追求与基督相合

有的人人性也行，外表也看不出什么大缺欠，最大特点就是脆弱，没有人生目标，没有追求，稀里糊涂的，你说一点儿话伤着他他就倒了，说不定什么时候因为什么事就消极了，甚至想不信了，那他这人的本性就是脆弱，他是窝囊废，扶不起来。（摘自《基督的座谈纪要 怎样认识人的本性》） 多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。 （摘自《话在肉身显现 你为什么不愿意作衬托物呢？》） eilnuo：我里面的情形和你差不多，一临到自己够不上或者感觉吃力的事，就想糊弄应付过去算了。例如：吃喝神话时一点感觉不到圣灵作工的亮光，就想走走过程读过去算了；在网上看到弟兄姊妹的帖子，有些问题自己够不上就草草浏览一遍完事了；操练写剧本有时候，有些情节构思不出来，有些话自己明白真理浅说不透亮，表达不明确，就想草草剧终了发上去让编剧组的弟兄姊妹修改去；以前摸线索传福音时，遇到福音对象难缠时，就想早点交给别人带等等诸如此类的事上都显明我本性里的特征：脆弱，懦弱，没有毅力、没有心志，应付糊弄太多。本性里的这些东西左右我们的言行，就在尽本分上不愿付代价，不愿受苦，那就谈不上尽心尽意了。 我省察自己里面的这种情形，除了本性不喜爱真理和这些撒旦的毒素捆绑之外，还有一个因素就是对神没有真实的信心， 对信神仅仅是搞宗教仪式，对尽本分心里没有动力，这是应付糊弄的根源。我省察自己，对肉体有利的事嘴上也没常说，但是做起来心细一个都不放过。例如，我每天自己家店里缺啥货一样都不拉下得及时进回来，缺一样都想赶紧补上。但是对于尽本分的事，有时候耽误了或者什么果效也没有，我心里不上火，不知着急，一点责备有时候都没有。这说明在我心里没有神的地位，更没有把尽本分看成是自己的天经地义该首要做的事，是一个受造之物的天职。 eilnuo：我和你一样，当立心志否心志，总也感觉实行不出真理来时，也觉得自己就是一个窝囊废！体会到背叛肉体没有厉害要神的心，没有对神的真心，没有对自己本性里的这些毒素分辨认识透恨不起来自己就背叛不了。在咱们现在的身量上，只能是对自己的情形反省认识，向神祷告寻求，心思意念里想应付糊弄，但做事时不随从自己往神的要求上够，就能获得圣灵作工的带领。 如何实行背叛肉体，咱们一起分享几段神话吧！ 如果你只对付外面的性情，那好做到，就如你爱吃好东西，不让你吃，这些你容易做到，但涉及到里面的观念就不好放下，这就需要背叛肉体了，需要人付一番代价，在神面前受苦。尤其是人的存心，从信神到现在人存有许多不对的存心，你不实行真理的时候，觉得自己的存心都对，当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心，所以说，神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时，你能不按着自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每一件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在人里面开启光照，在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人不合神心意的想法与观念，圣灵在人心里感动人，开启光照人。所以说，每件事背后都是一场争战，每一次实行真理，每一次实行爱神，都是一场大的争战，似乎人的肉体平安无事，其实人的内心深处有一场生死战，经过一场激烈的争战，思前想后最后才分胜负，真是令人哭笑不得。因为人里面有许多存心不对，或神作许多工与你的观念不相合，所以说，在人实行真理的时候背后都有一场大的争战，当人实行这一真理之后，背后不知流了多少伤心的泪，最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦，才受了熬炼，这是真实的受苦。当有争战临到的时候，你能真实地站在神一边，就能达到满足神。实行真理里面受痛苦，这是必经之路，如果实行真理的时候人里面的东西都对，就不需要神成全了，就没有争战了，人也就不受痛苦了，就因为人里面有许多不合神用的地方，有许多肉体的悖逆性情，所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课，这才涉及到神所说的让人与他同受的“苦”。遇到一些难处，赶紧向神祷告：“神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！”你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。每次实行真理，每一次熬炼，每一次试炼，每一次神的工作临到，人都得受极大痛苦，这些对人都是考验，所以每个人里面都有争战，这就是实际的付代价。 （摘自《话在肉身显现 爱神才是真实的信神》） 遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命的，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。（摘自《话在肉身显现 爱神才是真实的信神》）

　　现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己的本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己一些败坏的情形，容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉着认识自己了，再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行。所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉着费劲了。人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。人真看透自己的本相了，达到这个果效那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上。”这个时候他就不会发怨言埋怨神了，对神也没有抵挡，更没有背叛了。他如果不认识自己，还觉着自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉着：“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到时后悔也晚了。（摘自《基督的座谈纪要 认识自己主要是认识人的本性》） 从神话中结合人实际的情形，灵里真实的流露来判断认识自己达到了什么程度最准确。 David lingxiu ：虽然你说自己是“淫妇妓女”，“活死人”；“行尸走肉”；“蛆虫都不如”，“垃圾废物”；“狂妄自大自以为是”，这些词都往自己头上会套，但不是真实认识自己。这些词里包含的实质在你身上具体是怎么支配你活出的细节你看不透，对不上号，这样的认识自己是虚假，糊弄自己，迷惑别人。你痛恨自己能把自己打晕，想用刀扎自己，甚至想死。对照神话看到，真正恨恶自己的人，生命灵里对自己的败坏性情，撒旦毒素，一切反面事物能从心里厌憎弃绝。是处在积极正面的情形里，对神圣洁公义的性情感觉可爱，能有摆脱撒旦权势的勇气和信心。你说：“一不小心就玩手机，一不小心就看视频去了，甚至还开始玩游戏了，更甚至还想看黄色视频，听到女人的声音就想看，就向往，也知道这是神恨恶的，可是自己背叛不了自己的本性，一直被罪恶捆绑不能自拔，自然而然地就又老病重犯，旧性不改。”这些生命自然流露的情形足以说明，你痛恨自己是假象。追溯到本性里的东西，上面弟兄交通说：“人里面心高气傲，总觉得自己比别人强，总爱出人头地，不甘落在人后头，就不知自己半斤八两，结果一失败就想不开，总也不明白为什么不如别人，做不出比别人高的事来，恨不得自杀了此一生，这完全是败坏性情造成的。这样的人不认识自己，更不能正确对待自己，因此他不会生活，干脆叫他“没法活”吧！”你说:“进入神的这一步作工，我就希望做一个有用的人不要做垃圾废物就行，能够更好的还报神，把自己一生都献给神。可是现在，不但不能还报神，连一点点正常的人样都没有还怎么还报神？”不想做垃圾废物这有心志是好事。但是，做一个有用的人前提是一个有正常人性的人，是一个有自知之明，认识自己的人，是能顺服造物主摆布安排的人。人的命运在造物主的手中，自己希望的达不到就想死，这是最悖逆懦弱，抵触对抗神的行径。你说的这些情形，其实我都有过。我被教会开除多年了，一直是一个人靠网上走信神的路。生命长进很慢，但是现在看见信神最关键是在神摆设的现实环境中能顺服神，在神摆设的实际人事物中能学到功课，现实环境中自己所是能所及的本分能尽上，如果在自己生活的环境中能活出正常人性，能达到从心里顺服神，敬拜神，不在乎在教会里还是在世界上，神都称许。

怕麻烦在我身上有这样的情形，我喜欢做的，还有涉及钱财，名利的事，就是受挫折艰难也不觉得麻烦。还有给自己的亲人，喜爱的人办事不觉得麻烦。如果给别人办点事，对自己也没什么好处，就觉得麻烦，满了应付糊弄。根据流露麻烦的背景，解剖一下背后支配的本性是什么呢？ 第一种：给自己亲人，喜爱的人办事不麻烦，给无关要紧的人办事怕麻烦，这是人的自私的撒但性情。神话说：“咱们再看自私的人，自私可以说是人本性里的东西，每个人都有这个成分。有的人自私得厉害，特别严重，这就代表他的本性了。人都有自私，但有区别，有的人跟别人在一起相处能照顾体贴别人，能关心别人，凡事能想到别人。有的人就不同，他接待弟兄姊妹的时候特别自私，有好东西放在自己家人跟前，给自己家人尽吃好的，弟兄姊妹来了拿小碗给吃次的，他家亲戚来了都安排得舒舒服服的，什么都合适，弟兄姊妹来了让睡在地上，至于你有病或者有什么难处，他丝毫不考虑，像没看见一样，允许你住下就不错了。这种人丝毫不体贴、关心别人，他只会体贴他自己，体贴他的亲人，他这个自私的本性决定他不愿意体贴别人，他觉着体贴别人吃亏、费心。”（摘自《基督的座谈纪要 怎样认识人的本性》） 第二种：做事涉及肉体钱财，利益，对自己有利的不麻烦，对自己没有什么利可图就觉得麻烦。这是人惟利是图的撒但性情。神话说：“再比如说，有些人特别喜欢占便宜，并且处处为自己谋利益，无论做什么事得有利，没利不做，没便宜不干，凡事都有个人的存心目的，谁给他好处他就说谁好，谁会溜须他他就提拔谁，他喜欢的人即使有问题他也说是对的，并且竭力掩盖、辩护。这样一个人他的本性是什么？就这些表现完全可以看透他的本性了吧？他所作所为尽占便宜，时时处处都在搞交易，那么可以肯定他的本性就是唯利是图，他处处为自己，他是无利不起早，他是最自私的人，是贪得无厌的人。”（摘自《基督的座谈纪要 怎样认识人的本性》） 　第三种：人为满足自己肉体的喜好，情欲，吃穿享受不觉麻烦。神话说：“你们将自己置身于自己热爱的事业中，有的人忠于自己的儿女，有的人忠于自己的丈夫，有的人忠于妻子，有的人忠于钱财，有的人忠于工作，有的人忠于顶头上司，有的人忠于地位，有的人忠于女人。为了你们所忠于的东西你们从未觉得疲乏，从未烦恼过，而是越来越渴求自己能更多更好地拥有自己所忠于的东西，而且从未放弃。”（摘自《话在肉身显现 你到底是忠于谁的人呢》）可见，人追求向往的，支配人活着的都是邪恶的东西，没有一样是神喜欢的正面事物。 怕麻烦，这里面包含着人的许多败坏性情和撒但的毒素。例如，人都喜欢干自己顺手的事，俗话说：“隔行如隔山”。一个人在自己熟练顺手的行业能干一辈子，换个行业怕麻烦。 人有持守老旧的东西的本能，又有对于不合乎自己口味，喜好的东西抵触，拒绝的本能，这些本性里的东西很难更新。人懦弱，脆弱，不求上进，也没有毅力。这也是人遇事怕麻烦的根源。

Lucia Street ：你说让人受挟制的实质根源细节你认识不到，这说明你对自己的撒旦本性不认识，对自己的真实情形不认识。弟兄姊妹说受你辖制，肯定是有具体细节的实际流露和具体的一些事实行为表现出来看到说的，你就在这些流露的实际表现上反省挖根源，就能找到背后支配的东西。 神话说：“有意搅扰教会生活，有意破坏弟兄姊妹之间的关系，或是拉帮结伙，这更是活在黑暗权势之下的人，是活在撒但捆绑之中的人。” “为神作工搞弯曲诡诈，应付糊弄神，欺骗神，尽为自己打算，这是活在黑暗权势下的人。” “做人不老实，人前做一套，人后做一套，外表谦卑、忍耐、有爱心，其实质却阴险、狡诈，对神没有一点忠心，这样的人是活在黑暗权势之下的典型代表，是毒蛇的种类。信神总为自己图谋，自是、自高、显露自己、维护自己地位的人，是喜爱撒但、反对真理的人，是抵挡神的、完全属于撒但的人。”（摘自《话在肉身显现 脱离黑暗权势就能被神得着》） 从神话揭示中，结合实际，一般在弟兄姊妹中间，让人受辖制的情形有： 第一，站高位，拿神话打人，教训人让人受辖制。 第二，讲字句道理，让人守规条让人受辖制。 第三，在弟兄中间有挑拨离间，拉帮结伙，打击排斥的事让人受辖制。 第四，聚会中尽搞一言堂，让人受辖制等等。就个人而言，狂妄自大的人让人受辖制；弯曲诡诈，说话拐弯抹角让人摸不着地的人让人受辖制；恶人让人受辖制。你多省察自己接触弟兄时的心思意念，行为流露表现，定能找着让弟兄姊妹受辖制的根源。

～沙沙 ：你怕别人看透你，而伪装自己不解剖，不敞开亮相，这中了撒旦的诡计，陷在撒旦的愚弄中。神话说：“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”（摘自《话在肉身显现 告 诫 三 则》）要从黑暗里走出来，心灵得释放的路就是敞开自己，做诚实人。你活在黑暗里的根源是什么，你不敢亮相自己，不敢敞开，是怕弟兄姊妹看透你的真相弃绝你，你受虚荣脸面，名誉，地位的辖制，不能做诚实人。在这里，首先你得明白，你亮相自己的败坏流露，真实的情形，是揭穿撒旦如何败坏人，掌控人成为它的利用工具的罪恶行径，达到得果效是咱们能识破撒旦诡计，不被它利用占有，活在光明中。人维护自己的脸面，虚荣，不敢敞开，实质是包庇撒旦和撒旦一条心，是撒旦的忠实伙伴。神话说：“如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。”（摘自《话在肉身显现 过犯会给人带入地狱》）其次，你要清楚，神鉴察人心肺腑。即使你伪装自己，把自己装成圣人，让弟兄姊妹看不露你，但你实际的情形掩饰不了你内心的真实生命流露。事实都清楚，越是不认识自己的人越不敞开自己的真实情形，越是诡诈善于伪装给人假象的人，越善于诡辩表白自己不敢亮自己的真相，时间长了，弟兄姊妹就自然看透你真面目了。更可怕的是，这样的话，你就会失去蒙拯救的机会，失去悔改的机会，永远被神厌弃。神喜欢诚实人，厌憎诡诈人。咱们越是这样越不能获得圣灵作工，心里越黑暗。 给你找了几段神话，好好揣摩一下，把自己实际情形多向神祷告，愿神带领你走上做诚实人的正路。 “你的存心目的都是为了我吗？你的言语举动都是活在我面前吗？你的心思意念我都鉴察。你里面没有责备吗？你拿出一副假脸给人看，还坦然自若装出一副自以为是的模样给人看，这是为自己掩护，想把你的恶掩护起来，甚至想方设法推到别人身上，你的心何等诡诈！” 摘自《话在肉身显现 基督起初的发表与见证 第十三篇说话》 “做人不老实，人前做一套，人后做一套，外表谦卑、忍耐、有爱心，其实质却阴险、狡诈，对神没有一点忠心，这样的人是活在黑暗权势之下的典型代表，是毒蛇的种类。” 摘自《话在肉身显现 脱离黑暗权势就能被神得着》 “有些人从来就不说实话，并且善于伪装，但人与他相处时间久了，就会发现他的本性太诡诈，一点不诚实，日久见人心嘛！相处时间久了，就发现人的本性了。最后得出一句结论：他从来不说真话，他是诡诈的人。这句话就是他的本性，就是他本性的见证、说明，所以，他这个人的处世哲学就是跟任何人别说实话，也别相信任何人……” 摘自《基督的座谈纪要 怎样走彼得的路》 “你说诡诈人在实行真理的时候他耍不耍诡诈？在他实行真理的时候他也耍诡诈，需要他付代价、需要他舍弃自己的利益、需要他向别人亮相的时候，他就留一手，说话的时候说一半、留一半，总是让别人猜他是什么意思，让别人会意他是什么意思，留点余地，给自己留后手。” 摘自《基督的座谈纪要 做诚实人应该与人敞开亮相》

淼淼-_- ：在神摆上这样一个人在身边，除了显明我们自己里面的败坏，没有正常人性，对人不能包容，忍耐，满了自私吝啬小气之外，就是操练我们分辨各种人的能力。从你描述的几件事上，看到你的同桌懒惰，贪求享受，私自，贪婪的败坏突出。怎么对待这个人，这涉及到对待人的原则。 42　公平对待人的原则 1．必须根据神话真理来对待一切的人、事、物，按照真理原则对待人才合神心意； 2．正确对待别人的长处与缺陷，不过高要求人也不强人所难，既不高看人也不贬低人； 3．对神选民要有爱心，对人不凭情感也不抱有成见，不凭己意定规人，用发展的眼光看人； 4．必须按各种人的实质对待人、处理问题，对好人有过犯凭爱心对待，对恶人要恨恶弃绝。 105　对待信神多年被显明之人的原则 1．凡是信神多年始终不追求真理也不尽本分的都是不信派、假信徒，属于外邦人应弃绝； 2．若始终不追求真理但能效力，只要不是恶人、敌基督，应凭爱心讲智慧，给悔改机会； 3．对于信神多年人性较好能忠心效力的应该凭爱心对待，尽力帮助扶持进入真理实际； 4．对于始终不能效力还能常常作恶，在教会中丝毫不起好作用的必须清除、开除。 淼淼-_- ：怎么对待这个人，得从几方面分辨她是属于哪种人，就能确定对待的原则了。如果这个信神时间三五年之内，在领受真理上，尽本分上还可以，没有什么明显的恶行，这就得按照《公平对待人的原则》中 “3．对神选民要有爱心，对人不凭情感也不抱有成见，不凭己意定规人，用发展的眼光看人；”对她身上流露的败坏性情和人性上的缺欠能包容， 按照“ 2．正确对待别人的长处与缺陷，不过高要求人也不强人所难，既不高看人也不贬低人；”对待。如果这个人信神时间长了，从她的流露表现看到，也不追求真理，尽本分应付糊弄多，和外邦不信派一样。上面弟兄在125集也交通过， 太懒惰，好吃嘴，对肉体享受注重的人不容易蒙拯救。对人有分辨了，按照人的实质来确定对待原则，就能做到“恨神所恨，爱神所爱”了。

凯歌：我有这么点经历体会，也许对你正确对待自己，认识自己有点帮助。我以前和你一样，临到神摆设环境显明败坏，缺少的时候，就消极了；有时候，借着神话光照看到自己的真实情形和实际身量过后也消极。寻求消极的根源时，看到上面弟兄交通说：“ 爱消极也与人的悖逆性情有关，人里面心高气傲，总觉得自己比别人强，总爱出人头地，不甘落在人后头，就不知自己半斤八两，结果一失败就想不开，总也不明白为什么不如别人，做不出比别人高的事来，恨不得自杀了此一生，这完全是败坏性情造成的。这样的人不认识自己，更不能正确对待自己，因此他不会生活，干脆叫他“没法活”吧！解决这样的消极的办法是认识自己达到性情变化，这样才能根治。”结合上面弟兄的交通，我省察自己的确就是“心高气傲，总觉得自己比别人强，总爱出人头地，不甘落在人后头，就不知自己半斤八两。”；还有对自己的撒旦本性不认识，自己里面原本什么真理实际都没有，有的全是撒旦的毒素，哲学法则和腥臭的肉体本能这一事实不甘承认。还有感觉到神的话一说出来，自己就能顺利实行出来才对劲，神说的正好是自己所能的就有信心跟随了。 后来，有几段神话对我认识自己的本来面目启发很大。神话说：“过去没有神话作生命的时候，是撒但的本性在人里面当家作主支配人，那个本性里具体是什么东西呢？好比说，你为什么要自私，你为什么要维护自己的地位，你为什么情感那么重，你为什么喜欢接受那些不义的东西，为什么喜欢那些恶，你喜欢这些东西的根据是什么？这些东西是从哪里来的？现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在里面。撒但的毒素是什么，完全可以用话表达出来。比如，你问一些作恶的人为什么这么做，他会说：“人不为己，天诛地灭。”这一句话就把问题的根源说出来了，撒但的逻辑已成为人的生命了，人为这个为那个，都是为自己，人都觉着人不为己天诛地灭，这就是人的生命、人的哲学，也代表人的本性。“人不为己，天诛地灭”，这句撒但的话正是撒但的毒素，作到人里面成了人的本性了，撒但的本性就用这句话显明出来了，完全代表了，这种毒素成了人的生命，成了人生存的根基，几千年来败坏的人类都是受这个东西支配活到现在。撒但一切都为它自己，它想超过神，摆脱神自己掌权，占有神所造的万物，人被撒但败坏以后，人也变得狂妄自大，自私卑鄙，唯利是图，所以说人的本性就是撒但的本性。其实，有很多人的座右铭都能代表人的本性，反映人的本性，人每做一件事，每说一句话，无论人怎么伪装也掩盖不了自己的本性。有些人从来就不说实话，并且善于伪装，但人与他相处时间久了，就发现他的本性了，最后得出一句结论：他从来不说真话，他是诡诈的人。这句话就是他本性的见证、说明，他这个人的处世哲学就是跟任何人别说实话，也别相信任何人。人的本性里有很多撒但哲学在里面，你自己有时候不明白，但是你每时每刻都在凭着那个东西活着，并且你还觉得很对，很有道理，撒但的哲学成了人的真理了，人完全按着撒但的哲学活着，并且没有违背丝毫。所以，人时时处处都在流露撒但的本性，时时处处在凭着撒但的哲学活着，撒但的本性就是人的生命。”（摘自《基督的座谈纪要 怎样走彼得的路》）；“ 你们本是从淤泥中分解出来的，不管怎样是属于在残渣余孽中挑选出来的，原本是属污秽的，是被神厌憎的，只因原本属它，曾被它践踏、玷污，因此说是从淤泥中分解出来的，并不是圣洁的，而是撒但早已愚弄过的非人之物，这是对你们的最合适的评价。要知道你们本是积水污泥中的杂质，并非淤泥中美不胜收的鱼虾之类，因在你们身上几乎没有什么可供享受之物。说穿了，你们本是最低贱的下层社会中的猪狗不如的兽类，说实话，就这样的称呼对你们来说并不过分，不是言过其实，而是把问题早已简单化，这样的说法可说是对你们的尊称，就你们做“人”的见识、言谈、举止，以及所有的生活与你们在这淤泥中的地位，就足可证明你们的身份“与众不同”。”（摘自《话在肉身显现 人原有的身份与人的身价到底如何？》）；“人类，就是我的仇敌；人类，就是抵挡我、悖逆我的恶者；人类，就是被我咒诅的那恶者的后裔；人类，就是那背叛我的天使长的后代；人类，就是那早已叫我厌弃的与我针锋相对的恶魔的遗产。因为整个人类的上空混浊黑暗，毫无一点清晰之感，人间又是漆黑一团，活在人间“伸手不见五指”，抬头不见阳光，脚下之路泥泞坑洼，蜿蜒曲折，到处都遍及死尸；黑暗的角落里尽是死人的尸骨；阴凉的角落里尽是群鬼寄居；人类的中间到处又都有群鬼出没；满是污秽的各种兽的后代互相厮杀、惨斗，厮杀之声令人胆战心惊。就这样的时代，这样的世界，这样的“人间乐园”上哪去寻找人生的乐趣？人又上哪找着人生的归宿？早已被撒但践踏的人类本是撒但形象的扮演者，更是撒但的化身，是为撒但作“响亮见证”的证据，就这样的“人类”，这样的败类，这样的败坏“人类家族”的子孙怎能为神作出见证呢？我的荣耀从何而来？我的见证从何谈起？因那与我作对的败坏人类的仇敌已将我早已造好的，满有我荣耀、满有我活出的人类给玷污了，它将我的荣耀夺走，作在人身上的仅是满了撒但丑相的毒素与善恶树的果汁。”（摘自《 话在肉身显现 真正的“人”指什么？》）；““人被撒但败坏得已无人的样子”，这句话如今已被绝大多数的人稍微认可，之所以这样说是因为这里的“认可”只是表面的承认，却并没有真正的认识。因为每一个人都不能正确地评价自己，不能透彻地解剖自己，所以你们对我说的话总是半信半疑，但这一次我要用事实说明你们自身所存在的一个最严重的问题，那就是“背叛”。提到“背叛”这个字眼你们都熟知，因为多数的人都做过背叛别人的事情，例如做丈夫的背叛妻子，做妻子的背叛丈夫，做儿子的背叛父亲，做女儿的背叛母亲，做奴仆的背叛主人，朋友之间互相背叛，亲人之间互相背叛，卖主背叛买主，等等这些都是有背叛实质的例子。总之，“背叛”就是违背誓言、违背道德规范、违背人间伦理的丧失人性的一种行为。作为一个人，不管你是否记得你有没有做过背叛别人的事情，或是你已经做过很多次背叛别人的事情，总的来说，你们既然都是生在世间上的，那就都做过违背真理的事。你既能背叛父母或朋友，也能背叛其他人，更能背叛我，做我所厌憎的事，也就是说，背叛不仅仅是一种表面的不道德行为，更是一种与真理相抵触的东西，这种东西正是人抵挡我、悖逆我的根源。所以我总结出这样一句话：背叛是人的天性，这个天性是每一个人与我相合的天敌。”（摘自《话在肉身显现 一个很严重的问题——背叛(一)》） ；“ 人的本性与我的实质截然不同，因为人的败坏本性都来源于撒但，人的本性是经过撒但加工过的，是被撒但败坏过的。也就是说，人是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存，不是在真理的世界中成长，也不是在圣洁的环境中长大，更不是在光明中生存，所以，每个人的本性中不可能先天就具备真理，更不可能与生俱来就有敬畏神、顺服神的实质。相反，则是具备了抵挡神、悖逆神、不喜爱真理的本性，这个本性就是我要说的问题——背叛。”（（摘自《话在肉身显现 一个很严重的问题——背叛(二)》）从神的这些话中，我才认识到我里面原本就是背叛 神的撒旦本性，一点原有的正常人性的所是都没有，连基本的良心理智都被撒旦践踏得无影无踪了。神向人类所说的这些话中的真理实际，在没有经历神作工被成全的人身上根本就没有。神显明自己的败坏，悖逆，原本就是自己生命里的所是。看到自己里面事实真相和本来的面目之后，心里对神的种种不满，误解，埋怨也随之烟消云散，感觉像我这样的活鬼不配至高圣洁的神来拯救。自此以后，里面低调多了，也感觉狂不起来了。再临到类似的情形，基本上能正确对待了，不走极端了。 　　

一颗心 ：神话说：“我对人历来要求都很严格，若是你的忠心里有存心、有条件，那我宁可不要你的所谓的忠心，因为我厌憎人用存心来欺骗我，用条件来勒索我，我只希望人能对我忠心无二，做任何事只是为了一个“信”字，都是为了验证一个“信”字。”（摘自《话在肉身显现 你真是信神的人吗？》） 从神的话里看到，神是信实，是公义。咱们放弃婚姻，放弃世界上的工作来神家尽本分。如果我们存心里是为了完成神的托付，履行一个受造之物的责任，那神家就是我们永久的容身之处，是我们唯一的家。但是，我们心里有掺杂，打着尽本分的幌子想混饭吃，想有个安身立命的地方。即使我们很卖力，也是应付糊弄，跟神搞交易，这样的尽本分神不称许。 一颗心 ：神话说：“就是你现在能受这个苦这也是你的福气，因为你若想蒙拯救能剩存下来不受这些苦不行，这也是神命定好的，所以这苦能临到你这是福气。你不要把这事看简单了，这可不是让人受些苦玩弄玩弄人就完事了，这里面的意义太深了，太大了。你走的路对了，你所追求的对了，最后你得的比历世历代的圣徒都多，而且承受的应许更大。” （ 摘自《基督的座谈纪要 失去圣灵作工的人最危险》）能在神家有尽本分的机会，是造物主极大的高抬，要好好珍惜。 针对你的情形，我想起了一段神话，一起分享一下。 每一个人在每一天所作所为、所思所想的都是在那一位的眼目之中，同时也都在为自己的明天而预备，这是所有活着的人所必经的路，是我为每个人所预定好的，没有人能逃脱得掉，也没有一个人能破了这个例。我的话语说了不知有多少，我的工作更是作了不计其数，我天天都在看着每个人都在按着其原有的本性、按着其本性的发展而顺其自然地进行着他们所要做的事，不知不觉中，许多人都已经走上了“正轨”，这个正轨就是我为显明各类人而设置的。我早已将各类人都摆设在不同的环境之中，他们都在各自的位置上表演着自己原有的属性，没有人捆绑他们，没有人引诱他们，他们的一切都是自由的，他们的流露都是很自然的，唯独不能使他们得释放的，那就是我的话语。所以，一部分人很勉强地读读我的话语，从来就不去实行，只是为了混得“不死”这样的结局；而有一部分人则是很难忍受没有我话语引导、供应的日子，便很自然地时时捧着我的话语，日久天长，便发现了人生的秘密，发现了人类的归宿，发现了做人的价值所在。人类在我的话语面前只不过就此情形而已，而我只是让一切都顺其自然，不作任何迫使人以我的话语为生存根基的工作。所以，那些从来就没有良心、没有生存价值的人都在静观其变之后大胆地丢掉我的话语而另行其事，他们开始厌烦真理，厌烦从我来的一切，更厌烦呆在我的家里，这些人为了归宿、为了逃避惩罚暂时栖身在我的家里，哪怕是效力，但他们的存心从来就没有改变，他们的行为也没有改变，这更助长了他们得福的欲望，助长了他们只想一次而永久地进入国度，甚至进入永久的天堂的欲望。他们越是这样地盼望我的日子尽早地到来，他们就越觉得真理成为他们的拦路虎、绊脚石，他们恨不得一脚踏入国度而永久地享受天国的福气，不用追求真理，不用接受审判、刑罚，更不用这样低三下四地栖身在我的家中任我使唤。这些人进入我的家中并不是为了满足寻求真理的心，也不是为了配合我的经营，他们的目的仅仅就是为了做下一个时代不被毁灭的一员，所以，他们的心中从来就不知道什么是真理，该如何接受真理，这就是这些人从来就不实行真理、从来就不觉得自己败坏至深而从始至终栖身在我家中做“奴仆”的原因所在。（摘自《话在肉身显现 你们当思想自己的所作所为》）

xunqiu：从你对待素质好，有恩赐，头脑灵活，能说会道的人的态度看见，你里面有一个观点，在神家能作神家工作，能解决问题，是靠人的恩赐，头脑灵活，能说会道达到得果效，而不是靠圣灵作工的带领。这是你仰望有恩赐，头脑灵活，反应快，能说会道的人根源。你见到这类人的反应——“心里就特别高看这个人，有时共处的时候，就感觉不得释放，吃饭也不会吃了，说话也不会说了，走道也不会走了，很不自然，总想在他面前伪装，怕人家瞧不起自己，但如果跟其他在自己心里觉得一般般的弟兄姊妹相处就不会有这种情形，也比较释放，活的也比较真实。”从这种情形看到，这类人在你的心中就是你的神。他能影响左右你的生活，并且你在他面前恭敬的程度大过神。 xunqiu：分享段神话，反省自己吧！ 你仰慕的不是基督的卑微，而是崇尚那些地位显赫的假牧人；你并不喜爱基督的可爱、基督的智慧，而是喜欢那些与世界同流合污的淫荡之人；你只是嗤笑基督无枕头之地的痛苦，而佩服那些猎取祭物的在花天酒地中生活的死尸；你并不愿意与基督同受苦难，而是愿意投入那些任意妄为的敌基督的怀中，尽管他们供应你的只是肉体，只是字句，只是管制。就现在你的心仍然向着他们，向着他们的名誉，向着他们的地位，向着他们的势力，对基督的作工你仍是采取难以接受而且是不肯接受的态度。这样我才说你并没有承认基督的“信”。你能跟随到今天完全是被迫无奈，在你的心中一个个高大的形象永远屹立着，你忘不掉他们的一言一行，忘不掉他们那带有权势的言语、带有权势的双手，他们在你们心中永远是至高无上的，永远是英雄。而今天的基督就不然了，他永远是你心中的渺小者，永远是你心中并不值得敬畏的人，因为他太普通了，因为他的权势太小了，因为他太不高大了。（摘自《话在肉身显现 你真是信神的人吗？》）

寻求，变化 ：从你的实际情形看到，你在认识自己的功课上还没有入门。你看弟兄姊妹不是在一个平等的，都是败坏至深的人的角度上看，而是把自己从弟兄姊妹中“分别为圣”了，你看任何一个人都是败坏至深的人，都不合你意，而你对待自己的败坏却不会太认识，这正是弟兄姊妹点出的你太狂妄了。狂妄人看自己没有败坏，什么都好，看别人都是撒旦魔鬼不可相处。

ZXX：咱们说的小气，书面语就是自私。这是人本性里面很难更新的根生蒂固的东西。人自己也说清楚，但人就是凭这个东西活着。你看咱们自己的不论是钱财还是物质的东西，咱们自己怎么用，咱们给自己属血亲的人怎么用，感觉都是应该的，没有舍不得或者吃亏，不应该的。但是，除此之外的人就不是这么回事了。咱们自己的女儿，父母吃咱们的东西，越贵重越感觉该给女儿父母吃，感觉这是人该具备的人性。但是，对于弟兄姊妹呢，道理上说灵里亲才是真亲人。可要把自己的好吃好穿施舍给弟兄姊妹时，能心里象给自己的亲人一样的心情的人几乎没有。一次两次能做到，次数多了里面的本性就不容让了。就感觉自己吃亏了，看不惯对方了。时间一长，很难相处在一起了，这就是败坏人类的特征。 咱们在世界上与人相处的原则是：“你敬我一尺，我敬你一丈”；“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”；“以牙还牙”；“礼尚往来”等这些处世哲学。在神家咱们持守“别人大方，我更大方，别人一点不好，我就看不下去了，比对方还要小气、计较起来。”这就是受这些撒旦哲学法则支配产生的。要解决与弟兄姊妹之间的正常关系，解决败坏性情，得寻求与弟兄姊妹相处的原则，按照原则操练对待弟兄姊妹，就能有进入。 ZXX：分享一段神话，希望你明白神心意，找着实行的路途，从败坏性情里走出来。 比如在对待人方面，对待有地位的、没地位的，普通弟兄姊妹、各级带领，都有什么原则？对待弟兄姊妹不能像外邦人对待人一样，得公平合理，不能亲这个远那个，不能结党，不能拉帮结伙，不能看谁不顺眼就欺负，看谁厉害就巴结，这就是原则。待人接物得有原则，得公平对待人。看谁比较不错就拉拢，看谁难靠近就排斥，这是不是没有原则？这是外邦人的处世哲学，是外邦人对待人的原则，这种方式是撒但败坏性情、撒但逻辑。在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每一个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每一个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱，都有不足，你能凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，或者有一些特殊的要求，你就抓住人家小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不着，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这叫什么作法？这就是凭个人喜好做事，不能公平对待人，这是撒但败坏性情！这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！要掌握好原则，你首先得明白真理，你明白了真理，你就明白神的心意了，你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。真理告诉你怎么对待人，你明白了，你就知道怎么对待人是神的心意了。该怎么对待人，在神话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度那就是人对待人该有的态度。神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，有的人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，还没有进入真理的实际，所以难免做一些愚昧的事，难免有一些愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，在给他时间、给他机会让他进入，不是一棒子打死，一伸头就打回去，神从来不这样对待任何一个人。神不这么对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常败坏性情的流露，怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这些你得需要明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。”（摘自 《基督的座谈纪要 要得着真理就得从身边的人事物上学功课》） “你们心里是不是有这个想法？一想到谁，先想到他的缺点，先想到他败坏的地方，这对吗？那你要这么想的话，那你永远都不会与人正常相处。你想到哪一个人你首先应该琢磨他是不是真心信神的，他这个人有哪方面长处。或者他这个人能接受真理，你要真给他说对了他可接受了，他一点儿都不记恨，这是长处，他这个人有度量，他能包容，你说对了他就能正确对待，这就是能追求真理，这是个诚实人，如果这个人真有缺点你要发现了要是不给他指出来，他自己认识不到，过后他还埋怨你，你要是给他指出来，他不但不怨恨你还感谢你，这是真追求真理的人，这个人信神的的确确是追求蒙拯救的人，他是愿意做好人、走真正人生道路的人，所以这样的人他有这个长处，只是一时对人有点儿成见啦，或者一时谁伤害他他还有点儿恨哪，他还有点儿嫉妒啊，但这是一时的，过一段时间，他一反省还能认识自己，还恨自己，还咒诅自己，还能向别人赔礼道歉。那这样的人就可以了，这就是真信神的。他能饶恕我们我们也得能饶恕他，他即使因一时软弱不饶恕我们，还恨我们，那我们也应该从心里饶恕人家；跟人相处你要是不能饶恕人那就没法相处。另外，谁对你做了哪些不好的事，说了哪些论断的话，你得给人一次悔改、变化的机会，你敢肯定他永远这样做吗？永远会这样败坏下去吗？你要敢肯定那你这也是论断人。虽然他今天能论断你、记恨你，对你不满意，但因着他是真心信神的，他愿意追求真理，所以用不多久，他这方面的败坏就会变化、会消失，得这么看问题，用发展的眼光看问题；不能抓住人的缺点一碗水看到底，说人家这辈子完了，他就是这样的人了。那你这不是论断人嘛，你这不是定规人嘛！神拯救人神没这样说，说看人类败坏到这程度了还救啥呀，人类这就完了，神都没这么看，那我们现在都在追求真理，都愿意追求真理，起码都相信自己如果这么追求，几年之内一定能有些变化，最终完全能够达到性情变化被神成全。是不是你们都有这样的信心哪？那你们有这样的信心，你就该相信别人也有这样的信心。” 摘自《讲道交通（一） 如何建立正常的人际关系》

希望得到帮助：人看到别人身上自己没有的优点时就羡慕，崇拜，这说明人对神的命定主宰在自己这一块不满意。例如，我个头不高，看到中高个人就羡慕；别人身材一直保持正常，不瘦不胖，看着也精神，而我却吃什么都感觉长肉，就羡慕那些体型正常的人。 人崇拜比自己高，比自己强，比自己有优点的人，这是由人狂妄自大的撒旦性情决定的。以往，我们都崇拜名人，伟人，崇拜统治者，崇拜那些在世界上能恒通，八面玲珑的人。信神之后，随着人明白一些真理，才看清这类人的本来面目，原来这类人就是地道的撒旦魔王，它们是邪灵投胎专门来迷惑败坏人类的。人崇拜这些人，向往这些人在人心中的地位，是实际上都是受狂妄自大，想占据神的地位，在人的心中树立自己的形象而产生的。人对败坏人类的本性实质如果有认识了，就基本解决人崇拜人，仰望人的问题了。 希望得到帮助：你崇拜这个人，首先你解剖解剖这个人的本性实质，解剖解剖他在现实生活中的活出，看他活出的是鬼性还是正常人？如果他活出的处处都是鬼性，你崇拜他不是崇拜地道的魔鬼吗？一个人再有恩赐，有优点值得人学习，这些都是来自神的命定，与他本人本能的东西没有关系。神话说：“神造了人，给了人气息，也给了人一些他的智慧、他的能力与所有所是；神给了人这些之后，人就能够独立地做一些事，独立地想一些事。”（摘自《话在肉身显现续编 神的作工、神的性情与神自己　一》）凡事从神领受，就不至于盲目地崇拜撒旦了。

訪客 初心 ：咱们本性里的有些东西，是很自然的一个流露。咱们感觉没有什么想法，观点，就是很自然的产生一些行为。例如，现在是媒体时代，浏览手机信息成了饭后休闲时间很自然的行为。喜欢浏览什么内容，对哪些东西感兴趣，虽然做的时候也没想什么，但是这里面都有本性里的东西支配。姊妹问你看的目的是啥？是让你挖掘灵魂深处的东西，本性里的东西。例如，我浏览神家网站，对自己帖子的点击率很感兴趣，这代表我性情狂妄自大，想在别人心中有地位，喜欢让人高看，仰望；有时候，没什么目标，随便浏览这浏览那，心里的好奇心得到满足了就消停了，这代表人的邪恶，喜欢追随世界潮流等等。人本性里面的有些东西是用思想观点，想法暴露出来的，有些隐藏的很深，人自己感觉不到。但是人的行为表现，过后心思意念反应出来的东西就能寻到本性里的存心。

我读神最新的说话，有时看到神对人的要求是自己里面没有的，是自己现在的身量够不上的，也感觉没有路途的时候，就有些消极误解，甚至埋怨的心出来了。就像这次看《什么是合格的尽本分》后，感觉自己在教会外信神，算不上在神拯救人类的经营工作中的一员，我自己操练写剧本这么长时间也没有一个合格的成品出来，对自己所做的神称许不称许？算不算在本分之内都没有底，不知不觉就消极了。省察根源的时候，看到神话说：“在神审判刑罚人之前，人会处在很多情形当中，比如说，人常见的消极方面，别人尽本分比他强他消极，别人家庭比他团圆他消极，别人条件比他好点、素质比他高点他也消极，让他起早点也消极，本分累点也消极，本分不累还消极，怎么样都消极。如果这个人特别追求，曾经特别能付代价，有点素质，也能作点实际工作，按着人的观念来说，对这样的人神是不是应该偏待一下，别让他消极，给他点出路啊？按人的观念人应该这么琢磨，说：“这样的人太可怜了，总消极，神怎么也不作工啊！”对于这样的人神怎么作？神是什么态度？神不管教，也不对付修理，神就把他往灰堆里一撂，什么意思呢？就是你总消极，你对神作的都不满，那你找个灰堆自己呆着去吧，眼不见心不烦，神才不作无用功。有些人说：“神不作，那神没有爱呀！”神的爱不是那么表现的。消极这是人里面有问题，就是人不能接受真理，对神所作的一贯不满，而且丝毫不能实行真理，那神还搭理他干什么，这种人是不是不可理喻？对待不可理喻的人神怎么办？你信、你追求你就能得着，神的话对待每一个人都是公平的，你不是接受真理的态度，不是顺服的态度，跟神要求的不相符，那你愿意怎么信就怎么信，你不想尽本分你千万别耍赖，别拿把，你赶紧走，想上哪儿上哪儿，对这样的人神不挽留，这就是神的态度。你明明是一个受造之物，你还总不想做受造之物，总想当天使长，神能搭理你吗？你明明就是个普通的人，你却总想有点特殊优待，做有地位、有身份的人，想一切都比别人强，这就不合理，这就没理智。对于没理智的人神怎么看？什么道理都明白，道也没少听，神对这样的人怎么评价？不可理喻。有些人说：“你说我不可理喻，那我还不效力了呢！”你不甘心效力也不勉强，你赶紧走，你甘心神家还有要求呢，人能蒙拯救这是天大的福气，人可别觉着神求着人，神不求你，你要达到神这几个标准神才开始审判刑罚你。”（摘自《基督的座谈纪要 解决观念才能进入信神正轨（三）》） 在神的话中，我找到自己消极的根源，就是对神给我摆设的现实环境不满意。在我心灵深处一直积攒着对神的埋怨，就是我被教会开除了，神不给我尽本分的机会了，不是我不想尽本分。从中也看到自己的不可理喻，没有理智。人在心里对神防备，和神拧着劲对抗，活在刚硬，悖逆的情形之中，神就不搭理人，这是神不容触犯的性情决定的。我把自己的实际情形向神诉说，也解剖认识自己，虽然情形有所好转，但是我对自己的本性没有真实认识，这种肤浅的悔改只是治表不治本，下次临到老病重犯的可能百分之百。神在《 解决观念才能进入信神正轨》中，让我们明白人误解神，防备神是人对神的心意，神的作工存着观念想象或者因着人的败坏性情而造成的，解决这方面的问题，就得挖掘对神产生误解，防备的根源，寻求真理解决。例如，你以前有啥流露都愿意和弟兄姊妹说，现在又流露败坏都不敢和弟兄姊妹亮相了，害怕你总说总说慢慢地弟兄姊妹会分辨你，最终自己会失去这个本分。这是不是对神作工有观念呢？神让人亮相解剖自己败坏，是为了让人认识撒旦本性，为了脱去败坏，活在光明中，并不是为了扑捉罪证给人定罪而淘汰人。伪装自己，给人假象一时能蒙蔽人，可欺骗不了神。咱们没有圣灵作工尽本分没果效，心灵里虚空不踏实，被罪捆绑不能自拔，活在黑暗里不敢露面，这些生命里的情形，和神关系恢复不了没法解决。 神话说：“圣灵作工的原则是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工，才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人。神不作超然的事，在人的观念中说神全能，凡事都是神作，结果人就被动地等，不看神的话，也不祷告，专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为：我配合到哪，神就作到哪，神作工在我身上达到什么果效，是看我怎样配合，当神的话说出来，我就竭力寻求往上去够，这是我当做到的。”（ 摘自《话在肉身显现·对“实际”当如何认识》） 信念:把你实际的难处向神敞开，祷告寻求的同时，找明白真理的弟兄姊妹多交通。神最新说话《什么是合格的尽本分》把尽本分的意义，尽本分解决存心的重要性都说得很清楚。只要你存着接受真理的心吃喝，你的难处困惑问题必能解决一些。

小鱼儿：关于什么是人生观和价值观，举些例子，有的人喜欢吃穿，不论做什么都为吃穿服务，在他里面就有人生在世，吃穿二字这样的人生观点支配；其实，咱们里面都受“人生在世，吃穿二字”支配，只为自己的肚腹填饱，皮囊外表装饰好活着，太低贱没有价值！有的人特别羡慕当官掌权的，处处溜须拍马，巴结迎奉当官的，一生最大的愿望就是能当官，他认为当官掌权才不白活一回，一生都为之奋斗；有的人对钱财看得很重，能为钱舍命，这都是受“人为财死，鸟为食亡”的哲学观点支配；有的人很邪恶，处处搞淫乱，是受“人生苦短，何不及时行乐”，“风流倜傥是人杰”等人生观点支配；我最喜欢李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，所以狂妄自大，总想高居人上，出人头地等等例子，都能说明人的人生观，价值观的问题。 上面弟兄的交通(【186-B-2】): 交通第九段神话。“关于认识人的本性，最主要就是从人的世界观、人生观、价值观来认识。”这句话说的是认识人的本性从哪儿开始认识，从哪儿着手，注重认识哪方面直接就能认识人的本性。认识人的本性主要从哪方面认识最快、最简洁？从人的看事观点。看事观点具体包括三个大的方面：一个是世界观，一个是人生观，一个是价值观。这“三观”具体地说是什么意思？什么是世界观？你按这三个字来分辨，“世界”就是整个人类这个世界，各国组成了世界，世界由各国的人民组成。“观”是什么意思？就是对世界、整个人类的看法、认识，这个“观”是指观点、观念的观，人怎么观看这个世界，对这个世界是怎么看的，这是世界观。那每一个人是怎么看这个世界的？这就该反省自己了：“我对这个世界是怎么看的？圣经中说‘全世界都卧在那恶者手下’，整个世界都在撒但的权势之下、控制之下，这个世界掌权的都属撒但的邪恶势力。整个人类都被控制在撒但的权下，那这是个什么世界呀？肯定是黑暗邪恶的。”一认识到这儿，人问你：“你对这个世界是怎么看的？”“我看这个世界是黑暗邪恶，乌烟瘴气呀。”“为什么黑暗邪恶？”“就是因为撒但掌权，恶魔掌权。”这是不是人的世界观哪？（是。）但是那些属撒但的人，有一些不这么看，他说“世界是美好的，世界充满了爱，人无论有什么理想、有什么追求都能达到，人活得都很幸福，活得都挺美好”，所以，他对世界充满了向往，充满了爱。这种世界观对不对？（不对。）属撒但的种类就是这个观念，他对世界的看法就是这样的，这就是他的世界观。魔鬼撒但让人怎么看这个世界？你看共产党它让你怎么看世界？它说“现在我们要把中国建设成四个现代化，所以中国的前途是美好的，中国人民以后的生活会越来越好，风景这边独好”，它是不是这么宣传的？（是。）撒但试探主耶稣的时候是怎么说的？（撒但指着万国与万国的荣华，对主耶稣说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”（太4:9））它认为世界美好，世界有荣华富贵，你要是俯伏拜撒但，跟随撒但，撒但就让你在世界享受荣华富贵，这是撒但的观点。世界有荣华富贵吗？（没有。）在世界享受完那点权势、地位之后，是什么结局啊？都灭亡了，都下地狱了。凡是在世界享受荣华富贵的，哪一个人不是作恶多端，干尽了许多卑鄙的事？你不干许多卑鄙的事能当上大官吗？在中国就是这样，民主国家好一些，但也不是全好。民主国家选举总统，有些候选人也是采用各种手段，拉拢、搞金钱交易，还有许诺，“你要是选我，我就帮你办成什么事，帮你达成什么目的”，什么招数都使。这就证明在世界想享受点儿地位、权势、肉体之福，就得付出一些代价，得使用不少手段，有头脑的人都能看清楚这些事。有没有好人、追求真理的人被选上当官的？（没有。）为什么？因为世界容不下追求真理的人，更容不下基督、神的存在，所以你跟随神，你听神的话，你实行真理，世界他恨你，他弃绝你，他迫害你，他把你钉在十字架上，世界就这么邪恶。 到底什么是人的世界观现在清楚了吧？人生观呢，就是人对人生的看法、观点。外邦人怎么看人生？外邦人最常见的人生观，老百姓的人生观就是“吃好、穿好就是幸福”“人不为己，天诛地灭”，还有名人、伟人、魔王的那些撒但逻辑、法则，“劳心者治人，劳力者治于人”“万般皆下品，唯有读书高”，这就是外邦人的人生观，是外邦人对人生的看法、观点。人一生走什么道路是由什么决定的？主要就是人生观、世界观决定的，一个人的人生观是什么样的，他就选择什么样的人生道路。价值观怎么解释？到底什么东西最有价值，人怎么活着才有价值，怎么活着低贱、不值钱，追求什么才有价值，这就是价值观了。人把什么看得最重，这是人的价值观决定的。有的人把真理看得重，把生命看得重，把信神的事当作最重要的事，这就涉及到人的价值观了。有的人认为“活着得吃好、穿好，这样活着有价值，没白活”，他认为这最有价值；追求真理的人看见吃好、穿好是虚空，唯有追求真理得着生命才能得着神的称许，这样活得才有意义，没白活，心里踏实、有安慰；有的人认为找个好对象，女的找白马王子、黑马王子，这活得才有价值：这些都是人的价值观。人认为追求什么有价值，他这一生就追求什么，就一个心眼埋头苦干，为了达到个人目的一个劲儿地奋斗、努力，这是价值观决定的。现在对什么是世界观、人生观、价值观基本清楚了吧？ 关于这方面的真理，在《蒙拯救必须进入的十项真理七十条细则》中第六项真理第七条细则中有败坏人类赖以生存的撒但法则100条。

一滴水：达到有真理悔改的果效，是人认识自己真实情形，认识支配自己活在这种情形里本性实质的东西，这些能认识透了，就对神的误解，埋怨，无理的要求少了，人里面与神的关系才能正常。你尽本分里面有个观念：“只要我做了，检查了，神就应该保守我不出问题。”所以，在尽本分中屡屡出现问题，就对神产生误解，埋怨了。神对待人尽本分的原则是什么呢？不是你人没闲着，无论怎么作把活做完就行了。而是人有没有尽心，尽力，尽意？有没有按照尽该项本分的原则往神的要求上够？就是人把人自己该配合的都配合了，还有因着每个人的素质，明白真理的程度，业务水凭等因素，不一定能把本分每次都尽合格。所以，尽本分中出现问题是很正常的事。不正常的是，人不能正确对待，反省自己问题根源哪儿。神话说：“ 人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人就是最懦弱的人了。”（摘自《摘自《话在肉身显现 道成肉身的神的职分与人的本分的区别》） 一滴水：神摆上这样的环境，是为了让我们省察反省自己，扭转里面的错谬观念，也是为了让我认识自己的败坏在尽本分中的掺杂，不要误解神拯救人的良苦用心。

神话说：“一个人无论在人前或人后发怒，都有不同的存心与目的，有可能是树立自己的威信，有可能是为了维护自己的利益，为了维持自己的形象与面子。有的人发火有点尺度，有的人是乱发火没有尺度，想发就发特别任性，不受一点约束。总之，人发的火都来自于人的败坏性情，不管为了什么目的，都是属血气、属天然的，谈不上正义与非正义，因为在人的本性实质里没有与真理相合的东西。所以，败坏人类的火气不能与神的烈怒相提并论。一个被撒但败坏的人所作所行的出发点无一不是为了维护败坏，无一不是基于败坏，所以，人的发火无论在理论上多么正当，都不能与神的发怒相提并论。”（摘自《话在肉身显现续编 独一无二的神自己　二 神的公义性情》） 无论在什么背景中，人的火气都来自人的败坏性情。我和人相处说话，特别是听到不合己意的话或者别人对自己说的话不搭理，不接受或者态度强硬时，立马就没有好声气。和家人说话，死不中听，总是冷言冷语，感觉说话温柔假，学不来。信神之后，和弟兄姊妹相处多数都是靠处世哲学，伪装自己不流露血气。但在交通真理，传福音中，自己说了很多话，对方没有反映或者抵触拒绝时，里面的火气就身不由己流露出来，说话的口气中，有时还带着手势。有一次给一个召会的老姊妹传福音，针对她里面的问题交通了很多，看到她还是顽固地持守自己的宗教观念不放时，我说话的语气满了火气，带着教训的口气。过后解剖自己，神话说：“一个人无论在人前或人后发怒，都有不同的存心与目的，有可能是树立自己的威信，有可能是为了维护自己的利益，为了维持自己的形象与面子。”该交通的真理交通了，她不接受我为啥火气上来呢，就是想在她中间树立自己的威信让她服，挽回自己的面子。这里一方面还有人的狂妄自大，站在神的位置上教训人的成分；另一方面，自己说的话别人不接受就发火，显明人的无理智，恶毒的撒旦性情。 x_y@zhb： 解决凭着火气对待弟兄姊妹的问题，首先你得解剖在弟兄中间，哪些事上你容易凭火气对待？源头是从哪里来？有时候是维护自己的地位，虚荣脸面；有时候，是弟兄姊妹违背原则，做了神家利益受损失的事等，找到发火气的根源之后，再对症下药寻求实行原则解决的路就容易了。 针对我们的缺少，分享一段神话：“你看交通真理，人唠心里话，把一个事说清楚了，讲明白了，能让人得造就，明白神的心意，让人得益处，从误解、从谬解里出来，这事需不需要站高位呀？需不需要用教训的口气来说呀？不需要教训，不需要大声，也不需要喊，更不需要用生硬的词语、语气、语调，就学会用正常的声调，站在正常人的位置上、地位上唠，说，心平气和地说，说心里话，争取把你所明白的，把他需要明白的你心里知道的都倒出来，都说清楚，说明白。说明白之后他也明白了，你的负担也得到解决了，他也不误解了，你也更透亮了，这是不是都得造就的事？这事需要拧着说吗？（不需要。）很多时候不需要强行灌输。如果他不接受怎么办哪？（不强说。）有些事是真理，事实上是那回事，但难道你一说人家就能接受吗？（不是。）那他需要什么才能接受进去呢？才能变了呢？（需要过程。）需要一个过程，你得给他转变的过程。”（摘自《基督的座谈纪要 有正常人性起码该具备什么》）

海阔天空：每次听神的交通和上面弟兄的交通，你觉得有亮光，愿意听，有路途。但是听弟兄姊妹交通，就觉得又是老生常谈，和自己差不多，心里就不想听。这种情形，如果是有时候，弟兄姊妹交通的的确没有圣灵的开启光照，老生常谈，人灵里厌烦不想听，属于正常情形。但是，如果经常是这样的，一听弟兄姊妹交通的没有新鲜的东西，就不想听，这里面就有人的观念和败坏性情。我以前和一个姊妹聚会，刚开始聚一两次，她能安静认真交通，之后就不行了。尤其看到神话说：“人的作工就代表人的进入与人的实行，当然，这些作工里也掺有人的经验教训或人的一些思维。”（摘自《话在肉身显现 神的作工与人的作工》）时，她说凡是人的交通都有掺杂，不是圣灵的意思，听这样的交通对她的生命进入也没有益处，她不愿听。后来我才知道，她和任何一个弟兄姊妹聚会，刚开始还行，聚上两三次之后就说弟兄姊妹没有实际，交通的都是她明白的。根据人的情形给她读神话的时候，她说这话我能看明白，就是实行不出来，如果哪个人的交通能让她看了神话就能实行出来她就服气，就愿意听。解剖人的这种情形，她里面有个观念，对普通弟兄姊妹的交通不是圣灵的意思，有人意的掺杂，觉得听了对自己生命没有造就，这是造成不愿听弟兄姊妹聚会交通的直接原因。另一个隐藏在背后，导致人产生这种情形的罪魁祸首就是人的狂妄自大的撒旦性情。外表上人追求顺服纯正的真理，顺服圣灵作工，其实，人狂妄自大谁也不服。在聚会中听弟兄姊妹交通，没有几个人真正进入了信神的正轨，能像上面的弟兄一样交通得对人有造就，但是，这是人生命成长的过程，每个人都得遵循这样的规律，由浅入深，由感性认识到理性认识，有道理接受到心里认可的过程。 海阔天空：我没有实际，交通这点希望对你有帮助。解决你这种情形，除了省察反省自己本性里的东西之外，你对弟兄姊妹不能要求过高，按照你的标准，每个人都能谈出实际亮光你才愿意听，这不现实。试问你愿意听基督的交通，听上面弟兄的交通，你能从中直接找着实行的路吗？你能不折不扣地实行神话吗？如果不能，你愿意听不是渴慕真理的心支配你，而是满足你的好奇心，第一次听的时候感觉新鲜有亮光，再听就有感觉自己听过了都明白了没有新的东西了也不愿进深了。如果你存在这种情形，就得好好反省自己了。

解决：被撒旦败坏的人类，最突出的一个特征就是狂妄自大，唯我独尊。在生活中表现出来的就是认为自己不错。处处能伪装，给人假象，让别人感觉自己不错，比上不足，比下有余，活在自满自足中。这种败坏性情，如影随形，不是经历几次挫折失败，承认自己不如别人就能解决的。认识自己这方面的败坏性情，一方面从自己认为自己不错的地方下手解剖，例如，你认为自己反应快，素质好，就以此为资本了。你的这些比别人有优势的东西，不是神赋予你的吗？那不是咱自己的本能，人没有什么可夸的。认识受造之物的本能，本质就是一把尘土。人里面所有所是的除了神造人时造好的功能之外，就是撒旦加工败坏给人的撒旦性情。人里面的自我感觉不错，就是撒旦给人的错觉，让人看不清自己的真面目，活在掩耳盗铃，自欺欺人的自我愚弄中。另一方面，在自己认为好的地方，不错的地方，寻求用真理对照。往往一对照，就蒙羞，就对自己里面流露的自我感觉良好的东西否认了。人的感觉，想象观念与事实真相的距离很大。如果你留心自己的想象观念，然后寻求事实印证，几乎没有一样事实与自己的想象观念吻合的。在认识自己的路上，只有借着神话的审判刑罚，结合自己真实的流露，才能认识到根源上。

真实1 ： 我和你情形一样，这的确是不通灵的表现。我每天早晨起来祷告神灵修时，感觉这一天不能白活，要好好活在神面前。但是，当投入到挣钱，生活的琐碎事中时，感觉随着外面的事，说话做事，处理一些事的成分里，丝毫与信神，经历神作工无关了。不管人做的事涉不涉及抵挡神，但人的心被属世界的事占有，人仅仅为满足肉体的吃穿忙碌，就是活在人间地狱里和撒旦同流合污，就是不信派的生活。人的心思里，每天所想所思的，不是为了尽一个受造之物的本分，配合造物主的经营，那人外表再忙碌，也是不信派。我的这点体悟，也是这段时间我时常反省自己灵里的情形得到的。分辨认识自己，在每天临到的人事物上，注重自己里面的一举一动，注重解剖自己里面在临到的人事物上的流露，就能看到自己的看事观点，对待人事物的态度，说话上有没有真理？是不是正常人性的流露？这样观察一段时间之后，发现人的本能里没有主动满足神的器官，本能流露出来的全是为己。才明白神要求人在临到的事上，寻求真理，背叛肉体的意义。能在临到的事上有意识地寻求真理，祷告神背叛自己是喜爱真理，心里有敬畏神之心的人才能做到。 解决咱们“不信派”的问题，就得寻求进入信神正轨的路途。上面弟兄这段时间交通尽本分才是实行真理，尽本分的人才有机会在灾难中剩存下来。以往对于人尽本分的意义不透亮，通过这次听弟兄的交通。我心里有些开启，只有尽本分才是操练进入神话实际。如果人的尽本分达到合格了，办事有原则了，就是进入神话实际被成全了。人不尽本分，永远是神话之外的人，是与神的经营无关无份的人，永远是活死人。你有停下本分，灵修反省自己的想法，这是解决与神关系正常的路吗？尽本分与反省自己矛盾吗？反省自己是在尽本分的过程中，把自己不管是外表做的，还是心思里流露的东西，都能退到灵里寻求，用神话对照看看自己所作所行，所思所想是否合乎真理？如果脱离现实生活临到的事，空揣摩神话，和自己的实际情形脱钩，和自己的生活脱钩，咱即使揣摩明白一些神话，但也是理性的认识不实际。所以，不管咱们灵里的情形如何，本分不要停，尽本分不受自己的情绪，软弱，难处受影响了，与神之间的关系缓和就有机会了。 　　“现在人尽本分的积极性也有了，尽本分的决心也有了，为神花费、撇弃、奉献的决心也有了，甚至多次起誓，有些人说一辈子都献给神了，要为神花费，这些都具备了，但是没有生命进入。没有生命进入，就让人在各种复杂的人事物当中显得特别难以支撑，难以应付，找不着方向，也找不着路途，常常感觉到自己不能摆脱消极情形，被各种人事物缠累着，辖制着，控制着，捆绑着，不知道怎么实行最准确。现在我就教你们一个诀窍：不管临到什么事，是考验你的事，还是对付你的事，还是有人给你眼色，有意针对你，你先把这些事放下，来到神面前祷告，你回到灵里，在灵里调和，把情形调整好，“这个事无论多大，是天塌下来还是天上下刀子，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我的本分不能放下。”那怎么尽好本分啊？不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在本分上。无论多大的事临到，你先把事放一边，你得学会放，然后回到神面前，心安静下来，就琢磨：这个本分今天怎么尽哪？以前那么做，今天还那么做好像有点应付糊弄的态度，我得变变方式，让它做得更好，争取做到最好，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽的本分说：“好，你这个人不但听话，有顺服，而且有忠心。”你得往这方面用劲。你一往这方面用劲，你的本分就不会耽误了，就能尽好了。这样，随着你不断地调整、祷告，你的情形就越来越正常，随之你的本分就越尽越合格了。心情的事好解决，那不就是一时的事嘛，也许你尽本分的途中有些事就忘了，心情很快就好起来了。如果真有实事，你得学会寻求、等候，学会顺服，一临到事就考验人的身量，你自己陷进去，你自己想办法没用。 　　能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就不再是小孩了，你就越来越能看透事，不受一句话的影响，不受一个事的影响，也不受外界环境的辖制与搅扰，这样一来，你是不是就长大点了？你越长大，你的本分是不是越能尽好了？你越长大，你明白的真理越多，你在尽本分的事上对怎么能尽好本分、怎么能进入真理是不是也就明白得越来越多了？你明白得越来越多，你的生命才长大了；你生命长大了，你里面情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人，是不是在你这儿就不成问题了？这样一来，逐渐地，你与神之间的关系就越来越正常了。”（摘自《基督的座谈纪要 生命进入得从尽本分开始经历》）

XAR：“硬闷着搞小动作”这话我的领受是，临到事，神的心意明明清楚了，但就是心刚硬不愿满足神而实行真理，凭着自己的性子任意妄为。例如，神要求我们做诚实人。在临到与人交往，处理一件事上。怎么和人说话是“一是一，二是二”我们心里都清楚。但是，往往受利益驱使或者脸面风光，我们说话的原则还是坚持“人不为己，天诛地灭”一切围绕“为己”说话。就像我开小商店，为了让顾客能买东西，说话带着诱惑，夸大其词，无中生有，或者背后做小动作以次充好，都是为了达到一个目的就是让别人掏腰包里的钱给自己。这些在阴暗角落的小动作，自己也清楚神在暗中看得清清楚楚，但受败坏性情和利益驱使就是不能彻底实行出做诚实人的真理。

研究神和考察神以往做过的 工作事实在心态上不同：研究神是对神持否认，疑惑的态度。有些人也读神话，查考圣经，但他存着要找证据证明神，这就属于研究神。例如，许多宗教首领查考圣经的章节经文，断章取义地谬解曲解，凭人的观念想象来衡量全能神的末世作工；无神论政府宗教局的人专门研究圣经，研究《话在肉身显现》， 还有许多人用撒旦哲学，国家的法律，名人伟人的言论，科学，传统文化，迷信，人的观念想象作为依据衡量神和神的话等。 真心考察神的作工的人，对神的存在在心里是百分之百定真，只是因着不明白真理，不认识神，又因着人的正常观念和败坏性情，对神作工看不透，想通过考察明白真理，明白神的心意。例如，信主的人，凡事都以主的话为衡量正面事物与反面事物的标准。但是，人对神话的真意不明白，凭字面的意思领受持守神话，当神显现作工时就把人的观念显明出来了，人困惑不解迷茫，考察真意，这是正常的寻求真理解决问题。就像神家的福音电影里面，正面人物查考圣经和反面人物查考圣经的存心，目的不一样，结果也不一样。

65　获得圣灵作工的原则 1．心必须归向神，与神有真实的祷告交心，心里渴慕真理，有追求真理为神花费的心志； 2．能真心为神花费，尽本分能实行真理，能真心爱神，为传福音见证神甘愿受苦付代价； 3．紧随上面的工作安排与讲道交通跟上圣灵的作工步伐，活在圣灵现时作工的亮光里； 4．必须建立与神的正常关系，能追求真理，及时解决对神的观念、隔阂，绝对顺服神的作工。 “神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心，人若将真心交给神向神说真心话，那神就愿意在人身上作工，神要的不是人弯曲的心而是单纯诚实的心。人对他不说真心话他就不感动人的心，也不在人身上作工……” （摘自《话在肉身显现 关于祷告的实行》） “圣灵作工的原则是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工，才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人。神不作超然的事，在人的观念中说神全能，凡事都是神作，结果人就被动地等，不看神的话，也不祷告，专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为：我配合到哪，神就作到哪，神作工在我身上达到什么果效，是看我怎样配合，当神的话说出来，我就竭力寻求往上去够，这是我当做到的。” （ 摘自《话在肉身显现 对“实际”当如何认识》） “今天，谁能通行我的旨意，谁能贴着我的负担，能够真心实意地为我献上全人，我就爱谁，我就时时开启他，让他不离开我。我常说‘真心为我花费的，我必大大祝福于你’，其中‘祝福’指什么说的？你知道吗？针对现在圣灵的工作，指的是我加给你的负担，凡是能够对教会有负担的，真心为我摆上的，他的负担、他的真心都是我的祝福，加上我在他里面的启示，也是我的祝福。” 《 摘自《话在肉身显现 第八十二篇说话》） “你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？” （ 摘自《话在肉身显现 谈归宿》） 明辨是非：从神话中结合实际经历看到，尽本分能获得圣灵作工与人的配合的心态是否对，存心是不是为了满足神，按照真理原则尽本分有关系，。在尽不同的本分中，获得圣灵作工的明显程度不同，除了人尽本分的存心，对该项本分要明白的真理原则是否透亮之外，还与人是否对该项本分要掌握的业务知识是否熟练，是否是自己擅长的有关系。圣灵作工在人身上还有一个原则，就是利用人身上的长处，人的本能能达到的部分来作工。神话说：“圣灵作工在不同的人身上都是按着其原有的实质作工，并不超越人原有的实质来要求人，也不超越人原有的素质作工。所以，圣灵在人身上的作工都让人看见圣灵所作对象的实质。人原有的实质是不变的，人原有的素质是有限的，圣灵使用人或是在人身上作工都是按着人有限的素质作工，让人因此而有所得。圣灵在被使用的人身上作工时让其人的天才与原有的素质都发挥出来，不让其保留，都让其原有的素质发挥出来为工作服务，可以说，他是利用在人身上可利用的部分来作工，以便达到作工果效。”（摘自《话在肉身显现 神的作工与人的作工》）例如，一个人有唱歌的天赋，而对写作不擅长，如果让她尽写剧本的本分，就感觉没有尽唱歌的本分游刃有余，好像获得圣灵作工也没有尽唱歌的本分明显。就像我对视频制作不懂这方面的技能，也不感兴趣看不明白，如果要我尽这方面的本分，学习这方面知识就吃力，尽这本分肯定尽不好。所以在神家尽本分，都根据人原有的素质，特长按排合适的本分，让人都能在各自合适的位置上发挥其功能。所以你选择尽那种对你而言容易获得圣灵作工的本分也合乎神的心意。

xwgm：建议你看看《摘下面具》，《“好人”的醒悟》，省察自己是不是老好人的情形表现。

小泥巴：人太维护自己，是受 “人不为己，天诛地灭”的撒旦毒素控制，自私卑鄙，心里只有自己。人说话做事的总纲原则都是说对自己有利的话，做对自己有利的事。信神太维护自己的人一贯的表现 ，根据我自己的情形总结一些： 1，在教会中，弟兄姊妹中间，说话做事小心谨慎，但怕弟兄姊妹对付修理，处处想给人好的感觉。 2，临到事，不考虑神家的利益，不考虑弟兄姊妹的利益，只考虑自己的利益，一点正义感都没有。 3，尽本分，瞻前顾后，选择对自己有利，没有危险就做，对自己不利，就千方百计想推脱。 4，太维护自己的人，凡涉及自己的名誉，地位，脸面，利益，情感的事特别敏感，临到谁解剖自己的败坏性情，不但不接受还会记恨，仇视对方。 人在认识自己的撒旦本性上有突破了，太维护自己的问题就解决了。 神话说：“人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着挺合适的、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：“我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜的灵魂、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效了，那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁的时候，他觉着：“哎呀！这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着咱这人太可怜，太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以，对神也没有抵挡，更没有背叛，也没有怨言。他如果不认识自己，还觉着自己不错，当死亡威胁他的时候，他觉着：“我信神这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还叫我死，我不知神的公义在什么地方，神为什么叫我死呢？像我这样的人死了，那谁能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点顺服没有。像保罗他临死的时候也是不认识自己的，当神的惩罚临到时后悔也晚了。”（摘自《基督的座谈纪要 认识自己主要是认识人的本性》）