好好做人

弟兄姊妹有可以下载视频的网址吗？好几个网址不能下载了，有的多发几个，谢谢！

　　追求做伟人、超人就是追求做撒但做邪灵，因为撒但邪灵是专门显很多超然的神迹奇事、做人达不到的事来显露自己迷惑人，让人看到它的本事很大，人就相信它归服在它的权下了，这就达到了撒但邪灵做事的目的了。神造人时只加给人一些聪明智慧，让人凭着神加给的聪明智慧生活，做正常人性范围内的事，神没有加给人特异功能，所以人不是无所不能什么都懂，人做事需要寻求，需要按着正常的规律来，需要一个过程，需要时间，这是正常人性。聪明智慧不是什么事都能看透，没经历过的事一下子就明白了，做什么事一次就成功了，聪明智慧不是这样的，而是在寻求以后能达到明白，在经历过后能达到认识，这个事经历多了自然就看透明白了，明白真理明白做事的原则了，有悟性，如果经历多少事经历多少年还不明白，这就没有悟性，说明没有聪明智慧。神造人是造了有聪明智慧的人性，不是造了有特异功能的人性，不是造了万事通这样的人性，所以想拥有聪明智慧这是正常人性，是人该追求具备的，是正面事物，想做伟人名人、做与众不同的人这是野心欲望，是非人性，是鬼性了，如果真出了名了，真成伟人超人了，就成魔鬼撒但了。人想造一座塔，塔顶能通天，这不是聪明智慧，这是野心欲望，第一这不是神让人造的，第二塔顶不可能通天，这是人达不到的，所以是野心欲望。挪亚能把方舟造成，这是聪明智慧，但也花了一百二十年时间，在这时间里也有失败也有返工的时候，也是一边琢磨一边造的，这是正常人性，是符合正常人性的本能的，每一个环节都是在正常人性的本能的范围里完成的，没有特异功能，没有与众不同，没有一鸣惊人，但挪亚有忠心有智慧最终还是造成了方舟。所以我们只要具备一颗真心，实实际际地去做，再寻求真理就够了，就能尽好本分，不需要搞特殊，搞名人伟人的创举，做特别的自己，这是人的野心欲望在作怪，绝对尽不好本分。 　　世界上的名人伟人都是魔王，名人伟人说的话都是鬼话，它们说的话都是让人脱离正常人性的，教导人脱离正常人性做事，最好能脱离肉体具备特异功能。名人伟人说的话也是正常人的思维达不到够不上的，都得让人去琢磨是什么意思，看它们的书就很吃力，它们自己却认为高明，说的话就是让人测不透。而正常人性说的话多数人是能听得懂够得上的，是好明白的，所以我们应该说大家能够得上的话，说人的思维能达到的话，这才是好话、人话，才是有正常人性。保罗说的话都是人达不到够不上的，都是道理，因为保罗想成名想树立自己，所以就说这样的话。越有正常人性越说实在话、平常话、小话，越是想做伟人名人越是夸夸其谈。因为撒但的败坏，因为伟人名人的熏陶人都看不起正常人性了、唾弃正常人性了，都把阴谋当智慧、把诚实当窝囊、把野心当志向了，总想高居人上，总想比所有人强，正常人性的所有所是都被撒但破坏了，都被名人伟人的话破坏了，撒但就这样毁灭了人的正常人性，所以撒但是毁灭人性的。现在我也有点明白了，越是追求做伟人名人神越是厌憎，越是追求做正常普通的人神越是喜欢，因为正常普通才是正常人性，地位越普通平凡越是正常人性，所以越是有正常人性神越是看重，在神看越有分量，越能获得圣灵作工。越是有正常人性越能担当重要事，越能让人信得过、看得起，越是有正常人性越是高人，越有人的实质、人的形象、人的样式，越是有正常人性越是诚实人越能剩存下来，不要小看做普通平凡的人，不要轻看活出正常人性。

　　 为什么神两次道成肉身才完全了道成肉身的意义？ 　　人都认为神第一次道成肉身就已经完成了神的经营计划，已经完成了拯救人的工作，因为耶稣钉完十字架说“成了！”所以就不需要神再次道成肉身来作工作了，人有这样的观念是因为人不明白第一次道成肉身作的工作是什么，不明白第一次道成肉身的意义是什么，更不明白第二次道成肉身要作的工作与道成肉身的意义是什么。如果我们对两次道成肉身作的工作与道成肉身的意义都明白透亮了，就会认识两次道成肉身是相辅相成、互相补充的，更会认识第二次道成肉身的必要性了。既然神道成肉身是两次，那两次道成肉身的工作、作工达到的果效、道成肉身的意义肯定是不一样的，我们先从两次道成肉身作的拯救工作来看神是怎样完全道成肉身的意义的。全能神说：“当耶稣作工时，人对耶稣的认识仍然是渺茫，仍然是模糊不清，一直认为他是大卫的子孙，说他是大先知，说他是赎人罪的仁慈的主。有些人凭着信心一摸他的衣角病就好了，瞎子也能看见，死人也能复活了，但就人里面根深蒂固的撒但败坏性情人发现不了，也不知怎么脱去。人得着了许多恩典，就如肉体的平安、喜乐，一人信主全家蒙福，病得医治，等等这些恩典，其余就是人的善行与人敬虔的外表，人能以此活着便是合格的信徒，这样的信徒在死后才能进入天堂，就是得救了。但这些人生前根本不明白生命的道，只是犯罪认罪、犯罪认罪，并没有性情变化的路，恩典时代人就是这种情形。人完全蒙拯救了吗？没有！所以，那步工作作完之后，还有一步审判刑罚的工作，这步就是借着话语来洁净人，来达到让人有路可行，这步若再赶鬼那就没有果效、没有意义了，因为人的罪性不能脱去，只停止在罪得赦免这个基础上。借着赎罪祭人已经罪得赦免了，因为十字架的工作已经结束，神已胜过撒但，但是人的败坏性情还在人里面存在，人还能犯罪抵挡神，神并没有得着人类。所以，这步工作用话语来揭示人的败坏性情，让人按着合适的路去实行。这步作的工作比上步更有意义，比上步作的工作果效更大，因为现在是话语直接供应人的生命，让人的性情能够彻底更新，是一步更彻底的工作，所以说，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意义，彻底完成了神拯救人的经营计划。”（摘自《话在肉身显现》）从神话中看见，耶稣作的是赦免人罪的工作，但人的罪得着了赦免之后，人仍然活在罪中，仍在继续犯罪，仍存在抵挡神的本性，人只知道犯罪需要认罪，犯罪了就常常向神祷告认罪，求神赦免我们的罪，人只知道这些实行却不知道怎样追求生命、怎样追求性情变化。这样人的败坏性情在恩典时代就没法脱去，人在恩典时代也就没有完全蒙拯救，人没完全蒙拯救，神就要接着作拯救人的工作，接着作道成肉身的工作。耶稣作了人的赎罪祭，而赎罪祭只是为了赦免人的罪的，不是变化人生命性情的，要变化人的性情就需要神作审判刑罚的工作，审判刑罚就是为了彻底洁净人变化人的。所以在末世神又一次道成肉身作了审判刑罚的工作，使人对自己的败坏性情有更深的认识，使人明白性情变化的途径，使人对神有真实认识、真实顺服，完全脱离撒但权势、撒但败坏性情，这样人才是完全蒙拯救了、被神得着了，人完全蒙拯救完全被神得着了，神道成肉身的工作就全部结束了。神道成肉身的意义是为了拯救人，但只作一次道成肉身的工作不能使人完全蒙拯救，必须作两次道成肉身的工作才能将人完全拯救出来，缺一不可，所以神两次道成肉身才完全了道成肉身的意义。 　　第二看神道成肉身肉身的正常实际一面，神肉身的正常实际也是借着两次道成肉身才逐步完全的，就是第二次道成的肉身比第一次道成的肉身更实际更正常。全能神说：“因着是恩典时代，所以说他得为人医病，以此显一些神迹奇事，这些神迹奇事是恩典时代恩典的代表，因为恩典时代主要以赐给人恩典为主，以平安、喜乐或物质的祝福作为恩典时代的标志，作为人信耶稣的标志。就是说，给人医病赶鬼，赐给人恩典，这是恩典时代耶稣的肉身的本能，灵所实化在肉身的就是这些工作，但他作这些工作的同时都是活在肉身，并没有超脱肉身，他无论如何给人医病，他仍有正常人性，仍有人性的正常生活。之所以说道成肉身的时代就是肉身作灵的一切工作，就是因为他无论如何作工都是在肉身里作的。但因着他作的工作，所以在人看他的肉身并不具有完全的肉身实质，因为这个肉身能显神迹，而且有极个别的时候能作超脱肉身的工作，当然这些现象都是在他尽职分以后的事，就如他受试探四十天或在山上改变形像。所以说，在耶稣身上道成肉身的意义还没有完全，只是完成了一部分。”“第一次道成肉身的神并没有将道成肉身的工作作完全，只是作完了肉身该作的第一步工作。所以，为了完全道成肉身的工作，神第二次重返肉身，将肉身的全部正常、实际都活出，即让神的道在一个最正常、普通的肉身中显现，来完成神在肉身还未作完的工作。”“在耶稣那步作工之中，为什么说没完全了道成肉身的意义呢？就是道没完全成了肉身，他所作的工作只是神在肉身中的一部分工作，他只作了救赎的工作，并未作完全得着人的工作，所以，神在末世第二次道成了肉身。这一步工作也是在一个普通的肉身里作的，是一个极其正常的人作的，他没有一点超凡的人性，也就是神成了一个完全的人，是有神身份的人在作工，是一个完全的人在作工，是一个完全的肉身在作工。”（摘自《话在肉身显现》）耶稣作工的时候虽然是活在正常普通的肉身中作工，但因着耶稣是作救赎的工作，神道成肉身作工时就显了一些神迹奇事，如神的肉身能禁食四十天，能在海面上行走，能在山上改变形像，就是耶稣的肉身还能作一些超然、异能的事，还有超凡的时候，这样就没有完全显明神的肉身的正常实际，只是显明了一部分。说第一次道成肉身没完全道成肉身的意义，就是肉身的正常实际在耶稣身上没完全体现出来，第二次道成肉身就是一个完全正常实际的肉身在作工，肉身没有一点超凡，不显一点神迹，外表看上去就是一个平常普通的人在作工，既说是肉身就是正常实际的、不超凡的、没有特异功能的，神是在这样的肉身中来作第二次道成肉身的工作的。第一次道成肉身在肉身中作了一些超脱肉身的工作，说明道没有完全成了肉身，也就是没完全道成肉身的意义，第二次道成肉身完全是在肉身的正常实际的范围内来作工的，作工的时候肉身是不显一点神迹奇事的，就是一个极其普通正常的人在作工，是一个完全的人、完全的肉身在作工，所以说是道完全成了肉身。道完全成了肉身了，道成肉身的意义就完全了、就到位了，所以说两次道成肉身才完全了道成肉身的意义。 　　第三是关于神道成肉身性别方面。全能神说：“所以说，神在肉身中的工作是在征服工作中彻底完全的。而第一次的赎罪工作只是道成肉身的起步工作，征服工作中的肉身才补充了道成肉身的全部工作。在性别上，一个是男性，一个是女性，完全了道成肉身的意义，让人对神没有一点观念，即神能成为男性也能成为女性，道成肉身的神的实质没有性别划分，他造了男人也造了女人，在他来看没有性别划分。”“这一步道成肉身或者是受苦，或者尽职分，都是为了完全道成肉身的意义，因这只是最后的道成肉身。神道成肉身只能有两次，不能有第三次。第一次道成肉身是男性，第二次道成肉身是女性，已完全了神的肉身在人心中的形像，更何况道成肉身的两次工作已将神在肉身中的工作结束了。”（摘自《话在肉身显现》）因着第一次道成肉身是男性，人就认为神也是男性的，这样人就把神的形像给物质化了，把神的实质看作是和受造之物一样有性别的了，这样的认识就成了观念。所以神第二次道成肉身就换成了女性，以便除去人观念中的神的形像，让人看见神的实质没有性别的划分，对神有了真实认识，这就达到了道成肉身的目的了，道成肉身的工作就结束了。如果神道成肉身只是一次，人还是没法达到完全认识神，还容易定规神，这样道成肉身的工作、道成肉身的意义就成了一个缺口，只有神再次道成肉身，而且换一个性别，才能还原神在人心中的形像，人认识神才能准确合神心意。所以神两次道成肉身在性别上一个是男性一个是女性已经完全了道成肉身的意义了。 　　还有一方面是两步道成肉身的工作，一个只应验了“道与神同在”的实质，一个应验了“话成了肉身”的内涵之意，一次道成肉身成就一部分工作，两次道成肉身才成就了道成肉身的全部工作。全能神说：“耶稣作了一步工作，只应验了‘道与神同在’的实质，就是神的真理与神同在，神的灵与肉身同在，不可分割，即道成的肉身与神的灵同在，更能证明道成肉身的耶稣是神的第一次道成肉身。这一步作工正应验了‘话成了肉身’这话的内涵之意，更进深了‘道与神同在，道就是神’的内涵之意，而且将‘太初有道’这话也让你认准。就是说，创世神就有话，神的话与神同在，不可分割，末了时代更显明他的话的威力与权柄，让人看见他的所有的道，就是听见他的所有的话，这是在末了时代作的工作。你得将这些认识透，不是让你怎么认识肉身，而是你如何认识肉身与话、肉身与道，这是该作的见证，是所有的人该认识的。因为这是第二次道成肉身的工作，也就是末了一次的道成肉身，即完全了道成肉身的意义，将所有的神在肉身的工作尽都作透发表出来，结束神在肉身的时代。”（摘自《话在肉身显现》）从神话中看见耶稣作的工作只证实了道与神同在、神的真理与神同在、神的灵与肉身同在，不可分割，就是只让人看见了神的显现，看见神的确来在了肉身，但没看见话，没看见话在肉身显现，虽然神的真理与神同在，但真理没在肉身全部发表出来，耶稣只在恩典时代范围内说了一些人该遵守的话，没有说太多的话，没有解释太多的奥秘，钉完十字架就离地了，所以不是话在肉身显现。末世全能神来了作了话在肉身显现的工作，将所有的真理道路生命赐给我们，将所有的奥秘都打开，将神经营计划的三步作工都说透，使人在神的话中看见神的显现，看见神的全部性情，看见神的所有所是，这才是话在肉身显现了。第一次道成肉身和第二次道成肉身同样是神在肉身显现，同样是神的灵与肉身同在，不可分割，但第一次道成肉身仅是道与神同在、神的真理与神同在、神的灵与肉身同在，而第二次道成肉身在这个基础上又进深了一步，作了话在肉身显现的工作，就是将所有的道、所有的话借着肉身发表出来，让人实际的看见“太初有道、道与神同在、道就是神”这个事实。我们知道道成肉身就是话成肉身，所以即是道成肉身就要说话，这样才能显明道成肉身的实际意义，如果不说话那道成肉身的意义就停留在耶稣那个时代了，为了完全道成肉身的意义，话在肉身显现就成了道成肉身必须要作的工作，这是第二次道成肉身的极大意义。所以说耶稣作的工作没有将道成肉身的工作作完，没有完全道成肉身的意义，这次道成肉身的工作是将所有的道、所有的话全部显明在肉身中，让人看见、让人听见，这不仅是神在肉身显现，而且是话在肉身显现，不仅让人看见了神的显现，而且看见了话的威力与权柄，这样道成肉身的意义就完全显明出来了，所以话在肉身显现之后才是完全了道成肉身的意义。 　　无论从哪方面、哪个角度上说，第一次道成肉身没有完全道成肉身的意义，而第二次道成肉身都是为了补充、完善道成肉身的意义的，都是为了补充、完善第一次道成肉身还未进深的工作，这样第二次道成肉身的工作完成了，神在肉身的工作就全部完成了，正如圣经启示录里说的“都成了”。再来看一段神话：“第一次道成肉身是一个正常的人性，是为了完全道成肉身的意义，这步也是一个正常的人性，但与第一次的是意义不一样了，比第一步的意义更深了，他所作工作意义也更深了，之所以神第二次道成肉身，就是为了完全道成肉身的意义。把这步工作彻底结束了，整个道成肉身的意义也就是神在肉身的工作就彻底结束了，再没有肉身要作的工作了，就是从此以后神不会再次来在肉身中作工。”（摘自《话在肉身显现》）这些关于神道成肉身的奥秘与意义方面的真理还需要人多多吃喝全能神的话才能明白透亮。

在神话书中我发现“形像”和“形象”这两个词的用法是有讲究的，人是用“形象”，神是用“形像”。来看看神话，“在全宇之上、在全宇之下神最大，他用一个肉身的形像就能把他自己都说明吗？神穿上这个肉身是为了来作一步工作，肉身的形像并没有什么说法，与时代的变迁没有关系，不涉及神的性情。耶稣当时的形像，他怎么没留下来呢？他为什么不让人把他的形像画下来，好在以后流传万代呢？为什么他没有让人都承认他的形像就是神的形像呢？虽然人的形象是照着神的形像造出来的，但人的长相怎么能代表神的高大的形像呢？神道成肉身只不过是神从天来在了一个特定的肉身中，是他的灵降在肉身中，在肉身中作他灵的工作，是灵在肉身中发表出来，是灵在肉身中作工，肉身作的工完全代表灵，肉身是为了工作，但并不是让肉身的形像来取代神自己原有的形像，神道成肉身的目的、意义并不是这些。”“神是灵，人永远概括不了他到底是什么形像，只能用他的性情来代替他的形像。他长的鼻子什么样，他长的嘴什么样，他长的眼睛什么样，他长的头发什么样，这些你都概括不了。约翰那时得了启示，看见了人子的形像：口中有两刃利剑，眼睛如同火焰，头与发皆白如羊毛，脚像锻炼光明的铜，胸间束金带。他这么说虽然特别形象，但他描述的神的形像并不是受造之物的形象，他看见的仅是异象，不是物质世界中的人的形象。约翰是看见了一个异象，并没有真看见神的‘长相’。神道成肉身的形像是属于受造之物的形象，不能代表神的所有性情。在耶和华造人类的时候，他说照着他的形像造了人类，而且是造男造女。当时说照着神的形像造男造女，人的形象虽与神的形像相仿，但也不能将人的长相说成是神的形像，你也不能用人类的语言把神的形像完全概括出来，因神太高大，太伟大，太奇妙难测！” 以后我们写文章写讲道稿的时候应该注意这两个词的用法。

　　神末世道成肉身为什么是女性？ 　　说起神末世道成肉身为什么是女性，我们先从起初神造亚当夏娃说起。圣经上说：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”（创世记1：26—27）从圣经的记载中我们看到神是照着自己的形像、按着自己的样式造了男性和女性两个不同性别的人，男性女性是根据神自己的意思造的，是针对受造之物说的，是针对肉体凡胎说的，为了能做配偶，为了生养众多，为了人的生存，神就造了男性和女性两个性别的人。神是照着自己的形像、按着自己的样式造了人，但神原有的形像是灵，是人看不见摸不着的，而神造的人是有形有像有骨有肉可以看得见摸得着的，所以不能按照字面的意思解释说人的形象、样式也和神一样，同样神照着自己的形像造男造女，也不能说神也分男性女性。这里的男性和女性不是指神自己的身份实质说的，而是指肉体凡胎的受造之物说的，与神的实质是没有联系的。神原有的形像是灵，灵是没有性别划分的，而神命定肉体凡胎是有性别划分的，那神穿上肉身成为人就可以选择男性，也可以选择女性，这并没有定规没有固定。全能神说：“神所作的每步工作都有实际的意义。当初耶稣来的时候是男性，这次来的时候是女性，从这里你能看见神造男造女都能为着他的工作，而且在神那儿没有性别的划分。他的灵来了可以随便穿上一个肉身，这个肉身就可以代表他，不管性别是男是女，都可以代表神，只要是他道成的肉身。”（摘自《话在肉身显现》） 　　圣经还记载：“······你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”（创世记3：16）“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫······”（彼得前书3：1）这是亚当夏娃经撒但引诱败坏以后神作的规定，不是刚造好亚当夏娃就作了这样的规定，人被败坏了就需要神这样的管理，人的生活才能有层有次，几千年来人就一直这样守着，这是我们人、一个受造之物该有的生活，仅是一个败坏的人该有的一些体统。在亚当夏娃没经败坏之前神没有对亚当夏娃说过“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”这话，这样也就没有“男人是女人的头、女人得顺服男人、女人不可担当权柄”的说法，这是对亚当夏娃败坏以后才说的，也是对我们受造之物说的，不是对神道成的肉身也非得成为男性不能成为女性说的，这是让人遵守的，与神道成肉身成为什么性别是没有一点关联的，在神那儿没有这些说法。起初神造了一男一女两个性别的人，这是神自己安排命定的，在没经撒但败坏以先不论是男人还是女人都是圣洁的，都有神的彰显、神的见证、神的荣耀，被撒但败坏以后就都变成污秽败坏的人了，神就作了“妻子恋慕丈夫，丈夫管辖妻子”这样的规定，后来也有了“男人是女人的头、女人得顺服男人、女人不可担当权柄”这些说法。而神两次道成肉身的性别正是根据起初神造人类的意念而定规的，是根据神造人时所命定的男性女性来划分的，是根据未经败坏的男性、女性来两次道成肉身的，不是根据败坏以后对亚当夏娃说的话来定规神道成肉身的性别的，这是神两次道成肉身成为男性和女性的来意。这样神第一次道成肉身是男性，第二次道成肉身就选择女性，用我们人的话说是完全合情合理的，没有让人可产生观念的地方。这方面神话已经说的很清楚了。神说：“以往说的男人是女人的头是针对经蛇引诱的亚当、夏娃说的，并不是针对耶和华起初造的男人、女人说的。当然，作为女人的务必得顺服自己的丈夫，得爱恋自己的丈夫，作为丈夫的务必得学会养家糊口，这是人类在地上生活时所必须遵守的耶和华定的律例、典章。耶和华对女人说‘你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你’，说这话只是为了人类（就是男人、女人）能在耶和华的权下正常地生活，只是为了让人类能生活得有层有次，不失去常规。所以，对男人、女人究竟该如何做，耶和华都作了合适的规定，这只是对所有的在地上生活的受造之物说的，与神所道成的肉身并无关系。神怎能与受造之物相同呢？他说话仅是对着受造的人类说的，是为了受造的人类的正常生活而对男人、对女人都有了规定。耶和华起初造人类是造了男性、女性两类人，所以，他道成的肉身也就按着男性、女性来划分了，他并不是根据他对亚当、夏娃所说的话来定规自己的工作。他道成肉身两次完全是根据起初他造人类的意念而定规的，就是根据未经败坏的男性、女性来完成他的两次道成肉身的工作。”（摘自《话在肉身显现》） 　　神末世道成肉身成为女性是有意义的，是为了解决、消除人对神的观念，让人不再定规神把神看成是男性的，让人对神的本来面目有真实认识。因着耶稣道成肉身是男性，人就误认为神也是男性，也因着神对亚当夏娃说的话，人就把“男人是女人的头，女人不可担当权柄”这些说法来衡量神所道成的肉身，这很显然是不对的，是人的宗教观念，再加上人的传统属世的观念认为男人总比女人强，女人是低微的不可出头，人就认为神道成肉身不可能也不应该是女性。其实世界上也有一些女皇帝女总理女科学家，这都是很正常的事，就是因为人的旧观念旧思想造成的对女性的偏见。但神道成肉身成为什么性别根本不受人的观念限制，神作工自由不守规条，神是真理，人的思想观念不是真理，神道成肉身成为女性同样能作神自己的工作，同样能拯救人打败撒但，同样拥有神自己的权柄，不是非得男性。在神来看肉身是男性或女性人性的实质是一样的，所以都可以作神道成肉身的工作，都能代表神来作工。因神本来就是照着自己的形象、按着自己的样式造男又造女，这是真理，所以神道成肉身成为女性完全是出于神自己的安排、出于神自己的意思，是正面事物，没有一点人的观念想象的掺杂。男性女性只是一个性别上的说法，并不会影响神作工的果效，但若末世神道成肉身又是男性，人就会永远认为神是男性的，神的原有形象人永远不会认识，永远活在自己的观念想象中。所以神第二次道成肉身就有必要成为女性来作工，人就不再定规神是男性的，因神的实质本身就没有性别的划分，只是穿上肉身才有性别。神说：“假如这步不道成肉身亲自作工让人目睹，那在人的观念里人永远认为神只是男性不是女性。”“如果就作耶稣那一步工作，末世不补足这一步，那在人的观念中会永远认为只有耶稣是神的独生子，也就是神只有一个儿子，以后再来一个名就不是神的独生子，更不是神自己。人的观念中认为，凡是作赎罪祭的，就是神的独生子，凡是为神担当政权的、救赎整个人类的就是神的独生子，还有人认为凡来的是男性的就可称为神的独生子，也就是代表神，甚至还有的人说，耶稣是耶和华的儿子，是他的独生子，这不是人的太大的观念吗？若在末了的时代不来作这步工作，整个人类对神就笼上了一层阴影，这样，男人就自认为比女人高，而女人就永远也抬不起头，那时，凡是女性将没有一个得救的。人总认为神是男的，而且认为神总是厌憎女人，神也不会让女人得救的，这样，所有的耶和华所造又同样经败坏的女人不就永远没有被拯救的机会了吗？那耶和华造女人就是造夏娃不也成了没有意义的事了吗？女人不也就永远灭亡了吗？所以，末世这步工作是为了拯救全人类的，不是只为了拯救女人，若有人认为神道成肉身是女性就是只为了拯救女人，那人就更蠢了！”“你真敢说‘神只照着神的形像造了男性，却并没有照着神的形像造了女性’吗？若你这样说，那凡是女人都不是我拣选的对象，更不是人类中的一类。现在你真知道什么是神吗？神是人吗？神是灵吗？神真是男人吗？只有耶稣能完成我要作的工作吗？你若选择这其中的一种来概括我的实质，那你属于太无知的忠诚的信徒了。若我仅仅作一次道成肉身的工作，那你们会不会将我定规？你真能将我一眼望穿吗？就你有生之年中接触到的真能将我概括透吗？假如我在肉身中作两次工作都相同，你们又将怎样看我？能不能将我永远钉在十字架上？神就像你说的那么简单吗？”（摘自《话在肉身显现》）从神话中我们看见神末世道成肉身成为女性是太有必要、太有意义了，借此我们改变了对神的认识，不再以道成肉身的性别来决定神的身份实质了，不再拿“男人是女人的头、女人得顺服男人、女人不可担当政权”这些观念来定规神道成肉身的性别，不再把神对亚当夏娃说的话来与神道成肉身这事联系在一起，这都是混淆概念的，一个是造物主是神自己，一个是受造之物是败坏的人，是不能混为一谈的。所以只有神道成肉身成为女性才能彻底除去人的这些观念、更新人对神的认识，神末世道成肉身成为女性来显现作工价值是不可估量的。 　　今天我们经历了神道成肉身的工作，看见了神的一些全能智慧、神在肉身的作为，不管神的肉身多么普通正常，只要能发表真理就是基督，不管肉身的性别是男性还是女性，只要是神的灵穿上的肉身毫无疑问就是神自己。我们只有跟随道成肉身的神、接受顺服他的作工说话才能达到蒙拯救进天国，如果因为神的肉身是女性就起观念不接受神的末世作工，这是人的愚昧无知了，只能耽误自己的生命、耽误自己蒙拯救。

我心里很难过，看见自己信神多年却没有一点分辨，合乎真理的话与不合乎真理的话都听不出来，上面弟兄的安排也听不出来什么意思，在事实面前不得不承认自己没有一点素质，不明白真理。为什么别人能分辨出来，能听明白，我就不会分辨？还是自己不明白真理、素质太差。我看到上面弟兄说河南牧区写的分辨敌基督的文章不错，感到”欣慰”，有分辨能力，我就站在河南牧区一边，认为河南牧区批驳文章写得好，定罪论断被反驳批判的文章，觉得这是敌基督来迷惑人了，说了一句：说些什么也不知道。后来看见网上有很多人说这是圣灵使用的人说的话，说河南牧区说话上纲上线、鹿唇不对马嘴，我也觉得是有点，但不到萌芽状态就压回去了，最后因为实在分辨不出来就不知道谁对谁错了，但百分之八十还是站在河南牧区一边的。反省自己信神只是守了一些规条，像宗教人信神一样，稀里糊涂，没有圣灵作工，没有跟上圣灵作工步伐，所以灵里是麻木的，没有紧张气氛的。我持守的是希望神的日子慢点来到，大灾难晚点降下，多一点时间追求真理，灾难降下可能没机会追求了，但是大灾难总有一天会降下的，神话肯定也要一点点应验的，所以持守以前的说法是不对的，这是不求上进、不追求真理的表现。我认为谈灾难什么时候降下这是信神观点不对，不能说灾难的事，就说追求真理，这是纯正的信神观点，我的认识是多么教条、多么死板，所以神的话应验了也看不见，没有一点紧迫感，麻木到这个地步。这时我想到一句神话：“道成肉身的神在肉身的作工所发表的就是灵的发表，他所作的工作就是按照灵所作的去作，今天你如果对这些工作没有认识，那你就太傻了，你失去的太多了！你没得着神的拯救你的信就是宗教信仰，你是属宗教的基督徒，因着持守死的规条而失去了圣灵新的作工，别人追求爱神能获得真理、获得生命，而你的信仰却并不能获得神的称许，反而成了作恶的人，成了行毁坏可憎之事的人，成了撒但的笑料、撒但的掳物。”我觉得自己和宗教人一样持守死的字句和老旧观念衡量神新工作、否认全能神是耶稣的再来，没什么区别。虽然读的是神话，但因不明白真理、不认识神照样会抵挡神、论断神、定罪神，而且是根据神的话瞎套、乱套，就这么可怕，真的该反省自己信神所走的路了。

神说：“尤其是人的存心，从信神到现在人存有许多不对的存心，你不实行真理的时候，觉得自己的存心都对，当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心，所以说，神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时，你能不按着自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每一件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。”——摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》 “圣灵在每个人身上都有该走的路，都有成全的机会，借着消极使你认识到自己的败坏，再借着脱去消极使你找着实行的路，这对你都是成全……神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，把人内心深处的‘奥秘’都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。“——摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》 生命进入、性情变化无论在积极方面还是消极方面都得学会经历，尤其在消极方面更是认识自己的好机会，没有这样的环境显明我们认识自己败坏太深、没有人性永远都是空谈、都是道理，借着不合自己意的环境临到，里面有什么样的败坏就全显明、流露出来了，这是好事，如果藏在里面反而是一个心病。可以说，我们认识自己一方面靠神话的审判揭示，一方面就是事实显明，把人里面的败坏性情给揪出来，这样我们才能往实际上往实质上认识自己，看见自己恶毒、有敌基督的性情，虽然信神还有外邦人的看事观点，“‘抢了我的饭碗”，好像这个本分是自己的不是别人的，这对待本分的态度不对。神说：“作为人类中的一员，作为敬虔基督徒中的一员，我们都有责任、有义务为完成神的托付而献上我们的身心。“本分每个人都有责任、有义务去做，不是一个人的责任义务，分工不分家，那边不忙这边忙，就安排过来一起做，按理说也是合情合理，不知这个工作性质怎么样，可能就是人的心态出了问题。举个例子说，神家的祭物让有些人保管，这些人就是尽保管祭物的本分，假如祭物有危险谁看见了就应该反映保护，这是每个人的责任，不是仅仅保管祭物的人的责任了。不管是之前的一个人负责，还是现在的两个人配搭做，只要把工作搞起来就好了，这个本分可以是两个人配搭一起做的总比一个人单干强、有效率吧？如果说这个本分务必一个人负责，不适合两个人，那就一个人负责，如果两个人可以一起负责，那就两个人负责好一点，让大家都有尽本分的机会，都能尽上本分，还可以互相交通。如果配搭做事应付糊弄打岔搅扰，这种情况就应该跟带领交通反应了。原则应该是怎么做有效率、有果效、怎样做更好就怎样做，个人利益不算什么，人的败坏性情得解决。

请看上面弟兄的交通： 【115辑A-8】“做对大家有益处的事”，做同时对大家都有益处的事，有些事你做不到，但是对在大家之内的一部分人有益处的事能做到你不做，这是不是有点偏谬啊？这个“大家”就包括所有真心信神的人，你应该想法做什么事都让人得益处。有一个人被大伙定为敌基督开除了，他要是有真实悔改，跟你要一本书，你说“敌基督，不给书！”这对人有没有益处？你那儿闲着好几本书，给他一本，或许人家拿这本书传福音见证神得两个人，这不也救两个灵魂不死吗？你为什么不做点人事呢？你套什么规条啊？傻老娘们假属灵！别干那蠢事，做对大家有益处的事，明白了吧！ 《汇编（二）·教会必须解决的七个问题》 “教会只能对真正属于被开除的五种人采取没收各种神话书籍与讲道交通的实行方式。对于被个别带领不经教会弟兄姊妹同意便开除的弟兄姊妹，任何人没有权力没收属于个人的神话书籍。教会各级有圣灵作工的带领同工有权恢复被无原则开除之人的教会生活，不该受任何人的辖制，只有坚持真理的人才是忠于神的人。……信神天经地义，吃喝神话、追求真理、顺服神更是神赋予的权利，在任何情况下都得维护好神赋予人的信神、吃喝神话、追求真理的权利。神话书籍是神赐给人的，人在书在。人离开神话就是死亡，没有神话就失去一切。所以，无论何人以何种理由借口收神选民手中的神话书籍，都要拒绝并且揭露他的恶行，还要弃绝他，不要中了撒但诡计。” “被开除的人在教会以外聚会怎么地啦？给他发书让他聚会，只要不是被鬼附的都可以给发书，人看完神话明白一些真理，然后给人传福音救人，把人带到神面前有啥不好的？对通行神旨意也有利，那也算贡献自己的一份。他如果真传福音得人多了，你敢说他会受惩罚吗？或者他的惩罚不减轻？我都不敢说，我看不透，所以我总是给人留有余地，我对人总是宽容一些，咱们是人，别当神的家，给有一线希望的人都留点后路，让人得福。做事那么绝干啥啊？你绝人家后路那不是缺德吗？我这么说对不对啊？人老堵人家后路不好，损人不利己。”摘自生命进入交通讲道第六辑《怎样追求真理成为真实顺服神的人》 《生命进入的交通讲道》第八集·第二部分-39题：“什么情况书必须得收呢？被鬼附的、邪灵、污鬼，他根本就不看神话，另外他也不能传福音，理智都不正常，人性也不好，对这样的人被开除后书必须得收。有的恶人能传福音，有的敌基督能传福音，理智正常，虽然他比较阴险、恶毒，但是有的人被开除后他也有懊悔，也想将功补过，也想预备点善行，所以对那些被开除以后能传福音的人他要留书可以留下，可以不收。所以对被开除的人收书，就这么个说法，有的人可以不收，有的人必须收。什么人必须收？丝毫不看神话的，污鬼、邪灵、被鬼附的必须得收。什么人不收？能传福音的，他愿意悔改，想传福音还要预备善行，对这样的人就可以不收。”

以前弟兄讲道交通说过有病就应该治病，不能拖，免得耽误生命进入、影响尽本分，能通过治疗的病应该去治疗，不能凭信心，这是渺茫的。有病就影响尽本分这不好，应该去看医生，把病看好了，尽本分能安心这多好，不受搅扰多好，这样领受是正确的。也不能完全清楚的确定这病是神的惩罚，也最多这样想想，如果说是神的惩罚管教，我们里面反省认识自己，外面该去治疗还是需要治疗的，这是肉体的需要，里面对自己有点认识了，以后不再犯了，神的管教就达到果效了，这就已经学到功课了。不是说是神的管教就不能去医院治疗，应该顺服神任神摆布，这是偏谬的，心里愿意接受神的管教，愿意变化自己这是顺服神的表现，一面认识自己，一面实际去治疗，这是实行原则。解决肉体的病痛是为了安心尽本分，这个存心应该是对的，有些病没法治好，就是人该受的苦了，应该学会顺服神的主宰安排了，能治好应该去治，这是实际一面。

尽本分有偏差、流露败坏这是很正常的事，消极自暴自弃就不是正常情形了。神话说了不少，说尽本分流露败坏、被显明这是好事不是坏事，是为了让我们认识自己，认识自己的败坏、缺少好去追求真理，好去追求变化，不认识自己就不会去追求性情变化。先显明然后再谈认识自己就容易，认识自己以后才会追求变化，这是生命进入的过程，也是性情变化的过程。这方面的神话说了很多，显明是为了拯救不是淘汰，我们应该明白，若还不接受就是我们人的顽固、胡搅蛮缠了。害怕再次被显明，害怕也没用啊，把它解决变化了不就好了吗？我们有追求变化的心就不会活在消极里光害怕，应该从积极方面来追求变化。但是性情变化不可能只流露一次就能变化的，肯定要流露很多次，才能一点一点认识更深，只要在追求变化败坏流露肯定会越来越少，越来越得着洁净，主要还是要积极进入。

　　是的，我们本是神用尘土造的一个人，人的地位就是受造之物，神今天来拯救人、成全人就是把真理作在人里面，人有真理才是可贵的，有真理才是最平安快乐的，道路是越走越光明，地位是虚无的，抓到了就像抓到空气一样转眼就消逝，对我们的人生、对我们做人的道理并没有一点实际意义，名利就是撒但败坏人的一种方式，使人越来越远离神、抵挡神。神作人就是把真理作在人里面成为人的生命，成为人的人生观、价值观，成为人活着的意义，不是把地位赐给人让人的地位比谁谁谁都高，这是神作人的意义。真理是从神来的，是神自己的生命，是非物质的东西，地位是物质世界上的东西，是撒但用来败坏人的东西，明白人应该知道追求什么了。我也给自己制定了几条原则，每一条都是人该明白进入的一方面真理，1、败坏人类有了地位就狂妄自大，就会作恶失去正常人性；2、没有真理地位再高也是虚空没有意义，地位不能给人带来快乐，追求成为顺服神敬拜神的人才是最幸福；3、顺服神的摆布安排，没有自己的选择，不凭喜好不去挑。4、做诚实人脱去虚伪，自己能干啥就干啥，脚踏实地。 　　神说：“你的追求目标若不是为了寻求真理，那你不如趁此机会回到世界中大干一番，你这样虚度光阴太不值得，何必这么折腾自己呢？美好的世界中什么东西不能让你享受？金钱、美女、地位、虚荣、家庭、儿女等等这一切世界中的产物不都是你最好的可享之物吗？你何必在此绕来绕去寻找可安乐的地方呢？人子都没有枕头之地，你怎么会有安乐之所呢？他怎么能给你创造美好的安乐的地方呢？可能吗？今天你从我得着的除了审判便是真理的教训，你不可能从我得着安逸，也不可能从我得着你所日思夜想的安乐窝的，我不会赐给你世界的荣华富贵的。你若真心追求，我愿将所有的生命之道都赐给你，让你如鱼得水，你若不是真心追求，我要将所有的都夺回来，我不愿将我口中的言语赐给那贪享安逸的猪狗之类的人！”（摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢？》） 　　神话说的清楚明白，我们的人生目标从此要改过来，有时候觉得明白真理是好，多么平安快乐，多么释放自由，做事有原则有路途，对什么事能看透，那是活在光中啊，道路越走越光明啊，为什么不好好追求真理呢？为什么要停顿呢？为什么对追求真理显得那样的被迫无奈呢？一句真理也是人一辈子都经历不完的，是无止境的，为什么潜意识里头好像觉得真理也就那样了，好像也没什么好追求的，好像明白完了，我真是瞎眼无知，我这是贬低、藐视真理的态度，怎么能追求真理？另外加上肉体的一些喜好就更不能追求真理了，总是这样浮浮沉沉、浑浑噩噩的过生活，好像没有心、没有灵魂，行尸走肉一样地活着，看来我还没走上追求真理的路，还没走上信神正轨啊，这是我现在该寻求解决的情形。

　　神说：“那怎么省察这个观点？这个观点是怎么来的？就是对这个事你打算怎么处理，你这个处理法、作法是根据什么，这就是观点。”“不管是什么情况，人对这个事的处理方式和态度会产生一个观点，这个观点会引导他去做一个事，那这个观点产生的源头是什么就决定了这个观点的对错。”（摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》） 　　我为什么要想做带领、要追求这个地位？1、因为在我心里觉得做带领光彩，有风采，像保罗的思想一样有名人的风采，我要做名人，不愿做低微的人；2、觉得做带领明白真理多，能被成全，在教会里是最有用的人，是顶梁柱子，我要做一个最有用的人，做一个顶梁柱子，不愿做普通的小人物，不愿做沙土；3、受撒但本性支配，想站在最高位辖管人，想与神平起平坐辖管人，不想被人辖管，要高居人上，这是撒但的邪恶本性，唯我独尊。在我思想意识里头好像一直在盼望、在等待能做上带领工人，我就责问自己：难道我生下来就是做带领的命啊？这是我的命啊？我从心里恨恶自己。神说：“我劝你们这些想得福的人先找个镜子照照自己的丑相，你是作王的料吗？你长了得福的五官了吗？”（摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》） 我今天才发现自己走的道路确实不对，以往常说人走道路的问题，什么是错误道路，什么是对的道路，我只是道理上明白，道理上承认跟自己对号。今天我才看见自己走的是错误的路，一直追求的是名利地位，不是追求真理，我这才有点察觉，有点透亮，原来这就是走错误的道路啊！信神这么多年常常交通这方面真理，我都没有觉察，我太麻木了，信的太迟钝了，这么多年过去才有这么一点点认识觉悟。我把自己悬在半空中，在空中飘着，没有踏在地上走，所以从来没有得到真正的平安快乐、自由释放。以前在教会中明明没有圣灵作工还要穷折腾，强出风头，不知自己在做什么，强装自己有圣灵作工，一看就是个魔鬼撒但相，后来听到人是这样说我的，说我无法无天了，谁也压不住了，真是一点没错，无法无天正是撒但的本性，说的对说的好，我感到蒙羞又踏实。我不愿落在身边的人的后面，要把最好的人拿来对比，结果是无法相比，就有消极情形，觉得自己太无能，就觉得他们能尽上本分、尽上忠心，能做很多事，我什么本分也尽不上，所以觉得是他们有福气，自己没有福气，我追求的还是以后的福气与盼望。我福气想要，天国想进，但是真理又不追求，还活在邪恶淫乱之中，偶尔唱世界上的歌，看世界上的电影，还看一些乱七八糟的东西，这是不信派啊！我吃喝的是神话，活出的却是撒但，还盼望天国的福气，俗话说真是“既要做婊子，又要立牌坊”，这就是我，是我的本性，无耻、邪恶。 　　以前想让我搞接待，我总觉得这本分太低俗，这是没有文化的年纪大的人尽的本分，而且我是弟兄，让我尽这本分太憋屈，很不甘心愿意；让我做小组长这本分太低，显得没啥地位，起码是教会执事还差不多。我把自己看得太高，没有一点自知之明，真是俗话说“癞蛤蟆想吃天鹅肉——不知天高地厚”！我不知自己该干啥，自己能做啥，就像精神病一样坏了脑子。为什么低俗的、出力的、没啥地位的本分不想尽呢？因为显不出什么功劳，做大事做重要的事尽重要的本分才显出有功劳，我要得到这样的功劳，我要立功要赏，我要得到大福气。这是我做事的存心、出发点。我今生要得地位，以后要进天国，要名利双收，野心不小啊！真是被撒但败坏太深了，撒但性情太严重了。我的本性是狂妄、无知、自私、卑鄙、无耻、邪恶、谬妄又可笑。 　　一直以来，我也知道追求地位和自己的长相、素质不符，心里总有羞耻感，说出来更是羞耻的事，所以也不敢明目张胆地追求名利地位，虽然外表没有明显的表现出来，但是心思意念是非常严重的，自己也控制不了，这个弟兄姊妹都是看在眼里的。我在世界中没啥地位，是个窝囊废，还被人瞧不起，肉体上的工作、婚姻没有一点能耐、本事，在世界上没有能耐、本事去争名夺利，没有出路，居然到神家来争名夺利了，到神家来寻找安乐了，神家是争名夺利的地方吗？真是贼心不死！虽然信神，但追求的目标一点没有改变，人生观、价值观没有一点改变，所走的仍是世人的路，魔鬼撒但的路。 　　神说：“你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。”（自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》）既然不追求名利地位，那应该追求什么呢？神说：“我只求心里能爱你，心里踏实，良心得平安……”（摘自《话在肉身显现·经历熬炼才有真实的爱》）追求心里踏实、良心得平安这是真理，追求这个应该是对的。 　　认识自己不容易，性情变化更难，就是达到有自知之明都不是简单事，真认识自己才有正常人的理智，才能安心做事，性情变化真是指人生观、价值观变了说的，看自己真是没啥变化。我被撒但败坏太深，人性理智特别差，这么多年名利地位、得福存心一点一点的磨去，虽然现在不是很明显了，但内心深处还有，愿神更多地审判刑罚、试炼熬炼，只要我能得着洁净达到性情变化活出人样，能达到真实顺服神，受什么苦都愿意。

其实这个问题很简单，就是把神话所说的什么是生命进入和人认为的什么是生命进入搞清楚就好了，就是对什么是生命进入有一个正确的看事观点。神说：“生命进入就是一个人的生活、做事、人生方向、追求目标发生改变了，是吧？以前做事愚昧没见识，总按照肉体的想法、观念、想象去做事，现在通过神的揭示、神的供应浇灌明白了应该按着神的话去做，在日常生活当中，为人处事的观点、方式，人生的方向、目标，都有了以神话为基础的一个改变，这是不是生命进入？“神话说的生命进入是我们生活、做事、人生方向、追求目标、为人处事的观点方式都能按神话按真理原则去做，不再是按照肉体的想法、观念、想象去做事，有了这样的一个改变才是生命进入。而人的观念想象中认为什么是生命进入呢？神话说：“这是所有人的共性，都认为能放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产这就是生命进入了。基本上就是类似这些问题，比如说自己很能跑路，或者有些坏习惯已经改了，过去爱骂人现在不骂了，能与人为善，见人说话都能说好听的、祝福的、对人有益处的话，就认为自己已经实行真理了，自己明白的，自己想象当中认为对的、好的都行出来了，都变了，为了信神，为了追求真理，已经克服了很多自己肉体上的这些毛病、坏习惯或者生活规律，同时也放弃了很多自己肉体上的利益，放弃了工作、婚姻等等，他就认为自己已经有生命进入了。 ”神话说的很明白，不是说人能做到这些就有生命进入了，这是人自己误认为的，都是误区，为什么说人能放下家庭、工作、情感、世俗、财产这不是生命进入呢？为什么说人已经克服了很多肉体上的毛病、坏习惯、生活规律，也放弃了肉体的利益、工作、婚姻也不是生命进入呢？神话说：“为什么说这是误区呢？为什么说这是有问题的一个现象呢？他在进入这些实际的同时，或者撇弃、花费、改变这些的同时，他明白真理吗？……这是其中一项，做事就凭自己想象，外表看是真信的，能撇弃，能花费，但是做事没有原则。这样的人有一个最大的问题，他对神所摆设的环境有没有顺服，有没有理解？……他的毛病改了很多，代价也付出了很多，最后一检验，临到一个事不但不明白神的心意，而且还能发怨言，不能顺服，这就是没有生命进入。……甚至有的严重的不但不能顺服，反而还要想方设法地验证他自己的观念想象是对的，他自己认为的方法、路途是对的，而神作的、神摆布的不见得是对的。这就显明了吧？结果出来了，他没有什么生命进入。”神话说的很清楚，1、就是虽然外表撇弃、花费，但不明白真理，做事没有原则，2、对神所摆设的环境没有顺服理解，虽然毛病改了很多，代价付了很多，但临到事还不明白神的心意，还能发怨言不能顺服，3、甚至还要想方设法地验证自己的观念想象是对的，说神作的神摆布的不见得是对的，这些表现就可以证明没有什么生命进入。 所以我们应该在尽本分在撇弃花费的同时注重寻求真理寻求做事的原则，追求认识神、顺服神，追求性情变化，这样才能达到有生命进入，不要满足于外表撇弃花费，生命进入是指性情变化说的，是指认识神能够顺服神说的，是指能够按真理原则办事说的，不是指仅仅外表能够撇弃花费、外表有好行为说的。通过神的交通，我们应该对生命进入的实际所指、对生命进入的实质有一个实际的真实的认识，这样才能从误区里走出来。 怎么说凡是放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产的这些人都不是生命进入，都是误区呢？这个领受错误，这么说的话好像就是我们别放下家庭、工作、情感、世俗、财产了，好像放下这些的人都没有生命进入了，不能乱套，不能一概而论，不放下这些我们怎么经历信神怎么经历神的作工？放下这些这是基础这是必须的，但还要看人的追求与人所走的路。神这样揭示要让我们知道生命进入不是指仅仅放下这些东西就是有生命进入了，就代表有生命进入了，而是要靠经历神话、寻求真理来达到生命长大。彼得和保罗都是放下家庭放下工作的，但彼得注重的是实行神的话，追求性情变化，追求能够顺服神，能够爱神，有真正人的样式，这才是有生命进入了。保罗就注重在外面撇弃花费，一点都不实行神的话，还是撒但性情掌权，对神还是悖逆抵挡，没有一点人的模样，所以没有丝毫的生命进入。可见有生命进入是指人能实行神的话，性情有变化，做事能够按真理原则，临到事能够顺服神，活出真正人的样式。这个问题跟什么是外表行为的变化和什么是生命性情的变化类似，我们知道了生命性情的变化是指改变看事观点、人生观、撒但性情，不是指改变外表的好行为，不是指改变外表的好行为就可以不要这些好行为了？就可以偷盗抢劫杀人放火了？神这样说主要是让我们知道什么是性情变化，抓住性情变化的实际所指，从自己的观念想象中走出来，使我们所注重的能迎合神的作工，能跟神的作工接上头，这是目的。这里说的什么是生命进入也是一样，不是说放下这些撇弃这些仍然不是生命进入，就不要放下这些撇弃这些了，而是让我们对什么是生命进入有一个正确的认知与纯正的领受，这样才能引导我们真正走上追求真理的路途，才能有生命进入。神说：“咱们为什么交通这么细呢？就是解决你们误认为对的东西，让你们从这里面走出来，把自己误认为对的东西放下，然后进入真正追求真理的路途，这样人就真的能有生命进入，就能达到真正的追求真理。”肉体的这些东西该放下就得放下，该撇弃就得撇弃，这与这里说的不是生命进入，都是误区，是两码事，我们不要被不通灵的人说的话扰乱了自己的心思，混淆了概念， “如果是根据神话放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产这是生命进入，如果根据自己的观念想象、天然喜好放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产还认为是生命进入这就是误区。”这个说法、观点听着怎么有点别扭，是根据神话放下这些的就有生命进入，根据观念想象天然喜好放下的就不是生命进入，那对是不是生命进入神话也没有这样定义，也不是这样定义的，这不符合神话，希望我们能够纯正领受神的话，神话怎么说就怎么领受，不要绕没必要的圈子。

我们要注重搞好与神的正常关系，不要注重怎么维护与人的关系，与人的正常关系是靠吃喝神话交通神话、彼此相爱才能达到正常的，没有神话人与人都是肉体关系，外表说话嘻嘻哈哈、凭喜好凭情感，这是肉体的处世哲学，这样人与人的关系本来就不正常了，还受它辖制搅扰干什么？外表与哪个人和得来和不来都是搞处世哲学，都是肉体关系，弟兄姊妹之间不应该这样。我们也不要太在意自己在别人心中的形象地位，别人对我们再好不代表我们有真理实际，这个好不好无所谓，没必要这么好，一般相处就可以了，以交通神话、尽好本分为主，我们心安静在神面前多在神话上悟出一点真理亮光、得点圣灵的开启光照比什么都强都重要，这样与神建立起正常关系了，与人的关系才会正常没有肉体处世哲学。神话说：“神所谈到的无理智这样一个人，在外表看似乎没有与人的正常关系，不讲外面的爱心、外面的作法，但是在交通灵里事的时候，他能敞开心，把自己在神面前实际经历来的光照开启无私地供应给别人，以此来表现对神的爱，以此来满足神的心意。当别人都毁谤讥笑他的时候，他能够不受外面人、事、物的左右，仍然安静在神的面前，似乎这样的人有自己独到的见解，不管别人怎么样，他的心总不能离开神。当别人谈笑风生的时候，他的心依然在神的面前，或揣摩神的话，或默祷心中的神，寻求神的意思，从不以维护他与人的正常关系为重，似乎在这样的人身上没有处世哲学。……神所用的人的标志是：无论在何时何地，心总在神的面前，别人怎么放荡，怎么放纵情欲、放纵肉体，但是他的心总不离开神，不随从大流。“ “要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力、再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。“（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）

1、我们可以交通让a认识自己欺负人是不对的，容易伤害人，不是正常人性；让b也能够不要软弱，不要受辖制，不受影响，人都一样，都有败坏性情。不要凭自己的义气为人抱打不平，这是义气、血气，不是实行真理，要根据神话来交通，神话是怎么说的。去看看《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》。 2、这个事是我们应该做的，是在尽本分，对人有益处，做了就好，不做就不好，那做这个事就是有正面果效的，就不是狂妄自是了，不存在狂妄自是的说法，实行真理就不是狂妄自是。但因为我们没有真理原则做事常常守规条、凭义气，像在王宫里的摩西一样，不经历审判刑罚可能就掺杂人的一些狂妄性情，以为自己比别人好，做点事让人看看。觉得自己就是实行真理了，其实还是在守规条、显露自己，个人存心掺杂太多（我的情形是这样，可能与你的不同） 3、没有对错 之分是说上面的工作安排，神自己的说话就更不用说了。我们弟兄姊妹说的话就有对错之分，有合乎真理、不合乎真理的说法，有的话说的不但是错的，还可能是谬论，所以要我们讲分辨。而讲分辨就是针对我们败坏的人说的话，不是对圣灵使用的人的工作安排和讲道交通讲分辨。

个人认识，仅供参考： 佛教做的仅仅是在外面守一些规条而已，他不讲撒但是怎么败坏人的，不讲人的败坏实质是什么，不讲性情变化，不讲认识造物的主，只用他们认为对的一种信念来克制自己不犯罪、做好人的目的，他们所谓的背叛肉体就是让自己变得六根清净、清心寡欲，还有与世隔绝、脱离红尘。就是让自己变得另类，躲避、远离、超脱正常人性的生活，不活在正常人性的生活、思维里，克制自己什么也不去想，什么也不去做，不能有欲望、贪心、邪念，用远离、躲避的方式解决自己犯罪的本性，以为不去占不去想就是好人，受了这些苦盼望能成圣成仙。像一个木头人一样麻木痴呆，没有正常人的喜怒哀乐，没有正面的人该具备的东西，只把坏的东西一个劲地放掉，却没有得到好的正面东西的供应，有时候是正常人性该有的也给背叛取缔了，不懂什么叫人，不懂怎样做人，所以是一个假好人，一个空壳人，没有做人的真正成果。信神是借着吃喝神话接受神话的审判刑罚认识自己的败坏本性，认识自己凭撒但的处世哲学、邪说谬论活着是没有正常人性的，然后明白真理了能够背叛这些属撒但的处世哲学、邪说谬论，脱去狂妄、诡诈、说谎、凶恶、厌烦真理等等撒但的性情，活出诚实、谦卑、善良、忍耐、顺服、喜爱正面事物的正常人性，这是追求性情变化的路途。我们要明白神要我们背叛肉体、放下自己是指什么说的，主要是属撒但的人生法则、思想观点，放下情感、己意、名利、地位，凭神话活着，这样才能成为真正有人样的人。神要我们背叛肉体、放下自己是为了拯救我们，让我们活出正常人性，为了使我们的性情有变化，不是装饰我们外表的好行为。信佛教是凭意志克制自己的肉体与思想，我们信神背叛肉体是要明白真理依靠圣灵作工达到做诚实人顺服神；信佛教让肉体受苦是为了成仙得道，信神背叛肉体是为了实行真理性情变化活出人样，成为顺服神敬拜神的人。信佛教与信神走的路、方向、达到的果效是完全不一样的。神说：“凡是不追求真理，只注重好行为，守规条，不实行真理，性情没有丝毫变化的都是在信教。” --摘自《基督的座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》 神话审判揭示我们如果信神不追求真理，只注重好行为守规条，不实行真理，性情没有丝毫变化的就是在信教，说明信教和信神是有实质性区别的，我们应该把信教与信神分得清楚，改变信神的观点与所走的路，明白信神的含义与真理，不让信神变成信教，让我们走上信神的人生道路。

1、 个人认识，仅供参考： 因为律法时代作的是带领人的工作，带领人就要选择承认有神的、敬拜神的、人性最好的人，这样的人容易带领，不会悖逆抵挡，很容易顺服听话，这样神带领人的工作就能顺利的开展、完成，能够得着一班人。比如神要赐给亚伯拉罕一个儿子，但亚伯拉罕就嬉笑，心里不相信，没拿神的话当真，但是神照样作他的工作，不受人的影响。约拿心生悖逆不想去尼尼微城，但经过神管教还是被迫到了尼尼微，把神的话传达到了尼尼微人的耳中，神的工作就作成了。大卫虽犯了一次过犯，但他对待神惩罚的态度和真实的悔改足以证明他是一个敬畏神顺服神的人，虽然有过犯还是一个对的人，所以大卫有神的同在，仍然能够完成神的托付，把圣殿建造起来，神的旨意畅通了。他们虽然心思行为上有一些败坏流露，但他们还是相信神、承认神、敬拜神的人。而以色列以外的外邦邦族没有神的带领，他们可能还不知道有神存在，不知道神创造天地万物，有的更可能敬拜污鬼邪灵去了，这就是败坏最深的人。他们连神都不承认，怎么带领他们呢？神的话临到他们，他们肯定不相信、不接受，还要继续悖逆抵挡，这样作带领人的工作就没有意义没有果效了。连神都不承认还否认神敬拜撒但的就是败坏最深的人了。败坏最浅就是有一些败坏流露，但还是能够相信神顺服神敬畏神的，不是否认神背叛神直接抵挡神的，这样神在他们身上作带领的工作颁布律法，叫他们筑坛献祭，他们就会听、顺服。所以带领人一定要在承认相信有神的人身上作。这些人败坏最浅都需要神的带领，需要律法的约束，都承认有罪需要献祭，那其他败坏最深的人就更需要律法需要献祭了，让所有的人都向这些以色列人学习效法，都像以色列人一样顺服敬拜耶和华神，以色列中有些人就成了标本模型。带领人的目的就是让人能归向神、顺服神、敬拜神，承认自己是个罪人，需要守律法，需要献祭。神在败坏最浅的人身上作带领的工作就能使人达到敬拜神敬畏神的果效，因为以色列人本来就承认有神，在其他不承认神的地方达不到这个果效。这是在以色列作带领人工作的意义。到末了时候，我们是最败坏的人，如果还用律法来带领我们，我们就不会有顺服有变化，所以神发表真理作审判工作来征服我们被撒但败坏最深的人，先征服我们，再得着我们。 “第一步工作在以色列作最有代表性意义，以色列人属于最圣洁、败坏最浅的人类，在此地开天辟地最有意义，可以说人类的祖先就在以色列地，而且以色列是神作工的发源地。起初，这些人最圣洁，都敬拜耶和华，在他们身上作工能达到最好的果效。整本圣经记载了两个时代的工作，一个是律法时代的工作，一个是恩典时代的工作。旧约记载耶和华当时对以色列人说的话，在以色列作的工作，新约记载耶稣在犹太作的工作，为什么没有中国人的名？是因为开头两部分工作都在以色列作，因为以色列人属于选民，就是最初接受耶和华作工的人，他们是败坏最浅的人类，起初他们有仰望神的心，有敬畏神的心，他们听从耶和华的话，一直在圣殿里面事奉，穿祭司袍或者是戴祭司华冠，他们是最初敬拜神的人，也是神最初的作工对象。他们这些人都属于整个人类的标本、模型，他们属于圣洁、义人的标本、模型，约伯、亚伯拉罕、罗得，或者是彼得、提摩太等等这些人都是以色列人，都是最圣洁的标本模型，以色列是人类中敬拜神最早的国家，从这里出来的义人也是最多的。在他们身上作工是为了以后在全地更好地经营人类，把他们的“事迹”、敬拜耶和华所行的义记载下来，作为恩典时代以色列以外的人的标本、模型，以他们作的来维持几千年的工作，直到今天。” --摘自《话在肉身显现·作 工 异 象（二）》

不知这几段神话能不能结合你的情形： 你们的名声败亡，你们的举止下贱，你们的谈吐低下，你们的生活卑鄙，甚至你们所有的人性都是低下；为人小肚鸡肠，对事总是斤斤计较，为自己的名誉、地位争争吵吵，甚至情愿下地狱、进火湖。 --摘自《话在肉身显现·你 们 的 人 格 太 卑 贱！》 为人时多讲点“忍”、多行点“让”，胸怀宽大点，学习点“宰相精神”； --摘自《话在肉身显现·多 讲 点 实 际》 有的人无论谁对他怎样都一样追求，一点不受影响，人家心里宽敞，他受苦就少些，人家正常进入拦阻就少点。你事多，今天这个事明天那个事，谁对你眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说一句话刺激你了，说重你了，伤着你了，伤你自尊心了，扎你的心了，或者是吃饭没让你了，或者有什么好东西给别人没给你了，你这花花事太多，你心里太复杂、理智太差、人格太低，你太麻烦、太难办。你毛病这么多，得需要明白多少真理、需要多少时间熬炼才能变化啊！事太多缠累大，思想又特别复杂，心思又特别重，这种人得多受不少苦、多流不少泪，这种人不好相处、不好交往。 --摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》 你说他磕我了，碰我了，他排挤我，我就想办法跟他对抗，跟他拧劲，跟他较劲，我跟他打，我跟他斗，最后我凭着手段，凭着厉害，我凭着我的才能，我把他打败，让他蒙羞，这行不行？这是什么？是不是在实行真理啊？这是血气，这是流露败坏性情。……先来到神面前，别凭血气，心得静下来。其实很多时候这种事是明摆着的，你琢磨琢磨，“神说了，万事万物都在神手中，这一切都在神的摆布之中，我相信这个事不是偶然的。虽然他有败坏性情，他现在欺负我，他整我，他想调理我或者想治我，但是我相信一切都在神手中，这事我从神领受，我正确对待，我祷告神，我不跟他对抗，我不搭理他，不拿他当作一回事，不跟他一般见识，我该怎么尽本分还怎么尽本分，我感谢神对我的对付修理，给我摆设这样的环境对付我的败坏、血气。”你这么一实行，很多时候撒但就蒙羞退去了。你要是凭血气呢，你要是凭拳头跟他对着干呢，小事就变成大事，大事变成坏事了。 最重要的是时时刻刻能来到神面前，谁碰一下，或者谁磕一下，或者谁一不小心说话伤到你，都能正确对待，别闹情绪，别耍小孩子脾气，别任性，这样本分就越尽越好。 --摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》

但是你要是不任性呢，你要是成熟一点，谦卑一点，临到事先别暴露天然，先冷静，祷告，让神对付，在心里跟神相交，能安静在神面前，先别任性，先接受过来，你有这么一个心态，做事啊，待人接物啊，尽本分啊，听交通啊，你总有这么个心态，你在神面前心总是对的，那就不在乎你有多少败坏性情，不在乎你败坏得多深。你心对，临到事你没暴露天然，没凭己意去做，先把这个对的接受过来，接受过来之后自己慢慢消化。当时也可能情绪上有点抵触，或者有点不舒服，但是你有这么个对的情形，能接受，接受过来之后，背后自己慢慢祷读，慢慢揣摩，慢慢交通，这些抵触或者很难接受的东西，在一段时间里就一点一点消化了，你就能把这里面的真理明白过来，接受过来，这个东西变成你的生命了。变成你生命，最终你活出的是什么啊？你活出的就是真理实际了。 摘自《基督的座谈纪要·解决任性的实行路途》）

摘抄了几段神话，不知对你有没有帮助。这些神话让我们知道人生的意义是什么，怎样经历、顺服神的作工，这些神话给了我一些信心，得到了一些启发，心里有了一些扶持与安慰。还有看《 彼得的经历——对刑罚、审判的认识》这篇神话感觉很好，很得造就。希望我们用心去读用心去揣摩神话的一字一句，明白一些真理。 “现在多数人认识不到，认为受苦没有价值，世界也弃绝，家里也不平安，神还不喜悦，前途暗淡，有些人痛苦到一个地步都想到死，这还不是真实爱神，这样的人是狗熊一个，没有毅力，是懦弱无能之人！神巴不得人能爱他，但人越爱他，受的苦越大，越爱他，受的试炼越大。“ “可以说，一爱神就没有忧伤了，虽然有时肉体软弱，有许多实际难处，在这时真实地依靠神，灵里得安慰，灵里觉得踏实、有依靠，这样有许多环境就能胜过去，你就不会因着所受的苦而埋怨神，愿意唱诗，也愿意跳舞，也愿意祷告，也愿意聚会、交通，愿意思念神，觉得神给安排的周围的人、事、物都合适。如果你不爱神了，你就会看见什么也不如你意，看什么也不顺眼，灵里不得释放、受压，对神总有埋怨之心，总觉着自己受的苦太多、太委屈。你若不是为了喜乐而追求，乃是为了能满足神，不受撒但的控告，这样追求爱神的劲就大了。“ ”人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，追求神的工作在你身上开展，追求真理，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没失去希望。“ "我看见有许多人整天除了干活、吃饭、穿衣之外，把大好的光阴都被一些无意义的事给占有了，或者谈笑风生，或者游乐玩耍，或者挨家串门、闲扯，或者活在睡梦中，这样的生活是圣徒的生活吗？是正常人的生活吗？生活下贱、落后，无所顾忌，能将你成全了吗？你就愿意将自己白白断送给撒但吗？人的生活安逸了，没有苦难的环境，人就经历不上去了，安逸的环境人容易堕落，环境恶劣能使你加紧祷告，你不敢离开神。生活越是安逸无聊，人就觉得活着没什么意义，就想不如死了好。人的肉体就是这样败坏，非得经历试炼才有益于人。" ”你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。“ ”你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去......“ "你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这样还不是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！" "你是一个受造之物，理当敬拜神，追求有意义的人生......你既是一个人，就应该为神花费忍受一切痛苦！就你现在受这点苦，你应心里高兴踏实地接受才是，活出一个有意义的人生，像约伯一样，像彼得一样。“ "......从未将我的说话当作珍宝，而是采取轻蔑的态度。就这样，成果、真正的人生、美好的盼望从何而来？奢侈的想象真能将你从虎口中救出吗？真能将你从火的焚烧中救出吗？你对我的作工若真能视如无价之宝，你能落到如此地步吗？难道你的命运就真的不能变了吗？你就甘心这样冤屈着死去吗？" “那信我而又受苦受难的人，不也经受世界的弃绝吗？那些生活在我话之外、逃脱试炼之苦的人，不都在世界中飘荡吗？......因为你的信太少，所以你至今仍然找不到活着的乐趣，我劝你与其为肉体碌碌无为过一生，忍受人所难以忍受的一切苦楚，不如为我真心花费半生，何必那样宝爱自己而逃避我的刑罚呢？何必因着躲避我一时的刑罚而获得永远的难堪、永远的刑罚呢？“ “尽管你们都知道这样的人生太痛苦了，这样的人间太黑暗了，但你们根本就没有一个人有改变这种生活的勇气，只是向往着能够脱离这样的现实生活，超度你们的灵魂，生活在一个和平美好的天堂一样的环境中。你们并不愿吃苦来改变自己现在的生活，也不愿在这审判、刑罚中寻找自己该进入的人生，而是没有一点实际地来空想那脱离肉体的美好世界。你们向往的生活都是不受任何苦就可以轻而易举地得着的，太不现实了！因为你们所盼望的并不是在肉体之中能够活出有意义的一生，能够在一生之中得着真理，就是能为真理活着，能为正义而站立，这不是你们所认为的光辉灿烂的一生，你们认为这样的人生不是闪光的一生，也不是有意义的一生。在你们来看，这样过一生简直太委屈了！虽然今天你们能接受这刑罚，但你们的追求仍不是为了今天能够得着真理、活出真理，而是为了以后能如何进入美好的、脱离肉体的生活之中，你们不是为真理而寻求，也不是为真理而站立，更不是为真理而存活。”

这是我们人该受的苦，神话说：“在你们中间没有一个人能受到法律的保护，反而受到法律的制裁，更大的难处是人也都不理解你们，不管是亲人也好，父母也好，或朋友、同事也好，都不理解你们。” 我们该做的见证是 “什么叫站住见证呢？有些人说他就这么跟着，不管能不能得着生命，他也不追求生命，但也不退去，只承认这一步工作都是神作的，这不是失去见证了吗？就连被征服的见证也没有。被征服的人不管怎么样都跟着，而且能追求生命，他不仅信实际的神，更知顺服神的一切安排，这是有见证的人。没见证的人始终也不追求生命，到如今仍然是跟着混日子过，即使是你跟着也不见得你已被征服，因你对今天神的作工根本没认识。被征服也是有条件的，并不是凡是跟着的人就被征服了，因你心里根本不明白你为什么要跟随今天的神，你也不知你是怎样走到今天的，是谁将你维持到今天的。有些人信神整天都是稀里糊涂，所以你跟着不见得是有见证。到底什么是真正的见证呢？这里所说的见证共分两部分：一部分是被征服的见证，另一部分是被成全的见证（当然这是将来更大的试炼之后的见证，是在患难以后的见证），也就是你能在患难、试炼中站立住了，你就有了第二步的见证了。现在关键的是作第一部分见证，就是你能在这一次一次的刑罚与审判的试炼中站立住，这就是被征服的见证了。因为现在是被征服期间（你该知道，现在也就是神在地作工期间，神道成肉身来在地的主要工作就是借着审判、刑罚来征服地上这班跟随他的人），你能否作出被征服的见证来，不仅看你能否跟随到底，更重要的就是看你经历一步一步的作工能否对这些作工中的刑罚与审判有真正的认识，看你对这所有的作工能否有真正的看见。不是你跟随到底即可蒙混过关，你得能做到甘愿降服在这一次又一次的刑罚与审判中，能对你所经历的这一步一步的工作有真实认识，对神的性情都能达到认识、顺服，这就是要求你作的最终被征服的见证。被征服的见证主要还是指你对神的道成肉身有认识，这步见证关键是针对神的道成肉身，不在乎你在世人或执政掌权的面前如何做、如何说，主要在乎你能否顺服神口里的一切说话与他的一切作工。所以这步见证是对着撒但作的，是对着所有的众仇敌——不相信神能第二次道成肉身来作更大的工作，以至于不相信神能重返肉身这一事实的所有的魔鬼、仇敌，即所有的敌基督——不相信神道成肉身的所有的众仇敌。” “对守诫命这事你们得看透，这联系到你对实际神到底认不认识的事，你如果对“实际”认识了，在这个试炼当中不跌倒，这算你有刚强的见证。为神作响亮的见证，主要还是关乎你对实际的神有没有认识，关乎到你能不能顺服在这个既普通又正常的人面前，甚至顺服至死，你真以这个顺服为神作了见证，那就说明你被神得着了。能顺服至死，在他面前没有一点怨言，不论断，不毁谤，没观念，没有别的存心，这样神就得着荣耀了。顺服在人所瞧不起的普通人面前，而且能顺服至死，没有一点观念，这是真实的见证。神要求人进入的实际，就是要求你能顺服他所说的话，能够实行他所说的话，能够俯伏在实际神面前，认识自己的败坏，而且能够在他面前敞开心，最后借着他的这些话被他得着。这些话把你征服了，使你完全顺服在他的面前，这时神就得着荣耀了，神就以这个来羞辱撒但，就以这个来结束他的工作。在道成肉身的神身上，你对他的实际没有观念，也就是在这个试炼中你站立住了，你这个见证就作好了。” 在不信的人面前要讲智慧不要硬来，以免带来没必要的伤害。无论不信的人怎么毁谤全能神教会，我们都否认他们的鬼话，心里坚信全能神是真理，这也是站住见证。他们骂神我们尽量避开，人在血气正爆发的时候，越对他反驳、揭露、解释可能越带来麻烦，我们只能绕着走，少说为佳，要说也要等过后心情好的时候说，这是该有的智慧、原则。不能这样实行：我不怕，我要反驳你的谬论，站起来为神说话，让撒但蒙羞失败，结果惹他大发怒把你打了，受这苦没有意义，这不是保全自己，这跟被大红龙抓捕受苦不一样。不能用口来回击魔鬼撒但，因为败坏人类有时候是不可理喻的，是没有理可以讲的，对大红龙能歌功颂德的人是不会相信神接受真理的。 看弟兄的交通：《达到办事有原则必须进入的真理实际(162条原则)》 39 信神讲智慧的原则.txt 56 站住见证、作好见证的的原则.txt

R、从头开始：你们好！ 　　既然对方说的是对的，我们就接受过来，不管对几分哪怕对一半也要接受过来，反省自己，不要多说什么了，若多说了就是神话说的“就是出于那恶者”。就不要追问别人发帖子为什么要另开一个题目，有没有什么心理动态，追问这些一点意义也没有，只要说的是自己的情形说对一点了就接受承认，不要说再说什么，就是接受承认就好了，如果觉得说的不合乎真理那就别接受，别人越说自己不好，我们越恨恶自己，越要追求变化，这是接受真理该有的原则与态度。我是这样经历进入的。 　　如果我们真认识自己了，就不会显露自己，就会低调一些了，言语就少了，口头话也少了，话就不会这么多。说话总是争强好胜，总想指责对方，总想压住对方，即使谈认识自己好像也是谈给人看的，这对人对己没有益处，说明没有真正认识自己，生命很难长大。 　　交通真理、互相交流，说点合乎真理的话，说点对大家有益处造就的话，只要做的对大家有帮助，对教会有益处，都是人该尽的本分吧。做同样一件事，明白真理实行真理就是尽本分，不明白真理不实行真理可以说是作恶。不要把“回帖子”当成自己的职业一样，帖子越多本分就尽得越好，回帖仅仅是一种作法，没有真理实际就没法交通解决问题，就如尽带领工人的本分，不追求真理就尽不好本分，仅仅站着地位也没有意义。 （个人认识，仅供参考）

我们能有这样的认识是圣灵作工达到的果效，能懊悔自己能苏醒过来觉得伤神心，更是圣灵作工达到的果效。有了这些认识会给我们带来信神道路上的转变，也是我们性情变化的开始。讲理到能够顺服神这个弯不知要转多长时间，到能绝对顺服神的主宰安排更不知要多少年。现在有些事不要急着去做，比如揭露检举假带领，这些事先放一放，等有合适的时候再去做，随从圣灵的开启引导，现在主要是我们自己走对路才是最重要的。这是我自己的一些经历、认识。

也许我们都有这样的经历，在教会开始实行民主选举的时候，我凭着自己的狂妄、血气狠狠地揭露带领工人，说她们是假带领假工人，没有圣灵作工。她们是有不对的地方，有的事做的也不合适，但我凭着自己的性子凭着撒但的败坏性情来，交通根本没有真理原则，带来了搅扰、瞎起哄，还以为自己有正义感，别人没有。过后我也反省自己，根据神审判揭露的话对照自己认识自己，但也只是承认了自己流露出来的败坏，没有太深的认识。一直到现在我也没有再揭露揭发检举带领工人。前段时间我也一直在想，认识自己和揭露假带领敌基督是不同的，别人也说是不同的，认识自己主要是在神话里认识，接受神话的审判刑罚，是为了自己的性情能够有变化。揭露检举假带领敌基督是为了不受人的辖制迷惑，是维护神的作工，是对人的生命有益处的。这是两项真理，并不矛盾，都是我们在经历神的作工中神要求人该进入的真理实际。不是说我们要认识自己就不揭露检举假带领敌基督了，也不是揭露检举假带领敌基督就不需要认识自己了，这是两码事。但是我们没有真理，性情没有变化，做事常常暴露撒但性情、血气、狂妄，这样就注定我们需要经历神的审判试炼，受该受的苦了。如果需要写悔改书，我们就写悔改书，如果要揭露检举就写揭露检举信，把这两项分开写，一项归一项，不知这样行是否合适？无论是写悔改书，还是写检举信，都要掌握原则，按着事实真相来写。

看了工作安排和你给的建议，我传福音确实没有原则，摸底也没有原则，就直接和他们解释了，观点肯定是不一样的，说：如果我们观点还是不一致，那我们就没法继续交往下去了，还说：你们只信耶和华不转过来还是不能蒙拯救还得死。说话声音很重语气生硬，关系肯定不太好。我没有真理没有爱心没有智慧，传福音本分确实尽不好。