追求做到受造之物该做的

小白白你好： 对于你的问题我想交通一下自己的领受供参考，希望可以帮助到你。你说：“信神5年一直不能完全摆脱... ...我要怎么作才能彻底从这个里面出来。”从你的这句话中能看出你是确实有这个心愿、这个心志想彻底摆脱玩手机、看网页这些贪享肉体的东西，这是好的，是人该有的正面的追求心志，是神喜悦的。但是涉及到贪享肉体的方方面面，比如喜欢吃什么、喜欢穿什么还有邪情私欲方面以及你浏览网页等等，这些问题与咱们身上的另外一些败坏性情在性质上是有区别的，比如虚荣脸面这方面，我们在没有进入真理实际，对真理的价值、意义没有什么经历认识的时候，就特别宝爱别人的高看、夸奖，特别怕别人看不起自己，这个问题等人追求真理一段时间，对真理的价值、意义真有一些实际认识的时候，就觉得真理太宝贵了，只要是做的合乎真理、合神心意，那么别人怎么贬低、怎么看不起都无所谓，心里就不在乎了。也就是说像虚荣脸面这样的败坏性情是可以通过明白真理、进入真理实际而彻底除去的，但是像有些肉体喜好的东西它不是说明白真理了就能彻底脱去了，只能是通过人不断地明白真理而把这些肉体享受限制在一个范围里，人追求真理的心志越大，明白真理越深，给这些肉体享受限制的范围就越小。比如神说： “比如说好色，这是人共性的东西吧？人都有吧？而且人在这方面不好胜。但是有的人特别强烈，他临到这事他就胜不过去，就能跟别人跑或领着别人跑，这就可以说这人本性邪恶；有的人临到这事也有点软弱，或者有点邪情私欲，但他不能干出见不得人的事，他能克制住能回避，那你不能说他本性邪恶。有肉体就有邪情私欲，但有的人能放纵情欲任意妄为，什么事都干得出来，有的人却不是这样，能够追求真理凭真理行事，能背叛肉体，虽然都有肉体情欲，表现却不一样，这是人与人的区别之处。”摘自——《基督的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》 这里神既然说‘有肉体就有邪情私欲’，反过来说就是要想彻底根除邪情私欲这方面，连意念都不让它出来，那除非有一天我们脱去肉体成为灵体了才能达到。既然不能达到彻底除去，那在这方面达到一个什么标准就算达到神的心意了呢？神的话中也给我们指出了路途，就是‘有的人临到这事也有点软弱，或者有点邪情私欲，但他不能干出见不得人的事，他能克制住能回避... ...有的人却不是这样，能够追求真理凭真理行事，能背叛肉体’，另外上面弟兄也交通过： “你得脱去撒但性情才能成为圣洁，对这句话是不是都有点认识了？假如说，一个人撒但性情脱去不少了，有一些变化了，偶尔又犯了男女方面的错误，那这个人是不是又污秽了？不好说了吧？什么是真正的污秽啊？撒但性情是真正的污秽，那邪恶淫乱是不是真正的污秽呢？也是一方面污秽。那邪恶淫乱的污秽怎么解决啊？有人说：“我保证不乱搞，不沾染男女的事，我这方面污秽就没有了。”这话对不对啊？（不对。）为什么不对？（心思里的意念还有。）那心思里的问题怎么解决呢？得明白真理，把淫乱这方面的败坏实质看透，使自己从心里产生厌憎、恨恶，这方面败坏就解决了。有人说，那肉体总有情欲怎么办呀？肉体它就有这方面的功能，这是人的生理特点，能不能把它解决掉呢？追求圣洁是指脱去撒但的各种败坏性情说的，不是指脱离肉体的情感或者情欲说的，这方面你不犯罪就行了，有点心思意念不代表你没得洁净，有点搞对象或者情欲的意念不代表你没解决撒但性情，不代表你还是污秽败坏。宗教里有的人就有这种偏谬的领受，一琢磨，“该不该搞对象呢？哎呀，我又流露败坏了，这不是污秽吗？不能想，克制！”总在这事上克制、做文章这就错了，把这方面的实质看透，污秽的事、败坏的事别做，犯罪的事别做，办事、对待人都有原则就可以了。” 摘自——《上面的讲道交通·171-A-6》 再比如咱们为什么背叛不了看电影？肯定是电影里面有一些东西比较迎合我们的喜好、我们的看事观点，就像很多小女孩、小男孩生活在现如今的社会潮流里，不知不觉就通过各种渠道被灌输了很多对美好爱情的向往，那各种偶像剧、爱情片对他们肯定有相当大的吸引力，临到这样的环境就很难背叛肉体不去看它，即使有时候跟神立心志或者有圣灵作工、有圣灵感动的时候能背叛它一时，但是偶尔情形不好了或者环境合适了还是会反弹。这就说明要背叛一时的行为很容易，但是要扭转我们里面对爱情的认知、观点就很不容易了，这就涉及到了我们生命性情变化的问题，就需要我们对败坏人类的情感啊、所谓的爱情啊有些实际的经历体验，有一天才能彻底看透它、放弃它，等到这一天的时候我们才能彻底厌憎败坏人类的那些偶像剧、爱情片等等，因为明白真理了把它们的实质看透了，心里清楚的知道那些都是谎言、欺骗，只要这个败坏人类一天没有得着真理、一天没有脱去败坏性情，人与人之间就不可能有真实的爱情、感情，那些片子就是撒旦用美好爱情的假象来迷惑人、来耽误人追求真理达到蒙神拯救的，再看那些片子就感觉恶心了，这时的背叛肉体才是彻底的背叛。但是要达到这样的果效不是追求三五年就能达到的，也不是光靠读神话就能解决的，这得经历一些神摆设的实际环境。所以你只管好好追求真理，有时实在背叛不了肉体了也不要过于消极，耽误本分了得知道回到神面前悔改，再重新向神立心志，爬起来重新追求，再跌倒了就再爬起来... ...肉体享受这个东西就像我们得了感冒似的，虽然这个病不是很严重，不像癌症似的那么要命，但是它很常见、常常有，那也没见哪个孩子得了几次感冒就嫌吃药麻烦不吃药了，让它随便发作吧，那不是傻孩子吗？感冒了就吃点感冒药、一段时间又感冒了就再吃点不就行了？这就是打个简单的比喻，意思就是在这方面得有百折不挠的精神才行，不要把彻底摆脱肉体享受这事看的太简单了。 由于你的年龄还比较小，今年才16岁，好玩游戏、看网页，在这个年龄段也算正常情况，所以神对我们败坏人类软弱的地方、身量小的地方都有怜悯，就如神说： “人的应付糊弄那是常事，这是整个败坏人类最常见的一个状态。一个是满嘴谎话，一个是做什么事都吊儿郎当、应付糊弄、不负责任，带着混的情形，带着混的状态，这是整个败坏人类的常态。这些比起人能抵挡神、能拒绝接受真理程度轻多了，神都不看哪。神如果跟人斤斤计较，人说一句错的话神也不要了，人曾经犯过一个小错神也不要了，人年轻气盛，做事浮躁，神也不喜欢了，也是神弃绝的、淘汰的对象，如果那样的话，没有一个人能蒙拯救。 有些人说：“你不是说神是通过人的行为来定人的罪，来定规人的结局吗？”那是又一码事。在人追求真理达到性情变化蒙拯救的这个路途当中，人的这些常态在神眼中那是最常见、最普通平常不过的了，神都不看。神看什么呢？神看你有没有正面的追求，你对真理是什么态度，对正面事物是什么态度，对追求性情变化是什么态度，你心里有没有这样的意愿，是不是往上够。当神看到你具备了这些，临到事你有良心责备，做错事知道恨恶，知道悔改，知道来到神面前祷告向神认罪，神说你是有希望的，你不会被淘汰。你以为神的公义性情、神的怜悯慈爱都是一句空话呀？正是神有这样的实质，神对待各类人都会有态度，这个态度是最实际的，一点儿也不空洞。” 摘自——《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十九）》 每次读到这段神话，我都很受感动，一开始我信神的时候比你大两岁，大概是18岁左右，加入教会没多久做了小组长，那时候我的玩心也很大，记得有一次，下午2点就是聚会的时间，我中午吃过饭还骑着自行车到网吧打一个小时的游戏，然后脑袋昏昏沉沉地去聚会，那本分肯定尽不好，那几年我身上的这方面问题就是常态，虽然也有些积极方面的情形，但是还是容易常常受这些消极方面的影响而自暴自弃，常常觉得自己不行了，可能就不是神拯救的对象，有好几次也是想破罐子破摔就这样吧、别往上够了... ...但是神的作为很奇妙，我母亲每次在我消极软弱的时候就给我找关于神对人的爱、对人的怜悯、拯救这方面的神话给我读、交通，我每次听到这方面内容就能激发出亏欠神的心，还有一种想满足神、安慰神心的心志出来，然后就能重新爬起来，再跟神祷告、立心志重新站起来追求真理... ...这个过程磕磕绊绊可不是一段很短的时间，但不管怎么样结果是好的，通过自己的实际经历心里也印证了这段话中神说的是真实的、信实的，神对我们的爱与拯救是实实在在的，并不是空话，所以我们不要觉得有些肉体方面的喜好常常背叛不了，有时甚至耽误了本分就自暴自弃，这就误解神的心了。就如神说：“在人追求真理达到性情变化蒙拯救的这个路途当中，人的这些常态在神眼中那是最常见、最普通平常不过的了，神都不看。神看什么呢？神看你有没有正面的追求，你对真理是什么态度，对正面事物是什么态度，对追求性情变化是什么态度，你心里有没有这样的意愿，是不是往上够。当神看到你具备了这些，临到事你有良心责备，做错事知道恨恶，知道悔改，知道来到神面前祷告向神认罪，神说你是有希望的，你不会被淘汰。”既然有些消极方面的东西暂时不能彻底除去，那我们就该换个角度对待这个事，按照神的要求来，先从正面进入，保证自己这段时间的追求、实行要比前段时间有长进，不要一门心思去跟这些肉体的东西对着干，这样达不到果效。根据自己的心志先在正面的方面给自己定一些目标，然后跟神祷告立心志追求达到这些目标，如果因贪享肉体耽误了愿神怎么管教自己、或者自己惩罚自己等等，也可以让弟兄姊妹监督自己，也就是在合神心意的正面的目标上使劲，这样不知不觉间接地就能放下一些反面的东西、肉体享受的东西，这样比专门针对肉体享受而去克制、背叛它更容易实行、更容易达到果效。PS：（但是这个目标不要定的太高，不要超出自己的实际身量太多，比如前面你说的总想完全脱去、彻底脱去，结果过几天一流露就又消极跌倒了，又麻烦了。我自己一开始信神也是心高气傲，哪个高就追求哪个，看神话里说被成全最高，就跟神立心志追求两三年就要达到被成全，结果别说被成全了，信神两三年的时候连神是否真实存在都确定不了，然后自己就消极跌倒了，现在回想起来自己那时候怎么那么幼稚呢，哪有人两三年就能达到被神成全的，现在想来挺好笑的，这就是我自己对神成全人的工作根本不明白，给自己定的目标过高导致的。） 总之我们得记住：神是看我们一段时间在实行真理上、正面进入上有无长进的，而不是只盯着我们身上败坏的地方、消极的地方看的，对神对我们的良苦用心与期望得正确领受。神怕我们被敌基督迷惑吞吃，失去蒙拯救的机会，针对这方面真理给我们交通了一年半的时间，所以不管我们有多少败坏流露、肉体软弱，神都一直没有放弃拯救我们，一直在竭尽全力地拯救我们，这是每一个真心跟随神的人都能经历、体验到的，如果我们因着自己的一点败坏流露、肉体享受没脱去而自暴自弃，这能对得起神吗？愿我们弟兄姊妹不管是年龄大的、年龄小的都能在追求真理、满足神这条路上越走越稳、越走越坚定，有跌倒一百次也要在一百零一次重新爬起来继续满足神的心志，尽上我们的全力来还报神的爱！阿门！

看了这么多弟兄姊妹的回复之后，我想再补充一点自己的领受。首先咱不管他信件里存在多少问题，就从存心上来说，文章的标题是“这封信请转交给神所使用之人”，说明笔者是专门让管理员把这封信转交给上面弟兄看的，通过他的信件内容也能看出他本人确实有些恩赐，也有些热心。如果说他是存心抵挡神、搅扰神家工作的敌基督、大红龙的探子，他为什么不直接把内容发到网站论坛上去迷惑更多的人，而是标明要先让上面弟兄看，让弟兄给把关，如果不合适尽可作废？难道说他对自己的‘谬论’没自信，觉得迷惑不了网站管理员，会被管理员卡住不放出来，但是却能迷惑得了圣灵使用的人吗？这明显不合逻辑，所以我个人领受笔者并没有存心抵挡神、存心打岔神作工的意思，他存心也是为了神家工作，但是他属于刚刚对真理有些进深一点的感性的认识，但并不明白啥是真理实际（从他说‘考试不作弊’‘医疗事故’不涉及真理这些地方就可看出，他看不出这些事件里涉及真理的地方在哪里，而是突出说明这些事件本身不涉及真理，从而显得有些不通灵了），而往往越是在这个阶段的时候越容易狂妄。我自己以往也存在很多他这类问题、流露很多他这方面的狂妄性情，比如因着受了几次假带领、敌基督的打压、冤枉，因着气愤、血气，就曾在网站上给管理员写信说‘河南从上到下没有看到一个真正明白真理的人’，这话性质多严重？多么狂妄？我连我们这个小县城以外的弟兄姊妹都没怎么见过，就敢凭着血气、凭着狂妄性情论断整个河南区的带领工人，而且显得自己好像多明白真理似得，好像已经得着真理作生命了似的。从那以后我才通过看神话、听交通来对号认识自己，看到自己的狂妄性情实在是太严重了，根本就不明白神作工的意义与步骤，根本就不懂啥叫真理实际还敢瞎论断。我感觉笔者身上也是这个问题，（在这一点上有些类似于7.16日工作安排中那个河南带领身上的问题），就像信件前面那段弟兄交通说的：“不管怎么说，这都是为了关心神家工作”，这里的“不管怎么说”我领受的是这个人提的建议里边确实有不合真理的地方，也有一些败坏性情的流露，但存心确实是为了关心神家工作，存心是对的。如果根据他站高位、狂妄性情比较严重，或者有些地方领受谬妄就定性一个人的实质是敌基督、完全不通灵、绝对不能明白真理等等，这有些夸张、武断。败坏性情就是败坏性情，实质就是实质，如果是败坏性情，根据情节的严重程度怎么修理对付都可以，但如果是敌基督实质那是要咒诅、弃绝的，这两种对待法是截然不同的。 还有的弟兄姊妹说给神家工作提建议一定得保证合乎真理、没有偏差，神家有这项规定吗？对于网站上的视频工作、诗歌作曲、舞蹈等方面，弟兄姊妹都是一边依靠神、一边根据自己所明白的真理操练摸着石头过河，哪有先确定了得完全合乎真理没有偏差然后才去尝试做的？神话说： “如果你摸神心意摸不准，不知到底怎么实行，那你应与别人交通交通，如果大家也觉得看不透这事，那就按着比较适中的办法去行，但最后发现这么实行有点误差，那你就赶紧改正过来，这个误差神并不定罪。因为当时你行这事时存心对，你是按着真理去实行的，只不过当时不透亮，行得有点误差，这情有可原。” 摘自——《基督的座谈纪要·寻求神的意思　做到最大程度地实行真理》 我们只是追求真理的普通人，并不是真理的源头，不是基督，所以有些事即使存心对，但因着明白真理太少、真理不透亮也难免有误差、有错误的地方，这类存心对但出现了误差的情况神都不定罪，咱们就能定罪，那咱要求人岂不是比神要求人的还高吗？ 再引用一段神话： “有些人尽本分很被动，被动是什么意思？（坐、等、靠。）坐、等、靠这是什么态度？这就是不负责任。给你个担子让你挑，你就总琢磨：我是横着挑还是竖着挑呢？是用肩膀挑还是用胳膊挑呢？还是两个人抬呢？我怎么做好呢？你光琢磨了，你没担起来。你担起来，不管你是横着挑的还是竖着挑的，谁也不挑你毛病。你说担起来有点重，你一路歇两三回，但是你挑了，你没等，这是什么态度？这就是人尽本分的心态、心情、情形不一样，这是担责任，已经做实事了。你没做实事，光放空话，这叫应付糊弄，这是做面子活，这种态度尽不好本分。你光是那么想，但是从来没做过，也从来没试过，没把它变成实际的问题去做，去实行，这样尽本分是什么态度？这态度不行。无论你想得对还是不对，成立不成立，成熟不成熟，想着这么做好那就试、摸索，谁也不埋怨你，谁也不给你定罪说你这是瞎耽误工夫。因为做很多事有很多问题是想不到的，另外都是从来没遇到过的，大伙都是生手，都是这么摸索过来的。为了尽本分达到最佳效果，就需要你们不断地寻求、摸索、找资料，你们有思路了，有想法了，把它写在纸上，然后大伙在这个基础上讨论，有方案了就赶紧做，这叫认真负责的态度，这叫担担子。” 摘自——《基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 弟兄以前交通过让我们看人的时候先看人的长处、优点，把人家的优点、长处先学过来，然后再分辨他身上的短处、缺点来长教训、长分辨，这才是聪明人（大概意思不是原话）。从这点上来看我就不如人家，人家最起码看视频、听诗歌都用心了，而且听出、看出问题不管对不对人家有这个负担、有这个勇气能向弟兄反映，我在看视频、听诗歌这些方面就没有这个负担，有些时候看到好像有点问题但顾忌虚荣脸面、怕错还不敢提，在这点上我得向人家学习。前面有一些弟兄姊妹定罪笔者的言辞倒是挺激烈，难道在这方面大家做的都比他好很多吗？难道前面定性笔者是敌基督、大红龙探子的好多弟兄姊妹真的觉得他的那些建议没有一点点是对的？是对神家工作有利的？还是一看信件首先就挖掘人家的缺点、败坏性情以及谬妄的地方，等把这些反面东西挖掘完了之后、夸张放大了之后更发现不了有啥优点、长处了。我们都是有血气的败坏人类，如果看人先看缺点、败坏，那就很容易激发出我们的血气，从而造成对自己高看、而对别人的一些论断、攻击，这不符合公平对待人的原则，也不利于弟兄姊妹之间的和谐配搭。

我也想针对这个事交通一下自己的观点看法。首先我个人领受前面有的弟兄姊妹根据海外弟兄姊妹谈的几个经历就一概而论，看到基督或上面弟兄指导、把关了一些视频，就认为所有的视频以及诗歌等网站上的内容都是经过上面亲自把关的，这不实际，上面弟兄和基督哪有那么多时间、精力来挨个审核每一个视频、每一首诗歌？，所以才成立视频审核组以及让网站管理员把关，这样神选民也能得到操练机会，上面弟兄和基督肯定也看一些视频，但是说每一个视频、每一首诗歌都是弟兄和基督亲自审核把关的，这就是凭想象了，这个不实际、达不到。基督的交通中说： "如果你不懂专业，你就干巴地讲点真理，别人一听，“你也不懂专业，跟你说也没用，我们就听你交通真理那一部分就完事了”，这个果效就不太如人意，是吧？但是你在专业方面如果明白一些，然后再结合真理，你所交通的对他来说就是路途，就是原则，他实行起来就不会因为专业知识缺乏而束手束脚，也不会因为掌握了这个专业知识但不明白真理原则而影响到他的本分。反之，这两样会结合起来，让他在尽这个带有专业的本分的过程当中能明白真理、进入真理。这就是我要作的。要作这些我得达到什么，我是不是也得掌握分寸哪？我是不是多多少少也得学点？那我怎么学呢？（查资料。）说实话我没查过资料，我不会像你们一样上网去查，我没那个精力，我不用去查，我没事就听听歌，看看新闻，看看杂志，偶尔看看报纸，还有些时候听一些外邦的事。外邦的事当中有一些语言是神家没有的，但这些语言如果用来作为讲道当中的语言，有时候会起到很好的效果，会帮助到你们，会让你们觉得信神的路途是很宽的，不是很闷、很让人窒息的，这对你们帮助很大。那有些人说：“你这么学是不是很下功夫？”我一点也不下功夫，工作忙的时候、累的时候我也不看，业余时间学一学、看一看、听一听，不知不觉有些东西就掌握了。那掌握这些影不影响工作？不打架，有些是职责，有一些是环境影响必须这样，有一些是工作需要，当然有一些也是额外收获，就是有时意外看了一个节目，觉得这节目挺好，要不咱也做这样的节目，或者看他那服装挺好，咱也学点，得点启发，就这么学来的。那如果心里没有，能不能学来这些东西？" 摘自——《基督的座谈纪要·摆正人与神之间的关系很重要》 从神话中可以看出，基督要作的工作有很多，哪有那么多时间、精力挨个看视频、听诗歌？因此那封信的前面那段话（我个人领受是上面弟兄的交通）才说：“有些神选民给海外工作提出了建议，指出一些缺点与不足，这是好事... ...希望弟兄姊妹都能积极发表观点，给神家工作提点意见。”如果每个视频、每首诗歌都是上面审核过的，那信件中还用说这些吗？这难道是上面在搞形式主义说客套话吗？很显然不是！正是因为并不是每个视频、每首诗歌都是上面亲自把关审核的，所以难免有一部分视频及诗歌肯定存在一些问题，这才需要弟兄姊妹共同参与进来，各自提出自己的宝贵意见或建议。我感觉好像有些弟兄姊妹受了7.16工作安排中上面弟兄说了几句反话的影响，把这段话也领受成反话了，而把写信的那个弟兄姊妹当成了敌基督，这里也是凭想象了。说每个视频、每首诗歌都是经过上面亲自把关审核的，这是凭想象不实际，另外好像有点盲目吹捧、讨好上面的意思，如果有这样的存心的话，那么这样做人不实在，不符合做诚实人的原则，神不喜悦。 其次，我个人领受写信的那个弟兄姊妹虽然有些狂妄性情的流露，有些语气、用词不合适，但这只是属于败坏性情，并不是敌基督的实质。而且反而还是他对神家工作有负担、心里着急的一种表现，说实话我看了人家的信第一反应是蒙羞，因为我看神家视频远没有人家看的这么细、这么用心，都是大概看一下就完事了，根本没有用心揣摩，人家这点是值得我们学习效法的地方。还有就是有些地方他领受的有些教条、有些属于字句道理不实际，比如做诚实人那个小姊妹的视频，还有《天国子民》中的医疗事故他都领受成了与真理无关，与做诚实人无关，这显然是不合适的。与外邦人相处虽然不涉及太深的真理，但是也涉及到了比较基本的诚实人等方面的原则，总不能因为他们不信神，咱们就对他们满口谎话？一句实话没有？这就没有圣徒体统、没有正常人性了，所以这个弟兄姊妹对这方面的领受是有些偏谬、教条。就像当初人类的祖先亚当、夏娃违背神的话吃了分辨善恶树的果子，结果死亡及苦难就临到了人，拿到现在来说亚当不就是吃了神不让吃的果子吗？他一没有亵渎神，二又没有抵挡神，打岔搅扰神的作工就更谈不上了，那为啥神就让死亡和苦难临到人？后果就这么严重？那不仅仅是吃错果子的问题，那是代表人里面本质的一种变化，人听信了撒旦的谎话、迷惑后本性里就产生了对神的背叛、防备、猜测、怀疑等等，这些是恶，这些恶的代价就是死亡及苦难的临到，这里有神的公义性情及圣洁实质的流露。如果按照他领受的这些事都与真理无关、与做诚实人无关，那当初亚当吃善恶树的果子的事是不是也与真理、与做诚实人无关呢？那既然无关是不是神对亚当、夏娃的惩罚过重了？神这件事作的不公义了？如果是这样的话那性质就严重了！这是公然质疑神的公义性情！末世达到蒙神拯救的人是口里查不出谎言的人，难道就是仅仅对神、对弟兄姊妹没有谎言？对外邦人就可以随便撒谎不用守诚实人的原则了？这是很明显的领受偏谬。 但是人家提的有一些建议是可取的，比如： 1、在做诚实人方面小孩子虽然因着年龄太小、经历太少的问题不可能领受、进入太深，但是能不能琢磨一下怎样能表现的比外邦不信神的小孩子多少进深一点。因为外邦的小孩子也有不作弊的，那人家的父母看了咱们的视频可能就觉得：你们信神的小孩子不作弊就是做诚实人，我们虽然不信神但是也教小孩子要诚实、不作弊，那我们不也是诚实人吗？那我们为何必须要信神呢？可能就不太能引起他们的兴趣。 2、写信的那个弟兄姊妹提的诗歌作曲方面我觉得还是有可取的地方的，有一些歌的曲调确实太相近，有些分辨不清，听着像是同一个调调，不好学。 3、关于舞台上演员的表现方面人家提的也是有可取的地方的，说到最好能通过舞台上的表演把神的性情与所是见证出来，把神话歌词的意思表达出来，这是最好的，我个人感觉这点是亮光，虽然实际操作起来肯定有难度，但这个建议确实是很好的，如果演员和导演都只注重舞台的气势、规模或只注重演员的技巧，而忽略了做这个视频的本意是为了见证神、见证神的作工，那就走歪了。比如《人该走多少路都是神命定好的》这个视频，我和他有同感，前面还好点，而后半段的视频太嗨了，与歌词的意境、氛围完全不符，那段歌词是基督的心声，神也希望那段话能成为所有追求真理的神选民的心声，神话说的是信神的路是充满坎坷不平、各种磨难的，但是后面又表达出信神之人铁心跟随神、不求得福忠心到底的坚强心志，整体舞台效果应该是安静中透着坚毅、透出神选民铁心跟随神、忠心尽本分不求得福的心志，唱到后面也可以有高音来衬托忠心跟随神的心志，但是表情、动作得严肃一些，不能那么嗨，让人看了有放荡的感觉。但是这个视频就剩下一个嗨了，就剩一个热闹了，整体感觉很像外邦明星的演唱会，看了不但不能让人受感动、受激励明白真理，反而让人反感。尤其主唱到中间的时候把麦克风一摘、头一扭，摆个POSS，后来又跟旁边的电吉他手对着面唱，再给电吉他手一个特写秀着弹奏技巧，吉他手甩着头发摇头晃脑，这是在干什么？个人秀吗？太嗨皮了，看不出一点神选民经历磨难、经历软弱消极跌倒之后又重新站起来忠心满足神的感觉。舞台上演员唱的、弹的很嗨，下面的人蹦的、跳的也很嗨，但是在这个嗨的过程中谁还有功夫去体会歌词的意思？在这样的氛围中真能与歌词产生心灵的共鸣吗？也不是说信神就得很低沉、不能活泼，你得看是什么歌词、是哪段神话吧？得分分背景吧？不管什么样的歌词都整成欢快的，那能合适吗？像以前有一个视频，好像是《迦南美地的勤农快乐吧》那个里面的宝莱坞舞蹈就很欢快活泼，那个舞蹈和氛围与歌词意思就比较相符，看了就很和谐、很舒服，所以什么样的神话歌词得搭配相应的舞台表现才合适。 4、关于神话诗歌《赞美来到錫安》中的背景音乐方面，感觉人家提的也有可取的地方，歌曲的前半段用了B-box做背景音乐，显得节奏很轻快，没什么气势，与神话歌词“宇宙之首，末后的基督，就是发光的太阳”“整个宇宙威严壮阔的錫安山”的意境不相符，这么威严磅礴的神话配上这么轻快的背景音乐就显得没啥气势，很... ...怎么说呢，感觉就像一个成年人穿上了童装，根本衬托不出成年人的成熟、稳重，反而显得很幼稚。（这个比喻可能不太恰当，一时想不起合适的比喻了）。 总之，神让我们公平对待人，对别人的败坏性情以及缺少我们要怎么对待，对别人的长处我们要怎么对待，这些都得全面衡量，不能抓住别人一些败坏性情及领受偏谬的地方就给人定一个存心抵挡神的敌基督罪名，把人一棍子打死，别人的优点长处也不看了，这不符合公平对待人的原则。 最后想说一点就是发帖的弟兄姊妹建议在发帖前都检查一下自己帖子中的错别字，这个问题管理员已经说过很多遍了，但有的帖子错别字还是很多，难道你本分就那么忙吗？连检查一下的时间都没有？哪怕就检查一遍也不至于有那么多错别字呀！这给看帖的弟兄姊妹和管理员对帖子的审核都会造成一些麻烦，也是一种对别人不负责任的表现。

小雨点你好： 我个人比较阿门‘追求变化’的交通，通过上面弟兄对7.16号工作安排中那个河南牧区的人的定性，真实感觉到要分辨准一个人得明白很多真理，不是那么简单的事。在那件事上虽然我们有一部分人站队的大方向是对的，但是并没有分辨准确，证明我们还是明白真理太浅，凭着自己明白的那点浅显的内容还是很有论断人、断送人的可能，所以对于你说的这个问题个人领受还是稳妥一点、综合各方面都了解清楚了再定性比较合适，对人对己都有益处，参考一段上面的交通： “ 【81—D07】 谁还有点什么问题？提！咱们再回答两个问题啊。 【问01】弟兄我想问一下：如果有一个人他想学基督的说话，这个是什么实质？ 【答】他想学基督的说话？（就是模仿基督的语气。）啊，记住了啊，人不明白真理的时候啊，什么样的稀奇爱好都有啊，不明白真理，他这么做不敬虔，咱们可以跟他交通真理，交通真理以后呢他就明白了，就知道该怎么对待这个事了，这种情况他是不明白，初信，千万别定罪啊，别让他消极软弱，当他愚昧无知处理啊，跟他交通真理。如果交通真理他明白了以后他还学，学的目的带有个人存心，这就另当别论了。分两步走行不行啊？在你没交通明白真理之前最好先别定罪，但交通完真理之后，他再这么做，能看透他存心是有意识的，那个你们怎么说都行。这个问题这么解答行不行？（行。）公不公平？（公平。）有没有神话根据呀？“看在你们缺少见识的份上，有些事不定你们为罪，饶恕你们。”【神话原话：“若不是看在你们缺乏资历、缺乏理智、缺乏见识这些份上，所有的人都将灭亡于我的刑罚之中，所有的人都将被毁不存在，但在我在地的工作完成以先，我对人一直是宽容的。这个你们都要有所认识，不要再继续不识好歹。”（摘自《神向全宇的发声·第五篇说话》】符合这句话的原则吧？哎，以后你们做什么事都得有神话根据，没有根据的事别做。 （如果这人是信神信了五六年以上，怎么办？）五六年以上，有些人不追求真理，啥也不明白，你把这个真理交通完了，看他怎么认识？再听听他话中的音怎么样？再看看他平时的表现是不是喜爱真理的人？有没有善行？尽本分怎么样？综合看啊！听明白了？（明白。）如果平时就好抓话语的把柄，吹毛求疵，想借着这个歪曲，或者取笑，或者羞辱，那这就是恶人了，平时就好这么做，抓谁把柄，学谁的话，想羞辱谁、论断谁、贬低谁，那就纯属恶人了，那就该收拾了！他要不属于这个，先给他缓一步，交通交通真理，过后看他表态，这样是不是稳妥一些呀？（是。）比盲目定罪是不是好啊？（是。）哎，稳妥一点啊，有点根据，让旁边的人看着心服口服多好呢，别让旁边的人软弱消极论断你，说你一棍子打死人！你先别一棍子，先给他下个夹子，你告诉他：“这块有夹子啊！”他如果再往那走把他夹上了，他不怨你了，你告诉他了，那怨他眼瞎，活该，该收拾他！这么做事怎么样？有理有据，让旁边的人都心服口服，谁也抓不着把柄，让人无话可说。”

留心： 先看两段神话： “在神的这一段简短的话当中，你看没看到神的什么性情？神的这段话是不是真实的？有没有欺骗？有没有虚假？有没有恐吓呢？（没有。）神是诚实地、真实地、恳切地告诉人什么可以吃，什么不可以吃，清清楚楚，明明白白。这话里有没有隐含的意思啊？这话是不是很直接？用不用你揣测呀？（不用。）不用猜，一目了然，一看就明白，让人感觉很明了。就是神要说的、要表达的是从他的心里发出来的，他表达出来的东西很干净，很直接，很明显，不是夹枪带棒，也没有任何隐含的意思，神是直接地说，直接地告诉人什么可以吃，什么不可以吃。就是说，通过神的这一句话让人能看见神的心是透明的，神的心是真实的，这话里没有一丁点儿的虚假，不是能吃的告诉你不让你吃，不能吃的还告诉你‘你看着办吧’，没有这样的意思，神心里怎么想的就是怎么说的。” 摘自——《独一无二的神自己　四》 "你看撒但试探约伯时，神对撒但说，“他在你手中，只要存留他的性命”，神的话说得既简单又精炼，把事说得特别清晰。这就是神的性情，神的实质。他不故弄玄虚，他的伟大、超凡、尊贵、权柄与能力不是装出来的。为什么说不是装出来的？他跟一个人说话的时候没有故作姿态，伪装成一个高大的形像，说一些让人听不懂的话，撒但才那么做呢，神不那么作，神既然说了就让你听懂。你是小孩就用小孩能听懂的话跟你说，你是老太太就用老太太那类的话跟你说，你是男人就用男人习惯用的语言跟你说，你是败坏的人类就用败坏人类能够听得懂的语言方式与结构跟你说。所以说，神的说话方式多种多样，有时说点笑话，有时说点反话，有时就讽刺讽刺，有时就解剖解剖，有时严厉点儿，有时温柔点儿，有时就让你受点感动，有时就是对付完再安抚安抚……在神那儿作这一切工作、发表这些真理不僵化，是活的，神是活水源泉，真理的源头是神，神怎么说都行，这里面都有真理，不在乎什么方式。" 摘自——《基督的座谈纪要·谈真理是什么》 这两段都是神的话，一方面神说：“这话里有没有隐含的意思啊？这话是不是很直接？用不用你揣测呀？（不用。）不用猜，一目了然，一看就明白，让人感觉很明了。就是神要说的、要表达的是从他的心里发出来的，他表达出来的东西很干净，很直接，很明显，不是夹枪带棒，也没有任何隐含的意思... ...”而另一方面神又说：“神的说话方式多种多样，有时说点笑话，有时说点反话，有时就讽刺讽刺... ...”，那么按照你那么‘单纯’地领受的话，这两段神话是不是互相矛盾呢？那你在听神讲笑话的时候还真当笑话听了？当神说点反话、讽刺的话揭露撒旦、揭露我们的败坏性情的时候你还以为神在称许、祝福我们呢？这不是太幼稚可笑了吗？神有时也说反话，也说讽刺的话，让我们蒙羞、反省认识自己，但是神用这类说话方式的时候有一个原则，就是“神既然说了就让你听懂。”，所以即使有时神说点反话、讽刺的话，也不出这个原则范围，都是有正常思维、正常理智的人能够听明白的，这丝毫不影响神的信实与圣洁实质。如果在这个基础上还有人听不懂神说哪些话是反话，那只能说这人智商太低了、不通灵。这么看来你所认为的：“... ...还猜测弟兄用语的引号是在说反话，这不是跟我当初犯的错一样，不认识神的圣洁实质吗？”言外之意不就是‘ 神是圣洁的所以神不会说反话，如果神说了反话就不是圣洁了’，你这到底是在高举神呢还是在给神的圣洁定规条、安紧箍咒呢？这是在定规神的圣洁、亵渎神哪！ 还有就是从你的交通中看出来你的个人想象太多、太丰富了，比如： 1 “但我里面还产生了一种对上面的防备，认为上面发文章说不定就是挖的坑，下发的东西不一定都是正面的，指不定让分辨谁呢！” 2 “我想起了2012年安静文章的事件，就在心里徘徊了，2012年我看了安静的文章没有分辨认为那篇文章写得好，结果安静是个敌基督，这次又觉得觉省者的文章写得好，到底是不是自己又没分辨呢？到底上面是让分辨谁呢？到底是分辨觉省者呢还是分辨他揭露的那些假带领呢？我蒙了，弄不明白上面的意思了。” 3 “后来我就想，当时看觉省者的文章也不是一点没分辨，也看到他揭露的那些问题确实存在，那些假带领着实可恨，可为什么又在心里疑惑呢？我心里有个答案：因为我对上面有防备！就想到可能是2012年分辨安静自己失败的事导致的... ...” 4 “后来就开始读被反驳批判的文章，读着读着我心里就暗想：这不都是弟兄交通的语气吗？读完后看到后面落款也是写“弟兄的交通”，这到底是不是弟兄的交通？是弟兄的交通为什么被批判？为什么上面还说批判的文章写得不错呢？后来就读河南牧区写的驳文，看到文章是否定这篇交通是弟兄的，而认定是敌基督模仿弟兄的说话方式发到教会搅扰教会生活的。因着我看到前面弟兄说文章写得不错，的确有点分辨，我也就认为可能那真是一篇敌基督模仿的交通！敌基督好狡猾呀！胆子也太大了，弟兄的交通都敢模仿，不要命了？” 5 “又仔细逐条看驳文，我个人觉得有些地方批驳得还是有些牵强附会的，比如大家谈到的第1条，批驳“什么时候灾难降下呢？”这句话，驳得就有点让人不太不信服。但我想，上面让神选民得益处才是关键，不是这些有偏差也不太重要的地方让我们又去反驳，而是让我们看到别人有分辨的地方，只有看到别人的长处才能得益处啊！” 看到你这些乱七八糟的想法全是来自于头脑想象，你的：“可能... ...我想... ...”太多了，又没有神话根据，一会想想东、一会想想西，前面认为是敌基督冒充弟兄的交通，后面又说确实是弟兄的交通，只不过不完整，所以弟兄本人并不把他自己的这段交通当作他自己的交通对待，而是当作敌基督的交通对待，这都什么乱七八糟的，在这绕口令呢？你怎么不去说相声呢？感觉都快神经错乱了。再看下面你说的： “看了XAR的交通我才真正明白了！交通的确是弟兄的交通，但却不是上面整理后统一下发的，是某些人在某次聚会中现场打的笔记，并且只摘取了一部分私自发回了国内，带来了这场混乱！也许打笔记的这个人没想到会有这么严重的后果，但事实就是因着人狂妄自大的本性，丝毫没有敬畏神的心，不按神家原则办事，任意妄为，自己喜欢关注灾难方面的话题就特别注重弟兄交通这方面，并且喜欢散布小道消息显露自己高明，结果迷惑了教会中我们这些没有分辨也喜欢抠奥秘、谈灾难的人，导致教会混乱，给神家工作带来了打岔搅扰！这个人就成了撒但的出口！这篇交通又不是全文转发，而是断章取义只单单摘取了谈灾难的那一小段，没有上下文连接，完全歪曲了弟兄的原意，这还能称为弟兄的交通吗？如果说是敌基督盗取、篡改、利用弟兄的交通来迷惑神选民，也完全合适。我想，正是基于这篇交通带来的恶劣影响，上面弟兄才称许河南牧区的批判反驳，虽然文章里的话是他说的，但弟兄不承认这是他的交通，因为这不是他的原意，而是被人断章取义歪曲了原意的交通，这是敌基督假冒他的名义利用他的交通来迷惑人，搅扰弟兄姊妹的生命进入，破坏正常的教会生活，所以必须受到批判！弄明白了事情真相后... ...” 看了你的这段话我真是‘深感佩服’外加‘无言以对’，佩服的是你的想象力真不是一般的丰富，这真不是常人能想到的地方；无语的是你所得出的这个‘事情真相’是从哪冒出来的呀？有神话真理作根据吗？自己在那东想想西想想牵强附会地想出个结论就美其名曰：‘事实真相’，实在是让人感觉无语... ... 然后我想再交通一下自己对‘断章取义’的领受，神的话说： “什么叫篡改？就是擅自加减、滥动原意，把人家原来的意思都改了，就是作者说话的初衷、用意他都给改了，他无视，然后随意改动，这就叫篡改。” 摘自——《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（四）》 弟兄也交通过：‘神的话都是真理，那是不是每句话、每个字都是真理呢？不是说每个字都是真理，就是得是一个完整的意思，有时神的一句话就是一条真理，有时几句话是一条真理... ..."(大概意思，原话没找到)，所以，根据神的话及弟兄的交通，‘断章取义’是指把原文章截断了，导致剩下的内容所表达的意思和原文章完全不一样了甚至相反了，这才叫断章取义，才叫篡改。而工作安排中被反驳的文章即使不是完整的一篇弟兄的交通，而是截出来一段，但是只要这一段所表达的意思是完整的，在人身上达到的果效只是缺少一部分，但是并没有什么反面作用，那就不能说是断章取义或者篡改。 还有一个很让人气愤的地方就是，明明那段交通没有达到什么反面果效，偏偏有些人说是在制造恐慌，自己看了产生惶恐、害怕什么的，那我就想问问了，那些瘟疫、水灾等都是大范围的灾难，只要是个身在中国的人、是个地球人，不用刻意研究、打听就能了解到，那即使那段文章里没有提到，你就不知道这些事了？这些灾难是因为人家提到了你才害怕、惶恐的吗？那是不是如果没有这份工作安排、没有那段交通你就不害怕了？瘟疫的时候你上街就不用戴口罩了？知道灾难四起也不用给自己预备点粮食了？骗谁呢？！只不过刚好借着这份交通让这些人有了推卸责任的出口，有了发泄的地方，居心何在？！实在让人气愤！ 最后和抱有类似““神一直要求我们做诚实人，是就说是，不是就说不是。做为被成全的弟兄，更是在实行做诚实人，实行神的话(完全是为了人)发布上面的工作安排和上面的讲道 交通来带领神选民进入信神的正规。工作安排咋说我们就应该咋信、咋实行，不需要去猜测上面的意思，因为工作安排所做的永远都是正面的，属于正面事物，永远 都是对神选民有益处的。””这样的观点的弟兄姊妹分享一段神话： “人实行真理是什么标准呢？说这个人有真理实际了，有无真理实际是什么标准呢？就是看你临到事，你心里对神是什么态度，对你自己有没有一个准确的或者进深一点的认识、衡量。临到事总是那些字皮、大框，一看这人就没有真理实际。没有真理实际的人临到事能不能实行出真理来？实行不了。他也有可能说“这事临到了我顺服神呗”，那这个事你为什么要顺服神？原则是对了，你的行为也可能是能顺服你内心深处对这个事的一个作法，你自己衡量、定规的一个作法，说“怎么做？顺服神”，什么也不说，什么也不做，但是你禁不住自己心里总想啊，“这是怎么回事呢？”总误解，不理解，“神那么作不对呀，顺服，顺服”，一个劲“顺服”。你是顺服了，但是你的性情没有变，你是在守规条，不是在实行真理。你得把你的败坏性情那个情形扭转过来，说：“这事我看明白了，我理解神的心了，我知道神为什么要这么作了，我就是受苦，我软弱，我跌倒，我爬不起来，我难过，我哭，我也要顺服神；因为我知道神作的是好的，神作的都是对的，神不会作错事。”你看，这跟那个有口无心地说“顺服神呗”不一样。那个“顺服”外表是没做什么，但是心里翻江倒海的，误解、埋怨一堆啊！这事在他里面其实就是一个隐藏的疖子，虽然外皮是好的，但里面是病，早晚得爆发。这种“顺服”你不管顺服多少年、多少回，最终你对神还是没有真实的信，也没有真实的理解。这是什么意思呢？就是你守规条这样顺服，顺服多少回，那仅仅是个规条，你的败坏性情没变，没解决，没有通过临到的事让你自己对自己的败坏性情有认识，然后对神所作的有理解，有认识，有体谅，然后能达到真实地顺服，就是心甘情愿地顺服。能达到这一层，这才是真实的性情变化呢！” 摘自——《基督的座谈纪要·什么是实行真理》

YanLok： 你好，首先无论我们自身存在哪方面问题都不是用一句‘不喜爱真理’就能解决的，如果不针对问题本身来解剖、求真，认识到具体细节的地方，那就是糊弄自己呢，神和圣灵使用的人给我们交通时从来不用这个来解释问题，而往往都是把我们的问题详细解剖出根源、实质让我们认识，这样才实际。光一句‘不喜爱真理’有点太空洞了。就如神说的： “... ...我想要问你们一个问题：约伯对神的认识很少，但是他能做到敬畏神远离恶，而现在的人却做不到，这是为什么呢？（败坏深。）“败坏太深了”这是问题的表面现象，在我这儿永远不会这么看。你们往往把平时常说的这些道理、字句，类似“败坏深”、“悖逆神”、“对神没忠心”、“不顺服”、“不喜爱真理”……这些口头禅挂在嘴边来解释每一个问题的实质，这是错误的实行法。不同性质的问题用相同的答案来解释，这不免有对真理、对神亵渎的嫌疑，我不喜欢听这样的回答。” 摘自——《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 如果聚会交通神话的内容或灵修吃喝神话的内容刚好能结合上自己近期现实生活中的难处、问题那当然是果效最好了，但是有时候并不一定刚好能结合得上，因为毕竟我们只是一个小小的人，每天经历的都太有限了，每个人经历的环境又不同，学的功课也不同，所以不可能经历的神话也都相同，对于这方面我找了一些神话，希望能帮助到你： “真理，随着人年龄的增长，随着岁月的流逝，随着社会环境的改变，随着整个潮流的推移，他在人身上不断地起了作用，这才叫生命，所以说，真理能作人的生命。不管哪一次讲故事你们别听一次就完事了，得多听，如果听不明白可以交通交通，如果是这个阶段听不明白，也可能是你的身量够不上，咱们可以先听能够得上的，选择性地听。如果听完故事当时好像挺明白，过后觉得很深，有点够不上，与自己这个阶段所经历的事还有生活的环境结合不上，那这个故事就先在心里存着，让它变成一种印象，到你再接触到这类事的时候，有的东西也可能就会反应出来。就像你学过的词、学过的话或者脑袋里收集到的信息，你平时想不起来，但是到涉及这些事的那个环境里有些你就想起来了，心里就反应出来了。人有记忆，心里自然会存一些东西，这些东西在你日常生活当中是足够你用的，对你有些益处，但你要是刻意地去用它，死套规条，就容易出错。” 摘自——《做带领工人选择道路太关键了（三）》 “在神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径，但每一个途径与方式都要借着神的仇敌—— 撒但来“配合”。也就是说，神给了人与撒但争战的利器之后，就要将人交给撒但，让撒但来“检验”人的身量，如果人走出了撒但摆设的阵营，活着走出了撒但的围攻，那人就通过了这次的检验；如果人未走出撒但的阵营，而是让撒但降服了，那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面，检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证，是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。” 摘自——《神的作工、神的性情与神自己　二（标准稿）》 “神既然不以人这么想那么想的这些思想观点作为标准来定规人的结局，那神以什么样的标准来定规人的结局呢？神以试炼来定规人的结局。以试炼定规人的结局有两个标准：第一是试炼人的次数；第二是试炼人的结果。就是以这两个指标来定规人的结局。” “当你经历了最后一次试炼的时候，神会把你所有的行为统统总结出来，来定规你的结局，这个结果让每一个人心服口服。” 摘自——《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效（标准稿）》 从神的话中可以明白，神在我们每一个人身上所作的试炼都是有次数的，也都是有最后一次的，如果我们对待神话的态度是：结合不上自己现时经历到的环境就不重视、不揣摩，那万一刚好一段时间后神为我们摆设了这样的环境，但因着我们之前没有重视那部分神话，没认真揣摩，心里一点印象都没有，就会导致在这个环境中不知道该如何实行神话站住见证，那就等于我们流失了这一次试炼，这个后果可大可小，就根据临到的事的严重性了：往小了说会失去一次得真理、生命长大的机会；往大了说也可能会造成严重过犯触犯神的性情，造成不可挽回的后果！比如神最近一直在交通的关于分辨敌基督方面的真理，如果我们不注重、不揣摩这些神话，哪天神为我们摆上一个敌基督让我们分辨，到时候再现吃喝、现揣摩还来得及吗？这个恐怕谁也不敢保证。更甚至就像神说的：“... ...你们要是领受能力差，没分辨，或者对真理不求真，总是明白个大概，导致身边有好几个大敌基督你们还把他们当宝呢。”摘自——《做带领工人选择道路太关键了（十五）》这就麻烦大了！后果不堪设想啊！对待跟随敌基督的人神是什么态度、会怎样对待，神的话说的很清楚： “有些人说，敌基督迷惑了一些人怎么办？如果真有被迷惑走不能回头的，那就是被显明淘汰了，土话叫活该，这叫在数者难逃，他就是该死，这样的人神没打算拯救。”。摘自——《做带领工人选择道路太关键了（二）》 “如果你总也不把分辨敌基督当回事，你就不知道会在什么场合被敌基督迷惑走，甚至你还不知是怎么回事就稀里糊涂地跟随了敌基督，当时也没觉得有什么错误，甚至感觉敌基督说的也对呀，就这样不知不觉地跟随了敌基督。你被迷惑走了神就不要了。有些人平时表现不错，一时被敌基督蒙蔽了，教会通过劝阻、交通，最后被挽救回来了，而有些人再怎么交通他也不回来，就死心塌地跟随敌基督走了，这不就被断送了吗？”摘自——《做带领工人选择道路太关键了（六）》 神的末后这步工作是要彻底拯救人、成全人，让我们装备全备的真理，那各方面试炼肯定不会少，各方面神的话早晚也都能用得上，都能经历得到，我们得对这事有真实的信心。所以对待不管哪部分神话，我们最好是按着神的要求对待：“如果听完故事当时好像挺明白，过后觉得很深，有点够不上，与自己这个阶段所经历的事还有生活的环境结合不上，那这个故事就先在心里存着，让它变成一种印象，到你再接触到这类事的时候，有的东西也可能就会反应出来。”这对我们是最有益处的。以往我自己就是对神话挑拣着吃喝，结果导致好多环境临到、尤其是失败跌倒的时候结合不上神的话，不明白神的心意就消极、堕落，破罐子破摔走了好多弯路，若不是神极大的包容、怜悯，我就再也回不到神面前了，现在想想真后怕。期间不知浪费了多少次神的试炼，流失了多少得着真理认识神的机会，现在后悔也晚了... ...只愿以后在吃喝神话上严格按照神的要求来实行。

kipkan： 你好，咱们先看一些神话： “平常人有败坏性情，他高举、炫耀自己一下就是为了显露，显露完之后就完事了，他不管别人是高看还是低看，他的意图不太明确，就是一种性情的支配、一种性情的流露，仅此而已。这种性情如果通过追求真理、接受对付修理和审判刑罚能逐渐地减轻，人慢慢地越来越有廉耻、有理性，他会定罪这样的行为，会收敛、约束自己，他这类行为会越来越少。这是无意识地高举见证自己。” “有意识地高举见证自己跟无意识这里面的性情是一样的，但是性质不一样，他高举见证自己的时候是有意图的，他不是随便说一说，他每次高举见证自己都是带着一定的存心与不可告人的目的，带着撒但的野心、欲望来做这样的事。外表看是同样一种表现，都是在高举见证自己，但是无意识地高举见证自己在神那儿的定义是败坏性情的流露，而有意识地高举见证自己在神那儿定义为迷惑人，他的意图就是让人高看、崇拜、仰望然后追随，他做这个事的性质就是迷惑。所以说，一想迷惑人，一想达到占有人、让人追随这样的意图，他说话、做事的时候就要有一些手段、方式，不明白真理、身量小或者根基比较浅的人就容易受迷惑，容易被误导，对这类事就没有分辨了。他们不但没有分辨，反倒能仰望、高看，时间久了还会崇拜甚至追随。” “咱们刚刚说到的这个人的表现是什么性质？（敌基督的性质。）那为什么咱们在这里讲他的这个表现？他这个性质跟高举见证自己有什么关系？他说这句话的性质是什么？（他觉得自己能供应人真理。）就是这个意思，他这样说让人一听，“你有这么大的气度呢，你竟能用这样的口气说话，这不正是神该有的口气吗？这样的气度、这样的心胸不正是神该有的吗？”这是不是达到高举见证自己的目的了？无形中让人产生了对他的景仰、崇拜、仰慕之情，这就是敌基督的丑陋面目，这是一种变相的高举见证自己。你们会不会做这样的事啊？你是能冲破人性理智去做，还是说只是想一想，然后因为有理智衡量、判断，能有理性地把它约束住、控制住，不做这样丢人现眼的事？如果能约束住就证明你有理性，你与敌基督是不同的，如果你不具备这个理性，还有这样的野心与欲望，那你与敌基督就是画等号的。你们是什么情况呢？你们能不能约束住？就是因着有敬畏神的心，有廉耻，有理性，有良心，还有一些人的脸面，你能约束住，虽然也想做这些事，但觉得做完会有后果，神厌憎、恶心，因着想到这些就约束住了。你一次约束住了，两次约束住了，时间一长，慢慢这些想法、这些存心意念一点一点就越来越少了。你对这些想法有分辨了，感觉到不齿，感觉到恶心，然后想做这类事的冲动、欲望越来越小，逐步就能收敛、就能控制住，以至于达到产生这些想法的时候越来越少。如果你意识到了但约束不住，而且自己的意图特别强烈，就想让人崇拜，没有人崇拜、追随心里不甘心、怨恨，就想做事，这就是敌基督。那你们是什么情况？（意识到后能够约束。）是借着什么约束住的？（借着认识神的公义性情不容触犯。）这就叫约束。约束不是通过克制或者环境的影响，而是通过明白真理，想到这样做的后果，通过理性判断约束住了，同时也是因为有一点敬畏神的心，通过方方面面把这个行为、把这种性情的流露遏制住了。如果不管怎么想，从哪方面想都约束不住，意图强烈、明显，一个劲儿地要往外冲，这性质就不一样了，这就是敌基督了。” “有的人有一些敌基督的表现，有一些敌基督性情的流露，但是同时他也接受真理、承认真理，也喜爱真理，这是可拯救的对象。有一些人不管外表怎么样，他的本性实质仇视真理、厌恶真理，你一讲真理、一讲道他听着心里就厌烦、抵触，就犯困、睡觉，即便他明白了也不感兴趣，或者外表看着挺认真，但是他用另外一种态度，或用一种知识、理论来衡量，这样不管他看了多少神话、听了多少道，最终他里面追求地位、追求世界、与神敌对、仇视真理的态度不会有丝毫的转变，这就是典型的敌基督。” “敌基督高举见证自己的各种表现，还有对这一类行为的定性和对这类行为性质的定义是不是都清楚了？敌基督的表现与普通人的败坏性情的表现是不是有区别？真临到事的时候会不会对号？能不能把敌基督的表现当成普通人的表现，把普通人的表现当成敌基督的表现呢？这个该怎么分辨？通过他一贯的表现、流露看他的性情，从性情里看他的实质，这样来定性就准确了。敌基督不接受真理，不高举神，尽高举自己；普通人也高举自己，但是你一交通真理，他承认神是真理，他能接受真理，只不过变化不是那么快，也不是那么容易：这就是敌基督与普通人的区别。这么说是不是容易分辨了？” 以上神话摘自——《做带领工人选择道路太关键了（二）》 “（神，我有时候有这种情形，弟兄姊妹临到一些修理对付、责打管教时，他在这个环境中不明白神的心意就向我寻求，其实对这方面问题的实质，还有在这过程中神的心意，神到底要变化他哪一方面，我自己也不明白，但我就会跟他说一些很空洞的话，比如说修理对付、责打管教都是神的爱，都是神的拯救，这些都是神针对咱们的败坏性情作的。其实这么说的时候，我自己里面也感觉到这些话并不能真正地把他这个问题的实质说透，也帮助不了人。）这是因为你自己真理也不是那么透亮，所以解决不了弟兄姊妹的实际问题。那敌基督迷惑人跟这个有没有区别？敌基督他不是要善意地帮助你，他的存心目的是想迷惑你、控制你，区别点就在于他有存心目的。那他受存心目的支配的作法与普通人有什么区别？他喊口号的时候是什么表现，流露什么样的性情？一般的人真理不透亮，身量就那么大，他作工作的力度达不到应有的果效，但他没有想要迷惑人、控制人这个存心目的，他也想把人带到神面前，只是力不从心，他说的就是自己的心里话，只不过看不透也说不透，找不到问题的根源，最终解决不了问题，供应不了人。而敌基督他说的是不是他自己的心里话？不是，他说的都是假话。他就是想骗你，“作为带领，工作我已经作了，我说的都对，你要是不接受的话你的问题就解决不了，那你别赖我。”他并不是想真实地解决你的问题，而是走形式，是出于保住他自己的地位不得已说这样对的话。这些话对他来说很违心，他即便是说了也不是心甘情愿的，不是他自己心里真正想的。” “有些所谓的带领工人快到选举的时候就特别热心，处处显露自己，表现异常，这样的人可能就是敌基督一类的人。如果真是这样的人，这么做就太卑鄙了。真有良心理智的人，带着存心目的做事心里自然有谴责，出于良心理智的约束，觉得自己以前都没那么热心，突然来这么一股热心，让人看着太明显了，自己都感到恶心，宁可不参选也不能那么做，就因着这些年信神有那么点小身量，有点羞耻感，最后就把自己约束住了。” “也可能以前有些人认为敌基督就是跟神争夺人类，其实有时候他不一定非得是跟神争，他就是对地位、权力的认识、领会还有需要与正常人不一样。正常人有时候有点虚荣心，有时候在人中间争个面子、说法，争个名次，这是正常人的野心，一旦带领的地位被撤换他也就算了，随着环境的变化或者身量的增长，随着真理的进入还有明白真理程度的进深，他的野心会逐渐地淡化，就是他走的道路、行进的方向会有变化，他对地位、权力的追求会一点一点地减弱，他的欲望会逐渐地减少、减弱。但是敌基督就不一样了，他对地位、权力的追求是不会放弃的，无论在任何的环境、任何的人群当中，无论他的年龄有多大，任何时候他的野心是不变的。” 以上神话摘自——《做带领工人选择道路太关键了（三）》 “神对敌基督的定义是什么？与神敌对，那是神的仇敌呀！跟神敌对，与真理敌对，仇视真理，仇视神，仇视一切正面事物，这不是一个普通的人一时软弱、愚昧，有点错误的思想、观点，或是有点偏谬的领受，与真理不相符，那是敌基督，是神的仇敌，他是仇视一切正面事物、仇视一切真理、仇视神的一切性情实质的一个角色。这个角色在神那儿怎么看？神不拯救！这些人藐视真理、厌烦真理，就是这个性质。这不是揭露大众的普通的败坏性情，比如狂妄或者有点刚硬、有点诡诈，这里揭露的是邪恶、凶恶与厌烦真理，就是在败坏性情当中相对最严重的那些表现、那些性情，就是撒但最典型、最实质的东西。而不是在普通的这些败坏的人身上流露一点败坏性情，对真理构不成什么威胁或者是形不成一种势力，这是一种与神敌对的势力，他们能搅扰教会、控制教会，能拆毁、打岔神的经营工作。这是普通败坏的人做的事吗？绝对不是，所以说你不要轻看这事。” “有些人也有邪恶的性情，但这个邪恶性情就是为了自己的利益有点小私心，有些人也有点凶恶性情，就是别人欺负他不行，这个凶恶是偶尔的，那敌基督有什么不同呢？他主要的性情还不是狂妄，他邪恶得厉害。他的邪恶主要表现在什么地方？就是做事诡异，普通有心眼儿的、有点文化、有点社会阅历的人都很难测透他，这就上升到邪恶了，不是诡诈了。他能玩阴谋、玩手段，玩得比一般人高级，一般人不是他的对手，对付不了他，这就是敌基督。为什么说一般人对付不了呢？就是他邪恶得太厉害了，对人极具迷惑性。为什么咱们把敌基督的表现拿出来交通呢？就是敌基督太能迷惑人了，一迷惑迷惑一片，就像瘟疫似的，具有杀伤力，一传染传染一片，传染的速度、范围、后果的严重性还有死亡率都比普通的病高。死亡率、传染率高，传染的范围广，这是不是严重了？” “如果一个人有地位，他走敌基督道路被撤换了，他说“以后没有地位我就老老实实地做一个普通的人，能尽什么本分就尽什么本分，没有地位我一样好好信神”，这是不是敌基督？曾经走敌基督道路，一时愚昧走错了路，但这不是敌基督。敌基督是没有地位就不信了，或者是想办法再迷惑点人，还得满足他那个欲望，他放不下。” 以上神话摘自——《做带领工人选择道路太关键了（四）》 "咱们解剖、定性敌基督，就是敌基督的邪恶永远不可能变成正常人的正直、善良，这就是他与正常人的败坏性情的区别。无论是对付修理也好，或者是教会用行政治理也好，或者弟兄姊妹起来反对、揭露他也好，都不可能改变他做事的初衷与原则，永远不会，就是没有任何一个人能改变他，没有任何一个人能触动他的心，让他放弃他的观点，放弃他做人的原则，这就叫敌基督。" "假带领作工作他不用好人，顶多就是工作进度慢、效率差，敌基督掌权呢，干脆就没效率、没进度，多数人只能受搅扰，敌基督就是专门搞破坏，跟撒但是一模一样的。" "今天咱们把敌基督的邪恶性情、邪恶实质与普通人的邪恶性情的区别是不是说清楚了？普通人也有邪恶性情的流露，但是有一点与敌基督是不一样的，就是在信神、尽本分的过程当中，他的这些邪恶性情能逐渐减少，能变化，他心里还是渴慕真理、喜爱真理的，他能行出来的有限，但是毕竟能行出一部分，而敌基督是丝毫不喜爱真理，也从来不实行真理。你们就根据我这句话观察，无论是教会带领还是普通弟兄姊妹，在他能明白的真理范围之内，你看他能不能行出来。好比说，他明白一个真理原则，到实行的时候他一点儿也不实行，自己想怎么办就怎么办，这就完了，这就是邪恶。" "有些人不太明白真理，但是他心里想寻求到底怎么做合神心意、怎么做合乎真理，他内心深处、他的愿望是不想违背真理，但就是因为不明白，有时候就做愚昧事、错事，甚至做打岔的事，这在神那儿就定性为愚昧、素质差、不明白真理造成的，这个就得限制，多交通真理，这种人就有待管教。敌基督的性质可不是这么轻微了，他们是有意地、故意地作恶，明白真理了也不实行，谁说都不听，听了也不接受，即便是表面接受了，内心深处也抵触，做事的时候就按自己的意愿去做，丝毫不考虑神家利益，他无论当着人的面活得多像个人样，背后一做事的时候鬼性就出来了，这就是敌基督。这样的人有些有了地位之后被定性为敌基督了，有些人还没有地位，他们有没有敌基督的苗头？（有。）一有地位就是敌基督，百分之百。" 以上神话摘自——《做带领工人选择道路太关键了（五）》 “敌基督天生的实质就是跟神敌对的，肉体的那个人他自己都不知道是怎么回事，只要一涉及到冠冕、得福、真理、神，他里面就有火往上冒，这叫邪恶。也可能正常人体会不到他那个感觉，他也挺难熬的，他里面有那么大的邪劲，得福的欲望又那么大，可以用欲火攻心来形容，但是他还觉得得不着，另外神家还总讲真理，你说他得多委屈自己，得多能伪装才能在神家撑下去啊？这是不是也是一股邪劲？一般正常的人如果说不喜爱真理，在神家呆时间长了他就觉得没意思，他呆不了，受不了这份“苦”，但敌基督就能呆下去，你们佩不佩服啊？应该恶心、恨恶，不应该佩服，你分辨他、恨恶他、弃绝他就对了。" "普通人有了地位有时候流露点败坏性情显露自己，或者觉得自己当官了，做点什么事嘚瑟一下，但是他就感觉偶尔有点这些表现还行，要是经常这样自己都恶心，怕弟兄姊妹看出来不好，他有尊严、要脸面，偶尔流露点就会收敛一些。另外，他明白真理之后就把地位看得越来越淡，这样能产生什么样的正面作用，能带来怎样的好的结果呢？就是人能安心尽本分，不管自己现在是什么职务都当成本分。他不当带领的时候有些事不用操心，没什么负担，现在既然被选上带领了，这对他来说就是一种负担，同时也是一种本分，首先就得了解这个本分范围内的事都有哪些，琢磨自己分内的这些事怎么把它做好，追求真理的人他就能往这样一个好的情形发展。那敌基督对待地位跟追求真理的人不同在哪儿呢？他热衷、追求、宝爱并且经营地位，地位就像他的孩子一样，他处处为地位着想。别人一不高看他，或者他一不小心说错话别人小瞧他，他在人心中的地位没有了，他心里就总是为这个地位七上八下的，小心翼翼地做事、说话，你怎么交通追求真理他也听不懂，他唯一能懂的是怎么做能把这个“官”当好，怎么做像个官。" "有些人对待地位他当作一种本分，有些人甚至当作一种累赘，他觉得是额外的一种负担，对他有压力、有约束，甚至给他带来一些烦恼，但有些人不一样，他们对待地位的态度就是没有地位活不成，有了地位之后能为地位舍命、舍脸面，舍什么都行，甚至卖身都行，这就叫邪恶。" "你们说正常人通常会不会产生这些想法？正常人不管有没有地位，他虽然对地位有一种向往，也有一种欲望，但是因为有廉耻、有良心、有理性，再加上现在明白点真理，他心里喜爱地位的程度就减轻变淡了，另外，对地位给他带来的那些好处他也能看淡，对于别人的阿谀奉承等等他就能反感、远离，甚至能弃绝。但是敌基督他能不能弃绝，能不能放下这些？他绝对不会，你让他放下这些那就像要他的命一样，要不怎么有些人一没有地位就说“我不信了，我不活了，我活着没意思”？地位对他来说怎么这么重要呢？让他平平淡淡地活着就不行，他非得要地位，站在众人之上享受别人的供奉、敬拜、高捧，还有讨好、欺骗、谎言，他要享受这些东西。有正常人性的人愿意享受这些东西吗？肯定不愿意，心里不平安哪。敌基督为什么喜欢享受这些？就是撒但性情在里面，是吧？只有撒但的种类才追求这些东西，有这些要求。正常人享受这些一段时间，一看没什么意思，还挺烦人的，他就躲开了。" 以上神话摘自——《做带领工人选择道路太关键了（六）》 关于敌基督实质与普通败坏性情的区别方面的神话还有很多，就不过多地摘录了，神的话把这方面的区别说的很清楚，从这些神话中我体会到了神的良苦用心，我们如果不清楚这些区别，就很容易对错号：如果自己把普通败坏性情硬对号成敌基督实质，那很容易消极跌倒，也很容易论断别人，对神也容易产生误解；如果自己败坏性情严重，有点敌基督的实质的性质了，但对号成一般败坏，觉得正常不值得一提，那很容易成为撒但的出口产生大的过犯，严重打岔搅扰神作工、触犯神的性情。所以对待神话的揭示我们不能不对号认识自己，但也不能盲目地胡乱对号，在这方面应该守住诚实人的原则，心里能真实认识到哪就对号到哪，如果心里认识不到外表上硬逼着自己生搬硬套，那对自己生命进入并没有啥益处，还容易带来一些麻烦。

补充一点个人领受，有的弟兄姊妹根据“神一直要求我们做诚实人，是就说是，不是就说不是。做为被成全的弟兄，更是在实行做诚实人，实行神的话(完全是为了人)发布上面的工作安排和上面的讲道交通来带领神选民进入信神的正规。工作安排咋说我们就应该咋信、咋实行，不需要去猜测上面的意思，因为工作安排所做的永远都是正面的，属于正面事物，永远都是对神选民有益处的。”这样的认识来衡量上面工作安排的意思，觉得这样领受肯定合神心意。对于这方面我个人有点不同看法想交通一下，如果哪里有不合神话的地方愿弟兄姊妹帮助指出。下面引用两段神话： “... ...因为撒但在半空中跟神叫嚣多少年了，神给它什么了？神对它说的话只有一句，“等工作结束之后就把你灭到无底深坑里！”这是神对它唯一的“应许”，它还想得赏赐，这是不是邪门？这就叫邪恶。” 摘自——《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（六）》 “虽然他们嘴上也讲真理，但是他们心里不承认这是真理。这个事怎么检验呢？他从来不实行真理，这是一方面，还有重要的一方面，就是临到事的时候，他明白的那个“真理”跟他临到的这个事总也结合不上，看他外表挺通灵，讲道理一套一套的，临到事他的做法就偏谬。就算他不实行真理，他做事总得合乎人的口味、人的观念想象，合乎基本的原则，最起码让大家能够看得过去，这样他的地位好稳固，但是看他实行的时候他那个做法就特别偏谬，一看他就是不明白真理。”摘自——《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（五）》 如果按照那样的领受法，那么这些神话（类似的神话还有一些，就不一一找出来了）中的“应许”“真理”中的引号该怎么理解呢？是不是就真的是应许、真理呢？难道神对撒旦还有应许、祝福吗？难道敌基督、不通灵的人还有真理实际吗？这不是太荒唐了吗？很明显并不是，神在这些词上用的是讽刺的方式，是很明显的反义，那难道就能说神因为用了这样的表达方式就不圣洁了？就没有信实了？从中看到有些弟兄姊妹的领受太规条。讽刺仅仅是语言表达的一种方式、方法，神用这样的方式发表真理、揭露解剖反面事物对我们来说更有揣摩的空间，更能加深印象，是对我们生命进入有益处的，这里有神的智慧，更有神的圣洁（在神那儿不守规条）。这么一个简单的事怎么还和神的信实的实质联系起来了？难道神就没有权力用讽刺的方式来揭露撒旦、揭露反面事物？就必须一板一眼地规条似的说大白话才行吗？为什么非要给神定这样的规条呢？“讽刺”用在针对正面事物、正面人物上那就是邪恶、反动的；用在解剖、揭露反面事物、反面人物上那就是正当的，这不是太正常了吗？我的意思并不是说一个词带了引号就一定是讽刺、反义的，有时也确实是强调的作用，那到底是‘讽刺’还是‘强调’就只能根据文章的内容来确定了，就如弟兄交通的： “有些做带领做工人的，竟然看不出上面的工作安排与交通，这么简单的事就难倒了所有的"英雄好汉"。这真假到底怎么分辨呢？一时成了所有人的难处。有人问我到底怎么分辨？我说："你应先确定这个安排或交通对你的造就大不大，你感觉有没有路，路正不正，符不符合神的话。如果让你讲道交通能不能达到这个果效？你看写安排、交通这个人有没有真理，哪个人能交通得这么完全、准确呢？这样比较就可以确定。” 摘自《工作汇编.只有认识神声音的人才是蒙拯救的人》 从弟兄的交通中可以清楚地看到，如何分辨是否是工作安排弟兄是这样教我们的：“你应先确定这个安排或交通对你的造就大不大，你感觉有没有路，路正不正，符不符合神的话。如果让你讲道交通能不能达到这个果效？你看写安排、交通这个人有没有真理，哪个人能交通得这么完全、准确呢？”弟兄是让我们根据文章内容对我们有无益处、造就，合不合乎神话来分辨，没有一句是让我们一看到印着‘工作安排’‘弟兄的交通’等字样就用“神一直要求我们做诚实人，是就说是，不是就说不是。做为被成全的弟兄，更是在实行做诚实人，实行神的话(完全是为了人)发布上面的工作安排和上面的讲道交通来带领神选民进入信神的正轨。工作安排咋说我们就应该咋信、咋实行，不需要去猜测上面的意思，因为工作安排所做的永远都是正面的，属于正面事物，永远都是对神选民有益处的。”这样的认识来守着规条接受，那样并不等于人明白真理会分辨了，只是守个规条，如果只会这样守规条，而不会自己从内容中来分辨、确定是否合乎真理，是否对自己生命进入有益处，那还是容易受敌基督迷惑，因为敌基督谈不出真理实际，没有个人的对神话真理的经历认识，但是就擅长用各种规条、对的话来迷惑人。所以说，不管定性那个河南带领是敌基督的这些弟兄姊妹领受的对不对、准不准，起码针对反驳者与被反驳者的文章内容是有很多他们个人的领受认识的，并不是简单的守一个规条，或者是简单的光研究、猜测文章中有“欣慰”“弟兄的交通”等字眼而下结论的。所以我个人建议如果有的弟兄姊妹真感觉那个河南带领交通的对人有益处、造就，那一方面可以把自己从他得的造就、益处一一详细写出来；另一方面也可以把被反驳者文章中违背真理、坑害人的地方一一详细写出来解剖、揭露，这样才迎合了工作安排中弟兄说的“有认识的可写文章传给神家”。如果说那个河南带领写的反驳文章是合乎真理的，是有圣灵作工、有圣灵开启光照的，但是在他写的内容的基础上再也谈不出新的认识，感觉就能认识到他写的那些，已经到头儿了，写不出更多了，那这个现象就很值得深思了。 以上只代表个人领受认识，并非针对哪一个人。

我想再补充两点，一开始我因为定不准写反驳文章的那个河南带领到底是走敌基督道路的谬种，还是带着仇恨真理的存心的敌基督，所以保守起见没有定性为敌基督，因为到底有没有故意作恶、仇恨真理的存心对于定性一个人是不是敌基督的实质很关键，所以我就觉得会不会有一种可能是这个河南带领就是单纯的领受谬妄、完全不通灵只是个谬种，他就是那么领受的，不一定是仇恨真理的敌基督，借着后面有的弟兄姊妹的交通，昨天又吃喝到这一段神话，我觉得这个河南带领就是敌基督的实质。 一、 神话说： “敌基督常常把一些好听的说法包装、加工变成对的话，让人误认为这些对的话就是真理，就是人该遵守、该实行的，那人是不是就觉得应该把这些接受过来，就不用分辨带领做的是对还是错、自己所遵守的到底是对还是错了？这就叫迷惑，这也叫威胁。敌基督用这些对的理论、对的说法把人控制了，控制到什么程度？这些人甘愿替他出力，甘愿替他卖命，甘愿替他打理他私人的一切事宜，宁可把自己的本分撂下，把自己吃喝神话、聚会还有灵修的时间都放弃了，而为敌基督全时间地效力、卖命。为什么他们能这样卖命呢？因为敌基督放话了，“这些事你做不好，你还能尽什么本分？你不能尽本分你还是神家中的一员吗？你在神家就不算数了。既然我是带领，那我就是这个教会的大门，就是谁在这个教会当中算不算数都得通过我，谁出去进来都得通过我，所以，我交代给你的这些活儿就是你的本分。你要是不尽这个本分，神话都说了，不尽本分的人没有蒙拯救的机会。”这是不是威胁？这是用对的话，似乎是合乎真理的话来威胁，这叫偷换概念。尽本分这方面真理他说的是对的，但是现在人为他做那些事是尽本分吗？不是。他把为他家做事强行地变成了弟兄姊妹的本分，然后用尽本分的原则、要求标准来要求弟兄姊妹为他卖命，还威胁要是不卖命的话，后果就是没有蒙拯救的机会了，就会从神家当中剔除，从教会当中清除出去。愚昧没分辨的人一听后果这么严重，赶紧把带领家的活儿、过日子的事都包了，甚至带领没交代的也都做了，干完还觉得体贴带领的心意就是体贴神了，心里可踏实了，觉得这下本分尽好了，带领满意了，神也满意了，蒙拯救有希望了。这叫希望吗？这是被拐走了。敌基督性情邪恶，所以他绝对知道跟一个人说怎样的话，用怎样的理论来制约人，才能达到他不可告人的目的，才能笼络住人的心，控制人的行为、思想。他太清楚这些了，所以他做什么事、说什么话，要达到什么果效，绝对是在思想里经过推敲、经过加工的，绝对不是无意识地说出一句话、做出一个事，然后达到了一个意想不到的效果。” 摘自——《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三）》 神定这个例子中的带领这样给人交通绝不是没有存心的，而是经过推敲、加工的，绝对是有意识地做的，我个人领受因为如果是一个有点正常人性的人，有点良心理智的人，第一、不管是神话还是弟兄交通都从来没说过给带领干活就是尽受造之物本分。第二、在这个前提下即使人有败坏性情，想让人帮自己干点活，有点良心的人肯定过意不去，即使耍点小诡诈想满足自己的私欲肯定也不自然，更不会用这种卑劣的手段，绝对不会像敌基督这样心安理得地把自己的私欲安上一个正面、合乎真理的说法来迷惑人，从而理所应当、光明正大、不知廉耻地享受弟兄姊妹的伺候，但凡有点良心、有点人性都干不出这事来，所以能这样恬不知耻地利用神话满足自己私欲的绝对是魔鬼、敌基督，这不是领受的问题，也绝不是没有存心的、无意识的，而是带着存心、故意的。 我个人领受这段神话揭示的敌基督的做法、存心完全能结合上那个河南带领所做的，他在他反驳的那些话中多次用了这些手段，移花接木、添加己意、歪曲事实、偷换概念，尤其是偷换概念用的真是‘炉火纯青’（具体就不赘述了，前面弟兄姊妹已经列举了多次），就是先给原文的作者添加进去一些自己有意编造的、违背真理的各种存心目的，然后开始大篇幅地引用对的神话及弟兄交通来掩盖他的这些见不得光的卑鄙手段、邪恶存心，这绝不是无意识的，也绝不是简单的领受谬妄，从他反驳的‘巧妙’程度上来看他是花了大心思的，是带着存心的。正如神说的：“敌基督性情邪恶，所以他绝对知道跟一个人说怎样的话，用怎样的理论来制约人，才能达到他不可告人的目的，才能笼络住人的心，控制人的行为、思想。他太清楚这些了，所以他做什么事、说什么话，要达到什么果效，绝对是在思想里经过推敲、经过加工的，绝对不是无意识地说出一句话、做出一个事，然后达到了一个意想不到的效果。”因为这个河南带领自己也说能看出这段文章是弟兄的口气、说话方式，那按照正常人性的角度来看，但凡有点良心理智、有点敬畏神的心的人都会向上面寻求、印证一下，除非是有特别明显的违背真理、抵挡神的地方，那你直接反驳还说得过去，但是这个河南带领也指不出那段文章到底哪里有明显坑害人、拦阻人生命进入的地方，全都是在字句、理论上下功夫研究、找证据夸大其词地定罪，人一看就能明显地感觉到他是在无中生有、吹毛求疵、上纲上线，这只能证明这个河南带领没有人性，没有一点良心、理智，更别提敬畏神的心了，更是丝毫没有。对于这样一段对人认识神作工、在灾难中如何配合神的作工尽上自己的本分都很实际、很有益处的交通，他就能如此心思缜密、歪曲事实、无中生有、偷换概念地定罪，这只能说是带着存心的敌基督所为，并不是简单的领受谬妄，正如神交通的： “敌基督为什么对待普通的弟兄姊妹，对待有点正义感、有点人性、比较追求的人能有这种态度？谁追求真理，谁表现不错，谁总也不消极，心眼儿还挺好，他看着心里就不舒服；谁做事挺公正，不管是对待弟兄姊妹还是尽本分都能按原则，明白多少就实行多少，敌基督看着就来气、不顺眼，就总琢磨整治他给他小鞋穿，让他俯首称臣。如果这人有点骨气，就不服他、不搭理他，敌基督会怎么办？有可能再做点别的事，煽动弟兄姊妹弃绝这个人。你说就一个普通的弟兄姊妹，在对敌基督的地位也没有什么威胁的情况下，敌基督为什么就这么恨他，就看他不顺眼呢？为什么就容不下他呢？就是敌基督他里面有一种邪恶性情，他容不得谁好，容不得谁走正道，谁要走正道他就跟谁为敌、跟谁过不去，他就要想方设法除掉你，想方设法让你软弱，让你跟他一样才好呢。你要是不听他的，不随从他的，继续追求真理，继续做好人，走正确的道路，他心里就不安，他一看你就难受，一想起你就像吃个死苍蝇似的，心里就不舒服，这是怎么回事？你得罪他了吗？没有。在你没有对他做任何事情也没有伤害到他任何利益的情况下，他为什么能对你这样呢？这就只能说明这一类东西本性邪恶，天生就与正义、正面事物、真理敌对。你问他到底是怎么回事他也不知道，他就是要跟你过不去，你说往东他偏要往西，你说这菜咸了他偏说不咸，你说那个人不怎么样，他偏说看着挺好的，你说传福音现在就这么做吧，他却说这么做不好，他处处跟你较劲。他跟你较劲的原则是什么？就是凡是你说对的我偏说错，凡是你说错的我偏说对。他做事有没有原则？没有原则，他就是想让你出丑，想亮你的相，想把你打垮，想把你打得抬不起头来，你不追求真理了，你软弱了，你不信了，他的目的也就达到了，他心里就乐开花了，这就是这类人的实质。” 摘自——《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（五）》 对于这样一段对人有益处的、正常的交通讲道，又没有涉及到他河南带领的地位、利益，又不是在讲分辨、撤换带领，而他写的反驳里面言语、用词就能如此恶毒，那他哪来的这么大的恨劲儿呢？。弟兄也曾交通过‘没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱’（大概意思），那就只能说明他里面住着魔鬼，天生就是仇恨正面事物、仇恨真理的，所以才对这样一段正当的、对人有益处的又不涉及他利益的交通如此地恨，这真是实质的问题。 二、另外，原文章谈到的灾难降下、见证神的心意以及人该如何配合神的作工尽本分条理清晰、实实际际，不管是不是上面弟兄的交通，最起码一看就是心思清明、有圣灵作工的人交通的，各方面内容都清晰、明确、有透明度。而这个河南带领交通的除了引用了大量的神话及弟兄交通的原文之外，剩下的他个人的领受认识就是个大框，说什么‘人应该追求真理、尽好自己本分、持守住神的名’等等，全是大框、道理，一点儿细节没有、一点儿实际路途没有，他那些道理有点头脑的、信神几年的人都会讲，对人没有丝毫实际益处，全是笼统的、对的道理。这让我想起一段神话： “有的人把自己说得一塌糊涂，什么也不是，说自己是魔鬼撒但，甚至该遭咒诅，神要是淘汰他他也没有怨言，但就是不能说一句与自己的本性实质和情形相符的实际的话，他不说这样的实情，就想用假象迷惑你，用这样的方式蒙蔽、欺骗你，然后获得你对他的好感，这就是敌基督的作法。你们再碰着这类人该怎么对待呢？得学会抠问他细节，抠到他再也不敢迷惑人，不敢再争当带领。凡是用这样的口吻、用这种方式说话的都是迷惑人的。” 摘自——《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》 这一段是神从敌基督如何在外表假装认识自己这个角度交通的，同样的道理，敌基督从反面谈不出具体、细节的经历认识，只会喊大的口号、道理，难道从正面就能谈出对神话、真理的实际经历认识？这是绝对不可能的，所以我敢说，如果有人细抠这个河南带领喊的那些正面口号，那绝对是一片空白，啥实际认识、具体路途也说不出来，他就是在用这些空洞的、对的口号道理迷惑人。 以往的认识再结合以上两点，我现在领受这个河南带领就是敌基督，我就补充这点儿。

我也谈一点自己的领受认识： 　　首先，我个人领受那段被反驳的文章从说话口气、方式、语言风格还有对人达到的果效上看，怎么看都像是弟兄的交通，我不敢百分百的确定，但是最起码这段交通对我达到的果效是正面的，能认识到神的作工就要结束了，灾难越来越大也是实情，我更应该在最后时刻奋起追求真理、尽好本分满足神，并没有一点反面效果，所以我领受确实是圣灵使用之人的交通，只不过是一段，不是完整的一篇交通，‘什么时候灾难降下’应该不是文章题目，弟兄也不会专门以这句话为题目而交通，如果以这句话为题目交通肯定是违背神话的。至于是谁截取的这段交通在下面传阅，为什么又偏偏从这句话开始截取，是什么存心就不知道了，如果明知道这句话容易让人误解、容易给人带偏了还故意从这里截取来传阅，那就是敌基督的性质了。而下面写反驳文章的那个河南带领尽讲字句道理，张冠李戴，无中生有，最起码是个走敌基督道路的不通灵的谬种，至于是不是仇恨真理的敌基督实质仅凭我自己明白的还不能有百分百把握确定。 　　下面我把自己的根据细说一下，前面弟兄姊妹写的根据有些是我没有领受到的，有些是接近相同的，比较接近相同了就不再重复写了。（对那个河南带领以下简称谬种） 　　1、这个谬种说：“有些初信不明白真理的弟兄姊妹看了此篇谬论后，立马活在恐惧灾难的惶恐之中，感到无所适从啊，惶惶不安哪，有的弟兄姊妹赶紧预备灾难需要的物品、粮食，却把本分放在一边置之不理，心也安静不下来追求真理，一心为自己的前途命运和归宿安排打算，从这些后果来看，他是在制造紧张空气迷惑人，蛊惑人心！是有意制造混乱，搅扰、破坏人正常的生命进入，故意跟神的作工唱反调来打岔搅扰神的作工。” 　　引用一段神话： 　　“挪亚去做的事情跟现在的人做的事情有个实质性的不同，挪亚做事情并不知道神的心意是什么，他要作成什么，神只是这样吩咐，给他一个嘱咐，他就照着这样去做了，他并没有私下里揣测神的意思，只是用一颗单纯、简单的心去相信，神让做什么就做什么，就是听神的话，就这么直截了当，就这么直白。他的实质、他行为的实质是顺服，没有猜疑，没有揣测，而且在他那儿呢，神又说用洪水灭世，他不问什么时间，他也不探底，不问神到底怎么毁这个世界，光说让造船，造这个方舟，神让怎么造他就怎么造，用什么造，他一一都按神吩咐的去做，神这儿说完他那儿马上就行动。他是照着神的吩咐去满足神的这样一个态度去做的，他是为了自己躲避灾难吗？不是，他问神还有多长时间灭世吗？不是，那他问没问神？或者是他知不知道造这方舟要花多长时间呢？他也不知道，他就是神告诉完他他就这样做，所以在他那儿就是一个简单的顺服、听话、照行；而现在的人就不一样了，神话稍露一点儿口风，有一点儿风吹草动，“自己就赶紧行动吧”，不顾一切、不惜付出一切代价去为自己的后事预备吃的、喝的、用的，甚至到灾难临到的时候自己往哪儿躲都想好了，甚至路线图自己都安排好了。更有意思的是啥呢？人这脑袋呀，到关键的时候还是挺管用的，在神没有告诉任何事的情况下，人自己把自己的后事都料理得妥妥当当的，那就可以用一个词来形容——“完美”，至于神怎么说，神的心意是什么，神想要什么，没有人去关心，也没有人去体会，是不是这样？”摘自——《神的作工、神的性情与神自己(一)》 　　从神话中可以看出，每个人都有这样的败坏性情，一听说神的日子近了，工作快结束了或者灾难来了，都会有自私卑鄙的流露，为自己预备各种后路，这是所有人都有的败坏性情，这段神话也是在揭示、审判所有跟随神的人。那照这个谬种说的只要有这个后果就证明说话的人不是对的人，是蛊惑人心的，那你是不是还要根据人听到神说灾难近了而给自己预备后路这个现象来定罪、亵渎基督呢？！！！这不是找死吗！那段交通只是根据外界灾难的事实来交通神的心意，难道没有这段交通这些灾难就没了？就不存在了？这不是掩耳盗铃、自欺欺人吗？再说人家明明交通说：“那降下大灾难的目的、意义是什么呢？第一是促使人寻求考察真道，归回到神面前；第二是惩罚所有拦阻、搅扰神作工的人，把这些恶人都除掉... ...”。这不是在通过灾难见证神的心意吗？这违背了哪一条真理？只有一心牵挂自己前途命运的不信派才会在听到灾难时只考虑自己后路而放弃本分，这样的人只是一部分，并不是全部，更不能以此为根据而定罪正确交通灾难的人，所以一看河南这个带领就是个谬种、不通灵，净会讲字句道理。 　　2、 这个谬种把这段神话：“神主宰人类的命运，主宰每一个种族... ...比你研究天象、研究奥秘、研究灾难、研究政治都有价值。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十）》 用到这里，意思就是说：‘别管外面灾难多大都无所谓，该干嘛干嘛，让人活在美好的幻想里，置神摆设的现时的灾难于不顾，不从中寻求、揣摩神的心意以及该如何在灾难中配合神的作工，而是疲疲沓沓、不紧不慢、没有目标地走信神的路，达到的后果就是让人在疲疲沓沓中把自己蒙拯救的机会断送了。 　　引用一段神话： 　　 “... ...那对这一类人来说，听完真理之后的结果在他那儿就是一个规条、一个道理、一种理论、一种论调或者一种说法。那到实行的时候他怎么实行呢？好比说，有一次蒸馒头了，你说：“这馒头好，吃一个。”他记住了，以后就专门给你做馒头吃，人家吃面条你也得吃馒头，人家吃米饭、炒菜你还得吃馒头。你说：“能不能给我蒸点米饭哪？”他说：“不行，你不是喜欢吃馒头吗？”“有时候我也喜欢吃米饭。”“你还喜欢吃米饭哪，那行，以后就都给你吃米饭。”从一个极端跑到另一个极端了。这是什么人？（不通灵的人。）不通灵的人除了守规条、认死理之外，还不通人情，是吧？就这一个简单的例子，不通灵的人的主要表现——守规条就出来了。他把一句话、一个事定性为一个规条、一个模式，那他对待真理是不是也是同样的方式？不通灵的人，你今天交通真理的这方面表现他记住了，他就把这一句话两句话、这方面的表现定性为自己该实行的规条。条条框框他今天记住了，明天又碰到一个不同的情况，你没交通，他就还按原来的实行方式、规条去套用，去实行，这是不通灵的具体表现。不通灵的人在守规条的同时自己的感觉是怎么样的？（累。）他不感觉累，要是累的话他就不守规条了。他觉得自己在实行真理，他不觉得是在守规条，也不觉得自己不通灵，更不觉得自己根本就没有明白真理，根本就不懂得真理原则是什么，相反，他认为自己领会了真理的实际一面，也明白了这方面的原则，同时他也认为自己明白神的心意了，如果按照规条这么做的话，他就进入了这方面的真理实际，同时也是在满足神心意，也是在实行真理。他是不是这么认为的？（是。）那这种守规条式的实行真理，到底是不是追求真理的表现？（不是。）这是不通灵的一类人的表现，墨守成规，懒惰，也不寻求，也不思考，也不去考察，也不细追究。另外，他考察了能不能明白呢？（不明白。）怎么就不明白呢？（他不通灵。）归根结底，这种人不通灵。” 摘自——《追求真理才有生命进入》 　　结合以上神话，再看看这个谬种的言论，就是按这个谬种的思维逻辑衡量那就是：信神不谈外面的事，就讲真理神话，这就是属灵。谈外面的事就是不通灵、不属灵；交通真理不能提灾难，提灾难就是研究、揣测神的作工，就是制造恐怖气氛吓唬人。不提现时灾难，只谈空洞理论、对的道理这才是真正的交通真理... ...神说不让人研究灾难、神迹奇事等等，要把重点放在追求蒙拯救上，这货就领受成一点儿不许提灾难，谁提就是迷惑人，合理的结合现时灾难交通真理也不行，只要交通这方面一概就定性成制造恐怖气氛、搅扰人生命进入，这和神举的那个吃馒头米饭的例子不是如出一辙吗？不通灵的谬种遇事就会走极端、守规条，说的话、做的事都荒唐可笑，纯粹就是个傻老娘们——假属灵。 　　3、这个谬种说：“以后不管迷惑人的如何说灾难什么时候降下，中国要被瓜分，什么时候亡党垮台，世界局势如何，这些都与咱没有关系... ...”，外界的这些事都跟你没有关系？这话听着怎么那么恶心呢？老感觉有一股信佛教的意思，有种‘看破红尘、四大皆空’的意思，那你信神是在真空里信的？是在神话字句里信的？不结合实际生活？这可真是‘两耳不闻窗外事，一心只装备字句道理’。引用两段神话： 　　 “我跟有些人在一起的时候，我也想听听弟兄姊妹这一段时间在真理上都有哪些进入，在分辨人事物上都有哪些长进，在实行真理上都有哪些长进，情形怎样了，败坏性情自己发现了多少，在这些败坏性情的各种情形当中人对自己了解多少，对神又减少了哪些误解，对神的认识又加增了多少，可惜多数人说不出来，他没有，他说的都是些字句道理、偏谬的话、偏执的话、埋怨的话，要不就是显露自己、表功邀赏这一类的话。你们说我听了这些话什么心情？心情会不会好啊？很少有人说点人话，说点在真理上有实际经历、实际看见的话，让人一听心情能好起来的话，不是表功邀赏就是说点不着边际的话、空洞的道理。你那些空洞的道理用讲给我听吗？你讲给那些无知的人听，迷惑那些无知的人还勉强，你来给我讲，这是不是没理智啊？有些人跟我聊天，我说点外面的事，他跟我说：“一切都在神手中，都是神命定的。”他认为：“你说那些外面事不属灵，我说的多属灵，全是真理，连水分都没有，比你的话大吧！”学了两句字句、道理，还卖弄上了，这叫没理智，无知，狂妄。” 摘自——《实行真理才有正常人性》 　　“... ...还有的人一听我说关于信神的事，他说：“你说这最拿手，那我听。”我一说点外面的事，他说：“你知道什么呀！”人这些态度代表什么？他看你长相不像伟人，不像能人，说话做事像普通人一样，他就觉得，“你怎么不像神呢？你看我，要是让我当神，那我是最像的。”就这个态度，这里面是什么性情？邪恶，这是鬼性啊。”摘自——《做带领工人选择道路太关键了（五）》 　　4、“道成的肉身所在之处正是仇敌灭亡之处，中国首先第一个被摧毁，被神的手灭没，神对它丝毫不留一点情面。子民越成熟证明大红龙越垮台，这是让人明显能看出来的，子民的成熟是仇敌灭亡的预兆，这是「较量」的一点解释。”摘自——《话在肉身显现·第 十 篇 说 话 的 揭 示》 　　这段才是比较完整的一段神话，神明明白白地说：“中国首先第一个被摧毁，被神的手灭没... ...”，啥是‘被神的手灭没’？意思中国被摧毁这件事神会亲手作，或借着灾难、或借着战争或是其它方式，总之神会亲手作事。神说：“子民的成熟是仇敌灭亡的预兆”，“预兆”就是兆头、信号的意思，而不是大红龙垮台的直接原因，就是说并不是子民成熟了大红龙政权自动就垮台、消失了，这不是超然了吗？就像一个杀人犯绑架了一个人质，这个人质被解救的时候就是这个杀人犯伏法、受惩罚的时候，但是他受了惩罚并不是人质被解救而直接带来的效果，而是另外有人惩罚他，这才是他受惩罚的直接原因。神话的意思原本是说神选民在没有达到蒙拯救之前，大红龙还没有效完力，还有用处，所以神先忍耐它，暂时不毁灭它，只等子民都成熟了，都能看透、背叛大红龙了（包括大红龙政权和自身的大红龙毒素两大方面），神就会亲自出手毁灭大红龙，它是这样垮台的。这个谬种断章取义、根据字面意思解释神的这句话，还自以为聪明明白真理，其实恰恰最暴露他谬妄不通灵，不知道什么是实际，净是字句道理。 　　5、“你们屡经刑罚并没有达到我原有的要求，你们后退，你们气馁，但我并不计较这些，因现在是我亲自作工期间，我对你的奉献并不求真。但在这以后的路途之中，我再不作工也不说话，那时我就不再让你们这样无聊下去，我会让你们有足够的功课学习的，我不会让你们再吃现成的，你们今天的真实身量都得显露出来，你们多年的功夫到底有无成效，就在乎你们走这末了的一段路了。以往，你们以为信神很简单，那是因为「神」并未与你求过真的缘故。如今怎么样？你们觉得信神简单吗？你们还觉得信神就像玩童在大街玩耍一样开心、快乐吗？你们是羊这不假，但你们得会走自己当走的路来报答神的恩，来把自己所要信的神完全得着，不要自己捉弄自己，不要自我愚弄！这一段路你走过来，你就能看见我的福音工作扩展全宇的空前盛况，你也能有幸做我的知己，为我扩展全宇的工作尽上你的一份，那时，你会很高兴地还继续走你当走的路... ...” 摘自——《话在肉身显现·你当怎样走末了一段路》 　　这里神说的福音工作‘空前盛况’的规模虽然还没有完全达到，但是很明显地看到神家传福音工作的进展越来越快，正在向‘空前盛况’的规模迈进，随着灾难越来越大，神的日子越来越近，神的福音工作扩展全宇的空前盛况那一天也越来越近，也就是神说的：“七国的寻找真道的要如开了闸的水一样，拚命地拥入中国，他们不顾一切，有的是我所拣选，有的是为我效力... ...”摘自——《话在肉身显现·第 七 十 八 篇 说 话》的那一天也越来越近，这是正常过程，并不是错误的，而这个谬种就上纲上线说什么：‘人若相信了这些鬼话谬论，认为大灾难降下才是福音大扩展的时候，而错过道成肉身作工期间人该有的配合，断送人尽本分得真理蒙拯救的最佳时机。’，完全是在谬解原文的意思。 　　6、凡是属撒旦的人（包括谬种、敌基督）都有一个特征，就是特别擅长给人安存心，根据一个事的后果就给人安一个存心，岂不知很多时候仅仅通过后果的表面现象根本没法确定一个人的存心如何，而存心如何往往又直接决定了这件事的性质，甚至涉及到了这事到底是正面还是反面这样的一个严重后果。就比如前面这个谬种根据有一部分初信的人听到灾难就预备后路、放下本分，就给那段交通的人安一个存心，定性人家就是存心为达到这样的果效而交通的，那正常交通很多时候和带着存心都能不同程度地达到同样的后果，那到底是交通的人不对呢还是听的人不对呢？每每看到这样的现象我就想到撒旦与神的对话： 　　“撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。” 　　“撒但回答耶和华说，人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。” 　　这种人做事跟撒旦如出一辙，根据一个现象就定规人的存心，撒旦也不能鉴察人心肺腑，它就敢定性约伯能敬畏神就是因为神赐福他太多了，言外之意就是说约伯是在跟神搞交易；约伯在经历过第一波试炼后还能敬畏神就是在舍弃所有以皮带皮、以便保全性命、苟且偷生，撒旦这个东西就能无故地想象一些荒唐谬妄的理由、存心给约伯安到身上，简直是可耻、可恶又可恨，河南这个谬种这样看事跟撒旦对待约伯的事简直如出一辙，真是‘欲加之罪何患无辞’。这就让我联想到我们教会发生的一些事：有人分辨出带领没有一点真理实际，属于假带领劝他引咎辞职，带领就给人安个存心：想攻击、抢占带领地位，把人按敌基督定罪；接待家买个西瓜给弟兄姊妹吃，带领抠人家西瓜刚上来这么贵你买西瓜时就没有败坏流露？人家说真没流露，带领就给人安个伪装欺骗、显露自己让人高看；有人因为有别的事要办拿到神的新说话大概翻了一下就放下去办事了，被人安个藐视神话、藐视真理等等，这类事不少。 　　7、凡是谬种、敌基督都是只会死搬硬套、对号神话及工作安排的字面意思，而不会看实际果效，所以常常显得偏执、谬妄，被反驳的那段交通中明明没有一点把人带偏、带歪的意思，都是正面的而且是结合实际的，让人看了合情合理，对人明白神心意、配合神作工能达到实际果效。这个谬种就尽挑一些无关紧要的地方来研究、揣测、上纲上线地定罪，试问：圣灵是不是在90年就启示过人跟你有一毛钱关系吗？不管有或者没有耽误你追求真理了？影响你蒙拯救了？耽误你追求性情变化了？就仅仅这一句话对你造成什么实际危害了？你凭什么根据这句话就定罪人是敌基督？这得谬到什么程度？圣灵不管在90年有没有启示过人跟咱们追求真理没有啥大关系，而人家交通的：“那降下大灾难的目的、意义是什么呢？第一是促使人寻求考察真道，归回到神面前；第二是惩罚所有拦阻、搅扰神作工的人，把这些恶人都除掉，首当其冲的就是在抵挡神最疯狂的大红龙国家降下灾难。”跟咱们每个人正是有直接关系，如果是敌基督，那最坑害人的地方应该是在这里，因为这里是直接能对人认识神、配合神的作工尽本分造成影响的交通。你怎么不解剖、反驳这段话呢？尽在不涉及真理、不涉及生命进入的事上瞎下功夫瞎研究，我看这个谬种才是研究神话、研究奥秘的人，还贼喊捉贼、倒打一耙，实在可恶！ 　　另外就是最后的一段我看了很蒙圈，一度怀疑最后这段是不是河南这个谬种用上去的，因为他一直坚持那段文章是敌基督写的，那最后莫名其妙的把“凡是上面所发的工作安排或者交通绝对不会只发给部分教会，只要是上面发的，保证发到所有教会... ...顺服神家的安排，如果经过修理对付屡教不改，就可以按搅扰教会生活处理，将其隔离。”这段弟兄的交通用上去我就蒙圈了，如果把这段交通和一开始那段文章结合起来认识，那不就是承认那段文章虽然是未经整理的，但确实是圣灵使用之人的交通了吗？这不是他自己在打自己的脸吗？为什么他不从这里“你们可以互相联络对证一下就知道了。”或者这里“可以说这都是为你们好。”来截断，把后面部分省略掉对他定罪那段交通不是更有利吗？按他的恩赐，能罗列那么多神话和上面的交通来讲对的道理，应该能想到这里。说实话，我如果没有看到最后这段话也不会那么快联想到有可能是一段没有整理过的、不完整的上面的交通，那他这么整不是搬起石头砸自己的脚吗？这里确实挺蒙。 　　从一个丝毫不懂啥叫真理实际，只会满口讲道理，走敌基督道路的不通灵的人能当上河南牧区级别的带领工人这件事就不难想象出河南神选民的生命进入状况... ...唉。以上是我个人对这份工作安排的认识，也盼望弟兄姊妹都能积极交通，以便我们互相补足缺少与偏差，都能借着神摆设的这个实际环境长分辨、走对路，现在交通出来不管对错都代表我们个人的领受认识、分辨能力，对自己都是一个实际的测验，如果等上面弟兄公布答案了再起来配合就有点雨后送伞的意思了。

（代发） 你好：从以上问题当中我找出了几方面问题。 1、觉得自己名誉地位心太重，生命进入也浅，不成熟稳重，就不愿意配合。 神话说：“人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”摘自《成功与否在于人所走的路》 2、听到我心里时，我感到心里很难受，觉得目前调整本分的，也就只有我们这个平台，素质差的不就是自己吗。到后来，再尽这个本分，一临到难处的时候，就觉得自己够不上，还会走之前的老路，名誉地位心太重了，我就不想配合这个本分。 神话说：“素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字，那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底、追求爱神至极，这个是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。”摘自《 恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 3、负责人每次都找配搭时，我会觉得自己被无视了。 弟兄的讲道交通：【210-A-8】问题（3）当我所尽的本分面对的都是有地位、比我强的人时，我就不想呆在那里尽本分了，觉得在那里显不出自己。尤其看到别人不重视自己，明明是自己负责范围内的工作，有时别人就绕过我跟别的弟兄姊妹商量，我就更加觉得自己一无是处。虽然心里也知道神摆设的环境都是让人有生命进入的，我不应该对本分挑挑拣拣，但是一临到这样的环境，我就顺服不下来，觉得呆在有地位、有素质，比自己好的人身边尽本分特别痛苦，总想摆脱这样的环境去一个能显出自己的地方，总想在一个人群里找到自己的立足之地。想请弟兄解剖解剖我这种情形，帮助我找到实行、扭转的路途。 答复如下：尽本分总想显露自己，这存心对不对？总让人高看，总让人崇拜你，这是作工该达到的目的吗？外邦有心志的人还说“宁给好汉牵马坠镫，不给赖汉当祖宗”，说这话的人心态正不正常？（正常。）那你这个心态跟外邦有心志的人一对比，你还不如人家呢。你总想给赖汉当祖宗，“到哪儿能显出我，到哪儿我最高，大家都不如我，那就正是我呆的地方，如果哪儿的人都有素质、有地位，显不出我，我可不在那儿呆，我在那儿呆着让人瞧不起，我受羞辱，这事我不干”，这心态对不对呀？（不对。）那你在这个环境里应该怎么实行？赶紧寻求真理呀。他们都有地位、有素质，你觉得不如人家，没法在这儿呆，那你就得自力更生、奋发图强啊，“你别看我没文化，别看我其貌不扬，我追求真理，现在你瞧不起我，等有一天我有真理实际了，我在真理进入上比你高了，能解决实际问题了，你就对我刮目相看了”，有这个心志好不好？（好。）好比一个个子矮的人看见一个个子高的人，说“虽然我个子比你矮，但我争取在属灵身量上高过你，等我身量比你大了，你还敢小看我吗？你要是小看我，有一天你临到事解决不了，我不吱声，你就没办法，你就没路，我要是浇灌浇灌、供应供应，你的问题得到解决了，你就得服气”，这你就高过他了，大家也需要你，说“别看这人其貌不扬的，我们还真离不开他呢，要是离开他还真就没路可行，真就做不成事”。现在神家的一些导演、业务组长，谁有恩赐，谁素质好，大家就高看，谁有真理实际，见证谈得好，大家更高看，是不是？（是。）那你为什么不奋发图强，努力追求真理来改变自己呀？你要是追求一段时间，即使别人说的理论挺高，但你能说点有真理实际的话，大家一听，服气了，还是觉得你有真理实际，自然就高看你了，是不是？另外，信神别注重追求名利，别注重显露自己，无论在哪儿咱都按着神的要求追求，都奋发图强，立下心志，往真理上够。你进入真理实际越多，你的用处就越大，这一点你们相不相信？（相信。）我谈谈我个人的经历啊。我没上过大学，也没学过什么专业知识，没学过写作、音乐，也没学过电影、拍摄，但是我一看这些事能看明白，觉得容易、简单。你拍出的视频、电影给我一看，我就能说出里面有什么问题，缺少什么东西，差在哪儿；你写出的剧本我一看就知哪句话写得合适，哪句话写得不合适。而学过这些专业知识的人有的还说不出来，有的说的还没有我准，你们说大家愿意听谁的？谁说得准，对他们有造就，他们就听谁的，他们不看谁有知识、谁有地位、谁是带领，他们不崇拜这些。即使你是带领，但你要是什么真理实际也没有，什么路也带不出来，他们也不崇拜你，他们心里不服你。所以，现在多数弟兄姊妹都在往真理上够，“谁有真理我就服谁，谁说的符合真理我就听谁的，没有真理你知识再高、地位再高，我也不听你的，你要是违背真理我还得弃绝你”，现在在神家就形成这么一股风气，这就是真理掌权的最正常的风气。 4、当自己去和负责人说组里情况的时候，就被冲了回来的时候，我的心里就很难受，觉得负责的姊妹看不上自己，就是因为自己之前配合本分被撤换。 你确实是仅仅说了一下组里情况就被冲了回来吗？如果是，那这属于这个负责人的败坏性情。如果是因为自己的败坏性情耽误工作挨了负责人对付，那就是自己的问题了，应该认识自己。你觉得负责人看不上自己是因着之前被撤换过，你这个想法跟这个姊妹交通印证过吗？还是自己的猜疑呢？这里应该实行做诚实人敞开交通，万一人家不是因为这个而看不上自己，而是因为自己确实是凭着败坏性情尽本分，而常常耽误本分，那不就是对人的误解了吗？ 5、又和负责人说组里的情况，当说到组里一个姊妹配合本分很被动时，当时就被负责人说，这个姊妹在别的组都主动，怎么在这个组就被动。听到负责人说话的语气，自己说话也不敢说，觉得自己之前尽本分有前科，这话里有话似的，心里就觉得委屈。 如果那个姊妹之前在别的组确实都主动，到了自己组变被动了，那不正是该认识自己的时候吗？那负责人说的也对呀，咱不该猜疑人家，然后还委屈，委屈就觉得是人家冤枉自己了，就把该认识自己错误以及败坏性情的地方忽略过去了，这就是咱们自己的损失了。如果是负责人就是随意说了一句，也没有别的意思，你再猜疑别人话里有话，自己还觉得委屈，是不是自己的花花事多了。另外你说：自己之前尽本分有前科，前科这两个字都是外邦人所用的，在神家就没有这个说法。在尽本分期间被撤换有失败跌倒这个说法。 从你的问题中看到，不管临到哪种环境都在受名誉地位的捆绑，即使能认识到自己的名誉地位心太重，如果不去寻求真理，没有一个正确的追求目标，不知道在尽本分当中神摆设这样的环境是让人追求什么，总之一句话：人信神不知道该追求什么，那人只能在原地打转。 神话说：“现在人得真理那就像上战场的战士一样，随时随地地与撒但的各种败坏性情作争战。作争战的武器是什么？（真理，神话。）哎，作争战的武器是神话，是真理。那最起码先做到的是什么？得先做到哪条真理呢？（顺服神的主宰。）哎，顺服这是第一功课，临到每一个人的第一功课。你顺服不下来，你就没法去寻求真理，没法从神领受，没法安静在神面前；你没法安静在神面前，你就不能祷告神，不能有顺服的态度，不能寻求神的心意；你不能寻求神的心意，你就不明白真理，不明白神为什么要摆设这样的环境、这样的人事物给你。你不明白，你就稀里糊涂的；你稀里糊涂的，你胜不过去，你就容易消极，容易受捆绑，受辖制，原地打转，走不出来。是不是这样？你看看，撒但败坏性情给人带来的麻烦大不大？（大。）大到什么程度？（拦阻人回到神面前。）拦阻人来到神面前，还有呢？（让人不能顺服神。）不能顺服神，人凭什么活着呢？（凭撒但败坏性情活着。）哎，让人凭着撒但败坏性情活着，使人常常流露血气、观念，常常爆发血气。“ “说来说去，咱们唠的是什么呀？主题是什么呀？（顺服神。）嗯，顺服神，怎么寻求真理呀？怎么能得着真理呀？这个话题刚才怎么说的？（心向神打开。）心向神打开，还有呢？（相信神是主宰一切的。）相信就完事了？（相信，顺服。）哎，相信，顺服，在神所摆设的环境中学功课，寻求真理，守住自己的本分。你能实行学功课，你是不是就容易顺服了？在寻求学功课的期间、过程当中，你是不是就避免了流露败坏性情，避免了暴露血气？是不是这样？（是。）在这个过程当中是不是就避免用人的办法、人的头脑来应对神所给你摆设的人事物了？（是。）这样，人是不是就处在一个正确的情形里了？（是。）有这样正确的情形，人是不是就时时常常地能活在神面前了？（是。）这样你就安全了。你能时时常常地来到神面前，时时常常地活在神面前，时时常常地能寻求神所给你摆设的环境，在这里寻求神的心意，时时常常能顺服神所摆设的一切人事物，这样你是不是就时时常常地活在神的眼目之下、神的看顾之下了呢？（是。） “尽本分哪，别强出头，别有个人选择，别有个人欲望，就本着一个能把自己的责任，能把自己做的做到，做好，做到达到满足神的心意，良心无愧。良心无愧这就行了，至于个人露不露脸啊，出不出头啊，你说那个重要吗？” 摘自——《第十五篇　寻求真理顺服神才能解决败坏性情》 另外，建议你看看《寻求真理顺服神才能解决败坏性情》这一篇神话。看能不能帮助到你。这是我个人的领受。

zhaoyang你好： 你找的这段神话正是我需要找的那篇，谢谢。

臭粪土： 你好，你找的第一段神话也符合我需要找的神话，不过不是我想的那段，印象中那篇神话提到了比如让人捎东西，就给人捎没了，人一点诚信都没有；包给他放到那让他保管，再去拿的时候包就被打开了，揭示人不值得信赖、人格低下等等（不是神话原话，大概意思）。

留心你好： 针对你的这个问题我谈点个人的领受，先引用几段神话和上面交通。 神话说：“他一旦认为这个人跟他不是一条心，总想反映他，他就找借口、找机会让弟兄姊妹反感这个人，然后想方设法地抓点小辫子，制造点误会，把这个人划到B组去。后来这人怎么想？“坏事了，没顺服带领，瞎反映，让人家给治了，以后得记住一个教训，千万千万不能得罪带领哪！带领说一咱不能说二，带领让干什么就干什么，绝对不能跟上面取得联系，这可是不得了的事啊！这下给划到B组了，上面还不知道，谁给做主啊？现在是人家带领说了算，人家当带领一天咱就得在B组呆一天，能怎么办？自己想办法吧。”心里没神了，把神信没了。自从被打发到B组，这个人就吓破胆了，什么也不敢说、什么也不敢做了，真实的信也没有，忠心尽本分也没有了，喜爱正义的那一点小火苗也没了，彻底被敌基督打趴下了。怎么看出来的呢？你问他有关带领的事或教会里的什么事，他一句实话也不敢说，这是不是吓怕了？为什么能吓到这个程度呢？不认识神的公义，不知道什么是真理掌权，也看不透撒但的邪恶、残酷、残忍、黑暗。他不论说什么都是含糊的话、隐晦的话，听不出整个事件的发展、人物和真实的情况，全部都是包裹着的，就是他的心跟你说话时就隔着一层东西，“你不要了解我任何的信息，我不想把我任何真实的情况透露给你，你不要靠近我，你靠近我要是了解到我的实底，你就要坏我的事，打破我现在的生活环境、生活规律、生活状态。你不要参与我生活当中的任何事，这些事让我自己来处理。”这是不是被敌基督控制了？敌基督看到这样的情况是乐还是忧呢？他就乐了，说：“这家伙让我治得再也不敢了。”他达到目的，得逞了。” 摘自——《做带领工人选择道路太关键了（一）》 “任何一个真追求真理的人，他对人的带领、帮助、供应，给人带来的影响或者给人带来的益处，是把你带到神面前让你去寻求神话、寻求真理，来到神面前去学会依靠神、学会寻求神，使你与神的关系越来越近。反之，如果是与他的关系越来越近，这个路就反了，达到的后果是把你带到人面前了，你就会远离神，一旦神作了任何一样不利于你所崇拜的偶像的事，你立刻会反叛，这是常见的事。有的带领被撤换甚至开除了，有些跟班的也就跟着离开了，不信了，这事是不是常见？为什么他能不信呢？他说：“带领要是不能得救，那我还有什么希望啊？”这是不是浑话？他为什么能说出这样的话呢？他被带领迷惑了，达到的后果是被控制了。带领的一言一行、一举一动、任何的观点他全盘接受，当成标杆、模型，当成至高无上的真理来接受了，所以说他容不得任何人说带领的错，容不得任何人定罪带领。一旦这个带领被神家开除或者撤职，被这个带领控制的人也就跟着走了，那是义无反顾，怎么劝都劝不回来。这是不是被控制了？你被他控制了，你才能为他打抱不平，急他所急，想他所想，哭他所哭，愿他所愿。敌基督迷惑人达到的目的就是让你连神都不认了，他就是你的主、你的神，他就是你的依靠，你从内心深处对他服服帖帖地顺服、跟随，而对神你却采取弃绝的态度。这个结果就随着你所选择的、你所走的道路一点一点地浮出水面，呈现出来了，容不得有半点的含糊。所以说，没有分辨很危险。” 摘自——《做带领工人选择道路太关键了（一）》 “比如弟兄姊妹在尽本分的过程当中做错一些事，给神家工作带来一些亏损，心里软弱，敌基督不交通真理帮助、扶持，而是说：“软弱这是常事，正常，我也常软弱，神不记念这些事。”其实神记不记念他知道吗？他不知道。他说：“你这事没做好这不算什么，咱下次改了就完事了。这事只要我不往上报，那上层带领就不知道，再往上就更不知道了，神也不知道，所以不会有人追究。我作为带领就像家长似的，你们有什么事都是我的错，都怪我身量小才让你们都这么软弱，我如果身量大能帮助你们，你们就不会出错了，这事责任都在我。不过这事虽说有点损失，但咱们在自己家里消化就完事了，就你知我知，我不跟其他弟兄姊妹说，就没人往上反映，这事就过去了，咱们在神面前祷告起誓以后绝对不会再做这样的事、犯这样的错就行了。我做带领我就有这个责任保护你们，神太高大了咱们也够不上，让神保护也不现实，再说神也不管人这些生活琐碎的事，那保护你们这个责任无形中就担在我这带领身上了。你们身量小，出了错我担着，没事，到时候真有事让上面发现或者知道了，我替你们出头。”人一听，“这好啊，正怕担责任呢，这个带领太好了！”受迷惑了吧。敌基督所说的话有没有一句是合乎真理的？有没有一句是对人有益处、有造就的？有没有一句是按原则办事的？（没有。）那这些都是什么话？就是用人情、体谅来拉关系，讲感情，讲友谊，把关系拉到这个程度，然后让人觉得他特别善解人意，特别能包容、能担谅。这里面没有原则，没有真理，只是外表的理解。那这里面的手段都是什么？哄、骗，还有拉关系、和稀泥、装好人，以神家的利益，以弟兄姊妹的生命进入、性情变化作代价，来达到他欺哄人、迷惑人的目的。最终达到的果效是让人远离神、防备神，与他亲近，说：“原来我都担心成那样了，祷告了好几遍，神也不给我安慰，我这心里也不踏实，也不平安，在神那儿也找不到结果，这下好了，一找带领这问题全解决了，有这带领真是三生有幸啊，我们这带领比谁的都好！”就达到了这个程度。他的心、他的观点已经倒向带领了，那从另外一个角度看，是不是带领已经把他控制得差不多了？他为什么能被带领控制呢？因为他在带领身上找到了安全感，得到了带领的体谅，他内心深处得到了满足，得到了安慰，这就是受迷惑了。” 摘自----　《做带领工人选择道路太关键了（三）》 “敌基督善于说大话，讲一些空洞的、假属灵的理论还有一些根据来迷惑人，许多没分辨的人就听他的，他怎么摆弄就怎么顺从，结果出事被抓了。为什么能出事呢？有的人说是因为神不保守，这不是埋怨神吗？这事不能赖在神头上。神让你在各种环境中经历神的作工，你根据工作安排，在环境允许的情况下，无论几个人聚到一起，只要是能正常吃喝神话，只要是在神的作工范围里，神会带领你，会作工在你身上，你如果违背上面的要求，随己意瞎做出事了，这就是愚昧无知了。神不是有意要把每个人都放到监里熬炼，神的心意是让每一个人好好吃喝神话、经历神的作工。但是敌基督他就不懂，他就相信他的逻辑——有神保守怕什么，他丝毫不懂神保守的原则，瞎套规条，总是定规神。有许多人受他迷惑就跟着这么做，上面的安排谁也不听，结果出了事被抓到监狱里遭受酷刑。出事的时候这些人是什么身量？他们对神没有丝毫的认识，对真理也没有真正的理解、认识与经历，对神到底怎么实际地作工、带领人一丁点儿都不懂，就凭着人的热心一厢情愿地喊点口号，全是空洞的想象和一些渺茫的观念。他们带着这样的身量进到监里，能作出见证吗？绝对不能。这样的人进到监里会怎么样？他就想：“神不是全能的吗？一切都在神手中，神怎么许可我们临到这样的环境，让我们被抓到监里了呢？神怎么让我受这苦呢？到底有没有神啊？我们这些人这么大的热心，难道我们都错了吗？如果是带领带错的话，那神怎么不管呢？”开始埋怨了，紧接着该否认了，“神作事不合人意，神作事也不见得全对，神也不见得是真理。”最后受苦多了，熬了一段时间，连那点道理和仅有的热心都没了，否认神不信了，还当了犹大，出监后还觉得，“这下再也不用担心环境了，你看不信神的人在外面多自由，咱们偷偷摸摸地信什么呀？国家不让信就别信了。”这样的人以后还能信吗？不能了，神不要了。神拣选你只有一次，给你的机会已经过去了，这样的人蒙拯救的希望没了。这就是敌基督凭己意瞎做，用一些理论来迷惑人，让人追求外表的属灵、热心，最后在人身上达到的果效。人走到这一步，人的前途基本上就被断送了。这一切归根结底是谁造成的？就是敌基督造成的。他如果不这么瞎做，而是按照工作安排来，按照上面的要求带领弟兄姊妹，把人都带到神面前，就不会出现这些事，那这些人蒙拯救就还有希望。敌基督因为野心欲望膨胀得厉害，他觉得要是没有人听他的自己活得没趣，他就拿这些人当炮灰、当解闷的，让这些人都听他的，这些人一听他的，他在上面一表演，他就觉得自己这辈子活得值了。他为了满足自己的野心欲望，用这些所谓属灵的好听的话来迷惑跟随的人，让下面的人受他的迷惑之后偏离真道、远离神，走上了弃绝神的道路，最终的结果是什么？这些人的前途、归宿被断送了，他们蒙拯救的希望被断送了。” 摘自----　《做带领工人选择道路太关键了（三）》 “那他想控制人，怎么控制呢？比如他当上带领了，第一天就琢磨，“这工作多呀，你看这些人吃饭也没个规律，睡觉也没有规律，作息时间都没规律，我这当带领的责任重大，担子重啊！”他就在屋里憋了一天，写出两三页来，把每天几点吃饭，每顿饭吃哪些东西，几点起床，几点睡觉，都作了规定，甚至还具体规定：吃饭的时候不许出声，吃完饭之后各刷各的碗，家里卫生怎么打扫，每个人该穿什么样的衣服，等等。这规定得多细，比神家行政规定细多了。这些生活中的小事不涉及真理，只要生活起居、饮食有规律、合适，对健康没有害处，按这个原则就可以，不需要细规定。那为什么有的人能规定得这么细呢？他说：“人不管不行，这些具体的生活细节的事在神话当中从来没提过，所以咱们就生活散漫，没有规律，没有人样，现在我做带领了，以后你们就有人管了。再说了，这些事神没说不等于咱们不应该知道，神没说也可能是漏掉了，咱们该明白就得明白，该知道就得知道，咱们人就得把这工作作了。”这些具体的明文规定发下去之后他就开始监督了，发现谁没遵守规定就对付。他在神话以外，自己又作出一些条条框框，似乎是很细节的明文规定，用这些来代替真理，来带领人，让人守他的所谓的规矩，一旦不守、不听或者忽视，或者是违背，他就该对付了，对付完还得让你接受，还得让你从神领受。他用这些东西来代替真理，用代替真理的这些东西来带领人，人会走向什么道路？人只会守规条、守仪式，只会走形式，在这样的带领之下人就会误认为把外表规条守好了，形式守好了，这样就蒙拯救了。真理就这么好得吗？真理就只涉及人的行为吗？他把人的性情变化、明白真理、实行真理当成遵守公共秩序一样，当成遵守一个国家的法律一样，还让人误认为这些条条框框比神话还高，比神话还具体，比神话更实际。事实上，他是用这些东西来迷惑人、控制人，把人的行为控制得严严实实。他不用真理来解决这些问题，不是让人按着原则生活、做事、尽本分，而是人为地总结出一些条条框框、规章制度来让人遵守，目的是为了让人服气，让人觉得他高明，让人借着实行、遵守这些条条框框来听从他的带领，服从他的带领，这样他的目的就达到了。” 摘自----　《做带领工人选择道路太关键了（三）》 上面的讲道交通： “如果一个做带领的人作工多年，起码三年、五年以后，他所带领的人对基督没有丝毫的认识，对基督没有真实的顺服，心里没有基督的地位，从来就不知道什么叫真正的祷告基督、什么是真正的敬拜基督，这样一个作工的后果足以证明他就是敌基督。所以说，敌基督外表说话好像也是在交通真理，好像也是在谈自己的经历、认识，但是，作工多年之后，达到的果效却是让神的选民对他有真实顺服了，对他都能听话、都能百依百顺，而对基督却没有真实顺服，都不会跟基督有真实的祷告，更不会在祷告中敬拜实际的神。你们说，他多年的作工、说话到底都说啥了？为什么一点儿正面果效没有？如果有人问：“这样的人他不也是在讲生命经历吗？不也是在谈对神的认识吗？”如果他真是讲自己的生命经历、讲自己的真实的认识，那怎么没有正面果效呢？如果没有正面果效，那肯定地说他讲的不是真实的经历、认识，肯定地说他讲的没有圣灵开启光照，肯定地说他所讲的都是出于人的道理、头脑的思维，绝对不是真实的认识。如果是真实的认识，为什么在神的选民中没有一点儿正面果效？这么分辨对不对呀？有很多人说：“他讲得也挺好啊，他讲的话也不错呀，我们听了这话觉得有真理呀，人家比我们强多了。”比你们强多了，也可能是真的，但是他的作工如果在你们身上达不到一个正面的果效，他这个“强多了”只是脑袋比你们好使、口才比你们好，他只强这么一点儿，真实的认识、经历他一点儿也不强，他没有。有许多人没有真理不会分辨，认为人家说得头头是道，都有道理，说得挺好，自己说不出来，就认为他讲的是对的，结果他带领你多年，供应你多年，你啥真理也没得着，你说他讲的真对吗？如果有一个厨师说他是绝顶高手，做的饭菜那是最好的，他炒的菜吃起来最香，但是有的人吃了他做的饭菜多少年，身体不好，一点儿也不健康，这证明什么？他做的饭菜可能味道不错，但没啥营养，他做饭菜的方式不符合健康标准。人没得着什么营养，那你做的饭菜味道再好有什么用啊。都把营养破坏掉了，你不是迷惑人的嘛，你不是坑害人的嘛。得这么分辨。有的人做的饭菜外表不怎么好看，都是天然食品，吃起来也不怎么太香，但是，人吃了都很健康，胃口越吃越好。那你说这样的饭菜好不好啊？得根据后果来看、根据果效来定，别根据外表。外表整得挺好，没有一点儿正面果效，这不是骗人的嘛。往往虚浮的人都容易看外表。谁把饭菜外表整得很好，闻起来味道特别香，就说谁是高手；谁整的饭菜外表一看乱七八糟不好看，闻起来味道也不香，就说谁不是高手、不会做饭。人就会盲目地论断，不会看实质。 摘自《生命进入讲道交通》进入（二）11　怎样分辨假基督、敌基督的迷惑 你说：“这两者怎么区分呢？是根据作工果效看是否能帮助人明白真理、明白神心意吗？”我个人也是这样领受的，咱们明白真理太浅，如果光看敌基督一时的表现很难分辨清楚，那只能从一段时期的果效上来看，就如有病去看医生，要想知道哪个是庸医、哪个是名医，根据你自身体验，哪个把你的病治好了，哪个就是名医。从神话中可以看到敌基督带领人一段时间，在人身上会产生各种不良后果，神把这些后果都给我们一一详细列举出来了，方便我们对号认识，我们根据自己身上一段时期的情形来对号就可以知道自己跟随的是敌基督还是追求真理的人（我只找了一小部分，粘贴太多太占地方）：有的人因对敌基督有点分辨，想反映他，后来被整怕了不敢说真话对他服服帖帖；人临到事做错了敌基督让人也不用自责担责任，这纯属哄骗还让人对他感恩戴德说他比神都体谅人的软弱；还有让人去注重渺茫不实际的东西，瞎做出事了反而去埋怨神误解神，最后导致否认神偏离正道；还有根据外面不涉及真理的事上，制定一些条条框框让人当神话守来蒙蔽人，并还让人误认为他比神都高明，就会误认为把外表规条守好了，形式守好了，这样就蒙拯救了等等... ... 我们身上如果出现了神揭示的这些情形、后果，那就很有可能是跟随敌基督了。 而要是能找到一个能追求真理而且又有点真理实际的人交通过后，那让你得的就不一样了，因着他有圣灵的作工，就能得点亮光，交通神话时能对神的所有所是，对神的性情神的心意也有新的认识，临到问题时，会根据不同的环境背景交通出不同的原则，让人有路可行，觉得神性情太好了，心离神越近，越感觉亏欠神，越觉得自己缺少太多，对神的误解越来越少，看不透的事也不敢随意乱说了，心里对神有了一点敬畏，就越低调狂不起来。而跟随敌基督就会让人注重外面的事，对神话也是知道个外皮，临到事也不管啥背景只要沾边都上，不去分情况背景都用一样的神话去解决，这样下去根本就不会明白到神的心意上的。这个还得自己去体验。 另外你说：这个有点真理实际的能谈出神的心意，看不透的事就喜欢询问他，肯定多少也有些高看。同样都有仰望高看，该怎样区分？害怕自己走错路。咱再来看段上面的讲道交通： 【79—A03】“ 要得着真理先要做到什么？学会走正确的道路，走正确的道路，追求真理的路、彼得的路，学会跟随真正追求真理的人，要跟这些人活在一起，常常接触，别分离啊跟真正追求真理的人，不管哪个地方有追求真理的，他真有圣灵作工，在他身上看见神的祝福，我告诉你你就跟着他信，没错，这是实话，他咋信你就跟着他，你别离开他，在一个地方真正有圣灵作工的人不多呀，就这几个人你眼珠子如果睁大了，能看准了，这是最重要的，你都看不准这几个人你没路，有时候找路，找路的理论很简单，走彼得的路追求真理，接受顺服圣灵作工，话很简单，该怎么做呀？你找不着彼得这类的人，你那个路还带点渺茫色彩，是不是这么回事啊？（是。）那你心目中走彼得的道路的人在哪呢？在你们那个地方你找着没有啊？这是不是要紧的事啊？（是。）你把这样的人给他盯住了，别错神了把他盯住，看他真有圣灵作工、真有圣灵带领，那你跟着他那路还能错吗？这是印证啊，这是旁证啊！你没有他证实你说你走的是彼得的路，没证据啊，对不对啊？（对。）你们看我走的路对不对啊？（对。）对有啥证据呢？证据在哪啊？你会不会看证据，你没有证据光瞎说不行，瞎说你是盲目吹捧是不是？证据在哪呢？谁说说？（总有圣灵新亮光。）哎，第一有圣灵作工，你能看见他有圣灵的作工啊，这个人真有圣灵开启、有圣灵带领，有圣灵支配啊，你看他做的工作安排，讲道交通，老有圣灵新亮光，这圣灵作工随着这厉害啊，这是明显的，这是不是证据啊？（是。）有的人祷告多长时间总结出点亮光来，就那几句话说完了，再多说都是废话，看不见明显圣灵作工，那你跟他在一块多说点话不还是废话？是不是？哎，有圣灵使用那就不一样，他咋说对人都有益处，啥事都能看透啊，什么事到他那简单哪，跟着这人在一块那益处得的太多了，随时随地就得益处啊，天天得益处都是供应，是不是啊？（是。）那在教会里找到有明显圣灵作工的人好找吗？（不好。）因为不好找有明显圣灵作工的人，找个一般有点圣灵作工的人那就得细观察啊，就得把眼珠子睁大了看啊。有明显圣灵作工的人容易看见，多数人身上不明显这是咋看的？这就不好看，这就得下点功夫了，这就得看门道了，对不对啊？（对。）那现在你们会不会看哪？（看交通里有无亮光，能不能有实际的路。）那有一些对的话好像都有点亮光，对于一无所有的人说啥都是亮光，对于真有经历的人不一定是亮光是不是？你让那些有经历的人看，唉这个人有圣灵作工，他会看。身量太小的人听啥都对，听啥都好，在他看都是亮光，你怎么解释？那你说这个人到底有没有圣灵作工啊？还真不好看哪，咋看哪？哎，你看他会不会实行真理，办事有没有原则，他办事有原则、会实行真理他跟神祷告交心，是诚实人心态，是正直人的心态，那这样的人错不了，肯定有圣灵作工，这么看对不对啊？（对。）如果你跟人一接触，一细观察哎呀这个人挺诡诈呀，这个人心眼多，这个人的处事原则挺厉害，全是撒但哲学，把这个事看透了，发没发现问题啊？（发现。）这样的人会有圣灵作工吗？（不会。）哎，先看看人对不对，他扮演的是什么角色，这个很关键，听明白了？（明白。）他扮演的是正面人物的角色，他是正直人诚实人能实行真理，就对了，铁定的有圣灵作工，一看扮演的是反面人物的角色，跟正直人，追求真理的人处处作对，嫉妒那些好人，比他好的人，处处跟他们争权夺势一看就是反面人物，反面人物能不能有圣灵作工啊？（不能。）用这个方式来确定人有无圣灵作工准不准确？（准确。” 167-A-8 :“ 那现在有一些弟兄姊妹仰望我，我怎么对待呀？我给你往神面前带，我给你见证神，我把我的真实情况、真实身量、真实的认识都交通给你，我让你了解我，知道我是正常的人，我这个人有什么缺欠我交给你实底，我不怕你有观念，我让你对我有一个准确的了解，慢慢你就不仰望我了，你就把我当正常人对待了，明白了吧？你别见证自己，别树立自己，你把你自己的缺少与真实情况都敞开说，人家慢慢就会正确对待你了，人家最后看见什么了？“啊，弟兄是一个普通的人，他有正常人性，他办事有原则，他也有很多不明白的地方，但是人家还能寻求真理，在他身上我们看见了圣灵带领，圣灵作工，所以他交通的话才对我们有造就，我们就按照他的话这么经历实行还真进入真理实际了，还真获得圣灵作工了，看来弟兄真是圣灵使用啊！这一切都是圣灵作的，都是神作的，那咱们应该仰望神才对呀。”看到这些，他自然就明白了，是不是这么回事啊？（是。）那对别人仰望自己这个事该怎么对待合适呀？别着急解决，你就好好追求真理，慢慢地多给人供应，让人明白真理，人自然就看透事了，就不仰望人了。“” 如果这个人说话做事能处处能维护神的作工，跟神一条心，只要他能追求真理实行真理就容易获得圣灵作工，如果这个人身上有圣灵作工的话，他会把你往神面前带，让你临到事学会依靠神寻求神，与神的关系是越来越近，对神的了解认识也越来越真实，对神的误解逐步在减少。能让你对有些真理明白的是越来越透亮而不是越来越糊涂。如果是这样的话，即使对这个人有点高看也不是啥大问题，因你高看的是圣灵的作工而不是这个人本身，如果他身上失去圣灵作工就什么也不是。只要能让你得益处你就接触，等以后明白真理多了，对神真有认识了，临到事能正确看待了，自然就不去高看仰望人了。 这是我个人领受仅供参考，如有偏差请帮助指出来。

留心、XC： 谢谢弟兄姊妹的交通帮助，通过你们的交通，我明白了人生命里只要还有败坏性情的存在，那并不在乎接触的是一般人还是基督，神揭示我们这些方面不是单单针对这些事说的，而是主要针对我们里面的属撒但的看事观点和败坏性情，只要这些败坏性情还没有被真理、被正常人性取代，接触人时能流露，接触基督时照样能流露，而且流露的更严重。接触人时能讨好、巴结，接触基督肯定讨好、巴结得更厉害，因为基督是国度的大门，我们都想从基督得福、得好处；接触人时能凭外表看人，奚落人、藐视人，接触基督流露得更厉害，因为基督外表太普通正常了，太不符合人观念中“神的形象”了等等等等。以往我把这方面和这段神话：“你与一位弟兄（姊妹）接触的时候或许并不能说明你怎么样，但你与基督接触就不是那么简单了。”摘自——《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》给混淆了，现在明白了，虽然人对待普通人不管怎样，这个人都不代表基督，但是因着人里面的败坏性情是一样的，只要有这些败坏性情的存在，那不管接触人还是接触基督都一样会流露，因为生命里就是凭着这些活着的（我自己在这方面也比较严重：看谁长得好就高看、喜欢，谁长的不好就低看、不喜欢；看谁有素质就高看，看谁比较笨就瞧不起等等，这些败坏性情确实挺多也常常流露），所以，虽然现在见不到基督的面，但是通过日常生活中自己对人所流露的这些方面的败坏性情（讨好、奚落、藐视、顺情说好话等等）就能定规接触基督也必然流露，所以只管先在日常生活中这样对号认识自己，如果接触普通人不管在任何背景下、任何情况下都能凭神话、真理原则对待人，那接触基督才能比较保险，这也让我想起基督以往交通过一段话，原话记不清了，大概意思是：其实神对人要求不高，如果人对待弟兄姊妹能不凭败坏性情、撒旦法则对待，而是凭着正常人性的良心、理智对待，那基督就可以与人正常接触。（这段神话想不起来是在哪一篇了，希望有印象的弟兄姊妹能帮助复制粘贴一下），感谢弟兄姊妹的交通，我也愿意在日常生活中从这里入手，对照神对这些方面的揭示对号认识自己，愿我们有朝一日都能达到脱去撒旦的败坏性情、达到与基督相合！

弟兄姊妹大家好，最近神接连交通了很多篇关于如何分辨敌基督方面的神话，神不作无用功，证明关于这方面真理对人来说肯定相当重要，可是自己在与身边人对号的时候或者跟自己对号的时候感觉有点摸不着路途，尤其涉及到神举了很多亲自接触基督的人的各种表现，借此来说明分辨敌基督实质的各个方面。心里就觉得能直接接触到基督的人毕竟是很少的，绝大多数人是接触不到基督的，也就涉及不到直接对基督有什么观念、态度或者表现，就不知道在这方面应该怎么去认识、分辨了，上面弟兄曾交通过：“虽然见不到基督，但是你看不到神的话呀？你对神的话能顺服对基督自然就能顺服... ...”(大概意思)，但是还是不太明白，有些具体细节的问题还是摸不着路途，比如神最近交通到的人对基督有试探、奚落、讨好、巴结等等表现，如果拿人对待神的话的态度来对号认识，感觉有点对不上，不知道在这方面应该怎么摸着合适的路途来对号、长分辨，想请弟兄姊妹帮助交通一下，怎样在接触不到基督的情况下能把自己或者周围人身上的表现和这部分神话结合上，谢谢。

你好： 通过你的表达感觉你陷入了一种迷茫的情形里，好像不知道自己信神是为了啥，当我自己有这种类似的情形的时候，感觉摸不着神，不知以后信神的路该怎么走的时候，就常常问自己：我信神到底是为了啥？我想得着什么？神摆设的现有的环境与我的追求目标能不能结合、联系上... ...心里这样揣摩，再加上向神寻求祷告，慢慢就摸到神的心意了（多数时候是因为自己的奢侈欲望没有得到满足：比如婚姻、钱财、盼神的日子赶紧来到等等），也知道自己该怎么实行了，慢慢就又感觉到神的同在了。但是有时候这个过程会花的时间比较长，不是一下子能摸到神心意的，需要我们有一颗顺服神的心，神摆设的环境都是好的，都是对我们明白、得着真理最有益处的，但需要我们与神配合寻求真理，不能根据我们自己的看法、观念衡量而对神摆设的环境生发埋怨的心，如果咱们对神摆设的环境不满、埋怨、心里抵触，自己心里先堵了，那圣灵就不作工了，因为我们对神的态度不对，没有顺服，神厌憎我们这样的态度。再一个就是我们寻求神心意要有一颗持之以恒的心，要对神有信心，才能得着一个结果。 分享两段神话： “ 在扩展工作中只有少数人能撇弃一切、撇弃家庭，甚至感觉十年或一辈子不回家也能达到，并不觉有什么痛苦的，这是圣灵加给人的力量，但从人的身量来说还达不到这个程度，因为人并不具备真理，只是有些为神花费的诚心。如果人有点心志追求真理，圣灵再加给人一些恩典，人就感觉当时特别享受，就有种力量，就能走出来为神花费，这是神的恩待。但有个别人在尽本分中却不往正道上走，丝毫不追求真理，而且还胡作非为，那圣灵就不作工了，这就是人不正，即使以前有点圣灵作工也给断送了，不知不觉走上了下坡路。如果是有心志追求真理的人，圣灵会加给恩典让你享受，你就能顺着圣灵的路往前追求，真理越来越透亮，你那个心志越来越稳定，圣灵也越来越容易作。人不走正道最后圣灵就淘汰你了，淘汰以后人里面原来的心志了、原来的热心了、撇弃花费的劲了就没了，消失了，他恨不得说：“我为什么当时信神呢？我不信神这一切不就不会临到我吗？”这时他的后悔、怨言、消极东西都出来了，圣灵早不作了，虽然说用他传福音或者干点什么工作他还能作，他能作也不是圣灵作的，也不是圣灵开启引导的，就是凭他这个人有点头脑、有点文化，这些外面肉体能达到的事他虽能作，但也不代表圣灵引导，也不代表圣灵的意思，如同效力者一样，就是圣灵不作人效力也能效一段，他毕竟有人的思想、有人的大脑、有人的思维，他跟牛、马、驴还是不一样，他有人的思维属于高级动物，毕竟能做些一般人能做到的事。他只是走错了路，他不是追求真理或者是追求蒙拯救，或者追求还报神爱什么的，所以他走走就没有路了，只好回家抱孩子了。现在有很多人说这个话：“我也知道我本性不好啊！我这个人情感重啊！悖逆太大。”不管怎么说，他对自己本性没有认识，他对各方面真理也不明白，他说的道理再好，好像什么都明白，就是实行不出来，这就足以证明圣灵在他身上的工作已经消失了。所以说，你这个人无论人性怎么样或者明白多少道理，或者你受过多少苦，撇弃多大，只要没有圣灵工作那就一切都完了，没有圣灵工作人就傻了，人那点劲有多大？人那点信心有多大呀？人那点认识有啥用呀？你看坐监这个事，从信神开始就接触这事，时常受逼迫、被追捕、各处逃难，在人的思想上、在人的心灵里面都刻下了不可磨灭的烙印，“我得做好什么准备，我不能当犹大”，一般人是不是都有这个准备？“我不能当犹大，绝对不能说教会的事。”到你出事的时候呢，有些时候就不由人自己了。人当犹大可不是一时糊涂的事，以前说过你最终能怎么样，首先就看你这个人是不是被神认可的。 被神认可就是在你身上有没有圣灵作工，有没有圣灵开启随着，有没有圣灵引导随着，有没有一些恩典随着，主要就看这些。有些人开始出来时心劲可大了，刚尽本分的时候感觉全身有使不完的劲，走着走着怎么就没劲了呢？当时的那个人跟现在对比好像是两个人似的。怎么就变了呢？这是什么原因？就是因为他们信神还没进入正轨就走偏了，他们所选择的是错误的道路，他们原先的追求里面隐藏着一个东西，到了关键的时候那个东西就出来了。隐藏着哪些东西呢？就是人信神心里都有一个盼望，盼望着神的日子马上来到，这些苦难就受到头了，盼望神改变形像，人的一切痛苦都摆脱了。都盼望着有一天能回家团聚，盼望有一天不受逼迫了，完全自由了，信神公开了，到那时候没人限制了，生活在一个安逸的环境里，能穿得好吃得好。是不是人都有这些盼望？这些东西在人的心灵深处都存在，因为人的肉体没有愿意受苦的，在受苦的时候都盼望着好的日子，这些东西没有环境是不会显露出来的。没有环境时，人好像都特别好，好像特别有身量，都挺明白真理，还特别有劲，有一天环境临到的时候这些东西都显露出来了，思想斗争开始了，有些人就开始走下坡路了。也不是说神不给你开辟出路，也不是神不给人恩典，更不是神不体谅人的难处，就是你现在能受这个苦这也是你的福气，因为你若蒙拯救能剩存下来不受这些苦不行，这也是命定好的，所以这苦能临到你这是个福气。你不要把这事看简单了，这可不是让人受些苦玩弄玩弄人就完事了，这里面的意义太深了、太大了，你这一辈子不找对象、一辈子不回家这都是有意义的事。你走的路对了，你所追求的对了，最后你得的比历世历代的圣徒都多，而且承受的应许更大。现在有些人认为：哎呀！我受这个苦神到底纪不纪念呢？万一到以后没人养活怎么办呢？有病谁侍候我呀？神知不知道呀？苦到什么时候是头呀？什么时候能有出头之日呢？老盼着这些事，就是不琢磨琢磨：我们受苦的意义是什么呢？老盼神改变形像人好脱离苦难。每个人里面都有自己的小算盘，最终看人的本性还是背叛神的，人没有一个真心爱神的，没有一个能渴慕神、希望跟神相处、共同生活的，恨不得神快些离地，不管神受多少苦，神只要离地我们能摆脱这些苦就行了，为啥这样说呢？很多人现在都有这么个盼望：“神若走了，以后该咱们作王掌权再不受这些苦了，大红龙也完蛋了，咱们该用铁杖辖管万国万民了，咱们不就有出头之日了吗？”有些人心里还想：什么丈夫、孩子、亲人、朋友，你们这些魔鬼逼迫我，你看我们的神有一天公开显现了必惩罚你们，让你们看看我们这些人走的路才是对的。这个盼望虽不是非正义的，但人里面有些情形不对劲，没有一个人打算要一生之久地走这条路，追求真理得着人生、认识神，最终像彼得一样活出一个有意义的人生。所以说，人走走就走偏了，走走就没圣灵了，圣灵也不作了，走了回头路，以前信了八年九年的功夫全断送了，这是很危险的事呀！受多少苦、听多少道、跟了多少年都白费了，这多危险呀！你走下坡路很容易，你走上坡路选择一个真正的人该走的路那真不容易。”摘自——《基督的座谈纪要 第三十五篇　失去圣灵作工的人最危险》 从神话中我们可以看到，神对我们身上隐藏的种种问题一清二楚，甚至我们还没流露出来、还没经历到的方方面面神早就看透并揭示出来了，神是全能的，难道只能揭示我们身上的问题而不能解决我们的问题吗？不可能！肯定是我们人这边出了问题才导致与神的关系不正常，使自己陷入了死胡同。所以我们要对神有信心，省察自己的同时坚持吃喝神话、祷告神、过教会生活等等，这才是我们当做到的。

（代发） 你好，咱们先看两段神话： 神话说：“ 偶尔可能会想一想，人性里有一些正常的思想或者是正常的本能，这个谁也回避不了。好比说，一般的人看着母亲生病了，心再硬的人看见母亲生病，他心里会不会难受？（会。）正常的人都会难受，一看见母亲有病了，恨不得自己去替去，还有的人说“让我母亲病好吧，哪怕是让我折寿几年也行啊！”都会受苦、难受，是吧？这是人性正面的这一面、人的本能，动物没有这些东西。所以说，你要脱你也不用脱这个，说“我这儿还有情感呢，一看着我母亲生病了心可难受了”，这个用不用脱？（不用。）你不用搭理这些事，别当回事。难受这是好事，证明你有人性。你说生你的母亲生病了，那是跟你最亲近的人，在这个世界上神给你安排的最亲近的人是母亲，她生病了、她难受你都无动于衷，你还是人吗？你说“我跟她没情感，她难受我也没情感，神难受我才难受呢”，那是假的。你母亲生了你，养你这么大，跟你最亲，最疼你，然后她难受的时候，她生病的时候，你心里一点儿不动，你说你这心得多刚硬吧，这不正常啊！别追求做这样的人。难受这个正常，但是一难受不尽本分了，正不正常？（不正常。）一难受，埋怨神了，“哎呀，我母亲信神信得那么好，也挺追求的，也挺付代价的，怎么让她得这个病呢？”这正不正常？（不正常。）这就不正常了。”摘自-第八十篇《什么是真理实际》” “咱们刚才讲的那个情感，人所认为的有时候思念父母啊，或者是想家呀，这是情感，这跟神所说的情感是不是一码事？（不是。）所以，你领会到的那个情感是不是真理？（不是。）肯定就不是了，所以说这里就有个领受真理错谬的问题。你把你认为的想想家呀，或者是对父母好点儿啊，当成情感了，就把情感领受成这个了，这是不是领受真理偏谬？但事实上你所领会的那个不是真理，跟真理不符，那是个外表。神所说的情感是什么？是咱们举的第二个例子，是那个情形，是神所揭露的情感这个实质本性的流露，这方面是性情。这两个是不是截然不同？（是。）第一种呢，那就是个正常现象，不需要对付，也不需要深挖，更不需要解剖，更不需要对号入座、实行哪方面真理、放下这个那个。那你说那是正当的吗？就该那么做吗？必须那么做吗？也不需要，这个没有固定，也没有对错。第二种呢，那个就涉及到性情了，涉及到性情你跟神的话对号，神话中所说的一涉及到“情感”这两个字就涉及到这类性情了。什么性情呢？刚才咱们说情感这个是哪方面性情流露？（偏袒，袒护，维护肉体关系，没有公正。）哎，就是那几方面性情的流露，它就是神所说的“情感”这两个字里所包含的内容。你如果达到认识这个了，达到认识到这个程度了，“哦，这才是情感呢”，对上号了，你在这些性情方面下功夫来解决这些性情、这些问题、这些情形的时候，你所行出来的那才是实行真理，你所认识到的这些情感里所包括的这些情形，就和神所说的“情感”这两个字完全相符了，这就是你所认识到的真理。”摘自-第八十篇《什么是真理实际》 从神的话中可以看到神所说的情感里在什么情况下是属于正常，什么时候又不正常了。要我领受你这个也属于正常的，因为人都是属于群居的并带有情感的，出于肉体本能不免在一块久了就会产生感情的，特别是属于你这种带有自己的喜好的、与合自己意的分开时有恋恋不舍、心里难受这都还正常，不需要对付。只要不是替这些人说歪话讲歪理的、不是凭着自己的喜好不分好孬地为他们去做事，只是想一想、有点留恋这都正常。也不属于心里有这个人的地位了。我在神还没有交通这方面的真理的时候，那时我对待情感就是：爱神所爱恨神所恨，父母不信的就别拉拉扯扯、 别隔段时间还会会面拉拉手什么的，这都是不实行真理的表现。但是我隔一段时间（环境合适）就想去看看我妈妈（因妈妈也不拦我信神，身体也不好），但都因不明白这方面真理而受辖制不敢去或偷着去，不敢让身边的弟兄姊妹知道，要不又该说我有情感不是实行真理的人。后来通过神交通到情感这方面真理时，我才明白了，能在这方面按原则做（在不耽误正事的情况下能去看看）就再也不受这方面的捆绑辖制了，看到真理就是拯救让人得释放的。 你说“在一个组里尽本分姊妹，遇到性格开朗，工作能力和素质都很好的人，我就很喜欢和这样的人相处，感觉和这样的人相处 做事都很干脆利索，不是那种拖泥带水的感觉。” 你说你喜欢性格开朗、有工作能力、素质好、做事干脆利索，但这里面有几种情况得区分：如果这个人是个对的人，是个能实行真理的人那行，你喜欢可以。就如弟兄的讲道交通：“ 等你在做诚实人上有进入了，有实际了，尝到甜头了，那个时候你再实行真理、你再尽本分，效果就不一样了，弟兄姊妹喜欢你，盼望和你接触，愿意跟你交往，弟兄姊妹会想你，你们相不相信这话？（相信）” 摘自——《上面的讲道交通 58辑》 如果这个人仅仅是性格开朗、做事利索，但常常违背真理原则做事，都是凭自己的天然行事，那也不证明这就是一个追求真理的人。我身边就有一个这样的人，做事时她常常按着自己的观念想象在实行，别人谁说也不行，他最喜欢说的就是：‘各人是各人的领受，谁也别强加给谁。’如果是这样的话，她即使做事再干脆利索、性格开朗，但因着做事不寻求真理原则，走的路不对，那也不是一个对的人。还有这个拖泥带水也分几种情况：有的因素质差做不好所以拖泥带水、还是这个人本身就是个慢性子的人、还是有败坏性情才导致拖泥带水的等等，这里都有区别。 另外，你说：“这个的问题一直在我身上存在，每次临到这样的环境，也很影响自己的情形，临到特别合自的姊妹被调走，自己受的影响就更大了。”我不知道你心里是怎么看待这个姊妹的，在这我也不好说。那我谈谈我自己的经历你看看是哪一种。就在12年大传福音期间，在外地配合的弟兄姊妹也都挺积极，特别和有几个姊妹共患难过，在一起也能互相帮助，确实挺不容易的。等到分别时心里有点难受、恋恋不舍的，并且还拥抱在一起相互道别，真有点不舍，不知道以后还能不能再相见。这是一种难受；还有一种就是:那是我信神两年左右的时候，当时我在教会里是个执事，自己是教会带领传过来的，和她一直没分开过，可是后来教会调整把她调走了，又选了一个我传过来的新人做带领，新人本来就没什么负担，我自己又没操过心，就象一下子失去了主心骨一样，一下子觉得自己肩上的担子太大了，心里就难受，就觉得我们几个（教会带领执事）就像没娘的孩子一样，心里没神，把她当成娘了。这是两种不同的心里难受，可是这性质就不同了。就像第一种不用管它，可第二种就不同了，那就不是跟随神的人，在心里不依靠神反而成了依赖人、跟随人的人了，就有败坏性情在里面了。不知道你是属于哪一种情况？你说你受的影响大是指哪方面？是没有她就不愿意尽本分了？还是不愿意信神了还是什么？后果不一样，所针对的相应真理就不一样。

你好： 引用一段神话希望能帮助到你。 “现实生活中，你得先想到自己经历到的事，经历到的人、事、物，这个人、事、物涉及到哪些真理，在真理上你才能找着神的心意，才能结合到神的心意。首先对这事若不知道它涉及哪方面真理，那你直接去寻求神的心意这个比较空洞，是吧？首先看这个事，临到你的事是哪一类的事，有没有真理可寻求。你发现了相应的真理，然后在相应的真理上寻找自己可实行的路，这样就是间接地明白神的心意了。寻求真理、实行真理不是机械性的，说去守一个事，或者说公式性的，或者是定律一样的，什么加什么，或者是什么样的一个情况就等于什么样的一个结论，不是机械性的，不是公式性的，这个得需要在经历当中多多地体会。”摘自——《话在肉身显现续编 神的作工、神的性情与神自己(三)》

你好： 我谈点个人的认识供参考，首先，咱们先不要因着一两次失败就消极、自暴自弃，咱们身上无论哪方面败坏性情都不是被神显明几次、有过几次失败跌倒就能认识的彻底、变化的彻底的，这是不可能的，也是公认的事实，如果在一类事上失败一两次就有大的、彻底的变化了，那么神作工拯救我们还用这么长的时间，花这么多心血代价吗？所以说咱们身上的败坏性情起起伏伏有几次反复，这都是属于正常情况，并不代表咱就不可挽救了，反而从看到我们败坏太深这个事实上更加印证了神揭示我们的话语是准确的、是事实、是真理。其实借着我们身上的败坏表现能印证很多方面的真理，从而对神产生一些信心与认识，但是需要咱们学会从这个角度去揣摩。 “彼得经历数百次熬炼，约伯也几经试炼，你们要想被神成全，也得经历百次熬炼，也必须经过这个过程，必须藉着这个步骤，才能满足神的心意，才能达到被神成全。熬炼是神成全人的最好方式，只有藉着熬炼、藉着痛苦的试炼，才能使人心里对神发出真实的爱。没有苦难，人对神就没有真实的爱，里面没有试炼，没有真实的熬炼临到，人的心总是在外面漂着，受熬炼到一个地步，你看见自己的软弱、自己的难处，看见自己的缺少太多，遇到许多难处都胜不过去，看见自己的悖逆太多。试炼之中才能真正地认识自己的实在情形，试炼更能成全人。”摘自——《话在肉身显现 经历熬炼才有真实的爱》 从神话中可以看到，每个人要想达到蒙拯救被成全，都得经历数百次试炼、遇到许许多多的难处，也有许多的难处胜不过去、失败跌倒，这都是正常的经历神话的过程，你才失败了一两次就想着有明显的变化，这不符合生命经历的正常过程，是属于想一口吃成个胖子。 另一方面我们也不能因此迁就自己：‘既然败坏太深那就随便流露吧，过几年再说... ...’，虽然一两次的失败跌倒不能使我们发生什么大的变化，但是也应该学该学的功课，明白真理也不是突然有一天得着神大的开启一下子就明白彻底了，也是靠着平时一点一滴的经历认识到最终才能对真理明白到一个深度，达到对真理有一个实质性的认识。 我自己刚开始信神的时候，因着有点儿素质，有点儿热心，聚会一次不落，教会安排什么本分也都尽力去做，骑个自行车常常顶风冒雨跑十几公里甚至几十公里尽本分从不喊苦喊难，后来做了教会小组长、生活执事，那时候我在教会甚至我们小区都是出了名的能受苦、能付代价，听到的都是弟兄姊妹的好评，一提起我都竖大拇指，那时候我心里就常常沾沾自喜、洋洋自得，觉得大家的认可、称赞就代表我走的路对，是追求真理、有真理实际的人。后来又过了好几年，经历了神摆设各种环境的显明才发现我的认识有很大的问题：如果说我所认为的这些是真理实际的话，为什么与上层带领接触明明发现他说话违背真理、做事违背真理甚至明显违背上面的工作安排我却不敢吭声不敢提，连句实话都不敢说；我撒谎满足自己肉体利益的时候为什么没有勇气做诚实人说实话；我贪享肉体享受的时候为什么不能背叛肉体满足神；甚至后来我因着谈恋爱、找对象而背叛神跑世界挣钱去了，如果不是神的怜悯我还不知道自己现在在哪里飘荡... ... 经历了这些我在神面前露出了种种丑态，我不禁问自己：在这些最需要我实行真理为神站住见证的时候，我所拥有的名誉、地位有什么用？一丁点儿都不顶用！那时自己才意识到名誉地位在自己需要实行真理满足神的时候是多么的软弱无力，也才意识到我是完全被撒旦灌输给人的‘追求名誉地位’的思想观点给迷惑、坑害了，关键时候啥用也没有啊！后来我反省到名誉地位什么情况下有用呢，对喜爱世界、喜爱不义，对同样喜爱名誉地位的人有用，能获得这样的人的高看、吹捧、夸奖，如果称赞我们的人并不明白什么是真理实际，而是因着一些外面的受苦付代价或者我们自身的一些恩赐、特长等等各种人观念想象中认为的好而夸我们，那这样的夸奖有什么意义呢？能代表我们的生命性情有变化么？能代表我们身量长大吗？临到试炼能使我们为神作出见证么？能代表神对我们的认可么？显然都不能，这完全是两码事！最终靠着追求名誉地位信神、经历神的作工必然站立不住！这正应验了神的话： “神是实际的神，他的一切作工也都是实际的，神所说的一切话都是实际的，神所发表的真理都是实际，除了神的话以外都是虚空，都是无有，都是站立不住的。”摘自——《话在肉身显现 对“实际”当如何认识》 从此以后我总结出这样的一个认识，也是我个人的一个心志：作为一个信神的人，凡是能使我达到性情变化的才值得宝爱；凡是临到试炼能使我实行出真理、为神站住见证的才值得宝爱，除此以外的都是虚空，都是站立不住的，只有合神心意的才能站立住，才能存到永远，站立不住的东西终会被神显明、淘汰，最后归于乌有。 神的交通和弟兄的交通最近都提到过，在现在信神的人当中真正明白什么是真理的人是少数并不是多数，所以当我们被人夸奖、称赞的时候先冷静下来，不要盲目地就高兴，还以为就是神认可、称许我们了，这个时候需要我们长分辨：如果弟兄姊妹是因着我们存心对、实行出了神话而夸我们，这里面虽然有我们正面的实行部分，但是也同样伴随着有试探，我们怎么对待，该不该把荣耀归给神，心里是应该踏实平安还是应该飘飘然，这些都是问题；如果别人是因着我们外表的恩赐特长、好行为、能受苦、有地位而夸我们，认为这些是有真理实际的表现，那这人就是不明白真理，是糊涂虫，今天你在带领位置上能高捧你，明天被神显明被撤换了他就看不起你，然后谁又当带领了他又去吹捧谁，这样的人的吹捧、高看值钱么？太不值钱了！属于‘有钱就是爹、有奶就是娘’，这样的人的吹捧、高看你还会喜欢么？还会稀罕么？如果我们连这样的都喜欢，那只能说我们这样的追求没啥价值不值钱、太低贱了！弟兄交通过：“宁给好汉牵马坠凳，不给赖汉当祖宗”，这才是有人格尊严的表现。 还有一方面，就是到底我们的身份、地位是什么？做带领工人或者人有什么特长、恩赐是身份、地位的象征吗？神的话说： “为什么要让人认识神呢？为什么要让人认识自己呢？认识自己是为了什么？要达到什么样的果效呢？那认识神又是为了什么呢？让人认识神又要在人身上达到什么样的果效呢？这些问题你们都没想过，是吧？神让人认识自己啊，神用了多种方式，让人在经历当中逐步地认识自己，用试炼也好，审判刑罚也好，在话语上、在事实上让人不断地经历，经历神话语的审判、刑罚、管教，也经历神话语的开启光照，同时也让人认识到了自己的败坏、悖逆、本性。那这个最终目的是什么？你们都没有看到，因为你们都没说出来。这个最终目的是让每一个经历神作工的人都知道人是什么，这个“人是什么”包括哪些内容？就是让人自己认识自己的身份、自己的地位、自己的本分与自己的责任，就是让你知道人是谁，让你知道自己是谁，这是神让人认识自己最终达到的一个目标。那神为什么又让人认识神呢？让人认识神，神也是通过多种途径让人达到这个目标，也是通过他话语的审判刑罚、话语的引导、话语的供应来达到让人认识神，当然也通过对人的审判刑罚让人在神的作工当中看见神的性情，那人看见神的性情最终达到的果效是什么？就是让人知道神是谁，让你知道你信的这位神他的实质是什么，他的身份、地位是什么，他的所有所是是什么，他的性情是什么，让每一个人清楚地知道人是受造之物，神才是造物的主。”摘自——《独一无二的神自己二 神的权柄》 以往我对神要求人认识自己这方面的领受有偏差，以为认识自己就是单单指认识我们身上的各方面败坏性情，直到读了这段神话才意识到，认识自己的败坏性情只是认识自己这方面真理的其中一项，神的心意不仅仅是让我们认识到自己被撒但败坏太深，充满了狂妄自私诡诈等败坏性情，而是最终让我们认识到自己在神面前、在万物之中是一个什么样的身份地位，那就是受造之物，也就是‘受造之物’这个身份地位是神造人类时给人类命定的，这是真理，谁也夺不去、谁也否认不了，受造之物是我们唯一的身份、地位，无论是我们被撒旦败坏以前还是以后，或者是人以后达到蒙拯救、被成全之后，我们的身份地位都是神手中的受造之物，这是永远不变的。带领工人只是因着神工作的需要而在受造之物中选出来一些素质比较好点、比较追求真理的人所尽的一样本分，这个称呼只是本分的代名词，与身份地位并没有关系。以往弟兄常交通，被选上带领要接那个本分不要接地位（大概意思不是原话），这并不是一种规条或者是好行为，而是事实本身就是这样，如果我们对于地位的认识在思想观点这一层上扭转不了，始终觉得带领工人是一种地位的象征，被人夸奖、高捧是一种地位的象征，那想按弟兄交通的那样实行就很费劲了。 再举个例子：基督的身分是根据他的实质确定的，基督是真理的化身，他有神的权柄、神的性情、神的所有所是，这些方面在基督的作工中一直在实际地流露，所以他的身分是神、是造物的主。而带领工人或者是普通信徒的实质是一样的，都是经过撒旦败坏的、现在又经历神作工的受造之物，生命性情里除了撒旦的败坏性情就剩点正常人性，并没有更高的所有所是，即使做了带领工人难道受造之物的实质、地位就变了吗？不还是受造之物吗？‘带领工人的地位就高，普通信徒地位就低就没地位’，这个观点本身就是错误的，是不符合真理的，有点属世界的味道，就像在外邦人里，上司地位就高，下属地位就低。败坏人类是凭着撒但的观点这么衡量的，我们既然信神就不能再根据属撒但的看事观点来确定我们的身份地位，而是要根据神的话来确定，才能符合事实，符合真理，才能站立得住。 在我个人的经历当中我感觉到，要认识我们身上有撒旦的败坏性情这个相对来说还比较能够得上，结合神话的揭示和自己生活中、尽本分中的流露对号，不敢说认识有多深但多少能认识到一些；而要认识到我们是受造之物这方面就比较难了，这就不光是需要我们经历神的审判刑罚了，更需要我们经历神对我们方方面面的主宰，具体我也认识很浅、说不清，建议多吃喝《独一无二的神自己 神的权柄》那几篇神话，结合自己的日常经历多多揣摩，应该对这方面问题有所帮助。 最后分享一段神话： “上次所讲的与以往所讲的对神的认识有一个很大的跨度。这个跨度存在的原因在哪呢？就是以往讲认识神哪，我们是在神拯救经营人类，就是拯救经营神的选民的范围里谈认识神，谈神的作为，谈神的性情，谈神的所有所是，谈神的心意，谈神如何供应给人真理、生命。而上次讲的这个话题呢，就不是仅仅限制在圣经里，不是仅仅限制在神拯救他的选民的这个范围里，而是跳出了这个范围，跳出圣经、跳出神在他的选民身上作的三步工作的这个范围来谈神自己。所以当你听这一部分交通的时候，你就不能把对神的认识局限在圣经里，局限在神的三步作工里，而是要把视野放开，看到神在万物中的作为，看到神在万物中的所有所是，看到神是如何主宰万物的，如何管理万物的。以这个方式在这个基础上让你看到神是如何供应万物的，由此让人明白神是真正的万物的源头，这才是神自己真正的身份。就是说神的身份、神的地位、神的权柄、神的一切不是仅仅针对现在仅有的跟随他的人而言的，就说不是仅仅针对你们这班人而言的，而是针对万物的。”摘自——《独一无二的神自己 六 神是万物生命的源头（二）》

你好： 先分享一段神话： “谈到作工，人都认为作工就是为神跑路，各处传道，为神花费，这样的认识虽然是正确的，但是太片面，神对人的要求并不单单指为神跑路，而是更多的在灵里的服事、供应。有许多弟兄姊妹经历这么多年从来没想到为神作工，因为人观念中的作工与神要求的格格不入②，所以人对于作工一事根本不感兴趣，就因此人的进入也相当片面。你们都应从为神作工开始你们的进入，以便你们从各方面能更好地经历，这是你们该进入的。作工并不是指为神跑路，而是指人的活出、人的生命能不能供神享受，作工是指用人对神的忠心、对神的认识来见证神，来服事人，这是人的责任，是人都该认识到的。可以说，你们的进入就是你们的作工，你们是在为神作工的过程中追求进入的。经历神不仅是会吃喝神的话，更重要的是得会见证神，能事奉神，也能服事、供应人，这是作工，也是你们的进入，是每个人都该做到的。有很多人只注重为神跑路，各处讲道，却忘记了个人的经历，忽略了属灵生活的进入，所以才导致了事奉神的人成了抵挡神的人。”摘自——《话在肉身显现 作工与进入（二）》 我们在一开始信神的时候往往分不清作工与自己生命进入方面的区别和联系，总以为努力尽本分、跑路花费就是作工也是自己的生命进入，这里面有偏差的地方，如果在作工当中失去了经历神的审判刑罚、失去了寻求个人生命进入的部分，那这样的作工就成了效力的性质了，并不能达到个人生命性情有变化，不能产生生命性情变化的经历就达不到神要求我们的“更重要的是得会见证神，能事奉神，也能服事、供应人，这是作工，也是你们的进入... ...”，只有自己在作工中有经历神审判刑罚、败坏性情有变化这样的经历才能达到见证神、供应人的果效，没有了这些而只做外面事，只是肉体受苦付代价那就是效力的性质了。 从你的叙述当中看到，你的配搭已经出现了这样的情况：开始回避你们、聚会交通不能敞开心等等，这些都是情形不好的兆头，人情形正常的时候是愿意实行做诚实人，与弟兄姊妹敞开心交通的，所以在这个情况下你先别管你看他的情形看的准不准，先交通诚实人方面的真理达到让她能敞开心交通，把她心里最近的想法、情形不管好坏都说出来，后面的问题才容易解决，一个人的心如果向神、向人都封闭了，那啥问题也解决不了，这点不涉及你看的准不准。 另外你说一开始你们也能做到和谐配搭、遇事商量着来，这证明她目前来看还是对的人，但是我们每个人的狂妄性情都很严重，稍不注意就可能走上敌基督的道路，这个时候你因着仰望、崇拜她而受辖制不敢提那等于是害了她，本来她在所尽的本分上就比你们擅长、懂的多，这本身就容易助长人的狂妄性情，你再受辖制不敢提，单凭她自己是很难从这种不对的情形里走出来的，虽然人有这个特长那个长处，但是经历中发现那些都不代表我们的实际身量，在面对败坏性情的时候我们常常是软弱无力的，这点从她一开始能与你们和谐配搭、商量着来，慢慢到后来的独断专行、不与你们商量、开始回避弟兄姊妹上就可以看出来，人的身量都很小，没有胜罪的能力，所以你不要受人有特长有长处等等的辖制，有啥看见、有啥问题都要敞开心来与她交通。 凡是信神几年尽过本分的人多少都经历过这样的情形，就是弟兄姊妹在一起尽本分一旦出现了各怀鬼胎、做事没有商量，这个为了地位作、那个为了脸面作、再有为了个人利益作等等，都凭己意各做各的，就很容易失去圣灵作工，这样尽本分就感觉像是在外邦中打工一样，事儿是做着但是灵里感觉浮躁或者干干巴巴的没有享受，在明白真理上也没有啥收获，这样不仅耽误自己的生命进入，而且工作也做不好，因为各人心怀鬼胎、在神面前的情形不对，所以配搭事奉没有圣灵作工的开启、引导、维护，失去了圣灵作工本分不可能尽好。就像你临到的这个情况：她心里不知受啥影响开始回避、独断专行、不能敞开心交通；你们这边又各种仰望崇拜她受她辖制不敢提、不敢说心里话，哪一方也不愿意冲破败坏性情的辖制实行神话，这肯定没有了和谐配搭，那教会工作就慢慢会被搞散、搞垮，这是很严重的事！先不说你对她的崇拜到没到跟随人的程度，最起码这样下去落得个拆毁教会工作的后果是肯定的了，如果你发现一些问题因受辖制不敢提，导致教会工作受影响甚至被拆毁，那不光是她有份，你在这恶上也有份了。 最后分享一段神话： “行事和真理若脱节那就跟不信的一样了，这样的人是心里没有神的人，是离开神的人，这样的人就好像是神家中的雇工似的，给主人干干事，拿点工资就走了，根本就不是一个信神的人。以前不是提到过“你怎么做能够被神认可”嘛，有这一条吧！被神认可，这是你行事中第一条应该先省察、先做到的，应该是你行事的原则与范围。做事之所以应衡量合不合真理，是因为若合真理当然也合神的心意了。不是让你衡量事情的对错，也不是让你衡量是否合乎大家的口味，是否合乎你自己的欲望，乃是是否合乎真理，衡量对教会工作、教会利益有没有益处，你要考虑这些方面，那你做的事中就越来越多地合神心意了。你要不考虑这些方面，光凭自己的意思去做，保证都做错... ...”摘自——《基督的座谈纪要·第二篇 寻求神的意思　做到最大程度地实行真理》 个人的一点认识，仅供参考

弟兄姊妹： 大家好，我有一个现实难处想向弟兄姊妹寻求一下，我们几个一起被开除的弟兄姊妹家里有好几个小孩子都愿意跟着大人信神（最小的十五岁，最大的二十出头了），也知道信神好，是走正道，但就是贪享肉体太厉害，比如：睡懒觉能睡到上午十点、十一点；晚上打游戏（一个是上网吧玩，另外几个是玩手机）也到十点、十一点；平时还不喜欢看神话，感觉让他们看神话比吃药还难；也不喜欢与我们交通神话，一交通这方面话题就有些抵触、厌烦（只有偶尔的情形比较好的时候愿意交通，但很少很少），但是干活都愿意干，比如让他们帮忙打印神话等他们也愿意配合。针对这些问题我们几个弟兄姊妹也没少想办法：为他们祷告；聚会针对问题交通神话；在家里规定早睡早起的规章制度等等，但是都是三两天有点效果，时间稍长点就恢复原样了……一开始交通异象方面的时候，交通神的三步作工的时候他们还比较感兴趣，因为有律法时代、恩典时代那些小故事、有故事情节，现在他们都跟了一年了，交通到国度时代了，一涉及到这步作工、一涉及到认识自己、涉及到实行真理他们就表现的不大感兴趣了，整天疲疲沓沓……现在第一他们对真理、对正面事物不怎么感兴趣；第二对信神、追求真理以后能蒙拯救剩存下来也不怎么感兴趣（一方面不相信，一方面不感兴趣），觉得哪天死哪天算，不管哪方面都不能使他们产生追求真理的动力，唉，所以我们现在都很愁苦，不知道该怎么实行才合神心意，就想来网上寻求一下弟兄姊妹的看法，在这件事上怎么实行才合神心意、合乎真理原则。

等待*你好： 　　针对这方面我交通一点浅显的认识：举个例子，我以前对待弟弟妹妹说我什么坏话，有时也能一笑而过，不往心里去，别人看了觉得：这人大度、心胸宽阔。好像在这方面没有败坏性情似的，其实我这个‘大度’‘不往心里去’是真正的正常人性吗？是合乎真理的吗？对照神话细解剖的话非但不是正常人性，不合乎真理，反而是属撒旦的败坏性情，因为我里面能‘一笑而过’的根据是撒旦哲学“看你年龄小不跟你一般见识”，我是按辈分、按年龄大小来说事论事的，并不是按着人家说的合不合乎真理事实、符不符合神话来衡量的，弟兄多次交通过：就是三岁孩子说的符合真理、符合事实也得顺服接受，这才是接受顺服真理的表现！（大概意思），而我表面上的没反驳人家，里面不是凭着正常人性该有的包容忍耐、也不是因着人家说的对自己甘心顺服，而是从心里就没把人家小孩子说的话当回事，所以自己的‘不往心里去’其实就是‘不屑一顾’‘不当回事’，正是属撒但的狂妄性情的流露... ...这只是我自己身上的一个简单的例子，其实在好多方面人身上不同程度地都有这些类似的表现，外表行为好像很好、好像是正常人性的活出，但是细解剖他的做事源头、存心、原则都是不合真理的，都不是从神话中来的，说白了都是属撒但的败坏性情与撒但哲学，只不过有的明着流露、有的比较隐藏，人若不明白真理不容易看透，其实不管是明显或是不明显，只要不是根据从神话中明白的真理而实行的，都是属撒但的败坏性情，都是不合乎真理的。这样的实行能伪装一时伪装不了一世，临到合适的环境、背景，败坏性情照样会大爆发，这就证明他以往所实行的在外表看再好也不是在实行真理，也达不到真正性情变化的果效。分享一段神话： 　　“什么时候无论周围人、事、物怎么变化，哪怕天翻地覆，你里面有真理作主导了，真理在你里面扎根了，神的话引导你的生活，引导你的喜好，引导你的经历、生存，你才真有变化了。” 　　摘自——《座谈纪要 第二十八篇　对性情变化该有的认识》 　　从神话中可以看出，我们有时感觉到的错觉与神所说的生命性情的变化相差甚远，简直是天壤之别，所以在认识自己上一定要求真，针对自己所做的每一件事的存心、出发点、源头、根据都要认真解剖出来，不能满足于外表过得去、不是明显的败坏流露就行了，那么有时候就有可能被我们的错觉欺骗了，那我们日后迟早要在相应的方面受亏损。而是对每件事都要求真：我们这么做到底是不是根据自己对神话的经历认识、到底是不是根据对真理的真实经历认识而产生的，如果不是，那肯定是不合乎真理的，是需要我们在这方面寻求真理、扭转变化的。（仅供参考）

(代发) 感谢弟兄姊妹的交通愿把荣耀归给全能的神： 我丈夫收贿的这些东西在神那确实是恶，我在神给我摆设的环境中我没有达到满足神，我也在恶上有份，我愿意在神面前向神悔改，去见证神，满足神，我现在正在跟我丈夫沟通，叫他拒绝这些客户给他送礼，还跟他沟通让他能把客户约出来跟客户见面跟他们说不让他们再送礼了，如果这些客户再来送礼我的态度就是把他们赶走，另外丈夫收的礼里面现在还剩一些现金、购物卡、酒、油，我愿意按照神的话去实行，不贪、不占、不沾去实行，实行一段时间后续有什么状况再来与弟兄姊妹交通。

莘苼、Lizi，你们好： 　　我也想交通几句话，首先莘苼说的这句话“在神主宰下的每一件事都是真理”觉得有点费解，我们都知道真理是神自己的生命所是，并不是指事件本身说的，那么不知你是不是想说“在神主宰下的每一件事都涉及真理”呢？ 　　通过你对lizi弟兄姊妹的解剖，也使我认识到自己的一些对待神话的问题，确实也有不少对待神话轻慢的时候，我个人也愿意接受、顺服你的解剖，反省认识自己，在神面前悔改变化，在对待神话上尽自己最大努力拿出敬虔的态度来，感谢你的揭露解剖。 　　莘苼对lizi的多数解剖我都有一样的领受，几乎差不多，但是有一点不太认同，就是你说lizi：“你里面的想法是：“不管怎么说，这些东西退不掉，总不至于丢掉吧！”也就是说你认为东西丢掉了很浪费很可惜，不如废物利用，不用白不用，也就是“有便宜不占王八蛋”的撒但法则。”个人领受如果一个人觉得丢掉东西很可惜，而不愿意浪费掉，不一定就是按着撒旦法则“有便宜不占王八蛋”来实行的，也可能是真的觉得丢掉太浪费了，那么故意浪费这也不合神的心意，因为神还说过这句话：“所以人对待万物的态度应该是什么？珍惜，保护，有效地利用它，不要破坏，不要浪费，也不要随意地改变，因为万物这一切都是从神来的，都是神供应给人的，人不要不拿它当回事。”摘自——《基督的发表 独一无二的神自己　七》 如果人实行的时候是这样的心态而给人扣上“有便宜不占王八蛋”的存心未免对人有点冤枉。 　　这个姊妹说的那个弟兄那么给她交通，其实就是我，以前我就是那么领受的，觉得物质东西好像是无辜的，注重远离自己心里的撒旦性情、败坏本性就可以了，暂时给姊妹交通先这么实行，但是后来送礼的事越来越多，根本制止不住，这个姊妹灵里也越来越感觉不安，再这样实行显然有问题了，再加上神最近的交通和弟兄姊妹以上的领受，现在自己就觉得这么领受、实行确实偏差太大，需要扭转，尤其看到三思弟兄姊妹交通的那句“因为他的敬畏神远离恶没有代价”，我感觉给我很大的启发，使我联想到了神用洪水灭世、所多玛城被神毁灭... ...这些事件里神毁灭的都不仅仅是败坏人类，还有地上的万物与城中的万物，还有关于扫罗王的一件事迹： 　　15　撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。2万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。”摘自——《圣经 撒上》 　　这里神对扫罗的命令是“现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。”而扫罗是这么实行的7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。”扫罗在此事中也是因着怜惜亚玛力王和上好的牲畜而违背了神的话，触犯了神的性情，而遭到了神的惩罚：18耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。19你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？20扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。21百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。22撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。23悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”摘自——《圣经 撒上》 　　再结合几段神话： 　　“所多玛城的人看到这两个仆人的时候，他们没有人询问他们来此的缘由，也没有人询问他们是否是来传达神的旨意。相反，他们众人合起伙来不容分说，就如疯狗、如恶狼一样来抓这两个仆人。对于当时发生的事神是不是看在眼中？对待人这样的行为、对待这样的事，神的心是怎么想的呢？神定意要毁灭这座城，他不会犹豫，不会等待，也不再忍耐，他的日子来到，他便着手作他要作的工作。所以《创世记》十九章二十四至二十五节说：“当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。”这两节经文告诉给人神用什么方式毁灭了这座城，也告诉给人神毁灭了什么。首先，经文记述了神是用火烧了这座城，而火烧这座城的程度就是连人带地上生长的都毁灭了。也就是说，从天上所降之火不但要毁灭这座城，而且城里的人与活物都一并被毁灭，不留一丝痕迹。在这座城被毁灭之后，地上不再有活物，不再有生机，不再有生命的迹象，它从一座城变成了一片荒场，一片死寂的空场。在这片土地上，不再有悖逆神的恶行出现，不再有杀戮，不再有血腥。” 　　“所多玛城在人的眼中是让人的欲望、让人的邪恶能得到完全饱足的一座城，它夜夜笙歌、妩媚妖娆，它的繁华让人沉迷、癫狂，它的邪恶侵蚀人的心灵，迷惑人堕落。这是一座污鬼邪灵横行的城，它充满罪恶，充满杀戮，充满血腥与腐臭的味道，它是一座令人毛骨悚然的城，是一座令人却步的城。在这样的城中，无论男女老少，没有人寻找真道，没有人向往光明，没有人企盼走出罪恶，人活在撒但的掌控之中，活在撒但的败坏之下，活在撒但的愚弄之下，丧失了人性，丧失了理智，丧失了人原有的生存目标，他们抵挡神的恶行累累，他们拒绝神的引导、对抗神的旨意，是他们的恶行将他们与这座城，还有城中所有的活物一步一步带向灭亡之路。”摘自——《独一无二的神自己　二 神的公义性情》 　　自己身量太小、经历太浅，对神话交通不出多少实际认识，只是综合各方面的内容来看，尤其是神的这句话“是他们的恶行将他们与这座城，还有城中所有的活物一步一步带向灭亡之路。”我现在的领受是神说的“所以人对待万物的态度应该是什么？珍惜，保护，有效地利用它，不要破坏，不要浪费，也不要随意地改变，因为万物这一切都是从神来的，都是神供应给人的，人不要不拿它当回事。”与怜惜不正当渠道得来的、神厌憎的东西是不一样的性质，对于正当渠道来的，也就是神说的劳碌得来的，或者弟兄姊妹凭爱心、按原则施舍的等等，应当感神的恩，合理利用不要浪费；而对于不正当渠道得来的，包括偷、抢、贪小便宜、占公家便宜、贪污受贿等等，那么不仅仅是做这事的人有罪，而且连带着得来的财物都带着罪性，都是神厌憎恨恶的，都是神要取缔、毁灭的，所以针对这种背景的话都应该按着神说的：“我不眼气，我也不贪，我也不想占，我也不想沾”这句话来实行，从中可见神的实质圣洁到一个地步，太配受人的赞美、敬拜！当然我没有这个实际身量，也没有这个姊妹经历的这个背景、环境，这只是我自己现在的领受与认识，也不知道合不合适，想在这里与弟兄姊妹共同交通一下，如果有哪里不合真理的地方希望弟兄姊妹能够帮助指出、帮助扭转，也希望弟兄姊妹能继续互相交通，争取针对这方面能找到一个最合神心意的原则路途来实行，感谢神！ 　　再补充一点，这个姊妹现在对那些送礼的人是好话说尽、软硬兼施，该讲的理都讲了，就是止不住这些人硬送礼，挡是挡不住了，所以她现在最犯难的就是怎么处理这些财、物才是敬畏神远离恶，她说自己不享用可以，但是就这么让它丢掉（钱财等）、烂掉（因为有菜肉之类的）她又觉得可惜、心里通不过，所以想让我代为发帖寻求一下弟兄姊妹怎么实行最合适、最合神心意。