不信派变真实信

分享一段神话： 吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲塌塌，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。你看透了吗？若你所在的教会一盘散沙你仍然不着急不上火，弟兄姊妹不能正常吃喝神话你更是视而不见，这是没有负担的表现，这样的人不是神喜爱的人，神所喜爱的人是饥渴慕义的人，都是体贴神心意的人。所以，现在你们应该体贴神的负担，别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担，那时不就晚了吗？现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？ 摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》 你好，凡事临到不要忘了、多来到神面前祷告寻求，神曾经说过“寻求必寻见，依靠神是最高智慧”。从你写的情形可以看出你缺少跟神祷告，愿神带领我们！

问题（66）见证自己跟交通自己的实际经历有什么区别？在交通实际经历时不知不觉就达到了让人仰望的结果，这是什么问题？该用哪方面真理解决？ 　　答复如下：你们说交通自己的真实经历能达到让人仰望的后果吗？绝对不能。如果你交通的不真实，老带夸张、虚伪，作假见证迷惑人，这就容易引起别人的仰望了，如果你的见证真实，他就不仰望。我举个例子，有些人交通自己的经历见证说：“哎呀，我那段时间最痛苦啊，我就一个劲儿地仰望神哪，一个劲儿祷告神，最后我在这个事上没有想法了，得胜了，心里根本就不考虑这事，我丈夫想另找新欢，我丝毫都不受他辖制。”这话真实吗？这不是作假见证吗？作见证时说丝毫不受辖制，可好了，过后偷着哭，嘴说的和实际情形不一致。别人一听，还感觉“哎呀，你比我强多了，我怎么受辖制呢？我怎么祷告里面也受辖制”，他就仰望你，其实你作的是假见证，能不让人仰望吗？是这么回事吧。凡是把自己的见证说得过好的，超过正常了，就容易引起人的仰望，那才是真正的见证自己，凡是能达到让人仰望、让人迷信、让人崇拜的就是见证自己；你交通的经历如果让人一看，实际、客观，这才叫真实的见证。有些人一作见证大家就羡慕、就崇拜得了不得，说“你信得太好了，你太属灵了，你的生命太好、太高了”，这不是假见证吗？事实上他真那么好吗？他一点也不好，他是迷惑人的。凡是把自己说得过高的，超过正常的，其实他没那么好，是骗人的，这叫作假见证迷惑人，凡是作假见证的才是真正的见证自己、高举自己。客观地讲自己的真实经历、实际经历永远也不会达到让人仰望的后果，人家只会说你讲得太实际了，太真实了，给人带出路来了，他尊重你，他不仰望你。凡是达到让人仰望、让人崇拜的后果，这样的见证都是迷惑人，说假话，不真实，这么说能领受吧。人作的见证跟实际表现不相符，那不就是假见证吗？作完假见证后让不认识他的人一个劲儿崇拜、仰望，其实知道他实底的人一听他说的就知道是假的，就恶心，感觉肉麻，说他脸皮太厚了。作见证谁知道真假？一个是明白真理的人会听，他有经历，他知道什么叫正常人性、什么叫败坏流露，另外，叫他身边的人听，感觉他说的是真实的，说他就是这样的人，这就能分辨真假了，让他身边的人听着是真实的，让明白真理的人听着是真实的，这样的见证才叫真正地讲自己的实际经历。明白真理的人即使不认识这个人，一听他的见证也会分辨真假。如果你让多数人看保罗的经历见证，都会崇拜保罗，如果让明白真理的人再看看保罗的那些话，一看有不少话说得不合适，说得没意义，说得不对，这种说法效果不好，人家就能看出来，只有明白真理的人才会分辨。交通自己的真实经历，客观地说不会达到让人仰望的后果，如果有人老感觉一交通出来让人仰望，这证明他交通的根本就不实际，就不客观。那我要问你：“你真那么好吗？你既然那么好，你那本分怎么尽的？你作工达到啥果效了？如果你的作工、你的本分都没啥果效，你说你那么好不是虚假吗？不是伪装吗？”我这么说对不对呀？如果有一个教会带领说他怎么怎么属灵，用什么来证实？用教会弟兄姊妹的生命情形来证实。他说他好，那教会那么多人咋都不好呢？他们怎么没有教会生活呢？他为啥没给带出来呀？他的好是假冒为善，是假属灵，是迷惑人的。如果有一个家庭妇女说她可会过日子了，一看她的几个孩子穿得破衣烂衫，像乞丐一样，那她说的是不是出假了？你得会分辨，别听人胡说八道，人家说啥你就信啥那不行。如果有一个人说他生命进入多好，多属灵，一看他作的工作、尽的本分就可以看出来，教会里存在那么多问题都没解决，那你说他这个属灵是不是假的？你要真属灵咋不体贴神心意呢？你要真属灵咋没把弟兄姊妹带到神面前呢？你要真属灵咋没给弟兄姊妹带来生命供应呢？你要真属灵咋没解决教会实际问题呢？你那个属灵的实际在哪儿啊？那不是骗人的吗？那不是伪装的吗？这么分辨对吧。看果子知道树，就这么分辨，看你带领的那些人都是啥身量就知道你是什么东西，这是最准确的分辨法。另外讲自己的真实经历你为啥不讲点失败经历呀？你老讲你圣灵作工得胜的经历，达到让人崇拜、让人迷信你就高兴了，那你失败的经历没有吗？你不是败坏人类呀？你讲点失败的经历大家不就真正地了解你了吗？你为啥老讲你成功的，老讲你最刚强的部分哪？老讲圣灵怎么带领你、怎么开启你、你怎么实行真理，你没有失败呀？你有意识地让人崇拜、让人仰望，你存心不正，你就是想见证自己、高举自己迷惑人，这么说对不对呀？你为啥不把你最丑陋、最邪恶、最抵挡神的那个地方亮出来呀？讲的尽是过五关斩六将，不讲自己丢人现眼的事，这样的人作的是不是假见证啊？你是迷惑人的，不能让人正确对待你，不能让人真实地了解你，这就带点迷惑人的性质，你存心不正，居心不良。你应该客观地说自己，别老光说自己的优点、长处，别虚夸，没有用，你一客观地说不就妥了嘛，你要达到让人了解一个真实的你，那就得说实话，客观地说，失败的方面也说，成功的方面也说点，最好失败那方面多说点，成功那方面少说点，这才实际，因为你经过多次的失败、多少年的失败才换来最后那么一点点成功，人都是失败的多、成功的少，这是客观的。有的人老担心讲自己真实经历怕人仰望，好像他的真实经历都是得胜的，都是特别好，你那个经历就没有失败的？你没有败坏呀？你败坏得少啊，一信神就老得胜啊，一信神就会顺服神，就会体贴神心意，就能爱神？这不是骗人嘛，根本就没有这样的人，神拯救一个人得费多少心血代价，没有十年二十年都不行。你还说一讲你的经历见证怕人仰望，这纯粹是假属灵，假冒为善，根本就不存在这样的事，人都是失败太多、成功少。 摘自《生命进入的交通讲道 第七辑·问题（66）见证自己跟交通自己的实际经历有什么区别？在交通实际经历时不知不觉就达到了让人仰望的结果，这是什么问题？该用哪方面真理解决？》 问题（73）尽本分中不知不觉还能见证自己、高举自己，在弟兄姊妹心中还是占有一定地位。请问事奉神的人怎样才能避免自己取代神在人心中的地位？ 　　答复如下：让神在人心里有地位，这主要是人对神得有认识，才能达到这样的果效；再一个，在人对神还没有多少真实的认识，只是道理的承认时，就需要有点敬畏神之心；另外，得知道人的半斤八两，人能做啥，人的实质是啥，人有点良心，有点理智，这算有点人性，没有真理的人就是太简单的一个动物，没有真理啥也不是，把这一点看透了就好了。最主要从积极方面得追求明白真理达到认识神，看见神全能，人如果在神面前没有真实的顺服，没有真实的敬畏，那还是不是人哪？那这个人就不值钱了，就不是人，不配称为人，这个事得看透，这个事看透了之后人还能狂到哪儿去。你尽本分这么多年，有没有狂妄自是的时候？神开启你、光照你以后，自己感觉是啥？啥也不是啊。所以神成全人的时候怎么成全？圣灵今天开启你，明天光照你，哎，你就觉得自己有了，就狂起来了，“咔嚓”，神在你身上不作了，再临到问题，弟兄姊妹再提问题，你眼巴巴地瞅着啥也说不来，就觉得怎么没路呢？脑袋也不行了，感觉啥也不是，这个时候怎么想的？哎呀，人离开神啥也不是，一文钱不值。如果真有这个经历，人是不是就老实多了？还能高举自己、见证自己吗？经历太少不行。我信神这么多年，这方面经历也不少，就这么走过来的，最后看见自己离开神什么也不是，一文钱不值，就低调做人了，就老实多了，就不那么狂妄自是了，在人的眼中一看正常，过得去了。没有点这样的管教、修理对付行不行？所以事奉神达到能高举神、见证神这方面有生命进入，得多祷告神，让人对神的作工有真实认识，神的工是神自己作，不是人凭自己能作啥，人凭自己什么也不能作，啥也不是。就像一个神学家讲圣经，让他讲一辈子能使几个人认识神？他自己都不认识神，讲一辈子也是徒劳，也是虚空，是不是这么回事啊？一看神的作工是神自己作，今天我们能被神破例高抬、使用，这就是人类那么一点点荣耀啊。神用你，你就是个人，露脸了，挺有荣耀，大家看了挺赞成；神要不用你，啥也不是。所以看见神高抬的时候，有圣灵作工的时候该怎么办？赞美神，感谢神，这是神高抬，咱们啥也不是呀，能认识到这一点不就好了吗？还见证自己、显露自己吗？感到蒙羞，可耻，这问题不就解决了吗？有人说：“那你经历这么多过来了，对自己还高不高看哪？”不高看，就是神的恩待，并不是凭自己能耐明白真理活出这个样的。如果你们这么经历，不用经历我这么多年，你们可能都比我强，你们一点弯路没走，就能达到像我这个程度，可以说凡是真心信神的人只要追求真理，经历这么多年都差不了多少，就看人能不能付代价。我以前也跟一些带领工人说，你们好好追求真理，用不了几年你们都能被圣灵使用，圣灵绝对不会就想使用一个人就完事，他愿意使用更多的人，你们都追求，只不过你们岁数小，经历的少一些。经历多了，受苦多了，只能比我强，比我好，不会比我差，听明白了吧。只要追求真理慢慢对自己、对人到底能做啥，自己到底半斤八两，离开神到底是什么，这些事都看透了，他就不见证自己了，也不显露自己了，这问题不就解决了吗？ 摘自《生命进入的交通讲道 第八辑·问题（73）尽本分中不知不觉还能见证自己、高举自己，在弟兄姊妹心中还是占有一定地位。请问事奉神的人怎样才能避免自己取代神在人心中的地位？》

马上实行： 你好，我也没有好的实行路途！想与你分享一段神最新发表的一段真理、愿一同进入！ 神说：“有的人贪享安逸，爱随从肉体私欲，追随潮流，看现在社会上的人喜欢玩什么他也想去玩，心总在外面，这能不能尽好本分？（不能。）有的人看到外邦人打扮得很漂亮，觉得自己信神穿得很普通说不过去，心就安静不下来了，还有的人看人家小两口过二人世界，觉得自己一个人孤单寂寞，总为这事痛苦，不寻求真理也不来到神面前，这样能不能尽好本分？（不能。）这些事虽然不起眼，看似不涉及太明显的真理，但是涉及神要求人的最基础的真理，这些方面人如果攻克不了，解决不了，总在里面搅扰你，或者是影响你信神、尽本分，那你很难走上信神的正轨。哪方面真理，无论是最基础的也好，或者是比较深入一点的也好，都是真理。真理不分深浅，分在什么环境下人该实行哪些，有的是涉及人的本分的，有的是涉及到人的日常生活的，比如日常生活的习惯、规律、个人的喜好，还有的涉及到神给人摆设的环境、人事物。无论哪方面，不管事情大小，你都能认真对待，都能在里面寻求真理，按真理原则去实行，这就是追求真理。不少人总听道口味变高了，就注重讲点别人没听过的，讲点别人听不懂的三层天的语言，结果他说的谁也没听懂，他还挺得意。讲那些有什么用啊？不涉及人的本分，不涉及人日常生活当中流露的情形、败坏性情，与人的生活脱节，与人的生命进入脱节，与人的本分脱节，与人日常生活当中所流露、所表现的各种情形无关，那你所讲的就全是道理、空话，不是真理。所以说，很多人听道多了总结出一些道理、规条，或者是记住不少道理、规条，甚至把整篇讲道都记下来，但是平时实行的时候怎么什么也不懂呢？讲道稿不会写，经历见证文章不会写，别人临到事让他帮忙处理他也不会，这是什么人？不通灵，太可怜了！说大话，喊口号，注重知识，注重道理，注重神学，注重装备别人没有的，学习别人没有听过的，想赢得别人的崇拜、羡慕，这样能不能达到通灵？（达不到。）达不到通灵的人能不能明白真理？（不能。）所以说，通灵跟什么有关系？跟明白真理有关系。不管信神几年，能否明白真理最显明人是不是通灵。通灵的人就容易明白神的话，听讲道也容易明白真理，能明白真理的人就是通灵的人，通灵的人只要追求真理就容易进入真理实际。”——摘自《基督的座谈纪要·第九十四篇 能明白真理才是通灵》

分享神话共同努力💪！ 神说：“有的人尽本分总也不寻求真理，尽凭己意做，硬凭自己的想象做，总任意妄为。什么叫任意妄为？就是临到一个事自己怎么想就怎么做，没有思索的过程，别人谁说也不听，谁说也打动不了你，谁说也改变不了你的主意，甚至一丁点儿都不能让你动摇，你就坚持自己的，别人说的有理你也不听，你就认为自己的对。即便你的对，别人的意见你也应该参考一下吧？你不参考，人说这个人犟啊，犟到什么程度？十头牛都拉不回来，死犟，狂妄、任性得厉害，不见棺材不掉泪，犟到这个程度了，这是不是任性？自己想怎么做就怎么做，怎么想就怎么做，谁说也不听。人说你这么做不合真理，“不合真理我也这么做，不合真理我也得给你讲出个道理来，讲出个理由来，让你听我的，我就这么做”。人说这么做是打岔，这么做有严重后果，神家利益受亏损，他不听，还讲自己的理，“我就这么做，能怎么样？我就愿意这么做，你那个都不对，我这个就有理”。也可能你那个是有理，那么做不会有什么后果，但是你这是什么性情？（狂妄。）狂妄本性使你任性，人有任性这个性情是不是就能任意妄为？那怎么解决任意妄为呢？你有一个想法，你把它拿出来，说这个事你是怎么想的，怎么认为的，之后跟大家交通。首先，你能亮出自己的观点，能寻求真理，这是克服任意妄为这个性情的第一步实行。第二步，当有人说出不同意见的时候，你怎么实行能不任意妄为呢？你得先放低姿态，放下自己认为对的东西，让大家交通。即使你认为对但你也不坚持，这首先就是一种进步，是一种寻求真理的态度，一种否认自己的态度，满足神心意的态度。你有了这个态度，不坚持自己的同时你也祷告，你不知道对错，你让神显明，让神告诉你怎么做是最好的、最合适的，大家在一起交通交通，这时候圣灵就会开启。神开启人是有过程的，有时候就看你是什么态度。你的态度是硬坚持自己，神就向你掩面、向你封闭了，神会显明你让你碰壁。但你要是有正确的态度，不持守自己，不自是，不任意妄为，有寻求的态度，接受真理的态度，跟大家一起交通，圣灵在人中间一作工，说不定借着谁说一句话就把你点明白了。有时候圣灵开启人就几个字，或者一两句话，就让你明白这个事的关键所在，你一下就醒悟了，就知道原来自己坚持的那个是错误的，同时也明白了怎么做最合适。达到这个程度，人是不是避免了作恶，避免走错路，避免做错事之后承担一个不好的后果？这样的结果是怎么达到的？借着有一颗顺服、寻求的心达到的。你能达到这个了，最后做得就合适了，能满足神的心意了。”——摘自神的交通 摘自《实行真理的一百七十条原则·49 否认自己背叛肉体的原则》

共同进入： 【202-A-8】 接着读神话。“你们活在这淫乱罪恶之地，属于淫乱污秽之鬼，他不忍心让你们再堕落下去，也不忍心看着你们这样活在污秽之地，让撒但任意践踏，不忍心让你们坠落阴间，只愿意把这班人得着，把你们彻底拯救回来，这是征服工作作在你们身上的主要目的，就是为了拯救。”有的刚信神的人不明白，“‘就是为了拯救’，我怎么没看见呢？怎么拯救？什么是拯救啊？我在世界流浪，都已经在世界潮流里扎根了，心都不在神家，就在世界上，一回到世界心里就可痛快了，一回到神家读神话，心里就没劲，一百个不情愿”，这属于什么问题？这是淫乱污秽之鬼，已经成性了，太危险了，随时都能退去。现在有的人尽着本分，一看见谁长得漂亮，打扮得好，心就动了，这一动心就没心思尽本分了，就总想找个机会跟人碰碰面，跟人拥抱一下，跟人拉拉手，这是什么念头，什么兆头？这是不是淫乱污秽之鬼呀？（是。）所以神说“你们活在这淫乱罪恶之地，属于淫乱污秽之鬼”。他要做事，他心里总有这个意念问题严不严重？（严重。）有的人尽本分心不在焉，就想找机会跟情人约会去，这是不是危险呀？他的心总不安定，这就太危险了。神说，“他不忍心让你们再堕落下去，也不忍心看着你们这样活在污秽之地，让撒但任意践踏，不忍心让你们坠落阴间，只愿意把这班人得着，把你们彻底拯救回来”，拯救回来就是拯救到神面前，归回到神面前，脱离撒但权势，脱离淫乱罪恶之地，进入教会生活，操练尽本分，活在神面前。等有一天你心里只愿意爱神、顺服神了，世界上那些污秽的事、邪恶的潮流离你的心远了，你就相对安全了，邪恶之风就影响不了你了。现在有一些人就挺危险，他尽本分的时候还总琢磨：“我什么时候搞个对象，什么时候谈一场恋爱呢？偶尔过个二人世界，再尽着本分，那多好啊。手拉着手尽本分心里有劲儿，高兴啊。”手拉着手能不能尽好本分？手一拉心就跑了，心一跑就影响尽本分了，他的心就不在尽本分上了。所以说，手拉手不但尽不好本分，还最影响尽本分。另外，他还容易往世界上跑，俩人一拉手一谈恋爱就想回家、回世界，没有人手拉手还想过教会生活来到神面前的，所以手拉手是个麻烦，那不是好兆头。两个人手拉手谈恋爱就是淫乱之人被撒但的手拉住了，这一拉住他就要回到撒但权下，就要离开神家，就没法尽好本分了，就逃避神的拯救了，被撒但拉到地狱里去了。那你们怎么避免这个事呢？就得祷告神。你看谁向你伸出罪恶之手的时候，就赶紧祷告神，“神哪，救我，撒但的黑手临到我了！”恋爱本身不是什么坏事，不能说正常的恋爱是罪恶，但是从客观上来说，它太影响人追求真理，太影响人尽好本分，太影响人见证神、事奉神了，这是不是事实？（是。）神没有定罪人类的婚姻，那为什么两个人手拉手谈恋爱后果这么严重呢？我看见有的人挺通灵，素质也真不错，但他就总琢磨与恋人拉手，这就要麻烦了，他就因为好拉手总偷摸着搞恋爱被淘汰了，虽然神家不会因为这事开除他，但是他没法尽本分了，这是不是亏损哪？（是。）在神没有显现作工之前，恋爱、结婚是正常的，都有神的祝福、安排，一旦神显现作末世审判人成全人的工作了，怀孕的和奶孩子的就有祸了。怀孕的和奶孩子的有祸了是指什么说的？就是指耽误你蒙拯救被成全了，给你生命带来亏损了。所以现在你要是跟人手拉手搞恋爱，就应验圣经上的话了，“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！”（太24:19）现在是追求生命、追求被神成全的千载难逢的机会，这个时候你要是选择手拉手谈恋爱，就把被神成全的机会断送了，这个时候不对。所以对这事人得有纯正的领受，你别论断神，别误解神。那这点苦是不是人该受的？（是。）恩典时代就有不少人不娶不嫁，那个时候主耶稣还没来，他们都能不娶不嫁，现在主回来了，你还非要娶非要嫁，非要怀孕奶孩子，这就显得愚昧无知了，你跟恩典时代那些为神奉献的人没法比呀，你还不如他们有心志呢。你这一生不娶不嫁能怎么样？这不是什么大问题，科学家为了事业，也有一生不娶不嫁的，这事不新鲜，所以咱们追求真理，达到这些年不娶不嫁应该不是太难的事。在这个事上得明白神的心意呀，神是为了成全咱们，让咱们得着真理生命，最后得着美好的归宿，神没有恶意，这不是要耽误你的青春不许你结婚，也不是要打破你的家庭。家庭在末世来说不是神的祝福，你现在好好追求真理得着生命，以后你享受到的比家庭的幸福要多一百倍、一千倍，你要是这么领受不就行了吗？人有远大的目标、远大的理想就容易为神奉献受苦，这一点需要人更深地理解神的爱，认识神的爱，这样人才能做到。 根据上面的讲道交通整理 海外区文字组

分享一段神话、希望对你有帮助！ 全能神说：“在神末世福音扩展工作中，只有少数人能撇弃一切，撇弃家庭，甚至感觉十年或一辈子不回家也能达到，并不觉得有什么痛苦的，这是圣灵加给人的力量，但从人的身量来说还达不到这个程度，因为人并不具备真理，只是有些为神花费的诚心。人有点心志追求真理，圣灵再加给人一些恩典，人就感觉当时特别享受，就有种力量，就能走出来为神花费，这是神的恩待。但有个别人在尽本分中却不往正道上走，丝毫不追求真理，而且还能胡作非为，那圣灵就不作工了。这就是人不正，即使以前有点圣灵作工也给断送了，不知不觉走上了下坡路。如果你是有心志追求真理的人，圣灵会加给你一些恩典让你享受，你就能顺着圣灵带领的路往前追求，真理越来越透亮，你的心志越来越稳定，圣灵也越来越容易作工。人不走正道最后圣灵就淘汰他了，淘汰以后人里面原来的心志、原来的热心、撇弃花费的劲儿就没了，消失了，他恨不得说：“我为什么当时信神呢？我不信神这一切不就不会临到我了吗？”这时，他的后悔、怨言、消极东西都出来了，圣灵早不作工了。虽然用他传福音或者作点什么工作他还能作，他能作也不是圣灵作的，也不是圣灵开启引导的，就是凭他这个人有点头脑、有点文化。虽然这些外面肉体能达到的事他能做，但也不代表圣灵引导，也不代表圣灵的意思。如同效力者一样，就是圣灵不作工人效力也能效一段，他毕竟有人的思想，有人的大脑思维，他跟牛、马还是不一样，毕竟能做些一般人能做到的事，只是他走错了路，他不是追求真理或者追求蒙拯救，或者追求还报神爱，所以他走走就没有路了。现在有很多人说这话：“我也知道我本性不好啊！我这个人情感重啊！悖逆太大。”不管怎么说，他对自己的本性没有认识，对各方面真理也不明白，他说的道理再好，好像什么都明白，就是实行不出来，这就足以证明圣灵在他身上的工作已经消失了。所以说，你这个人无论人性怎么样，或者明白多少道理，或者你受过多少苦，撇弃多大，只要没有圣灵作工那就一切都完了。没有圣灵作工人就傻了，人那点劲儿有多大？人那点信心有多大？人那点认识有什么用啊？比如坐监这个事，从信神开始就经历，时常受逼迫，被追捕，各处逃难，在人的思想上，在人的心灵里都刻下了不可磨灭的烙印，“我不能当犹大，绝对不能说教会的事”，一般人是不是都有这个准备？可到你真被抓了的时候，有些时候就不由人自己了，人当犹大可不是一时糊涂的事。以前说过你最终能怎么样，首先就看你这个人是不是被神认可的，就是在你身上有没有圣灵作工，有没有圣灵开启随着，有没有圣灵引导随着，有没有一些恩典随着，主要就看这些。”——摘自《基督的座谈纪要·第三十九篇 失去圣灵作工的人最危险》

分享一段弟兄的交通、共同进入！ 　“高举神、见证神怎么实行呢？就是你讲你自己对神的真实认识，有多少认识谈多少认识，没有认识也别强谈、别硬谈，你再多谈那就是出于道理、出于想象，有多少实际的认识就说多少，这样做是最合适的。另外，你在实行高举神、见证神的时候，发现自己对神认识很少，发现自己经历太浅，那该怎么办哪？你就应该多多追求认识神。那怎么追求啊？就是多揣摩神的话、多读神的话，凡是神的话，尤其是见证神、见证神作工这一类的话我们应该多揣摩、多读、多用心。这样，借着圣灵的开启光照，我们就能对神有一些认识，再借着我们的经历，认识逐步加深，就这么实行。我们高举神，我们在一切事情上都应该看见神的爱，看见神的心意与神对人的要求，看见神希望在我们身上得到什么，看见神在这件事上是怎么说的，我们在每一件事上都这样高举神，把神的话先拿出来，把神的心意先交通出来，把神对人的要求先交通出来，让人能顺服神，让人能摸神的心意，让人在神的话里寻求真理，让人寻求神知道怎么顺服神，这就是高举神。高举神的意思就是你别老让人仰望你，你别在这事上显露自己，你得让人仰望神，让人明白神的心意、知道神的要求，让人能按着神的要求去实行，这就是高举神了。可人往往心里没有神，临到事情了几个人都谈自己的观点，没有一个是高举神的，说‘咱们听听神的话，看看神的心意如何’。人都喜欢发表自己的观点，人都喜欢用自己的观点来指导别人，让别人按照自己的观点行事，这是不是高举自己呀？这就是高举自己。把人看得很全能，把人的头脑看得很全能，认为人凭自己完全可以解决，人凭自己就可以找到路，就知道怎么处理，就不寻求神，就不仰望神，这叫自行其是、自以为是，这也是败坏人类狂妄的性情。” 　　摘自《讲道交通（三）·事奉神的人必须该具备的》 从弟兄的交通、认识到，每一个人都是从浅入深的。我们有多少、就谈多少，没有、我们多听，多吃喝神话、多实行神话，慢慢地对神的认识一点点加深！还有我们谈的认识、谈的经历都是为了高举神、见证神！如果我们带着这样的存心和目的去谈，就不会有虚容脸面的问题了，也不会觉得别人谈的好、自己谈得不好的感觉了！

愿与你分享一篇神话、这也是我常临到显明、受挫时经常吃喝的，希望对你有所帮助！ 神说：“以前说过“跟随到底必然得救”，这话好实行吗？也不容易实行，有的人就不能跟随到底，说不定什么时候临到什么试炼、试探或者痛苦就跌倒了，再也走不上来了。每天临到的事，或大事或小事，凡是能使你心志动摇的，能占有你心的，能辖制你尽本分、辖制你往前走的，这些事都得认真对待，都应该仔细省察，该寻求真理，这都是经历当中的事。有些人临到消极的事就撂挑子了，每临到挫折就爬不起来了，这样的人都是不喜爱真理的愚顽人，信一辈子也不会得到真理。这样的愚顽人怎么能跟随到底呢？精明的人、真正有素质通灵的人是寻求真理的人，临到十次事也可能在八次事当中得着一些启示，得着一些教训，得着一些开启，有些长进。不通灵的愚昧人有十次事临到没有一次事能使他获得生命益处的，没有一次事能使他有变化的，没有一次事使他能看透自己本性的，十次失败、十次跌倒也醒悟不过来，也不会寻求真理找到问题的根源，这样的人怎么听讲道交通也不会明白真理的，这就完了。每一次跌倒都需要别人去扶持他、去哄他，不哄、不扶持就起不来了。每临到一次事都有跌倒的危险，都有堕落的危险，这不就完了吗？这样的废人还有什么拯救余地？神拯救人就是拯救喜爱真理的人，是拯救有意志、有心志、向往真理、向往正义的人。人有心志就是人心里面向往正义、向往美好、向往真理、有良心那一部分，神作工在这一部分人身上，使人明白真理、得着真理，使人的败坏得洁净，生命性情得着变化。你里面如果没有喜爱真理、向往正义光明这些东西，碰到邪恶的事没有摆脱的意志，没有受苦的心志，另外，你的良心麻木，接受真理的器官也麻木，对真理、对临到的事不敏感，对什么事也没有分辨，临到事丝毫都没有能力自己处理、自己解决，这就没法拯救。这种人身上没有一点儿可取的地方，没有什么值得作工的地方，他的良心也麻木了，心思也浑浊了，心灵深处也没有喜爱真理、没有向往正义的东西，神把真理说得再明白、再透亮，他那儿不响应了，好像已经死了，这不就完了吗？就像有一口气的人做人工呼吸能挽救过来，如果已经咽气了，灵魂已经走了，你再做人工呼吸也白搭工。临到一个事你退缩了，临到一个事你也没有见证，那你永远不能蒙拯救，你彻底完了。临到事了需要你选择，需要你正确对待，需要你冷静，临到事了才需要你用真理来解决这个问题。你平时明白一些真理做什么用的？不是让你充饱肚腹，也不是让你嘴上说说就完事了，不是让你用这些东西来解决别人的问题，而是解决自己的难处，你自己的难处解决了才能解决别人的难处。为什么说彼得是一粒果子？就是他身上有些有价值的东西，有些值得被成全的东西，他寻求真理有心志，意志坚定，有理智，肯受苦，另外，他心里喜爱真理，临到事不放过，这都是长处。如果在你身上这些长处一点也没有，那就麻烦了。你不会经历，你没有经历，也解决不了别人的难处，就是因为你自己不会进入，临到事就发蒙，临到事就难受、哭鼻子，临到事就消极、逃避，怎么也不能正确对待。 　　供应人真理就是交通给人一个原则，你如果是心有灵犀一点就通了，你如果麻木，不接受真理，再点也不行，再举例子也不明白，总是手把手地教，结果一撒手就完了。不管大事小事临到，你都消极，你都软弱，你都一点见证没有，人该做的、人该配合的你都没配合上去，证明你心里没有神，没有真理。不说圣灵作工怎么感动人，就是凭人经历这么多年，听了这么多真理，加上有点良心，凭意志克制，人也能做到最低标准，也不至于像你现在这么麻木、这么软弱，这都是不可思议的事。可能你这两年都是稀里糊涂过来的，要不现在还这么麻木、这么迟钝。其实你自己都把自己否定了：“我这人不行，我这人败坏，就这样了，败坏就败坏吧！”你自己就定规了，你就没有用劲儿，还说：“这是我的难处啊！干脆把我打发回家吧！”你这不是说瞎话吗？你这纯属逃避责任、推卸责任，你若有一点良心理智就应该好好把你该做的、你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到底，得着真理达到性情变化更没有希望，追求真理并有心志的人才能得着真理，被神成全。”——摘自《基督的座谈纪要 第三十七篇　糊涂人不可挽救》

记得是我刚来到神家不久，那时我非常极积、热心很大，觉得能看到主耶稣重返肉身、又一次来到地上继续拯救他所拣选的人，这是我一生中莫大的福气！没想到我们等了大约两千年、终于等到主耶稣回来啦！心里无比激动，通过吃喝全能神的话，认识到这是神最后一步作工、是收割的工作，要将人彻底改变、被神成全！最后神也要将人带入美好的归宿之中与神永远在一起！当时教会带领让我带一个小组，我非常有负担，每天吃喝神话、把从神话中得到的开启、光照记下来，等到去聚会小组与弟兄姊妹分享。一开始弟兄姊妹听我交通、没说什么，只是觉得我这么年轻就来到了神面前，都说我太有福了！最后时间长了，弟兄姊妹不怎么愿听我的交通了。说我谈正面的东西太多了，没有实际经历！ 后来神给我摆设环境、让我有幸能离开家尽本分，通过几年尽本分、终于认识到信神不是一件容易的事！要想得着真理、得着神，必须要受一番痛苦！而这个过程就是我们的经历，不是我们光吃喝神话在神话上认识一点表面的意思，就是有实际经历！当我们对神所说的话都有所经历、有所明白，能达到对神有绝对的顺服、对神有真实的爱，败坏性情有所改变了、才算有些实际！ 最近我吃喝了一段神话愿与你分享、神说：“人的生命长进是很缓慢的事，为什么呢？人明白的这些真理涉及到人的本性实质，涉及到人的生存，涉及到人凭什么东西活着。这就涉及到性情变化，涉及到生命改变了，你的生命变成另外一种生命了，哪能那么容易呀？这一方面得需要神的作工，同时还需要人自己主动地配合，再加上外界的环境、试炼，还有你个人的追求，另外你的素质还得够，能悟到那儿，然后神额外地给你开启引导，再加上神给你一些刑罚审判、修理对付，弟兄姊妹对你有指责，你还得往上追求，才能把那些属撒但的东西淘汰出去，这些属真理的正面事物才能一点点地进来。有的人说“人明白真理生命就变了”，这话对不对？（不对。）明白了不等于就有了，明白了也不是你的生命。你听到了、理解了、听懂了，在心里能存多久呢？不知道，也可能一个月之后当时你认为最重要的那些话就消失得一点也没了，再听这些话的时候你就觉得像没听过一样。但是，如果你具备了这样的生命，你就不用反复地听，你没有就总得听，一不听就越来越少，越来越没有，慢慢就跟不信的一样了。所以，神的话、真理总得听，总得看，看少了、听少了都不行，对这点深有体会，是吧？有时候两三天没唱诗歌、没祷告神就觉得心里空落落的，摸不着神了，就琢磨到哪儿去散散心，结果越散心越散，跟弟兄姊妹交通生命灵里的事就觉得生疏，一说教会工作也感觉有些词儿别扭。两三天工夫就变了，变得像另外一个人似的，连你自己都觉得不认识，都害怕，这是怎么回事？你别以为自己听道听得多了就有神的生命了，有真理作你的生命了，还早着呢。你也别以为写了一篇见证文章，你有了那样的经历，你就是已经蒙拯救的人了，还早着呢。那只是你漫长生命经历当中的一个小片段，这个片段也可能就是一时的心情、一时的感觉、一时的愿望志向而已。当你有一天软弱的时候，你回头再听听自己曾经作过的见证、自己曾起过的誓、自己曾有过的认识，你会感觉陌生，说：“我还有那么大身量呢？我怎么不知道，那不是我吧？”这时候你就发觉你的生命还没变呢。生命没变指什么？就是性情还没变化呢。当你发现自己曾经作过见证、觉得自己已经很有身量了，但还能变成现在这样，你会有何感想？真理作在人里面不是一朝一夕的事，真要是作到人里面人就真有福了，人活着就真不一样了，就不是像现在这样了，人就彻底变化了。”——摘自《基督的座谈纪要 第九十三篇　谈真理是什么》

情感也是我的致命处，被撒但败坏后就有它的毒瘤“人非草木,孰能无情?”这个东西深深地扎在心底！自从我来到全能神面前和吃喝神话后、才明白情感是神不喜悦的，情感也是神的仇敌！其实情感就是肉体关系，也是老好人、没有正义感、没有原则的表现！说我们对某一个人有了情感，也就是说我们与其产生了肉体关系。可能这个肉体关系是好或不好，都是不合乎真理！神让我们活出正常人性、爱神所爱，对弟兄姊姊有爱心、有包容、有忍耐、有担谅…而不是搞肉体关系！ 分享神话、神说：“最后一部分说话将人类的最软弱之处给人点透，人都是活在“情”之中的，所以神并不避开任何一个人而将全人类中所有的人心中隐藏的秘密给人揭穿，为什么难以脱去情感呢？难道是高过良心标准了吗？良心能成就神的旨意吗？情感能帮助人渡过难关吗？在神的眼中，情感是神的仇敌，难道神的话没明说吗？”——摘自《话在肉身显现·神向全宇说话的奥秘揭示·第二十八篇》 弟兄的交通：情感和肉体是什么关系？情感就是肉体，肉体就是情感，所以情感就是肉体的代名词，是肉体的代号。那一个属情感的人是不是属肉体的呢？（是。）结论是这样。那一个属情感的人是不是属撒但的呢？（是。）没错，就是这么回事。 … …有很多人说：“什么叫活在情感中？活在情感中准确的定义是什么？”就是一直活在肉体中，凭肉体活着就是凭情感活着，始终凭肉体的喜好活着，凭人的观念想象活着，凭撒但哲学活着，这样的人都是活在情感中的人。人始终凭情感活着，一直活在情感里，他就是一个属肉体的人，“属肉体”是属灵术语，其实就是活在撒但权下的人。他虽然接受了神的名，承认了神的作工，但是他的灵、他的心一天也没有活在神面前，一天也没有活在神话里，一点真理也没实行，那这样的人是不是神话以外的人哪？（是。）神话以外的人是不是外邦人？（是。）有些人问我：“这个外邦人的概念是什么呢？外邦人是指什么说的？”不光不信神的人是外邦人，最准确的说法就是：活在神话以外的人都是外邦人。那这句话还包括哪类人？有许多信神的人也没有活在神话里，在神眼中看，这些没有活在神话里的人，虽然口里说信神，但是神不承认他们，神把他们也列在外邦人当中。活在情感中的人肯定是不实行真理的人，不实行真理的人是不是神话以外的人？（是。）神话以外的人都是外邦人。那活在情感中的人是不是外邦人？（是。）这些人信神神不承认，神说：“他从来没有活在我面前，他从来没有实行我的话，他从来没有实行过真理，我怎么能承认他呢？这纯属是外邦人。”现在这个事看明白了吧？（看明白了。）… …我们再看看，有一些人在教会里是不是就这么活着？人家说：“你选一处教会吧。”“我得看看这个教会谁对我好，谁是我喜欢的人，如果有一些人是我喜欢的，是我愿意接触、我赞成的，那我就去这个教会；如果这个教会有一些人我不喜欢，他对我不好，那我就不去这个教会。”这是不是凭情感选择啊？（是。）他不说这个教会追求真理的人多不多，这个教会的教会生活合不合神心意，这个教会有没有圣灵作工，这个教会蒙不蒙神祝福，他不根据这个，他凭人的观念想象看。他选择什么也是根据人的观念想象，根据人的喜好，这就是属情感的人。属情感的人他不凭神话活着，他不凭真理活着，他凭人际关系活着，依靠势力活着，寻找势力，寻找靠山，寻找朋友。人总凭情感活着，肯定被神厌憎、淘汰，这是注定的。… …有些人在神家里总是凭肉体关系活着，他接触的总是有限的那几个人。人说：“其他人你怎么不接触呢？”“其他人我看不上，我就不接触；其他的人对我不好，他对我冷淡，那我也不接触；其他的人追求真理，太高，我够不上，我也不接触。我能接触到的人，不管他人性好孬，人家对我不错，那我就接触。谁对我好，我就对谁好；谁对我不好，我对他也不好；谁对我不冷不热，我对他也不冷不热；谁对我冷淡，我对他也冷淡。”这种观点对不对？（不对。）为什么不对？这不是真理，这是人的喜好，你凭人的喜好、凭撒但哲学活着只能坑害自己，断送自己。有一些人，他凭真理说话，人家说：“那个人你看怎么样？”“那个人挺追求真理，挺敬虔的。”“你熟悉吗？”“不熟悉。”“你跟他交往怎么样？”“没有交往，他也没对我怎么好，也不跟我接触，我们俩不熟。”他跟对方不熟，但是他能公正地评论一个人，他能公平对待一个人，这是难能可贵的。有的人还能这样说：“那个人看不起我，我在他眼中人性不好，不是追求真理的人，但是那个人真是追求真理的人，他尽本分对神有忠心，他不受什么人事物辖制，凡事还真能实行真理，他听完了上面的讲道交通，他明白的都去实行啊！”这个人说话态度怎么样？公正，他根据事实说话，不凭情感。“你对他评价挺好，那他对你怎么样？”“他尽修理我、对付我，他看不起我。”“他看不起你，你怎么对他评价还挺好呢？”“咱得说公正的话，得凭良心说话呀！”这个人怎么样？（好。）好在哪儿？他不歪曲事实，他不是根据人对他怎么样，他是根据事实说话。那这个人在说话上就已经不受情感辖制了，这是不是有生命进入的人哪？这是不是说话有原则的人哪？（是。）说话有原则，根据真理原则说话，根据事实说话。这个人做事如果再有真理原则，他就是实行真理的人，可不可以这么说？（可以。）——摘自《生命进入的交通讲道 第十四辑 33　看透情感实质实行真理才能蒙神拯救》

分享一段神话，希望对你追求改变占有欲太强的问题，会起到帮助！ 神话说：“在人的本性里有些共性的东西必须得认识，人都能背叛神这是共性的东西，但是每一个人都有每一个人致命的地方，有的人喜欢这个，有的人喜欢那个，有的人崇尚这个，有的人崇尚那个，这就是本性有区别了。有的人受点苦就能够站住，有的人受点苦就不容易站住，那就是本性里向往的东西不一样。为什么同样临到一件事，有的人能够站住，有的不容易站住？就是本性里面所有的东西不一样。有的人败坏性情表现得严重点，有的人表现得轻点，但那个实质都一样，这是共性的东西。每一个人的本性是什么，他就是什么人，虽跟别人有共性的东西，但别人不一定是那类人。为什么不是那类人？因为他本性里的这个东西不明显，不是那么强烈。比如说好色，这是人共性的东西，人都有吧？而且人在这方面不好胜。但是有的人特别强烈，临到这事他就胜不过去，就能跟别人跑或领着别人跑，这就可以说这人本性邪恶。有的人临到这事也有点软弱，或者有点邪情私欲，但他不能干出见不得人的事，他能克制住，能回避，那你不能说他本性邪恶。有肉体就有邪情私欲，但有的人能放纵情欲任意妄为，什么事都干得出来，有的人却不是这样，他能够追求真理凭真理行事，能背叛肉体。虽然都有肉体情欲，表现却不一样，这是人与人的区别之处。有的人贪钱，看见钱、看见好东西就想占为己有，占有欲特别强，这人的本性就是贪婪、贪钱财。他看见东西就有贪心，教会的钱他也敢花、敢偷，甚至两万三万也敢动，钱越多他越敢动，根本不怕神，这就是贪婪的本性。有的人花教会十块二十块钱良心不平安，赶紧跪到神面前祷告祷告，就能懊悔流泪求神饶恕。人都有软弱，这就不能说这人是贪钱财的人，这只是败坏性情的流露。有的人好论断人，他会说：“这东西花教会三块五块钱，他不到神面前祷告，下次又花三十二十的，这东西贪婪哪！”这么说是不对的，人有败坏性情也肯定有正常软弱，有些软弱也是人的败坏性情，有败坏性情与就是那种本性是有区别的，不能一概而论，不能随意论断人。论断人最坑害人，如果没有分辨看不透事，不能瞎说乱套，免得伤害人。不明白真理说话办事就没有原则，对人对己都没有益处。”——摘自《第四十五篇　要认识人的本性有共性也有区别》 分享河南省洛阳市　小洁的交通：“有的人凡事都寻求神话，无论自己流露什么败坏，对神产生哪些观念，或者临到什么难处、问题，受什么辖制，都注重结合相关的神话来对照、认识，看神是怎么揭示的，问题的实质是什么，该如何解决，在圣灵的带领下对真理，对自己的败坏、观念有了认识，对许多难处、问题也能找着解决的路途，一段时间就有些长进、变化；有的人在进入神话上总有负担，他的祷告也总不离开神话，常常为不明白的真理、为看不透自己的内在情形、为临到事不明白神心意不知怎么行而祷告神，因而获得圣灵作工的时候就比别人多，对真理、对自己的认识就比别人深一些。另外，在我们自己身上或多或少也有过类似的经历。一段时间，我们心里渴慕神话，总愿在神话上下功夫，吃喝时不走过程，注重从神话中认识自己的败坏，认识神的性情，认识神对人的心意与要求，在吃喝时就能获得圣灵的开启，对一段话、一方面真理不知不觉就有了新的、进深的认识，也能摸着神说话的内涵之意，对自己的情形、难处或败坏流露能有实际的认识，也明白了实行进入的路途。特别是在吃喝神审判揭示人某方面败坏的话时，能有意识地结合自己的实际情形、表现省察认识，不知不觉就得到了圣灵的开启光照，清楚地知道神这话是在揭示自己哪方面的败坏情形，里面感到特别扎心，犹如神面对面地审判自己一样，对自己败坏的认识也特别深刻。而那些不注重吃喝神话，不渴慕接受真理，对神话总抱着可有可无的态度应付，或是对神话常有观念的人，在他们身上就看不到圣灵的作工。”——摘自《讲道供应文选•61　认识圣灵作工的原则太重要 河南省洛阳市　小洁》

这方面真理我也不太明白、我的理解跟你的也差不多，看到弟兄姊妹的情形找相应的神话来祷告，也就是用神话、用真理来帮助他解决问题。我找到一段弟兄的交通、不知能否帮助到你！ 上面的交通：“如果有一个带领他发现自己明白真理太浅，写了一个引咎辞职的信让你决定，你就不能说“可以，你下去吧，你们教会再另外选”，这就该祷告了，这事你看不透，因为这里面有什么情况？有的人脆弱，他一看162个问题，就觉得：“我明白的真理太少，解答不了啊，哎呀，我没真理实际，我不胜任了，我得辞职了。”其实他现在还挺追求真理，人性也不错，那这种情况该不该批准得祷告神，祷告神什么目的呀？就想把这个事看透，想根据真理、根据原则、按照神的心意来答复他，所以就需要祷告，如果你真看透这个事了，能直接用真理解决问题，可以跟他交通真理，可以当时决定，如果你没太看透，那就得经过祷告，别盲目地开口说话，这就是实行祷告的原则。爱神的人就是在祷告上特别有原则，不在一件事上欺骗神，不在一件事上伤神的心，不在一件事上没有良心、失去理智，所以爱神的人站的地位合适，特别有良心理智，该经过神的必须经过神，该祷告的必须寻求、祷告，该等候神的必须等候神，所以他凡事都能让神满意、让神安心，神喜欢这样的人，神祝福这样的人，这是真实爱神的人。什么人最没理智？啥事不明白他也装明白，不懂也装懂，什么事都敢处理，什么事都敢下断案，什么事都敢决定，这样的人有没有真理呀？没有真理。另外这样的人是不是体贴神心意的人哪？是不是爱神的人哪？不是，他是爱权力、爱地位，所以才爱显露自己，老显自己什么都能，什么都会，什么都比别人高，这样的人才是狂妄自大，厚颜无耻。在教会里最好争地位、争名誉的人是什么人？是最没有真理实际的人，连良心理智、正常人性都不具备，这是最次的人。”——摘自《36　怎样追求爱神 •生命进入的讲道交通 第八辑》

是否合乎真理得根据神话，因为只有神才有真理！我们看神针对死人的相关神话！ 耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”马太福音8章22节 全能神说：“就人所搞的那些迷信活动神最恨恶，现在有许多人仍是放不下，认为那些迷信活动是神所命定好的，到今天仍没有脱干净，像年轻人所操办的婚宴或嫁妆，什么礼钱酒宴这一类喜事的说法、讲法，流传下来的古语，为死人、为丧事所操办的一切无意义的迷信活动更叫神厌憎，就是礼拜日（包括宗教界所守的安息日）也叫神厌憎，人中间的人情来往、世俗交际更叫神厌弃，就是众所周知的“年”“圣诞节”也并非是神的命定，更何况在节日期间的摆设、玩物（对联、年糕、鞭炮、灯笼、圣诞礼物、圣诞欢聚、圣餐）不都是人心目中的偶像吗？安息日的掰饼、葡萄酒，细麻衣，这些更是偶像，像在中国流传的各种传统节日“二月二”“端午节”“八月十五”“腊八”“阳历年”，宗教界的“复活节”“受浸纪念日”“耶稣诞生日”，等等这些毫无道理的节日，都是古往今来很多人编排流传下来的，与神造的人类格格不入，是人丰富的想象，人的“巧妙的构思”才流传至今，似乎没有一点破绽，其实，都是撒但捉弄人的把戏。越是在撒但群居的地方，越是陈旧、落后的地方，封建陋俗越是严重，就这些东西将人捆得结结实实，根本没有活动的余地。”——摘自《话在肉身显现•作工与进入　三》 从神话中看到、神不喜悦人为死去的人而特意搞一些活动。神说这是无意义的迷信活动，因为神知道人死后、人的灵魂就离开了这个人的肉体，这个肉体会很快的腐烂，而这个人的灵魂也会很快打发去别的地方！这方面的真理神也有说过！对于人死后要不要跟死人下跪磕头，这种情况一般是针对自己的亲人或朋友去世了，是否该去跟他们下跪磕头。这就涉及到我们肉体的情感和传统文化的影响，每个地方的传统文化都不相同，比如：大多数西方人若亲人或朋友去世了，都沒向死者磕头。我在电视上也看到国内也有一些大城市，亲人或朋友去世了、也沒向死者磕头。那么肉体的情感和传统文化到底合不合乎真理？若不合乎真理，当神的话和肉体的情感和传统文化相对时、我们作为信神的人到底该怎么选择呢？我看到一些初信的弟兄姊妹、在家里发生这种事情时，面对有不信亲人、的确很难作选择！难处临到了都向神祷告，神加给人一些智慧，都作了美好的见证！正应验了圣经上说的：主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。（耶利米书32:17）

配搭事奉最显明人的败坏性情，因为我们眼睛总会看别人的不足和缺点，别人的长处也不愿去虚心接受学习！并且里面有很多的撒但处世哲学支配人，例如：当配搭时需要担当责任时，就有‘多一事、不如少一事’；当配搭时需要一方向另一方请教问题时，我们不愿放下自己，就有‘人不求人、一般高’；当配搭时发现自己斗不过别人时，就有‘我惹不起、我躲得起，三十六计 走为上计’……所以在配搭事奉上最忌讳的是，不维护神家利益而维护自己的利益，也有为了自己的利益，怕得罪恶人，没有正义感、苟且偷生，最后因抵挡神，被神厌弃！ 分享一段神话共勉、神话说：好比说两个人配搭，临到一个事对方说的外表听着好像挺对，细一分析，他这样做事有存心目的，这个事如果弟兄姊妹没有分辨按他说的做，那神家工作就受亏损，你看出来了就得站起来跟他争战，维护神家利益。但你一琢磨，“我俩配搭，我跟他一说他要是不接受，我俩不就翻脸了吗？不行，不能直说，得委婉一点”，你说：“弟兄啊，你看那个事咱们那么办行不行？”他一听，不接受，还坚持自己的观点。那你怎么办呢？你祷告说：“神哪，你安排、摆布吧，你管教吧，我没那个能力了。”最后眼看着这个事就照他那个意思办了，神家利益受亏损，你觉得自己没有能力制止，就听之任之。这胜没胜过去？实没实行真理？（没实行。）这次争战是不是失败了？临到事怕得罪人，没坚持住立场。其实这个事是很清晰的，你如果看不透，说这事得寻求寻求，这个神知道；但是，你心里已经很清楚地意识到他这么做肯定是有自己的目的，这事不能听他的，如果自己坚持坚持，不让弟兄姊妹听他的，神家利益就不受亏损，但你没坚持，最后亏损的是神家的工作，过后你说有没有责备？（有。）有责备能挽回亏损吗？挽回不了。过后又一琢磨，“反正我尽到责任了，神也知道，神鉴察人心肺腑”，这是什么话？这是骗人的，这叫诡诈，刚硬。这样的人对神有没有真心？有没有正义感？（没有。）争战失败了，胜不过自己老好人的处世哲学，怕得罪人，不怕得罪神，以神家的利益为代价来维护与人之间的关系。人与人之间的关系是维护好了，但你把神得罪了，哪头轻哪头重？也可能你感觉不到，也可能你也能意识到，但意识到后你没有行出来，亏损的是你自己。这次争战失败了，下次再临到这样的事能不能胜过？你有老好人的存心、观点，你在这类事上就总跌倒，总失败。那你应该怎么办？临到这类事的时候，你得祷告让神加给你力量，让你坚持原则，做你该做的，按原则办事，站住自己该站的立场，别让神家工作受亏损。如果你能达到背叛自己的利益、自己的脸面，背叛老好人的观点，用诚实、单一的心做你该做的，这就胜过撒但了，就得着这方面真理了。但你要是一味地坚持自己的观点，维护与人之间的关系，最后你在这事上就总也胜不过。你在这事上胜不过，那你在其他事上就能胜过吗？还是没力量，没信心，这样你就得不着真理，得不着真理你就不能蒙拯救。得着真理这是蒙拯救的必备条件，那怎么能得着真理呢？就是这个真理你进入了，你实行了，这个真理是你活着的根基，你凭这个活着了，那你就进入这方面真理了，你就在这一方面蒙拯救了。——摘自《第七十篇　认识自己才能追求真理》

神的话：我跟很多人接触，有些人我交代给他几件事，几天之后，他就都汇报上来了，中间的细节说得很清楚，虽然有时候琐碎点，但是从他这个态度看到了什么？人对待神的话有一个认真、负责的态度，知道自己的责任、本分、义务是什么了。几天就给你反馈了，让你看到你所交代的事他一样一样都记下来了，而且现在一样一样也都在落实期间，然后见面就跟你汇报落实的情况是什么，哪些问题该寻求一下，哪些问题应该再等待一下结果，都给你一个交代。有些人就不一样，你交代他两样事，过一个礼拜之后一看，他还没动，你一问，他说我记了，“记了怎么不落实呢？”“我再记一遍”，记完了。再过一个礼拜一看，“这事你怎么还没办呢？找没找人办啊？都交代什么人办了？”他就找借口，说这个难处那个难处的，然后说“没事，我再记”，挺认真地又记了一遍。他都记哪儿了？记在本子上了，不用心也不用脑，再过一个礼拜一看，人没影儿了，哪儿去了？教会给处理了。你们说我是不是找错人了？是不是所托非人哪？非人类。你托付他什么事他就当耳旁风，根本就不拿它当回事。你说我交代的多数事有没有人能力范围以外的事？据我所知，这些年跟人接触，交代的各样业务方面、事务方面的事，还有一些教会工作的事，基本上没有人能力范围以外的事，就是没有一件是刁难人的。但是有很多时候接触的就是一些红口白牙、说话不把门的东西，答应完就没事了，至于后期遇到什么难处，做事效果怎么样，安没安排，安排的人出现什么差错，中间有没有出现漏洞，有没有什么偏差，这些从来不汇报也不寻求，就给你搁在一边。有些人走走过程，有些人除了不做事还有一个更严重的问题，就是除了你交代的事不给你落实之外，还来讨好、欺骗，说：我们昨天到哪儿去了，办了什么事，前天我们都做了哪些事，现在我们正在办什么事。你一看，交代的事什么都没办，什么也没落实，什么工作都是一塌糊涂，没有步骤，乱七八糟！这叫什么？满嘴谎言哪！一—摘自《第八十七篇　做带领工人选择道路太关键了（七）》 弟兄的交通：“有的人尽本分始终应付糊弄，要是再不悔改，我劝你还是别尽本分了，你不是对的人，你不追求真理怎么尽本分也没用。有的人尽本分可有可无，属于凑数的，神家不需要凑数的。你在国度福音扩展中尽上自己的一份了，真属于尽本分了，那你蒙神祝福，天国里有你一份。如果你在国度福音扩展中没尽上什么力，尽本分应付糊弄，跟神搞交易，欺骗神，那就被神定罪，你这是作恶，作恶得受惩罚呀！有一些人尽本分什么果效也没有，被显明淘汰了，这样的人再不悔改就完了。有的人做带领工人，一点真理实际也交通不出来，教会出现许多问题他也不会用真理解决，就会讲字句道理，弟兄姊妹就不赞成他。信神十年二十年就会讲字句道理，什么实际问题都解决不了，这样的人不通灵，属于宗教骗子。”一—摘自《180-A 尽本分与实行真理的关系》

说来说去还是人的得福存心太强烈了，走一步看一步、得不着福就赶紧撤，给自己留后路！怀疑自己不是对的人，还不如说自己是不是神要拯救的人、是不是神万世以前就预定拣选的人！交易的思维模式的确很影响人去追求真理、达到性情变化与神相合！即使被神显明了，被撤换了、或者说被清除了、被开除了！人不还不是人吗？既然是人，不还是有人的使命吗？难道人还能逃脱神的主宰安排吗？大多数离开神家的人不还在吃喝神话追求真理吗？ 我个人觉得对神说的不管对人怎么做，审判刑罚、试炼熬炼、显明对付修理都是爱和拯救，都是为了拯救人。非常正确！非常好！因为神所说的都是真理，人所说的、所想的不是真理！ 还有一个是神对每一个都是公义的！不管是不是神要拯救的对象！神给每一个人安排的都合适、都好！ 分享一段神话：“神对神的选民、对效力者都是公义的，从哪方面来说都是公义的，是吧！有没有可以挑出毛病的地方？有没有人说“神怎么给选民那么大的宽容呢？怎么给效力者这么点的忍耐呢？”有没有人想给效力者抱不平啊？“能不能给效力者多点时间哪，给效力者多点忍耐、多点宽容啊？”这话对不对呀？（不对。）为什么不对？（因为做效力者其实都是我们的偏得。）效力者其实是偏得啊！如果没有效力者这个称呼，如果没有效力者这一项工作的话，这一部分效力者在哪儿呢？在外邦人中间，与畜类同生共死。现在让这一部分人来到神面前，来到神的家中，人享受多大的恩典哪！这可是天大的恩典哪！如果神不给你这个效力的机会，人永远没有这样的机会来到神的面前。退一步来说，即便你做了佛教徒中修成正果的那一类人，你在灵界顶多就是个跑腿的，你永远见不到神，你听不到神的声音，听不到神的说话，感觉不到神给你的爱、神给你的祝福，你不可能与神面对面。那些人面对的只是简单的职务，他们不可能认识神，只是一味地听从、顺服，而效力者在这步工作当中所得的那就太多了！首先能与神面对面，听到神的声音，听到神的说话，感受到神给人的恩典、神给人的祝福，更能享受到神赐给人的话语与真理，这实在得的太多了！所以，你要是作为效力者你连力都效不好，神还能留你吗？神就不能留你了，神对你要求并不高，可让你做什么你都做不好，你没守住自己的本职工作，那神肯定不能留你，这是神的公义性情。神不宠你，但是也不偏待你，这是神的作事原则，对待任何一个人、任何一个受造之物，神都是这样作的。 　　至于灵界，灵界中的各类生灵，他们如果做错了事，办错了差，神也有相应的天条与法令来处置他们，这是一点都不差的。所以在神几千年的经营工作当中，有一些曾经做错事的差役就在这个过程当中被灭了，有的现在还被扣着受惩罚，这是每一个生灵所必须要面临的。做错事、作恶都得受惩罚，这与神对待神的选民和效力者都是同样的。所以说，神无论在灵界还是在物质世界，神的作事原则是不变的。不管你看得到、看不到，神的作事原则是不变的，神是始终如一地按着他的原则去对待万物、处理万物的，这是不变的。”——摘自《话在肉体显现•独一无二的神自己 十 》

有病了心里很烦躁能理解,但是不能停止尽本分更不要误解神！我发现跟我住一起的弟兄身体上个个都有一些小小的毛病,都说这个撒但太坏了，它不仅败坏我们的灵魂、还破坏这个地球生态环境。神起初造的都是好的！撒但给糟蹋地我们吃的东西都不健康，喝的水都不干净！一代一代的人都跟着遭殃！有些病是遗传的一生下来就有,就如我身上就有腋臭又名（狐臭）不过不是特别严重！有人说可以动手术,有人说这个动手术后不能冶根,还是会有！我也不管它了！平时出汗了多洗洗澡，出门时就喷点香水！家里弟兄说：“不要喷太多了呀！香水有毒哦！”😁 建议看一下对待疾病的原则！ 分享一段神话：所以，有很多时候病痛也是人的一个“保护伞”。你若没病，活蹦乱跳，就说不定作出什么恶了，一张狂，一放荡，就失去理智了，就能做出一些坏事来，做完后悔了，到那时就不由自己了，所以有些病是好事，对人也是个保守。也可能别人有什么难处你都能解决，自身思想上的问题也都能解决，唯独病若不好，你自己什么办法都没有。得病真的不由自己，一得病，这个药方也不行，那个办法也不行，那就是你该受的苦了，你就别摆脱了，你得祷告寻求顺服，寻求神的意思，“神，我知道自己败坏，本性不好，我知道我能做出悖逆你、抵挡你的事来，做出使你伤心痛苦的事来，你给我这个病痛太好了，我应该顺服。但是求你开启我，让我明白你的心意是什么，明白你要变化、成全我哪方面，只求你指引我，让我明白人生的道路方向，让我明白这方面的真理。”你得寻求祷告，不能稀里糊涂，认为“没什么事，绝对不是得罪神”，你别轻易下断案。你如果真是心里有神的人，什么事你别放过，你祷告寻求，在每件事上都摸神的意思，神一看你这个人特别顺服，就逐渐减轻你一些痛苦。—一摘自基督的座谈记要《第十四篇　凡事都得用真理的眼光来看待》

石星：你好,我也不清楚你们俩具体发生什么事情,不过有一点是,败坏的人类在一起生活不可能是没有磨擦的，都没有完全相合的.比如你在外邦世界工作和同事之间难免也会遇到一些予盾,你看到别人身上的毛病,他们做错一些事情.你给老板反映一下,别人要恨你！所以只能忍耐凭智慧远离.有的人你不得罪他,他也要想办法让你不好过！你有“很”有“靠山”就能站立,你“弱”就被别人踩倒！这就是外邦世界…… 在神家和弟兄姊妹相处那就好多了！因为神家是真理掌权、基督作主！什么事情都按真理原则办事,不过现在我们都还没有被神作成,成为完全人,不免有些时候也会有些磕磕碰碰的地方！有些人是生活习惯（吃喝拉撒……）的问题！有些人是败坏性情（弯曲诡诈、自私自利、狂妄自大……）的问题！但很多时候是自身的问题！我有时看到自己不喜欢的人时,我经常会去听神话诗歌【286　神对人的提醒】！ 还有一问题是,在神家有些是撒但差来的专门打岔搅扰破坏教会生活、不维护神家利益的,并且有意释放各种邪说谬论！使弟兄姊妹消极不愿尽本分……！这些人我们必须站在真理一边,有正义感弃绝它们！如果我们害怕恶人怕它们报复，那真是和它们一样了！ 分享神话诗歌【神对人的提醒】 　　1　神从灰尘里提拔穷乏人，卑者必升为高。我必用我的百般智慧，治理整个宇宙教会，治理好万国万民，都在我的里面，在教会里都让你们会顺服我。以前不服的，也得服在我的面前，都会彼此顺服，彼此包容，彼此生命有联结，彼此有相爱，都会取长补短，会配搭事奉，这样，教会必得建造，撒但必无机可乘，我的经营计划才不致落空。 　　2　在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。 　　——摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第二十一篇》

自离开家我己快五年沒跟家人联系了,一个电话都没有！唉……虽然我沒有孩子,但我有疼爱我的母亲有家人！又何尝不想念呢！每到过春节年三十晚上都会回想过去和他们在一起的日子！但想想也过去了，还得面对现实环境（大红龙的迫害）！第二天还得工作、该干啥还得干！每个人都有他的使命,这个神都有安排！世人也常说听天由命谁也管不了谁！ 刚发瘟疫的那几天、天天看新闻,因为我家就在武汉市附近,也担心我家人会不会有人被感染,也很消沉！但我觉得这样不行,后来我就找弟兄的讲道交通看《39　在大灾难、大试炼中要想站住见证必须装备真理达到认识神》建议你先看一下！ 分享弟兄的交通： “而人类面对的除了这些奇谈怪论之外，就是人类对瘟疫的不解与恐慌。”人类一个劲地不解，一个劲地恐慌，这就痛苦啊，落在黑暗中了。落在黑暗中，人往往会采取什么态度啊？有的人说：“‘天塌大家死，过河有矬子’，也不死我一个，管那些事呢？”有的人就找假神，让假神保佑，有的人又求什么平安符，那些东西管不管事啊？（不管事。）有的人在瘟疫中戴口罩，有的人背个中药袋子，天天闻着中药味，到底能不能保平安自己也不知道，也没有底，反正这样心里稍微平安一点。不信神的人就这么可怜，就这么无奈，就这么痛苦。咱们虽然有些事也看不透，但看不透的情况下咱们会采取什么态度？一方面寻求顺服，另外呢，任凭神摆布安排，死活都在神手里，就完事了。还有人说：“咱们得体贴神心意呀，虽然不明白这个瘟疫来到是什么意思，但是咱也得追求真理，咱得满足神哪，咱得往神话上够，咱们得学会追求认识神，会实行神话呀！”你往神的心意上够，能做到满足神，尽好自己的本分，即使不明白瘟疫临到是什么意思，咱们也可以说心里踏实坦然，有平安，是不是啊？（是。）总有一天神会让咱们看透这个事，让咱们明白他的心意。咱们现在就追求真理，有什么过犯赶紧悔改，别悖逆神，“以往我不追求真理，不体贴神的心意，不好好信神，尽贪恋世界，一看瘟疫临到了，赶紧悔改，回到神面前吧！”如果以前你尽本分尽应付糊弄，没有爱神的心，没有顺服神的心，“咱也得悔改，得学会体贴神心意，得追求明白真理，得达到爱神哪！”这样才合神心意，或许灾难中就有神保守，这个悔改是关键。如果有的人说：“我不管什么灾难临到，愿死就死，神要让我死那我就顺服神，就死，让我活就活着，我该咋做还咋做，该咋信神还咋信。”这样的人怎么样？是不是对的人？（不是。）这样的人早晚麻烦，这次灾难没毁灭你下次也危险，你不悔改就麻烦了。总之对一切灾难来说，不管咱明不明白神的心意，但必须明白一点，我们得悔改归向神，别作恶抵挡神了。神对人类的悖逆抵挡心里厌烦、恨恶，所以临到这些灾难都是为了警示人类、警告人类、提醒人类，让人类悔改归回到神面前。不管你认没认识到，你有真实悔改，能归向神，能接受真理，能顺服神的作工，这保证做得对，即使你不明白那个灾难临到神的意图是什么，你这么做也算你明白神心意了，神也会祝福你。 下面再说：“这些瘟疫到底是怎么来的，没有人知道，到底是怎么消失的，也没有人知道。”瘟疫临到该学的功课是什么清楚了吧？这里是不是让咱们研究瘟疫去？（不是。）不是让你去研究，而是让你从这里摸神心意，咱们该怎么实行、该怎么体贴神的心意这是最要紧的，明白神的心意就妥了。灾难临到无非是两回事：第一，警告人、提醒人；第二，毁灭一部分人。那现在世界的灾难是不是越来越多了？（是。）你怎么面对这些事啊？光是惶惶不可终日行不行啊？（不行。）光是为自己预备后路行不行？（不行。）最主要得解决什么问题？最主要得悔改，天国近了，应该悔改。对于宗教人，悔改就是归向神认罪，照神的话实行；对于咱们，赶紧追求真理进入实际，被神作成最要紧。你得有变化，别光空信，走形式，应付糊弄，一点变化没有，一点实际没有，这不行，最终神还会向你发怒的，你还会临到灾难。 外邦人的结局大家都知道，各种灾难临到都得被毁灭，他们是一批一批的，分拨儿的，他们不是一场灾难全死。好比说，来一场瘟疫死了几十万人，来一场饥荒死了几千万人，来一场地震又死了几万人，来一场战争死了几亿人，这就是分批的，在几年之内这些人都处理完，这灾难主要就是解决外邦人的。 摘自 《生命进入的交通讲道.17 神定规人结局的原则》

总的来说人还是怕死,如果我们把肉体的死看透了问题都解决了！说不定神把我们的肉体夺去了,再给我们一个新的肉体呢！我现在也没工作了，还得交房租！我也只能维持五、六个月的开销。跟我住在一起的弟兄有的只能维持两个月的开销！但他们也不怎么着急,还每天忙碌于本分！顺服神的主宰、顺服神家的安排、永远不会错，不用过多担心。在家多吃喝神话多装备真理,说不定哪天环境好了再出门找工作也容易了！ 分享：　参考人的交通： 　　“怎样对待死？首先应该认识到，人的生死存亡都在神的掌握主宰之中，神让哪部分人死，神让哪部分人活，都有神的安排命定。神所作的都公义，人有何权利要求神这样那样呢？这是受造之物该有的理智吗？……人的生死存亡是神的事，在神的作工中有些人为神的工作殉道，有些人坐监，有些人意外死亡，其实都有神的安排，都有其特殊意义，都是神得胜撒但的见证。神对各种人都有安排，哪个人都有自己的角色。有些人扮演了死的角色，这有其特殊的意义，是人测不透的；有些人作了撒但的牺牲品，属于被淘汰了；有些人充当了反面的角色，如犹大与敌基督一类的人，属于受惩罚的对象；有些人成功扮演了正面的角色，属于被成全的人，这些人虽受了许多审判刑罚、修理对付的痛苦，但被成全了。等等这些都是神根据人的本性来安排确定的，比如加略人犹大，神就安排他作出卖耶稣的角色。神是公义的，神鉴察人心肺腑，对每一个人的安排都是公平合理的，完全都是根据人的本性与行为决定的，这就是神要照各人所行的报应各人。有些人死了不一定是坏事，有些人活着也不一定是好事，谁能看透呢？” 　　摘自《认识神的作工才能跟随到底》