认识自己

关于“招摇撞骗”这个词包括的恶行很广泛，我刚听说有的地方环境紧，中共又要抓弟兄姊妹了，有的地方工作也少了，教会带领就安排一些没有什么工作可作的弟兄姊妹从接待家出去找个合适的工作隐藏一段时间，外出打工也可以接触接触人摸摸底传传福音，可就这样已安排，有些人就被显明了，有些人在接待家住的挺好，无忧无虑挑吃挑喝的就不愿意了，把这些吃教的人就显明了。你可以在搜索栏，或者谷歌搜索栏，搜索关键词“吃教”就能看到很多关于《话在肉身显现》所提到这方面的行为。这都是神解剖人的各个方面的恶行，还有涉及的败坏性情的根源问题。神让我们办事应存着小心谨慎的心，按着神的要求做事，就是为了让我们有颗敬畏神的心，只有全能神的话才能够让我们达到在看人看事，做人做事有根据有原则。以下找了两端神的话，还有很多这方面的神话，可以大家搜一搜。 有些人说：“我脸皮厚吃个够。”那也得分在哪儿吃，你在神家就行不通，神家不是你吃教的地方，你如果坚持吃教肯定就能吃出祸来。有些人觉得，“我的脸皮就像城墙那么厚，到哪儿我就这样，像螃蟹似的横着走！我不在乎别人怎么说我，谁能把我怎么样？”人不能把你怎么样，但你既然信神了你就应该留心你所做的每一件事神怎样衡量、怎样评价，神怎样定义、定规你，你不留心这方面那你还是信神的人吗？如果你连这个都不在意，那你就是不信派。你可以不在意人怎么说你，但你是不是得在意神对你的评价、对你的看法与定规？如果在神那儿评价你这个人脸皮厚，你不知羞耻没有廉耻感，你的人性里少很多东西，一些很重要的东西你不具备，那你就应该重新做人，你得悔改，别讲自己的理。即便你有千条万条的理由，但就脸皮厚这一个事实就可以定你人性良心有极大的问题，就以这一条来衡量你的问题就很严重。如果你听得懂我说的话你就应该悔改，别在心里讲自己的理。你的理是出于血气、出于情绪、出于撒但的，即便你认为没错那它也不是真理。神衡量人不完全根据你的败坏性情，在看你的败坏性情之前先要看你的人性，你的人性是怎样的，你对待每件事的态度是怎样的取决于你的人性品质。神看的肯定是准确的，衡量你的标准也是合乎真理的，不管衡量哪一个人都不是根据外表，而是根据人所做的事实、人日常生活中的流露表现，还有人做每件事所持有的思想观点与态度，以及人对待正面事物、对待真理、对待神的态度。不管最终神对你怎么定义、怎么评价都不是冤枉你，这不是根据你一时的表现或者偶尔的过犯，而是根据你的综合表现来作的评价。所以，神对每个人的评价都是准确的、客观的。是吧？（是。）脸皮厚这个表现涉及到人性品质了，当然一定程度上也上升到了败坏性情。人因着有这方面的人性会导致做一些事情，在做这些事情的时候人就流露出了败坏性情，不管流露哪方面败坏性情，凡是脸皮厚的这类人流露的败坏性情与做出来的事都是与他的人性分不开的。 对于上层带领，他就琢磨怎么溜须讨好、怎么能迷惑带领，让带领看重自己、提拔自己。如果不能得到提拔，那以前作工作的那些漏洞、偏差、失误还有背后的过犯、欺骗行为怎么能够蒙蔽带领不让带领知道，怎么能够蒙混过关不用承担任何责任，他就琢磨这些事。这是不是人性里该有的表现？这是正面的还是反面的？（反面的。）这个反面反到什么程度了？就是还没有人跟进、检查工作他心里就已经预谋好了，早有思想准备了，心里早就充满了这些事。你说这是不是诡异？（是。）这类人见人说人话、见鬼说鬼话，对不同的带领说不同的话，带领是女的就夸是天仙，带领是男的就夸是俊男、帅哥。这是不是诡异？（是。）这就是邪的一大特征。对待带领他是这样的态度与表现，很诡异、很阴险。他内心世界特别复杂，想法特别多，但没有一样是正面的，他就不往人性上、真理上、正道上琢磨，就琢磨怎么做能溜须讨好带领，怎么做能保住自己的地位，怎么做能蒙混过关，怎么做能继续混日子、能继续吃教，白吃白喝不被人发现，不用承担任何责任。他心里打算的、计划的、思考的全是这些问题，玩的都是花花肠子，而且良心从来没有任何责备、控告。到了一个人群中，他眼睛一扫，“那几个家庭妇女没见识，对我不可能有什么分辨，我玩的手腕她们都看不出一二三来，即使能看出来她们也不能把我扳倒，小泥鳅掀不起什么大浪，不足为患，不用搭理她们。其余的那几个人，有一个是教会带领，还有一个信神年头多岁数大的姊妹，还有一个年轻姊妹，据说是大学生，学过心理学，这几个家伙对我有点威胁。先搞定谁呢？先交往谁拿下谁呢？怎么能跟这些人打成一片呢？怎么能树立威望呢？谁是我的帮手、谁是我的对手呢？该跟谁交好、该对谁远离、该防备谁？这些事得从长计议，得琢磨琢磨。”观察了几天之后，谁是该交往勾结的对象，谁是可拉拢利用的对象，谁是自己的敌对势力，谁是明白真理坚持原则的人是他应该防备的，这些事他都摸清楚了。 有些带领工人有了地位之后没事就召集弟兄姊妹讲道，上午讲两三个小时、下午讲两三个小时，他讲道的时候弟兄姊妹眼巴巴的都盼着听点实际东西，他就在那儿讲字句道理、唱高调煽情，什么实际问题都不解决。他也不管人家忙不忙，没事就把人召集起来给人讲道，就是不作实际工作，就像法利赛人一样。什么实际问题他都解决不了，生命进入方面的问题解决不了，教会行政、事务、人事方面的工作还有教会福音工作以及各种业务方面的工作，哪方面的工作他都作不了、担不起来，而且也不学业务知识，也不吃喝神话、不在真理上下功夫，就走形式，没事就讲讲道，这一天的饭钱挣来了，就理所应当、心安理得地享受地位。到吃饭的时候他还总想吃好的，说：“怎么不做点肉夹馍呢？还有猪头肉、猪肘子、红烧肉，怎么不做点这些呢？我这一天工作多累啊，上午聚会三四个小时、下午三四个小时，讲得我嘴都干了、嗓子都发炎了，得吃点好的补一补啊。”其实他什么问题也没解决，什么实际工作都不作还想享受地位之福，被撤换了还委屈得直哭，一哭就是好几天，就不省察自己到底哪儿做错了。你看弟兄作工作尽解决实际问题，每一个阶段带领工人的调整这个基本的行政工作一直在作，另外各项业务工作天天在跟进，教会事务工作有问题就处理，最重要的两项工作——福音工作和带领工人的浇灌工作一直在作，从来也没想过“我年龄大了，是不是该退居二线了？我是不是得当太上皇、当老干部了？”他现在心劲还大着呢，说：“神给咱们的这个使命咱得完成好，越是明白真理了越得把生命进入的工作还有浇灌带领工人、浇灌弟兄姊妹的工作作细作好，让弟兄姊妹都过上好的教会生活。”你看他还一个劲儿给自己加任务、一个劲儿给自己找活儿干。有些人当上一两年带领工人就开始吃老本了，“我岁数大了，身体这两年忙得也累出一身病，得休息了，该享受老本了，我得退居二线了，让年轻人起来做！”还美其名曰要退居二线。退居二线是什么意思啊？就是说自己是老干部了，该领退休金了、该养老了，有资格吃老本了。你有什么资格了？你作什么实际工作了？弟兄作了多少年工作都没说吃老本、没说退居二线。有的人还学世界上的做法，“我得退居二线了，以后的工作交给年轻人去作吧！”这是什么观点啊？我怎么听着这么恶心呢？事奉神的人还退休哪？那你要不要退休金？要不要称呼你“老干部”啊？你怎么那么没脸呢？事奉神还退休，你不怕退地狱去啊？退地狱去你愿不愿意哪？怎么那么能美化自己呢？还要退居二线当老干部，我看你就是想当甩手掌柜，就是想吃教，就是想吃老本。你有资格吃老本吗？圣灵使用的人他事奉神有一个什么观点呢？他说：“神给我这个使命，我这一辈子就交给神了，我就得为完成神的托付活着，不能变，不能停，我如果中途逃了、变了这是背叛神，该遭咒诅！除非神不用我了我可以不作，神只要使用我，神把教会交给我、把教会工作交给我，我就得一直这么作着。”弟兄从来没想什么退休的事，就一直这么作着工作。他有这个负担，他眼里就都是活儿，心里也都是活儿，哪方面工作都有可做的事，他从来不想着吃老本，不想着退休享受地位。他根本就没觉得地位对自己来说有多么重要，没觉得自己有地位，他觉得这就是一份工作，能作这个工作是很荣幸的，这是一份荣耀的事奉神的工作。事奉神怎么理解呢？就是神交给你一个使命，神作一方面工作需要你去配合，神有什么要求，神的心意是什么，神的愿望是什么，神想作成什么、要达到什么果效，神的旨意是什么，神托付给你了让你去配合，使神的旨意得到通行，你接过这份担子开始作这工作，这就叫事奉神。

神交通《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（二十九）》第十五条　保护各类重要工作人员，避免受到外界环境的干扰，保障他们的安全，以确保各项重要工作能有序地进行中说：“还有一类人就是在宗教受迫害的国家因为信神被通缉或者有案底的人。不管通缉的范围有多大，也不管他们在教会中从事哪项工作，总之只要是因为信神、尽本分被通缉的人，带领工人就应该想办法保护他们，把他们安置到相对安全的地方尽本分。在所有迫害宗教信仰的国家中中国是最严重的，中国的各省、各地区都有许多人被抓捕、被通缉有家难归。类似中国这样迫害宗教信仰的国家世界各地、各大洲都有一些，在这些国家中也都有一些因接受全能神受到迫害有家难归的人。对于这些受迫害有家难归的人，带领工人应该把他们尽快安置在全职尽本分的教会里，根据当地的条件把他们安排在相对安全的环境里尽本分，这是必须首先要作好的工作。这些被抓捕的或者被通缉的人员是第五类需要保护的人员。”还有神交通另外带领工人怎样作安置工作方面的交通。看到能保护好因为信神、尽本分被通缉的人，这是带领工人该尽的职责，带领以各种理由不保护接待被追捕的弟兄姊妹这就不合神的心意。不是在实行真理。带领有你提到的以上说法，看到他们领受都是有问题的。能这样做一方面他们不在这方面寻求真理，寻求神的心意，还有一方面就看到人遇到事情就能先考虑的是自己的利益，太自私了。从他们最后做事达到的效果上就看出人不寻求神的心意，不会根据神话看人看事，就不会分辨什么是正面事物，什么是反面事物。能接待保护被追捕的弟兄姊妹这是作为一个带领工人的托付与责任。

清除后的反省 每当我想起自己在尽本分期间的所作所为，心里就很内疚，很受责备，悔恨自己不追求真理，不体贴神的心意，严重追求名誉地位，到处显露自己，炫耀自己，严重违背工作安排，触怒神的性情，伤透了神的心，之所以注重为神作工传福音，是认为传福音得人就能达到蒙拯救，就能有美好的归宿，因此一直朝着这个目标方向努力，丝毫不觉得有错，直到被清除显明，才有所醒悟，才认识到自己一直以来所追求的必胜之路竟是神最恨恶的敌基督道路。 在我刚信主时，就特别注重奉献，传福音，我一直认为只有多作工多奉献将来才能进天国。那时神也祝福我，教会有事时我能奉献几千元。接受这步工作后，我就一直在福音组传福音，一段时间后福音有一些果效，也得了不少人，尤其我们通过八天八夜传过来一个大奉差，从这个奉差的手底下又传了二十多人，建立了一个教会，传过来好几个姊妹都在神家尽上了重要本分，那时带领也都赞同我，弟兄姊妹也高看我，我就更美了。到了2016年下半年，我被调回教会尽福音执事本分，那时我就认为自己是一个不可多得的人才，想着这些年我在组里传福音也没少操练，也明白了一些真理，到教会肯定跟你们不一样。那时的弟兄姊妹都高看我，福音上遇到什么难处都来找我交通，弟兄姊妹都高看我，我心里特别高兴，狂妄的我心想看来我还是有真理实际啊。 有一次，聚福音会交通一个福音线索，大家都没思路，我交通了一个思路大家都赞同，这时狂妄的我更觉得自己比别人强，有一次谈一个思路，别人给我提意见，我说我尽传福音本分这么长难道我还不知对错吗？我就坚持自己的意见是对的，我从不听从别人的建议。有一次上层抓福音工作的姊妹来给我们聚会，让我把这几年传福音的经验给大家介绍一下，说我在这方面有特长，我就又沾沾自喜，狂妄起来了。接下来教会里都是我说了算，有一次我说一个思路，一个姊妹说我这样做不对，我不接受，认为她不懂，自己比她有经验，有时姊妹提的意见也挺好，我也反驳过去，不接受指点帮助，慢慢地，在福音上，也就没人给我提意见了，我怎么说就怎么算。 我一路被提拔，更不知道自己几斤几两，认为自己是不可多得的人才。后来，带领安排我代培姊妹，我就更加狂妄了，总觉得谁都不如我，尤其是2022年让孙姊妹到我们教会抓福音时，孙姊妹交通原则比我透亮，姊妹们都仰望孙姊妹，在一次交通一个线索时，我说出了一个观点，姊妹不说对也不说不对，就说让孙姊妹说说她的意见。这时我心里就认为姊妹们都听孙姊妹的，这不是贬低我，故意让我难堪吗？我就认为孙姊妹抢了我的光环，心里就对孙姊妹不满。到处论断孙姊妹，说她虽然懂原则，但我传福音比你有经验，狂妄的我谁也看不上，在我和孙姊妹配搭期间明争暗斗，搅得福音半年都没果效，给教会工作带来打岔搅扰。 我从不反省自己，最后被神家清除。当听到清除的那一刻，我的眼泪止不住地往下流，心里说不出的痛苦。心想我信神这些年也没少受苦，怎么会被清除呢？我信神的路不是走到头了吗？那我跟神家不就无关无份了吗？一想到清除我心里就特别绝望痛苦，多少天吃不下饭，睡不着觉，整天都是以泪洗面，那段时间我一下子瘦了十多斤。想到自己给教会带来的打岔搅扰已经无法弥补了，说不定哪天就要受惩罚，想到这我的心就针扎似的痛苦，觉得自己再也没有蒙拯救的机会了，消极绝望到一个地步。 一天女儿回来了说我被清除了，女儿说那看你怎么看待这个事情，就是今天清除了我也得跟随神，向神真实悔改，好好追求真理，好好反省自己的败坏性情，认识自己的不足之处，争取获得神的怜悯，这清除对你也是拯救,这样坏事不就变成好事了。女儿的话敲醒了我，今天清除我也是受造之物，也没有人剥夺我吃喝神话追求真理的权利，我得向神真实悔改，寻求中，我向神祷告：“神啊！我今天走到被清除这一步，都是因为我不好好追求真理，总追求名誉地位，到处显露自己，到处炫耀自己，我的败坏性情太深，太需要你的审判刑罚洁净我，神啊，我太没理智了不好好尽本分，总追求名誉地位。” 我看到神话说：“地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？" 摘自《话·卷一　神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》 神啊！我太没理智啦，我今天走到被清除这一步，这也是神的公义临到了我，这些年我不好好追求真理，总追求名誉地位，与人争名夺利，看见姊妹都喜欢孙姊妹交通我就嫉妒，想法显露自己，摆老资格，让人高看崇拜，孙姊妹对付我我知道他说得对，为了脸面也要讲理辩解，哪有一点敬畏神的心，我太刚硬悖逆了，最后神兴起环境将我清除我才醒悟过来，我才看到神的性情不容人触犯，神家今天清除我也是为了拯救我。 因为我的败坏性情太狂妄自大总喜欢争名夺利，被人崇拜高看，若不是今天将我清除，我就不知道自己半斤八两。因为在恩典时代我就特别崇拜保罗，保罗的书信我不知看了多少遍，追求做工跑路，最后与主同掌王权，我的野心太可怕了，接受全能神的作工后，我就追求多传福音多得人让带领高看，我就喜欢在人中间夸夸其谈，让别人都听我的，愿意享受别人的崇拜高看，我看了神揭示保罗的话才对我追求名誉地位的实质有了点认识。神话说：“有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他的本性是什么？如果他真是这样的表现就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他。从这些表现完全可以看透他的本性。”——摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》 神的话句句审判的就是我的败坏一点不假，反省我这些年为神传福音花费始终都是追求名誉地位，把自己看的很高，把别人看的很小谁都不如我，不管和谁在一起配搭都喜欢让人听我的，喜欢被别人追随高看，愿意让人夸赞高看，就喜欢佩服追随我的人在一起，从来不寻求心意神对我的要求是什么，不管是聚会还是交通就喜欢显露自己，很少高举神见证神，这样做的性质的实质是在与神争夺人哪！这真是天使长的本性，我到处显露自己，夸耀自己传福音得了多少人，不是在见证神，而是在羞辱神，自己心里还是注重地位，我看到一段神话，全能神说：“假如说你能为神作工，但是你却不顺服神，不能真正地爱神，这样你不仅没尽到一个受造之物的本分，而且还会被神定罪，因为你是没有真理的人，你是不能顺服神的人，你是悖逆神的人。你只是注重为神作工作，却不注重实行真理，不注重认识自己，对造物的主并不了解也不认识，而且你对造物主不是顺服也不是爱，你是一个天性悖逆神的人，所以说就这样的人造物的主并不喜欢。 ……保罗就是天天为神作工，只要有工作他就去作，他觉得这样作能得着冠冕，这样作能满足神，但他并不追求如何在作工中变化自己。……保罗就追求外表的名誉、地位，追求在人的面前显露自己，他并不追求自己能在生命进入上进深，他注重的是道理，不是实际。” 摘自《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》 这段神话一针见血的点透我的败坏真相，我才看见自己一直认为信神要为神多传福音，多作工多得人才能有好的归宿，这样的观点根本就不合乎真理，因神看中的不是人做工多少而是看人在作工中能否真实顺服神、爱神，看人在作工中是否顺服神的要求实行真理满足神，若人天天为神跑路作工，总是违背神的心意，处处悖逆神，抵挡神，那到最终得不着神的祝福，反而像保罗一样被神定罪遭神惩罚。这时我才醒悟过来，自己为什么招来神的怒气被清除，反省自己所做所行一直以来，我总追求名誉地位，为了名誉地位，我心中没神，目中无人，一再凭己意丝毫不听别人的提醒劝勉，竟拿着神的作工开玩笑，神高抬我让我传扬国度福音，是为了让人归回到神的面前，听神的话接受神的拯救，我却显露自己让人高看崇拜把人带到自己面前，我这不是在见证神，而是在羞辱神啊！看到自己真是卑鄙又可耻，我这一切恶行都是因着狂妄本性支配的，因追求名誉地位使我失去理智，丧失人性，没有良心，给神家工作带来打岔搅扰，给姊妹带来伤害，我真是神家的恶仆，同时也看到自己走的就是和保罗一样的敌基督道路，没有一点是为了满足神，若不是神的刑罚审判临到，最后的结局真是不堪设想，此时我才惧怕。认识到今天清除我不仅是神的公义不容人触犯的性情，更包含着神极大的保守极大地爱，若不是神制止我做恶的脚步，我最后成为地地道道的敌基督被永远开除神家与神无关无份，只能最终遭惩罚。神话说：“受点约束、受点苦对你们有益处，若放松你们就把你们断送了，你们上哪儿能蒙保守？现在你们这些人因着受刑罚审判、因着被咒诅蒙了保守，因着受许多苦蒙了保守，要不人早就堕落了，这并不是有意跟你们过不去，人的本性难移，非得这样作才能将人的性情变化。现在你们这些人就连保罗的良心、理智都不具备，连保罗的自知之明都没有，对你们就总得压着点，总刑罚、审判才能将你们的灵唤醒，最有益你们生命的还是刑罚、审判，必要时还得作点事实临及的刑罚，你们才能彻底服气。你们的本性就是没有刑罚、咒诅就不肯低头，也不肯服气，没有眼见的事实就达不到果效。你们的人格太低贱，不值钱！不用刑罚、审判难得将你们征服，难得将你们的不义、不服压倒。你们的旧性实在是根深蒂固，若将你们放到宝座上，你们就不知天高地厚了，更不知何去何从。你们连自己从哪儿来的都不知道，怎么能认识造物的主呢？没有今天及时的刑罚与咒诅，你们的末日早就临及了，更何况你们的命运不更是危在旦夕吗？没有这及时的刑罚、审判，你们不知要狂妄到什么地步，也不知要堕落到什么地步，这刑罚与审判将你们带到今天，维持了你们的生活，若仍按着你们的“父亲”那样“教育”你们，你们不知要进入什么天地之中！”摘自《话·卷一　神的显现与作工·实行　六》 神的话字字句句无不透露着神的爱与神的拯救，满含着神的谆谆教导，更看到了自己的败坏太深，只有借着刑罚审判才能将人约束，保守人不作恶，保守人不触犯神的性情，在我被清除极度的痛苦中使我麻木刚硬的心稍有醒悟，才开始反省自己的所作所为，认识自己在神面前所走的错误道路，看见自己的过犯及种种恶行，若没有这样的刑罚审判，我麻木刚硬的心永远都不会反省自己还不知道会做多少恶，没有今天的刑罚审判，我总认为自己是最爱神的人，是最体贴神心意的人，也是最有负担的人，没有今天的刑罚审判临到我永远都不会低下高傲的头，去深挖自己的恶行，没有今天的刑罚审判我根本不能停止自己作恶的脚步，今天临到我的刑罚审判太好了，正是我的需要，神的刑罚审判是神对我最真最实的爱。 小超 2025年11月9号

全能神说：“每个人的一生中都难免会有一些大大小小的过犯，这也是你这一生当中都要面对的一个避不开的问题。小的过犯也可能打不倒你、压不垮你，但是如果你犯了大的过犯，神家定罪你、神的话定罪你，你还能不受影响，能接着追求真理，用真理来解决你的过犯，这个路途对不对？（对。）这是不是纵容人有过犯、纵容人犯错啊？（不是。人犯错这是避免不了的，犯错了就应该寻求真理解决，神是给我们指出了解决过犯的路途。）这是告诉你路途。如果有人说“你犯了这么大的过犯你就是保罗一类的人，你被淘汰了！”而且还有一个不争的事实就是你这个过犯在神眼中是被定罪的，你触犯了神的性情，你怎么办？首先一点，你得理性对待这个事，你不能向神提出无理要求，不能让神不记念你的过犯放你一马。另外，你犯下了如此大的过犯，重要的不是确定神记不记念，而是你怎么解决自己的过犯，达到让神回心转意不再恨恶你、咒诅你，这是最重要的。明白了吧？（明白了。）我强调一下，你如果犯下了大的过犯已成事实了，你要做的首先不是要求神赦免你不记念你的过犯，你照样还能蒙拯救，你如果这么做就太没理智了，更让神厌憎，你的心太刚硬了。神记念不记念那是神的事，不是你一个受造之物能左右的。你犯下了过犯在神那儿按照神的性情神就要记念，神给你记下了这一笔账，同时神还要看你有没有悔改的表现、有没有真实的变化。如果你没有悔改，还一个劲儿地祈求神不记念你的过犯、不定你的罪，神能满足你的无理要求吗？绝对不可能！你应该选择正确的路途、方式神才会悦纳，你犯下了过犯之后就应该赶紧认罪悔改，神要看见你对待过犯的态度。你如果心里刚硬不认罪悔改，也不寻求真理解决过犯，还总观察神对你的态度，根据神的态度决定你对待神的态度，那神说你这人没救了。如果你犯下了一个过犯让神厌憎极了，神咒诅你甚至恨不得当时灭了你，但是当你意识到的时候，你心里明白这是过犯的时候，你马上能够像尼尼微人一样跪下来俯伏认罪悔改，深深地忏悔、恨恶自己，而且决心以后不再有同样的过犯触怒神的性情，神会观察你的一举一动、观察你的态度，也会观察你心里的走向、观察你的选择，如果你选择走悔改这条道路，而且你的心是真诚的，神会被感动。当神被感动的时候神会像赦免尼尼微人一样赦免你的过犯、赦免你的罪，当神赦免你罪的时候神会像对待其他人一样或者像以前对待你那样依然施怜悯给你，依然供应你、开启你、引导你。所以，你犯下了过犯，当你第一时间得知这是过犯的时候你第一个举动、第一个选择、第一种态度很重要、很关键。如果你第一个态度是观察神，而且对神提出无理要求让神赦免你的过犯，你不想认识你的过犯，不想正确对待你的过犯、解决你的过犯，神说你完了，你这人没有悔改；但如果你能承认并认识你的过犯，而且能忏悔，那神会对你回心转意。所以这里面最重要的是你要用你的诚心来获得神对你的回心转意，明白了吧？（明白了。）那接下来你们要做的是什么？就是把自己曾经能认识到的、能确定的各种过犯都找出来，然后按着级别分类，分完类之后一一地作个了断，争取在下一次重犯之前把以前的过犯解决掉，让神看见你的诚心，让神看见你的态度，也让神看见你悔改的决心，而不是一直在心里要求神不记念你的过犯。神记不记念不用你管，你应该管的是你自己，而且神对你的过犯怎么定性这个也不重要，重要的是你怎么认识它，你得根据真理来认识它、根据神的话语认识它。解决过犯很重要，只有你放下对神这方面的无理要求你才能有机会解决你的过犯，也有途径解决你的过犯，当然也有途径解决你产生过犯的根源，那你的这方面败坏性情才能逐步地脱去，最终通过解决过犯达到脱去败坏性情走上蒙拯救的道路。"《话 · 卷八 关于追求真理 · 怎样追求真理（六）》你再看看最近神所交通的关于解决人对神提出的无理要求中关于怎么对待过犯这篇说话。

从你提的问题我看到了三个问题 1.（我信神尽本分总是追求名誉地位让人高看），这个涉及到人走的道路问题，我们信神应该先明白什么是（尽本分）。另外我们信神该追求的什么，我们也明白弄明白，这样才能确定自己的所走道路的问题。我们都知道尽本分是我们作为一个受造之物对造物主的要求而顺服的行为说的。本分是没有条件，没有选择的，也没有任何掺杂的，而且是作为一个正常人该尽的责任，该尽的义务。如果尽本分不是为了实行真理，那就属于效力的了，关于尽本分的时候能追求名誉地位让人高看那就不属于尽本分了，而是属于高举自己，狂妄自大的表现，说的明白点就是想与神平起平坐，这是活活的天使长撒旦。那所作的就不是尽本分了，而是在搞独立王国与神争夺神的选民。要想扭转这种情形，那就只能把尽本分当成为神效力，以这样的心态就去尽本分就能收敛一些，并且还要多看神话中揭示人性情和走的道路的神话。 2.（我就几次撂挑子不尽本分私自回家）这种表现很危险，神话中说过犯会将人带入地狱，我们应该认识到尽本分不是搞事业，撂挑子一方面看到我们活在自己的性子里，想怎么做就怎么做，神作的是拯救人的工作，所以神家的工作涉及到拯救人的工作。如果自己在本分上不能付上责任，那就不要担当大的工作。先找一些无关紧要的的工作，自己先纠正自己走怎样的道路问题，再做一些自己力所能及的工作。 3.（想让弟兄姊妹帮助我怎么从神话上认识自己，能够悔改变化。 ）从你上述的问题，看到你已经对自己的追求是有认识的，关于悔改方面，只有我们认识问题的严重性才能恨恶自己。另外如果我们要想摆脱这种情形，神话说信神主要一方面认识自己，一方面要认识神。我建议我们多看看神关于怎么拯救人都做了那些事，苦口婆心说了那些话来认识神的可爱之处，只有我们对神的可爱之处有了认识这才能一点一点摆脱这种情形。 我找了一段神话你看看，也不知道能不能帮助到你。另外你在找找关于神拯救人都付出了那些心血代价来认识神的可爱之处，多看看神是怎么对待人的。了解了解神的性情与可爱之处，阿门。 神话说：“还有一些家庭因着有特殊的背景，所以父母常常告诉儿女：“出门要知道自己是谁的后代，要知道自己的祖宗是谁，在人群中要做到为咱们这个姓氏家族争光、添彩，千万不要给祖宗脸上抹黑，祖训一定要牢记在心，不能给咱们这个姓氏家族带来耻辱。如果有一天你做错什么事，人家会说，‘你还是名门望族的后代呢，你还能做出这一类事？’人家就会笑话你，他不是笑话你一个人，乃是笑话咱们家族，你那时候就给咱们家族脸上抹黑了，就让祖宗蒙受耻辱，那是不应该的。”还有的父母告诉子女：“咱们的国家是伟大的国家，是文明古国，咱们现在的生活来之不易，所以要珍惜现在的生活，尤其出了国，要给咱们中国人脸上增光、添彩，别做羞辱国家的事，别做给中国人丢脸的事。”父母一方面告诉你要给祖宗、家族增光、添彩，一方面告诉你要给祖国、给民族争光、添彩，别给祖国丢脸。从小父母就这么教育，上学之后老师也这样教育：“要给班级争光，要给学校争光，要给咱们市争光，要给祖国争光，别让国外的人笑话咱们，说咱们没素质、人品低。”有的人在教会中还说：“咱们中国人信得早，咱们跟外国的弟兄姊妹在一起接触的时候，得给中国人争光，别丢中国人的脸。”等等这些说法与家庭对人的灌输是有直接关系的。这些灌输正不正确？（不正确。）为什么不正确？争什么光啊？争光有用吗？（没用。）以前东北有一个小子，在一个地方走教会，拿走一万块钱奉献款跑回家过日子去了。东北的弟兄姊妹知道后，有些人说：“这小子真不是个东西，他连教会的奉献款都敢拿，把咱们东北人的脸都丢尽了！这小子，以后要是再见到他，应该教训他！”这事发生之后，东北人就觉着脸上没光了，在其他省份的弟兄姊妹跟前说话就不敢提这事，不好意思，也生怕别人说“你们东北的谁谁谁把奉献款掳走了”。他生怕别人说，自己也不敢提，这种做法对不对？（不对。）不对在哪儿呢？（谁偷拿奉献款跟其他人没有关系，各人代表各人。）对了，他拿走奉献款是他的事，你要是发现了，你制止他能挽回神家的损失，维护神家的利益，这是你尽到了职责，你如果没有机会制止，也没能挽回这个损失，那应该认清楚这个人是个什么东西，警戒自己，求神保守这事别发生在自己身上，也别让自己陷入这样的试探。你得正确对待这事，虽然他跟你是一个地方的人，但是他做的事只代表他个人，并不是那个地方的人教育他、鼓励他这样做的，与其他人没有任何关系，其他人顶多就是有监管不力、督导不力的责任，但是任何人没有义务承担他做这个错事的后果。他做事抵挡神，触犯行政，其他人没有义务为他承担任何的后果。他丢人是他的事，而且这件事也不是丢人与争光的事，这涉及到一个人的本性实质，涉及到他所走的道路，只能说当初人没看透这人是个什么东西，现在发生了这事把他看透了，这根本不涉及当地其他弟兄姊妹的任何名声、脸面。如果你觉得因为他跟你来自一个地域他就丢你的人了，那这个看法、这个理解法是大错特错的。神家从来不搞一人犯罪株连九族，神看每一个人都是一个个体，不管你来自于哪里，即便是来自于同一个家庭、同一个父母，神看每一个人都是一个个体，从来不会因为一个人犯了错而牵连到与他有关的任何人，这就是原则，这就合乎真理。但是，人如果认为做错事的人与你来自同一个地方，你就觉得他做事给你丢脸了，你也受牵连了，那是你自己认识的错误，跟真理没有关系。所以说，父母告诉你“要为祖国争光，要为家族、姓氏争光”，这话对不对？（不对。）这话不对在哪儿？它与哪句话有同样的性质？是不是与咱们之前讲过的“人过留名，雁过留声”那种思想有同样的性质？人活着做任何正面的事，走正道、接受正面事物、接受真理，不是为了争口气，而是人应该这样做人，这是人的责任，是人应该走的道路，也是人的本分。人走正确的道路、接受正面事物、接受真理、顺服神是人的义务、本分，也是为了达到蒙拯救，并不是为了给自己争面子，也不是为了给神争面子，当然也不是为了给你那个国家的人争面子，更不是为了给某一个姓氏，某一个种族、宗族争面子。你蒙拯救了，也不是为你那个国家的人争光了，更不是为你所在的家族争光了，争光那只是一个理论，你蒙拯救与他们没有任何关系，他能沾上你什么光啊？你蒙拯救了，他们能得着什么？他们不走正道，神有公义的性情对待他们，该怎么对待就怎么对待。那所谓的争光给他们带来的是什么？与他们没有关系，你走怎样的道路，你就接受怎样的后果，他们走怎样的道路，他们也承受怎样的后果，神有公义的性情对待每一个人。为祖国争光、为家族争光、为某一个姓氏争光，这不是任何一个人的责任，当然这个责任也不应该由你一个人来承担，你也承担不了。一个家族或宗族的兴衰，它的走向是怎样的，它的命运是怎样的，与你为他们争不争光没有任何的关系，当然与你走的道路也没有任何的关系。你做人做得好，能顺服神，也不是为他们争光、为他们争气，也不是为他们索取任何从神来的赏赐，也不是为他们从神那儿能获得任何惩罚的赦免，他们的兴衰、他们的命运与你没有任何的关系。尤其是他们光彩还是不光彩、为他们争光还是不争光，这些事与你没有任何的关系，你承担不了，你也没有这个责任与义务去做这些事。所以，父母亲口告诉你“要为祖国争光，要为家族争光，要为咱们姓氏争光，不要给祖宗脸上抹黑，不要让人家戳咱们脊梁骨”，这些话对你来说只能是一种负面的思想压力，你做不到，你也没有义务为这些事去做什么。因为什么？因为神要求你的只是在神面前尽到你受造之物的本分，并没有要求你为祖国、为家族、为你的姓氏做任何的事情、尽任何的义务。所以，为祖国争光、为家族争光、为你的姓氏门庭争光添彩或做任何的事情，这不是你的义务，与你没有关系，他们的命运是如何的只有神掌握，你不需要有任何的负担。你做了任何的错事也不要对他们有任何的负罪感，你做了任何的好事也不要有任何的侥幸心理，也不要觉着自己为祖国争光了、为家族争光了、为自己的姓氏争光了，不要为此而庆幸，你没做到也不要为此而恐惧忧伤，不要自责，因为这件事根本与你没有关系，你想都不用想，就这么简单。所以，针对不同国籍的人来说，中国人是神的选民，来到神面前是受造之物，西方人来到神面前也是受造之物，亚洲人、欧洲人、美洲人、大洋洲的人、非洲的人来到神面前接受神的作工，也都是神的受造之物。不管是哪个国家的人，该做的只有一样，就是尽到受造之物的本分，接受神的话，顺服神的话，达到蒙拯救，而不是以自己的国籍为基础搞各种宗族团体，划分团体、划分种族。凡事以种族的荣光为奋斗目标、为基本原则，这都是错误的，这都是人不该走的道路，也是在教会中不应该出现的现象。将来有一天，各国的人交往的范围越来越广，能接触到的范围越来越广，也可能亚洲的人会接触到欧洲的人，欧洲的人会接触到美洲的人，美洲的人也可能会接触到亚洲的人、非洲的人等等，各种族的人在一起的时候，如果出现了以各种族为基本单位的各种团体，都要为自己的种族争光、做事情的话，那教会面临的会是什么？会是分裂，这是神厌憎的，也是神咒诅的。谁做这件事谁就是可咒可诅的，谁做这件事谁就是撒但的差役，谁做这件事谁就是被惩罚的对象。为什么被惩罚？因为这是触犯行政的事，千万不要做。如果你能这么做，就证明你没有放下父母对你这方面的熏陶，你没有接受神给你的受造之物的身份，还认为自己是中国人，或者是白人、黑人、棕色人种，是不同种族、不同姓氏、不同国籍的人，自己要为祖国、种族、家族争光，你以这样的思想来做事，那后果将不堪设想。今天在这儿咱们郑重地声明、严肃地说清楚这个事情，如果有一天谁触犯了这方面行政，后果自负。到那时候你别埋怨，说“你没跟我说，我不知道，我不懂”，你早就知道自己的身份是一个受造之物，但你还能这样做，这就证明你不是不懂，你是有意的，你是明知故犯，你就应该接受惩罚，触犯行政的后果那是不堪设想的。明白了吧？（明白了。）”《话 · 卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（十四）》

你这属于担心前途，后路的问题。 神话说：“多数人的信神都是为了以后的归宿或是暂时的享受。对于不经任何对付的人来说，信神就是为了进天堂，就是为了得赏赐，并不是为了被成全或是为了尽到受造之物的本分。也就是说，多数信神的人并不是为了履行自己的职责或是来完成自己的本分，很少有人信神是为了活出有意义的人生，也没有人认为人既活着就当爱神，因为这本是天经地义的事，本是人的天职。这样，不同的人的追求目标虽然各有不同，但其追求的目的与存心都是相仿的，而且对于多数追求的人来说，他们崇拜的对象也都是大致相同的。历时几千年来，多少信徒死去，又有多少信徒死而复生，追求神的人也不止是一个两个，更不止是一千两千，然而他们这些人的追求多数都是为了个人的前途，或是为了以后的美好盼望，为基督尽忠的人却寥寥无几，不少虔诚的信徒仍是死于自己的网罗之中，得胜的人更是微不足道。至于人失败的原因或是得胜的秘诀至今人仍是不明不白，那些‘痴情’追求基督的人仍是不醒悟，他们不晓得这些奥秘的根源究竟是如何，因为他们根本就不知道。尽管他们的追求呕心沥血，但他们所走的路却是前人所走过的失败的路，并不是前人所走过的成功的路，这样，无论他们如何追求，他们所走出来的路不都是通向黑暗的吗？他们所得的不都是苦果吗？那些模仿以往成功之人的人到最终是福是祸都很难预测，更何况那些踩着失败之人的脚印追求的人呢？不更是失败有余吗？他们所走的路又有何价值呢？不都是空跑一趟吗？不管人的追求是失败或是成功，总之都是有原因的，并不是随便追求就能决定得失的。”——摘自《 话‧卷一神的显现与作工· 成功与否在于人所走的路》 可以看看弟兄的讲道【201-B-1】 还有第【38·实行神话才能达到性情变化】：“你们多数人信神都至少十年左右了，你们现在生命经历到哪个阶段了？你们的身量处在什么阶段？（我看到自己常常流露败坏性情，就定规自己肯定不是神的子民，而是效力者，心里就消极了，担心自己不能蒙拯救。）定规自己是效力者就害怕，这是身量幼小、不成熟的表现。身量幼小就是没有判断能力，没有正常思考问题的能力，没有成人的思想，总受前途命运辖制。还有谁说说。（我尽本分出现偏差就总担心神是不是要显明、淘汰我。）你们为什么怕被淘汰啊？你们所认为的淘汰到底是怎么回事？（没有好的归宿了。）你们认为的淘汰就是不让你尽本分了，就是没有蒙拯救的机会了，那你的定规与神怎么看你、怎么处理你是一回事吗？身量幼小的人往往按人的观念想象看事，并不是根据神的话、根据真理看事，生命长大成熟的人就会根据真理、根据神的话看事，这样看问题的观点就准确多了。在尽本分中出现偏差、难处是很常见的，如果出了差错就被淘汰，那就没有人能尽好本分了。应该明白尽本分的意义是为了经历神的审判使败坏性情得着洁净，是为了在尽本分中明白真理进入实际，也是为了在尽本分中脱离撒但权势达到蒙拯救，所以神要求人在尽本分中学会凡事寻求真理，根据神的话解决问题，这是生命经历中的必要过程。正常情况下，没有哪个人对什么事都精通，没有属于万事通的人，在尽本分中人难免会出现差错，但只要不是故意搅扰，就属于正常现象。如果是出于人为的，是故意做坏事造成恶果，这就是人性有问题了，属于故意搅扰破坏，这就把恶人完全显明了。在神眼中，他对人有一个准确的衡量与评价，就是神使用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有要求标准。神不是要让你做一个超人，无所不能，而是按正常人能达到的程度来要求你、对待你，根据你具备的知识、你的素质、你生活的环境、你所有的见识，以及你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，神对你会有一个最准确、最正当的衡量标准。神的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合乎真理。有可能你做的合乎人的要求标准，应该打一百分，但是神怎么衡量？神衡量的标准就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力、尽上你的忠心，这就是神的衡量标准。如果你已经尽上全力了，在神那儿看你已经达到标准了，神对人的要求都是人能达到的，并不是高不可攀。 　　有时候神借着一件事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。就像小孩不听话做错了事，父母教训他、责罚他一顿，他测不透父母的心理，不知道父母为什么这么做，就会误解父母的心。比如，父母告诉小孩“不要单独出家门，不要一个人上街”，小孩把这话当耳旁风，偷偷一个人出去了，父母知道后就数落他一顿，还罚他面壁思过，小孩不理解父母的心，就怀疑，“我爸妈是不是不要我了？我是不是他们亲生的？如果不是亲生的，是不是领养的啊？”他就琢磨这事。其实，父母是什么心？父母说那样做太危险，让小孩别那么做，他不听，当耳旁风，父母就得来点惩罚性的措施教育教育他，让他长长记性。父母这样做最后要达到的果效是什么？只是为了让小孩长记性吗？长记性那不是最终要达到的果效，父母这样做目的就是让小孩以后能听他的话，按他的话行，别做悖逆他让他操心的事，这就达到果效了。小孩要是听了父母的话，就证明他懂事了，父母也就省心了，对他是不是就满意了？还用那么罚他吗？就不用了。信神的事也是这样，人得学会听神的话，得理解神的心，不能误解神。其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？”这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以，显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受，就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思，对恶人显明就是淘汰，对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己，看见自己的真实情形，别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰，你也应该接受、顺服，赶紧反省、悔改。总之，不管显明是什么意思，都必须学会顺服，如果消极对抗，破罐子破摔，就必然受到惩罚了。所以，对待被显明的事必须得有顺服，心存敬畏，能够悔改才合神的心意，这样实行才能救自己，免受神的惩罚。有理智的人就应该做到知错必改，起码达到凭良心尽本分，另外还得往真理上够，不但要达到办事有原则，还得达到尽心、尽性、尽意、尽力，这样才是合格的尽本分，才是真实顺服神的人。达到满足神心意应该以什么为标准呢？得按照真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，不能顾此失彼，要考虑全局；小的方向就是作好本职工作，按照要求达到果效，不能应付糊弄，不能羞辱神。这些原则都掌握了，人的这些担心、误解是不是就放下了？这些担心、误解你放下了，你对神没有不合情理的想法了，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说，寻求真理、寻求明白神的心意很重要。 　　有些人尽本分常常处在一种消极、被动或者抵触、误解的情形里，总是害怕被显明、淘汰，总受前途命运的辖制，这是不是身量幼小的表现？（是。）有的人总说怕尽不好本分，如果不细分析，还觉得他挺有忠心，其实他心里担心的是什么？他是担心尽不好本分就被淘汰了，就没有好的归宿了。还有的人说他就怕当效力者，别人听完这话还以为他不想当效力者那就是想好好尽本分做子民，还以为这是有心志的人，其实他心里想的是，“我要是当效力者，最后还得灭亡，美好的归宿就没有了，天国就没我的份了”，他的言外之意是这个，还是为结局归宿担忧。神说他是效力者，他尽本分的劲就减三分，说他是子民，是神称许的，他尽本分的劲就加三分，这是什么问题？在神家尽本分，他不根据真理原则办事，总考虑自己的前途命运，总受“效力者”这个称呼的辖制，这就没法尽好本分，想实行真理都没劲。他总活在消极情形里，总想探神的口风，想确定自己到底是子民还是效力者，如果是子民就好好尽本分，如果是效力者，尽本分就应付糊弄，就能产生很多负面的东西，就受效力者辖制走不出来。有时候因为临到一次严厉的对付，他就觉得，“我这人没希望了，就这样了，能做到什么程度就做到什么程度吧”，带着一种消极、负面、堕落的思想抵触着，勉强尽着本分，这能尽好本分吗？聚会总交通真理，总谈爱神、顺服神、凭神的话活着、为神尽忠心，他就实行不出来，他只考虑自己的前途命运，总受得福欲望的辖制，什么真理也接受不了，就这么抵触、对抗着，消极、埋怨着，心里对神总有观念，有隔阂、有距离，对神总有防备之心，很怕神看透他、掌握他，对他不利，他总是勉勉强强地跟随着，前面有人拽着，后面有人赶着，就像陷在泥坑里一样，每迈一步都那么艰难，活得多痛苦啊！这是怎么造成的？就是人心太诡诈，对神作工拯救人总有误解，不管神怎么对待，人就总怀疑，“神是不是不要我了？神到底拯不拯救我啊？像我这样的人再追求还有没有用？还能不能进国度了？”总有这些消极、反面的想法，这是不是会影响人尽好本分？是不是也会影响人追求真理啊？这些消极的东西如果不解决，什么时候能进入信神正轨啊？这就不好说了。所以，不接受真理的人最难办，最终只能被淘汰。 　　败坏人类心中都有一些反面的东西根深蒂固，比如脸面、虚荣、地位、名利等等，信神要接受真理，就得不断地与这些反面的东西争战，经历这些摸爬滚打还有挣扎，直到真理在人里面得胜，成为生命，这些争战才会止息。在这个期间，人通过吃喝神的话明白了真理，也摸着了神的心意，就开始实行真理、背叛肉体，等到真理成为人生命的时候，就能用真理来解决这些消极、反面的东西了。什么虚荣脸面、名利地位，人的欲望，人的存心掺杂，人对神的误解，人的选择、喜好，人的自是、狂妄、诡诈，这些问题都在人明白真理之后逐渐得到解决了。信神的过程实际上就是接受真理的过程，就是运用真理战胜肉体的过程，就是不断地吃喝神的话，不断地寻求真理，不断地运用你所明白的真理、所认识的神的话、所掌握的真理原则来解决这些问题的过程，这样经历就有生命进入了，人就逐渐有变化了。这些败坏的东西每个人都有，没有一个人不为利益、名誉活着，人都为这些东西活着，只不过每个人的做法与表达方式不一样，但流露出来的东西实质都是一样的。有的人会说出来，有的人不说出来，有的人流露得明显，有的人就隐藏，用各种方式掩盖，不流露出来，不让人看透。你不让人看透，你掩盖，你以为神就不知道了？你以为你就没有败坏性情了？每个人的败坏实质都一样，不同的是什么？人对待真理的态度不一样。有些人听完真理之后能接受进来，当作苦口良药一样拿来喝，用来治他里面的病，解决他里面的问题。他行事、做人、尽本分、待人接物、人生方向目标都在神的话里找答案，用神的话来解决他生活中遇到的问题，明白一点儿就实行一点儿。比如，神说“你们要做诚实人”，他就揣摩，“怎么做诚实人呢？”神要求人做诚实人，得说诚实的话，跟弟兄姊妹敞开心交通，接受神的鉴察，有这几条原则，他听完就开始实行。当然，在实行期间有时偏左、有时偏右，总是找不到原则，有时候还实行得有点偏谬，但他不断地往做诚实人这个标准去努力，经历几年之后，果效越来越好，越活越有人样，越活越觉得有神的同在，生命越来越有长进，这就是蒙神祝福的人。这是第一类人。”《话 · 卷三末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》

你好，我认为这都是因为我们的人性太次导致的，对照约伯、彼得的人性就看到我们还没有达到人性成熟，还不会务正业，神交通让我们规矩做人，踏踏实实做事。可我们上进的心太小，我们应该多求神摆设环境显明我们，让我们认识自己的贫穷，可怜。从而产生负担来改变自己的生活现状。你看看这篇神话，不知道能不能帮助你。 不学无术的人不就是畜生吗？ 在走今天的道路中你当怎样追求才是最合适的？你当把自己看为一个什么样的人物来追求？你当知道，你该怎么对待今天这所临到你的一切，或试炼或苦难，或无情的刑罚或咒诅，临到这一切，你都应当作慎重的考虑。我为什么这样说呢？因为今天临到你的毕竟是一次一次的短短的试炼，或许对你来说并不是很大的精神压力，所以你就听之任之，并不将其当作追求上进的宝贵的财富，你，太大意了！竟然将这宝贵的财富当作你眼前浮过的云彩，你并不宝贝这短短的似乎对你来说并非很重的一次一次的严厉的击打，而是将其冷冷地观望，并不将其挂在心上，只是当作一次偶尔的碰壁，你，太傲气了！对这一次又一次的犹如狂风暴雨的猛烈的侵袭，仅是采取轻慢的态度，有时甚至冷冷地一笑，露出你那满不在乎的神情，因为你从来没想过，为什么屡遭这样的“不幸”，难道是我对人太不公平了吗？是我专挑你的毛刺吗？虽然你的想法并未像我说的这么严重，但你那“神态自若”的神态早将你那心海世界刻画得维妙维肖，不用我说，你内心深处隐藏的仅仅是不近人意的谩骂与人几乎看不见的缕缕忧伤之感。因着遭受这样的试炼而感觉太不公平，因此而谩骂；因着试炼而感觉世界的荒凉，因此而充满惆怅。你并不把这一次一次的击打、管教视为最好的保护，而是将其看作苍天的无理取闹或是对你的合适的报应，你，太无知了！大好的时光都让你无情地封在了黑暗之所，一次一次的美好的试炼与管教都让你视为仇敌的攻击。你不会适应环境，更不愿适应环境，因你并不愿意从这一次又一次的、被你看为残酷的刑罚中得着什么，你也不寻求也不摸索，只是听天由命——走到哪儿算哪儿，那些在你看为残酷的责打并没有将你的心改变，也并没有将你的心占有，而是将你的心刺伤。你只是将这“残酷的刑罚”视为今生的仇敌，却并没有得着什么，你，太自是了！你很少认为自己太卑鄙因而遭受这样的试炼，而是认为自己太不幸了，而且说我总是对你挑毛拣刺。事到如今，你对我说的、对我作的到底有几分认识？别以为你是天生的才子比天矮一分、比地高万丈，你并不比别人聪明，甚至可以说，你比任何一个在地球上的有理智的人都傻得可爱，因为你把自己看得太高了，从没有自卑感，似乎你对我作的都明察秋毫。其实，你根本不是什么有理智之人，因为你根本不知道我要作什么，更不知道我正在作什么，所以我说，你甚至比不上一个对人生毫不觉察但却仰赖上天的赐福而种地的老农。你对你的人生太不屑一顾，竟然不晓得有知名度，更没有自知之明，你，太“高大”了！我真担心像你这样的花花公子或是娇滴滴的大家闺秀，怎能经得起更大的狂风恶浪的侵袭呢？今天临到这样的环境，那些花花公子们毫不在意，似乎是小事一桩，根本不把这些放在眼里，不消极也不自认为卑贱，而是手摇蒲扇仍旧大摇大摆地流浪在“街头”，这些不学无术的“人物”竟然不知我究竟为什么要这样对他说，只是满脸生气的样子认识认识自己，之后仍是恶习不改，当他离开我之后，又开始横行于世、招摇撞骗了。你的脸上的表情变得太快了，竟然还是这样地骗我，你，太大胆了！而那些娇滴滴的娇小姐们更是令人可笑，听见我的一阵阵紧急的发声，看看身置的环境，便不由自主地潸然泪下，身子一扭一扭，似乎在作什么妖，太令人恶心！看见自己的身量，便趴在床上不起来了，哭起来没个够，似乎快要断气似的，从这些话当中看见了自己的幼小与卑贱，之后便消极得超了负荷，双目失神无光，也不埋怨，也不恨恶我，只是消极得一动不动，同样也是不学无术，她离开我之后便又嬉逗玩耍开来，那“银铃般的笑声”犹如“银铃公主”一般，她们，太脆弱又太不自怜了！所有你们这些人类中的残品，太没有人性了！不知自爱，不知自我保护，不明事理，不寻真道，不爱真光，更不知珍惜你们自己。我对你们一次又一次的教训之语，你们早已忘在脑后，甚至当作你们闲暇之余消遣的娱乐品，你们总把这些当作自己的“护身符”。撒但控告时祷告祷告，消极之时睡大觉，高兴之时到处乱跑，当我责备之时点头哈腰，离开我便狰狞大笑，在众人中间总是你最高，从不认为自己最骄傲，总是高高在上、沾沾自喜狂得不得了，就这样的不学无术的“公子”“小姐”“老爷”“太太”们怎能把我的话语当作珍贵之宝呢？我再问你，我长期的说话与作工你到底学到了什么？是不是你的骗术更高明了？是不是你的肉体更老练了？是不是你对我的态度更轻慢了？我直率地说，就我这么多作工使你以往那如老鼠的胆量今天反倒增大了，你对我的惧怕只是日益减少，因为我太仁慈了，我从未对你采用暴力的手段来制裁你的肉体，或许在你看来我只是出言不逊，但更多的时候我对你都是面带微笑，而且几乎从不当面指责，更因为我对你的软弱总是担谅，才导致今天你对我犹如蛇对待那善良的农夫一样。我真佩服人类那察言观色之技艺实在是高超、精湛！我告诉你一句实话，今天你有无敬畏的心这无关紧要，我并不紧张也不着急，但我还要告诉你，就你这不学无术的“才子”也终将断送在自我欣赏的小聪明里，受苦的是你，受刑罚的也是你，我不会那么傻再陪着你在地狱里继续受苦，因我与你并不是同类之物，你别忘了你是被我咒诅，又经我教导蒙我拯救的受造之物，没有什么可供我留恋的东西。我无论在什么时候作工都不受人、事、物左右，我对人类的态度与看法可说是始终如一的，我对你并没有什么好感，因为你本是我经营中的附属物，并不是你比他物有什么特长。我奉劝你，无论何时你都当记住，你仅仅是一个受造之物！虽与我同生活，但你该知你的身份，别把自己看得太高了，纵使我不指责你、对付你，而且与你笑脸相对，但也不能充分证明你与我是同类，你，应当知道自己是“追求”真理的，本不是真理！任何时候你都得随着我说的而变化，你逃脱不了，我劝你还是在这大好的时光里、在这难得的机会来到之时学点什么，别来糊弄我，我不需你用你那谄言来骗我，你寻求我并不都是为了我，而是为了你自己！

我揣摩着喜爱真理是一种态度，也是感悟，更是一种最合神心意的一种行为。做为一个有正常良心与理智的人都能证实只有神的说话才是真理，而要做到喜爱真理就不是说心里喜欢就行了，这个需要用心去经历，去体验，每临到一件事都该从神领受，与神话对号，看看是是怎么评价这件事情的，他喜欢什么厌憎什么，然后从神对待各种事物的看法中你会觉着神说的话句句都能给人带来生机，我们生活中不能离开神的话正如神话说：“人活着不是单靠食物，而是靠神的话活着。”另外神说你越爱神受的苦越大，越爱神越有享受，当你临到对付修理，挫折失败的时候，你就更感觉真理对你的活着是多么的宝贵。慢慢的你会发现自己对真理的喜爱会越来越多最后占有的全部生活，那时候的生活会是一种享受，不管是受苦，还是享受，你都会生活充满了希望。神让人明白一方面真理会摆设许多环境，需要时间，有时候会受熬炼，有时候会发懵，有时候会不知所措，但是你知道都在神手中，总有一天深灰向你显明，就约伯听到神的声音一样而喜爱真理。所以喜爱真理需要去在经历中去实行神的话，需要经历更多的失败，跌倒，试炼，熬炼。

愚昧无知你好： 弟兄交通的有些话是有背景的，1.弟兄是神所使用的人，弟兄交通的方向与路途绝对不会错的，因为神使用的人是一个对的人。2.神所使用的人与道成肉身的神作工是有区别的。3.人的作工是建立在个人的素质与实际的经历的基础上的，弟兄交通一方面根据他的身量交通的，一方面是根据我们的身量和需要交通的，都是有背景的。4.弟兄交通的侧重点不同，使用的术语就会广泛写，就会给一些人错觉抠字眼，导致一些误解。 第一个侧重点：通过外表的好行为来判断一个人，和与一个人深处观察是不一样的。 弟兄交通的外邦人不明白真理通过他的做事就能看出他是不是坏人这个是事实，而如果没有与这个人深处，单从外表的现象来看一个人是好人是坏人是不准确的。 第二个侧重点是：真正意义上的好人（神认为的好人）与人认为的好人是有区别的，神说的好人是真理，是合乎神要求标准的，是有人性有真理（敬拜神）的人。而人认为的好人只是只有人性方面好，而没有与真理搭上边，缺少真理方面活出。

“你说的把真理与骗子的谎言联系到一起。”我的意思是不要拿《周易》当作切入点，只管见证真理就是了。因为从揭露外邦人的书没有多大价值。感谢神，Caihong你交通的很好，愿更多的人明白神的作工，神的心意。阿门。

你好， 你这个题目听着就不成立，在没有神发表真理的时候，没有人会知道有真理，而有了神道成肉身后才有了真理，圣经耶稣说，我就是真理、道路、生命。全能神说：“真理是来自于人间，但人间的真理则是基督所传，是来源于基督的，也就是来源于神本身，并不是人所能达到的。”《话‧卷一神的显现与作工‧成功与否在于人所走的路》 “撒但无论多么“神通广大”，无论多么张狂，无论它的野心有多大，无论它的破坏力有多强，无论它败坏、引诱人的本领有多广泛，也无论它恫吓人的花招与诡计有多高明，无论它存在的形式多么千变万化，然而，它从来不能创造出任何一样有生命的东西，它从来都不能制定万物生存的法则与规律，它从来都不能掌管、主宰有生命与无生命的东西。宇宙穹苍之中，无一人一物是由它而生，因它而存，无一人一物是由它主宰的，无一人一物是由它掌管的。相反，它不但要在神的权下存在，更要顺服神的所有吩咐与命令。没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰；没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飞鸟，不如海里的鱼类，也不如地上的蛆虫，它在万物中的角色就是为万物效力，为人类效力，为神的工作、神的经营计划效力。无论它的本性多么恶毒，无论它的实质多么邪恶，然而，它唯一能作的就是本本分分地守住它的功用——为神效力——作好衬托物，这就是撒但的本质与它本来的位置。它的实质与生命无关、与能力无关、与权柄无关，它只是一只神手中的玩物，是神用来效力的一部机器罢了！”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　一》 拜邪灵，污鬼的根本就对真理就没有概念，更别提蒙拯救了。外邦人拜各种邪灵，污鬼有很多方面，有的受传统文化的影响，有的受社会环境的影响，有的是心灵想寻找寄托依靠的地方，还有是修身养性，还有就是为了获得某种利益，外邦人的信仰其实就是跟风一种社会风气，连信仰都算不上，并不是一种信仰。传外邦人就是本着引导的意思来传，根据传福音的原则来引导他们看看他们能不能够上信神的基本要求，不用反驳他们，圣经上有：这人撒网，那人收割。而没有在网的人那就是很少一部分人才能信神，传福音就是以宗教为主，外邦人为副。如果通过引导他们不相信有万物的独一的主宰者，那就不要下太大的功夫了。 邪灵、污鬼只能模仿神作过的一些工作，显一点异能，毕竟它们是灵，而人也不能直通灵界，就你说的《周易》灵界里都有一些奥秘，我们没法说清楚，我们就只能给他见证神的作工，用我们的语言将神供应我们的真理来澄清人类的现状，引导他们来看看神的作工，考察一下神的说话。看看这些说话是不是我们该需要的。如果他们有需要，他们能接受那就有希望成为教会中的一员经历神的作工。 神话说不要把骗子的谎言与真理联系到一起，所以我认为引导他们就行，你说的：“把这个题目抛出来，引起他们的反思。”，这根本就不成立。

弟兄姊妹你们好，什么是真是的悔改？我理解的是做错事了，下次有意识的改正，就是不再那样做了，就认为有悔改了。我被教会清除了，是按照不信派定性的，现在我也想悔改，可是就是没有路途。

神话说：“整个人类没有人教导你怎样做人，你信神以后听见神所说的每一句话、神所作的每一件事情都是教导你怎样做人，怎么实行真理才是一个真正的人。什么是真正的人生，只有在神的话里才能找到正确的答案。所以，看人看事、做人做事都必须以神话语为根据，以真理为准则，这就叫做人。你懂得了凭神话语做人的根据，明白、进入了真理原则，那你就会做人了，你就是真正的人了，这才是做人的根本，这样的人活得才值得，才配活着，才不应该死。反之，那些做鬼的，披着人皮的那些行尸走肉，那些人不配活着。为什么呢？神所造的万物是给人类预备的，是给神的受造之物预备的，不是给鬼类预备的。那为什么他们还能活到现在呢？他不就是跟着神所要拯救的这些人沾光吗？如果没有神的这步拯救工作，不是利用魔鬼撒但效力，让神选民分辨反面事物，看透魔鬼的实质，神早就把他们灭了。因为这些人不配享受神所造的万物，他们挥霍、糟蹋神所造的万物，你说神看了什么心情？心情会不会好？（不会。）所以说，神急切地想拯救一班有正常人性的人、真正的人，教会这些人怎样做人，这些人达到蒙拯救了，能够有资格剩存下来了，不被毁灭了，神的大功就告成了。就是这些人的生存法则、他们的人生观、他们所走的道路，以至于他们的追求，他们对待神的态度、对待真理与正面事物的态度，不管能不能达到准确、正确，起码不至于违背真理了，更不至于触犯神的性情了，这些人不至于被毁灭了，因为这些人基本能顺服神了，神的大功就告成了。大功告成意味着什么？意味着神所拯救的这些人可以永远生存下去了，永远活下去了，用人的话说，就是这个人类后继有人了，神所造的人类的祖先后继有人了，有能够管理万物的人类了，神就放心了，神就可以安息了，神就不用管了。万物自有它的规律与法则，神早就给制定好了，神不用再动任何的意念、心思与任何的工程，万物都在各自的规律与法则中生存，人类只不过维护、管理它就好了。有了这样的人类，你说神还操什么心？神还忙什么？神该安息了，该安息的时候就是神的大功告成的时候。当然，对人类来说也是值得庆幸的时候，就是人类在走追求真理这条道路的这个基础之上最终达到了蒙拯救，不再悖逆神，达到合神心意了，人被神得着了，人不用再尝死的滋味了，就是人已经蒙拯救了。这是不是值得庆幸的事啊？（是。）那既然有这么大的好处，既然知道神的心意是如此这般，那人放下点自己之前的小理想、愿望是不是值得啊？（是。）怎么衡量都合适。那既然这么合适，是不是应该放下啊？（是。）人理论上都知道应该放下，那具体怎么放呢？其实很简单，就是你不再为你的理想与愿望付诸任何的行动、精力与任何的代价，也不再为它牵肠挂肚，也不再为它作出任何的牺牲，而是向神回转，放下自己私人的愿望与理想，不再对它念念不忘，就连做梦的时候也不再梦到它，而是在心里一点一点地转向或者倾向追求真理蒙拯救这条道路，每天自己所做的一切，所付出的心思、精力与代价都是为了追求真理达到蒙拯救而做的，这就逐步放下了。”《话·卷六　关于追求真理》 从神话中我们看到既然能被教会除名，那就一定是有原因，我们不能总考虑自己的归宿，应该看看我们因为什么被除名的，我们离神对我们做人的要求还差多少，这样就能正确的对待自己，至于认识自己的本性还需要在神揭示的话中来认识，神的话中包含揭示人本性的话太多了，如果不会解剖那就先从我们的看人看事，与做人做事的根据来对号省察。

弟兄交通的眉毛散乱是有背景的，我们该多寻求一下，不要按照我们想象观念乱套，有可能因为我们的领受偏谬会影响我们情形，我们应该凡事根据真理，根据神话。

神话揭示我们都是摩押的后代，按你的套法，我们都是该毁灭的对象，那为什么神偏偏选中了我们这班人来做这步工作，这不就证明神对待我们每一个人都是公义的的吗，就算眉毛散乱的人心思比较浑浊，那我们能听到神的声音，我们能明白神说的是什么，我们能按照真理原则去做人做事，那眉毛散乱又能影响我们什么呢。神话说：“那不管是西方的弗洛伊德还是中国的周公解梦，对于梦都有哪些说法，不管梦最后是否应验，总之，做梦这件事也跟人肉体一些不自觉的感觉、意识有关系，也是属于人肉体奥秘的一部分。像西方那些研究生物、神经方面的科学家都在研究，最终也没研究透人的梦到底是怎么来的。他们都研究不透，咱们研不研究？（不研究。）为什么不研究呢？（研究这些没用，也研究不明白。）不是没用，也不是研究不明白，因为它不涉及真理，就这么简单。你研究明白能怎么样？它涉及真理吗？（不涉及。）它就是肉体生存过程中出现的一种现象，它在人的生活中常常出现，但人还不知是怎么回事，这也是奥秘的一部分，人没必要研究，也没必要探讨，因为它不涉及真理，不涉及人所走的道路。你晚上做梦掉牙也好、不掉牙也好，做梦吃大餐也好、过山车也好，与白天怎么活着有关系吗？（没有。）你晚上做梦跟人打架，白天就一定会跟人打架吗？晚上如果做了好梦、高兴的梦，都乐醒了，白天一定就如意、顺利吗？白天做事就能明白真理，就能寻找到真理原则吗？（不能。）所以说，做梦这件事跟真理没有关系，你不用研究。那梦到掉牙出血与死至亲的人有没有关系？（没有。）说的话怎么总无知呢？又无知了吧？没见识。人的肉体是个奥秘，有很多你解释不清楚的事，你用一个“没有”就解决了吗？那过去的先知和神所拣选的一些人也做过异梦，那些异梦就有说法，神是用梦来启示人，你怎么解释？那神怎么进入人的梦境呢？这都是奥秘。神也借着梦告诉人一些事情、启示人一些事情，让人提前预知一些事情，你怎么解释这些事？在这事上你们是不是无知了？（是。）现在不是让你一味地否认日常生活中出现的种种你不能解释的涉及奥秘的现象，而是让你准确地认识、对待它；不是让你一个劲儿地否定这些事，说这些事不存在、没有、不可能，而是让你正确地对待。正确地对待是什么意思？就是不像世人一样用迷信的或者过激的思想观点去对待这些事，也不是像那些无神论或没有任何信仰的人一样去对待这些事，不让你走那两个极端，而是让你站在正确的立场与观点上看待日常生活中发生的这些事，不是世人的观点，也不是不信派的观点，而是信神之人该有的观点。那在这些事上你该有的观点是什么？（不管发生什么事，顺服神的主宰安排，不用去研究它。）不用研究它，那这方面见识你是不是得有啊？有人说，“那谁谁做梦掉牙还出血了，没几天就听说他父亲死了”，你一听就否认，“不可能！那是迷信，是巧合，迷信就是你迷它你就信，你不迷它，这事就不存在”，这样说是不是愚蠢啊？（是。）那在这事上应该怎么看？（应该知道肉体有很多事都是奥秘，梦到掉牙出血可能会临到一些不如意的事，但是不管临到还是不临到，都应该顺服神的主宰安排。）刚刚从眼皮跳那个事上你们得点启发，在梦到掉牙出血这事上应该怎么对待？你应该说，“这事咱们看不透，在现实生活中这一现象确实是存在的，咱们不敢定规它是否能应验、是否预示着会发生不好的事，但是现实生活中确实有这类不好的事发生，灵界的事咱们看不透，也不敢乱说。如果我做了这样的梦，我的态度是什么？不管做了什么梦，我不会受它辖制，如果这个梦真的就如人解说的那样应验的话，那我也感谢神给我一个心理准备，让我知道会有这样的事发生。我从来没考虑过如果家人死了、父母死了，我会不会受打击，我尽本分会不会受影响，我会不会软弱、会不会埋怨神，从来没思考过，但是今天这件事的发生给我一个提示，让我看见了自己的实际身量。我一想到父母死，心里就感觉很痛，会受辖制、会消沉，突然发现自己的身量还很小，顺服神的心太小，对神的信太小了。从今天开始，我感觉我应该多多装备真理，应该顺服神，不应该受这事的辖制，如果真有至亲死掉、离开，我也不受辖制，我做好准备了，我求神带领，加给我力量，不管未来面对什么，我选择尽本分这件事我不会后悔，我选择全身心为神花费这件事我也不会放弃，我会坚持，会一如既往地愿意顺服神的摆布安排。”接下来，你就常常在心里祷告，让神引导，让神加给力量，不再受这事的辖制。不管亲人死这件事会不会发生，你应该为此装备自己的身量，让自己在这件事发生时不会软弱，不会埋怨神，不会改变你全身心为神花费的心志与愿望，这是不是你该有的态度？（是。）临到做梦掉牙等等这些事，你不应该否认它的存在，不应该置之不理，当然更不应该用防备或者任何诡异的方式去对待，而是应该寻求真理，来到神面前接受神的摆布，别作无谓的牺牲，也别作愚蠢的选择。愚顽人临到自己没经历过的事，看不透就说“没有”“没事”“不存在”“迷信”。有的信神的人还说，“我就相信有神，我不相信有鬼”“我就相信有神，我不相信有撒但，没撒但！”他用这种说法来证实自己对神真实的信心，就相信有神，不相信有鬼、有邪灵、有鬼附这事，更不相信存在灵界，这是不是不信派啊？（是。）对外邦世界传统思想的那些说法他不接受，对迷信的一些说法他也不接受，迷信发生的那些事实他也不相信。你不相信不等于这些事不存在，现在不是让你不相信，不是让你逃避、否认这些事，而是让你在临到这些事的时候有正确的思想观点，有正确的选择与正确的态度去面对，这才是你真实的身量，才是你该进入的。比如，有人做梦掉头发，掉头发这事也不吉利，不管它相对应的说法或者应验的事是什么，总之，人对这种梦境也有不好的说法，也是认为这种梦预示着有坏事、不好的事发生。除了平常那些不涉及大问题的梦境之外，那些特殊的梦境都有一些说法，这些说法预示着一些事的发生，给人一些预示、预警、预告，让人知道未来要发生什么，或者给人一些意识，这些意识就是告诉人即将发生什么事，让人在心理上有一些准备。不管要发生什么事，对于你们来说，都不应该采取逃避、拒绝、防备、抵触，甚至用人为的办法去化解这样的态度，越是在这种情况下，越是应该及时地来到神面前求神带领，在即将发生的事上能够站住见证，能够按照神的心意去实行，而不是拒绝、对抗。这样实行也不是要求你注重这些事，就是在这些事必然发生的时候，你应该有怎样的态度去面对，应该用怎样的方式去解决，这是你应该明白的。你说不让你注重这些事，但是这些事在日常生活中会不会发生啊？（会。）如果你说不存在，结果这些事发生了，你琢磨琢磨，“哎呀，不信不行啊，这事真应验了”。之前没有准备，没有正确的态度，当这些事发生的时候，你措手不及，没有任何的预备，你都不知道怎么祷告神，不知道怎么面对，你对神真实的信也没有，真实的顺服也没有，最后只有惧怕。越惧怕越失去神同在，当失去神同在的时候，你就只能求助于人，用人的各种办法绞尽脑汁地去摆脱。当怎么也摆脱不了的时候，你就觉得神不再可信，也不再可靠，可靠的是人。接下来就会越来越糟糕，你不但认为这不是迷信，还会认为这是一件可怕的事，是你控制不了的一种局面，那时候你会说，“怪不得外邦人还有那些信佛教、烧香拜佛的人成天往庙堂里跑，烧香、祈福、还愿，还吃斋、念佛，原来这事真灵验啊！”你心里不但没有对神真实的顺服与信心，反而对邪灵撒但产生了惧怕，产生惧怕以后你也不得不对它们有些许的服从，说“这邪灵不好惹啊，你不信它的不行，对邪灵就得绕着走。不能背后乱说什么，说话得有禁忌啊，这邪灵可得罪不起”。这些事情的背后让你突然发现在物质世界以外还有一些你意想不到的力量在做事，当你感觉到这些时，你内心深处充满的是恐惧，充满的是对神的躲避，你对神的信心会越来越小。所以，临到做梦掉牙、掉头发等等这些事的时候，你应该有正确的态度，不管这些事在你身上发生的时候它的具体说法是什么，或者预示着什么，你只要做到一点，相信一切都在神的手中，愿意顺服神的摆布安排，这是你面对这一切事应该有的态度，这也是你应该站的立场，是你作为一个跟随神的人应该作的见证，是吧？（是。）相信这一切都会发生，也相信这一切都在神的手中，这是你应该持有的态度。”《第三十二篇　怎样追求真理（十五）》 我找的神话也不一定准确，就是我们应该正确的对待从神来的一切，不要埋怨，不要研究，在我们能明白的真理上去够，去付诸实行就可以了。神知道我们能做什么，我们能做多少就做多少，这才是对待从神来的一切。神话中没有说过“眉毛散乱的人”不能蒙拯救，神话中说（大意）常常安静到神面前活在神面前的寻求真理的人，能按照真理原则看人看事，做人做事都是心思清明的人。

吃喝神话最主要应该结合实际的生活，这样才能领悟神话的实际所指，生命才能有进入。神话说：“针对一件事、针对一个物、针对一个人这么进入操练，要针对性地做，这样做才有果效。要变化人得从实质上变，针对人的实质来作，针对人的生活来作，针对人的懒惰、依赖性、奴隶性来作工作，这样才能改变人。《话‧卷一　神的显现与作工‧谈谈教会生活与现实生活》 虽然教会生活也有一方面果效，但关键还是现实生活能变化人，没有现实生活就变化不了人的旧性。就拿恩典时代耶稣的作工来说，耶稣废掉以前的律法、拟定新时代的诫命都是借着现实生活当中的实例说的。耶稣在安息日带着门徒经过麦地，门徒饿了掐麦穗吃，法利赛人看见了，说他们不守安息日，还说安息日牛犊掉到坑里了也不让人去救，说安息日不能作工，耶稣就借着这些事逐步把新时代的诫命颁布出来。当时他都是借着许多实际的事来达到让人有认识、有变化的，这是圣灵作工的原则，只有这样才能变化人。如果没有实际的事，人只在道理上有认识，只是大脑能通得过，这不是变化人的行之有效的办法。谈到操练中长智慧、长见识，这怎么达到呢？只听听、看看、认识认识就长了吗？这怎么能长呢？非得到现实生活当中去认识，去经历！所以说，缺乏操练不行，离开现实生活不行，得多方面注重，在各方面都有进入：文化素质，表达能力，看事能力，分辨力，领受神话的能力，人性的常识、规矩，等等这些关乎人性方面该具备的。认识了之后都得注重进入，这才能达到变化，人认识到了，如果不注重实行怎能变化呢？现在人明白了许多，但是没有实际活出，这样人对神话实质的认识就少。你只有一点开启，得着圣灵一点光照，实际生活中没有进入，甚至你根本不注重进入，那你的变化也就少了。”《话‧卷一　神的显现与作工‧谈谈教会生活与现实生活》人流露的实质，流露的败坏性情这都是情形，人怎么对待生活，人身上的懒惰、依赖性、奴隶性，怎么看待一个事，怎么分辨一个事情，怎么对待一个事情这都属于情形，就如现在上面交通关于分辨假带领、敌基督一伙的人，这都看到了一种人的情形，神要不安排显明这样的这样的敌基督，我们还认识不到自己一点真理实际都没有，从中看到没有真理太可怜，听从神会分辨人这功课太实际了，只要我们多吃喝神话，才能对号入座，看到我们的缺少。

你好，从你的问题中看到咱们尽本分都有自己的要求和掺杂，要么怕失去本分，要么怕尽不好本分，心里忐忑不安。我们都应该明白尽本分一方面是为了在尽本分中认识自己，借着实行真理脱去我们身上的败坏性情，达到蒙神拯救。另一方面是为了见证神，还有一方面是为了经历神的作工达到认识神的性情，认识神的全能、智慧。我们尽本分心里不安这是对尽本分的意义还是不清楚，才导致我们尽本分掺杂自己的要求和喜好，在尽本分这个问题上我们应该摆对自己的观点，应该有个顺服的态度，有本分尽就应该寻求真理原则尽好本分，如果需要换我们本分我们也应该顺服，任神摆布。神话说：“彼得所追求的都是合神心意的，他追求的是满足神的心意，哪怕受苦、哪怕受祸他都愿满足神的心意，这是最好的一个信神之人的追求。保罗所追求的掺有自己的肉体、自己的观念、自己的打算与图谋，他根本就不是一个合格的受造之物，不是一个寻求满足神心意的人。彼得追求任神摆布，虽然作的工作不大，但是他追求的存心与所走的路是对的，就是他没能得着多少人，但他能追求真理的道，就因此说他是一个合格的受造之物。现在即使你不是作工的人，但你能尽到一个受造之物的本分，能追求一切任神摆布，神怎么说你都顺服，什么患难、熬炼你都能经历，虽然软弱但心还能爱神。对自己生命负责的人是愿意尽到受造之物本分的人，这样的人追求的观点就对了，神所需要的就是这样的人。”（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》） 作工应该与进入结合起来。

我被放到了B组到现在已经两年多了，我一直也写不出对自己真实的认识，只是外表认识一些，我也一直在尽着一些本分，我就定规认为自己再写也够不上真实的认识自己的标准，就不想往上够了，就持守着只要能忠心尽上本分就行了。也知道这样的情形不对，就是扭转不过来。

附带： 神话说： “有的人说：“可别追求做带领啊，做带领以后如果被淘汰、被撤换的话，连做普通信徒的机会都没有了。”这类话是不是假带领的邪说谬论？（是。）是吗？假带领的邪说谬论与敌基督的邪说谬论得区分开，别混为一谈。” “假带领供应人让人明白的都是假的真理，让人表现出来的都是假属灵。假的真理是什么？就是一点儿道理。假属灵，假明白，假认识，假实行，假遵守，全是假的。这个“假”是怎么来的？就是因为假带领对真理的领受偏谬、片面、肤浅，根本没领受到真理的实质造成的。假带领给人带来了很多条条框框、字句道理还有一些口号、理论，人对神真实的心意根本不明白，临到各种复杂的环境应该怎么处理、对待，怎么摸神的心意，人都不知道。那这样的人能来到神面前吗？能不抵挡神，能与神相合吗？不能。所以说，让你们总结假带领的邪说谬论，达到会分辨假带领，这很关键也很有必要。总结的时候，一定要与敌基督迷惑人的谬论区分开来。”

弟兄姊妹你们好： 神交通了《分辨假带领》我看到神说让我们区分敌基督与假带领非常重要，敌基督的表现主要是恶、毒、邪，假带领的表现主要是假冒为善、伪装，都属于不知廉耻，但是不知道假带领还能不能改变？其中神话说：“与敌基督比起来，假带领虽然没有作明显的恶，没有故意作恶，但是就他这种对待工作的态度与恶比起来，是不是也有过之而无不及啊？”

神话说：“有些带领工人喜欢用劝勉的方式帮助人，有些喜欢用激励的方式，还有些喜欢用挖苦讽刺、对付修理的方式，不管用怎样的方式，如果真能带领你进入真理实际，真能解决你此时此刻临到的难处，让你明白了神的心意是什么，从而也能认识自己，能有实行的路，以后再临到这类事时你能有路可行，这就是衡量一个带领工人作工作是否合格的最基本的标准。”请弟兄姊妹交通交通。我弟兄姊妹都说我狂妄自大，却对自己没有认识，带领工人一直催我写认识，如果我对自己有认识了才能把我调到A组，我已经在B组呆了1年半多了。可我尝试着写认识，我之后看看自己写的还是对自己没有认识，总是认为别人不对，带领工人看了也说我没有真实的认识，还给我找了很多神话给我交通，我还是对自己没有认识。不知道该怎么进入。

摩西在旷野生活了40年，他整天只和旷野打交道，你说这里面有没有功课，有没有必要呀，另外，我们想干大事，小事都不能处理好，大事我们干什么呀。以往我们常说人是无能的，这话我们只有道理的认识，只有我们经历出来才能知道自己的半斤八两。其实我们认真的对待每一件事，每一件事情都能让我们达到敬畏神远离恶，我们认真的处理每一件事，其实都是一种享受。神说：“你们享受的福气不小啊！虽然不知不觉地，有时候也受点苦，也挨点对付修理，受点审判刑罚，肉体受点苦，有时候有点磕磕碰碰，也有软弱消极，磕磕绊绊的，但是走到今天是不是越寻思越有福啊？这福是挣来的吗？（不是。）这福是怎么来的？（神赐给的。）是神白白赐给的。过去有那么一句话，宗教里的人总好说那么一句话，一感觉自己有福的时候就来这么一句话：“神愿意恩待谁就恩待谁！”言外之意就是：“神现在恩待我了，怎么样？羡慕吧？嫉妒吧？这是神的祝福，从神来的。”仗义吧！不能得意忘形，但是人得知道感谢神，这一切都是从神来的，人没有什么可夸的，是吧！其实，人这个生命在神那儿基本上就是个小木偶，神怎么摆布，怎么安排，人不知不觉都在神的手中，或者有意或者无意的，你都是在神的摆布主宰安排之下的，只不过人有时候悖逆，有败坏性情，人总有私欲，总想这样做，总想那样做，总想这么计划，又那样打算，不知道顺服神的主宰安排，不知道怎么寻求真理，常常不能做到神的心意上，常常流露败坏性情，有时候争个地位，有时候因为一句话消极软弱了，有时候因为脸面过不去影响尽本分了，有时候因为谁被高看、被重用了，自己面子上有点过不去，不平衡，常常因为这些鸡毛蒜皮的小事受辖制，软弱消极，受影响。这是不是常有的事？（是。）你们如果能体会到这些，证明你们在生命进入上还真有点路途，还真有进入。如果在这些事上还没什么体验，人家说：“你怎么不软弱呢？”你说：“软弱啥呀？消极啥呀？爱神呗！好好信神呗！都什么年月了，神话说到什么地步了，你还软弱呢！”这叫什么话？没什么经历人就好说空话，好喊口号，是吧？有点经历的人软弱消极了，或者挨了对付之后有点难过，或者对什么事有点自己的想法，经过对付修理放下了，然后经历一些事，自己明确知道神在主宰以后，说：我得顺服神，人不能硬着颈项，人得知道满足神哪，不能悖逆神伤神心。有人的正常思维，有正常人性的成长过程，这就有生命进入了。如果这些都没有，没有软弱，永远都是刚强的，那他肯定平时总喊口号，没什么生命进入。”摘自《顺服神、敬畏神人活得才有尊严》你再看看整篇，希望能帮到你一点。

我们人是受造之物，基督是造物的主。如果我们合格(能敬畏神，远离恶成为合格的受造之物)，基督就是我们的主，我们就是神的仆人，是主与仆的关系。如果不合格（满了败坏性情明知真理而不实行的……），我们就是垃圾，就是神的仇敌，让神厌憎，是神焚烧的对象。“把我当你的一个小伙伴”“当作一个平常人一样相处”这是一种触犯神性情的一种“感觉”，人不应该有这种“感觉”，也不该有这种情形。这句话是神让我们认识自己的地位，神话说： 一个很严重的问题——背叛（二） 　　人的本性与我的实质截然不同，因为人的败坏本性都来源于撒但，人的本性是经过撒但加工过的，是被撒但败坏过的。也就是说，人是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存，不是在真理的世界中成长，也不是在圣洁的环境中长大，更不是在光明中生存，所以，每个人的本性中不可能先天就具备真理，更不可能与生俱来就有敬畏神、顺服神的实质。相反，则是具备了抵挡神、悖逆神、不喜爱真理的本性，这个本性就是我要说的问题——背叛。背叛是每个人抵挡神的根源，这个问题只在人的身上存在，并不在我的身上存在。有的人会提出这样的问题：同样都在人间生活，为什么人人都有背叛神的本性，而基督却没有呢？这个问题很有必要向你们解释清楚。 　　人的生存是在灵魂轮流投胎的基础上而有的，也就是说，每个人都是在其灵魂投胎时而有了人肉体的生命，当人的肉体降生以后，那这个生命就开始延续直到肉体的最大限度，也就是灵魂出壳的最后时刻，周而复始，人的灵魂来了又去、去了又来，就这样地维持着整个人类的生存。肉体的生命也就是人灵魂的生命，人的灵魂来支撑着人肉体的存在，也就是说，每个人的生命都是从人的灵魂而来的，并不是肉体原有的生命。所以，人的本性都是来源于人的灵魂，并不是来源于人的肉体。每个人怎样经过撒但引诱、苦害、败坏这只有人的灵魂知道，人的肉体是无法知道的，所以，人类都在不知不觉中越来越污秽、邪恶、黑暗，而且人类与我的距离越来越远，人类的日子越来越黑暗。人的灵魂都掌握在撒但的手中，这样，人的肉体也就不言而喻地被撒但侵占了，这样的肉体、这样的人类怎能不抵挡神，怎能与生俱来就与神相合呢？撒但被我打到半空的原因就是背叛我，那人类怎能摆脱干系呢？这就是人的本性就是背叛的原因。你们明白这个道理以后，那我相信你们对基督的实质也应有所相信了吧！神的灵所穿上的肉身是神自己固有的肉身，神的灵是至高无上的，神的灵是全能的、圣洁的、公义的，那同样他的肉身也是至高无上的，也是全能的、圣洁的、公义的。这样一个肉身只能作出公义的事情，作出对人类有益的事情，作出圣洁的、辉煌的、伟大的事情，不可能作出违背真理、违背道义的事情，更不可能作出背叛神灵的事情。神的灵是圣洁的，所以他的肉身也是不能经过撒但败坏的，他的肉身是与人有不相同实质的肉身。因为撒但败坏的是人而不是神，而且撒但也不可能败坏神自己的肉身。所以，尽管人与基督同样生活在一个空间，但是只有人能被撒但占有、利用、坑害，而基督却永远都不可能被撒但败坏，因为撒但永远都不能达到至高处，永远都是不可能靠近神的。今天你们都应明白，背叛我的只有被撒但败坏的人类，这个问题与基督永远无关无份。 基督是造物的主是我们敬拜的对象。他不是我们认为的的一个小小的“人”。而是我们的神，我们的主。

我们常常发火，让别人听自己的。其实事情临到，让别人听自己的，首先自己处理事情，看看自己是凭那些原则处理的，处理的是否合乎真理。如果看到自己处理的不合真理，不合神的心意，我们就狂不起来了。其实临到事情是好事，是神亲自给我们端来的一碗饭，要想脱去狂妄的性情，应该先跟自己较较真，看看自己那做的合乎真理，大家的意见是什么，最好让对方指出正确的事实来“羞辱”“羞辱”自己，自己就知道自己的半斤八两了。首先看看自己狂到什么地方上，再对症下药。