配合

erm：你好！ 你说的上面的这位就是upwart弟兄姊妹的交通似乎不合适，你的做法首先不是诡诈的表现，在这件事上用神家要求的智慧好像也不是地方。你要是用了所谓的“智慧”也就是属于保住和维护一下人的虚荣和脸面。我觉得你那么做是直接羞辱撒旦，是拒绝撒旦的恶行，不在恶人的恶上有份，所以撒旦才气急败坏的。就是我们能站在神的一边，撒旦当然就会恨我们的。我们看看约伯是怎么做的。全能神说：“约伯不但自己敬畏神，也希望儿女们能与他一样敬畏神，不做得罪神的事。就是在约伯的心里，丰富的物资并没有占据他的内心，也没有取代神在他心里的地位，他日常所行的不管是为他的儿女们，还是为了他自己，都与“敬畏神，远离恶事”有关。他对耶和华神的敬畏不是只停留在嘴上，而是付诸实行，表现在日常生活的点点滴滴之中。约伯这样的实际表现让我们看到了约伯此人的诚实，看到了约伯喜爱正义、喜爱正面事物的实质。他常常“打发人叫他的儿女们自洁”的意思是他并不同意也不赞许他儿女们的行为，而是在心里厌烦，在心里定他们的罪。他认定儿女们的行为是耶和华神所不喜悦的，所以，他常常让儿女们到耶和华神面前认罪。约伯的这一行为又让我们看到了约伯人性的另一面，那就是他从不与那些常常犯罪、得罪神的人同行，而是远离、躲避他们。尽管这些人是约伯的儿女，但他并没有因着与他们的血缘关系而丢掉他做人的原则，也没有因着情感而姑息他们的罪行，而是劝导他们认罪，获得耶和华神的宽容，也警告他们不要因着贪恋享受而弃掉神。约伯对待人的原则与他敬畏神远离恶事的原则是分不开的，他喜爱神所悦纳的，恨恶神所厌烦的，喜爱心中敬畏神之人，恨恶行恶事、行得罪神之事的人，他的爱憎表现在他的日常生活之中，这就是神眼中看到的约伯的正直，当然，这也是我们要了解的关于约伯在日常生活中待人接物的真实人性的流露与活出。摘自《第三篇标准稿》 约伯已经做到了爱神所爱，恨神所恨。这正是一个敬畏神，远离恶的正直人该有的实行，就是他的儿女作恶也能不凭情感，完全能站在神的一边。 全能神说：“约伯的这一行为又让我们看到了约伯人性的另一面，那就是他从不与那些常常犯罪、得罪神的人同行，而是远离、躲避他们。”从这句神话我们看到了约伯不光自己不行恶事，而且能远离恶人、恶行，不与恶人同行。这也是我们彻底远离恶的最好的实行。 全能神说：“人若没有许多异象作为根基，作为经历的根基，那根本谈不到什么生命，更谈不到什么经历，只是愚昧地一味顺服、一味忍耐，这样的人都是难以成全的人。可以说就上述所谈的异象，你如果一点没有，就可充分证明你是个糊涂虫，犹如盐柱一样，不论何时都屹立在以色列，这样的人没用，是废物一个！有的人不论何时都一味地顺服，不论何时都认识自己，不论何时都用自己处世的一套来处理新事物，或不论何时都用“智慧”处理一件不值得一提的一桩小事，这样的人是没分辨的人，像人天生就是受气的一样逆来顺受，不论何时都是一样，没有变化的时候，这是一个老糊涂，没有一点分辨，不会因地制宜因人而异，这样的人不属于有经历的人。我看见有的人认识自己到一个地步，看见邪灵作工的人还低头认罪，不敢起来定罪，明显的圣灵作工也不敢起来顺服，还认为邪灵也在神的手中，丝毫不敢起来反抗。这样的人属于没有神尊严的人，根本不能为神担重担，这样的浑人不讲一点分辨，所以这种经历法应取缔，因在神眼中不成立。”摘自《关乎经历》 679　遵行神的道不分大小事 1　要想遵行神的道，就不能放过任何在我们的身边、在我们的周围所发生的每一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验，都应把它看成是神对我们的考验。如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。 2　什么是大事？什么是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事，临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。 摘自《基督的最新发声说话?怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

erm：你好！ 我以前载过客人去算命，回来后我就问带领这个事情合不合适？带领说没什么，不受规条。我初信的时侯在教会交通能不能载客人去嫖娼？弟兄姊妹说这是恶，是不合适的。那时候不明白，也不知道怎么做是合适的。再后来我明白一点，有点认识了，再有人让我载他们做神不喜悦的事情我就不去了。就如约伯不参加他儿女的吃喝宴乐这就是在敬畏神，远离恶。我们也是应该效法约伯的实行，这就是把神带入现实的生活之中。实行真理不分大小事，现实生活有很多事情涉及到真理和原则的，凡事都凭神话行事才是把神带入现实的生活，才是心中有神，才是进入真理实际的人。你们教会交通的不合适，你的实行怎么能说是在羞辱神呢？真是荒唐。自己不实行真理，还拦阻和论断别人实行真理这不是撒旦的作为吗？ 全能神说：“教会生活只是人聚集在一起享受神话的一种生活，占人整个生活的极少时间，若人的现实生活也能像教会生活一样，有正常的灵生活、正常的享受神话、正常的祷告亲近神，活在凡事按着神的心意行的现实生活之中，活在凡事按真理行的现实生活之中，活在操练祷告、安静在神面前，操练唱诗、跳舞的现实生活之中，这样的生活才能将人带入神话的生活之中。多数人都是只注重过教会生活时的几个小时以内的光景，对这以外的生活从不“关照”，似乎与他们无关；也有多数人只是在吃喝、唱诗或祷告的时候进入圣徒的生活之中，在这以外就又恢复老样子了。这样的生活根本不能变化人，更不能使人对神有认识。信神要想性情变化脱离了现实生活不行，你能在现实生活之中认识自己，背叛自己，实行真理，而且能在凡事上都学习做人的原则、做人的常识规矩，这样你才能逐步有变化。你只注重道理的认识，只在宗教仪式中生活，却不深入实际，不进入现实生活，那你将永远进入不了实际，永远不能对自己、对真理、对神有认识，你永远是一个瞎眼无知的人。神作人的目的并不是让人在一天几个小时之内有正常人的生活，而其余时间都活在肉体之中，也并不是改变人在道理上的认识，而是为了改变人的旧性情，改变人的一切旧生活，改变人的一切落后的思想与人的精神面貌。只注重教会生活并不能改变人的旧生活习俗、改变人旧的长久的生活方式，无论如何人都不能脱离现实生活。神要求人在现实生活之中活出正常人性，不仅仅是在教会生活之中活出正常人性；要求人在现实生活之中活出真理，不仅仅是在教会生活之中活出真理；要求人在现实生活之中尽自己的功用，不仅仅是在教会生活之中尽自己的功用。要进入实际就得一切面向现实生活，人信神不能进入现实生活而认识自己，不能在现实生活中活出正常人性，那将会成为失败者。悖逆神的人都是不能进入现实生活之中的人，都是嘴上讲人性而活出是鬼性的人，都是嘴上讲真理活出是道理的人。不能在现实生活之中活出真理的人都是信神却被神厌弃的人。你能在现实生活之中操练自己的进入，认识自己的缺少，认识自己的悖逆、愚昧，认识自己不正常的人性，认识自己的软弱之处，这样的认识都结合你的实际情形，结合你的实际难处，只有这样的认识才是实际的，才能使你真正地达到掌握自己的情形，达到你的性情变化。 现在正式开始成全人，就得进入现实生活，所以要想变化得先从实际生活进入，一点一滴地变。你如果把人正常的生活都取缔了，只谈灵里的事，这样就干巴、单调了，不现实，人怎么能变化呢？现在让你进入现实生活中操练，都是为了进入实际经历打基础的，这都是人该做的一方面。圣灵的作工主要是带一步路，剩下的人操练、进入，按着不同的进入的路来达到每个人都进入现实的生活之中，达到把神带入现实的生活之中，活出真正的正常人性，这才是有意义的生活！摘自《谈谈教会生活与现实生活》

粪土：你好！ 从这个小区带领话里面就是论断下面的弟兄姊妹检举的问题，这是不对的，说明了这个小区带领还是没有在1月5日的安排中认识自己，学到功课。并没有认真对待弟兄姊妹的检举和揭发，没有认识到这是神的刑法审判和神的拯救，看不到神的爱。神赋予我们有选举权和被选举权，任何人是无权剥夺的。我们这里和你那一样，带领工人也是以环境为由不给弟兄姊妹以选举的权利，和大红龙任命和指定完全是同出一则。 至于选举的事情我们就看看上面的工作安排吧！ 为了彻底解决假带领、敌基督控制神选民搞独立王国的恶行，确保把所有神选民带到神面前进入信神正轨，神家决定教会必须实行民主选举，教会各级带领工人必须由教会民主选举产生。这个决定就是根据败坏人类掌权就是撒但掌权、恶魔掌权而作出的，败坏人类事奉神若未经神的成全都在打岔、搅扰、拆毁神的作工，都是在与神唱对台戏，都是属于与神敌对的撒但势力。败坏人类未经神成全根本不合神用，都是事奉神却抵挡神的人，都是在搞自己权势地位的经营。所以，神家收回各级带领工人随意提拔、任命带领工人与随意隔离开除人的权力，教会实行民主选举产生各级带领工人，实行配搭事奉、民主裁决，彻底取缔带领一人独裁专制，这样实行完全合神心意。因为教会只要被败坏人类掌权控制，神选民就没法进入信神正轨，没法进入神话语的实际，因此也不可能达到蒙拯救。所以，教会实行民主选举产生各级带领工人是完全必要的，也是非常及时的，教会只有实行民主选举产生各级带领工人，才能有效防止各种假带领、敌基督一类的恶人掌权控制教会，才能避免神选民被撒但恶魔打压、辖制、苦害，才能把神选民真正需要的追求真理、有实际、有人性的人选举出来做教会各级带领工人，只有真正追求真理的人做带领工人才能把神选民带进信神正轨。同时，追求真理的带领工人也能够在经历神作工、在尽本分中得到成全，成为合神使用的人，神的旨意就完全得到通行，这是教会实行民主选举的现实意义。 自神家实行教会民主选举各级带领工人以来，各种假带领、敌基督感觉末日已近，狗急跳墙，疯狂反扑，像大红龙一样惧怕民主选举，给教会实行民主选举带来的拦阻限制太大。各地教会选举都存在一些问题与难处，主要就是因为各地区教会都有假带领、敌基督的存在与搅扰。凡有假带领敌基督掌权的地方，教会实行民主选举太难了，这些假带领、敌基督是处处设卡、层层限制，对此神选民都看得清清楚楚。哪里教会的民主选举实行得早，开展得顺利，说明那里的教会带领工人能接受真理，能顺服圣灵使用之人的带领牧养，能按照上面的工作安排尽本分、解决问题，这是确定无疑的。凡是不能实行民主选举的教会，肯定都有假带领敌基督在阻挠、打横。所以，凡是没有实行民主选举的教会，肯定都有假带领、敌基督在控制，这是确定无疑的，神选民心里都清楚。上面一道道工作安排与讲道交通说得明明白白，完全符合神话并且深得人心，为什么假带领、敌基督就是接受不了而拒不实行呢？他们为了维护自己的地位权势，企图永久控制、霸占神选民，竟然能狂妄邪恶到践踏真理、背叛神的地步。可见，假带领敌基督的本性到底是什么。他们为什么能拒绝真理、仇恨真理到如此地步？这不是撒但恶魔又是什么？所以，他们竟然成了神烈怒高峰时审判的对象，这个问题就不难解释了。 教会实行民主选举，把所有性情狂妄、野心勃勃，企图迷惑控制神选民搞独立王国的人完全显明出来了。真心喜爱真理、追求真理的人能绝对顺服神的作工，任凭神的摆布安排，能够放弃地位权力，不再追求名誉地位，只愿意追求真理、生命长大、性情变化，能达到合神使用来满足神、来还报神爱。因此，凡是追求真理的人对上面的工作安排都能拍手叫好，都能看见这正是神选民的需要，所以能绝对顺服执行。而假带领敌基督一类的人却仇恨上面的工作安排，更仇恨神家实行民主选举，因为这对他们达到梦想与目的太不利了，因此狗急跳墙、疯狂反扑，竭力在教会选举上散布各种谬论，千方百计地为达到他们继续掌权控制神选民而不择手段拼死一战，这一切神选民都看得清清楚楚。他们所做的和大红龙搞假选举一模一样，真不愧为大红龙的子孙。大红龙怎样对待民众，假带领敌基督也怎样对待神选民；大红龙怎样对待民主选举，假带领敌基督也怎样对待教会民主选举；大红龙怎样利用谎言、暴力残酷镇压民众的反抗来维护它的反动统治，假带领敌基督也怎样利用谎言和权力来定罪、打压甚至隔离、开除神的选民。在教会选举的事上的确太显明人了，有点人性、能够喜爱真理的人都能根据神话、按照工作安排与神选民的需要来尽本分，丝毫不能为维护自己的地位名誉而做出伤害神选民的恶行；而不喜爱真理、没有人性的假带领敌基督却能狗急跳墙、疯狂反扑，好像末日临近一样，不择手段地限制神选民的自由选举。有的限制一部分人选举，有的非要指定候选人，有的甚至强迫人必须选某个人，有的采用小恩小惠迷惑人、拉拢人甚至威胁人来按照他们的意图办事，在教会实行选举的事上玩手段、搞花样、动手脚，这些卑鄙勾当只有假带领、敌基督才能干得出来，但是这些事瞒不住神选民的眼睛，神选民把这一切都看得清清楚楚。选民神可以这样分辨：凡是能严格按照工作安排实行选举的都是喜爱真理、能顺服神作工的好带领、好工人；凡是拦阻、限制教会实行选举的人与在选举时强行指定候选人或者采取各种手段来搅扰选举的人都是假带领敌基督，就这样分辨绝对没有错。以后凡是拦阻、限制选举或在教会选举上搞阴谋、动手脚的人都是假带领假工人，就这样分辨、确定真假带领工人完全准确。有敬畏神之心的人都能尊重选举、喜爱正面事物，只有恶人才仇恨真理，恨恶民主选举，因此可以说，凡是拦阻、限制教会选举与在选举上搞暗箱操作的人都是假带领假工人与敌基督，这是丝毫不差。凡是在选举中搞阴谋诡计、采取卑鄙手段迷惑人、强迫人的都是地道的假带领假工人，都是撒但的差役，都是神选民的仇敌，神选民应该弃绝他们。当撒但来试探神选民时应该祷告神，用神的话回击撒但的诡计，这是明白真理站住见证的人。当假带领敌基督来迷惑控制神选民顺从他们时，就是撒但试探人、迷惑人的时候，在这种情况下如果能识破撒但的诡计背叛撒但，就是背叛假带领敌基督，这才是真实顺服神的人。凡是能受假带领敌基督迷惑、控制而顺从撒但的人就是能任凭撒但迷惑控制的人，都是没有摆脱撒但权势、没有真实归向神的人，因此这些人都不能蒙拯救，正如神的话所说： “全宇之下的人，凡属魔鬼之人都被灭没；凡敬拜撒但之人都在我的焚烧之中倒下，即除了现在流中之人将全部化为灰烬……”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第二十六篇说话》） “当人大声求告之时，我背转脸面，不再忍心目睹下去，但人的哀哭之声我怎能听不见呢？我要抚平人间的不平，我要在全地之上作我亲手作的工，不容撒但再残害我民，不容仇敌再任意妄为，我要在地上作王，将我的宝座‘挪到’地上，使仇敌都在我前俯伏认罪。在我的忧伤之中，包含着我的忿怒，我要踏平全宇，谁也不放过，让所有的仇敌都惊奇丧胆，我要将全地化为废墟，使仇敌都归在废墟之中，从此不让其再败坏人类。”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第二十七篇说话》）

灵敏：你好！ 首先我们要诚实人，在人中间不搞处事哲学，凡是能按照神话去实行做人。能把神话带入我们的现实生活中，不能就光守住那几小时的教会生活，那时间是太少了，主要是在我们的实际生活中能实行真理。就如做诚实人和与人不搞处事哲学，这就是我们起码该做到的。更重要的是能在实际的人事物环境中认识神，高举神。让我们所行都能被神话浸透，活出神话的实际，而不是外面的字句和道路。 实行一句神话那比讲一百句的字句道理强多了，那实行一句神话就是实际。就如做诚实人，那我们就解决嘴上和心里都不能说谎，达到心口是一，哪怕是损害自己的利益也要实行做诚实人。实际做诚实人难就难在人不能舍弃肉体的利益，当我们能放弃肉体的利益满足神的时候就行出了真理实际了。下面我们还是看看神的话和交通。 “ 正常人性与败坏人性的区别，简单地说就是：有正常人性的有良心理智，有败坏人性的没有良心理智；有正常人性的有尊严，有人格，有败坏人性的没有尊严，没有人格；有正常人性的喜爱真理，喜爱正面事物，有败坏人性的喜爱反面事物，不喜爱真理；有正常人性的恨恶邪恶，恨恶反面事物，有败坏人性的喜欢追求反面事物，随从世界邪恶潮流；有正常人性的喜欢追求真理，向往光明，有败坏人性的仇恨真理，恨恶光明；有正常人性的喜欢做好人，走正路，有败坏人性的喜欢邪恶，追求邪恶；有正常人性的信神喜欢追求真理，有败坏人性的即使信神也抵挡真理，仇恨真理，搅扰、打岔神作工，老想高举自己丝毫不见证神；人有正常人性无论受到什么审判、刑罚、修理、对付，他都能面对现实，根据事实来正确对待，有败坏人性的，你说得再对，你做得再对，为了脸面，为了虚荣也否认你，能抵挡真理，拒绝真理；有正常人性的喜欢说真话，做实事，有败坏人性的喜欢说谎话，行欺骗；有正常人性的自己做错事了，临到修理对付就接受、顺服，能懊悔、恨恶自己，有败坏人性的自己做错了，临到修理对付不服气，不接受真理，还变本加厉坚持自己的错误。这就是正常人性与败坏人性的区别。”摘自《生命进入的讲道交通第六集》 全能神说：“正常人的性情没有弯曲诡诈，人与人有正常的关系，不搞独立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中间高举神，在人中间贯穿神的话，人与人和睦同居，都活在神的看顾、保守之下，地上充满和谐之气，没有撒但的搅扰，在人中间都能以神的荣耀为根本。这样的人都是犹如天使一样，单纯、活泼，不曾向神发怨言，只为神在地的荣耀而献上自己的所能。” 摘自《话在肉身显现·第十六篇说话的揭示》 “经历到有一天，一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了，就是一个人都脱胎换骨了，变成另外一个人了，这不得了哇！这是大的变化，翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵觉得有没有都行了，这些事很轻松地就能放下，这才是有人样的人。最终作成的就是这样一班人，为真理活着，为神而活着，为着正义的事而活着，这就是人的样式。” 摘自《座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》 “正常人性都包括哪几方面：见识、理智、良心、人格。这几方面都达到正常，你的人性就合格了。有正常人的模样，像一个信神的，也不要求你达到多高，不要求你搞外交，就要求你做一个正常的人，有正常人的理智，看事能看透，最起码看你是一个正常人，这就可以了。” ——摘自《话在肉身显现?提高素质是为了能蒙神拯救》 “所说的正常人性并非是人所想象的那么超然，而是能够超越一切人、事、物的辖制，超越环境的逼迫，能够在任何场所、任何环境中亲近我，与我相交。” ——摘自《话在肉身显现?基督起初的发表与见证?第五十五篇说话》

迷茫：你好！ 异象方面的真理你可以找关于三步作工方面真理、道成肉身方面的真理和最新的十二篇说话都属于异象方面的真理。你可以结合神家最近拍的福音电影来看效果也是很不错的，因为里面很多都是结合神话和圣经的，让我们更明白神的作工。 关于你交通不出神话那确实是我们没有下工夫了，上面交通说：“看神话能找到重点的多多揣摩。”这也是我们的共同缺少。还有一点就是多多寻求神的开启和关照，要知道人能明白真理主要还是圣灵的作工达到的果效，不光是人素质就能决定一切的，那是人与神配合达到的果效。当人渴慕寻求神的时候，神就带领咱们的。神的真理是向我们敞开的，神喜欢渴慕寻求真理的人。多多在神面前祷告和寻求神，神必会带领我们的。全能神说：“ 425　凡是与神配合的神加倍赐给 　　1　你与神配合得越好，你的心越能归给神，更好地安静在神面前，达到一个一个地步，神把你的心完全得着哇，谁也摇动不了你的心，谁也不能夺走你的心不能夺走你的心，你就是完全属神的人了。 　　2　若你走上这路，神话会时时向你显明，开启你所不明白的，这些都是因着你的配合因着你的配合而达到的呀，因着你的配合而达到的，所以神一直这样说，凡是与神配合的，神必加倍赐给加倍赐给。 ——摘自《话在肉身显现》611页

问题（90）　“说明事实真相”和“表白辩解”有什么区别？” 　　答覆如下：说明事实真相和表白辩解主要是从存心目的上来区别。说明事实真相完全是善意的，是出于正义为了工作的需要，更是为了维护神家的利益。比如说向带领的反映教会的情况及某些事，那就需要说明事实的真相让带领能及时了解教会的情况，这样更有利于带领对工作的指导与帮助。而表白辩解完全是为自己说话，是为了维护自己的利益，是怕别人对自己有误解而作出的一番并没有意义的解释。----摘自《上面对各地问题的答复》。

1、敌基督本性实质与人得一时过犯怎么区别？ 2、维护有圣灵做工的人与崇拜人怎么区别？ 3、站地位教训人与修理对付、反驳斥责、揭露假带领敌基督怎么区别？ 4、对带领工人有不同看法与处处与带领做对怎么区别？ 5、对论断某个或某些带领工人是假的与论断各级带领工人都是假的怎么区别？ 6、对顺服神与顺服人怎么区别？ 7、对不要分析神做工对错与揭露事实真相怎么区别？ 8、对真认识自己的交通与实行与外表认识自己假冒伪善的交通与行为怎么区别？ 9、对凭真理看透人与凭猜测、己意随意论断人怎么区别？ 10、对核实事实真相与栽赃、说谎陷害的假证怎么区别？ 11、对人发火时不由说出对神作工有观念的话，与常常散步抵挡神试探神触犯神性情的话怎么区别？ 12对正邪之战与派别之争怎么区别？ 因时间关系，先摘这几条吧，还有十几条。希望大家都来交通一下！！！ 尘埃：你好！ 对你提出的12个问题我只能谈一点点认识，不足之处请大家指教： 1、敌基督本性实质与人得一时过犯怎么区别？ 敌基督的本性实质就是不喜爱真理，厌烦真理。就如保罗的一贯表现就能看出，它一贯追求做名人、伟人，追求地位、冠冕和归宿，而生命没有丝毫的进入，对神没有丝毫的认识和爱。看到耶稣基督发表的真理不寻求，不考察，而是疯狂的定罪和逼迫。最后还能常常的高举自己，见证自己活着就是基督，这就是充分显明了保罗的本性实质就是敌基督。这就是敌基督的典型表现，就是从来都不高举神、见证神，不喜爱真理、厌烦真理，所以注定保罗就是走敌基督的道路。我们不能就人的一时过犯来定罪人，当年彼得也有试探过主耶稣和三次不认主，败坏人类哪能没有败坏和过犯呢？主要看的是彼得这样的人能喜爱真理、追求真理，最后很能达到爱神。人的本性实质是喜爱真理、追求真理的就注定能走上正确的道路，而本性实质是厌烦真理、仇恨真理的就注定走上敌基督的道路。看树结果子，什么树结什么果子一点不差，事实正是如此。所以说：“人人都有敌基督的本性”这话就是缪论，是不合乎真理和事实的。 全能神说：“彼得是一个被成全的人，他是经历刑罚、审判之后有了纯洁的爱神的心之后才达到完全被成全的，他所走的路就是被成全的路。就是说，彼得开始所走的路就是对的，他信神的存心是对的，所以，他成了一个被成全的人，他走的是前人未走过的新路，而保罗开始所走的路就是抵挡基督的路，只是因为圣灵要使用他，借用他的恩赐、借用他所有的长处来作工作，他才为基督作工几十年。他只是一个被圣灵使用的人，但他被使用并不是因为耶稣看中了他的人性，而是因为他的恩赐。他能为耶稣作工是因着被击杀，并不是他甘心为耶稣作工，他之所以能作出那样的工是因着圣灵的开启与带领，他作的工并不能代表他的追求与他的人性。保罗所作的工作代表的是一个仆人的工作，也就是他作的是使徒的工作，而彼得就不一样了，他也作了一部分工作，但没有保罗所作的工作大，他是在追求自己的进入中作工的，并不同于保罗的作工。彼得作的工作是在尽一个受造之物的本分，他是在追求爱神的过程中作工的，不是在使徒的位上作工。保罗在作工的过程中也有个人的追求，他的追求只是为了以后的盼望，为了以后能有好的归宿，他在作工中并不接受熬炼也不接受修理与对付，他认为只要他所作的工作满足神的心意，他所做的一切能讨神的喜悦，到最后必有赏赐为他存留。他的作工中并没有个人的经历，完全是为作工而作工，并不是在追求变化中来作工。他的作工中尽是交易，并没有一点受造之物的本分或是顺服。在他作工的过程中他的旧性并没有变化，他作工只是为别人效力，并不能使他的性情得变化。保罗没经过成全也没经过对付而直接作工，他的存心就是为了领赏赐，彼得就不一样了，他是经过修理，经过对付、熬炼的人，他们俩的作工目的、存心根本不同。彼得虽然没作太多的工作，但他的性情变化了许多，他追求的是真理，是真实的变化，并不单是为了作工。虽然说保罗作的工作多，但那些作工都是圣灵的作工，即使有他的配合，但不是他经历来的，彼得作的工作少那只是因为圣灵不在他身上作那么大工作。 作工的多少并不能决定是否被成全，他们俩一个人追求是为领赏赐，另一个人追求是为了达到爱神至极，尽到受造之物的本分，以至于活出一个可爱的形象来满足神的心意。外表不同，实质也不相同，你不能按着作工的多少来定他们到底谁是被成全的。彼得追求活出一个爱神之人的形象，做一个顺服神的人，做一个接受对付修理的人，做一个尽到受造之物的本分的人。他能奉献自己，把自己全部交在神手里，顺服至死，他有这样的心志，而且他也做到了，这就是最终他与保罗的结局不一样的根源。圣灵在彼得身上作的工作是成全，在保罗身上作的工作是利用，因为他们的追求观点与他们的本性并不相同。同样都有圣灵的作工，彼得把这些作工落实在了自己的身上，而且也供应给了别人，保罗却只把圣灵的作工全部供应给了别人，他自己却一无所获。这样，经历了多少年的圣灵作工，保罗的变化微乎其微，几乎仍是一个天然包，仍是以往的保罗，只不过是饱经多年的作工艰难，他已学会了“作工”，也学会了忍耐，但他的旧性——争强好胜、惟利是图的本性在他身上仍是存留着。他作工多年并没有认识自己的败坏性情，也没有将自己的旧性都脱掉，这些旧性在他的作工中仍可清楚地看见，在他身上只是多了点作工的经验，这仅有的一点点经验并不能变化他，不能改变他生存的观点与他追求的意义。他虽然为基督作工多年，当年逼迫主耶稣的行径虽不复再现，但他内心对神的认识并没有改观。也就是说，他并不是为了奉献自己而作工，而是为了将来的归宿而被迫作工，因他起初是逼迫基督的，并不是顺服基督的，他本来就是一个故意抵挡基督的悖逆者，他本来就是一个不认识圣灵作工的人。到他作工快结束时，他仍然不认识圣灵的作工，只是凭着个人的小性子来独断专行，丝毫不理睬圣灵的意思，所以说他的本性就是与基督敌对的，就是不顺服真理的。就这样一个被圣灵作工弃绝的人，这样一个不认识圣灵工作的又抵挡基督的人怎么能得救呢？人能否得救，并不是看人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。彼得跟随耶稣虽然也有天然的显露，但是按本性来说，他起初就是一个愿意顺服圣灵、追求基督的人，他是单纯顺服圣灵的人，他并不追求名利，而是存心顺服真理。虽然他三次不认识基督而且试探主耶稣，但这一点点人性软弱与他的本性并无关系，这并不影响他以后的追求，也并不能充分证明他的试探是敌基督的作法。人性的正常软弱是天下所有的人所共有的，难道你就要求彼得破格吗？人对彼得有看法不就是因为彼得行了几次愚昧的事吗？而人对保罗如此的崇拜不就是因为保罗的许多作工与他的许多书信吗？人怎么能看透人的本质呢？真是有理智的人难道还看不透这一点小事吗？ 摘自《成功与否在于人所走的路》 2、维护有圣灵做工的人与崇拜人怎么区别？和6、对顺服神与顺服人怎么区别？ 我们顺服的是真理，不管谁交通的合乎真理，我们就顺服接受。上面的弟兄说过：“如果我说的话和神话打架了你们也不要听。”从这句话中我们就能看到上面要告诉我们的是要顺服神话，顺服真理，而不是顺服哪个人。所以维护有圣灵作工的人也是局限在这个有圣灵作工的人交通的合乎真理原则的基础上，这里就是在顺服神，是在维护神的作工。而崇拜人就不同了，那是你所崇拜的人说的对错都听，都顺服啊！这里就，没有原则了而是盲目的听人，顺服人的。这就是真正意义上的顺服人，崇拜人，信人的了。下面我们看看上面的交通：““什么叫跟随神呢？又怎么实行呢？跟随神不光祷告神、赞美神，最主要的就是吃喝神话凭神话活着，按着真理行事，在神话中找出一条生命经历之路，还要接受神的托付，尽好自己的一切本分，随着圣灵引导走前面的路。尤其是在重大问题临到的转折关头，更要寻求神的意思，警惕一切人的道理迷惑，丝毫不能受人的辖制，‘出于神的我顺服我跟随，如果出于人意那我就坚决拒绝，当带领或工人传达的和神的安排相抵触时，那我就绝对顺服神的而拒绝人的，如果完全合乎神的安排、神的意思，我可以听从’，这样实行的就是跟从神的人。 什么叫跟从人呢？跟从人就是跟从他所崇拜的工人或带领，他心里没有多少神的地位，只是挂着信神的招牌，他的所作所为都是在模仿人、效法人，尤其在重大事情上他让人来决断，让人来主宰他的命运，他自己并不寻求神的意思，他对人所说的也没有分辨，只要说得有道理，不管说得是否合乎真理他都接受听从，这就是跟从人的表现。他信神没有原则，办事也没有真理，谁说得有道理就听从谁，如果他的偶像一旦走错了路，他也要跟从到底，如果神定罪他的偶像，他也会对神有观念，死抱偶像不放，他的理由是谁管我们就应听谁的，县官不如现管，这纯粹是混蛋的逻辑，跟从人的人就是这样的糊涂。” 摘自《座谈纪要·对跟随神与跟从人的分辨》 3、站地位教训人与修理对付、反驳斥责、揭露假带领敌基督怎么区别？ 站地位教训人首先不是在平等的地位说话和做事的，就如假带领敌基督它们用地位压制你，不让你接受上面的带领，而是顺服它们。它们把自己当成了真理的主人，随意的教训人，压制人。而它们自己却从来都接受真理，实行真理。它们之所以这么做就是为了牢笼人和控制人，让人都听它们的。在神家没有地位高低，只是本分不同而已。我们按照真理原则分辨解剖假带领敌基督，不是站地位而是揭露撒旦、批臭撒旦，而是解救神选民。你不揭露它们就是保护它们的，就是与撒旦魔鬼同流合污，就是与神为敌的。我们不能把正的说成反的，黑白不分，善恶不明。所以站地位教训人和揭露假带领敌基督不是一回事，不要被一些缪论所迷惑。 4、对带领工人有不同看法与处处与带领做对怎么区别？ 这里就涉及到了人的存心问题的了，首先我们要看带领工人所作的是否合乎真理，要是违背真理原则的我们表示反对这是对的，是合乎真理的。存心是重要的，就是你存心是好的，是维护神作工的。要是存心不对的，为了个人的地位和名誉就是你说的事情表面上是对，揭露的带领工人确实是作恶的神也不会称许的，因为你的目的并不是在满足神，而是有个人的图谋。这里的处处作对就是有意与带领工人争夺地位和名誉的，当然是反面事物了。所以我们不能就事物的表面来看，而是从个人的做事的出发点来看人、看事比较合适。就如很多人看到敌基督撇家舍业的好像也是为神真心花费的，而实质是与神争夺神选民的，是与神为敌的。表面上是受苦，但是它的出发点是为了满足自己的私欲而已。 5、对论断某个或某些带领工人是假的与论断各级带领工人都是假的怎么区别？ 我们都知道一个教会和众教会是什么区别，当然一个教会不能代表众教会了。就一个带领是假的就不能说所有的带领都是假的，这就是论断和定罪了。一个人只是代表个人而已，怎么能代表所有的人呢？有些人为了达到开除人的目的，就把弟兄姊妹揭露某个假带领是假的硬是套成是说所有带领工人都是假的，这就是有点欲加之罪何患无辞的感觉了。这里谈到什么是论断和分辨的问题了，我以前不明白分辨和论断是什么区别？就很受辖制。后来才明白论断是无中生有，把小问题夸大事实，完全背离了事实真相，有意的达到定罪人的目的。就如看到一个人一次偷了点东西，就说这个人是个惯偷。把邪情私欲说成是淫乱。把一点败坏和过犯就说成是敌基督，这些事情是有着本质的区别的。而分辨就不同了，完全是按照真理原则去对照分辨一个人的所作和一贯表现，这就是合乎真理的。首先在这里就是合乎事实真相，和对照真理原则的基础上的。这才是分辨人，是正面事物，不能和论断人混为一谈。 9、对凭真理看透人与凭猜测、己意随意论断人怎么区别？ 生命进入的讲道交通第七集 问题（42）交通真理时常谈分辨人与论断人，这两者有什么区别？ 答复如下：用真理来解剖人的情形，这是合乎真理实际，是真实的，也不夸张，也没有误差，也没有存心目的，也不是为了打压人，乃是用真理解决问题；论断人带着个人的存心，是抓住一点儿事实就无限上纲，或者带有打击人的意思、倾向。论断人给人带来损害、带来痛苦，论断人让人不容易接受，用真理解剖让人心服口服，让人真能达到认识自己、恨恶自己，后果不一样。所以，用真理解剖人、分辨问题，让人明白真理，借着明白真理认识自己的败坏，认识自己的行为，最后达到恨恶自己，恨恶败坏的肉体，恨恶撒但本性；论断就是人家做了一件事，就盲目给人下个结论，其实性质不是论断的人所说的那样，他所说的不符合事情的实质，他是有点夸张、扩大、无限上纲、牵强附会，或者不看人家的本性实质，只看这一件事就给人论断了，结果给人带来了压力、损害、伤痛。好比说，人家有一点儿邪情私欲，他就给人扣个淫乱；人家有一点儿邪灵搅扰就给扣一个被鬼附；人家有一点儿悖逆、不服就给人扣个敌基督；人家有一点儿怨言就给扣一个背叛神，这叫论断。所以，好论断人的人，第一明白真理不透亮，好论断人，第二人性不好，好打压人、排斥人，采用论断的手段来达到自己的目的。交通真理解剖人和论断人是两码事，没有关系，给人带来的感觉、后果都不一样，就这么分辨。 7、对不要分析神做工对错与揭露事实真相怎么区别？ 我们首先要明白我们所临到的事情是什么类型的，如果是神的话和工作安排、讲道交通我们都是接受和顺服。但是带领工人所作的是不是合乎真理的呢？如果不是难道我们不能揭露和分辨吗？恶人在教会作恶不能说成是神的作工，这是亵渎。这里我们应该要区别对待才是，不能混为一谈。是只有圣灵使用人做事说话我们该绝对顺服，这是神亲自见证的，而对待带领工人我们就要分辨他们所行的是不是合乎真理和原则的，不是合乎真理和原则的我们绝对要拒绝和揭露。 8、对真认识自己的交通与实行与外表认识自己假冒伪善的交通与行为怎区别的？ 最简单的分辨就是看谈过认识过后有无性情的变化，还有就是能不能接受弟兄姊妹的修理对付，如果光在外面谈认识自己而生命性情看不到变化还不接受修理对付，说明还是假冒的。 我们看段上面的交通：“有一些人看见自己流露败坏后也说自己真是魔鬼撒但，愿神咒诅自己这个撒但魔鬼。人光说这么一句话，那算认识自己吗？光认识自己的某一种败坏流露，对自己的本性实质没有真实的认识，还说自己是撒但，恨恶撒但，这不是走形式吗？你以为只要承认自己是撒但，是魔鬼，那就达到认识自己的果效了？神就称许了？你是赶流行、赶时兴啊？有的人也会走这个形式，看见自己有一点小的败坏流露也说自己是魔鬼，是撒但，说自己又抵挡神了。你听他外表这么一说好像是认识自己了，其实他没有认识，这只是走形式。有的人对生命进入的事就是这么虚浮，好走形式，总是人云亦云，别人好怎么说，他学会了也这么说。别人那么说那是人家有真实认识，你那么说不代表你有真实认识。有的人我对付他、揭露他之后，他也这么承认，他说他也是这么认识的，我说：“你认识得挺快啊，我刚说完你就认识了，这不是骗人嘛，这是自欺。”真认识自己的人，他有恨恶自己的心，有悔改的表示。没有真实认识自己的人，只是说几句好听的话，走走过程，过后他没有变化，该怎么做还怎么做，该怎么行还怎么行，这就不属于认识自己，他所谈的对自己的认识都属于假性认识，不是真实认识。认识自己有两种情形，一种是真实的认识，一种是走形式的认识，属于假性认识。假性认识就是套规条套出来的，对自己并没有真实的恨恶，甚至连真实悔改的眼泪都流不出来。我们看见有一些人认识自己，他是流着泪认识呀，恨不得把自己结束了，一死了之，这是真实恨恶自己。你们看没看见有的人认识自己时流着泪呀，痛哭啊？他是在什么情况下流泪的？一般是在吃喝神话祷告神的时候，他发现自己有抵挡神的作法、违背神心意的作法，来到神面前祷告反省，经过圣灵的开启光照、感动，他痛哭流泪，恨恶自己，这是真实的认识自己。有的人经过修理对付、别人的指责后，里面难受觉得委屈，一个劲儿地痛哭流泪，那是真实悔恨自己的流泪吗？不是，他那是觉得自己委屈流的泪。人要是真实恨恶自己、认识自己了，他就会悔改。中国有句俗话说：“一朝被蛇咬，三年不见草。”所以，人真认识自己了就会有真实的悔改。如果人一次做错了什么事，有了圣灵的开启光照，看见自己抵挡神的实质了，他永远都不会这么做了，再不会做这类事了，以后越来越好，你能看见他的变化，这是真实认识自己的人。如果人在哪方面有败坏流露，在哪方面受了审判刑罚、修理对付，在哪方面就能有变化，能有悔改的表现，这是真实认识自己的人。如果一个人在一方面一个劲儿地流露败坏，经过修理对付没有变化，经过弟兄姊妹的交通也没有变化，这样的人认识自己吗？这样的人就是不承认自己做错了，他心里会说“神鉴察我，神知道”，他会拒绝接受真理，这样的人就不是认识自己的人。不接受修理对付，不接受神的审判刑罚，这样的人不能蒙拯救，这是绝对的。有些人也常常交通对自己有哪些认识，自己做了哪些错事或者是抵挡神的事，那到底怎么衡量他是不是真实的认识自己呢？一方面我们看他对自己抵挡神的本性实质有没有认识，对败坏流露的实质、问题的根源有没有认识；另外呢，他如果有真实认识了，你再看看他以后有没有一点儿变化。如果他在这方面的败坏流露越来越少，真有变化，真能够实行出真理了，那就证明他以往所谈的对自己的认识是可信的，是真实的；如果听他谈的好像也挺深刻，也认识到问题的实质了，但是一段时间后看不见他有一点儿变化，没有一点儿悔改的表示，这就足以证明他对自己并没有真实的认识，只是说几句道理的话，走走形式。就这么分辨。摘自《讲道4第十三篇　什么是真实的认识自己 认识自己》 10、对核实事实真相与栽赃、说谎陷害的假证怎么区别？ 主耶稣说：“是就是，不是就是不是。若有那第三种说法就是出于那恶者。” 每件事是就是，不是就是不是。真相是什么就怎么说，那栽赃陷害的必是恶人的显明。这里还要仔细说明吗？我们做在神面前，所以凡是要接受神的鉴察，才是合神心意的人。 11、对人发火时不由说出对神作工有观念的话，与常常散步抵挡神试探神触犯神性情的话怎么区别？ 这里的观念是什么性质的呢？要是对神有论断和亵渎就很严重的了。那一贯论断抵挡神的更是没有好的下场。 全能神说；“有人信口开河想怎么说就怎么说，看神现在是个正常普通的人想怎么毁谤就怎么毁谤，这样的人没有好果子吃！你们这么抵挡神，跟神对着干，公开抵挡神，公开亵渎神，公开毁谤神，公开论断神、污蔑神，这样的人以后都是受重刑的对象。像有的人里面对神有怨气，他就一个劲往外撒，什么话狠、什么话解恨他说什么话，这类人是不是魔鬼？过后他懊悔了，有些人就说：“挺可怜的，还懊悔，人家还说亏欠神、不认识神，说出那些话来，说得挺明白的，饶了他吧。”哪能那么轻易饶恕呢！一个人还有尊严何况神呢！他亵渎毁谤完了，看他懊悔了，就饶了他？还说他一时愚昧，是一时愚昧吗？有人说话纯属带着存心，看见上面把他撤掉了，他享受不着地位了，恐怕自身难保，他就说许多牢骚话，过后又懊悔又痛哭流泪，你的话说出去了，水泼到地上收不回来了，神能容让一个人随便抵挡他、随便论断他、随便亵渎他而置之不理吗？那就没有尊严了！有的人恬不知耻，还说：“神哪，你的宝血救赎了我，你让我们饶恕人七十个七次，你也应该饶恕我呀！”抵挡完了还这么说，真是恬不知耻！有的人在下面造谣、毁谤，骂完之后害怕了，怕遭惩罚，赶紧跪下来祷告：“神啊！你可别离开我，可别惩罚我，我认罪了，我悔改了，我亏欠你，我做错了。”你说这类人能得着赦免吗？不能！为什么不能呢？这就是触犯圣灵了，亵渎圣灵的罪今生来世永不得赦免，神说话是算数的，神有尊严，有烈怒，他有公义的性情，神不可能像人想象的是个老好人，谁要是对他好点，以前的过犯他就不看了，这是没有的事，你抵挡神还有好吗？你要是因着一时愚昧做错事，这情有可原，或者人有败坏性情有时流露点，这情有可原，但你要是直接抵挡神，直接悖逆神，直接和他对着干，亵渎他，毁谤他，给他造谣，那你没好，你等着受惩罚吧！这样的人你也不用祷告了，等着受惩罚去吧！没法饶恕！别到时候再恬不知耻地说：“神啊！你饶恕我吧！”在人明白一些事之后，人再做就属于明知故犯了，不可能饶恕了。以前说不记念人的过犯，那是指一些轻的，没涉及到神的行政，没触犯神的性情，不属于亵渎。你能亵渎神一次，你能论断神一次，你能毁谤神一次，这是永远的污点，这个不可能擦掉。人还想随便亵渎神，还想随便谩骂神，还想利用神，哪有那么便宜的事呢？人老想着神有怜悯慈爱，神是仁慈的，神的心胸宽阔、海阔天空，不记念人的过犯，对人以往的过犯、对人以前的事既往不咎。既往不咎是指一些小事，大事他不可能不提。 人信神都不怕神，到自己脾气上来的时候，火气上来的时候，想说啥就说啥，那你要对你所说的话付出一些代价，这不是那么简单的事！有些人亵渎的时候，说一些论断话的时候，他心里知不知道？凡是说这类话的他心里都知道，除了被邪灵附的理智不正常才不知道，正常人所说的话他心里都知道，他说不知道是骗人，他说的时候心里认为：“嗯！你是神，你是神我也知道，我就是说你作得不合适，你能把我怎么样？我说完你有什么办法？”他这是有点故意的意思，故意搅扰别人、拉拢别人，让别人也这样说，让别人也这样做，他知道这样说是在抵挡神，是在和神对着干，是在亵渎神，过后琢磨琢磨不对劲了，心想：那时怎么能这么说呢，你看我一时冲动，真后悔呀！他能后悔证明他当时都知道，不是不知道，你如果认为他那是一时的愚昧糊涂，没看透事，这也不完全对。人再没看透事，但人信神也得有起码的常识，人信神就该惧怕神、敬畏神，不能亵渎神，不能随意论断神、毁谤神。摘自《合交 第十五篇　什么叫触犯神》 12对正邪之战与派别之争怎么区别？ 正邪之战是指神选民与恶人、邪灵和作恶多端的假带领、敌基督的争战，这是敌我之争，是正与邪的本质的区别，不可调和的，完全是两类。 派别之争是指神选民之间因着意见的不统一而起的争执，这里是可以调和的，只是对真理的领受程度的不同或是意见不一而已，是一类人。

小进：你好！ 我谈一点对孩子教育方面是怎么向神交托，顺服神摆布的经历。去年我的儿子刚上一年级，我就在神面前祷告说：“神啊！我把孩子向神交托，不求成绩怎么好，只求能认识点字能看懂神话就行！”别的家长把孩子找补课老师，我不找。别人害怕孩子的落后，天天逼着孩子学这个，学那个，我不给学这些东西。还有老师要让写很多作业我也是不要求太高，老师布置的有些作业我也没有给他写。但是期中考试的时候成绩还是不错的，这点我还是有的意外，从中也看到神在主宰着，安排着一切。后来，学校给孩子办理的网上作业，有些作业就是在网上做的。我看到孩子的排名在前几名还是很高兴的，所以天天上网就看孩子的排名有没有靠前，心里太注重孩子的名次。后来不久，孩子的成绩开始下滑，我有点着急，不知如何是好。天天为了孩子的作业忙的焦头烂额，被他妈妈骂了好几次。后来在神的开启下我终于找到了原因，就是我太注重孩子的名次了，总是担心落后于人。从中也看到我名誉地位的心还是很重，看到别人谈起孩子成绩不好时，我心里还是有点炫耀自己孩子成绩的存心，不免有点得意。从那以后我就不上孩子的作业网了，孩子也不上写作业了。但是出乎我的预料的是学期结束两门功课都考了99分。现在我就认识到孩子的学习不是我们能改变的，人前途命运更不是在人的手中。我怎么操心也是没用的，顺服神的摆布安排才是聪明人！

苏醒的人：你好！ 根据你的以上交通，以下这篇上面的交通有更好的补充。人的实质决定了人所走的道路，这是一点不差的。喜爱真理、追求真理的人自然就能走上正确的道路，而厌烦真理、仇恨真的人自然就走上了敌基督的道路，这是人对待真理的态度而决定的。每个人都有敌基督的实质是不成立的，这样一来就把彼得之类的人都定罪了。这要看人对待真理的态度，也就是对待神的态度。 “追求真理绝不是简单事，追求真理必须注重观察看清灵界争战的动态，必须注重解决实际问题，必须认识神的作工，还必须配合圣灵作工，不但要认识自己的真实情形，更要认识神的性情与实质，达到看事观点与生命性情都有真实的变化，尤其在脱离撒但权势的实际问题上还要认识大红龙的邪恶实质与撒但恶魔的真实面目，这样才能达到真实恨恶大红龙、背叛大红龙，这些方面都是追求真理必须进入的实际。追求真理最根本的实行原则是建立在顺服神审判刑罚的基础上的，这也是经历神作工最根本的实行原则，只有在接受顺服神的审判刑罚、修理对付上有真实的生命进入，就肯定能收到进入真理实际的多方面果效，若能真实追求真理就能经历到许多试炼熬炼得到神的成全。从彼得与保罗所走的路我们就能清楚地看到，彼得是经过修理对付、审判刑罚与试炼熬炼的人，所以彼得对自己就有真实的认识，对神的性情也有了真实的认识，彼得就能深爱耶稣，因为彼得认识到只有注重爱地上实际的神才是真实爱神，才是进入真理实际的标志，因此彼得在作工中就能讲出真实的经历与认识，就能注重尽好受造之物的本分来满足神。因着彼得能真实爱神，所以彼得对神就能顺服至死、忠心不二，最后为神作出美好响亮的见证，彼得所具备的这些真理实际都是在接受顺服神的审判刑罚、修理对付与试炼熬炼的基础上达到的果效，这正是彼得真实顺服神作工而走的追求真理被成全的路。而保罗就不一样了，保罗开始信神时就注重追求圣经知识、追求地位名誉、追随效忠于犹太教与祭司长，走的根本不是追求真理的路，所以在耶稣作工时，他就充当了抵挡耶稣的急先锋，可见保罗所走的正是敌基督的路。保罗为什么能充当抵挡神的急先锋成为道成肉身的基督的死对头？这完全是由人的本性实质决定的，只有仇恨真理没有人性的人才能成为地道的敌基督，这是确定无疑的，凡是仇恨真理的人肯定走的都是敌基督的道路，肯定都是地道的敌基督，当然，凡信神不追求真理的人走的都是敌基督道路。神向保罗显现并呼召他为神传道是因为神要利用他的恩赐为神效力，他在被神击杀看见神的显现后也没有真实反省自己、认识自己，始终没有真实经历过神的审判刑罚与修理对付，对自己的本性实质与所走的道路没有丝毫认识，这就足以证明保罗没有接受顺服神的审判刑罚与修理对付，这是保罗的狂妄自大与仇恨真理的本性决定的。保罗尽本分能有忠心完全是他看见耶稣的显现与被击杀达到的果效，因保罗特别注重得赏赐、得冠冕与高居人上，所以他为了达到目的才没有再明目张胆地抵挡神、背叛神，才不得不忍耐受苦多作工作，但保罗的敌基督本性却没有丝毫变化，这是显而易见的。从保罗对自己敌基督的本性实质始终没有真实认识就足以看出保罗在尽本分中并没有真实的进入，他只注重把圣灵的开启光照见证给别人、供应给教会，但自己并没有进入真理实际。我们看见保罗在作工最后时期还能厚颜无耻地见证自己活着就是基督、见证自己所受的苦，处处显露自己，从来不讲认识自己与如何进入真理实际，根本就没有生命进入的路，所以保罗的书信虽多也没有真正解决当时教会中的诸多实际问题，这就更能确定保罗对神没有多少真实认识，更没有生命性情的变化，信神到最终也没有得着真理，足以证明保罗所走的路是失败的路。 人信神走什么道路完全是由人的本性决定的，人是什么人就走什么道路一点不错，人到底是什么人从其所走的道路上就完全显明出来了。其实，人信神走什么道路与别人没有关系，人对人走什么道路的影响太有限，可以说微不足道，任何人也决定不了别人走什么道路的问题。对于丝毫不追求真理的人，人再浇灌也起不了决定作用，对不喜爱真理的人谁浇灌也达不到任何果效，这是从我多年的实际经历中证实的，从彼得与保罗所走的道路也完全能够证实。彼得从读书时就开始喜爱真理、渴慕真理，所以就能辍学离家走信神追求真理的路，当他听到耶稣传道的事就特别渴慕见到耶稣，当听完耶稣讲道之后就能义不容辞地撇下一切跟随基督，这是因为他喜爱耶稣所讲的道，渴慕得到耶稣所交通的一切真理，足以证明彼得是喜爱真理、追求真理的人。而保罗就完全不同了，保罗听到耶稣作工讲道就能定罪、抵挡，并且心里充满对基督的仇恨，所以就能成为抵挡耶稣、抓捕耶稣门徒的敌基督，当耶稣死里复活向门徒显现后保罗还能继续追捕耶稣，可见保罗丝毫没有敬畏神之心，竟然在看到耶稣死里复活向门徒显现的神迹后还能明目张胆地与神作对，直到耶稣向他显现后他才不得不俯伏下来甘愿为神花费传道几十年，但他始终也没有真实爱过耶稣，并且最后还能见证自己是基督，想取代耶稣在人心中的地位，足以证明保罗仇恨真理的敌基督本性丝毫没有变化，天生不喜爱真理的人不容易走追求真理的道路，所选择的肯定是敌基督的道路即信神失败受惩罚的道路，这是确定无疑的。当今宗教界的牧师、长老多数都是保罗一类仇恨真理的人，所以才能为了保住自己的地位、饭碗异口同声地抵挡、定罪末世的基督，都成了地道的敌基督，结局肯定与保罗一样，都是永久受惩罚的对象。摘自《2013年1月2日怎样看人信神的成功与失败》 ——读神话《成功与否在于人所走的路》的认识交通

醒悟： 我不知道你说出“邪灵”的之前有没有祷告过神，有没有经过深思熟虑，你要是有敬畏神的心就不能随便的说出的吧！你知道亵渎神是怎么回事吧！不明白可以寻求等候，不能随口定罪，这是一个信神敬畏神的人起码的的实行。触犯神性情不是开玩笑的，那真的涉及人的结局了！！！

迷茫：你好！ 我是从圣灵使用人结合神话的讲道交通才有点认识的，你要是能注意听弟兄的讲道交通还是能明白点的。最主要的是自己能在神话上多多寻求神，获得圣灵的作工才是明白神话的关键。注重把神话带入现实生活是根本，我们要想明白神话的真意就是在实际的生活中，在神摆设的人事物环境中明白的。我们要是光在口头上读读神话，不能进入现实的实际的人事物环境，就不能明白神话的真意。就如我们认识神的权柄，就可以从神主宰万物的方式、人的生老病死、一年四季、天体的运行等等来认识的神的主宰。

云淡风轻： 你好！ 我想你对神的心意还是不能明白，我们在这样的事情中该怎么进入呢？我看到务实以前就经历几次牧区派人和他们接触的经历，她谈经历对神的作工有点认识。神要的是我们能在此环境中长分辨，长见识。具备分辨各种人事物，而不是指望哪个人为我们主持公道。你要是这样的想的话本来就错了，我们心里只应该有神的地位，而不是哪个人。我们要注重在临到事情的时候能多多依靠神，顺服神。能在神摆设的环境中来看到神的作为，看到神的主宰，看到神的其妙和智慧。神摆设的环境就是让我们学功课的，你要是忽略了神的心意就错了。我听到上面说现在要“剿匪”，我心里就琢磨了，这剿匪怎么剿呢？难道就是靠打假的工作组吗？工作组能彻底解决假带领敌基督吗？那肯定是不可能的，最主要的还是神选民有有真理了，会分辨了，这才是真正的洁净教会，才是真正的脱离黑暗权势。当弟兄姊妹对假带领敌基督有看见和分辨了，各方面的真理透亮了，就能脱离撒旦的权势了，就能不受其控制和辖制了。如果就靠工作组来解决的话，今天是解决几个假带领敌基督，明天假带领敌基督像韭菜一样割了一茬又长出了一茬怎么办呢？这不是治标不治本吗？就算现在解决了假带领敌基督也不能代表神选民真理明白透亮了啊？一天教会存在假带领敌基督，就说明我们功课还是没学到。到神选民真的真理进入了，也就是不需要这些撒旦效力了。就如大红龙也是一样，到神的选民生命长大了，不受大红龙的淫威辖制了，能看到神的主宰了，也就是大红龙效完力的时候了。 再说了工作组谁又能保证都是有真理实际的人呢？都是追求真理的人呢？那些牧区带领和办事员里面不是照样也有假带领敌基督出现吗？你看到他们的所行也可以按照真理原则去分辨和对照啊!这么丰盛的宴席怎么能错过呢？我们不要误解神的心意，有难处和问题神是我们的后盾，多多依靠神，顺服神摆设的环境，神会带领我们明白神的心意的，赐给我们当行的道，该说的话。 圣经上说：“万事互相效力，叫爱神的人得益处。” 上面的工作安排说：“在神的作工结束之际，撒但势力疯狂反扑，倾巢而出，各种邪灵纷纷出动，形形色色的假带领、敌基督也猖狂上阵，拼死一搏，做垂死挣扎，看来人真是各从其类了，这就完全应验了神的话：“神要借着一部分邪灵的作工来成全一部分人，让这些人来彻底识透恶魔的行为，让所有的人都真正认识其‘祖先’，这样人才能与其彻底决裂，不仅让其弃绝其子孙，更要让其弃绝其祖先。这是神要彻底打败大红龙的原意所在，让所有的人都认识大红龙的本来面目，将其的假面具完全撕掉，看看其本来面目，这样作才是神要达到的，是神在地上作这么多工的最终目的，是神在所有人身上要作的，这叫调动万有为神效力。” （-- 摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第四十一篇说话的揭示》）从各种邪灵作工迷惑人到各种假带领、敌基督胡作非为的表演，让我们看见神的作工太实际了，太有意义了，把神选民放在这样一个真实的环境里，如同置身于熔炉中一样的试炼熬炼，神调动万有为拯救成全神的选民效力，完全显明了神的智慧全能，这对拯救成全已被撒但败坏成魔鬼的人类来说，实在太有必要了，这样人不人、鬼不鬼的败类，如果没有脱胎换骨、九死一生的试炼熬炼，的确没法达到蒙拯救，更没法达到被成全。经历了这场属灵的争战、煎熬，让神选民都能真真切切地看见败坏至深的人类没有一点人性，都是魔鬼撒但，作点工作就狂妄得无法无天、不可一世，有点地位就要作威作福、祸害人类。败坏人类的本性实质就是撒但魔鬼，一点不差，假带领、敌基督抵挡神的恶行与魔鬼撒但对神的抵挡没什么区别。摘自《 2011年3月20日最后时期教会带领工人必须作好哪些工作》

不能没良心： 在这里还请你谈谈假带领和带领有败坏流露、过犯的区别？你把一贯胡作非为的假带领敌基督当成追求真理有过犯的带领工人是一回事吗？你可不能是非不分吧？看来你还是不清楚什么是假带领敌基督。 假带领有两种：一种是比较追求真理但是因着身量太小不能做实际工作。第二种就是一贯不追求真理尽讲字句道理迷惑人、辖制人、捆绑人，把本分当官做，从来都是满足自己的权力、欲望和得福存心。 那什么是敌基督，敌基督就是在第二种假带领的基础上还能作恶多端，违背工作安排搞独立王国，打压、陷害、开除、迷惑和控制神选民，实行顺我者猖，逆我者亡，搞独裁统治，个人掌权。这就是与神争夺地位，在敌基督掌权的教会人完全是在信敌基督，那为什么要这样说呢？因为他们神的话和上面的讲道交通、工作安排不听而是听敌基督假带领的，那你说这是信神的吗？这是在跟随神吗？ 针对第一种假带领要包容和帮助，有过犯能悔改就是追求真理的弟兄姊妹，我们都应该正确对待。那第二种假带领和敌基督就 不同了，因为它们从来都不追求真理，它们信神只是满足自己的欲望，为了追求地位和权力不择手段。这样的人一有地位就能走敌基督的道路，就能作恶多端。你的爱心在这样的人身上就错了，我们不能是非不分。你找的安排是针对能追求真理有败坏和过犯的弟兄姊妹而交通的，不是针对所有的假带领敌基督的，这点你不能按照不同的背景对待你就要犯错了。按照人的实质对待人没有错，也对人公平合理。 对于苏醒他们从哪点看到就是敌基督呢？麻烦你能按照原则和他们的表现对照清楚，我们可不能随意的定罪人、论断人，做事说话可是要有根据的。你要是就凭着他们是被教会开除的就认定是敌基督那你的领受就太缪妄了，太荒唐了。你就不能看看人家有无圣灵作工，交通的是否合乎真理吗？你的衡量标准是神话和上面的安排、交通吗？ 130　根据人的实质对待人的原则 1．只要确定实质是恶人、邪灵与敌基督，不管作恶多少必须实行开除、清除； 2．对实质不是恶人、邪灵与敌基督属于人性不好有过犯的应该凭爱心帮助给其悔改机会； 3．对有特殊问题暂时看不透其实质的人应观察等待，当能看透其实质可以定性时再处理； 4．不能根据人一时的表现论断、定罪人，要根据一贯表现确定其实质凭真理原则公平对待人。 相关神话如下： “被撒但败坏的人都有败坏性情，但有一部分人只限于有败坏性情，另一部分人则不是这样，他们不仅有撒但败坏性情，而且其本性已恶毒到极处，这类人所做的、所说的不仅限于流露撒但的败坏性情，他们是正宗的魔鬼撒但。他们所做的都是打岔搅扰神的工作，他们做的都是搅扰弟兄姊妹的生命进入，破坏正常的教会生活，这些披着羊皮的狼早晚都得被清理出去，对这些撒但的差役应采取毫不客气的态度，采取弃绝的态度，这才是站在神的一边，若不能做到这一点的都是与撒但同流合污。…… ……属撒但的就归给撒但，属神的必寻求真理，这是人的本性决定的。让那些随从撒但的都灭亡吧！对这样的人一点不可惜；让那些寻求真理的人都得着供应，让其尽情地享受神话。神是公义的，是不会偏待人的。你是魔鬼你就行不出真理，你是寻求真理的人，也绝不会被撒但掳去，这是确定无疑的。” 摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》 “属魔鬼之类的人都是不行真理的人，他们的实质都是抵挡、悖逆神的，并没有丝毫意思顺服神，这类人都是毁灭的对象。你有无真理、是否抵挡神是根据你的实质，并不是根据人的外貌或人偶尔的言行。每个人是否被毁灭都是由其实质决定的，是根据他们的行事与追求真理所流露的实质而确定的。同样是作工的人而且作同样多的工作，人性的实质是善的、是有真理的，那就是存留的对象；人性的实质是恶的、是悖逆看得见的神的，那就是灭亡的对象。……凡不承认神的人都是仇敌，就是在这道流里与在这道流以外的不承认神道成肉身的都是敌基督！撒但是谁，魔鬼是谁，神的仇敌又是谁，还不是那些不相信神的抵挡派吗？还不是那些悖逆神的人吗？还不是那些口头信却无真理的人吗？还不是那些只追求得福却不能为神作见证的人吗？今天你还能与这些魔鬼拉拉扯扯，对这些魔鬼讲良心、讲爱心，你这不属于对撒但施好心吗？不属于跟魔鬼同流合污吗？人走到今天若还是善恶不分，还是一味地讲爱、讲怜悯，丝毫没有一点寻求神心的意思，丝毫不能以神的心为心，那这类人的结局将更惨。凡不相信在肉身中的神的都是神的仇敌，你能对仇敌讲良心、讲爱，你是不是没有正义感？我恨恶的反对的而你却与其相合，仍然对其讲爱，或讲私人情感，那你不是悖逆吗？你不是故意抵挡吗？这样的人到底有无真理呢？对仇敌讲良心，跟魔鬼还讲爱心，跟撒但还讲怜悯，这不都是故意打岔工作的人吗？别说那些不信神的人，就是那些只信耶稣不信神末了道成肉身的人，那些口头相信神道成肉身却作恶的人，都是敌基督，这类人都是灭亡的对象。人衡量人的标准是根据其行为，行为善的则是义人，行为恶劣的便是恶人；神衡量人的标准则是根据人的实质是否顺服神，顺服神的是义人，不顺服神的是仇敌、是恶者，不管其行为好坏，也不论其言语对错。” 摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》 “凡是邪灵败坏过的我一个都不使用，我一脚踢出去，不要认为我没有情面！要知道！我是圣洁的神，绝不住污秽的殿宇。” 摘自《话在肉身显现·第七十六篇说话》 “在话语作工期间，要有许多人暴露出悖逆与抵挡，暴露出人对道成肉身的神的不顺不服，但他并不因此而将这些人都一一惩罚，而是只将那些败坏至极的不可挽救的人弃绝，将其肉体交给撒但，个别的将其肉体取缔。其余那些人仍继续跟随经历对付修理，若是在跟随期间仍不能接受对付修理，而且越来越堕落，这样的人就已失去蒙拯救的机会了。每个接受话语征服的人都有好几次机会蒙拯救，神拯救每一个人都给其放松到最大限度，也就是给人最大限度的宽容，只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时，神并没有意思要将人击杀，而是尽量地拯救，若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来，他只是用话语来审判、话语来开启引导，不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。” 摘自《话在肉身显现·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》 “有些人在不明白的情况下或者是在受人迷惑、受人限制、受人控制、受人压制的情况下说出一些不近人意的话，说一些难听的话，后来接受真道自己特别懊悔，以后预备足够的善行，有变化有认识，这就不记念以前的过犯了。……对人一些情形，有些人抵挡过，有些人悖逆过，有些人说过埋怨的话，或者有些人做过坏事，做过一些对教会不利的事，或者是使神家受亏损的事，这就要根据这人的本性、根据这个人一贯表现如何而定他的结局。有的人是恶人，有的人是愚昧人，有的人是傻人，有的是畜生，人都不一样。有的恶人是邪灵附的，有的是魔鬼撒但的差役，本性有的特别毒辣，有的特别诡诈，有的特别贪钱财，有的搞淫乱，各种各样的人的表现都不一样，所以要根据人的本性与表现综合来看。……所以说，有些人抵挡、悖逆，好像我听见这事挺生气，但是根据人的本能又另外处理了，所以说神作的任何工作都是有分寸的，他知道该作什么，该怎样作……神每处理一个人都是根据当时背景，根据实际情况，根据人的所作所为，根据人所表现、所流露的，根据人所处的那个环境与背景处理人，从来不冤枉一个人，这是神公义的一面。” 摘自《座谈纪要·什么样的人遭惩罚》 “有些人经历几年神的作工最终也不能认识自己的本性是啥东西，总认为自己是个好人，是一时糊涂做错了事，到现在被淘汰也不服气，这种人太狂妄无知，根本不是接受真理的人，永远也不能变化成人。从这里你们就可以发现人的本性虽然都是抵挡神的、背叛神的本性，但本性里面还是有区别的，这就需要对人的本性有更深的认识。 ……有的人贪钱，看着钱、看着好东西就想占为己有，占有欲特别强，这人的本性就是贪婪、贪钱财，他看见东西就有贪心，教会的钱他也敢花敢偷，甚至两万三万也敢动，钱越多他越敢干，根本不怕神，这就是贪婪的本性。有的人他花个十块二十块良心不平安，赶紧跪到神面前祷告祷告，就能懊悔流泪求神饶恕。人都有软弱呀，这你就不能说这人是贪钱财的人，这只是败坏性情的流露。有的人好论断人，他会说：‘这东西花三块五块钱，你看他不到神面前祷告，下次又花三十二十的，这东西贪婪哪。’这么说是不对的，人有败坏性情也肯定有正常软弱，有些软弱也是人的败坏性情，有败坏性情与就是那种本性是有区别的，不能一概而论，不能随意论断人。论断人最坑害人，如果没有分辨看不透事，不能瞎说乱套，免得伤害人。不明白真理说话办事就没有原则，对人对己都没有益处。” 摘自《座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》 参考人的交通： “凡是真心信神喜爱真理的人，都是神作工拯救的对象，凡是不喜爱真理甚至仇恨真理的坏人、恶人，都是注定被淘汰的对象。对这两个阵营的人务必得分辨清楚、看透，人就知道该站在哪一边，也能找到自己的位置，人就不会再干糊涂事了。对待恶人：第一，不在恶人身上凭爱心扶持帮助，对恶人不抱希望、幻想，不献好心；第二，看透恶人的本性实质是仇恨真理，永远不会接受真理，恶人就是神选民的仇敌，恶人就是恶魔，一点不错，所以对恶人就能防备、弃绝，就能咒诅。如果发现恶人作恶多端，证据确凿就该实行开除，这是神选民对待恶人该有的态度。对待真心信神喜爱真理的人：第一，必须凭爱心扶持帮助，如果其有过犯、败坏流露，还要包容忍耐，照样给予爱心帮助；第二，即使其对自己有成见、论断，只能包容忍耐，绝不能打压、排斥、定罪，这样实行完全合神心意。如果神选民都能明白真理，达到能公平对待人，教会就没有混乱了。产生混乱的原因都是因人是非不辨、善恶不分、没有原则、没有公平，对好人不知凭爱心对待，对恶人也不知如何分辨、弃绝，该怎样处理解决，而是乱套规条、生搬硬套，结果对人对己都没有益处，带来的只有烦恼、痛苦。可见，人没有真理才是产生混乱痛苦的根源。” 摘自《汇编（二）·怎样对待、解决各地教会出现的混乱问题》 “属于奸仆的都是不喜爱真理、不愿追求真理，对神没有真实顺服，尽本分随心所欲，对待人凭情感没有公平合理，事奉着神却抵挡神，随从肉体做事没有原则，甚至与神搞交易，有时还能背叛真理、背叛神，丝毫不维护神作工还吃里爬外，这一类人都属于奸仆，就如外邦人所说的奸臣一样。在这部分人当中多数都是可以挽救、争取的对象，必须凭爱心对待，给悔改机会，其中有些人若经过许多修理对付、审判刑罚，完全可以转变成追求真理的人。凡是奸仆当然都属于假带领、假工人，但有些人性好的假带领、假工人是完全可以悔改变化的，必须凭爱心对待，再给机会操练。如果是恶仆，就是属于有恶魔本性的假带领、敌基督了。恶仆当然都属恶人，具有恶魔的本性实质，所以，这些恶人就能作恶多端，残酷地打压迫害神选民，竭力搅扰打岔神的作工，处处与神作对，好像没有知觉，心里刚硬顽固不化，这不正是神的仇敌吗？恶仆都是不可挽救的人，因此，神家对于有恶魔本性的假带领、敌基督必须开除，没有调和余地。” 摘自《汇编（二）·真实顺服神的作工才能进入真理实际》 “对有怪异问题的人若看不透，应根据其人性好坏、是否喜爱真理来决定划分聚会小组，如果看不透有邪灵作工或被鬼附，绝对不能开除，只应放到B组聚会，观察显明。” 摘自《汇编（二）·教会工作进入正轨之际必须解决的二十个问题》 “现在最重要的是把这个人的实质看透，他到底是不是恶人，这个很关键。但这个人是不是恶人有时候看不透，那还可以看另一个问题，就是看他到底有没有挽救的希望，是不是属于不可挽救的人、不可救药的人，这两个问题如果能看透就好处理了。要是看不透呢？如果他现在不搅扰了那就再观察一段时间，如果现在还能作恶，那这两个问题是不是能看透了？那就能看透了，这个人是不可救药了，该开除了。如果现在他不作恶了，那他到底是不是恶人哪？是不是不可救药的人哪？如果这个问题还看不透，你们说该怎么办？先观察一段时间，就像有一个人刚咽气，敢不敢确定他百分之百的死亡啊？不敢确定，万一过三五分钟再缓过来怎么办哪？还有特殊情况是死过半天、一天缓过来的，所以说真死透了再往太平间里抬，再往火葬场送，这就百分之百没有问题了。如果对人的实质看不透，他现在还不搅扰，那你们说现在就把他开除了是不是不太合适啊？不太准确，心里没底啊，万一人家再信上一年、两年开始追求真理了，悔改了，你怎么解释，你就说不清，这叫断送一个人哪，这了不得呀！我要是临到这类事看不透我先观察他，半年没看透我观察他一年，一年没看透观察两年，在观察期间只要他不作恶、不搅扰，不管他尽不尽本分都无所谓，这样做事叫什么？谨慎，免得出差错。做事看不透的时候别盲目处理，要谨慎对待，这叫成熟老练，做事不盲目。他也不搅扰你怕什么？也不是掌控不了他，等他一搅扰显明之后再处理也不晚。” 根据上面的讲道交通 “偶尔的过犯不能代表实质，如果屡教不改，常有过犯，就是实质问题了。人的实质是什么，属于哪类人，他在生活中就是哪类人，他的一贯表现就是哪类人。诚实人相对来说诚实比较多一些，诡诈人相对来说诡诈多一些，这是自然的。我们说有些人比较诚实正直，这也是根据他的实质说的，当然他肯定也有许多谎言或诡诈流露。如果发现谁有一次过犯就把他当那种人对待，这是错误的，这样容易冤枉好人。如果人屡教不改，这就证明他的实质就是这种人，这是准确的。看问题不能死套规条，应当透过现象看实质，只有摸准实质才不会看错人，这是明白真理的人的看事方法，必须掌握好这个看事原则，才不至冤枉人，对待人、处理问题才公平。” 摘自《汇编（一）·交通几个问题》

勤勤你好： 从本性实质来解剖就是情感，这是显而易见的。还有一点就是对神的主宰和权柄没有认识，怎么说呢？就谈我自己吧！我的妈妈是个不信派，对我信神不去上班论断和逼迫的厉害。都是退休的人了，还是在外面打工挣钱为了我们的生活。她总是说就是我不上班要不然就能在家休息了。我要是从肉体的关系上看呢！我作为儿子的真不能再要老人辛苦赚钱了，我就应该把这个家顶住。但是自从我明白了做人的意义和人生该有的目标后，就放弃了追求世界的念头。从神摆设的家庭来看我的妈妈和我的妻子就是为我效力的，是神为我特意安排的家庭。我的妻子老是说是她养着我的，我就反驳她是神赏赐的，神不赏赐你就挣不来的。今天我能有医有食不是家里人的功劳，而是神在主宰和安排着一切。若是我不好好还报神的爱，追求爱神我心里亏欠的是神，而不是家人。当从神摆布安排的环境中看到神的手时，真的从心里感觉神的爱时时在牵挂着我，在关怀着我。不管是在肉体的生活上还是在生命灵里，看到神的爱始终牵挂着我。当我们看到神的爱了，我们心里就能激发得不到神绝不罢休的心志。这时我们还能觉得肉体的亲人可爱吗？还能觉得对他们有亏欠吗?认识神、爱神了就会觉得神是至亲，肉体的家人就不觉得重要了，可以说就是神为了成全我们而摆设的效力品。我们看事不能光看事物的表面，而是要看到事物背后神的主宰，看到神的手。你还是先在认识神、爱神的功课上多多下功夫，才能从根本上解决你的亏欠人，不感觉亏欠神的问题。

珍惜你好： 我们要知道“撇下一切跟随神”是指什么说的？不是让我们盲目的离家或是与家人断交。这要分在什么情况下实行的。比如：神家需要我们超脱家庭外出尽本分这是合适的。如果神家没有要求我们出去尽本分，在家就能正常的聚会尽本分就没有离家的必要。上面的讲道就谈过这类问题，不是所有的人都是适合超脱家庭的。是根据个人的情况和神家的需要而定的。弟兄姊妹若是有特长能尽某方面本分的话，需要离家就要义不容辞的离家满足神，要是有的人干啥都不行反而给神家带来了负担和麻烦了。你们教会的做法完全是在守规条，缪解上面的意思。这样盲目的瞎做只能给教会带来环境，这样的环境就是自己造成的，不是神摆设的。说不好听的就是在试探神，结果自己的愚昧造成了打岔和搅扰。我们要知道打破家庭也是神最后用灾难打破的，不是我们自己做的。现在肉体的家庭环境是神摆设的，还有其效力的时候，我们不能胡做乱作。能在现实的家庭中实行真理，把我们该尽的本分尽好就是最好的撇弃。不要认为离家就是脱离家庭就是在实行真理，那还要看其所作所为的实质是在满足神还是在满足个人的欲望和不对的存心。我们看事不能在外表上下功夫，应该在神的要求上下功夫。从保罗和彼得的实例就能证明什么是对的路。你们教会的做法完全就是在外面做文章，和保罗的追求在外面受苦和花费有什么区别。我们要注重的应是个人生命的进入，在实际的环境中把神带入现实的生活才是实际的，达到敬畏神远离恶才是实际的。“必须离开家庭才能蒙拯救”这句话就是缪论，在神的话中可不是这么说的。我们看看神的话：“神定规人的归宿不是根据其年岁大小，不是根据其资格老幼，也不是根据其受苦多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择呀。你们都应明白不遵行神旨意的人都要受惩罚，这是任何人都不能改变的。所以受惩罚的人都是因着呀因着神的公义受惩罚，是因着他们作恶多端作恶多端而遭到报应。” ——摘自《话在肉身显现》1453页 神的话不是说的很清楚吗？神是根据人有无真理来定人的结局的，不是撇弃多少而定的。撇弃再多也不能代替真理的实行，不能代替性情的变化，更不能代替对神的认识。凡是用撇弃多少，受苦多少，奉献多少，资格的多老，受苦多少等等来衡量自己的归宿不就是保罗的路吗？保罗就死以自己的撇弃和花费为资本与神搞交易吗？最后的结局真是如他的想象的那样吗？从以上这段神话我们真的看到神的公义，认识神的一方面性情。神不看人别的就是用有无真理来衡量人的结局和归宿，这就是真理之道。 我们要知道打破家庭是神作工最后的步骤，当然是神亲自打破，肯定不是我们自己的“打破”，人自己胡做乱作神不会称许，因为不是神所要求的，反而是打岔神的作工。自己离家和神家需要我们外出超脱家庭不是一回事，这点我们不能混为一谈。我们看看神的话：“310　神作在人身上的最后工作 　　 　　1　各国的局势相当混乱，因神的刑杖开始发挥功能了，“水要咆哮，山要倒塌，大河要崩塌”，“地上之家都‘破裂’都‘破裂’，不再有‘母子重逢’之时，不再有‘夫妻团聚’之日，不再有‘父女相聚’之刻”。在地之人都要“四分五裂”，这是神作在人身上最后的工作。因神要在全宇之下普及这工作，所以神将“情感”两个字给人“阐明”，从而让人看见神的心意，神是来打破所有人的家庭的，说明神是用刑罚来解决全人类一切“家庭纠纷”的，若不这样作，神在地的最后工作无法收尾。 　　2　人为什么难以脱去情感呢？难道是高过良心标准了吗？良心能成就神旨意吗？情感能帮助人渡过难关吗？在神眼中，情感是神的仇敌，难道神的话没明说吗？“所有在地的旧态都被打破，所有在地的旧态都被打破”。在此流中人经受神话语刑罚、在外邦人经受灾难之后，地上之人不再有亲属相联，都是秦国之人。在此流中人经受神话语刑罚、在外邦人经受灾难之后，地上之人不再有亲属相联，都是秦国之人，都是在神国尽忠的，哎……哎……都是在神国尽忠的。 ——摘自《话在肉身显现》510-511页

悔改你好： 我们先看一下带领说的所谓正面的： “不能跟不信的人接触来往，不能给他们发JD交通和工作AP，不能上网，这些全部都是JS交通里说的，咱们得顺服JH的安排。”我们看看上面发布的工作安排：为了保证教会生活十项原则的实行与进入，保证神选民尽快进入信神正轨，神家特别颁布教会十不许条例： 一、不许干涉人的自由选择； 二、不许要求人顺服带领工人； 三、不许限制人接触人交通真理； 四、不许没收神选民的神话书籍； 五、不许打压、排斥人，扣帽子定罪人； 六、不许限制神选民的言论交通自由； 七、不许拦阻神选民辩论问题与反映情况； 八、不许设土政策、土规条与利用法律治人； 九、不许干涉人传递发放神话与工作安排等信息； 十、不许干涉神选民对假带领假工人在教会的所做所为的知情权、检举权。摘自《2011年6月1日的工作安排》 从这份工作安排就能看到神家从来没有限制人的自由，没有限制人传递神话和工作安排、讲道交通的信息，不许要求人顺服带领工人。他们说不能上网我们再看段上面的安排：“教会设立网站主要有两个目的：第一、为了向世界各国各方的人见证神末世的作工，公布神所发表的所有话语，让所有寻求圣灵作工渴慕神显现的人听到神的声音接受主的再来。第二、为了让所有接受神作工的神选民可以在网上得到神话的供应与讲道交通书籍，同时也是为了了解与解决各地教会所存在的问题，尤其是为挽救那些被开除错的与被假带领敌基督迷惑控制的人，使其得到真正的供应与牧养，现已初见成效。教会网站之所以没有对所有神选民公开，主要是担心大陆神选民的上网安全问题，但现在看见有些弟兄姊妹比较精通电脑，在网上留言交通得到益处，这是好事。因此决定若真精通电脑并能保证安全上网的可以偶尔上网交通或反映问题，但要特别谨慎免得给教会带来麻烦。对电脑不精通的人绝不能上网，一旦出事就很麻烦。若教会出现重要问题可以找精通电脑的弟兄姊妹与上面联系反映以便得到解决。各教会带领与工人对不精通电脑上网的人可以限制，这也是负责任的表现。”摘自《2010年12月1日的安排》从这篇工作安排里我们看到了什么呢？神家有说不许神选民上网的吗？没有，只是限制不精通电脑容易给教会带来麻烦的人要限制的。这里提到了为了方便被敌基督迷惑控制的人和被错开误开的弟兄姊妹下载神话和上面的讲道交通和工作安排而设立的。神家有限制说不能下载吗？这些完全是敌基督迷惑人的缪论。 缪论一：“1.因为弟兄是刚信一年连JH都没进入，而且选择不进入JH，所以判断弟兄是根本就不明白真理没有实际的人！他说的话就一定不合真理。”我们首先要知道我们信神不是看时间长短来衡量有无真理的，也不是时间短就不能交通真理。这种看法完全出于人的想象和猜测。我们看到觉醒者的文章里有神的开启和光照，有对神作工的认识，有自己在消极软弱中受熬炼的真实感受。我们试问要是不是真实经历的人能有如此真实的感受吗？能对各种邪说缪论有真实的认识吗？能对照真理原则去分辨假带领敌基督吗？上面在91辑就谈到说：“就是傻瓜说的对也要听。”从中看到这些假带领敌基督就不是顺服真理的人，更不是接受真理的人，所以就用时间和有无进入教会或是有无地位来衡量人。我们看看全能神的话：“神定规人的归宿不是根据其年岁大小，不是根据其资格老幼，也不是根据其受苦多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择呀。你们都应明白不遵行神旨意的人都要受惩罚，这是任何人都不能改变的。所以受惩罚的人都是因着呀因着神的公义受惩罚，是因着他们作恶多端作恶多端而遭到报应。 ——摘自《话在肉身显现》1453页。 缪论二：“2.因为弟兄是找被开除的人一起JH交通，他做的不对所以他说的也不对，因为JH说了不能和开除的人联系。”神家没有明文规定不许与人接触，与上面人接触。还有一点就是被开除的人有是按原则开除的还有的就是被假带领敌基督开除的，所以就不能一概而论。还有一点就是我们不能看与什么人接触，而是要看接触的人有无真理实际，有无圣灵作工。即使是按原则开除的人能真实悔改，对神有真实认识，能交通出真理实际照样能获得圣灵的作工，照样能对我们的生命长进有帮助。我们被一个“开除的人”的帽子就限制人接触人的自由，神家从来没有明文规定限制个人的自由。不管是谁只要能交通的合乎真理我们都应该接受顺服，因为我们顺服的不是哪个人，而是真理。所以这种“看人下菜碟”是不对的。我们再看看2011年6月1日的工作安排：“一、不许干涉人的自由选择；三、不许限制人接触人交通真理；五、不许打压、排斥人，扣帽子定罪人；六、不许限制神选民的言论交通自由；八、不许设土政策、土规条与利用法律治人；”在他们这句话就违背了这么多的原则，纯属定罪人，辖制人，设立土政策和规条。 缪论三：“3.教会说不许上网，所以被开除的人上网下载东西都是不对的，他们下载东西给别人就是拉帮结伙，JXZ也上网反应情况，他做的不和原则。”这条前面部分就没有必要再说多少了，因为在前面已经说过。我们再谈谈什么叫拉帮结伙呢？下载神话和安排给别人就是拉帮结伙了吗？我们再看看上面的安排：“九、不许干涉人传递发放神话与工作安排等信息；五、不许打压、排斥人，扣帽子定罪人；”从这里看到上面是支持下载和传递神话和安排的，要知道弟兄姊妹是渴慕真理才会下载和传递神话和安排的，在这里就被假带领敌基督定为罪了。他们是根据哪条原则说话的呢？要是没有真理原则就是在这里释放缪论了。觉省醒上网反映情况就有问题了吗？我们再看看安排：“十、不许干涉神选民对假带领假工人在教会的所做所为的知情权、检举权。”神家网站设立也是为了了解下面教会的情况的，那谁说不可以上网反映情况的呢？我们再看看上面的安排：“四、神家只允许在网站上正当反映问题与寻求真理、交通真理，或提出寻求解决的疑难问题，而对没有意义的提问或对人没有丝毫造就、容易给网站论坛造成混乱甚至带来不利影响的留言，网站管理人员有权随时删除，这完全符合设立网站的宗旨与管理原则。摘自 《关于神家网站管理的实行原则》 缪论四“4.因为当假DL见证自己大谈组织人在大街上传FY的事时弟兄用工作AP跟假DL交通了，所以弟兄是在揪事，说事！因为JS都说了JS一看都不敢拦了。”我们确实看到2012年的传福音是神借着人的偏差把神的名见证出去的，但是不能说当时的做法是和神心意的，只能说神借着撒旦的诡计彰显了神的智慧。首先我们看到当时的做法带来了很大的环境，是严重的违反了工作安排，给教会和弟兄姊妹造成了很大的安全隐患，也有不少人被捕、消极、退去还有被大红龙活活的打死。难道带领工人这么做就造成的恶劣影响不担一点责任吗？难道带领工人不该吸取教训吗？这种违背原则的事情难道不该引以为戒吗？我们这里的带领工人也是一样的没有丝毫的愧疚和不安，还引以为豪呢？我提出当时的偏差他们就是不能接受，说是抓把柄的，说上面都不追究的。上面是没有追究，但是我们违背安排另搞一套，造成福音工作没有任何进展的行为不值得深思和反省吗？虚报数字，欺上瞒下，争夺名誉地位的行为不要反省吗？我们再看看上面怎么说的：“　从今以后谁也不要纠缠过去，要吸取失败教训总结成功经验。对传福音出偏差走弯路的人只要不是邪灵、不是恶人都要实行安慰、帮助、扶持、供应，只要达到让人明白真理这些问题就解决了；但对于邪灵、恶人与怎么交通也不能明白真理的谬种必须限制，严肃处理；对传福音的指挥、工人犯点错误有点偏差不要纠缠，只要人能认识偏差找到正路还要继续支持配合...........”摘自《2012年12月16日给各地教会神选民的一封信》从上面的交通中看到我们要在此事件中能吸取教训，认识偏差找到正路，还是要严格的实行上面的工作安排的。但是我们这里就没有看到带领工人在此事件上能真实悔改，吸取教训的，纠正错误。弟兄姊妹提及就是抓把柄、扣帽子，打击排挤。这样的实行是有真实悔改的人吗？ 缪论五“5.弟兄的文章中都是说自己有什么难处，弟兄姊妹有什么难处DL不给交通结果这个人跑了，死了，消极了，人的命难道在DL手里吗,话上说是A要的A不丢弃，所以弟兄说的谬妄而且他不看自己只看DL工人。” 从这里看到他们没有为被假带领敌基督对弟兄姊妹没有丝毫爱心，没有丝毫的生命帮助，不管不闻不问的做法没有感到丝毫的痛心，反而为假带领敌基督辩护。人的生死确实不是在带领工人的手里，但是弟兄姊妹有生命进入的难处带领工人不闻不问就没有一点责任吗？凡是假带领敌基督所掌控的教会就不可能有圣灵的作工，神选民的生命就不会得着长进，弟兄姊妹蒙拯救的路就能被他们断送了。 缪论六“6.因为弟兄的文章中有一处说的是：“直到天黑，我耳边忽然响起第565首A话诗歌”此处用的是响起，所以判断不是A做的，因为A不显神迹奇事。意思是其为邪灵作工。” 神开启人一句神话或是诗歌也是很常见的事情，就凭这这点就能说成是邪灵作工吗？他用了耳边响起，在这里也可能就是在觉醒者心里神的开启，我们也不能肆意的论断是邪灵作工吧！我们不能就凭这句话就随意断定就是邪灵作工的，我们要是把圣灵作工说成是邪灵作工就是亵渎圣灵，我们都是知道亵渎圣灵的罪是今生来世不得赦免的。 缪论七“7.文章中说“JH一个工人生病，去找街头医生抓了点药，吃了以后发现病好多了，”所以这个病者是找了大仙治的，因为A话说“他这次来也不医病，也不赶鬼，也不行异能” 从这里看到人缪妄真是缪出花了，人生病吃药病好了就能说成是找邪灵治的，还把这件事牵涉到神的作工中了。人生病是正常的也可以吃药，也可以依靠神，这里没有规条。这是上面的讲道里面谈到的。我们不能缪解神的作工，神以前主要作工是医病赶鬼，今天的工作重点是转了，但是不能说神不医病。我就谈我自己吧!我以前有严重的肝病，信神后我把我交在神的手中病真的好了，在这里我看到了神的全能。神话说：“疾病面前别灰心，屡次寻求别放弃，神会光照来开启。约伯的信心约伯的信心如何？全能神是全能的医生！活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。” 虽然神的作工重点不是医病和给人丰富的恩典，但是我们也确实享受到了神的丰富的恩典。从这里看到这个带领没有丝毫的圣灵作工，对神的作工没有丝毫的认识，缪的可笑。拿着神话瞎对付。 缪论八：“8.弟兄最后说活在了自由的境地里，是见证自己高抬自己，约伯才是活在了自由的境地里，他把自己当约伯了！跟随这一步才两年的人连教会都没进过还能是约伯？”弟兄说活在自由的境地也是指信神不受任何假带领敌基督辖制说的，也不能说是在高举自己，这里谈到就是他此时的真实感受。后面的话更是可笑了，是不是约伯也不是看信神时间的问题。有无真理与时间没有任何的关系，只看人是不是渴慕追求真理的人。不喜爱真理、厌烦真理的人信神一辈子也是徒劳，也不能逃脱撒旦的黑暗权势。 缪论九“9.因为弟兄最后决定是和被开除的人在一起，所以他是跟人信呢，不是信神！” 我们看到不管是和什么人在一起聚会，都不能说是信哪些人的。照他们说法在他们的“教会”里信就是信神的吗？不能顺服神话和上面的安排、讲道交通，反而对假带领敌基督言听计从这样的人才是信人的，跟随人的。根据什么来断定是信神的呢？还是信人的呢？我举个例子：我们这里有一个姊妹带神话给一个老姊妹，老姊妹不敢要说：“我知道你带来的是神话，但是今天宁可抵挡神我也不能要啊！因为带领知道了就麻烦了。我们听到这样的话才知道这才是信带领的人，哪是信神的人呢？ 什么是信神的？什么是信人的？我们再看看安排：““什么叫跟随神呢？又怎么实行呢？跟随神不光祷告神、赞美神，最主要的就是吃喝神话凭神话活着，按着真理行事，在神话中找出一条生命经历之路，还要接受神的托付，尽好自己的一切本分，随着圣灵引导走前面的路。尤其是在重大问题临到的转折关头，更要寻求神的意思，警惕一切人的道理迷惑，丝毫不能受人的辖制，‘出于神的我顺服我跟随，如果出于人意那我就坚决拒绝，当带领或工人传达的和神的安排相抵触时，那我就绝对顺服神的而拒绝人的，如果完全合乎神的安排、神的意思，我可以听从’，这样实行的就是跟从神的人。 什么叫跟从人呢？跟从人就是跟从他所崇拜的工人或带领，他心里没有多少神的地位，只是挂着信神的招牌，他的所作所为都是在模仿人、效法人，尤其在重大事情上他让人来决断，让人来主宰他的命运，他自己并不寻求神的意思，他对人所说的也没有分辨，只要说得有道理，不管说得是否合乎真理他都接受听从，这就是跟从人的表现。他信神没有原则，办事也没有真理，谁说得有道理就听从谁，如果他的偶像一旦走错了路，他也要跟从到底，如果神定罪他的偶像，他也会对神有观念，死抱偶像不放，他的理由是谁管我们就应听谁的，县官不如现管，这纯粹是混蛋的逻辑，跟从人的人就是这样的糊涂。” 摘自《座谈纪要·对跟随神与跟从人的分辨》

寻求： 你好！我们要想达到解决狂妄自大，达到真实的认识自己还是首先在认识神的功课上下功夫。只有认识神性情的圣洁美善才能看到我们的污秽败坏，认识到神的伟大高尚才能看到自己的渺小卑鄙，认识神的智慧、权柄和能力才能看到我们的无能愚蠢、赤身露体和贫穷可怜。我们先看段神话：“神造了人，给了人气息，也给了人一些他的智慧、他的能力与所有所是；神给了人这些之后，人就能够独立地做一些事，独立地想一些事。如果人想出来的、人做出来的在神看是好的，神就悦纳并不干涉，人做得对的事，神就以这个为准了。所以说，这句话“那人怎样叫各样的活物、那就是他的名字”意味着什么？意味着各样活物的名字神并不作任何修改，亚当说叫什么，神就说“是”，神就确定了那个东西叫什么了。神有没有意见？没有，这是肯定的！在这里你们看到了什么？神给了人智慧，人用神所给的智慧做事，如果在神看，人所做的是正面的事，那这事在神那儿是被肯定的，是被承认的，是被悦纳的，神并不作任何的评价或者批判。这是任何一个人类或是任何的邪灵、撒但都做不到的。在这里你们有没有看到神性情的流露？如果作为人，作为一个败坏的人或者撒但，会不会容许他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢？一定不会！会不会与另外的人或者另外的与他不同的势力去争夺这个地位呢？一定会！在这个时候，如果是败坏的人或撒但与亚当同在的话，他肯定会否认亚当所做的。为了要证实他有独立的思考能力、他有独到的见解，他会否定亚当所做的一切：你说要叫这个我偏不叫，我就要叫那个；你说叫张三，我偏叫李四，我就要显示我的高明。这是什么本性？是不是狂妄？而在神那儿呢，有没有这样的性情？神对于亚当做的这个事有没有任何的异常的反对的举动啊？肯定地说，没有！在神的性情流露里，没有丝毫的争执与狂妄自是，这一点在这里表现得很清楚。虽然是一件很小的事，但你如果认识不到神的实质，在你心里如果不去揣摩神是怎么作的，神的态度是什么，那你就不会认识到神的性情，看不到神性情的发表与流露。” 从这段神话我们看到了神的性情里面没有狂妄自大的成分，也不与人争夺地位。神是造物的主对待被造的人所做所想就接受，并不加以评价。这点确实是我们所不具备的，也是所有的撒旦邪灵都不具备的。神的性情真是独一无二的，对我们本性狂妄自大的本性实质就是一个鲜明的对照。从神道成的肉身卑微隐藏从来不显露自己，与我们同吃同住。我们从中看到神不以造物主的身份自居，而是成为小小的人来作工带领人，扶持帮助人，浇灌牧养人。他借着道成的肉身把神的心意、性情、权柄与所有所是和神对人的爱发表真理告诉人。从神的卑微隐藏中看到神高尚伟大，从我们的狂妄自大的流露中看到我们的卑鄙渺小。确实如圣灵使用人的交通所说的那样，神就如一面镜子，当我们认识神的时候我们的本性实质就能认识看透了，当我们真的认识自己就能背叛自己了。认识神是最关键，真的达到认识神了自己的本性就能脱去变化了。我们还是从神话中、神的作工中先来认识神，其次才是在神揭示人败坏的本性中对照自己，在神的试炼熬炼和刑罚审判中认识自己，在跌倒失败中反省自己。

悔改： 　　你好！ 从你的交通中看到一个问题就是在观念中就认为揭露带领工人或是被开除的人就不是对的人，所以临到这样的问题时就不能按照原则去看事，所以就对揭露带领和被开除的人就不能正确对待。上面的讲道交通91辑说：“就是傻子说的对都应该听，这才是真实的顺服神。”在这方面很多人是不能达到顺服的，往往是合乎自己的观念就顺服，合乎自己的口味就顺服，反之就不能顺服。这里就是谈到顺服神的实际了，不管合不合乎自己的意思只要是合乎真理就能顺服。首先这个笔者是被开除的人，就这点就不合人的观念。我们的想象和观念中被开除的人都是不对的人或是被神淘汰的人，这样的人可能是对的人吗？这样的人说话能是真的吗？神家怎么用被开除人的文章下发到教会呢？我们不妨想想，如果这个笔者是上面的弟兄你还会这么想吗？这就不一定的吧？神要我们顺服真理，不管是被开除的人还是教会中的弟兄姊妹，哪怕是外邦的不信派说的对，合乎真理我们都应该无条件的顺服。我们不该看人下菜碟，而是凡事对照真理原则。谁说的合乎真理我们就顺服，这才是顺服神的实际。顺服神真的不是那么容易的，因为我们的败坏本性随时支配着我们与真理对抗，与神为敌。 　　“顺服神就是顺服一切出于神的，顺服神的一切说话及所有的真理，顺服圣灵的作工，顺服神的一切主宰安排，这是顺服神的真意。真正顺服神的人在顺服神上没有个人选择，没有个人的掺杂，毫无条件地绝对按着神的意思、神的要求去实行，就像军人以服从命令为天职一样去顺服神，这是真正顺服神的人。能绝对地顺服在神话的权柄之下，顺服至死、毫无怨言，这是顺服神的最高境界。那些顺服神讲条件、讲理由或有个人选择地实行一点顺服的人，就不是真正顺服神的人。……摘自《汇编（一）·进入实际必须解决守规条的问题》 　　在揭露假带领和敌基督上我们还是存着自己的观念，就是我没看到这样的事情就不存在。实际不是不存在，而是我们不会分辨罢了！很多教会都存在假带领敌基督，就是多数的弟兄姊妹不会分辨。我们不妨试问以前跌倒的假带领敌基督，他们都知道自己是在走假带领敌基督的道路吗？肯定多数的人并不知道自己所走的道路是不对的，要是知道是灭亡的路怎么能往地狱走呢？就保罗对自己的错误道路也是浑然不知，最后被神惩罚。难道我们就比保罗有自知自明吗？我以前在教会尽本分，当神家发布工作安排和讲道交通揭露分辨假带领敌基督时我们也是不当回事，即不对照自己，也不对照别人。所以我们当时虽然也在教会交通，但是没有丝毫的认识。说白了，并不知道假带领敌基督是什么？也不知道什么是假带领敌基督的道路？神作工就是这么实际，我们没有临到环境的时候怎么交通假带领敌基督就是不明白，当神在教会中摆设这些假带领敌基督的时候我们才能有所对照，对自己以往所走假带领敌基督的道路才有所认识。真是没有亲身经历也不能进入实际啊！笔者的经历如果是假的，能谈出在经历中自己的真实感受吗？能谈出对神作工的真实认识吗？能找出相应的真理原则对照分辨吗？在经历中所得的真实认识那没有圣灵的带领能有吗？这点就让有学历或是有口才的人来谈谈能谈出来吗？还有很重要的就是在此篇文章中多处引用神话和安排那不是在把我们带入真理原则吗？不是让我们能顺服上面的带领吗？不是让我们顺服神吗？ 　　我们应该反省分辨自己所走的道路和别人所走的道路，只有找到正确的道路才能不至于走上偏路，只有能准确分辨假带领敌基督和假带领敌基督的道路才能脱离撒旦的权势，才能走上信神的正轨，才能真正的来到神的面前。上面的交通：“信神要进入信神的正轨，达到蒙拯救被成全，最大的危险就是假带领、敌基督与敌基督的道路，神选民只有会分辨假带领、敌基督与敌基督的道路，就容易进入信神正轨了。当人真正明白真理认识神时，就能真实脱离撒但的权势，成为真实顺服神的人，被神得着。这是追求真理之人信神当走的路。谨防敌基督与敌基督的道路至关重要。2011年4月12日《谨防敌基督与敌基督的道路至关重要》

诚实： 　　你好！我们再看看保罗的失败就能对照自己这种情形的可怕了，因为保罗在尽本分中就是凭着恩赐作工，不能顺服圣灵的内在开启，凭着自己的性子。所以最后肯定是失败，被神惩罚。我们不能再走前人失败的路，多数人还是在失败的路上前行。所以我们要把保罗失败的路有认识，把彼得成功的路看清楚，才能保守我们走上正确的道路！ 29　保罗的失败 　　1　提起保罗，你们便会想到他的历史与不准确的事迹。他受父母之教，接受神的生命，因着神的预定，他具备了神所要求的素质。他十九岁研读生命书籍，因他的素质，因神的开启，他不仅对灵里的事对灵里的事能说透一二，而且也会摸神的心意。但美中不足的是，他因自己的天资常常夸夸其谈。所以因着他的悖逆，有一部分直接代表天使长，当神第一次道成肉身时，他竭力抵挡。 　　2　他属于对神话不认识，神在他心中的地位已消失，因而直接抵挡神性，被神击杀，最后才俯伏认罪。所以神利用他的特长，即他为神作一段工之后，又老病重犯，又老病重犯，虽然不是直接悖逆神话，但是他已悖逆神的悖逆神内在的开启、引导，因而以往所作归于徒劳，即他所说荣耀的冠冕已是空谈，是他自己的想象，因他现在仍在神的捆绑之中接受神的审判，因他现在仍在神的捆绑之中接受神的审判。 ——摘自《话在肉身显现》259页 　　

诚实： 　　 你好！人是无能的，神才是全能的。我们对神没有认识，对自己没有认识就不可能解决显露自己的问题。我以前尽本分的时候有点果效就狂起来了，就觉得自己有点能力了。后来神摆设的环境中不知不觉的跌倒失败了，看到自己的无能了。经过多次的教训，认识到人就是工具，主人不用就什么都不是，没有圣灵的作工一无是处，人本是粪土灰尘。人有点恩赐也不代表有真理，我们要是凭着恩赐作工最终也和保罗一样成为敌基督而被神惩罚的。我们要在实际的人事物环境中看到神的主宰，看到神的手，不然我们怎么能认识神的全能呢？看到神的主宰、看到神的权柄呢？全能神说：“人的心、人的灵在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，无论你是否相信相信这一切，然而，任何一样东西，或是有生命的，或是死的东西，都将随着随着神的意念而转动而转动、变化、更新以至消失，这就是神主宰万物的方式是神主宰万物的方式。”——摘自《话在肉身显现》1490-1491页 　　真正的有工作能力是能在凡事上都高举神、见证神，让神话居首位，无论处理什么事都能结合神话将相应的真理交通透亮，用真理解决教会中存在的问题，把人真正带到神面前。全能神说：““1．人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高。《话在肉身显现·神选民必须遵守的十条行政》 　　“高举神、见证神是人生存的最高原则，人的生活如果没有高举神、见证神的实行，就失去了真正的人生，没有什么生存价值，高举神、见证神也是神对人的要求，凡在人中间能高举神、见证神的人才是合神心意的人。高举神、见证神的实行原则主要有五条： 　　第一条，要凡事让神居首位，不管是个人的生活还是与人相处配搭事奉，都要尊神为大，尊神为高，绝对顺服在神的权柄之下，不以人为头，不溜须拍马吹捧人，不崇拜任何人，也不维护任何人的地位，要坚持真理，就是让神居首位，把神高举让人都敬拜神、顺服神，顺服出于神的，绝对不能凭情感受人辖制而放弃真理，拿神家利益作交易。 　　第二条，要在凡事上以神话作指南，让神的话掌权，背叛肉体放弃己意，排除一切人的观念作法，不光自己这样实行，还要学会带领别人这样实行，常与人交通神话明白真理取得共同进步。活在人中间或与人交往就要以神话为生存根本，以真理作原则，这样活着才有见证。 　　第三条，要让神的话语完全占有充满自己的心，能在神话里看事，在神话里行事，完全凭神话活着，使神的话成为人的生命，成为人生存的根基。只有自己有真理才能带领人，自己有见证才能见证神，在实行真理上起带头作用给人带来的益处更大。 　　第四条，对待自己的家庭、婚姻、儿女、工作，还有尽本分、为人处世，一切的问题都要在神话里解决，在神话里找着实行的路，放弃一切肉体的打算，除掉不信派的属世观点、谬妄观点，做到办事有原则、生活有真理，这是高举神、见证神的最好实行。 　　第五条，在面向正义维护神的作工上能坚持真理，不向黑暗势力妥协退让，能用神的话语显明一切撒但作为的真相，解决一切撒但的搅扰捆绑，使神能被人高举享受人赞美，完全得着荣耀。在神家里不管哪一个人也不管他什么地位、什么资格，只要他的作法不合真理有损于神家利益，我们就该把神的话交通出来，让人明白真理按着神的话去行，用神的话语把人带到神面前，这是高举神、见证神的人。 　　以上五方面就是高举神、见证神的实行原则，凡是真心爱神的人都应存着敬畏神的心，在任何事上、任何时候都要把神高举起来，把神见证出来，让人都活在光明中，具备这五方面的实行就是为神作了美好的见证，做基督的见证人没有这五方面的实行进入是不合格的。当然具备这五方面的实行必须真理透亮才行，还要凭着智慧做得恰到好处，让人得益处好接受，还得学会顺其自然、因势利导，效果才能更好。”摘自《座谈纪要·高举神、见证神的实行原则》 　　全能神说：“…… 人经历神，认识自己，脱去自己败坏性情，追求长生命，都是为了认识神。你如果只追求认识自己，对付自己败坏性情，对神在人身上作的工作是什么，有多大的拯救，在你身上是怎么经历神的，怎么看见神的作为的，对这些没有一点认识，那你就是愚昧的经历。你只知道能实行出真理、能忍耐就算是生命长大了，那你对生命的真正含义还不明白，对神作人的宗旨还不明白。有一天你到宗教堂里、在懊悔派里、在生命派里能遇到许多虔诚的人，他们祷告有“异象”，追求生命有感动、有话的引导，而且有许多事能忍耐，有许多事能放下自己，不按着自己肉体来。那时你就不会分辨了，你会认为他们做得都对，都是生命的自然流露，可惜就是信的名不对，这不是愚昧的看法吗？为什么说有许多人没有生命？就是因为他们对神没有认识，所以说他们没有神，没有生命。如果你信神信到一个地步，对神的作为、对神的实际、对神作的每一步工作都能认识透了，这就是有真理了。对神的作工不认识，对神的性情不认识，那你这样经历还不行。　……　”《认识神的人才能为神作见证》 　　到我们对神有认识了，不管我们作工有多大的果效也不会狂起来了，不会觉得是自己的能力。所以也不会有沾沾自喜的感觉了，只感觉是神的恩待和高抬，心中不住的感谢赞美神，把一切的荣耀归给全能神！

希望你好： 我们都是败坏人类要说贱货我也是一个，虽然我在男女上面没有过犯但是邪恶的本性实质是一样的。如果有合适的环境我也不能保证就不犯，确实真的感谢神的保守。神拯救的人都是败坏的人，要找没有一点过犯和败坏流露的人当今有吗？我以前也谈过恋爱，在我妻子之前也和女孩上过床，但是没有发生关系，倒不是我不愿意，而是人家不愿意。现在想想真是神的保守，不然我和你是一样的不止是一两次，可能会更多。要解决问题的实质首先还是要对神有敬畏之心，还要对问题的实质有真实的认识，到我们对这方面的败坏实质和真相看透了就能觉得恶心和厌恶了，这样我们才能从根本解决本性的邪恶问题。我以前在教会做生活执事，教会的配搭是一个姊妹比我小四岁。我到这个教会第一次看到她心里就喜欢她，后来她在别的弟兄姊妹面前亮相对我也有好感，碍于我们都是有家庭的人，我们在男女界限上还是分的很清楚的。虽然心里想过，但是知道是不可能的事情。我还是在一次隐藏的时候做梦梦到她，才发现自己喜欢她。我就把心里的想法写信给带领，把我心里的问题一五一十的说清楚。神是全能主宰一切的，我们心思意念和所行的一切都不能逃过神的鉴察，不要认为我心里想的和行的别人不知道神也不知道，对神这方面有认识就不敢在此掩耳盗铃了，这就要看我们对神有多少认识了。当时大家常常交通做诚实人，我心想对大家说清楚做诚实人，后来也在我的妻子面前亮相。通过亮相说出来心里很好受，也不受败坏性情的辖制了。我们每当邪情私欲的意念出来时就在神面前祷告，并且与弟兄姊妹敞开亮相，这样是最好的背叛撒旦，不给撒旦作工的机会。要是包着裹着不敢见光就很难解决这个根本问题，主要是我们自己愿意在这方面实行真理，有意识的满足神，羞辱撒旦。我们看几段神话：“529　不要作神羞辱的记号，当作神荣耀的彰显 　　 　　1　凡属血肉之体，都在神的引领之下，但又活在撒但的捆绑之中，所以人与人不曾有正常的关系，或是因着情欲，或因着爱慕，或是因着环境的安排，神最恨恶的就是人与人不正常的关系，所以因着这种关系，才促使神口中这样的话说出：“神要的是充满生机的活物，而不是被死亡浸透的死物，神既在国度之上坐席，就要指挥全地之人来接受神的检阅。” 　　2　当神在全宇之上时，天天在观察观察所有血肉之体的一举一动，不曾放过一个，这是神作为。因此，神劝告所有的人都查考自己的心思意念，自己的所作所为，不是让你作神羞辱的记号，而是作神荣耀的彰显，在所有的举动、所有的言语中，所有的生活之中，都能不被撒但当作“笑料”，这是神对所有人的要求，是神对所有人的要求，是神对所有人的要求。 ——摘自《话在肉身显现》490页 在神的作工中，从开始到现在，神对每一个人，可以说对每一个跟随他的人都给了大小不同的试炼：有的人经历了家庭弃绝的试炼；有的人经历了恶劣环境的试炼；有的人经历了被抓捕与酷刑折磨的试炼；有的人经历了面临选择的试炼；有的人面临了地位、钱财的试炼。总的来说，各种各样的试炼都临到了每一个人。那神为什么要这样作事呢？为什么要这样对待每一个人呢？他要看到什么样的结果呢？这就是我要告诉你们的重点：神要看这个人是不是敬畏神远离恶的人。这个意思就是说，当神试炼你的时候，让你临到一个环境的时候，神就要测验你这个人是不是在敬畏神，是不是在远离恶。假如说一个人临到了保管祭物的本分，这个本分让他接触到了神的祭物，那你说这事是不是神安排的？这个不用质疑！你临到的事都是神所安排的。当你临到这事的时候，神就会在暗中观察，看你怎么选择、怎么实行，你心里怎么想，这个结果是神最关心的，因为神要通过这个结果来衡量你在此次的试炼当中是否达到了神的标准。但是当人临到事的时候，人往往不去想为什么临到这样的事，神的要求标准是什么，神要在人身上看到什么、得着什么。当他临到这事时只在心里想：这个事临到我了，我得小心点，不能大意！不管怎么样，这是神的祭物我不能动。具备这么简单的一个想法，他就认为尽到责任了。这个试炼的结果是满足神了呢，还是没满足神呢？你们说说。（人如果有敬畏神的心，临到接触祭物的事，就会想到这是容易触犯神性情的事，就肯定会在这方面谨慎。）你说的有一点贴边，但不是太到位。遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心；怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。刚才我们说到保管祭物，这个涉及到祭物，也涉及到你的本分、你的责任，这个责任是义不容辞的。但这事临到你有没有试探？有试探！这试探来自于哪儿？这试探来自于撒但，也来自于人邪恶的败坏性情。既然有试探，那就涉及到人该站住的见证，站住这个见证也是你的责任与本分。有些人说：这么小的一个事，有必要把它拿来大做文章吗？有必要！因为要想遵行神的道，就不能放过任何在我们的身边、在我们的周围所发生的每一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验。这样的态度怎么样？如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。摘自《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》第一篇标准稿 神摆设的每件事都是有意义的，都涉及到神的见证，不管是大事还是小事都该拿到神的面前，接受神的鉴察，都涉及到敬畏神远离恶。如果我们真的做到凡事拿到神的面前，凡事满足神，做每件事在人前在神前都能站立得住我们才能远离过犯。希望你不要灰心，神拯救的是能知错能改的人。从索多玛和尼尼微的结局就能看到神是最大限度的拯救人，神对待人的心是诚恳的，是充满期盼的，无时不在等待着人向神回转。全能者说：“全能者怜悯这些受苦至深的人，同时又厌烦这些根本就没有知觉的人，因为他要等待很久才能得到从人来的答案。他要寻找，寻找你的心，寻找你的灵，给你水给你食物，让你苏醒过来，不再干渴，不再饥饿。当你感觉到疲惫时，当你稍稍感觉这个世间的一份苍凉时，不要迷茫、不要哭泣，全能神――守望者随时都会拥抱你的到来。他就在你的身边守候，等待着你的回转，等待着你突然恢复记忆的那一天：知道你是从神那里走出来的，不知什么时候迷失了方向，不知什么时候昏迷在路中，又不知什么时候有了“父亲”，更知道全能者一直都守候在那里等待着你的归来已经很久很久。他苦苦巴望，等待着一个没有答案的回答。他的守候是无价的，为着人的心，为着人的灵。或许这个守候是无期限的，又或许这个守候已到了尽头，但你应该知道，如今你的心、你的灵究竟在何处。”摘自《话在肉身显现.全能者的叹息》 　　

书童你好： 要解决把人带到自己的面前首先我们要达到真正进入高举神、见证神的实际。有意识的见证神的作工，多多交通神的心意，达到用真理解决问题。多多在弟兄姊妹面前亮相和解剖自己，都有利于解决把人带到自己的面前。把人带到自己的面前实质就是高举自己，见证自己。把神在人的心中该有的地位占据了，这是神不能容忍的，是直接与神对抗的。这种做法就是与神争夺地位。人的心中不该有任何人的地位，我们当敬拜神。我们看看保罗他就是高举自己，见证自己，也就是说这就是敌基督实质流露。当然很危险，不解决长期走敌基督道路就有被淘汰的危险。我们先看看神话：582　神对保罗本性的解剖 　　 　　有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，让人都注重他的形象。我们从他这些表现发现他本性里什么东西了？解剖他的本性，就足以说明这个人狂妄自大、不敬拜神，他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的是狂妄自大、不敬拜神、让人都敬拜他，他追求的是站高位，他想辖管人、占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。——摘自《基督与教会工人的座谈纪要》141-142页 “1．人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高。 ………… 8．人信神应该顺服神、敬拜神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人看为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人与神划为等号，看为平等，这是神所不能容忍的。”摘自《话在肉身显现·神选民必须遵守的十条行政》“ 19　高举神、见证神该怎么实行？ 神话答案（1）：“见证主要谈你对神作工的认识，谈他怎么征服人，怎么拯救人，怎么变化人，怎么带领人进入，达到被他征服、被他成全、被他拯救。作见证就是谈他的作工和你的所有经历。……因着你们经历了他一步一步的作工才让你们来为他作见证的，若你们都没经历过那就不会强求你们的。所以你见证神不只是见证正常人性的外壳，乃是见证他所作的工作、他带领的路，见证你怎么被他征服了，在哪方面被他成全了，你该作的是这方面见证。……你经历这一步一步的刑罚、审判、熬炼、试炼、挫折、患难，达到被征服了，肉体的前途放下了，个人的存心放下了，肉体的切身利益放下了，就是所有人的心被神的话征服了，虽然说你的生命没长到他所要求的程度，但是这些东西你都认识了，你能对他作的心服口服了，这就是见证，是实际的见证！……以后扩展福音时你能谈出自己的认识，将你心中所得的都见证出去，来尽上你的全力，这是一个受造之物该达到的。这步工作到底意义是什么？达到什么果效？落实在人身上有多少？人该怎么做？你们把道成肉身的神来在地上所作的一切工作都讲透，这就见证完全了。他所作的工作的意义、内容、实质、所代表的性情与作工原则，这五方面都讲透了，这就证明你会见证了，证明你真有认识了。” ——摘自《话在肉身显现?实行（七）》 “你不能把神自己作工的内幕与实质见证出来，这不叫见证！见证主要谈你对神作工的认识，谈他怎么征服人，怎么拯救人，怎么变化人，怎么带领人进入，达到被他征服、被他成全、被他拯救。作见证就是谈他的作工和你的所有经历。……因着你们经历了他一步一步的作工才让你们来为他作见证的，若你们都没经历过那就不会强求你们的。所以你见证神不只是见证正常人性的外壳，乃是见证他所作的工作、他带领的路，见证你怎么被他征服了，在哪方面被他成全了，你该作的是这方面见证。……你经历这一步一步的刑罚、审判、熬炼、试炼、挫折、患难，达到被征服了，肉体的前途放下了，个人的存心放下了，肉体的切身利益放下了，就是所有人的心被神的话征服了，虽然说你的生命没长到他所要求的程度，但是这些东西你都认识了，你能对他作的心服口服了，这就是见证，是实际的见证！他来作的工作，审判、刑罚是为了征服人，但他还是结束工作的，是结束时代的，是作收尾工作的，结束整个时代，是拯救整个人类，把人类从罪恶中彻底拯救出来，完全得着受造的人类，这些都是你该作的见证。 ……以后扩展福音时你能谈出自己的认识，将你心中所得的都见证出去，来尽上你的全力，这是一个受造之物该达到的。这步工作到底意义是什么？达到什么果效？落实在人身上有多少？人该怎么做？你们把道成肉身的神来在地上所作的一切工作都讲透，这就见证完全了。他所作的工作的意义、内容、实质、所代表的性情与作工原则，这五方面都讲透了，这就证明你会见证了，证明你真有认识了。……你有心志做神的见证人，你得明白他所厌憎的是什么，他所喜欢的是什么，你经历了他的多少作工，借着这些作工认识他的性情，认识他所厌憎的、他所喜爱的，明白他的心意、他对人类的要求，以此来见证他，来尽上你的本分。” 摘自《话在肉身显现·实行（七）》 我们再看段弟兄姊妹的交通： 内蒙古自治区通辽市　何静 高举神、见证神，这是神对所有信神之人的要求，更是所有带领、工人尽本分作工的原则，是将人带到神面前，使人达到认识神、顺服神、爱神的根本途径。然而，在尽本分和现实生活中，我们却并不能做到高举神、见证神，而是常常高举自己、见证自己。比如：当给弟兄姊妹聚会时，我们不注重结合实际经历谈自己对神话的真实认识，而是夸夸其谈、高谈阔论，搬弄字句道理，有时还以学说别人有经历的认识来显示自己口才好、会经历、道讲得高，以便让人高看、仰望；当处理教会问题时，我们不是先来到神面前寻求神的心意，寻求用神话真理解决问题，而是往往先发表自己的看法，教人如何如何做，以此让人看到自己处理问题的办法高明、见解独到，有工作能力，从而对自己刮目相看；当我们到一个新地方作工，发现原来的带领在工作中的一些偏差、漏洞时，我们就讲自己在别处是如何安排工作的，都达到了什么果效，以此来抬高自己，让人觉得我们比别人有工作能力；当我们作工作受了点苦时，就在弟兄姊妹面前变着法儿地说自己工作多忙、多累，熬了多少夜，受了多少苦，以博得别人的佩服、赞赏。再比如：有的人因曾被大红龙抓过，便常说自己是怎样被抓的，当时是如何与大红龙周旋的，以此来炫耀自己有智慧、有胆量，显示自己的经历不凡；有的人在人面前总爱谈论自己的家庭条件怎样好，在社会上多么有地位、有势力，都干过什么事业，以显示自己的身份与众不同；有的人常常在人前说自己接受时间多长，曾经历过神的哪些作工步骤，当时都受了多少苦、流了多少泪，以此来显露自己有资历。还有，我们在谈自己的经历时，很少把自己内心深处的败坏在众人面前解剖亮相，更多的时候谈的都是自己好的一面，说自己流露败坏后多么懊悔、多有心志愿意变化等，好让人看到我们特别会经历、特别有人性；有时我们所交通的内容明明是带领传达、交通的，可我们却只字不提，让人误以为是我们对工作有负担，或认为我们素质高、领受能力强而高看我们；等等。总之，我们的作工事奉中并没有多少高举神、见证神的成分，相反，多数都是在高举自己、见证自己，致使弟兄姊妹在我们的带领下不但没有得着对神的认识，达到顺服神、敬拜神，反而对我们越来越崇拜、仰望，越来越依赖、顺服。 我们在事奉中不注重高举神、见证神，这说明我们并不清楚高举神、见证神的重要意义以及不能高举神、见证神的后果有多么严重。 神说：“做带领事奉神得有原则。……不管怎么样你得见证神、高举神，尽你所能地明白多少就说多少，最大限度高举神、见证神，千万别高举自己，别让人崇拜你，这是第一条最关键的。”人的交通中说：“高举神、见证神是所有工人尽本分作工的原则，工人作工事奉神的宗旨就是把所有信神的人都带到神面前，让人顺服在神面前按着神话实行，摸着神的心意顺服神的意思，达到凭神话活着的目的，这就是把人带到神面前的真意。作工带领教会的人必须要遵循这一原则去办事，才是合神心意的事奉。”“高举神、见证神是人生存的最高原则，人的生活如果没有高举神、见证神的实行，就失去了真正的人生，没有什么生存价值，高举神、见证神也是神对人的要求，凡在人中间能高举神、见证神的人才是合神心意的人。”“在神家凡是真实见证神的、高举神的，对神选民进入真理、进入神话起到了真实的供应作用，他作的工作起到了带领神选民进入真理的果效，这样的人是具备了最好的善行、最高的善行，因为他是配合神作工，把神选民带进神话里了、带到神面前了，使神选民都达到蒙神拯救了，所以，他所付出的代价是蒙神称许的，这是最高的善行。”从这些话中我们可以清楚地看到，高举神、见证神是神对各级带领、工人的托付与要求，是事奉神之人最根本的实行原则，作工中能高举神、见证神才蒙神称许、合神心意，才是具备了最好的善行，高举神、见证神就是人生存的最高原则。因为神是万物的主宰，是掌管宇宙万有的独一真神，神今天道成肉身将他的性情、所有所是及全能智慧、奇妙作为向人完全显明，就是让我们这些神所造的又经撒但败坏活在撒但权下的人都能对神有认识，能背叛撒但重新回到神面前顺服神、敬拜神，成为能荣耀神、彰显神的圣洁之人，这是神六千年的作工在人身上最终要达到的果效。我们作为一个有幸经历神的末世作工又蒙神高抬得以事奉神的人，只有在事奉中高举神、见证神，把神的心意、神的要求交通给人，并借着自己的实际经历与认识把神的爱、神的性情、神的所有所是以及神为拯救人类所作的一切工作见证给人，让更多的人都能对神有认识，都愿意爱神、满足神，都能进入神话的实际，最终把人都带到神面前，这样的事奉才合神心意，才是真正通行神的旨意，神心才能得到安慰、满足。我们只有在事奉中高举神、见证神，让更多的人都能认识神，心中都能有神的地位，最终达到蒙神拯救，这样我们所作的工作才有价值，才能蒙神纪念、称许，我们这样活着才有价值、有意义，没有白活；我们只有在事奉中高举神、见证神，才能真正羞辱撒但、得胜撒但，我们的良心理智才能逐步得到恢复，我们对神的认识才会逐步加深，性情逐渐变化，我们蒙拯救被成全也就大有希望。

智新你好： 神的话与人的交通有根本的区别就在于神的话是直接发表神的所有所是、神的心意、神对人的要求和神对人本性实质的解剖，还有最近的十二篇说话就更能看到神对每件人事物背后神的心思和意念以及对人不同表现的态度。神的话是神的所是直接的发表，是真理的直接表达。是神对人类的态度直接的表态。而人的交通只能谈对神话和神的作工的经历和认识，还有在神话中的是行路途。人的交通是建立在神话和神作工的基础上而有的，如果没有神的说话和作工人也不能谈出对神真实认识和经历的路途。就是说人只能在神的作工中得着神的开启和光照才能有一点经历和认识，而神是直接发表真理，这里当然有着天壤之别。人只在神的开启光照下才能谈出合乎真理的话来，也就是说人的话交通再纯正也只能说是合乎真理。而神是直接发表真理，这里就是神的话与人的话的实质性的区别。神的话是真理、道路、生命。

珍惜你好： 这几句类似于宗教场所的“感谢神啊！亏欠神啊！”之类的话。属于宗教形式和规条，当然是神所不喜悦的了。我们用这些话来敷衍自己的问题，掩盖自己的败坏实质和真相，不能正确对待神的要求，对真理的态度实际就是难以接受和顺服。

我们看看彼得的实行，是我们效法的对象。63　当效法彼得 　　 　　1　提起彼得，人人都赞不绝口。他聪明有天资聪明有天资。他相信天地万物都在全能者的手中，凡一切正面事物都由神发起，是直接发自于神，并不经撒但“加工”。他受父母反面衬托，更认识神慈爱、怜悯，从而更加激起他对神的寻求之心。他不仅注重吃喝神话，更注重摸神的心意，心中时时谨慎，灵里始终非常敏锐，在做所有的事当中都能合神心意。他注重结合那些失败人的教训勉励自己，深怕自己落入失败的网罗之中。 　　2　他注重吸取历代人的信心与爱心，把自己的所有都放在神的手中，就连吃、穿、睡、住都不由着自己的性子，而是在满足神的基础上来享受神的丰富。不知多少次，神试炼他，他也被弄得死去活来，在数百次试炼中，他不曾失去信心。神说已丢弃他，他也不灰心失望，仍然按照以往实行原则来实际爱神。当神告诉他，他爱神，神也不称许，神要把他扔在撒但手里，在不临及其肉身而是话语的试炼中，他仍向神祷告。 　　3　神哪！天地万物之中有何人、何物、有何事不在全能者手中？你对我施怜悯时，我以你怜悯大大欢喜，你对我实行审判，我虽不配，但我更觉得你的作为是何其深奥，因你满有权柄、满有智慧，我虽肉体受苦，但灵里得安慰。怎不为你智慧、作为发出内心的赞美？即使认识你后死去，我何尝不是甘心乐意呢？神啊！难道你真的不愿让我看见你吗？难道我真的不配不配受你的审判吗？莫非我身上有你不愿意看见的东西吗？ 　　4　试炼之中，彼得虽不能虽不能准确地摸着神的心意，但足以见得，他以为神使用而骄傲、自豪，并不因受试炼而苦闷。因他在神面前的忠心，因着神对他对他的祝福为人作了标杆、模型。这正是你们该效法的。你们应该多多揣摩应该多多揣摩，神为什么为什么叙说彼得的事迹，这应作为你们的行事原则。神为什么为什么叙说彼得的事迹，这应作为你们的行事原则。 ——摘自《话在肉身显现》264-266页 　　摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》 272　活出实际才有见证 　　 　　1　神话语成为人的生命，人就无法离开神，这不是神的作为吗？神作到一个地步，说让人效力，神说刑罚人，或让人死，人都不退去，这样人就被神征服了。 　　2　在实际经历当中，能够站住见证，能够站住立场，站在神一边，总也不退去，能与爱神的人有正常关系，临到事能顺服神，而且能顺服至死，这人是有真理了。 　　3　你实际生活当中的实行、生活中的流露是人的活出，也是神的见证，这就真实享受到享受到神的爱了，经历到这个地步就达到果效了。 　　4　你有实际活出，一举一动让别人看了佩服，别人看见你外表打扮一般，但你的活出非常敬虔，交通神话有开启、引导，能谈出神的心意，能交通出神话实际。 　　5　对灵里许多事奉的事能明白，说话大方，端庄正派，不吵闹也不放荡，临到事能顺服神的安排、能站住见证，处理什么事都有真理、有原则，这样的人就真看到神的爱了。 ——摘自《话在肉身显现》813-814页