Tian mei

神说“用‘浩瀚’来形容神的爱，目的是让人感受到神爱的可贵、神爱的深邃之美，感受到神爱的能量是无限的、是宽广的，也感受到神爱的神圣与在神的爱中所流露出来的神的尊严与不可触犯。”这方面的真理我没有领会，我就认识不到自己哪些情形与态度是对神爱的神圣与神爱中流露的神的尊严有触犯。琢磨这个问题时，想到我这么多年虽然心里想爱神，可我祷告只是在受感动时说感谢神，愿意爱神，都不能从心里说出爱神这话，心里总感觉受责备，但又不知是为什么，我想可能我在这方面触犯了神。我想不能认识解决这个问题，我的生命进入就会受拦阻，会停止不前。这段时间为此祷告，看到神说：“神的爱不是人的思维能想象到的那种爱，这种爱人想象不出来，不能用文化知识去解释这个词，而是要用另外一种方式去体会、去体验，最后让你实实在在地感觉到神的爱与世人所说的爱不同，真正的神的爱是与众不同的，是与整个人类所理解的爱不同的。那这个爱到底是什么？要认识神的爱，首先不能活在人的观念想象当中。比如说母爱，母亲对儿女的爱是无条件的，特别呵护，特别温暖，那现在你们所感受到的神对人的爱有没有母爱那一层感觉、那一层意思？（有。）这就麻烦了，就不对了。你得把神的爱从父母的爱，丈夫、妻子、儿女的爱，亲人的爱，还有朋友的关心里都区别出来，再重新认识神的爱。神的爱到底是什么？神的爱里没有情感，没有血缘这一层关系的影响，仅仅是爱。那对于神的爱人应该怎么理解？为什么讲到神的爱了呢？就是神的爱会在神的作工当中体现出来，让人承认，让人接受，同时让人体会，最后让人认识到这就是神的爱，让人承认这并不是一句空话，也不是神的一种行为，而是真理。你把它当成真理去接受，你就能从中认识神的这方面实质，你要是当成一种行为，你就不容易认识到。什么叫行为呢？就像做母亲的，付出她的青春、她的心血代价把儿女养大，儿女要什么就给什么，不管儿女做的对不对，走什么样的道路，她就是无私地给予，从来不给儿女任何走正确路途方面的教育、帮助或者引导，只是一味地呵护、爱护与保护，以至于到最终儿女也不知道什么是正确的、什么是错误的，这就是母爱或者是任何一种从人来的出于血气、情感、肉体关系的爱。而神的爱与这些恰恰相反，神要是爱一个人，他的表现方式就是经常责打管教你、修理对付你，虽然你觉得日子过得不舒坦，是在责打、管教中度过的，但当你经历过来，你会发现自己已经学了很多东西，对待人有分辨、有智慧了，也明白了一些真理。如果神的爱像你想象的母爱、父爱一样，那么无微不至地呵护，一味地纵容，你能得着这些东西吗？得不着。所以说，对神的爱在神的作工当中所表现出来的，人得用真理的眼光去对待，得在这里面寻求真理，如果不寻求真理，一个败坏的人怎么能凭空理解到神的爱是什么，神在人身上所作工作的目的是什么，他的良苦用心何在，这些人永远不会理解。这是关于神作工方面的其中一项，就是人最容易误解、最不容易领会也不能体会到的神的一方面实质，也是让人能够深切地或者能设身处地、实实际际地接触到的。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》）看了这段神的话，我想到对自己触犯神爱的神圣与神爱中流露的神的尊严的一些情形表现有了一些认识。回想我这么多年跟随神，对神的爱的是从人与人之间的爱来理解和想象的。没信神时，我认为婚姻是神圣的，两个人之间有爱有就不能有背叛、不能有分离，可现实生活中自己的感情经历和看到周围的人都是不同程度的背叛，没有忠贞的爱，因此对结婚的事不感兴趣；信主后得知神是爱，得着从神来的平安、喜乐，心里有享受，感受到主赐的恩典，口里常不停地喊：“主啊，我爱你！”认为主爱我，我也很爱主。可听完弟兄姊妹见证神这步工作那天起，我就一句也喊不出口了。为此我感到困惑、惆怅：我以前那么爱主，现在主回来了，我怎么就不爱了，心里隐隐的感到担忧，担心神会不会怪罪我不爱他，因此也得不到神的爱了。后来看到神的话说：“其实，人都有一颗爱神的心，只是撒但的搅扰使麻木痴呆、可怜的人不能认识神。所以神说出人对神的真情：“人不曾在心底深处而厌憎我，而是在灵深处依恋我……我的‘实际’使人不知所措，摸不着头脑，但又都愿意接受。”这正是所有信神之人心灵深处的实际光景。当人真认识神的时候，人对神自然就变作另一种态度了，而且人能因着灵的作用而发出内心深处的赞美。在人灵的深处都有一位神，但因着撒但的败坏，人把神与撒但混淆了，神今天作工正是从这个方面入手的，这是在灵界从始到终的争战焦点。”（摘自《话在肉身显现·神向全宇说话的奥秘揭示·第十五篇》）看了神的话，我感到特别得安慰，悬着的心落地了，担心害怕没有了。原来我不是不爱神，只是以前我爱的是天上的神，是自己想象中的神，现在神来在地上了，只有对神有认识了，对自己有认识、会分辨撒但了，对神的爱才是真实的。从神的话里得到了安慰，感觉神比我自己还了解我，神还是最知我心的那一位，心里释放了。后来获得圣灵的作工，情形特别好，心里也有享受，尽本分特别有劲，就感觉神特别恩待我、特别爱我，常常跟神祷告说要把自己的全人交给神，也认为自己就是忠于神、爱神的人。可自从因狂妄自是、独断专行，违背工作安排，打岔搅扰教会生活被撤换后，我就觉得神对我的爱变了，我祷告也说不出爱神了。记得我被撤换半年多后，一次聚会听到一个带领说：“神家培养一个人不容易，不能随便撤换人，要多交通。”我听后想到自己被撤换得很快，认为我碰到的带领不好，没有给我机会反省悔改，很遗憾我做带领时没有遇到这么好的带领；还有，我被打发回家后，虽然反省认识收获也不少，但心里还是认为那些被撤换后又被提拔做带领，或一直尽着不同本分的人是有神祝福、是神的爱的人。虽然神话语开启引导，让我看到自己对神没有忠心、没有顺服，败坏性情这么多、悖逆抵挡这么严重，道理上知道是神的洁净与拯救，与人谈在这些环境中认识神的作工，神的公义性情，口里说是神的爱，可内心却有一种深深的失落，对总是不断地临到对付管教，试炼熬炼不觉得是神的爱，认为是人不赏识神也不称许，心里是消沉的。被开除后，虽然神一直摆设各样的环境，促使我反省认识，使我对神、对自己，还有一些人和事都有了一些真实的认识和分辨，也感觉到神对我的爱与拯救，但在我心底深处，还是认为神对在教会尽本分的人的爱比对我这个被开除的人的爱多一些。因我对神的爱不是从真理的角度来认识，而是从人与人之间的关系来看待的，是从行为上来感受的，因此，我从人对我的态度、从所尽的本分和所处的环境来判断神对我是不是有爱，也是想用维护在人心中的地位和外表尽本分这样的行为来讨得神的欢心，得到神的爱。想想我从接受神这步工作那天起，神就用他的方式在带领引导我认识神的爱，这些年我经历了神这么多作工，也体会到一些神的爱，但我对神爱的认识还是想象成人之间的爱，从外表能看得见的现象来理解神的爱，把神想成有人一样的情感，当神的爱不符合我天然的观念想象时，就认为神跟人一样对人厚此薄彼而否认神是公平公义的。从我对神爱的理解的种种的情形表现看，我把至高无上的神当作一个普通的人对待，这就是对神爱的神圣的亵渎，是在触犯神的尊严。这么多年，神以神的方式来爱我、拯救我，我对神却敬而远之，心里想爱神，却不敢把心交出来去爱神，祷告都说不出爱神这话，这就是因我否认神爱的神圣、触犯了神的尊严导致的。想想神的爱一直没有离开我，而我这么多年却是这样的误解神、伤神的心，神还忍耐、等待着我从他的话语里醒悟，能正确地认识神的爱；神的宽容、神的爱深深地感动着我的心，虽然看到我对神的悖逆太多、伤害太大，心里很伤痛，但我不能再像以往那样不知好歹，再消极误解神了，而应把心交出来，好好追求爱神、认识神，不再受撒但的迷惑，从而背叛撒但，能早日活出人样，成为顺服神、敬拜神的人。神的话说：“人一般说到爱，就是要什么给什么，常常给甜的不给苦的，即便有时候给苦的也是为了治病，总之就带着人的私心，带着人的情感、血气，都是有一方面的存心目的。而神在人身上无论怎么作，即便会让你误解他，在心里埋怨他，神还是会不厌其烦地在你身上作工，甚至你把神的心伤透了，当你反省、悔悟，当你放下手中的恶接受神的拯救时，神照样接纳你，只要你能追求真理走正道，神不计较，这就是神的爱。神这样作最终的目的是为了什么？是为了用这样的方式唤醒你也好，或者是让你有一天能明白神的心意也好，但当神看到那个结果时，神其实什么也没得着。为什么这么说呢？因为你的一切都是从神来的，神不需要得什么，神就需要在神拯救人的过程当中你能按着神的要求跟随、进入，最后能活出正常人性，你活得舒坦了，活得有人样了，你不再被撒但领走了，神的大功就告成了。这就是神的爱，神的作工。你们所理解到的神的爱浩瀚、硕大无比有没有这一层意思？（没有。）你们理解不到这儿，是吧？这里要扭转的人的观念是什么？就是对神爱的方式人应该从各种观念中走出来。但是，走出来容易，改变不容易，要是设身处地临到一个事，说让你放下自己的观念，接受神这种方式的爱，那就不容易了。这就需要人在临到的事上寻求真理，实际地经历、体会神的爱。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》） 我知道自己在这方面认识领受的很有限，如果弟兄姊妹看到我领受的偏差或没有认识到的地方，希望能帮助扭转和补充。

你好！对你的情形我谈谈几点个人的看法，仅供参考： 一、你说“感谢神的显明”这话是假的，如果真是感谢神的显明，你就不会消极、没有动力了，而是觉得亏欠神，愿意好好悔改，追求真理、尽上受造之物的本分弥补自己的过犯，让神的心得着一点安慰。主要是你对神的作工、对神的公义性情没有认识，不认为神的显明是神的刑罚、神的试炼临到，不认为是神对你的拯救。因此，你活在消极、破罐子破摔的情形里，与神对抗。神的话说：“在走今天的道路中你当怎样追求才是最合适的？你当把自己看为一个什么样的人物来追求？你当知道，你该怎么对待今天这所临到你的一切，或试炼或苦难，或无情的刑罚或咒诅，临到这一切，你都应当作慎重的考虑。我为什么这样说呢？因为今天临到你的毕竟是一次一次的短短的试炼，或许对你来说并不是很大的精神压力，所以你就听之任之，并不将其当作追求上进的宝贵的财富，你，太大意了！竟然将这宝贵的财富当作你眼前浮过的云彩，你并不宝贝这短短的似乎对你来说并非很重的一次一次的严厉的击打，而是将其冷冷地观望，并不将其挂在心上，只是当作一次偶尔的碰壁，你，太傲气了！对这一次又一次的犹如狂风暴雨的猛烈的侵袭，仅是采取轻慢的态度，有时甚至冷冷地一笑，露出你那满不在乎的神情，因为你从来没想过，为什么屡遭这样的‘不幸’，难道是我对人太不公平了吗？是我专挑你的毛刺吗？虽然你的想法并未像我说的这么严重，但你那‘神态自若’的神态早将你那心海世界刻画得维妙维肖，不用我说，你内心深处隐藏的仅仅是不近人意的谩骂与人几乎看不见的缕缕忧伤之感。因着遭受这样的试炼而感觉太不公平，因此而谩骂；因着试炼而感觉世界的荒凉，因此而充满惆怅。你并不把这一次一次的击打、管教视为最好的保护，而是将其看作苍天的无理取闹或是对你的合适的报应，你，太无知了！大好的时光都让你无情地封在了黑暗之所，一次一次的美好的试炼与管教都让你视为仇敌的攻击。你不会适应环境，更不愿适应环境，因你并不愿意从这一次又一次的、被你看为残酷的刑罚中得着什么，你也不寻求也不摸索，只是听天由命——走到哪儿算哪儿，那些在你看为残酷的责打并没有将你的心改变，也并没有将你的心占有，而是将你的心刺伤。你只是将这‘残酷的刑罚’视为今生的仇敌，却并没有得着什么，你，太自是了！”（摘自《话在肉身显现·不学无术的不就是畜生吗？） “你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）“如果你认识不到神话实质的东西，抓不住真理的关键，一点实行的路都没有，到那时你遇到事就发蒙了，经不起撒但的诱惑，也经不起熬炼的临及。你里面没有真理，缺乏异象，到时候你身不由己就瘫倒了，就破罐子破摔了，‘反正也是死，受刑罚就受到底吧！是受刑罚还是下火湖都认了，过一时说一时吧！’就像效力者那时，有些人觉得反正是效力者了，也不追求生命了，抽烟喝酒、放纵肉体什么事都干了，有的干脆回世界打工了。”（摘自《话在肉身显现·实行（七）） 二、你说“看到自己就喜欢显露、做在人前不接触人时就没有了动力”，从这个表现看到你是凭欲望活着，敌基督的本性被显明，敌基督追求的是地位，得冠冕、得福，当看到地位、福气没有了就没劲了，什么也不想做了。神的话说：“人凭借什么东西活着以上交通了几个大的方面，涉及性情，涉及观点，还有一些人凭着一种欲望活着。欲望包括什么？作工的欲望，表现自己的欲望，还有表演自己的欲望。比如有些人很喜欢地位，他没地位就不信神，没地位做什么都没心思，信神就觉得没意思，凭着这个欲望活着、支配着过了一天又一天。他做任何事不为别的，就为地位，维护他的地位，巩固他的地位，扩展他地位的统治区域，处处都是为了这个欲望做，这是凭着什么？凭着欲望。 ”（摘自《基督的座谈纪要·人到达凭什么活着》） “一被提拔的时候，他是神家的人，是咱家的人，似乎跟神是一条心，是真正的一家人，心贴心、肩并肩地共同打理神家的工作，与神平起平坐。被提拔、被重用的时候他感到荣幸，同时也感觉到自己的责任，他不管是跟我说话还是跟弟兄姊妹说话，都常常说咱家。你一听觉得这人不错，好心，热心肠，把神家当成自己家了，什么事都那么操心、那么负责任，什么事都想在前面，看着是一个追求真理、热心付代价的人。但是一被撤换了，他还这么说话吗？一被撤了可就不是这样的心情了，这态度就没了，就不说咱家了，你再找他做什么事就不那么热情了。他认为什么呢？‘以前你提拔我，我有地位，我跟你是一条心，现在没地位了，都不是一家人了，那你就自己做吧，怎么做你别跟我商量，也不要让我知道，跟我没关系了。我就给你跑个腿、传个话就行了，让我干点啥就干点啥，我可不跟你一条心了。’他把你当外人了，你再让他做事，他就像给人打工一样，外表应付你，以前能做到五条，现在就做一两条，走走过程、糊弄糊弄做点表面工作就完事了。为什么这样呢？他说：‘我以前跟你一条心，帮你做这个做那个，把你的事当成我自己的事，当成咱们共同的事替你去办，结果你说撤就把我撤了，你也不考虑情面哪！你不考虑情面，还让我怎么替你做事？如果你再提拔我给我地位还行，要是不给我地位那就算了，你想再找我办事，不可能像以前那样好使了。你用我得名正言顺，要是没地位，光是说一声让我去做，这名分在哪儿啊？总得有个说法吧。’现在我再说话就不好使了，让他做事他就不像以前那么用心、尽心尽意了，态度就变了。我再让他去办什么事，或者神家再让他去办什么事，他就当成额外的，当成外人的事，能给你办就是给你好大的面子了。要是不给你办好像也说不过去，毕竟是信神的，但要是给你办心里就不痛快，走走过程就完事了。他为什么这么做呢？他认为：‘我以前对你百分之百地信任，把你的事当成自己的事去做，可你说不用就不用我了，这伤了我的心了，伤了我的自尊了，你冷落我了。好，你对我不仁也别怪我不义，你再用我就不可能像以前那样了，因为咱们之间的关系已经决裂了，我可不是那么好使唤的，呼之则来，挥之则去，我是谁呀？要不是信神，我能让人这么摆弄吗？’敌基督临到撤换失去地位，他们的态度就能这么大的转变。他有地位的时候，先不说他能不能按原则办事，是否独断专行、搞独立王国，他有地位就能把神家的事当自己家的事办，总说咱家咱家的，要是没地位，道成肉身的基督在他面前那就什么也不是了，说话就不好使了，让他办事还得商量着来，甚至还得许愿，还得安抚，还得给个说法、给个名分。 ……他觉得自己是个人物，其实神家就不稀罕这样的货，你有多高才干、多大能耐，多具备领导才能，神家也不可能用你。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十一）》） 三、你活在与神对抗的情形里被神厌憎，神的公义性情没有离开，不能获得圣灵的作工，神的良苦用心你就感觉不到，神话的权柄在你身上也达不到果效。如果你不能存着顺服的心对待临到你的一切，人说再多话对你都不会起到作用，因神话有权柄在你身上都不到果效，人的话没有权柄对你也不会有任何触动。神的话说：“如果这个人特别追求，特别能付代价，有点素质，也能作点实际工作，按着人的观念来说，‘这样的人总消极太可怜了，神是不是应该偏待他一下，别让他消极，让他从消极中走出来呀？神怎么也不作工啊？’对于这样的人神怎么作？神是什么态度？神不管教，也不对付修理，神就把他扔在一边搁置了。这话是什么意思呢？就是你总消极，你对神作的都不满，那神就给你放个地方呆着吧，圣灵不作无用的工。有些人说：‘神不作，那神没有爱呀！’神的爱不是那么表现的。消极这是人里面有问题，就是人不能接受真理，对神所作的一贯不满，而且丝毫不寻求真理，也不实行真理，那神还搭理他干什么，这种人是不是不可理喻？对待不可理喻的人神是什么态度？扔在一边不搭理，你想怎么样就怎么样，你愿意信就信，你信、你追求你就能得着，神对待每一个人都是公平的。你不是接受真理的态度，不是顺服的态度，跟神要求的不相符，你愿意怎么信就怎么信，愿意走就赶紧走，你不想尽本分你千万别耍赖，别摆架子，你赶紧走，想去哪儿就去哪儿，对这样的人神不挽留，这就是神的态度。你明明是一个受造之物，你还总不想做受造之物，总想当天使长，神能搭理你吗？你明明就是个普通的人，你却总想有点特殊优待，做有地位、有身份的人，想一切都比别人强，这就不合理，这就是没理智。对于没理智的人神怎么看？神怎么评价？这样的人不可理喻！” 摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》 “个人该受多少苦、该走多少路都是神命定好的，谁也不能帮助谁。……人的路是靠着神的带领走下去的……”（摘自《话在肉身显现·路……六》） 四、你现在的情形很危险，如果不及时扭转，会活着肉体中越陷越深，失去圣灵的同在，与神完全断绝关系，那就彻底被撒但掳去了。我们被人弃绝了只是会痛苦，如果被神弃绝了，那就一点地位、一点尊严都没有了，那才是最低下的人。神的话说：“有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会离你更远，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能做得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你感觉不到圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”（摘自《话在肉身显现·如何进入正常的情形之中》） “人被人弃绝可以，若被神弃绝，那这些人是最没有一点地位的，身价是最低的了。作为一个受造之物，撒但侵占你，或者是你被人弃绝，这是人感觉痛苦的事，但是受造之物如果被造物的主弃绝了，那就意味着他的地位是最低的。”（摘自《话在肉身显现·神是所有受造之物的主》） 其实要扭转这个情形也不难，只要我们有一点点的顺服，向神回转，就能得着神的怜悯，神就会开启引导我们往前走，从消极、堕落的情形里走出来。这是我在经历中体会到。

你好！ 神的话说：“因为当一个人接受了神托付的时候，怎么判断人行为的好坏与人是否有顺服，怎么判断人是否满足神的心意与他的所作所为是否合格，神有一个标准，神注重的是人的心，而不是人外表的行为，不是人无论怎么做，只要做了，神就应该祝福，这是人对神的误解。神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的，人的态度是如何的，看人的心里有没有顺服，有没有体贴，有没有满足神的意愿。 ”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　一》）从神的话里看到，当本分临到我们的时候，神看的是我们的心是不是在满足神、顺服神，而不是看这个本分的结果如何；而我们在尽本分临到时，常常想的是满足自己，当没有达到自己想要的结果时就会焦躁不安。即使我们没有停下手中的活，但还是在为满足自己的愿望而做，满足自己就是满足撒但，就是在与神为敌，神的公义的性情就会临到，不能获得圣灵的作工，我们流露的肯定就是撒但的表演了。如果我们尽本分能接受神的鉴察，存着顺服神、满足神的心去做，就能得着神的带领引导，看见神的作为。 谈谈一姊妹辅导一个老姊妹写宗教素材的经历。辅导组一姊妹知道一个老姊妹接受神这步工作时，经历原宗派带领的搅扰很大，说老姊妹对那段时间的经历印象肯定深刻，让她说出来比较容易，帮她整理出文章也会很快。可姊妹从教会回来后，说不管她怎么问，老姊妹连那时的事很多都记不起来了，更别说经历了哪些神的带领，看了哪些神的话站住的，两天一点素材事例也整理不出来，只好回来了，并说老姊妹是糊涂信，没有经历神作工的见证，没有价值不要整理了。大家在一起交通后，姊妹认识到去给老姊妹辅导写文章，没有与老姊妹交通写文章这事神的心意，也没让老姊妹祷告、依靠神，得着神的带领回忆起那些细节，心里只想着快点帮老姊妹写完能上交一篇有价值的文章，更没有在这事上与老姊妹一起去依靠神，观看神的作为，见老姊妹说不出来还小瞧她、定规她。姊妹认识到自己的偏差和想借着写出老姊妹的文章出头露脸的不对存心，愿意扭转再去配合。之后，姊妹从教会回来，拿出给老姊妹代笔的宗教素材，看到宗派带领拦阻搅扰老姊妹说了哪些话、老姊妹当时心里的想法、她怎么祷告神的，后来看了哪些神的话等细节都很真实、很贴切、也很清晰。姊妹说这些内容她只是记录下来，都没有整理，她说与老姊妹交通，老姊妹明白神的心意后，不断地依靠神、祷告神，想不起来的又去祷告，期间哭着跟神祷告很多次，一点点的想起这些细节。姊妹说之前她还定规老姊妹是糊涂信，当她看到老姊妹这样配合达到的果效，让她很感动、又很蒙羞，真是看到神的作为了！ 另外，有一些人认识不到能接受神的作工是圣灵作工到达的果效，认为自己是接受真理的人、没有观念，当人心里持守自己的观点时，就得不着神的开启引导，想不到自己有哪些观念，这时就要与其交通神揭示人持守宗教观念方面的话，让其能接受神话的审判，放下自己持守的观点，这样或许能得着神的引导，认识到自己当时持守的观念。 再分享一段神的话共勉： “无论尽什么本分都要寻求摸神的心意，知道神对这项本分的要求，这样才能达到办事有原则。尽本分绝不能凭个人喜好，自己愿意怎么做就怎么做，怎么做高兴、舒适、脸面光彩就怎么做。如果你把个人的喜好强加在神的身上，把个人的喜好当成真理来实行，当成真理原则来守，这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念。有的人不明白真理，不知道什么是尽好本分，他觉得自己尽过心、尽过力了，也背叛肉体受苦了，尽的本分就应该合格了，但为什么神就总不满意呢？他这是错在哪儿了？他就错在不寻求神的要求，尽凭自己的意思去做，他把自己的意愿、喜好、私心当成真理了，当成是神所喜爱的，当成是神的标准、神的要求了。把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理，这是错误的。其实，有些时候即使人认为是对的，是合乎真理的，也不一定合神心意。越是人看为对的时候，越应该谨慎自己、寻求真理，看看是不是神的要求，如果与神的要求正好相违背，与神话相违背，那你认为对也不行，那是人的认为，再对也不一定合乎真理，对错得有神话根据才行，没有神话根据的再对也得放弃。本分是什么？是神给人的托付。那应该怎么尽本分？按着神的要求、神的标准，按着真理原则去做，不是按照人的主观意愿去做，这样尽本分就合格了。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》)

我看到论坛有一个名为XAR写的贴子，这个人把他寻求祷告的过程说得很细，他通过寻求后为维护河南牧区的带领辩驳“所以说，河南牧区的人也不是定罪上面，而是定罪这个私自记录、传播上面的交通的人是敌基督。”看到他下这么大功夫祷告、寻求得出结论好像也对，心想：这个人在这事上这么下功夫祷告寻求，看了那么多的神话和交通，而我在这事上可没有琢磨这么久、祷告这么多，那我之前分辨定罪河南牧区的人是不是错了呢？可整体读完还是觉得有问题，但对他这个看似对的结论一时还不知错在哪，我想如果不能找出他这样说不对在哪，那不是被他迷惑了吗？后来想到神说关于纂改神话的交通，找出来看到神说：“这么一交通，有些人明白了，这些表现是篡改神话，是随意解释神的话，这是敌基督的表现。你们说，这里包不包括整理、编辑神话的那些人？（包括。）包括吗？篡改是什么意思？（人随意删减或者加添，把神说话的原有意思改变了，这就是篡改。如果是按着原则整理神话就不是篡改了。）对了，这点明白就行。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了 （九）》）神说纂改不包括整理、编辑的人，让人明白只要没改变说话的原意，按原则真理整理的就不是纂改。再看这个人说“当我看到有人在怀疑“什么时候灾难降下呢？”到底是不是上面弟兄的交通时，我在心里是毫不怀疑的，因为传给我的姊妹很清楚地告诉我这一份‘是姊妹现场打笔记的’，……最主要的是，这些话的说话口气、方式都很明显是上面弟兄的，不需要怀疑。所以，我就感觉这样的属灵争战在我这里都算不上什么属灵争战了，因为我在心里一点争战也没有，就是很肯定‘什么时候灾难降下呢？’是上面弟兄的交通，而河南牧区的那个人敢这样定罪上面弟兄肯定是敌基督了。”还有“然后我就接着读，可是读着被反驳批判的文章‘什么时候灾难降下呢？’明明是上面弟兄的交通啊，这到底是怎么回事呢？接着我又看了河南牧区的这篇文章，上面说河南牧区的这篇文章写得不错，我看了也感觉这篇文章的确写得不错，的确是在带领神选民怎么分辨敌基督，给神选民指的路途也都是符合真理的，符合神的心意的，对神选民的确有益处。就是他对弟兄的那段交通的领受好像有些偏了，弟兄那段交通我读了没感觉到有她说的那些负面果效啊。”从他这两段话里就看到工作安排里这段弟兄的交通是经过整理的，但与他看的现场打笔记的弟兄交通的原意并没有改变，工作安排里河南牧区反驳的是经过整理的弟兄的交通，而不是现场打笔记的交通。上面通知里说的是“以后谁再私自记录、传播未经整理的神的交通及上面的交通，就属于任意妄为，打岔搅扰神的作工，对这样的人应该交通真理，”，而他把传播个人笔记的这个人拉出来打掩护来为河南牧区的带领辩护，开脱罪责。由此，看到他说“所以说，河南牧区的人也不是定罪上面，而是定罪这个私自记录、传播上面的交通的人是敌基督。”这话是搅扰人、迷惑人的。 分辨出他的歪理邪说后，我对此人也有了些分辨：一、外表看他在这事上祷告、寻求真理，看神的话，其实写这些过程就是在迷惑人，让人看到他是寻求真理、有敬畏神之心的人，他得出的分辨认识是神带领引导的，他写出来也是在维护神的作工。可从他的这两段话里看到，他确定河南牧区反驳的这篇文章就是上面的交通，却比其他崇拜河南牧区带领权势的帮凶更狡猾，打着自己祷告寻求得来的认识，转移目标说河南牧区的人定罪的是私自传播上面弟兄的交通的人，为河南牧区的敌基督打抱不平，让人看到河南牧区的敌基督不是为了搞独立王国抵挡定罪圣灵使用之人，不是在与神为敌，以此高举见证河南牧区的敌基督是在保护弟兄姊妹免受迷惑，是有分辨的、有真理实际的好带领；外表上看到他又是祷告又是寻求，还假装谦卑说“只是如今，我的身边没有明白真理的人跟我交通了”，实质上他明知河南牧区反驳的这篇文章是上面弟兄的交通，还与河南牧区的敌基督沆瀣一气，攻击、定罪圣灵使用之人的交通是在迷惑人。看到此人跟法利赛人一样假冒为善，极其狡诈、恶毒！他这样的作法纯属是对神的亵渎！也是利用神和神的话迷惑、拉拢人站在河南牧区敌基督一边，达到为敌基督扩张势力与神敌对的险恶用心，是正宗的撒但的孝子贤孙！ 二、从他说“上面的这段话说得这么清楚，首先，上面很肯定地说这篇文章写得不错，说这个人的确有点分辨能力，上面还从这件事上看到，这几年神选民读神话交通真理的确有明显果效，神家没有白浇灌这么多年。我对这句话的领受是：通过神家这么多年的浇灌，神选民临到事，会根据神话、上面的工作安排等来进行分辨了，还会交通真理反驳邪说谬论了，这让上面感到很欣慰。”这话里，看到此人极其狂妄、领受谬妄，他认为工作安排里说“这几年神选民读神话交通真理的确有明显果效，神家没有白浇灌这么多年”中的神选民，就是河南牧区写反驳文章的大带领，在他的眼里看不到这篇反驳文章里那么多认出被反驳的文章是圣灵使用之人的交通的人，在他的眼里只有河南牧区的带领才是他看得起眼的人，是神的选民，而其他弟兄姊妹没有权势，就不是神选民了。看到此人崇拜仰望的是名望与权势，对圣灵使用之人多年的浇灌之下能听出圣灵之人的交通、跟上圣灵作工的弟兄姊妹这类小人物根本看不上眼。这个人正是与神为敌的势力派！如神的话说：“有一部分人不喜欢真理，更不喜欢审判，而是喜欢势力，喜欢钱财，这样的人称为势力派。他们专门找那些在世上有势力的派别，专门寻找从神学院出来的牧师、教师，即使是接受了真理的道也是半信半疑，不能全身心投入，口里说着为神花费的字句，眼睛却专注着大牧师、大教师，对基督则是不屑一顾。他们的心里充满了名利、荣誉，他们根本就不相信这样一个小小的人就能将这么多人征服，这样一个不起眼的人能将人成全，他们根本就不相信这些尘土粪堆中的小人物就是神的选民。他们认为若是这些人是神拯救的对象，那天地就颠倒了，那人就都笑掉大牙了。他们认为若是神拣选这些人来成全，那么那些大人物就都成了神自己了。他们的观点中掺杂着不信的成分，岂止是不信，他们简直是不可理喻的禽兽。因为他们只看重地位、名望，看重势力，他们看重的是庞大的集团、派别，对于基督所带领的人他们根本就不放在眼里，他们根本就是那些与基督、与真理、与生命背道而驰的背叛者。”(摘自《话在肉身显现·你真是信神的人吗？》) 三、他说“认识到这里的时候，想到我平时听交通的时候，当听到有关灾难啊，神的工作什么时候结束啊，这类的话时，就会很兴奋地跟身边的人说：“在哪节上面说了就这两年神的工作结束了”、“在哪辑哪节，上面说到瘟疫怎么样了”，但很少会说：“在哪辑哪节，上面揭露了敌基督的几种表现了”这类话，我突然认识到我的这些流露，就是这种敌基督性情的流露与表现，看到自己信神的观点、存心还是不对，还是为了躲避灾难，就是地道的不信派、投机分子。感谢神，借着河南牧区的这篇文章，使我对自己有了这点认识，愿意以后去扭转。”从这段话里看到此人并不是真实信神、接受真理之人，而是地地道道的不信派，在这篇河南牧区的反驳文章出来之前，神和上面的讲道交通说了那么多揭露解剖人信神为躲避灾难得福的话，他都没有跟自己的表现对号，河南牧区这篇文章却让他认识到了，好像只有河南牧区的人能带给他信神成功之路，这不是在否认基督的话是真理、祭司的带领没有路途吗？不是在否认神、抵挡圣灵使用之人吗？在他的心中河南牧区带领的地位比圣灵使用之人、比神还高，看到他与那些跳出来为河南牧区敌基督呐喊助威的人一样，把敌基督当作他们主子供奉。这就是河南牧区敌基督这篇反驳文章在信神只为得福的假信徒身上所达到的果效，借着他们的表演，看到河南牧区的这伙敌基督的迷惑力有多强、有多广。这些是被开除在教会外的人，教会里肯定有不少人被迷惑显明。神的作工真是奇妙，借着河南牧区这伙地头蛇的被显明，哈巴狗都身不由己地窜出来捧臭脚，而敌基督再狡猾、势力再大，在神权柄的主宰之下都是不堪一击的！神的作工真是太智慧、太全能了！这让我想到神的话说：“撒但败坏人类几千年，作了无数的恶，迷惑了一代又一代的人，在人间犯下了滔天罪行，它残害人、迷惑人、引诱人与神对抗，它搅扰、破坏神经营计划的恶行累累，然而，在神权柄之下的万物生灵一如既往地遵循着神所制定的法则与规律。与神的权柄相比，撒但的邪恶本性与它的猖獗是那么的丑陋不堪，那么的令人恶心、厌憎，也是那么的渺小与不堪一击。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己（三）》） 另外，此人的贴子里说“当我看到有人在怀疑‘什么时候灾难降下呢？’到底是不是上面弟兄的交通时，我在心里是毫不怀疑的，因为传给我的姊妹很清楚地告诉我这一份‘是姊妹现场打笔记的’”，我想到自己得到这份工作安排几天后，跟几个人一起读完准备交通时，她们说要看之前的一份内容，有这份笔记的人说是个人笔记，不完整还有错别字，我想到不合原则就阻止不要读，交通工作安排就可以了，见她们坚持我也不能强行阻止，想到我不能违背原则随从，便退出聚会了。之后，还是让她们都删除了，也想把这个人找出来检举让其知道违背原则，可我没法查找。现在，从这个贴子里看到传播弟兄交通个人笔记的人的作法已经起到打岔搅扰的后果了，因此，建议有知道传出个人笔记的人能及时反映给神家，让带领掌握好给此人交通，让其悔改，也给其他人一个警示，能进入上面通知说的“各地教会弟兄姊妹应该注重吃喝上面工作安排规定的神话，其他神话只可以业余吃喝，这样对人进入信神正轨有益处，以后对于没有上面许可下发的讲道、交通或信件不要随便传阅，更不要在聚会里交通，谁如果随便传阅，各级带领工人都有权限制。……以后谁再私自记录、传播未经整理的神的交通及上面的交通，就属于任意妄为，打岔搅扰神的作工，对这样的人应该交通真理，让其明白，学会顺服圣灵的作工，顺服神家的安排，如果经过修理对付屡教不改，就可以按搅扰教会生活处理，将其隔离。”这段话，这样做是维护教会工作，对大家的生命进入有益处，也是善行。借此也给被开除的人提个建议，教会里的人如果把没经过整理的神的交通和上面的交通要你，应按原则拒绝，并与其交通，我们在教会里就是因违背真理原则，打岔搅扰作了恶被清理开除在教会外的，这样实行也是放下手中的恶，真实悔改的表现。 我因看了XAR的贴受搅扰，差点被迷惑，想到可能也有其他人受影响，所以把自己看到的揭露解剖出来。我以前不追求真理，没有分辨，随从敌基督、假带领作了很多打岔搅扰的事被开除的，我明白的真理也少，对XAR的表现流露的实质分辨得不一定准确，但建议你能祷告神，反省一下你的认识有没有偏谬，如果你在认识自己方面能像你写这个贴那么下功夫祷告神、寻求真理，相信神会带领引导你在这事上有准确的分辨。

我在写完对这两段神话的领会与认识后，发现写的内容虽然有一点神的开启光照，但还是有不少是对神话字句道理上的解释，有一些没有说透的地方、意思表达不完整的地方，还有一些显露自己的败坏流露。但想到如果没有实际的配合用心领会神的话这样的实行，我也发现不了自己这些缺少、不足和败坏，这也是实际配合落实神让人用心领会神的话得着的收获。想到以前我没有实行用心听神话、用心领受神的话，对得着神的祝福领受就与宗教里不实行主的话、也不接受道成肉身的全能神发表的真理的人一样，凭自己的观念想象，认为临到的人事物满足了自己的名利，能得到人的羡慕、赞赏，精神上、心灵有享受就是得着神的祝福了，因此，我尽本分时得不到这些合符肉体利益的好处，对神就没有忠心也没有信心，明知真理原则也不实行，站在神的对立面与神为敌，更谈不到对神有真实的爱与顺服。现在才明白自已信神多年无论跑了多少路、受了多少苦、撇弃有多大，无论经历了多少神的责打管教、对付修理，都没有实行过用心来听、来领会神的话，就是因我对自己被撒但迷惑败坏得良心麻木、理智失常，人性扭曲，成了活撒但没有真实的认识；对自己撒但迷惑败坏后所产生的信神只为得福满足自己肉体的名利错误的人生观、价值观没有真实认识。现在才从心底里体会到只有神最了解我们被撒但败坏有多深，神道成肉身说这么多的话的目的就是为唤醒我们冰冷的心，感受到神为拯救在我这个被撒但败坏至深的人所付的代价比历代信神、跟随的人大多了，而之前我的麻木、悖逆带给神的伤痛太多。看到神交通挪亚、亚伯拉罕、约伯对神的真心，他们接受、顺服神的说话的单纯、执着的人性品质对我是审判，看到自己太诡诈，我外表上看着是在顺服，跑路花费、与人交通神话，其实是在利用神的话达到自己在人心中有好评认为我是追求真理的人，用外表的好行为掩盖自己不听神的话、不用心在真理上付代价来背叛撒但的生存法则，想以此欺哄神、逃脱神公义的审判不被淘汰、毁灭，能进入下一个时代，得着神给人预备的美好归宿。因我没有从这样的美梦中醒过来，所以就不能用心来听、来领会神的话。神鉴察人心肺腑，我的诡计与虚情假意没能逃脱神的公义性情的审判，落得信神多年还是一个没有资格接受神话语的审判刑罚的人，得不到神话语的审判刑罚，不能明白神的心意与要求，领会不到神的话就是真理，品尝不到真理的宝贵与无价，也体悟、享受不到接受、顺服神的说话能得着的神的祝福。借着这两次揣摩神话，我感觉到神对我的审判，也体尝到一点点用心听神的话收获到的祝福与享受，这些体会与感受我用语言没法表达清楚，但是真实的、感觉到宝贵，也激励着我继续操练用心听、用心领悟神的话，达到对神有真正的顺服。不管坚持这样的实行会发现自己多少的败坏与悖逆真相，会让人看到自己有多少的缺少和不足，会受贪享肉体安逸的败坏本性的拦阻搅扰有多大的难处，但明白了只有这样实行才能得着神话的审判刑罚，才能使自己麻木的心一点点有知觉，才能使自己从得福的美梦中完全醒过来，才能真正把心完全交出来接受神的拯救，恢复受造之物的良心、理智，有正常人性活出。因此有了迎难而上的心志与决心。 感谢神借着弟兄姊妹发交通神话的贴子，引导我往注重交通神话上进入，得着这些收获。感谢神！

你好！ 你说自己很多次想调换本分，但不知道你是因为什么想调换？建议你省查自己的心思，看看是因自己不擅长这方面的业务，不想肉体受苦付代价去学习相关真理原则和业务知识，还是觉得这个本分不能满足自己的虚荣心。如果我们活在为满足自己的私欲，为得肉体安逸或名誉地位的得福欲望中，抵触神的主宰安排，对神的摆布不能顺服，与神敌对的情形中，不能获得圣灵作工，对神没有真实的顺服与信心，外表守规条尽本分就会感觉难、感觉累，没有劲。这个情形也是神的公义性情在向你显明。神的话说：“如果挪亚对神的顺服仅仅是一个形式上的撇弃、花费、付代价，还有口号上、理论上所要达到的多作工多付代价、对神有忠心，那这个方舟能不能建造起来？（不能。）这就太难了！如果挪亚接受神托付的态度只是一种交易，只是为了得福、得赏赐，那这个方舟能不能建造起来？绝对是不能的！一个人的热心坚持十年、二十年可以，坚持五十年、六十年也可以，但是到临死的时候，一看什么也没得着，对神就失去信心了。坚持二十年、五十年、八十年的热心都不会变成顺服，不会变成真实的信心，这是很可悲的事。而挪亚所具备的真实的信心与真实的顺服，恰恰是现在的人所不具备的，也恰恰是现在的人所藐视，所看不见，所视而不见、听而不闻，甚至是以鼻嗤之的东西。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十四）》）“遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心，怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）从神的话中看到，我们尽本分如果有不对的存心，不是为满足神，不是对神尽忠心，而是利用尽本分的机会满足自己得福的欲望，不可能获得圣灵的作工。因神的实质是圣洁的，神的性情是不容人触犯的。如果我们存着顺服的心，反省认识自己不对的存心，认识神的作工与神的性情，向神回转、悔改，神会开启我们明白在这样的环境里神的心意是什么，明白了神的心意，我们的情形能得着扭转，神也会引导我们怎么做是在满足神，心里就会踏实透亮。 我曾经跟你有过类似的情形:那时我做带领被撤换后安排尽传福音的本分，刚开始我以为自己对被安排尽这个本分是顺服的，认为借着传福音的本分让自己获得圣灵作工，在道理上也知道只有神知道我的需要和缺少，在尽本分中遇到难处时也能发现点以往没认识到败坏性情，但总感觉与神之间有隔阂，也不知道是什么原因。后来做了福音指挥，可我心里并不高兴，想到上面交通中说过选传福音指挥人性一般就可以，而我对自己的定性是属人性好的假带领被撤换的，不是人性一般的人，因此对传福音指挥这个本分就不太愿意接受。我心里常常想着换本分，哪怕是回到教会做一个小组长，这样就可以让弟兄姊妹看到我是人性好的假带领被撤换，现在又恢复圣灵作工了。因我为了想挽回自己的颜面，为着名誉耿耿于怀，对神的主宰安排心里抵触，吃喝神话没有开启，对自己没有认识，聚会交通也是字句道理，尽本分也感觉很难，总是达不到好的果效，感觉自己使不上劲。看了神说：“你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？”（摘自《话在肉身显现·谈归宿》）对照神的话我知道自己不想尽传福音的本分是对神没有忠心、没有顺服，不想受苦付代价，让神放心不下，我心里感到亏欠神。之后我就不想换本分的事了，可尽本分不知如何使劲，还是感觉自己的心交不出来，与人配搭也不能敞开交通，心里感到压抑、苦闷。后来借着配搭的弟兄对付修理，灵修写反省文章时，才对自己为了名誉地位耿耿于怀，不愿尽传福音的本分这个悖逆神的情形有些认识。之后对照讲道交通对自己做带领时人性恶毒的表现也有了些认识，看到自己不是人性好的人，而是本性恶毒的人，同时理解了神给我安排这个本分的良苦用心，让我对自己的本性有了一些真实的认识，也认识到尽本分感觉累是神的公义性情临到。我才从心里接受了这个本分，心里释放很多。随后，本分的果效和自己的情形都有好转。不久，在神的摆布下，我的本分调整了。本分调整时，我体会到神主宰安排给我的本分环境让为了让我学到该学的功课，补足我的缺少，心里对神很是感激。 我们每一个人的情形背景不同，我谈的不一定准确，也不一定对你有帮助，但你若真诚的把自己的情形、难处都向神敞开，愿神帮助你从神的话里认识自己，走出这个情形，相信神会引导你明白神的心意，知道该如何实行能满足神。神的话：“你这个人单纯敞开，肯认识自己，肯实行真理，神自然就会祝福你，在你软弱消极的时候，神就加倍地开启你，使你更能认识自己，更能有懊悔自己的心，更能将自己该实行的实行出来，这样心里才平安，才踏实。”（摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》） 再分享两段神的话共勉： “怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。这里面是不是有真理可寻求？性情变化与寻求真理太有关系了！……凡事寻求真理的人生命长进最快，能达到性情变化，神喜爱的就是凡事寻求真理的人；若人凡事凭观念、依道理、守规条，就没有什么长进，永远也得不着真理，早晚得被淘汰，神最厌憎这样的人。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》） “无论做什么事有一种心态，说这事不管是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它，我从不会学起，脚踏实地，一步一个脚窝地这么做，到最后不管做到什么程度我尽心了，最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果一开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没认真去对待这个事，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度，带着一种混日子的态度去对待这个事，这就是人性的问题了。这是不是叫混？有些人说，‘你给我的这项工作我也不喜欢呀。’不喜欢你别接，你接了就应该具备脚踏实地的态度，这是不是正常人性该具备的？这是不是叫正经？（是。）这就叫正经。这里面的正常人性最起码得具备什么？用心，求真，肯付代价，还有脚踏实地，认真负责。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》）

神的话：“‘浩瀚’这个词通常来形容什么呢？它通常用来形容大海、宇宙，例如浩瀚的宇宙，浩瀚的大海。对人来说，宇宙的宽阔与深谧是无人能及的，人对它充满了想象与敬仰，人对它的奥秘与深邃是可望而不可及的。一想到大海，你会想到大海的宽广，它让你看不到它的边际，也让你感到它的神秘与它的包容。所以我用‘浩瀚’来形容神的爱，目的是让人感受到神爱的可贵、神爱的深邃之美，感受到神爱的能量是无限的、是宽广的，也感受到神爱的神圣与在神的爱中所流露出来的神的尊严与不可触犯。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》）我对这段话中“也感受到神爱的神圣与在神的爱中所流露出来的神的尊严与不可触犯。”这话有些领会不了，平时对神的公义性情、神圣洁的实质里是有尊严与不可触犯的有一点认识，可对从神的爱中认识神的尊严与不可触犯不知道有哪些具体的情形与表现，想寻求交通一下。

看到有两个人对2020年7月16日的工作安排谈的认识跟河南牧区的敌基督一样，分辨不出上面弟兄的交通，听不出合乎真理的话，而是高举河南牧区敌基督明白真理、会分辨，跟着敌基督写的论断、定罪圣灵使用之人的歪理邪说起哄，反驳揭露、定罪河南牧区的人，借此高举见证他们明白真理、有分辨。想到对他们的邪说谬论如果不揭露解剖，他们肯定还会在教会迷惑拉拢一些人身量小的人与圣灵使用之人对抗，如果不反省悔改，以后环境许可时，还会成为敌基督的帮凶、走狗出来迷惑拉拢更多的人。 先把我看到的其中一个一些明显的歪理摘出来反驳： 一、“最近看到网站把一些人写的7/16日的安排的认识放了出来。很多都是赞同文章：《什么时候灾难降下？》这篇文章的作者是圣灵使用的人。 1.那么请问这样的定性对吗，如果是上面的交通有哪些依据，难道就是最后的署名弟兄的交通吗。那么只要是任何一个弟兄写的文章最后写上弟兄的交通就能是上面圣灵使用的人的交通吗。为什么不想想这是不是有人在假冒弟兄，在冒名顶替上面，但是又不敢直接说上面的交通。”从这些话里看到此人不通灵，写赞同这段交通出自圣灵使用之人的多数人都是从交通里看到神降灾这个事实，谈到神降灾拯救人的心意以及神的性情，从中听出是圣灵使用之人的交通，有些人虽然看了河南牧区敌基督的反驳一时受搅扰，不能完全确定定，但通过祷告、寻求后确定了是圣灵使用之人的交通的。而此人却强词夺理，歪曲事实说赞同的人是根据“最后的署名弟兄的交通”，此人连普通人说的话都听不清楚，还能分辨有真理实际的合符真理的圣灵使用之人的交通吗？他说“为什么不想想这是不是有人在假冒弟兄，在冒名顶替上面，但是又不敢直接说上面的交通。”，凡是有一丁点领受能力的人，从神的话和圣灵使用之人的交通里都知道敌基督是特别狡猾的，事实上从以前被开除的抵挡圣灵使用之人的敌基督看，也没有一个是敢直接冒充圣灵使用之人的，而现在神家交通了这么多分辨敌基督的真理，还有人敢直接冒名上面的弟兄吗？看到说此人与河南牧区敌基督一样不通灵，对神的作工没有丝毫认识；看到他们崇拜的大带领被揭露、定罪了，急忙跑出来抱打不平，抵挡圣灵使用之人，这不是敌基督的帮凶所为吗？ 二、“河南牧区的反驳文章完完全全是结合现实神话写的，而且把敌基督的目的，和手段都写的真真切切。没有歪曲，没有谬解。这一点看到写这文章的人进入了神现实说话《做带领工人选择道路太关键了》这些神话。我看了这些文章，感觉写的真好，我自愧不如，从这些话里对敌基督有了清楚的认识分辨。思路清晰，写的到位，直指要害，也看到只有有圣灵做工的人，明白一些真理的人才能看透人看透事，才能写出这样的好文章。让我获益匪浅，也感谢神，带领我们进入分辨敌基督的真理。”从这段话里看到全是高举、见证敌基督，被迷惑得五体投地，快要把敌基督捧上天了，看到河南牧区的敌基督确实有恩赐，神的话刚交通完，他们为了控制人，搞独立王国能这么快地利用神的话迷惑人，与圣灵使用之人分庭抗争。只有极其崇拜权势地位，糊涂没分辨的人才会上当受迷惑，把撒但的话当作真理来崇拜；也只有敌基督的同伙帮凶才这么忠心于他们的主子，歪曲事实，与真理、与神对抗。神的话说：“有些人有一种特殊的恩赐，他听别人说完一种理论、说法，领会了这种理论的核心或者是基本的概念之后，他马上就知道应该怎么解释这种理论、这种说法，怎么把它变成自己的语言去跟人说、跟人讲。他听完之后很快就记住了，谈不上是悟性高，就是记性特别好，头脑反应快，能举一反三，很会借题发挥，对外面的一些事物、理论这些逻辑、文字上的东西很擅长，就是很擅长做文字游戏，擅长用理论去牢笼、折服别人。有一部分人就有这种恩赐，就是口才特别好，思维、反应特别敏捷，他掌握了一种知识的概念或者听了一方面真理，凭着他的小聪明，凭着他的恩赐，他把这方面真理领会成一种知识、学问，然后用这种学问去跟别人交通，作所谓的浇灌、牧养的工作，这对人的影响是什么？有没有好的效果？（没有，人听了没有实行的路途。）就是听完他说的话，不实行的时候觉得都对，没有一句是错的，没有一句是违背原则的，但是一实行的时候就觉得这话怎么这么空洞，没有方向、没有目标，不能把它当作实行的原则来运用，那这话就是一种道理，是一种知识。在敌基督身上，这一类表现是很明显、很突出的。他们把真理当成知识，当成学术，当成理论，总是在似懂非懂的情况下要求别人这么做那么做，别人不明白让他细说说，他说不清楚还反驳别人：‘你不喜爱真理，你不明白真理，你要是喜爱真理的人，一听我说的话你就有实行的路了。’有些糊涂没分辨的人一听，‘可不是嘛，我要真喜爱真理的话，人家说得这么明白，我怎么就听不懂，就不会运用呢？’他就往自己身上对号。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》）“明白点字句道理，有点小聪明，听完道之后，记性又好，反应又快，马上就到别人那儿卖弄，这是一种可能。从这个事上看他有没有进入？（没有。）他解决别人的难处却从来不解决自己的难处，这不是追求真理的表现。他只是用道理、用神话或者用各种手段方式劝解或者说服别人，用这些方式解决别人的难处。……他供应别人的是什么？（道理。）怎么说是道理呢？不是他自己经历来的，不是他自己得来的，不是他自己实际体验来的，不是他真实的认识。他所浇灌给别人的东西是道理、字句、劝解人的话、安慰人的话，用人的方法、手段或者小聪明，不管怎么样反正把问题答对完了，他认为是解决了，这就是作工。从这个表现上来看，从他所供应给别人的东西、他作工的方式还有他追求的路途上来看，这是不是追求真理之人的表现？自己没有进入，还要用真理去解决问题，这有点欺世盗名，是骗人的。 ”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》）“有一些人不管外表怎么样，他的本性实质仇视真理、厌恶真理，你一讲真理、一讲道他心里就厌烦、抵触，就犯困、睡觉，觉得没意思，即便他明白了也不感兴趣，或者外表看着挺认真，但是他用另外一种态度，或用一种知识、理论来衡量，这样不管他看了多少神话、听了多少道，最终他里面追求地位、追求世界、与神敌对、仇视真理的态度不会有丝毫的转变，这就是典型的敌基督。所以，你说他的作法是笼络人心，他高举见证自己是与神争夺地位，是迷惑人，是撒但、敌基督的作法，他接不接受这种定罪啊？他不接受，他认为这么做是正当的，“我就这么做，不管你怎么定罪，不管你怎么说，我也不放弃这个追求、这个愿望还有这种作法。”这就定性了，这是敌基督。……别人指出他这样做是高举见证自己、迷惑人，他会改换一种说话方式，让人挑不出问题，谁也分辨不出来，他采用一种更狡猾的方式继续从事自己的经营，达到自己不可告人的目的，这就是敌基督的表现，也是敌基督的实质使然。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了　二》） 三、“有的人认为上面安排开头写到甚感“欣慰”，就用自己的头脑，用自己的知识来解释了，这个引号是在反着说，人无知真可怕，引号有时候还有另外一种意思就是要强调一个事，看来人对待上面的安排不认真，凭己意太大，是在随便解释上面的说话，错误领受上面意思。也不上下文结合着看，如果上面是在反着说，或者讽刺，后面为什么说写的不错，有点分辨能力。难道上面会像大红龙官员那样一句东一句西，一句赞同一句否认吗？上面说话都是清清楚楚明明白白，是非对错一目了然，为什么还会认为上面是在讽刺呢？可见人的素质领受能力！连上面的话都听不懂，这说明人有问题。”从这段话里看到此人谬妄，抓住一点无关紧要的问题咬文嚼字、大做文章，凭自己的观念想象，逻辑推理卖弄自己的高明，高举见证自己有领受能力，是对的人。上面弟兄是圣灵使用之人，是被神成全的人，他肯定明白真理，有真理实际，他的作工有原则有智慧；而丝毫不通灵的人又怎么能明白神作工的智慧呢？还含沙射影的论断、定罪圣灵使用之人跟大红官员一样，论调揭露其主子的人是有问题的，见证自己素质好，有领受能力，真是狂妄恶毒、狡猾无耻！这些隐藏的敌基督的爪牙帮凶也随同敌基督一起被显明，看到神作工真是智慧！神的话说：“一切一切隐藏的人、事、物都要一一显明出来，我是全权的智慧的神，万事、万物，所有的每一个人都在我手中掌握，怎样揭露这些东西我都有步骤，我要一项一项地、有层有次地都揭露出来。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第一百一十三篇》）“我所作的每件事都有我的智慧在其中，但人根本测不透……”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第一百一十三篇》）“我将在天的智慧加在‘人’的里面，使‘人’在万物之中代表我，因我造了人就是为了使人能代表我，不是悖逆我，而是在心的深处赞美我。”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第三十九篇）“所谓真实爱神而且有真理的人就是对神忠心，但外面还不显露，遇到事肯实行真理，不违背良心说话做事，而且遇事有智慧，无论什么环境都有做事原则，这也是真实会事奉的人。”（摘自《话在肉身显现·信神要注重实际不是搞宗教仪式》） 另一个阿们河南牧区敌基督的反驳文章的人说“当反驳文章定罪是敌基督时，我心里想，他们可能是在教会很了解这个人，所以最后给了准确的定性。”从这话里看到此人说话没有一点事实根据，凭猜想定论，他仰望牧区大带领的权势，把河南牧区的带领看成是神选民的之心人，认为他们对教会里的人都特别了解。因权势地位蒙蔽了他的心，他听不懂符合真理的交通，附和敌基督，论断定罪圣灵使用之人。 他还说“我想起2010年有一篇神的话下发各个教会，那篇神话下发时没有标明是神话，只是说可以拿着那篇话给宗派人传福音。后来教会就分辨那篇话是神话还是圣灵使用人的交通。当时我信神时间短，不会分辨，……想到这个事，我就想写反驳文章的这个人是不是信神时间短，不会分辨圣灵使用人的那个关于灾难降下的交通?他到底是明知故犯?还是别有用心?如果你们通过他反驳圣灵使用的交通这一件事就定罪他是不是也犯了上纲上线的问题了?是不是狂妄自大盲目下结论?是不是太武断了?如果像你们这样断案，你们会不会定罪2010年不会分辨神的那篇说话的弟兄姊妹?因为她们很多人说是圣灵使用人的说话，这样把神的说话说成是人的说话这是亵渎神。你们会这么定罪吗？我这样反问没有什么恶意，我只是说定罪一个人需要谨慎，要调查这个人是不是一贯的仇恨真理仇恨正面事物。”从这段话里看到此人信神时间不短了，对于河南牧区写反驳文章的人还猜是信神时间短的人，看来是对神家工作从来没有关心过的人，牧区带领还能是信神时间短的人吗？这明摆着的事还用猜想吗？一个对神家选举带领工人的原则不关心的人，现在却因他崇拜的牧区带领被揭露定罪，急忙跑出来为其帮腔、助威，这是在维护神的作工、维护神家利益还是在作恶、在打岔搅扰？从段话这里也看出此人的卑鄙存心，因他曾经没有认出神的话，这次又确定不了是不是圣灵使用之人的交通，怕自己也被定罪，就站在权势地位一边，这不是圆滑、诡诈之人吗？这样狡猾的行为难道就能掩盖自己是仇恨真理的事实吗？ 从此人的贴子里看到他明明站在河南牧区敌基督一边，与敌基督同流合污定罪圣灵使用之人、抵挡神，可又装出一副法利赛人的嘴脸，拐弯抹角的见证自己是寻求真理、有真理实际的人，是认识自己、能否认自己的人，其手段与河南牧区的敌基督一样的阴险狡猾。难怪竭力维护，说河南牧区的反驳文章没有高举、见证自己。 以往我也跟这两人一样，极其崇拜权势，特别诡诈，为了维护自己的地位，像狗奴才一样听从带领、维护带领的说话作事，与圣灵使用之人对抗，与神敌对，在尽本分中违背真理原则，成了作恶、打岔搅扰神家工作的敌基督，神公义的惩罚临到被开除后才有点醒悟的。我明白的真理肤浅，看问题不一定准确，说的话可能语气有些重，也不一定合乎真理，但希望这两个人能醒悟，若能悔改，还有点敬畏神之心，学着尊神为大，而不再尊带领为大，或许还能获得神的怜悯。

我看到自己前面谈对这段神的话领受与认识里面有偏差和没认识到的，再补充一点。在这段神的话里神揭示敌基督把基督当作一个普通的人，没有把基督当神待，对待基督的说话外表研究、内心抵触的态度，因此在基督要求人实行、落实的真理上需要花时间费精力、有难处时，表现的是抵触、拒绝，这就是敌基督一类的人对待基督的说话不能顺服的根源。由此，看到我虽然跟随神，外表上是在信神，但我并没有把道成肉身的基督当作神待，而是当作一个普通的人，我对待基督的说话不但不当一回事，还起观念，敢抵触、拒绝。一方面是我不认识地上的神，信的是天上渺茫的神，一方面是我不认识自己贪享肉体安逸享受、贪念名利的敌基督本性，信的是自己、是撒但，因我没有信地上的实际的神，走的就是抵挡神的敌基督道路。现在我才意识到如果不把基督当神待，就不可能去实行、顺服基督的说话，还会拒绝、抵触基督的话，因抵挡神遭惩罚，若不悔改，结局就是沉沦灭亡；而要把基督当神待，就得从基督的说话里来认识神的性情、认识基督的实质，这也是我以后要实行进入的。如神的话说：“现在，在神道成肉身作工期间，人对道成肉身的神的性情、所是所有越有认识，人越觉得宝爱，对神越有敬畏，往往越没有认识越大大乎乎，把神当人对待了。人若真认识神，真看见神，他就恐惧战兢。为什么约翰说“那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配”？他心里虽然没有太深的认识，但是他知道神的可畏。现在有多少人能敬畏神呢？不认识神的性情怎么能敬畏神呢？人不认识基督的实质，也不了解神的性情，更不能真实地敬拜神。人光看到基督外表普通正常，对他的实质没有认识，这样，人就容易把基督当作一个普通的人对待，对他能采取轻慢的态度，能欺骗，能抵挡、悖逆、论断，能自以为是，对他的话不当一回事，还能对神起观念、定罪、亵渎。要解决这些问题就要认识基督的实质、基督的神性，这是认识神的主要方面，是所有信实际神的人必须进入达到的。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识道成肉身的神》）

我谈点对这段神话的浅显领受：神揭示敌基督这一类的人对待基督的说话与作事需要付代价、花时间，有难处时不顺不服的各种表现，看到敌基督受唯利是图，贪享安逸、贪图名誉地位的本性支配，对基督的话没有丝毫的顺服，全是拒绝、抵触，从他们藐视基督的说话的态度上看到他们不是信地上实际的神，而是信天上渺茫的神。这样与基督敌对的态度不可能从神的话里得着开启引导，得着真理生命的供应，而没有真理原则还忙得挺欢，那做出来的事不但没有价值，多数就是打岔搅扰，是在作恶；而正常的人对基督的说话要付代价去实行、有难处时，是存着顺服的心祷告神、依靠神加给力量与信心，尽上自己的所能来满足神，不留下遗憾。这样顺服神的态度尽本分能得着神的开启引导，所尽的本分才合乎真理原则，才能满足神的心意，才有价值，这样的人才能得着真理、进入真理实际。这是神的公义圣洁与神的慈爱怜悯这两方面的性情在敌基督和正常的人这两类人身上发表出来所达到的不同后果与果效。 对照这段神的话谈谈我自己的情形与认识：我在论坛上看到这个交通神话的贴，想到交通神的最新说话是进入圣灵现时的作工便复制下来了，但想到交通神的话难度大些，就回复其他贴子，可回复完其他贴就忘了这个贴。当我又看到有让大家交通神话的领受与认识的贴时，才想到这个贴我没回复，感觉是神借着这个贴检验我对待真理的态度，而我在逃避神的要求，心里受责备，感到很愧疚，赶紧向神祷告。祷告后我揣摩着这段神的话，想到我不回复这个贴是因其他贴都是一些具体的事和情形，我曾经有过类似的情形或经历，祷告神能想到相关的神话，写时神开启引导，思路还算清晰，对人也许有一点帮助，在人心里能留下点好的印象；而交通基督最新的说话我感觉有难处，若是口头上交通人听完一下子就过去了，领受得咋样一般人也不太注意分辨，可写出来就不一样了，领受得浅或有偏差多数人都能看出来，而且神新的说话我能领受的有限，交通几句可能就没话了，要交通谈出亮光还得花时间祷告、揣摩。所有我明知交通神的最新说话能跟上圣灵最新作工，但因不能露脸、还要付代价，我本能的选择了拒绝才会忘了。想到这里，以往我对待基督的话与要求的表现也一幕幕地浮现：我信神几年后，有一段时间带领聚会时说交通神的话要谈出神的心意、神的要求，神的性情等，我在神话的字面上琢磨几次都谈不出来，我知道带领这是按神话要求提出来的，可觉得这样交通要求太高、太难，那段时间为此感到压力很大。有一天听讲道交通，听到弟兄说素质好的人对神的话就有领受能力，能交通出神的心意，这样的人追求真理能到达被成全，我就消极、抵触，心想：难怪我看神的话怎么也谈不出神的心意、神的要求，原来是我素质不好，对神的话领受不了，那我这样的人是到达不到被成全了。唉，反正我是素质差的人，达不到被成全大不了就是死嘛！我被自己的想法吓到，意识到这样想是背叛神，可过后我只是自我安慰：我现在身量小，慢慢往上够，没为这个难处祷告神，寻求神的带领引导往这方面操练进入，以至到现在我看到交通神的话心里还发怵，逃避。还有2014年，听到基督交通“在这几千年神的作工经营当中，没有人了解神的喜怒哀乐，也没有人理解、体会神的喜怒哀乐，更没有人陪伴在神的身边与他分享他的喜怒哀乐，神是孤单的，神是孤单的！”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》）这段话时，我听到神说他是孤单的，心里感到特别的痛，但那几天我不再去多看一遍神的这段话。后来意识到这个情形不对，因神的话不能让我精神上有享受，看神说他是孤单的，感觉自己没有良心、太自私，让神伤心、孤单，不知怎么做才能达到认识神、体贴神的心，心里太痛苦、压力很大就选择回避不看神的话。可之后我只是向神祷告承认自己的作法是错的，口头上说点好听的话欺骗神，但并没有寻求真理，为学会去体会、理解神的喜怒哀乐，能不让神孤单这方面进入，往真理上去付代价。还想到我看到神说“跟随的人分辨带领的人是否合格，关键看其所带领的路到底如何，看其作工的果效如何，跟随的人所得着的是不是合乎真理的原则，是否有适合人变化的实行的路。你应对各种人的各种作工都有分辨，不应做糊涂跟随的人，这是关乎到人进入的事。你若不会分辨哪些人的带领有路，哪些人的带领没路，那你就容易受迷惑，这些都是与你个人生命有直接关系的事。”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人是作工》）这段话时，从字面上我就知道分辨人很重要，是关系到自己生命进入的事。可我只是把这些话当作口头歌一样的说给弟兄姊妹听，没有寻求会分辨各种人还要明白哪些真理，怎么落实在自己身上。因此，我在尽本分中对于看不透的人和复杂的环境，只是找神的话跟自己也跟别人简单对照一下，向神祷告祷告，达到心里不难受就过去了。因涉及到分辨人就感觉自己缺少真理，不愿肉体受苦去花时间和精力在真理上付代价，同时又因顾及自己的脸面，领受就偏谬，认为分辨人会被说人性不好，没有爱心、狂妄自大；又怕分辨得不准确是在拉帮结伙、排斥人、打击人，打岔搅扰教会生活，害怕被开除没有了前途归宿。回想到我这些明显对待基督的说话的表现流露，看到我的本性特别自私卑鄙、贪享肉体安逸，在对待基督的说话作事要实行，感觉有难度、有压力、要花时间精力时，我以死来对抗、以回避来来逃脱、以假相来掩盖自己的不服不忿；而用多装备神话字句、谈点对自己不涉及本性实质的认识，尽本分多吃苦这些不需要付代价的外表作法，来迷惑人，到达让人夸赞、出头露脸的野心目的。我一贯藐视基督的说话、想投机取巧骗取神赐的福份这样的态度触犯了神公义圣洁的性情与实质，我这个狂妄、无耻之徒没有逃脱神公义的惩罚：信神多年不会吃喝神的话，不明白真理，没有丝毫真理实际，不会认识分辨自己的本性实质，在尽本分中对人、对事都看不透，不会用真理原则解决问题；活在贪享肉体安逸中，在尽本分中贪享地位之福，不会分辨恶人、假带领和敌基督，不能维护神家利益，以至尽本分打岔搅扰，恶行累累，严重触犯神的性情被开除出教会，这就是我这个敌基督与基督为敌所遭受的报应与恶果。 虽然我被开除后也反省，但只是在自己做过的一些明显过犯与恶行上反省认识，对待基督的说话作事没有顺服，是抵触、拒绝的态度却没有认识，仍与基督敌对。想到基督刚开始交通《做带领工人选择道路太关键了》，看到多数都是揭露分辨敌基督的表现与实质，字面上我跟自己对上号的不少，就感觉不是滋味、难受，产生抵触，心想：交通做带领工人走的道路全是敌基督的表现，怎么不多交通对的、好的表现呢？难道我真的就一无是处，所有的都是敌基督的表现？若交通做带领工人好的表现对照一下我应该也有点吧！后来也意识到这样想是抵触，不接受神话的审判刑罚，但也没有寻求真理解决；而最近看到基督交通几篇关于挪亚和亚伯拉罕听话、绝对顺服的表现，我心里又抵触：要达到他们这样对神的听话、顺服太难了，这样的要求标准太高。 从这段神的话中反省认识到自己对待基督的说话一贯表现都是抵触、拒绝，从来没有为满足神、为得着真理有丝毫的顺服、受苦付代价。在论坛上的回复交通的也是以前的经历认识，没有进入圣灵现时的作工，还迷惑了跟我一样属敌基督一类的人。前段时间有人写私信给我说她在找喜爱交通真理的人，说我可能是这样的人，虽然当时看了知道这话是在夸我，在迷惑人，感觉很不舒服，有些反感，但我却没有反省自己是不是“喜爱交通真理的人”。因我在写对这段神话的领受与认识前，看了《与神相交的原则》《揣摩神话的原则》《对待神话的原则》《认识神话的原则》这几条原则，有意识的操练按原则进入揣摩这段神的话，我才看到自己就是活在神话以外的人，是一个对神话根本不会揣摩，对神话根本没有领受认识的人，这么多年我只是持守着神揭示的“多少人信我仅是为了暂时的安逸，并不求来世得着什么。”（摘自《话在肉身显现·论到“信”你怎么认识》）这种卑鄙的信神法与态度消极被动的跟着，并没有为得真理主动付过代价。借着这些原则和相关神的话，结合神这段揭示敌基督对待基督的说话的交通，我才反省认识到自己顽固走敌基督的道路麻木没有知觉的根源，从我的种种表现看到自己喜爱的是邪恶、反面的属撒但的肉体安逸享受，根本不是一个正面事物、喜爱真理的人，更谈不上是喜爱交通真理的人。有了这些反省认识，我真切的感受到神对我的宽容与忍耐，我这么狂妄顽固、这么悖逆抵挡神，有那么多过犯，但神还没有放弃我，还为我精密安排了这么多的人事物，等待着我从神的话里醒悟、回转，真实体会到神最大限度的拯救人是真实的，神对人的爱无限无量也是真实的；同时理解了神这么长时间交通《做带领工人选择道路太关键了》多数都是揭露敌基督的表现，是为了让人对自己被撒但败坏有多深能认识，也体会到基督带着病痛交通这么多为急切等待人回转的心意，看到神为把人从撒但的无底深坑拯救出来实实际际所付的代价太真实、太大了。在神的开启引导下让我有了这些认识与收获，我愿做一个对待基督的说话能存着接受、顺服的态度的正常人，注重揣摩、认识神的话。虽然我素质差、领受能力有限，要达到明白神的心意，按神的要求实行出真理有难度，但愿意祷告依靠神，一点一点的实行进入，相信只要有主动配合的心，付代价背叛肉体，神会带领引导我逐步进入真理实际。感谢神！

你好！ 你临到环境、人事物时能从中反省认识自己的败坏性情，情形不受影响，也有正常的灵生活，从外表看没有消极，没有难处，因此你觉得自己的情形正常。如果你的反省认识是头脑里想到的，那这样的认识就不是真实的认识；如果是在神话的审判刑罚下认识到的，那在这方面是否有找到取代这些败坏性情的神话要求有实行真理的活出，如果没有实行与活出，就是道理的认识，就不是实行真理。这样的情形下，对神的作工，对神的性情与实质也不会有认识，对神的信心与爱也不会增加。若我们不是实行真理还觉得自己比别人好，这样的情形就不正常，我们常常会活在这样一种自我满足的状态下，若不扭转，不仅得不着真理，后果也是严重的。神的话说：“在神来看，你若只有认识，却没有神话作生命，仅局限在有自己的认识，却行不出真理，活不出神话，仍证明你无爱神的心，说明你的心不属神。信神能认识神，这是最终目的，是人追求的目标，你要在活出上来下点功夫，让神的话语能落实在你的实行上。你若只有道理的认识，那你信神就是一场空，若你再加上实行、活出，这才算是完全，才是合神的心意。在这条路上，有许多人能说出许多认识，但死时却眼泪汪汪，恨恶自己枉活一世，空活百岁，只明白道理却不会实行真理见证神，只在外面东奔西跑，忙得不可开交，到临死时才看见自己没有真实的见证，丝毫不认识神，这不是太晚了吗？ ”（摘自《话在肉身显现·你既信神就应为真理而活》）“你是否对刑罚审判有认识，就看你的活出，看你爱神的程度！你嘴说爱神，你活出的却是老旧的败坏性情，没有一点敬畏神的心，更达不到有良心，就这样的人是爱神的人吗？这样的人对神是有忠心吗？是接受刑罚审判的人吗？……彼得之类的人是只有认识而没有活出的人吗？ ”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）“任何的话语、任何的交通、任何的真理都不是让人拿来传诵的，是让人去实行的。为什么神说真理就是你的生命，就能作你的生命？就是真理能改变你，这就成为你的生命了。如果没改变你，不是真理没起作用，而是你没去实行，你没去进入，你没把真理接受到你里面来改变你那些败坏的东西，那些不合神心意的、悖逆的东西，最后，真理在你身上没有起到任何的作用，没有改变你任何的败坏性情，到那一天你信神的生涯要结束的时候，那也就决定你的命运是什么了。现在这么一交通，你们是不是感觉到实行真理的紧迫感了？别等三五年、五六年之后再开始实行，实行真理没有时间早晚，你早实行就早变化，晚实行就变化得晚一些，但是如果晚到错过圣灵作工的机会，那你就彻底完了，再等到神经营计划结束，等到蒙拯救的流过去的时候，那就彻底失去机会了。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》） 我们在生命经历与真理的进入上多数是被动的，是圣灵加倍作工感动，在有环境、人事物临到时让我们有点知觉，在神的责备、管教对付下，能发现我们的败坏流露，或与神的话对照有点表面的认识，而我们主动寻求真理解决自己的败坏性情，实行真理满足神的时候不多。因我们渴慕真理，主动追求真理的心太小，因此常常忽略圣灵的作工，我们得着的真理就很慢也很少。你说“当听到别的弟兄姊妹谈情形不正常，临到环境不会经历时，就觉得自己最近没感觉有情形不正常的地方，是不是自己太粗心没有省察到呀？”我想这可能就是圣灵作工引导你进入更细、更深的真理，但你感觉要进入认识这方面有难度，就没有祷告神往这个方向去进入认识，而是转向持守自己的把圣灵的开启引导给压回去了。神的话说：“人越接受神的话越有开启，越能饥渴慕义地追求认识神。只有接受神话语的人才能有更深、更丰富的经历，生命才能像芝麻开花一样节节高。……生命经历是神开启、引导来的，也是你们主观努力的结晶，你们都应有‘在生命经历上不能饶恕自己’这个要求。 ”（摘自《话在肉身显现·如何进入正常的情形之中》）“圣灵作工、圣灵开启最不好掌握，其实还有规律。如果不涉及圣灵开启引导，没有这些细微的事，光交通交通真理，人就感觉很容易，一谈圣灵作工、圣灵开启，人就觉得费劲了，因为人懒惰，心太粗，不愿意往里悟，一悟这个就不能乱想别的事了。你整天活在别的事务里，圣灵作工、圣灵开启这方面就注重不了了，整天活在道理里、放荡里、吃穿里，活在儿女情长里，那圣灵开启引导就插不进去，圣灵就没法作了。你就得多祷告，寻求圣灵作工，寻求怎么能把圣灵的作工接受进来，不让圣灵的作工流失。 ”（摘自《基督的座谈纪要·凡事都得用真理的眼光来对待》）“圣灵作工特别实际，有些人只是在真理上有领受能力，但是在圣灵作工的事上没有体察。以后你们得注重最细微的感觉、最细微的亮光，每临到一件事，都能站在真理的角度上去观察，去对待，这样你慢慢就走上正轨了。 ”（摘自《基督的座谈纪要·凡事都得用真理的眼光来对待》） 我以前有跟你一样的情形，但我只满足于道理的认识，懒惰、贪享肉体安逸，没有渴慕、寻求真理的心，意识不到那是圣灵的开启引导，以至于错过很多得真理的机会，信神多年没有进入真理实际。最近我才开始有意识的进入这方面的真理，但我谈的认识不一定合乎你的实情，建议你把这些问题带到神面前祷告，获得圣灵的开启最准确。因神说：“灵作工的意思、神的意思，如果圣灵不开启你，你问谁谁也不知道，只有神自己告诉你他是什么意思你才能知道。所以，临到事第一是先祷告。 ”（摘自《基督的座谈纪要·凡事都得用真理的眼光来对待》） 再分享几段神的话共勉： “人没有一个曾真实领略我口中利剑的，只是知道其外面之意，却并没有真实明白内里之意。若是人真能看见利剑之锋利，那么人都会犹如老鼠一样钻进地洞的，因着人的麻木，并不明白我话的真意，所以并不知道我话的厉害，不知我话中到底揭示其本性多少，审判其败坏有多少，所以多数人因着对我话一知半解，因而采取不冷不热的态度。 ”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第十五篇说话》） “追求生命进入最主要应该明白什么呢？就是在神所说的所有的话上，无论是哪方面的话语，找到神对人的要求标准是什么，从中找实行的路，对号自己生活当中的为人处事、观点，各方面的情形、表现，更重要的是对号自己应该怎么做，怎么在尽本分的过程当中满足神的心意，能完全按着神的要求做，做有真理实际的人，别做用字句道理、宗教理论武装自己的人，别冒充属灵，别做假属灵的人。得注重实行，注重用神的话来对号自己的情形、省察自己的情形，然后改变自己对待各种事情的观点、态度，最终能达到凡事都有敬畏神的心，不乱做，不随从己意，不按着自己的欲望做事，不活在败坏性情当中，而是做事、说话处处都根据神的话，根据真理，这样逐步地你敬畏神的心就产生了。人敬畏神的心是在追求真理的过程当中产生的，不是凭着克制产生的，克制产生的只是一种行为，是外表的一种约束。真实敬畏神的心是在人信神的过程当中因着明白真理，因着按真理实行，逐步地自己的败坏性情越来越少了，情形越来越好了，能常常来到神面前了，是在这样的过程当中产生的。那时候你就知道了什么是敬畏神，你里面就感受到了人有怎样的心态、怎样的情形，人具备一种什么样的性情，才是对神有真实的敬畏，才是对神有敬畏的表现。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理的人才有敬畏神的心》） “在中华大陆这些人的身上所看见的全是撒但的败坏性情，所以神在这些人身上作工几乎无法找到人身上的可取部分，都是圣灵作工部分，只是圣灵加倍地感动人，作工在人的身上。在这些人身上几乎难以作到借题发挥，就是说，不能作圣灵感动加上人配合这个工作，只是圣灵一个劲儿地感动人，就这样人还是麻木无知觉，丝毫不知神作的是什么。所以说，就神在中华大陆的工作相当于神开天辟地的工作，把所有的人都脱胎换骨，让人的所有一切都得更换，因为在这些人身上没有可取的部分，太令人痛心了。 ”（摘自《话在肉身显现·路……（六）》）

你好！ 从你说话的语气里看到你对这次的调整没有顺服，对组长解剖你偷奸耍滑也没有接受。或许你认为自己已经很尽力了，没有偷奸耍滑，工作效率低不是因为这方面，组长的解剖，教会对你的调整定性不准确。但我们临到对待对付修理的态度，其实就是对神的态度,当不合我们观念想象的事临到，我们首先得从神领受，相信神的主宰安排，若我们能接受顺服教会的调整安排，接受组长的解剖，这样的态度也就是在顺服神的作工，顺服神的对付修理。我们顺服下来，寻求真理认识自己才能得着神的开启引导。即使这次对偷奸耍滑这方面认识得不深，但实行了顺服神，心里是踏实的，与神的关系也不会疏远。只要我们能保持与神的正常关系，在尽本分中不断的反省，追求明白进入真理，神会带领引导我们认识更深。神的话说：“作为一个人，一个败坏的人类，到底应该站在什么角度上、什么位置上来对待神所给人的一切及神所摆设的环境？神对人的对付修理，人到底应该用什么样的方式对待？人是不是应该琢磨这些事？（是。）在这些事上人就应该反省该怎么对待。无论什么时候，无论你用什么方式对待神，人的身份实际上是不变的，人永远是受造之物。你如果不甘心做受造之物，那说明你这个人很悖逆，你离性情变化、离敬畏神远离恶还早着呢。如果你甘心做一个受造之物，那你对待神的态度应该是什么样的？最起码得具备这一条——无条件地顺服。就是无论到什么时候，神作的没有错，如果错的话，是在人那儿。无论人临到什么环境，尤其是逆境的时候，尤其是神显明人、揭露人的时候，人第一时间应该来到神面前反省自己，省察自己的言行，省察自己的败坏实质，而不是来检查、论断神说的、神作的到底是对还是错。 ”“临到任何事的时候，你首先来到神面前寻求、祷告，寻找真理原则，能够顺服下来了，有这样的意识、有这样的态度了。这个态度很关键，这个意识也很关键。也可能在这一次临到的试炼中你没得着什么，没在真理上进深多少，没明白真理的实际到底是什么，但在这次试炼中人有这样顺服的意识、顺服的态度让人真实地体验到，作为一个受造之物，人在神面前应该怎么做、应该做到什么才是最正常的，才是最正当的。你虽然没有明白神的心意，没有准确地知道在这样的环境当中神让你达到什么、得着什么，但是你觉得你能顺服神了，能顺服这样的环境，从内心深处能接受神给你摆设的这样的环境了，你感觉你守住受造之物的本位了，没有悖逆神，没有与神对抗，你心里很踏实。你心里踏实的同时，你对天上的神不是一种渺茫的依靠，对地上的神也没有产生远离、弃绝，而是从内心深处多了那么一丁点儿的敬畏，同时还多了那么一丁点儿的亲切。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十一）》） 另外，你说“这次临到被调整本分，我知道我身上肯定问题很严重”，肯定是问题严重才临到本分调整，那就不能只从偷奸耍滑这一方面的败坏性情来认识了。建议反省我们信神所走的道路和信神的观点对不对，对尽本分的领受有没有偏谬之处，这些错误的观点能不能使我们在尽本分中偷奸耍滑，有没有给教会工作带来亏损，如果这方面不借着进入真理扭转，在接下来的尽本分中会不会给福音工作带来更严重的打岔搅扰。若从多方面反省，对自己的本性实质、对神的公义性情有了一些真实的认识，看到这些败坏性情与信神所走的错误道路会导致的后果，对自己有了恨恶，对神有了惧怕，就会有真实的悔改、重新做人满足神的心志与实行。要进入到达这些果效，还得受苦付代价，一边尽本分一边多向祷告神，寻求进入神话真理，接受神话的审判刑罚才能达到有真实的认识与进入。在这方面每个人的经历不同，在我们寻求进入的过程中，神根据我们每个人不同的需要供应给我们的也不同，多依靠仰望神的带领吧。神的话说：“在正常人性的经历中，因着追求的人并不相同，圣灵作的工作也不相同，又因着人所经历的环境与经历的范围各不相同，因着人的头脑与思维的掺杂，人的经历中也就不同程度地有了掺杂。每个人对某一个真理的认识法都是按着个人的不同条件而认识的，他们认识的真理的真意并不是完全的，只是某一个方面或几方面。人所经历的真理的范围都因着个人的不同条件而不同，这样，对于同一个真理不同的人所发表的认识也不相同，就是说，人的经历都是有限的，并不能完全代表圣灵的意思……”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》）

你好！ 你说“在聚会交通时我结合自己真实的经历情形去交通，让大家也能看到自己的失败，不足的地方。过后弟兄姊妹就解剖我的交通，说我是不信派的观点。”“自己心里也很痛苦，自己聚会交通自己经历和情形，有些自己也没有多少真实进入，不知怎么转变，其实也是想让大家帮助扭转，可是每次交通换来的就是别人的对付，解剖。”从中看到你说交通自己的真实情形，想大家能帮助你扭转，但因你对自己的认识可能比较肤浅，或只认识到事情的对错，或只对照神话的表面认识到自己的败坏情形，而对自己流露的败坏却没有解剖，没有认识到实质，当弟兄姊妹对付、解剖实质时你却不接受，这就是不接受真理、厌烦真理的表现。如神的话说：“说有的人在聚会的时候，大家拉家常啊，或者交通每一个人的情形啊，还可以，可以融入大家，气氛也融洽，跟大家一起交通话题也合适，也恰当，都能彼此在一起互相配搭交通，但是涉及到实质性的问题，说‘你这个人哪，在这个事上有存心，有个人的存心，但是你不说’，一揪出个人的实际毛病，嗯，同意，接受！嗯，我那个事是什么什么，是什么什么，这不合真理啊！一说到切实问题，表面答应，过得去。但是再往深了说呢，端起杯子，喝点水，再往深了说，端着杯子上厕所了。干什么去了，没人知道。那为什么说到最关键的时候能站起来走呢？（不接受真理。不愿意面对自己身上的问题。）这是一方面性情。有的人当带领，最不愿听什么道？（分辨敌基督，分辨假带领。）这是你们的切身体会，是吧？‘总分辨敌基督，总讲假带领，总讲法利赛人，讲起没完了呢，讲得我头都大了。’一听话茬不对，要分辨带领了，‘哎呀，外面还有两个人我得接回来啊，你们先交通’，走了。真走了吗？这个‘走’称之为什么？溜了。溜哪儿去了？谁知道他溜哪儿去了，反正是溜了，就是躲了。为什么能躲呢？人家讲的是事实，那就听呗，听了还对咱有益处，难听的、接受不了的先装着，先记下来，可以慢慢变，慢慢消化，躲什么呀？不上厕所就上大街，躲什么呀？‘话扎心不好听’，或者说‘我也不是假基督，我也不是敌基督，我也不是假带领，总说我干什么呀？不厌其烦地说。说我干什么啊，怎么不说别人呢？说点分辨恶人，别说我’。这是什么性情？就这一躲，一溜，一反感，什么性情？这是带领工人，那普通的人呢，有没有这情形啊？（有。）刚见面都讲爱心，一讲外皮的好像挺有话，挺愿意说，挺主动，挺往真理上够。一涉及到个人的问题，人说：‘你这人呀，婚姻的事放不下，有些人对婚姻的事放不下成了最大的拦阻、最大的缠累了，尽本分总不安心，也不能达到对神有忠心。’琢磨琢磨，‘啊，这是说我呢？’听出来了。一听出来，什么态度？‘讲真理就讲真理呗，说我干什么啊？怎么不说你们呢？你们都没事啊？你们都是活在真空里，你们没事，就说我一个人。行了，咱这话题不谈了，没什么好谈的。’什么性情？你好我好大家都好，那咱们是哥俩好，一谈真理，谈实际情况、实际难处、实际性情方面的东西，涉及到自己的问题了，真理还是真理了吗？还拿真理当真理接受吗？（不拿。）那是什么态度啊？（厌烦真理，弃绝真理。）这就是性情。 ”（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）结合神的话，对照你说的，你谈自己的情形，弟兄姊妹帮你解剖到不信派的实质，你不接受自己的情形表现就是不信派，你不承认自己是不信派，而是真实相信神、跟随神的人，是追求真理的人，因此，你心里不服，认为弟兄姊妹对付你、解剖的不对。因此，建议你反省自己说想借着交通谈情形让弟兄姊妹帮助是不是真实的，有没有想让大家通过你的交通认可、赞成你有真实的经历认识？因神的话说：“有时你做一件悖逆的事、抵挡神的事，别人谁也不知道，但神知道，他不会放过你，而且管教你。 ”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》 ）“合神心意的事越往后看着越好，不合神心意的事，按着人意、人为做的，这个事的后果就越来越不好，会有印证。 ”（摘自《基督的座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》）“你如果存心对，神称许你；你如果存心不对，说明你心不是爱神，你乃是爱肉体、爱撒但。 ”（摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》 ）如果有不对的存心，你这样的交通就不是实行真理，是不合神心意的。你在这样的环境临到时没有反省认识自己进入真理，而是选择用另一种方式的交通逃脱神的作工，不顺服神的摆布安排，不接受神的拯救、洁净，与神对抗活在痛苦中，这也是神的性情临到。神的话说：“你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应都能拿到神的面前，就是你平时的灵生活，祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活，以至于你的配搭事奉，都能拿到神的面前接受神的鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。……无论做什么事，就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察，你能存心顺服神自己，这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前，接受神的鉴察，你才是活在神面前的人。”（摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》） 我谈的不一定准确，但你若接受神的鉴察，存着顺服神的心，祷告神寻求神的开启，必能得到神带领引导从这个情形里走来。 建议你看看《依靠神仰望神的原则》《接受修理对付的原则》

你好！ 神的话：“这真道是你们自己亲自寻求得来的吗？不都是圣灵迫使你们接受的吗？原来你们根本没有寻求的心，更没有寻求真理、渴慕真理的心，都是坐享其成，不费吹灰之力就得着了这些真理，还有什么资格发怨言？你以为你自己是身价最高的吗？与那些献一生、洒热血的人比一比，你们还有什么怨言可发？现在将你们灭了都是理所当然的事！你们除了顺服、跟随，其余就没有你们的选择，你们不配！你们中间多数人都是被呼召出来的，如果不是环境迫使，或者不把你们召出来，你们根本不愿意出来，谁肯这样舍弃？谁肯这样放下肉体享受？都是贪享安逸、寻求奢侈生活的人！你们得着这么大的祝福，还有何言语？还有何怨言？天上最高的祝福、最大的恩典让你们享受到了，在地上从来没有作过的工作，今天向你们显明了，这不是福气吗？今天因着抵挡神、悖逆神受了这么多刑罚，因着刑罚使你们看见了神的怜悯慈爱，更看见神的公义与圣洁，因着这刑罚，因着人的污秽，你们看见了神的大能，又看见了神的圣洁与伟大，这不是最难得的真理吗？这不是一个有 意义的人生吗？神所作的工作太有意义！ ”（摘自《话在肉身显现·拯救摩押后代的意义》）从神的话里看到，我们的本性不喜爱真理，是抵挡神的，我们活在肉体中的人，只愿贪享肉体安逸，今天我们能听到神的声音，接受神的末世作工，有借着尽本分的机会得着神成全的机会，都是神的怜悯与恩待，是圣灵作工迫使的。我们被撒但败坏得已失去了良心、理智，按着我们悖逆、抵挡神的性情与实质，被神灭了也是神的公义，可神还给我们机会，让我们经历神的作工，认识自己的悖逆抵挡，认识神的所有所是，这神的高抬，是我们的福气。因着神的慈爱与怜悯、智慧与全能，也因着神对我们的本性了如指掌，他根据我们每个人的缺少与需要，为我们安排环境、人事物，让我们经历体会，认识自己的败坏悖逆，同时认识神的性情与实质。如神的话说：“你们把我逼到一定程度，我只有用我的手打着你们走，不再哄着你们走了，因我是智慧的神，不同的人我也用不同的手段对待你，就看你们怎么为我忠心了。我是全能的神，谁敢拦阻我前进的步伐呢？谁敢对我不忠心，我行政的手从现在开始必不离开他，使他认识我的全能。我要的不是人数的多，而是人员的精，谁不忠心，不诚实，搞弯曲诡诈，我就离弃谁且惩罚他。不要再认为我是怜悯、我是慈爱了，这都是对你自己的迁就。我知道，对你越迁就你就越消极被动，不愿舍己，人难办到一定程度，只有时时打着走、拖着走。认清！从现在开始我就是审判的神，不再是人所想象的怜悯慈爱的神！ ”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第五十九篇）从神的话中对照你的情形，看到神根据你的软弱与需要，为了你的生命能尽快长大，能为神更好的尽上自己的忠心，同时洁净变化你，脱离撒但的迷惑与捆绑，能因得着真理活在自由的天地中，精心为你摆设环境、主宰安排你的本分，可你对神的心意不明白，不寻求真理解决自己为肉体、为前途归宿活着这些败坏与悖逆，而是抵触、埋怨。因此，神向你掩面，没有圣灵的作工引导，你感觉到的就是一大堆难处。由此看到，不是你解决不了弟兄姊妹的问题，而是因你的悖逆，神的公义性情向你显明，圣灵不作你什么也作不了。如果你能认识到是神的试炼、是神对你的爱与拯救，向神回转，神会继续带领引导你，这些难处就你能得着解决了。神的话说：“生命长大并非是件容易的事，需要一段过程，更需要你们能付代价，与我同心合意地配合，得到我的称许。天地万物都借着我口中的话而立而成，在我没有难成的事。我只愿你们能尽快地长大，挑起我肩上的担子为我担负担，替我操劳，这样才满足我的心。有谁的儿子不为父担负担，又有谁的父不为儿子日夜操劳呢？可你们就是不理解我的心意，不会体贴我的负担，不把我的话当作一回事，不行在我的话语之中，总是自己当家做主，太自私！只为自己打算！ ”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第六十篇》）“现在所摆设的都是对你们生命长大的训练，让你们灵里敏锐，开你们灵眼，认识什么是出于神的。出于神的你会事奉有能力、有负担，灵里踏实；不出于我的一切虚空，什么也得不到，灵下沉，失去了信心，与我距离疏远，陷在心思里。现在活在灵里可以超脱属世的一切，活在心思里是上撒但的当，死路绝方。现在非常简单，用心仰望我立时灵里刚强，有实行的路，每走一步我都带领，我的话会随时随地向你显明。无论何时何地，有多大环境，只要你心仰望我，我必会让你看清，我心必显明于你，往前奔跑不会失迷。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第十三篇》） 建议参看《背叛自己的原则》和《体贴神心意的原则》 再分享两段神的话： “有些人在消极中经历的时候，他所交通的话语里绝大多数就是消极的成分；他这段时间的经历是积极的，在积极方面特别有路，他所交通的就特别使人受激励，人就能从他得着积极方面的供应。假如这段时间作工的人消极了，他所交通的话总带有消极成分，这样的交通使人下沉，他交通完之后人 不知不觉也下沉了。跟随之人的情形是随着带领的人而变化的，作工的人里面是什么那他所发表的就是什么，而圣灵的作工又往往是随着人的情形在变的……”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》） “临到事需要你冷静，需要你正确对待，还需要你选择，你们应学会用真理来解决这个问题。你平时明白一些真理是做什么用的？不是让你充饱肚腹，也不是让你嘴上说说就完事了，不是让你用这些来解决别人的问题，更重要的是解决自己的问题、自己的难处，你自己的难处解决了才能解决别人的难处。为什么说彼得是一粒果子？就是他身上有些有价值的东西，有些值得被成全的东西，他寻求真理有心志，意志坚定，有理智，肯受苦，另外，他心里喜爱真理，临到事不放过，这都是长处。如果在你身上这些长处一点也没有，那就麻烦了。你不会经历，你没有经历，也解决不了别人的难处，就是因为你自己不会进入，你临到事就发蒙，临到事就难受、哭鼻子，临到事就消极、逃避，怎么也不能正确对待。”（摘自《基督的座谈纪要·糊涂人不可挽救》）

你好！ 神的话说：“现在的人追求有个偏差，只追求爱神、满足神，对神却没有一点认识，忽略了圣灵在里面的开启光照，没有对神真实的认识作根基，这样经历来经历去就没劲了。凡是追求对神有真实认识的，虽然以前光景不太好，好消极，好软弱，好流泪，好灰心，好失望，但现在越经历光景越好，经历一次对付破碎，经历一次试炼熬炼，就长进一大步，那些消极的情形就少了一些，生命性情也有了点变化，经历试炼多了，心就爱神了。神成全人有个规律，就是借着你身上可取的部分开启你，使你有实行的路，能脱离一切消极的情形，使你灵得释放，能够更加爱神，借着这使你脱去撒但的败坏性情。 ……人的性情变化都是在认识自己的实在情形、认识神的性情与作工的同时而达到的。”（摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》）从神的话里看到我们在认识自己的情形的同时要认识神的作工与神的公义性情，从中认识神圣洁的实质，认识神为洁净、变化我们的败坏性情，借着这些对付、显明是对我们的拯救与爱，就不会误解神，消极软弱，而是会从积极方面进入认识自己的败坏、悖逆，更懊悔自己，有爱神、满足神的心志与意愿。对照你的情形不能顺服是经历上认识有偏差，只是认识到自己的情形不对，就想能顺服神，满足神，但对神的作工、神的性情没有认识，不明白神为什么让你临到这样的环境，要补足、变化自己哪些缺少和败坏性情。因此，你即使道理上知道无论尽什么本分都是为了福音工作的扩展，还是活在对神的误解中，不认为是神的拯救与爱临到，而认为是对你的显明与淘汰。这样，你对弟兄姊妹说的话，对带领工人为了教会工作的需要在本分上的调整安排你都不能从神领受，不能存着顺服神的心，老老实实的接受神的对付管教，反省认识自己的败坏本性，而是活在狂妄自大的败坏性情中与神对抗，认为神这样的主宰安排是对你的羞辱。我们活在与神敌对的性情中遭神厌憎，神向我们掩面，与神的距离肯定就远了。 你说“从自己认为业务性强，比较重要的本分上，调到了一个自己认为不重要的、谁都能配合的上的本分上，”“而且还把我认为比我地位低的弟兄姊妹，安排来负责我现在的本分，心里也很不好受，感觉之前算不上谁比谁高吧，但也是平起平坐的，”从这些话中，看到你把能尽业务性强的本分，把能做负责人、做带领的本分当作了信神成功的追求目标，这是在借尽本分的机会达到追求地位的得福野心，不是在追求真理，达到性情变化，活出正常人性，做一个真正的受造之物来爱神、顺服神，安分守己的尽到自己的本分。如神的话说：“神作工拯救人是给人一年两年或者是三年五年的时间吗？是看人有没有大小过犯吗？是看人有什么特长吗？看不看人年龄长幼，长相如何，出身贵贱哪？看不看人以前有什么毛病啊？都不看。所以你得明白，在神那儿不看，在你这儿就不能看。 ……你进入不了真理实际，那你所活出的、你行事的原则、你说出来的话就都不符合真理，顾名思义就是都没有真理。你只要有一方面的真理不明白，那你肯定进入不了真理实际，你进入不了真理实际，那你就没有真理。没有真理的人有没有人性？（没有。）活出的全是撒但败坏性情。所以，不 是说人一尽上本分就成为有真理的人了，尽本分只不过是一个方式，是一个途径，人都是借着尽本分的机会来逐渐地明白真理，接受真理，然后再进入真理，达到脱去败坏性情，摆脱撒但败坏性情的捆绑与控制，成为有真理实际的人，也成为一个有正常人性的人。人能成为一个有正常人性的人，尽本分、说话做事才让人看了得造就，才让神满意，这才是标准的、合格的受造人类。 ”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）从神的话里看到尽本分是神拯救我们脱离撒但的权势，洁净变化我们的败坏性情的一个途径，因我们被撒但败坏至深，即使有特长、有恩赐，没有真理也尽不好本分，活不出正常人性。我们只有在尽本分中经历神的作工，顺服神的对付修理，反省认识自己的败坏本相，一点一点的明白进入真理，败坏性情才能逐步变化，当有真理做我们的生命实际，实行真理准确了才能到达按原则尽好本分，活出人样。神的话说：“信神得学会经历神的作工，达到顺服神。顺服神是真理，是神对人类的要求，你能朝着顺服神的方向追求，你信神的路就走对了。一个根本不懂得什么是实行真理的人，不懂得尽本分各方面原则的人，他能把本分尽好吗？不用说，肯定有难度。可能你们也体验到了，在神家尽本分，你如果一点真理实际不具备，不进入，那你很难尽下去，很难把本分尽好，很难达到合格尽本分，也很难站立住。现在你们有没有体验到没有真理寸步难行呢？（体验到了。）什么让你们体验最深呢？（修理对付，试炼熬炼，失败跌倒。）你经历多少次失败跌倒不是坏事，被显明也不是坏事，不管经历对付 修理还是被显明，你得记住：人被显明不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，能给你带来生命经历的转机，要不你没有机会，也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你把自己里面的东西，隐藏在深处的方方面面很难认识到、很难挖掘出来的东西认识到了，这是好事。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好的机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来。跨过这道坎儿，你就能长进一大步，就能进入真理实际了。 ”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》） 另外，看到你在这些事情临到误解神、消极没劲主要是脸面、名誉太重，把自己看得太高、太好，受不了被弃绝之苦。这方面也是我最致命的，因我之前贪心肉体安逸，不追求真理，没有在神每次摆设的环境中下功夫、付代价寻求真理解决，一直走追求名誉地位的道路，尽本分全是打岔搅扰，最后作恶太多，触犯神的性情被开除。希望你能引以为戒，在这方面竭力追求真理进入扭转，避免在这个错误的道路上越走越远，落在神公义的惩罚中被淘汰。虽然我现在也在扭转，往追求真理的道路上走，但在教会外这个没有真理的环境，到处是撒但的陷阱，自己没有真理实际，没有弟兄姊妹的帮助扶持，没有神家在本分上的安排指导，一个人走得很艰难，生命进入很缓慢，尽本分达不到果效，还有打岔搅扰，在神的福音工作扩展之时尽不上自己的功用，成了经历神作工历史的一个罪人！现在我才体会到神说的这话：“何等可怜！何等贫穷！何等眼瞎！何等残忍的人哪！竟把我的话当成耳旁风，难道我的话白向你们说了吗？ ……时间错过不会再来，记住！世上从来没有卖后悔药的！ ”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证》） 希望你能珍惜现在尽本分的机会，进入神的话尽快恢复与神的正常关系，扭转信神走的错误道路，在福音扩展之时尽好本分不留下遗憾。 分享几段神的话共勉： “一个人是否是真心追求并不在乎人对其如何评价，也不在乎周围的人对其看法如何，乃在乎其本人有无圣灵作工与圣灵的同在，更在乎圣灵一段时间的作工是否使其性情有所变化，是否对神有所认识，若有圣灵的作工人的性情就会逐步变化，对信神的观点的认识也会越来越纯。不管人跟随时间长短，只要是有变化那就有圣灵的作工，若是没有变化那就没有圣灵的作工，这样的人即使是效力也是借着其得福的存心而指使的，偶尔的效力并不能代替其性情的变化，最终仍是灭亡的对象，因为国度里不需要效力的，也不需要任何一个性情没有变化的人侍候那些被成全的为神忠心的人。 ”（摘自《话在肉身显现·神与人一同进入安息之中》） “人被人弃绝可以，若被神弃绝，那这些人是最没有一点地位的，身价是最低的了。作为一个受造之物，撒但侵占你，或者是你被人弃绝，这是人感觉痛苦的事，但是受造之物如果被造物的主弃绝了，那就意味着他的地位是最低的。 ”（摘自《话在肉身显现·神是所有受造之物的主》） “你到底有多大身量，就看你爱神的心有多大，看你在试炼临到时能否站立得住，有环境临到时你是否软弱，弟兄姊妹对你弃绝了，你还能不能站住立场，事实临到时就看出你爱神的心到底如何。从神的许多作工当中看见，神实在太爱人，只是人的灵眼还未完全睁开，对神的许多作工、对神的心意、对神的许多可爱之处还看不透，对神真实的爱实在太少。你信神这么长时间，到今天神已给你断绝了一切后路，说实在话，你是被迫走到正路上的，是神严厉的审判、是神极大的拯救带你走上正道的。人经过苦难熬炼之后才知神可爱，经历到现在可以说是认识了一部分神的可爱，但这还不够，因人缺少太多，需更多地经历神的奇妙作工，更多地经历神为人摆设的一切苦难的熬炼，人的生命性情才能得到变化。 ”（摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》） “真心跟随神的人都是能经得住工程的检验的，不真心跟随神的人则是经不住任何试炼的，这些人或早或晚都得被驱逐出去，得胜的在国度之中存留。人是否是真心寻求神的人是借着工程的检验，也就是借着试炼而才决定的，并不在乎人自己定规，神不随便弃绝一个人，他作的一切都让人心服口服，人看不见的事、人不服气的工作他都不作，是真信还是假信都由事实来验证，这是人所不能定规的。‘麦子不能成为稗子，稗子不能成为麦子’，这是不可疑惑的，凡是真心爱神的人最终都能在国度之中存留，神不会亏待任何一个真心爱他的人。 ”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的实行》）

你好！ 从你的情形中看，可能是你对神的管教责罚抵触，不接受神摆设环境显明你的败坏和悖逆，对神有误解，对神的作工没有顺服，活在与神敌对的情形里让神厌憎，神的公义性情临到，没有圣灵作工，人就麻木没有知觉，就像行尸走肉似的。我能体会你现在的感觉，因曾经我也有过这样的情形。我那时因追求认识自己是为了得到提拔，当没得到提拔地位之心没得到满足时，觉得自己再认识也都是败坏，也没法达像信神时间长的弟兄姊妹那样交通有实际，心里就决定不认识自己了。当我这样决定后，很快就发现看不到自己流露败坏了，我有意识地想看看能不能发现，可怎么也省察不到，我知道是神向我掩面了，灵修时又看到神的话：“人与神的关系已到了不可挽回的地步了，神无法让人理解，而人又故意闭目养神搪塞过去，丝毫不愿看见我的存在，不饶恕我的‘审判’，所以我趁人不防之机便悄然飘走，不再与人‘比试’高低，人类属于最下贱的‘动物’，我不愿再理睬人类，我早已将我的全部恩典收回到我身安居之处，既然人类如此悖逆，有何理由再享受我那宝贵的恩惠呢？我不愿将我的恩惠白白地赏赐给那与我敌对的势力，愿将我的美果赐给那殷勤的迎接我归来的迦南之地的勤农。 ”（摘自《话在肉身显现·作工与进入十》）看到神的话揭露的就是我的情形，是我不接受神的审判，故意与神敌对，不去省察自己的败坏流露，神向我掩面，我想认识自己也反省不到。神的管教提示、神话的审判临到我，我还是不向神祷告认错回转。随后，神的公义性情一点点的临到我：我看神的话只是白纸黑字，连字面意思都没一点印象；看到弟兄姊妹只是一个人的外表，哪个人是什么情形状态这些全没有了；自己对什么事也是没有知觉，特别的麻木，感觉跟行尸走肉似的；尽本分也没一点果效，弟兄姊妹都活在消极中，后来借着上层弟兄姊妹对付说我这情形很危险，才有点知觉开始琢磨为什么危险，琢磨到真感觉危险后，几次真心祷告神向神回转、认错后，看神的话才有知觉，在神话的开启引导下，对自己信神的得福的错误观点和因什么原因与神敌对，遭神厌憎、触犯神的性情才有一点认识。之后我的情形好转，与神的关系也恢复了正常。 因对你的情形没有更多的了解，不知道是哪方面的原因导致你这样顽固与神对抗的，但现在神作工到最后洁净教会的时候，你目前是被划到普通教会，神还给机会等待你的悔改、回转，如果你还不能多祷告神，反省认识自己所走的错误道路，向神悔改认罪，向神回转获得圣灵的作工，后果是很危险的，因人在没有圣灵作工的情况下就很容易做出打岔搅扰的事，有可能被清除出教会。 建议多看、多揣摩进入《获得圣灵作工的原则》《真实悔改的原则》《信神选择道路的原则》 再分享两段神的话共同进入：“人刚硬的时候，人那个撒但本性、那个兽性发作的时候，神作什么人都感觉不到，无济于事。所以说，神不作没用的功，你有这样一种顽固对抗的态度，神的唯一作法就是向你隐藏。神不作多余的事，他绝对不会说你这么顽固对抗，你这么封闭，神还强加给你，感动你，让你一个劲地感觉到神要让你怎么做，开启你，引导你，神不这么作。为什么神不这么作呀？神看到人的一种性情，人的什么性情？（狂妄本性，持守自己的性情。）这是一方面，神主要是看到人的一种厌烦真理、不可理喻的兽性。你看野兽那个野性发作的时候，人给它唱儿歌管用吗？人给它讲道理管用吗？安慰它管用吗？人敢靠近它吗？用一个词来形容就是，那个时候已经‘不可理喻’了，兽性发作不可理喻了。神在人兽性发作、不可理喻的时候，神怎么作？神就不搭理你了。你不可理喻神跟你讲什么，多讲一个字，说一个字都是多余的，神不搭理你。神不搭理你，那是你的福气呀，还是你的祸患哪？（祸患。）你是受益了还是受亏损了？（受亏损了。）受亏损了。你看，这么好一个事，两种截然不同的态度，给人自己带来不同的后果，谁造成的？（自己造成的。）自己造成的，那最后这样的后果叫什么？人说可难受了，神不搭理了，摸不着神了，黑暗了，下沉了，灵里受亏损了。送你俩字，哪两个字？（活该。）对了，活该！四个字？（自食其果。）自食其果，还有什么？罪有应得。你看，临到一个事，一个很简单的事，你认为很自然的一个事，经常碰到的事，你两种不同的态度就给你自己的生活也好，或者是灵里的情形也好，带来两种不同的后果。你们喜欢哪个结果啊？（喜欢得到神开启的结果。）那要想得到神的开启、神的恩待、神的引导，人得有什么样的态度啊？得有顺服、寻求的态度，常常存着寻求、顺服的态度来到神面前。尽本分也好，或者是与人交往也好，或者临到什么特殊的事处理事也好，得有寻求、顺服的态度。你有寻求、顺服的态度，也可以说是你有敬畏神的心，而且你有寻求、顺服的态度，你才能达到敬畏神。如果不是寻求、顺服的态度，另外一个态度是什么？顽固地对抗，持守自己，拒绝接受真理，厌烦真理。这个态度怎么样？（不好。）怎么不好啊？（圣灵不作。）何止是圣灵不作呀，还有什么后果？光是圣灵不作吗？（神不搭理。）顽固地对抗，拒绝接受真理，最终的结果是人无论经历多少事，无论临到了多少环境，无论经历了神给摆设的多少功课，都不能明白真理，最终也不能进入真理实际；不能进入真理实际，人就不能遵行神的道；不能遵行神的道，人最终不能达到敬畏神远离恶，就是这个结果。你看看，人成天就这么活着，人总喊着要尽本分，喊着要信神，这事是简单事吗？这可不是简单事啊，这是人生中的大事啊！”（摘自《基督的座谈纪要·常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》） “与神对抗，人的下场是什么？（痛苦。）何止是痛苦啊，灭亡！你眼目前是痛苦，是消极，是软弱，是抵触，是冤屈，结局带来的是什么？是灭顶之灾呀！这事可不是小事啊，这可不是闹着玩的。你看平时一个小小的软弱，或者是临到事消极，或者人在心里总有一些欲望，或者是想做高人、名人的那些冲动，总在心里作祟，这样一种本性，撒但本性在里面支配着，你说人能活得快乐吗？（不能。）你要不摆脱这些东西，你的痛苦不会减掉，就是痛苦总随着你，在心里像刀绞似的。这事怎么解决呀？（寻求真理。）哎，寻求真理。寻求真理这个大框现在基本上都会说了，也能意识到了，临到事先寻求真理。那寻求真理的细节是什么呢？现在都明白了，是只有寻求真理、明白真理、得着真理才能解决人的败坏性情；解决了人的败坏性情，人才能真正地有喜乐，有平安，有真正的安慰，有真正的幸福，才能真正地来到神的面前。这是从根源上解决。 ”（摘自《基督的座谈纪要·生命有长进的六个指标》）

百合雪梨： 你好！我谈点个人的看法，不一定准确，仅供参看： 一、神的话说：“人没有真理生命有哪些表现？人没有真理自然就受撒但本性的辖制、捆绑，流露的性情自 然就是狂妄自大，自私卑鄙，任意妄为，独断专行，说谎欺骗，诡诈阴险，对人好猜疑，好攻 击人、论断人，评价人总带着成见、存心，说话做事总凭喜好，临到挫折失败还总消极，有时狂妄得能顶天，有时消极得能往地缝里钻，尽走极端，总也不正常，不是张牙舞爪就是装可怜。 ”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 ）“那你们听了真理什么感觉？觉得自己还缺少，不明白真理，以后得多追求，得往真理的道路上走，得往上够，自己还差得很远，总拿‘镜子’照自己，‘哎呀，我素质差，还不通灵，还有应付糊弄，还邪恶’，就消极了。你看敌基督人家总也不消极，总那么有劲，这是怎么回事啊？总也不反省认识自己，总是狂妄自是的人就是这样。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（八）》）“就你们现在的身量，基本上对这些明显的法利赛人还能看透点，如果遇到能耐大点还会伪装、隐藏得深的人你们能不能看透？讲的全是对的话，做的全是对的事，外表看什么毛病也没有，总也不犯错，而且人家总也不消极，你有时在这事上消极了，在那事上软弱了，人家总也不软弱，每次消极自己都能解决，很快就走出来了，你就不行，你们碰到这样的人怎么办？会不会分辨呢？不好说。“（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十八）》）从神的话里看到，人不明白真理、没真理实际、没得着真理做生命时因活在撒但的败坏性情里常有消极软弱的表现，这也是正常的，敌基督狂妄自大，不认识自己，认为自己明白真理，有真理实际，总有劲、不软弱，即使消极很快就走出来了。根据神的话，对照你说“我信神后很少消极到不想看神话和祷告的地步，即使临到严厉的修理对付也只是心里有点难过，但很快就过去了。”这种情形就是不正常的，是敌基督的表现。以前教会里的人说你“这不正常，不是在经历神的作工”这话是合乎真理的，你没有接受人的对付修理，也是不接受真理，是在否认真理、否认神的话。因神的话说：“我的说话是面向全人类的真理，不是专为某一个人或某一类人而发表的。所以，你们只管从真理的角度上来领受我的话语，而且态度一定要专一、诚恳，不要忽略我话语的每一个字句与我所说的所有真理，不要用轻慢的态度来对待我的所有说话。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》 ）神的话是对全人类说的，神话审判揭示人的败坏悖逆是败坏人类的共性，在每一个人身上都存在，只是表现的轻重程度不同而已。如果你认为自己很少消极，不是神交通的敌基督的表现，我想到还有两种情况人很少消极，看看你把自己定性在哪个范围里，一是在有圣灵作工时，人很少有消极，但人不可能时时都有圣灵作工，若真是这样，那就是邪灵作工了；二是人能凭真理活着，身量大了，在真理里得以刚强了，这时人很少消极，这就是有真理实际的人了。神的话说：“圣灵作工是从积极方面引导，从正面开启，不让人消极，让人心得安慰，有信心，有心志，能够追求被神成全。 ……在日常生活之中，人在积极情形里，有正常的灵生活就有圣灵作工，在这种情形里面，人吃喝神话有信心，祷告神受激励，遇到什么事不消极，在事当中能看见神需要你学的功课，你不消极、不软弱，虽然也有实际难处，但是愿意顺服神的一切安排。 ”（摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》）“软弱指什么？就是你信的成分特别少，对神的信特别小，在道理上你相信神能成就一切、神能主宰一切，但是临到事的时候你却不敢相信神，不敢踏实地把这一切都交给神，不能顺服神，这就是软弱。……你凭着在外邦人中间的那点处世哲学活着，你永远不会刚强，你只有凭着真理活着，才能把这些脸面、地位、虚荣逐步放下，扭转消极情绪，最后什么事都不能打倒你，什么事都不能影响你尽好本分，那就可以了，你就刚强了。你这一刚强，身量大了，这本分是不是就尽得越来越合格了？（是。）那你尽本分合格的同时是不是已经具备了一定的身量？这个身量里面就包含了对神真实的信、真实的顺服，对神的忠心， 还有能正确对待自己的本分，凡事都从神领受，这就是身量大的表现。 ”（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》） 二、你说“那时我在心里反驳说：‘难道我消极才正常吗？’现在我不反驳了”，这是变得更加圆滑的表现，跟宗教法利赛人一样假冒伪装。你心里刚硬，无声的抵触，神的刑罚一直不离开，因此还是有人这样对付。如果你是带着寻求的心发这个贴，也许会有转机，如果你持守自己的，只是为证明自己没错，想通过发贴让人站在你一边说话，认可你是对的，那对你就不会有任何的触动，也许这个回复对你来说还是一次打击和伤害。神的话说：“其实，你们只是应付着跟随，并不是来寻求真道，也并不是有意来得着生命，你们的心只是为了看个究竟，因为你们的许多老旧观念并没有放下，所以，你们没有一个人能把自己完全交出来，就走到现在这个地步，你们还是为个人的命运着急，日思夜想，始终没有放下。你以为我说的法利赛人是指宗教里的老先生吗？你们不是当代最先进的法利赛人的代表吗？ 你以为我说的拿圣经来与我对号的就单指宗教界那些圣经专家吗？你以为我说的把神重钉在十字架上的是说宗教界的领袖们吗？你们不是担任这个角色的最佳演员吗？你以为凡是我说的回击人观念的言语都是讽刺宗教里的牧师、长老吗？这些事你们不也都参与了吗？你以为你们的观念还少吗？只不过你们现在都学得相当乖巧，看不透的事不说也不露声色，但你们那敬畏的心与你们那顺服的心根本不存在，在你们来看，研究、观察、等待是你们今天最好的实行，你们学得太灵巧了。但你们知不知道，你们这是一种狡猾的心理，你们以为你们一时的聪明能救你们脱离那永远的刑罚吗？ ”（摘自《话在肉身显现·对作工你们得认识，不要糊涂跟随》） 我有跟你类似的情形，还在不断扭转的过程中，谈点我的经历认识吧：以往我在初信时有圣灵作工，那时很少消极，可我对圣灵的作工不认识，认为这就是追求真理的表现，把自己当作是追求真理的人；撤换后，我活在对名誉地位的耿耿于怀中，对人、对神都防备，活在黑暗中摸不着神心里痛苦也很少敞开与人交通，但尽本分还挺积极。听到有人说很少说话，让人摸不着心里想什么，这是城府深的表现，我心里不接受，认为我没有被撤换前很敞开，撤换后才变这样的。虽然后来对自己这样情形有点认识并换了本分，但对这方面没有更多的反省。后来带领对付揭露说我“诡诈、不认识自己，看不到我消极软弱，迷惑人，被撤换时弟兄姊妹为我打抱不平”，我心想：我有认识自己，是你没给我机会听我谈认识自己，当然不知道我有消极软弱。虽然我口里不说什么，但觉得不合事实有些委屈。回家后反省，想到带领说之前我被撤换后，有弟兄姊妹为我打抱不平是事实，那我是迷惑人了，可我没有想要迷惑人，为什么会产生这样的后果呢？看到神的话说：“人类的生存方式、生存法则等等这一切都是以撒但的逻辑、知识、哲学为根基而产生的，活在这样的生存法则下的人类没有人性，没有真理，全是违背真理的，全是与神敌对的。我们再看看神的实质，神的实质恰恰与撒但的逻辑、知识、哲学相反，在他的实质里充满公义、真理、圣洁等等一切正面事物的实际，具备这些实质的神生活在这样的人类中间，他心里的感受是什么样的呢？是不是充满痛苦呢？他的心是痛苦的，这个痛苦是无人理解的，也是无人能体会得到的。因为他所面临的、所接触的、所听到的、所看到的、所体验到的全部都是人类的败坏、邪恶与对真理的悖逆、抵挡，从人来的一切都是造成他痛苦的根源，也就是说，因着他与败坏人类的实质不同，因而人类的败坏成了他最大痛苦的源头。 ”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》）看了神的话，我心情特别沉重，想到我没信时就把“不以物喜、不以己悲”这些撒但的古言名句当作我做人追求要到达的人生境界。我看各种书籍，参加社会上的一些培训课程，都是为了能到达做这样高境界的成功人士。因此，在生活和工作上不管临到多少的痛苦和失败，心里受到多大的伤害，都不会在人说自己的难处和软弱，自己看一些励志的书，调整过来后再见人；还常常去做义工活动，我费尽心思做的这一切赢得了同学朋友的认可，常得到他们的夸赞；信神后我为了得到弟兄姊妹和带领的认可让人夸我是一个喜爱正面事物、追求真理的人，我尽本分从不喊难叫苦，与人相处别人对我说什么做什么，只要不是让我心里特难受都不放在心上；即使有看法、心情难受我也尽量不表露在脸上；谈认识自己把软弱消极的细节一带而过，撤换了也能积极尽本分；看到弟兄姊妹生活有难处物质上我能帮的就帮，帮不了的也交通安慰帮着想办法解决，我的这些表现流露、所作所为并不是实行真理，而是凭着“宰相肚里能撑船”凭着“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”“吃得苦中苦、方为人上人”、“大丈夫能屈能伸”“识时务者为俊杰”“赠人玫瑰，手留余香”等这些撒但处世哲学活着，这些撒但法则成了我的生命，走敌基督道路迷惑了弟兄姊妹还没有知觉，而且我与撒但同流合污抵挡神还认为自己做的没有错，感到委屈。因着我所作所为与真理、与神敌对，才临到对付修理被撤换、被打发回家，这是神的公义；神看到我被撒但败坏太深，太狂妄愚昧、太麻木无知，不忍心我继续被撒但迷惑，不断的安排环境人事物管教对付，又开启引导我从神的话里体会神的心，感受到神为拯救人的痛苦，我才有点知觉，对自己被撒但败坏的真相有点认识，体会到神的圣洁不容人触犯，也感受到神的心太美善的，带着伤痕爱人，感到特别亏欠神，不想让神再为我受痛苦，愿意更多的实行真理满足神，后来尽本分也有了些果效，但因我不追求真理，不寻求该追求进入哪些真理，才能不凭这些撒但的生存法则活着而是凭真理活不消极软弱。 后来又尽一项本分时，听到组里两个配搭说她们撤换后消极的时间比我长，我想自己临到失败跌倒很快能站起来，比她们刚强，追求真理比她们有心志、有毅力；特别是一段时间后发现一个配搭有什么事不合意时，脸色不好看，还消极软弱、流泪，就有些小瞧她，心想她太脆弱，没有真理实际。她看出来后，对我说她有什么都从流露里就能看到，不藏在心里，听后，我想她说的这也对，没什么不正常，就想那我很少消极软弱，比较刚强，这是不是不正常呢？后来看到神的话： “人本来就是人，人的本能能达到的，神给人造的，人都具备哪些东西是比较正常的表现、流露？先说喜怒哀乐这几样，正面的、人肉体所具备的情感里的这几样。忧伤的时候人会哭，所以说当人忧伤的时候，人有一种方式表达——会哭，神给人造了眼睛流眼泪，人也会流鼻涕。哭，这是正常人性的自然流露。 ……所以说，人忧伤的时候可以流泪。流泪有的人的表达是偷偷流泪，默默地流泪；有的人放声大哭；有的人小声抽泣；有的人抹两滴眼泪，琢磨琢磨，‘也不算什么，不伤心了，过去了，过去就过去了’，不哭了。这是正常人性情感表达、流露出来的东西，谁也掩盖不了。 ……喜怒哀乐都不正常的人，让人总也看不到他正常人性的这些表达、这些需要，这样的人是不是不正常啊？这样的人的思想里是不是有一种东西在支配着？你们说说都有哪些东西支配着？（就想包裹自己，伪装自己，不让人看见自己软弱、消极的一面。）说到底也是伪装。这类人是不是想成仙哪？有没有这个嫌疑？一个是人对做正常人性的路途、原则、方向、目标没有准确的认识、清楚的看见，对追求真理的路途没有清楚的看见；另外一个，这个人无知，活了二三十岁，一把年纪，对怎么做正常人，正常人性里有哪些必要的自然流露、自然要求自己不知道，尽想那些没边没沿的事，虚空、虚无缥缈的事，无知，领受东西偏执，谬妄，古怪。 能不能这么说？你们中间有没有这类人？两天不睡觉，‘不困！尽本分，为神花费，忠心到底，不完成任务誓不罢休！’三天不吃饭，‘不饿！’从来不跟人唠嗑，不知道怎么跟人说知心话，没有难处，什么难处都没有，从来不消极，从来不软弱，信神生命进入的事从来没有困难，没有需要寻求的，没有需要跟人交通的，不需要任何人的帮助与辅导，也不需要任何人的交通、供应、帮助，什么事自己都能搞定，祷告祷告就好了。人问他：‘你有没有消极过啊？’‘偶尔也消极一下，祷告祷告，跟神一立心志，好了！一起誓，好了！’这是什么人啊？你们中间这样的人多不多？可能看外表这样的人不多，可能你们这样的情形不少，具备这些情形的人不少，不懂得什么叫信神，到现在都不知道什么叫信神。他就认为信神那是成仙得道，就像佛教的人说的‘六根清净’‘清心寡欲’，他是朝着那个方向努力，用劲。你说这还叫信神吗？到现在都不知道信神是怎么回事，该追求什么，该追求做怎样的人，不知道。讲多少道，听多少道，追求目标不变，自己的观点不变，信神的观点不变，这就要麻烦呀！你连什么是信神都不知道，你还能知道谁是你的神吗？你连什么叫信神都不知道，你能追求真理吗？一个对信神异象方面根本没有任何认识与看见的人，能不能涉及到喜不喜爱真理呢？喜不喜爱真理这话对这样的人说有没有用啊？他所做所行不涉及什么喜不喜爱真理，他不懂，不懂什么叫信神，不懂什么叫追求真理，不明白这事。 ”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨进入的五方面情形》）神话的揭示让我感到扎心、恐惧战兢!想到无神论撒但政府不但把自己捧为神让人敬拜，在他们的迷惑下也把我教育培养成跟他们一样，学校课本里学的“不以物喜、不以己悲”这句撒但的名言让我想追求成为圣人，结果喜怒哀乐都被控制着，变得没有正常人性了；还有媒体和社会上能看到听到的也是佛教迷信思想的灌输，我信神后朝着这个方向追求成仙得道。我信神不是在追求成为有人性、有理智、有良心的受造之物，而是狂妄不自量力地追求成为神！这不是跟天使长一样想跟神平起平坐吗？结局不就是遭神惩罚，被神毁灭吗？这个不可理喻、荒谬信神追求观点不扭转真是太可怕了！想到以往别人说我城府深、诡诈一点没错，不只是城府深，而是老谋深算的奸诈之人！认识到我很少消极，总是积极背后的根源，不再以此为荣而是感到可耻，更感到害怕！不愿再往这条错误的路上走，向神祷告愿意扭转。后来神为我摆设各种环境，在这些环境中虽然以前我伪装的刚强看不到了，常常消极、软弱，感觉无路可走，但在这些消极软弱和难处中，我对自己撒但本性、被撒但败坏的事实真相的认识更多、更清楚一些了；对神的公义性情、神圣洁的实质以及神的爱与拯救认识也多一些了。现在也认识到我很少消极是因我里面敌基督的本性支配，知道在这方面我还需要更多的进入真理，不断的扭转解决自己的败坏性情，追求得着真理做生命了才能刚强。

你好！ 神的话说：“其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。……其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。 ”（摘自《话在肉身显现·过犯会给人带入地狱》）对照神的话看到你能认识到自己不对的心思意念，也有意识的去背叛，这是开始往神的要求上够，往实行真理上进入的表现;但没有到果效，这里面就有偏差，在真理上进入不够。我们解决自己的败坏性情，背叛自己不合真理的心思靠自己是到不到果效的，因我们被撒但败坏后，里面满了悖逆、抵挡，成了活撒但，撒但与撒但争战只有混乱、痛苦、死亡，从我们靠自己背叛不了产生软弱、消极，感觉无路可走就能看出这一点。因此，我们只有进入神的话，在神话的审判刑罚下认识自己的败坏本性，看清自己的撒但丑相，对自己有恨恶了才能背叛自己，实行真理。虽然我们认识自己的本性、达到性情变化不是那么容易，但每临到一件事、一个环境，常常这样实行，一点点的进入，就能逐步达到变化。神的话说：“当神道成肉身来在人中间与撒但亲自交战的时候，人才有了被拯救的机会，而且撒但也自愧蒙羞，再无机可乘，无计可施。道成肉身的神所作的工作都是神的灵不能达到的，更是属血气的人所不能代替的，因为他作的工作都是为了人的生命，都是来改变人的败坏性情的。若人来‘参加’这场争战，只能是丢盔卸甲，狼狈不堪，根本不能将人的败坏性情改变，既不能将人从十字架上救下来，也不能将悖逆的全人类都征服，只能作点不出原则的旧工作或作一些不关乎打败撒但的工作，这又是何苦呢？不能得着人更不能作将撒但打败的工作这又有何意义呢？所以说，与撒但争战只有神自己作，人根本达不到，人的本分就是顺服、跟随，因人根本作不了开天辟地的工作，更作不了与撒但争战的工作，只有在神自己的带领之下来满足造物的主，以此打败撒但，这是人唯一能做到的。 ”（摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》）“你原有的性格、败坏性情、学的那些知识在你里面作生命，那你永远刚强不起来。你刚强不起来，那你陷在什么情形里？是不是始终陷在消极情形里？被动地顺服着环境的摆布，没办法得尽点本分，怕被淘汰，怕神不喜欢，怕这怕那，被动地、不得已地尽点本分，也预备点善行，基本上是被拉着、牵着、赶着走，积极主动的成分很少，所以尽本分的效果也不如意。人的心总不能给神，所以就受很多人事物的辖制与缠累，总陷在消极情形里，这样人就活得很累，很不自由，很不释放，时间长了人靠自己的毅力支撑不住。有些人说‘我有心志我不怕，我年轻有精力，我不怕’，管用吗？那都不管用，你有多大精力都没有用，人那点劲才能支撑多长时间哪！你就是有老牛的劲也没用，有狮子、老虎的劲也没用，那不是正常人该有的生命，那是人一时的热心与兴趣。人有败坏性情，不管是男性、女性、年老的、年少的都有股一猛之劲，一时的热心、一时的冲动人都有，那是血气，不是有真理实际的生命的自然流露。 ”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》） 《44　反省认识自己的原则》：“（1）必须根据神审判揭示人的每句神话常常反省自己，在每句话上都应达到对号入座；”神的话说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神话，真有心志绝对能顺服圣灵、顺服神话了，你就走上彼得的路了。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）从原则和神的话里看到应根据神的话来认识自己、背叛自己。若我们不及时靠神话真理解决我们身上存在的问题，撒但就会趁机而入，挑拨我们与神、与弟兄姊妹的关系。因此，建议你在反省自己进入神话的同时，也进入做诚实人的原则，敞开心与弟兄姊妹交通，把自己的撒但丑相亮出来，让撒但蒙羞，让神话真理在弟兄姊妹中间掌权，与弟兄姊妹才能达到和睦相处，同心合意尽好本分满足神。如神的话说：“正常人的性情没有弯曲诡诈，人与人有正常的关系，不搞独立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中间高举神，在人中间贯穿神的话，人与人和睦同居，都活在神的看顾、保守之下，地上充满和谐之气，没有撒但的搅扰，在人中间都能以神的荣耀为根本。这样的人都是犹如天使一样，单纯、活泼，不曾向神发怨言，只为神在地的荣耀而献上自己的所能。 ”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第十六篇说话的揭示） 再分享几段神的话共勉： “因为人都不认识我，人的本性都是抵挡我的，即使是为我忠心的，也是为了自己的享受，但若有吃亏的事临到，心立时就变了，就想从我身边退去了，这是撒但的本性。不要自以为是，认为自己是在尽忠心！……人的本性除我以外谁也测不透，都认为自己是为我尽‘忠心’，岂不知在‘忠心’当中掺有杂质，这种杂质就把人断送了，因这杂质是大红龙的阴谋，早被我揭穿，我是全能的神，这么简单的事我能不清楚吗？我能透过你的血、透过你的肉看见你的存心。人的本性在我并不难测，但人却自作聪明，认为自己的存心除了自己谁也不知道，但岂不知在天地万物中间还有全能的神存在吗？ ”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第一百一十八篇》） “人的本性里包含什么东西？我发现，人无论临到什么事、对待什么事总是维护自己的利益，顾虑自己的肉体，总为自己寻找理由、借口，一点真理没有，都是为自己肉体辩护，为自己前途打算，都向神索取恩典，什么好处都想得。人为什么对神的要求太多呢？这就证明人的本性是贪婪的，人在神面前根本没有一点理智，人所做的一切，无论是祷告还是交通、讲道，总之，人的追求、人的心思、人所向往的都是在向神要求什么、索取什么，盼望从神得着什么。有人说，这是本性的事。不错！除此之外，人对神有太多要求、太多奢侈欲望，就证明人里面丝毫没有一点人性该具备的理智，都是在为自己要求、索取或者讲理由、找借口，都是为着自己。在很多事上都能看出人所做的一点理智都没有，完全证实了“人不为己，天诛地灭”的撒但逻辑。向神要求太多，这说明什么问题呢？人被撒但败坏到一个地步了，就是人信神也根本没把神当神待。 ”（摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》） “人对神有要求这是一个最难办的事，神所作的没合你的意思，没按你的意思去作，你就容易反抗，这就说明人的本性是抵挡神的，这个问题必须借着追求真理来认识、解决。没有真理的人对神的要求就多，真正明白真理的人对神就没有要求了，只觉得自己满足神太少，顺服神太少。信神对神总有要求反映出了人的败坏本性，你如果不把这个事当作严重的问题来对待，当作一个要紧的事来对待，那你的道路就有隐患，就有危险。一般的事你能胜过去，但可能涉及你命运前途归宿的时候，你就胜不过去了，到那时候你如果还没有真理恐怕要老病重犯，你就是灭亡的对象。 ”（摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》） “要想被神使用，被神成全，什么都得具备：受苦的心志、信心、忍耐、顺服，经历神的作工，会摸索神的心意，会体贴神的忧伤之感……要想被神成全，你只能跑路也不行，只能为神花费还不行，得具备许多东西才能够成为一个被神成全的人。 ”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）

康晓： 你好！从你谈组长的表现流露，对照《分辨假带领假工人的原则》中“（1）凡是只为名利、地位作工，不追求真理，没有真理实际的，都是假带领、假工人；（2）凡是狂妄自是，丝毫不接受真理，办事没有原则能任意妄为的，都是假带领、假工人；（3）尽讲字句道理，不会用真理解决问题，作不了实际工作的，都是假带领、假工人；”这三条原则和相关神话，看到就是假带领的表现，但从你谈的内容中没有看到带领、你和弟兄姊妹针对他身上存在的问题是否给他指出来，借着交通神话原则，对付修理或帮助过。如果他信神时间不长，有恩赐特长，人性上缺少就应该凭爱心交通、帮助扶持，看他是否接受真理，因被撒但败坏的人本性实质都是一样的，只是表现流露的程度不一样，通过交通真理后看人是否接受真理，对人的分辨、定性才准确。这样实行后，对照原则你就知道是否检举组长了，因《检举带领工人的原则》中说“（3）对有过犯或败坏流露的带领工人应凭爱心帮助，若拒不接受真理可检举揭发撤换； ” 另外，组长发火流露败坏你都忍耐不是在实行真理，《对待带领工人的原则》中说“（3）若带领工人有败坏流露或所做的不合乎真理原则，就应与其交通纠正错误，不应盲目顺从； ”，如果大家都跟你一样，对他的流露的败坏没有实行过对付揭露、交通，那你说他的“大家都受他辖制，甚至有些人都怕他”这种情况就看到大家都没有追求真理，在对待带领的问题上没有实行过真理，神的话说：“怎么对待带领工人是人该有的态度？他做得对你可以顺服，做得不对你可以揭露，甚至可以反对，提出不同意见。如果他作不了实际工作，被显明是假带领、假工人或者敌基督，你可以不接受他的带领，还要检举他、揭露他。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了　一》 ）大家如果在对待组长的事上按真理实行了，对带领对待组长的问题处理才能分辨是不是合真理原则的，也能分辨带领是不是做实际工作。 因从你谈的内容中对实际情况了解得很有限，以上谈的不一定能帮助到你，建议你把这些问题、难处多带到神面前祷告，让神带领引导明白神的心意，进入哪些该实行的真理原则，这是最准确的路途。神的话说：“依靠神人才有路可行，否则就算你这件事做对了，合乎真理原则，但你没依靠神，那也是人为的一些行为，不见得是神满意的。因为人领受真理浅，所以人临到一些不同的环境常常用同样的真理去套规条，去死守字句道理，也可能很多事是办成了，大体也合乎真理原则，但是这里看不到神的引导，看不到圣灵的作工。这就有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条，还有人为的一些想象，很难达到说这件事是人仰望神、祷告神，确切地明白了神的心意之后，借着神的作工、神的引导而达到了最佳果效。所以我说，凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧。”（摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）

你好！ 从你谈的情形中看到你是尽负责人的本分，但因自己对业务不擅长，在业务上帮不了弟兄姊妹，觉得自己是做不了实际工作的假带领而产生消极，想调换本分，但又怕这样做是背叛神，活在难处中不知如何是好。对此我谈点个人的看法，仅供参看。 一、你没有这项本分的业务特长，但选你做了负责人，负责人跟做带领的本分职责应该是一样的，那你是否尽好本分就应该根据《做教会带领的原则》的原则来衡量。对带领该解决弟兄姊妹哪些问题，弟兄的讲道交通中说：“你就挑影响尽本分的问题解决，解决尽本分的难处，这是关键，这是原则，这些问题你不解决就是失职。……有人说，有一些业务知识上的问题怎么办？如果涉及到他现在尽的本分，就先解决这个，其他业务知识由他自己业余解决。你别帮他去学业务知识，你一帮他学业务知识，把其他尽本分的问题耽误了，这就因小失大了。他用许多外面的问题把你捆在那儿了，结果有很多尽本分该解决的实际问题你没功夫解决，你是被撒但耍弄了，这是撒但的调虎离山计，明白了吗？所以带领工人别管那些没用的事、闲事来影响教会工作，你解决点真正的问题，解决点实际问题、尽本分的问题。”从交通中看到做带领应该用真理原则解决影响弟兄姊妹尽本分的问题，而不是去学好业务知识来帮助他们提高业务能力。因你没有抓住关键的工作，尽本分偏离真理原则，活在难处中感觉委屈，认为自己想顺服神，做实际工作满足神，但带领安排的不合理，实质上是在埋怨神的主宰安排有错，在为难你。因你误解神、与神敌对，神的公义性情临到，落在神的刑罚中得不到神的带领引导，便感觉无路可走。 二、从你说“看了一些上面的交通后，认识到自己就是不做实际工作的假带领”这话，看到你应该知道做负责人跟做带领的本分职责一样，但为什么你会偏离自己的本职工作而因业务学不会，帮不了弟兄姊妹而消极想逃跑、放弃本分呢？建议省察一下自己尽本分有没有掺杂，所走的道路对不对。若我们的尽本分有掺杂，所走的道路是错的，尽本分就得不到神的祝福，神的话说：“我对人历来要求都很严格，若是你的忠心里有存心、有条件，那我宁可不要你的所谓的忠心，因为我厌憎人用存心来欺骗我，用条件来勒索我，我只希望人能对我忠心无二，做任何事只是为了一个‘信’字，都是为了验证一个‘信’字。我讨厌你们用花言巧语来博得我的欢欣，因为我对你们向来都是以诚相待，所以我也希望你们能用真正的信来待我。”（摘自《话在肉身显现·你真是信神的人吗？》）“做什么事费劲，笨拙，偏谬，不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？没有神引导，没有神祝福，这就看出来了。有些人说：‘我用劲了啊！’你使的是拙劲，你不明白真理。你在神面前尽本分，看不到神祝福、神引导，没有圣灵开启光照，你做事就很难，靠着人的力量、人学的那点知识本领很吃力，也可能你学的东西不少，但就是用不上，这就正是问题了，这里有个人走什么道路的问题。 ”（　摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式 》）“尽本分合格的标准是什么？不在乎你信神年头多少，不在乎你曾经尽过什么本分，也不在乎你在神家中有没有什么功劳，作某项工作或者搞某项业务有没有什么经验，神看的是一个人走的道路，也就是人对待真理的态度，做事的原则、方向、根源、出发点，神要看这些，这些决定了你这个人所走的道路。 ”（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）从神的话中看到神公义圣洁的性情与实质是不容人触犯的，神主宰一切，鉴察全地，人的心思意念、一言一行都逃不过神的眼目，人尽本分若有存心、掺杂，利用本分满足自己的利益，走保罗一样的敌基督道路，就会被神厌弃，得不到神的开启引导，得不到神的祝福。若我们走的道路不对，不及时扭转还可能是打岔搅扰，拦阻福音工作。 我这段时间有跟你类似的情形正在进入扭转，谈谈看对你是否有点帮助：我与一个宗派福音对象接触了几个月，看到她人性比较好，真心信神，因语言障碍就想把线索交给教会弟兄姊妹配合。可她没有社交联系方式，弟兄姊妹让我自己配合传，我心里抵触，心想：我是因有语言的难处才想让教会弟兄姊妹配合的，我自己怎么配合啊？之后我又发信息说这事，但没有回复，我想那就自己配合吧。后来直接找了一个英文福音视频短片给福音对象看，结果福音对象看一点就说这是拍的电影，不是真实的，主来大家都能看见，然后就全用英文说，无法继续沟通。她说谈这方面的话题我们互相听不懂，只学英文。我想她说的是事实便只与她保持关系。之后我又把线索转出去，说想按传福音的原则与弟兄姊妹商量怎么多得人，但一直没有弟兄姊妹联系我；而我摸底遇到教会一姊妹说接触过福音对象，说福音对象看不懂中文，用中文也无法交流信神的事，我就想找机会与这个姊妹一起配合。（期间，我觉得自己语言能力太差，没心思学，福音对象主动教我也学不进。）后来想到这个姊妹因本分的原因没法配合，我心里很犯难，特别是我向姊妹说明我的情况后，她让我给这个福音对象谈，之后就不跟我联系了。我想姊妹知道我与福音对象谈有语言的难处，让我自己怎么配合啊！可又想到现在灾难这么大，是得赶快传福音见证神的名，我又找教会外的人问他们能否找到懂英文的弟兄姊妹，结果不能如愿，还是只能自己配合，我感觉很无助、也很无奈！那两天看到论坛上有关是否可以写悔改书申请回教会的贴，我想到在教会外传福音语言不通，找不到弟兄姊妹配合好难，觉得自己很没有用，心里莫名地悲凉，哭着向神说：神啊，我很软弱，身量太小，好想回到教会，有弟兄姊妹一起配搭尽本分，神啊，我愿意悔改。之后我想我可以像弟兄交通的那样写保证，愿意真实的悔改，再不犯以前的错，但不确定我这种状态下写是不是合真理，觉得应该等待。之后，我就琢磨为什么我花了这么长时间想找弟兄姊妹配合这个福音对象都行不通，为什么这个难处临到我？这时，想到神的话：“人大部分的时间都活在一种无意识的状态下，就是不知道依靠神对还是依靠自己对，然后多数时候人就选择依靠自己，依靠周围有利的条件、环境与人事物，这是人最擅长做的。人最不擅长做的就是依靠神、仰望神，因为人觉得仰望神太麻烦，人看不着也摸不着，人觉得渺茫不现实，所以人在这方面的功课是最差的，进入得最浅。 ”（摘自《基督的座谈纪要·信神应该看透世界邪恶潮流》）神的话让我感觉心里一下亮堂了，原来我是心里没神的地位，遇到语言上的难处看到靠自己不行就总想靠教会中懂语言的弟兄姊妹，可我还以为自己是在实行传福音的原则，找人配搭商量怎么多得人，因此我不依靠仰望神，配合更多的了解福音对象的观念、难处，看到我还是对神的信心太小，也不是在信实际的神。这些难处都是神为了让我回转，让我能真心依靠仰望神。当我认识扭转祷告依靠神时，福音对象担心我因疫情每天在家，怕我心情不好，她告诉我可以用中文给她写邮件，她看慢一点也能明白大概意思，听到她这样说，我心里很清楚这是神的作为，这样我就有机会跟她慢慢沟通，禁不住向神发出感谢赞美。我想不管她是不是神拯救的对象，能不能传过来，我也应尽所能尽到自己的本分。而且我感觉学语言也比之前主动，愿意花时间了。 这些天，我对照神话还反省到福音对象接触快一年了没进展，是神的公义性情临到，因我信神追求精神享受，贪享肉体安逸，不想肉体受苦，看到语言上有难处，自己配合难，要下很多功夫，把线索转给弟兄姊妹就轻省很多，因自私卑鄙的欲望没得到满足，我就一直抵触神摆设的环境，打着维护教会利益的幌子维护自己的利益，想方设法摆脱这个难处，看到自己太诡诈、太邪恶！就是一个只想得福的卑鄙小人、不信派！我想被接纳回教会也是不想心灵里受苦，看到我还是处处只考虑自己的肉体利益，没有悔改变化的实际，即使回到教会也会身不由己继续作恶，搅扰拦阻福音工作。我不能没理智，为了肉体安逸写回教会的申请，我应顺服神的主宰安排，不管神把我摆在哪里，都应追求真理继续反省悔改、尽本分。虽然我羡慕弟兄姊妹在教会有真理、有圣灵作工的环境中尽本分，也知道自己明白真理有限，遇事看不透，在外邦人的环境里信神、尽本分会临到很多的试探、难处，心里会有苦楚与熬炼。但从经历的这事中看到无论受什么样的苦，都有神的爱在其中，都是神对我的拯救、洁净，是神要成全我的信心与忠心。我愿意背叛肉体，往神的要求上竭力去够。如神的话说：“要达到在凡事上尽上忠心满足神心意，不是光尽一方面本分就行了，得接受神所给的任何一样托付，无论是合乎你口味的、你兴趣以内的，还是你不喜欢的，你从来没做过、有难度的，你都应该接受、顺服，不但要接受，而且要积极主动地配合，去学习、去进入，哪怕吃苦，哪怕自己脸上没光、不露脸，也得尽上自己的忠心。你得把它当本分去尽，不是当成自己的事业，而是当成本分。对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，这个时候人的本分就产生了。神交给你的任务，神交给你的托付，这就是你的本分，你以这个为目标去追求，你真有爱神的心，你还能拒绝神的托付吗？不应该拒绝，应该接受过来，是吧？这就是实行的路。实行的路是什么？（在凡事上尽上忠心。）在凡事上尽上忠心满足神心意，这里的重点在哪儿？在凡事上。‘凡事’就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉的，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神领受过来，当成自己的本分，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》 ） 再摘两段神的话共勉： “大多数人尽本分都是这个心态，‘有人领我就跟着，往哪儿领我就跟到哪儿，让做什么就做什么’，至于担责任、操心或者多费点心思就达不到了，他就不愿付这个代价，出力有份，负责任没份，这就不是真实尽本分。得学会用心，人长心了就得会用心，如果总也不用心，证明这人没心，没心的人得不着真理呀！为什么说得不着真理呢？他不知道怎么来 到神面前，不知道怎么用心去感觉神的开启引导，用心去揣摩，去寻求真理，去寻求、去明 白、去体贴神的心意。你们有没有这些情形，能够常常安静在神面前，无论临到什么事，无 论尽哪些本分，都能常常来到神面前，用心揣摩神的话，用心去寻求真理，用心去琢磨这个 本分应该怎么尽，这种时候多不多？用心尽本分，能够负责任，这得需要吃苦付代价，这不 是说着玩的。不用心，总想出力，本分肯定尽不好，就是走走过程完事了，到底做得怎么样 自己不知道。你用心就能达到逐步明白真理，你不用心就达不到。尽本分用心了，追求真理 用心了，你就能逐步地明白神的心意，逐步地发现自己的败坏、缺少，也能逐步地掌握自己 的各种情形；你不用心，光在外面出力，你里面情形的不同变化、不同环境里不同情形的反 应你感受不到，这都是心的事。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式 》） “临到事你先看自己能不能做，能做咱就把这事担起来，并且担到底，把这个责任尽到、尽完、尽好，能在神面前交账，这叫尽本分，这叫做人，这就叫脚踏实地。如果咱做不了，咱就交给其他人做或者交给带领安排，你首先得把自己的责任尽到，这样你的地位就站对了，这就守住本分了。发现问题之后，你做不了但你能反映，这是第一责任尽到了；如果感觉这个事跟自己的本分、才干、素质有关，自己能够得上，你就找弟兄姊妹帮助，先交通原则确定方案，然后再一起和谐配搭把这事做成，这是第二责任。这两样责任你都能担起来，你就是一个合格的受造之物了。人的本分无非就是这两样，你看到的还有你能做到的你都能担起来，这就是尽到本分了。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）

你好！ 神的话说：“尤其是人的存心，从信神到现在人存有许多不对的存心，你不实行真理的时候，觉得自己的存心都对，当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心，所以说，神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时，你能不按着自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每一件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在人里面开启光照，在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）“赤手空拳，手中没有武器能战胜撒但吗？要多多凭我话而活，是你防身最好的武器……”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第二十篇）“如果你只有与撒但彻底决裂的决心，却并不具备打败撒但的有利武器，那你的处境仍是很危险，长久下去，当你被撒但折磨得精疲力竭却仍不能作出见证，仍不能完全摆脱撒但对你的控告与攻击，那你蒙拯救的希望就很渺茫了。”“ 在神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。……可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。 ”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二）从神的话里看到，我们能反省到自己不对的存心，这是在实行进入认识自己的真理，也是圣灵作工达到的果效；同时还要接受神话的审判刑罚，在神话里看清我们的败坏丑相，对自己的撒但本性有了分辨就会厌憎、背叛，靠我们自己的力量背叛不了，因我们人没有权柄和能力，只有神的话才有权柄，才是战胜撒但的武器。如果我们因看到有不对的存心，就放弃实行真理，那就是在想撒但妥协，中了撒但的诡计。我们的败坏性情和信神不对的存心是借着尽本分不断的被显明，若我们认识、理解到神这样的作工显明是对我们的拯救与爱，存着顺服神的心，祷告神依靠神，寻求真理，就能得着神更多的开启，在神话的带领引导下对自己的败坏本性不断的认识，还得有为得着真理受苦的心志，不断的经历神的对付修理，试炼熬炼，败坏性情与不对的存心才能一点点的变化、矫正。如神的话说：“神的工作是有步骤的，这步骤是根据人的需要，但是人到底需要什么人自己迷迷糊糊的不知道，神这儿就一个劲儿作，不厌其烦地作，这就是神的大爱。你看修理对付一个人，上次犯错对付了，下次又犯错了还对付，再显明，不厌其烦地作，一直到这事人认识到了，不再麻木了，一临到这事就像碰着火炭那么敏感，这就可以了，神就不作了。再临到这些事你自己能独立处理了，神就不用操心了，证明神的话、神让你明白的作到你里面去了，神就不再作了，这就是步骤。 ”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》） 看到你为常常有让人高看、让人夸奖的败坏流露感到苦闷，这也是我之前在教会尽本分因圣灵作工有点果效时常流露、也感到苦闷的问题。因我不追求真理，只装备字句道理，领受也偏谬，经历了很多的挫折、失败，看到没有圣灵作工时两眼抹黑，什么问题也看不清，麻木痴呆，尽本分中作了很多打岔搅扰的事也没有真实的悔改、醒悟。直到被开除后不断的反省，还有神摆设环境显明很多以往我没有认识到的败坏、悖逆，看到自己贫穷可怜、一无是处，没有丝毫的真理实际，对自己的本性实质与身量有了一些真实的认识，同时对圣灵的作工决定一切，对神的圣洁、公义不容人触犯也有了更多的体会与认识。现在听到有人说夸奖的话或临到事意识到有被人高看的意念出来时能及时分辨、背叛，知道自己的半斤八两，不容易中撒但的诡计，感觉心态正常一些了。但我知道自己的本性是背叛神的，现在是在被开除、遭弃绝这样的环境里有这点实行，不代表就有真理实际了，还得时时小心谨慎，不能满足现状，得注重在真理上进深。我也真实的体会到，在这方面有点正常的心态，是神话语的审判刑罚，还有对付修理、责打管教、试炼熬炼达到的这一点果效，荣耀归给神！而遗憾的是我走了很多的弯路，浪费了很多宝贵的光阴，所以建议你每次流露这些意念都要多祷告神，找神话原则对照解剖，反省认识我们想让人高看、让人夸奖是受什么撒但本性支配，性质是什么，这是把自己摆在了什么位置上了，看清我们追求的是什么样的道路，最终会导致什么样的后果和结局等。 以上谈的只是我个人的一点认识与经历，很片面，不一定对你有帮助，建议你还是多祷告神，神根据我们每一个人的需要，和人不同的环境、情形，开启我们明白的真理会有所不同。神的话说：“真理每一个人都经历，但是每一个人经历的情形都不一样，每个人在同一个真理上所得的还不一样，但是人的认识都综合起来也不能完全说透这一条真理，真理就这么深！ ”“每个人经历真理都是一方面、一个范围，在自己有限的范围里经历不可能涉及到真理的全面。 ……但人那点东西、人那点亮光只能在一个范围内适合自己或适合一部分人，到另外一个范围就不适合了，人经历得再深也是很有限的，怎么也够不上真理适应的范围。人的亮光、人的认识永远无法和真理相比。 ”（摘自《基督的座谈纪要·真理到底是什么你知道吗》） 另外，把我在背叛自己想让人夸奖、让人高看的存心这方面曾进入过的神话和讲道交通找几段与你分享： 神的话：“人都是将明珠暗投，总是黑白混淆，将正义、真理压下去，将不公、不义高举在半空之中，将光明驱逐出去，而在黑暗之中寻欢作乐。寻求真理、正义的人却将光赶走，寻求神的人却将神踩在脚下，将自己捧在高空，人都如土匪一样，有何理智？谁能明辨是非？谁能持守正义？谁肯为真理受苦？都是穷凶极恶！ ”（摘自《话在肉身显现·作工与进入（九）》） “明明知道自己信神却不能与神相合，明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己，你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗？这样的理智怎么配与神接触呢？现在你们不为自己担心吗？你们的性情已到了不能与神相合的地步，那你们的信不是很可笑吗？你们的信不是很荒唐吗？你将如何对待你的未来呢？将如何选择你所走的路呢？ ”（摘自《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》） “历经几千年的败坏人都麻木痴呆，都成了抵挡神的恶魔，以至于人悖逆神的历史都记载在了‘史记’之中，甚至人的悖逆行为人自己也述说不完，因为人被撒但败坏得太深了，被撒但引诱得已不知去向了。到了今天人仍在背叛着神，人看见了神背叛神，看不见神也背叛神，甚至有的人看见了神的咒诅、看见了神的烈怒之后还在背叛着神。因此我说，人的理智已失去原有的功能了，人的良心也已失去了原有的功能。在我眼中的人都是衣冠禽兽，都是毒蛇，不管人如何在我眼前装出一副可怜相，我都不会向人发出怜悯之心，因为人根本不懂得黑与白的区别，人都不懂得真理与非真理的区别，人的理智如此麻木还想得福，人的人性如此卑鄙还想作王掌权，这样的理智给谁去作王？这样的人性怎么能登宝座？实在是不知羞耻！都是不自量力的小人！ ”（摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》） 讲道交通：“有人说：‘我从来就没想当神。’这话对不对啊？（不对。）人是不是都想当神哪？（是。）人真有这个想法当神让大伙敬拜吗？话没这么说，但是心里有一个什么东西呢？就是总想让人高看，总想出人头地。那有这个本性，是不是想当神的意思啊？（是。）也可能有些人说：‘我真没想当神，顶多就是想让人高看我，我说话人愿意听，这就够了。’外表上是不是这么回事啊？（是。）其实他真让人高看以后，真在人心里有地位了，他就变了，他就不满足现状了，他就想当神了。 ”（摘自《生命进入的交通讲道经典选段·166 关于神话，<独一无二的神自己 一>的讲道交通（九）》） 神的话：“在信神的事上，你要达到什么样的目标，你有什么样的心志，你也得跟神说。你为这事祷告、祈求，得多长时间哪！心不诚不行。你偶尔祷告两次，一看神没作什么，‘算了，就这样吧，爱怎么样怎么样吧，顺其自然，临到什么算什么’，这不行，你心不诚。你只有两分钟热度神就给你作事？神就帮你摆设环境？那能行吗？神才不那么作呢！神要看见你的诚心，看你这个诚心、这份心的毅力能支撑多长时间，你的心是真的还是假的。神也会等待，他听到你的祷告、祈求，听到你的心志、愿望了，但是还没看到你的受苦心志，他不会作事。”（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》）

你好！ 看了你的情形，我谈点个人的看法，因我明白的真理有限，仅供参看： 一、你说“每當我看到帶領工人/負責人素質差或者身上有一些明顯的問題時，我對自己現在所盡的本分就挺失望的，然後就總想著要逃離這個本分，或者即使盡著這個本分，但是心裡就是沒勁，”，从这里看到你是凭外表现象看事，看到带领工人或负责人不合你的观念，就不相信教会是真理掌权，是神掌权，不相信神的工作是神自己在作，对神失去信心，实质就是对神的主宰、对神的作工没有顺服，对神产生误解便消极软弱，心里就没劲了。神的话说：“对于教会出现的问题，不要总是那样顾虑重重，教会建造当中难免有差错，但遇事不要慌，沉着冷静，我没告诉你们吗？多多在我前祈求，我会向你显明我的心意。教会是我的心脏，是我的最终目的，我能不爱吗？”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第四十一篇》）“神从灰尘里提拔穷乏人，卑者必升为高。我必用我的百般智慧，治理整个宇宙教会，治理好万国万民，都在我的里面，在教会里都让你们会顺服我。以前不服的，也得服在我的面前，都会彼此顺服，彼此包容，彼此生命有联结，彼此有相爱，都会取长补短，会配搭事奉，这样，教会必得建造，撒但必无机可乘，我的经营计划才不致落空。在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。 ”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第二十一篇说话）从神的话里看到教会一切的人事物都是神在主宰掌管，我们若存着顺服神的心寻求真理，就能在这样的环境里得着神赐给我们生命应得那一份收获。当我们对神的全能智慧有认识、对神的作工有认识了，我们对神不合人观念的作工就不会误解，不会有背叛神逃离本分的想法，反而因着这些认识对神的信心会增加，对神的忠心也会增多。 我谈谈曾与你有过类似想法的那段时间的经历吧。那时我接受神的末世作工参加教会生活时间不长，与带领工人接触总是从外表的言行看他们，比如说话大声、语气不柔和、表情严肃，或临到事要不急躁要不反应很慢等，我有些失望，心想：素质这么差的人做带领工人对我不会有帮助、供应。道理上我知道总看别人的短处是狂妄，但一接触带领工人又控制不了。后来一次聚会，我对带领交通人数表方面时间长了一点，心想：这么简单的事说完不就清楚了吗，干嘛还反复说，这不是耽误聚会交通神的话吗？我心里抵触也不用心听了，后来交通神话时我眼皮直打架，特别想睡觉，为了不想让大家看出来，读完神的话我就赶紧说现在环境不好，太晚了先睡觉，明天再交通吧。大家同意了，我在心里只说了句：神啊，我现在只想睡觉。便倒在床上沉沉地睡了。第二天聚会完，我在路上想：这聚会也没什么收获，还不如在教会里尽本分时有收获呢？接着又琢磨昨晚我为什么这么想睡觉呢？依稀想到“基督是教会的元首”这话，又想到一句神的话：“周围环境及人、事、物都有宝座的许可，千万别生埋怨的心，否则神不赐恩典。 ”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第六篇》）是啊，教会里一切的事都是神在掌管，我对带领的作法抵触，不就是对神摆设的人事物不服不满吗?原来我那么不正常的想睡觉是神的管教临到，又想到弟兄在交通里谈关于聚会的事说“几个人聚会交通不了什么，能发现自己的败坏流露也是收获”（大概意思），我心里释然了。回家后我又看了以上两段神的话，明白了神在教会里掌权，要顺服神的主宰安排，不能因人的作法导致对神失去信心。后来重新选带领工人时，大红龙在全国范围施行大抓捕，负责选举的带领工人被抓，临时调来一个带领。当我看到这个带领年轻，交通神话虽然纯正，但没有什么实际经历，又有点失望，心想：这没有实际经历怎么带领我们啊？但转念想要顺服神的主宰安排，就想到这个带领虽然实际经历少，但他很坦诚，能坦然说他这方面的缺少，而且我们反映教会一个问题他可以找到很多相关神的话，我虽然能结合神话对号自己谈点实际的认识，但我只知道这一方面的神话，能从他找的神话里得着更多的认识，这对我就是补足和供应啊。当我顺服下来并这样实行后，每次聚会都有收获，感觉教会生活很有享受，尽本分中虽然有很多的难处和不明白的，也有因败坏性情遭神的管教、击打而软弱，但最终都能找神话走出来，有信心配合尽好本。这点之前虽然经历体会是真实的，但那时我明白的真理很少，现在回到想这些事，对照神最近的交通里的一些话，有些体会和感悟，神说：“神一向人掩面，人心里就像油蒙了心一样，漆黑一片，看见的只是这些外表的现象，而看不见这里的路途，看不明白这里的真理，更看不见神的实质，看不见神的性情。 ”“当你的位置、当你接受真理的角度站错了的时候，你看待一切事情的结果也都会发生变化，这会影响你追求的路途，会影响你追求的方向。神所作的、神所说的无论合不合乎人的观念，那只是当下的问题，而神所作的这一切，对人类的贡献与价值，对人类生命所产生的价值，这是要到永远的，是任何一个人，任何一种学术，任何一种说法与论调，任何一个潮流都不能改变的，这就是真理的价值。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十）》） 二、你说“有時候尤其看到帶領工人在盡本分中的一些問題致使工作受到一些影響，自己就斷定這個本分不會有果效，心裡也覺得自己在這個本分上似乎沒有什麼前景，就沒勁、不想乾了”，“有時候別人會給自己交通說要愛心幫助扶持，不要盯著人，但是我覺得他們就是不適合盡這個本分，但是自己又覺得自己素質差沒分辨，尤其別人給自己發不要論斷啥的，自己就更擔心怕自己看走眼，只是默默的觀察著。”看见带领工人尽本分中的一些问题，我们应该指出来帮助，这是忠于神、为维护教会利益的表现。如果没有这样的实行，应该反省神摆设环境让我们认识自己凭哪些败坏性情和撒但法则活着，再寻求该实行进入的真理原则。本分是神给人的托付，而你把本分当作是带领工人的私事，是在给带领工人打工，想借着带领工人把本分尽好得着人的夸赞，得着神的赏赐，这样你也能跟着沾光、得利，所以当看到带领工人有追求真理的表现，你觉得有希望，心里就舒畅，尽本分有劲；当看到带领工人不合真理的言行时，感觉得福的欲望得不到满足时，就消极软弱，没劲了。与其说你默默观察着带领，不如说你是在为自己的得福患得患失。因你信神走的路不对，因此不追求真理认识自己，也不会实行真理帮助别人，只考虑自己能不能得福，从你谈的这些表现中看到你尽本分的心态，是敌基督的性情流露，神的话说：“那么敌基督的心态是什么？他们出点力到底为图什么？‘既然我撇下家庭尽本分了，既然我为神、为神家提供了我个人的劳力、精力、时间，那在神家、在神面前我就应该享受到我所要享受的一切待遇。’他认 为这一切都是理所应当的，也认为这一切都是神应该赐给人的，更认为这一切是人不用争取神也应该赏赐给人的，他是这样的观点。所以他在尽本分期间一直在为自己的福利打拼着，生怕这些福利中的任何一项被别人抢去，自己少得了，这就是敌基督尽本分的一种状态。他尽本分所有的存心、意图、目的，最终的归结点是什么？就是为自己图谋一切福利，否则人就是大傻瓜，活着就没什么意思了，敌基督是这个心态。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十二）》）“敌基督在经历神作工跟随神期间，常常在心里对神产生这样那样的要求，他们在观念里对神提出各种各样的疑问与要求，也对自身的各种变化、欲望产生出各种各样的奇奇怪怪的想法。唯独有一点，他们就是听不懂神所说的话，看不见神作工作拯救人这一事实，更认识不到神所作的一切都是为了拯救人，都是为了让人达到性情变化，所以他信着信着就没劲了，信着信着在心里就产生了消极、消沉的情绪，产生了要退去、要放弃这样的情绪与想法。所以说对于神的实质，别说他能相信、能承认、能接受了，他信着信着都懒得搭理这些事了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十九）》） 神给我们交通这么多分辨敌基督的表现，是为了让我们反省认识自己敌基督的性情的表现，我们对自己如果没有分辨，也不分辨假带领敌基督，若被假带领、敌基督迷惑、控制，生命不会长进，还有可能因背叛神，抵挡神，触犯神的性情遭神公义的惩罚。借着你的情形反思我以往与带领工人相处流露的实质跟你一样，我不想自己在神话真理上付代价，总盼望有追求真理的带领工人帮助我生命长进，明明我就是一个贪享肉体安逸，追求得福的投机分子，还自认为这样想就是追求真理、渴慕真理的人，看到我太谬妄、不通灵！带领工人也是败坏的人，我却把他们当作真理的主人与供应者，这也是对神的亵渎！因我不追求真理，对自己信神走的道路是对是错、对自己的领受是不是有偏差不反省认识，对自己抵挡神的敌基督性情没有认识，更不会分辨身边的假带领敌基督，最终因我狂妄自大，对神、对真理藐视的态度导致走敌基督道路触犯神性情，打岔搅扰神的作工被开除。现在开始一点点的醒悟，我才认识到自己被撒但迷惑、败坏太深，神为拯救我摆设了太多的环境人事物，付了太多的心血代价，我麻木刚硬的心才有了一点知觉与软化，开始注重往追求真理的道路上进入。虽然感觉到完全走上这条对的路不容易，但愿依靠神不放弃追求真理这条能让我们活出正常人性、能带给我们光明的人生之路。把最近神指给我们追求真理的细节实行路途的话与你分享，愿我们共同进入。神说：“追求真理不需要感觉，只要心里有，一段时间省察一下自己走的道路偏没偏，自己的领受有没有什么偏差；省察自己尽的本分有没有什么漏洞，有没有因为人为的失误造成什么损失；交通交通这一段时间，弟兄姊妹在尽本分上有什么新的看见、认识是自己没有的，不具备的；看神话的时候，看看神所说的在自己的这段经历当中有没有领受偏谬的，有没有自己没够上的，有没有自己没经历到、忽略的，这就行了。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十九）》）

管理员，你们好！ 我是被开除的人，按原则不能得到神家的工作安排，但有人传给我2020年7月16日上面的工作安排，我很感谢神特别的恩待，给我长分辨、得真理的机会。看到工作安排说“有认识的可写文章传给神家 ”，我写了一点认识转给你们。 对“河南牧区的反驳文章”的一点认识 看了工作安排中“河南牧区的反驳文章”，我对这一伙隐藏于神家的敌基督歪曲事实、颠倒黑白的“力作”感到特别的恶心、愤恨！同时看到了神的爱与拯救、智慧与全能：神把分辨敌基督的各方面真理给我们交通之后，知道我们被撒但败坏太深又没有领受真理的能力，身量太小，对身边的敌基督还是不会分辨，为拯救神选民脱离假带领、敌基督的黑暗权势，又摆设实际的环境，让我们长见识、长分辨，进入这方面的真理。神借着一份没有让敌基督先得到的上面弟兄的交通就把这伙隐藏极深、极具迷惑力的敌基督魔鬼显明出来了：当他们看到自己不是最先得到上面的交通时，他们“一人之下、万人之上”的地位没有了，害怕自己不能得宠，天使长背叛神的本性就暴露了，他们为了稳固自己的独立王国，没有丝毫敬畏神之心，这么无耻的打着维护神、维护神作工，保护弟兄姊妹生命进入的旗号释放妖言迷惑人；这么肆无忌惮的定罪、咒诅圣灵使用的人；这么名目张胆的否认神，亵渎神！我不仅想到宗教界的敌基督恶魔，明明知道全能神发表的话语有权柄、有能力，但他们认为主耶稣没有先启示他，这个“主的忠心管家”能得着大的赏赐的福份没有了，为保全其地位之福，便歪曲事实的编造谎言定罪神、亵渎神，以此封锁教会、迷惑控制信徒；还有大红龙恶魔政权，它明明知道基督徒信神是为做好人、走正道，但它害怕信神的人太多，没人拥护它，它的撒但政权倒塌，就编造谣言，栽赃陷害抓捕迫害基督徒，当它剥夺人信仰自由、言论自由、生存自由这些反人类的恶行越来越多的暴露在世界人民的眼前，它妄想在世界上称王称霸的美梦即将破灭时，便更疯狂的做一些事、说一些话来作垂死挣扎。再看河南牧区的这伙敌基督，当神开始用降灾难拯救真心信神之人、惩罚作恶之人这一事实摆在眼前时，他们极其害怕他们的地位之福被神降下的灾难摧毁，便肆无忌惮的论断、否认神的作工，贬低、定罪圣灵使用的人，他们的穷凶极恶相比那些抵挡神的宗教敌基督领袖和大红龙有过之而无不及，彻底显明出这就是一伙与神为敌的亡命徒！神的话说：“拿圣灵的工作当儿戏的人都是轻浮之人！遇到圣灵新的作工不是慎重地对待而是信口开河、随意评价，任着自己的性子否认圣灵工作的正确性，而且还辱骂或亵渎，这样轻慢的人不都是对圣灵工作不认识而且又天生骄纵的狂妄之徒吗？就这样的人即使到有一天接受了圣灵新的作工也不会得着神的宽容，他不仅不把为神作工的人放在眼里，而且还亵渎神自己，这样的亡命徒今生来世都不会得着赦免的，永远是地狱中灭亡的对象！这些轻慢放纵的人又都是打着信神招牌的人，越是这样的人越容易触犯神的行政，那些天性放荡、从不服人的狂徒不都是走这样的路吗？ ”（摘自《话在肉身显现·认识神三步作工是认识神的途径》）“他们信神如果在神家不能吃香，不能得宠，不能得到重用，没有人前呼后拥，他们就认为与神一同作王掌权的未来没有了，对他们来说，那所信的这个神就不存在。神的存在与否还得跟他是否能得福这个事实挂钩，这是不是敌基督所为？不能让他得福的那就不是神，那就没有真理，你说什么都没用，反正你不是真理，你不是神。能让他胡作非为，在教会当中掌权，以后还能作王掌权的，那才是神。这是不是撒但的逻辑？这就是撒但的逻辑，颠倒黑白，歪曲事实。 ……他们带着野心欲望、带着幻想来信神，这个信号就决定了他们都不能走到路终，连为神的工作、为神的经营计划效力都不配。他藐视听道的人，藐视追求真理的弟兄姊妹，更否认神的工作，否认神的存在，否认神经营计划工作这一事实的存在。敌基督——厌烦真理的这一类人，一旦他们觉得信神给他们带不来好处的时候，他们的鬼相就露出来了。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十七）》）讲道交通218辑A6中说：“那敌基督为什么总是论断、攻击、贬低、排斥圣灵使用的人，为什么要做很多这样的事，说很多这样的话呢？神使用这个人，让他配合神的作工，是要达到一个果效，敌基督把这个人给排斥、架空了，他意欲何为？他要达到什么后果？他这就是要打岔搅扰神的作工，要拆毁神的作工，让神的作工在神选民身上落空，是不是这么回事？（是。）……敌基督贬低、排斥、定罪圣灵使用的人的目的、达到的后果就是拦阻神拯救神选民，拦阻圣灵作工，不让神把神选民带进真理实际被神作成，是不是？（是。）”对照神的话和讲道交通，看到河南牧区这伙人如此恶毒、猖狂至极的贬低、排斥、定罪圣灵使用的人，他们的目的就是拦阻圣灵作工，拦阻神拯救神选民，把人作成有真理实际的人被神成全，这就是一伙仇恨真理、仇恨神的敌基督恶魔，是混进神家的恶者，是打岔搅扰神作工，企图拆毁神作工的撒但差役！神的公义性情不容人触犯，神的威严烈怒不会放过任何邪恶势力，大红龙的帮凶、爪牙都难逃神的惩罚！如讲道交通中说：“子民越成熟大红龙越灭亡，这个‘大红龙越灭亡’不是指大红龙国家灭亡，而是指大红龙的邪恶势力，它在教会里的爪牙、帮凶，撒但的差役都被清理出教会跟撒但一同灭亡，明白了吧？（明白了。）（摘自《上面的交通讲道218辑A4》） 以下是对河南牧区反驳文章细节的一点分辨解剖： 一、第1、2条里反驳的部分内容：“什么时候灾难降下呢？”这句话就存在一些问题，我们信神的人都知道灾难是神在摆布掌握，神什么时候降下灾难自有神的计划安排，…………神什么时间降下灾难，还要人来研究、推理、猜测吗？研究神降灾难的时间是神给人的本分吗？”“这样的人总想以明白点奥秘或小道消息来卖弄风骚，显露自己的高明，”“神又怎么会启示某人知道灾难降下的时间呢？”“凡是能够准确地说神什么时间降灾难，或神的日子什么时间来到……”“就马上充当急先锋，以传播小道消息、散布邪说谬论来显露自己迷惑人……”从这些翻来覆去的话中看到敌基督断章取义，扣字眼在“灾难降下的时间”上大做文章，文章原话“什么时候灾难降下呢？2020年中国发生瘟疫，随之蔓延全球，这就是大灾难降下了。……”借着一个提问，再把灾难降下的事实引申出来说得这么清楚，瘟疫蔓延全球这么大的灾难的事实摆在每一个人的眼前，这是在研究、推理、猜测吗？这是“奥秘”、是“小道消息”、是“邪说谬论”吗？真是“两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书”的属灵人、不通灵的谬种！这么简单明了的话，被他们一派胡言乱语的贬低、论断、定罪，是神经正常的人说的话吗？还牵强附会的利用神话的字面意思来排斥、定罪，企图迷惑哪些不明白真理的人，达到让人脱离圣灵使用之人的带领，而永远仰望、崇拜、跟随他们的目的，实在是太邪恶，太不知廉耻！ 还有反驳里说：“人现在最该配合的就是进入蒙拯救该具备的所有真理，注重经历神的作工，接受神的审判刑罚、对付修理，按神的要求实行真理，脚踏实地尽好自己的本分，这才是明智之人该实行的，也是最有价值的事。”这些看起来对的话里全是迷惑人的字句道理，敌基督自私卑鄙，他们自顾自己得福，也带领人只顾自己的蒙拯救，丝毫不明白神的心意，拦阻搅扰神拯救人、带领全人类进入下一个时代。在全球瘟疫蔓延、世界各国经济萧条之际；在中国各种灾难不断、多国向中共讨伐之时，圣灵使用之人的交通带领神选民从这些外界的事来认识神的主宰，认识神的全能智慧、神的公义性情，看清神的作工到了什么地步，让人明白神借着降灾拯救人的急切心意，赶紧预备善行传福音。神的话说：“神的心意向你显明了，神说：这步工作、这些话语我已经先赐给你们让你们先听到了，你们已经听明白也领受了，但是现在我的心意我也要告诉你们，我需要把我所作的、把我要作的还有我的心意借着你们传扬出去，扩展出去，让更多的人知道，知道的人越多对整个人类的影响越大，整个人类进入到下一个时代的速度、节奏就会越来越快。 ”“神的心意是什么？是让更多的人知道神已经来了，神作了新的工作，神要改变时代，结束旧的时代，带领人类进入一个新的时代，这是神的心意。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（一）》）“你只是在你身上看见神对你的拯救、神在你身上作的工，从这些事上看见神的主宰，那个范围太小了，影响你对神的真实认识，也会局限你对神是万物的主宰的真实认识。如果你对神的认识只局限在神对你的供应、神对你的拯救这个范围里，你永远不会认识到神主宰万有，神主宰万物，神主宰全人类。你认识不到这些的时候，你能真正认识神主宰你的命运吗？不会，在你心里永远不会认识到这一 层，永远不会认识到这个高度。 ”“所以，认识神的实际作为，认识神的实际、全能的那一面，认识神自己的真实身份，认识神的所有所是，认识神在万物中彰显的作为，这对每一个追求认识神的人都很重要，与人能否进入真理实际有直接关系。如果你只把认识神限制在字句里，限制在你小小的经历里或者在你数算神的恩典里、你对神的小小的见证里，那我说你信的神根本就不是真实的神自己，也可以说你信的神是想象的神，不是真实的神。因为真实的神是主宰万有的，是在万有中行走的、在万有中管理的那一位，是掌握全人类命运的，也是掌握万有命运的那一位。 ”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己（九）》）对照神的话，看到他们不是真信神的人，更谈不上带领弟兄姊妹认识神、跟随神，而是打着信神的招牌招摇撞骗，在教会横冲直撞的地头蛇！ 二、反驳2里说：“从这些后果来看，他是在制造紧张空气迷惑人，蛊惑人心！是有意制造混乱，搅扰、破坏人正常的生命进入，故意跟神的作工唱反调来打岔搅扰神的作工。……就如这次迷惑人的谬论出现后，四个教会带领工人都没有分辨，拿着这篇散布灾难的文章到处传阅，甚至当成上面的交通在聚会时阅读，当小区讲道员看到后也不加分辨，赶紧复制给其他教会的弟兄姊妹，小区文字组的负责人也一样，不加分辨认为是从上面来的，有的弟兄姊妹就认为毁灭中国的日子来到了，看后心里怕死，并且下小组时给（教会共43个人）全都交通了，弟兄姊妹都人心惶惶，赶紧预备生活物资买粮油等吃的东西。”从这些说话里看到敌基督领受谬妄，丝毫真理不明白，颠倒黑白：当教会里追求真理、对圣灵作工有认识的弟兄姊妹从上面的交通中看到神降灾开始刑罚大红龙，心里高兴舒畅，赶紧跟上圣灵的作工，分发给更多弟兄姊妹分享这一讯息；同时教会中那些只为躲灾得福的不信派，看到神的公义性情临到要惩罚恶人，他们害怕自己落在灾难中就惶恐不安。神的话说：“当灾难降临之时，所有抵挡我的人都落在了饥荒、瘟疫之中哀哭，那些作恶多端曾经跟随我多年的也难逃罪责，他们同样地落在了千万年稀有罕见的灾难中惶惶不可终日，而那些跟随我忠心无二的人则拍手称快，称赞我的大能，舒畅的心情难以表达，活在我从未赐予人间的欢乐之中。 ”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》） 三、反驳3里说：“此说法没有神话根据，神从来没有见证过圣灵从1990年就开始启示、见证神的名了，纯属加添己意，歪曲事实，谬解神话、否认神话的敌基督所为。……人若不加分辨就会上当受迷惑，上了贼船还不知道，看到敌基督特别诡异、阴险，人不明白真理就容易被敌基督半路打劫背叛神而沉沦灭亡。”对照原话：“在1990年就有人得着圣灵的启示，1991年道成肉身的人子就开始正式发声说话，人都认为就是圣灵的发声说话……”，文章里说“有人得着圣灵的启示”，他们却说成“开始启示、见证神的名了”，明明是他们在文章原话上加添己意、歪曲事实，还倒打一耙，栽赃定罪，真是贼喊捉贼！只有极其诡异阴险的敌基督才能做出这么无耻下作的事，只有地地道道的恶魔在杀了人之后才这样没有丝毫的良心知觉！ 四、反驳4里说：“神话说现在是福音大扩展的时候，神在地上亲自指导扩展全宇的福音工作，借着神家上网的视频、文章、电影来传扬神话，让全宇之下的人都能够听到神的话得着神的救恩，当神得着一班得胜者，在地的工作结束的时候，大灾难就降下，那时神家的所有工作都结束了……”对照原文：“道成肉身的全能神从1992年正式以神的身份说话、作工，发表《神向全宇的说话》，发表真理作末世的审判工作，一直到现在成全了一班得胜者，灾难开始降临了。灾难降临就是神的国度福音开始大扩展的时候，……”他们在原文“灾难”前面加上一个“大”字之后，便把神的话和讲道交通搬出来混淆视听，以此迷惑人，让人看到他们说话有根有据；更严重的是他们否认神作工已经成全一班得胜者这一事实。神家下发《得胜者的见证》这本书，还有神家官方网站开设的“神已在中国作成一班得胜者”这一栏里面有各种视频和文章，这有凭有据的事实难道河南牧区的这伙人没看见吗？难道是睁眼瞎吗？因他们不承认神已作成一班得胜者的事实，才竭力否认神已降下灾难开始刑罚大红龙；只有撒但邪灵看见神作工的事实还否认，他们不承认神和神的作工、不承认正面事物，能这么明目张胆的颠倒黑白，与神对着干，正是他们撒但狂妄邪恶的实质决定的。如神的话说：“撒但是明知故犯，要不怎么称它是撒但呢？就是它能看到神在灵界或者神在整个宇宙当中所作的一切，在它目睹着这一切的同时，它依然否认神的存在，依然否认神是真理，依然否认神是全人类的主宰这一事实。无论有多少人跟随神，无论神作了多大的工作，神施展多大的权柄，神是多么全能，在撒但那儿它依然否认这一切，还不知羞耻地、不知廉耻地麻痹、蒙蔽、败坏人类，用各种方式迷惑人类，让人类追随它。咱们刚刚讲了撒但邪恶的主要表现是什么？它专门与神对着干，神说得再对在它那儿也不承认，它不承认这是正面事物，不承认这是真理，它就会颠倒黑白。 ……无论它亲眼目睹神作了多大的工作，还是要跟神敌对到底、对抗到底，神一天不灭它，它就一直与神对抗，这就是撒但的邪恶之处，根源就是因为它的实质。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（五）》） 五、批驳5里说：“此篇谬论打着上面“弟兄的交通”的旗号，并且里面多数都是模仿弟兄口语、问话的口气方式，有些是断章取义盗用弟兄的交通来冒充圣灵使用的人迷惑人，事实上神家根本没有下发这样的交通，圣灵使用的弟兄也没有这样的交通。”结合第2条批驳里说的“就如这次迷惑人的谬论出现后，四个教会带领工人都没有分辨，拿着这篇散布灾难的文章到处传阅，甚至当成上面的交通在聚会时阅读，当小区讲道员看到后也不加分辨，赶紧复制给其他教会的弟兄姊妹，小区文字组的负责人也一样，不加分辨认为是从上面来的……”从这些话里看到这篇交通是从教会弟兄姊妹那里传出来的，因教会以往下发的所有东西牧区第一时间知道，当这篇交通从教会弟兄姊妹手里传开、得到许多弟兄姊妹的赞成、拥护，牧区带领在教会中的权威受到了“这篇文章”的侵犯、地位受到“这篇文章”的挑战，他们便急红了眼，开始疯狂反扑，对交通这篇话的人肆意论断、定罪，甚至咒诅，他们在地位之福失去之时的穷凶极恶相把他们仇恨真理、仇恨神的恶魔相暴露出来了，他们的凶残让人感到害怕，真是太恶毒了！最阴险卑鄙的是他们还打着维护圣灵使用之人的带领的幌子，以此来迷惑人，企图把人从神的手中、从圣灵使用之人的带领之下夺过来，达到他们控制人，搞独立王国的野心目的。从他们分辨不出圣灵使用之人的交通，并不服不满的态度中看到他们之前顺服的只是圣灵使用之人的地位，根本没有接受过圣灵使用之人的带领，不就是一伙混进神家只求得福的不信派吗？他们这么疯狂的抵挡、定罪圣灵使用的人，肯定对教会中追求真理、有正义感的弟兄姊妹身上也没有少作恶，知情的弟兄姊妹应该配合把他们的恶行检举揭露出来，把这伙敌基督恶魔开除出教会!因讲道交通中说：“神家有没有一个人光是因为抵挡、定罪圣灵使用的人就直接被开除了？（没有。）如果真有这样的人，那他肯定是搞独立王国的，肯定也作了其他的恶，是不是？（是。）”（摘自《上面的讲道交通218辑A6》） 六、反驳6里说：“但内容都是谬解神话，并且肆意论断、定规神作工从什么时候开始，什么时候结束，把人引入歧途，完全偏离神的心意与要求，纯粹是不通灵的浑话，一点真理实际都没有，更指不出临到灾难人该进入实行的路途，也不谈神降下灾难的心意及神的性情实质……”看看原文：“灾难降临就是神的国度福音开始大扩展的时候，神用灾难促使人考察真道，如果没有灾难，人都贪享安逸，贪恋肉体生活，极少有人主动寻求考察真道，所以神就降下灾难。那降下大灾难的目的、意义是什么呢？第一是促使人寻求考察真道，归回到神面前；第二是惩罚所有拦阻、搅扰神作工的人，把这些恶人都除掉，首当其冲的就是在抵挡神最疯狂的大红龙国家降下灾难。”文章中把神降下灾难的心意是为了拯救人、惩罚恶人谈得这么明白，把神的公义性情见证这么清楚，把人在灾难中该配合福音扩展体贴神的心意说得这么透亮，敌基督邪灵却一点也看不出来，还不知羞耻地胡言乱语，肆意定罪，真是不通灵的谬种！ 另外，从这份反驳文章中看到河南牧区的这伙敌基督特别害怕神降灾毁灭大红龙，这让我想到中共暴政为了保住自己的江山，不顾人民的死活，封锁各种对其不利的国际消息、谎报各种国内灾难的信息，他们害怕民众看到它们的外强中干、摇摇欲坠，看到他们面对灾难的无能，人不再被它的“国泰安康”、“形势一片大好”等这些谎言迷惑，不再坐在党领导下的“温室”里等死，不再把他们当作“人民的大救星”，而是醒悟、反抗，开始寻找生存之道；同样，这些牧区带领很清楚的知道灾难降下毁灭大红龙时教会面临的状况，如他们说的“那时神家的所有工作都结束了，人上哪儿尽本分，没有机会了……”，他们也无法带领人了，人在灾难中都是依靠神、依靠圣灵作工，他们害怕神的作工把他们企图永久坐在带领的位子上享受地位之福的美梦给打破，竟与神对抗，费尽心思讲这么多鬼话来迷惑人，妄想掌控教会，不让神插手，让人弃绝圣灵使用之人的带领，脱离圣灵的流，失去蒙拯救的机会。这伙大红龙的帮凶、爪牙，正是拦阻人寻求神、吞吃人灵魂的恶魔！神的话说：“这样的人都是吞吃人灵魂的恶魔，都是故意搅扰人走上正道的魔头，都是拦阻人寻求神的绊脚石。他们虽然都‘体魄健壮’，但那些跟随他们的人哪里知道他们就是带领人抵挡神的敌基督呢？哪里知道他们就是专门吞吃人灵魂的活鬼呢？ ”（摘自《话在肉身显现·不认识神的人都是抵挡神的人》） 在恨恶河南牧区这伙敌基督的同时，我想到自己受假带领排斥、打压；受敌基督势力的迷惑、捆绑，活在黑暗中那些痛苦的日子，生命受亏损；恨自己不追求真理，崇拜撒但权势，为撒但效忠，成了敌基督的忠实走狗，随从其作恶，打岔搅扰神家工作，最后落在神公义的刑罚中被开除，就是咎由自取，为自己感到可恨、可悲与可怜！正如上面交通中说：“在敌基督被显明、被开除的时候，神选民怎么对待这件事，对敌基督到底有没有分辨、有没有弃绝，神选民因着敌基督的迷惑、辖制生命到底受没受到亏损，如果对这些事没有认识，那这个人就是糊涂信，他被敌基督迷惑、断送了还不知道，有的人甚至还为敌基督辩护，这样的人可不可怜？（可怜。）可怜之人必有可恨之处，他是咎由自取，谁让他没分辨的？谁让他不追求真理的？他活该。神家把敌基督揪出来开除出去，你不加以分辨，不清除敌基督的流毒，还在那儿为敌基督诡辩，那你受害也活该，你受亏损是咎由自取，别埋怨别人。神家把该做的事都做了，但你没得着益处，你没进入信神的正轨，你没从敌基督的迫害、迷惑中得着真理、得着教训，那是你没有生命进入，说明你不追求真理，是不是？（是。）”（摘自《上面的交通讲道·218辑A7）》 从河南牧区敌基督的显明中，我有了更深的醒悟：看到人地位再高、受苦再多、信神时间再长，若不追求真理，后果结局真是太可怕！只有追求真理，明白真理对自己有认识、对神有认识、能实行真理进入实际对敌基督有分辨，才能脱离撒但的黑暗权势，不崇拜、跟随任何人，到达真实的顺服神、爱神、跟随神，被神成全。如交通中说：“所以，神让人分辨敌基督其实就是为了成全这些跟随神的人，达到只跟随神，不跟随任何人，这些人能绝对对基督忠心、顺服到底，丝毫不崇拜偶像，不崇拜哪一个人，这就被作成了，作到这个地步神道成肉身的工作也就结束了。所以，神在作工的最后期间就讲分辨敌基督，这个话题很重要，完全是为了保护神选民、成全神选民，是为了让神选民能跟随基督到底，对基督有真实的爱，有真实的顺服，有真实的忠心。”（摘自《上面的讲道交通218辑A8） 分享一段讲道交通：“真实顺服神的人只顺服出于神的、合乎真理的、属于正面事物的，对出于撒但的、出于人意的与对神作工不利的、不合乎真理的都应该拒绝，应该说不，绝不应该受哪个带领工人的辖制，这才是有真理、有实际的人。 在神家最高权柄是神、是神的话、是真理，还有出于圣灵作工的上面的工作安排与讲道交通，这是神选民应该顺服的四个权柄，只有顺服这四个权柄才是真实顺服神。当神选民都同心合意地顺服神话、顺服真理、背叛撒但权势之时，撒但就彻底蒙羞了，神选民就进入信神的正轨了。所以，在对待各级带领工人的事上只能根据神话、根据上面的工作安排来选择顺服或拒绝，绝不能唯唯诺诺、逆来顺受、委曲求全做撒但的狗奴才，这样操练实行真理顺服神，对撒但说不，假以时日就能达到真实顺服神而脱离撒但权势，这是达到蒙拯救的路。神选民对此应该看清楚，绝不能再跟从假带领、敌基督走灭亡的路。只有不追求真理的人才能效忠撒但、崇拜权势、唯唯诺诺、逆来顺受，这样的狗奴才都是神所厌憎、恨恶的人，如果再不醒悟追求真理真实顺服神，都是被淘汰的对象。”（摘自《实行真理的一百七十条原则·162 顺服教会的原则》）

你好！ 首先，你心里总有不想好好配合本分的想法，这情形是撒但作工在搅扰你的心思，跟神的关系不正常了。神的话说：“什么是出于撒但的作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。 撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨、抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。 ”（摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》）对照神的话，看到你不想尽本分就是对神没有忠心，也没有觉得有亏欠，没想追求真理扭转自己的情形好好的尽本分，而是消极、后退。若不能及时扭转，最终会导致离神越来越远，失去圣灵作工，到时人想留你尽本分，没有圣灵作工你也尽不了。所以，建议你还是得先多祷告反省认识自己，扭转自己的情形。神的话说：“你如果不认识自己，那让你做诚实人也好，顺服神也好，这就是空话，因为人有败坏性情，实行哪方面真理都不是那么容易，都是在人的败坏性情里去实行各方面的真理。当你实行各方面真理的时候，你的败坏性情肯定会流露出来，就会拦阻你做诚实人，拦阻你顺服神，也会拦阻你忍耐、包容弟兄姊妹，如果你不认识、不解剖、不挖掘，凭着自己的想象去实行真理，那这样的实行真理也不是真实的。所以说，不管实行哪方面真理，不管做什么事，都得先认识自己。认识自己就是认识自己的一言一行、一举一动，认识自己的心思意念、自己的存心、自己的观念与自己的想象，甚至还得认识自己从世界来的处世哲学，从撒但来的各种毒素，还有从学校教育来的知识文化，就得解剖这些东西。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》）从神的话里看到，如果不知道自己的情形是怎么回事就不去反省认识，那尽本分也不是在实行真理。神也告诉了我们路途，建议你反省自己这段时间的心思意念流露最多的是什么，有哪些不对的存心、观念想象等，或自己做了哪些事、说了哪些话触犯了神的性情等。只要真心祷告依靠神，向神寻求，必能得着神的开启引导。神的话说：“要从积极方面进入，若是被动地等，那还是消极。要积极主动与我配合，殷勤别懒惰，时时和我有交通，与我有更深的亲近。不明白的别急于求成，我不是不告诉你，看你在我面前是否依靠我，是否有信心投靠我。 ”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第九篇》） 另外，你说“我自己感觉到要我守着也可以，但是心里还是不能挣脱出来那种不想好好配合的心态，就觉得自己这样的心态，那配合本分也是应付糊弄，也不好啊。”这话，是担心自己情形不好，尽本分应付糊弄，达不到果效。其实我们的缺少和败坏性情都是借着尽本分才能更多的被显明，这是我们接受神话的审判刑罚认识自己，补足我们的缺少、变化我们的性情，被神成全的最好机会。如神的话说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？ ……人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠，应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏，更应为神肝脑涂地，这才是一个真实爱神的受造之物，这样的人才有资格享受神的祝福、应许，有资格接受神的成全。 ”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》） 你说想找“在情形不好时怎么对待本分”这方面的神话，也找了两段神的话，供参看，神的话说：“怎样对待神的托付，这是严重的问题！神给你的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。 ”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）“没有生命进入，就让人在各种复杂的人事物当中显得特别难以支撑，难以应对，找不着方向，也找不着路途，常常感觉到自己不能摆脱消极情形，被各种人事物缠累着，辖制着，控制着，捆绑着，不知道怎么实行最准确。现在我告诉你们一条实行原则：不管临到什么事，是试炼你的事，是考验你的事，还是对付你的事，也不管人怎样对待你，你先把这些事放下，来到神面前祷告，回到灵里，在灵里调和，把情形调整好，最先应该解决的，说‘这个事无论多大，是天塌下来还是天上下刀子，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我的本分不能放下’。那怎么尽好本分啊？不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在本分上。无论多大的事临到，你先把事放一边，然后回到神面前，寻求怎样把本分尽好来满足神，心里应该琢磨：今天临到这个事我的本分该怎么尽好呢？以前那样做是应付糊弄，今天我得变变方式，争取做得更好，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽本分不但听话、有顺服，而且有忠心。你如果这样实行，往这方面用劲，你的本分就不耽误了，就能尽好了。这样，随着你不断地祷告、调整，你的情形就越来越正常，随之你的本分就越尽越合格了。心情的事好解决，那就是一时的事，也许你尽本分的途中有些事就忘了，心情很快就好起来了。如果真有实事，你得学会寻求、等候，学会顺服，一临到事就考验人的身量，你自己陷进去，你自己想办法没用。 ”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》） 再分享一段神的话： “你不要小看自己年轻，当为我献上，我不看人外表如何，年龄多大，我只看人是不是真心爱我，是不是遵行我道、不顾一切实行真理。不要忧虑明天怎样，将来如何，每一天只要凭我而活，我必带领你。你不要停留在‘我生命太小，我什么都不懂’上面，这也是撒但送的意念，你只管用你的心时时亲近我，跟随我的脚踪，一直到路终。你听见我责备、警告的话，醒悟过来要立即往前跑，不断亲近我，跟上羊群的脚踪，要向前看齐。在我的面前，你要尽心尽意爱你的神；在事奉路上，你要多揣摩我的话；在实行真理上，你不要心软，要有强暴的心，有男孩子的心志、男孩子的骨头，要有一颗厉害的心。你要想爱我，必须使我在你身上所要成全的你都要满足我。你要想跟从我，必须撇下你所有的、你所喜好的，谦卑顺服在我面前，头脑简单，别乱研究、考虑，你要一直跟上圣灵的作工。 ”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第二十八篇》）

你好！ 神的话说：“首先，得把自己一天的生活，一个礼拜每一天都怎么做、做什么，每一天每一个时间段都该怎么做、做哪些事有个规划，列出个课程表来，什么时间休息，什么时间干活儿，什么时间自己办点私事，自己心里都得有数，有规划。早上几点起床，起床之后该做什么，自己得有规划。一般早上起来要是工作不忙的话，时间不是太紧的话，是不是都得有灵修啊？这是睁开眼后的第一大事，得灵修，灵生活不正常那人信神没法长进。首先生活得有规律，第一件事灵修，每天的灵修得有保障，祷读神话，默祷，唱诗歌，揣摩神话，多吃喝神话，找明白人交通，找弟兄姊妹交通，去寻求解决自己的难处，省察自己这一段时间都有哪些败坏性情的流露，做了哪些不合神心意的事、违背真理的事、没人性没道德的事，一段时间都得有个总结，自己总结总结，写在你们电脑的记事本里，这样不知不觉，你心安静在神面前了，你就喜欢信神的生活了。你对外边那些吃啊，玩啊，还有潮流的事就不大感兴趣了，看那些东西的次数就会越来越少，那些东西就越来越吸引不了你，勾引不了你了。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事掌握原则就有实行路》）从神的话里看到，神了解我们被撒但败坏后喜爱撒但的邪恶东西而不喜爱真理的本性实质，为了不被外界的事打扰，不被撒但搅扰我们的心思，神让我们把每天的时间做个具体的规划，这是神给我们安静在神面前、生命有长进的实行路途，这样实行才能得到神的保守看顾，进入更多的真理实际。对照神的话，看到到不管是谁安排让写时间表，这是有神话根据的，我们顺服实行就是在顺服神、顺服真理，如果我们抵触，就是不顺服神，是在与神对抗、厌烦真理的实质与表现。 从你说“为什么非要写时间表呢，认识到自己里面好像不想把自己的时间，自己每天都干了什么，就这样曝光出来，好像那种没有了隐私一样的感觉，但是想着自己也没干其他的事，也没有多早就睡觉，早上很晚才起来……不知道自己到底是受哪方面败坏性情支配的？目前只能认识到，自己不想受约束，不想被时间点给牢牢的卡住，不知道要怎么才能扭转自己的这种心态，能有一个对本分认真负责态度，让自己有这方面的意识去规划时间，”这话，我想到神的话说：“民主自由制度之下养出来的人都有点养尊处优，都有点犯这个毛病，不许别人说，不许别人碰，思想比较自由，心思比较开放，总要求有私人空间，总要求自由，总要求随意，要求方方面面与自我有关系的东西，这些东西太麻烦！这些东西你们要是不放下，很难走出只出力这样一种情形、这样一种状态。总讲自我、私人空间，总讲 这些这就要麻烦。你得讲什么呢？你得讲真理，讲神话，讲什么是正面事物，什么是正确的 人生道路。自由、民主、独立、私人空间那不是真理，只不过是在这个黑暗邪恶的世界当中一种进步的思想、进步的制度，相对适合人生存的、有人权的一种制度，但它不是真理，你们得把这个事看清楚。你们别以为‘我生在这样一个社会制度之下，我就有这样的权利，我随便想，我随便说，我随便做，任何人不能干涉，这是我的人权，这是社会、国家赋予我的权利’，你把这个当成至高无上的真理这就麻烦了，你有这样的思想就要把你害惨了，你有这样的思想你就不能进入真理，不能真正地把自己当成神的跟随者、基督的跟随者中的一分子，这就要麻烦呀！这是你们的难处。人有哪些毛病，有哪些难处，人有哪些问题，严重的问题，代表性的问题，也可能是一种社会背景造成的，也可能是一种生活背景造成的，你们自己如果看不清这个问题的实质，看不清这个问题的严重性，你们总是以这种方式对待尽本分，对待信神，对待神给你的托付，那你们永远走不上去。 ”（摘自《基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》 ）从表面看神的话是揭露民主自由制度社会背景下的人总讲自由、独立、私人空间等表现，其实也是揭露我们的本性，我们也崇尚这邪恶人类社会中相对进步的思想，不愿受约束，喜欢肉体自由，有私人空间。因此当真理临到时，这些自身的撒但权势就会出来抵触，这就需要我们祷告，接受神话的审判，分辨属撒但的反面事物，从而背叛肉体、背叛撒但，按神的要求实行进入。 还有你说“但是想着自己也没干其他的事，也没有多早就睡觉，早上很晚才起来”，其实这只是外表出力的一种表现，但你误认为自己尽本分负责任、有忠心尽本分的实际了。如神的话说：“刚才说首先得付代价，代价包括动手，动脚，有时晚睡，有时就得早起，这是肉体上的受苦。另外，多花心思，多花精力，多动脑 筋，多琢磨，多来到神面前，把你的时间交给神，花在本分上，把你的精力花在尽本分上，这是精力方面、时间方面的代价。在这两方面都有付出，都有花费，都豁出来，这是不是尽本分付的代价 ？ 你们尽本分受的苦是属于哪方面的呢？（在时间上能付一些代价。）在时间上付出一些，那在哪方面不足呢？（多动脑筋，多来到神面前祷告神，这方面不足。）这个不足是哪方面的问题？之前咱们说过尽心、尽意、尽性、尽力，多花时间这是尽到什么责任了？（尽力。） 光尽力了，那还有哪方面没达到呢？尽心没达到，尽意没达到，尽性达到了吗？（没有。） 这三个主要的方面都没达到，光尽力了。那光尽力的尽本分属于什么？（出力。）出力在神眼中是干什么呢？（效力。）你们愿不愿意效力？你们愿不愿意当效力者呀？你们不愿意当效力者，可是你们就是在效力，而且效得乐此不疲，你们走的就是这样的道路。”（摘自《基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》 ） 我谈谈曾有过跟你类似的情形吧。那时我刚尽一项本分，看到工作量大，每天时间都觉得不够用，晚睡早起，时间和精力都用在本分上。可有时在找一些资料或做灵修笔记，配搭姊妹就会问我：“你在做什么？”听后，我心里很不舒服，心想：我对本分有负担、有责任心，你这样监督我，好像我在偷懒、做自己的私事似的。我回答她的语气就不高兴，很生硬。我没有寻求神为什么给我摆设这样的环境，自己该学哪些功课，后来姊妹问我的次数多了，我对她就产生了成见，就连她总关心我，问我冷不冷，需不需要加被子等我都反感，嫌她啰嗦，觉得我尽本分有忠心、有自觉性，也有独立生活的能力，被她盯着、问着，就感觉被管制、受约束，我就没有一点私人空间和自由了，就想摆脱这样的环境。之后我找借口说我们俩的作息时间不一样，不想影响她的睡眠，便把被子搬到客厅沙发上，睡到外面去了。搬出去后我很高兴，觉得我尽本分工作时间以外有一个私人空间和时间，终于自由了。可跟姊妹的情形却越来越不好，常常不知什么原因就消极，因我没有解决自己的问题，想帮助也不知从哪入手。有一次姊妹说我搬出去是嫌弃她、恨她，我觉得很委屈，心想：我是看你身体不好，为了不影响你的睡眠才搬出去的，这不是好心没好报吗？我心里感觉冤屈，很压抑，看到姊妹的情形，我也很苦闷，不知道自己到底是什么事做得不合真理，祷告中想到自己觉得委屈、心里受压是对神摆设的环境抵触、没有顺服，后来想到神的话：“人不能顺服神是因着人被原有的东西占有，这些东西在人里面形成了种种观念与人对神的种种想象，这些都成了人心目中的神的形像，所以说人信的是人自己的观念，是人自己的想象标准。你按着你心中想象的神来衡量今天实际作工的神，那么你的信是来自于撒但的，这是带着个人喜好来信神，神不要这样的信。 ”（摘自《话在肉身显现·信神就当顺服神》）神的话让我想到自己不能顺服神摆设的环境是因我没信神时就喜欢随心自由，不愿受约束，常常一个人独来独往，我认为自己很独立、很自律，因我特别崇尚“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛 ”这句撒但的名言，把它当作真理，成了我的生命。所以当我跟姊妹住在一个家，又因大红龙的逼迫抓捕、环境恶劣不能出门，姊妹多问了一点跟工作没关的事，我就感到时时都在人的眼皮底下，没有一点私人空间，很不自由，心里就反感、抵触；我说为了不影响姊妹的睡眠，搬到客厅沙发上睡觉是假冒的爱心，其实是凭着肉体原有的喜好，为了满足自己的私欲，想有私人空间。我这才明白因我既诡诈又谬妄，把撒但的东西当真理，这是在触犯神，神兴起姊妹来管教、对付我，我感到难受、压抑，这都是神的公义性情在向我显明。明白了这个环境是神对我的拯救、洁净，让我性情有变化，我找姊妹敞开交通自己的败坏和认识后，对她的成见、隔阂也没有了。相处中姊妹再说我什么，我就不觉得是在监督我，即使她有时态度让我感到难受，我也能往神的作工方面去进入反省自己了。 还有，关于写时间表，我也谈点经历认识：前段时间因疫情原因我没有工作，想到很多本分可以配合，会很忙，感觉时间不够，可有时在网上会看新闻或饮食教学方面的视频，不知不觉一两个小时就过去了，意识到这些时间被浪费了，但又克制不了。后来祷告想到神说让我们把每一天的生活每一个时间段做什么列出课程表，要有规划。我把这段神的话再找出来看，按着神指的实行路途就把一天从早上起床到晚上睡觉的时间段里做些什么，都做了详细的列表放在电脑桌面上，按照时间表实行后感觉心能安静在神面前，获得圣灵的开启引导，配合本分觉得轻松，也有点果效，对外邦的视频连看标题也没有兴趣了，一天下来还能享受到圣灵作工带来的享受，感到很充实。实行一段时间后，我上班忙，没法按这个时间表实行，上班时间不能确定，加上工作后身体感觉疲累，体贴肉体的软弱，我就没有再重新列时间表了。这之后我即使知道应该把休息的时间利用起来用在吃喝神话、尽本分上，但在休息时间不多的情况下我还常常去点外邦的视频看看，没有自制力，吃喝神话和尽本分受影响，心里受责备，总想能恢复每天有时间规划的生活。刚好这两天因疫情原因又停止工作了，就想着赶快把每天的时间规划表列出来。可当我要去实行这方面的真理时，撒但的本性支配还是在按着自己的意愿看看这，做做那，外表看都是跟信神、本分有关的事，但得不着圣灵的作工，什么收获、果效也没有，还有比上班都累的感觉。看到你贴子里的情形，我再反省自己为什么明知道真理，明知道神的要求却不能顺服，马上实行呢？这种对待真理的态度、情形是什么性质呢？之后看到神的话说：“就是说，一个人能藐视真理，他都做哪些事，他在日常生活当中是怎么对待真理的，涉及真理、涉及正面事物的事在他心里存在怎样的一个态度，从中来让人看见这就是他对真理的态度——不接受、抵触、厌烦，甚至论断、定罪、毁谤。所有这些都是藐视真理这一说法的具体的表现与流露，具体到他对真理的态度、作法的方方面面。就是他对真理、对神话、对正面事物是反感的，从内心深处抵触，不接受。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十九）》）？“这类人除了明白真理不能实行之外还有一个问题，就是对对的话、对的观点或者对的事，他是什么态度啊？（抵触，不屑一顾。）凡是正面事物或者对的话，只要不是从他发起的，只要不是他认为好的，是他不知道的，你说出来他就不接受，这是什么性情？（愚顽。）愚顽，刚硬，愚蠢。那一个人是不是追求真理，怎么看？就是看他平时做事、尽本分的所有的流露、表现，从他的流露、表现看他的性情，从他的性情上就能看见他有没有变化，有没有进入。他的性情、他做事的原则流露的全是那些败坏性情，那他这个人肯定不是追求真理的人。不追求真理的人有没有生命进入？（没有。）那他每天跑路、付代价、做事那是在干什么？（效力。）效力，就是出力的。所以说，确定一个人是不是追求真理，就看他做事流露出来的性情，这就是他的果实。 ”对照神的揭示，想到我明知道把每天的时间做规划、列个时间表出来是神的要求，是实行真理，也体会过这样实行给尽本分和自己的生命进入带来的果效和益处，但我还是停留在外表意愿上承认，实质上对真理、神话，对正面事物反感，不能顺服真理、顺服神，所以明知真理也实行不出来，看到自己还在走出力的道路，不是追求真理的人，受敌基督本性支配，内心刚硬、厌烦真理，抵触正面事物，实质就是在藐视真理、藐视神，没把神当神待。认识到自己的情形表现还是在走效力的错误道路和抵挡神的性质，也想回头、扭转，看到神的话说：“人胜罪的能力，背叛肉体的能力，背叛败坏性情的能力，有些时候是出于人的心愿、心志还有喜爱真理的意愿，有些时候得需要神作工，需要依靠神，人是离不开神的，是吧？在你放缓脚步、逐渐不冲动的情况下，你就会远离背叛真理的作法，远离流露败坏性情的那些情形、作法，这样你的作法越来越接近于积极的、正面的、符合真理的，你的真理实际越来越多；真理实际越来越多，意味着你的生命进入越来越深了；生命进入越来越深，这就代表你性情变化越来越多了；性情变化多了，就是你这个人有身量了，你的身量就是你的生命进入；你有身量了，就是你能胜过这些败坏性情对你的控制，胜罪能力强了，劲儿大了，不是光一个感性的心愿、愿望、志向，不是停留在这个程度上，而是升华了。 ”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》）又想到一段神的话：“如果你听完这道，知道自己现在还没有走上蒙拯救的道路但也不着急，不当回事，觉得早晚有一天能走上，一有这个观点就不容易走上去。那得有什么心志才能走上这个道路呢？ 你说‘我现在还没走上蒙拯救的道路，那我挺危险哪！神说人要时时活在神面前，临到事得多祷告，心要安静，别浮躁，从下一秒我就开始实行’，这是不是就开始往蒙拯救的路走了？就这么简单！ ”（摘自《基督的座谈纪要·时时活在神面前才能走上蒙拯救的道路》）看了神的话，我知道要背叛肉体、背叛败坏性情需要祷告依靠神，也决定写完你这个回复就去把每天的时间规划表列出来！以实行真理来取代、背叛撒但的败坏性情！愿神带领我们理解神的要求里面为拯救我们脱离撒但权势的良苦用心！共同进入实行这方面的真理！ 再分享几段神的话共勉： “如果你不爱神了，你就会看见什么也不如你意，看什么也不顺眼，灵里不得释放、受压，对神总有埋怨之心，总觉着自己受的苦太多、太委屈。你若不是为了喜乐而追求，乃是为了能满足神，不受撒但的控告，这样追求爱神的劲就大了。神所说的人都能实行，所做所行都能满足神，这就叫有实际了。 ”（摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》） “我每次跟你们说话、交通，就得分大题、中题、小题，一个劲儿地往细了讲，说得太多了，说得心都烦了，就这样你们还不明白呢，那你们是什么素质吧？有些人到现在还特别狂妄自是，你还有什么可狂的？我看你们多数人没有让人可欣赏的地方。你们说这个人类有什么可夸的？没有可夸的，还处处假冒自己是完全人，属灵、伟大、至高无上，这是不是不知羞耻啊？你们真够麻烦的！不管交通什么话题都得细说，越细越好，说得简单一点都不行，人就这个素质，就这点悟性，都可怜到什么地步了，还觉得不错呢。 ”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十八）》） “说一个年轻女孩爱上了一个男人，那个‘爱’怎么表现哪？这里面有代价，什么代价呢？她就琢磨：‘我所爱的这个男人喜欢吃什么呢？据说他喜欢吃辣的，但是我不喜欢吃辣 的，吃太辣了对女孩子不好，那怎么办呢？他喜欢吃辣的，那我就学做辣的菜，给他做辣的 食物。’她就想办法做辣的菜。这一做辣的，一抠辣椒或者一炝辣椒把自己呛得够呛，还把 手指辣得够呛，这是不是代价呀？那付这个代价她觉得苦吗？她除了不觉得苦以外，她还觉 得美、享受，觉得值，‘为我爱的人付任何代价都值，赴汤蹈火在所不辞，受什么苦都值 得！’还不知道人家喜不喜欢吃呢，自己在背后就开始下功夫了，买各种佐料，在家里就开 始练习了，有时候一切菜把手都割了，‘不放弃，接着做！’眼睛呛得也睁不开了，鼻子也 直流鼻涕，辣得还直咳嗽，‘不放弃，为我爱的人，这苦吃得值！’她觉不觉得苦？（不觉 得。）你看她为一个人，只是爱，这个人跟她还没有任何关系呢，她就能这样付出，这样受 苦付代价，那人尽本分有没有这样的心志啊？有没有这样的表现哪？明知道没有这样的心 志，也没有这样的付出，明知道自己尽本分全是凭着克制、毅力在支着，知道这样的情形不 对，那你们扭转过吗？怎么做是对的应该知道吧？刚才说首先得付代价，代价包括动手，动 脚，有时晚睡，有时就得早起，这是肉体上的受苦。另外，多花心思，多花精力，多动脑 筋，多琢磨，多来到神面前，把你的时间交给神，花在本分上，把你的精力花在尽本分上， 这是精力方面、时间方面的代价。在这两方面都有付出，都有花费，都豁出来，这是不是尽本分付的代价 ？ 你们尽本分受的苦是属于哪方面的呢？（在时间上能付一些代价。）在时间上付出一些，那在哪方面不足呢？（多动脑筋，多来到神面前祷告神，这方面不足。）这个不足是哪方面的问题？之前咱们说过尽心、尽意、尽性、尽力，多花时间这是尽到什么责任了？（尽力。） 光尽力了，那还有哪方面没达到呢？尽心没达到，尽意没达到，尽性达到了吗？（没有。） 这三个主要的方面都没达到，光尽力了。那光尽力的尽本分属于什么？（出力。）出力在神眼中是干什么呢？（效力。）你们愿不愿意效力？你们愿不愿意当效力者呀？你们不愿意当效力者，可是你们就是在效力，而且效得乐此不疲，你们走的就是这样的道路。 ……那你们有没有心志争取不做光尽力的人？光尽力这个要求标准太低了，这就是个劳工，雇来的劳工、奴隶，但是神可不是奴隶主，你们自愿当奴隶那也没办法，最终神会按着你们所追求的、你们所表现的给你们适当的祝福、恩典、应许，你们也能得着一些，但是这是不是有点太低了？神给人的应许是不是给效力者的应许？神拯救人达到的标准是不是就让你效力？（不是。）所以说，你做效力者你不舒服，神更痛苦，更伤心、难过。花了很大力气拯救了一帮效力的，这光彩吗？这是神得荣耀的标志吗？这是人应该为神作的见证吗？这不是人应该走的道路，也不是人为神应该作的见证。‘我都甘心为神效力了，神怎么说我都出力，怎么说我都卖力气，怎么让我出力我都甘心，我有十分力我不使八分劲，让我使多大劲我就使多大劲，我就是办事不怎么用心，我就满足于这个，这样神不就得荣耀了吗？’这是不是真理呀？这不是真理。 　 真理是什么？真理是神所给你的要求、神的话。那神的话对这方面是怎么要求的？这就涉及到真理了，涉及到真理原则了，涉及到实行原则了。实行原则是什么？就是你在生活当 中、你在尽本分当中该做到的，是你的路途、人生方向目标。那句话主耶稣是怎么说的？你 们说一遍。（“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。”（可12：30））把这话记 完整了，刻在心里，做事的时候就用这个来衡量自己达没达到，‘我达到哪一条了？我还有 哪方面没达到？我里面的情形是什么样的？有没有悖逆？有没有小心眼？有没有交易？有没 有刚硬？有没有跟神提条件？这里有没有消极的成分？有没有怠工的成分？有没有应付糊 弄？’把这话刻在心里，就是你把这句神的话、把这个真理记在心里了。记在心里的目的是 为了什么？记住这话的目的不是说给别人听，而是在规范自己的情形，规范自己的行为，来 引导自己做每件事的方向。 ”（摘自《基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》 ） “那什么样的人在神眼中看是真正的好人、有真理的人？首先，得明白神的心意，明白真理。其次，人在明白真理的基础上能实行。自己的观念、想象，对人的偏见，还有自己里面对人的误解、对神的误解，这些不合真理的东西他随时发现随时都能解决，活在不好的情形或者消极情形里的时候他能及时地扭转，他不持守。就是他随时发现自己的毛病随时能来到神面前解决，保持与神的正常关系。 虽然有软弱，有败坏，同时也有悖逆，也流露各种败坏性情，狂妄啊，自是啊，但是他知道自己流露败坏性情之后，他发现之后，他省察到之后，他能及时解决，及时扭转。这是什么人？这是喜爱真理、实行真理的人，这样的人在神眼中怎么看？这是神眼中的好人。 ”（摘自《基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》 ）