追求与基督相合

小弟兄姊妹：在自己经历中，只要是真实体会，灵里的真实看见，就大胆谈出来。生命里的东西越挖掘会越多而且对认识自己很有帮助。

十几年前，我那时信神两年多，什么真理也不明白，凭着热心给外邦人传福音。在一次给同学传福音中，给她读神话中，她有观念，用撒旦处世哲学的的观点反驳。我当时在心里生出一个念想来，读神话她有观念，我给她直接交通一些和人观念的话，让她误认为是神的话，只要能接受福音就行了。在这样意念的支配下，我虽然看着神话，但没有按着神话说，也没有给人解释这是我的观点，就凭自己说了一些让同学不起观念的“好话”。过后在和弟兄姊妹交通这事时，被带领当作是攥改神话的敌基督开除了。我当时根本不认识这事的性质，这些年明白点真理，才对这事看透。虽然外表好象与攥改神话不符，有些上钢上线，但是，我本性里流露出来的狂妄自大，想取代神，想当神的邪恶性情是让神厌憎的铁证。神话再一次揭示这类事件的性质，是犹大的行为，是汉奸，死卖主求荣，一点没错。神话是神生命性情的发表，一字一句都有真理在其中。人对神话有观念，就是神显明人的悖逆，与神不合，如果真理交通透亮了，人还持守自己的观念不放，那就证明这人是神的仇敌，不是拯救的对象。而我们却自认为自己比神还善良，有爱心，要把这些魔鬼带到神家来打岔搅扰神家的工作。这就是撒旦的差役，卖主求荣。这些年来，想起这事，我心里就像吃了钢钉一样。 不过，你说的这种情形与神话说的攥改神话有区别，性质不一样，不要套规条。在传福音上，对待民俗问题上，上面弟兄交通过，要讲智慧，例如，许多少数民族的陋习，传统的文化习俗等，你给人家刚传福音就说这是神厌憎，那是神厌憎的，不许人随从，在人不明白真理的前提下，这么说就绊倒人了，也对人没有造就。有些新人问，信神以后让烧香吗？可以给交通真理让他们自己选择，但不要强调人家选择不上神就不拯救了，这话不合神拯救人的事实过程。

每一个人在对待钱财问题上，都很自私。除了给自己的亲人买东西不计较之外，都精心算计，不吃一点亏。你占别人的便宜，也许你感觉惬意，但让别人占你的便宜，你心里感觉吃亏不爽。但又碍于虚荣脸面，维护人之间的和气，吃了亏也是哑巴吃黄莲苦在心里而已。活在败坏性情中，受处世哲学支配的人都这样。 咱们解剖一次姊妹的忘记给你钱和你的不好意思提都是受什么支配的？ 人都有败坏性情，但是人的本性各略有不同。就象人都好占便宜，但是属于这种本性的人。神话说：“再比如说，有些人特别喜欢占便宜，并且处处为自己谋利益，无论做什么事得有利，没利不做，没便宜不干，凡事都有个人的存心目的，谁给他好处他就说谁好，谁会溜须他他就提拔谁，他喜欢的人即使有问题他也说是对的，并且竭力掩盖、辩护。这样一个人他的本性是什么？就这些表现完全可以看透他的本性了吧？他所作所为尽占便宜，时时处处都在搞交易，那么可以肯定他的本性就是唯利是图，他处处为自己，他是无利不起早，他是最自私的人，是贪得无厌的人。”（摘自。基督的座谈纪要。怎样认识人的本性） 有的人占了别人的便宜，心里过意不去，找机会给人弥补。但是，属于唯利是图的人占了人的便宜感觉是应该的，而且会屡屡找机会占人便宜，过后提都不提，还暗地里笑话别人傻，自己精呢。从你说的这个姊妹以前你给买东西就有忘记给钱的情形，现在也是这样。如果是一次两次忘记了，很正常。但是，如果是一贯的表现。和你是这样，和别人也是这样的话，就是本性问题。她不是真正忘了，而是装做忘了。这是诡诈人占人便宜的一种方式，我曾经也有这样的流露。我这里只是解剖人的败坏性情，我不了解你说的这个姊妹，不是定性她。分辨一个人属于什么本性，根据神话，对照人的一贯行为就能看出来。 你的不好意思提，这是撒旦的处世哲学。人里面有“和为贵，认为高”，“看透不说透还是好朋友”的老好人思想，与人相处没有原则，受这些东西的辖制捆绑，心里不得释放。 在弟兄姊妹之间，物质来往上，应该有原则对待。以前神家有圣徒体统的样式里上面弟兄就说有，不该以任何理由收受弟兄姊妹的财物一条。如果这个姊妹是带领工人，她这种表现不属于享受地位之福吗？神交通带领工人对待弟兄姊妹财物馈赠方面该有的立场是绝对拒绝的原则。神话说：“你首先得有这样一个原则：凡是特殊待遇我一律拒绝，一律远离，绝对拒绝。做到绝对拒绝，这是不是就具备远离恶的先决条件了？你具备了远离恶的先决条件，你是不是就在一定程度上已经蒙神保守了？所以说，你有了这样的实行原则，你守住了这样的原则，你就已经是在实行真理满足神了，已经是在走正确的道路了。”（摘自。 基督的座谈纪要。解决败坏性情的有具体的实行路途） 根据神话分辨对待，找原则实行，对自己对别人都有益处。

我生在偏僻的山区，小时候很少见到陌生人，也害怕见陌生人。我家来了陌生人，就是亲戚也躲得远远，怕那种见了不知说什么，怎么应对的尴尬场面。后面随着长大，离开自己的村子到外面上学，这种怕生的情形稍稍改变一些。刚出社会，我怕出远门，怕见生人说话，心里总有一种防备的心里，怕被人骗，不敢说实话。怕出外独自一个人办事，一方面怕地理不熟悉，找不到地方。另一方面，自己不懂的事怕问人，怕被别人小瞧，笑话。我最怕遇见的人，一种是市井流氓，怕听他们说流氓话，更怕他们动手动脚，也怕他们抢钱物。还有一种人，就是当官掌权的，见了他们心里打怵，总有一种自卑感，对这些人有仰望，崇拜的感觉。 随着生活迫使，家里大大小的事，需要出去应酬，各种人需要面对，在现实的环境中不断地操练，我怕生的情形随着人性生活的阅历，逐步得到解决一些。现在省察，造成人怕生的这种情形，主要是人性不很熟，还有这个邪恶的生存环境，人与生俱来的性格，人的败坏性情等因素有关。例如，我怕办自己不懂的事，在人的本性里人都喜欢办自己顺手的事是一方面，另一方面，遇见不懂的事，得问别人，这就很为难，开不了口，怕人笑话，小瞧，这就是伪装，狂妄自大，虚荣，装什么都懂，怕屈尊。怕见陌生人，怕见了不会说话，光面的话感觉酸，出于礼貌的打招呼称人家叔叔阿姨或者姐姐哥哥的感觉叫不出口，这里面有一个隐藏的狂，潜意识里不愿向任何人低头就屈。 信神经历神的作工这些年，深深的感觉支配人的言行举动的是人里面的本性里的东西最主要，人性外面的不足，缺少随着生活阅历就解决了。但是，生命里的东西没有真理永远解决不了。就像以前对有地位，感觉比自己强的人的感觉，对待的态度问题。人见这些人打怵，根源就是狂妄自大，崇拜名誉地位，总觉得自己在人家面前矮三分似的。我对认识人的本性实质方面的真理明白一些了，才对这些所谓的崇高伟大的人物的实质看清楚一些了，越是外表高大，让人崇拜的人越是魔王的性情，都是活撒但，没什么比自己强的。与这些外表有模有样的高尚人物打交道，就能看到这些人比让人低瞧的平头百姓更没有理智，人性。在一件很小的事上，就能看到唯利是图，斤斤计较，得理不让，寸利必争，和所有的败坏人类一样，没有什么高尚的地方。当然，这些人更邪恶的背后交易，与他们不打交道人就发现不了。对各类人有点分辨了，接触人的时候，那种瞻前顾后的怕生情形就解决了。 信神这些年，读神话对各种人事物有了一点浅显的认识，感觉到只有人能明白真理了，对各种人事物能看透一些了，应对新事物的出现能从神的主宰领受了，就能从容面对了。我看到电影上，咱们神家的弟兄姐妹面对掌权者从容镇定，不卑不亢，还能用真理反驳他们的邪说谬论，感觉如果不是这些弟兄姊妹在真理上有根基，根本达不到这种状况。我才对基督就是真理，道路，生命的实际意义明白了一些。想到一句神话说：“所以说有真理才能走遍天下，若你无真理，别说叫许多宗教人士服你，就是你的家里人也不服你，你无真理就是雪花飘飘，有真理就能使你乐逍遥，无人能攻击你，理论再强也攻不破真理，有真理可使天翻地覆排山倒海，无真理能让蛆虫攻破城，这是明摆着的事实。”（摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》）

人对自己有用，特别是自己喜欢的人事物占有欲强，这是败坏人类的一种能很自然地流露。我结合周围的人和我自己的一些表现，谈点认识。 人对人的占有欲， 在男女方面，情欲重的邪恶之徒人都清楚。它们不是正常的人类，是邪灵，淫乱之鬼。普通的人，都有这方面的败坏性情，但是有节制，能理性对待。在男女方面，正常的人都忌讳对方是否忠诚，害怕婚姻出现裂缝。有些人失恋了，离婚了，还能理性对待，不成夫妻成朋友。有些人不行，是我的不许别人占有。我自己得不到，宁可鱼死网破，同归于尽也不能让别人占有，就有情杀的事发生。人的这种占有欲体现的是人的理智，人性有问题，也体现人狂妄自大，恶毒至极，是魔王的性情，受”顺我者昌，逆我者亡”支配。 地位心强的人，总想在别人心中有地位。总想拉 拢人靠近他，围着他转，不许人和别人好。这种占有欲在普通人身上也有，但是，有理智的人当知道别人对他有成见，不信任远离时，虽然心里不舒服，但不会采取报复对方，打击对方，强制对方人权自由。而恶魔本性的人就不是这样了。对人强行占有，一旦对方它们失控了，就采取毁灭手段。中共对待信神的人的手段，对待所有异议人士，维权人士，宗教团体，民主团体等所有和它不合的一切事物，都是它革命的对象。总想控制人只听自己的，自被自己所用，这种占有欲强是唯我独尊的恶魔本性。 在一般败坏人类身上，占有欲还表现在人自私方面。有的人只体贴自己，对自己喜欢的东西不许别人分享。喜欢吃的人，自己有一大堆好吃的，他自己一个人吃，手里拿着，旁边还放着。别人如果拿一些，他不愿意。宁可自己吃不完坏了扔了也不给别人。有的人喜欢传衣服，自己的衣服多得衣橱里堆不下了，也不愿给别人。 还有好占便宜的人，也属于占有欲强的人。好占便宜的人，唯利是图的的人，无利不起早的人，对不该属于自己的东西有特殊的吸引力。处处都想占便宜，占上了感觉活着有滋味，占不上就烦恼，不舒服，苦痛，吃亏的滋味撕咬他不得释放。 占有欲还表现在人里面的一个贼性上，就是偷。神话说：“比如一个人喜欢偷别人的东西，这个「喜欢偷」就是他生命中的一个分子，只不过有的时候他做了偷别人东西的事情，有的时候没有做偷别人东西的事情，无论是做还是没有做都不能证明他的偷只是一种行为，而是证明他的偷是他生命中的一部分，也就是他的本性。有的人会问：既然是他的本性，那为何有时候他看见好的东西却并没有偷呢？这个问题很简单，他没有偷的原因很多，比如东西太大他没法在众目睽睽之下将其拿走，或者是没有合适的时候下手，或者是东西太昂贵，看守得太严密，或者是他对这样的好东西并没有浓厚的兴趣，或者是他还没有想到这个东西能为他派上什么用场，等等这些原因都有可能。但不管怎么样，或者偷了或者没有偷都不能证明这个意念只在他里面一时地闪现，相反，这个东西正是他难以更新的本性中的一部分。这样的人并不是只想偷一次就知足了，而是每逢遇上什么好东西或合适的场合他都会发动他的意念来把别人的东西据为己有，所以我说这个意念的来源不是偶尔捡来的，而是来源于这个人自身的本性。”（摘自《话在肉身显现 一个很严重的问题——背叛一》）虽然我们多数人不属于小偷，但里面有这种性情一点差。在合适的环境，偷的性情就流露出来了。我有时后走在路上，看到一个东西，瞅着后面没有人看见，赶紧捡起来放自己的车上，如果是钱包，单怕别人追上来要走。 人里面这些占有欲，都是败坏人性的流露。人对自己的本性实质有认识了，经历一些神话的审判刑罚，败坏性情解决一些，还有人的理智，良心恢复一些，人有敬畏神的心了，不属于自己的东西占有欲就控制不了了。 我开商店，每天和顾客，批货商打交道。对人里面受“寸土不让，寸利必争”，“有便宜不占王八蛋”等这些毒素束缚下的人种种的丑态了解一些。我也是一样，对要别人一毛钱心里舒服，别人少给我一毛钱，感觉吃亏买给人家东西不划算。有时候，批货商少算了钱或者漏算了钱，我心里还觉得是神祝福，悄悄不说出来，不了了之。后来，神交通了有关正常人性的理智，人格，尊严方面的真理，揭示了这种情形是没有人格，尊严，没有人性理智的表现。神话说：“首先这人得是一个有良心、有人性的人。良心是什么？（就是做人的尊严、人格底线。）哎，尊严，良知。良知，尊严，就是你知道你自己办这个事到底是什么性质的，另外一个呢，刚才说什么来着？（人性。）哎，人性，人性里面它得有人品、人格，人格得够高，不能见利忘义，一见便宜就上，一见大利就动心。人格就是，这个东西不该是你得的，不是正常渠道来的，“我不眼气，我也不贪，我也不想占，我也不想沾”，这就是人格。该你得的，就是神赐给你那一份你从神领受，感谢神的恩待、赐予；不该你得的，不是正常渠道来的，你能得你也不去得。能不能达到这个？这就叫人格。”（摘自基督的座谈纪要）从神话中结合自己的流露表现才看到自己的人格太低下了。后来神再给我摆上我拿了别人的货没算钱或者给我多算钱的时候，我心里虽然争战，不想主动把钱拿出来给人家。可是我想到人不知道神却鉴察着的时候，我心里就受控告不安，当我靠祷告神有勇气给批货商主动给了钱的时候，心里感觉那种敞亮释放，感觉做个有人格尊严的人才是神祝福的人。

神话说：”所有的人都得学会代祷，必须在神的话中找着代祷的部分，而且在此基础上有负担，常常为此而祷告，这也是体贴神心意的一种表现。”（摘自关于祷告的实行） 我谈点自己对代祷的领受与认识，不合真理的地方，弟兄姊妹修理对付。 一般祷告的时候，我们只把自己的难处，困惑，向神诉说。多数时候，对弟兄姊妹的情形，教会的利益，神家的利益，神的见证，神家福音的扩展等这些外表看不属于个人的事很少祷告。我个人理解为这一部分的祷告属于代祷。就是为神工作的成就有负担的祷告。神话说“必须在神的话中找着代祷的部分”，我个人理解为，人代祷的时候，必须明白神在这事上的心意，为神的心意得满足祷神。例如：现在临到大瘟疫了，整个宗教界的人都祷告神保佑自己的国家人民不受瘟疫侵染，祷告神赐给人战胜瘟疫的信心，祷告神赐给医务专家智慧，让他们在短时间内研制出抵御瘟疫的疫苗等话。他们感觉自己是信神的人，多有爱心啊。咱们能不能这样祷告？这就得在神话里寻求神的心意，神降这么大瘟疫，短短几个月传遍六十多个国家，中国是感染源头，和中国亲蜜来往的伊朗，意大利等国最严重。寻求神话，看到这场史无前例的瘟疫大流行是神隐秘工作结束的前兆，是神毁灭撒旦的王国的开始。中国是第一个神要毁灭的。我们能放下情感私欲，就是神让我们也染上瘟疫，是因为我们身上有大红龙的毒素，该受刑罚不能埋怨神。我们的亲人不信神，更是大红龙的子孙，他们染病更不能埋怨神。自己所处的国家是撒旦的国，是神要借着瘟疫瓦解的，让它倒塌的，我们若为此祷告神不是与神为敌吗？不是迎合撒旦恶魔要在地上永远掌权的野心吗。 我领受的在神的话中找代祷的部分，就是在每一件临到的事上，找到神话根据，摸着神的心意再向神表达自己的心意。不能凭自己的想象观念，自己的情感喜好，自己的信念轻易向神发表自己的见解，要求神满足自己，这是触犯神性情的。

我有时候，坐着没事的时候，就回想自己这一生所经历的一些事，就后悔当初自己的选择，才造成了自己这一生的坎坷，贫穷和痛苦。 我生在偏僻的山区，上学晚，考中专的时候，遇上六四学生运动，中共搞廉政，我分数到了但是年龄超出了没有被录取。我不甘心又上了高中，想考大学。但是，又因自己在中学的时候就患有头疼病。高中三年，最后头疼得厉害，高考落榜了。我后悔什么呢？和我同龄的一个同学，在我上高中班的时候，她改了年龄，又考了中专，如今工作稳定，家庭稳定。如果我也不心高气傲，想考大学，出来有比考中专的人有好的工作，也能找个档次较高的对象的野心，我也再次考中专的话，我也能和她一样。 在婚姻上，我凭着自己的幻想，只要找一个能对我好的人，哪怕喝凉水也甘甜的想法，不听过日子艰辛之人亲戚朋友父母的劝，和一个一无所有的人结了婚。终于在因生活而琐碎事上互相赌气，伤透了心，没法过下去而离婚了。现在就后悔，如果我当时能识时务，听人劝，找个有几亩地的农民，踏踏实实过日子多好呢。离婚之后，我再婚的时候，给我介绍的对象有工作的人也有，可我仍旧是一意孤行，别人的意见也不参考，找了现在的丈夫。想起这事就后悔，如果我选择当初任何一个有工作的人，他现在起码有退休工资，我也不用为生活奔波劳碌了。 例子很多，我就一一列举了。现在琢磨这些事，人自己的选择为啥总有遗憾不足，而且在当时的时候感觉很对，过后就后悔呢。我想到神的话说：「神看著是好的」代表什麼？象徵什麼呢？這就是說，神有這個能力，有這個智慧來成就他計劃好的事、他定好的事，成就他要達到的目標。當神作完一件事之後在他那兒有沒有後悔呢？答案依然是「神看著是好的」。也就是說，神不但不後悔，反而很滿意。沒有後悔說明什麼？說明神的計劃是完美的，神的能力與智慧是完美的，而他的權柄是他能成就完美的唯一源頭。人做一件事情能不能說也像神這樣看著是好的呢？人做的每件事能不能都達到完美呢？人能不能一次而永遠地成就一件事呢？就如人說的「沒有最好，只有更好」一樣，人做事永遠不能達到完美。”（摘自 独一无二的神自己 神的权柄（一））从神的话中，我结合自己省察到：人做事过后后悔，主要是人没有真理，看不透事的实质，又有败坏性情和奢侈欲望支配。特别是人的狂妄自是，就是人独断专行，意义孤行，把自己带进死胡同的罪魁祸首。 为啥人总对自己所处的境况不满足呢？我想到神的话说：“因为人不认识神的摆布，不认识神的主宰，所以对待命运人总有一种对抗的情绪，总有一种悖逆的态度，人也总想挣脱神的权柄，挣脱神的主宰，挣脱命运的安排，妄想改变现状、改变自己的命运，但总不能如愿，处处碰壁，这种在灵魂深处的挣扎是痛苦的，而这种痛苦让人刻骨铭心，同时也让人的生命就这样白白地消耗着。人的这个痛苦是怎么造成的呢？是因为神的主宰带来的呢，还是因为人的命不好呢？很显然这两者都不是，归根结底都是因为人所走的路造成的，是因为人所选择的生存方式造成的。”（摘自 独一无二的神自己三 神的权柄二） 这段神话把人总想摆脱神的安排，妄想自己主宰自己的命运，给人带来的灵魂深处的挣扎痛苦的根源点出来。回想自己一生经历的事，对出生的环境不满，被生活在平原，城市的人嘲笑，讽刺，贬低是山狼，土包子的时候，心里难受愤愤不平。对婚姻，对工作，对儿女等等没有满足的时候。在心里总也摆脱不掉这种挣扎的痛苦，这种痛苦真是刻骨铭心的。人的生活境况，正印证了神话说：“人每天该去哪儿，每天要做什么，碰到什么人、什么事，要说哪些话，要发生哪些事，是人能预料得到的吗？可以说，人不但不能预知这一切的发生，更不能控制事情如何发展，这些不能预料得到的事在人的生活中屡见不鲜、频频发生。这些「生活琐事」的发生与发展方式或规律在不断地提示着人类：任何一件事情的出现都不是偶然的，它发展的过程与它的必然性都不以人的意愿而转移。每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫，也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息，同时也回击着人类妄想将命运掌握在自己手中的这一野心与欲望。这样的回击犹如一记记重重的耳光一次又一次地扇向人类，让人类不得不反思人类的命运究竟是谁在主宰与掌管着，人类也不得不在野心与欲望的不断破灭与被摧毁中而不自觉地顺应命运的安排，接受现实，接受天意，接受造物主的主宰。从一次又一次「生活琐事」的发生到人类一生的命运，无一不透露出造物主的主宰与安排，也无一不在传递着「造物主权柄的不能逾越」这一信息，传递着「造物主的权柄是至高无上的」这一永恒不变的真理！”（摘自 独一无的神自己 神的权柄三） 结合神话，屡屡我自己的一生经历的情形和神话说的一点不差。从中让我看到，人每天外表是自己选择自己的人生活方式，所走的道路。但是，人从来都没有摆脱神的摆布安排。恰恰相反，在人后悔的事上背后都有神的美意在其中。神的话说：“ 当撒但败坏人的时候，当撒但疯狂地残害人的时候，神并没有坐视不理，也并没有对他所要拣选的人置之不理、视而不见。撒但所作的这一切神都清清楚楚，而且明明白白，撒但每做一件事，每兴起一个潮流，在神那儿都知道撒但要干什么，但是神并没有对他拣选的人放弃，而是在默默无闻地、悄悄地、静静地作着每一件他要作的事。当神开始在一个人身上作工作的时候，当他拣选了一个人的时候，他没有向任何人宣告，也没有向撒但宣告，更没有作任何大的动作，只是悄无声息地、很自然地作着他要作的事。首先，神为你选定了一个家庭，这个家庭是什么样的背景，你的父母是谁，你的祖先是谁，在神那儿已经定好了。所以说，神作这个事的时候不是即兴的一个决定，而是很早以前就开始作了。为你选定好家庭之后，神也选定了你降生的日子，紧接着，神看着你呱呱坠地，看着你降生，看着你牙牙学语，看着你在蹒跚中学走路，一步一步，你能跑了，你会跳了，你会说话了，你会表达心情了。在人成长的期间，撒但在虎视眈眈地盯着每一个人，但是神作事从来不受任何人事物、空间、时间的限制，他作着自己该作的事，作着自己要作的事。或许你在长大的过程中有许多不如意，有病痛，有坎坷，但是这一路走来，你的生命与你的未来神都严加看护，神对你的一生给了一个真正的保障，因为神在你身边保守着你，照看着你。不知不觉你长大了，你开始接触新生事物，开始认识这个世界，开始认识这个人类，每一件事对你来说都很新鲜，你喜欢做你喜欢的事，你活在自己的人性里，活在自己生存的空间里，你丝毫感觉不到神的存在；但是神看着你一步一步长大，也看着你一步一步迈向前方，甚至当你学习知识的时候，当你学习科学的时候，神从来一步都没有离开过你。你与其他人一样，在认识世界、在接触世界的过程当中，你树立了自己的理想，你有自己的爱好，你有自己的兴趣，你也有远大的抱负，你常常想自己的未来，常常勾勒自己未来的图画；但是不管这个过程是怎么样的，对神来说都历历在目。或许你自己忘记了自己的过去，但对神来说，没有任何人能比神对你更了解了。你在神的眼中生存着，长大，成熟。在 这期间，神作的最重要的一件事，也是任何一个人都未曾感受到的，也是任何一个人都不知道的，更是神从未告诉给人的，那这个最关键的一件事是什么呢？可以说神作的这件事是神拯救一个人的一个保障，就是说，神要拯救这个人，神必须得作这一件事，这件事对人、对神来说都是至关重要的。这件事是什么，你们知不知道？看来你们对这个事是没有任何的感觉，也没有任何的概念，那就由我来告诉你们。从你出生到现在，神在你的身上作了好多事，但是神从来不一件一件地告诉你，神不让你知道，神也没告诉过你，但这些事对人来说，不管哪件事都是很重要的，对神来说是神必须要作的。在神心里，神要作的最重要的一件事远远超过所有的这些事，那就是：从一个人出生到现在，神要保障这个人的安全。听了这句话之后也可能你们感觉有一些不解，说：「这个安全很重要吗？」「安全」在字面上看指什么？也可能你们把它理解成平安，也可能你们把它理解成没灾没祸，好好地活着，正常地生活，但是在你们心里肯定知道不是这么简单。那我所说的神要作的这件事到底指什么？在神那儿「安全」指的是什么？真的就是保障你们的安全吗？不是。那神作的是什么？这个「安全」指的就是你不被撒但吞吃。这件事重不重要？你不被撒但吞吃，这是不是关乎到你的安全哪？这关乎到人的人身安全了，再没有比这个重要的了，你一旦被撒但吞吃，你的灵魂、你的肉体就不再属神了，在神那儿神就不再拯救你了，神放弃这样的灵魂，放弃这样的人。所以说，神要作的最重要的一件事是保障你的安全，保障你不被撒但吞吃，这个重要吧！那你们怎么说不出来呢？看来你们是感受不到神的大恩哪！作了好多事，但是神从来不一件一件地告诉你，神不让你知道，神也没告诉过你，但这些事对人来说，不管哪件事都是很重要的，对神来说是神必须要作的。在神心里，神要作的最重要的一件事远远超过所有的这些事，那就是：从一个人出生到现在，神要保障这个人的安全。听了这句话之后也可能你们感觉有一些不解，说：「这个安全很重要吗？」「安全」在字面上看指什么？也可能你们把它理解成平安，也可能你们把它理解成没灾没祸，好好地活着，正常地生活，但是在你们心里肯定知道不是这么简单。那我所说的神要作的这件事到底指什么？在神那儿「安全」指的是什么？真的就是保障你们的安全吗？不是。那神作的是什么？这个「安全」指的就是你不被撒但吞吃。这件事重不重要？你不被撒但吞吃，这是不是关乎到你的安全哪？这关乎到人的人身安全了，再没有比这个重要的了，你一旦被撒但吞吃，你的灵魂、你的肉体就不再属神了，在神那儿神就不再拯救你了，神放弃这样的灵魂，放弃这样的人。所以说，神要作的最重要的一件事是保障你的安全，保障你不被撒但吞吃，这个重要吧！那你们怎么说不出来呢？看来你们是感受不到神的大恩哪！作了好多事，但是神从来不一件一件地告诉你，神不让你知道，神也没告诉过你，但这些事对人来说，不管哪件事都是很重要的，对神来说是神必须要作的。在神心里，神要作的最重要的一件事远远超过所有的这些事，那就是：从一个人出生到现在，神要保障这个人的安全。听了这句话之后也可能你们感觉有一些不解，说：「这个安全很重要吗？」「安全」在字面上看指什么？也可能你们把它理解成平安，也可能你们把它理解成没灾没祸，好好地活着，正常地生活，但是在你们心里肯定知道不是这么简单。那我所说的神要作的这件事到底指什么？在神那儿「安全」指的是什么？真的就是保障你们的安全吗？不是。那神作的是什么？这个「安全」指的就是你不被撒但吞吃。这件事重不重要？你不被撒但吞吃，这是不是关乎到你的安全哪？这关乎到人的人身安全了，再没有比这个重要的了，你一旦被撒但吞吃，你的灵魂、你的肉体就不再属神了，在神那儿神就不再拯救你了，神放弃这样的灵魂，放弃这样的人。所以说，神要作的最重要的一件事是保障你的安全，保障你不被撒但吞吃，这个重要吧！那你们怎么说不出来呢？看来你们是感受不到神的大恩哪！放弃这样的灵魂，放弃这样的人。所以说，神要作的最重要的一件事是保障你的安全，保障你不被撒但吞吃，这个重要吧！那你们怎么说不出来呢？看来你们是感受不到神的大恩哪！放弃这样的灵魂，放弃这样的人。所以说，神要作的最重要的一件事是保障你的安全，保障你不被撒但吞吃，这个重要吧！那你们怎么说不出来呢？看来你们是感受不到神的大恩哪！ 神在保障人的安全之余，保障人不被撒但吞吃之余，神作了更多的工作，就是神要拣选一个人，要拯救一个人，神作了很多预备的工作。首先，你这个人是什么样的性格，生在什么样的家庭，你的父母是谁，有多少兄弟姐妹，你所生家庭的家庭状况、经济状况是什么，家庭条件是什么，神都为你作了精心的安排。但是对于大多数人来说，神要拣选的人多数都生在什么样的家庭，你们知不知道？有没有地位显赫的家庭？不能说绝对没有，也可能有，但是很少。有没有特别富贵的家庭，像亿万富翁啊，千万富翁啊？这样的家庭几乎没有。那神为人安排的多数都是什么样的家庭呢？（普通家庭。）哪些家庭是普通的家庭呢？工人家庭，就是靠工资生活，能解决温饱，反正让你也饿不着，但是让你对物质的需求也达不到太高；农民家庭，农民靠种地吃饭，有粮食吃，反正饿不着你，衣服不能穿太好的；还有一些做小生意的家庭；还有一些父母是知识分子的，这也算普通家庭；还有一些父母顶多是科室人员或者是小小的官吏，也算不上什么显赫的家庭。更多的人是生在普通家庭，这都是神所安排的。就是说，首先你生活的这个环境是一个物质不像人想像的那么充裕的家庭，这是神为你选定的家庭，多数人都生活在这样的家庭范围里，个别的咱不说。社会地位呢？多数人经济条件一般，没什么社会地位，有个工作就不错了。有没有当省长的？有没有当总统的？（没有。）顶多是小经理、小老板这一类，就是社会地位、经济条件都一般。还有一项就是家庭生活环境，首先没有太明显的父母影响儿女走占卜、算卦这个道路的，这样的也很少，多数父母还比较正常。在神拣选人的同时，神给人制定了这样的环境，这对神拯救人太有益处了。外表看，神没有在人身上作惊天动地的事，只是悄悄地、默默无闻地、静静地作着每一件事，但事实上，神所作的每一件事都为你的蒙拯救打好了基础，预备好了道路，预备好了各种条件。紧接着，神就在每一个人的不同时期让人回到神的面前，这就是你听到神声音的那个时候，你来到神面前的时候。在这个时候，有的人已经身为人的父母，有的人只是身为人子，就是说有的人已经结婚生子了，有的人还 是独身，还没有建立自己的家庭。但是不管怎么样，当神拣选你的时候，当神的福音、当神的话临到你的时候，在神那儿已经定好了，神定好了一个环境，定好某一个人，或者是在某一个背景之下让谁去给你传福音，让你在什么样的环境之下听到神的话。神已经为你预备好了所有的条件，这样不知不觉人都来在了神面前，都回到了神的家中，人也不知不觉跟随神走入一步又一步的神的作工当中，走入了一步又一步神为人预备的神的作工方式当中。在这期间，神为人所作的都是用什么样的方式呢？首先最起码的，人享受到神的看顾保守了，还有神摆设各种人事物，让人在人事物当中看见神的存在，看见神的作为。比如说，有些人信神是因为家里有病人，别人给他传福音，他就开始信神了，是在一种背景之下信神的。那这个背景是谁安排的？（神。）就是借着这个病，有的是一家大小都信了，有的家庭是个别的人信了。外表上看是家人得病了，事实上这是神赐给你到神面前的一个条件，这是神的恩待。有的人是因为家庭总也不顺，没有平安，在一个偶然的机会，有人给他传福音，说信主耶稣就有平安了，不知不觉在一种很自然的环境下他就信上了神，这是不是一种条件？那他家庭的不平安是不是神给他的恩典哪？还有的人是因为别的原因，不同的原因，不同的信法，不管你是因为什么信神的，其实都有神的安排与引导。在起初，神就用各种方式来拣选你，让你来到他的家中，这是神给每一个人的恩典。信神是因为家里有病人，别人给他传福音，他就开始信神了，是在一种背景之下信神的。那这个背景是谁安排的？（神。）就是借着这个病，有的是一家大小都信了，有的家庭是个别的人信了。外表上看是家人得病了，事实上这是神赐给你到神面前的一个条件，这是神的恩待。有的人是因为家庭总也不顺，没有平安，在一个偶然的机会，有人给他传福音，说信主耶稣就有平安了，不知不觉在一种很自然的环境下他就信上了神，这是不是一种条件？那他家庭的不平安是不是神给他的恩典哪？还有的人是因为别的原因，不同的原因，不同的信法，不管你是因为什么信神的，其实都有神的安排与引导。在起初，神就用各种方式来拣选你，让你来到他的家中，这是神给每一个人的恩典。信神是因为家里有病人，别人给他传福音，他就开始信神了，是在一种背景之下信神的。那这个背景是谁安排的？（神。）就是借着这个病，有的是一家大小都信了，有的家庭是个别的人信了。外表上看是家人得病了，事实上这是神赐给你到神面前的一个条件，这是神的恩待。有的人是因为家庭总也不顺，没有平安，在一个偶然的机会，有人给他传福音，说信主耶稣就有平安了，不知不觉在一种很自然的环境下他就信上了神，这是不是一种条件？那他家庭的不平安是不是神给他的恩典哪？还有的人是因为别的原因，不同的原因，不同的信法，不管你是因为什么信神的，其实都有神的安排与引导。在起初，神就用各种方式来拣选你，让你来到他的家中，这是神给每一个人的恩典。”（摘自 独一无二的神自己六 神的圣洁三） 从这些神话中，我才明白神给我命定这样人生的美意。我如果生在一个好的家庭中，有稳定的好工作，我肯定为追求做人上人，作对国家有用的人，对信神的人采取的就是藐视，讥笑他们愚昧落后，根本走不上信神的路。如果我再婚的时候，没有选择我现在的丈夫，也接触不到有信仰的人把福音传给我。我原来的环境里，没有信主耶稣的人。细细屡屡这些事，都是神的安排一步一步把我往他的面前带。想到这些，我热泪盈眶，心受感动，我感谢全能神的主宰安排。虽然我离神要求顺服神的人这个要求很远，但我看见了一个事实，只有顺服造物主的主宰安排，人才能摆脱命运掌握在自己手里这个毒瘤的侵害，活得自由释放。

笨小孩355：我阿门你的交通，实行的路途也清楚。但你说：“·······只有通行神旨意才是我们的天职本分。”这话，我感觉有些不合适。 神话说：” 你们如果也像耶稣这样能体贴神的负担，背叛你们的肉体，神就把他的重任托付给你们，使你们达到事奉神的条件。在这情况下才敢说你们是通行神旨意的人、完成神托付的人，才敢说你们是真实事奉神的人。对照耶稣一例的事实，你敢说你是神的知己吗？你敢说你是通行神旨意的人吗？你敢说你是真实事奉神的人吗？你现在对于怎样事奉神都不明白，你敢说你是神的知己吗？你说你是事奉神的人，你不是亵渎神吗？你自己掂量掂量，你事奉的是神还是你自己？“（摘自 《话在肉身显现 如何事奉才能合神心意》）从神话中看到，能担起”通行神旨意“的人这个称呼的，在受造之物中，我认为只有圣灵使用的人和极少数的几个弟兄姊妹。咱们即使能活出点正常人性，也不能说我们是通行神旨意。

人总想鹤立鸡群，高居人上，为首不为尾，做什么事都想作到最好。人的这些理想也好，认为是进取也好。背后都是受狂妄自大的性情支配的。人不甘做平凡人，总想出名，总想让人感觉自己比别人强，排在别人的前面。生活中也好，在工作中也好，在任何的人群当中，人的这种败坏性情流露出来的东西，让人感觉恶心。 解决这种败坏，主要得认识人的本能。人只是一个受造之物，即使有什么恩赐，特长，聪明，智慧，也是在一个有限的范围内。人做什么事，即使专业人士，也有够不到的死角。神揭示人这方面的交通也有多处，只是我一时想不来具体在哪些里面了。认识人本能方面，让我得开启的神话，一起分享：“接着来看在这段经文中的最后一句话：“神看着是好的。”对这句话你们怎么理解？这句话中有神的心情在其中。神看着他创造的万物已经因着他的话而立而成，一切都在逐步发生着变化，这个时候神对他用话语造的各样东西、成就的各样事是不是很满意呢？这个答案就是“神看着是好的”。在这里你们看到了什么？“神看着是好的”代表什么？象征什么呢？这就是说，神有这个能力，有这个智慧来成就他计划好的事、他定好的事，成就他要达到的目标。当神作完一件事之后在他那儿有没有后悔呢？答案依然是“神看着是好的”。也就是说，神不但不后悔，反而很满意。没有后悔说明什么？说明神的计划是完美的，神的能力与智慧是完美的，而他的权柄是他能成就完美的唯一源头。人做一件事情能不能说也像神这样看着是好的呢？人做的每件事能不能都达到完美呢？人能不能一次而永远地成就一件事呢？就如人说的“没有最好，只有更好”一样，人做事永远不能达到完美。当神看着神自己所作的、所成就的每一样事是好的的时候，神所造的每一样东西便因着神的话而被定格，也就是说，当“神看着是好的”时候，神所创造的东西便一次而永远地被定了型、被划分了类别、被固定了方位与其用途和功能，同时，它在万物中的角色与在神经营万物期间它所要走过的历程已被神命定，永不更改，这就是来自造物主给万物制定的“天规”。”（摘自 基督的发表 独一无二的神自己　一　神的权柄（一）》） 人受撒但性情支配里面都有一种野心欲望，这是人性里隐藏的东西，就是人都不想在地上呆着，总想跑到半空中去。半空中那是谁呆的地方？那是撒但呆的地方，不是人呆的地方。神造了人是把人放在地上，让你吃喝拉撒一切正常，生活有规律，让你学习做人的常识，学习怎么生活、怎么敬拜神，没给你安翅膀，没让你在半空中呆着。带翅膀的那是鸟，在半空中游荡的那是撒但，是邪灵污鬼，那不是人！人如果总有这样的野心，总想把自己变得超凡、脱俗超群，变得与别人不一样，变得另类，这就要麻烦！首先，你这个思想的源头就不对。想变得脱俗超群这是什么思想？鹤立鸡群，无与伦比，完美无瑕，精美绝伦，独树一帜，这些词用在人的追求目标里好不好？杰出，优秀，特殊人才，气场强大，人格魅力，万人迷，名人伟人，人心中的偶像，这些是不是人应该追求的做人的目标呢？在所有的真理当中有没有一句话是让你做这样的人呢？（没有。） 在人的败坏性情里有个实际问题你们不知道，也是一个最严重的问题，是人性里每一个人都有的共性的问题，这是人性的最弱处，也是人的本性实质里最难挖掘也最难改变的东西。人本身就是个受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能做到呢？不能，是吧？但是人里面有个弱处，一学一样技术，学一项业务，人就觉得自己有能耐了，是有身份、有身价的人，是某某专业人士。不管有多大点能耐，在崭露头角时就想把自己包装起来，伪装成高大的人物，变得完美无瑕没有任何缺陷，在别人眼中变得高大、强悍，什么都能做，没有做不到的事。他觉得如果有事求于别人，那显得自己无能、弱势，不如别人，会让别人看不起，所以就总想装。临到一个事，他其实不知道怎么做，人问他他还说知道，人家让他做，他两三天做不出来，做不出来他也不吱声，自己背后偷偷查找资料学，学了好几天还是没有头绪，别人问他做得怎么样了，他为了不让别人看出他的漏洞与弱势，还继续装，告诉人家“快了！快了！”还有的人明明对一个事不明白，人家问他他却说明白，但让他说他还说不上来，等人家一说完，他说：“我也是这个意思，只不过就是还没有来得及说呢。”一个劲儿地包装自己。这是什么性情啊？狂得没边了！他不想做普通的人，不想做正常的人，不想做凡人，而想做超人，甚至想做一个有特殊功能的人，做有异能的人，这就太麻烦了！凡是正常人性的弱点、缺点、无知、愚昧或者是不明白的，他都包着裹着不让别人看见，一个劲儿地伪装。这类人是不是始终在云里雾里呆着？是不是在做梦呢？他不知道自己是谁，不知道自己怎么做是活出正常人性，从来没有踏踏实实地做一回人。做人如果选择这样的路途，总在云里呆着，不在地上踏踏实实地走路，总想飞，这就要麻烦。跟你说实话，你要是这么做，那你信神怎么信也不会明白真理，怎么信也不会得着真理，因为你选择的这个人生的道路不对，你起步的源头是不对的。你得学会在地上走路，而且脚踏实地、一步一个脚窝地走，你能走你就走，你别学着跑，你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走，得脚踏实地地做人，别学着做超人，做伟人，做高大的人。 （摘自 基督的座谈纪要 进入信神正规具备的五方面情形》） 从神的话中，我看到自己里面以前认为很对，也是人活得有价值的这些做人观点，原来都是撒旦的毒素。回想我受这些毒素捆绑，在人生历程中哪一件事上甘愿服输，甘愿做一个平凡的人呢？挣扎了大半生，每一样事都没有摆脱神的主宰，每一样自己完美的追求都成了泡影，成了不堪的回忆。现在才醒悟，才明白，人追求完美，不是什么进取的表现，而是悖逆神，对抗神，妄想摆脱神的主宰，和天使长一样狂妄。追求完美，就是要达到唯我独尊，和神媲美得果效，正是撒旦的毒素。

比如在对待人方面，对待有地位的、没地位的，普通弟兄姊妹、各级带领，都有什么原则？对待弟兄姊妹不能像外邦人对待人一样，得公平合理，不能亲这个远那个，不能结党，不能拉帮结伙，不能看谁不顺眼就欺负，看谁厉害就巴结，这就是原则。待人接物得有原则，得公平对待人。看谁比较不错就拉拢，看谁难靠近就排斥，这是不是没有原则？这是外邦人的处世哲学，是外邦人对待人的原则，这种方式是撒但败坏性情、撒但逻辑。在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每一个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每一个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱，都有不足，你能凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，或者有一些特殊的要求，你就抓住人家小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不着，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这叫什么作法？这就是凭个人喜好做事，不能公平对待人，这是撒但败坏性情！（摘自 《基督的座谈纪要 要得着真理得从身边的人事物上学功课》） 　　神话说：‘有时神给你摆布一个环境，比如说，你这人很爱干净，不喜欢邋遢的人，不喜欢看到恶心的东西，但是跟你住一个房间的人睡觉打呼噜、说梦话，吃饭时吧嗒嘴，生活中还有一些坏习惯，你不喜欢什么偏偏来什么，这事怎么办？你恨人对不对？你用爱心不厌其烦地帮助这个人改变他的恶习，这个目的、存心对不对？（不对。）那应该怎么做？首先得有一个正确的态度，什么态度？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服？怎么做是有顺服的实际了呢？临到这类事，就得互相适应，这都不是什么毛病。人活一辈子十有八九都是不如意，这个看不惯，那个看不惯，什么看不惯哪？有些其实是自己的问题，别大惊小怪的。人活的年头长了就知道自己也不尊贵，自己不比别人强，别觉得自己比别人都好，都高尚，都尊贵，得学会适应环境。要适应环境，首先人得有这样的见识：什么人都有，什么样的生活习惯都有，生活习惯不代表人性，你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，你这人毛病太多，神给你安排这样的环境太好了，你得学着适应，不挑别人的毛病，而且还能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果你实在嫌弃得不行，影响尽本分了，那你就离他远点，别多事。什么叫多事呢？“我得把他那毛病改改，不把他那毛病改掉我不姓马！”这样做人怎么样？张狂，嚣张，无知，别做这样的人。咱就是一个普通的人，没有什么特别的，没有什么比别人强的，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使有点特别的技术或者有点什么特长，也没有什么可夸的。首先把自己的地位摆准了，这样临到事就不大惊小怪了，就能顺服了。周围这些事你得看透，实在顺服不了，太难过了，影响生活了，那就祷告，求神摆布，让神作，咱们人不做。如果神就让咱在这样的环境中磨炼，那咱就顺服，咱就磨炼出一个成果来，磨炼出个人样来让神看，让神满意，首先这个受苦的心志得有。这样做人怎么样？你们有没有心志做这样的人哪？（有。）顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，不是光接触有恶习的人，还有更多的别人性情上、性格上、作法上不合你意的事。你做事，处理事，或者临到什么事，别凭己意，别凭血气，咱来到神面前祷告，这首先是能顺服的态度，是第一个该具备的心理素质。另外，你祷告求神作，神如果不作，不给开辟出路，那咱也顺服，咱就一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。 　　顺服的功课不是那么容易学，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每一个人学习顺服这样的环境。如果每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行的话，人都会往好的方向发展。有的人说：“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？这事如果你们看不透那就太傻了！’（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》） 咱们就先从第一条开始讲。第一条是什么？（日常生活当中对待各种人事物的态度。）这个日常生活指什么？就是吃喝拉撒睡这些事。吃、喝、玩、娱乐这些咱们就不说了，这个太小，不值得说，那与人性有关的重要的一些人事物都指什么？就是能上升到这个高度的，与正常人性这个范围能搭上边的，涉及这个正常人性的都有哪些？（我想到一点，就是怎么跟别人相处，待人接物这方面。）待人接物这是一个，还有什么？手头的工作算不算？所需要学习的技术算不算？这算不算事物一类的？所需要学习的技术、文化、知识以及日常生活当中的生活常识，这些都算，这些就是所谓的日常生活当中所接触到的人事物。大多数人生活在这个环境当中，生活在这个时代、这个人群当中，咱们不说其他种族，就说中国人，大多数人对待手头的工作是什么态度？就是得过且过。得过且过这个细节怎么说？就是临时观点，什么都不想求真、求细、求精，都想睁一眼闭一眼，应付糊弄。比如说有的人会瓦工，他对待瓦工这个技术有什么样的心态与表现才是正常人性该具备的？就说学习这项业务，或者说是已经学到了，明白一些了，怎样对待或者怎样学习这个技术的态度是正常人性该有的？好比说砌台阶，一个台阶多宽瓦工是不是应该知道？要是多宽、多高都不知道，那怎么还是瓦工呢？他心里的标准是什么？“我怎么砌都是标准的”，这是不是求精、求细的观点？（不是。）在他心里对待这项技术的态度是什么？“管它标不标准呢，差不多就行，砌上能走就行，糊弄个三五年就行，坏了再修呗”，他是不是这种观点？这种观点是不是正常人性该具备的？（不是。）正常人性该具备什么样的观点来对待这样的业务？应该具备什么样的观点去学习这个技术才是正常人性该具备的一种态度？学的时候师傅说：“台阶标准的高度是八寸宽、八寸高，这也是政府规定的标准高度，这样多数人走都合适，不会栽跟头，你得按政府规定的标准做。”他听完之后，“什么标不标准，我才不管那些事，我想怎么整就怎么整。学会就得了，能砌上就行了。”这是一种什么观点？他对待这个事的态度是什么？随便，对待什么事都那么轻慢，不负责任，这是不是人性里面有一种东西？这种东西是什么？（痞性。）对了，痞，什么事都是大概其，什么事都是差不多得了，什么事都是也许、可能、八成，都是这样的一种态度，应付了事，得过且过，能应付蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求什么原则。这是不是人性里的东西？那这种东西是正常的还是不正常的？属不属于正常人性范畴里的一种表现？（不属于。）要说这是狂妄也搭点边，但要说这是狂妄的实质还不太贴切，只能用“痞”来形容。这个痞在大多数人的人性里面都有，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省事那就不去找麻烦，能一分钟搞定就不花一分半去琢磨，能不露馅，能不出事，能不担责任，那就这样蒙混过关，不用整得太好，那太麻烦了。这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心，就想学个大概去充当内行，然后凭着这个去混。这是不是对待事物的一种态度？这种态度好不好？不好。这类人对待人事物的这样一种态度，用一个词来形容，就是混。好比说，有的人上学去了，老师说考九十分以上是好学生，以后都能上大学，他一听，“上大学？学那个有什么用，多受拘束啊！拿个鞭子放牛多好，在大街玩多好啊！考五十分、三十分就行了，那还比零蛋高呢！”每天拿着书悠哉悠哉去上学，吃饱饭就睡觉，整天还挺高兴，这就叫混。人性里带有痞性的人，做事带着一种混的观点，能不能把事做好？不能。那能不能做成事呢？更不能了。 有些人学技术，好比说学修车半年了，你问他：“学得怎么样了？”他说：“差不多了。”“一般毛病能修好吗？换机油会不会？”“会。”“多长时间换一次？有没有里程数标准啊？”“差不多就换呗，想换的时候就换，有工夫就换。”他知不知道怎么换？不知道。为什么呢？（没求真。）这是什么态度？总想骗人、坑人、蒙人的一种态度，不认真，不负责任。有的人学开车，从来不问老司机开车都注意什么，开多快的速度会对机器有损伤，走什么样的路挂几档，他不问，上去就开，结果把车弄坏了，还埋怨是车质量差不够档次。这是什么态度？对待物质的东西不爱惜，糟蹋，还故意毁坏。有的人开车，不是挡风玻璃裂了，就是轮胎爆了，再不就是刹车坏了，尽出事，设备总坏，这跟开车的人有关系。开车的人不知道保养，不知道爱惜，最后这些不会说话的机器也“抗议”，怎么抗议？早不坏晚不坏，偏偏在深更半夜走到前不着村后不着店的地方车坏在路上了，这就是遭报应了。有些人生活粗糙，这类人叫什么人呢？（粗人。）粗人是好听的，应该叫糙人，还有一个词叫贱人。说这话过不过分？人怎么分贵贱，那就看一个人对待人事物的态度、作法，就是临到事的时候他都怎么做，都怎么处理、怎么表现。有人格尊严的人，做事精细、求真、用心，肯付代价，没有人格尊严的人做事怎么样？敷衍、应付、糊弄，总想骗，总想应付了事，无论学什么技术都学不精，不管学多长时间，有关技术业务范围之内的事一问三不知，不求真便罢，一求真便满头大汗，交不上答案。这就是贱人一个。 有的人开车，不管是新车还是二手车，不管是什么牌子，他把车的里里外外打理得干干净净的，轮胎的里圈都擦得锃亮，玻璃总擦得那么干净，方向盘连点手汗都没有，车座上也干干净净，没有灰尘。这叫什么？这叫干净，这叫人性。他为什么能达到这样？就是他对待这个东西有一份心意在里面，对待这个东西能爱惜，所以他才去清理它，才去保养、打理它。这是不是一种态度？这种人对待物质的东西有这样的态度，这是高尚的人还是低贱的人？（高尚。）这是高尚的人，这是人性的一种品质。你们具不具备？你们具备哪一种品质啊？（痞。）那具备痞性的人他怎么对待东西？好比说家里养条狗，你看不住它，它就乱啃东西，有时笤帚把就被咬坏了，有时桌腿就被咬坏了。狗属于动物，不知道爱惜东西，不能跟它计较，你就得管理，怎么管理呢？一岁之内用个笼子养着，合适的时间再让它出来，出来的时候不让它接触到这些东西，这是不是就好了？这就叫管理。人比动物高级，具备人性，就得管理动物。你要是不会管理，让动物欺负、祸害了，让动物把你的生活搅扰了，你还没办法，管理不了它，你这人性是不是少东西？那就跟动物差不多，你这人就窝囊。那怎么能不窝囊呢？就得想办法把它管理好，让它吃饱，给合适的东西让它啃，到一定的年龄它不怎么乱啃东西了，就可以放它出来了。这样，东西保护住了，狗也管理好了，是不是啊？人如果对自己所接触到的这些事物不会管理，没有正确的态度，这个人里面的人性是不是少东西？算不算正常呢？不算，够不上正常人性的标准。 好比说炒菜，一般的人家炒菜那是撒点油就行，有的人家挺富，油多得一年都吃不完，这家的女人炒菜用油特别多啊！即使你家富裕也不能糟蹋，得合理使用。平常家庭炒一盘菜，油倒在锅底上有掌心这么大一块就够了，如果没掌握好倒多了，那舀回去不就完事了吗？但人家不稀罕，从锅里舀出来之后，顺手就泼地上了。这是不是浪费呀？俗话怎么说？这叫泼米撒面，骂人的话叫“败家老娘们”。这些东西都是怎么来的？神赐给的。有些人说是自己挣的，是你挣的，但神要是不赐给你，你能挣多少啊？你的命都是神给的，神要是不给你，你什么也没有，你什么都不是，那你还能有这些物质的东西吗？神给你的虽然超过一般的人家，达到富有了，那你就糟蹋，这对不对？这态度、观点好不好？这在人性上应该怎么定义？（人性差。）这人性可不好。泼米撒面，糟践东西，这类人没有正常人性。有些人就是对待自己家的东西不爱惜，有些人对待公家的东西也这样。好比说这东西是神家的，今天要下雨，这个东西要是被雨淋了可不好，他看到了就觉得不是自己的东西，不用管，看一眼走了，这叫什么态度？自私，心眼不正。心眼不正叫什么？不正那不就是歪吗？心眼不正的人没有正常人性。第一条咱们一共讲几样了？（三样。）痞，贱，还有歪。日常生活当中，你们解剖人性、解剖自己的时候讲不讲这些土话？（不讲。）你们都是往高了讲，这些小词小话谁也不讲。 很多人因为信神了，就觉得自己特别高贵，尤其那些有技术、懂业务甚至有一些文凭的人，觉得自己比一般人高，“你看我端着铁饭碗都辞了，我来神家这可是白干啊！我这么高级的人才，具备这么高技术的人才在神家里还能顺服，还能受苦，还能与这些普通的大众百姓共同生活，这是多么高贵的品质啊！”觉得自己的人格可尊贵、可高尚了，心里美滋滋的。其实这个人性里面少的东西太多了，自己不知道还飘飘然呢，还以为自己不错，以为自己的人性品质比一般人高贵，事实上拿出哪一样都够不上人性前面那个“正常”的定义，都够不上这个标准，差远了。论良心，没有；论人品，不行；论人格、品质，都不行。大家在一起住，有些贵重东西都不敢公开放着，为什么呢？一方面信不过别人，另一方面人多了就有不可靠的人，说不定有的人手脚还不干净，还能偷东西。这就代表人性品质，是吧？比如吃饭的时候，有的人就专门挑最好吃的东西吃起没完，不管后面还有多少人没吃，这是不是太自私了？有些人吃饭的时候就考虑别人，照顾别人，这说明什么问题？这就证明人有理智，心里有别人，自己少吃点，给别人留一口，这叫品质。在神家，有些人有人性，有些人就差一些，连正常人性的标准都达不到。就我说的这些表现，你们具备正常人性的人是多是少？那你们平时琢磨不琢磨这些表现是问题呢？流露败坏性情的时候有没有意识啊？如果有意识，能感觉到，自己还愿意改，这还有点儿人性，只不过没达到正常。如果连意识都没有，这能不能够得上人性？够不上，这就谈不到什么好坏、正常与不正常了，就是没人性。好比说端上来一盘红烧肉，有的人就猛抢，不管肥的、瘦的，抢完为止，最后盘底还用馒头抿干净，就这么抢。你们见没见过动物抢食？（见过。）就这么个场面。这个抢是属于正常人性还是不正常的人性？（不正常。）那怎么做是正常的，还不伪装，能够得上是正常人性的理性？（不贪多。）这挺实在。那怎么能不贪多，心里得怎么想、怎么对待这个事是正常人性该有的思想，然后你通过这个思想再去做事就准确了？首先你的思想得是正确的。好比说你这么想：“今天的红烧肉挺多，我可想吃一口了，看看周围好像都是弟兄，有点不好意思，那就等别人先吃我再跟着吃，别让人觉着我一个女的怎么那么馋呢，丢人哪！”这对女性来说算是正常，女性一般脸皮薄。男性就想：“肉是挺多，但是人也不少啊，先吃一口解解馋，反正经常能吃得到，就是不经常吃也得给别人留一口。”吃完之后还想再来一口，琢磨琢磨，“后面那么多人等呢，别吃了。”你想吃，别人还想吃呢，你多吃一口有的人就吃不着了，就得想着别人，是吧？那想着别人需要想好几个小时，祷告、琢磨这事吗？不用吧？有的人说，“神说了抢好吃的不合人性，那我不吃了，让给大家吃吧”，大家都这么想，最后剩下一盘子，这样也不行，是吧？对待每一样人事物，人都应该有一个正确的态度，就是站在人性的理性、良心、人格、尊严这个角度上去做、去思考，那你所想出来的东西或者行出来的表现、行为，就基本上是符合正常人性的。（摘自 《基督的座谈纪要 做带领工人选择道路太关键了（九）》） 看到这个帖子，我想到这些神话。人在日常生活中流露出来的这些细节，涉及到人有没有正常人性的样式？活在撒旦的王国里几千年的人，吃的撒旦毒素太多了。人的生活习惯里流露出来的点点滴滴都代表着一个人的人性，一个人本性里的东西。 我们看不惯别人，对别人的一贯行为有成见。主要还是我们太狂妄自是，不认识自己。在公平对待人方面，神说：“每一个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱，都有不足，你能凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。”从这里看到，神对人公平，体谅人的软弱，包容人身上人性中的瑕疵。因为神鉴察人心肺腑，被撒旦毒素捆绑下的人有什么表现一清二楚。神拯救人，不要看人性上的缺欠，毛病，生活习惯好孬，所以，在对待这个弟兄上，多包容，忍让一些。当然在涉及神家利益的事上，得指出来交通真理解决。 我从神交通人对待周围人事物的态度上看人有没有正常人性这一点，看到这个弟兄人格低下，自私，但这是我们的共病。只要他是真心信神，能追求真理，尽本分能尽心尽力的人，咱们就得背叛自己，不能以牙还牙，排斥，更不能在弟兄姊妹面前论断，让弟兄姊妹对他有看法，孤立他，这样做就是撒旦的行为，不是正常人性的活出了。

要有真信心： 一，你说：“如果可以选择无痛苦地死去,我愿意。肉体死了,灵魂还在,只是回到造物主的手中,所以死没啥可怕的。” 一个人怎么死，不是自己可以选择的。更何况奢望没有痛苦的死，更是自己的一厢情愿。一个贪享安逸，只为肉体活着的人，死了之后的灵魂能回到造物主的面前吗？我虽然看的不准确，但是，我心里能确定，咱们信神的名，却不追求真理，即使神没有让我们受一点苦死去，那我们的灵魂也不能回到神的面前，和外邦人一样。这些与人活着无关的人琢摸不到的事，想对人怎么有意义活着没有溢出。神让人来作人的意义，是在活着的时候能认识神，解决自己的败坏性情，脱离撒旦的苦害，成为合格的受造之物就行了。注重活着能活在神面前，不被撒旦再败坏才是最现实的。 我有时候也很无奈，悲观，感觉活着不能尽上受造之物的本分，又不能摆脱撒旦的败坏，还要每天为肉体的吃穿，洗洗涮涮奔波烦恼，不如死了好，死了起码不再为肉体花费了。这是人懦弱的表现，也是受一死白了的无神论观点支配的。神话说：“借用爱神来充实自己无聊的生活，填补你心中的空虚，这样的人是贪享安逸的人，不是真实追求爱神的人，这样的爱是迫不得已的，是追求精神享受的，神不需要这样的爱。那么，你的爱是属于哪一种呢？你是因着什么爱神的？现在在你身上真实爱神的成份有多少？在你们中间多数人的爱都是上述提到的爱，这样的爱只能维持现状，不能达到永恒不变，不能在人的里面扎下根，这样的爱只属于花，花开凋谢之后，并无果实，就是说，当你这样爱过神一次之后，若无人再带领你走前面的路，你就会瘫倒。只能在爱神的时代爱神，过后你的生命性情没有变化，那么，你仍是在黑暗权势的笼罩之下难以逃脱，仍不能摆脱撒但的摆布、撒但的愚弄，凡属这样的人都不能被神完全得着，最后，灵魂体仍归撒但，这是毫无疑问的。凡是不能被神完全得着的人，都归复其原有的位置，就是归给撒但，下到硫磺火湖，接受神下一步的惩罚。被神得着的人，就是背叛撒但，从撒但权下逃脱出来的人，这样的人正式列入国度子民之中，这是国度子民的来源。你愿意做这样的人吗？你愿意被神得着吗？你愿意从撒但权下逃脱出来归给神吗？现在你是属撒但，还是属国度子民？这事都应该清楚，不用细说。”（摘自 《话在肉身显现 人信神当存什么观点》） 那些被撒但败坏过的灵魂都掌握在撒但的权下，只有相信基督的人被分别出来，从撒但的阵营里拯救出来带到了今天的国度中，这些人不再活在撒但的权势下。虽然这样，人的本性还是在人的肉体中扎根，也就是说，虽然你们的灵魂已被拯救出来，但你们的本性仍是旧貌，你们背叛我的可能仍是百分之百，所以我的作工如此长久，就因为你们的本性太不可动摇了。现在你们都在尽本分中尽力吃苦，但不可否认的一个事实就是：你们每个人都有可能背叛我重新回到撒但的权下，回到撒但的阵营里恢复旧的生活，那时的你们就不可能像现在这样有点人味、有点人样了，严重的会灭亡而且更会万劫不复，永世不得超生而受重刑的。这就是摆在你们面前的问题。（摘自 话在肉身显现 一个很严重的问题——背叛(二)》） 二，你内心独白：“我可是受过高等学府教育的,名牌大学毕业的,曾经在世界上有名有利有地位,曾被人仰望高看。要我做乞丐?如果让我那些名成利就的同学看到,让认识我的人知道,我的脸往哪里搁啊?!那不是脸面尽丟,无脸见人吗?......”从你的内心独白中，窥探到你不愿受苦，过低等人的生活，虚荣脸面重的根源。看到你的帖子，我想起神最新的交通《谈真理是什么》中的交通---- 有七八个大学教授到北京去进修学习，那个年代可能还没有特派、专供这类车，他们到了北京之后就得坐公交车。像他们这样的教授在北京可能遍地都是，算不上什么有身份的人，但他们自己不知道，问题就严重在这儿了，这个事也就发生在这个问题上了。这帮教授在公交车站等车的时候，人越来越多，人一多大家都着急，车来了之后，没等车上的人下来，下面的人就挤上去了，吵吵嚷嚷的，场面挺混乱。这些教授琢磨琢磨，“原来北京的同胞每天上下班坐公交车这么不容易，咱们作为大学教授应该体谅一下民情，作为高级知识分子不能跟老百姓一般见识，这班车让他们先上，我们不要挤了”，他们达成共识之后就决定等下一班车。下一班车来了，还是那么多人往上挤，他们又没上去。到第三班车的时候这几个教授有点着急了，攥着拳头说：“这一班车要是还那么多人，咱们挤不挤？”有的人说：“挤吧，不挤的话我看到第六班可能也上不去。”还有的人说：“高级知识分子能挤公交车吗？这有损形象。要是让人知道咱们高级知识分子还挤过公交车，那多丢人啊。”他们的意见不太一致了。在他们商量的工夫等车的人又多起来了，他们也不商量了，车来了以后有的人还没下车，他们就学上一拨的人使劲往上挤。有几个挤上去了，还有几个文雅的知识分子——儒士没有那个冲劲、拼劲就没上去。这事就说到这儿，你们说这是不是真事？这不就是一个很常见的挤公交车的事嘛，这些知识分子太能伪装了，是吧？这里面的问题是什么？咱们先说说，这些知识分子接受了高等教育，当上了教书育人的教授，当上了高级知识分子，他接受的教育、所具备的知识高于一般人的水平，就是他做一般人的导师、教师，他的知识是足够的。这些高级知识分子他们的思想观点有没有毛病？肯定是有毛病的，咱们就分析分析这事。他们接受了这么多的知识、这么高的教育，他们的思想是僵化的还是自由的？（僵化的。）你们怎么知道是僵化的？他们的毛病出在哪儿？首先，他们自诩是高级知识分子，这句话有没有问题？然后，他们说“我们高级知识分子不要在上公交车的时候与其他人一起拥挤”，这是第二个问题。第三个问题，他们说“我们高级知识分子可以等下一班车”。这三条有没有问题？（有。）那你们通过这三条解剖解剖，看看这里的问题到底是什么。你们把这里的问题看透了，第一，你们就不崇拜高级知识分子了，第二，你们也就不想做什么高级知识分子了。 第一条，他们自诩是高级知识分子。他们自封是高级知识分子，这话有没有毛病？事实上大学教授在社会上是高级知识分子，既然这是事实，那为什么说这话有毛病呢？（他确实是大学教授，但他把自己称为高级知识分子就是把自己和其他人划为不平等了，比别人高级。）比别人高级有什么错吗？他这里肯定是有一种性情，是吧？（他认为自己学了这些东西就比别人高了，实际上这些东西并不能改变人的性情。）说对一部分，但是没说透，谁再说说。（他学了一些知识之后就觉得自己比别人高尚、高贵，然后他就不能把自己当成一个普通人看待。正常人生活在这个社会上，挤公交车是现实生活环境决定的，但是他把自己看得很高贵、很高尚之后，他就不能做一个正常的人了，他觉得有正常人的这些举动有损他的身份。）他自诩是知识分子，这里面的含义是不正常的，就是他的人性里有扭曲的东西，他觉得自己比别人高尚、比别人金贵了。那他的根据是什么？就是自己受了这么多的教育，肚子里装了满满的知识，见每一个人都有说不完的话，都可以传授给别人一些东西。他把这个知识看成什么了？做人、做事还有一些道德的准则了。他认为有了知识他的人格、他的身份、他的人品就高尚、高贵了，就值钱了，言外之意，高级知识分子那就是圣人了。他认为的高级就高级在这儿了，所以让他挤公交车他不挤。他为什么不挤？他受什么支配，受什么辖制啊？他觉得这有损身份、有损形象。他的身份与他的形象都是这些知识“赐予”他的，所以他自诩是高级知识分子。这么一分析，再看这话恶不恶心？他自己还到处宣扬说“我们高级知识分子”，其实别人觉着他也就是个知识分子，一副穷酸样，人都瞧不起，但他自己还认为自己特别的高尚，这不是麻烦了吗？他认为自己很高尚，身份很高贵，甚至想把自己封为圣人，这种观点对他是不是一种束缚？就是他对知识的定位是什么呢，有了知识人就变得尊贵，人格就高了，人就高尚了，就应该让人尊重。所以说，普通老百姓所做的比较正常的、生活当中点点滴滴的一些行为，被他们所鄙视、所定罪、所歧视。比如，知识分子打个喷嚏，打完之后看看周围的人，就赶紧说对不起，老百姓打完喷嚏之后觉得这不算什么。其实，生活当中打嗝、放屁、打喷嚏这是很正常的事，但知识分子把这些看成什么？低俗、粗鄙。他们就藐视，说：“你看看这些不懂规矩的凡夫俗子们，打喷嚏都没个样，坐没坐样，站没站样，见了公交车就往上挤，也不懂得谦让。”他们对知识的定位就是：知识是身份的象征，知识能改变人的命运，也能改变人的身份，改变人的身价。 第二条是什么？（高级知识分子不能与人挤公交车。）挤公交车这仅仅是他们生活当中碰到的其中一个小事，那这个事代表了什么？就是具有一定知识的人言行举止一定要儒雅，而且与身份得相匹配。比如说，走路要轻轻的，与人接触的时候一定要让人觉得和蔼可亲、值得尊重，举止一定要文雅、儒雅，不能与平常人一样，一定要让人看到他与平常人的区别，才显出他身份的尊贵、与众不同。类似挤公交车这样的事，在他们内心深处认为，这是那些在社会上比较底层的人还有那些没有接受过高等教育的人所做的事，也是那些不具备高深知识、不具备高级知识分子这样身份的人做的事。那这些高级知识分子他们做什么事呢？站在讲台上传授知识、解惑，还有传道、授业，这是他们的职责，是他们身份、形象还有他们这个职业的一个代表。他们只能做这些事，老百姓的油盐酱醋茶这类的事应该与他们是无关无份的，他们就是脱离了这些“低级趣味”的一类人。他们把老百姓的油盐酱醋茶，甚至像挤公交车这样的一种行为定性为低俗、粗鄙，这是他们内心深处对比他们低级的、普通的老百姓的一个定义。 还有一条是什么？（得等下一班公交车。）这是一种什么精神？这一类人是不是深深地接受了孔融让梨这种传统文化的“高品质”的道德呢？就是他们受这种思想、传统文化的影响是特别深的，不是在表面上接受了一种这样的传统文化。这种传统文化在这个人类当中被定义为儒家学说，就是临到什么事先学会平心静气、忍让，再一点一点地给大家分析、讲清楚，让大家一点点地明白，让人得益处，不要争、不要抢。那他这种观点是把自己放在一个什么身份、地位上，他才能在等公交车的时候让大家先走？他分明是把自己放在一个比芸芸众生高级的位置上，所有的人在他眼中都是他所忍让、包容的对象。你看这知识的“作用”挺大呀！这类人跟真小人、伪君子有没有点儿关系？（有关系。）知识多了就全是伪君子。这帮儒雅之士用一个词来形容他们，就是儒雅的风度。这些儒雅之士在一起相处，他们的原则是什么？处世之道是什么？比如民间老百姓称呼姓李的男性“老李”“小李”，他们会怎么称呼？（李先生。）要是到女性跟前就称呼某某女士，特别地恭敬、有风度，就像绅士一样。他们专门找那些绅士或者所谓的儒雅的风度这些外表的行为、作法去学习，去模仿，那他们在一起说话都是什么口气？就光是发表自己的观点，谁也不伤谁，而且说话都是特别的柔和，就像棉花碰棉花似的不疼不痒，听着都恶心，都着急、来气，谁的观点也不明确，其实谁对谁都不服，就是伪装着、包着，谁也不说透。对待老百姓呢，他们要做出一种什么姿态，装出一种什么样的形象？让老百姓看到他们是谦谦君子。君子那就是高人一等，是被人尊崇的对象，人觉得“他们比一般人有高见，比一般人明白道”，所以有什么事都找他们。他们要的就是这样一个结果。 从这几条来看，高级知识分子他们得着了这个称呼之后，他们的思想是更自由了还是更被禁锢了？应该是被禁锢了。被什么禁锢了？（知识。）知识是他们行业里的那些东西，其实知识并没有真正地禁锢他们，禁锢他们的是什么？是他们对于知识的态度，还有知识给他们的思想带来的一些影响，给他们的思想灌输的一些观点，这是问题。所以说，他们学的知识越高越觉得自己的身份、地位与众不同，越觉得自己高尚、伟大，他们的思想同时也就越被禁锢。从这一点上来看，学到更多知识的人是得到了自由还是失去了自由？（失去了。）其实是失去自由了。知识对人的思想、对人在社会上的地位都是有影响的，它给人带来的影响不是正面的，它绝对不会让你越学知识越明白做人应该有的正常的这些原则、方向、目标，反而是你越追求这些知识，你把这些知识学得越透，最终离正常人性该有的思想观点就会越来越远。接受了很多知识教育的一帮知识分子，他们就连一个最起码的常识都不懂，什么常识呢？人多的时候上公交车得挤，不挤是永远上不去的，等到下辈子可能也到达不了目的地。这样一个最简单的道理他们都不知道，你说他们是变精了还是变傻了？其实是一帮傻子。老百姓没有接受这些高级的知识，没有接受这些高等教育，也没有这样的地位，他就懂得这样的道理，“上公交车人多的时候必须得挤，有多大劲都得使上，少使一分劲、慢一步也可能就得坐下一班车”，这是老百姓熟知的一个最起码的生活常识，而这一帮知识分子却不明白，等了一班又一班。这是被什么限制着？被“我们是高级知识分子”这一句话牢牢地捆绑着，就是这么回事。这么简单的现实生活他们都不知道怎么面对、怎么处理，这是一帮傻子啊！知识给人带来的是什么？带来的是不食人间烟火，不知道人该怎么活着，不知道在现实生活当中遇到哪些事该怎么处理。这个老百姓现实生活当中最常遇到的问题，在他们那儿用一个高理论来处理，他们就不知道这样处理之后会出现什么后果，可能到现在都不明白。他遇到这样的事不明白，也可能到老了也没什么光环了，享受了一辈子高级知识分子的荣誉也感觉差不多了，有一天想起那次坐公交车时的狼狈相，突然发现自己不那么高尚了，也不那么高级了，也突然发现，“自己的儒雅能当饭吃吗？不还是跟老百姓一样一日三餐吗？到如今自己不也是驼着背走路吗？面临亲人死亡或者什么高兴的事，自己不也是跟老百姓一样吗？没有什么与众不同的呀”，到那时知道也晚了。这就是人不明白真理的时候，接受一些所谓的正面的说法、观点人所表现出的各种丑态。不明白这些观点正确与否的时候，人常常把这些观点、这些说法当成是真理来持守、来运用，当运用的时候，人会承受各种各样的后果，也会发生各种各样的窘态。这给人带来的后果是什么？人不断地在追寻着自由的同时，也不断地从一个漩涡当中陷入到另外一个漩涡之中，从一种捆绑之中陷入到另外一种捆绑之中。所以，人不明白真理的时候，无论你所持守的是一种观点、传统文化，或者是一种什么规矩、什么制度、什么理论，无论这些东西是社会上比较落后的还是比较前卫、时尚一点的，这些东西永远不可能代替真理，因为它不是真理。不管你把它持守得有多好，你把它运用得有多好，最终它给你带来的只能是让你远离真理，而不是让你得着真理。你越持守这些东西，你离真理越远，你越背离神的道、背离真理的道，相反，你能够积极、主动地放下所谓的正面的这些东西、这些理论、这些伪真理，那你进入真理的速度就能相对快一些。这样，人在日常生活当中就不会用这些所谓的传统文化，用这些伪真理来代替真理、代替神的话作为实行原则，这个窘态就会逐步地减轻，逐步地得到解决。”（摘自《基督的座谈纪要 谈真理是什么》） 从这个故事中，我结合自己的实际谈点认识。我生在偏远山区，一方面受重男轻女思想熏陶，父母一般不让女孩上学读书。另一方生活艰难，上学交不起学费。我上学的时候已经十二岁了，初中考上中专正遇上八九年六四学潮，对考生年龄督察仔细，我没有被录取，继续上了高中，但因患有头疼病高考也失败了。虽然屡屡失败，没有靠知识端上铁饭碗，但是我也是我们村里数一数二的有知识的女孩子。心高气傲， 总感觉自己被没有上学同龄伙伴高尚。看到已经结了婚的，常常为了鸡毛蒜皮的事，和人争吵大骂，一点羞耻都没有。就有人说，这都是没念书，四六不分，不懂道理造成的。听到这些对没有念书的人的评价，就感觉自己优越感，与众不同，从心里就对她们有鄙视感。其实，这就是知识助长了人的狂妄自大，是人不能公平看待别人，自己也活在畸形的人性生活中。村里那些没念书的伙伴，因着干农活，手皴裂粗糙，红脸蛋黑皮肤，有时候路上碰在一起时，她们看着我皮肤白，手光滑就羡慕时，我心里就有一种靠种地生活是悲惨，低贱的，自己不论干啥都不能种地生活。找对象的时候，一说是在家种地的，就心里瞧不起，我一堂堂高中生还能找一个老农民对象吗？随着命运的安排，在世界上漂流过日子的时候，感觉自己有几亩地，踏踏实实种着，过没有生活压力平淡的生活多好。 现在看到，知识不是真理，反而让人狂妄自大，不认识自己，不顺服神的主宰安排。知识是人正常人性的思维，理智都破坏，总活在一种不切实际的幻想中来对待生活。 要解决人里面的这种毒素，一方面得解剖认识知识的实质，另一方面对人活在这种毒素的捆绑中，给人带来的危害后果的性质能认识一些的时候，就能解脱出来了。结合神交通教授挤公交车的例子。假如饥荒年来到，和你在一起生活的有个没文化的姊妹，她能出去讨饭，拾荒，干任何又苦又脏的活挣钱糊口维持信神的生活，而且还乐在其中感谢赞美神。而你呢，感觉这样是羞辱自己，有失自己的身份，宁可饿死也不愿这样活着。虽然这是假设，但是不可忽略知识的毒素带给人的让人不愿面对现实，不愿顺服神的剥夺，以死来要挟对抗神的主宰后果是严重的。

小雨点：我谈点个人的体会认识— 为啥说认识三步作工是人认识神的途径呢？如果人对三步作工的异象有认识了，就能看到神经营人类的工作虽然分三步，但都是一位神，一位灵的工作。全能神，耶稣，耶和华虽然名不同，所作的工作不同，在本时代所发表出来的神的性情，所是有所不同，但都是独一真神，造物主这一位神的作工。在我们心里如果这个异象扎根了，就没有任何宗教谬论迷惑我们了。 我喜欢看基督教的电影，特别是一个叫鲁伯公司出电影，象创世纪，摩西的故事，亚伯拉罕的故事等，都基本上以圣经记载为原题材拍的。看一遍又一遍，每次都感觉有些体会认识。从神以往的作工中，我逐步看到神经营人类的工作都是随着人类的需求在改变他的作工方式，作工内容。但不管神的作工怎么变，神的实质不变，神对人类的爱不变。 如果人对神的三步作工不认识，局限在一步作工的范围，那人所信的神也不是造物主，就是渺茫神了。例如，犹太教的人信耶和华，持守耶和华的律法，诫命，按照律法时代神要求人的信神。神实际的作工都跨越两个时代了，而他们仍旧持守老旧的道信神，被圣灵作工甩下了两个时代。在他们的心中，只有耶和华是他们的神。把造物主定格在一步作工中，就象偶像一样永远不让变。他们把神的作工自行停止了，离弃了又真又活的独一真神。虽然持守的是神的名，但早已没有了信神的实质。如果人持守主耶稣恩典时代的作工，持守主耶稣的名不放，就认定主耶稣是救主，主耶稣的工作已经完成了神的经营计划了，那人就有把神永远钉在十字架上不让下来了。现在的宗教界的人，对神的三步作工不认识，对神的性情只看到主耶稣所流露的慈爱怜悯，看不到神公义威严的一面。而且心里还认定自己已经圣洁了，不需要神末世再作一步审判洁净人的工作了。这些宗教的谬论捆绑之下的人，就不可能寻求神的末世作工了。而且对神的认识很片面，这样信仍旧是渺茫神，神不称许他们信的是独一真神，造物主。这是基督教被划为宗教信仰，不是神选民的原因。接受了神的末世作工的弟兄姊妹，读了神话，对神三步作工的奥秘明白了，对神两次道成肉身的意义与作工明白了，特别是对主耶稣恩典时代作工的性质是让人悔改的人道，末世基督作的是赐给人永生的人道的区别与关联明白了，看到人要想得着真理，得着永生，不仅要接受神的救赎工作，更重要得接受神的末世审判工作，这样人信神才蒙神称许。如果人对三步作工的内幕，每一步作工的实质，每一步作工神的名个更换的意义，神每一步作工发表的神的性情所是都明白了，渺茫神的形象就在人的心里除去了。要还原独一真神在人心里的形象，认识神的三步作工的异象很重要。我看了基督教的电影，再结合神话，对三步作工是一位神的作工定真了，对三步作工是步步拔高，一环紧扣一环也看到了，三步作工是神带领人类生活的纪实，也是神拯救人类的整个过程，贯穿着神对人类的爱，神的智慧永远建立在撒旦的诡计之上。神主宰一切，掌管一切，神的权柄没有一人一物能超越。 明白了认识三步作工的意义，希望你用心再读读这篇神话。如果你有时间的话，也可以看看以往神作工的纪实圣经故事。我下载了福音tv，上面福音电影很多。

要有真心信：我虽然现在有衣有食，但没有多少存款，而且挣钱太难了。也时常想有一天挣钱的门路没了，连基本的生活都维持不了，日子怎么过呢？思虑这个问题的时候，我想到以色列人在旷野的时候，没有正常人生活来源，也没有从事正常人类生存的活动环境。但是，神降下了吗哪和鹌鹑养活了这些人四十年，直到他们在迦南美地定居后才和正常人类一样从事耕作等生存活动。在这期间，没有一个人因着肚腹没食吃饿死的而是疑惑神的话，违背神的话，触犯神被咒诅而剪除了。在当时，神要求人每天仅收自己当天够吃的吗哪就行了，如果多了放到第二天就发霉不能吃了。但是，星期六却收双倍的份量，安息日吃的时候不会发霉。按照人的说法，食物的保质期是不变的。平常放一天不能吃，安息日放一天也应该不好吃吧。在这里，说明一切都因神的话而立而成。同时也看到，神不让人为吃穿自己打算考虑安排，而且每天都有神的供应，人只要顺服神的带领就行了。可我们为啥总为肉体的出路忧虑呢？根源就是我们受命运掌握在自己手里的毒素捆绑，说神主宰一切仅仅是口头道理，真正能相信神主宰摆布人每一天生活吗？我的生活里可说是几乎没有神，心思意念都是自己怎么作怎么行才有利，并没有每时每刻每事都想到神的心意是什么，我该这么顺服神。人的身量太小，信太小，考虑吃穿肉体安逸，这是人的本能。我每次陷在肉体的难处中时，回想这段神带领以色列人在旷野的事，受点激励，心里感觉能放下一些。还有一次听上面弟兄的交通，提到人为肉体的吃穿总考虑打算时，说过一句话，使我很受感动激励。他说人只要活着神就给人预备了生活出路。我又想到主耶稣说：”所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？…”（摘自。马太福音6: 25—27） 这些话使我想到，在这个世界上活着的人，不管是信神的人也好，不信神的也好，都有生活出路。至于饥荒临到饿死的，那是神的惩罚报应临到。人能为自己打算图谋，最终能的什么呢？都是一场空，徒劳。 前几天看武汉疫情报道时，看到病人倒在地上，钱撒了一地也没人捡。有个被隔离的人，站在自家的凉台上用百元钞票叠千纸鹤往窗外撒，下面也没人出来捡。这些画面，让我想起神的话说：“当人有了父母的时候，人便觉得父母就是其的一切；当人有了财产的时候，人便觉得金钱就是人的依靠，就是人活着的本钱；当人拥有地位的时候，人便死死抓住地位，宁愿为其舍命；而当人即将撒手离去的时候，人才知道人倾其一生都在追求的东西原来都是过眼云烟，没有一样能抓得住，没有一样能带得走，没有一样能让人免去死亡，也没有一样能成为一个孤独灵魂归途中的安慰或伴侣，更没有一样东西能拯救人超脱死亡。”（摘自。基督的发表。 独一无二的神自己三。 神的权柄（二）》 此刻，才觉得追求真理的重要性。人只有有了真理，不管是面临什么困境甚至死亡，都能坦然面对，心里有安慰啊！ 要有真心信：在对待没钱，生活没出路的问题上，我们对神的主宰有认识的基础上，还得明白一方面的真理。人被神赶出伊甸园之后，神对亚当说（创世纪3:17）：“你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。” 为肉体挣钱糊口，这是人生活的基础。如果咱们不是专职尽本分的人，又没有生活来源，如果想让神行点神迹，是我们不劳作就能有生活出路，这就是人的奢侈欲望。人什么时候有资格彻底不再为养活自己的肉体从事劳作了，那是神的时候。现在，在不耽误信神尽本分的基础上，找活维持生活是正常的。

我要实行真理：看到你的情形和我一样时，想到神说败坏人类的本性实质都是一样的有了更实际的看见。我的这种情形贯穿我生活中的点点滴滴，不管在那些环境中，如影随形，正如神话说的：“人本性里的东西是时时刻刻都在流露的，不管做什么事都能流露出人的本性来，人在每件事里都有自己的存心目的，不管接待也好，或者传福音也好，或者作某一项工作，不知不觉都能流露出人本性的东西，因为本性就是人的生命，人活着都是受本性支配的。本性的流露并不是偶尔一时的表现，完全可以代表这个人的实质，人的骨子里、血液里所流露出来的都是代表本性的东西，都是代表这个人的生命的。”（摘自 《基督的座谈纪要 怎样认识人的本性》） 现在里面流露这些能意识到，有时候意识到的时候，外表行为上，说话口气上能理智一些，但是这个败坏性情的根仍旧根深蒂固。 我对自己的这种一贯的情形，没有留心当本性里的败坏性情寻求真理来解决，而是想凭着克制来解决。心里能意识到的时候，克制克制过去了。意识不到的时候，自然就流露出来了。和弟兄姊妹交通这种情形的时候，有弟兄姊妹修理对付我不用寻求真理解决自己的败坏的人是不喜爱真理，厌烦真理的人。弟兄姊妹的修理对付才触动我反省自己，有了寻求真理解决自己这种败坏性情的愿望。 我反省自己，为啥临到不合己意的人事物，总想发火呢？说话口气总想教训人呢？在家里，特别是丈夫面前。他说话不合我的意思，我不是不想搭理就是说话很冲，或者没等他说完我就一句不好听的话顶回去了。有时候，给别人指点学什么东西，说上几遍，别人还是不会，再问的时候，就不耐烦了，就想发火教训人。我里面这些火哪里来的呢？基督的新说话发表出来，揭示了人发火的根源。神话说：“一个人无论在人前或人后发怒，都有不同的存心与目的，有可能是树立自己的威信，有可能是为了维护自己的利益，为了维持自己的形象与面子。有的人发火有点尺度，有的人是乱发火没有尺度，想发就发特别任性，不受一点约束。总之，人发的火都来自于人的败坏性情，不管为了什么目的，都是属血气、属天然的，谈不上正义与非正义，因为在人的本性实质里没有与真理相合的东西。”（摘自 基督的发表 独一无二的神自己　二神的公义性情》） 从神话中才看到，我的火气发出的根源，是因着我里面的败坏性情。听到不合己意的话发火，就是排斥别人，否认别人说话的正确性，想以自己的观点为标准。以自己的观点，盛气凌人的口气教训人的目的，就是把己意当真理了，强行让人听从才善罢甘休。给别人指点东西，别人反应慢就发火教训人，显示自己比别人聪明，比别人强。省察自己流露的这些火气的总根源，看到自己一点正常人性的东西都没有。正常的理智没有，不能公平对待人。人性里没有对人的体谅，忍耐，理解，就象冷血动物一样。总站高位，象自己没有败坏，没有软弱，没有什么不懂不会的，自己是完美的人似的。 对自己有了这点认识之后，也扭转了我里面的一个错谬观点。以前，神话揭示人没有正常人性，我就不理解。特别第一次看神话《谈谈教会生活与现实生活》时，神对人提出的两方面要求的第二条说：“另一方面具备做人的常识，达到有正常人性的见识、理智，因为这些方面人都几乎没有；”我就纳闷，人都有正常的思维，有正常的生活规律，都有自己独有的判断是非的能力，神咋说人不具备做人的常识呢？因着自己不喜爱真理，不善于寻求真理。带着这样的疑问稀里糊涂信了这么多年神，现在才有点明白这话的实际。神的话是真理，人不经历真的明白不了内涵之意啊。 在以后的生活中，我虽然有流露血气的时候，但在能意识到的时候，里面想发火的那股劲就不大了，能克制住了。但我清楚，要在生活中活出正常人性，公平待人，不受败坏性情的辖制捆绑，追求真理脱去败坏性情才是真正得释放自由了。 我找了几段神话，分享一下—— “你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫，为什么神并不赏识你们？为什么你们的性情让他厌憎？为什么你们的言谈让他恨恶？你们有点忠心就自夸，有点贡献就要报酬，有点顺服就看不上别人，作点小工作就目中无神。你们接待神要钱、要物、要表扬，捐献两个铜板就心疼，献上十个铜板就要祝福，就要与众不同。你们这样的人性简直是不堪言语，难以入耳。你们的言行有什么可夸的？尽本分的、不尽本分的，带领的、跟随的，接待神的、不接待神的，捐献的、不捐献的，传道的、得道的，等等所有的人都在自夸，你们不觉着可笑吗？明明知道自己信神却不能与神相合，明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己，你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗？这样的理智怎么配与神接触呢？现在你们不为自己担心吗？你们的性情已到了不能与神相合的地步，那你们的信不是很可笑吗？你们的信不是很荒唐吗？” ——摘自《话在肉身显现 与基督不合的人定规是抵挡神的人》 “你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！” ——摘自《基督的座谈纪要 追求真理才能达到性情变化》 “你们可曾知晓你们今天所行的：横行于世、勾心斗角、尔虞我诈、欺骗隐瞒、恬不知耻、不认识真理、弯曲诡诈、阿谀奉承、自是、自高、狂妄，野蛮得犹如山中的野兽，粗暴得犹如兽中之王，哪有人的模样？” 摘自《话在肉身显现 人的实质与人的身份》 “残酷的人类啊！勾心斗角、你争我夺、争名夺利、互相厮杀何时到头？尽管神的话语说了千千万，但人无有醒悟的，为家庭为儿女、工作、前途、地位、虚荣、钱财，为吃为穿为肉体，有谁真正为了神？即使是为了神的人也几乎很少有几个是认识神的，有几个不为自己个人的利益？有几个不为维护自己的地位而压制别人、排斥别人？” 摘自《话在肉身显现 恶人必被惩罚》 “人对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐还得包容，还得有爱护，还得有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点刺激的，不能有一点他看为不好的，人的理智太差了！……什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。” 摘自《基督的座谈纪要 对神总有 要求的人最无理智》

我有这样的情形，每当看到自己的真实身量的时候，心里就不免有些难受，低沉，消极，进取的心劲就没了。昨天看关于“效力者”的来源时，我就觉得自己是从畜生队里出来的，我祖上几代人都没有信神的人，也不知有神存在。我从小生活在不知有神，更不知怎么才能信真神。受传统文化熏陶和国家教育的败坏，无神论的毒瘤深种我心。虽信神的名多年，但我感觉灵里不开窍，心里对神不渴慕，对正面事物不想往，没有摆脱黑暗势力辖制的勇气，得过且过，混吃等死的光景。这些事实足以证明，我就是一个效力者的素质。只有忠心的效力者才能生存下来，而我有忠心的见证吗？我是有对神的经营工作有负担，能尽上一个受造之物全力的人吗？我连出力都没有，想效力都不知怎么去迎合神的摆布，我还是一个受造之物吗？为啥点到自己心灵里总不愿面对的事物，就想逃避呢？人对自己认识的程度和实际真相的差距怎么那么大呢？省察在这种背景中消极的根源，信神到今天，口头上认可自己是效力者，在真理上没有长进的空间了。不管有没有结局，能在有生之年看见神显现，读到神亲口发声说话，这就没白活一回。但是，在心灵深处，人仍旧受撒旦的毒素命运掌握在自己的手里，不甘心神的命定主宰。人不是根据神话认识自己的本性，而是凭人自己外表行为来判断，凭人的感觉来对自己定性。想到神话说：“ 在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为「我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就得给我们无穷的祝福，否则就不是信神」。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地「追问」着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。现在这样地审判你们，到最终你们会认识到什么程度呢？你们会说虽然你们的地位不高，但你们享受了神的高抬，没地位是因你们出生低贱，有地位是神的高抬，是神赐给的。今天能够亲自接受神的训练，接受神的刑罚、审判，这更是神的高抬，你们能亲自接受神的洁净、焚烧，这是神极大的爱。（摘自《话在肉身显现。 你为什么不愿意作衬托物呢？》） 注重实行：虽然我经历的事和你不同，但是咱们流露出来的性情，灵里的生命状态源头是同病相怜。结合你自己的实际流露，再揣摩揣摩神话，看看我们盼望得到，注重追求的东西是不是与神要给咱们的背道而驰呢？

我愿重新做人：你分辨不清楚的问题，也是我分辨不清楚的问题。我谈点感性的认识，不一定合乎事实，对你有造就。 一，修理对付和教训人的区别。 首先，修理对付是正面事物，是出于神的。不管是别人修理对付你还是你修理对付别人，都没有个人的恩怨，成见，败坏性情等掺杂。只是因着对方所做所行不合真理或者流露败坏性情，出于让对方能反省认识的目的。 教训人是反面事物，出于人的血气，狂妄自大的败坏性情。 教训人有几种情形：1，对方的行为或说话有损教训者的脸面，名誉地位，为维护而动血气教训对方。 2，不分背景，不看对方所说所作事情的性质，只要不合自己的心意，瞎套规条教训对方。 3，站地位，不该自己管的事，处处想插手，指手画脚 六，坚持原则和自是的区别 坚持原则的人，首先他心里清楚，他所坚持的原则是哪方面的，有神话根据。而自是是出人狂妄自大的败坏性情。他所坚持的，认为对的事，或者一种观点思想，做法顽固地持守不放。自是的人，是以自己为标准，认为出于自己的就是真理。这里面既有刚硬，偏执又有顽固守旧，狂妄自大的撒旦性情支配。灵里的情形与坚持原则的人是两种截然不同的境界。坚持原则的人，是以神话为标准，神家的利益至上为标准，神家的工作安排为标准的。 七，人在各种环境中不说话的几种表现与性情的区别 人说话能发表人的性情，不说话也能发表人的性情。人在不同的环境中，为达到一种自我保护，会选择不说话。 1。 看对方的说话表达的观点或者见解比自己高，自己说出来怕别人笑话，低看，选择放弃不说话，让人看不露自己的真实想法。这里面有诡诈，假冒为善的败坏性情。 2。 看对方的实际情形，想说一些话，但怕自己说出来伤害对方就不说了。这种情形也显明人的人性理智。人有理智，良心，对人能理解，担量，能公平待人，说话就谨慎。 3，人受“看透不说透话是好朋友”撒旦哲学支配，做老好人，维护人的肉体关系，对能看透但对自己肉体不利的话到嘴边却又咽回去了不说。这是邪恶，阴险狡诈。 4，我里面有一种性情，是我生命里难以改变的。就是听到别人说不合己已，观点的一些话，就不想搭理人家，即使别人问你的话，也不想说话回答。这里面有抵触，不屑一顾，自是，刚硬的撒旦性情。 5，人在自己最亲的人面前，有时候是一种眼神，一个动作，代替了说话，这是情感的表达。 人不说话的表现情形很多，我能说上的就这有限的几种 九，说明事实真相与为自己表白辩解的区别 说明事实真相，这里面没有存心，注重事实。能把自己了解到事实说清楚就行了。而为自己辩解表白里面不一定说的事实，而是怎么说对自己有利，说话里带存心，有推卸责任，在外面找客观原因的情形。是一种刚硬，不接受修理对付的表现。

石星：要知道你当初反映给带领姊妹的问题有没有掺杂，一方面你得省察你的存心，你存心里有没有想报复，整治她这些心思意念，另一方面，她有问题，是你结合她的实际流露从神话里分辨出来的吗？和弟兄姊妹交通过达成共识呢？如果没有神话印证，你感觉出来的就有掺杂。

脚踏实地：人配合完一项本分，合格通过了，弟兄姊妹也赞同了。 里面正常的情形应该是：首先能把荣耀归给神，人不能作什么，这都是神带领达到的果效。 第二，即是本分尽的果效好，但是里面感觉还有不足，感觉还是没有达到神要的果效，有心志下次配合得更好。 弟兄姊妹感觉你作的好，向你讨教时，你没有沉浸在享受自己的作工果效里而沾沾自喜，而是低沉，这是正常经历的情形。分享一段神话，使你在自己的本分上更有负担，早日走上神成全人的道路。 神话说： 你若不找着被神成全的机会，不争先恐后追求被成全，那你到最后就会后悔。现在是成全人最好的机会，是大好的时光，你若不好好追求被神成全，神的作工结束了，你错过机会就晚了，你心志再大，神不作了你累死也不能被成全。就趁这个机会，借着圣灵大作工你来配合，若你错过这个机会，以后你再费劲也得不到了。有些人口里喊着说「神啊！我愿意体贴你的负担，愿意满足你的心意」，就是没有实行的路，所以说你的负担也不长久。若有路了，一步一步经历有层有次，一个负担成全之后，另一个负担又加给你了，随着你生命经历进深，你的负担也加深了。有些人只是在圣灵感动时有负担，过一段时间没实行的路就又没负担了，你的负担不是只吃喝神的话就能完全产生的，得借着你明白许多真理，有分辨了，能用真理解决问题了，使你对神的话、对神的心意有更准确的认识才会产生负担，这样你有了负担之后才能作好工作。只有负担真理不透亮也不行，必须自己对神话有经历，会实行，自己先进入实际了才能供应别人、带领别人，达到被神成全。（摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》）

面对疫情，人心惶惶不安。因为我女儿在武汉上学回来，天天面对政府的“关心”，电话不断，还每天上门指导询查。刚开始，我心里还安静和以往一样。但是观察期由十四天到二十四天，随之越来越感觉情势严重时，我的心里不安起来，不知不觉每天的头一件事就想看新闻，看疫情的发展趋势，什么时候能过去。又担心怕被传染上，心里不知不觉有种死亡随时都能临及的恐惧感觉。我想到神的话说：“一个人对神的主宰、安排没有清楚的认识与经历，人对命运、对死亡的认识也必然是稀里糊涂。人不能看清楚这一切都在神的手中，不能认识到这一切都是神的掌管与神的主宰，也认识不到人不可能甩掉、挣脱这样的主宰，所以人在死亡之前总有说不完的遗言，总有牵挂，总留有遗憾。在人的心里装着太多的包袱，装着太多的不情愿、太多的迷惑不解，从而导致了人对死亡的惧怕。一个人出生在这个世界上，他的生是必须的，而他的死是必然的，没有人能越过这样的过程。人要想没有任何痛苦地离开这个世界，要想没有任何不舍与牵挂地面对人生的最后一关，唯一的途径就是不要留下任何遗憾。而人离开人世间不留下任何遗憾的唯一途径就是认识造物主的主宰，认识造物主的权柄，顺服在造物主的主宰之下，顺服在造物主的权柄之下，这样，人才能远离人类的纷争，远离罪恶，远离撒但的捆绑，如约伯一样活在造物主的引领之下、祝福之中，活得自由释放，活得有价值、有意义，活得光明磊落；如约伯一样能顺服造物主的试炼与剥夺，能顺服造物主的摆布与安排；如约伯一样一生敬拜造物主而获得造物主的称许，听见造物主的亲口发声，也看见造物主的显现；如约伯一样快乐地活着，快乐地离世，没有任何痛苦，没有任何牵挂，也没有任何遗憾；如约伯一样在光中活着，在光中度过人生的每个关口，在光中顺利地走完了他一生的路，顺利地完成了他的使命——作为一个受造之物经历、体验、认识造物主的主宰，而在光中离开，从此以一个造物主所称许的受造人类守候在造物主的身边。不要错过认识造物主主宰的机会。”（摘自 《基督的发表 独一无二的神自己　三神的权柄（二》） 虽然，我心里明白能不能染上病毒，都在神的手中摆布安排。作为一个受造之物，特别是还没有得着真理，性情变化的败坏至深的人，是大红龙的子孙，受神的惩罚，咒诅，遭遇病毒传染夺去性命，是神的公义，是我该有结局。心里也想和约伯一样能顺服神的主宰安排，能坦然面对这一切。为啥心想而实际情形却不是能乐观，积极面对呢？神的话给了我答案，约伯死的时候，“快乐地离世，没有任何痛苦，没有任何牵挂，也没有任何遗憾；”这是他面对死亡生命里实际的情形。他能胜过死阴的辖制，是因为他有神赐给的生命，有真实敬畏神，顺服神的生命实际。神话说：“当人面对死亡的时候，即当一个灵魂再次面对造物主的时候，他的心灵必会是无边的恐惧与不安。一个人生存在人世间几十年都没有明白人的生命是从何处来，也没有明白人的命运掌握在谁的手中，这就难怪人不能坦然面对死亡了。一个经历了几十年人生对造物主的主宰有认识的人，是对人生的意义与价值有纯正领受的人，是对人为何活着有深刻认识的人，也是对造物主的主宰有真正体会与经历的人，更是能够顺服在造物主的权柄之下的人。这样的人明白了造物主造人的意义，明白了人应当敬拜造物主，人的一切从造物主而来，也必将在不久的一天归还给造物主；这样的人也明白了人的生是造物主的安排，人的死是造物主的主宰，无论生还是死都在造物主的权柄之下命定。所以，当一个人能真正明白这些的时候，人自然会坦然面对死亡，也会坦然放下所有的身外之物，欣然接受与顺服即将来到的一切，迎接造物主为人安排好的人生的最后一关，而不是一味地抗拒，也不是一味地恐惧。”（摘自 《基督的发表 独一无二的神自己　三神的权柄（二》）从我心里面对死阴的感觉里判断，我的生命里没有顺服造物主主宰安排的一点实际，没有归服在造物主的权下，而依然是一个流浪者。又想到神话说：“我的怜悯发表在爱我而舍己的人身上，而那些恶人所受的惩罚也正是我公义性情的证据，更是我烈怒的见证。当灾难降临之时，所有抵挡我的人都落在了饥荒、瘟疫之中哀哭，那些作恶多端曾经跟随我多年的也难逃罪责，他们同样地落在了千万年稀有罕见的灾难中惶惶不可终日。而那些跟随我忠心无二的人则拍手称快，称赞我的大能，舒畅的心情难以表达，活在我从未赐予人间的欢乐之中。因为我宝贝人的善行，痛恨人的恶行。”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》）想到我信神多年，败坏性情没有丝毫变化，又没有善行，现在不正是活在神说的“当灾难降临之时，所有抵挡我的人都落在了饥荒、瘟疫之中哀哭，那些作恶多端曾经跟随我多年的也难逃罪责，他们同样地落在了千万年稀有罕见的灾难中惶惶不可终日。”的情形里了吗？这场瘟疫检验了我实际的身量，也看到不追求真理信神多少年都不可能有敬畏神，真实顺服神的生命。一临到灾难患难，多少年信神的工程就倒塌了。 看到自己真实情形，心里不免有些消极难受，才感觉真理的宝贵。我以往体会不到，追求真理比 人的吃穿，考大学，挣钱，结婚成家都重要的意义。特别是我感觉每天不挣钱，日子没法过。但看到在瘟疫肆虐蔓延中，有的人倒在地上，钱撒了一地，也没人敢捡；有的人把钱往楼下撒，也没人出来捡时，才体会到在死亡来临的时候，钱救不了人，摆脱不了死亡带来的恐惧。心里暗立心志，不管我还能不能在真理上有进深进入实际的潜力，我都不能放弃追求真理的信心。我心里祷告神，神啊，不管你怎么摆布安排我的归宿，我都愿顺服。即使你让我染上武汉肺炎，烂掉心肺死掉，我也顺服你的公义性情。最近这些日子，我心里平静了许多，也不那么惶惶不安了。我体会到，不管人进入多少真理实际，对临到的事能不能看透，只要有顺服神的心就能保守人度过难关。 2020年2月19日

一棵小草：咱们在尽本分中”不动真格的”，这问题的根源在哪儿呢。从我自身的情形看到，我心里意识不到尽本分的价值所在。尽本分里还掺杂个人的欲望和交易存心，获得不了圣灵作工，没劲得过且过，消磨时间。还有人对尽本分感觉不到这是自己的份内的事，是自己最该做的事，就不可能认真对待。感觉可做可不做都行，更不可能求真对待，这是应付糊弄的根源之一。人对神拯救人的意义看不透，有利可图就有劲，看不到好处就没劲了。我这段时间，看到周围的人都活在病毒带来的恐慌中，我心里也隐隐恐惧，似乎自己随时随地都有染上病毒死亡的可能。人的责任，本分在心中荡然无存一样。对神的信心越来越小，甚至有等死的念头都出来了。这种情形，不是把我真实的身量显明了吗。人能动真心尽本分，什么环境都能坚持不退缩，得具备一定身量才能达到。其实，人在尽本分的过程中，不断发现自己存在的问题，不断解决问题，才能由应付糊弄到动真格的转变。神话说："人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。” ”人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的「庸才」，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？” （摘自《话在肉身显现。 道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）

别再伤神心：我和你是一样的性情。我的这种情形在家人面前特别突出，随时随地都流露。有时候，家里人说一句不合我心思的话或者说出的话和我的观点不一样的时候，我就不想搭理也不想说话了。有时候憋着，心里拧着劲。问急了，我就说话特别重，没好气。看到别人流露败坏，就用神话对号人家，心里厌憎，瞧不起。我的这种情形在很长的时间里我没有意识，也没有解剖认识过。随着读神话明白一些真理，我看到自己的这种性情的根源是狂妄自大，不认识自己，没有理智，总把自己摘出败坏人类的行列，站在一个没有败坏的人的角度看周围的人。丝毫不认识自己，自己也是败坏人类的一员。在神话审判刑罚中，我对自己败坏的实质有了一些认识。看到虽然是信神的名了，但是自己里面的生命仍旧是撒旦的生命，和没信神的人一样败坏，一样的流露的是撒旦的性情。自己瞧不起人家，是把自己看得高，看得好，看是没有败坏的人一样。当看到自己和别人一样败坏，一样没有人样时，瞧不起人的情形就解决了。还有一个事实，撒旦最典型的败坏性情就是和所有不合自己心意的人都排斥，丝毫不接受修理对付，不接受别人对的东西。刚硬，偏执，自是，唯我独尊这是导致人与人之间不能正常相处的根源。我们要正确，公平待人，还有一个事实的看见。人类活在撒旦败坏的世界中，没有真理做人生存的原则，心灵里都是荒谬，存的都是撒旦的毒素，哲学法则。别人是这样，咱们自己也一样。解决人这种败坏，随着认识自己的撒旦本性，认识人类败坏的事实真相，认识没有真理做生命的人类活出的都是撒旦性情，能正确看待各种人就正常一些了。

弟兄（姊妹）：你怕自己被定性为同性恋被教会开除，再也没有跟随神的机会了。这说明，你在乎走人生正道。我根据自己的身量，对同性恋的认识，谈点自己的看法。你只对同性恋的电影视频，小说等感兴趣，有抗拒不了的诱惑。这说明我们的本性邪恶，里面喜爱这些东西，向往这样的生活。如果环境适宜，你能走上同性恋的道路。现在只是在网上迷恋，在神家没有这样的环境，机会，这都是神的保守。神家定性一个人，都是有原则的。我记得上面弟兄交通过这方面的真理，定性同性恋的是什么人呢。同性恋的实质是邪灵，不是正常人类。他能对同性有对异性一样的肉体情欲产生，如果得逞而且感觉有享受。对自己喜欢的同性，举手投足，和普通正常的异性恋人一样的感觉。有这些情形的地定性同性恋无疑。你的情形是倾向，对这些不感觉恶心肉麻，还好奇寻求刺激，这很危险。造成你对这样的诱惑没有抵抗力的根源，一方面是咱们邪恶的性情，另一方面就是人身量太小，胜不过罪。人靠自己能打败撒旦吗？不能，依靠神，依靠真理才能战胜撒旦的诱惑。你体尝过了就知道，外邦的这些视频都是撒旦在败坏人，因着我们本性里有这些毒素，所以能自然地迎合这些东西，这就是我们一看到这些视频就诱惑，就象看个究竟的根源。看完之后，心里虚空还受控告，这说明这些东西对活着没有丝毫的意义。 你现在在海外尽本分，环境好，这是神多大的爱啊。解决你这样的问题，一方面向弟兄姊妹敞开亮相，让弟兄姊妹监督你，另外一方面，尽本分之余的闲时间，神家有那么多视频，电影，诗歌你可以看。让正面的东西占有你，反面的东西远离你，当你感觉外邦的这些东西很无聊，没有意义的时候，你就能抵御诱惑了。 建议你看看https://www.godfootsteps.org/videos/child-came-back-home.html

姊妹：姊妹走的时候没给你打招呼，而给其他人都到招呼了，你心里难受放不下。解剖一下，你觉姊妹过分，没把你放在眼里，这是地位之心在作祟。首先，姊妹没有给你打招呼，这是人家的选择，咱们要求人家给咱们打招呼，这是不是没有理智？再一点，咱们和姊妹之间的矛盾是敌我矛盾，就是他是神的仇敌，就象敌基督，大红龙一样不共戴天，势不两立吗？不是吗，就是因着咱们没有人性，小肚鸡肠，被败坏性情辖制捆绑而已。我刚被教会开除的时候，心里记恨开除我的带领。我就想听到她被撤换或者遭灾难或者和我一样被开除的消息，心里才感觉大快人心。后来，有机会听到她被不信的丈夫逼迫殴打几天昏迷不醒，也没有放弃信神，我心很受感动。想到上面的弟兄交通说。如果你对谁有成见放不下，你就看他是不是真心信神的人，是不是喜爱真的人？如果是，那就看在神的面上不能记恨人家。因为我们都是被撒旦败坏至深的对象。上弟兄交通的大概意思就是这样的，我就琢磨这个姊妹是真心信神的人，即使她开除我有不当的地方，也有神的许可。我记恨人家，是我的败坏性情在作祟。看在神的面上，我不能记恨她，更不能用恶毒的心衡量神的公义，这是亵渎神。再有这些意念的时候，我就祷告神。后来有机会见了姊妹的面，我心里感觉和见其他姊妹一样亲切，没有了记恨与成见了。

弟兄（姊妹）：根据你流露的一些真实情形，我学着解剖交通一点自己的认识，不一定到位，能抓住根本。 这是不是幸灾乐祸的情形啊？看到我们尽本分不是为满足神而作的，而是为了个人的名利得失地位而作工的。人活在私欲里，败坏性情里，作什么事都想自己为首，感觉自己比任何人强能做好任何事。单怕别人超过自己，一旦别人失败时，就幸灾乐祸，这样才能显出自己的高明。这样情形，把人里面的狂妄自大，恶毒，自私诡诈显明出来。 分享几段神话，希望对你认识自己的本性有帮助—— 有一个尽本分的人，本分没尽好，挨一顿对付。一说对付，对付的话你们说是和风细语还是厉声斥责呀？（厉声斥责。）肯定得带点斥责，说：“你这本分尽得是什么呀！”得吆喝，也可能带点骂的词，是吧？咱不说对付本身对人有益处或者没益处，或者对付本身到底是什么性质，不谈这个话题，单讲受到对付的人流露的性情是什么。挨对付了，心里不痛快，琢磨琢磨，“对付的有些话还对，但是太难听，让我没面子，让我伤心了，我信神都这么多年了，我没有功劳还有苦劳呢，怎么就这么对待我呢？还骂上了，怎么不骂别人呢？对付得不对！再说有些事还不合实情，没经过调查就瞎对付我，我不干，这口气我咽不下去。”这是不是一种性情？（是。）这个性情有没有流露到极处呢？（还没有。）那就还能更狠，更凶，这是表现出埋怨、不服气、对抗。那这个性情说到这儿能不能归结到凶恶呢？（不能，没达到顶峰。）没达到顶峰呢，是吧？就是这个性情的实质本身没有达到他能做或者他要做的那个程度，没到极处呢，这已经是露出一点迹象了，这个性情就已经开始流露、爆发了。紧接着这个态度是什么呢？不能顺服，心里面拧劲，难受啊，“难受我不能回家忍着吧？哼！我得琢磨把我这点私愤泄了。”开始了吧？怎么泄呢？“哼！上面对付我也不见得都对，你们能接受我可不接受，谁谁谁那个事那就对付错了，就不应该这么对付，他说合真理，我看这事就不合真理。你们都愚昧、傻，什么话都接受，我就不接受，这事不信咱说道说道，谁对谁错”，把这事跟大家一学。大家一听，“不管对错你得顺服啊！尽本分这事人能没有一点掺杂吗？你就没有一点掺杂？你做的都对？你做的都对，有时候对付你对你也是促进哪！再说，有时候人对付人有个背景，你这事造成的损失太大了，或者是人家教你多少回你都不会，人家是不是有点气呀？有气的时候说话难听，这不是很正当的吗？那你挑什么呀？就兴你做坏事，不兴人家管教你啊？你兴狼进鸡舍里叼鸡，就不兴人家打呀？”这流露出来的是什么性情？狼性，凶性，凶恶啊，性情凶恶。什么意思呢？“我这人眼睛里不揉沙子，谁也别想动我一根汗毛，谁都别想碰我，我就让你知道我不好惹！以后你不就不对付我了吗？我不就胜了吗？”怎么样？性情凶恶！这何止是厌烦真理呢，他不是仅仅躲了、逃了或者不搭理、不理会，“对错无所谓，我不管，管那事呢，啥真理不真理的，我就这么信，我就这么混”，他哪是这个态度，他是炸刺起来反抗啊！插着腰当泼妇，跟你叫号，意思是：“你那么对我，我当面不敢跟你顶，我背后就得搞臭你，咱俩看谁厉害，看谁能治了谁！你再治你治我一个，我治你我给你宣传一帮。目的是为了什么呀？让大伙起来反对你，替我打抱不平。”性情出来了吧？他是为了拉拢人吗？不是，是为了泄私愤，让大伙都起来反对你，不听你的。他达到什么目的了？他出气了，“你看，大伙都对付你。你刚才不是对付我吗？给我气受吗？我让大伙都不听你的，给你气受，我就平衡了。”煽动大伙起来不听你的，反对你的，他买一个乐呵，买一个平衡，恶不恶？（恶。）这叫凶恶，性情凶恶。这样的人你看不挨对付修理的时候像小绵羊似的，一临到对付修理或者是揭露实情，小绵羊不当了，羊皮揭了，当什么了？（狼。）狼性就出来了，这是不是一种性情？（是。）那平时怎么没有呢？平时怎么没看出来呢？（没触及到他的本性。）对，没惹着他。说狼什么时候吃人啊？不饿的时候不吃。那不饿的时候没吃你，你就能说它不是狼吗？什么时候吃你的时候你才说它是狼，那不晚了吗？它没吃你的时候，你总把它养在跟前，“它是羊啊，它可乖顺了，它跟羊一样，不能把它当成狼。”你是不是傻子？它再不吃你的时候，你也得时时小心警惕，它不吃你不等于它不想吃，不等于它不吃，而是它不饿，但是它的狼性是在里面的。那有没有人认为“怎么总对付我呀？怎么总盯着我不放啊？这是不是看我好欺负啊？我也不是好惹的呀，那怎么可着我一个人对付呢”？这是什么性情？这哪是可着一个人对付，事实也不是这回事。你们谁没挨过对付？带领工人多数都挨过对付修理，作工作任意妄为，或者是不按工作安排来，都挨修理对付。他说这话分明就是歪曲事实，这也是一种凶恶性情的表现。 　　你们见过的凶恶的情形还有哪些？厌烦真理有一种更严重的情形，这里面有一种性情，是不是就能达到凶恶？好比说神主宰，人认识到神主宰，然后神剥夺他一些东西，那蔫不吱声的也不前行，也不配合，最后就是原地不动，原地踏步，不接受，这是一种坐以待毙的态度，厌烦真理。还有一种，他不坐那儿等，他对抗神的摆布安排，对抗神的剥夺。怎么对抗呢？你们说说作法。（打岔搅扰教会工作，或者是做一些拆毁的事、搞独立王国的事。）对，这是一种。有没有教会带领被撤了之后，过教会生活的时候总打岔，总搅扰，新带领上来之后说什么都不对，背后拆台？（有。）这叫什么？这叫凶恶。意思是：“我当不成带领，谁也别想在这儿站脚，都得给我滚蛋，我把你挤走了我照样做带领。”这是不是光厌烦真理呀？这就不是了。这是不是诡诈呀？（不是。）这叫凶恶！争夺地位，争夺地盘，争夺个人利益，还争夺个人的名誉，还有为了报仇不择手段，有一句话怎么说的？“极尽其能事”。不择手段，极尽其能事，就是把自己的能耐都用上，想方设法达到自己的目的，挽回自己的名誉、脸面、地位，或者是达到自己报仇的心、报仇的愿望、报仇的意愿，所表现出来的都叫什么？（凶恶。）凶恶性情里面有些作法忙忙乎乎，或者说了很多的话，或者是为了自己的目的做了很多的事，那他做事里面有没有合真理的意思？有没有合乎真理的作法、说法能够不定性为凶恶呢？（没有。）怎么说呢？为什么能肯定地、绝对地说，百分之百肯定没有这样的说法、没有这样的事情，绝对就是凶恶性情的流露？（因为他完全地与真理对抗，然后做出事来。）还有什么？没说到家，没说到根源上。你们发没发现凶恶性情流露之前他的存心是什么，他的目的是什么？他要达到什么样的目的？（把人带到自己面前。）（对抗真理。）不是，琢磨琢磨吧。什么存心哪？解剖存心、目的，哪些存心、目的？为了什么做出这个事？想明白了吗？ 　　听没听说过这样的事啊？有的人家里出环境回不去了，没家了，他挺痛苦，住别人家，一看，“你家倒挺好的啊，你家怎么没环境呢？怎么环境临到我了呢？不行，我得想办法让你也回不了家，让你也受受我这样的苦，我得想方设法给你也带来点环境。”不管他这事做没做，形没形成事实，达没达到目的，他这样的存心，有这样的心，是不是有一种性情？（是。）就是他过不上好日子，别人也别过上好日子，这个性情的性质是什么？（恶毒。）这性情恶毒吧？坏，太坏了！人形容人坏有一句话，“坏透腔了”。“坏透腔”这话知不知道怎么来的？什么叫“坏透腔”？（头顶长疮，脚底冒脓。）这话是东北人说的，那种才叫坏透腔了，芯儿从头顶到脚底都坏了，坏透了，没有一点不是坏的，就是太坏了，用这话来形容一个人的凶恶程度。刚才说了，有这种性情的人他的性质是什么？这种性情的性质大多数是什么？你解剖解剖，他流露这些性情的时候，他做每一样事的动机、存心、目的的性质是什么？就是他流露这个性情出发点要达到什么果效，达到什么目的？（为自己。）为自己呀？那他家出环境了，他在这儿呆得挺好，他怎么还能搅扰呢？搅扰别人也出环境、也回不了家了他就乐了，要是为自己的话他应该把这个地方保护好，不能让它出事，是吧？为了自己也不能害他呀，害他等于害自己呀！（我不好也不让你好。）这就叫凶恶，意思是我不是回不了家了吗？（你也别想回了。）对呀，“我家都没了，你的家怎么还在？你的家在就不行，你能回家我就不干，我就不舒服。为了我这个不舒服，我就整治整治你，让你跟我一样的下场。”这是不是坏呀？这就叫坏。（摘自《基督的座谈纪要 性情变化必须得认识六方面败坏性情》） “ 不追求上进的人总愿意别人也跟自己一样消极、懒惰，不行真理的人就嫉妒那些行真理的人，不行真理的人总想迷惑那些糊涂没分辨的人。” （摘自《话在肉身显现 对不行真理之人的警告》）

弟兄姊妹：我最近下载视频很困难，以前所有的下载软件几乎都不能用了。下载一半就断了，显示被禁止或者没有权限，我用的都是国外软件，是否被大红龙监控？弟兄姊妹的情况怎么样？如果你们有好用的下载软件或者方法，给我衔接，谢谢了！