追求与基督相合

（创1:24-25）“神说：‘地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。’事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。” “神看着是好的”这一句简朴而很难令人关注的话，一句很难引起人足够重视的话，却是一句神给所有受造之物下达天规、天条的话，在这一句话中造物主的权柄又一次得到了更实际更深入的体现。造物主不但能因着话语而得到他所要得到的一切，因着话语而成就他要成就的一切，而且他也能因着话语将他所造的一切掌管在他的手中，将他所造的万物主宰在他的权柄之下，并且有条不紊，同时，万物也将因着他的话语而生而灭，更因着他的权柄而存活在他制定的规律之中，没有一物能僭越！这个规律从“神看着是好的”那一刻便开始了，它将为神的经营计划而存在、而持续、而运作，直到造物主废掉它的那一日！造物主独一无二的权柄不仅体现在他能创造万物、命立就立，同时也体现在他能管理主宰着万物，赋予万物生机活力，更体现在造物主能一次而永久地给他计划中要创造的万物以完美的形式、完美的生命构造、完美的角色出现存活在他所造的世界之中，体现在造物主所思所想不受任何条件的局限，不受时间、空间、地理的限制。造物主独一无二的身份就如他的权柄一样从亘古到永远都不会改变，他的权柄永远都是他独一无二身份的代言与象征，他的权柄将永远与他的身份共存！（摘自《话在肉身显现续编 独一无二的神自己　一 神的权柄（一）） 从神话结合事实看到，猿猴是神造的，而且在神造　的那一刻，就命定了它的长相，生命本能　，再也不会不可能自己“进化”成另一种生命体。所以，猿猴进化论是撒旦迷惑人最荒唐透顶的邪说谬论。几万年的古猿人化石是科学推理想象，研究分析判断出来的科学理论所得结果，不是事实真相，不是神口里的话揭示出来的奥秘，信神的人如果相信持守，并且以此为依据还抵触反驳神的话，这就是抵挡神，亵渎神。 一文钱不值：你传的这个人很谬妄，如果至始至终放不下自己的观念，神的话交通了之后没有一点寻求真理的心，持守自己的观念不放，这样的人很难接受真理。是一个完美的被撒旦同化的人，实质是抵挡神的。当然，这不是给这个福音对象定性，而是让你长分辨，传真心信神能蒙神拯救的人才是善行。 分辨知识分子假冒为善的实质，我想起了一段神话，咱们一起分享一下—— 你看有的人戴个眼镜，看着很有知识的样子，说话也很少大声，而且说话出口成章，有理有据，甚至因着年纪大了，对于好多事有了好多的经验，也有了好多的阅历，小事大事他都能说出个头尾来，都能说出根据来，也都能有一套理论来评价这件事情的真伪，评价这件事情的道理，甚至在人来看，从他的行为、外表还有他的做人、人格、人性各方面挑不出什么毛病来，这样的人特别迎合现在社会的潮流，被人认为是不老旧，很前卫，时尚，虽然年龄大了，但是从来不会落在潮流之后，而是活到老学到老。这样一个外表让人挑不出毛病的人，内心实质却是一个完完整整的被撒但彻底败坏了的人。外表挑不出毛病，温柔，文雅，具备知识，具备一定的道德规范，有人格，而且所知道的不亚于年轻人，但是这个人的本性实质却是一个完完整整的、与撒但毫无差距的、活生生的撒但的模型，这就是撒但败坏人的“成果”。我说这一番话也可能伤到你们，但这是事实。人学的知识，人掌握的科学，人为了适应这个社会潮流所走的道路都是撒但败坏人的工具，这是一点都不差的。所以人活在了这样一个完完整整的撒但败坏性情里，人不可能知道什么是神的圣洁、什么是神的实质。因为撒但败坏人的这些东西从外表来看挑不出什么毛病来，从外表来看，人的行为没有什么不正常，每一个人都是正常地工作着，正常地生活着，能正常地读书，正常地看报，正常地学习，正常地说话，甚至有些人学了一些外表的道德，会问候，讲礼貌，会客套，会善解人意，对人友善，能帮助人，能施舍，或者不与人计较，不占人便宜，但是人被撒但败坏的性情根深蒂固地扎根在人里面，这个实质是人凭借外表的努力所不能改变的。因着人有这样的实质，人不能认识什么是神的圣洁，而且即便是神圣洁的实质公开给人，人也不以为然，因为撒但已经用各种方式将人的心思与意念、将人的观点与思想彻彻底底地占有了。这个占有与败坏不是暂时的也不是偶尔的，而是无处不在、无时不在，所以好多人信神即便是三四年，即便是五六年，他对撒但灌输给他的这些思想、这些观点仍然是持守着当宝贝不能放下。就因为人接受的都是从撒但来的邪恶的、狂妄的、恶毒的本性，所以人与人之间不可避免地常常争执，常常计较，互相都不能相合，这就是因着撒但的狂妄本性造成的。如果撒但带给人的是正面的东西，比如说人接受了儒教、道教的传统文化，这些东西如果好的话，那人接受了这些东西之后，同类的人在一起应该是相合的，是不是这样？那为什么人接受了同样的东西在一起人就更加分裂了呢？这是为什么？因为这些东西是从撒但来的，撒但就是让人分裂的。撒但的东西无论表面多么冠冕堂皇，表面多么伟大，带给人的、让人活出来的都是狂妄，都是诡诈的邪恶本性，是不是这样？一个再会伪装的人，知识再丰富的人，一个再有家庭教养的人，他也难以掩饰自己的撒但败坏性情。就说一个外表不管多会装的人，或者你认为他是圣人也好，或者你认为他是完美的人也好，或者你认为他是天使也好，不管你认为他多么纯洁，你看他背后的生活，你看他性情流露的实质都是什么？一点不差的全是撒但的邪恶本性。可不可以这么说？（可以。）比如说你们身边的你认为的一个好人，你曾经认为的一个好人，一个你所崇拜的偶像，就现在你的身量，你怎么看他？首先你看这样的人有没有人性，是不是诚实人，是不是对人有真爱的人，他所说的话、他所做的事对人有没有造就，有没有帮助？（没有。）那他所流露出来的一些所谓的善、所谓的爱、所谓的好都是什么？都是假象，都是伪装。这个假象背后有一个不可告人的邪恶的目的，就是让人崇拜他，把他当成偶像，现在你们看没看清楚？（看清楚了。）（摘自《话在肉身显现续编 独一无二的神自己　五 神的圣洁（二））

人的本性实质、人的本能让人活出、自然流露出来的东西，他做什么、想什么、什么态度、什么情形，天然暴露出来的东西就是与真理相违背的，就是不想接受真理，想什么事、做什么事与真理无关，总想按着自己的意思、意愿去做，按着自己的喜好去做，他不想接受真理，他不管真理对错，这是人的本能，这是败坏性情的自然流露。（摘自《基督的座谈纪要 第九十二篇　解决任性的实行路途》） 无名的小草：从神的这段话中看到，人做事自然流露出来的东西，都是与真理不合的。这根本的原因不是人的性子急，而是人里面撒旦性情导致。神话说：“人现在一临到事，不管三七二十一，这事你会做，那事你会做，就没有神的地位了，都是自己的意思了，也不管作法合不合适，或是否合乎真理，只知道硬着颈项，凭着个人的意思行，平时心里好像有神，做事时就没有神了。有些人说：“我做事亲近不了神，以前搞宗教仪式搞惯了，亲近神也没什么果效，亲近不上来。”这样的人心里根本没有神，只有自己，他做事根本不可能按着真理去做。不按真理做就是按己意做，按着自己的意思做就是离开神，就是心中无神。己的意思往往在人看也挺好，也对，也不算太违背真理，人觉得这么做就是实行真理了，这么做就是顺服神了，其实人并没在这个事上真正寻求神、祷告神，并没有为满足神的心意而尽量做好，按着神的要求尽量做好，没有这个真实的情形，没有这个愿望，这是人实行上的最大错误。因为你信神却心中没神，这岂不是在犯罪？岂不是在自欺？这样信下去能有什么果效呢？信神的意义又在何处落实呢？”（摘自《基督的座谈纪要·寻求神的意思 做到最大程度地实行真理》） 你有时候接到一个要求的时候就直接去做，没有多想，这种情形实际上就是凭己意做事，在这个事上没有真正寻求神、祷告神，并没有为满足神的心意而尽量做好，按着神的要求尽量做好。没有这个真实的情形，没有这个愿望，这与人的性子急没有关系，是人任意妄为的撒旦性情支配的。再一点，你反省自己得在神话中反省，按照神家尽本分的原则对照反省。凭自己的想象，感觉反省能反省出自己的真实情形吗？例如，你说你失败的原因是因为没有做过这方面，没经验造成的，这是不是撒旦逻辑推理？神家真正能合格尽本分的人是凭经验，恩赐，才能吗？凭的是圣灵作工的引导带领，按照真理原则办事。 既然弟兄说过性情变化不是性格变化，人的性格永远不会变，你对这话能认可，你寻求急性子的人怎么变化 这不矛盾了吗？导致人悖逆神，远离神，独断专行，我行我素的是人的败坏性情而不是性格。希望你能在自己的败坏性情方面多省察，也许能得到答案。

在人的本性里还有许多虚浮的东西，穿点好衣服或拿个手机，说话的声调就变了，还有的女人穿上高跟鞋走路姿势就不一样了。摘自《基督的座谈纪要 要认识人的本性有共性也有区别》 有的人特别爱穿爱美，虚得特别厉害，这人的本性就是虚，一天换好几套衣服，看谁有什么好衣服穿或者看谁打扮得花枝招展，那她如果得不到就睡不着觉，借钱或者是付任何代价，她也得去得到这东西，甚至这个东西不得到信神也没心思，聚会都不愿去，看神话也看不进去，整天脑子里被这些东西充满了，她的心里已被这些东西占有了，整天想的就是这些东西，像这人特别虚浮，比一般人虚浮得厉害，这就属于本性里面的东西了，是骨子里的东西。摘自《基督的座谈纪要 怎样认识人的本性》 【125-A-2】 　　现在有很多人对肉体享受的东西、肉体喜好的东西为什么舍不掉？他为什么放弃不了？比方说，有的人看外邦人穿得好，享受得好，他心里念念不忘，他说：“你看外邦的明星，你看外邦人穿的、戴的、享受的、吃喝的，我真羡慕，我啥时候能够享受那些东西？”这是不是贪恋肉体享受？看见哪个弟兄姊妹穿件好衣服、戴件好东西，就琢磨：“人家也信神，咱们也信神，人家为什么穿得好，人家为什么能戴好东西呢？我咋就不能呢？”这是不是贪恋肉体享受？有的人甚至想到：“人家咋有那么个家庭呢？人家家庭咋那么有钱呢？我的家庭为什么穷呢？为什么啥好的没享受着呢？这是不是神不公平啊？”有的人贪恋肉体享受到一个地步，一件好衣服穿不上、一件好东西戴不上吃不好饭，睡不着觉，心里不是滋味，尽本分都受辖制，就卡在这个地方了，这是什么问题？（贪恋肉体享受。）对肉体享受的所有东西咱们得分辨，肉体喜爱的、享受的东西到底是不是正面事物，是不是真理，这个问题需不需要认识？（需要。）那你们说，人吃好的，穿好的，住好房子，开好车，戴好表，这是不是正面事物啊？（不是。）它是不是真理呀？（不是。）为什么说它不是正面事物，不是真理？因为神没有这么说过，神没说过人住好房子那才是蒙神祝福，人穿好衣服才是蒙神祝福，人戴好表、开好车才是蒙神祝福，才是爱神的人。那神说没说人享受这些东西就可以承受神的产业，就可以进天国呀？也没说过，这是肯定了。所以我们肯定地说，肉体贪恋的、享受的这些东西，肉体所喜爱的这些东西都不是正面事物，不是真理，并且不是神所喜悦的。神喜悦一个人，神祝福一个人，不是根据人肉体享受多么好，不是根据人肉体享受到什么才能得着神的祝福。 　　神称许一个人、祝福一个人是根据什么？（根据人有无真理。）具体地说是根据人有没有真理实际，是不是遵行神旨意的人，是不是达到合格的尽本分了，最根本的是不是做神所要求的诚实人，这些都是根本。人如果达到了这几方面的条件，才是神所称许的人、祝福的人。这就可以确定了，如果人达到了这几方面的条件，即使他肉体享受的东西太少，即使他没穿什么好衣服，没戴什么好表，没开什么好车，也没住什么别墅、豪宅，但是他是神称许的人，是神祝福的人。这主要是因为什么？因为他所做到的正是神要求人的条件。神对人类提出的要求那些条件，谁达到了谁就蒙神祝福，蒙神称许，这个事咱们看透了吧！那如果有人羡慕别人穿好衣服、戴好表、开好车、住豪宅，这对不对呀？（不对。）这是肯定不对了。如果人心里特别地羡慕，特别地渴慕享受那些东西，这是一个什么样的人？是贪恋肉体享受的人，是活在肉体中的人，是凭肉体活着的人，完全是一个属肉体的人。一个完全属肉体的人，是不是活在撒但权下的人哪？肯定是活在撒但权下的人，他肯定不是活在神面前的人，也不是活在神光中的人，更不是活在神话语中的人。那属肉体的人他能不能喜爱真理呢？他不能喜爱真理，他把真理看得就好像没什么意义，没有肉体享受那些东西值钱。好比说，把一块好表和做诚实人这两样东西放在你面前，你选择哪个？你是选择做诚实人，不戴这好表，还是选择这块好表，放弃做诚实人？有人说：“那还用说，我就选真理，做诚实人是神的话，是真理呀，我宁可受穷，没表我不戴，我也要做诚实人。”这个人是不是喜爱真理的人哪？没有试探的时候说“我选择真理”“我选择为神尽好本分”“我选择做诚实人”“我选择追求真理”，但是一临到好表、好房子、好车，试探摆到那儿了，他变了，他另有选择了。一有试探临到，他追求真理的心志就没了，就贪恋肉体享受了，看见好表、好衣服、好车眼睛冒绿光，这是什么问题？他是属肉体的人，属撒但的人。 宁静：根据神话的揭示，结合你实际流露的情形，看到你是一个虚浮又贪恋肉体享受，喜欢放纵情欲的人。我以前对这些属肉体享受的东西恋恋不舍，但是随着人吃喝神话，经历神作工，就感觉享受这些东西之后，人的心灵里就更加的虚空，感觉活着就像行尸走肉，没有意义，。而只有把心安静在神面前，吃喝揣摩神话或者听道看神家的视频，尽本分和弟兄姊妹在一起有交通真理的机会，就感觉心灵里踏实有依靠，有活人的气息，觉得活着有意义。再和外邦人在一起吃吃喝喝或者闲扯时，就感觉无聊，厌烦，没有享受了。现在对肉体的这些吃喝，穿戴，放纵情欲的事淡薄了，这都是神的作工在我身上达到得果效。姊妹，你的情形很危险，看到你身上已经没有圣灵作工了，活在危险的边缘了。 神话说：“ 有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会离你更远，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能干得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你觉不出圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候，你若遇到这样的情形，你就赶快挽回。首先应作到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告。唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易叫撒但占有，若是这样的话，你的心从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”

既然说基督教是一种信仰，那就肯定仅仅与信仰有关，是一种仪式，是一种教派，是一种宗教，与真实的跟随神的人的信仰是两码事。在这儿之所以把它列在这五大宗教类别里，是因为基督教已经沦为一种与犹太教、与佛教、与伊斯兰教同等地位的教派。这里大多数的人他们不相信有神，不相信神主宰万物，更不相信神的存在，而只是用圣经来讲述神学，用神学来教导人行善，教导人受苦，教导人做好事，就是这样的一个教派，是只注重神学理论的一个教派，是与神经营拯救人的作工毫无瓜葛的一个教派，是神所不承认的跟随神之人的一个教派。摘自《话在肉身显现续编 独一无二的神自己　十 神是万物生命的源头（四）》 佛教的人和咱们跟随神的人都讲背叛肉体，背叛自己的喜好，这两者之间有哪些区别呢？ 佛教的人他们信仰的是渺茫的神，他们持守的教义，神学理论不是从造物主来的，而是从邪灵那儿来的。虽然教导人行善，教导人受苦，教导人做好事，但都是外表的行为，不涉及生命灵里的变化。佛教的人背叛肉体，背叛自己的喜好，是克制自己，是受规条。而我们真实跟随神的人，是接受真理，认识到自己的败坏性情，以实行真理取代原有的撒旦哲学法则，这样的背叛肉体，背叛自己的喜好是有新生命的流露，是人接受真理，弃绝撒旦的活出表现。最重要的就是，跟随神的人背叛肉体，背叛自己的喜好，是对神的圣洁实质有了认识，对自己的丑陋邪恶的撒旦本性也有了认识，心里对自己否认了，厌憎了，有了敬畏神远离恶的信心而能背叛自己。佛教的人和其他宗教的人一样，心里对真神没有认识 ，大多数的人他们不相信有神，不相信神主宰万物，更不相信神的存在，他们背叛肉体出于人好心产生的的信念，并不是按照造物主对人的要求而实行真理，这些人不管外表做的再好，神都不称许。所以神让我们反思人的宗教观念说：“到现在都不知道什么叫信神，就认为信神那是成仙得道，就像佛教的人说的“六根清净”“清心寡欲”，他是朝着那个方向努力，用劲。这还叫信神吗？” 一粟：我对信神和信教仅仅是理性上的一点认识区别，交通这点希望能帮助你长分辨。希望你能对神经营拯救人的作工这方面的真理再进深寻求，认识到一个受造之物跟随真神的意义，你就把宗教信仰和信神的实质真正看透了。

泥土：给弟兄姊妹写评语，是操练做诚实人的进入。不凭个人的情感，喜好，能公正公平对待人，这是起码的原则。另外，给人写评语，分辨一个人，还得分清楚是本性实质的东西还是属于败坏流露。例如，“你说我觉得对方是诡诈人。”这样说就已经属于定性，确定对方属于诡诈人了。如果你分辨的不准确，对方不是属于本性诡诈的人而是有诡诈的败坏流露，你把败坏流露当作本性对待本身就对人不公平了。 区分败坏流露和本性方面，我们看几段全能神的话语—— “诚实人有时也说一句弯曲诡诈的话，但是他这人平时还是比较诚实的，办事比较实在，与人交往也不占人便宜，与人说话没有存心试探人的话，还是比较实在，能敞开心跟人交通，人都说他是个老实人，但他有些时候说点诡诈的话，那就是败坏性情的流露，这不代表他的本性，因为他不属这类人。对于人的本性必须得认识，什么是本性的东西，什么是败坏性情，这得分清楚。” 摘自《基督的座谈纪要 怎样认识人的本性》 “。比如说好色，这是人共性的东西吧？人都有吧？而且人在这方面不好胜过去。但是有的人特别强烈，临到这事他就胜不过去，就能跟别人跑或领着别人跑，这就可以说这人本性邪恶。有的人临到这事也有点软弱，或者有点邪情私欲，但他不能做出见不得人的事，他能克制住，能回避，那你不能说他本性邪恶。有肉体就有邪情私欲，但有的人能放纵情欲任意妄为，什么事都做得出来，有的人却不是这样，他能够追求真理凭真理行事，能背叛肉体。虽然都有肉体情欲，表现却不一样，这是人与人的区别之处。有的人贪钱，看见钱、看见好东西就想占为己有，占有欲特别强，这人的本性就是贪婪、贪钱财。他看见东西就有贪心，教会的钱他也敢花、敢偷，甚至两万三万也敢动，钱越多他越敢动，根本不怕神，这就是贪婪的本性。有的人花十块二十块钱良心不平安，赶紧跪到神面前祷告祷告，就能懊悔流泪求神饶恕。人都有软弱，你就不能说这人是贪钱财的人，这只是败坏性情的流露。有的人好论断人，他会说：“这人花三块五块钱，他不到神面前祷告，下次又花三十块二十块，这人贪婪哪！”这么说是不对的，人有败坏性情也肯定有正常软弱，有些软弱也是人的败坏性情，有败坏性情与就是那种本性是有区别的，不能一概而论，不能随意论断人。” 摘自《基督的座谈纪要 要认识人的 本性有共性也有区别》

在待人方面，对待有地位的、没地位的，普通弟兄姊妹、各级带领，都有什么原则？对待弟兄姊妹不能像外邦人对待人一样，得公平合理，不能亲这个远那个，不能结党，不能拉帮结伙，不能看谁不顺眼就欺负，看谁厉害就巴结，这叫原则。待人接物得有原则，公平对待人，看谁比较不错就拉拢，看谁难靠近就排斥，这是不是没原则？这是什么方式？这是外邦人的处世哲学，这是外邦人对待人的原则，这种方式是撒但败坏性情、撒但逻辑。在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每一个弟兄姊妹。）怎么公平对待呀？（凭爱心帮助人，互相包容、忍耐。）对，每一个人都有小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱，都有不足，你凭爱心帮助，也能包容，也能忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。人家年龄小，或者人家信神时间短，或者人家刚开始尽这个本分，或者人家有一些特殊的要求，你就抓住小辫子不放了，这叫什么？这叫苛刻。有些假带领、敌基督作恶你看不着，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而排斥，大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这叫什么作法？这就不是公平对待人了，这就是凭个人喜好做事，不能正确对待人，这是撒但败坏性情啊！这是过犯哪！人做事，神在看。你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！能掌握好原则，你首先得明白真理，你明白了真理，你就明白神的心意了。你明白真理，真理告诉你怎么对待人，你明白了，你就知道怎么对待人是神的心意了；你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。该怎么对待人，在神话里都明确地告诉人了，有明确的说明或者提示，神对待人的态度那就是人该有的对待人的态度。神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，有的人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，还没有进入真理的实际，还没有入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿是不看这些的，神是看这个人的心。摘自《基督的座谈纪要 要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》 虽然神话都告诉我们对待弟兄姊妹的原则了，但是，人没有真理，看人身不由己受里面撒旦的看事观点衡量人。神不看人外表的长相，穿着打扮，说话的语气，他只看人的本性实质。所以，你不要注重这个弟兄的外表，在与他交往接触中，看他有没有正常人性，是不是喜爱真理，喜爱正面事物的人？这样，凭撒旦哲学看人观点就能逐渐改变。真理在人里面没有扎根，就是明白公平待人的原则，也不一定能实行出来。在世界上看人，谁长相好，穿得体面，说话文雅有气质，立刻就有好感。反之，如果对方比自己还差，心里有瞧不起，爱理不理的态度。我以前也是这样看待人，信神之后，随着明白一些真理，看到越是外表装饰得人模人样的人，多数都是最没有人性，斤斤计较，唯利是图，狂妄自大，目空一切，仇恨神的人。我开文具店，跟小孩打交道多。看到往往外表长相有灵气，能说会道的孩子，多说都是诡诈，带有贼性的人。偷了东西，当着同学的面抓住搜出来时，还面不改色地诡辩表白为自己开脱。在实际与各种人的接触中才明白神要求我们看人学会看人的实质而不看人的外表才是人看人最正确的观点。如果你接触过一个人外表很合你的心意，但在与你接触打交道中，你发现他是恶人，诡诈人，仇恨真理的人，你对他的好感是否就大打折扣呢？

爱讲理这是怎么回事啊？就是任性。任性的人不容易接受真理，就是不听话，听到一点与自己的意见、观点、喜好、心情、情绪不相符的话就不接受，管他对错呢，管他是谁说的，管他是在什么背景下说的，管他跟自己的责任、本分有没有关系，先不管那个，先满足自己的心情要紧。这是不是任性啊？任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理这是当时人的败坏性情造成的，但是最终的结果就是你不容易得着真理。人的本性实质、人的本能让人活出、自然流露出来的东西，他做什么、想什么、什么态度、什么情形，天然暴露出来的东西就是与真理相违背的，就是不想接受真理，想什么事、做什么事与真理无关，总想按着自己的意思、意愿去做，按着自己的喜好去做，他不想接受真理，他不管真理对错，这是人的本能，这是败坏性情的自然流露。但是你要是不任性呢，你要是成熟一点，谦卑一点，临到事先别暴露天然，先冷静，祷告，让神对付，在心里跟神相交，能安静在神面前，先别任性，先接受过来，你有这么一个心态，做事啊，待人接物啊，尽本分啊，听交通啊，你总有这么个心态，你在神面前心总是对的，那就不在乎你有多少败坏性情，不在乎你败坏得多深。你心对，临到事你没暴露天然，没凭己意去做，先把这个对的接受过来，接受过来之后自己慢慢消化。当时也可能情绪上有点抵触，或者有点不舒服，但是你有这么个对的情形，能接受，接受过来之后，背后自己慢慢祷读，慢慢揣摩，慢慢交通，这些抵触或者很难接受的东西，在一段时间里就一点一点消化了，你就能把这里面的真理明白过来，接受过来，这个东西变成你的生命了。变成你生命，最终你活出的是什么啊？你活出的就是真理实际了。你都能活出真理实际了，在这个期间你对这个真理实际有了经历，有了体验，你还能交通不出真理实际吗？但是，你要是任性呢？“上面弟兄说得不对，神说得不对，某某人说得不对，我就可以不听，我就有理由不听。”这是不是任性？悖逆性情出来了，总讲理。你总讲理，当时别人说的是什么、是哪方面真理你不知道，然后你也不实行顺服的真理，你也不学习进入顺服真理这方面的功课，最后你总也得不着真理，你的情形总也不正常，你里面的那些东西总是那么肤浅，你的生命总是那么幼小，最终结果是什么啊？（生命长不大。）关键是什么呢？你这个任性的毛病总也改不了。你靠自己克制，也可能今天身体好，情形不错，各方面的条件对你来说都合适，你好像没任性，但是一旦有一点儿涉及到你这方面，你这个任性就又出来了，它改不了。凭人克制，说攻克己身，这是靠人的力量攻克，那攻克不掉啊，就这么一点毛病你都攻克不掉。但是人要是学会顺服，先安静在神面前呢，这些毛病啊，败坏性情啊，慢慢从根源上就一点一点解决了，你就不用自己克制了。你得先学会怎么实行，怎么进入实行解决这方面问题的路途，慢慢你就明白真理了，慢慢你就进入真理实际了。你看解决败坏性情是不是就像蚂蚁啃骨头似的？像蚂蚁啃骨头似的，从情形上一点一点解决，情形上解决了，其实你这个毛病也就一点一点解决了，毛病解决了其实就是败坏性情一点一点地改变了。摘自《基督的座谈纪要　解决任性的实行路途》 前段时间，神兴起网上弟兄姊妹给我提建议，修理对付我。刚开始，我对弟兄姊妹说的不服不满，感觉是弟兄姊妹误解我，对我说话的初衷不理解，为了挽回自己的虚荣脸面，我满了诡辩表白，大有把别人驳不倒，让他们都悟口不罢休的情形。刚开始，我很自信满有理由地讲理。紧接着更多弟兄姊妹对我老底的揭露，面对弟兄姊妹的揭露的事实，使我心里震惊，才感觉这是出于神的修理对付，我讲自己的理，辩解表白就是不顺服神给安排的修理对付，不接受真理，就是抵挡神。意识到这些的时候，讲理的劲没了，感觉被神显明了，临到事不从神领受，活在外表的钻人钻事里，是个地道的不信派时，蒙羞加懊悔。那时，正好下载了基督的交通《解决任性的实行路途》，在灵修的时，看了这篇神话，结合自己的实际情形反省的时候，神话说：“ 爱讲理这是怎么回事啊？就是任性。任性的人不容易接受真理，就是不听话，听到一点与自己的意见、观点、喜好、心情、情绪不相符的话就不接受，管他对错呢，管他是谁说的，管他是在什么背景下说的，管他跟自己的责任、本分有没有关系，先不管那个，先满足自己的心情要紧。这是不是任性啊？”（摘自《基督的座谈纪要　解决任性的实行路途》） 在神话的审判揭示中，我才认识到爱讲理是受我里面根深蒂固撒旦性情任性支配。在生活中，凡是听到一点与自己的意见、观点、喜好、心情、情绪不相符的话就有反应，抵触，不满不服，不接受，而且还满有自己的理。神话说：“人的本性实质、人的本能让人活出、自然流露出来的东西，他做什么、想什么、什么态度、什么情形，天然暴露出来的东西就是与真理相违背的，就是不想接受真理，想什么事、做什么事与真理无关，总想按着自己的意思、意愿去做，按着自己的喜好去做，他不想接受真理，他不管真理对错，这是人的本能，这是败坏性情的自然流露。”（摘自《基督的座谈纪要　解决任性的实行路途》）我所流露的正是天然的撒旦性情的暴露。如果不是神兴起弟兄姊妹修理对付我，显明我的任性，悖逆不顺服，我还活在狂妄自是，感觉自我良好的自欺欺人中，看不到透自己信神多年，还是个天然的原封未动的老撒旦的真实情形呢。神话说：“不接受真理这是当时人的败坏性情造成的，但是最终的结果就是你不容易得着真理。”。”（摘自《基督的座谈纪要　解决任性的实行路途》）从神的话中看到解决人的撒旦性情任性是得着真理蒙拯救的途径，当看到神话说：“但是人要是学会顺服，先安静在神面前呢，这些毛病啊，败坏性情啊，慢慢从根源上就一点一点解决了，你就不用自己克制了。”。（摘自《基督的座谈纪要　解决任性的实行路途》）时，心里感觉亮堂得释放，心里立心志：在今后临到不合我观念的人事物上一定要先安静在神面前，不再讲理，接受神话，实行神话：“但是你要是不任性呢，你要是成熟一点，谦卑一点，临到事先别暴露天然，先冷静，祷告，让神对付，在心里跟神相交，能安静在神面前，先别任性，先接受过来，你有这么一个心态，做事啊，待人接物啊，尽本分啊，听交通啊，你总有这么个心态，你在神面前心总是对的，那就不在乎你有多少败坏性情，不在乎你败坏得多深。你心对，临到事你没暴露天然，没凭己意去做，先把这个对的接受过来，接受过来之后自己慢慢消化。当时也可能情绪上有点抵触，或者有点不舒服，但是你有这么个对的情形，能接受，接受过来之后，背后自己慢慢祷读，慢慢揣摩，慢慢交通，这些抵触或者很难接受的东西，在一段时间里就一点一点消化了，你就能把这里面的真理明白过来，接受过来，这个东西变成你的生命了”。”。（摘自《基督的座谈纪要　解决任性的实行路途》）

再简单举个例子，有的人特别崇拜一个歌星，崇拜到什么地步呢？那就是歌星的一举一动、一说一笑，每说一句话、每一个动作他都特别地感兴趣，全神贯注，甚至歌星穿戴什么东西他都拍下来，而且还模仿，崇拜到这个地步，说明他本性是什么？他心里只有那些东西，没有神。他心里所想的、所爱的、所追求的完全是撒但所流露的东西，那些东西占有了他的心，他把心都给了它，你说这是什么问题？所以说喜好一个东西喜好到一个地步的话，那个东西就能成为他的生命，能占有他的心，完全可以证明他是崇拜偶像的人，他心里不要神，他是爱魔鬼的人，所以断定他的本性就是：爱魔鬼，崇拜魔鬼，不喜爱真理，不要神。摘自《 基督的座谈纪要 怎样认识人的本性》 “在实际经历当中，能够站住见证，能够站住立场，站在神的这一边，总也不退去，能与爱神的人有正常的关系，临到事能够完全顺服神，而且能够顺服神至死，这人是有真理了。你实际生活当中的实行、生活当中的流露就是神的见证，是人的活出，也是神的见证，这就真实享受到神的爱了，你经历到这个地步就达到果效了。自己有实际活出，一举一动让别人看了佩服，别人看你外表穿着打扮一般化，但你活出非常敬虔，交通神的话有神的引导，有神的开启，你说话能谈出神的心意，交通出实际，对灵里许多事奉的事明白，说话大方，端庄正派，不吵闹也不放荡，临到事能顺服神的安排、能站住见证，处理什么事稳稳当当、不慌不忙，这样的人就真看到神的爱了。有的人岁数不大，但看着外表举动像是中年人，成熟了，有真理，别人也都佩服，这样的人就有见证了，就是神的彰显。就是说，经历到一个地步，里面对神有看见了，外面性情也稳定了。有许多人不行真理，站不住见证，在这样的人身上没有神的爱，没有神的见证，神最恨恶这样的人。……他没有分辨，对罪不厌憎，对属撒但的东西不恨恶，不感觉恶心，这样的人里面满了撒但的东西，到最后就被神彻底离弃了。” 摘自《话在肉身显现 爱神的人永活在神的光中》 寻求：根据神话揭示，我对喜欢模仿别人的做法的人谈点自己浅显的领受认识，不一定准确。这种人虚浮，脆弱，里面没有自己的立场，没有正真的喜好，随大流，随感觉走，也没有心志，作什麽事随心所欲，不愿付代价。在世界上，是追随世界潮流的先驱者；如果信了神，也不是喜爱正面事物的人，人云亦云，不讲分辨，容易跟随人。

人成熟的表现是什么？做事、说话、行事、为人有几个特征，你得抓住，你得知道，你照着这几个方向去做，人就会器重你了。不是你外表学着装大人，装是装不来的，你得学着操心，像大人一样做事，另外一个，心里得有正事。心里一有正事，一想做正事，然后他对有些事就有负担了。一有负担，他再做事，观点、他说出的话就正经了。摘自《基督的座谈纪要 第八十二篇　有正常人性起码该具备什么》 这个姊妹才20出头，如果是新人，我觉得她对本分掉以轻心，随着情形做事，这是人性不成熟的表现。如果信三五年了，明白尽本分的态度就是对待神托付的态度，如果人对待神的托付掉以轻心，是什麽性质呢？ 神话说： “怎样对待神的托付？这可是严重的事呀！神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心的话，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅，所以说，神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付，你看这里面更有真理可寻求。” 摘自《座谈纪要?怎样认识人的本性》

愿走正道：在怎样认识自己的本性能达到果效方面，我看过一篇弟兄姊妹的交通，我感觉路途清楚，给你粘贴一下。 谈谈认识自己本性的路途

愿意往上够：上面弟兄在97辑B8中说：“而那些假带领、敌基督对他们做的是什么？赶尽杀绝呀！“我不给你神话书籍，我不给你工作安排，我不给你讲道交通录音，我更不给你发神的最新说话！”这叫全面封锁呀！……”这段话中就能说明，只有假带领，敌基督才对开除的人赶尽杀绝。你们小区的讲道员把上面弟兄的话说成是敌基督的话，这不是明目张胆地定罪上面的弟兄吗？教会带领也没有听过这段交通，就证明他们厌烦真理，特别是讲到关于假带领敌基督方面的讲道避开不听，他们对待上面讲道交通的态度如此轻慢，能按照上面的工作安排基本分吗？我没有听过上面有关于不要给开除的人下载东西的交通。 在116辑B5弟兄交通说：“‘在说出这些事情以先你们应该先明白这样一个问题：我的说话是面向全人类的真理，不是专为某一个人或某一类人而发表的。’”神的说话是面向全人类的真理，一说“面向全人类的真理”，凡是人类都得听，都得接受，都得顺服，都得具备。人能不能剥夺人接受神话的权利呀？（不能。）有的敌基督被开除了，他把神话书拿走了，有人问我该不该收回来？我说人家要把书交给你行，人家不看了，那你就接过来；人家没交，说我们得看，你别往回要，你别剥夺人信神的权利。人家被开除以后，如果醒悟过来了，悔改了，人家也接受这些真理，说不定也能蒙拯救呢，这事咱们不能定规呀！所以我们必须得清楚，神的说话是面向全人类的真理，整个人类都有权接受神的说话，咱不能剥夺。如果有的人说神的话只为成全某一个人，只为成全某一类人发表的，并不是为那些不喜爱真理之人发表的，这说法对不对？（不对。）这是不是歪曲神话的事实啊？是不是误解神的心意呀？（是。）神的说话是面向全人类发表的，这是神发表话语的初衷、心意，人说话得根据神的心意，根据神的话，不能乱说呀！有人说：“有很多人他还不接受神话，那也是为他发表的吗？”神也知道他不能接受，但神说话也不是为某个人、某一类人说的，是为全人类说的，也包括他在内；包括他在内他不接受，他受神话的审判刑罚，他受神话的惩罚，他被神话定罪。接受神话的，因着接受顺服神的话而蒙福，而获得好的归宿，这是事实。人今天没接受，明天不接受，不代表永远不接受，你根据这二十来年他没接受就说神的话不是为他们发表的，这话对吗？说话得有根据，不能凭己意乱说呀！ 在115辑A 八里面“做对大家有益处的事”，做同时对大家都有益处的事，有些事你做不到，但是对在大家之内的一部分人有益处的事能做到你不做，这是不是有点偏谬啊？这个“大家”就包括所有真心信神的人，你应该想法做什么事都让人得益处。有一个人被大伙定为敌基督开除了，他要是有真实悔改，跟你要一本书，你说“敌基督，不给书！”这对人有没有益处？你那儿闲着好几本书，给他一本，或许人家拿这本书传福音见证神得两个人，这不也救两个灵魂不死吗？你为什么不做点人事呢？你套什么规条啊？傻老娘们假属灵！别干那蠢事，做对大家有益处的事，明白了吧！ “被开除的人在教会以外聚会怎么地啦？给他发书让他聚会，只要不是被鬼附的都可以给发书，人看完神话明白一些真理，然后给人传福音救人，把人带到神面前有啥不好的？对通行神旨意也有利，那也算贡献自己的一份。他如果真传福音得人多了，你敢说他会受惩罚吗？或者他的惩罚不减轻？我都不敢说，我看不透，所以我总是给人留有余地，我对人总是宽容一些，咱们是人，别当神的家，给有一线希望的人都留点后路，让人得福。做事那么绝干啥啊？你绝人家后路那不是缺德吗？我这么说对不对啊？人老堵人家后路不好，损人不利己。”摘自生命进入交通讲道第六辑《怎样追求真理成为真实顺服神的人》 “我看有一些被开除的、被隔离的弟兄姊妹那心里受的痛苦太大了，他们离开教会走投无路啊，最后怎么样？感觉离不开神，离开教会也行，离开弟兄姊妹也行，就是离不开神，就是离不开神话，所以被开除了照样坚持吃喝神话，不吃喝神话心里就黑暗，不祷告神不行，不尽本分不行，心里痛苦啊，所以在外边就只能传福音得人。被开除的人他们的心怎么面对这个本分哪？他就感觉：“我得传福音，不管能不能将功折罪，总之我得做一点善事安慰神的心，安慰我自己的心。”结果他们传福音就有果效。为什么被开除的人传福音有果效？他心里有一种动力，那是全凭依靠神哪，那是专凭着祷告，没有一点放荡，没有一点应付糊弄，他们传福音得人的心是真诚的，所以得人的果效就好。外邦人有那么一句话叫“哀兵必胜”，人的心态很关键，人如果全心都向着神，有真实的懊悔，能恨恶自己，恨恶败坏的肉体，愿意为满足神、为还报神爱献出自己，这样的人尽本分就有果效。这种尽本分是不是真实的顺服呢？那是完全为满足神做的，没有自己的一点掺杂，不是凭己意做，那是为了还报神爱呀！在那种背景之下，这些人吃喝神话和在教会里的弟兄姊妹吃喝神话的情形不一样，那是带着一种饥渴慕义的心吃喝神话，那是在离开神不行的情况下吃喝神话，那是在没有神话活不成的背景下吃喝神话，所以吃喝神话的果效就不一样。”摘自生命进入的讲道交通第七辑《只有真实顺服神才能蒙拯救》 “被开除的人在教会以外聚会怎么地啦？给他发书让他聚会，只要不是被鬼附的都可以给发书，人看完神话明白一些真理，然后给人传福音救人，把人带到神面前有啥不好的？对通行神旨意也有利，那也算贡献自己的一份。他如果真传福音得人多了，你敢说他会受惩罚吗？或者他的惩罚不减轻？我都不敢说，我看不透，所以我总是给人留有余地，我对人总是宽容一些，咱们是人，别当神的家，给有一线希望的人都留点后路，让人得福。做事那么绝干啥啊？你绝人家后路那不是缺德吗？我这么说对不对啊？人老堵人家后路不好，损人不利己。”摘自生命进入交通讲道第六辑《怎样追求真理成为真实顺服神的人》 愿意往上够：你父亲写不写不能给你和你妹妹下载东西的起誓保证书，可根据上面弟兄交通摸神心意，放下情感凭原则行事。你父亲因为这事很受搅扰，一方面是对神没有真实信心，另一方面也有情感的因素。在顺服神方面，凡是合乎真理的都顺服实行。不合乎真理，违背神心意，违背上面工作安排的不管是哪一级带领工人说的不实行都不是抵挡悖逆神。能帮助你父亲的唯一途径，就是让他明白临到这事该具备的真理原则，能坚持原则行事就合神心意。

铭心：我是一个被教会开除的人，体尝失去本分的痛苦与无助，心里对能尽本分的弟兄姊妹充满羡慕，有些嫉妒。你的这种情形如果不解决，迟早要失去本分，你会悔断肝肠，痛不欲生的。神话说：“尽本分得用点心，咱们尽本分的机会难得，神给人的机会人要抓不住，那就流失了。流失之后，以后再想找个尽本分的机会，不容易了，也可能就没有这样的机会了。神的作工不等人哪，尽本分的机会也不等人，有人说：“以前我尽本分没尽好，现在还想尽这个本分，这次用点心，下点功夫，我现在有力气了，我现在下定决心了，能把握好了，能好好尽本分了！”可是，有的时候这机会就没了。这机会多吗？（不多。）哎，机会不多，得把握好。”《座谈纪要·第五十四篇　生命进入最关键得从尽本分入手》神的劝勉语重心长，你说 神还一直在给机会尽这个本分，你得好好珍惜啊！ 怎么尽本分能达到神满意呢？神话指出了实行的路途—— 人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。不管什么心情，人得知道来到神面前，得调整，得有生命进入。不管你把的是相机，你把的是电脑，还是你在舞台上唱歌、跳舞，你得有生命进入；不管你那个活儿多枯燥，多没味儿，多无趣，你得有生命进入。你没有生命进入，你里面的情形你自己总也掌握不了，是对是错，做得怎么样，神满不满意，本分尽得合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，这些都不管，这是不是在真实地尽本分呢？这纯属就是走过程。与生命进入无关的做事那就不是在尽本分，纯属就是干活儿，就像外邦人挣钱似的，干活儿，耗时间，走过程，这就不是在尽本分，这就叫出苦力，出力，走过程。尽本分，不管是尽什么本分、把什么关，你这活儿有没有意思，都涉及到生命进入。“今天心情不错，我本分尽得不错。今天心情不怎么样，有人说我一顿，但我本分尽得挺好，合格，人也挑不出毛病，最起码我在神面前，我面向神做，让神信得过我，对得起神给我的托付、神给我的责任与本分。”没受心情影响，这本分尽得好，让人竖大拇指，说：你看人家，家里出那么大的事，那心情沉重啊！或者是自身身体病痛那么大，难处那么大，人家没受影响，人家在里面调整情形，正常，没把本分撂下，没影响本分，没影响自己尽到责任、尽到忠心。妥了，这个人是一个好人，这是真正的好人，真正的合格的人，能称得起受造之物的人。你说这样的人这算不算是在实行真理呀？这就是在实行真理了。他心情好，把本分尽得挺好，合格，没应付糊弄，没撂挑子，也没张狂，很认真、负责地对待自己每天要做的事；心情不怎么样，客观因素对他不利或者对他有点搅扰，但是人家一尽本分，只要一开始做事，心就安静在神面前，先祷告，说：“我无论临到多大的事，天塌下来，只要让我脑袋在脖子上呆着，我就得把本分尽好，对得起神给我的这个本分，对得起神今天给我的这口气息。神只要让我活着，往这儿一站，我就得把我手里的本分尽好，让我活一天我就干好一天，无论我自身难处多大，我先放一边，本分是第一位！”这叫什么？不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，而且还能做得比平时更好，更用心，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个实际的表现，最真实的表现，最实际的表现。你们说是不是？（是。）你说人这样活着是不是就踏实了？还用担心神怎么看你吗？这是心里踏实的诀窍。这个诀窍你们掌握了没有？摘自《基督的座谈纪要 第六十篇　生命进入最关键得从尽本分入手》

莫忘初心 ：看到你的帖子，在寻求的时候，我想起神话说：“神造了人，给了人气息，也给了人一些他的智慧、他的能力与所有所是；神给了人这些之后，人就能够独立地做一些事，独立地想一些事。如果人想出来的、人做出来的在神看是好的，神就悦纳并不干涉，人做得对的事，神就以这个为准了。所以说，这句话“那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。”意味着什么？意味着各样活物的名字神并不作任何修改，亚当说叫什么，神就说“是”，神就确定了那个东西叫什么了。神有没有意见？没有，这是肯定的！在这里你们看到了什么？神给了人智慧，人用神所给的智慧做事，如果在神看，人所做的是正面的事，那这事在神那儿是被肯定的，是被承认的，是被悦纳的，神并不作任何的评价或者批判。这是任何一个人类或是任何的邪灵、撒但都做不到的。在这里你们有没有看到神性情的流露？如果作为人，作为一个败坏的人或者撒但，会不会容许他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢？一定不会！会不会与另外的人或者另外的与他不同的势力去争夺这个地位呢？一定会！在这个时候，如果是败坏的人或撒但与亚当同在的话，他肯定会否认亚当所做的。为了要证实他有独立的思考能力、他有独到的见解，他会否定亚当所做的一切：你说要叫这个我偏不叫，我就要叫那个；你说叫张三，我偏叫李四，我就要显示我的高明。这是什么本性？是不是狂妄？而在神那儿呢，有没有这样的性情？神对于亚当做的这个事有没有任何的异常的反对的举动啊？肯定地说，没有！在神的性情流露里，没有丝毫的争执与狂妄自是，这一点在这里表现得很清楚。虽然是一件很小的事，但你如果认识不到神的实质，在你心里如果不去揣摩神是怎么作的，神的态度是什么，那你就不会认识到神的性情，看不到神性情的发表与流露。是不是这样？那我刚才解释的这些你们认不认同呢？对于亚当所做的这些事神虽然没有大张旗鼓地说“你做得好，做得对，我赞同！”这些话，但是在神心里是认可的，他很赞赏、称许亚当所做的事，这是创世以来人类按神的吩咐为神做的第一件事，这件事是代替神做的，也是代表神做的。在神眼中，它是出自于神赐给人的智慧，在神看它是好的，它是正面的。此时的亚当所做的是神的智慧在人类身上的第一次彰显，这次彰显在神看是好的。在这里我想告诉你们，神之所以将神的一部分所有所是与智慧加添给人，就是要让人能成为彰显他的活物，而让这样的活物代表他做事，正是神盼望已久的。” 摘自《话在肉身显现（续编）——认识神之路 神的作工、神的性情与神自己　一》 在这段神话中，神流露出来的性情震感着每一个人的心灵。神那么高大，至高无上。他让亚当代表他在他的眼皮底下给动物起名字，亚当再有神给的智慧，给动物起名字能不能达到百分之百合神心意，让神满意呢？人毕竟是人，这肯定不可能百分之百合神心意。但是，在神这儿却没有丝毫的争执与狂妄自是 。败坏的人类都受狂妄自大性情的支配，为了要证实自己有独立的思考能力、有独到的见解，会对别人做的事吹毛求疵，千方百计地否认，为了显明自己的高明，取代别人做事的心强烈，这是每一个败坏之人的共性。在你对待配搭的态度上，这一点流露的很明显。我记得上面弟兄交通过，具体是哪一集记不清楚了。像你这种情况，如果配搭有些真理原则不透亮，技术方面不熟练，做活儿达不到果效。你如果看在眼里，明白在心里就该给多交通真理，指点帮助，给对方操练的机会。如果他确实做不了，还耽误神家工作的进程，你为了维护神家工作，自己做了，这不算违背真理。但是，咱能做并且有果效，这不是咱自己的本能所是，而是神的恩待，神作工的果效，一切的荣耀该归给神。 在对待配搭的弟兄姊妹的原则上，我们看一段神话—— 另外一个，在待人方面，对待弟兄姊妹，有地位的、没地位的，普通弟兄姊妹、各级带领，都有什么原则？对待弟兄姊妹不能像对待外邦人一样，得公平合理，不能亲这个、远那个，不能结党，不能拉帮结伙，不能看谁不顺眼就欺负，看谁厉害就巴结，这叫原则。待人接物得有原则，公平对待人。看谁比较不错就拉拢，看谁难靠近就排斥，这是不是没原则呀？这叫什么方式啊？这是外邦人的处世哲学，这是外邦人对待人的原则，这种方式是撒但败坏性情、撒但逻辑。在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每一个弟兄姊妹。）怎么公平对待呀？（从灵里去帮助弟兄姊妹，互相扶持。）（凭爱心帮助人，互相包容、忍耐。）哎，每一个人都有小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱，都有不足，你凭爱心帮助，也能包容，也能忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。人家年龄小，或者是人家信神时间短，或者人家刚来，或者人家有一些特殊的要求，你就抓着小辫子不放了，这叫什么？这叫苛刻。对待有些假带领、敌基督，他作恶你看不着，对待弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而排斥，大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他，或者是排斥他，孤立他，这叫什么作法？（不能公平对待。）这就不是公平对待人了，这就是凭个人喜好做事，不能正确对待人，这是撒但败坏性情啊！这是过犯哪！人做事，神在看。你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！能掌握好原则，你首先得明白真理，你明白了真理，你就明白神的心意了。你明白真理，真理告诉你怎么对待人，你明白了，你就知道怎么对待人是神的心意了；你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。让你怎么对待人，在神话里都有明确告诉、明确的说明或者提示，神对待人的态度那就是人应该对待人的态度。神对待每一个人，人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，或者这个人呢，神看他的本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，他还没有进入真理的实际，还没有入门，所以就难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿是不看这些的，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的这个心志，这个方向是对的，他有这个目标，那在神那儿神是在看，在等待，在给时间、给机会让他进入，不是一棒子打死，一伸头就打回去了。一棒子打死，神从来不这样对待任何一个人，是吧？所以说，神不这么对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待有些愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人的正常败坏性情的流露，怎么对待有些恶毒的人，对待不同的人他有不同的对待法，对待不同人的不同情形也有不同的处理法。这些你得需要明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。摘自《基督的座谈纪要 第五十九篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》

一粒灰：我当时看这段话的时候，也有你类似的情形。省察的时候，想到神话说：“人常常奢望如果下次投胎一定要生在一个显赫的家庭，若是女人长得像白雪公主，人见人爱，若是男人便是白马王子，生来吃穿不愁、能呼风唤雨。常常有人对自己的出生抱有各种各样的幻想，同时也对自己的出生大为不满，不满自己的家庭，不满自己的长相，不满自己的性别，甚至不满自己的生日时辰。然而，人从来不清楚人为何生在这样的家庭，拥有这样的长相，岂不知人无论生在何处，拥有什么长相，人为造物主的经营而扮演各种角色、完成各种使命的这一宗旨是永远都不会改变的。在造物主的眼中，一个人无论生在何处，是男人还是女人，无论其长相如何，这些都是暂时的，都是造物主经营整个人类每一个时期的一个个小小的符号与标志罢了，而每一个人真正的归宿与结局并不决定于其一个时期的出生，而是决定于其每一次的使命，决定于造物主经营计划完结时造物主对其的定规。 正所谓有果必有因，有因才有果，一个人的诞生与其前世今生都有必然的联系。如果说一个人的死亡是其此次轮回的结束，而一个人的诞生就不得不说是其新轮回的开始了；如果旧的轮回是一个人的前世，而新的轮回自然就是一个人的今生了。既然一个人的诞生与其前世今生都有关联，那么与这个人出生有关的地点、家庭、性别、长相等各个因素就不免与其前世今生都有关联了。这就意味着与人出生有关的各个因素不但会受其前世的影响，也会因为今生的命运而决定。这样就产生了各种各样人的出生背景：有的人生于贫寒之家，有的人生于富贵之家；有的人生于平庸之族，有的人生于显赫之邦；有的人生在南方，有的人生在北部；有的人生于沙漠之地，有的人生于绿草之洲；有的人的出生带来了欢声、笑语，令人庆贺，有的人的出生却带来了哀哭、带来了灾祸，让人忧愁；有的人生来就如宝贝，有的人生来就如草芥；有的人五官端正，有的人眼鼻口歪；有的人模样俊俏，有的人长相丑陋；有的人生在夜半子时，有的人则生在烈日当空的午时……各种各样人的出生决定于造物主对各种人命运的安排，也决定了各种各样人今生的命运，决定了各种各样人今生的角色与使命。这一切都在造物主的主宰之下、命定之下，没有一人能摆脱这样的命定，也没有一人能改变自己的出生，更没有一人能选择自己的命运。 摘自《话在肉身显现（续编）——认识神之路 独一无二的神自己　三》 面对神的主宰安排，看到神给别人安排的比给自己安排的好，心里就伤感落泪。这是什麽败坏性情呢？一方面看到我们对神主宰安排不满足，有怨言，感觉神不公义。只是现在不象刚信神的时候那样露骨地抵触了，用眼泪无声地向神抗争。我一想到自己出生在偏远的山沟里，没有什麽见识，被人瞧不起；想到学业失败生活窘迫；想到婚姻失败痛苦；想到信神之后，别人都能在正常的教会里信神过教会生活而我却被教会弃绝在外信神，就像天国门外漂泊的乞丐一样时，泪如雨下不能自控，这些情形都是向神抗议，不满，诉说自己的冤屈。特别是看到网上弟兄姊妹尽本分的情形，我既羡慕又嫉妒，心里感觉自己这样信神没有归宿时，心里就更加伤心落泪。面对这种情形，有一句话神话说：“神作工或说话凡是针对人类的归宿的都是按其实质而作合适的处理，不会有一点差错，更不会有一丝一毫的失误，只有人作工才会掺有人的情感或掺有人的意思，神作工都是最合适的，决不会诬陷任何一个受造之物的。”（摘自《话在肉身显现 神与人将一同进入安息之中》）一想到神是公义的，在安排每一个人的归宿命运上绝对不会错。我今天能落到如此的地步，是我败坏太深，咎由自取，即使最终被神毁灭了，那也是神的公义，是我一个属撒旦的种类合适的结局。不论神怎么摆布，我都不能再埋怨神，放弃追求真理活出正常人性的信心。

首先这人得是一个有良心、有人性的人。良心是什么？（就是做人的尊严、人格底线。）哎，尊严，良知。良知，尊严，就是你知道你自己办这个事到底是什么性质的，另外一个呢，刚才说什么来着？（人性。）哎，人性，人性里面它得有人品、人格，人格得够高，不能见利忘义，一见便宜就上，一见大利就动心。人格就是，这个东西不该是你得的，不是正常渠道来的，“我不眼气，我也不贪，我也不想占，我也不想沾”，这就是人格。该你得的，就是神赐给你那一份你从神领受，感谢神的恩待、赐予；不该你得的，不是正常渠道来的，你能得你也不去得。能不能达到这个？这就叫人格。 （摘自《基督的座谈纪要 第六十八篇　达到敬畏神起码得具备良知与人性》） 从神话里看到，让水管滴水是占便宜。水管滴水 水表 几乎不走，滴出来的水免收水费，外帮人是凭唯利是图，怎么能投机取巧，怎么能沾上便宜的撒旦哲学活着。咱们信神了，还这样做，这是没人格，就是没有正常人性的表现。

下面还有一个重要的问题就是“不要把我的话与哲学联系在一起，不要把我的话与骗子的谎言连在一起”。哲学是属撒但之人的看事生存的观点、学问，他们的一切学说都建立在他们的哲学上，实属人的虚华无实似是而非的谬论，正好与真理神话相背离，是逆天意而行的反动谬论。几千年来撒但就用这些东西迷惑人，败坏人类，导致整个时代的人都因背叛神而遭受毁灭。世上的哲学与真理势不两立，正好是抵挡神的学问，人应绝对地弃绝远离才对，不管是东方还是西方的各种学说都不合乎神话，只有神话才是真理，不合神话或抵挡神话的学说、理论都已站不住脚，显出虚假丑恶的原形。当到世界末日的一天，一切属撒但的人连同他们的哲学都被毁灭归于乌有，他们总有一天会承认只有神是真理，唯有信神是真道，但已为时太晚，他们错过了蒙拯救的机会。还有一句是“不要把我的话与骗子的谎言连在一起”，这句话中的骗子是指神家中包括历世历代的著书立说的“伟人”、“名人”、“圣经人士”，神把出于人意的定理名言或想象、预言都统统说成是骗子的谎言，足见神的性情不容人触犯。把能说出谎言来迷惑人的都列为骗子并不过分，过不过分只是人的看事观点，神的性情不容人触犯，对这点人不好理解。人在神面前都是污秽不堪的，那些凭恩赐作工性情没有变化的人，再著书立说达到名望顶天，在神眼中不过是个说谎言的骗子，不要迷信崇拜任何属灵伟人，他们在神面前不值一提，人再高举，他们也是败坏的人。所以，不要把神话与骗子的谎言连在一起，神的话是至高无上，人的话再有圣灵开启也不能与神的话并列，绝不能相联系。若把神的话与人的话相连在一起，这是亵渎神的表现，是瞎眼人所为。读神话时的态度要敬虔，再不能与世界哲学联系，不能与属灵伟人联系，要尊神为高，尊神话为唯一真理，神的话语至高无上。人只能在神的所有说话中互相对照查考、揣摩真意，在交通某一方面的真理实行中，参考人的交通认识这还可以，人的交通只是对人明白真理、实行真理的造就帮助。看人的讲道交通要慎思明辨，是为了明白接受所该领受的纯正的东西，不能与神话同等对待，这是原则性的问题。人在读神话时必须有一颗敬畏神的心，不要把神话与世上的哲学连在一起，不要把神话与骗子的谎言连在一起，人都要高举神、高举神的话，不要高举人，不能把人的话和神的话列在一起，或同等对待，或相联系对照参考，这是人亵渎神的表现。（上面弟兄的交通《读神话的原则》） 真诚的新：从上面弟兄的交通中，我们对骗子的谎言指哪些心里清楚了。结合实际问题，我们对待外邦人做的比较正能量视频心里怎么看？如果把这些东西看作是正面事物，和神话与神的作工相提并论，有些人把神家的电影，视频和世界的影视作品相提并论，这就是与骗子的谎言连在一起了。如果我们心里清楚，看这些东西是为了长分辨，认识撒旦败坏人类阴谋诡计和手段，分辨反面事物与正面事物的区别，这种情形就不属于是与骗子的谎言连在一起了。 真诚的新：你提到外邦正能量的问题，给粘贴一段基督最新的交通—— 这么唠唠，说说，这些事你们能区分开，自己会区分，就知道什么是真理、什么不是真理。还有哪些？你们自己再琢磨琢磨。（外邦人说的正能量那些东西。）正能量怎么了？（那也是反面事物。）也是反面事物啊？怎么发现的？（现在看到社会上经常会说到正能量那些，其实他们做的都是外表的一些好事，他们背后那些不为人知的却没有说，也没有表露出来，维护的都是自己的名利。）外邦人说的那些话多数都是谬话，是吧？正能量，正气，这个词是在什么背景下出来的？产生这个词汇有一个背景。社会上出现一些说法、奇谈怪论或者是一种流语有一个背景，你们知不知道在什么背景下产生了这样的流语呢？（社会的不良风气或者反面事物太多了，就是他们所认为的那种反面事物，比方说老太太摔倒在地上没人扶这类的，这种风气不好，所以他们就说要发挥正能量，要多做这些好事，尽这些义务，做维护道德的一些事情。）在社会上，在一个国家，那个邪恶的风气用教育的方式或者用传统理论刹不住了，制止不住了，他认为制止不住了，他认为没法阻止了，教育家或者是这些儒家、道教各界人士共同出来制止或者是想办法，已经不能够足以达到限制这股邪恶的风气、潮流，他们觉得这个社会世风日下，没有更好的办法来阻止了，他们就想办法，就做一些节目，或者是找出一些所谓的道德名人哪，教育家呀，找这些人出来呼吁。或者是国家也想办法，找出一些什么劳动模范哪，道德模范哪，甚至有一些农村几代同堂的人家那个模范儿媳妇啊，还有军队里那个模范军人哪，把那一类人推出来，说这些人做点好事属于正能量。是在这个背景下产生的。你说他们所说那个正能量是什么意思？外邦人所说的正气，或者是一种好的行为，这些东西称为正能量。其实这个正能量在社会上能起作用吗？起不了多大作用。能解决这个邪恶潮流与邪恶潮流的泛滥吗？能解决这个趋势吗？（不能。）解决不了。把社会上个别的做点好事的人，个别的有点好心的人，或者是能做点表面文章的这些人拿出来作为模范，作为正能量的模范、典范去影响、带动别人，这能改变什么？什么也改变不了。你们说为什么改变不了？按他说的那个词“正能量”，你一听这个词它挺有力度，那为什么就改变不了任何问题，解决不了任何问题呢？就连小孩子成天沉迷于网络这个事它都改变不了，解决不了。还有现在社会上人与人之间的关系那个紧张啊，邻里之间互相不来往，对门住了二十年，对方姓什么、叫什么、在哪儿上班从来不知道。说对门那家人都死了好几天了，臭味都散发出来了才发现，啊，那家还住着人呢！邻里关系紧张，人与人之间关系紧张，人没有真正的朋友，家人关系紧张，儿女跟父母关系紧张。婆媳关系紧张历来都是这样，这是很正常的人性最真实的那一面。摘自《第八十篇　什么是真理实际》

神的话说：“我问你们：如果你说“我信实际神，我就光自己在家祷告，在家追求，唱歌，让我唱歌我就唱歌，让我祷告我就祷告，工作作哪步我随着”，你也不追究自己那些观点，也不追究自己那些存心，也不省察省察自己里面还有哪些败坏性情，有哪些奢侈的欲望，不追究这些，不挖掘这些东西，你能变化吗？不能有变化吧？我敢说就现在你们很多人信神的那个观点还是“一人信神，全家蒙福”那个观点，是不是这样？有些人说：“才不是呢，你冤枉我。”我给你解释解释这话，你说不是，我说就是。为什么说“就是”呢？有些人一个人信神了，家里不出事不埋怨，一个劲儿嚷嚷“哎呀，神好，神好人坏，神好人坏”，等到一出了事，丈夫（妻子）出点什么事了，或者孩子出点什么事了，得病住院了，腿断了，或者孩子没考上大学，或者别的什么事把他缠住了，揪着他的心了，割他的肉了，他疼了，他就该拍桌子骂神了：“哼，我信神我得着啥了？你也不祝福我呀！你祝福我，祝福我的全人，那我的全人还包括谁呀？我的儿子，我的丈夫（我的妻子），我的全家，加我妈，加我爹，都算上。如果不出这些事呢，我不就能好好追求你吗？”还有理由呢！还认为自己的理由特别充足，还认为自己这个理由能拿得出去，该说。没出事之前人没有埋怨，万一出了事，家里打官司了，赔款了，欠人账了，或者丈夫出事了，或者家里出了某一件事，或者个人得病了，人那个埋怨的心随时就出来了，那才快呢！好比说，别人给他报信了，你家丈夫在哪儿住院呢！或者你家姊妹（妻子）在哪儿出事了！你当时“咯噔”一下，“哎呀，神哪，怎么整的？”这句话也出来了。这句话包括多少东西？“哼，神你怎么不保守呢？你看让我多操心，你也不替我考虑考虑、着想着想啊？”是不是这么回事？没出事好像人都喊着“哎呀，神可好啊！神高大呀！”等到一出了事，当时你脸就阴了，没有一个说“神好！管他怎么样呢，魔鬼死了才好呢！”谁敢这样说？你才不敢说这话呢！一说这话，万一来真格的怎么办啊？可不行啊，万一来真格的那我靠谁呀？我们家死一口也不行啊，我们家大团圆多好啊，少一口那不就不团圆了吗？你心里难受了。像农村的，别说家出点什么事，人出点什么事了，就是老牛出点事他都埋怨神，是不是啊？人如果什么时候能达到家出什么事、遭什么灾、有什么事都不埋怨神，而且不把这事放在心上，不耽误你个人的追求，不耽误你个人的进入，不耽误你对神的顺服，不耽误你对神的赞美，这就证明你这个人信神的心特别纯了。你如果总有那个“一人信神，全家蒙福”的观点，那是错误。你总有这个观点，我说你到什么时候也信不好。因为你家里那些不信派总不消停，他总作，一作作出祸来了，把你搅得也消停不了，所以说你信不好。是不是啊？你看现在不信的那些人，整天颠来颠去的，早晚也得出事。现在不出事，以后灾难一降临他们能逃脱得了吗？他们逃脱不了。你要是信不好，你也逃脱不了，你跟他一样下场。你要是信好了，“他逃脱不了，活该！我有这个准备，到有一天真要那样了，我狠狠心看都不看他，给他挖个坑埋了。”你真有这个心哪，那你的心就特别纯了，说明你心真向着神了。现在你开始有这个准备就妥了，不需要你能说出这话，不需要你能做出那事。现在你的心还被很多东西占有着，在你那个观点里认为什么呢？丈夫该蒙福（妻子该蒙福），儿子该蒙福，老牛该蒙福，小鸡该蒙福，房子该蒙福。别人地震别让我家地震哪，我家房子塌了我往哪儿住？我怎么信神呢？还有理由呢！所以说，人心里如果单纯地向着神，只向着神，只为着神，那人这个心就特别纯了，特别简单了，到那个时候你就受苦特别少了。现在你为什么受苦呢？你为什么受特别多的苦呢？你整天为你儿子，为你姑娘跑啊，颠哪，忙啊，说啊，这些事你费不少心，你们如果单纯为教会的事，我敢说忙不死你，都累不死你，累不倒你，是不是这样？正因为现在你还要信神，家里的事占百分之八十，教会的事顶多占百分之二十，这百分之百给你加了这么重的负担，你就承担不了了。因着自己家务事多，因着自己事多，自己承担不了之后，就开始埋怨神了。其实你为神只献了多少啊？一丁点儿，不值得一提！你还是为自己家的事，为自己肉体那事奔波忙碌多，那你怎么能埋怨神呢？以后可不能再埋怨神了，再埋怨打嘴巴。你说人是不是这么回事？其实还是为自己肉体忙的多。”摘自《第十九篇　谈谈关于国度时代的行政》 从神话揭示的事实中，也结合我自己经历中的实际流露。看到人一不順利就老埋怨神的根源有几方面—— 第一，人信神的观点还是停留在恩典时代“得恩典”，“得祝福”，跟神搞交易，“一人信神，全家蒙福”那个观点上没有改变。例如，在人心里就认为我信神了要比不信的人在神眼中地位高，处处蒙神祝福才对。一旦临到一些不合人观念的事，看到外帮人不信神的人却比我们信神的人过得好，钱也挣得多时就埋怨神了。我在学校门口开小商店，近两年越来越难，感觉维持不了生活。但是想到神话说：“以后的趋向，得着神口里发声的在地上有路可行，不论是做生意还是搞科研，或从事教育或工业，得不着神口发声的寸步难行，被迫寻求真道，这叫‘有理走遍天下，无理寸步难行”。（摘自《千年国度已来到》）我就想我是信神的人，别人没有出路，神定能给我预备。但是，实际看到不信神的人家生意比我好时心里就嫉妒人家，也对神有埋怨的心产生。临到一些不顺心的事很自然地对神有埋怨的心思，心里难受，消极。后来看到神话说：“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为“我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就给我们无穷的祝福，否则，就不叫信神”。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理却不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神，就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地“追问”着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。” （ ——摘自《你为什么不愿意做衬托物呢？》）在神话的审判刑罚中，我省察这些情形背后都是人信神的存心观点不正，正如神说的“‘我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就给我们无穷的祝福，否则，就不叫信神’”解决人一不顺心就埋怨神的问题，解决自己的信神错谬观点是关键. 第二，人远离神了，没有正常的灵生活，失去圣灵的作工，活在黑暗中了。人没有圣灵作工，活在黑暗中，人的理智失常，私自卑鄙，得福存心欲望支配人埋怨神。 “什么是出于撒但的作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。就是说，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知干什么好了，看人聚会他想跑出去，别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系，给人以前的异象或生命进入的路都打乱，心里总也不能亲近神，总被一个事搅扰、辖制，心不得安静，使人爱神没有劲，灵里下沉，这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。” 摘自《 圣灵的作工与撒但的作工》

寻求：在你临到的这些事上，怎么顺服神，我谈点自己的认识—— 首先，你要远离的人你的公公婆婆，从他们的表现看到，他们都是属撒旦的种类，还搅扰咱们信神。基督最新交通说：“尽义务那不是真理，怎么说不是真理呢？就是你要是有条件，你有这个责任，有这个义务，你应该做这个事，但是现在环境不行了，没这个环境，“没这个环境我该怎么做呢？我就得尽本分去，那是我该实行的真理，这个不是该实行的。”说现在没有本分，“没有本分，我也不在外地工作，在他们跟前，那就得想办法照顾他们，尽自己所能让他们生活得好点儿，少受点苦。”那还得根据父母是什么人呢，如果父母人不怎么样，总拖累你信神，总拖累你尽本分，拦阻你信神，你该怎么办哪？你该实行的真理是什么呀？（弃绝。）这个时候就得弃绝了，你的义务尽完了，他们不信，你没有任何的义务管他们。他们要是信，是一家人，是父母；要是不信，那就是两路人、两种人。他信奉撒但，他供奉撒但，他走的是撒但的道路，走的是敬拜撒但的道路，跟你信神那是两种路途，那是两类人，那绝对是仇敌呀，不是一家人了，不是一家人了你就没有那个义务照顾他们了。有条件，根据情况；走两条路，那就彻底断绝了。”摘自《什么是真理实际》 所以，你想出去租房子住，远离他们，如果你衡量对信神有利，对尽本分有利，这是出于神的开启带领。你有这样的公公公婆婆，这是神命定好的。但是，和他们生活在一起还是远离，这是根据他们和咱们是不是一条路上的人，和神摆布的现实环境来选择的。咱们选择远离恶，这合神心意，不属于不顺服神的主宰。

漫漫旷野路：你说一个弟兄平时不怎么看神话，但是聚会交通能谈出许多认识，能把神话的中心、神作工的宗旨、人各种败坏等都谈出来。而且你也没有看他领受偏谬，也挺纯正的。他交通的没有“偏谬”，“挺纯正”是什麽情形？是和神话字句相吻合，而且条条框框都很明确吗？你说他能把神话的中心都谈出来，从你感觉到的这些就可以断定，他交通的不是真理实际，而是道理无疑。 神话说：“常讲道理也不能得着真理，你光交通些字面的东西有什么用？你得摸着神话里的含义，摸着神说话的根源以及要达到的果效是什么，神话中有真理，话中有含义，话里面有亮光，话里有许多的东西，不是你把字面一说就完事了。简单举个例子，神说：“你们要做诚实人，不要做诡诈人。”这话里到底是什么意思？有人说：“那不就是让做诚实人，不让做诡诈人吗？”若有人问：“还有什么？”他还会说：“就是做诚实人，不做诡诈人嘛！”若再问：“还有什么？”他只会说：“就这两件事了！”“到底怎么做诚实人？诚实人是什么人呢？主要表现在哪儿？”他会说： “诚实人就是说话诚实，不掺假不撒谎。”“诡诈人是什么？”“诡诈人就是说话拐弯抹角。说话不拐弯抹角，能说实话不掺水分，就是诚实人。”你再问他就只能谈出这点东西，人的思维太简单了。你看神话里是怎么说诚实人的？诚实人第一是对别人没有猜疑，神说这话什么意思？神为什么这么说？揣摩揣摩这话，人就说不清楚了。第二，诚实人能接受真理。神话里主要说诚实人具备这两条。你从神话里能明白诚实人这个内在含义是什么，到底指什么说的，诚实人的准确的定义是什么，你把这个定义弄准了，从神话里看诚实人到底还有哪些表现，神说的什么人是诡诈人，什么人是诚实人，诚实人有什么表现，从这些表现里再看诚实人，你就明白到底什么是诚实人，诡诈人是什么人，诡诈人怎么对待神话，怎么对待神，怎么对待人，这样你就真正明白了神的话，人所认为的诚实人、诡诈人与神话有多大差别。从神话里看，要做诚实人，不要做诡诈人，这里面事就多了，当你真正明白神话的含义，你就知道什么叫诚实人，什么叫诡诈人，当你实行的时候你就知道怎么实行肯定是诚实人的表现，你就具备了做诚实人的实行的路，保证在神那儿能通得过。你有这个把握吗？你如果真明白这话，你实行出来，也就能得着神的称许，你若不明白这话，你也做不了诚实人，绝不会得着神的称许。你若真正弄明白神话到底是什么意思不是简单的事，你别以为：我在字面上都会解释，别人听了都说好，都竖大拇指，我这算明白神话了。那也不等于明白神话，若在神话里得着一些亮光，在神话里面再摸着神说话的真正含义，能谈出神话的意义是什么，最终达到的果效是什么，这些都透亮了，这才是对神话有些明白了。所以说，明白神话相当不简单，不是从字面把神话解释个天花乱坠就算是明白神话了，字面再解释也是人的想象、人的思维，没有用！” 摘自《基督与教会工人的座谈纪要?怎样认识人的本性》 “有些人作工讲道，在外表看他也讲神话，但全是神话的字面的意思，一点实质性的东西也没说出来，他讲道像讲语文教科书似的，整理得一条一条的，一个方面一个方面的，讲完了大家还捧场说：哎呀，这人有实际，这道讲得好，讲得细致。他讲完还告诉别人整理出来发给众人，他这么搞就成了迷惑人的，尽讲些谬论，外表上好像都是神话所说的，好像挺合乎真理，细分辨里面尽是字句道理，尽是谬理，还有些人的想象、人的观念，还有定规神的地方，这么讲道不正是打岔神的作工吗？这还是抵挡神的事奉。” 摘自《基督与教会工人的座谈纪要?追求真理 才能达到性情变化》 我们听上面弟兄的交通，在他的许多交通中虽然找不到神话的字面意思，但是神话所阐明的真理，神话中神对人的要求，神的心意和神的一些性情所是能交通透，有时候一句话点透实质，让人感觉很透亮。交通人里面的一些情形，能找出根源抓住要害，并且能指出路来，解决人的实际难处。从这一点看到，交通的没有偏谬，挺纯正衡量的标准是交通的东西：第一，能不能把神的性情所是，神的心意，神说这话要在人身上达到的果效交通出来？ 第二，如果是交通异象方面的真理，能不能结合神实际的作工举出一些实际的例子来；交通是实行方面的真理，能不能针对一些实际的经历，人的实际情形难处；交通人的败坏，是根据人流露的实际情形挖着根源还是神话字句套规条？ 还有一条分辨原则，神话说：“对真理你没有经历，但是你还想讲讲，那你怎么讲你也讲不透，你再讲也是个字皮子，你认为有点开启那也是道理上的，不是实际，别人怎么听也摸不着实际的东西，当时听觉得挺对，过后全忘了。若讲的不是实际的情形就打动不了人的心，人想记也记不住，更不能帮助别人……” 摘自《基督与教会工人的座谈纪要?真理到底是什么你知道吗》

顺服神的实际就是顺服真理，在神家真理掌权，真理的权柄高于一切。上面弟兄交通说： “顺服真理的权柄那才是真实顺服神的人，顺服真理的权柄是指任何一个人不管他的年龄大小，不管是什么地位，他说的合乎真理你地位再高也能顺服，因为真理是高过一切，真理代表神，人不能代表神，唯有真理能代表神，真理的权柄高于一切，你如果在凡事上能顺服真理的权柄，这才能代表你是顺服神的人，这才能证明你是顺服神的人。……如果一般弟兄姊妹说的对、合乎真理就该顺服，这叫顺服真理的权柄，真理的权柄在教会里是最高权柄，神话的权柄是最高权柄。做一个真实顺服神的人就得这样实行操练，‘我顺服的是神的话，是真理，最小的一个弟兄姊妹说的合乎真理，我都接受，都采纳’，没有个人观念，没有个人成见，不受任何人、事、物辖制，顺服真理才是真实顺服神，不管这个真理从谁的口里发出，出自哪一个人，都得接受顺服，这是操练进入顺服神的实际最重要的一个实行啊！谁说的合乎真理都接受，就是你最看不起的那个人，他交通的如果合乎真理，你说‘你交通得对，合乎真理，我接受’……这么进入真理实际是对的。在神家神话的权柄、真理的权柄高于一切，顺服真理的人才是真实顺服神的人，不管谁交通的，只要合乎真理、合乎神话都能接受，都能采纳，都能顺服，这样的人才是真实顺服神的人。” 摘自《讲道交通（七） 得着真理进入实际的最主要表现》 根据弟兄的交通，确切地说：“不管谁跟你交通，只要合乎真理就得顺服。”这就是顺服神话的原则，也是顺服神的原则。虽然神说的每一句话都有真理在其中，但是念神话不等于是用真理解决人的问题。光念神话的字句，不交通神话中的真理，人不明白真理光明白字面道理，即使顺服也是外表糊涂顺服，解决不了问题的根源。神话说：“光明白道理没有用，不能带来生命的变化，光明白神话字句不等于明白真理，神话里所阐明的那些实质的东西才是真理，神的话句句都有真理，但人不一定能明白。比如神话说‘你们要做诚实人’，这话里就有真理，‘你们要成为顺服神的人，要成为爱神的人，成为敬拜神的人，你们要尽好人的本分’，这些话里面更有真理。神的每一句话都包含很多的真理，每一句真理都得说很多的话才能把里面的实质说明白，达到这个地步才属于明白真理了，你光明白字面的意思，按字面解释神的话，这不是明白真理，这纯粹是搬弄道理。” 摘自《基督与教会工人的座谈纪要 怎样走彼得的路》 所以，这个姊妹说的“不管谁跟你交通，只要念的是神话就得顺服。”这是套规条搬弄道理根本不是顺服神话的实际。

白浅 ：我情形不好的时候，看神话没有亮光，也感觉头昏脑胀看不进去。听道也是走形式打瞌睡；以前也想上外邦人的网站溜达溜达，也跟着不信的家人看电视剧或者娱乐节目，但是现在对那些东西感觉没意思，很无聊，兴趣单薄了。我在情形不好的时候，调节的最好方式，也是感觉果效最好的方式就是看神家的电影或者视频，特别是歌舞视频，mv等节目，看看心里不知不觉心里受激励，里面的情形就能得到调整。以前没有神家电影的时候，我看基督教里的经典电影，象亚伯拉罕的故事，摩西的故事等。看这些电影，起码人的心不陷在世界潮流里虚空度日。 扭转人情形还有一种好的方式就是把自己的实际情形拿到弟兄姊妹面前亮相解剖交通，对自己的实际情形产生的根源找到了，如果能再找着实行的路，不好的情形就解决了。象你还受虚荣脸面的辖制，不能敞开来在弟兄姊妹面前亮相，那就先在神面前祷告亮相，里面辖制你的那种顾虑解除了，你就有勇气亮相了。

上面的交通《　对在神名里死去之人的几点解释 》······ 3．也有个别人的死与惩罚有关，他们严重地触犯了神的性情，肉体被取缔了，他们的死与正常的死不一样，得的病怪，死得很痛苦，他们的灵魂也肯定要受神的惩罚，这是第三种情况。人背后干了什么坏事得罪了神，谁也不知道，神鉴察一切，人不能凭外表看事，人心难测，本性难移。凡是抵挡定罪神道成肉身的人，迟早都要受惩罚被击杀的。 在神家里死去的人主要就是这三种情形，至于哪一个人属于哪种情形，熟悉他们底细的人可以对照而知。看不透的事不要加以评论，只要能认识神的公义性情，这是最有益处的，还是注重个人如何追求敬畏神，达到性情变化能蒙神拯救最要紧。 务实：从这个人的死，你从心里能看到神的公义性情，这是最大的收获.给我们警戒，今后注重追求走敬畏神远离恶的道。你听到这个人的死心里所流露的畅快、高兴，是因为这个人曾经打压、整治过你，你心里对他有恨，你巴不得他遭报应，神作的合乎你观念，给你出了口恶气，你才有那样的感觉。如果死的这个人对你不错，和你很合得来或者是你的亲人，你感觉不错的熟人，你心里能不能畅快，高兴地赞美神公义呢？如果人不带着个人的掺杂，对待作恶多端的假带领、敌基督被惩罚致死能欢呼赞美神的公义，那种情形里流露出来的高兴、畅快才是正常人性的表现。

1、神在日常生活中借着人事物与人类对话，我对这方面不明白，哪些人事物是神与人类对话？ 你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，神摆布的这一切。摘自《要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》 在日常生活中，每天发生的事，都是神的安排摆布。神借着周围的人事物，把他的心意，性情表达出来，这就是神在日常生活中借着人事物与人类对话的实际。例如，在你们的聚会点有个人每次聚会好说闲话，特别没有理智，而且一般的弟兄姊妹还限制不了。神摆上这个人，借着这个人让我们学习分辨人的功课，这就是神借着人事物与我们对话的实际。 再比如说，你突然听到一个你熟悉的而且在你的影响中还挺追求的人得癌症死了，你对神有什反应？神借着人事物与人对话，就是神主宰安排摆布周围人事物显明他的心意，显明他的性情，借此让人学功课，进入真理实际。 2、有些事情不愿意说出来，但是想以写信的方式做诚实人敞开，但是有弟兄姊妹说我做诚实人还有选择性，意思就是这不算做诚实人，我不明白。 做诚实人，不愿说出来，涉及人的败坏性情，受虚荣脸面辖制没有勇气。但是以写信的方式做诚实人敞开就避开了人心里顾忌的东西，就像人背着弟兄姊妹向神敞开容易，但是当着弟兄姊妹的面敞开亮相就不容易一样。这样做诚实人，处在逃避的状态里，不能彻底解决问题。 好比说，你对谁做了这个事，你是在欺骗他，或者是说的话里面有掺杂，或者有自己的存心，那你就找到他去解剖，你说：“我当时跟你说的那个话是带着我个人存心的，你如果能接受我的道歉请你原谅我。”就这样解剖、亮相。解剖、亮相的时候也得需要勇气呀！你看人背后跟神祷告、背后跟神认错也好，或者是悔改也好，或者是解剖自己的败坏性情也好，他怎么说都可以，因为人闭着眼睛什么也看不着啊，就像跟空气说话似的，他就能亮相，自己怎么想的，或者当时怎么说的，什么样的存心，怎么样的诡诈，都能说出来；但如果让你跟人去亮相的时候，你可能就没有这个勇气了，你也没有这个心志了，因为你拉不下那个脸，你剥不下那个面子，这就很难实行了。你看让你这么大体地说，有时候说话或者办事有存心，办事的时候、说话的时候有诡诈、有掺杂、有谎言，也有欺骗，还有自己的目的，你也能说，但临到一个事，让你自己解剖自己，把自己这个事从开始到末尾是怎么发生的，自己说哪些话是欺骗，是什么样的存心，心里怎么想的，怎么恶毒，怎么阴险，让你揭露你就不一定有勇气了，你就不愿揭露那么细，说那么具体，甚至有的人就一笔带过：“哎，就是那么回事，反正人挺诡诈的，人挺阴险的，人挺不可信赖的。”这就是对自己的败坏实质、对自己的诡诈阴险不能正确面对，总是处在逃避的状态里、逃避的情形里，总是原谅自己，不能在这事上受苦或者是付代价。所以好多人喊了好多年，说“我这人挺诡诈，我这人挺阴险，做事常常有欺骗，对待人一点都不实在”，总说这话，但是这话喊了好多年，到了现在还是一个完完整整的诡诈人，因为你从来就听不到他对自己办事或说话的时候所流露的诡诈、阴险过后有懊悔或者有解剖。咱们不能确定人家在神面前没有认罪、没有悔改，但是在人面前他从来就没有在欺骗完你或者是跟你玩完诡诈、玩完手腕之后来跟你道个歉，或者解剖自己、认识自己，说说自己在这事上是怎么认识的。他不这样做就证实了一个事，他在这事上从来就不背叛自己，只是喊喊口号、讲讲道理而已。他这喊口号、讲道理也可能是讲时髦，也可能是赶时兴，也可能是环境迫使逼不得已这么喊喊口号、讲讲道理，这种喊口号、讲道理永远不能变化人。神让人实行的每一个真理都需要人去付代价，都需要人实实际际地去做、去实行、去经历，拿到现实生活当中，不是让人喊口号、挂在嘴皮上成天说自己是诡诈人，成天说自己是撒谎的人、会玩手腕的人、事事都有存心的人，但是临到每一个事还是自己原来那套手段，还是自己原来那套方式，方式从来就没有变，手段也从来没有变，他对待人的方式也没有变，做事的方式也没有变。你说这样的人能变吗？不可能变，永远不可能变！（那就是说，除了在神面前认错以外，还得在弟兄姊妹面前亮相？）当然得亮相了。你不亮相、不解剖怎么能证实你承认自己是真实的诡诈人呢？你也不亮相，我也不亮相，咱们都捂着，自己心里都有一套算盘，都有自己的一个私人的空间在里面维护着，那还谈什么真实的经历呀，哪有真实的经历大家互相交流？没有。所谓的分享经历、交通经历，分享那就是把你个人心里所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识，还有你自己里面的败坏性情都说出来，完了让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。不是说你在神话上有什么看见，或者你在哪段诗歌上有一点看见，随便交通交通完事了，跟个人的实际生活根本就没有关系，大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点都没有，谁都避开不谈，避开个人的生活，避开教会弟兄姊妹生活的那个范围，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真正的沟通，哪有真实的信赖呀！没有！你说一个妻子从来都不跟她丈夫说心里话，他俩是知心人吗？彼此知心吗？不知心。假如丈夫整天说：“哎呀，妻子呀，我爱你！”妻子也整天说：“丈夫啊，我爱你，我永远都爱你，不会离弃你。”仅仅是这么说，但是心里怎么想的，对丈夫有什么样的要求，或者是自己有什么问题，从来就不亮相，从来也不跟丈夫说，没有知心话，他俩没有知心话是彼此相爱的夫妻吗？俩人到一起尽说官话，这是真实的夫妻吗？肯定不是！弟兄姊妹在一起能够互相知心，能够互相有帮助、有供应，非得每一个人都谈个人的真实经历，你不谈个人的真实经历，只讲讲官话，只讲讲字句道理、字皮，那你就不是一个诚实人，你也做不了诚实人。你看夫妻之间一开始也可能彼此不太了解，因为以前不在一起生活，也不是一个同样的家庭长大的，夫妻之间在一起生活几年之后，彼此磨合，彼此也有些磕磕碰碰，但是要是人性正常的话，你总跟他交流心里的话，他也跟你交流心里的话，生活当中有什么难处了，或者是工作当中有什么难处了，自己心里怎么想的，打算以后怎么处理，或者你在工作上、在对待儿女上有哪些想法、打算，事事都跟他说，你俩是不是彼此显得特别近、特别知心哪？如果他从来就不跟你说心里话，就是挣回钱来给你就完事了，你呢，从来也不跟他说心里话，没有知心话，那你俩的心里是不是有距离呀？肯定有距离，他跟你也有距离，你跟他也有距离，因为你不了解他心里在想什么，他打算做什么，最后他是什么样的人你都测不透，你是什么样的人他也测不透，你不了解他的需要，他也不了解你的要求，没有语言的沟通，没有心灵上的沟通，人与人之间不可能知心，不可能互相供应、互相帮助。你们是不是有这个体验？如果你的一个朋友什么话都跟你说，他心里怎么想的，或者心里有哪些苦楚，有什么高兴的事也跟你说，你是不是觉得跟他特别知近呢？他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说，你跟他特别合得来，所以你才能跟他融洽相处、彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这个，那就永远不可能有弟兄姊妹之间的和睦相处，这就是做诚实人必须有的一条。那有些人说了：“哎呀，做诚实人这么难哪，我心里怎么想的都得跟别人说呀？只交通正面的不就完事了嘛，自己黑暗那一面或者是败坏那一面就不用跟别人说了行不行呢？”你不说，你不解剖自己，你永远不会认识自己，你永远不知道自己是个什么东西，别人也不可能信任你，这是事实。你想让别人对你有信任首先你得是一个诚实人，诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心，看到你的所思所想，看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，人家才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人的最基本的实行，这是前提。你总伪装，总装自己圣洁，总装自己高尚，总装自己伟大，总装自己人格高，让别人看不着你的败坏，让别人看不着你的缺陷，给别人一个假象，让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正、不自私。不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看，你能把心都亮给别人看了，把心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的都亮给别人看，这是不是就诚实了？你能亮给人看，神也看着你，神就说：“你都能亮给人看，那你在我面前肯定也是诚实的。”你仅仅是背后亮给神看，当人的面总装伟大、装高尚，或者装大公无私，那神会怎么看呢？神会怎么说呢？神会说：“你是地地道道的诡诈人，地地道道的伪君子、小人，你不是一个诚实人。”神会这么定罪你。要做诚实人那就是无论在神面前所做的还是在人面前所做的，都能把心敞开亮相，这个容不容易做到？这个得需要一段时间，得需要心里有争战，需要我们不断地操练，一点一点地心就敞开了，能亮相了。摘自《做诚实人应该与人敞开亮相》 3、就是感觉自己特别的邪恶，以前在农村上学从来没有想过男女这方面，但是后来我转学了，到城市里面上学，刚开始也只是用心学习，也没有想过男女这方面，可是随着上学时间长了，我慢慢的就受这方面影响了，那时我们学校经常会听见谁谁谁喜欢谁，哪个喜欢哪个，有一次我们快要期末考试了，学习很紧张，有一天，我上学去正要到座位坐着的时候，坐在我前面的一个男生把脚伸出来，还好我及时看到了，就跨过去了，早自习结束后我跟坐在我后面的女生说话不知不觉就说起了这件事情，她说这是那个男生喜欢我，我说不相信，他平时拿我东西还不还给我，非要我去追着要，算了我们还是好好上课吧，慢慢的自己受这种东西的熏陶，开始注重这方面，感觉在男生面前很不自在，我有时候会想我以前不这样，但现在自己总注重这方面，有一次我妹妹放学回来高高兴兴的，很高兴，我问她怎么了？她说今天跟同学们一起玩游戏的时候，她输了，赢的人要刮输的人的鼻子，但是有一个男生没刮，做了一个亲她的动作，但是没亲，她就以为那个男生喜欢自己就特别高兴，自己感觉她怎么小小年纪就这样啊？后来我没有在那所学校了，但是有时候自己会情不自经的去想，开始自己能背叛，可后来会随着自己去想，有时候也会想一些自己看过的影片这一方面，例如爱情方面，恐怖电影，先前我的爸爸妈妈也给我交通过这个问题，自己也起过誓言，长大后不嫁，若没做到让我的下场比犹大还狠，自己有时候还会想，自己害怕想这一方面也是违背誓言，我想从这里面走出来，但是挣扎了好久都没有做诚实人，感觉说出来好为难好丑，但是平时我们聚会的时候说要把自己心里的鬼推出来，但自己不想想这方面，我知道神厌憎人这方面，神不住污秽的殿，自己也祷告求神咒诅我，甚至让我只有一个思想就是信神，别的什么也不想，过后自己就采取一种办法能远离男生就远离，不能远离就对他不好给冷脸，希望能够讨厌我，这样别人就远离我，可是我越这样还越有男生找我玩，我感觉自己的结局是悲惨的，唉那就做一个效力者吧，如果连效力者都不能做的话那就能做啥就做啥，弟兄姊妹我希望自己能够走出来。 参考人的交通说：好比说，有的人有人给介绍对象，这个事怎么处理呀？该不该摸神心意呀？“神哪，这个对象我找不找啊？现在大灾难快临到了，找对象对我的生命长进有没有好处呢？”这一祷告祷告，“别结婚了，要成缠累呀！”所以，临到事可得寻求摸神心意呀！如果什么也看不透，就着急，“我得找对象，我得生育儿女”，最后生出累赘了，生出祸患了，把自己的生命给断送了。这怨谁呀？你说：“神咋不开启我呢？”神说：“你也没祷告寻求啊，你就喜欢，非要结婚，你怨谁呀？我告诉你了，你得结婚哪？我告诉你了，让你嫁给谁，娶谁呀？”那是你自己的意思，你别往神身上赖。........好比说，你临到找对象的事了，“神啊，按着我的肉体，我就想找对象，但是我一琢磨，这个事不那么简单，我现在拿不定主意了。要是找吧，有许多后患，要是不找吧，我肉体还不是滋味，还觉得受苦，那怎么办呢？神啊，我把这个事交托给你吧，你如果不让我找，那我就不找，你让我放弃，那我就放弃，你让我怎么选择，我就怎么选择。”这是不是把心交给神了？.......我举个例子，有的弟兄姊妹正恋爱着，接受神的作工了，听见造物主的声音，就站起来了，跟随神，还没结婚就把婚给退了，正在热恋中就把对象给踹了。你们说这个事一般的人能不能达到？这是人做的还是神作的？（神作的。）要是说神作的，没有人配合也不行，要是说光是人做的，人还真做不到，就得人跟神配合才能达到，是不是啊？那要这么说的话，你们说在这么大的难处面前有没有路了？有没有希望了？有希望。你不信你就祷告，你就祷告几天，一开始是百分之五十的信心，刚想要踹对象，但脚伸不出去，家门都迈不出去啊。第二天，祷告祷告，信心达到百分之六十了，有心思了，门能走出去，那脚能不能伸出去还不好说。再祷告，第三天百分之七十；再祷告，第四天百分之八十。祷告几天之后，“我现在把这个事看透了，现在我放下咋那么容易呢？我明天就踹他去！”祷告几天以后那劲儿就不一样了。这类的见证也不是没有，都看见过，许多人都有，是不是啊？生了一个孩子离婚的有没有？干着好工作就辞掉的有没有？那这些人身量真有多大吗？不一定大，那就是靠着祷告，神也作，加给人信心，人也配合就达到了。不管怎么说，这些人肯实行真理，这是肯定的，是不是这么回事？就怕人不依靠神，你不依靠神凭自己谁能胜过去？谁也胜不过去，除非你经历二三十年，得胜的见证多了，身量长大了行。这是把心交给神的事。《人的交通134.B6》 11辑C6中交通说：“举例子，临到找对象的事了，有人要给你介绍对象，有人要跟你谈恋爱，有人向你求婚，你怎么对待算实行真理？有人说：‘我不找，我拒绝，我把那个介绍人给撵走了，我把向我求婚那人一脚给踢跑了，你看我实不实行真理？’你光守一个规条‘我不找’，这算不算实行真理呀？（不算）那怎么才算实行真理呀？心里有一个明确的认识，产生一种真正的态度，对这个事能看透，能看明白，然后采取一个合乎真理、合神心意的原则来处理，这叫实行真理。比如有一个人有人向她求婚，哎呀，这个人还真挺理想，比我各方面还好一点，真有点动心哪，但是我是信神的人哪，我得祷告神哪，说啥呢？‘神哪，有人向我求婚，我不该找对象，以前我向你许愿了，但是求婚这个人哪方面都比我好，我就动心了，那我到底该不该接受呢？还是得接受好，要不接受，错过这村就没有那个店了。’这是不是寻求真理的祷告啊？（不是）这是想妥协，想跟神求情，‘神哪，以前我答应奉献给你，今天你就看我软弱的面上饶了我，让我结婚吧。’你这个祷告变成祈求了。那要是寻求真理的祷告得怎么祷告呢？求神开启光照，把这个事最终看透了，看透了以后就不顾肉体软弱，就坚决为了满足神放弃这门婚姻，这就是寻求真理的见证啊，他借着一祷告、一寻求真理，里面有一个意思，怀孕的、奶孩子的有祸啦，哎呀，我如果真跟他一恋爱，再一怀孕奶孩子，这几年神的作工我就没法经历啦，这是背叛神的表现哪，这事情可严重了，我不能伤神的心，我得凭神的话活着，手扶犁向后看不配进神的国，我不能像罗得的妻子一样，天灾降下来了还回头顾念自己那个安乐窝呀，结果变成盐柱子了，我不能体贴肉体呀、满足肉体呀，我应该为得真理而活，为满足神而活，为尽好受造之物本分而活着，一想到这，‘神哪，这个婚姻我拒绝，我坚决不找对象了，我决心已下，心志已定，愿你鉴察我。’明白真理啦，然后跟那个求婚的人说：‘你求了这么长时间我也知道你是诚意，但是我得追随神哪，现在是神作工成全人的机会，我不能错过，我今天跟你说这话就是向你表明我的态度，我放弃婚姻了，不找对象，就是追求真理。’这是不是实行真理呀？（是）这跟守规条有什么不同啊？守规条他看不透这个事，光明白简单道理守守规条，一守规条还守不住，还老软弱。要不明白真理，你光守规条不跟他接触，他有吸引力呀，你的心还老跑哇，要明白真理不软弱，那对方怎么好没有吸引力啦。那在这样的一件事上怎么实行真理是不是清楚了？（是）” 　圣灵使用之人交通说：“现在所有肉体的败坏、缺欠、难处要想解决，最好的办法是什么？追求真理，活在有真理的环境里，这个特别重要。活在有真理的环境里互相约束着，大伙都交通这方面，都没找对象。‘人家怎么就能务正业呢？人家怎么就能正常尽本分呢？人家怎么就能体贴神心意呢？人家怎么就没那么大痛苦呢？’真理把他的心占有了，生命的负担压住他了，他总看见自己缺少这么多，总看见自己的败坏流露这么多，他着急；这一着急，一上火，再祷告神，再追求真理，这个心往真理上一用，就被生命负担、将来的前途、以后神的祝福这些正面事物给占有了；这一占有，那些反面东西、邪恶东西就被压制住了，它就起不来了，所以就不感觉多大痛苦了。有时候借着尽本分肉体受一些痛苦就更把它压住，他就没闲心了。你说人上班干活太累，晚上有没有闲心去搞对象啊？（没有。）所以他一尽本分，这一劳苦，一担点重担子，工作压力再一大，追求真理、渴慕真理的心再一产生，他就没闲心琢磨那些事了，这是不是好办法？追求真理能解决人一切的难处，现在对这句话能不能领受了？借着追求真理，借着真理占有人的心，人凭真理看事，人的看事观点一转变，问题就解决一半，那一半再用环境限制，就达到圆满地控制了。教会生活这环境太宝贵了，你看现在海外尽本分的人多数都在教会里，总聚会、交通、尽本分，有点闲心也不起作用了。”（摘自《生命进入的交通讲道 第十三集·29　关于《神的作工与人的实行》最后一段神话的交通》） 4、还有一个问题,最近弟兄姊妹说我辖制人,我是教会警察,事情是这样的:有一次我们一家要出去散步,我爸爸要换衣服,我感觉他这一套衣服可以穿出去,而且这件衣服以前就是穿出去的,我感觉这是脸面太重太虚浮了,没必要换看着可以,我妈妈就说我辖制人,什么事都要管,你给别人提败坏可以,可你不能限制人,你就是教会警察.我当时听到这话很不服气,下楼梯的时候我想:哼这明明是提意见,你说我辖制人说我是教会警察,那我以后不提意见了,我不给你们指出败坏了,我该怎么对待任何弟兄姊妹说的过重的话,该怎么反省自己? 向善：弟兄姊妹说你是教会警察，那你就反省自己所作的是不是和教会警察一样的。教会警察所关注的事，多数都与真理无关，与真理原则无关。 【125-A-4】 能不能举例子说明一下，哪些事属于与真理无关的事，就是这类事你注重一辈子也得不着真理，虽然也不算你作恶，但是你也没得着真理，这类事能不能找出来？该不该解剖解剖这些事啊？现在有不少人就活在这些事里，与真理无关的事，他就抓住这些事经历，就注重这些事，结果活在这些事里多少年没进入真理实际，生命一点长进没有，这是不是事实？与真理无关的事最突出、明显的就是守规条，守规条守一百年也没有真理。在规条里纠缠打滚，滚一百年也不能明白真理，是不是这么回事？（是。）这是第一类与真理无关的事。 　　第二类与真理无关的事就是在人的观念、对错、是非里纠缠打滚。总在那儿谈对错，这么做对，那么做不对，这么做不合适，那么做合适，总在这里纠缠。你掌握不住真理原则，你不知道到底怎么做对、怎么做错，按人的观念、想象、作法你做对了也不代表你办事有原则，你做错了也谈不上什么犯罪，正如以前神话里所提到的：“今天你买东西多花五毛钱也不受责备，少花五毛钱也得不着赏赐，这都是人的事，与圣灵作的工作毫无关系，你这样做并不是在我作工的范围之内。”纠缠这些事没用，与真理无关，纠缠一百年也得不着真理，这是第二类与真理无关的事。真正违背原则的事，大伙解剖、分析、分辨，这有益处；没违背真理原则，是个别事的作法，谈不上什么对错。那什么样的人好纠缠这些事呢？多数都是素质比较差、领受真理不纯正甚至有点偏谬的人才好纠缠这个事。当然也不都是这样，有些人是初信的，刚信一两年，对真理不明白，他以为这是在真理上求真，这就不属于偏谬了。他如果信的年头多了，已经信七八年、十来年了，还纠缠这些事，那就有点不太通灵，有点偏谬了。这些与真理无关的事人如果一个劲地纠缠，抓住不放，还把它当作追求真理解决问题来处理，能不能达到果效？（不能。）那这样的人办事有没有原则？没原则。所以这是一个经历上的偏差，但是我们敢肯定，就纠缠这些与真理无关的事的这些人没有一个是恶人。这些人可不是恶人，他们多数人是往真理上够，就是领受不纯正，或者初信不明白真理，但是这个劲头是往真理上够的劲头，也是追求真理的劲头，但是这不属于进入正轨，属于经历上的偏差、实行上的偏差，看明白了吧！ 　　与真理无关的事第三方面就是鸡毛蒜皮那些外面的小事，不涉及真理原则问题的事。有的人吃一顿肉，有的人穿件好衣服，有的人戴个金银首饰，他看见了，“这是问题，贪恋肉体，属撒但了！”瞎给人扣帽子，上什么纲上什么线啊！这是不是与真理无关的事啊？别追究这个事。比如谁吃一顿饺子，又喝点凉水，拉肚子了，你说“神的惩罚！”这么说对不对呀？（不对。）有些人突然得了传染病，“神的惩罚！咒诅临到了”，能不能这么说？这个事测不透，别套规条。如果什么事能看透，就是那么回事，多方面验证是这么回事了，确定了，那才能这么说，光一方面验证了，不能那么说，这话不能说得太早。

太卑鄙@：你说你跟福音对象的关系处得也可以了，你说从网上名义找的一些资料她能看，何不把神家的电影《铁证--“三位一体”探秘》给她呢？一般有点素质，有领受能力的人看了这部电影，都能对“三位一体”的谬论能识破，对全能神的话语是神的所是所有的发表这一事实能看到。“三位一体”这个宗教界的弥天大谎历代以来没有人能解开事实真相，而只有神自己才能把自己的事说清楚。如果这个人看了这部电影，再给他见证全能神就是主耶稣再来，就是末世神的显现，她还坚持自己的观点不放，那就是不可挽救的撒旦种类了！

陈锐：看你的帖子，寻求神的时候，我想起一段神话来。神话说：“在实际经历之中，你首先得会吃喝神话，在神的话里找着你该进入的，找着你的缺欠之处，结合你的实际经历进入。在神的话里将实行的部分拿出来操练，吃喝神话是一方面，教会生活也不能间断，得有正常的灵生活，能把自己现在所有的情形都交在神的面前，不管神的工作怎么变，你的灵生活都能保持正常。灵生活能维持你的正常进入，不管神怎么作，你能不间断灵生活，尽到你的本分，这都是人该做到的。同样是圣灵作的工作，但对光景正常的人来说是成全，对光景不正常的人来说是个试炼。圣灵作这一步熬炼的工作，有的人说神作得太好了，人太需要熬炼了，否则人的身量太小，根本够不上神的心意，但对光景不好的人来说就成了他不追求神的理由，成了他不聚会、不吃喝神话的理由。在神的作工当中，不管神怎么作、怎么变化，人最起码得保持灵生活正常，或许这一段灵生活你也没放松，但是还没得着多少东西，没多大收获，就在这种情况下，你守规条也得守，为了生命不受亏损，为了满足神的心意，你得把这规条守住。灵生活不正常，对神现在所作的工作就看不透，总觉得跟你的观念一点不相合，你愿意跟，就是心里没劲。所以说不管神现在怎么作，人得配合上去，人不配合圣灵没法作，人没有配合的心，难得圣灵作工。你里面要想有圣灵的作工，要想获得神的称许，在神面前得保持你原有的忠心，现在不需要你有更深的认识，或者更高的理论，或者更多的东西，只要求在原有的基础上持守神的话。人不与神配合，不追求进深，神就将人原有的东西都拿去。人里面总愿意贪享安逸，总愿享受现成的，想不付一点代价就得着神的应许，这是人里面的奢侈想法。不付一点代价就得着生命，哪有那么容易的事？人信神追求生命进入、追求性情变化必须得付代价，达到不论神怎么作，人总跟随神，这是人务必得做到的，即使守规条也得守住，试炼再大不能失去跟神的正常关系，能祷告、过教会生活，不离开弟兄姊妹，在神试炼你的时候，你仍能寻求真理，这是灵生活的最低限度。总有寻求的心，自己竭力地去配合，使上全身的劲，这个能不能做到？在这个基础上再谈分辨、再谈进入实际人就好达到了。你情形正常，接受神的话就好接受，实行真理也不觉得费劲，觉得神作的工作太好；若你光景不好，神作的工作再好，别人说得再好听，你也不愿意搭理。人光景不正常神就没法在人身上作工，这样人性情也达不到变化。”摘自《当持守住你对神的忠心》 我们每个人在没有进入信神正规之前，都要和你的情形差不多。我以前也是一段时间情形正常，感觉信神有劲。但不知不觉临到难处或者被神显明的时候，就消极软弱，感觉自己根本进入不了神要求的真理实际中，就不想追求进取了。有时候，吃喝神话没有圣灵开启光照，祷告也是宗教仪式，听道就当催眠曲。但是，只要坚持不断，不知不觉里面的情形得到了扭转。后来看到神话说：“在神的作工当中，不管神怎么作、怎么变化，人最起码得保持灵生活正常，或许这一段灵生活你也没放松，但是还没得着多少东西，没多大收获，就在这种情况下，你守规条也得守，为了生命不受亏损，为了满足神的心意，你得把这规条守住。”我就把这原则记下来，这麽多年来，不管是情形正常愿意追求真理还是情形不正常，不管灵生活正常不正常，我都坚持吃喝神话，听道，祷告从没放松过。几年坚持下来，里面的心志相对稳定了，即使有消极软弱的时候，但是影响不了人的正常操练进入了。