追求与基督相合

全能神说：“圣灵作工是从积极方面引导，从正面开启，不让人消极，让人心得安慰，有信心，有心志，能够追求被神成全。圣灵作工的时候，人能够从积极方面进入，不是被动的，也不是强迫性的，乃是主动的。当圣灵作工的时候，人心甘情愿，而且甘心顺服，甘愿降卑下来，即使里面有痛苦、有软弱，但人能有配合的心志，甘心情愿受这个苦，能够顺服下来，不掺有人的意思，不掺有人的想法，更不掺有人的盼望或存心。人在经历圣灵作工的时候，里面特别圣洁，有圣灵作工的人所活出的是对神有爱心，对弟兄姊妹有爱心，能够喜欢神所喜悦的东西，厌憎神所厌憎的东西。圣灵作工感动的人是人性正常而且平时追求真理有人性的人。圣灵在人身上作工人的光景越来越好，人性越来越正常，虽然也有愚昧的配合，但是人的存心对，是从积极方面进入的，并不是为了打岔，没有坏心眼儿。圣灵作工正常、实际，按着正常人的生活规律在人身上作工，按着正常人的实际追求圣灵在人里面开启引导。圣灵在人身上作工的时候，是按着正常人所需要的来引导人、开启人，根据人的需要来供应人，根据人的缺少、人的不足从积极方面来引导、开启，圣灵作工是在现实生活中开启人、引导人，只有在现实生活中经历神的话才能看见圣灵作工。在日常生活之中，人在积极情形里，有正常的灵生活就有圣灵作工，在这种情形里面，人吃喝神话有信心，祷告神受激励，遇到什么事不消极，在事当中能看见神需要你学的功课，你不消极、不软弱，虽然也有实际难处，但是愿意顺服神的一切安排。”（摘自 《话在肉身显现 圣灵的作工与撒但的作工》） 结合神话和我个人的经历体会：正常的情形里，首先人里面对神不疑惑，对神作的工作不疑惑，遇事能从神领受，这是心里的基本状况。再一点，每天有正常的灵生活，正常的肉体生活规律，在临到的事上，灵里有意识，不随从败坏性情行事，个人喜好轻易行事，不放荡随从肉体行事。活在正常情形里，有正面的积极主动进入，有圣灵正面的开启光照。例如，我们吃喝神话，祷告，听道，看视频，歌舞等的时候，圣灵感动，开启的正面的东西就多一些。有时候，看弟兄姊妹的经历见证，正好对准自己的情形，从中找着解决自己问题的路了。人活在肉体的生活中，活在外邦人的环境中，正常的情形是不随从，心不被这些事占有，搅扰。试炼临到，肉体软弱痛苦，心里有争战，但能祷告神愿意顺服神，背叛肉体，不愿被撒但利用的心志。有时没有胜过去随从肉体了，过后心有控告不平安，有懊悔自己的心，立定心志下次不能再随从肉体了，要满足神，实行真理才是人里面的需要，那样活着心里才有平安喜乐。 不正常的情形，一种是很明显的，活在是撒但的败坏情形中，外邦人的生活状态中。还有一种不明显，对信神的事不冷不热，不退去也不进取，聚会，吃喝神话，各种灵交生活也有，但就是心里不注重，不上心，走形式，对实行真理厌烦，灵里死寂一片，心里虚空。外表没有作抵挡神的事，也没有释放消极的话，论断神的话，说一些违背真理话，但是心灵的情形不正常。 https://www.youtube.com/watch?v=-QStnpZ486s

小石头：据你说的情形，你每次交通之后换来的是别人的对付，解剖，这不是好事吗？这样的环境正是神摆上让我们学功课，寻求真理扭转自己里面错谬的观点的最好机会。为什么这么说呢？你积极参与交通，你交通的东西是你现在身量范围内的东西，你对待周围人事物的态度，观点，都出自你现在的身量能达到的范围，不一定合乎真理，而是来自人里面原有的东西掺杂一些对的道理和自己的观念想象，你自己感觉不到合不合乎真理，是不是不信派的观点，但是明白一些真理的人能听出来，也能解剖你的错谬，不合真理的地方在哪儿，你有这样的认识，观点产生的根源是什么，所以，有这样对付，解剖自己的环境，是认识自己，败坏性情得洁净的机会。 我们临到这样的环境，不是积极面对，而是感觉苦痛的根源是什么呢？一方面我们不认识人生命长大的路，也对咱们里面本来就是一无所有，有的全是败坏性情，全是撒但哲学，全是肉体的观念想象和各种野心欲望看不透。认为自己明白真理，不是不信派，交通的是自己经历来的看见，所以，不愿接受对付，解剖。人主观上是希望得到弟兄姊妹的帮助，但是，真进入的时候，人的败坏性情，肉体本身的脆弱等因素不容，就有消极，痛苦，不愿面对的情形。我今天早上正好读到一段神话，感觉对你有帮助，一同分享一下—- 人临到难处、修理对付或者失败跌倒能不消极，这主要是因为什么？他能接受真理，能接受真理他就不会消极了，如果不接受真理，他里面总有难处，总也解决不了，他就总消极，这跟人明白真理有关。有些人消极了，你跟他交通，他说：「你别跟我交通，我什么都明白。」他是什么都明白吗？如果他什么都明白还会消极吗？他所说的明白是明白什么了？是明白道理、明白字皮了，其实他不明白真理。为什么他能接受道理而不明白真理呢？（他不经历神的话，不揣摩，也不寻求真理，不跟自己的败坏性情对号。）就是这么回事，他明白的那些道理他不拿来实行、运用，只是嘴上说说，传讲传讲就完事了，他自己不接受，这样他的消极情形、软弱、悖逆、误解、埋怨就解决不了。那解决消极退后、自暴自弃最好的办法是什么？（接受真理。）在明白真理的基础上能接受真理，进入真理实际。这话说起来容易，但是到进入的时候就有难处了，就不好进入，所以你得真正明白什么是真理。你总觉得自己明白了，但是你的难处就是解决不了，那证明你没有明白真理。在你明白的道理的基础上，你把它当成真理去对号入座，去实行，你的难处就解决了，你有消极软弱也不怕，你不会自暴自弃，不会停滞不前。这就是解决消极的路途。 （摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》）

听话的顺服：我没有这方面经历认识，看到你的帖子，我想到一些交通和生命经历的视频，给你一些衔接吧。 《对待本分的态度https://www.kingdomsalvation.org/experiences/how-to-look-at-duty.html

“人有胆怯害怕的意念，正是撒但的愚弄，怕我们越过信心的桥梁进入神里面。”（摘自 《话在肉身显现 第六篇》） 从神话里挖人里面“怕”的根源：人有怕，来自撒但的败坏性情和撒但的愚弄，还有肉体的本能的一些软弱懦弱的表现。 解剖一下你的“怕”： 一 你说：“我十分怕得罪人”，这里面有哪些成分呢？ 1 诡诈，伪装，老好人的典型心态。《老好人的转变》https://www.kingdomsalvation.org/experiences/testimonies-of-salvation-17.html 2 懦弱，脆弱，没有正义感，奴役性强，这是人的致命处。神话说：“多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。”（摘自 《话在肉身显现 你为什么不愿做衬托物呢》） 3 你说：“别人对我语气不是很平和，甚至只是对方在讯息反应平淡，我都在想他是不是可能不喜欢我呢？.....工作上，很怕自己出错，想人对我评价好，导致压力大.....” 这是人里面撒但性情，狂妄自大，想在人的心中有好形象。虚荣脸面，名誉地位心强作祟。人里面有许多的撒但毒素，如：“打人不打脸，骂人不揭短”，“看透不说透，还是好朋友”，“人活脸面，树活皮”，“人过留名，雁过留声”等这些毒素作祟，所以，一旦触及自己的脸面，名誉，地位受损的事，心里就痛苦煎熬。而且，有这些毒素作祟，人本能地维护，掩饰自己被别人看为不好的东西，这是咱们败坏人类不愿接受真理，做诚实人最大的拦阻。 我虽然信神多年，但是生命性情没有变化。现在才稍稍觉醒：人生命里的问题，解决得靠经历神话的审判刑罚，能在神话里结合人的实际流露反省认识，逐步地就能认识人的本性的东西。认识这些之后，再流露的时候就有意识，有背叛自己的勇气了。 我自己的身量判断，你现在的身量能进入的功课是什么呢？第一，临到这种情形首先得认识到，这是神摆设的环境，不能从外表看事，不能找人的原因，里面有怕的时候，向神祷告寻求保守。 第二，不能因着这些花花事，影响正常的灵修，尽本分。 第三，找人交通，亮相，不憋在心里。 第四，多看神家弟兄姊妹的生命经历见证视频，对解决我们的问题有立竿见影的果效。

Sherry：神揭示的人本性里的东西，都是每个人里面所有的。脆弱是肉体的本能，没有一个人临到难处，不如意的事是迎面而上的，主动积极面对的，恰恰相反都是想逃避，退缩，另求出路。神话说：“多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。”（摘自 《话在肉身显现 你为什么不愿作衬托物》） 神话揭示的是我们败坏人类的共性。神话说：“正常人性都包括哪几方面？见识、理智、良心、人格，这几方面都达到正常，你的人性就合格了。有正常人的模样，像一个信神的，也不要求你达到多高，不要求你搞外交，就要求你做一个正常的人，有正常人的理智，看事能看透，最起码看你是一个正常人，这就可以了。” 摘自《话在肉身显现·提高素质是为了能蒙神拯救》） 随着人人性成熟，明白真理能看透一些人事物，人的脆弱就能解决一些。例如，人因着受狂妄自大的撒但性情支配，心高气傲，做事我行我素，任性。但是失败之后呢，不愿面对现实，陷在消极痛苦中不能自拔。如果人认识自己的本性，有自知之明了，对人的本能也有认识了，就能正确面对失败挫折，承受力也大一些。我以前对人没有分辨，也不会防备，上当受骗多次，才醒悟：只有神话是真理，在神话里看事看人才准确。以往，我们看人只看人的外表，外表长的好看，有些礼貌，说话暖人心，就觉得这是好人，不会骗人。事实恰恰相反，越是会伪装，让人没有防备的人越是阴险狡诈，最会迷惑人欺骗人的魔鬼。能看透人，就不会轻易被人玩弄，欺骗。如果我们真的能进入“真理是做人做事，敬拜神的准则”这个实际中，凡事从神领受，反面的东西自然就少了。 解决生命里的事，需要过程。现在关键的是，你得注重正面的进入，使我们的情形能扭转过来，不被反面的东西困扰。 https://www.kingdomsalvation.org/principles-054.html

寻求帮助0804:“偷奸耍滑”属于什么性质？有哪些情形？根据我自己这方面的本性流露：首先，人能“偷奸耍滑”的心态是，对于自己不上心，但还从外表无法拒绝必须要做的事，全心全意作不甘心，觉得吃亏不值得。在这种心态下，勉强，应付糊弄，走过程应付了事，都属于“偷奸耍滑”。“偷奸耍滑”是给人假象，欺骗神。 “偷奸耍滑”还有一种情形就是受狂妄自大的撒但性情支配，做事拿一把，留后手，做事没有主动，总想让人求他，哄着他，感觉没有他不行。 但是，我个人认为，因着身量小，不明白真理，业务也不熟悉，做事没有果效，这种情形不属于“偷奸耍滑”。https://www.kingdomsalvation.org/judgement-before-christ-124.html

对于“僭越的话”：（路加福音5:18-21）：“有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前， 却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「你的罪赦了！」文士和法利赛人就议论说：「这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？」 ”结合这节经文，我个人领受“僭越的话”就是站在神的位置上说狂妄的话。这些话都是出自人狂妄自大，唯我独尊，想当神冒充神的野心欲望。流行的被人推崇的话有“我命由我不由天”，“命运掌握在自己手里”，“人定胜天，战天斗地”，“天上地下，唯我独尊”，“天是王大，我是王二”等。生活中，常流露出来这样的话语：“只要我想要做的事没有不成的。”，“我说了算”，“我说是就是”，“除了神我谁也不服”，“我眼里不容沙子”，“谁想欺负我门都没有”等。 对于蛮话：我个人领受为超越人的理智范围，无理要求的话，还有一些不讲理的浑话。虽然有这点领受，但感觉还说不清楚。分享两段神话神话——- “人对神的要求太多，而且太过格，总要求神这样作那样作，没有一点理智。人对神不能完全顺服，不能敬拜，反而按着自己的喜好提出一些无理要求，要求神就应该度量大，得一味地忍耐人，人做什么事看着都不生气，什么时候看见人都是面带微笑，什么时候见人都得交通真理，无论什么时候神都得说话，等等。对这些事你们都省察省察，人的理智是不是太差？不但不能完全顺服神的摆布安排，接受从神来的一切，而且反过来对神提出一些额外要求，人有这样的要求怎么能对神忠心呢？怎么能顺服神的安排呢？又怎么能够爱神呢？人都要求神应该怎么爱他，应该怎么宽容他，怎么看顾保守他，怎么关心照顾他，没有人要求自己怎么爱神，怎么想着神，怎么体贴神、满足神，怎么心里有神的地位，该怎样敬拜神。人心里有这些东西吗？这些都是人该达到的，为什么人不往上用心呢？有些人也能发一时热心，但不是长久的，遇到一点挫折就能导致灰心、失望、发怨言。人的难处太多了，追求真理、追求爱神满足神的人太少了，人根本就没有理智，地位没站对，另外把自己看得特别贵重。有些人还说：“神把我们看成他眼中的瞳人，神救赎人类不惜把自己的独生子钉在十字架上，咱们多值钱哪，是神重价买回来的，咱们在神心中都占着一个位置，咱们这人也不简单。”人自己还感觉自己挺高、挺伟大的。以前有些做带领的人就是这样，提拔上来以后他有地位了，他就觉着“神看得起我，让我做带领，我会好好为神跑路作工，神把我看在眼里了”，自己美得不得了。结果一段时间后，做了些坏事本相显明了，被撤换了，他又垂头丧气了，再揭露对付他的丑相就更消极了，信不上来了，“神所作的也不近人意呀，一点情面没有，说神体谅人软弱，为什么有点过犯就把人撤掉了？”他就心灰意冷想不信了。 　　人对自己要求不高，但对神要求就高了，让神对他特别恩待，还得忍耐、包容，还得有爱护、有供应，还得面带微笑，多方面地照顾，不能有一点严厉、有一点刺激的，天天得哄着才行，人的理智太差了！人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己。你们信神得达到，无论神对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多，太过格，人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。你里面如果存在这些情形，你肯定消极的时候多正常的时候少，你的长进就缓慢，而别人难处少，没那么多花花事，人家进入得快，人家就简单，就不受那么多苦。你花花事多，心思重，情感重，注重的事多，对神的要求太多，那你受苦就多点，拦阻就大点，这样的人就不好进入。有的人无论别人对他怎么样他都一样追求，一点不受影响，人家心里宽敞，受苦就少些，正常进入拦阻就少点。你事多，今天这个事，明天那个事，谁对你眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说一句话刺激你了，说重了伤你自尊心了，扎你的心了，或者是吃饭没让你了，或者有什么好东西给别人没给你了……你花花事太多，你心里太复杂，理智太差，人格太低，你太麻烦，太难办。你毛病这么多，得需要明白多少真理，需要多少时间熬炼才能变化啊！这种人得多受不少苦，多流不少泪，这种人不好相处，不好交往。”（摘自 《基督的座谈纪要 对神总有要求的人最无理智》）

神话说：“接受话语的审判我们不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透我们的心，我们应该多看神审判刑罚、揭示我们败坏实质的话语，多看多对号，别往别人身上对，而是要往自己身上对号，哪一样在我们身上都不少，都能对上号，不信你去经历经历。有的人读神的话跟自己对不上号，觉得有些话不是说他的，是说别人的，比如，神揭示人是淫妇、妓女，有的姊妹觉得她对丈夫忠心不二，这话不是说她的，有的姊妹觉得自己还没有结婚，也没有搞过淫乱，这话也不是说她的，有的弟兄觉得这话是针对女性说的，跟他没关系，还有的人认为神这样说话太难听，他接受不了，甚至有的人说神说话也有不准确的地方，这样对待神话的态度对不对？人都不会在神话里反省自己，这里的“妓女”“淫妇”就是指人的淫乱败坏说的，无论你是男是女，结没结婚，人都有淫乱败坏，怎么能跟你没关系呢？神的话揭示的是人的败坏性情，不管男女败坏程度都是一样的，这是不是事实呀？我们得先认识到，神所说的每一句话不管是难听还是好听，不管让你感觉是苦还是甜，我们都应该接受过来，这是我们对待神话该有的态度。这是什么样的态度？是敬虔的态度，忍耐的态度，还是抱着受苦的态度？我告诉你们，都不是。信神必须得认定神话是真理，既然是真理，我们就应该有理智地去接受，不管我们能否认识到、能否承认，我们首先该有的态度就是把神的话一点不差地接受过来。神所说的每一句话都有每一句话的情形，就是每一句话他不是外表一个现象，更不是外表一个规条或者人一个简单的行为，不是这样。你如果把神的每一句话看成人一个简单的行为，一个外表的现象，那你就不通灵了，你不明白什么是真理。神的话深奥，深奥在哪儿？就是神每一句话语说的、揭示的是人的败坏性情，是人生命里实质的东西，根深蒂固的东西，是实质的东西，不是外表的现象，更不是外表的行为。从外表的现象上也可能你看着每一个人都挺好，但是神为什么说有些人就是邪灵、有些人就是污鬼呢？这就是你看不着的东西了。所以说，不能凭现象、不能凭外表看的来对号神的话。这样交通之后，你们对待神话的态度是不是能有点转变呢？不管转变多大，最起码你们以后再看到这类的话不能跟神讲理了，不能说“神说话太难听了，这一页我不看，翻过去！我找点祝福、应许的话看看，安慰安慰我的心”，不能再这样挑着拣着看了。 （摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》） 马上实行：琢磨你的帖子的时候，我想到了这段神话。作为一个信神的人，每临到的人事物都有当学的功课。站在凡事都从神话看的角度上看，既然神话揭示审判的是人的本性实质，就是人生命里的东西。这些东西的存在不是根据外表做出事来或者没有做出事来确定的，而是根据神话的审判揭示。我们信神到现在，吃喝了神审判刑罚败坏人类的话语不少了，虽然没有更多实际的认识，但是有一个事实谁也否认不了：神审判刑罚揭示败坏人类的败坏性情，人里面各种撒但的毒素深种在每一个人生命里，在合适的环境里就流露出来。有时候，咱们外表没有做出来一些事，但不等于咱们没有做不出来这事的动机，败坏性情，别人说的不一定不是事实。神话说：“人的本性就是人自己的生命，是人赖以生存的一种原理，人是没有办法去改变的，就如背叛的本性，既然你能做出背叛你任何一个亲人或朋友的事情，那就证明这个东西是你生命中的一部分，是你与生俱来的一个天性，这个任何人也否认不了。比如一个人喜欢偷别人的东西，这个“喜欢偷”就是他生命中的一个分子，只不过有的时候他做了偷别人东西的事情，有的时候没有做偷别人东西的事情，无论是做还是没有做都不能证明他的偷只是一种行为，而是证明他的偷是他生命中的一部分，也就是他的本性。有的人会问：既然是他的本性，那为何有时候他看见好的东西却并没有偷呢？这个问题很简单，他没有偷的原因很多，比如东西太大他没法在众目睽睽之下将其拿走，或者是没有合适的时候下手，或者是东西太昂贵，看守得太严密，或者是他对这样的好东西并没有浓厚的兴趣，或者是他还没有想到这个东西能为他派上什么用场，等等这些原因都有可能。但不管怎么样，或者偷了或者没有偷都不能证明这个意念只在他里面一时地闪现，相反，这个东西正是他难以更新的本性中的一部分。这样的人并不是只想偷一次就知足了，而是每逢遇上什么好东西或合适的场合他都会发动他的意念来把别人的东西据为己有，所以我说这个意念的来源不是偶尔捡来的，而是来源于这个人自身的本性。”（摘自 《话在肉身显现 一个很严重的问题背叛（一）》） 所以，反省认识自己不能单从外表的行为上反省，得从人的本性上反省。你说：“比如有些事不是我做的,但是就会有弟兄姊妹说是我弄的,或者因为一些事情就说我觉得我就是那种人,”，弟兄姊妹说的事肯定是错事，如果不是你做的是弟兄姊妹弄错了，但你有能做错这事的可能，这是事实。或者弟兄姊妹觉得你就是那种人，这样的感觉也不是空虚来风，而是根据你一贯的表现，用真理衡量出来的。我们临到这样的环境，感觉委屈，是弟兄姊妹冤枉咱，感觉自己不是那样的人。产生这种感觉的源头来自人的狂妄自大的撒但撒性情，不接受修理对付。人里面有护短，维护人的虚荣脸面的本能。听到有损自己脸面，地位的话都不好接受，心里难受至极。我也有过你这样的情形，解决最关键的是不要误解神，把心里真实情形向神诉说，寻求顺服的态度能让你从钻人钻事中走出来，回到神话里看事，想找人理论的劲就起不来了。 再分享一段神话：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去或有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少，如果你心里明白了，你才能追求真理逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”（摘自 《基督的座谈纪要 要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

尽本分是天职：我根据自己身量看见的谈点个人的认识— 一 “信奉神的同时跟随撒但”这个实质是什么呢？神话说：“人没有经历神作工得着真理以前，是撒但的本性在人里面当家做主支配人。那个本性里具体是什么东西呢？好比说，你为什么要自私，你为什么要维护自己的地位，你为什么情感那么重，你为什么喜欢那些不义的东西，喜欢那些恶，你喜欢这些东西的根据是什么，这些东西是从哪里来的，你为什么能喜欢接受这些东西。现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在里面。撒但的毒素是什么，完全可以用话表达出来。比如，你问一些作恶的人为什么这么做，他会说“人不为己，天诛地灭”，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的逻辑已成为人的生命了，人为这个为那个都是为自己，人都觉着人不为己天诛地灭，所以人活着就得为己，千里来做官，为的吃和穿。“人不为己，天诛地灭”，这就是人的生命、人的哲学，也代表人的本性。这句撒但的话正是撒但的毒素，作到人里面成为人的本性了，撒但的本性就用这句话显明出来了，完全代表了，这种毒素成了人的生命，成了人生存的根基，几千年来败坏人类都是受这个毒素支配活到现在。撒但所作的一切都为它自己，它想超过神，想摆脱神自己掌权，占有神所造的万物。所以说，人的本性就是撒但的本性。其实，有很多人的座右铭都能代表人的本性，反映人的本性，人每做一件事、每说一句话，无论怎么伪装也掩盖不了自己的本性。有些人从来就不说实话，并且善于伪装，但人与他相处时间久了就发现他的本性太诡诈，一点不诚实，最后人得出一句结论：他从来不说真话，他是诡诈的人。这句话就是他的本性，就是他本性实质的最好说明、最好证据，他这个人的处世哲学就是跟任何人别说实话，也别相信任何人。人的撒但本性里有很多哲学在里面，有时候你自己意识不到，不明白，但是你每时每刻都在凭那个东西活着，并且你还觉得很对，很有道理，没有错，这足以说明撒但的哲学已成为人的本性了，人完全是按着撒但的哲学活着，并且没有违背丝毫。所以说，人时时处处都在流露撒但的本性，时时处处在凭撒但的哲学活着，撒但的本性就是人的生命。”（摘自 《基督的座谈纪要 怎样走彼得的路》） 从神话中结合我们实际的活出流露，就能明白人虽然接受神的名，承认神就是造物主了。但是，人在没有真理实际，就是败坏性情，撒但的哲学法则和撒但的各种毒素没有解决之前，支配人活着的还是这些属撒但的东西。不管人外表怎么尽本分花费，但人里面的人生观，价值观没有变。不管人外表有没有做出悖逆神，抵挡神的事，人活出流露的根源是从撒但来的。 二 ”信奉神的同时跟随撒但”实际表现的情形是什么呢？ 人虽然外表上每天有正常的灵修，聚会，祷告，听道等等这些与信神有关的实行，是守规条，宗教仪式的时候多还是进入神话实际的时候多呢？走形式守规条不用心，没有果效，仅满足肉体不难受，心里平安没有控告就行了。神话说：“现在你们都知道，人信神不是单为了灵魂得救、肉体得平安，也不是为了借用爱神来充实自己的生活等等这些。就现在来看，若你爱神是为了肉体得平安，是为了暂时的享受，这样即使你最后爱神爱到顶峰，不再求什么，那你所追求的这个“爱”还是有掺杂的爱，不是神所喜悦的。借用爱神来充实自己无聊的生活，填补你心中的空虚，这样的人是贪享安逸的人，不是真实追求爱神的人，这样的爱是迫不得已的，是追求精神享受的，神不需要这样的爱。”（摘自 《话在肉身显现 信神当存什么观点》） 人虽然口头上祷告神，也说要凭神话活着。但是，在生活中临到的事上，看事的观点，处理事的方式与态度都与信神无关，与真理无关，而是原有的自然流露。神话说：“神对人的要求并不是能说出实际就可以了，这样不是太简单了吗？为什么神又谈生命进入呢？为什么谈到变化呢？若只会空谈实际，能达到性情变化吗？训练一批国度精兵不是只会讲实际的人，不是会讲大话的人，而是在何时都能活出神话的人，遭遇任何挫折都不屈不挠，无论何时都能凭神话活着，不重返世界，这才是神所说的实际，是神对人的要求。所以，不要把神所说的实际看得太简单了，不是只有圣灵开启就等于有实际了，这不算是人的身量，而是神的恩待，没有人的成果。在每个人身上既要有彼得的受苦，更要有彼得的荣耀，就是人获得神的作工之后而活出的，这才叫实际。别认为会谈实际就有实际，这是谬论，是不合神心意的说法，没实际意义！以后不要这样说，取缔这种说法！凡是对神话领受谬妄的都属于“外邦人”，没实际的认识，更无实际的身量，属于没见识、没实际的人，就是在神话实质以外的人，都属于“外邦人”。人所认为的外邦人是神眼中的畜生，神所认为的外邦人是没有神话作生命的人。所以说，无神话实际的、没有活出神话的人都属于“外邦人”。神的意思是作到每个人都活出神话的实际来，不只是每个人能讲实际，更重要的是每个人能活出神话的实际。”（摘自 《话在肉身显现 实行真理才是实际》） 凡是没有进入真理实际的人，信奉神的同时都是跟随撒但的。人的信里没有实际，人的信心来自肉体的热心，好心，不是对神真实的信心。 人虽然也能尽本分，感觉神话好，神对人的要求都是正常人性该实行的，都是正面事物。但是，却身不由己投入世界潮流里，任凭满足自己的喜好，欲望活着。而且，心里还有享受。人所活出的和不信神的人一样，只是外表承认神的名而已。 我信神多年了，如今活出上还是个外邦人的样式。从你的情形看到，你是新人吧？能意识到，能寻求，这就是对的人。就我们的实质而言，我们里面的本性就是撒但的本性。所以，随时随地都受本性的支配，被撒但愚弄是正常的情形。 在生活中这些细节的事上，人身量小，胜不过撒但的试探引诱。不妨这样实行一下：肉体喜好出来的时候，你思想这喜好的根源是什么，满足了对我们生命进入有没有益处，对我们做人走正道有没有益处，多多这样反思的时候，有时候圣灵也作工带领，人就能胜过去了。身量长大一点的时候，对吸引我们的潮流的东西能看透实质，危害了，远离就有抵抗力了。

追求爱神，变化自己：你有这样的困惑和焦虑感觉，是一种对于自己的生命有负担的流露。但是，你对认识自己要达到“对真实认识自己的撒旦本性和恨恶自己方面”有实效，人经经中的实际情形是否是走认识自己的路不太透亮。 神话说：“　　现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己的本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己一些败坏的情形，容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉着认识自己了，再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行。所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉着费劲了。人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。人真看透自己的本相了，达到这个果效那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上。”这个时候他就不会发怨言埋怨神了，对神也没有抵挡，更没有背叛了。他如果不认识自己，还觉着自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉着：“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到时后悔也晚了。”（摘自 基督的座谈纪要 认识自己主要是认识人的本性》） 神话揭示了人认识自己，达到恨恶自己的程度，这里面得有生命变化的过程。在人不认识自己之前，看不透撒但的毒素哲学法则一旦作了人的生命，要洁净变化不是神的话语一说出来，我们能听接受顺服就能实行出来，也能立刻达到神话说的果效。神的话里隐含着真理是有细节经历的，就象认识自己认识到本性里的东西，达到能恨恶自己，这得经历几个过程之后才有生命灵里的变化。就象神造了人，给人命定了人的一生的生命规律：婴儿期，幼儿期，少年期，成年期，中年期和老年期都出现那些生命迹象，是很自然的事，随着人的经历就出现了。生命灵里事也是如此，经历不到那个就没有那样的生命迹象。但是有一点咱们得清楚，只有人活在正常的生命经历中，就是已经活在生命成长的路上了。神话说：“你在日常生活当中临到一件事，该怎么分辨是出于圣灵的作工还是出于撒但的作工？当人光景正常的时候，灵生活也正常，肉体生活也正常，人的理智正常、有规律，一般在这个时候经历的、人里面所认识到的可以说都是出于圣灵的感动（吃喝神话有看见或有些浅显的认识，或在有些事上忠心，或在有些事上爱神有劲，这都出于圣灵）。圣灵在人身上作工特别正常，人感觉不到，似乎是凭着自己，但实际上是圣灵作工。在日常生活当中，圣灵在每个人身上大小不同都作工作，只不过程度不同，有些人素质好，领受东西快，圣灵在他里面特别开启，有些人素质差，他领受东西就慢点，圣灵在他里面感动也能达到对神有忠心，圣灵是在所有追求神的人身上作工。在日常生活中，人不抵挡神、不悖逆神、不做打岔神经营的事、不搅扰神的工作的时候，神的灵在每一个人身上都不同程度地作工，感动人，开启人，给人信心，给人力量，感动人从积极方面进入，不懒惰，不贪图肉体享受，愿意实行真理，渴慕神的话，这些都出于圣灵的作工。” “多数人都认为圣灵一作工人的情形都变了，本质的东西也脱去了，这种认识法偏谬。圣灵在人身上作工的时候，人的消极东西还存在，身量还是那么大，只不过有了圣灵的光照开启人的积极情形多了，人里面的光景正常了，人变化得快了。”（摘自 《话在肉身显现 圣灵作工与撒但的作工》） 从神话中结合你的情形，我个人身量能看见的，这是属于正常的经历。你里面的态度是愿意接受真理，愿意按照原则尽本分，这个态度就是已经走在认识自己的路上了。能意识到自己做事是受败坏性情支配，有心志再临到这事背叛自己这是圣灵的感动。不一定下次再临到这事咱们能立刻实行出来，里面还有争战，但是有意识就能有背叛自己的机会。现在关键是事实临到，咱们能寻求按照真理原则进入，不随从肉体的败坏做出事来就行了。至于，什么时候能达到真实认识自己的本性，能恨恶自己的程度，生命长到那个地步自然就出现了。神话说：“追求生命不能急于求成，生命长大不是一天两天的事，神作工正常实际，作工都有必要的过程。耶稣道成肉身三十三年半才把钉十字架的工作完成，更何况洁净人、变化人的生命，这工作是最难的！要作成一个正常的、彰显神的人也不是容易的事，尤其生在大红龙国家的人素质又差，得需要长时间的说话、作工，所以你别着急看果效，你得积极主动吃喝神的话，在神的话上多下功夫，看完神的话之后能够实际地实行，在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧，不知不觉你就变化了。你能以吃喝神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则，不知不觉你就长成了。有人说他看了神的话也实行不出来呀！你着急什么？长到一个身量你就能实行出来了，四五岁的小孩能说他养活不了父母、不能孝敬父母吗？现在你自己有多大身量你自己该知道，能实行哪些就实行哪些，不做打岔神经营的人，你只管吃喝神的话语，以后就以吃喝神的话为原则，你先别管神到底能不能作成你，别研究这些，你拿来神话就吃喝，保证神能把你作成。但吃喝神的话得有原则，不能瞎吃喝，吃喝神的话一方面找着你该认识的，就是异象方面的，再一方面找着该实际实行的，就是你该怎么进入的。一个是认识方面的，一个是进入方面的，把这两方面摸着了，也就是你知道哪些该认识，哪些该实行，你就会吃喝神话了。”（摘自《 话在肉身显现 国度时代就是话语时代》） “现在说话的过程就是征服的过程，人到底怎么配合呢？你就是配合会吃喝这些话，达到明白这些话。怎么被征服，这个人自己没法做到，你只能是在吃喝这些话的基础上认识自己的败坏污秽，认识自己的悖逆不义，仆倒在神面前。你能摸着神的心意之后去实行，而且还得有异象，你能完全顺服在这些话之下，没有任何选择，这就达到被征服了，而且是因着话被征服的。”（摘自 《话剧在肉身显现 征服工作的内幕一》）

渺小的我：我根据你说的情形，谈点自己的看见。 一 你说：“我觉得我能够承认自己不行，比别人差，但是一临到环境看到自己的表现根本一点也不认识自己，如果真认识自己，就不会对这个环境这么大的抵触。”你有这样看见，就是认识自己的开端。人里面本性里的东西，不是咱们承认就是真实认识，也不是读了神话，跟自己也能对上号了，在环境适宜的时候，本性里的东西就不再出来了，而是神话作支配了。达到以实行神话取代本性中属撒但的已经成为我们的生命，支配我们活着的东西，不是一件容易的事。主观理性上的认识到在现实生活中能在神话里看事，再到心灵里认可，接受合乎真理的观点作为看人行事的唯一标准，这有一个漫长的过程。据我身量能看见的来衡量，咱们都仅仅处在看事观点稍有些转变的理性认识上的阶段，离真实认识自己还有很大的距离。但是，只要有路途，就在认识上能进深。 认识自己，我现在感觉在现实生活中，从对周围人事物的观点，态度，心思意念的自然流露出来的这些反省认识最实际，也能看到自己本性里的真相。更现实的一点，能看清咱们败坏人类自然流露出来的东西，都是撒但的毒素，没有合乎真理的。特别是人的想象，逻辑推理，喜好，与肉体利益挂钩的这些东西都是来自撒但，是撒但败坏人类的产物时，我们才有否认自己，愿意背叛自己的正确态度。 分享几段神话— 我们心里所存的每一样东西都是与神敌对的，这就包括我们自己认为好的东西，甚至我们自己已经认为是正面的东西，我们把它列入到真理里了，列入到正常人性里了，列入到正面事物里了，但是在神那儿看是神厌憎的东西。我们所认为的与神所说的真理相差多远呢，这就没法衡量了。所以说，我们必须得认识自己，从我们的思想观点到我们的作法，到我们接受的文化教育，每一样都值得我们去深挖掘，去深解剖。这些东西有一些是从社会环境来的，有一些是从家庭里来的，有一些是从学校教育来的，有一些是从书本上来的，还有一些是从我们的想象观念里来的。这些东西是最可怕的，因为这些东西束缚着、控制着我们的言行，控制着我们的思想，也控制着我们做事的动机、存心、目标。我们不把这些东西挖掘出来，就永远不会把神的话完完整整地接受进来，也永远不会把神对我们的要求不折不扣地接受过来去实行。你里面只要有自己的思想观点，有自己认为对的东西，你就不会完完整整地、不折不扣地把神的话接受进来原模原样地去实行，你肯定得在自己心里先加工加工，然后再实行。你自己是这么做的，也这样去帮助别人，虽然也交通点神话，但总有自己的掺杂，你就认为这样就是实行真理了，明白真理了，什么都有了。人的情形可不可怜？可不可怕？这些东西不是一言半语就能讲透，就能说清楚的，当然在生活当中还有更多，像以前总结出来的一百多条撒但毒素，字句你都明白了，但是你怎么往自己身上对号呢？在生活中你的实行是什么？在这些毒素上你是不是也有份，也是这么认为的？你在行事的时候是不是也是凭着这些毒素去做的？这就得从你个人的经历当中去挖掘、去对号了。如果我们只是把总结出来的这些毒素拿来读一读，或者过过眼目，然后就放下了，就凭空地读神话，哪段神话是怎么说的我们装备进来，在实行当中守守神话的字句、规条就认为是实行真理了，是这么简单吗？人是有生命的东西，都是有思想的，思想里的东西扎根在心里，行事的时候这些东西肯定要出来，因为这些东西已经成为人的生命了。所以说，你每做一件事情里面都有一个观点、一个原则支配你怎样去做，往哪个方向去做，当 你行事的时候，你就会知道自己里面到底有没有这个东西。当然，现在你省察自己的思想观点，觉得好像没有什么与神敌对的，自己很诚实，也很忠心，尽本分也是心甘情愿的，也能为神撇弃花费，哪一样都不错，但神真要跟你求真的话，神让你去做一个事，或者神作一个事临到你，你怎么对待？这时候你的思想观点就像开了闸的水一样止不住地往外冒，控制都控制不住，都不由自己，你恨都不行，它就往外冒，这些都是抵挡神的东西。你说：「我怎么身不由己呢？我不想抵挡神为什么还抵挡呢？我不想论断神，不想对神作的有观念，我怎么还有观念呢？」这时候你就应该认识自己，省察你里面有哪些东西是在抵挡神，有哪些东西与神现时所作的工作是敌对的，是唱反调的。 ——摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》 其实不管哪方面真理的实行，做诚实人也好，操练顺服神也好，或者怎么能与弟兄姊妹和睦相处，怎么活出正常人性，不管人追求哪方面，在每天的生活当中每一方面都能涉及到，而且每一方面都涉及到认识自己的问题。做诚实人是不是涉及到认识自己的问题？当你认识到自己诡诈不诚实的时候，你才会去实行做诚实人。当你认识到自己对神没有顺服的时候，你就会去实行顺服神，或者寻求怎么做能顺服神。你如果不认识自己，那让你做诚实人也好，顺服神也好，这就是空话，因为人有败坏性情，实行哪方面真理都不是那么容易，都是在人的败坏性情里去实行各方面的真理。当你实行各方面真理的时候，你的败坏性情肯定会流露出来，就会拦阻你做诚实人，拦阻你顺服神，也会拦阻你忍耐、包容弟兄姊妹，如果你不认识、不解剖、不挖掘，凭着自己的想象去实行真理，那这样的实行真理也不是真实的。所以说，不管实行哪方面真理，不管做什么事，都得先认识自己。认识自己就是认识自己的一言一行、一举一动，认识自己的心思意念、自己的存心、自己的观念与自己的想象，甚至还得认识自己从世界来的处世哲学，从撒但来的各种毒素，还有从学校教育来的知识文化，就得解剖这些东西。 ——摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》 第二 你说：“当面临2个人的问话，我心里满了抵触，我反省到是因因为自己狂妄的本性，我觉得姊妹问我跟进福音对象有难处吗？是觉得我很差，我不行才这么说的。配搭发信息问我，我觉得他好像觉得我对待这个福音对象很随意。” 人里面有狂妄自大，自是自高，就能产生遇事想自己说了算，感觉自己有能力处理好。当遇到了别人询问或者提建议时，感觉贬低自己，否认自己的能力，有损自己在人心中地位形象，这是临到这环境心里抵触的根源。还有人心里有“用人不疑，疑人不用”的观点作祟，就不能乐意接受别人的监督，跟进。

神话说：“现在多数人都是这种情形：为得福我得为神花费，为得福我得为神付点代价，为得福我得为神撇弃一切，为得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的，完全是为得神的赏赐、为得着冠冕才为神花费的，这种人心里没有真理，肯定只明白一些字句道理到处炫耀，所走的正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多在神面前越该得冠冕，保证在神家得福最大。他认为如果能为基督受苦，能为基督传道，能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是神最祝福的人，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象的、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想、存心是不是来源于撒但的本性？就像世人一样，认为在世界上就得追求知识，有了知识以后可以出人头地，可以当官，可以有地位，有了地位之后可以大展宏图，把自己的家业、事业搞到什么地步。外邦人不都是走这条路吗？受这种撒但本性支配的人信神以后只能像保罗一样，「我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候得冠冕最大，得福最大」，这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受一个本性所支配。人有这种撒但本性，在世界上就是追求知识，追求地位，追求学问，追求出人头地，如果在神家就追求为神花费、忠心，最后得冠冕、得大福。人信神以后如果没有真理，性情没有变化，走的肯定就是这条路，这是任何人不能否认的事实，这跟彼得的路是截然相反的。你们现在走的路是什么路呀？虽然你没打算走保罗的路，但是你的本性就这么支配的，你也是身不由己正是这么往前走的，虽然你心里愿意走彼得的路，但你不清楚彼得的路到底怎么走，你不知不觉走的还是保罗的路，事实就是这么回事。”（摘自 《基督的座谈纪要 怎样走彼得的路》） 我们心思意念里流露的，支配我们活着的是受我们的撒但本性里的东西支配的：信神尽本分就是一个劲儿地作工，感觉工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多在神面前越神越称许。感觉能为基督受苦，并且把神所托付的本分完成好，这就是神最祝福的人，是天国的子民标准。人里面这种观点的源头来自撒但本性，源头错了，人外面使得劲再大，就是传福音得来更多的人，也是效力的表现，跟神搞交易的行为，与一个真正的受造之物履行自己的职责没有关系。 神话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。 （摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》） 所以，解决尽本分的存心，流露出来的败坏性情，还有一些观念掺杂很重要。 首先，我们该清楚我们尽本分与我们以后的得福受祸没有关系。人的本性自私卑鄙，如果我们所作的事与个人的利益，前途挂钩，我们肯定上心。神话说：“现在是我拟定每个人结局的时候，不是我开始作人工作的阶段，我将每个人的言语、行为以及每一个人的跟随历程与原有属性或其最终的表现都一一列记在我的记事册上，这样，无论怎样的人都难逃我的手，都会按着我的分布而各从其类的。我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以，受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》） 可见，人在尽本分的过程中，是否寻求真理原则，按照真理原则进入了？是不是力所能及地把人的本能该作的做了？在此过程中，是不是解决自己的败坏性情了？解决自己的存心了？是依靠神最大限度地寻求真理了吗？思考解决这些问题最关键。我在信神的路上走了很长一段时间的弯路，现在都不想再提起了。虽然现在也没有进入信神的正轨，但是信神的观点，追求的方向感觉明确一些了。我在教会外信神，最近通过网络操练传福音。好几天看不到正面的回应，我心里也觉得不得人是不是徒劳，但是想到只要我存心对，尽心尽意尽力了，那些能寻求考察真道的人都有神的时候，就不受得人数的辖制了。

向日葵花向阳开：你的经历和我的一样，读神话的时候和自己对对号，有些浅显的认识。但是这些认识仅仅是承认，并没有深入本性根源，所以即使认识到了也恨不起来。就拿我说话，夸大其词，不沾边的话随口就出了。虽然认识到这是撒但的出口，流露的是鬼性，可就是在适当的环境中还是身不由己地流露。这就说明一个事实，解决败坏性情不是认识到，主观背叛克制就能达到果效的。它在里面已经成性，作了我们的生命，在环境适宜的时候出来支配我们的活出。这就是人一而再再而三地不断流露败坏，总也感觉解决不干净的根源。人能做到的就是，环境适宜时败坏性情出来了，意识到就背叛，不让败坏性情支配做出事来，这就是进入实际的表现了。但人往往都是马后炮，流露过犯之后反省的时候才有知觉，懊悔也感觉晚了一样。 看神家弟兄姊妹的生命经历见证，解决一方面的败坏性情，需要神多次摆设环境熬炼才能达到果效。人能享受这样的作工，起码得具备真实的信心，忠心尽本分，顺服的态度神才作。也看到，解决一方面的败坏，不仅得从神话中对号，更得神摆设实际环境认识，触动灵魂深处，发自肺腑的看见才有果效。 神作工实际，人的生命长大也是有一个实际的过程。 分享几段神话： “追求生命不能急于求成，生命长大不是一天两天的事，神作工正常实际，作工都有必要的过程。耶稣道成肉身三十三年半才把钉十字架的工作完成，更何况洁净人、变化人的生命，这工作是最难的！要作成一个正常的、彰显神的人也不是容易的事，尤其生在大红龙国家的人素质又差，得需要长时间的说话、作工，所以你别着急看果效，你得积极主动吃喝神的话，在神的话上多下功夫，看完神的话之后能够实际地实行，在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧，不知不觉你就变化了。你能以吃喝神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则，不知不觉你就长成了。有人说他看了神的话也实行不出来呀！你着急什么？长到一个身量你就能实行出来了，四五岁的小孩能说他养活不了父母、不能孝敬父母吗？现在你自己有多大身量你自己该知道，能实行哪些就实行哪些，不做打岔神经营的人，你只管吃喝神的话语，以后就以吃喝神的话为原则，你先别管神到底能不能作成你，别研究这些，你拿来神话就吃喝，保证神能把你作成。但吃喝神的话得有原则，不能瞎吃喝，吃喝神的话一方面找着你该认识的，就是异象方面的，再一方面找着该实际实行的，就是你该怎么进入的。一个是认识方面的，一个是进入方面的，把这两方面摸着了，也就是你知道哪些该认识，哪些该实行，你就会吃喝神话了。”（摘自 《话在肉身显现 国度时代就是话语时代》） 什么是生命进入？生命进入就是一个人的生活、做事、人生方向、追求目标发生改变了，以前做事愚昧没见识，总按照肉体的想法、观念、想象去做事，现在通过神的揭示、神的浇灌供应明白了应该按着神的话去做，在日常生活当中，为人处世的观点、方式，人生的方向、目标都有了以神话为基础的一个转变，这就是生命进入。那生命进入的基础是什么？（神的话。）主要与神的话、与真理有关，生命进入离不开神的话，离不开真理。一个有生命进入的人他的表现是什么？能凭神的话活着，做事，说话，思考问题，看事的观点、立场、角度，都能凭神的话、凭真理了，这样的表现就是有生命进入了。 （摘自《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》） 生命进入起码要达到的就是心倾注在神的说话上，能够接受神话语的审判刑罚，对神有渴慕的心，追求真理进深，往神所要求的目标去追求，当你有这个劲的时候，说明神感动你了，你的心也开始归向神了。 生命进入的第一步，心完全倾注在神的话上，第二步，接受圣灵的感动。接受圣灵感动要达到的果效是什么？能够渴慕、寻求、摸索更深的真理，能在积极方面与神配合。现在与神配合，就是有目标地追求，有目标地祷告，有目标地交通神的话，按神的要求尽本分，这才叫与神配合。你只说让神作，自己却一点不动，也不祷告，也不寻求，这叫什么配合？没有人配合的成分，没有有目标地操练进入，这不叫配合。有人说：“一切都在乎神的命定，都是神自己作，神不作人怎么能行呢？”神作工正常，一点也不超然，借着你的主动寻求圣灵才作工，因为神不勉强人，你必须得给神作工的机会，你不追求也不进入，一点渴慕的心也没有，神就没有作工的机会。寻求神的感动借着什么途径达到？是借着祷告、亲近神，但最重要的别忘了，是在神说话的基础上。当你常常有神感动的时候，你就不受肉体辖制了，什么丈夫、妻子、儿女、钱财都不能辖制你了，你只愿追求真理，活在神面前，这时你就是活在一个自由境界之中的人了。 （摘自《话在肉身显现·认识神的最新作工跟上神的步伐》） 追求生命进入最主要应该明白什么呢？就是在神所说的所有的话上，无论是哪方面的话语，找到神对人的要求标准是什么，从中找实行的路，对号自己生活当中的为人处事、观点，各方面的情形、表现，更重要的是对号自己应该怎么做，怎么在尽本分的过程当中满足神的心意，能完全按着神的要求做，做有真理实际的人，别做用字句道理、宗教理论武装自己的人，别冒充属灵，别做假属灵的人。得注重实行，注重用神的话来对号自己的情形、省察自己的情形，然后改变自己对待各种事情的观点、态度，最终能达到凡事都有敬畏神的心，不乱做，不随从己意，不按着自己的欲望做事，不活在败坏性情当中，而是做事、说话处处都根据神的话，根据真理，这样逐步地你敬畏神的心就产生了。人敬畏神的心是在追求真理的过程当中产生的，不是凭着克制产生的，克制产生的只是一种行为，是外表的一种约束。真实敬畏神的心是在人信神的过程当中因着明白真理，因着按真理实行，逐步地自己的败坏性情越来越少了，情形越来越好了，能常常来到神面前了，是在这样的过程当中产生的。那时候你就知道了什么是敬畏神，你里面就感受到了人有怎样的心态、怎样的情形，人具备一种什么样的性情，才是对神有真实的敬畏，才是对神有敬畏的表现。 （摘自《基督的座谈纪要·实行真理的人才有敬畏神的心》） 追求生命必须注重两条：第一，是在神话里明白真理；第二，是在神话里认识自己。这两条是最根本的。离开神话就没有生命了，也没有真理了，你不在神话里寻求真理，你上哪儿找真理？世界哪有真理？世界的书不都是魔鬼撒但的理论吗？哪有一点真理可言！在神话里明白真理最主要就包括在神话里认识神，在神话里认识人生，在神话里明白各方面的真理，比如，在神话里真正认识自己，在神话里找出人生存的意义……一切真理都在神话里，进入真理离不开神话。最主要达到的果效就是你得知道什么是明白神话、认识神话，你真明白神话了你就明白真理了，这是最根本的一条。 （摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》） 追求生命进入，得在日常生活当中的每一件事上省察自己的言行举止、心思意念，掌握自己的情形，然后对号入座，寻求真理，在自己明白的真理上进入真理实际。在进入真理实际的过程当中得掌握自己的情形，常常来到神面前向神祷告、祈求，也应该经常与弟兄姊妹敞开心交通，寻求进入真理实际的路途，寻求真理原则，最后达到认识自己每天生活当中流露了什么性情，是不是神所喜悦的，自己实行的路是否准确，自己省察出来的情形是不是对号入座了，对得准确不准确，合不合乎神话，合乎神话的这些情形自己是不是真做到、真进入了。你常常活在这样的情形、这样的光景当中，逐步地，你对有些真理、对自己的实际情形就有基本的了解了。 （摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》） 人信神长生命的关键是让你在经历中认识神作的是什么工作，让你看见神的可爱，明白神的心意，以至于让你顺服神的一切安排，把神的话语作在你的里面成为你的生命，让你满足神。若你只是糊涂信，不注重灵里的事、生命性情变化的事，不往真理上用劲，这样你能摸着神的心意吗？你不明白神的要求就不会经历，就没有实行的路。经历神的话的注重点就是注重神的话在你里面达到的果效，让你从中认识神，你只知道读神话，但不知怎么经历神话，这不是不通灵的表现吗？现在多数的人都不会经历神的话，因此对神的作工不认识，这不是实行的缺欠吗？若持续下去，什么时候能达到经历丰富、生命长大呢？这不是空谈吗？在你们中间注重道理的人还是不少，对灵里的事一点不知道，还想被神大用，还想蒙神的祝福，这一点都不现实！所以，你们应把这个缺口堵住，让所有的人都进入灵生活的正轨，都有真实的经历，真正进入神话的实际。 （摘自《话在肉身显现·如何进入正常的情形之中》） 生命进入最关键先从哪儿开始入手？守好自己的本分，这是第一位，归根结底还是在尽本分上。从尽本分上开始着手自己的生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，能对真理有经历，这样，你经历越丰富就越能见证神；你越能见证神，逐渐地你就成为有用的人了；成为有用的人在神家就有地位了，你就站住脚跟了，你这个人就成为好人了，成为真正的人了，这就对得起神赐给你的一切了。 （摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》） 生命进入的关键是什么？总表心志、总发誓、总下决心有没有用？那些都不现实。现在最实际的问题就是，在尽本分的过程当中，通过解决怎么对待本分、怎么尽好本分来达到有生命进入。有生命进入的另一个说法是什么？对真理有经历，就是通过这个途径来达到有生命进入。你们现在有没有生命进入？能不能达到见证神？（不能。）多数时候是不是还在道理上打转，不是真正对真理有认识、有经历？你达不到对真理有真实的经历与认识，那你就达不到见证神，多数时候就是感性的认识，感觉神的话都对，都阿们、赞成，但就是跟自己对不上号，做事的时候还发蒙，不知道该用哪条真理来解决自己的问题。你们多数时候是不是处在这样的情形里？明白了不少，掌握了不少，就是还没实行、运用。等你们把明白的这些真理都用上了，都经历过了，那你们的生命就长了，这就是标准，也是标志。等有一天，你在某方面真理上有认识了，而且能谈出一些认识来见证神的心意，见证神的性情，见证你对神的认识，这时候你就是神的见证人了。如果你明白的挺多，讲道理方面的道能讲半天，但是一涉及到自己的问题都解决不了，不知怎么解决，那你明白的那些是什么？（字句道理。）有一些也不是字句道理，更多的就是一些感性的认识，觉得这话也对，别人说完之后自己也觉得有同感，就是不知道怎么经历，不知道怎么对号，这就是感性的认识。这个问题怎么解决？还得回到尽本分上，在尽本分期间自己流露的各种败坏、自己的各种情形，能一点一点地省察、掌握，然后逐渐地一一击破。你流露的自是、诡诈，总想留一手、留余地，或者应付糊弄，这各种情形自己得掌握，通过各种情形来发现自己的败坏性情，一发现自己的败坏性情，你是不是就知道该怎么做了？比如，在一件事上你流露自私了，为自己的脸面着想，这应该怎么办？得先放下自己的脸面，“我那么说是维护自己的脸面，有存心，自私卑鄙，那是败坏性情，我不能那么说，我得揭露自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可把自己的脸面丢掉也不维护它，不满足自己的虚荣心”。这样，你通过背叛自己，把内心深处的真实想法说出来了，一方面做了诚实人，另一方面，没按照自己的想法做，没维护自己的脸面，达到实行真理、更好地尽本分了，对你的本分负到了责任。损失的是你的脸面，但维护的是神家利益，维护的是真理，这样活着光明正大，能拿到人前，也能拿到神前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行，去努力，也可能两次、三次失败了，但是可能到第五次的时候你就成功了。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的那一步了，能迈出背叛自己的这一步了，能放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，不做自私卑鄙的人了。那从这个事上看到什么了？你这么一做，让人看到你这个人是一个喜爱真理的人，是一个向往真理的人，向往正义、光明的人。同时，撒但也蒙羞了，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，但现在这些属撒但的东西捆绑不住你了，你挣脱了，不受虚荣脸面、个人利益控制了，你实行真理了，它就蒙羞了。它蒙羞了，你是不是就得胜了？是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗？打了美好的仗，你的心里就有平安、喜乐、踏实。人活着常常有控告，心里不踏实，没有喜乐、平安，常常为各种事忧愁、苦恼，这说明什么？人常常不实行真理，常常背叛真理，常常活在自私卑鄙的撒但败坏性情里，维护自己的脸面，维护自己的名誉，维护自己的地位，维护自己的利益，没得着真理，所以你的苦恼太多，你的烦恼太多，你的捆绑太多。 （摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》） 要追求生命长大，必须得凡事寻求真理，无论在什么事上都要寻求怎样做才合乎真理，有哪些掺杂是违背真理，这些事必须得看透才行。无论做什么事都要考虑有没有价值，有意义的事可以做，没意义的事就不要做，对有些可做可不做的事能放弃就放弃，或者做到什么时候该放弃了就当机立断赶紧放弃，这是办事该有的原则。有人提出这样一个问题：为什么寻求真理、实行真理特别难，好像逆水行舟不进则退，做那些恶事、没意义的事倒像顺水推舟，特别轻省？这是怎么回事？这是因为人的本性是背叛神的，撒但本性在人里面占了主导地位，属于反动势力，人有背叛神的本性做背叛神的事当然轻省容易，做正面的事当然难了，这完全是由本性实质决定的。当你真明白真理了，里面开始喜爱真理了，再做那些合乎真理的事就有劲了，也正常了，甚至轻松加愉快了，再做一些反面的事就觉着费劲了，这是因为有真理在你心里占主导地位了。你真明白了人生的真理，对于要做什么样的人，怎样做光明正大的人、做诚实的人，怎样成为见证神、事奉神的人，这些真理你都明白了，你就不会再做抵挡神的恶事，充当假带领、假工人、敌基督的角色，即使撒但迷惑你，还有恶人怂恿，你也不会做，无论谁再逼迫你也做不出来了。人得着真理了，有真理作生命了，他就能恨恶邪恶，对反面事物内心反感，就不容易作出恶来了，因为人的生命性情变化了，已经被神成全了。 （摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）

小白会长大的：针对你临到的问题，我交通点自己的看见。 第一，你说：“有时候尤其看到带领工人在尽本分中的一些问题致使工作受到一些影响，自己就断定这个本分不会有果效，心里也觉得自己在这个本分上似乎没有什么前景，就没劲、不想干了（就像去一家公司应聘，看到老板没有能力还不求上进，自己就不愿意在这做事，觉得领头的比较重要）” 看到这问题，琢磨的时候，我想到神话说：“有一部分人不喜欢真理，更不喜欢审判，而是喜欢势力，喜欢钱财，这样的人称为势力派。他们专门找那些在世上有势力的派别，专门寻找从神学院出来的牧师、教师，即使是接受了真理的道也是半信半疑，不能全身心投入，口里说着为神花费的字句，眼睛却专注着大牧师、大教师，对基督则是不屑一顾。他们的心里充满了名利、荣誉，他们根本就不相信这样一个小小的人就能将这么多人征服，这样一个不起眼的人能将人成全，他们根本就不相信这些尘土粪堆中的小人物就是神的选民。他们认为若是这些人是神拯救的对象，那天地就颠倒了，那人就都笑掉大牙了。他们认为若是神拣选这些人来成全，那么那些大人物就都成了神自己了。他们的观点中掺杂着不信的成分，岂止是不信，他们简直是不可理喻的禽兽。因为他们只看重地位、名望，看重势力，他们看重的是庞大的集团、派别，对于基督所带领的人他们根本就不放在眼里，他们根本就是那些与基督、与真理、与生命背道而驰的背叛者。”（摘自 《话在肉身显现 你真是信神的人吗》） “解剖人里面这些东西就能够发现，人里面向往的不是正义的东西，不是光明的、有真理的、合乎事实的东西，而是向往那些世俗的、属撒但的、人看为好的东西。在传福音这个事上，有很多人看见工作不好作、接受神作工的人太少就消极了，心里还觉得：人家各宗各派势力大呀，进来的人有大学生、各种知识分子，还有当官的。就因为有几个当官的，因为有几个大学生，他就感觉特别荣耀似的，人有点知识、有点文化他就崇拜得不得了，还把当官的看得特别重，把势力看得特别重要，人有点知识、有点势力算什么呀！你信神也不是信他，也不是信他这个势力。人信神反而去投靠这些势力，崇拜那些知识高的人物，这说明人的本性就是背叛神的。就人崇拜的这些东西，知识，地位，名利，钱财，势力，有哪样是神所喜欢的？有哪样是正面事物，是合乎真理的？没有一样！但这些东西在每个人身上都存在，人都喜欢。就从人的人际关系及对人的态度上就能看出人特别注重地位、势力、钱财。”（摘自 《基督的座谈纪要 人里面不信的成分与背叛神的本性》） 在你心里，你觉得带领有能力，能处理好尽本分的难处，就觉得尽本分有前途，信神有希望。如果带领不行，尽本分的问题漏洞百出，就觉得自己在这个组里也是信神没希望了。挖这个观点的根源是什么？在世界上，看一个公司或者团体有前途，得看他的领导阶层有没有势力，背景靠山，有没有领导的才能等因素。外邦人做事，依据的是撒但的野心欲望，靠的是权势，地位。你看外邦人要摧毁一个团体，首先他们就是“擒贼先擒王”，“枪打出头鸟”把领头的处决了，这个团体就彻底瓦解了。人的组织是这样的规律，但是神家的教会不同与世界，神家是神掌权，真理掌权。一个教会的带领是对的人，处理教会问题有原则，这个教会的人就跟着沾光，生命进入快一些，尽本分也有果效。但是，在这个教会里能不能最终达到合格尽本分，进入信神的正轨能蒙神拯救，与这个教会的带领没有关系。神家开除清楚了一批又一批的假带领，敌基督，教会越来越纯洁，留下来的弟兄姊妹尽本分越来越有果效。所以，不是教会带领有问题，尽本分出现问题了，自己信神蒙拯救就没有希望了。神摆设这样的环境，一方面让我们长分辨，分辩带领工人有没有作实际工作？分辨人一旦有地位，会有哪些流露表现？分辨我们信的是带领还是神？如果信的神，为啥老看带领，根据带领有没有前途，来判断自己有没有前途呢？神话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。“（摘自 话在肉身显现 当为你的归宿预备足够的善心》）所以，带领有问题，你能看出来问题，找真理给其交通，这是实行真理体贴神的心意。你看出来，但还感觉自己没有真理实际，抓不住问题根源交通不清楚，可以向明白真理或者上层带领反映问题，这是实行真理。如果你怕说出问题被打压，带领给你穿小鞋，这样的话即使你看不出带领有什么问题，带领所做的都合你意，那你尽的本分是合格的吗？你所做的是满足神吗？你感觉自己信神有希望不是自欺欺人吗？ 第二，你说：“如果我看到他们有在默默的背叛自己的时候，我心里的阻碍会小一些，但是每当我看到他们不光素质的问题，还暴露一些性情问题，自己就看不上，” 这是人狂妄自大，不认识自己的撒但本性，也不清楚人在没有进入真理实际，败坏性情的变化之前，丝毫没有正面的东西作生命，都是凭撒但的毒素哲学法则活着。人流露败坏，因着素质差做愚昧的事这是每个人的必经之路。但是，一个对的人能正确看待自己也能公平对待别人。流露了败坏，做了愚昧的事，或者有了过犯能寻求真理反思悔改，这就不是本性问题。对于带领或者弟兄姊妹如果是这样的情形，得包容忍耐爱心对待。 对待带领工人的原则 1）神选民必须尊神为大，不仰望崇拜任何带领工人，应凡事顺服神、顺服真理，不受人辖制； （2）只要带领工人是对的人，所说所做合乎神话真理，能高举神、见证神，就应接受顺服； （3）若带领工人有败坏流露或所做的不合乎真理原则，就应与其交通纠正错误，不应盲目顺从； （4）若带领工人胡作非为，违背工作安排另搞一套就属于假带领或敌基督，应该揭露、罢免。 无论对待教会里哪一级带领工人，你们如果总崇拜他们，凡事都依赖他们来达到信神蒙拯救，这个出发点本身就是错的。无论哪一级带领他都是一个普通的人，你如果把他看成是你的上司，觉得他应该比你高，应该比你伟大、比你有能耐，应该领导你，应该处处高人一筹，那就错了，那是你的错觉。这个错觉会给你带来什么后果呢？这些错觉、这些错误的认识，一方面会让你不知不觉地用一些不符合实际的要求来衡量你的带领，另一方面，你不知不觉会被他的一些所谓的气势、派头或者能力、才干深深地吸引，最后不知不觉就崇拜他了，他成了你的神了。从他开始成为你的榜样、你崇拜的对象，到成为你跟随的对象，这一路你不知不觉就离开神了。在你离开神的同时，你还以为你是在跟随神，你是在神家、是在神面前，岂不知你已经被一个撒但败坏的人甚至是敌基督掳走了还不知道，这是很危险的事。所以说，要解决这个问题，一方面得能准确地掌握敌基督的各种性情与他们的行事方式，还有他们做事的性质，惯用的手段、伎俩，另一方面，还得从你们自身做起。人信神崇拜人这就不是正确的道路。有的人说：「我崇拜带领也有理由啊，哪个带领合我的观念想象我就崇拜谁。」你信神为什么非得崇拜人呢？到底谁能拯救你啊？谁是真实爱你、保护你的，难道你看不清吗？你怎么那么贱呢？你跟随神听神的话，哪个人说得对、做得对，合乎真理原则，你顺服真理不就完事了吗？你怎么那么贱呢，非得找个你崇拜的人跟着，为什么喜欢做撒但的奴才呢？为什么不做真理的奴仆呢？人有没有理智、尊严就得从这儿看。你应该从自身做起，装备分辨各类人、分辨各类事的真理，达到对各类事、各类人的各种表现都有分辨，都知道是什么性质，是什么性情的流露，自己是哪类人，身边的人是哪类人，自己的带领是哪类人，都能够正确对待。你把自己的身量装备好了，就不容易被敌基督迷惑了，你也不害怕敌基督的迷惑了。 ——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了四》

1　多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。 2　人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神观点一说出来简直是不堪入耳，不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理却不感觉喜爱，而是尽力驱逐。人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理却不感觉喜爱，而是尽力驱逐。摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢？》 人在没有进入信神正规之前，身不由己地受本性控制，随从肉体的喜好，做一些让生命受亏损让神厌憎的事，这是败坏人类的正常情形。针对你的情形，我想到《在痛苦中收获喜悦》中，钟姊妹扶持一个玩游戏的小姊妹的情景：小姊妹因着摆脱不掉游戏及耽误了学习又生命受亏损而消极苦恼。钟姊妹让她为这事祷告神，小姊妹说她祷告了不管用。钟姊妹说有口无心的祷告神不垂听，只有人用真心，诚恳的心祷告神才垂听。另一方面，得看清玩游戏对人有没有益处，认识玩游戏的危害性质才能摆脱。 神给人多次的悔改机会，也体谅人的致命软弱。你先不要顾虑以后再有没有尽本分的机会，而是解决你与神之间的关系。我和你曾经一样，在消极的时候，就想可劲放纵肉体，吃喝玩乐，和不信的亲人一起会面扯家常，看外邦视频，逛街买东西等，以此来逃避麻醉心灵里的需要面对解决的问题。虽然有时候灵里难受的问题一时缓解了。但是，过后人灵里更加虚空，感觉享受物质的任何东西都不能使人心里踏实，灵里得安慰。后来，看到神的最新说话中说：“在“人子是安息日的主”这句话里，告诉人神的一切都是非物质的，虽然神可以供应你一切的物质所需，但是当你物质所需得到满足的时候，这些物质给你带来的满足能不能代替你对真理的追求？很显然，不能！我们所交通的神的性情与神的所有所是这些都是真理的内容，绝不能用任何重价的物质来衡量，也不能用金钱衡量他的价值，因为他不是物质的，他供应着每个人心灵里的所需。对每一个人来说，这些非物质的真理的价值应该超过你认为的任何好东西的价值，可不可以这么说？这话需你们慢慢品味。我说的重点是神的所有所是、神的一切对每一个人来说都是最重要的，是任何物质的东西所不能替代的。我给你举一个例子：当你肚腹饥饿的时候，你需要补充食物，这个食物可以好点也可以差点，只要你吃饱了，你肚腹饥饿的那个不好的感觉就没有了，就消失了，你坐在那儿也能安静下来了，你的肉体也安息了。对于人肚腹的饥饿可以用食物来解决，但是当你跟随神感觉对神的认识是零的时候，你心灵里的空虚感觉怎么解决？食物能解决吗？或者你跟随神却不明白神心意的时候，你这种心灵里的饥饿感用什么东西能够补足呢？在你经历蒙神拯救的过程当中，在追求性情变化的同时，你不明白神的心意，不明白什么是真理，不了解神的性情，你是不是感到很着急？你是不是感到心灵里很饥渴？你的这些感觉是不是让你的心灵不能得到安息呢？这些心灵的饥饿感能用什么来补足呢？有没有办法能解决呢？有些人去逛逛街，有些人找几个不错的人说说话，有些人去睡个饱觉，有些人多看看神话，或者在尽本分中多下点功夫、多出点力，这些能不能解决你的实际难处呢？对这些作法你们都深有体会。当你感觉到力不从心，当你感觉到非常渴慕得到神的开启让你明白真理的实际、让你明白神心意的时候，你最需要的是什么？你需要的不是一顿饱饭，不是几句贴心的话，更不是肉体得到暂时的安逸与满足，而是需要神能直接地、清楚地告诉你让你做什么、你该怎么做，清楚地让你明白什么是真理。当你明白了这些之后，哪怕是点点滴滴，你的心灵是不是比吃上一顿饱饭还感到饱足呢？当你心灵得到饱足的时候，你的心灵或你的全人是不是得到真正的安息了呢？我这样比喻、这样分析这事，现在你们是不是了解了为什么我让你们看“人子是安息日的主”这句话呢？这话的意思就是说，从神来的、神的所有所是、神的一切大过所有的东西，包括你曾经认为的你最宝爱的一样东西或一个人。也就是说，人若得不到神口中所说的话，人若不明白神的心意，人是不可能得到安息的。在以后的经历当中你们就能体会到为什么我今天让你们看这段话了，这个很重要。在神那儿作的每一样事都是真理，都是生命。所谓“真理”对人来说那就是人生命中必不可少的东西，是人任何时候都不能离开的东西，也可以说就是最大的东西，虽然你眼睛看不见，手摸不着，但是他对你的重要性是不容忽视的，他是让你心灵能够得到安息的唯一的东西。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》）揣摩着神话：想到多少时候，是在神面前痛哭流泪的祷告换来灵得释放，借着吃喝神话或者听道，看神家视频，得到圣灵的开启光照，里面对神的误解观念解决了，心灵里对信神的信心增加了，有了不管信神的道路多么艰难都应走到底的决心。想到这些，我才体会到“人子是安息日的主”的意义。解决人生命灵里的问题，唯一的方式就是来到神面前，把自己交在神手里，用心祷告，用心寻求，用心吃喝神话，和弟兄姊妹敞开交通。灵里的隔阂解决了，能正确对待，有顺服的态度，问题就解决一半了。 我现在只看一些新闻之类的外邦视频，过后还是觉得神家的视频有意义，看着心里有享受。要解决看外邦的视频没有意义，能有远离的自律能力。还得彻底看清你喜欢的看的那些东西对人信神带来的危害是什么。神话说：“上网浏览这个浏览那个，看一些不健康的东西，还有玩游戏，这都不是好道，不是正道。” （摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）外邦的视频，说实际一点都是撒但在败坏人。不管是哪方面的内容，都没有让我们能得益处，有活出正常人性的东西。如果你有体会，就刻意背叛，用看神家的各类视频取代，你情形正常了别人让你看你也感觉到无聊了，就彻底远离了。 https://www.kingdomsalvation.org/principles-148.html

永不言败：我记得神交通过，给宗派人见证神末世作工，关键是把他们困惑不解的真理交通清楚，让他们明白正面的东西，反面的东西自然就解决了。忌讳和宗派人打嘴仗，扣圣经字句，预言奥秘等。因为我们不明白圣经，解释不清楚，反而让人抓把柄，羞辱神。就拿和宗派人谈保罗来说，通过神话我们才明白保罗是信神失败之人的典范，但是，宗派人不这么认为。有个很出名的牧师评价保罗说，他是世界上最爱神的人，是为神癫狂的人。而且强调，他是神最爱的人。这样的观点在许多信神的人心里扎根，他们对保罗比对主耶稣有更深的情感。你解剖保罗，他跟你急眼当仇敌。他们不认为你是根据事实真相说话，以为你对保罗有成见。所以，对于保罗死党的人，多数都是敌基督。有些真心信神的人，崇拜保罗的劳苦作工，带着得福的交易存心信神，为神花费作工。但是如果把保罗的作工性质解剖清楚，人就能接受放下自己的观念，奢侈欲望，这一部分人是福音对象。宗派人主要是受保罗的追求思想，观点影响，而细节他怎么高举自己，见证自己，有没有传讲过主耶稣的话，这些咱们不清楚这是事实，即使清楚交通这些对于人接受这一步神的作工有多大关系呢？如果福音对象扣这些问题，你可说人信的是神不是保罗，注重认识神，明白神拯救人的心意，看看神预言末世作工的话语是怎么应验成就的，人怎么跟上神的脚踪，怎么达到洁净在灾难中生存下来这些与人蒙神拯救有关的话题才关键。如果有些人邪门，非要给保罗鸣不平，这样的人信的是保罗，没有必要给他们传福音。

我看主耶稣生平电影的时候，有一个画面，主耶稣受膏不久和拿但业等几个人到一个水池边，他们抛水嬉戏，此时，我心里就感觉这个画面中的主耶稣不像神，随即想到了神话说：“虽然他是圣灵感孕，但他一生下来完全是一个正常的人，即使有些特殊的性格，但仍是一个正常的人，他的智慧也是随着他的身量、随着他的岁数不断地增长，他有正常人性生活的过程。在人的想象中耶稣没经过童年，也没经过青年，他生下来就是过三十岁的生活，作完工之后就钉在了十字架上，可能没有正常人生活的过程，不吃饭也不接触人，人也不容易见到他，可能是个怪人，人看见了也会害怕的，因他是神。人认为神来在肉身保证没有正常人性的生活，认为他不刷牙、不洗脸也干净，因他是圣人。这不纯属人的观念吗？”（摘自 《话在肉身显现 道成肉身的奥秘一》） 才知道我心里对主耶稣的正常人性有观念，才能有那样的感觉。弟兄说的顺服神话就是顺服神，我们也看不透神话的实际所指怎么顺服呢？人接触神话心灵里有感觉，有些神话看了听了心里感觉好，但不太明白，这种感觉就是顺服了。有些神话听了看了里面抵触，心里不愿迎合，这就是起观念了，里面肯定有相应的撒但毒素作祟了。记得以前我听基督交通时，基督说他听着人说人是铁饭是钢就恶心，我心里立马就抵触，这话不是事实吗？人活着就得吃饭，一顿不吃就是饿得慌。我里面有“民以食为天”，“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌”，”人生在世吃穿二字”等等这些毒素作生命，对与这些不合的话就排斥，所以抵触基督说的话。解决对基督的观念，一方面注重解决我们的败坏性情，人的理智恢复了，败坏性情少了， 对基督的生命性情只能是越来越渴慕向往。另一方面，读道成肉身方面的神话，和实际接触基督的弟兄姊妹的见证结合，能把神话在基督身上对号了，即使有观念产生，也不至于与基督对抗叫嚣，触犯神性请的几率就少了。

推荐你分享弟兄姊妹的经历见证《对待本分的态度》：https://www.godfootsteps.org/judgement-before-christ-125.html 《对待本分的态度》https://www.kingdomsalvation.org/videos/how-to-look-at-your-duty.html

我最近每天的生活基本计划时间表是这样的：早晨五点半左右起床，灵修到六点半左右，收拾上班。在路上有半个小时的时间，我骑自行车，一路听讲道或者诗歌。回到店里，一边听“每日神话”或者诗歌，弟兄姊妹的经历见证一边做操或者收拾卫生。虽然没有专一的心，但是这样起码心不被外面的人事占有搅扰，有时候也能得点亮光。八九点之后，我浏览神家论坛，看看别人的交通或者回复别人的帖子或者写点自己的小经历，灵修感悟等。大概有一个多小时不到两个小时，精力就不行了，头里面疲乏困倦，做什么感觉都没果效了。中午休息的时候看会儿新闻，下午在网上“传福音”。不知不觉一天就过去了，晚上回家的时候，省察省察自己一天的生活。虽然，总感觉自己没有什么收获。但是，有计划的时候，放纵肉体了，懒惰了，在计划的范围内别的事占有了，心里就有责备，也感觉空虚，想找机会弥补。我有时候出去批货，或者顾客络绎不绝的时候，就不能听，也不能看，心思只为挣钱忙碌，过后感觉虚空无意义，也感觉身心更加疲惫，就更加珍惜灵生活了。神的话说： “首先，得把自己一天的生活，一个礼拜每一天都怎么做、做什么，每一天每一个时间段都该怎么做、做哪些事有个规划，列出个课程表来，什么时间休息，什么时间干活儿，什么时间自己办点私事，自己心里都得有数，有规划。早上几点起床，起床之后该做什么，自己得有规划。一般早上起来要是工作不忙的话，时间不是太紧的话，是不是都得有灵修啊？这是睁开眼后的第一大事，得灵修，灵生活不正常那人信神没法长进。首先生活得有规律，第一件事灵修，每天的灵修得有保障，祷读神话，默祷，唱诗歌，揣摩神话，多吃喝神话，找明白人交通，找弟兄姊妹交通，去寻求解决自己的难处，省察自己这一段时间都有哪些败坏性情的流露，做了哪些不合神心意的事、违背真理的事、没人性没道德的事，一段时间都得有个总结，自己总结总结，写在你们电脑的记事本里，这样不知不觉，你心安静在神面前了，你就喜欢信神的生活了。你对外边那些吃啊，玩啊，还有潮流的事就不大感兴趣了，看那些东西的次数就会越来越少，那些东西就越来越吸引不了你，勾引不了你了。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事掌握原则就有实行路》）可见，人每天有计划的生活，对人的生命长进有益处，是信神之人正常的生活规律必备的程序。 人对写时间规划表有抵触情绪的根源在哪儿呢？我个人经历中看到，人自己根据自己的喜好，自己本能达到的，自己实际环境允许的，规划自己的时间生活表，没有人监督，不履行也没有什么后果，就像我一样是在一种自由散漫的状态下写没有顾虑，不情愿。但是，如果有人监督，不实行有后果的话，心里有顾虑：写了做不到就是应付糊弄，欺骗神，面临修理对付，严重了还怕清除，这是人抵触写规划时间表的原因之一。另一方面，我们里面有”命运掌握在自己手中”的毒素，写了规划时间表，受约束，不自由，肉体放纵的机会就没有了。

我也有你一样的困惑，但是对待类似这样的神话，我们人该有理智是什么呢？有些神话中的真相，神没有显明开启给我们明白，我们不能凭自己想象或者人的方式去了解，等待寻求，神的时候到了自然就明白了。

suci：认识自己的说话性质是不是散步消极，释放死亡？首先你省察自己说话的存心目的？是不是对带领有成见借此机会发泄自己的不满？同时，让那些对尽本分没有忠心，没有分辨的人感觉神家对人要求高，心生观念论断，甚至消极撂挑子不想再尽本分，这样的后果就是撒但差役做事达到的果效，所以属于搅扰打岔。你的说话如果在弟兄中间起到的作用是这样的话，把你划到b组，完全合乎划分ab组的原则。也是神的公义临到你，促使你在这样的环境中反省认识自己，这是神的爱临到了。 你信神时间短，对临到的事看不透，但是你有顺服的态度，寻求真理的态度。虽然出乎自己的意料，但你知道这一切临到都是因着人的败坏性情，这是正常经历，只要你存着顺服的心寻求等候，神的美意会向你显明。 推荐分享《神的话使我认识了自己》 https://www.kingdomsalvation.org/judgement-before-christ-129.html

希望的田野：针对你的问题，我交通点个人的领受认识。 一，你说：“我心里就想把本分尽好，其他吃喝拉撒，我也不想去理睬，心里就嫌弃这种人天生应该就是爱找麻烦，爱说事，爱饶事的” 从你的话中，我看到一个问题：你认为信神，经历神作工与自己所处的环境没关系，与自己周围的人事物没关系。信神就是读神话，听道，聚会，尽本分等这些与“神”有关的实行了。其余涉及人的生活，与人相处等人性生活的事，感觉与信神无关，就不想搭理。有这种观点导致你对活在事当中纠缠不清的人，认为他们人性不好，不是“单纯”信神的人，心里厌弃。因为在你心里感觉自己与他们不同，超凡脱俗了，超脱肉体生活的琐事困扰了。人有这种情形，是怎么导致的呢？一方面，人对把神带进人的现实生活的实际意义看不透，另一方面，人不认识自己本性，不能公平对待人。 对待周围环境人事物方面，全能神说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少。你知道了，你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。” 对待弟兄姊妹方面，全能神说：“办事有原则包括什么，有哪些细节？比如在对待人方面，对待有地位的、没地位的，普通弟兄姊妹、各级带领工人，都有什么原则？对待弟兄姊妹不能像外邦人对待人一样，得公平合理，不能亲这个远那个，不能结党，不能拉帮结伙，不能看谁不顺眼就欺负，看谁厉害就巴结，这就是原则。待人接物得有原则，得公平对待人。看谁比较不错就拉拢，看谁难靠近就排斥，这是不是没有原则？这是外邦人的处世哲学，是外邦人对待人的原则，这是撒但败坏性情、撒但逻辑。在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每一个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每一个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱，都有不足，得凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，有一些特殊的要求，你就抓住人家的小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不见，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这是什么作法？这就是凭个人喜好做事，不能公平对待人，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！要掌握好原则，首先得明白真理，你明白真理了，你就明白神的心意了。真理告诉你怎么对待人，你明白了就知道怎么对待人合神心意了，你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。该怎么对待人，在神话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度那就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者神看这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受社会传染太多，还没有进入真理实际，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，给他时间、给他机会让他进入，不是一棒子打死，也不是揪住一次过犯不放，神从来不这样对待任何一个人。神不这样对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，怎么对待身量幼小的人，怎么对待人正常的败坏性情流露，怎么对待那些恶毒的人。对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这得需要你明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。” （摘自 《基督的座谈纪要 要得着真理就得从身边的人事物上学功课》） 二，你说：“不合我自己的意思，我就一直的逃避这些环境，不管临到什么事情，我都选择逃避，怕说错话，也不敢说话，” 我们现在清楚，周围环境人事物都是神摆布安排的。不顺服环境人事物实质就是与神对抗，叫嚣。怕说错话的根源是什么？伪装自己给人假象，让人看不露你，看不到你的败坏，你里面真正的思想？还是防备神，说错了受修理对付？包装自己，不做诚实人，在神家不但弟兄姊妹不喜欢，与你相处费劲。更重要是神不喜欢，你获得不了圣灵作工，灵里不得释放，生命受亏损。人没有真理实际之前，看不透事，哪能不说错话？细省察每天说的话，多数都是不合真理的错话，谬话，谎话，神因此放弃拯救人了吗？神是真理，道路，生命，信神就是寻求真理，扭转自己的各种错谬观点，才能走上正确的道路。 你的这种情形，在信神的路上，人人都经历。扭转这种情形的途径，一方面向神祷告悔改，另一方面向弟兄姊妹敞开交通，不知不觉本性里根源的东西就能看透一些了。特别是心里有怕，有顾虑，说话瞻前顾后这种情形，解决的途径就是祷告。

qou xi ：人和神能换位吗？如果把神放在人的位置上，是什么性质呢？全能神说：“如果你与我相处多年不仅没有使你变化成一个有人性有真理的人，反而恶习成性，不仅狂妄倍至而且对我的误会加重，甚至把我当作你的一个小伙伴，那我说你的病已不在皮毛，而是已进入骨髓，只等着安排后事吧！你也不必再来求我作你的神了，因为你已犯了死罪，犯了不可饶恕的罪，即使我能饶过你，但天上的神是非要取你的性命的，因为你触犯神的性情不是一般的问题了，而是性质很严重了。到那时，你也不要埋怨我没有提早告诉你。还是那句话，当你把基督也就是地上的这位神当作一个平常人一样相处，也就是你认为这位神就是一个人的时候那你就该命丧黄泉了。这是我对各位唯一的忠告。”（摘自 《话在肉身显现 到底怎么认识地上的神》）那如果人换位，站在神的位置上，这明显是受了狂妄自大，想当神的野心欲望驱使的。全能神说：“作为受造中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己‘能力范围’以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的‘愿望’。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一》） 神的话每一字一句都代表神的所有所是，代表神的性情与实质。《话在肉身显现》简介说：“末世基督全能神显现作工，发表了洁净拯救人类的一切真理，全部收录在《话在肉身显现》里，应验了圣经的话：“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约1:1）《话在肉身显现》这是创世以来神第一次面向全人类说话，是神在人类中间发表的第一部揭示人、引导人、审判人、与人谈心的著作，也是第一部让人知晓神的脚踪、神的躺卧之处、神的性情、神的所有所是、神的意念与神对人类的眷顾的说话。可以说，这是创世以来第一部神站在三层天向人类的说话、发声，也是神第一次以他原有的身份在话语中向人类显现，发表心声。” 神话中的人称，“我”代表神自己，“你”，“你们”代表人，受造之物。各代表的身份不同，本位不同，不能换位，这是受造之物该有的理智。 全能神说：“认识神的公义性情首先得认识神的喜怒哀乐是什么，就是神恨恶什么、厌憎什么，神喜爱什么，神对哪些人有宽容、有怜悯，神怜悯什么样的人，这是一个重点；另外，人得认识到不管神多么爱人，不管神给人多少怜悯慈爱，神的身份与地位是不容任何人触犯的，神的尊严是不容任何人触犯的。神虽然爱人，但不宠人，神虽然给人爱，给人怜悯，给人宽容，但对人神从来不会溺爱，他有他的原则，他有他的范围。无论你感受到神的爱在你身上有多少，有多深，你永远不要把神当成一个人来对待。神把人当成至亲这不假，但是如果人把神当成了人，当成了与受造之物等同的一个人，或者一个朋友，或者一个崇拜的对象，神就会向你掩面，神就会离弃你，这是神的性情，这一点容不得任何人马虎对待。所以说，在神的性情里，我们常常能看到神有这样的话：不管你跑了多少路，不管你作了多少工或者是受了多少苦，但是你一旦触犯神的性情，神要按各人所行的来报应各人。这就是说，神把人当成至亲，但人不要把神当成亲戚朋友，不要跟神论哥们儿，无论你感受到神对你多么的爱，多么的宽容，你永远不要把神当成你的朋友，这就是神的公义性情。明白了吧？”（摘自 《话在肉身显现 独一无二的神自己 七》）

解剖交通一下里面的真实情形，就能找着问题的根源了。 一 “今天的5月，当负责人找我尽一个平台的组长本分的时候，我的心里就不想配合，觉得自己名誉地位心太重，生命进入也浅，不成熟稳重，就不愿意配合，”这个不愿配合的真正原因是自己被调整撤换过，怕再次面对这样的局面。我们里面怕的东西就是致命的东西。从这里看到，我们对尽本分没有需求也没有负担，对自己名誉却患得患失。这说明我里面做事只遵循“人不为己，天诛地灭”这个原则：对我有利，我喜欢的，能让我露脸风光的就愿意。对自己不利的，有不良后果的，你愿意做。 二 “听到负责人说话的语气，自己说话也不敢说，觉得自己之前尽本分有前科，这话里有话似的，心里就觉得委屈。虽然心里也流露不想配合这个本分，到那时灵里就有争战似的，一方面觉得自己不能因为别人怎么看自己放弃本分，这个是悖逆，但是临到和负责人相处，觉得一说话就被嫌弃，或者瞧不上自己，组里姊妹的情况，心里觉得很委屈，觉得在负责人面前，自己就会有些小心翼翼地。” 你心里的这个“委屈”一方面你没有从调整本分给你“创伤”中走出来，另一方面，你注重自己在人心里的形象，在这样的环境中不被人重视，展露不了头角而压抑郁闷。 解剖了情形，问题的根源显出来：人有自私卑鄙的撒但性情，就不会体贴神的负担，也不会考虑神家的利益，只顾自己的脸面得失，不愿还报神爱。人有狂妄自大的撒但性情，总想高居人上，被人赞成拥戴，脸面地位受损就感觉活着痛苦。 全能神说：“凡是尽本分的人，不管你明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是最起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。” ——摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》 《该怎样对待本分》https://www.youtube.com/watch?v=qLIXT9ORMcw 《撤换之后》https://www.kingdomsalvation.org/videos/after-being-replaced.html

姊妹：我虽然年龄比你大三十多岁，按理来说，人性是成熟的。但是，我流露出来的败坏性情的情形和你一样。这说明什么，我们有这样的流露，主要不是人性却彩而造成的，而是我们狂妄自大的撒但性情导致的。我给你找了一篇解决狂妄自大，与人能和谐配搭的弟兄姊妹的见证文章，希望对解决你的情形有帮助。https://www.kingdomsalvation.org/experiences/how-to-get-on-harmoniously-with-others.html