌只要能打动人的心，让人心里受感动、有享受就是有圣灵作工的。而这个写信人点评的、感觉不好的几首诗歌都是能感动我的心的，我觉得都是不错的诗歌。

他其他的观点也类似，我就不一一解剖了。从这个人的言语来看，他是明白不少字句道理的，也知道“肯接受真理的人才是真正的诚实人。……神话中说的哪怕是一个小弟兄、小姊妹说的合乎真理也得接受这话来编一个节目。”他讲的道理是不错的，但是代表他有这个实际。他是肯接受真理的人吗？神话中的真理他接受了那几句？

我们看到写信人说：“我们这些跟随神的人都在内心中深深地期盼着、巴望着你们能将神给见证出来，我们做不到的事情希望你们能替我们去做。”
神话说：“看不见、摸不着的神是所有人都爱戴和欢迎的，神若仅是一个人看不着的灵，那人信神就太容易了，人可以随便想象，任意选择一个自己喜欢的形像来充当神的形像，以便人自己心里高兴、痛快。这样，人就可以毫不顾忌地做自己的‘神’最喜欢、最愿意做的事，而且人自己都认为只有他自己才是对‘神’最忠心、最虔诚的人，而别人则都是外邦狗，都是对神不忠心的人。可以说，在渺茫与道理中信神的人都是这样追求，大同小异，并没有太大的区别，只不过各人想象中的神的形像各有不同罢了，但其实质则都是相同的。
人随便信神都是无忧无虑，高兴怎么信就怎么信，这是‘人权自由’，没有人可以干涉的，因为人信的都是自己的神并不是别人的神，是人的私有财产，几乎每个人都拥有这样的私有财产。这财产虽然在人来看相当宝贝，但在神来看却是最低贱、最无价值的东西，因人的这一私有财产正是与神相对立的最明显的东西。正因为神道成肉身作工，神就成了有形有像、人可以摸得着看得见的肉身，并不是无形无像的灵，而是一个人可以接触、可以看得见的肉身，而人信的神大多数都是无形无像的但又是有自由形像的一个非肉身的神。这样，道成肉身的神就成了大多数信神之人的仇敌，同样，那些不能接受神道成肉身这一事实的人就成了神的对头。人有观念并不是因着人的思维，也不是因着人的悖逆，而是因着人的这一私有财产，多数人都因着这一财产而丧命，是人信的摸不着、看不见、事实上并不存在的渺茫的神断送了人的性命，并不是道成肉身的神，更不是天上的神，而是人自己想象的‘神’断送了自己的性命。”摘自《话在肉身显现•败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》

我们现在看清楚了，他一直在竭力维护的是“神的见证”吗？他信的是实际的神自己吗？他做事没有原则，也不寻求真理，完全是按照自己的属撒但的知识、道理、规条、逻辑和败坏性情来判断和定规，哪有一点是在寻求实际神的意思？哪有一点是根据真理原则做出的？他竭力定罪说这些作品是不通灵的人做出来的，是羞辱神的，是让撒但耻笑的。可见他竭力维护的不是神，而是他心中的渺茫神的地位和形象。他把别人都看成是“外邦狗”，而他自己则是对“神”最忠心、最虔诚的人。他把自己的谬论、撒但逻辑当成真理来教导别人，以此来定别人是罪是义。这样的人即使自己不明说想当神，其实已经站了神的地位，心里企图让人把他当神对待了。看了他的这些浑话，不但不揭露、指责，反而给予肯定，并供奉为真理的人，真是糊涂到家了。他们能把这个敌基督当成神对待，不但自己受迷惑，而且还成为撒但的帮凶、爪牙继续散布谬论，迷惑败坏弟兄姊妹。这些都是撒但差来的恶者，若不赶紧醒悟，迷途之返，都是神末世作工中显明出来被淘汰的人，没有挽救的余地了。信神多年还能跟随敌基督，还能把一个败坏人类当神对待，神就不要这样的人了。

神话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。”摘自《话在肉身显现•当为你的归宿预备足够的善行》
可见，神就是以有无真理来定规人的结局。没有真理又乱说话，可真是要命的事啊！

现在神家让神选民提意见，不免有些人就蠢蠢欲动，觉得什么话都能说，想说什么就说什么。甚至TIANMAI还说这个写信人是在实行真理，是在实行做诚实人呢，因为他有什么话就直说。他根据的神话是：“确定自己做得对还不敢坚持原则，那你能不能做到不管自己说得对不对，但自己有这个看法、想法就说出来、拿出来让大伙分辨？”

我们看见神话里让人不管自己说得对不对，但自己有这个看法、想法就说出来、拿出来让大伙分辨。这里说出来的目的是啥呢？是让人分辨，是带着寻求的态度，不是定规、不能自是，不能持守自己。这个寻求的过程中至少我们的存心是对的，即使说错了，经过弟兄姊妹的指正也能扭转过来，也不是得罪神的事。但是如果我们持守自己的观点定规、论断，并不是带着寻求真理的心态，那就不是拿出来让大家分辨，而是在散布谬论了。同样是说话，但是性质不一样，后果也不一样。

我们说话、做事都得有原则，即使提建议也是一样的，得说符合真理的话，说让人得益处、得造就的话。不是光心里想到啥就说啥，这里还得有原则。如果我们自己都不能确定自己的看法是否符合真理，那祷告神、向明白真理之人寻求应该是可行的办法，至少可以限制自己凭己意做事，拦阻自己因看事谬妄而打岔搅扰神家工作的作恶脚步，这也是对自己独断专行、任意妄为的撒但性情的一种制约，对自身是个保守。特别是关于真理原则的问题，如果我们觉得仿佛看到了“问题”，其实那不是原则性的问题，恰好是我们自己不懂原则，显明了我们自己的观念误解和想象，我们就不能太相信自己，因为自己不明白真理原则，看得不一定准确，所以一定要有寻求真理、和人讨论的过程。只有狂妄自是的人做事、说话才不寻求真理，想怎么做就怎么做，毫无遮拦，毫无顾忌，任意妄为，不考虑后果，不考虑对弟兄姊妹的影响。结果不知不觉做出恶事来触犯神的性情，把自己断送了。

还有，我们提建议应该站什么样的地位？看到别人有问题能不能站高位教训人？不能。我们看到问题应该心平气和地说话、交通，与人站同等地位，最低限度不能使人消极。不能抓住一个问题不放，对人打击、论断、定罪，这是抓把柄，是整人治人，是撒但性情。
弟兄姊妹不是仇敌，即使有什么问题也只是一些枝节小事，不是原则性的问题，我们提出来的目的只是为了让神家工作更好。首先我们的存心得摆正，还得做事有原则，说话符合真理，才是真正的为神家工作着想，才是好的建议。如果仅仅是打着提建议的旗号做事，结果却是散布谬论，肆意评说、论断神家的工作，那就不是善行，而是在作恶了。

还有，判断一个人的说话是神的说话还是败坏人类的说话，只能根据真理。不是根据说话之人所站的地位高低，用什么口气、语气，他是不是揭露了人的败坏性情，而是根据他说话的本身是否符合真理，是否是真理的发表，是否是神的性情的发表，是神的所有所事的发表。神话说：“是不是神所道成的肉身，关键在乎其实质（作工、说话、性情等等更多的方面），并不在乎其外表。”摘自《话在肉身显现•写在前面的话》
神话提醒我们是根据其实质看事，就是从作工、说话和性情方面去衡量，不是在乎说话的语气、口气和外表的东西。这就在乎我们平时是否追求真理、明白真理，是否对神有真实的认识了。有些人听见有人站高位说话，听见有人学了几句神常常用的词，模仿了神说话的口气，也说些揭露、定罪人的话，他就以为这是在发声说话了，在发表真理了。这是从外表看事，并不是从实质上看事。

我们得考察他给我们带的路正不正？是不是让我们真的明白了神的心意，有没有具体实行的路途？这个路途是属于规条道理还是能让人得释放的真理原则？看我们心里有没有真实的印证？
我以前往往区分不清楚圣灵使用之人的说话和神话，因为圣灵使用之人的话也是出于圣灵的作工。现在我明白一点就是，人的话再对也不是发表真理，只是符合神话。人的话只代表他的所是，代表他的经历和认识，这个认识根据人的身量不同有深浅的区别。神的话里带着神的性情，发表的是神的所有所是，是人的实质所不具备的。但是至少我们应该区分出来这个话是否符合真理。如果我们把一个败坏人类的不符合真理的话当成真理，还说这是灵里的印证，这肯定不是圣灵作工，而是出于邪灵的作工！那这个人就危险了！

所以，神借着这件事至少显明了两种人，一种是借着“提建议”的机会肆意攻击、论断神家工作的人；一种是被敌基督迷惑，跟随人的人。甚至我觉得后者更可悲，他们到现在看了这么多弟兄姊妹解剖、揭露这个写信之人之后还这样执迷不悟。不仅自己受迷惑、跟随敌基督，还竟然打着劝人“认识自己、向神悔改”的旗号来迷惑别人跟随敌基督，成为敌基督的帮凶、奴隶。他们的行为是邪恶的，是败坏人的，是属魔鬼撒但的，是可咒可诅的！

我们只能从这些信神失败之人身上吸取教训，提醒自己做事得存心对，得有原则，得寻求真理。不明白真理凭热心做事只能打岔搅扰神家工作，产生过犯。

当然，神家做事有原则，对于合理的建议不管是谁提出来的，只要对神家工作有利都可以接受。愿大家都能提出一些好、符合真理的建议，这样才是在预备善行。

我的观点中如有不符合真理的地方，愿意接受弟兄姊妹的批评指正。

 

更正：对于《人该走多少路都是神命定好的》，我说：“后来在这个诗歌的基础上，神家又改版了《跟随基督是神的命定》，也沿用了这个曲调，为了达到更好的传扬神话的果效。”这里不应该说是“改版”，因为这两首诗歌虽然有一定的联系，但是却是相互独立的，是不同性质的诗歌。前者是神话诗歌，是神对人提出的要求；后者是经历诗歌，是弟兄姊妹在经历神话的基础上产生的经历认识。虽然《人该走多少路都是神命定好的》这首诗歌已经下架，但是并不是说能用《跟随基督是神的命定》来取代了。感谢弟兄姊妹的指点，我在这里特此更正。

从头开始：你好！

   针对你的看法，我谈点肤浅的认识，提供出来大家来分辨，不对了请帮助指正！

   你说（所以，若有人能从神家上传的视频中发现问题给提出来这不是在对抗上面弟兄，不是在搅扰神家工作，相反这是体贴神心意、维护神作工，是正义之举！）    这个说法在前边的多个帖子里就反驳过了，你是没看还是看不懂呢？这是在混淆概念、转移视线掩护撒但！你所说的“发现问题”是鸡毛蒜皮类的，而作者在这里提的可不是小问题，你真看不懂吗？

   你说（借着神话的揭示我才明白正常人性的诚实就是说话实在，没谎话，是人性品质里具备的东西，是用良心、道德、人格的标准来衡量的，是指外面的行为、做法，表面的东西，不涉及真理。这样衡量考试不作弊那只是人性品质实在，没有欺骗，是老实人，是人性品质方面的问题，是人性方面的诚实，是表层的，并不是神所说的诚实人。……那写信人提出儿童舞蹈视频把考试不作弊当成是实行真理，是在做诚实人，这的确不合乎真理，人家提的建议是对的！神所说的诚实人是：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。”（摘自《话在肉身显现·到底怎样认识地上的神》））

   我认为这依然是在维护撒但、转移视线。我看到这里面有两个问题，第一是混淆概念，明明讨论的是神家在网上待了几年的视频，是达到了见证神传福音的果效，还是起到了羞辱神的作用？而你注重的是撇开神要求人在日常生活中实行做诚实人不说，只说作不作弊是否与真理有关，好像一说到、证实与真理无关了，就与信神的实行无关，与神话的果效无关了。其实，无论它与真理有没有关，但都是神话带来的果效，这样的事情都是我们该赞美、颂扬的！这样的领受是把神话使姊妹没作弊的果效给否认了，这也是在否认圣灵作工的果效啊！ 我们看看姊妹们实行的这些是怎么来的，人类被败坏的现状是什么样子。神话说【人的败坏性情的根源是因着人已经撒但的毒害，已经撒但的践踏，人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏，人之所以抵挡神不明白真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏，根本不是神原来造成的那样。所以要变化人的性情应先从人的思想、人的见识、人的理智来改变人对神的认识，也改变人对真理的认识。……未经撒但败坏的人本是顺服神的，本是听神话就顺服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。当人经撒但败坏之后，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破坏了，这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。……不能改变人的理智、见识就谈不上性情变化，也谈不上合神心意。——《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》】      【人信神如果抛开人性的方方面面，抛开现实生活当中表现的方方面面去一味地追求真理，追求做神所喜爱的人等等那些高深的真理，而放下这些与正常人性有关的日常生活当中方方面面的表现，你们说这会出现什么问题？追求真理是在一个什么样的基本条件下能达到果效，人能进入真理实际？（现实生活。）还有什么？（正常人性。）对了，人必须得具备正常人性，这个正常人性除了良心理智、人格尊严之外，就是咱们刚刚讲的这三条了。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》）】

   从神话里使我明白点，我们的良心理智……，等等这些正常人性里的东西全被撒但践踏破坏了，也就是说生命性情达到变化的这个基础就已经不存在了。但神还要拯救人，把真理作到人里面，所以就必须先从恢复我们的良心理智开始作工，那么人的变化也就得先从这里开始。这就是神说的【不能改变人的理智、见识就谈不上性情变化，】    【追求真理是在一个什么样的基本条件下能达到果效，人能进入真理实际？（现实生活。）还有什么？（正常人性。）对了，人必须得具备正常人性，】      从此看到了神爱的浩瀚与伟大！神全能与忍耐的伟大！就这样的仅剩下一个外皮是人的人类，神的权柄就能把人类变化成真正的人类；这样的人类实在太难拯救、太难办了，但神用极大的忍耐与饶恕来等待人的苏醒、归服，神的确配受人类永远的敬拜、赞美、感谢！就按你说的，有些人性品质的好行为够不上真理的高度，但它依然是神话达到的果效，这也对应了神对我们的要求    【到有一天作见证还要谈到人性生活有变化和里面对神有认识，这两方面结合才是真正的见证，才是你的收获。你只有人性外表的变化，里面没有认识这也不行，如果里面有认识、有真理，结果你忽略了正常人性这方面的活出，那也不行。……现在主要就是撒但败坏性情得脱去，你所表现的丑相得脱去，这些你还没脱去，还讲什么最高的理智、最高的见识！——（话在肉身显现·提高素质是为了能蒙神拯救》）】     领会到你的意思，是说诚实人是人性品质里的东西，不涉及真理。我不敢认同，我看到人性品质里也有这个部分，神话真理里也有这个要求，但还说不清楚这里的细节方面。因为我知道诚实人这项真理如同顺服神的真理一样，比其他真理都重要，重要到能不能蒙拯救的问题了。在神话里也能感觉到点，神在其他真理里都没说过【那我说你是一个很难蒙拯救的人】   这样的话，可见诚实人是多么重要！我们在此并没讨论它涉不涉及真理，而是在说它有没有见证神的果效？对照神话，让我明确的看见了，姊妹们诚实人的实行就是神话达到的果效，不管果效是大还是小，除了神话而外，人类中间外表实行的再一个样，但也不可能做出这样的事情来，所以只有接受了神话的教导，人才能活出这个实际来！正如神话说的【这里的准则指什么？就是前面定义的，做人、做事、敬拜神的准则，这就是真理。那人看完这句话之后，能不能联想到“我们的传统文化也是真理”？能不能把这个归到真理的范畴里？能不能说“我们有一种学术研究结论是真理”，“我们那个民族有一种文化、一种经验、一种好的道德标准也是真理”，能不能这么定义了？不能了。为什么这些不能定义为真理？为什么说这几样都与真理无关呢？这几样也可能涉及到做人，但是不涉及敬拜神。它所说的做人的标准是什么？它的法则是什么？是出于撒但的好行为，不是敬拜神的，是敬拜撒但、维护撒但的，是从人的想象观念还有人认为的好的道德或者行为里总结出来的一整套做人的说法或者文化，它不涉及真理，不涉及敬拜神，与敬拜神无关。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》）】       姊妹们的实行就是在做诚实人的路上了，她们是为了迎合神的要求，想满足神、背叛撒但而做的，并不是在敬拜撒但！这也正是神说的【那对待猫头鹰这件事的真理到底是什么？这就涉及到做人、做事、敬拜神的准则了。这里的准则是什么？……有一个正确的观点，这是做事情第一步应该有的，其次，你做事、处理事得去运用这个正确的观点，这样行出来的就合乎真理了，这就叫准则。……一杯咖啡就能显明人，显明人所走的道路，显明人的喜好，也显明人行事的方向、原则。现在你们明不明白到底喝茶合乎真理，还是喝咖啡合乎真理？（都不符合真理。）那什么是真理？有些人说：“从神来的都是真理，神话说按季节吃东西对人身体有益，这是真理。”这话对，这是神给人的生活。真理是做人、做事、敬拜神的准则，那做人的准则包括什么？涉及到做人的方方面面的真理。做事的准则呢，就是处理事的方式方法。敬拜神的准则就不用说了，大家都知道。这个“准则”的范围大不大？就是指这些说的，都涉及真理。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》）】         那么能见证神话会使人变化的视频放在网上，传扬神的圣名，让人来考察真道这有什么错？这是信中说的在羞辱神、亵渎神吗？这个大刀阔斧定罪正面事物的人物是对的人吗？你是站在哪个立场上在说话？更可恨的是，这么多人把这样的话当成是神的发表，这是多么严重的亵渎神啊！ 

   在说一下你摘的神话，为什么不摘选神的这个话呀？【总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。】     要进入神话的实际，这些话你如果去实行，将会怎样做呢？神说的不欺骗人指的是什么？你持守的不也是空洞、高深的论调吗？这是不是在空中飘着没落地呀？难怪你与作者穿一条裤子。所以就产生了第二个问题，与信的作者一样，让人不知道怎么走诚实人的路了。

   你说（其实，不管我们怎么对待都跟真理无关，这只是人性品质的问题，是用良心、道德、人格为标准来衡量的，贪了说明这个人人性差，连基本的正常人性都不具备，是正负零以下了；不贪说明这个人心眼好，作为正常人性就应该这样做，但这样做只是行为好，不证明这个人没有败坏性情，不代表能接受真理，这都是外面的事与性情实质无关。那写信人提出儿童舞蹈视频把考试不作弊当成是实行真理，是在做诚实人，这的确不合乎真理，人家提的建议是对的！）   你倒是举了不少例子，但唯独该举的却没有举，就眼下你交通的不管作弊与否都与真理无关，那按神话做诚实人也与真理无关吗？你在这里说不作弊不是神所指的诚实人，人看到这样的话是不是会发蒙啊！这不是诚实人的实行，那什么样的实行才是呢？不知别人有什么样的反应，反正我有这样的感觉。但你也没有交通出怎样的实行是神说的诚实人哪？在你的眼里，神满意的诚实人与此该怎样区分？还有信神的人临到这事怎样做才有信神的实际活出呢？这些都没看到。感觉你这是在高谈阔论，不知道怎样落实？人类败坏成畜生了，哪有不贪的。你的这些看法符合神话吗？这是脱离神话在交通，神说【因此我说人的理智已失去原有的功能了，人的良心也已失去了原有的功能。在我眼中的人都是衣冠禽兽、都是毒蛇，不管人如何在我眼前装出一副可怜相，我都不会向人发出怜悯之心，因为人根本不懂得黑与白的区别，人都不懂得真理与非真理的区别，人的理智如此麻木还想得福，人的人性如此卑鄙还想作王掌权，这样的理智给谁去作王？这样的人性怎么能登宝座？实在是不知羞耻！——（话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌】   【人活在这个世界上，活在这个被撒但败坏的权势之下，人就不可能是诚实人，……——（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》）】     神把人类败坏到极处的情形揭示了出来，世上没有一个人是不经过神话审判、对付、成全，就能活出神承认的人性里的点点滴滴的。而你在这里说的（贪了说明这个人人性差，连基本的正常人性都不具备，是正负零以下了）好像自己没经过神话的揭示、显明，就能活出了正负零以上似的；好像姊妹们诚实人的实行是天生就会的。在你的话音里，给人感觉是，轻视把这些说成是与真理有关，实行不实行都行！实行得在好也不证明这个人在接受真理。这样的观点给人带来的不是积极而是消极、打击！本来神选民看视频，就效法姊妹们学做诚实人，这个路途是清晰的、透亮的，也是与神话要求一致的。可通过写信的作者这样一煽动迷惑，你还在这里抱臭脚帮腔解读一翻，（我看到这个问题是受迷惑之人的关键所在，我自己也包括在内），人就不知道这样的行为，怎样才会与真理产生关系？所以这第二问题是，你没交通出路途，（其实违背神话、脱离现实生活达到性情变化哪来的路途啊？）达到的果效是与解剖作者的恶行一样，让人怀疑神话是真理，放弃神话进入神话实际！在临到作弊不作弊这一类似生活中的事时就无所适从，不知道信神的人该怎样对待？要是不作弊吧，说是跟外邦人一样，没什么意思！如果甘愿利益受到损失背叛肉体吧，好像受苦也划不来呀！因为你说这样实行不代表接受真理，是外面的事。可对照神话说不实行做诚实人，就休想进入神的国，神还要求我们在生活中进入神话，这该怎么领受实行才正确呢？人就发蒙了，不知所措了！这是撒但要做的事情哪！这个性质是在为虎作伥啊！

   你说（有一些诗歌没修改时唱着有时感动得流泪，如：《只有神最爱人》、《神在寻找你的心你的灵》等诗歌，可现在变得柔和了，不但不好学，唱着也不受感动了。）

   这样的说法是不是不信派的观点哪？信神之人的感动是来自于圣灵的感动，不是歌的旋律带来的。音乐旋律不能说没一点作用，但有过经历的人都有体会，回到神面前后，感动是随着心灵的苏醒而有的，也是神话带给人的。

   个人观点不见得对。

回复重生!

你说:"当听出来神声音后又看见那么多人论断定罪神，我心里也是又急又难过，想到神付出的代价和神急切的巴望，再对照我们今天还给神的，心里真是自责愧疚，更恨恶这些瞎眼的敌基督，我便想要尽到自己的本分，维护神的名神的见证，写了几篇诗类型的文章，希望以此安慰神心，也期盼能帮助一些信神时间短的弟兄姊妹免受敌基督迷惑，跟随敌基督抵挡神犯下重罪。看到有人反驳论断我，我心里很平静也不愿去辩驳什么，我今天能与神同受苦难被人弃绝定罪是我的福气，为义受逼迫是荣耀的，那些和我一样因维护神的名而受论断的弟兄姊妹们，我们今天能急神所急，想神所想，为体贴神受论断太有价值了，我们不要气馁、灰心，在撒但与神争战的时候，坚决不向撒但回转，更不对撒但妥协！"

你说那些定罪建议人的弟兄姊妹是敌基督。这话不用与你辩解，经历多年神作工的对付显明，败坏的人常常在神面前立誓否誓，在人面前包庇伪装，信神并不是为了尽受造之物的本分，全是为了与神搞交易，争名夺利，不喜爱真理等等，人的性情流露就是法律赛人，敌基督的行为。但有一点现在可以申明，如今，上面让海外区下发1月18日信件，要求:"这封信还要发至教会，让所有神选民都读三至五遍，展开交通讨论，肯定会从中学到很多东西，这对人的生命进入有益处，同时也能提高人的分辨能力。"弟兄姊妹针对上面信件要求，会上网的可以在网上交通辩论，不会上网的可以教会交通讨论。这对弟兄姊妹的生命进入，分辨人，显明人太有帮助了，同时也将各类人显明各从其类。我们这些不认同建议人是神的弟兄姊妹，也不都是互相联通，都是互不认识的，在这件事上能观点相同也说明是各从其类的表现吧。我们定性建议人是一个败坏的人，他的言论中有敌基督的性质，我们有我们的根据认识。若建议人真是基督，我们这些人不会分辨神的声音，而且定罪亵渎的真实神，犯下定罪神亵渎神的罪名，这是我们瞎眼就是魔鬼，该下地狱遭万劫不复这是人罪有应得，谁让自己以往不追求真理就是自食其果。

可是你说:"看到有人反驳论断我，我心里很平静也不愿去辩驳什么，我今天能与神同受苦难被人弃绝定罪是我的福气，为义受逼迫是荣耀的，那些和我一样因维护神的名而受论断的弟兄姊妹们，我们今天能急神所急，想神所想，为体贴神受论断太有价值了，我们不要气馁、灰心，在撒但与神争战的时候，坚决不向撒但回转，更不对撒但妥协！"  我对你的这几句话有点异议，想谈点看法。你的这几句话说的是大话狂话，《你说:与神同受苦，为义受逼迫，你们在急神所急，想神所想。》你在网上公开认定，见证建议人是神，这是你的认识与分辨权力，别人无权限制，现在根据你的口气已经确定建议人就是神了，而且在为其言论传播见证。一方面你确定你的观点正确，还想达到让更多的人都认同你的观点，把一个给神家工作提建议的人当神对待，把实实际际的神架空，这是你发帖的目的吧?

现在建议人是不是神，我们双双都是根据各人对真理的领受，在传播发表各自的认识，上面对此事是清楚明了的。越是灵界争战激烈时越能显明人，越能看清人对真理的认识与态度，是随帮唱喽，还是个人对真理的领受都要彻底显明，这就是上面信件说的，要求我们都要展开交通讨论，对人的生命进入，更能提高人的分辨能力，这话真是太实际了。最终这场灵界争战若揭晓了，上面公开事实，证明建议人就是基督，那时你再说这样的大话，别人对付你你受苦了，你说是与基督一同受苦，是为义受逼迫这话虽大，但说明你也有点实际，那时弟兄姊妹也会佩服你有真理能忍耐，现在你能说这话有点大而狂妄，太无理智不自量力了。如果上面交通证实事实，建议人就是一个普通人(事实1月18日信件，已经说明大陆神选民在给神家视频工作提建议，)你却把他当成神，而且在公开见证为他传播，妄想迷惑更多的人都认同你的观点，把实实际际的神架空，认定一个败坏的人当你们神对待。若是事实如此，你那时还敢说自己是与神同受苦，为义受逼迫，急神所急，想神所想这样的话吧？那种行为不但谈不到为神受苦，而且成了亵渎神，迷惑人的撒但的奴才敌基督的帮凶。

神话说:"明白真理太少，人的第一个表现是什么？活得龌龊、窝囊，被敌基督玩弄、欺负、折腾完之后，到醒悟、反省的那一天，想想自己当时还跟着敌基督跑，替他效力、卖命，还说他爱神、对神忠心，到现在一看这些词都用错地方了，窝不窝囊？这就是不明白真理造成的，活该！你要是明白真理能看透他，你不跟随他，当时就揭露他，把他罢免了，你还能有这份窝囊吗？肯定没有了，这就避免了。另外，你该尽的责任你没尽上，你听了这么多道，神家浇灌、培养你这么多年，最后你跟敌基督跑了，成为敌基督的帮凶了，你说糟不糟心？名义上你跟随神了，结果被敌基督拐跑了，你再回来是不是思绪万千哪？你难不难过呀？难过也没用，谁让你不明白真理呢！"《基督的座谈纪要:做带领工人选择道路太关键了（五）》

上面弟兄交通说:"你不会交通真理，又没有真理实际，还为魔头、敌基督诡辩，维护、袒护他们，你是什么人啊？你是撒但的差役，是撒但的狗奴才，是哈巴狗，是瞎起哄的人。这样的人神拯救吗？这样的人正是神显明淘汰的人。有些人还觉得自己不错呢，你有什么宝贵的？都是废物、垃圾，一个跟着魔鬼瞎起哄的人是值钱物吗？一文钱都不值，清理这样的人就像清理一只臭虫、苍蝇一样。"（216A6）建议人是不是基督，我们下面弟兄姊妹反驳的观点认识你可以不采纳接受，可上面现在还没有交通印证，你还在为他传播见证他是你的神，还能大言不惭的鼓动他人说:别人的对付心里难受，这是与神一同受苦，是为义受逼迫，在急神所急----，把一个败坏的人当神对待，还想往脸上贴金，说是与神一同受苦，为义受逼迫，真是谬妄太没有理性。

你又说:"愚拙的童女和聪明的童女，善仆和恶仆，山羊和绵阳，麦子和稗子被分开要打捆了。正是因为有能听懂神声音的人，才把听不出神声音的人显明出来了，这就是神的智慧，对接受真理的人是拯救成全，对不接受真理抵挡神的人是显明淘汰！神子民生命越长大，“大红龙”越垮台在教会中啊，因为有生命的“额头”上都刻着“新名”，那没有“新名”的人自然被区别开来。在神大量发表关于敌基督、假带领的时刻，借此试炼让所有追求真理的人大饱眼福，收获太大了。"

你认定建议人就是基督，把他的言论当神的话，就认为自己会听神的声音了，所以，你就妄言说:"正是因为有能听懂神声音的人，才把听不出神声音的人显明出来了，" 你就认定你们把建议人当神，就是听懂神的声音，就是聪明童女一类人，凡不承认建议人是神的，就是听不懂神的声音，就是显明出来的稗子，愚拙童女，恶仆---。你用这一谬理妄言说你属于聪明童女一类人。我现在只承认自己什么也不是，就是忠心效力者这个称呼都不配担当，信神多年连神的话，败坏的人的话都分不清，若不是神的爱，主宰安排这场属灵争战，还真看不到自己半斤八两，信神多年还是那么贫穷可怜。感谢神的主宰安排，借着分享弟兄姊妹交通亮光，祷告寻求圣灵开启，我这愚拙的脑袋才有点开窍，对分辨神话上才有点用心稍有进入。

神话说:"人都还不认识自己，在我前卖弄自己，在我后夸耀自己，但无人敢在我前“抵挡”我。但人并不知我说的抵挡之意，只是一直在糊弄我而抬高自己，这难道不是公开抵挡我吗？"(摘自话在肉身显现:第二十二篇)

"所以当人把自己看为地狱之子时，神的工就结束了。"(摘自话在肉身显现:第三十篇)

神作工最终在人类身上达到果效，让人都能真实认识自己的败坏就是地狱之子，不配接受神的救恩，不再与神搞交易了，不再误解神，老老实实的接受神的刑罚试炼，能够低调做人来向神悔改变化。可是从你的这篇文章中，你好多话都在显露见证自己。你在与神一同受苦，为义受逼迫，做到急神所急了---，又是显明的聪明童女等等。你还说:"以诗的方式简短精干，但是这是我的懒惰应付糊弄，还有自己的想象思维，多数人可能都理解不了我要表达的意思。---- 就算弟兄姊妹弃绝论断那又如何，我是面向神做的，不求人高看赞同！---- 后来发了几篇都没有放出来，我也从神领受，通过反省自己也觉得没多大价值，那样的形式对弟兄姊妹没有益处，反而容易见证自己，让别人高看，我就祷告愿意顺服神。" 你这一连串的话都是显露自己，不认识自己，你说怕让别人高看，不想以作诗的方式发帖，最终还是以作诗的方式，写了几段藏头却露尾的诗，还说多数人都不可能理解你表达的意思。你认为你有才华经历深厚，其他人都是看不懂你对真理的表达。我们虽然没有什么知识，没有什么生命进入，但跟随神多年神话真理的浇灌，灵里感受，那些人交通的有亮光，有真理实际，我虽表达不清但圣灵引导感受是准确的。你自己说知道你写的帖子对人没有造就，还说怕高看，但你还是继续你的做法，不是怕别人高看，而是管理员没有把你的帖子放出来，你无法达到让人高看的目的。几人弟兄姊妹看见你的帖子对付你，你不但不反省自己(不是说，不让你认建议人是神来反省自己，这是你的自由权利。而是说你在见证自己，显露自己，妄想让人高看一点都没有认识到) 还说:"就算弟兄姊妹弃绝论断那又如何，我是面向神做的，不求人高看赞同！"保罗说:"提摩太后书:4:7 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。" 保罗为神作点工，就给教会写书信，夸夸其谈，见证显露自己，迷惑人。我们一个败坏的人，临到弟兄姊妹的对付，揭露，这是神的爱，是在借着人事物来刑罚洁净变化我们的败坏，我们不见证神，不认识自己的败坏，又不思进取认识自己向神悔改，还能大言不惭的说在为义受逼迫，与神一同受苦，是在面向神做事---，说这话这是不是保罗的徒弟。你的观点认建议人是神，是不是事实，现在还是未知数，就敢这样放言说大话，真是不自量力在效法保罗，提前放谬论迷惑人在要挟神家。

你又说:"从神话中看到神的公义和怜悯慈爱，神对待人公平公义，对人的败坏流露和本性实质区别对待，人若存心顺服就按过犯对待，人若故意抵挡就被定罪，其实刚开始临到试炼看到神话时，人心里多多少少都有观念和悖逆，我从论坛看到弟兄姊妹分辨1.18信件的时候，没怎么用心大体浏览了一下，看见他们反驳的话语也默认了，感觉写信的作者咋口气这么大！但是下一次看到更多帖子时，我心里隐约感觉到这些话很有深度，我当时在想：这要么就是特别狂妄的敌基督，要么就是很有身量的人写的，而且闪过一个意念，这要是神以这种方式说话的话，那这些人今天可犯了重罪了……但是由于没有看到信件，我也没太在意。直到看到有人反驳“今生最大荣幸”引用他的帖子，里面说到认定这话是基督说的，我心里很是震惊，立马就想到当时我一闪而过的意念可能是圣灵的内在开启，我马上安静来到神面前祷告寻求，然后认真看“今生最大荣幸”写的文章，他里面谈到的一些观点和神话我也在那几天想到过，尤其是神用多个角度发声这个真理，我看到他说话客观实际，引用的神话恰到好处，从几个方面见证这就是基督的发表，"

你的这篇帖子，从你的这段话，分辨建议人是神，你说是通过你的意念闪现，然后看了'今生最大荣幸'的帖子，其中说神说话可以站在不同的角度发声说话，'今生最大荣幸'见证建议人是神引用神话恰到好处等，正好你与他的领受观点相合，你就认定你的意念是圣灵开启的，从此认定建议人是基督在发声点评神家工作。你这种认识，确定是神话的原则是不是有点荒唐，这不是完全属合分辨是神话的原则啊?如果邪灵敌基督，站在受造之物的地位上，打着做正面的事来模仿神的口气说话，有人利用几段合适的神话来见证，说邪灵说的话就是神发声说话，根据你分辨神话的逻辑你照样能相信。我也不是多么明白这方面的真理，不做具体交通了，弟兄姊妹对这方面真理，从各方面交通的也差不多了。

你根据你的感觉，他人利用几段神话，认定建议人就是你们的神之后，你这篇文章就大篇幅的见证显露自己，是聪明童女，与神一同受苦，在急神所急满足神-----。你是在利用神话，打击弟兄姊妹，凡是否认定罪建议人有敌基督的性质的弟兄姊妹，都是敌基督，稗子恶仆等，你全篇帖子没有发现是在见证全能神，就是见证这个点评者。就一个开除在教会之外的，我不说开除的是不是有冤枉的，但有一点可以说明，每个人被开除都不是无缘无故的，都有背景肯定有过犯的。就是我们这些人，在开除后真是实实际际的为神家做了好多事，而且遭受教会弟兄姊妹的弃绝，等，谁还敢妄言说这是在与神一同受苦，在为义受逼迫。就是教会中弟兄姊妹，遭受大红龙恶魔酷刑，不离不弃有了响亮的见证，有谁又敢说是与神一同受苦，是面向神做的。我们只能说我们受这些对付揭露，刑罚试炼，大红龙酷刑，全是神的恩待高抬，是因我们有败坏性情，神在洁净变化拯救我们，我们受任何苦都是应该的。何时谈不到与神一同受苦，在为神受苦，为义受逼迫，在急神所急，所做的在满足神了，什么样的人才能说出这话?只有不通灵的敌基督，混人才能说出如此无理智的妄言。

有偏谬之处希对付指出来!

有的人回帖说写信的这个人是神，主要的根据是以下三点：

1、写信的这个人能给圣灵使用之人写信提这么多“意见”，跟自己对待视频的态度一对比，就认为这个写信的人对神家工作有负担，不是普通的败坏人类。

2、写信的这个人在信中针对几个影视作品说了点话，他就认为这个人能看“看透事”，不是一般人；而且这个写信的人频繁用到一些词语，比如“荒唐可笑”“恶心”“荒唐至极”“令人恶心、反感”，他就认为这个写信的人说话像是神在揭露人的败坏。

3、写信的这个人在这封信的开头写到“上面的弟兄你好:我想对教会的一些网络作品提出些自己的建议和感受，但不知是否合适、恰当，所以想先请弟兄来把一下关。若有不恰当的地方尽可作废。”就认为这个写信的人卑微隐藏，就是神自己。

1、反驳有人说这个写信的人写这封信是代表他有负担
有的人对这个写信的人很崇拜，即使没认定写信的人是神，但也觉得这个人很追求真理，是对的人，是有负担的人。得出这个观点的根据就是自己怎么就从来没想过对神家的视频工作有这个负担呢，自己怎么就一味的相信、接受下发的每一个视频呢。反过来一看，有一个人可以这样长篇大论的针对神家影视工作写信给圣灵使用之人，就开始崇拜、仰望，甚至把这个当作认定写信之人就是神的一个根据，这种逻辑推理是很荒唐的，没有神话做依据。

神话说：“当你体贴神的心意时，神把这个负担加给你，那神就要在托付你的事上开启你，当神加给你这个负担时，你吃喝神话时就注重这方面的真理。如果你对弟兄姊妹的生命情形有负担，这是神托付给你的负担，那你平时祷告总带这个负担祷告。神所作的加在你身上了，神要作的也是你愿意作的，这就是以神的负担为负担了。此时你吃喝神话也针对这方面的问题，你心里会想：怎么把这些问题解决呢？怎么让弟兄姊妹得释放、灵里有享受呢？你交通时也注重解决这些问题，你吃喝神话时也注重吃喝这方面的话，带着负担吃喝神的话，你明白了神的要求，这时你更有路行，这是你的负担带来圣灵的开启光照，也是神在你身上的引导。”（摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》）真正的有负担是在实际经历中能发现问题，带着这个负担在神话上寻求，借着祷告寻求圣灵的开启光照，最后能看透问题的根源，找到实际的实行路途，达到的果效是能解决实际问题，尽本分果效越来越好，给弟兄姊妹也能带来真正的帮助扶持。所以，不是写封信给圣灵使用之人就是有负担，也不是指出点毛病缺欠就是有负担。

写信的这个人，他给一个由儿童表演的舞蹈扣上对做诚实人这方面真理领受错误的大帽子来加以定罪，这是上纲上线。他又拿《天国子民》这部电影开头主人公在工作上的事当把柄定罪，对这部电影后面主人公因着神话的揭示审判，能放下自己的利益说实话，在尽本分中能解决对神的要求和交易换取等等这些做诚实人的真实进入却只字不谈，这是断章取义陷害人。他还把歌曲演唱里灯光、姿势、乐器、表情这些枝节小事无限放大到“免得别人戳咱们脊梁骨”“大红龙也会嘲讽” 这个程度，这是与大红龙一个鼻孔出气，对神选民恶毒的攻击。

在恩典时代，主耶稣带领门徒传道作工，越来越多的人跟随主耶稣，法利赛人就红眼了，他们时刻关注主耶稣和门徒，但是他们的存心是可憎的，因为他们不是想寻求真理，也不是想维护主耶稣的作工，他们是想抓把柄定罪陷害主耶稣，借此摧毁神的作工。所以他们常常提一些带着试探和陷阱的问题给主耶稣，要么问该不该给凯撒纳税，要么就问耶稣的门徒吃饭为什么不洗手，这样的提议、问题难道是对主耶稣和门徒有爱心吗？是对主耶稣的作工有负担吗？对于法利赛人质问主耶稣这件事，主耶稣是这样说的：“耶稣就叫了众人来，对他们说：‘你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。’当时，门徒进前来对他说：‘法利賽人听见这话，不服（原文作跌倒），你知道吗？’耶稣回答说：‘凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。’”（太15：10-14）法利赛人看到主耶稣和门徒传道作工给人带来了救赎，为什么他们不说句公道话？反过来看到门徒吃饭不洗手就兴师动众的找主耶稣质问，这不是魔鬼是什么？再看这个人写这封信的存心、举动不就跟当初法利赛人揪住门徒吃饭没洗手就给扣个“污秽”的大罪名是一模一样吗？

而且这个写信的人说出一句“如果说一个两个人不通灵、不明白真理还说得过去，难道那么多人都不通灵、都不明白真理吗？” 神家的视频放在网上，谁都能看见，包括基督，包括圣灵使用的人，并且神家的影视工作神和圣灵使用的人也是亲自辅导，写信的这个人说这样一句质问的话意思就是说凡是看了这些视频的人都不通灵，都不明白真理，他不但上纲上线定罪了参与制作、表演的弟兄姊妹，还攻击、定罪神和圣灵使用的人，这才是他该受咒诅的地方。

有一些人能把写信的这个人当成基督，这就应了主耶稣的话：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”

2、反驳有人说这个写信的人能看透事，说那些狠话是在审判人的败坏

神话说：“神继续着他的发声，以各种方式、多种角度来告诫我们当做的，同时也表达着他的心声。他的话语带着生命力，给我们当行的道，也让我们领悟到了什么才是真理。……除了他，没有人能知道我们的所思所想，没有人能对我们的本性、实质了如指掌，没有人能审判人类的悖逆、人类的败坏，也没有人能代表天上的神与我们如此说话，对我们如此作工；除了他，没有人具备神的权柄、神的智慧、神的尊严，神的性情与神的所有所是在他身上发表无遗；除了他，再没有人能指给我们道路，带给我们光明；除了他，没有人能揭示神从创世到如今还未公开的奥秘；除了他，没有人能拯救我们脱离撒但的捆绑，脱离败坏性情。他代表神，他发表着神的心声、神的嘱托、神对全人类的审判之语。 ”（摘自《话在肉身显现·在神的审判、刑罚中看见神的显现 》）

圣灵使用的人交通说：“邪灵的说话也比较容易分辨，邪灵说话完全代表邪恶的实质，都是死水一潭、浑浊恶臭，充满死亡气息。如果是素质好的人，看完邪灵的话就感觉空洞乏味，没有造就，全是谎话、空话，云山雾罩、一派胡言，这是最容易分辨的邪灵的鬼话。有的较‘高级’的邪灵为了迷惑人，假冒神或基督发声说话，有的假冒天使或名人。这些邪灵说话善于模仿神的某些话语、用词或口气，对于这类高级邪灵，不明白真理的人就容易上当受骗。神选民必须清楚：邪灵的实质就是邪恶无耻，无论什么高级邪灵绝对没有真理，邪灵总归是邪灵，邪灵的实质都是邪恶的，跟撒但都是一类的。”（摘自《工作安排》）

神来发表真理审判人不仅揭露人的败坏、缺少和不足，还赐给人当行的道，让神选民在认识自己的同时能有悔改变化的路，知道自己该怎样行能达到合乎真理满足神。而写信的这个人除了定罪、贬低、挖苦的狠话之外，给出的那几句所谓的建议也只是他自己的喜好、偏见和规条，还有就是云山雾罩的空话。比如他说的“低调”和“张扬”就是用外表的表情和动作来衡量，他认为一动不动的站在那演奏乐器和唱歌就是低调，低调就是脱去狂妄性情了，他认为弹奏乐器的时候动作幅度大了就是张扬，张扬就是狂妄了，就是大红龙子孙的本性没脱去，这纯属是一派胡言。神揭示人的狂妄本性、大红龙子孙的性情时哪里说人的外表动作和姿势幅度小就是低调，幅度大就是狂妄了?这个写信的人还说他听一些神家是个的时候觉得不好学，就说这个曲子做的不好，写信的这个人，把自己的喜好当作真理的尺子来衡量神家的诗歌，是不是有点太不知天高地厚了？

神话说：“在你们中间有没有人曾经以一种方式模仿神说一些话，存心误导人、迷惑人，让人感觉似乎他说话、做事带有神的权柄与威力，让人感觉似乎他的实质与身份与众不同，甚至让人感觉他的说话语气与神有相似之处？你们曾经做过这样的事没有？曾经说话模仿神的语气，带着所谓的代表神性情的手势，带着所谓的威力，所谓的权柄，这些表现是不是你们大多数人常常做的或打算要做的事？现在当你们真正看到、见识到、认识了造物主权柄的时候，再回想当初你们所做的、所流露的，是否感觉恶心呢？是否认识到你们的卑鄙无耻呢？解剖这类人的性情与这类人的实质，能不能说他们是可咒可诅的地狱之子呢？能不能说凡是做这样事的人都是在自取其辱呢？你们认识到这个性质的严重性了吗？严重到什么程度呢？人这样做的存心就是想模仿神，想自己当神，想让人把他当神来拜，想取缔神在人心中的地位，想赶走在人中间作工的神，从而达到他控制人、吞吃人、占有人的目的。在人的潜意识里都有这样的欲望与野心，人人都活在这个撒但败坏的实质里，都活在与神敌对、背叛神、想成为神这样的撒但本性里。……神的权柄不是人能模仿得来的，神的身份与地位不是人能冒充得来的。你虽能模仿神的说话口气，但你模仿不了神的实质；你虽能站在神的地位上冒充神，但你永远做不了神要作的事，永远不可能主宰万物、掌管万物。在神的眼中，你永远都只是一个小小的受造之物，无论你的能耐与本领有多大，无论你具备多少恩赐，然而你的一切都在造物主的权下。即便你能说几句狠话，也不能说明你有造物主的实质，也不能代表你有造物主的权柄。神的权柄与能力是神自己的实质，不是学来的，不是外界加给的，是神自己原有的实质。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一》 ）

说到《赞美来锡安》这首歌的表达方式，写信的人说这首歌应该庄严，不应该是阿卡贝拉这种轻快的表达方式，他认为赞美就是要像大红龙的民众见到主席的时候一样，排好队高声喊“首长好”，它给出的这个建议恰恰暴露了它的喜好和本性实质跟大红龙一模一样，就是喜欢让人崇拜、让人恭敬。

写信的人还提议让神选民唱歌的时候要唱出神的性情，这不是更荒唐了吗？神的性情是人能唱出来的吗?神选民赞美神是站在受造之物的位置上赞美神，不是站在神的位置上模仿神，写信的人能有这种想法正好暴露了他十分想要模仿神的撒但本性。

更狡猾的是，最后他还拿大陆环境不好做掩盖，说大陆环境不好，想尽点本分也不行，把它己空讲字句道理、抓把柄定罪人的卑鄙行为变得理直气壮，还顺势把责任都推给海外的弟兄姊妹，让人觉得如果神家视频工作有任何问题，都是这些海外弟兄姊妹的罪过，表面看是谦虚，实际上是把矛头指向海外的弟兄姊妹，他这是栽赃陷害、嫁祸于人，这个人实在是太阴险，就是神和神选民的仇敌。

 3、反驳有的人认为这个写信的人说话狡猾弯曲是代表他卑微隐藏

神话说：“尽管基督在肉身中代表神自己，而且亲自作着神自己该作的工作，但他并不否认天上的神的存在，而且也不大肆宣扬自己的作为，而是卑微隐藏在肉身之中。在基督以外的假称基督的人并没有基督的属性，从假基督的狂妄与自我高举的性情就可对比出到底什么样的肉身才是基督。”（摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》 ）“再来看此段中的最后一句：‘你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。’主耶稣的这句话是他自己在说还是天上的父在说？表面上看是主耶稣在说，但他的心意代表神自己的心意，所以他说‘你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个’。因为当时的人只承认天上的父为神，人眼前看到的这个人只不过是天上的父打发来的，并不能代表天上的父，所以主耶稣必须补充这样一句话，让人清楚地感觉到神对人的心意，也让人感觉到这话的真实性与准确性。这虽然是一句简单的话，但是很贴心，它流露出了主耶稣的卑微隐藏。……虽然神道成肉身作工具备了诸多神的本体所不具备的有利条件，但却要忍受来自人的疑惑、弃绝，也要忍受人的麻木、迟钝。可以说，人子作工的过程就是体尝人弃绝的过程，也是体尝人与其较量的过程，更是他身体力行地以自己的所有所是、以自己的实质不断地博得人的信任、不断地征服人的过程。与其说神道成肉身与撒但展开实地的争战，还不如说神成为一个普通的人与跟随他的人展开一场博弈，在这场博弈中人子以他的卑微、他的所有所是、他的爱与智慧完成了他的工作，得着了他要得的人，也赢得了他该有的身份与地位，‘回归’到他的宝座之上。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》）神的卑微隐藏是指神道成肉身能从至高处来到最低处，作工期间从不显露自己的身份让人崇拜，为了作工在人身上达到好的果效，还体谅人的无知，不管人怎么看待他的肉身，神只是默默的作着他的工作，只为了完成他的经营，为了人类能达到蒙拯救。而写信的这个人在这封信的开头说了几句假装谦虚的客套话，这跟神道成肉身的卑微隐藏有什么关系？说几句虚假客套话就是卑微隐藏，这不是乱套用神话吗？

再看写信的这个人在写的信开头说的这些虚假谦卑的话正好暴露了他的撒旦邪恶本性。神话说：“‘耶和华神吩咐他说：”园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。“’神对人的吩咐在这一段话当中有几个内容？首先神告诉人能吃的东西是什么，就是各种树上的果子都可以吃，没有危险，也没有毒，都可以作为人的食物，可以随意吃，不要顾忌，这是一部分。另外一部分就是一个警告，这个警告的部分就是告诉人分别善恶树上的果子不要吃。那如果人吃了后果是什么？神告诉人了，你如果吃了你就必定死。这话直不直接？如果神告诉你这句话，你不明白原因，你听完了能不能当成一个规条也好或者命令也好去守着呢？应当守着，是吧？但是不管人能不能守住，神的话很明确，能吃的与不能吃的是什么，不能吃的东西吃了之后后果是什么，神告诉得很清楚。在神的这一段简短的话当中，你看没看到神的什么性情？神的这段话是不是真实的？有没有欺骗？有没有虚假？有没有恐吓呢？（没有。）神是诚实地、真实地、恳切地告诉人什么可以吃，什么不可以吃，清清楚楚，明明白白。这话里有没有隐含的意思啊？这话是不是很直接？用不用你揣测呀？（不用。）不用猜，一目了然，一看就明白，让人感觉很明了。就是神要说的、要表达的是从他的心里发出来的，他表达出来的东西很干净，很直接，很明显，不是夹枪带棒，也没有任何隐含的意思，神是直接地说，直接地告诉人什么可以吃，什么不可以吃。就是说，通过神的这一句话让人能看见神的心是透明的，神的心是真实的，这话里没有一丁点儿的虚假，不是能吃的告诉你不让你吃，不能吃的还告诉你‘你看着办吧’，没有这样的意思，神心里怎么想的就是怎么说的。……

……蛇说了：‘你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。’这话有没有毛病？当你们读完这一句话，你们有没有感觉到蛇的存心哪？蛇有什么样的存心？（诱惑人，让人犯罪。）它想诱惑这个女人，让她别听神的话，但是它没直接说，所以说它很狡猾。它用一种圆滑的方式表达它的意思，然后达到它内心人看不到的存心目的，这就是蛇的狡猾之处。撒但向来都是这么说话，这么做事。……你看神是不是这么说话？刚才看到的那句神的话有没有一丁点儿这样的意味呢？（没有。）神是不是心里怎么想就怎么说？人通过神的话能不能看到神的心？（能。）但是当蛇对人说完那堆话，你能看到它的心吗？（看不到。）而且因着人的无知，人就很容易被它这一堆话所引诱，人就很容易上当。那撒但的那个存心你能不能看到啊？它说这话的目的你能不能看到？它的阴谋与诡计你能不能看到？（看不到。）撒但说话的这个方式代表撒但什么样的性情呢？通过撒但这样的一句话，你看到了撒但什么样的实质？是不是阴险哪？也可能它表面对你笑或者不流露任何的表情，但是它在心里盘算着要达到一个目的，这个目的是你看不到的。然后，它所说的对你的承诺，它所说的那个好处，对你来说形成了引诱，你看着是好的，让你感觉它说的话比神说的话更有用，更实惠，这个时候人是不是被俘就范了？撒但的这个手段是不是很毒辣？让你自甘堕落，它不动一手一脚，就这两句话就让你跟着它走了，就让你随从它了，它的目的就达到了。这个用心是不是险恶呀？这是不是撒但最原始的嘴脸哪？在撒但的话中人看到了它的险恶用心，看到了它的丑恶嘴脸，也看到了它的实质，是不是这样？……撒但的话字字句句都有掺杂，包括它的用心、它的存心以及它的说话方式。它的说话方式主要是什么？拐弯抹角地引诱，还让你看不出来，让你也听不出来它有什么目的，让你主动地上钩，你还得赞美它，还得对它歌功颂德，这是不是撒但一贯的手法？（是。）”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　四》）神的性情是圣洁的，说话都是直来直去，神揭示人的败坏也好，给神选民指出实行路途也好，神都是直接说，只是神没有强迫人必须要按照他说的去做。只有魔鬼说话才是拐弯抹角，就像写信的这个人，他在开头假惺惺的装谦卑，信中却处处都是对神选民的定性、定罪，对他自己的每一个谬论鬼话他却都是百分之百的肯定的语气，当作真理让人听从，而且他的喜好与想要达到的效果也是与大红龙的邪恶实质一样，说话也是站在大红龙仇恨正面事物的立场上，处处暴露他想模仿神、让人把他当神对待的邪恶本性，这就是纸包不住火，写信的这个人不管怎么假装谦卑，他的言语行为还是把他的本性暴露的淋漓尽致，一目了然。

 4、写信的这个人控告海外弟兄姊妹自由释放赞美神是张扬、会被大红龙嘲笑、被人戳脊梁骨，有人引用神劝诫人不要忘记自己是大红龙子孙这段话来验证写信的这个人对海外弟兄姊妹的控告是对的，这些人是乱套用神话。

这段神话上下文是这样说的，神说：“人被神征服以后起码该具备的理智就是说话千万别狂，该站在粪土的地位上说点实在话，这样最好。尤其见证神的时候真能从心里说点实在话，没有大话、空话，没有虚假欺骗，那你的性情真有点变化，这是被征服以后该有的变化，要是这点理智都没有那就太没有人样了。如果以后各国各方都被神征服的时候，都聚大会赞美神的时候，你又狂起来了，那你就报废了，还得被淘汰。以后永远都得规规矩矩的，把自己的身份、地位看清楚了，保证不能老病重犯。……以后当各国神选民接受时，他们说：“我们早得启示了，神在中国得着一班得胜者。’你们听见后心想：‘我们没有丝毫可夸口的，全是神的恩待，我们不配称为得胜者。‘可时间长了，看见自己真能讲点东西了，又听说外国人这里也得启示那里也得启示，琢磨琢磨，’圣灵都这样启示了，我们比外国人明白的东西多，称得上是得胜者吧！‘心里就默许承认了，到最后简直就公开承认了。人都经不住夸，经不住地位的考验，人总赞扬你，你就很危险了，性情没有变化的人都站立不住。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化 》）神说这段劝诫神选民的话背景是针对中国的神选民在见证神末世在中国作工的时候要站好自己的位置，不要忘记自己是大红龙子孙，虽然有幸见证神的作工，但这不是我们自己本身多好，全是神的拯救。神说这话不是针对中国神选民到海外以后可不可以自由释放唱诗赞美神这些外表做法说的。如果不分背景移花接木乱引用、套用神话，这会混淆视听，是为恶人的恶行做掩盖，这是可憎的，就如撒旦在旷野里试探主耶稣时引用经上的话是一样的性质。神话说：“撒但说’你若是神的儿子，可以跳下去‘，而且它也引用经上的话，’主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上‘，撒但这句话你听起来感觉怎么样？是不是很幼稚啊？幼稚、荒唐加恶心。为什么这么说呢？撒但常常做一些愚蠢的事，它认为自己很聪明，也常常引用经上的话，甚至是神说过的话，它用这些话反过来攻击神、试探神，以达到它破坏神工作计划的目的。从撒但说的这些话当中你看见什么没有？（它有邪恶存心。）撒但做事一贯是试探人，它不直接说，而是用试探、引诱、勾引的方式拐着弯地说。它试探神就像试探一个普通的人一样，它觉得神也像人那么愚昧、那么傻，分辨不清事物的本相，看不透它的实质，看不透它的诡诈与险恶用心，这是不是撒但愚蠢的地方？而且撒但堂而皇之地引用经上的话，它认为自己说这话有理有据，你还能挑出什么毛病来？你还能不上当吗？这是不是撒但的荒唐与幼稚的地方？”（摘自《话在肉身显现 · 独一无二的神自己　五》）吃喝神话、交通神话、引用神话都是有原则的，不是随便拿起来套上、扣上、解释一番就行，如果带着别样的用心乱套用神话来为自己的恶行找证据，这更是魔鬼的行为。

从头开始，给你说几句：

你的留言中说“我感觉有些奇怪，当神家说智慧话时有人以弟兄说的是真话去维护河南牧区写反驳文章的人；今天神家说真话他们却理解成智慧话去揭露关心神家工作的写信人，这还真有点犯邪！试问：那些所谓有正义感的大英雄们，谁没有败坏，平时恨假带领、敌基督没有人情味对自己赶尽杀绝，而自己却肆无忌惮地做自己恨恶的敌基督所做的事……”你的这些话很有问题，你在这段话中说我们这些揭露、定罪0118写信者的这些人是“犯邪、大英雄、做敌基督做的事”，而且你把在今天定罪写信者的这些人都作为之前维护河南牧区的那些人来定论。你知道不？——你犯了个极大的错误，你怎么敢肯定这些定罪0118 写信者的人就是之前维护河南牧区的那些人呢？你一个一个的调查了吗？你以为就你一个人在0716事件上有分辨啊？在今天的0118事件上你敢肯定你的观点就绝对的准确吗？……

神家给咱们神选民下发了这次的0118 信件，从字面上看似是让咱们给神家的视频工作提点问题，但是如果只是让咱们提点建议，直接给咱们下发个信件就完事了，之前的时候（几年前）神家也给咱们大陆来过这样的通知，找一些能够发现、看出神家视频中存在问题的人。但是今天这个信件就有意思了，不是单纯的来信让咱们提点建议，而是在信件的后面附带了一份建议信，就这个建议信给咱们神选民中带来了轩然大波，引发出了各种观点，这个信件对咱们神选民进入分辨的真理起到了极大的促进作用。据我个人了解，咱神家从来都不禁言，任何人只要有观点都可以发表，所以咱神家就又下发0118 信件来让咱们畅所欲言的来表达自己的认识、领受。因着每个人的素质、明白真理的程度、看信件的角度不一样，所产生的看法、观点也就不同了。从你“从头开始”的留言中，我看到你是根据信件的第二段“有些神选民给海外工作提出了建议，……十分期待大家的回复！”为依据来发表对写信者的看法的，你的这个看事的立脚点错了。你总是以“宝贵建议、很有价值”为根据，这就谬妄了！0716信件中那个“欣慰”带了个引号的帽子，你能够看得出来信件的问题，但是这次的0118信件中没有带帽子的词了，你就分辨不出来了，可见，借着这次的信件把你的不通灵给显明出来了。咱们换个方法来看信件，咱们撇开信件的第一、第二段，就单纯的看写信者的那份建议信，不把第一、第二段做依据，这样建议信的问题很简单的就看出来了。
还有个事，神家下发这个信件让咱们积极发表观点，所以大家都积极的把自己对0118信件的看法、观点都说了出来，但是你从头开始不单发表了你自己的观点，反而捎带着把我们这些对写信者有分辨的人定罪成了“犯邪、大英雄、做了敌基督做的事（意思就是敌基督）”，这又是你的不对了。我们是响应神家安排而才发表观点的，我们的观点或对或错，最终上面的弟兄会给我们做定论，那么你在这定罪我们这是不是犯了大错啊？如果我们的哪些观点不合乎真理，你可以帮助我们，但你不该站在不该站的位子上定罪我们！

从头开始你的两次留言，第一次是给神家提点了一些建议，第二次是给写信者帮腔说话。从你的两次留言上，看得出你很支持写信者，你也很欣赏写信者。不过在这个事上我还有我的看法，为神家提建议这是好事，但是现在有个现实问题，就是什么时候提。你早不提晚不提，偏偏就在这个人人都在定罪这个写信者的节骨眼上提，你打铁不看火色这就是问题了，这就说明你跟这个写信者很有同言共语，是战友啊！

有不少人也说我们这些定罪写信者的人太过了，不该把人家的败坏流露当成敌基督实质来定罪、看待，这个事的确是个问题，不过话也不能单纯的这么说，因为每个人在这个事上的看见都不一样，你看不到位的地方，不见得别人也看不出来，在你看是败坏流露，但在别人来看就是性情实质了。神的话说：“如果你确定了还不敢站起来与其争战，弃绝他、打倒他，那你不是太窝囊了吗？你明白的那点真理也没起作用啊。你能不能确定你所明白的、你所听到的是真理？如果是真理，你怎么不敢义正辞严地站起来跟敌基督争战呢？”（第一百六十四篇　做带领工人选择道路太关键了（二十七））”因为我们明白的是真理，我们根据真理来看待这个写信者，我们从这个人对待神家视频的态度上、他（她）说话所站的位置上、他（她）言语中所流露的性情上、他（她）所发表的观点上来看其人的本性实质（先把视频存不存在问题的事排开）。如果我们真的看见这个人的实质了，我们再不说话，那我们不是抵挡、悖逆神了吗？再说了，我们也仅仅是根据我们的看见来定性此人，但我们并不会去做处理这个人的事情（我们也没有资格处理）。就如在0716事件中不也有很多人定罪河南牧区信件，但最终人家河南牧区不也是啥事没有吗？

再说一点事，先看一段弟兄交通：“如果你养了一条狗，有一天狼来了，你让狗去咬狼，狗还真听话，就敢拼命地咬狼，咬不过也跟它拼命，这是好狗，能保护主人。如果这条狗看见狼来了，扭头往回跑，跑到主人身后躲起来了，这是不是好狗？如果带领工人碰着恶人，碰着假带领假工人不作实际工作，他不敢吱声，他害怕得罪人躲起来了，这样的人连看家狗都不如。” （弟兄交通181-B3）用这段交通来形容咱们现在的局面挺好，咱神家现在将这个敌基督（也可以说是假基督，因为已经有不少人拜此人为神了）的信件发下来，让咱们神选民分辨，有看见的弟兄姊妹都在积极配合，但是有的人不但不分辨此人，反倒还给写信者摇旗呐喊、叫阵助威，这不对劲吧？交通中说“……害怕人躲起来了，这样的人连看家狗都不如。”躲起来的人连看家狗都不如，那么给敌基督（假基督）叫阵助威的该是什么样的角色呢？再说了我们定罪写信者也不是为了讨好上面，更不是为了溜须上面，而在经历神的作工，在这样的机会里操练我们自己的进入。我们（包括所有的人）现在都在等待着上面最后的答复，都在等候着最终的结果。

从头开始，最后再给你说一点事，咱们做为弟兄姊妹给你献点爱心，看到你在两次的留言中都有认识自己的语言，而且让人看似认识的很深刻。但是你如果是真实的认识自己的话，相信你也不会将我们这些定罪写信者的人都给定罪吧？你这不是假冒为善吗？这是第一个爱心；第二，你的这些认识自己的话没有必要写进留言里面，因为有不良的副作用，你一认识自己会给别人制造出一个假象（无论你是有意的还是无意的），会让别人感觉你多会进入似的，之后别人就会迷迷糊糊的接受你对0118信件的观点，这样迷惑人的后果就产生了，所以你就只管纯粹的表达自己的观点就行了。神的话说：“你觉得亏欠，那你就到神面前祷告神，不必对别人说，你不在神面前祷告总在人面前表现你自己，能满足神的心意吗？你总在外表做，这就代表你这个人是最虚浮的人，只有外表好行为却没有实际的人属于什么人？属于假冒为善的法利赛人，属于宗教人士！你们外表的作法若不脱去，不能变化，那你们假冒的成分就越来越多，假冒的成分越多越抵挡神，最终这样的人必被淘汰！”《信神要注重实际不是搞宗教仪式》

读1月18日给上面弟兄的这封信我有以下几方面收获：
       一、正确对待人的优缺点，根据人的本性实质公平对待人。以前，我对待人没有原则，只要看见别人有一点败坏、缺少或不足就盲目定规下结论，甚至还能上纲上线地定罪，显明自己不明白真理，看不透人的实质。比如：在文字组尽本分的时候，因人手不够，带领让我们在写文章好一点的人当中选人，可我每次见到当事人后不是说这人明白真理浅，就是说那人狂妄，感觉谁也不合适，致使三个多月也没有把合适的人提拔起来配合工作，严重地耽误了小区的文章工作，也使一些合乎提拔、培养的人才失去了操练的机会坑害了人。今天看见神最新交通：“有些假带领说，‘我们这儿没有可以提拔、培养的人才啊。某某不明白真理，某某做事没有敬畏神的心，某某不能接受对付修理，某某没忠心’，挑出一大堆毛病。他说这话的言外之意是什么？好像这些人不能被提拔、培养都是因为不能顺服神、不明白真理实际等等，而他能当带领是因为他已经被成全了。他是不是这个意思？在他眼里看谁都不行，就他行，除了他没有行的。这就是假带领对待神家提拔、培养人的误解。”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（五）》）神话揭示的正是我的情形，一方面我不明白神家提拔、培养人才的原则，另一方面不能正确对待人的优缺点，不能按照原则公平公正对待人。还有一个很明显的例子就是对待河南牧区写反驳文章的人，看见他定罪弟兄的交通，我就凭观念想象认为他这是在公开对抗圣灵使用的人，根据这一事就定罪他是敌基督，根本不看他做事的存心和出发点，更不看他的人性与本性实质就盲目定罪，这样对待人更是没有原则。神话说：“多数人都有一些过犯，比如有些人抵挡过神，有些人悖逆过神，有些人说过埋怨神的话，或者有些人做过一些对教会不利或者使神家受亏损的事，对这些人该怎么对待？这就要根据这个人的本性、根据这个人的一贯表现来定他的结局。有的人是恶人，有的人是愚昧人，有的人是傻人，有的人是畜生，人都不一样。有的恶人是邪灵附的，有的是魔鬼撒但的差役，他们的本性有的特别毒辣，有的特别诡诈，有的特别贪钱财，有的喜欢搞淫乱，各种各样的人表现都不一样，所以要根据人的本性与表现综合来看。按人肉体凡胎的本能，不管是什么人，他的本能就是光有一个自由意志，就是光会想事，他没有直穿灵界的器官。好比说，你相信真神，想接受这步新的作工，没有人去给你传福音，光是圣灵作工，开启你、引导你到什么地方去，你不可能知道神将来要作成什么。人不能测度神，人没有这个器官，人没有直接测透灵界的器官，也没有看透神作工的器官，更不可能完全像天使一样心甘情愿地事奉神，除非神把人征服了，把人感化了，把神所发表的真理浇灌、输送给人，人才能接受新工作。如果神不作这步工作，人里面就没有这些东西，这是人的本能决定的。所以，有些人抵挡、悖逆，让神生气、恨恶，但是根据人的本能神又区别对待、另行处理了。所以说，神作的任何工作都是有分寸的，他知道该作什么，该怎样作，人的本能做不到的他绝对不会让人去做。神每处理一个人都是根据当时的环境与背景，根据实际情况，根据人的所作所为，根据人所表现、所流露的，神从来不冤枉一个人，这是神公义的一面。就像夏娃吃了蛇让她吃的那棵分别善恶树上的果子，但耶和华神并没有责备她，说：‘我告诉你不让你吃，你为什么吃了？你应该有分辨，应该知道蛇说的是引诱你的话。’耶和华神没有这样说，也没有责备夏娃，因为人是他造的，他知道人的本能是什么，人的本能里有什么，人能控制自己到什么程度，人能做到什么程度。神处理一个人，对待一个人的态度，对一个人是厌憎、是反感，或者这个人在什么背景下说了什么话，神对人的情形是特别理解的。人总认为：神只有神性，神是公义的，不容人触犯，他没有人性，他不考虑人的难处，不为人设身处地地想，人不按真理行神就惩罚人，人要是对神稍微有一点抵挡神就记住了，之后就惩罚人。完全不是这样的，你如果这样理解神的公义，这样理解神的作工，这样理解神对待人的态度，这是大错特错的。神处理每个人的根据不是人能想象到的，神是公义的神，神有自己的原则，早晚会让所有的人心服口服的。”（摘自《基督的座谈纪要·神是根据什么对待人》）神对待人是根据人的本性实质，我们也应该按照神对待人的方式去对待人，这才合神心意。

       这个给神家工作提建议的写信人我们也应该按照原则根据他的本性实质来对待，不能盲目定罪。虽然写信人在提意见时流露了败坏，有些话说的有点过头，但不能根据这些就一棍子把他打死。比如：写信人在点评儿童舞蹈视频时，说考试不作弊不涉及真理，说这个视频羞辱神、抹黑了教会，还指责做这个视频的人及相关人员不通灵，这些话说得的确过头；还有，他对《天国子民》开头主人公在医疗事故中不考虑个人得失说实话的片段领受有些偏差，但我们不能因为他的这些流露就把他关心和维护神家工作的出发点和存心抹杀掉，然后就此对其定性是搅扰神家工作的敌基督或反面人物。其实，这只是人不明白真理的表现。关键的是他为了神家视频工作能做得更好，心里有什么想法，怎么领受的就怎么说，没考虑说错了会不会失去脸面或对自己有什么不利，这是人性里的正直，是值得我学习的。别说敌基督只拆毁而丝毫不会关心和维护神家工作，就是人性不好的人，只保全自己、考虑自己的利益，也不会关心和维护神家工作，我就是这类人，丝毫不关心神的工作，不仅是不明白真理看不透事，因怕说错了会使自己失去名誉地位，更怕成了不服神家的敌基督，所以就常常用不明白真理，看不透事或以这是外面鸡毛蒜皮的事咱不提有人会提等一些理由置身事外，只坐享其成没一点负担，与写信人相比自己无地自容啊！神话说：“神家利益包括什么？钱财，物质，神家的声誉、教会的声誉，还有弟兄姊妹的安全。这几方面都很重要。就这一条谁能达到谁就具备人性，谁就够正直，谁就是肯实行真理的人。有的人人性很恶，他能维护神家工作吗？（不能。）有没有人很维护神家工作，但是他人性很恶？（没有。）所以说，一个人真能维护神家的利益，那这个人的人格、人性保证好，错不了。”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（五）》）可见，写信人是一个对的人。那我们就应该根据原则对其包容，施以爱心，不能揪住他的缺少、不足就定罪。因为我们都是败坏的人，现在都是在追求真理，操练实行真理阶段，还没得着真理，生命性情还没有变化，不能要求他说的每句话都得合乎真理，不能流露败坏，这样要求不实际、太苛刻！

       二、对临到的事是涉及人性品质还是实行真理明白了一些。以前，我对什么是正常人性的表现和实行真理分不清，把正常人性该做的也当成是实行真理。这次看了写信人提到考试不作弊不涉及真理这事，有很多人就反驳他说得不对。实际上我也看不透，不会分辨，于是就在这方面寻求，看了一些神话后，心里稍微明白了一些。像神讲的那个《捕鼠记》，神揭示这是人的痞性，神说：“为什么定义为痞？如果说是卑鄙、自私、龌龊，它仅仅是痞子这一类人行为、活出、流露的各种症状。痞里面就包括很多，卑鄙，下作，龌龊，自私，没有道德，做事不规矩，不光明正大，偷偷摸摸，尽做苟且之事，这就是痞子这一类人的行为的各种表现。比如说，正常人想干什么就大大方方地公开去做，如果一看这事公开做不行，以后就不再想了，痞子这类人就不是这样，一看那么做不行，那招不行我这么做，我绕过法律，绕过仁义道德，想方设法地达到自己的目的，管他合不合乎人伦，合不合乎道德，合不合乎人性，后果怎样，他不计后果，出卖人格、出卖尊严地做这些事，来达到自己的目的，这就叫痞。痞子这类人有没有人格、尊严？（没有。）这类人是高尚的人还是低下的人？（低下。）低下在什么地方？（做人没有底线。）对了，做人没有底线，没有原则，不管后果，就是自己想怎么做，不管法律、不管道德、不管人性良心能不能通得过，也不管作法有没有人谴责，有没有人论断、定罪，他无所谓，反正自己得利、自己享受就行，管他那些事呢！作法下作，思想卑劣，见不得人，这就叫痞。痞这个字能不能用咱们之前说的几种性情的表现来代替？还真不好代替，痞这个字挺特殊，这类人是不是也是一种特殊的人哪？也不特殊。你们身上有没有痞性？到现在有没有发现自己身上痞性的表现？（有这些表现。有些人在洗手间洗完脸或者手之后不擦台面，到处都是水也不管，有的人往水桶里倒脏水的时候，直接倒在水瓢上，把水瓢冲翻到里面，水瓢的把都很脏也不管，转身就走，觉得这都属于痞。）这一类痞是什么症状？你们看我概括得准不准。这是没教养，没规矩，是不是这样？这是痞的一种表现。你们说痞里面的各种表现，这些问题算不算严重？看外表好像他也没有抵挡神，这事也谈不上对神的观念，也不是违背真理做事，那这事怎么就严重了呢？这涉及到人性了。没有教养，没有规矩，在人群里做不出对人有益的事，让人反感、厌憎，到任何地方都不知道遵守规矩，遵守那些制度，没有这个意识。这是不是人性里少东西呀？少理智，这样的人没有尊严，没有人格，没有教养。这类人怎么处理？这类人好不好变化啊？如果说绝对变不了，这话不准确，还是能变一部分。那怎么变哪？大家互相监督，互相帮助，这能变一部分。这个涉及到做人的底线，涉及到正常人性的活出，这与真理的关系还不是太大。但是，你如果连不涉及真理光涉及人性活出的都达不到，你谈什么实行真理？谈什么荣耀神？谈什么按真理原则办事？这就差远了。”“这个故事虽然没涉及到人的本性实质，没涉及到人的性情，但是涉及到人的行为，跟人的实质区别也不大，关系也不远。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）这个例子涉及做人底线、人性活出，与真理关系不大。神不揭示若让我分辨这个事，我就会根据这个主人公为吃到小动物使用的手段、花招和所思所想而定这是诡诈性情，实际上做事偷偷摸摸、见不得人、没有道德这是人性品质方面的问题。后来，我又看见神话：“人性品质主要用良心理智来衡量，说这个人有没有人格，人格尊不尊贵，有没有尊严，有没有人性道德，道德水准怎样，做人有没有底线，有没有原则，人性是善是恶，是否是单纯诚实的人，涉及到一个人的人性品质就指这些。人性品质基本上就是一个人日常生活所表现出来的对善恶、对正反面事物、对黑白是非的选择、倾向，是针对这些的。这个基本上不涉及真理，就用良心标准、人性善恶来衡量，不太能上升到真理的高度。如果涉及到性情，就得用一个人的实质来衡量。他喜欢善还是恶，对待正义与邪恶、正面事物与反面事物他所表现出来的，他的选择还有他的性情到底是什么，他的反应是什么，这就得用真理来衡量了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三十五）》）这时我才明白了人性品质和性情实质的衡量标准。人性品质是用良心、道德、人格来衡量的，上升不到真理的高度，而人的性情实质得用真理来衡量。这使我认识到自己信神这么多年的实行：我在一些不涉及真理只涉及人性品质的事上求真，误认为这是在实行真理。比如：不贪恋世界了、不与外邦人拉拉扯扯了、不走世俗了、能撇家舍业了、世人怎么讥笑、毁谤、大红龙怎么逼迫还坚持信神，认为这是忠于神；有人问自己多大年纪、家几个孩子，不涉及环境、安全的都能说实话不撒谎了，搞了多少个男女也能承认了，认为这是在实行诚实人方面的真理；看到神无枕头之地、被世人毁谤、讥笑，被宗教定罪、论断，被大红龙追捕、亵渎等方面的话语或唱这类诗歌，感觉神作工艰辛能常常流泪，还能咒诅这些魔鬼，认为这是爱神……在我心里就很自然地认为自己信神这些年实行了这么多真理，这是有些真理实际了。可就这样一个自认为实行了很多真理的我，为什么在临到不合自己观念的事能发怨言；做了错事或有了过犯还定规自己不可挽救而消极怠工；临到一些环境、试炼就猜测神是借此显明、淘汰自己对神防备误解；遇到挫折、失败看见自己没有了得福的盼望还能假借还外债到世界打工而背叛神……若这些年我真实行了真理自己的生命性情肯定会有变化，对神也会有敬畏、有顺服、有忠心呀？可这些实际自己一点不具备，这到底是怎么回事呢？
 
       神话揭示：“你们到什么时候都别忘了，能改变你行为的那不是真理，不是神话的原意。真正能改变你性情的，能影响你的心思的，这才是真理。让你的行为有所规范、让你的外表活得体面的那不是真理，那全是道理。让你的外表行为越来越高尚，越来越端庄、文雅、典雅，而里面却越来越黑暗的，越来越阴险、邪恶的，那是撒但的毒素、撒但的论调，从撒但来的，那不是真理，不是从神来的。只有让人能变得诚实、释放、自由，能够认识造物的主，人活得有敬畏神的心，人能顺服神的摆布，这些东西才是真理。你无论是接受了什么样的观点，无论走什么样的道路，你离神越来越远，虽然你的行为变好了，你的人缘越来越好，但是你敬畏神的心没有长，这些你所持守的就不是正面的东西，它绝对不是真理。说你选择了一种道路、一种生活方式，你接受了一些东西，这些东西能让你变得真实、诚实，喜爱正面事物，恨恶邪恶事物，恨恶反面事物，能让你有敬畏神的心，能让你愿意接受造物主的安排、主宰，这些东西才是真理，才是真正从神来的。你们就根据这些衡量吧！说这话说了多少年，传了多少人的口，说来说去人里面的性情没有变，情形没有丝毫的转变，人的观点、人的思维方式、人做事的出发点与存心没有任何的改变，这东西赶紧扔掉，别再做了，别再持守了，这肯定不是真理。说这方面东西实行起来好像有点费劲，刚开始实行有点难，掌握不好，但是行完之后觉得里面情形好了，离神近了，觉得有敬畏神的心了，觉得知道害怕神了，能顺服了，临到事不那么刚硬、不那么悖逆了，个人的存心、欲望不那么强烈了，这些东西好，这是正面的，这就是正道。你们就根据这些原则分辨。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是真理实际》）这时我才恍然大悟：原来我所实行的根本不涉及真理，都是外面的事，即使有些事跟真理有关，但自己并没有摸着神话的实际所指，而是表层的意思。就像做诚实人，我认为不说谎、不搞欺骗了这不就是在实行做诚实人方面的真理吗？事实上这仅仅是正常人性该具备的诚实，就是老实、实在、不说谎骗人了。这些人性品质方面的表现就连外邦或宗教的一些人性好的人都能做到。而神要求的做诚实人是人的心没有诡诈、没有欺骗、没有猜疑，对神所说的话不管合不合自己观念都能承认、接受，就是人说的合乎真理的话也能接受，这是神所说的诚实人。而有些弟兄姊妹把弟兄交通中提到的按照神说的做饭、打扫卫生、穿衣服和梳头是在实行神话来反驳写信人。我们细看弟兄交通的这个“实行神话”，是指实行神说的活出正常人性方面的神话，不涉及生命性情变化，即使我们在这些人性方面的事上实行得再好，也只是说这人有正常人性而已，根本不是有些人理解的是在实行真理，我们得纯正领受，不能套规条。可能有些领受偏谬的人会说那光涉及正常人性那就不用那么实行了？这是基础，达不到这个那就是连最起码的正常人性都没有了。其实，作为我们一个被撒但败坏的人，就连这点正常人性该活出的都活不出来。但真活出来也仅仅是有正常人性了。举个例子：起初神造的亚当有良心、理智、人格、尊严，有正常人性，就是具备正常人性品质里的诚实善良、单纯、正直，不说谎、不搞欺骗等但他并没有真理，所以能被撒但迷惑、败坏。最终，神不仅要求人活出正常人性，还要求人具备真理，凭真理活着。仔细对照自己为什么信神多年生命性情没有变化，根源就是只注重实行神话的字面意思，尽在外表的事上下功夫追求好行为了，这样下去最终什么也得不着，还得被淘汰！

       三、神家网传的视频合格不代表完善完美，随着人真理的进深应作出更高质量的视频，更好地见证神。神家网传的视频不管是弟兄亲自审核的，还是审核组根据弟兄交通的原则审核的都是合格的。这个合格的标准就是弟兄交通的：“第一，这个经历见证视频是真实的，能达到正面果效，没有谬解神话的地方，没有违背真理的地方，顶多是有些不贴切的问题、有些鸡毛蒜皮的问题，这都算合格；另外一方面标准，多数神选民看了能得造就了，看见感觉好，这就合格了。你们看这个标准行不行？（行。）第一，得确定这个视频不是造假，是真实的。如果是神话朗诵和诗歌视频那就更不用说了，神话是真实的，是真理，诗歌也是真理。视频的素材与神话真理不相违背，没有抵触，没有矛盾，这就算合格了。贴不贴切无所谓，那不是大问题，不是原则问题，只要神选民多数人看着挺好，挺得造就，同意上网，这就算合格的。”（摘自《《生命进入的交通讲道（十）·关于神的最新说话《神的作工、神的性情与神自己　二》）从弟兄的交通能领会到只要经历见证真实、没造假，对人有造就，神话朗诵视频或诗歌视频的素材与神话不矛盾，没有冲突就算合格了。所以，写信人说那个儿童舞蹈视频抹黑教会、羞辱神这有点言过其实了。虽然这个视频只是实行诚实人的表层，是关于人性品质方面的事，够不上神要求的诚实人，但也没有与神话相违背，因为神无论是让我们活出正常人性还是进入真理实际，都是正面的。比如：我一开始信神时就认为不随从邪恶潮流，不贪恋世界，不吃喝玩乐，不打架斗殴，不偷不抢，不干坏事了就是有人的样式了。如果我把自己放下对世界的贪恋，不再泥坑里挣扎归回神家的经历谈出来见证神的拯救，这虽不是生命经历，不是真正的见证，只是正常人性该做到的，但不能定我这样说是在羞辱神、亵渎神。所以，看见写信人有些教条、对人要求太高，不明白生命长进的过程。以前我也有这方面的表现。自己情形好时，能不受肉体生活的辖制，有点撇弃花费，就以为自己有实际，看见谁放不下工作，也不根据他的实际情况，信神时间长短，家庭背景，信心大小，就赶鸭子上架，搞一刀切，强行让人放，使人受压甚至消极。这是不明白真理，看不透事，不能正确对待自己，也不能正确对待别人。

       现在神家的视频丰富多彩适合各个阶层的人观看，不管年老年少，不管有没有文化，也不管社会地位高低，更不管干什么工作的都有合适的作品供应他。就像一开始神家制作的外邦贪恋世界归回神家的见证，虽然这类见证不涉及生命进入，但它能引导那些在世界大染缸里苦苦挣扎的人寻求考察神的末世救恩。同样写信人提到的那个儿童舞蹈视频，是针对儿童生活的范围，根据实际情况做了这个小节目，虽然只是正常人性方面的一点实行，但也能给同龄人带来一些益处、帮助。但若把考试不作弊当成是在实行做诚实人的真理，那就不实际了。另外，我们还应该明白一个事实，弟兄说的视频合格只是给了一个标准，但并不证明视频完美、完善，永远不用修改了。就像我们上学考试的事，说60分及格，不代表是满分。上学可以得满分，而神家的视频什么时候也不能修改到“满分”，因为追求真理，明白真理无止境。正如弟兄83A3里说的：“神家修改视频就是让他完美并不是说他不合格，也没说这个视频赶紧废掉，啥前儿改好了啥前儿上，没这么说啊，就是老得修改。要说把它修改成完美啥时候能修改完呢你们说？（永远修改不完）哎，这话差不多，就是你再修改十次二十次也修改不完……”就像小品《接受对付修理的转变》这个视频经过弟兄姊妹几次的完善、补充现在是更真实、更客观、更实际了。神也是希望弟兄姊妹能制作出高质量、有价值的视频能流传更长的时间，以至于到永久。就如神亲自指导的纪录片《主宰一切的那一位》和《二十一辑合唱》就是把世界上所有的导演绑起来也做不出来，这是要存留在永远的。所以，我们也不能满足于合格，所做的视频不仅应不断创新，还应作出更高质量、更有价值的作品，这是安慰神心的事啊！如果弟兄姊妹都能对神家的视频工作有负担，按照1月18日信件的要求积极提点意见，神家的视频会更好、更完善，能更好地见证神扩展神的福音工作。所以，我们都应该参与进去，为神家视频工作提点意见，贡献自己的力量。即使我们不明白这方面的业务，不明白原则，但只要我们有负担，能用心，神会开启带领我们的，因为神说：“……神就成全人正面的理想、正面的心志。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》）另外，这对我们自己掌握原则明白真理进入实际也是有益处的。

       四、不能为保全自己，总考虑个人的利益不关心神家工作，应体贴神的心意。神话说：“不负责任是什么性情？就是狡猾。人的处世哲学里最突出的一条就是狡猾，人认为不狡猾容易得罪人，不狡猾不能保护自己，非得足够狡猾，谁也别得罪，谁也别伤着，这样就能保护自己，就能保住饭碗了，就能在人群里站稳脚跟了。在外邦世界当中人这么做，现在在神家有些人怎么还这么做呢？看到损害神家利益的事也不说，意思是‘谁愿意说谁说，反正我不说，我不得罪人，我也不当出头鸟’，这就是不负责任、狡猾，这样的人不值得信任。他为了维护自己的脸面、名誉、人格、尊严，能拾金不昧、助人为乐，能舍身取义、两肋插刀，能不惜一切代价，但是需要维护神家利益，维护真理、维护正义的时候，这些都没了，就不实行真理了，这是怎么回事？这里有一种性情，就是厌烦真理。怎么说是厌烦真理呢？就是一说这个事涉及到正面事物的实际，人就逃避、躲开，虽然里面感觉有点责备也不在乎，就想压制自己，心里还说‘我才不那么做呢，那么做傻’，或者认为这事不算什么，过后再说吧。一到维护正义、维护正面事物的时候就逃避，就不负责任，就睁一眼闭一眼，不求真了。这就是不喜爱正面事物，厌烦真理。那临到这事该怎么实行？有什么原则？要是这个事涉及到神家的利益，涉及到见证神了，就得像对待自己的利益一样求真，一个细节都不放过，这是喜爱真理、喜爱正面事物、负责任的态度。你们如果没有这个态度，光是应付了事，‘是我本分范围里的事情我做，我本分范围以外的我不管，要是问到我了，我心情好就答对答对你，心情不好我就不答对你，这就是我的态度’，这是一种性情。只维护自己的地位、名誉、脸面，只维护与自己利益相关的东西，这是维护正义事业吗？是维护正面事物吗？这种小私心就是厌烦真理的性情。你们多数人常常都是这么表现的，一临到涉及神家利益的事就说‘没看到，不知道，没听说’，就用这些话来搪塞，不管你是真的不知道，还是假装不知道，总之这里有一个性情。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）神话揭示的就是我的情形，我总是为自己的脸面地位奔波，只要对自己有利的受什么苦，付什么代价也愿意，而一涉及神家利益的我就不理睬，常以自己看不透为挡箭牌化解良心的自责从而放弃对正义、正面事物的维护，这是厌烦真理的撒但性情的使然。神是希望我们能背叛撒但败坏性情都能做维护神作工、维护正义能实行真理的人。打压人、整治人的是假带领、敌基督，他们在教会中兴风作浪，像世上掌权的魔头在文化大革命时期谁说错一句话就批斗谁、整治谁，不给人一点说话的自由，这是魔鬼做的。我们得看清一个事实不管他们怎么做都代表他们自己，跟神家毫无关心。在《2010年12月1日 上面的工作安排（三）》中弟兄早已取缔了“神家”的说法，这样就是为了防止假带领、敌基督打着神家的旗号做事，他们只代表他自己，不代表神家，只有按着弟兄交通的原则尽本分的带领、工人代表神家，只有上面弟兄才真正代表神家。上面弟兄对待每一个人都是按照真理原则，决不会因人不明白真理说错话或做了错事就处理人，更不会不给人说话自由、不让人发表观点。河南牧区写反驳文章的人反驳弟兄的交通，说了许多谬话，在人看这个写文章的人作大恶了，肯定得被开除。而弟兄却根据这个人的本性实质没有处理、定罪他，对其也没有一点恨，这让我亲眼看见神家是真理掌权、公义掌权，也令邪恶与小信的我惭愧、蒙羞。假如这个写文章的人反驳定罪了假带领、敌基督的话，不管他是不是好人，假带领、敌基督都得把他开除，甚至将其打地狱里才解心头只恨。当然，这些吞吃人灵魂的魔鬼根本就不能跟上面弟兄相提并论。我以往就以邪恶的心防备神家，臆测神家，不敢表达自己的观点，总伪装、包装自己，死抱着自己的名誉、地位不放，顽固地走敌基督道路。

       神话说：“有独断专行这种表现的这类敌基督，他们有一个最深的处世哲学，就是在一个人群里千万别乱说话，这是最高哲学。不乱说话人就测不透，言多必失，他们里面有这个哲学，这是不是诡异？他们认为，如果总是乱说话，大家就都知道你的底细了，看你没深度了，都知道你就是个平凡人，就不尊重你了。不尊重你意味着什么？你在人心中高贵的地位没有了，就显得你那么平庸，那么简单，那么平凡。这是敌基督心里不愿意看到的。所以说，他在一个人群里看见别人总赤露敞开，说自己消极了、悖逆神了，今天做什么事失误了，明天又因为没做诚实人痛苦难熬了，他从来不说这些事，他深藏不露。有些人没话是因为素质差、头脑简单，没那么多思想，所以说出来的话就少，甚至都不成句，但敌基督这类人他的话少可不是这么回事，他是性情有问题。他见人很少说话，别人一说什么事他轻易不发表观点，为什么不发表？就像狼进入羊群的时候，它是不是一下子就叼着一只羊开始吃？不是。狼有一个最奸诈的地方，它想吃羊的时候，甚至饿得都走不动的时候，它藏在羊群中间，等牧羊人不在了，它找着一只最想吃的羊，一击必中，叼过去一下子吃饱。它会隐藏，这就是狼奸诈的地方。敌基督不轻易发表观点就是这个性情。为什么说他诡异、邪恶呢？就是指这个性情。他不轻易发表观点不是他没观点，他有一些谬妄的观点、偏差的观点、根本不符合真理的观点，甚至有一些根本就拿不到台面上的观点，他自己知不知道？有的他知道，有的不知道，但无论是怎样的观点，他不轻易说出来。他不轻易说出来不是怕别人从他那儿得着之后去邀功，而是想藏着，像鬼似的，总是隐藏在一个黑暗的地方，不敢在大面儿上，怕人看漏他。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（四）》）神话的揭示使我认识到自己跟敌基督一样，在临到事时不敢发表自己的观点，是怕被别人看漏，所以，就总想把自己隐藏、包装起来。想到前两年在神家网站有几次分辨、揭露敌基督的事，很多人发表观点，而我却以自己看不透没有参与，就怕自己看问题看不透，发表的观点谬妄，被人发现，被人小瞧，结果白白失去了得真理的好机会。自己这样的流露、表现是诡异，是邪恶性情支配的，难怪在临到关键事上就不敢实话实说呢？这不是偶尔的流露、一时做的错事，而是自己的本性邪恶啊！其实隐藏自己的缺少、败坏、真实身量，怕被人发现，怕露丑，这样伪装不代表自己明白真理，这是自欺欺人，结果不但什么也得不着，反而会因着自己的邪恶被神厌憎、恨恶！

       那怎么实行呢？神给了我们一个实行路：“坦诚相待，首先你心里得先放下个人的意愿，别管神怎么对待你，你心里有什么就说什么，说了之后有什么后果，你不去想，不考虑，怎么想的就怎么说，别带存心，别想用说话达到什么目的。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十）》）神要求人说话要诚实，怎么想就怎么说，别加工、别包装，也别瞻前顾后怕说出来的实话会产生什么后果，而是心里有什么就说什么。这段话虽是与基督接触时神给人的实行路，但这也是我们做人的实行原则，对神对人都应该这样实行。这时我又想起神以前交通中提到一个人直肠子在不确定是神话还是上面交通的时候即便怕自己说错他也说出自己观点的那个例子，神没有因为人发表观点错了就定人的罪，神并不厌憎这样的人，而是对隐藏观点的人反感、恨恶。这就看见神喜欢表里如一、实话实说的人。而我却对神的公义没有认识，以小人之心来看待神、防备神，也防备神家，认为人临到错事就被神定罪、显明，被神家处理了，这是对神的诬蔑、亵渎，也是对神家的诽谤、诋毁。所以，现在我得扭转自己的观点、态度，背叛自己的撒但本性，愿意按照1月18日信件要求的对神家的视频工作积极提点意见，不再为保全自己、考虑自己的脸面、地位，做厌烦真理、邪恶的卑鄙小人而吃闲饭了，即使我不明白真理，也不明白相关的原则，提不出什么有价值的建议，但我愿往这方面用心，愿带着负担去看视频，不再凭着“事不关己高高挂起”的撒但哲学活着，对神家的工作置若罔闻了，愿做一个关心神家工作的人。

弟兄姊妹：
       在这里我给大家提个醒：请大家再认真揣摩一下1月18日上面的话：“有些神选民给海外工作提出了建议，指出一些缺点与不足，这是好事。以下这封信对神家海外的工作提出了宝贵建议，说了不少点评的话，不管怎么说，这都是为了关心神家工作，并且信里还提出了郑重的期望，使人深受感动。这封信很有价值，值得神选民认真读一读，必有收获。也希望更多的弟兄姊妹参与进来，为国度福音的扩展贡献自己的一份。这封信还要发至教会，让所有神选民都读三至五遍，展开交通讨论，肯定会从中学到很多东西，这对人的生命进入有益处，同时也能提高人的分辨能力。希望弟兄姊妹都能积极发表观点，给神家工作提点意见。十分期待大家的回复！”看看神家下发这个信件的目的、意义到底是什么？神的心意是什么？然后再确定实行原则去做，这是我们对待上面工作安排和讲道交通该持守住的原则，这样才能行在神的心意上。如果我们凭自己的观念、想象，带着存心、欲望与神家的要求背道而驰，即使我们打着正义的旗号，外表做的事合乎逻辑、有道理，那也不会得到神的称许，相反我们会因着自己违背工作安排另搞一套而触犯神的行政让神厌憎！神告诫我们：“在你们未发力之前，你一定要先弄清方向的对错，别乱使劲，一定要问问自己：我信的这位神是万物的主宰吗？我信的这位神仅仅是我的精神寄托吗？他是不是我的偶像呢？我信的这位神对我的要求是什么？我所做的这一切神是否称许？我所行的这一切、我的追求是不是在追求认识神？是不是在迎合神对我的要求？我所走过的路是不是神认可的、神称许的？神对我这样的信能满意吗？你要常常这样问自己，反复地问自己。要追求认识神一定要有清醒的意识、清晰的目标才能达到神满意。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　十》）
    
       下面我谈点自己的认识。1月18日神家下发信件的目的我领会到两方面，一是希望更多的人给神家工作提点意见，为国度福音扩展贡献自己的一份力量；二是从写信人的信中能有收获，能长一些分辨。可看到很多人却凭自己的观念认为神家的所有视频都是弟兄审核的，不能提缺点、不足，谁提就是在拆毁神家的工作。若按这个逻辑神家发这个信件让大家参与进来提点意见就不成立，没意义了。现在神家让提意见，持守神家视频都是弟兄审核的这样观点的人不让提，谁若提就是不服、对抗上面弟兄，外表看这样的人好像是在维护上面弟兄的权威，显出挺大的“爱心”和“忠心”。但经他这样一定罪，人都怕因提意见成了对抗上面弟兄、打岔神作工的人，可能就对神家的视频“敬而远之”、漠不关心了。可见，释放这样观点的人才是真正与神家唱对台戏，才是真正打岔搅扰神的作工。信上明明说：“以下这封信对神家海外的工作提出了宝贵建议，说了不少点评的话，不管怎么说，这都是为了关心神家工作……”信件中说写信人提出的建议很宝贵，这句话是肯定的话，是实话实说（我们若没领受到宝贵在哪，证明自己明白真理浅，从中还没有得到收获）。而有些人无视这些话自己硬往偏了想，认为神家又像7月16日那份安排一样是在说智慧话（可能有的人是看见写信人流露的败坏性情或缺少），便推断这个写信人不是对的人，然后撸起袖子揪住人的败坏、缺少开始实行自己的“正义”，猛劲定罪这个写信的人。可能他认为定罪得越狠越跟上面弟兄一心，越证明自己有正义感、是对的人，这能一鸣惊人，一下就能成为一个“正义之士”，什么本分也没有“维护上面弟兄”这个“本分”大呀！所以无论如何也得抓住这个难得的机会，好好表现一下。接着就尽情地释放自己的那套理论，还不惜以亵渎神的代价利用神话来论证自己的谬论拉拢人站在他一边……这样做的性质是在贬低神、亵渎神，是在玩弄上面弟兄，这是不是阴险、邪恶啊？不管你们承不承认自己有这些败坏，反正我做事就是这样，看自己所做的事能让人高看、夸赞，能换来以后的赏赐、归宿，我就脑袋削个尖去奔跑，如果得不到这些就“高高挂起”。我做事处处考虑自己的利益，只为自己，这是自私卑鄙没有人性；而且跟神还充满了索取、交易这是邪恶性情的流露——这些是灵修时看到神的揭示才认识到的，把两段神话分享给大家：“敌基督的人性里除了不知羞耻，还有一个典型的特征，就是这一类人特别自私卑鄙。自私到什么程度？从字面上看，自私怎么理解？就是凡是涉及自己利益的就用心，能吃苦、付代价，花心思、花精力去做；与自己无关的就视而不见、置之不理，别人爱怎么做怎么做，谁打岔、搅扰都不管。说好听了是从来不管闲事，严格地来说，这一类人就是卑鄙、龌龊、猥琐的人，咱们用自私卑鄙来定性。敌基督人性里的自私卑鄙有哪些表现？凡是涉及他地位、名誉的，他就绞尽脑汁地去做、去说，下功夫奔跑，受多大苦都愿意；涉及到神家工作的，涉及到原则的，甚至有恶人打岔、搅扰，能对神家工作造成影响、破坏，他都不上火，都不管，有人发现了揭露出来他还说没看见，假装不知道；谁在背后揭露他、分辨他，想把他撤换掉，他就红眼了，他会下功夫琢磨是谁在背后做事，谁在背后说他坏话，他不吃饭、不睡觉也要把这事弄清楚，搞定。这是不是自私卑鄙的表现？”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三十四）》）“敌基督这一类人对待在神家当中尽的任意一项本分，他的态度、他实行的原则并不是存心要寻求真理，以真理为原则，按照神家的要求标准去做，而是处处察言观色，用自己的头脑、经验、聪明智慧来衡量自己在做这件事情的时候能得着什么。总之，在他心里充满了邪恶、阴暗的想法与观点，没有一样是合乎真理的。所以，他尽什么本分从来没打算顺服神家的工作安排，顺服真理、寻求真理，只在心里盘算做这件事情自己所要达到的目的是什么，自己的目的能不能达到，做这件事情会给自己带来什么样的利益，他只是衡量这些。一旦任务完成了，便希望在神的记事簿上能为自己记上一功，同时自己也在心里记下这样一笔账，把自己的功劳记得牢牢的。他作的工作越多，功劳越大，就越觉得自己进国度有把握了，更重要的是从神那儿所得的赏赐就更多、更有把握了。敌基督这一类人对待本分，他心思里充满了交易与索取，这是不是他的实质啊？（是。）为什么能充满交易与索取呢？原因就是这一类人的性情实质是邪恶的，一丁点儿都不假。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三十六）》）

       若我们静下心来认真揣摩“不管怎么说，这都是为了关心神家工作”这话，就能明白神家对写信人在写信时流露的败坏与缺少给予了担待，说写信人做事的出发点是为了关心神家工作，不管说话是什么方式：是心平气和地交通，还是站高位教训人指责人，或领受神话深浅、是否纯正、是否有偏差等等，这些都是“不管怎么说”范围里的，神家没有说写信人的点评和建议是打岔搅扰，没对其定罪。退一步讲就算写信人对考试作弊的那个儿童舞蹈剧的评点偏谬、守规条或搞一刀切而随意论断了，这难道就是我们定他是敌基督的准确证据吗？就事而论，他的这些话比起定罪上面弟兄交通的那个河南牧区写反驳文章的人说的话是不是轻啊？可能有些谬妄的人会反驳我说：那不一样，那只是对上面弟兄，这次写信人说的定罪的话包括了基督。这样谬妄的人为定写信人的罪，能把自己推断出定罪的话安在基督身上并从嘴里说出来，这对神哪有一丝一毫的敬畏啊！这次有人看见写信人说：“大红龙也会嘲讽我们的，‘这些人在大陆受气、受压，像过街老鼠一样，可刚一走到海外没两天，就如此的张扬’，撒但就该控告了。”他能起来揭露说写信人跟大红龙是一样的认识，可他在揭露别人的同时，却还能把自己臆测出定罪基督的话学说出来，还能这么做，这是明知故犯啊！请结合下面神话反省一下：“即便是刚信神一两天的人，正常人性的思维、理性里面知不知道人与神的区别在哪儿？（知道。）那作为一个有正常人性的成年人，他心里知不知道人应该怎么对待神？（知道。）对一个人所崇拜的人怎么对待是最合适、最好的，人的理性里有没有标准？（有。）点头哈腰、顺情说好话、溜须拍马这些人都会，即便他打你骂你，不给你好气，人还想方设法随和。那对自己的父母怎么做是尊重、是爱，怎么做是伤害、是恨，人知不知道？有没有衡量标准？（有。）这就证明人——这个披着人皮的生物与动物有区别，高于动物。你对父母都知道怎么做是尊重，怎么做是爱，那对神你怎么就不知道呢？对神你怎么就能这么对待呢？张口就能定罪、就能论断，张口就敢亵渎、就敢骂，这是人做的事吗？动物都不做这事。人养一只动物，哪怕是野生的，跟它相处一段时间，只要这只野生动物认定它的主人是谁，那它对主人永远都是恭恭敬敬的，当亲人、当家庭成员一样对待，与对待其他动物或者其他人就不一样。你曾经做过它的主人，它辗转又走了两三家，你再跟它见面的时候，它只要一闻你的气味马上就跟你热情起来，就是凶猛的动物都不会吃你。它的凶猛是天性，这个天性来自于神的创造、神的命定，是神给它的生存的本能，不是凶恶性情，也不是邪恶性情，跟敌基督的恶是有区别的。在凶猛的动物身上人还能看到它有情有义的那一面，而在敌基督身上就没有。因为敌基督他有撒但性情，他是具备撒但性情实质的一类人，所以他对神就能有这样的表现，有这样的态度，更有这样的作法，这是不是还不如动物呢？人类对自己所崇拜的人，对自己的至亲、父母能知道怎么做是尊重，怎么做是爱护，怎么做会给他带来伤痛、带来伤害，这些都能衡量出来，但是敌基督这一类人对待神却能有这些作法，令人发指，这就不得不说这一类人的天性就是敌基督的实质。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三十六）》）弟兄交通中也谈到别把神跟人相提并论，不能用反面的话来见证神（参见：《生命进入的交通讲道（第十二集）·  关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通（十三）》）。

       话说回来，河南牧区写反驳文章的人，他那么定罪上面弟兄的交通，说了那么多谬话，在人看他作了大恶，得被淘汰定罪。但上面弟兄根据这个人的本性实质说：“这个写反驳文章的人不是恶人，他也是好心，是为了维护神家工作……”（摘自《上面的交通·关于7月16号工作安排的交通》）对其没有定罪、没有处理。而我们却根据其一时一事的表现上纲上线大肆定罪，那次的失败证实我们的确不明白真理、不能根据人的本性实质公平对待人，做事没有原则。今天我们应该吸取上次的失败教训，对待这个写信人不该根据他流露的败坏或缺少，就对其定罪，这太武断了！况且神家都说“不管怎么说，这都是为了关心神家工作”这话了，若我们无视这些，非得说这个人是拆毁神家视频工作，非要定罪他，这是不是在跟神家唱反调啊？我们口口声声喊着自己不明白真理看不透事，却还能这么持守自己的观点，这就是狂妄自是、假冒为善了。另外，如果我们认为神家的所有视频都是基督和上面弟兄审核的没有一点问题？谁要是提出异议就是论断、拆毁神家视频工作，那神家发这封信件说的“也希望更多的弟兄姊妹参与进来，为国度福音的扩展贡献自己的一份。……希望弟兄姊妹都能积极发表观点，给神家工作提点意见。十分期待大家的回复！”按那个理论来看这些话就是走形式了？神家是真理掌权，凡事都按照原则实行，光明正大，是决不会弄虚作假的。如果有人不这么领受，非按照大红龙魔鬼的观点来看待神家这才是真正诋毁神家呢！神话揭示：“很正当的一个事，在他那儿就能歪曲，很正当的一个做法被他扭曲成一些反面的事物，这是不是敌基督的邪恶啊？这么邪恶的人能不能领会真理？（不能。）敌基督的问题就在这儿，就是临到什么事他都往歪了想。为什么往歪了想呢？因为他的本性实质太邪恶了。本性实质里主要的东西就是邪恶，其次是凶恶，这两样是主要特质。他的邪恶让他无论什么事都不能正确领会，他会往歪了想，往偏谬上想，他走极端，钻牛角尖，不能正确对待，不能寻求真理。紧接着就要主动出击抵抗、报复，甚至散布观念、消极，煽动、拉拢一些人来搅扰神家的工作。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十九）》）

       希望大家能按照1月18日信件上的要求为神家的视频工作积极提点建议，都贡献出自己的一份力量，万众一心配合制作视频的弟兄姊妹制作出更好更完善的作品来见证神，让神扩展全宇的福音工作早日大功告成！感谢神，阿们！

 

　　有几个人说：“看到信件里面交通对诗歌组编作诗歌方面的点评，我想到与神说的这方面的话是相符的。”

　　他们引用的神话是：“比如，诗歌这项工作是不是挺重要？一首歌曲从选择神话段落开始到这首歌曲录制成成品，这个过程需要作哪些具体的工作，这是不是涉及到进度了？那从选神话开始，如果神话选得合适，段落意思完整，而且篇幅也相对合适，要把这段神话谱上曲子，编成歌，首先就得审这段话是涉及哪方面内容的，是涉及实行的，涉及神的刑罚审判、揭示人败坏的，还是涉及到神的性情，涉及到认识神的，或者是涉及到异象方面的。审完之后，第二个步骤就得琢磨这段话适合谱哪一类的曲子，谁适合作这段话的曲子，谁擅长，平时这一类话语的曲子是谁谱的，先找对人。把这段话分配给合适的人谱曲，这是不是具体工作？（是。）那下一步该做什么？（确定曲风，看是适合作欢快的还是抒情的，把风格定一下。）这是第三步了。带领负责分配工作，如果你不懂业务，但是你得知道怎么把这些工作分配给合适的懂业务的人。比如说，这首歌适合抒情一点的风格，那在这几个编曲的人中间，看谁擅长这一类的风格。如果他们中间有两三个人都擅长，都曾作过这一类的经典的曲子，那你分给谁？这是不是有原则？这个原则怎么掌握？（分给业务相对好一些的。）这是一方面。你还得考虑什么呢？比如说，A虽然擅长，但是他有三段话还没谱完曲子，活儿已经积压了，你分给他他一时半会儿作不出来。B也擅长，手里也有一些活儿，但不太多。C刚作完一个活儿，手里正好没活儿，他的业务比A和B相对差点，但是也能作。那现在根据ABC的情况，应该把这一段话分给谁？（分给C。）就得根据人员手里活儿的情况来分配。业务能力相对强的、擅长的这一类人往往活儿多，他忙不过来，你如果都分给他，那闲着的人还得不着操练，这是不是分配不均？（是。）把这个活儿分配给现在不太忙的，也擅长，或者曾经作过、相对有经验的人，带领的活儿是不是就做完了？（不是，得跟进进度。）对了。这一段神话很重要，大家对这段话谱上曲子编成歌特别期待，期望能编成一首大作，人唱起来朗朗上口，能够流传很久。但是假带领把工作分配完之后，一问大家现在没问题，他就走了。编曲的人把这首歌编完曲子之后，后期这首曲子是否合格，谁来审核，曲风是否恰当，没人管了。编曲的人一看没人管，自己觉得差不多就录制了。大家期待的这一段神话终于谱上曲子了，但多数人唱着觉得没劲，只有少数人唱。这出现什么问题了？作的曲子不怎么样，没有风格，缺少推敲，没有擅长的、有经验的人给予一些好的建议与思路，也没有正规的审核，最后就成这样了。等录好之后带领一听，说“这歌是谁作的？怎么就录制了呢？”他问这话的时候，最起码已经过去一个月了。在这一个月期间，如果是带领负责的工作，他是不是应该跟进？是不是应该及时地掌握这项工作的进度？比如曲子谱得怎么样了？基本的调有没有出来？有没有旋律啊？这首曲子的旋律、曲风跟神的话相不相符啊？相关的有经验的人有没有帮着辅导？这首曲子作完之后能不能传唱？效果怎么样啊？算不算好的曲风啊？假带领对于这一类事是一律不跟进。他不跟进有一个理由，“我也不懂啊，我看那谱子就是1234567，不懂那怎么跟进啊？没法跟进”。这是不是正当的理由？（不是。）既然不是正当的理由，那外行不懂的可不可以跟进？（可以。）应该怎么跟进？（他自己达不到也可以跟弟兄姊妹一起配搭，根据原则去审核这个曲调是否合适，能够实际地跟进这项工作，而不是撒手不管。）假带领最大的特点就是喊完口号、下达完指令之后就撒手不管了，后期这项工作进展得怎么样，中间有没有出现什么问题、偏差、难处，他一律不过问，交代完就完事。其实，跟进这项工作的进度带领是可以作的。即使对这方面彻底就是外行，一点不通窍，也能作这个工作，你找通窍的人把关、提建议，你从他提的建议当中找到合适的原则，一样可以跟进工作。不管你通不通窍、懂不懂业务，最起码这个工作你得主持，得跟进，得询问、打听工作进展得怎么样，这些事你都得掌握，这是你的责任，是你分内的事。不跟进，撒手不管，这就是假带领做的事。对具体工作不作具体跟进，对工作的具体进度不能了解、掌握，这也是假带领的表现。”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（四）》）

　　这是完整的一段神话（他们引用的是前面一部分），也是神交通假带领对于诗歌这项工作不负责任的实际表现，让我们分辨假带领他假在哪里。神举例说跟进诗歌这项工作有几步，然后解剖假带领没有一步是认真负责的在对待与跟进，还解剖了假带领不跟进这项工作的理由，同时神又指明这方面的实行路途：“即使对这方面彻底就是外行，一点不通窍，也能作这个工作，你找通窍的人把关、提建议，你从他提的建议当中找到合适的原则，一样可以跟进工作。”神交通这方面的真理跟留言者对诗歌组编作诗歌方面的点评完全不是一码事，我不知道有一部分人为什么就硬是跟这段神话连接到一起了？

　　前天看到一个弟兄姊妹引用的一段上面的交通：“……那我说安静不是在见证圣灵使用的人，而是在抓把柄、论断、攻击、陷害、抵挡圣灵使用的人，证据在哪里呀？从他所找的见证圣灵使用之人的根据、论点就可以得到证实，他所找的根据论点都是单独一句话，那一句话都挺特别，有的是口误，有的是单独一个意思，或者有上下文连接，不是单独的，前后的话都是整体的，他把工作安排中的一句话抽出来引用，这种手法是相当狡猾诡诈，实属断章取义，他这个手法特别卑鄙呀。你看看他找的那些根据哪一个符合神话？哪一个符合当时工作安排、讲道交通那一段完整的意思？没有！所以，与其说他在找根据来见证圣灵使用的人，不如说他在处处抓把柄，吹毛求疵，变相攻击论断圣灵使用之人，这就是撒但的狡猾之处，他以为神选民看不透，以为“上面看不透，我就跟你玩弄这一手法，谁也不知道”，他是不是瞎眼哪？你以为上面看不透吗？上面能看透你的骨子。”摘自《生命进入的交通讲道 第八集  14　分辨敌基督完全是为了蒙拯救》　　

　　我突然就明白了这些人为什么能把留言者对诗歌的点评与这段神话连接到一起了，因为他们就如上面交通说的：“他所找的根据论点都是单独一句话，那一句话都挺特别，……有的是单独一个意思，或者有上下文连接，不是单独的，前后的话都是整体的，他把工作安排中的一句话抽出来引用，这种手法是相当狡猾诡诈，实属断章取义，”就像他们引用的这段神话，他们只引用前文，后文就不用，这样意思就不完整，这样就能使初信的人或者没有看到神话原文的人受迷惑，因为他们是在断章取义。

写给“今生最大荣幸”
    看到你在3月8日帖子里写到：“记得大概是06年，我第一次听到了上面弟兄的讲道录音，……然而在听的过程中，不知不觉就抵触上了，就如有一次听“姊妹”讲道带点严厉的口气对听讲道的弟兄姊妹说：“回答太慢！”我心想：你应该有“理智”啊，包容忍耐，别要求别人按着你的速度回答。还有讲做诚实人时说：“你在世界上地位不是很高，是社会下层人，但也不代表你就是诚实人。”“神从粪堆中提拔穷乏人这不假，但可不是提拔白痴、笨蛋，你那个情况是什么情况？你天生就是笨蛋，素质差，就是个窝囊废，你生在那样的穷人家庭你只能这样，这就决定你在社会上的地位就是下层人物，是下层人物不代表你是诚实人，神说的诚实人可没包括这个。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》）我当时感觉很刺耳，心里反抗、较劲：说我们是下层人、穷人家庭，说这话好像你地位多高似的，神拯救的不就是我们这些地位低下的人吗？说我们是傻瓜、笨蛋、白痴，这词咋这么难听呢，又好像你什么都明白。咱们都是受造之物，你说话怎么好像跟我们不是同类，感觉这么“狂妄”“没理智”呢？这个“姊妹”说话用词也不中听啊，有时还有些口语，重复的地方。我听一遍就不爱听了。我认为还是上面弟兄交通的好，人家是圣灵使用的人，我得多听弟兄讲道。我当时真实的情形、心态就是这样的。”
    针对你说的这些我想再说几句，通过你回忆那时你听到基督交通的反应，看到你起初就很厌烦仇恨真理，因为你不只是把基督当成了一个平常的普通人，而是你非常厌憎反感，甚至心里论断的仇人，也就是你不是仅仅把基督当成了一个普通的人，甚至是你藐视论断的对象。但那时你有这样观念时心里也不黑暗，也没有良心不安，以至于后来多次听别人说这是基督的交通，才勉强承认，接着没从实质上认识反省，也没看到对神的这些观念你又是如何扭转悔改的，后来是如何对待神的这些交通的。你也只是不得已无可奈何地勉强低头承认，就像保罗在追杀主耶稣的门徒时被主耶稣的大光击杀才俯伏，但心中没有真实的悔改，按他的实质也不会悔改，你跟保罗一样，神话说：“那对于保罗来说，神对他的击杀、对他的显现这个转折应该是什么？肯定不是升华，因为他之前没有信，谈不到升华。那对他来说产生了怎样的影响？这就又涉及到保罗的追求了，是吧？你们说说吧。（为了保命，他就赎罪。）这是一条，这叫奸诈，太奸诈了！为了保命而赎罪，这是保罗的追求方式。自从那次大马色路上与主耶稣相遇，就让他的追求、人生方向目标有了一个新的起点，这个新的起点是正面的还是反面的？他不但不信，而且有了一些更奸诈的、更难以启齿的、见不得人的、阴暗的交易、思想观点、追求方式与态度，这个就更令人恶心了。”（摘自《神的交通-怎样分辨保罗的本性实质》）保罗虽然被大光击杀后俯伏低头，但因身上的一根刺他是迫不得已的，他对自己抵挡神的本性没有认识，以至于后来他变得更奸诈，在传福音的过程中还在追求做基督与神争夺地位。我看你跟保罗一样狂妄抵挡还没啥认识，只是看到大家都说是基督的交通，是大势所趋你才勉强承认，最后的祷告也是笼统几句，简单一对号，不解剖本性也没过分的懊悔。再说，神家统一下发讲道交通这么重要的工作能是儿戏吗？会把一个未经神成全的败坏的人的交通统一下发吗？上面专指神和圣灵使用的人，只有神和被圣灵使用的弟兄的讲道交通代表圣灵的作工，除了神和被成全的弟兄，谁能面向所有神选民讲道交通呢？这样的讲道交通我们不用疑惑直接接受顺服是我们该有的理智，如果是其他人的什么说法需要我们分辨，上面会有说明安排的，就如2007年对“全心”写的内容的分辨。我认识的弟兄姊妹中也没有像你这样领受的，那时大家第一次听到基督的交通都说是基督的声音。听到基督的亲口交通，我们都很激动。感谢神的恩待，这也是神的开启，不是我领受得好，我听到基督的交通第一感觉是耳目一新，从来没听过这样犀利的一针见血的交通，基督在交通中揭示的都是人内心深处的墨守成规的认识和观念，如人认为的孝敬父母、贤妻良母、相夫教子就是好人，不发脾气就是性情变化，外表老实、总是吃亏就是诚实人的错谬观点；尤其印象最深的就是神说天主教的修女临死前穿两美元的衣服，以前我也是认为为事奉主一生不结婚、生活节俭、吃苦耐劳等就是满足神，神的交通一下扭转了我很多错谬的认识，交通的很细很现实，虽然听到基督交通的有些内容很扎心但都是实情，从心里感谢神及时的审判。以前只是看文字，这次能亲耳听见道成肉身的神的声音，从心里感到既高兴又荣幸。听到基督交通时一句接一句，充满智慧充满权柄，又亲切又威严，真实体会到神真是活水泉源啊！弟兄的讲道交通是在神话的基础上交通自己的经历认识或者开启光照，是帮助人明白神话明白神心意的，但他是人与神之间的纽带桥梁，跟神话审判人的果效不一样。那时基督的座谈交通不多，从心里很是珍惜，只要有时间就反复地听。
    你起初听不出神的声音还反感论断抵触，你是听不出真正的神的声音，所以时隔十几年后你还是这样，竟把一个败坏的人攻击论断神和神家工作的魔鬼话当作神话，把这个恶毒的人当成是神，真是是非不分、黑白颠倒、信口雌黄！那么多弟兄姊妹的反驳交通你也不参考更不接受，还是一味地持守自己顽固对抗，还是坚持把这个提建议的人当作神，看起来你的谬妄是你的实质决定的。你的表现让我想起最近吃喝的神话，神说：“素质差的人活到八十岁素质还是差，不是说年轻时素质差，越活越精明，活到八十岁的时候不用听真理就能什么都明白了，不是这回事，到八十岁他的素质该什么样还是什么样，提高不了。他只不过有了一些人生的阅历，但阅历不代表素质，有阅历不代表素质有长进。”（摘自《神的交通·分辨假带领（六）》）“神的话在那儿摆着，他有文化，会读、会分析，有头脑会研究，怎么就看不明白呢？不管活多大年纪，四十岁看不明白，六十岁也看不明白，活到八十岁也看不明白，怎么就看不明白呢？最重要的一个原因，是神蒙住了他的双眼。被蒙住是什么意思？心灵里不开窍，他永远是被蒙住的。以前说油蒙心窍，敌基督的心窍被谁蒙住了？神给他蒙住了。”（摘自《神的交通-做带领工人选择道路太关键了（二十二）》）结合神话你就是一个不通灵永远听不出神话的人，既是这样分不清哪是神的声音，还不如有点自知之明，别再持守自己，冷静下来好好向神祷告寻求，再多听听弟兄姊妹的指点帮助，这样也许能少作点恶少受点惩罚。
    到现在有一些人已经把这个提建议的人当神来仰望敬拜了，并且还是死心塌地地跟随，而这个提建议的人也不站出来澄清解释，也许正在心里偷偷地乐，任凭一帮糊涂虫跟屁虫追随他，他好享受享受地位之福，想当神的和崇拜仰望他的糊涂虫们正好狼狈为奸、沆瀣一气，这也是正应验了神话，神话说：“属撒但的就归给撒但，属神的必寻求真理，这是人的本性决定的。让那些随从撒但的都灭亡吧！对这样的人一点不可惜。让那些寻求真理的人都得着供应，让其尽情地享受神话。神是公义的，是不会偏待人的。你是魔鬼你就行不出真理，你是寻求真理的人也绝不会被撒但掳去，这是确定无疑的。”（摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》）
    以上是我个人的一点看法，如有不合适的地方，请弟兄姊妹指点帮助。
无名
‎2021‎年‎3‎月‎23‎日
 

补充一点，写信的这个人不但本性狂妄、狡猾、诡诈，而且为达到自己的目的还捏造谎话，歪曲事实、颠倒黑白的说话，在他写的这封信中，不但他的看事观点谬妄、邪恶，而且他还赤裸裸的捏造谎话，这更直白的暴露了它原本就是撒旦的说谎的本性实质：

1、写信的这个人把中国的神选民说成是“过街老鼠”，这严重违背事实。在中国，没有任何一个团体和个人把信全能神的人当作反面人物对待，即使中共邪党和宗教界敌基督势力视神选民为仇敌，但是在他们心里也认可信全能神的人是不可多得的好人，是真心信神、肯为神付出一切的人，他们虽然仇恨神选民，但是在心里还是佩服这些人。

2、写信的这个人说神选民在中国的处境是“人人喊打”，这严重违背事实。在中国，除了中共邪党和邪恶的宗教界敌基督势力视神选民为仇敌，不分黑白的抓捕神选民之外，没有哪个团体和个人声讨全能神教会的神选民。

3、写信的这个人说神家上传到网上的这些视频会被人耻笑，这严重违背事实。事实真相是，自从全能神教会制作的视频、电影上传到网络上之后，在整个世界，不管是外邦人中间还是各宗各派都引起了极大的震动，他们想看到了大光一样，从这些食品和电影里他们看到了正面事物，看到了蒙拯救的希望，看到了圣灵的作工，很多人即使语言不通，他们看到这些赞美神、见证神的视频电影都纷纷寻求考察全能神教会，考察神的末世作工。并且越来越多的外邦和宗教的电影节都认可全能神教会制作的影视作品对人的人生、蒙拯救进天国、认识神，甚至对社会的发展都是有极大的帮助的，这才是事实。

写信这个人别造的伪证据不一一列举反驳，但是从他能瞪着眼睛说瞎话攻击定罪神家影视工作的事实中就看到它确确实实就是个地道的魔鬼。如果有人能把这样一个明目张胆违背事实说谎话的人当作神来崇拜，这就是各从其类了吧。

阳光下成长，感谢神兴起你一次次针对我写贴，促使我进入更多的真理。这段时间我一方面找神话反省自己为什么感觉这封建议信里的话无懈可击，语气是站在神的地位上，我也不往是神的说话上去想；一方面进入该怎样从神的话里来分辨认识神的声音。虽然看神话有一点收获，但借着这次你针对我写的贴，分辨你说的这些话和你让我认真看的那些问题合不合符神话真理的过程中，使我在这两方面有了更清楚、更多一些的认识与进入。想到神说：“你们说，要想对自己看得清楚点，跟前是放一面镜子还是一滩浊水好？（镜子。）看镜子有什么好处？就是更能看清自己。所以说，你光分辨自己有时候很有限，你要学会常常分辨别人。分辨别人不是有意地非得把别人定性为敌基督，就是对各种人的说话、做事有衡量或者分辨的原则，这样对你自己有好处，能达到按照原则正确对待人，对尽本分和谐配搭都有益处，光靠认识自己能达到的就有限了。”（摘自《神的交通·做带领工人选择道路太关键了（五）》）以往在这段神话上我只是在字面上理解不能只分辨自己，也要分辨别人，而且分辨不是为了非得把人定性为敌基督，而是要看人的说话、做事合不合真理原则，但我没有结合神话反省以往我在“分辨别人”这方面实行上的偏差，因此也没有进入神话实际的实行。以往在我的观点里认为分辨别人，就是分辨不信派、邪灵、恶人、假带领或敌基督，分辨人就是要定性是那类人。所以我尽本分时看到带领工人或配搭的说话、作事不合适，要么不去分辨，因认为一分辨就是给人定性，万一定性错了不是在打击人、定罪人，不是在作恶吗？要么看到明显影响到工作或弟兄姊妹的生命进入、光提点达不到果效时也会反映、检举，但都不是在进入分辨的真理的基础上去做的，反映的内容里虽然没有直接明确定性，但心里却是给人定了性。在这方面我只是反省到自己自私、诡诈，怕定性错了会被人说我没有真理实际看不透人的实质还瞎狂，随意定性别人，说我人性恶毒；也认识到是自己走追求名誉地位的错误道路而不进入分辨方面的真理，但我不知道自己在分辨别人上有神说的“分辨别人不是有意地非得把别人定性为敌基督，就是对各种人的说话、做事有衡量或者分辨的原则”这方面的偏差。现在反省我会有这样偏谬的领受，主要是我不追求真理、不认识自己，是我的本性太狂妄、恶毒，没有正常人性；我常常把眼睛盯在别人身上，认为对人有提点或检举都是正面的，是有正义感，是在维护神家的利益，是对神有忠心。我看了神和上面弟兄交通那么多分辨人方面的真理，都没有纯正的领受，看到自己真是不通灵的谬种！因着我追求的观点不对，不认识自己的败坏本性，导致我几乎没有因分辨别人而使自己得到好处、也没有因分辨别人达到正确对待人的实行与实际进入，尽本分与人没有和谐配搭，常常使工作受拦阻、神家利益受亏损。这是我以往没有反省认识到自己失败的地方。感谢神，借着分辨回复你写给我的这个贴的过程中，神带领引导我在分辨你的说话、做事时，对神说“对你自己有好处，能达到按照原则正确对待人，对尽本分和谐配搭都有益处，光靠认识自己能达到的就有限了”这话有了一些实际的体会。

  下面我谈谈对你的一些观点的看法与对我自己的认识：

  一、你说【海外区文字组的弟兄姊妹都写得很明确了“有些神选民给海外工作提出了建议……这封信很有价值，值得神选民认真读一读，必有收获。……这封信还要发至教会，让所有神选民都读三至五遍，展开交通讨论，肯定会从中学到很多东西，这对人的生命进入有益处，同时也能提高人的分辨能力。”，明明白白地写着“有些神选民”，并且强调说“值得神选民认真读一读，必有收获”，神是至高无上的那一位，败坏人类谁敢用这种说话口气来评价造物主的发声说话呢？什么叫“值得认真读一读”？神的话就让人读一读能完事的吗？】海外文字组的信里说让人认真读这封信，展开讨论，是让从这封信里学东西、得益处，同时提高人的分辨能力，而你却在海外文字组写的这些话上研究、推敲、抠字眼，你在这个基础上来判断、分辨、下结论，这是不是领受偏了？与神家下发这封信让我们学功课、长分辨的原意是不是不相合？那对信件内容的领受是不是会偏谬呢？你引用的神话想论证神的话不能用“值得认真读一读”来表达，你的意思是如果是神的话这样说是对神的不尊不敬，因此判断这封信不是神的话。可你抠的字眼是站不住立场的，对神话的领受也是断章取义，从你这样偏谬领受的性质来看，就是在歪曲事实抓神家说话的把柄。我找了神的话和上面弟兄的交通，你看看在对待神的话上能不能这样说？神的话说：“你先这么操练：把神的话先读一读，把里面的属灵术语都掌握，把里面关键的异象都找出来，把实行的部分找出来，一条一条的都归纳在一起，带到经历中去进入，你得抓住这些关键的东西。 ”（摘自《话在肉身显现·实行 七》）上面的交通：“那神的说话他重新一改、一加，对人到底是喜讯呢还是噩耗呢？对追求真理的人来说是喜讯，对那些好守规条的人来说呢又成了噩耗了，他们从这里对神产生观念抓神作工的把柄，然后论断神的作工，最后被淘汰。后来我下了一道命令，凡是对神的说话随意论断的，说神改了的神话那就不是神话，这样的人都是敌基督，抓住一个开除一个，绝对不许客气！凡是论断神说话是人给改了的，煽动人不让人读神话的都是邪灵都是敌基督，必须开除永远开除！把这些个魔鬼敌基督的声音给压下去了，给这些撒但的嚣张气焰打下去了，从那以后有一些人不敢论断了，这些个人就是神作工当中显明出来的敌基督、邪灵、恶人。这些人不通灵啊，读了那么多神话不明白真理，那是不是神的话你不会读读吗，他是不是真理你不会吃吃吗，难道你还不敢吃怕药死你不成？那你也太没真理了吧。就像宗教人，他是不是神的话你读一读，他说我不敢读啊，这里有药啊，那药还那么大效率，药有那么大效率全能神教会的人他咋没毒死药死呢？”（摘自《上面的交通讲道·88辑B-4》）“你如果追求真理、追求正义，那你就读一读神的话，经历经历神的作工，你就知道神的性情是一切正义的象征，没有人能反对得了。你看全能神的话语自从公布到网上，向世界各国各方传扬见证以来，哪一个宗派敢否认全能神的话？哪一个政党敢说全能神的话不是真理？没有人敢质疑，没有人敢挑战神的话。败坏人类有许多邪恶分子，他只是对神的作工有些观念，他只是对神说的个别话有些观念，但是他不敢否认全能神的话是真理，这是不是事实（是。）属撒但的邪恶势力总想鸡蛋里挑骨头，总想吹毛求疵，找点外面的事来让人否认神，这证明撒但也是黔驴技穷啊。因为它否认不了全能神的话是真理，它就从外面的事上找点把柄来迷惑人，搅扰人接受神的作工，撒但也就有这点本事，只会些下三滥手段。这些事都看清楚了吧？但是那些愚昧无知的人就听信撒但的，就任由撒但迷惑，拒绝接受神的作工。这是因为什么？因为他愚昧无知，这是一方面，最主要的是因为他不喜爱真理。你看那些真喜爱真理的人，他听完了真理的话，对撒但的话他就可以否认，就可以拒绝，就可以说不，‘我相信这些话都是真理’，所以就接受。那些不喜爱真理的呢，找一点借口就拒绝接受。神也允许，神不勉强人，这也是神的性情。那这种性情代表什么？代表伟大，也代表高尚。因为他展现的这种性情，不勉强人，对人类担待，对人类忍耐、饶恕、宽容，这都是代表神的高尚啊！”　（摘自《上面的交通讲道·145辑A-4》从神的话里看到神说“把神的话先读一读”，上面弟兄对宗教里不认识神声音的敌基督、对追求真理的人在对待神话上都用了“读一读”，海外文字组的信里还说的是“值得认真读一读”，那你找的神话“把我的话语翻来覆去读上千万遍”来反驳，这是不是断章取义？你用“神的话就让人读一读能完事的吗？”这话来判断不是神的话，就不合符神话真理，而是是似是而非的谬论。你释放的谬论是不是在迷惑人、拦阻人寻求这封信到底是不是神的话呢？

  同时，从上面的交通中，想到我在看到这封建议信的话找不到可反对的，也不往神的话上想，就是因我不是追求真理的人，是我的本性太邪恶、是属撒但势力的，才会跟宗教里的人一样，对神的话总想在鸡蛋里挑骨头，来否认神。神借着人事物拦阻、引导开启认出神的声音，在神的怜悯与保守下，我才没有说出抵挡神的话、作出抵挡神的事来，但不代表我就是追求真理的人，也不代表我的本性不是邪恶的。还有，神对不承认神话，不接受神话的人，神也允许、不勉强人，从中展现的是神性情的伟大、高尚，看到神对人类的忍耐、饶恕、宽容。这是我之前反省时所没有认识到的，也加深了我之前对自己的认识。

  在看到你这次针对我写的贴子前，我也反省自己的一些流露：起初我也是把建议信里神的话当人的话对待，想从中抓把柄，显明我的本性是抵挡神的，可我看到其他不承认这封建议信是神的说话，还挑毛拣刺写那么多恶毒攻击、肆意定罪的话的人，心里难过、反感，有气，心想：你们不但听不出神的声音，还这样肆无忌惮的说亵渎神的话，真是没有一点敬畏神的心！等上面公布答案，那时你们可要蒙羞，会为自己的言行悔断肝肠的！甚至对有些凭自己的观念想象，毒言恶语一再发贴论断、定罪的人，在看到他们给别人问题的回复的贴子发出来，我就反感，心想：怎么还让他们在论坛上出现呢？随后，意识到虽然我是不想他们一再抵挡神，但心思里流露出来的是想限制他们，巴不得他们从论坛上消失，这不是想把人赶尽杀绝吗？我的性情太凶恶了！于是，我向神祷告说了自己的败坏流露，愿神带领引导我根据真理原则正确对待这些写贴反驳神话、定罪神的人。后来看到上面在《对似是而非的谬论必须揭露解剖 》的交通里说：“我也体谅被开除之人与所有没有教会生活之人的痛苦，所以神家允许所有信神之人上网说话（包括被开除的人），没有丝毫限制，但神家作事有原则，只对多数神选民都能分辨看透的敌基督、邪灵的谬论加以限制，而对有些似是而非的谬论并没有删除与限制，只是作为典型给予揭露与修理对付，让人反省自己的所作所为，认识自己，这也是对人的拯救与爱护，如果是真心信神的人对这样的揭露解剖与修理对付难道就不应该接受吗？” 从上面弟兄的这段话里看到神家论坛对多数神选民能分辨看透的敌基督、邪灵的谬论才加以限制，对似是而非的谬论并不限制，而是让人在被揭露、修理对付时能反省认识自己。看到被成全的弟兄对人类的败坏本性看透了，对人流露的败坏、领受的谬妄能理解，能正确对待，对人才公平，对人的爱也才真实，上面弟兄体贴神心意、按神的要求对人处事，是有真理实际、活出正常人性的人。弟兄的人性活出让我感到蒙羞。想到神说：“神作拯救工作期间将所有可被拯救的人最大限度地都拯救回来，并不丢掉一个，因他作工的目的就是为了拯救人。”这话是真实的。虽然我们被开除在教会外，但神家仍然给我们在论坛上过教会生活、尽本分的机会；神家论坛对似是而非的谬论不删除也不限制，看到神对人最大限度的爱与拯救太真实！海外文字组下发这封建议信就说让人展开交通讨论，那每个人根据个人的领受交通发表自己的观点，即使是谬论，神家也不限制，是为了让人在被揭露解剖、对付修理时反省认识自己。可因我对自己的败坏本性认识得太浅，把自己看得比别人好，才不想搭理、不想交通揭露这些似是而非的谬论来帮助人认识自己，还想限制人说话，看到我的性情真是凶恶，没有正常人性，对人没有丝毫的爱。又想到神的话：“无论什么时候，我都在关心着每一个曾跟随我的人，但无论什么时候，每一个跟随我的人都不能领受从我来的话语，甚至根本就不能接受从我来的‘建议’，这是我最痛心的事。从来就没有人能理解我，更没有人能接受我，哪怕我的态度是诚恳的，我的语言是柔和的。每个人都在按着个人原有的意思作我所托付的工作，不寻问我的意思，更不问我的要求，他们都是在悖逆我的同时还说是在忠心地事奉我。许多人都认为他们不能接受的真理就不是真理，他们实行不出来的真理就不是真理，在这些人身上，我的真理成了被人否认的东西、被人弃绝的东西。”（摘自《话在肉身显现·你们当思想自己的所作所为》）“神总是把最好的那一面、最美好的东西都赐给人，而自己却默默忍受着一切痛苦，但是神从来不去公开发布这些痛苦，而是默默地忍受与等待。神的忍受不是冷酷、不是麻木、不是无可奈何，也不是一种懦弱的表现，而是神的爱与实质本来就是无私的，这是他实质与性情的自然流露，也是真正的造物主——神的身份的真实体现。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》）对照神话，想到神在关心神家海外工作和尽本分的弟兄姊妹的生命进入的同时，对我们每一个跟随他的人都在关心着，神以这样不合人观念的方式写建议信，让我们每个人都有机会面对面对的与基督接触，供应给其他弟兄姊妹的真理同时也供应给了我们，这样的作工与说话饱含着神的智慧与良苦用心。虽然我在神的保守下，没有跟论坛上多数人那样接受不了神在信中提的这些建议，但神话让我们追求性情变化，活出正常人性，我总是接受不进来。想到我在对待河南牧区的反驳文章上，我凶恶的性情、没有正常人性的不理智表现被暴露得淋漓尽致，可我只是当时有点认识，这次在外表上有点收敛，不像之前那样去写贴攻击、定罪与自己观点不一样的人，但我也没有在自己的败坏性情变化上多下功夫接受真理，没有在临到一件事、一个人上寻求该怎样进入分辨的真理，使自己得益处的同时也能正确对待别人。因此，我还是捂不住地流露本性里的狂妄、恶毒。我看了那么多神让人活出正常人性、要根据真理原则公平对待人的话，我也不把神的话当回事，不接受真理、不接受从神来的建议，看到我的本性是与真理敌对、是厌烦真理的。神为了更好的拯救人、成全人，从不考虑自己的感受，什么样的作工方式带领引导人进入真理实际有果效就怎么作。就如神此次借一个不合人观念的肉身来发表真理彻底拯救人脱离撒但的黑暗权势，神知道败坏人类对这样一个普通的肉身的观念有多重、悖逆有多大，也知道要受的屈辱有多少，但神仍然按着他的方式来作工拯救人、来爱人；今天，我们跟随道成肉身的神多年，看了很多神的话，但神知道我们对神的认识太少、对自己抵挡神、悖逆神的本性认识得太少、与基督不相合的成分太多，神用这样一个不合人观念的方式说一些话，神也知道我们这些败坏性情没有变化、与神为敌的人会有怎样的态度对待他，可神为了用事实显明我们与基督的不相合、显明我们的败坏、缺少与偏差，为了让我们对分辨敌基督这方面的真理有实际的认识与进入、为把更多的真理作到我们里面，神默默忍受着我们这些跟随他的人与他敌对、恶言相向的痛苦，在忍耐的同时也在等待着我们能回转，能体会到神的良苦用心；而想想我，不但悖逆抵挡神，把神的话当人的话去抓把柄，在神的怜悯保守后，我却忘了自己跟大家一样，本性是抵挡神的，看到别人流露败坏没有一点容忍，不但不屑去搭理、反驳，心里还想借着神显明人、拯救人的机会限制人说话，不想让人出现在神家论坛上，不想给人留活路。从神性情的伟大与高尚、神实质的爱与无私，看到神的心太美太善，看到在神那里来的都是光明；神作的一切对人是爱、是拯救，而我流露的却是对人的恨与打击，我这不是在与神对着干，不同样跟其他人一样是在伤害神的心吗？看到我的灵魂太丑陋、太恶毒，我里面太阴暗！我感觉无地自容，又心生敬畏！神的卑微太可爱、太值得人敬拜了！真实地体会到神说：“神在痛恨人类的同时仍旧不惜一切代价地拯救人，而人在喊着爱神为神奉献一切的同时在悖逆着神，索取着从神来的一切恩典，甚至与此同时又在伤害着神，让神的心痛苦万分。这也是神与人之间无私与自私的鲜明对比吧！”（摘自《话在肉身显现·第一部分·内容简介》）这话。

  有了这些认识后，我看到其他与我观点不一样的人上线或发贴心里没有了厌烦，而是希望有更多的人能积极配合回复弟兄姊妹的问题，帮助他们认识、解决存在的情形与难处。同时我也愿尽到自己的一份责任，配合对一些似是而非的谬论来揭露解剖，帮助人反省认识自己。

二、从你反驳其他人的贴子里看到你说【只有人的话才有错误谬妄部分需要人的分辨，借此提高人的分辨能力，是神的话还需要人去分辨吗？正如神说的“在神的身上你多长几分见识，多长几个心眼，这不是多此一举吗？”（摘自《话在肉身显现·将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢？》）】从这里看到我们对“分辨”这个词的领受太片面，导致在神借着这个不合人观念的方式检验我们是否对神的话有认识时，便偏谬领受海外文字组信中说的“同时也能提高人的分辨能力”这话了；我想多数写反驳、定罪的贴的人可能都跟你有一样的观点，才会把这封信定规是人写的，然后一个劲地在这些话里挑“错误”和“谬妄”来分辨。看看神的话和上面的交通，就知道你说“只有人的话才有错误谬妄部分需要人的分辨，借此提高人的分辨能力，是神的话还需要人去分辨吗？”这话是不符合神话真理的，而是似是而非的谬论。神的话说：“难道你真相信神所说的一切话吗？你会分辨神的话吗？”（摘自《话在肉身显现·神向全宇说话的奥秘揭示·第三十六篇》）“当神造人时，按神的本意，人都能活在正常的人性里而按着本能来接受神的话，但因着人起初就落入撒但的试探之中，因而事到如今人仍然不能自拔，仍不能识破几千年来撒但施行的诡计，再加上人没有完全认识神话的器官，所以导致今天这个光景。但就现状来说，人仍活在被撒但试探的危险之中，因此人对神的话仍不能纯正地领受。”（摘自《话在肉身显现·神向全宇说话的奥秘揭示·第十六篇》）

上面的讲道：“如果人对神的话不寻求真理，不接受顺服，不实行经历，会带来什么后果？受亏损的是人自己啊！有很多人不会分辨神的话，不认识神的话是真理，这是小问题吗？如果人信神多年不会分辨神的话，不认识神话的真理，这样的人肯定被神撇弃、淘汰，不能蒙拯救。这么说能不能领受啊？ ”（摘自《生命进入的交通讲道 第十四集·30　关于神话<建立与神的正常关系很重要>的讲道交通 三》）

“现在有的人尽讲字句道理、空洞理论，那空洞理论算实际吗？什么实际也没有。到底什么是真理呀？你会分辨真理吗？你会分辨神的声音吗？你认识真理是什么吗？人如果信神多年不明白什么是真理，那这样的人得着真理没有啊？有没有生命啊？（没有。） ……主耶稣的话都是白话文，都是很普通的话，为什么人说主耶稣的话有权柄、有能力？不在乎说话的用词，不在乎话本身是不是理论，那没有用，关键就在乎话达到的果效，给人带来的益处与价值，对人以后走的道路，对人怎么活在神面前能达到什么果效，给人的造就到底有多大，能变化人多少，能达到这样的果效的话叫有权柄、有能力。那什么样的话能给人的生命长进、人生的选择、人该走的道路、人的转变带来那么大的果效呢？那就是真理呀！主耶稣的话、全能神的话把真理给揭示出来了，用最简单的话、生活经历的语言、人性的语言把真理奥秘给揭示出来了，把人类的败坏实质给揭示出来了，这些话就属于真理，是能作人生命的话语。但有些人不认识，他光从字面的理论看，书面语言水平高到什么程度，理论具不具体、透不透彻，总是从这个角度来分析神的话，这犯了什么错误？他就不会在神话里寻求真理，发现真理，发现生命的真谛，发现生命的源头，发现神的声音，发现神的权柄，他看不见在神话中有真理的存在，看不见神话的真实权柄在什么地方，这样的人会不会读神话呀？（不会。）不会读神话，他不知道神话的宝贵。 ”（摘自《生命进入的交通讲道·第十四集·32　末世神道成肉身对人类至关重要》）从神的话和上面的交通里明确的看到，人会分辨神的话，才能听出神的声音，如果我们信神不寻求真理、不接受顺服真理、不实行真理，而是像法利赛人一样只是讲字句道理，就很难认出神的话，结局是被撇弃、淘汰。神知道我们被撒但败坏太深，没有完全认识神话的器官，也知道我们虽然接受了神的末世作工，但不代表我们就相信神的一切说话，就能分辨神的话，因此，神才在我们身上花费如此多的心血和代价，借着各种方式说话、作工，以除去我们心中渺茫、超然的神的形象，让我们来认识他的实际与正常。想想恩典时代，主耶稣道成肉身显现作工时说了那么多有权柄、有能力的话，可法利赛人因狂妄、顽固，不分辨神的话，还联合罗马政府把神钉在十字架上；国度时代，重返肉身的主耶稣——全能神道成肉身发表真理拯救人、洁净人，神话的权柄、能力带领这么多人在大红龙的疯狂逼迫下走到今天，神末世福音扩展到世界各国，而宗教里的敌基督因信渺茫神，也不分辨这些话带给人的益处与达到的果效，他们不但拒绝神的作工，还联合中共邪党抓捕、定罪基督，把神重钉十字架。这些失败之人的事实是不是能说明人要认识神的话得寻求真理、会分辨神的话呢？还有，不知你是否记得《在神的审判、刑罚中看见神的显现》这篇话在没有说明是神的话发到教会时，教会里天天看全能神的话的人却有很多都分辨不出这是基督的说话这个事实？

  如果我以上根据神话和上面的交通谈的这点认识，你觉得也有点合符真理，建议你能反省一下，看看自己这段时间在这封信的讨论上所下的功夫，所发的力是不是方向有错？如果我们稍稍有一点回转寻求的心，相信神会带领引导，再看这封信里的话，观点可能就跟之前有所不同。

  同时，从上面弟兄的交通中看到了分辨神话的路途，才知道以往我不会分辨神话，就是对神话的权柄与能力具体所指不认识。虽然这封信里的话能让我看到自己的败坏、缺少与不足，能发现自己的观念、偏差，也看出这些话能带给人生命进入的益处，有对人尽本分达到更好的高举神、见证神的果效，但我不觉得这就是有权柄、有能力的话，就是因我心里有一位渺茫神的存在，觉得这些听起来不合人观念、有些刺耳的大实话不是神权柄与能力的体现，而理论、水平高，合人观念的话才能体现神的权柄、能力。看到我不认识真理的实际，不认识神的权柄与能力的实际，因此，对这些人性语言的话不认为是神的说话。对照这些交通，看到即使反驳这封信的多数人都谈到这些话在他们身上多少都达到交通里说到的一些果效。但因我们不会在神的话里发现真理，不认识神话的真实权柄，所以看不出这些话里的“宝贵”，才会当人的话随随便便的对待，信口雌黄地想怎么论断就怎么论断；才会毫不顾忌地显露自己的“分辨能力”，肆意地论断与定罪。这性质就是在触犯神的权柄啊！

  我之前虽然也寻求反省自己为什么不认识神的话，但只是对照神话在字面认识到是自己的观念和跟法利赛人一样信高大的神的错误观点，导致我差点把神重钉十字架；而以上这些关键的认识与分辨神话的路途，是在分辨你说的不合真理的话而给自己带来的收获。很感谢神！

  三、你说【 1）、神如果想跟弟兄说句话直接找弟兄说就可以了，会大费周章地写一封信给管理员去转交吗？2)、难道神给视频组提建议还用弟兄把关吗？5)、上面弟兄怎么可能把神给视频组的建议或要求拿来让神选民展开交通讨论，从中提高人的分辨能力呢？】从你归纳的这几条里，看到你持守的观念是“不可能”：“神不可能用这样的方式对上面的弟兄说话，上面弟兄不可能会把神的话拿来让人交通讨论，提高分辨能力”，你的“不可能”是不是在用自己的观念想象研究、定规神的作工？是不是在限制神的自由？是不是在教训神和上面弟兄不该这样、不该那样？这性质是不是站在与神平等的地位上在为神出谋划策？神说：“他们的‘不可能’成了他们定罪神、抵挡神的依据，最终导致以色列亡国。如今的许多人又犯了这样的错误，他们大肆宣传神即将显现，但同时又定罪神的显现，他们的‘不可能’又一次将神的显现定规在他们的想象中。所以，我看见许多人拿到神的话语之后猖狂大笑，这个‘笑’不正是犹太人一样的定罪与亵渎吗？你们在真理面前并不敬虔，更没有渴慕的态度，只是一味地研究与漫不经心地等待，这样的研究与等待又能得着什么呢？难道能得着神的亲自引导吗？ ……放下你的观念吧！安静下来仔细读读这些话语，只要你有渴慕真理的心，神会开启你明白他的心意，明白他的话语。放下你们的‘不可能’论调吧！越是人认为‘不可能’越是可能发生的事，因为神的智慧高过诸天，神的意念高过人的意念，神作工是超出人的思维观念这个范围作的，越是不可能的事越有真理可寻求，越是人的观念想象不到的事情就越有神的心意在其中。 ”（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》）“人不该定规神的作工，更何况人并不能定规神的作工。人在神的眼中简直没有一只蚂蚁那么大，怎么能测透神的作工呢？那些口口声声说‘神不这么作工神不那样作工’‘神是这样神是那样’的人不都是口出狂言的人吗？我们都应该知道，属肉体的人都是经撒但败坏的人，本性都是抵挡神的，不能与神平起平坐，更不能为神的工作出谋划策。神到底如何带领人这是神自己的工作，人理当顺服，不应有这样那样的看法，因为人只是尘土。我们既然有寻求神的意思，就不应把自己的观念摆在神的作工中让神参考，更不应用自己的败坏性情来有意识地极力抵挡神的作工，这不就是敌基督了吗？”（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》）神话揭示、劝勉的不是只针对那些宗教人士说的，而是对我们每一个人说的。我们接受神作工的人对神说的这些话在字句上都很熟悉，但我们很少把神的话带到现实生活中去进入，很少把神的话落实在我们的实行中，因此我们对神的智慧与全能认识得太少，对神不合人观念的作工认识得太少，对神的心意也明白得太少。这次神不合人观念的作工、说话临到我们时，我们这些被开除却享受神给我们在论坛上自由说话权力的人，多数都因活在“不可能”的观念想象里研究神、定规神、压制着神，不给神作工、说话的自由。反省我最初也是因这几个“不可能”而丝毫不想这是神的话。在我的潜意识里，认为神有什么事可以直接跟上面弟兄说，不可能会通过转信的方式来对视频工作发表他的看法和点评；认为神要是发现视频、诗歌方面的问题，可以直接对尽相关本分的带领说就可以了，不可能还通过弟兄来转这些话。因在我的观念里，道成肉身的基督是我们这些不能尽特殊本分的人可想而不可及的；我把神定规在一个范围里，不允许神超出自己的观念想象作工。因此，我即使看到这些话无可挑剔，也丝毫不往是不是神的话上去寻求，是我“不可能”的观念，与对神的定规蒙蔽了我的双眼与心灵，我才跟眼瞎、耳聋的人一样，即使感觉出了带着神身份地位的说话，也看不见、听不出是神的发声说话。回想以往我看这些神揭露人的话，从来没跟自己对号过，因我认为这些话是揭示宗教里的人的，看到我狂妄、谬妄，不寻求真理，不接受顺服、不实行神的话，导致信神多年，天天祷告神、看神的话，却不认识基督，不认识一直陪伴、带领引导着我们的神，还能把基督当人来对待，还能抵挡、亵渎他。现在我才体会到，如果不在凡事上寻求真理，放下自己的观念，是没法认识到神的全能与智慧的，也没法活出顺服神、正确对待人事物的正常人性的实际的；如果不接受神话的审判，不认识基督的性情与实质，我们的性情不会有变化，最终还是会因抵挡神而灭亡的！愿我们共同进入实行神对我们的劝勉与要求吧：神说：“放下你们的‘不可能’论调吧！越是人认为‘不可能’越是可能发生的事，因为神的智慧高过诸天，神的意念高过人的意念，神作工是超出人的思维观念这个范围作的，越是不可能的事越有真理可寻求，越是人的观念想象不到的事情就越有神的心意在其中。 ”（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》）“人光看到基督外表普通正常，对他的实质没有认识，这样，人就容易把基督当作一个普通的人对待，对他能采取轻慢的态度，能欺骗，能抵挡、悖逆、论断，能自以为是，对他的话不当一回事，还能对神起观念、定罪、亵渎。要解决这些问题就要认识基督的实质、基督的神性，这是认识神的主要方面，是所有信实际神的人必须进入达到的。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识道成肉身的神》）

另外，之前我反省自己看到的神话，也分享给你和愿意揣摩接受神话的人吧。

神的话：“有一些人听基督说话，听着听着心里就产生想法了，‘基督怎么这么说呢？他对待这事怎么是这个看法呀？怎么是这种说法、这样的定义呀？这也是真理？这也是神的话？我看不见得吧！神的话原来是那么说的，圣经上是那么记载的，人的感觉是这样的，正面事物是那样的，基督怎么这样说呢？怎么这样定义这个事呢？’当他在文字上看基督的话的时候，他没有观念，觉得这是神的话，‘我要靠这话得生命，得救，得福’，但是与基督实际接触的时候，基督对待有些事情的方式、方法，评判的方式、态度，对待一些人的处理方式使他产生了想法，这个想法不是一个简单的想法，而是人的一种观念。……敌基督一贯活在空洞的字句道理里，崇拜高大的看不见的神，所以对于基督曾经所说过的话印成的文字，他是极力地推崇与敬仰，而对于这个普通得不能再普通的人，在他心里是没有丝毫、任何的地位的。这是不是矛盾呢？当对基督有观念的时候，他说：‘我得祷告、寻求，看看神的话是怎么说的。’只承认神的话而不承认基督，这是什么人？（敌基督。）基督所说的话他们无论有多大的观念、多深的观念，一旦印成文字他们就没观念了，一旦形成文字他们就把它当成神来敬拜，这是不是跟法利赛人、跟宗教里的人犯了一样的毛病？听不明白真理就容易产生这些表现，也产生了观念。产生观念之后，他心里就不能顺服了，没有顺服，只有抵触。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键（二十二）》）“一般人在什么情况下容易产生观念？或者哪类人容易产生观念？一个是不明白神所说的到底是什么，一个是不通灵、不接受真理的人好产生观念。一旦产生了观念，他心里就开始抵触了。好比说，有个事情根据当时的背景、环境，还有根据人类的需要，一开始我告诉人那么做，过后因为时间的推移情况有所改变，处理有些事情的方式、方法也就改变了。这一改变不要紧，敌基督就抓住把柄，产生观念了，‘以前你是那么说的，说是真理，让人那么实行，我们好不容易明白了，好不容易能实行了，守住了，我们就寻思着得福有希望了，你现在又让我们这么做，这是什么意思？这不是折腾人吗？这不是不把我们当人待吗？到底怎么做合适啊？’一旦方式、方法或者说法有改变就能激怒一部分人，这部分人是丝毫不明白真理、领受不了真理的人。他们用旧的观点、旧的理论，还有人的一些道德标准、良心标准，甚至一些逻辑思维、人的知识来衡量神所作的这一切，当这一切与基督所说的话相违背，或者是中间出现了差错的时候，他们就不知道怎么处理了。不知道怎么处理的时候，正常的人应该能冷静下来先接受，然后再慢慢寻求明白，而敌基督不是这样，他们是先抵触，然后似乎是很实行真理、很爱神地来到渺茫神的面前祷告。祷告的目的是什么？就是能够找着足够的证据来否认基督的话，定罪、批判基督所说的话，达到让自己的心里平和，他们是这么解决观念的。这观念能解决吗？（不能。）为什么不能？（他不接受真理，他不是从神话当中去寻求真理，而是想否认神。）对了，他不是以接受真理的态度、不是用接受真理的方式来解决自己的观念，他的观念没有放下，而是存在心里了。所以，这样的方式永远解决不了观念，永远没法放下观念，而是日积月累，日久天长，随着他们信神的年头越来越多，他们的想象观念也与日俱增。这样，他们对待基督，对待这个普通的人的态度不免是观念越来越重，同时心里与基督的隔阂、对基督的怨气也越来越重。他带着这些隔阂、观念尽本分、聚会、吃喝神话，最终能得着什么？除了自己得福的欲望与日俱增以外，什么也得不着。你们对基督有没有什么观念？人对神有什么样的要求，对基督就有什么样的观念。这个要求是怎么来的？从人的野心、欲望、观念、想象里产生的。产生了怎样的观念？基督应该说这样的话，基督应该说那样的话，基督应该如此说，基督应该如此作。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键（二十二）》）“现在的人呢，说句实在话，不管你们能不能接受，现在的人不光是天使长外表作法的背叛了，而是在心里、在心思意念里、在存心里直接与神敌对啊！或许你们说：‘我们没与神敌对呀，神说什么我们听什么呀！’这是外表的，好像神说什么你听什么，其实有些人在我正式交通、正式说话的时候没观念，老老实实、服服帖帖的，到我真要有正常人性的说话，有正常人性的作事，或者有正常人性的活动、生活的时候，他的观念就大了，脑袋里装都装不下。这就是说，人对神只是能相对地顺服，不能绝对地顺服。 ”（摘自《基督的座谈纪要·不能顺基督的正常人性就不能绝对顺服神》）

  最后，我想你若放下自己持守的观念与对神的定规，扭转自己偏谬的领受，以正常而不是敌对的态度认真读一读这封建议信，再看你从别人的观点里归纳的否认是神话的另几条，可能就有不一样的看法了；也建议你以正常的心态看看与你观点不一样的人的贴子，或许能有不一样的认识与收获。

大家好：
　　针对一些人把写信者当成基督的观点，我再谈一点自己的认识。
　　有的人说：“在这一点上有些类似于7.16日工作安排中那个河南带领身上的问题”“就如上次河南牧区带领，看见圣灵使用人的一段交通就定罪批驳写那篇文章迷惑了不少人。今天当留言者写一封信，又激怒了一些人连我也包括在内，什么话狠说什么这就是败坏性情支配的，没弄明白留言者是谁就极力反对定罪。这才刚几天我们又犯了河南牧区带领的错误”。
　　有的人说：“‘这封信还要发至教会，让所有神选民都读三至五遍，展开交通讨论，肯定会从中学到很多东西，这对人的生命进入有益处，同时也能提高人的分辨能力。’
　　类似说在聚会交通两至三次或者三至五遍，我只看到‘上面的工作安排’弟兄会明说：发至教会聚会交通两至三次或者三至五次，其他不涉及工作安排的弟兄就会说明发至教会阅读、交通。这里提到三至五遍会是一个普通的人的交通吗？”
　　有的人说：“一开始，我看到1月18日信件中说的：“以下这封信对神家海外的工作提出了宝贵建议，说了不少点评的话，不管怎么说，这都是为了关心神家工作，并且信里还提出了郑重的期望，使人深受感动。这封信很有价值，值得神选民认真读一读，必有收获。”这话对不上号，但我相信这些话绝对不是像7月16日工作安排上说的智慧话而是实话。”
　　【以这些作为根据来分辨写信者是什么人物，绝对是错误的，判断的观点、标准一旦违背了真理、原则，那么后面的观点就都是错的了。有一段上面交通说：“对有人谣传耶稣也曾娶妻生子一事不管是真是假应该这样认识：耶稣是神道成肉身，为救赎人类钉在十字架上，这是举世公认的事实。我们信耶稣是神道成肉身，是人类的救主，这就足够了，这与他是否娶妻生子没有关系，即使他娶过妻生过子也不是错误，他把救赎人类的工作作完了，成全了神的旨意。至于耶稣是否娶妻生子，那是耶稣自己的事，人类无权干涉……我们信耶稣是来接受耶稣的救恩的，与耶稣的家事没有关系，我们属于被撒但败坏的人类，需要神的拯救，所以接受神的救恩是没有任何附加条件的。”（摘自上面交通《怎样分辨人对神的各种观念的实质》）这段交通可能引用的不太合适、不太恰当，只是通过这段交通使我认识到分辨写信者的话合不合真理，或是不是真理，是不是神的声音，是不是基督，还是敌基督，不是根据外面的事来判断（比如以上几个观点），而是根据这话合不合事实，合不合神话，有没有真理，是不是实际，有没有神性情的发表，有没有神的所是所有等来衡量、分辨。如果写信人所说的是不合事实的言论，是违背真理的，是直接触犯神性情、抵挡神的，那就是谬论，就该反驳，就如上面交通说：“分辨谬论的原则是什么呢？我简单地说一说。第一，说话没有事实根据，信口雌黄、编造事实，所说的是不符合事实的言论，这就是谬论，该反驳；第二，表达的看事观点违背真理，与真理不符，这是谬论；第三，如果所说的观点是直接触犯神性情、直接抵挡神的，这更是谬论。分辨谬论主要就根据这三点。”（摘自《关于7月16号工作安排的交通》）】

以下是对写信者和一些人观点的解剖、分辨：
　　有的人说：“神作工是面向整个人类，他看问题也是从真理的角度。再对照此篇留言，所站的角度是用真理“高标准、严要求”来衡量神家的各项工作（诗歌、电影、作曲、舞台剧、编剧等等），因为这些工作都是直接涉及到怎样把神的末世福音扩展全地，荣耀神、见证神，使更多的人归向神，蒙神拯救。因此指出这些工作中存在的大的偏差问题，还有人尽本分中自己发现不了的败坏缺少，还有尽本分与神家原则要求的差距。这些都是为了国度福音能更好的扩展出去。同时也是在引导尽本分的所有人（不单单是为这几项本分的弟兄姊妹而说的），让人在尽本分中不至于走弯路、偏行己路，不白白耗费精力、时间。是为了让我们注重真理，明白神的心意要求，找到原则方向，把本分尽得更好。这对我们的生命进入、对扩展福音都有重要意义。这样的作工范围，这样的看事高度，是谁能具备与模仿的呢？我们多数人平时看视频、听诗歌没有带着什么负担，眼中只有自己小的生活范围与尽本分范围，看神家作品大多数人发现不了什么严重问题。因此许多人看留言后就感到与我们平时的领受与认识大不相同，还感觉有些要求太“高”。”
　　【这个人认为写信者的留言是站在真理的角度上用“高标准、严要求”来衡量神家的各项工作，所以写信者就是基督。针对这个观点，我们先来看一下神家对制作影视作品的要求到底高不高，上面交通说：“第一，得确定这个视频不造假，是真实的，如果是神话朗诵与诗歌视频呢，那就更不用说了，神话是真实的，是真理，诗歌也是真理，视频的素材与真理、与神话真理不相违背、没有抵触、没有矛盾，这就算合格了，贴不贴切无所谓，那不是大问题，不是原则问题，这样的视频，神选民多数人看着挺好、挺得造就，同意上网，这就算合格的。这个标准合不合适？（合适。）那这个标准不能按有真理的人要求那么高，按有真理的人一要求那可麻烦了，要我一看都有问题了，鸡毛蒜皮的问题各个都有，按我的要求只是不完美，并不是不合格，他早就合格了，他要真不合格，我看完了第一句话会说啥？“这个视频大错特错，赶紧取缔！”我就得发这个话了。”从上面交通中看到神家对影视作品的要求不会很高，不是按有真理的人要求那么高，而写信者对神家影视作品的要求却很高，这就与神家制定的原则相违背了。圣灵使用的人是神成全、使用的人，教会一切事务、工作都要听命于圣灵使用的人，就如神话说：“在工作或教会的事务之中除了顺服神之外，一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行，得绝对听从，不要分析对错，或对或错都与你无关，你只管绝对顺服就是了。”（摘自《话在肉身显现·神选民必须遵守的十条行政》）写信者对神家影视的要求与神家制定的原则相违背，这说明写信者不是基督，因为基督不会作出打岔自己工作的事，也不可能说出违背自己旨意的话，既然神设立上面弟兄为圣灵使用的人全面负责神家工作，就不会把圣灵使用的人制定的工作原则废掉，自己再制定一个原则、标准，神话说：“基督的实质就是灵也就是神性，所以他的实质本身就是神自己的实质，这个实质是不会打岔他自己的工作的，他不可能作出拆毁自己工作的事来，也不可能说出违背自己旨意的话来。” （摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》）
　　还有这个人说：“看神家作品大多数人发现不了什么严重问题”，这个话不合事实，神家影视作品不会存在严重问题，上面交通说：“那有人说：“为什么神家已经发现这个视频有鸡毛蒜皮的问题了，这个视频还不从网上拿下来，还等新的拿来以后旧的才能换下来，这不是故意允许问题存在吗？”这种说法成不成立呢？（不成立。）……这些鸡毛蒜皮的问题外邦人根本就看不出来，宗教人根本就看不出来，他看着可好可好了，是不是啊？那心里是羡慕嫉妒恨哪！你让他们早一天看看多好呢？你为啥拿下来呢？你以为他们多大身量啊？你以为咱这视频有多严重的问题，还有亵渎神的问题、论断神作工的问题吗？没有那么严重问题，鸡毛蒜皮的问题影响啥呀？”从上面交通中看到凡是上神家网站的视频都是合格的，虽然有的话说得不太准确、不太合适，有点偏，但不是严重问题，不是亵渎神、论断神的问题。而写信者却论断神家影视作品有的是污蔑神、亵渎神的，这不合上面的交通，不合事实，是论断神、抵挡神的谬论，这说明写信者不是基督，而是敌基督。】

　　有的人说：“因此许多人看留言后就感到与我们平时的领受与认识大不相同，还感觉有些要求太“高”。尤其留言中在点评儿童舞蹈剧时却说，考试不作弊不涉及真理，看这个视频感到“恶心、反感”“荒唐可笑又幼稚到极点”等等，虽然我们听着这话感到刺耳，不知道为什么在留言者那里看视频跟多数人的反应与感觉截然不同（因为谁也没有恶心的感觉，也不会去对各项工作去细节去看，指导点评，提出这么多实质性问题）。现在明白了因为神与人不是同类，他是站在神性的角度上，站在造物主的高度上来观察人类，因此他看到、听到、感受到的与人类也不同，说话中能流露神的实质与性情。 如神话说：“他永远都是站在神性的角度上，站在造物主的高度上来观察着人类，以神的实质、以神的心态来看待人类……” “……他如果真是一个普通的败坏人类中的一员，他会以神性的角度去看待人类罪恶的生活吗？断然不会！这就是人子与普通人的区别。败坏的人都活在罪中，任何一个人看罪都没有什么感觉，都是一样的，就像猪在泥潭里活着，它没有任何不舒服的感觉，它不觉得脏，吃得香、睡得香。……人看待猪永远与猪自身的感觉不一样，就是因为人与猪不是同类。也正是因为道成肉身的人子与败坏的人不是同类，所以，只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人类，看待一切。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》）
　　有的人说：“留言中说到‘YouTube上全能神教会的视频中有的作品明显是一些不通灵的人做出来的。’......如果说一个两个人不通灵、不明白真理还说得过去，难道那么多人都不通灵、都不明白真理吗？”针对这句话来分辨一下是不是神的话，结合神的话说：“从神说话的语气、方式与神所站的角度与位置......这种说话的语气、方式与所站的位置是具有造物主身份的神所独有的，他带着权柄、威力，也带着造物主的尊贵与不容任何人置疑的威严。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一》）对照神话和提建议的内容所说话的口气与神话是相吻合的……这些话都是神在审判我们每一个人没有真理的可怜相，也是我们每个人没有真理看不出问题的严重存在，当神指出这些偏差出来时，人的态度与反应是不但不接受还一个劲的论断、定罪，这不是我们的无知与可怜吗？”
　　【这些话外表看着好像对，有神话根据，其实是谬论，不合事实，不合真理。神话说：“……他如果真是一个普通的败坏人类中的一员，他会以神性的角度去看待人类罪恶的生活吗？断然不会！这就是人子与普通人的区别。败坏的人都活在罪中，任何一个人看罪都没有什么感觉，都是一样的，就像猪在泥潭里活着，它没有任何不舒服的感觉，它不觉得脏，吃得香、睡得香。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》）“从神说话的语气、方式与神所站的角度与位置......这种说话的语气、方式与所站的位置是具有造物主身份的神所独有的，他带着权柄、威力，也带着造物主的尊贵与不容任何人置疑的威严。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一》）神的话是真理，是实际，没有神发表的真理，败坏人类没有一个人能对罪有感觉、有分辨。但今天神道成肉身来发表真理，使神选民明白真理、对罪有分辨，就如什么是实行真理、什么是外表的好行为这方面真理神和上面弟兄经已经交通了很多，通灵的人对这项真理现在都能明白、分辨一些了，追求真理、进入真理实际的人看事观点也能开始与神相合了，尤其圣灵使用的人是被神成全的人，他明白真理，他的看事观点绝对是与神相合的，圣灵使用的人带领神选民在网络上扩展神的福音工作，绝对不会存在严重的、原则性的问题。而有的人却说：“不知道为什么在留言者那里看视频跟多数人的反应与感觉截然不同（因为谁也没有恶心的感觉，也不会去对各项工作去细节去看，指导点评，提出这么多实质性问题）。现在明白了因为神与人不是同类，他是站在神性的角度上，站在造物主的高度上来观察人类，因此他看到、听到、感受到的与人类也不同”，这话不但在否认圣灵使用的人的作工、带领，更是在否认神作工达到的果效。还有的人看到写信者说话的语气跟神相似就把这个人当成神，他根本不看写信者说的话到底合不合事实，合不合真理。敌基督及其狂妄，好模仿基督说话，这在神话里早揭露过了，可有的人不根据神话看事，只按自己的观念认为只要说话语气跟神的话相似就是神，可见这样的人根本不明白神话中的真理，他对号的只是表面的字句，却看不懂谁的话是真理，有实际，谁的话不是真理，没实际，是谬论。
　　还有的人说：“神既把所有的偏差说出来同时又指出给人实行的路途与方向，神期待着人能把本分尽好达到高举神、见证神的果效出来，若神不把这些偏差说出来说不定还做出羞辱神名的事来，我们应该感谢神提出这些宝贵的建议，如果按大家说的这个提建议的人是敌基督的话，那他就站错地位了，敌基督他会对教会有负担吗？敌基督他会看到问题与存在与偏差吗？敌基督会给人指出实行的路途吗？所以我很确定这是神的话，感谢神！这是我的一点认识。”当我看到这些话时，心里的反应是：这话完全把圣灵使用的人给取缔掉了！这话的意思是神家工作完全是神自己在作，与圣灵使用的人没有半毫关系，圣灵使用的人只是摆设；神家工作存在这么“严重”的问题，圣灵使用的人都看不到、都发现不了，圣灵使用的人也没真理、没圣灵作工啊。那“神”只要自己作工就行了，还设立圣灵使用的人干嘛，这不是多此一举吗！
　　这个写信者是敌基督，他写信给上面弟兄从外表看是给神家工作提建议，是在维护神家工作，其实背后隐藏着他的险恶用心，他的主要目的是攻击圣灵使用的人，打垮圣灵使用的人，取代圣灵使用的人。他以维护神家工作的方式出场，是为取得大家对他的信任，当大家把他当成对的人，对他产生信任后，就会认同他的谬论、接受他的谬论，随之就很自然地听从他、顺服他、跟随他了。外表上他没有直接否认上面弟兄，没有直接否基督、抵挡神，但受他迷惑的人都听他的话、接受他的带领，而不是接受上面弟兄的作工、带领，不是按上面弟兄交通的真理、制定的原则做事，这就达到他控制神选民的目的了（受他迷惑的人都是注重外面的东西，只看他说了什么话，所站的地位有多高，却不看他说话做事达到的后果是什么）。可见这个人是及其阴险、邪恶的敌基督，但即使他迷惑了一些人，他也搅扰、拆毁不了神的作工，因为他迷惑的都是不通灵、不追求真理的人。】

　　有的人说：“基督说：“比如，诗歌这项工作是不是挺重要？一首歌曲从选择神话段落开始到这首歌曲录制成成品，这个过程需要作哪些具体的工作，这是不是涉及到进度了？那从选神话开始，如果神话选得合适，段落意思完整，而且篇幅也相对合适，要把这段神话谱上曲子，编成歌，首先就得审这段话是涉及哪方面内容的，是涉及实行的，涉及神的刑罚审判、揭示人败坏的，还是涉及到神的性情，涉及到认识神的，或者是涉及到异象方面的。审完之后，第二个步骤就得琢磨这段话适合谱哪一类的曲子，谁适合作这段话的曲子，谁擅长，平时这一类话语的曲子是谁谱的，先找对人。把这段话分配给合适的人谱曲，这是不是具体工作？（是。）那下一步该做什么？（确定曲风，看是适合作欢快的还是抒情的，把风格定一下。）这是第三步了。”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（四）》）从神这段话中使我看见这个建议信更印证确定无疑就是神的话了。建议信说:“希望诗歌组的弟兄姊妹在编作诗歌时能抓住那段神话中的一些重点，看，神流露哪方面的性情所是你就选用哪种曲风，你所做出的作品得是能跟神的心意、神的性情所是相符、相对应的。”（摘自2021.1.18）。从神的177篇的话和这封建议信说的这段话就是来自基督自己说的话，这些话都是相吻合的，意思是一样的，我心里更加确定就是神的话，就是神提的建议。”“信件里面写道对编辑组、视频组、诗歌组方面的点评，面面俱到，点评的特别精炼、精准。……各方面的本分都有细节实行进入的路”
　　【神的话是真理、道路、生命，不管神交通哪方面的真理都非常细节、实际、有路途，就如神交通制作诗歌方面，神把制作一首歌曲的步骤说得清晰、明了，第一步要选神话，要审神话涉及的内容是哪方面，第二步要确定谱典的风格，第三步要分配给合适的人谱曲，让人一看就明白，就有实行的路途（包括神针对电影里如何祷告的交通，神的话说得非常具体、实际，怎么祷告是在见证神，要达到什么果效等）。而写信人说的话很笼统（包括各方面话题），他说“神在这段神话中所流露、发表的性情是什么，根据神流露哪方面的性情选用哪种曲风”，他的话不但没有步骤、没有细节，还把神话涉及的内容给限制了，只有认识神性情方面，没有其他方面内容，他的话连神话的边都没沾上，带给人的是死的规条，根本不是真理，不是道路、生命，这样的话怎么能与基督的话相吻合，怎么能是神的话、神的声音呢？】

　　写信者说：“我们这些跟随神的人都在内心中深深地期盼着、巴望着你们能将神给见证出来，我们做不到的事情希望你们能替我们去做。因为身在大红龙国家里，我们时时处在危险中，再加上灾难已经起来了，现如今已经时日不多了……”
　　【这话完全违背神家安排，上面交通说：“神家安排他和海外区带领配搭作好工作，他死活不跟人家配搭，把人家气得直哭，这是什么问题？”（摘自《生命进入的交通讲道·第223辑-A-2》）从上面交通中看到神家要求大陆神选民要与海外神选民配搭尽本分，可见传扬、见证神的工作不是只是海外神选民的本分，写信者的建议、期盼处处违背神家工作安排和原则，另搞一套，是地地道道的敌基督。】

 

以下是对海外区下发的1月18号这封信的一点认识：

笔者：这封信请转交给神所使用之人
      所以想先请弟兄来把一下关。

驳：笔者写这封信点名转交给“神所使用之人”,之所以能这样开头，就是不相信全能神教会有一个追求真理明白真理的人，想亲自质问一下圣灵使用的人做的工作，从下面批驳的内容中就可以看出来他的用意何为，他说“所以想先请弟兄来把一下关”意思除了上面的弟兄任何人没有资格看这封信，任何人他都不相信，都没有资格打开先看，所以他想让上面的弟兄第一个看他写的这封信给他一个明确的答复。

笔者：比如有一个儿童舞蹈剧，是说诚实人方面的，视频中居然把考试不作弊这种事情与神所要求的做诚实人联系在了一块儿，这不是荒唐可笑的事情吗？神说的诚实人是神对人的要求、心意，是真理，而考试不作弊这是外邦世人眼中的诚实人，考试不作弊这种事情不涉及真理，是世上人的要求，把世人的要求拿来与神的真理相提并论，硬把它往真理上套，这不是瞎安乱套吗？这不是不通灵的做法吗？这是不是对神、对真理的一种侮蔑、贬低、亵渎？

驳：看了这段话实在有种气氛的感觉，笔者是如何理解神所说的诚实人的？考试作弊难道不涉及做诚实人吗？神说：“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都
向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总
之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。”神说的“凡事”，考试作弊这件事难道是例外吗？考试作弊这件事不就是作假隐瞒事实，欺骗神又欺骗人的事吗？做得就是一件见不得光的事。一个小孩子都能认识到这事做得不合神心意，经不住神的鉴察，难道在笔者的领受认识中认为考试作弊就是理所当然可行的事吗？世人都知道考试作弊不是诚实人，难道神对人的要求不比世人更高吗？从中看到笔者不是一般的不通灵，对神话对真理的理解领受太过谬妄，就连字皮意思都没有看明白。

笔者说：“把世人的要求拿来与神的真理相提并论，硬把它往真理上套，这不是瞎安乱套吗？这不是不通灵的做法吗？这是不是对神、对真理的一种侮蔑、贬低、亵渎？”

笔者本身就是一个严重的不通灵者，所以他不知道做诚实人实行的原则是什么。在这方面肯定一丁点也没有什么生命进入，不然不会说出如此荒唐可笑没有实际的话。神要求我们把神话带入现实生活中实行经历，看看这方面实行原则是什么：

122　做诚实人的原则

（1）操练做诚实人必须依靠神，将心交给神，接受神的鉴察，才能逐渐脱去谎言与欺骗；

（2）必须接受真理，反省自己的一言一行，解剖败坏流露的根源与实质，达到真实认识自己；

（3）必须省察自己在哪件事上流露谎言存在欺骗，敢对自己解剖亮相，并且向人赔礼道歉；

（4）说话行事必须根据神话，实行祷告神、背叛肉体的喜好与存心，按真理原则说话行事；

（5）必须忠于神的托付，按神的要求尽好本分，说话做事诚实守信，没有应付糊弄、虚假欺骗。

通过这五条实行的原则就能衡量出是不是诚实人的表现，是否具备诚实人的实际。舞台剧中小女孩的做法能敞开亮相，而且把自己作弊的存心目的也说出来了，这就是在实行做诚实人啊。不知道笔者为什么就说是：“瞎安乱套”“不通灵的做法”“对真理的一种侮蔑、贬低、亵渎”呢？相反笔者这样的污蔑贬低才是对真理真正的亵渎呢！

笔者：世上外邦人的行事原则不是真理，他们更不具备真理，能够将魔鬼撒但的话当成是真理的人会是什么人？得是什么样的人能干出这样的事情来，能做出如此荒唐、令人耻笑又让撒但控告抓把柄的作品来？神家本是通过网络平台来见证神、高举神的，而不是来羞辱神的，这样的视频发出来只会让更多的人耻笑神家，证明全能神教会的人有多么的无知、幼稚，没见识，没水平，居然能将考试不作弊当作真理来持守，真是可笑至极。真理本是至高无上的，可却被如此地贬低、糟蹋，这不是魔鬼撒但的所为吗？

驳：看见笔者如此胆大妄为肆无忌惮地论断定罪神家弟兄姊妹的经历见证，这才是真正的魔鬼撒但。但凡有一点点敬畏神之心的人也不敢如此大言不惭，可见撒但的末日到了，无奈之中才疯狂叫嚣定罪亵渎神的工作。神家做的视频每个视频不知道包含多少弟兄姊妹的心血代价，每个视频不知道通过多少次的祷告寻求才最终拍摄成功，哪一个作品没有圣灵的带领！哪一个视频没有神的引导开启！每个视频都是神的心血凝聚，每个视频都已达到见证神的果效。弟兄交通说过：“第一，要是经历见证视频，他是真实的，能达到正面果效，没有谬解神话的地方，没有违背真理的地方，顶多是有些不贴切的问题，有些鸡毛蒜皮的问题，这都算合格的；另外一方面标准，多数神选民看着能得造就了，看见感觉好，这就合格了！......另外呢，这些鸡毛蒜皮的问题外邦人根本就看不出来，宗教人根本就看不出来，他看着可好可好了，是不是啊？那心里是羡慕嫉妒恨哪！你让他们早一天看看多好呢？你为啥拿下来呢？你以为他们多大身量啊？你以为咱这视频有多严重的问题，还有亵渎神的问题、论断神作工的问题吗？没有那么严重问题，鸡毛蒜皮的问题影响啥呀？咱们这是越改越好，但是咱不改，外邦人就已经看着很好了，你为啥要拿下来呢？你这不犯傻吗？这个问题都看不透，这样的人是不是有眼无珠啊？（是。）”摘自《讲道交通166－A7》弟兄都说有问题也是一些鸡毛蒜皮的问题，没有严重问题，不存在亵渎神的问题，也不存在论断神作工的问题。可是笔者不知道是哪只眼睛有问题，竟然看到这样正面的见证却说成是：无知、幼稚，没见识，没水平。还说这是魔鬼撒但所为。能用如何蔑视的态度来亵渎神家工作这是什么性质的问题？我想这是不言而喻的！！

笔者：可这个考试不作弊能是真理吗？能是神的心意、要求吗？如果考试不作弊是神对人要求的真理的话，那是不是我们每一个人都可凭此话得着真理有路可行呢？为什么神家每天耗费着如此多的财力、物力、时间精力，与神付出的心血代价，他们居然还能做出如此荒唐可笑又幼稚到极点的作品来？这样的视频居然还能审核通过？如果说一个两个人不通灵、不明白真理还说得过去，难道那么多人都不通灵、都不明白真理吗？这到底是怎么回事？如果说是之前神没交通过，人不明白，这还情有可原，或许是人素质差、信神时间短、不明白真理的缘故，做出一些浑事、荒唐事，可现在这么长时间了，神的工作都眼看到结尾了，却依旧还能做出这种荒唐至极的东西来，这个问题不严重吗？而且那么多的人居然毫无察觉，究竟是什么原因导致的？而且还一直在网上放着。每次一看见那个视频就令人恶心、反感，把撒但的话说成是真理，这不是一件令人感到恶心的事情吗？

驳：这一段说的更加离谱更加疯狂，我在想：是什么样的实质才能对神家的工作，对弟兄姊妹的经历见证含有如此刻骨的仇视与耻笑呢？无疑就是：敌基督。考试作弊就是诡诈人的所为，能够敞开亮相承认自己的过犯就是在实行做诚实人，也是真实悔改的表现，这也是任何一个外邦属魔鬼之人做不到的。在我们生活中的点点滴滴都关乎到做诚实人的问题，弟兄交通也说过就连开玩笑都不能说假话。
笔者说：“如果考试不作弊是神对人要求的真理的话，那是不是我们每一个人都可凭此话得着真理有路可行呢？”听这话的意思笔者到如今也没有找到做诚实人实行的路途吗？不然何出此言呢？做诚实人这方面的原则涉及很多方面，一个视频只能展示一方面的示例，说明一方面的实行原则和路途，不可能全面都包含了。笔者理解领受东西不仅谬妄不通灵，而且还狂妄顶天。这口气是在质问谁呢？
再看笔者释放的恶毒言论：“他们居然还能做出如此荒唐可笑又幼稚到极点的作品来？这样的视频居然还能审核通过？如果说一个两个人不通灵、不明白真理还说得过去，难道那么多人都不通灵、都不明白真理吗？这到底是怎么回事？”这样的质问口气仿佛看见灵界的魔王悬在半空中一手叉腰一手指着地上的人在训诫呢！这封信是写给圣灵使用之人的，这样的质问是在向谁挑战呢？
再接着看他下面说的话“神的工作都眼看到结尾了，却依旧还能做出这种荒唐至极的东西来，这个问题不严重吗？而且那么多的人居然毫无察觉，究竟是什么原因导致的？而且还一直在网上放着。每次一看见那个视频就令人恶心、反感，把撒但的话说成是真理，这不是一件令人感到恶心的事情吗？”看来笔者对神家做的视频，弟兄姊妹的经历见证视频充满了无比的失望，眼看神的工作就要结束了，到如今也没有一个视频是令笔者满意的，到现在笔者已经忍无可忍了，无奈之中只能奋笔疾书亲自出马来“指点江山”了！真是让笔者“费心”了。
笔者质问：“而且那么多的人居然毫无察觉，究竟是什么原因导致的？”在此笔者的意思很明确了，分明是在赤裸裸地质问上面的弟兄怎么把工作做成这样还毫无觉察？那么多的人不明白真理，难道上面的弟兄也不明白真理吗？这是想取而代之啊！从笔者的字里行间已经向我们示意：唯有我自己才是合神心意的人，才是明白真理体贴神心意的人，其余的人都是一群废物，吃啥啥不剩，干啥啥不成。这不是完全在否认神家是基督掌权圣灵掌权真理掌权吗？
再看看笔者这一句“每次一看见那个视频就令人恶心、反感，把撒但的话说成是真理，这不是一件令人感到恶心的事情吗？”这样一群活泼可爱的孩子能实行真理，能够在临到的事上反省认识自己，实行做诚实人，接受神的鉴察，怎么在笔者眼里看到就“恶心、反感”了呢？笔者面对一群活泼诚实的孩子能够实行真理是在恶心什么呢？反感什么呢？神说：“敌基督看到教会当中有一些喜爱真理、追求真理的人，他们感觉心里不舒服，这个不舒服来自哪儿？来自这一类人的邪恶性情，他们本性里有一种恨恶正义、恨恶正面事物、恨恶真理、与神敌对的邪恶性情。”摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（五）》敌基督之所以如此恨恶正义仇视正面事物就是源自他的邪恶性情，他的本性天生就是神的仇敌，只要是来自一切的正面事物他就会身不由己的仇恨反感，这是由实质决定的，这和追不求追求真理没有关系。

笔者：我们身为信神之人，不感到羞耻吗？这不是在打信神之人的脸吗？撒但都成真理了，我们到底是在信谁？谁的话才是真理？什么才是真理？这样的东西公开放出来得成了多少人的笑料了？魔鬼撒但都在笑话我们跟随全能神的人，这不是在给全能神教会抹黑吗？教会中难免存有些居心不良的人趁机钻空子，见缝插针。而且这种东西释放出来会误导人的，如果说考试不作弊是在实行神所说的做诚实人的话，那世上外邦的魔鬼撒但也都成了实行真理的人了吗？如果是那样的话，这真理连外邦人都具备了，外邦人会怎么说？“我们考试都不作弊，那我们也是诚实人，也是实行真理的人，那到最后国度中也得有我们的一份。”这种论调纯属是在坑害人、误导人。

驳：我们身为信神之人，看到这样的视频感到自豪感到亲切，真正该感到羞耻的是魔鬼撒但，是敌基督恶人，是像笔者这样的恶魔。再看这份信的开头“.......喜爱真理的人都在追求明白真理、进入实际，也都在努力为神作见证。有许多好的见证都做成视频、拍成电影上了网，这都是神选民为神作出的响亮见证，不管经历深浅都是神选民的真实经历，神看着是好的。”这里告诉我们神家有许多好的见证做成视频拍成电影上了网，这都是神选民做出的响亮的见证，神看着是好的。神都认可了，可笔者为什么如此贬低排斥打击神家的弟兄姊妹做的视频电影呢？还说成是撒但的笑料，这样的视频是给全能神教会抹黑。神都看着是好的，那么笔者看着为什么那么不入眼呢？莫非笔者比神的要求还高吗？我看真正居心不良心术不正的人是笔者吧！我在想：是什么样的心术什么样的实质才能说出如此恶毒如此刻薄亵渎神家工作的话呢？神说：“为什么叫敌基督呢？“敌”首先是敌视，敌视基督，敌视神，敌视真理。什么叫敌视？（站在对立面。）（仇恨。）仇恨神的人，站在神的对立面的人能不能接受真理？能不能喜爱真理？肯定不能。他的第一个表现就是不喜爱真理，谁一说真理，他当面没表现出什么，心里不接受，他从内心深处是抵触的。抵触的同时，他对所有的正面事物，比如顺服神、忠心尽本分、做诚实人、凡事寻求真理，等等所有的这一切真理，他有没有一点主观意愿的向往与喜爱？丝毫没有。所以说，以他这样的本性实质，他已经站在真理与神的对立面了。那不可避免的，这样的人心里不喜爱真理，不喜爱正面事物。”摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（一）》
再则说世人哪有一个人敢在众人面前承认自己考试作弊的行为呢？哪有一个人觉得考试作弊是卑鄙可耻的事呢？相反会觉得考试作弊得个好成绩是件光荣的事，考试作弊没有被人发现是自己手段比别人高明。在中国这片土地上，无论是考场职场还是官场，哪有一片干净的地方？都在尽情地耍手腕，玩诡计，考场作弊的手段和方法那是五花八门，没有做不到，只有想不到。考试不作弊反而认为是傻瓜蠢货，考试没有好成绩都觉得没有面子，因此攀比的心让每一个被撒但败坏的人不择手段施尽招数，这就是世人的看事观点和生存方式。

笔者：比如神话诗歌《人该走多少路都是神命定好的》，这首歌唱得虽然挺好，但就是当在舞台演唱的时候，整个画风完全跟神话不符，像世上歌星唱歌似的，你就不看看这段话的内容、背景是什么，内容明明说的是苦难磨炼、挫折、失败、跌倒，可你整得整个就是一激情、亢奋，这整得哪跟哪啊？你唱歌的时候别整那些没用的架势，也可以带些表情动作，但是得合乎圣徒体统，得有一个基督徒的敬虔姿态，端庄正派、正儿八经的；别带着世人唱歌的那副架势，得让人看见一个人信神之后的变化，让众人都能为你所流露、所展现的服气，能从你身上看见神的大能，神作工拯救人所达到的变化，这些都得从你所流露的一举一动、一颦一笑、一招一式上体现出来，不能让人看了起反感作用。

驳：笔者认为的圣徒体统就是：基督徒的敬虔姿态，端庄正派、正儿八经的；但是具体的动作具体的表情该如何实行我怎么没有看到呢？只是看到一番指点之后怎么没有一点实行的路途呢？让人看了只会觉得一头雾水摸不着头脑。相反，当我看到神家的弟兄姊妹是如此年轻，精神抖擞活力四射的时候，我感觉心里都禁不住有一腔热血在沸腾，都希望自己也能年轻二十岁。

笔者：况且，众人都知道你是逃亡到海外的基督徒，是从苦难中走出来的人，所以还是多低调些，免得别人戳咱们脊梁骨。
另外，大红龙也会嘲讽我们的，“这些人在大陆受气、受压，像过街老鼠一样，可刚一走到海外没两天，就如此的张扬”，撒但就该控告了。外邦世界都称我们是难民，是受迫害的人们，难道我们不该低调些吗？神说：“真正信神的人心里总有神，总存着敬畏神的心，存着爱神的心。信神的人办事应存着小心谨慎的心，所作所为都应按神的要求，都应能满足神的心，不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做，这样不合乎圣徒的体统。”（摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》）

驳：笔者说：“况且，众人都知道你是逃亡到海外的基督徒，是从苦难中走出来的人，所以还是多低调些，免得别人戳咱们脊梁骨。”从笔者这句话的意思中让我看到：因着信神被抓捕逃亡到海外的基督徒都是一群落魄的逃犯，就是一群饥寒交迫的难民，就是一群受气包，所以无论唱歌做见证都得时刻表现出自己是个低等人，如同旧时代的丫环和下人一样低眉顺眼，说话不敢抬头，走路都不敢出声，否则别人就会戳咱们的脊梁骨。笔者说“另外，大红龙也会嘲讽我们的，“这些人在大陆受气、受压，像过街老鼠一样，可刚一走到海外没两天，就如此的张扬”，撒但就该控告了。外邦世界都称我们是难民，是受迫害的人们，难道我们不该低调些吗？”笔者如此顾及DHL的感受，如此在意DHL的看法，又是如此理解DHL的内心，笔者到底是谁的孝子贤孙呢？笔者说的低调应该是个什么标准呢？在笔者的心里认为我们就该配合DHL对我们的评价吗？而且这里还引用一段神话来加以表明自己的认识和忠心是与神“相合”的。神说：“他利用对的话来替自己表白、辩解，来保护自己。这里面还有什么性情？（凶恶性情）。”

笔者：人尽本分还是多多寻求神的意思，按神的要求，不要总凭自己的喜好，自己喜欢哪种风格、哪种类型就用哪种风格、类型，得想着怎么样做能将神话要表达的意思表达、体现出来，让人都能通过你的作品感受到神的心意，感受到神的心。不要把演唱诗歌当成是一种展现自己的平台，而是用来见证神的一个机会。像这种经历诗歌你最好能凭自己的经历来唱最好，因为自己对这话有过真实经历，知道这话是用在什么背景、前提下，你就知道该怎么演绎，该怎样来唱，在哪句话上该以什么样的心情来唱，以什么样的方式表达，在哪个地方需要转换，这些你都能很好地把握。

驳：笔者是不是年纪很老了？对于现代化的乐器和年轻人的活力是不是充满了羡慕嫉妒恨哪？不然怎么在字里行间充斥着一股妒忌的味道呢？笔者提出一些建议，但我依然还是找不到实行的路途和方向，不知道那首歌需要转换？如何转换？具体的转换技巧和方法是什么？还请笔者尊口开个缝隙。

笔者：还有一些诗歌的曲调跟神话内容不相符，比如《年少之人该有的追求》和《只有神才有生命的道》这两首歌。《年少之人该有的追求》那段话主要是神对人的怜悯慈爱，其中神的话也说了：“这是我对所有人的要求，也是对所有人的劝导，更是对所有年少之人的安抚之语。你们当按着我的话去实行，……”（摘自《话在肉身显现·对年老之人、年少之人说的言语》）诗歌中的这段话明明是神带着一种对人充满期望的情怀，在语重心长地劝慰人、安抚人，是神在对人良言相劝，带有明显的劝告的意思。可是这首诗歌的曲调远远跟神话的原意不相符，并不能将神说话的用意更好地表达出来，神说这段话是带着语重心长的语气，同时又是一种安慰、劝勉，话中体现出了一种神对人满满的爱与期望，他希望人都能按照他的话去行，虽说是神对人的良言相劝，但同时又带给人一种积极奋发、蓬勃向上、不失去信心、不灰心不软弱的感觉。所以，你的曲子得能体现出这些来，既能让人感受到神的爱、神的良苦用心，又能让人听完之后有一种蓬勃向上、不灰心软弱的积极作用，让人从你的曲子中感受到神是光、是路、是希望，神的话能加给人信心，带给人安慰，是人的向导。不要从字面上来理解个表皮，从你的诗歌中就感受到这一点了，一看见是年少之人就用上了个欢快的曲调。可以寻求一下别的弟兄姊妹对神话的理解、经历、认识。《只有神才有生命的道》这首歌选用的曲调不太适合那段神话，你仔细读一下那段话，看看神想要突出表达什么，要告诉人什么，神话说他的生命力是永久的，是超凡的，可是编选的曲调根本没能将神的生命力给突出展现出来，这样一来见证神的效果不佳。其他的一些诗歌也有这种曲调、风格跟神话的内容不搭配、不相符、不融洽的现象。

驳：从笔者的这段话中依然如故还是摸不着一点头绪，就如神所揭示的敌基督的表现一样：“即便说几句对一件事情的看法也是含糊其辞、模棱两可，绕来绕去人也听不出所以然，不知道他想说什么，不知道他要表达什么，走走过程之后还是让人摸不清头脑。”笔者屡次给我的感觉就是这样的，居高临下的教训，含糊其辞的批评，模棱两可的指点，绕来绕去的让人心思混浊理不清个头绪。

笔者：还有一些歌让人感觉摸不着调，因为找不着曲调的规律，直上直下的，没调，所以不容易学。有时候几首歌听着跟一首似的，区分不开，本来是因为神话才想听诗歌的，可那诗歌让人听不进去。当然也不是所有的诗歌都是这样，也有好的诗歌。我没有打击弟兄姊妹的意思，只是说一下我的真实感受。

驳：撒但最擅长最惯用的手段就是打击定罪别人之后赶紧为自己开脱罪责，这里不就看到这个表演了吗？看这一句：“我没有打击弟兄姊妹的意思，只是说一下我的真实感受。”笔者把神家的工作贬低的如此不堪，到底是何居心？就在神的作工达到空前盛况的时刻，各国各方神的选民都回归到神的宝座前赞美歌颂达到顶峰时，各方面见证神的视频电影诗歌都达到一个高峰的时刻，撒但魔王看到此情此景已经红了眼，知道它自己的末日就在眼前了，无奈中又出来做最后的垂死挣扎进行疯狂反扑，又想施行诡计妄图用这样的诡计来拆毁神的工作，用最恶毒的语言来打击弟兄姊妹见证神的积极性，企图用最卑鄙最恶劣的手段来搅乱人的心，神说：“撒但最后垂死挣扎，但也逃脱不了我的审判，撒但就在我的脚下，也踩在你们的脚下，就这么实在！　”阿们！感谢神！

笔者：希望诗歌组的弟兄姊妹在编作诗歌时能抓住那段神话中的一些重点，看神在这段话中所流露、发表的性情是什么，神流露哪方面的性情所是你就选用哪种曲风，你所做出的作品得是能跟神的心意、神的性情所是相符、相对应的。最主要的一点就是你是尽诗歌本分的，那你得通过你的诗歌将神在末世的工作展现、突出出来，就是说作品内容得有时代的代表性，能让人通过你的作品意识到现如今已是末世，神是来作审判工作的，神是带着威严烈怒而来。就像人听恩典时代的诗歌，一听就让人感觉到神的怜悯慈爱，而现如今是末世国度时代，你的作品中得能突显出国度时代的感觉来。末世神主要是以公义、威严烈怒为主，当然也有神的怜悯慈爱，所以你的作品不能总是以活泼、俏皮、生动为主，得能突出神在末世发表的性情、神的作工，有时代感。

驳：从笔者这一段话中，又一次领略了笔者的恋旧情结，对恩典的诗歌是如此留恋，而且大加赞赏，一听就能感受到神的怜悯慈爱，恰恰国度时代的诗歌，是神亲自带领亲自指导的诗歌，无论曲风还是做派都不能使笔者信服满意，神说：“一说信神，蒙了，一说见证神，用你的专业，用你的强项、恩赐作点见证神的工作，做点见证神的作品，没话了。我一看这个情况我该怎么办啊？就得教，一点一点地辅导。好比说做视频，那就告诉几分几秒做什么内容，下一秒是什么，视频画面告诉完了，紧接着告诉配乐什么风格，几分几秒那儿有问题，然后再告诉唱歌的怎么和声。有些人说你会唱吗？我不会唱，我就尽力教，拣我明白的，拣我知道的、会的教，教着教着一个作品完成了。”摘自《基督的座谈纪.做带领工人选择道路太关键了（八）》通过神的这段话我们才知道神家的各个视频都是神亲自指挥带领的。笔者却对神家的诗歌电影指指点点，妄加论断。这是对神的亵渎，对真理的污蔑。
从笔者的说话中给人的感觉是精通音律的，又甚是了解神的性情，又那么懂表演，又那么“明白”真理，各方各面都是全才啊，只可惜神家这么多年就楞是没有发现这个人才，真是一块“黄金”被无情地“埋没”了。可不知这么有才华的人，说来说去怎么就带不出一点实行的路途呢？

笔者：比如《国度君王的荣颜无人能比》，这首歌的那段话充满着神的尊贵、荣耀、权柄、公义威严，其中神也说了“不禁抒发心中的豪情”，通过这话我们都能感受到此时神的喜、神的乐。在《了解神的性情很重要》那篇话中神说：“神的‘喜’是因为有正义的存在与诞生，是因着有光明的存在与诞生，是因为黑暗与邪恶的毁灭；他的‘喜’是因着他为人类带来了光明，是因为他给人类带来了美好的生活；他的‘喜’是正义的，是一切正面事物存在的象征，更是吉祥的象征。”神的“乐”是比喜悦更高的获得美果的滋味，神的喜、乐中带有着豪情，那得想着通过哪种形式能展现出神难以表达的舒畅的心情来，能将神的性情所是，也就是神独一无二的“喜”和“乐”以及神的尊贵、荣耀、权柄、公义、威严给展现出来，让人能通过作品感受到神所流露出来的一切所是。现在这个视频也很好，但是力度不够，还未能达到更好的果效。其实这首歌到了最后的时候得完全顶上去，能突出那种大气、豪迈，神的尊贵、威严。再比如《赞美来到锡安》这首歌，开头神话就已经说了“威严壮阔”，那你得抓住这里面的一些关键字眼，作品中整体以“威严壮阔”几个字为主。还有其中神说“末后的基督，就是发光的太阳”，这话说得很有权柄，很有威力，很严肃，可是你却用了活泼、生动的阿卡贝拉，这种风格的音乐能将神话中的权柄、威力给展现出来吗？当然，也不是说你做的东西不好，没什么不好的，那可不可以再多选用其他的一些风格类型的，用不同的方式多做几个，看看哪个类型的果效最好。

驳：既然笔者对这些诗歌的曲调有那么多独到的见解，何不大显身手自己亲自上阵呢？也好让我们这些无知愚昧的人开开眼界，看看这么有才华的人是如何借着曲调见证神的权柄能力的，又是用什么样的曲风见证神的性情的。笔者既然自称自己是信神的人，难道不愿为见证神而献上自己的一份力量吗？笔者以为站在一边吹毛求疵之后就能全身而退吗？别太自作聪明了！

笔者：在一些经历视频或电影中，如果可以，能否加添一些好的祷告内容，文章中若有有认识的祷告给展现出来，我们也好借鉴。另外，也是通过一些有认识的祷告内容来见证神，见证神作工在人身上所达到的果效。在最后结尾的时候，也可以以人的祷告来结束镜头或作为电影的结局。

驳：神说：“祷告是人与神配合的一种途径，是人呼求神的一种方式，是人受神灵感动的过程。”每个人的祷告不是千篇一律的，祷告也不是从哪一个人的祷告词当中借鉴学来的话，而是人与神之间心与心的一种交流，是人呼求神的一种自然的流露，怎么能是笔者理解的借鉴呢？看来笔者至今也没有找到祷告的途径，在祷告方面还没有真实的进入才会有如此不通灵的说法。如果每部电影最后的结尾都是千篇一律在人的祷告当中结束的话，那可真成了撒但的笑柄了！说到此处我心里突然出现一个佛教电影的画面：一群匪徒在重兵追杀的途中，走投无路的情况下皈依了佛门，经过主持大师的点化之后，有一天终于大彻大悟看破红尘，电影最后结束时，在佛门大殿的袅袅烟雾中，这些改邪归正的匪徒双手合十口中念念有词都成了虔诚的佛教徒。笔者是不是佛教电影看多了，才把这个场景瞎安乱套在神家的电影中呢？

笔者：如果视频组要做舞蹈剧或舞台剧，想做诚实人方面的，可以选能接受修理对付、接受真理为题材，因为肯接受真理的人才是真正的诚实人。你要是想做儿童舞台剧、舞蹈剧，那就根据神话中说的哪怕是一个小弟兄、小姊妹说的合乎真理也得接受这话来编一个节目。可别再整那些外面的诚实了，别整天用那些一块钱两块钱的事来假冒了，那些事跟真理没关系，别总整世上外面那些事来表达、来突出诚实人，这样容易误导人。

驳：在笔者的理解中，只有接受对付修理的人才是诚实人，除此之外实行做诚实人的原则还有很多，难道这些原则在笔者的眼里就都与做诚实人没有关系吗？由此看出笔者领受真理完全凭的是自己的观念想象，仅凭自己的一坑臭水就敢如此论断定罪神家的工作，无视各方面的真理原则。正如圣经箴言书所说：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”狂妄之徒就是这样无法无天，想说什么就说什么，看看这一句：“你要是想做儿童舞台剧、舞蹈剧，那就根据神话中说的哪怕是一个小弟兄、小姊妹说的合乎真理也得接受这话来编一个节目。可别再整那些外面的诚实了，别整天用那些一块钱两块钱的事来假冒了，那些事跟真理没关系，别总整世上外面那些事来表达、来突出诚实人，这样容易误导人。”这一句神的原话是这样说的：“无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理，只要是按真理做的那就是对的，哪怕是一个小孩说出来的，哪怕是一个最不起眼的小弟兄、小姊妹说出来的，只要合乎真理，那这个事做出来的结果就是好的，就是合神心意的。”摘自《基督的座谈纪要.解决败坏性情的路途》这里神说的小弟兄、小姊妹说出来的话只要合乎真理就要接受，这和儿童剧没什么关系啊，笔者怎么就能领受成拍摄儿童剧的素材呢？笔者说“可别再整那些外面的诚实了，别整天用那些一块钱两块钱的事来假冒了，那些事跟真理没关系，别总整世上外面那些事来表达、来突出诚实人，这样容易误导人。”从这句话当中仿佛看见笔者那不屑一顾的表情，看出笔者那以鼻嗤之的态度，对神家工作的蔑视，完全把自己当做真理的主人了，笔者始终都表现出一副高高在上的姿态。我不知道哪些视频里面有一块钱两块钱的事在假冒真理，笔者为了抬高自己的地位，不惜编造谎言颠倒黑白歪曲事实来污蔑神家的工作，来鄙视弟兄姊妹的经历见证，这是撒但最后的疯狂挣扎，完全和DHL的实质一样，在最后的时刻敌基督恶魔的狐狸实在尾巴夹不住了，只好自己蹦出来进行最后的一番表演了。

笔者：包括有的电影上也是，就像电影《天国子民》里面，电影开头的医疗事故那一段，外面那些事与神说的做诚实人没什么关系，我们在世上对待外邦人主要以用智慧、应付为主，都是为了维护环境、为了肉体上生活的需要，也是为了能生存来经历神的作工，对外邦人世上那些事不需要跟他们较真。难道编剧们你们就不能多选用一些跟信神有关的素材，多用一些跟人生命进入、跟真理有关的题材来表达做诚实人吗？难道你们自己在信神的经历中就找不到一些可选用的素材吗？诚实人这方面可别再用那些生活中柴米油盐酱醋茶芝麻粒大的事情为材料了，太丢人了，你用那些事情来与真理挂钩，有些贬低真理，最好还是多选取一些跟人生命灵里有关的事情为好。

驳：笔者说的电影《天国子民》电影开头的医疗事故那一段，外面那些事与神说的做诚实人没什么关系，我们看看弟兄交通：“什么是有智慧？就是为遵行神旨意、为实行真理能运用各种方式方法。因为智慧属于正面事物，是为达到正当目的所使用的，所以运用智慧是神所称许的。凡涉及到遵行神的旨意、完成神的托付之类的事，无论采用什么方式、方法达到目的就是有智慧，人会运用方式方法办成事情就是有智慧。而诡诈属于反面事物，是属撒但之人为达到他们的反动目的及个人的野心所采用的手段。虽然有时智慧和诡诈从外表上看方式相同，但因着各自的意义与达到的目的不同，性质也就不同。摘自《上面的交通》弟兄交通说智慧是为遵行神旨意、为实行真理能运用的各种方式方法。电影里的医疗事故不涉及神的名，也不涉及神家的利益，剧中的姊妹也是一步步由浅入深明白做诚实人的原则的。在这样一个黑暗的时代，出现那样的医疗事故，自私败坏的人哪一个有那份勇气敢站出来说出真相呢？除了信神的人心中具备这样的良知和人性，哪一个外邦人愿意牺牲自己的利益这样做呢？难道这在灵界不是一个羞辱撒但的见证吗？笔者为什么三番五次诋毁弟兄姊妹的经历见证呢？如果那次的医疗事故受害的是笔者家里的亲人，有这样的人站出来难道笔者不为之动容深受感动吗？

笔者：我们这些跟随神的人都在内心中深深地期盼着、巴望着你们能将神给见证出来，我们做不到的事情希望你们能替我们去做。因为身在大红龙国家里，我们时时处在危险中，再加上灾难已经起来了，现如今已经时日不多了，愿神带领祝福你们能够做出更多更好的见证作品出来，这是我们共同的愿望。感谢神！阿们！

驳：这里的“我们”“你们”用这样的口气已经站错位置了。笔者这里说“我们做不到的事情希望你们能替我们去做。”到现在才看到笔者原来不是一个真正对神工作有负担有责任的人，只是一个空喊口号的“官员”。这句话的意思就是：“我们”都是吃干饭的，见证神的工作有人在替我们做。笔者这样的“天才”是轻易不出山的，只是在万不得已的情况下才出来“力挽狂澜”的，见证神的工作只有做视频的那些弟兄姊妹才有义务才有责任，而且做出的见证还是替“我们”做的？这个“我们”是指谁呢？我想笔者不好意思说“我”，只好多加了一个“们”字。拜托笔者千万不要把大家都包括进去，我们只想在地上脚踏实地地追求真理，不想悬浮在半空中指手划脚。弟兄姊妹也不愿跟着你一同去陪葬！

通过看其他弟兄姊妹的认识，我也得着了一些启发：神摆设这样一个实际的环境包含着神的美意和良苦用心。这样一个实际的环境不知道又要显明淘汰多少属撒但的种类。关于分辨敌基督这方面的真理，神已经在近两年的时间里很系统地逐条给我们交通清楚了。现在刚刚结束了这方面的话题，就给我们摆设这样实际的环境来检验工程，神说：“多数人都忽略我的话语，认为话语是话语，事实归事实，瞎眼！不知道我是信实的神自己吗？我的话与实并行，这不是千真万确的事吗？在人根本听不懂我的话语，只有得着开启的才能真正明白，这是事实。”摘自《第 一 百 零 三 篇 说 话》感谢神，话与实并行如流星般的的速度给我们每个人都摆上了丰盛的宴席，分辨敌基督，解剖敌基督，揭露敌基督这是当务之急的一道饕餮盛宴，能不能在此机会中得着饱足学到功课就在乎每个人是否珍惜和把握了。

有哪些不当之处还请弟兄姊妹多多提点帮助！
2021.2.7

从头开始，再说你几句：
        你说“话说回来，河南牧区写反驳文章的人，他那么定罪上面弟兄的交通，说了那么多谬话，在人看他作了大恶，得被淘汰定罪。但上面弟兄根据这个人的本性实质说：“这个写反驳文章的人不是恶人，他也是好心，是为了维护神家工作……”（摘自《上面的交通·关于7月16号工作安排的交通》）对其没有定罪、没有处理。而我们却根据其一时一事的表现上纲上线大肆定罪，那次的失败证实我们的确不明白真理、不能根据人的本性实质公平对待人，做事没有原则。”
       就因为上面弟兄没有定罪、处理那个河南牧区写驳文的人，所以你就以这个为借口来使劲的为今天的这个0118写建议信的人说话，而且还极力的鼓动他人也效法写建议之人积极的给神家“提建议”。但是你知道上面弟兄在面对0716反驳新的时候受到了多大的伤害吗？弟兄说“这个人给人定罪得不轻啊，还越说越严重了，如果他定罪的是事实的话，我这人就没法活了，是不是？如果有人这么定罪你们，你们是什么感觉？是不是想找根麻绳把自己勒死，干脆不活了，觉得活着没有意思？”（关于7月16号工作安排的交通）从这句话中可以看到写信者给上面弟兄带去的伤害有多大。虽然上面弟兄没有将其人定罪，那代表人家的胸怀，体现了人家弟兄心地善良、仁慈，但是人家不定罪那个写反驳信的人，可是它写的信带给人家的伤害是抹不去的。（从头开始，你光知道上面弟兄没有定罪河南牧区的那个写信者，但你敢断定圣灵也会饶恕那人吗？你敢确定那人下面的弟兄姊妹还会拥护那人继续做弟兄姊妹们的带领吗？你——太无知了！）
        在今天0118 事件的发生，是0716事件的翻版，建议信中对神家的工作满了贬低、嘲讽、讥笑、挖苦、诋毁、定罪等，而且写信者还直言“这封信请转交给神所使用之人”。咱们可以想想，写信者这么狂言妄语的一封信，而且还敢要求直接转交给——神——所使用的人（这话结合建议信中的嚣张气焰，就能够看到写信者对基督、对圣灵使用之人的藐视），不就是因为它看到了上面弟兄太仁慈了吗？所以它就认为神家好欺负、上面弟兄好欺负，于是就放开手脚来大胆的诋毁神家、叫号圣灵使用的人。不过这个写信者可能有些事没看透，人家弟兄心地仁慈、善良不代表就是好欺负，就可以任你撒但、魔鬼随意玩弄，神的话说：“神的忍受不是冷酷、不是麻木、不是无可奈何，也不是一种懦弱的表现，而是神的爱与实质本来就是无私的，这是他实质与性情的自然流露，也是真正的造物主——神的身份的真实体现。”（摘自《神的作工、神的性情与神自己　一》）“虽然神的实质里有爱的成分，他对每一个人都有怜悯，但人都忽略、忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他，他却没有任何感觉，也没有任何反应；他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在，我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！”（摘自《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）虽然这些话是神性情的发表，见证的是神自己的性情，但是神的这些性情照样能够从圣灵使用的人身上发表出来（可拉大坍一党就是神借着摩西说话被灭进地狱的）。人跟圣灵使用的人较量实质上就是在跟神较量！这个性质通灵的人应该都能看得出来。
        从头开始，再看你的一段留言：“……而我却对神的公义没有认识，以小人之心来看待神、防备神，也防备神家，认为人临到错事就被神定罪、显明，被神家处理了，这是对神的诬蔑、亵渎，也是对神家的诽谤、诋毁。所以，现在我得扭转自己的观点、态度，背叛自己的撒但本性，愿意按照1月18日信件要求的对神家的视频工作积极提点意见，不再为保全自己、考虑自己的脸面、地位，做厌烦真理、邪恶的卑鄙小人而吃闲饭了，即使我不明白真理，也不明白相关的原则，提不出什么有价值的建议，但我愿往这方面用心，愿带着负担去看视频，不再凭着“事不关己高高挂起”的撒但哲学活着，对神家的工作置若罔闻了，愿做一个关心神家工作的人。”
        你的“认识自己”的功课进入的不错，简直可以作为我们末世这些神选民的“榜样”了。你也太不值羞耻了，竟敢这么毫无顾忌的在神家论坛上卖弄自己，真是个十足的小丑！这些都是题外话。你在这段话中表白自己说也要做一个“关心神家工作的人”，意思就是效法那个写建议信的人给神家多“提建议”。从你的言辞之中可以看到你现在处于一个极其亢奋的状态之中，你可能感觉自己又要“打胜仗”了，所以你就极其兴奋。不过你是否觉察到自己也犯了写建议信之人的错误——认为神家好欺负、圣灵使用的的人好欺负。你自认为给神家提点问题时，即便是犯下大罪，只要“存心对”，人就是亵渎神家，上面弟兄照样不定罪。你——太愚蠢了！看段神话：
        “许多人都因着自己犯下的滔天大罪而忐忑不安，许多人又都因着自己并未做过一件好事而自行惭愧，又有许多人并不因着自己的罪恶而蒙羞，反倒变本加厉，将并未完全暴露的丑恶嘴脸完全彻底地撕破来试探我的性情。”（摘自《话在肉身显现-当为你的归宿预备足够的善行》）从头开始，你不但定罪对写建议信之人有分辨的弟兄姊妹，而且还给写建议信者摇旗呐喊，蛊惑他人来效法写信者，同时你还在论坛上卖弄自己的“进入”来迷惑弟兄姊妹。你的这些表现不就是在“将并未完全暴露的丑恶嘴脸完全彻底地撕破来试探我的性情”吗？
        现在写建议信的这个人已经稳稳当当的坐在了假基督的位子上，因为现在已经有很多人敬拜它为神了，所以将这个人定为假基督已经是铁定的事实；这样的话，弟兄姊妹之前定罪这人是敌基督更是成立的了，因为敌基督要比假基督稍逊色一些。在写信者由敌基督成功晋级为假基督这样的背景之下，你——从头开始竟然还能够极其兴奋的为写建议信者吹号、拉票，可见你跟那些拜写信者为神的人没有一点区别，只不过你没有承认它是你的神罢了！
        到现在也没有见写信者出来澄清自己的真实身份，不过这些都不重要，也可能人家正在背地里欢喜庆贺呢，庆贺真有一些瞎种随从了它。最后热烈庆祝写建议信者得着了一些人，首当其冲的就是：今生最大荣幸、从头开始，这两位是写建议信者得着的左膀右臂，因着有这两位“哼、哈”二将的全力配合，才使得写建议信者成功的坐在了“神”的宝座上！！！
        另外，提醒那些对0118写建议信之人有分辨的弟兄姊妹，因着这个从头开始在去年的0716事件中，他的一篇分辨信被下发到了众教会之中，所以他这个人的“名声”几乎被所有的人都知晓，现在这个从头开始利用他的“知名度”在这里上窜下跳的来迷惑人。而且从此人所发的帖子上可以看到他要比0118写建议信者还具有迷惑性、比今生最大荣幸还有迷惑性。因为我个人的分辨能力很有限，所以请咱们弟兄姊妹齐心协力、共同努力来将这个从头开始揭露、批臭，免得他在这祸害他人。

志堅 ：

你说：“回想那个儿童剧，一个小姊妹责问那个作弊的小姊妹时，她说她知道考试不能作弊，但怕考试成绩差被老师、同学小看就作弊了。从这来看就说明她本性不喜爱正面事物，也显明她不是诚实人，她心里曲曲弯弯的不是单纯正直的人，平时不好好学习在考试时作弊也显明她不知道廉耻、没有尊严，做人没有底线。就从人性品质来看她的人性品质就不好。根据神话来衡量她临到事明知不对还要去做，这说明她不喜爱真理，不喜爱正面事物，而是喜欢恶，说明她的性情不好。”“另外再说这个儿童剧，作为信神的人，这个小姊妹明知道考试不能作弊，但还要作弊，这就显明她厌烦真理不喜爱正面事物，更证明她不具备接受真理的人性品质，这就不属于正面人物。……但编剧却把一个厌烦真理的反面人物刻画成了真心爱神的人正面人物……”

通过你的这些话，我看到你不能公平对待人。从一些见证文章上就可以看到，这个小姊妹的经历并不是哪个编剧编造刻画出来的，而是一部分小弟兄姊妹的真实经历。你因着人家一时有作弊的表现，就把人定规为“连外邦人都不如”“厌烦真理不喜爱正面事物”“不知道廉耻、没有尊严，做人没有底线”，“她的人性品质就不好”“不喜爱真理，不喜爱正面事物”“喜欢恶”“她的性情不好。”“不具备接受真理的人性品质，这就不属于正面人物。”我不知道你在现实生活中是怎么认识自己的？你难道从来没有过败坏流露或者过犯？从来没有做过愚昧事？你为什么不能看人家小姊妹敞开亮相的勇气？为什么不能看人家明白真理以后真实的悔改的心志呢？你这不是要一棒子把这些小弟兄姊妹打死了吗？

咱们看看神是怎么要求我们公平对待人的吧：

“有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，有一些特殊的要求，你就抓住人家的小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不见，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这是什么作法？这就是凭个人喜好做事，不能公平对待人，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！要掌握好原则，首先得明白真理，你明白真理了，你就明白神的心意了。真理告诉你怎么对待人，你明白了就知道怎么对待人合神心意了，你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。该怎么对待人，在神话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度那就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者神看这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受社会传染太多，还没有进入真理实际，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，给他时间、给他机会让他进入，不是一棒子打死，也不是揪住一次过犯不放，神从来不这样对待任何一个人。神不这样对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，怎么对待身量幼小的人，怎么对待人正常的败坏性情流露，怎么对待那些恶毒的人。对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这得需要你明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。”——摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

“你得用发展的眼光看问题，不能抓住人的缺点把人一碗水看到底，说人家这辈子完了，就是这样的人了，你这样就是在论断人、定规人。神拯救人神也没说“人类都败坏到这个程度了，这就完了，还拯救什么呀”，神都没这么看。现在我们都在追求真理，都愿意追求真理，起码都相信自己如果这么追求，几年之内一定能有些变化，最终完全能够达到性情变化被神成全。你们是不是都有这样的信心啊？你们都有这样的信心，那就该相信别人也有这样的信心。”——摘自《生命进入的交通讲道》

从神话中看到，人年龄小、信神时间短，身量小，明白真理浅时，人都会做一些愚昧事，这些神都不定罪，神是在等待人明白真理，给人时间和机会让人进入真理，神不会把人一棒子打死，那你为什么要定规人呢？难道你明白哪方面真理以后就立马完全实行出来了吗？比如你知道恨人不对，就能再也不恨人了吗？比如知道早上睡懒觉不好，就能一次也不睡懒觉了吗？知道说谎不对，就能立刻实行出来，一次也不再说谎了吗？我们大人要进入这些，还得经过一个过程，那你为什么要对一个儿童要求那么高、那么苛刻呢？何况视频中小姊妹有悔改的表现，她身边的弟兄姊妹都能原谅她，你为什么不能原谅她呢？神看着都是好的，你为什么还要挑毛刺呢？

另外你说:“外邦的小孩子考试也有不作弊的，作为一个信神的人，这个小姊妹明知不对还要作弊，这不是连外邦人都不如吗？”这方面弟兄姊妹已经交通过不少了，看来你都没有看明白啊，外邦人不作弊是为了实行真理吗？外邦人一时不作弊能保证他们一辈子不作弊吗？现在有的老师都在教自己的学生如何作弊，他们不信神，没有真理，能永远保证洁身自好吗？可以这样说，外邦人不作弊是一时的好行为，而小姊妹虽然作弊了，但她接受真理以后，决定悔改，这才是实行真理，是真正的生命进入。再给你举个例子，外邦人中有很多人很“自律“，早起早睡，时间抓得很紧，还抽空锻炼身体，你敢说这些外邦人比信神的人还好吗？他们自律是为了什么呢？为了自己的事业、前途、身体等。宗派人中也有很多攻克己身的实行，你能说宗派人比信全能神的人还好吗？神说：“在宗教里有许多人一辈子没少受苦，攻克己身或背十字架，甚至临死之前还受苦还忍耐呢！有的临死的那天早上还在禁食，一生之中不吃好的，不穿好的，尽讲受苦。他们能攻克己身、能背叛肉体，他们这些人吃苦的精神是可嘉，但他们的思想、他们的观念、他们的精神面貌以至于他们的旧性根本没经过对付，对自己没有真实的认识，他们这些人心中的神的形像是传统的渺茫神的形像，他们为神受苦的心志是从他们的热心与他们人性的好性格得来的。”摘自《话在肉身显现 征服工作的内幕　三》从神话看到，神要的不是人外表的好行为，而是人真实的性情变化。弟兄讲道里也说过，大卫有了严重的过犯，霸占了别人的妻子，但他能接受真理，能接受审判刑罚，能真实悔改，神就称许，而多数人外表看没有大卫的过犯，但你能说大卫还不如大多数人吗？多数人没有犯这样的罪只是环境不许可罢了。可见咱的看事观点很多都是与神是不相合的，也可见我们以前读的很多神话和讲道交通都是字句道理，临到这样现实的事却还不会运用这些真理。

　　我今天在读这个帖子里的跟贴时看到有人被留言者说的“考试不作弊这种事情不涉及真理，”“电影《天国子民》里面，电影开头的医疗事故那一段，外面那些事与神说的做诚实人没什么关系，”这话误导，说“虽然这两处涉及的事不大”，当我看到这一句话的时候，心里就觉得这句话不客观，这两处的事看外表不大，我们要解剖开来认识分辨，这事不但大还能涉及人命关天的大事（包括医疗事故）。举几个例子，一个学生升学考试作弊他就有了升学的机会，而同时那个真正有真凭实学的学生却落榜了，有些学生因受不了这种真假被掉包的打击与社会腐败的欺压而选择了轻生；一个考驾驶证的人因考试作弊就没有真正驾驶机动车的各方面技术，在路上就容易出交通事故，轻者伤了自己，严重者成了马路杀手不但能伤自己也能伤别人；一个医生的医师证，若是因为作弊得来的或者借来的（我们曾经就讨论这个话题：把医师证借给他人开门诊，这是在帮助人谋财害命。），那他为人看病就是在拿人的身体健康也可以说是拿人的生命开玩笑、当儿戏。所以考试作弊这事并非小事，我们不能光看外表而要看问题的实质。试想如果我们不通过接受神话的审判刑罚，不通过神的拯救洁净变化，就不可能在凡事上不做假不搞欺骗，在不涉及我们重大利益的事上，我们或许能实行一次不搞欺骗，但是我们诡诈的本性在里面当家，随时都能为了自己的利益而欺骗神、欺骗人。有很多事看外表事不大，解剖出来都是大事。我们可以把这两个视频中的姊妹的经历理解为由浅入深的在经历实行神话，但不能说这两处涉及的事不大。

　　神说：“因为要想遵行神的道，就不能放过任何在我们的身边、在我们的周围所发生的每一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验。这样的态度怎么样？如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）“你无论办哪件事，无论大事小事，无论是在神家尽本分还是你个人的私事，你都得考虑这事合不合神心意，这事是不是有人性的人该做的，你这样凡事寻求真理才是一个真正信神的人。这样认真地对待每一件事，对待每一个真理，才能达到性情变化。有些人认为他是做个人的私事，不管真理怎么说他就任意做，自己怎么高兴就怎么做，怎么对自己有益处就怎么做，丝毫不考虑神家的影响，不考虑是否合乎圣徒的体统，最后做完事里面就黑暗了，难受了，难受也不知怎么回事，这不是应得的报应吗？不被神认可的事你做了那你就是得罪神。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求神的意思是为了实行真理》）

　　通过这次的交通辩论，对神这话我现在有了一些真实认识与体验，认识到要想遵行神的道就得在身边的每一件事临到的时候寻求真理，哪怕是个人的私事，哪怕是像芝麻粒的小事，我们若按着自己的喜好行、只要自己得利就怎么行，保证是得罪神的，做完之后心里保证黑暗、受责备。拿自己丑陋的实例交通一点自己的活出，前几天我在超市买肉，当时因为打折我就多买了一点，超市卖肉的人为了跟我拉关系就做了一个随水人情，悄悄给我拿了一个手提袋子（大的五毛钱、小的三毛钱。因为那天我出门忘了带手提袋子，超市是需要给钱买这种手提袋。）让我放在口袋里，付款后再拿出来装。我当时犹豫了一下还是接过来了，还没走出超市我就感觉这么做不对，像是在偷老板的东西，虽然才几毛钱，但实质就属于偷盗，我是信神的人，即使超市里的其他人与老板不知道这事，可神知道啊！我这就属于偷盗的行为，也是因为有贪婪的本性才会因几毛钱的事就卖掉了自己做人的道德底线，我真是太不值钱了！这时候我想拿回去还给卖肉的人，又怕其他人看到让卖肉的人难堪或让她受罚，就这样拿回来用了，但是心里真像吃了一个死苍蝇那么难受。我就跟神祷告：以后再临到类似的问题，要么我当天少买点菜，要么我给钱买一个袋子也不能偷要超市里的袋子。没过几天，我又去另一个超市买牙膏，我儿子同学的妈妈在那超市上班，她知道我买牙膏，就推荐我买那款比较划算的牙膏，但是跟这款类似的一款牙膏在搞活动送杯子，而我买的这款量大些就没有杯子送。我这个老乡就说：你就拿这款量多的，我悄悄给你拿一个杯子，不要让人知道了就行，反正不要白不要（她还说她家里儿子用来刷牙喝水都是这里的杯子）。有了上次失败的例子，我就赶紧在心里祷告神，愿神保守我背叛贪婪的本性，我不能偷要超市里的杯子，不管这个杯子值不值钱，我都不能再要，我给了多少钱就拿多少属于我的物品，这样做人踏实光明磊落，心里不受控告。当时我就跟老乡说：我还是不要杯子，家里有。她可能觉得我不识好歹，就走开了。但我心里明白这么做即使人不理解，神喜悦就行了。虽然这事是小事，看似与真理无关，但是只要涉及我们的败坏性情，这就与真理有关（要是我不信神、不接受神话的浇灌，不但不能背叛这种贪小便宜的本性，连认识都没有又怎么能悔改变化！）。就比如我们这贪婪的本性不认识不悔改不变化，今天可能涉及的是小事贪了，好像没触犯法律、也不会因此下地狱，但有一天涉及神家的财物或者神的祭物，我们会身不由己的贪占，那时候这个过犯就能把我们带下地狱！这是多么可怕的后果，我们能说这是小事吗？能说这些外面的事都与真理无关吗？所以我们不要把任何一件涉及败坏性情的事看成是小事，当我们用真理把它解剖开来认识分辨就不是小事了！

　　上面交通说：“凡是不实行真理的都是恶人。这个不实行真理是指多少明白一些真理也不实行，不是指刚信神什么也不明白。什么也不明白的人能实行出真理吗？明白真理就能实行的，这是喜爱真理的人，明白真理也不实行的，就是恶人。为什么说凡是信神多年丝毫不实行真理的都是恶人？他不实行真理说明什么？他不喜爱真理，他厌烦真理。那厌烦真理的人喜欢什么？他行的是什么？他行的肯定不是真理，肯定是荒唐、谬妄的东西。另外，他所行的肯定都是违背真理的，是与真理背道而驰的。凡是违背真理、与真理背道而驰的东西是不是恶？都是恶。所以，不实行真理的人肯定作了无数的恶，只是有些恶看着危害小，不算什么太失道德的事，但凡是违背真理的，在神那儿看都是恶。人终日所思想的如果不是神的话，不是正面事物，那就都是恶。”（摘自《生命进入的交通讲道·222-A-4》）

　　看到“悔恨当初发表于 3月 19回复重生!”的帖子，我在心里阿门的同时也感觉蒙羞，因为我看到这个人的这些言论：“我心里也是又急又难过，”“我今天能与神同受苦难被人弃绝定罪是我的福气，为义受逼迫是荣耀的，那些和我一样因维护神的名而受论断的弟兄姊妹们，我们今天能急神所急，想神所想，为体贴神受论断太有价值了，”“我之前一共发了五篇文章，只放出来一篇，这有神的主宰掌管，也有神的心意，借着这些人的对付，我也看到自己的狂妄性情和自私卑鄙的本性，我发的都是以诗的形式，是因为我看到论坛有些人长篇大论我就很厌烦，感觉啰嗦不精炼，引用神话也是长篇大论，抓不住重点，占用人时间精力。而且我因为不熟练发贴，看到管理员让把神话用加黑处理，我不怎么会，于是就干脆不引用神话，只谈自己的认识，以诗的方式简短精干，但是这是我的懒惰应付糊弄，还有自己的想象思维，多数人可能都理解不了我要表达的意思。”

　　 当时就感觉这个人太狂妄、太能见证自己了，但是我不想对他说太多，因为怕被反咬一口，还有一方面感觉这人狂妄得失去了理智，没必要跟交通，话不投机半句多，自己对他的言论有分辨就行了。我这种态度也是属于自私卑鄙，不愿为了见证神分辨撒但的谬论付一点代价，虽然我们现在谁都不敢肯定自己的分辨认识就是完全合乎真理的，但是我们能把自己的观点交通出来让大家分辨、共同寻求探讨，这也是神借着这样的实际环境摆设的丰盛宴席让我们得着真理进入实际的一个机会，也是在各从其类。悔恨当初说：“若建议人真是基督，我们这些人不会分辨神的声音，而且定罪亵渎的真实神，犯下定罪神亵渎神的罪名，这是我们瞎眼就是魔鬼，该下地狱遭万劫不复这是人罪有应得，谁让自己以往不追求真理就是自食其果。”我也是这么认识的，当有一天上面公布答案，我们分辨错了，证明我是一个瞎眼的人，是一个不通灵的谬种，是我的实质里没有人的灵所以才不会分辨神的声音，那我就是神所说的：“……不是神的羊，还是不是人了？（不是。）”（摘自《末世基督的座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）不是神的羊也就不是人！

　　看到你交通说：“……保罗为神作点工，就给教会写书信，夸夸其谈，见证显露自己，迷惑人。我们一个败坏的人，临到弟兄姊妹的对付，揭露，这是神的爱，是在借着人事物来刑罚洁净变化我们的败坏，我们不见证神，不认识自己的败坏，又不思进取认识自己向神悔改，还能大言不惭的说在为义受逼迫，与神一同受苦，是在面向神做事，说这话这是不是保罗的徒弟。”

　　我想补充一点认识，若我们分辨的没有错，他这么见证自己、维护他的“神”还认为是在为义受逼迫与神同受苦，这样的见证自己比起保罗见证自己远远可以当保罗的师傅了而不是徒弟。神话说：“现在许多人别说够彼得的理智，就保罗的理智都够不上，连保罗的自知之明都没有，保罗虽然因逼迫主耶稣被主击杀，但他后来有了为主作工、为主受苦的心志。耶稣给他一个病痛，后来在他作工以后一直有这个病痛，为什么他提到他身上有根刺？其实那根刺是病患，对他来说是致命伤，不管他作工多少，受苦心志多大，这根刺他拿不掉。但保罗这个人的素质比现在你们这些人强多了，他还有自知之明，他比你们这些人有理智。……”（摘自《话在肉身显现·实行　六》）

　　上面的交通说：“敌基督都属于强盗，他在神家所做的都是毁坏，都是破坏，都是拆毁，都是打岔，都是搅扰。保罗所做的那是效力，为什么说是效力？他对教会工作没有打岔，没有拆毁，他传福音收到极大的果效，借着他传福音所得到的人设立了多处教会，所以说保罗那是效力，敌基督所做的全是毁坏，全是拆毁，全是打岔，根本就够不上效力的标准。所以神对敌基督所作的是什么？只能是惩罚。那这些敌基督、恶人能和保罗比吗？他们具备保罗的理智吗？敌基督所做的都是毁坏，都是作恶，不是效力，敌基督都是恶魔呀。保罗他走的是敌基督道路，他的尽本分属于效力，但是能不能说保罗后来是敌基督恶魔呀？我们不能那么说，总之他后来在神看是抵挡神的，所以他所做的、所说的得公义的冠冕都是空谈。但是按保罗前期所做的逼迫耶稣那就是恶魔，这么说可以，后来耶稣从天上向他显现以后，他开始为耶稣效力，效力以后的表现走的是敌基督道路，就不能说是恶魔了。现在的敌基督和保罗没法相比，他们比不上保罗，因为他们没效上保罗所效的力，他们没为神家做一点有益的工作，这些敌基督恶魔那就该受惩罚，这是天经地义呀。如果有人把这些敌基督恶魔跟保罗相提并论，那是没有分辨，那是胡说八道，那是论断，那是没有真理，听明白了吧。”（摘自《生命进入的交通讲道·不追求真理的人走的都是敌基督的道路》）

　　从头开始：你说：“可看到很多人却凭自己的观念认为神家的所有视频都是弟兄审核的，不能提缺点、不足，谁提就是在拆毁神家的工作。若按这个逻辑神家发这个信件让大家参与进来提点意见就不成立，没意义了。现在神家让提意见，持守神家视频都是弟兄审核的这样观点的人不让提，谁若提就是不服、对抗上面弟兄，外表看这样的人好像是在维护上面弟兄的权威，显出挺大的“爱心”和“忠心”。”

　　你看到谁说了不准、不让给神家视频提建议这话了？你可以把这些个人的名字提出来。我看到的是弟兄姊妹善意提醒，给神家提建议要寻求真理原则，要站好自己的地位、要有理智的公正客观实际的提点，这样才是在维护神家工作，不是凭我们自己的观念想象想怎么说就怎么说。这是不准给神家视频提建议吗？你这不是在歪曲事实吗？

　　你说：“弟兄交通中也谈到别把神跟人相提并论，不能用反面的话来见证神”

　　你认为我们这些分辨揭露定罪留言者的谬妄观点，就属于是敌基督恶毒的本性，是凭大红龙观点，是在亵渎神，是在把神跟人相提并论了？那有那么多人把留言者当神敬拜了，我也没看到你这么大篇幅的揭露他们呀？有人把留言者当神对待了，你不觉得他触犯了神的性情与行政了吗？你不为他感到恐惧反而一直为他打抱不平，这说明什么呢？前面已经有人直接给你回复交通了很多，我就不重复了。

　　看到Caihong给你交通中说到：“从头开始你的两次留言，第一次是给神家提点了一些建议，第二次是给写信者帮腔说话。从你的两次留言上，看得出你很支持写信者，你也很欣赏写信者。……这就说明你跟这个写信者很有同言共语，是战友啊！”

　　我现在不但看到你与留言者有共同语言，从你后面这两个揭露提醒我们这些分辨留言者的内容看到，你是极其的气愤痛恨我们这些人分辨定罪了留言者，你已经不受自己控制的把我们当反面人物、当敌基督的看待了。从这个事实看到你跟留言者是同类，因为你们的观点完全相合，所以揭露了留言者就等于在揭露你，你心里才那么气愤。但是你想过一个问题没有？现在有一部分人把留言者当神一样敬拜，这个留言者都还没出来澄清一下，他是想当神的瘾没过够还是怎么回事呢？另外，这么严重的问题出现了，你还在竭力维护留言者，那是不是说明你也喜欢人把你当神对待呀？我这是推理吗？是栽赃吗？大家有目共睹。

　　看到Caihong说你：“而且你把在今天定罪写信者的这些人都作为之前维护河南牧区的那些人来定论。你知道不？——你犯了个极大的错误，你怎么敢肯定这些定罪0118 写信者的人就是之前维护河南牧区的那些人呢？你一个一个的调查了吗？你以为就你一个人在0716事件上有分辨啊？”

　　他问你的这话你应该好好反省一下，起码我知道的就有好几个上次揭露河南牧区的那些弟兄姊妹，这次也在揭露留言者，这说明你说话是在凭想象，还自以为是的把自己看成是最明白真理、最有理智、最有分辨的人。

　　你一再强调：“河南牧区写反驳文章的人反驳弟兄的交通，说了许多谬话，在人看这个写文章的人作大恶了，肯定得被开除。而弟兄却根据这个人的本性实质没有处理、定罪他，对其也没有一点恨，”

　　你认为上面弟兄没有处理或者开除河南牧区这个带领工人，就认为这个人没有作恶？你就认为他一点事都没有？你就只摘录“这个写反驳文章的人不是恶人，他也是好心，是为了维护神家工作……”（摘自《上面的交通·关于7月16号工作安排的交通》）这一句话。你怎么不看看整体上面的交通呢，上面交通说：“有的人分辨敌基督居然分辨到我的头上了，把我说的话当作敌基督的谬论来反驳，甚至还说“神家出现敌基督了，你看看这话，真是迷惑人的话呀”，这是什么问题？这事让我大吃一惊，我说这是什么人写的？是不是带领工人写的？如果真是带领工人写的，这问题可就大了，难道带领工人也没有分辨能力？要是一般信徒这么写、这么分辨还情有可原，要是带领工人把我的交通当作敌基督谬论来分辨，这会出现什么后果？最起码我以后再讲道交通、再发布工作安排，他都会抵触，都会当作敌基督谬论来对待，是不是这样？（是。）那我以后的讲道交通、工作安排还能发到神选民手中吗？上面的工作安排、上面的讲道交通一发下去，他一看，就说“不好，又出现敌基督了，又有人冒充上面弟兄交通了，又有人发布假工作安排了”，他会不会这样论断？（会。）他对我的交通讲道都接受不了，都不会分辨到底是否合乎真理，那他对一般的带领工人、弟兄姊妹的交通会怎么看？他能不能接受得了？如果我的交通讲道没有真理实际，那一般的带领工人能有多少真理实际？他对我的讲道交通都能当作敌基督谬论来反驳、批判，这个问题很严重啊。”“凡是看不见神话怎么应验的人就是不通灵的人。为什么这么说？神的话天天都在应验，如果他一点都看不见，这就是两眼墨黑，是瞎眼的人。这样的人什么时候能明白神话呢？他对神话的领受永远就停留在字句上，如果神不跟他说“这句话已经应验完了”，他就永远看不见神话是怎么应验、成就的，所以说这样的人是最不通灵的人。一个不通灵的人信神就像宗教人死守着圣经听不见神的声音一样，这类人能蒙神拯救吗？（不能。）那可不可以说这些人都是瞎眼不认识神的人？（可以。）他自己瞎眼不认识神，别人看见神话怎么应验的交通出来他还不接受，他还当敌基督谬论来反驳，你们说这样的人是不是太愚昧了？这简直是不可理喻了。他什么都看不透，就是个睁眼瞎，还瞎反驳什么？太没理智了！”“现在他是个什么人还不知道，也可能是个浑人，是不是？”“写这篇反驳文章的人，他的看事观点就和宗教人一样，瞎套规条，随意定罪，真是个麻烦人，这样的人什么时候能进入真理实际真不好说，或许再信十年二十年也是白痴。” （摘自《上面的交通·关于7月16号工作安排的交通》）这方面揭露分辨定罪的话还有很多我就不一一摘录了。

　　弟兄交通说，一个看不见神话应验的人就是不通灵的瞎眼不认识神的人，这样的人不能蒙拯救。请问这样的话算不算揭露和定罪？上面说“写这篇反驳文章的人，他的看事观点就和宗教人一样，瞎套规条，随意定罪，真是个麻烦人，这样的人什么时候能进入真理实际真不好说，或许再信十年二十年也是白痴。”这话算不算揭露与定罪？难道你觉得这些话弟兄都是说说而已不是根据这个人的实质与实情说的？虽然上面弟兄没有对这个河南牧区带领作处理，但不代表他没有抵挡神、没有作恶、没有一点危险，更不代表他没被开除就是能蒙拯救剩存下来的人员。

　　上面还交通过：“下面神说，“那我劝你还是多多认罪悔改，否则你永远都得不到赦免的机会”。“多多认罪悔改”，这话什么意思？知不知道？这意思就是你这个人已经危险了，认一次都不行啊，还得多多认罪悔改，或许能得到赦免的机会，如果不是诚心认罪悔改，肯定就被淘汰了。从神的话里听没听出这个意思来？（听出来了。）“否则你永远都得不到赦免的机会”，这可不是小事，永远都得不到了，再没有机会了，这就完了。有的人说：“真有那么严重吗？”你们说有没有这么严重啊？（有。）有人说：“有的人说的话比这还严重呢，神家也没开除他啊，神选民认为那人挺好，他还尽着本分呢！”这事有没有？有。那能不能代表这样的人就没事、没危险哪？（不代表。）为什么不代表呢？（不代表他以后的结局。）不对，说错了。教会没开除他，没处理他，不代表神没淘汰他，在神那里已经把他淘汰了。这话你们怎么说不出来呢？难道你们认为在教会里凡是没被开除的，在神那里都算数吗？在神那里可不一定都算数啊，在教会这里没被开除的有三十人，都在聚着会，在神的心中只有十个人是神子民，或者只有五个人是神子民，那十五个都是效力者，剩下那十个都被淘汰，效力者他都不够资格，在神那儿看是这么回事。明白了？（明白了。）所以，教会没开除的人不代表他们都能蒙拯救，或者起码是效力者。”（摘自《生命进入的交通讲道· 146-B-4》）

　　“……如果人不好好反省自己的所作所为，走到被教会淘汰的那一天，这是不是有点后悔莫及的意思？那就是路走得太远了。你可别等到那一天哪，你最好别等到教会淘汰你，现在就赶紧悔改，说“我尽本分不合格，神家可能要安排我打工，安排我回家，我就先悔改吧，我赶紧实行神话、实行真理，脚踏实地地信神”，这样还有机会，还能得着神的怜悯、恩待。如果等到教会给定性了，说你尽本分不合格，是属于滥竽充数的，是不信派，把你淘汰了，那可就麻烦了。有些人说：“我咋没觉得麻烦呢？反正没开除我，我还接着信！”没开除你是不假，但没开除不代表你没有问题，如果在神那儿定性是开除你，这是不是照样麻烦哪？神定规不拯救的人，即使教会没开除他，那他的结局还是死，还是灭亡，因为能不能进天国这事是由神决定，是不是这么回事啊？”（摘自《生命进入的交通讲道· 152-B-1》）

　　这类交通也有很多处，我就摘录出这两处大家作为参考。从这些交通我们再对照河南牧区带领说的那些定罪上面弟兄的话，我们敢说他一点事都没有吗？我们要是结合神话的话：“那我劝你还是多多认罪悔改，否则你永远都得不到赦免的机会”去看待河南牧区带领的问题还比较客观。他即使在教会没被处理和开除，不多多认罪悔改，还想能得着真理、能剩存下来那就是幻想！

　　当然你“从头开始”的观点和认识你可以坚定的持守，这是你的权利和自由，因为神家给我们每一个人发表自己观点的自由和权利；所以我们当然也可以持守自己的认识和观点，这是我们的自由和权利。现在谁是谁非我们都不要下结论太早，我们是人是鬼，只有等待上面公布答案那天才知晓。