林智明

最小： 　　你好！你问‘临到这个事怎么对待？’在此谈点个人的领受看法，你参考一下。 最近弟兄讲到多次交通说，要我们凡事寻求真理，那我们临到的事本身就有真理可寻求，或许当我们寻求到更细节的真理了，我们就知道怎么做了，之后再按真理去实行的时候，心里才有安息，神话说：“‘真理’……他是让你心灵能够得到安息的唯一的东西。” （摘自《神的作工、神的性情与神自己　三》） 　　你的问题焦点是新人是不是邪灵，或者说是否有严重的邪灵作工，不能被教会所接纳。这个问题我们首先来看一下是否合适给他传福音，2011年11月15日一号文件说： 　　“以往的传福音原则多数都合适，必须坚守，不管是给宗教人还是外邦人传福音都必须传人性比较好、心里承认有神、能寻求真道、接受真理的好人，如果不具备这些条件最好不要传。现在神家规定传福音有“五传”、“五不传”原则，“五传”原则具体如下： 　　第一，必须是心里确实相信有神，并且愿意寻求真道、人性比较好的人，才可以传。 　　…… 　　“五不传”原则具体规定如下： 　　第一，对曾被邪灵附过或有严重邪灵作工的人（不是多数人认定的不算），绝对不传。 　　…… 　　第五，对没有头脑、麻木痴呆、不能领受明白真理的人，不管年老年少绝对不传。 　　对 以上传福音的“五传”、“五不传”原则神选民必须严格遵守。谁若传以上五种不可传的人，谁就是打岔搅扰传福音工作的人，就是无理取闹、胡作非为的人，必须 给予警告，若不悔改就停止尽本分。对有些有特殊情况的人不必死套规条，比如，对确实看不透属于哪种情况但能接受真理的人，只要能保证一不是被鬼附，二不是 恶人，三不是奸细就可以传。可传对象如果有些问题，如，说过方言，加入过党派或邪灵团体等，最低标准只要能保证其为传福音效力，也算值得传；如果传进来的 人不能为传福音效力，还能起破坏搅扰的作用，这样的人就绝对不能传了，这是一条特别的原则。另外，对个别名声好的残疾人，如果真能保证其人性好、能接受真 理、还能为传福音出力，也可以传。原则必须坚守，但对特殊情况应该灵活掌握，可以通过交通采用多数人的建议。以往各地教会传福音都受一些规条辖制，如，脸 上有胎记的不能传，得过怪病的不能传，搞保险传销的不能传，长白癜风的不能传，各种残疾的不能传，闭着眼能看见东西的不能传，有特异功能的不能传，能看见 怪现象的不能传，老做怪梦的不能传等等，全是错误谬论，必须取缔。只要有人性，能喜爱真理、接受真理，不是恶人，不是被鬼附与有明显邪灵作工的就可以传， 这是最起码、最简单的原则，如果人都不能明白、掌握，就是浑人。其实，处理这些问题的原则以往的工作安排里已经说得很清楚，只是人素质太差不会运用。以后 各级带领工人与传福音人员必须根据此扩展福音工作的一号工作安排来开展福音工作，以往关于传福音的工作安排仅作参考，凡是此工作安排以外的种种说法必须作 废、取缔，无论何人散布各种谬论、守各种规条都是错误的，神选民必须加以拒绝、否认，这样实行才合神心意，才合乎真理、合乎神最大限度拯救人的原则。对于 任何违背传福音一号工作安排的作法，任何带领工人与传福音人员都有权抵制、拒绝。”从工作安排中我们知道，有严重邪灵作工的人不能传，如果按你说他有邪灵 搅扰，那这个不属于这一条。另外，你说的他做的那个怪梦，原则里也有说到：‘以往各地教会传福音都受一些规条辖制，如，……老做怪梦的不能传等等，全是错 误谬论，必须取缔。’所以，他的那个怪梦不能作为不传福音的根据，这是谬论，必须取缔。还有，我们再从传福音的主要要求来看：‘不管是给宗教人还是外邦 人传福音都必须传人性比较好、心里承认有神、能寻求真道、接受真理的好人’，结合你的描述，说他人性好，善良，领受纯真，那我们传他是符合原则的。 　　但对待新人，我们也得谨慎一点，不知你对新人有多了解，这个过程我们还得多仰望神来显明他到底还有没有别的问题，显明他到底是不是能追求真理的人。你的描述中说新人有邪灵搅扰，不知你是根据什么确定是搅扰的？我们这方面也得根据神家原则来确定啊！另外是我们传的新人多少是有情感的， 所以我们分辨他的时候一定要站在神话真理这一边，否则我们看不清的，一定要以神家利益为重。我们多仰望、寻求神 的心意来配合，我们存心摆对，相信神会指引我们的。最后教会不接纳也有神的心意，不管教会是否接纳，我们都必须先浇灌好新人，使其能扎下根基，并且要开始会经历神话，进入生命了。他若真是领受好，纯真，他要用心信，是可以经历，谈出一些 自己的认识的，甚至是见证的，那时我们就更能确信他是属于神要拯救的对象。所以，我们得对他的生命进入有负担，带着他实行真理，背叛撒但，为神做见证，他只要愿意往上够，神会负 责的，照样能有好的经历。那时，我们把他的实行真理的经历见证，拿出来给教会的弟兄姊妹看，教会也就容易认可了。为什么这么说呢？因为属撒但的是实 行不出真理的，只有属神的才能寻求真理，只有喜爱真理的人才能行出真理来，这是神话中的真理：“属撒但的就归给撒但，属神的必寻求真理，这是人的本 性决定的。让那些随从撒但的都灭亡吧！对这样的人一点不可惜；让那些寻求真理的人都得着供应，让其尽情地享受神话。神是公义的，是不会偏待人的。你是魔鬼 你就行不出真理，你是寻求真理的人，也绝不会被撒但掳去，这是确定无疑的。”（摘自《对不行真理之人的警告》）；“就说这个人是一个实行真理的人，是一个肯实行真理的人，肯实行真理的人能不能就说是喜爱真理的人呢？那都实行出来了，说“喜爱”这不就是个理论吗？实行都实行出来了，事实都摆出来了，那定性他是喜爱真理的人这不就是很自然的事吗？”（摘自《座谈纪要?第六十二篇 信神最重要的是生命进入》 　　还有一个问题，就是教会以及调查组说‘敌基督是高级邪灵，也能领受神话’，以这个话来推理定性他是邪灵这其实是没有说服力的。神话说‘对灵里的事要细嫩’；“中国人做什么事不严谨，粗糙，不求真……”那我们得求真一下这话到底指什么样的人说的，到底怎样确定一个是是邪灵。同样这里也涉及到真理的细节了，那就是要进入真理原则：‘117　分辨各种邪灵的原则’，我们来看下其中的相关细节：“1．凡是被鬼附或常有邪灵作工的人都是邪灵，凡是仇恨真理疯狂抵挡神的都是邪灵； 　　2．凡是假冒神长子或假冒天使或所有不见证真神只见证自己或想修炼成神的都是邪灵； 　　3．凡不能纯正领受神话，特别谬妄荒唐，老是谬解神话、释放谬论的人肯定都是邪灵； 　　4．凡是否认神、攻击神、亵渎神，特别仇恨真理、恨恶圣灵使用之人的都是恶魔投胎的邪灵。 　　参考人的交通： 　　凡 是心里充满各种谬论邪说的人都是邪灵，这是绝对的。凡是一贯喜爱接受各种邪说谬论而不能接受真理的人也都是邪灵。凡是总也不能纯正领受神话，老是谬解神 话、释放谬论的人肯定也都是邪灵。所有特别谬妄荒唐的人更是邪灵。其实，每一个人都有来历，里面都有灵，所说所做都有灵的支配，这是毫无疑问的。古蛇里面 是撒但的灵，埃及法老里面是撒但的灵，大红龙里面更是撒但的灵，所有抵挡神的魔王里面都是邪灵。只要用神话这面照妖镜一照都会显出原形的。有些人领受东西 特别谬妄、看事观点也谬妄，你能说他的灵没有问题吗？有些人特别能接受各种邪说谬论就是不接受真理，你能说他的灵没有问题吗？有些人特别注重、喜爱追求超 然的东西，总把超然的灵作工说成是圣灵作工，在上当受骗之后仍然没有回转，你能说他的灵没有问题吗？有的人接受几年真道，也听了不少纯正的交通，会讲许多 字句道理，就是不能真正明白真理的实质，生命性情一点变化没有，这种人最不容易分辨，最能迷惑人，你能说他的灵没有问题吗？这几种类型的人都不容易明白真 理、进入真理，这是事实。其实，在这些人身上都没有圣灵作工，这是肯定的。到底应该怎样分辨各种邪灵作工呢？凡是没有圣灵作工的人，多数都有邪灵作工，所 以，讲分辨最重要的就是要学会分辨几种人。只有认识人的实质才能认识分辨是哪种灵的作工，若人够邪性、阴险、恶毒，那他肯定没有人的灵，若有灵也是邪灵。 人老接受各种谬论，释放各种谬论，那他里面肯定也是谬妄的灵，也是邪灵。……如果有人说话、交通特别谬妄，听多少讲道交通也没有纯正领受，也看不见长进， 人性还是那么卑鄙，那么坏，丝毫没有变化，让人都厌烦恨恶，毫无疑问，这些人都是被淘汰的对象。与这样的人生活相处没有什么益处，只能受到不良的影响与搅 扰。可以说，凡是不喜爱真理的人，人性都比较诡诈、恶毒、自私、卑鄙，信神只为得福，从来就不知道体贴神的心意、还报神爱满足神，根本没有良心理智，这些 人都不容易获得圣灵作工。神选民都应该清楚，凡是长期没有圣灵作工的人都是很危险的人，都要防备。如果人被圣灵抛弃，那各种邪灵就要趁机而入，这时人的光 景就会越来越坏，以致老病重犯、重操旧业，整个就是一个老魔鬼撒但。可见，会分辨各种人这是最重要的。会分辨人才容易分辨灵，不会分辨人肯定也不会分辨各 种邪灵作工。”（摘自《汇编（一）　在患难试炼中该牢记的七条原则》） 　　“凡是邪灵及各种恶魔、敌基督都特别狂妄自大，没有理智，更没有丝 毫敬畏神之心。各种邪灵竟能模仿神的话迷惑人而根本不在乎神的感受，真是邪恶无耻！假带领、敌基督与撒但势力评论神的话、否认神的话，心里刚硬到极点，宁 死不承认真理。它们为了迷惑神选民，竭力论断神的作工，否认神的话语，攻击圣灵使用的人，竭力搅扰拆毁神的作工，心目中根本没有神，这完全显明出各种邪 灵、撒但势力、敌基督都是狂妄自大，没有理智，目中无神。”摘自《汇编（一）?如何分辨邪灵、假基督、敌基督的鬼话谬论》 “敌 基督虽然外表上没有超然的邪灵作工，但与大红龙一样，属于恶魔投胎转世，是天生的魔头，比任何有邪灵作工的人更阴险恶毒，更具欺骗性。凡属敌基督一类的都 是最凶恶的人，百毒俱全，这些恶人混入神家以后，对神作工总是观念重重，心里没有丝毫敬畏神之心，对圣灵使用的人与所有追求真理有圣灵作工的人都是心怀敌 意、常怀不满，所以对圣灵使用的人也敢论断、贬低，常以‘这是人做的，不是神作的’来迷惑人，搅扰神家工作，以反对人的作工为名，实则反对、定罪神的作 工，这是撒但的诡诈之处。这类人正是敌基督，正是地道的撒但的帮凶，是披着人皮的撒但、恶魔，企图继续败坏人、占有人、控制人、吞吃人。”摘自《汇编（一）　两种最搅扰神家工作的人必须清除》” 　　从原则‘4．凡是否认神、攻击神、亵渎神，特别仇恨真理、恨恶圣灵使用之人的都是恶魔投胎的邪灵。’结合弟兄的交通来看，属敌基督性质的邪灵主要表现在特 别仇恨真理，仇恨圣灵使用之人，攻击拆毁神的作工，甚至否认神，这些表现其实都需要一定时间的显明人才能发现的，拿一个新人就用这样的话来定性，还是有点草 率。83辑里有敞开的开除通告，里面是定敞开是高级邪灵，她跟随了二十几年，最后才完全被神显明。所以，我们的新人是不是邪灵，必须根据真理原则结合其信神的表现来衡量定性。 　　我们临到这个事，个人觉得我们首先得寻求神心意，看看是不是我们自身需要进深明白这其中涉及到的真理原则，有原则了，我们就知道该怎么对待了。同时，我们 真得着一点这相关的真理原则 后，可以跟教会交通，与其共同进入。至于教会最后接不接纳，都在神的手中，有神的美意，我们都该有底线：只要新人没有显明是不合原则的，即使有点邪灵搅扰，但能领受，能追求，能实行真理，我 们就该尽上我们的责任来帮助其信好神。 以上是个人建议，仅供参考！

看到‘只求心爱神’和三思的帖子后，自己再看了一下自己的回帖，发现站的位子有点高，确实有给人定罪的味道，不管a是不是管教，我交通真理应该有理智，我的语气带有‘肯定’的味道，这样自己站的位子就不对了。还有是本身这方面的真理自己还不透亮,只是单看到神话关于管教的原则，结合a临到的事的时间点来看，就下出结论来了，这里多少有推理的嫌疑，如果最终结论下错了，那就是成了约伯的三朋友了，a的事是不是管教这里还是有更细的真理可寻求。但自己在寻求交通时应该小心谨慎，今早灵修正好看到神话说：“神厌憎当人谈论有关神的话题时，人信口雌黄，毫无顾忌地随便说，随便议论，神更厌憎那些认为自己对神有认识了，就在认识神的事上夸夸其谈，不加收敛地、肆无忌惮地讨论有关神的话题的人。” （摘自《独一无二的神自己　十》）感觉这话就是审判我在交通关于‘神的管教’这方面真理时候的流露，自己给人感觉好像就是对这方面真理有认识了一样，其实这是神厌憎的。所以借着4楼的回帖，也让我临到了神话的审判，看到自己的狂妄、没有理智又在支配自己作恶了！以后交通真理涉及到神的话题时，应该按神话来实行：“所以说我还是要再强调一次，告诉你们在座的每一个人要小心谨慎地对待从神来的一切，不要乱说话、不要乱做事，在你想说什么之前应先想想：我这么做会不会触怒神呢？我这么做是在敬畏神吗？即便是一件简单的事，也要在心里多多揣摩，多多考虑。你如果真能处处、事事、时时地按着这样的原则去实行，尤其在你不明白的事上你也能有这样的态度，那神会时时引导你，让你有路可行。” （摘自《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》） a临到的到底是不是管教，这里还真有真理可寻求。我看到4#引用的神话“儿女的恶行不能加在父母的身上……”后我看了一下这段神话的上下文，特别是上文有说到：“以往说过“一人信主全家蒙福”这话是适应于恩典时代的，与人的归宿并无关系，只是在恩典时代适应一个阶段，这话的内涵之意只是针对人所享受的平安与物质祝福而言的，并不是说一个人信主全家人都得救，也不是说一个人得福全家人都能被其带入安息之中。人是得福是受祸都是按着其本人的实质而定的，并不是根据别人与自己共同的实质而定的，在国度里根本没有这样的说法，没有这样的规定。一个人能在最终活下来是因其达到了神的要求，一个人若不能在最终的安息中存活下来是因其本人悖逆了神，未能满足神的要求。每个人都有合适的归宿，这归宿都是根据其本身的实质而定的，与别人根本没有一点关系。儿女的恶行不能加在父母的身上……”（摘自《神与人将一同进入安息之中》） 根据神话来看，神这里主要是交通神定人归宿的时候，儿女跟父母是没有任何关系的，各自的‘义’和‘善’是独立的，而且是不能相互抵罪、分享、和代替的。这也体现了神公义的一面。但是，在没有定结局归宿时，在神拯救经营期间，儿女跟父母是否有一些其他的连带关系，这里我们还得严谨、求真一下。 想到一个例子，就是大卫犯罪之后，因着神的公义性情神要惩罚大卫，我们来看一下圣经的记载：“撒下12:9 你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。 撒下12:10 你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。 撒下12:11 耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。 撒下12:12 你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。 撒下12:13 大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。 撒下12:14 只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。 撒下12:15 拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。 撒下12:16 所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。 撒下12:17 他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。 撒下12:18 到第七日，孩子死了。……” 从圣经记载看到，神惩罚大卫是让‘刀剑必永不离开你的家。’，并且击打乌利亚妻给大卫所生的第一个孩子，在第7日孩子就死了。从这里看到，神惩罚人是包括惩罚其儿女的。 我们再来看一段讲道交通，107-C-6：“有很多外邦人不信神，他们也不知道到底有没有神，但是他们承认什么？“因果报应，这太准确了。”人间常说这么一句话“父债子还，夫债妻还”，这是不是因果关系，是不是报应啊？（是。）都有关系。人总占便宜是不是好事？占便宜那是欠债了，下辈子得还债，这不是什么好事。 　　“有的人五官端正”，这是好事，与前生有没有关系？“有的人眼鼻口歪”，与前世有没有关系？肯定都有关系。有的人家里总遭祸，他说什么？“可能前辈子没干好事，尽作恶了、作孽了，要不这辈子怎么总遭祸呢？”有的人外表儿孙还挺兴旺，但是生的姑娘就卖淫，生的儿子就当土匪，没一个好东西，说“前辈子作孽了，儿女遭报应了”，这些是不是常见的说法呀？这些说法不能说就是错的，应该差不多，反正跟前世有关系，这是绝对的，遭报应的事肯定也都是真的。在律法时代，神有一条诫命说：“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”那赐福千代，能不能有那些反面人物，有没有那些哀哭、灾祸、眼鼻口歪的事？没有。蒙祝福的人子孙后代五官端正，长得有人样。如果天生牛头马面，肯定是遭咒诅了；有的人天生就是残疾，这就是报应；有的人就生个败家子，家存基业不管多富，他全给你败光，这不是遭报应了吗？这些事与前世有没有关系呀？太有关系了。” 从这段交通来看，儿女与父母在‘债务’、‘遭报应’、‘蒙赐福’都是有一定的关系的，还有是神试炼人，包括亚伯拉罕、约伯，都有将他们的儿女作为试炼的对象（取舍）。综合来看，我们不能用这段神话“儿女的恶行不能加在父母的身上……任何一个人都不能担当别人的罪，更代替不了别人去遭惩罚，这是绝对的。”来直接证实神管教人不会涉及其儿女。另外，可以思考一下，神对大卫的惩罚能不能叫管教呢？如果是管教，那神完全可以借用我们周围不信的亲人作为效力品来警示我们，让我们反省悔改，认识自己的悖逆。 所以a是不是管教，这里还有细节的东西需要求真。那就是a跟他儿子关系、关心程度到底是如何？一般的管教都是直接涉及我们本人的，但是神作工不千篇一律啊,而且人的很多现实背景还不一样，所以，人临到的管教可能就不一样了。 弟兄交通说过，真理越辩越明，再此希望对这方面真理感兴趣的可以来交通、辩论各自的看法，对我的观点有不同看法的也可以直接指出，只要能使我们对这方面真理更清晰透亮就好，这样的辩论就是正面的。毕竟自己的领受有限，如有不合真理，希望得到大家的指正。

你好！你的问题可以参考一下这个帖子 寻求解决的路 年轻人 好色

Ada: 　　你好！你的问题谈点自己看法参考一下，这里涉及到一方面真理，就是什么是神的管教？我们先来看一下神管教人的原则范围，神话说：“有很多事都属于人的失误，出点差，但并不是圣灵作的，涉及不到神的事，就像吃饭咬舌头，这能是神管教吗？神管教都是有原则的，一般都是在你明知故犯时，神管教的都是涉及到神的名的事，关乎到神的见证、神的工作。”（摘自《实行（一）》）从神话中我们看到，神管教的范围是涉及神的名，神的见证和神的作工，而且一般还是明知故犯的情况神就管教。a姊妹信神十多年，完全可以说明知故犯，而且她应该明白，本分在神眼中是怎么看待的。神话说：“怎样对待神的托付？这可是严重的事呀！神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心的话，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅，所以说，神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付，你看这里面更有真理可寻求。”（摘自《座谈纪要•第二十九篇　怎样认识人的本性》）从神话中能明白，对神的托付，对本分掉以轻心，那该要受惩罚啊，a自己胜不过环境，耽误本分，神管教她是对她的爱，是警告她，这是严重背叛神的事，希望她能好好反省悔改，认识到这种对待本分的态度是神恨恶的，如果不悔改，不反省认识自己，她下次恐怕会再犯这样的错误，那时问题就更严重了。所以，我们自己需要有分辨，同时帮助a赶紧反省认识自己，她这样谬解了神的管教，这样不能使她看到背叛神托付的严重性，这样下去她会执迷不悟的，越走就越危险。 　　从这个事来看，我们本身对什么是神管教这方面真理不透亮，所以别人这么一说，我们就迷糊了。她说的‘神在拯救人的期间都会给人很多次机会，拯救人的过程是允许人失败跌倒的’这是另一方面的真理，神话是这样说的：“每个接受话语征服的人都有好几次机会蒙拯救，神拯救每一个人都给其放松到最大限度，也就是给人最大限度的宽容，只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时，神并没有意思要将人击杀，而是尽量地拯救，若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来，他只是用话语来审判、话语来开启引导，不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。”（摘自《当放下地位之福，明白神拯救人的心意》）这是神最大限度的拯救人的一份心，给人最大的宽容，是神站在拯救人的立场上来说的，让我们在流露败坏的时候不要误解神自己没有变化，神不要我们了。但我们不能站在那个角度来宽容自己的败坏和罪行，这样领受本身就有问题，这样实行会有变化吗？那不是回到了恩典时代吗？犯罪不要紧，主有怜悯慈爱。这样我们就不会恨恶自己的罪恶，恨恶自己的败坏本性了，达到的后果是饶恕自己的罪恶了。所以她把这个话用在自己的管教上来说就是属于谬妄了，这样就认识不到神的公义烈怒的性情了。 　　她是十几年的老人了，所以说话就直接了，个人的一点看见，仅供参考。

Helen： 　　你好！看到你说‘当我临到一些 事了，就发蒙了，对呀，寻求真理呀，要把自己明白的道理带到实行中去经历呀，寻求真理？寻求什么真理？怎么寻求啊？方向呢？看哪些神话......一连串 的问题出现了，觉得完全发蒙了，没路，什么问题也看不透，不知道怎么经历这件事了，还觉得怎么那么难呢？太难了，我不会啊，就常常因此而消极……跟神也没有交心的祷告’。单从你的实行来看，发现你少实行了一件很关键的，就是依靠神，仰望神来寻求真理，寻求实行路途。神话说：“一个人外表看没什么能耐，不会说、不会道的，沉默寡言，但是他心里有一个最大的智慧是谁都没有的，一般人都不这么做，一般人看他那么做觉得他傻，“你怎么总这么做呢？你太规条了吧，信神信得也太傻了，有必要那么做吗？”你们说，到底什么是最大智慧？我告诉你们：凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧。……当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人那个祷告是什么样的？人那个心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上的时候，希望神帮助你的时候，那时候你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，也没说什么，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会引导你，会开启你，会帮助你。”（摘自《第五十一篇　年轻人应看透世界邪恶潮流》）我们临到难处，凭自己这么想，那么想但是没有找到路，但是还不来到神面前，真诚的跟神祷告，那只有消极了。所以我们的实行是缺少了一方面，也是最大的智慧：依靠神、仰望神。我现在操练网上回帖也是常常遇到不知道怎么交通的问题，就是我最熟悉的传福音方面的问题有时我也不知道怎么交通，那时就不得不真诚的来到神面前祷告，神的真的看人的心，我心诚恳，心对的时候，神真的很快就开启，使我知道怎么交通可以帮助到别人，甚至有时直接开启神话，开启相关讲道交通来解决问题。所以，你说‘跟神也没有交心的祷告’，这是一个多么严重的失误啊！所以这方面我先扭转过来，我们诚心祷告，仰望神来配合，来寻求，神一开启那就轻松了，不会像我们现在这样没有路，自己还消极了。一段神话共勉：“神会看到你的内心，他就会开启你。就一点儿小事，如果神不开启你，你永远没这个灵感，没这个灵感你在这方面就突破不了，凭着人的那些头脑、智慧、素质，有很多东西那就是几百年甚至上千年人类都突破不了的。为什么突破不了呢？那就是没到神的时候，神不作，你人再能耐，没用，这个事得看透，是吧！你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全力，尽上你的心，神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的，就怕你有口无心，嘴说出去了，心里没有，不动心，这就完了。”（摘自《第六十二篇 信神最重要的是生命进入》） 　　还有一方面，就是临到的事寻求真理也要有路途的。神话说：“你们领会真理会不会结合自己的情形呢？现实生活中，你得先想到自己经历到的人、事、物涉及到哪些真理，在这些真理中你才能找着神的心意，才能结合到神的心意。你若不知道临到你的事涉及哪方面真理，就直接去寻求神的心意，这样做比较盲目，不能达到果效。要寻求真理、明白神的心意，首先要看临到你的事是哪一类的事，涉及哪方面的真理，在神话中你找到了与你经历相应的真理，然后在相应的真理上寻找自己可实行的路，这样你就间接地明白神的心意了。”（摘自《神的作工、神的性情与神自己　三》）从神话中我们明白，临到是要寻求真理首先要看临到的事是哪一类的事，涉及哪方面的真理，然后在神话中找到相应的真理和实行路途，这样就间接地明白了神的心意，也就寻求到真理了。举例来说，教会现在要开除一个恶人需要我们签字，那我们就得清楚这件事属于哪类事，涉及哪方面真理呢？这么一琢磨很容易发现，一方面是怎样分辨恶人的真理，一方面是教会开除人的原则真理，那我们就直接找这两条原则‘120　分辨各种恶人的原则’和‘134　教会开除人的原则’来实行，我再祷告仰望神，把这个人的表现跟分辨的原则来对号，再结合开除人的原则来实行，这样就进入了这两方面的真理原则了。神家这本书《达到办事有原则必须进入的真理实际 162条原则》非常的好，很多事我们都可以直接找到相关原则来实行。有些事原则中可能没有，那就可以仰望神来寻求相关神话，从神话中来找实习路。有时候祷告后也不一定马上有开启的，有时需要等待，甚至神借着人事物来引导我们，有时我们也可以找明白的人寻求，因为神作工也有实际的一面，我们对神也不能没有理智，祷告了就得让神开启。总之，我们按神的话来实行，这样一点一点的经历，时间一长会发现我们进入真理实际越来越有路的，当然这个过程不是一天两天能达到的。 　　你有这些想法‘为什么我就不行呢？想想是不是我没有圣灵作工？所以什么问题也看不透，没有圣灵作 工，经历真理，实行真理不都是空洞了吗？不都是自己在做吗？有什么意思呢？跟神也没有交心的祷告，怎么经历真理呢？只有人的配合加上圣灵的作工才能产生实 际的经历呀！是不是我有什么问题才没有圣灵作工的？是不是我这个人哪里不对了，我怎么都觉得自己没有神的拯救呢？是不是我有什么问题，我想不通’，或许就是我们圣灵作工不明显，只有圣灵同在，所以就有撒但作工了，产生了一些消极的想法，对自己怀疑了，解决这个问题还是得扭转这种情形，就是怎样获得圣灵作工。我们可以先结合原则‘115　分辨人有无圣灵作工的原则’来分辨一下自己，之后再进入原则‘65　获得圣灵作工的原则’。如果我们能很好的结合这两天原则来解决我们自身的问题，重新获得圣灵作工，这本身不就是在进入这两方面的真理实际吗？ 　　自己的经历认识有限，希望能给你带来点帮助，仅供参考

YSJGL： 　　你好！你问‘这里神说的不被撒但吞吃与人都被撒但败坏了有哪些实质性的区别？在现实生活中的人与自己身上流露的怎么分辨？哪种人的情形是被撒但吞吃的神不再拯救了？’从你引用的神话：‘你一旦被撒但 吞吃，你的灵魂、你的肉体就不再属神了，在神那儿神就不再拯救你了，神放弃这样的灵魂，放弃这样的人。’来看，结合自己的经历认识，我是这样领受的，被撒但吞吃就是这个人已经被撒但完全控制了，是属撒但了，人已经不能控制自己了，没有自主权了，已经是撒但的俘虏了，或者可以说随时是撒但的工具，撒但可以随时随意支配摆弄这个人了，人已经向撒但投降，无力背叛撒但了。这个跟被撒但败坏的人区别在于，被败坏的人是身上有很多撒但的毒素，性情，人会凭着这个撒但性情活着、行事，但是，人的灵一旦听到神话，接受了真理，当人生发一种实行真理活出正常人样式的心志愿望时，神会保守引导人能实行出真理，能背叛撒但的毒素、撒但的性情和生存法则，当人信神的过程中愿意追求真理时，神都会竭力来拯救这样的人，在这个信神过程中，撒但只能扮演搅扰的角色，也就是撒但会利用人身上的撒但性情来搅扰人实行真理满足神，使人活在肉体中，活在对神的误解和悖逆之中，但不能扮演控制人的角色，也就是当人呼求神，愿意寻求真理满足神时，神会开启人明白看透撒但的诡计，并且给人生命力量的资助使人能背叛肉体，背叛撒但，从而战胜撒但满足神。举例来说吧，我们都是摩押的后代，本性都是邪恶淫乱的，有的人情形不好的时候会看黄色录像，但看后心里有责备，我自己有时也活在邪情私欲中，但会临到管教，此时能反省到自己不对了，同时认识到神厌憎人的污秽，自己也就愿意背叛肉体，不随从邪恶的想法，后来随着对真理的追求有些加强了，这种邪情私欲对我的搅扰就越来越轻了，我能感觉到神在这方面对我的拯救。我们小区一个弟兄好长时间天天躲在被子里看黄色录像，从来不跟人敞开来寻求真理，最后被邪灵附了，胡言乱语假冒天使来说话，这样的人神就不拯救了，已经被撒但吞吃了。像基督交通的玩游戏的人，一旦成谜无法自拔自控，那就是被邪灵吞吃了；有的人在钱财上会被撒但吞吃，他什么都明白了，还是离开神去世界挣钱了，这样的人神就不要了，不拯救了；还有的人在地位上被撒但吞吃，有的在男女上被撒但吞吃，接受神作工后还再三再四的犯，没有丝毫的悔改已经不能自拔了，这样的人神就不拯救了。神话说：“在地，各种各样的邪灵无时不在寻找可安息之地，无时无刻不在寻找可吞吃之人的尸首。我民！必在我的看顾保守之下，切不可放荡！切不可妄为！应在我家中献上你的忠心，只有忠心才可回击魔鬼的诡计，千万不要再像以往，在我前一套，在我后一套，这样已不可挽救，难道这一类的话我还说得少吗？正因为人的旧性屡教不改，所以我才多次提醒，不要厌烦！我说的完全是为你们的命运！撒但所需之地正是肮脏污秽之地，越是不可救药，越是放荡不受约束，各种污鬼越是乘机而入，若到这种地步，你们的忠心将全是妄谈，毫不实际，而且你们的“心志”也将被污鬼吞吃变为“悖逆”，变为撒但的“诡计”来打岔我的工作，从而被我随时随地击杀。人都不晓得这事的严重性，只是当耳旁风听听，丝毫不谨慎。”从神话中看，邪灵到处游走在寻找可吞吃的人，但神告诉我们，只有忠心才可回击魔鬼的诡计，所以，我们要在本分上，在对待信神上一定要忠心，这样才能蒙保守。其实，我们败坏的人在钱财、地位、情感上都有败坏，只不过人因着神赐给人本分，因着神对人的拯救和保守，我们才不会因钱财而完全放弃真理，不信神，不会为了地位完全丧失理智公然与神作对，最终经历神严厉的审判、责打，人能变化，这样的人就是神要拯救的人了。 　　第二个问题，你的领受‘这 里神并没说神的公义不是圣洁的，而是揭示我们人对神的圣洁没有实质、清楚透亮的认识，没有实际所指的认识，而是模糊或片面的认识，甚至很多时候我们还是道 理口头的认识，人云亦云的喊口号，所以我们才会把“圣洁”这个词玷污了。我这点片面的领受是否沾边？’个人觉得是没有问题的。但神的心意还有一方面是让我们得认识‘神的公义性情’跟‘神的圣洁’其实是神独一无二的所是里的2方面的实质，就跟‘神的权柄’一样，都是属于神独一无二的所是。神也发现我们现实生活中常常把神的公义性情说成是圣洁的，原因是我们不了解‘神的圣洁’本身是神独一无二的所是，跟‘神的公义性情’是一样的属于神的一方面所是。我们那样说其实是在混淆概念，有时我们会很随意地把‘圣洁’这个词乱用，因着我们不明白‘圣洁’的真实所指，这样就真的像神说的‘不知不觉把“圣洁”这词就玷污了’。 　　其实神话说的：“公义就是圣洁，也是不容人触犯的性情，凡是污秽的、没经过变化的，都是他厌憎的对象。”这里用圣洁来形容公义，在这段神话的前面有说到：“你说你一直跟着神受苦了，风里来雨里去，跟神同甘苦共患难，但就是神所说的话你没活出来，你就想天天跟着神跑就行了，你也没想活出一个有意义的人生，你说反正你相信神是公义的，你为他受苦、为他跑路、为他奉献，没有功劳还有苦劳，他保证纪念你。神是公义的这不假，但这公义之中不掺有杂质，并没有人的意思，不掺有肉体，不掺有人的交易，凡是悖逆抵挡的、不遵守他道的都得经受惩罚，一个不饶恕，谁都不放过！”。（摘自《彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）根据上下文看，公义就是圣洁，可以领受为公义里没有掺杂，没有人的意思，没有肉体，不掺有人的交易，所以神用圣洁来形容公义，这样表述非常贴切。弟兄也经常会交通到，很多真理不是孤立的，本身是有关联的。当我们对这些真理的实质都有所明白了，我们也会渐渐看到各项真理其实都是相通的，而且不会存在有相互抵触的，相互不融的情况，因为真理都是神的所有所是的发表，都是神自己的生命。只是因着我们不明白这些词的实际所指的时候，会乱用，乱说，这是神所不希望看到的。 个人的一点领受，仅供参考！

寻求一下： 你好！自己的领受经历有限，在此交通一点供参考。 神说“神虽然爱人但不宠人，神虽然给人爱，给人怜悯，给人宽容，但对人神从来不会溺爱，他有他的原则，他有他的范围。”这话我是这样领受的，神的性情里有对人的怜悯，更有公义，神的作事，对待人都是非常地有原则，有界限，就像神爱大卫，但是不宠大卫，大卫犯罪神照样处罚他。结合自己的经历来看，我们知道神借着人尽本分来拯救人，当自己尽本分有负担想满足神时，心里也就会祷告神仰望神来配合，这时神常常有怜悯，祝福，使自己能完成好本分，同时又有真理的收获；但是一段时间后，因着自己的狂妄自大的本性常常会高举自己，见证自己，这样就把人带到自己面前了，使人都仰望我，高看我，这时也就触犯了神的性情，此时要么再配合本分没有果效，要么直接会有神的管教，或者兴起人事物来修理对付我，此刻我才反省到自己窃取神荣耀了，得罪神，悖逆抵挡神了，并且愿意悔改。当我真心悔改后，再次配合本分愿意实行高举神见证神时，神的祝福又临到了，从中就看到了神的怜悯，也感受到神对人的爱是有原则的，就是说我们即使是神的选民，也就是神爱的对象，只要我们犯罪抵挡神，神照样要管教责打甚至给予惩罚，因为神不仅有怜悯，更有公义不容人触犯的性情。 神说：“无论你感受到神的爱在你身上有多少，有多深，你永远不要把神当成一个人来对待。神把人当成至亲这不假，但是如果人把神当成了人，当成了与受造之物等同的一个人，或者一个朋友，或者一个崇拜的对象，神就会向你掩面，神就会离弃你，这是神的性情，这一点容不得任何人马虎对待。”从神话中看到神在警示我们：“你永远不要把神当成一个人来对待。”如果我们把神当成人，当成一个朋友，或者是崇拜的对象，如果我们这样做了，那我们就是在触犯神了。神就会像我们掩面，神会离弃我们，因为这样触犯了神的性情。那是触犯了神的哪方面性情呢？在你引用的神话前面有一句就是答案：“另外，人得认识到不管神多么爱人，不管神给人多少怜悯慈爱，神的身份与地位是不容任何人触犯的，神的尊严是不容任何人触犯的。”从神话中我们就很清楚的知道了，神的身份、地位、尊严都是不容任何人触犯的。试想，我们把神当一个受造的人等同看待，这不是贬低了神的身份、地位吗？这不是触犯了神的尊严吗？神道成肉身卑微隐藏的作工，这是神的性情流露，但不等于我们可以把神当人对待，因为神原有的身份本不是受造的人。这里有一方面的真理需要明白，就是神的身份、地位、尊严到底是什么？人的身份、地位、实质到底是什么？如果不能很好的认清，我们随时都可能会触犯神的。我们来看一段神话：“神自己有自己的所是所有，他的一切发表与流露代表他自己的实质，代表他自己的身份，这里的所是所有、实质与身份是任何一个人都代替不了的。他的性情中所包括的有对人类的爱、对人类的抚慰、对人类的憎恨，更有对人类望眼欲穿的了解。而人的性格中包括有开朗、活泼或麻木不仁。神的性情是万物的生灵的主宰所具备的，是一个造物的主所具备的，他的性情代表尊贵、代表权势、代表高尚、代表伟大，更代表至高无上。他的性情是权柄的象征，是一切正义的象征，是一切美与善的象征，更是一切敌势力与黑暗所不能压倒与侵害的象征，也是任何一个受造之物所不能触犯（也是不容触犯）的象征。他的性情是最高权力的象征，任何一个人或任何一些人都不能也不可能搅扰他的工作与他的性情。而人的性格无非就是高于动物的一点点象征，人本身没有权柄，没有自主，没有超越自我的能力，只有懦弱地受一切人、事、物摆布的实质。神的“喜”是因为有正义的存在与诞生，是因着有光明的存在与诞生，是因为黑暗与邪恶的毁灭；他的“喜”是因着他为人类带来了光明，是因为他给人类带来了美好的生活；他的“喜”是正义的，是一切正面事物存在的象征，更是吉祥的象征。神的“怒”是因为非正义事物的存在与搅扰在侵害着他的人类，是因为邪恶与黑暗的存在，是因为有驱逐真理的事情存在，更是因为有抵触美善事物的存在；他的“怒”是一切反面事物不复存在的象征，更是他本圣洁的象征。他的“哀”是因为他所期盼的人类落入黑暗之中，是因为他在人身上作的工作并不能达到他的心意，是因为他所爱的人类并不能尽都活在光明之中；他是为了无辜的人类哀愁，是为了诚实而愚昧的人哀愁，是为了善良而并没有主见的人哀愁；他的“哀”是他善良的象征，是他怜悯的象征，是美的象征，是仁慈的象征。他的“乐”当然是为打败仇敌与获得人的诚心而乐，更是驱逐与消灭一切敌势力而有的，也是因着人类得着美好安宁的生活而有的；他的“乐”并不是人一样的喜悦，而是比喜悦更高的获得美果的滋味；他的“乐”是人类从此不受苦难的象征，是人类进入光明世界的象征。而人类的喜怒哀乐则都是为了自身的利益而有的，不是为了正义，不是为了光明，不是为了美的事物，更不是为了上天的恩赐。人类的喜怒哀乐是自私的，是在黑暗的世界中所有的，不是为了神的旨意，更不是为了神的计划，所以人与神永远也不能划为一谈。神永远是至高无上的，永远是尊贵的，人永远是低贱的，永远是一文钱不值的。因为神永远都在为人类奉献与付出，而人永远都在为自己索取与努力；神永远都在为人类的生存而操劳，而人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；人永远都是自私的，神永远都是无私的；神是一切正义与美善的起源，人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者，神永远都不会改变他正义与美丽的实质，而人随时随地都可能背叛正义，远离神。”从神话中我们看到了，神永远是尊贵的，是至高无上的，因为神本是造物的主，拥有至高的权柄，而人永远是低贱的，永远是一文钱不值的，永远是自私的，而且还是丑陋与邪恶的接替者与发表者，随时会背叛神的属撒但的东西。所以我们这样的身份与地位在造物主面前最该有的对待态度就是敬畏，就是把神当神待。神告诉我们‘人与神永远也不能划为一谈。’我们该记住我们的身份，永远是卑贱的，一文钱不值的。其实当我们真实认识到了自己的撒但本性，败坏真相时，同时认识了神的尊贵、至高、公义、圣洁、权柄时，也感受到了神对人的那份爱，那份良苦用心的拯救时，人自然会从内心生发一种敬畏。这个时候自然会把神当作具有公义性情的造物的主，而不会当受造的人来对待了。这时即使我们感受到了神对我们非常神的爱，也不会把神当人待了，因为人认识自己了，认识神了。神话说‘若想达到对神有真实的敬畏，必须先对神有真实的认识；’所以人对神有真实地认识了，才能生发出真实的敬畏。我最近这段时间也有点注重认识自己，认识神，感谢神的恩待确实有一点点的收获，前两天写真理考核题的时候，揣摩神话‘你尽本分要是用心的话，做出来的东西它的价值就能增长三到五成。……神会 看到你的内心，他就会开启你。就一点儿小事，如果神不开启你，你永远没这个灵感，没这个灵感你在这方面就突破不了，凭着人的那些头脑、智慧、素质，有很多 东西那就是几百年甚至上千年人类都突破不了的。为什么突破不了呢？那就是没到神的时候，神不作，你人再能耐，没用，这个事得看透，是吧！你得相信一切都在 神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全 力，尽上你的心，神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的’时，神开启我明白了有心的人为什么能做得就比 别人好，关键还是神看到了，神给这样的人开启、祝福，从这里又感悟到神的公义，神祝福的是有心的人。随后回想到自己一直以来尽本分真是这样，无论是传福音还是拍电影，难处再大，只要自己不糊弄，愿意往上够，用心配合，很多时候都有意想不到的收获，原来都是神祝福的，原来神一直在看着人的心啊，神真的是太公义，太值得人敬畏了！总结自己信神一路走来，当自己对神多一分认识的时候，能感觉自己对神的敬畏会加一分，我相信，只要我们注重追求认识神，认识自己达到性情变化，最终是可以达到把神当神待的，也就是对神有真实的敬畏。 个人的一点经历认识，仅供参考。

lwcx重新： 你好！借着你的问题也使自己对这几句神话所涉及的真理有一次揣摩求真的机会。 在刚信全能神的时候，我没有在教会过教会生活，根本不懂分辨灵里的事，因那时的本分就是传福音，我看到的就是大家摸底，谈见证，都是凭人的恩赐，素质去作工，失败了回来总结，不注重摸灵里的细节，成功时虽口头会感谢神，但心里会认为是自己的配合得好，失败总结的也是人为的失误，很少一切从灵里来看事，经历。直到有一次我拉了一个关系答应来结果打电话不接，发短信不回时，自己正着急时神的一段话出现在脑海里：“王的心在耶和华的手中如垄沟的水随意流转。”（摘自《座谈纪要•第三十四篇　要认识神的全能才有真实的信》）这才意识到可以祷告神来扭转福音对象的心，之后神又开启一段神话诗歌：“任何一样东西，或是有生命的，或是死的东西，都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失，这就是神主宰万物的方式。”之后我立马把自己的难处和这2句神话带到神面前祷告，刚祷告完不到一分钟，手机短信就响了，是福音对象的：‘我到站了，你来接我吧！’那一刻甭提多高兴了，后来福音也得到神的祝福传成功了。这是我第一次经历圣灵直接用神话来开启带领我。后来在尽本分中，遇到难处有时神会直接开启引导人，或者用神话来带领人解决问题，有时是自己遇到难处，向神仰望祷告寻求，神直接用话语或者指引实行路来带领人。就像我在网上回帖，很多问题真的不知道该怎么回答，交通，因为我把其当作本分，当自己有负担不应付时，就向神祷告，个别时候神直接开启神话来引导我怎么回答，有时是在回答的过程中神才开启神话的。最后回答出来感觉有果效，这也印证了是圣灵的开启。这些经历也非常符合‘69　确定圣灵开启光照的原则’（建议你用心吃喝这一条原则）里引用的神话：“圣灵开启人明白真理往往是清楚明了，没有来龙去脉，就是不把人的难处结合在启示里，而是直接启示真理，当人在进入中遇到难处时，人再结合圣灵的开启便成了人的实际经历。”（摘自《话在肉身显现•作工与进入（二）》）确实如神话说所，很多开启的话都是很清楚的出现，没有来龙去脉，都是在人遇到难处的时候，结合开启的神话就有了真实的经历了。当然在神祝福下还有很多其他的经历，基本也都符合‘69　确定圣灵开启光照的原则：1．出于圣灵的开启光照一定符合神话真理，让人能明白神的心意、明白真理的实际所在； 2．出于圣灵的开启光照能让人对神的作工、对人的败坏流露与缺少有认识，并且有心志配合； 3．出于圣灵的开启光照能让人对神的作工有真实认识，对自己的败坏实质与真相更有认识； 4．出于圣灵的开启光照能使人明白真理，对神有实际认识，对生命进入的路清楚透亮。’ 什么是撒但作工，我们先来看一段神话：“什么是出于撒但的作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。就是说，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知干什么好了，看人聚会他想跑出去，别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系，给人以前的异象或生命进入的路都打乱，心里总也不能亲近神，总被一个事搅扰、辖制，心不得安静，使人爱神没有劲，灵里下沉，这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。”（摘自《话在肉身显现•圣灵的作工与撒但的作工》）从神话中可以很清楚的看到，撒但作工都是给人带来反面的，负面的情形和表现，跟圣灵作工正好相反。结合自己的一个经历来交通吧，8月的一天我提交了一篇真理考核题以及3个回帖，第二天上午一看，真理考核题没有通过，3篇回帖也没有通过，立马就觉得自己不行了，真理考核题没有通过我还能接受，因为一般要3-4次才通过一次，可是回帖3个一个也没有通过，那一下子就消极了，觉得自己一点用都没有了，那时也是自己刚刚开除5个月，当时心里一点劲都没有了，就活在‘自己没用了’，什么事也不想干了，而且我没有跟任何的弟兄姊妹来往，心里觉得反正没有人管我，那我就放荡一下吧，我之后就不自觉的开始看起自己喜欢的电影了，看完第一部心里有一点责备感，但是没有要回头的想法，接着看第二部，下午老板打电话问今天怎么没有去上班，我就撒谎说今天中午睡觉睡过头了，明天一定去。心里也知道这是神借着人来提醒，可是我完全处于悖逆状态，丝毫没有想停止看电影，到了吃晚饭心灵里的责备更强烈了，已经看了一个白天了，之后我还做了一个祷告，可是祷告过后还是胜不过，心想，反正这一天都这样了，那就看个够的，直到晚上10点多，一天看了4部大电影（外邦的），真的感觉有点看够了的味道，但心里非常的空了，晚上就到神面前认罪悔改了，过后自己也反思自己怎么就这样浪费一天时间了呢？（以往也就看个半天）此时神还是怜悯了我，开启了一段神话，第二天早上我就吃喝了这篇神话，神话真的就是生命的粮，就是良药，药到病除，吃喝完之后问题解决了，劲又起来了。从这个经历中看到，自己这一天就是被撒但控制了，从一开始的消极，误解，再到放荡，都是撒但的作工，这一天中也有圣灵来责备，或者借着人来提醒，心灵里也知道看电影是不对的，神话也揭示过，但是因着自己明显出于消极之中，所以就把圣灵的责备给压过去了，继续放荡自己的肉体，一天放荡完之后，心灵里也感觉到非常的空，感觉离神远了，这就是撒但作工得来的后果。但是晚上认识到一点之后，并且向神认罪悔改了，神还是怜悯了我，开启了神话，第二天我按着神开启的话来吃喝就解决了自己的问题，情形明显转变成积极了。这只是一个列子，我们可以结合自己的多方面经历，其实都可以印证，撒但作工就是达到使人远离神，误解神，活在黑暗中，没有上进心，消极，认罪蔓延等反面情形，也就是可以根据果效来判断是不是撒但作工，这样就非常清晰明了了。 什么是出于人意的呢？感谢神带领看到了这2段神话：“你不追求认识神，不追求明白神的心意，你只求讲一些道理、装备道理，那只能抵挡神、只能背叛神，因为人的本性就是抵挡神的。不合乎真理的东西保证是出于人意的，不能说这事虽不合乎真理，但也不是太坏的事。有的人说：“这些事虽然没有按真理做，但是我觉着这也不是抵挡神。”你没按着真理做那保证就是抵挡神，没按着真理做那就是按着道理、按着人意做，是出于撒但的，出于人意的，这就是抵挡神。”（摘自《座谈纪要•第十三篇　追求真理才是真信神》）；“像你们在这方面经历还少，作工时己意掺杂能多一些，有时里面有圣灵开启或者引导也不能明白，有时似乎明白还容易忽略过去，你里边总有人的想象推断，自己琢磨怎么合适就怎么作，一点不留心圣灵的意思，完全随从己意，把圣灵的开启放一边了，这样的情形都常出现。……己的意思往往都是通过思维考虑出来的，并且都带有己意掺杂，对我哪方面有利，对我有什么好处，凡是人定意做的里面都带这些东西，圣灵引导绝对没有这些掺杂。对圣灵的开启或引导必须细心，尤其在关键事上更得留心才能抓住，好动头脑、好随从己意的人最容易忽略，好的工人、比较有发展的工人都是留心圣灵作工的，顺服圣灵的人都有敬畏神的心，竭力追求真理。为了满足神见证好神，应该在自己作工当中察看自己的掺杂、存心，察看有多少出于人意的，察看有多少出于圣灵的开启，有多少合乎神话的，要随时随地察看自己言行举止，常常这样实行就能进入事奉神的正轨。”（摘自《座谈纪要•第二十五篇　工人作工的主要原则》）从神话中看到‘不合乎真理的东西保证是出于人意的’，我们很多的想法，确实是这样，只要是不合乎真理的就是出于人意的。这样来分辨自己的想法是不是出于人意的，就比较准确了，这不就是一条很好的分辨原则吗？再来看神话‘己的意思往往都是通过思维考虑出来的，并且都带有己意掺杂，对我哪方面有利，对我有什么好处，凡是人定意做的里面都带这些东西，圣灵引导绝对没有这些掺杂。’这里看到人的意思有一个立足点，那就是为自己，考虑的是对我哪方面有利有什么好处，而且很多时候会是定意要做了，这里面都是有掺杂的，因为是通过思维考虑出来的，不是神话带领引导的。如果再往下挖，人的意思实质来说还是撒但的意思，最终会导致抵挡神的。就拿自己写真理考核题来说，10-12月的考核题我拿到的时候就把每道题看一遍，同时心里也琢磨哪个经历符合哪个题目，我好把相应的经历安放在相应的题目里，这样我就可以快速有效的先完成几个题目，想到以往写考核题通过的很少，还有很多没有通过，甚至还没有来得及写，这次我得采取点快速有效的办法来完成任务，这样也可以让人知道我有很多经历了。结果我写第一个写的很吃力，很费劲，最后提交也没有通过，看到圣灵不祝福。今天来解剖我的那个想法，就是出于人的意思，我考虑的是怎么快速有效的完成10个题目，而且注重的是自己的‘形象’，不是为了真理，考虑的是自己的‘名利’，是出于肉体的，属撒但的。完全跟神家安排写真理考核题的初衷相违背：‘4月28号的工作安排说 的：“神选民都应明白，神家实行真理考核是为促使人在神话真理上用心、求真，借此促使人揣摩神话，尽快明白真理进入实际。”’所以我的这个人意的想法，做法实质就是抵挡神，不符合神家的实行原则，不是与真理符合的，而是相违背的。想到主耶稣告诉门徒他要被钉十字架时的几句经文：“太16:21 从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。太16:22 彼得就拉着他，劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。太16:23 耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”看到彼得说的是出于人的意思，外表好像是关心主耶稣，舍不得主耶稣，是对主的情感，但是主却直接揭示这句话的实质是源自撒但的，因为不体贴神的意思，只体贴人的意思。综合来看，只要不是与真理相合，不是体贴神的心意，看上去再合人的观念，也是出于人的意思，人要坚持实行，最终也是抵挡神。 感谢神借着这个问题，使自己也对这其中的真理细节多明白了一点点，荣耀归给全能神！

婴儿： 　　你好！看了你的问题，似乎能感受到一点你现在的情形。我以前也是一个非常喜欢足球的人，大学里特别喜好踢球，毕业后我们当地一家门户网组建俱乐部球队我就去参加了，我们专门找社会球队或者大学校队去踢，我踢球时非常卖命的，第一年我还被俱乐部评选为足球先生，后来我离开当地来到另一个城市就接受了神的新工作，刚刚接受时我就在想，以后国度里弟兄姊妹要是不踢球，这生活也没什么意思啊，那时足球在我心中的地位是非常的高。可是后来因着尽本分，也不熟悉这边的环境，找不到踢球的场所，所以渐渐地也不再踢球了，只是偶尔看一两场好比赛而已，走到今天回头看才发现，人的这种喜好，其实根本就没有什么意义，人的很多喜好，一旦成谜，它还将导致我们抵挡神，一直不变化不悔改，可能要断送我们的，所以不能轻视自己的喜好啊。 　　上面两位弟兄已经交通了，如果我们是偶尔去踢一下，运动一下，这也不会影响到我们信神，也是可以的。问题就是一旦喜好过度成球谜了，性质就变了，因为这种‘谜’其实是一种‘控’，也是就是被足球控制了，我们这种喜好本身就是属肉体的，实质来说就是属撒但的，我们要是一直去满足它，最后我们就会被断送的。正如神话所说：“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望……你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天里面就彻底黑暗了。活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。”（摘自《爱 神 才 是 真 实 的 信 神》）；另外就是，足球一旦占有我们的心，它就变成了我们的‘生命’，成为我们心中的‘偶像’了，这就触犯神性情了：“出20:5因为我耶和华你的神是忌邪的神。”现实生活中很多东西都是这样，就如钱财，我们生活中需要有钱，但是一旦我们被钱‘谜’‘控’住了，也就是钱财成为人的致命处时，我们的心就完全被钱财占有，钱财与尽本分做选择时会选择钱财，甚至到最后钱财与信神聚会做选择仍然会选择钱财，这时我们就完全断送了，为什么是致命处，就是会断送我们，这样的例子想必也听说过吧。 　　看到你提的几个问题，你或许已经是个‘谜’了，你已经开始在思考信神与足球的关系了，该怎样平衡了。这其实已经带有负面情形了，要是不寻求真理解决，再走下去就会抵挡神了。神话说：“归根结底一句话：人的败坏性情不解决，人的任何负面的情形都很难解决。就是说，你有一方面的败坏性情不解决，你就很难从你的负面情形里走出来，你很难摆脱你的负面情形。你认为你的这个情形是对的，甚至你很持守，很坚持，你认为自己这个情形很对，很正确，很合乎真理，你就很难从这里走出来。什么时候才能走出来呢？就是到有一天你突然发现，你这种情形导致你能够抵挡神，导致让你能够误解神，导致临到事的时候你跟神是不相合的，甚至你能攻击神，你能否认神的正确性，你更能否认神就是真理、神是对的，你也能否认神是一切正面事物的实际、神是一切正面事物实际的源头，而是还认为自己是对的。所以说，你所认为的所谓的正确的情形、对的情形这也不把握，不把握绝对就是对的。什么时候能发现它是错的呢？就是你意识到你所持守的这个观点不合乎真理，与神所说的是相抵触的，不是神所要的。就是当神对你有要求的时候，当真理临到你的时候，当事实临到你的时候，你所持守的这个情形不能让你顺服神，不能让你顺服下来，不能让你以你的这个情形、以你的这种实行方式达到让神满意，这就证实了你所持守的这个情形是错的。”（摘自《第五十九篇 解决败坏性情才能摆脱负面情形》）结合我的一个喜好来交通吧，我非常喜欢看新闻，一看少则半小时多则一两个小时，我觉得看一下世界发生了什么事，中国发生了什么事，世界各国包括中国的经济、社会、政治、军事以及整个世界阵营的变化，这对我们信神也没有什么冲突的，开阔一下眼界不是很好吗？神话和上面都没有说不让看新闻，所以我就肆无忌惮的看新闻。但其实看完后心灵里是空的，有时心思还混浊，特别是有时占用了我尽本分的时间，我依旧不愿约束住自己的这个喜好。直到有一天看到神话说：“首先心得向神敞开，把自己的每一天、每一分、每一秒都交给神，让神来掌管。”（摘自《第五十二篇　把真心交给神就能得着真理》）当时我心立生抵触，心想，我看电影的喜好已经放弃了，就留一个喜好吧，留一点自己的自由空间吧，看一下新闻，浏览一下世界发生了什么，这也没有什么不好吧……过后心里感觉很不踏实，有责备。之后就向神认罪悔改，表示愿意顺服神，约束自己看新闻的时间，让神来掌管我的每一分钟。今天解剖那个跟神讲理的心思，真的就是直接抵抗神啊。当神话临到，神的要求临到时，就觉得神的要求太高了，心里对神就产生误解，觉得自己的实行没有违背真理原则，自己是对的，神的要求不对，所以就不能顺服，就产生抵抗的情绪了。后来在神的再次摆设环境和审判引导下，我就立志实行背叛这个喜好，约束每天上网浏览新闻的时间。一段时间经历过来发现，我不在被新闻‘谜’住了，可以控制住看新闻的时间了，感觉自己很自由了，再也不会因着长时间看新闻导致灵里黑暗，同时每天还这样被新闻‘折磨’一次。当然这期间都是有本分的保守，同时注重自身的生命进入，经历过来感觉还是追求真理有价值，放弃的那个喜好确实没有什么意义（现在每天也会浏览一下新闻标题，但基本都不超过5分钟）。所以，我们的喜好为什么说都是属肉体属撒但呢？因为要满足这些喜好，都会导致我们跟信神尽本分抵触，跟神抵触。所以我们得看透活在喜好中就是活在肉体中，这方面对生命没有丝毫益处。所以我们要信好神就得会背叛肉体喜好，能约束住自己，做一个成熟人，不让它控制我们。神话说：“人不懂得约束自己，不能约束自己，自约能力差，那人就小，不管多大岁数，就是小，人说你这个人不成熟，看年龄挺大，怎么不能约束自己呢？看着岁数也不小了，怎么回事呢？就是没长成呗，还不成熟，半个人，是吧？” （摘自《第五十九篇 解决败坏性情才能摆脱负面情形》）。另一方面我们从积极方面来进入，明白信神蒙拯救是最有意义的事，而且神也多次告诉我们时间不多了，那我们就好好珍惜，在追求真理上，在尽本分上多下功夫发挥我们的特长，来感受人生的意义。如同神所说：“作为一个受造之物，在这万物当中，在这个地球上的几十亿人口当中，谁能有这样的机会以一个受造之物的身份来为见证造物主的作为献上自己的一份责任？这样的人多不多？这个比例是多少？有几万分之一吗？没有，太少了！尤其用你们的歌喉、用你们所学的知识来尽本分，这都太有意义了！你见证的不是一个人，你搞的不是一项事业，而是事奉造物的主，这是美事！在这期间你们能有这么好的环境与机会得着浇灌，如果没得着点儿实惠东西，没得着真理，这是遗憾，也让人笑话，说起这事都丢人。所以说，你们得抓住这个机会，别错过，多少得得点儿，在尽本分期间好好表现，得着真理这是最有价值的事，是最有意义的人生！受造之物当中没有任何一群人比你们有福，他们那些人活着就是为了轮回，为了这个世界的热闹。你们活着是为什么？是为了尽到受造之物的本分，这活着的价值太高了！所以不能轻视你们所尽的本分。”（摘自《第五十二篇　把真心交给神就能得着真理》）愿我们都能珍惜这一次的做人的机会，尽好本分，追求真理，还报神爱活出有意义的人生！ 　　个人的一点经历认识，希望能给你带来点帮助，仅供参考！

你好！传福音见证神是神的心意，我们当尽力配合。神要求我们尽本分要达到办事有原则并且合乎真理，我们传福音首先要做到的就是根据原则来摸底，也就是按‘95　传福音摸底的原则 　　1．首先要摸准对方人性好坏、能否接受真理、有无邪灵作工，然后确定是否是可传对象； 　　2．摸底时要了解掌握对方的素质、喜好、致命处及观念，为以后谈见证提供背景资料； 　　 3．摸底时要讲究智慧方式与对方拉好关系，取得人的信任、好感才有希望得人； 　　4．摸底必须有爱心、耐心，绝不能应付了事，必须在可传对象身上下功夫才能成功得人。’来实行。如果她们符合‘五传’，从你的描述中看到原则中的第一条已经达到了，但在第二条中的对方的‘观念’不够详细，比较粗糙。你说‘她们观念里认为佛教高’，这话能算是对信真神的观念吗？谁要是信哪个宗教都会觉得自己信的高，所以这方面我们得求真。我也是一个粗糙人，神话说：“中国人做什么事不严谨，粗糙，不求真，干什么事总想使巧劲，总想糊弄，这是中国人的特性。这点特性是不是带点痞性啊？”（摘自《第六十一篇　达到敬畏神起码得具备良知与人性》）我们要给有宗教信仰的人传福音，不能太盲目，俗话说‘知己知彼才能百战百胜’。传福音就是灵界的一场争战。所以我们需要详细了解她们信仰的情况，包括教义，信佛的目的，日常实行等，还有是了解她们生活的难处是否能用她们的信仰来解决等，因为你们是朋友，不知她们是否知道你是基督徒没有，她们对信神是怎么看的，怎么看待神的话题等。如果我们不了解这些，直接告诉她们信的是假神，真神只有一位是全能神，她们很难服气的。 　　我曾经去配合传过信佛的，那个人不是专业的，其实就是刚刚开始感兴趣学佛。那是我第一次去传信佛的，当时里面有个引导，就是要知己知彼。我如果一点不了解他的教义，他的观念，那万一他提一个问题我答不上，解决不了，然后一直说信佛不对，他是不会服气，甚至会觉得我们太狂热没有理智。后来我就花了一天的时间大概了解了一下佛教，以及他的主要教义，之后神也开启我发现了佛教里面似是而非的谬论。比如，它说人有轮回，这辈子是人，下辈子可能是猪，再下辈子可能是一颗树，最后可能轮回成为佛……将轮回分为‘六道’，叫做‘六道轮回’，这是佛教的一个很主要的说法，当时就发现人成为一颗树不对（现在根据神的最新发表，我们更清晰的知道了轮回的原则，还有佛教修成正果也就是灵界的一个阴差）。同时他们里面会讲不能杀生，举例说你杀的这只鹅可能就是你上辈子的某个亲人，以此来告诫人不要杀生等这些说法。我们了解了之后就知道了他们的思维方式，看事观点，这样我们在家里就装备了相关的真理来解决这些谬论。后来去传的时候，他先谈了他对信佛的理解，之后我们再交通了我们对信佛的理解，以及哪些问题佛教理解不到的，哪些是有偏谬的，再把主宰一切的神见证出来，那天谈下来他觉得我们讲得很高，一开始他先很兴奋说信佛怎么好，后来基本处于听道的状态了。 　　我们去传类似佛教，伊斯兰教时，最好了解一下他们的教义，也知道哪些话题是他们比较敏感的，不适合直接谈，哪些话题是他们很自豪的，可能会问到我们的理解和看法。也就是我们要了解他们心中的‘神’是什么，或许可以理解为这些就是他们接受真神的‘观念’。之后我们再根据“96　传福音见证神的原则 　　1．必须根据神话把神的末世作工见证得清楚透亮，解除人的观念想象除去拦阻障碍； 　　2．对每个线索都要认真分析研究，制定可行方案，力求达到打开局面的最佳果效；”结合他们的情况研究见证方案，怎么解剖掉他们的谬论和偏谬认识，也就是让她感知到她信的那个‘神’不是真神，同时见证真神（就是造物主，有权柄，又公义，能怜悯人又有无穷智慧，真正值得人信靠的那一位）。这样我们就真正做到‘知己知彼’了。但是，去配合的时候要祷告神来预备话题，顺其自然，交通时要站在平等的地位上，给人感觉是相互交流各自的信仰一样，同时用心观察她们的领受，是否能接受真理，另一方面是结合自己的经历见证来见证神，这样更有说服力，让她们看到我们信神不是理论上的，而在现实生活中可以随时经历，看见神的显现，神是活神，无处不在，这也是我们需要预备的。我们一方面进入原则，根据原则来实行配合，一方面祷告神依靠神，我们的心尽到了，会看到神的作为的，神说：“神会看到你的内心，他就会开启你。就一点儿小事，如果神不开启你，你永远没这个灵感，没这个灵感你在这方面就突破不了，凭着人的那些头脑、智慧、素质，有很多东西那就是几百年甚至上千年人类都突破不了的。为什么突破不了呢？那就是没到神的时候，神不作，你人再能耐，没用，这个事得看透，是吧！你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。”（摘自《第六十二篇 信神最重要的是生命进入》） 　　以上是个人的建议看法，仅供参考！

你好！我也来谈点自己的经历。 这几天做事老是出差错，有两次出错时正好出来了这句神话：“中国人做什么事不严谨，粗糙，不求真，干什么事总想使巧劲，总想糊弄，这是中国人的特性。这点特性是不是带点痞性啊？”前几天正好回家跟父母一起聚会吃喝这篇神话，当时读的时候，心里就在琢磨：神说的每个词是不是都有一方面所指啊？应该不是同一种表现吧？因着聚会交通别的了，所以没有琢磨出亮光来，但是，这么一琢磨，这个问题就带到心里了。过两天坐车时，我进站后向边走边看自己的位子，结果拿出票来一看，发现跟来的车是一个座位，我心想，这么巧啊！可是再一看，这车次不对啊，这下心里急了，已经进站了，怎么车次都不对，要不先上车再说吧，反正都是去同一个地方的，我车票钱也付了。接着我又看了一下日期，啊呀！这日期也不对啊，此刻我才明白，我拿错票了，这是来的时候的车票。此刻我想到了神话说的：‘粗糙’，原来这就叫粗糙啊！我要是取票的时候仔细看一下车票不就不会这样急急忙忙的看车票，找车号位子吗？今天再仔细省察那个心思意念：车票不对先上车再说，反正都是去一个地方，我出了钱的。这个流露真的非常‘痞性’。明明自己搞错了车票，还要先上这趟车，人家的车票是按位子买的，坐车有坐车的规矩，不是我可以随便给改的，为了自己的利益，完全不管别人的规章制度，每个人都像我这样坐车，按着自己的意思来，那他们怎么管理这么多坐车的人啊。这一刻真的看到我一点正常人性，圣徒体统都没有，这样的人怎么能见证神呢？这不就是一个泼妇一样的人吗？就是蛮恨不讲理的人啊？这不就是痞子的行为吗？虽然是一瞬间的心思意念，但解剖本性真的就是非常的‘痞’。 前天回帖时，发现有一个问题我审题少看了一句话，题目是：‘谈到分辨敌基督、假带领的话题时，小区带领就说：“人没有达到蒙拯救被成全以先，都是大大小小的敌基督。”这句话听着好像也对，但又感觉不太对劲，请大家一起分辨一下！’我只注意到要分辨的那句话了，结果我说这话单独拿出来没有问题，还找了神话和弟兄的交通，还说没有背景分辨这句话没有意思。提交时看了别的人回答我才发现，我没有看到这个题目的背景，自己审题都没有审清楚。这时感觉很羞愧，此时神话说的‘不严谨’、‘不求真’立马出现在脑海里，这下让我知道什么叫‘不严谨’‘不求真’了。结果把自己给坑了，浪费了那么多时间，还不能提交，白答了。但也感谢神保守，我看才晚上10点，我可以重新再答一下，因为总共有2个问题，第二个问题回答是没有问题的，自己的‘不求真’自己得改过来，后来写的时候也看到神还是怜悯了我，开启了一段神话，很针对这个问题。这道题最后放出来了，可是与这道题一起提交的没有放出来，过后才省察到自己这几天回帖就是不用心，像神话说的：“其实你们尽本分……就总想做个大概、含糊就完事了，最后做一遍不行，做一遍不行，这不是白搭工吗？” 第一天看到这篇神话时还觉得自己不是这样的人，那些恶事哪是人做的啊？第二天感觉不对，我是中国人，吃喝神话应该往自己身上对号，之后能发现一点，后来有点想揣摩每一方面特性时，发现神就在现实生活中直接来显明，之后越来越发现自己身上‘痞性’十分严重，就是写真理考核题也是，想到哪方面的事有经历，就给安到哪个题目上，想要的就是通过审核。而根本就不是在这方面真理上去揣摩，求真，进深，得着更多，结果写了也没有通过，又是白搭工，关键是没有得着真理。现在才清醒了一下自己，也从心里开始认可自己就是‘中国人’，但还没有真正认识到神说的‘这恶心呀，让人恶心！’，愿神再更多地显明，同时也愿意悔改，从正面来实行神话：“那我跟你们说这个事什么意思啊？做什么事都得严谨哪，得一步一步的，脚踏实地地做事，踏踏实实地做人”。目前认识到的一点点，但也感谢神的摆设显明！

追求2010： 你好！我曾经也有这样的情形，跟你描述的‘事情一多，本分一忙，就常活在外面的做事中，就经历不上去……感觉整天有做不完的事，灵修时心都不能安静，感觉心离神很远。’一样。当时我是一个负责人，那期间尽本分的方向变了，是为名誉地位作工了，结果越做越忙，越忙越乱，越忙越累，早灵修根本安静不下来，眼睛看着神话，心里想着的是那些‘没完没了’的事，跟弟兄姊妹聚会也是直接冲着现实难处去，甚至后来都不跟弟兄姊妹交通情形了，完全被事情牵着走了，最后是身心疲惫，失去圣灵作工，被撤换了。后来，神开启我反省到了2点：1，是自己完全为了作工而作，为了名誉地位而尽本分，就不是按神要求的‘在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理’（摘自《道成肉身的神的职分与人的本分的区别》），我的尽本分不是为了得真理，也不是为了实行真理，跟真理没有任何关系，为的是名利，方向错了。2，我完全是凭自己的能力素质去做事了，甚至把聚会的交通神话和情形的时间减少，以为时间多这样可以解决好问题，自己忙认为是时间不够。其实是自己不会依靠神仰望神来配合，是自己没有圣灵作工，还凭自己的观念想象，靠自己的能力去配合，结果可想而知。总结了这两方面的问题，同时也吸取别的小组失败的教训，2个月后我以小组成员的身份再次配合这个本分，这次我不再凭自己的能力了，而是实行依靠神，依靠大家的同心合意，这样就获得了圣灵作工；于此同时现场的任务非常的忙，每天几乎都是要忙到凌晨3点睡觉，这次就跟大家一起商量决定，早上6-7点起床后留一个小时让大家灵修用，现场每个人必须每天要灵修，大家虽然忙，但不能忘了我们信神是为了得真理，神不要只会作工的保罗；并且每2天聚会一个上午，吃喝交通神的最新说话。这样实行配合不但没有耽误进度，而且23天任务15天就完成了，主要工作人员每天休息3-4个小时，但是非常有劲，因为配合的时候很多难处神都引导我们，实际开启大家来献计献策解决的，大家越配合越有劲，看到了神的很多奇妙作为。当时觉得每天经历的事很特别很有神祝福，一天结束后会抽一点时间把有价值的事记下来，今天回头再看，真的不可思议，每天不足4小时的休息居然非常有劲，真实体会到了人有劲，有精神不是靠多睡觉，而是靠圣灵的作工。 所以，我们也可以学会依靠神来尽好我们的本分，神说：“我告诉你们：凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧。”我们会真心依靠神了，真的能体会到，神每天，每件事都在引导我们，事情再多，甚至一天睡3-4个小时都不觉得累；于此同时，我们得解决一种情形---‘类似这样的情形以往也常出现’，所以我们得找到我们产生这种情形的根源，只有从根源上来解决，才能扭转。这方面我们一起来寻求吧，感觉我们可以从积极方面来解决----有一方面的异象我们一定要清晰，就是神为什么要我们尽本分？神的心意是什么？尽本分最有价值的地方在哪里？神话说： “不是说人一尽本分就成为有真理的人了，尽本分只不过是一个方式、一个途径，人都是在尽本分期间，借着这样的机会逐渐地明白真理、接受真理，然后再进入真理达到摆脱撒但败坏性情的捆绑与控制，成为有真理实际的人，也成为一个有正常人性的人。人能成为一个有正常人性的人，尽本分、说话做事才让人得造就，才让神满意，这才是标准的、合格的受造人类。”《第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》“尤其用你们的歌喉、用你们所学的知识来尽本分，这都太有意义了！你见证的不是一个人，你搞的不是一项事业，而是事奉造物的主，这是美事！在这期间你们能有这么好的环境与机会得着浇灌，如果没得着点儿实惠东西，没得着真理，这是遗憾，也让人笑话，说起这事都丢人。所以说，你们得抓住这个机会，别错过，多少得得点儿，在尽本分期间好好表现，得着真理这是最有价值的事，是最有意义的人生！”《第五十二篇　把真心交给神就能得着真理》 从神话中我们明白了，神给我们尽本分是给我们提供一个明白真理，实行真理，得着真理的途径，把尽本分尽好了，在这个的过程中得着真理了，这就是最有价值，最有意义的人生了。而且，越是有难处啊，越是得真理的好机会，上面弟兄也说，难处越多，被成全的机会越多，这样得的真理也实际。其实当我们体会到了得着真理的价值与乐趣，心灵里就有享受，就有安息，那些怨言也自然就消失了。这时我们从心里能体尝到神说的：“所谓“真理”对人来说那就是人生命中必不可少的东西，是人任何时候都不能离开的东西，也可以说就是最大的东西，虽然你眼睛看不见，手摸不着，但是他对你的重要性是不容忽视的，他是让你心灵能够得到安息的唯一的东西。”（摘自《神的作工、神的性情与神自己　三》）当我们体会，感受，印证了真理是能让我们心灵得安息的唯一的东西时，我们就会对真理生发渴慕，我们尽任何本分的目标也清晰了：要得真理。这时，我们就上正轨了。那时我们就不会去计较我们的付出了，而是注重我们在尽本分的过程中有多少真理上的收获，这时也就开始走上了追求真理的路了，那时尽本分才算是真正的尽本分了，而且会越经历越有劲了。（这方面自己有一点点的体会，荣耀归给神！） 以上是个人的经历认识，希望能给你带来一点帮助，仅供参考

你好！传福音我们需要根据传福音原则来衡量福音对象是否可传。我们先来看一下神家原则要求： “以往的传福音原则多数都合适，必须坚守，不管是给宗教人还是外邦人传福音都必须传人性比较好、心里承认有神、能寻求真道、接受真理的好人，如果不具备这些条件最好不要传。现在神家规定传福音有“五传”、“五不传”原则，“五传”原则具体如下： 第一，必须是心里确实相信有神，并且愿意寻求真道、人性比较好的人，才可以传。 第二，不管是从事哪个行业，不管文化高低、男女老少，只要是人性比较好、能接受真理的人，就可以传。 第三，无论哪个宗教团体包括信各种迷信或拜过邪灵假神的，只要不是专业主持或者被邪灵所附的，就可以传。 第四，对于各种名人及在社会上有地位的人，如果是人性比较好、能接受真理、不是定罪真道有意抵挡神的人，就可以传。 第五，对各宗派首领，只要不是名声太坏的人，如果能承认真道、接受真理，保证不是恶人，就可以传。 “五不传”原则具体规定如下： 第一，对曾被邪灵附过或有严重邪灵作工的人（不是多数人认定的不算），绝对不传。 第二，对人性太坏、名声不好、什么坏事都能干出来、属于恶人的，绝对不传。 第三，对长相凶恶丑陋怪异、人看了心不安甚至发瘆的人，绝对不传。 第四，对有各种严重残疾的人（轻微残疾与因信神受迫害造成残疾者除外），绝对不传。 第五，对没有头脑、麻木痴呆、不能领受明白真理的人，不管年老年少绝对不传。 ” 我们根据原则来对其摸底，对于人性较好，没有严重邪灵作工，愿意寻求真理，我们可以对其传福音。咱们的问题主要就是这个熟人看到3次鬼，是不是属于严重邪灵作工。这方面我们来看几段上面的交通： “一般人在正常情形里是看不见鬼的，看见鬼的人都是情形不太正常，或者软弱，或者里面黑暗恐惧，或者受什么刺激，或者有什么存心才招致邪灵的搅扰，但也有些人是因为心里没神，再不追求真理，就容易失去圣灵的同在，导致邪灵的搅扰。”摘自《基督与教会工人的座谈纪要•对安徽教会问题的答复》 “有的人做了个异梦，看见鬼了，有的人就说他有邪灵作工，这话成不成立呀？不成立。那有人说：“他做梦好几次都看见鬼了，你怎么还不清楚这个事，还看不透呢？”“看见鬼算个啥呀？看见鬼就有邪灵作工啊，神的话这么说了吗？上面的讲道交通这么说了吗？上面没这么说我怎么敢确定啊？我看不透”，就这么说，这么做事合适，看不透的事别乱说。现在在各教会里或多或少都存在一些谬论或者论断人的事，神子民被成全以后就没有这些事了，都凭真理说话，根据事实说话，都以神话为根据，无论怎么说，无论有什么观点、有什么看法都得根据神话、根据真理，凡是不合乎神话、没有真理作根据的话不说，因为这些话不成立。”《16　实行真理的意义、果效与必须解决的几个问题》 “　7　凡是心里常有灵的超然说话与常能听见有说话的声音或看见鬼，明显神经有些失常的，这种人是被邪灵所附的人；……有的人偶尔听过声音或看见鬼，后来就再没有了，这都不属于被邪灵所附，证据不足不要下定论，不能给人带来心理压力。”《开除两种人必须根据的原则标准》 结合我们的熟人实际情况，只要没有明显神经失常，他最近一次是40多年前，而且总共才三次，属于偶尔看见鬼，不是常看见鬼，而且此后一直没有。根据上面的交通，我们就知道了偶尔的看见鬼是属于邪灵搅扰，还不属于邪灵作工。如果其他的邪灵作工没有发现，人性也较好，那这个人是符合传福音的，而且他自己还愿意你去见证，或许是神的时候到了，是不是神的羊就看他对真理的领受了。如果这个人能领受真理，那真的是感谢神的祝福啊，我们得靠着神把他带到神面前，把神见证好啊！愿神加给我们真实的负担来配合。

无知者： 你好！我看到一心寻求说的这句话‘“命定”并不是提前安排，设计，而是圣灵现时的作为，是神权柄的彰显。’，感觉挺有亮光的，之后我揣摩这个问题的时候，灵里面好像有点开启，感觉这里还有一些真理可以寻求，在此补充点个人的领受，如有不对，望大家指正。 你经历到当自己学到功课了，神就给换本分了，所以想临到什么环境跟自己的悖逆有关，那跟神的命定又是什么关系。我想到过这样一句神话：“任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律”（摘自《独一无二的神自己　三 神的权柄（二）》）外表看是我们最后学到功课了，此前很多次都是悖逆，没有学到功课，这是站在我们自己的角度来看事。那我们站在灵里来看呢？最后一次学到功课是不是神主宰安排的，神安排这次是不是根据我的生命长进程度，以及明白的真理来安排的呢？跟之前没有学到功课的那些事有没有关系呢？我们学到功课完全是自己醒悟扭转的吗？有没有圣灵作工开启的成分呢？129辑A8弟兄在解答关于‘实践是检验真理的唯一标准’时说到，没有圣灵作工，实践多久也得不着真理。所以，我们最后这次学到功课不单是我们自己扭转的，而是神根据我们的生命进入程度精心摆设这次的环境，再加上圣灵作工开启，我们才学到的，所以，这个果效的得来从神主宰和圣灵作工的角度来说，是神命定的。举个例子来看，能发现我们思考问题的一个漏洞：母鸡孵小鸡21天破壳，这是自然规律。但是我们不能说就第21天小鸡出来了，前面20没有用。其实外表看前面20天壳没有破，但是蛋壳里面的生命已经开始孵化了，只是没有破壳而已。我们的性情变化也是需要经历很多失败挫折的，修理对付，试炼熬炼，还有真理的供应交通，外表看我们失败了很多次，总没有站住见证学到功课，但是，我们里面的生命已经在这一次一次失败中一点一点长，如同神话说的‘人与万物一样都在悄悄地、不知不觉地接受着神的甘甜与雨露的滋养’或许自己很难察觉，但是当最后‘破壳’的那一天来到之时，我们就知道，我们学到功课了，这时里面似乎感觉很容易，早知道能这样，早点学到就好了。这是生命长大的规律，想早也没有用，20岁能做到的想3岁就开始做，不行。神对我们的素质了如指掌，知道需要多久，多少次才使生命能长一点，所以每摆设一次，神会根据这次我们的情形，态度，悖逆本性安排下一次，假设咱们也是第21次破壳的，如果把最后一次放到我们第一次临到这类事的时间，我们一样不能破壳，因为神作工不超然，很实际。 我们来看一段神话：“自从你呱呱坠地来到这个人世间的时候，你就开始履行你的职责，为着神的计划、为着神的命定而扮演着你的角色，开始了你的人生之旅。无论你的背景怎么样，也无论你的前方旅途怎么样，总之，没有一个人能逃脱上天的摆布与安排，没有一个人能掌控自己的命运，因为只有那一位——主宰万物的能作这样的工作。从起始有了人类，神就一直这样作着他的工作，经营着这个宇宙，指挥着万物的变化规律与运行轨迹。人与万物一样都在悄悄地、不知不觉地接受着神的甘甜与雨露的滋养，与万物一样，人都不自觉地在神手的摆布之中存活。人的心、人的灵在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，无论你是否相信这一切，然而，任何一样东西，或是有生命的，或是死的东西，都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失，这就是神主宰万物的方式。”所以，个人觉得‘命定’可以理解为：神跟据他对我们的拯救，也按着我们的生命长大的程度和需要，用他的权柄来随时（不是提前安排，设计）摆布安排我们周围一切的人事物，从我们出生的那一刻开始，我们就在神的命定之中来走人生之路了，谁也逃脱不了神的摆布安排。神的最新发表也把人生的六道关口揭示的非常清晰，都是神的主宰，命定。 讲个自己的经历，我在从小就不善于分辨人，太会相信人，会被别人骗。5岁第一次上学老师问我是男孩还是女孩，旁边的人告诉我说：女孩。我就说是女孩。接受这步工作后，我以为能接受的都是好人，没有要想去分辨人。直到2011年，神家开展打假和选举，我才发现神家也有好多恶人啊，我身边一个非常明显的我都没有发现，我还觉得他很好，直到找我取证我才知道，还有一个我也觉得好，后来发现老是挑拨离间，别人告诉我才察觉到的。之后，对那些明显的恶人会分辨一点了，也开始注重要分辨人了。后来神在2012年摆设了一个老是跟我作对，但这个人很会认识自己，当别人都分辨她是什么人之后，我才醒悟过来，原来她是人性恶啊；14年神又摆设一个很会交通神话的人，但是这个人很会打压人，这次会分辨一点，但是看不透，直到别人检举，找我写揭露我才分辨出她来；15年神摆设一个在大红龙那里站住见证而且敢检举假带领的人，并且对我非常好的人，这一次神带领我一点一点的分辨出她来了，但也经历了半年，而且是神精心摆布了很多事我才渐渐地发现的，直到最后心灵里困苦寻求，才获得圣灵开启，完全明白了神的心意，这一次外表看是自己分辨出来的，实质是经历多年神摆设的人事物，进入了一点分辨方面的真理，以及圣灵的摆设和开启，才有最后那一刻的破壳，这其中神付出了多少心血代价，难以估算啊！现在回头看，如果把最后一个放到2011年，我根本就分辨不了，这几个特殊的人，迷惑性其实也是越来越高的，也看到神作工正常实际，由浅入深，确实如神话说：“任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律”。（荣耀归给全能神） 以上是个人领受，如觉得不合适，望大家提出一起交通寻求，仅供参考！

悔恨当初： 你好！你的问题我也不是很清楚透亮，感觉也是我自己的问题，想结合自己的经历在此大家一起来探讨，共同进入吧。 我是一个非常不善于认识自己的，以往对自己的败坏仅限于承认，心里觉得自己没有这样的本性。有很多时候把别人的指责，当作耳旁风，外表上我不会辩解，但心里觉得不是那样的人，只是不小心流露，下次注意就没事了，从来不往心里去，也就是信神从来不注重认识自己。就像神话说的一样：“你说人如果觉得自己很伟大，很有正义感，很大度，很有才气，很能包容人，很善良，很诚实，对人特别忠诚，方方面面这些好处在自己身上都能找到影子，都能找到一方面的流露与一方面的实情，反倒觉得自己的败坏性情，就是那些在常人身上都能看到的——狂妄啦，自是啦，恨人啦，嫉妒人啦，这些是小毛病，除了这些小小的瑕疵之外，觉得自己很完美，比别人尊贵，比别人有爱心，比别人讲究，比别人干净，比别人高尚。你说人如果总有这样的情形在心里，能不能让人到神面前有真实的悔改呢？（不能。）”（摘自《第五十九篇 解决败坏性情才能摆脱负面情形》）我就是这种自我感觉良好的人，觉得自己挺完美的。后来神摆设一个事情，让我不敢相信自己的感觉了，在14年配合演一个小角色时，我表演完感觉自己演的非常好，对比别人的表演，我感觉我应该一次性就可以过。可是后来导演把我饰演的片段拿出来给我看一下之后，我傻眼了，怎么会是这样的呢？这摇头晃脑的，怎么看也不像一个正面人物啊，一点不稳重，这跟我自己的良好感觉简直是天壤之别。这一刻神也开启我，别人眼里看到的你才是真实的，你自己根本看到自己问题。此后，在临到别人的指责和修理对付，就比以往更容易接受顺服下来了。 但自己一直走保罗的敌基督道路，从来不注重认识自己。神为了拯救我，就一直摆设环境，撤换本分，放回教会，最后临到开除的试炼。开除时可能跟你一样，自己寻求神心意时，神也开启我认识到神是为了解决我的狂妄自大，才用开除这样的试炼来熬炼我，变化我，这里饱含神的良苦用心。之后我也开始注重认识自己，注重解决自己的狂妄自大。特别是借着写真理考核题“五、你对狂妄自大的本性是怎么认识进入的？”，当自己配合写时，发现圣灵有开启随着，使我能认识到一些自己的狂妄本性，之后考核题也审核通过了。但这次的通过，让我误认为自己有认识了，会进入怎么解决了。随后在回帖是也隔三差五的会流露狂妄，显露自己，见证自己，每次没有通过，我就在事情上反省，没有进入到本性里省察。特别是9月份网站管理部给我们几个人写信后，因着自己没有身量，不知不觉便觉得自己不错了，这时自己又开始沾沾自喜了，觉得自己有了，老本性又开始发作了。上个月，也就是10月，我去找一个人配合传福音，神奇妙的摆设教会一个弟兄遇到了我，一番交谈之后，被他劈头盖脸的修理对付一番：你太显露了，每句话都在高举自己，这就是典型的敌基督特征。我心里真的接受不了，而且他是我看不起的人，回来路上内心还在讲理，当回到家看到昨天的回帖没有通过时，才真正低头接受，不得不承认是神的审判临到我。能反省到开除半年自己还没什么变化，一出门遇见人还是老本性显形。当时仅仅是承认现状而已，过了几天，突然想到神话：“不管什么时候，经历被显明或者对付修理，或者被上面对付修理了，或者被弟兄姊妹对付了，你得记住这个事：失败跌倒不是坏事，人被显明也不是坏事，这不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，你信神有转折了，要不你没有机会，也没有这个条件、没有背景能达到认识自己的真相。……你如果能抓住这个机会，借着这个事多寻求真理，多祷告，有认真、负责的态度，并且你是寻求真理、喜爱真理的人，过了这道坎儿，你就能长进一大步！”（摘自《第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）特别是神说的，‘如果能抓住这个机会，借着这个事多寻求真理，多祷告，有认真、负责的态度’，于是就将此事带到神面前寻求，愿神神开启，后来有一天神真的开启，让我看到我就是大红龙的化身，那一刻突然把自己的表现跟自己回帖揭露大红龙的表现完全对号上了，我谈经历都是把自己正面的经历谈出来，让别人看到我人好，会经历，都是正面的，没有败坏流露，就跟大红龙说自己是‘伟光正’一样；我高举自己，见证自己，让别人看到的是我的高大形象，使人只记住我的形象，使我在弟兄姊妹心中有很高的地位，而看不见神的作为，神的一切都没有了，这个跟大红龙建立‘无神区’如出一辙，让人看不见神，甚至任何神的信息都不能出现，大红龙是衣食父母，是红太阳。而且我比大红龙还卑鄙，他是不信神直接抵挡神，而我是借用神的作工，窃取神的荣耀来迷惑神选民，是家贼，比大红龙还可恨。就那一刻，对自己真有恨了，愿意咒诅自己了，从心里承认自己就是大红龙的子孙，是大红龙的化身了。这是第一次产生对自己有恨，神话说：“所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性包括哪些成份在里面，这些东西出于什么，从哪来的；另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己的丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。”（摘自《第二十四篇　认识自己主要是认识人的本性》）虽然有这个开启，能有点认识，但也仅是一个角度，还不是从各方面都认识到了。同时也清楚这是根深蒂固的本性，不可能马上会变化的，一方面还需要神来做长期的审判刑罚，另一面，要进入解决狂妄自大的原则，这样追求才能变化。但也能感觉神的开启使我对自己的认识进深了一点点，感谢神。 就你的问题，拿我自己来说吧，写文章认识自己的狂妄自大本性时，对自己的认识也是有神开启的成分，但那时认识的深度并没有达到真正的恨，算是比较浅假设是2分，但是如果我们给别人谈认识达到了4分，那这就是有讲道理的成分了，如果实实在在的就谈2分的认识，虽然浅，但也是实际。别人真正拿一个5分来审判我们，我们是受不了的，因为我们才2分的身量。但是我们可以朝5分的方向继续追求，一段时间后或许能到达更深的认识。如果能按神话说的，‘所以当人把自己看为地狱之子时，神的工就结束了。’达到真正认识自己是地狱之子，那别人怎么说我们，我们都能接受了，因为我们已经达到10分了。弟兄讲道也说过，认识自己有时自己只能认识到2分，别人能看出8分来，所以，我们在这方面得多下功夫，认识自己也是没有止境的。同时，别人眼中的我们，可能才是真实的我们。就像我饰演角色后用镜头看到的我跟自己的感觉真的相差好远，但是镜头下（别人眼中）是真实的我，自己的感觉是错觉，不能太相信自己，在认识自己方面，相信别人应该比相信自己更真实。 这样交通也不知道你能不能理解，在此仅作一个交流，如果有不合适，望大家能指正，希望能给你带来点益处，仅供参考！

寻求： 你好！你问‘应付糊弄背后隐藏的东西是什么？’，这个问题我看了一下弟兄的交通：好应付糊弄的人他把工作当成是别人的事，他作工作是不得已，为了得福、为了达到目的不得不干，没有办法，所以他作工作就应付糊弄。他看事的观点错误，不具备正常人的理智良心，甚至没有人性，他作工作不可能忠心，所以称为效力者。……老是应付糊弄的人就没有良心理智，更没有爱神满足神的心，他是受得福存心的支配作工，所以花钱多见效少，如同败家子一样坑害人。（摘自《座谈纪要•第3题　忠心尽本分与应付糊弄》）如果说尽本分应付糊弄背后隐藏着什么的话，可以理解为背后隐藏的是受得福的存心支配。 神家有一本专门的书《神审判刑罚揭示人类败坏实质的话语》，里面是将应付糊弄作为人的败坏本性来揭示的，就跟狂妄自大一样，属于人的败坏本性，你可以去看一下。 要解决这方面的问题，神话中有实行的路：“应付糊弄，这是尽本分的大忌，就这一条你就没法达到合格尽本分。……有时人心情好，好好拍，拍清晰点儿，焦距多对对，多调调，情形不错；有时候心情不好，也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好就糊弄。人里面的情形随时随地都在变，但不管怎么变，你随心情做事这就不对。不管是什么心情，你得知道来到神面前，得调整，得有生命进入；不管你把的是相机还是电脑，还是你在舞台上唱歌、跳舞，你得有生命进入；不管你那个本分多枯燥，多无趣，你得有生命进入。……能把自己的情形调整好，不受各种人、事、物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把本分与责任放在第一位。你总得省察：“我有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过我？我的心是不是摆在神面前？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果？”在这些事上琢磨琢磨，你的本分就会越尽越好；越尽越好你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就不再是小孩了；你不再是小孩，你就越来越能看透事，不受一句话的影响，不受一个事的影响，也不受有些外界环境的辖制与搅扰。这样一来，你是不是就长大一点了？你越长大，你是不是越能尽好你的本分了？你越长大，你明白真理越多，你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理是不是也就明白得越来越多了？你明白得越来越多，你的生命就长大了，你里面的情形也越来越正常了，那些大事小情，原来能搅扰你、能控制你、能辖制你的那些事、那些人是不是在你这儿就不成问题了？这样一来，逐渐地，你与神之间的关系不是越来越近，而是越来越正常了。”（摘自《座谈纪要•第五十四篇　生命进入最关键得从尽本分入手》） 从神话中我们知道，在尽本分时要达到不应付糊弄，就得能调整好自己的情形，神告诉我们一个诀窍：是时时刻刻把本分与责任放在第一位。具体的实行也在后面告诉我们了，就是多多揣摩神提的8个问题，每次尽本分在这8个问题上来求真，这样我们就做到对本分有忠心了。本分自然也就能尽好，这样尽本分随之带来的是生命进入，时间一长，尽本分自然就能越来越有忠心。 我刚信神的头几年，尽本分应付糊弄就非常明显，记得有一次去传福音，福音对象家里门上有一把锁，我一看人不在家立马就回去了，直接跟组长汇报说人不在家，心想，我去了，人不在，今天不能怪我。解剖下来那时真的就是受得福存心支配来效力的，更谈不上为爱神而去传福音了。后来被一首神话诗歌《你知道你的使命吗》唤醒了：“1　你肩负的重任、你的托付、你的责任，你都知道吗？你的历史使命感何在？你将怎样做好下一个时代主人？你主人翁的感觉是否强烈？万物的主人怎么解释？真是生物与世界物质的主人吗？你对下步工作怎么打算？等着你去牧养的人该有多少？你的任务是否很重？他们贫穷、可怜、瞎眼，不知所措，落在黑暗中哀号，路在何方？ 　　2　这苦难深重的人竟然在光划过之日仍被囚禁在黑暗的监牢里不得释放，何时不再愁苦、哀号？他们苦苦巴望、日思夜想，多么渴慕光明如流星一样，突然降下驱散这将人压抑了多少年的黑暗势力。这些从未有过安息的脆弱的灵竟惨遭不幸，无情的绳索、凝固了的历史将其封锁在其中谁曾知晓？ 　　3　神的心何等忧伤着急，怎忍看着他亲手造的无辜的人类遭受这样的折磨？难道你就忘了你是受害中的一个？你不愿因爱神而努力将这些幸存者拯救回来吗？以自己所有力量来还报那爱人如爱自己骨肉的神？你到底是怎么认识被神使用来度过自己不平凡的一生？你有心志、有信心活出一个有意义“虔诚的、事奉神的人”的一生吗？你有心志、有信心活出一个有意义“虔诚的、事奉神的人”的一生吗？” 那一刻神开启我认识到，我原来一直就是一个神家的雇工啊，从来就没有一点主人翁的感觉，尽本分都是被催着，卡着去的，从来没有主动花心思在本分上，琢磨怎么把本分尽好。同时也被这首诗歌感动了，我曾经也是受害者中的一个，是神把我提前拯救到神家，而且也认识到了神给了我很多尽这项本分的素质，恩赐，以及这些年神家的精心培养，我若不能为神花费自己，那真是一点良心理智都没有，这时我就立志，愿意以主人翁的角色来配合传福音，来还报神爱，那一刻也感受到了自己的使命感非常的重，后来神高抬我做了福音指挥，自那以后，我尽本分的态度就变得比较忠心了，那时整个人就全身心的投入到本分里了，正好赶上圣灵大作工，所以越配合越有劲，现在回想，真的像神话说的，把本分和责任放在第一位，本分就越尽越好。我最大的转变就是从雇工的角色转为主人翁的角色，并且是当作使命来配合，后来果效上有神祝福，我的生命也确实长了一点。现在我尽本分，也在操练按神的说的那8个问题来揣摩，发现这样实行真的很有效，很容易发现到自己应付糊弄的地方，过后再调整过来，这样本分就尽的比较好了，虽然我实行的还不是很好，但经历到的一点已经可以证实：神话就是真理、道路、生命，按神的话行一定可以解决应付糊弄的情形。 以上是个人领受认识，希望能帮助到你，仅供参考！

悔改： 　　你好！你说‘在名誉地位上狂奔’，这个问题我们得找到问题的根源，神话说“你怎么想的，你那个想法那就是败坏性情，导致你出来这种想法的那就是你的本性。”《第五十九篇 解决败坏性情才能摆脱负面情形》这种败坏情形背后是由我们的本性决定的，什么本性呢？神话说：“有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现发现他本性里面的什么东西了？我们来解剖一下他的本性，他这么个人，这些表现，本性是啥？用言语怎么概括？就这个事一般人都看不透，只能看见表现，这与本性啥关系呢？他的本性是啥呀？看不出来了吧？如果他真是这么个表现的话，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的是狂妄自大、不敬拜神、让人敬拜他，这是不是他的本性啊？从这些表现完全可以看透他的本性。”（摘自《座谈纪要•怎样认识人的本性》）我们这样的追求，就跟保罗一样，是由狂妄自大的本性驱使的，本性不解决，我们不能控制住这个本性，那我们就不可能有真实的变化，那也就谈不上悔改了。所以要想悔改，达到真正的解决我们的往名誉地位上狂奔，那就是得解决狂妄自大的本性了。神家正好有这项原则： 　　33　解决狂妄自大的原则 　　1．必须接受神话语的审判刑罚，当人真实认识自己的撒但本性实质与败坏真相时就有理智了； 　　2．必须接受神的修理对付与管教显明，经历过失败挫折、试炼熬炼就知道自己半斤八两了； 　　3．必须认识神是至高无上，神道成肉身尚且卑微隐藏，看透狂妄自大正是撒但本性的实质； 　　4．必须追求认识神的公义性情，对神产生敬畏与惧怕就能低调做人不抵挡神、背叛神。 相关神话如下： 　　“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成份。……人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性包括哪些成份在里面，这些东西出于什么，从哪来的；另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己的丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着挺合适的、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：‘我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。’他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里边具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得啥了，看见自己可怜的灵魂、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效了，那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁的时候，他觉着：‘哎呀！这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人该死！’这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着咱这人太可怜，太污秽败坏，在神那就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以，对神也没有抵挡，更没有背叛，也没有怨言。” （摘自《座谈纪要•认识自己主要是认识人的本性》 其他的神话你自己再用心地去看一下，都是解决我们本性需要的） 　　根据这4条原则来实行，来进入，真进入了，我们就会有变化的，那时就真的是悔改了。 　　我也是极其狂妄自大的人，自2012年以来，就一直追求名誉地位，2014年达到顶峰，因着神给了我一点恩赐特长，当自己努力配合尽本分时，时常有神祝福有些果效，时间一长，就开始见证自己，高举自己了，直接把神的祝福，神的荣耀窃取过来，视为自己的功劳，特别是神的一次奇妙祝福后，我当作是自己的身量水平，野心开始膨胀，下一个目标就要做中华大陆第一。那时完全是冲着名誉去了，心里丝毫没有神了。这样的情形神看得清清楚楚，几个月下来搞得身心疲惫，一点圣灵作工都没有，最后被撤换了；自己刚刚反省到一点点，一个月后起来再配合，又有点果效了，又走上名誉地位的路了，这次神又兴起人来将我放回到教会，这次的打击非常大，把我的心刺痛了，神的保守开启下我从讲理转到认识自己了，这一次我开始转向认识自己了，以往从来没有进入这方面真理，神也特别摆设很多环境，渐渐地看到了自身很多问题，但是狂妄自大方面只承认走的是保罗的道路，本性狂妄自大，但根本没有达到恨恶；在教会8个月后起来配合本分，9个月后又有果效，再次走上保罗作工的路，狂妄自大丝毫没有变化，神这次来了更严厉的审判：开除。开除后通过祷告寻求，明白了神的心意有一方面就是要解决我的这个致命本性，这时才真正开始注重解决这个致命本性，特别是借着写真理考核题：你对狂妄自大的本性是怎么认识进入的？首先是开除本身带来的熬炼，当信神的前途名誉没有了的时候，自己追求目标破灭的时候，真的看到了自己的半斤八两，不堪一击，有时甚至有背叛神的想法出来，看到自己里面什么都没有，有时灵里有几个小时熬得死去活来，用语言无法表达的极其痛苦，恢复平静的那一刻才知道自己是多么的渺小，脆弱，几次这样的熬炼之后，自己的狂气，傲劲就小多了；再是通过审查看到了狂妄自大做了很多抵挡神，触犯神性情的事，作工直接把人带到了自己面前，甚至对神话有观念，有时就是站在神的地位上说话，直接触犯了诫命，这就是狂妄自大的本性做出来的恶，所以临到开除也看到了神的公义，这样又产生了一点敬畏神之心；后来才省察认识到，作工有果效其实都是圣灵作的，因为有一次我心中窃取神荣耀时，神就特别显明我两天，连最基本的日常事务都办不好，才真切认识到一切都是在神权柄的主宰之下，我永远是个小小的受造之物。这次开除的审判对我的本性确实起到了很好的试炼熬炼作用，但本性的东西时常还会出来，而神依然对我非常负责，10月自己又老病重犯了，神奇妙安排一个我瞧不起的人针对我的显露和高举自己狠修理我一次，后来自己再次来到神面前祷告寻求，几天后神突然开启，使我才真正看到自己就是大红龙的化身，我所说，所做的一切都是让人高看我，占有神在人心中的地位，而且比大红龙恶心，它是不信神直接抵挡，我的迷惑性更高，是利用，窃取神的荣耀通过高举自己来抵挡神，使人看不到神（大红龙的无神区政策），只能记住我（大红龙是伟光正），这一刻我才真正的恨恶自己了，才真正的看到了自己的本相实质。有了恨恶，自己做事就开始注重追求真理了，但我的狂妄自大还是时常会搅扰到我的本分，有时它还起控制我的作用。最近听了128辑弟兄交通：““愿意接受神鉴察的人就是追求认识神的人，是愿意接受神话的人，这样的人能承受神的产业，能承受神祝福，这样的人最有福。”……接受神鉴察是怎么回事？接受神鉴察的实际意义是啥，你看人一祷告：神啊，我在这个事上愿意接受你的鉴察，我如果悖逆你，愿你咒诅，我愿意承受咒诅惩罚。所以，一接受神鉴察，他的表现是啥啊？就已经是在顺服神了，就已经来到神面前了，就已经把这个事摆到神面前了，愿意顺服神，愿意满足神。他就是活在神面前的人，所以他已经有真实顺服，一有真实顺服以后呢？他就活在神的面光中，常常跟神祷告交通这个事啊，所以在接受神鉴察的过程当中，人难免还有软弱，还有徘徊，但是他有接受神鉴察这个心志，神就必能光照他，带领他，给他增加信心，让他能站住见证，我这么说能不能听明白啊？（能）能听明白，有这个经历的举手。说我有些事就这么经历过了的，就像神起誓接受神鉴察，坚决顺服神，绝对不悖你神，有这个经历的举手，还真有，少啊，我跟你们说，要有这个经历的人，这样的人那时真实追求真理的人，敢接受挑战的人，是最有勇气的人，能在许多事上接受神鉴察，尤其在关键重大的问题上，接受神的鉴察，这肯定能达到被神成全，可不可以这么说？（可以）那如果拿个鸡毛蒜皮的小事来接受神鉴察，算不算有心志啊？（不算）接受神鉴察是指哪类事啊？是指临到大的试探，自己看不透了，缺少信心，软弱，徘徊，这个时候有心志的人就该采取接受神鉴察，向神起誓。接受神鉴察里面就包括起誓的信心，是不是啊？（是）接受神鉴察这个事站住了，获得圣灵的开启光照，摸着神心意了知道怎么实行了，越走越亮堂，越经历越亮堂，最后站住了。所以凡是在关键事上能接受神鉴察的人，可以说这才是厉害要神的人，神就成全这样的人。”想到自己以往的邪恶淫乱本性就是通过起誓，再加上追求真理得到基本解决的，能控制住了。那我就立志跟上圣灵作工的新动向，我在狂妄自大，高举自己见证自己这方面也来实行接受神鉴察，向神起誓一定背叛，这样神必定会成全我，就像神话的的：“你如果爱神的心恳切，那你就向神起誓，你说：“在天地万物中的神哪！我向你起誓，你的灵时时鉴察我的所作所为，你的灵时时看顾、保守我，让我的所作所为都能在你面前站立得住，我的心若不爱你或背叛你，你就重重刑罚我、咒诅我，今世、来世不得赦免！”你敢这样起誓吗？你如果不敢这样起誓，说明你胆量小，还是爱自己。你们有这个心志吗？若真有这个心志就该这样起誓，你能有心志向神起誓，神就成全你这个心志，你既向神起誓，神就垂听。神就按着你祷告的及所实行的来定你是罪人或是义人。”我前几天就开始这样实行了，起誓后心灵里的感觉有不一样了，神话说：“败坏性情就像跟你面对面的一个仇敌一样，你不能回避，你不能逃避，你得面对它。你不战胜它，它就控制着你；你控制住它了，你能战胜它，不受它控制，你就自由了。”《第五十八篇　顺服神、敬畏神人活得才有尊严》时间不多了，不能这样一直拖下去，得面对它，对于我而言是正面挑战它的时候了，得豁出性命来背叛这个本性，来追求爱神，我要是再走上名誉地位的路，那就彻底报废了，所以起誓就是最直接的挑战，这是我的心志，愿神来成全。 　　个人的一点经历认识，希望能给你带来的帮助，仅供参考

Eager to change: Hello!看到你目前有这个心志想背叛自己邪恶淫乱之心，这是很正面的心志，愿神保守我们一直有这样的心志。我也是一个弟兄，按神话揭示我们都是属于摩押的后代，也就是从淫乱所生，实际上就是乱伦而来的，是罗得跟他女儿所生之摩押的后代，这就是我们的真实身份。 我们的本性就是邪恶淫乱的，如果说要彻底解决掉这个本分，是做不到的，只能说控制到一定的程度。这方面我们先来看一段弟兄的交通吧（108-B-3）：“有一些问题不是一时就能解决的，比如人的邪情私欲一下子能解决吗？这个可不是一下子解决的。有些人就在这个问题上把自己绊倒了，他说：“今天我没克制住，我祷告下决心明天一定克制住，结果明天克制住了后天又犯了；克制了半个月，过半个月又犯了；克制了一个月，过一个月又犯了。看来我不行了，肯定得死在这儿了，怎么克制也克制不住，圣灵不作工了，完了，我被淘汰了。”因此就自暴自弃，破罐子破摔，就认为自己肯定沉沦灭亡了，神不要了。邪情私欲是最主要的，这方面不是克制一段时间就能解决的，还有说谎，还有应付糊弄不负责任，这几样最难解决，那不是说半年一年就能解决，追求真理也得几年解决。 　　有的人说：“我一见着异性长得不错的，说话唠嗑挺贴心，我就总产生淫念，总想跟他搞对象，总想跟他接触、黏糊。我解决好几年都没解决，怎么祷告也不行，因此我就断定自己邪恶，不能蒙拯救了，太污秽败坏了，神不要了。”自暴自弃，给自己定个邪灵完事了，这种想法对不对？（不对。）错在什么地方？有一些人性里的东西，比如说肉体情欲，这是长期存在的，它就像人的食欲似的，人喜欢吃好吃的，喜欢吃肉，喜欢吃香的，喜欢吃辣的，个人的喜好长期存在，这个不能解决，同样人有肉体的情欲也解决不了。那你要解决什么？要认识，要控制，把它控制在最低限度，不能让它泛滥，这就完事了。好比说你有淫念，你不做这个实事，这是不是就完事了？有人说：“我不做事，但是总想啊，总想怎么解决呢？能不能让它不想呢？”这个好不好解决？把这个心思意念控制在一个地步上，说绝对不想不可能，但是你别专心去想，不往深了想，在意念里停留一会儿赶紧取缔，赶紧想别的，或者干点别的事，就给它分散、瓦解了，别故意去想这个事，别让它成为你的存心，它就不能导致你行动。你有淫念，但是不做事，没犯罪神就不定罪，这就可以了。根据人的身量逐步来实行，根据人的身量来想法化解，不让它变成实际行动就行。这是不是一个办法啊？” 这里弟兄已经说的很清楚了，这个本性是会长期存在的，并且说‘那你要解决什么？要认识，要控制，把它控制在最低限度，不能让它泛滥，这就完事了。……你有淫念，但是不做事，没犯罪神就不定罪，这就可以了。根据人的身量逐步来实行，根据人的身量来想法化解，不让它变成实际行动就行。’那我们就根据弟兄的来认识，来控制，做到不犯罪，控制带一个程度就可以了，根据我们的身量来寻找实行法吧，神家正好有这方面的真理原则，那我们就先实行进入原则：144　与异性交往的原则 1．看清摩押后代邪恶淫乱的实质，只有追求真理认识神的性情公义圣洁才能保守自己； 2．要端庄正派，用心追求真理尽本分，时时接受神的鉴察，若有邪念赶紧祷告求神保守； 3．尽量避免异性单独配搭，说话办事要有原则、要有底线，受约束不放荡； 4．聪明人见祸躲藏，遇到试探应祷告神，远离邪恶异性与是非之地。 相关神话如下： “你们这些人都是摩押的后代……你们都活在罪恶淫乱之地，都属于淫乱罪恶的人……因你们不会生活，也不知怎么活着，你们活在这淫乱罪恶之地，属于淫乱污秽之鬼……” 摘自《话在肉身显现•征服工作的内幕（四）》 “4．人有败坏性情，更有情感，所以配搭事奉一律禁止异性单独配搭，若发现一律开除，谁也不行。” 摘自《话在肉身显现•神选民必须遵守的十条行政》 “解决本性就从背叛肉体做起，背叛肉体也得有原则，稀里糊涂能背叛肉体吗？临到事就顺从肉体了。有些弟兄见了美女就走不动路，那你就制定一个座右铭，美女来了怎么办？是离开还是怎么办？她拉着我怎么办？若没有原则，你就会在这事上跌倒。……专门研究这个问题，专门操练解决这个，慢慢就能背叛肉体了。有一条原则挺关键，就是事必三思，拿到神面前考察考察；另外，到晚上老得省察自己光景，这是一条原则。检点自己的行为：哪些事做得合真理，哪个事违背原则。这两条最关键！一个是当时考察，一个是事后省察。第三条，把什么叫实行真理、什么叫办事有原则弄透亮，这个一透亮做事就准确了。这三条你守住就能把自己约束住，老本性就不能显形，不能发作，这也是解决本性的基本原则。” 摘自《座谈纪要•解决本性与实行真理》 从原则中我们能认识到我们的本性实质就是邪恶淫乱的，也看到神最恨恶邪恶淫乱之人，所以，我们一方面借着追求真理尽本分，追求认识神的公义圣洁的性情，获得神的保守，接受神的鉴察，同时自己跟异性接触有原则，有底线，并且远离邪恶之人，靠着祷告来胜过试探。那我们能把这项原则实行进入的好，相信就能达到果效的。 我谈点自己的经历吧。我以前的情欲非常重，邪恶的意念也是时不时就会冒出来，07年（接受这步才2年）尽本分时就犯了一次过犯，当时我心里很害怕，赶紧跑到厕所认罪悔改，并且起誓：以后再犯就取缔我的肉体。祷告起誓后心灵的害怕一点也没有了，我感觉到神似乎用手涂抹了我的罪一样。因着那时的本分是传福音，经常会接触到姊妹，后来还有几次犯罪的机会，但想到自己的誓言，就蒙了保守，就不敢再做得罪神的事。可是我根本不追求真理，所以这个邪恶本性一直没有什么变化，一直是很强烈，后来也就选择了找个女友，可是女友也是全时间尽本分的，我也是全时间尽本分的，所以我还是一个人过。直到14年12月，我收到一个姊妹写的一封信，因着我跟她接触没有原则，我把她给拉到邪情思欲里来了，而且已经非常严重，影响到她的本分了，这时我才来到神面前反省，看到自己又做恶了，没想到把她害的这么惨，这就是我的邪恶本性致使接触异性没有原则，给人带去的伤害。同时我发现我自己的邪情思欲还是非常厉害（有时胜不过有手淫），我得远离这个恶，达到能背叛，否则以后跟姊妹接触还是会老病重犯，会给别人带去伤害，我立志从今以后一定进入这方面的原则。但我发现这个我这个本性我自己还不能完全把握住，于是我就向神起誓了：“全能的神，造物的主，我感谢你赐给我这样的素质与长相！我愿意用来为神家的工作花费，尽上自己该尽的一份。因着自己同时又是摩押的后代，本性邪恶淫乱，所以在此愿向神起誓，从今以后与异性交往实行162条原则《144　与异性交往的原则》，若因我没有实行这项原则导致还有姊妹喜欢我，我愿神惩罚我，让我毁容。我不配有这样的五官，以示你的公义圣洁的性情！”有了这个誓言，后来我再接触姊妹时就很小心了，一方面我怕伤害别人，另一方面想到自己的誓言，要毁容我也不敢。神话说：“你敢这样起誓吗？你如果不敢这样起誓，说明你胆量小，还是爱自己。你们有这个心志吗？若真有这个心志就该这样起誓，你能有心志向神起誓，神就成全你这个心志，你既向神起誓，神就垂听。神就按着你祷告的及所实行的来定你是罪人或是义人。现在是成全你们的过程，你如果真正有信心被成全，凡你所做的事都能拿到神的面前，接受神的鉴察，如果你做出大逆不道的事或背叛神的事，那么神就要按着你的起誓来“成全”你，到那时不管你沉沦也好，受刑罚也好，那都是你自己的事了。你既然起誓了，就应按自己起誓的去实行。如果你起誓了，但却不按这个去实行，那你就是沉沦的对象。”（摘自《神成全合他心意的人》）想到神对起誓这么‘注重’，后来我跟姊妹接触就基本都有原则了。并且在2015年之后，我也开始注重追求真理了，渐渐地发现我的情欲没有以往那么严重了。到了2016年3月我被开除了，有一天合租的一个女孩子来敲我的门找我帮她关窗户，那一天正好几个带领都在，可是我到她房间后那个邪恶意念不停的往外冒，之后我才反省到，这是本性，真的是随时‘触景生情’，过后想到曾经经历过来誓言的保守很起作用，于是我在3月15在于异性交往的实行上补了一条誓言：“鉴察一切的全能神，我是个邪恶淫乱的人，但我还是个信神的，我不愿在男女方面再犯罪来羞辱神名，不愿在这方面再伤神心，我向你起誓，我跟外邦女子接触时绝不去引诱她们，并且要拒绝一切能产生邪恶行为的接触，我一定在此事上远离恶，如有违背，愿神立时取缔我的肉体，我绝无怨言！”当然起誓也不是完全解决了问题，但是在关键时刻很容易想起自己的誓言，有时人会有软弱，毕竟这是本性，但想到有跟神的誓言，就胜过去了，就不敢往前走了，这是我经历中的体会。开除后经历了神的熬炼和神的特别审判祝福，发现比以往在追求真理还更用劲了，随着生命上有点长进，感觉自己胜罪的能力比以往强很多了，以往路上看到美女也会情不自禁的看过去，但是现在能主动有意识不看，看的时候很少了，基本我都能控制自己的眼睛和头的朝向了。到现在，我的邪情思欲基本得到控制了，真的没有想到通过追求真理，通过跟神立誓，走到今天能基本控制自己的邪情思欲，真的很感谢神保守带领和在生命上的祝福！ 听了128辑B3我才明白，原来起誓是接受神鉴察的一部分啊，感觉这样实行接受神鉴察真的很好，弟兄交通说：““愿意接受神鉴察的人就是追求认识神的人，是愿意接受神话的人，这样的人能承受神的产业，能承受神祝福，这样的人最有福。”……接受神鉴察是怎么回事？接受神鉴察的实际意义是啥，你看人一祷告：神啊，我在这个事上愿意接受你的鉴察，我如果悖逆你，愿你咒诅，我愿意承受咒诅惩罚。所以，一接受神鉴察，他的表现是啥啊？就已经是在顺服神了，就已经来到神面前了，就已经把这个事摆到神面前了，愿意顺服神，愿意满足神。他就是活在神面前的人，所以他已经有真实顺服，一有真实顺服以后呢？他就活在神的面光中，常常跟神祷告交通这个事啊，所以在接受神鉴察的过程当中，人难免还有软弱，还有徘徊，但是他有接受神鉴察这个心志，神就必能光照他，带领他，给他增加信心，让他能站住见证，我这么说能不能听明白啊？（能）能听明白，有这个经历的举手。说我有些事就这么经历过了的，就向神起誓接受神鉴察，坚决顺服神，绝对不悖你神，有这个经历的举手，还真有，少啊，我跟你们说，要有这个经历的人，这样的人那时真实追求真理的人，敢接受挑战的人，是最有勇气的人，能在许多事上接受神鉴察，尤其在关键重大的问题上，接受神的鉴察，这肯定能达到被神成全，可不可以这么说？（可以）那如果拿个鸡毛蒜皮的小事来接受神鉴察，算不算有心志啊？（不算）接受神鉴察是指哪类事啊？是指临到大的试探，自己看不透了，缺少信心，软弱，徘徊，这个时候有心志的人就该采取接受神鉴察，向神起誓。接受神鉴察里面就包括起誓的信心，是不是啊？（是）接受神鉴察这个事站住了，获得圣灵的开启光照，摸着神心意了知道怎么实行了，越走越亮堂，越经历越亮堂，最后站住了。所以凡是在关键事上能接受神鉴察的人，可以说这才是厉害要神的人，神就成全这样的人。” 你信神也有10年了，虽然真明白才三年，也不是新人了，你有心志可以通过起誓来接受神的鉴察，这样一方面神会有很多光照和带领，另一方面关键时候还能获得神的特别引导和保守，这样的方式接受神鉴察真的很有意义，讲道交通也是圣灵作工的新动向，既然我们有心志，那不妨就跟上吧。 个人的一点经历认识，希望能给你带来的帮助，仅供参考！

不配也往上够： 　　你好！神话说：“工人作工作必须注意两点：一个是准确地按着工作安排所规定的原则去作，不能违背原则，别有自己的想象，别凭己意去行，一切为神家工作着想，一切以神家利益为重；另外一条也是最关键的，就是在凡事上要留心随从圣灵的引导，严格地按照神话去行。……作工作主要就这两条原则，一条是准确地按照上面的安排作工，根据上面安排的原则做事，另外一条，随从里面的圣灵引导。”（ 摘自《座谈纪要•工人作工的主要原则》） 　　你的第一个问题，首先涉及到我们是否符合传福音人员的原则。能去配合传福音的人要求是：比较聪明、有智慧、会说话、能随机应变的人做传福音人员，凡是胆怯能成为犹大的人绝对不能传福音，只有明白真理、有智慧的人才能传福音。在2011年11月15日工作安排里有要求几种人不能传福音：“只有以下几种人不能传福音，教会带领必须掌握好： 　　第一，丝毫没有智慧的不能传福音； 　　第二，丝毫不明白真理的不能传福音； 　　第三，不听话、能胡作非为的不能传福音； 　　第四，愚昧无知属于弱智的不能传福音。” 　　我们根据原则先来对照一下，如果我们符合传福音人的原则，那我们是有这个资格去传福音见证神的。如果带领只是因着‘知道太多的家’，不让我们去传福音，这个做法是没有工作安排为依据的，是属于个人的意思，我们可以与其交通这方面的原则。但借此也可以提醒一下，求真一下：一是能否按原则来配合这项本分，千万不要人为的带来环境；二是我们真临到环境，能不能誓死也不做犹大，是否已经有这样的心志和一定的身量了。如果我们具备一定的心志，以及一般都能按原则来配合，那我们是符合传福音人的原则的。于此同时我们还需要看另外一方面，就是我们去传福音有没有圣灵的引导，带领。我看到你在回别人的帖时说你已经配合了一次福音，而且神也祝福你们传成功了，而且你还学到了一些真理的功课。再结合你的现实背景，目前隔离一年多没有任何本分，或许去配合传福音还正是符合神的心意。刚看到你的问题时，想到我曾经临到过类似的理由约束我：今年3月工作组见完我面，其中负责的那人说开除我，并且说我尽过的本分比较多，知道的家也太多，就叫我不要翻墙，怕出事带来环境。一开始我觉得也是，万一翻墙再带来环境，那不是又做恶了，于是我就不翻墙。可是教会又不给我任何东西了，又不让我跟别的弟兄姊妹联系，这样下去我不就断粮了吗？后来5月底神借着一个姊妹（她是陪同工人来找我的）的口提醒我可以翻墙，6月初我就翻墙了一次，很顺利，之后就跟上4-28的工作安排了，开始配合写真理考核题，后来再翻墙，心里特别踏实，之后渐渐地开始了网上的教会生活，并且从心灵里感受到操练回帖是很不错的本分，是神的高抬，心里很珍惜这样的本分，随之很快获得了圣灵作工，整个人的情形也很快扭转过来了。今天回头看发现是自己活在辖制中，守规条，并且还有自己的卑鄙存心和打算：虽现场表示开除我，但严格按原则来说没有达到开除条件的，我要是再翻墙被那人知道了，我就可能真的要开除了，或许隔离一段时间就能恢复教会生活了，那我先忍一忍吧（其实我很早就会翻墙）。所以我根源是被自己的前途归宿所辖制了，委屈自己是想换来不开除的结果。 　　经历过来能感受到，信神要是没有本分，生命长进是非常慢的。所以，我们无论如何，只要条件许可，一定要找到自己的位置---要有本分。看到弟兄姊妹引用的行政上的话很好，很针对我们现在的背景：“6．当做人该做的事，当尽你的义务，当履行你的职责，当守住你的本分，你既信神就当为神的工作献出你该献的一份，否则，你不配吃喝神的话，不配寄存在神的家中。” 　　第二个问题：外表来看是福音执事守规条，原因是受人辖制怕带领说她，但这事临到我们有神的心意，值得我们审查，面对福音执事这样的情形我们该怎样实行也值得我们寻求。我在教会配合辅导员时，因着两个带领是新人，所以我想担量她们一些，我就多操心一些，后来神祝福写素材的人也越来越多，很多事我就直接安排了，谁跟谁在哪个接待家，谁跟谁一个小组……这样，无形中我就把带领架空了。后来经过讲道员的修理，过后才反省到，自己做很多事都越过了界限，有很多事其实那是带领的职责，这样就是把她们的操练机会给剥夺了，因为几乎是我独立来决定处理了，事情外表安排得没有错，我有负担多出力也没有问题，但缺少和谐的配搭这方面的真理实行和进入，光顾着把本分尽好，再次走到保罗的作工道路上了，实质来说为的是名誉地位了，却忘记要实行进入哪些真理原则了，毕竟文章工作是要带领和辅导员一起来配合的。在你的描述中说到‘恰好一个老姊妹跟我说，这个宗派人叫她去信主。我就和老姊妹交通去摸这个人的底，摸底知道这个人合乎“五传”原则，并且铺好姊妹A进宗派人家里谈，宗派人也愿意听。’我们有负担可以更多的发挥我们的才能来为神效力，但我们也需要考虑跟福音执事有和谐的配搭，不知你安排好此事之后有没有跟福音执事交通此事，一起来商量接下来怎么配合，听听她有没有好的想法或者发现我们的安排有什么遗漏之处。还是完全按着我们的方法在实行，可是到要谈见证时，福音执事似乎都没有参与进来，这些问题很值得我反省啊？另外，老姊妹是不是有什么线索都直接来找我们了，因为你们此前一起配合过一个福音对象，而且成功了，或许我们有这方面的特长，但是在老姊妹心中会不会有很高的地位了呢？甚至一想到福音线索马上会来找我们，而根本没有去想跟福音执事商量怎么一起来配合，我们在上一次成功的传福音中已经看到了和谐配搭的重要性，那为什么不实行进入到跟福音执事身上呢？我们有特长可以帮助扶持福音执事啊！这些问题我们可以用心反省一下。 　　为什么福音执事这么对待我们安排好的线索呢？神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，是神摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性实质、自己的不足、自己的缺少；你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲儿。如果神在你身边安排的人、事、物你总较劲儿，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。”《座谈纪要•第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》“周围环境兴起，是让我们赶紧退到灵里，不要硬着心行，不顾圣灵担不担忧，不要自作聪明，你不要自满自足自报辛苦，要心灵诚实敬拜神才行。”（摘自《基督起初的发表与见证•第七篇说话》）从神话中我们能明白，临到这些看似不顺利的事，正是我们要寻求真理，要回到灵里多多祷告的时候，我们先顺服下来，寻求神开启我们自身的问题，我们摆对存心很容易获得神开启的，当我们发现神显明自己的不足是为了让我们有认识能变化之后，这时就明白神的心意了，原来神更关心的是我们自身生命进入有没有跟上，神并不希望我们像保罗一样仅仅是不停的忙于作工，而不注重自身的生命进入。比如和谐配搭这方面真理，我们能跟老姊妹一起配搭，那为什么不能跟福音执事一起配搭呢？这个问题也正好是10-12月的一个真理考核题，不也真是我们需要进入的吗？另外也可以结合神的最新交通来看一下自己的在配合这个福音线索时的情形，挖一下背后有哪些败坏性情在流露，再找到相应的真理来实行，这样我们就能解决自身的问题了，生命也会有长进的，以后再配合就更容易配合到神的心意上了。 　　以上是个人的一点看见，希望能给你生命上带来的帮助，荣耀归给神！

Feiwu: 你好！从你的叙述中能看到神在带领着我们往前，看到人真有负担，愿意依靠神，神就也很奇妙的来带领我们前行，因为神的工作都是神自己作，人仅仅是配合而已。同时也发现在这样的现实情况面前，我们还不能完全确定选择谁来传，这方面我们还得寻求，在这里我谈点自己的看法，你参考一下： 我们先分析每一个人是否符合原则，以及圣灵是否有带领我们靠近她，使对其传福音更有利，先看年长姊妹。她追求的是要得福，持守申命记，并有自己的观念：有神祝福就是遵行神旨意了；同时老旧的东西比较多，包括对大红龙没有什么认识，领受不算好；另外是仰望教官，这也是一个问题。所以总体而言她领受真理的素质不是很好。但是她跟你的关系似乎又进深了一次，而且她在这个房子5人中影响力比较大，这里我们就要看传福音原则说的，如果她能为传福音效上力，我们也要考虑传她。她能不能放在首选对象，我感觉我们暂时还不能定规，可以祷告神再配合一下，一方面可以针对她的观念来交通真理：1，神不祝福就不是遵行神旨意。我们可以交通约伯临到的试炼，外表看不是神祝福，但约伯却站住了见证羞辱了撒但，或者别的例子以及真理，看她是否能扭转过来。2，‘隐藏浇灌’什么是信神与跟随人仰望人这方面真理（可参考《129　分辨跟随神与跟随人的原则》），根据现实情况可以解剖仰望人的实质以及后果，看她是否能跟自己对号，我们仰望神交通这两方面真理，如果神祝福交通的比较透，她能扭转，说明还是能领受的，如果始终坚持，那这个人要传她恐怕很麻烦，我们这样实行也是看圣灵是否还在她身上有带领，因为光看你教她电脑这一次，我们还不能完全判断是神要我们继续进深她的关系，我们得再次观看神的作为，寻求神的心意向我们显明。 再来看五十来岁的那个，这个爱占一点小便宜不算是什么问题，不涉及我们传福音的原则，但是看到她的领受和经历比较实际，这样的人就是我们要找的对象。那我们需要考虑进深关系了。还有是这个小姊妹跟她合得来，或许她们就是我们的首选，因为小姊妹毕竟不太稳重，如果有一个比较稳重的人能跟小姊妹一起接受，能起到正面作用，而且又跟小姊妹住在一起，这对我们的传福音和后期浇灌都比较有利。另外这个姊妹你说好像也感觉到教义有问题，或许这也是我们需要的一个突破点，就是我们最好知道哪些是明显的谬论，我们可以交通纯正的领受，交通真理解剖分辨谬论，这样可以让他们提前能分辨这个教派是不正的，使其在接受真道的时候有好的动力向前寻求。这方面你可以上网搜索一下他们的主要教义，如果能发现明显的谬论，我们先装备这方面的真理，可以选择好的时机来解剖，最好是她自己能说出有看法的教义，我们再交通纯正领受，这样会比较有利，同时会觉得我们最近水平好像进步很快啊，感觉这是我们可以突破的一个方向，这样她们喜爱真理的话，会离我们更近，更愿意多跟我们交通。之后再说姑姑回来给我们讲了很多，有好的资料先隐藏浇灌，看时机成熟就见证神。见证之后的堵后路必须跟上，特别是小姊妹，提前就要想好怎样交通，她可能会临到的搅扰。 如果我们能查到她们教义那也可以试着跟年长姊妹交通，毕竟她也发现过教义有不对的地方，看看这方面是否能在她身上也能达到一定的果效。 个人感觉，目前五十岁的和小姊妹在领受素质上占优势，符合我们传福音的原则，应该是我们需要重点进深的，同时我们也不定规年长的，可以寻求神再次配合一下，因为目前你们的关系已经进深了，或许神也要借用她来效力，因为她们毕竟住一起，神的心意很难测透，我们只有不停的仰望，寻求，再实际配合，其实也就是一边配合一边看神的心意。这样，我们现在这几天就需要预备一些相关真理了（包括隐藏浇灌需要的神话，也就是为正式见证铺路，扫除能影响他们接受真道的观念），个人觉得你说姑姑回来了很好，是时候了，我们传福音也不能一直拖延啊，神的心是急切的，这也是我感觉到的是神带领我们往前了，因为我们离开几天，并且说姑姑回来了，这样为我们以刚刚接受的身份和角度来见证神还是很可行的办法。愿我们继续仰望神配合，相信在神没有成的事！因为‘神就是万物的主宰！’《座谈纪要•第五十一篇　年轻人应看透世界邪恶潮流》 以上是个人的看法观点，再听听别的弟兄姊妹怎么看的吧。

醒吧： 　　你好！对你提的问题我们一起来寻求探讨吧，感觉我们先应该明白什么是实际的神。我们看神话怎么说的：“在实际的神身上你应认识的有哪些？灵、人、话组成实际的神自己，这是实际的神自己的真正含义。”（摘自《你当认识到实际的神就是神自己》）“对灵里的事要细嫩，对我的话要注重，真正能够达到把我的灵与人、话与人看为不可分割的整体，使所有的人都能在我前满足我”《神向全宇的发声•第六篇说话》从神话中我们明白了，实际的神是由灵、人、话组成，而且是不可分割的整体。有一个什么果效才算达到了这样的认识呢？我们来看弟兄怎么交通的就清楚了，126B3、B5：【“真正能够达到把我的灵与人、话与人看为不可分割的整体，使所有的人都能在我前满足我。”“使所有的人都能在我前满足我”就是把所有信基督的人都能作到一个地步，把神的灵、神的话与人看为一个整体，一看为一个整体结论是什么？把基督当神对待，别当人对待。要真当人对待，你的信就不合格了，你就不是信地上实际的神了，而是信天上渺茫的神。有人说：“我信天上渺茫的神不假，但是我也相信神的话，我承认神的话来源于神哪！”这样的人这样的信法能不能蒙拯救啊？（不能。）为什么？因为你信的不是道成肉身实际的神。你信的不是道成肉身实际的神，那下面定罪的话就出来了，“你是否认基督，否认神的显现，否认道成肉身的神”，这个罪名谁能担当得起呀！这是不是最大的麻烦哪？这个罪名谁也担当不起。宗教界因为什么灭亡？不就是因为否认道成肉身实际的神吗？你光信神的灵，不信基督，麻烦了。你如果把神的灵、神的话与人，与基督的肉身看为一个整体了，就是你承认实际的神，“这就是我要信的神，这就是我所信的神，这就是我盼望要看见的，以往在天上，今天又来在地上成为一个实际的人这样一位实际的神”。如果你信的是实际的神，实际的神在你心里就是你的神，就是你的主，是你的一切，你这个信就合格了。明白了吧！明白了，那你对“对灵里的事要细嫩，对我的话要注重，真正能够达到把我的灵与人、话与人看为不可分割的整体，使所有的人都能在我前满足我”这句话就明白了。有的人说，“使所有的人都能在我前满足我”是什么意思？把神的灵与人、神的话与人看为不可分割的整体，这就满足神了？这“看为不可分割的整体”指什么说的？就是实际的神站在你面前你认不认他，你要认他神就认你，你不认他神就不认你，这话在里面藏着呢，没说出来。对灵里的事如果不细嫩的话，能不能分辨出这个意思来？能不能看到这一步啊？（不能。）如果对灵里的事不细嫩，光注重话的字面，这么一解释过去了，这得漏掉多少意思，漏掉多少关键问题呀，那还了得！那算明白、认识神话吗？那就不叫细嫩了，叫漏了，你对灵里的事没有细嫩，那你就漏啊！把真理漏掉了，神的心意全给忽略了，瞪着眼睛就是没看出来，你对灵里的事也不明白呀！这里能不能漏掉大的问题呀？有人说：“对灵与人、话与人得看为不可分割的整体，他们是一啊！”为什么是一？“因为灵实化在肉身了，肉身所作的一切都受灵支配，所以是一。”你答得不错，认识得也挺好，关键“是一”的果效是什么，知道吗？那是理论答卷吗？那不是理论答卷，你心里得有，得定真这一位道成肉身的神就是我的主、我的神，就是天上的神来在地上成为人了，他就是我要信的主、我要信的神，所以我对他所说的都得顺服，我不仅要敬畏他，还要顺服他，还要敬拜他。你把神信到这个地步了吗？你真能敬拜基督吗？好比基督在众人面前来到你面前了，你怎么对待？你敢不敢承认哪？你能不能俯伏下拜呀？你如果说“我不能俯伏，让人看见多不好啊”，那证明你心里还不承认他是你的神，你没有敬畏神的心哪！在执政掌权的面前承认这位基督就是我的主、我的神，你敢那么说吗？你有这个胆识、勇气吗？你要真能做到这一点，说明你真把神的灵与人、神的话与人看为不可分割的整体了，也就是真当作实际的神来对待，来顺服，来敬拜了。……“天天祷告渺茫的神”指哪些人说的，现在是不是清楚了？你说祷告渺茫的神如果祷告到大灾难降临的时候，能不能剩存下来进天国呀？（不能。）那能到哪儿去呀？（地狱。）必死无疑呀！你最终都没有认识神，你还祷告渺茫的神呢？你祷告到大灾难降临你就祷告“成功”了，祷告到地狱里去了。你要祷告实际的神，心里说：“神哪，道成肉身的全能神是末后基督全能神。”你这么祷告就妥了。你别说“全能神哪！你是灵啊，你虽然道成肉身我也知道是神的灵来了，我祷告的就是神的灵啊！”你这一句话就麻烦了，你否认末后基督，你不认识实际的神哪，这句话就把你解决了。】 　　你说‘不知信上实际的神是什么样的情形’。我们来看几段神话： 　　人经历神话的过程，就是认识神的话在肉身中显现的过程。人越经历神的话，对神的灵越有认识，借着经历神的话，人摸着灵的作工原则来认识实际的神自己。”（摘自《你当认识到实际的神就是神自己》） 　　离开了对神话语的真实经历与体验的人就没有对神话语、对真理的真实认识与领悟，这样的人就是地地道道的行尸走肉，就是地地道道的躯壳，与造物主有关的一切认识与他无关无份。在神的眼中，这样的人从来就没有相信过神，也从来就没有跟随过神，所以神既不承认他是神的信徒，也不承认他是神的跟随者，更不承认他是真正的受造之物。”（摘自《认识神是达到敬畏神远离恶的途径》） “信神”就是相信有神，这是最简单的“信神”的概念，进一步说，相信有神并不是真正的信神，而是一种简单的信仰，带有浓厚的宗教色彩。真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”（摘自《话在肉身显现•写在前面的话》） 　　从神话中我们清楚的知道，信上实际的神就是会经历神的说话，作工，能达到使我们自己能脱去败坏性情，能背叛肉体实行真理满足神，并且对神有认识。如果没有对神话与的真实经历与体验，那我们在神眼中就是从来没有相信过神的人。即使人外表吃喝神话，撇弃花费，但神不承认是他的信徒，这样的信可以说信的都是渺茫的神，如神话说的：“他们沉浸在对神话语表面的认识中，似乎他们的信心加增了，受苦的心志加强了，对神的认识加深了，岂不知他们在未实际经历神话语以先对神的一切认识与想法都来自于他们一厢情愿的想象与猜测。” （摘自《认识神是达到敬畏神远离恶的途径》）所以，我们要信实际的神，关键就是能经历神话，达到神所说的‘信神’的标准。其实我们越经历神话，就越感觉神很实际，就在我们身边，随之我们的生命也会长大，生命长到一定程度，能在每天的经历的中看见神，我们先来看一段弟兄的交通128A8：“生命长大就是在这样的经历中，在不断的学功课中长大的，变化的。那神作工，安排在每一个人身边的人事物是不是神的主宰安排啊？（是）一方面神发表话语让你吃喝，让你每天的读、揣摩、默想，一方面再借着各种人事物，环境，临到的事，让你跟这些话结合起来寻求真理，进入真理实际，这两项配合的。神安排的天衣无缝啊。所以我们身边的，周围的人事物，都是为我们进入神话真理实际效力的，可不可以这么说啊？那这样以来，大红龙是效力的衬托物，我们身边的肉体亲人，父母，不信的亲戚朋友，也都成了效力的，为我们生命长大效力的，也就是神为成全我们，拯救我们，安排的这么多人事物，让我们学功课的” 　　我以往信神，祷告神都是很渺茫，因为从来不注重经历神话，只注重作工，要的是名誉地位，所以即使祷告也感受不到神，其实就是离实际的神太远了。在2013年神发表新的说话后，我的心感觉在被神话渐渐地唤醒，在2014年8月看到神发表的新说话，特别是看到：“若想对神有认识，必须先经历神的话，进入神话语的实际中，经历神的责打、管教，经历神的刑罚、审判；若想经历神的话，必须先与神的话面对面，与神面对面，求神摆设人、事、物与各样环境让你有体验神话语的机会；若想与神面对面、与神的话语面对面，必须先具备一颗单纯、诚实的心，具备接受真理的态度，具备受苦的心志，具备远离恶事的决心与勇气，具备作一个真正的受造之物的愿望……”（摘自《认识神是达到敬畏神远离恶的途径》）我被神话激励了，产生了一个心志，我要认识神，不愿再走保罗作工的路了，于是就按神指出的实行路跟神祷告：愿神多给我摆设人、事、物与各样环境，让我能经历更多的责打管教，审判刑罚，使我能与神面对面……后来神真的垂听了祷告，发现在2015年神几乎每周都摆设不同的人事物，各样的审判都有临到了，有正常人性活出的，有钱财的，有诚实人的，有分辨人的，有脱离情感的，有前途命运的等等，越这么经历，越看到自己败坏深，同时也感受到了神的圣洁与公义，因为很多事能感觉到是神特别精心的摆布，来显明我，来审判我，又用各种方式来引导带领我。这使看到了神在我身上付出的心血和良苦用心，也使我从心灵里认识到了神太可爱了，对人拯救的心太诚恳了，越这样经历，感觉离神的距离越来越近了，也越来越感觉神很真实，神话很实际，感觉这样才是在信实际的神。如果我们都能按着神话的要求来信神，那我们就是在信实际的神，如果我们一直这样经历神话，我相信最终我们是会达到这样的果效的：“这样，一步一步向前迈进，你会离神越来越近，你的心会越来越纯洁，你的人生、你活着的价值会随着你对神的认识越来越有意义，越来越焕发光彩。到有一天，你会觉得造物主不再是一个谜，造物主从未向你隐藏，造物主从未向你掩面，造物主离你并不遥远，造物主不再是只能让你朝思夜想却不能让你感知到的那一位，他真真切切地守护在你左右，他供应着你的生命，掌管着你的命运，他不在遥远的天际，他不在云端间隐秘，他就在你的身边主宰着你的一切，他是你的所有，也是你的唯一。这样的一位神让你心生爱慕，让你依恋，让你亲近，让你仰慕，让你害怕失去，让你不愿再放弃，让你不愿再悖逆，不愿再远离、躲避，你只想体贴他，只愿顺服他，你只愿还报他给你的一切，你只愿归服在他的权下。你不再拒绝他对你的引导、供应、看顾与保守，不再抗拒他对你的主宰与安排，你只愿跟随、陪伴他左右，你只愿接受他作你唯一的生命，接受他作你唯一的主、唯一的神。”（摘自《认识神是达到敬畏神远离恶的途径》） 　　个人的一点领受和经历，希望能给你带来点帮助，仅供参考！

Feiwu: 你好！看了你的线索，特别看到你的请求‘希望弟兄姊妹多为这个线索代祷。’自己心里挺责备的，最近自己的福音线索暂时没有了，对弟兄姊妹手上的福音对象却忘记要代祷了，前段时间有这样的想法出来，确没有实行。我愿意实行为这个和大家的福音线索代祷。你的叙述我看了几篇，之后也带到神面前祷告，愿神开启我怎么来尽上我的一份，来配合帮助提供点好的建议，一起来分析怎么配合。祷告后一会儿想到弟兄曾经指导写剧本的一个交通，里面有一个思路，我们可以借鉴一下。之后又想到神话：“以后没有祷告就没工作了，是祷告带来的工作、祷告带来的事奉。”（摘自《第二十二篇　祷告的意义与实行》）以后配合分析福音线索，还是得多仰望神，将难处祷告给神，神是我们随时的帮助。 看了你的叙述，感觉你的目标你基本也确定了，结合传福音的原则，根据他们的实际情况，我感觉那个‘比较诚实’的成熟稳重的姊妹是首选，这个姊妹以前就是宗派的吗？如果是她能传进来稳定的话，后面她能起到很好的作用。传小姊妹有潜在隐患：她妈妈是三自的，另外是她不成熟，不稳重，而且喜欢传福音，也就是对其堵后路可能比较费心（咱们仅是分析，实际情况还得看圣灵怎么做）所以小姊妹还得实际扣一下她对其妈妈的仰望如何，她妈在三自是普通信徒还是骨干，必要时可以解剖一下三自的实质，看她的领受和立场，如果领受很好，不受其妈妈影响，那也无妨。在你的叙述中，小姊妹是不是跟‘比较诚实’的一起合租？是住一个房子的不同房间吧？还有你说的‘另外住一起的还有三个姊妹’，我理解是这5个人都是住一套房子（理解有误请指出）。你们一周4次聚会学习都是晚上吗？白天她们的作息时间是正常的那种周末双休吗？她们的休息时间是不是同步，也就是几乎都是同时在家。但是她们领受真理到底怎么样呢？是真的就该先传‘比较诚实’的那个吗？考虑到就是两个人要是总是同时在家，你给其中一个送资料或者见证，另一个怕是会出现在现场。如果两个同时见证，我们站的立场怕她们问题观念一起提我们不好实际解决。在揣摩这个问题时，想到弟兄交通怎样写剧本时用的一个词：‘隐藏浇灌’。就是先不见证神的名，先把神的话，或者相关真理，如果是为了分辨谁有领受，可选实行方面的真理或者认识神方面的跟她们交通，看看她们的领受，也可以拿一篇神话给她们看，看她们的领受和悟性，我们带着负担祷告神，求神显明谁是能听懂神声音的人，以此来判断到底是不是该传的人，因为传第一个必须要非常有把握，否则我们的心血可能全部会枉费了。我们先把她们的领受真理方面摸清楚，头几次就说是亲戚给的，感觉很好，大家一起来看，亲戚说看之前祷告主来开启，诚心的人会有主祝福。你们三人一起看，之后再一起交通，让她们先谈，判断其领受，几次下来我们就能分辨谁能领受，谁的开启多。素质好的人甚至会产生渴慕的感觉，那我们就知道神的心意在谁身上了。我曾经听说有弟兄姊妹拿这篇神话《在神的审判、刑罚中看见神的显现》给福音对象，福音对象直接读出来这是神的声音。但是我们拿哪些神话一定要祷告神，也实际考虑她们的现实背景，特别是小姊妹，所以我们一开始拿去的仅是用来分辨她们的领受，不带有明显的主再来这方面的信息在里面。我们以往传福音遇到过，外表看着人挺好，摸底也没有发现什么明显问题，但是一看到神话他就生抵触，甚至害怕，有些人的邪灵表现不明显，但实质还是有问题。如果两个人领受都很好，我们浇灌几次后时机成熟就可以以第三者，就是自己亲戚刚刚告诉我的，这样的身份见证。见证之前最好能了解到她们对谣言方面的影响有哪些，我们准备好相关的视频或者资料。 以上是刚刚想到的思路，具体使用什么神话还没有细想，不知是否可以拿神的最新说话，像关于亚当夏娃的那部分交通，挪亚，尼尼微等，这些话拿到她们那里，会感觉是对圣经故事的理解，对我们来说是比较‘隐秘’的，万一以后谁不能领受，她也只会认为这是别的基督教派对圣经的理解，很难联想到是我们教会，也就是我们的退路也比较好。但是素质好的人或许会发现这个作者非常的‘高’，至少觉得是出自于圣灵的。 如果大家也觉得这个思路可行，大家可以补充一点细节，毕竟我也只是获得点开启。因为工作安排要求，针对福音对象，研究可行方案。如果大家有好的想法，也提出来一起参考，因为在这里，或许无形中能帮助到别的其他的人。

小小草儿： 　　你好！传福音见证神是神的心意，我们当竭力配合。不知道我们是否已经根据传福音的原则，对照‘五传五不传’对其摸底：“以往的传福音原则多数都合适，必须坚守，不管是给宗教人还是外邦人传福音都必须传人性比较好、心里承认有神、能寻求真道、接受真理的好人，如果不具备这些条件最好不要传。现在神家规定传福音有“五传”、“五不传”原则，“五传”原则具体如下： 　　第一，必须是心里确实相信有神，并且愿意寻求真道、人性比较好的人，才可以传。 　　第二，不管是从事哪个行业，不管文化高低、男女老少，只要是人性比较好、能接受真理的人，就可以传。 　　第三，无论哪个宗教团体包括信各种迷信或拜过邪灵假神的，只要不是专业主持或者被邪灵所附的，就可以传。 　　第四，对于各种名人及在社会上有地位的人，如果是人性比较好、能接受真理、不是定罪真道有意抵挡神的人，就可以传。 　　第五，对各宗派首领，只要不是名声太坏的人，如果能承认真道、接受真理，保证不是恶人，就可以传。 　　“五不传”原则具体规定如下： 　　第一，对曾被邪灵附过或有严重邪灵作工的人（不是多数人认定的不算），绝对不传。 　　第二，对人性太坏、名声不好、什么坏事都能干出来、属于恶人的，绝对不传。 　　第三，对长相凶恶丑陋怪异、人看了心不安甚至发瘆的人，绝对不传。 　　第四，对有各种严重残疾的人（轻微残疾与因信神受迫害造成残疾者除外），绝对不传。 　　第五，对没有头脑、麻木痴呆、不能领受明白真理的人，不管年老年少绝对不传。 ” （摘自《2011年11月15日•竭力加强扩展国度福音工作是神的急切心意》） 　　神话要求我们‘办事有原则而且合乎真理。’所以我们首先在原则上要用心来配合，他是宗派带领，一定要摸清楚他人性如何？是否有邪灵作工？还得看看他的领受怎样？是否能接受真理。具体怎么摸底，请参考‘95　传福音摸底的原则’来实行，具体方式方法再实际祷告神，随从圣灵的引导怎么来配合。摸底很重要，不能应付，以往我们摸底没有把握好人性，结果传的时候还带来了环境，所以我们得接受神鉴察，不能为了得人而放松原则，否则神不祝福甚至还带来环境，那样善行没有还作恶了。因为现在要求我们基本保证安全的前提下传福音。最后需要特别提醒，这个人我们对他有多了解，因为他说“某某教会有圣灵作工时，就去听道”，让我觉得需要核实一下，这个会不会是大红龙的探子，这方面我们得求神显明啊，一定要能够排除这一点。 　　如果通过实际摸底配合准确的知道了福音对象是可传对象，那我们再研究方式方法。从你的问话中‘急急急’来看，感觉我们中没有人传过福音一样，更给人一种心中没有神的感觉，不知这个判断对不对，总之，任何时候依靠神仰望神是最大的智慧，只要有神引领，再难的问题都能解决。 　　如果你们都没有传过福音，大家可以在一起同心合意祷告，来根据福音对象的实际情况研究可行方案。如果我们都没有信过耶稣，他要是真的很渴慕，暂时我们可以以第三者的角度来配合，最好能够扣出他对主再来的想法，态度，观念，这样我们送福音资料视频就有选择了，我们自己需要对神家的电影熟悉，哪部电影解决什么观念要掌握好，这样就能针对他的问题来送电影给他看，说是朋友送的福音视频。他看后我们再详细了解他的想法，以及问题，可以带着《国度福音见证问答》，以第三者的角度来交通，比如，福音对象对主不是驾云来还有观念，那我们就智慧的说，我当时听了也有这个想法，后来朋友跟我说交通了，并且看了这本书的问答，心里就明白了，这样我们可以多交通一点。如果福音对象是神拣选的，我们用心配合，不会的依靠神实际装备，只要我们真有负担，是很容易获得圣灵作工的。如果他受大红龙以及宗派的谣言影响比较大，我们可以看他看这部视频《全能神是怎樣開闢國度時代的——全能神教會的產生與發展》。总之就是根据他的问题，观念来交通或者提供相关资料视频。 　　还有是我们也可以实际去找一下圣经比较熟的人，或者联系教会一起来配合，因为一个宗派小带领怎么说也是比较有价值的，我们需要慎重一点，不可轻视。如果最后还是找不到合适的人，那我们就真的是到了沙漠里没有水了，此时对神的仰望会变得很真实，这样或许能更好的经历这句神话：“凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧。……当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人那个祷告是什么样的？人那个心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上的时候，希望神帮助你的时候，那时候你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，也没说什么，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会引导你，会开启你，会帮助你。”《第五十一篇　年轻人应看透世界邪恶潮流》 　　总之我们一方面要按原则来摸底，见证，另一方面就是实际依靠仰望神，来顺服圣灵的引导，主动配合上去，我们真有负担，圣灵一作工我们会看到奇迹的，因为神是无处不在的神，我们只管去经历。 　　个人的一点建议，仅供参考

你好！你的问题我带到神面前寻求揣摩了一些时间，先谈一下自己的看法，感觉你临到的问题是涉及了几方面的真理原则，而这些真理原则的关联性又很强，另外不同的事情可能该实行的真理侧重点也不一样。所以既需要对这每方面的真理原则掌握好实行范围，又需要对我们临到的事有一个较好的区分，这样我们实行的时候就有真理可行了。我想从他们之间的关系来交通，或许更好理解一点 1， 什么是分辨？分辨跟顺服有什么关系 我们先来看一段神话吧：“不讲任何理由，无条件地顺服，能经得住一切试炼，能接受一切出于我的，圣灵怎样引领就怎样跟从，灵里敏锐有分辨，认识人，不盲目跟从他人，灵眼时时明亮，认透一切。”《基督起初的发表于见证•第十八篇说话》 分辨是一个正面的词，是我们能从属灵的角度既真理的角度来识透、定性所临到的人事物。判断其是出于神的，还是出于人的或是出于撒但的。对出于神的，合乎真理的，我们无条件的顺服，这样的顺服是神称许的，也就是说，顺服其实是建立在有分辨的基础上的，而不讲分辨的跟从是盲目跟从，那不叫顺服。 举例来说，有的教会带领工人要开除一个人，写好的材料让弟兄姊妹签字，但是根据原则还不符合开除的条件，那我们就不能顺服带领直接签字，必须坚持真理原则。这里其实首先对带领工人所做的有一个分辨，如果是违背真理的原则，我们就要拒绝；如果合乎真理原则，我们就支持，顺服，其实质是顺服真理，顺服神。这时我们不签字需要讲出我们拒绝的理由，就是把涉及到的开除人的真理原则跟带领工人交通，帮助其扭转偏差，这时我们的交通就不叫讲理，因为是为了维护神家的真理原则，是正面的。而有的人带领工人让干啥就干啥，从来不加以分辨，那不叫顺服，是盲目跟从。 再拿你说的‘在临到一些事情的时候，我喜欢将自己的想法阐明出来，有时候还和大家的想法不一样’来讲，这样的事如果不涉及违背神话，违背工作安排，多数人都认为是那样，那我们以顺服的态度放下自己看法，这样实行显得不自是，不狂妄。但是如果大家的看法有违背真理，违背原则，我们就需要站住立场，交通真理，不能盲目顺服了，这样可能就作恶了，所以顺服大家的也是有前提的，就是不能是违背神话，违背神家原则的事。但往往因着我们的狂妄自大本性，又因着我们真理明白进入浅，很多时候都会自认为我们的看法是对的，认为别人的观点不一定比我的好，我们就不愿意顺服，就想让别人都听我们的。记得弟兄交通过这方面时说：你是对的就让别人都听你的，那你是不是狂妄啊！（大概意思）这个时候要顺服，往往狂妄自大的本性会出来作怪。而对于有性情变化的人，即使别人的不比自己的好，也愿意听取别人的，甚至按别人的实行（前提是不违背真理原则，是做法上的），要达到这样的程度不容易啊。当别人再问他的想法时，他一说，别人惊了，说你的想法这么好还愿意听我们的，其他人对比自己那种狂妄与显露，此时就显得很蒙羞了（映像中也是弟兄讲道时说的，我只表达了个大概）。所以我们很需要反省自己身上的狂妄自大本性啊，自己反省不到话，建议你问一下周围的那几个弟兄姊妹，或许会有不小的收获！ 2，什么叫讲理？讲理跟顺服有什么关系？ 从真理的角度来说，讲理应该是一个反面的词，神家讲的是顺服，讲理正好是跟顺服相抵触，相违背。讲理的表现主要是为自己的利益说话，找客观理由根据，来证实自己的是对的，不是大家认为的那样，是为了维护自己的利益，脸面等。但是，讲理所讲的都是外表的一些事情，做法，或者客观的事实，不是真理，甚至是与真理相违背的。 我们来看神话在顺服方面是怎么要求我们不讲理的：“顺服不是一种外表的作法或者说法，不是一个说辞，这里有一种情形，首先得有一个正面的态度，就是先接受过来，先别分析对错。……另外，从反面、消极方面还有一种态度，就是首先你不抵触。这个不抵触有几种表现？不拒绝，不讲自己的客观理由……人家现在不是说你这个客观理由，这个事为什么发生，怎么导致的，而是说这个事的性质不合真理，你如果认识到这一层，那你就真能接受，真能不抵触了，但是首先这个态度很关键。”《第五十六篇　进入信神正轨具备的五方面情形》 从神话中我们就能明白，顺服神就要求我们不讲理，因为我们讲的客观理由不是真理，我们只要能认识到这个事的性质不合真理，就好接受顺服了。因着我们做事时很多时候会带着自己不对的存心，败坏本性，甚至是想象观念，所以做事很多时候会有败坏流露，但自己有时还不容易察觉，但是别人看的比较清楚。此时临到修理对付时，人认识不到自己所做的，流露的不合真理时，是最容易讲理的；有时能认识到一点，但因着虚荣脸面也会为自己讲理来辩解；当然，也有的人现场不讲理，但是心里在讲理。 举个自己临到的一次修理对付为例，有一次我给带领写一个条，想询问带领我找房子找在哪里比较合适，但是一起聚会的弟兄就说，我是做在带领面前，让带领高看，带领很忙，不能什么事老写条，弟兄讲道也叫我们做诚实人。当时我心里是有理在讲的：“我见不到带领，房子找在哪里要是不能用，那不白找吗？我只能写条啊，又没有别的办法。”但同时也觉得他说我的做在人前，让带领高看这是我一贯的表现，喜欢显露，那还是先接受下来吧。那一刻神也让我认识到这是修理对付，应该先不讲理接受下来，于是我表示我先接受。回家后还是活在讲理中，但又感觉好像不应该讲理，第二天早灵修我就看了“8　接受修理对付的原则 2.临到修理对付不管合乎事实几分都应接受顺服再寻求圣灵的开启光照，达到真实认识自己；” 当时感觉这一条好像是路途，就是先接受，再寻求，此时也还没有认识到做的事像他说的做在人前，显露自己。又过了3天，看到一句神话：“每个人都有他的致命处，他的生活每时每刻都受那个东西支配，都掺杂那些东西，都是为那些东西，那个东西就代表他的本性，他的本性可以说就是他最致命的地方，他的致命处就是他的本性。”《座谈纪要•第二十九篇　怎样认识人的本性》我就揣摩我的致命处就是喜欢让人高看，神话说每时每刻都受这个东西支配，随即就寻求给带领写信的事是不是也是这样，突然神就开启我想到了，我写第二封信的时候就是在显露自己，我说已经看了好几间房子了，其实就是想告诉他们我在很努力的找房子（我住的地方离教会很远，骑自行车来教会这边找房不容易的，天气又很热）。这一刻我才真正的认识到那天的修理是针对我的本性来的，心里就有了感恩，幸好没有跟那个弟兄讲理，否则就蒙羞了。所以为什么弟兄讲道也常交通，临到修理对付时不要讲理，先顺服接受下来，之后再反省寻求，很多时候就是因为旁观者（或带领工人）看得比较清，自己看不到自己的败坏流露。 最后，我们可以看一下‘什么是顺服？’这方面直接有真理原则：“24　顺服神的原则 1．顺服神话的权柄，神的话语至高无上，是最高的指示、最高的命令，必须绝对顺服； 2．顺服基督的权柄，接受、顺服基督的一切说话作工，必须顺服敬拜道成肉身实际的神； 3．顺服圣灵作工的权柄，只有顺服圣灵的一切作工人才能明白真理进入神话实际； 4．顺服圣灵使用之人的带领牧养，严格按照工作安排的原则追求真理尽好本分。” ‘顺服’其实是指顺服神说的，也就是对神的权柄，基督的权柄、作工与说话，圣灵作工的权柄，以及圣灵使用之人的带领牧养，这四方面顺服。我们能把这条原则实行好，我们就有顺服的实际了。但也发现很多真理是相通的，也相互关联的，就像前面说的，有分辨了顺服才实际，没有分辨的顺服就是盲从；还有人的狂妄自大本性太严重，也很难顺服，人要性情有变化了，不狂妄了，顺服也就更容易了；临到修理对付能做到不讲理的接受，这样本身也就是在顺服，如果老活在讲理中，那就不是顺服了，而是在悖逆神。 个人的一点领受认识，仅供参考！

Liwu: 你好！个人觉得你的领受是对的，只要能保证相对安全，去传宗派中人性好，真心信的是合神心意的，这才是工作安排的要求。 你说福音对象是名声好的宗派头目，我们先来看一下‘五传’原则：“第五，对各宗派首领，只要不是名声太坏的人，如果能承认真道、接受真理，保证不是恶人，就可以传。”所以，这个福音对象是属于可传原则的，那我们就可以去配合。考虑到2个老姊妹跟是一个庄的，不知2个老姊妹的智慧和负担怎么样，也不知你们那总体环境怎么样，另外这个福音对象是否知道我们的老姊妹是接受全能神的，2个老姊妹以前有没有信过耶稣。我们还需要研究一下具体可行的方案。其实，老姊妹如果有智慧，年龄大，是一个非常好的优势，一来去哪里，找谁都比年轻人方便；二来站第三者的角度也好，必要时可以智慧处理很多事；再者，本地大红龙一般对本地老年人也不感兴趣，怕‘惹祸上身’万一身体突然不行了天天有麻烦，而且稍微有点良知的人也不容易给老年人打110报警，会遭周围人唾骂的，这些是一般情况下的分析。所以个人觉得如果当地环境比较好，大红龙最近也没有什么针对性的活动，老姊妹有智慧，有负担，可以祷告神仰望神试着去摸底，具体方法你们大家可以一起来研究分析，如果神祝福，进展可能也会很顺利的，如果进深关系没有神祝福，合原则必要时站第三者角度就送福音资料，总之，我们的底线是一定要去配合，前提保证相对安全。相信神的福音工作神自己会祝福的，我们只管按原则，顺服圣灵的引导来配合。 个人观点，仅供参考