刘 意

xiangmo： 你好！ 真的很感谢，只有在神作工的场所才能听到肺腑之言，因着自己太败坏又不喜爱真理、不接受真理，我为我的不接受真理的态度向你道歉，希望能得到你的原谅，恳切地希望以后能更多地得到你的提点和帮助。 通过这几天的反省确实像你说的，唯独说我搞处世哲学这方面我就不接受，通过你的提点和我对姊妹的提点一对比，看到自己在走中庸之道，左右逢源，神，我也不得罪，人，我也不得罪，即提点帮助了人还笼络了人心，这要是在教会选带领以后姊妹肯定能投我一票。阳光下成长姊妹我为我的诡诈行径、对你的欺骗、利用向你说声：对不起！看到自己太能迷惑人了，假冒为善，表面伪装成接受修理、对付的态度，即使你说我活在自是的一种情形中（我说的沉沦之子和你说的地狱之子有歧义）我不辩解是为了伪装成我很能实行真理，我也知道一定会有人说的，看到自己敌基督性情城府太深。还有也看到自己凭着观念想象活着，还是喜欢你好，我好，大家好的那种祥和的气氛中，被开除七年时间一直也没有教会生活就想寻找一种心灵的寄托，还是在追求肉体享受，贪享安逸的心太大，对神这些年的引导从来没有想过怎么还抱，从来都是让神给我解决痛苦，这些年就是这么走过来的，想都没想过要怎么爱神。看到自己连狼都赶不上，狼还知道报恩。你谈到要认识神才让我意识到自己的自私卑鄙。就我的本性奴隶性太大如果没有人督促、监督就不会走正道，还请以后多监督也希望能得到更多的弟兄姊妹的监督、帮助。 素质太差暂时就这点儿认识，我会更深的反省的。

xiangmo： 你好！ 谢谢你的提点！之所以要谢谢你我是这样领受的，我以前假冒属灵常常把“感谢神”挂在嘴边以此证明自己的“虔诚”，今天跟随实际的神一切进入实际，正常人性里包括知恩图报，感谢神是很容易说出口的，但感谢人就涉及到你高我低了，谢你不就显得你比我强了，我哪能甘居人下，这也是进入背叛地位之心的一个实行。正如神说：“做诚实人解剖、亮相也得需要勇气呀！人在神面前跟神祷告、认错也好，悔改也好，或者解剖自己的败坏性情也好，怎么说都可以，因为人闭着眼睛什么也看不见，就像跟空气说话似的，他就能亮相，自己当时怎么想的、怎么说的，有什么存心，怎么耍诡诈的，都能说出来。但如果让你去跟人亮相，你可能就没有这个勇气，也没有这个心志了，因为你放不下脸面，这就很难实行了。”（摘自《基督的座谈既要 · 做诚实人应该与人敞开亮相》）当然，根据我的本性不向神归荣耀、窃取神的荣耀你说的是实情。人前感谢神和做在神前从心里发出感谢哪个更蒙神悦纳应该是不言而喻。 我的本性特别能糊弄，有时想到一句神话或者讲道交通就会一句话带过就不愿付代价去查找。交通真理也是能糊弄就糊弄，你既然提到了在提点中有什么收获，我就浅显地谈一点认识。为什么说神太智慧了？自己说自己是魔鬼撒但只是动动嘴达不到变化人，但是要是别人对付自己是魔鬼撒但就会过心，会在心里存留到直至寻到神的心意，放荡都没心思放荡了，干什么都没心思了，就一个劲儿琢磨、反省，这时跟神关系是最正常的，经过这个过程败坏性情就会产生变化。比如你对我的狂妄性情的揭露，我心里就一个劲儿的琢磨、反省，不是自己有多追求，这就是神的智慧之所在，人就得在神面前反省，否则痛苦就不离开。再以后说话我可得寻求怎么说话有理智，在作工有果效时、有优越感时就得慎之又慎、小心又小心，就会低调一些了。如果常常临到对付修理哪还有机会放荡肉体。神说：“人的一生要想得着洁净，性情达到变化，活出一个有意义的人生，尽到受造之物的本分，得接受神的刑罚审判，让神的管教、击打不离开，使你脱离撒但的摆布，脱离撒但的权势，活在神的光中。你得知道神的刑罚、审判就是光，就是拯救人的光，就是人最好的祝福，是最大的恩典、最好的保守。人活在撒但的权势之下，在肉体中生存，若不蒙洁净、得不着保守人会越来越堕落的，要想爱神就得被洁净、蒙拯救。”（摘自《话在肉身显现 · 彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）虽然说临到对付、修理肉体受苦，但心里踏实，经历出来之后明白真理是最有享受的；肉体放荡虽然肉体不受苦，但心里痛苦、空虚，最终归宿就是沉沦灭亡，提点与放荡只有对比之后才会渴慕神的审判、刑罚不离开。神说：“他说：“撒但给我物质的享受，我并不以此为宝贵，神的刑罚、审判临到，我以这个为恩典，以这个为享受、为祝福。若不是神的审判我永远不会爱神，我仍活在撒但权下，还受它的控制，被它掌握，那样我永远不能成为真正的人，因我不能达到满足神，我没有把自己的全部献给神。即使神不祝福我，使我里面失去了安慰，犹如火一样燃烧，没有平安，没有喜乐，总有神的刑罚、总有神的管教不离开我，但是我能够从神的刑罚、审判中看见神的公义性情，我以此为喜乐，这才是人生最有价值、最有意义的事。虽然他的保守、他的看顾变成了无情的刑罚、审判、咒诅与击打，但我仍以这些为享受，因为这些更能使我得洁净，这些更能使我得变化，使我与神更相近，使我更能爱神，爱得更纯洁，这能使我尽到受造之物的本分，能把我带到神的面前，使我脱离撒但权势，不为撒但效力。什么时候我不活在撒但权下了，能把自己所有所能的都献给神，毫不保留，那时我就心满意足了。是神的刑罚、是神的审判拯救了我，我一生活着离不开神的刑罚，离不开神的审判，我活在地上就是活在撒但的权下，如果不是神的刑罚审判来看顾我、来保守我，我会一直活在撒但权下的，我更没机会也无法达到活出一个有意义的人生。只有神的刑罚审判不离开我，使我总能蒙神的洁净，有神严厉的话语、公义的性情，有神威严的审判，我才蒙了极大的保守，活在了光中，得着了神的祝福。我能够得洁净，能够摆脱撒但，活在神的权下，这是我今生最大的福气。”（摘自《话在肉身显现 · 彼得的经历——对刑罚、审判的认识》） 这些年确实活在享受成果当中，自己结合神话对号总是不痛不痒，只是明白个字句，达不到变化自己，只有神知道怎么才能变化人，从中就会看到基督真是造物主的显现，唯有能创造人类的那一位才能对人了如指掌，修理、对付的方式是人不愿接受的，更是人累死也想不到的能变化人的方式，独一无二的神自己自然带来的作工方式也是独一无二的。正如神说：“你得知道神的刑罚、审判就是光，就是拯救人的光，就是人最好的祝福，是最大的恩典、最好的保守。”

111： 你好！ 神说：“……就拿恩典时代耶稣的作工来说，耶稣废掉以前的律法、拟定新时代的诫命都是借着现实生活当中的实例说的。耶稣在安息日带着门徒经过麦地，门徒饿了掐麦穗吃，法利赛人看见了，说他们不守安息日，还说安息日牛犊掉到坑里了也不让人去救，说安息日不能作工，耶稣就借着这些事逐步把新时代的诫命颁布出来。当时他都是借着许多实际的事来达到让人有认识、有变化的，这是圣灵作工的原则，只有这样才能变化人。……”（摘自《话在肉身显现·谈谈教会生活与现实生活》）我们知道安息日是神创造天地万物用了六天，第七日定为安息日，律法时代需要守安息日，但是结果法利赛人不寻求真理，导致不明白神心意就形成了规条，神的心意是安息日不作工也就是休息，但可没说有突发事件不允许人应对。法利赛人就是死守字句就能理解成什么都不能做。换个说法，我们都知道一加一等于二，这里有个背景，固体、独立的个体才能成立。如果换个背景，一堆沙子加一堆沙子放在一起还是一堆沙子，一加一等于二就不成立了。就是神说话都有个背景，背景不同所引用的神话就达不到对症下药，这就是套用神话也就形成了规条。人在经历中是很容易守规条的，因为不求真的人就打怵寻求真理，认为寻求真理太麻烦。人毕竟是人，即便被成全了也达不到面面俱到，总有看不到、意识不到和认识不到的地方。想要避免偏行己路，不守规条就得必须建立与神的正常关系也就是获得圣灵作工，凡事祷告神、寻求真理获得神的开启、引导。由于人经历浅显有些事还必须借着寻求弟兄姊妹来明白神的心意，这也是圣灵作工开启、引导的一种方式。 新时代的诫命、行政就不分背景了，务必要守住，就是守规条也要守住。例如：大红龙威逼利诱让人亵渎神，这就不能分背景了，说我实在受不了就可以亵渎神，就是死也不能亵渎神。 974　新时代的诫命 　　伴唱：虽然现在不是律法时代，但仍有许多类似律法时代的话该守住，不是只靠圣灵感动而做，而是人该守的。 　　1　不可论断实际神作的工；不可抵挡神所见证的人；在神的面前安分守己不可放荡；说话应有分寸，行事说话必须随从神所见证的人的安排；当敬畏神的见证，不可忽视神的作工与神口中的说话；不可模仿神的说话口气、说话目的；外表不可做明显抵挡神见证之人的事。 　　2　今天人该守的最关键的就是：不得欺哄隐瞒你眼前站立的神；不得在你面前的神前说淫词妄语；不得花言巧语骗取你眼前之神的信任；不得在神面前指手画脚，当顺服一切从神口里说出的话，不得反抗抵挡，也不可辩驳；不可随意解释神口所说的话，当警戒你的口舌，免得因你的口舌中了恶人的诡计；当警戒你的脚步，免得越过神给你划分的地界，使你站在神的角度上说狂妄的话，因此而被神厌憎。 　　3　不可随意传说神口所说的话，免得让人嗤笑你，让魔鬼捉弄你；对今天神的所有作工都得顺服，即使不明白也不得论断，只能寻求交通；任何人不可越过神的原有地位，只能站在人的角度上事奉今天的神，不能站在人的角度上来教导今天的神，这是错误的作法；神所见证的人的地位谁也不许站，说话、行事、心思意念都站在人的位置上，这是人当守的，是人的职责，谁也不可更改，这是触犯行政的事，是每个人都该记住的。（摘自《话在肉身显现·新时代的诫命》）

seek： 你好！ 记得圣灵使用的人交通过，人的败坏性情的变化过程就像治病，病来如山倒，去病如抽丝。人渴慕变化这是好事，但急于求成对人就形成了搅扰，人意识到自己的狂妄就像知道自己得病了，作为患者就是积极配合医生治病不能有任何的精神压力，正确的对待败坏性情。神说：“性情变化不是一朝一夕的事，必须得是一生之久才能达到，就像人明白真理还容易一些，但是在各种环境下都能实行出真理就不容易了。”(摘自《末世基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》) 神说：“人都不能互相以奉献相比，而以索取相比，人的地位虽无享受，但人却甚是宝爱，甚至将其看为无价之宝，所以人宁可受我的刑罚也不愿放弃地位之福，人都把自己看得太高了，所以人总不愿放下自己。”(摘自《话在肉身显现·第四十四篇说话》)从神话中我们看到人对地位的宝爱程度，人宝爱地位就要在人群里为地位说话、做事，就要显露自己，就不会甘居人下、尊重事实，甚至会颠倒黑白、歪曲事实、排斥异己以致杀人害命。 你说：“最近临到一些人事物显明出自己里面的狂妄性情，喜欢持守自己，结果最后是自己错了。”我也是特别喜欢持守自己，错了就难受，在人心中失去地位，不能被人高看，如果对了就高兴，显出自己的高明、独到，就会让人高看，就可以享受地位之福。为什么要持守自己？如果不持守自己就显得你高我低了，“天上、地下唯我独尊”这话不就落空了，我哪能甘居人下？实力不允许啊！我是特殊人才、我曾经有过什么成就、经常有人夸赞我……总之我不是凡人，你们这些凡夫俗子怎么能跟我比，我就是伟大、光明、正确，我会有错？即便错了也不过一时疏忽，我要是上心了就是完美的人……我里面类似这些流露太多了，以点带面，总之就是天王老子谁都不服，让我服你，你不就高高在上了，哪能让你占这么大便宜？没理也要搅三分，也要争出理来，不惜大打出手，必须让你服！这就是宝爱地位的我，这里面哪有一点的理性，地位就能让人丧失理智，狂妄自大、自高、自是。神说：“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！要解决人的作恶必须先解决人的本性问题，没有性情的变化不能从根本上解决问题。当你对神有认识了，看见自己的败坏了，认识到狂妄自大的卑鄙、丑陋了，你就感觉恶心肉麻，心里难受，就能有意识地做点满足神的事，感觉心灵踏实，有意识地来见证见证神，感觉心里享受，有意识地来揭露揭露自己，亮自己的丑相，觉得心里挺舒服，心情就好一些。所以说，要追求性情变化，第一步得先追求认识神话进入真理，明白真理了才有分辨，有分辨以后才能看透事，看透以后才能背叛肉体，一步一步就走上信神的正轨了。这就在乎人追求真理的心志怎么样了。如果人真有心志的话，追求一年半年就开始进入正轨，三年五年就能见成效，自己就感觉生命有长进了。你如果信神不追求真理，信十年也不会有变化，最后觉得信神也就是这么回事，跟以前在世上差不多，活着没什么意思。这可真是没有真理活着也空虚，能讲一些字句道理心里也不得安慰，还是不踏实。如果人对神有认识了，知道该怎样活着有意义，能为满足神做些事了，心里会感觉这是真正的人生，这么活着才有意义，人活着就得这样才能满足神一点，心里才踏实了。若人能达到有意识地满足神，有意识地实行真理，有意识地背叛自己、放弃自己的意思而顺服、体贴神的心意，这些事都能有意识地去做了，这是准确的实行真理，是真正的实行真理，不像以前那样尽凭想象、尽守道理规条了。其实，不明白真理做事最累，守道理、规条最累，没有目标盲目做事最累，有真理才有自由，这一点不假，有真理办事轻松加愉快，人有这种情形就是有真理的人，是性情变化的人。”(摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》)狂妄性情最怕的就是蒙羞、失败，这就得祷告神，求神摆设环境更多的环境显明自己的丑态和人主观的配合。正如神说：“当你对神有认识了，看见自己的败坏了，认识到狂妄自大的卑鄙、丑陋了，你就感觉恶心肉麻，心里难受，就能有意识地做点满足神的事，感觉心灵踏实，有意识地来见证见证神，感觉心里享受，有意识地来揭露揭露自己，亮自己的丑相，觉得心里挺舒服，心情就好一些。”揭露自己、亮自己的丑相也需要一点一点的操练。先跟神在祷告里亮相、揭露自己，渐渐的就能跟弟兄姊妹亮相。经历到有一天能认识到自己的渺小、可怜、贫穷，能像约伯一样坐在炉灰中把自己归到跟炉灰一类，庄稼人都知道炉灰一点价值都没有，当肥料都不能用，只能扔掉。神说：“人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉得自己不错，觉得自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，有多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉得：“我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事，这里面得具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁，他觉得：“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有抵挡，更没有背叛。如果不认识自己，还觉得自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉得：“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到时后悔也晚了。”(摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》)

阳光下成长： 你好！ 不知道你还记不记得七年前，你对我的提点，让我受益匪浅，至今仍记忆犹新，还是想再说声：“谢谢”！真的对我帮助太大了，借此看到神太智慧了，拯救人的方式都是独一无二的、立竿见影犹如面对面斥责。在现实生活中人与人之间都顾及脸面即使看到也不会直言，尤其我这种极其狂妄的人。这个平台对我这种人的性情变化起到了决定性的作用，如果没有这个平台我恐怕早已成为沉沦之子，尤其在现实生活中我的凶恶性情就是老虎屁股碰不得，目中无人谁也不服，从中看到神的良苦用心，无以为报只有珍惜每一次的修理对付以安神心。我在提点中有了点儿收获我也不想看到你以交通真理为幌子，掩盖虚荣脸面为目的，拒绝神的拯救（弟兄姊妹的提点），当然仅代表我个人的观点，不一定准确，把自己的心里话说出来，只是希望对你的反省能起到一点儿的作用，由于认识浅显也仅仅是个愿望也帮不上太大忙。 在神家论坛交通真理，即使有圣灵的开启、光照也不代表自己就不是败坏人类了，即使交通出实行的路途也不代表自己就能实行出来了，看到自己光景好的时候能学着说两句人话，情形不好了还是鬼性不改，维护在人心中的地位、形象只能是自欺，想欺人就觉得太幼稚了？神把分辨假、敌的真理掰开了、揉碎了讲，即便再不追求也能看到人接受对付修理的态度，外邦人有句话：“都是千年狐狸，你跟我玩什么聊斋”？都是败坏人类你跟我玩什么“圣洁”的人？看到自己太愚蠢了。（马5:37） 你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。辩解的话理由再正当、借口再充分不也是辩解的话？记得圣灵使用的人交通过在临到提点即使你认为全是错的也全盘接受过来，祷告神、反省认识。退一万步讲，就是错的也可以操练有担当，提点临到的此时此刻不应该以交通真理为借口这样会影响生命进入只有接受、反省、认识，直到没有更多的认识再交通真理。 我是最近这段时间上的神家论坛，看了你的最近的几个帖子，再久的没看，当然对我的帮助就不说了，发现你的逻辑推理挺严重，逻辑推理的危害直接拦阻人寻求真理。例如：管理员负责审批帖子是否合格，你的观点是有管理员的把关就不会出现错误，人没被成全之前不可能达到完全准确，我们也经常看到神调动万有为神选民明白真理效力，有时就有不合格的帖子放出来让人长分辨（这里没有诋毁管理员的意思）。 没别的意思，就这么点认识，希望咱别错过神的拯救。

一生追随： 你好！ 人有所欲，必被所缚。我也常常被黄色视频、喜剧、言情、暴力影视、综艺节目、网络游戏、贪恋钱财网络赌博、交友软件、大陆现在最流行的短视频……所吸引、束缚，尤其网络世界对人试探太大，随时都有可能被断送，如果没有神的慈爱、怜悯，看顾、保守，掌管一切的能力，我这个人早就不在人世了。撒但无不用其极的吞吃人、残害人，但神的智慧是建立在撒但的诡计之上的，恰恰就利用撒但的诡计显明人、成全人、拯救人。狂妄性情捆绑着我走过了跟随神十几个年头，当然只有接受了神的作工，吃喝神话之后，再神的显明之下才有知觉、意识。在这些试探面前看到了自己一无是处，根本没有丝毫的“免疫力”，也让我一度的消沉、痛苦、苦不堪言常常出现死的念头。人的尽头，神的起头，只能被迫祷告神寻求生命之道，通过祷告、吃喝神话、反省认识，一方面看到自己原来并不比谁高贵，也是芸芸众生中的被撒但败坏、玩弄的败坏人类，此时眼前浮现出以往受狂妄性情支配的所说、所做的画面历历在目，羞愧的我无地自容，这才从“王”的宝座上下来，有点儿“甘心”承认、面对自己的真实身份——败坏人类（人类中最次的、禽兽不如的畜类），狂妄性情再暴露的时候想想自己的丑态、在生命上的贫穷、可怜就能够注重寻求怎样说话有理智，比以往多了点儿寻求、琢磨的意思了，少了些冲动、盲目。 另一方面，神显明到哪儿就在哪方面在神话中吃喝、装备、寻求真理，当然，在显明中也看到自己祷告也缺少了，吃喝神话也是走走过程，即便有吃喝也不能安静下来，长此以往自然跟神也就没了关系，一旦远离神失去圣灵作工再恢复就需要很长时间，对人的生命长进就是大的亏损。活在厌烦神话的情形中，根据自身的情况，说爱神、体贴神，身量太小根本够不上，只能在仅有的，一点点良心知觉上做文章，在需要吃喝神话和肉体要放荡争战的时候，呼求神，求神保守自己的心，加倍的感动自己的心，使良心有知觉、有感动，人的主观配合思念神被钉十字架、兵丁的羞辱、鞭打、二次道成肉身体尝人间疾苦、病痛的折磨……想想神所受之苦我就问自己：“神为人类付出那么多，拯救人的真诚不惜体尝病痛的折磨、死亡的痛苦来唤醒人的心，神为人做了那么多，我又为神做了什么？除了伤神心就是伤神心，从来都没有给过他一丝安慰，如今只是看到自己冰山一角的败坏就已经很恶心了，神每天都在目睹着整个人类败坏性情的全貌，我就不能背叛一次肉体吗？虽然在神眼里微不足道，但至少不是在伤神心，就一次都不行吗？！”在亏欠、自责中好像忘了放荡肉体很自然的开始安静神前吃喝神话。 神说：”他受试炼极度痛苦时，耶稣又向他显现，说：“彼得，我要成全你成为一粒果子，是我成全之后的结晶，我要享受。你真能为我作见证吗？我要求你做到的你做到了吗？我所说的话你活出了吗？你曾经爱过我，虽然你爱我，但你活出我了吗？你为我做过什么？你认识到自己不配接受我的爱，但你为我做过什么？”彼得看见自己还没为耶稣做过什么，又想起以前向神的起誓愿意为神舍命，他就没怨言了，以后再祷告就比这强多了。“（摘自《话在肉身显现· 彼得认识“耶稣”的过程》） 　　“……犹太之民哪里知道就这降生在阴冷的马槽的长着黄发的婴儿竟是道成肉身的神的第一形像，人人都把他当作同类之物，没有人对他另眼看待，人怎能认识这既平常而又普通的“耶稣”？犹太人都把他看为当代的犹太之子，从来没有人把他看为是可爱的神，人只是一味地向其索取，求他赐给丰富的够用的恩典、平安、喜乐，只知道他像百万富翁一样应有尽有，但人从来不把他当作人所爱的一位，当代的人也并不爱他，只是向他提出反抗和无理的要求，他从不反抗，一味地向人施恩，尽管人都不认识他。他只是默默地给予人温暖、慈爱、怜悯，更给予人新的实行，将人从律法下的捆绑中带了出来，人并不爱他，只是羡慕他，赏识他的“出众的才华”，瞎眼的人类怎能知道可爱的救主耶稣是忍受了多大的屈辱而来在人间的！没人考虑他的苦衷，没人知道他爱父神的心，没人能知道他的孤独，尽管马利亚是其“生母”，但她又怎能理解这仁慈的主耶稣的心声呢？“人子”忍受的难言之苦有谁知道呢？当代的人向其索取之后便将其冷冷地抛之脑后又拒之门外，他便流浪街头，日复一日，年复一年，飘荡了多少个年月，才度过了漫长而又短暂的苦难的三十三年的人生。当人需要他时便将其请进家门，满脸堆笑，企图向其索取，当他向人“贡献”之后，人便立即将其推出门外。人吃着他口中的供应，喝着他的血液，享受着他赐给的恩典，却抵挡着他，因为人从来不知道自己的生命是谁赐给的，最终还是把他钉在了十字架上，但他仍是默不作声。乃至今天，他仍是默不作声，人吃着他的肉，喝着他的血，吃着他给做的饭，走着他给开辟的出路，但人仍有意思要弃绝他，人竟把赐给自己生命的神当作仇敌，而把与己同类的奴仆当作“天父”，这不是有意抵挡吗？耶稣是怎么死在十字架上的？你们知道吗？不是吃他、喝他、享受他的与他最近的犹大出卖的吗？出卖的原因不就是因为耶稣无非是一个小小的、正常人的“夫子”吗？人若真看见耶稣是超凡的属天的一位，人又怎能将其活活地挂在十字架上二十四小时，直至他没有一点气息呢？人谁能认识神呢？就知道贪得无厌地享受着神，却从来不将他认识，只是得寸进尺，让“耶稣”完全听从他的指挥，听从他的使唤，谁又曾行一点仁慈之道可怜这无有枕头之地的“人子”呢？谁又曾想到与他齐心协力共同完成父神的托付呢？谁曾为他着想呢？谁曾体谅他的难处？毫无一点爱地将其拉过来又推出去，人都不知道自己的光明、自己的生命来自何方，只是暗自打算把这经历了人间苦难的两千年前的“耶稣”重新挂在十字架上，难道“耶稣”就这么令人厌憎吗？他作的一切人都早已忘记了吗？早已聚集好了的几千年的仇恨终究要直射出来。犹太人的种类！“耶稣”何时与你们为敌？你们竟这样痛恨他？他作了许多，又说了许多，难道都是于你们无益的吗？他的生命白白地赐给了你们，将自己的全部都给了你们，难道你们还要将其活活地吞吃了吗？他将自己的一切都毫不保留地献给了你们，世上的荣华、人间的温暖、人间的恩爱、人间的一切福乐他从未享受，人已对他太刻薄了，他不曾享受在地的一切丰富，将他一颗赤诚火热的心全部献给了人，将自己已全部献身给人类，谁曾给他温暖？谁曾给他安慰？人将全部的压力都加在了他的头上，将全部的不幸也都给了他，将人间的最不幸的经历也强加在了他的头上，将一切不义都嫁祸于他，他都默认了，向谁提出过抗议？向谁索取过一点报酬？谁曾体恤他？作为一个正常的人，谁无浪漫的童年？谁无五彩斑斓的青春？谁无亲人的温暖？谁无亲朋故友的爱怜？谁无别人的尊重？谁无温暖的家庭？谁无知音的安慰？而这一切他哪曾享受？谁曾给他一点点温暖？谁曾给他一丝一毫的安慰？谁曾给他一点点人性的道德？谁曾宽容过他？谁曾与他共渡苦难之日？谁曾与他共渡人生的苦难生活？人从未放松对他的要求，只是毫无顾忌地向他索取，似乎他来在人世务必做人的牛马，做人的阶下囚，为人类奉献全部，否则人类绝不饶恕他，绝不善罢甘休，绝不称其为神，绝不对其有高的评价。人对神的态度太严厉，似乎非得让神受苦死去人才对神放松要求，否则人绝不降低对神要求的标准，这样的人类怎能不叫神厌憎呢？今天的悲剧不是如此这样吗？人的良心不知在何处，口口声声报答神的爱，却把神解剖活活地折磨死，这不都是人信神的“祖传的秘方”吗？“犹太人”无所不在，如今仍在做着同样的工作，干着同样的抵挡的工作，自己却认为在高举神，人的肉眼怎能认识神呢？活在肉体中的人怎能把从灵来的肉身中的神当作神呢？人谁能认识呢？人间哪有真理？哪有真正的公义？谁能认识神的性情呢？谁能与天上的神较量呢？难怪神来在人间人都不认识，而且弃绝，人怎能容让神的存在？怎能容让光将黑暗驱逐出人间？这些不都是人的光明磊落的奉献精神吗？不都是人的光明正大的进入吗？而神的作工不都是围绕着人的进入吗？但愿你们把作工与进入都结合起来，将神与人的关系都搞好，尽到人该尽的本分，达到仁至义尽，这样神的工作便随之结束，以得荣之势而告终！”（摘自《话在肉身显现· 作工与进入》） 在神的显明中发现自己的败坏性情被显明的越彻底就对神话接受的程度越深刻，再看这段话不用刻意的对号而是很自然的意识到就是说自己，自己就是当代的法利赛人，亏欠、自责、以泪洗面唯有接受神的审判、刑罚才能摆脱撒但的愚弄，肉体的安逸、享受真的不享受、不安逸，太痛苦了，不再逃避刑罚、审判、试炼、熬炼、咒诅、管教，安逸中的痛苦与刑罚中的享受经历体尝之后有了鲜明的对比，这样刚硬的自己才相信了神所说的话。

神说：“首先应该看清敌基督这类人有哪些明显的特征性的表现，让你一眼就能看出来他是地道的敌基督，绝对不是只有敌基督性情或者走敌基督道路的人，这样你对敌基督就能分辨了，就不会再受敌基督迷惑、牢笼与控制了。”寻求弟兄姊妹你是怎么能看出敌基督与只有敌基督性情或者走敌基督道路的人。

Heart： 你好！ 神说：“有的人无论别人对他怎么样他都一样追求，一点不受影响，人家心里宽敞，受苦就少些，正常进入拦阻就少点。你事多，今天这个事，明天那个事，谁对你眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说一句话刺激你了，说重了伤你自尊心了，扎你的心了，或者是吃饭没让你了，或者有什么好东西给别人没给你了……你花花事太多，你心里太复杂，理智太差，人格太低，你太麻烦，太难办。”（摘自-《基督的座谈纪要●对神总有要求的人最无理智》） “人都不能互相以奉献相比，而以索取相比，人的地位虽无享受，但人却甚是宝爱，甚至将其看为无价之宝，所以人宁可受我的刑罚也不愿放弃地位之福，人都把自己看得太高了，所以人总不愿放下自己。”（摘自《话在肉身显现●神 向 全 宇 的 发 声●第 四 十 四 篇 说 话》） 神揭露“人都把自己看得太高了”人就喜欢被人当皇帝伺候才好呢、才享受，就不愿意被人当乞丐。事实上人的地位本来就是乞丐的地位但人却愚昧到认为自己就是皇帝的地位，这就像神所揭示的“理智太差、人格太低”，人被撒但败坏的已经根本不知道自己到底是什么身份了，经历神的作工、神的显明的人才稍稍对自己到底是什么东西有了点儿认识，当有人触到自己利益的时候就实行人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人，跟毒蛇种类毫无区别。毒蛇就是你不碰到我相安无事，一旦碰到我就是要你命。在神的显明中还看到自己跟老鼠也没什么区别，老鼠的本性就是偷和释放鼠疫，在环境合适的时候自己的本性也能偷，还有在消极的时候释放死亡、消极跟老鼠释放鼠疫也没有什么不同，我本蛇鼠种类，理应人人喊打，当对自己的真实身份有了点认识的时候，神怎么对待自己和人怎么对待自己都应该也就能实行一点儿了，也就不太痛苦了。

悔过自新： 你好！ 我是2010年接受神的作工的，那时就认为自己绝对是个“好人”不然神怎么会拣选我？直至今日对自己的评价是：与大红龙唯一的区别就是我接受神的作工有机会蒙拯救再没有任何地方不一样，只要环境合适大红龙能做多少恶我就会做出多少恶，其实这句话圣灵使用人经常交通，那时听就是当道理听，即使承认也是做给人看，嘴上承认心里还是认为那是说人性不好的人。能够达到心里承认这就感谢神的显明，一次次的出丑、一次次的做恶、一次次的埋怨、一次次的流露背叛终于能把没有人性这四个字说出口了。2013年年底定性敌基督开除出教会后，讲理、否认神的公义、论断、释放消极死亡、被仇恨充满、内心流露出伺机报复，痛苦的经常想到死来解脱，经过一年多的煎熬通过吃喝神话，揣摩神的作工、神的带领最后承认自己就是敌基督，即使不存在的事有合适环境就能干出来，有了这个认识之后，在神摆设的各类人再说定罪我的话，起初还是不好接受，借着祷告神慢慢的就不太在乎谁说什么了。我记得圣灵使用人讲道交通中说过：一个被撒但败坏的人叫你恶人、邪灵、敌基督都不为过（不是原话）。其实，真从仇恨中经历出来时，再见到开除我的人、给我造谣的人就会说：谢谢你！幸亏把我开除了，不然怎么会认识自己、认识神的作工、拉近了我与神的关系、真实得到神的拯救！ 看到自己都恶心时，别人怎么对待自己都应该就有点进入了，再一个也看到自己对待人不公平，同样一件事发生在别人身上就不可饶恕，发生在自己身上就会瞬间饶恕自己，其实人没被成全之前不可能在处理教会清理工作上达到完全准确，把自己放在带领的位置上也会出现冤假错案，很容易原谅自己为什么不能公平对待人像原谅自己一样去原谅别人。 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。（马太福音7：12） 先注重生命进入，自己的问题解决了，心能安静神前了在凭着维护神家利益的原则检举假带领、敌基督。

活出人样： 你好！你提出的这方面败坏也困扰着我，常常活在痛苦中。最近我也一直把这方面向神祷告：神啊！在面对你摆设的人事物中，一旦触到我的利益，我就采取“人不犯我、我不犯人，人若犯我、我必犯人”的撒但哲学活着，我就认识个表面，就知道这是恶毒、没人性的表现但就是不知道怎么才能不去恨人、不去报复人，求神引导我解剖这方面的败坏根源。 神说：“比如你说过‘我为什么不认为他是神呢’，‘我认为这些话无非就是一些圣灵的开启’，‘我看神作得不一定都对’，‘神的人性并不比我高’，‘神的说话简直没 法让人相信’等等这些类似论断的话，那我劝你还是多多认罪悔改，否则你永远都得不到赦免的机会，因为你得罪的不是一个人，而是神自己。”摘自《话在肉身显现·了解神的性情很重要》 以往看这段话时暗自庆幸自己没说过这些话，经历几年神作工之后才发现这些情形在自己身上一样不少，虽没说出话来但有合适环境一点不差都会流露出来。例如：想报复人这里就流露出‘我看神作得不一定都对’，要是能认识到神是公义、神主宰一切、掌管一切、鉴察全地、赏善罚恶，神作的都对就不会去报复人了而是顺服。约伯认识到神主宰一切、掌管一切，神作的都对才没有去报复强盗，顺服神的主宰。 当我认识到自己的狂妄本性竟然对神作的都不认为是对的就产生惧怕，因着不敢得罪神而蒙保守。

向往光明8： 你好！你说你明白了神的心意，在这件事上我还是不透亮请你给我交通一下，神的心意是什么？还有语菡是撒但的差役不是神预定拣选的你又是怎么知道的？释放消极与敞开亮相有什么区别？话语引导与套用神话或工作安排有什么区别？期待你的回复！

秋雨无声： 你好！离家尽本分是最检验人对受造之物为神忠心尽本分这方面真理是否真有认识。经历过离家尽本分的弟兄姊妹都知道，不是凭着一时的热心就能站立得住，面对神为人摆设不同的环境若不寻求真理必然得背叛神、背叛本分。我就是一个不追求真理而背叛本分的人，当时凭着好奇心、热心、野心离开家尽本分，过了一段时间，新鲜感没了，再有临到不顺心的人事物或修理对付，心里痛苦时就开始想家、想亲人、怀念在家时的不受约束，出现这种情形自然带来的是本分没有果效，自己也能意识到情形不好了必须加强吃喝神话，但吃喝也是盲目的吃喝不知道自己属于哪种情形，人越是情形不好越不愿敞开，碍于脸面也不愿寻求其他弟兄姊妹，又怕接待家认为自己是吃教的，无奈只有回家。回到家后，内心特别受煎熬，觉得太对不起神了：神啊！你是监察人心肺腑的神，你知道我的心，我很愿意为你尽本分，但是临到不顺心的事或很痛苦时就想维护肉体、随从肉体而不去体贴你的心意，背叛的心就出来了。神啊！求你施恩、求你拯救，开启我明白不能忠心尽本分的根源是什么？借着跟神交心、反省发现以前的尽本分就是为了显露，让人看到自己信神时间不长就能撇下一切尽本分，根本不是在明白真理的前提下尽本分。虽然没有更深的认识，慢慢的情形有些好转就开始找那些离过家尽本分的弟兄姊妹交通怎样才能解决这方面的问题。 神说：我以天上飞翔的小鸟为观赏之物，虽然其在我前并未立心志，也并无话语来“供应”我，但其能因着我给予其的“天地”而得以享受，但人却做不到这一点，人都是满面愁容，难道是我欠下人一笔不可奉还的债吗？为什么人总是泪痕满面呢？我以山间开放的百合花为欣赏之物，花草漫山遍野，但它能在春未到之前为我在地的荣耀增光添彩，人能做到这一步吗？摘自--神向全宇的发声（第三十四篇说话） 神就是审判，以往这句话也看过，但没有像此时这样扎心。飞禽、走兽、花草、树木、山河、湖泊……无一不在尽着自己的本分，为神在地的荣耀增光添彩而我连禽兽都赶不上，真实的看到自己没有人性，又借着弟兄姊妹给我打了个比方：一个母亲把刚降生的婴儿抛弃这是最没有人性的人，受造之物不能忠于自己的本分就像做母亲的抛弃婴儿一样没有人性。 经历了这次离家尽本分让我对忠心尽本分有了一点认识，这个认识不是口头，使我心灵深处多了一点良心，就这一点良心再尽本分里面就没有了撒但的攻击，真实的看到真理的威力，看到了神实实际际摆设环境让人得到真理。

凯克儿： 你好！ 我们就说最常见的祷告吧，只要愿意追求真理的人都在坚持祷告但有的人就是在守规条，有的人就是在实行真理。守规条就是当一天和尚撞一天钟，到时间了就走个过程祷告、祷告，祷告内容从来没有改变过，老生常谈，在真理上不会有任何收获，那就必定没有与神有真实的交往也就不会有圣灵作工。相反，真正在祷告上实行真理的人，每次祷告围绕神话揣摩，针对一件事寻求实行原则，每天都有新亮光，对真理的认识在不断的进深，带来的是看事观点的转变和性情的变化是与神有真实交往的人也就是有圣灵作工的人。

星星： 你好！ 你找的这段话在哪里？

神说：“总之，无论你做什么事情，你在生活当中也好，或者是在事奉神当中也好、在尽本分当中也好，你能把假相给别人看，你能用你的假相迷惑别人，让别人高看你或者不小瞧你，这就都是诡诈！有的人心中对她丈夫特别爱慕，其实她丈夫是个魔鬼、不信派，她怕弟兄姊妹说她，她自己就先说：‘我丈夫是个魔鬼。’其实心里说：‘哼，我丈夫是好人。’但嘴上还说‘我丈夫是魔鬼’，她这话其实是说给弟兄姊妹听的，让弟兄姊妹看她情感不重，‘你看人家对丈夫没情感，都说丈夫是魔鬼’，她说她丈夫是魔鬼，意思是：‘你们都先别说，不用你们说，我先说，我说了你们就不说了，你们一说我心难受，我就自己直接说，我都说我丈夫是魔鬼了，你们谁也不能说啥了吧！你们不说我说还显得我能撇弃情感、我没情感。’这是不是诡诈？这是不是假相？这是假相。这就是用假相来迷惑人，处处都玩手腕，处处都玩手段，让别人看着的是你的假相，看不见你真实的那一面，这就是阴险，这就是人的诡诈。” 做个有理智的人： 你好！ 看完你提出的问题，我想到了以上这段神话，结合这段神话对你所流露的我谈一下我个人的看法。 你是一个喜欢地位的人必然心中非常想做带领而嘴上却说不要选你，你这是说给弟兄姊妹听的，让弟兄姊妹看你多有理智，对自己多有认识，也是为了一旦选不上让弟兄姊妹认为不是我不行而是我不想做带领。我的看法不一定准确希望你能正确对待。

察心： 你好！你谈的情形也是我身上存在的问题，当时流露这方面败坏时只是想到了神说：“……就现在你看见的、你经历的还没达到能明白我经营计划的千分之一，你还狂傲什么？你仅有的一点才华、仅有的一点点认识还不够耶稣一秒钟的作工来利用呢！你的经历才有多少？你所看见的加上你毕生所听说的、你个人所想象的还没有我一时作的工作多呢！……你再狂也不过是一个蚂蚁不如的受造之物！你肚子里所有的东西还不如蚂蚁肚里装的东西多呢！你别以为自己经历多了、自己资格老了就可以挥手扬言了，你的经历多了、资格老了不就是因为我说的话吗？你还以为是你自己辛勤劳动换来的吗？今天我道成肉身让你看见了，你才有了这么多丰富的构思……”这句神话我简单的认识认识，告诉自己不管认识也好还是经历也罢源头是神，自己没什么可夸的更没必要自我欣赏，就这样每次流露都这样告诉自己，但结果这样的意念始终没能得到解决，还是不断的自我欣赏，很自然的我就不再寻求自以为这方面需要长期的对付修理才能得到解决就放下了。可神不放过任何洁净人的机会，借着你把这个问题又拿出来，这时我意识到这个问题务必要揣摩透亮，我就跟神祷告：神啊！你的话说的很清楚，不管人的认识也好还是经历，源头都是从你而来，但这个事实我为什么总不能接受，为什么心里总是自我欣赏，总认为是自己付出的代价得来的，我也恨自己也咒诅自己但生命里总也不能尊重这个事实，道理上认识到自己不是真理而是追求真理的，明明知道不能与你相和却一直窃取你的荣耀，虽然嘴上说一切荣耀归给你，但背地里一直在偷偷享受，这是什么本性支配的？我这个人怎么这么不可理喻，明明是事实却不肯接受，神啊！怎么解决这方面的撒但性情，应该结合哪方面的神话，求神引导！ 神说：“魔鬼撒但一看前面两招不行又来一招，就是把万国与万国的荣华都指给主耶稣看，让主耶稣敬拜它，从这事看到了魔鬼的什么本相呢？魔鬼撒但是不是很无耻啊？（是。）很无耻，怎么无耻法呢？（因为万物是神造的。）万物是神造的，它把万物反过来又指给神看，说“你看这万国的荣华富贵，你要拜我的话我都赐给你”，这不反客为主了吗？是不是无耻啊？（是。）哎，神造了万物，那神以这些东西为享受吗？（没有。）哎，神是把万物赐给人类的，撒但想侵吞，侵吞完之后呢还告诉神说“你拜我吧，拜完我之后我就把这些都赐给你”，这就是撒但的丑恶嘴脸，都不知羞耻，是吧？（是。）在撒但那儿啊，就不知道什么叫“羞耻”二字，哎，这又看到了撒但的邪恶，是吧？什么叫“羞耻”都不知道。它明明知道神造了万物，神又管理万物，神主宰万物，这万物啊都是归神所有的，不归人，更不归撒但，魔鬼撒但厚颜无耻地说要把这万物赐给神，撒但是不是又做了一次荒唐无耻的事呢？（是。）” 这段神话表面是在揭露撒但，但每句话都扎在我的心上，“不知道什么叫‘羞耻’二字”、“什么叫‘羞耻’都不知道”、“厚颜无耻”、“荒唐无耻”，这些话就好像神就是对我说的，从来没有感到自己竟然这样无耻，无耻到还有勇气活着。以往都是口头上承认“我无耻”、“不知羞耻”。 神说：“那主耶稣所作的这些事、所说的这些话拿到现在对每一个人来说有没有实际的意义呢？（有。）哎，有哪些实际的意义？战胜撒但是不是件容易的事呢？（不是。）怎么说呢？需不需要人对撒但的邪恶本性有一个清楚的认识呢？（需要。）需不需要人对撒但的试探有一个准确的认识呢？（需要。）当你经历到撒但试探的时候，你如果能看透撒但的邪恶本性，你是不是就能战胜它？（是。）当你知道撒但的谬妄、荒唐，你还能站在撒但的一边与撒但一起攻击神吗？（不会。）哎，当你知道撒但的无耻、撒但的恶毒在自己的身上流露出来的时候，你认识到了，你清楚地意识到了，你还能以这样的方式来攻击神、来试探神吗？（不能。）哎，不能，人会怎么做呢？（背叛撒但。背叛、弃绝。）这个容不容易做到？（不容易。）不容易，哎，这个不容易。这个得需要人常常祷告，常常来在神面前，省察自己，让神的管教、让神的审判刑罚临到，人才能逐步地脱离撒但的摆布、撒但的控制。”

神说：“人被撒但败坏以后，人的心灵就黑暗了，人的器官也都麻木了，属撒但的各种恶性毒素不知不觉都灌进人里面来，从人生下来就带着肉体的罪性及各种毒素，加上国家的教育、祖宗的遗传，再加上社会时代的黑暗、邪恶，人受着社会黑暗的熏陶造成了人类败坏越来越深，以至于人完全丧失了人性，人的模样再也看不见了。” 神说：“人的生命性情发生了根本性的变化，良心理智得着恢复，心里明亮有了神话，灵的深处能依恋神、渴慕神、顺服神，心也能爱神了，愿意实行真理了。” 神说：“神与人之间的故事每天都发生在你们每个人身上……” 我们都知道神借着话语发表他的性情，在现实生活中神又借着人、事、物来发表着他的性情，让人去体验神话，发现、感受神的爱、神的性情逐渐认识神自己，恢复人的良心、理智、人性。以往有人对我说：“外面冷，把这件衣服带上，多吃点儿、小心点儿、注意安全……”等等类似这样的话，我嘴上不说心想：烦死了、太絮叨了！这时我想起神说：“‘园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。’这句简单的话代表着神的心意，也流露出神的心已经开始牵挂人了。……如果你是一个没有人性的人，你的心是冷冰冰的，你不会有任何的感觉，体会不到神的爱，你也不会去理解神的心；如果你是一个有良心、有人性的人，你的感觉就不同了，你会感觉到温暖，感觉到被牵挂，感觉到被爱，也会感觉到幸福。”我感受到了神的实质是审判，这句神话让我看到自己没有人性，缺少见识、理智，明明是句关心的话却惹来我的反感，我用心揣摩着这句神话，再听到有人说些关心的话时，我真的感觉到：“你会感觉到温暖，感觉到被牵挂，感觉到被爱，也会感觉到幸福。”

神说：“人本性里的东西不像外表的一些行为、作法，或者有个心思意念对付对付就完事了，本性里的东西得一点一点挖掘，而且人很不容易发现，就是发现了也不容易变化，必须得认识够深度。为什么老解剖人的本性呢？我解剖本性你们没领会什么意思吗？败坏性情的流露从哪来的？都是从本性里来的，都受本性的支配，人每一样败坏性情、每一个心思意念、每一个存心都涉及本性，所以说直接挖你的根源，那人的败坏性情不就好解决了吗？那就容易解决了。” 你说的这个表现在我身上也存在，我把这个表现带到神面前祷告、揣摩、解剖，后来认识到是：人过留名、雁过留声这个毒素支配，尤其自己最在乎的人的面前就想给对方留个好印象，结果越想好好表现就越出差，在家人面前就不会出现这些问题，因为对自己熟悉的人就没必要伪装，人的心如果总被伪装捆绑自然就会忘记自己要表达什么了，也就表达不清楚了，人的本性就是喜欢在人心中有地位、注重在人心中的形象这种性情就是想占有人、想当神，当我认识到这个本性的严重性时就刻意地亮亮自己的丑相，我这样实行时心里就踏实了，慢慢的就能把自己想说的说出来了。 神说：“当你对神有认识了，你看见人的败坏了，认识了狂妄自大的卑鄙、丑陋了，你就感觉恶心肉麻心里难受，你就能有意识地做点满足神的事，感觉心灵踏实；有意识地来见证见证神，感觉心里享受；有意识地来揭露揭露自己，亮自己的丑相，觉得心里挺舒服，心情就好一些。” 神说：“……人都把自己看得太高了，所以人总不愿放下自己。”

“发火”这两个字看了就头痛，这方面败坏一直捆绑着我，让我束手无策迫于无奈反复向神祷告：神啊！你话揭示“人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在……”这话我虽能接受，我也看到自己凡涉及到个人的利益时就以发火的方式来宣泄自己的不满，虽然知道发火不蒙神称许，让神厌憎，但总是身不由己的在宣泄，神啊！现在只是知道不要凭血气说话，但怎么才能实行出忍耐、包容？求神开启。 一天中午我回到家之后，看到妻子还没回来就打开橱柜准备做饭，当我拿出土豆就发现上面有很多黑眼儿，这时我突然想到了前几天妻子嘟囔土豆都长芽儿了，当时也没往心里去，谁知她却把长牙儿的地方都给挖掉了，这一挖是不长牙了但都发黑了，这样削皮可就费劲了，我心中的怒火一下被点燃了，好在妻子还没回来，如果在的话必然一顿宣泄。我边削土豆皮边生气，心里嘀咕：这人也太自是了，这一挖削皮多麻烦，也不想想后果。越想越生气，心想生气也不是办法还是向神寻求吧。神啊！为什么就这么小的一件事就不能大度一些原谅别人呢？我这个人难道不是你要拯救的对象？太没人性了，心胸太狭隘了。神啊！你话告诉人包容人是人的必修课，我怎么就实行不出来呢？求神开启。我一边削着土豆皮一边跟神交心，这时我想到了神说：“（马7:12）所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。”当我在揣摩这句话时手上的盐一不小心倒多了，我心里马上出现原谅自己的理由：因着自己不小心才倒多了。我回想自己心里的反应再结合神的话，我才发现对待自己的过失瞬间就会原谅，会给自己找无数个理由，对待别人会找很多理由去抱怨、定罪，这样对待人太不公平了，以往我总认为自己对待谁都一样，却从来没有衡量过对待自己与对待别人有什么不同，现在才知道对待自己太好了，对待别人哪怕有对待自己一半的好也能实行出包容来。

首先我们要知道神所作的一切都是有意义的，神从不作无意义的事，包括我们认为不应该发生或不应该存在的人事物，这里都有神的智慧。比如老鼠、蟑螂、蚊子、苍蝇的存在都是有意义的，这些都是人类所厌憎的，这些生命的存在就需要明白它们存在的意义，明白神为什么要让这些生命生存在人类中间。如果一个人从来没有接触到老鼠、蟑螂、蚊子、苍蝇你跟他（她）谈论这些东西如何如何让人厌憎，这个人是体会不到这些东西的恶心程度的，只有接触过才能沟通。神经营人类的宗旨就是把真理作到人里面，最好的方式就是用话语发表真理，用话语来与人类沟通，如果没有了神所造的万物（包括人看为好的、人看为不好的、正面事物、反面事物的存在）没有了这个物质世界，人即便有说话的功能，但是说什么？神与人类怎么沟通？话语的存在是建立在万事万物的存在的基础上的，如果没有了男人、女人、没有淫乱神怎么揭露这方面的邪恶、丑陋？没有了撒但的邪恶表现的存在，神怎么让人知道什么是反面事物？神允许反面事物的存在都是有意义的，包括撒旦、大红龙、假带领、敌基督的存在都是有意义的，都是为了让我们明白真理服务的。 神说：“在我的整个经营计划当中，也就是六千年的经营计划当中，一共分三个步骤，即三个时代：起初的律法时代、恩典时代（即救赎时代）、末了的国度时代。这三个时代，按着时代的不同，我的作工内容也不相同，但是每步作工都是按着人的需要而作，说得确切点，就是按着与撒但争战时撒但所施行的诡计而作，是为了打败撒但，显明我的智慧、全能，也是为了将撒但的诡计都揭露出来，从而拯救活在撒但权下的全人类，是为了显明我的智慧与全能，也是为了显露撒但的丑陋不堪，更是为了让受造之物有善恶之分，认识我是万物的主宰，看清撒但是人类的仇敌、败类、恶者，能够把善与恶、真理与谬理、圣洁与污秽、伟大与卑鄙分得一清二楚。让这些无知的人类都能够为我作见证：不是“我”败坏人类，只有我自己——造物的主将人类拯救，赐给人 可享受之物，认识我是万物的主宰，而撒但仅仅是一个被造的后来又背叛的受造之物。” 建议反复揣摩24首神话诗歌　《神的实质是全能的也是实际的》 神作工不凭空作，让事情发生、存在再揭露。圣灵使用的人交通：“那神的智慧表现在哪些方面呢？你从这几个方面看，你就从神怎么拯救人、神怎么拯救我们来看，再从神怎么拯救你自己来看，看神用哪些智慧，这方面有没有经历呀？有时候你有一个不正当的要求，有一个欲望，神审判你了吗？圣灵开启你了吗？让你认识你的欲望是啥了吗？他不理你。你有个欲望，你说神知不知道？神知道。在神那儿没有不知道的事。神知道，你没做事他为啥不管教你，他为啥不开启你，他为啥不叫你认识呢？按人的想法，人有一个欲望，或者当他欲望达到的时候，他可能就要背叛神，起码远离神，当人有欲望的时候，神应该把人的欲望消灭在萌芽状态之中，这样人就不会离开神了。这是人的想法，是不是？人做事好这么做，但神不这么作。你有欲望，圣灵不理睬你，你就在那儿等机会，等有合适的机会，好追求达到自己的欲望、满足自己的欲望。圣灵呢，看你等着机会了，其实圣灵早有智慧，他让你显露，让你做，后面给你安排点儿环境，让你达到欲望之后，又尝到了极大的苦头，又开始受痛苦。按人的想法得着欲望应该满足啊，应该快乐呀，他欲望达到了不但不快乐，反而里面更痛苦。你说这个事是不是让人反思啊？人就在那儿反思，说‘我这个欲望达到了，怎么这么痛苦？看来人的欲望真不是真理，真没有享受’，人受完痛苦，就产生个想法，恨恶自己，‘我咋那么愚昧无知，我追求这个有什么用啊，得着了之后，到头来还是痛苦，还不如好好信神呢，这要追求得着真理不好多了嘛，我太悖逆了，以后可不追求这个欲望了’。他赶紧到神面前祷告。这一祷告，圣灵开启他了，让他认识自己的本质、认识自己的本性，为啥自己能产生欲望，然后，人就更恨恶自己了，在神面前懊悔，痛哭流泪，起誓，说什么以后也要背叛肉体，不追求奢侈欲望了。你们看圣灵这么作有没有智慧？很多时候圣灵就这么安排人的环境，就这么显明人，让你认识你自己。越是狂妄的人，圣灵作工就是让你栽倒，‘骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前’，这是人的经历，圣灵就这么作事，让你栽倒，让你摔跟头，然后，让你看见自己的败坏的真相，开始恨恶自己。你看圣灵这么作就有智慧。圣灵如果限制人、拦阻人，不让人追求自己的欲望，那人能死心吗？他的欲望没达到，他能追求真理吗？他能安下心来吗？他不能，他非得要尝尝这个欲望达到的甜头到底啥样，到底有多好，结果中了自己的诡计了，所以神拯救人也是充满智慧。”

神说：“神话就是特效药！”“全能神是全能的医生！”“如果平时在大小事上都不放过，每个心思意念都得洁净，安静在灵里面，遇事我话立时默示在你里面，如同明镜，对照自己达到有路可行，这叫对症下药！病必得痊愈，神就是这么全能。” 神用比喻的方式让我们明白人的败坏好比是病，神话好比特效药，神是全能的医生，这三者的关系密不可分，缺一不可。如果病人有了特效药没有医生的诊断、对症下药，可想而知病人的病不会得到治疗。同样，我们有了神话没有了神的对症下药（开启、光照）生命性情不会达到变化。换句话说，就是病人有病了不是自己找药吃而是要询问医生该用什么药。今天经历神的作工，临到神摆设的环境有的人认为：“我有神话，根据神话结合自己所临到的环境去解决却忽略了去询问医生（全能神）。”信神很多年没有进入真理实际，毫无疑问他（她）把神当成空气了。宗派牧师、长老把圣经当神，在国度时代也有人把《话在肉身显现》当神而忽略了活灵活现的神的存在。神说：“当我在视频上看到有这样一幕：几个姊妹举着一本《话在肉身显现》，把这本书举在中间，而且举得很高，她们尽力地把他举得很高，高过自己的头顶，在我看这是很让人伤心的事，但也可能在你们那里没有任何知觉。虽然这是一幅画，但是它让我看到的不是一幅画，让我看到每一个人心里高举的不是神话，而是神话道理、字句与那本书，根本不是高举神，因为你们不了解神，不了解神，以至于一个很明显的问题在你们心里头都存在着一定的观念，一个很小的问题你们心里都存着观念。”摘自第一篇非标准稿 在一件事上得到真理是一个很复杂的过程，需要极大的信心，反复的与神交心来获得神的开启、光照，得到神话的引导（前提在多吃喝神话的基础上），再在神引导的话上结合所临到的环境不断的揣摩直到完全走出来，如果没有这个过程，只是简单的认识认识这样是不会得到真理的。神说：“你们领会真理会不会结合自己的情形呢？现实生活中，你得先想到自己经历到的人、事、物涉及到哪些真理，在这些真理中你才能找着神的心意，才能结合到神的心意。你若不知道临到你的事涉及哪方面真理，就直接去寻求神的心意，这样做比较盲目，不能达到果效。要寻求真理、明白神的心意，首先要看临到你的事是哪一类的事，涉及哪方面的真理，在神话中你找到了与你经历相应的真理，然后在相应的真理上寻找自己可实行的路，这样你就间接地明白神的心意了。寻求真理、实行真理不是机械性地去套用一个规条，或去守一个公式，真理不是公式性的，也不是定律，它不是死的东西，而是生命，是活的东西，是一个受造之物活着必须遵循与人生存必须具备的法则，这个需要你在经历当中多多地体会。不管你经历到什么程度都离不开神的话、离不开真理，而你了解到的神的性情与认识到的神的所有所是都在神话中发表出来，他们与真理的关系都是密不可分的。神的性情、神的所有所是本身就是真理，只不过真理是神性情与神的所有所是所流露出来的一个真实的体现，他将神的所有所是都具体化明文化了，他更直白地告诉你神喜欢什么，神不喜欢什么，神让你做什么，神不允许你做什么，告诉你神恨恶什么人、喜悦什么人。在神所发表的这些真理的背后人看到了神的喜怒哀乐、看到了神的实质，这些就是神性情的流露。人除了在神的说话之中认识神的所有所是、了解神的性情以外，最主要还得在人的实际经历中来达到。人如果脱离现实生活，要达到认识神那是不可能的事，即便有的人在神的话中得到一些认识，也只局限在道理上、字面上，与真正的神自己还是有差距。”摘自神的作工、神的性情与神自己 三（标准稿）

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刚尽本分时，我也面临是否找工作这个问题，心中争战：撇下一切能蒙拯救那绝对值得，如果撇下一切最后还是个沉沦之子这不亏大了。好吃的没吃到、好玩的没玩到、该享受的没享受到怎么想怎么觉着一边挣着钱、一边信着神是万全之策。虽然嘴上常常挂着凡事寻求神，但事实面前还是认为留一手最可靠。本分我也尽，工作我也找，找工作工资也不要求太高两千块钱左右就行，结果按照自身的技术我把工资降到一千也没人用我，这时我才反省了，认识到是神在拦阻，勉强不找工作了，但是根源没解决心里总有控告，甚至影响到了本分，本分没果效了心中的控告更强烈了，背叛的意念也出现了。神啊！道理上认识追求真理是正道，吃穿住行都在神手掌控但是心里总觉着撇弃一切一旦没能蒙拯救太亏了，也知道因着自己自私的本性支配才会跟你搞交易，不管在什么事上只要我付出了就必须得有回报，若回报渺茫就总活在消极中，神啊！我太需要用真理解决这方面的撒但性情，愿神开启。在反复的跟神交心后，神话说：“神对人的要求并不是能说出实际就可以了，这样不是太简单了吗？为什么神又谈生命进入呢？为什么谈到变化呢？若只会空谈实际，能达到性情变化吗？训练一批国度精兵不是只会讲实际的人，不是会讲大话的人，而是在何时都能活出神话的人，遭遇任何挫折都不屈不挠，无论何时都能凭神话活着，不重返世界，这才是神所说的实际，是神对人的要求。”我反复琢磨着这些话，“精兵”这两个字让我眼前一亮，心中想到了如果一个士兵不加训练就上战场，后果可想而知，一定死得很惨。如果能成为训练有素的精兵死的几率就会减小。人不信神面对这个世界就像把不加训练的士兵送上战场，结果就是送死。以前面对这个世界尝尽苦头，这些年在生活上、在遇到难处时，神的作工中都没少看到神的作为，单看神的智慧就高过诸天，神的一句话就够我受用一生，这样一位神来把我训练成为国度精兵，想想就忍不住笑出声来，以后再有这些的意念出现时我就反复琢磨神这些年对我的训练也就不消极了，也不想以后能否蒙拯救，不想太远，每天临到神摆设的环境就去经历，简单地说就是遇到问题用真理解决问题，慢慢的形成一种习惯也成了一种乐趣，随着时间的推移，真理的不断进深就甘心花费，也能凭着信心将吃穿住行交托在神的手中了，生命性情变化不是急来的，熬炼是必须要经历的，活在肉体中感觉痛苦了才会选择真理。

“这说法更不是事实的真相，因为神没有污秽，所以他也造不出污秽来。” 正面事物都是出于神的，反面事物自然是来源于撒但。神允许撒但试探约伯，对约伯来讲试炼临到是出于神的，撒但残害约伯的那种邪恶气势与撒但残害约伯想吞吃约伯的强烈欲望不能说出于神而是神允许。教会中假、敌作恶常常用“神允许、神摆布你就顺服，”来迷惑人，让人顺服它。假、敌对神选民的打压是出于神的试炼，但假、敌违背神话、工作安排自然出于撒但也是神允许的，出于神的一切要顺服，出于撒但自然要检举、弃绝、咒诅。不管什么事的发生，神都有能力、有智慧按照神的心意主宰安排。 （伯2：6）耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”从神对撒旦的命令中就能看出反面事物神不许可发生是绝对不会发生的。凡事出于神的好理解是神在主宰，神允许发生的就不好理解也是神的主宰了，这就要多祷告、多揣摩。剖腹产、顺产也都在神的主宰命定中，顺产人好理解是神的命定，剖腹产就认为是人为的，如果剖腹产神不允许发生还能发生么？我们也听说过有的婴儿在剖腹产时死去。神给人正常思维，只要在神给人制定的范围里，不超出这个范围，不违背神的工作，神就不拦阻就允许发生这不也是在神手掌控之中么。

基督的最新说话（第十篇）：“那你说神所作的无论是大事还是小事，哪一样事没有价值、没有意义？（都有。）哎，每一样事都有价值，都有意义。咱们就从人常说的一个话题上来说。好多人总问：“是先有鸡呀还是先有蛋哪？”这个问题你们考没考虑过？先有鸡，先有蛋？（先有鸡。）这话怎么说的呢？先有鸡，这是肯定的，是吧！（是。）为什么先有鸡呢？为什么就不能先有蛋呢？蛋不会孵出鸡来吗？蛋孵鸡，鸡孵蛋，是吧！蛋孵二十天就出小鸡了，小鸡再下蛋，哎，又孵出小鸡来。那到底先有鸡，先有蛋？你们肯定地回答说先有鸡。为什么这么回答？（圣经里记载神造了飞禽走兽。）这是根据圣经说的，我让你们说说你们自己的认识，我看你们对神作为的认识有没有点实际呀，你们这个回答到底肯不肯定？香港的姊妹有话说啊？（先造鸡是因为神造的万物是相生相克、相互依存的，那造了鸡，鸡就可以下蛋，它需要母鸡去孵蛋，它有这样的一个需要和实际。）台湾的弟兄姊妹笑呢，你们说说。（神造了鸡，然后赋予它繁衍生命的那个功能。）什么功能？（就是孵蛋的功能，还有生命往下延续的这个功能。）嗯，这个理解得差不多。韩国的弟兄姊妹有没有高见哪？韩国的弟兄姊妹今天怎么都这么含蓄呢？都自由大胆地说、交通，这里是神家，是教会，有什么说什么，说吧。（我是这样想的，就是神创造万物他造的都是好的，是完美的。鸡是有机的一个生物，有生育和孵蛋这样一个机能，这是完美的，所以先有了鸡，然后才有了蛋，是这样的顺序。）嗯。日本的弟兄姊妹也说说。（先有鸡，后有蛋。）这个确定，是吧！（确定。）这不是什么奥秘的事，是吧！（是。）但是世人把这个事就看得很深奥，用哲理来推理，最后也没有结论。哎，这个事就像人不知道是神造的一样，人不知道这个原理，也不清楚到底应该是先有蛋还是应该先有鸡，人不知道应该先有什么，所以人总也找不着答案。那你们说应该先有鸡还是应该先有蛋？（先有鸡。）有鸡这是很正常的，是吧！那鸡还没来呢蛋就来了，那不就不正常了吗？是不是？（是。）哎，就是先有鸡，这是个很简单的事，也用不着谈多高的认识。神所造的这一切，他的初衷是为了让人享受，是吧！为了让人享受。有了鸡很自然就有蛋了，这不是现成的事嘛。为什么非要先有蛋呢？先造了蛋之后那不还得需要鸡孵吗？那直接造鸡多现成，造鸡人就有了鸡，鸡又可以下蛋，又可以孵小鸡，人又可以吃到鸡肉，这个多方便哪！何必绕那个弯子呢？先造蛋然后孵出鸡，造蛋的目的就是为了能孵出小鸡来，然后鸡再下蛋，那多麻烦呀！神不会那样作事，是吧！哎，鸡蛋也有祖先，那就是鸡，不是蛋，明白了吧？神造的是活物，哎，人荒唐、谬妄，往往就对这些简单的事纠缠不清，最后还整出一大堆荒唐的谬理来，真是幼稚！鸡蛋跟鸡的关系整清楚了，是吧！（是。）先有鸡，这是最正确的解释法、最正确的领受与最正确的答案，这个是对的，是吧！（是。）” 看了神对先有鸡、还是先有蛋的交通之后，外邦人的看法完全就是靠逻辑推理，头脑想象也得不出结论。弟兄姊妹有的根据圣经，有的是在现实中看到了鸡的一些机能而有的认识。头脑想象、从书本得出的结论不代表实际认识，现实生活中了解、体验之后产生的认识是实际的。各宗各派都是最会解释神话，结果都成了抵挡神的专家。教会中一些解释神话的只能迷惑初信与糊涂信的人，后果是失去圣灵作工被神厌弃，解释神话毫无神话依据，凭空想象而谈对神话真实的认识中有一点儿符合实际，不是无依无据的，心中都有印证，有享受。听交通的人也能得到亮光。