莘 苼

愚昧无知： 　　你好！你寻求的问题应该属于常常流露败坏这种情况，我们先来看神话。 　　神话说：“对说谎这事我举两个例子，有两种人都能说谎，你们分辨分辨哪 类人属于刚硬不可挽救的，哪类人属于能挽救的，虽然常常流露败坏， 只要能接受真理、反省认识自己，还是有希望的。第一个例子，有一 个人他平时也经常说谎，但在他明白真理以后，他又说出谎话之后他 的反应不一样了，他心里很痛苦、受煎熬，就琢磨，“又说谎了，怎么 就改不了呢？这次无论如何我也得把这事揭露出来，我得敞开亮相解 剖自己，把自己怕丢脸说谎的事实说清楚”。敞开交通之后，他心里踏 实了，感觉到“原来说谎那么痛苦，做诚实人这么轻松，做诚实人太 好了！神要求人做诚实人，这是人该有的样式”。体尝到这么一点幸福 的感觉了，以后他就注意少说谎，尽量不说谎，做到有什么事就直说， 说诚实话，办诚实事，做诚实人。但是，临到一件事涉及到自己的脸面，他就很自然地说谎话了，过后还懊悔，再临到事为了自己的脸面 有光又说谎了，他心里就恨自己，“我怎么就管不住我这张嘴呢？难道 这真是本性的问题？我是不是太诡诈了？”他觉得这问题不解决不行， 如果这样下去会让神厌弃、被淘汰，他就向神祷告，若再说谎求神管 教，甘愿受惩罚，他在聚会中就鼓起勇气开始解剖自己，说：“临到这 件事我说谎就是因为自己有私心，是受存心支配的，我反省自己，我 每次说谎不是为了虚荣脸面，就是为了自己的利益，我看清楚了，我 就是为脸面活着、为利益活着，才导致我天天说谎、事事说谎。”在解 剖自己说谎的同时把自己的存心也揭露出来了，在揭露自己存心的同 时发现了自己败坏性情的问题，一举两得，又能实行做诚实人，同时 又得到开启，认识到自己的败坏性情。之后，他就琢磨，“我得变哪， 我才发现我还有这方面问题，真是神的开启啊，人实行真理有神祝福 啊！”又体尝到一点实行真理的甜头。但是，不知不觉有一天又说谎 了，他就又祷告神愿神管教，并且反省自己为什么说话总有存心，为 什么总顾及虚荣脸面却不体贴神的心意，反省之后他对自己的败坏性 情有些认识了，开始恨恶自己了。他就这样追求，往真理上够，经历 了三五年之后，他的谎话的确越来越少了，说心里话、做诚实人的时 候越来越多，心里越来越纯洁，心里的平安喜乐越来越多，活在神面 前的时候也越来越多，情形越来越正常。这是一个常常说谎的人在经 历做诚实人时的真实情形。那现在他的谎话还有没有了？他还能不能 说谎了？他是一个真正的诚实人吗？还不能说是，只能说他能实行做 诚实人的真理，是在实行做诚实人的过程中，但还没有完全变化成一 个诚实人。就是说，这个人是一个肯实行真理的人。一个肯实行真理 的人能不能说就是一个喜爱真理的人呢？都实行出真理了，事实都摆 出来了，那定性他是喜爱真理的人不是很自然的事吗？当然，在实行 做诚实人期间，他不可能马上就能实行单纯敞开地交通，把自己里面 隐藏的东西都亮出来，一点儿都不保留，他总要保留一些，保守地试 着往前走，但是在尝试、经历的过程中他发现，越做诚实人心里越舒 畅、踏实，越容易实行真理，没有什么大的难处了，他这才尝到做诚实人的甜头，他对神的信心也增加了。他这样经历做诚实人，不但能 实行出真理来，还体尝到了心里的平安喜乐，同时，对做诚实人的实 行路途更清楚了，感觉做诚实人也不太难了，看见神对人的要求都是 合情合理的，是人能达到的，他对神的作工也有了一些认识，这不是 偏得，这就是在生命进入的经历当中人所该得的、能够得着的东西。第二个例子，有一个人很爱撒谎，撒谎成性，不说话便罢，一说 话就带有很大水分，不管他是有意无意，总之，他说的话多数都不可 信。有一天，他说了个谎，说完之后琢磨琢磨，“说谎不对，神不喜 悦，如果让人知道我说谎，那多丢人哪！好像有人看出我说谎了，那 也好办，我再找一个话题、换一种说法麻痹他、迷惑他，让他看不透、 识不破我说的谎，这不就更高明了吗？”他就说了一个更大的谎来掩盖 他之前的谎言，把那个谎圆过去了，把人迷惑了，他觉得很美、很得 意，“看我多聪明，我说完谎没有漏洞，即使有点漏洞我还会圆谎，一 般人都看不出来，说谎也得有本事啊！”有些人说，“这说谎还真是个 累活，说完一个谎得用许多谎来圆，既费心又费力”，但这个说谎高手 没这个感觉。这次事情没有败露，成功地说了一个谎把别人骗了，然 后他怕露馅儿又编了一个谎来圆前面那个谎，他感觉很得意，心里没 有责备，也没有控告，良心没有任何知觉，这是怎么回事？他意识不 到说谎对他的危害有多大，他认为用谎话来圆谎让他得着了虚荣脸面 和利益，虽然苦点累点，但也值得，他认为这比明白真理、实行真理 更宝贵。他为什么常常说谎没有责备？就是因为他心里不喜爱真理， 他看重的是虚荣脸面，是名誉地位。他从来不敞开心与人交通，而是 用假象、用伪装的方式来掩盖自己的谎言，他就是这样跟人交往、跟 人打交道。不管他说了多少谎、圆了多少谎，掩盖了多少自私卑鄙的 存心，他心里都没有责备，一点儿也不难受。一般有点良心、有点人 性的人说了谎会难受，心里过不去，知道廉耻，但他不那么想，他说 完谎还挺得意，“今天又说了一个谎，把那个傻瓜糊弄过去了，我都捏 着一把汗，他居然没看出来！”他整天说谎、圆谎，这样活着累不累 啊？这是什么本性啊？这就是魔鬼。魔鬼天天说谎、凭谎话活着他不…… 　　以上两类人，你们说神拯救哪一类人？（第一类人，虽然也说谎， 但是能接受真理做诚实人。）在人眼中看，“神拯救的人怎么还总说谎、 还犯错呢？这不还是败坏的人类吗？也不是完美的人哪！”他把“完美”用在这儿了，这话怎么样？这是不明白生命长进的正常过程的人 说的话。神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的 完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为， “我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”然后 就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃 真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让 撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样 呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了， 我就折磨死你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有 什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消 极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、 走偏路或者一段时间有些生命幼小的情形表现，有时候软弱了、消极 了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不 计较。有些人看见自己败坏太深总也满足不了神，因此心里难受就恨 恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不 需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人往往就不是神拯救 的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对 待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解 神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱、我 跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能 蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折难处或者失败跌倒不能 消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被 神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表 现太糟糕不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚， 你只要悔改神就会给你机会。”（摘自《话•卷三　末世基督座谈纪要•信神最重要的是实行经历神的话》） 　　从神话中看到人能常常说谎是因为人本性里有诡诈的性情，没有用真理解决败坏性情之前必然会常常流露败坏性情，常常说谎，但不能因着人常常说谎就定性他是诡诈人、不能蒙拯救，要看这个人的人性恶不恶，是能接受真理、实行真理的人，还是丝毫不接受真理、不实行真理的人。能接受真理、实行真理的人在经历做诚实人的过程中虽然还会常常说谎，但他说谎后心里会有责备、会懊悔，当他明白真理、认识自己的败坏性情后能实行真理，这样他做诚实人越来越多，说谎就越来越少了。一个肯实行真理的人可以说是喜爱真理的人，这样的人是神拯救的对象，对待这样的人应该凭爱心帮助、扶持，给他悔改的机会。而不接受真理、不实行真理的人因着他心里不喜爱真理，为此他常常说谎没有责备，从来不敞开心与人交通，他把虚荣脸面和利益看得比明白真理、实行真理更宝贵。这样的人性情刚硬不可挽救，不是神拯救的对象，如果他不搅扰教会生活，远离他就行了，如果常常搅扰教会生活就要按原则对待他。 　　同样的，对待尽本分常常应付糊弄的人，不能因着他常常应付糊弄就定罪、弃绝他，要看他是哪类人，看他能不能接受真理、实行真理，看他是不是常常搅扰教会生活，神话说：“不管看见哪个弟兄姊妹流露败坏性情了都应该 凭爱心帮助，不应该论断、定罪、弃绝人，也可能帮助一两次解决不 了问题，那也得包容忍耐。只要他不搅扰教会生活，不是故意作恶， 就应该包容忍耐到底，总有一天他会醒悟过来的。如果是人性恶的人 丝毫不接受帮助，怎么交通真理也不接受，那他就不是真心信神的人， 对这样的人要远离。如果他一而再再而三地搅扰教会生活，就应该按 原则对待处理了。如果不是恶人，只是常常流露败坏性情，他心里也 恨恶自己，但临到事就身不由己了，对这样的人就应该凭爱心帮助， 让他明白真理，对自己的败坏流露有分辨、有认识，这样他以后流露 败坏就越来越少了。弟兄姊妹只是偶尔受点影响，这情有可原，只要 他的人性没有大问题，不是诡诈人，不是恶人，就应该交通真理扶持 帮助。如果他能接受真理就应该凭爱心对待，如果他不悔改，能长期 影响教会生活，教会带领应该给予警告、限制。如果始终不能接受真 理，这样的人就属于恶人了。恶人跟谁都合不来，属于害群之马，都 是魔鬼，留在教会中只能打岔搅扰，所以对屡教不改的人都应该按恶 人处理，清除出教会。”（摘自《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（十四）》）

一念新生： 　　你好！新人想给妈妈传福音希望妈妈也能接受神末世作工，这种心情能理解，但得根据真理原则衡量妈妈是不是传福音对象，分辨妈妈的实质、属性时不能站在子女的角度上评判妈妈，那样容易凭情感看待妈妈，对妈妈的判断会不准确，得根据神的话、真理分辨妈妈的实质才准确。 　　神话说：“对待父母，第一应该理性地跳出这一层血缘关系，用你已经接受的、已经认识到的真理去分辨他们，根据他们行事为人的思想观点、出发点，还有他们行事为人的原则、方式来分辨他们，证实他们也是被撒但败坏的人。站在真理的角度上看待他们、分辨他们，而不是总觉得父母高大、父母无私、父母对我有恩，以这种角度来看他们，你就永远发现不了他们身上的问题。不要站在亲情、子女的角度上看待父母，跳出这个范围，看他们如何对待世界、对待真理、对待人事物，还有更具体的，看他们熏陶你的那些看人看事、做人做事的思想观点，通过这些来认识、分辨他们。这样，他们的人性品质还有他们被撒但败坏的事实一点一点就清晰了。”（摘自《话•卷六　关于追求真理• 怎样追求真理（十三）》）“不管一个人的外观是怎样的，也可能这个人的外观很端正，看着挺文雅、挺善良，或者看着有文化、有涵养、有身份、有风度，甚至看起来这个人有尊严、挺伟大，不是凡人，但这些都不是定性他实质的根据。不管他长相如何、个头儿是高是矮、是胖是瘦、是什么肤色，也不管他的生活是富足还是贫穷，这些都不能说明一个人的实质到底是什么。定性一个人的实质不能根据人类的传统文化的标准或者德行说法的标准，也不能根据人在各个历史时期所总结的座右铭、名人名言或者执政党迷惑人的说法，而是根据什么？必须得根据神的话语，根据神发表的真理与神对人的要求来评判、判断各类人的实质。绝不能根据一个人的外观与他的恩赐、所掌握的知识，当然也不能根据一个人在社会、在人群中的地位或者所起到的作用，根据这些来评判人都是错误的，必须得根据神的话，只有神的话是真理。一方面根据真理，另一方面根据一个人对待真理的态度还有他能否领受真理。根据真理分辨一个人的实质、判断一个人的属性这是最准确不过的，肯定是没有误差的。”（摘自《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（十六）》） 　　从神话中认识到，判断一个人的实质不能根据人的外观、恩赐与身份地位，也不能根据人类的各种说法来评判、定性，必须要根据神的话、根据真理，还要根据他对待真理的态度以及他能否领受真理，来分辨、判断一个人的实质、属性。对待父母也是要站在真理的角度上看待他们、分辨他们，不要站在亲情、子女的角度上看待他们。如果总是看到父母对自己的关爱、照顾、呵护，对自己无私的奉献，就永远发现不了他们身上的问题，他们的人性品质、他们的实质就永远看不透了，应该看他们如何对待世界、对待真理、对待人事物等，通过这些来认识、分辨他们。新人妈妈的情况帖子里没说，无法根据神话分辨她，我只能根据神话谈一点我自己对妈妈的分辨，与新人的情况不一样，仅供参考。 　　以前我对妈妈的情感非常重，因为在我6岁时爸爸就去世了，那年妈妈才20多岁，此前动过大手术身体很不好，但妈妈很坚强含辛茹苦一个人把我们俩姐妹拉扯大。妈妈是普通职工工资很低，她自己舍不得吃舍不得穿，把钱全花在我们俩姐妹身上，从来没让我们挨饿受冻过。那时奶奶不帮衬妈妈照顾我们，大伯、叔叔他们还会欺负我们，妈妈从来不因着自己弱势畏惧他们，反而把我们俩姐妹保护得很好。记得我上初中时得了严重的胃病（那时我吃住在学校），妈妈每天中午都要从工厂骑自行车一个多小时把午饭送到学校给我吃，风雨无阻直到我的胃病好转。妈妈为我们俩姐妹吃了很多苦、受了很多委屈，在我心里妈妈对我们的爱是最无私的，为此从小到大我都很听妈妈的话，很孝顺妈妈，不舍得让妈妈受苦受委屈。我上中专的头一年专业队来我们学校招生时把我选上了，我从小在运动队长大深知运动队的艰苦，更清楚专业队的训练不是常人所能承受的，心里也怕苦，但想到姐姐刚上大学，我又上中专，妈妈那点工资要支付我们俩的学费和生活费压力太大、太难了，专业队包吃包住还发工资，为了减轻妈妈的负担我毅然选择去专业队…… 　　我接受神末世作工后就给妈妈传福音，但妈妈不相信有神，不接受神的末世作工，这让我感到很难过，一想到妈妈以后要落入灾难中受惩罚我就很痛苦，心里一直希望妈妈能接受神的福音。记得有一次聚会时谈到妈妈的情况，姊妹说妈妈是魔鬼，我听了心里很抵触，听不得一点对妈妈不好的评判，对姊妹还产生了成见。后来慢慢地在神话里明白了一些真理，知道了自己放不下对妈妈的情感，是因为我是站在子女的角度上看待妈妈，是根据妈妈对我们的关心、照顾、无私付出来评判妈妈，不是根据神话、真理来分辨妈妈。就如爸爸去世时妈妈才20多岁年轻又漂亮，但妈妈没有因着爸爸的去世丢弃我们去改嫁，更没有因着生活艰难而让我们姐妹俩受一点苦，而是为抚养我们俩姐妹献出了她最美好的青春，为我们受了很多苦、付了很多代价，就觉得妈妈对我们的爱太无私、太伟大，妈妈对我们的恩情我一辈子都还不完，为此一直放不下对妈妈的情感，总是希望妈妈能信神，即使不信神也不要做亵渎神、抵挡神、触犯神性情的事，不要遭受神的咒诅、惩罚。 　　神话说：“良心与理智这是人性所该具备的最基本的两样东西，这两样虽然是老生常谈的东西，但是对人来说是非常重要的，也是衡量一个人是否有人的属性的一个最重要的标准。”“就是一个人如果具备了人性实质，那他一方面是明是非的，另一方面也知对错。是否具备这两方面就足以说明一个人是否具备良心理智，这就是更具体地来解剖一个人的人性里是否具备良心与理智。具备了明是非、知对错这两方面才真正地说明一个人具备了人性的良心与理智；如果不具备这两方面，那人说自己有良心、有理智这就是假的，不合乎事实。咱们先来看看明是非这方面。“明”就是明白、知道、晓得、理解。“是非”是什么意思？是非就是指正面事物与反面事物。那知对错是什么意思呢？举个例子，“人类是神造的”，这话是对是错？（对。）“人类是猿猴变的”，这话是对是错？（错。）你会分辨、会判断哪些观点对、哪些观点不对，这就是知对错。魔鬼说“人类是猿猴变的”，你听了说“不对，人类是神造的”，那在这事上你就不糊涂，你就知道对错。那这个对错与是非是不是有区别？（是。）“神主宰全人类的命运”，这话是对是错？（对。）“人类的命运自己掌握”，这话是对是错呢？（错。）“人活多大岁数靠人的保养、保健”，这话是对是错？（错。）“人的寿数是神命定的”，对还是错？（对。）知对错是什么意思知道了吧？（知道了。）那再看看明是非。刚刚说“是非”是指什么？（正面事物与反面事物。）举个例子，做诚实人，这是正面事物还是反面事物？（正面事物。）有钱能使鬼推磨呢？（这是反面事物。）谁再举个例子？（人敬拜神天经地义，这属于正面事物。）那烧香拜佛呢？（这是反面事物。）做事寻求真理。（这是正面事物。）做什么事都凭己意自己作决定。（这是反面事物。）你知道哪些事是正面事物、哪些事是反面事物，也会判断哪些观点是正确的、哪些观点是不正确的，这就叫明是非、知对错。有这些见识、认识，心里对这些事物有分辨能力，这就是有人性特质的人。”（摘自《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（十六）》） 　　对照我妈妈： 　　1、2012年妈妈接受了神的福音，浇灌人员给妈妈交通了神的三步作工等异象真理（妈妈听不懂，领受不了真理），一段时间后浇灌人员又交通了尽本分方面的真理，妈妈就不愿意了说信神还要聚会、尽本分太麻烦（这时在她心里已经冒出了被骗的想法，认为教会先要求人聚会，再要求人尽本分，最后就该向人要钱了，因为我信神后有奉献她一直很反感，心里对我有防备怕我把她的钱骗走交给教会）。刚好那时外婆要去台湾探亲，需要妈妈陪同，妈妈立马停止聚会陪外婆去台湾，回来后妈妈就不聚会了，更不愿意尽本分。没多久妈妈去海外姐姐那探亲，期间在网络上看到大红龙论断神、亵渎神的谣言就彻底否认神了，回来后就学说大红龙亵渎神的话，要我放弃信神。 　　还有，我信神后就辞掉工作全职尽本分，妈妈得知后很生气，至今还在说我走错道路，如果没有辞掉工作早就过上好日子了，不会像现在这么辛苦、生活这么差。我说当时我在原来的单位虽然是有很好的发展前景，但那不是一个能让我走正道的地方，那是一个充满争斗、陷阱、浅规则的地方，如果我一直在单位上班到现在我肯定沉沦、堕落了。我信神走的是人生正道，虽然现在工作钱挣得少、生活条件差，但神保守我没有作恶、犯罪，没有堕落，能正正常常、健健康康地活着。我妈一点都听不进去，就认为我信神是走错道路了，认为在世界上打拼，升官发财是正道。 　　人信神、聚会、尽本分、奉献是正面事物，但我妈却反感、鄙视正面事物，不愿意信神敬拜神。大红龙是抵挡神的恶魔，我妈却说大红龙好，大红龙给她点退休金让她有吃有穿，我妈就把大红龙当成再生父母敬拜、跟随。从中看到我妈不明白什么是正面事物，什么是反面事物，从她对待神、对待真理的态度，以及对待大红龙的态度，看到她不是明是非的人。 　　2、2022年初继父脑梗中风后，继父的女儿就开始用各种手段争夺房产，妈妈认为自己跟继父是合法夫妻，继父的房子妈妈有合法继承权，虽然她知道自己斗不过妹妹，但就是要跟妹妹争到底。房子的事我根据神话劝导妈妈，告诉她人一生有多少财富、是穷是富都是神命定好的，不是靠人自己挣来的。这房子如果神要赐给我们，那妹妹再厉害、再有手段也夺不走，如果能被妹妹夺走那就是神没赐给我们，我们不要跟妹妹做无谓的争斗。当初继父在房产证里已经加上了你的名字并做了公证，但还是被妹妹夺走了，虽然妹妹是用欺骗的手段得到手，但是神许可的，事实证明不是神赐给我们的东西就算得到了还会失去。还有，爸爸去世后每次生活遇到大的难处总会出现一些人事物帮助我们度过难关，这就是神的主宰安排，这些都是我们实实际际经历过的事，我们应该相信神主宰一切，只管把房子这事交给神顺服神的主宰安排，不要跟妹妹争。我还劝告妈妈，妹妹为了争夺房子欺骗了我们多少次，我们次次中招，你次次被气得生大病，即使你争到了一点利益，却被气病倒下了，这点利益都不够你看病吃药的，争这些真没一点意义。不管我从哪个角度劝导妈妈她都听不进去，根本不相信神主宰人命运这话。而妈妈的朋友、还有一些邻居跟妈妈说她和继父是合法夫妻都结婚30多年了，有权力继承继父的部分财产，妈妈就把这话听进去了，就觉得法律是这么规定的，妹妹不可能夺走一切，她也不可能什么都得不着。妈妈还认为不跟妹妹争，净身出户，会被别人笑话认为她无能、懦弱，为了面子，为了能被人看得起，就要跟妹妹争到底。妈妈把争面子、把利益当成正面事物，把顺服神的主宰安排当成无能，当成反面事物。 　　3、妈妈常常说做人要讲良心，我说这话是对的，但讲良心是有原则的，对好人我们要讲良心，好人有难处我们能帮就伸手帮一把，但对恶人就不能讲良心，不能帮恶人，你再怎么帮恶人恶人都不会变好的。你真心真意照顾妹妹女儿那么久，甚至自己生病了还帮她照顾女儿，妹妹改变对你的态度了吗，停止对你的伤害了吗？妈妈知道妹妹是恶人，知道无论她对妹妹有多好妹妹都不会承认妈妈好，不会感恩妈妈，但看到妹妹有难处时就会同情她，说妹妹也不容易，就总想帮助妹妹，她觉得妹妹那么伤害她，她还能同情、帮助妹妹，她心地特别善良，是大好人。我说你对恶人讲良心那不是善良，那是愚蠢！妈妈根本不认同我的观点，还是认为对谁都讲良心，对恶人也讲良心，才是真正心地善良的好人。从这些表现看到妈妈对哪些观点是正确的，哪些观点是不正确的，谁的话是对的，谁的话是错的，她不会判断，不会分辨。 　　神话说：“明是非、知对错就是在人的人性里天生就对一些正反面事物有辨别能力，另外，对某些事是对是错在心里也有一些意识、感觉。即便没听过真理、不明白真理，人性里面也具备这样的分辨能力。即便说不清楚，心里也知道什么是正面事物、什么是反面事物，知道反面事物是不对的，如果心里再有厌憎的感觉还能弃绝不随从，这就更好了。在人不明白真理的时候，即便对正面事物、反面事物分辨得不太清晰，但是心里对正面事物、反面事物也有不同的感觉、不同的对待法。”“当交通完什么是正面事物、什么是反面事物，你依然对正面事物从内心深处不能接受、顺应，而且心生反感与鄙视，而对反面事物却是极力地追捧、向往，那你就不是明是非的人，从这点上来看已经很确定这样的人没有人性。在辨别是非这件事上就显明了一个人对于正面事物与反面事物的取向，从而能够确定这个人的属性到底是什么。不管临到什么事物他的取向是反面事物而不是正面事物，那很显然这个人没有人性，他不具备良心理智。为什么这么说呢？他向往邪恶的事物，向往撒但、邪恶人类所推崇的、赞成的、从事的各项事业、各项研究或者某方面科技，而不是向往、遵循从神来的最原始的正面事物的规律法则，那这样的人肯定是非人类。”（摘自《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（十六）》）有人性实质的人人性里天生就对一些正反面事物有辨别能力，对某些事是对是错在心里也有一些意识、感觉，即使没听过真理、不明白真理，人性里面也具备这样的分辨能力。而妈妈的人性里天生对正反面事物没有分辨能力，即使跟她交通了什么是正面事物、什么是反面事物，她仍然对正面事物心生反感与鄙视，对反面事物却极力地追捧、接受。不管临到什么事妈妈的取向都是反面事物而不是正面事物，都是接受错误的说法而不是接受正确的观点，这说明妈妈不是明是非、知对错的人，可以判定妈妈是没有人性的人，是动物投胎那类人。 　　以前我看不透妈妈的实质、属性，看到她有错谬的说法做法时，我总会去纠正她，妈妈不但不接受还说一堆谬理，我就想不通这么对的话、对的观点你怎么就接受不了呢？就忍不住多说几句，希望妈妈能接受对的说法、正确的观点，但妈妈却非常抵触、反感我说的话，就跟我发火，说一些不可理喻的话，我们就会争吵起来。现在根据神话分辨出妈妈不具备人性实质后，再看到妈妈说话做事不对的地方，虽然有时候我还会劝导她，但不会强求妈妈接受，她要谬就让她谬去，这是由她的属性决定的，她要做什么我尊重她的选择，后果她自己要去承担，我不会再凭情感对待她，我只尽子女的责任、义务。按神话、真理实行后，不知不觉对妈妈的情感放下了很多，能理性地对待妈妈，不会像以往那样总担心妈妈以后落入灾难中受惩罚，更不会无理智地要求神感动妈妈能信神，保守妈妈能剩存下来，而是能顺服神的主宰安排了。

Xingxing： 　　你好！我们身边有这样的弟兄是神的主宰安排，有我们要学的功课、要进入的真理，就是学会分辨别人和认识自己，达到根据神话、真理原则看人看事、做人做事，这些都是我们现时缺少、没进入的。就如你说，“有时候自己在想要不自己再买上一个散热器吧，再一想觉得要是我再买上个散热器他是不是觉得我好欺负”，从这句话可以看到我们看人看事、做人做事的观点没有改变，是用道德观衡量弟兄对我们的算计，不是根据神话、真理原则，而是按照世人的原则，谁算计我我就算计他，以牙还牙，以眼还眼，这就跟世人、外邦人没有区别，说明我们走的道路还是世人的道路。所以借着这样的人事物临到促使我们寻求真理，明白神的心意，认识自己的问题，达到进入根据神话、真理原则看人看事、做人做事的实际。 　　分辨、对待人方面，这个弟兄的表现偏向于爱占便宜这类人，你可以对照神话分辨一下这个弟兄，分辨好后我们就按原则公平对待他，神话说：“如果是真正的弟兄姊妹，他流露败坏性情咱就应该凭爱心对待，通过交通真理解决他的过犯与败坏性情，使他不再继续抵挡神、继续有过犯，可能通过帮助就把他的问题解决了。如果他不接受帮助、不能接受真理但他能尽上本分，也不搅扰教会工作，那就应该让他继续留在教会里尽本分。如果他不好好尽本分还跟人争斗、算计形成搅扰了，那就按神家行政、神家对待人的原则把他清理出去，这样咱们不就心静了吗？对于处理害群之马神家是有原则、有路途的。”（摘自《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理(二十六）》） 　　认识自己方面，你说：“有时候自己在想要不自己再买上一个散热器吧，再一想觉得要是我再买上个散热器他是不是觉得我好欺负……”别人算计我们，我们该怎么对待别人，这样的问题我也正在经历中。从我妈跟继父结婚之日起，继父女儿就警告我妈她家的一切都是她的，别想打她家房子的主意，到现在30多年过去了她从来没停止过跟我妈争夺房产，一次次用谎言欺骗我妈，在继父病重这几年她已经把继父的几套房子用手段陆续弄到手了，只等继父去世把我们赶出家门。我一直都不想跟妹妹争房子，我觉得继父的房子本来就是他们的，跟我们没有关系，继父要是没有留房子给我们，那是神没赐给我们，那我顺服神，不贪、不要他家的房子，一直以来我都没有为得不到继父的房子而不甘心过。但有一次我们跟妹妹商量照顾继父的事情时，妹妹提到继父的房子全是她的，跟我妈没有关系，我妈没资格拥有继父的房子，但我妈的积蓄是他们夫妻共有财产，有继父的一份……这使我们意识到妹妹并不满足于只抢夺继父的房子，还想打妈妈积蓄的主意。这个事我不能像对待继父的房子那样坦然面对，我觉得我不贪你家的房子，你也别贪我妈的积蓄，做人应该公平公正，你把你爸的房子都夺走了，还想占有我妈的积蓄，这我容忍、接受不了。对这事姐姐表示如果妹妹敢把手伸向妈妈的积蓄，那就不会再退让，她就要找律师跟妹妹打官司，不但不会让妹妹动妈妈的积蓄，还要争夺属于妈妈的那一份夫妻共有财产，不会再让妹妹全部得着了。对待房子，妈妈要跟妹妹打官司争夺，我一直反对，劝妈妈要顺服神的主宰安排，但对待这件事我心里没有清晰的实行路途。在妹妹眼里继父的房子全都是她的，不属于继父跟妈妈的夫妻共有财产，但妈妈的积蓄属于继父和妈妈的夫妻共有财产，妹妹有权继承属于继父的那一份，这使我看到我们的一再退让，让妹妹觉得我们傻、好欺负，就变本加厉地算计我们。妹妹是一个自私卑鄙、唯利是图，贪婪成性的人，什么钱都敢要，没有一点羞耻心，她做事从来都是“利”字当头，为达目的不择手段。继父的房子我们不跟妹妹争，但妈妈的积蓄如果我们不采取行动保护，妹妹必定会得寸进尺要了还要。但想到神主宰一切，想到约伯对待神试炼的态度，我知道自己应该顺服神的主宰安排。但又想妈妈的积蓄是妈妈一辈子省吃俭用积攒下来的，是妈妈晚年生活的保障，要是被妹妹占有，妈妈的晚年生活就会很拮据，就要受苦。还有，妈妈是一个把钱看得很重的人，她的钱要是被妹妹占有了肯定会受打击，会气得大病一场。一想到妈妈活在病痛中受折磨、受痛苦，我就心疼，就想保护妈妈不被妹妹伤害，为此就认同姐姐的做法请律师跟妹妹打官司维护妈妈的正当权益。我认为我们按着法律的正当程序去打官司，不搞歪门邪道、不钻法律空子，再就是我存着尽人事顺天意的态度去做这件事，这样实行应该不是悖逆神，不会被神定罪吧。但心里又总觉得不踏实，觉得打官司就是人意的做法，但又想神说过人生病了可以找医生看病，但医生能不能治好病人应该顺服神的主宰安排，就又觉得我存着尽人事顺天意的态度去跟妹妹打官司应该也是可行的。我不知道自己的想法、观点对不对，如果不对，不对在哪里，我不明白、看不透，为此就向神寻求这个问题。 　　一天我看到神话说：“人与人之间交往有一个最重要的原则就是坦诚相待。我跟你说话、办事我不算计你，你对我也应该是这样坦诚相待。那如果有人算计你你是不是也该算计他呀？（不是。）如果有人算计你你也应该按原则对待他，这就对了。不仅仅是我不算计你你对我就坦诚相待，不算计、不猜忌，而是即使别人算计你你也能按照真理原则去做事、处事，这就遵守原则了。有些人说：“他算计我，我不报复他能行吗？不给他点厉害瞧瞧，就让他这么欺负我，我不就吃亏了吗？我那么好欺负吗？”你们说，他这个理能不能说得通？以牙还牙，以眼还眼，这在世人当中是说得通的，但是如果按真理来衡量，这话就错了。他算计你是恶行，你反过来报复他，用同样的方式算计他，在神看实质是一样的，都是恶行。神不会因为他算计你就说你还手是理所应当的、是合乎原则的，不是恶行，神不看你因为什么算计他，神要看你做这事本身是不是算计、是不是恶行，看你对待这件事是用真理来衡量还是用人的道德观来衡量。如果用人的道德观来衡量就应该“以牙还牙，以眼还眼”，是他算计你在先，所以你再以同样的手段报复他、算计他这合情合理，他就应该接受这样的后果。在人看用人的道德观来衡量没有错，也可能按法律衡量也不是违法，但是在神看这是违背真理的。违背真理的事就是恶行，在神看就被定罪，即便你是正当的还手，但是神也不会因为你还手还得合理、合乎道德而不定你的罪，神要看他算计你之后你用什么方式对待他。如果你用同样的方式对待他那神就定你的罪，但是你如果用真理原则去对待他、按神教导你的方式公平公正地对待他，也可能在道德上人有观念定罪了，也可能在法律上定罪了，但是在神看，神说你这事做得合乎原则，不是恶行，神不定罪。你能做到根据真理原则对待人，这就是在实行真理了。对待基督不凭观念想象对待，不凭败坏性情对待，不耍阴谋诡计对待，对待人也应该是这样。你对待基督这个普通的人能正确对待，同样你对待人也能够达到正确对待，不管对待什么人都应该用正确的态度来对待，这样你对待人的方式原则就是正确的了。如果你对待人的态度或者思想观点发生错误了，你也会及时地根据神的话来反省自己矫正你的思想观点，同时也在不断地规范你的行为，逐渐地你对待人的思想观点与你做人做事的原则就会越来越符合真理。当真理原则成为你生命的时候，你的败坏性情就脱去了，就得到变化了，你对待人就能有公平公正，就能合乎神的心意了。如果对方不算计你，你不算计对方你觉得这是应该的，但是如果对方算计你你能不算计他，而是寻求真理按照真理原则去对待，这是不是长进？是不是变化？（是。）如果对方算计你你也要算计他，那你走的道路跟算计你的人所走的道路是不是一样啊？那跟世人有什么区别啊？你看人看事、做人做事的观点没有变，不是根据神的话也不是根据真理原则，而是按照世人的原则，谁算计你你就算计他，以牙还牙，以眼还眼，这就跟世人、跟外邦人没有区别。不管对方算不算计你，你都不算计他，而是根据神话、根据真理原则来对待他，这个立场、角度就对了，这就是实行真理了。在恩典时代主耶稣告诉人什么？人要打你右脸你怎么办哪？（主耶稣说：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；……”〔太5:39〕）有些人说：“他打我我就还回去！他打我左脸我也打他左脸，他打我右脸我也打他右脸，这在道德上、法律上都不被定罪。”神说：“错了，他打你左脸你把右脸也给他，不还手。”你能不能做到？不管神的要求在人来看能不能接受，也可能在有些人来看这是愚昧的说法、愚蠢的做法，但这是神对你的要求，你能不能做到？你说：“我做不到，他打我左脸我必须还回去，要不我的人格、尊严就没了，我的脸面就丢尽了。”不管你这一句话在败坏人类中间能不能站得住脚，如果在神那儿看你这句话是错误的、你的观点是错误的、你的行为是错误的，那你这个行为在神那儿看是被定罪的。被定罪的原因是什么？是因为你没有听神的话、没有遵行神的道。神告诉你有人打你左脸你把右脸也给他，你做到了吗？神就问你，你有没有听神的话？有没有按照神所嘱咐你的去实行？你如果没有实行，那你就没有遵行神的道，你是悖逆神的人，你不是实行真理的人，不是根据神的话看事、做人的一个人，那神就不喜欢你，你不是神悦纳的人，在神来看你还回去那一巴掌这是恶行。也可能你永远认为这是理所应当的，这是你维护自己尊严、权利的一种必要的手段，但是在神来看你那一巴掌就意味着你没有遵行神的道，你也不想遵行神的道，你不听神的话，神的话在你看是一个道理、一句空话，你只传讲神的话但是你从来不实行，神就定性你不遵行神的道，那你还能得着神的悦纳吗？你不遵行神的道，神的话永远不能成为你的生命，即便你再讲自己的理在神那儿神也不听，神不会说“别人无缘无故打你左脸，你也挺可怜的，为了维护你的尊严你可以再打回去，打完之后你再祷告认罪，神会饶恕你不定你的罪”，神没有这么说。神说有人打你左脸你把右脸也给他，你能做到你就是遵行神道的人，你做不到在神眼中你就是悖逆神的人，就是不实行神话、不遵行神道的人，就是恶人。神对恶人是怎样的态度？神说：“离开我去吧！我不认识你们。”这样的人神不要。明白了吧？（明白了。）那对于算计这事也一样。你说：“他算计我了，那我算计他有什么错啊？”你算计人就是有错，错在哪儿？错在算计本身是恶行而不是善行。所以，他算计人神就定罪他，你做了同样的事神也一样定罪你。怎么做是不算计、怎么做神悦纳你就应该怎么做。你的本分是按照神所告诉你的实行路途与原则去实行，而不是讲你自己的理，不是维护你个人的尊严、脸面。你个人的脸面、地位、尊严都不重要，重要的是什么？重要的是神的话在你身上有没有得到落实，神的话有没有成为你的生命，你是否活出了神的话，神的话是否成就在你身上。明白了吧？（明白了。）有的人说：“他骂我，那我也骂他。”这话对不对？（不对。）还有的人说：“他总是跟我计较，那我为什么不能跟他计较？我不计较不是显得我傻吗？”别人怎么看待这重要吗？（不重要。）人总计较脸面，总怕别人看自己傻、看自己笨，其实别人怎么看你这都不重要，重要的是什么？当他看你傻、看你笨，他嘲笑你的时候你怎么对待？你是凭血气对待，凭人的办法、手段去对待，还是按照神告诉你的原则去对待？你有没有按神的话实行？……不受人事物辖制，不管什么情况下神的话、真理原则牢记于心，不凭血气、情绪、心情和个人的喜好、欲望、野心对待任何事情，神的话在你心里最高、最大，临到什么事先寻求神的话，“神的话是这么说的，那我就牢牢地守着，别人看我傻不傻那都不重要，重要的是神怎么看待我。虽然我愚昧素质差，但是神还交给我一份本分让我去尽，那我这个人享受了神多大的高抬啊，这是福气啊！”你能根据神的话对待身边临到的事你就知道怎么实行合乎真理原则了。”（摘自《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理(二十六）》） 　　从神话中认识到人与人交往的原则是坦诚相待，我不算计你，你对我也应该这样坦诚相待，如果有人算计自己，自己也不能算计人，应该按原则对待他，这样实行是遵守原则。而我与人交往的原则却是你对我坦诚相待，我也对你坦诚相待，你如果算计我，我就不会再对你坦诚相待，我会防备你、远离你，如果人性不好或者是恶人算计我太多，我就会报复他，也会算计他，以此来扯平我的损失。我与人交往不是遵行坦诚相待的原则，而是根据道德观衡量别人对我的算计，奉行“以牙还牙，以眼还眼”“你不仁，我不义”“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”的撒但生存法则。当妹妹把继父的房子都抢夺走时，我认为没有损害到我们的切身利益，就不跟她计较，但妹妹得寸进尺还想贪占妈妈的积蓄时，使我感受到我们的利益受到威胁，我就无法再容忍、退让，就要报复妹妹，要跟妹妹打官司，不但要保护妈妈的积蓄不受损失，还要把属于妈妈当得的那份夫妻共有财产争夺回来。我以为我们规规矩矩跟妹妹打官司，维护我们的正当权益，这么做没有违法，不是恶行。但按真理衡量我的观点是错的，我不是根据真理原则去对待妹妹，而是“以牙还牙，以眼还眼”，妹妹为了她自己的利益算计我们，跟我们争夺家产，我也为了我们的利益跟妹妹打官司，跟妹妹争夺财产，我所走的道路不是跟妹妹一样吗？那我跟妹妹有什么区别呢？神告诉我们约伯“敬畏神，远离恶”，当约伯的家产和儿女都失去时他没有去找强盗理论，没有向强盗索要他的家产，而是持守住“敬畏神，远离恶事”的道，顺服神的收取，赞美神的公义。而我没有听神的话，没有遵行神的道，没有效法约伯顺服神的主宰安排，顺服神的收取。而是用人的道德观衡量，是妹妹一再算计我们，损害我们的利益，我们才不得已跟她打官司，要回我们当得的那一份，保护我们的利益不受损失，这合情合理。但神不看我报复妹妹有什么原因、理由，神要看妹妹算计我们之后我用什么方式对待她，看我对待这事是根据真理衡量，还是按道德观衡量，看我有没有听神的话，有没有遵行神的道，看我做这事本身是不是恶行。妹妹为了自己的利益算计我们，要把我们逼到绝路，是恶行，神定罪她，我们也为了自己的利益跟妹妹打官司，报复妹妹，也是恶行，妹妹性情凶恶，我性情也凶恶，神同样也定罪我。我不实行神的话就是违背真理，违背真理的事就是恶行，在神看就被定罪，被定罪的原因是因为我没有听神的话、没有遵行神的道。这时我心里一亮，有点明白一再临到被妹妹算计的事神要让我学什么功课了，神要改变我看人看事、做人做事的观点，不是按着道德观来衡量对待妹妹，而是根据神话、真理原则看人看事、做人做事。之前我一直想不明白为什么妹妹算计我们，把继父的房子都抢夺走了，我能接受，能顺服神，但妹妹想贪占妈妈的积蓄，我就接受不了，就持守不住对神的顺服。现在明白了，是因着我一直是按着道德观衡量妹妹对我们的算计，当妹妹所做的事我认为没有损害到我们的切身利益时，我不计较、不报复，但当她得寸进尺、要了还要，还想打妈妈积蓄的主意时，我就忍无可忍了，觉得是我们一再地退让使得妹妹把我们当傻子，认为我们好欺负，就敢肆无忌惮地算计我们，不但把房子都抢夺走让我们没有居住之处，还要占有妈妈的积蓄，让我们的生活变得困苦潦倒，既然你不仁，那就别怪我们不义！是我没有根据神话、真理原则看人看事、做人做事，为此不能绝对顺服神，更不能达到敬畏神、远离恶。认识到这我感觉自己的心亮堂、通透了，对待妹妹有实行的路途、原则了，我不算计妹妹，不跟她争夺，也不报复她，更不用凭爱心对待她，我就远离她，不再跟她有任何瓜葛，就算到最后妈妈不能在房产上得到她应得的那一份，甚至连妈妈的积蓄都被妹妹占有，我也不跟妹妹争夺，我要遵行神的道，顺服神的主宰安排。 　　现在继父还没去世，妹妹对我们暂时没有进一步的行动，这让我感受到了神对人的怜悯、眷顾，按我的身量如果现在妹妹就对我们采取行动，我可能实行不出所明白的真理，会在试炼中失去见证，神知道我没有真理实际，给我寻求真理、明白真理、实行真理的机会，给我进入真理、身量长大的时间。感受到神的怜悯、慈爱，我很感动、很受激励，于是我就从生活小事开始实行根据神话、真理原则看人看事、做人做事。我是卫生工，有一个同事跟我搭档做事，平时我们俩各干各的活，遇到节假日单位有活动或上级领导来视察时我们就要一起干活。平时同事自己负责的区域卫生都做得很干净，但我们一起干活时她就会找轻松、不担责任的活干，一开始我不太在意，大活我一个人都干完了，小活她还没干完，等她做完一看跟没做差不多。后来这样的事发生多了我就开始计较了，就不愿意总做吃亏的事，尤其还让我担责任，我就也找轻松的活先做，等着她一起干重要的活，总不能大活我一个人干，责任还得我一个人担！还有我们同在一间办公室，她从来不做办公室的卫生，就连她自己午休时躺的木椅落满灰了都不擦，我看了就来气，凭什么你不做要我做，凭什么你也要烧水喝，你不打水就让我打水？拖地板时我就不拖她办公桌范围的地板，不擦木椅上的灰层，到周未我就不打水，她有上班让她自己打水去。同事看我这么对待她很不高兴，我们的关系就不融洽了。不过现在再对待这些事我就不再用道德观衡量同事对我的算计了，因为我明白了神让我一再临到这样的人事物神的心意是要改变我看人看事、做人做事的观点，让我学会根据神的话、真理原则看人看事、做人做事，不管对方算不算计我，我都不算计他，而是根据神话、真理原则来对待他，最终的果效是让神的话、真理变成我的生命，达到脱去败坏性情、蒙拯救，达到敬畏神远离恶。于是我不再跟同事计较，不再算计同事，一起干活时她先干小活，我就主动去干大活，把卫生做干净了就不怕担责任，我的活干完了，她的活还没干完，我就跟她一起把活干完；办公室卫生同事不做，我就自己做，也不要求她打水，每天我都自己打水。当我改变了看人看事的观点，并按着神的话、真理原则做人做事时心里感到很喜乐、很轻松释放，不再觉得自己吃亏，也不再担心同事看我不跟她计较会认为我好欺负，会得寸进尺算计我，更不再像以往那样天天活在算计、争斗中，心里不但难受，没有喜乐、没有平安，还耽误自己尽本分。感谢神！

交给神： 　　你好！你说：我在外国公司，但同事都是国人，在一天工作结束之后就涉及打卡下班，但同事们经常虚报上班时间，因为多写一个小时多拿至少50左右。可我不想随从，担心为了点小钱得罪神，我认为做诚实人一是一该二是二，而且这个问题也在网站上发帖寻求了，弟兄姊妹也找神话帮助了我。但是最后的处理方式和我想象的并不一样，是神加给了我智慧，我现在还是表面随从了他们，但我把每天虚报的时间都记了下来，计划合同到期后一起把不属于劳动所得的那份钱还给公司。 　　你对待同事打卡时间造假这件事选择随从，想着合同到期后再把不属于劳动所得的钱还给公司，你说这是神加你的智慧。对此我有不同看法，感觉你这不是智慧，因为你的做法已经参与他们造假、欺骗了，我对这方面真理不太透亮，现在只是感觉你的领受、实行不合真理，还说不清楚问题的实质，我找了几段神话作为参考，根据神话谈一下我自己对智慧、不守规条的认识。 　　神话说：“如果你想追求全时间花费尽本分，想走追求真理的道路，最终达到蒙拯救，同时你还想靠近各种势力，这两件事就冲突，它不可能互补， 因为这两件事是南辕北辙的，是水火不容的两件事。”（摘自《话•卷六　关于追求真理• 怎样追求真理（二十一）》）从神话中认识到正面事物与反面事物是不可能互补的，因为这两件事是南辕北辙的，是水火不容的两件事。就如有的弟兄姊妹被抓后受到大红龙的严刑逼供、酷刑折磨，承受不了肉体的痛苦就装疯卖傻，认为这是智慧，但出狱后才知道这不是智慧，不是实行真理，而是羞辱神的，羞辱神是反面事物永远不可能变成正面事物。再如有的人因有急事私自挪用了祭物，虽然过后把祭物还上了，但偷吃祭物的恶行不会因着还上祭物变成善行，变成正面事物。同样的，上班时间造假是反面事物，做诚实人、讲智慧是正面事物，我们打卡造假了就是欺骗行为，就是反面事物，即使合同到期后把不属于自己劳动所得的钱退还给公司，欺骗行为也不会变成做诚实人、讲智慧。神要求人讲智慧是让人远离恶，而我们讲智慧却随从恶，那我们的做法就不是智慧，不是实行真理了。 　　摘录两段神话参考神所说的智慧是如何实行的。 　　神话说：“保护好自己，安静在神面前，常常祷告神， 多来到神面前，不要被他们外表势力的庞大或者是外表的凶恶所吓倒。除了从内心深处对他们有分辨之外，还要远离他们，常常谨守自己的口舌，谨慎自己的脚步，与他们和平相处，用智慧来对待他们。这是 不是该有的实行原则？（是。）当然，你心里想远离他们也好、拒绝他 们也好，甚至在心里鄙视他们也好，但是外表应该有智慧，不应该让 他们感觉到，也不应该让他们看出来。你心里得清楚自己工作只是为 了维持生计，寄生于他们中间是不得已。一方面做到远离他们，当他 们共同参与做任何不正当的行为的时候，你能够远离、避开，不在他 们的罪上有份，同时也要保护好自己，不让自己陷入被围攻、被人陷 害的窘境，这个好不好达到？有些人年轻、幼稚，刚走入这样繁杂的 社会环境时可能不太容易达到，或者有些人素质差、适应能力差，不 太会处理人际关系，达到这个可能有点难度，但总之有一点就是，你 凭个人的能力把自己手中的本职工作做好就可以了。”（摘自《话•卷六　关于追求真理• 怎样追求真理（二十一）》）从神话中看到神要求人远离势力，但外表还要与他们和平相处，不能让他们看出来，这就要用智慧来对待他们，目的是为了保护自己不成为他们整治的对象，不让自己陷入被围攻、被人陷害的窘境。当他们共同参与做任何不正当行为的时候，神要求我们要远离、避开，不在他们的罪上有份。对此我的理解是与魔鬼讲智慧即要保护自己不成为他们眼中的另类，他们的整治对象，又要让自己远离、避开恶，而不是用随从恶来保护自己。 　　再如，神话说：“如果党支部书记找你谈话，说：“小张啊，进单位几年了？”你说：“年头也不少了，五年了。”“看你这小伙不错，入党没有啊？”你怎么说？怎么答对是远离 政治？（就说我现在还达不到做党员的标准。）这叫智慧。这话是真话 吗？（不是。）其实就是敷衍他。“你个老狐狸、老魔鬼，我入不入党关 你什么事啊？你还想让我入党呢，那党算什么啊？”这是心里的话，不 能跟那个老魔鬼说，但外表得装得客气点儿，“哎呀，你这老党员不理 解我们年轻人的苦衷啊，年轻人资历浅啊，工作还没有成果，没有资 格入党。那党是神圣的，不能随便入，我想着入党这事……”三言两 语答对他就完事了。你心里想入党吗？（不想。）给你优惠条件，入了 党让你提升、做官，你都不做，是吧？”（摘自《话•卷六　关于追求真理• 怎样追求真理（二十一）》） 　　神话说：“到中午的时候，领导开着小轿车，各处找有名的餐馆吃饭，他叫你：“小张啊，咱出去吃点儿，今天吃啥啊？”你说：“我好几天没吃炸酱面了，多长时间没吃窝窝头了，我就想吃这口呢。我回家吃去，你吃不？”这么答对他，他一听，“吃啥？那都是猪食，人不吃的东西！”他听着都不愿意吃，心想：“这家伙，朽木不可雕也，这年头哪有吃窝窝头、吃炸酱面的？当官吃得多好啊！”他们这些当官的到餐馆公款消费，这官当得光彩、风光，尽吃大餐，一顿饭就是上千元。吃猴脑，吃刺猬皮，这些妖魔鬼怪，什么都吃，没有他们吃不下、喝不下的。你心里怎么想？“我不在你们的罪上有份，我远离你，你们这帮魔鬼，吃人肉、喝人血的东西！我回去吃炸酱面、吃窝窝头，我也不享受你那个奢靡的生活。我就是吃糠咽菜，我也不靠近你，也不跟你同流合污，不在你的罪上有份。”（摘自《话•卷六　关于追求真理• 怎样追求真理（二十一）》） 　　以前我认为的做诚实人就是心里怎么想的就怎么说，如果所说的不是心里所想的就是说谎，这使得我与外邦人不好相处，维护关系就得说谎，不说谎就不能和平相处。自从看到这几段神话后才认识到自己没有智慧，自己做诚实人的实行是守规条，不是实行真理，更没有原则。对待弟兄姊妹要做诚实人，嘴里所说心里所想要一致，但对待魔鬼要讲智慧，虽然心里反感、厌憎魔鬼，但心里话不能跟魔鬼说，外表还得装得对他们挺客气的，跟他们能和平相处，但要远离恶，不能在罪上有份。 　　你说：“从神话中不难看出，在职场中，神多次提到智慧必不可少，而讲智慧要达到的果效，我认为主要是三条原则，那么过程我们还是要自己把握，不必守规条。” 　　你说的讲智慧、不守规条，还有你总结的三条原则，这些话都对，但你的实行并不合真理。在职场讲智慧的实行上面摘录的神话已经告诉我们实行的路途了，至于不守规条，我个人的理解是不守一个死的做法，但要在原则范围里，不能违背原则，不能在恶上有份，就如做诚实人，跟弟兄姊妹就要实话实说，但跟魔鬼如果实话实说就是守规条，跟魔鬼就要讲智慧，要守住的原则就是远离恶，不在恶上有份。而你打着不守规条的说法去随从同事造假、搞欺骗，不但没有远离恶，还在恶上有份，你的做法已经违背了原则，即使合同到期后你把不属于你劳动所得的钱还给公司，那也只是你人意的做法，不是实行真理。 　　还有你说：“只要我们实行真理，进入原则，那么不论最终我们是否还能继续从事这份工作，这都是神说了算的。比如由于经验少以及我头脑很笨，在工作上总不知道咋做，但他们做的活难度与量远比我做的要多，在这种背景下，我也常常给同事买点饮料类的饮品，所以我还算是比较轻松就赚了钱。”我们是否能继续从事这份工作，能挣多少钱，这都是神说了算，这话说的没错，但你赚钱不是凭自己本事，不是实实在在工作挣来的，你自己工作能力差靠着买饮料讨好同事，然后混在他们中间，赚到了钱，这不是正当挣钱。如果你工作能力差，但你凭自己能力能做多少就做多少，能挣多少就挣多少，比如计件的工作，做多少件算多少钱，我们能力差做的少那就挣的少，这是正当取财。遵行神的道挣来的钱才是神赐给的，投机取巧得来的钱那不是神赐给的。神话说：“你不需要花费任何的精力去与他们社交，维护好与他们的关系，让他们说你好、说你是 好人，让他们对你竖大拇指，不需要这些……”“你 凭个人的能力把自己手中的本职工作做好就可以了。”“人活着不是依靠各种势力来保障自己的安全、自己的生计， 保障自己的未来、自己拥有一切，而是靠神的一句话，靠神的命定， 靠神的带领与保守，这个信心你必须得有。所以，要在这个社会生存， 你最基本的生存手段就是选一种职业来维持你的生计，而不是依靠任 何一种势力来维持自己的生计。依靠一种职业来维持自己的生计，这 个原则是人在神的带领之下、在神的命定之下享受神所赐给你的一切， 包括物质、金钱，而不是靠社会各种势力的施舍或分配来达到满足你 个人生计的目的。”（摘自《话•卷六　关于追求真理• 怎样追求真理（二十一）》） 　　神的话我是这么实行的： 　　我是卫生工，因着自己的愚昧我得罪了单位里公认的恶人，自那后她就没完没了地整治我，不但常常破坏卫生，还向每一位领导谎报我卫生没做好，甚至打电话到12345投诉我，说我们单位的卫生脏乱差，她做这一切目的就是要毁坏我的名声，让领导把我辞退掉。刚开始每次得知她对我所做的事我内心都很气愤，虽然我克制自己没去跟她争吵，也没报复她，但情形会受到搅扰，会一直活在恨里面，也担心她对我的所作所为真的会使我被辞退。后来通过吃喝神话我明白了自己能不能继续在这个单位工作下去，会不会被辞退，这不是她能决定的，也不是领导决定的，而是神决定的，没有人能剥夺神赐给我的任何一样东西，包括工作，神的话使我有信心面对恶人的整治。后来每当恶人故意破坏卫生，我就按神话实行不搭理她，也不激怒她，不找她争辩，更没有去讨好她，也没再向领导反映，我就做好自己的本职工作。这么实行时我的心是面向神的，是为了顺服神，是为了自己实行真理，为了活出正常人性，为了解决自己的败坏性情。这样实行一段时间后发现她现在很少破坏卫生了，偶尔一两次也只是小动作，我知道这是神作的，是神改变了这一切。而我自己的血气也变小了，也比以往能忍耐了，能正确对待她对我的整治、报复了，感谢神！ 　　还有，分管我们的领导被降职换了部门，我就没有再给他的办公室打扫卫生，后来他开口叫我去给他打扫卫生，我很不愿意去，因为他之前没有公平公正对待我，现在又不是我的顶头上司，但想到神的话我意识到如果我不顺着他、不靠近他，他就会认为我把他视为对立面，就会成为他整治的对象，要用智慧与他们相处。于是我就继续给他办公室打扫卫生，表面上也会很客气地跟他说话，让他觉得我还是很尊重他，把他当领导对待，但我不会跟他说心里话。前几天他告诉我院长快要调走了，等新院长上任后会把他调回原职继续负责我们的工作，我心里不怕会被他整治，因为神话是最高智慧，我按神话实行神保守我使我没有与政治势力为敌。我没有去讨好单位里任何一位领导，就认真完成自己的本职工作，见到他们时礼貌性地向他们问好，让他们觉得我尊重他们，又本本分分做人做事，单位领导对我的态度多数是认可的。 　　这样实行、经历神话使我真实体会到按神话、真理实行是真正的智慧，能使人远离恶，使人的心能安静在神面前，凭人的头脑想出来的办法不是智慧，不能使人远离恶。 　　我在诚实人方面经历很少，明白真理浅，对你的问题我只是感觉不对，但不敢确定不对，对我自己对神话的实行、经历我也不确定完全对，不确定就是合神话、真理的。我只是把自己对神话的实行经历、对真理的认识谈出来，你再寻求真理看看，如果你认为我的实行、认识符合真理，请从神领受，扭转你不是智慧的做法。如果你发现我的实行、认识有偏差，不合真理，可以给予交通、指点，或者弟兄姊妹有发现我问题的也可以给予交通帮助，使我能在真理上明白、实行得更准确，感谢神！

追求体贴神： 　　你好，谢谢你指出我的问题，借着你的提醒我才意识到自己对起誓方面的真理没有认识、进入。反省自己在很多事上都向神起过誓，但都没有守住誓言，尤其这几年有一个问题一直在困扰着我，就是在婚姻方面我曾向神起誓一生献给神，不找对象、不结婚，但被开除后我没机会尽本分，心就开始动摇了，就想着自己在教会外尽不上本分，如果能遇到信神的异性结婚的话就有房子，就能搞接待。但想到自己曾经起过的誓言，就不知道能不能结婚，虽然查找过很多神话、上面交通，但都是往婚姻这方面真理寻求，没有往起誓这方面真理寻求过，为此我的心是偏向于结婚的，是神的保守一直没遇到适合结婚的对象，不然自己一定会背弃誓言的。今天看到你摘录的神话，看到神对待人不守誓言的态度，看到神不容触犯的性情，心里感到害怕，对结婚的想法、打算完全放下了。我享受着神真理的供应，享受着神的恩典、祝福，却欺骗神、捉弄神，狗都能为主人看家护院，而我连猪狗都不如！这让我意识到不解决这个问题后果很严重。 　　这些日子我在反省自己为什么守不住誓言，问题出在哪里？ 　　我看到神话说：“人虽然信神，但是人心里并没有神，人不知道怎么爱神，也不想爱神，因为人的心总也不去靠近神，人总躲避神，所以人的心离神很远。人的心在什么地方呢？其实人的心也没挪地方，就是自己保管着，没交给神，也没有亮给神看，即便是有些人常常祷告，“神哪，我 的心你鉴察，你知道我心所想”，甚至有的人起誓让神鉴察他，如果 他违背了誓言让神惩罚临到。人虽然让神鉴察内心，但并不等于人能 顺服神的摆布安排，也不等于人把自己的命运前途与一切都交给神掌 管，所以不管你怎么向神发誓或表态，在神看你的心对神还是关闭着 的，因为你只允许神察看你的心，却不容许神掌管你的心，就是你 根本就没有把心交出来给神，你只把好听的话说给神听，而把各样 诡诈的存心都隐藏起来，把自己的企图，自己的打算、计划都隐藏 了起来，把前途命运牢牢地攥在自己手里，深怕神夺去，所以神总 也看不见人对他的真心。……人除了向神封闭以外，甚至于有些人还想方设法把心包起来， 用花言巧语制造假象来骗取神的信任，而将自己的真实面目掩盖起 来不让神看见。他不让神看见的目的就是不想让神看见他的实情， 他不想把心交给神，想自己保管，言外之意就是，人做什么事、想 什么事都由自己计划、自己盘算、自己做主，不需要神的“参与”，不需要神插手，更不需要神的摆布安排。所以在人那儿，对神的吩 咐也好、托付也好，对神给人的要求也好，人会根据自己的存心、自己的利益，根据自己当时的情形，也根据自己当时的处境来作出 选择。人总是用自己掌握的知识与见识，凭着自己的头脑来判断与选择自己该走哪条道路，不想让神干涉与掌管，这就是神看到的人的心。”（摘自《话•卷二　关于认识神•神的作工、神的性情与神自己　二》）神的话使我认识到自己守不住誓言的一个原因是没有把心交给神，没有把自己的命运前途与一切都交给神掌管，而是把前途命运攥在自己手里，做什么事、想什么事都由自己计划、自己做主，不向神敞开寻求神的意思、神的要求，寻求做事的原则。就如对待祭物，我知道偷吃祭物是触犯神性情的事，但当我急需用钱时，我考虑的是自己的脸面名誉，担心如果拖欠尾款代办公司老板会不会认为我不守信用，认为我想赖账，会不会鄙视我？为了维护自己的脸面名誉我就想借用祭物，虽然心里有不安的感觉，知道祭物不能动，但我没有放弃自己的想法，没有将这事向神祷告、寻求，而是自己作决定、自己说了算。还有对待婚姻的事，自己曾向神起誓一生献给神，不结婚，但被开除多年自己很少有机会尽本分，就觉得不尽本分没有预备善行就不能剩存下来，而自己素质差又没任何特长尽不上什么本分，就想如果能找个信神的对象结婚就能有房子，就有机会尽本分搞接待，哪怕是为神效力我都愿意。我不能顺服神的摆布安排，不能将自己的前途命运交给神掌管，在神摆布的环境里追求真理、尽本分，而是自己掌管自己的命运，为此当我感觉自己前途归宿没希望的时候就为自己打算、为自己争取机会。我信神不能把心交给神，不做诚实人，不能脚踏实地地实行神话、实行真理，而是说谎欺骗神，用谎言伪装自己是真心信神的人、是对神忠心的人，想以此获取神的好感，得到神的祝福。我连神都能欺骗、捉弄，我的性情太诡诈就是诡诈人！ 　　我看到神话说：“把心交给神该怎么实行呢？就是在临到的事上向神表态，不凭自 己做了，把心交给神就是让神来当家做主，另外，你还得把名誉地位、 虚荣脸面这些能拦阻你实行真理的东西全都放下，让神带领你，让你 的心顺服神由神支配，按照神的话去行。你能放下肉体喜欢的东西之 后，神看你不是背着包袱，而是存着顺服的心来到神面前，甘愿听神 的话、顺服神的摆布安排，让神作，让神带领，神看到你有这颗真心圣 灵就会作。首先你得有这样真实的悔改，你的心得向着神、得体贴神的 心意、得往真理上够，不能消极、懒惰，更不能任性。你如果总想自己 说了算、自己当家做主，总想按照自己的喜好来，这个态度怎么样？这 是什么情形？这是悖逆抵挡。”（摘自《话•卷三　末世基督座谈纪要•把心交给神就能得着真理》）从神话中认识到要把心交给神，在临到的事上就要让神当家作主，不凭自己的意思做，另外，还要把自己的名誉地位、虚荣脸面、前途命运这些能拦阻自己实行真理的东西都放下，让神带领自己，让自己的心顺服神由神支配，按照神的话去实行。于是我就按神的话实行。公租房申请下来后只发租赁补贴，没有分配实物给我，但我不想要补贴，我想要房子，如果有房子我就可以申请接待弟兄姊妹，尤其被追捕的弟兄姊妹，我真的很想尽上自己的微薄之力，但如果不能分配实物给我，我就没有机会接待弟兄姊妹，为这事我常常向神祷告求神给我效力的机会。前两天我向12345咨询这件事，工作人员告诉我从24年开始政策就改变了，申请公租房的人有一部分只能拿租赁补贴，只有三类人可以分配房子（70岁以上老人，低保家庭，重度残疾人），而我不属于这三类人只能拿租赁补贴。得知这消息后我很着急，代办公司老板一直承若我能拿到房子的，怎么工作人员却说不能拿房子了？我打电话问老板，并想着如果拿不到房子就得让老板退一部分钱给我，老板说政策是这样制定的，但实际操作不是这样的，她的客户都有分配到房子，公租房申请通过后都是先拿补贴，轮候排队半年后才分配房子。虽然老板一再保证我会分配到房子，但我上网查找不到任何相关信息，对老板的话我半信半疑。我的心情很烦躁，在我感到很焦虑的时候突然意识到自己又没有把心交给神，没有让神当家作主，又想按自己的意思做事、自己当家作主。我不能再悖逆抵挡神了，于是我向神悔改，祷告：神啊，虽然我很想能拿到房子，很想能接待弟兄姊妹，能为神的工作效一点力，但这只是我自己的意愿，最后能不能拿到房子由神决定、神安排，能不能尽上接待的本分神家是有原则的，我愿意放下自己的想法、打算，放下利益，顺服神的安排。当我存着顺服的心向神祷告后，心平静下来了，不烦躁，不焦虑了。虽然这件事没涉及到起誓，但如果我能在临到的事上都实行把心交给神，让神当家作主，把自己的利益放下，让神带领、由神支配，能进入这个实际了，再有起誓的事就能守住誓言，就不会再为自己的利益违背誓言了。 　　我对自己守不住誓言的问题暂时只有这点认识，我愿意明白多少先实行多少，再继续寻求真理，等待神的引导、开启。如果弟兄姊妹有这方面的经历认识或亮光，希望能交通分享，帮助我明白真理，感谢神！

KDzd： 　　你好！你说：“配搭的组长让我配合一项工作，当时让我做的原因是让我的本分能饱和一些”“因为对那个本分的一些业务不太了解，配合了几天下来我还是没有什么头绪”“就觉得手里的这个活其实是重要一点的，我拿这个操练业务是不是不太合适”“就感觉自己不但起不到作用还在中间耽误时间，后来就把这个本分给配搭自己做了”“ 现在手里做的本分是比较重要的，自己既然担不起来就应该提早提出来，这样不会因为自己的业务缺少影响神家工作。” 从中看到组长安排的这项工作对我们来说是陌生的，对于不具备这方面特长的人来说要学习、掌握新的业务必须操练一段时间，想几天就能学会、掌握业务不现实。组长知道我们的业务水平，知道这项工作不是我们的特长，知道让配搭指导我们学习新业务会占用配搭尽本分的时间，但还是安排我们学习重要的业务，是希望我们能多掌握一项业务，从而能与配搭更好地配合工作，提高工作效率，更好地完成本分。上面交通说：“你说“我现在得立志做追求真理的人，我虽然没有多少真理实际，身量太小，但是我不能推脱神家的安排，我得追求真理往上够”，你如果真够不上去了，那你赶紧声明，赶紧引咎辞职，说：“我操练一段时间发现自己真不行，做不了带领工人，我不能耽误弟兄姊妹、耽误教会工作啊。”这算你有理智，有点自知之明” （摘自《生命进入的交通讲道•第168辑-B-3》）虽然上面这段话是给带领工人交通的，但实行的路途、原则适用于所有尽本分的人。对待神家安排的本分、工作无论我们会不会、是否擅长都要先顺服、接受过来，刚学习业务时摸不着头绪、掌握不了技术是正常的，要先操练一段时间，如果一段时间后能掌握业务就说明我们可以配合这项工作，如果经过一段时间认真学习，并尽最大努力往上够了，最终还是掌握不了业务技术，那说明我们的素质够不上这项工作，这时我们就要赶紧向组长汇报，就不能耽误工作了，这两种实行都符合原则，都是顺服神。对照我们自己，才操练几天没摸着头绪就认为自己担不起这项工作，我们认为自己担不起来这项工作是根据神话、真理原则衡量得出的结论，还是自己认为？从你说的情况来看我们对自己的评价不是根据真理原则衡量出来的，因为我们并没有尽上全力，只是操练了几天就给自己下结论，这就不符合真理事实了。尤其我们还以不耽误配搭尽本分为由放弃学习这项业务，这是见难就躲、撂挑子，不是顺服神、维护神家工作。 你说：“因为自己平时会流露一方面败坏性情就是看到难处大的就会觉得压抑，所以在面对这个事情的时候，就觉得是不是自己没有在这个过程中去注重解决自己的败坏性情，没有去经历神的全能主宰，反而觉得自己真的达不到，业务缺少太多了在逃避神摆设的环境；”这个问题与组长安排的本分结合在一起看，就能明白点神的心意了，我们一直存在见难就躲的问题，一直没寻求真理解决，没有这方面的生命进入，借着这次组长安排的工作又把这个问题显明出来了，神的心意不只是希望我们掌握这项业务，更是希望我们通过遇到的难处去寻求真理解决我们的败坏性情，只有把败坏性情解决了，才能从根源解决见难就躲的问题。 对于你的根源问题我看不太透，觉得你是受狂妄性情支配，我尝试着分辨一下，如果不符合你的真实情形请不要接受。你说：“因为对那个本分的一些业务不太了解，配合了几天下来我还是没有什么头绪，……就感觉自己不但起不到作用还在中间耽误时间，后来就把这个本分给配搭自己做了……现在手里做的本分是比较重要的，自己既然担不起来就应该提早提出来……”对于不具备这方面特长的人来说学习新业务需要操练一段时间才能掌握，而我们才配合几天没摸着头绪就定规自己担不起来这项工作，这流露的是狂妄性情，对自己的要求太高了，要求自己配合几天就要摸着头绪、掌握业务，就要在尽本分中起到作用，这说明我们把自己当高人、超人、无所不能的人。当事与愿违时我们就接受不了自己普通、平凡的事实，不愿意让配搭知道自己素质不好、学习能力差，不愿意让配搭看不起自己，就逃避，把本分丢给配搭一个人做，以此掩盖自己的缺陷、不足。 神话说：“在人的败坏性情里有个共性的问题是每个人的人性里都有的共性 的问题，也是一个最严重的问题，这个共性的问题就是人性最软弱、 最致命的地方，也是人的本性实质里最难挖掘、最难改变的东西，什 么问题呢？就是人总想做高人、超人、完美无缺的人。人本身就是受 造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达 到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能看透、 凡事都能做到呢？不能。但是人里面有败坏性情，有致命弱点，就是 人一旦学一门技术或者一项业务，就觉得自己有本事了，是有身份、 有身价的人，是专业人士。不管自己半斤八两，人都想把自己包装成 名人、高人，让自己变成小有名气的人物，让人觉得他完美无瑕没有任何缺陷，在别人眼中成为名人、成为强人、成为伟人，变得高大， 什么都能做，没有做不到的事。他觉得如果有求于别人那就显得自己 无能、显得自己弱势，不如别人，会让别人看不起，所以就总想伪装。……这是什么性情？狂妄得没边儿了，失去 理智了。他不想做凡人，不想做普通的人，不想做正常的人，而是想 做超人、想做高人、想做能人，这就太麻烦了！凡是正常人性的弱点、 缺陷、无知、愚昧或者是不明白的，他都包着裹着不让别人看见，一 个劲儿地伪装。……人如果总有这 样的野心，总想成为超人，变得另类，这就要麻烦，这容易走火入魔 啊！首先，你这个思想观点就不对，这是来源于撒但的，完全超出现 实了，丝毫不符合神对人的要求，完全超出神的话了。这是什么思想 呢？总想脱俗超群、无与伦比、精美绝伦、独树一帜，成为名人、伟人，成为人心中的偶像，这些是不是人该追求的目标呢？绝对不是。 在神所有的话语中，没有一句话是让人追求做超人、强人、名人、伟人的，人想象的这些东西都是不现实的、不存在的，追求这些东西就 是自掘坟墓，越追求死得越快，这是灭亡的路。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》）从神话中认识到，人是受造之物，即是受造之物就不能达到无所不能，不能达到凡事都精通、凡事都能明白、凡事都能看透、凡事都能做到。但人里面有狂妄性情，学一门技术或业务，就觉得自己有本事了，是有身份、有身价的人，就想在众人眼中成为名人、高人、无所不能的人，如果向别人寻求帮助就显得自己无能、不如别人，会让人看不起，为此尽本分遇到难处、失败时就伪装自己、包裹自己，不让别人知道自己的弱点、缺陷、不足。 神话说：“你得学会在地上走路，而且脚踏实地、一步一个脚窝地走，你能走你就走，你别学着跑，你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走，得脚踏实地地做人，别学着做超人、做伟人、 做高大的人。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》）神的话指出了实行路途，脚踏实地地做人，做诚实人，不要伪装自己，不要学着做超人、伟人、高大的人。我在回复你问题时能看出来你对待难处的态度是逃避、撂挑子，但对于问题的根源是什么我看不透，因为我自己也是见难就躲的人，我的根源问题是怕受苦，贪享肉体安逸，一开始我也认为你是怕受苦，但你又没有这方面的情形表现，我就拿不准了。我就去神话里寻找你这种情形是受什么性情支配，但找了两天眼睛都看花了都没找到，我内心变得烦躁起来，这个问题不复杂、不难，但我却看不透这种情形是受什么败坏性情支配，花了两天时间都没弄明白问题的根源，我这素质也太差了，真是不明白真理，这要让大家知道了肯定会看不起我，算了这个问题不回复了，去找一个容易的回复吧。这时我意识到自己又不想受苦，又想撂挑子了，同时认识到我又把自己当成超人、无所不能的人，能看透所有的问题，一旦有看不透、解答不了的就想放弃。自己只是一个普通、平凡的人，素质也不好，不可能凡事都能明白、都能看透，自己又没什么生命经历，没有真理实际，对弟兄姊妹的问题看不透这是必然的，神不会因着自己素质差、不明白真理定罪自己，但如果自己总追求做超人、高人，总伪装自己，遇到难处总是逃避、撂挑子，不能迎难而上，这是让神厌憎的，是被神定罪的。自己素质差、不明白真理，神还给自己尽本分追求真理的机会，自己应该珍惜每一次尽本分的机会，做诚实人，明白多少就实行多少，不明白的不伪装自己，依靠神在神话里寻求真理，尽全力去配合。想到这我没那么烦躁了，能安静下来继续查找神话，一天后我终于找到了相关神话，对你的根源问题有了一点认识。这时我心里很高兴，借着尽本分、实行神话，不但对真理有了一点认识，对弟兄姊妹的情形有了一点分辨，还对自己见难就躲的问题有了新的认识、进入，感谢神的恩待。 我自己实行神话后的体会是，尽本分遇到难处是神给我们追求真理的机会，借着难处显明我们的缺少、败坏，引导我们寻求真理、明白真理，从而实行真理，摆脱败坏性情的控制，这是神的祝福。还有一个感受是，活在狂妄性情里总想做名人、高人、超人，带给自己的是压抑、痛苦，但按神话实行，接受自己是普通人的事实，脚踏实地做人，做诚实人，不伪装自己，心里是轻松、释放、自由的，尽本分也能迎难而上，不轻易放弃了。 　　对于你的问题我只有这些认识，不一定符合你的情形，仅供参考。

不追求真理使我差点犯下亵渎圣灵的罪 　　我申请的公租房通过了住建部审核，代办公司让我第二天跟他们结一下尾款，当我去拿钱时发现手上的钱不够支付尾款，我有点着急，印象里钱是够的，怎么会少了2000？跟代办公司说我暂时没钱支付，他们会怎么看我？跟妈妈借，但之前借的钱还没还，不好再开口找她借。正想着我看到了一旁的奉献款，不然先从奉献款里拿2000出来垫一下，过几天发工资了就还回去，奉献款还没上交到教会应该不算偷吃祭物吧？但又想我已经写过起誓书就不能动了，可是又没别的途径能借到钱……正这么想的时候发现刚才算错数了，钱够用，我长长舒了口气。过后想到这件事时心里感到后怕，一直以来对待祭物我的心志都是：无论发生什么事绝不能动祭物，我很有信心不会做出这样的事，但今天我却冒出借用祭物的意念，这是非常危险的信号，这个问题如果不解决，总有一天我会真的做出偷吃祭物的事，那就触犯神性情了！我意识到今天临到这件事是神的显明，我得寻求真理解决这个问题，我就向神祷告：神啊，我今天产生了借用祭物的意念，这让我看到自己很危险，一直以来我都立心志任何时候绝不能动祭物，不能在这方面触犯神性情，但今天我看到自己并不可靠，只要有合适机会就会做出偷吃祭物的事。我该寻求哪些真理来解决这个问题，使自己能产生敬畏神的心，对待祭物连不对的意念都不能有，求神引导我看到相关的神话，使我能明白真理，解决这个问题，阿门！ 　　我看到神话说：“你们现在信神都开始注重追求真理了，那你们做人是凭什么？是良心、做人的底线、道德。这些东西离真理有多远？良心、做人的底 线、道德与真理有关吗？谈不上与真理有关。凭良心做人顶多能做个 好人，但远远达不到神的要求，神的要求是让人凭真理做人，凭神的 话活着。信神的人什么时候能够上真理了，能明白真理、实行真理了， 能按真理的原则约束自己，那才是长大成人了，如果不追求真理，永 远也不能长大成人。……神要变化人的到 底是什么？让人接受真理要解决人的哪些问题？（人本性里的东西。） 对了，就是要解决人本性里的东西。没临到事时，人都有一个最基本 的道德底线，不占别人便宜，尤其老人常说“别人的东西不爱，自己 的东西不舍”，就是说自己的东西别随便给别人，对别人的东西也别起 贪心、别有贪念，这只是正常人性该具备的，根本够不上真理，那人 能不能做到呢？（做不到。）人连这个都做不到，还说不起贪念呢，没 等起贪念就把别人的东西霸占过来了，这是本性支配的结果，只要环 境许可，都不用经过大脑，人里面邪恶的本性，凶恶、贪婪还有诡诈 的性情就流露出来了。刚才讲的例子里，贪占祭物的这个人，他的哪 些想法、哪些表现是诡诈？（他霸占神的祭物还说是神预备、神给他开 辟出路了。）这是诡诈，自欺欺人，欺骗自己还欺骗神。用这个好听的 说法来搪塞自己，来安慰自己的良心别受控告，另外还给自己编织了 一个美丽的谎言，还想用这个谎言来糊弄神、欺骗神，这是不是诡诈？ （是。）这就是诡诈。临到这类环境，你本性里生出意念要做事的时候， 首先良心在你里面起作用，然后你明白的真理也在里面起作用，让你 认识到你这么想行不通，那是卑鄙、邪恶，你想的、你认为的不是真 理。你虽然一时冲动要做这事，但是向神祷告后，你觉得“不能这么 做，这是得罪神，这是邪恶啊！这么做不合真理，这不是欺骗神吗？ 无论到什么时候也不能这么做，这是分别为圣的东西，是属神的东西，绝对不能动。虽然这个东西所有人都不知道，只有神知道，就因着只 有神知道，我就绝对不能动”，人能这么想，这就是实际身量。如果 是凭人的好心、凭人的道德底线，能不能约束住自己？能不能保证不 偷吃祭物？（不能。）那人得具备什么才能做到这一点？（得有敬畏神的 心。）只有你所明白的真理、你对神的认识还有你对神的敬畏之心能约 束你的心、你的做法，也能决定你选择什么样的道路、怎样做人合神 心意。除了真理，除了神的话，还有第二种东西能帮助人达到这个果 效吗？没有了，这是唯一的路途，这能使你做到敬畏神远离恶。无论 临到什么样的环境，试炼也好、试探也好，都不能改变你对神的忠心、 顺服，你立定了心志就能永远不变，不管临到多大的环境，即使这事 对你来说试探特别大，但是你的心志不变，你做事的原则不变，这就 站住了见证，这就得着真理了。”（摘自《话•卷三　末世基督座谈纪要•什么是真理实际》）从神话中认识到，人信神后虽然开始注重追求真理，对待本分、神的托付能有积极、正面的态度，但这只是人的表象，是凭着良心、做人底线、道德做人，不是凭真理做人，凭神的话活着。凭良心、做人底线、道德做人，在没临到事时能约束住人的行为，一旦环境改变，涉及人切身利益或人走投无路时良心就约束不住人的行为，人就受本性支配做事了。如果不管临到多大环境，即使这事对人来说试探特别大，但人的心志、做事的原则都不改变，这是得着真理、生命长大了，是凭真理做人了。对号自己，自从奉献款无法上交到教会只能自己保管后，我就立下心志：无论发生多么危急的事绝不动用祭物、贪占祭物，不让祭物受损失，人在祭物在。平时我会用各种方法做好防潮、防水、防火、防盗的工作，并设想好在特殊环境下怎么保护祭物安全的途径，从来没有过贪念祭物的念头。我以为自己在没知情人、没人监督的情况下能认真保管祭物就是实行真理、有真理实际了。但今天当我急需用钱时我马上就想借用祭物，虽然良心提醒我不能动祭物，但没有真理在里面起作用，我还是给自己找了借口：奉献款没上交到教会应该还不算祭物，我先借用一下，过几天发工资了就归还回去。如果不是因着数错钱，这次我肯定会挪用祭物，触犯神的性情。 　　我问自己，我知道神的祭物任何时候都不能动用、贪占，但为什么当自己急需用钱时心志就变了，就想借用祭物？反省中认识到虽然我写了奉献的起誓书，虽然平时能认真地保管祭物，但祭物一直放在家里没上交到教会，在心里对祭物的界限是模糊的，认为奉献款没有上交到教会应该还不能算作祭物，只有正式上交到教会了才能是祭物。上交到教会的祭物如果贪占、挥霍使祭物受损失，无论损失的金额是大是小都是恶行不可饶恕。但如果没有正式上交到教会，并且是在有急需的情况下借用了一点过后很快就如数归还，这种行为神应该会饶恕、不会定罪。在保管祭物方面我没有去反省过自己，没有发现自己有这个想法，现在我只知道这个想法肯定不对，但不对在哪里我不知道，我就向神祷告寻求。 　　寻求中我看到神话说：“有些人在偷着挪用之后又如数归还 了，那挪用祭物这个罪是不是就不存在了？是不是就可以免了？或者 挪用的时候是有原因、有背景、有难处的，是不得已挪用的，那这个 挪用是不是就可以饶恕，不被定罪呢？（不可以。）那这个挪用祭物的 罪就大了！这跟犹大有没有区别？挪用祭物的人是不是犹大一类的人 啊？（是。）孩子上大学、家里做买卖、老人治病、种地没有肥料的钱 都想花这个钱。……那你说的“这钱是奉献给 神的”这话算不算数？如果算数的话这个钱已经是属神的了，分别为 圣了，只有按照神要求的原则使用才算合理。如果你说的这话不算数， 你所奉献的钱不算数，那你的奉献又是什么呢？是不是儿戏？是不是 戏弄神、欺骗神啊？你把你所要献的东西放在祭坛上了，觉得不甘心， 放在那儿也没看到神用，看神好像用不着，你需要用了就拿去用，或 者奉献的太多过后后悔了，又拿回去一些，或者当时奉献的时候没想 好，现在又有用了，你又拿回去了，这是什么性质？这些钱、物人一 旦奉献给神了，那就等于献到祭坛上了，献到祭坛上的东西是什么？ 就是祭物。它就是一块石头、一粒沙、一个馒头、一杯水，你只要放 到祭坛上，这东西就归神了，不归人了，人就不能动了，你有贪心也 不行，你有正当需要也不行，人没权使用了。有些人说：“神不是爱人 嘛，给人分点怎么了？你现在不渴，也不需要水，我渴了给我喝不行吗？”那你得看神同不同意，神要是同意的话，那就证明神把这个权利 给你了，你有权使用，神要是不同意，你就没权使用。你在没权使用 的情况下、不经神授权同意的情况下使用了属神的东西，这就犯大忌 了，这是神最厌憎的。人总说神不容人触犯，但人从来不知道神的性 情到底是怎样的、人做哪些事最容易触犯神的性情。就神的祭物来说， 许多人总惦记，想随意使用、随意分配，按人的意思去使用、占有甚 至挥霍，那我告诉你，你完了，你该死了。这就是神的性情。神的东 西神不允许任何人动，这是神的尊严。只有一种情况人是被神授权可 以使用的，那就是按照教会的规定与使用原则正常使用，不出这个范 围都是神许可的，出了这个范围就是触犯神性情、触犯行政，就这么 严格，没得商量，没有第三条路。”（摘自《话•卷四　揭示敌基督 第十三条　除了控制人心之外，还控制教会财务》）我是以奉献款有没有上交到教会为界点来确定是不是祭物，这个衡量标准不符合真理，只要人确定把钱奉献给神了，那不管有没有上交到教会，这个钱就是属神的了，就是祭物，就归神，不归人，人就不能动了。只有按着神要求的原则、按教会的规定使用才是神许可的，如果按人自己的意思随意使用、挪用那就触犯神性情了。而我认为奉献款只要没有上交到教会就还不是祭物，还是属于自己的钱，为此虽然我已经确定把钱奉献给神，并且写了起誓书，但当我有需要时又拿去用，这性质就是把钱奉献给神后又不算数了，就是戏弄神、欺骗神！我在没权使用的情况下、不经神同意的情况下使用了神的祭物，这是神最厌憎的，是触犯神性情、触犯行政的！这让我看到人的观点、想法在真理面前不堪一击，按着人的意思、想法、观点做事肯定是悖逆神、抵挡神，甚至触犯神性情的。 我随意对待神的祭物，随意挪用、借用祭物，这是什么性情呢？ 　　我看到神话说 ：“霸占祭物不单是贪婪，也是性情凶恶的表现。能霸占祭物，这性情太凶恶了，跟土匪画等号了。”（摘自《话•卷四　揭示敌基督•附篇六　总结敌基督的人性品质与性情实质（三）》）“敌基督在对待祭物的事上是毫无原则、毫无人性，充分地说明了 敌基督的邪恶与凶恶性情。从他对待神的祭物，对待归神所有的东西 上来看，敌基督的性情真是与神为敌的，他对属神的祭物不屑一顾， 随意玩弄、随意对待，没有丝毫的尊重，没有界限。对待属神的东西 尚且如此，那对待神呢？对待神所说的话呢？就不言而喻了。这就是 敌基督的本性实质，以邪恶、凶恶为主的敌基督实质，这是不折不扣 的敌基督。……凡是挥霍、挪 用、外借、骗取、盗窃祭物的都被当作犹大一类的人，有这样行为、做法的人已经触犯了神的性情，神不拯救，你别抱什么侥幸心理。这 话我这么说了神就会这么成就，这是定规的，没有商量余地。……人 献给神的东西就是神的东西，这个东西一旦献在祭坛上，那就一次而 永远地归神所有，人没有资格、没有权力私自动用神的祭物。你打祭 物的主意，采取挪用、骗取、盗窃、外借、挥霍，这些行为都被定罪 为触犯神的性情，是敌基督的行为，这就跟亵渎圣灵的罪一样，神永 远不会饶恕你。这是神的尊严，人别小看这事。”（摘自《话•卷四　揭示敌基督 第十三条　除了控制人心之外，还控制教会财务》）霸占祭物是性情凶恶的表现，跟土匪一样，是敌基督的行为，是犹大一类的人，跟亵渎圣灵的罪一样，触犯神的性情，神永远不会饶恕。就如大红龙为了搜刮、霸占神的祭物，四处抓捕弟兄姊妹，弟兄姊妹不肯出卖祭物，它们就对弟兄姊妹严刑逼供、酷刑折磨，把人打残、打死，大红龙的性情凶恶、残酷至极，完全就是暴君、恶魔，是神咒诅、惩罚、毁灭的对象，神永远不会饶恕它。还有敌基督有了地位后就一心想控制、霸占神的祭物，利用职务之便贪占、挪用、外借、挥霍神的祭物，敌基督本性凶恶、邪恶，就是与神为敌的神的仇敌。而我随意挪用、借用神的祭物，我对待神祭物的态度跟敌基督一样不屑一顾，随意玩弄、随意对待，没有丝毫敬畏之心，连神的祭物都想占为己有任由自己支配、使用，我的性情就是凶恶的，是与神为敌的，是神厌憎的。我有凶恶性情，又不明白真理、不认识神的性情，又没有敬畏神的心，只要环境改变，只要到了走投无路的时候，我就必然会像犹大一样做出偷吃神祭物的事，落得遭神咒诅、惩罚的下场。这时我突然体会到追求真理的意义与重要性，在我想借用祭物时良心虽然有责备，但因着不明白真理，对自己的想法没有分辨，认为我只是一时借用神的祭物过两天工资发了马上归还，没有使祭物受损失，应该不算偷吃祭物，为此没有恐惧、害怕的感觉，就敢动用神的祭物，凭着良心、道德底线根本约束不住自己的行为。但从神话中明白了真理后，认识了自己的凶恶性情，明白了借用、挪用神的祭物是触犯神性情的，跟亵渎圣灵的罪一样，是犹大、敌基督、大红龙一类的人，是被神定罪、咒诅的，是神永远不会饶恕的，心里才知道问题的严重性，才感到害怕、恐惧，就不敢再随意对待神的祭物，而是敬畏，不敢触犯了。只有按照教会的规定与使用原则正常使用，在这个范围内是神许可的，出了这个范围就是触犯神性情、触犯行政的，而我是教会外的人，我用钱都是个人的需要，与教会工作无关，已经出了教会规定与使用原则的范围，为此无论发生什么事，哪怕是走投无路，我都不可以动用神的祭物，这是对待祭物的原则。 　　真心感谢神的显明、神话语严厉的审判，使我能及时反省自己，认识了自己的败坏性情，认识自己对待祭物错谬的观点，对祭物有了正确认识，对神的性情有了认识，使我产生了敬畏神的心，知道该怎么对待祭物了。这一刻我真实感受到凭良心做人不是实行真理，不能使人蒙拯救，只有追求真理才能解决、变化人本性里的东西，才是蒙拯救的唯一路途。同时也体会到神的审判对人的生命太有益处，是神对人最真最实的保守与拯救，感谢赞美神！

大家好！ 这段时间没上网，一直在写生命经历文章，大家的回复今天才看到，下网后我会认真看大家的回复，接受大家的交通、帮助，谢谢！

弟兄姊妹： 　　大家好！感谢神家设立了网站论坛给我们有交通真理、互相帮助的机会，使弟兄姊妹在尽本分或生活中遇到的问题、难处能及时得着解决，感谢神的怜悯、恩待！这几年神家网站上传的经历见证视频都是弟兄姊妹的实际经历，看了很受益，尤其涉及自己情形的经历视频看了后能帮助我认识自己，有实行的路途，使自己的问题得着相应的解决。这让我感受到只有用自己的实际经历去帮助弟兄姊妹才能达到真实的果效，这样的交通、分享才是真正的教会生活，同时也使我看到弟兄姊妹的生命进入都进深了，神的工作达到果效了！于是我也想看到在论坛过教会生活的弟兄姊妹分享自己的实际经历，但观察一段时间后发现极少有弟兄姊妹分享自己的实际经历，尤其是回复问题时基本没有谈自己的实际经历，只谈对神话的认识。弟兄姊妹的经历见证视频已经在神家网站上传多年，大家却始终没有从中寻求神的心意、明白神对人的要求，没有跟上圣灵现实的作工，而是一如既往地注重讲道作工，却不在实行经历神话上下功夫。从中看到我们不喜爱真理、不接受真理，看到我们的性情狂妄、刚硬、厌烦真理、凶恶、邪恶，流露的全是败坏性情，没有一点真理实际，这说明我们不追求真理，没有生命进入。 　　因着我自己不追求真理没有真理实际，对弟兄姊妹的问题看得很有限，谈不出更具体、更深的认识。只是在这次写信过程中自己也在操练寻求真理、实行经历神话，对生命进入有了一次浅显的体验，我就谈一下这次的经历认识，不知能否对弟兄姊妹有帮助。 　　发现弟兄妹妹不注重生命进入这个问题是在两年前，当时我意识到应该提醒大家，但想到自己都不追求真理、都很少尽本分，而大家尽本分的积极性都很高，就觉得自己没资格说这话，觉得自己如果说了就是光着屁股教训人，自卑感使我没有勇气去尽上自己的责任，没有力量去实行真理背叛自己的脸面。只是每次想到这件事心里都会受责备，后来我就借着揭露某人时提到这个问题，想间接提醒大家，但帖子没通过审核，我找不到失败的原因就没再写了。虽然当时心里不踏实，觉得应该写信给大家提出来，但受“己所不欲勿施于人”这句撒但法则支配我还是退缩了。直到最近我在看弟兄姊妹的经历见证视频时又想到这件事，强烈觉得这个问题应该要说出来，但又没有勇气站出来说，就向神祷告求神引导我看到相关神话，接受神话语的审判刑罚，使我能认识自己、能实行出真理。 　　我看到神话说：“敌基督无论怎么做都是先考虑自己的利益，考虑好了再做，他不是真心实意地、诚心地、绝对地、不打折扣地顺服真理，而是有选择有条件的。这个条件是什么呢？就是他的地位与名誉必须得到保障，不受到任何损失，在这个先决条件下再决定选择怎么做。就是说，敌基督对待真理原则，对待神的托付、神家的工作，或者对待临到的事应该怎么处理，他是有考量的。他不是考虑怎么能够满足神的心意，怎么能不损害神家的利益，怎么能够让神满意、让弟兄姊妹得益处，他考虑的不是这些，他考虑的是什么？是他的地位名誉能不能受到影响，他的名望能不能下降。如果按照真理原则做，对教会工作有利，弟兄姊妹也能得着益处，但他个人的名誉就要受到损失，很多人就知道他的真实身量与他的本性实质了，那他肯定不按照真理原则做；如果作点实际工作能让更多的人高看他、仰望他、佩服他，能有更高的威望，能使他说话有权威，能让更多的人折服，那他就选择这么做，否则的话，他是绝对不会考虑神家利益、考虑弟兄姊妹的利益而选择放弃自己的利益的。这就是敌基督的本性实质。这是不是自私卑鄙？”（摘自《话·卷四　揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心……（三）》）当我发现这个问题时心里很清楚神对人的要求，知道要提醒大家，但我没有选择绝对顺服真理，而是考虑到自己的名誉脸面，为此我借着揭露某人时提到了这个问题，心想我间接地提醒大家，大家能意识到能去扭转这是最好的，意识不到也不会对我有什么想法，而我也尽到责任了。但帖子没通过审核，虽然我知道这个问题要提出来，这个现象要扭转，但想到我自己都不追求真理、不尽本分，自己都没真理实际，还去要求弟兄姊妹实行真理，弟兄姊妹会怎么看我，会不会认为我太狂妄，太把自己当个人物了？一想到大家会对自己有不好的看法、评价，我压下了内心的责备，选择维护自己的利益。我临到事不考虑怎么做能对弟兄姊妹有益处，怎么做能满足神的心意，只考虑自己的名誉脸面、自己的利益，我不但自私卑鄙，还凶恶、邪恶，自己不追求真理不能蒙拯救，还想让弟兄姊妹跟我一样都不追求真理不能蒙拯救，我就是与神敌对的，是撒但的帮凶，是敌基督！认识到这我才意识到问题的严重性，心里感到害怕、恐惧，恨自己自私卑鄙没人性，恨自己的撒但性情，唯有实行真理才能弥补自己的过犯。 　　于是我开始着手写信，正当我根据神话分辨、解剖弟兄姊妹的问题时，突然想到以往解剖、揭露弟兄姊妹的方式、态度，给人一种高高在上的感觉，觉得自己很狂妄、没理智，感到挺蒙羞的，但不解剖问题的实质又达不到果效，我一时不知道该怎么写这封信了。就在心里祷告神求神引导我，使我说话、交通能有理智，不要高高在上站错地位。思索中我想到弟兄姊妹的经历见证视频里都是以谈自己的实际经历来帮助弟兄姊妹，是站在都是败坏人类的角度上说话，这样的交通方式比较有理智，也有益于弟兄姊妹接受真理、认识自己。于是我根据弟兄姊妹的问题边查找神话，边在神话里对号自己、反省自己…… 　　看到弟兄姊妹只注重作工，不注重生命进入，使我想到自己刚来论坛时看到有的弟兄姊妹发帖率很高，我就很羡慕，认为这些弟兄姊妹发帖率这么高肯定明白真理、有真理实际，肯定是能蒙拯救的人，于是我也要求自己多回复问题、多发帖。为此每天我都把大量的时间、精力用在回复问题上，经过一番“努力”我的发帖率也越来越高、越来越多了。那段时间我看着自己尽本分的“成果”心里很高兴，认为自己能解决这么多问题就是明白真理、有真理实际了，觉得自己是能蒙拯救、被成全的人了。这使我更加坚信只要多尽本分、多出成果就一定能蒙拯救，于是我更加努力地尽本分，直到一场对付修理把我从梦中唤醒了。刚临到对付修理时我不是从神领受先顺服下来再寻求真理、寻求实行的原则，而是研究对方是什么人，为什么对付我，存心、目的是什么？当发现对方是我曾经反对、解剖过的人时，我就认定他对付我是为报复我，发现“真相”后我就戴着有色眼镜看待他的对付修理，心里充满了抵触，根本不能安静下来寻求真理、反省自己，而是辩解表白试图挽回自己的脸面。就这样一来二去对付、定罪我的人越来越多，使我越发抵触、反抗，还消极误解神，自己平时积极尽本分、积极维护神家工作，神怎么不保守我，认为大家对我不公平，神也对我不公义。因着无法承受如狂风暴雨般的对付、定罪，甚至咒诅，我消极得超了负荷连本分都不尽了……在神的显明中我才看清自己贫穷可怜、没有真理实际的真实身量。 　　神话说：“不是说人尽上本分就成为有真理实际的人了，尽本分只不过是一个方式、一个途径，人都是在尽本分期间借着追求真理来经历神作工，逐渐地明白真理、接受真理，然后再实行出真理，达到脱去败坏性情，摆脱撒但败坏性情的捆绑与控制，成为有真理实际的人，也成为一个有正常人性的人。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》）“先说说“敬畏耶和华”这句话怎么实行。这句话涉及实际生活中面临的所有问题，比如，人的心思、意念、情形，人面 临的难处，人的观念、想象，人对神的误解，对神的质疑、猜测，还 有在尽本分的过程中人常常表现出来的应付糊弄、欺骗、自是、独断专行，等等。那你怎么运用“敬畏神”这句话来改变你做事、做人的原则呢？这里的细节如果你经历到了，你体验到了，你都知道了，这句话对你来说就是真理。如果你从来没有经历到，只是知道这句话、 听说过这句话，那这句话对你来说永远是道理，就是书本上的一句 话，是字句，不是真理。为什么这么说呢？就是因为这句话从来没有改变过你任何的存心、意念、思想观点，没有改变你做人、处世的原 则，没有改变你做事、尽本分的态度，也没有扭转你的情形，你没有从这句话中得到任何的益处。这些名言名句你们都知道，都会说，但只是明白了字皮，没有一点儿实际经历，这和假冒为善的法利赛人有什么区别？宗教界那些牧师长老都注重背诵圣经的名章名句给人讲解， 谁背得越多谁就越属灵，谁背得越多大家就越佩服谁，谁的威望就高， 地位也就高了，其实在现实生活中，他们看待世界、看待人类、看待 各种人的观点与世人是一样的，没有什么改变。这就证实了一件事： 他们所背诵的那些圣经章节根本就没有成为他们的生命，对他们来说 明摆着就是一些理论、宗教道理，没有改变他们的人生。如果你们所走的道路跟宗教人士一样，那你们就是在信基督教，不是在信神，不是在经历神作工了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）从神的话中认识到不是尽上本分就有实际了，不是能谈出对神话的认识、能解决很多问题就有真理实际了，而是通过实行神话，使自己错误的存心、意念、思想观点改变了，做人、处事的原则改变了，做事、尽本分的态度改变了，不对的情形扭转了，有这样经历神话的过程才是有实际了，这时再交通神话就不是空话、道理，就是实际的话了。而我却认为只要尽上本分，只要能谈出对神话的认识，只要能解答问题，就是有真理实际了。但事实是我能谈出很多如何对待对付修理的认识，自己临到对付修理时却不是根据神话看人看事、做人做事，不是顺服神的安排，寻求真理、反省自己、接受真理，而是去研究对付我的人是什么人，为什么对付我，当发现对方是我反对过的人后我就认定他是在报复我，就对他的对付、指责充满抵触、不服；我能解答很多涉及名誉地位的问题，自己临到对付修理感觉丢脸时，不是背叛脸面勇敢地接受对付修理，敞开亮相自己，而是为维护自己的脸面地位极力为自己表白辩解；我能谈很多认识神作工、顺服神的话，但当我遭到很多人对自己的对付、定罪，甚至咒诅时，就认为这不是出于神的，而是撒但的作为，否认神的主宰，甚至误解、埋怨神，认为自己被一些人定罪、攻击神都不保守自己，神不公义，消极怠工不尽本分了；涉及弟兄姊妹生命进入、神家工作的问题时，我总会说尽本分要以维护神家利益、维护神的利益为原则，要舍弃自己的利益，做对弟兄姊妹生命有益处、对神家工作有益处的事，而我发现大家只注重讲道作工，不注重自己的生命进入时，我考虑的不是弟兄姊妹的生命、不是神家利益，而是考虑自己的利益，担心自己如果把这个问题说出来可能会被一些人论断、定罪，甚至攻击，为此就凭撒但法则“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”来对待这件事。这些事实都证实了能尽上本分并不能使自己成为有真理实际的人，只有实行真理才能脱去败坏性情，才能成为有真理实际的人。 　　我问自己：我为什么只注重作工，不注重生命进入，是受什么存心、观点支配，又该怎么改变这个错误的思想观点呢？一天我看到经历见证视频《注重生命進入才能盡好本分》中的一段神话很受触动，神话说：“那你们作教会中的各项工作到底是为了什么？难道就是为了保罗所说的“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”吗？如果真是这样的目标，那你们个个都是保罗，以后的结果不容乐观哪！是不是这样？（是。）在吃喝 神的话上不下功夫，早晚都会被淘汰，什么也得不着。当被淘汰的那 一天，你会说，“我得着什么了？”你真的是什么也没得着，你就彻底 蒙羞了，甚至想死，这太可怜了。神的话说得丰丰富富，方方面面都说到了，可惜你从来没有用心去追求，你都没有认真看过神的话，神 的这么多话居然没有一句话在你心里占有位置，不淘汰你淘汰谁？是不是这么回事？（是。）吃喝神的话，把神的话变成你的实际，这是大 事，比什么事都重要，比人繁衍后代重要，比人尽本分重要，比人学 业务重要，比扩展福音工作重要，比什么都重要。如果人没有进入神 话实际这一项，那不管你尽什么本分，不管你跑多少路，都没有任何的价值，最终都没有任何的成果，都会归于乌有。别管你现在跑得多 起劲，别管你现在是什么职位、作什么工作、成果有多大，那只是过 眼云烟，早晚都会过去，唯独人进入神话实际，人得着神话中的真理， 从神话中找着实行的原则、路途、方向，这些谁也夺不去，只有进入 这些真理实际，人现在所尽的本分、所付的一切代价才有意义、才有价值，才是神所悦纳的。你进入神话实际了，凡事都按照神话所要求的原则、标准去实行了，那你所尽的本分就不白尽，有神悦纳的部分。如果你只凭自己克制，凭人的毅力，凭人的头 脑、恩赐，凭人的方式方法受苦付代价去做，那你所做的这一切都与神的话语无关，最终是什么结果你自己应该清楚。……对蒙拯救这事千万别抱侥幸心理， 那只能欺骗自己，却欺骗不了神。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）神的话使我心里一亮，明白了自己只注重作工，不注重生命进入的原因，自从被开除来到神家论坛后我就一直期盼着能重新回教会，为了让管理员、让上面弟兄看到我是追求真理、真心信神的人，相信我是被冤枉开除的，从而接纳我回教会，我就积极尽本分，每天都把大量的时间、精力用在查找神话、回复问题上。回复的问题越多、发帖的数量越多，我就越认为自己是追求真理的人，越认为自己有真理实际了，想回教会的欲望就越发强烈，即使回不了教会，我尽本分有这么多成果也能蒙拯救剩存下来。我把发贴的数量当成有真理实际的身量，当成蒙拯救的资格，为此我加快加大了回复问题的速度与数量，每天除了吃饭、睡觉外所有的时间都用在回复问题上，非必要我都不出门，甚至年迈的养母生病住院需要我去帮忙照顾我都不去，宁可遭家人误解、责骂也要尽本分。我投入了大量的时间、精力在尽本分上，却不注重解决自己的问题，不注重实行神话、进入真理实际，我尽本分是为自己能回教会、能得福，不是为满足神，走的是保罗道路。我不实行神话没有进入真理实际临到对付修理、临到各种试炼就跌倒失败了（这几年我一直活在消极情形里）。事实证明不追求真理、不实行神话，无论作多大工、无论功劳有多大，无论凭自己的方式受苦付代价多少，都不能使自己得着真理实际，不能脱去败坏性情，最后的结果只能被淘汰、受惩罚。 　　那该如何追求生命进入呢？我看到神话说：“追求生命进入最主要应该明白什么？就是在神所说的所有话语中， 无论是哪方面的话语，都应找到神对人的要求是什么、人该怎样经历神的作工，根据神揭示审判的话，对号自己生活中的为人处事、思想观点与临到事的各种情形、表现，更重要的是反省认识自己，寻求真理确定实行原则，从中找到实行的路，知道怎样在尽本分的过程中满足神的心意，能完全按照神的要求做人，做诚实人，做实行真理的人，别做常讲字句道理、讲宗教理论欺骗人的事，别冒充属灵人，别做假冒为善的人。你得注重接受真理、实行真理，注重用神的话来对号自己的情形、省察自己的情形，然后改变自己对待各种事情的错误观点、态度，最终能达到在凡事上都有敬畏神的心，不胡乱做，不随从己意， 不按着自己的欲望做事，不活在败坏性情中，而是说话、做事处处都 根据神的话、根据真理，这样逐步地你敬畏神的心就产生了。人敬畏 神的心是在追求真理的过程中产生的，不是凭着克制产生的，克制产 生的只是一种行为，是外表的一种约束。……什么时 候神的话变成你明白的真理了，变成你的生命了，那你就有生命进入 了，你就进入真理实际了。就是你实行真理成为自觉的事了，感觉与 生俱来就应该这样做事，你凭真理做事很自然，成规律了，就像自然流露一样，这就是神的话变成你的生命了。如果你临到事总走错路， 总需要反省、总需要别人帮助扶持才能走上正路，这就差多了，一点 儿身量都没有，如果没有人扶持帮助，一旦周围环境剧变，你落到什么地步就不好说了，或许一夜之间就把神给否了，背叛神了，一夜之间就离神而去回到撒但怀抱了。就是说，在你没得着真理、真理没成为你的生命之前，你还是有危险哪！不是现在你有点信心、肯花费、 有点心志或者有一个好的愿望就证实你有生命了，这是表象，这是一厢情愿。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）从神话中认识到生命经历得在神所说的所有话语里找到神对人的要求、人该怎样经历神的作工，根据神揭示审判的话，对号自己生活中的为人处事、思想观点与临到事的情形、表现，但仅仅对号还不能达到真实认识自己，还需要反省自己认识问题的根源，然后根据神话改变自己对待各种事情的错误观点、态度，并寻求真理确定实行原则，从中找到实行的路，最后按着真理原则实行，不随从己意，不按着自己的欲望做事，不活在败坏性情中，而是说话做事处处都根据神的话、根据真理，当实行真理成为自觉的事，像自然流露一样，就有生命进入了。对号自己吃喝神话时并不注重把神揭示审判的话对号自己、反省自己，觉得自己没临到这类事，没有这些流露、表现，就认为神说的是别人，就会跟别人对号，等到自己作恶、有过犯时才去认识自己生命已经受亏损了，已经影响本分，已经有污点了。就如自己两年前就发现论坛里多数人只注重作工，不注重生命进入，没有跟上圣灵现实作工这个问题，我心里知道应该把这个问题说出来，但想到自己都不追求真理、都很少尽本分，就觉得自己没资格说这话，就按“己所不欲勿施于人”这句撒但法则实行，没站出来提醒大家。虽然后来我借着揭露某人时提到这个问题，但不是通过接受神话语的审判刑罚认识自己后的实行神话，只是受良心责备才去做的，里面的错误观点、败坏性情并没有得着解决，只是外表的好行为不是实行真理。后来揭露的帖子没通过审核，因着一直找不到失败原因我就放弃没再揭露了，这个问题也不了了之了。当时我没有针对自己对待这件事的观点、态度在神揭示审判的话里对号自己、反省自己，更没有寻求真理确定原则去实行，看不到这个问题的严重性，心里没有惧怕、没有恐惧战兢，更没有感受到神的烈怒、神的威严，没有产生敬畏神的心，就这样“心安理得”地把这个问题搁置了，使弟兄姊妹的生命进入受到拦阻、使教会生活受到影响，我对待这个问题的态度、表现就是对神的背叛。如果平时在吃喝神话时我能注重对号自己、反省自己，就能及时发现自己的问题，就能根据神话改变自己对待这件事错误的观点、态度，就不至把问题拖延到现在，就不会耽误弟兄姊妹的生命进入，不会影响教会生活、影响神家工作。认识到这我立下心志不管这封信失败多少次都不能放弃，直到完成本分。 　　但有心志只是表象，不是生命，面对失败我还是会软弱、消极、没有信心，还是会想放弃。 　　几天后上网看到这封信还是没通过审核，心里挺失落的，这封信我已经写了一个多月，发了七八次都没通过审核，每次失败我都会活在难处里，身边没有弟兄姊妹交通指点，自己对真理的认识又浅，实在找不出失败的原因，尤其这次又没通过审核，心里很犯难，没信心再继续写了，我已经尽力了，实在找不到失败的原因，如果继续花时间修改还是通不过审核，不但浪费时间还啥本分都尽不上，算了不写了，去回复弟兄姊妹的问题吧！但这么想时心里不踏实，这封信不是简单给弟兄姊妹提个建议的事，而是涉及到弟兄姊妹生命进入、蒙拯救的大事，我要是为了自己能多发几个帖子而放弃写这封信，那就是置弟兄姊妹生命于不顾，是作恶，是与神为敌啊！神审判我是为了让我认识自己，为了让我在尽本分中能追求真理、实行真理，脱去败坏性情，进入真理实际，达到合格尽本分。如果我不向神悔改，继续凭自己的意思、喜好做事，即使我回复了很多弟兄姊妹的问题，帖子也都通过了审核，但我所做的这一切都与神话、与真理无关，与生命进入无关，这又有何意义呢？我向神祷告：神啊，这封信又没通过审核，我实在找不出问题出在哪了，没信心完成这个本分了，但心里有责备不敢放弃，总觉得这是自己的责任不能应付糊弄，但现实难处又使我没有信心继续配合。神啊，求你开启、引导我，使我能依靠神完成这封信，完成自己的本分、责任。阿们！ 　　一天我看到经历见证视频《難處面前我不再退縮》里带领给主人公的信件中说：“……这都半个月过去了……工作怎么进展得这么缓慢哪，这么着急的工作你为什么还不紧不慢的，你太不负责任了……”看到这我感到很扎心，仿佛带领对付的就是我，我尽本分确实太拖拉了，一封信写了一个多月都没完成，但我又感到很为难，自己素质差不明白真理，身边又没弟兄姊妹交通帮助，自己已经努力修改好多次了还是失败，实在是找不到失败的原因，想快也快不起来啊！我带着沉重的心情继续往下看，看到神话说：“任何一个人在信神、尽本分、事奉神的过程中，不管遇到哪方面难处都常常有消极软弱或者想逃避的情形。因为在信神的过程中不免接触很多生活、生存上的难处或者尽本分方面的难处，还有个人自身的难处，这些难处常常会对人形成困扰、影响，导致人在涉及到个人的利益、生死等等一些特殊环境、特殊背景之下产生软弱、消极、逃避，对神有误解，摸不着圣灵作工。在这种情况下，当人不明白神的心意或者对神失去信心的时候，或者看不到任何的希望、感觉不到明显的神的作工的时候，大多数人会选择放弃自己该尽的责任。不管是暂时性的放弃还是永久性的放弃，这种放弃在我来看就是撂挑子。就是当人临到这些难处的时候，人陷入消极软弱、陷入对神的误解、陷入对神的失望人会选择放弃、逃避，而不是迎着难处或者忍受着痛苦坚守在自己的岗位上，在我这儿看这种表现、这种行为就叫撂挑子。”（摘自《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理(三十七）》）对号自己就是神揭示的这种表现，我明知道论坛里多数人不注重追求真理、不注重生命进入，没有跟上圣灵现实的作工，我应该赶紧提醒弟兄姊妹，使弟兄姊妹能反省自己，能扭转所走的错误道路，注重生命进入，这是我的本分，是我的责任。可我写的信一直通不过审核，就消极被动，不想迎难而上攻克难处，而是想放弃，我这种表现就是撂挑子，是背叛神，是让神厌憎的。认识到自己遇到难处总想退缩、逃避就是撂挑子后，我心里感到害怕，不敢再放弃写这封信了。 　　接着我又看到神话说 ：“临到有些事有难度你该怎么办？不要害怕，没难度还显不出你的身量、显不出你的素质呢，生活就是充满了各种难处，人就是在一个接一个的难处中度过的。你在不断地面临难处的同时寻求真理原则把这些难处解决了，你不就有解决难处的能力了吗？那你的素质与人性的品质不就提高了吗？再加上你有了解决难处的原则，你付诸实行了，你不就有生命进入了吗？借着解决难处你有了真理的实际，你的生命不就在逐渐长大吗？所以有难处是好事，越是有难处的时候越是体现你真心的时候、越是考验你对神的信心的时候，你别怕有难处，也别怕有失败挫折。”（摘自《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理(三十七）》）从神话中认识到，尽本分遇到难处不是坏事而是好事，有难处才能显明出人的素质和真实身量，有难处才能使人寻求真理原则、有生命进入。对号我自己，这次能背叛自己的脸面给弟兄姊妹写信我还觉得自己有点生命进入了，可借着一次次失败就把我给显明了，在难处中我不是寻求真理解决问题，而是认为自己素质差不明白真理实在找不到失败的原因，就想逃避、退缩，撂挑子放弃写这封信，我哪有一点身量啊。我素质差不明白真理尽本分确实有难处，但这也正是神带领我学习依靠神生命长大的好机会。回想最近每次上网都能从现时上传的神话诗歌、经历见证视频中得着一些亮光、引导和鼓励、扶持，尤其神话诗歌《挪亞一生都在遵行神的托付》，挪亚对待神话、对待神托付的态度使我很受激励，包括现在看到的这部经历见证视频正是我现实的需要，是神一次次的引导、开启、扶持使我坚持了下来，没有放弃写这封信。想到这我心里很感动，我这么不追求真理的人当真心向神悔改，向神寻求帮助时，神没有因着我素质差、没有因着我不追求真理不搭理我，而是耐心的引导我、开启我，使我一点点明白真理，一点点认识自己，一点点实行真理，这怎让我不受激励！ 　　我继续观看视频，主人公说：“……借着这次的显明我才开始反省自己，为什么我遇到难处就想着撂挑子呢，这根源问题是什么啊？”主人公的话一下子吸引住了我的心，“根源问题”？每次我活在难处里想放弃的时候，都只想着不能放弃要坚持完成这封信，从没抓住想放弃写信这个念头去反省根源问题。原来是因着根源问题没解决，所以每次遇到难处我都会逃避、退缩，想撂挑子，虽然每次我都会背叛自己的想法，继续修改这封信，但这不是实行真理，只是克制自己，约束自己的行为，因为我没有接受神话语的审判刑罚，没有反省认识自己，没有根据神话改变自己对待难处的错误观点、态度。我赶紧往下看，神话说：“多少年 来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而 又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人 的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人 信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》）主人公认识到：“我尽本分见难就退，撂挑子，根源问题就是怕肉体受苦，我受“人不为己，天诛地灭”“人生苦短，何不及时行乐”这些撒但素质的影响，就觉得人活着就得享受肉体安逸，不能太受苦，整天吃苦受累那多难受啊，所以我做啥事都不愿意受苦付代价。……”原来我见难就躲，就想撂挑子，根源问题是怕肉体受苦！细回想每次遇到难处需要费心思寻求真理时我大脑就犯迷糊，就流露厌烦真理的性情，不想去思考、琢磨问题，不想揣摩神话、寻求真理，就想尽本分顺顺利利地，肉体安逸不受苦，为此对待难处我是抵触的，对待真理是厌烦的，没有积极迎合的态度。认识到这我突然有点明白神的心意了，借着写这封信的难处显明了我的素质和身量，显明了我对待难处的态度，从而引导我寻求真理解决撂挑子的问题，然后按真理原则实行，这样对待难处这方面就有生命进入了。写信这一个多月我一直只想着尽快完成这封信，没有想过寻求真理解决自己的问题，使自己有生命进入，即使遇到难处都撂挑子了，我都没有发现自己的问题。我的素质太差、灵里太麻木了，在神话里我已经知道什么是生命进入了，但在现实中却不会运用神话、经历神话。神鉴察人心肺腑，知道我素质差、灵里麻木，知道我明白的只是道理，不是真理，知道我不会经历神的话，借着弟兄姊妹的生命经历见证来一点点引导我、开启我，使我一点点明白真理、认识自己，再一点点实行进入神话实际，感谢神！ 　　我又看到神话说：“圣灵使用的人在不撂挑子这方面有一些实际的实行，就是在面对难处的时候、面对教会工作出现问题的时候，他不寻找退路也不留后手，而且不消极，不软弱，更不埋怨，而是积极主动地面对难处，想方设法地祷告寻求，然后等待神的开启、等待神的带领，这些都是不撂挑子的具体表现。……不管在哪一个时期，不管临到什么样的难处，不管临到的那个难处有没有条件解决，圣灵使用的人都没有放弃、没有退缩，所以这一路走来他的收获就很大。就因为他不退缩，不管临到什么事都积极主动地配合、积极主动地寻求、积极主动地在神面前祷告，在他积极主动配合的过程中神就一点一点地开启他，把各方面该明白的真理以及作工作的原则、作工作的方式，还有神作每一方面工作要达到的目标与作这方面工作的意义所在都作在他里面，让他一点一滴地都明白了，都掌握了。他能有这些收获很重要的一点就是在临到各方面难处的时候他都不退缩，而是像挪亚一样接受了神的托付一直坚守在岗位上，不管临到什么难处他都祷告依靠神想方设法解决，从不撂挑子。”（摘自《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理(三十七）》）圣灵使用的人在遇到难处的时候不寻找退路不留后手，不消极，不软弱，更不埋怨，而是积极主动地面对难处，积极主动地祷告神依靠神想方设法解决，从不撂挑子。圣灵使用的人和挪亚对待难处的态度、表现让我很受激励，以往我都是被动地等，等确定这封信没通过审核了再去修改，现在我不能再被动地等了，我要效法圣灵使用的人积极主动地面对难处，于是我依靠着神重新检查、修改这封信。 　　此后我又修改了两三次都没通过审核，尤其上一次修改时换了一个思路去写，以为这次找到失败原因了，以为能通过审核了，没想到不但没通过审核，连在后台的帖子都删掉了，那一刻我就像泄了气的皮球一样整个人都瘪了，一点信心都没有了，很沮丧，很软弱，心想：之前帖子虽然没通过审核，但挂在后台七八天都没删掉，自己看了就有信心再配合，这次才两三天就被删掉了，是不是管理员看我素质太差一封信写了两个月都写不成，都审核烦了，再写这封信是不是已经没有意义了……想着想着我灵里下沉了，觉得自己已经尽力了，再反省也反省不出失败的原因，再修改也跳不出现有的思路，花这么长时间写一封信到底对不对，如果一直都通不过审核，我还要再坚持写下去吗？想到这我动摇了，不然这封信先放一放，先去做别的事，但马上意识到这是撂挑子，想到撂挑子是背叛神，我不敢随从己意放弃了。我将自己的难处向神祷告、仰望，寻求中想到这封信前几次修改后虽然没通过审核，但在后台能挂七八天没删掉，这次修改的两三天就删掉了，这是不是在告诉我之前的思路、方向是对的，可以在这个思路范围里再作一些补充、修改，而这次修改的思路不对，对弟兄姊妹没有造就，没有修改的必要就删掉了？这时想到神话说：“在这个过程中，彼得对自己的认识、对神的心意、对人应该进入的各方面真理从模糊逐渐过渡到 清晰，再到准确，然后到有实际的、能够定准的实行的路，一直到最 后达到能没有任何偏差地绝对顺服，他是心里得到了印证才敢这么实行的。这个印证是怎么得来的？一方面通过摸索，一方面通过祷告寻求，让圣灵作，让神作，没有拦阻，没有管教，有圣灵的开启，有平安、有喜乐，同时也有神的扶持，也有神的祝福、引导，这样就得到印证了。得到印证之后，他就继续大胆地往前寻求、摸索、实行。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》）其实我一直没找到失败的原因，每次都是摸索着修改，一方面是通过看经历见证视频和神话诗歌视频时得到一些开启、亮光，有了修改的思路、方向；再就是看到帖子挂在后台好几天都没有删掉，就觉得是在告诉自己这封信还有修改的价值，就会受到鼓励，就有信心继续修改。想到这我明白了神的引导、开启，神的扶持、神的祝福，这些是神给我的印证，让我大胆地按着这个思路继续往前寻求、摸索、实行，不要退缩，不要气馁。同时还认识到自己明白真理太浅，写的信存在问题通不过审核是必然、正常的，只要明白真理有新的亮光、认识了，思路就能打开，尽本分就能达到果效。有了神话语的指引，我不再沮丧、软弱，继续祷告神、仰望神，按着之前的思路寻求、摸索、修改…… 　　虽然我还是没有把握这次修改后的信能通过审核，但能按神话实行不撂挑子，能依靠神尽上自己的本分、责任，内心是平安、踏实、喜乐的！虽然遇到的难处使我受了一些苦，但却让我认识了自己得福的存心、撂挑子的问题，并得着了解决，同时还使我对生命进入有了正确的认识，有了实行的路途，并有了实际的进入等，这些收获都是神的祝福，感谢神！ 　　弟兄姊妹希望我们都能根据神话扭转对生命进入、蒙拯救的错误观点、认识，注重实行经历神话，注重生命进入，跟上圣灵现实的作工，只有进入真理实际才能蒙拯救。没有真理实际，我们作再多工、讲再多道、有再高的资格都不能蒙拯救，就如神话说：“人能否得救，并不是根据人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》）

Nyy： 　　你好！从你的情形中看到我们知道传福音是神对人的托付，是每个人必须尽的责任、义务，但因着自己性格内向、不擅长与人交流，就认为自己不适合尽传福音本分，只适合尽事务本分，为此当教会安排我们去摸底时，虽然我们不敢拒绝，但内心很抵触，觉得安排自己尽这个本分强人所难，虽然被迫去配合了，但内心抵触的情绪一点都不愿意背叛，这是我们对待传福音本分的态度。 　　你说：“不想和他们说话，头脑里也是空的”“为人处世自己就是不会，也不会表达、说话也生硬”，一开始我认为这是因着你性格内向、不会说话、不擅长跟人交流导致的，后来看到神话诗歌视频《真心尋求就能獲得神的開啓》，“神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机， 如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。 不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你 有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。 就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很 多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？ 就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得 相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会 为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说， 你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行 了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。就怕你有口无心，只说 嘴不办实事，话说得好听却不好好尽本分，这就完了。你是用这种态 度对待本分、对待神的，能蒙神祝福吗？绝对不能。你应付神、糊弄 神，那神就不搭理你了，你就被神淘汰了，就是这个结果。”（摘自《话•卷三　末世基督座谈纪要•信神最重要的是实行经历神的话》）我才认识到你性格内向、不擅长与人交流，这是人性的缺陷，但这不影响我们尽本分，如果我们对待本分有真心，尽本分能尽上全力，尽上自己的心，神就会开启、光照我们，使我们在尽本分中得着灵感，有实行的路，尽本分有神的恩待、祝福，我们不会说话、不擅长与人交流的难处就不是难处了。但因着我们对待传福音本分的态度是拒绝、抵触，甚至明知传福音是自己的责任、义务都不愿意背叛，神鉴察人心看到我们对待本分没有接受、顺服的态度，尽本分没有真心，神就不开启、光照我们。没有神的开启、光照，没有神为我们开辟出路，我们尽本分就没有灵感，这就是我们在与外邦人交流时“头脑里也是空的”“为人处世自己就是不会，也不会表达、说话也生硬”的原因所在。 　　我也是性格内向，不会说话，不喜欢接触人，传福音一直没有得到人，虽然没有因此放弃传福音，有机会还是会跟外邦人接触摸底寻找传福音对象，但内心一直活在自己不会说话、不会跟人交流的难处里，为此对传福音没有真实的负担，尤其遇到难处我不会尽上全力，不会用心去配合，而是给自己找借口“我不会说话、我应变能力差”等就轻易地放弃了。神鉴察人心，我尽本分没有真心，应付糊弄走过程，神不开启、光照我，我就没有灵感没话题跟人聊，就大脑空白、反应迟钝。回想刚操练传福音那段时间，有一个福音线索是我舅舅的老丈人，他当时生病住院，儿女上班都很忙，他老婆年龄大了只能在家给他做做饭，没有精力再去医院照顾他，于是我就代替他们去医院陪伴叔叔。虽然我不会说话，但心里想传福音、想尽本分，去医院陪伴叔叔时我都会默默祷告神、依靠神。那时跟叔叔聊天的话题在脑海里一个接一个地冒出来，叔叔当时的状态很差，对生活失去希望，说白点就是消极等死，我就结合神话告诉他这场病的使命，这场病带给他的益处是什么等，叔叔听了感觉很亮堂、很新鲜，很愿意接受我的交通。每天去看叔叔我都会结合神话跟他聊一些话题，叔叔基本都能认同我的观点，而他自己对待各种人事物有一定的分辨，观点也比较正面，看到叔叔领受纯正、能接受真理，人性好，没有邪灵作工，确定他是传福音对象，我就给他传福音，他家是拜佛的，他知道他老婆会反对他信神，但他还是愿意接受福音。 　　以前我不会说话，现在我还是不会说话，但给叔叔传福音时我会有很多的话题跟叔叔聊，而现在我明白的真理比之前多了，按理说聊天的话题更多了，但跟福音线索聊天时却常常没话题，尤其福音线索听了我说的话题、观点后没反应，或者转话题了，我就没话了，心里干着急就是不知道说什么。我一直认为是自己不会说话、不擅长跟人交流，是自己应变能力差的原因，现在从神话中才认识到是因为自己尽本分没负担，应付糊弄走过程，遇到难处我不是依靠神去尽上自己的全力，而是总活在自己不会说话的难处里迁就自己，神鉴察人心，我尽本分没有真心，没有尽上全力，神不开启、光照我，我就没有灵感，就不会说话，尽本分就没有果效。 　　感谢神，借着你寻求的问题使我得着了一次接受神话语审判、认识自己的机会，虽然神的话让我感到很扎心，但又为自己能享受到神话语的审判感到高兴，我已经很久没有受到神话语的审判了，这对我来讲非常难得、宝贵，我愿意悔改，扭转自己尽本分应付糊弄的态度。其实当我看到这首神话诗歌视频时心里有亮光，知道你的问题出在哪儿了，但当我回复你的问题时，盯着神话看了好久都写不出一句话来，我又活在了难处里，我素质差，没文化，表达能力差，写不出来也没办法，我就想放弃不回复了。当我意识到自己又在应付糊弄时，想到第一次回复你的帖子没有通过审核，自己找不出失败的原因，是神引导我看到这首神话诗歌视频，在神话里不但对你的问题有了一点认识，还使自己受到了神话语的审判，这是神的恩待，我不能再应付糊弄，不能再辜负神话语的开启、光照，想到这我就向神祷告：神啊，我尽本分应付糊弄没有真心，遇到难处就想放弃，但我不想再这样应付糊弄尽本分，不想再活在自己素质差、不明白真理，没文化的难处里。工作是神自己作，人只是配合，愿神带领、引导我！祷告后我重新揣摩你的问题和神话，慢慢地有了一点亮光和思路，虽然我的表达能力很差，虽然我说话断断续续，但我能把心里的认识表达出来了，感谢神的恩待！ 　　神话说：“你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会 为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。”从自己对待本分的不同态度、不同结果，真实体会到人先天的缺陷，或者人的恩赐、特长，这些对人能不能尽好本分不起决定作用，只有神作工起决定作用，当人在尽本分中有寻求真理的心，能尽上全力，尽上自己的心时，神开启、光照人，使人有灵感，有实行的路，尽本分就能有果效。所以我们不要活在自己不会说话、不擅长与人交流的难处里，要相信一切都在神手中，我们只是配合，只要我们尽本分有真心，能尽上全力，神就会为我们开辟出路，我们的难处就不是难处，就拦阻不了我们尽本分，我们要有这个信心。

背叛肉体： 　　你好！看到你的情形就看到了我自己，这段时间我也在扭转这种情形，我谈一点自己这方面的实行认识。 　　我在被开除的头几年对追求真理、尽本分还挺积极，情形也算正常，后来在传福音中接触到异性陷入男女试探，自此情形一落千丈。虽然对方因家人生病回老家后与我断了联系，我知道这是神的主宰安排，是神对我的保守，但因着自己不追求真理没有积极吃喝神话、寻求真理解决自己的情形，而是用看外邦视频来缓解内心的痛苦，结果不但没有摆脱男女情感的试探，反而使我沉迷在外邦视频中。虽然后来通过吃喝神话从男女试探中走出来了，但却摆脱不了看外邦视频。看到自己这几年虚度光阴生命受到极大亏损，完全成了不信派、外邦人，心里也着急，大灾难已经降下来了，神的工作已经结束了，我信神二十几年难道就这样以失败告终吗？我不想就这样放弃自己，我还想再努力一把，可是当我去努力时却发现自己对真理不感兴趣、不喜爱，祷读神话心安静不下来，看一会儿就困了，看经历见证视频看一会儿就睁不开眼了，祷告没话说，即使有时候向神寻求帮助，不想一直陷在看外邦视频里，但却无力摆脱，慢慢地祷告也少了，觉得自己总祷告求神帮助，但又不实际地背叛肉体，这样的祷告完全是在欺骗神，还不如不祷告，至少没有欺骗；尽本分也没有配合的心志，想在论坛里回复弟兄姊妹的问题，但想到自己都不追求真理、不实行真理，还给弟兄姊妹交通真理解决，那不是讲字句道理，不是法利赛人假冒为善，不是欺骗人吗？我越来越消极定规自己，越来越摆脱不了手机、视频，我感受到良心的责备越来越微弱，已经没有圣灵的同在，意识到自己已经处在被圣灵离弃的危险境地，就如神话说：“当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。”（摘自《话•卷一　神的显现与作工•如何进入正常的情形之中》）我就向神祷告求神拯救我，我不想一直这样堕落下去，我想悔改，想追求真理，但身不由己无力摆脱，求神赐给我渴慕真理的心，使我的情形能得着扭转。 　　祷告一段时间后，家里发生了一件事使我产生了压力，因着不知道要怎么对待，对寻求真理就有了负担，因着迫切想明白真理，想用解决问题，祷读神话时就会用心揣摩，就能得着点亮光，能从神话中明白点真理，认识自己的问题，找着实行的路途；祷告神时也有话说了，能跟神说点心里话，心里会受激励，愿意放弃肉体利益，顺服神的主宰安排。回望在经历这件事的过程中有产生观念、有败坏性情流露，有神话的引导、开启，有实行神话、真理后内心的平安、踏实，这样的经历感受让我受到启发，对摆脱堕落的情形有了一个方向，就是不能让自己活在安逸中，不能无所事事，要向神祷告求神作工在自己身上，要尽本分，要经历试炼、苦难，这样就会带着问题吃喝神话，就会用心寻求真理、揣摩神话，就会用真诚的心向神祷告，向神寻求帮助，当心里装着正事的时候就能背叛肉体，就能少看或不看手机了。 　　当我按着这个路途实行时却发现很难，吃喝神话没亮光、尽本分遇到难处时就会迁就肉体，“既然没亮光，既然困了，那就看一会视频提提神吧”，就又拿起手机看，一看就又陷进去了。看到自己总是不能背叛肉体放下手机，没有真实悔改，没有敬畏神的心，使我认识到自己本性不喜爱真理、厌烦真理，就定规自己，没信心坚持下去了。此后我看到神话说：“性情变化听起来挺简单，其实是有许多经历过程的，这期间人需要受许多苦，需要攻克己身、背叛肉体，还需要受审判刑罚的苦、修理对付的苦、试炼熬炼的苦，还要经历许多失败跌倒，受心里争战、煎熬的苦，经历这些以后 人才能对自己的本性有些认识，但有些认识也不是马上就彻底变化了， 还要经历漫长的阶段，败坏性情才能一点点脱去。所以说，性情变化得需要经历一生之久。比如，你在一件事上流露败坏了，你认识到了 就能马上实行出真理吗？也不能。在认识阶段，有人修理你、对付你， 再有环境逼着你，迫使你按真理原则去做，有时候人还不甘心，觉得， “我非得这样做吗？为什么不能按着我自己的意思做呢？为什么总要求 我实行真理呢？我不甘心哪，我没有劲啊！”经历神作工都得经历这样 的过程，从不愿意实行真理到愿意实行真理，从消极软弱到刚强，能 背叛肉体，经历到一个地步再经历一些试炼、熬炼，最后明白神的心 意了，明白一些真理了，再按真理原则做就能有点心甘情愿了。”（摘自《话•卷三　末世基督座谈纪要•对性情变化该有的认识》）神的话使我明白了要想摆脱这种堕落的情形，需要受许多苦，需要背叛肉体，需要受审判刑罚的苦、试炼熬炼的苦，需要经历许多失败跌倒，受心里争战、煎熬的苦，经历这些后才能对自己的本性有些认识，但有认识还不能马上变化，还要经历漫长的阶段，从不愿意实真理到愿意实行真理，从消极软弱到刚强，能背叛肉体。而我虽然正在经历这些过程，却因着不根据神话看事，凭自己的观念认为只要明白真理，只要认识自己，只要愿意悔改，只要按神话去实行了就能很快摆脱这种堕落的情形，为此当看到自己总是失败，总是不能背叛肉体，看到自己本性不喜爱真理、厌烦真理时，就定规自己不可救药，就消极不能坚持实行神话了，我真是狂妄无知、贫穷可怜啥也不是！ 　　神的话鼓励着我，给我勇气面对失败，于是我看到了你的帖子，在回复过程中没思路、不知道怎么写时，内心就受到控告：你自己都沉迷在手机里看外邦视频，都没有真理实际，还给别人交通，这不是法利赛人，不是欺骗人吗？一这么想我就气馁没信心配合了，就又去看手机了，但心里会有争战，会想到“己所不欲，勿施于人”这句鬼话，就去找相关神话祷读，““己所不欲，勿施于人”是不是待人接物所应该持有的宽容的态度？不是，它仅仅是一种外表似乎是很对的，似乎是很高尚、很善意的理论，但是这种理论根本就不是正面事物，当然更不是人应该 遵守的真理原则。神所要求人的不是“己所不欲，勿施于人”，而是 让人都清楚对待各类事应该遵守的原则到底是什么，如果是对的，是 符合神话真理的，一定要坚持，不但自己要坚持，同时要告诫、劝导 人，给人交通，让人都明白神的心意到底是什么、真理原则到底是什 么，这是你的责任，也是你的义务。神不是让你走中庸之道，更不是 让你显出你的胸怀是多么的宽大，你应该坚持的是神所告诫你的、教 导你的，是神的话里提出的要求准则与人所应该遵守的真理原则，不 但你要坚持，要永远地坚守，而且你还要以身作则地实行这些真理原 则，还要劝导、监督、帮助、辅导他人与你一样坚持、遵守、实行这 些真理原则，这是神要求你做到的，也是神对你的托付，你不要只要求自己做到而不管别人如何。神要求你做到的是站住正确的立场、坚 守正确的准则，明确地知道神话语的准则是什么，明确地弄清楚真理 原则是什么，即便自己达不到，即便自己心里不愿意、不喜欢，有观 念、有抵触，也要当作一种责任、一种义务，把对的、正确的，把从 神来的正面事物交通给他人，用这些东西帮助他人、影响他人、辅导 他人，让他人从中受益，得着造就，走上正确的人生道路，这是你的 责任，而不是死守撒但灌输给你的“己所不欲，勿施于人”，这个说法 在神来看仅仅是一种处世哲学，是带有撒但诡计的一种思想观点，根 本就不是正道，也不是正面事物。……正确的东西，正面的事物，即 使你不喜欢，你不愿意做，你够不上、达不到，你有抵触、有观念， 它也是正面的东西，也是正面事物。神的话、真理不会因着人的败坏 性情，因着人的情绪、情感、意愿与人的观念而改变他的实质，无论 到什么时候，神话语的实质、真理的实质是永远不会变的。这些神的 话、真理，你一旦知道了、明白了，你一旦经历了、得着了，你就有 义务把这些经历见证交通给别人，让更多的人明白神的心意，让更多 的人明白真理、得着真理，让更多的人知道神的要求标准是什么、明 白真理原则是什么，之后在日常生活中临到各类事的时候有路可行，而不是发蒙，不是被撒但的各种思想观点所禁锢着。”（摘自《话•卷六　关于追求真理• 什么是追求真理（十）》）我一直以为自己做不到的事不能强加给别人，这是有理智的表现，觉得自己都做不到的事还让别人去做，这是在难为别人，是假冒、欺骗，为此每次心里有感动想回复弟兄姊妹问题时就会受撒但德行说法“己所不欲，勿施于人”的影响把感动压了下去。我这种观点、表现外表看好像很有理智，是正面事物，其实是反面事物，是在把败坏的东西、反面的东西加给弟兄姊妹，我不交通真理，不分享对神话的经历认识，这样的结果只会让弟兄姊妹在邪恶潮流里越陷越深，越来越难以自拔。我自己贪享安逸、不实行真理，还让弟兄姊妹也贪享安逸、也不实行真理，我这是站在撒但一边，是撒但的同伙、帮凶啊！虽然我现在只是在经历中得到一点启发，摸着一点实行的路途，虽然我还常常陷在外邦视频里没有彻底摆脱出来，但神引导我实行的路途是符合神话的，不管我能不能实行出来，能不能够上、达到，神话语的实质、真理的实质是永远不会变的，我都应该站住正确的立场，尽所能地把自己在经历中的所得分享给弟兄姊妹，帮助弟兄姊妹从中受益，得着造就，这是我的责任，也是我的义务。 　　虽然我受到了神话语的审判，但却使我有信心背叛撒但处世哲学，继续尽上自己的责任。只是在揣摩神话时思路会常常不集中，眼睛盯着白纸黑字看着看着就打盹了，一去看手机就来精神，但很快心里就会有责备，想到神话说：“有时你突 然想到很长时间没看见自己喜欢的明星又演什么影片了，你就想在电 脑上搜索，又琢磨琢磨，“不对，他演什么电影关我什么事啊？总看电 影那叫不务正业，我得来到神面前祷告”，就安静下来，想到之前在 神面前寻求的那个问题，现在心里还是没有一点儿概念，还是不明白， 你就把心安静在神面前向神祷告，“神啊，我愿意把心摆在你的面前， 这段时间经历的环境对我触动挺大的，即便是这样，我还是不能顺服 下来，还是不能看透这是你的主宰，求你开启我、引导我，在你所摆 设的环境中显明我的败坏、悖逆，使我明白你的心意能顺服下来”。祷告之后揣摩揣摩，“不行，我的问题还没解决，我得多读点神的话，把 问题解决”。紧接着，又读了一会儿神的话，一看时间，“哎呀，半个 小时过去了，神的话真好，但读的这段神话并不是与我的问题相关的， 我的问题还没有解决，我不知道神摆设环境要让我明白什么，神的心 意是什么。得赶紧先尽本分哪，别耽误正事，说不定哪天就读到相关 的神话把问题解决了”。这是不是花费时间与精力啊？（是。）就这么 简单。在背叛自己的喜好与舍弃娱乐、休闲时光的同时，收获了这么 一点真心，也实行了这么一点厉害要神的心志，心里特别地踏实、平安，生平第一次体会到背叛肉体、放下自己肉体的享受是多么的平安、多么的滋润，也体尝到安静在神面前读神的话、与神交心、说心里话 就是比关心那些潮流、社会上的事心里有平安喜乐，还有收获，能明白真理，能看透许多事，就感觉神的话就是好，神就是好，得着真理的确就是得着了宝贝，不单能看透许多事，没有困惑，而且还能活在神面前，凭神的话活着，这就是厉害要神的心志能够达到的果效。你 这么实行，能付出自己的时间与精力，放下自己的肉体享受，这就是 厉害要神的心志的其中一种表现。”（摘自《话•卷三　末世基督座谈纪要•宝爱神话是信神的基础》）感谢神话语的引导，指给我实行的路途，于是我放下手机，继续揣摩神话，虽然思路还是会跑走，虽然还是会去看手机，但很快就能意识到，就赶紧把思绪捉回来、把手机放下，重新祷读神话、揣摩神话，就这样反反复复实行，慢慢地心能安静在神话里了，对神话也能有点认识，能明白点神的心意了。这让我体会到背叛肉体，安静在神面前读神话、与神说心里话，能明白真理，能活在神面前，心里是平安喜乐的，内心充实不空虚，感谢神！ 　　目前我只有这点实行、认识跟你分享。我想再总结一下实行的内容，首先要向神祷告悔改，求神作工在我们身上，审判刑罚、责打管教、试炼熬炼我们，当我们临到管教、试炼时就会对临到的事产生压力，就会用心吃喝神话、寻求真理，心就容易从外面的人事物或手机里收回来。还有就是要尽本分，之前我不尽本分，每天无所事事，就只有沉迷在手机里无法自拔，有尽本分就不一样了，心里就会想着本分，对看不透的问题就会花时间、精力去寻求真理解决，想到神要求人尽本分要忠心，就不敢放荡自己，就会抓紧时间去完成本分，所以尽本分既能保守我们不放荡肉体，还能使我们明白更多真理，有更多的生命进入。再有，如果我们不喜欢读神话，可以多听神话朗诵、神话诗歌，多看经历见证视频，尽量给自己获得圣灵感动、开启的机会，我有很多时候就是听神话朗诵、神话诗歌受到开启、感动，情形得着扭转的。再就是当我们经历太多失败，对自己失去信心时，不要放弃，要坚持按神话、真理实行，要坚信神话是真理，神话能解决我们的一切问题，只要我们坚持按神话实行就一定会有收获。 　　愿共同进入！

寻求光明： 　　你好！我谈一点个人的认识。 　　上面交通说：“凡是临到人的都是出于神的，都有神许可才能临到人，既然都有神许可才能临到人，那这一切临到人的是不是出于神的？（是。）”（摘自《生命进入的交通讲道•第162辑-B-6》）从上面交通中认识到这件事临到我们是神许可的，是出于神的，神是真理，神安排这件事临到我们必然有真理可寻求，有功课可学，我们应该存着顺服神、敬畏神的心先接受过来，再寻求真理、实行真理，这是我们对待这件事首先要有的认识与态度。 　　虽然我们知道临到这件事是出于神的安排，应该接受、顺服，但因着我们觉得姊妹对自己的看法、建议不符合事实，觉得自己被误解了，为此不能接受姊妹的建议，还对姊妹产生成见，不能正确对待姊妹。从中看到我们不但没有顺服出于神安排的人和事，对待神的话我们更没有顺服和敬畏的态度，完全活在悖逆、抵挡神的情形中。就如你说：“找的神话的内容，大概是说什么样的人找什么样的人，你是追求真理的人，你就愿意接触追求真理的人，鱼找鱼，虾找虾，物以类聚，人以群分，意思是我接触她们，跟他们有共同语言，和她们是一类人……当看到姊妹说的话，和找的神话，我里面特别的抵触，觉得姊妹外表所看到的事物，根本不符合事实，说我愿意接触她们，根本就不是那么回事，那都是有背景的。”先不论姊妹找的神话是否符合我们的真实情形，先看我们对待神话的态度，“当看到姊妹说的话，和找的神话，我里面特别的抵触”，神话说：“敌基督这些人如何对待神的话，那他就是如何对待神的。神的话代表神自己，神所发表的所有的真理代表神的性情，也代表神的实质，更代表神的身份地位。无论这些话语是从肉身中发表出来的还是从神的 灵那儿发表出来的，无论发表了哪些内容，这些话毋庸置疑是代表神的。”（摘自《话•卷四　揭示敌基督 第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心……（六）》）上面交通说：“那有敬畏神之心的人是怎么对待神话的？（不管神说的话、作的事符不符合我的观念，只要是神作的，是出于神的，就该先顺服下来。）对神的话，明白的要顺服，不明白、不理解的也要顺服，这就是有敬畏神的心了，有敬畏神之心的人对神的顺服就比那些按观念来衡量顺服的人要多一些。”（摘自《生命进入的交通讲道•第226辑-A-3》）神的话代表神自己，当神话临到我们时就如同神与我们面对面，若我们承认神的话是真理，若我们有敬畏的心，不管姊妹找的神话是否符合当时的情形，我们都会先顺服下来，而不是抵触、讲理。所以从我们对待神话的态度可以看到我们没有敬畏神的心，不顺服神的话，不接受真理，这是我们要认识自己的一方面。 　　我们抵触姊妹的建议，抵触姊妹所引用的神话，是因为姊妹说我们接触被清开除的人，我们就和他们是一类人，但我们认为自己不是姊妹说的那样，要是那样那我们不也成不信派了，言外之意就是我们认为自己是追求真理的人，不是不信派。那我们到底是追求真理的人还是不信派？神话说：“那什么是追求真理呢？看人看事、做人做事都根据神的话，以神话语为根据，以真理为准则，这就是追求真理。准确的定义就是这样的。”（摘自《话•卷六　关于追求真理• 什么是追求真理（二）》）“凡是信神不能把神的话运用到现实生活中来实行经历，那就不是信神了，那就是不信派。”（摘自《话•卷三　末世基督座谈纪要•做诚实人最基本的实行》）临到这件事我们知道是出于神的，应当顺服神，但我们看人看事、做人做事并没有以神话为根据，没有以真理为准则，当我们觉得姊妹对我们有误解时，我们不是从神领受先顺服下来，在神话里寻求真理、认识自己，更没有根据真理分辨姊妹是真心信神、追求真理的人，还是不信派、恶人、敌基督，再按原则对待姊妹，而是对姊妹产生成见，不愿搭理姊妹，哪怕姊妹认识到自己在教你们业务技术时流露狂妄性情，向你们敞开认识自己的败坏，你也因着对姊妹的成见不能原谅姊妹。从我们对待这件事的态度、对待姊妹的态度可以看到我们不追求真理，也可以说我们是不信派（仅针对这件事）。如果我们在临到的事上看人看事、做人做事都不以神话为根据，不以真理为原则，那就不敢保证说以后在特定的环境里我们不会跟被清开除的人、跟不信派接触、走在一起了。就如我自己以往情形正常时尽本分比较积极，也愿意追求真理，那时谁要说我是不追求真理的人，我绝不接受。但后来情形不正常了，心远离神了，就基本没有尽本分，也不追求真理了，成天就活在肉体工作、生活中，临到事多数都是凭自己的观点、撒但法则做事，现在的我完全就是不信派、外邦人。其实以前我能积极尽本分，对真理有一点渴慕，那是神的保守，是神赐给我渴慕真理的心，并不是我的真实身量，当神把我放在外邦人中间我不喜爱真理的本性、我的真实身量就显明出来了。所以说我们认识自己不能根据当时的环境、背景和当时的情形，而要根据神话，在神话里认识自己，当我们对自己的败坏性情、本性实质有真实认识后，即使弟兄姊妹对我们有误解，我们也能接受、能正确对待，不会对弟兄姊妹产生成见。 　　要达到能接受姊妹的建议，不讲理，不对姊妹产生成见，我们不但要认识自己，还要明白神的心意、认识神的作工，才能顺服神的主宰安排，正确对待姊妹。上面交通说：“人对神所作的产生观念这很正常，因为人没有真理，还充满了想象，所以容易产生观念，这是客观事物规律。那达到什么程度人就不再产生观念了呢？就是明白真理了，认识神作工了，对神所作的能定真是真理，有神的智慧、有神的心意在里面，这个时候人就不再产生观念了。不管神怎么作，哪怕神故意难为你、故意显明你，你也没有观念了，还能存心顺服，达到这个程度就是神的作工达到果效了。拯救人脱离撒但的权势，人能真实顺服神了，这是神作工要达到的果效。所以，在神作工的时候，就是要采用一些不合人观念的作法，故意让你产生难处，这里有没有神的美意？（有。）有的人说：“神作的有的我能理解，有的我就不能理解，我有绝对的理由有观念。”这是什么问题？你有绝对的理由有观念，那你的观念是真理啊？你的理由再充分、再有根据也没用，你也不是真理，是不是？这是第一。第二，神怎么作都是真理。这句话好不好领受？这句话最难领受，你要是通不过就麻烦。另外，神就是故意那么作难为你，那也是真理。这句话也不好领受，你要是通不过，最后你就是死啊。好比说，你对一个观念放不下，你说“我有足够的理由，我就是放不下”，你放不下，那你最后就是死。你说：“我就想跟神讲清楚，神为什么这么作？”没有为什么，神说“我想怎么作就怎么作”，你还有没有理？最后你不但没有理，神还得让你相信神是圣洁，神是公义，神是真理。这些如果等你死了以后才弄明白就晚了，你最好在活着的时候就弄明白，你弄明白了，这个问题就解决了，要是真弄不明白你就完了。有些事神就故意那么作，你非在那儿死犟，跟神对抗，最后就把自己作死了。但有时候人就想不通，那该怎么做才明智啊？你先顺服下来，别定规，神不会错的，你慢慢等候，等你明白真理就好了，别因为这个事辖制你生命长进，拦阻你成长、进步，这么做就算明智的。你记住了，在任何时候，神作事永远不会完全合人的观念、意愿，永远都不会，因为神的心思意念高过诸天啊，人测度不透，神就是为了故意显明你。神说：“我如果作一件让你容易明白真理、让你产生观念立即就能消失的事，你能达到顺服。但是我就作一件让你永远有观念还找不着真理根据解决的事，我看你怎么对待。”这类事你怎么解释？让你永远有观念就是让你一生都有观念，都解不开，神就看你怎么对待。你要是明智的人，你就能先顺服下来，“我寻求真理，在没寻求到真理之前，我不存观念，我也不论断、抵挡，我还照样为神尽本分、经历神作工，我把这个事先搁置。”这样做好不好？（好。）这样做明智啊。有的人说：“我不搁置，我非要弄清楚，我非要给它定性，然后我就不信，我就退出。”这种做法怎么样？这是聪明人还是愚蠢人哪？（愚蠢人。）他有理由、有原因、有根据，他不是随便退出的，你为什么说他愚蠢呢？这里有没有真理可寻求啊？（有。）有时候聪明人就聪明在这儿，他说：“我想起圣经里的一句话：‘敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。’（箴9:10）神所作的有些事咱们永远都看不透，咱们可不能因为这个抵挡神哪，要是因为这个抵挡神可就太愚蠢了，这叫以卵击石啊。”这就是聪明人，是不是这么回事？（是。）”（摘自《生命进入的交通讲道•第211辑-A-6》） 　　我明白真理浅，对你寻求的问题只有这点认识，也不知道认识的对不对，仅供参考。

Allan： 　　你好！你在帖子里第一句话就说自己人性不好，但整篇帖子看完都没看到你对自己人性不好有哪些认识，从中看到你只是口头承认自己人性不好，心里并不接受自己人性不好这个事实。如，你说：“之前有段时间 神家也给好几次机会提拔做组长，但是我也没有经验，不会跟进工作，另外外加我那时候也没有怎么寻求，就撤了，之后再也没有机会了”，从这话中看到你认为自己被选为组长后作工没果效，是因着自己对工作没经验、不会跟进，又不明白真理导致的，不是自己故意不做实际工作。因着我们只是在外面找原因，没有在神话里认识自己，没有从自己的说话、做事、流露中认识自己，所以不接受自己人性不好这个事实，更谈不出一句自己人性不好的表现。 　　多数弟兄姊妹都评价我们人性不好，我们认识不到自己人性不好，不是回到神话里认识自己，而是在外面找原因，为自己辩解，说“之前有段时间神家也给好几次机会提拔做组长，但是我也没有经验，不会跟进工作，另外外加我那时候也没有怎么寻求，就撤了，之后再也没有机会了”，这话是在论断神家对待我们不公平，这是歪曲事实！神家不会因为我们刚操练不会做工作就撤换我们，不再给我们操练的机会，神家已经给过我们几次做组长的机会，但我们都胜任不了这个工作，这就说明现在神家没有提拔、培养我们是我们这个人有问题，不是因为刚操练，不明白真理，不掌握原则这个原因。如果我们素质好又追求真理，每次撤换后能反省自己失败的原因，能寻求真理、实行真理，在失败之处能有进入、长进，只要我们具备做带领工人的条件神家会给我们操练机会的。但神家多次提拔我们做组长我们都被撤换，这说明我们每次撤换后没有反省自己失败的原因，没有寻求真理解决问题。我们不追求真理，没有生命进入，做不了实际工作，在这个背景下带领没有再提拔、培养我们这符合真理原则，但我们却把带领正当的做法扭曲成反面事物，说带领工人不关注我们，把我们当空气，什么机会都不给我们，这就是歪曲事实，能说出这话就是没良心理智！有理智的人看到自己做不了实际工作，使神家工作和弟兄姊妹生命受亏损，心里只会自责、痛苦，不会论断神家对待自己不公平，而是会存着敬畏神的心接受、顺服神家的处理，向弟兄姊妹寻求帮助时也会客观地讲述自己的问题，而不是释放消极，“难道人性不好就是定规好了吗？ 不过我觉得这也很难变化……自己好像就是一个透明人一样，我就想 这就是我人性不好，大家也不关注我，人性不好什么机会都没有的感觉”，自己不追求真理，还要推卸责任，论断神家不给自己操练的机会，让人对神家是真理掌权、基督掌权、神掌权产生质疑，认为神家也跟外邦世界一样没有公平公正。神话说：“他除了没有悔改的态度之外，还要到处论断神、论断神家对他的处理。如果有更多的人能相信 他的说法，更多的人能够为他打抱不平，更多的人承认、接受他为神 家所付出的代价，有更多的人能够相信神家对待他的方式是不公平 的、是冤屈了他，他就达到目的了。他做这些事情毫不手软，更不收 敛，没有惧怕神的心，更没有悔改的意思。他做了错事不但不能承认， 反而还要推卸责任，同时也更担忧自己以后的归宿。敌基督这类人当 看到自己的归宿受到威胁的时候，或者听到神家说再也不培养他这种 人的时候，他内心深处更加地恨恶对付他、揭露他的人，更加恨恶让 他丢人现眼的人。从始到终敌基督没有任何的悔改，如果他真的发现 自己以后的地位、归宿不保，自己的欲望与野心永远不能得逞的时候， 他就会撕破脸皮，私下里散布观念、散布消极，能论断对付他的弟兄 姊妹或上层带领，也能论断、攻击圣灵使用之人，说圣灵使用的人对 付他没有道理，不给他留情面。他简直是一副不可理喻的样子。这样 的人听了多少道都不能明白真理，听了多少道都没有一丁点儿敬畏神 的心，信神多少年连该有的良心理智都没有，实在是可怜又可恶！从 敌基督胡作非为遭到严厉修理对付开始，敌基督始终不承认自己的错 误，还抱着满腹的冤屈埋怨论断神家对他不公平，最后达到公开散布 观念，撕破脸皮与神家叫嚣，到最后被开除，敌基督在每一个阶段的 表现有没有一丁点儿的正常人性？有没有一丁点儿的良心理智？有没 有一丁点儿的喜爱真理、喜爱正面事物的表现？有没有一丁点儿敬畏 神的心？都没有。敌基督可恶到了极点，没有廉耻，不可理喻，享受 不到地位之福了就破罐子破摔。他无论多么不胜任工作、不具备工作 能力，还要享受地位之福、享受人的高看，把地位名声看得比命还重 要，做了多大的错事内心没有一丁点儿的愧疚，这还是人吗？这就是 一只披着羊皮的狼。外表披着一张人皮看着像个人，内里却不是人， 着实让人可恨、让人恶心厌憎！”（摘自《话•卷四　揭示敌基督 第十一条　不接受对付修理，做了任何错事都没有悔改的态度……》对照神话，我们就是不可理喻，没有廉耻，人性不好，性情凶恶、邪恶的人！我解剖揭露你人性不好，性情凶恶、邪恶不是定规你是敌基督，是想帮助你认识自己的人性和败坏性情，因为只有真实认识自己才能有真实的悔改，不认识自己永远不会有悔改，你要真心想从消极情形中摆脱出来，就要接受神话语的审判刑罚，就要有为得真理受苦的心志。 　　神话说：“故事的主人公经历了很多苦难之后，她对自己这 一生为什么受苦受难是怎样认识的，对造物主这样的摆布安排是怎样 认识的，能不能从故事里看出来？她有没有得到这些认识？（没有。） 为什么没有得到？（因为在她人生的每一个阶段，每一次人生的转折点， 她的愿望一次又一次破灭的时候，她没有去反思，也没有去总结为什 么自己追逐一生的梦想从来都实现不了。如果她能反思、能寻求真理 的话就会得到改变，但她不认识造物主的主宰，只能凭着毅力一直坚 持自己的梦想，盼望有一天自己的命运突然得到改变，这是不可能的 事。在这个过程中，她一直都在对抗，都在挣扎，所以她特别痛苦。） 是这么回事。因为她选择了一条错误的道路，但是她自己不知道，还 把它当成一条正确的道路，当成自己正当的追求、正当的愿望，然后 朝着这个方向去努力、去拼搏、去挣扎。她从来不怀疑自己的这个愿 望到底现实不现实，也从来不怀疑这个愿望的正确性，而是朝着一个 方向一直这样执拗地去追求，从来不改变，也不知道回头。那神给她 这么多人生苦难的目的是为了什么？神作这一切都不是偶然的，在人 的一生当中，神给人安排一些不同寻常的经历、一些痛苦的经历，其 实是造物主在用这种方式、用这些事实告诉你不要这样走下去，这条 路是不通的，不是你该走的路。这无形中看到了什么？这是神在为人 选择道路，也是神用神的方式在与人对话、用神的方式在拯救人，让 人从错误的观念中、从一些执拗的方式里走出来，神也在用这种方式 告诉你：你所选择的道路是一个泥潭、是一个火坑，是不归路，你不 要那么走下去，如果你继续这样走，你会一直痛苦下去，这不是正确 的人生道路，不是你该走的道路，也不是神为你命定好的道路。”（摘自《话•卷三　末世基督座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨　二》）我们追求名誉地位，走敌基督道路，我们自己都不知道，但神知道，神用这些痛苦的经历在为我们选择道路，在保守、拯救我们。至于我们能不能放弃名誉地位，走追求真理的路，这在于我们自己的选择，神不强求。

L心静： 　　你好！我们为了不影响尽本分只找兼职的工作，不找全职的，这个出发点是好的，但我们如果没有掌握找工作的原则，当试探临到或遇到不如意的事时我们的初心就很容易动摇，容易凭己意做出违背真理原则的选择。就如老板一再劝说我们上全职班，并承诺给我们加工资，我们受金钱诱惑就动摇了；还有与同事相处不和睦，情形受搅扰无法安心尽本分，就想上全职班，认为全职工资高，能多攒点钱就能安心尽本分了。但事实是只要不按原则找工作，不按真理对待在工作中临到的人事物，无论是全职还是兼职，是工资高还是工资低，都不能达到让自己安静在神面前尽本分。 　　神话说：“为了生活、为了生存，你必须从事一项职 业，这项职业就是你维持生活的一项工作而已。这项职业在这个社会 上不管是底层也好，还是在上层也好，它只是一种维持生计的方式而 已……神对人类的要求就是，你要想追求真理，要想走蒙拯救的 道路，那你选择职业达到维持生计的标准就是有衣有食就当知足，不 要消耗过多的精力与时间为自己的衣食住行而奔波、而忙碌，达到有 衣有食就可以了。在肚腹饱足、身体得以保暖遮体的情况下，在达到 这种基本生存条件的基础上，尽上受造之物的本分，将你宝贵的精力 与时间献给你的本分，献给神对你的托付，将你的心献上。”（摘自《话•卷六　关于追求真理（上）• 怎样追求真理（二十一）》） 　　上面交通说：“在找工作上也寻求真理，“我得祷告神，挣钱多不一定好，我得有机会聚会，我得有机会揣摩真理；另外，我干的工作不能与邪恶有关，如果越干这工作人里面越败坏、越邪恶，那不陷在地狱里了吗？”你看找工作他也寻求神的心意，也祷告神、依靠神，这是有敬畏神之心的人。”（摘自《生命进入的交通讲道•第110辑-B-5》）“找工作不能找影响咱们信神的工作，不耽误咱们追求真理，不跟信神的真理打架，这行还可以；有的行虽然不跟真理打架，它太劳累，累得精疲力尽，回家也没心思再聚会、再吃喝神话，把你精力都给浪费了。”（摘自《生命进入的讲道交通（五）》）“有的人找工作，“这工作很苦很累，但挣得多，有一个工作不苦不累，挣得少，到底干哪个工作呢？”认识神的主宰以后，就想：“现在不干工作没有生活出路，肯定得干，那干工作怎么还能信神，还能追求真理呢？哦，干一样缠累不太大的、省心的工作。”这就对了，这对追求真理有利，这么选择保证合神心意。你看追求真理的人选择就是对的，自己的麻烦也少多了。”（摘自《生命进入的交通讲道•第106辑-B-6》） 　　从神话和上面交通中认识到我们找工作主要是为了维持生活，维持生活的标准就是有衣有食就可以了，目的是为了把更多的精力与时间用在追求真理、尽本分上。找工作如果只考虑上班时间长短和工资高低的问题，还不能达到能追求真理、尽本分这个条件，就如我找的第一份工作是在肯德基做兼职，虽然每天只工作4个小时，但店里生意非常好，每天都把我累得精疲力尽，下班回家后根本没有精力吃喝神话、装备真理。还有在配餐时一旦错漏餐就会被客人投诉，或者一不小心没满足客人的需求就被投诉了，被投诉后自己就会很自责，如果被店长、经理责备，心里就更难受了，满脑子想的都是什么原因导致被投诉了，为什么会错漏餐了，有时想得都睡不着觉。再就是业务方面有很多指标要完成，比如要拉多少人进群，要卖出多少张卡，得会解决客人各种问题，每天营业额要多少等；肯德基还经常推出新产品、新活动，总要去学习，每次学习、考试都要花很多时间、精力去做，这些都是很费心的事。所以只找上班时间短的、工资低的工作还不行，还得找省心的工作，才能达到能追求真理、尽本分这个条件，也就是找工作要找不与真理打架的、不累人的、省心的、能追求真理的，这四条原则由浅入深，缺一不可。后来我按着这四条原则重新找工作，在神的恩待下找到一份卫生工的工作，虽然上班是七个小时（6点半到中午1点半），但工作量很小不到两个小时，其余的时间自己安排，很自由，卫生工不需要学习业务、考核，更不用担心被人投诉，很省心，虽然工资低但足够维持基本生活。这份工作让我有更多的精力和时间用在追求真理、尽本分上，只是后来因着我自己不追求真理没有把更多的时间用在尽本分上了…… 　　按着神话和上面交通的原则找到工作后，与同事相处方面也需要我们按原则实行，不然遇到人性不好的同事做了伤害我们的事，我们的情形还是会受搅扰，还是不能达到安心尽本分。就如我们单位里有个公认的恶人王某一直整治我（因愚昧我得罪过她），刚开始她天天上完厕所后就直接把纸扔地上，还常常把一堆的垃圾丢在垃圾桶外面，故意破坏卫生，并时不时地找点鸡毛蒜皮的小事向领导反映我卫生做不好。每次看到她报复、整治我的做法我就很气愤，不甘心被她欺负、整治，于是她办公室外面的走廊卫生我就不打扫，以此报复她对我的伤害，但这并不能平复我的负面情绪，我的心还是会常常因着她的这些做法受搅扰。后来我看到神话说：“你一看，“他是恶人，是魔鬼，是恶魔，是地痞、流氓，我不用防他，我不搭理他，也不惹他。如果是因工作关系必须和他打交道，那就公事公办，如果是没必要办的事，我不接触他，也不和他交往，我也不维护他、不巴结他，他找我碴儿也找不着。他要想欺负我，我有神，我依靠神，神要是允许他欺负我，我就接受、顺服，神要是不允许他欺负我，他动不了我半根毫毛。”这是不是真实的信心？（是。）你得有这个真实的信心，不怕他。……对魔鬼撒但不用防备，也不用设计陷害，不用报复，不搭理它就行了。既不激怒他，也不与他交往，如果有事必须来往、相处的话，那就公事公办，按原则办事，就这么简单。神教导给人的行事为人的 原则与方式，让你做人有尊严，同时也让你活得越来越有人样；”《话•卷六　关于追求真理（上）• 怎样追求真理（十四）》神的话让我清醒了过来，神主宰一切，神若不允许同事伤害我，她就动不了我半根毫毛，既然她会做出报复、整治我的事，那是神许可的，我就要接受、顺服，这不是窝囊，这是顺服神、敬畏神。于是我就按神话实行，不管她怎么破坏卫生，不管她怎么向领导诬蔑我没做好工作，我都不搭理她，不找她讲理，不激怒她，不报复她，也不讨好她，只做好自己的工作。刚开始这么实行时会感觉有点吃力，心里还是会有不服、不甘心，但按神话实行一年多后，虽然王某没有停止对我的报复，但我的心基本不会受她那些做法搅扰了。上周五顶头上司跟我说王某向她反映我卫生没做好，我听后心想既然我的忍耐不能让你停止对我的报复、整治，那就让领导来解决这个问题，于是我平静地把事情的原委告诉新领导，领导知道真相后表示理解，让我做好自己的本职工作就行了。过后我想王某很怕消毒水的味道，正好这段时间单位里的流浪猫跑到办公楼里到处拉屎拉尿，我就借着这个机会用消毒水做卫生、拖地板，给她点味道闻闻！这时我马上意识到这是报复王某的想法，是凶恶性情，神不称许，我赶紧放弃这个想法，没有去报复王某，没有去激怒她，只做自己当作的工作。当我按神的话实行后心里感觉很平安，很踏实，感谢神！ 　　今天早晨灵修时我看到神话说：“忠厚这方面人性的优点挺难得，多数人不具备，那怎么能够达到具备这方面的优点呢？在你不明白任何真理的时候你很难具备这样的人性优点，很难做这样的人，但是当你领受了一些真理之后对做这样的人就有路途了，你就有希望做这样的人了，至于能不能达到、最终能不能有果效那就看你能不能得着真理、有没有生命进入了。要达到具备这方面优点该怎么实行呢？就是不管谁对你做什么、说什么你别凭血气、别凭情绪对待，别分析他对你是什么意思、对你个人的伤害有多大、给你的脸面造成多大损失，都别凭头脑、人意或者处世哲学去对待这些事情。那应该怎么对待呢？就是凡事都根据神的话语、根据真理原则对待。你就力求做到在每一个环境里、在面对每一个人的时候，你与他说话、交往、办一件具体的事你都寻求真理原则，凭真理原则去做，这样在很大程度上对你的人性会起到优化的作用，就是对你人性的良心理智有一定的辅助作用，会帮助你变得有正义感，能站在正确的位置上、正确的角度上看待人、看待事，这就叫优化。优化就是把你原来不好的人性变得好了，变得正常了。那原来不好的人性是怎么来的？就是受败坏性情影响支配的。现在你做人做事是根据神的话语、根据真理原则了，那当你做事的时候你的人性就会在很大程度上受神的话语、受真理的影响，这个影响就是优化。当然，这个优化不是通过一件事就使你的人性变了、人格变得高尚了，而是长期地实行经历以神的话、以真理为行事的准则、风格、方向，你就越来越明白真理，办事也越来越有原则，这样你的人性会逐步地得到改变，能往良性的方向发展，你会越来越有良心、越来越善良、越来越有正义感，理智越来越正常，不凭血气、不冲动，那在很大程度上人性对于败坏性情的约束会越来越有力。就是在这样一种人性条件基础之下，对败坏性情流露的约束力会越来越加强、越来越有力度，那你流露败坏性情就会越来越少，程度越来越浅，你所行出来的事情或者流露的观点就越来越符合正面事物与真理原则，这样一种现象、一种流露就是人的生命在发生变化。具体地说就是，你如果以神的话语为根据、以真理为准则看人看事、做人做事，那你的人性就会越来越正常，败坏性情流露就会越来越少，逐步地达到脱去败坏性情，这是一个良性的循环。但是你如果按着撒但的逻辑看人看事、做人做事，那在很大程度上就会糟蹋、腐蚀你的人性，你的败坏性情就会越来越膨胀、越来越严重，这是个恶性循环。按着神的话去看人看事、做人做事，这是个良性循环；按照撒但的逻辑看人看事、做人做事只能导致人在一个恶性循环的生活中、圈子里不停地打转，永远走不出来。你要想进入良性的循环中，最简单、最直截了当的办法就是从人性的缺陷上、败坏流露上入手开始反省自己、认识自己，以神的话语、以真理原则为根据着手解决自己的败坏性情，达到能实行出真理、能顺服神的果效，这样你的生命就会进入一个良性的循环中，你的人性会越来越正常，你的败坏性情会逐步得到改变与脱去。这就是生命进入的过程，也是人脱去败坏性情达到蒙拯救的必然过程，当然这也是一方面进入的路途。”《话•卷六　关于追求真理（下）• 怎样追求真理（九）》）神的话让我很受感触，我人性不好，不愿意被人瞧不起，不愿意被人欺负，不愿意吃亏，为此对人对事总是斤斤计较，谁做事损害我的脸面、利益，我就会在心里耿耿于怀，总想着报复、回击对方，以维护自己的利益。虽然这两年在人际关系方面能有意识按神话实行，但我并没有明白神一直摆设恶人、人性不好的人在我身边的良苦用心，心里时常会想我怎么总是遇到人性不好的人、恶人，怎么就遇不到真正人性好的人呢？今天在神话里我终于明白了神的心意，明白了身边总有人性不好的人、恶人存在是自己的需要，在一件事两件事或在一段时间里能实行出神的话，这并不能使自己的人性有变化，不能脱去败坏性情，只有长期地实行经历以神的话、以真理为行事的准则、方向，人性才会逐步地得到改变，败坏性情的流露才会越来越少，逐渐达到脱去败坏性情，神说这是一个良性的循环。对神的话有了一点感性的认识后，我的内心充满了喜乐和对神的感激之情，对王某的憎恨放下了很多，不再抵触她对我的报复、伤害，相反还很愿意面对、接受她对我的报复行为，因为现在我知道这是我活出正常人性、脱去败坏性情的机会，这是多么美好的事啊！我的心态从厌憎王某对我的报复、整治转变为珍惜、宝爱神为我摆设的环境、人事物，更坚定了要以神的话语为根据、以真理为准则看人看事、做人做事的决心，感谢神的恩待！

Guanwei： 　　你好！从你的回复中看到你能接受大家的交通帮助，能从神话中认识自己的败坏、问题，并愿意扭转，这是神的恩待，感谢神！ 　　这几天我看了《关于追求真理（下）》这本神话书后，对于你寻求的问题，我觉得我们的认识和实行还可以进深，比如我们在神摆设的这个环境、人事物中对自己的败坏、问题有了一点认识，并愿意做诚实人跟弟兄姊妹敞开交通，这是正面收获，只是我们有没有想过在这个环境里神要让我们学的功课是什么，在我们身上要达到的果效是什么，我们这么实行达到合神心意了吗？ 　　我们先来看一段神话，“这类人没有成年人的心胸，没有成年人处世的态度，有点像十来岁的小孩，说懂事还不太懂事，说不懂事还总说大人话。你如果拿他当大人对待，说不定哪句话不合他意了他就受到辖制，突然像小孩子一样发脾气，如果你拿他当小孩对待他还觉着你瞧不起他，总之很不正常。这是人性的一方面缺陷。人如果存在这类问题那就应该改变，争取达到学会包容忍让，学会用正确的方式、用正确的态度来对待、处理问题，用正常人的理性的方式与他人相处。即使多数人不接受真理、不接受对的方式，那你也不应该受辖制影响，也不应该受束缚捆绑，还坚持按着对的方式做，即使你感觉吃力也不要放弃，这也是学习的过程，慢慢地你的人性、见识等各方面就长大了、成熟了。长大的标志是什么？就是与多数人能够融洽相处了，谁说点难听的话、开玩笑的话或者伤到你的话，你都能容忍、理解，也能正确对待了。如果别人说的话不中听但说的是你的实情，那你就应该接受承认。如果人家是不经意间说了一句得罪你的话，你看对方是无意的就应采取包容。如果有些人故意针对你说了一些很扎心的话，你就得冷静下来祷告神寻求，“他为什么要这么针对我？他的居心何在？他是恶人还是败坏性情流露？他如果是恶人，那我就得多多加以分辨、加以防备；他如果说得对合乎真理我就接受，说得不对我也不用跟他辩论；他如果是败坏性情流露，那就看他能不能接受真理，他能接受真理我就跟他交通真理，他要是不接受真理我就只能忍耐了。”这不就解决了吗？这样你与各类人相处都能彼此包容、互相帮助、和谐相处，总比你做心胸狭窄的人好。”（摘自《话•卷七　关于追求真理（下）•怎样追求真理（八）》） 　　这段神话是针对心胸狭窄的人说的，可能不是很符合你的情形，只是我觉得这段神话对我们在实行方面很有帮助。就如我们因着胖被弟兄姊妹嘲讽、逗乐子，内心感到受羞辱、受伤害，常常因着大家对自己的取笑受辖制，虽然我们也向弟兄姊妹敞开自己的情形，但看到有的人并没有接受我们的交通，继续取笑、伤害我们，我们就容忍不了了，就凭血气发泄心中的不满情绪，导致大家不能融洽相处。从中看到我们还不够成熟，还不具备成年人的心胸，神根据我们的需要把我们放在这个环境里是为让我们学会包容忍让，学会用正确的方式、用正确的态度来对待、处理问题，用正常人的理性的方式与大家相处。但即便这样这种现象也不一定能完全消失，因为人性不好的人、恶人是不会停止对我们的嘲讽、伤害的，如果出现这种情况就需要我们坚持按着对的方式做，不要放弃，慢慢我们的人性、见识等各方面就长大、成熟了，与多数人就能够融洽相处了，这是我们自身进入要学习的一方面功课。如果我们不明白神的心意，不知道神作工要在我们身上达到的果效是什么，那么当我们向弟兄姊妹敞开交通后，个别人没有改变对我们的看法、态度，仍然取笑我们，拿我们逗乐子，我们就有可能会活在负面情绪里，认为自己接受真理并做诚实人向弟兄姊妹敞开亮相了，弟兄姊妹还不能得正确对待自己，就会气馁，不能坚持按对的方式做了，这样我们的人性、见识等各方面就不能得着学习的过程，就不能达到长大、成熟，就学不到神要让我们学的功课了。 　　要达到人性、见识等各方面长大、成熟，达到与多数人都能融洽相处，这还需要我们学会分辨人、按原则对待人。比如，有的人不知道你的名字，一时随从大家起的外号称呼你，但没有嘲笑你的意思，他意识到这么称呼你不合适、没理智后就扭转了，对这样的弟兄姊妹我们就采取包容。再如，接待家姊妹和某弟兄在你敞开自己受辖制的情形后，他们还继续取笑你、伤害你，我个人觉得这就不是开玩笑那么简单的事了，有正常人性理智的人如果看到弟兄姊妹胖就给起外号，尤其弟兄姊妹吃饭、走路、坐椅子这些事都要拿来取笑、逗乐玩，良心会受责备的，会意识到这么对待弟兄姊妹不但没理智，还会伤害弟兄姊妹，就会扭转过来，人性好一点的还会向当事人道歉。但他们不但良心没有受责备，不感觉亏欠，还继续取笑你，这就不是人性缺陷的问题，而是人性品质有问题了，就如神话说：“人性的缺陷大多是偏向于先天条件的，比如有些人说话口吃，有些人性格慢或者性格急，这些人性的缺陷只要不涉及到人性品质恶劣这个范畴，基本上就是归属于先天条件这个范围里的。而人性品质恶劣与先天条件无关，是属于败坏性情的流露，应该归到败坏性情里，不能归到先天条件里。因为人性品质里面神给人的是良心与理智这两样基本的东西，如果一个人人性品质恶劣，这就涉及到了良心理智的问题，这就肯定不是先天条件，肯定是归属到败坏性情，是一方面败坏性情的具体表现。”（摘自《话•卷七　关于追求真理（下）•怎样追求真理（十）》）“良心里一方面得有正义感，一方面得善良。正义感里面其中一条就是人得有廉耻感，人懂得廉耻才能做到正直、有正义感，人才能喜爱正面事物、守住正面事物。但是在良心、正义感里面你缺了廉耻感，你不懂得廉耻，就是做了错事也没有害羞的感觉，不知道反省自己、恨恶自己，没有后悔，不在乎别人怎么揭露，你没脸没皮没有羞耻感，那你做人的良心就成问题了，也可以说是没有良心，那你的心到底是坏还是恶就不好说了，也可能你的心就是恶心、就是狼心，不是正面的而是反面的。没有良心、没有人性的人就成魔鬼了。你做错事没有一点儿羞耻感，不感觉懊悔亏欠，不但不反省自己而且还要争辩、抗拒，为自己表白辩解，加一层美好的外衣，那用标准的人性来衡量的话，你这个人性就有问题了。不管你的理智是怎样的，就良心这个标准来说你不够格，那你这个人到底有没有人性就不好说。”（摘自《话•卷七　关于追求真理（下）•怎样追求真理（九）》）确定他们是人性品质的问题后就需我们分辨他们是恶人还是败坏性情流露了，如果是恶人就需要加以分辨、防备，如果他们说的对合乎真理我们就接受，说得不对我们不用跟他们辩论，不用搭理他们，同时我们还要留心观察他们尽本分的表现，一旦发现他们打岔、搅扰教会工作就要及时制止，并向带领、负责人反映。如果只是败坏性情流露，就看他们能不能接受真理，能接受真理我们就跟他们交通真理，不能接受真理我们就忍耐。如果我们能根据神话坚持这么实行，我们的人性、见识等各方面就能逐渐长大、成熟，与多数人就能融洽相处，这样我们在神摆设的环境里就学到一些功课了。 　　以上只是我对神话的一点浅显认识，不是我的实际，仅供参考。

Ycy： 　　你好！你这种情形我也有过，我谈一点自己的经历认识，希望能对你有帮助。 　　2021年底我跟同事关某同一天进单位，在互相不了解的情况下我们相处得还可以，一段时间后我发现关某满嘴谎话，性情诡诈、凶恶，喜欢人前一套人后一套，常常在领导、同事面前论断我、贬低我，还在工作上制造难处为难我，最让我气愤的是夏季的时候她每天一到单位就开空调，而我体质不好吹空调容易生病，我就告诉她我的身体情况，让她等干完活后再开空调，她就不肯，说衣服很烫穿着很热要开空调把衣服吹凉。一天我跟她说自己生理期让她晚点时候开空调，她不肯就是要开，故意整我。我看她这么恶毒，这么嚣张跋扈，就打心底里恨她，很想骂她，更想冲过去把空调线剪断掉！就在我快要控制不住自己的血气时想到神话说：“在你要骂人之前，你应该约束自己的不良情绪、消极情绪，约束自己的血气。比如，别人有时说点让你感觉受侮辱的话了，或者背后论断你了，或者有意无意地伤害到你了，或者占你点便宜了，或者偷了你的什么东西了，甚至伤害到你的切身利益了，临到这些事的时候，你要记住：不要以其人之道还治其人之身，首先得约束自己的行为，约束自己的不良情绪，约束自己血气的爆发。那怎么约束呢？临到这些事了，你心想，“他伤害到我了，我想骂他，我恨他，想报复他，甚至都想打他，想在背后做点什么小动作治治他”，这些是不是不良情绪带来的？不良情绪带来的后果就是你想做这些事。你越想越来气，越想越觉得他在欺负你，越想越觉得自己的尊严、人格受到了侮辱，你心里不舒坦，就想报复，这是不是这种负面情绪给你带来的血气的上升啊？（是。）那你要报复的这种行为是什么？是不是要流露血气了？这个时候你得安静，得祷告神，得受约束，不能这么做。神不喜欢人骂人，不骂人首先得做到受约束，要想污言恶语不出口，首先得控制自己的情绪、控制自己的血气，不要让它支配你做事，不要让它形成一种事实。那刚开始放不下怎么办啊？避开能让你心烦意乱，产生仇恨、产生情绪与血气的环境。有些人说：“两个人整天在一起工作，避不开啊！”避不开也不能报复，得受约束。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（四）》）“你一看，“他是恶人，是魔鬼，是恶魔，是地痞、流氓，我不用防他，我不搭理他，也不惹他。如果是因工作关系必须和他打交道，那就公事公办，如果是没必要办的事，我不接触他，也不和他交往，我也不维护他、不巴结他，他找我碴儿也找不着。他要想欺负我，我有神，我依靠神，神要是允许他欺负我，我就接受、顺服，神要是不允许他欺负我，他动不了我半根毫毛。”这是不是真实的信心？（是。）你得有这个真实的信心，不怕他。……对魔鬼撒但不用防备，也不用设计陷害，不用报复，不搭理它就行了。既不激怒他，也不与他交往，如果有事必须来往、相处的话，那就公事公办，按原则办事，就这么简单。神教导给人的行事为人的 原则与方式，让你做人有尊严，同时也让你活得越来越有人样；”《话•卷六　关于追求真理（上）• 怎样追求真理（十四）》“不要以其人之道还治其人之身”“神不喜欢人骂人”“避不开也不能报复”，这几句神话牢牢地扎在我心里，使我的血气受到了约束，我赶紧去另一间休息室让自己冷静下来。过后我就按神话实行不搭理她，不讨好她，也不惹怒她，工作上的事必须接触、交流时我就正常跟她交流，不为难她也不跟她甩脸，工作结束后我就立马走人不跟她多说一句话。但关某并没因着我的忍让改变态度，不但继续每天一来就开空调，还把空调的温度调得很低，每次我干完活一进办公室身上的汗立马就干了，经常导致我头疼、关节疼。这让我感到忍无可忍，很想做点事治治她，但我怕得罪神又不敢报复她，但一想到她嚣张跋扈的样子，想到她对我的伤害，我就恨、就气愤，虽然不敢做出明显伤害她的事，但还是忍不住做一些小动作来发泄对她的不满情绪，平时只要她开空调我就把窗户和门都打开，就不让她凉快，中午她吃完饭后就去睡觉，我就故意走进走出弄出声响，就不让她好睡（这样的情形反反复复持续了两年）。尤其今年她的靠山——负责我们工作的领导被降职后她还是那么嚣张没有一点收敛，我找同事出面调解，她却态度强硬坚决不退让（对新领导她也不尊重），我看到她就是二杆子一类的恶人，内心更加鄙视、厌憎、恨恶她，更想狠狠地整治她一下。但我知道报复人是神不称许的又不敢得罪神，但想到自己按神话实行不报复她，她反而更加肆无忌惮地伤害我，我不甘心就这样任由她伤害，“人善被人欺，马善被人骑”，我要是再忍让她她不得爬到我头上拉屎拉尿啊！她又没文化，又是一个外地人，人性又恶，让我被这样的人欺负那不显得我太窝囊了吗？就这样内心不断地争战着，又想实行神话，又放不下对关某的仇恨。这让我看到自己的本性不喜爱真理、厌烦真理，看到自己人性不好，性情凶恶、刚硬、狂妄、厌烦真理，看到自己的撒但性情还是没有变化，没有正常人性，看到自己对神的悖逆、抵挡，没有敬畏神的心，我很气馁，对自己失去了信心。但我又不甘心就这样失败，我很苦恼，不明白为什么自己知道神对人的要求，也有意识按神话实行，却还是反反复复一直流露败坏性情？我就常常向神祷告求神开启我明白真理，使我能脱去败坏性情，能活出正常人性，能敬畏神远离恶。 　　一天我看到神话说：“撒但败坏人类几千年，撒但的本性已经扎根在人心里，所以解决任何一样败坏性情都不是反省认识一两次就能脱去的。败坏性情不断地反复地流露出来，得需要人接受真理，与撒但性情长期地争战，直到得胜撒但，败坏性情才能彻底脱去。所以，人就需要不断地祷告神，不断地寻求真理，不断地反省认识自己，不断地实行真理，直到没有败坏流露了，生命性情有变化了，达到顺服神了，才能得着神的称许。虽然每次争战达到的果效不太明显，过后还能流露出败坏性情，你会感到有些消极、灰心，但你又不甘心，还能继续努力，仰望神、依靠神，这样坚持两三年就能真正实行出真理了，心里就有平安喜乐了。你这才看清，每一次的失败、每一次的努力、每一次的果效都是你奔向性情变化、让神回心转意的一个好的信号。虽然每次的变化都是人在意识里根本就觉察不到的，但是每一次的回转给人带来的性情上的变化那是任何做法、任何东西都取代不了的。这是人性情变化、生命进入的必经之路，追求性情变化必须得这样实行。当然，人对性情变化这事应该有一个准确的认识，性情变化不是像人想象的突然间就发生了翻天覆地的变化，让人惊讶，给人惊喜，不是这样的，它就是不知不觉地、慢慢地、一点一点地变化了，到能实行出真理时，人就会有收获了。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是追求真理（一）》）神的话使我认识到自己对性情变化的错误观点，在我的观念中认为自己从神话中认识了自己的败坏性情，并有意识去按神话实行，败坏性情就能变化了，再临到类似的事就不会再流露了。正是受这个错谬观点的支配，当我看到自己的败坏性情反反复复一直流露，不能彻底摆脱时就灰心了，就定规自己不能变化了。虽然我在神话里明白了神要求人不能骂人，不能报复人，明白了对待恶人的原则，但我对自己的错谬观点还没有认识，对涉及自己情形的相关真理还没有明白，我只是初步按神话实行，只是克制自己不骂人，不跟人吵架，但还不是实行真理，没有实行真理又怎么能达到不再流露血气，怎么能达到摆脱败坏性情呢？正是因着对自己存在的问题、败坏根源还没有发现、认识，对相关的真理还不明白，所以还需要继续经历这样的环境、人事物来显明自己的问题，来迫使自己继续祷告神，继续寻求真理，继续认识自己，继续实行真理，才能慢慢达到摆脱败坏性情的果效。我又想到自己受到关某的欺负、伤害后，虽然很多时候都会活在血气里，心里对关某充满仇恨、愤怒，并且会做一些小动作去报复关某，但有时候也能约束住血气，也能放弃报复关某的想法，也能做一些对人有造就的事，虽然这些表现不显明，但只要每一次失败后能回转，能继续努力实行神话、实行真理，自己还是有变化机会的。 　　我又看到神话说：“临到一件事，你里面有自己的存心，这个存心出来时是受什么支配的？首先，肯定不是你的性格支配的，也不是家庭背景支配的，更不是哪个人支配的，你的存心是受你的性情支配的。那你就先省察这是哪方面的性情，是狂妄、邪恶、凶恶还是刚 硬，省察出来之后，再省察这方面性情能导致哪些情形。比如诡诈，人耍诡诈的时候是出于什么存心？是为了达到什么目的？毫不例外的，都是为了得到名利地位，概括地说就是为了得到利益。那追求利益的根源是什么呢？就是人把利益看得高于一切，为了得到利益，所以就耍诡诈，流露了诡诈的性情。那这个问题该怎么解决？首先得分辨、认识利益是什么东西，它究竟能给人带来什么，追求利益的后果是什么，这些问题如果看不透，放弃利益谈何容易。人如果不明白真理，利益是最不容易放弃的，因为人的生命哲学就是“人不为己，天诛地灭”“人为财死，鸟为食亡”，可见，人都是为利益活着。人都以为没有利益、失去利益人就没法生存了，好像人的生存就离不了利益，所以多数人都是唯利是图，把利益看得高于一切，都是为利益活着，让人放弃利益就等于让人舍弃性命。这种情况该怎么办？就必须得接受真理，只有明白真理了，才能看透利益的实质，才能学会放弃、背叛， 达到忍痛割爱。当你忍痛割爱放弃利益之后，你就觉得心里踏实、平安一些，这样你就得胜肉体了。你若是死抱利益不放，丝毫不接受真理，心里说，“我就是要得到利益，绝不吃亏，这有什么错？神也没有惩罚我，人能把我怎么样？”没人能把你怎么样，但你这样信神最终得不着真理生命，那你可就亏大了，不能达到蒙拯救，这是不是最大的遗憾哪？这就是追求利益的最终下场。如果人只追求名利地位，只追求利益，永远也得不着真理生命，最终受亏损的是自己。神要拯救的是追求真理的人，如果你不接受真理，不能反省认识自己的败坏性情，你就没有真实的悔改，就没有生命的进入。接受真理，认识自己，这是你生命长进达到蒙拯救的途径，是你来到神面前接受神鉴察、接受神审判刑罚得着真理生命的机会。如果你为了追求名誉地位、追求利益而放弃追求真理，这就等于是放弃接受审判刑罚达到蒙拯救的机会。你选择的是名利地位、是自己的利益，但你放弃的是真理，失去的是生命、是蒙拯救的机会，哪头轻哪头重？你选择了利益，放弃了真理，这是不是愚蠢的人？用土话说，这是占小便宜吃大亏了。名利、地位、金钱、利益都是暂时的，都是过眼云烟，而真理生命是永远的，是永恒不变的。如果把导致人追求名利地位的败坏性情解决了，那就有希望达到蒙拯救了。另外，人所得着的真理是永久的，撒但夺不去，也没有任何人能夺去。你放弃了利益，但得着的是真理，得着的是蒙拯救，这个成果归于你自己，是为你自己得的。人如果选择实行真理，虽然失去了利益，但得着了神的救恩，得着了永远的生命，那是最聪明的人；人如果为得着利益而放弃真理，失去的是生命、是神的救恩，那是最愚蠢的人。在利益与真理面前，人到底选择什么，这太显明人了。喜爱真理的人都会选择真理，选择顺服神、跟随神，宁可舍弃利益也要追求真理，不管受多大苦也要站住见证满足神，这就是实行真 理进入真理实际的基本路途。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》揣摩着神的话，反省自己每次临到关某的报复、伤害时，心里都会恨她，都有报复她的存心，觉得我忍让她，不跟她吵，不跟她争，她不但不停止报复我还变本加厉地伤害我，就觉得自己的忍让不但不能使自己得到应有的尊重，反而使自己被无休止地伤害，就觉得忍让使自己吃亏，不但使自己被人瞧不起，使自己的尊严、人格受到羞辱，还使自己的身体健康受到损害，为此为了自己的脸面地位不受侵犯，为了自己的健康不受损害，就想报复人、整治人，这个存心流露的是凶恶性情。达到的目的是想让关某知道我不是好惹的，把我惹火了你也没好果子吃，让她不敢再欺负、伤害我，其实就是为了得到脸面地位，为了自己的利益不受侵害。而追求利益的根源是自己把利益看得高于一切，所以当利益受损害时就流露了凶恶性情。这时我才认识到自己虽然信神、跟随着神，却仍然在事奉着撒但，仍然在追求脸面地位、追求利益，仍然在凭着撒但的生存法则活着，“人不为己 天诛地灭”“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”“人善被人欺 马善被人骑”等撒但法则已经扎根在我心里，成为我的生命，使得我变得唯利是图，做什么事都得有利，没利、吃亏的事就不愿意做。所以虽然我知道神的话是真理，也愿意接受神话、实行神话，但当实行神话不能使自己得利反而吃亏时，我就不愿意再实行神话，而是凭败坏性情做事来维护自己的利益。但追求名利地位、追求利益放弃的是真理，即使得着利益了，失去的却是生命、是蒙拯救的机会，这真是占小便宜吃大亏！神安排我跟关某共事，许可关某报复、整治、伤害我，是让我在这样的环境中追求真理、认识自己，有生命进入，但我受到关某的伤害后不是向神寻求真理，不是去反省认识自己，不是注重实行真理、变化自己，而是一味地在关某身上找不是，总想去改变关某，去维护自己的利益，我真是太狂妄、太愚蠢了！想到自己追求利益不追求真理，流失了很多神试炼、赐给真理的机会，我很懊悔、自责，但同时更感谢神的恩待、怜悯，感谢神引导我看到了相关的神话，明白了自己失败的根源，使我对追求性情变化有信心也有方向了！ 　　最后我看到神话说：“虽然这个过程需要你付出一些代价，让你觉得很违心，让你觉得颜面扫地，甚至让你的肉体利益受到了亏损，但无论临到什么事，你都应该坚持按着神的话、按着神告诉你的原则去实行，不应该放弃。这个转变的过程肯定有难度，不会一帆风顺。为什么不会一帆风顺？它是一种反面事物与正面事物的较量，是来自撒但的邪恶思想与真理的较量，也是你接受真理、接受正面事物的心志、意愿与你内心错误思想观点的一种较量。既然有较量，那人就会受苦，就应该付出代价，这是你必须做的。一个人要想走上追求真理的道路，要想达到蒙拯救，必须 接受这些事实，也必须经历这些较量，当然，接受这些较量的同时， 你肯定会付出一些代价、受一些苦，要舍掉一些东西，不管过程是怎样的，最终能够达到敬畏神远离恶，得着真理蒙拯救，这是最终目标。所以，为了这个目标付出什么代价都是值得的，因为这个目标是 最正确的目标，也是你达到成为合格受造之物所应该追求的目标。为达到这个目标，无论需要付出多少努力、需要付出多少代价，人都不应该为此而妥协、逃避或者惧怕，因为只要你追求真理，只要你的目标是达到敬畏神远离恶、达到蒙拯救，那当你在经历任何较量或者争 战的时候，你不孤单，神的话语会陪伴你，你有神作后盾，有神话语作后盾，所以你不应该惧怕，是吧？”《话•卷六　关于追求真理（上）• 怎样追求真理（十四）》看着神话说“无论临到什么事，你都应该 坚持按着神的话、按着神告诉你的原则去实行，不应该放弃……无论需要付出多少努力、需要付出多少代价，人都不 应该为此而妥协、逃避”，让我感受到神就在我的身旁看着我，提醒着我，使我内心很受激励！想到自己遭受关某的伤害后心里经常有争战，有时愿意实行神的话，有时又不甘心吃亏，有时实行神话后看到关某更加有恃无恐地伤害我，就又想凭凶恶性情报复她，但知道报复人是神不喜欢的，又不敢，但又不甘心自己被关某无休止地伤害，就这样反反复复一直不能放弃自己的利益，不能甘心情愿地实行神的话。我还为此感到沮丧，觉得这么小的一件事两三年了都没经历成功，自己的本性就是厌烦真理的，很难能达到性情变化，更不可能蒙拯救。但现在我明白了要想脱去败坏性情，要想接受真理作生命，要想达到敬畏神远离恶，就必须经历反面事物与正面事物的较量，经历撒但邪恶思想与真理的较量，经历接受真理的心声与内心思想观点的较量，有这些较量就必然要受苦、要付代价。神的话给了我实行真理的信心和受苦的心志，于是我搬到休息室去（没有空调），不再跟关某争斗，不再报复她。虽然那段时间气温高达40多度，每天都热得汗流浃背，但没有受不了的感觉，没吹空调反而觉得身体很舒服。虽然放下脸面地位退出与关某的争斗会觉得自己的颜面扫地，虽然关某看到我搬走以为我向她认输了，在我面前更加趾高气昂，使我觉得心里很不是滋味，但想到神话说：“不管过程是怎样的，最终能够达到敬畏神远离恶，得着真理蒙拯救，这是最终目标。所以，为了这个目标付出什么代价都是值得的”，我就有信心坚持按着神的话去实行。当我放弃利益按神话实行后内心感到很喜乐、很享受，整个人变得轻松、释放了！ 半个月后关某被领导辞退了。我知道一切都在神的主宰之中，向神献上了感恩的祷告，感谢神借着关某这样的恶人报复、整治我，显明了我的败坏性情、错误的思想观点，显明了我信神、跟随神的同时还在事奉着撒但，显明了我对神没有敬畏的心，显明了我的真实身量，让我看到了自己追求的是利益，不是追求真理，同时使我明白了追求利益的后果、结局，使我及时悔改开始往追求真理上够，感谢赞美神！

献上诚实的心： 　　你好！你说：“但我对伪装自己的根源，还有这样的实质后果不太能看透，对于如何摆脱伪装，实行做诚实人的路途不太明确，当面对的弟兄姊妹多时，或者自己做的事性质较重时，我还会有所保留，不愿意敞开亮相。” 　　对于你寻求的问题我们先来看一段神话，神话说：“那什么是性情变化？性情变化首先得明白什么呢？首先得明白，达到性情变化的基础是什么，就是首先必须得认识人被撒但败坏以后的本性实质是什么、性情是什么，这样就能认识自己的败坏真相了。比如，有的人特别诡诈，这诡诈就是他的本性，也是他的性情；有的人特别狂妄，这狂妄就是他的本性，也是他的性情。举个例子。临到一件事，你里面有自己的存心，这个存心出来时是受什么支配的？首先，肯定不是你的性格支配的，也不是家庭背景支配的，更不是哪个人支配的，你的存心是受你的性情支配的。那你就先省察这是哪方面的性情，是狂妄、邪恶、凶恶还是刚硬，省察出来之后，再省察这方面性情能导致哪些情形。比如诡诈，人耍诡诈的时候是出于什么存心？是为了达到什么目的？毫不例外的，都是为了得到名利地位，概括地说就是为了得到利益。那追求利益的根源是什么呢？就是人把利益看得高于一切，为了得到利益，所以就耍诡诈，流露了诡诈的性情。那这个问题该怎么解决？首先得分辨、认识利益是什么东西，它究竟能给人带来什么，追求利益的后果是什 么，这些问题如果看不透，放弃利益谈何容易。人如果不明白真理，利益是最不容易放弃的，因为人的生命哲学就是“人不为己，天诛地灭”“人为财死，鸟为食亡”，可见，人都是为利益活着。人都以为没有利益、失去利益人就没法生存了，好像人的生存就离不了利益，所以多数人都是唯利是图，把利益看得高于一切，都是为利益活着，让人放弃利益就等于让人舍弃性命。这种情况该怎么办？就必须得接受真理，只有明白真理了，才能看透利益的实质，才能学会放弃、背叛，达到忍痛割爱。当你忍痛割爱放弃利益之后，你就觉得心里踏实、平安一些，这样你就得胜肉体了。你若是死抱利益不放，丝毫不接受真理，心里说，“我就是要得到利益，绝不吃亏，这有什么错？神也没有惩罚我，人能把我怎么样？”没人能把你怎么样，但你这样信神最终得不着真理生命，那你可就亏大了，不能达到蒙拯救，这是不是最大的遗憾哪？这就是追求利益的最终下场。如果人只追求名利地位，只追求利益，永远也得不着真理生命，最终受亏损的是自己。神要拯救的是追求真理的人，如果你不接受真理，不能反省认识自己的败坏性情，你就没有真实的悔改，就没有生命的进入。接受真理，认识自己，这是你生命长进达到蒙拯救的途径，是你来到神面前接受神鉴察、接受神审判刑罚得着真理生命的机会。如果你为了追求名誉地位、追求利益而放弃追求真理，这就等于是放弃接受审判刑罚达到蒙拯救的机会。你选择的是名利地位、是自己的利益，但你放弃的是真理，失去的是生命、是蒙拯救的机会，哪头轻哪头重？你选择了利益，放弃了真理，这是不是愚蠢的人？用土话说，这是占小便宜吃大亏了。名利、地位、金钱、利益都是暂时的，都是过眼云烟，而真理生命是永远的，是永恒不变的。如果把导致人追求名利地位的败坏性情解决了，那就有希望达到蒙拯救了。另外，人所得着的真理是永久的，撒但夺不去， 也没有任何人能夺去。你放弃了利益，但得着的是真理，得着的是蒙 拯救，这个成果归于你自己，是为你自己得的。人如果选择实行真理， 虽然失去了利益，但得着了神的救恩，得着了永远的生命，那是最聪明的人；人如果为得着利益而放弃真理，失去的是生命、是神的救恩，那是最愚蠢的人。在利益与真理面前，人到底选择什么，这太显明人了。喜爱真理的人都会选择真理，选择顺服神、跟随神，宁可舍弃利益也要追求真理，不管受多大苦也要站住见证满足神，这就是实行真理进入真理实际的基本路途。”（摘自《话•卷三　末世基督座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》） 　　我们伪装的根源在于从小受到母亲的熏陶要像花木兰那样做巾帼英雄，虽然是女的，但也得刚强，像男子一样有泪不轻弹，不让别人小瞧。当我们接受了这个思想观点后就开始伪装自己，当我们上学想家，内心软弱的时候，或者自己不如配搭的姊妹，得不到带领重视，内心煎熬的时候，或者尽本分长时间没果效，特别消极痛苦的时候，我们都是掩盖自己真实的情形，在人前表现出来的都是坚强、快乐的样子。我们临到事总是伪装自己，不想让人看到自己的软弱、败坏，只想让人看到自己刚强的那一面，自己好的那一面，我们这种存心是受邪恶性情支配的，达到的目的是要让人高看自己，就如神说的是为了得到名利地位，也就是为了得到利益。我们为了得着同学的高看，把自己伪装得坚强、独立，开朗、活泼，却将内心的软弱掩盖起来，扭曲了人性的自然流露，使自己活得很累；我们看到配搭的姊妹比自己强，自己不能被重视，而活在消极、软弱中，却不愿意向弟兄姊妹敞开情形、寻求真理，影响了尽本分的正常果效；我们尽本分长时间没果效，消极到想撂挑子，但为了不让弟兄姊妹看到自己的脆弱、软弱，地位心重，宁可使教会工作受亏损，也不愿意向弟兄姊妹敞开寻求帮助。我们为了名利地位不但使自己活得很虚伪、很累，还影响到尽本分，使教会工作受亏损，为了追求个人的利益我们可以置神家利益于不顾，可见我们的人性自私卑鄙，我们的性情狂妄、邪恶。就算我们用谎言、假相欺骗了弟兄姊妹，得着了弟兄姊妹的高看，得着了带领的提拔重用，但我们不追求真理，没有真理实际，迟早有一天会被显明、淘汰的，为了追求利益却失去了蒙拯救的机会，这是最愚蠢的，如果我们选择追求真理，放弃利益，那我们得着的就是真理，是生命、是蒙拯救的机会。就如我们敞开自己的情形表现后，不但没有得到弟兄姊妹的高看，还受到弟兄姊妹的解剖揭露，虽然这让我们感到扎心，感到无地自容，感到抬不起头见人，但却使我们对自己的人性、败坏性情有了认识，使我们对自己所走的敌基督道路有了看见，使我们看到了自己的危险处境，从而产生了追求真理的心志，使自己有了实行真理、脱去败坏性情的机会，有了得着真理、蒙拯救的机会，这个收获、得着是无价的！如果我们明白了追求利益的后果与追求真理的意义，如果我们喜爱真理，那么当我们面对很多弟兄姊妹时，或者自己做事的性质比较严重时，虽然实行做诚实人心里会有争战，会感到有难度，会担心自己做诚实人后会被弟兄姊妹嫌弃、远离，或者会使自己失去尽本分的机会等，但还是会忍痛割爱放弃利益，选择实行真理，这就是明白真理达到的果效。 　　你说：“对于如何摆脱伪装，实行做诚实人的路途不太明确”。 　　神话说：“行为有点变化容易，生命性情不容易变，解决败坏性情的问题得 从认识自己开始，自己得细心，得注重从存心上、情形里一点一点省 察，总省察自己说话的存心与惯用方式。突然有一天意识到了，“自 己总说好听的话来伪装自己，想在人心里有地位，这是邪恶的性情啊， 这不是正常人性的流露，不合乎真理，这个邪恶的说话方式、存心都 是错误的，必须得改掉、脱去。”自从有了这个意识以后，越来越清楚 地感觉到自己邪恶性情太严重了。原来还以为邪恶只是男女之间有点 邪情私欲，觉得自己虽然也有这方面邪恶的表现，但不是性情邪恶的 人，这就是对邪恶性情没有认识，似乎听懂了“邪恶”这两个字表面 上是什么意思，但对邪恶性情却不认识，没分辨，对“邪恶”这个词 的意思其实还没明白。当你意识到自己有这方面性情流露的时候，就 开始反省认识，深挖根源，就能看见自己真有这样的性情。那接下来 怎么办？就得在自己同样的说话方式中不断地省察自己的存心，在不 断挖掘的过程中，你越来越真实、准确地定位自己确实有这样的性情、 有这样的实质。当有一天你真实地承认自己真有邪恶性情了，你才会 产生恨恶、厌憎。一个人从认为自己是很好的人、是作风正派的人、 是有正义感的人、是正人君子、是老实人，到认识自己有狂妄、刚硬、诡诈、邪恶、厌烦真理这些本性实质的时候，人对自己就有一个准确 的定位了，就知道自己是什么东西了。只是口头承认或者浮皮潦草地 认识自己有这些表现、情形不会产生真实的恨恶，只有认识到这些败 坏性情的实质是撒但的丑态才能真实恨恶自己。真能认识自己达到恨 恶自己，得具备什么样的人性呢？得喜爱正面事物、喜爱真理、喜爱 公平公义，有良心、有知觉，心地善良，能接受真理、实行真理，这 样的人都能达到真实认识自己、恨恶自己。那些不喜爱真理的人、很 难接受真理的人永远不会认识自己的，即使他们口头上说点认识自己 的话，也不会实行出真理来，也不会有真实的变化。”（摘自《话•卷三　末世基督座谈纪要•认识自己才有利于追求真理》） 　　我们总是伪装自己，总想让人高看，主要是我们把自己看得很高、很好，不认识自己的败坏性情、本性实质，虽然我们现在也想做诚实人，也想摆脱伪装，但如果我们不喜爱真理、不接受真理，对自己没有真实的认识，不能真实恨恶、厌憎自己，我们是永远不会实行出真理，不会有真实的变化的。所以我们要想解决败坏性情，摆脱伪装做诚实人，就得从认识自己开始，得注重从存心、情形里省察自己，省察自己说话的存心与惯用的方式。举个例子，我们写第二个帖子时先表态接受弟兄姊妹的交通，接受神话语的审判刑罚，并谈了一点认识自己的话，接着我们就谈了自己实行做诚实人的一些收获（与姊妹敞开交通的事，所写的经历见证文章被修选制作成视频）。我们就省察自己写第二个帖子的存心是什么？是单纯地想与弟兄姊妹分享自己实行做诚实人的收获呢，还是在为自己的名利地位说话？比如当我们看到大家揭露我们性情诡诈、邪恶，揭露我们追求名誉地位，揭露我们走敌基督道路时，其实心里是抵触、反感的，是不愿意接受的，但为了让大家认为自己是能接受真理、实行真理的人，就用伪装的方式来说话，先表态自己接受弟兄姊妹的交通，并谈了一点对自己的认识，让弟兄姊妹看到自己能接受真理，紧接着就谈了自己与姊妹敞开交通的收获和自己写的经历见证文章被制作成视频这事，以此告诉弟兄姊妹自己能实行真理，自己不是不接受真理、不实行真理，不是走敌基督道路的人，从而改变弟兄姊妹对自己的看法，获得弟兄姊妹的认可、赞成。我们打着分享自己实行做诚实人的收获来达到让人高看的目的，这就是邪恶性情。通过这样的省察我们就能对自己的邪恶性情有一点认识，如果我们能常常这样反省自己说话的存心和惯用的方式，我们就能对自己的邪恶性情有真实认识，就会恨恶自己、厌憎自己，这时再背叛自己的邪恶性情就轻松了，实行真理就有力量了。 　　以上只是举例子，没有定意说你就是这种情形，因为我自己对真理认识的还不是很透亮，虽然觉得你写第二个帖子的存心不对，但我不敢肯定自己的看法是对的，以举例子的方式写只是想提供给你一个反省认识自己的思路，希望你不要受辖制。不过如果我们通过反省发现自己确实有这样的情形，那我们就勇敢地接受，不要怕痛，只有接受真理，只有真实认识自己，我们才能对自己产生真实的恨恶、厌憎，才能实行出真理，才能摆脱伪装。如果我们只是口头承认自己有败坏，只是浮皮潦草地认识自己，就不会产生真实的恨恶，就永远实行不出真理。

你说：“对于如何摆脱伪装，实行做诚实人的路途不太明确”。对于这个问题我还没有这方面的进入，摘录两段神话供参考。 　　神话说：“行为有点变化容易，生命性情不容易变，解决败坏性情的问题得 从认识自己开始，自己得细心，得注重从存心上、情形里一点一点省 察，总省察自己说话的存心与惯用方式。突然有一天意识到了，“自 己总说好听的话来伪装自己，想在人心里有地位，这是邪恶的性情啊， 这不是正常人性的流露，不合乎真理，这个邪恶的说话方式、存心都 是错误的，必须得改掉、脱去。”自从有了这个意识以后，越来越清楚 地感觉到自己邪恶性情太严重了。原来还以为邪恶只是男女之间有点 邪情私欲，觉得自己虽然也有这方面邪恶的表现，但不是性情邪恶的 人，这就是对邪恶性情没有认识，似乎听懂了“邪恶”这两个字表面 上是什么意思，但对邪恶性情却不认识，没分辨，对“邪恶”这个词 的意思其实还没明白。当你意识到自己有这方面性情流露的时候，就 开始反省认识，深挖根源，就能看见自己真有这样的性情。那接下来 怎么办？就得在自己同样的说话方式中不断地省察自己的存心，在不 断挖掘的过程中，你越来越真实、准确地定位自己确实有这样的性情、 有这样的实质。当有一天你真实地承认自己真有邪恶性情了，你才会 产生恨恶、厌憎。一个人从认为自己是很好的人、是作风正派的人、 是有正义感的人、是正人君子、是老实人，到认识自己有狂妄、刚硬、诡诈、邪恶、厌烦真理这些本性实质的时候，人对自己就有一个准确 的定位了，就知道自己是什么东西了。只是口头承认或者浮皮潦草地 认识自己有这些表现、情形不会产生真实的恨恶，只有认识到这些败 坏性情的实质是撒但的丑态才能真实恨恶自己。真能认识自己达到恨 恶自己，得具备什么样的人性呢？得喜爱正面事物、喜爱真理、喜爱 公平公义，有良心、有知觉，心地善良，能接受真理、实行真理，这 样的人都能达到真实认识自己、恨恶自己。那些不喜爱真理的人、很 难接受真理的人永远不会认识自己的，即使他们口头上说点认识自己 的话，也不会实行出真理来，也不会有真实的变化。”（摘自《话•卷三　末世基督座谈纪要•认识自己才有利于追求真理》） 　　“多数人 信神最大的难处是什么？就是明白真理却不实行。虽然读完神的话能 跟自己对上号，也能对自己有点认识，但为什么就实行不出真理呢？ 多数人都找不到原因。比如，人都有狂妄性情，都特别狂妄自是，这 是多数人都能认识到的，那不流露狂妄行不行？这就不容易达到了。虽 然读神话都能对号入座，都承认自己有狂妄性情，实行路途也有了，难 的就是做事时常有自己的喜好、自己的存心目的，还看不出这与败坏性 情有关，对这些事得学会分辨，得明白真理，该解决的解决，该放下的 放下，就是不再为自己的存心、欲望、脸面、地位、利益这些东西做 事，停止作恶的脚步，不再为自己的利益多说一句话、多做一件事，这 样你就已经有了悔改的心，开始在消极方面有转变了。如果你再主动 一点，不但不为自己说话，还能解剖自己，让弟兄姊妹看到你狂妄性 情的表现，能从中得到借鉴、教训，得到益处，找到实行的路，这样 就更好了。难的是什么？难的就是放下自己一切的存心、目的、野心、 欲望、利益，不为自己做事，不为自己忙碌、奔波。……你胜不过自己的欲望，你就彻底完了，进入不了真理实际。这个问题的关键在哪儿？（得背叛自己的存心。）能背叛存心， 这是消极方面的实行，你还得能主动地揭露它，就像揭露别人一样。 你如果这样说，“我告诉你们实情，我这人野心大，我想笼络你们。现 在我跟大家敞开，我愿意背叛肉体，我不做撒但的帮凶。我这样揭露 自己的目的是为了让你们看清我这个人的本来面目，不崇拜我”，这样 实行效果怎么样？大家肯定对你是佩服，是不是比你凭各种卑鄙手段换来的崇拜、仰望好得多？（是。）起码这是正面的。大家虽然对你有 点佩服，但是能不能仰望你？也可能有些人会，但是你得通过一些方 式让他们放弃这个做法。你总揭露自己，说，“我也有悖逆，我的悖逆 比你们还严重，我还有诡诈，还有邪恶。我那次说话是有目的的，就 是为了让你们高看我，别小瞧我”，大家听完后心里不但不小瞧，还更 加尊重你了。这是光明正大的实行法，喜爱真理的人才会这样做，不 喜爱真理的人无论如何也做不到。如果你们心里觉得这样做很好、很 荣幸，是神所喜爱的，你向往这么做，你心里有一股强烈的愿望觉得 自己应该这么做，应该做这样的人，做光明正大的人、诚实人、从口 中察不出谎言的人，做彻底背叛自己的败坏性情、背叛撒但的人，这 样才是真正活在光明中的人。你对这样的人有一种向往，有真实的喜 爱，你就能喜爱真理，你就能进入真理，就能放下那些属撒但的东西。 如果你对自己的存心、目的、野心、欲望、利益还感兴趣，对追求知 识、名利、地位还有留恋，这些东西在你心里还留有一席之地，你说 “缓缓再说吧，等到我身量合适的时候再说”，这叫放纵自己，不能完 全背叛自己。你这么放纵，生命进入就缓慢了，你贪恋肉体享受、贪 享地位之福的问题不但没有解决，反而越加顽固，那你心里属撒但的 东西能彻底得洁净吗？你的生命经历还能进深、生命还能继续长大吗？ 还能达到被神成全吗？你已经陷在肉体的享受里了，地位之福把你捆 绑得结结实实，那你还能摆脱得了吗？你就不想摆脱了，慢慢你就成 了迷惑人的，那就麻烦了，你的罪就大了。保罗为什么是那样的下场？ 就是因为他丝毫不追求真理，总追求他的理想、盼望，还想控制神选 民都跟随他、效法他，还想借着劳苦作工付代价跟神搞交易，得赏赐、得冠冕，最终受到神的惩罚。如果人走的路与保罗的路完全一样，那 就不可救药了，就彻底完了，凡是保罗一类的人都是死不悔改的敌基 督。如果只是具备保罗的一些情形，但追求目标跟保罗还有点区别， 那你得赶紧悔改，或许还来得及。如果你效法保罗、崇拜保罗，与保 罗一模一样，不但是不信派，还想自己当神、当基督，这是不是想与 神平起平坐呀？你心里崇拜天上渺茫的神，你想与基督平起平坐，还 能把自己的恩赐、知识当成生命，把不正当的追求当成正当的追求， 你的追求目标、追求方式越来越接近保罗，越来越完整地吻合保罗的 追求，那你就麻烦了，彻底没希望了，不能蒙拯救。你得效法彼得， 走追求真理的路，彻底背叛肉体，背叛那些属撒但的东西，你才能有 希望蒙拯救。现在，你们对蒙拯救有没有路途了？（不断地揭露自己， 放下自己。）首先得先放下个人的存心、目的、野心、欲望，不管是 主动追求也好，还是消极被动也好，你都得放下这些东西，学会顺服， 这是最要紧的。如果临到事你打算这么做，你得先衡量一下这么做是 为了什么，如果是为了脸面地位，那就先停止脚步，把行动的脚步放 缓，你得祷告，“神哪，我不愿意这么做，我想背叛，但是我没有力量， 求你加给我力量，保守我，制止我作恶的脚步”，不知不觉你就有力量 了。人胜罪的能力、背叛肉体的能力、背叛败坏性情的能力有些时候 是出于人的心愿、心志，还有喜爱真理的意愿，有些时候得需要神作 工，需要依靠神，人是离不开神的。有时你明白真理了，有路可行了， 你觉得自己能独立生活了，但临到新的环境你又不知怎么实行了，你 还得祷告神、依靠神。人的一生是充满坎坷的，可以说，人永远离不 开神，再明白真理也不能离开神。不管人有多少消极的时候，有多少 被动的时候，最终还是离不开神的带领、引导。你顺服神的时候越多， 你的真理实际就越多；真理实际越多，意味着你的生命进入越来越深； 生命进入越来越深，就代表你性情变化越来越多了；性情变化多了， 就是你这个人有身量了，你的身量就代表你的生命进入；你有身量了， 你就能胜过败坏性情对你的控制、捆绑了，你的胜罪能力强了，心里 有力量了，不是只有一个感性的心愿、愿望、志向，不是停留在这个程度上，而是升华了，长大成人了，成为有真理、有人性的人。这就 是追求真理的路途，也是追求真理的成果。”（摘自《话•卷三　末世基督座谈纪要•实行真理才有生命进入》）

Songyi： 　　你好！先针对你提的第一个问题，“想寻求自己在神摆设的环境中该怎么进入”，谈一点个人的认识。 　　你说你之前因着学了业务后不代培人，导致影响教会工作被撤换，后来再临到代培的事就积极配合，不敢再有保留，认为这就是悔改的表现了。其实这不是真实的悔改，咱们先看两段上面交通，“有的人信神几年现在摸不着圣灵作工，总也享受不到神的同在，这个与结局有没有关系呢？他看不透了，他说：“反正灾难还没降临，我就这么信吧，我以后不作恶就完事了，或许就能赢得神的怜悯达到蒙拯救。”这种想法对不对啊？（不对。）不把握，差在什么地方？光是简单的一个愿望，没有实际的行动。简单的愿望就是：“以后我不作恶了，以后我可谨慎自己别干坏事了啊， 好好过教会生活，尽自己该尽的本分，少说闲话，别论断别人，也别反对带领工人，教会安排我做啥事我就把它做好，或许这样实行就能赢得神的怜悯，就能达到蒙拯救。”这个想法怎么样？对自己所走的路不认识，对自己作恶的实质不认识，怎么能有真实悔改呢？你们说法利赛人错在什么地方？是错在作法上了还是错在本性上了？他本性不喜爱真理，这个问题不解决不行啊！那不是外表作法——犯罪了， 作恶了，抵挡神了。与作法没有大关系，他们外表还挺敬虔，还常常祷告，那神咒诅他们什么呢？神说他有祸是根据什么呀？是根据他们所走的路——他不遵行神的道，不实行神的话，光守一些圣经里的规条、道理与宗教仪式，在人面前总假冒为善让人尊崇、让人高举、让人维护，贪恋虚荣，追求地位，最后把信徒都带到人面前了，没有带到神面前，所以神恨恶他、咒诅他。他的心里根本没有神，他的心里不喜爱真理，他心里跟神疏远，他心里不遵行神的话，他心里不遵行神的道，他心里丝毫不爱神，他心里跟神不相合，都错在他的心哪！错在他的本性上了，不是外表作法有什么不好。这就叫假冒为善！……你不遵行神的话，你做什么都没意义，做什么都虚空；你遵行神的话了，有什么过犯神都怜悯，神都宽容。可不可以这么说？（可以。）听明白了啊？你不遵行神话、不实行神话，那你就是敌基督，你就 是不喜爱真理的人，你走的就是错误的道路，百分之百，盖棺定论，丝毫没有差错！现在什么叫法利赛人彻底清楚了吧？其他各种表现不用说，就一条，在你的所有表现中根本就没有遵行神话、遵行神的道的实际，这就够了，这就是法利赛人的道路，这就是当代的法利赛人，货真价实的法利赛人。 　　……保罗为福音的传播受那么多苦、得那么多人，为什么说不是遵行神旨意？这里有一个源头问题，保罗这些作法的源头是什么？他是为了赎罪，他是为了得冠冕、得赏赐才受的苦，并不是甘心乐意地实行真理、真心顺服神的摆布安排。在实行真理里没有自己的存心，没有交易，没有假冒，没有掺杂，就是为了满足神、活出有意义的人生，这是天经地义啊，这是实行真理的原则。保罗的掺杂太多了，全是他自己的存心目的，全是撒但的诡计，全是在跟神搞交易，所以他的实行真理不是为了满足神，不是为了顺服神，更不是为了爱神，全是为达到自己的目的，所以他的受苦付代价不是遵行神旨意。这么说能不能领受啊？（能。）这就对了。实行真理没有交易，全是为了顺服神，为了爱神，为了真理，为了正义事业，没有自己的掺杂，就是没有自己的存心目的，不是为了得啥，这样的实行真理才是遵行神的旨意、遵行神的道。像约伯、亚伯拉罕，他们的实行里有个人的存心吗？有没有个人掺杂呀？（没有。）他们没有自己的目的啊。亚伯拉罕把独生儿子以撒献上的时候，“我就是为了得福、为了讨耶和华神的喜悦，我不得不献上”，他有这个掺杂吗？（没有。）他就觉得：“我原本没有儿子，神赐给我这么一个儿子，神又把他要回去，应该的，这没说的， 咱还给神就妥了！”他就这么个简单的思想，他没想“我把儿子一献上，神会赐给我大福！”所以这里没有交易。约伯在临到试炼以后，他说：“我们信神从神手里得福不也受祸吗？神怎么作都是对的，神的名是应当称颂的。”你看，他这里也没有交易，也没有掺杂。所以说，约伯、亚伯拉罕所做的那才叫实行真理，那才叫遵行神旨意。保罗所做的是不是掺杂太多了？（是。）用哪句话来证实他受苦的存心目的是为了得冠冕？“当跑的路跑尽了，所信的道守住了，美好的仗打过了，从此以后，必有公义的冠冕为我存留。”他这句话就证明了他是有掺杂的，他是为得冠冕、为得赏赐而受的苦。其实一开始他是为赎罪，他说：“我以前定罪耶稣、 抵挡耶稣达到登峰造极了，耶稣死里复活升天以后我还抓捕他的门徒，没承想主耶稣正是弥赛亚，所以我赶紧赎罪，不赎罪那必死在地狱里。”他就赶紧拼命地赎罪，为福音豁出死来了，坐监越多、受苦越多好像心灵里的压力越小、痛苦越小，就巴不得受尽所有的苦来赎这个罪。一开始他是这个思想，后来受苦多了，狂妄本性又显出来了，又开始变本加厉了，要得赏赐、得公义的冠冕，这家伙野心又膨胀了；他这野心一膨胀，在他写的书信里他的动机存心都暴露出来了，所以他那不是遵行神旨意，里面有撒但的诡计啊！神鉴察人心肺腑！”（摘自《关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通（十九）》） 　　从上面交通中认识到，神惩罚人、咒诅人，不是因为人外表的作法，而是因为人的本性，因为人走的错误道路。就如法利赛人外表都挺敬虔，还常常祷告，但他不遵行神的道，不实行神的话，光守一些圣经里的规条、道理，在人面前总假冒为善让人崇拜、仰望、跟随，最后把信徒都带到人面前，没有带到神面前，是因着他敌基督的本性，因着他走敌基督道路，所以神恨恶他、咒诅他。所以我们之前的本分被撤换不是因着我们不代培人这个外表作法让神厌憎，导致被撤换，而是因为我们狂妄的本性，因为我们追求名誉、地位，追求得福、得冠冕，在业务方面不愿意代培人就是想给自己留一手，这样就会显得自己比弟兄姊妹强，比弟兄姊妹好，如果临到人员调整，自己就不会被调走，就能留下来，或者自己业务比弟兄姊妹好就有机会被提拔当负责人或带领，或者被调到更重要的岗位上尽本分，只要自己能在神家尽上重要的本分，能作大工作，作工能有果效，那自己就能得大福，就能有美好的归宿。我们心里没有神，心里不喜爱真理，心里不实行神的话，为得福不惜耽误神家工作，不惜以神家利益为代价。所以我们不代培人是错在我们的心，错在本性上，错在所走的道路，神恨恶的是我们的狂妄本性、敌基督性情，恨恶我们走的敌基督道路，我们被撤换的根源在这里。 　　我们被撤换后知道了不代培耽误神家工作是一种过犯，就愿意悔改，并积极代培，但我们没有在自己的失败中认识自己的本性，认识自己走的道路，我们没有抓住自己失败的根源，只是在作法上改变，没有从根源改变，这只是换汤不换药，不是真的悔改。实行真理里没有自己的存心，没有交易，没有掺杂，不为自己得什么，就是为满足神，为顺服神，为了真理，为了正义事业，这样的实行真理才是遵行神的旨意、遵行神的道，才是真实的悔改。而我们现在能积极代培源头是为了赎罪，我们觉得如果再不悔改，再不代培，再耽误神家工作，就必定被淘汰，为了得福、得赏赐，我们才在代培的事上付出了很多时间、精力和代价，但这些表现不是为了满足神，不是为了顺服神，而是为了达到自己的目的，所以我们的受苦付代价不是实行真理，不是真实的悔改。就如弟兄姊妹总问我们业务上的问题，我们不回复吧，又怕弟兄姊妹说我们不代培，更怕万一耽误了工作进度，自己又要承担责任，又有被撤换的危险。回复吧，又耽误自己尽本分，又怕现有的本分如果尽不好也会被撤换掉。我们心里想的都是自己的利益，并没有在这个事上寻求真理，寻求做事的原则，为此当我们发现弟兄姊妹总是依赖人，对本分没有负担时，没有指出他们的问题，没有跟他们交通真理解决他们不对的情形，也没有向带领反应让带领解决他们的问题，只是一味地要求自己要及时回复弟兄姊妹的问题，要毫无保留地把自己掌握的业务都传授给弟兄姊妹，我们只考虑自己如何不被撤换，不被淘汰，却不为弟兄姊妹生命进入着想，不为神家工作、神家利益着想，导致弟兄姊妹对待本分越来越没负担，越来越依赖人，却不是依靠神。我们就跟法利赛人一样用外表的好行为来迷惑人，让人崇拜、仰望、跟随，把人都带到自己面前，却没有带到神面前，这就是敌基督迷惑人、控制人，与神争夺人。所以如果我们不反省认识自己的本性，不认识自己走的错误道路，只是在外表作法上改变，却不实行真理，不按原则做事，那无论我们外表有多少好行为，无论我们在代培人上多积极配合，在尽本分上多么能受苦、付代价，都不是实行真理，不是真实的悔改，不蒙神称许。只有解决心的问题，解决败坏性情，解决走的错误道路，实行真理、按原则做事，真心顺服神的主宰安排，才是真实的悔改。 　　第二个问题，又该怎样帮助姊妹在临到的问题上解决犯靠的思想。 　　这个问题需要我们跟姊妹沟通，了解姊妹的情形，看看她心里怎么想的，为什么总是依赖人，是贪享安逸没负担，还是觉得自己素质差怕业务掌握不好给神家工作造成亏损，为此在自己没把握的事上就总询问你，等等。然后根据她的情形找相关神话交通解决，如果我们自己有这方面经历，最好分享自己的经历来帮助她，这样交心的沟通更有益于她明白真理，认识自己，认识神。当她对自己有认识了，明白神的心意了，她就知道自己要实行什么真理，要往哪方面进入了。再就是把我们掌握的业务全部告诉给姊妹，只要姊妹是对的人，对本分有负担，不管她流露的是什么败坏性情，或者她的素质差一些，我们都要凭着爱心、耐心地给予帮助，使她能尽快掌握原则，这时就需要我们花费时间、精力去辅导帮助她，但自己的本分也不能耽误，这就需要我们受苦、付代价了。当我们把自己的责任尽到了，剩下的就让姊妹依靠神去操练了（这方面不守规条，如果姊妹实在有难处请教我们，我们还是要帮助的）。如果姊妹是追求真理的人，不对的情形解决了，原则掌握了，相信操练一段时间她就能独立尽本分了，这样你们俩都有生命进入，同时各自的本分也都不会耽误。如果姊妹不追求真理，不是对的人，经过交通帮助她还是对本分没有负担，还是依赖人，那我们就不要在她身上耗费时间了，就要向带领反映她的情况，让带领处理姊妹的问题。不管姊妹会怎么看我们，怎么对待我们，我们只维护神家工作、神家利益，只求满足神。只要我们是按原则做事，没有个人的存心、掺杂，不为自己的名誉、地位，不为得福，我们所做的就是实行真理，就是真实悔改。 　　 　　以上只是我的一点认识，不是我的实际，仅供参考。

Caihong你好！ 　　看了你给“何时长大”弟兄姊妹的交通后，对你交通的认识我有一些不同看法。 　　“何时长大”弟兄姊妹在他的帖子里说了三个问题： 　　1、在现实生活当中，很多时候一忙起来，看到弟兄姊妹有问题，多数都是本着给他们解决问题而下功夫找的神话，但是自己收获的却比较少，有时候也觉得这样不行，走的是保罗的道路。 　　2、怎么在忙碌的本分中，解决弟兄姊妹的问题时，装备真理不仅仅为解决别人问题，最主要是解决自身的问题难处呢？ 　　3、现在我们是道理上明白，但是在实行上很匮乏，每天被本分上的事赶着走，只是为了解决问题而解决问题，但是缺少操练自己进入了再去解决问题，总觉得耽误时间，这个心态也不对。 　　从这三个问题中看到何时长大弟兄姊妹尽本分只为作工而作工，没有生命进入，他知道自己这样尽本分走的是保罗的路，也知道自己觉得“先有生命进入再去解决弟兄姊妹的问题是耽误时间”这个观点不对，但他没有及时去寻求真理解决这些问题，而是继续按着错误的想法做法去尽本分，这说明他不追求真理，走的是保罗的路，就如神话说：“保罗在作工的过程中也有个人的追求，他的追求只是为了以后的盼望，为了以后能有好的归宿，他在作工中并不接受熬炼也不接受修理与对付，他认为只要他所作的工作满足神的心意，他所做的一切能讨神的喜悦，到最后必有赏赐为他存留。他的作工中并没有个人的经历，完全是为作工而作工，并不是在追求变化中来作工。他的作工中尽是交易，并没有一点受造之物的本分或是顺服。在他作工的过程中他的旧性并没有变化，他作工只是为别人效力，并不能使他的性情得变化。”《话·卷一　神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》上面交通说：“有的人光作工作不注重生命进入，光尽本分忽略追求真理了，光信神不追求性情变化，就是这几句话，是不是这么回事啊？（是。）保罗走的路按今天神的话说，就是光注重作工没有生命进入，光作工、光尽本分不追求真理，结果成了效力的了，保罗就是个典型的效力者。……保罗是光注重作工，光注重作大工作，多作工作，多受苦，多付代价，他认为这样做保证合神心意，保证能得赏赐、得冠冕，结果不是这么回事。神不看人作工大小，神是看人在尽本分期间有没有生命进入，神注重的是人对神有没有真实顺服，人信神到最终能不能达到生命性情变化，能不能被神得着，也就是人信神到最终有没有敬畏神的心，是不是顺服神的人，是不是真实爱神的人，神要看人这三方面的果效，不是看人作工作大小，这是一般人认识不到的。”（摘自《生命进入的交通讲道·第166辑-A-3》）从神话和上面交通中认识到人在尽本分中如果光注重作工，注重作大工作，多作工作，多受苦，却不追求真理，不注重自己的生命进入，那走的就是保罗道路，这样的人无论作多少工作，有多大功劳，都不合神心意，不能蒙拯救，因为神不看人作工大小，神看人在尽本分过程中有没有生命进入，看人信神到最后有没有性情变化。而你说：“你能够觉察到自己给弟兄姊妹找神话解决问题，而自己并没有真实的经历，好像是在走保罗的路，你的这个反应是一种头脑清醒的反应，不过你的这个认识不怎么正确。”你的意思是弟兄姊妹光作工不追求真理、没有生命进入，还不完全算走保罗道路，不知你为什么会这么说？如果弟兄姊妹的情形是在尽本分中有时候有生命进入，但工作一忙起来又没有生命进入，那这种情况不能说他走保罗道路，那是因着他身量小还没有走上信神正轨。但事实是他尽本分的目的、存心很明显只是为了作工而作工，并不注重生命进入，就如他自己说“多数都是本着给他们解决问题而下功夫找的神话”“但是缺少操练自己进入了再去解决问题，总觉得耽误时间”，所以他走的是保罗道路（至少目前是这样），所以你说“不过你的这个认识不怎么正确”这话不合事实，不合神话，不合真理。 　　还有，你在交通的最后面摘录了两句神话：“神的作工不是人轻易就能得着的，就是人使上全身的力量也只能得着一部分而达到最终的被成全。”“把我的话语当作人生存的根基，这是人的职责，必须在我话的各部分之中建立自己的一份，否则，将是自取灭亡，自讨没趣。”你交通说：“神话中说道“只能得着一部分”、“建立自己的一份”，这就让我们看见，神并没有要求我们对所有的神话都达到绝对的有经历，我们个人只能在神说的所有说话中经历一部分而已，因为神的说话是面向全人类说的话，是赐给全人类的，而我们个人只要能够在自己所处的环境中经历好自己该经历的就行了。”你说的意思不符合神话的意思，我们要结合神说话的前后来领受神话的意思。 　　第一段神话说：“这样的人在教会中的确有一部分，可以说，这些人是“威武不屈的英雄世家”，世世代代寄居在神家之中，他们把讲“道”（理）作为自己的最高职责，一年又一年一代又一代，他们都在厉行着他们神圣不可侵犯的职责，没有人敢碰他们，也没有一个人敢公开指责他们，他们成了神家中的“天王老子”，横行霸道于每个时代之中。这帮恶魔企图联起手来拆毁我的工作，我怎能容让这样的活鬼存在我的眼前呢？那些只存一半顺服的人都不能走到最终，更何况这帮根本没有一点顺服之心的恶霸呢？神的作工不是人轻易就能得着的，就是人使上全身的力量也只能得着一部分而达到最终的被成全，更何况企图破坏神工作的天使长的后代呢？”《话·卷一　神的显现与作工·真心顺服神的人必能被神得着》我对这段神话的领受是，神的真理、生命不是人随随便便就能得着的，那些只在一个阶段顺服神作工，不能在任何时候都顺服神作工，都坚持追求真理、实行真理的人都不能走到路终，不能得着性情变化、蒙拯救，更何况根本没有一点顺服之心的敌基督呢？就是那些对神有真实顺服，临到事都能寻求真理、实行真理的人也只能进入一部分真理，更何况那些不追求真理、不顺服神作工的人怎么可能得着真理，得着性情变化、蒙拯救呢？虽然神在这里说“就是人使上全身的力量也只能得着一部分而达到最终的被成全”，但神说这话不是要告诉人神的作工人很难能得着，人只要进入一部分真理就可以了，而是要让人明白真理不是人随随便便就能得着的，如果人不能顺服神的每一步作工，不能尽上全力追求真理，人是不可能得着真理，不可能有生命进入、性情变化，不可能蒙拯救的。所以如果我们在尽本分中只注重给别人讲道作工，自己却不顺服神的作工，不接受神的审判刑罚、对付修理，不认识自己，不实行真理，不追求性情变化，那最终得不着真理只能被淘汰、受惩罚，不可能蒙拯救、被成全。 　　第二段神话说：“把我的话语当作人生存的根基，这是人的职责，必须在我话的各部分之中建立自己的一份，否则，将是自取灭亡，自讨没趣。人都不认识我，因此并不以自己的性命来与我作兑换物，只是把自己手中的破烂物拿在我前晃来晃去，想使我满足，但我并不满足于现状，我只是一直在要求人。我爱人的贡献，而恨人的索取，人都有贪恋之心，似乎人的心被鬼迷住一般，都不能从中拔出而将心献给我。当我说话之时，人都全神贯注来倾听我声；当我停止发声时，人就又开始了自己的“经营”，丝毫不去理睬我话，似乎我话是他“经营”的附属物一般。我对人一直是不放松的，但对人又是忍耐加宽容的，所以因着我的宽容，人都不自我量力，都不能自我认识、自我反省，只是因着我的忍耐而欺骗我。在人中间，不曾有人是真心体贴我，不曾有人真把我当作自己的心爱之物来宝爱，只是在人的空闲之余来对我稍加应付。我在人的身上下的功夫已不是可以计算的，而是在人的身上作了前所未有的工，在人的身外又给人多加一层“负担”，让人在我的所有所是之中有所认识、有所变化。不是让人只做消费者，而是让人做打败撒但的生产者，虽然我并不要求人做什么，但我有我对人的要求标准，因我作事有目的，而且有根据，不是像人想象的随便玩玩，或是任着自己的性子造天造地造万物。在我的作事当中，人应该看见点什么，应该获得点什么，不要只是浪费自己的“青春”，不要把自己的性命当作身上之衣一样随便尘土挂在其上，对自己应严加保护，以我的丰富来供自己享受，以至于因我而不能向撒但回转，因我而去攻击撒但，我对人的要求不就是这么简单吗？”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话 第十九篇》神的话很深奥，我只有一点感性的认识，神要求人要宝爱神的话，要把神的话当成人生存的根基，这是人的职责，就如神要求人做诚实人，那么诚实人这项真理就要成为我们生存的根基，成为我们生命的一部分；神要求人要顺服神，那顺服神为要成为我们生存的根基，成为我们生命的一部分，在临到的凡事上我们都要从神领受，都要顺服神的主宰安排，都要按神的话、按真理原则实行；神要求我们尽本分要忠心，要求我们要爱神，要求我们要敬畏神远离恶等等，这些神话都要成为我们生存的根基，都要成为我们生命的一部分。所以无论尽本分有多忙，我们都要在尽本分中实行神话、实行真理，都要有生命进入，如果我们只为作工而作工，用作工的成果来欺骗神，来与神搞交易换取美好的归宿，那结果就如神说的“将是自取灭亡，自讨没趣”。保罗在作工中就是不追求真理，不接受神的对付修理、审判刑罚，不认识自己，不实行真理，只为作工而作工，为得福、得冠冕受苦付代价，最后生命性情没有变化，对神没有真实顺服，没有真实爱神的心，没有敬畏神的心，得着的是神的惩罚，不是神的祝福、成全。 　　再来看你对这两段神话的认识：“神话中说道“只能得着一部分”、“建立自己的一份”，这就让我们看见，神并没有要求我们对所有的神话都达到绝对的有经历，我们个人只能在神说的所有说话中经历一部分而已，因为神的说话是面向全人类说的话，是赐给全人类的，而我们个人只要能够在自己所处的环境中经历好自己该经历的就行了。”你这话从字面看是没错，但不是在这个时候说，弟兄姊妹的情形是在尽本分中只为作工而作工，没有自己的生命进入，他认识到自己走的是保罗道路，想解决在尽本分中如何追求真理、生命进入的问题，而你没有针对这个问题交通解决，而是先交通人在作工中能解决弟兄姊妹的各种问题这是圣灵的作工带领，接着又交通神没有要求我们对所有的神话都达到绝对的有经历，你的意思是在尽本分中没有生命进入还不能说是走保罗道路，因为神的话我们不能都达到绝对有经历，只要我们在作工中能解决弟兄姊妹的问题，只要作工有果效，只要把带领的职责尽到了，就是有圣灵作工，只要有圣灵作工就说明我们有追求真理，就能蒙拯救、被成全。这么交通不但没有解决弟兄姊妹的问题，反而使弟兄姊妹更迁就自己，更不注重在尽本分中追求真理、生命进入，而是认为只要我作工有果效，只要能解决弟兄姊妹的问题，就说明我身上有圣灵作工，说明我是追求真理的人，蒙拯救就有把握了。但事实是这样吗？上面交通说：“神说，圣灵“在保罗身上作的工作是利用”，利用的工作跟成全的工作有些是相似的，有些是一样的。在神话上的开启这是一样的，但保罗是在传福音见证神的话上有开启，在生命进入的话上、性情变化的话上就没有开启了，只在传福音异象真理的话上有开启。那为什么圣灵要开启他异象真理方面的话呢？因为要利用他效力传福音，所以保罗讲的道大伙一听，有不少人就相信是真道，就接受主耶稣。保罗只是在那些话上有开启了，但在神试炼熬炼人败坏性情的这些事上他没有试炼，神在他身上不作成全的工作。神在彼得身上作数百次试炼熬炼的工作，在保罗身上没作那么多，光是让他坐监，受点苦，针对他的败坏性情作的工作没有，圣灵不作。神作成全的工作那工作就相当多，作利用的工作那工作量就少多了，单调多了，是不是这么回事啊？（是。）神在保罗身上作利用的工作，除了在异象真理上开启光照一些，另外，在试炼临到的时候、坐监被抓的时候也让他坚强一些，也给他开启一些异象方面的神话，让他有信心站立得住，然后受点苦以后再接着效力，就像走走道气不足了，再给他打打气就完事了。成全的工作，比如洁净他的败坏、洁净他的存心这方面的工作，在保罗身上神不作。这样，什么是成全的工作，什么是利用的工作，实质有什么区别，现在是不是清楚了？（清楚一些了。）那在保罗身上有没有圣灵作工啊？（有。）在彼得、保罗身上都有圣灵作工，那区别在哪儿呢？区别就是在彼得身上神作的都是成全的工作，在保罗身上作的都是利用他恩赐效力的工作，同样都有圣灵作工，但圣灵作工的果效、目的不一样，是不是啊？（是。）”（摘自《生命进入的交通讲道·第158辑-A-5》）从上面交通中认识到在保罗和彼得身上都有圣灵作工，在神话上圣灵都有开启他们，但保罗是在传福音见证神的话上有开启，在生命进入的话上、性情变化的话上就没有开启了，圣灵在保罗身上作的是利用他恩赐效力的工作，在彼得身上作的是成全的工作。就如我们能解决弟兄姊妹的问题，作工能有果效，这是圣灵开启我们在解决弟兄姊妹问题的神话上有认识，但我们不追求真理、不注重生命进入，圣灵就不在生命进入、性情变化的话上开启我们，我们就不能认识自己的败坏性情，发现不了自己身上的各种问题。所以我们不要认为只要能解决弟兄姊妹的问题，能作工，作工有果效，就是有圣灵作工，就能蒙拯救、被成全，如果我们在尽本分中不追求真理，没有生命进入，那圣灵在我们身上作的就是利用我们恩赐效力的工作，不是成全的工作，到最终性情没有变化还是不能蒙拯救。 　　还有，你说“神的说话是面向全人类说的话，是赐给全人类的，而我们个人只要能够在自己所处的环境中经历好自己该经历的就行了。”这句话从字面看也没什么问题，神的说话确实是面向全人类的，但神说话面向全人类是指什么说的？我们看神话：“神审判人不是一个一个地审判，不是一个一个地过关，这样作并不叫审判工作。所有人类的败坏不都一样吗？人的实质不都一样吗？审判的是人类败坏的实质，是撒但败坏人的实质，是审判人的所有罪孽，并不是审判人身上小来小去的毛病。……不是审判某一类人或某一部分人，而是审判全人类的不义，例如人抵挡神、不敬畏神、搅扰神的工作等等。”《话·卷一　神的显现与作工·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》“有些人说：“得到比较正面的传统文化教育熏陶的人是不是就容易接受真理呢？”不是，这是两码事，只不过他们的生活方式有一些不同，但是人接受真理的态度还有人的各种思想观点，以及整个人类败坏的程度都是一样的。神末世这步作工当时说话的背景与对象是中国人，几乎三十年过去了，这些话拿到亚洲其他地方还有欧洲、美洲等各个种族传扬的时候，无论是黑人、白人、棕色人种还是黄色人种，看完之后都说“这些话是说我们呢”。神话揭示的是所有人类的败坏性情，很少有人说“这些话都是对你们中国人说的，那就是说你们中国人的败坏性情，我们没有”，只有极少数不通灵的人会说这样的话。”（摘自《话·卷四　揭示敌基督）从神话中认识到，神审判人不是审判某一类人或某一分部人，而是审判全人类的不义，审判的是人类败坏的实质，是撒但败坏人的实质，就如神审判人抵挡神、不敬畏神、搅扰神的工作等等这些是全人类都有的败坏性情、败坏实质，不管是外邦人，是大红龙，是哪个国家、种族的人，还是跟随神的人，神所揭示的人的败坏性情、败坏实质每个人都有。所以对待神所说的每一句话，不管我们能不能认识到，不管我们能不能承认，我们都应该接受过来，都应该在神话里认识自己，这是我们对待神话该有的态度和理智。但你交通说“神的说话是面向全人类说的话，是赐给全人类的，而我们个人只要能够在自己所处的环境中经历好自己该经历的就行了”，你这句话释放出来的意思是神说话是面向全人类说的话，全人类有那么多不同国家、不同种族，思想观点不同，行为表现不同，人性、败坏性情都有所不同，这些在我们身上不可能都有，我们不用都接受，不用都结合认识自己，我们只要在自己所处的环境中经历好自己该经历的就行了。如果按你交通的实行，那么当神交通带领工人的职责或敌基督方面真理时，做带领的要接受，要认识自己，要按神的话实行；当神交通传福音方面的真理时，做带领的不是传福音人员就不用接受、实行这方面真理；或者神交通关于婚姻方面的真理，或者父母如何对待儿女方面的真理等，做带领的没结婚、没家庭，没儿女，认为自己没有生活在这样的环境里，没有神揭示的这些思想观点和表现，就不用接受这些方面的真理，不用认识自己，只要实行神交通的带领工人的职责这方面真理就行了；当神交通解剖中国那些传统思想时，当带领的如果是生长在韩国、美国等国家的弟兄姊妹没有接受中国传统思想的教育、灌输、败坏，就不用接受这方面真理，不用认识自己，只管在自己生活的环境里经历自己该经历的就行了。如果我们以这样的态度对待神话，那我们就没有把神话看成是真理来接受，这就违背了神的要求，神话说：“我们首先得认识到，神所说的每一句话都是真理，都符合事实，不管审判揭示人的话多么严厉，交通真理劝勉人的话多么柔和，不管是审判还是祝福，是定罪还是咒诅，不管人感觉是苦还是甜，人都应该接受过来，这是对待神的话该有的态度。这是什么样的态度呢？是敬虔的态度、虔诚的态度、忍耐的态度，还是抱着受苦的态度？你们有点迷茫，我告诉你们，都不是。信神必须得认定神的话是真理，既然是真理，人就应该有理智地去接受，不管能否认识到、能否承认，首先该有的态度就是把神的话一点不差地接受过来。如果神的话不是揭示你或者你们的，那是揭示谁呢？若不是为揭示你，怎么还让你接受呢？这不是矛盾了吗？神所说的话是针对全人类的，神所说的每一句话都是揭示败坏人类的，每一个人都有份，当然你也不例外。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理的重要性与路途》）所以在尽本分中我们不能只注重作工，只注重用神话给弟兄姊妹讲道，解决弟兄姊妹的问题，而是要注重在神话中认识自己，实行真理，当我们有实际经历了就能用自己的经历去帮助弟兄姊妹，这样作工即有自己的生命进入，又不耽误工作。 　　从你的交通中看到你在交通对神话的认识时没有结合神话的上下文来揣摩，没有根据神说话的背景来领受神话，而是断章取义、谬解神话。虽然你也在交通神话，但你把自己的意思嫁接在神话上，让人把你的意思当成神的意思去接受、实行，最后都注重为作工而作工，却不注重在尽本分中追求真理、生命进入，走的是保罗道路，不是彼得追求真理的路。可见我们的交通是在高举自己、见证自己，不是在高举神、见证神，是在迷惑人，让人跟随我们，不是把人往神面前带，让人实行神话，顺服神的作工，就如上面交通说：“敌基督从不见证神、高举神，很怕高举神、见证神人就会弃绝他们而跟随神，因此失去地位，所以，敌基督总是千方百计地抬高自己的地位与身价，巴不得人能把他们当基督、当神对待才心满意足，难道带有这样企图的说话还分辨不出来吗？尤其是他们在神作工方式上老是谬解神话、加添己意，外表上好像是在交通神话，实际上却巧妙地把自己的意思嫁接在神话上，这样，人外表上好像是相信了神话，实际上却接受了撒但的意思，是变了质的神话，这是敌基督迷惑人的最诡诈之处。如果人对神话不熟悉、不清楚，最容易上当受骗。撒但引诱夏娃犯罪就是采用这个手段。如果会分辨的人从敌基督的所说所做就能看出他们的险恶用心与卑鄙目的。”（摘自《工作汇编·只有能够认识神的声音才是真实的蒙拯救》） 　　可能你接受不了我的观点，觉得我误会你了，不管怎样希望你先放下自己的观点，回到神面前反省自己，认识自己的敌基督性情，认识自己尽本分的存心，认识自己走的道路。希望你以后在尽本分中多注重自己的生命进入，不要为作工而作工，回复弟兄姊妹问题时尽量多交通点实际，少讲字句道理，这是神对我们每一个人的要求，就如神话说：“你们现在应学点更现实的功课，没必要谈那些令人欣赏的高谈阔论，比起谈认识一个比一个高，但人仍是没实行的路，有几个有实行？有几个能学到实际的功课？有谁能谈现实？对神的话能谈出认识不算你的真实身量，只能说你天生就聪明有天赋，你指不出路来还是一场空，是没用的废物！谈不出一点实际实行的路，这不是伪装吗？不能把个人的实际经历供应给别人，让别人学习功课，让别人有路可行，这不是假冒吗？不是伪劣商品吗？有什么价值？这样的人只能充当“社会主义理论的发明家”，不是“实现社会主义的贡献者”。没实际就是没真理，没实际就是废物，没实际就是行尸走肉，没实际就是“马列主义思想家”，没有参考价值。我劝每一个人还是关闭住理论的嘴来点真的，货真价实的，学点“现代艺术”，谈点现实，贡献点实际，有点奉献精神。说话要面对现实说话，别夸夸其谈，令别人赏心悦目，令别人对你另有看法，这有何价值？让别人对你热情这有何意义？……作工时多讲点实际的路，不要讲得太高，人都够不着……总之，多讲点公义少讲点情感，最好还是除去肉体；多讲点实际少谈点认识，最好还是闭口不谈；多讲点实行的路，少谈点没价值的大话，最好还是从现在开始实行。”《话·卷一　神的显现与作工·多讲点实际》

你好！ 你说：“很多时候一忙起来，看到弟兄姊妹有问题，多数都是本着给他们解决问题而下功夫找的神话，但是自己收获的却比较少……怎么在忙碌的本分中，解决弟兄姊妹的问题时，装备真理不仅仅为解决别人问题，最主要是解决自身的问题难处呢？” 针对这个问题我们来看一段神话，神话说：“人如果有追求真理的心，对真理有渴慕，对自己的生命进入、性情变化有负担，不管工作怎么忙，他也会在心里亲近神、祷告神，肯定会得着一些圣灵的开启与亮光的，生命会得到不断长进；如果人不喜爱真理，对自己的生命进入、对性情变化没有任何的负担或者不感兴趣，那就不可能有收获了。反省自己有什么败坏流露是随时随地的事。比如，尽本分的时候流露败坏了，心里就得向神祷告，反省自己、认识败坏性情，寻求真理解决，这是心里的事，不影响手里的活儿，这容不容易做到？这就看你是不是追求真理的人了。不喜爱真理的人对生命长进的事不感兴趣，他心里不考虑这些事，只有追求真理的人才愿意往生命长进上用心，才能常常揣摩现实存在的问题，揣摩怎样寻求真理解决问题。其实，解决问题的过程就是追求真理的过程。如果在尽本分中一直注重寻求真理解决问题，这样实行几年就能解决不少问题，那尽本分就肯定达到合格了，这样的人败坏流露也少多了，尽本分也有了许多真实的经历，就能为神作见证了。那这样的人从开始尽本分到能为神作见证是怎么经历过来的？就是靠寻求真理解决问题经历过来的。所以说，追求真理的人不管尽本分怎么忙，他都会寻求真理解决问题，都会达到按原则尽本分，也能够实行真理顺服神，这就是生命进入的过程，也是进入真理实际的过程。有些人总说尽本分忙，没时间追求真理，这话就不成立了。追求真理的人不管作什么工作，只要他发现问题就能寻求真理解决，就能达到明白真理、得着真理，这是绝对的。有许多人总以为天天聚会才能明白真理，这就大错特错了。明白真理不是只靠聚会、听道就能明白的，还得实行、经历神的话，还得有发现问题与解决问题的过程，关键得会寻求真理。不喜爱真理的人无论临到什么问题也不会寻求真理；喜爱真理的人无论尽本分怎么忙，临到问题也会寻求真理。……人是否追求真理不在乎尽本分忙不忙、有没有时间，就看人的心喜不喜爱真理。其实，每个人的时间都那么多，只是个人用的地方不一样。凡是说没时间追求真理的人可能都把时间用在肉体享受上了，或者尽忙外面的事务了，没有用在寻求真理解决问题上。不务正业的人就是这样，这就耽误生命长进的大事了。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（三）》） 从神话中认识到人如果喜爱真理、追求真理，那么不管工作有多忙，都会在尽本分中寻求真理、实行真理，都会有生命进入。所以我们说因着尽本分忙没有时间追求真理，觉得如果在尽本分中先寻求真理、解决自己的问题，自己有生命进入了再去帮助弟兄姊妹是耽误时间，这是为自己不追求真理找借口，说明我们不追求真理。这么说不是定规你是不追求真理的人，如果我们信神才两三年，那不懂得怎么追求真理，这是正常的，如果我们信神十几二十年了还不会追求真理，那就是不喜爱真理、不追求真理的人，再不扭转就很危险了。对这段神话我没有更多的认识了，分享两个自己最近在尽本分中的小经历，希望能对你有点帮助。 刚看到你在帖子中说：“但是怎么在忙碌的本分中，解决弟兄姊妹的问题时，装备真理不仅仅为解决别人问题，最主要是解决自身的问题难处呢？”这话时我想到自己最近在回复弟兄姊妹的帖子时刚好有一点实行进入，就准备回复你的问题。但接着又看到你说：“有没有比较细节的经历路途，或者好的经历感受分享一下呢”，我退缩了，觉得这个要求对我来说挺高的，自己平时忙着上班、肉体的事，都没什么追求真理，又没有尽本分，更没有“每天被本分上的事赶着走”这样的经历，虽然在论坛里回复弟兄姊妹的问题时偶尔有一点实行神话的感受、认识，但都是很小的、不起眼的事，算不上好的经历，满足不了弟兄姊妹的需要，想到这我就不想回复了。这时脑海里想起上面交通说：“以前我说过这样的话，“你现在如果没道可讲，你马上实行真理，一实行真理马上就有道可讲，我就是这么经历出来的。”这话听着怎么样？好不好接受？有人觉得说这话就好像实行真理都是为了有道可讲。不是为了有道可讲，主要就是为了进入生命真理的实际，为了能见证神，你有道可讲但不是为了见证神，这没有意义。”（摘自《生命进入的交通讲道·第155辑-A-7》）“有人觉得说这话就好像实行真理都是为了有道可讲。不是为了有道可讲，主要就是为了进入生命真理的实际，为了能见证神，你有道可讲但不是为了见证神，这没有意义。”上面交通的这句话吸引住了我的心，揣摩中认识到上面说的马上实行真理就有道可讲，不是让人为了有道可讲而去实行真理，而是为了让人进入生命真理的实际，为了见证神而实行真理。可我对上面这段交通的领受一直都是为了有道可讲而去实行真理，所以当我看到自己只是在小事上实行神话，只有一点小进入，够不上好的经历、响亮的见证，没什么参考价值时，就不想拿出来交通，不想和弟兄姊妹分享自己的经历认识，我真是太谬妄、太不通灵了！这时我心里感到受责备，自己平时就不追求真理，没有什么生命进入，难得有机会在论坛回复弟兄姊妹帖子时有了一点实行进入，却不是为了生命进入，而是为了给别人讲道，为了显露自己，我真是太邪恶了，打着尽本分的旗号显露自己、见证自己，走的还是敌基督道路！认识到这虽然感到扎心、难受，但心里又很感动，感谢神的怜悯，使我借着回复弟兄姊妹的问题时在上面交通里得着了新的亮光，认识了自己实行真理不对的存心，同时也明白了不管自己经历的是大事还是小事，认识的是深还是浅，只要是真实的经历，就可以拿出来和弟兄姊妹交通分享。这让我真实看到尽本分对追求真理、生命进入太有益处了，更体会到神要求人尽本分的良苦用心，我很受激励，虽然我经历的事很小，认识也很浅，但只要是实际的经历，只要能对弟兄姊妹有一点帮助，只要能见证神，我都要把自己的经历认识写出来和弟兄姊妹分享。于是我就把自己在回复你问题时的经历认识写了出来…… 再分享一个小经历： 前些日子我回复了一个帖子，几天后上网时没看到帖子发出来，我就想：这个帖子肯定没通过审核了，唉，自己素质差不明白真理看不透问题，回复的帖子总是失败！不然修改一下再回复一次？但目前我对这个问题只认识到这个程度，失败的原因在哪里我也反省不出来，身边又没有弟兄姊妹跟我交通帮助我，这上哪修改去？算了，自己素质差又不追求真理，不明白真理尽本分达不到果效是必然的。就这样我活在负面情绪里，不想再花精力、花心思去揣摩问题，寻求真理，不想再回复这个帖子了。这时我心里隐隐觉得不踏实，想到神说过尽本分要尽心、尽意、尽力，意识到自己对待本分没有忠心，于是我找出这段神话看到神说：“在神眼中，他对人有一个准确的衡量与评价，就是神使用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有要求标准。神不是要让你做一个超人，无所不能，而是按正常人能达到的程度来要求你、对待你，根据你具备的知识、你的素质、你生活的环境、你所有的见识，以及你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，神对你会有一个最准确、最正当的衡量标准。神的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合乎真理。有可能你做的合乎人的要求标准，应该打一百分，但是神怎么衡量？神衡量的标准就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力、尽上你的忠心，这就是神的衡量标准。如果你已经尽上全力了，在神那儿看你已经达到标准了，神对人的要求都是人能达到的，并不是高不可攀。 …… 有些人尽本分常常处在一种消极、被动或者抵触、误解的情形里，总是害怕被显明、淘汰，总受前途命运的辖制，这是不是身量幼小的表现？（是。）有的人总说怕尽不好本分，如果不细分析，还觉得他挺有忠心，其实他心里担心的是什么？他是担心尽不好本分就被淘汰了，就没有好的归宿了。还有的人说他就怕当效力者，别人听完这话还以为他不想当效力者那就是想好好尽本分做子民，还以为这是有心志的人，其实他心里想的是，“我要是当效力者，最后还得灭亡，美好的归宿就没有了，天国就没我的份了”，他的言外之意是这个，还是为结局归宿担忧。神说他是效力者，他尽本分的劲就减三分，说他是子民，是神称许的，他尽本分的劲就加三分，这是什么问题？在神家尽本分，他不根据真理原则办事，总考虑自己的前途命运，总受“效力者”这个称呼的辖制，这就没法尽好本分，想实行真理都没劲。他总活在消极情形里，总想探神的口风，想确定自己到底是子民还是效力者，如果是子民就好好尽本分，如果是效力者，尽本分就应付糊弄，就能产生很多负面的东西，就受效力者辖制走不出来。有时候因为临到一次严厉的对付，他就觉得，“我这人没希望了，就这样了，能做到什么程度就做到什么程度吧”，带着一种消极、负面、堕落的思想抵触着，勉强尽着本分，这能尽好本分吗？聚会总交通真理，总谈爱神、顺服神、凭神的话活着、为神尽忠心，他就实行不出来，他只考虑自己的前途命运，总受得福欲望的辖制，什么真理也接受不了，就这么抵触、对抗着，消极、埋怨着，心里对神总有观念，有隔阂、有距离，对神总有防备之心，很怕神看透他、掌握他，对他不利，他总是勉勉强强地跟随着，前面有人拽着，后面有人赶着，就像陷在泥坑里一样，每迈一步都那么艰难，活得多痛苦啊！这是怎么造成的？就是人心太诡诈，对神作工拯救人总有误解，不管神怎么对待，人就总怀疑，“神是不是不要我了？神到底拯不拯救我啊？像我这样的人再追求还有没有用？还能不能进国度了？”总有这些消极、反面的想法，这是不是会影响人尽好本分？是不是也会影响人追求真理啊？”（摘自《话 · 卷三末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》）神的话揭示的就是我的情形，这几年我一直活在消极里，对真理不渴慕，也不追求真理，也不尽本分，每天内心都很空虚，摸不着神，虽然也想追求真理但只是想想，无力付诸行动，每天的时间都被工作、生活、肉体的事占满。因着自己不追求真理，没有生命经历，不明白真理，什么本分都尽不上，写经历见证文章写不出来，写讲道稿不会，回复弟兄姊妹寻求帮助的帖子常常失败。为此每次看到弟兄姊妹的帖子想回复又没信心回复，觉得自己不明白真理回复了也不会成功，越这么想就越不想尽本分。因着不追求真理我没有在神话里认识自己，为此这种情形一直没得着解决，时间长了我就破罐子破摔了，觉得自己不追求真理已经被神淘汰了，对追求蒙拯救完全失去了信心，虽然有时也会在论坛里回复弟兄姊妹的问题，但我只是把自己当成效力者在效力，所以回复的帖子失败了，我基本上都是直接放弃，不再花时间、精力去揣摩，去寻求真理，去修改，去重新回复。这些消极的想法影响着我追求真理，影响着我尽本分，使我在尽本分中只满足于效力，却没有尽心、尽意、尽力。其实神对人的要求不高，神不是用一百分来衡量人尽本分是否合格，而是根据人的素质，根据人生活的环境，根据人的见识，人的年龄、阅历能达到的程度来衡量人。我素质差，又生活在外邦人中间，又不追求真理，生命进入很有限，明白真理也很浅，尽本分常常失败这是必然的，但神不是以人尽本分的成败来衡量人，而是看人尽本分有没有尽心、尽意、尽力，如果人在尽本分中尽心、尽意、尽力了，那必然有实行真理，有生命进入，这是神要看到的，是神衡量的标准。神的话使我有信心尽本分了，于是我就将自己的情形、难处向神祷告，愿意放下负面情绪，依靠神去反省自己失败的原因，愿意再配合一次。祷告后我突然想到自己选用的神话不符合弟兄姊妹的实际情况，解决不了弟兄姊妹的问题，觉得失败的原因应该是这个。虽然我不确定这是不是神的开启，但我愿意否认自己之前的观点，按着这个思路去寻求真理。于是我重新揣摩弟兄姊妹的问题，慢慢的从弟兄姊妹的情形中发现了问题，对解决这个问题有了大概的思路，我赶紧顺着这个思路找到了相关的神话，很快这个帖子就修改好发走了，虽然我没有信心修改后的帖子能通过审核，但我心里是踏实的，不再害怕失败，因为我知道了神主要看的不是结果，而是看我在尽本分中是不是尽心、尽意、尽力了，是不是实行真理、有生命进入。过了两天上网时看到帖子发出来了，我心里很喜乐，感觉得着了神的印证，更有信心继续这样尽本分、追求真理了。 从这两次小小的经历中我认识到尽本分与追求真理、生命进入是同时进行，不可分割的。在尽本分中自己会产生各种错误的思想观点，会流露各种败坏性情，只要留心自己的心思意念就能发现自己的问题，发现自己流露的败坏性情，有时心里马上会想到某句神话或上面交通，不对的情形就能及时扭转过来，一点不耽误尽本分。有时候虽然没有马上解决情形，但知道自己流露了什么败坏，灵修时就可以针对自己的情形寻求真理解决，这样就能保持正常的情形，就不会影响尽本分。再就是自己有经历后，当弟兄姊妹也遇到类似问题时就容易看透问题的实质，就能交通自己的经历帮助弟兄姊妹，如果我们自己平时都没有实行神话的经历，没有生命进入，那我们解决弟兄姊妹的问题时就不容易看透问题的实质，多数时候交通的是字句道理，解决的是表面现象，不能解决根源问题，这样即耽误了弟兄姊妹的生命进入，又耽误了教会工作的正常进行，这才是在浪费时间。所以如果我们自己有生命经历，明白真理了，尽本分果效就好，工作效率自然就提高了。不过我们也不可能什么事都经历过，不可能每个弟兄姊妹的问题我们都能用自己的经历去帮助他们，所以对于我们没有经历过的问题我们就查找相关神话来解决，但如果我们在查找神话时能先在神话里认识自己，再把对自己的认识和弟兄姊妹交通分享，这样不但帮助了弟兄姊妹，也对自己的生命进入有帮助。如果只有对神话的认识，那我们就做诚实人，明白多少就交通多少，这样在尽本分的同时自己也在实行真理，也有生命进入。

何时长大，不再忧愁： 　　你好！你说：“大家口头答应挺好，真到写的时候，不是有这事就是那事”，从这个现象中看到弟兄姊妹里面有一种思想观点，认为只要自己是在按神家的安排尽本分，只要自己是在为尽本分忙碌，只要自己是为尽本分吃苦、付代价，只要自己没有存心做违背真理原则的事，那就是追求真理的表现，自己所做的就是在实行真理，只要尽的本分足够多，只要作工有果效，就是有真理实际，就有蒙拯救的希望了。受这个思想观点支配大家就只注重外面做事，不注重写文章了，觉得没写文章或者文章没写成功都不是大问题，只要有真理实际就能蒙拯救。我们的这个思想观点合不合真理，这些表现是不是实行真理，是不是追求真理，我们不以自己的认为作标准，我们以神的话作根据，神话说：“什么是追求真理？……涉及追求真理的内容有哪些？涉及追求真理的话题很多，当然人里面存在的问题也很多，有必要在这里说一下。比如，有些人说：“天天吃喝神的话、交通真理，还能正常尽本分，教会安排什么就做什么，从来不做打岔搅扰的事，即使有违背真理原则的时候也不是有意识、存心做的，这是不是追求真理的表现？”这个问题问得好，多数人都有这样的想法。首先得明白，人若一直坚持这么实行，能不能达到明白真理、得着真理？你们说说。（这么实行虽然都对，但好像属于宗教仪式，是守规条，不能达到明白真理、得着真理的果效。）那这些表现到底属于什么呢？（属于外表的好行为。）我喜欢这个回答。这仅仅是人信神之后能接受真理产生了一些好行为，但只是好行为而已，谈不上是追求真理。那这些好行为背后的根源是什么？是怎么产生出来的？就是人的良心理智、人的道德观、人对信神的好感还有人的自我约束所产生出来的。既然说是好行为，那它就与真理不相关，绝对不是一码事。有好行为不等于实行真理，有好行为不代表神称许，好行为与实行真理是两码事，是互不相关的，实行真理是神的要求，完全合神心意，好行为是出于人意的，是带有人的存心动机的，是人看为好的东西。好行为虽然不属于恶行，但好行为是违背真理原则的，与真理是无关无份的，不管好行为怎么好，怎么合乎人的观念想象，它与真理没有任何的关系，所以好行为再多，神也是不称许的。既然对好行为是一种这样的定义，那很显然，这些好行为都不涉及实行真理。如果按照人的行为来划分人的类别，这些行为充其量也只是忠心效力者的一些好的表现而已，与实行真理、真实的顺服神没有任何的关系。这些仅仅是一种行为，它与人的性情变化，与人顺服真理、接受真理、敬畏神远离恶等等这些真正涉及真理的实际内容没有任何关系。那为什么说是好行为呢？这里有一种解释，当然也是对这个问题的实质的一种解释，就是说，这些行为只是人凭着主观努力、凭着观念、凭着喜好、凭着意愿所产生的一些行为，并不是在人接受了真理、接受了神话语的审判刑罚对自己有了真实认识之后的悔改表现，也不是为了顺服神而产生的实行真理的行为、做法。这话听明白了吗？就是说，这些好行为丝毫不涉及性情变化，不涉及经历神话语的审判刑罚带来的果效，也不涉及人对自己的败坏性情有认识之后而产生的真正的懊悔，当然也不涉及人对神、对真理的真实顺服，更不涉及敬畏神的心、爱神的心，它与这些根本无关，它仅仅是出于人的、人看为好的行为，但有许多人就把这些好的行为看为是实行真理的表现，这是大错特错的，这是谬妄的观点与领受。这些好行为只属于搞宗教仪式、走形式，与实行真理没有丝毫关系，虽然神没有明确地定罪，但神绝对不称许，这是确定无疑的。你们应该知道，这些好行为或者这些外表的、合人观念的做法并不是在实行真理，也不是追求真理的表现。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》） 　　从神话中认识到我们为尽本分忙忙碌碌，为尽本分受苦付代价等这些表现只是好行为，不是追求真理，有好行为不等于实行真理，好行为只是由人的良心理智、人的道德观、人对信神的好感和人的自我约束所产生出来的。我们觉得自己有幸接受了神末世作工，听了那么多真理的道，吃喝了那么多神话语的供应，享受了那么多神的恩典、祝福，就应该尽本分还报神爱，于是在良心理智的支配下放下世界、放下前途，开始传福音、尽本分，配合神家各项工作，每天都在为尽本分奔波忙碌，为尽本分受了很多苦，付了很多代价。但我们在尽本分的时候常常会应付糊弄，或者贪享肉体安逸，或者为名誉地位作工，或者总为自己的前途、后路担忧，或者假带领违背原则作工，我们不加以分辨就盲目接受、顺服，又或者临到敌基督、恶人搅扰教会工作，使神家利益受亏损，我们不能站出来维护神家利益等等，虽然我们每天起早贪黑、忙忙碌碌地着尽本分，但我们的好行为与顺服真理、接受真理、敬畏神远离恶等等这些真理没有任何关系，不是在接受神审判刑罚后，对神有真实悔改，真实顺服的表现，不是明白真理后实行真理的表现，所以有好行为不等于实行真理，不是追求真理的表现，好行为只是出于人意的，是带有人的存心目的的，所以有再多好行为，都不是神称许的。 　　可见我们写不出经历见证文章的真正原因，不是因着尽本分太忙没时间写，而是因着我们不实行真理，没有真实的经历，就如上面交通说：“人为什么谈不出经历见证？根源在哪儿？就是人不实行真理，所以他没有经历见证。有的人说：“不实行真理就没有经历见证，真是这个问题吗？我这好几年都谈不出经历见证，闹了半天是我没实行真理啊。”人没有经历见证的根源是不是在这儿啊？（是。）从来就不实行真理，不实行、经历神话的人能有经历见证吗？真实的经历指什么说的？凭己意行事那是真实经历吗？凭撒但哲学活着那是真实经历吗？为名利地位劳苦作工是真实经历吗？到底什么是真实经历？经历神的审判刑罚达到认识自己，这是真实经历；在失败跌倒、挫折当中寻找失败的教训、失败的根源，最后看见自己的败坏真相了，这是真实经历；每一次实行真理、实行神话都有一些亮光、收获，这是真实经历；每一次顺服弟兄姊妹合乎真理的话，都体尝到平安、喜乐，看见人有理智、学会顺服神真享受，这是真实经历。就这些真实经历你有没有？你是这么经历的吗？你如果不是这样经历的，你到底是怎么经历的？为什么你信神这么多年写不出真实的经历见证？你是闭着眼睛光睡觉来的？你是活在真空里的？这不可能啊。那这些年你到底是怎么过来的？你到底实行了几次真理？经历了多少神话？有些人尽本分忙得也挺欢，那你尽本分到底都干什么了？你尽本分的原则是什么？你没实行真理，没按原则办事啊？你尽本分受苦的存心到底是什么？是不是为了满足神？还是就为了得福蒙纪念哪？信神不能稀里糊涂啊。你们多数时候是不是稀里糊涂过来的？是不是半睡半醒、迷迷糊糊过来的？（是。）难怪你们总谈不出经历认识呢，写经历见证文章真是难死人哪，这叫一分钱难倒英雄汉。”（摘自《生命进入的交通讲道·第213辑-B-3》） 　　我个人的领受是要解决弟兄姊妹不写经历文章的问题，不是一味发动弟兄姊妹写文章，而是得找出弟兄姊妹不写文章的原因，比如先帮助弟兄姊妹认识、扭转错误的思想观点，接着再解决弟兄姊妹败坏性情的问题，最后再找出实行的路途。关于败坏性情方面，根据你说的弟兄姊妹的情形找了几段神话，神话说：“敌基督不是以接受顺服的态度来对待神的话，那他们对神话中要求人类尽上受造之物的本分这一条，当然也不会以接受真理这样的态度来对待。所以，他们一方面抵触神托付给人的本分，不想尽本分，另一方面又怕失去得福的机会，这样就产生了一种交易。什么交易呢？他们在神的话中发现，如果不尽本分，人有可能就会被淘汰，如果不尽上受造之物的本分，人就没有机会得着真理，如果不尽上受造之物的本分，以后人可能就会失去在天国的福分。这意味着什么？这就意味着如果一个人不尽本分，那必然会失去得福的机会。他们在神的话中、在多次的交通讲道中得着了这样的信息之后，在内心深处产生了尽上受造之物本分这样的一种欲望与兴趣。产生了这样的欲望与兴趣就代表他们能真心为神花费、能真心尽上自己的本分吗？从敌基督这类人的本性实质上来看，这一点很难达到。那他们又是怎么尽上自己本分的呢？这在每个人心中应该都有一本账，这本账里应该有一些具体的故事。那敌基督心里的这本账是怎么算的呢？他们算得很精细，很精确，很到位，很用心，这可不是一笔糊涂账。当他们决定要尽本分的时候，他们先盘算：“我现在如果要尽本分就得放弃家庭的天伦之乐，也得放弃工作、放弃世界的前途，那我放下这些东西来尽本分能得到什么呢？神的话说，在这末了的时代能遇见神，能在神家中尽上本分，最终能剩存下来的人都是能得大福的人，神话既然这么说了，估计神能照着这些话去作、去成就。另外，神对这些能尽上本分、能为神花费的人还有很多应许呢！”通过研读神的话，他从神话中解析出不少关于在末了时代神对尽本分之人的应许，加上个人的想象、个人对这些话的分析研究所产生出来的观念，他对尽本分就产生了浓厚的兴趣与冲动，然后就来到神面前祷告，海誓山盟，立下心志愿意为神撇弃花费一切，此生为神献上，放下所有肉体的福乐与前途。虽然是这样祷告了，话语似乎听着都对，但是内心深处怎么想只有他知道，也只有神知道。听他祷告的话、听他立的心志似乎没有掺杂，只是为了完成神的托付，只是为了尽上本分满足神的心意，但是他内心深处却盘算着如何才能通过尽本分得着福气、得着自己想要的东西，怎么做才能让神看见他所付出的，才能让神对他所付出的、对他所做的留有深刻的印象，从而纪念他所做的，最终能够赐给他所要的前途与福分。敌基督在决定要尽本分之前，内心深处对前途、对得福、对好的归宿甚至对冠冕充满了期待，抱有最大的信心，他们带着这样的存心与抱负来到神家尽上了本分，那他们所尽的这个本分里面有没有神所要的真心与真实的信心、忠心？在这个时候还看不见人真实的忠心、信心与真心，因为人在尽本分之前心里充满了交易，人是在利益的驱使之下也是在充满了野心与欲望的前提之下才决定尽本分的。那敌基督尽本分的存心是什么？是交易，是交换。可以说，他尽本分的前提条件就是，“我要是尽上本分那我就必须得得福，就必须得有好的归宿，神所说的给人类预备的一切福分、一切好处我都得得着，要是得不着的话，这本分我就不能尽”。他们抱着这样的存心、抱着这样的野心与欲望来到神家尽本分，似乎也有几分真心，当然对于初信刚尽本分的人来说也可以叫热心，但是这里面没有真实的信心、没有忠心，只有那么一份热心，谈不上是真心。从敌基督这样尽本分的态度来看，这里面充满了交易，也充满了他们对得福、进天国、得冠冕、得赏赐这些好处的欲望。” “……而敌基督却把这些话当成了理论、口号，甚至当成了耳旁风，更甚至他们藐视这些话，否认这些话，他们把人类中间最宝贝的东西当成骗子的谎言。他们心中认为这个世界上不存在救世主，更不存在真理、不存在正面事物，任何美好的东西、任何的利益都要靠人的双手去争取，靠人的奋斗去强夺。他们认为没有野心、梦想的人是不会成功的，但他们对神所发表的真理心里却充满了厌烦、充满了仇恨。他们把神所发表的真理只当作理论、口号，而把权力、利益、野心、欲望这些东西当成正义事业去经营、去追求，还要借着凭恩赐效力跟神搞交易，企图进天国、得冠冕，享受更大的福气。这是不是邪恶？他们是怎么解读神的心意的？他们说：“神就看谁为神花费受苦最多，看谁付的代价最大，谁就能当老大；谁能跑路，谁能说会道，谁有强盗一样的精神，能暴力夺取，谁就能进国度，谁就能得冠冕。就如保罗所说的‘那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留’（提后4:7-8）。”他们奉行的是保罗这句话，他们相信保罗的话是真实的，而对于神对人类的任何要求、任何说法他们都置之不理，认为“这些都无关紧要，最要紧的就是当打的仗打完了，当跑的路跑完了，最终要得冠冕，这是真实的。神不就是这个意思吗？神话说了千千万，道讲了无数，最终的意思就是告诉人类要想得冠冕得赏赐就得靠个人去争取，要争，要夺，要抢！”这是不是敌基督的逻辑？敌基督内心深处对神的作工始终是这样看的，对神所说的话、对神的经营计划是这么解读的。敌基督的性情是不是邪恶？他歪曲了神的心意，歪曲了真理，歪曲了一切正面事物，他把神拯救人类的经营计划当成是一场赤裸裸的交易，把造物主要求人类所尽的本分也当成是一场赤裸裸的剥夺、侵略、欺骗与交易，这是不是敌基督的邪恶性情？敌基督认为要得福气、要进天国必须得通过交易的手段去获取，那才是公平合理的，才是最正当的。这是不是邪恶的逻辑？这是不是撒但的逻辑？敌基督在内心深处始终存有这样的观点与态度，这足以说明敌基督的性情太邪恶了！” “……作为一个受造之物来到造物主面前理当尽上自己的本分，这是一件很正当的事，是人该尽的责任。在受造之物尽本分的这个前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作，是什么工作呢？就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。所以在尽本分的过程中，神不是只让你看透一件事、明白一点真理，不是只让你享受尽受造之物本分给你带来的恩典与祝福，而是让你得洁净、蒙拯救，最终活在造物主的面光之中。……从眼前来看，每一个来到神面前能尽上受造之物本分的人从神得着的是什么？是真理，是生命，这是人类中最有价值、最美好的东西。在人类中间不是任何一个受造之物随随便便就能从造物主手中得着这样的福气。这样一件美好的事、这样一件伟大的事却被敌基督这类人歪曲，变成了交易，变成了他们从神手中索取冠冕、索取赏赐的一场交易。这样的一场交易把一件最美好、最正义的事变成了最丑陋、最邪恶的事物，这是不是敌基督做的？从这一点来看，敌基督是不是邪恶？敌基督太邪恶了！这就是他邪恶的其中一方面表现。”（摘自《话·卷四　揭示敌基督》） 　　回想自己刚进入神家看到神话中要求受造之物要尽本分，看到神对追求真理之人的应许、祝福，对抵挡神之人的惩罚，为了能得福，能剩存下来，我就放弃了工作，放弃了世界的前途，来到神家尽本分。我一直以为自己能撇下一切尽本分，就是对神的真心，就是追求真理的表现。尽本分后我总想着能被提拔到上层尽重要本分，觉得如果能在上层尽本分，如果尽本分有果效，就有机会被上面弟兄知道，如果能得着上面的称许，那就有机会得着神的称许，那自己蒙拯救就有把握，得福就有希望了。受得福存心支配自己在尽本分中就特别能受苦、受累，记得12年配合教会清理工作那段时间，因着工作量很大，连续两个月我们几个姊妹晚上都熬夜到一两点才睡觉，我不但没觉得累，还觉得特别有劲，因为我觉得能尽上重要的本分，能为尽本分受苦付代价，这意味着我离蒙拯救又靠近一步了，得福更有把握了。神让人尽本分是让人在尽本分过程中追求真理，实行真理，得着真理，脱去败坏性情，最终能够敬畏神远离恶，达到蒙拯救，这是神让人尽本分最终要达到的最主要的果效。但我却把尽本分变成了换取得福、归宿的一场交易，认为工作作得越大，本分尽得越多、果效越好，功劳越大，得福就大，归宿就好，我把人类中最美好、最伟大的事变成了交易，我的性情太邪恶，真是敌基督性情。 　　因着我不追求真理没有实际经历，为此很少写经历文章，上次操练写的一篇文章花了两个多月时间才完成，最后还是失败没通过审核。这次回复这个帖子已经一个星期了还没有完成，每天看着神话总是白纸黑字，没有一点亮光，看到自己花了这么多时间揣摩都没有一点认识，就觉得很难，心里就开始着急，心情就变得浮躁，于是就去看手机，或者去做肉体的事。我越这样越看到自己是不追求真理的人，没有蒙拯救的希望，就越想放弃这个帖子，去找容易回复的帖子回复，或者把神话摘录出来，让弟兄姊妹自己揣摩，这样自己就可以多回复几个帖子，出贴率就会高一点，尽本分成果就多一点，得福希望就大一点。但心里很清楚自己想多回复弟兄姊妹的问题，多发贴，不是真心在尽受造之物的本分，不是对神忠心，而是受得福存心支配，是想借着尽本来换取美好的归宿，流露的是邪恶性情。想到平时自己不追求真理，总追求得福，现在在神话里明白了神让人尽本分是为了让人得着真理，让人脱去败坏性情得洁净，达到蒙拯救，自己就不能再为得福尽本分了。于是我向神祷告：神啊，你的话我揣摩了很久都没有认识，我很想放弃这个帖子，但我知道尽本分遇到难处是你给我实行真理、脱去败坏性情的机会，平时我不追求真理，不实行真理，但现在我明白尽本分的意义了，我不想再失去实行真理的机会，我愿意放下得福存心，背叛邪恶性情，尽上自己的本分，求神帮助我，使我的心能安静下来揣摩你的话。祷告后我继续揣摩神的话，并结合自己的情形认识，慢慢地感觉心能安静下来了，有了一点思路，也有信心继续回帖了。 　　虽然很早以前我就在神话里知道了尽本分与得福受祸无关，知道了为得福尽本分是在利用神，与神搞交易，作工再多、功劳再大都不能蒙拯救，但因着对真理没有真实的认识，虽然愿意放下得福存心，却一直放不下。这次再次吃喝关于对待尽本分方面的神话，心里感觉受到审判，虽然我对神话的认识很肤浅用语言还表达不清楚这个认识，但我心里知道如何在尽本分中追求真理了。可能这个帖子最后还是不能通过审核，但至少这次在尽本分中我接受了神话语的审判刑罚，认识了自己的败坏性情，有了一次实行真理的机会，我觉得这是最宝贵的收获。感谢神的恩待，借着回复你的帖子反而使自己得着了帮助，虽然我不追求真理的情形不会因着这一次实行神话而得着扭转，但我会继续这么操练。同时体会到尽本分与追求真理是不可分割的，因为人的败坏性情随时随刻都在流露，只要用心随时都能追求真理。感谢神，将荣耀归给神！

清晰可见，你好！ 　　神话说：“任何事情的发生都不是偶然的，都是神主宰的，虽然人在道理上都能明白、能通过，但人该怎么对待神的主宰呢？这就是人应该追求、应该明白的真理，应该有具体的实行。如果人只是在理论上承认神的主宰，却没有真正的认识，自己的观念想象都没有解决，那不管人信神多少年，经历了多少事，最终还是得不着真理。人不追求真理就没法认识神的作工，经历的事越多，对神产生的观念就越多，对神的质疑也会越来越多，当然，对神的猜测、误解、防备也会越来越严重。事实上，每一件事情的发生都是神的主宰安排，神作这一切事的目的、意义不是为了让你对神的误解、怀疑加增，而是要疏通、解决你里面的观念想象还有对神的质疑、误解、防备等等这些反面的东西。你如果不趁着问题发生的时候及时解决，等你里面这些问题日积月累变得严重了，你那点热心或者心志已经不足以支撑你尽本分了，你就会消极得倒下了，甚至有离开神的危险，肯定站立不住。 　　……不管发生在眼前的事在人看是好事还是坏事，是如你意的还是不如你意的，是让你欢喜快乐的还是让你忧伤痛苦的，你都把它当成是有功课可学、有真理可寻求的人事物，都把它当成是从神来的。它不是偶然发生的，不是人为的，不是哪个人引起的，也不是哪个人能掌控的，而是神在主宰这一切、神在摆布安排这一切。……你如果站在“世间万物都是由神主宰安排的”这个角度来看待一切事情，即使有些事看不清楚，但是你会就眼前所发生的一件具体的事从神的话中寻找答案、寻找根源、寻找问题的实质与真相，不是追究是非，不仅仅是追究哪个人的责任，而是能根据神的话对号入座，寻找问题的根源，寻找问题的症结所在，寻找在整个事件中人的失败之处到底在哪儿、人的缺少是什么、人流露的败坏性情是什么、人的悖逆是什么、人与神不相合的地方在哪儿，寻求神作这些事的心意是什么、目标是什么，神要在人身上作成什么，要达到什么样的果效，让人得着怎样的益处，寻求人应该遵守怎样的原则。当你从这些角度上来分辨、看待一个具体事件的时候，你里面的情形就不一样了，你看待事情的观点不知不觉就会被神的话引导、被神的话指引，不知不觉在神的话中你就得着了开启、找到了方向，也得着了临到这类事应该遵守、实行的真理原则。当你真正进入这些真理原则的时候，你对神会有真实的信心、真实的依靠，会有真实的祷告、真实的祈求，也会有真实的顺服，能够按照真理原则实行，最终的果效是什么？你在整个事件中看清楚了真相，学到了功课，对临到的一切事都能正确地领受，都能看见是出于神的安排，都有神的美意，这样就如人常说的“坏事变成好事了”，很自然的，你就会把那些人定罪的、人厌憎恨恶的每一件事当成正面事物对待，都能从心里承认是神主宰安排的，应该从神领受，看成是包含着神的心血代价、神的心意、神的期望的一件事。在经历的过程中，你不知不觉会明白神摆布整件事情的心意是什么，你不知不觉会理解、领会神的心意，领会了之后，你不知不觉就明白了这里面的真理，会分辨整个事件所涉及到的人与事。在整个事件中，如果你站在“世间万物都是由神主宰安排的”这个角度来看问题，那你的收获是满满的，你收获了真理，收获了对神真实的信，收获了对神主宰万物的认识，明白了此件事中神的心意、神的良苦用心，当然，也收获了你从前只是在意识中存在的“神无所不在”这句话的认识与体验。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（十一）》） 　　从神话中认识到不管临到的事在人看是好事还是坏事，是让人欢喜快乐的事还是让人忧伤痛苦的事，首先要把它当成是有功课可学、有真理可寻求的人事物，把它当成是从神来的。然后从神的话中寻找答案，根据神的话对号入座，寻找问题的根源，寻找人的观念是什么，人的缺少是什么，人流露的败坏性情是什么等，寻求神作这事的心意是什么，神要在人身上作成什么，要达到什么样的果效，让人得着怎样的益处，寻求人应该遵守怎样的原则等。对照神话，我们看到自己认识的几个姊妹被抓捕后经过大红龙的洗脑成了犹大、帮教，就害怕自己如果被大红龙抓捕洗脑会不会也像她们一样成为犹大背叛神，为此就想装备哪些真理能胜过大红龙的洗脑，站住见证不背叛神。在外表看我们的想法是好的，但这只是我们自己的意思，不是神的心意，因为我们没有在这个事上真正寻求神、祷告神，没有根据神话对号入座，寻找自己这种情形的根源是什么，寻找自己的观念是什么，寻找与神不相合的地方在哪里，更没有寻求这件事发生在我们面前神的心意是什么，神要让我们学什么功课，要在我们身上达到什么果效等。我们没有向神寻求真理，没有明白神的心意，不是按着神的话、真理原则实行，那么无论我们怎么按着自己认为对的、好的想法去对待这个事，都学不到神要让我们学的功课，达不到神作工在我们身上要达到的果效，不但在真理上不会有收获，在对神真实的信心、真实的依靠、真实的祷告、真实的顺服这几方面也不会有进入，这样如果哪一天真临到被大红龙抓捕、洗脑，就很难站立住。所以我们当扭转自己实行上的错误，放下自己的意思，真实地向神祷告、寻求，在神话里认识自己，解决自己的观念还有对神的质疑、误解、防备等反面的东西。 　　你说：“我认识的几个姊妹，平时在一起的时候听她们交通真理挺有条理的，培训异象也很有层次，结合实际谈让我听后很有益处，也知道怎么运用异象真理解决问题，看到姊妹挺追求真理的，为什么被抓捕进去三个月之后，被DHL洗脑，有的成为犹大，有的成为帮教，她们对异象真理都挺明白的，她们也看过之前下发的洗脑的视频，也知道DHL的诡计，为什么会是这样的结果，现在我感觉很迷茫，不知道我该怎么走前面的路……”咱们看到几个姊妹交通真理有条理，培训异象有层次，并能结合实际交通，对自己明白真理挺有益处，就认为这几个姊妹是追求真理的人，心里就崇拜她们。因着我们把外表能讲字句道理、会作工当成追求真理、有真理实际，为此当被我们视为“追求真理”的几个姊妹被大红龙抓捕后成了犹大、帮教时，我们困惑了，不理解她们明白异象真理，还看过大红龙洗脑的视频，知道大红龙的诡计，很多真理她们都明白，也追求真理，怎么会背叛神为大红龙效力呢？这让我们感到迷茫，不追求真理在撒但试探中站不住见证，但追求真理、明白真理了也站不住见证，那追求真理的意义何在？为此不知道该怎么走前面的路了。针对这个问题我们来看两段神话，神话说：“有些人能吃苦耐劳、能付代价，外表的行为很好，很受人尊重，也让人很佩服，你们说这外表的行为能称得上是实行真理吗？能不能把他定为是在满足神的心意？为什么往往人看到这样的人就认为他们是在满足神，认为他们是在走实行真理的路，他们是在遵行神的道呢？为什么有些人会这样认为呢？这只有一个解释。这个解释是什么呢？那就是在好多人心里对于什么是实行真理、什么是满足神、什么是真正的有真理实际等等这些问题还不是很清楚。所以说，有一部分人常常被一些外表似乎是很属灵、似乎是很高尚、似乎是形象很高大的人迷惑。对这些外表能讲字句道理、外表说话行事能让人佩服的人，他们从来不看这些人做事的实质是什么、行事原则是什么、做事的目标是什么，也从来不看这些人是否真实顺服神，是否是真实敬畏神远离恶的人。对这些人的人性实质，他们从来不加分辨，而是从开始的不熟悉到熟悉，再到一点一点地佩服、敬仰，最终把这些人当成他们的偶像。而且在一部分人的心目中，他们崇拜的偶像，他们认为的能撇家舍业、外表能付代价的人才是真实满足神的人，才是真正能有好结局、好归宿的人，是神称许的人。人能有这样的认为，这是什么原因造成的呢？这事的实质是什么？这个事导致的后果是什么？咱们先说说这个事的实质是什么。 　　这些关于人的观点，关于人的实行法，人自己采取的实行原则，还有每个人平时注重的，实质上都是与神对人的要求无关的。不管人所注重的是深还是浅，是字句道理还是实际，总的来说，人最应该持守的人并没有持守住，人最应该知道的人也不知道，究其原因，是因为人根本就不喜爱真理，所以人也不愿下功夫在神的话中找到实行原则来实行，而是抄近道，把自己认为的、知道的好的行为与做法总结出来，当成自己的目标去追求，当成真理来实行。这样直接导致的后果就是人用人为的好行为代替实行真理，同时也满足了人想讨好神的欲望，让人有了与真理抗衡的资本、与神讲理较量的资本，与此同时，人也会肆无忌惮地把神放在一边，把自己心中的偶像摆在神的位置上。造成人有这些愚昧的做法、愚昧的看法，或者是片面的看法、实行法的根源只有一个，今天让我来告诉你们，原因就在于人虽然跟随神，每天也祷告神、看神的话，但事实上人根本不了解神的心意，这就是问题的根源所在。如果人了解神的心，人了解神喜欢什么，神厌憎什么，神想要得着什么，神弃绝的是什么，神喜爱什么样的人、不喜爱什么样的人，神用什么样的要求标准来要求人、用什么样的方式来成全人，人还能有个人的想法吗？还能去随便崇拜一个人吗？还能把一个普通的人作为自己的偶像吗？如果了解了神的心意，人的看法就理性一些了，就不会随意把一个败坏的人当作自己的偶像，也不会在实行真理的道路上随意持守几个简单的规条或者是原则当成是实行真理。”（摘自《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》） 　　从神话中认识到能吃苦耐劳、能付代价，外表能讲字句道理、外表说话做事能让人佩服，这些都属于外表的行为，不能称得上是实行真理、是在满足神。而我们因着看到几个姊妹交通真理有条理，能结合实际谈，对我们明白真理、解决问题有帮助、益处，就认为她们是追求真理的人，这说明我们不明白什么是实行真理、什么是满足神、什么是真正有真理实际，所以我们只看她们外表好的行为表现，却不去看她们做事的实质是什么，行事原则是什么，做事的目标是什么，她们是不是真实顺服神，是不是真实敬畏神远离恶的人。对她们的人性实质我们没有去分辨，而是认为她们能讲道作工就是明白真理、追求真理的人，就是满足神的人，就是神称许的人，是能有好结局、好归宿的人。这样的观点会导致我们把自己认为的、知道的好的行为与做法当成自己的目标去追求，当成真理去实行，也就是用人为的好行为代替实行真理。我自己就是这样的，在教会时我看到带领很会讲道作工，每天起早贪黑地奔忙于各处教会，多数弟兄姊妹都高看她、拥护她，我就认为带领是追求真理、有真理实际的人，尤其后来被神家提拔到上层作带领，这让我更加认为带领是神称许的人，是会被成全的人。后来带领因着做不了实际工作被撤换了，回来后带领没有跟我们交通她对自己的认识，而是跟我们说是因着被其他地区弟兄姊妹排斥、打压，导致上面误会她把她撤掉了。因着我一直认为带领是追求真理、有真理实际的人，是神称许的人，为此我没有分辨带领跟我们说这些话的目的是什么，没有分辨带领是否真实顺服神，是否有敬畏神的心，而是非常相信带领说的话，站在带领一边为带领打报不平。虽然后来通过听上面的讲道交通对带领的所作所为有了分辨，及时向神回转，但因着自己不追求真理，没有在这件事上寻求神的心意，没有认识自己，解决自己的观念想象。又因着自己不喜爱真理，没有下功夫在神话里寻找追求真理的实行原则，更没有去了解神的心意，了解神喜欢什么，神厌憎什么，神要得着什么，神弃绝的是什么，神用什么样的方式来成全人等，而是抄近路把能讲字句道理、能作工作，能在神家上层做带领、尽本分当成自己的目标去追求，认为如果我能在神家做大带领或尽重要本分，那我就是追求真理、有真理实际的人了，就是神称许的人，就有好结局、好归宿了。就这样在教会尽本分期间我一直追求名誉地位，为了能被提拔到上层尽本分我尽力吃苦付代价，每天都是第一个起床，最后一个睡觉，尽本分遇到难处我总会想办法攻破，不会轻易放弃，因为我认为只有尽本分达到好的果效自己才能被提拔到上层尽本分，就这样我越来越背离神，到最后因着急功近利违背原则另搞一套，打岔搅扰教会工作，我被取缔了尽本分资格打发回当地教会。那时我不认识神的主宰安排，表面顺服教会处理，心里却讲理不服，认为自己尽本分任劳任怨，受了很多苦、付了很多代价，虽然违背原则打岔搅扰了教会工作，但认识到自己的过犯后真心认罪、悔改，并开始按原则尽本分了，带领却不给我悔改的机会，带领对我的处置不公平，我带着对神的误解、埋怨回教会了。在这次的失败中我仍然没有去寻求真理，没有在神话里认识自己，解决自己的观念想象，以至对追求真理错误的观点牢牢地扎根在我心底。后来在教会尽本分中我还是只注重外表的受苦付代价，用自己认为的好行为代替实行真理，却不注重下功夫在神话里寻找实行的原则，最后我信神失败了。从带领和自己的失败中看到不是能做大带领，能讲字句道理、能作工作，就是追求真理、有真理实际了，就是神称许的人，就能蒙拯救、被成全了。不追求真理，不实行真理，没有真理实际，没有对神真实的信心与顺服，临到试炼必然会跌倒、失败。只有在临到的每一个人事物中寻求真理，按神话、按真理原则实行，才是实行真理，才有真理实际，才能达到对神有真实的信心、真实的依靠、真实的祷告、真实的顺服，才能在各种试炼中站住见证，不背叛神。 　　我被开除在教会外后，就一直认为自己生活在外邦人中间没有尽本分，没有接触弟兄姊妹，追求真理的机会很少，很难得着真理、有生命进入。后来我到神话说：“别看现在你没临到什么大事，不作什么大的见证，但在日常生活的细节当中，都关乎到神的见证……” （摘自《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》）“那什么是追求真理呢？看人看事、做人做事都根据神的话，以神话语为根据，以真理为准则，这就叫追求真理。准确的定义就是这样的。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（一）》）从神的话中我明白了追求真理不但在教会里，在尽本分中，还在日常生活细节当中，只要在临到的人事物中看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则，就是追求真理。于是我就有意识在日常生活中操练追求真理，就如我与单位同事相处中产生了矛盾、冲突，同事隔三差五地做事来报复、伤害我，一开始我活在是非对错里，凭血气对待同事，不但跟她争吵，还以牙还牙报复她，那段时间我完全活在对她的厌憎、恨恶、仇恨里，内心很压抑、很痛苦，我很想摆脱这个环境就去招聘网站找工作，但怎么都找不到合适的，我不死心又去找亲戚朋友帮忙，但大家都劝我留在这个单位里，没一个人支持我再去找工作。走投无路的我这才意识到这一切都是出于神的拦阻、主宰，才意识到自己在悖逆神、抗拒神为我摆布安排的人事物，我赶紧回到神面前向神悔改，愿意放下找工作的想法，顺服神的主宰安排，在神摆设的环境里学功课。于是我就针对自己问题、难处重新找出相关神话吃喝、揣摩，在神话里我明白了同事整治我是神在主宰着这一切，是神许可的，一方面让我在整个事件中看到自己的缺少、败坏，看到自己不明白真理对待人没有原则，看到自己对神没有真实的信心、真实的顺服，看到自己信神只想得福不愿意受祸，看到自己流露的败坏性情：悖逆、刚硬、凶恶、厌烦真理，看到自己没有正常人性，看到撒但的毒素、生存法则已经成为我的生命，牢牢地扎根在我心底，看到自己太需要神的拯救。再一方面让我明白、掌握对待人的原则，凭智慧对待人，活出正常人性荣耀神。明白了这些后我就开始操练按神话、按真理原则实行，刚开始实行神话时内心争战很激烈，一边想按神话实行，一边又不甘心自己被同事欺负、整治，不愿意自己总是吃亏、被伤害，就想报复同事，心里那口恶气就是咽不下去，这样的争战使我实行神话很难，顺服神很难，每次都得依靠神、祷告神，都得反复祷读神话，让神的话占有我的心，才能背叛自己凶恶的性情不做出事来。就这样不知经历了多少次失败后，慢慢地再临到同事整治我、领导袒护同事不能公平对待我时，虽然心里还会流露败坏性情，还会反感、厌憎、恨恶他们的所作所为，但能从神领受了，能根据神话看事，顺服神的主宰安排了，能按神话实行，不搭理同事，不跟她争吵，也不报复她，不惹她，不激怒她，工作上的事必须要接触时就公事公办，对领导我不讨好，也不巴结，就正常干活，不给他抓把柄的机会。知情的同事、朋友看到领导不能公平对待我就教我私下给领导送点礼，跟领导搞好关系，领导就不会为难我了，有时在手机上也会看到在职场里如何保护自己不被人欺负的视频，当这些言论搅扰、动摇我的心思时，神的话就会浮现在我脑海里，使我清醒过来赶紧拒绝这些鬼话，不听、不看、不接受，只相信神的话是真理，只按神的话实行。至于实行后结果如何，同事还会不会整治我、伤害我，领导会不会打压我、排挤我，我依靠神，神要是允许他们欺负我，我就接受、顺服，神要是不允许他们欺负我，他们动不了我半根毫毛。感谢神，每次这么实行后我的心就很平安、踏实，负面情绪就没有了，虽然有时还会因着自己利益受损失受到搅扰，但想到神的主宰，想到“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”，心就能顺服下，就能继续按神话实行。 　　现在这个功课我还没学完，只是刚刚开始进入，但按神话、按真理原则实行后我对神的信心增加了，临到不如意的事会从神领受了，相信一切都在神的主宰中，不管神给我的是恩典还是苦难，都愿意顺服神的主宰安排，不埋怨、误解、悖逆神了。虽然我所经历的事跟你所临到的事不一样，但我想跟你分享的心得是，能不能胜过大红龙的洗脑、迫害不仅仅靠装备异象方面的真理就能站立住，还需要明白真理、有真理实际才能站住见证，这需要我们在日常生活细节中多多操练按神话、真理准则实行，在实行过程中一点点体验神的主宰安排，一点点明白真理，一点点对神产生真实的信心与真实的顺服。当我们对神有了真实的信心与真实的顺服后，再临到大红龙的洗脑、迫害就能依靠神、祷告神站住见证了。 　　最后再补充说一句，我个人对你临到这个事的领受是，因着我们凭观念想象来理解什么是追求真理，并把自己的观念想象当成目标来追求，当成真理来实行，导致我们走的是失败的路，神借着我们身边几个姊妹被抓捕成为犹大这个事来提醒、警告我们，让我们认识自己的观念想象，扭转错误的追求观点，走上正确的信神道路。这是我对神心意的一点认识，不知道这么领受对不对，仅供参考。

心语弟兄姊妹你好！ 　　谢谢你和弟兄姊妹的交通帮助，你们的交通都以神话为根据，我接受你们的交通，只要根据原则衡量、分辨确定是假带领、敌基督就应该检举、揭露。从你们的交通中让我看到自己对分辨假带领、敌基督方面的真理不透亮，没有掌握原则，没有跟上圣灵现实的作工。虽然自己回复帖子时没有要拦阻弟兄姊妹检举、揭露假带领工人的意思，但自己的认识有偏差，会使弟兄姊妹受辖制，性质就是在拦阻弟兄姊妹实行真理、维护神家利益，就是撒但的诡计。 　　你问我：“为啥你说：‘我们就因着带领的一些不合真理的作法认为他们是假带领、敌基督就检举他们’这仅仅是不合真理的作法吗？请问咱是怎么分辨他们身上的这些表现呢？” 　　“你说：‘……就冒然因着他们有一些假带领的表现而向上层带领反映，这流露的是狂妄、恶毒的性情。’就算寻求等待这个弟兄姊妹没有跟这些假带领交通，直接写了反映信，但反映的这些问题的的确确就属于假带领了，而且他们还在严重的打岔神家工作，我个人领受直接写反映信如果能及时制止他们继续作恶，这样是合适的，凡事先以神家利益为重。即便是写了反映信，上层带领来调查处理的时候，也不影响这些带领工人去反省认识自己，反而还能让他们更重视。咱定性这是狂妄、恶毒的性情是不是有点过了？” 　　对于你提的问题我谈一下当时的想法、认识。 　　1、看到寻求等待弟兄姊妹反映的小组长、带领工人的那些表现时，我心想只要确定是假带领、假工人或敌基督就应该检举、揭露。只是想到经历见证视频里有很多弟兄姊妹在尽本分中都有过假带领、敌基督的表现，后来通过弟兄姊妹的提醒、揭露，或者经历失败后，通过吃喝神话对自己的败坏真相和敌基督性情有了认识，产生了真实悔改，后来再尽本分就能按神话、真理原则做事，就能有一些变化。为此我就想这些带领工人中会不会有个别带领是刚操练的，觉得自己素质差，没有工作经验，而盲目崇拜有作工经验的带领，导致随从他们打岔搅扰教会工作？又想到自己当初检举带领的失败经历，自己没有接触小区带领，只是听负责人说带领在工作中的问题，自己在没有核实负责人说的情况是否属实，又不了解小区带领到底能不能作一些实际工作，不知道他们的本性实质到底属于哪种人的情况下就要检举他们，想都没想过要帮助他们，虽然自己存心是想要维护神家利益，但心地善良的人遇到带领工作中流露败坏性情或过犯，会先想着帮助扶持，而不是马上检举，自己流露的性情就是上面交通说的恶毒性情。经历了这次失败后我明白了检举假带领工人不但涉及到分辨人的真理，还涉及到自己生命进入的真理，为此后来再临到带领工人违背真理原则做事，我就先结合神话和上面交通跟带领工人交通、制止，希望他们能扭转按真理原则做事（我一直被隔离着，没接触他们），但多次结合神话、上面交通跟他们交通后，小区、教会带领不但没有接受真理，还停止我和另一个B组姊妹的聚会，没收我所有信神书籍，并定罪、开除我。从他们的种种表现中我看清了他们不是能接受真理的人，他们违背真理原则做事不是一时过犯，而是一贯表现，确定他们是假带领、敌基督，于是我向神家检举了他们。虽然面对被开除我有软弱，害怕自己以后不能蒙拯救，但我没有为实行真理后悔。因着自己有过这样的经历体验，为此看到寻求等待弟兄姊妹因着检举组长要被教会处理，为此为自己检举组长的行为感到后悔，这让我觉得他检举带领工人不是在看透问题实质，看透他们本性实质的情况下检举，同时也说明他不是在实行真理，他在检举带领工人的事上有参杂，只是他自己都没有意识到。所以我才建议他反省认识自己，希望他以后在检举带领工人时能按神话、按真理原则实行，没有参杂，没有后悔。 　　2、寻求等待弟兄姊妹说：“当时基本我每发现一些事情就反映给相关弟兄姊妹，在写检举信前就写了四次反映信”，寻求等待弟兄姊妹发现组长问题时为什么不是先揭露、制止组长，而是直接反映给相关负责人？这让我想起《不誠實盡不好本分》这部经历视频中的主人公是浇灌人员，她只要发现新人有什么问题就马上向带领反映情况，外表看她对新人有负担，尽本分负责任，其实她是怕新人如果退去不信了带领就会追究她的责任，所以她为了保全自己才对新人这么有“负担”。我不明白真理看不透事，但心里总觉得寻求等待弟兄姊妹的情形跟这个浇灌姊妹有点相似。 　　还有，寻求等待弟兄姊妹在分辨、检举组长的过程中为什么没有找组里明白真理的弟兄姊妹一起交通分辨，而是自己一个人分辨、反映、检举？再就是为什么要等检举完组长后再把组里弟兄姊妹的问题点出来（包括组长），既然敢当面点他们，为什么不是在写检举信之前把大家的问题点出来，结合神话交通帮助弟兄姊妹？就觉得这些表现有问题，只是我看不透问题的实质是什么。 　　3、寻求等待弟兄姊妹写了几次反映组长的信后，带领没有及时来组里核实组长的问题，后来多次来组里核实组长问题时又没有去了解弟兄姊妹的情形，甚至还掩盖事实做假汇报，寻求等待弟兄姊妹在发现这些问题时，为什么不及时揭露、制止他们违背真理原则的做法，而是直接写检举信？ 　　产生这些想法、疑问后，我的思路就往反省认识自己这个方向走了。寻求等待弟兄姊妹会临到这些人事物是神的主宰安排，分辨、检举假带领、敌基督是一方面要学的功课，认识自己也是一方面要学的功课。虽然寻求等待弟兄姊妹检举带领工人的存心是为了维护神家利益，但他以前没有经历过这类事，对检举假带领工人的原则应该没有掌握，检举时必然会有人意的做法。我个人的认识是在检举带领工人时会出现一些偏差这是正常的，任何人都不可能在没经历过一些失败之前就能直接明白真理、掌握原则，达到准确地按原则做事，但这样的失败神不定罪，因为人的存心是为实行真理，为维护神家利益，所以神允许人失败，给人经历、明白真理的过程，为此我才建议寻求等待弟兄姊妹往认识自己方面学功课。 　　在查找如何对待带领工人的相关真理时，我看到神话说：“有敌基督性情的人在人性上有很多缺陷、毛病，都是不同程度地流露每一样败坏性情，这些败坏性情在每个人身上都有标识性的一些表现。比如，有些人特别狂妄，有些人心眼儿特别多，有些人特别地诡诈，有些人特别地刚硬，有些人特别懒惰，等等这些细节的表现就是正常的有败坏性情流露、有敌基督性情流露的人的一些表现，也是这类人的人性特征。这类人虽然心地有点善良，土话就是有点好心眼儿，但是临到事的时候，临到神家利益受到亏损的时候，也会当缩头乌龟，也会怕得罪人，凭小心眼儿活着，不愿意出头露面得罪人。虽然他内心深处觉得不该这么做，这么做对不起神，但身不由己还要选择这么做，为什么呢？因为他认为自己要生存、要活着就必须得凭撒但哲学才能保全自己，所以就选择当老好人不实行真理。虽然心里觉得这么做没良心，丧失人性，不是人，连看家狗都不如，但责备完之后，再临到事也没有悔改，还会那样做，总有软弱、总有亏欠，这就证明什么？有敌基督性情的这类人虽然不是敌基督，但人性也确实有问题、有缺欠，所以流露的败坏肯定也不少，看整个人的表现，就是一点不差的、原封未动的一个被撒但败坏至深的人，就是神口中所说的撒但的后裔。有敌基督性情的人比敌基督好在什么地方呢？准确地说，有敌基督性情的人虽有各种撒但败坏性情的流露，但绝对不是恶人，就像平时常说的不是大奸大恶，但也不是好人，只是真心信神、愿意悔改，经过修理对付还能接受真理，有点顺服。”（摘自 《话·卷五　带领工人的职责》） 　“在解决问题之前，明白这个问题的实质很关键；明白了问题的实质之后，处理这个问题的原则也是你应该掌握、应该明白的。所以，这两项都是缺一不可的，一个是问题的实质，另一个是解决这类问题的原则，这都是带领工人应该看清楚的。抓住这两条原则，才能准确地解决一切的问题，正确处理所涉及到的人事物，而不是套规条，不是上纲上线。现在有些带领工人处理一些问题时，一方面是在守规条，另一方面是抓不住问题的实质，容易冤枉人，出偏差，这就需要对问题的细节、详情与背景了解清楚，还要看人的一贯表现到底属于哪类人，这些都要掌握才能处理得合乎原则。有些带领工人只会抓事、抓问题，却看不透人的实质到底是什么人，是好人、坏人，是一贯表现还是偶尔过犯，都不会分辨，这太容易出差错，若能采取教会表决，就能有效地避免一些错误。”（摘自《话·卷五　带领工人的职责》） 　“怎么对待带领工人是人该有的态度？他做得对、符合真理你可以顺服，做得不对、不合真理就不能顺服，你可以揭露，也可以反对，提出不同意见。如果他作不了实际工作或者作恶搅扰教会工作，被显明是假带领、假工人或者是敌基督，你可以分辨他、揭露他、检举他。”（摘自《话·卷四　揭示敌基督》） 　　检举带领工人原则第3条说：“对有过犯或败坏流露的带领工人应凭爱心帮助，若拒不接受真理可检举揭发撤换；” 　　从神话和原则中认识到检举带领工人要看清楚问题的实质，要对问题的细节、详情与背景了解清楚，要看带领工人的一贯表现到底属于哪类人，是好人、坏人，是一贯表现还是偶尔过犯，把这些问题的实质看清楚了，才不会出偏差，不会冤枉人。再就是当我们发现带领工人在工作中存在问题，违背真理原则时，我们可以揭露、反对、制止，可以提出不同意见，如果是真心信神的人就会接受真理，反省自己，及时扭转自己违背真理原则的做法。但通过揭露、制止后带领工人如果不接受真理，继续违背真理原则做事，那就被显明是假带领、假工人或敌基督，那我们就要检举、揭露他们了。如果在检举带领工人时能按神话、原则这么实行就不容易出现差错，不会冤枉人。因着我自己不能从寻求等待弟兄姊妹所说的几个带领工人的表现中确定他们是一贯表现，还是一时过犯，我怕冤枉了身量小但真心信神的带领工人，为此在交通时我提出了这些问题：“我们就因着带领的一些不合真理的作法认为他们是假带领、敌基督就检举他们，我们真了解他们吗？他们真是作不了一点实际工作的带领吗？他们的人性真是恶人吗？如果我们对他们的本性实质，对他们能不能做实际工作，对他们是不是真心信神、追求真理的人等问题都不了解，就冒然因着他们有一些假带领的表现而向上层带领反映，这流露的是狂妄、恶毒的性情。”我问这些话还有一个意思是，如果这些问题寻求等待弟兄姊妹都寻求过真理，确定他们是一贯表现，不是一时过犯，确定他们不能做实际工作，是假带领、敌基督，那就只管检举、揭露他们，不要怕被处理。 　　因着自己不明白真理看不透问题的实质，看不透这些带领工人的实质，而偏向于认识自己，导致使弟兄姊妹受辖制，以为临到这样的事只能认识自己，不能分辨带领工人，在此诚恳地向弟兄姊妹表示道歉，请弟兄姊妹只接受合真理的交通，不接受不合真理的认识。

你好！ 你说：“有次我找他修改视频效果，弟兄很生气，说要修改的这个地方不是啥大问题，语气也很不好对我发火，不想修改视频，我当时一下子懵了……越是得不到的越想得到，这一下子让我无法自拔，还来了兴趣，非得要征服别人，得到他，我在想，可能等到得到了，我会觉得没有意思离人而去在抛弃别人。……后来我也告诉他，我对他动心了”。从你说的情形中看到你对感情的事不尊重，你并不是真心喜欢这个弟兄，而是想要征服他来证明你的个人魅力，因为跟你配搭过的弟兄几乎都对你很好，你就很有优越感，觉得自己很有魅力。而这个弟兄却不把你当回事，不但不像其他弟兄那样对你友好，还跟你发火，这使你的优越感受挫，你习惯了异性对你的友好态度，为此心里不服，不相信自己在他面前没有吸引力，为此激发起了你对他的兴趣，勾起了你要征服他的欲望，又因着他具备一定的技术特长，正好是你欣赏的类型，在这个背景下你对他动心了，并向他作了表白。但你心里很清楚你不是真想跟他谈恋爱，一旦得到他让你觉得没意思了就不会再和他交往，就会抛弃他了。我们这是玩弄感情，是没廉耻、没尊严的表现，神话说：“第三条是日常生活中接触异性时的态度与表现，这是活在人群中的每一个人都要面临的问题，不管年龄大小。这涉及到人性的哪方面了？尊严、廉耻、作风。有些人把与异性接触这事看得很随便，觉得没做出事来就不算什么，有点儿想法、流露点儿邪情私欲都不算什么，这是不是正常人性该有的思想？是不是正常人性的标志？……有些人说：“没耽误追求真理就行了，这事有什么可讲的？”这涉及到什么了？人性的廉耻，还有尊严。人性里少了这两样东西不行，就够不上正常的人性。有的人挺有信用，做事也挺认真、负责，挺下功夫，没什么大问题，但就是在这方面不当回事。你勾搭异性，这对人是造就还是伤害啊？万一人家恋上你了，你该怎么办？你说，“我没那意思”。没那意思你还勾搭，这不是玩弄人吗？这叫坑人哪！有点缺德。这样的人人性品质不好。……你有这样的人性，你有这样的行为，那你这个正常人性里就少东西，没有廉耻、尊严。有些人一到异性跟前就开始捋头发、正衣服，再不就是擦胭抹粉，一个劲儿地打扮，目的是为什么？为了勾引人。这是正常人性里不应该有的东西。能这么勾引人还没有感觉，觉得这很正常、很常见，不算什么事，这就是没有廉耻，什么事该做、什么事不该做都不知道。”（摘自《话·卷四　揭示敌基督》） 我们把对待异性的事看得很随便，觉得没犯事就不算什么，觉得我们只是想征服他，想得到他的心，一旦得到了就会跟他中止关系，不会跟他进展到犯事的程度，为此我们就认为这不算什么事，就不受约束地向弟兄表白、追求了。我们没有廉耻，对什么事该做、什么事不该做不知道，那我们说：“如果不在全职出去打工，依然持守当时为神花费一生的心志”这句话就不现实，根本达不到。神话说：“你们有没有这些表现？（也有过。）那能不能节制？是多数时候能节制，还是少数时候能节制？有没有自约能力？能自约的人这是有廉耻心。人都会有一时冲动、一时放荡的时候，但放荡时又觉得这样不对，丢人，得赶紧回头，不能再这么做了，以后再遇到这类事就能管住自己。你的人性里如果连这点自约能力都没有，那让你实行真理，你能背叛什么？有些人有点长相，异性总追他，追他的人越多他越觉得自己有资本卖弄，这是不是危险？那这种情况怎么办？（见祸就躲。）这真是祸啊，就得躲，你不躲说不定哪个人就缠上你了。在没缠你之前你就得躲，这叫自约。能自约的人有廉耻、有尊严，不能自约的人谁勾引他就能被勾走，谁追他就能上钩，这就麻烦了。另外，他还刻意地卖弄、打扮，穿什么衣服更帅、更美、更漂亮，他就专门穿这个，天天穿这个，这就危险，这就是有意识地勾引人了。如果你穿这件衣服看着太显眼、太能勾引人，那你就得背叛肉体，放弃这样的衣服。你要是有心志就可以做到。你要是没那个心志，打算找对象就找一个，两个人就正常地交往，别勾搭别人。如果你不打算找对象，还总勾搭别人，这叫没有廉耻。你得清楚自己选择的是什么。你们能不能守住原则？（有这个心志。）有这份心志就有这个劲、有这个动力，这就容易守住。有些人天生就正派，另外，信神之后追求真理走正道，他就没有那份心了，谁勾搭他也不搭理。有些人对这事就敏感，有些人就不搭理这些事，有些人好像也有那个心志，但是到底有没有自己也不清楚。对于异性交往这事，你就得正确对待，重新审视，把这事列在正常人性的尊严、廉耻里。没有廉耻跟没人性有什么关系？可以说，没有廉耻就是没人性。为什么没人性的人都不喜爱真理呢？为什么说人具备了人性就能达到追求真理呢？你们说，没有廉耻的人知不知道什么好、什么不好？（不知道。）那他做坏事抵挡神、背叛神、违背真理，心里有没有责备？（没有。）他的良心不受谴责，他能走上正路吗？能追求真理吗？脸皮厚、没有廉耻的人麻木，对正面事物、反面事物，对神所喜爱的、神所厌憎的，他里面分不清楚。所以，神说让人做诚实人，他说：“说句假话怎么了？说假话也不丢人哪！”没有廉耻的人是不是能说出这话？有廉耻的人如果没做诚实人，被大家看见了，他的脸是不是发烧，内心是不是不安哪？（是。）没有廉耻的人呢？“什么做诚实人，什么别人怎么看，在别人心里是什么身价、有没有分量，无所谓！”他不在乎。那他还能追求真理吗？他说完谎之后，你问他内心平不平安、有没有控告，他说，“什么叫平安？什么是控告啊？怎么那么多事呢！”他没这些知觉。这理智不健全能跟随神吗？能追求真理吗？他不追求。就是在他那儿，正面事物与反面事物、真理与违背真理的东西没有界限，都一样，反正大家都可以出力、都可以尽本分、都能付代价，这就行了，这些事没有区别。做了抵挡神的事没有责备，做了违背真理原则的事没有责备，做了损害他人利益的事没有责备，做了搅扰教会工作的事也没有责备，什么责备都没有，这是不是没有廉耻啊？没有廉耻的人对这些事不分辨，就是为所欲为，怎么做都行，不需要用真理来评判。所以，没有廉耻的人是没法明白真理、实行真理的。这就是没有廉耻与没有人性之间的关系。”（摘自《话·卷四　揭示敌基督》）从神话中认识到没有廉耻的人不能自约，没有廉耻的人没人性，没廉耻的人不知道什么好什么不好，对正面事物与反面事物、真理与违背真理的东西没有界限，没有区别，做了抵挡神的事没有责备，做了违背原则的事没有责备，做了坑害人的事没有责备，对这些事都不分辨，为所欲为，想怎么做就怎么做，不用真理来评判，这样就不能明白真理、实行真理，就走不上追求真理的路。刚信神时我很热心，积极尽本分，也是有为神花费一生的心志，后来在传福音中我喜欢上了一个福音对象，陷入了试探中，那时我没有去背叛自己的邪情私欲，没有去约束自己，一边打着传福音旗号接触这个异性，一边放纵自己的情欲，最后留下过犯被打发回家了。虽然那时我很懊悔自己的过犯，很消极、软弱，但还是有要一生为神花费、一生跟随神的心志，我以为我能守住这个心志，以为我不会放弃追求真理、放弃尽本分。但事实却狠狠地打了我的脸，因着我不追求真理，不认识自己，只是在道理上承认自己有淫乱性情，为此接触异性我没有谨慎的态度，再加上自己没有廉耻，没有自约力，只要遇到自己喜欢类型的异性我就会身不由己地陷入试探中，就这样我越来越堕落，最后彻底落在黑暗中，完全失去了圣灵作工，每天就如行尸走肉般苟活着，灵里麻木没知觉，不追求真理，也不尽本分，为神花费一生的心志早已荡然无存。直到后来在神话里明白了什么是没有廉耻，什么是人性品质不好，廉耻与追求真理的关系，以及婚姻的实质等真理后，我对自己的人性品质、对自己的本相才有了认识，找到了自己走不上追求真理的路的原因，明白了该如何做有廉耻、有尊严的人，该如何走上追求真理的路。 　　你现在的情形已经很危险，没有廉耻，没有自约力，没有圣灵作工，没有敬畏神的心，如果我们再不能认识自己，不能真实悔改，那后果真的会很严重。希望我们能接受神话语的审判，在神话里反省认识自己，只有对自己有真实的认识，才能真实恨恶自己，背叛肉体、实行真理才有力量，只有按神话实行，我们现在的情形才能扭转过来，才能从危险境地中走出来。