莘 苼

寻求等候： 　　你好！以下是上面答复一个问题的交通，你参考看看。 　　“问题（2） 在尽本分过程中，时常会临到不合自己意的本分，这时候知道是神摆设环境熬炼人的顺服，也实行不讲理，祷告立心志去配合，也尽本分，可是心里还是没劲，没能真正把本分尽力配合好，不知这样的情形该怎么解决。 　　答复如下：尽本分不能有自己的选择，你得客观地想一想。什么叫客观？人自己的想象合不合乎实际的环境？好比说，有的人是当官的料，但神家没有官位，他就说在这儿屈大才了。这想法合不合适？信神是来干什么的你得明白，追求真理达到蒙拯救最要紧。另外，在神家尽本分还有一条原则，就是有时候带领工人安排得不太合适，那你可以提个建议，说“我尽这本分不合适，我应该尽别的什么本分更合适”，交通交通，这个都能调整。不管尽什么本分，一方面咱们也能要求，另一方面咱们还得根据实际情况、实际的环境。没有你该尽的那个本分，那你暂时尽点别的本分是不是也应该呀？都有功课可学。如果你真能做什么事，神家没有那方面的人才，也没设立那项本分，你跟神家说，“神家需不需要做这方面的事，我对这方面真有特长”，你有这方面的才干那神家就设立一个。如果你能尽的本分还达不到特别要求，或者那方面已经有人了，那你暂时就得尽别的本分；尽点别的本分不一定完全如你的意，但是你要真有理智的话，尽什么本分都能满足神，这得需要学会顺服了。你说人的要求、人的欲望能满足吗？多数时候都满足不了，除非你得着真理解决它。那尽什么本分能不能影响人得真理、得生命啊？都不影响，因为你尽什么本分没有真理都尽不好。尤其是你尽的本分是你不愿意尽的，这个时候还有一个特别的功课：攻克己心，背叛肉体，没有自己的选择，专门选择顺服神。这方面是不是得操练哪？好比说，一个人是带领，调他写剧本去，行不行？调他做导演去，行不行？一开始不会做，那能不能学呀？到那儿就学呗！你总有那么多的不如意，什么叫完全满意呀？证明你什么本分都不愿意尽。这里面有一个什么问题？挑拣太大，欲望太多，干什么也干不好，干什么都心不在焉，这心态本身就不对。其实你没有真理干什么也不合格，神家要求你达到合格了吗？相对来说你干这个合适就让你操练，并不是因为你合格才去的，是让你学。有的人就学不进去，对这个不感兴趣，那你操练别的，可以另行安排。带领工人谁也不能辖制人，人要调整自己该尽的本分，说“我对那个不擅长，我不胜任”，你可以提，提完了另行安排。有的人神家给他安排到编剧组，他写不了剧本，一个是明白的真理浅，一个是文采不行，剧本真写不了，那就得另调本分。如果大伙都看着安排得挺合适，但他自己还不满意，认为尽这本分不合自己观念，这属于什么问题了？总有选择，没有顺服的心，总有个人的欲望，这不行，这就麻烦，干什么也干不好。其实有很多事即使说不是咱们最喜欢的，也是跟咱喜欢的东西接近，也是咱该学的功课。多学两门知识是不是更好啊？那叫真才实学呀！多学点有好处，没什么坏处。过去外邦人常讲“艺不压身”，有的人学过什么技术，后来不干了，那个东西你还会，你也不觉得疲劳。有的人编舞，有的人专门去练唱歌，你会跳舞又会唱歌，这是不是两门啊？这都挺好。有的人操练学导演，也不错，别考虑地位高低，多学两样，你要都学会了，你以后尽什么本分都行，那是多面手。我说这话的意思就是你把这些事看透了以后，就能正确对待了，就没有太大难处，就能安下心来尽本分学功课了。这是不是好事啊？ 　　人在神家都得找着自己的位置。有的人摸索多少年才找到自己的位置，一开始是心高志远，总觉得这个也不合适那个也不合适，就找不着自己的位置。信了十来年，找着自己的位置了，感觉自己干几样都合适，几样接近就行了，干什么都能安心了，另外狂妄性情也少了，这是不是顺服下来了？这心态不一样了，他有顺服了，有顺服了就没有难处了。所以尽什么本分都能感谢神，都能祷告神，都能仰望神，都能依靠神，都能安心、安分守己尽好本分，神不给更换就能一辈子尽到死，这就绝对顺服神了。心态、认识调整好，这就没有大问题了，没有认识总看不透事，这就不行。你看年轻人刚找着工作，容易产生什么问题？老觉得这个也不适合，那个也不适合，我应该当厂长、当经理，结果干了多少年，有的就是技术工人、班组长，干一般工作完事了。一干到四五十岁什么心也没有了，只要体力、精力够用干什么都行，只要这个算是自己喜欢的都行，跟自己喜欢的沾点边也行，无所谓，这就正常了，找着自己的位置了。有的人找了多少年，就认为当带领是自己的位置，最后发现不是，尽一点本分才是自己的位置，人没有真理，人的心态、性情不对就做不了带领。所以，尽哪个本分都得追求真理，都得学会顺服神，都得操练学功课，安分守己最要紧，在这方面先安下心来学会摸神的心意。另外，自己有什么特长、适合尽什么本分你再跟神家说，“我有一个特长你们谁也不知道”，那你一说神家不就知道了吗？神家带领一听，“你有这方面特长，现在正好需要这样的人”，就给你安排了。知道怎么经历神作工了吧？学好功课要紧，装备真理，学会顺服，尽本分与神相交，祷告神，依靠神，慢慢地神一作事，你就看见神灵主宰一切。带领安排得不合你意，你说不代表神，那你祷告神，你看看是不是神掌权，神是不是绝对主宰一切，你经历经历吧！你围绕一个事祷告神，祷告两三年以后，一看，“哎呀，真是神的主宰，当时我以为是带领安排得不对”，最终你还能看见神的作为，确定神主宰一切，这就是真理。经历到这个程度对神的主宰有认识了，就明白一项真理了。”（摘自《生命进入的交通讲道·第109辑-D-8》）

淤泥： 　　你好！先分享一段神话：“在你实行真理的过程当中是有失败、有悖逆的，在神那儿是许可的，神不看这些事，神不会一看你不听以后就再也不要你了，让你下地狱去，就给你判死刑了，神不那么作。在神拯救人期间，为什么说神是极大的爱？神的爱就表现在这儿，表现在他对人的宽容、忍耐，就是一个劲儿地宽容你、放松你，但不是放纵。宽容就是神知道人的身量，知道人的本能，知道人在哪些环境当中有怎样的流露，人的身量能达到什么程度，然后神许可你，给你一个范围，当你回头的时候，你真心悔改的时候，神是接纳的，而且神也是认可你这份悔改的诚心的。……如果都是正常败坏性情的流露，到有一天你只要肯追求，只要肯进入，这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题？这些都能解决，那你消极什么呀？神没放弃你，你放弃什么呀？不应该，是吧？人能不消极，或者是能正确面对，那就得知道生命进入正常的一些规律，正常的一些流露、表现，把这些表现都能看得很正常，能正确对待。就是有时候流露的挺极端的，挺恶心的，别人也看到了，神也看到了，尤其有时候明显知道是神管教，那也不怕，只要神管教，只要神能临到你，神还看顾保守你，神在你身上有工作作，神一直陪伴你，那就证明神没有放弃你。就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，向神要，“神你让我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理”，你只要有这个资格，你就能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白道路就窄，还越走越挤，两条腿就绊上了，走不了道了，等明白了你就觉得是人小肚鸡肠，总是斤斤计较，总觉得神是这么对待人，是这么个态度，其实人不了解神，神要真那样对待人的话，这个人类早完了，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》） 　　我们不敢把自己的情形向带领敞开，只是暗自悔改，靠自己努力克制，这说明我们不认识神的性情、不认识神的实质，神话说：“你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的。所以他喜欢对他绝对诚实的人。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）因着我们不相信神是信实的，不相信神喜欢诚实人，为此我们不敢按神话实行，不敢做诚实人，觉得如果做诚实人就会被弟兄姊妹定性为同性恋，就有可能失去尽本分的机会，甚至有被清除的危险。我们活在诡诈、邪恶的性情里误解神、防备神，与神对抗，为此我们外表虽然也愿意悔改，也努力克制自己的邪恶性情，但总是以失败告终，从这个事实中看到我们若只靠自己努力，却不依靠神，要想脱去败坏性情是很难达到果效的。所以如果我们真心想悔改，真心想脱去邪恶性情，首先我们要祷告神、依靠神，把自己交给神，让神来拯救我们，就如上面交通说：“那有的人说：“我也不是不喜爱真理，就是受名利地位辖制影响追求真理了，我想摆脱名利地位的辖制，可是怎么摆脱呢？”自己放不下，想不追求还不行，那怎么摆脱？……靠自己努力挣脱能不能完全达到果效？比方说，你找了一个对象，两个人正热恋着呢，神让你放弃，你嘴上说“我放，我不恋了”，你心里能放下吗？你咬牙、跺脚也没用，你放不下。那怎么办哪？……祷告神，神兴起一个环境，安排一个人事物就把这个事解决了，是不是啊？（是。）咱们自己能解决问题吗？（解决不了。）就得祷告神、依靠神。”（摘自《生命进入的交通讲道·第214辑-B-6》）接着我们要按神话实行做诚实人，向带领敞开自己的情形，一方面是为背叛肉体向神悔改，另一方面是为让弟兄姊妹帮助我们、监督我们，同时我们还要摆对存心，实行神话、实行真理是我们的本分，但实行后结果如何我们要顺服神的摆布安排，不可以对神有任何要求。因为只有神知道我们的需要，知道把我们放在什么环境里，经历什么样的试炼、痛苦，才能使我们明白真理、认识自己，达到恨恶自己、背叛肉体、脱去败坏性情，所以实行真理后不管临到什么事，不管多痛苦，肯定是我们的身量能承受得起的，我们只管顺服神，为性情变化受我们该受的苦。但如果我们维护肉体利益，不按神话实行，不把自己交给神，不依靠神，其实是害自己，不是爱自己，更不是救自己，因为我们如果不实行真理时间长了，神把我们搁置，圣灵不作了，收回了，那就再也没有神的责罚、管教，没有圣灵的作工了，到那时再怎么立心志都没用了，都得不着真理，进入不了实际了，所以现在实行真理最重要。我是在2013年犯的淫乱，那时我很懊悔、很想悔改，但因着对神的性情没有认识，只知道神喜欢诚实人，为此我以为做诚实人后神就会给我留下来尽本分的机会，于是我就将自己的过犯向带领敞开，敞开后带领没有马上撤我，还给我悔改的机会，但因着我没有真实悔改，第二次过犯向带领敞开后我的本分被撤了，那时我不明白神的心意，误解神，以为神不再给我悔改的机会，是神厌憎我这种污秽、低贱的人，不拯救我了，为此我消极了很长一段时间，生命受到很大亏损。但经历几年失败跌倒后，我才明白了神拯救我的良苦用心，真实看到了神信实的实质，虽然从外表看自己做诚实人后失去本分了，但神是根据我的需要作工在我身上，因着我邪恶性情太严重、太难变化，为此只有让我经历足够多的失败，才能使我看透撒但败坏人、残害人的实质，才能恨恶撒但；才能看透自己邪恶、淫乱的本性与实质，看清自己的低贱、污秽、一文钱不值，才能厌憎自己、恨恶自己、咒诅自己；才能看到神拯救自己太艰辛、太不容易，看到神对人真实的爱，才能激发自己追求真理还报神爱的心志，才有力量背叛肉体、背叛邪恶性情，才能从撒但权下摆脱出来，活在神的看顾保守中，活在光明中，感谢赞美神！　　 　　以下是我在这方面的一点经历认识，是从以往写的一个帖子里摘出来的，供参考。 　　……我是在2012年大帮轰期间陷入邪恶试探中，犯淫乱后我心里很痛苦，很懊悔，无脸见神的面。但神却给了我悔改的机会，把我安排到其它城市尽本分，我知道这是神对我的保守和拯救，我很感动，更感亏欠神，愿意向神悔改。于是我把所有的时间、精力都投入在尽本分上，并积极聚会交通，跟弟兄姊妹敞开自己的情形。但每当夜深人静时我就会陷入思念中，并迁就自己“我只是想想他，没有去见他”，因着这个迁就导致我的情形不但扭转不了，还越陷越深，后来发展到给他打电话了。虽然每次打完电话心里都会受责备，也都会向神立志再不联系对方，但总是守不住自己的心志。因着自己总是欺骗神，时间长了就彻底失去圣灵作工，没有圣灵作工就什么事都敢做了。有一段时间我熬得实在受不了了，就决定回去见他，但心里有一种莫名的恐惧，总觉得我要真回去路上可能会出车祸，但那时的我已经丧失理智到宁可出门被车撞死，也要回去见他的地步。最后我是回去了，但神保守我借着工作需要马上又把我拉回来，使我没有机会见到他，没有再次留下过犯。现在回想完全能感受到当时神因着我的污秽、悖逆承受的痛苦有多大。回接待家后我就把这件事向带领交待了，随后我的本分就被撤掉了。此后我常常向神祷告悔改，并努力克制自己不去见他，但还是不能彻底摆脱，还是会与他电话联系，我很痛苦，想到神的性情不容触犯，我一直陷在邪恶中不能摆脱，神肯定不会再拯救我这个污秽、低贱的魔鬼了，那段日子我就如活在暗无天日的地狱里般生不如死。直到有一天晚上我在客厅时看到窗外有紫外光线晃来晃去，直觉告诉我他在我家楼下，我就跑到阳台去看他，但没找到他。第二天我打开手机看到他的信息，才知道头天晚上真的是他来找我，只因我的手机关机了才没收到他的信息，我知道这是神对我的保守。面对神的保守我的心被触动了，意识到神还没有放弃我，绝望的心又燃起了一丝希望，于是我存着真诚的心向神祷告，求神拯救我摆脱邪恶本性的控制，我不想再活在罪中，不想抵挡神，更不愿意触犯神的性情。第二天早晨我又忍不住打开手机想看看有没有他的信息，却发现手机显示屏是空白的，我赶紧换了一部手机还是空白的，再换一部还是空白的，这时我知道不是手机坏了，而是手机卡坏了！我心里非常清晰地意识到是神垂听了我的祷告，神在帮助我摆脱撒但的试探，如果只是手机坏了我可以换一部，但手机卡坏了我就再也不能联系他，他也联系不到我了。这一刻我的心深深地被感动了，我是一个污秽、邪恶、低贱的罪人，没有人格，没有尊严，羞辱神，背叛了神，就连我自己都无法原谅自己，但神却依然怜悯、宽容我，摆布环境、人事物拯救我脱离撒但权势，这次我再不能让神失望了，一定要依靠神摆脱罪恶的捆绑。事后我看到神话说：“当神看见人想跟随他却对他敬而远之的时候，神的心是痛的，因为这就意味着人的心离他很远，意味着他很难得到人的心，所以他如果以人看不见摸不着的灵体来向人显现，这样便又一次拉开了人与神之间的距离，同时也让人误认为复活以后的基督变得高大了，与人不是同类了，再也不能与人同桌用餐了，因为人是有罪的，人是污秽的，所以人永远不能靠近神。为了解除人的这些误解，所以主耶稣作了一系列的在肉身中常常作的事……人眼前站立的人子还是原来的主耶稣，他的举止、言谈让人感到是那么的熟悉，他依然满了慈爱、满了恩典、满了包容，他还是那个爱人如己的主耶稣，还是那个能够饶恕人“七十个七次”的主耶稣，他与往常一样与人一起吃东西，与人一起谈经，更重要的是他与先前一样有血有肉，让人摸得着、看得见。这样的一位人子让人感觉亲近，让人感觉踏实，也让人产生了失而复得的喜悦，同时人便放心大胆地、充满信心地开始依靠、仰望这位让人能罪得赦免的人子，也开始毫无顾忌地祈祷主耶稣的名，祈祷从他得着恩典、得着祝福，从他得着平安、喜乐，从他得着看顾、保守，也开始奉主耶稣的名医病赶鬼。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》）神的话使我忍不住流泪，我就是因着看到自己是污秽、邪恶、低贱的罪人，而神太圣洁，太尊贵，为此不敢再靠近神，不敢再象以往那样跟神亲近，跟神诉说心里的话，更不敢求神怜悯、饶恕我，不敢求神加给我力量去战胜肉体、背叛本性，觉得自己太污秽、太低贱不配活在神面前，不配神的拯救。现在我才明白自己这种情形是对神的误解，更是亵渎，是伤害，但神却忍着伤痛默默作工拯救我。为了解除我对神的误解，神借着这件渺小得不值一提的小事来告诉我神没有放弃我，神还和以往一样守候在我的身旁，看顾我，保守我，拯救我。我犯罪抵挡神、触犯神的性情，神审判我、惩罚我，这是由神的公义性情，神圣洁的实质决定的，但神拯救我的心丝毫没有改变。神审判我、惩罚我是为了让我认识神的公义性情，知道神厌憎什么，神恨恶什么，神惩罚什么样的人，从而产生敬畏神的心，真实向神悔改，获得神的怜悯、宽容，继续接受神的拯救。看着神的话，仿佛看见神就站在我的面前，看见神慈祥的面容，这时我的心隐隐作痛，为自己对神的误解，对神的亵渎，对神的远离，对神的伤害，感到懊悔不已。神太卑微，太伟大无私，神所作的一切永远都是为了人类，都是对人类的爱。而我太自私，太低贱，我所作的一切永远都是为自己，都是对神的伤害。那一刻我非常恨自己，恨自己的邪恶本性，恨自己的自私恶毒，立下心志再也不联系他，不见他，不背叛神了。于是我向神起誓：如果再联系他，再见他，求神把我打入地狱，把我交给邪灵践踏，让我求生不得求死不能……在神的保守下后来我再也没有见过他。 　　但邪恶的本性不是一次就能彻底摆脱的，被开除后因着传福音我又陷入邪恶的试探中难以自拨，虽然没有越过底线，但我知道老病重犯的后果，知道再这样下去就要遭咒诅受惩罚了。期间我又像以往那样一次次向神立心志，却一次次否心志，我非常痛苦，不明白自己明明知道老病重犯的后果是什么，更知道神的性情不容触犯，可为什么不能产生敬畏神的心？为什么不想再犯却身不由己？为什么明知不可犯却还要犯？这次我对自己真的绝望了，不是神不拯救我，是我自己不可挽救。因着看到自己太污秽、太邪恶，神太圣洁，我没脸活在神面前，不敢向神祷告，但我的心又离不开神，就硬着头皮强迫自己向神祷告，向神认罪，向神悔改。没想到神垂听了我的祷告，又一次怜悯了我，摆布环境显明对方，让我看透他诡诈的本性，邪恶的撒但实质，使我对他虚伪的一切做法感到恶心、厌恶，打心里恨他，更恨自己瞎眼，恨自己下贱，恨自己本性邪恶不走正道，一次次把自己交给撒但玩弄、践踏。我越恶心他，越恨自己，反而越有力量背叛肉体，一点不拖泥带水，很快就从邪恶中摆脱出来了。经历过后我才明白自己为什么明知罪的代价，明知老病重犯的下场，却身不由己地犯罪。因为我的实质就是邪恶的，我有邪恶的本性所以我喜欢邪恶，喜欢污秽，虽然我想摆脱撒但的试探，但没有真理的进入，邪恶的本性就会控制我身不由己地犯罪。只有明白真理，认识神的性情，看透败坏人类的实质，看透自己的实质，才能恨撒但，才能厌憎自己，才有力量背叛肉体，实行出真理。认识到这我感慨万分，神为拯救人付出的心血代价太了，神的作工太艰辛了，我一定要努力悔改，重新做人，不辜负神拯救我所付的代价。 　　我陷在邪恶里前前后后三年半才走出来（没信神以前也犯过淫乱），漫长的三年半，神没有因着我的污秽、悖逆将我击杀，而是一次次饶恕我，一次次保守我，一次次在我最软弱无助呼求神时开启我、供应我、感动我、引导我，让我明白真理，帮助我摆脱邪恶本性的控制与捆绑。当我从这漫长的试炼中，从神的拯救中，感受到神带着伤痕来爱人，感受到神拯救人太艰辛，感受到神审判刑罚、试炼熬炼，甚至惩罚咒诅我，都是为了拯救我脱离撒但的权势，为了让我不再受撒但败坏、苦害、折磨，不再有痛苦，不再有流泪，能自由释放、幸福快乐地活在神的看顾保守中。当我有了这些心灵的体悟后，我哭了，我懊悔自己曾经对神的背叛与伤害，我恨自己的邪恶本性，恨自己肮脏污秽的灵魂，恨自己自私卑鄙禽兽不如，我咒诅自己，发誓再不背叛神，再不伤害可爱的神。后来有几次我在试炼中非常软弱、痛苦、无助时又会想联系对方，但每当有这个意念出来时，我心里就会感到恐惧，就会想到神不容触犯的性情，想到遭神惩罚时内心的黑暗痛苦，更会想到神因着我的污秽、邪恶所承受的痛苦，想到神因着我的悖逆、抵挡流泪流血，想到神为拯救我所付出的心血代价，我的心就会被神的爱感动，就更加恨撒但的阴险、恶毒，总是在人最软弱的时候攻击人、试探人，更厌憎自己的邪恶、下贱，总是喜欢罪，不喜爱正面事物。就激发自己一定要背叛肉体、羞辱撒但，绝不辜负神拯救我所付出的心血代价，所承受的痛苦！就这样每次都是因着神的公义性情和神的爱保守了我，使我胜过了肉体的软弱，没有再做出触犯神性情的事。 　　将一切荣耀归给神！

尘土更应该赞美神： 　　你好！看到你说：“那个谈论一些自己近来经历与认识的那个弟兄，却认为这个弟兄，在谈自句道理，不会认识自己，还是在迷惑人。”对于这个问题我想到上面交通说：“每一个带领工人都有他的本职工作。什么是本职工作？就是他主要负责什么工作，那项工作就是他的本职工作。他把本职工作抓得挺好，一点没放松，作的工作挺多，重要的问题都解决了，这就是作实际工作了。……作实际工作的人是根据教会发生的问题不断地聚会，不断地解决，出来一个问题，他当天就来了，过一两天、两三天问题就解决了。他在这儿作一段时间工作，教会里的问题基本都得到解决了，这就算作实际工作了，因为问题都解决了。有些人说：“他给我们聚会不多，但他解决问题解决得挺好。”这算不算作实际工作呀？（算。）带领工人最主要的工作就是解决实际问题。有些带领工人给弟兄姊妹聚会挺多，但解决不了实际问题，这算不算作实际工作？（不算。）为什么说不算？他那个聚会是空洞的聚会、走过程的聚会，没用，是宗教仪式。聚会就是为了解决问题的，交通真理也是为了解决问题的，要不然交通真理有什么用啊？真理是作什么用的？是作人生命的，如果你聚会交通真理不能解决问题，那你交通的是真理吗？是实际吗？肯定都是道理、字句。”（摘自《生命进入的交通讲道·第210辑-A-8》）虽然我们不是带领工人，但我们可以根据上面交通的真理来衡量、分辨这两个人的交通谁有实际，谁讲字句道理。 　　另外，分辨一个人对自己有没有真实的认识与悔改，主要不是看他谈认识自己谈得多高，而是看他有过犯后有没有变化，就如上面交通说：“什么样的人往实行真理上用劲啊？他得有哪些表现哪？你看人聚会交通真理说道理说得都挺好，他有些实际表现你得会观察。有的人尽本分应付糊弄了，人家一对付完之后，他嘴也没怎么说懊悔的话，不讲那些道理，以后尽本分你看实际果效，人家再不应付糊弄了，比以前做得就好多了，这样的人就是实行真理的人。接受修理对付之后他有变化，他有悔改的表现，有一天能准确地按着神话、按着真理的原则办事，这就实行真理了。”（摘自《上面交通·衡量人性的标准原则》）他们俩是什么原因被开除的，开除后有没有变化，这些你没有说，我不了解他们的具体情况，对交通真理解决问题的这个人我不作评价，对能谈认识自己的这个人我谈一点对他的看法。他看到那个弟兄没谈认识自己、没谈自己的经历，但所交通的真理却解决了其他姊妹的问题，就说他交通的是字句道理，说他是在迷惑人，不知道他当时是根据哪些神话或上面交通这么分辨、下结论的，如果他当时没有根据神话和上面交通来分辨这个弟兄，只是因着这个弟兄交通真理解决了姊妹对神的误解，但没有谈对自己的认识与经历，就说这个弟兄是在迷惑人，这属于论断人，说明他不喜爱真理、不接受真理，喜爱真理、能接受真理的人不管对方是什么人，是有真理实际，还是没有真理实际，只要他交通的合神话、合真理，就能接受、顺服，即使他当时领受不了，过后也会向神祷告寻求真理，等待神开启他明白真理，他不会一概否认别人的交通，更不会随意论断人。从中看到这个人没有敬畏神的心，临到事不能从神领受，不能顺服在神面前寻求真理，按神话实行、按真理实行，而是自己想怎么做就怎么做，看到弟兄姊妹能接受那位弟兄的交通，就嫉妒他，就贬低、论断他，让人都排斥、弃绝他，他流露出来的是狂妄、自是、凶恶、邪恶的性情，不是正常人性，神话说：“一说交通，这里没有败坏性情，没有血气，没有天然，没有攻击，没有报复，没有憎恨，没有让人厌恶的任何东西。这一交通，你所流露出来的东西那就得合乎正常人性，合乎良心理智，有真理实际，能帮助别人，能让别人得造就，得益处。是不是这样？这些都是正面的流露。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）可见当时他说这话存心不是为满足神，而是为自己的脸面、地位说话，神不保守他的心，所以他流露出来的就是败坏性情，而不是正常人性，就如上面交通说：“人如果真心爱神，真是诚心诚意为神做事，他保证蒙神祝福，他的心态蒙神祝福，他所做的事蒙神保守……”（摘自《生命进入的交通讲道·第146辑-B-8》）所以他在聚会中所谈的对自己的认识不是真实的，只是说给别人听的，是在显露自己，让人高看。如果这个人是真信神的，只是因着身量小、不明白真理，不知道自己说话做事的性质是什么，那我们可以凭爱心跟他交通真理，帮助他认识自己；如果他太狂妄没理性，弟兄姊妹对付、指责他，他都会暴跳如雷，不容易接受，但他是真信神的，只是身量太小，那我们就为他祷告，先一点点跟他交通真理，让他明白真理，等待神安排合适机会时再指出他的问题，帮助他认识自己；如果他不是真信神的人，一贯不接受真理、不接受对付修理，那不管他是初信、还是信神多年的，都不用跟他交通了。

起航、扬帆： 　　你好！根据你说的A某的表现来看，他不属于败坏流露，而是属于本性实质的问题。只是因着自己现在对分辨人方面的真理还不透亮，分辨的不一定准确、到位，以下认识仅供参考。 　　你说：“别人给这个弟兄提意见的时候，这个弟兄丝毫不接受真理，不仅不接受而且会在你给他提建议的时候，抓你把柄，说你也有败坏……家里面没有一个弟兄能跟这个A弟兄正常相处，基本上都给他提过建议，没有一个建议是接受的，往往都是找别人的问题”，这是A某一贯的表现，说明他是厌烦真理、不喜爱真理的人，就如上面交通说：“什么人接受不了修理对付？不喜爱真理的人，只有这么一种。他厌烦真理，所以他一点儿修理对付都接受不了，谁对付他也不行，他是厌烦真理的人。”（摘自《生命进入的交通讲道·第201辑-A-8》）还有“他说人都是败坏的，上面的弟兄做事情也会做错，也是败坏的人，也有偏执的时候，实行偏的时候。当时大家提醒他不能说这个话，他不听，还说。他自己也说，听弟兄交通的时候听一句，心里就反一句”，每个人都有败坏性情，尤其初信的人因着不明白真理，对上面交通或多或少都会产生过观念，但不会听上面交通一句，心里就反一句，这说明这个人本性仇视真理、仇视圣灵使用的人、仇视神。不喜爱真理、仇视真理的人，人性肯定不好，肯定不是对的人。 　　他说“如果神家开除他了，他就到教堂信神”，这说明这个人根本不认识神，根本不相信神末世道成肉身作审判刑罚的工作，他信的完全是他心里渺茫的神，不是实际的神。他之所以接受神末世作工，是为得福，不是为追求真理、蒙拯救，他信神的原则就是谁能让他得福他就信谁，这个人是不信派。 　　还有你说：“这个人，说话会变味，本来是他找人帮忙，后面当他说出来的时候，就是别人找他帮忙了，话到他嘴里就变了，把他的责任摘干净了。甚至在后面让别人闹事情……他有意见不说，背后捣鼓别人闹。在一些事情上面不了解情况，就在后面捣鼓，让弟兄姊妹对教会、对神家产生误解。”这个人说话一口两舌，明目张胆地说谎欺骗人，不仅如此还会搅扰教会生活，让弟兄姊妹对教会、对神家产生误解，可见他不仅是诡诈人，还是恶人，这是个十足的魔鬼，根本不是弟兄姊妹。 　　虽然他才信神四年，但我们不能用信神时间长短来衡量人是败坏性情流露，还是本性实质问题，这是我们的观念，不合真理，我们得根据神的话来分辨人才合真理、合原则，神话说：“有些人天生对正面事物，对人类比较向往的正面的东西他就反感、不屑，这样的人明摆着的一种性情就是邪恶，他是邪恶之徒。……你跟他说正面事物，人类最美好的这些事物，属真理的、属正义的这些正面事物，他听着什么感觉？他反感，心里骂你……他知道你反感他那样的人，他心里也瞧不起你这样的人，就是他内心深处瞧不起一切的正面事物。……所以，碰到这类人你们什么也别交通，跟他们不是一类人，远离，明白了吧？我碰到这类人，一看对我是这个态度，说话是这个口气，我就不理会、不搭理，搭理他也改变不了他，踹一边完事了，这类人信神走不长久。他一不喜爱真理，二对正面事物反感，三对神歧视，神的性情、神所有的可爱之处在他心里看为最低，是他最藐视的，这一点就决定了他永远不能得救，这类人不管在哪儿，不管是老实还是奸诈，就这一点就决定他的性情里一定有邪恶的成分。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（五）》） “仇恨真理的人他把真理当成什么？（对立面。）他能不能领会到真理的正确性那一面？（不能。）永远不会。他连这层都领会不到，他能不能明白真理？永远不能。客观原因当然是这类人不能获得圣灵作工，神也不开启，主观原因就是这类人仇视神、仇视真理、仇视正面事物，任何的正面事物在他那儿看都不是正面事物。他心里的正面事物是什么？是邪恶的，是空洞的，是渺茫的东西，那这类人能不能明白真理？永远明白不了。你们对对号，看哪类人总也不明白真理，怎么跟他说他也不明白，总也说不通。你就纳闷了，神话说得这么清楚他怎么就不懂呢？他是不是人哪？有些人就跟我说，“那个人说的话简直就没法听，做那个事简直就没法看”，我说那是个外邦人，不可理喻。“不可理喻”这四个字是怎么来的？你说神是存在的、神是主宰一切的，这是不是正面事物？（是。）那他是怎么认为的？“神主宰一切就这样主宰啊？不怎么样。”这就没法沟通了，这是另类，畜生，不可理喻。畜生永远不懂什么是正面事物，什么是真理，没法沟通。你跟他沟通不是说时间长短的问题，也不是说费不费劲、下多少功夫的问题，是他根本就明白不了，那你还说什么，在这类人里面没有正直、没有善良、没有诚实的成分，而是充满邪恶，只能这么说，这就是这一类人不可理喻、没法拯救的原因。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（五）》） 　　还有上面交通说：“有没有人认为，“人抵挡神、悖逆神的根源应该是不认识神，人要是认识神就不抵挡、悖逆神了，只有不认识神的人才能抵挡、悖逆神”，这种说法成不成立？（不成立。）为什么不成立？人如果光是不认识神，没有被撒但败坏，有没有悖逆神、抵挡神的本性？亚当、夏娃在没有吃分别善恶树的果子时，他们有悖逆神、抵挡神的本性吗？他们那个时候能听神的话，也能顺服神，只是因为没有真理，经不住撒但迷惑，是不是？如果他们真明白真理，就能听神话、顺服神，同时也不会被撒但迷惑了，所以那个时候他们没有抵挡神、悖逆神的本性。这样来看，没被撒但败坏，光不认识神，这就不是抵挡神、悖逆神的根源了，人抵挡神、悖逆神的根源是因撒但的败坏，除了这个以外，也是因着人不认识神，但它不是根源问题，只是一方面原因。……败坏人类悖逆神、抵挡神的根源是因着被撒但败坏了，产生了悖逆神、抵挡神的本性，因此就不再听神话、顺服神了。如果有人说，“也是因为不认识神的缘故”，这是问题的根源吗？不是，这只是一方面的原因而已。现在我们经历神作工十年二十年，对神承认了，也知道神的话是真理，神能拯救人，但我们成为听神话、顺服神的人了吗？（没有。）为什么承认神了，知道神的性情了，认识神的作工了，还不能达到听神话、顺服神呢？就是因为人有撒但的本性，认不认识神不是主要的原因，根源问题是因为撒但的败坏，有了撒但的本性导致的，这是根本原因。”（摘自《生命进入的交通讲道·第196辑-A-1》）““人性情的流露就是人的理智、见识、良心的发表”，人的性情与人的理智、见识、良心有直接关系，人的理智、见识、良心这几样东西就代表人的性情，凡是反映人理智、见识、良心的事实就是人性情的流露。看一个人的性情怎么看？就看人有没有理智、有没有见识、有没有良心，看这三方面就知道他的性情正不正常，是不是正面的，还是其他什么样的性情。如果一个人有理智、有见识，又有良心，那这个人的性情就属于正常人性，就是好人、正常人；如果这个人良心、见识、理智都不正常，那他的性情就不好，性情不好就是没有人性，也可以说是人性不好。”（摘自《生命进入的交通讲道·第196辑-A-5》）

重新做人： 　　你好！对你的问题我谈一点个人浅显的认识。 　　谈恋爱、结婚这是人的自由，神家从来没有限制人找对象结婚，神家只是给追求真理的人交通，要追求被神成全，在关键时刻先别找对象谈恋爱，一谈恋爱心就不容易收回来，但神家没有要求人不结婚，所以在结婚这事上只有原则，没有规条。 　　我们来看几段神的话和上面交通，神话说：“现在所讲的都是根据现实情况来要求人，根据人所需要的、根据人里面所具备的东西来作工，实际的神来在地上是作实际的工作，根据人的现实情况、根据人的现实需要来作，并不强词夺理，神作事不勉强人。如：你结婚或不结婚是根据你自己的现实情况，真理都对你讲清楚了，我不辖制你。有的人家庭逼迫到一个地步，不结婚信不了神，结婚对他反而是一个成全；有的人结婚不但没得着益处，反而把原有的又失去了。这就得根据你现实的情况、根据你个人的心志来决定，并不作规章制度来要求你们。”（摘自《话在肉身显现·实行（七）》）上面交通说：“有的人岁数大了，他需要结婚来做接待家庭，来尽本分，这样才合适，有的人说“你找对象我也找”，这是不是套规条？人和人的背景不一样，你怎么能乱套呢？有的人结婚他就能尽本分，名正言顺，家里也没有难处了，尽接待本分也行，什么也不影响；有的人结婚不行，结了婚他就不信了，他就不追求真理，甚至本分都不尽了，贪恋肉体享受去了，那这样的人结婚对他来说意味着什么？那就麻烦哪。所以这都不能套规条，个人情况不一样。有的人结婚他就活了，有的人结婚就能死，一样吗？结婚能导致灭亡，就是他胜不过肉体试探，他一结婚不但不追求真理了，本分他都不能尽，这样的人结婚是不是有害了？这能不能套规条啊？”（摘自《生命进入的讲道交通（十四）》）“有的人说：“我不追求真理，可不可以恋爱结婚？”那是你的自由选择。神家要求人不结婚了吗？神家限制人恋爱了吗？我这是对追求真理的人交通，要追求被神成全，关键时刻先不恋爱，别找对象，恋进去心就跑了，收不回来，这个试探太大，比一般试探厉害，是这个意思，我可没限制人找对象结婚，那是人的自由。如果在教会中有一些弟兄姊妹年龄大了，人家问：“我们可不可以结婚？我们都岁数大了，即使结婚也不耽误尽本分、追求真理。”岁数大的，两个人挺稳重，挺追求，尽本分挺好的，要求结婚，神家同意，谁也别限制。别给人定罪，“完了，不能被成全了”，这么说不合适，别定规。有的人岁数大了，他们结婚不耽误尽本分、追求真理，年轻人二十来岁就不好说，精力太旺盛的人不行，这有规条吗？没规条啊，你可别理解偏了，理解偏了那就麻烦了。” （摘自《生命进入的讲道交通（十三）》） 　　从神的话和上面交通中认识到，结不结婚是根据对自己尽本分、追求真理有没有益处决定的，如果你们俩不结婚，会使你们无法尽本分、追求真理，结婚反而有利于你们尽本分、追求真理，那就可以结婚，神家不会限制。如果你们结婚后不但不追求真理，连本分都不尽了，那结婚对你们就有害无益。我不了解你们的实际情况，只能结合神话和上面交通给你交通原则，你自己根据你们俩的实际情况按原则实行，不要守规条。

默闻： 　　你好！你说的没错，凡事临到都有神的美意，都有自己要学的功课，那咱们就先从认识自己谈起吧。你说：“在教会群中发现了一些问题，自己这边有本职工作，但是去说一下那个问题感觉也不影响自己的本分，寻求了之后就去把问题反映了”“后来再临到这些事情，自己也去寻求，觉得应该去交通，应该去谈谈，自己寻求着是没啥问题的，不耽误自己本职工作”，从中看到你在临到的这两件事上都是先寻求后做事，但不知你的“寻求”是怎么实行的？如果我们的寻求只是凭自己的头脑去琢磨琢磨，想一想，衡量衡量，觉得不会影响本职工作，觉得发现问题就应该提，就应该交通帮助，然后就这么去实行了。这种实行法与真理无关，不是按神话、按真理原则实行，而是凭自己的好心、热心、意思做事，按自己的意思做事，不管这种做法在我们看多对，多好，都是违背真理原则的，因为我们的意思不是真理。就如神话说：“不按真理做就是按己意做，按着自己的意思做就是离开神，就是心中无神。己的意思往往在人看也挺好，也对，也不算太违背真理，人觉得这么做就是实行真理了，这么做就是顺服神了，其实人并没有在这个事上真正寻求神、祷告神，并没有为满足神的心意而按着神的要求尽量做好，没有这个真实的情形，没有这个愿望，这是人实行上的最大错误。……做事之所以应衡量合不合真理，是因为若合真理当然也合神的心意了。不是让你衡量事情的对错，也不是让你衡量是否合乎大家的口味，是否合乎你自己的欲望，乃是衡量是否合乎真理，对教会工作、教会利益有没有益处，你要是考虑这些方面，那你做的事就越来越多地合神心意了。你要是不考虑这些方面，光凭自己的意思去做，保证都做错，因为人的意思不是真理，当然与神不相合了。要被神认可就得按真理去实行，别按你自己的意思去行。……不被神认可的事你做了那你就是得罪神。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求神的意思是为了实行真理》）如果你的寻求法就如我说的那样是用头脑去寻求，那今后就要扭转这种实行法，要在神话和上面交通里寻求真理，寻求做事的原则，这样做事就合神心意了。还有，我们临到事寻求该怎么对待时，是根据会不会不影响自己的本职工作来决定该不该做这个事，这个衡量法是错误的，应该以对教会工作、教会利益有没有益处来作为我们衡量的原则，就如神话说：“不是让你衡量事情的对错，也不是让你衡量是否合乎大家的口味，是否合乎你自己的欲望，乃是衡量是否合乎真理，对教会工作、教会利益有没有益处……”这个问题也是我们需要扭转的地方。这两个问题都是我们要学的功课。 　　你提的第一个问题，我们就根据以上这段神话实行，如果你发现教会群中存在的一些问题涉及到神家工作、神家利益了，我们就有责任向带领工人反映。但如果你发现的问题只是弟兄姊妹个人流露败坏性情的事，并没有影响到神家工作，那就不需要反映，能帮助的就帮助，不能帮助的自己分辨就行了。什么事是我们该管的，什么事可以不用管，这里是有原则的，上面交通说：“你如果是追求真理的人，带领工人有什么败坏流露或者错误作法，你别受人辖制，别他错你也跟着错，你按真理原则行，他对的地方咱效法，他错的咱不效法。他如果打岔搅扰神家工作了，那咱们再揭露他。你发现他的问题了，可以给他交通，如果他不接受，找各种理由、借口回避，那你就静观其变，看看这个问题能发展到什么程度，能不能影响到神家工作，能不能影响全教会神选民的生命进入，如果真影响大了，那就得往上反映了，就得让上面解决了。听明白了吧？什么叫不要揪人揪事，要认识自己啊？就是一般弟兄姊妹有什么事你别总揪，能帮助就帮助，不能帮助心里能认识、能分辨就行了，别看见这个人有败坏流露就抓住，非要跟人交通，非要帮助，非要拯救他，非要洁净他，这不合适。对一般的弟兄姊妹，他有什么败坏流露，有什么缺陷，好帮助就帮助，不好帮助可以不帮助，别揪住不放。对什么人揪呢？带领工人的错误作法对神家工作带来危害，对弟兄姊妹的生命进入带来危害，这些事不是小事，必须得揪。带领工人做的事不公平、不公正，对神家工作是搅扰打岔，耽误、坑害了弟兄姊妹，这也不是小事，就必须得揪，必须得分辨，带领工人必须得作交代。如果是个人败坏流露不要揪，你能帮助就帮助，不能帮助让他自己慢慢变，因为这无关大局，不影响神家工作。他自己怎么败坏，影响不了大伙的生命进入，大伙也不会向他看齐，也不会推崇他，对不对？对带领工人犯的原则性错误必须得纠正，必须得揪，他不让揪那就是包庇。他不让你揪，让你认识自己，这就是借口，这就是掩盖自己，这是耍诡诈，耍心眼，这不行，必须得解决。带领工人偶尔说句谎话，有点败坏流露，这不用揭露，他作的恶行，他违背工作安排的错误作法，或者错误地提拔人，凡是涉及神家利益的，影响神选民生命进入的大事必须得揪，不揪不行，谁掩盖也不行。好比说，一个带领工人提拔了一个诡诈人做带领、做组长，这个必须得揪，提拔恶人，提拔诡诈人，打击追求真理的人，这是大问题，是原则性问题，必须得揪，谁限制也不行；他个人有点什么败坏流露，不影响神家工作就先不搭理他。小事不追究，大事必须得追究，这个原则好不好？（好。）”（摘自《生命进入的交通讲道·第170辑-A-7》） 　　你提的第二个问题，在以上摘录的上面交通里也可以找到实行的路途，不过我想再谈一点认识。你们带领说你帮助配搭的弟兄是“尽本分越界了，弟兄情形不好可以让负责人或者带领去交通，你只管尽好自己的本分，别把心思用在别的事物上。”他这么交通不合神话，不合神的要求，神话说：“在弟兄姊妹软弱的时候，你不厌憎他，也不恨恶他，不看他笑话，不给他脸看，你如果能服事他就与他多交通……你如果觉得供应不了他，看望看望他也行，这类事并不是非得带领教会的去做，每个弟兄姊妹都有责任作这个工作，看哪个弟兄或姊妹情形不好了，去看望看望，这是每个人的责任。”（摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》）从神的话中认识到，弟兄姊妹情形不好时，我们每个人都有责任去扶持、帮助，这不是只能带领工人做的事。只是帮助弟兄姊妹要按原则实行，不是什么人都帮助，得分辨弟兄姊妹是不是追求真理、是不是对的人，如果与你配搭的弟兄是对的人，能接受真理，能跟你配搭尽本分，那我们就凭爱心帮助他、扶持他。如果他不是追求真理的人，不是对的人，你若帮助他，给他提正确的意见，他不接受，还会打击你，那就不要帮助了，用智慧对待，能效力就让他效力，不能效力，就向带领反映，按原则处理。就如上面交通说：“对的人虽然不完全，但他能跟人配搭，他不狂妄自是，不持守自己，他能听取别人的意见，虽然他有不足、缺少，但大家配搭着照样能把工作担起来，起码不影响神家工作。这个原则怎么样？（好。）不接受正确意见的、不是对的人赶紧把他撤换，如果不撤换他，你跟他提意见他压制你、打击你，你不提意见他还作不好工作，他作工作没有原则，尽凭己意瞎套规条，那就耽误神家工作了。……只要他不是追求真理的人，弟兄姊妹给他提建议、修理对付他不接受的，全撤掉，一个不留！”（摘自《生命进入的交通讲道·第176辑-B-8》）对带领存在的问题，我们也要给带领交通、提醒，帮助他认识自己，让他以后要根据神话和上面交通带领弟兄姊妹，不能凭己意做神托付的工作，否则会耽误弟兄姊妹生命长进，会搅扰打岔神家工作。 　　写到这认识到我们要学习的另一个功课是，在临到的凡事上都要学会根据神的话、上面交通实行，不管谁的交通，只要符合神话和上面交通、工作安排的，我们就接受、顺服，不符合神话和上面交通、工作安排的，我们都不能接受，任何时候都要持守住神的话，持守住原则。因为只有能持守住神话、持守住原则的人，才不会被撒但掳走，就如上面交通说：“你看信神能坚持住的人，就一直听神的话，就一直听上面的讲道交通，就实行经历神的话，安然无恙，撒但就侵害不了，他就不被撒但掳去，就站住了。”（摘自《生命进入的交通讲道·第151辑-B-8》）这让我看到了神对我们的眷顾，对我们的看顾、保守，神摆设这些人事物临到我们，是在带领、引导我们走追求真理的路，是在为我们以后在灾难中能站住见证打基础，是在拯救我们。神的作工太实际，神太可爱了！ 　　以上认识如果你觉得能给你一点参考作用，请感谢神，一切荣耀归给神！

时间很混乱怎么办？ 你好！ 　　看到你的问题，想到两段上面交通，你可以从中寻求尽本分的原则，寻找实行的路途。 　　“问题（2）最近，我的本分很忙，因着尽好几样本分，肉体很累，灵修时也开始犯困，慢慢感觉自己离神越来越远了，好像就是一个不信的在给神家打工，自己也能意识到这是一个很被动的状态。请问弟兄，我这个情形该怎么去扭转？如何在本分忙、肉体累的情况下还能保持与神的正常关系，能积极地面对这样的环境? 　　答复如下：尽本分掌握原则就不太累，你要是不明白原则，光凭肉体用劲就感觉累。有人说我尽着好几样本分，你那好几样本分如果都是交通真理解决问题，或者实际办个事，不是出大力气，这样就累不着。尽本分是用心，用真理原则，并不是用体力，你明白真理掌握原则了就轻松加愉快。你们说，我跟你们聚会、交通真理，又给你们解决问题，哪方面工作我都得过问、交通指导，我有没有累着啊？（没有。）有些问题我交通三五句话、几十句话就解决了，所以掌握原则就不太累。尽本分怎么能达到按原则办事，这得寻求真理，明白真理越透亮处理问题越简单。神家什么工作累呀？唱歌累不累？不会唱，不通灵，瞎唱，唱一百遍也找不着门道那就累；会唱的，唱十遍、八遍能找着感觉就不累。拍电影累不累？拍电影也不累，怎么做演员，怎么拍电影，你一找着门道就不累了，你找不着门道，没有原则瞎做，一个劲地返工能不累吗？人家一个镜头拍三五次拍成了，你拍三十次，这不是自己愚昧无知造成的吗？你没掌握窍门，没掌握要领，你心不会投入，导致尽本分很累，这怨谁呀？你不通灵、使蛮劲当然累了，办事没原则不行。做带领累不累？（掌握原则就不累。）掌握原则了交通真理、处理问题容易，聚会随便交通，怎么交通都实际，解决问题就是几句话的事，那累什么呀？那是放松，是享受。带领工人讲道交通解决问题那是享受圣灵作工，心里祷告着神，随从圣灵的感动，随从灵里的感觉说话做事就不累。你总凭自己瞎琢磨，总要达到自己的目的，一个劲儿在那儿用劲，用意志、用毅力、用脑子琢磨，那肯定累。尽本分随从圣灵的感动，顺其自然，这就不累，轻松加愉快。 　　尽什么本分都感觉累的是什么人啊？那都是不通灵的笨手、拙手。行家看门道，力巴看热闹，什么窍门都没有，什么原则都没有，你能不累吗？尽本分累的问题怎么解决，看透了吧？别总凭自己、凭想象瞎做，得寻求真理，按原则办事，找着窍门就不累了。你要是真不怎么通灵，什么原则也没有，你可别担好几样本分，你做不好，你能把一两样做好就不错了。通灵的人、明白真理的人担十样本分也不累，不通灵、只出力的人一样都做不好。神家一般担两样本分的都是什么人？多数都是带领工人，或者比较通灵、明白真理的人，神家重点培养的对象才担两三样本分，没有超过三样的。像打扫卫生的，再让你做保管员，这算什么啊？这两样都不是累活，要是累活能让你担两样吗？让你扛麻袋，你还能再搬石头啊？一样都担不住，是不是？所以，如果有的人担好几样本分感觉挺累的，得考虑考虑这个人是不是通灵，尽本分有没有原则，素质够不够，如果素质不够，赶紧调换工作。素质不够、不通灵的不能兼职工作，一方面把他自己累坏了，一方面把神家工作耽误了。他没那个身量担不起，虽然不是出力的活儿，但是涉及真理原则的事，一般人担不了。为什么假带领被撤换？就是因为他作不了工作，他再能跑路也不行，不明白真理，他能胡作非为，他做得越多越是搅扰。不通灵的人、素质差的人，不能让他担更多的本分，担的本分越多他作恶越多，搅扰越大。通灵的、明白真理的人担的本分多，他的善行越多，真理实际越多，他有身量，是体贴神心意的人，他有享受，累不坏。”（摘自《生命进入的交通讲道·第175辑-B-8》） 　　“你只为满足带领工人去做事，这是不是真实顺服神的人？是不是实行真理按原则办事的人哪？恐怕这里面就有掺杂，有偏差，有问题，是不是啊？（是。）所以临到这事得会寻求真理，不能光受人辖制，他说的符合真理的咱们坚决顺服，没有疑议，不符合真理还强求你那么做，你那么做还是无用功，耽误事，你就应该找出几段神话来跟他交通神的心意，让他明白。……你如果不寻求真理，带领工人怎么抠问你就照着他的话来，他让你怎么做你就怎么做，让你守规条你就守规条，这样的人能不能尽好本分哪？（不能。）他不能达到合格地尽受造之物本分，因为他总受人的辖制，他不会寻求真理，抓不住实行的原则。不会按原则办事那就不是实行真理，那样的尽本分就是外表做事，就是效力。有原则的尽本分那才是尽本分，没有原则的尽本分都属于效力。有的人尽本分是为了讨好人作的，有的人是怕得罪带领而作的，有的人是为了自己得赏赐、得福作的，这都不是在尽受造之物的本分。凡事都得寻求真理，那临到这样的事该不该寻求真理呀？（该。）你如果再临到这样的事还受人辖制，就是不寻求真理，那这个问题就没法解决了。现在你知道路了，但你不寻求真理，做事还总受人辖制，最后就为满足带领做，带领怎么说你就怎么做，那你这个尽本分就不合格了。你惧怕人，你讨人的喜悦，你不敬畏神，不寻求真理，这样不管你怎么做都不合神的心意。为什么有一些人就总受人辖制，有的就跟随假带领、敌基督呢？那就是不寻求真理，他心里总害怕，他好像天生就是带领工人的奴才，就是假带领、敌基督的奴才，他天生就是奴才命啊！你能不能换一个活法，顺服真理、顺服神，做一个合格的受造之物呢？你能不能运用自己的主观意志来寻求真理，来用真理解决问题？这是显明人的时候，是不是啊？要做真理的奴仆，不做人的奴仆，更不做撒但的奴仆，不为撒但效力。总做人的奴仆、撒但的奴仆，那就是为撒但效力；做真理的奴仆，做基督的仆人，这才是跟随神、见证神的人。做基督的仆人，那你就得做真理的奴仆，凡事寻求真理，按真理原则办事，没有情感，不受任何人事物辖制，一切为爱神、顺服神而作，这不就合神心意了吗？人能背叛撒但，实行真理顺服神这最能满足神，最能安慰神的心。”（摘自《生命进入的交通讲道·第168辑-A-8》）

明辨是非： 　　你好！根据你说的情形，我谈一点浅显的认识，仅供参考。 　　神话说：“人得有一颗诚实的心对待本分、对待神，这是最高智慧。人有诚实的心对待神应该是什么样的态度？什么也不讲，什么也不问，不问祸福，不讲条件，任神摆布。那些总疑惑、总讲条件、总研究的是不是心灵诚实的人？（不是。）这样的人心里存着什么？（诡诈、邪恶。）诡诈、邪恶，他就总研究，研究什么呢？（神对待人的态度。）神对待人的态度都包括什么？人为什么要研究这个？涉及人切身利益了，“神对我作这个事，给我摆布这个环境，神是怎么想的？别人有没有临到这个事啊？经历完这个事后果是什么呀？”他研究这些事，研究得失、祸福，一研究还能不能实行真理了？能不能顺服了？一研究“尽这个本分受不受苦呀？是不是常常在外面吃饭不定时啊？是不是总得起早啊？接触的都是哪些人哪？”他就不考虑别人的利益，只考虑自己的利益，一考虑自己的利益，结果怎么样？不好顺服了。多数人最后研究的结果是什么？（悖逆神。）有些是悖逆神，就是带着消极情绪做着，边做边观察着。带着这样的情绪，这叫什么性情？诡诈，邪恶，上升到邪恶了，这是跟神斗呢！人总研究，一心二用，就这么尽本分有没有能尽好的？（没有。）他不是用心灵与诚实来敬拜神，他尽着，观察着，他总留一手，结果怎么样？神不作，他找不着原则，做事总出岔。为什么总出岔？他不为神家工作、神家利益着想，总为自己图谋，总为自己的脸面、地位打算，做着做着就做偏了。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）从神话中看到神的性情，神喜欢诚实人，厌憎诡诈人。诚实人尽本分能为神家工作、神家利益着想，不考虑自己的利益，这样他尽本分就不受人事物辖制，就能安静在神面前寻求真理，按原则做事，就容易获得圣灵作工。诡诈人尽本分总考虑自己的利益，做事不是维护自己的脸面、地位，就是顾虑自己的前途、命运，总不能实行真理，结果圣灵不作工，人尽本分就没路途、没果效。由此可见尽本分能不能获得圣灵作工不是由尽什么本分决定的，而是由我们是否有一颗诚实的心对待本分、对待神决定的。所以当我们尽本分感觉很吃力，很难，果效不好时，不要在外面找原因，要往深处省察自己，就如你说：“现在我尽得本分就感觉很吃力，不是自己擅长的，临到难处压力很大，本分果效不是很好，但我不感放弃，唯一能做的就是祷告神仰望神，但怕自己尽不好本分，被分到打工教会。”从外表看我们因着所尽的本分不是自己擅长的，为此尽起来很吃力，很难，果效不好，其实这不是我们尽本分没果效的主要原因，“怕自己尽不好本分，被分到打工教会”，才是我们尽本分不能获得圣灵作工，达不到果效的真正原因。因着我们尽本分的存心是为得福，是在跟神搞交易，是用花费、出力、受苦来换取天国的福气，不是真心为神，而是为自己。为此当我们尽本分遇到难处，总达不到果效时，心就受前途命运辖制，担心自己尽不好本分就会被安排到打工教会，就会被淘汰，不能得着天国的福气。我们越担心自己会被安排到打工教会，就越想尽好本分保住自己的地位，尽本分时心就处处考虑自己的利益，不是想露一手显露自己的能力，就是怕出差错担责任被撤换，再不就是想换自己擅长的本分尽避免被淘汰。我们尽本分想以出力、受苦换取神的祝福，在这方面我们不悔改，不寻求真理解决，圣灵就不作工了，没有圣灵作工，我们尽本分就很吃力、很难，就达不到果效，这就是神的公义性情。 　　上面交通说：“要尽好本分就得追求真理，追求真理的目的就是要解决败坏性情对尽本分的搅扰、辖制、捆绑。人没有败坏性情就容易尽好本分了，做什么都甘心乐意，没有个人的选择，顺服神的安排，吃什么苦都行，受多少苦也不觉得苦，没有怨言，还能感谢神的高抬，这不就能尽好本分了吗？”（摘自《生命进入的交通讲道·第177辑-A-5》）从上面交通中认识到，我们要想尽好本分就得追求真理，只要明白真理，认识神了，我们的败坏性情就得着解决，就能尽好本分了。比如我们担心自己尽不好本分就会被安排到打工教会，对于这个想法我们就应该寻求真理解决，弄明白神家把人打发到打工教会的原则是什么？是因着人尽本分有点偏差、失误，一时达不到果效，就把人打发到打工教会，还是因着人不追求真理，尽本分总应付糊弄、搅扰、打岔神家工作而打发到打工教会？神话说：“无论你想得对还是不对，成立不成立，成熟不成熟，想着这么做好那就试、摸索，谁也不埋怨你，谁也不给你定罪说你这是瞎耽误工夫。因为做很多事有很多问题是想不到的，另外都是从来没遇到过的，大伙都是生手，都是这么摸索过来的。为了尽本分达到最佳效果，就需要你们不断地寻求、摸索、找资料，你们有思路了，有想法了，把它写在纸上，然后大伙在这个基础上讨论，有方案了就赶紧做，这叫认真负责的态度，这叫担担子。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》）“我一看毛病是有一点儿，但是你们所学的、所掌握的也就能达到这样了，在不久的将来也可能你们各方面的业务水平会提高，但是在短期之内也只能达到这个程度了，我就不为难你们了，这就已经很好了。”（摘自《基督的座谈纪要·对待神话该有的态度》）“当一个人接受了神托付的时候，怎么判断人行为的好坏与人是否有顺服，怎么判断人是否满足神的心意与他的所作所为是否合格，神有一个标准，神注重的是人的心，而不是人外表的行为，不是人无论怎么做，只要做了，神就应该祝福，这是人对神的误解。神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的，人的态度是如何的，看人的心里有没有顺服，有没有体贴，有没有满足神的意愿。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　一》）从神的话中看到神对人的要求一点不高，神了解每一个人的身量，知道每一个人尽本分在什么阶段能达到什么程度。神特别善解人意，只要人尽本分存心是为维护神家工作、维护神家利益，并以认真负责的态度做事，那么即使在尽本分的过程中出现了偏差、失误，或一时达不到好的果效，神都认可，都不给人定罪，因为神注重的是人的心，不是人外表的行为。所以对追求真理的人，因着生命经历、明白真理浅，还没掌握原则，尽本分短期内达不到果效，神家不但不会把他打发到打工教会，还会继续留用他，给他操练的机会。因为只要他经历多了，明白真理、掌握原则了，自然就能尽好本分、达到果效了。而被打发到打工教会的人，都是不追求真理、尽本分一贯应付糊弄、搅扰打岔神家工作的人，就如上面交通说：“神家把假带领假工人、不通灵的、尽本分一贯应付糊弄的都显明、淘汰，另行安排……”（摘自《生命进入的交通讲道·第辑-A-7》）“有些人不好好尽本分还作恶搅扰，最后把他打发到B组反省。”（摘自《生命进入的交通讲道·第辑-B-5》）但神家把这样的人打发到打工教会也不是马上就淘汰他们，而是给人反省、悔改的机会，如果到打工教会后不但不反省、悔改，还继续作恶搅扰神家工作，这时神家才将这样的人开除出教会。 　　当我们解决了对神的误解、观念后，再解决自己的败坏性情，就能尽好本分了。这方面我谈一个自己的小小经历，仅供参考。 　　有一次神家安排我尽一项本分，告诉了我原则，并给了范文参考。但我没什么文化，对其中由浅入深的原则一直掌握不来，实行起来很吃力，最后为了不影响尽本分的果效，我就干脆把找到的相关真理都整理出来交给弟兄姊妹，由弟兄姊妹决定哪些该删，哪些该留。事后我不但没反省自己，还觉得自己尽本分已经量力而行了，自己文化低只能达到这个程度。两天后我看到神的话说：““这事随便，也行吧，差不多吧”，就说两个“吧”，这是一种情形，这是做事对待事的一种态度，对待本分的一种心态。这个心态就是一种情形，这种情形是不是对待本分没有责任心、应付糊弄的一种态度？……得多学习，在各方面都不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短，在别人身上学习自己要学的、该学的东西。别人告诉你怎么做，你得往这方面悟，琢磨。如果告诉你了，当时你也知道了，接受了，承认这样做好，过后琢磨琢磨，“差不多行了”，这种态度怎么样？无论是对待业务方面，还是对待信神追求真理方面，这态度都不好，这叫应付糊弄，这是狂妄，不喜爱正面事物，刚硬。…… 　　………… 　　……神交代给你一个任务，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。对待本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分也尽不好，不合格了，神对你这种尽本分的态度很不满意。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）神的话使我感到很扎心，好像神就在面对面的对付我一样。想到神家给我尽本分的机会，是神破例的高抬，可我却不宝爱神的高抬，不在神家要求的原则、所给的范文里下功夫揣摩，依靠神去操练，而是活在没文化的难处中应付糊弄对待本分，导致自己一直掌握不住原则，尽本分总没长进。而自己总活在没文化的难处中，应付糊弄尽本分，不在原则上下功夫揣摩、操练，主要是受得福存心支配，因为自己是教会外的人，平时没什么机会尽本分、预备善行，为此每次神家给我尽本分的机会，我都很想好好尽本分，很想达到好的果效，这样就能预备善行，就有筹码进神的国度了。当我带着得福的存心尽本分时，心就会考虑自己的利益，而不是考虑别人的利益，为此当我把需要的相关真理都找出来后，按原则整理时，就想万一我把不该删的删掉了，把不该留的留下了，那弟兄姊妹看后会不会觉得我一点真理不明白，没有一点实际，尽不了本分，以后神家就不会再给我尽本分的机会了？当我这么想后心就受辖制了，这段也不敢删，那段也不敢减，于是我就开始耍诡诈，干脆把找出来的相关真理都留下，让弟兄姊妹作决择，这样至少能让弟兄姊妹看到我还是明白点真理，不是一点都不明白。为此本来只要五六段，七八段的内容，我却给留了十几段，并跟弟兄姊妹说：自己文化低，掌握不来由浅入深的原则，为了不影响果效，把找出来的相关真理都整理给弟兄姊妹，由弟兄姊妹决定删留。我这么说的存心不但想让弟兄姊妹看到我很有理智，还想让弟兄姊妹看到我还是明白些真理的，再就是让弟兄姊妹看到我尽本分有尽心尽力，没有应付糊弄，这样就能给弟兄姊妹留下好印象，以后神家就还会给我尽本分的机会，我就能预备善行，就有希望进入神的国。我真是太诡诈、太邪恶，太自私卑鄙、太没人性了，只考虑自己的利益，却不考虑弟兄姊妹的利益，弟兄姊妹在神家尽本分工作量那么大、那么忙，我不但不为弟兄姊妹着想，不依靠神把本分尽好，减轻弟兄姊妹的负担，提高工作效率和果效，还增加弟兄姊妹的负担，我这哪是在尽本分，完全是在搅扰神家工作，是在作恶。这时我才明白自己尽本分总觉得很吃力、很难，掌握不住原则、达不到果效，不是因为自己文化低，而是因为自己为得福在跟神搞交易，又不悔改，不向神祷告，不寻求真理，导致圣灵不作工造成的。 　　看到自己尽本分流露这么多败坏性情，我不敢面对这个真实的自己，之前还觉得自己尽本分满有忠心，能常常反省自己，能有意识实行真理、按原则做事，性情有点变化，有点实际了。但现在在神话的审判和事实的显明下，我才看清自己对神根本没有忠心，狂妄、刚硬、自私、诡诈、邪恶，完全是撒但性情掌权，心里受了很大审判，觉得没脸见神的面，太亏欠神了。这时我才明白了神的良苦用心，神知道我文化低、素质差，知道我不明白真理、缺少太多，更知道我尽本分能达到什么程度，但神还是给了我尽本分的机会，神的心意不是要显明我、淘汰我，而是为了洁净我的败坏，补足我的缺少，使我得着真理、活出正常人性。可我不但不理解神的心，不追求真理、尽好本分还报神的爱，还想用尽本分与神搞交易，达到自己得福的欲望，我真是太自私卑鄙、太没人性了，真不配活在神面前，不配神的拯救。我为自己的败坏性情、丑陋的嘴脸感到羞愧不已，我恨自己的撒但本性，更厌憎自己刚硬、诡诈、邪恶的撒但性情。虽然这时心里很难受，但神的刑罚、审判让我感受到神焦急、忧伤的心，意识到自己不能消极对待神的审判、显明，否则就会让神的心因着自己的败坏、悖逆更加痛苦，只有接受神的审判刑罚，勇敢面对自己的失败，向神悔改，背叛肉体、实行真理，才能弥补对神的伤害与亏欠。 　　于是我向神作了悔改的祷告后，就写信给弟兄姊妹敞开自己的败坏，并重新按原则整理相关真理。当我不再为得福与神搞交易，只为尽受造之物本分还报神爱时，看到了神的奇妙作为，尽本分时心思清明了，能看透问题的实质，原则也能掌握一些了，知道哪些内容该删，哪些内容该留，整理出来的材料也能往范文的标准靠近一些了。后来每次神家给我尽本分的机会，我都会吸取这次失败的教训，有意识背叛自己得福的存心，不管神怎么对待我，以后会把我放在哪里，会是什么结局，我都任神摆布，不讲条件，不问祸福，只为追求真理、脱去败坏性情尽本分，只为还报神的爱、满足神尽本分。当我摆对存心后，心就不受前途命运辖制了，就能安静在神面前揣摩真理，就有圣灵的开启光照和引导，尽本分就有路途，就能按原则实行，即使是自己没有经历过的事，借着向神祷告寻求，也能很快想起相关的神话和上面交通，很轻松就配合完了，效率比以往提高了很多，虽然不敢说果效是否理想，但至少真实感受到尽本分有圣灵作工轻松加愉快，感谢神！ 　　一切荣耀归给神！

微尘： 　　你好！最近在吃喝这篇神话时我对自己邪恶的败坏性情有了一点点浅显的认识，我把对自己邪恶败坏性情的认识写在“看不清自己身上的问题，想请弟兄姊妹帮助”这个帖子里了，你可以打开这个帖子看看。

Xwgm： 　　你好！对你存在的问题我谈点浅显的认识，仅供参考。 　　你说：“我怕自己提出来的问题不对，会伤害到别人……但是也害怕自己和她提的时候会带上自己的存心，害怕自己是有嫉妒的成分在里面，所以也没有和姊妹去敞开提点。……但是时间一长的时候，看到她问题的时候就不能正确去对待她了。”我们已经发现弟兄姊妹的问题了，也知道应该帮助弟兄姊妹，给弟兄姊妹提出来，却因着怕自己看不透问题或有败坏掺杂，不给弟兄姊妹提意见。我们总是用消极的态度对待问题，而不是主动寻求真理解决问题，这是持守自己，拒绝接受真理的表现，是刚硬性情、厌烦真理的性情。要解决这个问题，需要我们背叛刚硬、厌烦真理的性情，放下自己的想法，主动寻求真理，用真理解决问题。比如怕自己提出的问题不对，不敢给弟兄姊妹提，那就寻求真理弄清楚自己发现的问题是不是问题，如果找到神话和上面交通作根据，能确定弟兄姊妹确实存在问题，那就给弟兄姊妹提出来，凭爱心帮助弟兄姊妹。如果对弟兄姊妹存在的问题看不透，但能确定他做的不对，那也应该提出来，就如上面交通说：“如果你能肯定对方做得不对，但你还看不透，那你也应该起来劝阻，劝阻的时候你应该这样说：“虽然我对这方面真理不透亮，但是我里面能够肯定你这么做不合适，我劝你还是再寻求寻求，别着急去做，咱们再好好祷告祷告、交通交通，或许对这个事能更透亮。”你这么拦阻他，他也不敢说你说得不对。如果你看不透这个事，但能够确定对方做得不对，你还不拦阻，这就是对神家工作不负责任、尽本分不负责任，等到你什么时候看透了才起来限制，这不就麻烦了嘛，那你啥时能看透啊？你已经确定他做得不对，即使你不明白，你让他停停怕啥呀？你提个建议这算什么狂妄自是啊？”（摘自《生命进入的讲道交通（三）·问题（14）》）如果我们没有任何根据，只是凭自己的想象观念猜测弟兄姊妹，那就不要提了。 　　还有，你说：“平常在生活当中看到姊妹说的都挺好，交通也会交通，也挺能说的，可能身边的弟兄姊妹也都喜欢她……害怕自己和她提的时候会带上自己的存心，害怕自己是有嫉妒的成分在里面，所以也没有和姊妹去敞开提点。”这里有邪恶的性情需要我们认识、解决。我们看到身边多数弟兄姊妹都喜欢姊妹，心里就嫉妒，就希望弟兄姊妹也能喜欢自己。为了达到这个目的，我们不敢给姊妹提意见，怕提了弟兄姊妹会说我们嫉妒姊妹，会对自己有不好的看法，会不喜欢自己，甚至远离自己。即使向弟兄姊妹寻求帮助，我们还受这个存心辖制，不把心里真实的想法说出来，而是拐着弯说怕自己嫉妒姊妹不敢给姊妹提，这样不但掩盖了自己追求名誉地位的存心，还让弟兄姊妹觉得我们挺善良，人性挺好，虽然有败坏性情但不随从败坏性情做伤害弟兄姊妹的事，从而对我们有好的看法，达到我们的目的了，这就是邪恶的性情。正如神话说：“邪恶的人他是在诡诈的基础上用另外的方式在掩盖他的诡诈，掩盖他的罪恶，掩盖他的不为人知的存心、目的、私欲，这就叫邪恶；还有就是用各种方式引诱、试探、勾引，让你随从他的意思，让你满足他自己的私欲，达到他的目的，这都是邪恶，这是正宗的撒但性情。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）这么解剖你的性情可能你会觉得扎心，但希望我们能从神领受，明白神的心意，因为认识自己是性情变化的唯一途径，只有认识自己的性情，才能背叛自己的性情，才能达到性情变化，正如神话说：“人认识各种性情产生的各种情形才开始有性情变化，如果这些情形人都不认识，结合不上，对不上号，能不能有性情变化？（不能。）性情变化非得从认识各种性情产生出来的各种情形开始，如果没有开始认识，没有进入这方面实际，就谈不到性情变化。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）如果我们不认识自己的性情，只认识自己的想法、做法不对，背叛的只是一种做法和行为，那我们就不能达到性情变化，即使这次我们背叛肉体，给姊妹提意见了，但这个性情会支配着我们在其它事上流露不同的情形。这方面我也是走了很多弯路，直到最近才从神话的审判刑罚中得着一点认识，才开始有意识去扭转。我在神多年的审判刑罚中看清了追求名誉地位、前途命运是走敌基督道路，不能蒙拯救的事实后，就向神悔改，立志要追求真理、追求性情变化。但在临到的事上我只认识自己的想法不对、情形不对，不会认识自己的性情，为此追求得福、得冠冕的情形总是反反复复出现。就如最近我给相声、小品节目提建议，因着看到弟兄姊妹没采纳我的建议，我就消极不想再给剧本提建议了，其实这个情形在几个月前我就流露过，当时我只是认识到自己没理智，给剧本提建议是我该尽的本分，但不能要求弟兄姊妹要采纳我的建议，就这么背叛过去了。但这次再临到这样的事，我又消极了，因着不认识自己的性情，我消极的情形就扭转不过来。于是我就向神祷告，求神开启光照我认识自己，看到神话说：“邪恶的人他是在诡诈的基础上用另外的方式在掩盖他的诡诈，掩盖他的罪恶，掩盖他的不为人知的存心、目的、私欲，这就叫邪恶……得福是什么性情产生的？总不放下自己的地位之福，这是不是刚硬啊？他就总惦记“我尽本分受这些苦神纪不纪念哪？给不给我点祝福啊？神认不认可呀？”在心里总盘算这些，外表看是在搞交易，其实是几种性情支配。然后总结总结，这段时间好像也没得到神祝福，神也没保守，这儿伤着了，那儿受损失了，心里有点怨气，这是什么性情啊？一有怨气，人会做哪些事？首先这个怨气是不是正面事物？（不是。）肯定不合真理，那不合真理的东西是怎么产生的？有一种凶恶的性情支配，是吧？他按照世人那个观点，按照撒但那个逻辑，就是有付出必须有回报，没有回报就不付出了，有报复的心态，要撂挑子，要拒绝，要讨债，这是不是凶恶？这点跟保罗的哪点相似？（必有公义的冠冕为他存留。）对了，这就对上号了。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）神的话使我很受审判，认识到自己的消极情形是受凶恶的性情支配。我明明从上面交通中知道剧本存在没有见证神的问题，对神家福音扩展工作不利，却因着弟兄姊妹没有采纳我的建议，因着自己得福的欲望没得着满足而生发怨气（我认为自己的建议没被采纳，就等于自己没有预备善行，就没有得福的筹码），不想再给剧本提建议，以此报复弟兄姊妹，意思：我花那么时间、精力揣摩剧本，给你们提建议，你们却不采纳我的建议，那我还不给你们提了，等工作出现问题了看神家怎么对付修理、怎么处置你们！我为了报复弟兄姊妹不惜拿神家工作、拿神的见证泄私愤，我真是太凶恶、太恶毒、太没人性了！还有，我明明是因着自己得福的欲望破灭而消极，却把责任都推到弟兄姊妹身上，说“看到弟兄姊妹没采纳我的建议，我就消极不想再给剧本提建议了”，让人以为我是因着弟兄姊妹不搭理我、不采纳我的建议而消极，这样不但掩盖了我自己追求得福的卑鄙存心和欲望，还迷惑弟兄姊妹，让大家以为我消极是弟兄姊妹造成的，从而担谅我的软弱，不对付修理我，而是对付修理不采纳我建议的弟兄姊妹，我真是太诡诈、太邪恶了！反省到这我心里很难受，自己本想好好尽本分满足神，可不但没满足神，还抵挡神。想到自己这几年努力悔改，可败坏性情不但没得着洁净、变化，还败坏得更深、更隐藏，不管在自己看做得再对、再好的事，只要用神话真理一解剖就全是败坏性情，我真是撒但的化身，全身上下满了败坏性情，不但骨髓血液里满了撒但毒素，就连每一个细胞里都满了撒但毒素，没有一丁点人的样式。想到这我消极了，觉得自己太难挽救，对追求性情变化失去了信心。后来看到神话说：“认识自己的败坏性情，认识自己什么也不是，一无是处，自己是活撒但，真认识到实质上，这问题不是严重了，是好事，不是坏事。有没有人越认识自己越消极，“完了，这是彻底完了，神的审判刑罚临到了，这是惩罚，是报应啊，神不要了”，会不会有这些错觉？（有时候会有。）觉得这下完了，没法蒙拯救了，没希望了。其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。对自己的败坏性情，对人的各方面抵挡神的实质，要是一丁点儿知觉还没有，还没打算开始变，这就麻木了，是死人，死人就不好救活了。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）神的话使我明白了越认识自己败坏至深，越看到自己不可挽救，就越感到自己需要神的拯救，这样就促使自己渴慕神的审判刑罚，不断地追求真理、追求性情变化，蒙拯救就越来越有希望了。认识到这我不由赞美神的全能智慧，感谢神的拯救，同时为自己对神的误解与伤害感到懊悔、亏欠，赶紧向神认罪悔改，今后在尽本分上我会把自己当成神家的一分子，当成受造之物中的一员，来顺服神家的安排，接受神的托付，不管弟兄姊妹怎么对待我，不管神怎么对待我，我都要持守住神的话、持守住真理原则，坚持维护神家工作、神家利益。在追求性情变化上，我要开始操练认识性情、背叛性情，不再停留在行为改变上。 　　神的作工太实际，我刚立下悔改的心志，试炼就临到了我。一天我看到之前给弟兄姊妹提建议的一个经历视频（涉及假带领的问题），弟兄姊妹又没有采纳我的建议，心里不免对弟兄姊妹产生一些猜想和一丝丝的难过。不过这次很快就认识到自己这个情形是受诡诈、凶恶的性情支配，就背叛自己的性情，不再猜测弟兄姊妹，也不再消极对待自己的本分，而是存着维护神家工作、满足神的心给弟兄姊妹写信，再次根据上面交通分辨主人公的实质和上层带领违背原则的作法。同时站好受造之物的位子，不强求弟兄姊妹接受我个人的领受认识，但也不放弃原则，提醒弟兄姊妹要按神的话、上面交通和工作安排尽本分，不要凭自己的想象观念做事。这么实行心里感到平安、踏实，没有消极，没有痛苦，感谢神的拯救！ 　　我把自己的小经历写出来是想跟你说，不管神怎么审判刑罚我们，不管我们有多扎心、多痛苦，都不要误解神的心意，不要对自己失去信心，只管接受神的审判刑罚，认识自己，实行真理，追求性情变化。只有性情变化才能蒙拯救，没有性情变化，纵使弟兄姊妹对我们评价再好，再喜欢我们，都是虚空的，都不能使我们蒙拯救。 　　临到事我们既要注重认识自己，注重自己的生命进入，还要分辨别人，按原则对待人，这样才能满足神的心意。对于这个姊妹该不该帮助她，我们得分辨她是不是追求真理的人，是追求真理的人，我们就凭爱心帮助，不是追求真理的人，就不要帮助了，用智慧对待，能效力就让她效力，不能效力，就向带领反映，按原则处理。找了两段神话和上面交通供参考： 　　神话说：“那怎么衡量他这个人到底是不是喜爱真理的人？看他平时的活出，他所说的是不是他自己行出来的，他行的跟他所说的是不是一致的，如果不一致，他说得挺好听，说得挺明白，然后临到事流露任何的败坏性情他都意识不到，这就不是喜爱真理的人。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》） 　　上面交通说：“对的人虽然不完全，但他能跟人配搭，他不狂妄自是，不持守自己，他能听取别人的意见，虽然他有不足、缺少，但大家配搭着照样能把工作担起来，起码不影响神家工作。这个原则怎么样？（好。）不接受正确意见的、不是对的人赶紧把他撤换，如果不撤换他，你跟他提意见他压制你、打击你，你不提意见他还作不好工作，他作工作没有原则，尽凭己意瞎套规条，那就耽误神家工作了。……只要他不是追求真理的人，弟兄姊妹给他提建议、修理对付他不接受的，全撤掉，一个不留！”（摘自《生命进入的交通讲道·第176辑-B-8》） 　　一切荣耀归给神！

良知： 　　你好！之前对你提的问题我的认识是：你在尽导演本分这两个月时间里，因着追求名誉地位不能与弟兄姊妹和谐配搭，而且还常常犯困，说明你身上没什么圣灵作工，再就是你现在的情形跟之前所尽本分的情形一样，说明挺长一段时间你没有生命进入，为此认为目前你还不是追求真理的人，又没有圣灵作工，根据教会选举的原则衡量，就觉得你现在没有被选举权，觉得你不追求真理、又没有真理实际，就是被选上了也是假带领，也做不了实际工作，为此给你回帖时建议你放弃参选带领。但我的帖子没通过审核，一时间我也没反省出失败的原因，觉得自己是根据原则实行的，不知道自己的认识错在哪里了？这几天听到上面交通说：“真选上你做带领工人，你能拒绝吗？你说：“我没有真理实际，我不能做，我要是一做带领工人肯定是假带领假工人，我干脆不做，不就保证不是假带领假工人了吗？”不做这是不是最好的路？不做有什么缺欠哪？（逃避，不顺服神的摆布安排。）这是一方面，关键是你失去了操练的机会，长进得慢哪。可如果做带领工人，你不追求真理就注定要被显明淘汰，那这是不是有矛盾哪？（不矛盾。）那到底做不做呀？（做。）关键是怎么做啊？被选为带领工人以后，你要想不做假带领假工人，得有几条实行原则：第一，得明白神的要求，我必须得作好哪些具体工作，哪些工作是我的本职工作，在我所有的本职工作当中，哪一样工作是最关键的工作，最根本的工作，最中心的工作，得把这几条分清楚了。第二，在作这些工作的时候，哪些真理不明白，哪些原则不掌握，都得寻求啊。那怎么寻求？带领工人先在一块儿聚会交通，找神话解决这些问题，把这些问题都解决完了，都交通透了，然后再去作工作，这是一种方式；还有一种方式，那就是跟上面说，让上面针对这些不会解决的问题给予交通解答。这是第二条原则，就是遇到问题得寻求真理。另外，还有一条原则，就是作工一段时间以后得学会反省自己，得有反思，“我这段时间的工作有哪些缺欠，有哪些过犯，哪些工作作对了，哪些工作偏了，哪些是无用功，哪些问题解决得合乎真理，哪些问题是用字句道理应付糊弄的，哪些问题根本没得到解决”，这些都得归类总结出来，没解决的赶紧再解决，用讲字句道理应付糊弄的赶紧重新解决，这样，你作的工作就有果效了。”（摘自《生命进入的交通讲道·第169辑-B-6》）从上面交通中认识到，如果弟兄姊妹真选上我们做带领工人，这是出于神的摆布安排，那我们得顺服、接受。如果我们放弃了，一方面是不顺服神的摆布安排，另一方面会使我们失去操练的机会，生命长进就慢了。虽然现在我们的情形还没有完全调整过来，但只要我们在尽带领本分的过程中，能按上面交通的三条原则实行，并能达到果效，就不会成为假带领了。说实话，上面这段交通能否结合你这个问题认识，我还不透亮，不敢完全确定，只是突然想到神的话说：“工人作工作必须注意两点：一个是准确地按着工作安排所规定的原则去作……另外一条也是最关键的，就是在凡事上要留心随从圣灵的引导，严格地按照神话去行。”（摘自《基督的座谈纪要·工人作工的主要原则》）从神话中认识到我上次回帖失败，可能是我只根据教会选举的原则实行，却没有随从圣灵的引导，从中看到我心中没有神的地位，尽本分是凭自己的意思做事，不是依靠神做事。我只是根据你说的一点有限的情形结合原则来分辨你，但你的各方面情况（信神多少年、人性如何、是否追求真理等）我并不了解，虽然我是按原则实行，但在我不了解你的实际情况的背景下这么实行，那是守规条，不是实行真理，更不是按原则办事。神是真理，神不会作错事，既然在第一轮投票时多数弟兄姊妹都投了你的票，那就应该按神的话实行，随从圣灵的引导，顺服神的摆布安排，让你继续参加选举，而不是凭己意让你放弃参选。这让我看到自己的本性狂妄自大，没有敬畏神的心，我让你放弃选举的做法是违背神话、违背原则的，所以我的帖子没有通过审核。不好意思，现在我只能反省认识到这一点，没有其它认识了，我不想说空话、废话，只能摘录上面这段交通供你参考，建议你找明白真理的弟兄姊妹（包括带领）一起交通上面这段交通，寻求看看该怎么实行既合原则，又随从圣灵的引导，顺服神的摆布安排。

有心： 　　你好！在引咎辞职的事上我们要慎重对待，如果凭空想象肯定摸不着神的心意，应该在《带领工人引咎辞职的原则》里寻求神的心意，包括在上面的交通里寻找实行的路途，还可以听取一些明白真理的弟兄姊妹的意见。摘录两段上面交通供参考： 　　上面交通说：“你如果说，“我没有多少真理实际，但我愿意追求真理”，那还行，那你就做，你追求真理就能改变，要是一点都不追求，你做什么带领工人哪？这叫厚颜无耻。你说“我现在得立志做追求真理的人，我虽然没有多少真理实际，身量太小，但是我不能推脱神家的安排，我得追求真理往上够”，你如果真够不上去了，那你赶紧声明，赶紧引咎辞职，说：“我操练一段时间发现自己真不行，做不了带领工人，我不能耽误弟兄姊妹、耽误教会工作啊。”这算你有理智，有点自知之明，那神选民还能责备你，还能看不起你吗？”（摘自《生命进入的交通讲道·第168辑-B-3》） 　　“分辨假带领假工人主要就是三句话，你只要按我说的这三句话一套，保证准，套一个准一个。哪三句话呢？第一句话，你先看看他的讲道交通是不是都是字句道理，如果都是道理，那他百分之八十就是假带领。第二句话，你再看他是不是追求真理的人，有没有追求真理的表现。追求真理的表现就是他能寻求真理，看不透的事他能寻求，别人交通的对他能接受，他不死犟，不狂妄自是，不维护自己的地位、脸面，他能接受真理，一有这些追求真理的表现，那就确定他百分之百不是假带领。这样的人就是因为信神时间短，还没进入多少真理实际，但他是追求真理的人，进入真理实际那也是指日可待的事。如果确定了，第一，他尽讲字句道理，第二，他绝对不是追求真理的人，那这个人百分之九十九就是假带领了，就这么确定。如果看他讲的多数都是字句道理，但一考察他还是追求真理的人，那这个人就不是假带领，他是生命进入浅，或者是信神时间短，进入真理实际不多，那这个人有培养价值，因为他是对的人。是追求真理的人就是对的人，即使他明白真理浅，还能讲些字句道理，也要留用，也要保护，不能撤掉。虽然同样都讲一些字句道理，但对于追求真理的人就不能定性为假带领、假工人；如果确定不是追求真理的人，那他肯定就是假带领、假工人，盖棺定论了。这样定性准不准？（准。）是不是假带领、假工人就这么确定。如果确定他讲的多数都是字句道理、空话，没什么真理实际，但到底是不是追求真理的人得不出结论，看着像又不像，说不像有的地方还像，结论下不了怎么办？还能不能定性是假带领、假工人了？不能了。所以有的人一看，“这人挺老实的，不像坏人，不恶，那就可能是追求真理的人”，这话对不对呀？（不对。）“说不是追求真理的人吧，还看不太透，他也读神话，也听讲道，到底是不是追求真理的人呢？”蒙了。有很多人对假带领、假工人不会分辨就卡在这儿了。看一个人是不是讲字句道理基本都会看，但他到底是不是追求真理的人，一般的人看不透了。所以，分辨是不是假带领假工人还有第三句话，就是看他人性好坏。人性好坏怎么看哪？就看他有没有善行，有没有恶行，如果恶行多，没善行，肯定人性不好，这就能看透了，人性不好绝对不是追求真理的人。如果说人性好，有什么证据啊？蔫，老实，这算好吗？（不算。）人性好主要好在哪儿啊？什么是人性好？他得喜爱真理才是好人，喜爱真理的人才能具备善行，喜爱真理的人即使不明白真理也能具备善行。有人说“他到底喜不喜爱真理我看不出来”，那你就先看看他是不是有善行，如果他帮助弟兄姊妹多，能施舍，有两件衣服他能施舍一件给别人，他挣的钱能拿出一半施舍给贫穷的弟兄姊妹，他善行多，这就是好人的标志。有些人外表看着蔫，老实巴交的，也没作什么恶，但是弟兄姊妹捐献给教会的物品他眼睛总盯着，一有什么好衣服、好东西，他眼睛就发直，就盯住不放，谁先动他就跟谁急，然后他就找机会以什么借口、什么名义把东西弄到自己手里，这样的人是不是很麻烦？（是。）越是福利，越是物质的好处，他越要争抢，就从这个事上看，这个人人性好不好？（不好。）根据这个事你能确定他是什么本性啊？（自私贪婪。）这叫贪婪，这叫自私卑鄙啊，这一条就能确定他人性不好。如果确定了人性不好，那这个人是不是追求真理的人这就好定了。所以，在人性上一考察，他是不是追求真理的人结论就有了，这个结论一产生，那这个人是不是假带领、假工人就自有定论。是不是假带领、假工人好不好确定了？就根据这三句话来分辨，保证能得出正确结论。”（摘自《生命进入的交通讲道·第167辑-A-3》）

诚言： 　　你好！第二种假带领是属于人性不好的人，这是根据人一贯表现，根据人的本性实质决定的，不是根据人一时的表现。所以只要确定本性实质是人性不好的人，那就不能再给选举的机会了，因为人性不好的人是不会追求真理，更不会有性情变化的。 　　参考几段上面交通：“那确定假带领假工人最关键的一条是什么？就是他到底是不是追求真理的人，是不是对的人，这是最关键的一条。……那该怎么分辨哪？先看他到底是不是追求真理的人，这一条要是看不透，再看看他的人性怎么样，他是不是好人，是不是喜爱真理的人，他有没有善行，如果他没有善行，贪婪还挺严重，还挺自私卑鄙，挺弯曲诡诈、狂妄自大，那这个人就是人性不好的人，人性不好肯定就不是追求真理的人，这就可以定案了。 　　有人说：“这么定案是不是有点武断啊？能不能冤枉一些人哪？有的人狂妄自是，但人家是追求真理的人，有的人弯曲诡诈，但人家能认识自己，反省自己，现在也有一些变化了，有的人贪婪、自私卑鄙，现在也能反省、认识自己了，正在悔改当中。这三方面的败坏性情每个人都有，如果把有这三方面败坏流露的人都定性为不追求真理的人，那难免有些人会被冤枉。”这是不是问题啊？败坏流露人都有，但是定性是不是弯曲诡诈的人，是不是真正贪婪的人，那不是根据一时表现，是根据他的本性实质决定的。比方说，有些人比较诚实，那他有没有说谎话的时候？有没有搞欺骗的时候？（有。）有，那就是败坏流露，但你能不能因为他有这样的败坏流露就把他定性为弯曲诡诈的人呢？（不能。）有的人犯了一次淫乱，两次淫乱，你能不能定性他是个淫乱的人？（不能。）是根据一贯表现，不是根据一时的过犯，明白了吧？这么看就合乎原则了。”（摘自《生命进入的交通讲道·第167辑-A-4》） 　　““每处教会都有搅扰教会的人，都有打岔神工作的人，这些人都是撒但化装打入神家的。”对这句话该怎么认识？以前我们在教会里也发现一些搅扰、打岔教会工作的人，那个时候我们是凭爱心实行修理对付，实行供应、扶持，用真理解决问题，但实行了一段时间之后，我们又发现这些搅扰教会工作的人多数人性不好，多数都是争权夺利的人，都是爱拉帮结伙、好论断人、好挑拨离间、好散布观念、好散布消极的人，这些人一贯搅扰教会生活、搅扰神家工作。对这些人无论我们怎么凭爱心帮助、感化，或者修理、对付、管教，始终达不到果效。后来，对这类人我们的观点就转变了，原来神不拯救恶人哪！尤其我们在经历神作工期间，跟各种各样的人接触，最后发现凡是人性不好、人性坏的人永远不会接受真理，正因为他们永远不会接受真理，所以他们信多少年都不会改变、不会变化。当我们对这个事有了这种看法的时候，我们再来看看神话，“每处教会都有搅扰教会的人，都有打岔神工作的人，这些人都是撒但化装打入神家的”，其实神的话早就把这个事说透了，我们以前就不明白，以前只认为这话是应验在敌基督身上，而搅扰教会工作的人多数应该是能转变、能悔改的，现在看来不是这么回事。凡是常常搅扰教会生活的人、常常打岔神工作的人，就是从来不按照工作安排做事、从来不实行神话的人，这样的人永远不会改变，即使有一时的流泪、后悔，愿意改变，最终还是不能改变，还是身不由己地散布消极、死亡，搅扰教会生活，拉帮结伙、挑拨离间，阳奉阴违、口是心非，当面一套、背后一套，这些撒但性情没法转变。” （摘自《生命进入的交通讲道·第151辑-B-1》） 　　“有的人人性太坏，没正常人性，尽本分跟谁也配搭不来，他尽本分是办一件事砸一件事，最后一看用他得不偿失，干脆不让他尽本分了。有一个带领凭好心，“那不行啊，咱得给人机会，咱得有爱心啊。”他明明看见这个人人性不好，尽不了本分，本性实质已经看透了，还说要给机会，这样的带领是不是糊涂虫啊？他应该读一读《农夫和蛇》的故事啊。《农夫和蛇》的故事教导人什么？对毒蛇不能施怜悯。本性实质已经看透了，你还瞎怜悯什么呀？你知道什么叫给机会吗？“给机会”这三个字怎么讲啊？那机会是给好人、给对的人的，这样的人犯错误了，有过犯了，对付对付、修理修理，给他一次机会，他要是魔鬼撒但，是恶人，还给什么机会呀？看透了恶人的实质还给机会，这是不是愚蠢哪？是不是故意给撒但可乘之机，故意袒护撒但哪？办什么事都没有原则，瞎套规条，这样做显你有爱心啊？神家没有爱，就你有爱啊？这样的人办事有没有原则？（没有。）给机会是看不透这个人，“这个人好像有点人性，初信，流露点败坏也正常，我现在还看不透，那就给他机会再观察观察，什么时候真看透了再按原则办事”。一个是看不透，一个是确定是好人，只是有败坏流露，还有一个确定是一时愚昧或有特殊背景，这几种情况给机会。如果看透是恶人了还给什么机会？办事没原则是不是尽干蠢事啊？（是。）办事没原则多数表现就是瞎套规条。有的人看上面给过这个人机会，给过那个人机会，就说咱们也得给机会，人家那是什么情况？你这是什么情况？尽瞎套规条。有时候就是看不透这个人，看他还有点恩赐，那就先用用，如果真看透这个人了还用什么，再有恩赐也淘汰。”（摘自《生命进入的交通讲道·第166辑-A-5》）

Jessicahao： 　　你好！对你提的两个问题我谈点浅显认识，仅供参考。 　　首先我们需要明白自己为什么要留在原教派里？主要是为了配合神的福音工作，为了把原教派里真心信神的人带到神面前，接受神的拯救，这是我们留在原教派的真正目的。为了更好地配合神的福音工作，我们需要用智慧隐藏自己的身份，所以你提的第一个问题可以用智慧对待，有意识地说一句假话，这是智慧不算谎话，上面交通说：“有的人求真到一个地步，“对撒但能不能说谎话呢？”先把这个事排除，对撒但可以用智慧，这不算谎话，咱们按这个这么经历，听明白了吧！……你就按对撒但可以说假话来实行，那是智慧方式，先这么经历，这样经历没有难处。”（摘自《生命进入的交通讲道·第126辑-A-6》）“个别时候是讲点智慧而已，就是有些时候是有意识地不告诉他，有意识地转移视线，有意识地好象说一句假话，这不是谎话，这不是败坏流露。败坏流露是自然的，是身不由己的，是不是。有意识的是出于智慧，就是不能跟撒但说真话，听明白了？（明白了）……神喜欢诚实人，但神不喜欢诚实人做愚昧事，神喜欢诚实人得有智慧，没智慧不行。”（摘自《生命进入的交通讲道·第162辑-B-3》） 　　关于可不可以和原教派的人一起去传福音的问题，我的认识是这没有规条。我们注重把更多的时间用来吃喝神话这是对的，但神的话是真理，是实际，如果我们只注重吃喝神话，却不注重把神话带入现实生命中加以认识、实行，那我们只能明白神话中的字面意思，不能达到明白神话中的真理实际。所以我们可以利用传福音机会操练明白神话中的真理，比如我们在神话中知道了神的身份是造物主，神是万物生命的源头，神不但创造万物，还主宰万物，掌管万有，那我们就可以结合现实去认识，然后在传福音时操练见证造物主（谈神如何主宰万物、掌管万有等实例）。再一方面可以操练分辨各种人，分辨传福音对象和身边的弟兄姊妹（我们留在原教派的目的主要是为了寻找传福音对象）。如果我们能借着传福音的机会达到明白神话中的真理，那我们去传福音就有意义，就不是浪费时间了。就如上面交通说：“今天神把这些话发表出来让我们吃喝，让我们得着，这是不是神对人类最大的祝福啊？就这么吃喝神话，就这样过教会生活、交通真理、操练尽本分，在尽本分当中再实行这些真理，再消化这些真理，借着经历实行进入一切真理实际，最后把这些真理变成我们的生命，这就是得着真理的路途。今天在尽本分中要求你实行真理，要求你按真理原则去办事，这对人得着真理太有益处了。现在有些人尽本分，他就不揣摩怎么实行真理，老是应付糊弄，这样尽本分就是虚度光阴。有些摆摊传福音的人，在摊位上一站就没事了，站了一天也没得着一个人，问他“有啥收获没有？”他说：“也没啥收获，就感觉站了一天回家后腿挺累。”这样的人会不会追求真理呀？你没得着人也无所谓，神家也没要求你天天得人，如果你一天啥收获没有，你这种尽本分合神心意吗？你干啥去了？你尽本分不知道追求真理，那你信神有啥意义？如果没有人寻求真道，两个人交通点经历认识，自己再揣摩点神话，再看看路上的各种人物长长分辨、长长见识，回到家后感觉“我有点儿收获，今天揣摩神话有一点儿亮光，我跟弟兄姊妹交通有一点儿收获，从他那得着一些什么，我从来往过路的人群当中看见了一种什么现象，因此明白了神话，我长了一些聪明智慧，知道怎样对待哪一种人了”，这些都是收获。如果你摆一天摊，尽一天本分，回到家后啥收获没有，你这样的尽本分有意义吗？那不是白耽误时间嘛！你要尽本分就应该揣摩神话，交通交通真理，接触人时长长见识、长长分辨，每天都有收获，每天都有长进，这样你尽上一年本分，即使没得着几个人，你也明白不少真理，你看透不少问题，这也不白尽本分。你每天总得有点长进，你若花费了好几个小时就在那儿站着，一点儿没长进，这样的尽本分没啥意义。两个人在一起尽本分就不会交通真理呀？为啥不能从别人身上学点东西呢？好比说，给你安排一个人，这人从来不会说话，或者这个人很不合你的想象，跟你合不来，这种情况都有功课学，就是给你安排一个拐弯抹角骂你、讽刺你的人，你们说跟这样的人在一起尽本分有没有功课可学呀？能明白很多真理，一方面能明白什么是正常人性，什么是败坏性情，从他的流露中长长分辨，这是反面教材。另外，你得学会包容人、忍耐人，借着这样一个人，看看你在包容忍耐上怎么样，有没有大度，有没有胸怀，有没有身量，这都是学功课的机会。我这个人在以前的时候，谁要骂我我就恨他，现在呢我生命有长进了，他骂我我学会不恨他，看他可怜，还能包容他、忍耐他。如果一见谁骂你你就恨他，见谁恶心你就想打他，这样的人生命性情没有变化，不能包容人不行，跟什么样的人都能相处，都会相处，有大度，有包容，有忍耐，能原谅，能谅解，还能凭爱心，这是正常人性。你们说摆摊有没有功课学？有太多的真理需要我们在摆摊尽本分当中来进入，来学习。有人说：“我跟谁也合不来，我就想自己单独尽本分。”你们说这样的人缺少什么？这样的人没有真理，没有见识，你太没有包容，没有忍耐了，是心胸狭窄、充满嫉妒的小人。你们说在摆摊当中该寻求的真理多不多？该学的东西多不多？太多了。我们信神追求真理无论遇到什么人，无论跟什么人相处，无论在什么环境里，都能寻求真理，都有实行真理的功课，都有认识自己的机会，都有被成全的经历。比如说，你不太认识自己，那就给你安排一个最不理想的人跟你配搭，你能不能学到东西？如果跟人家一处，发现“我心胸狭窄，跟谁也合不来”，这是不是你的缺欠哪？这就是人的缺欠。你们说要活出一个真正人的样式我们差得远不远？差得太远了。所以，在教会生活里无论跟什么人接触都有很多功课学，神给我们安排这样的教会生活，不管遇到的是正面人物还是反面人物，对我们的生命长大都有利，缺一不可。有人说“我对恶人还不会分辨呢”，好，安排一个恶人跟你接触接触，这是不是被成全的机会呀？有人说“我就不会分辨人”，好，把各种人都轮流摆在你面前学分辨，这是不是被成全的机会呀？我们现在再尽本分有没有功课学了？不管你得没得着人，但是你得学功课，不能虚度光阴，你别以为“我今天摆摊就是为得人，别的啥也不得，真理也不得，生命也不得”，你这是犯傻。……摆摊的时候，如果有一些魔鬼撒但来搅扰、试探，还用跟他瞪眼珠子吗？笑呵地答对他。他说：“我们不喜欢这些，我们就喜欢钱哪。”你咋说？你说：“有奶就是娘，有钱就是爹呀。”他一听：“这句话差不多，正是我们的生命，我们的世界观，我们的座右铭。”你心里想“是个正宗的魔鬼撒但”，嘴不能这么说，你就乐乐，点点头就完事了，说话不得罪他，还把他看透了。现在撒但的试探好不好应付？笑呵地答对他，他还没话，还蒙羞，说“看你们真有智慧”，咱不跟他生气，答对得让他没话，无言以对。现在进入真理实际容不容易？以前怎么学的功课呀？怎么追求被成全的？有没有偏差呀？以前偏差太多了，坐失了许多良机，失去了很多被成全的机会，是我们不会追求真理，人没有真理就好套规条，就容易偏激。”（摘自《生命进入的讲道交通（九）·到底什么是真理》） 　　注：摸底传福音请根据160条原则中“95　传福音摸底的原则”操练。

苗晓： 　　你好！我谈点浅显的认识与实行，因我是单身，我的经历很局限，我的认识、实行还够不上掌握原则，仅供参考。 　　神话说：“约伯在对待他儿女的事上是什么态度？……拿到现在来说他是信神的，他的儿女是不信的……约伯的作法就是远离他们……顶多只是有时候劝导几句，劝导几句不听就算了，就告诉他们别做出格的事，然后就是跟他们分开，划清界限，各过各的。…… 　　……约伯为儿女献祭，儿女宴乐他阻不阻拦？（不阻拦。）干不干涉？（不干涉。）他去不去参与？（不参与。）这就是约伯的态度，他光为他们献祭。……他不去的原因一个是不沾染，另外一个是不掺和，还有一个是什么？一掺和就会得罪神，所以他远离邪恶之地……”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》）从神的话中认识到信与不信的是两类人，不信的人是属撒但的，他们所做的一切事根源都是从撒但来的，都是反面事物，都是与神敌对，与真理敌对的。所以对待不信的亲人我们要划清界限，各过各的，对他们所做的一切事不干涉，不参与，远离，以免做得罪神的事。 　　不参与方面我是这么实行的：以往我和不信的父母生活在一起，每次过年过节（或外婆、舅舅过寿等）我都不参与，不去亲戚家吃饭，但父母在家里煮什么吃的，我会跟着一起吃。去年在神的摆布安排下，父母搬去和妹妹一起生活（照顾她女儿），年前妹妹回来过一次，让我除夕过去和他们一起吃年夜饭，让妈妈过得开心点，想到神揭示各种传统节日都是撒但败坏人的方式，目的是让人远离神，都去敬拜它，各种传统节日都是神厌憎的东西，我不能为了讨妈妈开心做得罪神的事，为此我拒绝了妹妹的建议。然后妹妹又让我在继父过寿那天过去吃饭，我也回绝了。她说不去吃饭那至少打个电话贺寿一下，我说我们信神的人不做这些事，不说这些祝贺的话（当时没跟她交通真理），拒绝贺寿。妹妹觉得我这个人无情无义，没人性。 　　不干涉方面我是这么实行的：春节前夕我姐夫从海外回来，来我家时给了妈妈和妹妹各一千美元让我转交给她们，给我的那份我不要，姐夫就给妈妈了，没有给我继父。妈妈得知姐夫给妹妹一千美元，却没给继父钱就不高兴，不甘心给妹妹那么多，说要重新分配。我就跟妈妈说我不干涉这些事，让妈妈自己跟姐姐商量。不信神的人做的任何事都是邪恶的，都是反面事物，为此家里的事我一律不干涉，比如妹妹要买房也好，要把我现在住的房子卖掉好（她的房子），继父把房产分给她也好，我都不干涉，一切都在神的主宰安排中，不是神赐给我的我都不要，不贪，不占，不争夺，我要是干涉了就会做出得罪神的事。 　　因我是单身，经历到的事很少，对神话说的“划清界限，各过各的”目前只有这点认识。至于你儿子要给你丈夫输液结账的事，我也不透亮，只能谈点自己的认识，不是原则。神的话是对信神、跟随神的人说的，不是对不信神的人说的，神是要求信神的人实行神的话，实行真理，神没有要求不信神的人实行神的话。所以“划清界限，各过各的”这句神话是我们自己该实行、该守住的，你丈夫不信神，咱不能要求你丈夫实行神的话，所以你儿子怎么对待你丈夫那是他们不信神的人的事（也是你儿子该尽的义务），咱们不要干涉。 　　你提的第二个问题我是这么认识、实行的。 　　我父母不信神，但他们不拦阻我信神，还会维护我信神，为此以往住在一起时我都会尽上自己的责任与义务，家里该我做的事我都会去做，妈妈常常腰痛，我有空时也会给她按摩按摩。现在我和父母分开生活了，看到父母照顾小孩比较辛苦（小女孩比一般小孩长的快，特别好动），妈妈身体又不怎么好，有时我就会想过去帮忙，但借着寻求神，看到神话说：“有的父母就有那个福，或者有那个命，能享受到儿孙满堂、天伦之乐这个福，这就是神的主宰、神给他的福。有的父母呢，他就没这个命，命里没有，神就没给他安排，没有这个福享受儿女在跟前守着，合家欢乐，没有这个福，也没有这个命，这是神的摆布，你强求不来。不管怎么样，最终归根结底，在这事上人最起码得有一个顺服的心态。咱能做到、有环境咱不是不做，如果没环境、没条件咱也不强求，这叫什么？（顺服。）这就叫顺服。这个顺服怎么来的？这个顺服的根据是什么呀？这个顺服的根据是不是这一切都有神安排，都有神主宰，人想选择这不行，就是人没有权利选择，没有权利选择人就应该顺服。当你感觉到人应该顺服，这一切都是神的摆布的时候，你心里是不是就坦然多了？（是。）”（摘自《基督的座谈纪要·什么是真理实际》）为此我就顺服神的主宰安排，一直都没有过去帮忙。虽然这么实行让家人对我产生看法，但顺服神的主宰安排我心里是坦然的。除非妈妈生病了，没人照顾，如果我没尽本分的话，我会去照顾她，就如神话说：“你在家附近，能照顾，父母信或者不信也不反对，你尽儿女的责任，端个茶倒个水啦，有病床前伺候伺候啦，父母有什么难心事宽慰宽慰，以你这个年龄段能明白的成人的思想宽慰宽慰他们，如果自己有经济条件，给他们适当地买点补品、营养品。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是真理实际》） 　　在对待家人照顾方面，我按神的话实行，一律不接受，神话说：“人格就是，这个东西不该是你得的，不是正常渠道来的，‘我不眼气，我也不贪，我也不想占，我也不想沾’，这就是人格。该你得的，就是神赐给你那一份你从神领受，感谢神的恩待、赐予；不该你得的，不是正常渠道来的，你能得你也不去得。”（摘自《基督的座谈纪要·达到敬畏神起码得具备良知与人性》）我拒绝家人的施舍与照顾时，都会跟他们说明拒绝的原因，让他们明白我是信神的人，我要听神的话，按神的要求做有人格、有正常人性的人。一开始家人都不理解、不支持我这么实行，尤其妈妈看到我拒绝她的照顾（她非要买东西给我，我就折成钱还给她），跟我哭闹了好几次，不是气得心脏痛，就是气得要寻死自杀，甚至跟我交待后事。因着自己有情感方面的软弱，被妈妈这么哭闹后心里也很难受，也担心她会气得病倒，心疼她如果病倒了就要受更多苦，尤其妈妈跟我交待后事时，自己也忍不住哭了。借着祷告神，寻求真理，看到神话说：“……人这一生啊，一直到死后再次投胎去哪儿，是男是女，他的使命是什么，他这一生要经历哪些事，要受哪些挫折，要享多少的福，要遇到哪些人，要碰到哪些事，这是任何一个人都无法预测的，也是任何一个人都无法回避、无法躲开的。也就是说，当你这一生定了之后，你这一生要发生什么事，你无论怎么躲避，你无论用什么样的方式去躲避，你都不可能违背神在灵界为你制定的这一生的轨迹。因为当你投胎的时候，你一生的命运都已经定好了，或者好或者不好，每一个人都应该去面对，都应该去往前走，这是任何一个活在这个世界当中的人都不能逃避的问题，而且也是一个最现实的问题。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　十》）从神的话中我认识了神的权柄，神的主宰，明白了在人投胎的时候，人一生的命运神已经命定好了，谁也不能摆脱神的权柄与主宰。妈妈前半生已经受了很多苦，到晚年生活得好或者不好，身体是否健康，儿女是否守在身旁，这都是神命定的。如果神命定她晚年要在病痛中度过，那我再有孝心也不能让妈妈躲避神命定她要受的苦，如果神没有命定她晚年要受病痛之苦，那她就是天天生气，天天心情不好，也不会因此病倒。如果妈妈因着我拒绝她的照顾而去寻死自杀，那说明她的寿数到了，她就是以这种方式结束生命的，这一切都在神的主宰之中，都是神命定的，不是我的孝心能改变的。认识了神的权柄，神的主宰后，我的心就不那么软弱了，就有信心坚持实行神的话，拒绝接受任何人的施舍、照顾。虽然这么实行家人都认为我太自私，只顾自己信神，都不为妈妈着想，没情没义，没人性，妈妈也为此常常十天半个月的不搭理我。但我明白实行真理、顺服神是我的本分，实行真理后会临到什么事这是神的安排，哪怕妈妈恨我，甚至跟我断绝母女关系，把我赶出家门，或者妈妈气病、寻死了，我都顺服神的主宰安排，绝不埋怨神。这么坚持实行神话半年后，妈妈不跟我生气了，也不骂我了，也不寻死了，跟我的关系也恢复了正常，三五天就会在微信视频里跟我聊几句，最主要的是现在家里人都不会再施舍、照顾我了。感谢神带领我摆脱了这样的试探！ 　　虽然你的家庭背景跟我不一样，但只要我们能按神的话实行，相信这个问题一定能解决的。我谈点自己的认识与建议，你父母不信神，还会拦阻你信神，那我们就根据神话实行，神话说：“那还得根据父母是什么人呢，如果父母人不怎么样，总拖累你信神，总拖累你尽本分，拦阻你信神，你该怎么办哪？你该实行的真理是什么呀？（弃绝。）这个时候就得弃绝了，你的义务尽完了，他们不信，你没有任何的义务管他们。”（摘自《基督的座谈纪要·达到敬畏神起码得具备良知与人性》）至于你丈夫方面，如果你丈夫不是恶人，建议你跟你丈夫说明你这么对待父母以及不接受别人照顾的原因，这也是在见证神。如果你丈夫是恶人，会做出对我们信神、尽本分不利的事，甚至会影响到教会弟兄姊妹，那我们就祷告、依靠神，求神加给我们智慧，使我们能凭智慧实行神的话。只要我们有为实行真理受苦付代价的心志，只要我们有顺服神主宰安排的心志，神一定会开启、引导我们明白真理，实行真理，达到满足神的心意的。 　　将一切荣耀归给神！

严诺： 　　你好！我们看到弟兄姊妹的问题想交通出来帮助弟兄姊妹，这没有错，但我们帮助弟兄姊妹要根据原则实行，我们先来看“凭爱心帮助人的原则”： 　　1．必须根据神话分辨各类人，对真心信神能接受真理的人必须实行爱心帮助、以诚相待； 　　2．对待人要根据真理原则，为实行真理、尽好本分把人带到神面前，没有个人存心； 　　3．帮助人应让对方觉得需要、合适、愿意接受，帮助人不该有存心，没有交易索取； 　　4．爱心帮助人包括修理对付、批评责备，使人明白真理达到真实认识自己进入实际。 　　相关神话如下： 　　“神话要求人对待人是什么原则呢？爱神所爱、恨神所恨，就是神所喜爱的真追求真理的人、能通行神旨意的人是你所要爱的，不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的我们就应该厌憎，我们就应该弃绝，这是神话的要求。” （摘自《基督的座谈纪要·认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》） 　　从原则中认识到帮助人首先要分辨人，对真心信神能接受真理的人无论他有什么败坏，有多难办，对我们是什么态度，我们都要凭爱心帮助，都要包容、忍耐。对不追求真理的人或恶人、敌基督，我们就不需要帮助了，因为这样的人本性仇恨真理，绝对不会接受、实行真理，如果他能为教会工作效力，我们就用智慧对待他，跟他配合工作就行了，但要坚持真理，坚持原则。如果他尽本分得不偿失，效力都效不好，那我们就要维护教会工作，向带领揭发他。 　　另外，要达到凭爱心帮助弟兄姊妹，需要我们明白神作事的原则，神话说：“哪一个人没有抵挡神的意念？哪一个人没有抵挡神的经历？哪一个人没有悖逆神的情形与悖逆神的各种表现？都有。再进深一步，哪一个人没有一些不信、怀疑、误解或者猜测神的意念与想法或者经历？都有。那神是怎么对待人的？神有没有计较这些事？神从来没有计较这些事。那神没有计较这些事的同时神是怎么作的？（开启、感动、带领人。）神一个劲地感动每一个人，是这么回事吗？神一个劲挽留每一个人？（也不是。）那神是怎么作的？审判刑罚、修理对付，一个劲拽着不让人走？（不是。）那神是怎么挽留人的？神是怎么对待人的？不管是借着人作或者是圣灵作，或者是人读神话，总之神就是一个劲地用真理、用神话来浇灌、牧养你，一个劲地供应，让你明白真理。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》）“很多时候不需要强行灌输。如果他不接受怎么办哪？有些话是真理，事实上是那回事，但难道你一说人家就能接受吗？他需要什么才能接受进去，才能变呢？需要一个过程，你得给他转变的过程。……说一遍就让人变，那你是听了多少遍才变的呢？你也不是听一遍就变了，而且你也不是听一遍就明白接受进去的，所以你也得允许人家有一个转变的过程。”（摘自《基督的座谈纪要·有正常人性起码该具备什么》）所以我们要认识神的性情，要根据神对待人的原则对待弟兄姊妹。我们帮助弟兄姊妹时只管给弟兄姊妹交通神话，交通真理，但要有理智，不能强求弟兄姊妹接受我们的交通，工作是神自己在作，一切都有神的时候，我们要顺服神的作工，给人一个接受、转变的过程。我们还要学会倾听弟兄姊妹的心里话，了解他的真实想法与情形，不要凭表面现象看问题，因为我们没有真理，看不透人，看不透事，凭眼见很容易误解弟兄姊妹。更不能因着弟兄姊妹不接受我们的交通，就对人产生成见与定规，这是狂妄自大、没理智，是撒但性情，是匪性，正如神话说：“……人一冲动，“你不跟我了，我整死你！”这是什么性情？这是匪性。什么叫匪性？就是土匪、流氓的性情……”（摘自《基督的座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》）我们只有根据神对待人的态度和原则对待弟兄姊妹，才能活出正常人性，才合神心意。 　　一切荣耀归给神！

迷雾之中： 　　你好！我谈点浅显的认识，因着对神话还只是感性的认识，有的意思表达得不太清楚，望见谅！ 　　根据你的情形我们来看一段神话，神话说：“好比说，两人在一起配搭，神家安排一个本分，让这个人知道，没让那个人知道，让这个人做了，没让那个人做，那个人心里就有想法了，“怎么回事呢？看我不顺眼？看我好欺负？看我岁数小？还是看我家穷啊？怎么瞧不起人呢？凭什么就不让我尽这本分哪？”他说“凭什么”，人做事在他眼中看都得凭点什么，神主宰一切都得凭点什么，这是什么观点啊？这就是不信派。不信派的观点就是什么呢？他讲字句道理可以，讲大话可以，讲空话可以，临到事他所认为的“神主宰一切”这话就对不上号了，“别的事都是神主宰，刮风、下雨，灾难，国家的命运、人类的命运都在神手中，我这事不是神主宰，神不管这样的小事。”他总是这种观点，这是不是真实相信神主宰的人？这就不是了。大事相信神主宰，小事就不相信了，不相信他能顺服吗？（不能。）不能顺服，那临到这个事对他来说是好事还是坏事？成坏事了，就把他显明了。要是好事，他该怎么领受呢？人首先得有理性……可能咱担不了那个工作，尽不了那方面本分，咱没那个身量，也没那个实际。”所以说，这事就得在神面前祷告，得顺服，“临到我、托付我了我就去好好做，没托付我我也不埋怨，我得省察一下为什么人家没告诉我，为什么这事没让我做，是因为我哪方面有问题，是人性有问题，人品有问题，还是追求真理方面有问题，素质有问题，担不起这方面工作？可能这些方面都有问题，那咱这人就不怎么样，不怎么样还埋怨什么？不能埋怨了，人家这么做是有道理的。”你担不起来硬让你担你能做好吗？所以说这事对你其实是成全，是益处，你不应该有埋怨，也不应该有选择，这事就考验人的信心，考验人是不是真实顺服。这是不是理性？”摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》我们根据神话来解剖自己的情形，最近你们组在配合一个歌曲节目，负责人没有安排你配合，你只是在大家练歌的时候帮大家听听问题，于是你就觉得自己是多余的，就消极了，就想调换本分。我们这种想法是不信派的观点，因为我们不相信这是神主宰的，不相信在神主宰下的每一件事都是真理，对人生命都有益处，对人都是拯救、成全。我们不相信神的主宰就不能顺服神的安排，我们不相信神所安排的对我们生命都有益处，就不会去寻求真理，对待问题就没有理性，就狂妄自大，不服不满，最后就用人的办法去摆脱神安排的环境，背叛神了。我这么解剖并不是定性你就是不信派，而是解剖你这个观点的性质是不信派的观点，流露的是狂妄、刚硬、悖逆、抵挡的撒但败坏性情，如果我们看不透自己这种情形的性质，看不见自己所流露的败坏性情，看不到会导致的危险后果，我们就不会产生敬畏神的心，就不会背叛自己，就会随从自己的意思做事，到时就被显明了，正如神话说：“不能顺服，那临到这个事对他来说是好事还是坏事？成坏事了，就把他显明了。”所以我们要明白败坏性情没解决，尽什么本分都不能代表我们能蒙拯救，败坏性情解决了，尽的本分再不起眼也能蒙拯救，因为神拯救的是得着真理，性情变化的人，不是拯救劳苦功高，却满了撒但败坏性情的人，这是神的公义。所以我们当背叛自己狂妄自大的本性，顺服神的安排，理性地对待这个事，在自己身上找原因，是因着我们在追求真理方面有问题呢，还是我们人性方面有问题呢，还是我们还不具备条件，技术还不行，还担不了这个工作，等等。我们在自己身上找到原因后就往这些方面操练、进入，等我们有长进了，具备真材实料了，总有一天神会给我们担子担的，就如神话说：“神是公义的，神不会偏待任何人，神能鉴察人心肺腑，神能看到你的真心。你有这份真心，你是成才的料，你是有这方面才干的人，外邦人还说“是金子迟早会发光”呢，你说神家能不让你出头露面，能不给你担子担吗？”摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》现在我们只管顺服神的安排，不要有自己的选择，做事的存心、动机、出发点不要为自己，而要为满足神去实行真理，这样我们就有力量胜过肉体的软弱，就有信心去提高、补足自己的缺少，就能在弟兄姊妹配合练歌时，我们也带着见证神的心，在一边帮弟兄姊妹听听看有没问题，如果发现问题赶紧提出来让弟兄姊妹修正，使弟兄姊妹唱出来的歌声能达到真实见证神的果效。这样我们虽然没有在台前唱歌见证神，但我们已经为见证神尽上了自己一分力，献上了自己的真心，因为在我们看不见前途的背景下还能为见证神尽上自己的功用，这证实了我们尽本分的心是真实的，没有交易，没有欺骗，所以我们在神面前一样有见证，一样蒙神称许。上面交通说：“每一种人都清楚自己的位置，就像一部机器中的一个螺丝钉，它知道‘我就是个螺丝钉，我就在螺丝钉的位置上把我的功用、本分尽好，保证机器正常运转’，这叫各就各位，没有狂妄自大，没有不满不服，都能顺服神的摆布安排，这是不是达到神拯救人类的果效了？最终的人类就是这样。……人都有理智，都有良心，都能各尽其用，都能顺服神的摆布安排了，这就达到了神拯救人的果效。”摘自【117-A-3】从上面的交通中我们明白了，神对我们的安排虽然不合我们的观念，但神的心意是为了洁净我们的败坏性情，把我们作成有理智，有良心，能尽上自己功用，能顺服神摆布安排的真正的受造之物，也就是神所造的真正的人。所以我们要对神有信心，要相信神为我们安排的都是对我们生命有益处的，都是为了拯救我们，成全我们。 　　我也有过与你类似的经历，去年到神家论坛过教会生活几个月后，看到有几位素质好的弟兄姊妹被神家安排去配合重要工作，我就羡慕他们，同时也狂妄不服，觉得我也不错啊，神家怎么不用我呢？为此还有些消极了。后来经历了很多失败挫折、对付管教、试炼熬炼，我才慢慢看透自己的实际身量，看透自己没有真理实际、贫穷可怜、一无所有，这时才为自己的狂妄自大感到蒙羞不已，明明啥真理都不明白，啥实际都没有，遇到点难处就两眼抹黑、无路可行，受点苦就消极软弱、误解神，就这身量还把自己看得那么高，那么好，认为自己也有能力配合神家重要工作，真是太狂妄，太没有自知之明了，这时我才对神家的安排心服口服，神家做事太有原则了。打那后再看到论坛里有弟兄姊妹去配合神家工作，虽然心里会有一点小波动，但不会消极了，会想：弟兄姊妹有机会配合神家工作这是他们具备这方面的条件，我没有机会配合神家工作，这说明我还没有真理实际，还不具备条件，我顺服神的安排。没有机会配合神家工作，那我就在论坛里力所能及地尽上自己螺丝钉的功用，这也一样是在尽本分，也一样是在配合神家工作。为此每次看到视频组或编辑组弟兄姊妹寻求帮助的帖子，或涉及神家工作的帖子，只要我能配合得上的，我都会尽力去配合，去献上自己的一分力，哪怕能为福音工作提供一个思路都好。在尽本分过程中我还注重自己的生命进入，比如我名誉地位心重，就有意识做诚实人敞开亮相自己；遇到难处我好见难就躲，见硬就卷，就有意识背叛肉体安逸，依靠神去攻破难处；我这人自私自利，涉及个人利益的事我会顾全自己，就有意识接受神鉴察，怎么做对弟兄姊妹生命有益处就怎么做，虽然这么实行使自己经历了一些不愉快的事，但实行真理满足神我不后悔。越顺服神的安排，越实行真理，越看到神的拯救，以往我狂妄自大，好高骛远，总想在神家做大带领，作大工作，迈大步，现在我只想做小草，做螺丝钉，只要能为神的福音工作献上一分力，只要能为神效力，我就很高兴，很知足了。 　　将一切荣耀归给神！

新-生： 　　你好！我交通一点浅显的认识，如果你觉得合乎真理，请从神领受，如果你觉得不合乎真理，请不要接受。 　　看到你工作中遇到的难处，使我想起以往在教会中尽本分时的情形。那时因着自己没有生命经历，不明白什么是真理，不知道什么是圣灵作工，更不懂得什么是用真理解决问题，为此总用外表的做法去要求弟兄姊妹。比如解决弟兄姊妹聚会迟到的问题，跟弟兄姊妹提醒过多次后弟兄姊妹还不扭转，我就让接待家超过聚会时间就不要再开门了，我是想对弟兄姊妹严厉点，弟兄姊妹就会害怕，就不敢再迟到了。我还以为自己这么做是在帮助弟兄姊妹，没想到聚会常迟到的弟兄姊妹因我这么要求后反倒消极了，认为迟去了接待家就不给开门，那去了也白去，那就干脆不去聚会了。因着自己没有了解弟兄姊妹聚会迟到的原因，没有针对他们的问题交通真理高举神、见证神，只是用规条作法辖制弟兄姊妹，导致有的弟兄姊妹误解神，认为信神很难，就更消极，更不来聚会了。神话说：“作工是为了满足神的心意，为了把合神心意的人都带到神面前，是为了把人带给神，也是为了把圣灵的工作、神的引导都介绍给人，从而完善神作工果效，所以，你们对作工的实质务必得看透。”摘自《话在肉身显现·作工与进入（二）》上面交通说：“高举神、见证神是所有工人尽本分作工的原则，工人作工事奉神的宗旨就是把所有信神的人都带到神面前，让人顺服在神面前按着神话实行，摸着神的心意顺服神的意思，达到凭神话活着的目的，这就是把人带到神面前的真意。作工带领教会的人必须要遵循这一原则去办事，才是合神心意的事奉。”摘自《座谈纪要·见证神、高举神该怎样实行》后来我自己经历了一些跌倒失败、试炼熬炼，才对神的作工有了一点认识，才明白什么叫用真理解决问题，跟弟兄姊妹交通才有了一点路途。因我是在教会外的人，这几年没接触什么弟兄姊妹，经历不多，只能谈一个小小的事例，不知能否给你一点参考作用。 　　有一次教会带领安排一个信神才两年多的姊妹来我家聚会，从小组负责人那得知姊妹不追求真理，聚会一贯迟到，贪恋世界享受，跟外邦人差不多，从负责人的话音里听得出教会带领工人很嫌弃这个姊妹，已经把她定规了。因着自己刚刚经历了偏听偏信的失败教训，就不敢再偏听偏信，不敢凭己意、想像定规姊妹，就向神寻求该怎么对待这个姊妹合原则，合神的心意。寻求中想到上面交通说：“‘何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？’……当尼尼微人真实悔改的时候，其中不包括这十二万人，主要是那些成年人，小孩还不懂事呢。所以说人信神如果在三五年之内没追求真理，就当你是襁褓中的婴儿，不分左右手，都有神的怜悯宽容。如果你信神超过三五年，还不追求真理，这就麻烦了，神就要根据你对待神的态度来对待你。”摘自【102A3】上面的交通使我明白了神对待信神三五年之内没追求真理的人都有怜悯、宽容，都给人明白真理、追求真理的机会。而姊妹是外邦人，接受神末世作工后没有经过什么浇灌就直接跟老人一起聚会，对异象方面的真理没有根基，目前她虽然不追求真理，但还不能把她当作不追求真理的人对待，得先了解她聚会迟到的原因，多交通真理帮助她认识神，才能解决问题。当时聚会交通第六篇神的最新说话（神的公义性情），于是我就结合神话交通神的公义性情，神的主宰，神对什么样的人发怒，对什么样的人怜悯、宽容，并针对她的问题结合我自己的一些失败经历交通，帮助她认识神的性情，认识自己的败坏，以及不扭转现实情形会导致的后果等，慢慢引导姊妹说心里话。同时提议姊妹下班后可以直接来我家吃饭，这样我也能预备点善行，姊妹也能背叛肉体不回家吃饭，聚会就不会迟到了。姊妹告诉我当她听到我的提议时，心里很清晰地感受到这是出于神的爱，灵里特别得释放，因只有神知道她的真实难处，她从小身体就不好，不能在外面吃不干净的食物，一吃就会生病，但又不能饿肚子，一饿肚子就会晕倒，所以她都得回家吃点饭再去聚会，还有一个关键原因是放心不下女儿，她婆婆人性不好，会欺负她女儿，她如果不回家，她女儿就可能没饭吃，为此她必须回家给女儿打点一下晚饭，所以聚会总是迟到。姊妹表示现在对神的公义性情有了一点认识，对自己的败坏也有了一点看见，又感受到神的爱，心里很感动，愿意依靠神解决聚会迟到的问题，只是她还是放不下她女儿，怕她女儿被她婆婆欺负。了解到了姊妹聚会迟到的根源，我就结合第七篇神的最新说话（神的权柄）跟姊妹交通，帮助她认识神的权柄，让她明白她女儿出生在什么样的家庭，成长的环境，身边的亲人，要经历什么事，受什么苦等，都是神命定好的，谁都不能改变她的命运，并结合自己的一些经历见证神的权柄，让姊妹明白无论她女儿要经历什么，要受什么苦，对她的成长都是有益处的。她婆婆对她女儿不好，外表看她女儿受了一些苦，但姊妹如果能顺服神的主宰安排，让她女儿去经历这样的环境，至少她女儿不会娇气，不会脆弱，能承受得住被讽刺、排斥、打击的苦，这样就会更刚强、更独立等，所以受苦是好事，神所作的对人都有益处。通过交通神的话，姊妹对神的权柄，对神的作工，有了一点认识，产生了信心，愿意顺服神的主宰安排，不回家吃饭了。当姊妹这么依靠神去实行后，没多少日子她婆婆就因着治病住到她小姑家了，姊妹因着看到神为她开辟出路，感受到了神的全能，神的可亲可爱，更看到神不把难担的担子加给人，对实行真理就更有信心了，此后聚会姊妹就没迟到了。 　　我所举的这个事例虽然与你所遇到的问题不一样，但实行的原则是一样的。我们要想作好教会工作，首先要根据神话、按原则尽本分，要以神对待各种人的态度为原则，先把作工对象找准（初信的、追求真理的人），然后再找这些弟兄姊妹交心，了解弟兄姊妹问题的根源所在，再针对弟兄姊妹的问题结合神话交通真理，高举神、见证神，这样解决问题就容易达到果效。如果我们用一些作法去约束人，去辖制人，这都是与真理无关的事，不能帮助人明白真理，认识神，更不能解决人的败坏性情，包括人的看事观点、思想观点等，这样作工对人的生命没有益处。但要达到用真理解决问题，把人带到神面前，自己必须注重经历神的话，注重实行真理，只有自己先进入真理实际，对神有认识了，才能交通真理高举神、见证神，把弟兄姊妹带到神面前。要达到这样的果效也急不得，需要我们经历一段时间，但只要我们每天都注重实行神话，实行真理，在生命上有一点进入，这样作工讲道就能交通出一点实际的东西，即使浅点也是实际的认识，就不是讲字句道理让人守规条，把人带到自己面前了。 　　还有一个问题想提醒一下，但我不一定看的准确，如果不符合事实请不要接受。 　　你说：“但是我和配搭寻求的时候，配搭说我是把人往规条里带，不会交通真理解决问题。我也是很难受，很怕自己走错了路”，从你所说的情形况中觉得你们俩缺少和谐配搭，不知平时你俩在工作的事上是不是比较少在一起交通？因为配搭既然能指出你工作存在的问题，说明他明白一些真理，如果你们有和谐配搭应该会在一起交通真理解决这个问题，而不是上网寻求交通了。如果你们俩的配搭存在问题，建议你首先解决和谐配搭的问题，这样才能获得圣灵作工，作工作才能达到果效。如果你们在一起没有和谐配搭，而是各干各的，心不合一，就不能获得圣灵作工，这样无论我们怎么努力作工也不能达到果效。就如神话说：“在神家尽本分与外邦人做事完全不同，这不同之处在哪儿呢？弟兄姊妹在一起心灵相通，一交通真理，心平气和的，用诚实的心在一起交通，帮助对方，亮相自己，或者在对方的难处上寻求，争取在外表上和心灵上都能达到合一，不揣自己的心事。别揣小私心，目标向着一个方向，达到合一，别藏小心眼，别偷奸，别耍滑，这样圣灵就作工，你做事就有效率。一般人看不透这个事，不用这种方式来经历，来寻求获得圣灵作工的路途，人就感受不到圣灵作工的方式、圣灵的开启。…… 　　要想在一起尽好本分，达到满足神的心意，首先一条得学会和谐配搭。配搭的时候你就琢磨：什么是和谐？我说话跟他是不是和谐？我心里想的事跟他是不是和谐的？我这个作法跟其他弟兄姊妹是不是和谐的？就琢磨怎么是和谐。和谐，有时候有忍让，有包容，但是也有坚持立场，坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。你找好这几个原则，你做事不知不觉就行在神的心意上了，就活出真理的原则了，这就达到合一了。人跟人之间相处如果凭着处世哲学，凭着观念，凭着己意，凭着欲望，凭着私心，凭着自己的本事、恩赐、特长、能耐、小聪明、头脑，这样在神面前就没法达到合一。因为什么呢？人是活在撒但的败坏性情里做事，没法达到合一。没法达到合一最终的后果是什么？神不作工。神不作工，人凭那点小能耐、小聪明，那点特长，学的那点知识、本领在神家很难施展，很难行在神的心意上。很难施展的原因是什么呢？就是你总也摸不到实行真理的原则，总也摸不到做这个事的原则，就是你现在所尽本分的原则你总摸不到实质，总摸不到根源，你不知道怎么做是合神心意的，不知道怎么做是神要的，是神喜悦的，你摸不到这里的实质，这样尽本分就失败了。 　　”摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》

BHX： 　　你好！你所说的情况涉及到教会工作，即：给新人发放书籍和过教会生活的问题。我也是在教会外的人，平时没接触教会弟兄姊妹，不知道现在神家对教会生活的安排是怎样的，我只能根据工作汇编里的工作安排来寻求原则、看问题。只要我们是按照神家的工作安排做事，就不会作恶抵挡神，触犯神的性情。 　　我们先来看给外邦新人发放书籍的原则： 　　“设立教会以后每人应该发《话在肉身显现（续编）》、《末世基督的发表（选编）》、《跟随羔羊唱新歌》、《听神的声音　认识基督（初信必读）》、《基督台前的审判——神选民的经历见证》与上面的讲道交通、神家电影、各类视频，其他书籍每个小组一套就可以了。《话在肉身显现》要等他们信过一年以后，只发给那些追求真理的、人性好的、愿意尽本分的人。当然那些负责教会工作的，也就是教会带领、执事、组长是必须发的。没有设立教会以前，那些人性好的比较追求真理的人，可以把各种书借给他们看，让他们长进更快，这是必须的。” 摘自《工作汇编·带领外邦信神新人的几条原则》从上面的工作安排中看到外邦新人设立教会后只发以上五本书籍，其它书籍不发，上面的讲道交通、神家电影、各类视频必须发给新人。 　　再看教会发放书籍的原则： 　　“（一）在教会中不追求真理、一般信的人只发五本书：《话在肉身显现》、《话在肉身显现（续编）》、《末世基督的发表（选编）》（福音书）、《跟随羔羊唱新歌》、《生命进入的经历见证》。在一般信的人中若是常聚会的人可加发两本书《达到办事有原则必须进入的真理实际》（162条原则）和《基督与教会带领工人的座谈纪要》。 　　（二）人性好、追求真理的人给发全套书籍，只要是其需要、爱读的书籍就应全部给予发放。在教会里一般的信徒最少占三分之一，这些人只给发放五本书籍；真正追求真理的人顶多占一半就不错了，也就是说一个教会能发全套书籍的顶多占一半就行了，这个比例得掌握好。”摘自《工作汇编·各地教会必须作好的两项工作》从上面的工作安排中看到在教会中不追求真理、一般信的人只发五本书，在一般信的人中常聚会的人才可发《达到办事有原则必须进入的真理实际》（162条原则）和《基督与教会带领工人的座谈纪要》这两本书。我们当根据神家工作安排寻求做事的原则，这个姊妹进入教会已经一年多了，不知她是不追求真理的人还是一般信但常聚会的人？如果姊妹是不追求真理的人，就不能发《基督与教会带领工人的座谈纪要》这本书（包括电子版神的最新交通）给她，如果姊妹是一般信但常聚会的人，教会带领就要按原则发《基督与教会带领工人的座谈纪要》这本书（包括电子版神的最新交通）给她，如果带领因着怕姊妹够不上不发神的最新交通给她，带领这种做法就违背原则，性质就严重了。 　　对于姊妹说的：“她说的叫她们吃喝的是传福音的二十项真理……她们对二十项真理才把第一项吃喝完，还有十九项没有吃喝。” 　　上面交通说：“还有一个关键问题，有许多传福音见证神的人交通的真理都有些偏差，不打点。这个有偏差、不打点是指什么说的呢？就是见证神的关键真理讲得太少，不关键的真理，不是最重要、最根本的真理交通得太多，这就是不打点的意思。……交通真理如果不是交通最关键、最根本的真理，能不能把人得着？能不能让人定真？不能。……传福音见证神最关键的真理有二十项，这二十项真理谁交通得透亮，谁就是见证神的人。如果对这二十项真理，不管信多少年，怎么也交通不透亮，这样的人就没法见证神了。”摘自《上面关于传福音工作的交通·传福音见证神必须注重交通二十项关键真理》“设立教会以前的3至6个月的浇灌是打基础的工作，必须使外邦新人都能知道神三步作工大概是怎么回事，律法时代神作了什么工作，恩典时代神作了什么工作，国度时代神道成肉身又来作什么工作。不要求明白太深，知道大概即可。这6个月的铺路工作完成之后，他们就不必再去研究圣经而是直接享受全能神的话语就可以进入信神的正轨了。外邦信神新人享受神话应以《神三步作工的纪实精选》与《末世基督的发表（选编）》为主。学唱的诗歌应以教会普及诗歌为主。”摘自《工作汇编·带领外邦信神新人的几条原则》从上面交通中看到传福音见证神的二十项关键真理，主要是传福音见证神时该交通的真理，不是设立教会后新人过教会生活交通的内容。外邦新人没有设立教会前要有3至6个月的浇灌，让外邦新人都能知道神三步作工的大概内容（如果见证人员在见证时没交通这二十项关键真理，可以在这个期间给予相应的交通），设立教会后的教会生活要根据神家现实的统一安排实行。根据上面的交通和工作安排衡量，教会带领没有按神家的统一安排给新人安排教会生活，并扣发上面现实的讲道交通，这些都是违背原则的做法，是敌基督的作法。但教会带领是不是敌基督因着不了解实际情况我不能下结论，目前只能确定他们没有圣灵作工，如果教会带领是新人，不明白真理，凭己意作工，弟兄姊妹结合神话和原则给他们交通提醒后，他们能接受、扭转，那就属于过犯。如果他们是信神多年的人，还敢扣发神的最新交通和上面的讲道交通，不按神家的统一安排给新人过教会生活，并且弟兄姊妹多次结合神话、原则交通提醒都不接受，仍坚持这么做，那就属于作恶，是敌基督显形了，就要向神家检举、揭发。 　　看到你说：“我叫她不到教会去说，我还是怕她们说我手伸长了，又扣冒子……我也反省自己不能有什么存心目的……已免自己作恶。”临到事我们能小心谨慎对待这是对的，但从你说的情况中没有看到你在这件事上有维护教会工作，维护神家利益的态度，而是在自保，生怕自己给姊妹拷贝上面交通会被教会带领论断、定罪，这种情形不是在实行真理满足神，而是在维护自己的利益，是恶行。神话说：“做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己的本分，这里有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。……衡量人的所做所行是善是恶这个标准是什么？就是你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证，有没有活出真理实际的见证。你如果没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想、你外表做出来的都是在羞辱神，不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，你不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。‘为自己’言外之意是为了什么？为撒但。所以到最终神就会说‘你们这些作恶的人，离开我去吧！’赏赐没有了，神不纪念了，在神那儿不是善行，成了恶行了，这不是一场空吗？现在不管你的主观意愿是愿意追求真理，还是模模糊糊，还不清楚什么是追求真理，最简单的一条实行法就是先考虑神家的利益，处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的动机、个人的存心、自己的脸面地位，把这些先往后放，先考虑神家的利益，这是最起码应该做到的，是吧！”摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》从神话中看到衡量一个人所做所行是善是恶，是看这个人做事的存心是为自己，是考虑自己的利益，还是考虑神家利益，为维护神家利益尽上了自己的忠心、责任与义务。为自己那就是恶行，维护神家利益那就是善行。你所临到的这件事涉及到教会工作，可能还涉及到假带领、敌基督的问题，如果我们只维护自己的利益，对这件事睁一眼，闭一眼就过去了，那即使我们给姊妹拷贝了上面的讲道交通，在神眼中还是作恶的。因为我们明知道教会带领作工作存在问题却没有负担去了解，不尽心、尽力想办法解决，如果教会带领真是假带领、敌基督，他们作恶使神选民生命受亏损、被断送，使神家工作受亏损，那么我们就在他们的恶上有份。上面交通说：“别看你看出来了，没有用，因为你没站出来，你没揭露、检举撒但让神家处理，你没站在神一边，你没作出得胜撒但的见证，所以你看出来也没用，你看出来你也是个瞎子，因为你腿没迈出去，你嘴没见证，你手没做事。是不是这么回事啊？那神能不能因为你看出来了，你在那儿憋着，神就把你带进国度？（不能。）为什么不能呢？（神要的是见证。）现在有不少人说：“神鉴察人心哪，我早就看出来了，我在这儿憋着呢，所以到时候他们进不了天国，我照样能进天国。”这话成立不成立？（不成立。）我就不相信你眼睛看清楚了，你在那儿憋着，你就能憋进天国？就能憋出福气，就能憋出神满意？不可能，没门儿！是不是这么回事啊？那对这类的事怎么处理呀？你看出来了，要怎么做呀？光憋着行不行啊？（不行。）看出来你得做点实事啊，得把真心信神的人带到神面前，让他有分辨，让他脱离撒但的捆绑。你把这些人带到神面前吃喝神话、经历神作工，达到站住见证，这才行！得做点实事，做实事才是善行。”摘自【151B5】虽然我们是在教会外的人，但神是造物的主，我们是受造之物，维护神家工作、维护神家利益，这是受造之物义不容辞的责任与职责，这不是手伸太长，更不是越过界限。所以建议你慎重对待这件事，祷告神，依靠神去配合。虽然我们对教会带领还不能下结论，但我们可以先找这个姊妹了解教会带领平时的表现，以及教会生活的情况，看看教会带领有没有圣灵作工，是不是假带领、敌基督。还要给姊妹听上面现实的讲道交通，让姊妹明白神现实的作工，明白怎么在大红龙面前作见证，怎么分辨假带领、敌基督，如果因着揭发、检举假带领敌基督被打压、整治该怎么认识神作工，怎么顺服神作工等（多听151、152辑），这些真理我们都要带着负担跟姊妹交通，帮助姊妹明白真理，认识神现实的作工，跟上圣灵的作工步伐。在配合的过程中我们要多寻求做事的原则，还要留心观察圣灵的作工，随从圣灵引导做事，比如跟姊妹交通教会下发书籍和过教会生活的原则，结合神话或上面交通分辨假带领、敌基督的作法（可结合教会带领违背原则、不交通神话等做法谈），交通喜爱真理与仇恨真理的表现等，看姊妹能不能明白真理，接受真理，有没有正义感，愿意不愿意维护神家工作。如果姊妹能明白真理，有正义感，愿意维护神家利益，对带领违背原则的做法也有点分辨了，再让姊妹跟带领交通真理原则（直接拿神话、原则跟他们读），让姊妹观察带领的表现，最后再根据原则衡量带领的表现，确定该怎么对待教会带领。 　　这个事不能急着处理，我所交通的不一定可行，你得多祷告神、依靠神，并找明白真理的弟兄姊妹一起交通真理，寻求做事的原则。只要我们确定怎么做合真理了，就要持守到底，不要因着受到撒但毒言恶语的攻击而后退、妥协，得用神赐给我们的真理与撒但争战到底，为神尽上忠心，站住见证。临到这件事我们不能只满足于要一个做法（该不该给姊妹拷贝上面的讲道交通），而要借着这件事学功课，认识自己在这件事中流露了哪些败坏性情，产生了哪些观念等，再寻求真理解决自己的败坏性情和对神的误解，当我们自身的问题解决了，就知道这件事该怎么做了。神是真理、道路、生命，神安排人临到的每一件事都有真理可寻求，都有生命要进入，我们不要流失得着真理的机会。 　　将一切荣耀归给神！

弟兄姊妹，你好！ 　　被弟兄姊妹检举这不是小问题，至少说明我们在尽本分中不追求真理，不按真理原则做事，搅扰神家工作了。看到你临到检举就消极软弱得想逃避神的审判，这使我想到我第一次经历这样的审判刑罚时跟你的情形很相似，也是想逃避神的审判刑罚，但这绝对不是正确的路，只有接受神的审判刑罚才是对的路，才合神的心意。因你的情形说的比较笼统，我不知道该交通什么，只能谈点我当时的经历认识，不知能否给你一点参考作用。 　　以往我在修改组尽本分时凭己意作工作，配搭姊妹多次提醒我对教会弟兄姊妹的要求太高了，不符合上面交通的原则。我不接受，认为对弟兄姊妹要求高点，弟兄姊妹的生命经历才能进深，才能写出有深度认识的文章，这样才能提高我们的工作果效。因着我认为自己这么做是对的，就没有扭转，导致我们所在范围的文章工作停滞不前。后来上层修改组发现了我的问题，上层带领和上层修改组姊妹就接二连三地来信对付修理我，与此同时下层各修改组弟兄姊妹也纷纷来信反映我要求太高达不到，都活在消极中……在一浪又一浪的对付修理和事实面前，顽梗的我终于低下高傲的头反省自己。看到神话说：“信神总为自己图谋，自是、自高、显露自己、维护自己地位的人，是喜爱撒但、反对真理的人，是抵挡神的、完全属于撒但的人。”摘自《话在肉身显现·脱离黑暗权势就能被神得着》揣摩着神的话，想到自己修改文章总往根源解剖，总想修改出有深度认识的文章，并发动下层修改组弟兄姊妹也这么实行，其实是在追求地位，显露自己，想让上层带领看到我们负责的范围虽然文章数量少，但在自己的配合下所修改的文章质量比别的范围高，从而能提拔我到上层修改组尽本分。但神鉴察人心肺腑，我的存心怎能逃得过神的眼目，神厌憎一切反面事物，没有神的祝福无论我怎么劳苦作工都不会有果效。反省到这才认识到原来我才是搅扰、破坏整个范围文章工作的罪魁祸首！原来我根本不是在预备善行，而是在作恶抵挡神，早已触犯了神的性情！我胆战心惊，不敢面对这个事实，更不知如何面对弟兄姊妹，如何向带领交待自己的真实情形，如何去承担自己给教会工作造成的重大亏损。若敞开自己的真实情形承担一切责任，就肯定要身败名裂，肯定要被淘汰回家，那我的信神之路就结束了。我没有勇气去面对这样的结局，更没有勇气去承受身败名裂，被弟兄姊妹弃绝的痛苦，最后我选择了逃避，“算了，下地狱就下地狱吧，我实在走不上去了！”就在我要彻底放弃自己的那一刻，心里突然冒出一段神话：“在我未开展下一步工作以先你当怎样为我作见证？你又怎样对我忠心、顺服？你是在你所尽的功用上尽忠心还是甩手不干？你是宁肯顺服我的一切安排（哪怕是死，哪怕是灭亡）还是中途逃走，逃避我的刑罚？……我作了如此多的工作怎能像你想象的半途而废呢？我动了如此大的工程怎能拆毁呢？”摘自《话在肉身显现·论到“信”，你怎么认识？》神的话就像一束光照亮了我的心，让我明白了神为拯救人类作了大量的工作，付出了巨大的代价，神不会轻易放弃任何一个人的，只要人有信心，能顺服神的摆布安排，不逃避神的审判刑罚，总有一天会看到神的笑脸的。神深沉而有权柄的话语给了我力量和勇气（当时完全是神保守），于是我擦干眼泪提起笔将自己的真实情形向上层带领汇报，愿意顺服教会处置，并写了道歉信公开向弟兄姊妹道歉。虽然愿意为自己的恶行承担责任，但还是怕被打发回家，认为若被打发回家就意味着我信神彻底失败了，意味着我被神淘汰了，意味着我没结局了。于是我努力悔改，很希望带领能把我留下来给我一次悔改的机会，但最终我还是被打发回家了。这使我第一次从心灵深处体会到神的性情不容人触犯，人要为自己的所作所为付出代价，我对神产生了惧怕的心。 　　回家后我就消极得瘫倒了，想到神工作马上就要结束了，想到自己在尽本分的关键年被淘汰回家了，想到神只拯救人性好的人，追求真理的人，神不会拯救我这样的恶人，我再怎么追求都没有用了，想到这些我的心就痛苦得难以承受，被结局归宿熬得死去活来。我很想摆脱这样的情形，却无力战胜肉体的软弱，只有一次次祷告神，呼求神，求神拯救我。后来看到神话说：“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。……虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地‘追问’着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。……别看你们现在跟随着，对这步工作有点认识，但就你们的那个地位心仍没放下，今天地位高了就好好追求，地位低了就不追求了，就这个地位之福总挂心头。为什么多数人总消极起不来呢？还不都是因为前途‘暗淡无光’吗？……你越这样追求，越没有收获，地位心越强的人，越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？”摘自《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢？》神的话每一句都审判着我的心，得福就是我信神的盼望，名誉地位就是我的追求目标，为此尽本分多年我只注重外表的受苦付代价，却不注重追求真理，追求生命进入、性情变化，以至时时处处流露的都是撒但性情：狂妄自大、任意妄为、弯曲诡诈、自私卑鄙、懦弱、无能、脆弱、不求进取，对人没有包容、忍耐、爱心，不能与人和谐配搭、和睦相处，违背原则另搞一套、搅扰神家工作等等，活出的完全是撒但的样式。就我这样一个充满撒但性情的活魔鬼，即使带领把我留下来给我继续尽本分的机会，我不追求真理，没有性情变化，不还是不能蒙拯救吗？想到这我的心一下亮堂了，明白了名誉、地位、前途、命运这些东西不能变化我的败坏性情，不能拯救我，只有神的审判刑罚、试炼熬炼才能洁净我、变化我，才能拯救我脱离撒但的败坏性情，脱离撒但权势。认识到这我明白了神审判刑罚我的良苦用心，因着我败坏至深，狂妄自大的本性难以变化，得福的存心难以放下，走敌基督道路难以回转，神才不得以审判刑罚我，取缔我尽本分的资格，剥夺我的前途命运，以此让我认识神不容人触犯的性情，认识自己的本性实质，看清自己的危险处境，从而能真实向神悔改，获得神的怜悯、宽容，得着继续跟随神追求蒙拯救的机会。虽然神的作工不合人观念，给人的肉体带来极大的痛苦，但神是在引导人走信神的正轨，是在保守人免受撒但的败坏、苦害与吞吃，是在拯救人脱离撒但的权势。看到神是那么的伟大无私，那么的卑微隐藏，可我却那么的狂妄自大、自私卑鄙，信神始终为得福与神搞交易，无论神在我身上作多少工作，付多少代价，我都把神当作陌生人对待，只追求自己的地位、前途、美好归宿，却不体贴神的心意，只想从神得着祝福，却不愿意为神付出丝毫，我实在太低贱、太卑鄙、太邪恶了。想到这我不由跪在神面前向神祷告：神啊，你的工作虽然要结束了，但神是造物的主，我是受造之物，无论将来结局如何我都要信神、敬拜神，都要追求性情变化，绝不再因着失去地位、结局而背叛神重返撒但阵营。此后我开始背叛自己得福的存心，往追求真理上够，临到事会有意识寻求真理，摸神心意，操练按真理原则做事，不敢再像以往那样任意妄为，想怎么做就怎么做。只是真正要放下得福的存心，放下名誉地位心，不是容易的事，不是经历一次审判刑罚就能达到果效。又经历了几年神的审判刑罚、对付修理、试炼熬炼，挫折失败，受了很多刑罚熬炼之苦后，慢慢地看透了自己的本性实质，看透了自己的真实面目，看透了自己没有真理实际的可怜相，看透了自己蛆虫不如的身份地位，我狂傲的心才一点点倒塌，得福的欲望才一点点瓦解。虽然现在我的败坏性情还没有得着洁净，但心里对名誉地位、结局归宿淡薄了很多，觉得追求这些东西没有意义，都是虚空的，根本不能变化我的败坏性情。只有追求真理，追求认识神，追求性情变化，活出正常人性，忠心为神效力，才是最有意义、最有价值的，这是神多年的审判刑罚达到的果效。所以临到神的审判刑罚，临到失败跌倒不是坏事，只要我们能从失败中有收获，能认识神的性情，能认识自己的败坏，能使我们生命有长进，那就是好事。 　　神话说：“无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　二 神的公义性情》从神的话中看到，因着人一直不能向神真实地悔改，神才不得已向人发怒，但神的心意是希望人能因着认识神不容触犯的性情，而产生敬畏神的心，向神真实的悔改。所以当尼尼微人在神要毁灭尼尼微城的前一刻向神真实悔改了，并有了一系列悔改的表现，神就收回了怒气，怜悯、宽容了他们。现在神的工作已经到各从其类的阶段，就如同神要毁灭尼尼微城的前一刻，如果我们能抓住最后机会真实向神悔改，神也一样会怜悯、宽容我们的。但如果我们逃避神的审判刑罚，性质就跟所多玛人顽固与神对抗，公开与神较量一样，那么等待我们的必定是神的毁灭与惩罚。如果你是真心信神的人，相信当你认识了神的公义性情，明白了神向人发怒的心意后，就会放下对神的误解，接受神的审判刑罚，向神真实地悔改。只要我们能真实接受神的审判刑罚，认识自己，真实向神悔改，放下得福的欲望（任神摆布安排），从现在开始追求真理，在临到的事上能存着敬畏神的心寻求真理，摸神心意，按原则做事，神必会怜悯、宽容我们，必会继续带领我们往前走的。 　　将一切荣耀归给神！

迷茫：你好！ 　　我在2014年被教会隔离期间得知教会在整理材料要开除我，当时我的心情就跟你们一样非常痛苦，被教会开除就意味着我不能蒙拯救，等待我的就是地狱的惩罚。那些日子每天都活在无声的刑罚之中，真的就像下地狱一样痛苦得难以承受。后来听到上面交通说：“我给你们讲讲我在效力者试炼中我的感受。那是1991年的11月份，随着神的发声，神话明说：在这道流中的人都是效力者。这句话就是在《基督起初的发表与见证》11月份的那几篇话中明说的，大伙看完一下子全倒下了，一片哀哭声，有的没哭，但心里也在哭，默默地流泪，有的弟兄嚎啕大哭，有很多姊妹趴在桌子上呜呜地哭，有的背后流泪，脸朝天边祷告边哭，可以说没有一个不哭的，包括我在内。有人说为啥提效力者试炼呢？效力者那个试炼就是把人的结局剥夺了，效力者是没蒙拯救的，被淘汰了，按照神的话说效完力该离开了，没有结局。所以当时人都傻了，都趴下了，都开始哀哭，没有一个人有好心情，吃啥也不香。……那个时候我是带领，有啥事就得端着架子，人家哭我不哭，但是我心里沉重，我什么时候哭呢？背后祷告时偷着哭，外表你看不见我哭，我心里是怎么想的？我这个人有点自尊心，我说：神的审判临到了，咱们以前咋那么败坏呢？怎么非要追求什么与神一同作王掌权，做得胜者、初熟的果子呢？追求的盼望存心全是这些，我咋那么没理智呢？想到这儿，我‘啪啪’打自己两个嘴巴，恨自己太没有理智了，不知羞耻，恨自己无知、愚昧、愚蠢，到这个地步咱们就老老实实低着头效力多好，别有那个存心，别说那个大话，现在蒙羞了吧，丢人现眼了吧。那时就这么想，一琢磨：自己出于什么有这样的存心呢？啊，信神有败坏性情，信神就是为得福、得永生，败坏性情是根源。哎呀，被撒但败坏这么多年了，信神能没有得福存心吗？肯定得有，以前也没有神的审判，所以有这样的存心，那不是自然的事吗？不怨别人，更不怨神，就怨自己败坏太深，啥也别说了。在神话面前心服口服啊，没说的。还产生了这么一种思想：要知道这样不追求得福行不行，光追求效力不挺好吗？如果再让我重信一把的话，我可不追求得福了，什么福分也不追求，神说你有那个福，有那个福咱也不追求，咱就追求点真理，活出点真正人的样式，把力效好了挺好。当时心里就这么想的，三个月熬炼很快过去了，这样的思想越来越成熟，就觉得啥呢？我败坏太深了，得福存心太强了，把自己看得太高了，结果怎么样？从天上‘摔’下来了，摔个身败名裂。有了这种想法之后，你们说是不是就不太苦了？因为对神没有怨言，根源还是怨自己败坏太深，太愚昧，太狂妄。然后怎么安慰自己的呢？那个时候人没有真理就这么安慰：我四十岁了，死了也值，古代有不少名人也就活三四十岁就死了，咱那岁数也行，四十岁死了也可以，死了也值。为啥值？我还为神效力了，那些人为神效力了吗？他们都没效上力，咱们为神效力了，咱们还做过几年带领，还事奉神几年，虽然没达到合神心意，这也是神破例高抬。我这么安慰自己，感觉也不错，就这么熬炼三个月。……什么样的人能达到合神心意呢？就是不消极，照样追求真理尽好本分，还报神的爱，这就是见证，这个厉害呀。如果说光是没有怨言，不抵挡神，但不追求真理，消极了，退去了，你们说这是什么问题？这是不是没有良心？他不是人，不配称为人。效力也得效到底，听明白了吧？那敬畏神远离恶的人临到这样的试炼、这样的事实该怎么面对？当神宣布没有结局、不能蒙拯救时，他照样能跟随神，能追求真理，能尽好本分，这就对了，这样的人有点人性，起码有点良心。现在看信神只抱着得福存心不放的人是什么问题？是不知羞耻，厚颜无耻啊。信神是为了追求真理、得着真理，达到活出真正人的样式，不是为得福，要为得福就错了。有人说：‘你追求真理、得着真理、活出真正人的样式有没有好结局呀？’咱们只能任神摆布，没有咱们要求的权利，神是公义的。你判断自己应该有好结局有啥用呢？你就只管活出真正人的样式，结局好孬那是神的事，神怎么安排都是公义的，神是真理。神看咱们这个人、咱们的追求、咱们的生命适合在国度里生存，那就给咱们带到国度里了；神看咱们的生命、性情不适合在国度里，只适合放在地狱里，那就给咱下地狱。这是神的安排，绝对不会错的。你得这么看事，不说达到认识神，起码这叫有理智。”摘自【生命进入的讲道交通第十集·关于神话《怎样认识神的性情……》的交通（一）】从上面的交通中我明白了自己因着不能蒙拯救而痛苦、消极，是因为我太狂妄把自己看得太高，得福存心太强造成的，是败坏性情给自己带来的痛苦。明白了神这么审判刑罚我，是为了脱去我得福的存心，恢复我的良心、理智，达到无论什么结局都能任神摆布，都能甘心为神效力，不消极退去。明白了神的心意后我的心就没那么痛苦了，愿意放下得福的存心，继续追求真理，为神效力。但这个心志不是那么容易就能达到的，又经历了几年神的审判刑罚、试炼熬炼后，从自己面对被开除时对神的误解、怀疑，从被开除后去传福音又老病重犯陷入男女的试探中，从来到神家网站过教会生活后死性不改，又追求名誉地位，甚至无耻到想做国度里的祭司，从自己临到神一次次的对付修理，不能绝对顺服、接受，还埋怨、误解神等等，从这些失败的经历中我看到了自己没有真理实际，没有性情变化，没有敬畏神的心，看到自己撒但的本性，邪恶的实质，丑恶的灵魂，看到自己的无耻之态，看清了自己真实的身份、地位与实质，我心服口服了，自己这样一个地狱之子根本不配活在神面前，不配神的拯救，神怎么对待我都是公义的，我没有资格跟神讲理，没有资格有要求，只当任神摆布，任神宰杀。现在我不想再追求名誉地位、前途命运了，我只想在自己还活在这个人世间的时候好好追求真理，好好为神效力，好好做一回人，这样死了也值了。当我放下得福存心后，再临到一些不合观念的事心就不太痛苦了，就如听到上面交通说：“神给教会这么个权柄，就给神使用的人这么个权柄，教会接纳你，在神那块也接纳你，教会没接纳，在神那块不承认你，神作事是这个原则。”摘自【147A2】我就觉得教会没有接纳我，这是神的公义，神不会冤枉人，事实已经证实我不配神的拯救，我顺服神的主宰安排；弟兄姊妹解剖揭露我，虽然言词很扎心，但弟兄姊妹揭露的是事实，无论是以往，还是现在，自己确实都有过那些情形和过犯，自己的本性就是撒但，弟兄姊妹没有冤枉我，按我信神多年的累累过犯，按我低贱的身份、实质，弟兄姊妹怎么对待我都不为过，神怎么对待我都公义，我就该受这样的惩罚。但神是造物的主，我是受造之物，我虽不配神拯救，但我还要信神、敬拜神，还要追求真理，为神效力，哪怕能为神家工作发挥一点螺丝钉的作用，我已经很满足了，能为神效力是最荣幸的事，是最有价值、最有意义的事，这一生没白活。 　　我的经历认识很肤浅，不能给你们带来什么帮助，只想说一句心里话：不管神怎么对待我们，神都是神，都是造物的主，我们都是受造之物，都当信神、敬拜神。不管最后神给我们什么样的结局，只要我们现在还有一口气息，都当追求真理，追求做一个真正的人，这样死了也值了。

一粒灰： 　　你好！从你临到事的实行中发现一点问题，谈点我的认识，如果你认为我的认识不合真理请不要接受。 　　你说：“今天神让我听到这个事，是给我一个负担怎么去体贴神的心意，怎么能帮助到弟兄姊妹使他们能认识到自己不对的观点与态度，”这个认识我赞同，但你说“应在临到事时共同寻求神的心意，平时有空或是定一个时间点夫妻一起读读神话、交通自己的经历、领受、认识，这样互相帮助扶持，这样才能获得圣灵更多的作工机会。”这个我不赞同，不知你有没有寻求过这是你自己的意思还是神的意思呢？如果是自己的意思，那是自己大脑想出来的东西，如果是神的意思，那是有神话和上面交通作根据，是有真理原则的。如果我们还没有寻求真理，就把自己头脑里想象出来的东西当成神的意思，那可是得罪神的事。神话说：“不管你做什么事，你应先明白你做这事到底是为什么，这事属于什么性质，若你做这事是属于尽本分，那你就该琢磨：我该怎么做，怎么尽这个本分能尽好，做到没有应付糊弄。在这个事上就应亲近神。亲近神就是在这个事上寻求真理，寻求实行之路，寻求神的意思，怎么能满足神。做事亲近神就这么个亲近法，不是搞宗教仪式，不是外面作法，乃是为了寻求神的心意之后按真理去实行。若你没做事时总是“感谢神，感谢神”，但做事时还按己意去做，这种感谢就是外面作法了。尽本分或做什么事你总得想：这个本分我该怎么尽呢？神的意思是什么？借着事亲近神，借着亲近神寻求做事的原则与真理，里面寻求神的意思，做什么事都不离开神，这才是真信神的人。人现在一临到事，不管三七二十一，这事你会做，那事你会做，就没有神的地位了，都是自己的意思了，也不管作法合不合适，或是否合乎真理，只知道硬着颈项，凭着个人的意思行，平时心里好像有神，做事时就没有神了。……不按真理做就是按己意做，按着自己的意思做就是离开神，就是心中无神。己的意思往往在人看也挺好，也对，也不算太违背真理，人觉得这么做就是实行真理了，这么做就是顺服神了，其实，人并没在这个事上真正寻求神、祷告神，并没有为满足神的心意而尽量做好，按着神的要求尽量做好。没有这个真实的情形，没有这个愿望，这是人实行上的最大错误，因为你信神却心中没神，这岂不是在犯罪？岂不是在自欺？这样信下去能有什么果效呢？信神的意义又在何处落实呢？”摘自《基督的座谈纪要·寻求神的意思　做到最大程度地实行真理》从神的话中认识到临到事亲近神，寻求神的意思，就是要寻求做事的原则与真理，按神的心意做事才能满足神。如果不是按真理原则做事，而是按自己的意思做，按自己的好心做，那就作恶抵挡神了。我刚看你的帖子时反应跟你一样，先是气愤这个弟兄很自私，自己是教会带领都不安排姊妹聚会、尽本分，对姊妹生命没有一点负担；当看到姊妹一个人又要干农活，又要带小孩时，就想：如果姊妹也出去聚会、尽本分那家里的生活怎么维持，两个小孩怎么办？就体贴姊妹的难处了，觉得在家聚会也可以，姊妹维护弟兄尽本分也是善行，就认同了你的观点和作法。但心里又觉得不踏实，就找了一些相关神话和上面交通，认识到聚会、尽本分是神对人的要求，是每一个信神的人必须达到的，可姊妹为了照顾家庭既不聚会，也不尽本分，连信神的标志都没达到，这样信神是挂名信，在神眼中是不信派，绝对不能蒙拯救。反省自己看到姊妹生活上的难处就表示“理解”，就支持她在家里聚会，我这是凭好心做事，但对姊妹生命没有益处，是与神的作工相敌对的。神要求人信神要聚会、尽本分是为了让人追求真理，得着真理，让人脱离撒但权势，脱去败坏性情，得着神的拯救。而我却体贴人的肉体难处，这说明我觉得神对人的要求太高，太为难人，认为神不理解人，不体谅人，而我能理解人，体谅人的难处，我比神还关心人，还有爱心，我的人性比神的人性还高。我这不是把神推到一边，把人拉到我面前，让人都认为我比神好，比神还爱人，为此赞成我，拥护我，却远离神，不敬拜神。想到上面交通说：“凡是说‘神的人性并不比我高’，那他那‘高’都是属于假冒为善的，不属于正常人性，假冒为善的人性，假慈悲的人性，外表上装出来的，人看的，是比正常人性高，但是他是虚假，他做不到，那全是嘴支着，全是空洞的话，他没有实事。你说基督的人性不比你高，你能拯救人类呀，那基督可是拯救人类，就他拯救人类这个真实的爱心，难道不比你的人性高，你敢这么说吗，你人性高你咋没拯救人类呢？你人性高你咋没见证神呢？你人性高你咋不能顺服神呢？那你的人性高没有这些个顺服神的实际，见证神的实际，你高在哪啊，我看你纯粹是高在嘴上，高在假冒为善上，是不是这么回事啊？（是）”摘自【148B4】我很受审判，我这可是在吞吃人的灵魂，在打岔搅扰神的作工，在意识里与神争夺地位啊！神作工拯救人脱离撒但权势，脱离败坏性情，可我却让人拒绝神的拯救，让人继续活在撒但权势下，活在败坏性情里，妄图既能信神进国度，又能照顾家庭、孩子两不误，最后却受惩罚、被毁灭，我多诡诈，多恶毒啊！看到自己有敌基督的本性，做事不寻求真理原则，随时随刻都能作恶抵挡神，触犯神的性情！我有这样的情形，不代表你也有这样的情形，只是想提醒你你对这件事的认识不合真理，建议你也反省自己，解剖自己的看事观点，本性里的东西。 　　我个人觉得这件事不是弟兄怎么在家里帮助姊妹的问题，而是要解决姊妹不聚会、不尽本分的问题，这个问题涉及到人信神能否蒙拯救的大事。但要解决这个问题得先了解他们个自心里的想法，然后再针对他们的观念去寻求真理解决问题，达到能让他们明白神的要求，明白信神的意义，明白蒙拯救的途径，明白信神不聚会、不尽本分的性质、后果，以及认识神的性情，神对待不信派是什么态度，是怎么处理的等等。通过交通真理帮助他们后，再看看他们能不能接受真理，实行真理，从他们对待真理的态度，对待神的态度来分辨他们是什么样的人，是不是该帮助的对象。个人觉得这样实行能接近神的心意与要求，不违背真理原则。 　　还有你说：“……于是我就跟神祷告寻求该用哪方面真理帮助他们呢？” 　　你这样的祷告是在按着自己的意思向神祷告，不是存着顺服、寻求的心向神祷告，这样的祷告神不垂听，正如神话说：“祷告时你心里所求的是什么、渴慕什么、要求得什么，或者是想处理什么事看不透让神给智慧也好，加力量也好，或是让神开启你也好，但在这些话的说法当中还得有理智。如果你没有理智，跪下来就说：‘神你加给我力量，让我看见我的本性，求你作，或求你给我什么什么，求你让我如何如何……这个“求”里面带着强迫性，是在给神施加压力，让神务必得这么作，并且你自己事先都定规了，虽然你这么去祷告，但这样的祷告在圣灵来看：既然你自己都已定规了，你要那么作了，这样的祷告能有什么果效？祷告应该存着寻求顺服的心，比如你临到一件事，在这事上不知怎么处理，那你就说：“神哪！我临到了这件事，在这件事上我不知道怎么处理，我愿在这事上满足你，我愿意寻求你，愿你的旨意成就，我愿按着你的意思行，不愿按我的意思行，你知道人的意思都是违背你心意的，都是抵挡你的，都是不合真理的，我只愿按着你的意思行，求你开启我，在这事上引导我，不让我触犯你……”这样的祷告口气就合适。如果你光说：神哪，求你怎么怎么作，帮助我、引导我，给我预备合适的环境，给我预备合适的人，让我作好工作……这样祷告完之后也不知神的心意，因为你是在让神按着你的意思去做事。”摘自《基督的座谈纪要·祷告的意义与实行》 　　附神话和上面交通供参考： 　　神话说：“在圣灵流中的人就是接受新工作的人，既然接受了新的工作就要与神有相应的配合，不能做不尽本分的悖逆者，这是神对人的唯一要求。”摘自《话在肉身显现·神的作工与人的实行》 　　上面交通： 　　“在神家有一些人信神就是口头信，承认是真道不假，但是不尽本分。不尽本分的人多数是什么原因？多数人是因为害怕环境，害怕被抓，这属于苟且偷生。有一部分人是因为受家庭环境限制出不来，这是信心不够大，当然也是实际问题。还有一些人不尽本分是因为不喜爱真理，不愿意为神撇下一切，不能背叛肉体，一方面也信神，一方面也在世界享受，挣钱，享受家庭快乐，这属于脚踩两只船。不尽本分的人主要就这三种情况：一种是胆怯，害怕被抓、害怕坐牢，苟且偷生的；一种是家庭环境缠累大的；一种是脚踩两只船的。这三种人都尽不上本分，那这三种人能不能得着真理啊？尽不上本分不容易得着真理。有人说“我在家里也真心读神话，也祷告神”，但是你不尽本分，用什么证实你是顺服神的人哪？用什么证实你对神有爱心哪？用什么来证实你还报神的爱呀？没法证实，因为你没尽本分。没尽本分你说你信神是真实的，你敢说你是顺服神的人吗？你敢说你是按照神的要求信神吗？你敢说你是顺服神作工的人吗？你敢说你是追求真理的人吗？这几方面的实际你一样都没有，你敢说你是诚实人吗？是诚实人为什么不为神花费？为什么不撇下世界、家庭、肉体？为什么不尽受造之物的本分？所以凡是丝毫不尽本分的人，可以说都是不信派，都是口头信神派，都是不顺服神作工的人，都是胆怯的，都是苟且偷生的，都是不能撇下一切跟随神的，他是只信不跟随啊！凡是丝毫不尽本分的人绝对得不着真理，即使明白点真理也是字句道理。这是神家里的第一种人，就是不尽本分的人，不尽本分的人连效力者都够不上。”摘自【119B7】 　　“‘神将那些从未对基督忠心或从未献出一点力量的人扔在一边从不搭理，’‘从未对基督忠心或从未献出一点力量的人’说这样的人什么人？就是接受全能神但是啥本分不尽，也不献上自己一点力量，这样的人就属于啥，光是挂个名，或者偶尔聚个会，这样的人神怎么处理？‘扔在一边从不搭理，更换时代时将他们统统灭掉，他们便不再存活在地上，更谈不上进入神的国中了；’这段话是对什么人的处理，挂名信徒，就是挂个名，人问你信不信神哪？‘信，我信全能神。’聚不聚会啊？‘偶尔也去。’但是对神一点忠心没有，不献一点力量，什么本分不尽，这就是挂名了。这样的人在神眼中是什么人，也可以说这就是不信派，外邦人，他也不搅扰，也不做恶，反正就是挂个名，偶尔聚会完事，他那个信啥意思？‘我可信了，我可偶尔还聚会，到时如果得福气别少我一个就行。’在神眼中这就是不信派，这就是外邦人，因为他一点真理不进入，一点不实行真理，凡是一点本分不尽的都是一点真理不实行，不尽本分更是不实行真理，实行真理最主要一条，那得尽本分，得做诚实人，得顺服神。不尽本分一点力没出这样的人多不多，在神家中至少三分之一到五分之一，这样的人他的结局咱们现在交通了，神话说的很明白，你不读神的话，证明你没把神的话放心上，到时候神的话句句都要应验，句句都要成就，都要兑现，到那前你说：‘我没听见，我不知道。’不好使，这句话就指那些个挂名信的，也不尽本分，也不出一点力，有些人尤其素质还挺好，还挺有才干的，神家缺少这方面人才，他就不献身，‘我不行，我没那个身量，不行我工作太忙，我家庭生活不富裕，我家庭生活离不开。’离不开你也力所能及地尽点本分，力所能及他也做不到，这就是从未对基督忠心过的，这就是纯粹、地道的挂名信徒，假信徒，不信派。对这样的人是怎么处理的？开始‘扔在一边从不搭理，更换时代时将他们统统灭掉，’这更换时代的时候啥时候，啥叫更换时代的时候，以往的更换时候往往都有灾难、战争，最后导致一个时代开始兴，一个时代灭亡。”摘自【138A5】 　　“有一些弟兄姊妹心肠挺好，古道热肠，孝敬父母，对亲人有爱，施舍帮助，结果神来了不追求真理，就因为孝敬父母，就因为行善积德，光完耀祖，把自己得真理，得生命，得永生的机会给断送了，这值不值得啊？不值得，有的人回家一看，儿女好可怜，太小不信神，那我既然生养你了，我就得给你养大，我得尽到人的责任，结果一把他们养大了，神作工结束了，灾难临到了，下地狱了，这样的人多不多？（多）就为了家庭，就为了生活，就为了孝敬，就因为爱儿女，爱妻子丈夫，就把神作工拯救成全人的机会给断送了，亏不亏啊，这样的人傻不傻啊，他所做的这一切值不值啊？我也真看见一些弟兄姊妹，那素质真不错，人品也好，我心里就巴望，我说你这样的人你要为神花费，神家重用你，提拔你。人家不干，人家说‘钱我还没挣足，我还没住上豪宅，我还没有名车，我的儿女还没有大学毕业，我得挣钱。’人说的也在理，那谁能勉强，谁也不能勉强，人说的在理，在人的理，不在神的理，最后就因为这个，把千载难逢的，神末世拯救人的机会给断送了，就这一次机会，这次机会多少年？历时二三十年，这个机会就错过了。”摘自【136B8】

zhui_qiu： 　　你好！看到你说：“当时我一听，嘴上没有说什么心里很抵触，心里难受啊，一方面很难接受别人的话，一方面又恨自己太败坏，晚上跪在神面认错，跟神祷告，把自己的情况给神说了，感觉自己太污秽败坏，求神不要放弃我，再摆设环境人和事物，磨炼我的败坏性情，我不愿放弃，还想往上够。”虽然当时我们流露了败坏性情，但过后心里能受责备，能向神祷告悔改，有往上够的心志，这说明我们的心还是愿意追求真理的。我们要正确对待自己的败坏性情，毕竟我们都是被撒但败坏至深的人，性情变化不是容易的事，要经历很多神的作工，才能明白真理，认识自己，败坏性情才能逐渐得着变化的。而你才信神两年多，经历比较浅，明白真理也很浅，有败坏流露或尽本分果效不理想，这都很正常，要正确对待自己，不要对自己要求太高，要求太高达不到容易定规自己，自暴自弃。上面交通说：“有的人尽本分做的不合格，我这么对付几句，他受不了了，他就各地找麻绳要上吊，他说‘我是个废物，别伤神的心了，我吊死就完事。’这人怎么样，有没有忠心哪，他要提前结束自己的性命，那能不能做到‘一生都能规规矩矩做到神托付你的事情’啊？你对付对付，他就要找根麻绳上吊，这麻烦不，这人还不敢碰呢，一碰他万一吊死咋整啊。一对付就这么消极，就这样自暴自弃，就想了结自己性命，什么问题呀？第一，他对神没有认识，不明白神的心意。你看神造你这样的一个人，他就给你这样的恩赐，就给你这么多，不管神给咱们多少，天资高低，咱们也得守着，也得忠于神到一生啊，是不是？（是）神没给咱们太高的素质，没给咱们太多的恩赐，给咱多少，咱就用多少。就象恩典时代神说有的人主人就赏给他一千两，有的人赏两千两，有的人赏五千两，恩赐他不一样，一千两神也没要求你必须得还两千两，你就挣一千两就够了，给两千两挣两千两，给五千两挣五千两，神对这三个人还都是公平的，待遇赏赐是一样的。神不偏待人，他对每一个人要求他不一样，是不是这么回事？（是）所以有一些人素质差一点，信神经历少一点，别老自暴自弃，你就尽最大努力往上够，力所能及就妥了，别把自己要求太高，要求太高达不到就恨自己，咒诅自己，甚至就不想活了，这是愚昧，这也是埋怨神哪，神就给你这么多恩赐，就给你这么多，你要求那么高干嘛啊，这生命的事就这样，你力所能及，尽其所能，神就已经很满意了，是不是啊。（是）那有时候我说话对人有点对付修理，有点话语难听，其实我也是有原则的，我的原则是啥？你信多少年了，你不是初信哪，初信的什么事做不到我没话，初信咱们都知道他不明白真理，你信这么多年你咋还没有呢。事实上我做的也有不对的地方，这么多年都得着啦，那不一定，他素质好孬也不一样，是不是。那这些事得怎么看哪？得学会摸神心意，神对人的要求是真理，明白了吧？（明白了）得明白神的心意，一明白神的心意以后，完了人怎么做的能理解就完事了，千万别自暴自弃，千万别消极，千万别找麻绳。”【148A4】从上面的交通中看到神对人的要求不高，是根据神赐给人的素质，根据人能达到的要求人，所以我们信神经历少一点，明白真理浅一点，但只要我们能力所能及，尽其所能地尽上自己的本分，神就很满意了，神没有过高要求咱们。所以我们别对自己要求太高，得明白神的心意，这样弟兄姊妹就是对我们要求高点，严厉点，或者对付我们几句，我们能理解，知道弟兄姊妹也是为神家工作着想，正确对待就行了。 　　我明白真理浅，交通不出什么真实认识，谈点自己在尽本分上小小的经历体悟，希望能给你一点帮助。 　　前些日子我看到编辑组弟兄姊妹寻求对某剧本题目的认识、思路，刚看到这个剧本题目时我挺犯难，不知道该怎么认识，而且我也不懂剧本，就以“事不关己 高高挂起”的态度对待，心想“我也没在宗派里呆过，也没这方面经历，对这个剧本没认识也没法办，再说网上有的弟兄姊妹素质好，也操练过写剧本，肯定会有人回帖的，不差我一个。”就想放弃这个帖子，但心里不踏实，写剧本的工作是神家重要工作，我既是全能神教会的一个成员，那我就有责任去配合这项工作，虽然这个本分没有人安排我尽，但这是我义不容辞的责任，我当面向神尽上受造之物的本分，如果对神家重要工作我都没有负担，那我就白享受神所供应的一切真理，就不配称为人！当我心里受到这样的责备后，就不敢再自私卑鄙、贪图安逸、随心所欲了，就向神祷告悔改，愿意顺服从神来的一切，依靠神去配合这个本分，求神加给我负担。然后我就边祷告神，边揣摩剧本的题目，慢慢地对剧本题目有了一点浅显的认识，也想起了以往经历过的一些事，能结合剧本所需的故事情节，就这样依靠着神写完了对剧本题目的认识，只是隐隐觉得有什么地方没认识到位，但怎么揣摩也揣摩不出哪里有问题，只能达到这个程度了，最后就把帖子发走了。第二天听到147辑上面交通的一个话题时，心里突然一亮，对剧本题目有了一点新的认识，同时也发现昨天的认识没紧扣主题，于是赶紧顺着上面交通的亮光重新修改了对剧本题目的认识（还没完全认识到位），又发了一次帖子。感谢神，这个帖子通过了审核。通过这件事让我看到，虽然我没什么真理实际，也没什么文化，素质也差，更不懂剧本，但只要存着顺服神的心，依靠神去配合，神就会作事，会以各种方式开启、引导人明白真理，使之达到果效。从中还让我认识圣灵作工的原则，当我活在难处中，迁就自己，对神家工作没负担时，圣灵就不作工，自己就啥也看不懂，啥也不明白，啥也不会做。但当自己背叛肉体，产生负担，依靠神去配合神家工作时，就获得了圣灵作工的机会，尽本分就能达到点果效了。不过有很多时候我也带着负担去尽本分，也量力而行了，但还是失败的。就如前些天我看到视频组弟兄姊妹寻求对一段神话的认识，需急回复，我从早晨起床后就开始揣摩这段神话，因着自己经历浅，揣摩起来很吃力，一直揣摩到下午两点多钟还没揣摩完一半，又看到眼前的两句神话已经揣摩两个多小时了都没亮光，我开始气馁了，心想：这段神话太深了，都揣摩不出什么真实认识，估计是通不过审核了。花这么多时间配合最后还是失败的，这不白花功夫吗？一想到花这么多时间配合却徒劳无功，就没劲了，就想放弃了。但这么想心里难受，如果半途而废，那就是应付糊弄欺骗神！这时我才发现自己尽本分有条件，有交易，要能得着成果，对自己有利的事我才做，徒劳无功的事我不就干，我这是在搞交易，是在为结局归宿花费，是唯利是图，是自私卑鄙，是在利用神、欺骗神，是撒但性情，我带着撒但性情尽本分是让神厌憎的。心里突然明白了尽本分遇到难处，这是神给人认识自己，实行真理，背叛肉体的机会，是让人的败坏性情得着洁净的机会，这是神对人真实的祝福。我可不能随从肉体，随从肉体贪图一时安逸，却使自己失去实行真理，败坏性情得着洁净，得着生命的机会，那不是最受亏损的事吗？这时想到神话说：“除非你素质差，经历浅，没经验或者业务不熟悉，不够精通，使得工作当中有些失误、欠缺，没达到更好；但是你已经尽力了，你所做的不是考虑自己的私欲，不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神的利益、为神工作的利益着想。你的心摆正了，你在神面前就积攒下善行了，有这样的善行的人是不是就是有真理实际的人呢？（是。）这就有见证了。”摘自《基督的座谈纪要·第六十五篇　把真心交给神就能得着真理》神的话使我明白了神的心意，神不是只看人外面事做得怎么样，神主要看人的心，只要人的心是为神家工作着想，确实尽上责任，尽上忠心，尽上全力了，神的心就满意了，因为这时人没有流露败坏性情，而是实行真理了。明白了神的心意后，我就安静下来继续配合，这时心里不再是为了自己的结局归宿而配合，而是为了实行真理脱去败坏性情而配合，为了尽受造之物的本分而配合，为了满足神还报神的爱而配合。到了傍晚终于配合完，帖子发走了。第二天我在看一篇神话朗诵视频时，有一段神话与昨天揣摩的一句神话能结合起来认识，心里有了一点新的亮光，于是我就把昨天的认识作了修改，再发一次帖子。虽然最后这个帖子没有通过审核，但我没有消极，更没有后悔自己所花费的时间与精力，因为我量力而行了，不能通过审核，这与我不明白真理有关，不明白真理尽本分肯定不能达到果效，只有经历神作工多了，明白真理了，以后尽本分的果效就会提高了。 　　我都信神十几年了，尽本分还常常失败，何况你才信神两年多，不明白真理，尽本分达不到好的果效这是很正常的事，只要我们在尽本分中尽其所能了，神的心就满意了。所以只管力所能及地尽本分，尽最大努力往上够就行了，千万不要因着尽不好本分消极，定规自己，自暴自弃。

愿意往上够： 　　你好！我谈一点浅显的认识。 　　首先我们要明白神家要求尽本分的人写起誓保证书的背景，上面交通说：“所有尽本分的人都得签保证书，说明你为什么要尽本分，是为谁尽本分，如果尽本分你临到灾难了，临到疾病了，或者断送性命，你跟不跟神打官司，你能不能赖教会，赖神家，把这个话写清楚，签一个保证书，完了你再尽本分。后来神选民都签这个字，‘是我甘心愿意为神花费，神家没勉强我，任何人没勉强我，我是出于真心信神，为了得着真理，我甘心愿意为神花费。如果遭遇疾病、患难，或者死亡，我不埋怨神家，这事与教会无关，与任何人无关。’这么签字怎么样？（好）这就好了，好在哪？神家不用操这个心了，要不有的人遭遇灾难，他跟神家打官司，他找神算帐，这回教会带领也省麻烦，神家更省麻烦，神也省心了。你要同意你就签上，到时候你用这个来作见证，羞辱撒但，荣耀神，这好不好？（好）你要不敢签，你千万别尽本分，你尽本分神家不负责任，因为神家没要求你，没强迫你、勉强你尽本分，你愿意尽，那是你甘心乐意的，你不尽，你回头就走，没人拉你，没人勉强你。”【136B5】“你不签字，不写申请书，宣誓就职，不许你尽本分，你尽本分不签起誓书，你休想得到本分，现在严格。”【138B7】从上面交通中看到神家要求人尽本分写起誓保证书，是因为人尽本分都是与神搞交易，若临到灾难、病痛，甚至断送性命，就会赖教会，赖神家，找神算账，为此神家才要求尽本分的人写起誓保证书，表示是自己甘心乐意尽本分，没有人勉强自己尽本分，如果人尽本分不写起誓书就不许他尽本分。而这些带领工人让老弟兄写起誓保证书完全违背神家原则，是自己制定的土政策，另搞一套了。因为神家从来没有要求过不能给开除的人下载神话，上面交通说：“我记得我是这样说的：‘凡是被教会开除的人，你们只管好好追求真理，只管吃喝神话，能尽什么本分就尽什么本分，这样你们达到蒙拯救还是有希望的。’我是不是这么说的？（是。）但是敌基督是怎么对待他所打压的人，是怎么对待这些被开除的人的？他们是赶尽杀绝，比大红龙还凶狠哪！不许人聚会，不许人上网下载东西。那神家网站是给谁预备的？面向各国各方，包括所有被开除的人都可以上网吃喝神话。敌基督就限制！敌基督你有什么权力限制人家上网吃喝神话呀？你控制教会了，你还想控制神家网站哪？你野心是不是太大了点啊？你能控制得了神家网站吗？你算个什么东西呀？”摘自《生命进入的讲道交通第十二集·关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通（二）》我们只顺服神话，只顺服圣灵使用之人的讲道交通与工作安排，不管任何人，也不管哪一级带领，无论他们跟我们交通什么，只要他们的交通违背神话和上面的讲道交通、工作安排，我们绝对不能接受、顺服。只要我们能确定自己实行的是真理，就一定要坚持真理原则，哪怕被定罪、开除，我们都要坚持到底，坚决站在神一边，绝对不能背叛真理，不能向撒但妥协，否则就是背叛神。如果我们坚持真理原则，真临到被定罪、开除，那是神许可的，我们顺服神的主宰安排，没有自己的选择，效法约伯在试炼中依然赞美神，绝不误解神、否认神、弃掉神。 　　你说：“我父亲拿出讲道交通97辑B8给他们读……读后，讲道员对我父亲说：‘你两个女儿受迷惑了，你也受迷惑了，这是敌基督说的话！’” 　　我们都知道上面讲道交通是受圣灵支配，是圣灵开启光照，是圣灵作工的一部分，但小区讲道员却把上面交通说成是敌基督说的话，这是公开否认上面弟兄是圣灵使用的人，否认上面的讲道交通是圣灵作工，这是亵渎圣灵作工，是抵挡神，触犯了神的性情。他会说出这句话不是一时不小心说出来的，是受狂妄自大的撒但本性支配的，可见他心里有多么仇恨圣灵使用的人，多么仇恨真理，才会说出这种话来。上面这几辑讲道交通都在交通《了解神的性情很重要》这篇神话，对什么是触犯神性情，什么是敬畏神，如何达到不触犯神性情等各方面真理都交通了很多，只要稍有一点领受能力的人都能听得明白，也都会产生敬畏神的心，小心谨慎地说话做事。但这个讲道员听完你父亲读的那节上面交通后，仍然连寻求都不寻求，就直接论断上面的讲道交通是敌基督说的话，可见他根本不承认上面交通的是真理，更没有敬畏神的心，从他所流露的性情可以确定他是恶魔显形了，正如146辑上面交通说：“这里头提到几句话，‘比如你说过“我为什么不认为他是神呢”’，这一句话你就完了，那谁让你不追求真理来着，谁让你不接受来着，就老说这句话这人是不是死定了，这就死定了。‘我认为这些话无非就是一些圣灵的开启’说这话什么性质，他认不认识神的话呀？（不认识）这是一个问题，说这句话里面还有什么问题？（把神当一个人来对待）不承认他是道成肉身，他这个人不承认神的作工，不接受真理，没有敬畏神的心，他也不寻求真理，这样的人就注定被淘汰了。他能说出这样的话来，这是简单事吗？（不是）他得性情狂妄到什么程度才能流露出这样的话来？有些话只能停留在心里，停留在意念里，如果有点敬畏神的心，他不吐出来。他能从嘴里冒出来，这什么问题，他没有敬畏神的心，那这样的人完了，注定被淘汰。……‘我为什么不认为他是神呢’这句话触犯神性情了，你为什么不承认他是神哪，你把你的根据说说，他说这个‘我为什么不认为他是神’这是在讲什么，讲理啊，那是否认神哪，这是公开反抗，公开论断哪，那这种性情就完了。人家刚信的人异象不清，他说：‘现在我还看不出来道成肉身的发表，我还得寻求寻求。’这么说怎么样，有没有理智啊？（有）这么说就有理智。那他说‘我为什么不认为他是神’这句话的味道是什么味道？有点撒但的口气了，他意思我为什么信他是神哪，里面是不是带着这个味道，那说这种话的人能不能听出来这是个魔鬼啊？（能）” 　　那我们该怎么对待这些带领工人呢？146辑上面交通说：“下边又有一句话，‘我看神作得不一定都对’，这句话是什么话，那他说这句话是凭什么说的呢？（观念想象）凭观念想象说的，这是一个问题。另外还有一个什么问题，‘不一定都对’，他这里头就直接否认神是真理，是不是？（是）那有理智的人会怎么看呢，明白真理的人会怎么看这事？明白真理的人说：‘神的作工，神的说话都是真理，都是对的，只是有些地方咱们经历浅，没有认识，咱们看不透而已，咱们看不透，理解不了，不一定代表神作的有些事是不对的。’这样的话怎么样？（有理智）这就有理智了，所以同样一个意思，有撒但性情的人表达，他就触犯神性情，有点人性理智的表达他就不触犯神的性情，就是客观实际。那哪种人该淘汰，哪种人该拯救呢？带撒但性情，撒但毒气的人该淘汰，那种人是魔鬼，是仇敌。不明白真理，说的话客观真实，有理性，这是神拯救对象，明白了。（明白了）同样一个意思都很接近，但是两种表达方式，里面明显区别是性情问题，有一种性情就是直接触犯神的，那撒但性情，他在那质问神。人家那个有正常理智人说‘我看不透，我需要寻求真理。’人说句实话，这个不触犯神。如果他看不透在那对神发出质疑、抵挡，是这样的声音，那就属于触犯神性情了。现在会分辨了？（会了）有的人他外表也受一些苦，也有一些撇弃，但信了十年二十年之后，突然冒出一句撒但性情的话，鬼话出来了，抵挡神、定罪神的话，你们说这是不是败坏流露啊？（不是）这什么问题，这撒但恶魔显形了，恶魔显形了，所以说这一句话就代表他实质了，代表他的本性了，就会露出这样话来，隐藏多年没隐藏住，终于暴露了，有的直接就开除了。”根据上面交通可以确定小区讲道员是敌基督，教会带领至少是假带领，对于假带领、敌基督我们有责任向神家检举、揭发，维护神家工作，这是对神的忠心。按程序我们要向区带领检举，但如果上层带领工人会袒护小区带领工人，不能公平公正处理检举信，那我们可以直接向神家检举假带领、敌基督。 　　还有临到这样的人事物是神的主宰安排，有我们要学的功课，如果我们在这件事中只达到分辨、检举假带领敌基督，却没有自己的生命进入，那我们就没学到功课。我们当从自己的流露中认识自己，当从自己产生的观念中寻求真理，认识神。还有败坏人类的本性都是一样的，这些假带领、敌基督所流露的性情，在我们身上也存在，他们会做出来的事，只要有适合的环境我们也会做出来，所以我们当吸取他们失败的教训，他们狂妄自大、任意妄为，不按原则做事，没有敬畏神的心，那我们就不能跟他们一样，我们要有敬畏神的心，要寻求做事的原则，在我们看不透事的时候不要发表观点，先祷告，寻求真理，等待明白真理了再说话表态。绝对不能凭撒但法则“你不仁，我不义”“以毒攻毒，以恶报恶”报复他们，这个存心动机是为自己，不是为满足神，源头是从撒但来的，不是从神来的，不是真理，是撒但的法则。所以我们不要凭血气处理这件事，要根据真理理性地对待他们，不要跟他们大吵大闹，也不用跟他们争辩，这些人不是喜爱真理、追求真理的人，是神已经显明出来的恶魔，我们只要按原则检举他们，根据事实说话就行了，不要搅扰到教会生活。 　　至于你说你父亲因这事受搅扰，不知道该怎么帮助他。不知道你父亲受搅扰的情形是什么，心里有什么想法，只有了解他的真实情形，弟兄姊妹才知道该交通哪方面真理帮助你父亲。如果可以的话，可以把你父亲的现实情形，心里的真实想法说出来，便于弟兄姊妹更好地寻求真理帮助你父亲。

等待： 　　你好！根据你所说的情况，我谈一点自己浅显的认识，不知道这么认识对不对，如果你不认同我的认识，请不要接受我的交通，不要受我辖制。或者你有什么认识或想法也可以谈出来，我们再一起寻求真理。 　　看到你说：“在场上谈的时候呢自己就会有自己的思路，谈的时候呢也就是根据这个思路去配合，（谈的时候并没有去在乎配搭是怎么想的，）在谈的过程中他总是在我要转话题的时候插进来说话，而且抓住一个小点开始谈起来，而且越阔越大，使自己的思路就有点乱了。”从这个情况中看到我们尽本分不是依靠神，而是靠自己的素质，所以见证过程中出现一些状况时，心不会安静在神面前祷告神、仰望神，不会随从圣灵引导。如果我们是依靠神尽本分，那在见证过程中出现一些状况时，我们就会先放下自己的思路，在心里寻求神的意思，随从圣灵引导，揣摩现在这个话题涉及哪方面真理，我们该怎么顺着这个话题交通，要怎么交通能达到什么果效等。这样我们就不是自己在作工，而是在与神配合，给圣灵作工的机会，而且场面也会轻松、自然、和谐，不会出现冷场。就如去年我和一个姊妹一起配合谈见证，起先我们商量好根据福音对象的家庭背景、生活现状来见证神主宰人的命运，证实神的存在。但到现场配合时姊妹把话题谈到煅炼身体里去，刚好福音对象也是热爱运动的人，他们就海阔天空地聊起来，一下子把我的思路打乱了，我呆呆地坐在一边插不上嘴，他们越聊越远，我根本没法把话题拉回来，我心里很着急，就一个劲祷告神，这时心里突然冒出一个意念：要随从圣灵引导。我的心才稍稍安静下来，放下原先的思路，寻求怎么从这个话题中见证神主宰人的命运，当我存着顺服神的心去揣摩这个问题时，思路就出来了，然后我就跟他们一起聊，很快就切入到神主宰人命运这个话题中去了。通过这次配合，我的体会是：在尽本分中要学会依靠神，随从圣灵引导，有时现场就是会出现一些异常状况，如果我们随从狂妄自是的性情，持守自己的思路，就没法获得圣灵作工。如果我们背叛自己狂妄的性情，放下自己的意思，不定规圣灵的作工，而是存着顺服圣灵引导的心与神配合，就容易获得圣灵开启，就能继续配合下去（或者很快就能回到主题，或者发现了福音对象真正的问题，使我们能更好地用真理解决他的观念，等等）。 　　下场后我们再跟弟兄姊妹一起总结这场见证中的收获和不足之处，这时我们要调整好自己的心态，不要站在高位上责备弟兄姊妹，要站在平等的位子上交通，这样人与人的心就靠近了，就不容易产生隔阂，这时哪怕我们说的话直接一点弟兄姊妹也好接受，不会抵触。去年我与姊妹初次配合谈见证，虽然我们俩的配合失败了，但因着我们都不会传福音，所以我们谁都不嫌弃谁，都站在平等的位子上总结失败原因，我给姊妹提配合中存在的问题，姊妹接受，姊妹也给我指出我的问题，我也接受，这样我们的交通没有一点火药味，互相取长补短，彼此都得着了扶持、帮助。所以你这个问题我个人觉得可以往两方面认识（其它的还没认识到），一方面尽本分中要学会依靠神，随从圣灵引导，达到解决我们狂妄的性情，学会否认自己，顺服圣灵作工。另一方面学会与人正常相处，和谐配搭，使我们在正常人性方面得着补足，我们可以根据神话实行：“你看你的态度不变，他的态度也不变，没法扭转这个局势。你得争取主动，改变，放下身段，别拧着，别跟他顶。……双方如果都凭着正常人性活着，再能上升到有真理，都站在正常人性的角度上替对方想，考虑到对方的难处，都站在平等的地位上相处、说话、办事，这中间是不是就不产生隔阂了？你说，外邦人说的代沟是怎么产生的？不就是长辈总端着，小辈总不想让他端着，这隔阂是不是就产生了？这隔阂就产生了，代沟就产生了，不就这么来的吗？……这里就是不能辖制，不能管束，不能总想掌控、控制他的一切，允许他出错，允许他说错话，允许他办幼稚不成熟的事、办愚昧的事，但是不管发生什么事，心平气和地坐下来唠，说，交通，寻求。你看这态度不就好了吗？不就端正了吗？这里放下的是什么？（地位和身段。）……唠嗑的目的是为了什么？好好唠嗑的目的是不是为了维护父母与儿女之间正当的关系？（不是。）是为了什么呀？我跟你说，唠嗑的目的说小了是人与人之间有正常人性的沟通，彼此会了解心声，这是小的方面。大的方面呢，它能了解彼此的情形，能取长补短。目的是为了什么？是为了能彼此互相地扶持、帮助对方，就能达到这个效果。达到这个效果，人与人之间相处的关系是不是正常啊？（是。）”摘自《基督的座谈纪要·第八十二篇　有正常人性起码该具备什么》 　　与弟兄姊妹敞开心交通这方面也不是我们愿意就能达到，因为我们都有狂妄的性情，谁都不服谁。这时候就需要我们回到深处，回到神面前，如果我们调整好与神的关系，与人的关系也就正常了，就如神话说：“若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。”摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》就如我最近接连临到弟兄姊妹的对付修理、解剖分辨，刚开始因着不明白神的心意，面对这样的环境心里就会难受、抵触，也会对弟兄姊妹有想法，也想指责弟兄姊妹的败坏。但这么想时心里不踏实，觉得这是在报复弟兄姊妹，是凶恶的性情，这么做不能满足神，就向神祷告寻求该怎么实行能满足神。当我这么向神寻求时，我的心就发生了改变，就不是我与弟兄姊妹之间的关系，而是我与神之间的关系了，这时我的心就顺服在神面前，不敢乱说话，不敢发泄心中的不满，怕失去见证，怕让神伤心、失望。然后就去吃喝神话、听上面交通，从中明白了一点神的心意，找着了实行的路途，这时再说话就能背叛自己狂妄、凶恶的性情，存着满足神的心跟弟兄姊妹敞开交通。当我按着八十二篇神的话实行后，心里感到踏实，不痛苦了，火气也消了，也能正确对待弟兄姊妹了。这是我实行神话后的一点感受，你可以试试，我相信实行神话肯定能解决我们的难处的。 　　另附一段上面交通供参考： 　　“问题（2）对于什么是对人有分辨、什么是把眼光盯在人身上，不会正确对待。看到配搭的弟兄姊妹身上有败坏性情让人很不好接近，说一句话都得照顾到是不是尊重对方，配搭起来很容易受对方的辖制，和这样的人相处感到特别压抑，就不愿意顺服神摆设的环境，总想逃避。不知道该怎样在这样的环境中经历神的审判刑罚，能真实地认识自己，有正确的进入？ 　　答复如下：这类问题挺实际，多数人都会遇到，提得挺好。现在配搭事奉有时候就能碰到这样的人，碰到这样的人，咱们该学什么功课得清楚。咱们不尊重人，不对；咱们瞧不起人，更不对；咱们总藐视人，这也是败坏性情；或者咱们总受人辖制，总看人的脸色，这也不合原则。就是这一个配搭，对方不合你意，没法配搭，这里面是不是有很多功课该学呀？该学什么功课？一个是认识自己，做事有没有原则，对人有没有爱，有没有尊重。另外呢，还让你长分辨，对方所做的合不合乎真理，他这个人到底能不能正常尽本分，是不是对的人。他要是对的人，咱们光学自己的功课，学会尊重人，行；要是一个错的人，他耽误工作了，使你没法跟他配搭，你就是按原则办事，正常地配搭也配搭不成，那这个问题就得提出来了。要是怕耽误工作的话，那就得跟带领工人提，‘这人不行，作工作他也不接受真理。’一方面解决自己的问题，一方面还得看对方是不是对的人，要不是对的人，他打岔搅扰，就该处理，该检举、揭发。这么实行好不好？（好。）”【138A8，个人输入不是标准稿。】