追求与基督相合

今天我看小品《接受修理对付的转变》，对人产生敬畏神的心路途清楚了。也找到了我信神多年，没有敬畏神之心的根源：我经历神的修理对付太少，没有实际的生命进入，哪有敬畏神的生命呢？ 你再细心看看这个小品，就明白人能产生敬畏神的心该如何进入了。

wangw： 咱们败坏人类面对别人的短处，错误，对待的态度就能反应出一个人的人性品质。有的人能公平对待，就拿组长写错字来说。如果组长在打字方面不熟练或者文化不高，有些字的用法不熟悉，打错字是不是很正常。或者组长应付本分，草草打完字没检查发了，出现错误。不管是出于哪方面的错误，我们看见，该对待的态度是什么呢？外邦人，如果对方是与自己切身利益无关的人，取笑，小瞧，嘲弄是正常现象。但是，我们是信神的人，组长是弟兄姊妹。出现这种情况，该怎么对待合适呢？ 《公平对待人的原则》 （1）必须根据神话真理来对待一切的人、事、物，按照真理原则对待人才合神心意； （2）要正确对待别人的长处与缺陷，不过高要求人也不强人所难，既不高看人也不贬低人； （3）对神选民要有爱心，对人不凭情感也不抱有成见，不凭己意定规人，用发展的眼光看人；..... 对待组长的错处，我们看出来，该及时指出来让他纠正或者反省，这是正常的弟兄姊妹之间的该有的爱心表现。 对待组长的态度表现，除了看到我们没有正常人性之外，还有根深蒂固的东西就是狂妄自大：人在取笑别人的同时，无疑就是高捧自己，觉得自己比别人高，比别人强，不会出现这么低级的错误，是完美的人。

116　分辨各种恶人的原则 （1）恶人特别仇恨真理，从来不接受真理，不接受神的审判刑罚，更不接受修理对付； （2）恶人都是不可理喻，善于颠倒黑白、歪曲事实，好整人治人，为达目的不择手段； （3）恶人丝毫没有良心理智，无论作多少恶、残害人到什么程度都毫无知觉，如冷血动物； （4）凡是恶人都不读神话，不交通真理，只注重名利地位与个人利益，只为名利地位说话。 lsabel：分辨一个人是不是恶人实质，得根据分辨恶人的原则，看他的表现流露是否和原则上说的相吻合，这样比较准确。 恶人的第一个表现是仇恨真理，从来不接受真理，不接受神的审判刑罚和修理对付。这个人被开除之后，对自己的本性没有认识，就是没有悔改的表现，也不接受她是敌基督被开除的事实，从这些表现初步可以看到，她有仇恨真理的表现。还有与这样的在一起用接触，她是否喜欢常常读神话，愿意和人交通真理？如果交通真理，谈信神的事不感兴趣，表现极度厌烦。而说到世界的事，论断人的事就来精神，这样的人就是厌烦真理的不信派。 恶人在她的利益，脸面没有受损时，与人相处也和睦。但是，一旦有人 触碰到她，她的凶相就出来了，这是一般恶人的表现。 恶人不管流露什么恶，她本人没有意识。别人点出来不但不承认还诡辩表白，把所有的恶都推到别人身上，把自己摘得干干净净，还会标榜自己的“圣洁”。 根据你说的情形，这个人就是恶人。还有个证据就是她做噩梦打人骂人脏话狠话她自己知，还说是骂谁打谁，而且这样的情形是常常出现，这不是偶尔和人吵架了，败坏性情的流露，而是出于人的本性。 对待恶人的原则是，首先在心里有分辨，不受其辖制，不再她的恶上有份。和恶人相处，只能被她利用，苦害，没有什么益处。远离弃绝最好不过了。 神话说：“神话里要求人对待人是什么原则？爱神所爱，恨神所恨，就是神所喜爱的真追求真理的人、能遵行神旨意的人是你所要爱的，不能遵行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的我们就应该厌憎，就应该弃绝，这是神话的要求。如果你的父母不信神，那他就是恨神的，他是恨神的，神当然也厌憎他，那如果让你厌憎他，你能不能厌憎呢？他能抵挡神，他能骂神，那他肯定是神所恨恶的，是神所咒诅的。在这种情况下，如果你的父母不拦阻你信神，或者拦阻你信神，你会怎么对待他？恩典时代主耶稣说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”在恩典时代就有这话，现在神说的话就更贴切了，“爱神所爱，恨神所恨”，直截了当，但是人往往领会不到神这句话的真实含义。” （摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》）

linfan：我信神这么多年，在认识自己方面，和你有着类似的情形：自己流露了哪方面的败坏，心里能意识到，明白一些。但是，很少针对自己的情形找着相应的神话，在神话里与神面对面地反省认识自己，有过被神话审判刑罚如两刃利剑般的触及心灵的痛苦感，从心里认识到本性里东西的丑陋邪恶而发出对自己的厌憎恨恶感，这就说明我们认识自己没有进入正轨。神话说：“人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着自己太贫穷可怜，太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有抵挡，更没有背叛。”（摘自 《基督的座谈纪要》）咱们认识自己只是理性道理，并没有触及本性里的东西。所以，对自己没有真实认识，对别人的流露的东西性质也看不透，背后支配的东西也看不透，就说不清楚。究其根源，外表是我们不注重在神话里反省认识自己，实质是我们厌烦真理的撒但性情所致。我对自己这种也能看见自己的败坏，吃喝神话时也能和自己的情形对上号，别人交通时也能承认接受，但过后心里没有负罪感，没有脱去败坏的渴慕欲望，没有实行真理的紧迫感。省察这种情形时，想到基督交通里说到人厌烦真理的话语：“厌烦真理就是明白真理、听懂真理的情况下，就是能知道什么是正反面事物的情况下，依然能够有抵触、反感、敷衍、搪塞、漫不经心地对待的态度与情形，就叫厌烦真理的性情。”（摘自 基督的座谈纪要 性情变化必须得认识六方面败坏性情》） 我们也能明白真理，但是不注重实行，漫不经心地态度，就把灵魂深处的东西显明出来了。 人在哪一方面真理上透亮了，就能彻底看透哪方面问题的实质。认识自己进入正轨了，不但能掌握自己的情形，更能看透别人的问题。在进入认识自己方面，从解剖自己的言行，心思意念，一举一动，对待一个事的态度观点等方面着手，再找相应的神话吃喝反省，我觉得很有果效，也能抓住背后支配我们活着的东西。 反省认识自己的原 则https://www.kingdomsalvation.org/principles-044.html

语默：我谈点自己的认识，希望对你认识自己的真实情形与败坏流露的实质有帮助。 第一，人与异性接触，享受对方在乎的感觉，除了人受狂妄自大的撒但性情支配，想在别人的心里有地位，被人高看仰望之外，占主导的还是人的邪恶性情。人对异性敏感，在乎对方对自己的言行，一举一动，甚至一个眼神，这出于人败坏肉体的本能。我是一个老年姊妹，在合适的环境里，与异性接触的时候，肉体的欲望里发出的东西很恶心，使我体会到人有败坏性情，有情感，如果没有敬畏神的心，随时随地都能做出犯罪的事来让神厌憎恶心。 第二，与同性接触，注重在乎别人对自己的一举一动，在乎自己在别人心里的地位，形象，这是人受狂妄自大的撒但性情支配的。 人没有真理作生命，尽管主观愿望要走敬畏神远离恶的道路。但是，客观事实是，败坏 性情当家，在合适的环境身不由己。处在这样的身量中，该进入的就是解剖自己的情形，抓支配我们这样流露的根源。一方面找相应的神话吃喝反省，另一方面找明白真理的人交通，对自己的真实情形能掌握了，就能摆脱败坏性情的辖制捆绑了。

wang w：人流露高傲的情形，支配它的的就是狂妄性情。所以说，狂妄性情和高傲的实质源头是一，但是狂妄性情的流露有多种情形，多种表现方式。人只有对人狂妄的根源有认识了，才能对人流露出来的各种狂妄表现能分辨。 分享几段《狂妄本性是人抵挡神的根源》里的话语，对认识人的狂妄根源有益处— 　本性的概念咱们刚才说了，但是现在人的本性到底是什么呢？人类经过撒但败坏之后，人类的本性，也就是人的实质都变了，现在说的是每一个人的实质、每一个人的本性，可不是单指某一个人说的。人类经过撒但败坏以后，人的本性变成了什么？咱们今天主要说这个问题。人经过撒但败坏以后，人的本性已经成为撒但的本性了，不再是站在人的地位上做人，而是超过了做人那个地位，人不要做人，乃是要做更高的。更高的是指什么呢？就是人要超越神，超越天，超越一切。人能变成这样，那根源是什么？归根结底就是人的本性太狂妄。狂妄，多数人都明白是什么意思，一说哪个人狂妄，那人保证不好，“狂妄”这是个贬义词，谁也不愿意把这个词安在自己头上，但事实上每个人都狂，败坏人类都有这个实质。有人说“我可一点不狂，我从来没想当天使长，也没想超越神、超越一切，我从来都是特别老实、守本分的人”，这不见得，这话是错误的。人有了狂妄的根源，有了狂妄的实质，人就能做出悖逆神、抵挡神的事来，能做出不听神话的事来，就能做出对神有观念或背叛神的事来，还能做出高举自己、见证自己的事来。你说你不狂，那假如把一片教会交给你，让你自己带领，我也不对付你，神家也没人修理你，你带一段时间就把人带到你的脚下了，就让人都顺服你了。为什么你能这样呢？这是本性决定的，这纯属自然流露，你不用特意学，也不用特意让别人教你，你不用特意那么去做，自然形成一种局势，让人都顺服你，都崇拜你，都高举你、见证你，一切都听你的，出了你这个范围就不行，自然就带出这种局面。这种局面怎么形成的？就是人的狂妄本性决定的。狂妄的表现就是悖逆神、抵挡神，人狂妄自大、自以为是，就能搞独立王国，就能搞自己的一套，就能把人都拉到自己手里，拉到自己怀里。人能做出这样的事来，人这个狂妄的实质就是天使长了，狂妄自大到一定地步就决定了人就是天使长，该把神放在一边了，你有这个狂妄性情，心里就没有神的地位了。 狂妄有很多种表现，比如人一信神就跟神要恩典，你凭什么要啊？你是一个经撒但败坏的人，是一个受造之物，你能活着、能喘气已经是神最大的恩典了，你能享受地上神所造的一切，这给你的就够多了，为什么人还能跟神要呢？人不知足。人不知足代表什么呢？就是狂妄。人总不知足，总觉着自己不如神高，不如神拥有得多，总跟神要，这就代表人狂妄的性情。人一开始信神虽然嘴没说，心可能那样想：“我要不下地狱，我要上天堂；我要自己得福，我还要全家蒙福；我要吃得好、穿得好、享受得好；我要有好家庭，有好丈夫（好妻子）、好儿女，最终我还要作王掌权。”都是“我要”。就人这个性情，人心里所想的这些东西，这些奢侈的欲望就代表了人的狂妄。为什么我这样说呢？这就得对照对照人的地位。人的地位就是从尘土中来的一个人，一个受造之物，神用泥捏成人的外形，然后吹了一口气变成了活人，是这么点儿地位，然后人来到神面前还要这个要那个，人就这么个卑贱的地位，人不该张口向神要。那人应该怎么做呢？任劳任怨，埋头苦干，甘心顺服。如果说甘居卑微，这话谈不上，人天生就这么个地位，你也不用甘居卑微，人天生就应该顺服，就应该卑微，人就不该对神有索取，对神有奢侈的欲望，因为人的地位在那儿呢。咱们举个简单的例子，一个大户人家里有一个掏厕所的，掏厕所的人特别脏吧？他的地位在整个大户人家里是特别低贱的，他跟这家的主人说：“你儿子戴的帽子我要戴，你吃的饭我要吃，你穿的衣服我要穿，你用的东西不管金的银的我都要！我掏厕所有功，我该要！”主人该怎么对待他呀？说：“你该认识自己是什么地位、什么身份，你没资格要这些，你应该按着你那个地位，按着你那个身份去做你该做的事，去履行你的义务。”人信神也没有这个理智，一开始信就带着企图来了，接着就一个劲儿地向神提出要求，“我传福音得有圣灵作工随着！我做坏事你也得饶恕我，也得宽容我！我作工作多了，你得奖励我！”总之，人对神总是有所求，人总是那么贪婪。有些人作了一点工作之后，把一片教会带得挺好，然后就觉得自己比别人高了，“你看，你们不行吧，神为什么重用我？神看得起我！神对我好点你们还嫉妒，嫉妒什么？神给我什么好东西你们也不应该嫉妒，这是应该的！我作工多年，受那么多苦我有功劳，我有资本啊！你有那个资本吗？第一，我素质高，我比你们追求，另外，我比你会作工作，我能把一片教会带起来，你能吗？”这都是狂妄。人作工作有果效好的，还有果效差的。有果效的是你天生有那个素质，这是神预定好的，不管是作工作果效好的还是果效差的都不应该有这个想法，别认为自己有资本，“我有资本跟神平起平坐，我有资本享受神给我的东西，我有资本让神夸我，我有资本带领别人，我有资本教训别人”，人不应该有这些想法。你如果有这些想法，证明你那个地位还没站对，你连人起码该具备的理智都没有，那你的狂妄性情怎么能脱去呢？没法脱去。 有的人说：“他能做出高举自己的事，我就不能，我可不干那卑鄙的事，多见不得人哪！”虽然你没那么做，但是你有那个性情，你有些话也是在见证自己，也是在高举自己，只不过没像他那么明显地做，大张旗鼓地做。你没那样做，不是说你这个人就特别好，做不出那事来，而是你没有那个机会，或者你的机会还不成熟，或者你那个东西还没等显露出来，没等你做的时候就给你揭露出来了，你那些想法就无地自容了，自然就憋回去了，是不是这样？你们别认为“他做带领总高举见证自己，总让别人顺服他，总应付神的工作，因为他不好，神把他撤下来了，现在把我提拔上来了，我绝对绝对不能做那事”，你别说绝对。人的败坏性情都是在一个合适的环境里，再有非常成熟的机会，悖逆才能显露出来，没有一个人没事自己在那儿就狂起来了，没有这样的事，他非得有那个环境，非得有那个机会，他才能做出来。你没做不等于你没有这个性情，没有这个本性，不等于你的本性实质特别好，乃是因为你没有那个环境，没有人捧你。一有人捧你，你就觉得自己了不起了，就觉得自己高了，你就站在那个地位上不知道自己姓什么了，你们平时还说“我得警戒自己，得时时省察自己，别让自己狂，别让自己有悖逆，别让自己高举自己”，时时这么警戒着，到有一天别人夸你工作搞得好，说别人都不如你时，当时你就狂起来了。所以说，你那个本性也不好，不比别人好，你没显露出来不证明你没有，是在里面藏着呢！天使长这个性情在人里面扎根太深了，说不定什么时候人就显露出来了，别人不夸时还自我欣赏，觉得自己比别人都好，别人一夸就更站不住了，是不是这样？没显露出来，不等于你里面没有，只不过有的人会实行，时时在里面警戒着，以这些为座右铭来警戒自己，来省察自己，使自己所做都合适，都合乎真理，他时时有这个警戒的心，谨守自己的脚步不越过界限，顶多就是这样。有的人干脆就说：“我没显露出来或许是没有那个环境，或许别人还没有高捧我，或许我的工作作得并不怎么样，我这个素质也不行，要是有一天我工作作得真好了，那就不一定了，也许就骄傲了，狂妄的本性就流露出来了，就不服别人了。”这话现实，这话实在。

小姊妹：我谈两点：第一，你感觉自己身上的问题没有她的严重，这是败坏人类自我良好的共病，是不认识自己本性实质，从败坏性情里产生的，并不是自己真实的情形。如果我们对待自己处处用神话衡量的话，就准确一些。咱们的败坏实质都一样，她身上的问题和你身上的问题都一样，也许你身上的问题比她身上的问题更严重，但是败坏的人有护短，自恋，自我标榜的本能，如果没有神话的审判刑罚看不到自己的本来面目，也不愿接受自己败坏的真相。主耶稣说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说『容我去掉你眼中的刺』呢？…”（马太福音7:3）咱们每一个人都被撒但败坏至深，身上存在的问题都不仅仅是外表的毛病引起的，而更多的是受败坏性情支配的。所以，当对姊妹有成见时，从神领受反省自己，血气的东西就控制不了咱们了。 第二，关于怎么对待姊妹，就得操练背叛自己，凭神家对待弟兄姊妹的原则对待姊妹了。 131　公平对待人的原则 （1）必须根据神话真理来对待一切的人、事、物，按照真理原则对待人才合神心意； （2）要正确对待别人的长处与缺陷，不过高要求人也不强人所难，既不高看人也不贬低人； （3）对神选民要有爱心，对人不凭情感也不抱有成见，不凭己意定规人，用发展的眼光看人； （4）不嫉贤妒能，不排斥、打压异己，发现素质好、喜爱真理的人能举荐、提拔； （5）必须按人的实质对待人，对好人有过犯应凭爱心交通真理帮助扶持，对恶人要恨恶、弃绝。 神话里要求人对待人是什么原则？爱神所爱，恨神所恨，就是神所喜爱的真追求真理的人、能遵行神旨意的人是你所要爱的，不能遵行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的我们就应该厌憎，就应该弃绝，这是神话的要求。（摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》） 办事有原则包括什么，有哪些细节？比如在对待人方面，对待有地位的、没地位的，普通弟兄姊妹、各级带领工人，都有什么原则？对待弟兄姊妹不能像外邦人对待人一样，得公平合理，不能亲这个远那个，不能结党，不能拉帮结伙，不能看谁不顺眼就欺负，看谁厉害就巴结，这就是原则。待人接物得有原则，得公平对待人。看谁比较不错就拉拢，看谁难靠近就排斥，这是不是没有原则？这是外邦人的处世哲学，是外邦人对待人的原则，这是撒但败坏性情、撒但逻辑。在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每一个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每一个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱，都有不足，得凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，有一些特殊的要求，你就抓住人家的小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不见，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这是什么作法？这就是凭个人喜好做事，不能公平对待人，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！要掌握好原则，首先得明白真理，你明白真理了，你就明白神的心意了。真理告诉你怎么对待人，你明白了就知道怎么对待人合神心意了，你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。该怎么对待人，在神话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度那就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者神看这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受社会传染太多，还没有进入真理实际，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，给他时间、给他机会让他进入，不是一棒子打死，也不是揪住一次过犯不放，神从来不这样对待任何一个人。神不这样对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，怎么对待身量幼小的人，怎么对待人正常的败坏性情流露，怎么对待那些恶毒的人。对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这得需要你明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。 （摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）

神最新说话话题虽然揭示的是敌基督，但是所揭示的敌基督性情却是所有败坏人类的共性。我读神新说话，因着实际环境中接触不到神家的带领和弟兄姊妹，所以事实实物操练认识进入的很少。一方面和自己身上的敌基督性情对号对号，另一方面和大红龙，败坏人类惯有的表现对对号，也能有一些实际看见。对待神话所揭示的败坏人类的本性问题，不是让人只分辨别人，也不是让人只跟自己对号，而是认识人被撒但败坏的本性实质，认识人凭撒但的性情活着就是活撒但的事实。每一个人都具备敌基督的性情，但是，具备敌基督实质的人，这种败坏性情在他身上不会变化，这种人走敌基督道路的方向不会改变。所以，在神话中认识自己，是警惕，防备自己走敌基督道路。分辨解剖身边的敌基督，是为防止被迷惑 站错队，信神的同时跟随了撒但。弟兄姊妹在聚会的时候，不管是和自己对号还是解剖身边的敌基督，如果是实际的认识，对人有造就，都没有违背交通这方面真理的原则。一个对自己身上敌基督性情有认识的人，即使现在身边没有出现敌基督，没有实际的人参照解剖认识，如果有一天，神给摆上一个敌基督，他也会分辨不受迷惑。有人对身边的敌基督会分辨解剖了，对自己流露的东西更敏感能认识到，认识自己就更准确实际了。所以，不管是交通解剖认识别人还是认识自己，只要能抓住根源，与实质对上号就是实际的。

对待不同狂妄性情之人的原则：（1）对性情狂妄但不属恶人的狂妄之人，只要真心信神就应凭爱心帮助，使其进入信神正轨； （2）对性情狂妄但能接受真理，而且有素质、有恩赐的人，应提拔培养，绝不能排斥； （3）对极端狂妄丝毫没有理智并且野心勃勃、作恶多端的属敌基督之类的狂徒，必须开除； （4）对极其谬妄、死讲谬理、对抗真理、谁也不服的属于谬种的狂妄之徒，必须清除、开除。 小雨滴：从你描述中看到，这个组长不属于恶人的狂妄表现。只是说话口气生硬，不委婉，人不愿接受。败坏的人，不管对方说的话是否对，只要说话的语气不对胃口，都能排斥，反感。有些人说话让人感觉强势，是受败坏性情支配。有些人说话直，生硬，但没有坏心眼，说的都是实话，合乎真理的话。如果是这种情况，就得按照对待不同狂妄之人的原则1，2对待。 你心里怕得罪她，看不透也不敢说，用撒但的哲学维护与她的关系，这不是正常的弟兄姊妹之间该有关系。你感觉她狂妄，她说哪些话，做哪些事属于受狂妄性情支配？你感觉她恶毒，她对待对她有分辨的弟兄姊妹打压，整治，扣帽子报复没有？如果没有行为上的表现，只是说话的方式不能代表人的本性。 你受组长辖制的根源是什么？“县官不如现管”？还是你要在她心里让她感觉你是对的人，不会做错事的人？你心里极其害怕对付修理，极力想维护自己在组长心里的地位。支配这种情形产生的根源和组长一样，都是来自于狂妄。如果我们敢于凡事敞开，不受肉体的脸面，虚荣，在人心里的地位辖制，用真理原则衡量对待周围的人事物，活得就自由了。

败坏至深：写生命经历，神话的体悟方面的文章，和世界上做文章不同。所以，你有经历认识，就把过程写出来，达到能见证神作工的果效就行了。我特别喜欢神家生命经历见证视频：弟兄姊妹在一起，交通经历神作工的过程以及达到的果效。很真实也对人造就很大。我对上面弟兄说的在写文章方面学文化，是这样理解的：一般人口头表达一个问题，没有层次，比较混乱，如果写成文字话的话，就得主题明确，有层次，有过程。这里面就有写文章该学的知识，写文章一般具备的三要素。例如，弟兄姊妹谈解决老好人的问题。起初，对自己不认识，觉得自己是好人。到受这种观点支配下所说所行被神话显明，审判，定罪，经历一些试炼熬炼，从心里真实认识到自己不是一个真正的好人，是一个假好人，假冒为善的人。到能用神对好人的标准要求来衡量定性自己的时候，这是神作工达到的果效。把这过程分人受老好人思想支配的种种所做所行，这样所做所行带来的后果，神的试炼熬炼，寻求真理反省认识自己变化的过程以及达到的果效写出来就行了。你看上面弟兄文化不高，他用生活语言交通真理更好。不要注重花时间去学习写文章的格式，文采，用词，而是注重把经历到的心里真实的经历神话审判刑罚的细节过程表达清楚对人有造就行了。

小雨点：作为一个信神的人，对待一个人的态度和处理原则，得根据这个人的本性实质来决定。这个人是一个正常的有败坏性情的人，咱们凭爱心对待。如果是敌基督邪灵，就当弃绝，远离。通过你简短的描述，我根据自己的身量判断，这个人是邪灵，从三个方面可以判定： 第一，他看神话一直看神起初的见证与发表的神话，从这一点看，他心里注重深奥的，正常人达不到的东西，这是导致邪灵作工的根源，证明这个人邪恶，追求高深的，渺茫不现实的东西。 神话说：“邪门，还有哪些事你们认为是邪的，有没有？听没听说过？见没见过这些事？（有的人信神不在真理上下功夫，总研究什么时候来灾难，或者哪个地方发生点神迹奇事，一听说灾难就紧张，到处打听哪儿有什么灾难，感觉这样一种情形也属于一种邪门，就是不务正业的表现。）有没有人总研究“国度什么样啊？三层天在哪儿啊？阴间什么样啊？地狱在哪儿啊？”有没有人研究这些事的？（有。）总研究奥秘的，这属于邪门。研究奥秘，不注重生命进入，这是邪门，邪恶。”（摘自《基督的座谈纪要性情变化必须得认识六方面败坏性情》） 第二，他说神此次道成的肉身不止一个，这是明显的邪说谬论。他对什么样肉身是道成肉身根本不认识，对神两次道成肉身完全了道成肉身的意义不明白。 分享几段神话，分辨一下。 “既是道成肉身就有神的实质，既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作，既是神道成肉身就要发表神的所是，既是道成肉身就能带给人真理，赐给人生命，指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了，这一点是确定无疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得从他所发表的性情与说话中来确定，也就是说，确定是否是神所道成的肉身，或确定是否是真道，必须得从他的实质上来辨别。所以说，是不是神所道成的肉身，关键在乎其实质（作工、说话、性情等等更多的方面），并不在乎其外表。人若因为考察其外表而忽视了其实质，那就是人的愚昧无知了。”——摘自《话在肉身显现·写在前面的话》 “神道成肉身的称呼是基督，所以将能赐给人真理的基督称为神，这一点儿也不过分。因为他有神的实质，他有人所不能达到的神的性情与作工智慧，而那些不能作神的工作却自称为基督的人才是冒牌货。所谓的基督不仅仅就是神在地上的彰显，而是神在地上开展工作完成他在人中间作工的特有的肉身。这个肉身不是任何人都能代替的，而是足可担当神在地上的工作的肉身，是可以发表神性情的肉身，是足可以代表神的肉身，是能供应人生命的肉身。”——摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》 “神的灵所穿上的肉身是神自己固有的肉身，神的灵是至高无上的，神的灵是全能的、圣洁的、公义的，那同样他的肉身也是至高无上的，也是全能的、圣洁的、公义的。这样一个肉身只能作出公义的事情，作出对人类有益的事情，作出圣洁的、辉煌的、伟大的事情，不可能作出违背真理、违背道义的事情，更不可能作出背叛神灵的事情。神的灵是圣洁的，所以他的肉身也是不能经过撒但败坏的，他的肉身是与人有不相同实质的肉身，因为撒但败坏的是人而不是神，而且撒但也不可能败坏神自己的肉身。所以，尽管人与基督同样生活在一个空间，但是只有人能被撒但占有、利用、坑害，而基督却永远都不可能被撒但败坏，因为撒但永远都不能达到至高处，永远都是不可能靠近神的。今天你们都应明白，背叛我的只有被撒但败坏的人类，这个问题与基督永远无关无份。”——摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛二》 “第一次道成肉身是将人从罪中赎出来，是借着耶稣的肉身来将人赎出来，就是将人从十字架上救了下来，但是撒但的败坏性情仍在人的里面存在。第二次道成肉身不再是作赎罪祭了，而是将那些从罪中赎出来的人彻底拯救出来，让那些罪得赦免的人能够脱离罪，得着完全的洁净，达到性情变化而脱离撒但的黑暗权势，归到神的宝座前，这样人才完全圣洁了。律法时代结束之后，从恩典时代神就开始了拯救的工作，一直到末世神作了审判刑罚人类悖逆的工作，使人类完全得着洁净之后，神才结束拯救的工作，进入安息。所以，三步工作中只有两次道成肉身来亲自作工在人中间，就是因为三步工作中只有一步是带领人生活的工作，其余的两步工作则都是拯救的工作。只有神道成肉身才能与人同生活，体尝人间痛苦，活在正常的肉身之中，这样，才可将受造的人所需的实际的道供应给人。人是因着神的道成肉身而得着神的全部救恩的，并不是人从天上直接祈求来的。因人都属血气，没法看见神的灵，更没法靠近神的灵，人能接触到的只有神道成的肉身，借此人才明白一切的道，才明白一切的真理，得着全部的救恩。第二次的道成肉身足够将人的罪脱去，足够将人完全洁净，所以，第二次的道成肉身就结束了神在肉身的全部工作，完全了神道成肉身的意义。从此，神在肉身中的工作就全部结束了，他不会在第二次道成肉身之后再作第三次道成肉身的工作。因为他的全部经营已结束了，末了的道成肉身已将他所拣选的人完全得着了，末了的人都各从其类了，他不会再作拯救的工作了，也不会重返肉身中作工了。”——摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘四》 第三，他说自己是长子，这是邪灵的标志。 113 分辨各种邪灵的原则 …… 2）凡是假冒神长子或假冒天使，或所有不见证真神只见证自己，或想修炼成神的，都是邪灵； 3）凡不能纯正领受神话，特别谬妄荒唐，总是谬解神话、释放谬论的人，肯定都是邪灵； …… 分辨邪灵作工的原则简单说有以下十条： 1．凡是冒充神或基督的是被邪灵所附的人。 2．凡是冒充天使之灵的是被邪灵所附的人。 3．凡是冒充神又道成肉身的是被邪灵所附的人。 4．凡是将神发表的话说成是他说的话，或让人把他的话当神的话对待的，这是被邪灵所附的人。 5．凡是冒充圣灵使用之人让人跟随、顺服的，这是被邪灵所附的人。......摘自《工作安排》https://www.hidden-advent.org/anli-051.html

vffitjihny：你说：“我们这处教会统一下发的当时是二十四的音频和文稿。我把我的情形写给了带领，带领后来来看我时，知道我在看二十六时，就问我手上的神话是从哪来的，神家没有统一下发的我就不要私自下了。现在神家还有统一下发新东西的路途，让我顺服神家的安排。”虽然，这个带领没有明确说，你私自下载神家的东西是另搞一套，不顺服神家的统一安排，是违背神心意的。但是，从他对待这事的态度和观点看到，他里面有一个观点：只有神家统一下载发放的才是从神来的，是真的。人如果私自从神家官方网站下载神的话，上面的交通讲道都是违背工作安排的。如果有这样的观点，合不合乎事实呢？神家官方网站是面向全人类的，网站上的东西都是从神来的。人能通过网络接受神话，神家的牧羊浇灌，这不是神作工的一种方式吗？如果没有神家统一安排，人不能私自下载神家官方网站的东西，这观点不合乎神心意。因着大陆的环境，上网有隐患，这是人在没有安全的情况下，不能轻易上神家官方网站的原因。除此之外的论调，我个人理解都是谬论。 你说：“现在，我觉得自己所有的想法/认识感觉都存在问题，都是错的，这个情形已经涉及到本分了。本分上想怎么去迎合，但马上就把自己否了，也担心我领受的原则也不纯正，也不敢去迎合了。” 衡量自己的想法是不是存在问题，一方面得听取别人的建议，更关键得根据真理原则衡量，得有自己该持守的，该进入的。如果你所做的有真理原则，而且对自己的生命有益处，对神家的整体工作有益处你就去作。 分享每日神话 《当持守住你对神的忠心》 选段469 人如果没有一点信心，这条路不容易走下去，现在人都看见神作工太不符合人的观念，神作多少工作，说多少话，完全不符合人的观念，这就需要人有信心、有毅力，能够持守住自己所看见的、自己所经历得着的。不管神在人身上怎么作，总的来说人应该持守住自己所有的，在神面前有一颗真心，对神忠心到底，这是人的本分，人该做的人务必得持守住。信神就得顺服神、经历神的作工，神作那么多工作，对于人可以说都是成全，也可以说都是熬炼，更可以说都是刑罚，神所作的每一步工作都不符合人的观念，人所享受到的都是神严厉的话语。神来了，人就得享受神的威严、神的烈怒，但神的话不管多么严厉，总之神来了就是为了拯救人、成全人。作为受造之物应该尽上该尽的本分，在熬炼之中站住神的见证，在每一次试炼之中持守住人该有的见证，为神作响亮的见证，这就是得胜者。不管神怎么熬炼，你信心百倍，对神不失去信心，人该做的你也做到了，神要求人的就是这些，让人的心能够完全归向他，心里每时每刻都向着他，这就是得胜者。神所说的得胜者是在撒但的权势之下、撒但的围攻之下，就是在黑暗势力里人还能站住见证，还能持守原有的信心，持守对神的忠心，不管怎么样你还能持守在神面前贞洁的心，持守你对神真实的爱，这样在神面前就站住见证了，这就是神所说的得胜者了。神祝福你的时候你追求得挺好，神不祝福你就退去了，这是贞洁吗？既然定准这是一条真道，就得走到底，持守对神的忠心，既然看见神来在地上亲自来成全你，你就应把一颗心完全给神，不管神怎么作，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从他，这就持守住在神面前的贞洁了。所说的圣洁灵体、贞洁童女献给神，就是在神面前持守一颗真心，人的真心就是贞洁，能对神真心的就是持守住贞洁了。这就是你该实行的。该祷告的时候你就祷告，该聚会交通的时候你就聚会交通，该唱诗的时候你就唱诗，该背叛肉体的时候你就背叛肉体，尽本分时不应付糊弄，临到试炼时站立得住，这就是对神忠心了。若你没持守住人该做的，那你以前受的苦、立下的心志都归于徒劳。 ——摘自《话在肉身显现》

一根小草：真正的接受对付修理人里面有些实际的东西：第一，对人败坏的本性有些认识，能否认自己，不受狂妄自大，自是自高的狂妄性情辖制捆绑了。第二，针对别人的修理对付，能不从外表的行为做法上看事认识，而是能寻求背后的真相根源，认识其实质。第三，凡事都能从神主宰一切的角度对待身边的人事物。我解剖一下你的流露表现，看看是不是诚实？你说“开始我就抱着我不讲理，我先承认自己的错误，结果组长也不会再多对付什么，”这种心态，就是诡诈。我记得神交通过一个例子，说有姊妹为了不让弟兄姊妹说她有情感，就在弟兄姊妹面前说自己的丈夫是魔鬼，过后心里还说我丈夫是好人。你抱着不讲理，先承认自己的错误，是为了堵组长的口不再对付你而已。而你心里是真正对自己有认识吗？看透自己本性里的东西了吗？如果心里没有认识，表面承认不是真实认识，怎么是接受真理的态度呢？接受对付修理不是作秀给人看的，而是真正的生命进入。按照咱们人败坏的程度，人都会伪装，诡诈阴险给人假象，临到对付修理自然的反应是讲理，诡辩表白，把错误推给别人。有点意识知觉的人，过后能反省在神话里认识自己，对支配自己流露的本性里的东西能看一些，经历多次的人，再临到类似的修理对付就能顺服下来不再讲理了。弟兄姊妹的经历是实际，是人生命本能里真实的流露，不是有预谋的表演出来的。你的承认错误，不讲理不是自然的流露，而是对待修理对付的一种策略，一种逃避方式。 分享几段神话，认识对付修理的意义： 神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你之前就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，有时兴起周围人事物来让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛才能达到果效。每一次的修理对付，每一次兴起的人事物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，就进入真理实际了。每次的修理对付、每次兴起的环境对你来说都不疼不痒，没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，那你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作了。神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住了，经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？这是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些事你都得这么看，这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应那么看，你若站错角度看，就只会讲理，什么也得不着，你应学会客观地看问题，站在公正的角度上看，这样你就能寻求真理，能摸着神的心意，你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲，你就得着真理了，你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于是你把神亲自端给你而且是亲手喂到你嘴边的这一碗饭给推开了，你说你不饿，你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太自是了，是最贫穷可怜的人。 ——摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 人在自己犯错或者不犯错的情形之下，通常都有一种刚硬、悖逆的情形在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，就是“我做对了，我的存心是对的，你就不应该对付我，我就可以不顺服”。他就不说这事做得合不合乎真理，导致的后果是什么，他认为“只要我的心是好的，我没有坏心眼，你就应该悦纳我”，这是不是人的理？这是人的理，这里面没有顺服。你把自己的理当成真理，而把真理当成额外的了，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是最谬妄的人，也是最狂妄自是的人。学习顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服，需不需要有一定的理性啊？这事咱们不管做得对错，既然神不满意，就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这是人该有的理智，是人首先应该具备的。别管咱们受了多少苦，咱的存心、目的是为了什么，当时的理是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，神是真理，那咱们就得听神的，别跟神讲理，别辩解。你具备了这样的理性，你能顺服，就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对还是错，这就解决了人的悖逆、刚硬、讲理的情形。这些情形人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为只要我这个合乎常理，你那个就不应该是对的，我就可以合情合理地不顺服你。这是人常有的情形，但是你如果具备了这样的理性，就能有效地解决一部分这样的情形。 ——摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》

神话不是文章，每一段有段落大意，读完总结总结就行了。神的话每篇话虽然都围绕一个主题，但是只有用心去接触的时候，才能明白其中的真意。至于读几段神话交通还是读完整篇交通有果效，这没有规条。神说的话，虽然都是我们里面缺少的，我们本性里存在的。但是，每一个人因着身量，素质各方面的不同，对神话的领受，认识不同，就是接受的亮光不同。聚会中交通的原则是，有亮光的人交通分享为主。神的话是生命灵里的需求，不是凭记忆，思维，头脑反应快就能领受明白的。有些话一听不需头脑加工，就能对上号，知道神话说的情形，能摸着根源。如果人交通听这些话的认识，不需记忆，而是生命的自然流露。如果，人听了神话，记住神话的字句，然后经过头脑加工，交通出来的东西，肯定与真理实际无关。所以，建议读一两段交通完再交通的人和读完整篇交通的人，都没有抓住交通神话的根本原则。 59　聚会交通神话的原则 （1）必须交通对神话真理的真实经历与认识，能够让人明白真理得到造就，有实行的路； （2）交通神话真理必须结合认识自己讲真实经历，用事实说话，别讲字句道理，别解释神话； （3）聚会让有圣灵作工、有实际经历的人多交通，使多数人得着造就益处，才能进入真理实际； （4）对搅扰教会生活的谬种、恶人、邪灵必须揭露解剖，让人有分辨，对人明白真理太有益处。 根据原则，不管是读一两段交通还是读完整篇交通，哪种能让人领受神话的果效好就用那种。我记得上面弟兄建议我们灵修读神话不贪多，每天读一两段，揣摩是关键。神家现在有每日神话，一段读完揣摩 揣摩挺好。弟兄姊妹各持己见，不能达成共识，不妨尝试一下，读一两段交通几个聚会，然后再换另一种方式，比较一下，哪种果效好就用那种呢。

jingwei：给你推荐一篇弟兄姊妹的经历见证，希望对解决你的问题有帮助！ https://www.kingdomsalvation.org/experiences/resolving-my-hot-blood.html

追求2020:神家论坛是神家设立的，有管理员把关，是交通真理的平台，上神家论坛对人信神，生命长进有益处，所以不可因为上神家论坛的什么人都有，怕受迷惑而不去上，这不是因噎废食吗？神家的网站面向全人类公开，神的心意是要让所有有心有灵，相信神拯救人类这一事实的人都来考察寻求真道。如今是网络时代，网上沟通交流成了人与人之间相处的方式。特别对于开除的人，如果真想走信神的路，上神家网站是最好的出路。 当然，在大陆上网得有安全措施：使用国外生产的电脑，不下载安装国内软件，使用国外翻墙软件等。禁忌国产手机上网，没有安全。

”他们打着引用神话、解释神话的旗号来帮助人、带领人，事实上，他们灌输给人的不是神话对人的要求，不是神话里的真理原则，而是他们在神话的基础上加以加工、加以解释、加以想象的一些邪说谬论，让人远离神的话，让人听从他们的，对人形成了搅扰，也形成了迷惑。”（摘自 《基督的座谈纪要 做带领工人选择道路太关键了》） 看到这段话的时候，我心里“咯噔”一下：想到我自己也没有什么真理实际，对许多的人事物也看不透。这些年来参与交通弟兄姊妹的帖子不少，但是真正用神话真理解决人的问题吗？不是：有一个事实最直接能显明，我交通的东西不是真理实际，也不是我自己的所是。有些问题交通过了，但是再次出现性质相同，外表不同的问题时，我还是没有影响，看不透问题的根源实质。这些年来，我交通的那些所谓的对弟兄姊妹的“帮助”的话语，引用神话的领受，是不是掺有我自己的想象观念，一些谬论呢？不但对人没有造就，还打岔搅扰了人的生命进入呢？我想到神话说：“我劝每一个人还是关闭住理论的嘴来点真的，货真价实的，学点“现代艺术”，谈点现实，贡献点实际，有点奉献精神。说话要面对现实，别夸夸其谈，令别人赏心悦目，让别人刮目相看，这有何价值？让别人对你热情这有何意义？说话讲点“艺术性”，行事讲点公平，办事有点理智，讲话带点实际，一举一动想着点神家利益，情感出来时讲着点良心，别恩将仇报、忘恩负义，充当伪君子，这样做“影响不好”。”（摘自 《话在肉身显现 多讲点实际》）我没有实际，为啥还想参与交通，不懂装懂，夸夸其谈，让人高看，充当伪君子呢？这不都是受了狂妄自大的撒但性情支配的吗？还美其名曰地说尽本分满足神，真是不知羞耻！ 我想到《用真理解决问题的原则》中说： （1）对人类的各种败坏问题都要寻求真理，看透问题的实质找出根源，然后用真理解决问题； （2）必须根据神的话交通问题的实质，让人明白真理认识自己的败坏实质，产生真实的悔改； （3）解决问题必须把问题的实质交通透亮，使人能真实明白真理，恨恶肉体，看见神的爱； （4）必须结合自己的经历带领人明白真理进入实际，激发人追求真理的心志，并有实行的路。 从用真理解决问题的原则中，看到回复弟兄姊妹的帖子该有的原则：第一，用自己经历实际的事，结合神话交通，让人明白真理，对自己的情形和问题能看透，有实行扭转的路途。第二，不在事物的外表交通，能看透问题的实质，根源，让人能反省认识自己，在神话中看待问题，解决问题，寻找实行真理的路途。这才是我今后交通弟兄姊妹帖子，学习用真理解决问题的原则。

留心：针对别人误解的问题，有两种情形：一种是咱们自是，任性，想让别人按照自己的观点，思路，方式理解迎合自己，结果别人没有按照自己的来，而是根据真理原则来对待时，人里面流露的委屈，难受这种情形是受败坏性情支配的不接受对付修理，抵触，活在与神对抗的情形中。你的这种情形就是：你扶持的姊妹仰望你的根源是什么？有问题归解决问题，你直接弃绝这是不是回避问题，撂挑子，这是信神的人经历神作工的态度吗？你认为带领误解你不帮助扶持的姊妹，那你实际的做法就是这样的，是误解吗？推荐你看看《凭爱心帮助人的原则》https://www.kingdomsalvation.org/principles-127.html 另一方面的误解，是咱们行在神的心意上，而别人不理解，不支持，和你拧着来。诗歌《被误解的时候》是指这种情形咱们该怎么对待的路。 https://www.kingdomsalvation.org/videos/I-have-learned-how-to-treat-people-properly.html 《我学会了正确对待人》

长心：先看几段神话，你就清楚你所流露的是什么性情了。 “狂妄是人败坏性情的病根，人越狂妄就越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神。别看人外表信神跟随神，人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。所以，狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情让人不顺服神，不顺服神的主宰安排，总要与神争权力控制人，这样的人没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、顺服神了。狂妄自大的人，尤其狂妄得失去理智的人，信神不能顺服神，还高举见证自己，这是最抵挡神的人。人要想达到有敬畏神的心，那就得先解决狂妄性情，你的狂妄性情解决得越彻底，你就越有敬畏神的心，有敬畏神的心才能顺服神，才能得着真理达到认识神。” “人类经过撒但败坏以后，人的本性已经成为撒但的本性了，不再是站在人的地位上做人，而是超过了做人的地位，人不想做人，乃是要做更高的。更高的是指什么？就是人要超越神，超越天，超越一切。人能变成这样，根源是什么？归根结底就是人的本性太狂妄。“狂妄”这是个贬义词，谁也不愿意把这个词安在自己头上，但事实上每个人都狂，败坏人类都有这个实质。有人说“我可一点也不狂，我从来没想当天使长，也没想超越神、超越一切，我从来都是特别老实、守本分的人”，这不见得，这话是错误的。人有了狂妄的本性、狂妄的实质，就能做出悖逆神、抵挡神的事来，能做出不听神话的事来，就能做出对神有观念或背叛神的事来，还能做出高举自己、见证自己的事来。你说你不狂，那假如把一片教会交给你，让你自己带领，我也不对付你，神家也没人修理你，你带一段时间就把人带到你的脚下了，就让人都顺服你了。为什么你能这样呢？这是本性决定的，这纯属自然流露，你不用特意学，也不用特意让别人教你，你不用特意那么去做，自然形成一种局势，让人都顺服你，都崇拜你，都高举你、见证你，一切都听你的，出了你这个范围就不行，自然就带出这种局面。这种局面怎么形成的？就是人的狂妄本性决定的。狂妄的表现就是悖逆神、抵挡神，人狂妄自大、自以为是，就能搞独立王国，就能搞自己的一套，就能把人都拉到自己手里，拉到自己怀里。人能做出这样的事来，人这个狂妄的实质就是天使长了，狂妄自大到一定地步就决定了人就是天使长，该把神放在一边了，你有这个狂妄性情，心里就没有神的地位了。 ——摘自《基督的座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》 你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！要解决人的作恶必须先解决人的本性问题，没有性情的变化不能从根本上解决问题。当你对神有认识了，你看见自己的败坏了，认识到狂妄自大的卑鄙、丑陋了，你就感觉恶心肉麻，心里难受，就能有意识地做点满足神的事，感觉心灵踏实，有意识地来见证见证神，感觉心里享受，有意识地来揭露揭露自己，亮自己的丑相，觉得心里挺舒服，心情就好一些。所以说，要追求性情变化第一步得先追求认识神话进入真理，明白真理了才有分辨，有分辨以后才能看透事，看透以后才能背叛肉体，一步一步就走上信神的正轨了，这就在乎人追求真理的心志怎么样了。 ——摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》 有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他，从他的这些表现完全可以看透他的本性。（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》） 咱们神家生命经历见证这方面的视频很多，对解决人的狂妄自大，达到有理智和弟兄姊妹和谐配搭尽本分有益处，多看这方面的视频感觉很得造就。 《实行真理才有和谐配搭》

好好反省自己：我一直生活在外邦人中间，也没有活出真正信徒的样式，感觉给你交通也没有实际。只想解刨一下你的情形，希望对你有所帮助。 从我们实际的身量，生命长大的状况看，我们虽然信神了，但是没有接受真理作生命的实际。我们每天还是凭撒但哲学法则，撒但的败坏性情活着。生命里和不信神的外邦人一样，没有什么区别。即使一段时间不接触外邦人，也不能证明我们和外邦人不一样。如果我们的人生观，价值观真变了，真和世界分别为圣了。我们听到外邦人的讽刺，不是感觉他们在贬低咱们，而是感觉不与撒但为伍而自豪。我们现在看清楚了，在这个世界上越有地位，越能融入这个世界，被世界人都高看，是世界上完完全全的一份子的人越是撒但阵营里的龙头老大。因为我们生命里充满的仍旧是外邦人向往的东西，我们厌烦真理，崇尚邪恶，不想被世界弃绝，所以面对这样的环境，就有这样的流露。神话说：“不是因为神的作为太隐秘，也不是神的计划还未实现，而是人的心、人的灵离神太远，以至于人到了在“跟随神”的同时仍在事奉着撒但的地步，人仍是不觉察。没有人主动寻求神的脚踪与神的显现，没有人愿意在神的看顾与保守之中存活，而是愿意依靠撒但、恶者的侵蚀来适应这个世界，适应这个邪恶人类的生存规律。至此，人的心与人的灵成了人献给撒但的贡品，成了撒但的食物，更成了撒但长住的地方，成了撒但理所应当的游玩场所。这样，人在不知不觉中不再懂得做人的道理，不再懂得人生存的价值与意义所在，神的律法、神与人的约在人的心中逐渐模糊，人也不再去找神，不再搭理神。”（摘自《 话在肉身显现 神是人生命的源头》）；“他们喜爱我所厌烦的，厌烦我所喜爱的，盼望我所恨恶的，同时又害怕失去我所厌憎的。他们生存在这个邪恶的世界之中，从来就不恨恶，而且又深怕我灭掉。在他们矛盾的存心之中，喜欢我所厌憎的这个世界，同时又“盼望”我尽快灭掉这个世界，好在他们还未离开真道之前幸免被毁灭这一劫难，摇身一变又成了下一个时代的主人。这些都是他们不喜爱真理、厌烦从我来的一切的缘故。“（摘自 《话在肉身显现 当思想自己的所作所为》）神话揭示的是不是我们现在灵里的真实情形呢？我们对神没有真实地信，对自己也不认识，对人在生活中该进入的也不感兴趣，所以，对临到的实际的事只明白道理，却没有实行原则。现在，对每天临到的人事物中，追求学功课，从自己的心思意念，遇事的反应，出来的观点，寻求真理解剖反省认识，就能逐渐有收获。例如：你说：“我满脑子都想着，怎么能够在别人心目中树立高的形象，与众不同的形象。”这是不是天使长的性情？ “有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他，从他的这些表现完全可以看透他的本性。（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》） “人类经过撒但败坏以后，人的本性已经成为撒但的本性了，不再是站在人的地位上做人，而是超过了做人的地位，人不想做人，乃是要做更高的。更高的是指什么？就是人要超越神，超越天，超越一切。人能变成这样，根源是什么？归根结底就是人的本性太狂妄。“狂妄”这是个贬义词，谁也不愿意把这个词安在自己头上，但事实上每个人都狂，败坏人类都有这个实质。有人说“我可一点也不狂，我从来没想当天使长，也没想超越神、超越一切，我从来都是特别老实、守本分的人”，这不见得，这话是错误的。人有了狂妄的本性、狂妄的实质，就能做出悖逆神、抵挡神的事来，能做出不听神话的事来，就能做出对神有观念或背叛神的事来，还能做出高举自己、见证自己的事来。”（摘自《基督的座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》）https://m.youtube.com/watch?v=7X61ojARiGs 《解决狂妄才有人样》

vffitjihny：看到你的帖子，我想到神话说：“多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。”（摘自 《话在肉身显现 你为什么不愿做衬托物》）； 人临到难处就退缩，没有毅力，懦弱脆弱。做什么事都是三分的热度，新鲜劲一过，自己容易做，熟练的事，合乎自己口味的，喜好的还能坚持。如果有难度，需要自己受苦付代价，就不愿做了，撂挑子，破罐子破摔的现象在败坏的人身上是司空见惯的事。我们活在这样的情形里，除了撒但的这些毒素支配之外，还与我们的败坏性情有关：自私卑鄙，狂妄自大，懒惰，贪享安逸，应付糊弄等撒但性情扎根在我们真实里面成了我们的生命。我们对自己的本能不认识，对自己的本性不认识，受狂妄自大性情的支配，感觉自己不比别人差。但是，临到难处的时候，就看见自己的缺少，不足，一无是处。神话说：“平时不临到对付修理、没受什么挫折的时候感觉信神应该追求真理，应该满足神的心意，一旦受点打击，难处出现了，人的背叛本性就流露出来了，让人看着特别厌憎，过后自己也感觉特别厌憎，最后自己就给自己定结局了，“我这人完了！我能做出这事不就完了吗？神肯定不拯救我了。”存在这种情形的不是少数人，可以说，所有的人都是这样。为什么人能这样定规呢？证明人对神拯救人的心意还是不明白。一次对付就能导致你多长时间不追求真理，做错一件小事也能导致你不尽本分，一个小环境也能导致你停滞不前，好像人感觉自己完美无缺追求才有劲，若发现自己太败坏就无心追求了。很多人都说过丧气、消极的话：“我这人肯定完了，没法拯救了。即使神饶恕我，我自己也不能饶恕自己，我这人是不可能变化了。”人不明白神的心意，说明人还不认识神的作工。其实，人类在正常进入当中有时流露一些败坏性情，做事有掺杂了，不负责任了，没有忠心了，应付糊弄了，这是很自然的事，这都是必然规律。如果没有这些流露，怎么能说是败坏的人类呢？若人类没有败坏，神作的拯救工作也就没有意义了。现在的情况是因人没有真理，对自己还没有真实认识，对自己的情形也看不透，所以就需要揭示、明点，只有揭示出来人才恍然大悟，人都麻木痴呆，不这样作工人是不会变化的。”（摘自 《基督的座谈纪要 要认识人的本性有共性也有区别》） 从神话中，看到神摆设这样的环境显明人的意义太大了。第一，我们是败坏的人，不但不是完美无缺，而是一无是处。在没有得着真理作生命之前，我们里面所有的都是撒但的毒素哲学法则还有我们的肉体观念，名誉地位，情感，利益，吃穿享受，没有真理作根基。所以，想在神摆设的环境中轻松地站住见证，这是人的想象。人肉体的本能，对自己里面没有的，不熟悉的，不会的东西得通过接受，学习，才会用。生命里的东西更是如此，我们里面没有对神真实地信心，没有真理原则做根基，怎么能对神忠心，甘心舍己尽本分呢？所以，反省你自己的真实情形，就能学到很多功课。起码，你能证实自己就是败坏的人类，需要神的拯救；看到自己败坏至深，没有正常人性的理智，良心；事实显明对神没有真实地信心，更别说爱了等等。这些环境都是认识自己的极好机会，也是接受神话是真理的过程。 一起分享神话：《正确看待自己　不要放弃真理》 人不能正确对待自己的实际问题，也会影响到对神的认识。有的人看见自己素质太差或者有严重过犯，就自暴自弃失去信心，不愿受苦实行真理了，也不追求性情变化了，认为自己从来就没有变化。其实这些人身上有变化，但他们自己却发现不了，反而只看见自己的毛病，便不愿与神配合了。这不仅耽误人的正常进入，而且也会加深人对神的误解，更会影响人的归宿，所以不得不把这个问题列为一项内容让你们都仔细考察，以便更深地进入，达到你们应该达到的变化果效。 有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“尽上最后忠心，不管结局如何”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实你若仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的偏差。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨检查自己身上的变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：能正确对待自己所存在的问题的人是有希望的，是可以从消极中走出来的。 你放弃真理是因为你认为自己已经不可挽救了，所以你连最基本的真理都放弃了，你或许不是行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会，你放弃了真理那你还能有变化吗？你放弃了真理那你信神的意义在哪里呢？以前说过“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出来吗？你怎么能不消极呢？所以我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。（摘自《基督的座谈纪要》）

追求改善：针对你遇到的问题： 第一， 宗教人根据经文：“那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有"，这话，他觉得现在新冠才死几十万，以前欧洲黑死病就死过几千万，所以这还不是大灾难。他认为，末世的大灾难是前所未有的，一次性就让地上的所有抵挡神的人都给毁灭，这才算是大灾难。他有这样的观点，所以对这经文的应验的事实就不接受。这里面，他对神向人类发怒的根源，神的公义性情发表的方式不认识。神向人类发怒，是因着人类的败坏到了神的公义性情不能再容忍的地步了。在诺亚的时代，神毁灭索多玛，用瘟疫毁灭古罗马还有这两千年来发生的大大小小的各类表达神发怒的事件，神的心意不是一次性铲除这些悖逆神跟随撒但的邪恶人类而后快，而是心痛不已，想拯救这些我们堕落到极处的人，想借着这些灾难一次又一次地警示呼唤一部分有心有灵的人悔改归向神。所以，末世的大灾难不是象人想象的一次性清除世界。怎么看现在临到的这些灾难是末世大灾难的一部分呢？ 一，看现在人类的败坏程度是不是到了神的公义性情不能再容忍的程度了。神话说：“在神眼中，他对待人类的败坏，对待凡属血气的人的污秽、强暴还有悖逆，他的忍耐有一个限度。他的限度是什么呢？那就是神说的「神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为」。「凡有血气的人，在地上都败坏了行为」这话是什么意思呢？就是凡是活物，包括跟随神的人，包括口称神名的人，包括曾经对神献燔祭的人，包括口头承认神甚至赞美神的人，他们的行为一旦满了败坏，达到神的眼中，神就要毁灭他们，这就是神的极限。就是说，神忍 耐人类、忍耐凡有血气的人的败坏到什么程度呢？到了所有无论是跟随神的人还是外邦人都不走正路了，到了这个人类不是仅仅道德败坏了、都满了邪恶的程度，而是没有一个人相信神的存在，更没有一个人相信这个世界是神主宰的，是神能给人带来光明，带来正路，到了人类恨恶神的存在、不容许神存在的地步。人类的败坏一旦到了这个程度，神就不再忍耐了。取而代之的是什么呢？那就是神的怒气、神的惩罚即将临到。”（摘自 《话在肉身显现 神的作工 神的性情与神自己一》）结合现实状况，整个人类是不是神话揭示的情形：「神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为」？ 二，根据圣经中的预言看：两千年前，跟随主的门徒问主耶稣：“你降临和世界的末了有什么预兆呢？”（马太福音24:3）主耶稣回答说：“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。”（马太福音24:6-8）如今，世界各地灾难越来越多，地震、瘟疫、饥荒、战争、洪灾接连不断。2019年年底，中国武汉出现新型冠状病毒，传播速度惊人，仅几个月时间，此瘟疫已蔓延到全球。除此之外，2019年9月，澳洲森林大火烧毁了当地5900多栋建筑物之后又相继临到百年一遇的暴雨，引发洪灾。还有非洲25年以来最严重的蝗灾，新疆6.4级地震，等等。圣经上主再来的预言已经应验了，按理说主应该回来了。 宗教人在迎接主来的事上，除了要看大灾难，神迹奇事之外，他们不清楚主怎么来，主再来到底做什么工作，如何迎接主的再来这些问题等等。 有弟兄姊妹写的《末世灾难频发预示着什么》https://www.kingdomsalvation.org/experiences/prophecies-of-end-time-disasters-are-fulfilled.html 第二， 启示录16章15节：“看哪，我来像贼一样。”启示录3章3节：“若不儆醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道。”还有马太福音24章44节：“所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”等等。这些经文中提到“如同贼一样”“想不到的时候”，其实都是说主再来的时候是隐秘降临，是悄悄地来。 宗派小带领，他对圣经里神说他自己来要像贼一样的理解居然是：神这么说话的目的仅仅是希望我们警醒。对于宗派人似是而非的解经的话，我们心里虽然明白是谬论，但不知怎么反驳。我现在也是这种情形，对于类似解释预言的话，咱们这样交通： 既说是「预言」，就是神把他以后要作的工作提前预示出来，但神以后的工作具体如何作，神并没有说，那么，人怎么能测透神还未作的工作呢？神的意念高过人的意念，神的智慧无人能测透，更何况人被撒但败坏，对神的认识充满了观念、想象，人怎么能准确地摸着神的意思、知道神如何作以后的工作呢？尤其是神的「预言」更有神的智能和奇妙，有奥秘在其中，怎么可能像人想象得那么简单照着字面的意思应验呢？就如旧约圣经中关于弥赛亚的到来有很多预言，但这些预言没有一处是按着字面意思或按人的想象应验的。如：当人从预言中看到「必有童女怀孕生子」，人便想既是童女，那肯定没有丈夫，结果预言应验后，人看到的事实却是有丈夫的马利亚生下了耶稣，虽然耶稣确实是童贞女所生，是马利亚没有嫁给约瑟之前怀的孕，但在当时的人来看，事实根本与预言不符。这其中不更有神的奇妙、智能吗？而人却固守着预言的字面意思，不肯接受神作工的事实。还有，当人看到另一处预言：「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在戴维的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。」（赛9：6、7）人便又展开了丰富的想象，认为担当政权的弥赛亚肯定是威风凛凛、气宇轩昂，超凡脱俗、与众不同，而且肯定要降生在王宫里。结果事实呢，没有一样与人所想、所解释的相同。真是神的智慧人永远也测不透！而当时的犹太人却无法接受预言应验的事实，因为他们只相信自己的想象，他们苦盼着弥赛亚，却又弃绝弥赛亚，结果他们失败了。大量的事实证明，人的想象不是实情，神根本不按着人的想象来成就预言。犹太人不明白预言的真正所指，也不寻求神的意思，而是顽固地持守着自己的想象，按着自己对预言的理解来抵挡、定罪耶稣，他们苦盼着弥赛亚的到来，却又弃绝已经来到的弥赛亚，导致他们失去了神的救恩。犹太人失败的教训不值得我们所有信主而盼望主再来的人深思吗？就我们今天对预言字面的理解怎能是主再来时作工的事实呢？保罗曾说：「深哉！神丰富的智能和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？」（罗11：33、34）彼得也曾说：「第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。」（彼后1：20、21）至此，我们还敢定规「主来象贼一样」就是仅仅希望我们警醒吗？ 我们对于口才好，能言善辩的人打怵，说明我们没真理还崇赏知识道理。宗派人说的道理好听，没有实行的路，也结合不上事实，这就是空洞的道理。你说不清楚，可以给他们看神家的针对这方面的交通或者影视，在旁边提示引导性的交通一些神实际作工，注重实际的人会反思寻求，狂妄自大，不通灵的人就显明出来了。 《主到底怎么来》https://www.kingdomsalvation.org/experiences/how-will-the-Lord-return.html 相声《主到底怎么来》https://www.godfootsteps.org/videos/how-will-the-Lord-come.html

发稿人务实：在大陆，不翻墙上不了YouTube。在YouTube上下载神家视频方便，快捷，也安全一些。 我看到你们的带领对待这事的观点有问题：他说：“那个（指youtube网站上的）视频不能动，点都不要点，那是诡计，神家早就交通过。”。神家发到YouTube上的视频，是面向全世界的人，让他们考察寻求的。这些视频是来自全能神教会，不是来自世界，来自宗教，怎么是撒但的诡计呢？这不是颠倒黑白，定罪神的作工吗？神家的各类见证，如今在世界各种社交媒体公开发布，就是向世界人见证造物主已显现，见证基督就是真理，道路，生命。带领却说这是诡计，点都不让点看，这不是宗教牧师控制信徒的话吗？“不听不看不接触”，而且还打着神家交通过的旗号。在世界上，惟有中国大陆在恶魔的控制之下，它不让人见光，听真话，所以才恐吓，打压，限制人上海外网站。如果这个带领是出于环境考虑，怕上网被大红龙监控这样说的，问题不大。如果不是从这方面考虑，他说这些话就是敌基督的论调。

“ 我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热！你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。 『你说「我是富足，已经发了财，一样都不缺」，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。…”（启示录3:15-17） “尽本分外表上不是什么都不做，也做点，但真正的状态却是有种不往上够，像温水一样，即不冷也不热，尽本分比上不足比下有余的状态。”结合启示录的话，可以看到人处在这种状态，神厌弃了，人已经失去了圣灵作工。寻求人处在这种状态的根源是什么呢？ 就我自己而言，以往多数时候处在这种状态中：虽然口里也没有否认神，吃喝神话，听道不断，也愿意尽本分。但是，灵里死寂一片，做什么都没有劲，不求真，流于形式，生命里没有进入。临到事，心里没有敬畏神的心，身不由己败坏性情当家作主，过后虽然能意识到自己流露的是什么，但是没有真实懊悔，恨恶自己的心，没有摆脱这种状态的心志。针对我这样的情形，我读了一些神话。其中受感触的有几段。神话说：“ 你别做消极跟随的人，别做追求好奇的人，你这样不冷不热会把你断送的，会把你的生命给耽误的，你得脱离这消极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处，是你最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理，这才是你们的最大拦阻，是你们追求真理的最大仇敌。”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》） “ 现在不要注重消极方面的东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服，能吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。”（摘自《话在肉身显现·关乎各尽功用》） “在人心里面都有一些不好的情形，消极、软弱、低沉或者脆弱，或者总有一些卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。你总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工；很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，你就很难得着真理。人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了，这里一方面有人的原因，人找不到适合自己实行的路途，另一方面，也是一个主要的方面，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里圣灵不作工，就是偶尔给人一个开启，但是不大作工，所以人做事就很吃力，看什么事就很不容易看明白，就是你很难得着开启光照，很难有亮光，因为你里面消极、反面的东西太多了，把你占满了。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难进入积极的、正常的情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，也能撇家舍业、放下一切，但是人里面的情形还没有得到真正的转变，能捆绑你实行真理、进入真理实际的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有一些消极的东西，个人的私欲、利益、脸面，人与人之间的纠葛，这些方方面面的东西把人里面占满了。人里面正面的东西没有，消极、反面的东西满脑子都是，这是一个不可否认的事实。人的心灵被撒但的东西充满、占有了，如果这些东西你不除掉，这些情形你摆脱不了，你不能变成一个真正的小孩子的样式——天真、活泼、单纯、真实、纯洁地来到神面前，你不来到神面前，你就很难得着真理。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 从神的话中，我意识到我身上最可怕的不是败坏性情能抵挡神，悖逆神，与神对抗，遭神惩罚。而是，我这满足现状、消极等待的懦弱心理是我走信神路的最大拦阻。虽然在我的环境中，我能尽的本分有限，但我不能被动地等，神说：“ 你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。” “别消极等”这是实行的路途：我存着这样的心态，每天寻求不活在被动等待中，能作什么对神工作有益处，对信神的人有益处，对生命进入有益处的事就做，如果没有机会环境，就注重吃喝神话，看神家视频，听交通，诗歌，灵里得到充实，感觉活着有意义不虚空了。

我想用心：人尽本分不想受苦，怕麻烦，但又怕被调整，没有结局。人产生这种情形的根源在哪儿呢？一方面对尽本分的意义，价值还看不透。之所以能勉强尽，是因为受得福存心的支配。这样的心态，本身就是跟神搞交易，试图以尽本分换取天国的福分。搞交易，对于咱们败坏的人来说，都是不见兔子不撒鹰的种类，在心里不确定的情况下，不会尽全力去做，总是想应付了事，这是人的撒但本心决定的。另一方面，人做事怕受苦付代价，一点难处都不想临到，这说明我们生性懦弱，脆弱，是窝囊废。如果是这样的人，不管在神家尽本分还是在世界过日子，都是做事没有常性，这山望着那山高，那儿不受苦省事往那儿跑。 解决人里面的这种情形，使我们能不受败坏情形辖制，正常尽本分。首先，具备尽本分该有的态度很重要。 《对待本分该有的态度》 https://www.kingdomsalvation.org/videos/how-to-look-at-your-duty.html 《解决应付糊弄才能尽好本分》https://www.kingdomsalvation.org/experiences/remedy-perfunctoriness-and-perform-duty-properly.html