追求与基督相合

我们没有接受这一步作工，没有明白一些真理之前，看一些事，处理一些事，都是凭撒旦哲学法则和自己的想象观念。现在看，觉得荒唐谬妄，不现实。在对待婚姻上，幼稚天真的想象，结婚后就一一被现实击碎了。结婚前说的话，许诺的事，结婚后为啥变成了欺骗，谎言呢？这一点，咱们现在看清了。人不能掌握自己的命运，更不能自己说什么都算。而是由人的性情说了算，由神的摆布说了算。其实，人在结婚前说的那些话，都是发自于心，只是人自己说了不算而已。所以，从败坏人类的角度看，信仰不同，人生观点不同的人结婚，新鲜劲过去，过日子的时候，矛盾，分歧就出来了，这是必然趋势。在这个世界上，神命定的都是信神的人的家庭不多，打破家庭，归于神家大家庭的日子没有到来之季，如果对方是恶魔，拦住我们信神走正道，离婚是必然的。其他因素，如果能维系正常的生活，对抚养孩子，信神有利，不讲爱心忍耐，得讲智慧维系。这是我个人的观点。

人身不由己地高举自己，显露自己，见证自己这是撒旦本性的特征，见缝插针，如影随形。只要环境合适，随时随地都流露出来。每个人对自己本性实质还没有完全看透，对自己丑陋从心里恨恶不起来，这种情形从根本上解决不了。我和你一样，受这种性情的驱使，积极发帖是为了让弟兄姊妹高看，说我是追求真理的人。操练写剧本，换取有朝一日回神家的机会，说不定能到海外去全职尽本分。自己的帖子放出来的几率多一些，心里就飘起来，感觉自己有点实际了，能决解弟兄姊妹的一些问题了。人这些情形，不管是想高举自己，见证自己，还是伪装自己给人假象，都是受撒旦狂妄自大，虚浮的撒旦性情支配流露出来的。以前，欲望得逞的时候，心里高兴，感觉越有信心。以前有段时间，我在论坛上的帖子几乎都能放出来，我心里感觉自己能决解问题了。心里有大包大揽，想在论坛上成为交通文章次数最多的人。就在我心里飘然有劲的时候，神兴起弟兄姊妹修理对付我，说我是神家论坛上最没有理智，讲字句道理迷惑人的人。这给我当头一棒，给了我反省自己的机会，通过读神话，认识自己所走的正是敌基督道路。同时也看到，人的败坏性情是人走上错误道路的根源，认识自己一个受造之物的本能，恢复人该有的理智，人才能站好自己该有位置，站在受造之物的位置上说话做事。那段时间吃喝基督的最新话语，认识神权柄方面的话，我对受造之物的本能有了一些新的认识。人就是神手中的一把尘土，除了神造人时给人的造的本能之外，人什么能力都没有。之所以感觉自己不错，有能耐，比别人强，什么都能做，正是撒旦本性的支配流露，并不是正常人性该有的流露表现。特别是看了神话说：”作为受造中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己“能力范围”以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”（《基督的发表。 独一无二的神自己（一）》） 对追求作什么样的人才是真正的受造之物该追求的目标认识到之后，里面的一些野心欲望得到了清除，信神不对的观点存心也得到了一些扭转，低调多了。从中对解决人狂妄自大的撒旦性情的路途有了一些看见：人如果能对神有些认识，就对自己里面的撒旦性情能恶心厌憎，渴望活在正常人性里，活出神要求的人样式。

珍惜时间：我也有这种情形。看神话，有时候只想把一篇神话看完，不管有没有果效。有时候，起来晚了，离上班的时间到了，匆匆读完就算灵修了。操练写文章，只求写完就象完成任务了，心安理得似的。虽然心里也清楚，这种不求果效，只走过程的行为是应付糊弄，对于自己是掩耳盗铃，自欺欺人。对于神，是欺骗。但有时候，特别是情形不正常，灵里很长时间感觉不到圣灵开启带领的时候，就是这种状况。人与神的关系不正常，做事就没有原则，不求果效，应付糊弄了。另外，你说自己急着做完事，想自由支配自己的时间，安排自己个人的空间生活。虽然咱们不可否认每天自己所做所行，多数时候都不由自己的打算与安排，但是受”命运掌握在自己手里”，”我命由我不由天”的撒旦毒素支配，每天都想任意妄为，放纵肉体，凭喜好自己说了算，不想顺其自然，任神摆布安排。 弟兄（姊妹）：从你的情形中，看到你与神的关系不正常，心里尽本分不求真不求细不求原则，只想完成任务了事。心不安静，象长了草一样慌慌的，这正是撒旦的愚弄。当然，要掌握自己的情形得在神话里反省才准确。

我是一个没有实际的人，对有实际和没有实际仅仅是会听别人说的是不是实际，能感觉一些，但还不准确。有些人认为，能谈出自己实际的经历，能认识自己才是实际。这样认识当然对，没有谬误。但是，人亲身实际经历到的事非常有限，能体会到的生命里的感觉，实际情形都是有限的。像我们认识自己的败坏性情的各种表现，接受神话的审判刑罚是前提，从自己实际流露的一些表现，从周围人流露的一些实际表现看到神话说的一点不差，能和神话说的对号，心服口服。看到人类的确是撒旦的化身，没有正常人性了。这些果效，就是实际。第一个弟兄根据自己经历的几件事，谈了自己的认识，有没有结合神话，根据神话来认识，在神话中找根据，确定自己是经历神的作工呢。如果这个弟兄仅仅是经历几件事，从经历中单方面谈了自己里面的一些流露表现，却没有神话用神话解剖认识，这样的认识虽然不空洞，但是浮浅，不是在神话里认识自己。这种认识自己，是普遍人认识自己的情形。我也是这样认识自己，每天流露什么心思意念，临到事反应出来哪些撒旦哲学法则，自己的观点没有真理等等，但是这些具体哪些神话揭示的却心里没有普，蒙蒙愣愣的。过后，感觉生命性情没有丝毫的变化。这说明，不在神话里认识自己，达不到真实认识自己的果效。 全能神说：“现在多数人对自己认识得太肤浅，对自己本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己一些败坏的情形，容易做出什么事来，或者认识自己有哪些缺欠，就觉得认识自己了，再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想像。 你守住这些真能达到不产生过犯吗？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉着费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉着自己不错，觉着挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：「我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。」他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：「这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人该死！」这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着咱这 人太贫穷可怜，太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以对神也没有抵挡，更没有背叛，也没有怨言。 他如果不认识自己，还觉着自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉着：「我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？」他对神第一有观念，第二有怨言，一点顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到时后悔也晚了。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》） 第二个弟兄，虽然没有自己交通自己的经历，但是，他结合神话，结合神的心意并且能举例子交通。达到的果效是让人能在神话里认识自己，反省自己。上面弟兄说，能在神话里找根据，结合神话交通问题的人是最通灵的人。我个人觉得第二个弟兄的交通合乎交通真理解决问题的原则，不是空讲道理。

弟兄（姊妹）：针对你的困惑，我交通点自己肤浅的认识。 针对问题一： 我在教会外信神，没有教会安排的本分，仅凭自己能及的做点 什么。 但在这过程中，临到难处时 ，和你一样浮躁，消极，不能安静在神面前依靠神。多数时候，都是暂时放下，下次借着再做 。用“庄家不好年年中种 ”；“蚂蚁啃骨头，一点一点来”对待。在实际经历中，遇到难处，能安静在神面前会依靠神的人，肉体虽然也感觉胜不过去，但是心里对神有信心，有依靠神解决问题，在神没有难成的事的信心。而临到难处时，心里浮躁，有怨言，不想祷告神，在外面找原因的人，是心里没有神，对神没有信心的人。尽本分多数时候是靠人的热心，得福的存心支配的。我自己就是这样的人，对神的托付没有负担，应付糊弄，满足于我做了良心里能过得去就行了。这里面除了人的自私卑鄙，应付糊弄的撒旦性情之外。还有就是我们被撒旦败坏的人脆弱，懦弱，对正面事物不向往，没有持之以恒坚持的勇气。我想到神话说：“多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理却不感觉喜爱，而是尽力驱逐。”（摘自《 话在肉身显现 你为什么不愿意做衬托物呢》） 针对问题二：我自己也有这种情形，自己计划做什么事还没有完成，另外让作什么事就抵触，不迎合。这里面是什么性情呢？关于人自己计划做事的本身性质，全能神说：“人就不应该计划，计划本身就是错误的。”（摘自 《 基督的座谈纪要 顺服神的实行原则》）常言道：“计划不如变化快”，在这里看到人计划的不是神安排的。我们自己计划做事，是受命运掌握在自己的手里支配的。自己计划，自己想说了算，按照自己的计划行事。当自己的计划打乱或者受到拦阻时，人想摆脱，所以就抵触，不迎合。这是人狂妄自大，不顺服神主宰安排的撒旦性情支配的。

你说：“出了问题后难受一阵，过段时间就又是这样，这方面该怎么进入，怎么去认识自己能真的能长记性，”，我感觉你提的这个问题有点问题。人认识自己，反省自己，寻求用真理解决问题的果效是，人能对自己所做所行流露出来的东西是受什么支配的看清楚。看透它的性质，从心里厌憎。再有这些出来的时候，心里能意识到，能有背叛的勇气。但你说认识自己了，凭记住教训克制自己不作恶，不说悖逆的话，这达不到，也不是解决败坏的方式。人受败坏本性支配，流露出来的是一种很自然的东西，不是长记性就能解决的。常有句话说，人是记吃不记打。吃饭是肉体的本能决定的。你记不记，到吃饭的时候自然就要吃饭。就象人说谎话，这次说了之后，想到神要求人做诚实人，后悔莫及决定下次一定做诚实人，说实话。但是，下次又身不由己说谎话了。是记心不好，忘记说实话了吗？断然不是吧！我在说谎话上，以前恨自己不长记心，嘴不好。后来对人说谎话的根源有点认识，也对说谎话的丑陋有些看见，尤其想到说谎话就是魔鬼，只有魔鬼才说谎话。有这些看见时，说话谎话意识到就改口了，里面想满足自己肉体利益得劲不大了，能有力气扭转了。所以，认识自己的败坏性情也好，尽本分没忠心也好，维护自己也好，都得从人的本性里面的东西挖掘认识，不是外表。

以后谈神的话这是你说话的原则，平时你们在一起能交通神的话，以神的话为交通的内容，谈自己怎么认识神话的，怎么实行神话的，圣灵怎么作的。你只要交通神的话，圣灵就光照你，要成为神话语的世界，人也得配合，你如果不进入这个，神没法作，你闭口不谈，神就没法光照你。没事就谈神的话，别闲扯！让你的生活之中充满神的话，这才是虔诚的信徒。交通得浅也没事，没有浅就没有深，必须得有个过程，借着你操练，摸着圣灵在你身上的光照，怎么吃喝神的话有果效，摸索一段时间，你就进入神话的实际了，你有配合的心志，才能获得圣灵的作工。 （ 摘自 《话在肉身显现 国度时代就是话语时代》） 聚会的时候不怎么想交通，根本的原因是我们不喜爱真理，灵里与神没有互动，没有圣灵的开启带领。即使看到神话说的跟自己临到的事能对上号，也感觉干巴没啥说的。我有这样的体会，对网上弟兄姊妹的帖子越有寻求交通的心思，即使刚开始不明朗交通啥，但是只要动笔交通就有话说，有些明显感觉是圣灵开启。有时候，看到帖子心里没有负担，也感觉离自己经历的沾不上边，不想交通时，就什么也谈不出来。一段时间不交通，灵里感觉虚空不踏实，好象个外邦人一样是行尸走肉。 弟兄（姊妹）：聚会交通是获得圣灵作工的关键，也是明白真理的过程。人不想交通，就是不想配合圣灵的作工。所以，人积极主动地配合，才能获得圣灵作工。 “圣灵作工的原则是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工，才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人。神不作超然的事，在人的观念中说神全能，凡事都是神作，结果人就被动地等，不看神的话，也不祷告，专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为：我配合到哪，神就作到哪，神作工在我身上达到什么果效，是看我怎样配合，当神的话说出来，我就竭力寻求往上去够，这是我当做到的。” （ 摘自《话在肉身显现 对“实际”当如何认识》）

弟兄（姊妹）：你外表做的事好像与“ 篡改神话”不同，但是你流露出来的撒旦性情和“篡改神话”的人流露出来的性情是一样的。 十年前，我给一个同学去传福音。当时给她读《神主宰着全人类的命运》这片神话中片段，读到“人都以为有衣有食、人类和睦同居的国家就是好国家，就是有好领袖的国家，但神却不这样认为，他认为若没有人敬拜神的国家是他要毁灭的国家。人的想法总是与神相差很远，所以若是一个国家的首脑不敬拜神，那这个国家的命运将会是很悲惨的，而且这个国家是没有归宿的。”这些话的时候，我怕同学对这些话起观念，就没再读下去而随口说了一些合人观念的话，并没有解释说这不是神的原话。当时，我对自己流露出来的这种情形的性质没有丝毫的认识。后来，在聚会中交通了这种情形，被定性为“纂改神话”的敌基督开除了。在这件事上，我一直麻木对自己的本性实质没有真实地认识。虽然刚开除头几年，我感觉自己是被错开的，心里有些委屈叫冤。但是随着明白一些真理，对神的公义性情有一点的认识，也从自己心里真实的流露和情形看到，自己并不是什么有人性理智，喜爱真理的人，而是厌烦真理，刚硬，狂妄自大的活撒旦，正是敌基督的性情。不管我外表怎么吃喝神话，怎么努力往上够。我的灵里始终麻木痴呆，多数时候一潭死水，就是一个活死人。认识到自己的真实情形之后，我逐渐对自己被开除有了正确地看待，也对神的公义圣洁的实质从心里感觉一些可爱。委屈，误解，埋怨是少了，但是对自己被定性为敌基督还是耿耿于怀，没有完全接受。神的最新说话《做带领工人选择道路太关键了（四）》下来后，我吃喝到：“人心里对待神话的态度是什么？简直就是肆无忌惮，在他心里神话的分量轻如鸿毛，“怎么说都行，我随便给你改，改成合人观念、合人口味的更好，那才是神话呢。”类似篡改神话的这类人可以定性为敌基督，他们肆无忌惮、不加思索地随意篡改，独断专行，他们与其他的敌基督的性情、性质是一样的。”（摘自《基督的座谈纪要 做带领工人选择道路太关键了（四） 》）看到这些话，我的心颤抖起来。想起十年前自己给同学传福音的那一幕：我对待神话的态度就是肆无忌惮，想把神话改成合人观念，合人口味的更好，能迎合人的心。我当时所思所想所作所行流露出来的正是敌基督的性情，一点不差。这时，我才从心里感到心服口服，神家是神掌权，在涉及人的命运归宿的事上不会有错。 弟兄（姊妹）：我之所以这么多年来对自己所作事的性质没有透亮的看见。是因为钻外表的事，没有深挖本性。套规条，迁就自己，就不可能从本性上认识自己。从你平静的心态里看到，你只是在外表上觉得你的这种背景跟神说的‘老先生’删减神话略有不同，而没有深挖本性，所以意识不到本性支配人所作所行的可怕后果。 我给你粘帖关于“纂改神话”方面的神话，你仔细再针对自己的情形反省一下，就能对自己所作事情的性质认识到一些了。 “你要是改动神自己的说话，篡改神自己的说话，这就属于对神抵挡、对神亵渎，属于背叛，就跟天使长说的话一样：“神，你能造天地万物，你能行神迹奇事，我也能；你要登宝座，我也登宝座；你辖管万国，我也辖管万国；你造人类，我还管理人类呢！”是不是一样的性质？有些人对待上面工作安排的态度太放肆了，他认为：上面是作工作安排的，我们是在下面作工作的，有些话、有些事我们就可以灵活运用，到下面就可以改动，因为上面只是说，我们是做，我们了解教会里的情况，上面不了解教会的情况，所以说教会这些人交给我们，我们就可以随便做，怎么做都可以，谁都无权干涉。在他那儿事奉神的原则就是：我认为对的我就听，我认为不合适的我就不听，我就可以反抗，跟你对着干，我就可以不给你执行、落实，你说的话我觉得不合适我给你改动改动，通过我滤过了再往下发，如果没通过我点头同意不许印。别处都把上面的安排原样发下去了，他却把他改动之后的工作安排发到他带领的区域，他这种人总想把神拨到一边去，恨不得让人都跟他，都信他，在他的心目中，神有些地方还不如他，他应该也是神，人都应该信他，就是这个性质。”摘自《基督的座谈纪要 什么叫触犯神 》 “前些日子又发生一件类似的事，有些人又以传福音多得人这个理由、借口要乱改神话，这次比上次好点儿，上次是独断专行，随意乱做，篡改神话，这次是向上面问了一下，说某某民族的人看到神话中的有些字眼接受不了，大家商量出一个对策，把神话当中他们接受不了的这部分词汇、说法删掉，或者删掉一些话，给他们单独整理出一版神话来，这样他们不就信了吗？你看看，真有胆大的。这是一种什么行为？这类人如果从轻发落，那就当你是无知，以后不许再这样做了，如果从性质上来看，来定性的话，这是为了讨好撒但随意改动神的话，这叫犹大的行为，是汉奸、叛徒，这是卖主求荣。借着篡改神的话，把神的话改成人愿意接受的来讨好他们，让他们接受福音，这成什么事了？神的话就是地上没有一个人信，神的话就不是神的话了吗？性质就变了吗？难道他们接受了，神的话才是真理，他们不接受神的话就不是真理了？神的话性质不变，你不接受你就死。有些传福音的人认为，“他们不接受，多可怜哪，多好的民族，多么伟大、多么高尚的民族啊，神都那么爱他们、怜悯他们，咱们怎么能不献点爱心呢？把神话改改，让他们接受，咱们应该体贴神的心意啊。”这是不是假冒？又一个假冒的，不明白真理尽做蠢事。都说过以前有人篡改神话被处理了，现在又有人想篡改，这是不是卖主求荣啊？这就是卖主求荣，讨好撒但。神的话就那么拿不出手，那么见不得人吗？那么见不得人你还信什么？你也别信哪！哪段神话你接受不了啊？接受不了你别信哪，回家得了。神无论怎么说，说哪些话不合你的观念，他也是神，他的实质不变。你无论说得多好听，你无论怎么做，你认为自己多善良、多仁慈、多有爱心，无论你多有爱心，你也是人，你也是个败坏的人。你不承认神的话是神话，你想篡改神话去讨好撒但，就你这种作法就让人不齿。我寻思以前都交通过篡改神话是什么性质，现在传福音应该不会再出现这事了，没想到还有人敢篡改，还有人有这念头呢，人心里对待神话的态度是什么？简直就是肆无忌惮，在他心里神话的分量轻如鸿毛，“怎么说都行，我随便给你改，改成合人观念、合人口味的更好，那才是神话呢。”类似篡改神话的这类人可以定性为敌基督，他们肆无忌惮、不加思索地随意篡改，独断专行，他们与其他的敌基督的性情、性质是一样的。还有一点就是，当他们临到危险或者自己的利益受到损失的时候，他们的第一想法与作法是什么？他们会选择什么？选择出卖神的利益，出卖神家的利益保全自己。为了传福音达到果效篡改神话的这类人，他真是为了达到果效吗？他背后的目的是什么？炫耀自己的才干、能力，“你看我这么一改，传福音的效果不错吧，你们就没那两下子，你们想都不敢那么想。”他想通过这个让人看到他有能力，这是他的目的。”摘自《基督的座谈纪要 做带领工人选择道路太关键了（四） 》

我从神家要求弟兄姊妹操练写剧本之初一直操练写剧本到现在有快五年了。一点成果都没有，没有一个剧本合格被用在拍摄上。我深深地感觉到，就像我这样没素质，没文化，又没真理实际的人，猴年马月才能写出合格的剧本呢。特别是最近，我头疼加剧，每天都活在头昏脑胀中，几乎连正常的思维都不具备。看东西眼也花，流泪，听也瞌睡，只想睡觉。丝毫感觉不到圣灵的作工了，就是一个喘着气的死人。感觉自己活在神的咒诅中了，死的心都有。我每天早晨起来的时候，信心满满，要过好这一天，但是有时候坐到电脑前，头昏眼花，什么都作不了的时候，心里真的很软弱，痛苦。自己是个人，享受着神给的生命，却在神的经营中尽不上人该有的本分，真的感觉自己不配活着。心里也想放弃，不操练写了。但是想到写剧本以来，自己所得的益处上看到，这有神的带领。首先，写剧本最大的益处，是我对异象方面的真理，由道理上的认识，逐步感觉到了实际化，也和神作工的事实基本都能对上号了。深深感觉到写剧本是进入真理实际的一条路。起初，我听上面的弟兄交通，要明白真理，操练写剧本，传福音长进最快。在我的环境中，我选择了操练写剧本。虽然没有成果，但是感觉这一条路对。还有一点，人心里野心欲望，追求名利，想露脸，被人高看，换取回神家的资本等这些信神错谬的存心掺杂也得到了一些洁净。也对一个受造之物的本能有了一些实际的认识，狂妄自大的撒旦性情也看透一些，做人低调多了。同时，深深感到，如果不是神的开启带领，人什么都作不成。看到神家的电影，在短短的五年中取得的辉煌成就，就能感受到神的能力权柄的威力太大了。想这些的时候，心里的劲就起来了。继续操练写，各方面的真理透亮了，也许终于有一天能写合格。 一粒灰尘：神家的上网的见证文章，是向世界各国各方的人见证神的作工。神家严格审查，这是神的公义。神不需要人空洞地赞美神。见证神作工的文章，不能按照咱们个人的喜好，感觉修改。是按照是不是真实经历神作工的实际，对人有没有造就而定的。修改不成功，这也是神的修理对付临到，显明我们里面信神的存心，掺杂，让我们看清自己的真实身量，重新省察自己所走的道路。这是神的爱临到了你，是好事。你多多想想自己写文章所得的益处，不要只注重能不能上网， 这样路就宽敞一些了。希望我谈的这点感受对你继续操练写文章有帮助。

弟兄（姊妹 ）：对于你困惑的问题，第一，你妈妈到底是不是神家清除的真正的谬种？第二，你妈妈是不是有邪灵作工？第三，你该有的对待她的原则 是什么？ 针对第一问题，我找了上面弟兄原来的交通《领受纯正与谬妄的区别》—— 领受纯正与谬妄和素质有绝对关系，素质好领受东西就纯正，素质不好领受东西就谬妄，根据领受东西是否纯正可以断定人的素质好孬。领受纯正与谬妄的区别之处主要在于：领受纯正就接近真理的实质，领受谬妄的肯定远离实质而与真理无关。领受纯正的人能把外表相似而实质不同的东西区别开来，不受假冒的迷惑，因此他能领受纯正，领受谬妄的人一碰到外表相似而实质不同的东西就区分不开，因此滑到错误的路上，所以称之为领受谬妄；领受纯正的人里面有分辨的器官，领受谬妄的人里面好像没有分辨的器官，因此领受纯正的人真理进入就快，而领受谬妄的人肯定难处太多，进入真理要慢；领受纯正的人心思清明素质好，在神家里有培养价值，能成为有用人才，领受谬妄的人就要多下功夫、多寻求交通才能解决自己的真理进入。领受谬妄的人只要不是恶人，能正常尽本分、做诚实人，根本不耽误蒙拯救，领受纯正的人也需要常常交通才能达到明白真理，若单靠自己也不可能各方面都领受纯正，难免有点谬妄的地方，但比较容易纠正。如果多数的人都能明白看透的事，有人还会丝毫不明白，甚至谬妄，他就是谬妄的人了；一般的人能达到的、能完全明白的，如果有人还看不透，还能出现偏差，那他就是谬妄的人了。领受纯正的人有时偶尔出现谬妄，这属正常，因为明白真理不是简单的事，谬妄的人却总是谬妄，心里总不开窍，这就不容易明白真理。那些对神常有观念的人，经久学习不能明白真理的人，就是地道的谬妄分子，而所有获得圣灵作工在真理上逐步明白透亮、生命性情不断变化的人都是领受真理纯正的人。 从上面弟兄的交通中，结合人的实际情形看到，领受谬妄的人主要表现在，领受神话只是明白字面道理，不明白神话中的真理。你妈妈是不是这种情形呢？就是看了神话也能交通一些，但是临到事的时候，却不会和神话对号，不会在神话里看事，总是在外面钻人钻事。她曾经做过带领，对教会弟兄姊妹临到的问题，会不会在神话中找答案解决？会不会按照工作安排做教会工作？会不会带领弟兄姊妹吃神话等等这些实际，如果没有就属于素质差，属于领受谬妄的人无疑。 第二，关于你妈妈是不是邪灵作工？这得根据有关邪灵作工方面的真理结合你妈妈的实际表现分辨。 上面弟兄的交通：“有邪灵作工的人说话或者叫人做事都特别显露、强硬，而且有的甚至违背正常人性的道德、违背人伦，他的说 话、做事都是迷惑人、搅扰人的，性质是丑陋的、凶恶的，败坏人，苦害人，对人没有丝毫益处。邪灵在人身上一出现，人就感觉到惶恐不安，做事特别急切，如同急不可待，给人的感觉特别不正常，对人没有一点造就益处。邪灵作工的主要表现：第一种就是指示人做这做那，或者告诉人什么，或者指示人说假预言；第二种就是说所谓的‘方言’，任何人都听不懂，甚至连其本人也听不懂，有的人还能自己‘翻方言’；第三种，老得启示，特别频繁，一会儿指示他这个，一会儿指示他那个，惶惶不可终日；第四种，有邪灵作工的人，他急切地要做这个要做那个，急不可待，也不考虑环境是否许可，甚至半夜三更就能跑出去，他的表现特别不正常；第五种，有邪灵作工的人特别狂妄，说话尽是居高临下、强迫命令，什么真理也讲不出来，让人不知所措，如同恶魔一样强人所难；第六种，有邪灵作工的人丝毫听不懂上面的安排，更不懂作工原则，他是目中无神，想一手遮天，胡作非为破坏教会的正常秩序；第七种，有邪灵作工的人往往莫名其妙地自己冒充什么人物，或者谁派来的，让人都听他的，谁也琢磨不透他是怎么个来路；第八种，有邪灵作工的人往往都是理智不正常的人，也不明白真理，平时就不具备领受能力，也没有圣灵的开启，人发现的只是他领受东西特别谬妄，丝毫不对路；第九种，有邪灵作工的人特别狂妄没有理智，丝毫不高举见证神，也谈不出任何真理，所做所说尽是打击人、捆绑人、限制人，直到把人的心都打散、打消极爬不起来为止，这时他就在暗地里高兴了，这是邪灵作工的主要目的；第十种，邪灵所附的本人，他的生活表现十分不正常，眼睛冒着凶光，说出话来特别阴冷，如同 恶魔下界一般，他的日常生活也没有规律，极不稳定，如同没有经过训练的野兽反复无常，让人极度地反感厌憎，这正是恶魔所捆绑之人的表现。被邪灵所附之人往往对有圣灵作工能讲出真理的人特别恨恶而且远离，往往越是好人，他越是要打击、定罪，越是糊涂人，他越是竭力奉承、吹捧，而且特别愿意接触。邪灵的作工都是颠倒黑白，把正面的说成反面的，反面的说成正面的，这正是邪灵的作为。” “凡是有邪灵作工的人，都喜欢见证自己，都喜欢让人听他的、跟随他，都喜欢牢笼人、控制人，这是邪灵作工的后果。邪灵作工给人带来的最严重的后果就是使人信神只想 得大的祝福、只想进国度、只想作王掌权，心里却没有神的地位，心里不能爱神，心里没有神，明白点儿字句道理也是为了高举自己、为了牢笼人、为了迷惑人。从邪灵作工的后果上看，邪灵是地地道道地在迷惑人，是地地道道地在败坏人、在控制人，纯粹是搅扰、拆毁神的作工的。如果人不会分辨什么是邪灵作工，你只要看一个人的表现就能分辨出来，他能远离神、背叛神，他能显露自己、迷惑人，就足能证明他身上有邪灵作工。……邪灵作工使人狂妄自大，从来就不认识自己，总能看见别人败坏，就是看不见自己败坏，总看见别人一无是处，什么也不如他，老觉得自己不错，比谁都强。你们说这样的人有圣灵作工吗？没有，因为他结的果子、他的表现足以证明他里面不是圣灵作工而是邪灵作工。如果他不说他里面有灵作工，那我们就只能说他没有圣灵作工；如果他说他里面有灵作工，那就证明是邪灵作工了，因为他没有正面的果效，那就是邪灵作工。” 摘自《生命进入的交通讲道第二集 认识圣灵的作工 对人蒙拯救来说太重要了》 “凡是有邪灵作工的人，你看他怎么作工带领人？他总是高举自己、见证自己，从来不谈认识自己的败坏，从来不说自己有啥败坏流露，从来不说自己如何背叛神、抵挡神，最后怎么蒙了神的拯救，他老是拿神话对照别人，老是让别人谈败坏，而他自己总是见证自己的优点，这是有邪灵作工的人。一个有邪灵作工的人，他对神没有丝毫的认识，因为邪灵作工不见证神，邪灵是抵挡神的。有邪灵作工的人，他不让人对神有认识。他自己对神都没有认识，他怎么能叫人对神有认识？所以有邪灵作工的人，就是邪灵附在人的身上直接支配人、捆绑人让人说它的话，做它要做的事，人就成邪灵的傀儡了，这是邪灵作工的表现。（摘自《生命进入的交通讲道第二集 认识圣灵的作工 对人蒙拯救来说太重要了》） “有些人领受东西特别谬妄、看事观点也谬妄，你能说他的灵没有问题吗？有些人特别能接受各种邪说谬论就 是不接受真理，你能说他的灵没有问题吗？有些人特别注重、喜爱追求超然的东西，总把超然的灵作工说成是圣灵作工，在上当受骗之后仍然没有回转，你能说他的灵没有问题吗？有的人接受几年真道，也听了不少纯正的交通，会讲许多字句道理，就是不能真正明白真理的实质，生命性情一点变化没有，这种人最不容易分辨，最能迷惑人，你能说他的灵没有问题吗？这几种类型的人都不容易明白真理、进入真理，这是事实。其实，在这些人身上都没有圣灵作工，这是肯定的。到底应该怎样分辨各种邪灵作工呢？凡是没有圣灵作工的人，多数都有邪灵作工，所以，讲分辨最重要的就是要学会分辨几种人。只有认识人的实质才能认识分辨是哪种灵的作工，若人够邪性、阴险、恶毒，那他肯定没有人的灵，若有灵也是邪灵。人老接受各种谬论，释放各种谬论，那他里面肯定也是谬妄的灵，也是邪灵。……如果是恶人，是特别诡诈、阴险、恶毒的人，绝对没有圣灵的作工，因为神不拯救恶人。……如果有人说话、交通特别谬妄，听多少讲道交通也没有纯正领受，也看不见长进，人性还是那么卑鄙，那么坏，丝毫没有变化，让人都厌烦恨恶，毫无疑问，这些人都是被淘汰的对象。与这样的人生活相处没有什么益处，只能受到不良的影响与搅扰。可以说，凡是不喜爱真理的人，人性都比较诡诈、恶毒、自私、卑鄙，信神只为得福，从来就不知道体贴神的心意、还报神爱满足神，根本没有良心理智，这些人都不容易获得圣灵作工。神选民都应该清楚，凡是长期没有圣灵作工的人都是很危险的人，都要防备。如果人被圣灵抛弃，那各种邪灵就要趁机而入，这时人的光景就会越来越坏，以致老病重犯、重操旧业，整个就是 一个老魔鬼撒但。可见，会分辨各种人这是最重要的。会分辨人才容易分辨灵，不会分辨人肯定也不会分辨各种邪灵作工。” （ 摘自《关于教会工作的交通讲道与教会工作安排历年汇编 在患难试炼中该牢记的七条原则》 ） 弟兄（姊妹）：根据上面弟兄交通有邪灵作工之人的表现，你仔细对照有关你妈妈的实际情形分辨。咱们没有真理看不透一个人的实质。但是，从人实际的流露表现上，结合神话就能有一些分辨。例如，你妈妈信神多年，对自己的本性实质有没有一些认识？做带领时说话作工流露狂妄性情，会不会在弟兄姊妹面前解剖认识？作工时能不能按照神家的工作安排来做等等这些细节的流露中分辨。如果她的流露表现和上面弟兄交通的有邪灵作工之人的表现相吻合的话，教会定性清除她就合乎神家清除人的原则。 第三，有关你怎么对待你妈妈，我交通个人的领受，不一定准确。 根据你提的问题，和你对你妈妈的认识，看到你身量小，还不会在神话里看人，就是通过人的实际流露表现看人本性里的东西。即使你不想凭情感，像对待弟兄姊妹一样对待你妈妈。但是你没有真理，看不明白，看不到问题实质上，认识不到最真实的一面，从表面现象看还有许多解不开的矛盾。我拿自己的例子说说。我自己被教会清除，就连我自己也不清楚是因着哪方面。我心里一直感觉是教会错开我，说我是邪灵作工，我在宗派里的时候确实有邪灵作工，但是接受了末世作工之后就没有了，这不符合神家清除的条件；说我是敌基督，我就是一个普通的信徒，既没有作恶整治人，又没有搞独立王国，算不上敌基督的标准。在心理抵触狡辩埋怨的情形中活了很长时间。直到有一天，我吃喝神话时，有几段神话很触动我心。神话说：“人衡量人的标准是根据其行为，行为善的则是义人，行为恶劣的便是恶人；神衡量人的标准则是根据人的实质是否顺服神，顺服神的是义人，不顺服神的是仇敌、是恶者，不管其行为好坏，也不论其言语对错。”；（摘自《话在肉身显现 神与人将一同进入安息之中》） “神作工或说话凡是针对人类的归宿的都是按其实质而作合适的处理，不会有一点差错，更不会有一丝一毫的失误，只有人作工才会掺有人的情感或掺有人的意思，神作工都是最合适的，决不会诬陷任何一个受造之物的。 ”（摘自《话在肉身显现 神与人将一同进入安息之中》） 我揣摩这些神话，心想即是教会里的人没有真理，不会按照原则办事，错开了我。神鉴察一切，神家是神掌权，神家大大小小的事背后都是神主宰摆布。我虽然外表没有恶行，不等于我的实质不是邪灵，属神拯救的对象。有这点认识之后，我对自己被开除的事逐渐放下了。这些年来，随着明白真理，我对自己的本性实质有了点认识，看到自己素质差，不通灵，而且性情狂妄，刚硬，丝毫不喜爱真理。以前能信神，是想跟神搞交易，让神给我治头疼病。我能外表积极，喜爱吃喝神话，是为了装备属灵的道理给别人讲，达到让人高看仰望。从我信神的存心，信神所走的道路以及我生命灵里的情形看到，我就不是神拯救的对象。即使以前神家没有清除我，现在也是清除的对象。 弟兄（姊妹 ）：人身量小，对问题的实质看不透，按照咱们败坏人类判断事物的本能，对自己往好处想，对的地方想，把所有不对不好的都往别人身上推。在你妈妈被清除这事上，你心里感觉你妈妈是冤枉的，但又说不清矛盾痛苦，另一方面，今后该怎么对待她，你还受情亲的束缚不得释放。解决这些现实的难处，没有速效的办法。当务之急，对你妈妈清除这事，你得相信神家神掌权，真理掌权，神不会冤枉任何一个好人。随着你身量长大，明白真理会分辨人，看透事的时候，就彻底解决了。咱们是信神的人，对待亲人有原则。我是这么看待的：在信神选择道路上，维护神家利益上，绝不能站在神所恨的人一边；而对于人性生活方面，该照顾的时候照顾，尽子女的义务是应当的。

神话说：“临到事总哭的人好不好？总哭这是一个什么样的情形？首先他心里没有喜乐。常常有喜乐的人爱哭吗？没有喜乐反之他的心里是什么？愁苦，忧伤，痛苦，委屈，埋怨，不理解，反正这些消极的成分都在里面憋着，所以说临到事他一哭哭几天，想起来就哭。这样的人怎么办？没事就得念叨这几句话：“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”你知道凡事谢恩了，你就长大了，你不是小孩了。常哭的人什么事都痛苦，什么事都解不开，都放不下，没招儿，不知道怎么办，不知道来到神面前，这是大人还是小孩？（小孩。）那你们现在是小孩还是大人哪？（小孩。）小孩的时候多还是大人的时候多？（小孩的时候多。）所以说这几句话挺适合你们。"（摘自《基督的座谈纪要 只有真理作人的生命，人活得才有价值》） 从神话中看到，临到一些难处和一些不顺自己心的事情的时候，就很容易哭，这一方面是人的脆弱，另一方面就是人身量小，活在消极被动的情形中，临到事不会依靠神，正如神话说的：“愁苦，忧伤，痛苦，委屈，埋怨，不理解，反正这些消极的成分都在里面憋着，所以说临到事他一哭哭几天，想起来就哭。”解决这种情形，神指出路来“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”。我因着头疼，每天多数时间都荒废了，心里愁烦苦闷，感觉活着是个喘气死人痛苦。每当想起神的这句话的时候，心里就得安慰：不管我是什么情形，活着就得存着感恩的心，以乐观的生活态度对待神摆设的每一天。

弟兄（姊妹）：我也有过你类似的情形，例如，以前交通做诚实人敞开亮相自己，多数人在聚会的时候，当着大伙的面剥不开脸面亮相自己。我心里就想，人自己心里耍诡诈，别人不知道，自己心里清楚，把每天流露的这些心思意念的东西或者带着存心的行为表现都写出来，聚会的时候互相读读，这对人作诚实人也有造就。我就把这想法给带领说了，并建议在教会里推广实行。还有好几次，都想别出心裁，有时候一觉醒来有个好想法，赶紧起来向神祷告，让神摆布成全。现在想起来，这都受狂妄自大，任意妄为的撒旦性情支配。后来，我看到神话说：“我们都应该知道，属肉体的人都是经撒但败坏的人，本性都是抵挡神的，不能与神平起平坐，更不能为神的工作出谋划策。神到底如何带领人这是神自己的工作，人理当顺服，不应有这样那样的看法，因为人只是尘土。我们既然有寻求神的意思，就不应把自己的观念摆在神的作工中让神参考，更不应用自己的败坏性情来有意识地极力抵挡神的作工，这不就是敌基督了吗？这样的人还谈什么信神呢？我们既然相信有神，既然想满足神、想看见神，就应当寻求真理之道，寻求与神相合之道，不应硬着颈项与神对立，这样做有什么好果子吃呢？”（摘自《话在肉身显现 写在前面的话》）借着神话的光照，我才意识到我把自己的想法摆在神面前，又给神出谋划策的意思，这是敌基督行为。一个受造之物，在神面前的理智应是神怎么带领就怎么顺服。做事的原则是根据神话，根据上面的工作安排。神话说：““神”与“人”不能相提并论，他的实质、他的作工都是最令人难测的，也是最令人不解的。神若不亲自作工说话在人中间，人无论如何也不能明白神的心意，这样，即使那些为神奉献一生的人也不能获得神的称许。神不动工，人做得再好也是枉然，因为神的意念总是高于人的意念，神的智慧无人能测透。”（摘自《话在肉身显现 写在前面的话》）经历了一些事实看到，人里面的想法都是荒唐的，多数都是与神的作工相打岔。认识到这些的时候，就老实多了。解决人显露自己的问题，从认识人的本能所是入手，看到自己就是一把尘土，一堆烂泥，如果不是圣灵带领开启，对信神的事一窍不通，麻木痴呆，什么都不是。同时，对人自己的想法根源得省察，有时候吃喝神话时，结合一些事产生一些想法，是出于圣灵的开启光照，把这些交通给弟兄姊妹，心里虽然有时候感觉美滋滋的，但这不是存心显露自己。

弟兄（姊妹）：做事时觉得出发点存心也是考虑神家利益，这个时候分辨是真实行真理还是在守规条呢？实行真理和守规条区别在哪儿？ “明白神的话，按神的话去实行，所作所为都有原则，不是守规条，不是勉强做给人看，而是实行真理，凭神话活着，这样的实行才是满足神。凡是满足神的作法都不是规条，而是实行真理。”（摘自《话在肉身显现 信神要注重实际不是搞宗教仪式》） “ 以前提到过“你怎么做能够被神认可”，被神认可，这是你行事中第一条应该先省察、先做到的，应该是你行事的原则与范围。做事之所以应衡量合不合真理，是因为若合真理当然也合神的心意了。不是让你衡量事情的对错，也不是让你衡量是否合乎大家的口味，是否合乎你自己的欲望，乃是衡量是否合乎真理，对教会工作、教会利益有没有益处，你要是考虑这些方面，那你做的事就越来越多地合神心意了。你要是不考虑这些方面，光凭自己的意思去做，保证都做错，因为人的意思不是真理，当然与神不相合了。要被神认可就得按真理去实行，别按你自己的意思去行。”（摘自《基督的座谈纪要 寻求神的意思是为了实行真理 》） 上面弟兄的交通：“实行真理主要是指实行神话说的，人若在神的话中摸着了真理的所在，在实行神话中就知道怎样行不违背神话中的真理了。如果在不涉及真理的事上能够按原则实行，这只能说明你做得对，合乎原则。在涉及真理的事上，你若不实行真理，那就是悖逆神、抵挡神，在这样的事上能够按着神的要求行，这才是准确地实行真理。如果不是涉及真理的事，你有了实行的原则，那就证明你做得完全合适，但如果说人所做的对的事都是实行真理这并不恰当。因为涉及到真理的问题往往都是大是大非问题，因为都涉及到真理与谬误、正义与非正义、是与非的问题，是涉及到人面临选择的道路问题、命运问题，更涉及到见证的问题，你在这些事上如果按着神的话去行，且行在神的心意上了，才是名正言顺的实行真理了。人如果在这些大事上行不出真理，那就证明人没得着真理，是个失败的人。有很多不涉及真理的事都属于没有意义的、无原则的与真理无关的事。在这些事上如果做得合适了，对了，就只能说你做得对，做得合适，只能用对与错、好与不好衡量，因为这些事不涉及真理，当然，在这些与真理无关的事上人做对了，这是追求真理之人起码该具备的，如果对错的标准人都达不到，那就称不上人了，更称不上实行真理。凭经验作工不等于实行真理，只能说明人有经验，但这些经验到底是否合乎真理，是否违背神的话， 这又是一码事。如果人的经验是违背神话的，他所行的当然就是违背真理了；如果人的经验完全是合乎真理的，是根据经历神的作工，经历神的管教、修理、圣灵的开启光照总结出来的，那这些经验就是合乎真理的东西。合乎真理的经验你实行它就可以说是实行真理，不合乎真理的经验你实行它就不是实行真理。但是，这种实行法好像是行事无神，这种实行法如果当作规条来实行，并没有经过神而是自行其事，那就是行事无神了，又是一种守规条的实行法，这样做事时间长了心中还是没有神。 ……实行真理不是简单的事，实行真理是准确地按着神话中的要求去行，是按着神话中的原则去行，是行圣灵开启光照的意思，而不是按人意的理解与人的经验行。现在你能按着工作安排去行，按照上面的要求去行，那当你明白真理的时候，你也一定能按照真理行，当你真认识神时就能实行真理。” 根据神话和上面弟兄交通，再结合咱们的实际情形看到。如果是实行真理，那就对临到的事的性质和所涉及的真理透亮，是按照真理原则实行的，是为满足神儿做的。如果临到事，对这事也看不透，涉及哪些真理或者神的心意也不明白，只是简单地心里想着维护神家利益，凭着信念去做事，这样就是守规条了。

弟兄（姊妹）：我明白的真理有限，对你的这种情形看的不透亮。你定规自己是下等人，因此就消极痛苦，这是地位之心太强支配你的。神看人的高低贵贱，不是根据人有无特长，恩赐，而是看人的实质。人的恩赐，特长不是神命定的吗？神给一个人恩赐或者特长，有神的用意，有这个人的使命在其中。你看鸡和鹰，都长翅膀都能飞起来，但是鸡只能飞到树上不能像鹰一样在空中翱翔，这能说明鹰比鸡高贵吗？神造的万物各有各的功用，咱们人也是一样的。神给了别人恩赐，特长，而没有给咱，咱看到别人有就羡慕，嫉妒，消极摔耙子，这是什么性质？是不是对神的抵触不满呢？ 神对待每一个尽本分的人是什么态度呢？神话说:“对每一个人得物尽其用，根据他能做什么、他的素质好坏、年龄大小还有信神时间长短，对各类人都得会量体裁衣、因人而异，都让他在神家中尽上本分，发挥最大功能。”（摘自《基督的座谈纪要 什么是合格的尽本分》）所以，咱们能把己所能的奉献出来好好配合神，让咱们在神的经营工作中扮演好自己的角色，就是合格的受造之物。

弟兄（姊妹）：人在认识自己的前期，仅仅是针对人的败坏流露有所认识，对自己的本性实质认识得肤浅。所以，就有你的“没当看到神话揭示人的败坏实质，我能对号自己，对号之后就觉得自己是败坏的人，完了，不能得救了，人家都能变化，我只是认识自己，不能变化，因为我不喜爱真理，厌烦真理。”的这种情形。我之前和你一样，在神话中看到自己的败坏真相时，就消极，感觉自己不可救药了。看到自己厌烦真理，刚硬，灵里麻木痴呆，对神没有真实的信，还能疑惑神的作为，亵渎神，谩骂神的意念还能产生，跟恶魔一样对待神，为之而感觉害怕痛苦。通过一段时间吃喝人类被撒旦败坏的事实真相的话语，我对自己败坏的实质真相有所看见，也对神审判败坏人类的话从心里认可，神揭示败坏人类的话语一点不差就是实情，就是真相。不管我们是有环境流露还是没有环境流露这些败坏性情，我们一点不差地就是撒旦的化身。这个事实不是在尽本分的过程中显明才有的有，而是原有的。尽本分中“处处耍手段，处处事事都是猜疑，不相信神，不相信人，我只追求让自己出头的，不能出头得利的我就没劲没心思追求。 ”这些情形就是我们是撒旦化身的证据。看到这些，才能明白神拯救人的良苦用心。有这些看见，是我们走上正式人认识自己的开端，是好事。 关于尽本分中流露败坏的问题，神话说;" “人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外，败絮其中的腐朽之物吗？……人若失去了人本能做到的那他就不能称为‘人’，也不配站在一个受造之物的位置上，不配到神的面前来事奉神，更不配得到神的恩典，神的看顾、保守与成全。……"(摘自《话在肉身显现 道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）所以，在尽本分中，流露败坏时，寻求用真理解决，不耽误本分，这就能达到不拦阻也不影响人的本分了。

弟兄（姊妹）：你身边关系好的姊妹被观察，她身边的两个人被清除，你就担心她也被清除，这是出于情感，个人对神的测疑。我们看几段神话—— 人是得福是受祸都是按着其本人的实质而定的，并不是根据别人与自己共同的实质而定的，在国度里根本没有这样的说法，没有这样的规定。一个人能在最终活下来是因其达到了神的要求，一个人若不能在最终的安息中存活下来是因其本人悖逆了神，未能满足神的要求。（摘自《话在肉身显现 神与人将一同进入安息之中》） 人衡量人的标准是根据其行为，行为善的则是义人，行为恶劣的便是恶人；神衡量人的标准则是根据人的实质是否顺服神，顺服神的是义人，不顺服神的是仇敌、是恶者，不管其行为好坏，也不论其言语对错。（摘自《话在肉身显现 神与人将一同进入安息之中》） 每个人是否被毁灭都是由其实质决定的，是根据他们的行事与追求真理所流露的实质而确定的。同样是作工的人而且作同样多的工作，人性的实质是善的、是有真理的，那就是存留的对象；人性的实质是恶的、是悖逆看得见的神的，那就是灭亡的对象。神作工或说话凡是针对人类的归宿的都是按其实质而作合适的处理，不会有一点差错，更不会有一丝一毫的失误，只有人作工才会掺有人的情感或掺有人的意思，神作工都是最合适的，决不会诬陷任何一个受造之物的。（摘自《话在肉身显现 神与人将一同进入安息之中》） 神是公义圣洁，神家是真理掌权，在清开人这事上，神家是按照真理原则分辨处理一个人，不是个人或者敌基督掌权处理一个人，就绝对没有偏差。你担心和你好的人被清除，一方面出于人的情感，假慈悲，另一方面是人没有真理，对真正神拯救什么人不清楚也不会分辨，还有人对神的公义性情信不来。这几方面是造成为被开除的人打抱不平的客观原因。主观因素还是出于人的本性，有句话说物以类聚，你的朋友是什么类型的人，你也是什么类型的人。神话说:"在教会中存在着许多没分辨的人，迷惑人的事出现之时，他们偏偏站在撒但一边，说他们是撒但的差役他们还觉着太冤枉，说他们没有分辨，而他们每次总是站在非真理一边，没有一次非常时期是站在真理一边的，没有一次站起来为真理而争辩的，他们真是没分辨吗？为什么他们偏偏站在撒但一边呢？为什么他们从不为真理说一句公平合理的话呢？真是他们一时的糊涂而造成的吗？越是没分辨的人越不能站在真理一边，这说明了什么？是不是说明没分辨的人是喜欢罪恶的人？是不是说明没分辨的人是撒但的孝子贤孙？为什么他们总能站在撒但一边与撒但同言共语呢？他们的一言一行、他们的表情就足以证明他们并不是什么喜爱真理的人，而是厌憎真理的人。他们能站在撒但一边就足以证明撒但太爱他们这些为撒但而奋斗一生的小鬼，这不都是明摆着的事实吗？“(摘自《话在肉身显现 对不行真理之人的警告》） 神摆上这样的环境是让我们寻求几方面的真理，神家到底清除什么人？你身边的人都是什么人？给你活教材让你分辨，如果是要好的人被清除，能不能站在一个受造之物的角度，抛开情感肉体，在神话里分辨她，能拫神所恨，爱神所爱，客观公正地对待？ 如果你把这几方面的真理寻求明白了，你对神的公义性情有认识了，对属撒旦的人神为啥要淘汰不拯救清楚了，你里面的假慈悲，被情感蒙蔽的那部分东西就挟制不了你了。

弟兄（姊妹）：我们每个人都有这样的体验，每次怨言过后，灵里黑暗，心里感觉压抑苦闷不得释放，消极就随之来临。这说明什么呢，说明我们拒绝神摆设的人事物 ，和神对抗，神就厌弃，落在黑暗中了。省察我们的这种情形，看到我们贪图安逸，懦弱脆弱，一点受苦的心志都没有，而且一点理智都没有，对神摆设上周围人事物的心意不理睬，随从肉体喜好活着。我想起一段神话，分享一下—— 你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去或有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少，如果你心里明白了，你才能追求真理逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，再有热心，再有劲儿，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管用什么样的形式，对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人事物显明你，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛才能达到果效。每一次的修理对付，每一次临到的人事物对你都是触动，也都是促进，你这么经历就对了，你就有身量了，就进入真理实际了。每次的修理对付、每次神兴起的环境对你来说都不疼不痒，你没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，那你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作了。神会说：“这个人可太麻木，败坏太深了，我在他身上作这么多事，下这么多功夫，居然唤不起他的心、唤不醒他的灵，这可麻烦了，不好作了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者对你修理对付，你从中学到功课了，学会来到神面前寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中你站立住了，经得住考验了，这就过关了！经得住考验的人在神那儿怎么看呢？说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？你是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的呢？是神赐给的，是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这事你得这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与这样的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应那么看，你若站错角度看，就只会讲理，什么也得不着，你应学会客观地看问题，站在公正的角度上看，这样你就能寻求真理，能摸着神的心意，你的观点、心态摆正了，就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲，你就得着真理了；你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于是你把神亲自端给你的这一碗饭而且是亲手喂到你嘴边的一碗饭给推开了，你不要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你以为自己饱足了，其实你自己什么也没有。就是这么回事。摘自《基督的座谈纪要 要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

弟兄（姊妹）：根据你描述的情形，解剖你里面这种跃跃欲试，想自荐操练导戏导演是属于自己的野心还是想体贴神心意呢？分辨这情形，得根据你想尽导戏导演本分的出发点来分辨。如果你看到神家缺导戏导演，你心里有负担，愿体贴神的心意尽好这个本分，这就是正常情形。如果是满足你个人的喜好，你喜欢表演，听说本教会缺导戏导演，正好能迎合你的需求，能实现你的梦想，你想尽这个本分，这属于走“殿比神大”的路，神不称许。当然，对于一个没有真理实际的人来说，起初尽本分都有自己喜好的掺杂，都带着个人的喜好想象，但如果能扭转自己的存心，能按照神家的要求尽本分，在尽本分中逐步除掉这些掺杂就合神心意了。 我们来看确定自己的本分与位置的原则，你可原则来衡量自己该怎么实行合神心意。 131　确定自己的本分与位置的原则 1．顺服教会的安排尽自己的本分，只要多数神选民都看为合适的就是自己合适的位置； 2．根据自己的素质、特长与实际身量确定适合尽的本分，只要多数人看好，所站位置就合适； 3．无论尽什么本分必须有圣灵作工的印证，尽本分得心应手达到办事有原则才准确合适； 4．必须在尽本分上常常祷告，绝对顺服神的安排，在圣灵引导下尽本分就达到合神心意了。

弟兄：你想寻求跟自私卑鄙又阴险嫉妒的人相处的原则，首先，你得会分辨这样的人，这样的人有哪些表现？他的本性实质是属谁的？神对待这样的人是什么态度？咱就清楚该怎么对待这样的人了。我生活在教会外，每天接触的都是活生生的撒旦，对于有这样性情的人有几方面的表现。第一，这样的人惟利是图，护短，只考虑自己的利益，脸面，虚荣，从不考虑别人。他说话做事，为人处事奉行的是撒旦哲学法则“人不为己，天诛地灭”；第二，这样的人，也是诡诈人，说话虚假太多，不凭事实，凭观念想象，逻辑推理，主观臆测，评价一件事或者人不客观，不公平，没有神话根据；第三，这样人，好抓人的把柄。一旦抓住人的弱点或者错误之处，能上岗上线，无限扩大，甚至能整人治人，致人于死地而绝后患；有这些表现的人，如果从来都不认识自己，不解剖亮相自己，还善于伪装给人假象，这就能确定他的本性实质是属撒旦，是不可挽救的人。神话说：“所谓的死人就是抵挡神、悖逆神的人，是指灵里麻木听不懂神话的人，是指不行真理对神没有一点忠心的人，是指活在撒但权下为撒但所利用的人。死人的表现是与真理对立的，是悖逆神的，是低贱的、卑鄙的、毒辣的、蛮横的、狡诈的、阴险的，这样的人即使吃喝神的话也不能活出神话，这种人活着也是行尸走肉，也是喘气的死人。死人根本不能满足神，更不能对神绝对顺服，只能欺骗神、亵渎神、背叛神，死人的活出全是撒但本性的流露。”（摘自《话在肉身显现 你是活过来的人吗？》）不悔改变化的死人最终的结局是什么呢？神话说：“ 活人将因着对神的忠心而被神得着活在神的应许之中，死人因着对神的抵挡而被神厌弃活在神的惩罚之中，活在神的咒诅之中，这是神的公义性情，是任何一个人都改变不了的。人是因着自己的寻求而得着神的称许活在了光中，因着自己的诡计而被神咒诅落在了惩罚之中，因着人的恶行而受到神的惩罚，因着人的渴慕与忠心而得到神的祝福。神是公义的，对活人他给予祝福，对死人他就给予咒诅，让其永远在死亡之中，永远不得活在神的光中。神将那些活人带到他的国中，将活人带到他的祝福之中与他永存，将那些死人打到永久的死亡之中，这些死人就是灭亡的对象，是永归撒但的对象。神绝对不会冤枉任何一个人，凡是真心寻求神的人必定在神的家中存留，凡是悖逆神、与神不相合的人必定活在神的惩罚之中。或许你对神道成的肉身作的工作定不真，但到有一天神的肉身不直接安排人的结局，而是神的灵来安排人的归宿，那时人就知道神的肉身与神的灵本是一，他的肉身不作错事，他的灵更不作错事。到最终，他必定能将活过来的人带到他的国中，而且一个不多，一个不少，必定将没有活过来的死人扔到撒但的洞穴之中。”（摘自《话在肉身显现 你是活过来的人吗？》） 分辨清楚人的本性实质，就能按照“恨神所恨，爱神所爱”的原则对待人了。如果你身边的这位弟兄你会分辨他的属性。如果他是有败坏性情时常流露出，但能解剖亮相认识自己，在有些事上也能维护神家利益，是神拯救的人，咱们就该当弟兄姊妹对待；如果他是那种本性实质属撒旦的人，与他相处的原则，第一，该讲智慧；第二，能远离尽量远离。 弟兄：神给你摆设这样的人事实物，让你会分辨人，认识灵。你顾虑“人家在教会以内的，我在教会以外的，我还分辨人家，能不能准确”，你有这样的顾虑，里面有偏谬的观点支配，你认为凡是在教会里的人都有圣灵作工维护，都比在教会外信神的人有真理实际，所以你担心自己的分辨不准确。分辨一个人准确不准确，得能抓住他实际流露出来的东西的性质是什么，源头根源性的东西能与神话真理对号就比较准确了。例如，你说你身边的这个弟兄特别阴险诡诈，善用阳谋，你不能凭感觉说话，得根据他实际流露或者对待人事物的处理原则，根据神话揭示人这方面的真理来衡量就准确了。

弟兄（姊妹）：我以前和你一样，看到自己的败坏流露太多，人性太差，没有理智就感觉自己信神也变化不了，就消极没信心了。省察根源的时候，发现对自己的本性实质不认识，对自己本来的面目就是撒旦的化身，具备了撒旦性情的全部所是的事实看不清，不知道自己的半斤八两，没有自知之明，高估自己，还狂妄自大，不知天高地厚。读了一些神话，对自己的本性实质有点认识了，才知道败坏的人类流露败坏是撒旦生命的一个特征，否则，就不能说是人类已成为撒旦的化身了。有几段神话说的很清楚—— “因为人类是我经营的附属物这不假，但说得更确切点，人类，就是我的仇敌；人类，就是抵挡我、悖逆我的恶者；人类，就是被我咒诅的那恶者的后裔；人类，就是那背叛我的天使长的后代；人类，就是那早已让我厌弃的与我针锋相对的恶魔的遗产。因为整个人类的上空混浊黑暗，毫无一点清晰之感，人间又是漆黑一团，活在人间伸手不见五指，抬头不见阳光，脚下之路泥泞坑洼，蜿蜒曲折，到处都遍及死尸；黑暗的角落里尽是死人的尸骨；阴凉的角落里尽是群鬼寄居；人类的中间到处又都有群鬼出没；满是污秽的各种兽的后代互相厮杀、惨斗，厮杀之声令人胆战心惊。就这样的时代，这样的世界，这样的“人间乐园”上哪儿去寻找人生的乐趣？人又上哪儿找着人生的归宿？早已被撒但践踏的人类本是撒但形象的扮演者，更是撒但的化身，是为撒但作“响亮见证”的证据，就这样的人类，这样的败类，这样的“败坏人类家族”的子孙怎能为神作出见证呢？我的荣耀从何而来？我的见证从何谈起？因那与我作对的败坏人类的仇敌已将我早已造好的，满有我荣耀、满有我活出的人类给玷污了，它将我的荣耀夺走，作在人身上的仅是满了撒但丑相的毒素与善恶树的果汁。起初，我造了“人类”，即造了人类的祖先——亚当，他有形有像，充满生机、充满活力，更有我的荣耀随着……‘夏娃’本是从亚当而来，所以其也有我的形像，因她本是照着我的形像造的第二个‘人’。……这是人类的祖先，是人类的宝贵的圣洁之物，他们本是有灵的活人。但是那恶者将人类的祖先的子孙给践踏、掳掠，以至于将人间布满黑暗，使这些“子孙后代”再不相信我的存在，更令人厌憎的是，在恶者败坏、践踏人的同时，将我的荣耀，将我的见证，将我赐给人的生机，将我吹给人的气、吹给人的生命，将我在人间的一切荣耀，将我在人类身上的所有的心血都无情地夺去了。人类没有了光明，失去了我赐给的一切，丢掉我赐给的荣耀，怎能承认我就是受造之物的主呢？怎能相信天上还有我的存在？又怎能发现地上还有我的荣耀的彰显呢？这些“孙男孙女”们怎能将其祖先敬畏的神当作造其的主呢？可怜的“孙男孙女”们竟然将我赐给亚当、夏娃的荣耀与形像还有见证，以及我赐人类赖以生存的生命都大大方方地“赠送”给了恶者，也毫不介意恶者的存在，把这一切的我的荣耀都给了它，这不正是“败类”的称呼的来源吗？这样的人类，这样的恶鬼，这样的行尸走肉，这样的撒但，这样的我的仇敌怎能有我的荣耀？…… 人类发展到今天已有几万年的历史，但是我所造的起初的人类早已堕落了，人类已不是我所要的人类，因此人在我眼中早已不被称为人类，而是被撒但掳去的人类的败类，也是撒但所居住、所穿戴的、腐朽了的行尸走肉。人根本不相信我的存在，也并不欢迎我的到来，人类只是勉强应付我的要求，暂时答应我的要求，并不是真心实意地与我同甘苦共患难。因为人对我感觉莫名其妙，所以人对我才勉强陪笑，显出趋炎附势的神态，因为人并不晓得我的工作，更不晓得我现在的心意。” （ 摘自《话在肉身显现 真正的“人”指什么》） “其实，在神造的万物中，人是最低贱的，虽然人在万物中是主人，但在万物中只有人在受着撒但的愚弄，只有人经撒但百般地败坏，人根本没有自主权，多数人都活在撒但的污秽之地中，而且受着撒但的嘲弄，被撒但捉弄得死去活来，受尽人间沧桑，受尽人间的苦难，而撒但将人都玩弄之后便结束人的命运。所以人的一生尽是扑朔迷离，从未享受过神为人预备好的可享之物，而是让撒但糟踏得破烂不堪，到了今天，人更是精疲力竭、无精打采，根本无心去搭理神的工作。…… ……神对这些人的素质、存心、观点感到极度的厌憎，领受能力差、麻木到极点、腐朽又庸俗、奴隶性太大、脆弱无毅力，犹如牛马一样得牵着走，对灵里的进入、对神工作的进入丝毫不理会，根本没有为真理受苦的心志，就这样的人被神作成谈何容易？” （摘自《话在肉身显现 作工与进入（一）》） 当你对自己的本来面目有些认识时候，就看见自己里面所流露的全是撒旦的毒素，神话审判揭示人类的话语一针见血，神鉴察人心肺腑一点不差。看到神拯救人的良苦用心，心里对自己的撒旦性情就能厌憎一些。流露败坏的时候，多数时候是对撒旦的恨恶，向往摆脱这种撒旦性情的束缚，消极的时候就少了。 弟兄（姊妹）：正确对待自己临到 的实际问题，多来到神话面前省察，消极的问题就能得到解决了。神话说：“人不能正确对待自己的实际问题，也会影响到对神的认识。有的人看见自己素质太差或者有严重过犯，就自暴自弃失去信心，不愿受苦实行真理了，也不追求性情变化了，认为自己从来就没有变化。其实这些人身上有变化，但他们自己却发现不了，反而只看见自己的毛病，便不愿与神配合了。这不仅耽误人的正常进入，而且也会加深人对神的误解，更会影响人的归宿，所以不得不把这个问题列为一项内容让你们都仔细考察，以便更深地进入，达到你们应该达到的变化果效。 　　有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“不管结局如何，尽上最后的忠心”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实你若仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的失误。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨检查自己身上的变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：能正确对待自己存在的问题的人是有希望的，是可以从消极中走出来的。 　　你放弃真理是因为你认为你已经不可挽救了，所以你连最基本的真理都放弃了，你或许不是行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会，你放弃了真理那你还能有变化吗？你放弃了真理那你信神的意义在哪里呢？以前说过，“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出来吗？你怎么能不消极呢？所以我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。”（摘自《基督的座谈纪要 正确看待自己　不要放弃真理》） 　 　　

小姊妹：人活在肉体中，就有情欲，还有败坏性情，这是你始终对初恋的情人不能忘掉的根源。解决这样的问题，你从几哪方面寻求真理呢？ 第一，神主宰着人的命运，婚姻都在神的安排摆布中。你与初恋的情人没有结婚走到一起，这都是神的美意。我是过来人，人里面对异性的好奇，激情，恋慕是暂时的过眼云烟，真正在一起过日子的时候，特别是追求不同，人生观不同的人，就是仇敌，三天半的热劲过后，痛苦就来了。神保守你免去了婚姻的试探，这个人已经结婚了，就证明这不是神给你预备的伴侣。你自己陷在想想中，是不是对神的安排有选择，想自己掌握自己的命运，这是不是悖逆神啊？ 第二，你被情感欲望控制，就对对方的本性实质看不透，看不到他的魔鬼撒旦的本性，总被他外表的帅气迷恋。要彻底让这个人在你心中消失，你得解剖他走的人生道路，得看清他的本性实质是属撒旦的，在这样的人身上没有什么可爱之处，你思念他的心就淡漠了。 第三，人没有胜罪的能力，心思意念被罪恶捆绑自己摆脱不掉，得祷告神，让神作工来解决。我曾经陷在男女的邪情私欲中，心思意念都想着对方，见了对方眼神，感觉，浑身都不正常，对这样的情形也恨恶，厌憎，但凭克制摆脱不掉。当把这些交托给神，真心祷告神之后，心里就平静多了。不好的意念出来就祷告，甚至让神咒诅，逐渐就好多了。

苏醒：看到你尽本分中的情形，首先可以肯定一点 ，你在尽本分中没有圣灵作工带领。神话说：“　以前主耶稣说过那么一句话，“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去”（太13：12），这是怎么回事，知不知道？就是你自己的本分、你分内该做的你都不做，你都不献上，神就把你原有的都夺去了。夺去指什么？在人那儿感觉到的是什么？也可能连你恩赐之内、素质之内能达到的都达不到了，没了，找不到感觉了，神剥夺了。你不用心，不付代价，没有真心，神就把你原有的夺走了，剥夺你尽本分的权利，不给你这个权利了。因为神给你你不尽本分，不为神花费，你不付代价，你也不用心，所以神不但不祝福你，还要夺走你原有的。神给人恩赐，给人头脑，给人聪明智慧，人该怎样用这些东西？你的特长、你的恩赐还有你的聪明智慧都得献在你的本分上，你把心用上，可以说得绞尽脑汁地把你自己知道的、明白的、能够得上的、能想到的都用在本分上，这就蒙祝福。蒙祝福是什么意思？在人那儿感觉到的是什么？（尽本分有路途，有圣灵开启。）有圣灵开启，有神引导，在人看你能力范围之内、你的素质、你学的那点东西你够不上这个，但是神一作，一开启，你不但能明白还能做得更好。你自己都纳闷：这好像是我自己的东西，但我没学这个，怎么突然就明白了，突然就敞亮了呢？我怎么突然变得这么精，这么聪明呢？这就是神开启、神祝福，神就这么祝福人。” …… “神祝福一个人，那这个人就会变得聪明有智慧，又精明又强干，而且敏锐，机警，特别灵巧，做什么都有门道，做什么都有灵感，做什么都觉得不在话下，都拦不住他，这有神祝福。做什么事费劲，笨拙，偏谬，不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？没有神引导，没有神祝福，这就看出来了。有些人说：“我用劲了啊！”你使的是拙劲，你不明白真理。你在神面前尽本分，看不到神祝福、神引导，没有圣灵开启光照，你做事就很难，靠着人的力量、人学的那点知识本领很吃力，也可能你学的东西不少，但就是用不上，这就正是问题了，这里有个人走什么道路的问题。”（摘自《基督的座谈纪要 做诚实人才能活真正人的样式》） 没有圣灵作工人尽什么本分都尽不好。你第一个问题和第二个问题的实质是一样的，人心里没负担，不装事，作什么都不会长久，都不会成功，这与人的性情有关系。有的人，看不出有什么明显的致命处，但就是懦弱，没有利益，作什么事都没有信心，一临到难处，自己感觉够不上的就退缩。喜欢贪享安逸，享受现成，不愿受一点苦。干任何事都是一时的热心，三天半过去就不了了之了。从你对待尽本分的事上，以往日常生活中的事上，你反省自己的流露表现是不是有这些情形？神话说：“有的人人性也行，外表也看不出什么大缺欠，最大特点就是脆弱，没有人生目标，没有追求，稀里糊涂的，你说一点儿话伤着他他就倒了，说不定什么时候因为什么事就消极了，甚至想不信了，那他这人的本性就是脆弱，他是窝囊废，扶不起来。”（摘自《基督的座谈纪要 怎样认识人的本性》）

针对第一种情形： 败坏人类都喜欢让人浮夸，吹捧，总想采用手段给人假象，让人高看。往深处挖就是人的狂妄自大的撒旦性情支配人总想在人心中有好形象。在人不认识自己的时候，人对自己的感觉，评价不是根据神话真理反省的结果，而是根据自己一些外表的行为和自己的观念想象。这样认识自己和实际就有距离，但人受狂妄自大，自是自高的性情支配，总认为自己的对。而且在人的撒旦本性里，人对不合自己观念的人事物有排斥的本能。解决这种情形，第一，你向弟兄姊妹敞开亮相的心是诚恳的，目的是让弟兄姊妹点出你真实的情形，并不是试探的心态，让弟兄姊妹帮助你遮掩自己的丑态。世界上的处世哲学里“看透不说透还是好朋友”，如果弟兄姊妹敷衍你，顺着你的话给你送糖块，这不是做了撒旦的帮凶了吗？真正的弟兄姊妹能这样做吗？第二，你得心里清楚，咱们败坏的人对自己只有往高，往好处想，甚至人的感觉思维都扭曲变态了一样。所以，你对自己的感觉，评价不能持守， 不能相信自己，学会否认自己，就对弟兄姊妹点缺少，或者修理对付能接受了。 针对第二种情形： 首先，看几段神话：“　　接着来看在这段经文中的最后一句话：“神看着是好的。”对这句话你们怎么理解？这句话中有神的心情在其中。神看着他创造的万物已经因着他的话而立而成，一切都在逐步发生着变化，这个时候神对他用话语造的各样东西、成就的各样事是不是很满意呢？这个答案就是“神看着是好的”。在这里你们看到了什么？“神看着是好的”代表什么？象征什么呢？这就是说，神有这个能力，有这个智慧来成就他计划好的事、他定好的事，成就他要达到的目标。当神作完一件事之后在他那儿有没有后悔呢？答案依然是“神看着是好的”。也就是说，神不但不后悔，反而很满意。没有后悔说明什么？说明神的计划是完美的，神的能力与智慧是完美的，而他的权柄是他能成就完美的唯一源头。人做一件事情能不能说也像神这样看着是好的呢？人做的每件事能不能都达到完美呢？人能不能一次而永远地成就一件事呢？就如人说的“没有最好，只有更好”一样，人做事永远不能达到完美。”（摘自《话在肉身显现续编 独一无二的神自己　一 神的权柄（一）　》） 作为受造中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己“能力范围”以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。（摘自《话在肉身显现续编 独一无二的神自己　一　神的权柄（一）　》） 人想什么事都做的完美，这是不是超越人的本能呢？是不是人的野心欲望呢？人没有那样的智慧能力，人做的每件事不能都达到完美。人有这样的思想，都是人不认识自己受狂妄自大的撒旦性情支配的。 人里面总想自己说了算，总想展示自己的能力超越人上。别人帮助自己，显得自己掉价没能耐。支配人这些心思的都是人里面狂妄自大的撒旦性情。 　 针对第三种情形：　 神话说：“信神还是得有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才行。所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉着费劲了。人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：“我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。人真看透自己的本相了，达到这个果效那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上。”这个时候他就不会发怨言埋怨神了，对神也没有抵挡，更没有背叛了。他如果不认识自己，还觉着自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉着：“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到时后悔也晚了。”（摘自《基督的座谈纪要 认识自己主要是认识人的本性》） 人认识自己，仅仅嘴上说着认识自己，解剖着自己的败坏性情，但是心里对自己并没有产生真实的恨恶和厌憎的原因是，人并没有看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，生命里很自然就产生恨恶了，这是生命规律。所以，人自己想伪装有生命的人，流露出来的东西就证实了是否属实。我现在的情形也是这样，对自己认识也能解剖一些，但心里没有真实的恨恶。这段时间听上面弟兄的交通，感觉认识自己的功课才刚起步，还停留在皮毛。 针对第四种情形： 我以前只注重读神话，听道，看神家影视，生活中自己的流露，周围人事物和自己心思里每天流露的东西几乎不和神话真理对号，感觉好多都与信神无关。所以，信神方面的常识到理性的东西能说一箩筐，但是细节一样都没有。起初神家要求答题时，我感觉自己哪方面都明白一些，都能讲一些。但是涉及每一个题，用经历的方式细节交通时傻眼了，贫穷可怜交通不明白。寻求这方面的原因时，看到神话说：“ 不是你拿起神话可以明目张胆地解释一番就是有实际了，事情不像你想象得那么简单，有实际不是你凭着嘴说出来的，乃是你活出来的，神话能够成为你的生命，成为你的自然流露，这才算是实际，才算你真有认识，有实际身量。能够经得起长时间的检验，能够活出合神要求的样式，不是装腔作势，而是自然流露，这才算是真有实际，才算是有生命。”（摘自《话在肉身显现 实行真理才是有实际》）“ 神对人的要求并不是能说出实际就可以了，这样不是太简单了吗？为什么神又谈生命进入呢？为什么谈到变化呢？若只会空谈实际，能达到性情变化吗？训练一批国度精兵不是只会讲实际的人，不是会讲大话的人，而是在何时都能活出神话的人，遭遇任何挫折都不屈不挠，无论何时都能凭神话活着，不重返世界，这才是神所说的实际，是神对人的要求。所以，不要把神所说的实际看得太简单了，不是只有圣灵开启就等于有实际了，这不算是人的身量，而是神的恩待，没有人的成果。在每个人身上既要有彼得的受苦，更要有彼得的荣耀，就是人获得神的作工之后而活出的，这才叫实际。别认为会谈实际就有实际，这是谬论，是不合神心意的说法，没实际意义！以后不要这样说，取缔这种说法！凡是对神话领受谬妄的都属于“外邦人”，没实际的认识，更无实际的身量，属于没见识、没实际的人，就是在神话实质以外的人都属于“外邦人”。人所认为的外邦人是神眼中的畜生，神所认为的外邦人是没有神话作生命的人。所以说，无神话实际的、没有活出神话的人都属于“外邦人”。神的意思是作到每个人都活出神话的实际来，不只是每个人能讲实际，更重要的是每个人能活出神话的实际。人所认为的实际太肤浅，没价值，不能满足神的心意，太低贱，简直提不起来，缺少太多，与神的要求标准差得太远。”（摘自《话在肉身显现 实行真理才是有实际》）借着神话反省自己，自己再信神的事上就是神说的外邦人，还没有一点经历神话，实行神话的实际，哪有生命里的互动体会呢？这是人面对问题，只是道理明白交通不来细节的根源，就是没有寻求真理，实行真理的实际经历。人对实际生活中现实临到的事和神主宰一切，神作工感觉无关，脱钩不与神话真理联系，搞宗教仪式的信神，根本就感觉没问题，也想不到该怎么寻求，该寻求什么，产生不出问题来。例如，人把做诚实人，解决说谎的问题看为大事，就能发现自己每天都说谎，只要张口说话就有谎言产生。如果不注重呢，说谎了也感觉人不都这样说话吗？这不是问题不算啥？大事上不说谎欺骗神就行了。一再迁就自己，就感觉没什么值得寻求的问题。省察这种情形的根源，一方面人信神还停在渺茫上，道理上，并没有信实际神，对神说话的根源是针对败坏人类的现实实情真相而言的这一事实还看不透，就不会把神话和现实生活挂钩，结合生活中实际的人事物与神话对号，只是空洞地谈神话理论信神，这是人产生不出来问题的根本。如果你注重神摆设的实际的人事物，自己的心思意念，就能发现全都是问题，需要寻求的真理太多了。

一个人无论在人前或人后发怒，都有不同的存心与目的，有可能是树立自己的威信，有可能是为了维护自己的利益，为了维持自己的形象与面子。有的人发火有点尺度，有的人是乱发火没有尺度，想发就发特别任性，不受一点约束。总之，人发的火都来自于人的败坏性情，不管为了什么目的，都是属血气、属天然的，谈不上正义与非正义，因为在人的本性实质里没有与真理相合的东西。（摘自《话在肉身显现 独一无二的神自己　二 神的公义性情 》）神话揭示了人发火生气的实质是属血气，天然，来自人的败坏性情。从表面看，你是为了神家工作，看到弟兄姊妹没有负担，尽本分没有果效而生气的。但是这里面有没有败坏性情，首先看到瞧不上别人，有狂妄自大。如果你是负责人，这里也有维护自己的地位，名誉的掺杂。你之所以在这种背景下很自然地就生气，一方面是人的败坏性情，另一方面是把自己的这种流露看为正面的流露而不加约束。神话说：“人发的火都来自于人的败坏性情，不管为了什么目的，都是属血气、属天然的，谈不上正义与非正义，因为在人的本性实质里没有与真理相合的东西。”所以，能把支配自己流露这种情形背后的根源挖出来解剖认识其性质，否认自己的观点，有自知之明，再临到这种环境，即使生气也就有尺度了。

生活在中国这块土地上的人，深受大红龙的无神论教育多年，承认有神的人不一定能信神。有的人无神论的流毒严重，狂妄自大，刚硬顽固，不是传福音的对象。有的人听到福音，用真理给解剖他里面的无神论的错谬观点时，能接受感觉这些东西的确有问题，感兴趣，愿意更多地了解，不知不觉明白了一些真理，从神作工的事实中看到神的存在，走上信神的正规。我想到神话说：“打个比方，一个苹果里有十棵树的种子，你把这十棵树的种子撒到地里，按你学的知识，比如你是学植物学的，或者你是研究农业的，你知道十棵树的种子能长出十棵树来，这十棵树若干年之后能结出多少果子来，这是按照科学的根据、理论得出的一个结论，你就持守那个结论。当神说“十棵树的种子就能长出十一棵树来”，你就不相信，“那可能吗？神算术不好吧，十棵树的种子怎么能长出十一棵树呢？”其实有一颗隐藏的种子你没看到。你持守你的观点的根据是什么？就是科学的论证、你学的知识，这些就把你的思想控制住了，你就不能超脱那个范围，你就以那个为标准了，你就不以神说的话为标准了，这就是人的悖逆。你就认为：“我有根据，怎么还说我这个结论不是真理呢？你就是凭空说那么一句话，怎么就说你那个就是真理呢？没根据啊！有多少人论证啊？谁论证这事了？谁看见了？事实在哪儿呢？”在你没看到事实之前，你否认神的话，你在神的话上不是打问号了，是直接打叉，“神说的不对，我这个才是对的，因为我这个是经过论证的，我是搞这方面学术的，我是专业人士，所以我这个结论就应该打对号。”十棵树的种子就能长出十棵树，你画等号了，神说要长出十一棵，你就不相信神的话，最终的结果、事实是长出了十一棵树，人服不服？（服。）人完全服了吗？怎么服的？（看见事实了。）看见事实的同时，人对自己的这个知识、对自己的这个定论开始否定，否定的同时人心里该争战了，“我怎么就错了呢？难道科学就不对吗？科学也会有错吗？”这有个过程，在这个过程中人就该研究、分析神话的对错了，该对照了，“神的话跟论证的科学哪个对呢？谁对的可能性更大点呢？谁对得多点呢？”那个事实人还不是完全地接受，非得等若干年之后，人对神作的这个事实、这个过程才服气。神说话作事不是凭空的，他给你一个过程让你看到这个结果，同时这个过程也让你经历到、体验到。这个过程是让你得什么呢？（对神的一种认识。）在这个过程中，让你对神作这个事有一个真实的肯定，他不让你凭空说“你就是神，你伟大，你高尚，你智慧，你奇妙”，他不让你这么见证他，他用这些事实让你经历，让你看到。神不会对你说“一边去，你说长十棵树这不对，我整死你！”他不这么否定你，他也不跟你争执，他就用一个事实来说明这个问题，让你亲眼看见。也可能这个事在你二十岁的时候神就跟你说了，神不说“我就对，我就是真理，你得听我的”，神不这么说，他就作这个事，到你三十岁的时候你看到结果了，就这么长时间。在这个期间神跟你争执了吗？（没有。）争执的是谁呀？人自己跟神争执，“你不对，你说的不合理，不合科学，你乱作，你作的不合道理。”人好跟神争执，神不吱声，神就一直作，十年以后你三十岁了，你发现一个事实，害怕了，“原来我错了。”到你说“错”的时候，那个事情的结论其实已经成形了，但你能接受吗？你只是接受一个现象，你心里不知道这事是怎么回事。你还得需要经历几年？也可能你还得经历十年，用十年的时间去体验，再去证实神所作这个事的结论是对的，神是真理，神是对的，你是错的。到四十岁的时候你彻底服了，“神才是真理，神真是神，神作事真是奇妙，真是实际呀！神太有智慧了！”你把自己否了。经历了多少年？（二十年。）这二十年神作了哪些事？神不用公式告诉你，说牛顿定律是怎么回事，神就用一个事实让你看见一些事，通过一些现象，通过你身边发生的一些事开启引导你往这个事上认识，引导三五年以后你得点认识，“我错了，但我完全错了吗？”再往前经历，神还给你摆一些事实，到你四十岁的时候，等于是又过了十年，你承认自己错了。神就这么作事，就作这些事。你是在什么过程当中认识到你是错的，神是对的呢？是在事实临及的过程当中，在神的开启引导之下你才认识到的，是这样一个过程，神不会只给你一个结论就让你凭空相信。他强制你让你明白，行不行？（行。）神强行地控制你让你明白，你也能明白，能知道反正神就是对，但把你作成机器人那不是神要的，神是让你明白这里面的真理，这就需要时间。”（摘自《基督的座谈纪要 怎样认识神的主宰》）从以上的神话中看到，神对败坏人类是以极大的忍耐与怜悯等待每一个人回转的，只要人不是太刚硬，愿意寻求，就有希望走上信神的路，咱们也得把人该配合的都配合上，最后他也不接受，咱们也问心无愧了。这个人对神家的教义感兴趣，如果愿意了解更多，你把她里面突出的无神论谬论邪说用神话解剖交通，看他是什么反映，如果能接受神话，感觉那些无神论的东西的确不成立。有些虽然一下子转不过来，但他愿意多听，这对于一个外邦人来说就是愿意寻求的态度。