追求与基督相合

你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会了，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲。神在你身边安排的人、事、物你总较劲，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。一有变化，在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形发生变化了；一有变化，人有这样的真理实际，这就有身量了，有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管是用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。拯救你之前就是要变化你，变化你那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的那就多了，兴起周围人、事、物，摆布环境，让你认识自己，再不就直接对付修理，揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次兴起的人、事、物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，你就进入真理实际了。每次的修理对付、每次兴起的环境对你来说都不疼不痒，没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，人就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作，神就会说：“哎呀，这个人可太麻木了，败坏太深了！我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这可麻烦了，不好作了！”如果说给你摆设一些环境、人事物，或者对你有修理对付，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获，有长进了，对神的心意稍稍有点理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住了，经得住考验了，妥了，你过关了！过关的人在神那儿怎么看？就是这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，那你是不是就有身量了？那这样的人是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的呢？是不是神赐给的？（是。）是神赐给的。神怎么赐给的呢？（就是借着周边的人事物、环境。）（刑罚审判，失败跌倒。）是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些你都得这么看。你这么领会，这就是顺服从神来的一切。得具备这样的心态与这样的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，不能总找人的毛病。外表看是那么回事，不假，有些人对你是有看法，或者是有些人对你是有点想法，但是咱不那么看，咱不站在那个角度看，咱站在另外一个角度看。你站在那个角度上看，你什么也得不着；你站在这个角度上看，妥了，你观点摆正了，你心态摆正了，你就得着真理了。那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你说你不较劲，你就得着真理了；你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是亲口喂到你嘴边的一碗饭推开了，你不要，你说：“我不吃，我不饿，我不需要！”再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子；你以为自己饱足了，其实你自己什么也没有。就是这么回事。摘自《要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》 无颜见神：咱们信神的人，正如神话说的：“每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。”所以，临到这事不是让你认识你爸，而是让你认识反省自己。你在打电话里与姊妹操练做诚实人，这明显地违背原则，在电话里交通信神的事，等于给大红龙通风报信，暴露你的身份。神兴起你爸强行让你拔了电话线，这是神对你的保守。 你想寻求临到这事怎么做是站住见证？神话说：“得具备这样的心态与这样的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，不能总找人的毛病。外表看是那么回事，不假，有些人对你是有看法，或者是有些人对你是有点想法，但是咱不那么看，咱不站在那个角度看，咱站在另外一个角度看。你站在那个角度上看，你什么也得不着；你站在这个角度上看，妥了，你观点摆正了，你心态摆正了，你就得着真理了。”所以，临到这事，不能在外面找原因，在人身上找麻烦反驳，而是站在神主宰摆布一切的角度上看事，然后把心安静在神面前祷告寻求摸神的心意这就是站住见证了。

　　关于偷吃祭物方面的真理，神话说：“3．神家的钱财、物质，包括一切财产都是人当纳的祭物，这祭物除了祭司和神可以享用之外，任何人不得享用，因为人所献的祭是供神享用的，而神只把祭物赐给祭司分享，其余的任何人都没有资格、没有权利享用任何一点。因为人所献的祭（包括钱财、物质可享之物）都是献给神的，不是献给人的。所以说人不应该享受这些东西，若人享受这些东西那就属于偷吃祭物了。凡属这样的人都是犹大，因为犹大不光卖主，还偷取钱袋里的钱花。”摘自《 神选民必须遵守的十条行政》 　　弟兄的交通：“凡属于信神之人奉献给神的钱财、物质完全是属于神的，绝对不能归哪个教会或个人所有，即使部分钱财与物质是供教会工作使用或接待使用，也是属于神家的，不能随意损坏，该怎么用合适就怎么用，该哪些人用就由哪些人用，乱用不行。尤其神家的钱财，除了神家工作花销以外，绝对不允许乱用，谁若随意挪用、外借就属于偷吃祭物，犯偷吃祭物罪的人神必要惩罚……必要受到惩罚。” 摘自《汇编（一）·神家钱财管理与使用的实行原则》 　　倾心依靠 ：根据神话和上面弟兄交通的，我对你的情形是不是偷吃祭物？谈点我个人的领受认识—— 你是因着本分的需要，没有时间上班挣钱，神家帮补你生活，这不属于偷吃祭物。你担心“我要尽不好本分，应付糊弄，那我就是偷吃祭物”这要分我们心里的实际情形。如果我们心里有神家需要我尽这方面的本分，我就放下工作来尽，反正神家有帮补，生活不用愁。存着这样的心态尽不好本分，应付糊弄，就跟在世界上打工一样，我干活你就得给我管饭，就得给我报酬。这样的话，就属于偷吃祭物了。我记得在119辑里面还说到，白吃神家的饭，这也属于变相的偷吃祭物。你没有这样的存心，也不因着神家帮补而免去上班挣钱的劳苦为享受，不属于偷吃祭物。你心里感觉花自己挣的钱，你才放心，但又怕失去这个本分。解决这个矛盾纠结带来的困扰，你对尽本分的意义得明白透亮。 　　“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外，败絮其中的腐朽之物吗？……人若失去了人本能做到的那他就不能称为‘人’，也不配站在一个受造之物的位置上，不配到神的面前来事奉神，更不配得到神的恩典，神的看顾、保守与成全。……人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠，应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏，更应为神肝脑涂地，这才是一个真实爱神的受造之物，这样的人才有资格享受神的祝福、应许，有资格接受神的成全。……人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。” 摘自《话在肉身显现?道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 　　 “你既信神、跟从神就得为神献上一切，不应有个人的选择与要求，你得做到满足神的心意，既是一个被造的人，那你就应顺服造你的主，因你本不能掌握自己，也没有掌握自己命运的本能。……你既然是一个受造之物就应守住自己的本分，应安分守己，不要超越自己的本分，这并不是辖制你，也并不是用教条来压制你，而是你尽本分的路途，是一个行义之人所能做到的，也是该做到的。……作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人盼望，这是最正确的追求法。” 摘自《话在肉身显现?成功与否在于人所走的路》

第2题　话说“消极” 　　消极是败坏性情里的顽症，是比罪更难对付的东西，人不犯罪可以达到，但摆脱消极却是难上加难，所以说，消极是比罪更严重的东西，如同毒蛇能将人治于死地，甚至能断送人的终生。对消极不能等闲视之，需要认真对待时时防范。人有败坏就有消极，消极隐藏在罪恶后面，不易被发现，人的光景不正常远离神，都有消极在搅扰作怪，消极作怪人就丑相百出瘫倒无力。消极就像伤风感冒一样常常侵袭人，随时就能将人撂倒，但喜爱真理的人就刚强些，能抵住消极的试探。浑人愚昧人就抵挡不住，今天正尽本分很好，明天就倒下回家了，人都不知怎么回事，谁也预料不到，后来才知道是消极了，这种人最不可靠、不可信托，是脆弱到家不可救药的人。消极的情形人人都有，但原因不一样。有的人是因有身外难处没法解决产生消极，但不耽误工作，这属正常情形，这种难处一旦解决，消极也没有了。有的消极叫人莫名其妙，因别人一句话就可产生，有的消极是因人对他不好产生的，有的消极是因上面对付他崇拜的人产生的，有的消极是因自己素质不好，还有的是因为恐怕自己没有拯救的希望造成的，这几种消极均属于不正常，都是因为人无真理导致的消极，人若真有真理，保证不会这么容易消极。你们想想看，人真有真理还能放不下得福存心吗？还会受人的辖制吗？还会因素质差不尽该尽的本分吗？还能不还报神爱顾虑自己归宿吗？人有真理即使有点消极也不至于耽误尽本分，可以说，总爱消极的人是没良心的人，因他不是还报神爱，而且太没有理智。受造之物安分守己尽本分名正言顺，一切任神摆布最好不过，神所作的一切都好，哪有功夫吃消极饭呢，所以说消极也与人性有关。真有真理有人性的人很少有消极，偶尔产生解决也快，消极这个东西最害怕真理，人一旦得着真理心里醒悟消极立刻解决。消极本身就是黑暗事物，它害怕见光，一旦光明临到，它就立刻被驱散。人被消极捆绑，如同被鬼附一样，害怕见人，尤其最害怕有真理的人，消极严重的人甚至害怕听见真理的声音，可怜程度如同魔鬼，蹲在黑暗角落里不敢见光。你们看，通情达理的人往往不爱消极，若真有消极，当人把真理说透之后消极也随之消除，以后再不重犯。胡搅蛮缠之人往往因一点不顺心就能消极没完，怎么哄也不行，即使真理交通透亮了也放不下消极，这些人的内心世界都是漆黑一片，丝毫没有圣灵的亮光随着，或许有一天就会彻底枯干。爱消极的人性格也不好，一点不开朗，爱生气发闷，保证噘嘴时候多，脸上无光，局部阴天这还可以，就怕全阴，那就要打雷下雨了，所以人称外号“老阴天”，这是消极包的别名。 爱消极也与人的悖逆性情有关，人里面心高气傲，总觉得自己比别人强，总爱出人头地，不甘落在人后头，就不知自己半斤八两，结果一失败就想不开，总也不明白为什么不如别人，做不出比别人高的事来，恨不得自杀了此一生，这完全是败坏性情造成的。这样的人不认识自己，更不能正确对待自己，因此他不会生活，干脆叫他“没法活”吧！解决这样的消极的办法是认识自己达到性情变化，这样才能根治。所以解决消极很重要，我们都不要忽略了消极这个问题，人若真成了消极鬼，就不可挽救了！ 舍得： 　　你好！根据上面弟兄交通的人产生消极的根源，我们解剖一下你消极背后的真相吧。 　　“这几天自己本分上面遇到了一点难处，有点卡壳了，不知道怎么进展下去，刚刚开始的时候自己有难处还能祷告神，还有那么一点配合的心，也在一点点去琢磨怎么做，但是发现自己已经很用心了之后自己还是不行，达不到自己想要的效果，心里就有一些消极，跟神祷告都喊难，觉得自己很没有毅力，失败一次两次就没那个心志了，仔细想想很多时候尽本分都是这样子的，遇到难处了就喊难，开始还有点配合的心志，但是只要自己稍微用点心还是达不到自己想要的效果，自己就消极了，甚至还想把本分给撂出去。” 　　人在尽本分的刚开始，有点配合的心志，能祷告神加添给人信心让人用心作，这不代表人的实际身量，也不代表人对自己尽的本分进入了原则。尽本分有果效，主要的因素是人能明白真理，进入尽本分的原则。如果真理不透亮，凭着自己的观念想象再用心，就是头拱地也没用。达不到果效，不省察根源而是消极怠工，想撂挑子，就人性而言，说明我们尽本分不是还报神爱，太没有良心，理智；就性情而言，显明我们狂妄自大，心高气傲，总觉得自己比别人强，不甘落在人后头，就不知自己半斤八两，结果一失败就想不开，总也不明白为什么不如别人，做不出比别人高的事来；就明白真理的程度而言，达不到尽本分进入原则的实际，明白的都是皮毛。还有一点，最该明白的是，从开始操练尽本分到达到合格尽本分的这个过程，就是人逐步进入真理实际的过程。这中间经历失败挫折正是我们反省自己，寻求真理解决问题的机会。上面弟兄说遇到难处要祷告神要有依靠神，要有百折不挠的心，这是一个成全之人的经历心声。咱们的素质，人性比上面的弟兄差远了，如果尽本分失败少成功多，这是不是人的观念想象啊。不管人消极的根源来自哪方面的败坏，解决的办法就是追求真理。上面弟兄说：“消极这个东西最害怕真理，人一旦得着真理心里醒悟消极立刻解决。消极本身就是黑暗事物，它害怕见光，一旦光明临到，它就立刻被驱散。”在经历中很多消极被驱散都是借着寻求真理，真理透亮了，消极立刻消失了。就像你尽本分卡在哪方面不会做了，自己怎么琢磨都没路，就憋了没劲了。如果这时有人给你交通给你点拨，你心里亮堂了，知道咋做了，心尽就立马起来了。

我要變化 ：从我们配合的本分又忙又累，心裡就羨慕嫉妒那些時間充足的弟兄姊妹，这心思流露中看到我们好逸恶劳，贪享安逸，自私，唯利是图的撒旦性情。同时，也显明我们里面对尽本分的意义不明白，对本分处在无奈应付糊弄的状态，没有当成自己的责任来做。扭转这种形情，首先得认识尽本分的意义，忙于本分给自己的生命进入带来的果效的是啥？从咱们心里的情形看到，如果神把咱们放在尽本分不忙也不累，有更多的空闲时间的时候，咱们能不能也放荡，随心所欲，把时间浪费在玩电脑，看世界无聊的视频上呢？神安排咱们活在忙于本分中，是对咱们极大的保守，是神的爱。 我要變化 ：你说有時忙得不可開交的時候就控制不住和他比較，心裡就出現不平衡感 ，我想起一段神的话来 ，希望你从中找到解决这种情形的路。神说：“你说“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍？ 他们总不做的事为啥总让我做，为啥总让我一个人受累呢？为啥别人都不做呢？我也不做！”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无 关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。你说人顺服神吃亏吗？这事如果你们 看不透就太傻了。”（摘自《座谈纪要·第五十六篇　进入信神正轨具备的五方面情形》）

　　我个人对“老生常谈”的领受，一方面就是一部分弟兄姊妹领受的 指字句道理上的交通，是空话，不是自己亲身经历出来的，更不是自己的真实经历，也不能指出路途，对人没有造就的话，这些话是从人的大脑思维产生的，来自撒但的哲学推理，还有人的观念想象，与真理无关。另一方面就是人守规条，套规条，把所有的问题一概而论，以点带面。例如：不管人流露什么撒但性情，都用人类被撒但败坏太深，搪塞过去，而不交通解剖细节。还有就像宗教牧师讲道一样，每次聚会谈一个话题，没有新的亮光，像背课文一样背完了就没话了，弟兄姊妹根据实际提点问题就不知怎么交通了等等。“老生常谈”是跟不上圣灵流新亮光，没有圣灵作工的表现。我们每个人都有看见，上面弟兄的交通，同样一篇神话，一个话题，每次交通都不重复，有新的亮光伴随，都是人里面现实急需的。

　　上面弟兄交通过在神的每一步作工中，神的灵在不同的人身上作着不同的工作。在真正喜爱真理的人身上，神开启光照引导，进入生命进入真理，恩典时代像彼得等喜爱真理的人，国度时代在信神的路上已经进入正轨的人。在那些只为神花费撇弃，但是不追求真理的人身上，圣灵只调动他们为福音工作效力，就像保罗一样。在那些不追求真理，糊涂信的人身上，圣灵有时作着看顾保守，有时惩罚，管教的工作，让他回头，安排一些人事物管教他，惩罚他，让他认识自己悖逆神，不追求真理，这都是圣灵在不同的人身上作的工作。圣灵在效力的人身上也利用他，引导他作一些事来见证，也达到一些果效！(大概意思）从这里看到，不是人能交通一些听起来比较实在的实际经历认识，就是真实地经历神的审判刑罚，就对神有真实的认识，能产生敬畏神的心。就拿彼得来说，主耶稣钉十字架的时候，他对主耶稣的身份已经有了认识，那他怎么还三次不认主呢？对神有点认识，和对神能产生敬畏之心的认识有实质性的区别。134集，135集交通中认识到一个生命性情变化的奥秘，人的心安静在神面前达到一个深度，才能真正产生与神的正常关系，才能与造物主生命源头接上头，得到源头的源源不断的供应。要达到像约伯一样对神有敬畏之心，远离恶该具备的信心对于现在败坏至深的人来说，能是经历一些审判刑罚，有一点认识看见，真实的信心就能产生那么简单吗？神话说：“神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。”（（摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》） 　　彼得用一生之久经历神的审判刑罚，在最后的七年试炼熬炼中才达到爱神至极，顺服致死。咱们败坏更深，经历神的审判刑罚得着洁净，不再抵挡神时间还会短吗？在人没有得着真理之前，人随时都有失败跌倒，背叛神的可能，因为人的本性是背叛！

hdyzy：给你找了上面弟兄的两篇交通，希望能帮助你。 　　22　素质好孬的主要区别之处 　　人的素质好孬主要是指人领受神话的能力如何说的。领受能力好，就是指读神的话能透过字面的意思摸着神的心意，通过神的话得着真理，知道怎样行保证合神心意，具备这种领受能力就是素质好。素质好不同于有恩赐，不同于心灵手巧。有些人外表看好像挺聪明，但在领受神话上却丝毫不通窍，这是外邦人所说的素质好，在神家这种说法就不成立。有些大学生或者相当聪明伶俐的人，在神的家中却一筹莫展，在真理的进入上无能为力，你能说他素质好吗？有些小学毕业的人文化并不算高，在世界上也未做出事业，但在追求真理的事上却有了成果，成了蒙神称许的人，这才是真正的素质好的人。文化高低不是绝对因素，关键在乎人的心灵是否开窍通灵。在神家中追求真理达到性情变化能事奉神、见证神，没有好的素质是不行的，当然有素质没有心志也不行。素质好如果追求真理就进入得快，素质一般如果能下功夫也能成材被神使用，素质差若能做诚实人尽好本分也照样能蒙神拯救。素质好孬不决定一切，关键是看人有无心志，能否下功夫在读神话上得着真理生命。 　　 　　43　领受纯正与谬妄的区别 　　领受纯正与谬妄和素质有绝对关系，素质好领受东西就纯正，素质不好领受东西就谬妄，根据领受东西是否纯正可以断定人的素质好孬。领受纯正与谬妄的区别之处主要在于：领受纯正就接近真理的实质，领受谬妄的肯定远离实质而与真理无关。领受纯正的人能把外表相似而实质不同的东西区别开来，不受假冒的迷惑，因此他能领受纯正，领受谬妄的人一碰到外表相似而实质不同的东西就区分不开，因此滑到错误的路上，所以称之为领受谬妄；领受纯正的人里面有分辨的器官，领受谬妄的人里面好像没有分辨的器官，因此领受纯正的人真理进入就快，而领受谬妄的人肯定难处太多，进入真理要慢；领受纯正的人心思清明素质好，在神家里有培养价值，能成为有用人才，领受谬妄的人就要多下功夫、多寻求交通才能解决自己的真理进入。领受谬妄的人只要不是恶人，能正常尽本分、做诚实人，根本不耽误蒙拯救，领受纯正的人也需要常常交通才能达到明白真理，若单靠自己也不可能各方面都领受纯正，难免有点谬妄的地方，但比较容易纠正。如果多数的人都能明白看透的事，有人还会丝毫不明白，甚至谬妄，他就是谬妄的人了；一般的人能达到的、能完全明白的，如果有人还看不透，还能出现偏差，那他就是谬妄的人了。领受纯正的人有时偶尔出现谬妄，这属正常，因为明白真理不是简单的事，谬妄的人却总是谬妄，心里总不开窍，这就不容易明白真理。那些对神常有观念的人，经久学习不能明白真理的人，就是地道的谬妄分子，而所有获得圣灵作工在真理上逐步明白透亮、生命性情不断变化的人都是领受真理纯正的人。

　　这个问题也是我困惑一直没有得到彻底解决的问题，交通自己的认识显得空洞没有实际，我看过一篇弟兄姊妹的交通，我觉得很有路途，对我们解决自我欣赏的问题有帮助，给你粘贴一下—— 　　浅谈怎样解决自我欣赏的问题 　　许多人在与人交通的时候都会说“神的工都是神作的，人只是个器皿，仅是配合神作工的，并没有可夸耀的地方”这样的话。可当我们在尽本分中只要工作有点果效，或自己有点正面的进入、积极的成分时，我们就会情不自禁地把功劳归在自己头上，常常活在自我欣赏的情形中难以自拔。例如：当我们聚了一个成功的会，弟兄姊妹的劲都起来时，就觉得是自己明白真理，对工作有负担，才使聚会达到果效的；当我们吃喝神话得了些圣灵的开启，能解决弟兄姊妹的一些实际问题、难处，得到弟兄姊妹的拥护赞成时，便自以为得着了真理，有了与神相合的成分；当福音工作果效比较好时，就认为是自己会分析、研究线索，会选用合适的方式、方法，会指挥工作而达到的果效；当我们在作工中发现了一些别人没有发现的问题时，就觉得自己比别人明白真理、有负担，能看透事；当我们按上面要求设立好了教会的行政机构时，便认为是自己工作能力强，交通真理透亮，善於发现人才，会合理安排使用人才；当我们比配搭对工作有点负担时，就嫌弃对方不体贴神的心意，感觉自己才是忠於神、体贴神心意的人；当我们能明白一点真理时，就认为是自己追求的结果，是自己有渴慕寻求的心神才开启的；当神家提拔、培养我们做教会带领或工人时，就认为是自己有才干，比一般人强；当发现自己比周围的人有些长处、有点素质、有点口才，领受真理快些时，就自认为与众不同、高人一等了；当我们在一个试炼中没有倒下时，就认为自己比别人有实际身量了；等等。这些自我欣赏的情形充斥在我们生活的每一个细节当中，当然也都是我们身上司空见惯的行为。 　　那麽，是什麽原因使我们的认识和实际活出不能统一起来呢？神说：“好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”从神话的揭示中可清楚地看到，我们之所以常常活在自我欣赏的情形里，完全是受狂妄自大的本性支配的。我们都知道，人被撒但败坏後，本性里就充满了狂妄自大、自是自高的成分，成了与撒但一样丝毫不敬拜神的人。人里面有狂妄自大的本性，就觉得自己特别富有、特别有能力、特别有才干，是天生的才子，比任何人都强，什麽事都不在话下，所以就会身不由己地夸耀自己、显露自己、见证自己，就会不知羞耻地与神争夺荣耀，将一切功劳都归在自己头上；人有狂妄自大的本性，即便知道自己一无是处，什麽都做不了，也会编造谎言自我标榜、自我吹捧，若哪方面稍有点长处，作工有点果效，有些圣灵的开启光照，得到一些人的高看、奉承，那就更自命不凡了，就更有了显露自己、夸耀自己、欣赏自己的资本了。可见，人里面有狂妄自大的本性就不可能不欣赏自己、不夸耀自己。比如：当神家提拔我们做带领或工人後，我们明明知道是神的高抬，神家只是暂时试用、训练或培养我们，但受狂妄自大本性的驱使，我们就会身不由己地沾沾自喜、自我欣赏，认为是自己有素质、追求真理才换来的，自己做带领乃是理所当然、当之无愧；当我们作工有点果效时，明明知道是神在维护他自己的工作，应把荣耀归给神，但受狂妄自大本性的驱使，就会不由自主地把冠冕戴在自己头上，认为是自己明白真理、有工作能力、会配合才取得了这样的果效；当我们领受神话比别人快些，多明白一点真理时，明明知道是圣灵作工达到的果效，但因着本性狂妄自大，就会窃取神的荣耀，认为是自己天生聪明、素质好，是自己追求得来的；当我们在尽本分中比别人多受了点苦、多操了点心时，受狂妄自大本性的驱使，就认为自己是最有良心的人，自己对神最有忠心；当我们为神有点付出花费时，受狂妄自大本性的支配，就觉得自己在神家是有功之臣，开始摆资格吃老本，向神家提要求、要报酬，甚至有的人想让人把自己当作神一样对待；等等。由此不难看出，是狂妄自大的本性驱使我们只相信自己的能力、只看见自己的作为，是狂妄自大的本性致使我们看不清事实的真相与原委，狂妄自大的本性正是我们自满自足、自我欣赏的祸根。 　　神说：“就你这不学无术的‘才子’也终将断送在自我欣赏的小聪明里，受苦的是你，受刑罚的也是你……”“人掌握不了自己的情形，作点工作就享受自己作工的成果了，有点消极情形说不上得恢复几天，这种情形就是最危险的。”从神话中我们看到，神极其厌憎人的自我欣赏。当人活在自我欣赏的情形里时，人就会不学无术、不思进取，不追求真理，也不追求被神成全；人活在自我欣赏的情形里，就不会以真理为真理，更不会接受真理，无论别人交通什麽，里面都没有丝毫接受、顺服的意思，总是以自己为是；人活在自我欣赏的情形里，人就没有理智、没有自知之明，就会说狂妄的话、做无理智的事。所以，当我们欣赏自己的时候，圣灵便向我们掩面，我们就灵里黑暗活在神的刑罚中，看神话没有开启，交通真理没有亮光，多长时间在生命上一点长进没有，尽本分也是稀里糊涂没有头绪，作不出一点有价值的工作，甚至还因己意太多而给神家工作带来极大的亏损。比如，有时我们聚了个成功的会，心中暗自高兴，可等下次再聚会时就乾乾巴巴，怎麽也找不回上次的感觉，交通起来也是东一句西一句，没有重点、没有亮光，弟兄姊妹听着也没享受，什麽果效也达不到。再如，有时我们尽本分达到点果效，便觉得自己了不起，认为自己明白真理、有工作能力，之後再作工时便没有了圣灵的维护与引导，对工作中存在的问题发现不了，对弟兄姊妹的情形也看不透，有时硬着头皮给人解决问题，还不能打中人的要害，整天稀里糊涂痛苦难受，甚至一连几个月都不能获得一次明显的圣灵作工，也做不出一件对神家工作、对弟兄姊妹生命有益处的事。自我欣赏不但能导致我们生命受亏损，耽误神家工作，还能使我们堕落、骄傲，远离神、背叛神，最终落入神永久的惩罚之中。保罗就是个典型的例子，他以自己的天资与作工成果而夸夸其谈、自我欣赏，认为自己不在任何使徒以下，认为自己所做的就是神所喜悦的，自己所付出的完全达到了神的满意，把圣灵在他身上的工作都当成了欣赏、炫耀自己的资本，以至於说出“我活着就是基督，我死了就有益处”这样的话，足见他自我欣赏已到了完全丧失理智的地步，最终成了敌基督而遭到神永远的惩罚。今天在跟随全能神的人中，也不乏因自我欣赏而栽倒的人。有的人以自己撇家舍业、付出花费为资本而常常欣赏自己，不注重追求真理，不追求生命进入，认为自己肯定是蒙神拯救的对象，结果当试炼临到时，因没有真理作根基，身不由己地跌倒了；有的带领因曾经提拔使用了几个有工作能力、有正义感的人，便欣赏自己有伯乐识马的才识，之後不注重自身在真理上的进入，对神家选用人的原则也不放在心上，而是以自己的经验、眼光来衡量，导致所选用的人多数都不符合神家选拔带领的标准，给神家工作带来重大损失，最後被神厌弃淘汰；有的带领抓工作有点果效後就飘起来了，活在自我欣赏中，当同工纷纷向其请教时，更是忘乎所以，认为自己已被神验中，完全能够胜任带领的工作，之後对各项工作也放松了，也不及时监督、落实各项工作了，甚至作工开始凭己意、搞花样，以致给神家工作带来了不可弥补的损失，他自己也因此失去了事奉神的机会。有一个一线指挥，她抓福音工作一直比较有果效，因此她特别欣赏自己的工作能力，骄傲自大到一个地步，以至於遭受邪灵的搅扰，心里总有“我是神”的邪恶意念，很长时间情形都恢复不过来，最後实在无法干工作而被打发回家了。从中看到，自我欣赏的败坏情形不解决不仅拦阻我们的生命长进，使我们失去圣灵作工，而且还能导致我们彻底失去蒙神拯救、被神成全的机会，後果实在不堪设想。 　　那麽，我们该如何解决自我欣赏的问题呢？ 　　首先，需要我们追求认识圣灵的作工，认识一切的工作都是神自己作的，都是圣灵作的，人本是一无是处，当我们看清了这点，自我欣赏的问题就迎刃而解了。人的交通中说：“自己能作点工作就欣赏自己，这个问题主要是认识不透到底工作是谁作的，这是问题的实质所在。其实，作工的人自己有了一些配合这不假，但是你不知道就你这点配合都是圣灵开启、光照、引导的，你不知不觉是在圣灵的引导之下作的，并不是你自己看透、寻求、努力、付代价作的，而是圣灵引导你寻求、看透、付代价，如果没有圣灵的作工，人就达不到，所以，归荣耀於神这不是公式或一种说法，这完全是事实的真相所在。你如果真明白‘神的工都是神作的’这句话的真意，还需要经历一段时间。圣灵怎样在手把手地引导我们作事，其实是圣灵手把手地支配我们作事。为什麽以往我们作不了，今天好像能作了呢？这不是神把我们改变了吗？还不完全是圣灵作工的结果吗？要完全认识透这个事，你就能真正归荣耀给神了，那时你就不会再自我欣赏了。如果你不服气这件事，圣灵现在离弃你，你还是一无是处，跟以往败坏的人一模一样。圣灵离弃人，人就是一堆粪土，因为圣灵若离弃了，连他所赐给人的都夺回的话，人还是一头笨猪，什麽也作不了，又恢复了你原来败坏的丑态，这是任何人都不能否认的事实。所以，人不管经历了神多少作工，现在能尽点本分全是神的恩待，是神的作为，人根本没有可夸之处。就人的配合还不是神作成的？没有圣灵的作工，人根本就不会配合，我怎麽思想这事都觉得全数都是神的恩待，人没有可夸之处，这是问题的实质所在，把这件事看透了，自我欣赏的情形就得到解决了。”从中看到，我们能作点工作都是圣灵的带领，作工中我们能有信心、有心志、有负担，愿意与神配合，也全数是圣灵的引导、感动才使我们有了正面的东西，也是圣灵的开启、光照才使我们明白了真理看透了问题的实质，从而使工作达到了些果效。而并不是我们的本性好，比别人喜爱真理，也不是我们已得着了真理，能看透事，有了分辨，更不是我们原本就愿意与神配合，可以说我们根本没有一点可夸之处。我们都知道，被撒但败坏的人没有丝毫真理，也没有一点喜爱真理、喜爱正面事物的成分。因此，就按人原有的属性与实质来说，所发表出来的都是悖逆、败坏，流露的都是黑暗、腐朽、邪恶的反面东西，都是对神的抵挡与背叛，若没有圣灵的亲自作工与带领，在人身上就没有一点可取之处。回想以往：多少时候我们因作工没有果效而消极软弱、灰心失望，失去了追求真理的信心，甚至还埋怨神，要撂挑子背叛神，这时是圣灵在我们里面责备、感动、扶持，使我们心受激励，感觉亏欠神太多，我们才有了寻求真理的心，才来到神面前祷告呼求神，这样圣灵才又开启、引导我们，让我们认识自己的悖逆败坏，看见自己的缺少与不足，明白神拯救人的良苦用心，之後圣灵又加给我们信心与力量，使我们有了背叛自己与神配合的心志，愿意按照神的话与神的要求去实行进入，随之自己的情形得到了扭转，工作也有了转机；多少时候我们给弟兄姊妹聚会、解决问题时，看到弟兄姊妹有各种各样的难处与消极情形，心里虽着急，但不知该如何解决才好，此时神在里面给我们一个感动、提醒，我们似乎想起该去找神“帮忙”，这才来到神前依靠神，向神祷告、寻求，随之圣灵便作工在我们身上，开启、带领我们，使我们对问题看透了一些，知道该用哪方面的神话来解决人里面不对的情形与难处，从而使聚会达到了果效；又有多少时候，我们看不见自己的缺少，也不知道该从什麽地方着手进入使自己的生命有长进，这时圣灵便安排一些环境，让我们经历一些挫折失败、对付显明，随之我们对自己的败坏有了认识，之後，圣灵又引导我们吃喝相关的神话，或是安排别人给我们交通，我们便认识到了自己败坏的根源，同时也摸着了实行、进入的路途，在经历中，圣灵又带领我们渡过一个个难关，引导我们解决一个个难处，随着真理的进入、进深，慢慢我们的思想观点发生了变化，能背叛自己实行一些真理了。可见，我们无论是聚个成功的会，作工能有点果效，还是能看透一些问题，用神话解决人的一些情形，能交通出对神话的一些认识，或是在某些环境里能实行点真理、站住见证，都是神自己亲自作的，都是圣灵的开启、引导、感动达到的，就连我们身上的一点长处都是神命定好的，人根本没有可夸之处。神是一切正面事物的源头，当圣灵作工在人身上时，人有信心、有毅力、能受苦，有配合的心志，愿意还报神爱，当人失去了神的同在便马上恢复了原来的败坏丑态，还是粪土一堆，什麽都没有，什麽也干不了，这是任何人都无法否认的事实。相信我们都曾体尝过失去圣灵作工的苦涩滋味。多少时候祷告时打瞌睡，吃喝神话没有亮光，交通神话只能谈点字句道理与初步的感觉认识，别说供应别人，就连自己都觉着乾巴没有一点享受；多少时候面对工作中的难处，我们活像热锅上的蚂蚁不知所措，根本不知道该如何解决，常常被弄得焦头烂额，作工果效也是直线下滑；多少时候看到弟兄姊妹活在消极情形中，自己不但看不透问题的实质，解决不了弟兄姊妹的难处，反而比弟兄姊妹消极得还厉害，甚至想撂挑子背叛神；多少时候看到世人吃喝玩乐、享受肉体，我们不但不厌憎，反而还想离开神返回世界去过那种腐朽堕落的生活；等等。如果没有圣灵的作工，我们就是一个喘气的死人，是一具行屍走肉，一点正面的东西也没有，所流露的全是反面的、邪恶的、消极的、背叛神的东西；如果没有圣灵在我们身上作工，时时看顾保守我们，我们随时都会被各种试探、试炼打倒，根本没有一个人能走到今天；如果没有圣灵的作工，我们就看不透人的各种问题、难处与真理之间的关系，根本作不了一点实质性的工作；如果没有圣灵的作工，我们就丝毫不能明白神的心意，只能活在难处中受捆绑、受辖制，以致消极退後，失去追求真理的信心。所以说，我们应注重认识圣灵的作工，达到看透一切的工都是神作的，一切的正面事物都来自於神，无论我们身上有多少正面的东西或作工有何果效都是神加给的，这时我们就不会再欣赏自己了，而能更多地仰望神、依靠神，从中看见神的奇妙作为，看见神是如何实际地在人身上作工带领人、拯救人的，而从内心深处对神发出真实的感谢与赞美，将一切荣耀归给神。 　　其次，我们要想解决自我欣赏的问题，还要常常用神对人的要求标准来衡量、对照自己，以此来发现自己的缺少与不足，看到自己离神的要求标准还相差甚远，这时就会看到自己在神面前所做的简直是一文不值，能沾沾自喜、自我欣赏实在没有自知之明，太让人恶心、厌憎了。如当福音工作有些果效时，我们应省察自己：是否按神的要求为福音工作献出了全部的精力？是否真正做到仁至义尽、肝脑涂地了？还有没有应付糊弄欺骗神的做法？还有没有个人的掺杂？所传回来的人是不是完全合神的心意、合乎神家的原则？当我们这样省察时，就会发现自己有许多时候还在为名誉地位作工，许多时候还贪图肉体享受，许多时候还是为了得人而得人，为了完成任务而作工，传回来的人中还有不合格的，还有许多该得的人没有得着，自己对神还有应付糊弄，还有欺骗，还不能真正急神所急、想神所想，不能真实体贴神的负担，远远没有达到神的要求标准。当我们真认识到这些时，就不会再因这点果效而欣赏自己了，只会感到自己悖逆抵挡神太多，亏欠神太多，根本没有尽到自己的本分，还得竭力与神配合、忠心尽好本分才能满足神的心意、弥补自己的亏欠。再如，在抓教会工作中，当我们将各执事都设立齐全，能带领弟兄姊妹正常聚会，工作有些果效时，我们更应该省察自己是否按神的要求把弟兄姊妹都带到神话的实际里了，弟兄姊妹是否都会吃喝神话、实行神话了，是否都愿意尽本分满足神了，通过自己的带领，弟兄姊妹对神到底有多少认识，对自己有多少认识，是否达到了神的要求标准。这样与神的要求对照後，就会发现有许多弟兄姊妹信神仍在持守宗教观念与规条，还有许多弟兄姊妹不会吃喝神话，不会经历神的审判刑罚，现实生活中临到事也不会祷告寻求、不会实行神话，临到试炼也不知该怎麽经历，对神观念重重还没有认识，对自己的本性实质也没有认识，有许多弟兄姊妹还受家庭缠累、世俗缠累不愿尽本分，还有许多弟兄姊妹活在败坏的肉体中不能自拔。当我们省察到这些，就会看见自己离神的要求标准还相差太远，自己所作的只是一些肤浅的、表皮的工作，而对於一些实际的、有价值的、实质性的工作，自己根本就没有涉及，这时就不会再沾沾自喜、自我欣赏了。又如，当我们看到自己身上有点长处、有点正面的东西，能撇弃、能付出花费，有点受苦的心志，就觉得自己有了蒙拯救的把握，这时就应寻求真理与神话对照。如对照神说的“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的”这话，就会看到自己信神多年虽有些付出花费，但并没有得着真理，对神与神的作工还没有多少真实的认识，对自己的败坏实质也没有真正看透，现实生活中还没有活出神话的实际，更没有哪句神话真正成为自己的生命实际了，看到自己若只满足於有外表的撇弃花费、作工受苦而不追求真理进入，最终仍是被神淘汰的对象，因神不会将任何一个未经变化的属撒但的人带入神的国中，神的性情是公义的，不会对任何人例外，这时我们就不敢再活在自我满足、自我欣赏的情形中了，而能放弃自己的观念想像，竭力追求真理、追求性情变化。所以，不论我们在神家是作什麽工作、尽什麽本分的，也不管我们做多大的带领，有多少付出花费，有多少优点、长处，跟随神多少年，只要能常常用神的标准来衡量自己，用神的要求对照自己，就会看见自己无论在哪方面都离神的要求标准相差甚远，远远不能满足神的心意。我们若能常常这样实行进入、反省自己，就能保持与神的正常关系，就能逐步解决自我欣赏、沾沾自喜的问题。 　　再一方面，解决自我欣赏的问题，还需要我们多多接受神话语的审判刑罚。我们能常常欣赏自己甚至无法自控，主要是因着我们不认识自己，看不到自己的低贱、丑陋、贫穷可怜。若我们每天都能有正常的吃喝，心里渴慕神话语的审判刑罚，不论是吃喝哪方面神话，都存着顺服的心去接受神的审判刑罚，去反省自己、认识自己，这样，我们就狂不起来了，总觉得自己太败坏、太低贱，没有一点可夸之处。举个例子，我这个人本性狂妄，在显露自己、欣赏自己方面特别严重，在作工中不管是提出一个比较合适的意见或是做点什麽小事，都要因此沾沾自喜一番。前段时间这方面被显明得厉害，弟兄姊妹也都点我这方面败坏，虽然我也知道自我欣赏很丑陋、卑鄙，但就是把握不住自己。後来得着开启，知道只要自己从正面进入，多接受神话的审判刑罚，慢慢的消极方面的东西就少了。明白了这一点，我就有意识地接受神话的审判刑罚，不管是与弟兄姊妹一起吃喝、交通70条细则方面的神话，还是自己平时看神话，我都存着寻求仰望的心渴慕能享受到神的审判刑罚，从内心深处俯伏在神话面前，结合自己的情形来认识自己的败坏。当我这样实行时，每天都能看到自己的败坏，看到自己所活出、流露的没有人的模样，甚至连正常人的理智都不具备，一点自知之明也没有；并且每天都有神审判刑罚的话语伴随着，如“你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫，为什么神并不赏识你们？为什么你们的性情让他厌憎？为什么你们的言谈让他恨恶？”“信神总为自己图谋，自是、自高、显露自己、维护自己地位的人，是喜爱撒但、反对真理的人，是抵挡神的、完全属于撒但的人。”等，使自己的心总活在神面前，总接受神话的审判刑罚，认识自己就是蛆虫、粪土，啥也不是、啥也不能。不知不觉中，我感到自己一天当中不管是说话、做事，都能有正常的心态了，也有些理智了，不再像以往那样动不动就随从撒但本性而欣赏自己了。从中体会到了神审判刑罚的话语真是医治我们病症的良药，相信只要我们天天接受神的审判刑罚，在神话中认识自己更深，那我们身上自我欣赏的病症就会越来越轻，最终达到痊癒。 　　另外，我们无论是在交通真理或作工作，还是在平时的生活中，若能常常向神祷告，接受圣灵的鉴察，在神面前有敬虔的态度，自我欣赏的情形也会逐渐减少。就如人的交通中所说：“交通真理时或者作工作要有祷告，要有敬虔，情形就好一些；如果没有祷告，肯定也不会有敬虔，那就特别容易流露显露自己的表现。解决问题的办法就是要凡事藉着祷告，接受神的鉴察，达到里面有敬虔的心，这个问题就解决了。”所以，我们要在凡事上多祷告神，达到有敬虔、有敬畏神的心，接受神的鉴察，并追求在凡事上高举神、见证神，这也是解决自我欣赏的一方面实行。 　　以上我们交通了自我欣赏对人的危害，以及解决自我欣赏的几方面实行路途，但愿能给弟兄姊妹带来一些帮助。愿我们都能积极与神配合，早日除去自我欣赏这一严重拦阻我们生命进入的拦路虎、绊脚石，使我们能更快、更好地进入真理，达到蒙神拯救。 　　内蒙古集宁市　小静

　　我自己对认识自己的本性的功课进入肤浅，感觉交通不透亮。我看过别的弟兄姊妹的交通，感觉对进入认识自己的途径透亮，我给你粘贴一下。 　　7　谈谈认识自己本性的路途：https://www.hidden-advent.org/jiangdao-007.html

　　一个没有良知、没有人性品质的人，根本就没有人格的人，能不能产生敬畏神的心？ 　　一个没有良知，没有人性品质的人，根本就没有人格的人，不能产生敬畏神的心的根本原因在哪儿呢？神话说：“首先这人得是一个有良心、有人性的人。良心是什么？（就是做人的尊严、人格底线。）哎，尊严，良知。良知，尊严，就是你知道你自己办这个事到底是什么性质的，另外一个呢，刚才说什么来着？（人性。）哎，人性，人性里面它得有人品、人格，人格得够高，不能见利忘义，一见便宜就上，一见大利就动心。人格就是，这个东西不该是你得的，不是正常渠道来的，“我不眼气，我也不贪，我也不想占，我也不想沾”，这就是人格。该你得的，就是神赐给你那一份你从神领受，感谢神的恩待、赐予；不该你得的，不是正常渠道来的，你能得你也不去得。能不能达到这个？这就叫人格。” 　　 根据神话衡量人性里面有没有人品，人格。我活了这么岁数，从未在心里琢磨这事，信神以后虽然对神说的正常人性方面的话感觉都好，都是人该具备的做人常识，给别人也能交通一点，但是从未真正和自己的人性活出对号认识自己。通过神这次的揭示，才看到自己就是一个稀里糊涂活着的人，不懂啥叫正常人性，啥叫有人性，在我的生命没有这些似的。 　　有啥呢？临到事，根本不知道自己办这个事到底是什么性质，就知道这事我这么做对我有没有利？有没有好处？别的做人的底线，做人的原则，关于生命里的事几乎就没有。这说明啥？我里面没有正常人该具备的良心，没有衡量真善美，正面事物和反面事物的界限。完全凭撒旦的“人不为己天诛地灭”毒素活着。我现在才明白，人没有真理，就是畜生，就是一具喘气的死尸的意义。以前没有信神的时候，这么活着无可厚非。但是现在呢，信神了，信神多年了，居然没有发现自己还仞就是一个地地道道的死人。虽然信神的名，却没有接受真理，更不知道生命意义与价值所在。所以，信神多年，心里没有神的地位，没有敬畏神的心产生出来。这个奥秘，除了认识到人对神没有认识，对神的性情所是没有认识，对神的性情活灵活现的每时每刻显明在他所造的万物中间这一事实没有真实体会，神在人的心里还是一个模糊的，可有可无的渺茫神之外，现在才明白，人不具备人性，就是人的良心，人就是没有人品，人格，更没有尊严。在这样的人里面没有神造人时给人的神的气息，所以，活着就知道吃饭，就知道享受肉体，争名夺利，活在撒旦的权下尽情地寻欢作乐感觉是人最大的快乐。肉体受苦，利益受损，脸面受羞辱，钱财散失是最大苦痛，自己吃亏是最大的痛苦。一个活脱脱的撒旦败坏利用的工具，对做人是怎么回事，根本就不在意。以往说到不通灵，就理解为听不懂神话，看不透灵里的事。现在明白点了，不通灵之人的根源就是没有良心，人里面的良心不发挥功能了，与神隔绝了来往的条件。 　　 “良心跟道德底线很重要，如果这两样能约束住你，紧接着你就会琢磨：“哎呀，这钱是挺诱人，但是这钱是不是我该得的呢？是不是我劳碌得来的？如果不是劳碌得来，不是我该得的，这钱我不能得，我不能那么做。即使那么做谁也不知道，但是只有神知道，在神面前交不了账，我绝对不能那么做，如果那么做了遭惩罚呀！不是良心受不受谴责的事了，那遭惩罚呀！”你看，人在良心、人性里一琢磨，有些事就能够约束住，能够不做，是吧？约束住手脚，约束住你的心，就是良心和道德给你的心上了一把锁，然后你琢磨琢磨，“不能那么做，不在乎人怎么看，最主要的是在神那儿交不了账，即便是没有任何人知道，但是神也知道，神不会不知道。”从神话里看到，人里面如果有良心与道德底线给自己的心上锁，人在临到事的时候，会往人性里看，会往做人的原则里看，会往生命里看，神话里看，肉体的利益，肉体喜好，肉体的欲望，属肉体撒旦的东西就占不了上风，束缚不了人。 　　我有这样的一些经历，在批货的过程中，遇到批发商少算钱，或者拿了货没算上钱的情况。往往是当时没有发现，回来点货的时候发现。在这种情况下，首先心里反应出来人那么多，批发商肯定想不起来自己算错账事，这是我不说，没有人知道，也不会追究要钱。心里这么想的时候，就盘算开来，这几十块钱我多买多少东西才能挣回来呢，既然他算错了，就不怪我，这钱的事就不提了。如果这样的心思挥之不去，占了上风，把钱还回去好像白掏自己的腰包里的钱一样难，感觉自己吃亏。这时候，什么做诚实人，神不喜欢，神在暗处鉴察统统抛掷脑后了。心里只有自己得利，自己占便宜是重要了。以前好几次都这样胜不过肉体，过后心里有责备不安。虽然也祷告神，但是没有勇气背叛肉体，把不属于自己的钱给人家还回去。听上面弟兄交通做诚实人解决感觉吃亏的问题时，弟兄说表面上你吃亏了，其实你占了大便宜，在与人交往中，人信任你，你有啥难处人家愿意帮助你等方面的话给我启发，在临到这事，自己的利益，占便宜的心态重胜不过去的时候，我就祷告神，如果我随从肉体不做诚实人，让神咒诅我，把我所得不义之财夺取。祷告之后，心里琢磨的方向不是肉体得利而是做一个信神的人，神要求的诚实人该实行的该做的，这样想的时候，背叛肉体感觉不难了，肉体的便宜感觉不值钱，心里踏实平安最重要了。感谢神，神就这样让良心，做人底线给我的心上了一把锁。我把别人的钱还回去的时候，自己心灵里踏实得释放，也迎得人的信任，生意上照顾，一举两得，感觉做诚实人才有活人的气息。从我的这点经历中，结合神话开启，恢复人的良知，恢复人的人性的实行。在临到事的时候，感紧祷告神，让神指引人的心思往人性里，神话里看事，向神靠拢，人的良心就能被神唤醒，发挥功能锁住自己的心冲破做人底线。 　　人的良心发挥不了功能，人心里产生不出来敬畏神的心，这就意味着人没有性情变化的可能，没有被拯救的可能了。神说的如果能让良心和道德底线给人的心上上一把锁，我感觉这方面的实行很重要，想让有经历认识的弟兄姊妹参与交通。

神话说：“中国人做什么事不严谨，粗糙，不求真，干什么事总想使巧劲，总想糊弄，这是中国人的特性。这点特性是不是带点痞性啊？” 在写剧本方面，刚开始有些负担，也有些亮光，写着写着就心不往一处用了，里面没有神引导了，糊弄应付的心态出来了，看看多少页了，差不多就结尾算了，等于完成了。在我的剧本中，一半的结尾部分都是在这样的心态下完成的，这能合神心意吗？而且也很少想过，怎么结尾是水到渠成，自然过渡而来；怎么结尾，给人启迪，达到画龙点睛的果效，有没有这方面的素质，不说，没有心态里强烈的愿望和与神配合的心。有时候，挖空心思挖空心思地找上面弟兄的交通，一方面是为了把问题能说透，但是败坏性情里还存在的问题，想使巧劲，不用自己揣摩这问题咋说合乎真理，还用就是不用自己打字，复制粘贴就行了，多省事。有时候，在回复弟兄姊妹的帖子的时候，明明里面没有亮光，对有些事也看不透。不回复吗，看到别人回复了，感觉显得自己没有真理实际，帮助不了别人，也用真理解决不了人的困惑。特别是看到神家管理员点提过名，素质好的一些弟兄姊妹都发帖了，心里不愿落后于人，这贴得回复。自己没有啊，怎么办？想到有些弟兄姊妹关于这方面的交通自己看的时候得造就，也给弟兄姊妹复制上看看吧。外表上是想帮助人，但是当帖子出来，自己的网名出来时，心里就有自我安慰的满足感。不觉得是别人的交通对人有造就，有益处，而感觉好像是自己真实的帮助了人，解决了人的难题。我使的这个巧劲，窃取别人的劳动成果，太私自卑鄙，有些无耻之态。 作为一个中国人，在这个污秽不堪的大染坊里活着，身上这些“痞性”的东西根深蒂固，一时还认识不透。想听听弟兄姊妹怎么认识自己身上的这些“痞性”的东西。例如，神话点的“其实你们尽本分，做一些比较生手的东西，对你们来说不是很熟手、不是很过硬的东西，但是有一丁点的技术含量或者是有一丁点难度的，你们也不下功夫做，不在一起多交通交通到底怎么做能做到最好，就总想做个大概、含糊就完事了，最后做一遍不行，做一遍不行，这不是白搭工吗？做什么都是个笼统活儿，都是个大概，“说不定，八成，也许，或许，就这样吧”，这就麻烦了，什么活儿也做不精，到最后什么活儿也做不好。”； “中国人做事、搞工作或者搞企业，或者是做手工什么的，有一个特征，有一个特性，干什么都没长性，干什么也不钻研，就想混日子过。学点东西，知道点知识道理就吃老本，就不想往里钻了，最后做出那个产品或者是制造出那个东西就是个糊弄局，他就不想往好了做，没有长远打算，就是糊弄日子，就想混日子过。”； “为了挣钱，办事不择手段，不考虑后果，不计后果，什么名声啊，信用啊，无所谓，只要挣钱就行。”； “中国人普遍都有这么个性情，一丁点信用都没有，不讲信用，大面上都过不去，是吧？你看西方它有法律制度，还有一些传统的东西，人还顾及信用，顾及回头客，怕以后信用砸了，以后没人找了，中国人都不怕这个，毁什么都行啊，只要赚钱就行，不在乎。做生意他不琢磨把这个生意怎么做能够吸引顾客，能够做得更好，让人回头，让人信得过，让人对你的东西更感兴趣，在品质和信用上多下功夫，他不在这上面下功夫，他就琢磨怎么能偷奸取巧，能够少下本多挣钱，多坑人少出力，你说这是什么道啊？这是不是人该走的道呢？”

看到这个帖子，我想起神话说 ：“当初犹大卖耶稣，人认为这不是创世以前就命定好的吗？其实，当时圣灵是根据现实情况安排好的，正好当时有个犹大总偷钱财用，就让他充当了这个角色，效了这样的力，这叫就地取材。起初耶稣也不知道，后来犹大被显明了，耶稣才知道。如果别人能充当这个角色，那就不是犹大了，就换作别人了，命定好的也就是当时圣灵作的。圣灵作工都是随走随作，随时计划他的工作，随时就作了，为什么总说圣灵工作是现实的呢？是常新不旧的、是最新鲜的？工作不是创世就计划好了，根本不是那么作的！每步作工都达到当时应有的果效，但哪步作工又互不打岔。有许多时候，你心里计划的根本赶不上圣灵的最新作工，他的作工不像人的推理那么简单，也不是人想象的那么复杂，是看着人现在的需要来作人随时随地的供应，正因为他最清楚人的实质，他作的工作也就最能符合人的现实需要，因此，在人来看，他作的工作是提早几千年就计划好的。现在在你们中间作工，也就是看着你们的情形随时随地地作、随时随地地说，赶到那种情形中就正好说那些话，人里面正好需要这些东西。如第一步刑罚时代的工作，刑罚时代之后人都有什么表现，人都有哪些悖逆东西，人有哪些积极情形出现，还有哪些消极情形出现，消极到一个地步，最低的限度是什么样，根据这些来作工作，以此来借题发挥，达到更好的作工果效。就是根据现在的情形来对人作供应工作，他作的每步工作都能按着人的实际情形来，受造之物都在他手中，他能不掌握吗？人的情形都是什么，下步该作什么，他随时随地就作了，并不是千古以来就预定好了，这都是人的观念！当时一边作工一边看果效，工作不断地进深，不断地发展，看着作工果效来作下步的工作，借着许多事来逐渐过渡，使新的工作逐渐向人显明，这样的工作都能供应人的所需，因为神对人太了解了。摘自《你当知道全人类是如何发展到今天的》 无知者：你说：“从神主宰那方面看我在一个本分中熬炼多久，哪天换本分是神提前命定好的， 但是从神性情活灵活现来看，好像我临到什么环境跟我的悖逆有关，那这时跟神之前就命定好的是什么关系？ ”从你困惑的问题中看到，你对“神的命定”领受得有偏差。神话说：“当初犹大卖耶稣，人认为这不是创世以前就命定好的吗？其实，当时圣灵是根据现实情况安排好的，正好当时有个犹大总偷钱财用，就让他充当了这个角色，效了这样的力，这叫就地取材。起初耶稣也不知道，后来犹大被显明了，耶稣才知道。如果别人能充当这个角色，那就不是犹大了，就换作别人了，命定好的也就是当时圣灵作的。”主耶稣被具备犹大本性实质的人出卖钉十字架，这事是神计划好中的。但是，神并没有提前设计有一个叫犹大的做主耶稣的门徒来出卖主耶稣，而是随着事情的发展，正好犹大充当了这个角色。如果没有犹大这个人，神是全能智慧的神，照样可以调动其他人来担当这个角色。也就是说，“命定”并不是提前安排，设计，而是圣灵现时的作为，是神权柄的彰显。就拿你一个本分中熬炼多久，哪天换本分，这是神命定的，为啥这麽说呢？神给人安排一个分本，不仅仅是让我们履行受造之物的职责，更重要是为了把做人的真理原则作到我们里面，恢复我们的良心理智。人里面缺少啥，在那些环境中该解决那些败坏问题，这都是圣灵做的，就是神命定的。例如，我性情狂妄自大，好讲字句道理，在弟兄姊妹当中一点正常的理智都没有，好占有别人的交通时间。但是在那个环境背景中还是认识不到自己，直到被教会开除，失去了聚会的环境，才对自己有了反省认识的机会。才知道被开除在家自己独立信神，是解决我狂妄自大，反省认识自己的最佳环境，是神命定的。神的性情活灵活现，随着各种环境背景下，人对神的态度的转换而显明不同的性情。例如，我们悖逆神抵挡神时遭神管教惩罚；我们懊悔自己，恨恶自己时，神怜悯宽容，这都是由神的公义性情决定的，这就是神的命定。 （我认识得肤浅，不一定合乎真理实际，仅作参考）

小小溪：我认识自己不深，很想帮助你，怕交通的浅，对你没有造就。我看过一篇弟兄姊妹的交通，感觉对认识自己有路途，我粘贴上给你—— 谈谈认识自己本性的路途 现在我们虽然都知道认识自己非常重要，是达到性情变化的前提，而且也开始往这方面用劲了，可我们对自己的认识多数时候只是很肤浅的表面的认识，根本没有达到应有的果效，以致至今我们的性情也没有多少变化。其实，这个问题的症结就在於我们对自己的败坏本性没有真实的认识，对如何才能认识自己的本性实质不是很清楚。下面我们就结合神话和人的交通看看认识自己的本性都有哪些行之有效的路途。 其一，我们得在神揭示人本性实质的话上多下功夫，并严格与自己结合对号，这样才能达到真正认识自己的果效。神说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成份。”人的交通中说：“要认识人的本性必须根据神的话，神针对人类的败坏实质说了很多的话，人如果不加以多多地揣摩是很难认识透的。”从这些话中我们看到，要想真实认识自己的败坏本性，必须得根据神话的揭示，因神对人有望眼欲穿的了解，早已把我们的本性实质看透，针对我们的本性实质发表了许多话语，把我们身上的各种悖逆、抵挡、污秽邪恶的撒但丑态都揭示得淋漓尽致。我们只有在神话中认识自己，拿神话跟自己严格对号，才能认识自己的本性实质，对自己悖逆抵挡神的本来面目有所了解；只有在神揭示的话中我们才能看到自己的丑恶嘴脸，看到自己卑鄙、丑陋、肮脏的灵魂。我们都知道，彼得达到真正的认识自己主要就是根据神话的揭示，凡是神审判人、揭示人的话，他都跟自己严格对号省察自己，最终不仅认识了自己的各种败坏情形，还认识了自己的本性实质。我们如果认识自己不根据神话的揭示，光是自己琢磨、省察，只能是瞎猜乱套，即使有点认识也太肤浅，只是在外表的做法与流露上做文章，不能达到真正认识自己。可以说，我们在日常生活中或在苦难熬炼的显明中来省察、解剖、认识自己，这些实行都是建立在明白神话的基础上的，我们如果不在神揭示人本性的话上下功夫，对神揭示人败坏实质的话没有认识，不拿神揭示人本性实质的话与自己结合对号，即使省察、解剖，也不能从根源、实质上来认识自己，根本达不到真正认识自己的果效。有时我们吃喝神揭示人的话感觉对不上号，看自己不像神揭示的那麽严重，而且也没有做出那类事来，就认为自己不是那类人，其实，神话揭示的是人本性实质的东西，我们没有做出事是因着没有合适的环境，或是因着怕遭惩罚而不敢去做，并不是我们里面没有那种本性。所以，我们吃喝神话时不能仅限於根据自己的外表做法、流露去对号认识，而要注重揣摩神话揭示的那种情形是属於什麽本性，然後再结合自己省察认识：虽然自己没做出那类事，没说出那类话，但里面是不是也有那些东西，也是那种本性？这样实行才能对自己的本性实质认识得更深、更透。所以说，我们只有在神揭示人本性实质的话上多下功夫，并严格与自己结合对号，才能达到真正认识自己的果效。这也是我们达到认识自己最根本、最关键的实行路途。 其二，我们还得藉着各种试炼、患难、熬炼的显明来认识自己的本性。人的交通中说：“真认识自己不容易，变化彻底更不容易，不是光靠着吃喝神话就能达到的，起码得有圣灵的作工与各种试炼、患难的熬炼显明，还要经历许多的失败、挫折，之後才能真正认识自己。”从中我们看到，人真正认识自己不容易，光靠读神话是不行的，还得藉着试炼、患难的显明，让事实说话人才能服气，没有事实作证，人是不会服下来的，更不容易认识自己的败坏本性。比如，我们看了神揭示人信神都是为名利地位而追求这方面的话之後，认为自己对名利地位看得不是那麽重，但後来我们从地位上被撤下来，就把握不住自己了，不由得露出了脆弱的一面，在地位上熬得死去活来，也没有信心追求了，这时才看到自己追求地位的心确实很严重。再比如，我们看了神揭示人邪恶本性的话，认为自己远没有神话说得那麽严重，但当我们在一个环境中陷到邪恶的心思意念里受到极大熬炼的时候，我们才看到自己的邪恶本性竟如此严重。正如经历诗歌中唱道：“认识自己真不容易，苦难试炼中才能显明。”在痛苦的熬炼中我们的败坏本性才暴露得最完全、最彻底，这样更有利於我们认识自己，我们如果在事实的显明中能根据自己里面的反应或流露结合相关神话来认识自己的本性实质，就会对自己认识得更加深刻、透彻。所以，经历各种试炼、熬炼，并在患难、试炼的显明中来省察自己、解剖自己，这是我们达到真正认识自己的必经之路。 其三，我们要通过自己的心思意念、反应来认识自己的本性，因神说：“要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要的该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念那谁也控制不了，这心思意念从哪来的？出发点是什么？这个心思意念是怎么产生的？由什么东西支配的？这心思意念属什么性质？”我们知道，人的本性就是人的生命实质，是人骨髓、血液里的东西，是人赖以生存的根基，人无时无刻不在凭它活着，人的心思意念、一言一行都是受本性支配的，即使是非常细微的反应和举动，也是人本性的流露，这是毫无疑问的。所以，透过我们的心思意念和言行举止就能解剖出我们的本性。例如，当带领给我们聚会时，我们发现带领在交通时没有看自己，心里便想：带领怎麽只看别人不看我呢？是我哪里做得不合适他看我不顺眼，还是他根本没把我放在眼里？为此心里很不是滋味，还不时地察言观色。我们如果能抓住这些心思意念来反省自己：我为什麽要观察带领是否注重自己？为什麽会猜测带领没把自己放在眼里或对自己有成见？为什麽我总是希望被人注重、高看？然後再与神话对照进行解剖，就会发现我们的本性狂妄自大，没有丝毫理智，总想在人心中有地位，总想让人把自己看在眼里、放在心上，同时也能看到我们的本性太诡诈，总爱察言观色、猜测别人。在经历中我们对自己的心思意念就得这麽细心解剖、挖掘，总这样坚持，我们就能对自己的败坏本性有一些真实的认识。 其四，我们还要从自己的喜好上来认识自己的本性。神说：“现在要达到认识本性必须得通过几个方面：首先必须清楚你心里喜欢什么，这个喜欢什么不是指你喜欢吃什么穿什么，乃是指你喜欢什么样的事物，你羡慕什么样的事物，你崇拜什么样的事物，你追求什么样的事物，你心里注重什么样的事物。这事你们明白吗？喜欢什么样的事物，这事物包括哪些种类你知道吗？你平时注重什么，你崇拜什么，你喜欢接触哪类人，你喜欢办什么样的事，在你心目中什么样的人是你的偶像。”“比如，有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现发现他本性里面的什么东西了？……如果他真是这么个表现的话，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的是狂妄自大、不敬拜神、让人敬拜他，这是不是他的本性啊？从这些表现完全可以看透他的本性。。”从神的话中我们看到，人有什麽样的本性就有什麽样的流露，人喜好什麽，人的本性里就有什麽，人的喜好完全是从人的本性里发出来的。我们只要抓住自己的喜好，加以省察、挖掘，就不难认识自己的本性。就像保罗，总是喜欢给人讲，喜欢让人听他的，喜欢让人都高看他、崇拜他，神说他的本性就是狂妄自大，丝毫不敬拜神，是典型的撒但形象。对照我们的喜好就能看到，我们和保罗所喜欢的一样，也想占有人、辖管人，想让人崇拜，甚至妄图取代神在人心中的地位，这说明我们的本性和保罗一样，狂妄自大，不敬拜神。再比如，我们总喜欢吃好的、住好的、享受好的，总喜欢去条件好的接待家庭，喜欢尽轻省的本分，肉体不受苦、不受累，喜欢在城里尽本分等，从这些喜好上就能看到我们的本性就是体贴肉体、贪享安逸，丝毫不体贴神的负担，不为神家工作着想。又如，我们喜欢在异性面前显露自己、卖弄自己，与异性见面之前总要照照镜子，把最好的衣服穿在身上，总喜欢和异性说话，喜欢和异性在一起，没有异性之交就觉得没意思，从这些流露当中就可看到我们的本性太邪恶。事实证明人的喜好源於人的本性，我们注重什麽、喜爱什麽、向往什麽、渴慕什麽，完全代表我们的本性。因此，从喜好上来认识自己的本性也是很重要的一方面实行路途。 其五，我们可以通过自己的看事观点来解剖认识自己的本性。人的交通中说：“人的看事观点与人的本性有着密切的关系，败坏人类的抵挡神、背叛神的本性，完全是由撒但的各种毒素组成的，而撒但的各种毒素就是一切邪恶谬论的总根源。败坏人类的所有的与神敌对的观点、学说都是因撒但的败坏而产生的……人类的本性是什麽，人类的看事观点也是什麽，人类的本性若是背叛神的，人类的看事观点也是背叛神的，总之，人的看事观点来源於人的本性。无论何人，只要了解他的看事观点就知道他是什麽本性的人了。”从这段交通中我们看到，人的看事观点与人的本性有直接关系，人的看事观点来自於人的本性，人的本性是什麽，人的看事观点也是什麽，透过人的看事观点就能看到一个人的本性是什麽。例如，我们在外尽本分，家里却遭遇了灾祸，我们就怨言四起：我在外边这样为神花费，神怎麽不保守我的家呢？我们能有这样的怨言，证明我们的看事观点是：只要人在外尽本分，神就该保守人的家庭。从中我们能看到自己惟利是图的本性，无论干什麽都是无利不起早，都得有利可图，即使信神也是如此，并不是为了追求真理尽到受造之物的本分还报神爱，而是为了从神得到恩典与祝福，与神搞交易，利用神来达到自己的目的。又如，神家安排一些在外尽本分的人员回本地，有的人立时有了观念：用人的时候让人离开家，不用的时候就把人打发回家，神家这样做不是卸磨杀驴吗？通过分析这个看事观点，我们就可以看到人的本性是何等的邪恶、诡诈，以小人之心度君子之腹，用属撒但的邪恶观点来衡量神家所作的一切。可见，人的看事观点完全代表人的本性。所以，我们要想认识自己的本性，就得学会解剖自己的看事观点，通过解剖就能认识自己的本性。 除此之外，我们还可以倾听、参考自己身边熟悉的弟兄姊妹对自己的评价与看法，因人的交通中说：“怎样评价自己，这一点做到最难。如果你有知心朋友，要倾听他的看法，让他说句心里话，他对你的评价比较有参考价值。”在现实生活中我们经常和弟兄姊妹在一起，这当中我们无时无刻不在流露败坏，但我们对自己不经意的流露往往不容易发现，即使发现一点，通常也没有别人看得清楚、看得准确、看得透彻。正如俗话所说：“当局者迷，旁观者清。”所以，我们要虚心听取别人的意见和看法，这有利於我们认识自己的本性和缺少，对我们追求性情变化有益处。 以上所交通的几方面认识自己本性的路途，但愿能给弟兄姊妹带来一些帮助，也愿我们都能早日达到对自己的本性实质有真实、准确、透彻的认识，而且能藉着装备真理、实行真理最终达到性情变化被神成全。 辽宁省阜新市　陈默闻

　　首先，你能按照神家传福音“五传五不传”的原则对这个人摸底，如果合乎原则，就是第一，没有邪灵作工，一般外帮人基本就是没有被鬼付过；第二，不是同性恋；第三，不是淫乱鬼，就是不知羞耻地经常乱搞男女。符合这三方面的原则，相信有神，并且相信神主宰万有，人类的命运在神的手中主宰，这样的人基本就是福音对象。外帮人基本的生活就是干活，挣钱，就是无休止地忙碌。如果对信神的事看不透，怎么能停下来呢？给外帮人交通真理，得根据他里面对信神的事哪方面最感兴趣交通，就能抓住他的心。例如，这个人相信命运在神的手中主宰，你可给他交通《神主宰着全人类的命运》和神最新的交通第七篇标准稿等神话；如果这个人相信善恶报应，神最新说话《神是万物生命的源头（四）》中神对外邦人生死轮回的安排，结合实际生活中的例子，让他确信在他心里冥冥之中的那位神存在，就能是他对信神的事感兴趣；如果他相信灾难等一切祸患都在神手中摆布，你可给他交通神惩罚，咒诅给人降灾难在哪些人中间，例如洪水灭世，火烧索多玛等神做过的事。神家微电影《挪亚的日子已来临》，（https://tv.kingdomsa...iqqe3ex25c.html）《天佑》（https://tv.kingdomsa...8o8igcqxds.html）等 　　我给你一个下载神家电影视频的衔接：http://en.savefrom.net/

实实在在： 　　你寻求帮助的问题，是属于人本性里，骨髓里，生命里的问题，是涉及解决撒旦本性和撒旦毒素的问题。首先，得对捆绑我们，让我们没有理智人性，导致和弟兄姊妹无法正常相处的这毒瘤是什么？“特别狂妄，端着架子，目中无人，地位心极强，还特别虚浮，总是伪装自己。”从这些流露的特征属于“狂妄自大，唯我独尊”的撒旦毒素，找着病根，我们就得按照神带领的原则追求进入了。 33　解决狂妄自大的原则 1．必须接受神话语的审判刑罚，当人真实认识自己的撒但本性实质与败坏真相时就有理智了； 2．必须接受神的修理对付与管教显明，经历过失败挫折、试炼熬炼就知道自己半斤八两了； 3．必须认识神是至高无上，神道成肉身尚且卑微隐藏，看透狂妄自大正是撒但本性的实质； 4．必须追求认识神的公义性情，对神产生敬畏与惧怕就能低调做人不抵挡神、背叛神。 相关神话如下： “你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！要解决人的作恶必须先解决人的本性问题，没有性情的变化不能从根本上解决问题。当你对神有认识了，你看见人的败坏了，认识了狂妄自大的卑鄙、丑陋了，你就感觉恶心肉麻心里难受，你就能有意识地做点满足神的事，感觉心灵踏实；有意识地来见证见证神，感觉心里享受；有意识地来揭露揭露自己，亮自己的丑相，觉得心里挺舒服，心情就好一些。”摘自《座谈纪要?追求真理才能达到性情变化》 　　“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成份。……人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性包括哪些成份在里面，这些东西出于什么，从哪来的；另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己的丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着挺合适的、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：‘我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。’他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里边具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得啥了，看见自己可怜的灵魂、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效了，那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁的时候，他觉着：‘哎呀！这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人该死！’这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着咱这人太可怜，太污秽败坏，在神那就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以，对神也没有抵挡，更没有背叛，也没有怨言。”摘自《座谈纪要?认识自己主要是认识人的本性》 　　“人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼，或对付、管教、修理，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示审判、管教对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。”摘自《话在肉身显现?性情变化的人都是进入神话实际的人》 　　 “你看没有过犯的时候人都不太服气，觉着自己挺好，谁都不服，非得有过犯再经过神修理对付以后才真实反省，那时候人对神的对付修理就往心里用劲琢磨、对照了，琢磨琢磨悟出东西了，‘噢！我这人真是这么回事。’一次还认识不透，还得有几次的经历，认识透了服气了，该往真理上实行了。怎么进入实际呀，怎么体贴神心意呀，怎么实行真理呀，人都有所明白，这样才能有变化。”摘自《座谈纪要?事奉神当走彼得的路》 　　“神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，给人内心深处的‘奥秘’都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。”摘自《话在肉身显现?注重实行的人才能被成全》 　　“神能降卑到一个地步，在这些污秽败坏的人身上作他的工作，成全这班人，神不仅道成了肉身与人同吃同住，牧养人，来供应人的所需，更重要的是在这些败坏不堪的人身上作他极大的拯救工作、极大的征服工作，他来到大红龙的心脏，来作这些最败坏的人，让人都变化更新。神所受的极大的痛苦，不仅是道成肉身所受的苦，最主要是神的灵受了极大的屈辱，他卑微隐藏到一个地步成了一个普通的人。他道成肉身取了一个肉身的形像，让人看见他有正常人性的生活，有正常人性的需要，这就足以证明神已经降卑到了一个地步。神的灵实化在了肉身，他的灵那么至高、伟大，但他却取了一个普通的人、渺小的人来作他灵的工作。从你们每个人的素质、见识、理智、人性方面、生活方面来说，你们太不配接受神这样的工作，太不配让神为你们受这么大苦了。神太高大了，神至高到一个地步，人卑贱到一个地步，但神还在人身上作工，不仅道成肉身来供应人，跟人说话，而且还与人生活在一起，神太卑微了，太可爱了。”摘自《话在肉身显现?注重实行的人才能被成全》 　　 “要知道你们的本性都是狂妄自大的，是不甘心顺服事实的，因此在你们都反省以后我慢慢告诉你们。我劝你们还是好好了解一下行政的内容，好好认识一下神的性情。否则你们都难以封住自己的嘴，信口开河，高谈阔论，不知不觉触犯到神的性情，不知不觉落在黑暗中，失去了圣灵的同在，失去了光明。因为你们做事缺乏原则。不该做的事你做了，不该说的话你说了，那你就要受到应有的报应。要知道，你说话做事没有原则，神作事说话却很有原则。”摘自《话在肉身显现?告诫三则》 　　参考人的交通： 　 “如果人真看见自己是撒但魔鬼会有什么果效啊？没脸活着，自卑、低调、隐藏，不敢见人，就好像自己做了一件最羞耻的事，‘没脸见人了，赶紧藏起来吧’，如果有一个老鼠洞都恨不得钻进去，那是真正认识自己达到的果效，他就不敢露脸了，不敢卖弄了，还能狂妄自大吗？所以说，真正接受神审判刑罚的人只能狂妄越来越少，自卑心越来越重。人狂妄他得有本钱，你看那素质好的，有点恩赐、有点特长的，他觉得自己比别人强，所以显露出很狂妄的性情，谁也不在眼中，这正常，因为他有本事、有能耐。如果人真认识自己了，觉得自己一文钱不值，还狂啥呀？他觉得不值得狂了，没有狂妄的资本了，他狂不起来了，是不是这么回事呀？有些人就觉得自己比谁都强，什么事都能看透，结果有一天怎么样？蒙羞失败了，受到大的挫折，还能不能狂了？他就觉得抬不起头来，不敢见人。所以，那些有狂妄自大性情的人，失败过几次，蒙羞过几次，受几次大的修理对付，狂妄的性情自然就解决了，人都是这么走过来的。经历神的审判刑罚、修理对付、圣灵的管教，也受了一些失败挫折，人就老实多了，狂妄越来越少了，也不那么自是了，自己看透的事知道对也要寻求寻求，征求征求别人的意见，防止万一出差错，这都是神的审判刑罚达到的果效。所以，人无论怎样狂妄自是，别害怕，也不用担心，你只管经历神的审判刑罚，多接受修理对付，尤其是圣灵的管教，慢慢就变了，这个谁也帮不上忙，就靠你跟神祷告、追求真理获得圣灵作工，圣灵要一作什么问题都解决了。”（根据上面的讲道交通） 　　最后给你付上一篇弟兄姊妹的交通，希望解决你的问题有帮助—— 《 　解决狂妄本性刻不容缓》 　　人的交通中说：“人追求性情变化就应注重自己的狂妄本性问题，这是人最容易忽略的关键地方。人的狂妄本性不变化，明白多少道理也没用，这涉及到生命实质的问题，涉及到人能否得救的问题。这个问题不解决，不光是神厌憎痛恨，人也厌憎弃绝，人的这个败坏本性像过街老鼠一样人人讨厌。人若看见谁流露狂妄自是，简直就像吃了死苍蝇一样，让人恶心肉麻。这个狂妄自大、自是自高的性情正是大红龙的本性，是大红龙在人身上深种的东西，这些东西是人的死党、神的仇敌。”从这段交通中看到，我们要想生命性情有变化，必须解决自己的狂妄本性。但在现实生活中我们总是忽略这个问题，并不注重认识、解决自己的狂妄本性，因此总不知不觉流露狂妄性情让神厌憎，这实在是我们进入中的拦阻，也是我们急需解决的问题。 首先，让我们对照神话与人的交通看看到底哪些表现是狂妄本性的流露。神说：“狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己……”人的交通中也说：“若你很狂妄，那你就不能接受事实的真相，不能接受真理……狂妄的人对神总有观念，对神总有定规，好像只有他能把神看透，神应该按他的意思作工。狂妄的人因自高自大目中无人，对人没有和气，不能平等待人，总不能与人和睦相处。”从这两段话中看到：我们有狂妄的本性，就容易对神产生观念，并且很难放下；我们有狂妄的本性，就不会对神有敬畏，甚至会藐视神所作的；我们有狂妄的本性，就会常常高举自己、见证自己；我们有狂妄的本性，就会自以为是，常常显露自己、显示自己的高明；我们有狂妄的本性，就会小瞧别人，不能与人和睦相处；我们有狂妄的本性，就不容易接受真理，而是顽固、自是，持守自己的看法和观点。在生活中，我们受狂妄本性的支配而流露出来的狂妄的情形表现太多了。如：我们看到神说“我并不是将世界全部毁灭……而是留下那剩余的三分之一的被我彻底征服的爱我之人，使其在地上生养众多，犹如律法下的以色列民一样”，就认为神说话没有准确性，一会儿说要打破家庭，再没有生老病死，一会儿又说要生养众多；看到神说“人类发展到今天已有几万年的历史”，我们就开始研究：神不是说经营人类只有六千年吗？怎麽又成了几万年了？还有，99年我们在为日子追求花费得正有劲时，听说还有七年试炼，就开口定罪说“神是骗人的”；我们在落实工作安排时，合自己意的就去实行，不合自己意的就不去落实；我们走教会时，到哪里都谈自己是如何把难处多、不好治理的地方的工作给抓起来的，带领如何赏识、器重自己；我们与弟兄姊妹接触时，总爱谈自己跟了多少年，跑过多少路，去过多少地方，干过多大的工作，见过多少大带领；我们与弟兄姊妹接触时，总好说别人的短处或缺少以衬托自己的高明，让人以为自己有真理，比别人强；我们有点机会就爱给人当师傅，指导别人该如何做、如何行，达到让人欣赏自己，以为自己什麽都懂的目的；我们与人配搭时，不论做什麽都是惟我独尊，不愿听取别人的意见，即使别人说得对也不接受，还总是想方设法把别人驳倒；我们跟人相处总想让别人听自己的，如果看到别人不在乎自己、不听自己的，心里就不舒服，有时甚至话里带刺挖苦人；我们看到别人做事、说话不合自己意思，就随意指责、教训人；我们看到弟兄姊妹对神话不明白或听不懂交通，就定规他们不通灵、素质差、太谬，不是神拯救的对象，就不想再交通了，还生气教训弟兄姊妹；我们在听别人反映问题时，人家话还没说完，我们就开始交通了，言外之意就是，你说的我早就听懂了，再说下去也是浪费时间；我们每到一个新环境干工作，总想知道别人对自己的看法如何，能否比过原来的带领，当得知自己不如以前的带领时，就不服气，处处跟以前的带领比，结果比不过就消极了；我们传福音没果效，面对带领点自己时，嘴上不说心里不服：若你干未必如我。等等这些情形表现都是我们狂妄本性的流露。 　　虽然这些狂妄性情在我们身上严重地存在着，但我们许多人却并不注重去解决它，还认为狂妄是人的共性，大家都一样，又不是我一个，再说，人有狂妄的本性流露点狂妄性情也很正常，有时还认为狂一点也不算啥，只要能把工作作好就行，没必要小题大做专门去解决它。我们能有这样的心理，说明我们还没有认识到人凭狂妄本性活着会给自己带来什麽样的危险後果。人的交通中说：“狂妄是人的病根，狂妄的性情不能脱去，那你就不能认识自己，不能认识神，不能忠心尽本分。狂妄的性情不解决，即使你现在外表好像很顺服神，但却没有对神实质的顺服，因为骨子里血液里还有毒根，就是悖逆神的本性还没有解决，只是嘴里说说，心里愿意，这点顺服成份恐怕不能持久，说不定哪一天控制不住老病突然发作，里面充满观念埋怨的话，颠倒黑白的情绪话，为自己表白泄私愤的话，还有怨天怨地又怨人的鬼话统统爆发出来，导致肚腹崩裂而灭亡。”“人的撒但本性若狂妄到一个地步就是目中无神，任何人也不在眼中，谁也不服，不能顺服一点真理，这就已经触犯神了，这种人非遭惩罚不可。”从中可以看到，我们的狂妄本性若不解决足以给我们招来祸患，我们再追求其它方面也是枉然，因狂妄本性就如同我们身上的毒瘤，病毒随时都会扩散，同样，我们的狂妄本性也会随时发作，使我们身不由己地藐视神、定罪神、论断神，抵挡被圣灵使用的人，不顺服上面的安排另搞一套，以致触犯神的性情被神惩罚。在这方面早已有许多狂妄自大的人为我们作了前车之监。如：有的人狂妄自大、目中无神，竟敢随从己意篡改神话，结果触怒了神的性情被神淘汰了；有的人藐视工作安排，总认为工作安排也有不妥之处，在尽本分中以“我”为中心另搞一套，给工作带来损失，触犯行政遭神厌憎；有的人在作工中处处高举自己、见证自己，作工多年把人都带到了自己面前，使人都把他当神敬拜而对神没有认识，充当了敌基督的角色，惹神发怒被开除出教会；有的人谁也不服，对带领有成见就在教会中故意刁难，弟兄姊妹与他的认识不同，他就在聚会上大吵大闹，打岔、搅扰教会生活，因屡教不改被神家开除；还有我们都熟知的保罗，他在作工中狂妄自大，处处高举自己、见证自己让人顺服听从，最终因狂妄性情没有变化导致至今仍在神的捆绑之中接受神的刑罚；等等。从以上这些实例中我们看到，狂妄本性若不解决，不知不觉就会悖逆抵挡神，就会做出打岔搅扰的事而触犯神的行政；狂妄本性若不解决，就不会把任何人放在眼里，更不会对神有敬畏与惧怕之心，随时会作大妖遭神厌弃；狂妄本性若不解决，就会不知不觉高举自己、见证自己，成为敌基督被神淘汰；狂妄本性若不解决，就不会对神有顺服，不会接受真理、实行真理，更谈不上性情变化蒙神拯救了。人有狂妄本性就犹如天使长再现，完全是神所痛恨的仇敌，若不及时解决，将永远没法与神相合，没法得着神的救恩。所以说，解决自身的狂妄本性是刻不容缓的事，迫在眉睫。 　　那到底该怎样解决我们的狂妄本性呢？ 　　第一方面，必须得接受神的刑罚审判与神摆设的各种试炼、熬炼，还得接受神家的对付修理与神更多的显明。因为我们被撒但败坏之後，狂妄本性根深蒂固，所说所作、所思所想完全都是受它支配，如果没有神严厉的审判、揭示，不经历更多的熬炼、显明，我们的狂妄本性不容易变化。就如人的交通里说：“人的狂妄、自是、自高、自傲正是抵挡神的，按着人的本性而言，人正是神的敌对势力。若让人绝对顺服神谈何容易，没有征服的工作就做不到这点，非得用这个方式开头，然後再用各种试炼、患难之苦逐步成全，人才能脱掉狂妄自大、自是自高的败坏性情，但几年之内顶多达到不同程度的变化，不可能完全变化。”从交通中我们看到，解决狂妄本性不是容易的事，必须得经过神的审判刑罚，再加上事实的显明，经受许多的熬炼之苦，才能逐步达到果效，否则，我们很难认识自己，永远都是高高在上、自我欣赏的狂妄之徒，不可能达到顺服神、敬拜神。只有经过神的审判、熬炼、显明，我们才能看到自己被撒但败坏的真相，看到自己悖逆抵挡神的实质，看到自己狂妄自大的丑陋卑鄙、没有理智，看到自己的脆弱、渺小、一无所有，这时才能降卑自己，在神面前顺服下来。从经历中我们也都能体会到，往往在我们自我感觉良好、丝毫不认识自己时，我们的狂妄性情就显露得特别明显：或者高举自己、显露自己；或者作工凭己意、凭经验，不寻求仰望神；或者觉得自己比谁都强，谁也不服、谁也不听，张牙舞爪狂妄放肆；或者对神的要求、奢侈的慾望越加强烈，觉得自己得什麽、享受什麽都应该了；等等。当我们在神的审判中蒙羞或遭受对付修理或被神显明以後，才对自己有了一些认识，这时，那股高高在上、耀武扬威的神气劲就不那麽明显了，脑袋也耷拉了，觉得自己太败坏、太悖逆，什麽也不是，什麽也不配得，只配得审判、咒诅，完全变成了另外一种情形。由此可以看到，狂妄性情的变化不是人在外表的做法上如何克制就能达到的，乃是藉着经历神的审判刑罚，藉着经历各种苦难熬炼、显明与更多的对付修理，对自己有真实的认识以後而逐步达到的。我们经历神的审判、熬炼越多，经历的显明、对付越多，对自己的认识也就越多，这样，随着我们对自己的认识不断加深，狂妄性情就能逐步达到变化。 　　第二方面，我们还得追求在神揭示的话上认识自己的实质、身份、身价，并把这些话作为自己的座右铭牢记在心。神说：“要知道你们本是积水污泥中的杂质，并非淤泥中美不胜收的鱼虾之类……”“你们不知道你们的‘尊称’是什麽吗？……是狼爹、狼娘、狼子、狼孙，你们是狼的後裔，你们是狼的民族……你们是人类中最毒辣的一班非人类……本是一群饿狼，本是一堆杂物、一堆垃圾……”神话所揭示的正是我们的真实身价与身份实质，当我们什麽时候认识到自己原有的属性本是一堆杂物、一堆垃圾了，就不会整天忘乎所以，不知道自己是谁而趾高气扬、耀武扬威了。今天我们能在神家尽本分，全数都是神破例的高抬和恩待，我们根本没有什麽可夸的，没有什麽值得欣赏和骄傲的。就如一个流浪街头的乞丐，低贱、肮脏，无人问津，有一天遇到一个富有的好心人，好心人把他收留在了家中，并派给他一些力所能及的活计，从此他吃穿睡住都有了保障，不再过乞讨的生活了，但他生活状况的改变并不标志着他的原有身份、身价都改变了，比其他还在乞讨的乞丐高贵了，能同主人享有一样的地位了，其实，他的原有身份和身价的低贱的实质并没有改变。所以，在这方面我们要牢记神的教导：“……你别忘了你是被我咒诅……但你该知你的身份，别把自己看得太高了……”我们若能不忘记自己的实质及原有的身份、身价，就不会因着周围环境的改变而高高在上、目空一切了，这时，我们就是想狂也狂不起来了。 　　第三方面，我们得站对受造之物的地位，做个有理智的寻求、接受真理的人，站在受造之物的地位上敬拜神、绝对顺服神。神说：“我是烈火，不容人触犯，因为人都是我造的，我说什麽、作什麽人都得顺服，不得反抗，人没有权利来干涉我的工作，更没有资格来分析我作工、说话的对错，我是造物的主，受造的物该以敬畏我的心来达到我所要求的一切，不该讲理，更不该抵挡……凡从我造的受造之物就应该顺服我的权柄。”“对神的说话、对神的作工、对神所摆设的一切环境、对神所见证的人、对实际的神你都有一个正确的认识、正确的对待法……凡事能够寻求真理，站在受造之物的地位上顺服神的一切作工。”从中可看到神的性情不容人触犯，作为一个受造之物，我们应做到的就是站在受造之物的原有地位上敬拜神、顺服造物的主，神无论作什麽、怎麽作，即使我们再不明白、不理解，也该先顺服下来，藉着寻求交通来认识神的奇妙作为，这才是有理智。神的奇妙、智慧人永远都不能测透，如果我们总想超越自己受造之物的地位，用人的观念想像来衡量、定罪神，不能顺服从神来的一切，最终必会因我们的狂妄自大触动神的怒气遭到惩罚。今天我们在神家不管尽什麽本分都没有地位高低之分，无论我们是做带领，还是与别人互相配搭作什麽工作，我们的地位都是一样的，都是受造之物的地位，只不过所尽的本分不同而已。如果一段时间我们觉着自己比弟兄姊妹的地位高了，就证明我们的狂妄本性又发作了，我们站错了地位。神曾揭示我们：“你的地位再高，不也是一个小小的粪土中的臭虫吗？还能长上翅膀化作天空中的白鸽吗？”从中看到神厌憎我们以地位自居，厌憎我们总想与众不同。在作工中，我们若能站在奴仆的地位上尽自己的所能来帮助、扶持弟兄姊妹，按着神的要求尽好自己的本分，这才算有理智，才是站对了受造之物的地位，才是合神心意的事奉。所以说，不管我们做什麽或临到什麽事，只要能站对受造之物的地位，多寻求神的心意，顺服从神来的一切，我们的狂气自然就少了。 　　第四方面，我们得在高举神、见证神上下功夫。因我们本性狂妄自大，与人相处时高举自己、见证自己是身不由己的事，在生活中流露最多的就是惟我独尊，以“我”为中心，“我”字当头，不能凭神话行事。就如，我们与弟兄姊妹接触时常说“我可给你说啊”、“我给你说的没错，你只管去做就行”、“就说是我说的”、“我当初是怎样传福音的”、“我是怎样熬出来的”、“我是如何抓工作的”等等，说诸如此类的话充分证明我们是在高举、见证自己，并没有尊神为高、尊神为大。在这方面我们若没有合适的进入的路，只能把人带到自己面前，使人对自己仰望、崇拜，与自己亲近，而离神越来越远，只能使我们越来越与神为敌，失去受造的意义，失去做人的职责，最终因处处见证自己而成为被神厌弃、惩罚的对象，所以，我们得在高举神、见证神上有进入。人的交通中说：“……无论做什麽事都能让神居首位、让神话掌权，并能竭力传扬颂赞神的作为……无论是我们个人的生活还是在人中间生活，是说话交通还是办事尽本分，都要让神作头主宰一切，最主要的原则就是把神放在首位，让神掌管我们的一切，我们要让神的话语绝对掌权，在一切的事上都顺服神的安排，都尊神为圣、尊神为高……”这段话给我们指出了高举神、见证神的实行的路，看到神要求我们高举神、见证神就是能用心灵和诚实敬拜神，无论何时都能把神放在首位，在凡事上多说“神”少说“我”，无论遇到什麽问题先放下自己，多多来到神前祷告寻求，看神话怎麽说，上面交通怎麽说，工作安排怎麽说。只要我们不断操练实行高举神、见证神，把人往神面前带，在个人的实行上让神话、让真理支配我们的一言一行、一举一动，让神掌管我们的一切，这样我们就有了正面的进入。当我们正面的进入多了，我们狂妄本性的流露随之就会越来越少。 　　 第五方面，我们得认识到不管是我们先天具备的特长，还是作工有果效，都来源於神的赐福，并不是我们自己努力的成果，我们本身并没有可取的部分。当我们真能认识到这些时，就能看到自己原本一无是处，想狂也狂不起来了。比如：有的人接受这步工作时间长一些，就感觉比别人有点资格了，说话总以长者自居，如果我们能认识到一切源於神的命定，自己接受时间长更是神的预定，并不是我们主动走上这路的，那我们就不会再以长者自居，并且会因自己没有变化而蒙羞惭愧。有的人觉得自己经历了不少事，知道的多，走到哪里都爱显露自己不平凡的经历，我们如果能看到若不是神的看顾保守，按我们的背叛本性根本不可能走到今天，就不会再夸夸其谈、到处炫耀自己了。有的人干工作稍有点果效就飘飘然，不知自己是老几了，如果我们能认识到神话说的“除非是圣灵的作工，人才能有可取之处”，没有圣灵的作工，我们一事无成，当再有果效时，我们就会把荣耀归给神，而不会窃取神的荣耀把桂冠戴到自己头上了。有的人领受真理快，装备神话多，当看到别人吃喝神话领受慢，就瞧不起别人，还定规别人，不愿跟人交通，如果我们能反省自己：若没有神今天道成肉身发表的真理，我们到哪里装备真理？若没有神的恩待与怜悯，我们又哪来的领受能力呢？之後就不会再瞧不起别人，反而能以爱心帮助别人。有的人对神话有了点经历，比别人能多交通点对神话的实际认识，就自命不凡，说话高高在上教训弟兄姊妹，若我们能认识到我们所有的这一切都是神一步步作工引导，是神在我们身上作了刑罚审判的工作、实际地带领我们达到的果效，就会将荣耀归给神，不会再自以为高了。有的人觉得自己能撇家舍业为神花费，就是比别人有心志，如果我们知道按我们的本性来说没有人会为神舍弃丝毫，就是我们仅有的一点心志、一点配合都是圣灵加给的，那我们也就没有什麽可狂的了。其实仔细数算，我们身上哪一方面的长处都离不开神的赐予，像我们能料理安排事，或能歌善舞，或者比别人有点口才，不都是神赐给的吗？不然，为什麽有的人也爱唱歌，但天生五音不全光跑调？从中看到一切都源於神的赐福、恩待，我们本身确实一无所有、一无是处，所以，我们应把一切荣耀归给神。当我们真正看到自己原本一无是处，但还处处夸耀、显露自己时，我们就能对自己的狂妄产生恨恶，实行背叛肉体才有力量；当我们真正知道自己身上仅有的一点都是神赐给的，我们就不会被自己仅有的一点“资本”冲昏头脑了，这时，我们说话、做事该站什麽地位，对哪些话该说、哪些话不该说，就比较有分寸、有理智了。 　　总之，我们要想解决狂妄本性离不开神的审判刑罚与苦难熬炼，同时我们还要牢记自己的身份、身价，站对受造之物的地位，在凡事上都操练有意识地高举神、见证神，让神在我们中间居首位，不再以“我”为中心，并能认清一切都源於神的赐予，我们本身一无所有，应在凡事上把一切荣耀归给神。另外，我们平时还要多吃喝神揭示人狂妄本性方面的话，在装备各方面真理上下功夫，在实行背叛肉体上下苦功，这样，我们的狂妄本性就会逐步被真理所攻克，生命性情就会逐步发生变化，达到蒙神拯救。 陕西省汉中市　姚一鑫

106　对待不同狂妄本性之人的原则 1．对不属恶人的狂妄之人只要真心信神就应竭力供应扶持，使其进入信神正轨； 2．对素质好、人性好能追求真理属于有理智的狂妄之人应提拔培养，绝不能打击、排斥； “其实，败坏人类的本性里都有狂妄的性情，狂妄分几种情形：有的人虽然挺狂妄但能喜爱真理、追求真理，只要承认是真理就能接受顺服，如果不合乎真理绝对不服，这种狂妄就是比较有理智、有底线，是最正常的狂妄。还有一种没有理智、底线的狂妄，就是穷狂、瞎狂，谁也不服，无论别人说得再合乎真理也不接受顺服并且还能对抗到底，还特别仇恨有真理的人，仇恨人凭真理对待他，这种狂妄就属于撒但恶魔的性情，与大红龙一样知道神是真理也不服，还要与神平起平坐，凡属敌基督都是这种狂妄得没有理智的撒但恶魔，凡是这种狂妄得没有理智的恶魔就是不可救药了。还有一种狂妄也是谁也不服，但是特别谬妄，是谬妄加不服，死讲谬理对抗真理，无论别人交通真理多么透亮明白并且能列举出事实，他还是不服，还能诡辩讲他的谬理、歪理，这种狂妄性情有邪灵的性质，这种人更是撒但恶魔的种类，既属敌基督又属邪灵更是仇敌，而且是最危险的仇敌。狂妄自大主要有这三种情形，也是三种人，有理智的狂妄是比较普遍正常的狂妄，凡属败坏人类都有狂妄性情，这是事实，真正素质好有点本事特长的肯定都是特别狂妄自是，绝对没有不狂妄的，对此人必须会分辨还要谨慎对待。无论人怎样狂妄自是，只要心地善良有良心理智不坑害人、不欺骗人，能接受真理就是好人；无论人怎样狂妄自是，只要素质好、聪明、能够追求真理，就是完全能够蒙拯救、被成全的人，因为神要成全的必须是具备一定素质的人，若素质太差没法明白真理就没法被成全。人天生具备的素质起码得达到能明白真理的程度才能被成全，因为神成全人主要就是成全人明白真理认识神，人的狂妄自是容易解决，只要人真正明白真理认识自己的本性实质就能得到解决，神解决人的狂妄太容易了，给人几次管教，让人几次蒙羞失败人就自然转变了，但如果天生素质太差或者极其谬妄就没法解决，所以对于人的狂妄必须加以区别分辨、正确对待。凡是真正喜爱真理有心志追求被成全的人可以说都有狂妄自是的性情，只要能接受真理、接受修理对付，不管在什么情况下能绝对顺服真理，这样的人就完全可以达到蒙拯救、被成全。其实，凡是真正素质好、真有心志的人没有不狂妄的，这是事实，神选民必须会分辨，绝不能因为特别狂妄自是就定规人不是好人，不能蒙拯救、被成全，不管人多狂妄只要素质好能追求真理就正是神要成全的人。神成全人的条件最主要得是素质好又追求真理的好人，如果素质太差始终不能明白真理，即使性情特别温顺一点狂妄没有，也是废物，根本没有成全的价值。在这一点上需要明白神的心意，如果一个人素质好又有心志还能丝毫不狂妄自是，这样的人肯定没有，那绝对是伪装或者是虚假的表面现象，要知道败坏人类都有狂妄自大的本性，这是任何人也否认不了的事实。” 摘自《汇编（二）?只有实际地接受顺服神的审判刑罚 才是真正追求真理的人》 寻见光明：根据你描述的情形，结合上面的交通我大概对你说的这个姊妹有个轮廓上的认识，这个姊妹属于“有的人虽然挺狂妄但能喜爱真理、追求真理，只要承认是真理就能接受顺服，如果不合乎真理绝对不服，这种狂妄就是比较有理智、有底线，是最正常的狂妄。”这个特征也打中我的要害，我就是这样的人。和这个姊妹一样狂，但是只要有人把我的情形真正用神话能点透，我里面就老实蒙羞了。但是，在没有确定，看不到对方交通的合乎真理原则的地方在那儿时，心里总是服不下来得需要一段时间的争战或者需要神摆设环境显明，管教刑罚才能认识到。感觉解决自己的这一顽症不是一朝一夕的事，太需要神更多的对付修理，显明和试炼熬炼了。 神话说:“ 性情变化不是简单的事，信神讲性情变化，这是个主要的异象，因为神拯救的是一班被撒但败坏的人，不是刚造的人，没有败坏性情，没有撒但毒素，又没有悖逆神的性情，而是拯救一班有撒但败坏性情、有撒但毒素、跟撒但一模一样的人类。就像一个有病的人需要治疗，一个得癌症的人需要动手术，你说动手术治疗这个过程是不是很复杂？我们都听到过一些癌症病人到底怎么治疗啊，到底怎么上手术台呀，还有手术之后化疗的反应啊，多长时间之后还需要复查呀，是一个很复杂的过程。” 人的生命性情的变化得需要一个过程，得经历神的许多作工步骤才有转机。弟兄说：“无论人怎样狂妄自是，只要心地善良有良心理智不坑害人、不欺骗人，能接受真理就是好人；无论人怎样狂妄自是，只要素质好、聪明、能够追求真理，就是完全能够蒙拯救、被成全的人，”所以，对于这样的姊妹，我们得按《对待不同狂妄本性之人的原则》 “ 1．对不属恶人的狂妄之人只要真心信神就应竭力供应扶持，使其进入信神正轨；”来对待了。 我们不能公平对待人，不能站在一个败坏至深的人的角度上看别人，就是我们没有理智，狂妄自大的撒旦性情作怪。 神话说：“你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫，为什么神并不赏识你们？为什么你们的性情让他厌憎？为什么你们的言谈让他恨恶？你们有点忠心就自夸，有点贡献就要报酬，有点顺服就看不上别人，作点小工作就目中无神。你们接待神要钱、要物、要表扬，捐献两个铜板就心疼，献上十个铜板就要祝福，就要与众不同。你们这样的人性简直是不堪言语，难以入耳。你们的言行有什么可夸的？尽本分的、不尽本分的，带领的、跟随的，接待神的、不接待神的，捐献的、不捐献的，传道的、得道的，等等所有的人都在自夸，你们不觉着可笑吗？明明知道自己信神却不能与神相合，明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己，你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗？这样的理智怎么配与神接触呢？现在你们不为自己担心吗？你们的性情已到了不能与神相合的地步，那你们的信不是很可笑吗？你们的信不是很荒唐吗？你将如何对待你的未来呢？将如何选择你所走的路呢？”（摘自《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》） 42　公平对待人的原则 1．必须根据神话真理来对待一切的人、事、物，按照真理原则对待人才合神心意； 2．正确对待别人的长处与缺陷，不过高要求人也不强人所难，既不高看人也不贬低人； 3．对神选民要有爱心，对人不凭情感也不抱有成见，不凭己意定规人，用发展的眼光看人； 4．必须按各种人的实质对待人、处理问题，对好人有过犯凭爱心对待，对恶人要恨恶弃绝。 “对人一些情形，有些人抵挡过，有些人悖逆过，有些人说过埋怨的话，或者有些人做过坏事，做过一些对教会不利的事，或者是使神家受亏损的事，这就要根据这人的本性、根据这个人一贯表现如何而定他的结局。有的人是恶人，有的人是愚昧人，有的人是傻人，有的是畜生，人都不一样。有的恶人是邪灵附的，有的是魔鬼撒但的差役，本性有的特别毒辣，有的特别诡诈，有的特别贪钱财，有的搞淫乱，各种各样的人的表现都不一样，所以要根据人的本性与表现综合来看。……有些人抵挡、悖逆，好像我听见这事挺生气，但是根据人的本能又另外处理了，所以说神作的任何工作都是有分寸的，他知道该作什么，该怎样作，人的本能做不到的，他绝对不会让人去作。神每处理一个人都是根据当时背景，根据实际情况，根据人的所作所为，根据人所表现、所流露的，根据人所处的那个环境与背景处理人，从来不冤枉一个人，这是神公义的一面。” 摘自《座谈纪要?什么样的人遭惩罚》 “你们心里是不是有这个想法？一想到谁，先想到他的缺点，先想到他败坏的地方，这对吗？那你要这么想的话，那你永远都不会与人正常相处。你想到哪一个人你首先应该琢磨他是不是真心信神的，他这个人有哪方面长处。或者他这个人能接受真理，你要真给他说对了他可接受了，他一点儿都不记恨，这是长处，他这个人有度量，他能包容，你说对了他就能正确对待，这就是能追求真理，这是个诚实人，如果这个人真有缺点你要发现了要是不给他指出来，他自己认识不到，过后他还埋怨你，你要是给他指出来，他不但不怨恨你还感谢你，这是真追求真理的人，这个人信神的的确确是追求蒙拯救的人，他是愿意做好人、走真正人生道路的人，所以这样的人他有这个长处，只是一时对人有点儿成见啦，或者一时谁伤害他他还有点儿恨哪，他还有点儿嫉妒啊，但这是一时的，过一段时间，他一反省还能认识自己，还恨自己，还咒诅自己，还能向别人赔礼道歉。那这样的人就可以了，这就是真信神的。他能饶恕我们我们也得能饶恕他，他即使因一时软弱不饶恕我们，还恨我们，那我们也应该从心里饶恕人家；跟人相处你要是不能饶恕人那就没法相处。另外，谁对你做了哪些不好的事，说了哪些论断的话，你得给人一次悔改、变化的机会，你敢肯定他永远这样做吗？永远会这样败坏下去吗？你要敢肯定那你这也是论断人。虽然他今天能论断你、记恨你，对你不满意，但因着他是真心信神的，他愿意追求真理，所以用不多久，他这方面的败坏就会变化、会消失，得这么看问题，用发展的眼光看问题；不能抓住人的缺点一碗水看到底，说人家这辈子完了，他就是这样的人了。那你这不是论断人嘛，你这不是定规人嘛！神拯救人神没这样说，说看人类败坏到这程度了还救啥呀，人类这就完了，神都没这么看，那我们现在都在追求真理，都愿意追求真理，起码都相信自己如果这么追求，几年之内一定能有些变化，最终完全能够达到性情变化被神成全。是不是你们都有这样的信心哪？那你们有这样的信心，你就该相信别人也有这样的信心。” 摘自《讲道交通（一）?如何建立正常的人际关系》

我个人的一点字面意思的领受—— 1二杆子：指吊儿啷当的,行为不太正经,不务正业,游手好闲,好逸恶劳，流氓,没正行的人。这种人傻胆大的,经不起别人激，在别人的怂恿之下，什么事都敢做，什么话都敢说。在生活中，那些好吃懒做，偷鸡摸狗，喜好不劳而获的人；整天泡在酒吧，网吧，游戏厅的人；喜欢结交社会上不务正业的各种流盲，搞各种损人利己活动谋取生活的人等等。总之，这些人都是正宗的魔鬼，都是喜爱撒旦世界，享受肉体罪中之乐为人生目标的人。所以，神家不给这样的人传福音！ 2半吊子：就是人说的 二百五，这种人的表现： 1、不通事理,说话随便,举止不沉着的人；2做事应付糊弄，不求真，往往只有开头，半途而废；3，说话不看对象，不分场合，满口谎言，从不靠谱，不值得信赖；生活中，好说大话，不干实事的人；这山望着那山高，穷忙乎一事无成的人；好高骛远，心高气傲，高不成低不就的人等等； 3糊涂虫：特别糊涂，什么事都没有分辨能力的人。在神家，有些哄进来的糊涂人，信神多年对什么真理也不明白，什么事也看不透，混混噩噩、更不会分辨各种人，对正面事物与反面事物都没有分辨的原则，人云亦云，往往都是小苍蝇跟从人的人。这种人，人性不好的人都是神家清开的对象！

我首先问你们这么个问题，你们琢磨琢磨：如果你性情有变化了，你有真理了，那么你的观点就是跟神相合的，当你的观点跟神相合的时候，你还会与败坏的人相合吗？不会了吧，你就会与败坏的人抵触，就会讨厌他们、反感他们，就会厌憎他们，会不会起到这样的作用？你就会看透他们的实质，因为你已经看透自己的实质了，你有变化了，那你是不是也会看透败坏人类的实质？你看透败坏人类的实质，你与神相合了，那你是不是会厌憎败坏的人类呀？你是不是会厌憎不信神的人，厌憎与神敌对的人，厌憎弃绝神的人、背叛神的人、悖逆神的人？那你怎么还会与人相合呢？所以说，你如果性情有变化的话，那肯定你会厌憎这些人，你会反感这些人。但是因着我们现在生活在一个败坏的人群当中，我们只能忍耐，只能凭着智慧生活，不能说我自己有性情变化了我就不搭理他们了，我就跟他们大吵大闹，不能这样，得有智慧，这对劲。摘自《什么是性情变化与性情变化的路途》 从神的这段话中，给我们指出了与不信的亲人如何相处的路途：首先就是讲智慧，其次就是在生活中涉及的事上，如果是肉体生活上的与真理无关的事，就是涉及吃穿住睡的事，我们按照正常人性的常识对待： 关于正常人该有的样式，规定十条注意事项供操练进入： 一、要讲礼节，懂规矩，尊老爱幼。 二、要有合适的生活方式，对人对己都有益处。 三、衣着穿戴要端庄正派，禁穿奇装异服。 四、不要以任何借口向弟兄姊妹借取钱财，不要乱动使用别人的物品。 五、接触异性要有界限，作风要端庄正派。 六、不要与人争辩，学会耐心听人说话。 七、要讲究卫生，但要根据现实条件。 八、与人有正常交往相处，学会尊重人、体谅人，要彼此相爱。 九、人有困难要尽其所能地帮助，不要索取接受人家的物品。 十、不要让人伺候，该自己动手的不让别人代劳。以上十条是所有信神之人在人性生活上起码该遵守的，若谁能违犯那就是人格低下的人，可以说这是神家的规矩，若常常违犯必遭唾弃。” 摘自《基督与教会工人的座谈纪要?信神之人该有的样式》 如果涉及真理，道路，生命的事，我们得讲智慧维护，在心里坚决不与他们同流合污，走一样的道路。但是，人尽自己的义务，并不是背叛神。就像上面弟兄多次交通过，如果父母不信神，还抵挡神，在心里不受情感辖制，与他们划清界限。但是，该尽人的义务责任还得尽。 凡是听了真理就仇恨，还说亵渎神的话的人，都是地道的魔鬼，对这样的人见证神话，他们不但不接受，反而会抓把柄更加论断神，抵挡神。神家传福音有原则，给通灵的能听懂神话的人传福音；神家要求注重浇灌追求真理的人，对那些不喜爱真理，不追求的人放在b组慢慢苏醒。所以，人给不信神的魔鬼见证神，不但不是荣耀神的名，满足神，反而让神的名蒙了羞辱。可见，这种不分对象的见证神在实行上有些偏谬。我也是没有智慧，在不信的魔鬼面前有时候说一些事实真相，他们不但不信反而说你神经了，还讥笑毁谤。

下半辈子跟随神走到底 ： 　　对于你困惑的问题，因着真理不透亮，我感觉自己帮助不了你。但是，我看过讲道专辑里面一个弟兄姊妹的一篇文章，对我在分辩认识自己的心思意念方面有造就，我给你粘贴一下： 　　57　认识自己不能忽略心思意念 　　现在我们都知道，只有真实认识自己的人才能走上信神蒙拯救的正轨，才能达到性情变化蒙神拯救，为此，多数人都在竭力追求认识自己的败坏实质。但许多弟兄姊妹在认识自己的实行上都有一个短缺之处，就是只在做错了事、产生了过犯或有明显悖逆抵挡神的行为之后，才去解剖、认识自己，却并不注重从自己的心思意念上来认识自己的本性实质，即使有时意识到自己的一些意念不对、不好，也没有抓住认真解剖，而是稀里糊涂就过去了，就是发现了自己的意念是在抵挡神、论断神、亵渎神，也只是借着祷告背叛自己、咒诅自己，之后不再思想下去就完事了。可以说，这样的实行在很大程度上限制了我们的生命长进，致使我们在认识自己的功课上收效甚微，生命性情也看不见多少变化，严重影响了我们蒙拯救的大事。 　　我们之所以不注重从心思意念上解剖、认识自己，主要是因没有认识到从心思意念上认识自己的重要性。神话说： “人的败坏性情的根源是因着人已经撒但的毒害，已经撒但的践踏，人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏，人之所以抵挡神不明白真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏，根本不是神原来造成的那样。”“败坏性情的流露从哪来的？都是从本性里来的，都受本性的支配，人每一样败坏性情、每一个心思意念、每一个存心都涉及本性……”“要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要的该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。” 从神的话中看到，我们被撒但败坏后，我们的思想道德、良心理智都被撒但践踏、破坏了，我们的本性实质完全变成了撒但的本性实质，而我们的心思意念正是受这些败坏的思想道德、生存观点支配的，都是从我们不健全的良心理智里发出来的，是我们败坏人性的真实写照，更是撒但本性的实证说明。也就是说，我们的心思意念完全源于我们抵挡神、背叛神的撒但本性，我们有什么样的败坏本性就会流露什么样的败坏意念，有哪方面的败坏性情就会有哪方面的败坏流露，有哪方面的撒但毒素就会生出哪方面的谬妄观点。就如，我们的本性很狂妄，那我们就会常常身不由己地流露出狂妄自大、不服不满、自我欣赏、自以为是、自满自足、争名夺利、轻视神、藐视神、论断神、要求神等败坏性情或败坏意念；我们的本性很自私，那我们无论接触什么人或办什么事都会想着怎样占便宜、得好处，就是信神尽本分也是想着怎样既不吃亏又能得福分；我们的本性很诡诈，那我们不论是对神还是对人，都会常常猜疑、处处防备，常常以己之心度人之腹，就是说每句话、做每件事都是左思右想、仔细斟酌；我们的本性很毒辣，那么当别人说话或做事伤着了我们、损害了我们的利益时，我们就会生发打击人、报复人、整治人的恶毒意念；我们的本性很懒惰，那我们无论干什么都会常常流露各种偷奸取巧的意念，就是信神、追求真理也不愿受苦付代价，总想轻而易举就能明白、进入真理；我们的本性很贪恋美色，那我们的心就会常常陷在邪情私欲中，与异性接触时不知不觉就流露出邪恶的意念。可以说，我们每一个心思意念都代表撒但的一种毒素、一种性情，都是撒但的毒汁、毒瘤，都隐藏着撒但抵挡神、攻击神、背叛神的阴谋诡计，也都是我们邪恶本性、败坏实质的真实发表。我们只要抓住这些心思意念用真理认真对照、解剖，就能认识到我们身上的各种败坏本性，看清撒但深种在我们心灵深处的各种毒素，看见我们灵魂的肮脏与丑陋，看清撒但苦害人、践踏人的丑恶嘴脸，达到真实认识自己、背叛自己、背叛撒但、蒙神拯救的果效。如果我们忽略从心思意念上解剖自己、认识本性，只是在做了悖逆抵挡神的事或有了过犯之后才认识自己，那我们认识自己的面就很有限、很狭窄，根本不可能达到真实认识自己本性实质的果效，而且还会认为神揭示人败坏实质的有些话言过其实。因为我们的过犯并没有心思意念产生得那么频繁，那么面面俱到，我们做抵挡神的事只是在合适的环境、背景下有合适的机会才能做出来的，还有些败坏性情是隐藏在人外表的好行为之下的，从表面上人根本发现不了。而我们心思意念的流露就不是这样了，心思意念是随时往外冒，在任何环境下都可产生，即使没有机会做出事来，但心思意念一样也不少，所以人的心思意念就是人心底世界的一个窗口，时时刻刻都在反映着人内心世界的真实面目，都可让我们从中认识自己的本性实质。例如在认识贪婪本性方面，如果我们只从行为表现上认识自己，就觉得自己既没有贪占教会的钱财、物品，又没有贪占弟兄姊妹的财物，就是别人赠送物品也是谨守原则从不收受，便认为这方面的本性在自己身上并不严重，自己并不是个贪心的人，即使看到神话揭示人的本性都很贪婪，也只是勉强承认，心里却并不服气。但我们若能抓住自己的心思意念解剖自己，就能看到自己本性里的好多东西。如：当看到弟兄姊妹奉献什么好东西时，即便自己不需要也想让带领分发给自己一份；尽本分时间长点就想让教会多帮补自己一些钱财、物品；在合适的环境下也有想占有教会钱财的邪念；见着别人有什么好东西，便想据为己有；等等。从中就会看见自己的贪心、欲望实在太大，自己的本性实在太贪婪、太可怕，自己没有贪占教会财物只是没合适机会，并不是自己没有这方面的败坏本性，这才看到神话所揭示的一点不差，确实是人的实情。又如在认识自私卑鄙方面，如果我们能常常施舍于人，能为神付出、花费，并且奉献了许多钱财，我们就觉得自己并不是一个自私卑鄙的人，就会把自己排除在外。但我们若注重从心思意念上来解剖、认识自己，就会发现：自己外表上是在为神付出、花费，其实内心都在为自己的前途、地位、名誉、脸面考虑打算，是想用有限的奉献、花费换取神大的回报、永远的祝福；有时外表上是花费了一些钱财，也能在家附近尽点本分，但当神家呼召我们出来尽本分时，就想，“这要离开家，那丈夫、孩子谁照顾呢？”；有时工作量加大，需要加班加点时，我们就担心，“总这样下去，身体能吃得消吗？万一累坏了怎么办？”；尽接待本分时，一旦环境紧张或接待的是被追捕的人，就希望教会赶紧把弟兄姊妹撤走或换人就好了；当教会安排自己到一个陌生的地方尽本分时，我们首先想到的是，那里的生活条件苦不苦、工作难不难……这时我们就能认识到神话所揭示的完全是自己本性实质里的东西，看到自己的的确确就是一个唯利是图、只知为自己着想却丝毫不知体贴神心意的自私卑鄙的小人。从中看到，抓住心思意念对于我们认识自己的本性实质太重要、太关键了，是我们认识自己必不可少的途径。若我们只从悖逆抵挡神的行为上认识本性，而忽略自己的心思意念，那就会失去太多认识自己、被神成全的机会，就会给自己的生命进入带来极大的亏损。我们只有时时从心思意念上来解剖、认识自己，才能更多地发现自己本性里各种悖逆抵挡神的东西，达到更全面、更快、更透彻地认识自己。 　　另外，注重从心思意念上来解剖、认识自己，还可以及时地解决我们的各种败坏性情，避免过犯的产生，保守我们不做或少做悖逆神、抵挡神的恶事，更好地达到性情变化。神话说：“有些人想：既然是本性，那就都尽情地暴露出来吧！之后我再认识，再实行真理。有必要走这过程吗？你若真是实行真理的人……就尽量避免不做那些事，这不是间接的变化吗？或者有时想那么做但还没那么做就意识到了，背叛了，这不也达到了被拯救的果效了吗？” 我们都知道，我们的言语行为都是受心思意念支配、控制的，我们每次在做出悖逆抵挡神的事或产生过犯之前，都是先有败坏意念的流露，先有心思意念上的过犯，之后才有了行为上的过犯。如果我们能及时抓住自己的心思意念，注重从中深挖、解剖自己的本性实质，达到真实认识自己、恨恶自己，背叛自己不对的存心而按真理行事，就可有效地避免过犯的产生，这也是一种脱去败坏的途径。如果我们不注重从心思意念上解决败坏，等到本性发作做出抵挡、背叛神的事后再悔改变化，那不但会拦阻我们的生命进入，还会给教会工作、弟兄姊妹的生命带来极大的亏损，若过犯严重到神不可饶恕的地步，还会断送我们蒙拯救的机会，后果实在不堪设想。比如，我们在落实完上面的工作安排后，往往会有这样的心理：我该交通的都交通了，该安排的也都安排了，工作能不能达到果效就看弟兄姊妹实不实行真理了。如果我们能及时抓住这个意念认真解剖认识自己，就会发现这一意念纯属是为自己不实行真理开脱罪责，明摆着就是想在作工中应付糊弄、体贴肉体，不愿监督、指导弟兄姊妹作实际工作，不愿付代价去体贴神的心意，当工作没有果效或有失误时，自己还不担责任，把一切的过错都推到弟兄姊妹身上，看到自己真是又自私又卑鄙又诡诈，对神没有忠心，也没有还报神爱的心，更没有一点良心理智。这时我们就能产生真实恨恶自己的心，就能有意识地背叛自己不对的存心，认真作好检查、监督、指导的工作，及时发现并扭转弟兄姊妹工作中的缺少与偏差，力求达到神所要求的果效满足神，这样就避免了过犯的产生。反之，我们则会受败坏意念支配不作实际工作、应付糊弄神，不仅自己会遭神厌憎落在神的刑罚中，还会给教会工作和弟兄姊妹的生命带来大的亏损，甚至可能因此失去尽本分的机会。又如：当我们与异性接触里面产生邪恶的意念时，如果能及时抓住用真理解决，达到真实认识、恨恶自己的邪恶本性，祷告神咒诅自己，再与异性接触时就会有原则、有界限，就能蒙神保守，不致做出越格的事，相反，如果我们不把这些意念当回事，任其发展下去，就会在邪情私欲中越陷越深，轻则会失去圣灵作工，耽误自己的生命长进，重则会做出令人没齿难忘的事，严重触犯神的性情，留下永远洗不清的污点，给自己的归宿带来麻烦；当我们心里有贪占教会钱财的欲望时，若能从中认识自己的贪婪本性及偷吃祭物的严重后果，就能及时止住自己作恶的脚步，否则罪恶的双手就会越伸越长，终会因贪占教会的钱财落得与犹大一样的悲惨结局；当我们尽本分总受家庭、情感搅扰时，若能及时深挖、解剖这方面的本性，看透家庭情感的实质，就能逐步摆脱情感的捆绑、辖制，否则终究会因经受不住情感的煎熬而撂挑子背叛神……可见，注重抓住、认识、解剖自己的心思意念，是达到认识自己败坏本性实质、解决败坏性情的捷径，对我们蒙拯救起着非常关键的作用。这就好比消灭星星之火而避免熊熊燎原之火一样，是防患于未然。所以说，注重从心思意念上来认识自己对我们追求性情变化实在太重要了。 　　那么，我们怎样才能抓住自己的心思意念，达到认识自己的本性实质呢？一方面，我们当注重省察自己在每个阶段都受哪些心思意念的支配、左右。神话说：“每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念那谁也控制不了，这心思意念从哪来的？出发点是什么？这个心思意念是怎么产生的？由什么东西支配的？这心思意念属什么性质？”神话明确地告诉我们，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，只要抓住心思意念就能抓住背后的东西。也就是当我们发现自己一个时期内，里面老受某些不对的心思意念困扰时，就应抓住这些意念用神话认真解剖：为什么我会产生这样的心思意念？这心思意念是从哪来的？出发点是什么？要达到什么目的？由什么东西支配的？这心思意念属什么性质……借着这样的揣摩、解剖，就能找到产生败坏意念的根源，认识自己有什么样的本性实质。比如说一段时间自己心里总觉得亏欠父母、儿女、丈夫（妻子），总觉得对他们没有尽到自己的义务、责任，总想有朝一日能和他们团聚，弥补对他们的亏欠。这时，就应及时抓住这些心思意念用神话解剖：我为什么心里总是放不下他们？为什么总是觉得亏欠他们？这些心思意念到底是从哪里来的，是受什么东西支配的？是属什么性质？神话是怎么揭示的？当我们这样认真挖掘，用神话解剖时，逐步就能发现这些心思意念完全是受大红龙的“孝敬父母、养育儿女”“贤妻良母、相夫教子”“夫妻恩爱、合家团圆”等毒素支配的，是从自己不健全的良心理智里发出来的，是受几千年封建思想熏陶、大红龙国家教育的结果。其实，人与人之间本没有关系，人的生命都来源于神，作为一个受造之物，除了尽受造之物的本分、对神尽忠心以外，没有必要对任何人尽义务、尽责任。而撒但却违背事实真相，一个劲地给人灌输“生命来源于父母”“血浓于水、亲情至上”等毒素，以此来迷惑人、败坏人、捆绑人，让人都忠于家庭、儿女，都把孝顺父母、养育儿女当成是自己天经地义的职责，从而远离神、背叛神，最终被神毁灭。而我们常常把家庭、儿女挂在心上，认为对他们尽忠心是自己义不容辞的使命，甚至不惜为此抵挡神、背叛神，为此埋怨神、论断神，这不正是撒但的帮凶、同伙吗？不是在直接否认神是人生命的源头吗？自己这些意念一点不差正是从撒但来的，完全是撒但本性的产物，这些意念的实质就是在抵挡神、攻击神、否认神，是被神定罪、咒诅的，从中看到自己的本性就是与神为敌的，就是背叛神的本性。再比如，一段时间我们的心思意念总随着工作果效转动：当看到工作有果效时，里面就特别高兴，觉得自己在弟兄姊妹面前能抬得起头了，蒙拯救有把握、前途有望了；当看到工作没有果效时就消极难受，猜想这样下去教会会不会将自己撤换、淘汰，便感觉前途、命运、地位没了保障。这时如果我们能及时用神话解剖这些心思意念产生的根源与实质，就会认识到自己追求前途、地位的心太强，根本不是追求真理的人，尽本分也不是为了体贴神心意满足神，而是有个人的野心图谋，是想利用作工果效来换取神的祝福，赢得带领的赏识、众人的高看，想以作工果效来保住地位、在教会里出人头地，以作工果效来换取美好的前途与归宿……看到自己真是阴险狡诈、自私卑鄙到了极点，良心理智早已荡然无存，所走的正是与保罗一样的不归路！看到这些心思意念完全是撒但性情的发表，正是从自己抵挡神、背叛神的本性里发出来的，是与神敌对的。所以说，只要我们常常注重省察、认识每一个阶段能控制、支配自己的主要的心思意念，能认真解剖它，就能对自己有些真实的认识。 　　另一方面，我们还应抓住自己在每件事上、每个环境中的流露与反应，注重从每天所产生的心思意念上来认识自己。神话说： “因为人每天都有活思想，人的脑袋、人的心都是活的，甚至随时都会随着环境变，随着条件变……”“每时每刻都省察自己的一言一行、一举一动、心思意念，掌握自己的实在情形，达到进入圣灵的作工方式里，这样才能达到与神有正常的关系。”从神话中我们认识到，人每天都有活思想，遇到不同的人事物都会产生不同的心思意念，只要我们抓住这些心思意念及时进行解剖，就能认识自己里面各方面的败坏本性。比如，当我们生病时，心里就会想：我付出花费这么多，神怎么不保守我呢？神也没有公平公义呀……这时我们若抓住这个意念解剖、认识自己，就会认识到自己信神就是为了得平安、得恩典，是在与神搞交易，是想借用一时的花费来逃避所有的灾难之苦，是想用点滴的付出来换取神无穷的祝福，真是太诡诈、太自私、理智太差；更看到自己对神的公义性情丝毫不认识，完全是在用败坏人类的公平合理的观点、买卖交易观点、逻辑观点来衡量神的公平与公义的，是站在恶人的角度上来论断神作工的对错，是在强迫神按着自己的意思作事，否则就要与神争执、与神打官司、与神算账，看到自己完全是一个地地道道的逼迫神的大红龙子孙，纯属是一个无利不起早、唯利是图的卑鄙小人，没有一点人性，根本不知道自己在造物主眼中是个什么东西，丝毫不具备正常人该有的良心与理智。再如，当带领当着弟兄姊妹的面责备我们、点我们的情形时，我们里面马上就抵触：你私下怎么指责我、点我的败坏我都能接受，今天在这么多人面前指责我，这让我的脸往哪儿搁呢？若我们能抓住这个心思意念解剖，就能认识到自己虚荣脸面太重、太虚浮，丝毫不愿将自己的丑相暴露在光中，不愿让人看见自己的真实面目，总怕失去在人心中的形象，总想在人面前把自己伪装、打扮成正人君子，得到别人的拥护、称赞。同时也充分说明了自己平时在人面前不管有多少好的行为都是欺骗，都是假相，都是为了获得人的高看与好评，这一意念完全代表了自己弯曲诡诈的本性实质，是大红龙毒素“弯曲诡诈”“逢场作戏”“给人假相”“假冒为善”的实证说明，更看到自己的本性实质与大红龙没有丝毫区别，里面充满的全是污秽、败坏、邪恶、黑暗的东西，正是大红龙的接替者与发表者。如果我们能常常这样抓住自己在每一天、每件事上的心思、意念、反应，借此来省察自己，深挖、解剖自己，就会对自己的本来面目看得越来越清楚，越来越准确，对自己的本性实质认识得越来越具体，越来越透彻，越来越能看见自己被撒但败坏得一无是处，没有一点人的模样，完全就是撒但形象的扮演者，是撒但的化身，根本不配神来拯救，只配得神的咒诅，就会感到自己能存活到今天，实在是蒙了神极大的高抬与怜悯，就会有心志、有信心付出一切代价来追求真理，追求蒙神拯救，这样我们的心思意念就越来越能得着洁净，我们的败坏流露也会越来越少。当我们对自己的本性实质彻底看透之时，就能彻底背叛自己、背叛撒但了，就能完全凭神话而活了，我们也就真正蒙神拯救了。 　　当然，要抓住心思意念来认识自己的本性实质，必须得明白够多的真理，没有真理，我们的心思就不敏锐，就麻木不仁，没有一点分辨，这样，即使自己流露出许多不对的心思意念也意识不到，就更别说能解剖、认识达到背叛了。所以我们平时总得有正常的吃喝、装备，在神话上下功夫，领会每句神话揭示的是什么情形，在自己身上有哪些表现，使自己能在神话中长见识、长分辨，这样实行后，一旦生活中自己流露出哪方面的心思意念，就能及时意识到，然后结合神话来解剖、认识。就如神话所揭示的： “你们的名声败亡，你们的举止下贱，你们的谈吐低下，你们的生活卑鄙，甚至你们所有的人性都是低下；为人小肚鸡肠，对事总是斤斤计较，为自己的名誉、地位争争吵吵，甚至情愿下地狱、进火湖。”我们在吃喝这段神话时，能揣摩其中的含义，认识神话揭示的各种情形，如：与人相处时，尽说谎话搞欺骗，没有一点信用，甚至为达到自己的目的能不择手段；生活中不懂得做人的常识规矩，自己需要用什么东西时，也不跟人说，就自己动手翻拿人家的东西；跟人说话看人脸色、看场合，怎么对自己有利就怎么说话；配搭中为一句话、一个口气、一个眼色而怀恨在心，认为对方看不起自己；当与人意见不一致时，你一言我一语的，非得争个你高我低……这些都是人性低下、没有人格的表现。认识到这些，当我们在实际环境中流露出为自己的名誉而争夺的意念时，能立马有分辨，能从中认识自己低贱的人性，看到自己的愚蠢、不尊贵，尽活在撒但的愚弄中，因而能背叛自己不对的心思意念，不致做出让神恶心厌憎的事来，并且能从中认识自己的可怜、贫穷，认识自己悖逆抵挡神的本性，看到自己太没有人的样式，太需要神的拯救。可见，抓住自己的心思意念来认识自己并不简单，还需要我们装备、明白许多的真理，因为只有借神话的揭示我们才能发现自己不对的心思意念，才能抓住、把握认识自己的机会。 　　愿我们都能在认识自己的功课上下番功夫，不仅能通过败坏流露来认识自己，更能借着解剖心思意念来认识自己，从而达到真实认识自己的果效，尽快走上信神蒙神拯救的正轨。

要看透名誉地位，看透名誉地位的实质，得认识名誉地位的根源—— 第一，我们被撒旦败坏太深，撒旦的毒素“人往高处走，水往低处流”“生当作人杰，死亦为鬼雄”“吃得苦中苦，方为人上人”等等毒素早已深深地扎根在我们的心灵深处，成了我们的生存法则，成了我们赖以生存的原理。在我们的思想观念中都认为：做人就得做人上人，不能落於人後；在世上能拥有高的地位，别人都能听从自己，这样脸面才风光，才能被人高看、拥护，才能吃好的、穿好的，得到更多的钱财和物质享受，这样活着才滋润，才有人生的价值。所以，在世上我们就拚命地追求地位、权势，为了能出人头地、让别人高看，不惜一切代价，甚至能采取各种卑鄙的手段来达到自己的目的。信神进入神家後，我们还是凭着大红龙的毒素活着，人生观、价值观并没有改变。在我们的观念中认为：信神必须得有地位，有了地位才能证明自己信得比别人好，才能得到弟兄姊妹的拥护、高看，能被神家器重，能被神看在眼里，成为神所喜爱的人；有了地位信神才有保障，有成功的希望，才能达到蒙拯救被成全；有了地位能抓大的工作，作的工作越多证明自己越有忠心，越能合神的心意，就有机会被神家大用；有了地位才有资格承受神美好的应许，得着大的福气，才会有好的归宿，才有前途命运可言。因此，为了地位我们能付出一切代价为神作工、花费，能撇家舍业，能委曲求全，为得着地位甘愿忍受逼迫患难、忍受对付修理之苦。如神的交通上说：“这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多肯定在神面前越该得冠冕了，保证在神家得福最大，他认为如果能为基督受苦，能为基督传道，能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是神最祝福的人，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。……这种思想存心是不是来源於撒但的本性？就像世人一样，在世界上我得追求知识，有了知识以後可以出人头地，可以当官，可以有地位，我有了地位之後可以大展宏图，把我的家业、我的事业搞到什麽地步，外邦人不都走这个路吗？受这种撒但的本性支配的人信神以後只能像保罗一样：‘我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候得冠冕最大，得福最大。’这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受一个本性所支配。人有撒但的本性在世界上就是追求知识、追求地位、追求学问、追求出人头地，如果在神家里就追求为神花费、忠心，最後得冠冕、得大福。” 神话揭示的正是我们的实际情形，看到我们之所以这样追求地位、崇尚地位，完全是受撒但本性支配的，以至於在我们心里都把地位看得高於一切，把得着地位当作自己信神的追求目标，当作自己信神成败的关键所在，认为拥有地位就会拥有一切，失去地位也就意味着信神失败了。受这种思想观点的支配，我们信神只看重地位却不注重真理，不追求真理、不追求性情变化，妄图用地位来换取神的祝福，得着神的应许。在这一撒但毒素的毒害、引诱下，我们的心总远离神、背叛神，常常做违背真理、违背神心意的事，让神厌憎、恨恶。可见，大红龙毒素的灌输，撒但哲学法则、思想观点的薰陶，是导致我们追求名誉地位的一方面原因。 第二，名誉地位的背后都受狂妄自大本性的支配。神话说：“有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢 让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现发现他本性里面的什么东西了？……如果他真是这么个表现的 话，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突 出的是狂妄自大、不敬拜神、让人敬拜他，这是不是他的本性啊？从这些表现完全可以看透他的本性。” 第三， 人放不下名誉地位 ，总追求名誉地位不放手还有一方面原因，就是我们对地位的实质没有看透，对追求地位的危险後果不认识。神说：“就人崇拜的这些东西有哪些是神所喜悦的？没有一样！知识、地位、名利、钱财、势力，有哪样是神所喜欢的？有哪样是正面事物、是合乎真理的？没有一样！但这些东西在每个人身上都存在，人都喜欢，就从人的人际关系及对人的态度上就能看出人特别注重地位、势力、钱财。”“有的人能带几处教会就狂起来了，觉得神家没有他不行，他应该享受神的特殊待遇。其实人的地位越高，对神的要求也越高……为什么越是宗教界的领袖、名人越是危险的敌基督呢？地位越高，野心越大；明白道理越多，性情越狂妄。信神如果不追求真理而追求地位是很危险的。”从神话中看到，地位、名利、势力这些都是神所厌憎的，是不合乎真理的，是属肉体、属撒但的反面事物。撒但起初就是因为要拥有至高的地位而背叛神被神打到半空中的，可见，追求地位这本身就是撒但的追求，实质就是在背叛神，地位、名誉就是撒但败坏人、捆绑人的工具，是坑害人、断送人的反面事物，人拥有的地位再高也没有丝毫的价值与意义，只能加剧人的败坏，使人更加抵挡神。信神如果总追求地位却不追求真理是很危险的，随时都有被神显明淘汰的可能，因为地位不是真理，不是生命，人追求地位只能使人越来越狂妄、骄纵，不知自己是谁，越来越没有人性理智，野心越来越大，为得着地位、维护地位而不择手段，不讲良心、不讲道德，为了地位不管他人死活，也不顾惜自己的生命，最後断送自己。人崇尚地位、追求地位就是喜爱不义、喜爱撒但，走的是撒但背叛神的道路，是在满足撒但、彰显撒但，是与神的作工、神的心意相违背的，让神痛恨、厌憎至极。所以，我们信神却追求地位不追求真理，只能使我们越来越抵挡神，做出触犯神性情的事，不知不觉就走上敌基督的道路而被神的作工淘汰，落得个沉沦灭亡的结局。我们可以回想恩典时代的祭司、文士、法利赛人，再看看当今宗教里的那些牧师、长老，他们信神只注重地位、权势，却不寻求真理，不寻求与神相合之道，他们为了维护自己的地位、名誉，为了保住自己的饭碗，做出了抵挡神、亵渎神、拦阻神工作的事情，成了罪大恶极的敌基督，因此遭到了神公义的惩罚与咒诅，断送了自己的生命。今天，在神家中有一些只追求地位却从不追求真理的人，他们同样走上了一条不归路：有的人被撤掉带领职务後就觉得信神没意思，又回到了世界，与世人同流合污；有的人被撤换後不服气，到处释放观念、打岔搅扰，说神家工作是人搞的，论断神、论断神家且不思悔改，被开除出教会；有的人失去地位後，便到处打击人、贬低人，找弟兄姊妹的麻烦，刨根问底想知道是谁把他“告”了，打听不出结果就恼羞成怒，扬言要告教会，撒但的本相彻底暴露，被神家开除了；有的人失去地位後，对神、对神家满了怨恨、敌意，当假基督给他地位时，就跟随假基督去了，充当了假基督的帮凶，成了神的仇敌；还有的人有了地位之後，就开始贪享地位之福，弟兄姊妹奉献的衣物或贵重物品都留着自己用，到哪都要享受好的待遇，若工作条件艰苦还要闹情绪、使性子，结果失去了圣灵作工，啥工作也作不了，神家只好将其打发回家；有的人有了地位之後便为所欲为，贪占神家钱财，乱搞男女关系，提拔亲信，搞自己的势力范围，被显明淘汰了；等等。从这些事例中看到，追求地位对人的生命没有丝毫益处，只能给人带来痛苦、灾难，只能坑害人、断送人，最终将人带入地狱之中。 第四，神对待这样的人的态度： 神对保罗的评价，对保罗最后结局的处理，就是对追求名誉，地位之人的态度： 神话说：“保罗就追求外表的名誉、地位，追求在人的面前显露自己，他并不追求自己能在生命进入上进深，他注重的是道理，不是实际。” “ 保罗所走的路是失败的路，是所有只在外表顺服、花费，却没有真正爱神之心的人的代表，保罗代表所有没有真理的人。” “假如说你能为神作工，但是你却不顺服神，不能真正地爱神，这样你不仅没尽到一个受造之物的本分，而且还会被神定罪，因为你是没有真理的人，你是不能顺服神的人，你是悖逆神的人。你只是注重为神作工作，却不注重实行真理，不注重认识自己，对造物的主并不了解也不认识，而且你对造物主不是顺服也不是爱，你是一个天性悖逆神的人，所以说就这样的人造物的主并不喜欢。”

　　“第三种人就是否认真理、仇恨真理的人，这一类人好像天生就被撒但邪灵占有，特别喜欢不义、愿意作恶，从其所作所为上都能看见，这类人的喜好追求都是反面事物、邪恶事物，用不着人教、人逼就能往邪恶的路上直奔，任何人都拦阻不住，几乎对所有反面事物、邪恶事物都感兴趣，而且对反面事物天生就懂、天生就爱好。比如酗酒嗜烟、赌博盗窃、说谎欺骗、阴险狡诈、污秽淫乱、拉帮结伙、占山为王、玩弄权术、迷惑控制人等等，天生就会，不学自通，并且特别擅长，想脱都脱不掉，想改也改不了。一提到真理、正面事物，他们就开始摇头、反感，丝毫不感兴趣，拒不接受，如果人劝勉或强迫他们接受，就要恼羞成怒甚至毁谤亵渎，仇恨真理的心态就显明了。这种人信神只为得福，只为脱离灾难，根本不是为脱离败坏蒙拯救，虽然有些不喜爱真理的人因为信神时间长了，听道多了，心里也开始愿意追求真理，但是无论如何也实行不出真理，也愿意做诚实人，却无论如何也摆脱不了诡诈虚假的恶行。如果厌烦真理、仇恨真理的人一旦有了权力，自然就会走上敌基督的道路，所有走敌基督道路的人都是厌烦真理、仇恨真理的人，这是由撒但本性决定的。 人都是按照自己的本性喜好而选择道路的，人对真理不感兴趣就已经决定了信神很难蒙拯救，如果再能否认真理、仇恨真理，那就注定会走上抵挡神而灭亡的道路。凡是否认真理、仇恨真理的人，都是走敌基督道路的人，都是假带领、敌基督、不信派一类的人，他们否认真理的主要表现就是他们把自己实行不出来的就不当真理，把自己喜爱的愿意做的就当作真理。对于他们做不到而且能违背的真理，他们就采取否认与定罪的态度来对待，对别人所交通的真理就是拒绝不接受，甚至还能否认、定罪，若看见别人能实行真理，还能论断、打压、陷害、排斥，看神话只选择自己喜欢看的，怎么能得福，怎样能成为长子、爱子，怎样能得赏赐，用什么途径能得地位、掌控神选民、与神平起平坐，他们只在神话里图谋得到这些东西，抠奥秘、钻字眼，为自己走敌基督道路制造舆论作理论根据来迷惑神选民，所以常常断章取义、歪曲谬解神话，他们这样做显然是为了迷惑神选民、掌控神选民，达到自己作王掌权的目的。能这样地抵挡真理、仇恨真理、践踏真理，与真理背道而驰，已经显明出他们正是否认真理与仇恨真理的人。因为他们是天生就被撒但邪灵占有了，又带着得福的存心，投机进入教会，因此就成了撒但的差役。所以，这些否认真理、仇恨真理的人正是代表撒但、代表恶魔来搅扰打岔神作工的人，他们能在教会里作恶多端迷惑人、控制人、打岔搅扰神的作工，完全是由厌烦真理、仇恨真理的撒但本性决定的，他们也是身不由己才作恶多端被淘汰弃绝了。当看见得福的希望破灭才有点后悔的意思，但并不是真心悔改，可见他们作恶时并没有考虑到后果与结局，只是随从肉体的喜好行事，只追求地位名利、偷吃享受神的祭物，还厚颜无耻等待梦想成真，其实早已走上了敌基督道路。 厌烦真理、仇恨真理的人对神与神的作工心里常怀抵触不满，充满观念，好像神总也不如他意，总和他作对，总和他过不去，所以人越与他交通真理，他就越感觉痛苦难受，产生仇恨，开始恨恶追求真理的人，心里也开始恨神、骂神。凡仇恨真理的人对神并没有真实的信心，无论信神多少年也不会追求真理，所以在他们身上根本看不见人明白真理能够达到的任何果效，丝毫没有实际，哪有一点人性？仇恨真理的人信神只为得福与眼前得利，如果能做带领有地位，还能偷吃享受神的祭物，就名利双收了，何乐而不为呢？所以，凡是仇恨真理的人竭力追求地位、掌权，一方面是为了得到利益，另一方面也是为了满足心里掌权的欲望。可见，凡是否认真理、仇恨真理的人都丝毫没有敬畏神之心，什么抵挡神的恶行都能干得出来，因为仇恨真理之人的本性实质就是撒但邪灵，丝毫没有人性。 凡是否认真理、仇恨真理的人对待神的态度主要有以下五方面表现： 一、心里只是勉强承认神的存在，若不为得福免灾绝对不信神； 二、对神话真理尤其是审判刑罚心里厌烦仇恨，因此对神冷淡、抵触，祷告只为求利免灾，心里与神无话可说； 三、因心里充满邪恶野心、奢侈欲望，恨恶正面事物，因此否认真理、歪曲真理、仇恨真理，心里恨神、远离神，甚至否认神、论断神、谩骂神，产生与神敌对的心理； 四、常常发怨言埋怨神、恨神不合己意，不随人愿，与神敌对的心理无法调和； 五、看见神的作工越来越不合己意观念，总认为神与他过不去，神有意淘汰他、咒诅他，便开始否认神，硬着颈项走向背叛神的敌基督道路。 神恨恶否认真理、仇恨真理的人，更不愿看见恶人，但神也给人悔改的机会，愿意看见人的善行，如果人铁心与神作对，神就要施行惩罚咒诅恶人，降灾难给恶人。 凡属对真理不感兴趣甚至厌烦真理的人，都是不容易进入信神正轨的人，因为心里对真理不感兴趣，心里被别样事物占有，缠累太多，这样的人多数只为了得福信神，对真理根本不注重。我们看见有许多人只愿意为神跑路、办事，尽点力所能及的本分，或者传福音，只想以预备点善行来获得蒙拯救，并不愿意在真理上下功夫，所以信神多年丝毫看不见生命性情的变化，因为人对真理不感兴趣，心里自然没有神的地位，只是承认有神，但不敬畏神，更谈不上顺服神了。对真理不感兴趣甚至厌烦真理的人吃喝神话都是走马观花，交通真理又很少，偶尔交通也是谈点字句道理，走走过程，装饰门面。所以，对真理不感兴趣的人就喜欢跟神搞交易，为了得福才肯为神花费，不得已才尽上点本分，这一部分人无论尽什么本分都有人的存心目的掺杂，并不是为了爱神还报神爱来尽本分，更不是为了通行神旨意来尽本分，所以这些人在神家就称为效力者，他们对待神的态度是：“只要我为神花费、为神效力，神就该祝福我，我若为神的作工付上代价就该赏赐我，否则神就不是公义的神。”这种人对神没有忠心、没有爱、没有顺服，只有交易、只有欺骗，所以一旦他们得福的盼望落空，他们就要发怨言埋怨神，甚至还会背叛神、否认神。心里不喜爱真理还能厌烦真理的人就是这样对待神的，这样一个没有真理的人怎能不被淘汰呢！ 对于否认真理、仇恨真理的人，神选民都要防备，要看透这类人的恶魔本性，因这种人天生就被撒但占有，可以说就是属于恶魔投胎一类的人，这种人生来就崇拜权势，特别喜爱地位名利，所以在教会中特别好拉帮结伙、占山为王，为了达到自己目的到处迷惑人、拉拢人，壮大自己的势力，一旦得到权力就要搞独立王国。人能仇恨真理就是因为人有野心、有企图，想与神争夺神选民，好称王称霸独据一方，所以他的追求喜好都是与真理背道而驰，都是邪门歪道，都是倒行逆施，属于邪恶事物，这样作恶的人心里自然就会仇恨真理、仇恨正面事物。凡是仇恨真理的人喜欢追求的肯定都是与真理相反、相敌对的邪恶事物，所以他们对待神的态度自然就是悖逆、抵挡、背叛、与神势不两立，因为真理代表正面事物，就是神的所有所是，代表神的心意，代表神对人的要求。所以越是仇恨真理的人越能否认真理、定罪真理，为自己掌权控制神选民、搞独立王国制造舆论根据，凡对他们不利的人、能揭露他们的人都要被他们定罪、排斥、打压，可见仇恨真理的人就是恶魔撒但，在假带领敌基督身上就能证实这一点。假带领敌基督的所作所为足以显明他们是否认真理、仇恨真理的人，所以他们对待神当然也是满了观念、怨言、仇恨、论断甚至谩骂。可见，凡是否认真理、仇恨真理的人都是抵挡神的恶魔，这是确定无疑的。” 摘自上面弟兄的交通《人对待真理的态度就是对待神的态度》

134　教会开除人的原则 1．教会必须根据神话真理与工作安排规定的原则确定人不可挽救才可作开除决定； 2．教会必须对神选民公认的实质属于五种人的人实行开除，绝不能根据一时过犯开除人； 3．教会对凡追随敌基督，为敌基督奔跑卖命死不悔改属敌基督团伙的人必须开除； 4．必须经各级带领工人及教会百分之八十以上的人同意通过，确定其不可挽救才可开除。 “教会隔离开除人的权力是正当的，也是必须维护的，前提是必须按上面工作安排的原则实行，绝不能让个别带领工人钻空子，利用教会的权力来打击、报复、陷害神选民。……教会实行隔离或开除人主要是指全教会百分之八十以上的人同意通过的隔离或开除人，而不是带领个人或少数人决定隔离或开除人，这是有严格区别的。带领隔离开除人与教会隔离开除人是两码事，带领隔离开除人的权力被取缔了，但教会隔离开除人的权力是正当的，永远不会被取缔。……教会开除人必须确定这个人没有人性，丝毫不追求真理，属于不可救药的人，一点力也效不上，就是一个废品，有百害而无一利，对这类人以及属于五种人的才可开除，当然必须经过全教会百分之八十以上的人通过，这就是教会隔离人、开除人的权力与教会隔离开除人的准确实行法。” 摘自《汇编（二）?各地教会急需解决的十二个问题》 从神家开除人的原则看到，凡是被教会百分之八十以上的人通过对开除的对象确定这个人没有人性，丝毫不追求真理，属于不可救药的人，一点力也效不上，就是一个废品，有百害而无一利，对这类人以及属于五种人的才可开除。也就是说，开除的人所做所行所有的表现，都是在全教会多数弟兄姊妹中间公开用真理来解剖其表现的实质，如果每个人心里用神话真理，工作安排上的要求衡量此人的确就是神家开除的对象，这样签字才合适。如果教会百分之八十以上的弟兄姊妹都认同这人确实是开除的对象，也签了字，这就是教会开除人。如果对于开除人，教会弟兄姊妹对开除之人的种种恶行表现不知道，也没有接触过此人，带领工人直接让弟兄姊妹签字，这不合教会开除人的原则。

9．“当为教会的工作着想，当放下自己肉体的前途，对自己家庭的事应该当机立断，应全心全人投入神的工作之中，应该以神的工作为主，以自己的生活为次，这才是圣徒该具备的体统。” “你们为了儿女、为了丈夫、为了保全自己将我置之门外，你们在乎的不是我，而是你们的家庭，在乎的是你们的儿女、你们的地位、你们的前途、你们的享受。你们什么时候说话想到我，行事想到我？寒冷的天气你们想到的是儿女、是丈夫、是妻子、是父母，炎热的天气你们想到的也不是我。尽本分的时候你想到的是你的利益、你的人身安全、你的家室老小，你做什么事是为了我？你何尝想到过我？你何尝不惜一切为了我、为了我的工作？你与我相合的证据在哪里？你为我忠心的实际在哪里？你顺服我的实际在哪里？” “或许你信神多年从来没有咒骂过任何人，从来没做过一件坏事，但你与基督接触不能说老实话，不能办老实事，不能顺服基督口中的话，那我说你是世上最阴险毒辣的人。你对你的亲朋好友、对你的妻子（丈夫）儿女与你的父母都特别友好特别忠心，而且从来不占任何人的便宜，但你不能与基督相合，不能与基督和睦相处，那你就是将你的所有都救济给你的乡邻或你将你的父母、家室照顾得无微不至，我说你仍是一个恶人，而且是一个诡计多端的恶人。你别以为你与人相合就是与基督相合，你别以为你做点好事就是与基督相合，你以为你的善心能巧取上天的赐福吗？你以为你做点好事就代替你的顺服了吗？你们每一个人都不能接受对付、修理，都难以接纳基督的正常人性，而且还口口声声说顺服神，你们这样的信仰会得到应有的报应的。” “凡不承认神的人都是仇敌，就是在这道流里与在这道流以外的不承认神道成肉身的都是敌基督！撒但是谁，魔鬼是谁，神的仇敌又是谁，还不是那些不相信神的抵挡派吗？还不是那些悖逆神的人吗？还不是那些口头信却无真理的人吗？还不是那些只追求得福却不能为神作见证的人吗？今天你还能与这些魔鬼拉拉扯扯，对这些魔鬼讲良心、讲爱心，你这不属于对撒但施好心吗？不属于跟魔鬼同流合污吗？人走到今天若还是善恶不分，还是一味地讲爱、讲怜悯，丝毫没有一点寻求神心的意思，丝毫不能以神的心为心，那这类人的结局将更惨。凡不相信在肉身中的神的都是神的仇敌，你能对仇敌讲良心、讲爱，你是不是没有正义感？我恨恶的反对的而你却与其相合，仍然对其讲爱，或讲私人情感，那你不是悖逆吗？你不是故意抵挡吗？这样的人到底有无真理呢？对仇敌讲良心，跟魔鬼还讲爱心，跟撒但还讲怜悯，这不都是故意打岔工作的人吗？别说那些不信神的人，就是那些只信耶稣不信神末了道成肉身的人，那些口头相信神道成肉身却作恶的人，都是敌基督，这类人都是灭亡的对象。” “丈夫爱妻子为了什么？妻子爱丈夫又是为了什么？儿女孝顺父母是为了什么？父母疼儿女又是为了什么？人的存心都是为了什么？不都是为了满足自己的打算与自己的私欲吗？真正是为了神的经营计划吗？是为了神的工作吗？是为了尽上一个受造之物的本分吗？” “你爱丈夫是为了尽你受造之物的本分吗？你爱妻子是为了尽受造之物的本分吗？你孝顺你不信的父母是为了尽受造之物的本分吗？人信神的观点到底正不正？你信神到底是为了什么？你到底要得着什么？你到底是怎么爱神的？若不能尽到受造之物的本分，不能尽自己的全力，这样的人都将是被毁灭的对象。现在人与人之间还有肉体关系，还有血系相联，到以后都打破了，信与不信的本不是相合的，而是敌对的。在安息之中的人都是相信有神的，是顺服神的，那些悖逆的都被毁灭了，地上就不存在家庭，还哪有父母，哪有儿女，哪有夫妻关系，这些肉体关系都因着信与不信的本不相合而断绝了！” “人以后进入美好的境界并不像人想象的有夫妻关系、有父女关系、有母子关系，那时人都各从其类了，已将家庭都打破了。撒但彻底失败不再搅扰人类，人也就不再有撒但败坏性情，那些悖逆的人都已被毁灭了，只有顺服的人存活了下来，这样，几乎没有全家都存活下来的，怎么还能有肉体关系呢？那时就彻底取缔人以往的肉体生活，那人与人还能有肉体关系吗？没有撒但败坏性情人的生活也就不再是以往的旧生活，而是新的生活了。父母将失去儿女，儿女将失去父母，丈夫将失去妻子，妻子将失去丈夫。现在人与人有肉体关系，当人都进入安息中时就没有肉体关系了，这样的人类才有公义，才有圣洁，才是敬拜神的人类。” “人的思想、道德败坏，没有教养；封建迷信严重地占据人的心灵；堕落、腐朽的生活方式给人的内心深处造成了许多弊病；文化知识浅薄，几乎百分之九十八的人缺乏文化知识教育，而且几乎很少有几个人接受高等的文化教育，所以人根本不懂什么叫灵，什么叫神，只是封建迷信给人一个模糊不清的神的形像；几千年的‘民族气概’给人的内心深处遗留下的流毒、封建思想将人都束缚得没有一点自由，使人没有志气，没有毅力，不求上进，消极后退，奴役性特别强，等等这些客观因素给人的思想风貌，个人的理想、道德、性情造成了一个不可磨灭的污秽的丑相，似乎人都生活在恐怖主义黑暗世界里，没有人想到超脱，没有人想到理想的世界里，只是安分守己地过着日子：生儿育女，出力、流汗、干活，梦想有一个安逸、美满的家庭，夫妻恩爱、儿女孝顺、欢度晚年，安然地度过自己的一生……几十年、几千年、几万年以至于到现在人仍然这么虚度着，没有一个人创造最美的人生，只是在黑暗的天地之间互相厮杀、争名夺利、勾心斗角……” 摘自《话在肉身显现?作工与进入（三）》 我们知道，神来在地上是为了成全我们人性中被撒旦泯灭的那部分：人的良心理智，人对造物主的本分。而不是来完善我们原有的，人认为的正常人性。从神话看到，一个有良心，有理智，有人性的人应该是一个能尽到受造之物本分的人。是以神的托付为中心，就是我们把蒙拯救的大事放在第一，个人过日子，照顾家庭儿女的事在次要，才是人该有的对的观点，因为神在末世作的工作，是结束人类腐朽堕落的生活，而不是让原有的生活延续，不同与恩典时代。神话揭示得清楚，如果一个人把家庭儿女照顾得无微不至，却对神的托付不放心上，尽不上一个受造之物该尽的本分，那这样的人实质就是诡计多端的恶人，而不是神眼中有正常人性的人。我们爱儿女，丈夫，妻子是属于情感，肉体的交易，并不是尽受造之物的本分。从神话看到，神要求我们对待儿女丈夫有原则，这个原则建立在：“爱神所爱，恨神所恨”的基础上。没有原则，肉体情感维系的关系，都是神定罪，咒诅，要取缔的。神最终的作工是打破家庭，重新安排人类的生活。那些在教会散布这样言论的人，都是撒旦的差役，是打岔搅扰神的作工，把人的心带向远离神，活在地狱当中，享受罪中之乐，最后会与撒旦一同灭亡。 正常人性方面的神话与交通，建议你看《进入真理实际的实行与操练（简）蓝图版》中《神选民必须进入的起码该具备的十项实际》5《必须进入活出正常人性的实际》。

通过神家这次真理审核，彻底显明了我不认识自己，也没有丝毫的真理实际。以往感觉，自己在认识自己的败坏流露方面，心思意念方面能意识到，会在表面谈点认识，就觉得认识自己了。但是，就像弟兄说的把具体的事拿出来解剖亮相，把具体的问题提出来说的时候，就只有官话，这不是真认识自己。 认识自己的正面进入，一方面是一边吃喝神话一边对照反省，另一方面就是在生活中找抓自己的心思意念，抓住了心思意念背后支配的东西，就能认识到支配自己言行的东西是什麽了。 前几天，我在吃喝神的最新说话第八篇时，读到神话说：“神在人身上作工，神的态度、神的心是爱惜人的。”后面的话还没有读出来，我里面突然冒出来一个意念：“你说神的心是爱惜人的就爱惜了？”这个意念冒出来的时候，我想到神话说：“再看下一段，撒但又回答耶和华一句话，它说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？”它开始攻击耶和华对约伯的评价了，这个攻击是带有敌意的。“你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？”这是撒但对耶和华在约伯身上作事的一个认识、评价，它是这么评价的，它说：“他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”撒但向来说话模棱两可，但是在这儿它说了一句肯定的话，但这句肯定的话是对耶和华神，是对神自己的一个攻击、亵渎与对抗。它这堆话你们听了怎么样？有没有反感？（有。）能不能看见它的存心？首先，它否认耶和华对约伯的评价——敬畏神远离恶，然后，它对约伯所说所做的——对耶和华的敬畏提出了否认，这是不是它在控告啊？撒但在控告，在否认，在怀疑耶和华所作的、所说的，它就是不相信，“你说是那么回事，我怎么没看见呢？你那么赐福给他，他能不敬畏你吗？”这是不是对神所作的一个控告、否认、亵渎呢？这话带不带有攻击性啊？这话是不是撒但心里所想的一个真实的表达呢？” 结合神话看到自己和撒旦一模一样，对神拯救人的心思，对神作在人身上的工作不相信，是控告，否认，亵渎，攻击神哪！我才轰然醒悟，神借着显明我，让我认识到自己就是撒旦的近亲，和撒旦一模一样的邪恶，不可理喻！ 以往还觉得自己对神有点认识了，有点爱了。但是，从我实际流露出来的东西看到我能和撒旦一样试图疑惑攻击神的圣洁，可见我对神圣洁的实质的认识只是口头上，道理上的认可而已，并没有一丝真正的认识。这是撒旦在我身上钻孔子，利用我攻击神的根源。 认识自己，从实际接触到的人事物，自己里面的流露反应结合神话来认识自己最准确。套规条或者说官话，都是自己愚弄自己，假冒为善，丝毫达不到看到自己丑恶灵魂的一面，心里对自己生不出厌憎来，生不出恶心肉麻想咒诅的感觉就变化不了。

弟兄（姊妹）： 我给你粘贴了以上部分的神话，都是揭示人狂自大方面的真理，还有在弟兄姊妹的讲道专辑里有关解决狂妄自大方面的交通对于我们解决自己的这一败坏性情有造就，希望你也看看。 5　狂妄之徒的主要表现 凡目中无人、谁也不服的人可称为狂妄之徒，无论在哪个宗派里凡做过几年首领的人多数都是狂徒。所谓狂徒就是狂妄得没有理智的人，若不是神特别地作工，甚至给予惩罚，没有人能让狂徒服下来。狂徒的主要表现： 第一种，心中不服任何人，所以也不接受任何人的带领，甚至有些狂徒一生也未服过任何人，就是神使用的人他也不服。他的逻辑就是凡是人都经过撒但败坏，所以对任何人他都不服。好像他只听神的，其实他真听神的吗？真能顺服神吗？这只是假冒为善而已。他的本性狂妄得没有理智，他绝对不会对神有丝毫的顺服。神使用的人都不在他眼中，弟兄姊妹在他眼中那就更不算数了。 第二种，口中尽说夸大的话，满口狂言、高谈阔论、目中无神，胆敢妄论神的作工，随意论断神所使用的人。可见这种人猖狂到了极点。 第三种，神不用他，他就迫不及待地跳出来辖制人、牢笼人，用各种陈词滥调、谬妄诡辩的话来迷惑人，让人听从他的，跟随他走。对于上面差派的工人，他横加指责、强词夺理、妄加论断、制造难处、贬低侮辱来显示他的高明。这种人在神家里充当了绊脚石、拦路虎，真是撒但的差役、大红龙的帮凶。 以上三种表现具备其中之一者就是地地道道的狂徒，不可挽救。凡是狂徒在神家中也必是恶霸，想一手遮天独揽天下。凡落在恶霸手里的人真是多凶少吉、亏损太大，后果不堪设想。对于狂徒人人都要远离免受其害，对这样的恶魔都应痛恨咒诅才完全合乎神的心意。 “你若看不透，最好别乱说，免得显出你的愚昧无知，暴露出你那丑相。你别以为你什么都懂，我告诉你，就现在你看见的、你经历的还没达到能明白我经营计划的千分之一，你还狂傲什么？你仅有的一点才华、仅有的一点点认识还不够耶稣一秒钟的作工来利用呢！你的经历才有多少？你所看见的加上你毕生所听说的、你个人所想象的还没有我一时作的工作多呢！你最好别挑毛拣刺，你再狂也不过是一个蚂蚁不如的受造之物！你肚子里所有的东西还不如蚂蚁肚里装的东西多呢！你别以为自己经历多了、自己资格老了就可以挥手扬言了，你的经历多了、资格老了不就是因为我说的话吗？你还以为是你自己辛勤劳动换来的吗？今天我道成肉身让你看见了，你才有了这么多丰富的构思，从而观念累累，若不是我道成肉身，你的才华即使出众，也不会有这么多构思的，你的观念不就是从此来的吗？若不是耶稣第一次道成肉身，你还懂什么道成肉身这事！不就是因着第一次道成肉身让你知道了，你才敢放肆来衡量这第二次道成肉身的吗？你不做一个顺服跟随的人，还研究什么？你进入这道流，来到了道成肉身的神面前，他还能叫你研究吗？你研究你的家史可以，你研究神的‘家史’，今天的神还能让你这样研究吗？你不是瞎眼吗？你不是自找没趣吗？” ——摘自《两次的道成肉身完全了道成肉身的意义》 “人在真理的事上都摸不着边，顶多明白个字句，最后装备到一定程度了，因有点头脑，有点记忆力，到哪再常说这些事，对神的作工啦，道成肉身的意义啦，道成肉身的奥秘，神作工的方式、步骤啦，能常讲这些事就觉得自己有了，觉得自己富足了，这多没理智！证明人都不明白真理。现在人明白一些道理，都不认识自己，更没有理智，明白些道理就觉着有真理了，不是那么渺小了，觉着高大了，认为：‘神的话我看过好几遍了，有些话我都记住了，都扎在心上了，我到哪一说就说好几天，神说话的哪一篇我也能说透个一二三来。’其实你都没有明白，为啥说没有明白呢？一方面，你们解决问题解决不了，找不到根源，也看不透实质；另一方面，你们在哪一个问题上、对哪一个事都是一知半解，模棱两可，与真理联系不上。……你们做带领的人一般的人说你们几句，你们会说：‘哼！你有啥资格说我？你能讲几篇道？你能说多少话？你能带领多少人？你能干什么呀？’好像你们有资格了，总这样走下去就麻烦了，事奉一段就出差了。你们所有的人都在内，交待给你们一片或者一个区，有半年没人管你们就走歪歪道了，再有一年没人管，你就把那些人带跑了、带偏了，再有两年没人管，你就把那些人带到自己跟前了。这是因为什么？这问题你们考没考虑过？你们说你们会不会这样的？你们的认识只能供应人一段时间，时间长了，你老讲那些东西，有的人就会分辨出来，说你太肤浅没有深的东西，你没办法只好讲道理迷惑人了，总是这样，下面的人都按着你的方式、按着你的步骤、按着你那个模式去信神，去经历，实行那些字句道理，最后你讲来讲去都以你为标杆，你带领人讲道理，下边人也跟着学道理，走来走去人的歪歪道出来了，底下人都跟你走，你觉得这下可有权了，这么多人都听我的，能呼风唤雨了，人里面这个背叛不知不觉就把神架空了，自己就形成一个某某宗派、某某派别，各宗各派怎么产生的？就这么产生的。” ——摘自座谈纪要《追求真理才是真信神》 “有的人能带几处教会就狂起来了，觉得神家没有他不行，他应该享受神的特殊待遇。其实人的地位越高，对神的要求也越高；人明白道理越多，人的要求越隐秘、越狡诈。虽然口头上不说，却隐藏在心里，也不容易被人发现，说不定到什么时候人里面的怨言、抵触会暴露出来，那就更麻烦了。为什么越是宗教界的领袖、名人越是危险的敌基督呢？地位越高，野心越大；明白道理越多，性情越狂妄。信神如果不追求真理而追求地位是很危险的。你们看见神审判人、刑罚人的必要性了吧？生命进入越到自己明白很多真理的时候你越觉着自己危险，那时你就看见人的本性的实质了。现在人对自己本性丝毫不认识，有点浅显的认识还是道理，并没得着真理，所以也不觉自己危险，不知道害怕，不为自己担忧。” ——摘自座谈纪要《人对神的要求太多》 “一个有理智的人你得知道自己该站啥地位，该说什么话合适，哪些话不是自己该说的你知道也别说，即使神跟你说过你也别学，说那有什么用？说话总想越格这不是狂妄吗？对神的事不明白就是不明白，别装懂，别做万事通，太恶心！总想站在神的地位上显露自己啥都明白，尽出风头，还要给神多说点多作点，人都有这个野心，这是最羞耻的事。现在外国人也来寻求真道，人该怎样见证神？如果人没理智、狂妄自大、瞎作一气，不就成了抵挡神、成了亵渎神了？这叫尽本分吗？这更不是见证神，这正是显露自己的撒但相。真正被征服的人要学会说点实在话，作点实实在在的见证，讲点个人的生命经历比什么都强，还想说大话，谈点大理论，这有什么用？经历几年神的作工人还是不老实，按人的身份人不配见证神，没有理智的狂徒还想见证神，你不是羞辱神、亵渎神吗？你对神也不认识，另外，你的性情还是抵挡神的，你来见证不带点恶心味吗？不带点腥味吗？所以说人不配见证神。如果有人说：‘哎，你给我们见证见证神在大陆的作工吧！’你说：‘我经历几年神作工，所以我们也该见证神了。’这不就麻烦了吗？又没理智了！人不配见证神，你只该说：‘见证神，这个我们不配，不过神拯救了我们，神恩待了我们，我们得了些恩典对神作工有点经历，咱可以交通交通，谈不上见证神。要说见证神咱不配，咱只能讲讲个人经历。’你把个人怎么经历神的征服、当时人有哪些败坏、怎么狂妄、最终征服以后达到什么样果效、最后有啥样心志交通出来这就行了！其实神要求人的也就是这样的见证法，这最合神心意了。你若说还想见证神，还想站个见证神的地位，大错特错，没理智又狂妄！” ——摘自座谈纪要《追求真理才能达到性情变化》