配合

希望你好： 我们追求的观点要摆正，这样也活的轻松不受归宿和得福的辖制。我们不管神怎么对待我们都是神的公义，我们能活着就应该追求认识神爱神，不该有个人的要求和打算。神多次试炼彼得说要丢弃他，他也不灰心失望，就这样彼得还是追求认识神爱神，心志始终不变。我们应该效法彼得的爱神，不管神怎么对待我们，追求真理的心志始终不移。我们信神的观点正不正就决定我们信神的成功与失败，就如彼得和保罗的例子就是我们要严格对照的。 195　当持守住人该做的 　　 　　1　既然看见神来在地上亲自成全你，你就应该把一颗心完全交给神，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从神，这就持守住在神面前的贞洁了。神祝福的时候，你追求爱神、跟随神，神不祝福你就退去了，这是贞洁吗？在今天没持守住你该做的，那你以前所做的都归徒劳。 　　2　在神哪一步作工里，都得需要人有需要人有极大的信心，在神面前寻求，在经历中才能发现神太可爱，你不经历、不摸索、不寻求、不进入什么也得不着。神试炼的时候，你仍能寻求真理，寻求、摸索，这是灵生活的最低限度。总有寻求的心，竭力去配合，使上全身劲，这点你能做到吗？ 　　3　你能尽到一个受造之物的本分，不管以后结局是什么，不管归宿是什么，但在你有生之年，能追求认识神、爱神，不管神对你怎么样，你都能顺服神不发怨言。圣灵在人里面作工有一个条件，只要人渴慕寻求，对神所作的不三心二意，不论什么时候，人能持守住人的本分，才能获得圣灵作工作工。 ——摘自《话在肉身显现》835-838页 　　 从彼得与保罗实质的区别上你应明白，凡不追求生命的都徒劳！你信神跟从神你得有爱神的心，你得脱去败坏性情，你得追求满足神的心意，你得尽到受造之物的本分。你既信神、跟从神就得为神献上一切，不应有个人的选择与要求，你得做到满足神的心意，既是一个被造的人，那你就应顺服造你的主，因你本不能掌握自己，也没有掌握自己命运的本能。你既作为一个信神的人，就应追求圣洁，追求变化。你既然是一个受造之物就应守住自己的本分，应安分守己，不要超越自己的本分，这并不是辖制你，也并不是用教条来压制你，而是你尽本分的路途，是一个行义之人所能做到的，也是该做到的。你把彼得、保罗的实质加以对照，你该怎么追求就知道了。彼得与保罗所走的路一个是被成全的，一个是被淘汰的，他们两个人就代表两条路。虽然都有圣灵作工，都有圣灵开启、光照，都接受了主耶稣的托付，但是在他俩身上结的果子并不一样，一个有真实的成果，一个没有真实的成果。你从他俩的实质上，所作的工作上，外表所表现的以及到最终的结局，你应该明白你自己该走哪条路，该选择哪条路走。他俩所走的路是最明了的两条路，一个保罗，一个彼得，他俩就是最好的代表，所以一开始就把他俩拿出来作典型。保罗经历的关键点在哪，为什么他没得着，彼得经历的关键点在哪，他是如何经历被成全的。对照他俩的注重点你就知道到底神要的是什么样的人，神的心意是什么，神的性情是什么，到最终要成全的是什么样的人，不能被成全的又是什么样的人，被成全之人的性情是什么，不能被成全之人的性情又是什么，这些实质性的问题在彼得与保罗的经历中都可发现。神造了万物，就让一切的受造之物都归到他的权下，都顺服在他的权下，他要掌管万有，让万有都在他的手中。凡是受造之物，包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下，天上的万物，地上的万物，都得归在他的权下，不能有任何选择，都得顺服他的摆布，这是神定规的，也是神的权柄。神掌管着一切，使万物都有层有次，都按着神的意思各从其类、各居其位，再大的物也不能超越神，都为神所造的人类而服务，没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以说作为一个受造的人也得尽到人的本分，不管人是万物当中的主人也好，或是万物的主宰也好，人在万物中的地位再高也是在神权下的小小的人，仅仅是一个小小的人，一个受造之物，人永远不能高于神。作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是“成功与否在于人所走的路”。摘自《 成功与否在于人所走的路》

希望你好： 今天我们信神就是要个结局和归宿吗？我们信神的意义是什么呢？为什么有的人信神却总是消极软弱呢？就是总把前途命运挂在心上，有一点风吹草动就害怕得不到福了，就心里难过消极了，爬不起来了。要想信神走上正轨就是起码的除去求饼得饱的信仰，不受得福存心的辖制，不管前途如何还能追求真理。这点还要看人到底是不是喜爱真理的人，这是关键。我身边有些人看到开除了就放弃追求真理了，就彻底下世界了，以前的实行现在看不到一点了。这不是彻底的显明了吗？说明以前的实行都是得福存心支配的，并不是在实行真理，为神花费完全是与神搞交易，我们与神的关系就是雇工与雇主的关系，这里面对神没有一丝一毫的爱，满了欺骗和交易。 471　人与神的关系如此不堪入目 　　 　　人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。事情到了如此地步，谁能扭转这样的趋势呢？又有几个人能真正了解了解这种关系的危急呢？当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候，是没有人会想到人与神的关系竟是如此尴尬、不堪入目。 ——摘自《神三步作工的纪实精选·序》 581　神为什么要试炼人 　　 　　1　人所追求的是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心盼望。但人本性里败坏的东西必须通过试炼解决，人里面哪些地方没通过就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。 　　2　神给你摆设环境摆设环境，迫使你在环境里受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也能放下自己的企图放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。 　　3　如果人没有几年的熬炼，没有一定的苦难，在思想上、心灵里面摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但辖制，在哪方面还有自己的欲望，还有自己的要求，那你就应该在哪方面受苦。 　　4　只有在苦难中能学到功课，就是能够得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人说，在安逸的环境里、在顺境里就明白神的心意，就认识到神的全能智慧，领略到神的公义性情，那是不可能的事！ ——摘自《基督与教会工人的座谈纪要》269-270页 　512　人信神的卑鄙存心 　　 　　1　神的作为作为何其多，多过海滩上的沙粒，神的智慧智慧何其高，胜过“所罗门的子孙”，但人仅信神是小小的医生，信神是一个无名的、教人的老师！多少人信神只为了让神给其治病，为了让神将其身上的污鬼赶走；人信神仅是为得着平安、喜乐，索取更多的物质财富；多少人信神仅是为了安度此生，求得来世别来无恙；多少人信神是为躲避地狱之苦，是为获得天堂之福。 　　2　人信神仅是为了暂时的安逸，并不求来世得什么。当神将忿怒赐给人的时候，将平安、喜乐夺走时，人就疑惑了；当神将地狱之苦赐给人将天堂之福夺回时，人就恼羞成怒了；当人让神治病时，神却不搭理人，而且对人感觉厌憎，人就离神离神远去，寻找污医邪术之道；当神将人向神索取的都夺走之时，人都不见踪影了。所以，人信神是因神恩典太多，因信神的好处太多。 ——摘自《话在肉身显现》1183页　 　　295　踏上被成全的路之后 　　 　　1　人踏上哎被成全的路后，人的老旧性情能有变化，而且生命不断长进，对真理逐步逐步进深，对世界能够厌憎，对自己不仅是感觉厌憎，更有了清楚明了的认识哎哟。 　　2　愿意凭真理凭真理活着，以追求真理为目标，不愿活在自己的大脑思维里，对人的自是、狂傲、自大都感觉厌憎，说话能掌握分寸，遇事有分辨，有智慧，对神有忠心，有顺服哎哟。 　　3　若经历一次刑罚审判，不仅不消极，而且能感谢刑罚审判，借着刑罚审判能蒙保守，不追求平安喜乐与求饼得饱的信仰，也不追求暂时的肉体享受，这都是被成全被成全的人所有的哎哟被成全的人所有的哎哟。 ——摘自《话在肉身显现》1060页 612　性情变化是指本性上的变化 　　 　　1　性情变化主要是指你本性上的变化，本性的东西不是在外表作法上就能看得出来的，本性的东西直接涉及到人生存的价值、意义，涉及到灵魂深处的东西，涉及到人的实质。 　　2　如果人不能接受真理，这些方面就不会起变化，只有经历神作工的人完全进入真理了，人的价值观，人的生存观、人生观都起了变化，看事观点与神一致了，能绝对顺服神能绝对顺服神、忠于神了，这叫性情变化了。 　　3　什么时候无论周围人事物怎么变化，哪怕天翻地覆，你有真理作主导了，真理在你里面扎根了，神的话引导你的生活，引导你的喜好，引导你的经历，引导你的生存，你才真有变化了，引导你的经历，引导你的生存，你才真有变化了。 ——摘自《基督与教会工人的座谈纪要》135、140页 　　我们今天跟随神的人当中多数就像耶稣基督显神迹奇事五饼二鱼中的五千人一样，多数是求饼得饱的。信神只限于得福，并不是要真理，所以临到患难、试炼就很难站立住。这也就是我们常常软弱消极的原因，我们该多多反省自己，我们信神真的是为得真理吗？弟兄在讲道中说到：“朝闻道夕死，足以。”这句话不就是说早上看到真道了，晚上死了就知足了，这是古人的话。我们今天不仅是看到真道了还有机会追求，不是比任何一代人有福吗？今生有幸经历神的作工，我们去追求了、努力了、为神献上我们的忠心了，哪怕是死了，也是神的高抬。因为能经历神的作工那真是万世以前修来的福分，是神破例的高抬。那可不是谁想来就来的啊！就是效力不也是偏得吗？小小的受造之物能为造物的主活一回那可真是虽死犹荣啊！心里就美吧！ 　　下面看段神话我们好好的揣摩吧！神的可爱无处不在！ 咱们先来了解一下这五千人是哪类人。这五千人是不是跟随主耶稣的人？从经文中得知他们不是跟随主耶稣的人。他们知道主耶稣是谁吗？肯定不知道！最起码他们不知道眼前站立的这个人是基督，或许部分人只知道他叫什么名，知道或听说他作了哪些事，对于传说中的主耶稣他们仅仅是好奇而已，根本谈不上跟随，对主耶稣本人更谈不上了解。当主耶稣看见这五千人的时候，他们饿着肚子，只想吃饱，在这样的背景之下主耶稣满足了他们的愿望。在主耶稣满足他们愿望的同时，他的心里是怎么想的呢？他对待这些只想吃饱饭的人的态度是什么呢？这里主耶稣的心思与态度就涉及到神的性情与神的实质。面对这些空着肚腹只求能吃上一顿饱餐的五千人，面对这些对主耶稣充满好奇又充满期待的五千人，主耶稣只想借用这次神迹奇事赐恩典给这五千人，但他并不奢望这五千人能够跟随他，因为他知道这些人只是为了凑热闹，只是为了吃饼得饱，所以他就地取材用五饼二鱼喂饱了这五千人，让这些喜欢看热闹、喜欢看神迹的五千人也开了眼界，亲眼看到了道成肉身的神能作成的事。虽然主耶稣用事实满足了他们的好奇心理，但在他心里早已知道这五千人只是为了吃饼得饱，所以他根本就没有对他们说什么话、讲什么道，只是让他们看见了神迹奇事的发生，他对这些人根本不可能像对待真正跟随他的门徒一样，但是在神的心里凡是受造之物都在他的主宰之下，凡是在他眼目之下的受造之物，如果有必要神都会让他们享受到从神来的恩典。尽管这些人不知道他是谁，也不了解他，甚至吃了饼、吃了鱼之后对他也没有任何印象或者没有任何感激，神不计较这些事，而是给了这些人一个很好的机会享受一下神的恩典。有些人说神作事有原则，对于不信的人神不看顾也不保守，更不让他享受到神的恩典。事实上是不是这样的？在神的眼目中，凡是活着的、凡是他造的受造之物他都会去管理、去照顾，以不同的方式对待，以不同的方式安排、主宰，这就是神对待万物的心思与态度。 虽然吃到饼与鱼的五千人并不打算跟随主耶稣，但是主耶稣并不与这些人求真，当这些人吃饱之后，你们知不知道主耶稣作了什么？主耶稣跟他们讲任何道了吗？在这事之后主耶稣去哪儿了？经文没有记载主耶稣对他们说什么话，主耶稣行完神迹之后就悄悄地离开了。那么他对这些人有没有什么要求啊？有没有恨恶啊？这些都没有，他只是不想更多地理睬这些根本就不可能跟随他的人，此时他的心是痛的。因为他看到了人类的堕落，也感受到了人类对他的弃绝，也因为在他看到这些人或与这些人在一起的时候，人类的愚钝与无知让他的心里很难过，也很痛苦，所以他只想尽快地离开这些人。虽然在主的心里对这些人没有任何的要求，他也不想理睬这些人，他更不想把精力花在这些人身上，他知道他们不可能跟随他，但是主耶稣对待他们的态度还是很明确的，他只想善待他们，赐给他们恩典，这就是神对待每一个在神主宰之下的受造之物的态度：善待每一个受造之物，供应、滋养每一个受造之物。正因为主耶稣是神道成的肉身，所以他很自然地流露出神自己的实质，他善待了这些人，他以仁慈的心、以宽大的心对待这些人、善待了这些人。不管这些人怎样看待主耶稣，不管有什么样的结果，他只以造物主的身份对待每一个受造之物，在他身上所流露的无一不是神的性情与神的所有所是。主耶稣悄悄地作了一件事，然后又悄悄地离开，这是神的哪方面性情呢？能不能说是神的慈爱呢？能不能说神是无私的呢？作为一个普通的人，能达到这一点吗？肯定作不到！在实质上来说，主耶稣用五饼二鱼喂饱的这五千人是什么人呢？能不能说是与主相合的人呢？能不能说都是与神敌对的呢？肯定地说，他们绝对不是与主相合的人，而他们的实质绝对是与神敌对的，但是神怎么对待这些人呢？他用了一种方式来化解人对神的敌对，这个方式就是“善待”。就是说，虽然主耶稣把他们看成是罪人，但他们依然是神眼中的受造之物，所以他依然善待了这些罪人，这就是神的宽容，这个宽容是神自己的身份与实质决定的。所以，这是任何受造人类都做不到的，只有神能作到。摘自《第四篇标准稿》 　　

这段神话给我们指出了路，我们好好揣摩吧！全能神说：“人不了解神，不知道神的性情，人的心就不会真正地向神打开；当人了解神之后，人就会有兴趣有信心去体谅神的心，去品味神的心；在你体谅、在你品味神心的同时，你的心会逐步地、一点一点地向神打开；当你的心向神打开的时候，你觉得自己与神的交易、对神的索取或者自己的奢侈欲望是多么的可耻、卑鄙；当你的心真正向神打开的时候，你会看到神的内心是一个多么硕大无比的世界，同时你会走进一个你从未感受到的境地，这个境地没有欺骗，没有诡诈，没有黑暗，没有邪恶，只有真诚、信实，只有光明、正直，只有公义、善良，他饱含爱与体贴，饱含怜悯与宽容，他让你感受到活着的幸福与快乐。这就是当你的心向神打开的时候神向你显现的东西。这个硕大无比的世界充满了神的智慧，充满了神的全能，也饱含着神的爱，饱含着神的权柄，在这里你会看到神各方面的所有所是，看到神为什么而喜，为什么而忧，神为什么哀伤，为什么会发怒……这是每一个能够打开心让神走进来的人所能看到的。你的心向神打开，神才能走进你的内心；神走进你的内心，你才能看到神的所有所是，你才能看到神对你的心意。到那个时候你就发现神的一切是多么的可贵，神的所有所是是多么值得人宝爱，相比之下你身边的人、事、物，甚至你的亲人、你的伴侣、你所爱的东西对你来说是多么的不值得一提，多么的渺小、卑贱，你会觉得任何物质的东西都不能再吸引你，都不能让你再为它付出任何代价，你会在神的卑微中看到神的高大、看到神的至高无上，你更会在你曾经认为的神所作的很小的一件事当中看见神无穷的智慧，看到神的宽容，看到神对你的忍耐、对你的包容、对你的体谅，从而使你对神产生爱慕。到那一天，你会感觉到人生存在多么肮脏的一个世界中，无论身边的人还是身边发生的事，甚至你所爱的人，他们对你的爱、对你所谓的“保护”或者对你的牵挂都是不值得一提的，只有神是你的至爱也是你的至宝。到那一天，我相信有一部分人会说：神的爱是多么的伟大，神的实质是多么的圣洁，在神没有诡诈、没有邪恶、没有嫉妒、没有纷争，只有公义，只有真实，所有的神的所有所是都是人应该渴慕的，也是人应该追求的、向往的。人能达到这些是建立在什么样的基础之上呢？是建立在人了解神的性情、了解神的实质的基础之上。所以了解神的性情、了解神的所有所是是每一个人毕生要学的功课，也是每一个追求性情变化、追求认识神的人毕生的追求目标。摘自《第四篇标准稿》

从这段神话中看到神的心是多么渴望能得着一班能认识神与神同心合意的知心人，神对人付出了一切而没有人能做神的知心人，与神一起分担快乐和忧伤。神的心是多么的迫切人能去了解神的心，去揣摩神的意。从神造人时神就定义要把人作成，作成一班与神同心合意的知心人。神的喜怒哀乐都是因为人，而人的喜怒哀乐却是自己的肉体和归宿，这些都是神的忧伤和痛苦的来源。神对人的爱是无私的，而人对神的“爱”却是虚假的，是带着欺骗的。我们该反思，我们信神是为了什么？是为了认识神吗？是为了做神的知己吗？神要的就是人能做他的知己，去了解他，去认识他。急神所急，想神所想。凡事与神同心合意。神作工的价值和意义就在此。 588　认识神的人是有神最高荣耀的人 　　 　　1　或许在“三步工作”一谜向人类公开之后便会相继出现一批对神有认识的人才，当然神希望希望这样，而且现在神正在着手这个工作，希望在不远的将来看见更多的这样的人才出现，成为三步工作的事实的见证人，当然也就是成为见证三步工作的创始人。 　　2　神还是希望那些真心追求的人都能得着这个祝福，这是千古以来都没有过的工作，也是人类发展史上没有过的创举。若真能成为“认识神”的创始人，这不就是受造之物中最高的荣耀吗？这不是人类中最受神称许的最受神称许的受造之物吗？ 　　3　这个工作虽然不好达到，但到最终还是要结果的，不管是什么性别的人或是哪个国籍的人，凡能达到“认识神”的就是最终有神最高荣耀的人，是唯一有神权柄的人，这是现在的工作也是以后的工作，是显明各类人的一种工作方式，是六千年工作中最后要作成的最高的一项工作，是六千年工作中最后要作成的最高的一项工作一项工作。 ——摘自《话在肉身显现》1328页

我们在看不透的问题上应该首先是祷告寻求神，不是按照自己的观念随意论断和下结论，这才是敬畏神，远离恶。特别是涉及到神自己的事情不更是小心加小心吗？我们能随意论断和下结论说明我们丝毫不敬畏神，对神没有丝毫的认识。我在看到标准稿时也不知道是神亲自修改的，后来听到一个姊妹跟我交通说只有神自己才能修改神话，任何人都不能修改神话。后来又看到上面的交通说道只有神自己能修改神话，我才明白这方面的真理。看到现在的标准稿确实让我们对神的最新说话有更清楚和实际的认识，真的看到神的良苦用心。看到神为我们能更好的认识神，明白神的心意真是付出了极高的心血代价呀！让我真实的看到只有神最爱人。神的羊听懂神的声音。

你说小区带领说承认了就罪得赦免，我们看看耶稣对法利赛人怎么说的：耶稣为人治病说："孩子你的罪得赦免了"，法利赛人说：“不是上帝才有赦罪的权柄吗？"耶稣后来说:"人子是有赦罪的权柄的。”我们从这件事中看到了什么，是不是值得深思呢？ 号召奉献和施舍不是一回事吗？而且没有任何手续，不是 严重违反工作安排吗？我们要知道奉献和施舍都是自发的，是在明白其真理和意义的情况下作的，完全出于个人自愿这样才合神心意。只有充分的实行原则和弟兄姊妹的有效监督才能杜绝教会偷吃和滥用钱财、祭物的问题。号召施舍和奉献不是宗教的做法吗？和教堂里的牧师长老做法有什么不同吗？上面的弟兄讲道中就谈到凡事不按着财经制度管理财物都是有存心目的的。真的不知道带领说的上面代表谁？圣灵使用人代表上面，下面谁能代表上面呢？

诚实你好： 我只谈对这段神话的一点认识，神的心意要我们尊神为大，凡事要寻求神的意思，不要一味的注重揣摩自己和揣摩别人的意思，凡事临到有首先寻求祷告神，从神话找实行路这才是根本。神就也会借着身边的人事物来帮助我们解决问题，比如你上次谈到的问题，你是在祷告寻求神的前提下等候神的心意，后来神就给了你好的答复，就是选择对你信神有利的方面去实行。弟兄姊妹的答复也是这个意思。

140　对待爱情婚姻的原则 1．可以根据自己的领受选择，没有规条，任何人无权干涉，但不要耽误信神、尽本分； 2．为追求真理尽好本分放弃婚姻是合神心意的特别见证，绝顶聪明，蒙神称许； 3．若实在胜不过肉体可选择合适对象，起码对生命有利，不能为满足肉体影响信神的正事； 4．尊重正当的爱情婚姻，多娶多嫁违背真理与道义，玩弄婚姻的是邪灵污鬼。 相关神话如下： “现在所讲的都是根据现实情况来要求人，根据人所需要的、根据人里面所具备的东西来作工，实际的神来在地上是作实际的工作，根据人的现实情况、根据人的现实需要来作，并不强词夺理，神作事不勉强人，如：你结婚或不结婚是根据你自己的现实情况，真理都对你讲清楚了，我不辖制你，有的家庭逼迫到一个地步，不结婚信不了神，结婚反而是一个成全。有的人结婚不但没得着益处，反而把原有的又失去了。这就得根据你现实的情况、根据你个人的心志来决定，并不作规章制度来要求你们。” 摘自《话在肉身显现·实行（七）》 “就是你现在能受这个苦这也是你的福气，因为你若蒙拯救能剩存下来不受这些苦不行，这也是命定好的，所以这苦能临到你这是个福气。你不要把这事看简单了，这可不是让人受些苦玩弄玩弄人就完事了，这里面的意义太深了、太大了，你这一辈子不找对象、一辈子不回家这都是有意义的事。你走的路对了，你所追求的对了，最后你得的比历世历代的圣徒都多，而且承受的应许更大。” 摘自《座谈纪要·失去圣灵作工的人最危险》 “你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这样还不是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！” 摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 “喜欢淫乱的、好色的男人总想着把那些妖艳的淫妇拉到自己身边来供自己‘享受’，这样的淫乱之鬼我决不拯救，恨透了你们这些污鬼，你们的‘色’与你们的‘妖艳’给你们毁入地狱之中，你们还有何言语呢？你们这些污鬼、邪灵太可恶！令人恶心！这样的贱货还可挽救吗？陷在了罪中还能被拯救吗？这样的真理、这样的道路、这样的生命并没有吸引你们的心，那些罪恶，那些钱财、地位、名利、肉体享受、男人的姿色、女人的妖艳却吸引了你们的心，你们怎有资格进入我的国中呢？” 摘自《话在肉身显现·实行（七）》 参考人的交通： “第十五项，关于结婚生养子女的问题。此事主要还是由个人选择，神家从来没有规条。结婚生育儿女本来就是合理合法的事，任何人无权限制。有些人为了追求真理、尽好本分，放弃婚姻、家庭，这是合神心意的特别见证。凡是为神花费肯付此代价的人，肯定能得着神的祝福。有些人的家庭背景适合结婚，为了搞接待而结婚，这也是合神心意的。至于有些人为了结婚成家而失去尽本分的机会，受家庭辖制、缠累耽误了信神，这是个人选择的问题。年龄大了结婚成家是正当的事，但应选择合适的对象，起码对信神有利，对生命有利，这很重要。人的选择决定人的道路，决定人的归宿，关键是看人是否能按着神的要求选择自己的道路。 简略说明如下：有许多人奉献了青春尽本分，这是最可贵的，这些人对自己婚姻的事能够放弃，早已是考虑成熟的事，所以他们能胜过婚姻的种种试探。有位弟兄和我交通了他在婚姻方面的难处，我说如果实在熬不下去就找个合适的姊妹结婚算了。后来，他又后悔向我反映了这个情况，他说他知道结婚意味着什么，还是持守不结婚。我看见弟兄信神的心志是可嘉的，允许他结婚，他都坚持不结，还能专心尽本分，真是难能可贵。有些没结婚的人就没有这个心志，成天被此事困扰，尽本分心不在焉，追求真理也没有劲头，完全被婚姻的事辖制住了。对这种情况就应该给人选择的机会，对人的要求不能搞一刀切。对追求真理的人就应该完全按照神的话来要求，对信神并不追求真理的人就不应该要求太高。其实，即使你要求太高也没有用，所以，神家无论交通哪方面实行，只能给人原则，不能给人规条，都是让人自己选择，这不是两全其美的事吗？所以，在婚姻问题上更应该尊重人的选择。人是选择实行神的话，还是选择神家被迫同意的路，这只是人的个人选择，并不代表神家对神选民的要求。 第十六项，关于信神可不可以离婚的问题。信神的人对待婚姻应该尊重、负责任，不能随便因某种理由就提出离婚，但若是双方实在没法生活在一起，都愿意离婚，这是可以的。神家对婚姻没有任何规条，但基督徒做事应该有原则，那不信的非要离去就可以由他离去。如果没有正当的理由就提出离婚的人，那是不负责任的人，那是不尊重婚姻。婚姻大事，应该慎重。结婚离婚都是个人选择的问题，别人无权干涉。 简略说明如下：对待婚姻应该有原则，神家从来不干涉人的婚姻问题，神家的工作是带领人吃喝神话、经历神的作工，让人得着真理达到蒙神拯救。家庭问题只要不影响人追求真理蒙神拯救就不是大问题了。有的弟兄姊妹能够看透不信神的人的撒但本相，他觉得凡是不信的丈夫或者妻子都是魔鬼撒但，如果同情魔鬼撒但就是背叛神，言下之意就是对待不信的丈夫或妻子只能离婚，不能同情，否则就是背叛神。这种观点虽然对，但多数人实行不来，如果有人靠一猛劲实行了，过后还是麻烦，如果他反咬一口，说是神家让他离婚的，还得让神家解决后来的难处，那就更麻烦了。任何人离婚的事，都是个人的事，与神家无关。有人看不信的丈夫或妻子都是魔鬼，人若真有这样的认识，那直接按照神话实行就妥了，用不着参考人的交通，你们说是不是这样？ 第十七项，离婚了可不可以再娶再嫁的问题。婚姻之事完全在乎个人选择，选择对错没有人定罪，神家不干涉。离婚的人可以再嫁再娶，这是正当的。如果不是正确对待婚姻，多离多娶多嫁没完没了就没有人赞成，只能败坏自己。常常犯淫乱的人，神家绝不提拔使用，对常犯淫乱影响极坏的人，神家必须开除。只要是正当的离婚，再娶再嫁都不是问题，弟兄姊妹也应该帮助。 简略说明如下：本项原则只是针对离婚可不可以再嫁再娶的问题，与其他问题无关，此项原则不是规条，更不是号召人离婚，然后再嫁再娶。对于有些不得已而离婚的人，离婚后不嫁不娶生活难以维持，为此困扰多年，不知该怎么实行，我就这样交通：离婚可以再娶再嫁。难道神家能限制人再娶再嫁吗？或者定罪人再娶再嫁吗？有人说这与神来打破家庭是相矛盾的，其实一点也不矛盾。神来打破家庭不是明天后天，再说神是用灾难打破家庭，人最好不要提前帮助神打破自己的家庭，神作的事用不着人插手，人只要好好追求真理、追求性情变化，到神打破家庭时人能背叛肉体顺服神就是最有理智了。特别需要清楚的是，人别忘了尽好自己的本分，到灾难临到的时候恶人都遭惩罚，人能不发怨言，能赞美神的公义，就是很好的见证了。” 摘自《座谈纪要·关于<信神的正确追求与实行原则>的补充说明》

2　经历顺服神作工的原则 1．接受顺服神的一切审判刑罚、修理对付与试炼熬炼，绝不逃避应付虚度； 2．接受顺服神所发表的一切真理，让神话真理成为自己的生命实际； 3．顺服圣灵使用之人的带领牧养，按照工作安排所规定的原则尽好本分； 4．顺服圣灵的开启光照与内在引导，获得圣灵的带领与成全。 相关神话如下： “现在最关键的一点是随从圣灵引导，神怎么说你怎么随着，怎么说你就怎么顺服。人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼，或对付、管教、修理，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示审判、管教对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。以前讲性情有变化主要指能背叛自己，做到让肉体受苦，攻克己身，除掉肉体喜好，这是一种性情变化。现在都知道性情变化的实际表现是顺服神现实的说话，而且对神的新作工能有真实的认识，这样，能除去以往那些对神观念的认识，达到真实认识神、真实顺服神，这才是性情变化的真实的表现。” 摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》 “神现在正式开始成全人，要想达到完全，必须得经过神话的揭示、审判、刑罚，经历神话语的试炼、熬炼（诸如效力者一类的试炼），还必须能够经得住死的试炼，就是说，一个真实通行神旨意的人，能够在神的审判刑罚中、试炼中发出内心深处的赞美，完全顺服神背叛自己，从而以一颗真诚、单一、纯洁的心来爱神，这就是一个完全的人，也正是神所要作的工，是神要成就的。” 摘自《话在肉身显现·关乎神作工的步骤》 “人要想成为活人，成为见证神的人，成为被神验中的人，务必得接受神的拯救，甘心顺服在神的审判刑罚之下，甘心接受神的修理对付，这样才能实行出神所要求的一切真理，这样才能得着神的救恩，才能真正成为活人。活人是蒙神拯救的人，是经神审判刑罚的人，是肯奉献自己甘心为神舍命的人，是甘心为神花费一生的人。活人见证神才能羞辱撒但，活人才能扩展神的福音工作，活人才是合神心意的人，活人才是真正的人。” 摘自《话在肉身显现·你是活过来的人吗？》 “彼得信神是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，刑罚、审判他能接受，熬炼、患难、生活的缺乏他也接受，一点怨言没有，这些都不能改变他爱神的心，这不是爱神至极吗？这不是尽到一个受造之物的本分了吗？或是刑罚、审判，或是患难你都能达到顺服至死，这才是一个受造之物该达到的，这才是爱中的纯洁的成份。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物，这最能满足造物主的心意。” 摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》 “你们不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透你们的心，你们应该多看神审判刑罚方面的话，揭露人败坏实质的话语，多看多对号，别往别人身上对，而是要往自己身上对，哪一样在人身上都不少，都能对上号，不信你去经历经历。……人首先得认识到神所说的每一句话不管是难听、好听，不管是苦还是甜、是酸还是辣，人都应该接受过来，这是你们首先该有的态度。这是什么样的态度呢？是敬虔的态度，虔诚的态度，还是忍耐的态度，还是抱着受苦的态度？你们有点儿迷惑，不知道这是什么态度。我告诉你们，都不是。你应该把神话看成是真理。既然是真理，你就应该有理智地去接受，不管是你能否认识到的，不管是你能否承认的，你首先的态度就是应该接受过来，把神的话一点儿不差地接受过来。” 摘自《神的交通讲道·追求真理的重要性与追求真理的路途》 “真实为神花费的人就是将全人摆在神面前，真心顺服神的一切说话，能够实行神的话，将神的话作为你的生存根基，在神的话上能够真心寻求实行的部分，这是实际地活在神面前的人。你做的对你的生命有益处，满足神的心意，借着吃喝他的话语，能满足你里面的需要和缺少，使你的生命性情有变化，这就满足神的心意了。你按神的要求去做，不满足肉体，乃是满足神的心意，这就进入神话的实际了。谈更实际地进入神话的实际就是指你能尽上你的本分，满足神的需要，这样的实际行动，才叫进入神话的实际，你如果能进入这个实际，那你就有真理了，这是进入实际的开端，你得先做这个操练，之后才能进入更深的实际。” 摘自《话在肉身显现·对神的“实际”能绝对顺服的 人是真心爱神的人》 “吃喝神话也是为了认识神，也是为了满足神，借着吃喝神的话，使你对神更有认识，之后你才能顺服神。对神有认识了，才能爱神，达到这个目的，这才是人信神该有的目的。如果说你信神总想看神迹奇事，这是信神的观点不对，信神主要是接受神的话作生命实际。从神口里说出来的话，人都去实行，都能在人身上落实，这就达到神的目的了。人信神应该追求被神成全，能够顺服神，对神百依百顺。你能够顺服神，不发怨言，体贴神的心意，达到彼得那个身量，像神所说的有彼得的风格了，这个时候就是信神信到家了，这就标志着你被神得着了。” 摘自《话在肉身显现·话语成就一切》 “只要你们能够顺服下来，接受神现实的说话，只管顺服跟从，千万不要论断或有别的不好的意念，应接受过来就实行，对待神的话不要多研究，应该顺服下来，达到这个条件就能被成全。” 摘自《话在肉身显现·关乎各尽功用》 “7．在工作或教会的事务之中除了顺服神之外，一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行，得绝对听从，不要分析对错，或对或错都与你无关，你只管绝对顺服就是了。” 摘自《话在肉身显现·神选民必须遵守的十条行政》 “工人作工作必须注意两点：一个是准确地按着工作安排所规定的原则去作，不能违背原则，别有自己的想象，别凭己意去行，一切为神家工作着想，一切以神家利益为重；另外一条也是最关键的，就是在凡事上要留心随从圣灵的引导，严格地按照神话去行。如果对圣灵的引导你还能违背，还能顽固地按着自己的意思、按照个人的想象去作，这是最严重的抵挡神。常常违背圣灵的开启引导就走到绝路了，失去圣灵的作工就没法作工作了，即使作工作也没有什么果效。作工作主要就这两条原则，一条是准确地按照上面的安排作工，根据上面安排的原则做事，另外一条，随从里面的圣灵引导。这两条抓住了，作工就不易失误。……对圣灵的开启或引导必须细心，尤其在关键事上更得留心才能抓住，好动头脑、好随从己意的人最容易忽略，好的工人、比较有发展的工人都是留心圣灵作工的，顺服圣灵的人都有敬畏神的心，竭力追求真理。为了满足神见证好神，应该在自己作工当中察看自己的掺杂、存心，察看有多少出于人意的，察看有多少出于圣灵的开启，有多少合乎神话的，要随时随地察看自己言行举止，常常这样实行就能进入事奉神的正轨。” 摘自《座谈纪要·工人作工的主要原则》 “什么是圣灵的管教，什么是出于人意的责备，什么是圣灵引导，什么是环境摆布，什么是神话在里面开启，对这些不透亮就没分辨，知道什么是出于圣灵的，知道什么是悖逆性情，当如何顺服神的话，如何脱去自己的悖逆，对这些真理的细节都当明白，遇事就能有合适的真理来对照，都能有合适的异象作根基，每件事都有原则，都能按着真理去行，那你的生活中就满了神的开启，满了神的祝福。神不会偏待任何一个真心追求他的人，他不会偏待任何一个能活出他为他作见证的人，他不会咒诅一个能真心渴慕真理的人。你在吃喝神话时能注重认识自己的实在情形、能注重自己的实行、注重自己的认识，那你遇事就能得着开启，得着实际的认识，你就能在凡事上都有实行的路，都有分辨。有真理的人就不至于受迷惑，也不至于做出打岔的事或过分的事，因着真理他蒙了保守，也因着真理而得着了更多的认识，因着真理得着了更多的实行的路，得着了更多的圣灵作工的机会、更多的被成全的机会。” 摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》 “被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的，你不知神要借着什么样的人来成全你，也不知借着什么人、事、物来让你得着，让你有看见。如果你能走上这个正轨，说明你被神成全大有希望，你如果走不上这个路，说明你前途黑暗、暗淡无光。你走上这个正轨了，凡事都能得着启示，不管圣灵启示别人什么，你按着他的认识去经历就成为你的生命了，你就能因着这个经历去供应别人。靠学话供应人是没有经历的人，得学会在别人的光照开启下找实行的路，再谈自己的实际亲身经历与认识，这样对自己的生命更有帮助。你就这样经历，顺服一切出于神的，在凡事上你都会寻求神的心意，在凡事上你都会学习功课，使你的生命长大，这样实行长进最快。” 摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》 第59题　“经历神作工”这话不是随便说的 在经历神的作工中必须具备真实的进入，达到一定的果效，方可称得上经历过神的作工。在神的这步作工中，多数的人都有不同程度的经历，达到了被征服，但有一部分人属于滥竽充数，是随大流的跟随者，他们经历过来之后也没达到什么果效，对神没有什么认识，生命性情也没有丝毫的变化，这种人算不上经历神的作工，若说是路过神的作工并没有亲身体尝这比较合适。有一些人经历神的作工一点真理谈不出来，尽吹牛皮说大话、讲字句道理，专说外表过程如何如何，谈不出一点实质的东西，不能给人以造就反而带来极坏影响，这怎么能称得上有经历呢？这等没有理智之人到处夸夸其谈炫耀自己，这不是羞辱神吗？凡是讲不出真理的人、不会见证神的人，最好不要说自己经历过神的作工，免得让人嗤笑。如果别人问你是否经历过神的作工，你只能说：“我素质太差，得着太少，算不上经历神的作工，我虽然赶上了机会却没得着真理，羞愧难当！”即使能讲出一些真理，能见证一些神的作工，也应该有点理智，说自己有点经历但很肤浅，够不上神的要求，这样说比较切合实际。“经历神的作工”这话不是随便说的，人若一点实际没有，丝毫不会见证神，千万要回避这话，在真理面前都要规规矩矩、老老实实，这才是有理智的人。如果是对神的作工真有经历的人，只能对人多交通真理，当把真理交通透亮的时候，别人自然就能承认你有经历，用不着自己吹牛皮说大话、讲过程。吹牛皮说大话，这不但不能给人造就，反而羞辱自己，这样的人绝对不是有真理的人。摘自《合订交通》

新人还是吃喝神的作工异象方面的真理是主要的，还有现时的最新的十二篇说话也是可以的。 至于名誉和地位的问题是我们对自己和神都是没有真实的认识造成的，实际我们就是灰尘，在造物主的面前啥都不是，神用我们是神的高抬，不用也是神的命定。我也是名誉地位心很强的人，也常常揣摩这个问题，就如上次借着发帖神显明我并没有什么真理，没有神的开启和引导我什么事情都看不透，也交通不出任何的真理。看到自己的帖子能常常的显出来就沾沾自喜，以为自己不错了，有点真理了，到神显明我的时候就很简单的问题也看不透，这是什么原因呢？原来人在神的眼中就是一个器皿而已，主人用时就能派上用场，不用时什么也不是。并没有什么比别人强的地方，败坏人类有什么不同吗？都一样，只不过有些人能获得神的带领能做一些工作，如果神不作了人的“原型"也就会显明出来。神也是看到我们身上有可取的地方”借题发挥“而已，若是没有可取之处也就很难派上用场了。要记住，神不作工人是不会有什么作为的，就是彼得也是在的圣灵直接成全下才对神有真实的认识的。如果真的达到对自己对神都有真实的认识了，也不会狂了，也不要什么地位和名誉了，就能顺服神的摆布安排了。 34　事奉神的人该怎样对待自己的地位与名誉？地位与名誉到底有什么价值？ 　　1） 事奉神的人怎样对待自己的地位与名誉？ 　　参考神话： 　　“神掌管着一切，使万物都有层有次，都按着神的意思各从其类、各居其位，再大的物也不能超越神，都为神所造的人类而服务，没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以说作为一个受造的人也得尽到人的本分，不管人是万物当中的主人也好，或是万物的主宰也好，人在万物中的地位再高也是在神权下的小小的人，仅仅是一个小小的人，一个受造之物，人永远不能高于神。” ――摘自《话在肉身显现・成功与否在于人所走的路》 　　 　　“现在这样地审判你们，到最终你们会认识到什么程度呢？你们会说虽然你们的地位不高，但你们享受了神的高抬，没地位是因你们出生低贱，有地位是神的高抬，是神赐给的。……而且你会祷告说：神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，那你命定我生在这国家里面，命定我生在这邦族里，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里面，任你摆布，我愿意做你的工具，愿意做你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。” ――摘自《话在肉身显现・你为什么不愿意做衬托物呢？》 　　 　　参考人的交通： 　　“神家安排我们作工作，我们领受的应该是责任，而不是权力、地位。如果注重权力与地位就不配事奉神，即使事奉神也肯定会抵挡神、背叛神的。如果人能够像忠心的奴仆一样，只知忠心事主，从不觉得有权力、地位，认定自己永远是奴仆，永远忠于神，这就合格了，完全有人的样式了。” ――摘自《教会工作原则手册・人事奉神起码该具备的理智》 　　 　　“其实，神托付我们为神家作点工作并没有给我们该站的地位，更无意让我们站在地位上作工，只是让我们尽一方面本分而已，神最恨恶人的狂妄自大、自是自高，最厌憎的是人享受地位之福。……只有站在奴仆地位上来忠心尽自己本分的人，才会得着神的称许，愿意做神奴仆能忠心尽本分的人才是摆脱地位、放弃地位的人。” ――摘自《基督与教会工人的座谈纪要・什么叫站地位》 　　 　　2） 地位与名誉到底有什么价值？ 　　参考神话： 　　“人不曾真心爱我，当我把人高抬之时，人都自觉不配，但并不因此而满足我，只是双手捧着我给的‘地位’仔细研究，并不觉我的可爱，而是一个劲儿地‘贪享’地位之福。这不是人的短缺之处吗？难道山挪移之时能因着你的‘地位’而从你绕道而行吗？水流之时能因着人的‘地位’而停止向前吗？难道天地能因着人的‘地位’而颠倒吗？” ――摘自《话在肉身显现・神向全宇的发声・第二十二篇说话》 　　 　　“你们各人都在众人中升为至高，升为众人的祖宗。你们又甚是蛮横，在所有的蛆虫中横冲直撞，寻找安乐的地方，妄想吞吃那比自身小的蛆虫；你们的心地阴险毒辣，胜过那沧海中沉没水底的幽魂，居住在粪土中的最底层，将那从上到下的蛆虫搅扰得不得安宁，互相厮杀一阵，便安静下来了；你们并不知自己的地位，竟然在这粪土中还互相侵略，能争出什么东西来？你们若真有敬畏我的心，怎能背着我的面却互相你争我夺呢？你的地位再高，不也是一个小小的粪土中的臭虫吗？还能长上翅膀化作天空中的白鸽吗？” ――摘自《话在肉身显现・落叶归根之时，你会后悔你所行的一切恶行的》 　　“或许你们以为你们跟随多年无论如何也有苦劳，不管怎样也能做个效力者在神家捞个饭碗。……那我现在正式告诉你们：我不管你劳苦功高，或是资格大大，或是追随左右，或是名望顶天，或是态度好转，只要你没有按着我的要求去办，那你永远不可能获得我的称许。你们还是把自己的种种想法打算趁早都一笔勾销，把我的要求都认真对待对待，否则，我会将所有的人都化为灰烬来结束我的工作，充其量将我的多年作工与苦难化为乌有。因为我不能把我的仇敌与带着邪恶味道与撒但原样的人带入我的国中，带入下一个时代。” ――摘自《话在肉身显现・过犯会给人带入地狱》 　　 　　参考人的交通： 　　“神成全人不在乎人的地位有多高，资格有多老，或者信神受了多少苦，而在乎人必须追求真理，接受神的审判刑罚、修理对付，经历各种试炼、熬炼，达到生命性情的变化，这才是被神成全的路。人如果对被神成全之后所承受的祝福有多大与真正人生的意义能看透几分，就不会争夺眼前一文不值的名誉与地位了，人都是‘近视眼’，看不见神成全人的意义所在，看不见神作工的现实与实际，才导致竭力争夺名誉与地位，结果被神的作工淘汰，完全是人的小聪明把自己断送了，这就是自以为有智慧的人却中了自己的诡计。到有一天神的作工结束了，他们就落在黑暗中哀哭切齿了，那时后悔不该追求地位也没有用了。” ――摘自《基督与教会工人的座谈纪要・认识神的作工才能跟随到底》 　　 　　“其实名分并不主要，神若真给你一个名分，你却担不了那工作，这不是更蒙羞的事吗？神家以往提拔了不少人做带领，给他们的地位也挺高，但是他们作不了带领人的实质性工作，那地位再高又有什么用呢？还不是照样被淘汰回家吗？现在神也可以给人个较高的名分，但是人承受不了，因为人有败坏性情容易发作而不可收拾。其实，神愿意使用更多的人，可惜多数人在追求真理上不肯受苦，又不愿付大的代价，这又怎么能被成全呢？神想给人名分都给不成，这是实话。……现在你们身量太小，明白真理有限，连篇完整的讲道文章都写不出来，对敌基督的谬论也反驳不好，即使有‘圣灵使用之人’的地位，那不也是徒有虚名吗？……现在做带领的人很多，但有几个是合神使用的？真能达到荣耀神、羞辱撒但吗？有了带领的头衔却不能把人带入真理的实际，这能满足神心意吗？如果再给你个‘圣灵使用之人’的名分，而你活出的却是撒但，处处抵挡神、悖逆神，与神势不两立，搞自己的独立王国，这不是严重的羞辱神吗？……人若没有具备多少真理，不要盼望得到什么大的名分或地位，这对人没什么好处，一切都应顺其自然，顺从神的安排永远不会错。” ――摘自上面的交通 　　 　　“神的作工太完美了，真是成全人千载难逢的好机会。如果人对神的作工、全能、智慧有几分认识的话，也不至于产生观念了，哪有功夫去追求一文不值的名誉地位，更没有闲心去贪恋世界与肉体享受了，因为灾难越来越大，不追求真理、不追求生命都已在危险的边缘上，已经到了决定生死存亡的最后的一刻，若再不悔改都要被随之而来的各种灾难埋葬。地位再高也救不了人，观念再好也救不了人，不追求真理、不能真实顺服神的人最终都是灭亡沉沦的下场。” ――摘自《基督与教会工人的座谈纪要・认识神的作工才能跟随到底》

当看到神对待每个人的结局说：“在神那儿神一丁点儿都不敢怠慢，一丁点儿都不敢马虎”时我的心触动很大，看到神对待每一个人是多么的认真，没有一丝的应付，而是对待每个人都是很小心。用“不敢怠慢和不敢马虎”这样的话让我看到神对待我们是认真的、负责的、神的爱是实际的、不掺有一丝的虚假和欺骗。实际造物主对待一个小小的受造之物怎么对待都不过分，但是神并不是我们想象的那样，神对待每一个跟随神的人都是认真和负责的，不是随随便便和马马虎虎的对待。在这句话中看到神的爱是实实在在的，对待每个人都是公义的。让我对神有更深、更实际的认识，真的肯定地说：“神心再好不过”。

32、什么是试探神？试探神都有哪些表现？ 试探神哪，就是指人因着对神有怀疑，采取的作法，都属于试探性的，这叫试探神。咱们举些例子，有的人怀疑说：“神的话到底是不神说的？”他祷告的时候就说了，说：“神哪，我不知道你的话到底是不是出于你，求你给我显个神迹，证实一下，让我清楚。”这是不试探神哪？（是）这是试探神。你对神有怀疑，你才能这样说，你才能采用试探的手段来证实，这就叫试探神。试探神就是对神没有真实的信，常常用试探的方式跟神交往，或者向神祷告，或者在尽本分当中采取的手段，这样的人就属于是试探神的人。咱们刚才举一个例子，好比说，临到一件事你不知道是不是神许可，你就问，你说：“神哪，这件事到底是不是出于你的？你让我怎么做呀？”这样寻求是不是试探神哪？（是，不是）到底是不是？不清楚了。这提一件事是不是出于神，这个是人不明白，并不是对神有怀疑，这属于向神寻求，向神寻求这不是试探神。对神有怀疑，或者怀疑神的话，怀疑神的作工，怀疑神的存在，这样求证采取试探手段，这叫试探神。试探神和向神寻求这是两码事，互不相关，你在什么事上看不透，寻求摸神的心意，这不叫试探了，这叫寻求神，寻求神的意思呢，这不是对神有怀疑，在一件事上人因为不明白真理看不透，他是什么性质，摸不着神心意而向神寻求，这不属于试探神，寻求真理不属于试探神，摸神心意不属于试探神，寻问一个事不属于试探神。对神直接怀疑，怀疑神的真实性，怀疑神的存在，怀疑神的话，怀疑神道成肉身，这个能产生试探，这属于试探神。清楚了吧？（清楚）如果经历到更深的时候呢，你心里明明知道这件事不符合神的心意，但是呢你又想这么做，好像不这么做，心里不甘心，不这么做没面子，不这么做对自己不利，完了还向神祷告，还想诡辩，让神允许你这么做，这是不是试探神哪？（是）哎，这就是试探神，凡是有经历的人哪多数人都这么行过，都这么试探过，说明明知道不符合神心意，还非要要求让神承认合他心意，允许你那么做，这叫试探神。比如，有的人找了一个不信的对象，明明知道找不信的外邦人这就违背神心意，但是还找借口让神同意，说是符合神心意，然后好跟他搞对象，这是不试探哪？（是）明明知道追求世界、追求钱财不合神心意，祷告的时候呢，采取诡辩，歪曲事实，想把这个事变成合神心意的事，让神同意，这就是试探神。试探神是因着对神的怀疑和自己的私欲太大产生的，这叫试探神。另外还有一种情况，对神作工产生怀疑，一方面明白一些真理，承认一些真理，一方面受宗教人的迷惑以后还有点怀疑，这种情况他的祷告就开始产生试探了，祷告的时候说：“神哪，这是你的作工吗？我如果完全接受这步作工，万一错怎么办哪？神哪，你开启我，让我明白我到底怎么做呀？”这明知道这步作工神作的，你还这么祷告，这不是在怀疑神吗？这就是在怀疑，如果寻求真理的人就不这么祷告了，他让神开启光照明白真理，认识神的作工，这是寻求真理了。因为人对神没有真实的信心，更谈不上有真实的认识，所以人都会在许多事上怀疑神、试探神，这是正常现象，刚信的时候有怀疑正常，但人应该寻求真理，进入经历，等到经历明白一些真理的时候，如果人还能常常试探神，这就麻烦了，证明这个人不喜爱真理，你看有的人信神如果享受的恩典多，凡事都顺利，尽得好处，他对神就没有怀疑了，他说：“信这神真好，我信对了，你看看，这个顺利，这个亨通啊，家庭日子越来越好，身体越来越好。”喜欢追求肉体享受的人一旦受了点灾难，受了点试炼，就怀疑了：“哎，我信的神到底是真是假呀，怎么我做事这么不顺，净临到灾难、试炼，净是麻烦事，可能我信错了。”这就产生试探神的心了，他就不明白真理呀，你越是经历审判刑罚，越是经历试炼，越是经历神的管教、神的剥夺，这是神的爱呀，这是神拯救人的方式，成全人的方式，如果你享受的都是恩典，那就麻烦了，你是被淘汰的对象，这些事你没有真理你看不透，所以你就怀疑神，你就老试探神。如果你信了几年对神还有怀疑，证明你没得着真理，你对神作工不认识，所以这样人说话就常常试探神。要解决试探神的问题怎么解决？就是靠追求真理，先对神的作工有认识，然后呢对神的性情有认识，这个时候再没有试探了，再不会试探神了，如果人对神的作工始终不能真正认识，对神的性情不能真正认识，他对神总是有怀疑的。试探神的问题怎么解决，清楚了吧？（清楚）必须得靠追求真理解决，必须得借着认识神的作工来解决。外邦人刚信神的时候，或者宗教里的人刚接受神末世作工的时候，试探的话很多，有的人一看神的话说：“抵挡就死”，他说啥，他说：“我抵挡神了，神你让我死，我就承认你是真神。”这是不试探神哪？（是）你说让他死他也承认，他死了还能承认了吗？有的人说：“你让我长病，我就信你”，这是不试探？（是）这往往是外邦人，或者宗教里的人刚接受真道，或者正在考察的时候好说这类的试探的话，如果信了一年两年呢，人就不说这话了，就光心里头怀疑了，怀疑完也不敢明说，隐藏着，藏在心灵深处，不暴露，等着看风使舵。有的人信神多年一点真理也没得着，你们说这样的人他心里对神能不能有怀疑呀？（能）肯定怀疑，凡是对神没有真实的认识的人，他心里的怀疑都不少，这是绝对的，只不过是人都不流露出来，隐藏在心里，明白真理的人知道，能看透这事。初信的人对神没有真实的认识，怀疑神是正常的，如果信了几年之后，一点真理不明白，这样的人心里头怀疑也不会少。有人说：“那信耶稣信多少年他心里有没有怀疑？”你们说有没有？（有）信耶稣他如果经历不到圣灵的作工，或者有的人经历到一些邪灵作工，后来认识到是邪灵作工了，他又怀疑神了，他说：“我信的神到底有没有，我那么祷告神的名，怎么出来个邪灵把我捆绑上了？那真神到底存不存在呀？”所以，那些受邪灵迷惑、捆绑的人他更容易怀疑真神，他一开始是把邪灵当作神来信了，他觉得信得可真实了，后来发现是邪灵以后，他就怀疑真神了，真神到底存不存在呀？这些人对神怀疑是肯定的。那些吃饼得饱，一开始吃得挺好，吃得挺饱的人，后来临到灾难了又开始怀疑神了，这样的事肯定不少，说：“以前挺好啊，挺顺哪，神的恩典也不少啊，后来怎么临到灾难了，这神到底是真的是假的？”对神生发怀疑，这里面说明一个问题，就是人信神如果不能达到明白真理认识神，他永远都会怀疑神的，享受多少神的恩典他对神没有认识还会照样怀疑神。这么说能领受吧？（能）现在整个宗教界都盼着被提，都觉得耶稣应该来了，为什么还没有来？等他的盼望彻底失望的时候，你们说他怀不怀疑神？（怀疑）现在一看有些人说：“神来了，神已经作工了！”他对他信的神呢又有怀疑了，说：“到底在他们中间作工的神是真的呢？还是我们等候这位神真呢？”他又怀疑了。所以整个宗教界，不管信神多少年，如果对神没有真实的认识，都会怀疑神的，人只要能怀疑神，他就会做出试探神的事来。你们现在对神有怀疑吗？（没有）但是如果临到灾难，你怎么祷告灾难也不能解决，你还会怀疑。没临到灾难你觉得真理是都对呀，这真理都是神的话，这是一点不错呀，不管明白多少，这些话太是真理了，绝对是真理，人发表不出来，能发表真理的就是神，你有这么点信念这是对的。你光承认神的话真理，你对神的话没真实的经历认识，所以你只明白道理，对真理的实质不透亮，你多少还有些怀疑。如果你的素质太差，始终不能明白真理，怎么追求也不能明白，你还会怀疑真理的真实性，你说：“如果真是真理，我咋就不明白呢，我的素质也不错呀，虽然是照一般人笨了一点，仅是笨了一点点，但差不了多少，为什么信这么多年还不能明白，真理就那么难明白？可能不是真理吧？”他不怀疑自己的素质，他会怀疑真理，这是不是人的问题呀？（是）所以不能明白真理的人，他对神就没有真实认识，不能真实认识神的人，他对真理也会怀疑，对真道也会怀疑，对神也会怀疑，这都是自然规律。所以神说最终那些不追求真理的，对神一点认识没有的就被淘汰了，你不追求认识神，神也不承认你，就像耶稣说过的话，“到那日，必有许多人对我说：‘主啊，我不是奉着你名传道，奉着你名赶鬼，奉着你名行许多异能吗？’主耶稣说，我就明明告诉他们，你们这些作恶的人，我从来就不认识你！”他们不追求认识神，神也不承认他们。从这里又看见什么问题了？不能认识神的人哪，最终都被淘汰了，神不承认，不承认他是信神的，不承认他是神的羊，所以神也不拯救他。有一些个忠心的效力者剩存下来了，那这些人真明白真理吗？真认识神吗？（不是）不认识，这些人他是有点人性啊，他具备忠心哪，具备忠心不容易，为啥说他具备忠心，神就把他留下来了？那忠心不是简单哪，那个忠心是用代价来证实，没有代价不称为忠心，有代价才能称为忠心。什么叫代价？坐监、坐牢都没否认神，还照样承认神；尽本分不应付糊弄；神家让干啥就干啥，任劳任怨，再苦也没有怨言；最后受多少苦难也没有离开神，这样的人他是具备善行了，那善行能证实他的忠心，那忠心不是口头表示，不是外表有一些作法，而是有代价、有善行，受了许多苦，甚至牺牲了自己的生命，这样的人属于忠心效力者。那些在神家有一些人他一点忠心也没有，尽什么本分都应付糊弄，没有利不干，不给他好处，什么本分也不尽，是追求真理的人吗？（不是）能称得上忠心的效力者吗？（不能）这样的人就是淘汰的货。 摘自《讲道交通中的问题答复》

与你敞开你好： 认识神还是首先在神话上有真实的经历，在经历中神的心意就会向我们打开，就能明白神的心意。就能看到神为我们摆设各种环境都是为了拯救我们，我们越发现神的可爱，在心中爱神的心越强。在道理上明白不是真实的明白真理，就如我们在嘴上常说神爱人，但是我们在现实生活中认识不到神的爱，不知道神的爱体现在哪，要我们爱神不是很渺茫吗？要想达到真实的认识神、爱神就在我们的现实生活中去经历神的话，经历神的作工，这样才能真正的体偿到神的爱。当我们看到神的可爱了就能生发对神真实的爱，就不会与神为敌了。 全能神说： 20 越实行真理，越有真理；越实行真理，越有神的爱；越实行真理，越有神的祝福。你总这样实行，神的爱在你身上逐渐让你能看见，像彼得认识神一样，说神不仅有创造天地万物的智慧，更有在人身上作实际工作的智慧，不仅是造天地万物值得人爱，更是能够创造人，能够拯救人，能够成全人，而且能够把爱施舍给人叫人爱，他有很多地方值得人爱。 49 人的生命是实行神的话之后才长出来的，不是人看完神的话后就可以长出来的，若你只认为只要明白神的话就有生命，就有身量，那你的认识就偏了。真正明白神话是在实行真理的时候达到的，“明白真理是借着实行真理才达到的”这话你应明白。摘自《133段神话》

…邪灵作工的主要表现：第一种就是指示人做这做那，或者告诉人什么，或者指示人说假预言；第二种就是说所谓的‘方言’，任何人都听不懂，甚至连其本人也听不懂，有的人还能自己‘翻方言’；第三种，老得启示，特别频繁，一会儿指示他这个，一会儿指示他那个，惶惶不可终日；第四种，有邪灵作工的人，他急切地要做这个要做那个，急不可待，也不考虑环境是否许可，甚至半夜三更就能跑出去，他的表现特别不正常；第五种，有邪灵作工的人特别狂妄，说话尽是居高临下、强迫命令，什么真理也讲不出来，让人不知所措，如同恶魔一样强人所难；第六种，有邪灵作工的人丝毫听不懂上面的安排，更不懂作工原则，他是目中无神，想一手遮天，胡作非为破坏教会的正常秩序；第七种，有邪灵作工的人往往莫名其妙地自己冒充什么人物，或者谁派来的，让人都听他的，谁也琢磨不透他是怎么个来路；第八种，有邪灵作工的人往往都是理智不正常的人，也不明白真理，平时就不具备领受能力，也没有圣灵的开启，人发现的只是他领受东西特别谬妄，丝毫不对路；第九种，有邪灵作工的人特别狂妄没有理智，丝毫不高举见证神，也谈不出任何真理，所做所说尽是打击人、捆绑人、限制人，直到把人的心都打散、打消极爬不起来为止，这时他就在暗地里高兴了，这是邪灵作工的主要目的；第十种，邪灵所附的本人，他的生活表现十分不正常，眼睛冒着凶光，说出话来特别阴冷，如同恶魔下界一般，他的日常生活也没有规律，极不稳定，如同没有经过训练的野兽反复无常，让人极度地反感厌憎，这正是恶魔所捆绑之人的表现。被邪灵所附之人往往对有圣灵作工能讲出真理的人特别恨恶而且远离，往往越是好人，他越是要打击、定罪，越是糊涂人，他越是竭力奉承、吹捧，而且特别愿意接触。邪灵的作工都是颠倒黑白，把正面的说成反面的，反面的说成正面的，这正是邪灵的作为。” ——摘自《基督与教会工人的座谈纪要?邪灵作工主要有几种表现》

可传对象如果有些问题，如，说过方言，加入过党派或邪灵团体等，最低标准只要能保证其为传福音效力，也算值得传；如果传进来的人不能为传福音效力，还能起破坏搅扰的作用，这样的人就绝对不能传了，这是一条特别的原则。摘自《2011年11月15日竭力加强扩展国度福音工作是神的急切心意》 我们全能神教会不是有很多宗教过来的人吗？你敢说这些人都不是神的选民吗？如果在宗教里就是与神对抗到底的，不接受神末世福音的人肯定是神说的那种宗教人士，也是不能接受真理的人。你都没去传，就不能定规他们不能接受神的末世福音。最主要就是能不能接受神的末世福音和接受实行神的话。传福音是神给我们操练的机会，没有这样的环境就不能得到神赐予我们得真理的机会。哪怕就是得不到人，也得着操练的机会了！也会分辨人了！在传福音方面的真理也得到补足了，异象也有机会进入了，何乐而不为呢？

rose123你好：我讲一下自己的经历，年前我家一个亲戚过来带来了不少大人和孩子的衣服，有些倒不是新的但是成色还不错，孩子都能穿，还有一件新的没穿过的雅戈尔西装，是给我的。我当时心里特别感激，就把家里一些吃的和一壶自己家轧的食用油带给她，以前也传给她福音，但是就是不信。我和孩子一起去的，但是就在我下车的时候孩子把油给撒了一地，我向孩子嚷了几句。但是还是没找到她，后来就把东西带回家了，心里一直想这件事。后来终于明白了，我今天的一切恩典包括亲戚给我们的东西不是神给我的吗？我怎么用人的那套处实则学感谢人呢？真是值得我好好反省自己的存心，反省自己为什么没有抓住当时的心思意念呢？真的看到我现在还是凭着处事哲学活着，是神所不喜悦的、恨恶的。实际我们经历的人事物环境不都是神的安排吗？所享受的一切不是神的安排吗？就如姊妹你的周围人事物不是神的巧妙安排呢？你的家人对你好不是神的主宰安排吗？不然你能有现在的安身之处么？在病痛来的时候不是神在为你安排一切么？我们享受神的恩典太多了，怎么能去感谢人呢？我在这件事之前真的还以为我脱去这些处实则学的撒旦毒素了，现在看看还是根深蒂固啊。看到我活着还有虚荣脸面、礼来我往等等撒旦则学和法则活着。看到你过年给孩子钱这是我们的虚荣脸面在作怪，对人情世故对这些东西没有放下哦！

神的真理是赐给我们了，剩下的就是我们去实行了，就是需要我们实际的与神配合了。我每年到过年时就是买点吃的，够几天吃的就行了，其余的琐碎迷信活动全免。我们基本也是不出去，家里亲戚朋友也基本断了来往，没有走动还显的清静。在以前就是图个热闹，到处串门，现在与外邦人没有共同语言，就是以前很好的亲戚朋友现在都不来往了。真的感谢神让我感到活着轻松许多，不用为这些繁琐的应酬而受苦，撒旦就是借着这些东西苦害人，让人活着是痛苦不堪。有的人一年辛辛苦苦挣了一年的钱就那么几天就花完了，连自己都感言真是过不起年。我的认识就是我们能不能看透这个过年的实质是什么，要是真的结合神话能看透其实质就不难背叛了，若是光道理上的认识还是远远不够。就如神话揭示大红龙的实质是什么样的，但是我们不经过大红龙的迫害和压制还有酷刑的折磨我们是不能真正的达到背叛大红龙的。让神话进入我们的现实生活中才是真正的实行神话，才能明白神话的真意。

从神的第九篇神话看到神造的万物都是相生相克，都有其存在的价值和意义，都有神的权柄、能力、和智慧的存在，让我们更清楚万物的存在不是大自然的造化，而是全能的神造物的主在主宰安排这一切。神是完美的，是充满智慧、权柄和能力的，从万物就能看到神的智慧、能力和主宰一起的权柄，我们细细观察万物生存都是有规律的，绝对不是没有秩序和法则的，就从这一点就能看到神的智慧和能力是超凡的。让我们真实的看到神就是造物的主，宇宙万物没有一物能逃脱神的主宰和安排，没有一物不随着神的意念而转动变化和消失。让我们更清楚的认识神的权柄、智慧和超凡的能力，看到神是人类永远都不不能测透的，神的所有所是也是人永远不能达到的。看到人类在神面前是多么的渺小和无知。从神的话中看到神造的万物都是为人预备的，就是为了人类有更好的生存环境，真实的看到神对人的爱太深了，处处都是在为了人，看到神对人类真是用心良苦啊！从这里真的看到我们的神是多么的可亲、可爱，从而更激起我们追求爱神的心。看到神真的为人类付出的太多了。

从神的交通中看到神的信实和能力，神是说一不二的，神的信实和能力是延续到永远的。神所能做到的在所有受造之物和非受造之物是永远不能达到的，神的能力是独一无二的，这是神的独一无二的性情。从神毁灭索多玛和拯救尼尼微看到神的性情是不容触犯的也是有极大怜悯的，神是看人的表现来定人的结局，神是又真有活的神，与地上的魔王是不能相比的。也能看到神的心意对人就是拯救，只要有一线希望也会给人悔改的机会，神来决对不是有意来毁灭人类的。神不是用规条来对待人，而是体现出神对人的真诚和美善，神拯救人类是真实的，诚恳的，没有带半点的虚假和欺骗。神的喜怒哀乐都是为了人，是无私的，都是为了人类有更美、更好、更高的生活，神处处想到的是人类能尽早的脱离撒旦的捆绑和苦害，能活在神的应许之中。人都是自私的，都是为自己为肉体活着。从来不考虑怎样满足神，信神只为在神的身上获得肉体的利益和和归宿。从这里看到神的性情是独一无二的，是人永远达不到的。 “最终达到的一个目标。那神为什么又让人认识神呢？让人认识神，神也是通过多种途径让人达到这个目标，也是通过他话语的审判刑罚、话语的引导、话语的供应来达到让人认识神，当然也通过对人的审判刑罚让人在神的作工当中看见神的性情，那人看见神的性情最终达到的果效是什么？就是让人知道神是谁，让你知道你信的这位神他的实质是什么，他的身份、地位是什么，他的所有所是是什么，他的性情是什么，让每一个人清楚地知道人是受造之物，神才是造物的主。这个线条是不是很清晰？当人真认识了自己之后，人的奢侈欲望与人的各种存心与对神的要求是不是就逐步放下了？（是。）那这个逐步放下能不能达到完全放下呢？这是因人而异。但是因着人在神的作工当中对神有了认识，对神的实质，对神的身份、地位有了一个准确的认识与定义之后，人对神的奢侈欲望与各种要求才会真正地放下，这样的人才能像彼得一样从心底发出爱神的心声、爱神的愿望与爱神的实行，这两条是缺一不可的。”摘自《基督的最新说话（第六篇）独一无二的神自己　二（一）神的权柄 》 从这段神话中看到神的心意就是让人都能达到认识神，认清神的地位就是造物的主，神的实质有哪些。同时也要让人看清人是什么，怎样站好人该有的地位，该怎样去满足神的心意，最终能真实的爱神。这才是真正的活人该达到的，也是神造人的意义所在。

从第一段神话中看到了神的主宰万有，宇宙之中无一物不在神的手中掌握，更不用说我们人类了。我以前总想改变自己的命运，经过几年的失败跌倒，到现在真的看到人不能掌握自己的命运，只有神能摆布安排人的一切，人再挣扎也是徒劳。聪明人就会顺服神的一切摆布安排，不会再去靠自己的力量去做什么。 第三段神话告诉我们神的心意是要得着人的心，不是强占人的肉体。神给人自由意志，给人选择的权利，神把生命的道指给我们，希望人能得着从神来的真理。在神的话上，神是用心去感动人，引导人，开启光照人，从来没有强制人去实行真理。从神的作工中看到神对人是爱是拯救，并用牺牲自己的生命为代价来拯救人脱离撒旦的败坏和苦害。从神的作工中看到神就爱，是无私的爱，不求回报的爱，没有参杂的爱，是真正纯洁的爱。让我们看到神与撒旦真是显明的对比，撒旦在人身上所做的就是败坏、残害和吞吃。撒旦用诡计引诱人犯罪，借机占有人，最后达到让人和它一样的败坏，最终人与撒旦一样成了神的仇敌被神毁灭。撒旦最终是吞吃人，而神最终是要得着人，让人活出人样脱离撒旦的残害。 第四段让我认识到圣洁只能用在神身上，没有一物能用这个词来形容的了，这是神的独一无二的性情。 “当神从他的睡榻之上起来的时候，他就有了第一个意念，想创造一个活人，一个活生生的人，来做他的伴侣，哎，伴陪他左右，陪伴他左右，与他生活在一起，能够与他对话，能够听他说话，听他倾诉。所以神就第一次亲手抓起了一把尘土，又亲手造了他心目中的第一个人类，他第一次给了这样一个活物一个名字，叫“亚当”。哎，当他得到了这样一个活生生的人之后，神的心思是什么样的呢？他第一次感觉到有了亲人的快乐，第一次感觉到做父亲的责任，也第一次感觉到了牵挂。是这个活生生的人让他感觉到了，让他感觉到了快乐，让他第一次感觉到了安慰。哎，因为这是他第一次亲手造的一个活物，而不是用意念，更不是用话语，而是他亲手造的一个人、一个活物，这样一个活生生的人站在神的面前，哎，让神感觉有了些许的安慰，因为什么呢？这样的一个人有骨有肉，有形有象，而且能与他对话，哎，神第一次感觉到了前所未有的快乐，这样的一个人站在他面前，让神有了得着更多的这样的人的一个心思意念。所以当神第一次作了一件这样的事情之后，他真正地感觉到了自己的责任，自己的责任，哎，自己的心被这样的一个活物而感化、而温暖。这是神从有了第一个意念开始作的一系列的事情，这一系列的事情对神来说都是第一次，但是他所作的这一系列的第一次的事情，在当时无论是他感觉到的快乐也好，还是感觉到的责任也好，还是对人的牵挂也好，都是没有人与他分享的。哎，从那个时候神第一次真正地感觉到前所未有的孤单与忧伤，因为在他心里他觉得自己的爱与自己的牵挂还有他对活着的人类的心意没法完全地或者是无忧无虑地去释放出来，所以在他心里仍然感觉到忧伤、痛苦，哎，尽管他作了一系列的第一次，哎，他第一次作了一系列的事情，但是也让他第一次感觉到了他从来没有感觉到的忧伤与孤独，这是神当时的心意、神当时的心思。”摘自《神的作工、神的性情与神自己(三)》 从这段神话中看到神造人时神的心意，神的每个心思意念都说的很清楚，神是要活人与他相伴，与他同享快乐，能活出他的形象，能让他的话活在人身上。“当神从他的睡榻之上起来的时候，他就有了第一个意念，想创造一个活人，一个活生生的人，来做他的伴侣，哎，伴陪他左右，陪伴他左右，与他生活在一起，能够与他对话，能够听他说话，听他倾诉。这是神的心意和造人的初衷，也是人该达到的。我们该达到活人的形象来与神相伴，让神心得安慰。 这是我的点滴认识。 一切的荣耀归给全能神！

我的认识是：从神话表面字句的认识，到经历实行神话，明白神话真意的过程就是真理进深了。 不知是否合乎神意。 《 明白真理就当去实行》 神作工说话都是为了让你们的性情有变化，他的目的不是只让你们明白或只让你们认识到就行了。作为一个有领受能力的人，在神的话上应该不会有什么难处的，因为神的话多数都是人性语言，说得太明白了。例如神让明白什么、神让实行什么都可以知道，这是一个正常的有领受能力的人该具备的。尤其神现在的说话更是清楚透亮，许多人未考虑到的事或人的各种情形神都给指出来了，神的话说得面面俱到，犹如明月一般。所以说到现在这个时候，许多问题人都清楚都明白了，就差人去实行了。各方面的真理都需人去细节地经历，去更细地探索寻求，不能再等着吃现成的，若这样下去就成了混饭吃的人了。知道神的话却不去实行，这样的人是不喜爱真理的人，最终都要被淘汰。让你们创造九十年代的彼得风格，就是让你们每个人都去实行神的话，在经历中有真实进入，自己与神配合获得神更多更大的开启，对自己的生命更有帮助。若你们看了许多神的话，对神的许多话只是在字句上明白，并不在实际经历中去体验神的话，你就不会认识神的话，神的话对你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句，你就摸不着神话的实质，就不知神的心意是什么。若你在实际经历当中去经历了，那时神话中的灵意才向你打开，只有在经历中才能摸着许多真理的灵意，只有在经历中才能打开神话的奥秘。若你不去实行神话，无论神的话说得多明白，拿到你的手里就成了空的字句道理了，成了你的宗教规条，这不正是法利赛人做的吗？你们若实行经历神的话，神的话对你们就是实际，若不追求实行，神的话对你就如三层天上的传说一样。实际上，你们信神的过程，是你们体验神话的过程，也是被神得着的过程，说得明白点，信神就是认识明白、体验活出神话，这是你们信神的实际。若你们信神就想得永生，却并不追求实行神话来作为自己所有的，这都是愚拙的人，犹如人赴筵席，只是看看筵席上有什么好吃的东西记在心里，却并未亲口去尝，这不是愚拙的人吗？ 神的话里面都是人该具备的真理，都是对人最有益处、最有帮助的，是你们身体里需要的滋补品、营养品，是帮助人恢复正常人性，是人该装备的真理。你们越实行神的话，你们的生命长进越快；越实行神的话，真理越透亮。你们的身量长大了，对灵界的事就看得越透，得胜撒但就越有力。许多你们不明白的真理都是借着你们实行神的话时透亮的。多数人都满足于明白神话的字面，都注重在道理上装备，却不注重在实行上经历进深，这不是法利赛人的作法吗？就这样做能有“神的话作生命”这话的实际吗？人的生命是实行神的话之后才长出来的，不是人看完神的话后就可以长出来的，若你只认为只要明白神的话就有生命，就有身量，那你的认识就偏了。真正明白神话是在实行真理的时候达到的，“明白真理是借着实行真理才达到的”这话你应明白。你今天看了神的话之后只能说你“知道”了神的话，却不能说你已“明白”了神的话。有人说实行真理之前必须先得明白真理，这话只对了一半，并不完全准确。当你知道一个真理之先，都是你未经历这个真理的时刻，听道时感觉明白了也不是真明白，具备了真理的字句却并不具备真理的真意。你知道真理的外皮不等于明白真理、认识真理，而真理的真意都是在经历中得着的。所以说只有经历真理才能明白真理，在经历之中对真理的隐秘部分才能摸着，经历进深了才能抓住真理的内涵之意，明白真理的实质。所以说有真理才能走遍天下，若你无真理，别说叫许多宗教人士服你，就是你的家里人也不服你，你无真理就是雪花飘飘，有真理就能使你乐逍遥，无人能攻击你，理论再强也攻不破真理，有真理可使天翻地覆排山倒海，无真理能让蛆虫攻破城，这是明摆着的事实。 现在关键得达到知道真理之后去实行真理，装备更多的真理的真意，这才是你们该达到的，不是只让别人顺服你的字句，乃是让人顺服你的实行，这才是有意义的事。无论什么事临到，什么人临到，你有真理才能站立住。神的话都是让人活的，不是让人死，若你看完神的话活不起来，看完神的话仍是死人一个，那是你这个人有问题了。若一段时间你看了许多神的话，听了许多有实际的讲道，你的死沉的光景还没有改变，那证明你不是宝爱真理的人，你不是追求真理的人。若你们真有心追求得着神，你们就不会注重装备道理而用高的道理教训人，而是注重经历神话，实行真理，这不正是你们当前要进入的吗？ 神在人身上作的工，时间都是有限的，你不配合能有什么果效呢？为什么神总是让你们明白神话之后去实行神话呢？说明神把话语显明给你们，下一步就需要你们实行了，在实行的当中神再作一步开启指引的工作，事就这样成了。神的话都是让人长生命的，没有让人偏的成份，也没有让人消极的部分。你说你看了神的话也实行了，但还是没有圣灵作工，你这话只能骗小孩，你的心对不对人不知道，神能不知道吗？为什么别人实行神话能有圣灵开启？为什么你实行就无圣灵呢？神会有情感吗？你的存心若真对，而且也配合了，那神的灵就会随着你。为什么有些人心里总想起来另立一个旗杆，神却不让他起来带领教会呢？有的人只是尽功用，不知不觉就被神验中了呢？这是怎么回事？神是鉴察人心肺腑的，人追求真理还得存心对，若存心不对必站立不住。你们最基本要追求的是让神的话在你们身上达到果效，就是说让你们在实行中对神的话有真实认识。或许你们领受神话的能力差，但是借着你们实行神的话，神就弥补了你们领受能力差这一缺欠，所以你们不仅要知道许多真理，更得实行真理，这是关键的关键，不可忽视。耶稣在一生三十三年半中也因着实行真理而受了不少的苦，为什么记载中总说他被逼迫这事呢？说明他也受了不少的苦，就是因着他实行真理，为通行神旨意才受了许多苦，若只知道真理不去实行就不会受苦了。如果耶稣随从犹太人的教训，随从法利赛人，那他就不会受苦了。从耶稣的实行中你可知道，神在人身上作工达到的果效是借着人的配合，你们要认识到这点。耶稣如果不实行真理能受钉十字架的痛苦吗？他如果不按神的意思作能有忧伤的祷告吗？所以说这种苦是人该受的。

小苗你好： “在你没有了解神的态度是什么的情况下，不要乱说话，不要随便瞎想，也不要乱扣帽子，更不要随意下结论，这就是敬畏神远离恶。 我只能浅谈一点认识，就是在自己不明白神意思的事情上我们不要随意下断案，应多来到神面前寻求神的心意，不可论断神的作工。我们看看约伯在不明白神心意的事上就能闭口不说话，不随意论断神的作工。这就是神要我们该做的。 当神多次摆上人事物来检验我们的时候，而我们总是站在撒旦一边，体贴自己的肉体，神的态度是放弃。所以光寻求神，不能按照神的心意去做，神也是不会总是开启光照我们的。神对人是公平的，对于肯实行真理的人神会加倍开启的。在尽本分当中就能看到我们对神的态度了，老是偷奸耍滑，说明我们丝毫不爱神，还是爱肉体，爱撒旦。 凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，这话你们能不能领受？（能领受。）每天临到我们的事，有的事在我们看很大，有的事在我们看很小，但是往往大事人都把它看成很重要的事，认为是从神来的，但是在大事当中呢，人往往得不到什么启示，也得不着什么开启光照，小事呢，人却都忽略，让它一点点流失了，这样一来我们就失去很多在神面前让神检验我们的机会、让神考验我们的机会，所以说你一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这个意味着什么？这就意味着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。当神给人摆布一个环境的时候，神就在暗中观察，鉴察着你的心，鉴察着你的所思所想，看你怎么想，看你要怎么行。如果你是一个粗人，你是一个在神的道、在神的话、在真理上从来不求真的人，那多次的环境、多次的试炼临到你之后，神在你身上没看见什么成果，神会怎么作呢？这个事以后你们可能慢慢会经历到。神在这个事上会怎么作？在你临到了多次的试炼之后，你的心没有尊神为大，也没有把神给你摆布的环境当作一回事，当作神的试炼、神的考验，而是让它一次又一次地溜走了，把神赐给你的这样的机会一次又一次地推开了，这是不是人极大的悖逆啊？（是。）那神会伤心吗？（会。）神不会伤心。你们又震惊了，是不是？说以前不是说神老伤心吗？神不会伤心，什么时候神会伤心呢？总之，在这个事情上神不会伤心，那神对人的态度是什么呢？当人推开神对人的试炼、神给人的考验，推开这些东西的时候，神对人的态度只有一个，这个态度是什么呢？那就是神从心里厌弃这样的人，这个“厌弃”有两层意思，在我这我怎么解释它呢？一个“厌弃”的“厌”那是相当厌憎、恨恶。“弃”是什么意思呢？在神这就是“放弃”的意思，“放弃”你们都知道啥意思吧？（知道。）知道，是吧？就是在神对待人做这些事的态度上，神最终的反应、他的态度是对人极度的厌弃、反感，这就是神对一个从来不遵行神的道、从来不敬畏神远离恶的人的最终态度。所以说现在你们看没看到我刚才说这句话的重要性了？（看到了。） 看到你下面交通的就能看出我们太注重自己在人心中的地位，形象，这就是我们尽本分的存心。到头来我们尽本分是想在人的心中有地位，让人高看，让人夸奖，这不正是走保罗的路吗？这个观点要是不能得到解决，就是跑断腿，累断腰，也是不能得到神的称许的。要知道我们为什么要尽本分，到底什么是真正的尽本分？如何尽本分能达到神满意呢？我们尽本分的目的是在尽本分的过程中得到真理，能让神在我们所尽的本分中看到我们的心。最终的目的是为了满足神，还报神的爱。若总是考虑自己的利益，不体贴神的心意，是不能得到神的开启和光照的。首先当务之急是建立与神的正常关系，在家好好反省自己，达到与神亲近能有正常的灵生活。 123 人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。 124 人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。 我以前是和你一样的，总是喜欢比人夸，有点开启就沾沾自喜，总喜欢走在人前，让人仰望、高看。后来被撤换下来好好反省自己，真的看到以前就是为名誉、地位和美好的归宿去尽本分的，并没有一点爱神的心。后来神又摆上了，给了我跑路的本分。这个本分只有带领工人知道，别人都是不知道的，到后来揣摩到神的心意是要我在没有名誉地位的本分上能不能达到满足神，安慰神的心。后来遇到环境，神又要看我到底能不能冲破黑暗权势，把本分尽好，在患难中看到神是多么的实际。让我在实际的环境中来得到操练，也是要看到我的心。 至于你的不对的意念，那是撒旦的搅扰，要多祷告，有更多的灵生活，不给撒旦有作工的机会。就是与神没有正常的关系撒旦才有空子可钻的。 什么是出于撒但作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。就是说，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知干什么好了，看人聚会他想跑出去，别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系，给人以前的异象或生命进入的路都打乱，心里总也不能亲近神，总被一个事搅扰、辖制，心不得安静，使人爱神没有劲，灵里下沉，这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。 你在日常生活当中临到一件事，该怎么分辨是出于圣灵的作工还是出于撒但的作工？当人光景正常的时候，灵生活也正常，肉体生活也正常，人的理智正常、有规律，一般在这个时候经历的、人里面所认识到的可以说都是出于圣灵的感动（吃喝神话有看见，或有些浅显的认识，或在有些事上忠心，或在有些事上爱神有劲，这都出于圣灵）。圣灵在人身上作工特别正常，人感觉不到，似乎是凭着自己，但实际上是圣灵作工。在日常生活当中，圣灵在每个人身上大小不同都作工作，只不过程度不同，有些人素质好，领受东西快，圣灵在他里面特别开启，有些人素质差，他领受东西就慢点，圣灵在他里面感动，也能达到对神有忠心，圣灵是在所有追求神的人身上作工。在日常生活中，人不抵挡神，不悖逆神，不做打岔神经营的事，不搅扰神的工作的时候，神的灵在每一个人身上都不同程度地作工，感动人，开启人，给人信心，给人力量，感动人从积极方面进入，不懒惰，不贪图肉体享受，愿意实行真理，渴慕神的话，这些都出于圣灵的作工。 在你情形不正常的时候被圣灵离弃，人里面的埋怨之心、不对的存心、懒惰、放纵肉体、背叛真理的心，这都是出于撒但的。人光景不正常，里面黑暗失去了正常理智，被圣灵离弃，在里面摸不着神了，这时候撒但在人里面作工。如果人里面总有劲，总爱神，一般临到什么事都出于圣灵，遇到什么人都出于神的安排，就是说，在你光景正常的时候，在圣灵大作工的时候，撒但不可能动摇你，在这个基础上可以说一切都出于圣灵，虽然有不对的意念，但能背叛它，不随从它，这都出于圣灵的作工。撒但在什么情况下插手呢？你光景不正常，没有神的感动，没有神的作工，里面干干巴巴，祷告神也觉得摸不着，吃喝神话也没有什么开启光照，这个时候撒但容易在人里面作工。就是说圣灵离弃了，你摸不着神了，有许多事就都是出于撒但的试探。在圣灵作工的时候，同时撒但也作工，圣灵在人里面感动，撒但在人里面搅扰，但是在这个时候圣灵作工占主导地位，光景正常的人都能胜过去，这是圣灵作工胜过撒但作工了。但圣灵作工的时候，几乎很少有撒但作工，在圣灵作工的时候人里面仍有悖逆性情，人原来所有的，在圣灵作工的时候还有，但有圣灵作工人本质的东西、抵挡神的性情人都容易认识，但在逐步的作工中才能逐步脱去。圣灵作工特别正常，在作工期间人里面仍有难处，有流泪，有痛苦，有软弱，还有许多看不透的事，但在这些情形里能不往后退还能爱神，里面虽然流泪、难受，但是还能赞美神，圣灵作工特别正常，一点不超然。多数人都认为圣灵一作工人的情形都变了，本质的东西也脱去了，这种认识法偏谬。圣灵在人身上作工的时候，人的消极东西还存在，身量还是那么大，只不过有了圣灵的光照开启，人的积极情形多了，人的里面光景正常了，人变化得快了。在人的实际经历当中，主要是经历圣灵的作工或撒但的作工，人如果对这些情形掌握不了，没有分辨，就谈不到进入实际的经历，更谈不到性情变化。所以，人经历神关键得对这些事能看透，这样就好经历了。 圣灵作工是积极进取，撒但作工是后退、消极、悖逆神、抵挡神、对神失去信心，歌也不愿意唱了，舞也不愿意跳了。出于圣灵开启的是不强迫你的，特别自然，你随从了就有真理，不随从过后有责备，是圣灵的开启你就做什么事都不受搅扰，不受辖制，使你得释放，做事有实行的路，而且能够放开手脚做，并且能做在神的心意上。撒但作工使你有许多事受搅扰，也不愿祷告，也懒得吃喝神的话，也不愿过教会生活了，离灵生活远了。圣灵作工不搅扰你的日常生活，不搅扰你正常的灵生活进入。有许多事在当时分辨不出来，但过一两天外面能活出一些，能表现出一些，里面能反应出一些事，借着这些表现再分辨里面的意念是出于神的还是出于撒但的。有些明显的让你抵挡神、悖逆神，或让你不实行神的话，这都是出于撒但的。有些不明显的当时分辨不出来，过后看表现再分辨，哪些事是出于撒但作的，哪些事是出于圣灵支配的，把这些分辨透了，再经历就不容易偏了。有时光景不好，你里面有个意念，使你从消极情形里出来了，这说明你光景不好的时候也有时出于圣灵，不是说你消极的时候所有的意念都是撒但送的，如果这样你什么时候能转到积极情形里？消极一段时间，圣灵给你一个成全的机会，给你一个感动，使你从消极情形里出来。 知道了什么是圣灵作工、什么是撒但作工之后，你在经历当中就对照自己的情形、对照自己的经历，这样在你的经历之中就多了不少关乎原则的真理。你明白了这些就能掌握自己的实在情形了，明白了这些就能分辨人、分辨事了，不需你怎么费劲就可得到圣灵的作工，当然，只要你的存心对，只要你肯寻求、肯实行。这些关乎原则一类的语言都是你经历当中该有的，你若不具备这些，那你的经历中就满了撒但的搅扰，满了愚昧的认识。你不明白圣灵如何作工就不明白你如何进入，你不知道撒但如何作工，你就不明白你当如何谨慎你自己的脚步。圣灵如何作工，撒但如何作工，这些都是人应该明白的，这些都是人的经历中必不可少的。 摘自《 圣灵的作工与撒但的作工》 建议你把这整篇都看看，认真揣摩对号。

点滴认识： “古文化历史知识”“封建礼教”我是这么认识的，就是人生存的各种法则，大红龙毒素和撒旦哲学等等。 道家学说、儒家学说、无神论、达尔文的进化论等等与神相背离的论调，还有各种名人名言，各种人的讲究说法，风俗习惯等等包括过年、过节还有很多人搞的生日宴会等等。 败坏人类的撒但本性中显而易见的撒但哲学法则100条如下： 1. 从来就没有什么救世主 2. 大自然产生一切 3. 世界上没有神 4. 人类创造历史 5. 造物弄人 6. 老天不公 7. 老天不长眼 8. 天高皇帝远 9. 人不为己，天诛地灭 10. 唯我独尊，唯我为大 11. 天是老大，我是老二 12. 顺我者昌，逆我者亡 13. 胜者为王，败者为寇 14. 国家兴亡，匹夫有责 15. 人定胜天，战天斗地 16. 放下屠刀，立地成佛 17. 道高一尺，魔高一丈 18. 一人得道，鸡犬升天 19. 重赏之下，必有勇夫 20. 寸土必争，寸利必得 21. 人为财死，鸟为食亡 22. 我为人人，人人为我 23. 有权不用，过期作废 24. 没有功劳，也有苦劳 25. 睁一只眼，闭一只眼 26. 君子报仇，十年不晚 27. 对酒当歌，人生几何？ 28. 耳听为虚，眼见为实 29. 人过留名，雁过留声 30. 人非圣贤，孰能无过？ 31. 人非草木，孰能无情？ 32. 千里来做官，为的吃和穿 33. 一朝权在手，便把私利谋 34. 万般皆下品，唯有读书高 35. 生当作人杰，死亦为鬼雄 36. 量小非君子，无毒不丈夫 37. 有钱就是爹，有奶便是娘 38. 好人不长命，坏人活千年 39. 人善被人欺，马善被人骑 40. 家家卖烧酒，不漏是好手 41. 见人说人话，见鬼说鬼话 42. 看透不说透，还是好朋友 43. 你有千条计，我有老主意 44. 顺情说好话，耿直讨人嫌 45. 一问三不知，神仙怪不得 46. 撑死胆大的，饿死胆小的 47. 宁可错杀一千，绝不放过一个 58. 鬼怕恶人 48. 好人长在嘴上，好马长在腿上 59. 难得糊涂 49. 有什么别有病，没什么别没钱 60. 委曲求全 50. 唯科学能救国，知识能改变人 61. 光宗耀祖 51. 两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书 62. 命比天大 52. 宁可我负天下人，不可天下人负我 63. 枪打出头鸟 53. 多个朋友多条路，多个仇人多堵墙 64. 是亲三分向 54. 逢人只说三分话，话到嘴边留三分 65. 民以食为天 55. 忍一时风平浪静，退一步海阔天空 66. 人死如灯灭 56. 杀人不过头点地，得饶人处且饶人 67. 虎毒不食子 57. 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 68. 科学是真理 69. 县官不如现管 70. 良心值多少钱 71. 知识就是力量 72. 当官不打送礼的 73. 多儿多女多福气 74. 大丈夫能屈能伸 75. 枪杆子里出政权 76. 我是流氓我怕谁 77. 小不忍则乱大谋 78. 心慈面软遭祸害 79. 有钱能使鬼推磨 80. 识时务者为俊杰 81. 当天和尚撞天钟 82. 外来的和尚会念经 83. 多一事不如少一事 84. 人活脸面，树活皮 85. 强龙压不过地头蛇 86. 有便宜不占王八蛋 87. 命运掌握在自己手里 88. 不溜须拍马一事无成 89. 不说谎话办不成大事 90. 幸福是靠人争取来的 91. 金钱至上，顾客是上帝 92. 人生苦短，何不及时行乐 93. 教师是人类灵魂的工程师 94. 宗教是麻醉人民的精神鸦片 95. 杀死人偿命，哄死人不偿命 96. 好胳膊好腿，不如长个好嘴 97. 爬得高摔得惨，高处不胜寒 98. 谎话说过一万遍也变成真理了 99. 哑巴进庙门，多叩头少说话——没不是 100. 金钱不是万能的，但没钱是万万不能的 摘自《 2012年2月1日工作安排》 全能神说： 　　“就人所搞的那些迷信活动神最恨恶，现在有许多人仍是放不下，认为那些迷信活动是神所命定好的，到今天仍没有脱干净，像年轻人所操办的婚宴或嫁妆，什么礼钱酒宴这一类喜事的说法、讲法，流传下来的古语，为死人、为丧事所操办的一切无意义的迷信活动更叫神厌憎，就是礼拜日（犹太人所守的安息日）也叫神厌憎，人中间的人情来往、世俗交际更叫神厌弃，就是众所周知的‘年’‘圣诞节’也并非是神的命定，更何况在‘节日’期间的摆设玩物（对联、年糕、鞭炮、灯笼、圣诞礼物、圣诞欢聚、圣餐）不都是人心目中的偶像吗？‘安息日’的掰饼，葡萄酒，‘细麻衣’，这些更是偶像，像在中国流传的各种传统节日‘二月二’‘端午节’‘八月十五’‘腊八’‘阳历年’，宗教界的‘复活节’‘受浸纪念日’‘耶稣诞生日’等等这些毫无道理的节日，都是古往今来很多人编排流传下来的，与神造的人类格格不入，是人丰富的想象，人的‘巧妙的构思’才流传至今，似乎没有一点破绽，其实，都是撒但捉弄人的把戏。越是在撒但群居的地方，越是陈旧、落后的地方，封建陋俗越是严重，就这些东西将人捆得结结实实，根本没有活动的余地。似乎在宗教界有许多节日是独具匠心，似乎与神的作工能牵线搭桥，岂不知都是撒但捆绑人认识神的无形的绳索，是撒但的诡计。其实神的一步工作结束之后，早将他当代的用具、当代的‘风格’一毁了之，不留任何痕迹，而那些‘虔诚的信徒’仍在敬拜那些有形有像的物质东西，把神的所有却扔在脑后，不作研究，似乎对神满有爱心，岂不知人早将神撵出家门之外，而将‘撒但’供奉在桌上。‘耶稣的画像’‘十字架’‘马利亚’以至于‘耶稣的受浸’‘耶稣的晚餐’这些，人都把它们当作‘天主’来敬拜，而且还口口声声喊着‘父神’，这不都是笑话吗？到今天，在人中间流传下来许多类似的说法、作法令神厌憎，严重地拦阻了神前面的道路，以至于对人的进入更是极大的损失。” 　　――摘自《话在肉身显现?作工与进入（三）》

全能神说：……你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应，都能拿到神的面前。就是你平时的灵生活，祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活，以至于你的配搭事奉都能拿到神的面前接受鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程，你越能接受神的鉴察，你越得着洁净，越能符合神的心意，你就不至于放荡，你的心能活在神面前；越接受神的鉴察，撒但越蒙羞，越能背叛肉体。所以说接受神的鉴察，这是人该实行的一条路。无论做什么事，就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察，你能存心顺服神自己，这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前，接受神的鉴察，你才是活在神面前的人。” 摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》 大事小事都不放过，都能摆在神面前接受圣灵的鉴察，心思意念都不放过，让我们所做的一切都能在神面前站立住。这样我们的生命就能更好更快的长大，达到被神成全。

把神带入现实生活就是临到每件事，不管是大事或小事都能去衡量怎么做合乎神的心意呢？神在我们身边摆设很多实际的环境，需要我们去经历实行，在我们的实行中我们每个人都在神的鉴察之下，没有一物能逃出神手的摆布安排。 483　神用实际环境来变化人 　　1　要恢复正常人的模样，就是达到有正常人性，不能只用嘴皮来讨神喜悦，这样只是坑自己。所以说，要达到变化必须得人一点点操练，慢慢进入，寻求摸索，从正面进入来点实际的真理生活、圣徒的生活。 　　2　以后是实事实物，实际的环境，让人来实际地操练，并不需人口头说，而是借实际的环境来操练。人认识到自己素质差，再有正常的吃喝正常的吃喝与进入、正常的操练才有实际，这样才能进入得更快。 　　3　要变化人得有点实际，有点实事、实物、实际的环境让人得着得着操练。针对一件事、一个物来操练，针对一个人这么进入操练，针对人的实质来作，针对人的生活来作，针对人的懒惰、依赖性来作，针对人的奴隶性来作，这样才能改变人才能改变人。 ――摘自《话在肉身显现》632页 当我们的不顺不服出来时，来到神的面前祷告求神刑罚咒诅我们的撒旦性情，这要我们实际的付代价的，背叛自己，经历苦难的环境，一点一点的变化。在什么样的环境下都能被神成全，就看我们会不会经历了，在外邦人在一起我们就要知道什么是“遵行神的道，敬畏神远离恶。”真的想把神话带入现实生活之中，我们身边的人事物都要留心观察，注重摸神的心意。比如：在涉及肉体上有一件事需要说谎才能办成，做诚实人就达不到让肉体满足，这时就应该想到这是神给我摆设的环境，我该如何去满足神，如何去按照神话去做人。能在这样的实际环境中常常的寻求神的意思，能按照真理去实行，就是实际的经历神的作工了，就是把神带入现时生活之中了。我们不能像宗教人士那样，嘴上说一套，背后干的又一套，那是在欺骗人也是欺骗自己，最后被神淘汰，一无所获的悲惨下场。 就如基督说的：“什么是很重要的呢？就是你在做的时候，你心里应该很明确地知道你所做的、你所行的是不是神要的，你所做、你所想的、你心里要达到的目标、要达到的果效是不是满足了神的心意，是不是迎合了神的要求，神是否认可，这就涉及到一个问题，涉及到一个问题。这话你们应该记下来，这话你们应该记下来。这句话我自己认为很重要，因为这句话天天在我心里不知过多少遍，为什么要这样说呢？因为每临到一个人的事实，每听到一个人的故事，每听到一个人的经历或者一个人的见证，我都在心里衡量这个人是不是神所说的神要的那个人、神喜欢的那个人。那这句话到底是什么呢？你们都在拭目以待，都在等着，但是当这句话说出来的时候呢，也可能你们觉得很失望，因为这句话在某些人嘴上已经挂了好多年了，但是在我这儿我从来不在嘴上挂着，我把他放在哪儿呢？我把这句话放在心里，为了便于你们能清楚地记住这句话，我把这句话的标点符号也加上了，这句话是什么呢？这句话就是“遵行神的道：敬畏神远离恶。”......... “神往往作一些事啊就给人一些话语，告诉人一些真理，这些真理就是人当守的道，就是人当持守的道，也是人在生活当中、在你的人生的历程当中该实行、该持守的，这就是神要告诉给人的目的。这话从神那出来，人就应该持守，人持守了人就得着生命了，人如果不持守，人不去实行，在生活当中没有神这些话，那人就不是在实行真理，不是在实行真理人就不能满足神，人不能满足神人就不能达到让神称许，这样结局就没有了。那在神的作工当中神是怎么样定规人的结局的？以什么样的方式定规人的结局呢？这个事我不说也可能你们不太清楚，但是我一说这个过程你们也可能就清楚了，因为好多人已经经历到这个事了。在神的作工当中，从开始到现在，神对每一个人，可以说是每一个跟随他的人都给了大小不同的试炼，大小不同的试炼，有的人经历了家庭弃绝的试炼，有的人经历了环境的试炼，有的人经历了面临选择的一个试炼，有的人面临了地位、钱财的试炼，总之来说，各种各样的试炼都临到了每一个人。那神为什么要作这个事呢？要这样作每一个人呢？他要看到的结果是什么呢？这就是我刚才说的，神看这个人是不是敬畏神远离恶的人。这个意思就是说，当神试炼你的时候，让你临到一个环境的时候，这个时候神就要测验你，你这个人是不是在敬畏神，是不是在远离恶。假如说有一个人碰到了一个事，这个事呢让他接触到了祭物，接触到了神的祭物，那你说这个事是不是神安排的？这个不用质疑，你临到的事都是神所安排的。当你临到这个事的时候，你临到这个事的时候，你会怎么选择呢？这个神在看，你怎么选择，你怎么实行，你心里怎么想，这是神最关心的，神要的是这样的一个结果，这是神最关心的。但是往往人临到事不去这样想，多数人都不去这样想。他临到事、碰到这个事，一看：“啊，这个事临到我了，不管怎么样，这个是神的祭物我不能动。”就这么简单一个想法，也不去碰，也不去多想，就这么简单就做完了。这样试炼的结果是站立住了呢，还是没站立住呢？香港教会的依靠姊妹，你说说。（人如果有敬畏神的心，临到这个祭物的话，就会想到这个是触犯神性情的一方面，就肯定在这方面会谨慎，说完了。）说完了，是吧。你们说的有一点贴边，但是不是太贴切。怎么说呢？遵行神的道他不是说外表一个规条，而是在你临到这个事的时候，这个事首先呢，我们把他看成这是神摆布的一个环境，神交给你的一个责任，或者是神对你一个托付，甚至或者是这个事临到的时候，你把它看成是神对你的试炼，你明确地会这样想，明确地会这样想，当这些事临到你的时候，你心里头得有一个标准，得有一个标准，得想：“这个事是从神来的，我应该怎么做不触怒神，不触犯神的性情”。刚才我们说这个涉及到祭物的事，祭物让你保管，这是你的本分，也是你的责任，这个责任是义不容辞的，但这个事临到你有没有试探？（有。）有试探，这个试探来自于哪儿啊？这个试探来自于撒但，也来自于人的败坏性情，来自于人的邪恶的败坏性情。是不是这样？（是。）但是在神那儿来看呢，这个事情临到了对你来说是什么？神要作这个事情，这个事情临到你对你是一个试炼哪，这是试炼临到你了。有些人说：“这么小的一个事，有必要把它拿来做这么大文章吗？”有必要，因为我们要想遵行神的道，就不能把任何的小的枝节的事都把它看成一个小事，不去搭理它，不去注重它，而是不管大事小事，不管我们认为的是我们该注重的或者不该注重的，只要临到我们，我们就不放过它，把它看成是神对我们的考验。这样的态度是什么？这个态度就证实了一个事实：你有这样的态度就证明你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的，你有这个意愿想满足神，想满足神，你实行出来的呢，是敬畏神远离恶了。是不是这样？（是。）往往有些人把人都不太注重的一个事、平时人老也不提的事当成小事，当成小事，临到这个事了就简单地想想“完事了，反正这就是我的责任，我保管好就完事了，我做好就完事了，尽到责任就完事了”，这就错了。其实这个事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且我们更应该知道，当这个事临到我们的时候神在作什么，你们知道吗？神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你心思的变化、你的举动，这就是神的工作。有些人说：“那我咋没感觉到呢？”你没感觉到是你没把敬畏神远离恶的道当成是最重要的道来持守，所以说你没感觉到，你是个马大哈。什么是大事，什么是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，这话你们能不能领受？（能领受。）每天临到我们的事，有的事在我们看很大，有的事在我们看很小，但是往往大事人都把它看成很重要的事，认为是从神来的，但是在大事当中呢，人往往得不到什么启示，也得不着什么开启光照，小事呢，人却都忽略，让它一点点流失了，这样一来我们就失去很多在神面前让神检验我们的机会、让神考验我们的机会，所以说你一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这个意味着什么？这就意味着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。当神给人摆布一个环境的时候，神就在暗中观察，鉴察着你的心，鉴察着你的所思所想，看你怎么想，看你要怎么行。如果你是一个粗人，你是一个在神的道、在神的话、在真理上从来不求真的人，那多次的环境、多次的试炼临到你之后，神在你身上没看见什么成果，神会怎么作呢？这个事以后你们可能慢慢会经历到。神在这个事上会怎么作？在你临到了多次的试炼之后，你的心没有尊神为大，也没有把神给你摆布的环境当作一回事，当作神的试炼、神的考验，而是让它一次又一次地溜走了，把神赐给你的这样的机会一次又一次地推开了，这是不是人极大的悖逆啊？（是。）那神会伤心吗？（会。）神不会伤心。你们又震惊了，是不是？说以前不是说神老伤心吗？神不会伤心，什么时候神会伤心呢？总之，在这个事情上神不会伤心，那神对人的态度是什么呢？当人推开神对人的试炼、神给人的考验，推开这些东西的时候，神对人的态度只有一个，这个态度是什么呢？那就是神从心里厌弃这样的人，这个“厌弃”有两层意思，在我这我怎么解释它呢？一个“厌弃”的“厌”那是相当厌憎、恨恶。“弃”是什么意思呢？在神这就是“放弃”的意思，“放弃”你们都知道啥意思吧？（知道。）知道，是吧？就是在神对待人做这些事的态度上，神最终的反应、他的态度是对人极度的厌弃、反感，这就是神对一个从来不遵行神的道、从来不敬畏神远离恶的人的最终态度。所以说现在你们看没看到我刚才说这句话的重要性了？（看到了。）”摘自《2013年11月1日怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》