追求与基督相合

语涵：人没有进入信神的正规，掌握不了自己的情形，也不会省察自己陷入失去神同在的真正原因。但是，当我们活在正常情形里有神同在的时候“感觉很有劲，很想看神话，很想多明白真理，感觉自己急需装备，看神话虽不怎么明白吧，但心也能投入，就能存着寻求真理的心吃喝神话，当我带着负担渴慕明白 真理的心去吃喝神话的时候，看神话就有果效，这个时候是自己头脑最清醒的时候，感觉自己的理智都变得很正常，心情也挺好，心里安静没有那么多乱七八糟的想 法，也愿意向神祷告，对神有信心，有渴慕。 ”这种情形，是圣灵加给人的，并不是我们的实际生命流露。圣灵作工细腻，而且随着人的实际情形在作。如果我们心思里流露败坏，活在败坏性情中；活在悖逆神，对神的观念中；活在贪恋肉体的享受中；活在不对的情形里很少获得圣灵的作工。出现的情形就是“不想看神话，很反感，这个时候就感觉对神一下子失去了爱心，对真理失去了追求的劲，一点力量都没有，灵里黑暗下沉，情绪很低落，还总是有悖逆抵挡的想法， 不对的存心，心里总有控告，有搅扰，很消极，觉得活着百无聊赖，想到了死。甚至对神产生对立敌对的情绪，不愿实行真理，想体贴肉体，这个时候就感觉自己理 智不正常，心思浑浊，异象模糊，甚至对自己在情形好的时候明白的真理也模糊了，不知对错了，心里一个劲受搅扰，感觉这个时候的自己就像一个恶人一样的心 态。”这种情形是撒旦的作工 ，也是我们实际的身量。在这个时候，认识到自己有没有爱神的心？有没有真理实际最真实准确。这就是神每段时间摆设这样的环境实施检验他的工作，看我们有没有长进，爱神的心有没有增加？以前，不会学功课，错过了好多机会。我在遇到这种情形，不想看神话的时候，就看神家的视频电影或者听诗歌讲道，不注重对付不正常的情形，注重积极方面的东西，不知不觉情形就扭转过来了。现在的关键是，得找出一条路会及时扭转自己的情形，不拦阻人的正常进入。有时候，祷告干巴无话说，看神话走过程，听讲道当催眠曲，但是人该守的规条，该配合的部分不能少。 如何进入正常的情形之中 人越接受神的话越有开启，越能饥渴慕义地追求认识神。只有接受神话语的人才能有更深、更丰富的经历，生命才能像芝麻开花一样节节高。作为每一个追求生命的人都应把此事当作一个专职工作来对待，应该有“无神不能活，无神一事无成，无神一切虚空”这个感觉；也应该有“没有圣灵同在啥都不干，达不到果效任何事都无心作”这个心志，不要迁就自己。生命经历是神开启、引导来的，也是你们主观努力的结晶，你们都应有“在生命经历上不能饶恕自己”这个要求。 有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会离你更远，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能干得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你觉不出圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候，你若遇到这样的情形，你就赶快挽回。首先应作到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告。唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易叫撒但占有，若是这样的话，你的心从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。 有的人追求也有劲，却未能进入正轨，这是因为人的心太粗，根本没注重灵里的事，根本不知怎么经历神话，也不知什么叫圣灵同在、圣灵作工。这样的人是糊涂热，不是追求生命，因为你一点不认识灵，不认识圣灵作工的动态，不知道个人灵里的情形，这不叫糊涂信吗？这样的人追求到最终什么也得不着。人信神长生命的关键是让你在经历中认识神作的是什么工作，让你看见神的可爱，明白神的心意，以至于让你顺服神的一切安排，把神的话语作在你的里面成为你的生命，让你满足神。若你只是糊涂信，不注重灵里的事、生命性情变化的事，不往真理上用劲，这样你能摸着神的心意吗？你不明白神的要求就不会经历，就没有实行的路。经历神的话的注重点就是注重神的话在你里面达到的果效，让你从中认识神，你只知道读神话，但不知怎么经历神话，这不是不通灵的表现吗？现在多数的人都不会经历神的话，因此对神作工不认识，这不是实行的缺欠吗？若持续下去，什么时候能达到经历丰富、生命长大呢？这不是空谈吗？在你们中间注重道理的人还是不少，对灵里的事一点不知道，还想被神大用，还想蒙神的祝福，这一点不现实！所以你们应把这个缺口堵住，让所有的人都进入灵生活的正轨，都有真实的经历，真正进入神话的实际。

（一） 为什么说起初的亚当夏娃只有正常人性，却没有真理？ 神话说：“ 人有经历或认识并不是出于先天的恩赐或出于人的本能，而是因着神的带领与神直接的牧养。人只有接受这些牧养的器官，并没有直接发表神性所是的器官。人并不能做源头，只能做接受源头之水的器皿，这是人的本能，是作为人所该有的器官。人若失去了接受神话的器官，失去了人的本能，那人也就失去了最宝贵的东西，失去了一个受造的人的本分。人若在神的话上、作工上没有认识，没有经历，那人就没有了自己的本分，失去了一个受造之物该尽的本分，也失去了一个受造之物的尊严。” “ 神造了人，给了人气息，也给了人一些他的智慧、他的能力与所有所是；神给了人这些之后，人就能够独立地做一些事，独立地想一些事。如果人想出来的、人做出来的在神看是好的，神就悦纳并不干涉，人做得对的事，神就以这个为准了。” 起初，在旧约律法时代带领人，就像带领小孩生活似的，起初的人类是从耶和华初生的人类，也就是以色列人，他们对如何敬畏神、如何在地上生活这些都不明白。也就是说，耶和华造了人类，就是造了亚当、夏娃，但并没有给他们造能明白如何敬畏耶和华、如何在地上遵行耶和华的法度的器官。若没有耶和华直接的带领，无人能直接知道，因人起初就没有这个器官。人就知道耶和华是神，但究竟如何敬畏他，人当怎样行才叫敬畏耶和华，当存什么样心才是敬畏耶和华，当为耶和华献什么才叫敬畏耶和华，对这些人都一概不知。人就知道享受耶和华造的万物中的可享受之物，人究竟在地上有怎样的生活才称得上是受造之物，对这些人也都一概不知。就这样的人类，若没有人指引，没有人亲自带领他们，就永远没有人类正规的生活，只能叫撒但偷着掳去。耶和华造了人类，就是人类的祖先夏娃、亚当，但他并没有赐给他们更多的聪明、智慧，他们虽然已经生活在地上，但他们几乎什么也不懂。这样，耶和华造人类的工作才刚刚完成一半，并没有全部完成，他只将泥捏成人的样式，而且也有了他的气息，但并没有赐给人足够的敬畏他的心志。起初，人并没有敬畏他的心，也没有惧怕他的心，只知道听他的话，并不知道人在地上生活的常识与人生活的正常规律。所以说，耶和华虽然造了男、造了女，完成了七天的工程，但他并没有将人完全造成，因人只有外壳，却并没有做人的实际，人就知道是耶和华造了人类，但人并不知道当如何遵守他的话，遵守他的什么法度。所以，在有了人类之后，耶和华的工作并没有完成，他还必须得将人类彻底带领到他的面前，使人都会在地上群居，都会敬畏他，让人类在地上，也就是在他带领之后能进入正常的人类生活的正轨中。这样，以耶和华这个名为主的工作才全部结束，就是耶和华的创世工作才全部告终。所以，他既造了人类，他就得带领人类在地上生活几千年，让人都会遵守他的律例、他的法度，让人类在地上都有了正常的人类的一切活动，此时，耶和华的工作才全部结束。 从神话看到，人本能性的东西都是神造人的时候就给人的。就像人有正常的思维，能独立做事的智慧还有人吃穿睡住的本能等这些作为人就具备的东西都是神造的。神造的是属于正面事物，作为一个人与生俱来就有的。例如女人做了母亲，有一种与生俱来的母爱，对自己的孩子爱的真切，爱的投入，并且因为具有这些爱而为自己的孩子付出一切都无怨无悔。这种母爱来自于神，是神造人的时候就给人的。但是，神造人的时候，没有造给人一生下来就知道自己是神造的，神是万物的主宰者，人就该敬拜神，顺服神，爱神这个器官，在人的生命里没有这些。 亚当和夏娃在撒旦败坏以前，里面没有撒旦的败坏性情和毒素，这是确定无疑的。正常人性，除了没有撒旦的败坏性情，里面还有许多的东西。但是，亚当夏娃能听撒旦的谎言迷惑引诱，背弃神的话随从撒旦，这个事实就说明他们没有真理。有真理就能识破撒旦的诡计，有真理就能认识神的公义不容触犯的性情，有真理就知道耶和华神说的吃了善恶树上的果子必定死的后果，有真理就有拒绝撒旦站住见证的力量。通过吃喝神话才知道神造人的时候，没有造给人直接明白神话真理的器官，给人的是一个自由意志。并且亚当夏娃就像刚刚出生的婴儿，对造物主没有丝毫的概念。 （二）;到底什么是真理？真理和正常人性有区别吗？区别在哪儿呢？ “真理是来自于人间，但人间的真理则是基督所传，是来源于基督的，也就是来源于神本身，并不是人所能达到的。” 摘自《话在肉身显现?成功与否在于人所走的路》 “生命的道不是任何一个人都能具备的，也不是每一个人都能轻易得到的，因为生命只能从神而来，也就是说只有神自己才具备生命的实质，只有神自己才有生命的道，所以说只有神才是生命的源头，只有神才是涌流不断的生命活水泉源。创世以来神作了大量的带有生命活力的工作，作了许多带给人生命的工作，付出了许多使人能得生的代价，因为神自己就是永生，神自己就是使人复活的道。 ………… 神既在万物中主宰一切，又在人心中作人的后盾，更在人的中间生存，这样才能将生命的道带给人类，才能将人带入生命道之中。神来在了地上，活在了人间，是为了人能得着生命的道，是为了人的生存，同时他又在万物中指挥着一切，以便配合他在人间的经营。所以，你若只承认神在天上、神在人心中这道理，却不承认神在人间生存的真理，那你就永远也得不到生命，永远也得不着真理的道。 神自己就是生命，就是真理，他的生命与真理共存……你若找不到真理的来源就得不到生命的滋补，你得不到生命的供应那你一定没有真理，你的浑身上下除了想象观念以外那就是你的肉体，是你那充满腥臭的肉体。……只有神来在地上活在人的中间所发表的言语才是真理，才是生命，才是神的心意，才是神现实的作工方式。…… …… 末世的基督带来的是生命，带来的是长久的永远的真理之道，这真理就是人得着生命的途径，是人认识神被神称许的唯一途径。” 摘自《话在肉身显现?只有末后的基督才能赐给人永生的道 “‘真理’也就是最实际的而且是人类最高的人生格言，因为是神对人提出的要求，而且是神自己亲自作的工作，所以，称之为‘人生格言’。这格言不是总结出来的，也不是伟人的名言，而是天地万物的主宰者向人类的发声，不是人如何总结而有的语言，而是神原有的生命。所以说称为‘最高的人生格言’。” 摘自《话在肉身显现?认识神与神作工的人才是神满意的人》 “真理无法用言语说透，真理用人类的语言说就是人类的真谛，人类永远都经历不透，人类该凭这个活着。有一条真理能让整个人类生存几千年，真理就是神自己的生命，代表神自己的性情，代表神自己的实质，代表他里面所有的东西。” 摘自《基督与教会工人的座谈纪要?真理到底是什么你知道吗》 “神的话里面都是人该具备的真理，都是对人最有益处、最有帮助的，是你们身体里需要的滋补品、营养品，是帮助人恢复正常人性，是人该装备的真理。你们越实行神的话，你们的生命长进越快；越实行神的话，真理越透亮。你们的身量长大了，对灵界的事就看得越透，得胜撒但就越有力。” 摘自《话在肉身显现?明白真理就当去实行》 “所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识）……若是有真理，就能将人带入正常实际的经历中去，而且人越来越正常，人的人性理智越来越完全，人的肉体生活、灵生活越来越有规律，人的喜怒哀乐越来越正常……”摘自《话在肉身显现?认识神与神作工的人才是神满意的人》 “人如果认识神有真理了，那才是活在光明中，人的世界观、人生观转变了，才是根本的变化，人有了人生的目标凭真理做人，绝对顺服神凭神话活着，心灵深处感觉踏实亮堂，心里没有一点黑暗，完全释放自由地活在神面前，这才获得了真正的人生，是有真理的人。另外，你所有的真理是从神话中来的，从神那儿来的，整个宇宙万物的主宰——至高的神称许你，说你是真正的人，你真正活出人生了，神称许你，这不是最有意义的吗？这就是有真理的人。现今在撒但管辖的世界上，几千年的历史整个人类谁得着人生了？都没得着。因为什么？他们都是抵挡神的人，他们的人生的根据、生存的依据完全是出于撒但的，是从撒但那儿接受来的，正好跟神的话是对立的，所以他们正是抵挡神的种类，遭神咒诅，他们没有人生可言。虽然他们盼望什么流芳千古呀，流芳百世呀，永垂不朽呀，永垂千古呀，都是鬼话，其实他们早被神咒诅了，永不超生，无论是什么名人名言，在神那儿根本就不成立，他们死了以后都在十八层地狱里面受惩罚。唯有神是真理，神掌管天地万有，主宰一切，不信神、不顺服神就得不着真理，你凭神的话活着，你会感觉到心灵深处亮堂、踏实、甜蜜无比，真得着人生了。”摘自《基督与教会工人的座谈纪要?怎样认识人的本性》 真理的真谛深奥，按我们现在的身量只能明白表面肤浅的东西。首先，我们根据神话明白了这样的事实：真理是神原有的生命性情，所是所有的发表，是神生命实质的发表。只有神才具备真理，是真理的源头。真理能拯救人，成全人，洁净人，能供应人的生命，也能做人的生命。人是神造的受造之物，神造人的时候，是照着自己的形象造的，他要把真理做到人里面，成为人的生命的时候，人活出来的形象就有神的形象。这样的人，就是具备了正常人性的人。 正常人性是受造之物该有的生命性情，这个生命性情的源头是真理来自于神，并不是人原有的。真理是神原有的生命性情，是神原有的实质。人经历神的作工，追求真理达到有正常人性，就是具备了神要求的见识，理智，良心，人格尊严，有真正人的样式了。例如，圣灵使用的弟兄，已经被神成全，就是具备了一个合格的受造之物的样式了。他有真理实际，讲道交通合乎真理，但是与全能神原有的发表有着实质性区别。 （三）不是说未经败坏的人类是顺服神、爱神的吗？那为什么还要作六千年的经营计划呢？这个顺服神、爱神和蒙拯救之后的顺服神、爱神有什么区别吗？ 起初，我造了“人类”，即造了人类的祖先——亚当，他有形有像，充满生机、充满活力，更有我的荣耀随着，那本是我造人的荣耀的日子，接着从亚当身上“产生”了夏娃——原本也是人的祖先，这样我造的人都充满我的气息，满载我的荣耀。亚当本是从我手而“生”的，本是我形像的代表，所以“亚当”的原意本是充满我朝气、满有我荣耀的、有形有像的、有灵有气息的我的受造之物，是我造的唯一能代表我、能有我的形像、接受我气息的有灵的受造之物。夏娃起初是我命定好被造的第二个有气息之人，所以“夏娃”的原意本是接续我荣耀的、充满我生机的，更有我荣耀的受造之物，“夏娃”本是从亚当而来，所以其也有我的形像，因她本是照着我的形像造的第二个“人”。“夏娃”的原意是有灵、有骨有肉的活人，是我在人类中的第二见证，也是第二个形像。这是人类的祖先，是人类的宝贵的圣洁之物，他们本是有灵的活人。 在起初的时候，不管神对人——刚刚造的人作什么，人只把神当成一个伙伴，当成一个依靠的对象，并没有对神有什么样的认识或者了解。就是不知道这样一位能让人依靠的对象、这样一位在人眼中的“伙伴”发表出来的是神的实质，也不知道他是主宰万物的那一位。用一句简单的话说，就是那时候的人丝毫不认神，也不知道天地万物是神造的，不知道神从何而来，更不知道神是怎么回事。 当神从他的睡榻之上起来的时候，神便有了第一个意念：创造一个活人，一个活生生的人，与他生活在一起，做他的伴侣，陪伴他左右；这个活人能够听他说话，听他倾诉，也能够与他对话。于是神就第一次亲手抓起了一把尘土，亲手造了他心目中的第一个活人，随后他第一次给了这样一个活物一个名字——亚当。当神得到了这样一个活生生的人之后，神的心思是什么样的呢？他第一次感觉到有了亲人的快乐、有了伴侣的快乐，第一次感觉到了做父亲的责任，也第一次感觉到了牵挂。是这个活生生的人带给了神愉悦快乐，他让神第一次感觉到了安慰。这是神第一次不是用意念更不是用话语而是神亲手做的一件事情。当这样一个活物，一个活生生的人站在神面前的时候，这样一个有骨有肉、有形有像而且能与神对话的人站在神面前的时候，让神第一次感觉到了前所未有的快乐，神真正地感觉到了自己的责任，他的心为这样的一个活物而牵挂，同时，神也被这个活人的一举一动而感化而温暖着。而且当这样一个活物站在神面前的时候，也让神第一次有了得着更多这样的人的一个意念。这是从神有了第一个意念开始所发生的一系列的事情，这一系列的事情对神来说都是第一次，但是他所作的这一系列的第一次的事情，在当时无论他为此感觉到快乐也好，感觉到责任也好，还是对人的牵挂也好，都没有人与他分享。从那一刻开始神第一次真正地感觉到前所未有的孤单与忧伤，因为他觉得自己的爱与自己的牵挂，还有他对人的心意都没法被人接受与理解，所以在他心里仍然感觉忧伤与痛苦。尽管他为人作了一系列的事情，但是人却不知晓、不明白，高兴之余，人给他带来的快乐与安慰很快地让他第一次感觉到了从来没有感觉到的忧伤与孤独。这是神当时的心情与神当时的心思。在神作这一系列事情的过程中，他的心从快乐到忧伤，从忧伤到痛苦，同时也夹杂着焦急，他只想加快步伐更快地让这样的一个人、这样的一个人类能够尽早地了解他的心、明白他的心意，然后能够做他的跟随者，做与他同心合意的人，不再是只听他说话而无言以对的人，也不再是当他作事的时候不知与他如何配合的人，更不是面对神的要求而无动于衷的这样的人类。神最起初所作的一系列的事情对神的经营计划与对现在的人类都是很有意义的，也是很有价值的。 神造了这两个人，神把他们当作伴侣，作为他俩唯一的亲人，照顾他们的生活，也照顾他们的衣食住行。在这里神是以亚当、夏娃的父母亲的身份出现的。在神作的这件事情当中，在人眼中看不到神的高大；看不到神的至高无上；也看不到神的神秘莫测；更看不到神的烈怒威严；只看到了神的卑微、神的慈爱，看到了神对人的牵挂、对人的责任与呵护。 从以上的神话里看到，未经撒旦败坏的人类，虽然里面没有撒旦的毒素，但是这样的人类也没有顺服神，爱神的实际。人类刚刚造成的时候，里面虽然没有撒旦的毒素，但是也没有正面事物的实际。对神没有丝毫的认识，也体会不到神对人类的心意。认识不到神的性情所是，更没有敬畏神远离恶的实际。正如神说的是“只听他说话而无言以对的人，是当他作事的时候不知与他如何配合的人，是面对神的要求而无动于衷的人”这样的人类，既对造物主没有认识，又没有受造之物的对造物主该有的本分。就像一个人既不认自己的父母，也不尽自己的义务，没有人的样式。神要他造的人类“能够尽早地了解他的心、明白他的心意，然后能够做他的跟随者，做与他同心合意的人”这是神作六千年的经营计划做成人的初衷。 未经败坏的人类顺服神，爱神仅仅是按着神吩咐行而已，并不是自发的生命流露。蒙拯救之后的顺服神、爱神里面具备几方面的真理： 1，人对自己的败坏实质有了认识，就是对撒旦这个败坏了人类几千年的罪恶之源有了分辩，能识破撒旦的诡计，能接受正面事物与弃绝反面事物的心智。 2，人对神有了认识，对神的身份与地位在心里定了位。对神的性情所是，神的公义不容触犯，神的圣洁有了认识，对神的爱从心里发出，有敬畏神远离恶的生命实际。 3，人的生存观，价值观有了转变。 神话说“在我的整个经营计划当中，也就是六千年的经营计划当中，一共分三个步骤，即三个时代：起初的律法时代、恩典时代（即救赎时代）、末了的国度时代。这三个时代，按着时代的不同，我的作工内容也不相同，但是每步作工都是按着人的需要而作，说得确切点，就是按着与撒但争战时撒但所施行的诡计而作，是为了打败撒但，显明我的智慧、全能，也是为了将撒但的诡计都揭露出来，从而拯救活在撒但权下的全人类，是为了显明我的智慧与全能，也是为了显露撒但的丑陋不堪，更是为了让受造之物有善恶之分，认识我是万物的主宰，看清撒但是人类的仇敌、败类、恶者，能够把善与恶、真理与谬理、圣洁与污秽、伟大与卑鄙分得一清二楚。让这些无知的人类都能够为我作见证：不是“我”败坏人类，只有我自己——造物的主将人类拯救，赐给人可享受之物，认识我是万物的主宰，而撒但仅仅是一个被造的后来又背叛的受造之物。在六千年经营计划当中，我分三个步骤，这样作工以便达到这样的果效：让受造之物能够为我作见证，明白我的心意，认识我是真理。” 人类经历神六千年的经营计划工作之后，所得到的人类才是真正的人类，才能满足神造人的心意。 （四）：起初的亚当夏娃和蒙拯救之后的人类比到底具备什么、不具备什么？、 简单地说起初的亚当夏娃和蒙拯救之后的人类比前者只有人的外壳并没有真正人类的生命性情而后者才是具备了神造人的样式。 末世降生的这一班人是什么样的人类呢？是经过撒但几千年败坏的，是败坏至深的没有人模样的，最终经过神的话语审判、刑罚、揭示，被征服以后，从这些神话当中得着真理，对神心服口服，达到认识神，能够绝对地顺服神，满足神心意，神最终的经营计划是得着一班这样的人。你说没经败坏的人能满足神心意，还是最终蒙拯救的人能满足神的心意？整个经营计划得着的人类就是一班能明白神心意、从神得着真理、具备了神所要求的那个人的生命、人的样式的人类。开始所造的人类光是有人的模样，也有人的生命，但他里面不具备神所要求的、神所希望达到的那个人的模样，最终得着的这班人就是最终剩存下来的这些人，也就是神所要求的、神所喜欢的、神能够满意的这一班人。在这几千年经营计划当中这些人得的更多，是神借着与撒但争战浇灌供应给人的，这样的一班人就比神起初造的那时候的人类还好，虽然经过败坏了，但这是必然的，是经营计划范围之内的事，充分显明了神的全能智慧，神所安排计划的、神所成就的都是最好的。

24 彼此相爱应有的表现 神对于“爱”有这样的说话：“所谓的‘爱’是指纯真无瑕的感情，用心来爱，用心去感觉去体贴；‘爱’里没有条件，没有隔阂，没有距离；‘爱’里没有猜疑，没有欺骗，没有狡诈；‘爱’里没有距离，没有任何掺杂。”这才是神所要求人该有的爱，我们对神就得有这样纯洁的爱。 弟兄姊妹彼此相爱也应建立在真理的原则上，说话做事要合乎真理，以真理为标准，没有情感，没有诡诈欺骗，更没有互相利用；彼此相爱能常常交通真理，在生命进入上彼此勉励、互相帮助，不计较得失；在相处中也难免有过失，但能彼此饶恕、彼此包容，共同追求真理，为着同一目标达到步调一致。因着在真理上能常常交通，能敞开心怀没有成见，互相勉励、彼此顺服，成为生命的伙伴，这是彼此相爱应有的表现。如果弟兄姊妹之间真是志同道合的话，就能建立起彼此相爱的关系。在彼此相爱里就能有正常的交通，能共同地考察真理、追求真理，不合谋做违背真理的事情，不合谋走罪人的道路，而是携手并肩共同进步达到满足神的心意。如果谁有过失伤害了对方也能彼此包容、彼此饶恕。如果对方做了违背真理损害教会利益的事也不应包庇，应该直接以交通真理的方式点明对方的过犯，让他有悔过自新的机会达到醒悟，懊悔自己所行的，这是真正的彼此相爱。能在真理进入上、性情变化上彼此帮助共同进步，这样的人际关系才体现彼此相爱，完全合乎真理原则。情感上的关系再密切也不是彼此相爱。凡在教会里三两个人抱成一团，互相包庇、互相吹捧、互相利用、互相维护，没有丝毫真理，都属于狼狈为奸、乌合之众，这种人的结合是神所痛恨、所咒诅的；凡在教会里老搞拉帮结伙，借着小恩小惠收买人心，妄想达到控制教会的目的，这类人正是撒但的差役，是神惩罚的对象。真正的彼此相爱不单是让人在生命上、真理上得益处，还能给教会带来益处，对教会的工作都有利。凡是有爱心的人必是喜爱真理的人，他必然能和多数人和睦相处，不管别人有什么缺欠，只要其追求真理，他就能与其和睦相处，这是建立在能交通真理互相帮助的基础之上的关系，这才是真正的彼此相爱。彼此相爱不是狼狈为奸，不是图谋不轨，而是为追求真理达到尽好本分而有的。如果彼此相爱不是建立在追求真理生命的基础上，而是建立在肉体的情感上，那这种彼此相爱就没有什么意义，不会给人带来什么益处，反而会给教会带来麻烦。 神让人实行的每一个真理都需要人去付代价，都需要人实实际际地去做、去实行、去经历，拿到现实生活当中，不是让人喊口号、挂在嘴皮上成天说自己是诡诈人，成天说自己是撒谎的人、会玩手腕的人、事事都有存心的人，但是临到每一个事还是自己原来那套手段，还是自己原来那套方式，方式从来就没有变，手段也从来没有变，他对待人的方式也没有变，做事的方式也没有变。你说这样的人能变吗？不可能变，永远不可能变！（有人问）“那就是说，除了在神面前认错以外还得在弟兄姊妹面前亮相？”当然得亮相了。你不亮相、不解剖怎么能证实你承认自己是真实的诡诈人呢？你也不亮相，我也不亮相，咱们都捂着，自己心里头都有一套算盘，都有自己的一个私人的空间在里头维护着，那还谈什么真实的经历呀，哪有真实的经历大家互相交流？没有。所谓的分享经历、交通经历，分享那就是把你个人心里头所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识，还有你自己里头的败坏性情都说出来，完了让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。不是说你在神话上有什么看见，或者你在哪段诗歌上有一点看见，随便交通交通完事了，跟个人的实际生活根本就没有关系，大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点都没有，谁都避开不谈，避开个人的生活，避开教会弟兄姊妹生活的那个范围，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真正的沟通，哪有真实的信赖呀！没有！你说一个妻子从来都不跟她丈夫说心里话，他俩是知心人吗？彼此知心吗？不知心。假如丈夫整天说：“哎呀，妻子呀，我爱你！”妻子也整天说：“丈夫啊，我爱你，我永远都爱你，不会离弃你。”仅仅是这么说，但是心里怎么想的，对丈夫有什么样的要求，或者是自己有什么问题，从来就不亮相，从来也不跟丈夫说，没有知心话，他俩没有知心话是彼此相爱的夫妻吗？俩人到一起尽说官话，这是真实的夫妻吗？肯定不是！弟兄姊妹在一起能够互相知心，能够互相有帮助、有供应，非得每一个人都谈个人的真实经历，你不谈个人的真实经历，只讲讲官话，只讲讲字句道理、字皮，那你就不是一个诚实人，你也做不了诚实人。你看夫妻之间一开始也可能彼此不太了解，因为以前不在一起生活，也不是一个同样的家庭长大的，夫妻之间在一起生活几年之后，彼此磨合，彼此也有些磕磕碰碰，但是要是人性正常的话，你老跟他交流心里的话，他也跟你交流心里的话，生活当中有什么难处了，或者是工作当中有什么难处了，自己心里怎么想的，打算以后怎么处理，或者你在工作上、在对待儿女上有哪些想法、打算，事事都跟他说，你俩是不是彼此显得特别近、特别知心哪？如果他从来就不跟你说心里话，就是挣回钱来给你就完事了，你呢，从来也不跟他说心里话，没有知心话，那你俩的心里是不是有距离呀？肯定有距离，他跟你也有距离，你跟他也有距离，因为你不了解他心里在想什么，他打算做什么，最后他是什么样的人你都测不透，你是什么样的人他也测不透，你不了解他的需要，他也不了解你的要求，没有语言的沟通，没有心灵上的沟通，人与人之间不可能知心，不可能互相供应、互相帮助。你们是不是有这个体验？如果你的一个朋友什么话都跟你说，他心里怎么想的，或者心里有哪些苦楚，有什么高兴的事也跟你说，你是不是觉得跟他特别知近呢？他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说，你跟他特别合得来，所以说你才能跟他融洽相处、彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这个，那就永远不可能有弟兄姊妹之间的和睦相处，这就是做诚实人必须有的一条 。 从神话里看到，要解决你们之间的隔阂问题，彼此交心是最关键的实行。但是，你们顾虑对方身量小，有些话说出来怕担当不了，会使对方消极。所以，你觉得说对人有造就的话很关键。因着人的身量都小，还是天然的撒旦败坏性情做主权，经不起一点修理对付，而彼此有没有包容的心，活在撒旦的哲学里。要使我们看清自己的实际情形，一方面借着祷告，另一方面借着交通真理的方式，在神话里敞开交通，比直接点人的情形果效好，因这里面有圣灵作工的开启带领。 以前聚会的时候，没有交通真理，直接点人的某些情形，人麻木有时狂妄自是，诡辩表白不接受，但是，借着找准神话交通，把对方的情形和神话的实质一结合，通灵的人都服气。 在与弟兄姊妹相处中，与人有造就的话，就是在一起交通真理，帮助人解决生命进入上的难题，不扯对人信神追求真理无关的事。

141　对待妻子、丈夫、儿女的原则 3．对反对信神、仇恨真理的妻子、丈夫、儿女应用智慧对待，不应拉拢恶人信神进教会； 4．对不信的家人应根据其是支持还是反对以及抵挡迫害的程度等实际情况选择维持或离开。 “你看有的弟兄姊妹，丈夫逼迫她，她就跟丈夫离婚了，说‘我宁可跟你离婚，也要信神事奉神，宁可家庭破裂，我也要走信神的路’，这样的人就有心志，但人不一定都有这个心志。有几个有这心志的？占少数，是不是？但是有一句话我得告诉你们，夫妻双方都信的，你看有一方信得不好，你要跟人家离婚，这可不行。夫妻都信神，都承认有神，应该凭爱心互相帮助。如有的家庭不信的一方对信的一方逼迫得太厉害，他迫害你，他不让你走这条路，这就成为仇敌了，你再跟他过日子就没啥意思了。你心里向往光明，你要脱离黑暗，你要跟随神，但是他本身就是属撒但的，跟你只不过是个情感上的关系，因为一个情感上的关系，就使你能背叛神，你不是太亏了嘛。准确地说，一个属撒但的人没什么可爱的。有一些人就感觉他们太可爱了，其实那只是情感上的要求，没啥意义，还不是虚空嘛。你在情感上受点儿苦能怎么着？但你得着神了，心灵深处得着安慰了。你说哪个重要？” 摘自《讲道交通（二）?经历试炼之苦对人的生命最有益处》 “……在家庭的环境里，有的人受不信的丈夫、妻子辖制，或者受环境辖制，这是受辖制，这个辖制就有点限制的意思了。 你信神要追求真理，那些不信的人对你来说就是辖制，他要反对你，他要论断你，他要限制你，所以你就不能自由地、正常地信神，这属于受辖制。这种情况该怎么对待呀？那就得讲智慧。首先你要确定他辖制你信神，他就是撒但，就是魔鬼。你先确定他这样做的性质是什么，他是属于谁的，是属于哪类人，他反对人追求真理，反对人信神，那他就属于撒但魔鬼。先把对方的性质、对方属于什么人确定了，这是最要紧的。如果你把辖制你信神的人当作对的人、当作好人来对待，那你这个受辖制永远也摆脱不了，说明你跟撒但站在同一条战线上了，你站错地位了。他是抵挡神的恶魔，他辖制你信神、追求真理，证明他是属魔鬼撒但的，他是反面事物。你先把他的性质确定下来，然后再采用智慧来对待他，这么实行合不合适呀？完全合适。可能有一些人对这类事的观点还不对，有的人出于情感，认为不信的丈夫、妻子是好人，是支持他信神的，自己受点辖制也是应当的，信神不能太过分，过点日子也不错，得随从家人的心理需要。你们说这个想法对吗？这个观点是错误的，这是随从撒但，体贴撒但，不体贴神的心意，不追求真理。总之，对待各种人事物得有原则，得用真理、根据真理来对待。……得跟他划清界限，再一个是采用智慧，不能与撒但同流合污，不能随从撒但，不能体贴撒但，更不能向撒但屈服。” 摘自《讲道交通（三）?问题解答》 “如果你是姊妹，你的丈夫说了一句话，不合真理，你听不听？你怎么对待？怎么处理？生活方面的事可以听，人该走的道路、该做的事，那得根据神话，生活方面的事，夫妻在家里各有各的责任，是你该负的责任，那你就得做，就得负起责任，你做得不好，他说你，这也是对的，但他要不让你信神，让你走世人的道路，这就不能听了，是不是？‘基督是真理、道路、生命，我得一切顺从基督，基督的话、基督所发表的真理那就是我该走的道路，我不能离开基督的话，这是我们的信仰。’他触犯你的信仰，这绝对不能容忍，这涉及到原则的问题，那不能让步！你看有的弟兄姊妹就是这样，他不信的丈夫（妻子）反对她（他）信神，最后反对到一个地步，不可调和，那就离婚，各走各的路，这没说的，说：‘如果你支持我信，咱们就能凑合着过，如果你真反对我信神、反对我走信神这条道路，那就不能过，没法过。’这是不是原则？这是原则，在涉及人生道路上，那绝对不能让步，得坚持真理，坚持我们的信仰，一切遵循神的话，这样的人才是真正信神的人。” 摘自《讲道交通（五）?追求真理的价值与意义》 “怎样对待不信的丈夫或妻子的问题。家庭中有不信的丈夫或妻子，只要他（她）不限制、不逼迫信神的人，能给对方信仰自由，这样的家庭应该维持。因为这是神拯救人期间，灾难还没有降下来，还没有到神解决家庭的时候，暂时维持是上策。如果不信的一方反对有信仰的一方，甚至迫害有信仰的一方，有信仰的一方感到没法忍耐提出离婚，这也不是错误，没有人定罪。如果是正当婚姻就该有正当的婚姻生活，不管对方是否信神，都是合理合法的，人不要定罪婚姻生活。信神的人在选择婚姻上是自由的，但真心信神追求真理的人是有原则的，信与不信原不相配，也就是信的人与不信的人没有共同语言，走的也不是同一条道路，即使结合成家也不幸福。在选择婚姻上应该注重有共同语言、共同追求目标这个原则问题，这对人都有益处，也合乎神的心意。” 摘自《汇编（一）?关于人性现实生活问题的处理与实行原则》 姊妹：神摆设这样的环境就是给我们一个选择的机会，是继续留在人间地狱里受魔鬼丈夫的辖制呢，还是乘此机会离婚，彻底脱离家庭，走自己该走的人生道路呢？你根据上面弟兄交通的原则祷告揣摩，寻求神的开启带领，能选择站在神的一边。 从你描述的情况来看，丈夫逼迫你信神，为信神经常吵架。可见，这个人就是正宗的魔鬼，就是仇恨神的人，是神的仇敌，也是我们的仇敌。这样的人，与我们不是一条道上的人。 我是过来人，丈夫也是魔鬼。因着这几年，我没有出去尽本分，在家能挣钱养家糊口，所以逼迫少一些。但是，与这样的人生活形同路人，没有丝毫的意义。如果你看透了丈夫的实质，就不要再存幻想了。他说现在他知道错了，以后你不管到哪里去？他都不会来管你了，这是撒旦的缓兵之计，并且用钱来收买你的心，当你就范他抓住你弱点的时候，再想挣脱出来就难了。你的父母，周围的亲戚都来当说客，你要看清楚，这些人都是维护撒旦势力，是撒旦的帮凶，千方百计让我们陷入试探，远离神。你看约伯的妻子试探约伯的时候，约伯不凭情感说话，而是义正言辞地驳斥妻子，让撒旦的诡计没有得逞。有段神话让人很受激励，我给你粘贴一下：人用心接触神，心能够完全归向神，这是人爱神的初步，要爱神首先必须达到先把心归向神。什么是把心归向神呢？你心里所追求的都是为了爱神，都是为了得着神，这就证明你把心完全归向神了。在你的心里除了神和神的话之外，几乎没有别的事（家庭、钱财、丈夫、妻子、儿女……），即使有但却不能占有你的心，你能不为前途着想，单单追求爱神，这时候你就把心完全归向神了。

“我说的每句话中都有神的性情在其中，不妨你们仔细考察一番，那你们一定会大有收获的。” “‘话语’这个词虽然普通而且简单，但从道成肉身的神的口中说出的话却震动地宇，改变了人的心，改变了人的观念、旧性情，也改变了整个世界的旧貌。” “神的每一句话都包含很多的真理，每一句真理都得说很多的话才能把里面的实质说明白，达到这个地步才属于明白真理了，你光明白字面的意思，按字面解释神的话，这不是明白真理，这纯粹是搬弄道理。” “神说了必算，算了必成，成了必到永远”这个话在这儿很明显地体现出来，这是神权柄、神能力的一个很明显的记号与特征。” “他要经营人类、主宰人类，要拯救人类，要真正地得着人类，得着能管理万物的人类，他要让这样的人类活在他的权柄之下，认识他的权柄，顺服他的权柄，这样，神便开始正式在人中间以他的话语发表他的权柄，以他的权柄实现他的话语。” 我们没有认识到神话实质的时候，心里对神没有敬畏之心，读神话随随便便，就像读世界的文字一样，这不是和神面对面的交通，和神倾心相交。所以，很少获得圣灵的开启光照。这说明，人对神话不敬虔，就是对神不敬虔，圣灵不在这样的人身上作工。 神说的每句话中都有神的性情在其中，虽然现在的身量完全看不透的这一点，但是能确定神说的这话是事实。可见，神说的每一话，每一字都有意义。如果我们读神话的时候，常常出现错字、漏字、添字等现象 ，不就是把神话的意思改变了吗？常有一句话，“差之毫厘，谬之千里”，一个字错了，漏了，加添了字，表达的意思就变了。对于熟悉神话，有领受能力的人来说，能自己更正，也许不影响对神话的纯真领受。但是对于好谬妄，领受能力差，不识字的人来说，影响领受神话。对这种现象不重视，起码来说是人心里对神不敬虔。虽然不是存心想改动神话，但是在人的潜意识里轻视从神来的东西，就已经触犯神了。神说：“如果你真实相信神的存在，你应该有敬畏神的心，你应该知道神的实质是不能触怒的。这个“触怒”有可能是因着一句话；有可能是一个想法；有可能是一种恶劣的行为；也有可能是一种很温和的行为，是一种在人看、在人的道德伦理上能通得过的行为；或者是一种学说、一种理论。但是你一旦触怒神，你的机会就没有了，随之你的末日就来了。这是很可怕的事！如果你不了解神的不可触犯，你就可能不怕神，就可能常常触犯神；如果你不知道怎么敬畏神，你就不可能敬畏神，你就不知道如何着手进入遵行神的道敬畏神远离恶。一旦你心里有意识，能意识到神的不可触犯，那你就会知道怎么做是敬畏神远离恶了。”

姊妹： 要解决诡诈的败坏性情，不是明白真理了，能意识到自己是诡诈人，能克制自己就能达到果效的。建议你吃喝基督的交通《做诚实人应该与人敞开亮相》（在《基督与教会带领工人的座谈纪要》里）和上面弟兄的交通《做诚实人必须进入的十个方面》（在生命进入的交通讲道第五集里） 不论我们的本性如何，今天能蒙神的高抬，享受到神拯救人类的作工，不管今后的结局如何，都是有福的事。首先，不能因着我们的败坏性情，影响了我们的本分，这是进入中不被圣灵作工淘汰，有机会脱去败坏性情的前提。我看了基督最近交通的两段话，很受感动。粘贴给你看看—— 应 付糊弄，这是尽本分的大忌，就这一条你就没法达到合格尽本分。尽本分得用点儿心，咱们尽本分的机会难得啊！神给人的机会人要抓不住，那就流失了，以后想再 找个尽本分的机会，没有了，神的作工不等人，尽本分的机会也不等人哪！机会不多，得把握好。在临到本分需要你出力，花费，奉献你自己的身心、你自己的时间 的时候，你别保留，别藏着，别留余地；如果你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，这工作肯定作不好。你说：“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！”这是什么思 想？把人糊弄过去了，把神也糊弄了。把神糊弄了，你们说神知不知道？（知道。）多数时候人和他相处时间长了也知道，“这人做事、尽本分总耍滑，他用心用劲 就是五分劲六分劲八分劲，顶多就是八分五的劲，不那么用心，就是稀里糊涂的，什么事都是睁一只眼闭一只眼，让干就干点儿，有人把关就干好点儿，没有人把关 就干差一点儿，要是挨了对付就用点儿心，要是不挨对付就多打个盹，能糊弄一阵就糊弄一阵，反正没人看着”。时间长了，有些人就发现了，“这个人不可靠，不 可信赖，要是把重要本分交给他，弄不好就得砸，你就得上当受骗，所以得有人把关，看住他。一般事，不涉及什么原则的事让他办行”，人就看透他了。他把自己 的尊严、自己的人格玩没了，人都不信任他，你说神还能信任他吗？ 能把自己的情形调整好，不受各种人、事、物的辖制与影响，这个 诀窍就是时时刻刻把本分与责任放在第一位。你总得省察：“我有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神 信得过我？我的心是不是摆在神面前？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果？”在这些事上琢磨琢磨，你的本分就会越 尽越好；越尽越好你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就不再是小孩了；你不再是小孩，你就越来越能看透事，不受一句话的影 响，不受一个事的影响，也不受有些外界环境的辖制与搅扰。这样一来，你是不是就长大一点了？你越长大，你是不是越能尽好你的本分了？你越长大，你明白真理 越多，你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理是不是也就明白得越来越多了？你明白得越来越多，你的生命就长大了，你里面的情形也越来越正常了，那些大事小 情，原来能搅扰你、能控制你、能辖制你的那些事、那些人是不是在你这儿就不成问题了？这样一来，逐渐地，你与神之间的关系不是越来越近，而是越来越正常 了。

姊妹：临到这些事，具体怎么对待，一方面根据你自己所处的环境，另一方面根据神话原则，结合自己的身量大小实行对待。只要能给自己信神，走正道带来益处，不要受规条，搞形式。神要得是人的心敬畏神远离恶，并不一定躲避，远离，和所有不信神的人不来往。我选了一些神话和上面的交通，希望能帮助你找到合神心意的实行路。 141 对待妻子、丈夫、儿女的原则 1．如果妻子、丈夫、儿女都信神，就应让神话真理掌权基督做主，学会互相扶持、彼此顺服； 2．如果妻子、丈夫、儿女不信但不反对，若合传福音原则，应常常见证神爱将其带到神面前； 3．对反对信神、仇恨真理的妻子、丈夫、儿女应用智慧对待，不应拉拢恶人信神进教会； 4．对不信的家人应根据其是支持还是反对以及抵挡迫害的程度等实际情况选择维持或离开。 相关神话如下： “把神带入现实的生活之中，主要要求人在正常人性里敬拜神，追求认识神，尽到受造之物的本分。……不是让人守规条，个人按着个人的身量来，如果家里丈夫不信，就按不信的来对待他，信的按信的来，不讲什么爱心、忍耐，但你得讲智慧。”摘自《话在肉身显现 实行（二）》 “……在家庭的环境里，有的人受不信的丈夫、妻子辖制，或者受环境辖制，这是受辖制，这个辖制就有点限制的意思了。你信神要追求真理，那些不信的人对你来说就是辖制，他要反对你，他要论断你，他要限制你，所以你就不能自由地、正常地信神，这属于受辖制。这种情况该怎么对待呀？那就得讲智慧。首先你要确定他辖制你信神，他就是撒但，就是魔鬼。你先确定他这样做的性质是什么，他是属于谁的，是属于哪类人，他反对人追求真理，反对人信神，那他就属于撒但魔鬼。先把对方的性质、对方属于什么人确定了，这是最要紧的。如果你把辖制你信神的人当作对的人、当作好人来对待，那你这个受辖制永远也摆脱不了，说明你跟撒但站在同一条战线上了，你站错地位了。他是抵挡神的恶魔，他辖制你信神、追求真理，证明他是属魔鬼撒但的，他是反面事物。你先把他的性质确定下来，然后再采用智慧来对待他，这么实行合不合适呀？完全合适。可能有一些人对这类事的观点还不对，有的人出于情感，认为不信的丈夫、妻子是好人，是支持他信神的，自己受点辖制也是应当的，信神不能太过分，过点日子也不错，得随从家人的心理需要。你们说这个想法对吗？这个观点是错误的，这是随从撒但，体贴撒但，不体贴神的心意，不追求真理。总之，对待各种人事物得有原则，得用真理、根据真理来对待。……得跟他划清界限，再一个是采用智慧，不能与撒但同流合污，不能随从撒但，不能体贴撒但，更不能向撒但屈服。”摘自《讲道交通（三） 问题解答》 “如果你是姊妹，你的丈夫说了一句话，不合真理，你听不听？你怎么对待？怎么处理？生活方面的事可以听，人该走的道路、该做的事，那得根据神话，生活方面的事，夫妻在家里各有各的责任，是你该负的责任，那你就得做，就得负起责任，你做得不好，他说你，这也是对的，但他要不让你信神，让你走世人的道路，这就不能听了，是不是？‘基督是真理、道路、生命，我得一切顺从基督，基督的话、基督所发表的真理那就是我该走的道路，我不能离开基督的话，这是我们的信仰。’他触犯你的信仰，这绝对不能容忍，这涉及到原则的问题，那不能让步！你看有的弟兄姊妹就是这样，他不信的丈夫（妻子）反对她（他）信神，最后反对到一个地步，不可调和，那就离婚，各走各的路，这没说的，说：‘如果你支持我信，咱们就能凑合着过，如果你真反对我信神、反对我走信神这条道路，那就不能过，没法过。’这是不是原则？这是原则，在涉及人生道路上，那绝对不能让步，得坚持真理，坚持我们的信仰，一切遵循神的话，这样的人才是真正信神的人。”摘自《讲道交通（五） 追求真理的价值与意义》 “怎样对待不信的丈夫或妻子的问题。家庭中有不信的丈夫或妻子，只要他（她）不限制、不逼迫信神的人，能给对方信仰自由，这样的家庭应该维持。因为这是神拯救人期间，灾难还没有降下来，还没有到神解决家庭的时候，暂时维持是上策。如果不信的一方反对有信仰的一方，甚至迫害有信仰的一方，有信仰的一方感到没法忍耐提出离婚，这也不是错误，没有人定罪。如果是正当婚姻就该有正当的婚姻生活，不管对方是否信神，都是合理合法的，人不要定罪婚姻生活。信神的人在选择婚姻上是自由的，但真心信神追求真理的人是有原则的，信与不信原不相配，也就是信的人与不信的人没有共同语言，走的也不是同一条道路，即使结合成家也不幸福。在选择婚姻上应该注重有共同语言、共同追求目标这个原则问题，这对人都有益处，也合乎神的心意。”摘自《汇编（一） 关于人性现实生活问题的处理与实行原则》

被撒但败坏的人都有败坏性情，但有一部分人只限于有败坏性情，另一部分人则不是这样，他们不仅有撒但败坏性情，而且其本性已恶毒到极处，这类人所做的、所说的不仅限于流露撒但的败坏性情，他们是正宗的魔鬼撒但。他们所做的都是打岔搅扰神的工作，他们做的都是搅扰弟兄姊妹的生命进入，破坏正常的教会生活，这些披着羊皮的狼早晚 都得被清理出去，对这些撒但的差役应采取毫不客气的态度，采取弃绝的态度，这才是站在神的一边，若不能做到这一点的都是与撒但同流合污。…… 每处教会都有搅扰教会的人，都有打岔神工作的人，这些人都是撒但化装打入神家的。这类人尤其会假冒，到我面前恭恭敬敬，点头哈腰，活像一只赖皮狗，他们为了达到自己的目的而献出自己的‘一切’，到弟兄姊妹面前却又是一副丑相，见到实行真理的人就打击、排挤，见到比自己厉害的人就奉承、吹捧，在教会中横行霸道。可以说，几乎多数教会之中都有这样的‘地头蛇’、‘哈巴狗’。他们在一起鬼头鬼脑，互相挤眉弄眼，谁也不实行真理，哪一个的毒汁多就是 ‘魔头’，哪一个的威望高就在他们的同伙中立旗杆。这些人横行在教会之中，散布消极，释放死亡，想干什么就干什么，想说什么就说什么，没有人敢拦阻，充满撒但性情。他们这样一搅扰，就给教会带来死亡气氛。在教会中那些行真理的人遭到弃绝，不能尽上自己所能，而那些搅扰教会、散布死亡的人在教会中横行，而且多数人都随从，这样的教会简直就是撒但掌权，就是魔鬼作王。…… 什么叫作恶，有几种表现：第一种，出卖教会、出卖弟兄姊妹，严重地损害了神家的利益，这是作恶。第二种，搅扰教会生活，破坏神家工作，这是作恶；还有那些争权夺利的人，为了地位不择手段地拉一伙、打一伙，散布、纷 争、挑起事端，严重影响破坏教会生活，这是严重的作恶。第三种，凡在尽本分中胡作非为（如搞男女关系、偷吃祭物、骗取钱财、不务正业），不但影响尽本分的果效反而羞辱神名被神定罪的，这是作恶。这些人吃着神家的饭，花着神家的钱，却不为神家办事，是最没有良心理智的人，胡作非为之后也不知悔改，必定会受神惩罚的。第四种，还有一些人自己不尽本分反而搅扰别人尽本分，冷嘲热讽打击别人的积极性并拉别人的后腿，这等人更是可恨，充当了撒但的角色，他的所作所为全是有意搅扰破坏神家的工作，这等人的所作所为更是恶行，必然要受到神的咒诅与惩罚。” 摘自《基督与教会工人的座谈纪要 行善与作恶的比较》 什么是作恶的人？就是信神以后所做的一切都是为自己，为自己不惜损害别人的利益，为自己不惜损害神家的利益，为自己的地位说话、做事，不惜打击别人、排斥别人，这样的人就是自私卑鄙的人。凡是为达到自己的目的而损害别人的利益、损害神家的利益的，就是自私卑鄙的人，这样的人可以说哪一处教会都有。特别自私的人有哪些表现？神家交通真理他有反感，他说交通得不对；弟兄姊妹交通真理他嫉妒；哪一个弟兄姊妹如果揭露他的败坏流露，他就恨人家，就打击人家，就毁谤，甚至不惜歪曲事实、捏造谎言来攻击别人；如果带领对他有点儿不好，他就打击带领、打击作神家工作的工人。谁也招不得他，谁也碰不得他，这样的人就是自私卑鄙的人，就是恶人。恶人谁也不敢碰，谁也不敢说，谁一旦碰到他，说到他一点儿，他就该像猛虎一样咆哮，伤害别人、打击别人，像泼妇骂街一样，谁只要触犯 他，他就不饶恕，没完没了，缠着人不放。恶人不但没有善行，反而因着他的败坏性情、狂妄的性情，使神选民的生命进入、神选民的正常教会生活受到搅扰；凡是能搅扰教会生活的，给神选民的生命进入带来搅扰、危害的，这都属于作恶的人；作恶的人如果恶事做多了，就成为众人所恨的人，这样的人就是神话里所指的作恶多端的人；作恶多端的人都是受惩罚的对象。” 摘自《生命进入的交通讲道第二集 预备善行的重要意义》 “没有敬畏神的心的人什么事都敢干，神家的钱财他敢偷，神家的带领他敢抵挡，无论神家什么人说话，他都敢不听，敢违背，另搞一套，无论谁做带领，他都不服，还要跟你争权夺利，什么人他都敢欺负。人没有敬畏神的心那就是恶人，就是没有人的灵的人。……没有敬畏神之心的人，他就不会远离恶，还会作出许多恶来。他对许多的恶不觉得是恶，不觉得是罪，不觉得是不义，反而认为是对的，不算什么错误，说‘人都这样，我也这样’，所以他作恶并不觉得是作恶，他以为跟人都一样，结果他所做的在神那儿看都是恶。就像杀人杀多了就不觉得杀人是罪了，在杀人犯来说，杀人就是踩死一只蚂蚁，不算个啥事，就跟杀一只鸡、杀一头猪一样，没啥感觉，所以作恶太多的人呀，他不知道啥叫恶了。你们说这样的人是不是恶鬼呀？这样的恶人能远离恶吗？能不作恶吗？所以，人没有敬畏神之心，他是不会远离恶的，让他不作恶那是不可能的。” 摘自《生命进入的交通讲道第二集 事奉神的人必须 具备的条件及如何事奉合神心意》 寻求：根据神话和上面弟兄的交通，结合这个人的一贯实际表现，可以断定他就是恶人无疑。这样的活鬼，弟兄姊妹该起来弃绝出教会！

三，问题：该怎么认识基督？我就是不知道该怎么认识基督，所以才怕走错路被迷惑？ A（把神话翻开）：我口头说主耶稣回来了，你不相信。这里有他第二次道成肉身的发声说话，我给你读一些你听听，基督是神道成的肉身，他的发声说话直接代表圣灵的说话。 B：道理上我明白，但是全能神是不是和主耶稣一样是基督，是神的灵道成的肉身，我心里一点底都没有。以往说主耶稣是基督，到底什么样的肉身叫基督？该怎么认识基督？这些问题困惑我多年，我询问过一些上层带领牧师，都没有得到准确的答案。你们说全能神来了，打开了一切的奥秘。今天，我就想听听你们对这问题的解答。 A：到底什么样的肉身叫基督？神第一次道成肉身，就是主耶稣来的时候，是圣灵感孕。从这里领悟到，主耶稣是从圣灵来的，不属血气。但是怎么给基督下个准确的定义，几千年来，没有一个受造之物能做到。因为人不认识基督，更不知道基督的实质，就没法说清楚。末世全能神来了，才把道成肉身的奥秘揭示出来，让我们有了分辨真基督与假基督的身份区别的标准。我们来看全能神的话对基督的定义。 A：（读神话）：道成肉身的神称为基督，基督就是神的灵所穿的肉身，这个肉身不同于任何一个属肉体的人。所谓的不同就是因为基督不属血气而是灵的化身，他有正常的人性与完全的神性，他的神性是任何一个人都没有的，他的正常人性是为了维护在肉身中的一切正常活动的，神性是来作神自己的工作的。不论是人性还是神性都是顺服天父的旨意的，基督的实质就是灵也就是神性，所以他的实质本身就是神自己的实质，这个实质是不会打岔他自己的工作的，他不可能作出拆毁自己工作的事来，也不可能说出违背自己旨意的话来。」 A：（交通）：从神话里看到，道成肉身的神叫基督。在外表上，有着受造人类的外壳，内里实质却不同。普通的人，他的灵魂是人的灵，有的是恶魔撒旦的邪灵，有的是动物的灵等。不管人的里面是什么灵，总之，是人就只有人的属性。而基督是圣灵道成的肉身，除了具备正常的人性之外，他还有来自灵魂的神性实质。就是说，既具备正常的人性又具备神性实质，这样的肉身才能成为基督。在有了人类以来，有了神作工以来，有了各种邪灵假冒神的历史以来，只有两千年前的主耶稣和今天的全能神才是基督，除此之外，凡称基督的都是邪灵假冒，是冒牌货。 B：奥，既具备正常的人性又具备神性实质的肉身才能成为基督。外表上和人一模一样，那怎么分辨认识基督的人性和普通人的区别呢 A：正常的人来人间做人，是有人的使命。就是经历人生，人的一生中经历正常的生，老，病，死。经历生，成长，婚姻，生儿育女，死亡等经历。人的一生，不管是在这个世界上是名人，伟人还是普通的百姓，都摆脱不掉神命定的权柄主宰。人的一生所做的事，都是在神的摆布中为神的经营计划效力。而基督，他每次来人间的目的，不是为了成为人体验人生，而是为了更有利于他的经营，为了更好地拯救人类。是来人间尽自己的职分，完成他经营计划工作的一部份工作。就像主耶稣是来开辟恩典时代，为人类做赎罪祭，钉完十字架之后，他在人间的旅程就结束了。全能神在末世来发表神的话语审判刑罚洁净人类，等人进入信神的正规之后，他在人间的旅程就结束了。所以，基督不经历正常的人生历程，基督是来做神自己的工作的。如果一个自称是基督的人，他站着基督的地位，享受经历着肉体的生活，生儿育女，却没有做基督能作的工作，就是开辟新的时代，结束旧的时代，同时给人类带来真理，生命供应。做不了神自己的工作，发表不了神自己的权柄能力，这样的肉身就不是基督。我们来看几段全能神的话语，就知道怎么区分基督所具备的正常人性与人所想象的正常人性有什么区别了。 A（读神话）：「神所说的正常人性，不是按人想象的正常人性，按人解释『正常人性』就是有妻子、有丈夫、有儿女，借用这些就证明是正常人，但神不这样认为，他认为的『正常人性』是有正常人的思维，有正常人的生活，是从正常人出生，但他的正常里不包含人所说的有妻子、有丈夫、有儿女，就是在人看来神所说的『正常人性』就是人认为的没人性，几乎没有情感，似乎没有肉体需要，就跟耶稣一样，只有正常人的外壳，取了一个正常人的形像，但实质上并不完全具备正常人该有的。从这些来看，神道成肉身的实质并不具备完全的正常人性，就是只有一部分人该具备的东西，为了维护正常人的生活规律，维护正常人的理智，但这些与人所认为的正常人性并无关系，是神所道成的肉身应该具备的。但是有的人说，道成肉身的神有妻子、有儿女、有家庭，这才算是有正常人性，还说如果没有这些就不是正常的人，那我问你，神还有妻子吗？神还能有丈夫吗？神还能有儿女吗？这些不是谬论吗？但是神道成在肉身并不能从石头缝里蹦出来，也不能从天上掉下来，只能出生在一个正常人的家庭，所以他有父母、有姐妹，这是道成肉身的神的正常人性该具备的。就如耶稣一样，他有父母，也有姐妹、弟兄，这都正常，但是如果他有妻子、有儿女，那么他就不是神所要的道成肉身的神所具备的正常人性，如果这样，他就不能代表神性作工，就因为他没有妻子、没有儿女，但是是从正常的人而生，生在一个正常人的家庭里，他才能作神性的工作。说得明白点，神所认为的『正常人』就是出生在一个正常家庭里的人，这样的一个人，才能具备作神性工作的条件，但是如果他有妻子、有儿女或有丈夫，就不能作神性的工作。因为只具备了『人』所要求的正常人性，但却不具备『神』所要求的正常人性，神所认为的，往往与人的认识大不相同，相差好远。」 「道成肉身的神不能总是与人在一块儿，因为神有更多的工作要作，他不能受肉身的辖制，而是脱离肉身作他该作的工作，但是他是带着肉身的形像作工。神来在地上，不是达到一个正常人所该有的形像之后再死去，离开人，不管他的肉身岁数有多大，他的工作结束他就走，离开人，在他没有岁数大小，他不是按着人的寿数而计算日期的，而是按着他的工作步骤，结束他在肉身之中的生命。或许有的人认为神来在肉身非得长到一定程度，长成一个成年人，有了大的岁数，什么时候肉体不行了神才走，这只是人的想象，神并不这样作工。他来在肉身，只作他该作的工作，并不是来过正常人的生活：由父母而生，长大成人，成家立业，生儿育女或饱经风霜等一切正常人的活动。神来在地上是神的灵带给了肉身，来在了肉身之中，但是他并不过正常人的生活，只是来完成神经营计划当中的一项，之后便离开人。他来在肉身，神的灵并不成全肉身的正常人性，而是到神预定的时期，神性直接作工，作完他该作的工作，尽好他的职分，不管他的肉身寿命该不该结束，总之，神的灵在这一步的工作结束了，神道成肉身的生命也就随之结束。就是说，肉身能走到什么地步、生活在地上多久，都是根据灵的工作而定的，与人认为的正常人性没有关系。」 ——摘自《话在肉身显现?道成肉身的神与被使用的人在实质上的区别》 「每次的道成肉身都是带着时代的工作而来的，不是有意与人生活二十年、三十年、四十年以至于七八十年来让人更了解、掌握他，这没必要！这样作根本加深不了人对神本来性情的认识，只能增加人的观念，只能将人的观念、将人的思想都老化。所以你们都该明白神道成肉身的工作到底是什么，难道与你们说的『我来不是为了体验正常人的生活』这话你们不明白吗？你们忘了『神来在地上不是过正常人的生活』这话了吗？你们不明白神道成肉身的目的，而且你们也不知道『神怎么能有意来在地上体验受造之物的生活』呢？神来在地上仅仅是来完成工作，所以他在地的工作是短暂的。」 ——摘自《话在肉身显现?道成肉身的奥秘（三）》 B;奥，我明白了，神虽然道成肉身成为人的形象，是为了在人间更好地做他拯救人的工作，并不是像人一样经历人生，这是基督与普通人的区别。我听说大光派的人信得三赎基督有妻室儿女，并且还当过兵。虽然觉得这样的人怎么会是道成肉身的神呢，神在地上怎么会成家立业呢，因着不明白就确定不了他们信得是真基督还是假基督。听了你读的全能神的话，我明白了什么样的肉身才具备基督的人性。结合圣经记载，想到主耶稣虽然有正常的人吃穿睡住，有正常人的喜怒哀乐， 但是他没有结婚生子，没有和普通的人一样挣钱过日子，把恩典时代人类需要的真理告诉给人，以钉十字架结束了他在人间的旅程。我对基督的人性有点分辨了，那他的神性该怎么认识呢？历代以来那么多 被圣灵使用的人，他们身上都有圣灵作工的权柄，这些人为啥不能成为基督呢？ A：这个问题也是我们认识基督实质方面的一个重要问题。全能神来，把这方面的真理给我们说明白了。基督是神道成的肉身，是神自己。在他身上看到的圣灵作工，是他自己的生命性情，所有所是的自然流露，直接代表圣灵，没有人意掺杂。另外呢，他是神自己，是来完成自己的经营计划中的一部分工作，尽自己的职分。而历代以来被圣灵使用的人，他们所作的工作，都是在神作工的基础上，接受神的托付，所作的工作并不完全是圣灵的意思，有人的观念，想象，逻辑推理等掺杂。人做的工作是尽自己的本分。他们所作的工作实质不同，就把基督的身份与地位显明出来。关于这方面的区别，我们再看几段全能神的话，就会明白了。 A：（读神话）：「神来在地上作工这么多年，始终是借用人来作，但这并不能说是道成肉身，只能说是被神使用的人。但今天的神他能直接站在神性的角度上说话，发表灵的声音，代表灵作工，同样是神的灵在肉身之中作工，为什么在历世历代以来那么多人被神使用不能称为神？而今天也是神的灵直接在肉身中作工，耶稣也是神的灵在肉身作工，但这后两者就称为神，这有什么区别？历代以来被神使用的人都有正常的思维，都有正常的理智，懂得为人处事的原则，有正常人的观念，具备了所有正常人该具备的东西，多数都是才华出众，天生聪明，神的灵在这些人身上作，就是以他们的才华来作，都属于恩赐，是神的灵在这些人身上借题发挥，利用他们的长处为神效力。但是神的实质就是没有观念，没有思维，不掺有人的意思，甚至缺少正常人所具备的。就是说，就连为人处事的原则都不通，今天的神来在地上就是这样，作工、说话不掺有人的意思，没有人的思维，直接体现灵的原意，直接代表神作，就是灵出来作事，不掺有人的一点意思。」 「圣灵在被使用的人身上作工时让其人的天才与原有的素质都发挥出来，不让其保留，都让其原有的素质发挥出来为工作服务，可以说，他是利用在人身上可利用的部分来作工，以便达到作工果效。而在道成的肉身中作的工作乃是直接发表灵的工作，不掺有人的头脑、人的思维，这是人的恩赐、人的经历、人的先天条件所不能达到的。」 B：奥，神的作工、说话不掺有人的意思，没有人的思维，直接体现灵的原意，直接代表神作。而被圣灵使用的人作的工，也是圣灵的作工，那为啥说这些人做的工作有人意掺杂呢？ A：关于这个问题，我们首先得认识基督的实质和圣灵使用之人的实质不同。基督是圣灵穿戴的肉身，他的实质是神的实质，里面没有撒旦的败坏成分，有直接顺服神的生命本能。而被圣灵使用的人，虽然人性比普通的人高，但是是被撒旦败坏加工过的人类，有撒旦的败坏性情，有人正常的观念，己意在其中。加上人没有直接明白神话的器官，所作的工不一定都是圣灵的意思。我们再看几段全能神的话，就会明白基督直接能代表神的意义。 A：(读神话）:「因着神是圣洁无污点的，神是实实在在的，所以其肉身是来自于灵，这是确定无疑的。不仅能够作神自己的见证，而且能够完全通行神的旨意，这是神实质的一面。所说的肉身是来自于有形像的灵，是指神的灵所穿的肉身与『人』中间的肉身有着本质的区别，区别点主要在于灵……」 ——摘自《话在肉身显现?第九篇说话的揭示》 「神的灵所穿上的肉身是神自己固有的肉身，神的灵是至高无上的，神的灵是全能的、圣洁的、公义的，那同样他的肉身也是至高无上的，也是全能的、圣洁的、公义的。这样一个肉身只能作出公义的事情，作出对人类有益的事情，作出圣洁的、辉煌的、伟大的事情，不可能作出违背真理、违背道义的事情，更不可能作出背叛神灵的事情。神的灵是圣洁的，所以他的肉身也是不能经过撒但败坏的，他的肉身是与人有不相同实质的肉身。因为撒但败坏的是人而不是神，而且撒但也不可能败坏神自己的肉身。所以，尽管人与基督同样生活在一个空间，但是只有人能被撒但占有、利用、坑害，而基督却永远都不可能被撒但败坏，因为撒但永远都不能达到至高处，永远都是不可能靠近神的。」 ——摘自《话在肉身显现?一个很严重的问题——背叛（二）》 「神自己没有悖逆的成分，神的实质是善的，他是一切美与善的发表，也是所有爱的发表。即使是在肉身中的神也不会作出悖逆父神的事来，哪怕是献身他都心甘情愿，没有一点选择。神没有自是自高的成分，没有狂妄自大的成分，没有弯曲的成分。那些悖逆神的东西都来源于撒但，撒但是一切丑与恶的源头，人之所以有撒但一样的属性是因为人经过撒但的败坏与加工，基督是未经撒但败坏的，所以他只有神的属性而没有撒但的属性。神活在肉身之中时无论工作如何艰难，无论肉身如何软弱，他都不会作出打岔神自己工作的事来，更不会放弃父神的旨意而悖逆的，宁肯肉身受苦也不违背父神的旨意，正如耶稣祷告的『父啊，倘若可行求你叫这苦杯离开我，然而不要按着我的意思，只要按着你的意思』。人有自己的选择，但基督却没有自己的选择，虽然他有神自己的身分，但他仍站在肉身的角度来寻求父神的旨意，站在肉身的角度完成父神的托付，这是人所不能达到的。从撒但来的就不能有神的实质，只有悖逆抵挡神的实质，不能完全顺服神，更不能做到甘心顺服神的旨意。那些基督以外的人都能做出抵挡神的事来，而且没有任何一个人能直接担当神所托付的工作，没有一个人能将神的经营作为自己该尽的本分来做。顺服父神的旨意这是基督的实质，悖逆神这是撒但的属性，这两个属性是互不兼容的，凡有撒但属性的就不能称为基督。之所以人不能代替神的工作，就是因为人根本没有神的实质，人为神作工是为了个人的利益，是为了以后的前途，而基督作工则是为了通行父神的旨意。」 ——摘自《话在肉身显现?基督的实质是顺服天父的旨意》 「神永远是至高无上的，永远是尊贵的，人永远是低贱的，永远是一文钱不值的。因为神永远都在为人类奉献与付出，而人永远都在为自己索取与努力；神永远都在为人类的生存而操劳，而人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；人永远都是自私的，神永远都是无私的；神是一切正义与美善的起源，人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者，神永远都不会改变他正义与美丽的实质，而人随时随地都可能背叛正义，远离神。」 ——摘自《话在肉身显现?了解神的性情很重要》 B:奥，我明白了，基督的源头是来自神，有神的实质，有神的生命性情，能做神自己的工作。历代以来被圣灵使用的人，都被撒旦败坏过，不能代表神作工。这么说来，基督的作工与圣灵使用之人的作工不能相提并论，有实质的区别了？ A：是！基督的作工和圣灵使用之人的作工虽然都是圣灵的作工，但是因着实质的不同，所作的工作范围不同，性质不同。关于这方面，我们再来看几段全能神的话。 A;(读神话）：「神自己作的工作是涉及到全人类的工作，也是代表整个时代的工作，就是说，神自己的工作是代表所有圣灵作工的动态与趋向的，而使徒的作工是在神自己的作工以后而接续的，不是带领时代的，也不是代表圣灵在整个时代的作工动向的，只是在作人该作的工作，根本不涉及经营的工作；神自己作的工作是经营工作中的项目，人作的工作只是被使用的人所尽的本分，与经营工作无关。由于身分与所作工作代表的不同，所以，尽管都是圣灵的作工，但神自己的作工与人的作工总有明显的实质性的区别，而且圣灵在不同身分的作工对象身上所作工作的轻重程度也各所不同，这就是圣灵作工的原则与范围。」 ——摘自《话在肉身显现?神的作工与人的作工》 「即使是作为一个被圣灵使用的人也不能代表神自己，并不是说单这个人不能代表神，而是这个人所作的工作不能直接代表神。就是说，人的经历不能直接放到神的经营之中，『人的经历』不能代表『神的经营』，神自己作的工作都是他自己经营计划要作的工作，是关乎到大的经营的事。人作的工作（即被圣灵使用的人）都是供应个人的经历，都是在前人踩出的路之后又另外找出经历的路，在圣灵的带领之下来带领别的弟兄姊妹。这些人所供应的都是个人的经历，或是属灵人的属灵著作，虽然是被圣灵使用，但他们这些人作的工作不是关乎六千年计划中大的经营的工作，只是在各个不同的阶段被圣灵兴起来带领在圣灵流里的人，直到他们能尽的功用结束，或直到他们的寿命结束。他们作的工作仅是为神自己预备合适的道路，或者接续神自己在地上的经营中的一项，就这些人作不了经营之中更大的工作，也不能开辟更新的出路，更无人能将神旧时代的工作都结束。所以，他们作的工作只是代表一个受造之物在尽自己的功用，并不能代表神自己来尽职分。因他们作的工作与神自己作的工作并不相同。开展时代的工作不是人能代替得了的工作，这工作除了神自己之外无人能作得了。人作的工作都是在尽受造之物的本分，都是在圣灵的感动或开启之下来作工，这些人所带领的都是日常生活中人如何实行的路与人该如何做到神的心意上，人所作的工作不涉及神的经营，不代表灵的工作。……被圣灵使用的人可能也作一些新的工作，可能也要废去一些旧时代的工作，但他们所作的仍不能把神新时代的性情与新时代的心意发表出来，只是为了废去旧时代的工作而作工作，并不是为了作新的工作来直接代表神自己的性情。所以，他们无论废去多少老旧的作法，或带来多少新的作法，仍是代表人、代表受造之物。而神自己作工之时，不公开宣布废掉旧时代的作法，也不直接宣布是要开展时代，他作工作是直截了当，直接作他要作的工作，就是直接发表他所带来的工作，直接作他原来要作的工作，发表他的所是、他的性情。在人看，他的性情不同于以往的时代，他的作工也不同于以往的时代，但在他自己来看，仅仅是接续工作、进深工作。神自己作工是发表他的话语，直接带来新的工作，而人作工则是经过推敲或研究，或是在别人的基础上来加深认识，系统实行。就是说，人所作的工作的实质就是『按部就班』，『穿着新鞋走老路』，也就是即使是被圣灵使用的人所走的路也是建立在神自己亲自开辟出来的路之上的。所以，人总归是人，神总归是神。」 ——摘自《话在肉身显现?道成肉身的奥秘（一）》 A：（交通）；根据神话，结合恩典时代主耶稣的作工和国度时代全能神的作工事实，看到主耶稣和全能神是道成肉身的基督。主耶稣来的时候，虽然有约翰给他铺路 ，但是开辟恩典时代，结束律法时代，给恩典时代的人带来新的实行路的是主耶稣。这应验了耶稣说的话“我就是真理，道路，生命”。恩典时代两千年，所有信主的人都是沿着主耶稣开辟出来的路走信神的路 。虽然，在这两千年的时间里，产生了许许多多信着一位神，读着一本圣经却又不同的信法的派别。但是他们都是在主耶稣作工的基础上，正是“穿着新鞋走老路”， 哪个派别也跳不出 主耶稣作工的范围。末世，全能神来了，并没有宣布说恩典时代结束了，而是直截了当地作着 不同恩典时代 的话语工，以新的作工方式开辟了国度时代，结束了恩典时代，把圣灵的作工带给了接受全能神新作工，就是跟上神新作工的人。经营人类，主宰人类命运的是造物真神，带领人类能在地上有新的路实行，脱离撒旦权势的是造物真神。尤其末世全能神的作工，不仅让人类能从神的话语工作中的着真理，达到脱离撒旦的败坏性情，而且使人在这样的工作中，有了认识神机会，有了归向神，脱离撒旦权势的路途。从主耶稣，全能神所做的这些工作的实质看到，基督一点不差具备造物主的权柄，能力。从这里看到，只有具备造物主神性实质的肉身才能称为基督。 B：奥，听了这交通，真让人茅塞顿开，灵里感觉饱足。这些关于认识基督方面的奥秘，只有神自己能说清楚呀。以往，我怕受迷惑始终不敢正面听你们信全能神的人交通。哎，说起来，十多年前就有人给我传过这一步作工。说全能神是神第二次道成的肉身，是末世的基督。我当时，心里隐隐约约对道成肉身测想，就是圣灵来在一个人身上，支配人说话作工。圣灵作工时，他能说神要说的话，能做神要作的工，圣灵离开他时，就和正常的人一样了。我见过一个神婆，有灵在她身上作工时，他的说话举动超乎人性表现，正常时和普通人没有什么两样。今天听了你的交通，我对基督是神道成的肉身，是圣灵穿戴的肉身，这和我测想的完全不一样，但我还是说不清不一样在哪儿. A：我们交通了这么多关于神道成肉身方面的真理，看到神的所是，神的作工，都超出人的思维范围。我们不能凭自己的观念，想象，或者借着一种现象揣测推理神的道成肉身。你说的这种情形，我以前也是这么想道成肉身。认为神的灵在谁身上作工，支配谁说话，谁就能代表神，就是基督。这些错谬的认识，都是因着人对圣灵实化的肉身与圣灵在人身上作工的实质看不透而造成。神自己的事只有神自己能说清楚，我们再来看全能神的话语吧！ A：（读神话）： 认识基督、认识神自己这方面的真理最深，但是人如果注重寻求这方面真理，里面就会透亮踏实，有路可走，这方面的真理就好比人的心脏一样，如果没有这方面的真理就没有劲，对这方面的真理越有认识劲就越大。现在有些人还这样说：到底什么是道成肉身？说这些话就可以证明是道成肉身吗？说这些话就可以证明他是神自己吗？那他若不说这些话是不是神自己呀？或者只说一部分话那是不是神呢？说他是神到底是什么决定的？是不是光这些话语决定的？这是关键问题。有些人还误认为这些话是圣灵指示的，指示完就走了，圣灵就不作了，这个肉身就是一个普通正常的肉身了，这个肉身就不能称为神了，可以称为人子，但不能称为神，有些人就这样误解。那这种误解到底根源在哪？那就是人对道成肉身这件事没有看透，没有深挖掘，人对道成肉身这个事认识得太浅，只认识皮毛。说那么多话那就是神了，如果没说这么多话就说一点点呢，还是不是神？其实说一点也是神性的发表，那是不是神呢？神作的工作特别有意义，把人的心都征服了，得着了一班人，如果这工作还没作完，能不能认识他就是神自己呢？以前有些人在工作作到一半时就这么想：我看这工作又该转了，说不定道成肉身是怎么回事呢！这是不是对神道成肉身这事持怀疑态度？你能怀疑神所道成的肉身，那就证明你不相信道成肉身，不相信他是神，不相信他有神的实质，不相信他所说的话是神的发表，更不相信他所说的话就是他自己性情的流露、他实质的发表。有些人原来就这么说：我看神作工的方式又该变了，说不定道成肉身是怎么回事呢，可能还得有说法。现在有些人还观望呢，看道成肉身的神坐在那说话还带不带语气了，还讲不讲真理了，有没有新说话了，我若是有X光我就看一看他肚子里面还有没有真理了，如果没有真理是个人那我就赶紧跑，不信了，看看他身上有没有神的灵在作工，有没有神的灵在帮助他，指示他说话。有些人就这么怀疑，心里老惦记着是回事。因为什么有这种情形？都是因为对道成肉身这个事看不透，没认识透，没认识到家。现在光承认这个人身上有神的灵，但说他里面有神的实质、有神的性情、有神的所是所有、有神的全部，说他就是神，要这么说有些人就看不透了，有些事就对不上号了。人所看见的、人所认为的并不是神的实质，就是说，人看见的只是那些话与实际的作工，人只认为神作了一部分工作，神道成肉身只能作这些工作，没有一个人认为道成肉身虽然现在发表的是这些工作，但是他有神性的全部实质，没有人这么认为。 A：神话揭示了人的这种观念产生的根源，就是人对道成肉身的实质不认识的缘故。我们交通了这么多，知道基督就是神的灵投胎做人了，就是圣灵实化的肉身。这个肉身是固有的，可以说是神自己给自己特意按排的肉身。神是圣洁的，圣灵不住污秽之殿，也不会轻易把圣灵的作工固定在一个人身上。律法时代的先知能说预言，能按着神的指示传达神的话，这些神的话是来自圣灵的作为，不是发自传话人本身的所是。而耶稣和全能神说的话，直接代表神，是发自他生命所是的自然流露。这现象用人的语言不好表达，我举个例子：我们人都是灵魂头投胎做人的，但是谁也感觉不到自己里面的灵的存在。如果能感觉到有个灵在里面支配人说话，做事，那这个灵就是住进人身体的，不是属自己的灵。有过邪灵作工的人这种情形就体验过。道成肉身，圣灵实化在肉身。就像主耶稣，一降生就是神。通过圣经看到，东方博士朝拜刚降生的耶稣，西缅拜见了在襁褓中的耶稣之后才释然离世。他们对还在襁褓中的耶稣有这样的举动，是因为他们知道，在这个婴儿的里面有圣灵内住，他是圣灵的化身。耶稣和全能神在没尽职分之前，在人的眼中，就是一个普通的肉身。不管这个肉身多么的普通，但他的实质就是神。就是他不做神的工作，他也具备神的实质，也是神。是神不管是在天还是在地，就能发表神的所是，流露神的生命性情。就能把造物主主宰人类的权柄发表出来，把造物主对人类的爱，牵挂，对人类的心意发表出来。我们在读段全能神最新的发表，看看基督的生命实质是不是造物的生命实质？ A：（读神话）：　作为活在肉身中的道成肉身的神，他有正常的人性，他具备正常的人所具备的情感与理性，他知道什么是快乐、什么是痛苦，当他看到人类这样生活的时候，让他深深觉得不是仅仅对人有一些教训，给人一些供应或教导就能够把人从罪中领出来，也不是让人只守诫命就能把人从罪中拯救出来，只有他自己担当了人类的罪，成为罪身的形像才能换取人的自由，换取神对人类的赦免。所以在主耶稣体验与目睹了人类在罪中的生活之后，在他的心里便产生了一种强烈的愿望——让人类摆脱在罪中求索的生活，这个愿望让他越来越觉得自己应该尽早地、尽快地走上十字架，担当人类的罪。这就是当时主耶稣与人类生活在一起看到、听到、感受到人类生活在罪中的惨状之后他的心思。神道成肉身对人类能有这样的心意，能发表、流露出这样的性情，这是一个普通的人具备的吗？普通的人生活在这样的环境中看到的是什么？想到的是什么？如果一个普通的人面对这一切，他会站在一个高的角度上来看待问题吗？肯定不会！虽然神道成肉身外表与人一模一样，也学人的知识，也讲人的语言，甚至有时候也用人的方式或引用人的说法去表达他的意思，但是他看待人类与看待事情的实质与败坏的人类是绝对不一样的，而且他所站的角度与高度是任何一个败坏的人类所不能及的，因为神是真理，他所穿戴的肉身同样具备神自己的实质，他的心思与他的人性所发表出来的同样都是真理。对败坏的人类来说，肉身所发表的都是真理的供应，也是生命的供应，这些供应不是只针对某一个人，而是针对全人类。对于任何一个败坏的人来说，他心里能容纳的只有与自己相关的那几个人，他所关心的所牵挂的人也只有那么几个，灾难临到他先想到自己家的孩子、自己的爱人或自己的父母，比较“博爱”的人顶多想想某一个亲戚或者某一个不错的朋友，他会想到更多吗？永远都不会！因为人毕竟是人，人只能站在人的角度与人的高度来看待一切，而神所道成的肉身与败坏的人类就完全不同了，无论神道成的这个肉身多么普通、多么正常、多么卑微，甚至人多么看不起，而他的心思与他对人类的态度是任何一个人都不具备也是模仿不了的，他永远都是站在神性的角度上，站在造物主的高度上来观察着人类，以神的实质、以神的心态来看待人类，他绝对不会以一个普通人的高度，以一个败坏的人的角度来看待人类。人看人类是用人的眼光，以人的知识、人的规条、人的学说等等作为衡量标准，这个范围是人肉眼能看得见的范围，是败坏人类能够得上的范围；神看人类是用神的眼光、以神的实质、神的所有所是为衡量标准，这个范围是人看不见的范围，这就是神所道成的肉身与败坏的人类截然不同的地方。这个不同是因着各自的实质决定的，而正是实质的不同决定了各自的身份与地位，也决定了各自看待事物的角度与高度。在主耶稣的身上，你们看没看到神自己的发表与流露呢？可以说，主耶稣所作所说都与他的职分有关，与神自己的经营工作有关，都是神实质的发表与流露，即便他有一些人性的表现，也不能否认他神性的实质与流露。这些人性的表现真的是人性的表现吗？他与败坏人类的人性表现在实质上是完全不同的，主耶稣是神道成的肉身，他如果真是一个普通的败坏人类中的一员，他会以神性的角度去看待人类罪恶的生活吗？断然不会！这就是人子与普通人的区别。败坏的人都活在罪中，任何一个人看罪都没有什么感觉，都是一样的，就像猪在泥潭里活着，它没有任何不舒服的感觉，它不觉得脏，吃得香、睡得香。人若把猪圈打扫干净，猪反而觉得不自在，它也不会保持干净，过不了多久，猪又在泥潭里滚来滚去，好不自在，因为它就是个污秽的东西。在人看，人觉得猪太脏了，你给它打扫干净，它也不觉得好，所以没有人把猪放在屋里养。人看待猪永远与猪自身的感觉不一样，就是因为人与猪不是同类。也正是因为道成肉身的人子与败坏的人不是同类，所以，只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人类，看待一切。 　A：（交通）：全能神的话语，虽然针对主耶稣说的。结合这些话，我们来看全能神身上流露的和主耶稣一样都是神自己的生命实质。 在恩典时代，在主耶稣体验与目睹了人类在罪中的生活之后，在他的心里便产生了一种强烈的愿望——让人类摆脱在罪中求索的生活，这个愿望让他越来越觉得自己应该尽早地、尽快地走上十字架，担当人类的罪。这就是当时主耶稣与人类生活在一起看到、听到、感受到人类生活在罪中的惨状之后他的心思。主耶稣对人类能有这样的心意，能发表、流露出这样的性情，这是一个普通的人不具备的。在末世，当全能神看到人类活在撒旦权势之下，被撒旦败坏彻底捆绑，看不到前方的道路，活在痛苦中挣扎的时候，他的心思是什么？我们来看一段全能神的话语。 A（读神话）：人类离开了全能者的生命供应，不知道生为何，但又恐惧死亡，没有依靠，没有帮助，却仍旧不愿闭上双目，硬着头皮支撑着没有灵魂知觉的肉体苟活在这个世界上。你是这样没有盼望，他也是这样没有目标地生存着，只有传说中的那一位圣者将会拯救那些在苦害中呻吟又苦盼他来到的人，这个信念在没有知觉的人身上迟迟不能实现，然而，人还是这样盼望着。全能者怜悯这些受苦至深的人，同时又厌烦这些根本就没有知觉的人，因为他要等待很久才能得到从人来的答案。他要寻找，寻找你的心，寻找你的灵，给你水给你食物，让你苏醒过来，不再干渴，不再饥饿。当你感觉到疲惫时，当你稍稍感觉这个世间的一份苍凉时，不要迷茫、不要哭泣，全能神——守望者随时都会拥抱你的到来。他就在你的身边守候，等待着你的回转，等待着你突然恢复记忆的那一天：知道你是从神那里走出来的，不知什么时候迷失了方向，不知什么时候昏迷在路中，又不知什么时候有了“父亲”，更知道全能者一直都守候在那里等待着你的归来已经很久很久。他苦苦巴望，等待着一个没有答案的回答。他的守候是无价的，为着人的心，为着人的灵。或许这个守候是无期限的，又或许这个守候已到了尽头，但你应该知道，如今你的心、你的灵究竟在何处。 B; 这话里有神对人类的牵挂，期待，普通的人是说不出来这话的。 A：是呀，正如神话说的：“如果一个普通的人面对这一切，他会站在一个高的角度上来看待问题吗？肯定不会！虽然神道成肉身外表与人一模一样，也学人的知识，也讲人的语言，甚至有时候也用人的方式或引用人的说法去表达他的意思，但是他看待人类与看待事情的实质与败坏的人类是绝对不一样的，而且他所站的角度与高度是任何一个败坏的人类所不能及的，因为神是真理，他所穿戴的肉身同样具备神自己的实质，他的心思与他的人性所发表出来的同样都是真理。对败坏的人类来说，肉身所发表的都是真理的供应，也是生命的供应，这些供应不是只针对某一个人，而是针对全人类。”你看主耶稣的作工是不是针对全人类？世界上不论是哪个族种？生活在地球板块的那一方，主耶稣的福音都普及所有的人类。全能神的作工，“闪电从东方发出直照到西方''这话已经应验。你听了我读的全能神的这么多话语，虽然都是用人性的语言表达出来，但是所揭示的事物实质却是真理，是人达不到的。正如全能神说的：“人看人类是用人的眼光，以人的知识、人的规条、人的学说等等作为衡量标准，这个范围是人肉眼能看得见的范围，是败坏人类能够得上的范围；神看人类是用神的眼光、以神的实质、神的所有所是为衡量标准，这个范围是人看不见的范围，这就是神所道成的肉身与败坏的人类截然不同的地方。这个不同是因着各自的实质决定的，而正是实质的不同决定了各自的身份与地位，也决定了各自看待事物的角度与高度。”主耶稣是这样，全能神在末世发表了数百万字的话语，不仅揭开了神自己作工的奥秘，更把败坏人类败坏的根源，各种败坏情形实质，人活在撒旦权势之下的表现都能一针见血地揭示透彻。正如神话说的：“他如果真是一个普通的败坏人类中的一员，他会以神性的角度去看待人类罪恶的生活吗？断然不会！”全能神发表的审判刑罚败坏人类的话语，字字句句透射着神的公义圣洁和不容忍触犯的神的性情。当今世界黑暗邪恶，但有谁对这些的根源能看透？又有谁对人类这样发展下去的结果担忧呢？人类追求的是钱财，地位，名利，吃喝享受，感觉不到这样的生活有罪恶感。在宗教界，那些口口声声喊着忠于主的宗教领袖，面临教会荒凉，弟兄姊妹处在饥荒中的情形，有几个主动寻求神的心意？带头考察根源，把弟兄姊妹带到神的面前，跟上圣灵的脚踪呢？他们虽打折捍卫真道的旗号，却处处维护自己的地位，饭碗。千方百计拦阻弟兄姊妹接受真道。以弟兄姊妹没有分辨，怕受迷惑为借口，捆绑弟兄姊妹寻求真道，失去神拯救人的最佳机会。把败坏人类的所作所行解剖，再把基督的生命性情所是一对比，就会分辨什么样的肉身才是神道成的肉身，才是基督。 B：哎呀，感谢主啊，如果我持守自己因着不会分辨基督怕受迷惑拒绝听你交通，我就彻底与末世基督擦肩而过了，就彻底失去再见到主面的机会了。听了你交通的认识基督的这些真理，解决了我的困惑，虽然我表达不出来自己里面的一些感受，但是我心里已经确定，你信的全能神是真神，我愿意接受全能神做我的救主，我的神！

问题（一）：你根据什么说你信得神是真神，就是重返肉身的基督？ 为了达到操练在实际中用神话解决问题的方式，我采用福音辩论的形式操练回答你提出的问题。假如你是A,对方是B。 B:我在因信称义信神多年，也听过说过许多派别。你们闪电派也是其中的一个。每个派别都说自己信得是真神，那么你根据什么说你信得神是真神，就是重返肉身的基督呢？你能把这个问题给我说清楚，我就接受全能神就是主耶稣的再来。 A:考察这个问题，我们得根据神话原则。是真神就能发表真神的所是所有，发表真神的生命性情，发表真神的权柄，体现真神的身份与地位。首先，我们看一段全能神的话语。全能神说：“ 考察这样的事也并不困难，但需要我们每个人先知道这样一个真理：既是道成肉身就有神的实质，既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作，既是神道成肉身就要发表神的所是，既是道成肉身就能带给人真理，赐给人生命，指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了，这一点是确定无疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得从他所发表的性情与说话中来确定。也就是说，确定是否是神所道成的肉身，或确定是否是真道，必须得从他的实质上来辨别。所以说，是不是神所道成的肉身，关键在乎其实质（作工、说话、性情等等更多的方面），并不在乎其外表。人若因为考察其外表而忽视了其实质，那就是人的愚昧无知了。” A（交通）：通过神话揭示的衡量真神，就是道成肉身的原则来看。我们说全能神是主耶稣第二次道成的肉身，是因为全能神和主耶稣一样具备神性的实质。这个实质不是人的肉眼能看到的，而是通过他能发表神性所是，做神自己能作的工作，给人类带来真理，指给人脱离撒旦权势，生命性情的变化的路而确定的。主耶稣说过，“我就是真理道路生命”，那全能神来了照样也是“真理，道路，生命”的实质。 主耶稣是真神，是接续耶和华律法时代的工作，是在律法时代工作的基础上神拯救人类的又一步作工。我们信的全能神的作工，是在恩典时代耶稣作工那个的基础上又一步新的工作，是彻底拯救人类，洁净人类的最后一步工作。是和耶和华，耶稣一道流的作工，自然是真道，真神的作工。我们如果能认识到耶和华的作工，耶稣的作工，全能神的作工是一位神在不同时期，根据人类不同的需求，所作的拯救人类的工作这个事实，就不难定真全能神的确是主耶稣的再来了。我们来看几段全能神的话语，就会明白神在他六千年的经营人类的作工中，分阶段，分时代作工拯救人类的奥秘了。 。 A：（读神话）：全能神说：“现在作的工作是将恩典时代的工作向前推移了，也是整个六千年经营计划中的工作向前发展了，恩典时代虽结束了，但神的工作更向前进深了。为什么一再说这步工作是在恩典时代、律法时代的基础上作的？就是说，今天的工作是恩典时代工作的继续，也是律法时代工作的拔高，三步工作都紧紧相联，一环紧扣一环。为什么还说这步工作是在耶稣那步工作的基础上作的？若不在耶稣那步作工的基础上，这步还得钉十字架，还作上步的救赎的工作，这就没有意义了。所以，不是工作彻底结束了，乃是时代向前推移了，是比以前的工作更高了。可以说，这步工作是建立在律法时代的基础上的，也是建立在耶稣工作的磐石上的工作，是一步一步建造起来的，并不是这步工作是另外又起头了，三步工作的综合才可称为六千年的经营计划。这步工作是在恩典时代工作的基础上作的，如果这两步工作没关系，那这步为什么不重新钉十字架？为什么不担当人的罪？也不是圣灵感孕，也不钉十字架担当人的罪，而是直接来刑罚人，若不在钉十字架之后作刑罚人的工作，而且现在来了还不是圣灵感孕，那就没资格来刑罚人，正因为与耶稣是一，才直接来刑罚、审判人的。这一步的工作都是在以前那步工作的基础上作的，所以说这样的工作才能将人一步一步拯救出来。耶稣与我是从一位灵来的。虽然肉身没关系，但灵是一位；作工的内容虽不一样，担当的工作也不一样，但实质是一样的；肉身所取的形像不一样，那是因着时代不同，因着工作的需要而不相同；职分不同，带来的工作也就不一样，向人显明的性情也不一样。所以人今天所看见的、所领受到的与以往都不一样，这都是因着时代的不同而有的。尽管他们的肉身的性别并不相同，形像也不相同，也不是生在一个家族中，更不是生在同一个时期，但他们的灵是一位。尽管他们的肉身没有任何血统关系，也没有任何肉体关系，但这些并不能否认他们是神在两个不同时期所道成的肉身。是神道成的肉身，这个是不可推委的事实，但他们并不是相同的血缘，他们也没有共同的人类语言（一个是会说犹太语的男性，一个是专说中国汉语的女性），就因着这些，他们便分布在不同的国家中来作各自该作的工作，而且是在不同的时期。尽管他们是一位灵，也就是具有相同的实质，但他们的肉身的外壳根本没有完全相仿的地方，只不过有相同的人性，但就肉身的长相、出生并不相同。就这些并不影响各自的作工，也并不影响人对他们的认识，因为他们总归还是一位灵，谁也不能把他们拆开，尽管他们没有血缘关系，但就他们的灵支配了他们的全人，使他们在不同时期担当了不同的工作，而且他们的肉身并不是一个血统。就如耶和华的灵并不是耶稣的灵的父一样，也就如耶稣的灵根本不是耶和华的灵的子一样，他们乃是一位灵。就如今天道成肉身的神与耶稣一样，没有血系相联，但他们本为一，这乃是因为他们的灵原是一位。” A：（交通）：从神话看到，说是一位神，其实质就是源头来自圣灵就对了，这是我们考察全能神和主耶稣是一位神的关键。耶和华是灵体和主耶稣没有相同之处，但是，主耶稣是圣灵感孕，就是圣灵投胎成人，他的实质来源于神。全能神虽然与主耶稣从外表上看毫无关联，但是他们都是神的灵穿戴的肉身，源头相同，故而说他们是一位神。正如全能神的话说：“ 虽然两次道成肉身所作的工作并不相同，但肉身的实质是相同的，工作的源头是相同的，只不过两次道成肉身是为了作两步不同的工作，而且两次道成肉身是在两个时代产生的，但不管怎么样，神道成的肉身的实质是相同的，他们的来源是相同的，这是任何一个人都不能否定的。” B：奥，原来说是一位神，并不能看他们的名是否相同，作工是否相同，而是要看他们的实质是否是一个源头，是否是都来自圣灵？ A：对，真神的实质是圣灵。不论是神以灵的方式向人类显现作工还是以道成肉身的方式向人类显现作工，神的实质不变。正如全能神的话语说:“ 神永远是神不能变成撒但，撒但永远是撒但不能变成神。神的智慧、神的奇妙、神的公义、神的威严，这是永远不能改变的。神的实质、神的所有所是这是永远不变的，但神的工作呢，是不断向前发展、不断进深的，因为神是常新不旧的。”我们再来看几段全能话，结合神曾经做过的工作，就能看到神的所是太丰富了，受造之物永远都认识不透。 A：（读神话）：“我第一次来在人间是救赎时代，当然是在犹太家族中，所以说，第一次看见‘神’来在地上的是犹太民。这步工作之所以我自己亲自作，是因为我要将道成的肉身当作赎罪祭来作救赎工作，所以，最先看见我的人是恩典时代的犹太人，这是我的第一次在肉身中的作工。在国度时代，我要作征服成全的工作，所以仍是在肉身中作牧养的工作，这是我的第二次在肉身中的作工。在最终两步作工中人接触的不再是看不着、摸不着的灵，而是灵实化在肉身中的人。所以在人看，我又成了人，并没有一点儿神的味道，而且人所看见的神不仅仅是男性，而且也是女性，就这最令人吃惊，令人不解。多少年的老旧的信法都叫我的一次又一次的不同凡响的作工给打破了，人都惊呆了！所谓‘神’不仅是圣灵、那灵、七倍加强的灵、包罗万有的灵，而且还是人，是普通的人，极其平凡的人；不仅是男性，而且还是女性，相同的是都从人生，不同的是圣灵感孕与从人生但直接来源于灵；相同的是道成肉身的神都担任父神的工作，不同的是救赎与征服的工作；同样代表父神，一个是满了慈爱怜悯的救赎主，一个是满载烈怒、审判的公义的神；一个是开辟救赎工作的大元帅，一个是成全征服工作的公义的神；一个是开头，一个是结束；一个是无罪的肉身，一个是完成救赎的、作接续工作的、本不属罪的肉身；同样是一位灵，但是在不同的肉身中居住又出生在不同的地方，而且时隔几千年，但所作的工作又不相矛盾、相辅相成，可同时相提并论；同样是人，但是男婴又是童女。” “神不仅是灵也能成为肉身，而且他也是荣耀的身体。耶稣，你们虽然没看见，但是当初的以色列人就是犹太人看见了，他起初是一个肉身，但他钉十字架之后又成了荣耀的身体。他是包罗万有的灵，在各处还能作工，他能是耶和华，也能是耶稣，还能是弥赛亚，到最终还能成为全能的神。他是公义、审判、刑罚，是咒诅、烈怒，也是怜悯、慈爱，凡是他作的工作就能代表他。” B：听了这些话语 ，我感觉这些话受造的人是说不出来的。耶和华，耶稣，全能神是源头相同的一位神，这属天的奥秘只有神自己能揭开。我愿意继续考察这道，只要这道是从耶和华到耶稣，从耶稣到全能神是一道流的作工，那全能神就是主耶稣的再来，就是真神无疑了。 A:只要我们存着顺服的心来接受神的话语，神必开启我们看到这一事实。全能神的话说：“从耶和华到耶稣，从耶稣到这步所作的，三步工作贯穿下来是一部完整的经营，都是一位灵作的工作。从创世以来神一直在作工经营人类，他是初也是终，他是首先的也是末后的，他是开展时代的也是结束时代的。三步作工时代不同，地点不同，的的确确是一位灵作的，凡是将三步工作分割开来的都是抵挡神的。现在你务必得明白从第一步到现在所作的工作是一位神作的，是一位灵作的工作，毫无疑问。”

信神时间短，对自己的实际身量估计不足，对人接受苦真理 ，性情变化进入实际的生命表现看不透，往往被自己的某些表现蒙蔽，一旦在实际的环境中显明时，人就消极。我以前也有这种情形，看到别人比自己好，不知不觉消极，就觉得自己离神的要求太远，可能不能们拯救了。有时，在神话中看到自己的实际情形也不知不觉消极。解剖这些消极的背后根源：一，人不认识自己的败坏程度，受狂妄自大的败坏性情支配，总高估自己，心高气傲。正象上面弟兄说的“爱消极也与人的悖逆性情有关，人里面心高气傲，总觉得自己比别人强，总爱出人头地，不甘落在人后头，就不知自己半斤八两，结果一失败就想不开，总也不明白为什么不如别人，做不出比别人高的事来，恨不得自杀了此一生，这完全是败坏性情造成的。这样的人不认识自己，更不能正确对待自己，因此他不会生活，干脆叫他“没法活”吧！解决这样的消极的办法是认识自己达到性情变化，这样才能根治。’二，对败坏人类蒙拯救，达到性情变化的路看不透的缘故。 我找了一些上面弟兄的交通和神话，希望对解决姊妹的消极有帮助。 第2题　话说“消极” 消极是败坏性情里的顽症，是比罪更难对付的东西，人不犯罪可以达到，但摆脱消极却是难上加难，所以说，消极是比罪更严重的东西，如同毒蛇能将人治于死地，甚至能断送人的终生。对消极不能等闲视之，需要认真对待时时防范。人有败坏就有消极，消极隐藏在罪恶后面，不易被发现，人的光景不正常远离神，都有消极在搅扰作怪，消极作怪人就丑相百出瘫倒无力。消极就像伤风感冒一样常常侵袭人，随时就能将人撂倒，但喜爱真理的人就刚强些，能抵住消极的试探。浑人愚昧人就抵挡不住，今天正尽本分很好，明天就倒下回家了，人都不知怎么回事，谁也预料不到，后来才知道是消极了，这种人最不可靠、不可信托，是脆弱到家不可救药的人。消极的情形人人都有，但原因不一样。有的人是因有身外难处没法解决产生消极，但不耽误工作，这属正常情形，这种难处一旦解决，消极也没有了。有的消极叫人莫名其妙，因别人一句话就可产生，有的消极是因人对他不好产生的，有的消极是因上面对付他崇拜的人产生的，有的消极是因自己素质不好，还有的是因为恐怕自己没有拯救的希望造成的，这几种消极均属于不正常，都是因为人无真理导致的消极，人若真有真理，保证不会这么容易消极。你们想想看，人真有真理还能放不下得福存心吗？还会受人的辖制吗？还会因素质差不尽该尽的本分吗？还能不还报神爱顾虑自己归宿吗？人有真理即使有点消极也不至于耽误尽本分，可以说，总爱消极的人是没良心的人，因他不是还报神爱，而且太没有理智。受造之物安分守己尽本分名正言顺，一切任神摆布最好不过，神所作的一切都好，哪有功夫吃消极饭呢，所以说消极也与人性有关。真有真理有人性的人很少有消极，偶尔产生解决也快，消极这个东西最害怕真理，人一旦得着真理心里醒悟消极立刻解决。消极本身就是黑暗事物，它害怕见光，一旦光明临到，它就立刻被驱散。人被消极捆绑，如同被鬼附一样，害怕见人，尤其最害怕有真理的人，消极严重的人甚至害怕听见真理的声音，可怜程度如同魔鬼，蹲在黑暗角落里不敢见光。你们看，通情达理的人往往不爱消极，若真有消极，当人把真理说透之后消极也随之消除，以后再不重犯。胡搅蛮缠之人往往因一点不顺心就能消极没完，怎么哄也不行，即使真理交通透亮了也放不下消极，这些人的内心世界都是漆黑一片，丝毫没有圣灵的亮光随着，或许有一天就会彻底枯干。爱消极的人性格也不好，一点不开朗，爱生气发闷，保证噘嘴时候多，脸上无光，局部阴天这还可以，就怕全阴，那就要打雷下雨了，所以人称外号“老阴天”，这是消极包的别名。 爱消极也与人的悖逆性情有关，人里面心高气傲，总觉得自己比别人强，总爱出人头地，不甘落在人后头，就不知自己半斤八两，结果一失败就想不开，总也不明白为什么不如别人，做不出比别人高的事来，恨不得自杀了此一生，这完全是败坏性情造成的。这样的人不认识自己，更不能正确对待自己，因此他不会生活，干脆叫他“没法活”吧！解决这样的消极的办法是认识自己达到性情变化，这样才能根治。所以解决消极很重要，我们都不要忽略了消极这个问题，人若真成了消极鬼，就不可挽救了！ 第七篇　正确地看待自己　不要放弃真理 人对自己的优缺点总是不能正确对待，不知不觉也影响了对神的认识，有的人甚至自暴自弃对自己失去希望，也不追求性情变化了，也不愿受苦实行真理了，认为自己从来就没有变化。其实这些人身上有变化，但其自己却发现不了，反而只看见自己的毛病，便不愿与神配合了。这不仅耽误人的正常进入，而且也会加深人对神的误解，更会影响人的归宿，所以不得不把这个问题列为一项内容让你们都仔细考察，以便更深地进入，达到你们应该得到的变化果效。 有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“最后对神忠心，不管结局如何”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实你仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的失误。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨检查自己身上的变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：正确地对待自己存在的问题的人是有希望的，是可以从消极中走出来的。 你放弃真理是因为你认为你已经不可挽救了，所以你连最基本的真理都放弃了，你或许不是行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会，你放弃了真理那还能有变化吗？你放弃了真理那你信神的意义在哪里呢？以前不是说过嘛，“无论什么时候追求性情变化没错”，这话忘了？你们就记住“寥寥无几”了，认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出来吗？你怎么能不消极呢？所以我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。 “ 追求生命不能急于求成，生命长大不是一天两天的事，神作工正常实际，作工都有必要过程。耶稣道成肉身三十三年半才把钉十字架的工作完成了，更何况人的生命！要作成一个正常的、彰显神的人也不是容易的事，尤其在大红龙国家的人，素质又差，得需要长时间的说话、作工，所以你别着急看果效，你得积极主动吃喝神的话，在神的话上多下功夫，看完神的话之后，能够实际实行，在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧，不知不觉你就变化了。你能以吃神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则，不知不觉你就长成了。有人说他看了神的话也实行不出来呀！你着急什么？长到一个身量你就能实行出来了，四五岁的小孩能说他养活不了父母，不能孝敬父母吗？现在你自己有多大身量你自己该知道，能实行哪些就实行哪些，不做打岔神经营的人，你只管吃喝神的话语，以后就以吃神的话为原则，你先别管神到底能不能作成你，别研究这些，你拿来神话你就吃喝，保证神能把你作成。但吃喝有原则，不能瞎吃喝，吃喝神的话找着你该认识的，就是异象方面的，再一个找着实际实行的，就是你该怎么进入的。一个是认识方面的，一个是进入方面的，把这两方面摸着了，也就是你知道哪些该认识，哪些该实行，你就会吃喝神话了。”

我只交通自己的领受，可能与事实真相有距离。撒旦存在的形式我的领受是不论它是以灵的形式存在，各种打着这神那神的旗号招摇撞骗的：例如，打着人类崇尚的名人，伟人，魔王的旗号充当的神的。像人敬拜的名族英雄关羽，包拯，岳飞等。这些人死后，他们的灵魂都在灵界有严格的管理，不可能出来游荡人间。邪灵打着这些人的旗号，迷惑人类，引诱人类，让人敬拜它们。还有各种宗教，佛教，道教之类的各种神。佛教界的观音，象送子观音等等，都是撒旦迷惑人类存在的形式。传统文化，迷信中人类痴迷敬拜的各种偶像等。撒旦邪灵投胎成魔王，名人，为人等，发起与神敌对的各种邪说谬论来迷惑人类，误导人类远离神，敬拜它。像马克思，恩格斯，毛泽东等。在宗教界，各类宗教首领；在神家，敌基督，恶人，邪灵，同性恋等都是撒旦从存在的形式。还有一些无形的东西，像社会潮流，人类兴起的各种节日等等。凡是从撒得来的，侵蚀人类灵魂的反面事物都是撒旦存在的实际形式。

所谓的分享经历、交通经历，分享那就是把你个人心里头所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识，还有你自己里头的败坏性情都说出来，完了让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。不是说你在神话上有什么看见，或者你在哪段诗歌上有一点看见，随便交通交通完事了，跟个人的实际生活根本就没有关系，大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点都没有，谁都避开不谈，避开个人的生活，避开教会弟兄姊妹生活的那个范围，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真正的沟通，哪有真实的信赖呀！没有！你说一个妻子从来都不跟她丈夫说心里话，他俩是知心人吗？彼此知心吗？不知心。假如丈夫整天说：“哎呀，妻子呀，我爱你！”妻子也整天说：“丈夫啊，我爱你，我永远都爱你，不会离弃你。”仅仅是这么说，但是心里怎么想的，对丈夫有什么样的要求，或者是自己有什么问题，从来就不亮相，从来也不跟丈夫说，没有知心话，他俩没有知心话是彼此相爱的夫妻吗？俩人到一起尽说官话，这是真实的夫妻吗？肯定不是！弟兄姊妹在一起能够互相知心，能够互相有帮助、有供应，非得每一个人都谈个人的真实经历，你不谈个人的真实经历，只讲讲官话，只讲讲字句道理、字皮，那你就不是一个诚实人，你也做不了诚实人。你看夫妻之间一开始也可能彼此不太了解，因为以前不在一起生活，也不是一个同样的家庭长大的，夫妻之间在一起生活几年之后，彼此磨合，彼此也有些磕磕碰碰，但是要是人性正常的话，你老跟他交流心里的话，他也跟你交流心里的话，生活当中有什么难处了，或者是工作当中有什么难处了，自己心里怎么想的，打算以后怎么处理，或者你在工作上、在对待儿女上有哪些想法、打算，事事都跟他说，你俩是不是彼此显得特别近、特别知心哪？如果他从来就不跟你说心里话，就是挣回钱来给你就完事了，你呢，从来也不跟他说心里话，没有知心话，那你俩的心里是不是有距离呀？肯定有距离，他跟你也有距离，你跟他也有距离，因为你不了解他心里在想什么，他打算做什么，最后他是什么样的人你都测不透，你是什么样的人他也测不透，你不了解他的需要，他也不了解你的要求，没有语言的沟通，没有心灵上的沟通，人与人之间不可能知心，不可能互相供应、互相帮助。你们是不是有这个体验？如果你的一个朋友什么话都跟你说，他心里怎么想的，或者心里有哪些苦楚，有什么高兴的事也跟你说，你是不是觉得跟他特别知近呢？他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说，你跟他特别合得来，所以说你才能跟他融洽相处、彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这个，那就永远不可能有弟兄姊妹之间的和睦相处，这就是做诚实人必须有的一条。那有些人说了：“哎呀，做诚实人这么难哪，我心里咋想的都得跟别人说呀？只交通正面的不就完事了嘛，自己黑暗那一面或者是败坏那一面就不用跟别人说了行不行呢？”你不说，你不解剖自己，你永远不会认识自己，你永远不知道自己是个什么东西，别人也不可能信任你，这是事实。你想让别人对你有信任首先你得是一个诚实人，诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心，看到你的所思所想，看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，人家才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人的最基本的实行，这是前提。你老伪装，老装自己圣洁，老装自己高尚，老装自己伟大，老装自己人格高，让别人看不着你的败坏，让别人看不着你的缺陷，给别人一个假相，让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正、不自私。不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看，你能把心都亮给别人看了，把心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的都亮给别人看，这是不是就诚实了？你能亮给人看，神也看着你，神就说：“你都能亮给人看，那你在我面前肯定也是诚实的。”你仅仅是背后亮给神看，当人的面老装伟大、装高尚，或者装大公无私，那神会怎么看呢？神会怎么说呢？神会说：“你是地地道道的诡诈人，地地道道的伪君子、小人，你不是一个诚实人。”神会这么定罪你。要做诚实人那就是无论在神面前所做的还是在人面前所做的，都能把心敞开亮相，这个容不容易做到？这个得需要一段时间，得需要心里头有争战，需要我们不断地操练，一点一点地心就敞开了，能亮相了。 姊妹（弟兄）：看到你的帖子，我想起神的这段话来。在弟兄姊妹面前解剖亮相自己是做诚实人的最好实行。能把弟兄姊妹的败坏流露指出来，违背工作安排的偏差指出来等，这都是弟兄姊妹之间正常的关系。神话说的很清楚，弟兄姊妹之间如果像外邦人一样互相见面客套几句，有什么败坏流露，违背原则的事都不提，奉承几句好听的，光读读神话，谈点字句道理，谁也不谈自己的败坏，不揭露对方的丑相，一团和气，都把假象给别人看。在一起相处了好久，却不认识对方。如果谁有分辨，谁觉醒能分辨违背真理的事，糊涂蛋厌烦，假带领敌基督仇恨。仔细省察自己的存心，如果我们单纯是为了做诚实人。当别人这样说的时候，我们痛苦的根源在哪里？实行真理，坚持原则，揭露撒旦，是信神之人该具备的正义感的体现。那些在教会什么事也没有，在临到的事上只听带领工人的话，没有什么花花事，没有自己的主张观点，既不站在正面事物上也不站在反面事物上说话的老好人实质都是不信派。 我粘贴一篇神话《你与神的关系如何》，你仔细对照揣摩一下，如果你的关系与神是正常的，别人怎么对待你，你的心里还能痛苦吗？ 信神最起码要解决与神的正常关系问题，没有与神的正常关系就失去了信神的意义。要建立与神的正常关系，这全是借着心安静在神面前达到的。跟神的关系正常就是对神的一切作工能够不疑惑、不否认，而且能够顺服，在神的面前存心对，不为个人打算，不管做什么事都以神家利益为重，接受神的鉴察，顺服神的安排。做每一件事都能把心安静在神面前，即使不明白神的心意，但也要尽其所能地尽到自己的本分、自己的责任，等到神的心意向你显明，你再按这个去实行也不算晚。跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了，一切都建立在神话的基础上，借着吃喝神的话，按神的要求去实行，摆对观点，不干那些抵挡神的事、搅扰教会的事，对弟兄姊妹生命没有益处的事不做，对别人没有造就的话不说，见不得人的事不干，做每一件事都光明正大，能拿到神面前。虽然有时肉体软弱，但能够以神家利益为重，不贪图个人利益，能行出公义来，能这样实行你跟神的关系就正常了。 你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。在一件小事上就能显明一个人的存心、一个人的身量，所以人要进入被神成全的路，首先解决人的存心、解决与神的关系。你跟神的关系正常了，才能被神成全，神的对付、神的修理、管教、熬炼在你身上才能达到应有的果效。就是说，人的心里能够有神，不为个人利益追求，不为个人前途着想（指为肉体着想），而对生命进入有负担，竭力追求真理，顺服神的作工，这样你追求的目标对了，跟神的关系就正常了。可以说和神摆对关系是人进入灵程的起步，虽然人的命运在神手里，是神预定的，个人改不了，但是你能不能被成全、被神得着都是根据你与神的关系是否正常来决定的。或许在你身上有软弱之处、悖逆的地方，但只要你观点对、存心正，和神的关系摆对了、正常了，就有资格被神成全。你若跟神的关系不对了，或是为了肉体，或是为了家庭，那不管你怎么下苦功都白搭。你跟神的关系正常了一好百好，神不看别的，就看你信神的观点对不对，你信神到底信谁，给谁信，你为什么信，这些你如果看透，能够摆对观点去实行，你的生命就能长进，保证也能够进入正轨。如果你跟神的关系不正常了，信神的观点偏了，那你就一了百了，信来信去啥也得不着。你跟神的关系正常了，你背叛肉体、祷告、受苦、忍耐、顺服、帮助弟兄姊妹，或更多地为神花费，等等这些事才能得着神的称许。你做一件事有没有价值、意义，就看你存心对不对，就看你观点正不正。现在许多人信神都是歪脖子看表——观点不正，把这一点突破了就好了，把这个解决了一切都好办，这个不解决一切都完。有些人在我面前表现得很好，可背后尽干抵挡的事，这就是弯曲诡诈的表现，这样的人是撒但的差役，是典型的撒但的化身，是来试探神的。若你对我的作工、我的说话能顺服了，这才是对的人。只要你能够吃喝神的话，所做的一切事能拿到神面前，做什么事都光明正大，不做见不得人的事，不做对人生命有害的事，活在光中，不叫撒但利用，这就和神的关系摆正了。 信神必须把存心观点摆正，对神的说话、对神的作工、对神所摆设的一切环境、对神所见证的人、对实际的神你都有一个正确的认识、正确的对待法，不按个人的想法去实行，不打个人的小主意，凡事能够寻求真理，站在受造之物的地位上顺服神的一切作工。要想追求被神成全，进入生命正轨，你的心得时时活在神面前，不放荡，不随从撒但，不给撒但留有作工机会，不叫撒但利用你，把自己完全交给神，让神在你身上作主权。 你愿意做撒但的差役吗？你愿意被撒但利用吗？你信神、追求神是为了被神成全，还是为了做神工作的衬托物？你这一生是愿意被神得着过一个有意义的人生，还是愿意过一个无价值、虚空的人生？你愿意被神使用，还是被撒但利用？你愿意让神的话与真理充满你，还是让罪、撒但充满你？这些你都掂量掂量。在日常生活里你得掌握说哪些话、做哪些事能导致你和神的关系不正常，然后矫正自己进入对的方式里，每时每刻都省察自己的一言一行、一举一动、心思意念，掌握自己的实在情形，达到进入圣灵的作工方式里，这样才能达到与神有正常的关系。借着衡量跟神的关系是否正常，来达到矫正自己的存心，来认识人的本质、认识自己，借着这个你就能进入实际的经历当中，做到实际地背叛自己，做到存心顺服。在你经历跟神的关系是否正常这些事上，你就能找着被神成全的机会，就能掌握许多圣灵作工的情形，也能看透许多撒但的诡计，识破撒但的阴谋，借着这个途径才能达到被神成全。你摆对跟神的关系，就是为了顺服一切出于神的安排，为了你更深地进入实际的经历之中，获得更多的圣灵作工。在你实行跟神有正常关系的时候，多数都是借着背叛肉体达到的，是借着你与神实际地配合达到的。你应该认识“没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞”，你把这几条实行出来认识透了，你信神的观点就摆对了。你们现在的实行得去掉“求饼得饱”的观点，除去“一切都在乎圣灵作，人插不上手”的看法，说这样话的人都认为“人愿意干什么就干什么，到时候圣灵作工，人也不用克制肉体，也不用配合，单是圣灵感动”，这些看法都是谬论，在这种情况下圣灵没法作工，就这种观点成了圣灵作工的极大拦阻。圣灵作工许多时候都是借着人配合达到的，不配合、没有心志就想达到性情变化，就想获得圣灵的作工，获得神的开启光照，这是奢侈的想法，这叫“迁就自己，饶恕撒但”，这样的人跟神的关系不正常。你在自己身上找出许多撒但的表现，在你以前的作法当中，有许多跟神现在的要求背道而驰，你现在能不能背叛它？达到跟神的关系正常了，按着神的意思去做，来个新人新生活，不追究以往过犯，不过分懊悔自己，能够起来与神配合，尽上自己当尽的本分，这样你跟神的关系就正常了。 若你看完这些话之后，只口头接受心里没有感动，不求搞好与神的正常关系，证明你这个人不注重与神的关系，你的观点还没有摆对，你的存心仍然不是为着让神得着你，不是为了让神得荣耀，而是为了让撒但的阴谋得逞，达到你自己的目的。这样的人都是存心不对，观点不正。不管神说什么话、怎么说，他都无动于衷，看不出一点变化，心里不觉害怕，也不觉羞耻，这样的人是一个没灵的浑人。在神的每次说话当中，你看完之后，明白了就去实行，不管你以前怎么做，或许以前有肉体软弱，有悖逆，有抵挡，但这不算大事，不能拦阻你今天生命长大，只要你今天能够跟神的关系正常，这样就有希望。每次看完神的话，你都有变化，都能让别人看出你生活有转机，这样就说明你跟神的关系正常了、摆对了。神不按着人的过犯待人，只要你明白之后、认识之后，能够不再悖逆、不再抵挡，神还会怜悯你。你有这个认识、有这个心志追求被神成全，你在神的面前光景就正常了。不管做什么事都考虑：我做这事神能怎么样呢？弟兄姊妹怎么样呢？祷告、交通、说话、做事、跟人接触都察看自己的存心，跟神的关系正不正常，如果存心、意念你察不出来，你就是没有分辨，证明你明白真理太少。凡神所作的一切你都能有清楚的认识，要根据神话看事，站在神的一边看事，这样你的观点就正确了。所以说，搞好跟神的关系，这是人信神的头等大事，每个人都应当作首要任务来实行，当作个人的终身大事。做每一件事都以与神有无正常的关系来衡量。与神的关系正常，存心对你就做。为了保持与神的关系正常不怕个人利益受损失，不能让撒但得逞，不能让撒但抓把柄，不让撒但拿出当笑料。凡有这存心的都是与神的关系正常的表现，不是为了肉体，乃是为了灵里平安，为了获得圣灵作工，为了满足神的心意。要进入对的情形里，必须得搞好与神的关系，必须得摆对信神的观点，是为了让神将你得着，为了让神在你身上显明话语的果效，更多地开启你、光照你，这样你就进入对的方式里了。不断地吃喝神今天的说话，进入圣灵现时的作工方式里，按着神今天的要求去做，不守老旧的实行法，不留恋以往的老作法，尽快进入今天的作工方式里，这样你与神的关系就完全正常了，你就进入信神的正轨了。

神的公义性情中所包含广施怜悯和深发怒气都是神圣洁实质的发表。对可蒙拯救的人，不论这个人曾经有过多少过犯，流露过多少败坏，也曾经在不明白的真理的情况说过一些亵渎神的话，但是，当神的话语临到人的时候，人能接受，能悔改，能往神的要求上够。以接受真理，逐步脱去败坏，脱离撒旦的黑暗权势，活在光中，成为与神相合的真正的人。这样的人，在神的眼中才配活着，才配享受神赐给人类生存的一切可享受之物。神以拯救人，变化人性情的方式，让人类达到洁净，成为神初造人类时意念中要造的人类。对于神给了人足够机会，但是最终人还是不接受真理，不追求性情变化。人的本性实质是属撒但的，在神的公义性情中，神不容属撒旦的污秽，邪恶的反面事物存留，神就以彻底取缔，毁灭的方式清除反面事物。神是以最大限度拯救我们每一个人，在拯救人期间，广施怜悯，给人足够悔改的机会。从信神到现在，就我个人而言，虽经历神家的开除，隔离。对神满了观念，埋怨，抵触，活在误解神，贪享撒旦的败坏中。但是，神的拯救一直没离开我，是我能走上上网寻求神，信神的道路，保守我没被世界潮流吞吃，这是神极大的怜悯。但是，当神的计划完成之时，我仞是没有变化，还是原汁原味的撒旦老本性，那就是注定被神的怒气焚烧的对象。神对人施怜悯有原则，神发怒气更有原则，有计划。神的这些话是对我们的警告：人享受神的怒气之时，就是被神毁灭之时，再也没有机会接受造物主的主宰安排了。

针对这个弟兄姊妹所说的问题，我交通几点个人的认识 教会交通让人都离开自己的家，出去租房子。说就是实际的撇弃，必须得离开肉体的家才能蒙拯救，还说这是神作工的一个“新台阶”必须得上。并且说现在应验神的话：“当人从肉体到身体时，必须有大团体出现，也就是脱离自己肉体的家，这可说成是各从其类，肉体归肉体，身体归身体，现在脱离家庭的，父母的，妻子、丈夫、儿女的，便是进入灵界的开始。说到头就是，在灵界的情形是众长子共聚一处，欢歌跳舞，赞美欢呼我的圣名，这才是美景常新的景象，都是我的爱子，永远对我赞美不止，永远高举我的圣名，这就是进入灵界的情形，这也是进入灵界的工作，这也是我说的在灵界牧养教会的情形，更是以我的本体出现在宇宙各国，出现在万国万民中间，带着我的权柄，带着我的烈怒，带着我的审判，更带着铁杖来辖管万国万民，从中为我在万民中、在全宇宙作了震动天地的见证，让万民，让山川、湖泊、地极的万物都向我赞美，向我归荣耀，认识我这位创造万物的、带领一切的、管理一切的、审判一切的、成全一切的、惩罚一切的、毁灭一切的独一的神自己，这才是我的本体的显现。”（摘自《话在肉身显现·第九十九篇说话》） 教会交通是不是实情？要求弟兄姊妹实行的是不是迎合圣灵正在成就的事？ 神话说“当人从肉体到身体时，必须有大团体出现，也就是脱离自己肉体的家，这可说成是各从其类，肉体归肉体，身体归身体，现在脱离家庭的，父母的，妻子、丈夫、儿女的，便是进入灵界的开始。”这段神话说的是神作工最终要达到的境界。如果人的生命实际活出已经经历到了神话中的实际，人的实行是配合神作工。但是，如果人的实行与圣灵成就的事实不相符，就是打岔搅扰神的作工，是撒旦敌基督作为。现在人普遍的生命境界到了什么程度？是已经到了“肉体归肉体，身体归身体”的程度了吗？ 神话在《“千年国度已来到”小议》中说：“千年国度到底是怎么回事？你们知道吗？人看不透受了不少熬炼。其实千年国度还没正式来到，在成全人的阶段，千年国度只是一个小影，神所说的“千年国度”那时人已经被成全了。以前谈到过人都像圣者一样，在秦国之地站立，人被成全的时候，就是神所说的圣者，那时才是千年国度已来到。神成全人就是洁净人，越洁净越被神成全。当你里面污秽的成份、悖逆的成份、抵挡的成份、属肉体的东西都去掉的时候，都被洁净的时候，你就是神所喜悦的（也就是圣者），当你达到被神成全成为圣者的时候，那时就是在千年国度里了。现在是国度时代，千年国度时代人都靠神的话活着，万邦都归于神的名下，都来看神的话，到那时有的打电话、传电报……用各种方式来取用神的话，你们也归在神的话下，那都是人被成全以后的事。现在是借着话成全、熬炼人，开启、引导人，这时是国度时代，是成全人的阶段，与千年国度时代还没有联系。” 神话说“的本体的说到头就是，在灵界的情形是众长子共聚一处，欢歌跳舞，赞美欢呼我的圣名，这才是美景常新的景象，都是我的爱子，永远对我赞美不止，永远高举我的圣名，这就是进入灵界的情形，这也是进入灵界的工作，这也是我说的在灵界牧养教会的情形，更是以我的本体出现在宇宙各国，出现在万国万民中间，带着我的权柄，带着我的烈怒，带着我的审判，更带着铁杖来辖管万国万民，从中为我在万民中、在全宇宙作了震动天地的见证，让万民，让山川、湖泊、地极的万物都向我赞美，向我归荣耀，认识我这位创造万物的、带领一切的、管理一切的、审判一切的、成全一切的、惩罚一切的、毁灭一切的独一的神自己，这才是我显现。”这段话显然是说千年国度时代实现以后的人类与神的生活，与现在还沾不上边。首先一个事实，神话里说的是神公开显现的作工场面。现在，虽然神的作工大功告成，但还是隐秘作工阶段。而人的实际情形与千年国度时代人的情形是天壤之别。现在人进入千年国度要解决的问题：认识神真实的身份与地位没有？认识神创造万有，主宰万有，管理供应万有的能力，智慧，独一无二的权柄没有？认识到神的性情，所是，实质都是造物真神独一无二的所有没有？认识到作为受造之物在造物真神面前该具备的理智，人性具备没有？受造之物达到什么标准才配与神永远在一起？成为身体的实质指什么等。神话说：“千年国度时代人已被成全了，人里面的败坏性情都得洁净了，那时神所说的话是一步一步引导人，把神从创世到现在所作的一切工作的奥秘都揭示开了，而且神在每一个时代所作的，在每一天所作的，在人里面怎么引导的，神在灵界所作的工作，灵界动态都告诉给人，那时才是真正的话语时代，现在只是小影。人不被成全，没得着洁净，在地上没法活一千年，肉体都是必然腐朽的，人里面被洁净了，没有属撒但肉体的东西了，在地上还能存活。”从神的话里看到，人里面属撒但的东西没有洁净，在外在形式上怎么生活都是属肉体。就像基督，不论他在什么样的环境生活，他都是属身体。一个人，就是与基督生活，不认基督，不追求真理，没有生命性情的根本变化也是属肉体。犹大跟随耶稣，与耶稣同吃同住，脱离了肉体家庭 ，外表是撇弃一切跟随了神，但它的实质却是背叛神。在神家显明淘汰的有一大部分敌基督恶魔多数都是撇弃家庭，世界专心“侍奉神”的人。但他们仍是属肉体而不是属身体。正如神话说“在这一步你还看不透，你们现在所经历的，就是在地上活一天，就爱神一天，为神作见证一天。”在神让我们享受他创造的万物一天，我们追求能让自己活得不虚空，象神造的其他万物一样能彰显神的 荣耀，能为神作见证 ，这是我们活着的意义。 神话说“千年国度在地上就是神的话来在了地上，新耶路撒冷从天而降就是神的话来在人中间与人同生活，伴随着人的一举一动、一个心思意念，这也是神要作成的事实，也是千年国度的美景。”从神话看到，人从肉体到身体的转折是人装备神话，实行神话，活出神话的过程。人不注重在神话中进入，追求外表的撇弃，花费都是徒劳。 我们一起享受几段神话—— 《对神真实的爱是自发的》 人用心接触神，心能够完全归向神，这是人爱神的初步，要爱神首先必须达到先把心归向神。什么是把心归向神呢？你心里所追求的都是为了爱神，都是为了得着神，这就证明你把心完全归向神了。在你的心里除了神和神的话之外，几乎没有别的事（家庭、钱财、丈夫、妻子、儿女……），即使有但却不能占有你的心，你能不为前途着想，单单追求爱神要点什么呢？我家什么时候能富裕呢？怎么穿点好衣服呢？……”你活在这个情形里，说明你的心还没有完全归向神。若你的心里只有神的话语，而且能时时祷告神、亲近神，似乎神跟你很近，神在你里面，你也在神里面，在这样的情形里说明你的心在神面前。你天天祷告神，吃喝神的话，总为教会工作着想，能体贴神的心意，用心真实地爱他，满足他的心，这样你的，这时候你就把心完全归向神了。若你的心里还为自己打算，总是求个人利益：“什么时候我向神心就属于神了。若你的心被许多事物占有，那你的心还是被撒但占有，没有真实归向神。人的心真实归向神了，对神就有真实的自发的爱，能为神的工作着想，虽有愚昧没理智的情形，但心能为着神家利益、为着神的工作、为着性情的变化而着想，心是完全对的。有的人无论做什么事都打着为教会的招牌，其实是为自己得利。这样的人存心不对，弯曲诡诈，他做的多数事都是为了追求个人利益，这样的人不会追求爱神，他的心还属于撒但，他的心不能归向神，神也就没法得着这样的人。 《你是活过来的人吗？》达到活出正常人性，达到被成全，那时，虽然你也说不出预言，你也说不出奥秘，但你的流露活出却有人的形象。神造了人，后经撒但败坏，人都被败坏成了死人，所以，当你变化之后，就与“死人”不相同了。是神的话把人的灵点活，让人重得复苏，人的灵得复苏人就活过来了。说到死人，就是指没灵的尸首，是指灵已死了的人。人的灵被点活，人就活过来了，以前谈到的圣者就是指活过来的人，是指在撒但的权势之下而又胜过撒但的人。中国的选民经历大红龙惨无人道的迫害、欺骗，使人的精神受到严重的摧残，一点生活的勇气也没有，所以要唤醒人的灵，非得从人的实质上着手工作，从人的实质上一点一点唤起人的灵，有一天人活过来了，那就什么拦阻也没有了，一切都畅通无阻。现在还达不到，多数人的活出带出许多死亡的气氛，在人身上笼罩着死亡气氛，人缺少得太多。有些人说话带着死亡，举动带着死亡，活出的几乎都是死亡。假如现在公开为神作见证，那这工作将会失败，因为人仍未完全活过来，在你们中间的死人太多了。现在有些人说，神现在怎么不显神迹奇事来赶紧扩展外邦的工作呢？死人不能为神作见证，活人能为神作见证，但现在的人多数都是死人，太多的人都活在死亡的笼罩之下，都活在撒但的权势之下不能得胜，这怎么能为神作见证呢？怎么能扩展福音工作呢？ 《 恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》六千年的经营计划彻底把撒但打败了，也就是神在地上创造人类又恢复了人原有的形象，这样就满足神原有的心意了。起初人类没经撒但败坏以先，人类在地上有正常的生活，后来经过撒但败坏后，人失去了正常的生活，神就开始有了经营工作，开始与撒但争战来恢复人的正常生活。六千年经营工作结束时，整个人类在地上的生活才正式开始，人类才有了美好的生活，这才恢复了起初造人的目的，恢复了人原有的模样。所以说，在地上有了正常的人类生活，人就不追求什么得胜者了、被成全了，因人都圣洁了。像人所说的得胜者、被成全都是神与撒但争战给人的追求目标，这目标是因着人被败坏而才有的目标。给你一个目标，让你向着那个目标去追求，以此达到打败撒但。让你做得胜者，做被成全的、被使用的都是要求你作见证来羞辱撒但，到最终人在地上有正常人的生活了，人也都圣洁了，还追求做什么得胜者呢？不都是一样的受造之物吗？做得胜者、做被成全的都是针对撒但说的，都是针对人的污秽说的。说得胜者还不是指胜过撒但、胜过敌势力吗？你说你被成全，你什么被成全了？还不是撒但败坏性情脱去了，能达到爱神至极吗？还是针对那些污秽东西说的，针对撒但说的，并不是针对神说的。 《 神与人将一同进入安息之中》起初神本是在安息之中的，那时地上并没有人类也没有万物，神并不作任何工作，当有了人类而且人类被败坏之后神才开始了经营工作，从此神便不再安息而是开始忙碌于人类中间。因着人类的败坏神失去了安息，也因着天使长的背叛神失去了安息，若不打败撒但，不拯救被败坏的人类，神将永远不能进入安息之中。人没有了安息神也就没有了安息，当神再次进入安息之中时，人也就进入了安息之中。所谓进入安息中的生活就是没有争战、没有污秽、没有不义存留的生活，也就是没有撒但（即敌势力）的搅扰，没有撒但的败坏，没有任何与神敌对的势力的侵扰，万物都各从其类，都能敬拜造物的主，天上、地上都一片安宁，这是人类安息的生活。神进入安息之中时地上就再没有不义存留，再没有任何敌势力的侵扰了，人类也进入了一个新的境地之中，不再是撒但败坏的人类，而是经撒但败坏后而又蒙拯救的人类。人类的安息之日也是神的安息之日，神是因着人类不能进入安息之中而才失去了安息的，并不是起初就没有安息。进入安息之中并不是万物都停止了活动或万事都停止了发展，也不是神不再作工人不再生活，进入安息的标志就是撒但被毁灭，那些与撒但同流合污的恶人都遭惩罚被灭绝，一切与神敌对的势力都不复存在。神进入安息之中即神不再作拯救人类的工作，而人类进入安息之中就是全人类都活在神的光中，活在神的祝福之下，没有撒但的败坏，也没有不义的事情发生，人类都活在神的看顾之下在地上正常地生存。神与人一同进入安息是指人类被拯救，撒但被毁灭，神在人身上的工作全部结束，神不在人身上继续作工而人也不再活在撒但的权下，这样，神不再忙碌，人不再奔波，神与人便同时进入安息之中。神归复原位，人也都各自归到各自的位置上，这是整个经营结束以后神与人各自的归宿。神有神的归宿，人有人的去处；神在安息中继续带领全人类在地上生存，人在神的光中敬拜天上的独一真神；神不在人中间生存，人也不能与神一起在神的归宿中生存，神与人不能在相同的境地中生活，只是各自都有各自的生活方式；神是带领全人类的，而全人类是神经营工作的结晶，是被带领者，与神的本质并不相同。“安息”的原意就是归复原位的意思。所以，神进入安息是指神归复原位，神不再在地上生活，神不再在人中间与人同甘共苦；人进入安息是指人都成为真正的受造之物，在地上敬拜神而且有人类正常的生活，不再悖逆神、抵挡神，恢复起初亚当、夏娃的生活。这就是神与人都进入安息之中各自的生活与各自的归宿。打败撒但是神与撒但争战的必然趋势，这样，神在经营工作结束之后进入安息之中，人彻底被拯救进入安息之中也就成了必然趋势。人的安息之处是在地上，神的安息之所是在天上；人在安息中敬拜神在地上生存，神在安息中带领存留下来的人类，是在天上带领，不是在地上；神仍然是灵，人仍旧是肉身，神与人各自都有不同的安息方式；神在安息中会来在人中间向人显现，人在安息中也会被神带到天上游览一番，而且享受天上的生活。神与人进入安息之中以后撒但已不复存在，那些恶人也就与撒但一样不复存在，在神与人进入安息之中以前那些在地上曾经迫害神的恶者、在地行悖逆的神的仇敌就已被毁灭了，是被来自末世的大灾难毁灭的。那些恶者彻底被毁灭之后在人中间再没有撒但的搅扰，人类才是彻底蒙拯救，神的工作才是彻底结束，这是神与人进入安息之中的前提。 《神的最新说话（第六篇）》 我先问你们，“神占有人”是不是一句空话呀？“神占有人”就是神住进你的心里？神支配你的一言一行？让你举左胳膊你不敢举右胳膊？让你坐你不敢站？让你往东你不敢朝西？是不是一个这样的意义上的占有？（不是。）那是什么？（就是让人活出神的所有所是。）神经营人这些年，在人身上作的工作以至于到现在最后这一步，神所说的所有这些话语要在人身上达到一个什么果效？是活出神的所有所是吗？“神占有人的心”从字面意思来看就好像神把人的心占了，是吧？神住在人心里了，不出来了，就住在里头了，成为人心的主人了，能任意支配人的心，任意摆布人的心，让人往哪儿就往哪儿。哎，从这层意义上来看呢，就好像每一个人都成为神了，具备神的实质了，具备神的性情了，那这样说人是不是也可以施行神的行为、神的作为呢？是不是就有这样一个说法的“占有”呢？（不是。）不是。那是什么？（神要的人不是一个木偶，他是有思想的，他的心是活的，所以神占有人是希望人能够有思想，也能够去感觉神的喜怒哀乐，人与神是互动的。）嗯。我问你们这话啊，神所供应给人的所有这些话语、真理是不是神的实质、神的所有所是的一个流露？（是。）是，这是肯定的，是吧？但是神所供应给人的这些话语是不是神自己必须实行、具备的？好好琢磨琢磨。当神审判人的时候，他是因着什么审判人的？这些话语是怎么来的？神审判人这些话语的内容是什么？是根据什么？是不是根据人的败坏性情？（是。）那神审判人达到的果效是不是根据神的实质啊？（是。）那神要占有人是不是一句空话？肯定不是。那么神为什么对人说这些话呢？他说这些话的目的是什么？是不是要用这些话作人的生命呢？（是。）要用他所说的所有这些真理作人的生命，那当人把神的所有这些真理与神的话语变成人自己的生命的时候，这个时候人能不能顺服神了？能不能敬畏神了？（能。）能不能远离恶了？（能。）当人走到这个地步的时候，人是不是已经能顺服神的主宰安排了呢？（是。）人是不是已经能顺服在神的权柄之下了呢？（是。）就如约伯一样的人，就如彼得一样的人，在他们走到路终的时候，在他们的生命可以说是成熟的时候，对神有了真正认识的时候，撒但还能把他领走吗？（不能。）还能占有他吗？（不能。）还能强行地附着他吗？（不能。）不能了。那这样的人是一个什么样的人呢？是不是完全被神得着的人呢？（是。）从这层意义上来说，你们怎么看这样的一个被神完全得着的人？在神那儿说在这种情况下神已经占有人的心了，但在人这儿人的感觉是什么？是不是神的话语、神的权柄、神的道在人的里面作了生命？这个生命占有了人的全部，让人的活出、让人的实质能够达到满足神。那从神来说，此时此刻人类的心是不是被神占有了？（是。）那现在你们怎么理解这一层意思？是不是神的灵占有你了？（不是。）不是。那到底是什么占有你？（神的话语。）哎，神的话语、神的道，神的道与神的话语，是真理作了你的生命了，是神的话语作了你的生命了。在这个时候，人有了从神来的生命，这个生命啊，不能说是神的生命，就是从神的话语中人该具备的生命能不能说成是神的生命？（不能。）不能。所以人无论跟随神多久，无论得着多少从神来的话语，人永远不可能变成神。这话对不对？（对。）即便有一天神说“你的心被我占有了，你具备了我的生命了”，那你能不能感觉你就是神了呢？（不能。）那时候你会变成什么样呢？你是不是对神有了绝对的顺服了呢？（是。）你的身体里、你的心里是不是充满了神赐给你的生命了？（是。）哎，这就是神占有人的心的一个很正常的表现，这就是事实。所以从这方面意义上来说，人能不能变成神哪？（不能。）当人得着神的所有话语的时候，人能够敬畏神远离恶的时候，人能不能具备神的身份哪？（不能。）那人能不能具备神的实质啊？（不能。）不能。无论到什么时候，人毕竟是人，你是受造之物，你从神接受了神的话语，接受了神的道，你仅仅是具备了神话语的生命，但你永远不会变成神。 从神这些话中我们看到，一个真正撇弃一切跟随神之人所走的路，所追求的目标就是追求认识神，追求认识自己，追求脱离撒但的权势，最终彻底改变自己的人生观，价值观，任凭造物的主宰摆布活着。但你达到这个境界的时候，自然就是脱离家庭，肉体，进入身体了。 在80集讲D5道交通谈到：“你们说约伯在这次试炼以后，当听完神话以后他的感觉是什么？他说我这一生没白活呀，七十来岁，临死的人看见神的显现了，我得着的太多了，神剥夺了我的所有，但是神把他的自己显明给我看了，让我认识他了，哎呀，这是最大的收获，因为人来的时候啥也没有，走的时候也必赤身归回，但是我看见了神，我得着了神亲口对我的说话呀，我对神真实的看见了，有认识了。这叫什么？撇下了一切没价值的，得着了最宝贵的。人得着最宝贵的东西的时候他怎么想啊？撇啥都值了，太有意义了，啥都该撇，就神自己最宝贵，就真理最宝贵，为得着真理撇啥都值，妻子该不该撇？（该）丈夫该不该撇？（该）撇儿女、撇财产，啥都该撇，要得着神这是最宝贵的。外邦人他不理解，咱不在乎他，他愿意咋论断不跟他一般见识，外邦人他瞎眼，咱们为得着神撇啥都值，那有人说我不撇能不能得着呢？那你经历那么多年你看看所有不撇的人他得没得着，你看看哪个不撇的人都得着了？如果那条路成立咱都不撇。在恩典时代主耶稣怎么说的？人若不撇下一切所有的来跟随神，就不配作我的门徒。那不配是啥意思？就是我不承认你，你没资格，你不合格，所以我不祝福你，信也白信。那这条路怎么走现在清楚了吧？有些人说你那意思是让我离婚哪？让我割断与儿女的关系啊？是不是这个意思呀？（不是）不是是啥意思？追求真理，灵里不受辖制，这个是最好的实行法，不受辖制。那你们说约伯做这个见证的时候，他就持守神的名，他妻子跟他说那句话，他受没受辖制呀？（没有）哎，所以现在我们跟妻子、丈夫、儿女、父母之间，就是该尊重你尊重你，该孝敬你孝敬你，该照顾你照顾你，人的责任得尽到，但同时为了追求真理实行真理尽本分，还不受其辖制，这就是最准确的实行法，明白了吧？假如你是做丈夫的，妻子拉你后腿，别追求真理了，挣点钱，咱家缺钱花。你怎么办哪？你说钱再多能当真理使用吗？挣钱再多能救自己吗？那你挣去吧，我不挣，我救命要紧。这样说受没受辖制呀？（不受辖制）有的妻子尽本分，丈夫辖制，你看人家信神，小日子过得挺好，那样信神不挺好吗？你老往出跑，跑啥呀？你再跑我给你裹脚，给你穿小鞋。你怎么办？你给我裹脚我也往出跑，裹脚我也裹不住我的心，这是不是心志呀？（是）跟随神就得有这么一股劲。” 听了弟兄的交通，我对约伯撇弃一切 跟随神的实际有点儿开启，和弟兄姊妹一起 分享 。 第一，撇弃世界钱财，跟随神的实际 活在这个邪恶世界中的人，都认为自己所拥有钱财是自己的劳苦所得，是自己凭本事和能耐挣来的，并不是神赐给的。从人的根源上看到，人否认神的主宰，否认人拥有的一切都是源于神的供应。约伯在心里百分之百笃定，人所拥有的一切财产都是源于造物的手所赐，源于造物主的权柄。在他的一生中，神赐给他多少财产，或者将他的财产夺走，这都是神的权柄，他丝毫不会因个人的物质上的得失而否认造物主的权柄，否认造物主主宰一切的能力。当他的财产被剥夺之后，他依然能说出“赏赐的是神，收取的也是神，耶和华的名应当称颂。”这话来。在撒旦面前用自己的活出回击了撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”这话，看到约伯顺服造物主是无条件的。若我们经历到有一天，能从心里看到我们日常生活中所享受到的一切，都是源于造物主的手。无论是贫富，还是得福受祸都能顺服，任神摆布。人不受钱财，物质享受的辖制活着，就是撇弃钱财的实际。我记得上面的弟兄说过，神家给他好的物质享受，他能尽所能地做神托付的工作。如果神家不给他好的物质享受，他照样能尽所能地做神托付的工作。从这里看到，一个真正的受造之物在钱财，物质面前该有态度是神赐给我，我感谢神，敬拜神。神不赐给我，我也感谢神，敬拜神，顺服神的主宰。 我记得我被开除期间生活中的一件事。我在学校门口开个小商店糊口。那年，房东来说收房子，这就意味着这个商店打水漂。按当时的状况，转让给别人值四万元。那时，心里对自己所拥有就是自己这几年辛辛苦苦挣来的，是自己的血汗钱，就这样没了，心里能接受吗？当时一段时间，我的心里冰凉，口苦，吃饭无味，晚上久久不能入睡。我流着泪在心里说，如果我还像以前一样好好信神，我有神的看顾就不受钱财的得失辖制了。 400 真正人的样式 经历到有一天，一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了，就是一个人都脱胎换骨了，变成另外一个人，这不得了哇！这是大的变化，是翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵有没有都行了，这些事很轻松地就能放下，这才是有人样的人。最终作成的就是这样一班人。 经历到有一天，一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了，就是一个人都脱胎换骨了，变成另外一个人，这不得了哇！这是大的变化，是翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵有没有都行了，这些事很轻松地就能放下，这才是有人样的人。最终作成的就是这样一班人，都能为真理活着，为神而活着，为着正义的事而活着，这就是人的样式。 摘自《基督与教会工人的座谈纪要?要认识人的本性有共性也有区别》 第二，撇弃丈夫儿女亲人，跟随神的实际 从约伯与儿女的关系上看到，约伯不因着情感迁就儿女，也不因着情感享受亲情带来的肉体快乐。而是能恨神所恨，爱神所爱，厌憎享受世界潮流的产物。虽然肉体生活在同一个环境中，但是生活的理念，生活原则不同，生活的根基不同。就是人生观和价值观不同。约伯处处存着敬畏神的心，顺服神的心，遵从神的道为生存根基。儿女的生活方式，生活态度在约伯的心里不认可，是约伯厌憎，在他心里认为也是神厌憎的。所以在儿女宴乐之后约伯按着他们的数目在神的面前献燔祭，求得神的赦免。可见，在约伯的心里只有神，他单怕儿女远离神被神离弃，但怕自己因着情感迁就儿女的罪破坏了自己与神的关系。他以敬畏神远离恶为原则活着。而我们呢，如果和不信的儿女在生活理念，人生观，价值观一致的境地生活，即使肉体不在一块住，也是没有脱离家庭儿女的实际。我的丈夫和女儿都是不信派。虽然表面上现在不像以前那么情感中，处处牵挂他们，但是人里面生存的根基人没有变，和他们在实质上没有多大区别。比如，在孩子学习上，嘴上说她自己学成什么样就什么样，顺其自然。能考高分，上重点高中不是好事，以后考上大学撒旦的毒素中的更深。但是，当她没有考好成绩的时候，心里有些失落。有时甚至想她不走信神的道路，在世界上有份好的工作比我生活的轻松，起码不为锅里没米下东奔西跑。从心里看到，人的心里对神主宰一切没有接受也不认可，对人走撒旦的道路只有死亡与痛苦并不从心里介意，彻底恨恶。约伯弃绝一切邪说谬论理，只承认神的道才是人该走的人生之路。当他的妻子让他弃掉神死了时，约伯回答的言语中透出了他对妻子的厌憎与气愤。看到约伯不受一点情感辖制，能持守自己的纯真，不容任何属撒但的东西参进他与神的关系中。一个人能信神到有一天，在不信的亲人面前有原则，不受他们的任何谬理辖制，只凭神话行事，不就是脱离肉体了吗？ 第三，撇下地位，名誉跟随神的实际 约伯的本真：真实、纯朴、不虚伪 我们来看：（伯2：7-8）于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。这是约伯身上长毒疮之后如何表现的一段描述。此时约伯坐在炉灰中，忍受着身体的疼痛，没有人给他医治，也没有人帮他减轻身体的疼痛，而是他自己用瓦片刮去毒疮的创面。表面上来看，这只是约伯受苦期间的一个片段，与约伯本人的人性与对神的敬畏搭不上关系，因为约伯在这个期间并未说什么话来表明此时的心情与他的观点，但是约伯的举动与他的表现仍然是他人性的一个真实流露。前面我们在一章中的记述中看到“约伯在东方人中就为至大”，而在二章的这个片段中让我们看到了这个在东方人中为至大的人竟然“坐在炉灰之中，而且自己拿瓦片刮身体”，这一前一后的两个描述是不是形成了鲜明的对比呢？这个对比让我们看到了约伯的本真面目：约伯虽然身份、地位显赫，但他从不宝爱，也不在乎他的身份与地位；他不在乎人怎么看待他的身份，也不在乎他的所作所表现能否给他的身份带来什么负面影响；他不贪恋地位之福，也不享受地位、身份给他带来的光环，他只在乎在耶和华神的眼中他的价值与活着的意义是什么。约伯的本真面目就是约伯此人的实质：他不喜爱名利，不为名利活着；他真实、纯朴，不虚伪。真实，纯朴，不虚伪才是真正人的样式。从我自己的败坏人性里透射出来的，最典型的毒素狂妄，自是，虚浮，诡诈等等，活出表现出来的处处给人假象，心口不一，一口两舌。张狂，好站地位，好让在人心中有地位。任意妄为，不接受不合自己观念，不合自己喜好，不合自己口味的一切人事物。这一切败坏的毒素的侵蚀，人里面喜欢伪装，好高骛远，想给人的感觉是自己好，自己对，自己行，自己是好人。和约伯相比，真的不如他的一个手指头。人不认识自己的实质，不认识神主宰一切的的权柄，里面的老撒旦形象永远不会倒下。我虽然恨恶自己的败坏，有时候流露出来的东西让自己厌憎。但是，在心灵深处，没有经历过神多少的审判刑罚，要成为一个象约伯一样真实，纯朴，不虚伪的人不容易。 除掉人心中迷信崇拜的偶像的唯一路，就是认识其实质和本来的面目。我以前对在世界上掌权，能言善辩，对待任何事都能从容面对的人仰望，觉得他们的言语有权威，是人该注重，不会欺骗民众。经历了神的作工，对败坏人类的本性实质有了点认识。越看大红龙家的每一个人都是畜生不假。那些表面堂皇，言谈举止文雅，让人捧为专家，高手的越是欺骗民众的最阴险恶毒的魔鬼。在前一段时间招远事件中跳出来栽赃，摸黑全能神及全能神教会的专家，面对媒体满口谎言，捏造事实不眨眉头，坦然不慌。虽然他们的表演楚楚动人，但透过他们的言行举动，看到他们的丑陋，恶毒，阴险狡诈，是人从心里地生发一种恶心，气愤。真感觉吃饭时一个苍蝇掉在碗里，呕吐不停。 人认识了造物的权柄，认识了受造之物的本能，里面的撒旦性情受到制约，人就会正常一些，理智一些，在神的面前有正常的思维与言行。上面的弟兄交通过，人有敬畏神的心把关才能远离恶。人有真理把关了，才能恢复正常的人性，才能敬拜造物的主。 第四，把性命交给神的实际 撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。” 撒旦抓住人类怕死的致命弱点处处胁迫人类背叛神。人类惧怕死亡，一方面是人不认识人的命在谁的手中掌握，另一方面是撒旦深种在人心里自然抗拒神主宰人命运的毒素控制。还有撒旦的邪恶势力几千年对人类的摧残奴役，是人类失去了为了正面事物抗争的能力与勇气。人类认识不到在宇宙万有中，唯有既能杀人的身体又能杀人的灵魂的造物主才是人类当敬畏的。我们经历神的作工，认识到人的生死在神的手中，是死是活只有神说了算，撒旦说了不算，也没有掌握人生死存亡的权柄。在重大疾病面前，灾难面前人显得尤为惜命。撒旦借此各种手段苦害人，是人越陷越深，远离神的主宰，躲避神的看顾。如果我们看透了，死活顺服神摆布，面对死亡就没有挣扎痛苦了。 在看撒旦回答神的这句话，透出撒旦的阴险恶毒和凶残。在它心里，人把命看得比什么都重，只要涉及人的性命的事人就放弃。看到撒旦在约伯身上做的，我想起大红龙在弟兄姊妹身上做的。它们使用各种刑具，各样的残害人的手段，摧残折磨弟兄姊妹的肉体，逼迫弟兄姊妹背叛神。在它们的心里，“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”的逻辑在所有的人身上都管用。但是，一个真心信神的人，能识破它的诡计，能看透它的伎俩，能用命去维护自己信神，敬拜神的权利。这是撒旦意想不到，一个有神的道在心中掌权的人是撒旦用任何的势力都摧不垮的。 我们若豁出一切去跟随神，还有什么能拦阻我们的脚步呢。人的肉体堡垒的倒塌是借着人认识神的权柄，认识神主宰一切，认识撒旦仅是神手中一个效力工具而已，什么都不是，人心里对撒旦势力的畏惧感就轰然消失了。 只有具备造物主身份的神拥有独一无二的权柄 因为撒但的“特殊”身份，所以不少人对它的诸多方面表现颇感兴趣，甚至有不少糊涂之人认为除了神以外，撒但也有权柄，因为撒但能显异能，能做一切人类做不到的事情，所以，人类除了崇拜神以外，心里同时也给撒但留了位置，甚至把撒但当成神来拜。这些人又可怜又可恨，他们的可怜是因着他们的无知，而他们的可恨是因着他们的大逆不道，也是因着他们生性邪恶的本质。在此我想有必要让你们明白什么是权柄，权柄象征什么，权柄代表什么。笼统地说，神自己就是权柄，神的权柄象征神的至高无上与神的实质，神自己的权柄代表神的地位与神的身份。那撒但敢不敢说它自己是神呢？它敢不敢说它造了万物，它又主宰万物呢？它当然不敢！因它造不出万物，迄今为止它从未造出一样神所创造的东西，也从未造出一样有生命的东西。因为它没有神的权柄，所以它永远不可能有神的地位与神的身份，这是实质决定的。它有神一样的能力吗？当然也没有！撒但做的那些事，撒但显的异能叫什么呢？是不是能力呢？能不能叫权柄呢？当然也不是！撒但引导邪恶潮流，处处搅扰、破坏、打岔神的工作，这几千年来，它对人类所做的除了败坏、残害人类之外，除了引诱迷惑人堕落、弃绝神走向死亡的幽谷之外，它所做的有丝毫值得人纪念、值得人夸赞、值得人宝爱珍惜的吗？它如果有权柄有能力，人类能被它败坏吗？它如果有权柄有能力，人类能遭到它的残害吗？它如果有权柄有能力，人类能弃掉神走向死亡吗？既然撒但没有权柄没有能力，那对它所做所行的实质该有怎样的定论呢？有的人定义撒但的所作所为为雕虫小技，而我认为对撒但这样的定义不太妥当，它败坏人类的恶行那是雕虫小技吗？撒但残害约伯的那种邪恶气势与撒但残害约伯想吞吃约伯的强烈欲望，断乎不是雕虫小技就能得以实现的。回想当初，顷刻之间，约伯漫山遍野的牛羊没有了；顷刻之间，约伯的万贯家产都没有了，那是雕虫小技能达到的吗？从撒但所做所行的性质来看，都与破坏、打岔、毁坏、残害、邪恶、恶毒、阴暗等等这些反面的词相匹配，相吻合，所以，一切非正义与邪恶事物的发生都与撒但的行径有着不可分割的联系，也都与撒但的丑恶实质密不可分。撒但无论多么“神通广大”，无论多么张狂，无论它的野心有多大，无论它的破坏力有多强，无论它败坏、引诱人的本领有多广泛，也无论它恫吓人的花招与诡计有多高明，无论它存在的形式多么千变万化，然而，它从来不能创造出任何一样有生命的东西，它从来都不能制定万物生存的法则与规律，它从来都不能掌管、主宰有生命与无生命的东西。宇宙穹苍之中，无一人一物是由它而生，因它而存，无一人一物是由它主宰的，无一人一物是由它掌管的。相反，它不但要在神的权下存在，更要顺服神的所有吩咐与命令。没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰；没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飞鸟，不如海里的鱼类，也不如地上的蛆虫，它在万物中的角色就是为万物效力，为人类效力，为神的工作、神的经营计划效力。无论它的本性多么恶毒，无论它的实质多么邪恶，然而，它唯一能做的就是本本分分地守住它的功用——为神效力——做好衬托物，这就是撒但的本质与它本来的位置。它的实质与生命无关、与能力无关、与权柄无关，它只是一只神手中的玩物，是神用来效力的一部机器罢了！ 我读到这段神话，特别是“没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰；没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飞鸟，不如海里的鱼类，也不如地上的蛆虫，它在万物中的角色就是为万物效力，为人类效力，为神的工作、神的经营计划效力。无论它的本性多么恶毒，无论它的实质多么邪恶，然而，它唯一能做的就是本本分分地守住它的功用——为神效力——做好衬托物，这就是撒但的本质与它本来的位置。它的实质与生命无关、与能力无关、与权柄无关，它只是一只神手中的玩物，是神用来效力的一部机器罢了！”我心灵大大震撼，恨恶自己瞎眼高估撒旦，撒旦的本来身份原来就是为神效力的一部机器。万物是神主宰，人类前行的脚踪是神指引，人类的一切都在独一真神的掌管中。一切撒旦的势力，周围不信的亲人的弃绝，冷落；大红龙的恐怖威逼；教会中假带领敌基督的打压等不都是神的许可吗？谁能在神造的万物中当家做主呢？顺服神的摆布，接纳他的权柄是受造之物的职责。