追求与基督相合

“所谓的分享经历、交通经历，就是把你个人心里所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识还有你自己里面的败坏性情都说出来，然后让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。不是你在神话上有什么看见，或者你在哪段诗歌上有一点看见，随便交通交通完事了，跟个人的实际生活根本就没有关系。大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点儿都没有，谁都避开不谈，避开个人的生活，避开教会弟兄姊妹生活的范围，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真正的沟通？哪有真实的信赖？没有！”（摘自 《基督的座谈纪要 做诚实人最基本的实行》） 表面上都是敞开，说心里真实的情形。但是，真正的敞开是在省察自己，认识自己的基础上的。这样的敞开有忏悔，想解决问题的正面情形。而散步消极，他里面没有没有认识自己，懊悔的成分。他只是想把自己里面真实的情绪发泄出来，有些恶人是故意的。目的想让更多的人和他一样消极，他心里就平衡了。有些人意识不到自己说的话会给别人带来什么后果，但是听的人如果身量小会影响。例如，一个年轻的弟兄姊妹解剖他被情欲诱惑犯淫乱的事。如果说是正常的亮相的话，他对这事能有意识，有感到羞耻懊悔的经历认识。如果对这事没有意识，还和外邦人一样觉得很有享受，炫耀自己的能耐，这样的亮相是不是撒但引诱人陷入肉体之中呢？分辨这样的事，主要是看后果如何。如果人听了他交通的东西，对人起到正面的果效，就是正常的敞开，反之就是撒但借机打岔搅扰了。

“几千年的‘民族气概’给人的内心深处遗留下的流毒、封建思想将人都束缚得没有一点自由，使人没有志气，没有毅力，不求上进，消极后退，奴役性特别强，等等这些客观因素给人的思想风貌，个人的理想、道德、性情造成了一个不可磨灭的污秽的丑相，似乎人都生活在恐怖主义黑暗世界里，没有人想到超脱，没有人想到理想的世界里，只是安分守己地过着日子：生儿育女，出力、流汗、干活，梦想有一个安逸、美满的家庭，夫妻恩爱、儿女孝顺、欢度晚年，安然地度过自己的一生……几十年、几千年、几万年以至于到现在人仍然这么虚度着，没有一个人创造最美的人生，只是在黑暗的天地之间互相厮杀、争名夺利、勾心斗角……” （ 摘自《话在肉身显现?作工与进入（三）》） “美满家庭”，“夫妻恩爱”这些毒瘤早在人的心里深种，人都当作正面的光明人生追求。所以，不管在年轻人的心里，还是中老年人心里都有这些东西主导人的心思，举动，行为 处事方式。我五十岁了，心里有儿女孝顺，安度晚年这些东西时常困扰。常有给女儿带孩子，做饭，和她们生活在一起，无忧无虑，全家人呆在一起安逸地生活的想法。这就证明，我心里向往的喜爱的是那样的生活。以前，我也喜欢看这些方面的影视。刚信神的时候，流行韩国的家庭剧，特别喜欢看。随着吃喝神话，看神家的多种多样的影视作品，我逐渐感觉那些外邦的东西没有意义了，有时看了过后感觉虚空无聊，看一些神家的影视还能得点造就，增加对神的信心。 要解决这方面的问题，首先你得清楚，这些东西是不是正面事物？我们现在清楚，外邦世界的影视作品，都是撒但败坏人的方式。就如家庭剧，贯穿了人的爱情，亲情，家庭，婚姻观，更多的把肉体的情欲正面化，让人追求放纵情欲，尽情地享受肉体等这些让人堕落丧失正常人性的生活画面，引诱人享受罪中之乐不能自拔。咱们信神的人，里面想看这些东西，肯定是情形不正常了，里面失去圣灵作工了，反面的东西就占主导了。靠人克制背叛达不到果效，只有多多操练正面的进入，获得圣灵作工，活在对的情形里，反面的东西自然就束缚不了你了。其次，你得清楚，你如果陷在其中时间长了不回头，圣灵没有作工的机会，就放弃你了。这样的后果是什么，不就是被撒但彻底掳去了吗？ 分享几段神话：「别看你信神了，説「我跟隨神，不隨從外邦，不隨從世界潮流，我已經跟外邦人不一樣了」，這話好説，事難辦，你不容易做到。這個邪惡的世界用各種方式來吸引那些對這個世界、對這個人類的邪惡潮流還看不透的人，專門勾引這些人，你不能常常來到神面前，心裏常常空白，大腦常常空白，你這個人就危險。」，「你们今天能接受神的作工，能听懂神的话，能对今天的道感兴趣，这是神的恩待、保守啊！所以，你们现在得珍惜尽本分的机会，争取在这段时间里把你们信神的根基牢牢地扎下，这样你们就安全了，就不容易被这个邪恶的潮流卷走了。人一旦被邪恶潮流抓住，就容易被邪恶潮流卷走，你一旦被邪恶潮流再次卷走，神还要你吗？不要了！已经给你一次机会了，不可能再要你了，神不要你那你就危险了，什么事你都能做出来。」，「要解决这个问题，首先，你得认识到邪恶的东西都有哪些，它的危害是什么，撒但为什么这么做，人接受了这些东西里面会中哪些毒，人会变成什么样，神要求人做什么样的人，哪些是正常人性，哪些是正面的，哪些是反面的，在消极方面应该认识这些。在积极方面，你得主动地、积极地尽你的本分，献上你的真心，献上你的忠心，别偷奸耍滑，别用外邦人的方式与哲学来对待你的本分，对待交给你的任务，然后再进入各方面真理，逐步地达到认识神、认识神的性情。这样，你里面不知不觉就变了，积极正面的东西多了，消极反面的东西就少了。当你的身量长到这个程度的时候，你对待世界上的各种人事物就有分辨能力了，就能看透问题的实质了。假如看一部外邦的动画片，你就能看出人看完之后能中哪些毒，撒但借用这样的方式、这样的潮流要给人种什么东西，要侵蚀人什么，你逐步就能看透了。你看了之后也不中毒，还能对此有分辨，到那个时候，你才真有身量了。」（摘自 《基督的座谈纪要 信神首先得看透世界邪恶潮流》）

我们尽本分的遵旨是为了配合神的经营工作顺利进行，当神家工作需要配合的，是我们本能所及的，都是我们应当应分配合的本分，义不容辞。虽然，这些不明说我们都明白，但为啥还有自己的选择，喜好，心里没有劲呢？在以前的环境里，能活在一种不管是肉体的虚荣脸面，还是尽本分方面，都能是你感觉满足。而现在的环境，弟兄姊妹和你的业务水平都一样，也显不出来你的优势，你活在一种隐匿的消极中。虽然你外表没有争名夺利，但是这样环境里，你感觉活得没有意义，没有像以前那样自在释放有积极性。如果以前积极向上的情形不是为追求地位，出于个人的野心欲望的热心产生的，是圣灵作工达到的果效的话，在新的环境里情形低落的根源是什么？如果省察不是出于名誉地位的话，就是失去圣灵作工的缘故。人里面感觉隐匿消极，没劲，还想放纵肉体，总活在以往的回忆中，不愿面对现实，本分上的难处得过且过，以应付糊弄的心态等，里面感觉空牢牢的，没有踏实感，就是自己想积极向上，也没有劲扭转，这些情形需要解决，唯一的路依靠圣灵作工。神话说：“圣灵给人的力量是无穷的，人什么时候都取之不尽，用之不完，靠人再能说再能讲，但是圣灵没往那方面作你能做出什么果效来？”（摘自 《基督的座谈纪要 祷告的意义与实行》）所以，一方面省察存心，另一方面敞开心向神存着顺服的心祷告，里面的情形就能扭转过来。

凡事都做在人前，支配人这样做的背后的东西什么呢？人做什么事，都让人看着夸好，说自己做得好，做的人对，在人心中有好的形象，这就是人里面狂妄自大的撒旦性情支配的。人之所以做事积极，都是在要证明自己行，自己有能力，自己是完美的人这样的动机支配下的行为。活在这种情形里尽本分，只注重做事的进度，注重人怎么看为好，不注重明白真理，寻求按照原则进入。注重的是自己的名誉地位，而不是满足神得着真理。我以往一度追求在网上多回复弟兄姊妹的帖子，注重帖子放没放出来？如果没放出来，不是反省自己交通的哪些不合真理，对人没有造就，而是怕影响自己文章的数量，为了达到帖子能放出来，有时候没啥交通的就找别人的交通充数。我这些做法的背后都是受狂妄自大的的撒旦性情支配的。一段时间如果自己的帖子屡屡放不出来，我就消极了。我所做的都是做在人前，都是为满足自己想高居人上，让人说我是追求真理的人。因着自己没有真理实际，交通的东西空洞对人没有造就，神兴起网上弟兄姊妹对付修理，说我交通的都是总结出来的理论道理，没有什么实际，是迷惑人的。还有弟兄姊妹说我是网上最没理智的一个等等。借着弟兄姊妹的修理对付，我反省自己交通的东西多数的确都是总结出来的理论道理虽然外表对，但是没有细节经历，给人根本带不出来实行的路途。那我追求每个帖子都参与交通，追求文章数量多，背后受什么支配呢？我看到神话揭示保罗的路：「保罗注重的是多下苦功作工，注重的是外表的作工与奉献，是正常人的经历中所没有的道理，他并不注重深处的变化与真实的爱。」（摘自 《话在肉身显现。成功与否在于人所走的路》） 「以后可以出人头地，可以当官，可以有地位，有了地位之后可以大展宏图，把自己的家业、事业搞到什么地步。外邦人不都是走这条路吗？受这种撒但本性支配的人信神以后只能像保罗一样，“我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候得冠冕最大，得福最大”，这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受一个本性所支配。人有这种撒但本性，在世界上就是追求知识，追求地位，追求学问，追求出人头地，如果在神家就追求为神花费、忠心，最后得冠冕、得大福。人信神以后如果没有真理，性情没有变化，走的肯定就是这条路，这是任何人不能否认的事实，这跟彼得的路是截然相反的。你们现在走的路是什么路呀？虽然你没打算走保罗的路，但是你的本性就这么支配的，你也是身不由己正是这么往前走的，虽然你心里愿意走彼得的路，但你不清楚彼得的路到底怎么走，你不知不觉走的还是保罗的路，事实就是这么回事。」（摘自 《基督的座谈纪要·怎么走彼得的路》）看了神话的揭示，结合自己的实际追求，原来虽然自己没打算走保罗的路，但是因着人的本能，人不追求走追求真理的道路，自然而然就走上保罗的道路了。我没有实际，却要伪装做有实际的人，给人做老师，想在人心里树立形象，这就是撒旦邪恶本性的流露无疑。认识到这些之后，我心里对自己这几年讲字句道理迷惑人欺骗神的行为心里隐隐感觉害怕，不愿再继续这样下去了。我讲了几年的字句道理，这性质是什么呢？我看到神话说：“若你们看了许多神的话，对神的许多话只是在字句上明白，并不在实际经历中去体验神的话，你就不会认识神的话，神的话对你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句，你就摸不着神话的实质，就不知神的心意是什么。若你在实际经历当中去经历了，那时神话中的灵意才向你打开，只有在经历中才能摸着许多真理的灵意，只有在经历中才能打开神话的奥秘。若你不去实行神话，无论神的话说得多明白，拿到你的手里就成了空的字句道理了，成了你的宗教规条，这不正是法利赛人做的吗？你们若实行经历神的话，神的话对你们就是实际，若不追求实行，神的话对你就如三层天上的传说一样。”（摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》），“没有真理的人所谈的认识再高也是道理，这样的人或许对肉体的事特别有智慧，但其对属灵的事却没有分辨，因为这样的人对属灵的事根本没有经历，这就是在属灵的事上不开窍的人，就是不通灵的人。无论你谈哪方面的认识，只要是你的所是，那就是你的亲身经历，是你的真实认识。那些专讲道理的人，也就是那些没有真理、没有实际的人，他们所讲的也可说成是他们的所是，因为他们的道理也是他们苦思冥想才想出来的，是他们的大脑深思熟虑而后才得出的结果，只不过是道理、是人想象出来的罢了！”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》）「有些人作工讲道，在外表看他也交通神话，但全是神话的字面意思，一点实质性的东西也没说出来，他讲道像讲语文教科书似的，整理得一条一条的，一个方面一个方面的，讲完了大家还捧场说“这人有实际，这道讲得好，讲得细致”，他讲完还告诉别人整理出来发给众人，他这么搞就成了迷惑人的，尽讲些谬论，外表上好像都是神话所说的，好像挺合乎真理，细分辨里面尽是字句道理，尽是谬理，还有些人的想象、人的观念，还有定规神的地方。这么讲道不正是打岔神的作工吗？这还是抵挡神的事奉。」 （摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》） 还有影响最深的几段话：“神对人的要求并不是很高，只要人稍稍用劲就可“及格”。说实在话，明白、认识、领受真理比实行真理更复杂，先实行真理，之后认识、领受真理，这是圣灵作工的步骤、方式，你不顺服能行吗？按着你自己的来能有圣灵作工吗？圣灵是根据你的意思来作工，还是根据神的话按照你的缺少作工呢？这点如果看不透都白搭。为什么多数人看神的话都没少下功夫，之后只有认识却谈不出实际的路呢？你以为有认识就是有真理吗？这不是糊涂的看法吗？你能谈出多如海沙的认识，但其中不包含有一点实际的路，这不是糊弄人吗？不是打肿脸充胖子吗？都是坑人的作法！理论越高越无实际就越不能把人带入实际之中，理论越高越让你悖逆神、抵挡神。别把最高理论看作宝贝，这东西是祸害，没有用处！或许有的人能谈出最高的理论，但其中却没有一点实际，因为他本人并未经历，所以没有实行的路，这样的人不能把人带入正轨，都得把人带入歧途，这不是坑人的事吗？最起码你得会解决眼前的难处让人达到进入，这才算你有奉献，你才有资格为神作工。不要总讲不现实的大话，用许多不合适的作法来束缚别人，让别人服你，这样做没有果效，只能把人越带越糊涂，带来带去带出许多规条让人厌憎你，这都是人的不足之处，实在叫人难堪。所以，多说点现在存在的问题，不要把别人的经历当作“私有财产”拿来供别人欣赏，得个人寻求点出路，这都是每个人该实行的。」 「对神的话能谈出认识不算你的真实身量，只能说你天生就聪明有天赋，你指不出路来还是一场空，是没用的废物！谈不出一点实际实行的路，这不是伪装吗？不能把个人的实际经历供应给别人，让别人学习功课，让别人有路可行，这不是假冒吗？不是伪劣商品吗？有什么价值？这样的人只能充当“社会主义理论的发明家”，不是“实现社会主义的贡献者”。没实际就是没真理，没实际就是废物，没实际就是行尸走肉，没实际就是“马列主义思想家”，没有参考价值！我劝每一个人还是关闭住理论的嘴来点真的，货真价实的，学点“现代艺术”，谈点现实，贡献点实际，有点奉献精神。说话要面对现实，别夸夸其谈，令别人赏心悦目，让别人刮目相看，这有何价值？让别人对你热情这有何意义？」（摘自《话在肉身显现·多讲点实际》） 从神的话中，我对字句道理和有真理实际的区别有了点认识。结合神话，针对弟兄姊妹修理对付的话反省自己：我给弟兄姊妹的帖子有几个是我经历之后的真实认识交通的？多数都是自己总结出来的对的道理。这些对的道理不能使人解决实际问题，而且给人留下后患不再寻求更实际的真理，这就是着实迷惑人的性质。想到宗教首领，敌基督个个讲道，解经呱呱叫，迷惑手下信徒，但神实际显现作工了，就是认不出来神话，认不出来能发表真理，能做神工作的人就是实际神。字句道理不能带来实际更不能让人认识神，而且还是人更加的自是狂妄，谁也不服，总想做在人前证明自己的能力。对自己没有实际，好讲字句道理的性质有些认识之后，我里面低调了一些，有些帖子一点经历认识没有的就不勉强交通了。帖子没有放出来，我也不像以前那样难受消极，首先想到的是自己没有经历认识，看不透交通的有偏差，对人没有造就，放不出来说明这方面的真理自己缺少，今后得注重寻求。神说真理是人做人，处事，敬拜神的准则。现在越来越感觉能把神话带进人的生活实际经历，能实行神话，交通生命灵里真实的体会认识才是真的交通分享，活在神面前的人。 从我的经历中，我觉得解决活在人面前的问题，一方面注重反省认识，解决存心，地位之心，另一方面在尽本分中注重进入原则。如果你按照原则进入，获得人的好评，那是人对神作工果效的认可，就不是仰望人的问题了。

我有头疼病，二三十年了，最近几年更加厉害。但在信神的事上，如果心投入读神话，揣摩神话，心安静在神面的时候，头脑感觉清醒，不受疼痛的辖制。感到心里亮堂，有圣灵的开启光照，对神话说的情形能跟自己对上号。有时侯，心里感觉神可爱，就感到自己能享受神话，真是蒙了神极大高抬。不管今后有没有结局归宿，都得在自己现实的环境中力所能及尽本分满足神，就没白活一回。活在这些情形中的时候，外面的人事物搅扰不了。但是，情形不好的时候，就是听道，听神话，或者看神家视频的同时，心都在外面的事上。应记着吃什么，穿什么或者父母的事，丈夫儿女的事，挣钱的事等等没完没了搅绕心静不下来。我经历中看到，心静不下来，投入不了，没发获得圣灵作工，人活在肉体中，心思意念琢磨肉体的事是肉体的本能，人自己胜不过去。这里面一方面是人身量小，另一方面是我们厌烦真理，不注重信神的事是人生命中的大事，没有负担造成的。不管什么因素，人的心在外面飘着，是没有圣灵作工的表现。扭转这种情形，除了省察祷告解决心思意念里的观念问题，还有就是多亲近神，让灵里正面的东西占有的时间长很重要。我有体会，如果人一天多数时间活在肉体生活中的时候，心里的空虚感觉就来了，随之，也有外面的事搅扰的情形一时扭转不了。 神话说心安静在神前的途径—「把心安静在神面前这是进入神话的最关键的一步，是所有的人现在急需进入的功课。把心安静在神面前进入的途径： 1．把心从外面的事上收回，安静在神面前，用专一的心向神祷告。 2．心安静在神面前吃喝享受神的话。 3．用心默想思念神的爱，揣摩神的作工。 先在祷告这方面开始着手，有专一的心，有定时的祷告，无论时间怎么紧、活儿怎么忙，或者什么事临到，每一天都正常地祷告，正常地吃喝神的话。不管在什么环境里，只要吃喝神的话灵里就特别有享受，而且不受周围人、事、物的搅扰，平时心思念神的时候，外面事打扰不了，这就是有身量了。先从祷告这方面开始着手，安静在神面前祷告最有果效，然后就是吃喝神的话，在神的话上能揣摩出亮光来，能找着实行的路，知道神说话的目的是什么，领受得不偏左右。在平时心能正常地亲近神，能思念神的爱，揣摩神的话，不受外面事物搅扰。当你的心安静到一定程度时能达到静念，无论在什么环境里，里面思念神的爱，里面真实地亲近神，到最后达到一个地步心里发出赞美，甚至比祷告还好，这是有一定身量了。你能达到以上所说的那些情形，证明你的心真安静在神面前了，这是第一步基本功。人能安静在神面前以后才能有圣灵的感动、圣灵的开启光照，才能跟神有真实的交通，并且还能摸着神的心意，摸着圣灵的引导，这就进入灵生活的正轨了。操练活在神面前达到一个深度，能背叛自己、恨恶自己，活在神的话中，这是真把心安静在神面前了。人能恨恶自己，能咒诅自己、背叛自己，这是神的作工达到的果效，凭人做不到这一点，所以心安静在神面前这是马上当进入的功课。有些人不但平时不能安静在神的面前，就连祷告的时候心还不能安静在神面前，这离神的标准太远！心不安静在神的面前能被圣灵感动吗？人若不能安静在神面前，来一个人就能把你的心吸引走，别人说话能把你的心吸引走，别人做事也能把你的心带走，那你就不是活在神面前的人。你的心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了，因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制，你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。你注重活在神话里，多交通真理得着圣灵的开启光照，那些宗教观念、自是自高就都没有了，你就会知道怎样为神花费，知道怎样爱神、怎样满足神，那些在神以外的东西就不知不觉抛到九霄云外了。」（摘自 《话在肉身显现 关乎心安静在神面前》）

人不愿意写文章的根源在哪里呢？主要的根源是我们对经历神作工没有具体细节。我看到弟兄姊妹交通生命经历的见证，具体的情节，心思意念，一举一动都是现实生活中经历的琐碎小事，但涉及人的败坏性情，哲学观点，这些都是人实行真理，经历神作工的具体内容，我现在才明白神说真理涉及人的生活，涉及实际的人事物，在生活中把真理融入不到生活中，就是不信派。我现在意识到信神的意义了，但是在生活中每天临到的人事物中，流露出来的东西不少，能意识到的也不少，就是没能抓住好好反省，在具体的神话解剖认识，这样的忽略过去之后没有收获，下次还这样，这是我现在想突破却感觉突不破的地方。所以，具体想用文字表达的时候，里面就觉得不具体，模糊，没有真实的象弟兄姊妹一样属于生命里的东西张口就来。我的这种情形和你一样。前几天我灵修的时候的时候，看神交通做带领工人选择道路太重要了，神点出弟兄姊妹看笔记回答问题的根源，而我想急着看神交通具体的人的故事表现，这时在潜意识里冒出一句：说这么多不是废话吗？这时，我吓了一跳不敢相信这是从我里面出来的。这是属于什么性质？但我里面并没有恐惧害怕，亵渎神的罪恶感，这时我意识到自己和敌基督一样的性情厌烦真理。我想到神说：“那说到这儿，厌烦真理这个性情到底是个什么性质？（与神为敌，与神对抗。）厌烦真理能不能说就是不喜欢什么正面事物，不喜欢神所作的一切？神怎么作，试炼，熬炼，剥夺，责打，管教，说对人可有益处了，“不想听，不接受，这话是说给傻蛋听的，是官话，别说给我听，神祝福那才是实在的，别拿这官话唬人，我可不那么傻！”这是不是说到家了？这就叫厌烦真理的性情。这是性情，是吧？有一些人一听说这是真理，他说：“什么真理呀？就是拿那话唬人的。”这是不是性情？“一说真理，好像人就不敢了，怕什么呀？啥真理呀？那不就是骗不懂事的人吗？骗没文化的人吗？把它都当成真理，好像一说真理，多高尚、多伟大、多圣洁似的，那是唬人的，那是官话，那是好听的。”这是不是性情？这是一种性情。什么性情呢？（厌烦真理的性情。）厌烦真理这方面性情，你们身上有没有？（有。）这个时候多不多呀？（多。）挺多，那哪个情形最多啊？刚才我所说的哪方面情形你们陷在里面的时候最多，最常有，最常见，体会最深？（尽本分的时候不想临到难处，不想临到审判刑罚，想尽本分一帆风顺。）这是一方面，拒绝神的主宰，拒绝神对你的管教、责打，明知道那么做好，但他心里还是有抵触。这是一方面表现，还有吗？（还有一种就是神祝福人的时候很好，给人安排的不合人观念或者是让人受点苦，这个时候也有一种抵触的心。）还有吗？（尽本分有果效的时候就高兴，没果效的时候就开始消极软弱，不能积极配合。）这是哪方面的？对对号。（刚硬。）得弄准了，别弄混了。有些时候那个情形有交集，有两种或者三种情形在里面，有些时候是单纯的一种，用一种性情对号定得最准，有时候是一种性情里流露出两种东西来，有时候是三种东西，不同的情形，但归根结底还是一种性情。厌烦真理在理论上应该都能通过，都明白、知道是哪些，心里应该是有一定的标准，是吧？你厌烦真理，明知道对的东西，不一定就是神话或者是真理原则，有些时候是正面事物、对的事、对的话、对的建议，你说：“你这不是真理，你这就是个对的话，我才不想听，人的话我不听。”这是什么东西？又流露性情了，是吧？这里又有狂妄，又有刚硬，又有厌烦真理。好了，厌烦真理的性情是不是交通得差不多了？（是。）这几方面性情，它是性情，每一个性情能产生出很多情形，在有些情形里你得对号入座，你这是哪方面性情产生的，是这么个关系。”（摘自 《基督的座谈纪要 性情变化必须的认识六方面败坏性情》）通过神话看到我里面既狂妄，刚硬，又厌烦真理的撒旦性情，神的交通触到我了，我就是那种敷衍神话，过后很少揣摩进入实行的人。我的鬼性揭露出来，我的恶人相就爆发了，就要抵触，攻击，亵渎神了。我里面没有惧怕，自责，懊悔，看到我内心深处的刚硬，还想神不按人的意念定人的罪为自己诡辩，脱罪。这更加真实地把我敌基督性情显明出来，证实教会开除我是神公义性情向我显明。人每天临到的不管是心思，还是实际人事物，都是人经历神作工的机会。如果人注重进入了，不管深浅都能用文字表达出来，这就是写生命经历能写出来的原因。写不出来，多数是咱们不把这点滴的小事当回事，以为临到大的事了才是寻求真理实行真理的机会，这样就永远进入不了细节。

小小尘土：浏览帖子的时候，我想起两段神话来。 神的话说：“你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫，为什么神并不赏识你们？为什么你们的性情让他厌憎？为什么你们的言谈让他恨恶？你们有点忠心就自夸，有点贡献就要报酬，有点顺服就看不上别人，作点小工作就目中无神。……尽本分的、不尽本分的，带领的、跟随的，接待神的、不接待神的，捐献的、不捐献的，传道的、得道的，等等所有的人都在自夸，你们不觉着可笑吗？明明知道自己信神却不能与神相合，明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己，你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗？”（摘自《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》 “神造了人，给了人气息，也给了人一些他的智慧、他的能力与所有所是；神给了人这些之后，人就能够独立地做一些事，独立地想一些事。如果人想出来的、人做出来的在神看是好的，神就悦纳并不干涉，人做得对的事，神就以这个为准了。所以说，这句话“那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字”意味着什么？意味着各样活物的名字神并不作任何修改，亚当说叫什么，神就说“是”，神就确定了那个东西叫什么了。神有没有意见？没有，这是肯定的！在这里你们看到了什么？神给了人智慧，人用神所给的智慧做事，如果在神看人所做的是正面的事，那这事在神那儿是被肯定的，是被承认的，是被悦纳的，神并不作任何的评价或者批判。这是任何一个人类或是任何的邪灵、撒但都做不到的。在这里你们有没有看到神性情的流露？如果作为人，作为一个败坏的人或者撒但，会不会容许他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢？一定不会！会不会与另外的人或者另外的与他不同的势力去争夺这个地位呢？一定会！在这个时候，如果是败坏的人或撒但与亚当同在的话，他肯定会否认亚当所做的。为了要证实他有独立的思考能力、他有独到的见解，他会否定亚当所做的一切：你说要叫这个我偏不叫，我就要叫那个；你说叫张三，我偏叫李四，我就要显示我的高明。这是什么本性？是不是狂妄？而在神那儿呢，有没有这样的性情？神对于亚当做的这个事有没有任何异常的反对的举动啊？肯定地说，没有！在神的性情流露里，没有丝毫的争执与狂妄自是，这一点在这里表现得很清楚。虽然是一件很小的事，但你如果认识不到神的实质，在你心里如果不去揣摩神是怎么作的，神的态度是什么，那你就不会认识到神的性情，看不到神性情的发表与流露。是不是这样？那我刚才解释的这些你们认不认同呢？对于亚当所做的这些事神虽然没有大张旗鼓地说“你做得好，做得对，我赞同！”这些话，但是在神心里是认可的，他很赞赏、称许亚当所做的事，这是创世以来人类按神的吩咐为神做的第一件事，这件事是代替神做的，也是代表神做的。在神眼中，它是出自于神赐给人的智慧，在神看它是好的，它是正面的。此时的亚当所做的是神的智慧在人类身上的第一次彰显，这次彰显在神看是好的。在这里我想告诉你们，神之所以将神的一部分所有所是与智慧加添给人，就是要让人能成为彰显他的活物，而让这样的活物代表他做事，正是神盼望已久的。”（摘自。《话在肉身显现 神的作工 神的性情与神自己一》） 我们处处流露狂妄自大的撒旦性情，如影随形，真是本性难移。神的性情是那么可爱，让人为之敬仰。神性情里没有与人争执，狂妄自是的成分。神说：“如果作为人，作为一个败坏的人或者撒但，会不会容许他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢？一定不会！会不会与另外的人或者另外的与他不同的势力去争夺这个地位呢？一定会！在这个时候，如果是败坏的人或撒但与亚当同在的话，他肯定会否认亚当所做的。为了要证实他有独立的思考能力、他有独到的见解，他会否定亚当所做的一切：你说要叫这个我偏不叫，我就要叫那个；你说叫张三，我偏叫李四，我就要显示我的高明。”这段话是我们败坏人类自然的流露，你看你当弟兄姊妹说话不符合你心意时，你就反感要发表自己的对的东西显明自己比他们聪明，说话有水平，这就是人里面狂妄自是，争执与人争夺地位的撒旦性情。即使弟兄姊妹流露的也是败坏性情，不是外表的一些不良生活习惯，小的毛病，你想帮助人解决，但是里面露流的血气就代表已经是撒旦性情了。我这段时间在网上看宗派的聚会视频，看到宗教牧师三句话出来就是谬论，特别是他们谈到主耶稣再来他们就能被提复活升天坐在主的身边时，很肯定也很自信，我就感到这些人咋这么不知羞耻呢，不知道自己的半斤八两呢，真想回复说：“都要在十八层地狱里和保罗一样受惩罚了，还恬不知耻地高抬自己呢！”能把他们的谬论看透交通出来时，潜意识里想让人说还是我有真理，交通的实际有亮光。当有这些流露时，我就想起神话说：“你别以为你什么都懂，我告诉你，就现在你看见的、你经历的还没达到能明白我经营计划的千分之一，你还狂傲什么？你仅有的一点才华、仅有的一点点认识还不够耶稣一秒钟的作工来利用呢！你的经历才有多少？你所看见的加上你毕生所听说的、你个人所想象的还没有我一时作的工作多呢！你最好别挑毛拣刺，你再狂也不过是一个蚂蚁不如的受造之物！你肚子里所有的东西还不如蚂蚁肚里装的东西多呢！你别以为自己经历多了、资格老了就可以挥手扬言了，你的经历多了、资格老了不就是因为我说的话吗？你还以为是你自己辛勤劳动换来的吗？”（摘自《话在肉身显现·两次的道成肉身完全了道成肉身的意义》）是啊，我今天能看出来这些宗教牧师讲的谬论，观念想象，谬解错解圣经，不都是我读了全能神的话直接告诉我的吗，多数的交通都是应用上面弟兄的交通和神家电影问题的交通，是我自己经历认识透的吗？再说了，如果我没有接受这一步作工，而是读圣经几十年，里面难道抵挡神，违背真理，违背神作工的谬论观念还能少吗？按照我狂妄自大的性情，和他们一样信主盼主来就是为了与主一同作王掌权，这是事实。如今，我感觉他们的想法荒唐，谬妄，是梦幻，这不等于我信神得福的的存心，与神争夺地位的撒旦性情变化了，有理智人性了，而是在神话的审判刑罚中看见自己不配，不敢了，这是神作工的果效。 公平对待人，是建立在有分辨有原则的基础上的。对待弟兄姊妹的流露上，哪些事该包容，忍耐，哪些事该对付修理交通真理解决呢，我想起一段神话说：“办事有原则包括什么，有哪些细节？比如在对待人方面，对待有地位的、没地位的，普通弟兄姊妹、各级带领工人，都有什么原则？对待弟兄姊妹不能像外邦人对待人一样，得公平合理，不能亲这个远那个，不能结党，不能拉帮结伙，不能看谁不顺眼就欺负，看谁厉害就巴结，这就是原则。待人接物得有原则，得公平对待人。看谁比较不错就拉拢，看谁难靠近就排斥，这是不是没有原则？这是外邦人的处世哲学，是外邦人对待人的原则，这是撒但败坏性情、撒但逻辑。在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每一个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每一个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱，都有不足，得凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，有一些特殊的要求，你就抓住人家的小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不见，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这是什么作法？这就是凭个人喜好做事，不能公平对待人，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！要掌握好原则，首先得明白真理，你明白真理了，你就明白神的心意了。真理告诉你怎么对待人，你明白了就知道怎么对待人合神心意了，你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。该怎么对待人，在神话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度那就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者神看这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受社会传染太多，还没有进入真理实际，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，给他时间、给他机会让他进入，不是一棒子打死，也不是揪住一次过犯不放，神从来不这样对待任何一个人。神不这样对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，怎么对待身量幼小的人，怎么对待人正常的败坏性情流露，怎么对待那些恶毒的人。对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这得需要你明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。” ——摘自《基督的座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

渺小：人在经历认识人的本性实质上，有两个经历阶段。这是我自己的一点看见，不一定是所有人都经历的。第一阶段，不认识什么是本性，什么是败坏流露，以点带面，好定规人。我在这个阶段的时候，很少认识到自己。看神话揭示人的败坏，很敏感地能把别人的流露，好多还是外邦人的流露联系上，很少把自己的流露联系上，感觉自己败坏的不深。在这个阶段，不能正确对待别人的修理对付，总感觉自己的问题不严重，是小问题，不算啥。而对别人却不放过，别人流露败坏，耍诡诈就感觉讨厌，定性人家是魔鬼。当别人所做所行有损自己的利益时，心里甚至能咒诅让神惩罚别人。在这个阶段，其实是不认识自己的本性实质，也不能公平待人，更不会分辨败坏流露与本性的区别。对老好人，会讲字句道理的人当好人，对能分辨，看透人敢揭露，直言不讳的人感觉他们没有爱心等，这阶段就是糊涂信，糊涂爱。第二阶段，对人类败坏的真相有点认识，对败坏流露和本性有点区别了，不轻易定规人，高估自己，也能正确对待别人的败坏流露。在这两个阶段的转折中，是对在神话里认识自己有了点实际的看见与认识而达到的果效。 有几段神话我印象很深，分享一下———- 认识自己必须得认识自己的败坏流露、认识自己的败坏性情、认识自己的致命处、认识自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每件事情的态度，从这些方面来认识自己。当然，更深的认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。接受神话语的审判不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透你们的心、暴露你们的丑态，受这些苦太有益处了。信神就应该多看神审判刑罚人的话，尤其是神揭示人类败坏实质的话语，多结合实际情形，多往自己身上对号，少往别人身上对号。神揭示的各种情形在每个人身上都不少，都能对上号，不信你去经历经历，经历越多认识自己越多，越能感觉到神的话说得太准确了。有的人读神的话跟自己对不上号，觉得有些话不是说他的，是说别人的。比如，神揭示人是淫妇、妓女，有的姊妹觉得她对丈夫忠贞不二，这话不是说她的；有的姊妹觉得自己还没结婚，也没有搞过淫乱，这话也不是说她的；有的弟兄觉得这话是针对女性说的，跟他没关系；还有的人认为神揭露人的话太严厉，不切合实际，他接受不了；甚至有的人说神说话也有不准确的地方。这样对待神话的态度对不对？显然是不对的。人都是根据外表行为看人，都不会在神的话里反省自己来认识人的败坏实质。这里的“妓女”“淫妇”就是指人类的败坏、污秽、淫乱的实质说的，无论你是男是女、结没结婚，人都有淫乱败坏的心思，怎么能跟你没有关系呢？神的话揭示的是人的败坏性情，不管男女，败坏程度都是一样的，这是不是事实呀？我们首先得认识到，神所说的每一句话都是真理，都符合事实，不管审判揭示人的话多么严厉，交通真理劝勉人的话多么柔和，不管是审判还是祝福，是定罪还是咒诅，不管人感觉是苦还是甜，人都应该接受过来，这是对待神的话该有的态度。这是什么样的态度呢？是敬虔的态度、虔诚的态度、忍耐的态度，还是抱着受苦的态度？你们有点迷茫，我告诉你们，都不是。信神必须得认定神的话是真理，既然是真理，人就应该有理智地去接受，不管能否认识到、能否承认，首先该有的态度就是把神的话一点不差地接受过来。如果神的话不是揭示你或者你们的，那是揭示谁呢？若不是为揭示你，怎么还让你接受呢？这不是矛盾了吗？神所说的话是针对全人类的，神所说的每一句话都是揭示败坏人类的，每一个人都有份，当然你也不例外。就是神的每一句话都不是外表的一个现象、一种情形，更不是外表的一个规条或者简单的行为，不是这样。你如果认为神的每一句话只是揭示了人的一个简单行为、一个外表的现象，那你就不通灵了，你不明白什么是真理。神的话就是真理。人都感觉到神的话深奥，深奥在哪儿？就是神每一句话所揭示的是人的败坏性情，是人生命里实质的东西、根深蒂固的东西，是实质的东西，不是外表的现象，更不是外表的行为。 ——摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》 人对自己的本性认识得太肤浅，与神审判揭示的话相差好远，这不是神揭示的错误，而是人对自己的本性认识得不够深度。人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识，而是在作法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻，也从来没有一个人认为，自己既然能做出这类事或有某方面的流露，那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性，是人的实质，而人认识到的是人的作法或说法上的错误或毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。人认为自己的错误只是一时的表现，是不小心流露出来的，并不是本性的流露。人有这样的认识就不会去实行真理，因为人不能以真理为真理，不渴慕真理，所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。人自己看自己的本性不是太坏，还不能达到灭亡或受惩罚的程度，他认为偶尔撒一个谎这不算什么，比以前还是好多了，其实按标准来说还是差很远，因为人只有了一些在外表来看与真理不违背的作法，其实人并没有实行真理。 ——摘自《基督的座谈纪要·认识本性与实行真理》

身不由己：你流露的这些，都是受狂妄自大的撒旦性情支配的。《谁说狂妄性情不能变》，为我们解决狂妄性情感觉益处很大，你细看看。https://www.hidden-advent.org/videos/who-says-an-arrogant-disposition-cannot-be-changed.html

马上实行：人本性里有什么，生命里注重什么，每天就流露什么，很自然没有伪装掩饰，是认识自己的最好机会。从你的心思里流露出来的看到你注重名誉地位，这是由人的狂妄自大的本性决定的。这是每一个人的致命之处。我常常因着能看透了一个问题，能明白这问题是哪些神话点透的，自己交通的时候，在潜意识里往往想让人高看自己，说自己的见解高，这都是因着狂妄自大的本性，窃取神的荣耀所致的。身不由自己，虽然流露出来的时候能意识到，但根源问题凭祷告克制解决不了。人的心思里流露出来的尽都是恶，这一点不错。不管是败坏性情还是撒旦的哲学法则还是人里面与真理，与神相抵触的东西，随时都流露出来。今天我一打开网，看到新的视频《抉择》，弟兄姊妹正读神话时，有弟兄报信说鬼子来了，赶紧逃的时候，我听到弟兄说的“鬼子来了”感觉这说法怪怪的，很不舒服，潜意识里还有抵触。随即感觉这种情形不对，我里面为啥有这种反应呢？随即视频上警察鬼子的行径丑恶嘴脸暴露在我面前时，我看到弟兄说中共警察是鬼子是名副其实，并不是栽赃，污蔑说的。想到中共就是神的仇敌，中共警察都是站在中共一边抵挡神，是中共的爪牙工具，弟兄姊妹说警察是鬼子，我为啥不能接受呢？我的态度说明我对中共这个恶魔的实质还是没有完全看透，我心里对它恨不起来，还能维护它作恶，这是由我与神敌对的撒旦性情决定的。人的心思意念背后的东西都是来自人的本性，能解剖认识支配人流露这些的根源，还需在神话上下功夫。我现在的身量，对自己里面的东西能意识到的，解剖解剖，有时能结合神话，有时只是从神心意，神交通，弟兄的交通上理解的对照感觉自己的情形不对，但还找不到神话依据，解剖认识的不透，就像我刚才的这个情形。解决人里面的问题，能和能看透问题根源的弟兄姊妹交通，找神话解剖，找交通对照，就能找着根源，认识到问题的实质上来。

Just adust：从你的经历认识中看到我和你有着惊人的相似之处，才对神说的败坏人类的本性实质都是一样的这话心服口服。神对人类的败坏真相揭示的一针见血，活灵活现。现在看到，我们需要神审判刑罚的话语揭示，更需要神摆设这些实际的环境人事物显明，才能对自己认识更深。神太全能智慧，人不管在什么样的环境中，都能经历到神的作工。虽然，我这么多年在教会外信神，但是和在教会中的弟兄姊妹一样，不同程度地经历了神的审判刑罚，修理对付，对自己的撒旦的本性有了一点浅显的认识，对自己败坏的根源不再是道理上认识，真实看见了。对这个世界邪恶的根源看见一些了，才认识到神是圣洁，神的公义性情对人类生存的意义。感谢全能神对我们的拯救，一切荣耀归给全能神！

mmmm：姊妹，我是老姊妹了，丈夫不信，儿女不信，起初因着常出去聚会尽本分，受丈夫辖制。我每次出门之前祷告神，怕自己受辖制超脱不了，让神加给信心力量。回来的时候晚会来，怕丈夫当着外人的面吵说信神的事，或者不开门一路上就祷告神。人身量小，祷告神神就作工，加给人信心，除去人的惧怕。但是，我们受不信的丈夫辖制，就是受魔鬼辖制，有几方面的根源问题需要解决。 第一，不信的丈夫，有的是因着咱们信神尽本分耽误了过日子，家庭的利益受损，他恼怒逼迫拦阻。这种情形，咱们里面感觉亏欠受辖制的根源是什么呢，就是受传统的思想束缚，作为妻子就该顺服丈夫，做贤妻良母，打理家务，照顾家里一家老小，如果因着信神没有做到，丈夫的指责打骂感觉都是对的，所以受辖制。神话说：“尤其中国的传统妇女就认为，女人必须得相夫教子，做贤妻良母，为自己的丈夫和儿女必须把自己的一生都花费、奉献出来，家人的一日三餐、洗洗涮涮，家庭里的这一切都要做得特别好，当然这是这个社会中贤妻良母的标准。每一个女性都认为自己就应该这么做，如果不这么做就不是一个好女人，如果不这么做就违背良心，违背道德标准，甚至有的人做得不好或者没按这个标准去做，都觉得良心过不去，对不起自己的儿女，对不起自己的丈夫。当你信神之后，如果让你尽本分，这与你做贤妻良母、做一个模范妈妈或者做一个标准的女性是不是冲突了？你想做贤妻良母，那你就不能百分之百地花费时间去尽本分。当你做贤妻良母与尽本分冲突的时候，你怎么选择？你要是选择尽好本分对神家工作负责任，做到自己能做到的，对神绝对忠 ，那你就得放下做贤妻良母，这时你心里会怎么想？你的思想里会起什么样的波动？你是不是会认为亏欠自己的儿女？你这个亏欠、不安是从哪儿来的？当你尽受造之物的本分没有尽好的时候，你会觉得不安吗？你没有不安，也没有责备，因为在你的思想观点里、你的良心里没有装备这个正面的东西。你装备的是什么呢？做贤妻良母，如果不做贤妻良母就不是一个好女人，就不是一个正经女人，是不是这个标准？这个标准束缚着你，致使你在信神的时候，在尽本分的时候也带着这个标准，如果这两个事发生冲突的时候，你虽然能勉勉强强选择尽本分或者是对神忠心，但是你心里会有一份不安，会有更多的责备，当不尽本分的时候你就会在家好好照顾自己的儿女或者丈夫，更多地去补偿他们，哪怕自己的肉体受更多的苦，你能这样做是受一种思想支配。但是在神面前，我们的责任与义务、我们的本分尽没尽到呢？当我们尽本分应付糊弄或者根本不想尽本分的时候，我们心里有没有责备，有没有控告呢？没有丝毫的控告。这就是人的人性里没有这个东西。所以说，虽然你能尽点本分，但其实你离真理的标准、离神的标准还很远。神说过，“神是人生命的源头”，这话的意思是什么？就是让每一个人都认识到：我们的生命、我们的灵魂都来自于神，不是来自于父母，更不是来自于这个人类，或者是来自于这个社会、来自于大自然，而是神给我们的，只不过我们的肉体是借着父母生出来的，但我们的命运是神在掌握着。我们能信神是神给我们的机会，是神命定的，也是神的恩待，所以说，你没有必要对任何人尽义务、尽责任，只有对神尽上你受造之物该尽的本分，这是人最该做的，这是人一生当中最该完成的头等大事，终身大事。如果你的本分没有尽好，那你就不是一个真正的受造之物。在人来看，你是一个贤妻良母，是一个很好的家庭主妇，是一个孝顺的儿女，是一个社会的良好公民，但是在神面前你是一个悖逆神的人，是一个根本没有尽到自己义务、尽到自己本分的人，是一个接受神托付却没有完成神托付的人。这样的人在神面前还会有分量吗？这样的人一文钱不值”（摘自。基督的座谈纪要《认识自己的错误观点才能认识自己》）神话把我们受辖制的根源揭示出来，我们要想超脱这个权势，首先得认识传统的思想不是真理，咱们首先是受造之物，信神尽本分接受神的托付走人生正道是正面的，是人最基本的人权。你有这个认识，你就不会因着信神被不信的丈夫逼迫而痛苦了。 第二，受不信丈夫的辖制，是因着情感，肉体享受。 你怕与丈夫感情破裂，想维护肉体的甜蜜生活。所以，丈夫的一举一动不能得到满足时，你都怕，他反对你信神，你如果不顺着他，怕他另有外遇，怕他离婚，所以你受辖制。这种情形，得认识情感的性质，还得明白之人和不信的人所走的不是一条路。 神话说：“信的丈夫与不信的妻子本无关系，信的儿女与不信的父母并无关系，是不相合的两类，在未进入安息之中有肉体的亲情，但进入安息之中便再也没有肉体亲情之说了。尽本分的与不尽本分的本是仇敌，爱神的与恨神的本是敌对的，进入安息之中的与被毁灭的是不可相合的两类受造之物。尽本分的受造之物是可存活下来的，不尽本分的受造之物将是被毁灭的，而且都是到永远的。你爱丈夫是为了尽你受造之物的本分吗？你爱妻子是为了尽受造之物的本分吗？你孝顺你不信的父母是为了尽受造之物的本分吗？人信神的观点到底正不正？你信神到底是为了什么？你到底要得着什么？你到底是怎么爱神的？若不能尽到受造之物的本分，不能尽自己的全力，这样的人都将是被毁灭的对象。现在人与人之间还有肉体关系，还有血系相联，到以后都打 了，信与不信的本不是相合的，而是敌对的。在安息之中的人都是相信有神的，是顺服神的，那些悖逆的都被毁灭了，地上就不存在家庭，还哪有父母，哪有儿女，哪有夫妻关系，这些肉体关系都因着信与不信的本不相合而断绝了！ ——摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》 第三，对于不信的丈夫，如果他无端地仇恨信神，就是大龙红一样的恶魔本性了，就得讲智慧离开了。 神话说：“每一个人都有自己的命运，这都有神的命定，谁也掌管不了别人的命运，对待家人你就放宽心，学会放手，放下这一切。怎么放呢？一方面是祷告神，另外，你就得琢磨：这些不信神的家人追求世界，追求物质享受，追求钱财，他们走的是什么样的道路？你如果不尽本分，跟他们生活在一起，你会不会痛苦，会不会煎熬？你跟他们生活在一起能不能合得来，能不能是志同道合的？除了情感作用以外，还有别的吗？没有别的了。那这层情感有多深？你对他们是这样牵挂，他们对你呢？你跟他们同生活真有平安喜乐吗？只能使你痛苦、空虚，你跟他们走的不是一条道路，世界观、人生观、人生道路、追求的都不一样。现在你跟家人不在一起，因着有血缘关系，你总觉得跟他们亲，是一家人。但当你真跟他们在一起了，用不了一年，呆上一个 你就烦透了，他们说的那些观点，对待人的方式，处世哲学，说话满口谎言，做事的方式方法，人生观，价值观，听着简直不堪入耳，你就会琢磨，“以前我还总惦记他们，总怕他们生活得不好，现在我跟这些人生活在一起，这不是活遭罪嘛！”你就反感了。现在你还没认清他们是什么人，所以你还觉得血缘关系比一切都重要，比什么都实在，你还被情感辖制。情感那些事能放就尽量放，如果放不下，就以本分为主，自己的使命、托付最重要，先把自己的托付、使命、本分尽好了，那些事先不用管。托付、本分尽好了，人对真理越来越透亮了，人跟神的关系越来越正常了，顺服神的心越来越大，敬畏神的心也越来越大，越来越明显，里面的情形就会改变。情形一改变，你的属世观点与情感就会淡薄了，你就不会追求那些了，你的心就想追求怎样爱神，怎样能满足神，怎么能活出让神满意的样式，怎么能活得有真理。你的心往这方面一使劲，对那方面慢慢就淡薄了，它就不能捆绑、控制你了。——摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》

弟兄姊妹：你说：“但是要让我尽本分的时候还要注重生命进入，反省认识自己揣摩神话，就感觉自己的精力够不上，就没有自己全身心投入在本分当中效率高。”从你这句话中，我感觉你对在尽本分的过程中注重生命进入在领受实行的路途上有些偏谬。在尽本分中，注重生命进入有两方面的进入，一方面涉及所尽的本分方面的原则，例如，你是尽文字本分的，这方面有哪些原则，你能注重按原则尽本分，尽心尽意尽力地做了就是实行真理，有生命进入了。另外，涉及人做人做事的问题，这也是很自然地在生活中，你临到人事物，你里面有啥反应，对待的态度，心思想法这些，你注重反省剔除不合乎真理的，不一定当时就找神话对照琢磨。我感觉每天只要人接触人事物，人的心思是活的，随时随处都流露人的本性问题。与人接触，能不能做诚实人，不耍诡诈，说诚实话。遇事不凭喜好，寻求原则，摸神心意。对待人能“爱神所爱，恨神所恨”的原则实行等，这些细节都是人生命进入的功课，伴随人的生活，不需人刻意琢磨。有时候，神摆设上不合你心思的人事物显明你的败坏，你的悖逆的时候，这时需要你寻求真理，需要你对照神话反省认识自己，用真理解决问题。 从你的贴中看到，你对弟兄姊妹说的“不追求真理没有生命进入就尽不好本分”这话有异议，因为你感觉自己尽本分没难处有果效。在你尽本分中，如果你存心摆的对，按原则能进入，这就是活在生命进入的情形中。在这期间，你里面流露的基本都是正面的东西，回味反省的时候都感觉合乎真理，这也是活在生命进入的情形，生命进入是自然的经历，不是专门吃喝神话反省认识自己就是有生命进入。神话说：“要恢复正常人的模样，就是达到有正常人性，不能只用嘴皮来讨神喜悦，这样只能是坑自己，对人的进入与变化都没有益处。所以说，要达到变化必须得人一点点操练，慢慢进入，一点点寻求摸索，从正面进入来点实际的真理的生活、圣徒的生活。以后是实物、实事、实际的环境让人来实际地操练，并不需人口头说，而是借着实际的环境来操练。人认识到自己的素质差，再有正常的吃喝与进入，正常的操练，这样才有实际，这样才能进入得更快。”，“信神要想性情变化脱离了现实生活不行，你能在现实生活之中认识自己，背叛自己，实行真理，而且能在凡事上都学习做人的原则，学习做人的常识、规矩，这样你才能逐步有变化。“，“你能在现实生活之中操练自己的进入，认识自己的缺少，认识自己的悖逆、愚昧，认识自己不正常的人性，认识自己的软弱之处，这样的认识都结合你的实际情形，结合你的实际难处，只有这样的认识才是实际的，才能使你真正地达到掌握自己的情形，达到性情变化。”（摘自 《话在肉身显现 谈谈教会生活与现实生活》）

小小草：今天早上我看到神家最新的弟兄姊妹生命经历的见证《死的试炼，带给我的......》，感觉很受感动，这对我们在教会外信神的人，解决前途运命问题是个途径。我想对你说的话，似乎主人公都说了，你好看看吧！这是新的，

灰尘680:对待姊妹说的这话，该有的态度不是：“我这以后也别说话了。”，这是顶牛的说法，当时一时之气。人在每时每刻都得说话，不会因着自己说的话别人不会接受就不说话了。一时赌气，不会给自己也给别人带来益处。我在生活中，往往因着别人说我说话不好听，我就想回上一句，嫌不好听我就不说了，可是一转眼还的说话。我的情形是流露败坏性情加上说话口气重，这就得解决败坏，认识自己。但人的说话语气不一定都是败坏性情造成的，出于神造是命定的，人自己不管怎么克制，背叛也是一时，不会改变也没有必要改变。神拯救人不是看人的一些性格方面的或者外表的一些毛病，而是针对人的败坏本性，违背真理，违背神的各种思想观点，如果我们的说话是受这些东西支配的，这就得反省认识自己，如果不是，别人说了也不要因此而受辖制，受辖制出于人的身量幼小，也出于人的脆弱，小心眼，没有理智。 分享一段神话：“人對自己要求不高，但對神要求就高了，讓神對他特別恩待，還得忍耐、包容，還得有愛護、有供應，還得面帶微笑，還得忍讓，還得遷就，多方面地照顧，不能有一點嚴厲的，不能有一點刺激的，天天得哄着才行，人的理智太差了！人應該做什麼，應該達到什麼，應該存什麼樣的觀點，應該站在什麼地位上事奉神，應該把自己放在一個什麼位置上才合適，這些事人都不清楚。有點地位的人就把自己看得挺高，沒有地位的人也把自己看得挺高，人總也不認識自己。你們什麼時候能達到無論神對你們怎麼說話、怎麼嚴厲、怎麼不搭理，你都能跟着信，都沒有怨言，還照樣盡本分，那你這人就成熟老練了，真有點身量了，有點正常人的理智了，不對神要求什麼了，再沒有奢侈慾望了，再不按着自己的喜好去要求別人、去要求神了，這才是有點人的模樣了。現在你們的要求太多，太過格，人的意思太多證明你站的地位不對，站的地位太高，把自己看得太尊貴，好像比神矮點不多，那你這個人就難辦了，這正是撒但的本性。你裡面如果存在這些情形，你肯定消極的時候多正常的時候少，你的長進就緩慢，而別人難處少，沒那麼多花花事，人家進入得快，人家就簡單，就不受那麼多苦。你花花事多，心思重，情感重，注重的事多，對神的要求太多，那你受苦就多點，攔阻就大點，這樣的人就不好進入。有的人無論別人對他怎麼樣他都一樣追求，一點不受影響，人家心裡寬敞，受苦就少些，正常進入攔阻就少點。你事多，今天這個事，明天那個事，誰對你眼色不好了，誰小瞧你了，或者是誰沒搭理你了，或者神說一句話刺激你了，說重了傷你自尊心了，扎你的心了，或者是吃飯沒讓你了，或者有什麼好東西給別人沒給你了……你花花事太多，你心裡太複雜，理智太差，人格太低，你太麻煩，太難辦。你毛病這麼多，得需要明白多少真理，需要多少時間熬煉才能變化啊！這種人得多受不少苦，多流不少淚，這種人不好相處，不好交往。（摘自。基督的座谈纪要。《对神总有要求的人最无理智》

一粒灰尘：不要误解神，人的狂妄性情不经历这样的环境没法变化，开除出于神的拯救，是我们这类狂妄的人认识自己最好的机会。这段时间，神家出那么多弟兄姊妹的见证经历你用心看看，例如：《狂心在跌倒之前》https://www.hidden-advent.org/videos/arrogance-goes-before-a-fall.html。《谁说狂妄性情不能变》https://www.hidden-advent.org/videos/who-says-an-arrogant-disposition-cannot-be-changed.html。《真实地悔改》https://www.hidden-advent.org/videos/true-repentance.html。 建议你看看神话《神是最大限度地拯救人》。

朦胧中：看到你的帖子，我想起神话说：“你放弃真理是因为你认为你已经不可挽救了，所以你连最基本的真理都放弃了，你或许不是行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会，你放弃了真理那你还能有变化吗？你放弃了真理那你信神的意义在哪里呢？以前不是说过“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就记住“寥寥无几”了，认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出来吗？你怎么能不消极呢？所以我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。（摘自《基督的座谈。正确看待自己不要放弃真理》这话也是一直激励我没有放弃读神话，坚持走信神之路的动力。不管咱们败坏多深，能否具备神作工拯救之人的条件。是效力者还是灭亡的对象，神都是我们的造主，主宰者。我现在感觉到，信神最大的意义不将来 能得什么，或者死后如何，这些都是渺茫不现实。现实的是，神发表了拯救我们的一切真理，我们能在生活中真正以神话作为做人，看事，敬拜神的准则，这就是一个人活着的价值了。 我离开教会快十年了，你现在的情形我经历过。神的话说：“有的人看见神的话还未应验就想跑，谁想跑赶紧跑，没人限制！你跑跑试试，看你能不能跑得了，你跑了之后还得回来，神用话语控制你，你离开教会、离开神的话没法活，不信你就经历经历，你以为随便就可以离开？神的灵控制你，你离不开，这是神的行政！有些人想试试，那可以！你说这个人不是神，那你就做一件得罪神的事看看他怎么作，可能你肉体也不死，还能吃饭穿衣，但你心里觉得受不了，精神受压、受痛苦，这是最大的痛苦。精神受折磨、受摧残人受不了，肉体受苦或许你能忍过去，但精神受压，长时间受折磨你根本受不了。现在你看不见什么神迹奇事，但谁也跑不了，因神用话语来控制人。摸不着、看不见，没有事实临及，但人还都怎么也跑不了，这不是神作的事吗？（摘自。话在肉身显现话语成一切）你被清除了 但心灵深处离不开神，离不开神话。心灵里的压抑，忧伤，煎熬痛苦让人感觉摸不着神，里面黑暗生不如死，痛恨懊悔自己的恶行，人有这些感觉就证明还有希望。神摆设这些环境不是要置人于死地，而是让我们反省认识自己抵挡神的本性，也让我们体会人离开神能不能有人生，有心灵里的安息。我们体会了，就会珍惜活着的每一天了。 不管结局如何，受刑罚也是神的公义，正证明我们信的神才是真神，才是圣洁的神自己，该为此赞美神，当然这话你目前说不出来。你如果定真了全能神就是独一真神， 就是主宰一切的那一位，就不要放弃追求真理的路。目前不要注重考虑以后的结局，受不受惩罚的事，那是神的工作。如果吃喝神话没亮光，多看解决败坏问题的视频，多听听让人身心放松的诗歌，当你灵里的情形扭转的时候，你会对自己清除有神的美意能理解，对神拯救人的良苦用心有理解了，信神的路自然就畅通了。 我很喜欢诗歌《我是一个小小的受造之物》，一起分享：“神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万 万物都在你的手中。（摘自话在肉身显现你为什不愿做衬托物》）

挫折中成长：我对自己里面流露的败坏性情，不对的心思意念，撒旦哲学法则有些时候能意识到，意识到的时候在心里向神祷告背叛，但是过后对自己的本性实质还是没有什么实质性的认识，这就是不在神话里认识自己达不到真实认识自己的果效。能在神话里认识自己，在神话里看事处理事，这需要一个过程，对神话真理明白积累的过程。人对自己的败坏情形能意识到，是人对神话揭示这方面的真理有些认识，能和自己的生命流露对上号。例如，在和弟兄姊妹聚会的时候，总想多交通，想让弟兄姊妹感觉自己是追求真理的人。当流露这种情形的时候，我们意识到这是狂妄自大。这种意识的来源是神话审判揭示达到的果效。神话说：“比如，有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他，从他的这些表现完全可以看透他的本性。（摘自基督的座谈纪要。怎样认识人的本性》如果我们读神话少，虽然有些时候能感觉到自己又流露败坏了，但是这种败坏神话怎么说的不清楚，即使当时能找到神话根据，也不一定自己能接受对上号。 生命长进，会经历都有过程，神话说：“追求生命不能急于求成，生命长大不是一天两天的事，神作工正常实际，作工都有必要的过程。耶稣道成肉身三十三年半才把钉十字架的工作完成，更何况洁净人、变化人的生命，这工作是最难的！要作成一个正常的、彰显神的人也不是容易的事，尤其生在大红龙国家的人素质又差，得需要长时间的说话、作工，所以你别着急看果效，你得积极主动吃喝神的话，在神的话上多下功夫，看完神的话之后能够实际地实行，在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧，不知不觉你就变化了。你能以吃喝神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则，不知不觉你就长成了。有人说他看了神的话也实行不出来呀！你着急什么？长到一个身量你就能实行出来了，四五岁的小孩能说他养活不了父母、不能孝敬父母吗？现在你自己有多大身量你自己该知道，能实行哪些就实行哪些，不做打岔神经营的人，你只管吃喝神的话语，以后就以吃喝神的话为原则，你先别管神到底能不能作成你，别研究这些，你拿来神话你就吃喝，保证神能把你作成。但吃喝神的话得有原则，不能瞎吃喝，吃喝神的话一方面找着你该认识的，就是异象方面的，再一方面找着该实际实行的，就是你该怎么进入的。一个是认识方面的，一个是进入方面的，把这两方面摸着了，也就是你知道哪些该认识，哪些该实行，你就会吃喝神话了。”（摘自 《话在肉身显现 国度时代就是话语时代》） 有些问题一时看不透，也不知吃喝哪方面的神话，如果祷告了也摸不着头绪，你就找一些自己能够上的神话吃喝，或者看一些类似自己情形的弟兄姊妹的经历见证看，自己消极不能拦阻人正常的进入，生命长进就有路了。

神话说：“ 首先这人得是一个有良心、有人性的人。良心是什么？（就是做人的尊严、人格底线。）哎，尊严，良知。良知，尊严，就是你知道你自己办这个事到底是什么性质的，另外一个呢，刚才说什么来着？（人性。）哎，人性，人性里面它得有人品、人格，人格得够高，不能见利忘义，一见便宜就上，一见大利就动心。人格就是，这个东西不该是你得的，不是正常渠道来的，“我不眼气，我也不贪，我也不想占，我也不想沾”，这就是人格。该你得的，就是神赐给你那一份你从神领受，感谢神的恩待、赐予；不该你得的，不是正常渠道来的，你能得你也不去得。能不能达到这个？这就叫人格。”（摘自基督的座谈纪要） 根据神话衡量，公司要求你离职时，还给公司钱，旅游费和预支工资是应该的，这是一个正常人该有的人格尊严。但你心里感觉公司领导对你有看法，故意找找麻烦，也感觉有同事在背后说你坏话。这种感觉的源头来源于人的撒旦本性诡诈，猜疑出来的，并不是实际。也流露出人里面的狂妄自大的撒旦的性情：想在人心里有地位，给人一个完美的形象。这种情形细心观察，随时随地都流露，真正看到撒旦败坏人连人的思维都扭曲，让人总活在想象里，渺茫里。败坏的人类的思维都是狂，都是想维护自己的虚荣，给人假相，让人看到自己不错，是好人。建议你看《狂妄本性是人抵挡神的根源》。

上面弟兄在125集的一段交通：“有的人说：‘既然瘟疫有眼睛，处于神许可的，那我们为什么不能自由出入，为什么要采取隔离措施呢”箴言书有这么一句话，”通达人见祸躲藏，愚蒙人前往受害”（箴言22:3）........有人说：“我们如果到哪儿去，神要是保守，我么个是不是能不被传染。”这不好说，你要是愿意体尝这个瘟疫的滋味，神就让你尝尝，虽然你体尝了 不一定会死。但你有那个身量吗？那非要去这属于什么问题？第一，这叫试探，第二，这是愚昧无知，愚蠢至极啊。这就涉及到一句神话：“我的民因无知识而灭亡”（何4:6）.......有人说：“我有信心。”有信心不是空说的，有信心你得病了以后得表现出来。没得病的时候你别说你有信心，得了病以后为神站住见证了，这是见证，这是信心。你们说，在恩典时代有没有犯这类愚昧无知 错误的人？有，英国 传教士何受恩女士不就是这样吗？她得了痢疾，她就祷告不吃药，最后死了。那时候教会正需要浇灌人，正需要人做见证啊，她就非要在那儿经历疾病，最后死了，这是不是有点愚昧啊。所以，你说你有信心，这话不是随便说的，有没有信心是看你临到事怎么 选择，临到试炼怎么 选择，那是靠实行出来的，得用站住见证来证实，是不是？” 弟兄在其他交通里也交通过类似的问题。神造了人，给人智慧，思维，处理事物的能力。人的肉体保健有个范围，超出了这个范围，就能生病，这很正常。人靠正常的方式获取身体健康，不是不相信神的主宰。我以前也是临到疾病，感觉上医院是对神没有信心。在我心底里其实隐藏着一个交易，我凭外表所谓的信心想换去神给我治病的目的，免得我花钱而已。我一直头疼几十年了，信神最初就是想让神治病才信的。最近，眼睛又患有飞蚊症，心里怕失明，更怕花钱了还是治不好。不去治，如果真失明了，我有信心不埋怨神不背叛神吗？人没有那个信心，病威胁人生活的时候，人就没神了，只有想着怎么摆脱了。我还想，我活着有什么用，既不能在神的经营工作中尽上自己的本分，又不能在生命长进上突破，活在撒旦权下，死了解脱了。但是，一想到信神没得着真理死了不甘心，就想再痛苦难熬也不能想着死。有病是神给我们熬炼的机会，治病有神的允许，治好了，身体正常了，对追求真理尽本分更有益处。治不好，也不能怨神，神是公义的，咱们败坏太深该受神惩罚。

Jnnyue：建议你仔细看看咱们神家弟兄姊妹的经历见证。《真实的悔改》和《活出人样，真好》 https://www.godfootsteps.org/videos/living-out-a-bit-of-human-likeness-sure-is-great.html https://www.godfootsteps.org/videos/true-repentance.html

快快长大：人里面充满了撒旦哲学法则，象“打人不打脸，骂人不揭短”，“看透不说透还是好朋友”，“人活脸面，树活皮”，“人过留名，雁过留声”，“顺情说好话，耿直讨人嫌”等这些哲学法则，使我们变得虚浮脸面很重，所以很难接受别人的修理对付。

我也有你的这种情形，有时候自己计划做什么事，结果临到一些自己意想不到的事计划就打乱了。生活中的琐碎小事，自己打算做什么，计划做什么，有人打乱时就抵触，反感。 生活中每样小事，不由自己打算来的比比皆是。有时候计划中午吃米饭，结果其他人非要吃面条，你想吃米饭的计划就泡汤了。在人计划的事中，往往许多事都不按着自己的计划来。信神的事更是这样。我深有体会。自己计划这段时间吃喝哪方面神话。结果，吃喝了几篇，临到一些事，吃喝与事无关的神话就感觉干巴，没有亮光，还结合不上自己的难处。如果放弃自己的计划，找一些与事相关的神话吃喝时，感觉有开启。有时候，自己计划写这方面的一些东西，结果写的时候里面感觉没有思路。而其他方面却有开启，一动笔写成了过后琢磨时，有些话自己以往根本想不到说。在交通真理方面，这种情形就更突出。有时候自己打算怎么说，可说的时候层次思路都没有了。如果心里放弃自己的打算，寻求神时，能想起一些神话，还能看透问题，抓住根本，点透要害，解决问题。从这些事实当中，看到一个人不能改变的事实就是，人自己不能说了算，每天的人事物都在神的手中主宰摆布。我们之所以总想自己打算，自己说了算，自己预定做自己的事，都是受”命运掌握在自己手里”，“我命由我不由天”等撒旦的支配。一旦自己的计划落空或者被打乱时，心生不满抵触，这就是不服，对抗神的权柄。我省察自己的这种情形时，想到神话说：“ 「人每天该去哪儿，每天要做什么，碰到什么人、什么事，要说哪些话，要发生哪些事，是人能预料得到的吗？可以说，人不但不能预知这一切的发生，更不能控制事情如何发展，这些不能预料得到的事在人的生活中屡见不鲜、频频发生。这些「生活琐事」的发生与发展方式或规律在不断地提示着人类：任何一件事情的出现都不是偶然的，它发展的过程与它的必然性都不以人的意愿而转移。每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫，也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息，同时也回击着人类妄想将命运掌握在自己手中的这一野心与欲望。这样的回击犹如一记记重重的耳光一次又一次地扇向人类，让人类不得不反思人类的命运究竟是谁在主宰与掌管着，人类也不得不在野心与欲望的不断破灭与被摧毁中而不自觉地顺应命运的安排，接受现实，接受天意，接受造物主的主宰。从一次又一次「生活琐事」的发生到人类一生的命运，无一不透露出造物主的主宰与安排，也无一不在传递着「造物主权柄的不能逾越」这一信息，传递着「造物主的权柄是至高无上的」这一永恒不变的真理！』（摘自《基督的发表独一无二的神自己（三） 神的权柄（二）》） “人就不应该计划，计划本身就是错误的。” “不信派做事的源头，目标是什么，全是己意，他的计划也是己意。为什么说是己意呢，他自己打算好是什么样，就要做成什么样，他没有寻求，没有说“神打算怎么作我不知道，我不计划。”他是自己先计划，这是人意。”（摘自基督的座谈纪要 顺服神的实行原则）我对神说的“人就不应该计划，计划本身就是错误的。”这话深有感触。人不能掌握自己，也没有掌握自己的本能。神计划什么能成就什么，他有能力有权柄。人只能作自己本能及的事。不信神的人都知道，千打算万打算不如老天爷的一打算，咱们信神的人这样做和不信派是不是一样呢？希望你仔细吃喝《顺服神的实行原则》，对解决自己的情形有帮助。

一粒灰尘：这种情形明显就是失去圣灵作工了，你细挖一下有这种情形的根源。你换了本分，心思里有没有悖逆抵触，有没有个人的喜好欲望没有满足对神的埋冤误解，有没有持守旧的东西，人活在一种远离神，逃避现实环境的状态中，圣灵不作工，这是神尊贵的地方。省察认识自己的同时，多主动亲近神。我有时候灵里浑浊，只想睡觉，听道看神话打瞌睡，看到弟兄姊妹的帖子糊涂不明白一点真理，想交通也看不透没话说。这种情形里，我听歌或者看电影视频，不注重不自己对付这些消极的情形，注重积极方面的东西。看一些类似自己情形的弟兄姊妹的见证经历，有时候触及自己的情形，一下子里面就得释放有路了。「圣灵作工的原则是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准上去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工，才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人。神不作超然的事，在人的观念中认为，神是全能的，凡事都是神作，结果人就被动地等，不看神的话，也不祷告，专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为：我配合到哪儿，神就作到哪儿，神作工在我身上达到什么果效是看我怎样配合，当神的话说出来，我就竭力寻求往上去够，这是我当做到的。」 ——摘自《话在肉身显现·对「实际」当如何认识》）