追求做到受造之物该做的

學著做人： 　　你好，达到让人高看这样的果效大概有三种情况，我们得区分清楚，区分不开的话会影响人的正常情形与追求真理的积极性。 　　第一种，带着存心，有意识地利用一些方式手段达到迷惑人、让人高看的后果，这种就是恶人、敌基督迷惑人的性质。（与一般败坏人类的区别就是一个能悔改，一个死不悔改。但只要人有败坏性情都有过这样的表现，这方面就不细说了，神的交通中说的特别详细，咱们可以直接去看神话。） 　　第二种，不是存心故意的，但因着不明白真理，凭着好心净讲字句道理，或者净利用自己的恩赐、特长作工，自以为这就是实行真理，导致人始终不能达到明白真理认识神，神的地位在人心里始终建立不起来，不知不觉就开始仰望作工的人身上的这些恩赐、特长，这是不带存心却导致人高看的一种最常见的情况，咱们平时说的假带领假工人就是这种情况。这种情况如果想得到改变没有捷径可走，必须得脚踏实地地实行神话，进入神话中的真理实际才行。但庆幸的是神顾念人的身量幼小，所以这种情况神会给人安排合适的环境，会给人一个足够变化的时间、期限，毕竟没有人是从一开始信神就能进入各方面真理实际的，但是如果神给了人足够时间之后，我们还是没能进入一点儿真理实际，还是满口字句道理，还是凭恩赐、特长作工，那就很可能会被神淘汰了。 　　第三种，因着交通真理比较纯正、透亮，或者说能交通出真理实际、交通出实行真理的路途，使人在认识自己、认识神上都能达到实际果效，从而别人对他有所高看，这是最好的一种情况。因为所有信神的人的跟随时间、素质高低、喜爱真理的程度都是有所区别的，并不是千篇一律的，所以同样在一个比较好的人群里，肯定也有最追求真理、最明白真理的，也有追求真理一般的、不太明白真理的，那差一点的对好一点的有点高看这个是很正常的，但这个高看与把他当神一样仰望高看是有实质性区别的，这样的高看仅仅就是因为人家明白真理比较透亮，能交通真理把咱们带到神面前，能交通真理解决咱们的实际难处，使咱们对神能有点真实认识，仅此而已。而并不是把他当神对待了、他的所说所做我们都不加分辨了、对他绝对顺服了，不是这个意思。换句话说，如果一个人真的比较追求真理、比较明白真理，那咱们对这样的人一点儿高看、羡慕都没有，证明咱们没有向人家看齐、没有渴慕真理的心。 　　这种情况也是很多人比较模糊的一个地方（我自己以前对这方面也迷茫）：交通神话、尽本分果效差了吧，轻则假带领，严重了就可能是敌基督恶人；果效好了吧，别人又有点高看自己，这还是敌基督，这可难办了，咋都不对了... ...其实咱们有这些顾虑还是因着不明白神的心意导致的，神说： 　　“这些人在教会生活当中经常交通一些纯正的认识、亮光，分享一些个人有价值、有实际认识的经历，对弟兄姊妹的帮助、造就很大。弟兄姊妹每次听到这些经历、交通的时候就觉得自己也存在同样的问题，没交通之前对这类问题不知道怎么解决，没有实行的路，通过交通之后有路途了，心里很感激神的带领，同时也很羡慕、佩服对这方面真理有纯正领受、有实际经历的人，所以对这类人就会相对高看、靠拢一些。在正常的教会生活当中出现这些神喜爱的、神喜悦的好的、正面的事物，对争夺地位的人来说，这是他最不愿意看到的事情，他最不愿意看到这类事情发生。” 　　“这些能赤露敞开交通自己的败坏、自己所走的错误道路的人，他们对待真理、对待神话有一颗饥渴慕义的心，另外，当他们有饥渴慕义的心的时候，在神话上不知不觉就有了一些实际的认识、实际的看见，这些实际的认识与看见帮助他们在遇到难处时，在生活当中方方面面的事情上找到了实行的路，这让他们在真理上产生了一些真实的经历。这些真实的经历是他个人经历来的，当他交通出来的时候，对所有的人都是造就、都是帮助，弟兄姊妹也会很正常地对这些人投以羡慕、佩服的目光，说：“你的实际经历真好，听了你的经历之后我也感同身受，看你这么实行是正确的、是蒙神祝福的，我也愿意放下自己的成见，放下自己的包袱与自己的一些观念，像你那么实行，单纯地、简单地实行真理，得到神的开启、引导，这条路途是对的。”这些表现是不是都很正常？在弟兄姊妹中间产生了这样一种关系是不是很正当的？这是有别于不信神的人之间的一种人际关系，这种关系在神那儿是不定罪的。弟兄姊妹之间维护着一种这样的正常关系，有这样一种正常关系的产生，教会生活才能正常。”（摘自《末世基督的座谈纪要》） 　　根据神的话我们可以明白，如果真的出现这种情况，这在神那儿看是好的，是正面事物，是神所喜悦的。所以如果别人对我们的高看符合神话中的这种情形，这不是敌基督迷惑人的性质，不要因着莫名地惧怕，或者不明白真理之人的定罪，导致自己不敢继续追求实行了，这就愚昧了，就误解神的心意了。 　　最后再补充一点，即使咱们的让人高看常常符合神话所说的这种好的情形，但因着咱们的败坏性情还没有彻底被洁净，所以别人一旦高看还是很容易飘飘然、很容易站神的地位、窃取神的荣耀，严重了甚至还会有被神搁置、厌弃的可能。所以在这种情况下咱们很有必要制定几条原则来保守自己不触犯神、不误导人。 　　 1、无论咱们所做的对人有多少造就，切记自己身上还有许多败坏性情，只要有败坏流露的地方，还得找合适的时候、有意识地向弟兄姊妹敞开亮相、解剖自己。千万不要因着几句高看的话而迷失方向，就高估了自己，从而总想把自己伪装起来当圣人，开始想方设法地掩盖自己的败坏，这是愚蠢的表现。 　　2、常常提醒弟兄姊妹对自己保持分辨，千万不要因着自己对的时候比较多而对自己完全信任，完全不加分辨地盲目听从，这是很可怕的。 　　 3、千万不要觉得自己做的对别人造就挺多，获得别人高看的时候比较多，就沾沾自喜，就不思进取了，就原地踏步开始吃老本了，那这就成了堕落的开始，也成了被神厌弃的开端了。 　　4、无论咱们所做的对人有多少造就，得到别人多少高看，切记把这其中神作工的部分拿出来细细揣摩，把属神的荣耀归给神。当咱们每次都能这样细揣摩的时候就会发现，在一个果效比较好的事件里，人的配合可以说是微乎其微的，全是神的荣耀。这样，别人即使再怎么夸奖自己，自己也会把荣耀归给神，从心里感谢神，就不至于窃取神的荣耀、触犯神的性情了，这一点很重要。 （以上仅代表个人的一点经历认识，仅供参考）

（代发） 寻求的心： 　　你好，针对你的问题我谈一点个人的领受。你在弟兄姊妹给你提问题时，符合事实的虽然有点不好接受，但是也能去学功课，这已经就有些进入了，但是在别人误解自己的时候，接受不了，总想讲理，还会对弟兄姊妹有成见，防备弟兄姊妹，这主要是不明白我们在受误解时该怎样去认识进入，临到这些环境对我们有什么益处。我们先来看神话： 　　“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少。你知道了，你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”（摘自《末世基督的座谈纪要》） 　　通过神话我们能认识到每天临到的人事物都是神安排的，是为了拯救成全我们，无论是临到弟兄姊妹合适的修理对付也好，还是对我们有误解、不准确的看法也好，这一切的环境都是神特意给我们摆设的，都是为了我们能学到功课、明白各方面的真理。准确的修理对付能让我们对自己的败坏性情、错误的看事观点、实行法等有认识，而临到弟兄姊妹的误解对我们来说也有可进入的，就像现在我们被败坏性情充满，正常人性都不健全了，那些‘包容’、‘忍耐’、‘理解’、‘体谅’、‘爱心’等等正面的我们缺少的太多了，所以一临到不合自己意的事时就会对人产生成见，有一些不客观的看法。其实在我们身边不可能所有的弟兄姊妹都对我们有深入的了解，只能是一些接触时间比较久的，对于你是一个什么样的人，是什么性格、脾气，是不是追求真理的人，喜欢什么，不喜欢什么，做事的底线是什么等有一些了解，但是对于人的心思意念、想法人达不到太了解，因为人不能像神一样鉴察人心肺腑，而且每个人都有自己的想法，有时考虑问题也会站到不同的角度，所以有些弟兄姊妹对我们有些误解，或者说的与我们的想法有所出入，这都很正常。而对于我们来说，当弟兄姊妹误解我们的时候，我们就对其有想法、防备，这就证明我们不会站到对方的角度上考虑问题，因为有时是因着对方身量小，不明白真理看不透事，不知道我们为什么要这么做，对我们有一些误解；或者是对事实真相不太了解，对我们有一些误解，等等。如果对方是恶人、敌基督故意诬陷我们，那我们对其有防备的心理这是合适的，但是我们不管是什么原因就对其防备，这是不合适的，如果对方是出于好意来帮助我们的，我们可以把自己的想法说出来，互相交通交通，这样也更有利于我们明白真理，掌握实行原则。经历误解的环境对我们来说可以使我们操练活出正常人性，这是我们的生命进入，另一方面神也是借着这些环境磨炼我们使我们能够达到合格的尽本分，就如神说：“要想被神使用，被神成全，什么都得具备：受苦的心志、信心、忍耐、顺服，经历神的作工，会摸索神的心意，会体贴神的忧伤之感。要成全一个人不容易，每一次熬炼临到都需要你的信心、爱心。要想被神成全，你只能跑路也不行，只能为神花费还不行，得具备许多东西才能够成为一个被神成全的人。”（摘自《话在肉身显现》） 　　从神话中我们也能明白，要想达到被成全合神使用，不仅得明白真理，掌握实行原则，还得会作工，具备正常人性。因为在尽本分中，会遇见各种各样的人，有素质好的，有素质差的，有身量小的，有身量大的，有追求真理的，有不追求真理的，有说话好听的，有说话不好听的等等，既然有各种各样的人，就会有各种各样的事情，遭受人的误解、埋怨，或者谁说话伤到我们了，这都是避免不了的，如果我们在那时候还能任着自己的性子对人有成见，或者甩手不管，撂托付了，那就没法尽好本分了。所以神就是现在给我们摆上这样的环境，来让我们经历，一方面装备真理，一方面进入正常人性，这样才能有希望达到合格尽本分。 　　另外，在我们受误解的时候，我们心里是很痛苦的，有时就会埋怨神，为什么要让自己临到这样的环境，不明白神的心意，就容易对神产生误解，其实我们这时候应该想想自己受误解时是多么的痛苦，而我们却常常误解神，那神的心该有多难受，我们从来都没有去理解过神，没有在乎过神的感受。这时候就能真实感受到神对我们的付出：明明对我们是拯救，是我们看不透，不明白神的心意，就开始埋怨神，但是神并没有按我们所说所行的对待我们，因为神知道我们身量幼小，不和我们计较，给我们极大的宽容、忍耐，继续带领扶持我们，让我们明白神的心意，从中学功课明白真理。如果神像我们一样对人总是斤斤计较，那没有一个人能蒙拯救的。所以我们更应该效法神的所有所是，在面对误解的时候按照神对待人的原则去经历实行，这样才有机会进入这方面的真理实际。 　　借着我们受这些苦，对神有了一些真实认识，我们的良心也能发挥作用，对神能有真实的爱，也愿意还报神、体贴神的心了。这样，我们在尽本分当中也能更加尽心尽力，当我们能忠心尽本分的时候，我们与弟兄姊妹之间的关系也变得越来越好了，因为之前误解我们的弟兄姊妹看到我们其实是在实行真理，是在做对弟兄姊妹生命有益处的事，这时他们也对我们有了更准确的了解，以后在这方面对我们的误解也就会慢慢变少了，关系就会越来越正常，达到和睦相处，这些都是我们能实行真理，能接受误解之苦带来的益处。 可心

（代发） 最好的安排： 　　你好！针对你的问题，我想交通一下自己的领受，希望对你有所帮助。 　　咱们在尽本分的过程中，为什么做着做着就忘记依靠神，很多时候是因为咱们尽本分时往往都不明白神的要求标准，不明白神的要求标准时，咱们就会把咱自己领受的字面意思或者咱的想象观念当成“实行原则”，认为守着这些就是尽本分，而这个“实行原则”，其中有些靠着自己受点苦、有点毅力就能达到；有些靠着有点良心、有点耐心就能达到；有些靠着有点特长、恩赐就能达到；有些靠着自己丰富的经验就能达到，等等。久而久之，靠着自己能完成的事自然而然就会常常忘记依靠神，但是如果真明白了神的要求标准的话，那就会知道不依靠神，很难达到好的果效、达到合神的心意。 　　举几个例子： 　　（1）小组长下点聚会如果仅仅守住几个规条：不迟到、不早退、明白多少说多少。把这几条守好了就以为尽好本分了，那这凭人的经验、意志力就能做到，当然就用不着依靠神了，慢慢的就把神忘了。但是如果想每次聚会都能有新亮光、都能得着圣灵的开启光照，交通出对神话的新的认识，那不依靠神能行吗？明白了这个之后，人自然就会每次聚会都依靠神了。 　　（2）尽做视频的本分时，如果只守着：画面要清晰，视频要流畅，选用素材得精美这几条，就认为这样做视频就是尽好本分了，那做到这些不用依靠神，只要多学点业务上的知识就能达到，所以就会慢慢忘记神。但是如果明白做视频是要扩展福音，视频必须要达到见证神的果效时，那就不只是需要精通点业务知识了，更重要的是得不断地祷告神、依靠神，揣摩、寻求神话中神的心意，这样做出来的视频才能达到好的果效，才能见证神。比如：当人不明白神的心意时，每次需要选用风景素材的时候就加上彩虹作为装饰，认为这样能使画面更优美，但是人如果明白神的心意，就会知道在洪水灭世以后，神以彩虹与人立约，不再用洪水灭世，神与人立约时心中是伤痛的，而每次彩虹的出现就会让神的心伤痛一次。当人明白了这些之后，就会知道凭着自己做会好心打岔，所以就会在每次做视频时都依靠神、寻求神的心意了。 　　（3）尽写文章的本分时，如果只守着：语句通顺、条理清晰、用词华丽这几条，就认为 能写出来好文章，按照这几条有写作方面的特长就能达到，自然就不用依靠神了，这样的话，写文章时就会慢慢地忘记神了。写出来的文章内容丰富、词语华丽、语句通顺，拿到外邦人中间绝对是一篇好文章，但是拿到神家来看却没有一点真理实际，净是字句道理，一点也起不到见证神的果效。那如果想要写出一篇能把神的所有所是见证出来的文章，不是光精通语法知识、明白点神话字面意思就能达到的，那得真有实际经历，真有对神的真实认识才行，那想要得着点对神的真实认识，不依靠神引导、开启、光照咱们能行吗？当人明白了之后，自然就会在经历当中经常依靠神了。 　　所以不管尽什么本分，如果真心想要达到神的要求，不依靠神是不行的。 　　 在尽本分中，我也有这方面的问题，尽本分的时候做着做着就会忘记依靠神，就凭着自己的经验去做。 　　有一次，我们需要去浇灌一个新人，她家有一个两岁多的小孩子，我就负责领孩子，另一个姊妹交通。去之前我心里向神祷告，但是祷告过后，我就想着我以前是幼师，哄孩子可是我的强项，所以我就凭着自己的经验去做。结果，孩子虽然没找她妈妈，但是她十岁的哥哥一直欺负她让她哭。这时候我就想各种方法去哄她，可是根本不起作用，反而噪音更大，已经影响了聚会。看到这种场面，我突然意识到自己虽然祷告神，但还是凭着自己在做。聚会结束后，我就依靠神反省自己的问题，我看到神话说：“人无论明白多少真理，人无论尽多少本分，你在尽本分期间经历到多少事，无论你的身量大小，你身处什么样的环境，人离不开的一个事就是在凡事上仰望神、依靠神，这是最大智慧。……依靠神人才有路可行，否则的话，人就是这件事做对了，合乎真理原则，他没依靠神，那也是人为的一些行为，不见得是神满意的。……这里就有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条还有人为的一些想象，很难达到说这件事情是人仰望神、祷告神，确切地明白了神的心意之后，借着神的作工、神的引导而达到了最佳果效。所以我说，凡事仰望神、依靠神这是最大智慧。”（摘自《末世基督的座谈纪要》）通过神话，再结合我当天的实行，我才意识到自己凭着经验去尽本分，觉得带孩子我擅长，还觉得带孩子不像交通一样时刻得依靠神，这个不用依靠神，结果我凭着自己去做的时候，噪音太大，我能感觉到影响了聚会，而且把我累的也不轻。依靠神仰望神才是最大的智慧，带孩子也有可实行的原则（怎么让孩子安静不耽误聚会），也得用心去尽，凭着自己根本不行。认识到这儿，我就向神祷告悔改，愿意在下一次的本分中去实行。第二次我依靠神按照这些去实行的时候，我看到了神的奇妙作为，小女孩睡了一下午，聚会刚好结束，她刚好睡醒，而小男孩在画画，特别安静。从这里我看到了神的全能主宰，看到了实行依靠神达到的果效太好了。 　　 还有我以前尽浇灌新人的本分时，只注重用外表的好行为去做，比如，替新人干点活、领领孩子、刮风下雨也得去等等，用这些去感动新人，让他们守着聚会，我认为这样就是尽好本分了。后来，在浇灌新人方面我结合神话揣摩，才明白了浇灌新人不仅仅是让他们守着聚会，更重要的是让他们对异象方面的真理透亮，在真道上扎下根基，对反面实物有分辨，另外，还得注重看新人有哪方面的特长，能培养尽到哪方面的本分等等。现在再去浇灌新人的时候，我就带着这些负担去做，才发现不依靠神根本达不到果效，这时候再回想，才明白了以往经常忘记依靠神的原因：以前的作工方式只要有点耐心、有点毅力就能做到，对人来说不算困难，因此，就会常常忘记依靠神，而要想达到尽本分按照神的要求、达到合神心意，不依靠神很难达到有好的果效。所以，如果尽本分明白了神的要求，想要按照神的要求去实行的话，不依靠神根本不行，当人明白了这些以后，自然而然就会时常依靠神了。 　　分享一段神话，咱们共同进入： 　　神话说： 　　 “无论尽什么本分都要寻求摸神的心意，知道神对这项本分的要求，这样才能达到办事有原则。尽本分首先得寻求神的要求，不是选择个人的喜好，不是自己愿意怎么做就怎么做，怎么做高兴、舒适、脸面光彩就怎么做，不是选择这些。如果你把个人的喜好强加在神的身上，把个人的喜好当成真理来实行，当成真理原则来守，这是不是错误的？这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念。不明白真理人就总疑惑，总犯糊涂，说：“到底什么是尽好本分哪？我都尽过心、尽过力了，也受过苦了，也背叛肉体了，为什么我尽的本分神就总说不合格，神就不满意呢？”他这是错在哪儿？（没有寻求神的要求，就凭自己的意思去做。）就是这个原因，人把自己的意愿、喜好当成真理了，当成是神所喜爱的，是神的标准、神的要求了。把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理，这是错误的。即便是你认为对的，你也得寻求真理原则，看看是不是神的要求，如果自己认为的跟神的要求正好打架，那自己认为对的也得放弃。按着神的要求、神的标准，按着真理原则去做，而不是按照人的主观意愿去做，这样尽本分就合格了。”（摘自《末世基督的座谈纪要》） 心语

（代发） Star： 你好，对于你提的这个问题，我谈一点个人的认识，希望能帮助到你。 首先，对于你说“我在一项本分上常出现错误，这类本分也是需要细心才能尽好的。每次出现问题过后，我反省反省自己，好像自己里面也没有那种应付糊弄的情形流露，这种情况下对这种问题就不知道如何解决”，当咱们自己觉得在这个本分中没有流露应付糊弄时，但最后还是出现了错误，就不知道该怎么办了。我们不妨仔细想想，尽本分时只要不应付糊弄就不会出现错误吗？这个领受是否有些片面呢？我们先来看几段神的话： “那你如果用上班给外邦人打工挣钱那个心态来尽本分，能不能把本分尽好？（不能。）不能把本分尽好，人能不能明白真理，能不能进入真理实际？（不能。）那能得着真理吗？那最终什么结果啊？这样的人最终会走到什么程度？神就该显明你了，不但不保守你，不但不给你祝福，你享受不到任何的恩典，神就会显明你了，显明你让你总出错，干啥啥出错，干啥啥不中。你看你不是聪明吗？你不是会玩手段吗？你不是处世哲学高吗？那怎么总出错呢？你就看见了吧，神鉴察人的一举一动，鉴察人的每一个心思。”（摘自《末世基督的座谈纪要》） “有些人尽本分不负责任，导致有些工作总返工，这严重影响进度，除了业务与经验方面不足之外，还有没有其他原因？业务和经验方面可以一点一点地累积、学习，但是人如果性情方面有问题，该怎么解决？得需要修理对付，需要互相监督，需要人追求真理。尽本分总返工最大的问题不是业务能力不足，也不是经验不足，是因为人太自是、狂妄，没有和谐配搭，独断专行，结果做完之后不成立，功夫都白费了。这里最严重的问题是什么？（人的败坏性情。）败坏性情带来的拦阻太大了。哪方面败坏性情影响尽本分的果效？（狂妄自是。）狂妄自是表现在作法上是什么？独断，不听别人的，不跟别人商量，没有和谐配搭，总要自己说了算。虽然说尽一项本分有好几个弟兄姊妹一起配搭，都各尽其职，但是组长或者负责的人总要一个人说了算，做什么事跟其他人没有和谐配搭，没有交通，在做之前没跟大家达成共识就贸然去做了，让所有的人都听他一个人的，这就是问题所在。另外，其他人看出问题也没有一个人出来阻止，最后导致所有参与的人都跟着返工、受累。那其他的人有没有责任？（有。）一方面，负责的人独断专行、我行我素，其他人不拦阻，更严重的是还随从，这不就成帮凶了吗？你不加以限制、拦阻，不揭露，还随从，任人摆布，这不是放纵撒但搅扰吗？这就是你的问题。”（摘自《末世基督的座谈纪要》） “人若只考虑自己的利益，就不容易实行真理，对神就没有真实的顺服。多数人研究到最后结果是什么？有些是悖逆神，就是带着消极情绪做着，边做边观察着。带着这样的情绪，这是什么性情？这是诡诈，邪恶。上升到邪恶了，这是跟神斗呢！人总研究，一心二用，这能不能尽好本分？他不是用心灵与诚实来敬拜神，没有诚实的心，他边尽着本分边观察着，总留一手，结果怎么样？神不在他身上作工，他怎么做也找不着原则，做事总出岔。为什么总出岔？有时候不是神显明，是他自己把自己断送了。他不为神家工作、神家利益着想，总为自己图谋，总为自己的脸面、地位打算，做着做着就偏了。为自己的利益、前途打算，跟为神家工作、神家利益着想，做的事结果一样不一样？肯定不一样。这一个事就显明了，这就不是尽本分了，做事的实质变了，性质变了。”（摘自《末世基督的座谈纪要》） 从这几段神话中我们可以得知，尽本分除了应付糊弄外，还有其他的原因也会导致我们尽本分出错、出岔的，如：只用自己的恩赐、处世哲学来做事；流露狂妄性情，不能够与别人和谐配搭等，所以我们尽本分时一旦出现错误，不应该只局限于省察自己有没有应付糊弄，还应该省察更多的方面。具体你是因为哪种原因导致尽本分出错的，在你的问题中没有详细提到，但是我们可以看神话中提到的如何做能达到合格的尽本分，以此来对照自己尽本分时候的流露，看看有哪些不合适的地方，神的话说： “无论尽什么本分都要寻求摸神的心意，知道神对这项本分的要求，这样才能达到办事有原则。尽本分绝不能凭个人喜好，自己愿意怎么做就怎么做，怎么做高兴、舒适、脸面光彩就怎么做。如果你把个人的喜好强加在神的身上，把个人的喜好当成真理来实行，当成真理原则来守，这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念。有的人不明白真理，不知道什么是尽好本分，他觉得自己尽过心、尽过力了，也背叛肉体受苦了，尽的本分就应该合格了，但为什么神就总不满意呢？他这是错在哪儿了？他就错在不寻求神的要求，尽凭自己的意思去做，他把自己的意愿、喜好、私心当成真理了，当成是神所喜爱的，当成是神的标准、神的要求了。把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理，这是错误的。其实，有些时候即使人认为是对的，是合乎真理的，也不一定合神心意。越是人看为对的时候，越应该谨慎自己、寻求真理，看看是不是神的要求，如果与神的要求正好相违背，与神话相违背，那你认为对也不行，那是人的认为，再对也不一定合乎真理，对错得有神话根据才行，没有神话根据的再对也得放弃。本分是什么？是神给人的托付。那应该怎么尽本分？按着神的要求、神的标准，按着真理原则去作，不是按照人的主观意愿去作，这样尽本分就合格了。”（摘自《末世基督的座谈纪要》） “尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。你尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不光人赞成你，神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。”（摘自《末世基督的座谈纪要》） 本分是神给咱们人的托付，我们尽本分自然也得按照神的要求去尽。建议我们可以从三方面来省察一下自己尽本分时的状态是否是合适的。 1.存心目的上。一开始的出发点是否是带着个人的目的，想让人高看、崇拜，为了给自己谋福利等。 2.过程上。无论尽什么本分都要寻求该本分所涉及的真理原则，严格地按照真理原则做，不能按照自己的个人意愿、观念想象、个人喜好或心情做，也不能应付糊弄、偷奸耍滑等。 3.结果上。一旦尽好本分之后有点好的果效了，觉得自己有能耐了，开始沾沾自喜，当成自己的资本了，窃取神的荣耀等。 当我们尽本分时有这些流露或表现的时候，在尽本分的过程中就很容易出现错误，因为我们并没有按照神的要求来尽本分，神有时候就会借着让我们碰壁来反省认识自己身上的问题，这样我们才能发现自己的问题得以改正。 最后，若我们对照各方面发现自己身上确实没有这些问题，但是尽的本分还是会常常出错，这时候我们也可以重新衡量一下这个本分是否适合我们，因为每个人都有缺少与特长，我们可以试着与带领提议调换一下本分，尽一段时间看看是否还是会常常出现问题。 还报

jake dan： 你好，关于这方面我交通点自己的经历认识供参考。 关于实行高举神、见证神这方面真理的细节确实挺多的，我自己经历得也很浅，还在继续摸索当中，只能尽力把自己明白的这点儿交通出来，可能会有点乱，请见谅。 首先我个人领受最重要的一点，就是在谈自己的实际经历的时候，尽力把对神的认识交通得真实、实际，从我个人的经历当中感觉这点很重要。我和身边的弟兄姊妹刚开始信神时，都以为‘高举神、见证神’就是把坏的、反面的词汇都用到自己身上，把好的、正面的词汇都用到神身上，这就是高举见证神了。比如：一说到自己那就是狂妄、自是、卑鄙、诡诈等等；一说到神那就是公义、全能、智慧、圣洁等等，而且很长的一段时间我们都是这么认为、这么实行的，虽然很多时候心里隐约感觉有些别扭，很多时候明明自己心里没有这样的认识、看见，还硬这样跟自己对号、跟神对号就感觉很牵强、很不对劲，但也不清楚到底是怎么回事。 直到后来神发表了《话在肉身显现（续编）》，我们看到了神的这两段话： “关于认识神这方面，这是每一个人最缺少的。人常常把与神无关的一些话语、说法、说辞强加在神身上，他们认为这些话语是对神的认识的最准确的一个定义，岂不知这些来自于人想象的、人推理的、人从知识得来的一些说法，都是与神的实质毫无关系的东西。所以，我想告诉你们：神要的人的认识不是只让你认得神、认得神的话，而是让你对神的认识是准确的，哪怕你只会说一句，哪怕你只知道一丁点，但是这一丁点的认识是准确的，是真实的，是与神自己的实质相符的。因为神厌憎人对他不切合实际的、胡乱的赞美与夸耀，神更厌憎人把神当成空气一样；神厌憎当人谈论有关神的话题时，人信口雌黄，毫无顾忌地随便说，随便议论，神更厌憎那些认为自己对神有认识了，就在认识神的事上夸夸其谈，不加收敛地、肆无忌惮地讨论有关神的话题的人。” “虽然神的实质里有爱的成份，他对每一个人都有怜悯，但人都忽略忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他，他却没有任何感觉，也没有任何反应；他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在，我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！所以在你们明白了这个事的严重性之后，我劝你们在座的每一个人要小心谨慎地行事，小心谨慎地说话，在对待神的事上一定要谨慎又谨慎，小心再小心！在你没有了解神的态度是什么的情况下，不要乱说话，不要乱做事，也不要乱扣帽子，更不要随意下结论，而要等待寻求，这也是敬畏神远离恶的表现。如果你首先能做到这一点，首先能具备这个态度，神不会怪罪你愚昧无知、不明白事理，而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、愿意顺服神这样的态度而纪念你，引导开启你，或者宽容你的幼小无知；反之，神会因为你对神的轻慢态度──随意论断神、随意揣测定义神的意思而给你定罪，给你管教甚至惩罚，或给你一个说法。这个说法有可能就涉及到你的结局。” 认真揣摩过神的话我们才恍然大悟：真实的认识神、见证神原来是这样的呀？这不正是神圣洁实质的流露吗？我们就从心里阿门神的话，从那以后我们就按照神话所说的路途实行，在谈对神的认识的时候尽最大努力往实际、准确上谈，如果对神的心意没摸清楚，就先闭口，慢慢寻求、揣摩，等候神的开启引导。在这个过程中虽然因着自己身量小、又有败坏性情也受些苦（比如有时人家问你你说不出来，会伤点脸面、被人看不起，尤其是有点地位的带领工人... ...），但坚持实行一段时间之后，明显感觉灵里离神更近了，在吃喝神话、经历神话当中能常常得着神的开启、帮助。正印证了神的话：“如果你首先能做到这一点，首先能具备这个态度，神不会怪罪你愚昧无知、不明白事理，而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、愿意顺服神这样的态度而纪念你，引导开启你，或者宽容你的幼小无知... ...”，神真是信实的神！同时我们也才明白了为什么以往我们净挑好听的词往神身上对号，反而感觉离神很远，常常得不着圣灵的作工，原来如果心里没有对神真实准确的认识、看见，嘴上还一个劲儿说好听的胡乱夸耀神，那样作一直是走在触犯神性情、让神厌憎恨恶的路上，神没有惩罚、淘汰自己已经是极大的包容、忍耐了！明白到这儿才感觉一阵后怕，以后没有对神真实、实际的认识可不敢再胡乱赞美神了，这是玷污神的圣洁实质的表现。 如果我们谈不出对神真实、实际的认识，而总是把一些好听的、正面的、赞美神的词汇挂到嘴边，时间长了自然就容易造成见证自己、让别人高看的后果。比如，以前我们教会一个姊妹常常把“感谢神”挂到嘴边，在交通经历的时候，无论大事小情最后总是以“感谢神”这三个字收尾。让人看着好像她对神很敬虔、很感恩，但是当你问她，你为什么要感谢神呢？你感谢神什么呢？她就哑口无言了，一句话都说不上来，这就足以证明这样的“感谢”是空洞的，完全是宗教仪式没有一点实际内容，神不喜悦。造成这样的情况很大一部分原因是因为我们根本不认识神、不了解神，从而按着我们的想象、按着我们的撒但哲学把神当成了官僚、官员去对待，认为“伸手不打笑脸人”在神那儿也行得通，总认为把好听的词汇都用到神身上总不会有错吧？结果恰恰相反，我们这样对待神恰恰是神厌憎、恨恶的。所以，如果我们在经历当中真对神的可爱、神的拯救有点认识、看见，那就交通出来，有多少交通多少，这是合神心意的，是高举见证神的表现。但千万别夸大，也别无中生有、生搬硬套，不明白、不懂的就闭口寻求，不要在神面前实行“伸手不打笑脸人”这一撒但哲学，以免让神厌憎，这是一方面。 第二、我们在交通时得尽力把神的心意交通准确，这方面包含的范围也挺广，比如：弄不准是不是神的开启，就不要胡乱说，圣灵开启我这个、圣灵开启他那个... ...；弄不准是不是神的管教，就不要胡乱定规，看见张三摔一跤就说遭神管教了，看见李四肚子疼就说被神惩罚了... ...；弄不准神是不是爱一个人，就别胡乱定规，看见谁得点钱财就说神爱他，看见谁病好了就说神爱他... ...；弄不准神是不是要放弃、淘汰一个人，就别胡乱下结论，看见谁被开除了就说神把他淘汰了，看见谁被撤换了就说神不拯救他了... ...等等各类情况太多了，总而言之就是对神的心意我们如果没有准确的认识，没有相当的把握，没有神的话、又没有周围比较明白真理的弟兄姊妹的印证，那就只能谈谈自己的领受，交通时心态、语气、用词一定要合适，不至于触犯神、误导人。比如：“对于这件事，根据神的话我个人领受神的心意可能是... ...，但并没有把握，不一定领受的对。”这样交通起码没有定规神的意思，也没有造成误导别人定规神的后果，这样即使事后显明自己领受错了，只要不是存心故意的，神也不会定罪人。千万不要为了维护自己的脸面、为了完任务、为了显露自己懂得多、有魄力就随便下结论定规神的心意，这是触犯神性情的表现，这也是在实行高举见证神时需要注意的一方面。 第三、通过神的作工在自己身上达到的果效来见证神。记得很早以前上面弟兄交通过：‘如果神的工作结束了，外国人来寻求真道，结果你净见证说通过神的审判刑罚显明了自己的各方面败坏性情，自己真是个魔鬼撒但，该下地狱... ...这不就完了吗？不就成羞辱神了吗？神在人身上作工多年最后就得个这结果吗？’（大概意思，原话没有找到，如果可以的话希望弟兄姊妹帮忙找一下）所以，对于信神时间不长的新人来说，通过吃喝神话、经历神话语的审判揭示，能认识到自己的一些败坏性情，然后能背叛肉体按神话实行，这就是正常的。但如果我们信神多年，因着不追求真理，生命经历总是停留在这个程度上，天天只能谈神显明了自己多少败坏，自己怎么是魔鬼撒但，但是却总不能得着洁净，根本没有一点生命性情的变化，谈不出任何神的作工在自己身上达到的正面果效，那长此以往，这样的交通慢慢地就不再是高举见证神，而是成了羞辱神了。举个例子，要证明一个人是名医，第一步，不用病人说话，他一把脉就能把病人的病情诊断得很准，一项一项都能和病人的病症对上号，这时就能证明这个医生具备了名医的第一条标准：看病看得很准。这时我们会说：“你看病看得真准啊！”这句话就是见证这个医生的话。但当医生按照病症给病人开了药之后，病人因为药太苦不愿意吃，结果病不但没好还更恶化了，又去找医生看，医生一把脉又把病情恶化的程度、有哪些症状说得很准，这时我们又说：“你看得真准！”，但医生开药之后自己又没吃... ...长此以往，如果我们一直停留在只看病、不吃药的地步上，这赞美的话慢慢就变味了，别人听多了肯定会说：“这也算不上名医啊，看病看得是挺准，但治不了有什么用啊。”同样的，我们信神多年以后，经历神的审判刑罚多年以后，如果还是仅仅停留在认识自己的败坏性情上，但一点变化都没有，在正常人性上、在真理实际上一点长进都没有，那即使我们再能把自己的败坏性情跟神话的揭示对上号，再一味地谈这样的经历认识也不是在高举见证神，而是成了羞辱神了。 在自己身边的很多人身上都发现了这个现象，刚信神几年时发现自己有败坏流露，跟神话的审判揭示对上号以后心里还受责备、受控告，但临到事总是不能背叛肉体按神话指出的正面路途实行，十几、二十年以后再见面跟他们交通时，看到他们谈认识自己时的状态完全变了：“这就是狂妄呗”“这就是诡诈呗”“这就是任意妄为、独断专行呗”... ...口气轻飘飘的，一边对号一边脸不红心不跳的，很明显一点受责备、懊悔的感觉都没有，里面完全麻木了，圣灵都不作了，这太可怕了！如果到了这个地步，外表上即使还在结合神话认识自己，但实质上不就彻底成了宗教仪式了吗？还能算是在高举见证神吗？肯定不是了。 但是这方面得根据人的素质、信神时间以及他身上的圣灵作工动态等背景来正确衡量，不能盲目定性、一刀切。 第四，在谈自己的经历认识的时候，要有意识地把自己为实行神话所受的苦、所付的代价隐藏起来，把自己尽本分有好果效的地方也隐藏起来，而把神作工的部分、认识神的部分重点交通出来使人认识。比如说我们在吃喝、揣摩神话上下功夫了，达到了好的果效，获得了圣灵的开启光照，那给别人交通的时候就可以说：“自己真经历到了神是信实的，只要人用心吃喝、揣摩神的话，就能获得圣灵的开启光照，感谢神！”用一个简单明了的“用心”一带而过，使人能明白获得圣灵作工的原则就完事了，不要说“我吃喝、揣摩神话花了多少小时、熬了多少夜、揣摩得脑子疼什么的... ...”，即使有些代价是真的也要有意识地避免，以使人能明白神心意、明白神的作工原则、达到对神有真实认识为主才合适。如果某些特殊情况实在有必要说自己好的地方，那就得在时间、条件许可的情况下，有意识地把自己是怎样经历神作工败坏性情才得着点洁净，尽本分才达到点好的果效，把这个过程交通清楚，不能总是把经历神作工的过程忽略过去，否则会让人误以为自己没有经撒但败坏、天生就这么好，这无形中就会窃取神的荣耀，从而起到高举见证自己的作用。 第五，实行高举见证神这方面得找合适的对象交通才能达到果效，才能行到神的心意上。上面弟兄以往交通过“有饭送给饥人，有话送给知人”，自己以往不明白这方面原则就干了许多愚昧事，把自己从神得来的一点认识给一些丝毫不喜爱真理、不追求认识神的人交通，结果自己累得够呛，最后丝毫果效都没有，净作无用功，严重了甚至还怀疑自己的认识是不是错误的，为什么在人家身上没有一点果效？但在另外几个人身上又看到有果效,这是怎么回事？... ...经历了一些迷思不解、吃了些亏以后再交通就一点点开始注重分对象了，对不愿意实行真理、不愿意追求认识神的人，就不再主动找他交通了，只找那些愿意实行真理、愿意追求认识神的人一起交通，这样两边都轻松，果效也好。 关于这方面我就交通这些，若有不合适的地方望弟兄姊妹指正，感谢神！

弟兄姊妹： 大家好，关于修改帖子中的错别字这件事，我和身边的几个弟兄姊妹交通过后，有一些共同的领受想交通一下，另外还有些不透亮的地方想向弟兄姊妹寻求一下： 1、凡是引用的神话原话必须仔细检查，务必达到一个字、一个标点符号都没有错误，若别的弟兄姊妹看出来了也有责任提醒修改。 2、凡是个人的认识中涉及见证神的地方或交通真理的一些关键地方，如果因着错别字或少字、多字导致意思大变，甚至导致意思完全相反，能造成歪曲、抹黑真理的后果，必须提醒修改。比如：“我看到了神是公义的”因着多了一个字变成“我看到了神不是公义的”，这类错误一旦发现必须提醒修改。 3、有时敲键盘太快出现连打，容易连续打出两个字“我的的败坏性情... ...”，或者有时没仔细看，导致两个相似的词混用了，比如把“开除”打成了“开出”等等，像这类错误就是再小心也是很难完全避免的。还有像有些语法的表达、用词上我们也会经常用错，比如“的”“得”“地”这三个字的用法是不一样的，但好多弟兄姊妹因为不了解都混着用，我们如果为了求真、求严谨去挨个纠正的话那简直太多了，所以像这类错误如果完全没有影响到交通真理的果效，也没有影响到见证神的果效，那我们在这上面用太多精力，发现点无关紧要的小错误就发帖联系管理员修改，是不是没必要呢？ 4、当然，如果某一个人痞性太严重，帖子中的错别字太多，虽然没有造成歪曲真理的后果，但严重影响了弟兄姊妹看帖、让人反感，那也必须向他提出警告。 5、还有一种常见的情况，就是一些属灵术语也会经常出现错别字，比如把“撒但”打成了“撒旦”，把“试炼”打成了“试练”等等，像这类情况我们也拿不准应不应该提醒修改。必须改吧觉得也没影响人明白真理，这类错字还挺多，挨个提醒挺麻烦的，好像有点没必要；不改吧好像又不敬虔，因为毕竟这些属灵术语都是从神话中来的。所以有些犯难、弄不准，不知弟兄姊妹怎么领受这方面，希望可以交通一下。 关于这方面我们几个弟兄姊妹大概就是这么看的，因为这毕竟是论坛，是弟兄姊妹自由交通的一个场合，有点类似现场交通，难免有些小失误。除了大陆的弟兄姊妹因着环境不好，一般都是提前整理好，检查好几遍再发帖，所以错别字的问题会好一些。但国外的弟兄姊妹可能很多都是现场打字发帖，因着人都有痞性或者因着人都有失误的时候，或者因着文化知识差点，难免会有点错别字，或者有点漏字、多字的现象，只要没有什么严重错误的地方，没有能使人领受真理偏差的地方，是不是也没必要像出版书籍一样一个字、一个标点符号地排查、修改呢？这中间是不是有一个合适的“度”呢？否则总感觉像是把重心放偏了，长此以往再跑偏到专门学文化知识、学语法上就糟糕了。所以我们的领受是，最重要的还是把真理交通透亮，在这上面多花一些精力，人如果能越来越明白真理，就会越来越有敬畏神的心，那么人的痞性、败坏性情肯定会越来越少，再发帖时就会自觉地越来越严谨了，错误之处也自然会越来越少。如果光改几个无关紧要的错别字，还是治标不治本，把精力都用到这感觉有些得不偿失。另外说实话，很多帖子中都有些错别字，或者语法、用词用的不太恰当的地方，如果大家都发帖提醒修改，那这类提醒的帖子就得占相当一部分论坛空间，好像还是弊大于利。 当然我们并不是主张让人都放纵自己的痞性，让人对错别字或少字、多字、颠倒字等情况丝毫都不在意，这肯定是错误的，是违背神的心意的。只是想在哪些情况有必要提醒修改、哪些情况没有必要之间寻求一个合适的原则。 以上仅代表我们几个弟兄姊妹的领受，也不确定是否合适，如果网上的弟兄姊妹看出哪里有错误的地方，还请帮助指出，我们愿意接受并改正，谢谢。

（代发） 小白会长大的： 　　你好，对于你提的这个问题，我谈一点个人的领受，希望能给到你一些帮助。你说自己爱开玩笑、爱讲俏皮话这方面怎么样才能变化，达到受约束，有信神之人的样式，对于这方面的问题我们可以先来看一段神话和上面弟兄的交通： 　　“有时我聚会如果总交通正题，有些人听着听着就困了，或者突然交通正题人的心还没收回来就不容易入心，碰到这种情况我就说点闲话，讲个故事，说个笑话，说点事。这些事、这些故事通常就与人生活当中流露的一些败坏性情还有一些情形有关系，就是借着说事让人能够清醒一点，让人能够更好明白，这没错吧？敌基督也抓住这一条了，“你聚会讲道说笑话，行，我也会说，我不比你差，我随便说一个冷笑话让每一个人都捧腹大笑，让大家都喜欢，这多好啊！我随便讲个故事，大家一听都不愿意聚会了，就愿意听故事，我也会讲故事，也会讲笑话，我也是幽默的人。”有些人在背后就模仿，他比这个。你比这有什么用啊？我为什么讲故事？我为什么聊点儿闲话啊？有些闲话人听后在这当中明白一些事，这就更有利于人轻松地明白真理，是不是这个目的？”（摘自《末世基督的座谈纪要》） 　　 “你们说我对你们严厉一点好不好啊？（好）我对你们宽松一点好不好啊?（不好）为啥不好？对你们宽松你们就放荡，对你们严厉你们就老实一点，哎，我要是给你们幽默一点，说点笑话呐，你们说感觉真好，这是神的爱呀！是不是呀，你们要哪一样？神不给你们发火，不给你们大动干戈，光跟你们说点话就完事，你们慢慢经历去吧！但是在我这就不行了，哎，人作工跟神作工就不一样，神作工就是发表话语，对你们温柔一点，体贴一点，照顾你们，信心太小身量太小，在我这儿呢？该修理就修理，该对付就对付，该要求就要求，该严格就严格，这样好不好啊？（好）有人说：你跟我们说话怎么老扳着脸呢?其实，我也会不扳脸，跟你们天天没事开玩笑，给你搞点小幽默，过后能得着啥呀！不还是虚空吗？没啥意义是不是啊？”（摘自上面的讲道交通） 　　通过神话和弟兄交通我们可以了解到一些关于开玩笑方面的原则：对人有益处的，让人真理更透亮的方式的开玩笑在神那是不定罪的；若只是为了缓和人与人的关系或单纯的笑话这些是没意义没价值的；若是谈及到神的名、神的性情、神的心意等随意乱开玩笑这种属于不敬畏神、亵渎神；与当前聚会、尽本分中并无关系的话题随意乱开玩笑，反而会起反面作用，扰乱人的心，没有敬虔的态度；若是带有败坏性情掺杂的玩笑则更不合适，需要去解剖自己的败坏性情。 　　我们可以通过基督的交通和弟兄交通来对照自己开玩笑所处的环境背景，内心的心思意念是否合适，若是开了一些有败坏性情掺杂的玩笑，我们则需去解剖其中的败坏性情，加以改正。若只是为了逗人开心而开一些没意义没价值的玩笑，如果我们能背叛肉体改正的话这自然是最好的，因为这些玩笑是属于没有价值的，人从中什么都得不到。但如果人痞性比较严重，或年龄比较小（就像你一样），爱开玩笑、说俏皮话这方面一下子解决不了，这时该怎么办呢？我们来看两段神话： 　　 “有些人说：我有那个狂妄啊，我有那个自是啊，我好发脾气呀，我好暴露天然哪，我这个人爱虚浮、爱慕虚荣啊，爱让别人高捧啊。这都是小意思。为啥说是小意思呢？就是这些事都是小事，你别老挂在嘴边：“哎呀，我这人挺好打扮哪，哎呀，我这个人爱说个俏皮话、爱开玩笑、爱说点幽默话什么的，这是不是毛病啊？”这都是小意思。无论你是什么样的性情，你是什么样的性格，只要你能做诚实人，你能按照神的方式去做诚实人，你就能蒙拯救。你们说做诚实人重不重要？这是第一重要的事。所以在《告诫三则》这篇话里头神就提到诚实人了，你看无论神怎么在别的说话里头提到怎么活在灵里呀，怎么能够有正常的灵生活啊，或者有正当的教会生活啊，或者有正常人性啊，但没有一个地方神明明确确地告诉你说要让你做什么样的人，或者怎么去实行。但是在谈到做诚实人的时候神就给人指出路，让人怎么实行，这是挺明显的一个地方，神说了一句“那我说你就是一个很难蒙拯救的人”，你们曾经注没注意到这句话呀？你们没有注意到这句话，这就是你们还不会吃喝神的话，还不知道神的什么话说得多重要，都没有提醒你，也没有让你注意到这句话。你看一个做诚实人就涉及到蒙拯救了，你说做诚实人重不重要？做诚实人很重要。神要的人就是一个诚实的人，如果你是诡诈的人、你是弯曲的人、你是阴险的人，那你就不是诚实人，你不是诚实人神就不可能拯救你，你不可能蒙拯救，因为你没有变成诚实人。那你说“我现在已经很敬虔了，但是我就是不诚实”，或者是“我现在很能付代价，但是也不是诚实人”，或者是“我现在仍然是一个诡诈人，丝毫没有变，但是我能传福音得很多人”，你们说这样做能蒙拯救吗？不能蒙拯救。所以说神这句话提醒我们每一个人：要想蒙拯救，首先按着神所说的、神所要求的做一个诚实人，做一个能敞开自己、能亮相自己的败坏性情、能亮相自己的隐私的一个人，来寻求光明之道。“寻求光明之道”什么意思啊？就是寻求真理来解决自己的败坏性情，就是你亮相的时候，你也同时是在解剖自己，解剖、亮相之后再寻求：“我为什么要这么做呢？我这么做的同时我得着了什么？我这么做是不是在得罪神呢？我这么做是不是在欺骗神呢？我如果是在欺骗神那我就应该不这么做，我应该换另外一种方式做，换什么样的方式呢？看看神是怎么要求的，看看神的话是怎么说的，看看真理是怎么说的。”这就是在寻求光明之道。”（摘自《末世基督的座谈纪要》） 　　 “我听好多弟兄姊妹说：“你看我信神信了这么长时间，外表有些事还受辖制。”有的姊妹就说了：“看外邦人穿什么我也喜欢穿，看谁挣钱了就眼气，看谁打扮得漂亮一些就想多看几眼。”有的弟兄说了：“看谁家有钱，富，我也想去挣钱，看哪个女的长得好看就想多看两眼，看着不如自己意的事就想发脾气，到现在这些性情还没变化，临到事总是胡思乱想，这些怎么能控制住呢？这些什么时候能变化呢？”所以我就说你们不明白什么叫性情变化，你们只是在行为上，在外表的作法上，在你们的脾气上、性格上来约束自己，这样不可能达到性情变化。你看神哪句话说“你们应该约束自己，不应该随便乱说话，不应该随便有喜怒哀乐，不应该乱发脾气、乱暴露天然，也不应该乱买衣服、乱穿衣服”，这些话神说了吗？即使有的部分提到也不是主要的地方，也不是让人性情变化的主要方面的真理，神的话只是大量地提到人的败坏实质，如何认识人的败坏实质，人怎样才能达到性情变化，怎样才能达到真实地认识人的败坏实质，从这些败坏的性情里头走出来，然后按神的要求去做，做一个合神心意的人，做一个满足神心意的人。你们明白这个问题之后还能在这些外表的作法上做文章吗？还能在外边这些事上纠缠吗？所以说，你不明白什么叫性情变化就永远抓不到性情变化的实质，永远不可能达到性情变化。”（摘自《末世基督的座谈纪要》） 　　通过神的话我们可以明白，虽然自是、爱发脾气、爱开玩笑、爱看美女等这些也属于不好的行为，这些毛病一时又很难解决该怎么办，基督给我们指出了一条实行的路：做诚实人。为什么基督说这些流露都是小意思，只要能实行做诚实人就行呢？因为人只要肯做诚实人把自己的败坏敞开亮相，并且来寻求真理之道，那这些败坏都容易解决，换句话说就是这些败坏总有被解决的机会。而我们如果把重心放在改变外表的行为上，忽略了做诚实人这样的能涉及蒙拯救的事，这不是捡了芝麻丢了西瓜吗？而且如果单方面解决外表的小毛病，是永远不能从根源上解决的，因为我们被撒但败坏后，为了自己的脸面、地位、利益、情感等等不受损失，都用诡诈欺骗的方式把这些都包裹起来，不做诚实人向神、向人敞开来亮相解剖，不这样亮相解剖，那我们就会很善于饶恕自己，脸不红心不跳的，良心也不受责备，脸面也不蒙羞，然后简单地想想就让它过去了，那各方面败坏性情永远都解决不了，因为它永远被藏着、掖着。所以里面的根源如果不解决，那外表的这些小毛病就会一直解决不完，根源的问题解决了，外表的这些小问题不知不觉也就解决了。 　　而我们那些不好的外表行为，比如你说自己爱开玩笑这方面，只要是在涉及真理的事上、在聚会等正式场合不随意开玩笑，在日常生活中爱开玩笑就先放一边，如果有些弟兄姊妹不喜欢开玩笑，那咱们就背叛肉体少去他们面前开玩笑。最主要的是去变化咱们那些能抵挡神的败坏本性，这些外表的行为能改了自然是更好的，改不了的就放一放，只要我们追求真理，随着年龄的增长、明白真理越来越多，心里的正事就越来越多了，慢慢的这些小毛病不知不觉就都消失了。 还 报

（代发） 受苦是福： 　　你好，首先我们应该弄清楚真正的‘自尊’到底是指什么说的？我们来看几段神的话： 　　“人活着得有尊严，有骨气，然后能达到有顺服神的心，有敬畏神的心，不能光活着有骨气就完事了。真正有敬畏神的心，你活得就真的有尊严了，有人格了。你没有敬畏神的心，对神没有真实的顺服，做事总不明白真理，总稀里糊涂的，忽左忽右的，什么原则也不明白，那你再要脸要皮也不行，也是没什么尊严。糊涂虫一个，什么真理也不明白，尽热心，这人值不值钱哪？还是不值钱，再要脸也没用。这话是什么意思？什么最重要啊？（追求真理，有顺服神的心，有敬畏神的心。）哎，追求这几样还是最重要的，这是根本哪！不管你听了多高的道，不管明白多少道理，最终还得回归到追求真理上，能做一个顺服神、敬畏神的人，这是最重要的，关键点在这儿。”（摘自《末世基督的座谈纪要》） 　　“说话光明正大，做事光明正大，有什么观点、有什么不对或者有什么想法都拿出来亮，大伙都看得清清楚楚，最终说你这个人是透明人。什么叫透明人呢？就是这个人不撒谎，没什么可撒的谎，他说一句话，大伙一听，“他说的话是真的。”为什么说是真的呢？这人诚实啊！他说错话了，一转身意识到了，赶紧跟大伙道歉、承认，就能达到这个程度，所以大伙对他信任。他就是无意中撒个谎，说句错话，大伙也能原谅，“他是无意的，等一会儿他就来道歉、来纠正了，他就是一个这样的人。”这是不是透明人？这样的人大伙都喜欢，都信得过。你得达到这个程度，取得神的信任，取得人的信任，这不简单，这是一个人的最高尊严，这才是有自尊的人。人都不信任，那神信不信任？活得没皮没脸，整天撒谎，做事没原则，尽本分没责任心，没忠心，事做好了高兴，沾沾自喜，狂妄，讲资本，做不好了就消极，撂挑子，这是什么人？值不值得信赖？你们喜不喜欢这样的人？（不喜欢。）你不喜欢别人做这样的人，那你自己也别做这样的人。要想让神喜悦，让人喜悦，活得有尊严，人就得从做诚实人开始。”（摘自《末世基督的座谈纪要》） 　　“走正道最起码人活得得有尊严，得有人样，让人信得过，让人器重，让人感觉你这个人人品、人格有分量，说到做到，得让人对你有这样的评价，说你这人说出的话保证能兑现，答应别人的事保证能做到，别人托付你办一件事，你肯定能尽心尽责地办到，让对方十分满意。这是不是好人？这样的人是不是有尊严？……所以人与人之间相处，处的是什么？处的是人品、人格、尊严，能交心。有尊严的人有时候跟人有点性格不合，但是这个人诚实，到最终大伙评价还是高的。他能实行真理，诚实，有尊严，有人格，从来不占人便宜，有人品，在人心里有分量，与人相处有良心，有理智，也从来不瞎论断人，评价一个人、谈论一个人说话都准确，知道的就说知道，不知道的不乱说，不添油加醋，他说的话就足可以作为凭证，作为凭据，也可以作为参考。有人品的人说话、做事就有价值，值得人信任，这叫尊严。”（摘自《末世基督的座谈纪要》） 　　从神话中我们可以明白真正的‘自尊、尊严’是指人能敬畏神、顺服神、能实行真理、有正常人性这些正面事物说的，比如：能把自己当成受造之物，还报神对我们的爱；我们按着神的要求做诚实人，办事守信用等等。当我们对这个词有了正确的定义之后，再来看我们平时所认为的‘自尊心’和神定义的有哪些区别，当我们的‘自尊心’被伤害后，就想与人斗，这属于什么性质。我们来看神的话： 　　 “一个人无论在人前或人后发怒，都有不同的存心与目的，有可能是树立自己的威信，有可能是为了维护自己的利益，为了维持自己的形象与面子。有的人发火有点尺度，有的人是乱发火没有尺度，想发就发特别任性，不受一点约束。总之，人发的火都来自于人的败坏性情，不管为了什么目的，都是属血气、属天然的，谈不上正义与非正义，因为在人的本性实质里没有与真理相合的东西。”（摘自《话在肉身显现》） 　　 “神是烈怒不容人触犯，并不是说神的发怒不分原因没有原则，而不分原因没有原则的乱发火则是败坏人类的专利。人一旦有了地位，情绪常常难以自控，所以很喜欢借题发挥，宣泄不满，发泄情绪，常常没事就发火，以显露自己的能耐，让人知道他身份与地位的与众不同。当然没有地位的败坏人类的情绪也常常失控，他们的发火常常是因着个人的利益受损，为维护自己的地位、自己的尊严，败坏人类常常发泄情绪，流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。”（摘自《话在肉身显现》） 　　通过神话的揭示，就能明白我们平时维护的‘自尊心’大部分都属于维护自己的形象与面子，维护自己的利益等等，并不是正面事物。所以我们把‘虚荣脸面’当成是‘自尊’，这就不合适了。而我们平时觉得‘伤自尊’，心里难受，大部分都是因为我们里面的败坏性情导致的，当别人说我们不好的时候，或者别人无意间伤害到我们的时候，甚至是别人嘲笑我们的时候，就会觉得自己‘自尊心’受到伤害，就想反驳、攻击，这就属于撒但性情了。 　　其实我和你有点像，总喜欢听人夸自己，当别人说自己不好的时候就不高兴，甚至会恼羞成怒。有一次我妈遇见她一个多年未见的朋友，聊天时她朋友说到她的孩子上了什么学，我妈就接过话茬说我们（指我）14、5都不上学了…我一听，心里就很急，觉得脸上挂不住，当我妈朋友走后，我就说我妈：“你为什么要说这个？你说这个感觉很光荣吗？都不觉得丢人吗？”噼里啪啦说我妈一顿。当时还觉得我这样很正当，这是在维护我自己的自尊心，因为感觉在这个时代没有文化是件很丢人的事，我从来没有把自己能早早信神当成是一件很荣幸的事。因着自己里面有错误的观点，总想让人都高看自己，当达不到这些的时候，就能不高兴，甚至发怒。就像神说的：“人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。” 　　所以，我们应该多注重解剖自己为什么想发火，原因是什么，里面有哪些败坏性情掺杂，哪些地方是不合真理的，这些都得解剖清楚，才能更准确的解决问题。 　　 另外一方面得扭转我们的价值观，弄清楚人对自己的评价与神对自己有评价会带来什么实质性的后果，这方面观点扭转了，我们就知道该注重追求得着谁的称赞重要了。神的话说： 　　 “挪亚是一个什么样的人？（义人。）义人，那在当时的时代呢，他是个什么样的人？是个完全人，这个完全人是人眼睛里的完全人还是……（神眼里。）哎，是神眼里的完全人，不是人眼里的，人眼睛瞎，看不着，是吧？只有神鉴察全地，鉴察每一个人，神知道他是个完全人，人在不在乎这些，人看不看呢？人不看，没人管这事，是吧？那只有神知道，挪亚是个完全人。”（摘自《话在肉身显现》） 　　“回顾挪亚造方舟的时代，人类败坏至深，离开了神的祝福，没有了神的看顾，失去了神的应许，活在了没有神光的黑暗之中，进而人类都淫乱成性，堕落到了不堪入目的地步。这样的人类不能再得到神的应许，不配见到神的面目，不配听见神的声音，因为他们丢弃了神，他们抛弃了神所赐给他们的一切，忘记了神对他们的教诲之言。他们的心离神越来越远，随之而来的是他们堕落得失去理智，失去了人性，他们越来越恶，进而走向死亡，落在了神的烈怒之中，落在了神的惩罚之中。只有挪亚敬拜神远离恶，所以他听到了神的声音，听到了神对他的嘱托。他按照神话的嘱托造了方舟，收留了各样活物，这样，一切都预备好之后神便开始了毁灭世界的工作。那次的毁灭世界只有挪亚一家八口幸免于难而生存了下来，因为挪亚敬拜耶和华而远离恶。”（摘自《话在肉身显现》） 上面的交通： “好比说挪亚时代，神启示挪亚，让他造方舟，神说这个人类败坏太深，罪恶已经达到他的耳中，他要用洪水毁灭地上的人类，你造方舟以后你和你的一家都要蒙拯救，说完之后挪亚就记住了，就开始筹备造方舟，挪亚不知道怎么造，祷告神，这个方舟啊什么模样，什么尺码，什么标准，在自己心里头终于成型了，凡有一切难处都祷告神，就造这个方舟啊，造了一百来年。在这一百来年建造方舟的过程中呢，有多少人讥笑挪亚，说挪亚你咋这么傻呢，那神如果真启示你造方舟的话咋没有一点迹象呢，你看看天天早上太阳就出来了，晚上就落下去了，天天这样，从来没看见神来降什么灾毁灭这个世界，说你听完这话你咋就相信呢？你说，说这类话试探挪亚的人这不太多了嘛，是不是。讥笑挪亚，反对挪亚，论断挪亚，多了，整个地上人类都是。他造这个方舟啊，也说不定有多少人在围着他笑，在旁边天天看，我看你能造个啥样方舟，看看你能不能造成，如果真是神启示你的，你保证能造成，如果不是，你保证也造不成，你连样都造不出来。最后一百来年，挪亚把方舟造成了，造成了以后，有些人说了，你方舟造成了，洪水在哪呢？你不瞎胡闹嘛，你这一百来年干啥不好，你这不不务正业嘛，你看看哪有洪水，那个不信的人还讥笑。外邦人呢，不见棺材不落泪呀，看不见洪水，还讥笑挪亚。”（摘自《上面的讲道交通》） 　　通过神话与上面的讲道交通我们能明白人如果能获得神的称许，那给我们带来的不仅仅是物质上的祝福，更是对我们的生存、命运最有益处的。就像神嘱咐挪亚造方舟，挪亚因着对神的信心，能坚持一百多年造方舟，而周围的那些人因着不理解挪亚，对神没有信心，就嘲笑挪亚是傻子、疯子，但是当方舟造好以后，神就开始降洪水，只有挪亚一家人存活了下来，其他人全部都死在洪水中了。借着这件事我们也能看出：人无论对自己有好的还是坏的评价，只要是不合乎真理的，那都没有什么价值。而如果神对我们的评价是不好的，神厌憎恨恶我们，那即使周围的人再喜欢我们，对我们的评价再高，那我们也难逃神的惩罚。所以，追求得着神的称许才是我们最该有的“尊严”。 可心

萌芽中： 你好，不知你要找的是不是这段上面的交通： “还有一件事，这个事也挺有意思。门徒围着耶稣问：“求你把父显给我们看看。”耶稣怎么说的？（“父在我里面，我在父里面。”）【圣经原话：”约 14:8 腓力对他说，求主将父显给我们看，我们就知足了。约 14:9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？约 14:10 我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。约 14:11 你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我。”神话原话：“人认为耶和华是耶稣的父亲，耶稣却不承认，他说：“我们原本没有父子之分，我与天上的父原为一，父在我里面，我在父里面，人看见了子就是看见了在天上的父。”（摘自《三位一体的神存在吗？》）】那这句话耶稣这么说对不对呀？（对。）那如果放在你身上呢，让你回答这句话你怎么说呢？咱举例子啊，这样举例子不恰当，但是咱们要达到一个果效、目的。（肯定会回答“我就是！”）哎，“那父就是我，我就是父，这你们还看不出来吗？”肯定这么回答吧？（是。）那要这样回答算不算错误呢？（不算错误。）不算错误，那为啥耶稣不这样回答呢？这样回答多简洁呀，他咋不这么回答？这什么问题呀？神不以自己的地位自居，神不见证自己、不显露自己呀，只说那么句委婉的话、一句明白的话、最透彻的话、最简洁的话都不那么说，要是咱们肯定百分之百的那么说，他就不这么说，这性情不一样啊！从这里看没看见神的性情可爱呀？”摘自——上面的讲道交通 【82—E02】 另外我想再多交通几句为什么“拿出神话”和“拿出真理”的概念是有区别的。我们都知道，神的话就是真理，但是如果反过来说“真理就是指神的话”，这合适吗？神如果不说话呢？神如果不说话、没有发表《话在肉身显现》等话语，神还是不是真理呢？毫无疑问肯定是，因为从根源上说，真理是指神的生命所是说的，只不过神的话是用文字、用语言把神的生命所是发表出来了，所以神的话是真理。正如神说：“神的性情、神的所有所是本身就是真理... ...”（摘自《话在肉身显现》）那神如果不说话，真理就不存在了吗？神的权柄、智慧、公义性情、圣洁实质等所有所是就不存在了吗？绝对不是！只要神的生命存在，真理就存在，神的生命是存在到永远的，那么真理也是存在到永远的，不在乎神是否说话。所以真理所涵盖的范围是很广的、无限的，并不是仅仅指神已经发表的这些话语。而对于我们受造之物来说，能在这些神的话上有点实际经历、实际认识就不错了，“拿出真理”这样的说法是咱们受造之物永远都担当不起的，所以最好还是说“交通交通某段神的话”或者“交通交通某方面真理”等等比较合适，因为一说“交通”，就表示咱们并不是完全明白、掌握，只是谈一点个人的经历认识，这符合事实，符合咱们受造之物能达到的。如果说“咱们拿出做诚实人的真理交通吧”、“拿出敬拜神的真理交通吧”这就越格了，说大话了，好像表示自己已经完全掌握了、具备了，这就超过受造之物能达到的了，属于狂妄了。所以说，咱们在交通真理上用什么样的词汇合适，这并不是在咬文嚼字、抠字眼，也不是在搞什么宗教仪式，而是事实就是这么回事，这是我个人对这方面的领受。

相偎相依相互依存： 你好，看了你给我提的问题，细读之下发现真的容易让人误解，这确实是我没有想到的，感谢你的提点，我完全接受并愿意在这方面改正，尽量避免再出现类似的问题，也请你能继续监督，再发现我的什么问题还能帮助提出来，谢谢。

（代发） 知之明： 　　你好，针对你的问题我谈一点自己的领受。你说“想学点什么又感觉又用不到，学了有什么用？无所事事，每天过得都很安逸，除了吃就睡，早晚祷告，灵修一下…如果有本分的时候，还会主动把手上的活干完，没本分就真的好空闲”。这里边涉及到一个问题，就是你对‘本分’领受的有一些片面，你只是把带领工人给你安排的活当成本分，所以当你把那些活做完之后，就觉得没事了，但本分并不仅仅是指带领安排的一些活，我们先来看一段神话：“本分是怎么产生的？从大的方面说，是因着神拯救人类的经营工作而产生的；从小的方面说，就是神的经营工作在人中间开展的同时产生了各种各样的工作需要，这些工作需要人来配合，需要人来完成，这样就产生了人的责任与使命，这个责任与使命就是神赐给人的本分。所以，在神家中需要人配合的各种工作就是人该尽的本分。那本分有没有高低贵贱、大小的区分？没有这个区分，只要与神的经营工作有关，是神开展工作的需要，是神家工作的需要，那就是人的本分。这就是本分的定义和由来。如果没有神的经营工作，人在地上无论怎么生存，会不会产生本分？（不会。）现在看清楚了，受造之物的本分与神拯救人类的经营工作有直接的关系，可以说，没有神拯救人类，没有神在地上、在人类中间开展的经营工作，人就没有本分可言。从这一点上来看，本分对于每一个跟随神的人来说是不是很重要？从大的方面说，你是在配合神经营计划的工作，从小的方面说，你是在配合神在不同时期、不同人群中间的各种工作的需要。不管你尽的是哪方面的本分，这是神给你的使命。也可能有些时候需要你照看或者保管一个重要的东西，这个事可能小点儿，只能说是你的一个责任，但这是神给你的，你是从神领受的；如果说大一点的，就是神给你的一个托付，有可能是传福音、带领教会，或者是更危险的、更大的一些工作。不管怎么说，只要是与神的工作、与神家的工作需要有关的，人都应该从神领受为本分。本分，往大了说是一个人的使命，是神给的托付，往小了说是你的责任、你的义务。既然是你的使命，是神给你的托付，是你的责任与义务，那这就与你私人的事无关了。”（摘自《末世基督的座谈纪要》） 　　结合神话我们能明白，我们的本分的范围是很广的，而不是许多人观念当中认为的：只有教会范围内的事才是本分；只有带领工人安排的才是本分；只有和信神的人在一起做事才是尽本分... ...如果我们领受本分存在这些观念，那就会导致很多我们能尽的本分都流失了，会错过许多尽本分装备真理的机会。就像我们这有几个弟兄姊妹因写检举信被开除，他们当时临到这个环境就有点懵了，不知道该学什么功课，也不知道以后该怎么经历了，就仅仅是维持着正常聚会，平时该干什么就干什么，该忙肉体就忙肉体了。就这样过了一段时间后，感觉情形有点疲疲沓沓，因为以前在教会时，还有带领安排本分，有活干，现在被开除了，也没有带领安排本分了，都不知道该干什么了，也没有负担，不受约束了。后来一个弟兄上网看到一个帖子在交通别人经历环境所得的认识，觉得挺受益处，就和其他几个弟兄姊妹交通。通过交通才认识到原来在网上答题帮助弟兄姊妹，这也是在尽本分，虽然不是在教会里跑路花费，但只要是做对弟兄姊妹生命有益处的事都是在尽本分。这时候才真实认识到尽本分并不局限在教会里，也不仅仅是带领安排的才是本分，而是我们愿意体贴神的心意，急神所急、想神所想，把自己当成是神家中的一份子，能够尽心尽力地维护好神家的利益，自己能做什么主动去做，而且尽全力做到最好。当弟兄姊妹有难处了，我们能够尽全力地帮助扶持；弟兄姊妹对神有误解了，我们能有负担，通过交通帮助使他对神的误解能够消除，达到对神的心意有正确的领受；有福音线索时，我们能配合就尽力配合；神家需要素材拍视频，我们能提供的就提供；现在神家需要弟兄姊妹写讲道稿见证神，我们也尽力往上配合……这些都是我们能尽的本分。不能只等带领安排、有那个名分才能尽一些本分，如果这样的话，那我们就是神说的‘外人’、‘效力的’了。 　　 另外你说“如果有本分的时候，还会主动把手上的活干完”，从你说的这句话里我感觉你并没有真正把那些安排给你的事当成自己的本分，而是当成一个活、一个任务，用这样的态度来对待本分是不合神心意的，这样的尽本分也不能达到合格。咱们看下神的话是怎么说的： 　　 “有的人把尽本分当成资本，有的人把尽本分当成自己的活计，有的人把尽本分当成自己的工作、事业或者自己的私事，或者当成打发时间的一种消遣、娱乐、爱好，总之，不管你用什么样的态度对待本分，只要不是从神领受，只要不能当成是一个受造之物在神的经营工作当中该做的或者该配合的一项工作，那你所做的就不是在尽本分。”（摘自《末世基督的座谈纪要》） 　　 “对待本分最起码该有的态度是什么？你说“神家把这个本分交给我，那这个本分就归我了，我想怎么做就怎么做”，这个态度行不行？绝对不行。你有这种思想就要麻烦，这就开始不往好道上走了，不能这么想。那应该怎么想是对的呢？首先得寻求真理，寻求原则。你应该寻求：这个本分应该怎么尽，神的要求是什么，神要求人的原则是什么，我应该怎么做，应该作的工作有哪些，在尽这个本分的过程当中，我怎么做才是尽到了忠心、尽到了责任。那尽忠心是给谁尽啊？是对神而言的，对神要有忠心，对人要尽到责任，对自己要坚持原则、守住本分。什么是坚持原则？坚持原则就是按神话行事，根据真理办事。什么是守住本分呢？好比说，有一个本分交代给你已经一两年了，但是现在没有人过问了，你该怎么做？没有人过问，是不是这个本分就没有了？别管有没有人过问，别管有没有人追查，这事托付给你了，虽然不是你个人的事，但是已经交代给你了，这就是你的责任了，这事该怎么做、怎么能做好，这是你该想的、该做的。你要是总等别人过问，总等别人监督、督促，这是不是尽本分该有的态度？这态度怎么样？这是消极的态度，不是对待本分该有的态度。”（摘自《末世基督的座谈纪要》） 　　 “你没有生命进入，你里面的情形你自己总也掌握不了，是对是错，做得怎么样，神满不满意，本分尽得合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，这些都不管，这是不是在真实地尽本分呢？这纯属就是走过程。与生命进入无关的做事那就不是在尽本分，纯属就是干活儿，就像外邦人挣钱似的，干活儿，耗时间，走过程，这就不是在尽本分，这就叫出苦力，出力，走过程。尽本分，不管是尽什么本分、把什么关，你这活儿有没有意思，都涉及到生命进入。”（摘自《末世基督的座谈纪要》） 　　 从神话里能看出神要求我们尽本分不是只把事做完，而是在尽本分的过程当中有没有生命进入，就是我们有没有用心，有没有按着神的心意实行，有没有反省认识自己、性情变化的部分，有没有得着对神的认识。而从你说主动把手上的活干完，就感觉你并没有把交代给你的本分当成是神的托付，是神摆布人事物交代给你的。你可以反省一下你对待本分的态度合不合神心意，有没有达到忠心尽本分。 可心

最后一分钟: 　　你好，你提的这个问题也是困扰过我们每个人的问题，我简单交通一下自己的一点儿经历认识，希望对你有所帮助。 　　首先，无论咱们能有多少长处，能尽多少本分，这其中属神的荣耀当归给神（包括神赐给咱们的素质才干，还有作工当中神的开启引导，以及神为我们摆设人事物的帮助等等），不能窃取神的荣耀。我们流露狂妄性情、看不起别人的其中一种原因就是不能看清这事，不知不觉把神的荣耀窃取了，当成了自己的本事、能耐，因此而狂妄。但这方面要达到从心里有真实的看见不容易，得对神的主宰经历到一个地步才行，这方面太复杂不是几句话能说清楚的，你先慢慢揣摩经历，先从以下两方面具体的实行路途上交通。 　　第一、咱们看人的观点得摆对，得全面地、公平地看待别人，不能老拿自己的长处去比别人的短处，老这样比的话那肯定别人都不如自己，肯定会越来越狂。就像我自认为自己素质还可以，比身边的弟兄姊妹都强点儿，别的弟兄姊妹对我也基本都是这样的评价，这种优越感就一度导致我以自己素质较好而沾沾自喜、看不上别人，直到后来经历了神一系列的审判、显明，看到自己跌倒得比谁都严重，产生的过犯比身边任何一个弟兄姊妹都严重，这时才像浇了一盆凉水一样，开始冷静下来反省认识自己，也按照原则全面地、公平地重新看待别的弟兄姊妹，发现虽然单论素质人家是差了点，领受真理慢一点，但是有许多优点、长处都是自己没有的，比如：有的人交通神话、帮助扶持别人特别有耐心，不像我三句话说完对方还不明白就开始烦躁了，开始嫌弃了，导致好多人因此受我辖制，甚至不敢接触我，就这样的鬼性不是尽羞辱神吗？能尽好本分吗？连点正常人性都没有，光素质好有啥用？；有的人虽然领受慢，但是人家实行特别快，一旦明白点真理马上就能实行出来，而我就常常只是嘴上能谈谈，一到实行就开始贪享肉体、拖泥带水，光素质好有什么用？；有的人追求真理特别有毅力，无论临到什么挫折、失败都能顺服下来学功课，而我临到点不如意的事动不动就发怨言埋怨神，消极趴窝，甚至撂本分，光素质好有什么用？... ...诸如此类的情况太多了，当我这样全面衡量、正确对待别人的时候，狂妄自是、看不起别人的情形就少一些了，自己有啥短处、不懂的也能向别人寻求了，没觉得低人一等了。自己有啥败坏流露、错误过犯也能敞开亮相一些了，也没觉得低人一等了，慢慢地，弟兄姊妹也都说我比以往好接触多了，狂妄性情好像真有点儿变化了，这是一方面。 　　第二、还有很重要的一方面，就是我们太多的人信神的追求目标根本就不对，眼界太狭窄、追求目标太低了，根本就不符合神对人的要求标准。就像你说的你曾经做过带领，在运用真理原则解决问题和处理信件上经验比别人多一些，就以此为资本常常流露狂妄性情、看不起别人，傻不傻呀？你信神就这点追求啊？如果你信神的追求目标就是能比周围的比自己差的人强点儿，那只能说你也就这点儿成就了，信神的成果也就止步于此了，没啥大出息。咱们信神的追求目标一定得摆正，得按照能得神称许的那个目标来追求才行啊！目标太低很容易就达到了，能不狂妄自是、自满自足吗？不信我摘选几段蒙神称许的标准方面的神话，咱们对对号，看哪段话咱们达到了： 　　“下面你们都要回答我这样的问题：1．如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成分？2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？3．如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？4．如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？6．如果你心里想像的与我所作的都不相合，那你该如何走以后的路呢？7．如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？8．如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？9．你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？这些问题是我对你们提出的最后的要求，希望你们都能答覆我。”（摘自《话在肉身显现》） 　　“神现在正式开始成全人，要想达到完全，必须得经过神话的揭示、审判、刑罚，经历神话语的试炼、熬炼（诸如效力者一类的试炼），还必须能够经得住死的试炼，就是说，一个真实通行神旨意的人，能够在神的审判刑罚中、试炼中发出内心深处的赞美，完全顺服神背叛自己，从而以一颗真诚、单一、纯洁的心来爱神，这就是一个完全的人，也正是神所要作的工，是神要成就的。”（摘自《话在肉身显现》） 　　“第五类，生命长大阶段，即成年阶段。 　　在经历了跌跌撞撞的童年阶段，经历了反反复复的成长阶段，人的生命已经稳定，人前行的步伐已不再停止，也无人能阻拦。虽然前方的道路依然崎岖坎坷，但人不再软弱，不再畏惧，人不再摸索着前行，不再迷失方向，人的根基深深地扎在了对神话语的实际经历中，人的心被神的尊贵、伟大所吸引，人渴慕追随神的脚踪，认识神的实质，认识神的一切。 　　这个阶段的人已经清楚地知道自己信的是谁，清楚地知道自己为什么要信神，自己活着的意义是什么，也清楚地认识到神所发表的全是真理。在多年的经历当中，他们发现如果没有神的审判与刑罚，人永远达不到满足神与认识神，永远不能真正地来到神面前。在这些人的心里，有强烈的愿望盼望神的试炼临到，以达到在神的试炼当中看见神的公义性情，达到有更纯洁的爱，同时也能更真实地了解神、认识神。这个阶段的人已经彻底告别了婴儿阶段，告别了享受神恩典吃饼得饱的阶段，他们不再奢望让神怜悯、让神宽容，而是有信心接受也希望神的刑罚审判不断地临到，以便脱去败坏性情达到满足神。无论是他们对神的认识，还是他们的追求，或者他们追求的最终目标，这些在他们心里都很清楚，所以，处在成年阶段的人已彻底告别了渺茫信仰的阶段，告别了赖恩得救的阶段，告别了生命幼小经不起试炼的阶段，告别了朦胧阶段，告别了摸索阶段，告别了常常无路可行的阶段，告别了忽冷忽热的不稳定期，也告别了蒙着眼睛跟随神的阶段。这样的人常常有神的开启与光照，也常常与神有真实的交往与沟通。可以说，活在这个阶段的人对神的心意已经能摸到一部分了，做事能找到真理的原则，知道如何做能达到满足神的心意，同时也找到了认识神的途径，开始见证对神的认识。在逐步成长的过程当中，他们对神的心意、对神创造人类的心意、对神经营人类的心意有了逐步的体会与认识，而且对神的公义性情也逐步有了实质性的体会与认识，这些认识是人的任何观念与人的任何想象所不能取代的。虽然第五个阶段的人生命不能说是完全成熟了，也不能称作是义人，还不能称作是完全人，但是这样的人已经迈向生命成熟的阶段，已经能够达到神面前与神话面对面，与神面对面了。这样的人因为经历了太多神的话，经历了无数的试炼， 也经历了无数神的管教与审判刑罚，他们对神的顺服不是相对的，而是绝对的。他们对神的认识由潜意识转为清楚准确的认识，由粗浅变得深刻，由模糊朦胧转为细致具体，由吃力地摸索、被动地寻求到轻松地认识、主动地见证，这个阶段的人可以说是具备了神话语的真理实际，走上了彼得一样被成全的路。这就是第五类人，活在生命长大，即成年阶段的一类人。”（摘自《话在肉身显现》） 　　“现在人如果还不知道神对人的要求，不知道神是什么，不知道人为什么信神，不知道人该怎样信神、对待神，这就有问题了。刚刚你们每一个人都说了一方面，你们都知道一些，或者是具体的或是大概都知道一些，但是我想告诉你们准确的、全面的、具体的神对人类的要求，就几句话，很简单。这些话也可能你们都知道。神对人类、对跟随他的人的准确要求，那就是：神需要跟随他的人对他有真心的相信、忠实的跟随、绝对的顺服、真实的认识与由衷的敬畏，这五项... ...我告诉你们实话，你们什么时候达到这五条，神就满意了。”（摘自《话在肉身显现》） 　　神的话就先摘选这几段，这其中的任何一段话我们如果真达到了，就能蒙神称许了，结合神话咱们自己对对号，能达到几句呢？素质好点，会运用真理原则解决点问题，会处理点信件，这些“资本”在这几段神话当中能占多大比例呢？如果说还差得太远，那咱们还瞎高兴啥呢？瞎自是啥呢？不会感觉到自己身量太小、太贫穷可怜了吗？还有功夫沾沾自喜、看不起别人呢？那不是五十步笑百步吗？只要达不到神的称许，达不到蒙拯救、被成全，不都是被神淘汰吗？那你比他某方面强点、他比你某方面强点，这么比来比去又有什么意义呢？ 　　神说： 　　“约伯之所以能够得到常人不能得到的东西，原因之一是他有一颗纯洁的心，他的心为神所属，他的心被造物的主所牵引；原因之二是约伯的追求，他追求作完美的人，作完全的人，作顺应天意的人，作神所喜爱的人，作远离恶事的人。”（摘自《话在肉身显现》） 　　“彼得在我面前尽忠多少年，不曾发过怨言，不曾有过埋怨的心，就是约伯也不及他，而且历代圣徒都远远落后于他，他不仅追求认识我，而且是在撒但施行诡计之时来认识我。这样，导致多少年的事奉都是合我心意的，因而不曾被撒但利用。他吸取约伯的信心，但看清了他的短处，约伯信心虽大，但在灵界的事他缺乏认识，所以说出了许多不合实际的话，说明他的认识仍然是肤浅，仍然是不能达到完美。所以彼得一直注重摸灵中感觉，一直注重“观察”灵界动态，所以不仅我的心意他能略有体察，而且撒但的诡计他也略知一二，从而是历代以来对我最有认识的人。”（摘自《话在肉身显现》） 　　从这两段神话中我们可以认识到，约伯与彼得都是追求“完美”的人，也正是因为他们在真理上有这样的追求目标，最终才得着了神的称许，这其中的内涵之意与解决我们的狂妄性情就有直接的关系。因为他们都是最喜爱真理、最喜爱正面事物的人，所以他们会尽自己的最大努力去追求真理，不是只追求实行一部分真理，而是尽量做到把自己能够得上的所有真理都实行出来、都活出来，这就是“追求完美”的意思，并不是说他们都想当神，都想追求像神一样完美，不是这个意思，因为真正对神有认识的人都清楚，作为受造之物所追求的完美都是有限的，人永远也达不到像神那样完美，这是神与人实质的区别决定的。 　　 人对神越有认识，越明白真理，越与比自己好的人比较，越往高标准追求，所以越感觉自己贫穷可怜、啥也没有，想狂都狂不起来了。相反，越是不明白真理的人心里越没点儿正事，越喜欢拿自己的长处比别人的短处，越喜欢与比自己差的比较，从中找点成就感、满足自己的虚荣心，这样越比就越觉得自己明白的可多了，优点、长处可多了，狂妄性情自然就很难脱去了。所以说，如果我们想彻底脱去狂妄性情，想追求成为约伯、彼得一类的人，那就得把追求目标放的高点，在实行真理上“追求完美”才行，眼界太狭窄、追求目标太低没啥大出息。

追求体贴神： 　　你好，我看到你的回帖中有句话说的好像不合适，就是“拿出真理跟她交通”这句，猛一看就感觉口气有些大，感觉有些不对劲，仔细揣摩时我想起了一段神的交通： 　　 “下面这个例子，你们看看是不是跟高举见证自己有关的一种表现、一种性情。之前有个上层带领在一个地方作了两三年工作后，在当地扎下根基了，就是他各处走教会，很多人都认识他了，他在那儿比较有知名度，到哪儿弟兄姊妹都欢迎他、款待他，没有人反对他，也没有不同的声音，就是大家对他这个带领比较熟悉了，内心深处也比较认同他的作法，接受他的带领了，总之当地的弟兄姊妹对他都比较赞同。过了一段时间之后，这个带领说：“这里的弟兄姊妹和教会工作都不错了，可惜有一点不太尽如人意，就是环境太恶劣，要是环境合适，找一个风和日丽的日子，咱们到一个大型的公园来个万人大聚会，用大喇叭把真理给他释放出去，让更多的人来信，那咱们这工作不就有成果了吗？”大家一听都阿们赞成。“咱们把真理给他释放出去”，就这句话有没有问题？（有，他把自己当神了。）都听出点毛病来了，当地那些浑人就没听出来，还阿们呢！真理是你释放的吗？你是谁呀？你就是作了几年工作的一个普通的带领，怎么就不可一世了？忘了自己是谁了？他还想要发表真理，这证明什么？他不知道自己是谁。就他这样的性情，他平时作工作、交通有没有合乎真理的东西？肯定尽是浑话、鬼话，绝对不可能达到供应、浇灌教会的果效。他都不知道什么是真理，更不知道什么是发表真理，他在一个地方作了两三年工作觉得自己有点威望、有点资本了，就忘了自己是谁了，然后就自我感觉良好想要发表真理了。他有这样的错觉，你们说恶不恶心？这个错觉是从哪儿来的？是神经错乱还是一时冲动来的？他作点工作当地没有人反对，他觉得一切都挺顺利，他就把这一切当成是自己作工作带来的一种成果、功劳，突然就觉得“我能作这么大的工作，我到底是谁？我是不是神哪？我要是神，那我现在可太憋屈了，这环境也不好，环境要是好的话，我就把真理发表出去！”他突然就冒出这么个想法来，这是不是神经有问题了？这就是撒但、敌基督啊！”（摘自《末世基督的座谈纪要》） 　　首先我没有定罪你的意思，但是感觉还是有必要提醒你一下，因为你平时发帖挺多，你的交通也确实给弟兄姊妹带来一些益处，但不管咱们能尽多少本分，尽本分的果效多好，一方面都是神的恩待，另一方面都不代表咱们在神面前就可以膨胀、越格了。就像你说的这句“拿出真理跟她交通”与神举的例子中的那个带领说的“把真理给他释放出去”是不是雷同呢？反正我个人读了这句话就感觉恐惧战兢、感觉害怕，就觉得这话怎么能这么说呢？我们完全可以说“跟她交通相关神话”或“跟她交通相关的真理原则”，这都是比较合适的，哪怕你说“拿出神话”都比“拿出真理”更合适，因为神的话我们每个人都有，都可以拿出来，但是“真理”是谁都能拿出来的吗？为什么直接就用了“拿出真理”这样的说法呢？这样表达的话好像真理是咱们自己的私有物一样，想拿随时都能拿出来，好像有点充当真理的源头的意思，这可是了不得的事，是能直接触犯神性情的事。 　　当然，我并不是定罪你有想冒充神、想冒充真理源头的存心，不管是咱们有这个存心也好，或者是觉得尽本分有点资本了、狂妄性情出来有点膨胀了也好，或者仅仅就是表达方式不合适也好，咱们在这方面认识自己，向神悔改总是没错的。我这样解剖也不是要打击你尽本分的积极性，只是希望我们都能互相监督、互相修理对付、互相帮助，这样才有利于咱们不偏离“敬畏神，远离恶”的道，才能在神家网站上好好见证神，在尽本分发帖时都能有一颗敬畏神的心，不要因着尽本分有点果效就开始膨胀了，就走偏到保罗的路上去，从而说出“我活着就是基督”这类的话，这是神不愿意看到的，希望你能理解、能正确对待不要走极端。 　　尤其是我们平时交通、发帖时需要提到“真理”“基督”“圣灵”等能直接代表神的词汇的时候，更需要我们有一颗敬畏神的心，需要我们小心谨慎地斟词酌句，用合适的语句表达，以免触犯神的性情，这是了不得的事。

最好的安排: 　　你好，我交通一点自己的经历认识供参考。痞性是我们每个人都有的败坏性情，尤其是在大红龙国家的人，受各种哲学毒素熏陶，痞性更严重。今天我们虽然跟随了真神，但是这个痞性也随之被我们带入了在神家所尽的本分当中。 　　就比如上网参加教会生活这事，一开始我自己的痞性也很严重，回帖时常常应付糊弄、得过且过，有时明明再多用点心、多受点苦就可以多交通一方面原则，或者把哪方面内容交通得更透亮一些，但是因着体贴肉体，不愿意多坐一会、多花点心思、多费点脑细胞，这个代价就没有付出来，导致许多帖子不合格没有被放出来，还有一些不完善的帖子虽然被放了出来，但是自己看着总觉得别扭、难受，因为发帖时自己心里就清楚偷懒、应付了，没有尽上全力，良心不得安慰，过后回想起来都是遗憾。正如神说： 　　 “有些人尽本分作工作太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，这是怎么回事？说轻了，这人带有痞性，就是做什么事也不认真，不用心，带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，带点应付糊弄的性质，不定性，心思总不在本分上。说得轻是痞性，说得客观一点，那就是狂妄性情啊！做事不扎实，满不在乎，觉得“这事容易，不算什么，我会做，不用大家看，我就能把关”，总是这种态度，这就让人不放心。这方面得变化，得克服啊！你作工作或者尽一项本分的时候，有这样的情形自己得省察，得克制，得祷告让神管教。总觉得做得差不多就可以了，其实要做好就是多花三五分钟、十来分钟的事，你稍微一偷懒，把它省了，自己在那儿闲呆着消遣了，结果你尽的本分就不合格，起不到作用，将来这是永远的遗憾哪！起不到作用，这是认真负责的态度吗？你得有这个责任心，得让你所尽的本分达到一些果效，起点作用，不能随随便便就让它过关了。你们说，好医生主要的表现是什么？怎么衡量一个医生好不好？不在乎医术高低，按外邦人的说法，就是看有没有医德。有医德的人，他医术也可能一般，但是当病人叙说病症的时候，他仔细地听，用心地听，用心分析，看病人受痛苦，他觉得不忍，就琢磨用哪种药能治这种病，看病人没钱，就用便宜点的药来代替，让病好得快，人还减少了痛苦，这叫有德。没德的呢，病人说的时候他也不仔细听，也不细看，随便抓三五副药，把钱混到手完事。至于病人喝完药病能不能好，还会不会有别的病症，他不考虑，他就琢磨怎么多下药，下贵药，他好多挣钱，这叫没德。没德的人是不是缺德啊？缺德都得遭报应啊！做什么事得具备良心，心得正，这叫德。心不正，又没好心，又没良心道德约束，这就缺德了。缺了德什么事也做不好，别说在神面前交账，在人面前也说不过去，交不了账。有德，有人品，有责任心，有良心，你就是正人君子，就是好人，就是正经人。做什么事得能担起来，把它做好，能尽到责任，让人看了赞成，做出来的东西对人有点造就，这人活着就有意义、有价值了，不在乎你能耐大小，也不在乎你长得好不好，更不在乎你的才干、才能、特长或者恩赐高低。能耐不大，本事不大，人还挺坏，这叫缺德。缺了德就不是人了，是吧？做人得有几个标准，最起码得有良心，心得正，得有责任心。”（摘自《末世基督的座谈纪要》） 　　 被神的话审判过后，我就开始反省认识自己，想到留下的种种遗憾，心里就受责备，就向神立下心志要开始追求忠心尽本分，要一点点脱去自己的痞性。当我这样追求实行的时候，圣灵也带领，使我不断地能发现自己的问题与应付糊弄的地方，然后一点一点改进，慢慢地果效越来越好，被放出的帖子也越来越多，自己良心受责备的时候也越来越少，得安慰的时候越来越多，这时我才真正理解了神的心，理解了神为什么厌憎人的痞性，我们凭着痞性做事或尽本分确实没有人的样式，对人对己都没有益处。而如果我们做事尽本分能多点忠心、多点责任心、多点体贴神的心，虽然肉体会多受一点苦，但会获得神的祝福恩待；别人的问题也能得到有效的解决；自己的良心也得安慰、没有遗憾；弟兄姊妹对咱也能器重、信赖；对神家工作也能起到实际的正面作用。一举五得，这点儿苦受的太值了！ 　　反之，如果我们做事尽本分常常带着痞性、带着应付糊弄：第一，神不喜悦，别人忠心尽本分常常获得圣灵的开启引导，越来越明白真理，尽本分的果效越来越好。我们就常常被神搁置，常常一副麻木痴呆相，啥也做不好，啥也看不透，这有享受吗？；第二，信神年头都差不多，但别人忠心尽本分越来越明白真理，果效越来越好，所以能尽的本分越来越多，甚至能被神大用。我们信神多年就只能做点边缘的、不太涉及真理的事，这样心里有享受吗？第三，别人忠心尽本分，做事认真负责，弟兄姊妹也都喜欢，人都信赖、器重。我们做啥都应付糊弄，弟兄姊妹没人喜欢，不值得人信赖，都疏远自己，这样心里有享受吗？第四，别人忠心尽本分多年，回想起来心得安慰、没有控告，活得坦荡，上对得起神，下对得起弟兄姊妹。我们带着痞性、带着应付糊弄尽本分多年，回想起来全是遗憾、后悔，心里有无数的控告，恨不得肠子都悔青了，这是不是痛苦不堪的事？ 　　按着神的话实行了一段时间后，明显感觉自己在这方面有点儿变化了，以往应付就应付了、糊弄就糊弄了没啥感觉，现在再糊弄自己就恶心自己，从心底里恶心，这个感觉是自发的，不是装出来的。就像下边我另一个代发的帖子，今天上网才发现神话部分居然忘记加黑体，这么重要的事情都能忘、都不求真，足见我自己的痞性还有很多。另外也显明了我代发别人的帖子就没有对待自己的帖子那么用心，凭肉体情感不能公平对待，这也是我败坏的地方，还得需要继续经历神的审判、显明、洁净，但我总觉得这样追求做人是天经地义的，才能对得起神赐给我们的这口气。 　　如果你不知道该从哪儿入手实行，我提一点建议供参考，引用一段神话： 　　“往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事， 临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。有些人说：“那我怎么没感觉到呢？”你没感觉到是你没把敬畏神远离恶的道当成是最重要的道来持守，所以你就感觉不到神在人身上因着人不同的心思与不同的表现而作的微妙的工作。你是个马大哈！什么是大事？什么是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，这话你们能不能领受？”（摘自《话在肉身显现》） 　　 要脱去我们的痞性，可以按照神话指出的路途：“什么是大事？什么是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小... ...”先从小事做起，实行真理要有务实的态度，不能看不起小事，就比如你提的问题里应该是有明显的错别字：‘能更深的認識這方面給自己到來的走的信神的道路和這方面的本性實質’这句话当中的“到來的走的”让人看不明白，不知道啥意思，这给看帖的弟兄姊妹是不是就带来一些困扰呢？你的问题很短，一共就三句话，都还能有好几个错别字，足见咱们的痞性确实挺严重。神说：“凡是涉及到遵行神的道的事不分大小”，神也明确地交通过遵行神的道就是指遵行‘敬畏神，远离恶’的道，也就是凡是涉及‘敬畏神，远离恶’的事不分大小，那咱们在神家网站上的交通、发帖涉不涉及呢？肯定是涉及的，如果我们的帖子中有严重违背真理的地方，就有可能造成抵挡神、亵渎神或者迷惑人的后果，这就是大恶。如果说话老重复太啰嗦，或者废话太多、错别字太多，给弟兄姊妹造成了困扰，耽误了弟兄姊妹的时间精力，浪费了网站的空间资源，这就是小恶。如果我们不当回事，就证明我们对待神家网站、对待神家工作、对待实行真理的态度是轻浮的、轻慢的，神不喜悦，我们的这些“小恶”就很可能会随着时间的推移而逐渐演变成“大恶”，等造成无法挽回的后果再后悔就晚了。要知道，神家网站是面向全世界的，我们在网站上所说的每句话、每个字都涉及到神的作工、神的见证，这可不是儿戏，是不同于我们日常生活中的一些鸡毛蒜皮的、不涉及遵行神道的事的，如果没有严谨、认真的态度是尽不好本分的，也活不出真正人的样式，更达不到见证神的果效。也就是说，如果我们做事、尽本分常常应付糊弄、常常带着痞性（尤其是在网上发帖这类比较重要的、直接涉及神作工的事），这就不是在见证神，而是在羞辱神，如果长时间没有变化，常常羞辱神的后果就不用细说了吧？ 　　另外还有一点，神说： 　　 “还有的人上台表演之前，有几根头发没整理好，表面上也过得去，但是他就不能按时上台表演，弟兄姊妹怎么劝也不行，就因为那几根头发要耽误所有人的时间，所有人都得为他一个人服务，等着他，陪着他。他把自己当成腕儿，当成台柱子，让所有的人为他整理这几根头发付出代价，花费时间，这是不是正常人性该有的表现？这个作法是什么性质？带不带点摆架子的意思？带点显摆，不负责任，不可理喻。”（摘自《末世基督的座谈纪要》） 　　 这里神虽然主要是交通人的狂妄性情，爱站地位、摆架子。但从侧面也反映出了一个事实，就是我们败坏人类对自己喜欢的事物可上心、可认真了，在这几根头发上做文章的时候痞性就不见了，丝毫都不应付糊弄，比任何时候都用心、都求真。可见我们自身也不见得就缺乏做事认真、负责的态度，只不过把这点劲儿都用在歪门邪道上、都用在与真理无关的事上了。如果我们想扭转这方面的喜好、观点，想在这方面有变化，那没有捷径可走，只能按着神的要求，按着神给我们指出的路途，背叛我们的肉体，把这点劲儿用在正事上，用在追求真理、忠心尽本分上，用在追求‘敬畏神远离恶’上，那神就会祝福我们，开启我们一点点明白、体验到实行真理的价值与意义，使我们灵里越来越有享受，一点一点地我们的喜好、观点就会逐步发生变化，痞性就越来越少了，就如神说： 　　 “你的观点是按着真理的原则，你是按着真理原则去处理的，那处理完这个事肯定是对的，有时候人一时接受不了，当时看着有观念或者心里不舒坦，但是过一段时间会有印证。合神心意的事越往后看着越好，不合神心意的事，按着人意、人为做的，这个事的后果就越来越不好，会有印证。”（摘自《末世基督的座谈纪要》） 　　正如神话所说，如果我们是一个有人性、喜爱真理的人，那随着我们背叛肉体、实行真理的时候越来越多，好的、正面的印证也会越来越多，神也祝福、弟兄姊妹也喜欢，这样我们灵里是不是就越来越有享受呢？一直坚持下去我们就会越来越看到实行真理的意义太大，神要求我们脱去的都是对我们最有害的，神要求我们追求的都是对我们最有益的，这时我们就能真正理解神的良苦用心了，再尽本分时多用点心、多受点苦也觉得是应该的，做人就应该是这样，我们的败坏性情不就一点点变化了吗？ 　　最后附上一段神话作为我们随时的警醒、保守： 　　 “虽然神作的工作人看不到摸不着，但是在神那儿，每一个人所做的、每一个人对待神的态度，神不但能觉察得到，而且也能看得到。这是每个人心里应该清楚的、应该认知的。如果你心里总在想：我在这儿这么做神知不知道？我那么想神知不知道？也可能知道，也可能不知道。你一边抱着这样的观点信神跟随神，一边又这样怀疑神的作工与神的存在，那你早晚有一天也会触怒神，因你已是在危险的边缘了。我看见有些人信神这么多年也没得着真理实际，更不明白神的心意，生命身量没有任何的长进，持守的只是那点浅得不能再浅的道理。究其原因是他们从来就不接受神口中的话作为生命，也从来不正视与接受神的存在。你说神看着这样的人有享受吗？心里有安慰吗？所以说人的信法决定了人的命运。人怎么追求，怎么对待神，人的态度是第一重要的。不要把神放在脑后当成空气，而是时时刻刻要想着你信的神是一位活生生的、实实在在的神。他不是呆在三层天没事干，而是时时地鉴察着每一个人的心，鉴察着每一个人的举动、一言一行，鉴察着你的表现与你对待神的态度。”（摘自《话在肉身显现》）

（代发） 小栗子: 　　你好，对于你提出来的这个情形，我交通一下自己的领受认识，希望能给到你一些帮助。 　　 1.你前面说到不管是业务问题或者个人情形问题一般都不会去问弟兄姊妹，怕弟兄姊妹看不起自己，这里面存在着一种性情，神的话说： 　　“在人的败坏性情里有个实际问题你们不知道，有个最严重的问题，人性里每一个人都有的共性的问题，这是人性的最弱处，也是人的本性实质里最难挖掘也最难改变的东西。人本身就是个受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通，凡事都明白，凡事都能做到呢？能不能达到凡事没有不明白的事呢？不能，是吧？但是人里面有个弱处，一学一样技术，学一样业务，人就觉得能耐了，“我是有身份的人，我是有身价的人，我是某某专业人士。”不管有多大点能耐，还没等亮就想把自己包装起来，伪装成高大的人物，变得完美无瑕，没有任何缺陷，没有任何不能的。就想把自己武装起来，在别人眼中成为一个高大的人，变得高大，强悍，什么都能，没有不能的事，没有做不到的事。如果有事有求于别人，那显得自己无能，显得自己弱势，不如别人，让别人看不起，就总想装。说：“这事你知不知道怎么做啊？”“知道！”“那你做吧！”他两三天都做不出来，做不出来也不吱声，偷摸背后找资料，查呀，看哪，学呀，学了好几天也不明白。人家又问了，“你知不知道怎么做啊？做得怎么样了？”“快了！快了！”心里琢磨：“这也没头绪，不知道怎么做呀！快了？这还早着呢！这个怎么做啊？不行，不能放弃，还得继续装，不能让别人看不起，不能让别人看出我的漏洞与弱势。”这是什么问题呀？这是什么性情啊？狂得没边儿了，是吧！他不想做普通的人，不想做正常的人，不想做凡人，总想做超人，甚至想做一个有特殊功能的人，做有异能的人，这就太麻烦了！凡是正常人性的弱点、缺点、无知、愚昧或者是不明白的，他都包着，裹着，不让别人看见，一个劲地装，伪装。”（摘自《末世基督的座谈纪要》） 我们每个人的生存环境都不一样，所接触到所学习到的东西也是不同的，不可能所有的东西一拿到手里一看就懂，一碰就会，也不可能凡事都做得完美、零瑕疵，都会有缺点与不足，这才是正常的人性该具备的。神道成肉身具备正常人性，还会有不明白的业务与不懂的东西，更何况我们受造之物呢？如神的话说： ““有神”说说你们的游牧生活。（就是以放牛羊为主，没有种地的，然后到了冬天就把牛羊宰了吃，以那个为主食。）对。喝什么呀？（ 喝奶茶。）还有什么？（像以前吃的就是炒米，其他基本上没有，菜很少。现在各方面交通都便利了，菜啦，主食啦各方面都有了。以往就是放牧为主，肉食主要来源就是自己放的牛羊。）哦，喝的是奶茶，是吧！ （嗯。）你们喝不喝酥油茶呀？（说法不一样。我们叫“黄油”，就是把牛奶炼成油，应该跟藏族的酥油是一回事。）那你们吃不吃青稞呢？（不吃。）啊，主要吃牛羊肉，是吧！（是。）喝羊奶，喝牛奶。（牛奶多。）哦，然后骑着马去放牧，是吧！（是。）我看放牧这生活不错，是吧！ （是。）骑着牛、骑着马在野外风吹日晒的，也没有现代生活的压力，这是一种生活方式。这个生活方式不错，你们喜不喜欢哪？（ 喜欢。）你们主要是骑马放牧，是吧！（是。）那养不养一条狗啊？（有。）养狗的目的是为什么呀？（草原上也会有些狼，防备它们叼羊。）哦，这放牧生活是不错，每天看到的都是草原吧？（是。蓝天、草原，很宽阔。）辛不辛苦啊？（牧民其实也挺辛苦，一年四季都很忙碌。）哦，但是吃得好啊，是吧！（ 奶食、奶食品、肉食都不缺。）嗯，住得稍微差点，是吧！（啊，以前住蒙古包，现在也都盖了房子。）哦，看来现在在座的这些人中间，“有神”原来是游牧生活，是最好的。是吧！”（摘自《话在肉身显现》） 　　神是造物的主，有至高无上的权柄与智慧，但是神为了拯救人道成了肉身、有了正常的人性，基督因着没有学哪项业务，或者没有去过一个地方所以对某方面不了解、不知道，这很正常实际，是符合正常人性的，丝毫不超然，基督是神尚且不会做的业务不懂的事情还会去学、去问，我们身为一个人不更应该去学去问吗？为什么我们非得追求做一个什么都明白，做什么事都能不犯错的人呢？其实这就与神给我们命定的正常人性相违背，因为我们心里都想当一个伟人、超人，没有软弱与缺陷，我们都不屑当一个有正常人性的人，而想当一个有异能的超人，无形中都想当“神”，这不是异想天开、大逆不道吗？其实，我们明明有的时候不会、不懂，但为了不让别人看不起，而撒谎、隐瞒、躲避，内心同样也是很痛苦与煎熬的，生怕别人拆穿或发现，若我们能正确的认识自己，正确的认识到只要有正常人性的人就会有缺少与不足，去正视自己的问题，不总藏着掖着，不会就学，不懂就问，放下这种想当“伟人”“超人”的想法，坦然前行，当诚实人，是不是活的也会更轻松、释放呢？ 　　其次，有不会的业务与不对的情形你不敢说,怕弟兄姊妹看漏你，但弟兄姊妹不一定都会那样对待你，我谈一个姊妹的经历吧：这个姊妹写了一篇关于病痛的经历见证文章，写完之后拿过来给我们看，让我们看看其中是否有缺少或者偏差的地方，我们通过交通发现她的整体思路写偏了，我们给她提出意见之后让她回去修改。等一个月之后姊妹修改完成了，才开始向我们交通她修改文章中间的经历。姊妹说：“虽然我嘴上说让你们提意见，其实我是想着这一遍就能大功告成，没想到你们给我提了这么多建议，你们交通完之后我还是不透亮，不明白该怎么修改这篇文章，但是我还不好意思说，尤其是有两个小姊妹信神时间比我还短，明白的比我还少，你们都交通过了我还不明白，我怕你们小看我，觉得交通过了都还不懂，真笨啊，所以我就不好意思再去问。后来其中一个小姊妹的讲道稿在网上放出来的时候，我的内心就更不是滋味了，我俩是同一时间开始写的，小姊妹的讲道稿都在网上放出来了，我的文章还没有写完，当时我心里就特别害怕你们问我文章写完了没有，没想到一个弟兄就开始问文章写完了没有，有没有什么难处，我只能硬着头皮说，没难处，在重新写呢。之后我就一直处于这种怕弟兄姊妹看不起所以即使不透亮，我也不敢再去问的情形里，文章写到后面都成了“编”着写了，最后连编都编不下去了。这时我才感觉到害怕了，于是我就开始向神祷告，找自己身上的败坏流露，扭转不对的情形，后来通过看神话与神祷告，情形扭转过来了，心里想下次见面再问我时，我就说我有难处，不会写。结果情形扭转过后第二天我突然灵光一闪，一下子就透亮了，这篇文章顺顺利利的就写下来了。”当我和弟兄听完这个经历之后，就觉得这个经历好，能认识到自己身上的不足并去改正，这是肯按神话实行的人，对于这个姊妹说到她刚开始并不明白文章该如何修改的时候，我们也并没有觉得这个姊妹真笨而看不起她，相反我觉得修改整篇文章的思路不是那么简单的事情，能扭转过来这就已经很棒了，而且因着人家能背叛肉体按神话实行，圣灵还开启、引导她，使我能在她身上看见神的作为，我也想有这种圣灵的开启与引导，所有我还有点小小的羡慕呢！ 　　如果我们背叛了脸面说实话，有的弟兄姊妹为你耐心交通，解决你业务方面的问题；有的弟兄姊妹嗤笑你，低看你，觉得这么简单的东西你都不懂，当一次次经历到这些环境的时候，我们不应该只陷于这些事情的外表，还可以借此来分辨人，哪些属于真正的弟兄姊妹，哪些属于不信派，哪些属于恶人，这不是又能多得一方面吗？ 　　 对于你是带领的时候自己的情形只给上一层的带领说，并不给弟兄姊妹说，即使给弟兄姊妹说也是经历出来了才交通，这里面还存在着一个问题，神的话与上面弟兄的交通中关于怎样正确对待地位的内容太多了，一方面我们能做带领这只是神给我们一个操练的机会，不代表我们就具备多少真理实际；另一方面也不代表我们的败坏性情就比一般弟兄姊妹少，我们不懂的、不会的就比一般弟兄姊妹少，这个得正确对待不能领受偏谬受辖制。地位低的弟兄姊妹也有我们没有的优点，如：有的素质虽然差，领受真理比较慢，但当交通透亮之后人家就能够去实行，行动力比有的做带领的还强呢；有正义感，敢于维护神家利益；人性好，经常帮助弟兄姊妹等。做带领的也会有缺点，如：因着地位高流露狂妄性情而看不起弟兄姊妹；没有爱心，缺乏包容忍耐等等。比如当年的“觉醒者”，他就是一个平信徒，但是他能分辨出来假带领、敌基督，还敢于写检举信，这不就是一个很好的例子吗？再者，神家被撤下来的敌基督、假带领还少吗？基督后来又发表那么多篇关于如何分辨敌基督、假带领的话。所以我们要正确对待地位，不应该因着地位而高看仰望带领，什么事情都只向带领寻求解决；也不应该因着地位辖制自己，来维护自己在弟兄姊妹中间的“好形象”，伪装得一定要比弟兄姊妹身量大，难处小；更不应该因着弟兄姊妹没有地位不管说什么都轻视，看不起。 　　就像恩典时代的保罗与彼得，保罗就非常注重地位，老追求在主耶稣的门徒中做最大的，并且看不起彼得，结果呢？保罗只崇拜地位，根本不注重认识自己与性情变化，最后竟然说出：“我活着就是基督”这样大逆不道的话，成了最大的敌基督。而彼得丝毫不在乎什么门徒首位，并不与保罗争地位，彼得就注重追求真理实际，追求性情变化，最后才得着了神对受造之物的最高称许，称彼得是历代以来对神最有认识的人，所以，我们得对地位有一个合乎真理的观点才行，否则很容易走到保罗的路上。 还报

一粒尘： 你好，你提的问题过于笼统，能否说的详细、具体一些？就像人看病一样，如果你光跟医生说：“我头痛、我难受”。但像‘痛到什么程度啊，痛了多长时间了，有没有着凉，有没有吃错什么东西，有没有什么病史’等等其它的详细信息一概没有，医生也不好开药啊，因为导致头痛的原因太多了，不能随便开药。我们自身的各种败坏性情、各种问题也是很复杂的，不同的问题所针对的相应的真理与实行原则也各不相同，提问题时如果过于笼统，弟兄姊妹也不好给我们找到准确的神话或真理原则帮助我们。像有些弟兄姊妹寻求问题就比较具体、详细，建议咱向人家学习一下，这样实行既节省了弟兄姊妹帮助咱们时所花费的时间精力，避免弟兄姊妹作许多无用功，又能使咱自己的问题得到快速、准确的解决，这不是两全其美吗？

（代发） “jake dan”你好： 　　针对你的问题我交通一点自己的经历认识供参考，从你提的问题中我们首先应该区分清楚修理对付在哪些情况下人应该接受，哪些情况不应该接受，这样我们才能准确地分辨人是否是接受真理。 　　一、能接受修理对付的几种情形： 　　1.采取修理对付的人所说的内容基本都合乎事实，解剖的也比较客观准确、符合神话，被修理对付的人听到也能接受、顺服，反省认识自己，过后确实有悔改变化，这是接受修理对付最好的一种情形； 　　2.神话说：“这个生命是怎么得来的呢？是不是神赐给的？（是。）是神赐给的。神怎么赐给的呢？（就是借着周边的人事物、环境。）（刑罚审判，失败跌倒。）是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些你都得这么看。你这么领会，这就是顺服从神来的一切。得具备这样的心态与这样的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，不能总找人的毛病。外表看是那么回事，不假，有些人对你是有看法，或者是有些人对你是有点想法，但是咱不那么看，咱不站在那个角度看，咱站在另外一个角度看。你站在那个角度上看，你什么也得不着；你站在这个角度上看，妥了，你观点摆正了，你心态摆正了，你就得着真理了。那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你说你不较劲，你就得着真理了；你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是亲口喂到你嘴边的一碗饭推开了，你不要，你说：“我不吃，我不饿，我不需要！”再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子；你以为自己饱足了，其实你自己什么也没有。就是这么回事。”（摘自《末世基督的座谈纪要》） 　　结合神话认识：采取修理对付的人带有一些败坏性情，有一些个人的存心目的，或者所说的只有一部分合乎事实真相，但是被修理对付的人也能从神领受，不在外表与人对号，与人争论是非，心能安静到神面前反省认识自己，把合乎事实的部分接受过来，过后注重悔改变化，达到自己有生命进入。这也是追求真理、能接受真理的表现； 　　3.上面的交通说：“还有一种情形呢那就是有些人呢他特别爱脸面、爱虚荣，他自己承认自己有败坏但是不许别人说，谁要说他就跟谁作对，他情感太重了呵，特别爱脸面，这也是一种情形，但是有这种情形的人呢有的他已经心里承认了，但是呢他脸上挂不住，所以他就反抗，就不接受、拒绝。”《上面的讲道交通》 　　“厌烦真理主要表现的不是说光一听真理就反感，它也包括一临到实行真理的时候就不实行，就缩了，就跟他没关了；一涉及到讲道理，他上来了，他表现特别积极，讲道理，讲字句，笼络人，能够使自己脸上有光、包装自己的，使自己有名、有面、有脸的他就能滔滔不绝，一直谈。你看这里面有一些情况，有些人起早贪黑地读神话，听诗歌，成天嘴里不断地念，祷告，心一时一刻也不离开神，那就能代表他没有厌烦真理的性情吗？（不能代表。）那什么时候让人看到他有这方面的性情呢？（真正实行真理的时候就逃避了。）（临到对付修理的时候不愿意接受。）那难道他认为他是接受不了，或者他没听明白，不懂这方面真理，他才不接受的吗？（不是。）性情指的就是这个，明明知道它是对的，是正面事物，是真理，是神话，能让人变化，能让人达到满足神的心意，但是他就是不实行，也不接受，这叫厌烦真理。” 《末世基督的座谈纪要》 　　结合这段神话与弟兄交通，有一类人临到修理对付，有时碍于脸面，有狂妄性情，自己认识到了也不愿意让人说自己不好。我就是属于这类人，当自己做错一件事，别人对付我，心里也承认是自己做错了，但是嘴上还不服软，有时还给自己找一些理由，其实心里已经认识到了，就是不愿意让别人一直说，回去也能向神悔改，在这方面实行进入。像这种情况我们就不能光听人嘴上怎么说了，关键看他背后有没有实行、变化，如果他当时嘴硬不接受，但过后确实有变化，那这也算是接受修理对付的表现。如果这种情况光听人嘴上说，容易造成论断、错判的后果。 　　二、不接受真理的情形： 　　1、当别人修理对付的合乎神话、合乎事实，或者合乎一部分，但他当时就不接受，过后也不实行，没有悔改变化，那这就是最明显的不接受真理的表现。 　　2、还有一类人临到修理对付时嘴上也接受、承认，但就是过后没有变化，就像我们教会里有些人，当弟兄姊妹点出他身上的狂妄性情时，他立马就能认识自己，说“我狂妄了，我有狂妄性情，我是天使长，我是魔鬼……我向神悔改，愿神能咒诅我……”嘴上说的特别好听，人一听就觉得“人家是接受修理对付、接受真理的人，你看人家多会认识自己。”这类人是最容易迷惑人的。虽然他把自己说成魔鬼撒但，还咒诅自己，但是在之后依然还是凭败坏性情做事，没有一点变化，到下一次又让弟兄姊妹发现了，就再咒诅自己，无限循环。而那些不会分辨的人就觉得他是接受真理的人，那些临到修理对付只要嘴上不接受就不是接受真理的人，他就不会看后果，看看人在经历过修理对付之后有没有变化，所以当有人临到修理对付时，不能只看当时他嘴上接不接受，就定他是不是接受修理对付的人，还得看他过后有没有悔改变化，这样定才比较准确。 　　3、关于你说的鹦鹉学舌类的修理对付该怎么对待，这个得分情况：⑴、如果他信神时间短，或者因着素质差不明白真理，但人性比较好，喜欢守规条，带领说什么他就听什么，带领说这个人有什么问题，他就对付这个人，但是对付的是不是合乎真理他自己也不明白，只是出于他自己的好心，觉得带领说的是对的，应该顺服，不然做错了就是不合神心意抵挡神。对于这类情况，即使他对付的不对，但我们也不能凭血气对待跟他讲理，应该凭爱心多包容忍耐、帮助扶持，让他明白这样的修理对付违背哪些神话，会给人带来哪些坏处，他明白了就没事了。⑵、如果他是属于撒但的差役，人性恶毒，是属于假带领、敌基督的帮凶，故意学假带领、敌基督瞎对付好人、打压好人，这就另当别论了，一旦确定就该搜集他的证据向上检举了。 　　二、哪些情况的修理对付不能盲目接受： 　　1.上面交通说：“所以现在教会有那么多恶人在哪儿搅扰。谁追求真理，谁交通真理，恶人一个劲地攻击，诽谤，什么意思？就抢你，就想把你的地位压垮，让人都跟他走，不让神选民围绕有圣灵作工、明白真理的人身边。他把神选民先拉到自己身边，让人维护他，跟随他。所以现在教会中有一些真正追求真理，有圣灵作工的人，就受恶人排斥，恶人打压，恶人攻击，恶人陷害，恶人定罪，这是不是正常现象？（是！）这些不平的事，有撒但在，有恶魔在，这些事就自然存在，什么时候把恶魔取消了，把恶人开除了，这些不平的事就没有了”摘自《上面的讲道交通》 　　通过上面的交通我们能明白还有一种来自反面的打压定罪，就是属于仇恨真理，看谁交通的能让人明白神心意，对神有认识，他就打压定罪谁。比如我之前所在的教会，那些小组长、带领执事来带我们时，我们聚会点上的几个人都觉得他们交通得很干巴，只会讲点神话字面意思，也没有啥亮光，听着没有一点享受，所以都是无精打采，甚至跑神打瞌睡，每次聚会都是在硬撑。后来一个别处教会调来的姊妹来带我们，我们感觉她交通的特别有享受，对神也能有一些认识，聚会也不瞌睡了，我和一个姊妹在回家的路上还说‘这次交通的还挺有享受的，原来这才是有圣灵作工的感觉啊！’但是这个姊妹给我们聚了两次会就没有再见过了，后来听说她被撤换，让她回家反省了，原因就是弟兄姊妹都反映她交通的有享受，都愿意听她交通，这就是她把人带到她自己面前了，也导致其他小组长、带领执事没办法下教会了。但是从来没有人来问我们为什么愿意听这个姊妹的交通，也没有听那些小组长、带领执事反省认识自己为什么弟兄姊妹不愿意听他们的交通，就直接定罪那个姊妹是在高举自己，把人都带到她面前了。从这个事上就能看出那些人自己不追求真理，当有比他们好的弟兄姊妹出现的时候，他们就嫉妒，不加分辨的打压、定罪。如果我们临到这类情况，就不能任他们打压，而是得站起来维护神家利益，检举揭露他们的恶行。 　　2.上面交通说：“弟兄姊妹对付修理，只要说得有一半对就得接受；如果是歪曲事实无中生有，就耐心地给他讲解，澄清事实；如果他是有意歪曲事实想把你搞垮，有别的存心目的，想把你定罪陷害你，这就是另一码事了。但是不能凭血气，要沉着，得有智慧来应对，调查事实把真相摸准了之后，找几个明白真理的人也让他们看透这个问题的实质，他不是一般修理对付，他是想搞垮一个人。如果有几个明白真理的共同交通这个事达到一致，有一天掌握了事实证据再揭露他，如果这个人的确是恶人、敌基督或者是邪灵，那就可以申请开除；如果真正是属于修理对付，绝不能打压，他修理对付得好，若符合事实不管他有啥存心也别定罪，慢慢帮助，就按着这个原则实行就妥了。”摘自《上面的讲道交通》 　　最后一种就是来自恶人、敌基督的打压整治，他们的定罪属于扭曲事实真相，带有恶毒的存心，这种情况我们应该及时找证据检举揭发他的恶行。比如我们这有个教会，几个弟兄姊妹和带领因着交通神话有分歧闹了矛盾，这个带领就定罪这几个人是敌基督团伙，将其开除出了教会。定其中一个姊妹‘八天八夜’不睡觉，有邪灵作工，这个消息也不知道是从哪传出来的，但是这个姊妹反映自己从来没有这个表现，却没有人理会，结果还是写到了开除通告里面。这几个人被定为敌基督的开除通告里面多数都是歪曲事实，像‘八天八夜不睡觉’这类事直接就是无中生有。教会带领还来‘帮助’他们，让他们反省认识自己，他们不接受，就定他们是不接受真理。这就属于是敌基督的陷害、打压、整治了。我们临到这种情况就不能逆来顺受、委曲求全了，应该搜集他作恶的证据向上面反映检举。 可心

（代发） 重新爬起你好： 首先我们得知道临到本分这是神对我们的高抬，是神给我们一个操练的机会，借着尽本分让我们得着真理，我们在尽本分中流露出来的这些败坏性情都是因为我们对神没有认识，所以才产生了这些防备，从这里看到我们的信心太小了。 我谈一点自己的经历，在11月份有一个带新人的本分临到了我，当时心里知道这是神给我一个操练的机会，可是面对这个本分我心里就打退堂鼓，一方面是我没有带过新人，我怕带不好；另一方面是我的性格急躁，怕说话时该表达的表达不清楚，新人听不懂再把她们带跑了，最后成了抵挡神，这是在作恶啊。现在带新人不像以往净讲字面意思，现在得往神面前带，让新人对神有认识，这个责任不小。如果带一段时间新人，新人还是对神没有认识，这个责任我不敢承担啊，而且还得挨对付修理，弟兄姊妹怎么看我，在神那就成了过犯。想到这儿，我就开始推脱这个本分，让另外两个姊妹去带新人，她们两个以往就是传福音、带新人的，而且她们两个人的性格也比较稳重，她们两个不管谁去带都合适。可是跟两个姊妹一交通，两个姊妹就说：“带新人的接待家点名让你去带，你就去带吧。”我看跟她们两个说不通，就又去找两个小姊妹，让她们去带新人。我心想：两个小姊妹去带新人，她们都是同龄人，有共同的话题，她们两个去合适。但是两个小姊妹说：“让你去带你就去带，不行再说。”后来，一个弟兄还跟我说：“我怎么也想不到会让你去带新人。”听到这个弟兄一说，我心里就对自己带新人更没有信心了。但是看到神摆设的这个环境，我根本就不能摆脱，只能硬着头皮先顺服下来。也觉得我不能再自私怕担责任了，我也不能耍诡诈推脱了，我得依靠神，不能失去神给我的这个操练尽本分的机会，要相信在神那没有难成的事，我想到神话说：“人无论明白多少真理，人无论尽多少本分，你在尽本分期间经历到多少事，无论你的身量大小，你身处什么样的环境，人离不开的一个事就是在凡事上仰望神、依靠神，这是最大智慧。为什么说这是最大智慧呢？人明白了很多真理，人不依靠神行不行？有些人说“我岁数大，我信神时间长，真理我明白的多了，一条一条我都能说上，我也有点实际经历，我也能帮助别人”，但是他不依靠神，这样的人是有智慧吗？（不是。）没有智慧这是什么？智慧的反义词是什么？愚蠢。就说你明白真理了，信神年头多一点，对神有点忠心，也经历过几次试炼，有点经验，有点经历，在真理上有一些实际的认识，但是就不知道依靠神，就不懂得怎么仰望神、依靠神，这个人是大傻瓜！为什么这么说？有些人说了：“我明白了很多真理，也具备了真理实际，我办事有原则就行了。我对神也有忠心了，我也知道怎么亲近神了，我依靠真理不就行了嘛！”“依靠真理”，道理上是通得过，但是有很多时候，在很多情况下，人不知道真理是什么，真理原则是什么，有实际经历的人都有这个体验。就说你临到一件事，你不知道这方面真理该怎么实行，该怎么运用，这个时候你该怎么办？你再有实际经历，你不可能在所有的事上都有真理。你信神的年头再多，你经历的事再多，经历的修理对付再多，经历的管教再多，你是真理的源头吗？有些人说了：“《话在肉身显现》那本书我能倒背如流，那些名章名句我都能背下来，我不用依靠神，我不用仰望神，到时候我就依靠那些神话就行了。”那些话是死的，人临到的环境、人的情形是活的，是不是这样？你掌握了字句不等于你掌握了真理，你掌握了字句也不等于你完全在每件事上都明白神的心意，所以说，这里有一个很重要的功课。这个功课是什么呢？就是需要人凡事仰望神，借着仰望神而达到依靠神。依靠神人才有路可行，否则的话，人就是这件事做对了，合乎真理原则，他没依靠神，那也是人为的一些行为，不见得是神满意的。因为人领受真理浅，所以说，人常常临到一些不同的环境用同样的真理去套规条，去死守字句道理。就是有很多事，事是办成了，大体也合乎真理的原则，但是这里看不到神的引导，看不到圣灵的作工。这里就有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条还有人为的一些想象，很难达到说这件事情是人仰望神、祷告神，确切地明白了神的心意之后，借着神的作工、神的引导而达到了最佳果效。所以我说，凡事仰望神、依靠神这是最大智慧。这话成不成立？（成立。）那你们是不是以后打算实行呢？（是。）”摘自——《末世基督的座谈纪要》 我凭着神的这一段话去带新人，就依靠神仰望神，这是最大的智慧。在带新人期间，我看到了人只要把自己的真心交出来，跟神配合就能获得神的带领，神的开启光照。 在我自己身上经历到的收获： 1. 我性格急躁，说话快，有时候这句话没说完就开始说下句话；还有时候表达不清楚让人听不懂；还有时候越急躁说话越重复，但是在我真心依靠神，存心摆对与神配合的时候，我看到了神的带领，一场聚会下来，我几乎没有重复，而且表达的很清楚，我感到这跟我平时一点也不一样，我感觉到了这是圣灵的作工。 2. 我平时好依靠人，聚会时总是靠从别人那得着点开启光照，但是通过尽本分，我自己真实依靠神与神配合的时候，我看到了神不偏待人，从带新人聚会中，我也获得了很多新的亮光，我真实感受到与神零距离的感觉。等等很多...... 在新人身上达到的果效： 1.新人从刚开始不注重聚会，一有事就不来了，到现在主动拿本记笔记； 2.新人从刚开始只聚两次会，到后来主动要求聚三次会，聚四次会； 3.新人的妈妈还带了另一个新人，后来她妈妈说：“通过我们聚会，我才知道现在带新人不能再讲字面意思了，得让新人赶紧认识神，以往信神我在认识神方面根本一窍不通，不知道神的所有所是是什么，我去带根本交通不出来，你们去带吧。”我没有想到她妈妈能主动把新人交出来让我们带； 4.通过交通了一段时间，新人主动配合传福音。 从我自己的亲身经历中看到神不偏带任何一个人，神是公义的，只要人把存心摆对，多祷告神，神会带领的。感谢神!看对你有没有帮助，下面还有一段神话，神话说：“ 你看尽本分这事，你松松劲就尽得差点，分数就低点，你加把劲，分数就高点，效果就好一些，成果就好，成果就多，收获就大，最后咱们都有什么心理呢？“哎呀，这活儿做好了不容易，但是能满足神，达到心里平安、踏实，这个很容易。”怎么说容易呢？人得把良心的功用发挥出来，得凭良心。咱们活这么多年，神给多少恩典！咱们活在神的手中，活在神的权下，活在神的主宰之下，神给咱们这一口气，咱们用心，竭尽全力把本分尽好了，羞辱撒但，满足神，尽上咱们的全力，不能保留，应该不遗余力地满足神。这个能达到，是吧？你看你有这个心，你心里没有个人的小私心，没有个人的存心，说自己留个后手什么的，不耍小心眼，在神那儿鉴察到你的心，神会看，神会衡量你的所思所想，你的存心，你自己内心深处所想的、每天所考虑的。神会看到你的内心，他就会开启你。就一点儿小事，如果神不开启你，你永远没这个灵感，没这个灵感你在这方面就突破不了，凭着人的那些头脑、智慧、素质，有很多东西那就是几百年甚至上千年人类都突破不了的。为什么突破不了呢？那就是没到神的时候，神不作，你人再能耐，没用，这个事得看透，是吧！你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全力，尽上你的心，神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的，就怕你有口无心，嘴说出去了，心里没有，不动心，这就完了。你是这种态度对待本分、对待神的，那神会以相应的方式对待你，那太容易了，是吧！你糊弄神等于糊弄谁呀？（糊弄自己。）哎，就等于糊弄自己。最终，神说：“这个人心太诡诈了！没有一丁点儿诚实的成分，不可信赖，不可托付，把他放一边！”放哪儿去？严重了交给撒但、邪灵、污鬼；轻了呢，就是把你放在一边，什么事你也看不透，别人总有开启，总有光照，你就总也没有，总在那儿木着，一交通真理，一交通生命进入你就打盹，你就困。这是什么现象啊？这现象见没见过？神就不作，神不作你说这人活着还有什么意思？一个小小的受造之物，他活着的底气没了，动力没了，活着的资本都没有了，那还配活着吗？还是人吗？猪狗不如了。因为你的行为，因为你的所做所行，你让神看到了你这个人不可靠，不值得信赖，神从心底里厌憎你而放弃你或者是暂时地搁置你。” 摘自《末世基督的座谈纪要》 一凡

用心体会： 　　你好，你提的这个问题很关键，如果我们对这个问题不透亮信神很可能会以失败告终。我根据自己的一点儿经历认识交通一下，希望能帮助到你。 　　先交通一下关于正确领受“认识自己”的问题。我们教会以及附近的教会从一开始信神都是追求认识自己，临到事只注重省察自己的败坏流露，把自己流露的败坏性情与神话的揭示对号认识，然后加以祷告咒诅、背叛肉体。但经历了几年之后发现一个现象，就是这些败坏性情也基本都认识到了，都通过各种环境被神显明出来了，但就是得不到洁净，背叛一次流露一次，反反复复怎么也除不了根儿，记得上面弟兄交通过，真正的性情变化就是流露出来的意念都是对的（大概意思）。于是我们就很纳闷：我们也常常认识自己、背叛肉体，按神话实行了，怎么败坏性情还是一个劲儿流露呢？怎么就除不了根儿呢？这个问题困扰了我们很久，甚至导致一度对信神能脱去败坏性情这事失去信心。直到后来神发表了《话在肉身显现（续编）》这部分话语，再通过揣摩、经历这些话语，才真正明白了问题所在。 神说： 　　“为什么要让人认识神呢？为什么要让人认识自己呢？认识自己是为了什么？要达到什么样的果效呢？那认识神又是为了什么呢？让人认识神又要在人身上达到什么样的果效呢？这些问题你们都没想过，是吧？神让人认识自己啊，神用了多种方式，让人在经历当中逐步地认识自己，用试炼也好，审判刑罚也好，在话语上、在事实上让人不断地经历，经历神话语的审判、刑罚、管教，也经历神话语的开启光照，同时也让人认识到了自己的败坏、悖逆、本性。那这个最终目的是什么？你们都没有看到，因为你们都没说出来。这个最终目的是让每一个经历神作工的人都知道人是什么，这个“人是什么”包括哪些内容？就是让人自己认识自己的身份、自己的地位、自己的本分与自己的责任，就是让你知道人是谁，让你知道自己是谁，这是神让人认识自己最终达到的一个目标。那神为什么又让人认识神呢？让人认识神，神也是通过多种途径让人达到这个目标，也是通过他话语的审判刑罚、话语的引导、话语的供应来达到让人认识神，当然也通过对人的审判刑罚让人在神的作工当中看见神的性情，那人看见神的性情最终达到的果效是什么？就是让人知道神是谁，让你知道你信的这位神他的实质是什么，他的身份、地位是什么，他的所有所是是什么，他的性情是什么，让每一个人清楚地知道人是受造之物，神才是造物的主。这个线条是不是很清晰？当人真认识了自己之后，人的奢侈欲望与人的各种存心与对神的要求是不是就逐步放下了？”（摘自《话在肉身显现（续编）》） 　　这段神话太宝贵了！使我们对“认识自己”的真实意义有了更全面的认识，也对神的作工宗旨有了更深的认识。神说：“同时也让人认识到了自己的败坏、悖逆、本性。那这个最终目的是什么？”当年读到这儿的时候我们心里就有个疑问：经历神的审判刑罚既然都认识到自己的败坏、悖逆、本性了，这还不是神让人认识自己的最终目的吗？为什么神还说最终目的是什么呢？难道这些果效仅仅是认识自己这项真理的其中一部分吗？再往下神又说：“这个最终目的是让每一个经历神作工的人都知道人是什么，这个“人是什么”包括哪些内容？就是让人自己认识自己的身份、自己的地位、自己的本分与自己的责任，就是让你知道人是谁，让你知道自己是谁，这是神让人认识自己最终达到的一个目标。”读到这儿我心里就想：哦？这是神让人认识自己的最终目标？这也太简单了吧？我们是受造之物我们知道啊，我们的责任就是为神花费、尽本分我们也知道啊... ...不对！没这么简单！虽然说道理上我们都知道自己的身份地位是受造之物，责任就是为神的作工尽上我们的本分，但是尽本分中为什么总有败坏掺杂、总有奢侈欲望、总是心不甘情不愿的呢？这就证明我们对于自己是受造之物这个事的认识仅仅是停留在道理上、感性上，并不具备这个真理实际。就像我们如果真认识到了一个人是我们的亲生父母，那为他尽点孝心、做点事应该是心甘情愿的，应该是尽心尽力、顺理成章的，那根据这个来看我们目前的身量明显差得太远！那怎么才能达到这个果效呢？这就离不开认识神了！因为只有“真实”认识到神是造物的主，是造我们、主宰我们、供应我们一切的主，相对应的才能从心里“真实”认识到我们人是受造之物，才能心甘情愿地为神尽本分，否则我们即使再认识自己的败坏性情，但只要对神是造物的主这个真理没有真实认识，在心里确定不了，那我们为神花费与神搞交易、为得福等存心、掺杂还是很难脱去、很难被洁净！顶多是凭着点儿良心背叛它，流露一次背叛一次，但总是没完没了，一直这样下去的话，实质与在宗教里信耶稣时的犯罪认罪就没什么差别了！ 　　后来我们几个弟兄姊妹就在一起重点吃喝、交通、实行《话在肉身显现（续编）》这部分神话，不知不觉经历了几年之后才在认识神上有了一点儿果效，这才达到一点儿性情变化的果效，当然距离完全变化还差得太远，就是有一些小的方面的败坏流露确实能达到被洁净，再临到事出来的意念都是对的、都是合乎神话的，这才真正体尝到信神的甜头了，也看到了性情变化的希望！（这个过程挺复杂在这儿就不细说了），也才真正明白了下面这段神话与弟兄的交通是什么意思： 神说： 　　 “人经历神，认识自己，脱去自己败坏性情，追求长生命，都是为了认识神。你如果只追求认识自己，对付自己败坏性情，对神在人身上作的工作是什么，有多大的拯救，在你身上是怎么经历神的，怎么看见神的作为的，对这些没有一点认识，那你就是愚昧的经历。你只知道能实行出真理、能忍耐就算是生命长大了，那你对生命的真正含义还不明白，对神作人的宗旨还不明白。”（摘自《话在肉身显现》） 上面的交通： 　　 “问题（1） 每次临到环境被显明，如虚荣脸面、名誉地位、和谐配搭等，自己也会去找相应的神话吃喝进入，调整心态，解决自己的情形，但多数时候只是停留在认识自己的败坏性情上，还是没有实际的实行路途，常常不能达到真实地背叛撒但本性、实行真理。 　　答复如下：问题都明白了，差在哪儿呢？他临到什么事被显明，临到失败、流露败坏时，他的注重点只放在认识自己上，他就不会摸神的心意，他就不会认识神的性情，这是追求上的偏差。光认识自己能不能代替认识神哪？没法代替。你如果不认识神，你认识自己一辈子也进入不了真理实际；如果不认识神的性情，对神没有真实的信心，你认识自己的败坏实质再深也解决不了性情变化的问题，也达不到进入真理实际的果效。人生命性情的变化是靠什么达到的？是靠认识神达到的。人对神的性情有真实认识了，自然就能产生敬畏神的心，自然就能产生真实爱神的心，自然就能产生绝对顺服神的心，有了这三个心——敬畏神的心、爱神的心、顺服神的心，再实行真理就没有任何难处了。那人为什么不能实行出真理呀？他不是真明白真理，如果真明白真理的话，就有认识神的果效在里面。他如果光明白真理的道理方面，而不认识神的性情，不能看见真理的实质就是神的所有所是、代表的是神的性情，那他说他明白真理这不合适，这是夸张了，他只是明白真理的道理方面，他对神没有认识，那不是真实明白真理。所以说，真正认识神的人他的看事观点自然就发生变化了，他对自己的败坏实质，对撒但的各种毒素、各种谬论的实质就彻底看透了，他就能真正恨恶撒但，真正恨恶肉体，就能达到真实背叛撒但、背叛肉体，为满足神就能实行出真理了。实行真理得具备这几个条件才能达到果效，那不是光认识自己就能实行出真理的。如果你说光认识自己的败坏就能实行出真理，那你把实行真理看得也太简单了... ...”（摘自107辑 D6） 　　比如说你引用的这段神话当中神是让人不能一味地认识自己，还要注重长分辨，但是在这段神话：“现在关键是你得明白神现在要作的，人该怎么配合，该怎么爱神，该怎么认识圣灵作工，对神今天所说的一切话语该怎么进入，该怎么看、怎么认识、怎么经历，该怎么达到满足神的心意，被神彻底征服，顺服在神面前……你当注重这些，这是「现在」该进入的，你明白吗？只注重分辨人有什么用？把这个撒但分辨出来了，把那个邪灵分辨出来了，分辨出许多，对邪灵有百分之百的认识，一见邪灵就认识，但对神的工作一点说不出来，这能代替认识神吗？”摘自《话在肉身显现》当中神又说：“只注重分辨人有什么用？”有些人就又抠字眼了，觉得既然神说分辨人没用那干脆就不分辨了，光认识自己、光尽本分就行了，结果被假带领、敌基督迷惑了，他就不明白这句话前面的“只”字是什么意思。 　　我们人不明白真理、不认识神就是这么难办，吃喝神话总是好抠字眼、抠字句、走极端，总是不能全面地领受、经历神话，就导致常常陷入自我矛盾之中，明明是我们自己素质差、不明白真理，对神的话没有纯正领受还总觉得是神反复无常、无理取闹，真是太难办了！如果我们用心吃喝神话就会发现，无论任何一项真理，神都不是仅用一篇话语就能发表完整的，因为真理涵盖的内容太广、太多了，人类的文字能表达的意思又太有限，所以神只能一篇发表一部分，另一篇又发表一部分，我们如果想不偏左右地、完整地明白一项真理就得学会从不同篇幅的神话当中把同一项真理的内容归纳到一起，整体地揣摩、实行才行，否则你注重这一句、他注重那一句、你实行这一条原则、他实行那一条原则，就导致不是偏左就是偏右，总是不能准确地行在神的心意上，所以神说： 　　 “不吃饱、真理不全备能打仗吗？要想战胜宗教，必须真理全备... ...” “必须具备全备的真理... ...” 摘自《话在肉身显现》 　　就如神话所说，我们信神得追求装备全备的真理，认识自己、认识神、尽到受造之物的本分、分辨假带领敌基督、在试炼中为神作见证等等各方面真理都需要我们齐头并进、全面追求，认识自己的同时还要追求认识神，尽本分的同时还要注重长分辨... ...这样信神、追求真理才有希望达到满足神的心意。 　　最后再简单交通一下长分辨和认识自己的关系，上面弟兄曾交通过认识自己了自然就会分辨别人了，所以很多人就又抠字眼了，就认为那我光注重认识自己就行了呗！再另外注重长分辨不是多余吗？他就不知道弟兄这样交通仅仅是相对而言的，并不是指人能认识自己了就完全能分辨所有人了。要知道一般的败坏人类与敌基督恶人的实质是有区别的，做事的存心目的、手段、程度等方面都有区别，你如果是一个普通败坏人类，对自己各方面败坏性情也有真实认识了，那你看到敌基督作恶抵挡神、打岔搅扰神作工还以为他跟你一样并不是存心故意的，而仅仅是败坏流露、仅仅是不明白真理呢！你还很可能凭爱心帮助扶持他呢！那不是太危险了吗？不是太容易被敌基督迷惑利用，太容易放纵敌基督恶人、甚至助纣为虐了吗？这就是区别。人真认识自己了一般也就是能达到对同类人有分辨，对不同类的是很难达到完全会分辨的，因为人的败坏性情虽然都差不多，但毕竟恶人、敌基督在实质上有些东西是一般的败坏人类没有的，是一般人不容易认识到、不容易理解的，所以肯定还得另外再学一些分辨方面的功课才保险，否则神也没必要再为我们发表那么多分辨假带领、敌基督方面的真理，这点儿事都看不透不是就愚昧了吗？所以，如果我们只注重认识自己就会有这方面危险、隐患；如果只注重分辨别人就会耽误自己的性情变化、生命进入，所以这两方面真理要同步进入才行，只单独注重其中一方面都会有偏差。

（代发） love God： 你好！针对你对婚姻没有看透、看事观点没有转变的问题，最近的帖子里面提到很多，你可以看一下。针对你的问题：“另一方面母亲从小把我拉扯大，受了挺多苦，自己也会想以后让她享享福，也想做个孝顺的孩子，”我有些自己的领受，从你的描述中，没有看出你母亲是否信神，是否追求真理，我分两种情况交通，希望能帮到你。 情况1： 如果你母亲是一个信神喜爱真理想往上够的人，那你的这种孝顺反倒会给她造成痛苦。我身边的一个弟兄，他家的房子比较破旧，他就想挣钱让自己的家人住上好点的房子，享受的好点。之后，他就远离了神，开始拼命挣钱，房子买到了，家里的条件相对好了很多，但是他母亲却痛苦极了，因为他母亲是一个想追求真理往上够的人，看到自己的儿子跑世界挣钱而远离神，再这样下去就会走向灭亡。他母亲的心每天都像刀绞一样，根本没有一点享福的感觉，她一有机会就跟这个弟兄交通，希望他早点醒悟，赶紧回头，哪怕是家里没有一分钱，也不愿意让这个弟兄跑世界挣钱。后来，这个弟兄因为种种原因，放弃了跑世界挣钱，重新回头开始慢慢步入信神的正规，也开始尽上自己的本分。后来在家里，这个弟兄和他母亲常常交通，生活又恢复到以前没有钱的时候，但他母亲却因此得到了最大的享受。 神话说： “不管你吃多好，住多好，穿多好，享受多安逸的生活，你的欲望得到多大程度的满足，都是虚空，然后就是找死，最终的结果就是个死。你说外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人想象的，那是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路，人追求那个本身就不是正常人性该有的目标，不是人活着的价值所在。……跟随神走，走追求真理的道路，为神花费奉献一生，这是心灵最得安慰的事，是一生中最大的事；得着神，得着真理，这是最幸福的事，是让人的心灵最踏实的一件事。”--摘自《基督的座谈纪要 第七篇　只有真理作人的生命，人活得才有价值》 从神话中看到，人生最大的幸福就是能够跟随神，为神花费，能够得着真理、得着生命，如果你母亲是喜爱真理愿意往上够的人，那你选择孝顺你的母亲而失去尽本分得着真理的机会，那对她来说无疑就是最痛苦的事，母亲爱儿女，就是希望儿女能够走上正道，如果儿女因为满足自己而远离神，那她享受这些心里能好受吗？ 情况2： 如果你母亲是一个信神不追求真理的不信派，或者是不信神的话，那你想孝顺她而不能全身心的尽本分得着真理，最终两个人都会落入灾难中。 从小我的父母离异，我和母亲相依为命，母亲把我带大很不容易，我就想着长大得孝顺她，让她过上好日子。后来我妈接受了神的末世作工，但是她信神的观点是追求得福。我经常受我妈的熏陶，每天挣钱，一天都不休息，我想着买了房子，有点存款我妈就会高兴，我也就尽到孝心了。没想到买了房子有了存款，我妈又想为后路打算，想挣点养老钱，说是现在她还能干，和我一起挣钱，存了钱以后我压力就会小点，我当时没有分辨，就觉得我妈只要高兴就行了。之后我们俩都上班挣钱，看着存的钱多了，也得到了亲朋好友的高看，我妈觉得特别享受。后来弟兄姊妹来找我，扭转了我信神的错误观点之后，我才意识到我妈是不追求真理的不信派，看事观点和外邦人一样，她认为的对我好就是能像外邦人一样过上好日子，能嫁个好人家，能有存款老了才有保障，抱着这样的观点信神根本得不到神的称许。上面的讲道交通说：“踩两只船，那两只船走的不是一条路，你能踩住吗？最后哪只船也没踩住，还得掉下去，非死不可啊，脚踩两只船不是长久的啊，你得马上做出选择啊。”【79B-8】 我看清之后就想辞掉工作好好信神，但是我妈不同意。后来神摆设环境才让我脱离了她的掌控，走上了信神的正轨。 神话说： “凭着人的人性本能，哪一个人都想一家人团团圆圆的，上有父母下有儿女，妻儿老小都围在跟前，两只眼睛整天看着他们，一家人平平安安，健健康康，团团圆圆，高高兴兴，每天就这么过着，永远不分开。但是这有一样不好，你一辈子的精力、心血，你的青春，你的美好时光，一辈子最好的东西都献给他们了，为肉体，为家庭，为亲人，为儿女，为父母，为工作，为名利，为各种复杂的关系，你把你这一辈子搭进去了，你就毁了。所以说，神爱你怎么爱？神说：“你可别毁在那泥坑里了，你两脚陷进去就凭你累死也拔不出来。你们没那个身量，也没那个勇气，更没有那个信心，我来，我把你提出来。”--摘自《基督的座谈纪要 第四十一篇　达到真实的信得具备什么》 “尽本分的与不尽本分的本是仇敌，爱神的与恨神的本是敌对的，进入安息之中的与被毁灭的是不可相合的两类受造之物。尽本分的受造之物是可存活下来的，不尽本分的受造之物将是被毁灭的，而且都是到永远的。你爱丈夫是为了尽你受造之物的本分吗？你爱妻子是为了尽受造之物的本分吗？你孝顺你不信的父母是为了尽受造之物的本分吗？人信神的观点到底正不正？你信神到底是为了什么？你到底要得着什么？你到底是怎么爱神的？若不能尽到受造之物的本分，不能尽自己的全力，这样的人都将是被毁灭的对象。现在人与人之间还有肉体关系，还有血系相联，到以后都打破了，信与不信的本不是相合的，而是敌对的。在安息之中的人都是相信有神的，是顺服神的，那些悖逆的都被毁灭了，地上就不存在家庭，还哪有父母，哪有儿女，哪有夫妻关系，这些肉体关系都因着信与不信的本不相合而断绝了！”--摘自《话在肉身显现》 如果你母亲是不追求真理的不信派或者是不信神的外邦人，那你孝顺她就得按照她的看事观点去生活，因为她觉得那样才是对你最好的。比如：她想让你结婚，你就得结婚，结了婚以后，就要跟一个外邦人生活在一起，经撒但败坏的人类都是被名、利充满，你要想做到顾家、孝顺，就需要跟他们的活法一样，满足他们的要求，那你不得去上班挣钱吗？你一旦回到撒但的阵营当中，整天为挣钱养家忙碌，被撒但捆绑受着撒但的苦害，这不是痛苦的生活吗？人生还有什么价值呢？这样的话，你肯定没办法像现在这样，能够好好尽本分满足神，神话说：“尽本分的受造之物是可存活下来的，不尽本分的受造之物将是被毁灭的，而且都是到永远的。”你这样选择不是坑害自己吗？最终会走向灭亡的。 以上是我个人的观点，这个选择很关键，希望你认真考虑这件事。 心语

（代发） 追求爱神，变化自己： 　　 你好！针对你的问题，我交通一下自己的观点，在你的经历中虽然有对照神话，有些认识后也去经历了，但是却没有好的果效。我领受一方面可能是你找的神话不是真正对照你的情形；另一方面是你虽然找到了相应的神话，但却没有明白神的心意，只是按照规条去守，所以在神摆设的环境中没有一点收获，这两种情况都不会有准确的实行路途，达到的果效肯定也不会好。如果在经历一件事上能准确的明白神的心意，哪怕只是明白一点，也会有一点实行路途，按照这样的实行路途实行的话，果效肯定是好的。正如神话说：“合神心意的事越往后看着越好，不合神心意的事，按着人意、人为做的，这个事的后果就越来越不好，会有印证。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）我在这方面有一点经历，希望能对你有帮助。 经历1（找到的神话不符合情形）： 　　在我刚开始经历病痛的时候，我不明白神的心意，当时我也找了一些神话来对照自己，我找的神话多数都是为神站见证的神话，甚至拿约伯、彼得的经历来对照，看到神话我也产生了一些感性的认识，觉得自己有信心经历这个环境了，但是一临到人事物的显明，我就消极软弱了，开始担心病痛会不会要命。每当消极软弱的时候，我就又会想起以前找的神话，看看神话有点劲儿，过一段时间就消极，就这样一直循环着。慢慢地，这些神话也激不起来劲儿了，我心里就开始变成无奈的“顺服”。 　　后来，有弟兄姊妹来找我，针对我经历的病痛交通了神的心意，神的心意是要扭转我信神多年的错误观点，所以我才临到了神的管教，更是神的爱。这时我才意识到，以我的身量还不能够经历约伯、彼得那样的环境，而我找的这些神话根本不对照自己的情形，所以才导致我即使是按照神话实行，但结果却变得越来越被动，越来越消极。当我明白了这些之后，我找到相对应的神话对照自己，也开始向神悔改，扭转了错误的信神观点，按照这样的路途实行以后，我的心灵得到了释放，也明白了神摆设病痛的良苦用心。之后，我就不像以前那样经常担心我的病痛会不会危及生命，即使偶尔会想起，但想到神的心意和按照神的心意实行达到好的果效，我就随时扭转了自己的情形，不再活在被动的“顺服”里了。 经历2（找到了相应的神话，但是不明白神的心意）： 　　前段时间我操练写经历文章，我写完后就迫不及待地拿给弟兄姊妹，想让他们提提建议，第一次提建议，几乎整篇都得改，听到这些我心里虽然不好接受，但是想到神话说：“周围环境及人、事、物都有宝座的许可，千万别生埋怨的心，否则神不赐恩典。”--摘自《话在肉身显现》想到神话，我知道神摆设的环境都有神的美意，我就“顺服”了下来，按照弟兄姊妹提的建议去改。改好之后第二次拿给他们看，一个弟兄又提了一大堆，这时候我心里就开始有怨言了，想着这件事是我经历的，我按照这样写就是事实啊，你非得说不行，这时我又想到那句神话，就克制着自己，又被迫“顺服”下来。等到第三次，这个弟兄直接给我列了个提纲，我终于克制不住了，虽然碍于面子不敢直接发泄，但是我的抱怨全部流露了出来，但是后来还是“顺服”了。文章改了一个月了，一点进展也没有，当我看到小姊妹把讲道稿都写出来了，我的文章还没出来时，我就赶紧投入到“编”文章中，害怕到时候文章还不行丢面子。我带着这样的存心圣灵一点都不作工，灵里黑暗到一个地步，最后一个字也“编”不出来了，这时候我才意识到我的情形太危险了，就赶紧向神祷告悔改。我开始寻求当初一直开启我的那句神话，神摆设这个环境，美意到底在哪？我看到神话和上面的讲道交通才明白了我身上存在的问题。 神话说： 　　“在神家中做事，这是接受一份托付，接受一份神圣的责任，这个责任无论大小，它都是严肃的。这个事严肃到什么程度呢？从小了说是涉及到你这个人这一生能否得着真理，通过你做这些事，神怎么看待你；从大了说呢，就涉及到你来世的前途、命运了，你这一辈子做的这一件一件的事，总体算下来在神那儿给你怎么打分，怎么记录，怎么评判，评判完之后，神根据你这一生的表现，最终给你定的结局是什么，就根据这些。这事严不严肃？（严肃。）这是个严肃的事啊！”（摘自《基督的座谈纪要 第一百四十篇　做带领工人选择道路太关键了（八）》） 上面的讲道交通： 　　“……现在人里面这些个掺杂如果不解决的话能不能尽好本分哪？（不能）那这些个掺杂怎么解决？该明白什么真理呀？用什么真理解决这些问题？这很关键啊。如果你是追求真理的人你就把这个事当作重要的事，先解决自己里面掺杂的问题，如果你带着这些掺杂去尽本分，那肯定尽不好本分，即使尽了本分也不能达到满足神。”（摘自《讲道交通43辑》） 　　通过神话我才意识到尽本分涉及到人能否得着真理，能否蒙拯救，这个是一件非常严肃的事，写文章是见证神的，而我却带着不对的存心去写文章，最后成了编文章，到最终不但起不到见证神的作用，反倒成了亵渎神。 　　后来我又看到神话说：“你学会让大家监督你，自己的想法、自己的败坏性情能向大家敞开，能与大家交流，这样有利于身边的人监督你。监督当然不是最主要的目的，主要的是当你走错路的时候，当你要做错事的时候，当你要独断专行走错误道路的时候，身边能有人提点你、提醒你，能帮助你不走错路、不犯错误，帮助你在要犯错的时候作出正确的选择。如果有人会这么帮助你、这么提醒你，那对你来说无形中就是保守。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》） 　　看到神话我才真正的明白了神摆设这个环境的美意，一方面让我认识到了自己尽本分带着不对存心的严重性，另一方面安排弟兄在旁边一直监督着我，让我避免在尽本分中触犯神的性情，我看到了神的公义性情，看到了神的爱。 　　我明白了这些之后，赶紧扭转自己的情形，跟弟兄姊妹也敞开了我的败坏性情，然后认真的对待本分，尽自己的全力去写文章，最后写好了，弟兄姊妹看了都说这次写的挺实际，这样尽本分我也觉得平安喜乐、轻松释放。以后再临到弟兄姊妹提意见或者对付修理的时候，我就想到是神的爱临到了我，有时虽然脸面上有点过不去，但心里愿意去接受了。 　　最后分享一段神话我们共同进入： 　　“人实行真理是什么标准呢？说这个人有真理实际了，有无真理实际是什么标准呢？就是看你临到事，你心里对神是什么态度，对你自己有没有一个准确的或者进深一点的认识、衡量。临到事总是那些字皮、大框，一看这人就没有真理实际。没有真理实际的人临到事能不能实行出真理来？实行不了。他也有可能说“这事临到了我顺服神呗”，那这个事你为什么要顺服神？原则是对了，你的行为也可能是能顺服你内心深处对这个事的一个作法，你自己衡量、定规的一个作法，说“怎么做？顺服神”，什么也不说，什么也不做，但是你禁不住自己心里总想啊，“这是怎么回事呢？”总误解，不理解，“神那么作不对呀，顺服，顺服”，一个劲“顺服”。你是顺服了，但是你的性情没有变，你是在守规条，不是在实行真理。你得把你的败坏性情那个情形扭转过来，说：“这事我看明白了，我理解神的心了，我知道神为什么要这么作了，我就是受苦，我软弱，我跌倒，我爬不起来，我难过，我哭，我也要顺服神；因为我知道神作的是好的，神作的都是对的，神不会作错事。”你看，这跟那个有口无心地说“顺服神呗”不一样。那个“顺服”外表是没做什么，但是心里翻江倒海的，误解、埋怨一堆啊！这事在他里面其实就是一个隐藏的疖子，虽然外皮是好的，但里面是病，早晚得爆发。这种“顺服”你不管顺服多少年、多少回，最终你对神还是没有真实的信，也没有真实的理解。这是什么意思呢？就是你守规条这样顺服，顺服多少回，那仅仅是个规条，你的败坏性情没变，没解决，没有通过临到的事让你自己对自己的败坏性情有认识，然后对神所作的有理解，有认识，有体谅，然后能达到真实地顺服，就是心甘情愿地顺服。能达到这一层，这才是真实的性情变化呢！”（摘自《基督的座谈纪要·什么是实行真理》） 心语

（代发） 醒悟者： 　　你好！针对你的问题，我也有些经历，去年我妈也经不住亲戚朋友的劝说，常常跟我提结婚的事，我针对她的问题从三方面交通了一些自己的领受，在我妈身上起到了一些果效，后来，她就配合帮我推掉了很多相亲。希望对你有所帮助。 　　1.我跟我妈交通了信神追求真理的重要性。 　　神话说： 　　“接受神的检验，战胜撒但的试探，让神得着全人 　　在神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径，但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来“配合”。也就是说，神给了人与撒但争战的利器之后，就要将人交给撒但，让撒但来“检验”人的身量，如果人走出了撒但摆设的阵营，活着走出了撒但的围攻，那人就通过了这次的检验；如果人未走出撒但的阵营，而是让撒但降服了，那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面，检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证，是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。”（摘自《话在肉身显现》） 　　 通过神话可以看到神末世道成肉身发表真理，是为了让人能得着真理，用真理作为武器彻底得胜撒旦，脱离撒但的黑暗权势真正归向神。就我们现在的身量，如果不追求真理的话，随时随地都会被撒但掳去，比如：钱财、名利、地位、婚姻等，人陷在任意一个撒但的网罗中都很难挣脱出来，到神的工作结束了，人就再也没有追求真理蒙拯救的机会了。现在我们缺少的太多了，没有真理根本胜不过去。就说我妈吧，她信神多年不追求真理，在我面对婚姻的事上，她非但不交通真理帮助我走上追求真理的正道，反倒听从外邦人的话充当了撒但的差役，把我往世界上推，这不是断送人吗？这不是在作恶吗？人不追求真理，看不透事，不知不觉就随从了撒但，失去了见证。所以人只有追求真理、得着真理才能在撒但的各种试探中站立住。 　　上面的讲道交通： 　　“我以前问过神，我说：“在末世作工中有一些人没有被成全，他也是真心信神，但因某种原因死了，那这些人怎么处理呀？”神是这么说的：“他走了，没追求真理，没被成全，那这个灵魂还得回来，再给他最后一次机会，最后这次机会在灭世以前他如果得着了，被成全了，回到灵界他就进天国了，如果他没被成全，稀里糊涂也不追求真理，最后工作停止了，这样的人就得被毁灭了，完了！”我说：“如果在人世间信神得的真理不多，得一半或者得一点，那回到灵界还能不能补充了呢？他的生命还能不能长大了？”神说：“那就废了！在人世间做人的时候生命长到什么程度，他回到灵界还是什么程度，所以在人世间如果真的不追求真理，他的永生永世都被他自己耽误了！”你们听完这句话有什么感觉？在人世间不追求真理到灵界没法补充啊！你在人世间追求到什么程度，到灵界也是什么程度；在人世间达到什么身量，到灵界永远是什么身量。我说：“像以前宗教里那些名人，受了一辈子苦，人品还挺好，受到各宗各派人的崇拜、尊敬，这些人以后的结局怎么样？”神说：“他要是死了，还得在末世投胎接受神的末世作工，如果他不接受神的末世作工，即使在恩典时代再出名，也就是个效力的，啥也不是，光得一个赎罪祭，他没有真理，没生命。”所以神在末世亲自道成肉身就是为了把人都作成合神心意的人，作成有真理、有人性的人，所以你要不追求就把自己断送了。末世神的作工决定一切呀，听明白了吧？（明白。）”-[100辑] 　　通过讲道交通可以看到，神让我们降生在末世，并且能接受神的末世作工，这是神极大的高抬和恩待，是神给了我们最后一次机会来追求真理达到蒙拯救，神的工作马上就要结束了，在这短暂的时间里，如果我们不趁着神还在地上作工的机会去达到明白真理认识神的话，以后就再也没有机会了，没有机会是这个灵魂不再投胎转世，没有再被神成全的机会了，所以我们必须要把握这最后一次机会，尽上全力去追求真理，被神得着，这才不枉费神将我们带到神面前的良苦用心。 　　2.我跟我妈交通了现在找对象、结婚对信神追求真理的拦阻。 　　神话说： 　　“如果这几年，就这十来年的工夫，你把最好的时光尽用来琢磨找什么好工作，在社会上扎稳脚跟，再琢磨找一个好对象，看谁跟我比较对心思，谁我比较看得上，谁对我感兴趣，物色一个这样的人处处，一边处着一边尽着本分，一边处着一边信着神，两不耽误，结果几年下来，信神一点收获没有。”（摘自《为得真理付代价太有意义》） 　　上面的讲道交通： 　　“在神没有显现作工之前，恋爱、结婚是正常的，都有神的祝福、安排，一旦神显现作末世审判人成全人的工作了，怀孕的和奶孩子的就有祸了。怀孕的和奶孩子的有祸了是指什么说的？就是指耽误你蒙拯救被成全了，给你生命带来亏损了。所以现在你要是跟人手拉手搞恋爱，就应验圣经上的话了，“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！”（太24:19）现在是追求生命、追求被神成全的千载难逢的机会，这个时候你要是选择手拉手谈恋爱，就把被神成全的机会断送了，这个时候不对。”-【202-A-8】 　　“找对象是不是撒但的试探哪？（是。）主祷文里有一句话说：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”（太6:13）找对象就是遇见试探，就是临到凶恶的事了。有的人结婚生子之后，家庭的重担就压在他肩上了，他就尽不上本分了，这是什么问题？为生活所困，被撒但困住了。因为家庭的缠累不能尽上本分，因着受妻子（丈夫）、父母、儿女的辖制未能尽好本分，这是不是遗憾终生的事啊？（是。）被家庭缠累一辈子，你活得有意义吗？那样活得虚空啊！”-【179-A-2】 　　通过神话和讲道交通可以看到，现在对于渴慕得着真理，想往上够的人不是找对象、结婚的时候，神末世道成肉身亲自作工在我们中间，这是千载难逢的好机会，我们不知投胎转世多少世才能得着这救恩。神的作工马上就结束了，追求真理达到蒙拯救也就这几年的时间，如果因着找对象、结婚，心里全部被这些事占有了，就没有心思来吃喝神话、尽本分了，到头来什么也得不着，最终将会被神淘汰。即使有些人在找对象的情况下还能守着本分，但因着人身量幼小，根本无法胜过撒但的试探，无法全身心地去尽好本分满足神，这对人的生命进入肯定会造成极大的亏损。 　　人一旦结了婚，先不说其它事，就拿生活上的各种花销来说，身量幼小的人就很难胜过去，面对婚后花销的压力，人就得去挣钱，因着挣钱人又回到了撒但的阵营，受着撒但苦害，当人醒悟不想再活在撒但权下的时候，已经太晚了，因着孩子上学、家里的柴米油盐等花销已经让人离不开挣钱了。当人想要撇弃这一切再来信神的时候，又多了一份要受苦的地方，那就是除了父母以外，又多了儿女、妻子（丈夫）的情感。这试探多了，痛苦也多了，人一旦陷到情感里面，那追求蒙拯救的希望又没有了，最终还得被神淘汰。 　　所以就以上两种情况下，不管是找对象还是结婚，对身量幼小，不明白真理，但又想追求真理达到蒙拯救的人无疑成了极大的拦阻，如果陷进去很难再挣脱出来，真的是百害无一利啊。现在我们是单身，没有家庭缠累，走追求真理的道路少了太多的拦阻，这真是神极大的爱，我们应该做到的是，把握好神给我们安排的这么合适的环境，努力追求真理往上够，尽好自己的本分，满足神的心。 　　3.我跟我妈交通了在走信神的道路上肯定会临到很多撒但的试探，比如：外邦亲人的讥笑、诽谤、误解、埋怨等，这时候就需要我们对神有信心，得根据神话看透这些事。 　　神话说： 　　“神最关心的是什么？不是那些根本不跟随他或者是本来就与他作对的人怎么对待他、怎么与他对抗，或者是人类怎么毁谤他，而只是关心跟随他的人、关心在他经营计划中他的拯救对象是否被他作成了，是否达到他满意了。”（摘自《话在肉身显现》） 　　从神话中可以看到神的作事原则是：神不在意不信他的人对他怎么样，而是只关心跟随他的人，他要拯救的人是否蒙拯救。 　　我们在现实生活中应该效法神的作事原则，就是不管外邦亲人如何埋怨、不理解我们，我们心里不管有多难受，也不能为了维护外邦人而让想追求真理的人因此受到影响，这才是真正体贴神心意的人。 　　上面的讲道交通： 　　“不管撒但怎么论断、讥笑、毁谤都无所谓，有神称许就足够了，因为神是造物的主，神是真理，神是公义。撒但怎么讥笑、毁谤、定罪都没有用，它定规不了人的结局，能定规人结局的只有神，只有造物的主，所以，有造物主的称许就够了。”-【179-A-2】 　　通过讲道可以看到，神的作工是作在信他的人身上，而不是作在不信派身上，不信派不理解我们的决定很正常，但我们作为信神的人心里得清楚，我们走的是人生正道，信的是创造天地万物的主，人的埋怨、不理解根本定不了人的结局，定人结局的是造物主，如果人为了不信派的讥笑、诽谤、误解、埋怨而向撒但妥协，那真的是太愚昧了。

醒悟者： 你好，吃喝、揣摩神话有一个严谨的态度这是合神心意的，但这个严谨是有原则的，对原则不透亮的话就很容易和守规条混淆。比如说神举一个人的例子，我们不能只领受成神就是针对这一个人说的，其他人如果有和他一样的表现或情形也不用对号入座，这就不叫严谨而是领受太狭窄、守规条了。虽然说表面上看神是在交通到亚伯拉罕子孙时说了这句话，但我们得从真理的角度领受，不能钻到事儿里面，那就不能明白真理原则了。难道说除了亚伯拉罕子孙的多少在乎神的命定，人所拥有的一切别的事物：钱财的多少、亲人的多少、地位的高低甚至寿命的长短等等不都在乎神的主宰命定吗？所以我们在领受神话上一方面得有严谨的态度，不能囫囵吞枣、漫不经心；另一方面还得对神的心意揣摩准确、透亮，达到能通过神的话举一反三、明白其中的真理原则。这样两方面综合起来吃喝、揣摩神话才不容易领受偏差。

（代发） “追求爱神，变化自己”你好： 我谈一点我自己的认识，你说在神给摆设的环境中，看完神话之后也有一些感性的认识，愿意去经历神摆设的环境，但是真的再次临到类似的环境时感觉不是用神话解决了这些问题，而是有点无奈的、被动的顺服这个环境。你的问题让我想到了前一段时间神给我摆设的环境，首先在吃喝神话上对神话有纯正的领受是最重要的，如果对神话没有纯正的领受那在神摆设的环境中顺服神就是无奈的顺服、被动的顺服，还有对神的误解。如果对神话领受纯正，不是字面的意思，而是神话里面的意思，在实行的时候就透亮了，心里也释放了，也愿意顺服神摆设的环境了，对神也没有误解了。我谈一下我自己的经历，看对你有没有帮助。 8月的一天晚上吃过饭，我丈夫说：“跟你商量个事吧？，今天我三姑夫和他兄弟媳妇给他打电话，说他兄弟以往贷款的事（他兄弟已经死两年多了），贷款到期了，银行让还款呢？他三姑夫需要还银行贷款17万（他三姑夫是担保人，还是个教师），如果不还贷款，就会停他的职，他三姑夫给他打电话意思是让我丈夫也多少拿点钱，毕竟我丈夫和他兄弟是亲的，还有他兄弟媳妇打电话说她没有钱，也是想让我丈夫多少拿点钱。”我听我丈夫说完，我就问他是怎么想的，他说：“他想多少拿点，毕竟他和他兄弟是亲的，他三姑夫是一个亲戚能还这么多贷款？他想多少拿点。”我一听我丈夫说他想多少拿点，我就炸锅了，临到神摆设的环境我不从神领受，钻到事里了，用命令的口气不让我丈夫拿一点钱，如果拿一点钱我就跟我丈夫离婚，因为我们现在也没有钱，还房贷，车贷，还有两个孩子上学的费用，家里现在也很紧张，我因为现在没有钱还想去找个工作干呢？我一提起我丈夫他兄弟两口子我就来气，好吃懒惰，不知道他们两口因为什么贷银行的款贷了一百多万，他兄弟贷款5万还让我丈夫给他当担保人，最后没有还上我丈夫连款带利息给他兄弟还了，到现在也没有还我们钱，所以听到我丈夫又给他兄弟还钱我就来气，不让我丈夫再还钱了。后来我丈夫说：“这就是命啊!我挣的钱我做主。”当我冷静下来后，我想到神话：“比如说，在生前张三骗了李四很多钱，那张三是不是欠了李四的债了？如果张三欠了李四的债了，李四是不是理所应当地来向张三讨债呢？那在他俩死后，他俩就有一笔账可算，当再次轮回的时候，张三投胎做人了，李四怎么讨他的债呢？这是其中的一种方式——李四来做张三的儿子来讨债，张三作为李四的父亲，这是这一生、今生的事。作为李四的父亲，张三挣了很多钱，然后李四作为张三的儿子，他就来挥霍张三的钱。就说张三不管挣多少钱，他的儿子都“帮”他挥霍，他总也挣不够，他的儿子呢，也不知道怎么回事，总是用不同的方式、用不同的手段来胡花他的钱。张三就纳闷了：“这是怎么回事啊？我生这个儿子怎么就是个丧门星呢？人家那个儿子怎么都那么好呢？我这个儿子为什么也没有志气，也不学本事，也挣不来一分钱，还总得我养着？我养就养着吧，为什么给他多少钱都不够花呢？为什么不务正业呢？为什么游手好闲、吃喝嫖赌什么都干呢？这是怎么回事啊？”琢磨琢磨：“是不是上辈子欠他的呀？哎呀，也可能是上辈子欠他的，还吧！这不还清不算完啊！”也可能到有一天，李四真的讨完他的债了，到四十岁或五十岁的时候，突然有一天，他醒悟了：“我这前半生什么好事都没干哪！我爹挣点钱都让我挥霍完了，我应该好好做人哪！重新立志，做一个务正业的人，好好过日子，可别再让我爹伤心了！”他为什么有这样的想法？为什么突然变好了呢？这是不是有原因哪？这个原因在哪儿啊？其实就是讨完债了，还完债了。这个事是有前因后果的，故事发生在很早很早以前，发生在他俩的前生，所以前生的故事一直带到今世，这就谁也怨不得谁了。张三怎么教育他儿子，他儿子也不听他的，就是不务正业，但是到还完债那一天呢，不用他教育，他儿子自然就明白了。这是一个简单的例子，这样的例子肯定不少。这例子告诉人一个什么样的讯息呢？（让人做好人。）人可别作恶，作恶有报应！你看外邦人多数人作恶都不少，他们的恶行都遭到报应了吧！那报应是随便来的吗？凡是遭报的事都是有背景的，都是有原因的。”——摘自《神是万物生命的源头（四）》 我看完这一段神话，我当时的认识就是，我们两口是不是就像神话说的我们前世欠他们的，如果是欠他们的那就顺服吧？那就还吧？我当时也是出于无奈，心里有问号，不是心甘情愿的顺服神摆设的环境。心里想明天上午有聚会，明天把这个问题跟弟兄姊妹交通交通，因为在明白神的心意之后心里是释放的，为什么我跟神话对上号了，心里不释放，总觉得不对劲呢？ 第二天上午我们聚会我把我的这个问题跟弟兄姊妹寻求，有一个弟兄交通到，神话说： “我们再说神的选民。神的选民死后也要去到一个地方，这个地方与外邦人还有各种有信仰的人要去的地方是完全不同的，是一个有天使、有神的使者陪伴的地方，是一个神亲自管理的地方。尽管在这个地方神的选民不能亲眼看到神，但是这个地方是有别于灵界的任何的地方的，这是这一部分人死后要去的一个不同的地方。他们死后也有神的使者对他们的严格审查，审查什么呢？审查他们这一生当中信神所走的路，在这期间他们是否抵挡过神，是否咒骂过神，是否有什么严重的犯罪与恶行。经过这样一番审核之后就决定了一个人的去留问题。“去”指什么？“留”指什么？“去”指的就是根据他的行为来决定他是否仍然留在神的选民这样的一个队伍范围中；“留”指的就是他能继续留在神在末世要作成的一个人类范围中。对于留下来的人，神会有特殊的安排。在神作工作的每一个时期，他会打发这样的人来做使徒或者作教会复兴的工作，或者作教会牧养的工作，但是能作这样工作的人不是很频繁地像外邦人一样按着一代又一代这样地轮回，而是按着神工作的需要、神工作的步骤来轮回，这样的人并不是常常来投胎转世。那这个“来”有没有规律呀？是不是几年一来呀？有没有这样的频率呀？也没有。根据什么？根据神的作工，根据神的作工步骤，根据神的需要，没有定规。”这个弟兄交通说：“根据神的话，‘前世今生欠债还钱’的事是针对外邦人说的，神是让我们从外邦人的这些生存规律中认识神的主宰、认识灵界动态，而我们今天能被神拣选来到神面前，无论我们是神选民还是效力者，我们的使命就与外邦人的‘前世今生欠债还钱’的事没关系了，而是为神效力、为神尽本分，这才是神的心意，你临到这事不从神的试炼熬炼领受，不寻求真理原则认识自己、认识神，看看这事临到涉及咱们哪方面生命性情的变化，而是钻到了‘前世今生欠债还钱’里，难道你想抛下本分和教会生活出去专门挣钱还债啊？你还以为这是实行真理顺服神呢？这不是犯浑、愚昧了吗？”听完弟兄的交通，我心里一下透亮了，心里也释放了，对这一段神话也明白了，我和我丈夫根本就不是一类人，不是我欠他兄弟的债，可能是我丈夫前世的因果关系，与我没有关系，我跟我丈夫争吵这是没理智，在神给我摆设的这个环境中，让我明白一点神摆上钱财的试炼来剥夺我，看看我能不能对神顺服，结果是我对神话领受的不纯正，在神摆设的环境中对神是悖逆。通过弟兄的交通让我对神的心意明白了，我心里也释放了，也对神有顺服了，感谢神对我的拯救，不活在撒但捆绑的痛苦中了。以往我对这一段神话的认识就是，我是从外邦来的，不是从宗教来的，从宗教来的才是神选民，我是从外邦来的跟动物轮换投胎的，不是神选民，所以临到神给我摆设的环境是无奈的顺服神，不是心甘情愿的顺服神，因为对神话领受的不纯正，所以还对神产生误解，让我认识到领受神话纯正多么重要，在神摆设的环境中对神不误解了，也能对神顺服了，还能赞美神，这是我的一点认识，看对你有没有帮助。感谢神！

（代发） 醒悟者： 你好！ 根据你诉说的难处，我看到了你在经历当中的一些偏差，以往我也是按照这些偏差去经历的，达到的果效和你一样，总在克制自己不去埋怨神却没有一点实行的路途，后来，通过聚会交通认识到之后开始扭转，才明白了神的心意。 以下是我最近的经历，希望对你有所帮助。 去年7月份，我发现身上长了个鸡蛋大小的疙瘩，就赶紧上网查询，当看到有可能是癌症的时候，我一下子就瘫了，不知道该怎么办。在我极度恐惧、软弱的时候，神话将我带了出来，但是我还是不知道临到这件事神的心意到底是什么。后来我就开始努力装备神话，为的是有一天面对不好的结果的时候能有个心理准备，不埋怨神站住见证。我一直抱着这种观点去实行，慢慢地，我遇到什么事就只知道不埋怨，但这种不埋怨多数是克制，心里还是痛苦难受的。今年8月份，在家人的催促下，我去医院检查，检查结果是癌症。当知道结果的时候，我还是克制着自己不去埋怨，但心里却痛苦软弱到一个地步。在我心底一直有一个想法就是要站住见证，不埋怨神，尽管在住院期间我也看到了神的怜悯与保守，我还经常用约伯站住见证的经历来勉励自己，但是我想起这个病还是会不自觉地难受害怕。治疗结束后，我跟弟兄姊妹交通了我的经历，当一个弟兄指出我经历当中的问题时，我结合神话才认识到实行中的偏差。神话说：“不以神话为真理原则的人，他听完神的话，自己一有悖逆了，琢磨琢磨，“我这是悖逆吗？情有可原吧，谁都这么想，就是个想法，不算是悖逆，下次不这么想就行了，顺服呗”，再琢磨琢磨，“我能顺服那我还是爱神的人，我是神所喜悦的”，就这样过了这一关。他就不解剖：“我为什么悖逆？通过这次的悖逆，我看清我这人是个什么样的人。通过这次的悖逆、这个表现，我看透我里面的实质是什么，我为什么能悖逆神。当然顺服是我应该做的，但是我得解剖解剖，我得认识认识这事，不能让这事过去，得认识认识自己的本性实质，认识认识人为什么要悖逆神，为什么能悖逆神，神为什么借着这事审判人、对付人、修理人。”这是不是功课？这就跟真理挂钩了吧？如果不作这些省察，没有这些实行呢，“顺服呗，让怎么做就怎么做呗”，这是不是实际？（不是。）这是什么呀？这叫规条，这就不是实行真理。”-《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》 从神话中认识到我临到病痛时，往往在第一时间想到的是不能埋怨神，然后再从这个病痛以后发生的事上去认识，而不是反省为什么神让我临到这个病痛，这个病不是小病，而是涉及到生死的大病，这里面肯定有我惹神厌憎的地方。虽然神因为我不明白真理，身量太小，在我临到病痛时给我一些怜悯，让我变得刚强，但是这并不代表我认识到神心意上了。如果我仅仅是在临到病痛时不埋怨神，不去找问题根源的话，神怜悯我一次两次、三次五次……我还是这样经历，始终不去寻求神的心意，那神将不会再怜悯，当神不再这样怜悯的时候，我就会被神扔在外邦人的行列当中，结局是被神毁灭。 认识到这些，我开始反省自己为什么会临到这么大的病痛，反省中我看到神话说：“尽本分的与不尽本分的本是仇敌，爱神的与恨神的本是敌对的，进入安息之中的与被毁灭的是不可相合的两类受造之物。尽本分的受造之物是可存活下来的，不尽本分的受造之物将是被毁灭的，而且都是到永远的。你爱丈夫是为了尽你受造之物的本分吗？你爱妻子是为了尽受造之物的本分吗？你孝顺你不信的父母是为了尽受造之物的本分吗？人信神的观点到底正不正？你信神到底是为了什么？你到底要得着什么？你到底是怎么爱神的？若不能尽到受造之物的本分，不能尽自己的全力，这样的人都将是被毁灭的对象。”摘自-《话在肉身显现》 “我作的工对你们来说都很有帮助，我从你们身上想得到的就是诚实向上的心，但到现在我的双手仍是空劳无获，那么你们想想：到有一天我仍是这样苦不言衷，那我对你们的态度会是怎样呢？还会是这样和蔼吗？我的心还会是这样安然吗？你们了解一个费尽心思种田而颗粒未收的人的心思吗？你们明白一个颇受打击的人的心所受的伤害有多大吗？你们能体尝到满心希望而不欢而散的人的苦楚吗？你们看见过一个被激怒之人所发出的怒气吗？你们知道一个被敌视、被欺骗之人的复仇的急切心理吗？你们若了解这些人的心态，那我想你们不会想象不出神报应人的态度会是如何的吧！最后希望你们都应为自己的归宿好好地做一番努力，不过最好还是不要用欺骗的手段来做努力，那样我的心对你们仍会是失望的，这样的失望会是怎样的后果呢？那你们岂不是愚弄了自己吗？为归宿着想反倒是破坏了归宿的人那就是最不可挽救的人了，这样的人即使是落得气急败坏又会有谁来怜悯他呢？总之，我还是愿祝福你们都有合适而且是美好的归宿，更希望你们都不落入灾难之中。”摘自《话在肉身显现》 “虽然神的实质里有爱的成分，他对每一个人都有怜悯，但人都忽略、忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他，他却没有任何感觉，也没有任何反应；他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在，我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！”摘自《话在肉身显现》 通过神话我认识到：这个疙瘩是在我上班挣钱最拼命的时候发现的，在这之前有弟兄姊妹一直来帮助我，扭转我只追求业余信神的错误观点，但我死活不听。发现这个疙瘩之后，我因为害怕不那么拼命挣钱了，开始好好聚会吃喝神话，后来明白了一些以后，就想撇弃一份工作尽本分，但我妈放不下钱财也不想让我放，认为这样信就行了，因为受情感辖制我还是没有听从弟兄姊妹的，还把他们弃绝了……我想到自己为了挣钱连本分都不尽，为了情感多次悖逆神，信神十几年一点变化都没有，还总是按着自己的想象观念去信神，把神当成木偶，神在我身上付出那么多心血代价却没有看到一点回报，我这些所作所为触犯了神的性情，惹神厌憎，所以才临到这次病痛的管教。当我认识到这些之后，就开始跟神祷告悔改。之后我开始参加聚会，也尽上了本分，情形越来越好，病也越来越减轻，心里也感觉到无比轻松、喜乐。 结合几段神话我领受到人遭到灾祸的几种原因： “有些人有肠炎，那通常哪些东西不能吃？辣的、刺激的，还有一些不太干净的东西就别吃。有些人说“我不怕，我有神，神保守”，结果吃完不干净的东西之后，回家一个劲儿地拉肚子，还说是神试炼、熬炼他。这是什么人？偏谬，不明白真理还硬瞎套。你本身有肠炎还乱吃东西，结果拉肚子了还说神试炼你，我看是你自己试炼自己吧，你跟自己的肠子过不去，还说是神熬炼，这叫亵渎神。不能瞎套，神试炼人能随便试炼吗？绝对不会，你都不够那个资格，你不够身量，神才不试炼你呢。自己吃什么东西能犯病都不知道，神能试炼这样的人吗？这叫傻子，智商不健全。” 摘自——《做带领工人选择道路太关键了（九）》 “每一个人的今生都与前世有着很大的关系，有着密不可分的关系，也可以说，每一个人的今生受着前世的极大影响。比如说，在生前张三骗了李四很多钱，那张三是不是欠了李四的债了？如果张三欠了李四的债了，李四是不是理所应当地来向张三讨债呢？那在他俩死后，他俩就有一笔账可算，当再次轮回的时候，张三投胎做人了，李四怎么讨他的债呢？这是其中的一种方式——李四来做张三的儿子来讨债，张三作为李四的父亲，这是这一生、今生的事。作为李四的父亲，张三挣了很多钱，然后李四作为张三的儿子，他就来挥霍张三的钱。就说张三不管挣多少钱，他的儿子都“帮”他挥霍，他总也挣不够，他的儿子呢，也不知道怎么回事，总是用不同的方式、用不同的手段来胡花他的钱。张三就纳闷了：“这是怎么回事啊？我生这个儿子怎么就是个丧门星呢？人家那个儿子怎么都那么好呢？我这个儿子为什么也没有志气，也不学本事，也挣不来一分钱，还总得我养着？我养就养着吧，为什么给他多少钱都不够花呢？为什么不务正业呢？为什么游手好闲、吃喝嫖赌什么都干呢？这是怎么回事啊？”琢磨琢磨：“是不是上辈子欠他的呀？哎呀，也可能是上辈子欠他的，还吧！这不还清不算完啊！”也可能到有一天，李四真的讨完他的债了，到四十岁或五十岁的时候，突然有一天，他醒悟了：“我这前半生什么好事都没干哪！我爹挣点钱都让我挥霍完了，我应该好好做人哪！重新立志，做一个务正业的人，好好过日子，可别再让我爹伤心了！”他为什么有这样的想法？为什么突然变好了呢？这是不是有原因哪？这个原因在哪儿啊？其实就是讨完债了，还完债了。这个事是有前因后果的，故事发生在很早很早以前，发生在他俩的前生，所以前生的故事一直带到今世，这就谁也怨不得谁了。张三怎么教育他儿子，他儿子也不听他的，就是不务正业，但是到还完债那一天呢，不用他教育，他儿子自然就明白了。这是一个简单的例子，这样的例子肯定不少。这例子告诉人一个什么样的讯息呢？（让人做好人。）人可别作恶，作恶有报应！你看外邦人多数人作恶都不少，他们的恶行都遭到报应了吧！那报应是随便来的吗？凡是遭报的事都是有背景的，都是有原因的。” 摘自——《神是万物生命的源头（四）》 “如果神的怒气不断地向一个人发出，那无疑这个人的内心与神是敌对的，因为他从来都没有真实的悔改，从来都不向神“低头”，对神从来都没有真实的信服，因而他从来都得不到神的怜悯与宽容。如果一个人常常得到神的眷顾，常常能获得神的怜悯与宽容，那无疑他的内心对神不但有真实的信服，而且他的心与神不是敌对的，他常常在神面前有真实的悔改，因而即使神的管教常常临到他，但神的烈怒并不会降在他身上。” 摘自——《独一无二的神自己　二 神的公义性情》 “你看约伯他求没求满山的牛羊啊，万贯的家产哪？（没有。）他求什么？（敬畏神远离恶。）敬畏神远离恶。在神那儿看，神说神看着是好的，最后神怎么作了？神光说这么一句话就完事了吗？神就要作事啊，神作什么事了？神就打发撒但去试探他，夺走他的满山牛羊、万贯家产、儿女、仆人，神试炼他。神试炼他，神要的是什么？（见证。）神要的是约伯的见证。” 摘自——《为得真理付代价太有意义》 从以上神话中可以明白，全人类临到的各种灾祸起码可以分为五类： 1、人自己因着愚昧，不懂得保养、保健、生活常识等造成的一些灾祸； 2、外邦人受前世作恶的因果报应所受的灾祸（其中也包括信神的人里面的不信派，因为这样的人神也把他当外邦人对待），这个灾祸是受神制定的灵界法则掌管的，这里并没有神现时的具体心意； 3、信神的人里面那些抵挡神、触犯神性情被神惩罚的这类人所临到的灾祸（就如那些信耶稣却抵挡末世基督全能神的那些宗派首领，还有在神这步作工中抵挡神的敌基督、恶人），这类灾祸就是神烈怒的发表，是惩罚的性质； 4、在神的作工中那些比较有人性、喜爱真理的人，这类人因着自身的败坏性情，常常身不由己地悖逆神伤神的心，神会有管教、责打，外表看也临到些祸患，但这里有神的爱与拯救，人在经历过后能认识自己、明白真理，生命性情发生变化。这类的祸患临到并不是神发烈怒惩罚人，而是神的拯救，像这些情况也可称为“神的试炼”，因为达到了进入真理实际的正面果效，但与“约伯的试炼”是不同的，因为前提不一样，档次不一样。 5、最后一类就是像约伯临到的试炼了，也就是人是在实行真理的前提下被神看中，有幸被神拿来与撒但打赌，利用撒但试炼他，特意让人在撒但、在万物面前为神作美好的见证，这是最好的一类情况。这类的灾祸临到，人再从“约伯的试炼”这个角度领受才合适。 请你结合以上几条，对照一下自己到底属于哪种？如果是神的管教，认识自己省察的时候一定要从头到尾地省察，从整个事件的起步开始，一步一步地跟神的话、神的心意、真理原则对号、省察。如果前面有一个违背真理的地方忽略了，正是因为这个原因所以才被神管教、拦阻，而你自己没意识到，或者以为是合乎真理的，因此你跳过了这个地方去后面找原因，那无论怎么找也是错误的，这样经历只会让你越来越误解神。如果真正反省到的话，你会认识到神的爱比给你的怜悯更大。