清悦

你好！ 　　你说的这个人不是一个追求真理的人。一个追求真理的人信了十几年，性情总会有一些变化的，而她的性情依然看不到丝毫变化。当她流露败坏，人给她提出来，她不但不接受反省，还能在心里偷着恨人，这就说明她根本不会接受真理。 　　对于她的发火，看看神话是怎么揭示的：“一个人无论在人前或人后发怒，都有不同的存心与目的，有可能是树立自己的威信，有可能是为了维护自己的利益，为了维持自己的形象与面子。有的人发火有点尺度，有的人是乱发火没有尺度，想发就发特别任性，不受一点约束。总之，人发的火都来自于人的败坏性情，不管为了什么目的，都是属血气、属天然的，谈不上正义与非正义，因为在人的本性实质里没有与真理相合的东西。所以，败坏人类的火气不能与神的烈怒相提并论。一个被撒但败坏的人所做所行的出发点无一不是为了维护败坏，无一不是基于败坏……”摘自《独一无二的神自己　二 神的公义性情》神说人的发火都是有存心目的的，都来自于人的败坏性情，都是属血气、属天然的，是为了维护败坏的……你可以从她的发火中来分辨她发火是为了什么？是为了维护神家工作，看到神家工作受损了发火？还是为了维护她自己的脸面地位利益？如果不是为了神家利益而发火，就可以从中看到她这个人的性情、人性不好，而且她在发火给人造成辖制后也从来没有真诚地认识、反省自己，给人道歉，说明她丝毫没有真理实际，这十几年都是白信了，性情没有一点变化，不是个追求真理的人。 　　而且她说话里常带着拉拢人、迷惑人的味道，比如给那个阿姨说的话，就是为了显露她自己会体贴人、会同情人，后果会让阿姨觉得这个人好，觉得神摆的环境不好，好像这个人比神还爱人、同情人似的，这不就是在迷惑人、拉拢人吗？她亮相时也变相地达到高举自己、贬低他人的果效，这也是撒但的性情。你结合自己的经历给她谈，她接受不了还恨你，也说明她不是个接受真理的人。 　　你对她有分辨了，就不用受她辖制了。神给你摆上这个环境一方面是为了让你长分辨的，另一方面，也是磨练你的脆弱，你临到这样的环境消极了，想逃避，而且还很怕她，说明你还不会从中学功课，顺服神的摆布，超脱撒但黑暗权势。神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会了，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲。神在你身边安排的人、事、物你总较劲，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。一有变化，在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形发生变化了；一有变化，人有这样的真理实际，这就有身量了，有身量就有生命了。”摘自《座谈纪要 第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》 另外，你总怕她向带领告你，是不是怕带领误解你不好从而对你态度不好或给你换本分，或把你打发回家，总之，这是为了自己的名誉地位、前途命运的东西。我们得相信我们的命运在神的手中掌握，不在任何一个人的手中。 上面交通说：“写微电影剧本五百字到一千字，这不太容易写了吗？会写日记的就能写微电影剧本。”“现在每个人都可以操练写，写这样的微电影剧本可以一天写一个，这话夸张不夸张啊？一点都不夸张。一开始写你费点劲，绕点弯子，第一个写成了，有路了，再写第二个走的弯路就少了，等到写第三个，那就直接写出来了。”而这个人却反复说：“写微电影剧本得明白圣经，不明白圣经，没信过耶稣，写不好……”这不就是在与神家工作唱反调吗？不就是在打击人的积极性吗？她不承认自己在打击别人积极性，但你得会分辨她充当的是什么角色。 　　从这些事实当中看到你说的这个人没有圣灵作工，没有生命进入，是一个走敌基督的人性不好的人，你尽快进入分辨的真理以后，靠着神给她指出来，如果她始终不能进入真理，而你们尽的本分又是教会里重要的本分的话，建议你给你们带领反应一下她的情况，她尽重要本分不合适。如果我们一直活在怕撒但，担忧自己前途命运的情形里，也慢慢地失去圣灵作工的，所以得赶紧祷告神进入相关的真理，学会从这种辖制中超脱出来。

三思：你好！ 　　你说“而你们发那么多的贴子概括起来什么意思呢？就是要我把我的这个观点否掉，然后接受你们的观点，看不透的事也要瞎定规、瞎定罪，不要在乎别人的看法，也不要怕神定罪我，别给自己留后路、留活路，”不知是不是我的帖子给你造成这样的错觉，如果是这样的话，可能是有误解了。看不透的事当然不能瞎定规瞎定罪，这个观点我是支持你的。我的意思只是说咱应该更注重神对人的看法，更应该心里有神的地位，我的意思是说咱们看不透一个人所作所为的性质的时候，有其他人找出神话和工作安排来对号分辨一个人，这不是恶意的定罪人，而是正当的一个分辨的过程，咱们不能打岔。或许有的人分辨得真是过头了，但对当事人（辅导员）来说是一个显明，如果她真是一个真心信神的人，这些定罪的声音能促使她反省自己，看到自己愚昧和狂妄，看到自己写的歌给人带来的误解与困扰，写诗歌赞美神不一定非得用这种方式吧？但是如果她真是有意、故意站神的位让人把她当成神，那问题就严重了，那就是邪灵了，那弟兄姊妹的解剖定罪就是完全正确的了。 　　而且人有撒但的狂妄本性在里头，人就容易有那种想让人把自己当神的意念，正如神说：“在你们中间有没有人曾经以一种方式模仿神说一些话，存心误导人、迷惑人，让人感觉似乎他说话、做事带有神的权柄与威力，让人感觉似乎他的实质与身份与众不同，甚至让人感觉他的说话语气与神有相似之处？你们曾经做过这样的事没有？曾经说话模仿神的语气，带着所谓的代表神性情的手势，带着所谓的威力，所谓的权柄，这些表现是不是你们大多数人常常做的或打算要做的事？现在当你们真正看到、见识到、认识了造物主权柄的时候，再回想当初你们所做的、所流露的，是否感觉恶心呢？是否认识到你们的卑鄙无耻呢？解剖这类人的性情与这类人的实质，能不能说他们是可咒可诅的地狱之子呢？能不能说凡是做这样事的人都是在自取其辱呢？你们认识到这个性质的严重性了吗？严重到什么程度呢？人这样做的存心就是想模仿神，想自己当神，想让人把他当神来拜，想取缔神在人心中的地位，想赶走在人中间作工的神，从而达到他控制人、吞吃人、占有人的目的。在人的潜意识里都有这样的欲望与野心，人人都活在这个撒但败坏的实质里，都活在与神敌对、背叛神、想成为神这样的撒但本性里。”摘自基督新说话第五篇标准稿。神话说“在人的潜意识里都有这样的欲望与野心，人人都活在这个撒但败坏的实质里，都活在与神敌对、背叛神、想成为神这样的撒但本性里。”那咱们敢说这个辅导员例外吗？（当然我们每一个人都不例外，都该受神的审判）只是这个辅导员写这首诗显得这个撒但本性比其他人更可疑一些，可以说是个嫌疑犯。虽然不能给她完全定性，但她在眼目前来说摆脱不了这个“嫌疑犯”的身份，那嫌疑犯应该怎样对待呢？用什么方式来显明她的清与浊呢？弟兄姊妹找的关于神审判人这方面撒但本性的神话是不是正好能显明她的对与错？如果她是真心信神的人，真的只是表达方式的问题，那至少也能让她认识神的公义性情，防止她往这个错误的路上走吧？所以我的观点是不拦阻弟兄姊妹的解剖。我认为弟兄姊妹既然都是按着神话与上面的交通来解剖，并不是对这个人有私人成见，那即使定罪得有点过了神也不会把人惩罚淘汰的，所以我那样说不要怕跌倒失败，别小心翼翼地防备着神，我的意思是不要拦阻了别人的正当的分辨解剖那一部分。（现在我也要再反思反思自己这样到底是否正确，因为毕竟我也不能完全确定这个人是邪灵）可能你把我的意思理解成了“看不透也要定罪，不要给自己留活路留后路。” 你这样误解了我的意思了。至于你怀疑的在网上一些定罪解剖辅导员的人是凭着恶毒本性定的而不是正当地凭真理原则定的，这个我还看不透，也可能是我太愚昧，或许有个别人是有恶毒本性，但我不想关心这个，我觉得关心这个没有价值，我觉得你也可以把关注的焦点转移一点，不要只分析网上这些人是不是恶，而是看看他们所找的神话是不是能让人认识神的公义性情，至于他们的本性是善是恶，我们可不可以先不关心这些。就如你自己说的，“自己的道路自己选择”。毕竟互相定罪、争争吵吵是解决不了什么问题的。 　　我看了你其他的一些帖子，觉得也有一些是对弟兄姊妹有益处，所以我为那句“你一开口就打岔”这句话向你道个歉。我说的其他的话你如果觉得对你有伤害不符合你的情形，你也可以不接受。我当时也只是想帮助你，但毕竟我也是败坏的人，看问题不一定都正确。 　　看到弟兄姊妹（由其是站稳与三思）互相攻击定罪，我心里真的很难过，我想神看了也会难过的。上面曾说过“神选民办事都应该有原则，看不透的事应该寻求真理，不要随意评论、定罪别人。人有撒但性情才好随意评论别人、定罪别人，真有真理实际的人所说的话都实际，都符合真理原则，让人看见、听见都能得益处，这是神选民行事为人该学的功课。”网站管理部在“应该正确对待认识、敬虔”里也说过：“大家都知道一个事实，上网过教会生活的人多数都是已经被教会开除的人，神家设立的网站为所有上网寻求真理的神选民提供了获取生命供应和交通真理的平台，同时许可那些被教会开除的人在网上过教会生活尽本分，给人追求真理悔过自新的机会，这是神对人的宽容、怜悯，神的心意就是最大限度拯救人。只有……只会打岔搅扰网上教会生活根本不能给人带来丝毫益处的人才应该根据网上教会生活的原则将其清理出去，对于有过犯和败坏流露的人，我们应该给予提醒、劝勉、修理对付，毕竟多数人已经被教会开除了……在网上教会生活中，神选民都是在操练交通真理、实行真理的过程中，我们对别人的要求不能太苛刻，对有败坏流露的神选民我们应该交通真理解决问题，不应该随意论断人，更不该抓住别人一点错误就无限上纲定罪人，人有狂妄自大的性情不等于就是邪灵……” 　　所以我希望弟兄姊妹也不要互相定罪，互相定罪不正中了撒但的诡计吗？

三思：你好！ 　　从你的话中我看还一点看见，你说：“看不透就不把话说绝，人家至多说我是个没分辨的浑人；可看不透还要跟着别人说，人家会说我是一个墙头草、随风倒；如果看不透，还要狠劲的定罪别人，人家会说我是一个恶人……”你一直说人家会说我什么，人家会说我什么……从中看到你的心里没有神的地位，时时处处在意的是别人怎么看自己，怎么评价自己，在乎的是自己在别人心目中的形象，这不正是保罗的路吗？ 　　你把你的不会分辨解释为：“但我不明白真理还充当急先锋定罪人，万一我定罪错了，神家会怎么看我呢？神会怎么看我呢？我承受不了这个恶人的罪名，恐怕自己以后没脸再来这个论坛交通真理了，所以，这条路不管啥时候我要给自己留着。”你不明白真理你可以寻求真理呀，可以祷告呀，可以安静下来揣摩揣摩别人交通的是不是合神心意呀，你没有这些，只是一个劲地为自己的后路着想，怕背上恶人的罪名，害怕失败，害怕被别人小看，害怕被显明、被定罪，但你知不知道这些正是神拯救人的方式，一个蒙拯救被成全的人肯定是要经过很多失败跌倒的。你太不认识神拯救人的方式了。从中看到你没有把心交给神，不认识人的命运在神的手中掌握，也不认识神显明人的意义，总想自己掌握自己的命运，自己把握自己的未来，总用自己的小心之心来度量神，小心翼翼地防备着神，生怕自己一不小心做错事就没脸见人了，你的虚荣脸面也太重了。你以为你这样小心就不会犯错了，就保险了，但你忽略了自己的狂妄本性，有这个本性在，神显明你是分分钟钟的事，你看看你现在蒙羞了吧。 　　建议你多看看基督最近交通的几篇话里对于顺服神主宰安排这方面的交通，从中从会顺服神的显明，修理对付，从中认识神对你的拯救。

三思：你好！ 你的话充满了观念、逻辑、大脑想象，让人看了感到压抑得喘不过气来，虽然在对待这首诗歌的态度有所转变，但是并没有对自己为什么犯错有真实的反省认识与悔改。相反，还说一堆为自己辩解的话：“有个问题我想解释一下：我也没有真理，很多事自己看不透，总感觉里面有不清晰的地方，所以说话就要有点保留，不敢说的太绝对。看不透就不把话说绝，人家至多说我是个没分辨的浑人；可看不透还要跟着别人说，人家会说我是一个墙头草、随风倒；如果看不透，还要狠劲的定罪别人，人家会说我是一个恶人；如果我把好人当恶人定罪了，这是作恶啊，我怎么向人解释呢？又怎么向神解释呢？所以，在自己对一些人的问题没有完全看透的情况下，我说话总要有点保留，我觉的这是理智、也是智慧。我宁愿让别人觉的我是一个没有分辨的浑人，也不冲当急先锋狠劲定罪别人，让神定罪我是一个恶人。就是别人说我是个浑人，也不是什么可耻的事，我浑是因为我不明白真理，浑点不是罪；但我不明白真理还充当急先锋定罪人，万一我定罪错了，神家会怎么看我呢？神会怎么看我呢？我承受不了这个恶人的罪名，恐怕自己以后没脸再来这个论坛交通真理了，所以，这条路不管啥时候我要给自己留着。这是我给自己的一个解释吧，就当是一个辩解吧。” 你看看你明知道自己这是为自己辩解，还说这么多辩解的话，这有意义吗？神说：“若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。”你的辩解给人的感觉是你犯了错还可有理了，根本不把自己的过犯当作一回事：“我犯错是有原因的，是有正当理由的，所以我这也没多大错，顶多就是不会分辨呗，最多你们说我浑人呗，这又不是罪，这也不可耻，我不就是不明白真理吗……”你知道你在说什么吗？你不明白真理还觉得可自豪了是不是？你知不知道你在散布谬论呀？神话哪里说“浑人不是罪”了？神话说“糊涂人不可挽救”你不知道吗？按你的逻辑，凡是没有定罪过别人的人都不是犯罪，那按你的观念想象，是不是外邦人中的那些老好人，从不得罪人的人都不是罪人，都不应该被神毁灭，都应该存留下来呀？那神结束时代的时候，你怎么会没有观念呢？你对神的公义性情是怎么认识的？你一点认识也没有。 神话说：“你的过犯越多你得着好归宿的机会就越少，相反，你的过犯越来越少，那你被神称许的机会就越多。如果你的过犯多到我对你无法原谅的时候，那你被饶恕的机会就彻彻底底地被你糟踏完了，这样，你的归宿就不是在上边而是在下边了，若你不相信那你就大胆地犯错，看看你会吃着什么果子。你是一个实行真理很认真的人，那你的过犯一定有机会饶恕，而且你悖逆的次数一定会越来越少。你是一个很不愿意实行真理的人，那你在神面前的过犯一定会越来越多，你悖逆的次数会越来越多，到了极限的时候也就是你彻底灭亡的时候，那时也是你得福的美梦破灭的时候。你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。我还是那样地忠告：不要只注重你的归宿而忽略了你身上隐藏的过犯；要重视过犯，不要只为了归宿而忽略你所有的过犯。”摘自《过犯会给人带入地狱》 从神话中看到，我们对自己的过犯要重视，不要那么善于原谅自己，宽待自己，那样是永远得不到真理的。而且永远也摆脱不了过犯，你现在最好少说两句话吧，赶紧反省吧，因为你现在不是一个对的人，一开口就打岔。你的过犯是你的狂妄本性引起的，你认为谁都不如你会看事，别人都是瞎起哄的，随势力的，只有你是“独树一帜，有自己独到的见解”的。你的狂妄蒙蔽了你，所以建议你还是在认识自己的狂妄本性上多下功夫吧。 如果是追求真理的人，失败跌倒是好事，能学到好多功课，不要错过这个好机会了。我也不比你好，可能因为失败得多了，临到这事不敢相信自己的感觉，多揣摩了一下，蒙了神的看顾保守，就避免了自己作恶打岔。如果我说你的重了点请多担待。

刚看这首歌时，我觉得问题不大，觉得这个人是把自己理解的神的心声表达了出来，可能是受诗歌格式的限制没有加标点符号。但是我不敢相信自己的感觉，又揣摩寻求，才发现一些问题： 首先这首歌的内容很空洞，题材是“回家”，但内容多数仅仅是站在神的地位呼喊人回家，正常人如果写“回家”这样的题材，应该写以前在世界上漂流没有神的日子是多么的痛苦黑暗，回到神家后以享受了神话语的丰富供应心灵是多么的得滋润，这样写才实际，也才能有见证神的果效。比如《我走在国度的路上》这首歌里是怎样写“回家”前的实际感受的：“我走在荣耀的路上，低下头来仔细思量，风风雨雨多少年我来来往往，虚伪的世界把我心挫伤。身作异客漂泊在他乡，生活里面没有一丝光，是你把我救出了苦海，在你话里茁壮成长。”还有一些歌是见证“回家”后的实际感受的，比如《迦南美地的快乐》《赞美新生活》《我们的生活乐呀乐不完》，这些歌看了很实际，让人对信神的生活产生一种向往，这就达到了见证神的果效。而这个辅导员写的歌，完全是空洞的没有实际内容的达不到这个果效的。我揣摩到这里对这个人产生了怀疑。 这首歌不仅达不到见证神的果效，相反达到的果效是容易让不明真相的新人把作者当神这样的效果。这样问题就严重了。 今天回来上网才看到她说那句，“这没法修，这话代表神的话语说的。”这句话竟然是她本人说的，（我一开始马虎了，还以为是小区上别的辅导员给她修改时没法修，后来今天上网时才看到是她自己说的）她站在神的地位上代表神说话，别人指出她站的地位不对，让她修改时，她竟然说：“这没法修，这话代表神的话语说的。”她竟然是明目张胆地站在神的地位上说话不知害怕。如果真有敬畏神之心的人，即使是自己一时愚昧站错位了，当别人提出时，应该赶紧反省，赶紧悔改，而不是她这样狂妄的态度。可见这个人是个狂徒，谁也不服，没有敬畏神的心。歌词里“回来吧，回来吧”给人一种“神在祈求人信他”这种感觉，让人觉得好像神什么人都要，给人这样一种感觉，所以这首歌是不对的，这个人也是不对的。 我现在认为她不适合再尽这个本分，应该隔离她，观察表现，如果死不悔改的就按神家行政行政开除。

你好! “神的尊严不容触犯”，我们看一段神话吧： “比如你说过“我为什么不认为他是神呢”，“我认为这些话无非就是一些圣灵的开启”，“我看神作得不一定都对”，“神的人性并不比我高”，“神的说话简直没法让人相信”等等这些类似论断的话，那我劝你还是多多认罪悔改，否则你永远都得不到赦免的机会，因为你得罪的不是一个人，而是神自己。你认为你论断的是一个人，但神的灵并不那样认为，你不尊重他的肉身就等于不尊重他，这样，你所做的不就是触犯了神的性情了吗？”摘自《了解神的性情很重要》 这段神话里举了一些触犯神性情的事，我理解的触犯神性情与触犯神尊严是一样的。有的人亵渎神所道成的肉身，这就是触犯了神的尊严，就如大红龙在网上散布的一些关于基督的事，带着污蔑，攻击，这就触犯了神的尊严，必要受惩罚的。又如耶稣作工时，有些人说耶稣是借着鬼王赶鬼，这就触犯了神的尊严，还有的人在临到天灾祸患时，就咒骂上天说“老天不公”，“老天不长眼”这类的话都是触犯神尊严的。 “神的身份不容触犯”，我们看一段神话： “造物主的身份独一无二，不要持守“多神论” 虽然撒但的道行与能耐比人的大，虽然它能作的事都是人达不到的，但它所作的事，无论是你羡慕的、你向往的，无论是你恨恶的、你厌憎的，无论是你能看得见的、看不见的，也无论它能作多少事，能迷惑多少人朝拜它、供奉它，无论你对它怎么定义，你绝对不能说它具备神的权柄、具备神的能力。你当知道神就是神，神只有一位，你更当知道只有神具有权柄，具有掌管万物、主宰万物的能力。你不能因为撒但有迷惑人的本领，因为撒但能冒充神，能模仿神行神迹、显异能，作了与神相似的事情，你便误认为神不是独一无二的，神有好多位，只不过他们的道行有大有小，他们掌权的范围都有区别，你便按着他们先来后到的顺序、他们年岁的老幼来排列他们的大小，你更误认为在神以外还有其他的神，误认为神的能力与神的权柄不是独一无二的。如果你有这些想法，如果你不承认神的独一无二，不相信唯有神有权柄，如果你只持守“多神论”，那我说你是受造之物中的败类，是道地的撒但的化身，是十足的邪恶之徒！我讲这些话到底要让你们明白什么，你们心里清楚吗？在任何时候、任何地点、任何背景之下，你都不要把神与其他人、事、物混为一谈，无论你认为神的权柄与神自己的实质让你多么难认识、难接近，无论撒但的作法或者说法多么合乎你的观念、合乎你的想象，让你多么满意，你也不要做糊涂事，不要混淆概念，不要拒绝神的存在，不要否认神的身份与地位，不要把神推开置于门外，而把撒但拉过来代替你心目中的“神”，当成你的神，这样做的后果是什么，相信你们都能想到吧！”摘自《基督新说话第五篇标准稿》 从神话中可以看到，神的身份是独一无二的，如果人把其他人事物与神混淆，那就是邪恶之徒，是让神厌憎、恨恶、咒诅的。比如外邦人对一些长得漂亮的人称为“男神”、“女神”，这是触犯神的事。比如有的人会一些污医邪术，就以此让人把它当神来拜，这是触犯神的事，还有一些敌基督假基督会讲字句道理，或会显一些神迹，就冒充神，让人把它当神，这也是触犯神的，最后都要受到咒诅惩罚的，这就是神的身份不容人触犯。

张铭：你好！弟兄姊妹已经把爱情的实质给解剖了，我只从正面鼓励你一下。建议你把这首歌学学，多唱唱： 163　年少之人该有理想 　　1　少年人不该满了诡诈、满了歧视人的目光；不该行毁坏可憎之事；年少人不该没理想，不该没有志气与蓬勃向上的气质；不该对前途心灰意冷，不该对生活失去希望，不该对未来失去信心；对今天选中的真理之道应该有毅力走下去，实现自己为神花费花费一生的愿望，花费一生的愿望。 　　2　年少人不该没有真理，不该对虚伪与不义包藏，而应该站住该有的立场，不应随波逐流，有敢于为正义、为真理奉献、为真理拼搏拼搏的精神；年少人应该有不屈服于黑暗势力的压制，有改变自身生存意义的勇气；年少人不该是逆来顺受的，但更应有胸怀坦白更应有胸怀坦白、饶恕弟兄姊妹的精神。 　　 3　年少人不该没有辨明事理、寻求正义与真理的心志，你们当追求的是一切一切美与善的事物，应该得着一切正面事物正面事物的实际，而且对个人的人生要负责任，不可轻视。当追求一切美与善的事物，得着正面事物的实际，对个人的人生要负责任，对个人的人生要负责任，不可轻视。 摘自《话在肉身显现•对年老之人、年少之人说的言语》 　　从这首诗歌中看到神对年少之人寄予的期望，神说年少之人不该没理想，不该没有志气与蓬勃向上的气质，不该对前途心灰意冷，不该对生活失去希望，不该对未来失去信心，对信神的人生正道要有毅力走下去，为神花费一生，这是神的期望，如果我们这样照着神的话实行了，那前途是不可限量，光明一片的。神末世道成肉身拯救成全人，这样的作工机会几千年才有一次，这也是最后一次，这样千载难逢的机会如果我们没有抓住，没有努力追求真理，最后真的会后悔莫及、遗憾终生的。 　　无论我们流露多少败坏，我们都不应该定规自己，神的心胸不想我们想的那样狭窄，只要我们现在开始追求真理，那以前的败坏神也不会纪念的，因为神拯救的就是被撒但败坏的人类，神知道我们败坏的程度，何况你正处于20岁，这是情欲最旺盛、人性还不成熟、真理也没有扎根的阶段，这几年也是人生最关键的几年，你应该用这几年的光阴好好的追求真理，扎下根基，这为铺平今后的人生道路是极为有利的，这几年如果用在追求真理上，那你一辈子都不会后悔的，什么时候回想都是甜蜜的，受多少苦都有价值。如果用在贪恋肉体情欲上，那留下来只会是亏欠和懊悔。你站立起来追求，就会看见神的怜悯与带领，这样经历，你慢慢就会看到神太可爱了，太伟大了。你对神的爱越来越大，脱离败坏的心就会越强烈，慢慢地战胜肉体的力量也越来越大，最终有一天会完全战胜撒但，活在自由境地，这就真正得释放了，达到神满意了。

你好，如果神家有工作需要你离开家去配合，这个时候你的选择就涉及到有没有见证了。如果你因着害怕外面的弟兄姊妹结党孤立自己，就不出去尽本分，这就没有见证了。神的心意是让我们把神家的利益放在第一位，而把个人的利益放在后面。神话说：“现在不管你的主观意愿是愿意追求真理，还是不清楚什么是追求真理，最简单的一条实行法就是先考虑神家的利益，处处为神家利益着想，放下自己的私欲、自己的脸面地位，放下个人的动机、个人的存心，这是最起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位；其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己，这个可不可以？分两步走，折中一下，这样是不是就感觉容易一些了，时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，人能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样做人好，活得光明磊落，不是窝囊、龌龊、卑鄙，这是人该活出的形象，是人该做的。”摘自《把真心交给神就能得着真理》神在这段话中给我们指出了一条路，就是在临到事的时候，把神家的利益放在第一位，把个人的利益、脸面放在第二位。我们离开家是为尽本分，这是我们与神之间的关系，是在为自己积攒善行，所以如果因着怕与人处不好就拒绝托付，那就因小失大了。 再说，那个姊妹只是不清楚你说她什么话，问了你一下，你就解释了半天，神说“若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。”“在别人误解你的时候，你能祷告神：神哪！我不求人能宽容我，也不求人能原谅我，我只求心里能爱你，心里踏实，良心得平安，不求别人夸我、高抬我，我只追求从心里满足你，我尽这功用是尽上我的所能了，虽然我愚昧、素质差、瞎眼，但是我知道你可爱，我愿意把自己的所有都献给你。这样一祷告，你爱神的心就出来了，心里就踏实多了，这也叫实行爱神。”这段话也是神给我们指的路，在临到被弟兄姊妹误解时的实行法。

你好，神让人爱神，一方面是因为神需要人的爱，但更重要的是因为爱神做为一个受造之物最高的荣幸，是最有价值最有意义 的事。人本来就不配爱神，但神却要求我们爱他，这是对我们的高抬。 爱神有什么价值意义呢？神话说：“之所以说真实爱神的人才是活得最有价值、有意义的人，才是真正信神的人，是因为这些人能活在神的光中，能为神的工作、为神的经营而活，不是活在黑暗之中，而是活在光明之中，不是活在无意义的生活之中，而是活在被神祝福的生活之中。爱神的人才是能见证神的人，才是神的见证人，才是被神祝福的人，才是能承受神应许的人。爱神的人是神的知己，是神所爱的人，是能与神同享福分的人，这样的人才是存活到永远的人，才是永活在神的看顾保守之下的人。神是叫人爱的，是值得所有人爱的，但并不是所有的人都能爱神，并不是所有的人都能为神作见证，都能与神同掌王权。真正爱神的人，因着是能见证神的人，是能为神的工作献上全力的人，所以这些人都是能走遍天下而无人敢抵挡的人，都是在地上能掌王权而辖管众子民的人。这些人是从世界各方走到一起的人，是从世界各方而来的不同语言、不同肤色但有相同的生存意义、有相同的爱神的心的人，都是有相同见证的人，是有共同心志、共同愿望的人。爱神的人走遍天下，见证神的人横贯全宇，这样的人都是神所爱的人，都是神所祝福的人，这样的人永远活在神的光中。”摘自《爱神的人永活在神的光中》 从神话中看到，爱神的人才是能承受神祝福应许的人，才是能与神同掌王权的人，是能走遍天下无人能抵挡的人，爱神的人才是能承受神产业的人。爱神的意义太深了。所以神要求我们爱神，并把一切真理、神的性情、神的喜怒哀乐、可爱之处发表出来让我们认识，这是给我们提供了一个最好的爱神之路，这机会太宝贵了，神对人的爱太大了！神值得人的爱，配得人的爱。

渴望：你好！ 　　你的帖子太简单，只说自己不喜爱真理，不渴慕真理，人也不知道你每天的生活与神的关系是怎样的？是从来不吃喝神话也不祷告、多数时候都不愿意追求真理吗？ 　　不愿意追求真理是因为我们对追求真理的意义还不明白，建议你看看《蒙拯救必须具备的十项真理七十条细则》这本书里第九大项里追求真理的意义是什么，还有第六大项里真理与正面事物能给人带来什么。 　　另外，我们再不喜爱真理，也得天天吃喝神话，天天祷告神，让神加给我们喜爱真理的心，让神带领我们明白真理，千万不能离开吃喝神话。到有一天慢慢地体尝到真理的甜头了，劲头就起来了。116辑中说吃喝神话能解决我们一切的生命进入 的难处。 　　弟兄交通：“你不离开神话，神就不离开你，你远离神话，神就远离你；你渴慕神话，那你就是渴慕真理，你不渴慕神话，那你就是不喜爱真理。一切真理都在神话里，这是一点不错的！如果有人说“我就想追求被神成全，争取在千年国度里达到事奉神，做祭司”，那你该怎么办哪？八个字：如饥似渴地读神话！早晚有一天读出圣灵的开启光照，读出神的同在，读出神的祝福，越读越有路，越读心越亮堂。你会读神话了，读完了神话一揣摩就有亮光，这是不是读出圣灵作工了？有的人挺长时间摸不到神的同在，也感觉不到圣灵的作工，就祷告神：“神哪，求你与我同在呀！求你圣灵作工在我身上啊！求你开启光照我呀！”求了半天没动静，“这怎么回事呢？这祷告也不灵啊！”路在哪儿呢？赶紧读神话，安静神面前揣摩神的话，揣摩一天两天三天，圣灵作工读回来了，神的同在读回来了。最好的亲近神是什么方式？读神话。祷告从哪儿产生的？从读神话产生的，不读神话祷告都没话，都不成立，都干干巴巴。读神话第一，读神话产生祷告，读神话获得圣灵作工，读神话蒙神祝福带领，让你经历神话。一切的神的祝福都是从读神话开始达到的，这条路怎么样啊？（好。）离神太远了，怎么恢复？（读神话。）摸不着圣灵作工，怎么恢复？（读神话。）没有信心了，软弱了，怎么恢复？（读神话。）这些都得靠读神话来解决，可以说读神话能解决一切的问题。”

你好! 这是我们的地位心在作怪，我们应该效法的卑微隐藏： “神造了人，给了人气息，也给了人一些他的智慧、他的能力与所有所是；神给了人这些之后，人就能够独立地做一些事，独立地想一些事。如果人想出来的、人做出来的在神看是好的，神就悦纳并不干涉，人做得对的事，神就以这个为准了。所以说，这句话“那人怎样叫各样的活物、那就是他的名字”意味着什么？意味着各样活物的名字神并不作任何修改，亚当说叫什么，神就说“是”，神就确定了那个东西叫什么了。神有没有意见？没有，这是肯定的！在这里你们看到了什么？神给了人智慧，人用神所给的智慧做事，如果在神看，人所做的是正面的事，那这事在神那儿是被肯定的，是被承认的，是被悦纳的，神并不作任何的评价或者批判。这是任何一个人类或是任何的邪灵、撒但都做不到的。在这里你们有没有看到神性情的流露？如果作为人，作为一个败坏的人或者撒但，会不会容许他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢？一定不会！会不会与另外的人或者另外的与他不同的势力去争夺这个地位呢？一定会！在这个时候，如果是败坏的人或撒但与亚当同在的话，他肯定会否认亚当所做的。为了要证实他有独立的思考能力、他有独到的见解，他会否定亚当所做的一切：你说要叫这个我偏不叫，我就要叫那个；你说叫张三，我偏叫李四，我就要显示我的高明。这是什么本性？是不是狂妄？而在神那儿呢，有没有这样的性情？神对于亚当做的这个事有没有任何的异常的反对的举动啊？肯定地说，没有！在神的性情流露里，没有丝毫的争执与狂妄自是，这一点在这里表现得很清楚。虽然是一件很小的事，但你如果认识不到神的实质，在你心里如果不去揣摩神是怎么作的，神的态度是什么，那你就不会认识到神的性情，看不到神性情的发表与流露。是不是这样？那我刚才解释的这些你们认不认同呢？对于亚当所做的这些事神虽然没有大张旗鼓地说“你做得好，做得对，我赞同！”这些话，但是在神心里是认可的，他很赞赏、称许亚当所做的事，这是创世以来人类按神的吩咐为神做的第一件事，这件事是代替神做的，也是代表神做的。在神眼中，它是出自于神赐给人的智慧，在神看它是好的，它是正面的。此时的亚当所做的是神的智慧在人类身上的第一次彰显，这次彰显在神看是好的。在这里我想告诉你们，神之所以将神的一部分所有所是与智慧加添给人，就是要让人能成为彰显他的活物，而让这样的活物代表他做事，正是神盼望已久的。”摘自第二篇标准稿 神赐给人一些智慧，当人用神赐给的智慧作一些事情的时候，神看着是好的，神是赞同的，称许的。那我们看到别人被赞同、被称许的时候，却心生嫉妒，这不正是撒但性情吗？我们应该祷告咒诅这种撒但性情。 心底善良的人看到别人好的时候，会高兴，但愿所有人都比自己好才高兴呢。看到谁有难处，情形不好的时候，还会为别人祷告。我们应该这样实行，背叛自己的肉体，这样弟兄姊妹才会把我们当知心人，我们与人才能有正常的关系，当我们尝到这个甜头时，慢慢地心里就有爱了，嫉妒就少了。这是一个长期的过程，需要多多祷告依靠神，多多追求真理。

小羊720：你好！ 因着总想给弟兄姊妹留个好印象，不想被显明，所以就不想去那个环境中。这是撒但的诡计，也是大红龙的毒素，维护自己的面子，维护虚荣。我们不经历显明怎么能认识自己的真相，不认识自己怎么进入真理实际呢？总掩藏自己，不把自己的真实一面亮给弟兄姊妹看，这不也是诡诈吗？ 弟兄的交通说：“今天我们追求性情变化必须具备接受真理的条件，就是能够勇敢地面对事实真相，能根据事实真相说话，而不是回避或者掩盖事实真相而采取欺骗说谎、诡辩、迷惑人的手段，这才是具备接受真理的条件。”“凡喜爱真理追求真理的人，应该把能勇敢地面对事实真相作为接受真理的条件与前提，这对个人的真理进入与性情变化有益处。我们更要认识不敢面对事实真相的本性与实质，以及后果与结局，大红龙因什么败亡，属撒但的人类为何遭毁灭，从这方面更能了解神的公义性情。我们都知道神作工最讲实际，大红龙最虚假、诡诈，我们若追求蒙神拯救也应背叛大红龙，勇敢地站起来面对事实真相接受神的一切说话作工，这是进入真理达到性情变化的唯一途径。”摘自合交《能勇敢地面对事实的人才是肯接受真理的人》 我们要想性情变化，就得勇敢地面对事实真相，不能回避或掩盖事实真相，掩盖自己的败坏。 神话诗歌213首中说：“神摆布这一切是为了什么？是为了什么？不是亮你的相，不是显明你，不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性实质、自己的不足、自己的缺少；你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会，你得学习、知道把握，别顶牛，也别较劲儿。” 所以去聚会的时候摆对存心，一方面去从别人身上得点益处，另一方面，看看自己都流露了什么败坏，回来以后才能更好地找相关的神话去进入。这是积极方面的进入。我们如果总是消极退后，回避，那生命永远也长不大。 另外，人与人的败坏本性都是一样的，各有长处，各有短处，不要总存有“你是最差的，他是最好的”这种想法，这种想法来自于我们攀比的地位心。

姊妹：你好！ 你与这样的魔鬼撒但过日子还有什么意思呢？他要和你分家，你为什么不趁此机会与他离婚呢？家产能分多少是多少。如果是我，哪怕什么也不要也要与他离婚的，当然能多得点更好。自己一个人信神更安静，生活还能更滋润。你听听讲道里说的，有的姊妹因丈夫逼迫，就离婚了。志不同，道不合，不相为谋。你只要对神有真实的信心，就不会过不下去的。 讲道上说：“有的人丈夫逼迫她，不让她尽本分，我说：“你能跟他离婚吗？背叛你的丈夫，为神花费，把自己献给神。 ”她说：“那不能，我做不到。 ”我说：“那你还不行，你的身量太小，神家不勉强人。 ”但是这事能显明人的身量。“如果你的儿女不孝敬你，你还能跟随神吗？”有些人说： “不行，我情感太重啊。”你看有的人现在为神花费好像挺热心，那是因为试炼没临到她，撒但的试探没临到，她的丈夫如果跟她离婚，儿女弃绝她，你看她还能不能为神花费，那就得画个问号了。所以不在乎人外表热心多大，就在乎撒但试探临到的时候，人能不能跟随神、为神花费，这才显明人到底是属于神的还是属于撒但的。”摘自　关于神话《脱离黑暗权势就能被神得着》的讲道交通 “我问一个姊妹：“如果你丈夫逼迫你，不让你信神，你怎么办？”她说：“他要逼迫我，我就跟他离婚。”我说：“你能做到吗？”她说： “能做到。 ”这人算有点身量，你如果赖在你丈夫身上像贴树皮一样，离开他就不能活，那你就完了，你就不能被成全，你是个孬种、窝囊废，是撒但的奴才。如果你丈夫逼迫你，你就能跟他离婚，就能独立地生活，没有男人照样也能活着，这样的人厉害，这是有心志的人，这样的人能被成全。”摘自《27　被成全的意义与怎么追求被成全》 “咱们听说过有一些弟兄姊妹，她的丈夫（妻子）是不信的，抵挡神、定罪神，她说：“这是个魔鬼，我不能再跟他过了，非跟他离了不可。”这说明什么？她心里有神，她宁可跟那个不信的丈夫（妻子）离婚，也要信神、跟从神。……这样的人心里有没有神的地位呀？这样的人心里有神的地位。心里有神的地位，那对那些抵挡神、定罪神、攻击神的人就特别地仇恨哪，看他们就像看魔鬼一样，心里恨他们、咒诅他们，认为这是个 魔鬼，不配活着，该受咒诅，这是心里有神的人。”摘自《5做诚实人实行原则与做诚实人的意义》 不知你是因为什么被开除呀？

渺小：你好！ 赔偿多少钱都在神的手中掌握，能不能与丈夫离婚也在神的手中掌握。神话说：“因为神是人唯一的主，神是人命运唯一的主宰者，所以人自己不可能主宰自己的命运，人也不可能超越人的命运。”所以我们在这些事上应该顺服神的权柄，寻求认识神的作为。不应该让神按着自己的意愿作事，而应该从神对我们命运的主宰中去认识神的权柄，体验神的权柄。神说：“你到底是不是有心有灵的人，是不是喜爱真理的人，就看你这个人对神的主宰、对真理是什么样的态度，当然这也决定你能否真正明白与认识神的权柄。如果你的一生从来都没有感受到神的主宰安排，更不能承认接受神的权柄，那你这个人就彻底地报废了，定规是神厌弃的对象，这是你自己所走的路与你的选择决定的。而那些在神的作工中能够接受神的试炼、接受神的主宰、顺服神的权柄，逐步对神的话有了真实经历的人得着了对神权柄的真实认识与对神主宰的真实体验，真正地归服到了造物主的面前，这些人才是真正蒙拯救的人。因着他们认识了神的主宰，接受了神的主宰，因而他们对神主宰人类命运的这一事实有了准确真实的体验与顺服，当他们面临死亡的时候，他们会如约伯一样具有不惧怕死亡的心态，能够如约伯一样一切顺服神的摆布安排，没有个人的选择，也没有个人的意愿，这样的人才能以真正的受造人类的身份归回到造物主的身边。” “愿意顺服神权柄的人应有的态度与实行 对于神的权柄，对于神主宰人类命运的事实，人现在应该采取什么样的态度来认识来对待？这是摆在每一个人面前的现实问题。在现实生活中当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先你得学会等待，其次你得学会寻求，然后你得学会顺服。所谓“等待”就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当作到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓“顺服”当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待，学会寻求，学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”摘自基督的新说话第七篇标准稿 这些都是神给我们指出的当实行的路，是我们面临生活中涉及到我们命运的事情时应该去实行进入的。只有这样实行，才能说明我们是一个愿意接受神试炼、顺服神的权柄的人，我们才能逐步看到神的作为。当我们经历到一个地步的时候，我们对神的信心越来越大，就不会再为自己的前途归宿有任何的担忧了。 总是流露名誉地位，想让别人高看，这是人本性里的东西，每个人都有这方面，这不是一下子就能脱去的。得在经历神的作工的过程中，经历足够的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼才能达到。就如上面讲的有的人地位心重，先给他一个地位，他正美、正高兴的时候，咔嚓，地位挪去了，他哭啊，熬啊，熬了两年，就再也不追求地位了，地位在心里就淡泊了，再作工掺杂就少多了。这是一个过程，是神的作工和洁净。但在我们还没有经历神这样的作工之前，怎样才能尽量不受地位心的捆绑呢，那就得多揣摩这方面的真理，你可以多看看《事奉之路》这本书第34题，下面是其中几段神话和人的交通： 　　“神掌管着一切，使万物都有层有次，都按着神的意思各从其类、各居其位，再大的物也不能超越神，都为神所造的人类而服务，没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以说作为一个受造的人也得尽到人的本分，不管人是万物当中的主人也好，或是万物的主宰也好，人在万物中的地位再高也是在神权下的小小的人，仅仅是一个小小的人，一个受造之物，人永远不能高于神。” ——摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》 　　 　　“现在这样地审判你们，到最终你们会认识到什么程度呢？你们会说虽然你们的地位不高，但你们享受了神的高抬，没地位是因你们出生低贱，有地位是神的高抬，是神赐给的。……而且你会祷告说：神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，那你命定我生在这国家里面，命定我生在这邦族里，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里面，任你摆布，我愿意做你的工具，愿意做你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。” ——摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意做衬托物呢？》 　 　　“难道山挪移之时能因着你的‘地位’而从你绕道而行吗？水流之时能因着人的‘地位’而停止向前吗？难道天地能因着人的‘地位’而颠倒吗？” ——摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第二十二篇说话》 　　 　　参考人的交通： 　　“人如果对被神成全之后所承受的祝福有多大与真正人生的意义能看透几分，就不会争夺眼前一文不值的名誉与地位了，人都是‘近视眼’，看不见神成全人的意义所在，看不见神作工的现实与实际，才导致竭力争夺名誉与地位，结果被神的作工淘汰，完全是人的小聪明把自己断送了，这就是自以为有智慧的人却中了自己的诡计。” ——摘自《基督与教会工人的座谈纪要·认识神的作工才能跟随到底》 　　 　　“神的作工太完美了，真是成全人千载难逢的好机会。如果人对神的作工、全能、智慧有几分认识的话，也不至于产生观念了，哪有功夫去追求一文不值的名誉地位，更没有闲心去贪恋世界与肉体享受了，因为灾难越来越大，不追求真理、不追求生命都已在危险的边缘上，已经到了决定生死存亡的最后的一刻，若再不悔改都要被随之而来的各种灾难埋葬。地位再高也救不了人，观念再好也救不了人，不追求真理、不能真实顺服神的人最终都是灭亡沉沦的下场。” ——摘自《基督与教会工人的座谈纪要·认识神的作工才能跟随到底》

感恩：你好！ 神说每天临到的人事物都是神安排的，是让我们去经历体验神的主宰的。 建议你可以这样配合：下次你再联系她们，说自从上次听她们谈了以后，就回家上网看了圣经。看了创世经，说人是神造的，亚当夏娃是最起初的人类，伊甸园，偷吃善恶果等，你把这个故事讲讲。然后再说，你还在网上看到了一些对圣经的解读，解得真好。然后就把基督新说话标准稿第一篇中的神对亚当夏娃的经文摘给她们看。 “一、亚当、夏娃 1. 神对亚当的嘱咐 （创2：15-17）耶和华　神将那人安置在伊甸园、使他修理看守。耶和华　神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。 在“神对亚当的嘱咐”这段经文中，你们听明白什么没有？这一段经文给你们什么感觉？为什么摘录“神对亚当的嘱咐”这一段经文呢？在你们每一个人的心里有没有一幅关于神与亚当的图画？可以想象一下，当你们身临其境的时候，在你们心里神是一位什么样的神呢？这个画面给你们什么感觉呢？这是一幅既感人又温馨的画面，画面中虽然只有神与人，但这两者的亲密关系是那么的让人羡慕：神的爱满满，无偿地赐给人，包围着人；人天真无邪，无牵无挂，幸福地活在神的眼目之下；神牵挂着人，人又是在神的庇佑之下活着，人所做的、人的一言一行都与神息息相关，不能分开。 可以说，这是神创造人类以来对人的第一次嘱咐。这个嘱咐里带着什么？带着神的心意，也带着他对人类的担忧。这是神的第一次嘱咐，也是神对人类的第一次担忧。就是说，从神创造人类的那一刻开始，神对人类就有了责任。他的责任是什么呢？他要保护人，他要看顾人，他希望人能够相信也能够听从他所说的话，这也是神对人类的第一个期望。在有了这个期望的同时神才说出了这样的话：“园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。”这句简单的话代表着神的心意，也流露出神的心已经开始牵挂人了。因为在万物当中，只有亚当是照着神的形像而造的；只有亚当是有着神气息的活物；他可以与神同行，也可以与神对话，所以神给了他这样的嘱咐。这个嘱咐当中有人可以做的，也有人不可以做的，神把它说得很清楚。 在这几句简单的话里，我们看到了神的心，看到了一颗什么样的神的心呢？神的心里有没有爱？有没有牵挂？神的爱与牵挂在这段经文中不但让人能体会得到，更能让人着着实实地触摸得到。是不是这样？通过我这样一说，你们感觉这几句话简不简单？不简单了吧？那之前你们能看到吗？如果神亲口对你说了几句这样的话，你心里会怎么感觉呢？如果你是一个没有人性的人，你的心是冷冰冰的，你不会有任何的感觉，体会不到神的爱，你也不会去理解神的心；如果你是一个有良心、有人性的人，你的感觉就不同了，你会感觉到温暖，感觉到被牵挂，感觉到被爱，也会感觉到幸福。是不是这样？当你感觉到这些的时候，你对神会怎么样呢？你会不会依恋神哪？你会不会对神心生敬爱啊？你的心会不会靠近神哪？可见，神的爱对人是多么重要！而人能体会、理解神的爱就更为重要了！事实上，在神的这步作工当中，类似这样的话神说得多不多？但是就现在的人来说，有能体会到神心的人吗？你们能不能体会到我刚才所说的神的心意？这样具体的、真实的、现实的神的心意你们都体会不到，所以我说你们对神没有真实的认识与了解，这是不是事实？这段话咱们就交通这么多。 2. 神造夏娃 …… 3.（创3：20-21）亚当给他妻子起名叫夏娃、因为他是众生之母。耶和华　神为亚当和他妻子用皮子作衣服、给他们穿。 ……” 内容多，我就不全复制粘贴了。 建议你先不要告诉她们这是全能神的话，让她们自己领悟。也先不要让她们看全篇，个人认为摘着让她们看可能会更好一些。 如果她们问你在哪个网站看到的，你最好先别暴露神家网站，也先别说这是全能神说的话，先别见证第二次道成肉身，免得她们被吓跑或说一些论断定罪的话，因为有些宗教人士是深受各种谣言的毒害的，知道太早这是全能神东方闪电的话，可能会心存偏见，影响她们领受神话的效果。你可以说忘记在哪个网站上看的了。 她们只要能看进这些话，你慢慢地再把更多的关于新说话里神对挪亚、亚伯拉罕的故事，约伯的故事，还有神六天创造天地万物的神话，摘出来给她们。如果她们能领受真理，就会觉得你摘的这些话有开启，有亮光，有圣灵作工，太好了。 然后你就可以把神家网址介绍给她们了。 关于她们的谬论，比如说人原是天使，这话不用理她，只要她们能承认神话，这些随后再解决。 这种方法可以不暴露你的身份，又能让她们接触到神话。 这是个人的一点建议，仅做你的参考。

语涵：你好！ 你那么在意别人对你的看法，说明你的本性有些虚浮脆弱，而且你的情形受情绪的影响很大，说明你的身量真是挺小，人性也不成熟。不过这也不是你一个人的问题，很多人都有这个问题，只是轻重程度不同罢了。 你说：“自己这几天通过寻求真理也通过祷告，对自己的问题看清了一些，也释放了一些，觉得自己这几天能寻求真理了，不像以前那样不肯寻求真理，只知道消极，而且上网还看到这么做弟兄姊妹的回复，看到自己认为合自己胃口的话，我就感觉飘飘然……”其实我们在生命进入上有一点长进，这完全是圣灵作工达到的果效，即使我们有一点配合，也是圣灵加给我们一点配合的心，我们没有什么可欣赏的。我们来看一段弟兄的交通吧。 “圣灵怎样在手把手地引导我们作事，其实是圣灵手把手地支配我们作事。为什么以往我们作不了，今天好像能作了呢？这不是神把我们改变了吗？还不完全是圣灵作工的结果吗？要完全认识透这个事，你就能真正归荣耀给神了，那时你就不会再自我欣赏了。如果你不服气这件事，圣灵现在离弃你，你还是一无是处，跟以往败坏的人一模一样。圣灵离弃人，人就是一堆粪土，因为圣灵若离弃了，连他所赐给人的都夺回的话，人还是一头笨猪，什么也作不了，又恢复了你原来败坏的丑态，这是任何人都不能否认的事实。所以，人不管经历了神多少作工，现在能尽点本分全是神的恩待，是神的作为，人根本没有可夸之处。就人的配合还不是神作成的？没有圣灵的作工，人根本就不会配合，我怎么思想这事都觉得全数都是神的恩待，人没有可夸之处，这是问题的实质所在，把这件事看透了，自我欣赏的情形就得到解决了。这是我的亲身经历，圣灵的提醒，圣灵的开启、光照，圣灵的引导，圣灵的支配，我感觉得太实在了，我现在才明白“神的工都是神自己作”这句话的真意。因为没有圣灵的作工，人什么也作不了，所以不要高看任何人，也不要欣赏自己。”摘自合交《对河南教会问题的答复》 从中看到，我们不管在尽本分上还是在生命进入上有一些进入，有一点长进，这完全是圣灵在手把手地引导支配我们。能看透这个事，就会把荣耀完全归给神，就不会欣赏自己了。不信，现在圣灵如果离弃我们，我们还是一无是处，一头笨猪，又恢复了原来败坏的丑态。就我们的那点配合也是神作成的，没有圣灵的作工，人根本就不会配合，所以全数是神的恩待，人没有可夸之处。所以不要高看任何人，也不要欣赏自己。 你流露狂妄自大、欣赏自己的时候，也不必太过害怕，神说：“你说人有败坏性情可能不软弱吗？可能从来就不因为一件小事计较吗？可能从来不流露狂妄自是吗？这些东西并不可怕，败坏性情在神来看其实容易解决。只不过人生命幼小，有时候经不住折腾，一折腾他就觉着：‘完了！我今天又流露狂妄了，早就发过誓以后再也不流露狂妄，不伤神的心了，怎么今天又流露了？立过的誓也兑现不了，这让神咋看，总伤神心，总悖逆神，我这人是不可救药了！’这是什么表现？这就是身量太小。就像有的小孩，总想得一百分，有一次没得一百分，哭着闹着不上学了，不想活了。大人就得怎么处理呀？（哄着。）怎么哄？‘没事没事，这次没打一百分，下次打一百分。这次虽然你没打一百分，那你也是全班第一。’这种情况你得哄，不行就揍一顿，‘瞎作啥呀？不打一百分就作，努努力不就得一百分了吗？少玩点不就得一百分了吗？’他自己琢磨琢磨：‘也是，还是没少玩，那还想得一百分，活该！那以后就少玩点吧！’管过来了，是吧！什么办法都得有，什么办法都得用。人信神蒙拯救磕磕碰碰的事是常有的，你如果真有生命进入，你把这些情形都分辨好了，掌握好了，知道人在什么情况下是正常的，在哪些情况下该接受修理对付，在哪些情况下该找人交通帮助，这就长大了。如果陷入消极的时候太多，一个事不如意，‘完了，这次又没体贴神的心意，我怎么总这样呢？’总产生这些消极、消沉的东西，不会自己独立生活，不会调整自己的情形，这就证明人的身量太小了。你们现在的身量怎么样？是大点了还是还很小呢？（还很小。）小到什么程度？失败一次就难过，就恨自己，就给自己定罪了，下定义了，‘这狂妄是没治了，狂妄一次两次就够丢人了，怎么总流露狂妄呢？完了，不可救药了！’就给自己划句号了。这行不行？用这种方式处理自己的生命进入不对劲。在正确对待的同时你得想办法解决，这是积极向上的态度，是最有效的态度。你得解决问题，你别陷在里面，陷在里面永远解决不了问题，你得从里面走出来，用另外一种方式解决。克制也不行，有时候得解剖，有时候得接受点审判刑罚，有时候就得接受点修理对付，有时候就得受管教。”摘自合交《第五十八篇　顺服神、敬畏神人活得才有尊严》 从中看到人有狂妄自大的流露，并不可怕，因为我们是败坏人类，怎么可能一点败坏不流露呢？流露出来以后，我们得正确对待，还得想办法解决，这是积极向上的态度，是最有效的态度，得解决问题，不能陷在里面，陷在里面永远解决不了问题，得从里面走出来。流露出来我们就认识，如果克制不了就解剖，有时候得接受点审判刑罚，修理对付，或者管教。慢慢经历多了，就看到自己太虚浮了，一点也不可爱；神太可爱了，神能解决我们的一切败坏，神的审判刑罚、修理对付都是爱，都能让我们活出正常人的样式…… 我们如果想讨神的喜欢，那只有努力追求真理，明白一点就实行一点，多与神亲近交通，这样是神喜欢的。但我们得持之以恒，因为神要的是我们真实的信与爱，真实的认识，真实的敬畏，而不是只要我们的热心，也不是要我们忽冷忽热的心。等有一天我们的热心逐渐转为对神真实的信与爱的时候，那时神才真喜欢我们了。愿神带领你！

语涵：你好！ 你这样的情形属于对自己不会正确对待；对于神拯救什么人，淘汰什么人没有真正弄明白，导致你对神有误解防备猜疑。 其实我们每个人身上都有一些正面的东西，也有一些反面的东西，神拯救我们就是借着我们那点正面的东西来变化我们反面的东西。如果一点正面的东西都没有了，那就是不可挽救的人了。 正如神话所说：“有些人临到消极就撂挑子了，每临到挫折就爬不起来了，这样的人就是愚人、庸人，一辈子都得不着真理，怎么能跟随到底呢？同样的事临到你十次，你在十次当中得不着一点东西你就是庸人、废人。精明的人、真正有素质通灵的人是寻求真理的人，临到十次事也可能在八次事当中得着一些启示，得着一些教训，得着一些开启，有些长进。庸人有十次事临到没有一次事能使他获得生命益处的，没有一次事能使他有变化的，没有一次事使他能看透自己本性的，这就完了，每临到一次事都得跌倒，每临到一次事都需要别人去拽他、去拉他一把，别人还得哄着他，不哄不拉不打不拽就完了，就起不来了，每临到一次事都有跌倒的危险，每临到一次事都有堕落的危险，这不就完了吗？还有啥拯救余地？拯救人就是拯救人的意志、有心志那一部分，心里面向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里面向往正义、向往美好、向往真理、有良心那一部分，神拯救这一部分，借着这一部分把你败坏性情那方面变化了，你如果没有这些东西，那你这人就不可挽救了。心里没有向往正义的东西，没有喜爱真理的东西，碰到邪恶的事没有摆脱的意志，没有受苦的心志，另外，你的良心麻木，接受真理的器官也麻木，对真理、对临到的事不敏感，对什么事也没有分辨，什么事临到自己丝毫都没有一点独立能力能自己处理、能自己解决，这就没法拯救。这种人身上没有一点可取的地方，没有什么值得作工的东西，他的良心也麻木了，心思也浑浊了，心灵深处也没有喜爱真理、没有向往正义的东西，神把真理说得再明白、再透亮，他那儿不响应了，好像已经死了，这不就完了吗？你看有一口气的人做人工呼吸能挽救过来，这口气能缓过来，如果已经咽了气，灵魂已经走了，你再做人工呼吸那也白搭工。临到一个事你退缩了，临到一个事你也没有见证，你永远不能蒙拯救，那你彻底完了。临到事需要你选择，需要你正确对待，需要你冷静，临到事了才需要你用真理来解决这个问题，你平时明白一些真理做啥用的？也不是充饱你肚腹，也不是让你嘴上说说就完事了，不是让你用这些东西来解决别人的问题，而是解决自己的难处，你自己的难题解决了你才能解决别人的难处。为啥说彼得是一粒果子？就是他身上有些有价值的东西，有些值得被成全的东西，他寻求真理有心志，意志坚定，有理智，肯受苦，另外，心里喜爱真理，临到事不放过，这都是长处。如果在你身上这些长处一点也不占，那就麻烦了，那就坏事了。”摘自合交《第三十三篇　糊涂人不可挽救》 从神话中看到，神拯救人是拯救人的意志、有心志那一部分，借着这一部分变化人的败坏性情，人只要有向往正义、喜爱真理的心，有为真理而受苦的心志，那解决人的败坏性情就只是时间问题，我们对神得有信心，不能一临到啥事都消极。得有意识地背叛肉体。 我从你以往发的帖子中看到，你并不完全像你所说的“没有良心理智，不喜爱真理”。你以前发的帖子寻求到底什么是真理，为什么说真理是神的生命，是正面事物的实际；还有对一些异象问题的寻求，还有对自己贪吃的亮相寻求，我从中看到你还是有一些寻求真理的心的。所以你不把尽把反面的、定罪的、咒诅的话往自己头上安，这是愚昧的经历法。 你祷告的时候，觉得是在欺骗神，所以不会祷告，祷告不出来。其实你可以把你真实的情形给神祷告，比如你发贴问弟兄姊妹的话都可以给神祷告。你可以这样祷告：“神啊，我相信你是拯救，你对人是爱，你是公义，但我一听到你咒诅人的话心里就痛苦，觉得自己不喜爱真理，不是你拯救的对象，但我不太明白，我也不愿定规自己，不愿一直误解你，愿你开启让我明白你的心意，让我能正确对待自己，我愿意多多吃喝神话去认识你的爱，愿你带领我……”祷告完就实际配合用心吃喝神话。过一段时间肯定会有长进的，慢慢地你会看见神的爱大过任何人的爱，神的心浩瀚，那时我们会为自己的小信猜疑误解防备而羞愧，正如神说，“人不了解神，不知道神的性情，人的心就不会真正地向神打开；当人了解神之后，人就会有兴趣有信心去体谅神的心，去品味神的心；在你体谅、在你品味神心的同时，你的心会逐步地、一点一点地向神打开；当你的心向神打开的时候，你觉得自己与神的交易、对神的索取或者自己的奢侈欲望是多么的可耻、卑鄙；当你的心真正向神打开的时候，你会看到神的内心是一个多么硕大无比的世界，同时你会走进一个你从未感受到的境地，这个境地没有欺骗，没有诡诈，没有黑暗，没有邪恶，只有真诚、信实，只有光明、正直，只有公义、善良，他饱含爱与体贴，饱含怜悯与宽容，他让你感受到活着的幸福与快乐。这就是当你的心向神打开的时候神向你显现的东西。这个硕大无比的世界充满了神的智慧，充满了神的全能，也饱含着神的爱，饱含着神的权柄，在这里你会看到神各方面的所有所是，看到神为什么而喜，为什么而忧，神为什么哀伤，为什么会发怒……这是每一个能够打开心让神走进来的人所能看到的。你的心向神打开，神才能走进你的内心；神走进你的内心，你才能看到神的所有所是，你才能看到神对你的心意。到那个时候你就发现神的一切是多么的可贵，神的所有所是是多么值得人宝爱，相比之下你身边的人、事、物，甚至你的亲人、你的伴侣、你所爱的东西对你来说是多么的不值得一提，多么的渺小、卑贱，你会觉得任何物质的东西都不能再吸引你，都不能让你再为它付出任何代价，你会在神的卑微中看到神的高大、看到神的至高无上，你更会在你曾经认为的神所作的很小的一件事当中看见神无穷的智慧，看到神的宽容，看到神对你的忍耐、对你的包容、对你的体谅，从而使你对神产生爱慕。到那一天，你会感觉到人生存在多么肮脏的一个世界中，无论身边的人还是身边发生的事，甚至你所爱的人，他们对你的爱、对你所谓的“保护”或者对你的牵挂都是不值得一提的，只有神是你的至爱也是你的至宝。到那一天，我相信有一部分人会说：神的爱是多么的伟大，神的实质是多么的圣洁，在神没有诡诈、没有邪恶、没有嫉妒、没有纷争，只有公义，只有真实，所有的神的所有所是都是人应该渴慕的，也是人应该追求的、向往的。人能达到这些是建立在什么样的基础之上呢？是建立在人了解神的性情、了解神的实质的基础之上。所以了解神的性情、了解神的所有所是是每一个人毕生要学的功课，也是每一个追求性情变化、追求认识神的人毕生的追求目标。”所以追求认识神，是我们最要紧要进入的功课。 愿神带领你吧。

语涵：你好！ 你看看下面这段圣灵使用的人的交通： “你说人好吃零嘴是不是毛病？没到吃饭的时候你老吃啥呀？嘴一个劲儿不停，到商场看见什么好东西非要买，一瞅什么东西可能好吃赶紧偷着买，如果有人在跟前不好意思，赶紧把那个人支走，然后偷着买去，这什么东西？你们说女人太馋好不好？（不好）这是大缺欠呐，太馋的人性情不好，如果到吃饭点吃不上饭吃点零嘴还可以，人一天就三顿饭最合适，男女太馋的人不好，有点缺德，正常的吃点水果有时候不用吃晚饭了光吃点水果这是生活方式，保健啊，你看有的人吃完饭了明明不饿，他还嘴里老也不停，见着好东西他就吃啊，他活着就是吃好东西就享受，嘴不闲着，这是人的样式吗？（不是）这是不是坏习惯？（是）……生活方式，吃东西少吃零嘴，不宜健康的东西少吃，考虑以健康为原则，健康的东西不一定味道好，别老挑味道，健康是关键，味道其次，”

语涵：你好！ 你问的问题请参看以下的交通就会明白了。 “不管是哪位带领，如果他真是在全心全意见证神，能谈出许多对神的真实认识，对人造就很大，真是把人带到神面前，并且他能尊神为圣，绝对顺服神、忠于神，那样，我们可以尊重他，听从他符合真理的话，对于不符合真理的话也要绝对拒绝。如果有的带领狂妄自大，尽高举自己很少见证神，更不是竭力维护神的作工，他就不是忠于神说话的人，必定是神所恨恶的恶人，所有的人都应该弃绝。现在要这样对待带领的人完全合神心意，这是出于神的意思。”摘自合交《第44题　要忠于神的说话，不要忠于任何人》 　　“跟随神就是一切听从神的，顺服神的一切安排，按照神的话办事，接受一切从神来的。信神就应该跟随神，但多数人信神却不知不觉地跟从了人，这是既荒唐又可悲的事。严格地说，人跟从了谁，信的就是谁，虽然有些人名义上信神，他们心里并没有神，他们心里崇拜的是带领他们的人。凡听从带领的，甚至拒绝神的安排，这正是信神而跟从人的表现。人在没有得着真理以前都是这样稀里糊涂地信，甚至根本不知道什么叫跟从神，对于跟从神与跟从人的区别他们分辨不清，只认谁讲的道理好、谁讲的道理高，谁就是爹，谁就是娘，对于他们来说有奶就是娘，谁有权柄就是亲爹，人就是这样的可怜。可以说，多数人都是程度不同地具备这种情形。 　　什么叫跟随神呢？又怎么实行呢？跟随神不光祷告神、赞美神，最主要的就是吃喝神话凭神话活着，按着真理行事，在神话中找出一条生命经历之路，还要接受神的托付，尽好自己的一切本分，随着圣灵引导走前面的路。尤其是在重大问题临到的转折关头，更要寻求神的意思，警惕一切人的道理迷惑，丝毫不能受人的辖制，“出于神的我顺服我跟随，如果出于人意那我就坚决拒绝，当带领或工人传达的和神的安排相抵触时，那我就绝对顺服神的而拒绝人的，如果完全合乎神的安排、神的意思，我可以听从”，这样实行的就是跟从神的人。 　　什么叫跟从人呢？跟从人就是跟从他所崇拜的工人或带领，他心里没有多少神的地位，只是挂着信神的招牌，他的所作所为都是在模仿人、效法人，尤其在重大事情上他让人来决断，让人来主宰他的命运，他自己并不寻求神的意思，他对人所说的也没有分辨，只要说得有道理，不管说得是否合乎真理他都接受听从，这就是跟从人的表现。他信神没有原则，办事也没有真理，谁说得有道理就听从谁，如果他的偶像一旦走错了路，他也要跟从到底，如果神定罪他的偶像，他也会对神有观念，死抱偶像不放，他的理由是谁管我们就应听谁的，县官不如现管，这纯粹是混蛋的逻辑，跟从人的人就是这样的糊涂。跟从人的人没有真理，跟从神的人才是真实的信神，跟从人的人是崇拜偶像的人，是受人迷惑的人，他心里没有神也没有真理。在这个问题上有些谬妄的人又要搞极端，他们认为既跟从神就什么也不要听人的，无论带领的说的再合乎真理我们也不能听从接受，这就是谬妄之人所实行的极端。他们不懂什么叫寻求神的意思，也不会分辨是否是出于神的，是否合乎真理。对于跟随神不跟从人我们要有严格的分辨，不要搞极端，凡有领受能力的人都会处理得当，只要多加分辨就不会错。要记住各宗各派多数信徒听从人、顺服人、跟从人、受人辖制而没有走上真道的教训，他们失败的主要原因就是信神而跟从了人，现在有很多人仍然面临这种危险。”摘自《92　对跟随神与跟从人的分辨》 “我们信神应该让神在心里占主导地位，在凡事上应该让神掌权，凡事都要寻求神的意思，按着神话行事，凭圣灵引导行事，顺服一切出于神的。如果听从人的就证明你心里没有神的地位，而只有人的地位。人追求真理明白神的心意比什么都要紧，不注重寻求神的意思，不注重摸神的心意，就没有真实的顺服，人说得再对你总听从人的，这实质还是顺服人，绝对不等于顺服神。其实，信神的人能够从神话里直接明白神的意思，在神话里找到自己实行的路，在神话里交通真理、明白真理，然后付诸实行，在关键时刻还要多祷告、寻求圣灵的引导，顺服出于圣灵的意思，这才是真实的顺服神。顺服神的人是在神话里找路，是在神话里解决问题，是在圣灵的引导中行事，这是真实的顺服神。凡事听从带领的，他心里必定离神很远，同时他也不是安静神前、活在神前寻求真理的人，他与神并没有什么关系，他的办事原则就是只要谁说得对我就听从，只要是带领的我就顺服，他的这个实行法太荒唐，没有真理也没有分辨，只是根据人的观念、头脑来确定对错，怎么能知道是否合乎真理呢？按着这种观点来信神，他一辈子也不会明白真理，一辈子也达不到认识神，这种信法可以说是信自己的头脑走自己的路，与实际的神根本没有关系。说到这里或许有人要问：“我们到底该不该听从带领的？”我不反对人听从带领的，我也承认带领的一般情况下说得都对，但人无论听从接受什么都应该和神话对号，考察是否合乎真理，如果完全是神的意思，是绝对出于神的，那我们就从神领受来顺服实行，这便是顺服神了，而不是听从人的，我们顺服的源头是神，这一点要定准很关键。我们在一切不明白的事上都可以交通寻求，不管谁说的合乎神的意思，或是出于圣灵的开启光照，我们都可以接受顺服。我们的存心只要是顺服从神来的，顺服圣灵的意思，而不是存心顺服人，就合适了。如果你凡事听从带领的人，也不来在神面前祷告寻求神的意思，与神没有任何关系，请问你到底是信谁的？你心里就没有神，更不是在神面前寻求，怎么能够顺服神呢？顺服人与顺服神是两码事，绝不能混为一谈。如果你借着与人交通寻求到神的意思，能够完全接受顺服，这也是顺服神。如果有人交通出真理的实质完全是出于神的意思，你能够存着顺服神的心接受实行，这也是顺服神。最可怕的就是，只要人说的有道理，好像挺对，就不加分辨是否合乎真理、是否出于神的意思就盲目接受，这就纯粹是顺服人了，绝对不是顺服神。在这种情况里属于顺服神必须确定两个前提：一是必须确定完全是出于神的意思，绝对合乎真理；二是必须存心是顺服神而不是听从人。具备这两条才属于顺服神，若不具备这两条那就是顺服人了。”摘自合交《93　凡事听从带领的不等于顺服神》 从交通中我们可以看到，有圣灵作工的人所交通的符合真理的话我们应该听从顺服，不符合真理的话我们不能听从。我们听从他们的符合真理的话的时候，应该确定两点，一是应确定他所交通的符合真理，二是我们存心是为了顺服神，心里所顺服的源头是神，是因他所交通的符合神话真理才听的，这样我们的听从顺服外表看是顺服人，但其实是顺服神。 顺服神与顺服人的区别主要是看人顺服的存心源头是谁，顺服神的人他会考查人所说的符合真理就接受听从，不符合真理就拒绝，也就是源头是真理是神；而顺服人的人呢，凡是人所说的符合他的意思，或者是因着是从他所崇拜的人口里说出来的，他就不去考查合不合真理，而一味地听从，他的所谓的顺服与神没有太大的关系，这就是顺服人的人，那么即使有一天他碰巧听从了他所崇拜的人符合真理的话，那也不能说他是顺服神的人，因他顺服的源头不是神，而是人。 这是我的简单认识。

语涵：你好！ 关于什么是真理，建议你看看这本书，《蒙拯救必须进入的十项真理七十条细则》中的[ 九、必须认识明白真理对人的生命进入、性情变化的意义，以及真理对人类生存的意义是什么]中的第一题（1　必须认识真理是什么，真理对于人类生存的意义是什么。）。内容如下： “‘真理’也就是最实际的而且是人类最高的人生格言，因为是神对人提出的要求，而且是神自己亲自作的工作，所以，称之为‘人生格言’。这格言不是总结出来的，也不是伟人的名言，而是天地万物的主宰者向人类的发声，不是人如何总结而有的语言，而是神原有的生命。所以说称为‘最高的人生格言’。” 摘自《话在肉身显现·认识神与神作工的人才是神满意的人》 　　“真理每一个人都经历，但是每一个人经历的情形都不一样，每个人在同一个真理上所得的还不一样，但是人的认识都综合起来也不能完全说明这一条真理，真理就这么深！你所得的东西、你的认识为啥说不能代替真理呢？你那个认识跟别人交通交通，人家两三天琢磨琢磨就经历完了，但是对于真理人一生当中都经历不透，就是所有的人加起来也经历不透，可见真理太深奥了，真理无法用言语说透，真理用人类的语言说就是人类的真谛，人类永远都经历不透，人类该凭这个活着。有一条真理能让整个人类生存几千年，真理就是神自己的生命，代表神自己的性情，代表神自己的实质，代表他里面所有的东西。” 摘自《基督与教会工人的座谈纪要·真理到底是什么你知道吗》 　　“末世的基督带来的是生命，带来的是长久的永远的真理之道，这真理就是人得着生命的途径，是人认识神被神称许的唯一途径。” 摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》 　　“所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识）……” 摘自《话在肉身显现·认识神与神作工的人才是神满意的人》 　　“我在人间作了许多工作，在作工期间我也发表了许多言语，这些言语都是让人蒙拯救的言语，都是使人达到与我相合而发表出来的言语。” 摘自《话在肉身显现·你当寻求与基督相合之道》 　　“总之，神的话是人生存的根基，每个人都不能离开神的话，把神的话当作一日三餐来吃。” 摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》 　　“神用话来控制人，你吃喝神的话就觉得好，不吃喝神的话就没路可行，神的话成为人的饭食，成为人的动力了。以前在圣经里提到‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所说的一切话’，今天神就要作成这个工作，他要把这个事实成全在你们这些人身上。……在这个时代神主要用话语来控制一切，人借着神的话语被审判、被成全，最终被神的话语带入国度之中。只有神的话语才能供应人的生命，只有神的话才能给人光明，给人实行的路，尤其在国度时代。只要你不离开神话的实际，天天吃喝神的话，神就能成全你。” 摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》 　　“借着话语认识神的作工、认识神的性情、认识人的本质、认识人该进入的，借着话语成全了神在话语时代要作的一切工作，借着话语显明人、淘汰人，也借着话语来试炼人。人都看见了话、听见了话也认识了话的存在，因而相信了神的存在，相信了神的全能、智慧，相信了神爱人、拯救人的心。‘话语’这个词虽然普通而且简单，但从道成肉身的神的口中说出的话却震动地宇，改变了人的心，改变了人的观念、旧性情，也改变了整个世界的旧貌。历代以来只有今天的神才这样作工，只有今天的神才如此说话，如此来拯救人，人便从此活在了话语的引导之下，活在了话语的牧养供应之中，人都活在了话语的世界之中，活在了神话的咒诅、神话的祝福之中，更多的人活在了话语的审判、刑罚之中。这些话、这些作工都是为了拯救人，都是为了成就神的旨意的，都是为了改变旧造世界的原貌的。神以话来创世，以话来带领全宇之人，又以话来征服拯救全宇之人，最终以话来结束整个旧世界，这才完成了整个经营计划的全部。” 摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》 　　“人如果认识神有真理了，那才是活在光明中，人的世界观、人生观转变了，才是根本的变化，人有了人生的目标凭真理做人，绝对顺服神凭神话活着，心灵深处感觉踏实亮堂，心里没有一点黑暗，完全释放自由地活在神面前，这才获得了真正的人生，是有真理的人。另外，你所有的真理是从神话中来的，从神那儿来的，整个宇宙万物的主宰——至高的神称许你，说你是真正的人，你真正活出人生了，神称许你，这不是最有意义的吗？这就是有真理的人。现今在撒但管辖的世界上，几千年的历史整个人类谁得着人生了？都没得着。因为什么？他们都是抵挡神的人，他们的人生的根据、生存的依据完全是出于撒但的，是从撒但那儿接受来的，正好跟神的话是对立的，所以他们正是抵挡神的种类，遭神咒诅，他们没有人生可言。虽然他们盼望什么流芳千古呀，流芳百世呀，永垂不朽呀，永垂千古呀，都是鬼话，其实他们早被神咒诅了，永不超生，无论是什么名人名言，在神那儿根本就不成立，他们死了以后都在十八层地狱里面受惩罚。唯有神是真理，神掌管天地万有，主宰一切，不信神、不顺服神就得不着真理，你凭神的话活着，你会感觉到心灵深处亮堂、踏实、甜蜜无比，真得着人生了。” 摘自《基督与教会工人的座谈纪要·怎样认识人的本性》 　　“整个宗教界都出现严重饥荒，唯有今天的神是活水泉源，有永流不干的泉源供人享受，人都会投靠他的。……举国欢腾是神得荣之日，凡是来到你们这里得着神佳音的都蒙神祝福，这样的国家、这样的人都是蒙神祝福的，都是蒙神看顾的。以后的趋向，得着神口里发声的在地上有路可行，不论是做生意还是搞科研，或从事教育或工业，得不着神口发声的寸步难行，被迫寻求真道，这叫‘有理走遍天下，无理寸步难行’。” 摘自《话在肉身显现·千年国度已来到》 　　“回顾挪亚造方舟的时代，人类败坏至深，离开了神的祝福，没有了神的看顾，失去了神的应许，活在了没有神光的黑暗之中，进而人类都淫乱成性，堕落到了不堪入目的地步。这样的人类不能再得到神的应许，不配见到神的面目，不配听见神的声音，因为他们丢弃了神，他们抛弃了神所赐给他们的一切，忘记了神对他们的教诲之言。他们的心离神越来越远，随之而来的是他们堕落得失去理智，失去了人性，他们越来越恶，进而走向死亡，落在了神的烈怒之中，落在了神的惩罚之中。只有挪亚敬拜神远离恶，所以他听到了神的声音，听到了神对他的嘱托。他按照神话的嘱托造了方舟，收留了各样活物，这样，一切都预备好之后神便开始了毁灭世界的工作。那次的毁灭世界只有挪亚一家八口幸免于难而生存了下来，因为挪亚敬拜耶和华而远离恶。” 摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》 　　参考人的交通： 　　“真理是从神来的，只有神是真理，只有基督能发表真理，真理是一切正面事物的实际，所以凡是具备真理的，他是永远存在的，人从基督得着了真理，他就得着了生命，得着真理的人他就永远不死了。‘天地都要废去，但真理不能废去’，这是神的话。所以说，真理的定义是什么？真理的定义就是：真理是正面事物的实际，真理的价值是永恒不变的，是永远存在的。永远存在，永恒不变，那就是指任何人也取缔不了，任何事物也歪曲不了，任何人也不能把真理废去。撒但败坏人类几千年，它没有把真理废去，它也否认不了真理的存在，最终，真理要战胜邪恶，因为真理是永恒不变的。这是给真理下的定义。” 摘自《生命进入的交通讲道第二集·怎样认识基督就是真理、道路、生命》 　　“真理来源于神，基督就是真理的化身，是话在肉身显现，只有基督才能真正拯救人、变化人，使人得胜撒但、脱离黑暗的权势，只有基督能给人类带来光明与真正的人生。只有能拯救人、改变人的败坏性情，能作人生命使人活出真正人生的才是真理。神的话语都是真理，神的话语中包含着一切的真理，隐藏着无限的真理，神的话语深不可测，越经历神话越能感觉到神话里面包含的真理太多，单从神话的字面上不容易发现太多的真理，经历起来就能感觉到神的每一句话里包含的真理太深，涉及的真理也太多，取之不尽，用之不竭，一生也经历不完。因为真理来源于神，神的生命包含了无限的真理与智慧，可以说，真理都是神的所有所是，神的所有所是都是真理，出于神的都是真理，都是一切正面事物的实际。神的性情所是都是真理，神的智慧都是真理，神的爱里都是真理，神就是真理，神的话无穷无尽，其中包含的真理太多，真理对于人类来说都是奥秘，都是生命，都是人类应该必须具备的。只要明白了基督所发表的一切真理，就已经足够了，完全可以活出真正的人的样式、活出最有意义的人生，达到神的要求。在经历神的作工中，人只有得着了真理，才有了真正的生命，才有了人生的道路，才能活出真正的人生。人类只有活出了神话的真理与实际，才是真正合神心意的人。这样的人就是撒但没有办法再败坏的人，完全可以得胜撒但，同时也是神得胜的见证。……只有真理才能变化人、拯救人、作人的生命。接受真理、追求真理是蒙拯救脱离撒但权势的唯一途径。” 摘自《基督与教会工人的座谈纪要·信神达到蒙神拯救必须进入的真理》 　　“真理才是神赐给人类的产业，是人类赖以生存的根本，是神对人的永久心意。唯有真理才能支撑维护着人类的生存，没有真理人类只有黑暗、灭亡。真理对人类如同光、如同水一样重要，真理才是人类的生命泉源，可以滋养哺育着人类，真理对人类是太重要了。” 摘自《基督与教会工人的座谈纪要·实行真理与守规条的区别》 　　“现在我们可以这样说，真理就是神赐给败坏人类用以拯救人类的新的生命，真理是从神来的，是神的所有所是。神要把他的所有所是、把他的生命所是赐给人类，使之作为人类的生命，当人类接受神所发表的真理作生命的时候，人类就达到蒙神拯救了。真理在人类心里一旦成为人类的生命，人类就开始对撒但的本性实质有了真实的恨恶，对撒但的毒素与邪说谬论、对撒但的实质本性就开始有了真实的认识，人类就开始背叛撒但，这就是真理在人身上所能达到的果效。真理使人知道罪恶是什么，使人知道撒但是什么，使人能看清这个邪恶的时代，看清这个黑暗的世界，真理就能达到这样的果效。” 摘自《生命进入的交通讲道第一集·信神必须得明白真理、追求真理》 真理是神的生命，因为神所发表流露出来的都是真理，都是人类最高的人生格言，是人该追求活出、具备的。人没有真理，也不是真理，人只能追求真理，而神是真理的发表者，神本身就是真理的化身，所以说真理就是神的生命，我是这样理解的。另外，神发表的真理，神作的六千年经营计划，三步作工，给人颁布的诫命，为人钉十字架，还有这一步神忍受着极大的羞辱和痛苦来到大红龙国家拯救我们这最低贱的人，忍受人的误解、弃绝，把真理赐给人，一点一点作到人里面，神所付出的是他的生命的点点滴滴，神付出的代价太高了，他是在用他的生命在做这一切，所以说，真理就是神的生命。这是我所能领受的一点，真理这个奥秘比较深，是人一辈子该追求明白的，我们现在领受的只是有限的一点，等我们经历进深了，实行出更多的真理了，神会开启我们对什么是真理这个问题明白得更深。 我理解的神的“所有所是”就是指神的实质，也就是指真理道路生命说的。 关于真理是一切正面事物的实际，上面交通过： “正面事物是直接发自于神”，这意思是说所有正面事物是直接来源于神。“并不经撒但加工”的意思是指正面事物永远是正面事物，撒但没法改变，正面事物永远是纯洁的，撒但改变不了，扭曲不了，也掺杂不了任何东西。这里面涉及一个真理，就是为什么神要发表自己的所是、要发表自己的性情必须道成肉身来作工，神不许任何一个经撒但败坏的人来作他直接的发表，人所发表出来的都有掺杂，甚至会有撒但的加工，道成的肉身能直接代表神、代表灵发声，这是直接发自于神，丝毫不经撒但加工。另外，正面事物所包括的范围一方面主要指神所发表的一切真理，其中包括神的一切所有所是，凡是神的性情，神的喜怒哀乐，神的所有话语、观点、意念、心思，都是正面事物。凡是属于反面事物的都是从撒但来的，撒但所具有的一切都是反面事物，撒但是反面事物的发源地。在神所造的人里面具有正常人性的那些所有所是是属于正面的，是神造人时直接赐给人的，后来人经撒但败坏以后，人里面又有了许多反面事物，这些反面事物是从撒但来的，是属于撒但的毒素。在接受神作工的人身上肯定有属于正面事物的东西，也有反面事物的东西，如果一个人一点儿正面事物的东西没有，那他就纯属于撒但魔鬼了，他也不能够接受真理了，因着人里面还有一些属于正常人性方面的东西，人才能够蒙拯救。至于人里面哪些东西属于正面事物，这个不用细说，主要是指人里面正常人性该具备的那些东西，像良心与正常的理智、人格、愿意施舍、关心别人、通情达理、温柔和善、能包容饶恕、能恨恶邪恶、喜爱真理、喜爱正面事物、喜爱公义、喜爱公平、喜爱光明、爱神、爱真理、恨撒但、恨邪恶、恨恶一切反面事物，这些都属于正面事物，是神造人时加给人的。如果人身上没有这些正面事物，人就不会喜爱真理、追求真理了，这些正面事物如果人不具备，那就不是神拯救的对象。为什么有些人愿意接受真理，能感觉到神可爱？为什么有些人则完全不同，而是完全恨恶真理、厌烦真理，却喜爱邪恶，对反面事物感兴趣？这证明这些人是属魔鬼撒但的，不属于神拯救的对象，因为他身上没有正面事物。从这里我们又看见一件事：即使人里面有了一些属于正面事物的东西，也不等于具备了真理，有些正面事物并不代表就是真理，当然真理是属于正面事物的。这个意思就是说，正面事物包括的面很广，不是单指真理，人里面有了许多正面事物的东西，这只能说他具备了一些正常人性的所是，如果再装备一些真理就更宝贵了，就成了蒙神称许的人了。真理是神的所有所是，而真理又是正面事物的实际，人里面有正常人性，再装备上真理，他就有了正面事物的实际了。现在我们都在追求真理、装备真理，等有一天当我们得着真理的时候，我们不光里面有了正常人性该具备的属于正面事物的东西，我们还具备了正面事物的实际，这就难能可贵了。对神话的意思只能简单交通个大概，这是一个很深的真理，需要我们更深地经历领会。”摘自合交问题答复。

语涵：你好！ 你的问题相信弟兄姊妹都经历过，当我们情形好的时候那是圣灵的作工，情形不好的时候是撒但的作工。神说：“圣灵作工是从积极方面引导，从正面开启，不让人消极，让人心得安慰，有信心，有心志，能够追求被神成全。圣灵作工的时候，人能够从积极方面进入，不是被动的，也不是强迫性的，乃是主动的。当圣灵作工的时候，人心甘情愿，而且愿意甘心顺服，甘愿降卑下来，即使里面有痛苦、有软弱，但人能有配合的心志，甘心情愿受这个苦，能够顺服下来，不掺有人的意思，不掺有人的想法，更不掺有人的盼望或存心。人在经历圣灵作工的时候，里面特别圣洁，有圣灵作工的人所活出的是对神有爱心，对弟兄姊妹有爱心，能够喜欢神所喜悦的东西，厌憎神所厌憎的东西。圣灵作工感动的人是人性正常而且平时追求真理有人性的人。圣灵在人身上作工人的光景越来越好，人性越来越正常，虽然也有愚昧的配合，但是人的存心对，是从积极方面进入的，并不是为了打岔，没有坏心眼。”“什么是出于撒但作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。就是说，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知干什么好了，看人聚会他想跑出去，别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系，给人以前的异象或生命进入的路都打乱，心里总也不能亲近神，总被一个事搅扰、辖制，心不得安静，使人爱神没有劲，灵里下沉，这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。”“在人的实际经历当中，主要是经历圣灵的作工或撒但的作工，人如果对这些情形掌握不了，没有分辨，就谈不到进入实际的经历，更谈不到性情变化。”摘自《圣灵的作工与撒但的作工》 我们会分辨圣灵的作工与撒但的作工了，就知道了我们就应该寻求怎样有意识地配合才能获得圣灵的作工。正如神说：“你明白了这些就能掌握自己的实在情形了，明白了这些就能分辨人、分辨事了，不需你怎么费劲就可得到圣灵的作工，当然，只要你的存心对，只要你肯寻求、肯实行。”摘自《圣灵的作工与撒但的作工》

阳光：你好！ 不知你施舍的对象是不是追求真理的困难的弟兄姊妹？施舍帮助有困难的追求真理的弟兄姊妹本来就是善行，是蒙神称许的，上面在3月4日指示管理员传达的话里说过，“另外，若有人要施舍给哪个弟兄姊妹财物，应直接交给本人，或标上名字由教会转交，这样才稳妥合适。”所以，你不要受人的辖制。

小子：你好！ 我理解的神现实的说话这个现实包括《话在肉身显现》的话和基督的最新说话与交通，这些都是神在国度时代的说话，我们都要持守，神说的不要持守以往的说话是指律法时代和恩典时代的说话不要再持守了。神的最新十二篇说话是最现实的，但我们如果时间充足的话也可以吃喝《话在肉身显现》里的话，达到对神的末世作工更有认识。 怎样在中吃喝神话的同时祷告神，我们看看上面的交通是怎么说的： “在神话里与神有交通怎么实行呢？那就是以祷告的心、以祷告的方式来读神话，来揣摩神话，来寻求圣灵的开启光照，这就是与神有生命灵里的交通。咱们举个例子，比方说你读一段神话，读到神说‘你们要做诚实人’了，你就琢磨：‘神要求我们做诚实人，那做诚实人的意义是什么呢？’你里面就得以祷告的心来寻求。那怎么以祷告的心读神话、揣摩神话呢？你就在心里祷告：‘神哪，你说让我们做诚实人，做诚实人的意义在什么地方呢？到底怎么做诚实人呢？愿你开启光照我。’你心里就这么祷告，就这么揣摩神话，这样揣摩完了之后，你再读一段神话，再这样祷告、揣摩。你的心一方面是在揣摩神的话，一方面也是在渴慕圣灵的作工，以这样的一个心来读神话，这就是与神有生命灵里的交通。你读完神话了，有时候没啥事了，就需要安静在神面前祷告神说：‘神哪，今天我读完了这段话还是不大明白，你说的“你们要做诚实人”这话我该怎么进入呢？我该怎么实行才能算是做诚实人呢？’以祷告的心来读神话、来揣摩神话就是这么实行。如果你揣摩出点亮光了，说：‘做诚实人，我觉得就是：第一，得没有谎话，得单纯敞开说心里话；第二，做事也不能有欺骗，不能应付糊弄，这也是做诚实人的标准；第三，心里还不能有诡诈，做事不能有存心目的，如果有个人的存心目的这也不是诚实人。’你揣摩出这点亮光之后，你祷告说：‘神哪，我现在就明白这么一点儿，感谢你的开启光照，愿你再继续带领我，让我在做诚实人的经历上进入更深。’你这么祷告完了，这一段时间没事的时候就揣摩这个问题，没事就揣摩：‘怎么做诚实人？到底还有哪些方面的实行呢？我现在找着三方面的实行，这三方面够不够做诚实人的标准呢？现在我还不知道，我还得祷告、寻求。’另外，见着有经历的弟兄姊妹，你也可以跟他交通，问问弟兄姊妹：‘你现在在做诚实人上有几方面的实行啊？’他说：‘我有四方面的实行。’‘哎，那你给我交通交通。’他一交通出来，正好其中有你缺少的那一项，你说：‘感谢神，今天我对做诚实人这个真理又有新的进入了，又有实行的路了。’这就是进入呀。真实的进入就是今天有一点儿新的看见，明天有一点儿新的看见，到有一天你把做诚实人最完全的实行法都认识到了，你的实行、进入不就全面了嘛，这样你做诚实人就容易达到标准。神的话就是这么进入，就是以祷告的心来读神话，来揣摩神话，来寻求真理，来寻求交通。只要你坚持不懈地实行，一段时间之后保证大有收获。你在一项真理上花费了一段时间来交通、揣摩、寻求、祷告，最后有了一些收获，那这些收获是什么？就是你对真理的认识和进入。在一项真理上你能谈出一点认识，你能知道怎么进入、怎么实行能达到活出神话的实际，这就是你寻求真理的结果；你对每一项真理都这样寻求，都这样吃喝、揣摩、交通，经过一段时间的努力达到一点果效，这就是对神话的真实进入。哪一项真理都得这样寻求，都得这样下功夫，不知不觉一段时间你就会有收获；你在每一项真理上都这样寻求，都这样下功夫，一年两年之后，你就会在许多真理上都有进入，都能活出一些神话的实际来。进入神话就是这么个程序，就是这样的追求法、实行法。现在对怎么吃喝神话、吃喝神话最好的方式是什么知道了吧？吃喝神话以什么样的方式吃喝达到的果效好？就是以祷告的心来吃喝神话，以祷告的心来交通神话，以祷告的心来向神寻求交通，跟神说心里话，这是进入真理的途径。”摘自《生命进入的交通讲道第四集·怎么进入与神真实的相交》 “在生命经历中比较重要的祷告主要有十个方面。…………下面咱们就讲讲这十方面的祷告怎么进入实行。第一个方面揣摩神话寻求真理的祷告，这个会不会实行？你念了一段神话，然后你就祷告神，或者先祷告后念神话，然后再揣摩，两样都行。念段神话跟神祷告这都会吧？那就实话实说呗，就像你跟人提问题一样，你能这么直接跟人说，为啥不能这么直接跟神说，你跟人咋说你跟神也可以咋说呀。比如，你跟人说：‘这个问题我怎么祷告呢？’那你跟神也可以这样说呀，你说：‘神哪，这个问题我怎么祷告呢？愿你教给我。’那你就揣摩揣摩，揣摩之后一祷告，觉得应该这么祷告，这么祷告合适，这么一祷告心情挺好，感觉不错，那就这么祷告。你有啥难处你跟神直接说，跟人有不可启齿的事，跟神就可以说呀，跟神没有啥抹不开的，就实话实说。你刚才读了一段神话，你说：‘神哪，这段话我读完了，可这里边的意思我不太明白，愿你开启我。’这是你发自内心地让神开启吧，不过你别光说让神开启，祷告完了之后你就跑了，干活去了，做事去了，那样，你不就是光说话不办事嘛。你祷告完了之后，就得往神话上揣摩、配合、思索，然后你还得默祷，这样不知不觉圣灵开启你的时候你就能明白。你祷告寻求圣灵开启，之后你跑去干工作了，办别的事去了，把神的话忘了，几天都不看，也不揣摩，那圣灵怎么开启你？如果说你祷告完了，揣摩了十来分钟也没得着什么开启，你别着急呀，下回你再读这段神话，你再揣摩，可能揣摩两三回就明白了，就能有点亮光。揣摩神话不是说祷告完之后十分钟之内圣灵保证作工，不是这么回事，也可能三五天之内，也可能半个月左右，保证让你得些亮光，让你有思路，明白了吧？跟神祷告就是实话实说，用不着找什么特别语言，神没给人规定祷告非得用什么特别语言、特别词汇，没有这规定。”摘自《生命进入的交通讲道第四集·祷告对于人进入真理、得着真理达到蒙拯救太重要》 建议你看看《进入真理实际的实行与操练》这本书中的：”三、神选民必须进入的起码该具备的十项实际（得胜者响亮见证的十个方面）“中的”9 必须进入在神话里与神有真实的相交即祷告中敬拜神的实际“，里面说得很详细的。

寻求：你好！ 建议你看看“13　祷告与神相交的原则 ”和“14　祷告敬拜神的原则”。其中说“祷告与神相交必须建立在吃喝神话的基础上，达到在神话里祷告与神相交”。神话说：“但祷告必须建立在享受神话、在神话里与神交通的基础上，心能寻求神而安静在神面前，这样的祷告已经进入与神真实交通的地步。”摘自《关于祷告的实行》你如果不在神话的基础上祷告，而只把每天的生活祷告给神，这样缺少太多了。 神话是这样教人祷告的：“在神现实说话的基础上祷告，进入神话里与神交通，在神面前立下你的心志，到底你要追求达到什么标准。…………怎么寻求圣灵的感动呢？最关键是活在神现实的说话里，在神所要求的基础上祷告，祷告完之后，圣灵必定感动你。如果你没在神的现实说话的基础上寻求也是不行的，你应这样祷告：‘神啊！我是抵挡你的，实在太亏欠你，我太悖逆了，总是不能满足你。神哪，愿你拯救我，我愿为你效力到底，我愿意为你死，你审判我、刑罚我，我都没有怨言，我抵挡你我该死，让所有的人都因着我的死看见你的公义性情。’当你这样发自内心祷告的时候，神会垂听的，也会引导你的，如果不在圣灵现实说话的基础上祷告，圣灵不可能感动你。如果你按着神的心意、按着神正要作的去祷告：‘神啊！我愿意接受你的托付，在你的托付上忠心，为着你的荣耀，我愿献上自己的一生，能够让我所作所为达到子民的标准，让我的心受你的感动，愿你那灵时时开启我，让我所作所为都能羞辱撒但，最终被你得着。’围绕神的心意作这样的祷告，圣灵必定作工，不在乎祷告的话有多少，关键看你是不是摸着神的心意。你们可能都有过这样的经历，有时在一个聚会中祷告，圣灵作工的动态是要达到一个高潮，使所有人的劲都起来，有的人祷告又痛哭又流泪，在神面前懊悔已极，有的人表心志、立誓言。这是圣灵作工要达到的果效。现在最关键的一点就是需要所有的人把心完全倾注于神的说话里，不要注重以前的说话，如果你还持守以前的，圣灵就不作工在你身上，你看到这个重要性了吗？”摘自《话在肉身显现?认识神的最新作工跟上神的步伐》神话说得很明白，我们就按照神话教的这样祷告一段时间，向神表表心志，愿意为神效力到底，愿意为神死，愿意接受神的审判刑罚，愿意去衬托神的公义性情，愿意接受神的托付……而且心也是真实的，敞开的，这样祷告肯定会有圣灵的感动。 你说的“时时用心来接触神”不知怎么实行，我们可以参考一下约伯是怎么实行的，神说：“约伯虽然没有看见神，也没有亲耳听到神的说话，但是在他的心里有神的地位。他对待神的态度是什么呢？就是前面所说的‘耶和华的名是应当称颂的’，这个‘称颂’是没有条件、没有背景、没有任何原因的。在这儿看到约伯把心交给了神，让神掌管，他心里所思所想、所定意、所计划的都是向神敞开的，不是封闭着的，他的心不是与神对立的，他从来没有要求神为他作什么、赐给他什么，他也不奢望这样敬拜神能得来什么。约伯跟神不搞交易，他对神没有任何要求，也没有索取，他称颂神的名是因着神主宰万物的大能与权柄，而不是根据自己得福或受祸。他认为无论人从神得福还是受祸，神的大能与权柄是不会改变的，所以，无论人身处何境，神的名都是应当称颂的。人从神得到赐福是因着神的主宰；人受祸也是因着神的主宰；神的大能与权柄主宰安排着人的一切，人的旦夕祸福都是神大能与权柄的彰显，无论从哪个角度上来看神的名都是应当称颂的，这是约伯有生之年经历与认识到的。约伯这一切的心思与他的行为达到了神的耳中，来到了神的面前，让神看为重，神宝爱约伯这样的认识，也宝爱约伯能有一颗这样的心。这颗心在随时随地地等待着神的吩咐，随时随地地迎接要临到他的一切。”摘自《神的十二篇说话中第三篇标准稿 》从神话中看到，约伯是心里有神地位的人，他把自己的心交给了神，让神掌管，他心里所思所想的，所定意计划要做的事都是向神敞开的，他的心随时随地等待着神的吩咐，随时随地迎接要临到他的一切，这样的一颗心正是神所要的。我认为这就是时时用心来接触神。 还有怎样“以经历的方式来到神面前”，我们可以参考这些神话，“在神试炼人的这个期间，神要作成一个什么样的事实呢？神在不断地要求人把心给他。有些人会说：‘怎么给呀？我都尽本分了，我也撇家舍业了，我也有花费了。这些表现不都是已经把心给神的表现吗？还要我怎么把心给神哪？难道这些方式不是把心给神吗？神具体的要求究竟是什么呀？”这个要求很简单。其实在不同阶段的试炼当中有些人已经不同程度地把心给神了，但绝大多数的人却从未把心交给神。在神试炼你的时候，神看你的心是向着神还是向着肉体、向着撒但；在神试炼你的时候，你是站在神的对立面还是站在与神相合的立场上，看你的心是不是在神的一边。在你幼小的时候，尽管你临到试炼的时候，你的信心很小，因着你明白的真理有限，不能准确地知道怎么做才能满足神心意，但是你能真心实意地祷告神，愿意把心交给神，让神作主权，愿意把自己认为最宝贵的东西都献给神，这就是已经把心给神了。当你听的道越来越多，你明白的真理也越来越多的时候，你身量也就逐步长大了，此时神对你的要求标准就不是你幼小时候的标准了，那是比这更高的标准了；当人的心能够逐步给神的时候，人的心就在逐渐地靠近神；当人能真实靠近神的时候，人会越来越有敬畏神之心。神要的就是这样的一颗心。’摘自《神的十二篇说话中第一篇标准稿 》从神话中看到，当我们明白一些真理的时候，神就会加给我们一些相应的试炼，我们在试炼中能真心祷告，愿意把自己最宝贵的东西献给神，这样一次次地经历试炼多了的时候，心就会与神越来越近，也会越来越有敬畏神之心，神要的正是这样一颗心。我认为这就是以经历的方式来到神面前。

问（3）神为什么站在不同的角度上说话？意义是什么？ 　　神话答案（1）：“神不守规条，他能站在多种角度上说话，显明他的智慧、全能。……如果神总站在一个角度上说话，人不就把神给定规了吗？神能让人定规吗？他无论站在哪个角度上说话，都有他的目的，如果神总站在灵的角度上说话，你能接触吗？所以他站在第三者角度上说话供应你、带领你进入实际。”（摘自《话语成就一切》） 　　神话答案（2）：“神定意要把人作成，不管他站在哪个角度上说话都是为了成全这些人。站到灵的角度上说话人就不好明白，没法找着实行的路，因为人的领受能力有限。神作工达到的果效不同，每一步作工都有他的用意，而且他务必得站在不同的角度上说话才能把人成全，如果只站在灵的角度上发声，神的这一步工作就没法完成。”（摘自《国度时代就是话语时代》） 　　神话答案（3）：“他道成肉身站在不同的角度说话，使人真正看见了话在肉身显现的神，看见了神的智慧与奇妙。这样作工是为了更好地达到征服人、成全人、淘汰人的目的……”（摘自《国度时代就是话语时代》） 　　神话答案（4）：“话语熬炼也好、对付也好、修理也好、供应也好，用多种不同角度的说话来成全人，使人对神的作工更有认识，对神的智慧、奇妙更有认识。”（摘自《话语成就一切》） 　　神话答案（5）：“末世神来了主要是说话，站在灵的角度上说，站在人的角度上说，站在第三者的角度上说话，用不同的方式说话，一段时间一个说话方式，借着说话方式来转变人的观念，来除掉人心目中渺茫的神的形像，神主要作这个工作。”（摘自《对神现时作工的认识》） 　　神话答案（6）：“虽然有的人看了神的所有说话能说出大体轮廓，但谁能说出神最终要达到什么目的？这是在人类中缺乏的，不管神站在哪一个角度上说话，总的目的是让人认识在‘肉身中的神’。”（摘自《第三十二篇说话的揭示》） 　　神话答案（7）：“神采用了多种方式、多种角度，例如有时以讽刺的方式，有时以直接供应、教导的方式，有时以举例的方式，有时以厉言训斥的方式。总之，各种方式都有，目的就是为了迎合人的各种情形、各种口味。说话的角度也是根据说话的方式或内容的不同而有不断的变化，例如：有时直接以‘我’，也就是站在神自己的角度与人交谈；有时以第三者的角度说话，例如‘神’如何如何；也有时以人的角度说话。不管神在哪个角度说话都不能改变他的实质，因为他无论以什么角度说话发声，他所发表的都是神自己的实质，都是真理，是人类所需要的。”（摘自《话在肉身显现》第三部分内容简介） 神说：“有时直接以‘我’，也就是站在神自己的角度与人交谈；有时以第三者的角度说话，例如‘神’如何如何；也有时以人的角度说话。” 给你举个例子，如神有时候站在灵的角度说话,比如神说：“在闪电之中，各种动物显出了原形，在我光的照耀之下，人也都恢复了原有的圣洁。败坏的旧世界啊！终于倾倒在污水之中，被水淹没，化为水中的淤泥！我所造的全人类啊！终于在光中重新得以复苏，得到生存之本，不再在淤泥之中挣扎！我手中的万物啊！怎能不因我话而得以更新呢？怎能不在光中发挥功能呢？”——摘自《神向全宇的发声·第十八篇说话》在这段话中，神用的是灵的角度，也就是神自己的角度。让人一听就是神自己的发声，因为人谁也不敢用这样的口气说话。 有时候神站在人的角度说话，因为神道成了肉身，从外表看她是一个正常的人，所以她可以站在人的角度说话，比如神说：“作为一个站在神面前事奉神的人，可以说，作为一个在圣殿穿祭司袍、带有神尊严、带有神权柄威严的人，我向所有的人表态，说得明白一点就是：我以神的荣颜为荣耀，以神的经营计划为核心，不求来世得百倍，只求今世通行神旨意，让神在地因着我的肉身所尽的微薄之力得享荣耀中的万分之一，这是我的唯一心愿，在我的认为之中，这就是我唯一的精神寄托，我认为这是一个活在肉身中而且满有情感的人该留的遗言，这正是我今天脚下所踩之路。我想，我的这个看法是我在肉身中的最后遗言，我也希望人不要对我另有观念或其它想法。虽然我也尽过所能，但还是不能满足在天之神的心意，我的心情便忧伤万分，为什么肉身的本质会是这样呢？所以，因着以往我所作所为，加上神在我身上作的征服工作，我此时才对人的本质有了更深的认识，之后，对我自己才有了一个最低要求标准：只求通行神旨意，尽到所能，良心无亏欠。我不管其他事奉神的人对自己是什么要求，总之，我是横下一条心来通行神旨意，这就是我——一个被神拯救、蒙神爱恋、受神击打的，在神面前事奉神的一个受造之物的自白书，一个蒙神看顾、保守、眷爱，被神重用的人的自白书。”摘自《路一》这段话神所站的就是人的角度，也就是一个受造之物的角度，是一个被神重用的一个受造之物的角度说的话。 有时候神站有第三者的角度说话，比如神说，“神的三步工作才能将神的全部性情都发表得完全，将神拯救全人类的心意发表得完全，将拯救全人类的全过程都发表出来，这是打败撒但得着人类的证据，是神得胜的证据，也是神所有性情的发表。——摘自《认识三步作工是认识神的途径》”这句话中神说“神”如何如何，这就是第三者的角度。 神站在不同的角度是为了达到更好的果效。不管神站在哪个角度说话，神都是神，他的实质都是神的实质，这是不能改变的。正如神说的：“神采用了多种方式、多种角度，例如有时以讽刺的方式，有时以直接供应、教导的方式，有时以举例的方式，有时以厉言训斥的方式。总之，各种方式都有，目的就是为了迎合人的各种情形、各种口味。说话的角度也是根据说话的方式或内容的不同而有不断的变化，例如：有时直接以‘我’，也就是站在神自己的角度与人交谈；有时以第三者的角度说话，例如‘神’如何如何；也有时以人的角度说话。不管神在哪个角度说话都不能改变他的实质，因为他无论以什么角度说话发声，他所发表的都是神自己的实质，都是真理，是人类所需要的。”