追求做到受造之物该做的

（代发） 醒悟者你好： 临到使我们受痛苦的事不明白神的心意是什么，首先应该明白神作事的原则，一般我们临到痛苦难处时分几种情况：第一种是神的试炼，第二种是神的管教，第三种惩罚，最后一种是人凭着败坏性情活着给人带来的痛苦。那我们就来看看神作这些事的原则是什么： “神管教都是有原则的，一般都是在你明知故犯时，神管教的都是涉及到神的名的事，关乎到神的见证、神的工作。” 摘自《实 行 （一）》 “神对待无知与愚昧的全人类主要以怜悯、宽容为主，而神的烈怒在绝大部分时光里、在绝大部分的事件中都是隐藏着的，都是不为人知的，所以人很难看到神烈怒的发表，也很难理解神的烈怒，这样，人对神的烈怒便不以为然了。当神宽容人、饶恕人的最后一部分工作、最后一个步骤临到人的时候，也就是当神的最后一次怜悯、最后一次警示临到人的时候，如果人仍旧采取同样的方式与神对抗，丝毫不悔改、不回转、不接受神的怜悯，神的宽容与神的忍耐就不再继续赐给这些人了。相反，在这个时候神便会收回他的怜悯，随之他向人发出的就只有烈怒了。他可以用不同的方式来表达他的烈怒，也可以用不同的方式惩罚人、毁灭人。” 摘自《独一无二的神自己　二 神的公义性情》 从神话中可以认识到，神管教人、惩罚人都是有原则的，并不是随便管教人或者惩罚人的，根据神的话结合我们所处的环境，并不符合神管教人或者惩罚人的原则，所以首先可以排除这两种可能性。 你说“有时候只能想想约伯失去万贯家财且还病痛缠身都没有埋怨神来勉励自己。”我们再来结合神话看看我们是否符合约伯受试炼的情形： “神熟知撒但的恶毒本性，也深知撒但残害约伯的想法蓄谋已久，所以，在此神想借着再次告诉撒但约伯“完全正直，敬畏神，远离恶事”来让撒但乖乖就范——露出它的本来面目——攻击、试探约伯。就是说，神有意识强调约伯是完全正直，敬畏神，远离恶事，用这种方式达到让撒但因着恨恶、恼火约伯的“完全正直，敬畏神，远离恶事”而对约伯发起攻击，从而达到让约伯的“完全正直，敬畏神，远离恶事”羞辱撒但，使撒但彻底蒙羞、失败，从此不再怀疑控告约伯的完全正直，敬畏神，远离恶事。这样，一场来自神的试炼与一场来自撒但的试探在所难免，而能担得起神的试炼、经得住撒但试探的人选唯有约伯。” 摘自《神的作工、神的性情与神自己 二》 从神话中能看出约伯当时受试炼，也就是受撒但的攻击残害，是建立在‘敬畏神远离恶’的基础上，神主动与撒但打赌，约伯才临到了那些试探痛苦，而我们还没有达到约伯的‘敬畏神远离恶’，所以还没有资格与约伯相提并论，那就更不能把我们临到的痛苦说成是约伯的试炼了。 那既然我们所处的环境、临到的痛苦不是神的管教，也不是神的惩罚，更不是临到了约伯的试炼，那这些痛苦到底是怎么来的？我们就先从你一开始开店时的存心来认识，你说想挣大钱，享受好的物质生活，让别人高看，那在这个事上神对我们的要求是什么，我们是不是该寻求一下？神话说：“就没有一个人说：儿女上学的时候就让他简单地认识一些字，能读明白神话是什么意思，之后就让他好好信神，再学点有用的专业，要是他素质好，人性又好，在神家能尽本分，那就更好了，如果尽不上本分，他自己在外面能有个饭碗养家糊口就行了，主要是让他能在神家接受从神来的，不让他在社会上被污染、熏陶。” ] 摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》 从神话中能看出神对我们的生活标准是有要求的，神并没有让我们去挣大钱，去享受好的物质生活，而是能维持我们的正常生活就行，然后好好信神追求真理。而我们现在因着对自己的现状不满意，对神对我们的要求标准不满意，所以就想通过自己的努力去改变自己的命运，总想去搏一搏，拼一把。我们都知道外邦人活着的痛苦都是因着人不认识神的主宰，不服命，总想自己掌管自己的命运，所以当人达不到自己野心欲望的时候，还硬去追求，碰的头破血流还不服气，人的痛苦不就是从这产生的吗？而我们今天来信神了，神让我们明白了人的命运都是神命定好的，人出生在哪个家庭，有什么样的生活环境，一生有多少财富等等这都是神命定好的，不管人顺服还是不顺服，人都改变不了。就如神话说： “无论人的能力大小、智商高低、有无心志，然而在命运面前人人平等，不分大小、高低、贵贱。人的一生从事哪种职业，靠什么维持生计，拥有多少财富，不取决于人的父母，也不取决于人的才能与人的努力或野心，而是取决于造物主的命定。” 摘自《独一无二的神自己 三 神的权柄（二）》 既然都是神命定好的，那我们如果想不受那么多的痛苦，那就得顺服神的主宰安排，我们也尝试做生意，想挣大钱，但是因着种种原因，总是挣不了大钱，那就证明神没有给我们安排大富大贵的命，而我们陷到挣大钱里面几年也不能自拔，对神的主宰丝毫没有认识，依旧凭自己的野心欲望做事，那肯定都会失败，随之而来的就是痛苦不断了。就像神话说的： “因为人不认识神的摆布，不认识神的主宰，所以对待命运人总有一种对抗的情绪，总有一种悖逆的态度，人也总想挣脱神的权柄，挣脱神的主宰，挣脱命运的安排，妄想改变现状、改变自己的命运，但总不能如愿，处处碰壁，这种在灵魂深处的挣扎是痛苦的，而这种痛苦让人刻骨铭心，同时也让人的生命就这样白白地消耗着。人的这个痛苦是怎么造成的呢？是因为神的主宰带来的呢，还是因为人的命不好呢？很显然这两者都不是，归根结底都是因为人所走的路造成的，是因为人所选择的生存方式造成的。” “人的悲哀不是人追求幸福人生，不是追求名利，不是人在迷雾中与命运抗争，而是当人已经看见了造物主的存在，得知了造物主主宰人类命运的这一事实的时候，人仍然不能迷途知返，不能从泥潭中拔出双脚，而是执迷不悟、心存刚硬，宁愿继续在泥潭中挣扎，顽固地与造物主的主宰较量、对抗到底，丝毫没有悔改的态度，直到碰得头破血流的时候，才选择放弃，选择回头，这是人真正的悲哀。所以我说选择顺服的人是明智的人，而选择挣脱的人则是愚顽的人。” 摘自《独一无二的神自己 三 神的权柄（二）》 所以我们要想减轻这些痛苦，那就是顺服神的主宰安排，既然神给我们命定了没有大富大贵的生活条件，就是一个普普通通的小老百姓，那我们就顺服下来，接受神的命定，这样也就不会再有那些痛苦了。 另外神对我们的安排也是有神的心意在其中的，就像神话说：“神在保障人的安全之余，保障人不被撒但吞吃之余，神作了更多的工作，就是神要拣选一个人，要拯救一个人，神作了很多预备的工作。首先，你这个人是什么样的性格，生在什么样的家庭，你的父母是谁，有多少兄弟姐妹，你的家庭状况、经济状况是什么，家庭条件是什么，神都为你作了精心的安排。对于大多数人来说，神要拣选的人多数都生在什么样的家庭，这个你们知不知道？有没有地位显赫的家庭？也可能有，咱们不能说绝对没有，但是很少。有没有特别富贵的家庭，像亿万富翁啊，千万富翁啊？这样的家庭几乎没有。那神为人安排的多数都是什么样的家庭呢？（普通家庭。）哪些家庭是普通的家庭呢？主要是工人家庭、农民家庭。工人就是靠工资生活，能解决个温饱，反正让你也饿不着，但是对物质的需求也不能太高；农民靠种地吃饭，有粮食吃，反正饿不着你，衣服不能穿太好的，一般吧。还有一些做小生意的家庭；还有一些父母是知识分子的，这也算普通家庭；还有一些父母顶多是科室人员或者小小的官吏，也算不上什么显赫家庭。更多的人是生在普通家庭，这都是神所安排的。” 摘自《独一无二的神自己 六 神的圣洁（三）》 “人肉体享受着各种物质的东西能给人带来心灵的安慰吗？生活的优越感、丰富的物质生活能给人带来什么？让人堕落，迷失方向，说白了就是不知道好歹，让人越来越不知道天高地厚，越来越贪享安逸，甚至有的人失去生活自理能力，不会独立生活，也让人的贪心越来越大，得着了这个还想得那个，无止无休。总的来说，那些优越的生活条件、丰富的物质生活给人带来的只有堕落，没有一样是好的。肉体这个东西你对它越好，它的贪欲越大，它就适合受点苦，受点苦人就走正道、务正业；不受苦，人贪享安逸，在福窝里长大，只能一事无成，不可能得着真理，而且也不明事理，时间长了给人带来的结果只能是越来越堕落。有很多歌星、影星没成名的时候还挺能吃苦，一旦出了名，挣大钱发大财了，吸毒的、自杀的、短寿的有很多，这是什么造成的？就是物质方面享受得太严重了，太安逸了，不知道怎么享受、怎么刺激好了，就开始吸毒，寻求更高的刺激和乐趣，时间长了就戒不了了，有的吸毒过量死了，有的自己不知道怎么解脱，最后干脆自杀。这样的例子太多了，这些都是典型的。不管你吃得多好，住得多好，穿得多好，享受多安逸的生活，你的欲望得到多大程度的满足，最终的结果就是虚空，就是找死。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人想象的，是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路，人追求那个本身就不是正常人性该有的目标，不是人活着的价值所在。撒但给人种下的就是让人以那个为目标，用这种方式来麻痹人、败坏人、引诱人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求。人觉得得到那个才是幸福的，所以不管使多大劲，都要冲着那个目标去追求，结果得着之后人还是感觉没有得到真正的幸福。这就证实了那不是一条正路，而是一条走向死亡的路。” ——摘自《末世基督的座谈纪要·得着神、得着真理是最幸福的事》 从神话中能看出我们生活在一个普通的家庭，是神精心安排的，因为神要拯救我们，就得把我们安排到普通人的人群里，挣不了大钱，享受不了高的物质生活，也没有那么多的心思去享受肉体，当神的福音传给我们的时候，我们才能有心思来信神，追求真理。神并不是非让人受苦，不让人享福，而是必须把我们放在这样的环境里我们才能来到神面前走正道，能够踏踏实实的追求真理，没有那么高的野心欲望，也没有那么多的机会去放纵肉体，所以普普通通的生活是神的保守，是神对我们的爱，我们不应该误解神，与神对我们的摆布安排抗争，而是应该感谢神！ 当我们明白了神的心意要求之后，我们应该做的就是放弃之前错误的生存观点，按神的要求实行，就是别有那么多的野心欲望，就踏踏实实挣个钱能维持生活就行，然后真心向神悔改，向神祷告，向神立心志愿意放下错误的生存观点，按神的要求实行，好好追求真理。当神看到我们的真心的时候，相信神会为我们开辟出路的。

重新做人: 你好，关于你的问题我交通一点自己的经历认识供参考。 先引用一段神话： “所谓的「爱」是指纯真无瑕的感情，用心来爱，用心去感觉去体贴；「爱」里没有条件，没有隔阂，没有距离；「爱」里没有猜疑，没有欺骗，没有狡诈；「爱」里没有距离，没有任何掺杂。你有爱就不会欺骗，就不会埋怨，就不会背叛，就不会悖逆，就不会索取，就不求得什么，不求得多少；你有爱就会甘心奉献，就会甘心受苦，就会与我相合，就会为我舍弃你的所有，舍弃你的家庭、你的前途、你的青春、你的婚姻，否则你的爱就不是爱而是欺骗、是背叛！”（摘自《话在肉身显现·被召的人多，选上的人少》） 　　这段话是神在末世发表的话语中很经典的一段话，神用这段简短的话语为我们阐明了到底什么是真正的“爱”，真正的爱包括哪些内容和情形，如果用这个标准去衡量我们人与人之间所谓的“爱情”，有任何一个人能达到吗？相信对于答案我们都心知肚明，那如果人与人之间的爱达不到这样的境界，是不是说明人与人之间的“爱”充满了欺骗、狡诈、距离、埋怨、背叛等各种神揭示的这些反面情形呢？有这么多的属撒但的败坏情形在人所谓的“爱情”里掺杂着，这样的“爱情”能让人幸福吗？能不给人带来许多痛苦吗？（可能你看到我用“充满”这个词来表达这些反面事物有些言过其实，我会在下面详细交通原因） 　　我虽然也不是结过婚的人，但是以往也谈过几次恋爱，长得丑的、长的好看的、脾气温柔的、脾气暴躁的都谈过，都是一开始激情满满，对待彼此都充满了理解、包容、爱心，在开始的这段时间里外表看好像真有“爱情”，貌似确实也有一些神对“爱”的定义的情形，但等新鲜感一过去，妥了！一大堆的问题就出现了，本性里隐藏的东西都暴露出来了：刚开始看对方哪哪都是优点、看着哪哪都喜欢，时间长了对那些优点也没啥感觉了，看哪哪都是缺点、毛病；刚开始会尽力满足对方的喜好，时间长了都是让对方满足自己的喜好；刚开始对方犯点错误满有宽容、饶恕，时间长了抓住对方一点毛病就上纲上线、大吵大闹；刚开始有啥好东西都先想着对方，时间长了有啥好东西先想着自己；刚开始和彼此之间的心里话、情话总是说不完、无话不谈、激情满满，时间长了互相防备、各揣心腹事，或者四目相对、默默无语，尴尬的都不知道说啥；刚开始海誓山盟、永远不分离，时间长了就没那么在乎了，因为一点矛盾说分就分、说散就散... ...这些都是我自己的亲身经历，而我周围认识的人无论年龄大小、结过几次婚、谈过几个对象基本也就是这些情况，既然人与人之间的“爱情”这么糟糕，那刚开始那点好行为，那点假象还重要吗？这样的话能不能说人与人之间的“爱情”其实是充满了撒但的败坏性情呢？是不是正印证了神的这段话： “人活在物质世界当中，虽然你跟随神，但是神怎么供应你，神怎么爱你，神怎么牵挂你，你永远看不到也体会不到，你看到的是什么呢？看到的是与你有血缘关系的爱你的那个人，或疼你的那个人，看到的是对你肉体有利的那些东西，关心的是自己喜爱的人、自己喜爱的东西，这就是人所谓的无私。正是这样“无私”的人却从来不去关心赐生命于他的神。与神相比，人的“无私”却成了自私、卑鄙的。人认为的“无私”是空洞不实际的，是有掺杂的，是与神不相符的，与神无关的。人的“无私”是为了人自己，而神的“无私”是神的实质的真实流露，正是因着神的无私，人才从神得着了源源不断的供应。也可能你们今天对我说的这个话题感受不太深，仅仅是点头认同而已，但是当你在心里去体会神心的时候，你会不知不觉地发现：在这个世界上，在你能感觉到的人、事、物中，只有神的无私是真正的、是实实际际的，因为只有神对你的爱是无条件的，是没有瑕疵的，除了神以外，任何一个人所谓的无私都是虚假的，都是表面的，不是真实的，是有目的的，是有存心的，是带着交易的，是经不起考验的，更可以说是肮脏的，是卑鄙的。这话你们认不认同？”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己(一)》＿ 　　可能有人要问，虽然人与人之间的“爱情”并不是真正的爱，但神定义的“爱”的标准也太高了吧？那样的爱存在吗？当然存在！神那儿就有！神供应我们、拯救我们所流露的就是那样的爱，我体尝到了！在我刚开始信神三年多的时候（大概在2011年左右），因为周围没有人真正明白真理，谁也说不清楚到底啥是真理实际，导致自己对信神灰心失望，回到了世界谈恋爱挣钱，后来在世界上跌跌撞撞，从消极方面印证了一些神话，印证了神的真实存在，再加上神的奇妙摆布安排，使我又重新回到神的家中；2016年的时候，自己因着写检举信被打压陷害开除出教会，因着神作工不合自己的观念，导致自己误解了神的公义性情，对神失去了信心，又一次跑了世界，又在世界上谈恋爱挣钱，又经历了一些跌跌撞撞，对属撒但的这个世界又体验了一次，后又经神的手摆布在2019年年底恢复了正常情形，与被打压、开除的几个弟兄姊妹一起走信神的路到现在... ...回忆过去，自己外邦的朋友、处的对象换了一拨又一拨，最终都离自己远去，唯有神在承受了我一次次地伤害、一次次地弃绝之后仍然对我不离不弃，仍然在精心地摆布着环境、竭力地拯救着我，而我带给神的那些伤痛神从来没有计较，从来没有把怒火真正发泄到我身上，甚至还赐给我很多恩典，在我情形扭转正常之后一个劲地开启带领我... ...自己刚信神时说神如何可爱都是挂在嘴上的，说完心里没啥感觉，自己都觉得肉麻、是在喊道理。但在经历了这些之后，我现在才能从心里说：万物之中，只有神最可爱，也只有神对我们才是真正的爱，神自己所具备的正是前面那段神话中所定义的“爱”。 　　正如神说： 　　 “从我们交通“神的圣洁”这些话当中，你们看没看到神的完美呀？（看到了。）看没看到神是所有正面事物的源头啊？能不能看到神是真理与正义的化身哪？（能看到。）看没看到神是爱的源泉哪？看没看到神所作的、神所发表的、神所流露的没有瑕疵啊？（看到了。）这几样就是我所说的神的圣洁的重点部分。”（摘自《话在肉身显现·神的权柄、神的公义性情、神的圣洁概述》） 　　自己每次读到神说的“看没看到神是爱的源泉哪？”再回想自己以往的经历，心里就有一种说不出的滋味，有自责、有懊悔、有亏欠、有感动、有感恩、有向往... ...总之很复杂、一言难尽。 那这样的爱是不是只有神那儿才有，人太渺小是不是不可能够得上啊？也不是，在人这儿也有先例，神说： 　　“彼得这样的爱是纯洁的爱，这是被成全的经历，这是被成全的最高境界，这才是最有意义的人生。”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》） “... ...这之后彼得因这受了更大的激励，得到了更大的启发，所以他在十字架上能说出：「神！我爱不够你！你就是让我死，我仍爱不够你。不管把我灵魂带到什么地方，不管是不是按着你以前应许的成全，不管你以后怎么作，我也爱你，我也信你。」他持守的是信，持守的是真正的爱。”（摘自《话在肉身显现·彼得认识“耶稣”的过程》） 　　这里神明确地说彼得持守的就是纯洁的爱、真正的爱，这是作为一个受造之物能达到的与神相合的最高境界，也是作为一个受造之物能达到的最高的荣耀，只有这样的爱才是真正的爱，只有能活出这样的爱才能达到与神所定义的“爱”相合，人才能活出像彼得一样最有意义的人生。 　　 虽然我们现在的身量很小，距离这样的爱还比较遥远，但通过我们的实际经历已经真实体验到一些，看到是大有希望的，所以我们得对神有信心，既然神对我们提出了这样的要求，那就是我们有希望达到的，因为神不作赶鸭子上架的事，所以只要我们向彼得看齐，效法彼得不断地追求真理、追求认识神，无论遇到任何困难都不屈不挠、坚持到底，那么终有一天我们也能在这真实的“爱”里有份，也能达到这样去爱神，这样我们的人生就不虚度了，就是神——造物主最称许、最祝福的人生，这不是最有价值、最有意义的吗？

（代发） 神的爱实实在在 河南 心语 在我9岁那年，父母因办厂倒闭离婚，我和妈妈相依为命。因为工厂倒闭，家里一无所有，我们住进了一间破旧的出租屋，靠我姨救济过日子。从以前人人羡慕、高看的家庭，现在变得支离破碎，这让妈妈无法接受，她整天都是愁眉苦脸的。我上学之后，她就在家偷偷地哭。在经历了家庭变故以后，妈妈成了我唯一的依靠，所以我很在乎她的感受，也更听话了，不管大小事我都会询问她的意见，要是她不同意的事，我就算心里难受，最后也会妥协听她的话。 在我11岁那年，妈妈接受了神的末世作工，从那以后，就经常有弟兄姊妹来我家聚会，唱歌跳舞赞美神，我看到妈妈发自内心的笑容，心里特别高兴，感觉到是神拯救了我们，给我们带来了新的希望。在生活和工作上，我们享受到很多神的恩典，在神的恩待下，我们买到了一个很合适的房子。为了赶紧还债，我除了在厂里上班，又另外找了一份画室兼职，一天也不休息，很快债就还完了，还存了点积蓄。后来，我妈也找了一份工作，看着我们家的积蓄不断增多，虽然很累但心里特别高兴。我就问我妈：“咱们存多少钱，我们才能不上班休息休息？”我妈说：“趁我现在还能干，咱们俩一块挣钱，咱多存点钱，以后我老了，你的负担就能小点。”我觉得她说的有道理。之后，我就把主要精力放在挣钱上，长期不参加聚会，也很少看神话，信神就成了业余信仰。 在2020年7月份的一天，弟兄姊妹来找我，交通了一段神话：“敌基督的各种表现第十二条——没有地位或没有得福的希望就想退去，最后咱们再简单地说说这个“退去”。“退去”在字面意思上就好像是人从一个地方退到另外一个地方，去到了不同的地方，就是一个人从这个地方离开了，叫退去了。那在神家说有一些人想退去，是从哪儿退去？是从神家、从教会、从弟兄姊妹中间退去了，离开了，是离开教会，离开神家，离开弟兄姊妹这个族群了，叫退去了，这是字面意思上的退去。但是，真正在神那儿定义一个人已经退去了，其实不是仅仅说这个人离开了，看不到这个人了，在教会当中除名了就是退去了。事实上，一个人不管他信心大小，是否承认自己是信的，首先，他从来不读神的话，其实在他心里不承认神的存在，不承认神的话是真理，这个人在神那儿就已经退去了，已经不算数了。不读神的话，这是其中一类人。另外一类人，就是从来不参加教会生活，对弟兄姊妹在一起祷读神话、唱诗歌，交通个人的经历、认识，等等这些与教会生活有关的活动他都不参与，这一类人在神那儿看就已经退去了。还有一类人，就是拒绝尽本分的这一类人，神家无论对他提出什么样的要求，让他作什么样的工作，尽哪项本分，无论是大事小事，甚至有时候让他传个话，就这么简单的事他都不想去办。找一个外邦人、弟兄姊妹家的亲人朋友让他们帮忙传个话他们都能做到，那所谓的信徒他都不做，这就叫拒绝尽本分。当然神家要求他脱离家庭，脱离工作，或者说是外出，远离家来到教会中从事一项工作，他都拒绝，不接受，就是神家无论什么时候呼召他，他就是不搭理，还讲一大堆理由作为根据，这就是拒绝尽本分的这一类人。这一类人在神那儿看已经退去了。这个退去并不是主动把他清除了，除名了，而是他这个人本身已经没有真实的信了，不承认自己是信神的，这些人其实在神那儿看已经退去了。这三项只要有一项那就是已经退去的人。这么定义准不准？（准。）你不读神的话，那你算什么信神的？你也不过教会生活，与弟兄姊妹之间都没有来往，没有互动，那算信的吗？更不算了。另外，你拒绝尽本分，这就更严重了。这些人在神那儿看就是已经退去的人，不是神家开除、清除他们，是他们自己主动地退出去了，主动弃权了。”（摘自《做带领工人选择道路太关键了（二十九）》）” 一个弟兄交通说：“你看，神说吃喝神话、聚会、尽本分，只要是三条中的任意一条守不住，在神那儿看就已经是退去的人了。你现在没有尽上本分，因着这条在神那就是退去了，信到最后，神把咱当成不信派处理了，那不就完了吗？咱信神这么多年了，不应该为神尽上我们的本分吗？”我一听，心想：如果尽本分不是就耽误挣钱了？那不挣钱以后能有保障？现在终于摆脱了苦日子，我可不想再受穷了。为了达到不耽误挣钱的目的，我就诡辩说：“在日常生活中实行神话也是尽本分啊，我在工作的地方和外邦人相处也有败坏流露，也能通过神话去解决，这也是在尽本分啊。”弟兄说：“你在外邦人中间能实行的神话很有限，而且跟神的经营计划也没关系，咱信神不能按自己的意思想怎么信就怎么信，应该看看神话是怎么要求我们的。”听他这么说，我就有些抵触地说：“主要是你没体尝过苦日子，你没那个经历，那个日子太苦了，我不能不挣钱。”几个月的聚会，不管弟兄怎么交通，我心里还是坚持自己的观点，心想：你说你的，我做我的。 一天早上，我无意间把手放在胸部，发现左胸比右胸高，我又仔细一摸，原来是个大疙瘩，差不多鸡蛋那么大，而且很硬。我赶紧查手机，对照过后看到这个症状比较偏向乳腺癌。看到手机上的信息，我的头嗡地一下大了，怎么会是这样？不会吧，我才二十多岁，还没结婚，不会是癌症吧。要是癌症怎么办？我不敢再想下去，也不敢告诉我妈，心里还不由自主地跟神讲理：‘是因为我挣钱吗？我就算挣钱，但是我也看神话，聚会了，我这样也是信神啊，为什么还让我得这么大的病呢？’想到这儿，我意识到这样不对，人不应该埋怨神，就克制自己不去讲理，但克制也克制不住，慢慢地，我越想灵里越黑暗，就越想埋怨神。那几天我心里很痛苦，不想看神话了，也不想跟神祷告了，心里对神充满了误解、埋怨。想起手机上的内容，我就给自己判了死刑，觉得我就是得绝症了，心里难受到一个地步。在绝望痛苦中，我还是跪下来向神祷告：神啊，我心中对你满了误解埋怨，我知道不该埋怨你，但是我临到这个病很害怕，很软弱，神啊，我不明白你的心意，但是这么大的病临到我肯定不是偶然的，肯定有我该学的功课，我愿意好好吃喝神的话，好好聚会，去寻求你的心意，求神带领我。之后，我开始注重吃喝神话，聚会时也不再为自己找理由了。 一次聚会时，我们交通了两段神话。神话说：“尽本分的与不尽本分的本是仇敌，爱神的与恨神的本是敌对的，进入安息之中的与被毁灭的是不可相合的两类受造之物。尽本分的受造之物是可存活下来的，不尽本分的受造之物将是被毁灭的，而且都是到永远的。你爱丈夫是为了尽你受造之物的本分吗？你爱妻子是为了尽受造之物的本分吗？你孝顺你不信的父母是为了尽受造之物的本分吗？人信神的观点到底正不正？你信神到底是为了什么？你到底要得着什么？你到底是怎么爱神的？若不能尽到受造之物的本分，不能尽自己的全力，这样的人都将是被毁灭的对象。”（摘自《话在肉身显现》）“其实不管人是哪种信法，只要不是追求真理，在神那儿对人都是持否定的态度。因为你在信神期间，你把神话语的那本书也可能当成了至宝，天天读、天天看，但是把真正的神却置在一边，把神当成空气，把神当成一个人，有的人根本就是把神当成木偶。为什么我这样说呢？因为在我眼睛里看到的你们，无论临到事还是遇到什么环境，你潜意识里存在的东西、里面生出来的东西从来都是与神的话无关、与追求真理无关。你只知道自己在想什么，自己的观点是什么，然后把自己的想法、自己的观点强加在神的头上，当成神的观点，而且以这个观点为准则持守不放，这样久而久之你就离神越来越远了。”（摘自《话在肉身显现》） 我总认为信神能有时间看神话、聚会就行了，但从这两段神话中，我才意识到这都是我自己的观念想象，只要不符合神话的信法在神那都不承认。神话上说尽不上本分的人是神毁灭的对象，我得按照神话要求的去做，不能再按照自己的想法信了。我就想：‘家里也有些积蓄了，我只留一份工作能维持生活就行了，其余的时间还是得尽点本分。’我妈知道我有辞职的想法，就一直劝说我：“你找个好工作不容易，你要是辞职了，回头再去别的地方找工作就没这个好了，还得从头再来。你回家不是有时间看神话嘛，再说现在也没什么本分，你能一直在家看神话？”聚会的时候，每当谈到前途后路或者尽本分时，我妈就以为是这个弟兄要求我辞工作的，就开始和弟兄争执，说家庭环境不一样，我们家需要人挣钱什么的，聚会常常弄得不欢而散，后来不得不与弟兄姊妹分开。因为我妈长时间的灌输，我心里对这个弟兄也产生了误解，当这个弟兄想帮助我时，我却因为情感和我妈站到一边，弃绝了他。 后来我的工作调整，领导推荐我做科长，我很清楚做科长可不像做个普通员工一样，干好自己的工作就行了，一旦做了科长，跟其他领导之间的勾心斗角、玩心眼、搞欺骗肯定会更多，如果处在这样的环境里心就离神更远了。但我又想到我妈说找到这个好工作不容易，就心想：‘我在这儿才干了三年就提升为科长，别的人都是在基层做了至少五年才当上的，这确实是个机会，如果我放弃了，以后会不会后悔啊。’我很为难，不知道怎么选择，我就把心里的想法跟神祷告。祷告后，我看到一段神话：“人生大事不是光婚姻，不是光工作、前途，或者是安身立命，不是光这些，也不是说在社会上急于找到你的位置，这都不是最重要的事。最重要的事是什么？过去说婚丧嫁娶这都是大事，现在看这是不是最大的事？（不是。）什么是最大的事啊？（先把神给自己的托付做好，先尽好受造之物该尽的本分和功用。）这是该有的心志。”（摘自《末世基督的座谈纪要》）从神话中我明白了工作、前途、婚姻，这些不是人生大事，信神尽到受造之物的本分才是人这辈子应该做到的。想到这儿，我就拒绝了领导的推荐。但第二天，领导又来找我，她说工资会翻倍，身份地位也会跟着提高，还说让我继续努力，前途无可限量。面对工资翻倍，职位提升，我心里开始动摇了，又想到我妈知道我当科长之后很高兴，我心中就没了神的地位，接受了这个工作。当接受了之后，我心里就有了责备，因为看到自己身量太小了，当撒但再次试探的时候，我还是违背了神的开启。 当上科长以后，在新办公室里，我看到领导与领导之间你争我夺、互相拆台；员工与员工之间表面有说有笑，背地里却拉帮结伙；员工当着领导的面巴结讨好，背后把他说的一文钱不值，人与人之间没有信任，只有伪装防备、假情假意，把一个小小的办公室弄得乌烟瘴气，再加上工作的压力、同事之间的矛盾压得我喘不过来气。感受到这些我就很后悔当初做的决定，想赶紧离开这个地方。我就跟我妈说了我的处境和想法，她虽然嘴上说让我别干了，但还是不时地跟我说她以前的观点。我知道我妈还是不想让我辞工作，心里很难受，但又不愿意让她不高兴，就一直坚持着工作。我的痛苦无人诉说，只能经常来到神面前跟神祷告。后来，我妈得了胆结石，疼痛难忍，因着害怕神管教，她才说以后我们不那么拼命挣钱了，我意识到这是神为我开辟的出路，但病好了之后，她又开始像以往那样不想让我辞工作了。这时候我才知道我妈一直以来信神的观点不对，她把前途后路看得太重，觉得有足够的钱财生活才有保障，信神对她来说就是一种业余信仰，给不了人保障，所以她才让我也按照她的想法去活，认为这对我是好的，她这种观点跟不信派一样。当我看明白一点时，就把身上长疙瘩的事告诉了我妈，她才让我赶紧辞职。离职后，我心里感到无比轻松。 一个姊妹知道我离职了，就赶紧来找我，想让我参加聚会。因为当初受我妈影响，我对那个弟兄产生了误解，而这个姊妹和那个弟兄又在一个聚会点上，就想方设法推脱姊妹，但是姊妹还是不厌其烦地来问我什么时候有时间聚会，最后我因着脸面过不去才答应让这个姊妹单独来我家聚会。通过一段时间聚会，我得到了很多的新亮光，对神有了一些新的认识。在聚会期间，当交通到不合我妈观念的问题时还是会发生争执，我感到这样聚会真是不得释放，就很渴望和追求真理的弟兄姊妹聚会，和他们在一起能敞开交通，灵得释放，但是我怕我妈不同意。 后来因为一些原因，我和我妈都被迫停业。我妈整天为这事发愁，我和姊妹都跟她交通有衣有食就当知足，但怎么交通都不行，我妈始终认为自己没有那么大身量，一分钱不挣信不好神，她要自己去找工作。看到她态度坚定，年龄也这么大了，我就不忍心让她去挣钱。虽然神话我已经看了不少，也知道神不想让人再为前途后路打算了，让人有衣有食就当知足，追求真理的路才是正路，但是因着我身量太小，对我妈的情感太重，所以道理上知道神的要求也实行不出来，最后我还是选择了体贴我妈的肉体，背叛了神。但就在我打算去找工作的时候，我被医院确诊为乳腺癌住院了。 在得知这个结果以后，我心里很害怕，但是我也不明白神的心意到底是啥，不明白神为什么让我临到这个病。在第一个疗程结束后，我回到家开始反省自己，但是因着自己明白真理太浅，也没反省出什么结果。直到有一次弟兄姊妹来看望我，在交通我这个经历的时候，一个弟兄交通了一段神话：“我作的工对你们来说都很有帮助，我从你们身上想得到的就是诚实向上的心，但到现在我的双手仍是空劳无获，那么你们想想：到有一天我仍是这样苦不言衷，那我对你们的态度会是怎样呢？还会是这样和蔼吗？我的心还会是这样安然吗？你们了解一个费尽心思种田而颗粒未收的人的心思吗？你们明白一个颇受打击的人的心所受的伤害有多大吗？你们能体尝到满心希望而不欢而散的人的苦楚吗？你们看见过一个被激怒之人所发出的怒气吗？你们知道一个被敌视、被欺骗之人的复仇的急切心理吗？你们若了解这些人的心态，那我想你们不会想象不出神报应人的态度会是如何的吧！最后希望你们都应为自己的归宿好好地做一番努力，不过最好还是不要用欺骗的手段来做努力，那样我的心对你们仍会是失望的，这样的失望会是怎样的后果呢？那你们岂不是愚弄了自己吗？为归宿着想反倒是破坏了归宿的人那就是最不可挽救的人了，这样的人即使是落得气急败坏又会有谁来怜悯他呢？总之，我还是愿祝福你们都有合适而且是美好的归宿，更希望你们都不落入灾难之中。”（摘自《话在肉身显现》）从神话中看到，神在人身上作工多年，就是希望人能够追求真理，得着真理蒙拯救。如果神在人身上付出心血代价后，始终没有看到一点长进，那神会向这样的人发怒。我看到自己就像神话揭示的那样，明明有领受神话的能力，也具备尽本分的素质，但因着我一方面喜爱挣钱、贪图肉体享受；另一方面对我妈的情感太重，在信神的事上从来不注重到底神是怎么要求人的，而是都听我妈的，我妈让我怎么信我就怎么信，觉得尽不尽本分也无所谓，聚会、吃喝神话正不正常也无所谓... ...十几年了，我就这样一直按着自己的观念想象信神，认为有时间就看看神话、聚聚会就行了，根本就没关心过到底神是怎样要求人信神的，一想到尽本分耽误挣钱就找各种理由推脱。虽然神借着弟兄姊妹交通、借着圣灵开启光照在我身上作了许多提醒、劝勉的工作，但我因着懦弱、没主见，一次又一次的选择维护情感而背叛神。神在我身上作工多年，却是空劳无获，我的所作所为遭到了神的怒气。 后来，我又看到一段神话：“虽然神的实质里有爱的成分，他对每一个人都有怜悯，但人都忽略、忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他，他却没有任何感觉，也没有任何反应；他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在，我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！”（摘自《话在肉身显现》）从神话中我才明白，以往我总凭着自己的想象看待神，我认为神是高大的，人是弱小的，人才需要神的安慰，无论人怎么悖逆神，神都不会伤心也不需要安慰，神还会无条件的怜悯人。人类是神造的，既然人这个小小的受造之物都有喜怒哀乐，那造人的神的喜怒哀乐不更比人更加丰富吗？我反省到自己信神多年对神却没有丝毫的真实认识，一直把神当成木偶，把自己的观念强加在神的头上，却一点知觉也没有，我现在才认识到这是在亵渎神啊！ 认识到这儿，我心里真实感受到神的性情不容人触犯，感受到了神的烈怒，也特别懊悔自己的所作所为，我跪在神的面前，向神悔改：‘神啊，我错了，我信神多年一直不追求真理，不追求认识神，一直在凭着自己的想象对待神，把神当做木偶，自己一直在触怒神还不知道，我真是麻木痴呆。要不是神这次用病痛管教、击打我，我还认识不到自己的所作所为这么严重，神啊，我真是不配你来拯救。我愿意悔改，以后愿意追求真理，追求认识神，尽上本分来弥补我的过犯，还报你的爱。’ 后来，一个姊妹介绍我到一个中医那治疗，费用低而且也不用受罪，在那治疗了十天，疙瘩变小了很多，医生说这是个奇迹，说我有福气，而且我身上这个疙瘩一直都没有影响我的正常生活，我知道这都是神的保守。为了不耽误聚会、能尽点本分，十天之后，我决定回家让我妈调理。在调理期间，我聚上了会，也尽上了本分。在聚会中我开始注重写笔记，把所得的新亮光赶紧拿到现实生活中实行进入，在实行中我又得到了更多圣灵的开启光照，对神的认识又加增了许多，这是我以往信神经历不到的。 后来，弟兄姊妹来聚会时有的给我们菜，有的给我们米，我姨说以后我们吃的她全包了，更让我没想到的是平时很吝啬的一个亲戚居然能花几千块钱买个汗蒸房让我调理身体，我又一次看到了神的爱、神的全能。正印证了神的话：“神让你有多少你就有多少；神让你少，你就得不着太多；神让你多，你嫌多也不行。”摘自《话在肉身显现》神的话说的太实际了，回想以往我总放不下钱财，总想挣更多的钱，存更多积蓄，但是自己一生病，如果不依靠神，凭着自己去治疗，积蓄花完也不一定能治好，挣了多年的钱，生一场病几个月就花完了。我真实的看到了，钱财不仅不能救我的命，还让我差点为了挣钱丢掉性命，要不是这场病我真是看不透，也放不下。 另外，我除了注重钱财还注重情感，因为我和我妈相依为命多年，一直都是她在照顾我，我也一直孝顺她，我们之间的这份情感让我感觉很宝贵，但在病痛临到的时候，因为疫情我妈连病房都进不来，我也出不去，我们的情感再重有什么用呢，一点都解决不了对方的痛苦。这让我看透了钱财和情感在临到病痛时是无能为力的，不能减轻肉体的痛苦更不能减轻心灵的恐惧。当我知道检查结果时，内心害怕恐惧，是神兴起我姐在我身边经常跟我交通；当我自己在病房孤独无助的时候，是神话开启我加给我信心；当我做手术疼痛难忍时，是圣灵开启使我变得刚强；当医生说化疗会吃不下饭时，是神保守我身体一切正常，没有一点痛苦......住院期间一直都是圣灵的开启、神话的引导，才加给我信心力量让我逐渐战胜恐惧变得刚强。我又看到神话说：“当人软弱的时候，当人消极的时候，当人觉得无路可走的时候，神会用话语安慰人、劝勉人，让人幼小的身量逐步地得以刚强，变得积极起来，变得愿意与神配合；但当人悖逆神、抵挡神有败坏流露时，神会毫不留情地给人责打，给人管教，但是对于人的愚昧、人的无知、人的软弱与人的幼小，神会给人宽容，给人忍耐。这样，人在神对人作的各种作工中逐步地成长，逐步地长大，逐步地明白神的心意，也明白了一些真理，明白什么是正面事物、什么是反面事物，明白什么是邪恶、什么是黑暗。神不是一味地责打人、管教人，也不是一味地宽容人、忍耐人，而是根据人的不同时期，根据人不同的身量，根据人不同的素质，用不同的方式来供应着每个人。他在人身上作了许多事，付了很多代价，这些代价、这些事在人那儿丝毫感觉不到，但是神所作的是实实际际地落实在了每一个人身上。神的爱是实际的，神给人的恩典让人免去了一次又一次的灾祸，人的软弱让神一次又一次地给人宽容；神的审判刑罚让人逐步地认识人类的败坏，认识人类撒但的实质；神对人类的供应、开启与引导让人越来越明白真理的实质，也让人越来越明白人需要的是什么，人应该走什么样的道路，人活着是为了什么，人生存的价值是什么，生存的意义是什么，人前方的道路应该怎么走。所有这些神所作的离不开神唯一的一个初衷，那是什么呢？神为什么要用这些方式在人身上作工作呢？他要达到的果效是什么？就是说，他想在人身上看到什么，得到什么？神要在人身上看到的就是人的心能苏醒过来，神在人身上作工作的这些方式就是在不断地唤醒人的心，唤醒人的灵，让人知道人是从哪儿来的，谁引导着人，谁扶持、供应着人，谁让人活到现在；让人知道谁是造物的主，人应该敬拜谁，人应该走什么样的道路，人应该怎么样来到神的面前；让人的心逐渐地苏醒过来，明白神的心，领会神的心，了解神在人身上作拯救工作的良苦用心。当人的心苏醒的时候，人不再想活在堕落的败坏性情里，而是想追求真理来满足神；当人的心被唤醒的时候，人能与撒但作一个彻底的决裂，不再被撒但残害，不再被撒但控制，不再被撒但愚弄，而是能积极配合神的作工、神的说话来满足神的心，达到敬畏神远离恶。这是神所作工作的一个初衷。”摘自《话在肉身显现》想到我以前，为了钱财和情感，多次背叛神，真是太愚昧了。可神不但没有在我痛苦、软弱的时候离弃我，还精心摆布环境使我扭转了错误的信神观点，帮助我摆脱了钱财和情感的辖制、捆绑，使我从撒但的牢笼中挣脱出来，感觉到轻松释放。神在我身上付出的心血代价太多太多了，不管是摆布弟兄姊妹帮助我，还是让我体尝在撒但权下的痛苦，还是病痛的管教，都是为了拯救我，让我脱离撒但的苦害走上人生正道。我真实体会到神拯救人的心真真切切，神的爱实实在在，神的爱太大了。 经历这次病痛，让我真实的认识到，神对人的怜悯慈爱、宽容忍耐是爱，对人的审判刑罚、责打管教更是爱。感谢神！

（代发） ‘真实的悔改'： 你好！ 　　我谈一点我自己的领受和认识，你跟一个姊妹交通情感方面的神话，让姊妹背叛情感，在姊妹身上的情形确实是情感，你给姊妹交通让姊妹背叛情感，姊妹就非常的抵触，说你给她交通是在拔苗助长，别人交通说是顺其自然她能接受不抵触。这里有几方面的背景需要我们掌握，1，考虑姊妹信神时间的长短，2，考虑姊妹信神喜爱真理的心，还有信神的心志，3，考虑姊妹是热心还是明白真理太浅身量太小，4，考虑姊妹离开家在尽本分当中不尽本分就去看她的孩子，把本分耽误了，这就得帮助和对付修理了，5，考虑你们在接待家庭的环境，姊妹她出来进去能不能给你们带来环境，6，考虑姊妹能从家里出来这就是已经迈出第一步了，是不是你在这方面对她的要求高了。我谈一点我自己的经历认识，在我开始信神两三年后，我被教会弟兄姊妹选上福音执事，当时我的两个孩子都还小，大的九岁，小的六岁，我丈夫在外地工作，没有人帮我带孩子，被选上执事后，我们会聚带领执事会，讲道工人给我们聚会，一到聚执事会，还有讲道工人给我们聚会，有时候聚会就会和我的两个孩子上学有冲突，我们一聚会就是一天，中午在接待家吃饭，在接待家吃饭我的两个孩子就吃不上饭，这是我受情感的辖制。有一次讲道工人来给我们聚带领执事会，聚一天，聚到中午了，我开始受辖制了，我的心再也安静不下来了，我的回家给两个孩子做饭，我不回家两个孩子放学连家门也进不去，我又考虑到环境，我如果不回家，邻居看到两个孩子进不去家门，邻居们会怎么说，邻居也知道我没有上班，再说了这也不是一回两回的事，这是常事，不管是带领还是讲道工人给我交通，我不回家给孩子做饭是不行的，我也知道进出接待家这也不合适，因为这样会给接待家来环境，当时受情感的辖制根本就听不进带领工人的交通，非得回家给孩子做饭，我就回家给孩子做饭了，吃过饭我就赶快回来聚会，下午聚会我也不受辖制了。可是当时自己的身量太小了，对神也没有多少认识，当时就是热心，这样受情感的情形也不少，当时的身量就是这么小。后来也是根据自己一点一点的明白真理，还有自己的心志，背叛情感，祷告神慢慢的也不受情感的辖制了。你可以做一个参考，看对你有没有帮助，你在看看这两段神话， 　　神话：“假带领怎么掌握各类人的情形呢？他们认为这个人热心，那个人小心眼儿，这个人爱打扮，那个人信心小……他们所看到的这些光是表面，而这个人对待真理、对待神话到底是什么态度，这个人的本性实质到底是什么，他们不知道。比如说，有的人因为有点儿家庭的难处或者缠累，影响到心情或者尽本分的果效，其实这个人心里有劲，有真实的信。假带领看到了就会乱扣帽子，说“这个人是不信派，脱离不了家庭，还总惦记儿女，家里有存款也不奉献，所以这个人很麻烦，神家决定以后不重用他”。其实这个人的问题并不严重，他仅仅是因为信神时间短，明白真理浅，对很多事看不透，不知道怎么对待家庭、对待儿女、对待自己的财产，还没找到原则，没有准确的实行法，还在祷告、寻求期间。他有心志，只不过临到家庭缠累或难处时有一点小小的软弱，但就他的素质、人性还有他对待真理的态度来看，这个人是一个好人，只是暂时信心小点，尽本分不是太积极，但是神家交给他的工作他能认认真真完成，就这一点一般人都不具备。而假带领他不会这样看，因为他不明白神的话，不会以神的话为标准来衡量一个人的本性实质是什么，一个人所产生的情形到底是本性实质的问题，还是一时软弱，还是身量的问题，他不会衡量。这一类人所产生的难处，是在现实生活中临到的有关生命进入的难处，假带领会不会处理这类问题？会不会解决这类人的难处呢？（不会。）因为他不能准确地掌握各类人的情形，不会准确地分辨各类人本性实质的好坏，所以各类人临到难处的时候他也不能准确地解决。相反，他把那些热心的、能撇弃的、能跑路花费的，外表能奉献的人提拔起来，常常扶持，当成神家重点培养对象，遇到难处就给交通解决，他看中这些人。而对于那些真正有素质、人性好的人，在他们临到难处有一点软弱的时候，假带领怎么解决、怎么处理？人临到难处了，其实就是有点软弱，根据情况应该是扶持帮助，交通神的心意，不能一棒子打死，更不能定规。而假带领是怎么解决的？他说：“神的工作都到什么时候了，你还恋老公，恋孩子，还让孩子上大学追求前途，现在灾难越来越大，这个世界还有前途吗？你的命都顾不上了还顾得上那些吗？神的工作多紧张啊，你不把全人献出来，那还叫受造之物吗？还是人吗？”其实他的难处是这个吗？（不是。）这类人临到这些难处仅仅是身量小，有点软弱，并不是不喜爱真理，也不是不愿意尽本分，所以假带领说的那些话不符合他的情形，很显然是乱扣帽子，没抓住情形的关键、重点，没掌握他的内心到底在想什么，他是什么样的人，应该怎么引导他、帮助他，解决他的难处。假带领不知道怎么解决这些问题。那临到这类事该怎么解决啊？你说：“你临到的这个事是很多人面临的问题。那些真正能够撇下家庭全身心为神花费的人，他们不是一时的冲动，也是预备了很长时间。一方面是他明白了足够的真理，真有心志能够豁出来走出家庭，在神家中全身心花费，能够保证以后不后悔，这些他们都想好了。另外，在这个期间还祷告神，求神预备、开辟出路，继续装备真理，让自己明白更多的真理，更有信心放下一切全身心花费。这需要时间，也需要祷告，当然也需要神的带领安排。如果你有这个心志的话，别着急，你祷告神，安静地等待，神会给你安排的。你祷告了，你有这个心志，有这个打算，如果是合神心意的，是神称许的，那你以后就别后悔，神怎么作你都能顺服。你要是准备好了，神肯定会为你开辟出路。这个期间，人应该做的就是预备、等待，人能做的仅仅是装备真理，明白神的心意，使自己的身量逐步长大，当神摆设环境的时候你能够没有怨言，能够选择顺服神的主宰安排。这事谁也不知道神到底会怎么作，到底会怎么安排。”这么带领人怎么样？（好。）一方面尽到人的责任，另外，让人明白神的心意，再一方面，不强人所难，根据人的实际情况来对待。这是不是用神话来解决问题？是不是根据人的情形来解决人在现实生活中临到的难处？（是。）”摘（自《第一百七十四篇 分辨假带领（一）》） 　　神话：“你们想没想家呀？想家指什么？想那个房子？想那个地方？不是，想家里的人，是吧？（是。）大多数都有父母，那你们想父母的时候都想什么呀？（有好吃的，有关怀。）想父母的时候这个事怎么解决呢？你们有没有常常活在想父母的情形里啊？你们说说想父母的情形，这个是现实的体验。（刚来海外的时候，特别想我妈和我姐，因为以前就在她们身边，一直依靠她们，所以一个人出来的时候就不会依靠神，在这里也总想她们。但是来海外经历这么多，感觉现在最离不开的是神，有什么事也会去祷告神了，也不想她们了。）嗯，这是两种情形了。第一种情形指什么？总想家，想妈妈和姐姐，这个情形说说细节。想的时候，“我这个也不会，那个也不会，她们要在跟前该多好啊！”就觉得无助，没有亲人在跟前是不行，没有依靠，这么个情形，是不是？早上睁开眼睛开始想，晚上睡觉之前也想一想，处在这么个思念、相思的情形里，是不是？（是。）那为什么能这么想呢？是因为环境改变了，离开她们了，心里对她们有牵挂，而且对她们有依靠。原来对她们依靠惯了，相依为命惯了，生活在一起，有很多东西在生命里已经分不了，所以很想念，是处在这么个情形里。那现在不想了，是处在什么情形里了？（借着尽本分感觉到这是神的爱，是神的拯救，神摆设环境变化我挺多的，也使我能够学会多依靠神，心灵里也觉得挺安慰的，所以现在也就不想了。另一方面，通过认识神的主宰，知道人的命运都在神手中，她们有她们的使命，我也有我的使命，所以现在也不想了。）大伙说这个问题有没有解决？（暂时解决了。）暂时地解决了。如果有一天碰着一个姊妹，特别像你母亲，你有什么感觉？（又想了。）碰见一个姊妹特别像你姐，一个是长相像，另外一个说话口气像，或者跟你生活在一起的时候对待你的方式，关心照顾你，拿你当小妹妹对待，你就觉得我姐就这么对待我，说着说着就又想了，一想还想好几天，又陷入那个思念的情形里了。琢磨琢磨，“不对，我不能靠人哪。她虽然长得像我姐，但是她也不是啊。那就拿她当姐行不行？那就不用想了，她在跟前就行了，这不就解决了吗？”过后还是想，没解决。那这事怎么能从根源上解决呢？ 　　你想亲人的时候都想什么呀？一般想一个人的时候，想家、想亲人的时候，肯定不想那些伤心的事，想的都是那些高兴的事，让自己觉得值得纪念的、美好的事情，幸福的事情，是吧！你看一般人想妈妈，他就想小的时候妈妈怎么照顾自己，怎么疼自己，有病了怎么送自己去医院，打吊瓶的时候在自己跟前守了多长时间，自己被小朋友欺负了妈妈怎么为自己出气，怎么呵护、照顾、爱护自己，想的都是这些好事。所以就禁不住想，越想越厉害，越想越想想，自己就克制不住了。别人说：“你别想了，我们都这样！”“不行，得想。”琢磨琢磨，“那祷告神吧”，祷告祷告不想了，明天琢磨琢磨还得想啊！不想不行啊！一个是因为岁数小，另外一个，总也没出过门。有的人说：“我长这么大没离开过我妈，我就在我妈的裤腰带上拴着呢，走哪儿跟哪儿，我是我妈的贴心小棉袄，没离开过左右，你看这冷不丁出门了，能不想吗？想是很自然的。”人的肉体就是这么回事，人就这样，败坏的人类就是活在情里面，这活得才像个人样，他觉得自己如果连亲人都不想，也没有思念，也没有寄托，“那我还是不是人了？那不是跟动物一样了吗？”是不是会这么认为？（是。）没有亲情，没有情谊，不会思念人，人就觉得没人性，不能那么活着，这观点怎么样？想跟不想这其实不是什么大问题，想也不错，不想也没错。有的人就独立，有的人就黏父母，但是你们今天能坐在这儿，离开家、离开父母尽本分，首先来说人尽本分的心是有的，尽本分的态度是对的，有尽本分的心志，有为神花费、撇弃的心志，心志是有了。但是人的难处不是说一猛劲就能解决的，也不是一猛劲在形式上做到了，败坏性情就解决了，不是这么回事，这个道理都明白。那这个事怎么从根源上解决呢？那就想想她的不好，你就不想她了。这事是不是好解决？“那次我晚回家一个小时，我妈让我罚站，面壁思过，没让我吃饭，我妈不好！她罚我！”“那次考试我打六十分，我妈踢我一顿，体罚我，不让我睡觉，三顿饭没给我吃。我妈坏呀！狠哪！对我管教严哪！”琢磨琢磨，“不想她！”妥了，这两天不想了。过两天琢磨琢磨，觉得“还是妈妈最亲，你看想跟谁说个知心话什么的都没有啊，跟别人撒个娇或者耍个赖什么的，别人谁吃你这一套？没人吃你这一套啊。‘世上只有妈妈好’，还得想啊！”想了两天过劲了，琢磨琢磨：“还得想妈妈的不好，妈妈那次打我一顿，打得可狠了，是因为我跟小朋友闹别扭，不听老师的话，被老师罚了，老师把妈妈叫去了，妈妈脸上没光，之后回家我就挨一顿打，不讲理。老师也不理解我，妈妈也不理解我，不问青红皂白就把我打一顿，打完之后还让我认错，我妈不好！那我不想她！”这样拉锯，拉来拉去的，问题始终没解决。怎么都想，不想不行，因为你们有血缘关系在那儿摆着，你不想不行，时时就得想想。作为一种安慰，作为一种寄托，不管是作为什么，总得想想。不知不觉独立生活两三年，长大了，不怎么想了。真的就不怎么想了吗？也不是。你问他跟谁最亲，有的人说官话：“我跟神最亲，神是我最亲的人！”心里琢磨琢磨，“神在哪儿呢？我也看不着啊。还是跟我妈最亲，我妈是最疼我的人，我是我妈身上掉下来的肉，我妈最疼我，我妈最理解我，也最了解我。在我最难的时候、最苦的时候，都是我妈妈在身边安慰、帮助、照顾我。你看现在有病了没人在跟前照顾，说神好这也不现实，神在哪儿啊？在心里呢！”自己安慰安慰自己，觉得不现实。说神是最亲的人也是强打精神，自己说点虚伪的话，其实在心里深处还是认为妈妈是最亲的人。因为什么呢？“我信神还是妈妈带的，没有妈妈就没有我。”人的败坏性情没得到解决，人灵里的生命没长到一定程度，有些口号你可以喊，但是那事你永远做不到，因为你没那个身量。你有多大力量，你就做多大事；你有多大的身量，你就能经得住多大的考验；你明白了多少真理实际，你就进入了多少真理实际，你就有多少真理实际的活出，相应的，你就能解决多少败坏性情的流露，解决自己多少的难处，这是相对应的。当你有一天不再认为妈妈是最好的，你的父母是最好的，而是认识到他们也是败坏人类中的一员，你不再用亲人的眼光去看待他们，不再站在肉体的角度上去看待他们，而是站在一个有真理实际的人的角度上看待他们，看待他们的为人处世，看待他们对信神的观点，看待他们对世界的观点，看待他们处理事情的观点、对待神的观点，在那个时候，你就能看清他们到底是好人还是坏人。如果那个时候你看清他们跟你一样，是有败坏性情的人，更看清他们有很多东西、有很多地方让你不佩服，让你恶心，让你鄙视，让你歧视他们，让你恶心、厌憎他们的时候，你就不再想他们了，你就不再像现在一样离不开他们，牵挂他们，心里还把他们当成最亲的人，那个时候你就完全摆脱情感的束缚了，你就真正地从情感、从亲情里走出来了。当你从亲情、情感里走出来的时候，你就认为那些东西不是你作为人最值得宝爱的东西了，那时候你会认为亲情、家庭、亲人是你明白真理、是你摆脱这些情感的绊脚石。就是因为你跟他们有那层亲情关系，有那层肉体关系，麻痹你，误导你，让你认为他们是好的，他们对你最好，他们对你最亲，他们把你照顾得最好，他们最爱你，麻痹你，误导你，让你分辨不清他们到底是好人还是坏人。当你从这里走出来的时候，偶尔想起他们的时候，你还能像现在这样掏心掏肺地思念他们、牵挂他们吗？就不会了。你就不会说“我最离不开的人是妈妈，最疼我的人，最爱我的人，最照顾我、最心疼我的人是妈妈”，你就不会这么说了。当你有这层看见的时候，你还会想他们想得流泪吗？不会了，这问题就解决了。 　　所以说在你有难处的问题上、事情上，你如果没得着这方面的真理，没进入这方面的真理实际，那你会陷在这样的难处、陷在这样的情形里，永远不会走出来的。如果你把这方面的难处、这方面的错误情形当成你生命进入的一部分，你用真理实际来解决它，来对待它，那你不知不觉就会从这种不对的情形、难处里走出来，这个问题就不知不觉解决了。当你解决的时候，你就觉得自己跟他们不再那么亲了，而且你把他们的本性实质看得更清楚了，更甚至你会把他们归类，甚至有的人会认为：“我妈是魔鬼！我爸是魔鬼！”“我爸不实行真理，我爸厌恶真理，我妈是老好人，我妈不追求真理。”“我妈是光会讲大话的人，我妈是虚伪的人。”“我妈是恶人！”你就会站在真理一边与他们划清界限，一是一，二是二。当你与他们划清界限、分辨他们是什么人的时候，这里还有情感吗？还有亲情吗？还有肉体那层东西吗？那这情感的事还用你用刀砍吗？还用你克制吗？那这些难处解决的时候，这个过程是什么？用克制吗？用受委屈吗？用扒一层皮吗？用动手术吗？用别人给你做思想工作吗？自己就搞定了，小事一桩！话又说回来了，要想不思念他们、不想他们，怎么解决？（寻求真理解决。）这是官话，大话，说点实际的。（结合着神话能够看透他们的实质，从他们的实质上来看他们，就能抛开亲情那层了。）就是分辨人的本性实质，从本性实质上分辨、认识。你先从亲情、肉体关系里跳出来，你对谁的情感最重，你就先解剖谁、认识谁，这解决办法怎么样？（好。）你说：“用这个开头我下不了手啊！那得多狠呢，才能在自己情感最重的人身上先下手，听起来都肉麻，听起来都打冷战，心寒哪！”你如果没有这个身量你先别分辨，你先还想着，还保持着联系，保持着关系，让你分辨不是让你断交，不是让你断绝母子、母女关系，也不是让你跟他们划清界限，也不是让你批判他们。有的人说现在下不了手，那等晚点吧，等自己有足够的身量，能经得住这样的考验，自己能主动这样做了，这样行了，再进入这样的实际也不迟。 　　你看好多人受那个无谓的苦，在旁观者看那就是多余、没用的苦，活该！为什么说活该呢？这个事要是摊在别人身上，他俩之间如果不是母女或者不是家人的话，他不至于受这苦。要是跟外人，他肯定就不会陷在这个情形里，就是因为有这层关系，把他坑苦了。你看他自己就看不透，他如果早看透不就早解脱了吗？就不用受那苦了。所以很多时候人难受、流泪、吃苦、付代价，有些苦为家人，为亲人，那就是自作自受，没什么报酬，也没人纪念，就是活该！到自己明白的那一天，你就解脱了，你觉得自己原来受那些苦无知，愚昧，谁也不怨，怨自己瞎眼，怨自己愚蠢。这事好解决，是吧？这事解决了吗？（有路途，解决了。）说了个大概，但是意思你们应该听明白了吧？（明白了。）明白指什么说的？明白了就是听懂了，听懂了就是知道了，知道了就是理解了，是不是这意思？（是。）尽说空话。什么叫空话呢？就是这话是废话、没用的话。我刚才问你们什么了？（情感的问题解决了吗？）解决了没有？（神给我们指的这条路还没有实际地去配合，只是在临到这个事的时候有一个参照的依据。）就是这个意思。我说了这么多，不管是实事也好，还是讲了一些你们认为的路途也好，就是告诉你们：临到这类事，临到每一类的事，都有解决的途径，都有解决的办法，那不是作法问题，也不是说法的问题，得去实际地那么做，你就进入了，你就得着了。你不进入，光当空的口号、作法去守一守，去听听就完事了，那你这个问题永远解决不了，解决不了你就走不出来。“解决了”指什么说的？解决了就是临到这类事有路途了，知道怎么做了，知道怎么实行了，知道怎么应对了，不蒙了，不消极地这么应对着了，是不是这意思？（是。）那你们怎么说不出来呢？还说一大堆“知道了，解决了，明白了”，“哎呀，知道了，终于知道了”。这下真解决了，真明白了？有路途就对了。你不管听到我说的是个事也好，说的是道理也好，不管话说的多少，举的是什么实例，总的来说听完之后知道是哪方面的事，知道哪方面的事怎么解决，路途是什么，我就照那个方向去做，去实行，逐步地进入。一年两年脱去点，两年三年又脱去点，三年五年还没达到预期果效，我继续，总之这路途是对的，我已经进入了，情形在逐渐地往好的、良性的方向发展，这就对了。路途是对的，这就真解决了。”（摘自《解决败坏性情才能摆脱负面情形》） 一凡

tianmei： 我个人比较认同‘追求体贴神’给你交通的，若说在教会外比教会内获得圣灵作工有难度，这个倒也有符合的那一面，就是一方面在教会外没人给安排本分了，不能再坐等吃现成的了，得学会主动依靠神、主动找本分尽；另一方面自己有什么败坏流露、经历上的偏差得学会自己主动地常常到神面前反省、认识自己向神悔改、扭转偏差，没有人、或者很少有人修理对付自己了，这两点与在教会里是有点区别、有点难度。不过话又说回来，既然神安排我们到这个环境里，就是根据人的身量、根据人的需要作的，我们都信神多年了，吃喝了那么多神话、听了那么多讲道交通，如果连这点身量都没有，那被圣灵离弃、被神淘汰也是应该的、也没有怨言，神根据人的需要、身量给人安排不同的环境恰恰显明了神的公义性情，证明神不会把人一直当成小宝宝。 我自己一开始被开除后也对神起了跟你一样的观念，觉得在教会外就完了，很难获得圣灵的作工了，很难蒙神拯救了，然后就消极软弱走了两年的弯路，万幸后来又被神拯救回来了，像是在鬼门关走了一趟。回来后，我开始反省自己向神悔改，继续按着以往所明白的实行，结果照样能获得圣灵的开启光照、感动引导，也一点点找到了很多自己该尽的本分，也不像你说的想找点本分不容易啊？本分很多很多，如果我们真有心想尽是做不完的（若不是因着我自己肉体懒惰，还可以尽更多的本分，但这是因着自己的败坏性情，并不是找不到本分尽），整体情形也与在教会里情形好的时候是一模一样的，根本就没有什么区别，这时候我才意识到自己误解神了，都没试着实行真理试试，直接就死抱着观念远离神了，唉，都怪自己太瞎眼... ...正印证了神的话： “你如果没有信心那就没法被成全，你也看不见神的作为，更看不见神的全能。你在实际经历当中有信心看见神的作为，神就向你显现，在里面开启引导你，你如果没有这个信心，神就没法作。你对神失望，那你还怎么经历神作工呢？所以说，你有信心了，对神不疑惑了，不论神怎么作，对神都有真实的信，在经历中他才开启光照你，你才能看见他的作为，这些都是借着信心达到的，有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》） 那时候如果我能按着神的这段话实行，不要因着在一件事上摸不着神心意就放弃其他所有能实行的真理，也不至于走那两年的弯路了，现在想想真是后悔莫及。只愿在以后的日子里多追求真理、实行真理还报神的爱。 也不知怎么回事，你的帖子总是常常在大量的对的话里掺进去两句误解神心意、误导人的谬论、消极话，如果是个人领受偏差、或者应付糊弄的问题建议你发帖时多斟酌一下语句，或者找其他弟兄姊妹检查、印证一下，看有没有歪曲神话的地方，有的话尽量避免，神后来的交通里也着重强调了散布消极的严重性，建议你再认真看看、揣摩揣摩，别把这事当成小事，我们人都被撒但败坏至深，本来本性就不怎么喜爱真理、不怎么喜爱正面事物，有时交通很多对的话人不容易接受，但一句谬论、一句消极话就把观念给人种进去了，就接受了，一旦种进去甚至很长时间都解决不了，给人的生命进入造成很大的损失，那我们就作恶了，就属于打岔搅扰神的作工了，本来我们也是想预备善行，可造成这样后果的话，就第一对不起神，第二对不起弟兄姊妹了。 我明白真理太浅，不敢定性你就是敌基督实质，也定不准你是不是存心故意借着对的话偷偷散布消极，但根据你平时交通的内容来看你的素质、恩赐都不差，但为什么老在帖子里能掺杂几句很明显的谬论，就很纳闷了，根据你平时给别人交通时表现出来的素质不该看不出来自己帖子里的问题。弟兄姊妹对你的修理对付从前到后也不少了，可始终没看到你有什么明确的认识自己的态度，大家的修理对付不是凭血气的，是真心的希望我们不要走到保罗的路上，只顾‘供应、服侍’别人了，却把自己的生命进入、性情变化耽误了。

真实的悔改： 　　你好，关于你的问题我谈一点自己的经历认识供参考，我们平时肯定没少喊“追求性情变化与神相合”“要以神的心为心”，但是神对待人的态度、原则好像我们并没有认真揣摩过，分享两段神话： 　　“人的应付糊弄那是常事，这是整个败坏人类最常见的一个状态。一个是满嘴谎话，一个是做什么事都吊儿郎当、应付糊弄、不负责任，带着混的情形，带着混的状态，这是整个败坏人类的常态。这些比起人能抵挡神、能拒绝接受真理程度轻多了，神都不看哪。神如果跟人斤斤计较，人说一句错的话神也不要了，人曾经犯过一个小错神也不要了，人年轻气盛，做事浮躁，神也不喜欢了，也是神弃绝的、淘汰的对象，如果那样的话，没有一个人能蒙拯救。 　　有些人说：“你不是说神是通过人的行为来定人的罪，来定规人的结局吗？”那是又一码事。在人追求真理达到性情变化蒙拯救的这个路途当中，人的这些常态在神眼中那是最常见、最普通平常不过的了，神都不看。神看什么呢？神看你有没有正面的追求，你对真理是什么态度，对正面事物是什么态度，对追求性情变化是什么态度，你心里有没有这样的意愿，是不是往上够。当神看到你具备了这些，临到事你有良心责备，做错事知道恨恶，知道悔改，知道来到神面前祷告向神认罪，神说你是有希望的，你不会被淘汰。”（摘自《末世基督的座谈纪要》） 　　 “有一部分人常常同情基督的处境，因为经上有话说“狐狸有洞鸟有窝，人子没有枕头之地”， 人听了这话就把它放在心上了，认为这是神所受的最大痛苦，也是基督所受的最大痛苦。现在从事实上来看，是不是这样呢？这些苦神都不认为是苦，他从来没有因为肉身所受的这些苦而喊冤而叫屈，也从来没有让人还报什么、让人偿还什么，而是目睹人的一切，目睹人的败坏生活与败坏人类的邪恶，目睹人被撒但掌控、人被撒但牢笼不能挣脱，目睹人活在罪中都不知道什么是真理的时候，人的这一切罪恶让神不能容忍，让神对人类的厌憎与日俱增，同时他必须要忍受这一切，这就是神受的极大的痛苦。甚至神的心声、神的喜怒哀乐在跟随他的人中间都不能完全地发表，而且在跟随他的人中间都没有人能真正地了解他的痛苦，也没有人试着去理解、去安慰他的心，他的心日复一日地年复一年地一次又一次地受着这样的痛苦，在这里你们看到了什么？神对人类的付出不要求任何的回报，但是因着神的实质，神对人类的邪恶、败坏与罪恶丝毫地不能容忍，而且极度地厌憎，极度地痛恨，让神的心、让神的肉身在不断地为此而受苦。这些你们看没看到？想必你们谁都看不到，因为你们没有人真正地了解神。以后慢慢体会吧！”（摘自《话在肉身显现》） 　　因着那个姊妹有一些当面一套、背后一套的表现，你就说：“就不相信她说的每一句话，就觉得她这个人很诡诈，不想跟她说话了”，这是不是属于一棍子把人打死了？咱们真能根据她这一方面表现就确定她是一个不可挽救的、地地道道的诡诈人吗？咱们这样定规符合真理原则吗？神让我们弃绝的是敌基督、恶人以及丝毫不追求真理、丝毫不尽本分不预备善行的人，那个姊妹够得上这样的标准吗？那仅仅是一方面自私、诡诈的败坏流露，咱们就要对其弃绝，神拯救人都没有对人要求这么苛刻，咱们要求别人的比神还高：必须得是诚实人才配与我们接触；必须得是没有败坏的人才配与我们接触... ...咱们难道比神还高贵、圣洁吗？ 　　从神话中看到，神拯救人的标准不是看人有多少败坏流露，而是看人一段时间在对待真理、对待正面事物的态度上有没有长进，只要有长进，神绝对不会轻易淘汰人。而我们抓住人一方面缺少、败坏就要弃绝，这是不是有些恶毒啊？这样的性情不好啊！ 　　我刚信神的时候也是心高气傲，狂妄性情特别严重，看到谁素质差交通不到点上就不想搭理他；看到谁常常说谎也不想搭理他；看到谁自私的厉害，一点不愿意为神花费也不想搭理他；看到谁胆怯、懦弱也不想搭理他... ...后来经过几年神的审判、显明，看到自己这些方面的败坏也是样样俱全，只不过有些地方轻重程度不同，另外人家虽然有一些败坏流露但始终在跟随神，再消极软弱也没有背叛神，而我因着谈恋爱就背叛神跑世界了，我不禁开始反省到底谁更败坏？谁触犯神更严重？... ...往事不堪回首，自从经历了一系列的失败跌倒以后，看到自己被撒但败坏得没有一点人性，能随时随地弃绝神、背叛神以后，再与人相处就不要求人那么高了，觉得自己没那个资格、没那个脸要求别人，对别人的败坏流露也比较能正确对待了，再与人交往相处感觉轻松释放了很多，流露血气的时候也少了一些，别人也不再觉得自己像个刺猬一样招不得碰不得，才感觉有了一丁点人样。 　　在这个基础上，当自己按神话实行包容弟兄姊妹的败坏流露的时候，才一点一点体会到了神的心是多么地美善，神的实质是多么地可爱。因为刚开始操练实行的时候，因着自己的看事观点、败坏性情都是属撒但的、是与神不相合的，所以一开始按照真理原则对待弟兄姊妹感觉到有很大的痛苦，有时甚至感觉肺都要气炸了。比如前段时间身边一个小姊妹信神多年了，但还是贪恋钱财、注重情感，满足于看看神话聚聚会，但没有心思尽本分。通过与她接触一段时间发现她其实人性不坏，也比较喜爱正面事物，只是年龄太小不成熟、明白真理太浅，加上她母亲是个不信派，老给她灌输追求钱财、出人头地的反面思想，因着她情感重一时挣脱不出来。于是就找她交通神的要求，可一提到她能不能放下一样工作尽点本分（她当时有两样工作，建议她能先放下一样次要的，留下主要的），她倒是能通得过也愿意配合，但是她母亲一个劲地拦阻、搅扰，最后还把我们弃绝了，后来这个小姊妹也站到她母亲一边弃绝我们、不跟我们来往了。一想到这事我就一肚子气、一肚子怨言：‘大家都是被开除在教会外的，我又不是带领工人，又没有责任义务来帮助你们，大冬天的那么冷一趟一趟地来找你们交通，不就是想让你们能达到蒙神拯救吗？我又得不着一点好处，你们都信神十几年了，都是老人了，非但不从正面领受迎合神的要求、起来积极尽本分，反而还把我弃绝了，真是不识好歹，不搭理你们了！’想到这儿时神的话就在里面开启、责备（就是前面两段神话），我反复揣摩才意识到是自己对人要求太高了，人有缺少、有败坏流露是很正常的，那个小姊妹是有意愿配合尽本分的，只是一时胜不过情感、钱财的辖制，得继续帮助、不能弃绝，否则这不是按原则办事，没有正常人性、太恶毒。认识到这儿，我的血气就一点点消失了，就向神祷告悔改，立下心志求神摆设合适的环境，自己愿意继续与神配合，尽上自己的本分... ... 　　后来在她们弃绝我的期间我就时不时地打听一下那个小姊妹的情形，突然有一天得知她住院了，身上长了一个肿瘤（癌症），还很激动地说有很多话想跟我交通，我立时就想到可能是神为我们开辟出路了，就约了时间一起交通。见面以后她一边流泪、一边滔滔不绝地与我交通了两三个小时，说很感谢神为她摆的这个环境，通过这个大的病痛使她学到了很多功课：看到钱财跟生命比起来真是一文不值，而生命是在神手中掌握，自己以往一味地追求钱财实在是太愚昧了，当得了癌症真要失去生命的时候才明白，活在神面前蒙神保守是多么重要；看到自己以往注重的情感在死亡面前根本无能为力、丝毫不能帮助自己渡过难关，自己要在余下的时光里好好信神，为神花费尽本分，不再受母亲的搅扰，不能再受情感辖制了；自己以往太悖逆神了，神一次次摆设弟兄姊妹提醒、劝勉自己，自己就是硬着颈项追求肉体，丝毫不向神回转... ...也向神立下心志，这次哪怕这个病不好，哪怕自己真的会死，也要尽上最后努力见证神、还报神的爱、弥补对神的亏欠... ... 　　 后来她就认真吃喝神话、认真聚会交通、也开始积极操练写文章尽本分，整个人好像突然醒悟了、像变了个人似的。期间也看到神的奇妙作为：她这个肿瘤不痛不痒的，基本不影响生活，跟个正常人一样；神也引导她找到一个中医治疗，肿瘤越来越小了；她母亲也表态说再也不拦阻她信神尽本分了... ...经历到这儿，我真是从心底里感谢神，看到神无论是在她身上作的，还是在自己身上开启责备的都是好的，都是为了洁净变化我们，使我们脱离撒但的败坏性情活出人样，都是拯救！神的心太美善、太可爱了！ 　　再回想自己付的那点代价、被弃绝脸面上受的那点儿苦，与神拯救人所付的代价、所花费的心思、所忍受的痛苦比起来，算个啥呀，简直是难以启齿，太羞愧了！就这还自以为了不起，还看不起人家、想凭血气弃绝人家，推开神摆设的丰富的筵席，我自己才是瞎眼、不识好歹呀！想到当初若不是神的开启、责备，自己差点就凭着血气、凭着败坏性情弃绝了小姊妹，就感到一阵后怕，若是真弃绝了，自己就作大恶了，一方面把别人耽误了，另一方面也把自己坑害了，后面的这一系列神的奇妙作为就经历不到了，就不可能得着对神的真实认识，这损失可就太大了！ 　　以上是我个人的一点点浅显的经历认识，后来我按照同样的原则对待其它弟兄姊妹的时候，都能常常看到神的奇妙作为，越经历越能体会到神的心是多么地美善，神对人的拯救是多么真诚，也越能恨恶自己的小肚鸡肠、斤斤计较的撒但本性，由此，渐渐地也越来越感觉对弟兄姊妹的缺少、败坏流露实行包容忍耐、扶持帮助没有一开始那么困难了，里面的痛苦、血气越来越小了，整个人也有了点释放自由的感觉。说心里话，若不是因着神的话语为我指出正确的实行路途；若不是神话语的开启、责备、引导；若不是神的感动、加给力量使我能背叛肉体，凭我自己的天然本性是绝对达不到这些果效的。 　　 神真真切切地就是“他的伟大在于他是被人类弃绝却又是拯救人类的那一位”这样一位神，感谢全能神的拯救！一切荣耀归于全能神！

刘伟你好： 个人领受你的文章中这句：“神虽道成肉身，不是以至高灵的身份实质作工，而是灵来在肉身成为普通人，但神的身份实质没有变... ...”有些用词不当、前后矛盾，应改成比如：“神虽道成肉身，不是站在至高灵的角度、地位上作工，而是灵来在肉身成为普通人，但神的身份实质没有变... ...”更合适。

神在律法时代主要作什么工作？达到什么果效？ 　　大家都知道当今社会之所以有一个比较稳定的秩序，是因着各国都有各自的法律，虽然各国的法律有所区别，但各种法律的核心理念都是基本相同的，都是教导人向善、不要作恶。大家都深知没有法律的约束世界将会一片混乱，人肯定都凭着原始的欲望任意犯罪，人与人之间肯定充满了坑蒙拐骗、烧杀抢掠，人都喜欢用暴力的手段争夺利益，也都喜欢用暴力解决一切的问题，小到人与人之间的打架斗殴，大到国与国之间的战争，都证明了这个事实。所以，若没有法律的约束，那么人人都会活在恐慌之中，生怕自己哪天被害，这样的日子是极其恐怖的，所以现在的人深知法律的重要性。那这些法律最早是从哪来的，又是谁这么为人着想而制定了这些呢？ 这就要从人类的祖先说起了，圣经创世纪1章26节中记载：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人... ...”因着神的创造而产生了人类的祖先亚当、夏娃，而亚当、夏娃刚被耶和华神造出来的时候，只有一点简单的智慧与人性，并没有分辨善恶的能力，因此，虽然他们知道耶和华神不许他们吃善恶树上的果子，也说了吃的日子必定死，但当蛇用谎言引诱他们的时候，他们分辨不出蛇的诡计而吃了善恶树上的果子，违背了耶和华神的话，被神赶出了伊甸园，于是亚当、夏娃就在伊甸园外开始繁衍、生活。 起初的人类什么都不懂，不知道什么是罪，也不知道该怎么生活。而不知道什么是罪会导致多么严重的后果呢？我们通过圣经中的一件事就可以有一个了解：亚当与夏娃生了两个孩子——该隐与亚伯，有一天该隐与亚伯向耶和华神献祭，该隐随便献了点土特产，对神没有敬虔的态度，而亚伯在自己的羊群里选了上好的羊羔脂油献给了耶和华神，因此，耶和华神悦纳了亚伯的献祭，不悦纳该隐的献祭。于是该隐心生妒忌，就把自己的亲兄弟——亚伯给杀害了！但是他却不以为然，也意识不到这是多么严重的事情。圣经创世纪4章9-10节中记载：“耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在哪里？他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？耶和华说，你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。”我们从这几句话中不难看出，当该隐杀害了亚伯，他自己并不感觉到害怕、愧疚，反而觉得理直气壮。这个事现在来看肯定觉得不可思议，一个成年人怎么连杀人是犯罪都不知道呢？但对于当时的人类来说，这种情况就是正常的，因为自从人类被撒但败坏之后，人里面就充满了各种撒但败坏性情，再加上那时候神还没有在人类身上正式作工，所以人明白的东西是很少的，即使身体成长为一个成年人了，思想却如同婴儿一样，什么都不懂，不知道什么是正、反面事物，更不知道什么是犯罪，一旦涉及到争夺利益就打、就杀。所以人越凭着这样的败坏性情生活，就越是一团乱，直到“地上满了强暴。”（创6章11节）这样耶和华神所说的照着他的形象造人这句话不就落空了吗？神的形象岂能是随意破坏、随意杀戮呢？因着神的圣洁，神不允许如此败坏的人类再在地上生存，于是神拣选了挪亚造方舟，开始了洪水灭世的工作，大洪水过后只有挪亚一家八口剩存了下来，在地上繁衍生息。后来神从挪亚的后代中拣选了亚伯拉罕开始了神的经营计划，从亚伯拉罕的后代中产生了十二支派，也就是最初的神的选民——以色列人。 若干年后，以色列人被埃及法老所奴役，耶和华神便差派摩西去带领以色列人出埃及去往迦南美地，在途中的西乃山上耶和华神颁布了十条诫命，如：“不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。”（出20章13-16节）等等，耶和华神定了这十条诫命之后，又为人补充了其中的细节,这些诫命就是人起初该遵守的律法。 关于“不可杀人”，根据耶和华神定的律法：“打人以致打死的，必要把他治死。”“人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。”... ...（出 21章）现在的法律又在起初的律法的基础上添加了更多的细节，比如：遗弃型杀人（指将女子遗弃使之饿死），精神病杀人，激情杀人等等。然后再从这些里面区分是属于故意杀人还是间接杀人，杀人致死还是未遂... ... 关于“不可偷盗”，根据耶和华神定的律法：“人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。”“人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以致于死，就不能为他有流血的罪。若太阳已经出来，就为他有流血的罪。” “贼若被拿，总要赔还。若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。”“若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还。”... ...（出 22章）现在的法律在这些基础上也增加了更多的细节，比如：盗窃的是公有财产如何处置、私有财产如何处置；盗窃的财产数额巨大怎么处置、数额微小怎么处置；成年人盗窃如何处置、未成年盗窃如何处置等等。 还有其他更多方面的法律就不一一举例了，这些现代的法律基本上都是起源于耶和华神颁布的十条诫命，由此可见，神在律法时代为人类颁布的律法、诫命为后人制定更细节的法律奠定了基础，为现代法律的形成提供了很大的帮助。 人类明白了神制定的律法、诫命之后，能守住律法，也知道什么是犯罪了，人与人之间能达到和睦相处了，人类就可以正常生活下去了吗？还不行，因为人类还缺少许多关于衣食住行等生活方面的常识，如果耶和华神不教导人类明白这些，人类就不知道怎么生活，不知道哪些食物是能吃的，哪些是不能吃的，不知道生病了该怎么治，不知道房子该怎么盖，衣服该怎么穿... ...人类不明白这些，那即使守住了律法、诫命，守住了不犯罪，依然无法正常生活下去，于是耶和华神又从方方面面开始教导人类怎样生活。 咱们先来看关于吃这方面圣经是怎么记载的：“耶和华对摩西，亚伦说，你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些，凡蹄分两瓣，倒嚼的走兽，你们都可以吃。”“水中可吃的乃是这些，凡在水里，海里，河里，有翅有鳞的，都可以吃。凡在海里，河里，并一切水里游动的活物，无翅无鳞的，你们都当以为可憎。”“凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。其中有蝗虫，蚂蚱，蟋蟀与其类，蚱蜢与其类，这些你们都可以吃。但是有翅膀有四足的爬物，你们都当以为可憎。”... ...（利 11章） 耶和华神把能吃的与不能吃的为人划分的很清楚，虽然当时的人类不明白耶和华神为什么说这个能吃那个不能吃，但还是先遵守了。直到现在人类的科学才研究出了一点这其中的奥秘，就比如牛是分蹄又倒嚼的，猪是分蹄却不倒嚼的，按照神的律法规定，牛肉是可吃的，而猪肉就是不可吃的，起初人类只是遵守，但并不明白有什么道理，后经现代科学研究发现相同质量的猪肉和牛肉相比，牛肉蛋白质含量较高，脂肪含量较少，可以防止肥胖和心血管疾病，而猪肉因着脂肪含量过高，所以常吃猪肉容易得肥胖病，容易导致三高、脂肪肝等疾病。事实证明，神的智慧是人类远远够不上的，在律法时代神作的许多即使外表看似很简单的工作，其中所蕴含的奥秘也是人类科学几千年也研究不透的。 耶和华神除了教导人该吃什么，不该吃什么，还教导了人更多的方面，比如：教导人类怎么治病，麻风病怎么确诊，怎么治疗，漏诊如何治疗等等；教导人类如何穿衣和建造房屋，如：男子不可穿妇女的衣服，妇女也不可以穿男人的衣服，应当穿纯羊毛或纯细麻做的衣服，不能穿羊毛和细麻掺着做的衣服；建造的房屋四周必须安上栏杆等等。耶和华神带领着当时的人类生活，把其中方方面面的细节都告诉了人，这样，人类有了律法的约束，又有了生活中各方面的常识，才能在地上正常、安稳的生活。 “当神开始他的经营计划正式作工作的时候，他为人制定了好多的条例让人来守。这些条例就是为了让人在地上有一个正常的人类生活，这个正常的人类生活离不开神，离不开神的带领。神先告诉人如何造神的祭坛，如何设立他的祭坛，然后告诉人怎么献祭，又规定人如何生活，在生活当中注意哪些、守住哪些，哪些事该做，哪些事不该做，神为人规定得面面俱到，用这些规条、这些条例、这些原则来规范人的行为，带领人的生活，带领人走入神的律法之中，带领人来到神的祭坛前，带领人有秩序、有规律、有节制地生活在神为人造的万物其间。神先用这些简单的条例与原则给人制定一些范围，好让人在地上有一个正常的敬拜神的生活，有正常的人类生活，这就是神开始他六千年经营计划的一些具体内容。这些条例、规定囊括内容很广泛，是神在律法时代带领人类的具体项目，它是在律法时代以先的人所必须接受、必须遵守的，是神在律法时代所作工作的记录， 也是神带领全人类、引领全人类的实证。”——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》 神是造物的主，我们从万物的复杂与奇妙当中可以领略到神的能力是多么的大，智慧是多么的高。神知道世间万物怎么造是最好的，神也知道应该怎样合理运用万物，神的智慧是人类远远够不上的。虽然人类已经发展科学很多年，研究万物很多年了，人的物质生活也提升到了一个地步。但是在万物当中直到现在还有许多奥秘是人类研究不透的，这么一对比，就看到我们人类在神面前太渺小、太无知了。那如此充满智慧、权柄的造物主为什么为人类作了那么多“简单的”、“不起眼”的工作呢？这里有值得我们认识的神的性情在其中... ... 回想亚当夏娃被赶出伊甸园时，虽然他们听从了蛇的引诱违背了神的话，但是神并没有毁灭他们，而且还亲手用皮子为他们做衣服穿；后来人类不知什么是罪、在地上随意犯罪，神颁布了律法让人知道什么是罪，使人达到在地上能和睦相处；神又把万物中地上跑的，水里游的，天上飞的，这其中能吃与不能吃的，都为人类一一划分清楚，吃穿住行神都特别细节地告诉给人，教人该怎么做。神是造物的主，拥有无穷的智慧与权柄，也拥有尊贵的身份与地位，但是神却甘愿为了人类而作这些简单的事情，带领人过上正常的生活，从这一件一件的事情中我们看见了神对人类极大的爱！就如一个母亲对待刚出生的婴儿一样，照顾、呵护得无微不至，让我们从中看见了神的卑微与伟大，看见了神对人实实在在的爱！ “耶和华定诫命、律法都是为了在他带领人生活期间能让人听他的话，顺服他的话，不至于悖逆他，以这些律法来控制住这些初生的人类，以便为以后的工作打下基础。所以，根据耶和华所作的工作称第一个时代为律法的时代。虽然耶和华说了许多话，作了许多工作，但是他只是从正面来带领人，带领这些无知的人学会做人、学会生活、明白耶和华的道，他所作的工作多数都是让人能够守住他的道，遵行他的律法，是在经过败坏很浅的人身上作工，谈不到什么变化性情，也谈不到什么生命长进，只是藉着守律法来将人约束、将人控制。对当时以色列人来说，耶和华只是在圣殿里面的神，也是在天上的神，是云柱，也是火柱。耶和华让他们所做的仅仅是今天之人所认为的律法、诫命，甚至可以说是规条，因为耶和华所作的并不是为了变化他们，而是将更多的、人该装备的东西赐给人，亲口告诉给人，因为人被造以后，对人该具备的人根本没有。这样，耶和华就把人在地上生活所该有的赐给了他们，使经过耶和华所带领的人类超过了人类的祖先——夏娃与亚当，因为耶和华赐给他们的超过了起初赐给夏娃与亚当的。不管怎么样，耶和华在以色列作的工作只能成为人的带领，让人承认造物的主，但并不是征服，也不是变化，仅仅是带领，这就是律法时代的全部工作，是耶和华在以色列全地所作的工作背景、内幕、实质，也是六千年的起始工作——将人都控制在耶和华的手中，这样，就产生了六千年经营计划的更多的工作。”（摘自《话在肉身显现·律法时代的工作》） 河南 还报 2021.10.9

‘忏悔’、‘微米’、‘沉默123’你们好： 我看了前面‘寻求、顺服’、‘思念神’等弟兄姊妹的交通，心里阿门他们的交通，本来没想再回复这个帖子了，但是看了你们几个人的回复之后，我真的感觉很无语，又感觉很气愤、很荒唐，尤其是这个帖子已经放很久了，可就在前几天沉默的新帖子还能那样认识，实在感觉不可思议。下面我说一下自己的观点，若有不合真理的地方请弟兄姊妹修理对付。 首先，处理检举信的问题直接涉及到了揭露、撤换假带领、敌基督的工作，这毫无疑问是一项很大的工作，也可以说是神家第一重要的工作，咱们什么时候见过神专门针对一方面交通如此多篇的话语，神作工作、发表话语都是有一个必要性的，神针对分辨假带领、敌基督方面的真理交通如此多篇的话语，还交通得这么细，这就足见对我们来说掌握这方面真理是多么重要，也足见我们对这方面真理是多么缺乏，也足见假带领、敌基督对神选民进入真理实际达到蒙拯救的危害有多大，否则神也没必要给我们交通这么多、这么细，这是神对我们极大的爱。神说： “多数敌基督具备一定的恩赐与口才，这样他们就具备了迷惑人的资本，再加上他们的手段还有性情，你们这些光会讲字句道理不会分辨什么是真理实际、什么是道理的人就只能受敌基督的迷惑，这是身不由己的事啊！不明白真理的人想不受敌基督的迷惑都不可能，脱离撒但权势那是简单的事吗！”（摘自《做带领工人选择道路太关键了（四）》） 这里神说的“你们”是指谁？难道仅仅是指与基督在一起聚会的带领工人吗？难道仅仅是素质特别差的人吗？肯定不是，是指我们所有人，所以我们不能把假带领、敌基督的事看得太简单了，一定得看到这事的严重性！如果假带领、敌基督在教会中掌权，那我们尽的各样本分、预备的各样善行就有可能全部变成空谈，所做出来的作品不但达不到正面果效甚至会打岔搅扰神的作工，就是说如果假带领、敌基督在教会中掌权，那么明白真理太浅、对他们没分辨的人肯定会接受他们释放的字句道理、邪说谬论，那根据这些东西尽本分，无论是写文章、做视频、还是交通真理等等各种本分还能达到见证神的果效吗？不造成抵挡神、亵渎神的后果就算万幸了！因为务实的帖子是针对处理检举信的人写的，而既然谈到检举，主要都是针对带领工人而言的，而不是针对神选民的，所以就直接涉及到了假带领、敌基督的问题。 1、务实针对这方面谈了一些假带领敌基督存在的实际问题，这多实际呀！如果处理检举信的人看了能吸取教训、从正面领受，避免犯这些错误、过犯，能按照真理原则公正地处理，对神的作工、对神选民不都是有益处的吗？你们也都承认很实际，这些问题都存在，那咱们从正面领受、顺服、长分辨不就完事了吗？你管人家有没有血气、有没有败坏流露干啥？人家的主题是认识自己吗？是看不透自己的败坏流露来寻求你来了吗？显你有爱心、会解剖啊？一点理智都没有，分不清主次。他即使有点血气有点流露狂妄性情就证明他说的这些问题也是错误的、不存在的？看到处理检举信的人胡作非为、打压写检举信的人也不管，只管低头省察自己的败坏流露？只管低头认识自己？这是不是在避重就轻、混淆视听呢？花花事儿咋那么多呢？关于这方面该怎样实行，最新一辑弟兄的交通说的多明白呀！ “看见弟兄姊妹把事做坏了，总应付糊弄，他一发火对付弟兄姊妹，就说自己流露败坏性情了。他不注重解决实际问题，总把眼睛盯在自己流露败坏性情上，总认为自己在工作上发点火、对弟兄姊妹有点对付修理就是败坏性情，这个看法对不对？这看法有点偏差。即使你发火有点错误，也先别管它，先解决问题要紧。你别总在解决问题的关键时刻一个劲儿地反省自己。你总把问题放在一边，先反省自己，先解决自己的败坏性情，然后再解决工作上的问题，这是不是耽误事啊？比如说，有个地方着火了，需要赶紧救火，你一急躁发火了，说“弟兄姊妹快救火，谁不救火谁是魔鬼”，你就认为“坏了，我说这话不是败坏性情吗？我不能救火了，我现在得反省自己，什么时候把自己的败坏性情解决了，再去救火”，这行不行？你一个劲儿地反省自己，这不是耽误事吗？先把工作作好了，然后再反省、解决自己的问题，反省不能耽误工作，这个原则好不好？（好。）现在关键是先解决工作中的问题最要紧。”（摘自 上面的讲道交通227辑B8） 从弟兄的交通中我们可以明白，若是应付糊弄耽误工作尚且还是这个原则，先解决问题再反省、认识自己的败坏流露，弟兄说的：“反省不能耽误工作”这就是准确的实行原则，因为解决问题这个大方向是对的，败坏流露是掺杂，大方向没错这是最主要的，那更何况遇到假带领敌基督的问题呢？不更是这个原则吗？务实写这个帖子是他流露了什么败坏性情重要还是点出的这些实际问题重要？有脑袋就会衡量吧？你说有点血气、狂妄但是能积极揭露假带领敌基督、维护神选民和神家利益的人，和没血气、没狂妄但只会低头认识自己，看到假带领敌基督作恶、搅扰教会也不管的人，这两种人神更愿意拯救哪一种？这个问题如果都看不透就太瞎了吧？神说： “人的应付糊弄那是常事，这是整个败坏人类最常见的一个状态。一个是满嘴谎话，一个是做什么事都吊儿郎当、应付糊弄、不负责任，带着混的情形，带着混的状态，这是整个败坏人类的常态。这些比起人能抵挡神、能拒绝接受真理程度轻多了，神都不看哪。神如果跟人斤斤计较，人说一句错的话神也不要了，人曾经犯过一个小错神也不要了，人年轻气盛，做事浮躁，神也不喜欢了，也是神弃绝的、淘汰的对象，如果那样的话，没有一个人能蒙拯救。 　　有些人说：“你不是说神是通过人的行为来定人的罪，来定规人的结局吗？”那是又一码事。在人追求真理达到性情变化蒙拯救的这个路途当中，人的这些常态在神眼中那是最常见、最普通平常不过的了，神都不看。神看什么呢？神看你有没有正面的追求，你对真理是什么态度，对正面事物是什么态度，对追求性情变化是什么态度，你心里有没有这样的意愿，是不是往上够。” （摘自《做带领工人选择道路太关键了（十九）》） 神的话说的很清楚，神看重的是人有没有正面的进入、长进，而不是老盯着人的一点败坏流露不放，务实这个帖子起到的难道不是使人正面进入的果效吗？如果处理检举信的人能按照这些原则去实行，难道还会起反作用、起到打岔搅扰神作工的作用吗？很显然不是，肯定是能起到正面的作用，能使检举信的处理更公正一些。而某些人老揪着人家有没有什么败坏流露到底是什么意思？难道你是见不得神家好？有什么好的合理化建议都别搭理，只管认识自己，你这样的‘认识自己’是不是属于主次不分、轻重不分？实在是荒唐！放着这么重大的问题不第一时间处理，眼看着神选民被打压、残害，还在那儿按兵不动反省、认识自己有哪些败坏流露，这不是愚蠢是什么？败坏流露是一下子能解决彻底的吗？在检举的过程中流露点血气、狂妄但检举的内容符合事实和假带领敌基督给神选民带来的危害哪头轻哪头重，只要长眼睛长脑袋的都能衡量出来吧？若是等咱们把败坏流露省察、解决彻底了，再去检举、处理假带领敌基督，教会早被坑害完了！ 2、务实从头到尾都没有说所有的带领工人都是假带领敌基督，只是说了些实际问题给所有处理检举信的带领工人提个醒，不要走敌基督道路，不要包庇假带领敌基督，要按原则公正地处理检举信，这有什么不对吗？你自己心术不正，不从正面领受，非要上纲上线、无中生有给人安罪名，说人家意指所有带领工人都是假带领、敌基督，请问你从务实哪句话看出来的？到底是何居心？ 3、‘忏悔’说看了务实的信产生佩服的感觉，这是来自撒但的，不是圣灵的开启，意思是只要你对别人产生了佩服、赞成就都是错的，都属于把人带到人面前了，而不是在高举神，意思如果是高举神的人肯定是让人对神产生佩服而不会对人产生佩服，针对这方面咱们来看几段神话： 神说：“... ...在明白了这个原则之后，要常常省察自己，省察自己的人性里、思想里是否有问题，态度是怎样的，当发现自己态度上、思想上有问题的时候，应该及时地扭转、祷告。争取在做这件事情时，一方面达到自己心安理得，良心没有控告，对神没有亏欠，另一方面让别人都佩服你，赞成你所做的，说你有人性，大家有目共睹。”（摘自——《分辨假带领（十一）》） “这些人在教会生活当中经常交通一些纯正的认识、亮光，分享一些个人有价值、有实际认识的经历，对弟兄姊妹的帮助、造就很大。弟兄姊妹每次听到这些经历、交通的时候就觉得自己也存在同样的问题，没交通之前对这类问题不知道怎么解决，没有实行的路，通过交通之后有路途了，心里很感激神的带领，同时也很羡慕、佩服对这方面真理有纯正领受、有实际经历的人，所以对这类人就会相对高看、靠拢一些。在正常的教会生活当中出现这些神喜爱的、神喜悦的好的、正面的事物，对争夺地位的人来说，这是他最不愿意看到的事情，他最不愿意看到这类事情发生。” “这些能赤露敞开交通自己的败坏、自己所走的错误道路的人，他们对待真理、对待神话有一颗饥渴慕义的心，另外，当他们有饥渴慕义的心的时候，在神话上不知不觉就有了一些实际的认识、实际的看见，这些实际的认识与看见帮助他们在遇到难处时，在生活当中方方面面的事情上找到了实行的路，这让他们在真理上产生了一些真实的经历。这些真实的经历是他个人经历来的，当他交通出来的时候，对所有的人都是造就、都是帮助，弟兄姊妹也会很正常地对这些人投以羡慕、佩服的目光，说：“你的实际经历真好，听了你的经历之后我也感同身受，看你这么实行是正确的、是蒙神祝福的，我也愿意放下自己的成见，放下自己的包袱与自己的一些观念，像你那么实行，单纯地、简单地实行真理，得到神的开启、引导，这条路途是对的。”这些表现是不是都很正常？在弟兄姊妹中间产生了这样一种关系是不是很正当的？这是有别于不信神的人之间的一种人际关系，这种关系在神那儿是不定罪的。弟兄姊妹之间维护着一种这样的正常关系，有这样一种正常关系的产生，教会生活才能正常。”（摘自——《分辨假带领（十四）》） 这几段中对于神说的：“让别人都佩服你”“所以对这类人就会相对高看、靠拢一些”“弟兄姊妹也会很正常地对这些人投以羡慕、佩服的目光”“弟兄姊妹之间维护着一种这样的正常关系，有这样一种正常关系的产生，教会生活才能正常。”这几句话的情形，与敌基督的那种‘追求名誉地位，追求高举见证自己、把人带到自己面前、与神争夺人’等这些情形在外表上看是很相似的，但是实质上有哪些不同，希望你多多揣摩相关神话，多找明白真理的弟兄姊妹交通，揣摩透亮了再与自己对号自然就明白了。如果这方面一直不透亮，那敌基督也有人高看、有真理实际的人也有人高看，你就该发蒙了，就该一概而论都当敌基督对待了，那就麻烦了。 4、关于揭露、检举假带领、敌基督的原则这方面，引用两段神的交通： "我给你们讲一个故事，是涉及到记账、报账的事。有一个人负责记账，一份对外，一份对内。结果，对内的账单上有二百块钱对不上。之后，负责人来对账时一看对不上，就说：“把内账撕掉，就留一个外账，让谁也对不上，谁也没证据。”其中一个人不同意，说：“这是神的祭物，不管多少钱，这是神的钱，你不能这么做。”负责人没说什么，另外一个人说：“二百块钱算什么啊？敌基督一贪就是几万。”这事就这么了结了。但过后有一个人就觉得这么做不对，就向上反映。反映到决策组，决策组说二百块钱不算什么，他们忙，没工夫处理，反映给教会带领也不给处理，都不搭理这事。有一天，我去他们那里，他就跟我反映这事，说记账这个人在记账时丢三落四，把账记得乱七八糟，最终对不上了。虽然事不算太大，但每个人的态度都不一样，这些所谓的负责人、带领谁也不给处理，而且记账的人不但没打发走，还找了个借口给保护起来了。反映问题的人一个劲儿地反映，结果还因为这事受到了很多人的排斥。你们说，这个反映的人是带着怎样的一种心态反映这事的？如果他也像其中一个人说的“二百块钱你纠缠什么？敌基督一贪就是几万”这样的态度，他还能不能反映了？他就不反映了。如果他说“这钱又不是我的，谁愿贪谁贪，谁贪谁有责任，反正我没贪，我也不用负这个责任”，或者说“往上反映的都是决策组，上层带领，教会带领，这些人都不搭理，那我也尽到责任了，就不用管了”，他如果抱着这样一种态度，还能不能一直坚持不懈地反映？肯定不能，一般人顶多反映到决策组之后就不再管了。但是这个人反映到决策组的时候，正好听到我交通挪亚和亚伯拉罕的故事，他听完之后内心受感动了，“挪亚听了神的话能坚守那么多年不反悔，我遇到这么点难处就不能坚持了，这也不是人该做的呀”，所以他就坚持一直反映，最后反映到上面，上面把这事处理了。你们说，就这样的人在人中间多不多？如果让你们碰到这种情况，有几个人能像他这么坚持的？你们是不是也会认为二百块钱不多，不算什么事，所以不用那么坚持原则，不用那么认真，等差的钱多的时候再反映？你们会不会认为，“反正我尽到责任了，处不处理是带领的事，我就是个普通信徒，我也就这么大能量，就能发挥这么点功用，我反映了，我的义务尽到了，剩下的不关我的事了”？你们是不是会这么想？那有人要是打压你，你是不是就不敢反映了？这个人在反映的过程当中就受到打压了，有些人就指着他的鼻子说他，就总想治他，你说这些人得多恶毒吧。这几个人我记住了，为什么记住了呢？一个如此对待祭物的人，吃着神家的饭，享受着神所供应的一切真理，对待神的祭物居然能有如此的态度，他能不能算是神家的人？他不配。不要求你站住见证，你也没那个人品，你自己该做的都做不到，你还配在神家呆着吗？这样的人是不是该记住？你们喜不喜欢这样的人？（不喜欢。）那你们喜欢什么样的人？（坚持原则的人，坚持到最后也要维护神家利益的人。）我就恶心那些窝囊废，一看见厉害的就怕了，看见老实人他就挺起腰板了，我也恶心那些吃里爬外的人，恶心那些听了多少道一丁点儿变化都没有的人，恶心那些信神多年内心深处对神还是抵触、防备的人。这样的人如果没有明显的作恶的事例，可以不被定为敌基督，但是，我恶心这样的人。恶心到什么程度？就跟恶心敌基督是一样的。为什么呢？敌基督把神的话当作商品贩售、交易、买卖，从中获取利益，而这一类人虽然没有从中牟取什么利益，但是他们对待神话的态度就可见一斑，是与敌基督一模一样的，不遵行神的道，就连一个简单的、最基本的对待神祭物该有的态度他都不具备，都能吃里爬外。这是什么东西？这就是卖主卖友的犹大。" （摘自《做带领工人选择道路太关键了（二十七）》） “有些人想向上面反映情况的时候有很多实际难处，他知道实情，但是敌基督总想封他的嘴，他因为胆怯、害怕就妥协了，没等说出来嘴就被封严了，这不就被敌基督裹挟了吗？最后这个敌基督一被显明开除，你说妥协的那个人是什么心情？他高兴的同时也后悔，“早知道这样就一直揭露他、反映他，坚持到底，一直反映到他被开除为止”，但是多数人做不到，太懦弱了，是不是？”（摘自《做带领工人选择道路太关键了（六）》） 从神话中很明显地看出来，神喜欢有心志、刚强的人，喜欢在面对假带领、敌基督打压的时候能坚持真理原则、实行到底的人。而很多人（包括我自己）在检举的过程中突然发现自己有一些败坏流露，于是就蒙了：“神为我摆设这样的环境显明了我的一些败坏性情，那我就反省、认识自己的败坏性情吧，带着败坏性情检举是不是抵挡神啊？算了，检举的事先放一边吧... ...”，就这样误解了神的心意，纵容了假带领、敌基督在教会继续作恶，这是因小失大呀！有败坏流露不代表检举就是错误，神的话、上面的交通也从来没有要求过写检举信的人必须达到在检举的过程中没有败坏流露，而是要求检举的内容得基本符合事实，不能栽赃陷害、无中生有或者抓点小毛病上纲上线就可以了。就像前面神举的那个例子，那个一直坚持向上反映的弟兄姊妹遭到了各级带领工人的嫌弃、质疑、打压，甚至被人指着鼻子说，那在这个过程中他能没有一点儿败坏流露吗？但是神没有提这些，而是称许人家的实行，还说多数人都做不到，这是最难能可贵的。所以我们应该在检举假带领、敌基督与反省、认识自己的败坏流露这两方面分清主次，能同时进行当然最好，边反省认识自己边检举。如果情况紧急，或者素质差点达不到两方面同时进入，就得把解决问题放到前面，不能因着只顾认识自己而耽误了大事才合适。 5、微米996说：“包括“務實”提出的這幾個問題，教會中肯定是存在的，但是我不明白你寫這篇的目的究竟是何在？” 看了这句话让人感觉哭笑不得，前面说问题都存在，后面说不明白目的何在。还能何在？说务实是想通过这个帖子博人眼球、显露自己、扬名立万、定罪一切带领工人、妄图拆毁神的作工... ...你信不信？一天天傻不愣登、五迷三道的，能把人气死，还目的何在？不就是想为解决这些实际问题尽上一点自己的所能吗？务实也是被开除在教会外的，没法亲自参与这些问题的处理，只能把自己了解到的如实写到网上来，希望能对参与处理检举信的人起点提醒劝勉的作用。这些问题是存在，但是你不说、我不说、大家都不说，就让这些问题一直存在下去？都只管低头认识自己、等待神处理就行了？那咱们自己在这事上就没有该尽的责任、本分了吗？上面弟兄交通说： “如果你不相信神家，也不给神家写信反映，最后你被敌基督开除了，神的公义早晚会显明，但这是有时间的，像这件事过了几年才平反，这不是有点晚了吗？你要是早给神家写信就没有这事了，敌基督不敢开除你，神家早把他处理了，是不是？”摘自 上面的讲道交通 【225-A-5】 还好是上面弟兄说的这句话：“这不是有点晚了吗？”要是一般弟兄姊妹说的，那不通灵的、假属灵的人又该讲字句道理抓把柄定罪了：“‘凡事都有神的许可’‘万事万物都有神的命定’‘神主宰一切’‘神是公义的’‘神是全能的’，你怎么能说晚了呢？你这不是质疑神的主宰命定、质疑神的全能公义吗？... ...”不通灵就会讲点字句道理，对什么叫“神实际的一面”、什么叫“人该有的配合”丝毫不懂，像这样的领受要是遇见有点口才的敌基督，不被拐跑了那才叫奇怪呢！我就纳闷了，只要有人提出点正面的建议、做点对神家有利的实在事，总是会遭到各种无端的质疑、定罪，想方设法吹毛求疵、上纲上线，你是见不得神家好啊？你到底是神一边的还是撒但一边的？真是邪门。 6、关于‘有神就够了’姊妹说的这段话：“当我再把“务实”在这个栏目的主题帖找出来看的时候，我仔细揣摩“和参与处理检举信的上层带领说几句心里话”我突然意识到这个主题就概括了所有的参与处理检举信的人啊，这些人中有假带领、敌基督不假，但还有多数的正在追求真理的带领工人，还有一些有真理实际、有原则的带领工人，还包括上面的弟兄也参与处理检举信啊。”我个人是这样领受的： 务实写这个帖子到底包不包括上面弟兄，不能光根据他的题目去定性，而要根据帖子的具体内容定性，如果过于谨慎的话，那题目就得写成“和参与处理检举信的上层带领说几句心里话 （不包括上面弟兄以及所有能按真理原则实行的带领工人）”，那这样不就太啰嗦了吗？没有这样写题目的，务实的帖子内容当中说的各种情况都是能直接接触到检举人与被检举人的背景，上面弟兄虽然也参与处理检举信，但是弟兄也交通过基本是安排人处理，不可能亲自下到基层去一个个接触、处理，所以他所说的“上层带领”肯定不包括上面弟兄了。至于那些追求真理、能按照原则处理检举信的好的带领工人，他们看一看也没有什么坏处，有则改之无则加勉，这也没毛病啊。他只是说了几句‘心里话’，想对所有参与处理检举信的带领工人提醒、劝勉一下，也没有定性说所有带领工人身上都存在那些问题，所以我感觉你那样领受确实有些抠字眼了。 我和附近的几个弟兄姊妹也都是被开除在教会之外的，在教会外的这几年里，我们也经历了许多消极跌倒、迷思不解，也流露了许多败坏性情，后来又经历了圣灵的带领、作工，体验到神的爱与拯救，真是一言难尽。总之，现在我们对于写检举信的实行原则就是：只要发现了教会中带领工人存在重大问题，严重性达到了该检举的程度我们就检举，但是我们在教会外也不方便，也不会专门去打听这些消息，平时还是以尽好自己的本分为主（操练写文章、交通神话、传福音等），就是顺其自然碰到了就从神领受，尽上我们的本分与责任，向上检举，至于检举的结果如何我们都顺服神的主宰安排，没有个人的要求，但是如果再遇到新事，一旦了解属实我们还会再检举，一直坚持下去。

"不会认识自己"： 你好： 　　我交通一点儿自己对你这个问题的经历认识供参考，希望能帮助到你： 　　咱们放不下想让人高看、夸奖，总想借着做些事得到这些东西，外表看是狂妄自大、显露自己的败坏性情，这是外面明显能让人看到的，其根源是因为我们被撒但败坏以后，有一些撒但毒素成为我们的生命了，比如：‘人过留名、雁过留声’‘人活脸、树活皮’‘宁做鸡头、不做凤尾’等等，而我们凭着这些撒但毒素、撒但的看事观点活着，就直接影响、扭曲了我们应该有的正确的人生观、价值观，所以一方面我们要通过神话的揭示来解剖它，看透它对我们的危害之处，再寻求相关神话、从神的话中找到神对我们的要求去追求，从而树立正确的看事观点、价值观；另一方面需要经历一些神为我们摆设的环境，经历环境一方面是显明出我们自身的败坏性情、撒但毒素来认识自己，另一方面需要我们追求真理、实行神话，然后把实行神话达到的果效与凭撒但毒素做事达到的果效进行对比，最终得出一个正确的结论：按神话做事比凭着撒但毒素做事好一万倍。综合这两方面才能彻底看透它、弃绝它，才能踏踏实实凭神的话活着。 　　我自己刚开始信神的几年，因着热心比较大，能跑路花费、年轻脑袋好使、素质比一般人好点、比别人会点电脑等等，得到了教会弟兄姊妹的一致好评，甚至在我们小区都是出了名的，基本都到了一提我的名字都竖大拇指的程度，像‘追求真理的人’‘爱神的人’等等这些‘桂冠’都给我头上戴过，我自己也‘理所当然’地把这些东西当资本、甚至当成自己该追求的‘真理实际’，直到这样追求几年过后，神摆上一个小小的试炼就把我彻底显明了，自己当时完全陷入了想恋爱、想结婚的情形里不能自拔，直到最后背叛神跑世界谈恋爱、挣钱了，在世界上飘荡的那两三年充满了挣扎、痛苦... ... 　　往事不堪回首，就不说太细了，后来经过神的怜悯，经过神奇妙的摆布安排我又回到了神面前，经历过这一切，我不禁开始反省，为啥我信神失败了？明明在教会的时候弟兄姊妹对我都是一致好评啊！难道弟兄姊妹的意思不代表神的意思吗？这时我才注重去认真读读神的话，看看神是怎么评价、怎么看自己以前的那些引以为傲的‘资本’的： 　　相关神话： 　　 “你们会不会对号，解剖自己，解剖别人，认识人的这些情形呢？有些人信神了，也常常读神的话，但临到事了总说“我妈说了”“我祖爷爷说了”“某某名人说了”“我看哪本书上那么说的”，他从来也不说“神的话是那么说的”“神对咱们的要求是这样的”“神如此说”，这是不是跟随神呢？这些情形人容不容易发现？这是很致命的，你信神三年五年、十年八年还不知道你在跟随撒但，你没跟随神的脚踪。你做不到神说什么你听什么，神无论怎样摆布、无论怎样要求你都顺服，你就不是跟随神，你还在跟随撒但。撒但在哪儿？撒但在人心里。” （摘自《基督的座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》） “你别以为自己听道听得多了就有神的生命了，有真理作你的生命了，还早着呢。你也别以为写了一篇见证文章，你有了那样的经历，你就是已经蒙拯救的人了，还早着呢。那只是你漫长生命经历当中的一个小片段，这个片段也可能就是一时的心情、一时的感觉、一时的愿望志向而已。当你有一天软弱的时候，你回头再听听自己曾经作过的见证、自己曾起过的誓、自己曾有过的认识，你会感觉陌生，说：“我还有那么大身量呢？我怎么不知道，那不是我吧？”这时候你就发觉你的生命还没变呢。生命没变指什么？就是性情还没变化呢。当你发现自己曾经作过见证、觉得自己已经很有身量了，但还能变成现在这样，你会有何感想？真理作在人里面不是一朝一夕的事，真要是作到人里面人就真有福了，人活着就真不一样了，就不是像现在这样了，人就彻底变化了。” （摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》） 　　认真读过神的话后，我才明白是自己错的太离谱了，信神以来一直一厢情愿地把人的各种夸奖、高看当成了神的意思，与神的称许划为等号，而把自己能受苦、会技能、有点善行等等当做了真理实际，自己不明白真理真是太瞎眼了！认识到这，我又开始寻求，既然这些在神那儿看都不算真理实际，那到底啥才是神认可的、真正的真理实际呢？带着这个问题我又祷告神，找到几段神的话： 　　 “训练一批国度精兵不是只会讲实际的人，不是会讲大话的人，而是在何时都能活出神话的人，遭遇任何挫折都不屈不挠，无论何时都能凭神话活着，不重返世界，这才是神所说的实际，是神对人的要求。” （摘自《话在肉身显现·实行真理才是有实际》） 　　 “什么时候你对神产生真实的信心了，就是神无论把你放在哪儿，即使三年五年、十年八年不聚会，你对神的信不改——像约伯一样，没有聚会，没人给讲道，神的道、神的话就在心里——你也不会离开神，神每天怎么带领你心里很清楚，神的试炼临到你也不否认神，还能从中看到神的作为，这时候你就能独立了。” （摘自《基督的座谈纪要·实行真理的人才有敬畏神的心》） 　　 “从这些事上你得着什么了？就是神给人摆设这一切环境不是无意的，说领你到哪儿就算哪儿，而是在每一个人身上神都摆设一些特殊的环境，给你的家庭，给你的生活环境，还有给你的成长环境，或者给你信神以后尽本分的环境，都给你一些特殊的场合或者特殊的背景让你经历。你学会在各种场合、各种背景、各种环境下经历了，就是最恶劣的环境也没有打倒你，但是最好的环境，最安逸的环境，试探特别大的情况下，也没有把你勾引走，也没有把你引诱走，你没有跌倒，你这人就有长进、有身量了。这算是蒙拯救了吗？不能算，严格地说还没有，但最起码环境不能左右你对神的信心、对神的信，你这个人有根基了。” （摘自《基督的座谈纪要·学会经历各种环境生命就能长大》） 　　这次心安静下来认真揣摩神的话才发现，原来在神眼中衡量人有无真实身量、有无真理实际是这样的标准、观点、原则，按照神的要求对号入座的话，自己以前那点花费、特长算个啥呀？简直就啥也不是、连真理实际的边儿都没沾呢！以前自己读神话怎么就读不出来呢？反省反省还是自己的己意太强、败坏性情太严重了！太轻视神话了！神的话白纸黑字说的这么清楚，自己就是不放在心上、不当回事，硬着头皮去宝爱来自人中间的各种夸奖、认可，自己这哪是信神啊，这不就是把人的话当成了信神的追求目标了吗？实质不就是在跟随人吗？反省到这些，感觉到这个后果真是太严重、太可怕了！感谢神的开启、警醒，使自己能及时醒悟过来，扭转自己信神的偏差，走上“以神的意思为标准、原则”的正轨上。 　　经历过这次惨痛的失败、跌倒之后，后来在信神的路上，别人再夸奖自己这儿好那儿好的，我就严格根据神的话对号认识，发现因为多数人明白真理太浅，所以多数人的夸奖都是与神的称许不符的：要么就是夸张、夸大的地方太多、太严重，属于虚夸，其实离神称许的标准还远着呢！；要么就是夸一些与真理无关的事，没什么意义，对自己达到‘脱去败坏性情、进入真理实际、达到蒙神拯救’等等这些“终身大事”丝毫不起作用，有了这些解剖、认识之后，自己对别人的夸奖、高看就不那么感兴趣了，更不愿意主动去做一些事来获得人的高看、夸奖了，就只想踏踏实实把自己能实行的真理实行出来、把自己能尽到的本分尽好，自己‘偷偷摸摸’地往神的要求上够就行了，这样走信神的路虽然少了很多人的夸奖，但是我总感觉能常常获得圣灵的同在与作工，心灵深处踏实平安，同时也少了很多人与人之间的是是非非、花花事儿的搅扰，就像从撒但用各种毒素给人设置的‘搅拌机’里探出头来一样，在进入真理实际的路上少了很多拦阻，感觉挺好的，真是从心里感谢神的拯救！ 　　 再多啰嗦几句，我们既然是信神的人，就要追求像约伯一样，在约伯身上神的称许和人的评价是一致的：“敬畏神，远离恶，是完全人”，那才有价值，如果人的评价很高、很好，但是按神的话一衡量其实这个事根本不值一提，神根本就不看重这个，神不看重、不称许的事物能长久吗？既然长久不了，是转瞬即逝的东西，那在这事上人的高看、夸奖不就成虚空了吗？有任何的价值意义吗？对我们有任何的真实益处吗？除了当时心里高兴点，其它啥好处没有，都是虚空。而且除了虚空以外，后期还带来一堆坏处：容易使我们在信神的路上满足现状、不思进取；容易让我们凭恩赐、技能活着，把真理放到一边；最可怕的是还有可能使我们以此为资本，以至于当有一天临到神的审判刑罚的时候能凭这个资本与神叫嚣、对抗，就像保罗一样... ...综合这各种恶劣的性质、后果，所以才把咱们宝爱那些不合真理、或者不涉及真理的夸奖叫“虚荣脸面”，一说“虚荣”，顾名思义就是虚空的光荣、虚假的荣誉，就是凡不合乎神的称许的那些夸奖高看，全都是虚空、不真实、不实用，对我们没有丝毫益处，唯有神的称许才是我们该宝爱、该追求的。比如神称许亚伯拉罕是顺服神的人，那亚伯拉罕就继续持守、追求顺服神肯定没错，肯定对他最有益处；神称许约伯是敬畏神、远离恶的人，那约伯就继续持守、追求敬畏神、远离恶肯定没错，肯定对他最有益处；神称许彼得是对神最有认识的人、是真实爱神的人，那彼得就继续持守、追求认识神、爱神肯定没错，肯定对他最有益处......所以说凡是神的称许才是我们该持守、该宝爱、该追求的。 　　对待有些不合乎真理实际的夸奖，比如自己讲的是字句道理，或者是一点感性认识，但因着自己明白真理浅，有点模模糊糊分辨不太透，这时一个更不明白真理的人听了，一个劲夸你交通的真好、真有真理实际，或者说你就是‘爱神的人’‘身量大的人’等等，这就等于是变相地给自己挖了个坑啊，很可能就会导致咱自己认为自己有真理实际了，从而沾沾自喜、自满自足、狂妄自大，对自己的生命进入造成亏损，这样的事发生的不少。所以对待别人口中说的一些涉及真理的夸奖，咱先别忙着高兴、开心，那太幼稚，一方面咱们得严格跟神的话对号，看看与神的称许是不是相符的，与神的要求标准是不是相符的；另一方面还得找比较明白真理的人再交通交通，看看到底怎么回事。现在比较明白真理的人毕竟是少数，多数人口中的涉及真理的夸奖其实是常常有夸大、偏差的成分的，常常是够不上神称许的标准的，甚至有些是很离谱的，所以这个事咱们得正确对待，得以神称许的那个标准为目标去追求才是正道。 　　而有些夸奖是不涉及真理的，那就更不值钱了，比如夸咱做饭做的好、或者长得漂亮、或者某项技能比较擅长等等，像这类的夸奖、高看咱们也得寻求神的意思，找找神的话看看神对这些事是怎样的观点、评价，然后以神的话、神的观点为看事原则来对待这类事，这样，咱们对待这类夸奖的话的观点就合乎真理了，凭着这样的观点、原则再去做事，流露出来的自然也就不再是败坏性情了，而是正常人性，这对咱们才有益处。神的话说： 　　“在造物主的眼中，一个人无论生在何处，是男人还是女人，无论其长相如何，这些都是暂时的，都是造物主经营整个人类每一个时期的一个个小小的符号与标志罢了，而每一个人真正的归宿与结局并不决定于其一个时期的出生，而是决定于其每一次的使命，决定于造物主经营计划完结时造物主对其的定规。” （摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三 神的权柄（二）》） 　　 “... ...神对每一个败坏人类，对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你的背景是什么，或者你花费过多少，献出多少，受多少苦。有的人说：“我信神坐过八次监，创世界纪录了。”神说：“我不看你这些，就看你现在，你坐了八次监之后你是不是追求真理的人，在八次坐监期间你作没作过见证，在八次坐监期间你得着了哪些东西，对神有没有认识，你进没进入真理实际”，神要的是这个结果。” (摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》) 　　另外你说自己看神话少、揣摩神话也少，这可是个大问题呀，我们要想信神信的好，信的成功、达到神的称许，常常吃喝、揣摩神的话，这是重中之重啊！因为神的要求都在神的话里，咱们今天信神最主要就是根据神的话信神的，不是根据自己的意思想咋信就咋信的，那样信下去是百分之百会失败、不可能成功的，咱也不想信神这么多年、付了那么多代价，到最后落得个两手空空、一无所获的下场吧？我自己以前就是因着己意太强、不把神话当回事才跌倒得那么惨的，许多弟兄姊妹也都有类似的经历，咱可得效法彼得吸取别人的失败教训，尽快端正自己对待信神、对待神话的态度才行。 最后分享一段神话共勉： 　　“各类人对待神的所有这些态度在你们中间存不存在？（存在。）人信神如果心里存有这些态度中的任何一种，能不能真实地来到神面前？如果人心里存有这些态度中的任何一种，那这个人是不是在信神呢？是不是在信那一位独一无二的神自己呢？你既然信的不是那一位独一无二的神自己，那你信的是谁呢？如果你信的不是那位独一无二的神自己，你有可能信的就是一位偶像，有可能信的就是一个伟人，有可能信的就是一个菩萨，你拜的是你心中的那个佛，更有可能信的是一个普普通通的人。总而言之，因着人的各种信法、人的各种态度，人将自己认为的神带到自己的心里，将自己的想象强加在神的身上，将自己对神的态度、对神的想象与独一无二的神自己并列放在一起，然后自己拿来供奉。人有这些不正当的对神的态度，这意味着什么？意味着人弃绝真实的神自己而供奉假神，也意味着人在信神的同时在弃绝神、抵挡神，在否认真神的存在。如果人一直持守着这些信法，会给人带来什么样的后果呢？人如果带着这样的信法，能不能与神的要求越来越近哪？相反，因着人带着自己的观念、自己的想象，人会与神的道越来越远，因为你追求的方向与神要求你的方向相背。你们听没听过“南辕北辙”这个故事？这就有可能要南辕北辙。人若这样荒唐地信神，你使的劲越大，你就跑得离神越远。所以我告诫你们，在你们未发力之前，你一定要先弄清方向的对错，别乱使劲，一定要问问自己：我信的这位神是万物的主宰吗？我信的这位神仅仅是我的精神寄托吗？那他是不是我的偶像呢？我信的这位神对我的要求是什么？我所做的这一切神是否称许？我所行的这一切、我的追求是不是在追求认识神？是不是在迎合神对我的要求？我所走过的路是不是神认可的、神称许的？神对我这样的信能满意吗？你要常常这样问自己，反复地问自己，要追求认识神一定要有清醒的意识、清晰的目标才能达到神满意。” （摘自《话在肉身显现·神是万物生命的源头（四）》） 　　根据神的话我们可以明白，常常吃喝、揣摩、交通神的话，在神话中弄明白、弄准神的意思这是咱们信神最关键的第一步，这第一步如果我们不重视、实行不好，导致在神话上掺杂了很多己意、很多想象，就很有可能直接导致后面的尽本分、试炼中为神站见证等等全都是错的，后果不堪设想，在这上面失败的人（包括我自己）太多了，教训太惨痛了。愿神带领我们扭转对待神话的错误态度、偏差，能早日走上信神的正轨，感谢神，阿门！

"陳曉敏"你好： 针对你提的问题我交通一点自己的认识供参考，先看一段神话： “那你们现在大部分人所处的情形是不是就是这样呢？与生命进入脱节，与信神脱节，即便是有一点仪式性的祷告、认识自己，或者是灵生活方面的，吃喝神话、聚会，或者有时候偶尔在一起交通一下，也就是走走形式，要不时间太久了就觉得“我还是信神的吗？我还是信神的一员吗？还是信神的一分子吗？”仅仅是有那么一点内疚的时候，才回过头来想一想生命进入的事，其余平时做什么事就是随心所欲。高兴的时候，情绪高涨的时候做得好一点，如果有一天晚上没睡好觉，做了个噩梦，心情不太好，都能左右你十天八天的心情，然后也影响你尽本分的果效，心里也没什么知觉，浑浑噩噩的，是吧！这十天半个月就这么耽误了，就这么糊弄应付着过去了。那活在这样的情形里，生命进入是不是就等于停滞不前了呢？（是。）生命进入停滞不前，人在神面前所做的事、所尽的本分能不能满足神呢？（不能。）是这么绝对吗？有时候也可能一段时间你认为“这么做一直没出什么错，就这么做着吧，也没犯什么大错，也没做出轨的事，也没做触犯原则的事，也没做触犯神性情明显的恶或者坏事。尽本分这么一直像老牛似的，头拱着往前走，没耽误工作，手里的活儿一直也没撂下，心也没闲着，就这么尽着本分也行了”，这本身就是一种对信神的应付，或者是不感兴趣、懈怠的一种态度，是吧！冷不丁有一个事做错了，或者触犯原则了，挨一顿对付，觉得“哎呀，刑罚审判临到了”，一惊醒了，就能打起精神振作两天。那振作两天这是生命进入的正常情形吗？一挨对付修理人有点变化，就像是拿锥子剜着往前走似的，往前赶一点。你往前赶一点，对你们的生命进入有影响吗？似乎外表看好像你们是进了一步，对对付修理、审判刑罚有那么一点感受，但是从人的主观上来说，人如果对自己的败坏性情，对自己所处的消极、消沉的各种败坏情形人根本不了解，不掌握，也从来不细挖，而且从来不解决这些问题，能不能达到生命进入的正常情形呢？能不能进入真理实际呢？（不能。）” （摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》） 我们每个人都曾有过这样的情形，就是一旦尽一种本分时间长了，比较熟悉了，突然再换一种本分的话，心里面就会出现各种问题，比如：怕新本分自己尽不好被神淘汰，没了前途、归宿，就好像熟悉的本分一直持守到最后就一定能达到蒙拯救似的；怕新本分自己尽不好别人看不起、笑话自己，好像别人的高看、认同就代表神的称许、神也对我们满意似的;本来以前的本分已经熟悉了、轻车熟路了，怕换了本分又得从头学起、又得受苦付代价... ...如果我们出现了这些问题，就证明咱们的情形已经不对了，把自己对这个本分的熟悉、掌握当成一种资本、一种依靠了，而一旦把这些东西当成资本、依靠，就会导致我们心里害怕调换本分、害怕尽新的本分、害怕失去这种依靠，也导致我们容易陷到只注重把事情做好、别出差错，但是性情里、思想观点里还有哪些违背真理的东西就容易忽略了，生命进入就停滞不前了，这说明我们里面对神的心意还有不明白的地方，对神为什么给我们摆设各种不同环境有误解、不理解，所以导致我们的一些个人喜好、追求观点还没有得到扭转。结合两段神话我们共同揣摩： “从这些事上你得着什么了？就是神给人摆设这一切环境不是无意的，说领你到哪儿就算哪儿，而是在每一个人身上神都摆设一些特殊的环境，给你的家庭，给你的生活环境，还有给你的成长环境，或者给你信神以后尽本分的环境，都给你一些特殊的场合或者特殊的背景让你经历。你学会在各种场合、各种背景、各种环境下经历了，就是最恶劣的环境也没有打倒你，但是最好的环境，最安逸的环境，试探特别大的情况下，也没有把你勾引走，也没有把你引诱走，你没有跌倒，你这人就有长进、有身量了。这算是蒙拯救了吗？不能算，严格地说还没有，但最起码环境不能左右你对神的信心、对神的信，你这个人有根基了。这个根基是怎么来的呢？就是你明白一些真理了，你在这些岁月当中得着了一些真理，然后你体会到神说这些话的真实含义，也体会到神主宰一个人的命运、神安排人一年一年的岁月神的美意是什么，你能体会到一些了，然后你在心灵深处就觉得神作得太好了。当时也可能你不明白，说神为什么给我一种这样的环境，或者神为什么给我一种那样的试炼，但是当你走着走着，不知不觉你心灵里就能感觉到神作的到底是为了什么，那时候你就觉得自己长了，不再像当时神给你一个试炼或者给你一个苦难的环境的时候，你心里不是滋味，你总有反叛或者拒绝这些情绪。等你长大的那一天，你就觉得这些情绪越来越淡了，你能适应了，你心里有顺服了，在这以外，你对神有感谢了，有那么点感激，就觉得“神对我挺好的，你看我那时候还埋怨，身量幼小，神也没记念，到现在这一路走来感觉到神的看顾了，感觉到神的引领了”，那时候你就感觉到神对人的爱是真实的，是能触摸得到的。那时候你就长大了，长大了你就能担事了，能担一些责任了。” （摘自《神的交通·学会经历各种环境生命就能长大》） “受造之物对待造物主唯一的态度就是顺服，无条件地顺服，这话可能有些人现在接受不了，“那怎么能无条件呢？神说话总得讲理，神作事总得有个缘由吧，神总得给人活路吧，神作事总得合情合理，神不能不讲人情啊。”如果你能这么讲，也是这么想的，那你离顺服神还早着呢。人在接受神话语的供应、浇灌期间，其实人一直在预备一件事，什么事知不知道？就是最终能达到无条件地、绝对地顺服，你这个受造之物就合格了。” （摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》） 从神的话中应该不难领受，其实我们人在神家尽本分无论有什么才干、会什么技能、能做到哪些事，这个不是最重要的，最重要的是我们在所尽的各种本分、经历的各种环境中通过实行神话，明白神的心意，得着神赐给我们的真理，让我们达到生命性情有变化，最终能达到绝对顺服神，这个才是最重要的。神最终要的就是我们无论在任何时间、任何背景、任何环境里都能够有一颗绝对顺服神、忠于神的心，随时随地都能活出这样的一种生命性情，这才是达到蒙拯救的标志，而不在于我们能干多少活，干活多少与生命性情变化并不一定是成正比的。就像彼得与保罗一样，外表看彼得作的工没有保罗那么多、那么大，但是彼得在作工中并不是单单为做事而做事，而是在作工的过程中不断地揣摩主耶稣的心意，不断地认识自己，注重变化自己老旧的性情，最后达到了生命性情有变化，达到了顺服神至死、爱神至极，得着了神的称许；而保罗作了很多工作但就是不注重寻求真理、变化自己的败坏性情，所以即使他作了很多工最后也不能得着神的称许。 在外邦世界中因为人都不明白真理，做事的原则都荒唐，比如学生考试，就只看成绩、分数，别的一概不看，分数高性情坏那也是人才，分数低你人品再好也没用，外邦人就只会这么死守规条。但神家可不是外邦世界，神今天不是单单看我们干活干的好点差点的，最主要要的是咱们的性情变化，所以无论我们尽什么本分，需要出力、受苦的那一面只管尽力配合，剩下的最重要的就是得注重寻求真理、进入真理实际，达到生命性情有变化、能绝对顺服神才合神心意，只注重把活做好就成效力的了，神的心意咱们得明白，不能误解。

洪水过后的认识 2021年7月17日，河南多地开始降雨，接下来的几天里雨越下越大，一直到7月21日，我们所在的市区多地出现了洪灾，我的老家所在的村子也没能幸免，在得知老家也受了洪灾的那一刻，我才从心里明白了神的心意，并感到对神深深的愧疚与赞美：神啊，你的心意总是好的，感谢神！ 这事要从2019年说起了，2016年我们几个弟兄姊妹被开除出教会，就感觉离开教会就等于没有了本分，就等于跟随神没有了希望，情形就越来越下滑，而我自己又受不了拮据的生活，再加上眼看爸妈年龄越来越大，房子还很破旧，夏天漏雨冬天漏风的，连个像样的住的地方都没有，于是在2017年我就跑世界挣钱了... ... 到了2019年年初的时候，我存了几万块钱，于是想加上家里的存款把村里的老房子翻盖一下，我们一家人也好有个像样的住的地方。但是因为老家的四合院是我和我婶婶（也信神）两家共有的，一共五间房一家两间半，如果单独拆了我们的两间半面积太小没法盖，于是我和母亲就找我婶婶商量，看看她家的两间半房子能不能卖给我们。本来我和母亲都觉得这应该不是啥难事，因为第一论肉体关系的话我们两家很亲近，经常来往，我和我婶婶的儿子也就是我堂弟又是从小玩到大的；第二我们又都是信神的；第三她们家在县城里有房子住，不缺住的地方。可是万万没想到无论我们怎么跟她商量，我婶婶就是不松口，硬是不卖。甚至我们多出点钱她也不卖，非说回头也想把她们那两间半翻盖一下，偶尔回村里住一下也挺好的，城里环境有些吵... ...我跟母亲听了都冒出一肚子气，心想：你也太贪心、太自私了吧，你们县城里已经有一套房子了，又不愁没地方住，而我们的破房子可是没法住了呀！把这两间破房子让给我们都不行？还说什么要回老家住，你们八辈子都不回来一次，这不明摆着是在推脱我们吗？亲情在哪里？弟兄姊妹之间的爱心帮助在哪里？... ...当时气得我和母亲是一肚子怨言，可是不管我们好说歹说她就是不松口，我们是一点办法也没有。后来我和母亲才回到神面前反省、交通：‘这是不是神的拦阻？’，虽然不确定是不是，但是也实在没有办法，总不能强拆强盖吧？万般无奈之下，母亲说：“孩子，要不然你到网上查查，看看哪里有便宜房子卖。”我只好带着一肚子对婶婶的气去查手机了，就在我心不在焉地翻着那些售房信息的时候，忽然看到一栋房子的价格是600块一平方，心想怎么会有这么便宜的房子，然后点进去一看，原来是一个破旧的楼房，心里顿时又凉了一截。母亲说：“给我看看。”她看了之后说：“这房子虽然外面破点，但是房间里面看着还算结实，住应该是没问题，要不咱们去现场看看？”我有点不情愿地说：“这看着也太破了吧？”老妈说：“你忘了，圣经上说：有衣有食就当知足，如果买新房的话就咱那点钱根本买不起，还得借钱、挣钱，那肯定影响咱们信神，买地皮自己盖的话虽然能少花点钱，但是也不少，而且人又累的要命，所以不用挑太好的房子，能住就行。”我一听也有道理，就答应去看看房子。 等到了目的地，看到房子外面虽然比较破旧，但是结构还算结实，面积也不小将近一百平，装修一下应该还不错，再加上心里还带着对我婶婶的气，想赶紧脱离老家那个地方离她远一点（她虽然不在老家住，但因为离县城不远，隔三差五就回老家串门），于是在和房主商量好价格之后很快就买下来了，然后装修时很多活都是亲戚主动帮忙做的，还死活不要我们的钱，我们因此也省了很多钱，就这样房子很快就弄好了，在2019年后半年我们一家三口就搬进去住了，然后我就放弃了工作专心信神。 后来我慢慢就发现这个房子的好处挺多的：1、面积很大又很便宜，房间足够用，有弟兄姊妹需要借宿时还能接待；2、这房子很干燥一点都不潮湿，装了木地板后冬天不是很冷，而在老家一到冬天就冻得厉害，母亲每到冬天就冷得受不了，冻得常常头疼；3、跟弟兄姊妹聚会联系比以往更方便，因为以往在村里有村委会监视，弟兄姊妹进村多少都受些辖制，提心吊胆的；4、远离了村里那几个不信派，少了很多搅扰与尴尬... ...这时我才一点一点醒悟到为啥原来想在老家翻盖旧房子遇到了那么大拦阻，婶婶死活都不同意，原来神的美意在这儿啊！经历了这房子的方方面面的好处后，现在婶婶就是同意了我也不会回头去翻盖那旧房子了，肯定是弊远远地大于利。想到这我心里感到有些愧对神，自己身为一个信神的人，在临到实际环境的时候却不能从神领受，没事的时候嘴上喊着‘每天临到的人事物都是神主宰的，要从神领受寻求神的心意，学会顺服’，但一遇到实际事了尽凭自己的意思，硬着颈项想翻盖旧房子，婶婶表现地那么反常、那么拦阻，自己也没意识到会不会是神的拦阻，反而还从外面找原因，认为是婶婶这个人这儿不好那儿不对，真是看到自己太瞎眼不认识神了，就像神的话说：“顺服这个功课最难学。合你观念的你接受，当时见利感觉不错，很合乎口味，顺服之后一顺百顺，心里踏实平安没有责备，而且快乐高兴，生命长进一大步。那不合你观念的事要顺服起来就像是咽沙子，难以下咽，不好吞，难受，扎心，痛苦，有理不能讲，心里憋屈，委屈啊！一肚子全是委屈，没处诉说... ...”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》） “在每一个人里面都有一些自己愿意追求得着的东西，都有自己的喜好，人往往自己还感觉不到，或者还认为挺正当，没有不对之处，当有一天因这事绊倒了，产生消极软弱爬不起来了，自己还不知怎么回事，好像还挺有理，是神冤枉了好人。人不认识自己也不会知道自己的难处，死在什么地方都不知道，就是这样可怜，看来人的掺杂有时也能断送人的。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己的情形才能走上正轨》）看到神的话揭示的太准确了，这些确实就是我的实在情形。如果不是神一直在拦阻，本来我跑世界挣了几年钱心已经离神很远很远了，要是真的随了我的意思在老家翻盖旧房子，那因着缺很多钱还得去借、然后挣钱去还，另外自己盖房子耗时又长身体又累，那我和我母亲的情形就不知还得被耽误多久，也可能就被断送了，如果没有神的拦阻真是太危险了，看到神的心真是太好了，不仅仅是让我们少花钱少受苦，最主要我们不会因着去挣钱而耽误信神、耽误追求真理了，如果把这个耽误了，那是多少钱也买不来的。神不计较我们的愚昧、悖逆，一直在用他的智慧、能力与爱拯救我们，就如神的话说：“无论你做过什么错事，或者无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走，无论什么时候神拯救人的心是不变的，哎，这是神的实质的最可贵的一个地方。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　四 神的圣洁　（三）》） “或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。”（摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》） 事情到这里我以为自己对在这儿买房子这个事上所涉及的神的心意已经揣摩透了，已经都明白了，但随后发生的一件事让我的心灵更是感到深深地震撼，也第一次感觉到什么叫神爱的深邃之美与神智慧全能的深不可测... ... 从2021年7月17日开始，我们省多地开始降雨，7月正是炎热的夏季、雨季，下点雨很正常，大家谁也没有当回事，但是这雨接连不断地下了好几天，而且越下越大，我们心里就有点发毛了：这么下下去会不会出事啊？这雨下得也太大太久了点。果不其然，在22号的时候我接到老家一个小姊妹的电话说：“昨天晚上村里被水淹了，街上的水都淹到肩膀、脖子那儿了，村里所有人家里的粮食、家具、汽车几乎都被淹了，我们昨晚都在村委会二楼集体避难，太惊险了，你家有事没？我们现在已经被救援队救出来了，能不能去你家避避难... ...”我听到这儿，心里感到深深地震撼与后怕：洪水真的爆发了！因为这几天一直下雨我和家人都窝在家里没出门，外界情况啥也不知道，于是我匆匆答应了她之后，赶紧拿了把雨伞出去想看看外面什么情况，为啥我们这一点事也没有。出了我们小区门口就是大马路，然后一路下坡就是十字路口的横向主路，我隐约看到主路上全是水，等慢慢走近了才看到，这还是马路吗？整条主路成了一条奔腾的黄河了，黄泥水哗哗地奔腾而下，又壮观又让人感到害怕。但水就是上不了我们小区门前的这条路，这时我才注意到，这条路从十字路口到我们小区是一路上坡，而且坡度还比较陡，平时干燥的时候不怎么能看出来，这雨下的一大，路两边的雨水像小溪一样顺流而下哗哗地往主路汇集，这才明显地看出来这条路的坡度原来这么陡，真是万幸啊！ 我回到家后就揣摩这个事，越揣摩越感觉到神的深不可测，距离我们买完房子已经两年多了，当初我们买房子时可怎么也不会想到以后要有洪水临到的啊！如果当初不是神的摆布安排，摆上我婶婶在那儿拦阻，一个劲地不卖给我们，如果不是最后的紧要关头神的开启，让我们想起圣经上说的‘有衣有食就当知足’的生活标准，从而没有再继续硬着颈项与神摆设的环境对抗到底，选择了顺服下来买了现在的这个旧房子，那肯定我们就拼命挣钱在老家盖房子了，这样的话，那现在家里的一切不也就被淹了吗？淹点家具、粮食什么的还不算啥，万一把神话书籍资料淹了那就更严重了，甚至万一出点意外把小命丢了那更完蛋，再没有蒙神拯救的机会了！想到这儿我心里真是一阵后怕。而现在呢，老家就淹了一点粮食，还有一堆破烂家具，现在居住的房子一点事情都没有，神话书籍都保住了... ...在感到后怕的同时又感觉到神爱的深邃与伟大，也感觉到神的能力、智慧的深不可测，就如神的话说：“你更会在你曾经认为的神所作的很小的一件事当中看见神无穷的智慧... ...”摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己三》因此也使我对‘顺服神’这项真理的重要性体会得更深了一些，原来神早就计划好了一切，只要人能实行真理、顺服神，神就有能力把人眼中的坏事变成好事！就如神的话说： “凭着人的人性本能，哪一个人都想一家人团团圆圆的，上有父母下有儿女，妻儿老小都围在跟前，两只眼睛整天看着他们，一家人平平安安，健健康康，团团圆圆，高高兴兴，每天就这么过着，永远不分开。但是这有一样不好，你一辈子的精力、心血，你的青春，你的美好时光，一辈子最好的东西都献给他们了，为肉体，为家庭，为亲人，为儿女，为父母，为工作，为名利，为各种复杂的关系，你把你这一辈子搭进去了，你就毁了。所以说，神爱你怎么爱？神说：“你可别毁在那泥坑里了，你两脚陷进去就凭你累死也拔不出来。你们没那个身量，也没那个勇气，更没有那个信心，我来，我把你提出来。”神就这么作，神还不跟你商量。神问没问过你同不同意啊？神没问过，人没听说过这话，是吧？那为什么神不征求人的意见呢？有的人说：“神是老大呀，他想怎么作就怎么作，人像蚂蚁似的，在他眼里捏死就捏死了，不算什么。人就是个臭虫！”话是这么说，但神那么对待人吗？（没有。）他在你身上有心意，他把你提出来的目的是让你往好的方向去，就凭你自己你不会选择这条道路的。人主观的意愿就是想团团圆圆、平平安安地过一辈子，哪怕不是大富大贵，但最起码一家人团团圆圆永远在一起，就是享受一种这样的小家庭、小资的生活状态，不懂得体贴神的心意，也不懂得为以后的归宿、神的经营计划这些事着想。人不懂就不懂吧，神也不计较，也不用跟人说太多，所以这个大事神就作主了，神就说：“我不用跟你商量，因为你不懂，你太小了，跟你商量也商量不通。”为什么商量不通呢？就是神经营计划拯救人类这个大事不是一句话两句话跟人能说明白的，既然说不明白，神就直接作主了，直接作，到有一天你就明白了。”（摘自《基督的座谈纪要·达到真实的信得具备什么》） "受造之物对待造物主唯一的态度就是顺服，无条件的顺服，这话可能有些人现在接受不了，这是因为人的身量太小，没有真理实际，如果你也是这种情形，那你离顺服神还早着呢。人在接受神话语的供应、浇灌期间，其实人一直在预备一件事，就是最终能达到无条件地、绝对地顺服神，这样你这个受造之物就合格了。神有时候故意作一些不合你观念的事、违背你意愿的事，甚至在外表上看也违背原则，违背人的人情、人性、情感的一些事，让你觉得说不过去，你思想里通不过，你怎么分析也觉得不对，怎么分析也接受不了，觉得这事作得就是不合理。神作这些事的目的是什么？就是考验你。对待神所作的，你不需要讲任何道理，你只要认定他是真理就对了，你只要认准他是你的造物主、是你的神，这一点就高过一切的真理，高过一切的人情世故，人所谓的道德、伦理、知识、文化、哲学或者传统文化，甚至高过人的情、人的义、人所谓的爱，高过一切一切。你如果看不透这个，早晚有一天临到一个事，轻则你会悖逆神，走弯路，最后悔改，认识到神的可爱，认识到神作工在你身上的意义，要是严重了，有可能你就会因为这个事跌倒。"(摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了　九》”) 揣摩着这两段神话，又想到自己的碰壁：明明婶婶很容易就能把房子卖给我们，让我们有容身之处但就是死活不松口... ...但是这次大的碰壁我们顺服下来经历到最后都有很大很大的收获，从这这件事当中我看到了自己的渺小、无知、贫穷、可怜，在神面前啥也不是，啥也看不透，也增加了阅历、受苦的心志以及对神的顺服，最主要对神的主宰、神的智慧、神的爱、神的全能有了更拔高的认识与看见，增加了对神的信心与爱心，神赐给我的太多了，我立下心志在以后的日子里更要好好跟随神，还报神的爱，为满足神、尽好自己的本分而献上我的所能，相信神必会保守我们到路终！阿门！ “或许在以后要有一些大的试炼临到，但现在你能有一颗真实的心去爱神，不管以后的试炼多大，无论什么事临到，你都能站住见证，能满足神，这样你的心就能得安慰了，以后不管遇见什么大的试炼也不怕了。以后的事你们看不透，你们只能在现在的光景之中来满足神。你们也不能干什么大的工作，应注重在实际生活中经历神的话来满足神，作出刚强响亮的见证，使撒但蒙羞。虽然肉体没得到满足，受了痛苦，但你满足了神使撒但蒙羞了。你如果总这样实行，神在前面就给你开辟出路了，到有一天大的试炼临到，别人都跌倒，但你还能站立住，因着你的代价，神保守你站立住、不跌倒。在平时你能实行出真理，以真实爱神的心去满足神，神在以后的试炼中绝对保守你，虽然你愚昧、身量小、素质差，但神却不偏待你，这就看你的存心对不对了。现在你能满足神，在细节小事上都不放过，凡事满足神，有一颗真实爱神的心，把真心献给神，虽然有些事你看不透，但你能到神面前摆正存心，寻求神心意，为满足神去做一切的事。或者弟兄姊妹弃绝你，但你的心是在满足神，并不是贪图肉体享受，你总这样实行，在大试炼临到时就蒙保守了。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》） 2021.8.17 志明

‘进入实际’： 你好！ 　　关于你提的问题我交通一下自己的领受，首先，有一种情况说明一下，就是在一些鸡毛蒜皮的事上如果老喜欢给人出主意问题还不太大，比如：人家洗衣服想用洗衣粉你建议人家用肥皂；人家想吃米饭你建议人家吃面条；人家想买红色衣服你建议买绿色的等等，像这类不涉及神家工作、不涉及尽本分、不涉及神拯救人的经营的事，在这类事上我们的建议无论对错在神看都与实行真理无关，神也不会定罪这是在抵挡神，只能证明我们人性不好，性情狂妄没理智，乱发表意见不尊重人的自由选择，容易让人受辖制招人厌烦，与弟兄姊妹在生活中不好相处。 　　以下交通的主要是一但在涉及神家工作、涉及弟兄姊妹尽本分的事上我们如果不根据真理，而是凭己意乱出主意的情况。 　　在我们对真理明白很浅的时候，常常会把自己的意思、观念想象跟真理放到一起相提并论，感觉虽然神发表的真理是对的、好的，但是自己的想法也不错啊，感觉也没跟真理差太多，又没有明显违背真理、抵挡神的地方，所以按自己的想法来应该也合神心意，或者最起码不至于被神定罪，所以心里也没有啥惧怕，以至于在明知与真理无关的情况下还是会说出来，相信很多弟兄姊妹（包括我自己）曾经或多或少都有这样的想法，现在看来其实这个认识是大错特错的。举个例子： 　　以前我们教会有两个姊妹，一个是带领，一个是接待家，两人都信神七八年以上，那个接待家姊妹家里不信的丈夫对她信神有些抵触，常常给她脸色看，或者常常以她因信神耽误干活为由吵架生气，导致只要她丈夫在家就总受辖制。后来有一次又到了在她家聚会的时间，弟兄姊妹都快来了，他丈夫还没上班走，这个姊妹就又受辖制、着急了，因为离带领家很近就找到带领问问咋办，带领立马就说：“弟兄姊妹有难处了，我身为带领就该出面解决，我们家环境合适，一个人都没有，让弟兄姊妹来我们家聚会吧。”这个接待姊妹一听可高兴了，总算能松口气了，嘴里还不停地说：“感谢神，感谢神！” 　　事情的经过大概就是这样，咱且不说这个带领别的方面的问题，就说给接待家出的这个主意到底是合神的心意还是她自己的意思？这样出主意解决问题对这个接待家姊妹到底有没有危害？危害大不大？乍一看难处好像是解决了，自己尽本分搞接待不用再受丈夫辖制了，但其实她本性里面的恋慕魔鬼丈夫、想维护家庭和睦、对神没有信心、对尽本分的意义不明白等等这些涉及性情变化、涉及真理实际的问题根本就没有解决！而是用人的办法把有难处的环境给避开了。那个姊妹的丈夫虽然抵触她信神，但因为家里其实还是那个姊妹占主导地位，所以他丈夫即使心里不愿意也只是给点脸色、生点闷气或者跟她吵一架，并不会引起环境或别的什么严重后果，这个姊妹受辖制最主要是想维护家庭和睦，不想老跟丈夫吵架生气，这些都是附近弟兄姊妹对那个接待家姊妹与她丈夫长期观察得出的共同认识。在这种情况下，人不是应该向神立心志甘愿受点苦尽好自己的本分才合神心意吗？而那个带领一点真理不明白，一味体贴接待家的难处、软弱，不明白应该怎么跟她交通真理，达到让姊妹能认识自己本性里的撒但毒素，同时能依靠神、实行真理来解决这个难处，从而达到对撒但有分辨，对神有认识，生命有长进。而只是守了个“身为带领要积极解决问题”这样的简单的规条，然后直接就用自己的办法给解决了，这导致什么后果？接待家姊妹的难处是没有了，但同时她生命进入的机会也被断送了，因为带领这样解决之后她对自己、对神都得不着更深的认识，可以说在真理上一无所获，嘴上虽然说着‘感谢神’，但心里其实是在感谢这个带领，又或者是在感谢她心中那个渺茫的神，是感谢那个凡事都能按她的心意作、能摆布环境维护她的家庭和睦的那位神，这不是太危险了吗？ 　　神在每件事上不管有几方面心意都是固定的，不可能因着人的存心、意愿、出发点是好的、是人性里能通得过的，那么人怎么说、怎么做都合神心意，人愿意怎么想就怎么想，只要说话、做事的初衷是人看为好的就行... ...如果是这样的话，那就无所谓能否‘准确地摸神心意’了。以我们的身量、素质，就算按照神话给人交通都还可能有偏差、有缺少，还不一定能保证给人带来的都是益处，更何况自己都能意识到的、明显的与真理无关的己意呢？那些话、那些主意对人是害处还是益处还用说吗？对人的生命进入、对神拯救人的经营计划起到的作用是配合、帮助还是拦阻、搅扰还用说吗？ 　　就像彼得因为爱主，所以体贴主耶稣不愿让主上十字架受苦，这存心、出发点在人来看多好啊！这是正常人性都能通得过、都赞成的存心与行为。但是彼得做的这件事即使在人看再好、再合乎正常人性的良心，但就因着不合乎真理，也就是不合神的心意而被神定罪为撒但的出口。从此看出，真理、神的心意往往都是高过人的人性与人的好心的。试想一下，如果主耶稣不为我们钉十字架，那整个人类只会越来越败坏，又没有赎罪祭可以赎罪，最终必然又会发展到洪水灭世之前的景象：地上又满了强暴，直到达到神的忍耐极限而被神毁灭，那神的经营计划不就落空了吗？神的经营计划如果落空对神自己是没有什么影响，神依然是主宰万物的神，但对我们人类的影响就太大了！失去了神的经营计划我们就失去了经历神作工得洁净、蒙神拯救的唯一机会，就永久归于撒但、与撒但一同沉沦灭亡了！神说： 　　“神把这一次经营人类、拯救人类这件事看得比任何的事情都重要，神作这些事不仅仅是用意念，也不仅仅是用话语，更不是随随便便地作，而是有计划、有目的、有标准地带着他的心意在作着这一切的事情。可见神此次拯救人类的工作对神与对人的意义是多么的重大。无论这工作有多么难，无论作这工作拦阻有多大，无论人类有多么软弱、人类的悖逆有多深，对神来说都不是难事。神在忙碌着，在花费着自己的心血代价， 在经营着他自己要作的工作，也在安排着一切，主宰着一切他要作的人、要作的工作，这一切都是前所未有的。神第一次用这些方式、付如此多的代价来大动工程经营人类、拯救人类。在神作着所有工作的同时，他毫不保留地把自己的心血代价、自己的所有所是、自己的智慧全能与他方方面面的性情向人类一点一点地表达，一点一点地释放，这些方式的表达与释放也是前所未有的。所以在全宇之中，除了神要经营拯救的人之外，没有任何受造之物曾经与神的距离这么近，也没有任何受造之物与神有这样的亲密关系。在神心里他要经营、要拯救的人类是最重要的，而且他把这样的一个人类看得比什么都重，尽管他为这样的人类付出了很多的代价，也尽管他不断地被这样的人类伤害、悖逆，但是他无怨无悔，依旧对人不离不弃，一直不停止地作着他的工作，因为他知道早晚有一天人会在他话语的呼唤中苏醒过来，被他的话语打动，认得他就是造物的主，从而回到他的身边……”——摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》 　　我们如果在这个关键时刻、在神看为最重要的事上，不但不能为神的经营计划献上忠心、严格按照神的要求与人交通真理、尽好自己的本分，而且在明知自己说的话、出的主意与真理无关的情况下还要硬着头皮说，往小了说这是悖逆、任性，如果从性质与达到的后果上说就是在故意打岔、搅扰神拯救人的工作！这些与真理无关的主意轻则能把一个人从神面前带跑偏了，能搅扰甚至断送一个人的生命进入；严重了因着你有地位是带领，你的己意就不止是影响一个人了，而是许多人，能把许多人带偏甚至断送！不管是哪种情况都不是一个真正的人该做的，而且都是足以让神对我们发怒的，所以我们应该向神悔改、立下心志如果以后我们再想说一些对弟兄姊妹没有造就的话、再想给别人提一些与真理无关的建议时坚决背叛肉体，否则愿神的管教临到，这才合神心意才能蒙神保守，千万不要小看了这事。

"追求要做诚实人"你好： 你提的这个问题细说的话有点复杂，我只能尽最大努力交通一下自己的领受，若有不足或错误之处望弟兄姊妹补充、纠正。 首先，我们都知道每天临到的人事物都是神主宰安排的，里面都有神的心意，这是肯定的。但是如果说我们对待这些人事物的态度就完全等同于对待神的态度，这个要看从哪个角度来说，如果弄不清楚所涉及到的几种情形的区别，就容易混淆概念产生一些误区和弊病。 1、我们每天临到的人事物是不是可以直接代表神呢？这个肯定不能，能直接代表神的只有神的话、真理、基督、圣灵。其它的一切人事物都不能直接代表神。所以我们不能把每天临到的人事物直接当神对待，这肯定是大错特错的。 2、虽然每天临到的人事物不能直接代表神，但是这些人事物的背后常常是带着神的心意的。这就需要我们在每天临到的人事物中注重寻求真理、摸神的心意，以便我们能在如何对待临到我们的人事物上达到合乎真理原则，这是对的，是合神心意的。 说的再具体点就是： 凡是神直接对我们说话或作事，没有通过中间的任何媒介的，这都涉及到我们直接对待神的态度；凡是神借着一些媒介传达给我们的神的心意，这就涉及到间接地对待神的态度了。 涉及我们直接对待神的态度的情况有：比如今天基督对我们说了句话，我们用什么态度对待,这涉及到直接对待神的态度；圣灵开启光照我们，我们怎么对待这涉及到直接对待神的态度；还有基督发表的所有话语我们怎么对待这涉及到直接对待神的态度。 涉及到我们间接地对待神的态度的情况有以下三种： 第一种：圣灵使用之人的交通我们如何对待；弟兄姊妹交通的所有合乎真理的话我们怎么对待。这两种情况里虽然上面弟兄和下面的弟兄姊妹都是受造之物不能代表神，但是因着他们说的话合乎真理，所以我们也应该从神领受顺服下来，因为凡合乎真理的都是从神那儿来的，我们如何对待合乎真理的话这也间接地涉及到对待神的态度了，因为神也希望我们能顺服合乎真理的话，这里有神的心意在其中。但无论人交通的多么合乎真理，我们都不能把这个人当神去仰望、敬拜，而是要顺服他口中所说的合乎真理的话，如果他说的不合乎真理也不能顺服。这个态度、原则是合神心意的。 第二种：是涉及到一些日常的事或者灾难、环境的时候，比如瘟疫来了，这个瘟疫肯定不能直接代表神，但是这个瘟疫的临到是有神的心意的，我们怎么对待这个瘟疫背后的‘神的心意’，这涉及到我们对待神的态度了。比如神是希望我们借着这个瘟疫来明白一些真理，对神的大能、公义性情等方面能有认识，同时能体会神的良苦用心，抓紧时间尽好自己的本分，看到灾难越来越大，剩下的时间越来越少，一方面我们自己赶紧追求真理；另一方面赶紧传福音，尽自己最大的努力带领更多的人来到神面前接受神的拯救等等。如果我们领受瘟疫的事像外邦人一样，只注重防疫、躲避、自己保命，丝毫不考虑神的心意是什么，自己该从中学什么功课、实行哪些真理、该配合尽哪些本分，那就太麻木了。如果我们对待这些外界的事背后的‘神的心意’都是不搭理的态度，从来都不在这些事上寻求真理、摸神心意，那神对我们这样的态度肯定是不满意的，神也不会在这些事上开启光照我们明白真理。 第三种：就是一些反面的、属撒但的人事物临到我们的时候，这也是需要特别注意的一个情况，因为在这方面如果我们领受偏谬的话很容易被撒但利用，轻则耽误我们自己的生命、耽误自己蒙拯救；重则会被撒但利用做出抵挡神的事遭神惩罚、咒诅。 比如一个常讲字句道理、一点真理实际都没有的假带领临到我们，与我们交通了很多好听的道理、神话的字面意思，我们听了也挑不出啥毛病，听不出明显错误的地方，但就是无论听多少年这样的交通，明白的始终是那点浅显的字面意思，身量一点不长：自己的败坏性情一点没变化；对神的认识也只停留在几句道理上；尽啥本分都没好的果效等等，这不就耽误自己的生命进入了吗？若一直这样下去就会被神的作工淘汰的。 还有更严重的，如果一个敌基督临到我们，交通时用一些邪说谬论把神话的意思都歪曲了，但我们还听不出来，那就更危险了，不知不觉会被敌基督利用做出许多打岔搅扰神作工、抵挡神的事出来，那后果就更不堪设想了！比如你是教会带领，那个敌基督是小区带领，因为教会里比较追求真理、比较有正义感的弟兄姊妹给他提过缺欠，挑过他的毛病，他因此丢了脸面、恼羞成怒，为了报复就抓住这些弟兄姊妹的一些败坏流露给上纲上线，再用自己的头脑恩赐歪曲、谬解一些神话来配合，你要是不明白真理还以为他说的对呢！结果听他的把追求真理、有正义感的弟兄姊妹都给开除了，这不是作大恶了吗？这就不仅仅是耽误自己的生命进入了，而是涉及到打岔搅扰神的作工、拦阻神的经营计划了，这就太严重了！ 所以，如果临到这种情况，我们还套规条地领受“对待临到的人事物的态度就是对待神的态度”，那就把假带领、敌基督都当神对待了，就把他们的话都当真理对待了，这不就大错特错了吗？这些人事物临到我们，背后神的心意是要借着他们来让我们分辨什么是字句道理、什么是邪说谬论，什么是真理实际，同时也警醒我们认识、反省自己，不要把字句道理和邪说谬论当成真理实际、当成资本而走错路。 总结起来就是：我们对待临到的一切人事物的态度（前面提到的可以直接代表神的那四种情况除外）都不能等同于直接对待神的态度，但是神安排这些人事物临到我们，背后神的心意是什么、涉及哪些神对我们的要求、我们该怎样实行才合乎真理原则... ...这些方面我们怎么对待，这就涉及到我们对待神的态度了。 个人领受、仅供参考

在回复这个帖子的事上我想向弟兄姊妹亮一下自己的丑相，自己的回复一开始没有放出来我心里就感觉咯噔一下：“是不是哪里不合神心意或者自己有什么败坏流露让神厌憎”，后来反省到自己确实有败坏流露，一个是应付糊弄，一个是急功近利。本来神的最新交通‘分辨假带领 （十四）’我们下载打印完之后我还没有看，母亲先看了，然后吃饭的时候与我交通了其中一段，就是我前面引用的那段，当时我听了之后就想：“网上刚好有弟兄姊妹提这方面的问题，神正好交通到这方面真理了，一会就赶紧上网用上。”于是就发网上了，后来自己看这篇神话的时候看到神后面还有这方面的交通，心里立时就感到后悔了，尤其又过了几天看到自己的帖子又放出来了，心里就更不是滋味了：“为什么自己那么着急回帖？如果能少点应付糊弄，多点负担、多点耐心把神话看完，再回帖果效不是更好吗？”反省反省自己里面除了应付糊弄以外还有急功近利的东西，想赶紧多预备善行好让神看见、让神纪念讨好神，并不是为了踏踏实实尽到自己的本分；另外自己也没有说明是母亲先发现、交通了这段神话自己才用上的，而是直接引用了神话，让别人误以为是我自己吃喝到的，这里有窃取别人功劳的性质，像葡萄园里的老鼠、狐狸一样。反省到这些就觉得自己还是太污秽败坏，以往在追求名利、尽本分应付糊弄这方面经历神的责打管教也不少，可现在还是时有流露，自己这样的败坏性情太恶心了，离神要求的‘口里察不出谎言’‘尽心、尽性、尽力尽好受造之物的本分’还是距离很远，以后只愿神更多的显明、审判自己的败坏性情，使自己能更多地认识到、能脱去，变得更洁净，感谢神的显明！ 我也愿意向神悔改，尽最大努力重新整理这个帖子，不再应付糊弄。自己看完这篇神话后一共发现两处涉及这个问题的地方，神说： “第五条当中提到的争夺地位的这类人在教会生活当中常常出现，最明显的一个表现就是与教会带领争夺地位，其次就是与参加教会生活的弟兄姊妹中有点文化的人、领受真理比较纯正的人、通灵的人还有明白真理原则的人争夺地位，经常与这些人叫板。这些人在教会生活当中经常交通一些纯正的认识、亮光，分享一些个人有价值、有实际认识的经历，对弟兄姊妹的帮助、造就很大。弟兄姊妹每次听到这些经历、交通的时候就觉得自己也存在同样的问题，没交通之前对这类问题不知道怎么解决，没有实行的路，通过交通之后有路途了，心里很感激神的带领，同时也很羡慕、佩服对这方面真理有纯正领受、有实际经历的人，所以对这类人就会相对高看、靠拢一些... ... 这些能赤露敞开交通自己的败坏、自己所走的错误道路的人，他们对待真理、对待神话有一颗饥渴慕义的心，另外，当他们有饥渴慕义的心的时候，在神话上不知不觉就有了一些实际的认识、实际的看见，这些实际的认识与看见帮助他们在遇到难处时，在生活当中方方面面的事情上找到了实行的路，这让他们在真理上产生了一些真实的经历。这些真实的经历是他个人经历来的，当他交通出来的时候，对所有的人都是造就、都是帮助，弟兄姊妹也会很正常地对这些人投以羡慕、佩服的目光，说：“你的实际经历真好，听了你的经历之后我也感同身受，看你这么实行是正确的、是蒙神祝福的，我也愿意放下自己的成见，放下自己的包袱与自己的一些观念，像你那么实行，单纯地、简单地实行真理，得到神的开启、引导，这条路途是对的。”这些表现是不是都很正常？在弟兄姊妹中间产生了这样一种关系是不是很正当的？这是有别于不信神的人之间的一种人际关系，这种关系在神那儿是不定罪的。弟兄姊妹之间维护着一种这样的正常关系，有这样一种正常关系的产生，教会生活才能正常。”（——摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（十四）》） 从神话中可以看到，神对这类事有明确的态度和观点，如果弟兄姊妹中间真有人能交通真理比较实际，听了他的交通人真能达到神要求的那些果效：对自己的败坏性情更有认识，能真实恨恶自己，追求向神悔改；对神的作工、神的性情更有认识，异象更透亮，跟随神、依靠神更有信心；尽本分越来越务实，越来越明白真理原则，果效越来越好；与弟兄姊妹相处越来越有正常人性等等，那我们对这样的人有点高看，想向这样的人靠拢或者想和这样的人多接触、多交通，以便自己能更明白真理，离蒙神拯救更近，离尽好自己的本分更近，这都是很正常的，只要我们别忘了他交通的无论怎样对人有造就，都是建立在经历基督发表的话语上的，无论他交通的内容多有亮光，都是圣灵开启的，所以归根结底得把荣耀归给神，这是真实的，因为第一如果没有基督发表的话语，第二再没有圣灵的作工、开启光照，任何人也没法明白真理，这是谁都无法否认的。 另外还有几段神话我感觉对这个问题有帮助： “凡是敌基督掌权的那段时间，教会就不能叫教会了，在这群人中间弥漫着一种气息，经历过的人应该都有体会，那不是一种安静、喜乐、人人向上的气息，而是每一个人心里都特别躁动、不安，感觉心神不得安宁，就觉得好像有大事要发生似的。那个气氛就像驴马跑过一片土地之后乌烟瘴气的感觉，那就不是正常人呆的地方，是畜生呆过的。敌基督他们做完事或者做事的当下有一种气氛，就是人心里浑浊，对正面事物、反面事物分辨不清。再一个，敌基督一做事人就不想在地上呆着了，就好像这个世界与他们无关了，他们要脱离世俗上天了，人会出现一些超然异常的感觉。另外，现实的就是造成教会分裂，没有一丁点儿圣灵作工。你看教会里有圣灵作工的时候，无论人明不明白真理，大家在一起心往一处使劲，那个气氛是比较安宁、稳定的，没有躁动。而敌基督一做事就有一种躁动、诡异的气氛，他在那儿一搅和帮派就出现了，人就互相防备、互相论断、互相挤对，背后拆台。很明显，敌基督他们扮演的是撒但差役的角色。敌基督做事的后果：一个是弟兄姊妹互相论断、互相猜忌、互相防备；另外一个，男女之间没什么界限，慢慢就混在一起了，就乱套了；再一个，人心里异象模糊，也不注重实行真理了，也不知怎么做合适了，原来明白的那点东西都没了，浑浊了，都跟着他瞎做，就注重在外面做、外面跑了。凡是敌基督团伙做事都是这样的后果。”（——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（四）》） "如果你就是糊涂地跟随，你是个糊涂虫，他是假带领你也不知道，他把你带偏了、把你带到哪儿你都不知道，那你就很危险。因为你对带领工人的职责范围不了解，对假带领没有分辨，所以你就能糊涂跟随，他让你做什么你都能做。他跟你交通的符不符合神话真理、是不是实际你都不知道，你以为他没闲着，一直在忙、在跑，起早贪黑地能付代价，有热心，这就是合格的带领；你认为谁临到难处了，带领都能伸出援手去帮助，没有置之不理，这就是合格的带领。岂不知这些假带领没有领受神话的能力，带领人多长时间人都不明白神的心意，不知道神的要求是什么，连什么是道理、什么是真理实际都不会分辨，人对哪些神的话领受偏谬都不知道，该怎样吃喝神的话也不知道。他给你交通完了，过程走了，任务完成了，但是你的情形有没有解决你自己也不知道。你临到的难处实质问题是什么，你处在一种什么样的情形中，他不清楚，你自己也不知道。他跟你读了很多神的话，给了你很多帮助，跟你说了挺多，但是最终你还是活在一种错的情形里。不管你遇到什么难处，他外表上都能尽到责任，但是你的任何难处都不能通过他的交通、帮助得到解决，问题一直存在。这样的带领是不是合格的带领？（不是。）那你得明白哪些真理才能分辨这些事呢？带领工人所作的每一项工作、所处理的每一个问题是不是按照神话的要求做的，他所说的每一句话是不是实际的，与神话真理相不相符，你得明白这些。另外，临到各种难处的时候，他解决的路途是带领你明白神话有了实行的路，还是只讲讲口号、讲点字句道理或者训训话而已。有些带领工人喜欢用劝勉的方式帮助人，有些喜欢用激励的方式，还有些喜欢用挖苦讽刺、对付修理的方式，不管用怎样的方式，如果真能带领你进入真理实际，真能解决你此时此刻临到的难处，让你明白了神的心意是什么，从而也能认识自己，能有实行的路，以后再临到这类事时你能有路可行，这就是衡量一个带领工人作工作是否合格的最基本的标准。"(——摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（二）》) “有一部分人常常被一些外表似乎是很属灵、似乎是很高尚、似乎是形象很高大的人迷惑。对这些外表能讲字句道理，外表说话行事能让人佩服的人，他们从来不看这些人做事的实质是什么、行事原则是什么、做事的目标是什么，也从来不看这些人是否真实顺服神，是否是真实敬畏神远离恶的人。对这些人的人性实质他们从来不加分辨，而是从开始的不熟悉到熟悉，再到一点一点地佩服、敬仰，最终把这些人当成他们的偶像。”（——摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》） 如果我们听一个人交通很多之后，不但前面那些好的、正面的果效没有达到，反而产生了很多神所说的：‘每一个人心里都特别躁动、不安，感觉心神不得安宁，就觉得好像有大事要发生似的。那个气氛就像驴马跑过一片土地之后乌烟瘴气的感觉... ...人心里浑浊，对正面事物、反面事物分辨不清... ...人就不想在地上呆着了，就好像这个世界与他们无关了，他们要脱离世俗上天了，人会出现一些超然异常的感觉... ...人就互相防备、互相论断、互相挤对，背后拆台... ...弟兄姊妹互相论断、互相猜忌、互相防备... ...男女之间没什么界限，慢慢就混在一起了，就乱套了... ...人心里异象模糊，也不注重实行真理了，也不知怎么做合适了，原来明白的那点东西都没了，浑浊了，都跟着他瞎做，就注重在外面做、外面跑了... ...带领人多长时间人都不明白神的心意，不知道神的要求是什么，连什么是道理、什么是真理实际都不会分辨... ...人对哪些神的话领受偏谬都不知道，该怎样吃喝神的话也不知道... ...他给你交通完了，过程走了，任务完成了，但是你的情形有没有解决你自己也不知道... ...你临到的难处实质问题是什么，你处在一种什么样的情形中，他不清楚，你自己也不知道... ...他跟你读了很多神的话，给了你很多帮助，跟你说了挺多，但是最终你还是活在一种错的情形里... ...不管你遇到什么难处，他外表上都能尽到责任，但是你的任何难处都不能通过他的交通、帮助得到解决，问题一直存在... ...’这些反面的果效，那无论他交通的外表多好听、外表多么合乎神话、多么合人的意也千万不要高看、靠拢，那对我们自己只有害处没有益处。正如弟兄以往交通过的：种瓜得瓜、种豆得豆，如果人明白真理浅，不能一开始就分辨出他的所说、所做是否合乎真理，那就可以根据他交通、做事所达到的后果、果效来衡量，这虽然是个笨办法，但也是准确的。（大概意思，不是原话） 总的来说就是无论任何一个人，只要没有达到被神成全、有神的见证（就像现在的圣灵使用之人一样），那无论他的做事、交通对我们有多少益处，我们也不能对他不加分辨地绝对顺服，还是随时保持着分辨比较好。因为每个人在没有达到被成全之前都不保险：第一败坏性情还没有被洁净，第二对神的认识也没有达到合格，所以都还有走错路、抵挡神的可能。因此随时随地保持对周围人的分辨，保持衡量周围人的所做所行是否合乎真理这样的分辨是很有必要的，是能避免我们跟随人、走错路的一个方法。

"seek"你好： 　　神的最新交通里刚好提到了这种情况，咱们可以根据自己流露的来与神话对对号，看看到底是不是属于崇拜仰望人的情形。 　　“第五条当中提到的争夺地位的这类人在教会生活当中常常出现，最明显的一个表现就是与教会带领争夺地位，其次就是与参加教会生活的弟兄姊妹中有点文化的人、领受真理比较纯正的人、通灵的人还有明白真理原则的人争夺地位，经常与这些人叫板。这些人在教会生活当中经常交通一些纯正的认识、亮光，分享一些个人有价值、有实际认识的经历，对弟兄姊妹的帮助、造就很大。弟兄姊妹每次听到这些经历、交通的时候就觉得自己也存在同样的问题，没交通之前对这类问题不知道怎么解决，没有实行的路，通过交通之后有路途了，心里很感激神的带领，同时也很羡慕、佩服对这方面真理有纯正领受、有实际经历的人，所以对这类人就会相对高看、靠拢一些。” （——摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（十四）》）

‘珍惜每一天光阴： 你好！ 关于你的问题我交通一点自己的浅显认识供参考： 　　神看我们尽本分、实行真理是否达到神满意主要看我们是否尽上了自己的全力，而并不是对所有人都一刀切、都得达到同样的一个程度，因为每个人的素质、喜爱真理的程度都有区别，所以这个问题主要涉及到两方面情形： 　　1、第一种情况，问的人如果真是因为素质差，学的慢，得多问几遍，但他确实也尽力了，那我们就应该凭着包容忍耐的心来对待弟兄姊妹，不能凭自己的观念、喜好来，因为神对待我们就是这样的原则。回想神在律法时代带领人时作的工作，因为那时的人类什么都不明白，所以神除了给人颁布诫命、律法，还得带领人学会生活，尤其带领人学会过正常人性的生活这里的细节太多了，比如教人大麻风病怎么预防、医治；该吃什么不该吃什么；甚至牛羊该怎么宰都细节地教导人... ...从中看到神太可爱、太尊贵了！神的智慧高过诸天、主宰万有，却心甘情愿为人类作这些简单的工作并且不厌其烦，这得对我们有多大的包容忍耐！如果不是神一直在包容忍耐我们，人类能活到今天吗？所以神的性情与对待人的原则给我们带来的都是益处，没有伤害。而我们仅仅是会点电脑知识或者有点特长就常常看不起别人，别人素质差点多问几遍我们还厌烦，还打击别人追求真理、尽本分的积极性，对别人追求真理、对神家工作没有丝毫的造就、益处，反而起到了破坏作用，这样的败坏性情在神面前根本抬不起头来，可见我们确实被撒但败坏得太深了！连一点正常人性都没有，丝毫不能彰显神、荣耀神。所以我们如果想追求真理达到与神相合，建议再有类似的流露时一方面与神对待人所流露的性情、所实行的原则对比一下，我们自然就感觉蒙羞加惭愧了；另一方面要以神家工作、神家利益为重，为了对神家工作有益处自己就得甘愿多受点包容忍耐的苦，不能任着自己的性子、根据自己的喜好来，这才是有点人样的人。 　　在家里我母亲老问我电脑方面的问题，一问的多了我也感觉厌烦，这是不对的，因为一方面她年龄大了，头脑记忆力以及手脚反应肯定大大不如年轻人，所以应该实行凭爱心帮助，多多包容忍耐，得能看见人家的长处，年龄那么大了还能坚持背叛肉体学电脑已经难能可贵了，我如果要求过高就属于强人所难了，人家达不到并不是不努力，要求过高反而会打击人的积极性，这是错误的，是属血气、属撒但的败坏性情，不能与神相合。虽然现在我自己有这个认识，但是实行的时候并不能完全实行出来，还没有真正具备这方面的真理实际，总是反反复复，情形好能从神领受时就能心甘情愿地实行出来，有时情形不好心在外面漂着安静不到神面前就又凭血气了，但总的来说是往一个良性的方向发展的。 　　2、第二种情况，有些人属于做事常常不用心，并不是素质够不上，而是他就喜欢吃现成的，教他一次他难处解决了就把学的东西抛到脑后了，也不用心揣摩达到能牢记、掌握，而是遇到一次问题就问一次，问完了难处解决了、自己不难受了就再也不想这事了，那这样的情况就属于问的人像寒号鸟一样得过且过，总应付糊弄不用心，那问多了人自然会厌烦，因为这是属撒但的败坏性情。如果是这样的情况就可以根据他的身量给他提点交通一下，必要时也可以根据神话适当地实行修理对付。 　　总的来说就是我们不能根据问多问少来确定实行原则，来守规条实行包容忍耐凭爱心，而是要看事情具体的性质是什么样的，再采取合适的实行原则。

你好： 不知你要找的是不是这段神话： "你要信神，要得着神、得着神的满意，你不受一番苦、下一番功夫是得不着的。别看你们听了这么多的道，听了之后不代表那道就是你的，你得把这道吸收进去变成你自己的东西，带到你个人的生命当中去，带到你个人的生活当中去，让这些话、让这些道能指引你生存的方向，给你的生命带来生存的价值，带来活着的意义，那这些话你听得就值了。如果我说的这些话没有给你的生活带来任何的转机，也没有给你的生命带来存在的价值，那这些话你就白听了。你们明白了吧！明白了之后那剩下的事就是你们自己的了。你们得下功夫啊！什么事都得求真啊！别稀里糊涂的，日子过得可快了。在你们中间很大一部分人其实都已经信十多年了，那你们回顾一下你们信的这十多年当中，你们得着多少？人这一生还有几个十年哪？时间不长，千万别说神作工作是在等待你、是在给你留有机会，神绝对不会回头作同样的工作。你自己过去的这十年，你还能再倒回去吗？每过一天，你每往前走一步，你剩下的日子就短一天、少一天，时间不等人哪！你得把信神这个事当成一生中的大事来对待，比你的吃、比你的穿、比你人生中的任何一项都重要，你就能有收获了！你总业余信，不能专心信，总凑合，稀里糊涂，那你什么也得不着。你们明白了吧！今天就交通到这儿吧！再见！" （——摘自《话在肉身显现（续编）·神是万物生命的源头（四）》）

小小凡： 你好！ 　　对于你提的问题，我谈点个人领受。 1.带领在明知道那个弟兄不喜欢尽这一样本分的情况下，还让你们顺服是否合乎原则。 2.那个弟兄一听说可以调换本分就情形好转、高高兴兴，又一听说换不了了又瘫倒了，这属于什么问题？是咱们没有给他把相关真理交通透亮还是他本身就不是一个追求真理的人，只愿意按照自己的喜好尽本分。如果是后者，那带领就应该按照原则让他喜欢干什么就尽什么本分，只要不打岔搅扰神家工作，对神家工作利大于弊就行，这样好歹他也能效上力，也比在这儿耗着既影响别人也耽误自己又耽误神家工作强。 3.分辨自己的消极情形是否是因为不愿实行真理。 引用一段神话： 　　 “... ...在这类假属灵之人的带领之下，人事方面所产生的各种问题层出不穷，工作中所产生的问题层出不穷，业务技术方面的问题也是不断地出现，不断地积压，越积压问题越多。在他们负责的范围之内，人事越来越混乱，工作越来越混乱，工作果效越来越差，工作效率也越来越低。人事方面，有点能耐的，能说会道的，都能当头儿说了算，都能控制工作、控制人；恶人得不到遏制、限制，得不到清除；有些忠心尽本分的人被搅扰得消极软弱，不愿意尽本分，不愿意吃喝神话，对尽本分失去信心，对神失去信心，对追求真理失去信心... ...”（摘自《基督的座谈纪要·分辨假带领（八）》） 　　不知道你向上反映之后，带领给你交通的哪方面真理原则让你顺服这个环境的，你可以详细的写写，以便我们弟兄姊妹来分辨他交通的是不是在歪曲神话。通过基督的交通，首先让我们明白了，如果带领明知道那个弟兄不喜欢尽这个本分，交通真理也没有反应，眼睁睁看着本分被耽误却还让兄弟姊妹去尽，这符不符合神话说的：“在他们负责的范围之内，人事越来越混乱，工作越来越混乱，工作果效越来越差，工作效率也越来越低... ...有些忠心尽本分的人被搅扰得消极软弱，不愿意尽本分，不愿意吃喝神话，对尽本分失去信心，对神失去信心，对追求真理失去信心... ...”这种情形？如果符合的话，这是属于假带领的表现！应该向上继续反映或检举。 　　再说一下你自身的问题，引用两段神话： 　　 “那神的摆布安排包括什么？神兴起周围的人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你把这些都解决了，你就有些抵抗力了。人来到神面前得着真理的第一步是什么？先学顺服的功课，顺服神是人来到神面前得各项真理的一个最基本的功课，人得顺服神的摆布安排。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》） 　　 “怎么对待带领是人该有的态度？他做得对的你可以顺服，做得不对的你可以揭露甚至可以反对，可以提出不同意见，不接受他的带领。”（摘自《基督的座谈纪要· 做带领工人选择道路太关键了》） 　　通过神话我们可以明白，神给我们摆设的人事物都是多种多样的，有时神摆设一个环境是试炼我们的，需要我们受苦付代价坚持到底，为神站住见证；有时摆设一个环境是试探我们的，让我们长分辨，然后对分辨出来的反面的人事物该揭露就揭露，该弃绝就弃绝... ...就像你临到的这件事，你选择了顺服带领的交通，但是从果效上来看越这样实行“顺服”，自己的情形越差，那你怎么能确定带领这样给你交通就一定是合乎真理的呢？我们教会以前就出现这样一种情况（现在在教会外就不知道教会里还有没有了），而且形成了潮流，就是无论上级（带领、工人、负责人等）交通了什么内容，说的多么不合乎真理，甚至明明就是在打压人、栽赃陷害人，下面的人都得无条件顺服，如果谁提出异议，他就用这段神话：“如果说给你摆设一些环境、人事物，或者对你有修理对付，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获，有长进了，对神的心意稍稍有点理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住了，经得住考验了，妥了，你过关了！过关的人在神那儿怎么看？就是这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，那你是不是就有身量了？那这样的人是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的呢？是不是神赐给的？（是。）是神赐给的。神怎么赐给的呢？（就是借着周边的人事物、环境。）（刑罚审判，失败跌倒。）是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些你都得这么看。你这么领会，这就是顺服从神来的一切。得具备这样的心态与这样的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，不能总找人的毛病。外表看是那么回事，不假，有些人对你是有看法，或者是有些人对你是有点想法，但是咱不那么看，咱不站在那个角度看，咱站在另外一个角度看。你站在那个角度上看，你什么也得不着；你站在这个角度上看，妥了，你观点摆正了，你心态摆正了，你就得着真理了。”（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）来封住人的口强行要求人顺服，说：“看到没，神说了要想学会顺服的功课不能在外面找原因，不能总找人的麻烦、毛病，这不是哪个人跟你过不去，而是神亲自端给你的一碗饭，所以你得学会顺服。”很多弟兄姊妹没分辨，一看人家引用的是神话，说的也头头是道就没办法了，心里感觉有点不对劲但又说不透，就只能逆来顺受任由假带领、敌基督坑害。这样的假带领如此利用、歪曲神的话听着恶不恶心？可不可恨？神话所指的是神直接为人摆布的环境让人学会顺服，这里面不掺杂人的意思，是站在神的角度在交通这个事。这里不包括假带领自己的意思，更不是指假带领直接把自己的意思安到神的心意上，把自己的意思说成是“神的摆布安排”，这是偷梁换柱！是肆无忌惮地利用神话达到自己的目的，性质相当恶劣！综上所述，如果你那个带领也是用类似的方式利用、歪曲神话强行让你顺服，那他就很有假带领的嫌疑，这时你该实行的不是盲目地、愚昧地顺服，而是要长分辨，该反映反映，该检举检举；如果带领做的这个决定（让你们两个继续在一起尽本分）确实是综合考虑各方面利弊之后，没有办法的办法，那也应该跟你把事情的原委说明白，消除人对神的误解恢复人的积极情形，而不是空洞地利用一些神话来达到强行让人顺服。 　　另外通过这件事也看到我们自己的身量还是幼小，尽本分还容易受到周围人事物的影响，你嫌弃他、厌烦他都能导致自己的情形也不好了，这不对劲，难道咱们尽本分不是做给神看的吗？他只是偷懒、睡觉、不务正业等等，并没有做一些事来打岔、搅扰你自己的本分，那怎么会受影响呢？退一步说，就算他天天睡大觉，那损失的也是他自己，跟你有什么关系呢？神把他当做外邦人、效力的就完事了，怎么会影响到咱自己呢？这里面显明了你自身的哪些问题就需要自己到神面前省察了。 （以上内容仅代表个人领受，仅供参考）

务实你好： 针对这个事我交通一点自己的看法供参考。 我个人领受被开除的人能不能作为证明人主要看这个人能不能按照事实说话，再加上仅仅是核实一些表现、事件，所以也不在乎他明白多少真理，只要能按照自己所了解的事实说话就够了，如果事实表现讲清楚了，那符不符合邪灵作工就是上层带领要衡量的了。那需要注意的就包括几点： 1、这个人跟那个带领有没有个人恩怨（比如正是这个带领把他开除的等等），他会不会因为报复而歪曲事实陷害那个带领。如果有，那就得了解平时得罪过他的人他都怎么对待，如果对于得罪过他的人都一贯采取报复手段那他的话就不可信，如果他人性比较好，对于人的败坏流露或者得罪他的地方都能从神领受，不报私仇，那他的证词就可以作为参考。 2、他的人性实质比较善还是比较恶（衡量的根据同上一条），即使跟这个带领没有私仇，但是会不会把被开除导致的仇恨心理用来报复教会（包括那个带领）。 3、得了解他平时说话靠不靠谱，思维逻辑如何，表达事情是不是一贯都基本符合事实，而不是像有些农村老太太似得说话捕风捉影、夸大其词、听风就是雨，完全不着调没有一点可信度。 如果以上情况都可以排除的话，那就可以作为证明人。

有神就够了、追求体贴神，你们好： 对于你们给我交通的内容在这里回复一下，不管谁交通、辩论的对不对、符不符合真理，只希望我们都能不凭血气，而是抱着寻求真理的心态心平气和地交通。 ‘有神就够了’姊妹你好： 1、你对于我说的这句话：‘正是因为并不是每个视频、每首诗歌都是上面亲自把关审核的，所以难免有一部分视频及诗歌肯定存在一些问题’的交通我是阿门的，其实我说的存在问题意思就是一些枝节问题，即使有不合适的地方，也不会像笔者说的那么严重，不会出现让外邦人、宗教人一看就达到羞辱神亵渎神的果效，就像弟兄交通说的即使有些小问题，外邦人、宗教人根本看不出来，所以我也相信网站上的神家视频都是基本合格的，这点我是阿门的。 2、除了对于定性笔者是敌基督实质的部分交通我个人不认同，但针对弟兄姊妹对笔者的败坏性情的揭露、解剖与修理对付我也是阿门的，之所以自己没有过多的交通这方面是看到弟兄姊妹交通的挺多了，自己的看法也基本类似，就没有赘述。 3、关于你交通的这几句话：“即使外邦人也有教育孩子考试不作弊的，但这个正确的教育来源于神的教导这是一方面；另一方面他们的考试不作弊并不是在实行真理、遵守神的要求，这方面的原因我在之前也交通了一点自己的看见与认识，其它弟兄姊妹也交通了不少，你应该看得到。”我确实看到了，但我的看法是，网上的视频最主要是为扩展福音工作的，最主要就是咱们表达的内容能不能引起人家想寻求真理、想了解神作工的兴趣，人家不会在意这个果效的源头是从哪里来的，考察的人只会注重结果，也就是‘我们教育小孩的不作弊与你们信神的孩子实行神话达到不作弊在果效上、后果上有哪些区别，如果你们信神、实行神话达到的不作弊的后果、果效比我们仅仅凭着良心、理智达到的不作弊的后果、果效更好，那我才有兴趣考察，如果都是仅仅达到了不作弊的后果，那过程和源头有区别又有什么关系呢？我不管源头是从哪来的，我们只注重果效、后果’，我说的‘在做诚实人方面小孩子虽然因着年龄太小、经历太少的问题不可能领受、进入太深，但是能不能琢磨一下怎样能表现的比外邦不信神的小孩子多少进深一点。’也是指在这个后果、果效上进深说的，所以你说的这些内容我感觉与这个话题并没有什么关系。 4、你说：“你认为外邦人也会“教小孩子要诚实、不作弊，”。事实上这样的人少之又少，即使有也是有更卑鄙的存心与目的... ...”这点我并不认同，虽然全人类都被撒旦败坏了，但是神要拯救的人毕竟还是有点正常人性的部分的，如果一点没有那就是纯魔鬼了，所以，就这么一点正常人性有时也能发挥一些正面作用，就像最近一篇神话里神评价台湾的那个官员时说： “一个属世界的国家，一个败坏人类中的官员、政客，能把一项工作做得这么具体、到位，实在令人佩服。”“他尽心尽责地把台湾的防疫工作做到现在这个程度，这是最大限度地尽人事啊！在信神的这些人中，我还没有发现一个这样的人呢。”“那个官员不喊大话，也不讲什么高的理论，说话特别的严谨、实在，没做的事不说，世界各国都说向台湾学习，人家也没骄傲，该怎么做还怎么做，这工作做得真是一个好，真体现出了人格、人性。”摘自——《基督的座谈纪要·第一百七十七篇　分辨假带领（四）》 从信神以来，我个人从来没有听过神这么明显地称赞过哪个人，没想到第一次听到神这样的称赞是在一个不信神的外邦人身上，当时自己读到这段神话时就感觉真是无地自容、太蒙羞了！虽然人家所做的够不上是实行真理，虽然人家也是被撒旦败坏的人，但是人格、人性确实比我好太多太多了，自己应该向人家学习。另外也从侧面证明了，有少数不信神的人，凭着人家的人格、人性是可以做一些正面的事的，所以同理，考试不作弊就更能做到了，而并不是都像你认为的‘即使有也是有更卑鄙的存心与目的... ...’那么不堪，再说神拯救的不就是还有那么一点正常人性、还有点喜爱真理的心的人吗？ 最后根据你的交通我想再提一点小小的建议供参考，我看到你交通时也列举自己的实际经历来说明问题，这点我阿门，感觉很好。但是同时也看到仅仅是通过自己个人的经历来交通一个话题、甚至一方面真理的时候容易有一个弊病，就是范围太窄，范围一窄有时候容易产生偏差，可能就会造成一些论断的后果，所以建议再看事时能把经历、认识的范围尽量扩大才更容易看的准确、减少偏差，毕竟我们每个人的经历范围都是有限的。粘贴一段神话共勉： “在人心里，人对神有多少认识，人心里的神就有多少；人心里对神的认识有多高，人心里的神就有多大。你认识的神是空洞的、是渺茫的，那你心里那个神也是空洞的、渺茫的；你认识的神只局限在你的范围里，那你的神就是一个小小的神，就与神自己是不挂钩的、无关的。所以认识神的实际作为，认识神的实际、全能的那一面，认识神自己的真实身份，认识神的所有所是，认识神在万物中彰显的作为，这对每一个追求认识神的人都很重要，与每一个人的生命、每一个人追求真理的实际的生命密不可分。如果你只把认识神限制在字句里，限制在你小小的经历里，或者你数算神的恩典里、你对神的小小的见证里，那我说你的神根本就不是真实的神，根本就不是真实的神自己，也可以说你信的神不是神。因为我所讲的神自己是主宰万有的，是在万有中行走的、在万有中管理的那一位，是掌握全人类命运的也是掌握万有命运的那一位。我所说的这一位神，他的作工、他的作为不仅仅局限在一小部分人身上，就是说不仅仅局限在现在跟随他的人身上，而他的作为是在万物中、万物的生存中、万物的变化规律中得以彰显。人如果在这万物中看不到神的任何作为，认识不到神的任何作为，你就不会对神的作为有任何的见证。你对神没有任何的见证，你一如既往地一直在谈论着所谓的你所认识的小小的神，局限在你的思想里、你狭窄的心胸里的那一位神，哎，你一直在谈论着这样一位神，那神永远都不会称许你的信。当你见证神的时候，你只会用你如何享受神的恩典，如何接受神的管教、接受神的责打，如何享受神的祝福这些来见证神，那是远远不够的、远远不能满足神的。要想见证神见证得合神心意，见证的是真正的神自己，那必须得从神的作为中来看见神的所有所是，从神掌管万有中来看见神的权柄，看见神是如何供应全人类的这个事实。如果你只承认你日用的饮食、你生活所需都是从神来的，而看不到神在万物中借着万物来供应全人类、神借着主宰万物来引导全人类这一事实，那你永远都不会见证神。”摘自——《独一无二的神自己　七 神是万物生命的源头（三）》（原稿） 这段神话所指的范围很广，我也没有进入什么实际，只是有这么一点看见、领悟交通出来，愿我们一点点共同进入。 ‘追求体贴神’你好： 1、我说的：“还有的弟兄姊妹说给神家工作提建议一定得保证合乎真理、没有偏差... ...”这句话主要是针对我们（包括笔者）给神家视频工作、诗歌工作等等提建议说的，并不是说有些视频不合格。已经被放出来的视频已经是成品了没错，但是不可能达到完美，就像弟兄交通说的如果让他看个个都有问题，但都不是大问题，那如果是成品的一些小问题就不用修改了吗？就不用弟兄姊妹提建议了吗？肯定不是，那当弟兄姊妹提建议（包括笔者的建议）就必须得保证合乎真理没有偏差吗？必须得保证提建议的过程中不能流露败坏性情吗？既然是建议、意见那就可能对也可能错，可能合乎真理也可能违背真理，也可能会流露一些狂妄自是、应付糊弄等败坏性情，这都是难免的，那有这些情况的存在就都不许提建议了吗？我主要是针对这个点说的。当然，这里不包括明知违背真理故意提一些错误的建议来打岔搅扰神家工作这种情况。 2、也可能神和弟兄每个作品都会看，但是能达到每分每秒地那样审核把关吗？然后把每个视频、诗歌存在的大小问题都一一交通，那可能吗？那就交通不完了，所以我领受的是上面只要能把关到不出大问题、基本合格就可以了，但并不是所有的作品都完美了，都一点问题没有了，我也没说有什么大问题呀，就像弟兄交通的：“那这个标准不能按有真理的人要求那么高，按有真理的人一要求那可麻烦了，要我一看都有问题了，鸡毛蒜皮的问题各个都有，按我的要求只是不完美，并不是不合格，他早就合格了，他要真不合格，我看完了第一句话会说啥？“这个视频大错特错，赶紧取缔！”我就得发这个话了。”那这里弟兄说的鸡毛蒜皮的问题是需要改还是不需要改了呢？如果弟兄姊妹看出来是该提建议还是不用提了呢？我认为还是应该提的，因为对于本分永远不能满足现状、自满自足，这是神对我们的要求。但是像笔者说的有些视频会达到羞辱神、亵渎神的果效什么的我是不同意的，哪有那么严重。 3、我也反省为什么自己的帖子会让你和‘有神就够了’姊妹认为我认可了笔者说的视频存在那些严重问题，这里有我懒惰、应付糊弄的败坏性情，发帖不够严谨，意思没有表达清楚，给你们造成麻烦，对不起。以后在这方面我愿意进入原则，也请你们监督，若再出现这样的情况还希望你们能给我指点、修理对付，我愿意从神领受，积极进入。 4、你把这段神话：“而且撒但还有一个本性让人恶心的地方就是什么呢？它试探主耶稣，在它心里认为什么呢？即便试探不成功，它也要试一试，即便是遭了惩罚，它也要这么做，即便试探完之后它得不着什么好处，它还要这么做，坚持这么做下去，与神对抗到底，这是什么本性呢？是不是邪恶呢？”以及自己的臆想：“我把信发到论坛上吧，有可能放不出来，或者放出来你也不去看，这无法释放心中的怒气。那就借着这种方式，我直接跟你提，让我的恨恶、攻击与你面对面……！”来与笔者对号入座，我并不认同，敌基督仇恨圣灵使用的人是因为啥？还不是因为跟随神的人都顺服圣灵使用的人吗？如果我是敌基督，仇恨圣灵使用的人，借着这个信件就是单纯地想发泄的话，那也太没脑子了，那远没有放到网上迷惑更多的人作用大，只要把人迷惑走了，那弟兄不管是不是圣灵使用都对我没啥影响了。我花费了这么多的时间，费这么大劲写了这么多建议（从信件的内容上不难看出笔者为总结那些建议下了很大功夫），就为了去圣灵使用的人那发泄一下？碰碰壁？自找没趣？从笔者的信件内容上看他是那么没头脑的人吗？我们都知道敌基督的主要目的就是与神争夺人、打岔搅扰神的作工，如果笔者有这个存心，按他写这信的头脑、恩赐，难道就不懂得伪装一下，口气温柔、和风细雨地把他的‘谬论’表达出来以便达到更好的迷惑人、与神争夺人、打岔神作工的果效吗？ 我很纳闷，上面下发这个信件的用意就是开头那段话的字面意思，没有隐晦的意思，就是吸取笔者的长处，分辨笔者的败坏性情及短处，另外也让我们每个人都积极配合神家工作，看出什么问题都能提出宝贵建议，怎么有一部分人就一个劲地给笔者臆想、假设一些存心然后加以定罪，感觉有点邪门。 最后想与那几个把笔者当成基督的人交通一下。 1、先引用一段神话： “那你说神所作的无论是大事还是小事，哪一样事没有价值、没有意义？（都有。）哎，每一样事都有价值，都有意义。咱们就从人常说的一个话题上来说。好多人总问：“是先有鸡呀还是先有蛋哪？”这个问题你们考没考虑过？先有鸡，先有蛋？（先有鸡。）这话怎么说的呢？先有鸡，这是肯定的，是吧！（是。）为什么先有鸡呢？为什么就不能先有蛋呢？蛋不会孵出鸡来吗？蛋孵鸡，鸡孵蛋，是吧！蛋孵二十天就出小鸡了，小鸡再下蛋，哎，又孵出小鸡来。那到底先有鸡，先有蛋？你们肯定地回答说先有鸡。为什么这么回答？（圣经里记载神造了飞禽走兽。）这是根据圣经说的，我让你们说说你们自己的认识，我看你们对神作为的认识有没有点实际呀，你们这个回答到底肯不肯定？香港的姊妹有话说啊？（先造鸡是因为神造的万物是相生相克、相互依存的，那造了鸡，鸡就可以下蛋，它需要母鸡去孵蛋，它有这样的一个需要和实际。）台湾的弟兄姊妹笑呢，你们说说。（神造了鸡，然后赋予它繁衍生命的那个功能。）什么功能？（就是孵蛋的功能，还有生命往下延续的这个功能。）嗯，这个理解得差不多。韩国的弟兄姊妹有没有高见哪？韩国的弟兄姊妹今天怎么都这么含蓄呢？都自由大胆地说、交通，这里是神家，是教会，有什么说什么，说吧。（我是这样想的，就是神创造万物他造的都是好的，是完美的。鸡是有机的一个生物，有生育和孵蛋这样一个机能，这是完美的，所以先有了鸡，然后才有了蛋，是这样的顺序。）嗯。日本的弟兄姊妹也说说。（先有鸡，后有蛋。）这个确定，是吧！（确定。）这不是什么奥秘的事，是吧！（是。）但是世人把这个事就看得很深奥，用哲理来推理，最后也没有结论。哎，这个事就像人不知道是神造的一样，人不知道这个原理，也不清楚到底应该是先有蛋还是应该先有鸡，人不知道应该先有什么，所以人总也找不着答案。那你们说应该先有鸡还是应该先有蛋？（先有鸡。）有鸡这是很正常的，是吧！那鸡还没来呢蛋就来了，那不就不正常了吗？是不是？（是。）哎，就是先有鸡，这是个很简单的事，也用不着谈多高的认识。神所造的这一切，他的初衷是为了让人享受，是吧！为了让人享受。有了鸡很自然就有蛋了，这不是现成的事嘛。为什么非要先有蛋呢？先造了蛋之后那不还得需要鸡孵吗？那直接造鸡多现成，造鸡人就有了鸡，鸡又可以下蛋，又可以孵小鸡，人又可以吃到鸡肉，这个多方便哪！何必绕那个弯子呢？先造蛋然后孵出鸡，造蛋的目的就是为了能孵出小鸡来，然后鸡再下蛋，那多麻烦呀！神不会那样作事，是吧！哎，鸡蛋也有祖先，那就是鸡，不是蛋，明白了吧？神造的是活物，哎，人荒唐、谬妄，往往就对这些简单的事纠缠不清，最后还整出一大堆荒唐的谬理来，真是幼稚！” 摘自——《独一无二的神自己　 六 神是万物生命的源头（二）》（原稿） 从神话中可以领受到，神作事简洁、直接，怎样果效好就怎样作，没有繁琐、不会拐弯抹角故意绕弯路制造麻烦，这是神作事的原则。这封信总体来说就是给神家视频工作、诗歌工作提些建议，是为了神家工作越作越好，那如果是基督想达到这个目的，有必要先写封信给管理员，再通过管理员交给上面弟兄，再通过弟兄的分辨、确定了这是神的声音再传达下去落实吗？这不太麻烦了吗？这不是耽误事吗？神会这么作事吗？能把笔者当成神这样的领受太荒唐了！如果说这是神在流露他的卑微隐藏的性情，那我们再看一段神话： “神能叫一个人死，命令他死，就是让那个灵离开回到阴间去，或者回到他该去的地方，神说了算，随时随地都可以，不受人、事、物、空间、地理的辖制，神随时随地都可以作，只要他想作他就能作，是吧？（是。）但是如果让一个死人复活呢？那也是随时随地的事，这是神的权柄，神能作这样的事，给人看，给撒但看，让撒但知道，让人知道，人的一切、生死都是由神说了算，并不是撒但控制着，是吧？（是。）这是神的权柄。但是神是不是乱作、到处作呀？（不是。）哎，不是乱作，不是到处作，虽然他有这样的权柄，但这不是他主要的工作，他不作没意义的事，是吧？没事就让人都从坟墓里出来，那不乱套了吗？是吧？神不作没意义的事。撒但如果有这个权柄，或者任何一个人有这样的邪术，他就乱做，是吧？神绝对不会这样作的。神是按着自己的原则作事，用人的语言来说“神心里有正事”，他知道自己这一步要来作什么，要来成全什么，要来作成什么，他不乱作。如果人有这点能耐的话，人就想方设法地让人都知道，“你看我能做这事，你要不让我说这话，我就给你做做让你看看我的厉害，要不你总也不知道马王爷三只眼，我得给你露一手”，是吧？这叫败坏，这叫邪恶。神没有这样的性情，他不会这样去显露。所以你在圣经当中看到这样的事例很少，很少不代表神不能作，是吧？是神不想这样作，哎，更可以这么说，神的性情里没有“显露”这样的词，所以他不去作不是有意克制，也不是环境限制，更不是谁威胁。”摘自——《神的作工、神的性情与神自己(三)》（原稿） 从神话中看到不管神流露哪方面性情都是在作一件有意义的事的同时很自然地流露出来的，并不存在神为了使他的性情能流露出来而刻意地去作一些没意义的事，从而证明神是有这样的性情的，没有这样的事！那话说回来，如果这些建议是神提出来的，那直接告诉弟兄与通过写封信这样拐弯抹角地告诉弟兄，这两种告知方式对于神家的视频等工作起到的作用会有什么区别吗？不是一样的吗？那何必采用这么一种繁琐的途径来传达呢？这有什么意义？如果主要用意不在神家工作果效这方面，而是认为神写这封信就为了刻意地流露出卑微隐藏的性情，那你这是亵渎神！因为你把伪装、欺骗、刻意显露等等这些反面事物添加到神的性情实质里了！ 2、 还有的人从说话口气来分辨笔者是不是神，引用几段神话： “首先来看：（创17：4-6）“我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。”这几句话是神与亚伯拉罕立的约，也是神对亚伯拉罕的赐福：神要让他作多国的父，使他的后裔极其繁多，并说国度从他而立，君王从他而出。你从这几句话当中看没看见神的权柄呢？你是怎么看见神权柄的呢？你看见神权柄的哪方面实质呢？细读这几句话不难发现，神的权柄与神的身份在神的说话用词上很明显地流露出来，例如神说“我与你立约，你要……我已立你……我必使你……”中的“你要”、“我必”等等这些带有神身份与权柄的肯定性的用词，一方面是造物主的信实，另一方面它们都是具有造物主之身份的神的专用词汇，也是惯用词汇。” “如果一个人祝福他的后代极其繁多，国度从他而立，君王从他而出，那无疑只是一种愿望，并不是一种应许或赐福。所以人不敢说“我必使你如何如何，我要你如何如何……”因为人自己知道自己不具备这个权力，人说了不算，即使这样说了也是一句空话，一句废话，是人的欲望与野心所驱使的。” “神说的话与人说的话有什么区别呢？当你看到神说的这些话的时候，你感觉到了神话的威力与神的权柄，如果你听了人说这样的话，你会有什么样的感觉呢？你会不会感觉这人太狂妄了，感觉他是在说大话，他是在显露自己，因他没有这个能力，不具备这样的权柄，所以他根本就不能成就这样的事，他这么肯定地许诺，只能说他是信口雌黄。如果人说了这样的话，那无疑就是狂妄，就是不自量力，是典型的天使长的性情的流露。” “作为受造之物来说，既没有这样的权柄，也没有这样的实质，更没有神所赋予的能力。人如果有这样的流露，那确定无疑就是败坏性情的爆发，就是人的狂妄、人的野心在作祟，是地地道道的魔鬼、撒但想迷惑人、引诱人背叛神的恶毒存心的暴露。在神那儿会怎么看待这样的言语流露呢？神会说你想与神争夺地位，你想冒充神，想取代神。你模仿神的说话语气，存心就是想取代神在人心中的地位，霸占本应属于神的人类，这是地地道道的撒但，是天使长的后裔所作的，是天理难容的！” 摘自——《独一无二的神自己　一 神的权柄（一）》（标准稿） 第一段神话里神说：“例如神说“我与你立约，你要……我已立你……我必使你……”中的“你要”、“我必”等等这些带有神身份与权柄的肯定性的用词，一方面是造物主的信实，另一方面它们都是具有造物主之身份的神的专用词汇，也是惯用词汇。”，从创世以来有人类记载的神的说话当中，我们也可以明显地看到这些词汇、说话口气的确是神——造物主的专用词汇、惯用词汇，这象征着、代表着神独一无二的权柄，但是你如果反过来说凡是能以这样的口气说出带有这些词汇的话的就是神，这么反向推理、论证就不对了，因为后面几段神话明确地说到：“即使这样说了也是一句空话，一句废话，是人的欲望与野心所驱使的... ...如果你听了人说这样的话，你会有什么样的感觉呢？你会不会感觉这人太狂妄了，感觉他是在说大话，他是在显露自己，因他没有这个能力，不具备这样的权柄，所以他根本就不能成就这样的事，他这么肯定地许诺，只能说他是信口雌黄。如果人说了这样的话，那无疑就是狂妄，就是不自量力，是典型的天使长的性情的流露... ...人如果有这样的流露，那确定无疑就是败坏性情的爆发，就是人的狂妄、人的野心在作祟，是地地道道的魔鬼、撒但想迷惑人、引诱人背叛神的恶毒存心的暴露。”，神揭示的这些败坏情形、撒旦性情在我们每个人身上多多少少都有，只不过是轻重程度有些区别。比如大红龙有一句名言：“人定胜天”。这里它也说了‘定’字，也显得很有气势、很有能力，但是人真能胜天吗？就上天降下一个灾难全人类都乱套了，就死多少人，还人定胜天呢？这不是明显地胡说八道、瞪着眼睛说瞎话吗？那你能因着它用了这样的词汇、有这样的说话口气而把它当神对待？这不是糊涂透顶、大逆不道吗？以后各种假基督、敌基督出来迷惑人的情况都有，你还能仅仅根据说话口气、用词来分辨是不是神吗？这些方面撒但会模仿呀，这个我们不能忘啊！所以神一再交通让我们根据神的性情实质与神的作事原则以及神的各方面所有所是来认识神，因为这些是撒但怎么都模仿不来的，仅仅凭说话口气、用词来认识、分辨是不是神是远远不够的。

（代发） 对1.18信件的认识 1.笔者说：“神说的诚实人是神对人的要求、心意，是真理，而考试不作弊这是外邦世人眼中的诚实人，考试不作弊这种事情不涉及真理，是世上人的要求，把世人的要求拿来与神的真理相提并论，硬把它往真理上套，这不是瞎安乱套吗？这不是不通灵的做法吗？这是不是对神、对真理的一种侮蔑、贬低、亵渎？” 弟兄交通：“我临到什么事我就琢磨琢磨这是不是实行神话啊？你们说做饭是不是实行神话啊？唉，有的人做饭就是实行神话，有的人就不是。为啥说有的人做饭都是实行神话？因为他在做饭当中他操练了，我得顺服神，不能凭我的喜好做饭哪！我得克制肉体，我就不讲食欲，不能满足食欲，我得根据营养成分，为神活着，吃的合适、健康，这是不是实行神话？（是）有的人做家务活都是实行神话，以前我就不愿做家务活，我把这活都推给别人干，现在我的尽我正常人性的一个本分。你看看，他出于这样的一个存心，就变成实行神话了，这是规条吗？有的人穿衣服都是实行神话，他以前穿衣服净爱美，为了满足肉体，眼目情欲，这回穿衣服端庄正派活出真正人的样式，这与实行神话有没有关系啊？（有）有的人梳头都是实行神话，他说过去我梳那个发型那是疯子，外邦人的精神病，现在我的梳头打扮是正常人的样式，你看看这个梳头是不是实行神话？（是）有的人搞对象都是实行神话，他说以前我搞对象是满足肉体情欲，今天我是借着祷告神给我安排对象，这是在实行神话，顺服神的安排。你看看，与实行神话有没有关系啊？（有）唉，无论什么事，只要你是在经历实行神话，是在背叛肉体，是为满足神，活出正常的人的样式，这就与实行神话有关系了啊！这里没规条啊！ 到底什么是实行神话，现在清不清楚啦？什么叫进入真理实际清不清楚啦？这是不是挺简单的事啊？会不会了？学会了吧？有的人穿衣服都是实行神话，有的人穿衣服就不是实行神话，多数人不是，少数个别人是，是不是啊？会实行神话的在哪方面都会实行神话，在哪方面都能经历神的作工，不会实行的，那就白活啊！哪一方面也不是实行神话，他做什么事都与真理无关，这就麻烦了，所以他就不会信神，他不知道啥叫经历神作工，不通灵，是不是啊？” 真理是从神来的，是神的所有所是，也包括神对人的要求、心意这都是真理。而做一个诚实人更是神对人的要求，那既然是神对我们的要求，那我们就应该去遵守实行。考试不作弊是外邦人的要求，但是做一个诚实人则是神对我们的要求。考试不作弊这件事情的本身是与真理无关的，因为它不涉及神家，也不涉及人尽本分，但是这件事情的性质涉及到人的败坏性情，考试作弊属于欺骗，为了自己的存心利益不择手段搞欺骗，这就不符合神要求的诚实人的标准了。就像弟兄交通说的有的人做饭就是在实行神话，但做饭这个事本身是不涉及真理的，那为什么有的人做饭却是在实行真理呢？这就在乎在做这件事的时候我们心里是怎么想的，为什么做这件事。神要求我们活出正常人性，我们不按照自己的喜好活，而是愿意按照神的要求活，愿意满足神，让神心里满意，那这就是在实行真理了。就像考试不作弊，首先不说这是不是外邦人的要求，就考试不作弊这个要求来说，它是要求人一是一二是二，自己明白多少就是多少，这属于是正面的，符合神要求做诚实人的原则。如果我们考试不作弊仅仅是觉得这是外邦人的要求，那就算做的再好，守得再标准，那也不是在实行真理；而如果我们是建立在明白神心意，想满足神的情况下去做到考试不作弊，那这就算是在实行真理了，虽然实行的这项真理很浅，但是我们谁不是从最浅的一项真理开始实行的？哪有人一下就能实行出很深的真理了呢？ 笔者说：“神家本是通过网络平台来见证神、高举神的，而不是来羞辱神的，这样的视频发出来只会让更多的人耻笑神家，证明全能神教会的人有多么的无知、幼稚，没见识，没水平，居然能将考试不作弊当作真理来持守，真是可笑至极。……如果考试不作弊是神对人要求的真理的话，那是不是我们每一个人都可凭此话得着真理有路可行呢？”对于笔者的理解我表示很无语，我不知道是他没看明白还是逻辑有问题，视频中明明说的是考试作弊不符合神要求人做诚实人，人应该做诚实人，做神喜欢的人，这也是在高举神，哪里把考试不作弊当作真理了？而且神话上从来也没有说过实行一项真理就完全了。只不过有的涉及真理浅一些，有的深一些，但却不能说那些浅的就不涉及真理。 我看了这个儿童舞蹈剧，感觉还挺好，因为在信神的人群当中有各个年龄段的弟兄姊妹，如果所有见证神的视频全部都是涉及真理很深的那也不行，因为还有好多年龄很小的弟兄姊妹，他们或许因着受父母的熏陶来到了神面前，但是因着年龄小，人性不成熟，明白不了太深的真理，那就需要这类涉及真理不深的视频了，让他们也能够在自己的生活范围内尽可能的按神的话去实行，让不同身量的人按着各自的身量去实行神话，这不也是在见证神吗？怎么能说是在羞辱神呢？ 2.笔者点评诗歌视频的内容，我和他的感受一样。我看了《人该走多少路都是神命定好的》整体感觉就像是一个明星在开演唱会，舞台上的人打扮的很帅，姿势也很酷，气氛十分沸腾，会让人忍不住跟着欢呼起来，但是和这首诗歌的内容完全不搭，而且在看视频的时候，完全就陷到这种气氛里边了，丝毫注意不到诗歌的内容，更别说体会诗歌的意思了。 3、笔者说“众人都知道你是逃亡到海外的基督徒，是从苦难中走出来的人，所以还是多低调些，免得别人戳咱们脊梁骨。另外，大红龙也会嘲讽我们的，“这些人在大陆受气、受压，像过街老鼠一样，可刚一走到海外没两天，就如此的张扬”，撒但就该控告了。外邦世界都称我们是难民，是受迫害的人们，难道我们不该低调些吗？” 现在神的福音在多个国家扩展开来，好多都是借着从大红龙国家逃出来的弟兄姊妹在拍视频、传福音见证神。如果这就叫张扬的话，那好不容易从受逼迫的环境换到了自由释放的环境，就应该什么也不做，整天小心翼翼做事活着？目的就是为了让外邦人看信神的人很低调？这样的话那到底是活在人前还是活在神前？那神的工作什么时候才能扩展？“外邦世界都称我们是难民”外邦世界是说的全世界吗？还是仅仅就指大红龙国家？在大红龙国家这些基督徒受迫害，除了真正的魔鬼撒旦才会恨信神的人，我也没听哪个外邦人说信神的人真可恶，有多恨信神的人，他们只是不理解这些信神的人为啥不求名不求利，还有那么大的劲奉献撇弃？还有什么叫“大红龙会嘲讽我们像过街老鼠一样”？过街老鼠人人喊打，在外邦人中间，除了那些魔鬼撒旦，正常一点的外邦人还是比较喜欢和信神的人共事的，因为信神的人都在按着神的要求做人，做事凭良心，不坑蒙拐骗，这些信神的弟兄姊妹怎么能被称作为“过街老鼠”呢？“免得别人戳咱们脊梁骨”，我们信神是在做一个真正人该做的，明白了人该怎样活才是有价值的，虽然在大红龙国家受打压、逼迫，但是真正追求真理，明白人活着的意义的弟兄姊妹哪个也不会怕外邦人说，反而会认为我们是在做一个真正的人，和那些不信神的人不一样，他们活着就像畜生一样，没有一点价值，我们能来到神面前明白人生的意义，应该引以为豪！而笔者的这一番话足以证明思想观点没有变化，还是和外邦人一样活在人面前。 4、笔者说：“外面那些事与神说的做诚实人没什么关系，我们在世上对待外邦人主要以用智慧、应付为主，都是为了维护环境、为了肉体上生活的需要，也是为了能生存来经历神的作工，对外邦人世上那些事不需要跟他们较真。” 首先撇开在外邦人中间说实话到底涉不涉及真理这个问题，神要求人活出正常人性，有良心理智，人格尊严，这个要求不仅仅是在信神的人中间这个范围里，也包括在外邦人中间，让人看到你是一个正常人，活出有圣徒体统，这也是见证神的一方面。如果连正常人性都活不出来，怎么能让外邦人也心服口服，承认神是真理，真能变化人呢？就像神话说： “国度子民都应活泼自由、单纯敞开、诚实可爱，活在自由的情形之中，有人格，有尊严，到哪都能站住见证，是神、人都喜爱的人。……在心里信神的人，外面别人看不出来，但他的所作所为都能让人赞成，这才叫活出神话的人。” 摘自《信神要注重实际不是搞宗教仪式》 “提高人的素质达到有正常人性的理智，有正常人性的生活，也有生命进入，之后才能谈到有变化、有见证。到有一天作见证还要谈到人性生活有变化和里面对神有认识，这两方面结合才是真正的见证，才是你的收获。你只有人性外表的变化，里面没有认识这也不行，如果里面有认识、有真理，结果你忽略了正常人性这方面的活出，那也不行。今天作工在你身上，不是为给人看，而是为了变化你，你只注重变化你自己就是了。你天天写、听，其余生活没有这不行，哪方面都得进入，你应该有圣徒的正常生活。……正常人性都包括哪几方面：见识、理智、良心、人格。这几方面都达到正常，你的人性就合格了。有正常人的模样，像一个信神的，也不要求你达到多高，不要求你搞外交，就要求你做一个正常的人，有正常人的理智，看事能看透，最起码看你是一个正常人，这就可以了。” 摘自《提高素质是为了能蒙神拯救》 “往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事， 临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。有些人说：“那我怎么没感觉到呢？”你没感觉到是你没把敬畏神远离恶的道当成是最重要的道来持守，所以你就感觉不到神在人身上因着人不同的心思与不同的表现而作的微妙的工作。你是个马大哈！什么是大事？什么是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，这话你们能不能领受？（能领受。）每天临到人的事，有的事在人看很大，有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，认为是从神来的，但是在大事当中因着人的身量幼小，也因着人的素质差，人往往够不上神的心意，得不到什么启示，也得不着什么有价值的实际认识；小事人却都忽略它，让它一点一点地流失了，这样一来人就失去了很多在神面前让神检验的机会、让神考验的机会。” 摘自《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 神要求人在外邦人中间用智慧，是在涉及到信神的事上用智慧，但是在人性生活的事上，这个就不需要用智慧了，这需要我们活出正常人性，说话做事得讲良心。而且往往好多在外表看并不涉及真理但需要人活出正常人性的事上，我们却并不能实行出来，因为我们里面有各种败坏掺杂拦阻着我们，连个正常人性都活不出来，这时候不正是神把我们显明，需要我们认识自己的时候吗？我们并不是时时都在信神的环境里活着，不是时时都在尽本分，那我们在正常人性里的活出就不用实行真理了吗？那这样的话按着我们的败坏性情，只要不涉及信神，为了自己的利益，随便怎么做都可以吗？ 整体来说，我感觉笔者是一个对的人，也有正义感，但是对什么是真理并不透亮，不会在实际生活当中经历。 清心 2021.3.1

（代发） 　　对“转交给神所使用之人”这封信的认识 　　信中说“比如有一个儿童舞蹈剧，是说诚实人方面的，视频中居然把考试不作弊这种事情与神所要求的做诚实人联系在了一块儿，这不是荒唐可笑的事情吗？神说的诚实人是神对人的要求、心意，是真理，而考试不作弊这是外邦世人眼中的诚实人，考试不作弊这种事情不涉及真理，是世上人的要求，把世人的要求拿来与神的真理相提并论，硬把它往真理上套，这不是瞎安乱套吗？这不是不通灵的做法吗？”考试作弊是一种欺骗行为，这个女孩是怕考试的分低被别人低看而作弊，事后因没按神的要求做诚实人而心受责备，通过交通愿意做诚实人让神喜欢，而不愿再做叫人高看、夸奖的事，这样明白真理按神的要求去实行才能逐步脱去撒但毒素的捆绑。看看现在的人都在追求知识，追求名利、地位、前途，追求目标越高痛苦越大，这些在现实生活都涉及人的败坏性情，都需要用真理去解决。上面讲道：“在一切临到的事上跟神交心，以往我们交通过如何把神带入现实生活中，哎，那个时候多数人不明白，说把神带入现实生活中到底啥意思呀？哎，达到与神相交就是在凡事上也就是在临到的一切事上与神交心，学会顺服神满足神，这就是把神带入现实生活中了，那一切事是不是现实生活呀？（是）哎，你在临到的一切事上都能与神交心，这证明你在一切事上都要实行神的话，都要学会实行真理，都要根据神的话来行来满足神，这就是把神带入现实生活中了，说明你在你的生活中，神是第一位的，满足神最重要，你在你的生活中你有神了，你有神的话了，你是凭神的话活着，在现实生活中你让神带领你，让神开启你光照你，凭他的话活着，这就是把神带入现实生活中了。”（摘自上面的讲道交通38-(22/32)）这个考试虽然是现实生活中的事，但小女孩能把神话带入现实生活去认识自己，这也是值得欣慰的事，这个视频看了对人也是有造就的。后面信中还说：“包括有的电影上也是，就像电影《天国子民》里面，电影开头的医疗事故那一段，外面那些事与神说的做诚实人没什么关系，我们在世上对待外邦人主要以用智慧、应付为主，都是为了维护环境、为了肉体上生活的需要，也是为了能生存来经历神的作工，对外邦人世上那些事不需要跟他们较真。”这不是把神话带入现实生活全否定了?外面那些事涉及人的败坏性情，涉及败坏性情就需要用真理解决。面对撒但和大红龙问话时涉及到神家利益需要用智慧，并不是为了维护个人肉体利益而找的一种借口。视频开头《天国子民》里的姊妹说了实话，她按着神话要求的诚实人做事心里踏实、得安慰，虽然丢掉了工作但她尽上了本分，在神摆设的环境中逐步认识自己脱去败坏与神越来越相合，丢掉的是肉体利益而得到的却是真理、生命。上面讲道:“现实生活当中临到很多的事你怎么对待怎么处理的？实行真理没有？祷告神没有？如果没有这样的实行，那这样的人信神就是口头了，因为他没有把神带入现实生活中，他在教会生活中有神，在个人的现实生活中就没有神了，你们说这样的人是真心信神吗？是追求真理的人吗？（不是）以往有一些人信了好多年哪，信了三年、五年、七年、八年就是谈不出实际，根源在什么地方？就是没有把神带入现实生活中，他的个人生活中没有神哪，他在个人生活中不信神，光是聚会来信神了，那信神指啥说的？不是口头承认，那心里头得相信神，心里头能顺服神，能接受神的一切说话，接受神所发表的一切真理，把这些真理带进现实生活中来运用来实行，你不是光聚会信神，更是在你的实际生活当中敬拜神顺服神，这样的人才是接受神作工的人，才是追求真理的人，完全能够达到被神成全。”（摘自上面的讲道交通第四十七辑C-1） 　　信中说：“这样的视频居然还能审核通过？如果说一个两个人不通灵、不明白真理还说得过去，难道那么多人都不通灵、都不明白真理吗？这到底是怎么回事？……而且还一直在网上放着。每次一看见那个视频就令人恶心、反感，把撒但的话说成是真理，这不是一件令人感到恶心的事情吗？……什么才是真理？这样的东西公开放出来得成了多少人的笑料了？……”这不是有理智的点评，带有攻击性，他自己这么认识的令人恶心，好像把他自己的认识强加给了所有人。上面讲道“二十多年过去了，福音也扩展到好几个国家，最主要的，神选民经历神的作工一班得胜者的见证出来了，神作末世审判工作的见证出来了，到全能神教会的网站上看看，都是神的见证，这些电影，这些经历见证，这些书籍，各种各样的视频，见证太多了，丰丰富富啊！任何一个宗派，凡是真心信神的人看完这些见证他都得服气，一看这就是神作工达到的果效，任何一个教派、任何一个教主他也作不了这样的工作，这是不是事实啊？你看哪一个教派有这么多的见证，哪一个教派能做出几个好电影来？连几首好的经历诗歌都没有，好电影做不出来，交通圣经的真理他交通不出来，好诗歌没有，好见证没有，好视频没有，好文章没有。你看神家的，各种各样的讲道交通，各种各样的生命经历见证，各样版本的神话丰丰富富，层出不穷。这说明什么？这就是神作工达到的果效，要不是神作工任何人也作不了。”（摘自上面的讲道交通【138-A-7】） 　　信中说：“况且，众人都知道你是逃亡到海外的基督徒，是从苦难中走出来的人，所以还是多低调些，免得别人戳咱们脊梁骨。另外，大红龙也会嘲讽我们的，“这些人在大陆受气、受压，像过街老鼠一样，可刚一走到海外没两天，就如此的张扬”，撒但就该控告了。外邦世界都称我们是难民，是受迫害的人们，难道我们不该低调些吗？”去海外的弟兄姊妹是为通行神的旨意去海外扩展国度福音，有的有某方面特长去海外尽本分，这是正义的事，在大陆受压、受气那是因为大红龙的邪恶，他们来到自由民主国家没有了大红龙的逼迫而释放自由，看到他们的视频只有高兴和羡慕。怎么还比喻成过街老鼠呢？老鼠是人人都仇恨的动物，怎么能这样比喻？上面讲道：“有人说我从大陆逃到海外。这不是逃到海外，我在大陆作工十几年，我做梦都没想到神让我来海外，我就以为神在大陆作工，我就在大陆尽本分，没想过来海外，这是神的带领，神的指示。当时我还有点想法，“你让我出国，我现在被通缉呀，到海关那儿，‘啪’，不就扣住了吗？这不等于自己硬往枪口上撞吗？这事弄不好得被抓呀！”那也不说，我就说“顺服，去！”结果到海关那儿，好险没被抓去，过去了。这是逃走吗？这是圣灵带领，神指示。所以中共的谣言又说错了，还说我被追捕逃到海外，这话就不符合事实。我压根儿就没想到海外，这是神的指示，神的差派，我还冒着险，勉强地顺服，结果在海关神带领过去了。当时我的意思是什么？“我要能过了海关这是神带领，我要过不去是神把我交给撒但”，我这么领受，顺服！”（摘自上面的讲道交通【138-B-4】） 　　信中说：“像这种经历诗歌你最好能凭自己的经历来唱最好，因为自己对这话有过真实经历，知道这话是用在什么背景、前提下，你就知道该怎么演绎，该怎样来唱，在哪句话上该以什么样的心情来唱，以什么样的方式表达，在哪个地方需要转换，这些你都能很好地把握。”这话从外表听着也不错、很好，其实是在打岔搅扰神的作工，是拦阻神旨意通行的绊脚石、拦路虎。因为有的弟兄姊妹有好的经历见证，但不一定有唱歌的特长，有的姊妹会唱歌但并不一定有别的弟兄姊妹的经历。上面讲道：“神选民不管在哪个地方，只要有真实的经历见证，有对神真实的认识，都能转变为对众教会的浇灌、扶持、供应，这就由小的果效变成大的果效了。虽然他是对着三五个人交通的，但是所交通的是出于圣灵的开启光照，是他真实的经历认识，这就宝贵了，这是神作工的成果，是神话语成就的见证啊！如果把这些见证记录、整理出来发到众教会，让所有的神选民都看见，都得扶持、得供应，这果效就变大了，是不是啊？我看了一些弟兄姊妹的实际经历也得造就，有一些经历我也没有啊。所以，这些见证一发至众教会，大家就都得造就了。这样实行好不好？（好。）大陆的弟兄姊妹在现在这样的环境下，只能对三五个人交通生命经历见证神，他要是真有实际经历，能不能对众教会作见证呢？完全能，只是环境不许可，但是咱们变一个方式不就行了吗？以后每一个人一段话一段话地都传过来，传过来以后用弟兄姊妹交通的形式给它表演出来，这不就是教会生活纪录片系列吗？每个纪录片还都有标题，围绕一个标题十个人说十段话，这就是一个视频，这多好啊！以后神家就做教会生活这方面的电影、视频。这样，这些真实的经历认识众教会是不是都享受到了？好东西谁也埋没不了，是金子总会发光的。”（摘自上面的讲道交通【165-B-5】）信中说“还有一些诗歌的曲调跟神话内容不相符，……《只有神才有生命的道》这首歌选用的曲调不太适合那段神话，……其他的一些诗歌也有这种曲调、风格跟神话的内容不搭配、不相符、不融洽的现象。”他提到还有一些诗歌的曲调跟神话内容不相符，他列举了两个诗歌，后面又说其他的一些诗歌也有这种曲调，其他一些是哪些他没说，外表给人感觉是点评者有负担，但易误导人神家诗歌这么多有问题，容易使人起观念。信中说：“还有一些歌让人感觉摸不着调，因为找不着曲调的规律，直上直下的，没调，所以不容易学。……当然也不是所有的诗歌都是这样，也有好的诗歌。”还有一些歌让人感觉摸不着调，这里又是提到“一些”，又没提具体是哪些诗歌，还说不是所有的诗歌都是这样，也有好的诗歌，听了好像是大多数都摸不着调，易误导人起观念。信中说:“希望诗歌组的弟兄姊妹在编作诗歌时能抓住那段神话中的一些重点，……有一些好的诗歌我们可不可以多做几个不同类型的，一种类型不能达到更好的果效，所以多做几个，比较一下哪个果效更好。……在《了解神的性情很重要》那篇话中神说：“神的‘喜’是因为有正义的存在与诞生，……现在这个视频也很好，但是力度不够，还未能达到更好的果效。其实这首歌到了最后的时候得完全顶上去，能突出那种大气、豪迈，神的尊贵、威严。再比如《赞美来到锡安》这首歌，开头神话就已经说了“威严壮阔”，…… 当然，也不是说你做的东西不好，没什么不好的，那可不可以再多选用其他的一些风格类型的，用不同的方式多做几个，看看哪个类型的果效最好。”点评者给人感觉很有负担， 有一些好的诗歌建议多做几个类型比较哪个果效更好，好的还要求再多做其他一些风格类型的，看看哪个类型果效最好。点评者要求是不是过高了，基本上没有他满意的，但从他的点评看还以为很有负担。海外区文字组2021年1月18日“有许多好的见证都做成视频、拍成电影上了网，这都是神选民为神作出的响亮见证，不管经历深浅都是神选民的真实经历，神看着是好的。各宗各派读神话语考察真道的人也逐渐增多，国度福音扩展达到空前盛况指日可待，这足以证明神已在中国作成一班得胜者，大红龙彻底蒙羞失败，神已完全得胜撒但，得着荣耀。” 　　信中开头说：“我想对教会的一些网络作品提出些自己的建议和感受，但不知是否合适、恰当，所以想先请弟兄来把一下关。若有不合适、不恰当的地方尽可作废。”信中结尾说：“我们这些跟随神的人都在内心中深深地期盼着、巴望着你们能将神给见证出来，我们做不到的事情希望你们能替我们去做。因为身在大红龙国家里，我们时时处在危险中，再加上灾难已经起来了，现如今已经时日不多了，愿神带领祝福你们能够做出更多更好的见证作品出来，这是我们共同的愿望。感谢神！阿们！”开头写的很有理智，给人感觉好像是一个对的人，结尾还提出了郑重的期望，还使人深受感动。但在点评上有的地方因不明白真理，成了撒但的出口，极具有迷惑性，上面讲道：“有的人虽然没看见他作什么大恶，没杀人、没放火，但这就是没作恶吗？有一些恶比杀人放火更大，更具迷惑力，那才是大恶。好比说，有的人是用刀子杀人，用棒子杀人，用石头杀人，有的人是用诡计杀人，用甜言蜜语杀人，用一种教育方式杀人，用法律杀人，用战争手段杀人，你们说哪个严重？哪个恶大？如果他用撒但哲学迷惑人类、败坏人类，把人类都带到抵挡神的地步，这个恶大不大？这是更大的恶。那做这些事的人都是什么人？都是有知识、有文化的人，都是外表挺有道德的人，但他们作的恶太大了，他们迷惑、败坏整个人类与神对立，这扼杀了多少人？迷惑、败坏了多少人？最终，他们用这个手段把整个人类控制在他的权下，让人类都背叛神，最后失去神的救恩，因着抵挡神而灭亡，这个恶得多大啊！到底什么是大恶？什么是阴险？会不会衡量？有的人是你打他了，他跟你对打，把你伤害了，有的人是用甜言蜜语、用诡计伤害你，他外表还爱护你，其实把你害了，把你断送了，哪个是更大、更阴险的恶？你们现在是把小恶看成大恶，把大恶看成小恶了，是不是？撒但作的恶，迷惑人、败坏人的恶，比杀人放火的恶，比小偷、强盗、土匪作的恶大太多了。强盗、土匪、小偷只能伤害几个人，而撒但迷惑人、败坏人能伤害几千万人、几亿人。哪种恶更大？（撒但迷惑、败坏人的恶更大。）那你们总用人的道德标准来衡量撒但作的恶能衡量出来吗？你们的看事观点不行，差太多了。你看那些掌权的人，在没掌权的时候天天讲仁义道德，外表仪表堂堂，像正人君子，一旦掌权了，他就成魔王了，他所做的一切都是让人远离神，让人否认神，让人抵挡神，他想把人都控制在他的权下，让人与神对立。你们说这个恶大不大？外表上他一个人也没杀，一个人也没害，没伤害人的肉体，但实质上他害死、断送了千千万万的人，把人的灵魂、心灵都给败坏了，他吞吃了整个人类，这恶大不大？什么叫大恶？不接受真理、不行真理的人是不是作了极大的恶？这样的人外表上仁义道德，看着挺好，像好人，其实他是最恶的人、最邪的人，是最狡猾的魔鬼撒但。”（摘自上面的讲道交通【222-A-4】）信中说我们做不到的事情希望你们能替我们去做……, 点评者站的地位不对，自己不行真理还讲理。弟兄姊妹尽本分不是替哪个人尽的，而是尽受造之物的本分，是人应尽的。神话说：“每个人都有合适的归宿，这归宿都是根据其本身的实质而定的，与别人根本没有一点关系。儿女的恶行不能加在父母的身上，儿女的义父母也不能分享；父母的恶行不能加在儿女的身上，父母的义儿女也不能分享。各人担当各人的罪，各人享受各人的福，谁也不能代替谁，这是公义。”（摘自《神与人将一同进入安息之中》） 亚飞 20 21.2.23

认识自己本性你好： 你提的问题过于笼统，比如当初你是因为哪些表现被划分到B组的，这是重点；后来你写的对自己的认识为什么被否了，这也是重点；还有带领工人给你找了很多神话交通，但你过后还是对自己没有认识，那这到底是带领工人找的神话文不对题，丝毫解决不了问题？还是咱自己太狂妄了，眼光总盯在别人身上，导致根本听不进去不接受... ...这些事最好挑几件比较突出的、简明扼要地细说说，弟兄姊妹才好分辨交通。不可能无缘无故把你划到B组吧？总得有事实表现吧？如果你实行的都合乎真理原则，都合神心意，只是个人有点小的败坏流露，也没有影响到教会工作，那就是带领工人做的不合适；但如果是咱们自己打岔搅扰教会工作，或者常常释放消极，或者丝毫不尽本分等等，那就符合划分B组的原则，那带领工人做的就没错，就该咱认识自己，向神悔改了。从你写信的口气中感觉你还是觉得是带领工人对你不公平，弟兄姊妹对你也不公平，处理你处理错了，那你就把事实表现拿出来让大家分辨交通，看到底是不是带领工人违背原则，抓你的一点败坏流露冤枉你，还是到底是你自己的问题该认识反省自己、向神悔改。

向日葵花向阳开你好： 对于你这个问题我是这么领受的，不知合不合适，仅供参考。 咱喜欢弟兄姊妹在一起热火朝天地尽本分，这个观点也不能说完全是错误的，起码有积极追求的成分在里面，比丝毫不愿意尽本分、付代价的懒人强多了。但是同时这个观点里有一些掺杂是不符合真理、不符合神的要求的，这些掺杂需要我们借着吃喝神话明白真理一点点扭转、矫正它，不然以后很可能会成为我们信神路上的绊脚石、拦路虎。引用两段神话： “什么叫进入实际，神的话成为你的生命了？就像你实行真理成为自己的事了，自己感觉与生俱来就应该这样做事，你凭真理做事很自然，成规律，就像是顺其自然一样，人生方向是对的，是正确的，这就变成你的生命了。你临到事的时候还得需要想，还得需要琢磨，还得需要寻求，这还不行啊，一旦环境变了，那你还是不是现在的你就不好说了。这就是说，你没得着真理之前，真理没成为你的生命之前，你还是有危险哪！不是现在你有点信心、肯花费、有点心志或者有一个好的愿望就证实你有生命了，这是个表象。你与神的关系没得到任何改善之前，你对神的信心还没有产生呢。什么时候你对神产生真实的信心了，就是神无论把你放在哪儿，即使三年五年、十年八年不聚会，你对神的信不改——像约伯一样，没有聚会，没人给讲道，神的道、神的话就在心里——你也不会离开神，神每天怎么带领你心里很清楚，神的试炼临到你也不否认神，还能从中看到神的作为，这时候你就能独立了。现在你们还不行，是吧？” 摘自——《基督的座谈纪要·实行真理的人才有敬畏神的心》 “人的素质差，离神标准差得太远，或许以后走这条路更得需要有信心，神在末世的工作，需要人极大的信心，需要人高于约伯的信心，没有信心人经历不上去，就不能被神成全。到有一天，大的试炼临到，这个教会退去几个人，那个教会退去几个人，有些人前几天追求得还挺好，不知什么原因就不信了，有许多事临到，你都不知道是怎么回事，神还不显一点神迹奇事，一点超然事不作，看你能不能站立住，神用事实来熬炼人。现在你受苦还少，以后临到大的试炼，有的地方整个教会的人都退去了，跟你挺好的人都退去不信了，那时你能不能站立住？现在临到小的试炼，可能你勉强能站立住，这一步是话语熬炼、话语成全，下一步是事实临及来熬炼你，那你就在危险之中了。严重到一个地步，神也劝你赶紧离开，宗教的人还来拉拢你，看你能不能走上去，这都是试炼。现在试炼还小，到有一天，一家当中有的父母不信了，有的儿女不信了，你还能不能走上去？你越往前走试炼越大，根据人的需要，根据人的身量，神在人身上来作熬炼工作。在神成全人的阶段人数不可能越来越多，只能是越来越少，藉着这些熬炼才能成全人，对付、管教、试炼、刑罚、咒诅，这些你能经得住吗？当你看到一个教会光景特别好，弟兄姊妹追求都有劲的时候，你里面也受激励，到有一天人都退去了，有的不信了，有的出去做买卖，有的结婚，有的去宗教里，到那时你能站立住吗？你里面能不受搅扰吗？神成全人不是那么简单的事！神用许多事来熬炼人，在人看是方式，但神的原意并不是方式而是事实，最后把人熬炼到一个地步，一点怨言也没有了，神这步工作也结束了。” 摘自——《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》 从神的话中可以看到，神对我们的要求是什么样的？不是像我们想象的大家一直都在一起风风火火地尽本分直到永远，不是这样的，而是各种环境、各种熬炼都得经历，其中就包括或许有一天我们认为很好的人退去不信了，或者让我们自己一个人在一个环境里信神，没有弟兄姊妹、没有聚会等各种我们意想不到的事情发生，这是神要作的事实，并不仅仅是说话方式。我们既然信神就要按神的要求来走信神的路，不能按着自己的意思、喜好、情感、想象等等来走信神的路，如果我们信神离不开带领、离不开弟兄姊妹，一离开这样的环境就觉得信神没劲儿了，就容易消极跌倒，那就证明咱们的身量还太小，还没有得着真理作生命，离神的要求还差的很远。基督的精兵是无论在何时何地、无论身边有没有弟兄姊妹都能信好神、凭神的话活着，这不是简单事。现在我们的身量都还很小，所以神还是按着我们的身量作的，并没有一下子把我们身边的弟兄姊妹都摆开，但是我们信神的观点一定要先在意识里扭转，以免给以后信神的路上埋下定时炸弹，到时候一旦事实临及的试炼临到就不容易站立住，轻则消极跌倒，重则还可能会埋怨、抵挡神，后果不堪设想。 再引用一段神话： “我奉劝各个民族、各个国家甚至是各个行业的人都来听听神的声音，都来看看神的作工，关注一下人类的命运，让神在人类中间成为至圣、至尊、至高的唯一的敬拜对象，让整个人类都活在神的祝福之中，犹如亚伯拉罕的后裔活在耶和华的应许之中，犹如神起初造的亚当、夏娃活在伊甸园之中。” 摘自——《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》 神说：“让神在人类中间成为至圣、至尊、至高的唯一的敬拜对象”，这是神的作工宗旨，让神成为人类唯一的敬拜对象是神的作工在人身上最终要达到的果效，以后咱们临到的各种环境、试炼熬炼都是围绕神的这个作工宗旨而来的，这其中当然就包括任何人心里不能把人看得高过神这一项，而咱们的这个情形（神把自己身边的弟兄姊妹摆开一部分，自己心里就消极失落）就与神的作工宗旨有冲突的地方，如果仅仅是有点失落，但是不影响咱们信神、追求真理尽本分，那这个就算正常，毕竟人不是木偶都有情感，相处久了一下子分开是有点难受、失落，这是难免的。但是如果因着这个原因导致信神都没劲儿了，尽本分追求真理都没心思了，这就严重了，证明弟兄姊妹在咱心里的地位已经超过神了，这是违背真理的，就应该在这方面向神祷告、悔改，多多揣摩。 最后再说几句，教会为了神家工作而产生的人员调动这是常有的，我们应该理解、正确对待这个事，应该从神领受，不能因着不愿让个人情感受苦而耽误了神家工作，那就是没良心的表现。虽然自己情感上受苦了，但是人员如果调整合适了、教会划分如果合适了神家工作就更顺利了，神的心能得安慰，这不是值得高兴的事吗？咱们受这点苦不是太值了吗？在这个节骨眼上咱们如果因着个人情感受了点苦就消极、耍蛮、打滚、埋怨，这不是给神添麻烦吗？神为拯救我们付出了太多，我们难道不应该少考虑点个人的得失、多体贴一点神的心吗？