省求真

我们继续对写信人的观点和性情进行解剖、揭露和分辨。 1.写信人对有关诚实人方面真理的领受偏谬。 写信人说：“诚实人这方面神早在前些年就已经交通过多次，神已经将诚实人说得很透彻了，对于实行的原则与细节神也已经一而再再而三地给人交通，明明已经明确地告诉给人到底什么是诚实人，神要求的诚实人与世上外邦人所说的诚实人的区别是什么” 从他说的这段话中让人误以为他对诚实人方面的真理有深刻的理解与实行进入，但是事实是（弟兄姊妹解剖很多，这里不再累述）他对诚实人的真理有很多谬妄的领受，并不能把这些真理带入现实生活当中去经历去对号，只满足于谈论高深的字句道理，谈论与生活中的实际相脱节的理论。他不是在追求活出神所要求的正常人性中做诚实人，而是在追求所谓的“拔高的人性”，以至于他给神家提出的建议都是根据自己的观念想象，并不是根据事实真相。这些观点代表了他的追求方向和所走的道路，不仅不符合神的心意，而且还显明他的神经不好。 神话说：“前些年，我刚提出让人做诚实人的时候，那时候老宗教人很多，有的信主一辈子了，从懂事起就信主，有的是从老地方教会过来的人，五六十岁了，一听说做诚实人，你们猜猜那些人是高兴还是失望，还是什么？（不放在眼里，觉得很简单，不值得一提。）那些人一看要求做诚实人，就以鼻嗤之。这是什么性情啊？张狂，嚣张。他就认为：‘我信主这么多年了，你就要求我做诚实人，这不是太简单了？这不是拿我当小孩耍吗？做诚实人这是进天国做得胜者的路途吗？就这么简单？来点高的。’他认为这道不高，对他提出这样的要求是小瞧他，贬低他，没看得上他。所以他以鼻嗤之，没把做诚实人当作真理来对待，谁也没把‘做诚实人’这四个字当回事。信主这么多年，人听完这四个字就这种表现，这个表现是正常还是不正常啊？我就总说有些人不但性情不好，神经还不好了。做诚实人土话讲就是做老实人、本分人、根本的人，这是对这四个字最起码的理解。你虽然信神多年，圣经看了多少遍，看了多少年，你做到老实人、根本人了吗？那你为什么不先揣摩揣摩：这几个字是什么意思呢？我做没做到啊？人身上有这方面的实际吗？进入这个实际了吗？达到这个实际了吗？他不揣摩，直接把这话拿来看完之后往桌上一扔，‘哼，做诚实人这也太低了吧，做诚实人连正常人性都算不上，怎么能算得上拔高的人性呢？我们现在都往拔高的人性上去进入了，你怎么还说做诚实人呢！’他就产生这样的态度，这是不是神经不正常的表现？人败坏性情太严重了，失去理性，神经就不正常了，他不往‘正常’这两个字上琢磨，他总往‘拔高’上琢磨，什么空洞他就往什么上琢磨，结果这些人现在怎么样，你们知不知道？这些人不寻求真理，也不喜爱真理，就喜欢字句道理，就喜欢高谈阔论，就喜欢在外面做，这就是他们走的路，就导致现在连做诚实人的路途、实行的细节他们都不明白，就这么可怜。他们还觉得自己不错，还觉得自己信神多年有资本了，有威望了，有资历了，神要是淘汰他们这不公平。就这样的人还讲公平，他配吗？他们从来不把神的话当真理，就是站在神的对立面研究、分析，这一研究、分析不要紧，最基本的实行的路他们都不明白，看不见，瞎眼。神的要求虽然不高，但是这里有个事这些高谈阔论、唱高调的人没看透，就是这些话虽然看着简单，话语平常、朴实，但都是最实际的，都是败坏人类的需要，都是败坏人类该进入的，一丁点儿都不空洞。只有撒但才高谈阔论，唱高调，那些被撒但败坏的人，跟从撒但的人，走保罗道路的人，他们就总唱高调，喜欢高的理论，喜欢高谈阔论，喜欢讲道理，从来不讲实际，也不讲进入，不讲实行，就喜欢谈论，不喜欢进入。有些人谈点高调，谈点字句道理，激动了，说：‘咱们谈这些都是天国的语言，都是三层天的语言，一般的人都够不上，听不懂，看看咱们这身量。他们还讲诚实人呢，还讲顺服神呢，咱们讲的都脱离那些了，那些太低俗了。看看咱们讲这三层天的语言，一般人听不懂，听不懂的人都是什么人哪？都是凡夫俗子，咱们才是超脱肉体、超脱世界的人，简称‘超人’！’你们听这话怎么样？（恶心，无知。）就不是光恶心了，一般神经不好的人就做这些事，说这些话，不着边际，没头没脑的，他总想在半空中呆着，他落不下来。人说‘你落地吧，你别活在真空里了，你做人吧，做本本分分的人吧’，他不干，他非要到半空中呆着。半空中那是人呆的地方吗？那是撒但魔鬼呆的地方。”摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才有真快乐》 根据神话我们看清了，这个写信人就属于神说的“那些被撒但败坏的人，跟从撒但的人，走保罗道路的人，他们就总唱高调，喜欢高的理论，喜欢高谈阔论，喜欢讲道理，从来不讲实际”，所以他才不追求正常人性，而是追求“拔高的人性”。以至于当他看见弟兄姊妹在现实生活中实行做诚实人这方面的真理，他心里就瞧不起、感觉不舒服，这不是正好说明他没有正常人性？说明他理智失常了或者是神经不好吗？一个理智失常、神经不正常的人非要给神家提“建议”，不是打岔是什么？难道他能明白真理吗？ 从他的看事观点上可见他仇恨真理和正面事物；从他流露的性情上可见他邪恶、凶恶和狂妄自是的性情；他站在高处教训人，对弟兄姊妹不是鼓励、帮助和包容、扶持，而是打击、论断和定罪；即使他面对上面的弟兄说话，仍然肆无忌惮地站高位说话。他的所作所为已经严重触犯了神的性情！就这样的一个明晃晃的天使长竟然被有些糊涂虫当神敬拜！他们赞同写信人的谬妄观点，并因着他说的几句狠话、狂话而高看、仰望他，以为他是在作揭露和审判刑罚的工作的神自己。他们口口声声喊着神是卑微隐藏的，是以这种意想不到的方式（指写信给弟兄）作工，好像他们对神很有认识，但是事实上他们都是在高谈阔论，随意传说、谬解神口中的话。他们并不了解神面对弟兄姊妹的问题或缺少采取的是什么态度，是定罪、打击？还是发表真理、扶持帮助？他们不知道。只是凭着个人的观念想象对待神的作工，还自以为对“神”有“忠心”，岂不是神根本不承认他们的信，更不接受他们的谬妄地评论，并定罪他们这些背叛神的人！因为他们太瞎眼愚昧，太不认识神的性情了！ 我们看看神是怎样对待在海外教会尽本分的这些弟兄姊妹。 神话说：“其他地方的人可能不知道，你们问这边的弟兄姊妹，我去他们影视组那儿，我就绕着走啊，为什么绕着走？别打扰他们工作，有时候他们在商量工作，有时候在拍摄，有时候还在排练，大家都挺忙，都没有工夫扯闲篇，是吧？为什么说不打扰你们呢？有几个原因。一个是你们各方面业务比我熟悉，在这几年的工作过程当中，你们的经验或者是业务方面应该都有提高，都总结出一套方案来，无论是字面上的还是口头上的，应该都总结出一些条条框框，我不知道你们的工作模式是什么，所以说我不想打破你们的工作计划和你们工作的方式，这个是不是对的？你们就按照你们的风格也好，或者是规律也好，或者是条条框框也好，你们怎么做顺手、方便，怎么做大家在一起都自由释放，然后工作效率高，你们就怎么做，就是给你们充分的自由。我不会在那儿扒窗户或者从门缝里看，盯着你们到底干没干工作，有没有偷懒或吃零食的，我从来不那么做。所以，我去的时候就经常绕着走，尽量地让你们自由释放，这是因为什么呢？大家业务都不熟，但是这几年在学习的过程当中逐渐摸索，人无论是进入业务还是真理，他有他自己的速度，你赶鸭子上架不行，你盯着也不行，他必须得经过一番过程，失败、挫折或者是教训，然后逐渐地在方方面面就都有长进了，都总结出来了，是吧？ 　　你们有你们的工作风格，有你们自己的方式，我不便打扰，所以说我很少参与你们讨论工作上的这些事。这是鉴于你们那方面的原因，还有一点，也是一个主要的原因，鉴于我这方面呢，我跟你们说实话，就你们能看到的或者能想到的，无论是业务方面的还是涉及到艺术方面的，更甚至是涉及真理方面的，我看你们都很浅，我要是去了像拔萝卜似的，对你们拔苗助长，你们能不能受得了？你们受不了。按我的意思，我要是在你们中间作事的话，我的要求会有些高于你们现在实际的业务水平与你们实际的生命进入的身量。我不想那么作，一个是我很累，另外一个是你们很吃力，咱们双方都会出现尴尬的场面，这个不好，这个是我不愿意看到的。这就是跟你们说说我心里的想法、实情，就是这么回事。两方面原因，一方面是你们自己的原因，一方面是我这方面的想法，我有我的想法，所以说我就这么处理，我觉得这么处理很适合你们逐步地成长。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（六）》 从神话中我们可以看出，神所做的一切充分考虑了人的身量和生命长进的正常规律。因神知道人现在已经掌握了一些尽本分的原则，所以给人尽本分自由发挥的空间，并不辖制人，也不赶鸭子上架。他所作的都是人现在的身量素质能达到的，是一步步地交通，一点点地拔高。即使神知道人会经历失败、挫折，才能总结出些教训，才会逐渐地在方方面面有长进，神还是以他的忍耐、包容给人空间让人去经历、体会和认识，并不对人拔苗助长，免得人受不了。这是神对待败坏人类的作工方式。从神的作工方式中，我们看到神的性情满了爱，满了怜悯和包容。他是根据人的所需供应人的生命，引导人、带领人，让人逐渐明白真理，生命逐渐长大。这个过程中满了对人生命的尊重和爱护。 而我们看到这个写信人，他提出的要求竟然比神的要求更高，而且观点偏谬。比如他对待做诚实人的真理，他评价是“那些一块钱两块钱的事”，他觉得那是外邦的好人都能做到的事；而且他把弟兄姊妹的那些见证做诚实人的视频都看成是与真理无关的事；他对诗歌组的建议是：“作品内容得有时代的代表性，……你的作品中得能突显出国度时代的感觉来……有时代感……让人能通过作品感受到神所流露出来的一切所是”。他对人的要求让人感觉不切实际，没有路途，让人摸不着头脑，纯属瞎胡闹。就这样思维怪异、领受谬妄、漏洞百出的文章，竟然被有些人供奉为真理的发表？！真是让人觉得不可思议，是神经错乱的表现。 神对待教会中正常尽本分的弟兄姊妹是尽量不打扰他们工作，绕道走，不做拔苗助长的工作；而这个写信人却对弟兄姊妹做出的合格视频采取挑毛拣刺、随意论断和定罪的态度，满篇都是宣泄他的不满。他一旦发现什么还不知道是不是“问题”的，就劈头盖脸地一顿教训，试图以他的凶恶性情强迫人接受他的谬论，试图“扭转”别人对真理的纯正领受，这不是太邪恶了吗？ 从神的所是和性情流露中，我们看到了神的可亲可爱和可敬；从撒但凶恶、邪恶和谬妄中，我们看到了撒但的阴险、诡异、可恶和卑鄙无耻。这些显明的对比使我们对这位实际神产生了更加真实的认识、敬拜和赞美。 正如神话说：“……是为了显明我的智慧与全能，也是为了显露撒但的丑陋不堪，更是为了让受造之物有善恶之分，认识我是万物的主宰，看清撒但是人类的仇敌、败类、恶者，能够把善与恶、真理与谬理、圣洁与污秽、伟大与卑鄙分得一清二楚。……这样作工以便达到这样的果效：让受造之物能够为我作见证，明白我的心意，认识我是真理。”摘自《话在肉身显现•救赎时代的工作内幕》 神的智慧是建立在撒但的诡计之上。这个写信者在这里为神做了一个很好的衬托物，为神成全选民分辨善恶而效了一步力。这真是神的全能智慧啊！神利用万事万物来为神的工作效力。即使是出于撒但的搅扰和试探，也可做为神选民长分辨的功课——达到把“善与恶、真理与谬理、圣洁与污秽、伟大与卑鄙分得一清二楚”的果效。赞美神！ 2. 写信人说：“况且，众人都知道你是逃亡到海外的基督徒，是从苦难中走出来的人，所以还是多低调些，免得别人戳咱们脊梁骨。另外，大红龙也会嘲讽我们的，‘这些人在大陆受气、受压，像过街老鼠一样，可刚一走到海外没两天，就如此的张扬’，撒但就该控告了。外邦世界都称我们是难民，是受迫害的人们，难道我们不该低调些吗？” 写信人觉得基督徒到了海外也应该保持低调，低眉顺眼，否则就会被人戳脊梁骨。我想问：信神的人是因为作恶多端而被人戳脊梁骨吗？不是吧！信神的人被谁戳脊梁骨啊？不都是反面势力在逼迫信神之人吗？大红龙恨信神的人不是很正常的吗？在国内信神之人怕警察是因为大红龙邪恶，抓住信神的人就往死里整；但是到了海外，虽然大红龙势力存在，但是弟兄姊妹不用怕他，因为身份合法，有居住权，可以学会用法律保护自己。 神话说：“……是不是觉得被大红龙迫害你就无地自容了？是不是你觉得被迫流亡到海外尽本分就无颜面对祖宗、脸上没光啊？是不是觉得整个宗教界以至全人类都敌视咱们教会，你就觉得比他们矮三分，甚至比犯法了还严重、还丢人？你们有没有这些感觉？（没有。）你们表面上摇头，不想有这些想法和感觉，但是临到事的时候，人的心态，人的表现，人下意识做出来的一些举动，不由得就把人内心深处最弱的、最不愿意暴露的东西都暴露出来了。这是怎么回事？你没有这些东西你为什么害怕呀？一个没犯法的人怕不怕警察？怕不怕法官？不怕。只有犯法的人最怕警察，只有被警察欺压惯了的中国人最怕警察，因为中共警察无法无天、为所欲为。所以，中国人在海外即使没犯法，一看到警察也吓得胆战心惊的，这就是被大红龙的统治吓怕了，是潜意识里流露出来的东西。你在西方身份合法，有居住权，你没有触犯任何法律，没偷没抢，没杀人放火，更没有攻击政府，没犯任何的罪，你的信仰不管在宗教界引起多大的争议，有一个事实是肯定的，你的信仰是受到保护的，是合法的，是自由的，这是你应有的人权。……无论是谁随便审问我们都是违法的，我们必须得懂法，学会用法律保护自己，这也是神选民该有的智慧。”摘自《基督的座谈纪要•分辨假带领（七）》 从神话中我们看到，这个写信人的思想观点是荒谬的，他的“高论”正好与神的教导唱反调。神说：“一个没犯法的人怕不怕警察？怕不怕法官？不怕。只有犯法的人最怕警察，只有被警察欺压惯了的中国人最怕警察，因为中共警察无法无天、为所欲为。所以，中国人在海外即使没犯法，一看到警察也吓得胆战心惊的，这就是被大红龙的统治吓怕了，是潜意识里流露出来的东西。”神让人不要怕警察，不要惧怕大红龙的邪恶势力。并告诉人“你在西方身份合法，有居住权，你没有触犯任何法律，没偷没抢，没杀人放火，更没有攻击政府，没犯任何的罪，你的信仰不管在宗教界引起多大的争议，有一个事实是肯定的，你的信仰是受到保护的，是合法的，是自由的，这是你应有的人权。……无论是谁随便审问我们都是违法的，我们必须得懂法，学会用法律保护自己，这也是神选民该有的智慧。”可见神选民到了海外就可以名正言顺地信神了，不用害怕大红龙的势力了。因为身份合法，是有人权自由的。警察或者大红龙的势力连随便盘问人的资格都没有。因为我们也可以查看他的身份证件，并有权拒绝回答他们有关信神的问题。信神的人到了海外信仰自由的国家，为什么不能挺直腰板做人呢？为什么不能活得有人格、有尊严呢？ 是不是写信人这样假冒为善地“低调”活惯了，看不惯别人能正常、自由释放地敬拜神啊？神的作工是带领人脱离撒但黑暗权势的捆绑辖制，让人得释放自由的。你倒是要反过来配合大红龙对人进行捆绑辖制，让人到任何地方都不得释放。你是胳膊肘往外拐的人！竟然还有人说你有正义感？是维护神作工？我看他们是眼瞎、心瞎地厉害啊！他们甘愿受你的谬论的捆绑辖制，也是他们的所选择的道路和命运吧！ 神话说：“你仰慕的不是基督的卑微，而是崇尚那些地位显赫的假牧人；你并不喜爱基督的可爱、基督的智慧，而是喜欢那些与世界同流合污的淫荡之人；你只是嗤笑基督无枕头之地的痛苦，而佩服那些猎取祭物的在花天酒地中生活的死尸；你并不愿意与基督同受苦难，而是愿意投入那些任意妄为的敌基督的怀中，尽管他们供应你的只是肉体，只是字句，只是管制。就现在你的心仍然向着他们，向着他们的名誉，向着他们的地位，向着他们的势力，对基督的作工你仍是采取难以接受而且是不肯接受的态度。这样我才说你并没有承认基督的‘信’。你能跟随到今天完全是被迫无奈，在你的心中一个个高大的形象永远屹立着，你忘不掉他们的一言一行，忘不掉他们那带有权势的言语、带有权势的双手，他们在你们心中永远是至高无上的，永远是英雄。而今天的基督就不然了，他永远是你心中的渺小者，永远是你心中并不值得敬畏的人，因为他太普通了，因为他的权势太小了，因为他太不高大了。”摘自《话在肉身显现•你真是信神的人吗？》 可见，那些崇拜写信人的人或者把写信人当神敬拜的人，他们背叛了基督、背叛了真理，宁可接受这个写信人供应给他们的字句、肉体和管制；他们心里崇尚他的权势、地位，崇拜他带有权势的语言、带有权势的双手，甘愿成为他的奴仆，成为他的马前卒和跟随者，甘愿为他效力，甚至甘愿为他去死。他们信神多年竟然还能犯这样的错误，做出如此荒唐愚昧的事情！恐怕有一天他们醒悟过来自己都不能原谅自己吧！ 3.为什么有人会把这个写信人当神对待？是因为这个写信人站了神的地位，所流露的狂妄自是的性情，他把自己当真理的化身了。 神话说：“掌握点经验、知识、教训，就冒充是真理的化身。”摘自《做带领工人选择道路太关键了（八）》 “敌基督这类人往往不服这一点，他们认为知识就是力量，经验就是人武装自己、把自己变得强大的武器，人有了经验、知识、教训，就可以掌控一切了，就可以掌控人的命运、左右人的思想，甚至左右人的行为，或者有的人还会认为这些东西可以教导人，改变人的心思，改变人的性情。……他把从人来的，从知识、从社会还有从自己头脑来的这些在邪恶人类当中所推崇的东西当成是真理，企图用这些东西在神家、在人类中间占有一席之地，迷惑一部分人。他们迷惑人的目的是什么？他们学习、装备这些东西的目的是什么？就是让人顺服他、听他的话，然后被他控制，他说出一句话人就得听他的，人由他摆布了，人就是他的工具，就是他的奴隶了。因为人接受了他的观点，接受了他所谓的经验、知识、教训，然后就崇拜他，对他崇拜是不是就听他的了？这一听他的，他摆弄人是不是就方便了？他的目的是不是就得逞了？人一听他的就被他从神那儿夺走了，他就高兴了。这就是敌基督的目的。其实他内心深处也不见得很明确地认为自己就是真理的化身，就是真理，但他是那么想的，也是那么做的。为什么这么说呢？他认为自己的知识、经验还有从恩赐来的这些东西都是对的，他想借助这些东西控制人，把人牢牢地攥在他的手里。这些经验、知识、教训有些明显地就是骗人的鬼话，有些是不明显，但里面暗藏着机关，有诡计、有玄机在里面，人看不透就被迷惑了。被迷惑的后果是什么？人远离神了，不能明白真理，就把知识、经验、教训当成是真理，而把神的话放在一边了，人对神的话就很模糊了，而对这些知识、经验特别地在意、推崇，甚至下功夫去实行、去落实。这就是敌基督做事要达到的目的。他如果没那个野心让人顺服，要摆弄人、控制人，那他装备这些东西吗？他才不下功夫装备呢，他是有目标的，目的性很明确，就是要控制人。他要控制人如果没有一个理论基础，他能把人控制住吗？他得先在一些理论当中，在人的一些说法、想象观念当中，找出最适合人口味、人思想观念的一种理论，之后在人中间散布，散布的时候就是在给人洗脑，做人的思想工作，不断地灌输，不断地让人听，不断地让人熟悉，让人接纳这些思想观点。人其实是在很被动地被灌输，很被动地被洗脑，不知不觉就接受了这些观点，因为人里面没有分辨对错是非的能力，在明白真理之前人对这些东西是没有抵御能力的，是没有抗体的。当人把这些东西接受进来之后，很快就被这些东西俘虏了。什么叫俘虏了呢？就是人接受了这些观点，越来越死心塌地地认为这些东西是对的，不断地用这些观点来说服自己，同时也说服他人。”摘自《做带领工人选择道路太关键了（十）》 我们看到这个写信人对神家的视频不是正常地评论，而是随意论断、定罪。这是在提建议吗？他寻求过神的意思吗？他参考了神家的真理原则吗？我们没有看到他根据什么真理原则说这些话，只看到他不断地给人洗脑，给人灌输他的知识、谬论，妄图以谬论控制人的思想，使人被动地跟着他的思维模式走，从而被他俘虏、迷惑、控制。他的那一顿来势汹汹的“指教”不仅不能帮助人明白神的心意，反而打乱了人生命正常进入的路途，让人失去方向，不知所措。 我们来感受一下他说的话；“他们居然还能做出如此荒唐可笑又幼稚到极点的作品来？这样的视频居然还能审核通过？如果说一个两个人不通灵、不明白真理还说得过去，难道那么多人都不通灵、都不明白真理吗？……真理本是至高无上的，可却被如此地贬低、糟蹋，这不是魔鬼撒但所为吗？” 他的这篇所谓的“建议信”的杀伤力很大啊！我想凡是身量小、没有分辨能力的人听了他这样定罪的话，恐怕就会消极软弱，甚至站立不住而跌倒的，恐怕会真的怀疑自己是不是不通灵？是不是魔鬼撒但的做为？ 写信人竟然能把弟兄姊妹的在圣灵作工的带领下做成的作品说成是“荒唐可笑又幼稚到极点的作品”，还是“魔鬼撒但所为”。可见他就是撒但的差役，他在代表撒但发表心声。如此恶毒的言语根本就是仇恨真理的敌基督才能做出的事啊！他的话传递给人一个信息，就是：众人皆醉他独醒，他才是明白真理的人，或者说他就是真理的化身。除了神的仇敌，谁胆敢说出如此恶毒、邪恶、狂妄的话来？ 他这样的说话方式已经触犯了神的诫命和行政，触犯了神的性情。根据神话：“当警戒你的脚步，免得越过神给你划分的地界，使你站在神的角度上说狂妄的话，因此而被神厌憎；……对今天神的所有作工都得顺服，即使不明白也不得论断，只能寻求交通；任何人不可越过神的原有地位，只能站在人的角度上事奉今天的神，不能站在人的角度上来教导今天的神，这是错误的作法；……这是触犯行政的事，是每个人都该记住的。”摘自《话在肉身显现•新时代的诫命》 这个写信人口头上好像是在号召人见证神，但是实质并不是在高举神、见证神，而是在高举见证自己，显露自己。他妄想把自己的错谬观点强加在神身上，让人误以为只有按照他的说法去做才能不被神定罪。他是打着“见证神”的旗号让人顺服他，接受他的摆布和控制。他的观点符合真理吗？他的观点都是与神的要求相违背的，都是出于撒但的逻辑，根据的是个人的观念想象。即使能说点对的道理，也不符合真理，仅仅是骗人的空洞字句，没有具体实行路途。所以，即使他说得在好听，实质也是神厌憎的人。 神话说：“人衡量人的标准是根据其行为，行为善的则是义人，行为恶劣的便是恶人；神衡量人的标准则是根据人的实质是否顺服神，顺服神的是义人，不顺服神的是仇敌、是恶者，不管其行为好坏，也不论其言语对错。有的人想用善行来获得以后美好的归宿，有的人想用好的言语来收买以后美好的归宿，人都错认为神是看人的行为或听人的言语来定人的结局，所以，有许多人就想借此来骗得一时的恩典。”摘自《话在肉身显现•神与人将一同进入安息之中》 根据神的话，这个写信人无论外表说得再好，也掩盖不住他邪恶的实质；无论他打的旗帜再高、喊的口号再响，也不能代替他对神的顺服和敬畏。就其实质而言，他是抵挡神的人。 4.有些人根据这个写信人信件开头和结尾表达的一点好心，就以为他是在维护神作工，是有正义感，是对的人。这是人的观念想象，是不符合真理，不符合事实的。 难道有好心就意味着在实行真理、在按原则做事吗？就能满足神的心意吗？人的好心都是出于撒但的。有人正是打着这个好心的旗号，做出抵挡神的恶事来，严重打岔搅扰了神家工作。这就不管你是不是好心，神要定你是任意妄为、胡作非为。 神话说：“之前负责印刷书籍的几个傻女人，为什么被撤了？就是胳膊肘往外拐，胡作非为。这些傻女人跟外邦人交涉业务，一个劲儿地压价，压得比成本还低，压得人都恶心，不想做了，最后人家勉强同意了，但在质量上做手脚了。你们说有没有一个人会做赔本买卖？人在这个世界上做买卖都要生存，除了成本之外，他得挣够生活费、人工费，你不让他挣，不合理地讲价格，一个劲儿地压价，你觉得这是给神家省钱，最后怎么样？人家在质量上、在装订上做手脚了，他得够本吧，他不在这儿补齐他不就亏了吗？他亏了他能干吗？他能让你得利吗？不可能。你要得利，那就不是买卖，那是福利机构。世上有这样的福利机构吗？（没有。）这些傻女人就看不透这事，给神家就这么办事，办得一塌糊涂，最后还满有理，‘我为神家着想，给神家省钱，省一分是一分，省两分还赚一分呢！’你胡说八道，你懂不懂什么叫行规？懂不懂什么叫规矩，什么叫合理啊？最后怎么样？有些书质量不行，没翻几次就掉页了，书烂了，没法看了，只能重印。这是省钱了，还是多花钱了？（多花钱。）这是傻女人办的事，就办出这么个烂事来。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（三十）》 这些给神家负责印书的人，打的口号不都是为了神家利益着想吗？不都是口口声声喊着是给神家节约钱财吗？不都是凭着好心做事吗？结果他们办的事情怎么样？印的书全部报废了，恰恰是浪费了神家的钱财。这不是坑害神家吗？当别人揭露他们，她们还满有理的，还以自己的好心为自己开脱罪责。神却说她们在胡说八道，是胳膊肘往外拐，是胡作非为，是傻女人办出的烂事。结果这些人都被撤换了。 所以不是有个好心或者打着维护神家利益的旗号就可以免去为自己作恶后果承担责任的。神的公义性情是不容人触犯的。不管你有什么好心，只要做出的事是搅扰神家的，那该怎么处理就怎么处理，每个人都得为自己的行为承担后果。当然，这个写信的人也是如此。 神家把他的信件拿出来让大家解剖、分辨、学功课，那我们就应该不仅对这些观点要进行分辨，且要对这个人有分辨。他做的这个事和716河南牧区的人做的事类似，都是口里说着维护神家工作却做出了抵挡神、论断神家工作的事情。但是他们之间还有不同之处。河南牧区的那个人是认不出弟兄的交通，也不相信那是弟兄的交通，认不出符合真理的话，所以他敢随意论断、定罪那篇说话。如果他确实知道这是弟兄本人的交通，恐怕他也不敢这么肆无忌惮得定罪了。 而这个写信人就不同了，他知道这些视频是经过神家审核合格才公开挂在网上的。当他“发现问题”时，不是先省察自己的领受对不对，而是先谴责、质问弟兄姊妹，控告圣灵使用的人缺乏监管。他不相信教会网站是由圣灵使用之人把关，是由圣灵鉴察的。他以为这些视频的是教会里的人背着弟兄、不按原则审查，把不合格的视频给发上网了，是胡作非为、另搞一套的行为。我们看见他的话是这样说的 “如果说一个两个人不通灵、不明白真理还说得过去，难道那么多人都不通灵、都不明白真理吗？这到底是怎么回事？……这个问题不严重吗？而且那么多的人居然毫无察觉，究竟是什么原因导致的？而且还一直在网上放着。” 当他“发现问题”时，好像是发现了新大陆，好像这下有说话的资格了，可以理直气壮地质问别人了。他这种性情的流露本身就说明他不认识自己，是缺乏理智的表现。试想，如果是一个理智正常的人，发现如此“重大的问题”，不得好好寻求、谨慎对待啊？凡是有点理智的就应该像神话所说的：“对今天神的所有作工都得顺服，即使不明白也不得论断，只能寻求交通”。他则不然，对这些应该寻求的问题，他好像很有把握似的，一顿劈头盖脸地论断、定罪，毫无理性可言。他实在是掩盖不住自己狂妄的野心与凶恶的性情，妄想与神争夺地位！ 虽然弟兄没有对那个河南牧区的人进行行政上的处理，而是根据他的实质给予了宽容和饶恕，给了他悔改的机会，但是并不代表那个河南牧区的人做的那个事性质不严重，不让神厌憎。 神借着他的过犯也给众选民上了一课，让人学会分辨善恶；分辨什么是符合真理，什么是邪说谬论。我不知道神家会怎么对待这个写信人，但是我个人觉得他的性质比河南牧区的人要严重。他在这里扮演的是一个被众人解剖、分辨的反面角色，不过他也算为神的工作效了点力。这样看来，这封信的确具有价值。所以，我理解的这个“价值”就是指这方面说的，而非指他的建议真的有什么实用的价值。 5. 我们看到这个人的确“关心神家的工作”。因为在他看来，神家有很多视频是不合格的，是他不满意的。所以他必须站出来表达自己的这份“关心”和“责任感”，发表自己的意见。不然每次上网都是令他感到难受的经历，都让他寝食难安。 我觉得这种“关心”其实也是需要解剖分辨的，因为不是正面事物，而是出于撒但的一种假冒为善的表现。他的“关心”达到了怎样的后果呢？让一些身量幼小的弟兄姊妹受了迷惑，甚至被他打得消极了；让一些浑人还把他当成神来敬拜了。所以他的这种“关心神家工作”其实是代表撒但想对神家工作指手画脚，是撒但披上善良外衣的的一种更为隐蔽和伪装的方式。 6. 我们也看见写信人在文章末尾提出了“郑重的期望”，他说：“我们这些跟随神的人都在内心中深深地期盼着、巴望着你们能将神给见证出来，我们做不到的事情希望你们能替我们去做。” 他的这番热诚的“肺腑之言”乍一听确实让人为之感动。不过当弟兄姊妹按照神的要求把神见证出来之后，他却给予别人讽刺和挖苦，说人家是“用那些一块钱两块钱的事来假冒”。原来他所谓的“殷切的盼望”，是让弟兄姊妹参考他的意见来见证神，否则就达不到“见证神”的果效。这让我不免想到神揭示人的“一厢情愿”和“赤子之心”。如果神家给他机会让他来担任审核视频的工作，恐怕他会把他自己不满意的视频统统下架，以此来表达他对神的“忠心”。这不就是在打岔神家工作吗？ 可见，他的那翻“殷切的盼望”只能是他的一厢情愿罢了，只是一种不切实际的主观的想象。正如神话说的：“他做的一切不是根据要实行真理，不是根据要追求真理，他根本就不搭理真理到底是什么，神话是怎么说的，他不搭理这事，就好像信神就是有颗心就行了，摸摸自己的心还活着，自己还能做事，自己还在出力就完事了，就那么简单，不懂得明白真理、实行真理、蒙拯救这些事。”或者是“认为信神就是有一颗心就行了，‘我不需要明白真理，我不需要省察自己，也不需要来到神面前认罪悔改，更不需要接受什么审判刑罚，更不需要接受任何修理对付或者任何人的指责与批评，不需要这些，我只要有一颗赤子之心就可以了’，这是他信神的原则。”摘自《人到底凭什么活着》 可能这个写信人还自以为对神“忠心”呢！具有这个“赤子之心”是多么有“价值”的事情！且不知，正是他的“赤子之心”支配他打岔搅扰了神家工作，做出抵挡神的恶事来。所以，这个“赤子之心”正是我们要揭露的。 神话说：“人偶尔有一点这个心情是正常的，哪个是不正常的呢？克制不住情绪了，去做事了，就为这个事活着了，每天就为这事奔了，读神话也为这个，传福音也为这个，尽任何一样本分也为这个，一切都围绕着这个，这个成了他生存或者活着的价值与意义，这就麻烦了，目标、方向偏了。凭着这个赤子之心活着的人有一些丑态，有一些执拗的东西，还有一些不正常的情绪，那凭着这个东西活着的人，他常常活在一种情绪里或者常常活在这种情形里，他能不能明白真理？（不能。）……最后呢，‘只要我自我感觉良好，我认为我这么做神肯定高兴，我高兴神就高兴了，那就可以了，信神蒙拯救了。’这是不是有点像傻子的逻辑啊？那你们在信神初期是不是很多人有这样的情形？（是。）到现在不应该有了吧？还是现在一直持续着这样的情绪，持续着这样的情形？如果你们始终是在这种情形里活着，一丁点儿都不能得到纠正，或者一丁点儿都不能得到改正，那可以说你们就是一丁点儿真理都不明白，真理与你无关，你不明白真理，你不知道神拯救人的目的、意义是什么，不懂这些，也不懂信神是怎么回事。能不能这么说？（能。）摘自《人到底凭什么活着》 所以，这个写信人是凭着这个赤子之心做事、活着，他把自己喜欢的当成神所喜悦的，把自己意思强加给神。他始终活在这种丑态里，活在这种执拗的、不正常的情形中，有点像傻子的逻辑，让人感觉他的神经都不太正常。这样的人活在这样的情形里一点都不能明白真理，根本不懂信神是怎么回事。 另外，弟兄的交通说：“……还有一种情况是多数人认识不到的，你们说撒但会不会说人话？撒但会说人话。另外，恶魔会不会说最好听的人话、最能感动人的人话？让人觉得他受的委屈最大，他受的苦最多，他最冤枉，还能流出几滴眼泪来，这样的撒但有没有？肯定有，他能让人同情，让人下泪呀！魔鬼太会模仿善人说话了。”摘自《讲道交通（第七集）•25　教会工作进入正轨必须解决的几个问题》” 有一类人是假冒为善的法利赛人，是会说人话却不干人事的。法利赛人在人前说得多好啊！仿佛他又能吃苦，又能奉献的，仿佛他对神特别有爱，结果当神来了，却疯狂抵挡定罪论断亵渎。大红龙就是这样，好话说尽，坏事却做绝了。比如大红龙说：“为人民服务”“为了人民美好生活的向往”……你看这些话说得多好啊！这些口号让人一听了都感动地掉泪啊！结果实质都是骗人的鬼话，对人都是欺骗、残害，拦阻人归向神。它暴力夺权的目的是为了人民服务吗？不都是为了利用人民达到使它做王掌权、统治人民的目的吗？它能打着好听的口号蒙蔽人、迷惑人，让人接受它的暴力统治的同时，也能甘愿为它效力唱赞歌。这不是最阴险毒辣的魔鬼的勾当吗！ 所以，我们也不能被那些外表好听的话，甚至是令人感动掉泪的话所蒙蔽，而是要考察事实的真相。根据以上解剖分辨，我们看见写信人根本就不是一个体贴神心意的、有正义感的、能维护神家工作的人，而是一个站在撒但一边攻击论断神家工作，打着提建议的旗号其实是做着迷惑、拆毁、搅扰神家工作的事情。这样的人信神多年丝毫不接受真理，走的是敌基督道路，实质就是阴险毒辣的魔鬼。 弟兄交通：“……所以，神家里就混进来一些不是真心信神更不喜爱真理的魔鬼。这些人无论怎么聚会、怎么听讲道，丝毫不往真理上用心，丝毫不注重实行真理，所以，他信神多年什么真理也没有，还跟外邦人一样。这样的人是不是魔鬼？有人说：‘这看着不就是人嘛，怎么是魔鬼呢？’他是衣冠禽兽，外表是人，本性实质是畜生。外表是人，有人的长相，但丝毫不接受真理，还厌烦真理、仇恨真理，这是不是魔鬼？外表是人，能说人话，但不办人事，一点儿正常人性都没有，全是撒但败坏性情，这是不是魔鬼？（是。）根据这几条分辨，到底是人还是鬼就清楚了。”摘自《生命进入的讲道交通•第192辑-B-1》 以上是我对这个写信人的补充分辨，有不合适的地方请弟兄姊妹指正。 另外，我也想对写信人说：虽然大家对你的观点和性情进行了解剖、分辨，不管揭露也好、定罪也好，如果能帮助你认识自己的实际情形，促使你悔改和转变，对你来说的确是生命进入的一次难得的转机，那就是出于神对你的拯救，这是好事；如果你因此消极后退，对神的观念和误解加深，拒绝认罪悔改，那这个事情就是对你的显明和淘汰。所以，个人脚下的路是自己走的，我们对待神的态度决定了我们的命运，希望你能做出明智的选择，选择悔改的道路。

ase： 　　你好！ 　　1. 你说：“其中一个人，一天都不知道在干什么，一天的时间就写了一份技术掌握表，看到就来气。说吧，又担心说话太重让人家消极。不说吧，看到他一天都在那混时间，就看不顺眼。另一个人，一天这里看看，那里看看，看起来很懒散。” 　　你如果是负责人，看到弟兄姊妹实行上的偏差和对待本分态度有问题，应该给他们指出来，通过交通真理解决。这是你的责任，不能耽误神家工作。只是指出他的缺少得根据他的身量，根据他的情况。问问他现在在学什么？有什么难处？是怎么对待学习业务这个事情的？ 　　有些弟兄姊妹因为信神时间短，不明白尽本分学习业务的意义；有些是因为人的素质差，对神没有信心；有些是人性差，人懒惰，不图上进；有些是没有实行的路途……这就需要我们要根据个人的情况来交通。 我们先用真理解决对方的学习态度问题，先交通学习业务的意义，神的心意和要求是什么。 　　神话说：“学专业知识是为了尽好本分，在业务方面就得下功夫，这是人该做的，人该配合的。该你配合的时候你总拉倒车，总倒退，总找各种理由、借口，你这人就太麻烦，太难办。” 　　“什么叫配合呢？就是在神的经营计划当中，需要这方面的人才，需要这方面的业务，那你就得学，你就得刻苦，为此花费点时间，肉体也得克服，都得付代价啊！目标就是为了能尽上本分，更好地用这个本分见证神。在神的经营计划当中，在神拯救人类的工作当中，献上每一个人的微薄之力，得有这个出发点，有这个存心。” 　　“信神不光要追求真理，还得要学一些专业知识，在学校里学的那点书本知识没什么用处，得学点真才实学才行，年轻人就得学东西，不学东西时间就荒废了，到三四十岁就没精力了，脑袋也不灵光了，记东西也记不住了，嘴也笨了，四肢也迟缓，那都不行了，那时候再学就晚了。那时候想起自己年轻的时候记什么都快，现在怎么听人说完第二句第一句就忘了，这脑袋怎么这样呢？其实都这样，这是规律。我说这话什么意思呢？就是你们别等到那时候，你们现在有这个精力，得珍惜这个时光，人一辈子二三十岁、三四十岁，哪一个年龄段都是过一回，过去就过去了，再也回不去了。到那时候你后悔也没用，没有补救的办法，没有人后悔之后这个事能够再翻回去重过的。所以，趁现在你们有精力、有条件、有环境能学的时候就赶紧多学，抓好时机多学，把别人、外邦那些好的、适合咱们的东西拿来学习，把咱们能够得上的先掌握了，把它学精，关键是学到手，学到心里，变成自己的东西。这里最不可取的态度就是：‘信神不用学这些，学这些啥用啊？学这些东西神又不悦纳，也不是生命进入。’这是什么态度？这是不是懒惰、找借口呢？有些人一说学东西脑袋就大，一说学东西就没劲，一说玩就来劲了，全身的细胞都活跃了，一说坐那儿踏踏实实地学一样东西、学一样业务就开始困了，没精神了，这是不是懒惰啊？可千万别渺茫，别找借口偷懒，学业务这是能尽好本分最起码应该具备的。今天咱们学这点东西，尽本分够用，那咱们也得让它精益求精。如果学的这些东西一点不扎实，学得太粗浅了，过去也没好好学，没当回事，现在神家尽本分要用到，学的这点东西干脆就不够用，太可怜了，那怎么办哪？那就得配合，什么叫配合呢？就是在神的经营计划当中，需要这方面的人才，需要这方面的业务，那你就得学，你就得刻苦，为此花费点时间，肉体也得克服，都得付代价啊！目标就是为了能尽上本分，更好地用这个本分见证神。在神的经营计划当中，在神拯救人类的工作当中，献上每一个人的微薄之力，得有这个出发点，有这个存心。” 　　“你们趁着年轻多学点东西，以前学的现在别扔，赶紧操练，你总看、总学、总研究，这些就刻在你心里了。年轻的时候不学，你等到四五十岁、五六十岁再学，学完了过后都记不住，学起来就费劲了。所以，年轻的时候能多学就多学，多学多用就刻到心里了，有真理还得有真才实学这就能被神大用，光明白真理没有真才实学也不行，不学点真实的知识不行，真实的写作、作歌、作曲……这些都是人类生活必不可少的，这些东西你总得会一样两样的，艺多不压人，学会了的东西那是自己的，谁也夺不去。你得着真理了，你有生命，谁也改变不了你，你学好了手艺，学好了艺术，为神花费、尽本分就用上了。有的人能尽一样本分，有的人尽两样本分，有的人能尽三样本分，有的人能尽四样本分，这本分越多善行越多，尽本分太少没有善行，善行微不足道，不值钱。” 　　“有一些人你越让他学习业务知识他越抵触，他觉得本分是没法尽了，还找借口说，信神应该是脱离外邦世界，怎么还学外邦这些技术、知识？他就不想学。这就是懒惰，他做事没有负责任的态度，没忠心，这点事他都不想下功夫。学习业务、技术的出发点是为了尽好本分，很多你没涉及过的知识、常识你都得去学，这是神对人的要求、托付，所以你学这些不白学，是为了尽好本分。” 　　上面交通说：“要想尽好本分，人老得学，干到老学到老，不学新东西不行，不学就要落后啊！总学新东西，就能进步，就能做点实事，做点成功的事……你往上够，就钻研怎么能尽好本分，这个难是有意义的，是人能达到的，是圣灵带领，圣灵成全的。再说，神家也不是要求太高，没要求你做出的东西和世界上最高水平的比较，只要你做的东西能拿得出去，比以前有进步就行，神对人的要求是公平合理的，是人借着努力保证能够达到的，不是赶鸭子上架。你这回做的比以前有进步，下回做的比这回再进一小步，这都正常。小孩学走路一年一个样，他往上长，别倒退就行，如果你不往前走还倒退，那就不是东西了。神家总不能一点不要求，你想怎么做就怎么做吧！要是一点不要求，你们就一点不提高，总是停留在小学生的水平，是不是？（是。）” 　　2.有些弟兄姊妹觉得自己素质不行，够不上，因此没有信心。针对这个问题，我们也可以交通（以下是引用其他弟兄姊妹的交通）：“虽然在学习业务上对一些素质较差的弟兄姊妹来说是会有些难处，但神是根据各人的身量、素质来对待我们，神不搞一刀切，首先咱们对待这事的态度、出发点得对，是为了体贴神的心意，是为了献上我们的微薄之力。就如神话说：‘素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字，那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底、追求爱神至极，这个是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。’从这里看到神的公义，神不偏待素质差的弟兄姊妹，神希望不管是年老、年少的弟兄姊妹，都能在自己的本分上尽到忠心，都能跟上圣灵作工的步伐，竭尽全力只管往上够。要是咱还活在各种观点、难处中，觉得素质差、没有文化、年龄大了等，抱着错误观点不放，那咱尽本分不容易获得圣灵带领，弟兄姊妹的生命进入也会不同程度的受到亏损，这也是咱们跟不上圣灵作工步伐的后果。” 　　2.你说：“其他组，在学习技术上，自己临到的问题，也不把问题拿出来积极与人交流，结果一直在那儿卡着。自己遇到了哪些问题？是怎么解决的，也不知道。看到他们转来的“每日学习情况表”才知道他们遇到的问题，但是在技术交流链接里面，也没见发出来问过。另一方面，有的组遇到新问题，发到通发链接上，但有的组只是满足我知道就回复，不知道的就觉得与自己无关，也没有负担帮别人解决这方面的问题。临到这些问题，我也不知道该怎么解决。寻求帮助。 ” 　　弟兄姊妹遇到业务上的问题，不愿意拿出来交通，可能是受虚弱脸面的辖制，恐怕说出来被人小瞧；有些人是知道技术上该怎么解决，但是不愿意教给别人，这就是自私卑鄙，不体贴神的负担的表现，这些都是人的败坏性情，也是人生命进入上的难处。我们可以就这些问题谈谈自己的经历认识，或者弟兄姊妹对这方面的经历认识，以此来鼓励大家敞开来亮相，寻求真理，解决问题。 　　以下引用一个弟兄姊妹的经历认识供参考：“一天，我在灵修时突然想到一句神的话：‘你有的你不愿意献出来，你藏着掖着，你耍滑头，……’（摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才有真快乐》）神的话点醒了我，我这段时间活在争名夺利的情形中，怕姊妹超过我，在业务上总藏着掖着，不愿意把自己知道的全部告诉姊妹，神是借着病痛在提醒我反省自己啊。我看到神的话说：‘外邦人有一种败坏性情，他在教别人一项业务知识或者技术时，他认为教会徒弟，饿死师父，要是把他会的都教给别人，就没有人高看他了，他的地位就没了，所以得保留，他会十样就教给别人八样，得留两招，这样才能显出他这个老师的级别。总保留，总留一手，这是什么性情？这就是诡诈。……你别觉得把最粗浅或者最基本的东西告诉大家就不错了，就算没有保留了，这不行。有时候你只是教了一些理论或者是人在字面上能看明白的东西，但里面的精髓、要点初学的人根本没法悟到，你只说个大概，也不多说、细说，心里还想：‘反正我告诉你了，我没有存心要保留，你没悟到是你自己素质差，那不怨我，那就看神怎么带领你了。’这个存心里是不是有诡诈？是不是自私卑鄙？为什么不能把心里所有的、所明白的都教给别人，反而还有保留？这就是存心的问题、性情的问题。”（摘自《基督的座谈纪要•凡事寻求真理才能进入真理实际》）神的话揭示的正是我的情形，我为了自己的名利、地位，不把自己掌握的技术、业务告诉别人，就怕别人学到手了超过自己，认为教会徒弟，饿死师傅，我这种留一手的做法都是受自私卑鄙、弯曲诡诈的撒但性情支配。回想张姊妹刚进组时，我愿意教她，是想让她尽快把组里的工作担起来，我的本分有人接替，我就有希望去负责更大范围的工作。可看到张姊妹长进这么快，还被带领器重，我就有了危机感，担心这样下去她就会超过我，取代我的地位，我就不想把自己知道的告诉她，甚至明知道姊妹尽本分有难处，我也不去帮助她，结果耽误了神家工作。神希望有更多的人能体贴神的心意尽好本分，而我总考虑自己的利益，丝毫不考虑神家工作，实在是太自私卑鄙了。如果不是神及时管教我，让我临到病痛，我还不知反省自己。接着，我又看到神的话说：“你信神以后吃喝了神的话，想接受神的审判刑罚、接受神的拯救，但是你做事的原则、行事的方向、做人的方向都没有变，跟外邦人一样，在神那儿承不承认你是信神的？神不承认，神说你走的还是外邦人的道路。所以说，不管是尽本分还是学专业知识，处处得有原则，都得按真理对待，按真理实行，用真理来解决问题，解决自己流露出来的败坏性情，解决自己不对的作法与心思意念，得不断地突破这些。一方面得省察，省察到了之后，发现是败坏性情就得解决，就得攻克，就得背叛。你解决了这些问题，不凭败坏性情做事了，能放下自己的存心、利益，按真理原则实行，这才是真实跟随神的人该做的。”（摘自《基督的座谈纪要•凡事寻求真理才能进入真理实际》）“你得把那项业务的精髓、要点，别人没看透、没悟出来的东西告诉大家，让大家能够发挥长处，从这里面再悟出更多、更深、更成熟的东西。你把这些都贡献出来，这对所有尽这项本分的人、对神家工作都有利。……一般人刚接触哪方面业务知识，只能理解到字面意思，要点、精髓这一部分得需要一段时间的实践才能摸索到，你已经掌握了就直接告诉他，别让他走那么多弯路、花那么多时间，这就是你的责任，是你该做到的。你把你认为的重点、精髓都告诉他，这才是不保留，这才是没有私心。”（摘自《基督的座谈纪要•凡事寻求真理才能进入真理实际》）读了神的话，我明白了神的心意，也有了实行路途。在尽本分的同时我得注重反省自己，寻求真理解决自己自私卑鄙的撒但性情，背叛自己不对的心思意念，与弟兄姊妹同心合意尽好本分。想想我们每个人无论在真理上还是在业务上都缺少很多，弟兄姊妹在一起尽本分，就得互相帮助扶持，把自己掌握的业务知识都交通出来，大家互相取长补短，就能少走弯路。我在业务上能比别人多掌握一些，这是神的恩待，我应该体贴神的心意，放下自己的私心，把自己知道的毫不保留地交通出来，让弟兄姊妹都能更快地掌握业务知识，把本分尽好，这才合神心意，不然我就不配称为信神的人。认识到这儿，我向神祷告、悔改，不愿再凭撒但性情活着。过后，我和张姊妹敞开心交通了这段时间的情形，解剖了我的卑鄙存心，也把我总结的业务要点给她细细讲了一遍，姊妹也把她明白的分享了出来，我们都有了一些收获，我心里也轻松、释放多了，病也不知不觉好了。” 　　另外，还要鼓励懂业务的弟兄姊妹能者多劳，除了做好自己本职工作，也要兼职教弟兄姊妹业务，对弟兄姊妹有爱心，同时也为自己预备足够的善行。神话说：“在神家都得兼职。兼职是什么意思？就是力所能及地多尽各方面本分，力所能及地为神花费，体现‘能者多劳，无能不劳’。能者多劳这合神心意，能得神称许，这代表对神有忠心。明明能担任两样工作，非得担一样，明明能担任做好一样，非得应付糊弄，这样耍滑头的人就完了，没忠心，够不上子民，属于效力者，效力者也算不上最好的，不是忠心效力者。忠心效力者得具备人性，得有良心、理智，越是能者多劳、多操练的时候，他生命长进才快，凡是贪图安逸的人生命不长，是不是这么回事？哪个人贪图安逸，尽本分总应付糊弄，生命就不长，最后收获也最小；凡是能者多劳、受苦受累一直坚持忠心到底，这样的人一年一年收获越来越多，长进越来越快，不光在真理生命上长，还有业务能力上也长，各方面知识上也长，全面长进，神成全人就是这样，不光成全你得着真理，还成全你有真才实学，成全你的素质，让你变得精明强干，最后能到国度时代里事奉神多好啊！不劳苦还想得收获，那没门儿。劳苦担重担的人蒙神称许，没担什么重担、贪图安逸的人得不着神称许，不能被成全，生命长进保证慢。” 　　对于怎么安排学习提高业务水平，神也有这方面的要求，是针对在尽本分的过程中已经掌握一定的技术，需要不断提高的情况说的。神话说：“你们就根据你们的本分和时间安排、调整，定出一个学习时间，一个礼拜两节课，或者一个礼拜一节课，如果需要的话加两节课，一天一个小时不多，是吧？有时候你们坐那儿闲扯一个小时就过去了，什么也没得就这样耽误了，虚度了，得多学，加紧学啊！” 　　对于负责人该如何安排大家的学习，神话说：“负责的人就得想方设法地把每次要学的功课、要学的教材列出清单来，每次学什么内容，达到什么果效，自己得备课。咱们没那两下子，就得多做功课，多下功夫，别人还在睡觉打盹的时候，别人去玩儿的时候，你就得备课，准备半个小时左右，差不多就能知道今天要学什么了。今天要学这些内容，一个小时就够了，多学学不着。一个，有教材，备课；另外一个，自己得示范，今天怎么学，有哪些步骤，把今天要学的这个东西必须得掌握了，掌握之后下一节课还得考核，看看到底学没学到。学到之后，其余的时间大家再分享一下，倒嚼倒嚼，看看大伙今天所学的有没有在这个基础上有更深的看见，或者是悟出更深的东西能运用到咱们的本分当中，得抓紧哪！学一个什么东西，组织的人如果会抓工作，会引导，看得紧，严格，认真负责，跟着学的人就能学点儿东西；组织的人就稀里马虎，看什么都平常，不认真，走过程，学的人也学不着什么，一个人在那儿坐着是耽误一个人的时间，十个人在那儿坐着就耽误十个人的时间。如果说你组织不好可以让别人帮忙配搭，可别耽误大伙的时间。现在时间宝贵呀，活多忙啊，每次都得有点小小的成绩、成果，都得学到点东西。大家往那儿一坐，一正式开始，就进入主题，别啰嗦太多。做这些事，学信神以外的、真理以外的业务方面的事，这个也得用尽本分的心、尽本分的态度来对待，这是本分的一部分啊，别马虎对待，别应付了事，别找理由，别找借口，也别说‘我们都学了，大伙没学着那怎么办哪？那也不赖我呀，反正我组织了’，这态度好不好？你得担起这个责任，说：‘大伙没学到那赖我呀，赖我我就得省察，这节课没学到东西，因为什么呢？咱得交通交通这个事。’大伙一提意见：‘你啰嗦太多了，你说的都是空洞理论。’‘我还有这个毛病，那我改。’然后问问大伙，征求一下大伙的意见，大伙愿意怎么学，咱们就按部就班的，按着步骤，争取按大伙要求达到的咱们都达到。” 　　神话说：“得努力往上够，有些时候素质差点，你找一个好配搭就能多学一点东西，工作也能做好；如果你不找好配搭，你就在那儿硬顶着，自己素质还差，那果效就不行，总返工，这就是工作效率差，耽误事，得找好人配搭着，跟好人沾好人的光。” 　　如果我们有不明白的问题，看谁比较明白的，就多与他配搭、商量、寻求，这也是解决问题的一个途径；如果没有人和自己配搭，可以把问题拿到带领工人的聚会中讨论、解决。 　　针对大家学习、工作效率差的问题，神话说：“你们得学会办什么事先计划好，然后缩短时间，提高效率，什么事做到什么程度得有人拍板作决定，别在那儿一个劲儿地磨蹭，该十分钟做完的事别用一个小时，这样一方面人不受累，另外一方面做事还有效率，人还能腾出时间锻炼锻炼，灵修灵修，这多好啊。做什么事不会统一安排，不会统筹管理，这就耽误时间，效率差，还耗费精力，就得学会统筹管理，办什么事按步骤，今天要做几件事，一件事需要多长时间，要做到什么程度，都安排好。办什么事没计划、没步骤，这都是没头脑的人办的事。得学会办事有步骤、有效率，效率得提高，别拖拉，别走过程。有的人尽唱歌的本分，认为唱一首歌不达到唱十遍二十遍，把自己的全部精力都用上，就是应付糊弄，这是什么原则啊？你们说这是好的原则吗？这是实行真理的原则吗？这叫干靠、熬时间，跟身体过不去。别持守这观点，这不是什么好观点，这不是正确地领受真理的好观点，不是纯正的领受，得扭转哪！那什么叫好的领受？什么叫好的原则、高的原则？得学会调整，一开始得把前期的准备工作都做好，争取一遍两遍就能成，这才是素质。达到办事有效率，效率高，按着神家的要求、神家的原则做，准确，合适，这就尽到忠心了。你偷没偷懒、是不是应付糊弄不在乎你唱多少遍，不在乎你把身体熬成什么样，就是看你做事有没有原则、有没有效率。拖拖拉拉总没效率，这不是办事的原则，这是走形式，是吧？有的人就这么起早贪黑地做，最忙最累的时候将近一天12个小时，还总熬夜，不注意保健，你说什么身体能吃得消？机器还得散散热歇一歇呢！你把身体熬得挺弱，疲惫不堪，最后身体垮了，你们说以后办事的效率是更好了还是更差了？（更差了。）那么做叫偏执，不是纯正地领受真理，那是一个外面作法，并不是在准确地实行真理。到点了该休息赶紧休息，休息好了第二天早上起来，精精神神的，开始工作，那有效率。” 　　我们从学习业务、尽本分的事上也要学会观察人，明白神的心意，知道该培养什么样的人，神成全什么样的人。神话说：“神家需要一些懂业务、技术的人才，培养他们学习业务，能在神家中尽本分，你们说这些假带领找什么人？他们把上过大学的，全家信神的年轻人都召集到一起，一看这些年轻人外表挺单纯，就说‘神家要培养你们，你们是后备军，是新生力量’，结果就安排一些人来神家尽本分了。这些人有不少都是口头信神，也没聚过会，也没读过神话，更没尽过本分，就是因为父母信神，他小时候像玩一样跟着聚过会，长大后也承认有神，但谈不上是主动地信神，什么也不懂，像个外邦人一样。假带领把这些人召集到一起后就开始培养了，安排这个人学跳舞，那个人学唱歌，这个人弹吉他，那个人写文章，让他们各尽其职。他也不考察一下这些人到底是不是真心信神，愿不愿意追求真理，有没有什么追求，也不观察这些年轻人到底是不是正经人，信神能不能走上正道，就一股脑儿地把这些人都当信神的对待，都安排到神家尽本分。最后怎么样？有不少人就被淘汰了。哪些人被淘汰了呢？有像外邦人一样放荡的，追求世界邪恶潮流的，整天瞎打扮的，乱搞男女的，还有一点规矩都不懂，一点教养都没有的，这些人明显就是不信派，就是外邦人。那当初把这些人选上的假带领怎么就看不出来呢？是不是眼瞎啊？眼瞎是因为什么造成的？是不是心瞎啊？（是。）眼瞎，心瞎，这是假带领的两个特征。两只眼睛是挺大，却什么也看不明白，什么也看不懂，就是个睁眼瞎。心里对任何人、任何事都没有分辨，没有观点，看到任何事都没有判辨是非的能力，没有态度、没有看法、没有定义，这是严重的心瞎。假带领也听道，也读神话，对这些事怎么就分辨不出来呢？这就更加证实了假带领没有领受真理的能力，听再多真理也没用，他的心原来是瞎的，现在还是瞎的，丝毫不会分辨人。看见能说会道的就认为是人才，看见会唱会跳的也认为是人才，看见戴眼镜的、上过大学的也认为是人才。看见在社会上有地位的、有钱的，会做买卖，会搞欺骗的，在社会上从事一些重要工作的，他认为在神家这些人都是人才。他不看这些人的人性、追求及领受真理的程度，不看这些人对待真理、对待神的态度，只看这些人在社会上的地位和背景，这是不是眼瞎？这真是瞎得不轻啊！”摘自《基督的座谈纪要•分辨假带领（五）》 　　神话说：“上过学的、专业的人还真没用上，这些没学过的人是白手起家，最后还真的学会了，这是不是神的作为？在尽本分当中，凡是狂妄自大的最后都得跌倒，都得失败；凡是那些老实巴交的、愿意学的、有心志的人还都学成了。人性不好的，学会了也得被淘汰，人性不好，不通灵，不追求真理，你做不成事，就被淘汰了。最后培养人就培养追求真理的人，培养通灵的人，培养有人性的人，这些人还就做成事了，那些不喜爱真理的人，光喜欢热闹的人，有恩赐的人，最后只能做副手了，做正的还不行，你不通灵、不喜爱真理，就得下去，这些事看清楚了吧？这说明什么？是靠恩赐成事吗？狂妄的都得被淘汰，你学会了你狂妄、不实行真理也得被淘汰，你有恩赐不好好追求真理，有恩赐也不用你，也淘汰你，这就看见神的作为了，也应验了神的话‘凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高’。在尽本分当中，凡是不喜爱真理的人，凡是应付糊弄的人，人性不好的人，逐渐被显明淘汰，全部都淘汰，而且神家的工作发展越来越快，这是神的作为啊，这些细节都看不透，这就不通灵啊。” 　　所以，神家培养人学习专业业务，还得考察这个人的人性如何，是否喜爱真理。如果人性不好，不喜爱真理，也不容易学成业务；即使有一天学会了，尽本分也会因为狂妄不实行真理、凭恩赐做事迟早会被淘汰。这样就会浪费人力、物力、财力，所以这是带领工人选人方面该进入的功课。如果负责人或者带领工人经过多次交通真理，还是不能促使那些人端正学习态度，让他们找到学习业务的目标和方向，达到对学习业务和本分有负担，那说明他们不是喜爱真理的人，不适合学这项业务或者尽这个本分，就应该考虑是不是该调换人了。 　　以上多处神话均摘自神对学习业务知识方面的交通，请具体参考学习。以上交通也是给我的个人领受，希望对你有所帮助。

姊妹，你好！ 你遇到困难总想逃避，一方面说明我们本性不喜爱真理，厌烦真理；一方面说明我们不明白神的心意。遇到困难挫折正是显明我们的缺少不足，促使我们寻求真理，用真理解决问题的时候，这是我们得真理的好机会。如果我们有为得真理受苦的心志，就能正确对待临到的问题。即使心里不舒服，也能从神领受这样的环境，然后祷告神，寻求真理。看外邦的东西解决不了任何我们灵里的问题，只会让我们远离神。如果我们不依靠神面对和解决这些问题，这个问题依旧存在，会成为我们生命进入的拦阻。 这个时候首先是安静在神面前，祷告反省自己的问题，再找神话解决；或者找明白真理的弟兄姊妹寻求交通。放下自己的虚弱脸面、得福的存心，得到真理最重要。信神不为得真理就是白信，什么也的不着。

你好！我个人的观点是：现在买股票、基金的做法是愚昧的。因为世界的结局就在眼前了，灾难越来越大。在这个大背景下，经济是衰退的趋势。无论买什么股票、基金都是会受损失，不仅不会增值，还会贬值的。另外，买了这些东西难免常常关注，其实很占心的，心情也会受股市行情波动，不利于信神，所以我从信神之初就退出了股市。还有，股票、基金都带有赌博的性质，都是投机的观点，所以我是不买的。 个人观点，仅供参考。

寻求真理 ,你好！ 你说自己尽本分果效不好，认为是神的显明。神显明我们的目的不是为了淘汰我们，而是为了拯救我们，是为了让我们认识自己，寻求真理的。所以临到这样的环境我们不要顶牛，不要较劲，要学会来到神面前多祷告，寻求真理，消除对神的误解，情形才能转变。 神话说：“神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会了，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲。神在你身边安排的人、事、物你总较劲，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形发生变化了；一有变化，有这样的真理实际，就有身量了，有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量，不是生命。”摘自《基督的座谈纪要•要得着真理就得从身边的人事物上学功课》 现在咱的情形不太好，也跟咱们不能顺服神的摆布安排有关系。觉得为什么别人作工就有果效，自己也付出努力了，为什么就达不到果效呢？神是不是偏待人啊？从而使自己对神产生了误解和埋怨。 我们无论临到什么事，遇到什么挫折失败，首先应该反省的是自己，因为神是全能全智的，神不会错，一定是我们自己这方面有问题。 尽本分果效不好可能有几方面原因：一方面是自己素质够不上，领受真理的能力差，自己的情形与神话对不上号，所以总是不能按照真理原则做事，只能守点规条，遇事也不会寻求真理来解决。如果确定是自己素质的原因，就是即使自己竭尽所能了还是够不上的情况下，那就应该提出辞职，找一个更适合自己的本分来尽，这样更实际一些。本分没有高低贵贱的区别，只有分工不同，也许这个本分不太适合你罢了。但是，即使我们认识到自己素质差也不要消极。因为神不厌憎人的素质差，不厌憎人的愚昧，也不厌憎人有败坏性情，而是厌憎人厌烦真理。我们只要找准自己的位置，尽好自己的那一份，同时再追求真理，也能得到真理，神不偏待人。 另一个原因，是自己的素质够用，但是尽本分的存心不对，总是受前途命运辖制、追求地位，总为保住自己的地位和前途而患得患失，一旦感觉地位保不住或者担心前途受影响就软弱消极。如果我们带着这种卑鄙、邪恶的存心来做事，那就不是在尽本分，而是在搞自己的经营。凡是不能凭着一颗单纯的真心尽本分的，就很难获得圣灵作工，很难得着真理。 神话说：“现在我告诉你们一个简单的实行法，就是先放下自己的存心，放下自己的利益，放下自己的私欲，这么实行一段时间，你里面的情形不知不觉就发生变化了。情形一发生变化，你从模模糊糊、朦朦胧胧对信神不太感兴趣但是也不太厌烦这样一个模棱两可的情形转到另一种情形，感觉信神好，做好人好，做好人有动力，对做好人感兴趣，觉得这样活着有意义，这样活着心里滋润，心灵里踏实、平安、有享受，变成这样一种情形，这就是成果。这个成果有人配合的一方面，也有圣灵作工的一方面。人里面有一种不好的情形，低沉，消极，软弱，或者脆弱，或者窝囊，或者总有一些卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为个人素质差，有一些消极情形，总被这些困扰，你活在这些困扰的情形里，你很难获得圣灵作工；很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少；积极的东西很少，你就很难得着真理。人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极的情形、反面的情形摆脱不了。摆脱不了一方面有人的原因，人找不着适合自己实行的路途。另一方面，也是一个主要方面，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，圣灵不作工，就是偶尔给你一个开启，但是不大作工，所以人做什么事就很吃力，看什么事就很不容易看明白，很难得着开启光照，很难有亮光；因为你里面消极的东西、反面的东西、下沉的东西太多了，把你占满了。所以说，人得不着圣灵的开启、得不着圣灵作工就不能从这些情形里走出来，你这个消极情形没法转变，圣灵不作工，你找不着路途。由于这两方面原因，你很难进入积极的、正常的情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，撇家舍业，什么也不要了，但是人里面的情形还没有得到真正的转变，能捆绑你实行真理、进入真理实际的缠累太多，个人的观念，个人的想象，个人的知识，处世哲学，还有一些个人的消极东西，私欲呀，利益呀，脸面呀，人与人之间的纠葛呀，这些方方面面的东西在人里面占满了。……这些东西你不除掉，这些情形你摆脱不了，你不能变成一个真正的小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，你就很难得着真理。”摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》 所以，我们得好好解剖、挖掘一下自己里面拦阻自己实行真理的负面东西，把这些东西挖掘出来放弃了、背叛了，变成一个单纯、诚实的形象来到神面前，这样才能获得圣灵作工，才能得到真理。我们能明白真理原则，对自己的所作所为有分辨了，尽本分的果效也会随之变好的，这是自然规律。 对于前途命运，神话是这么说的：“别想那么远，想那么远不实际，先看眼前，把脚下的路走好，把手中的活儿做好，把神交给你的任务、本分尽好，这是最关键、最重要的。把眼下该明白的真理明白透亮，把尽本分的原则弄明白，交通透亮，达到胸有成竹，做什么事都清楚、准确地知道原则是什么，保证能够不出原则，不偏左右，不打岔搅扰，不做损害神家利益的事，这是眼下你们该进入的。更远的咱们没必要多说，你们也没必要多问、多想，想那么远没用，那不是你该想的。有些人说：‘现在灾难这么大了，怎么不该想呢？是时候该想了吧？’是不是时候啊？灾难大影响你进入真理吗？（不影响。）灾难这么大，我什么时候专门为灾难聚过会、讲过道啊？我从来不提灾难的事，就总讲真理，让你们明白真理、明白神的心意，让你们怎么能尽好本分，怎么能进入真理实际。现在，有的人连什么是真理实际、什么是道理都不明白，每天就讲那点字句、空话，还觉得自己进入真理实际了，我一听都替他上火，他自己都不知道上火，还想以后呢，那不是很遥远的事吗？想那些不现实。”摘自《基督的座谈纪要•分辨假带领（五）》 我们总是把前途命运挂在心上，但是这些事情根本不是我们该去考虑的，因为命运不由我们自己掌握，我们想那个有啥用？不现实，都是空想，还是想点眼前的更为现实。根据神话说的去做：“先看眼前，把脚下的路走好，把手中的活儿做好，把神交给你的任务、本分尽好，这是最关键、最重要的。把眼下该明白的真理明白透亮，把尽本分的原则弄明白，交通透亮，达到胸有成竹，做什么事都清楚、准确地知道原则是什么，保证能够不出原则，不偏左右，不打岔搅扰，不做损害神家利益的事，这是眼下你们该进入的。”这样实行我们不就把前途命运放下了吗？ 现在我们要解决的问题就是如果尽好本分。我们就得反省自己：我能掌握尽该本分的原则吗？我尽本分有没有按照原则做事？有没有应付糊弄的成分？我负责范围的工作都做到位了吗？我尽到自己的责任心了吗？我尽本分是在实行真理吗？还是仅仅满足于走过程，不寻求实际果效？我做了多少本职的、实质性的工作？我遇到问题和困难，是寻求真理解决的？还是用自己的头脑、用人的方法、手段解决的？我与弟兄姊妹能和谐配搭吗？我能常常与弟兄姊妹一起商量解决问题的办法、路途吗？ 我们只要多问问自己这些尽本分方面的细节就会有答案了。 当我们寻求用真理解决自己问题的时候，解决一点，我们的情形就会随之好转一些，尽本分的果效也就向好的方面发展，这也是自然规律。 你说：“而且我觉得我做的比姊妹多，操的心也比姊妹多，但是姊妹得到的却比我多，自己心里就不容易接受这样的环境，就更觉得这是对我的显明了，就会消极。” 咱们觉得自己付出比姊妹多，但是姊妹收获却比咱们多。那咱们就应该反省自己所走的道路对不对。也许咱们的跑路、外表的花费是比别人多，但是都没有按照原则去做，没有做到神的心意上。就像那些假带领，整天也跑来跑去，却尽讲字句道理，也不做实际工作。他们只是出力却不用心，也不想费心，所以心瞎、眼瞎。这就怪不得别人，只能怪咱自己。为什么同样吃喝神话、尽本分，自己就跑偏道了呢？ 其实解决问题的办法是有，就是寻求真理，认识自己、向神回转、向神悔改，然后按照真理行；与弟兄姊妹一起相互配搭、交通，互相取长补短，彼此扶持。相信我们只要按真理行，就能获得神的怜悯恩待，尽本分的果效也会好起来。因为一切都在神的手中，神祝福实行真理的人。 最后附上两段神话，我们共同进入： 神话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”摘自《话在肉身显现•道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 神话说：“真实的悔改从行为开始出发，就是行为有转变了，能背叛了，不这样做了，在行为上看着合格、合原则了，然后一点点地达到说话做事有原则，这就开始有性情变化了。现在你们在哪个程度上？在行为出力期间，是吧？有的人出一段时间的力，就总琢磨神怎么看，总想套个实底，这是什么性情？诡诈、邪恶都有，是吧？还有呢？（得福。）得福是什么性情产生的？总不放下自己的地位之福，这是不是刚硬啊？他就总惦记‘我尽本分受这些苦神纪不纪念哪？给不给我点祝福啊？神认不认可呀？’在心里总盘算这些，外表看是在搞交易，其实是几种性情支配。然后总结总结，这段时间好像也没得到神祝福，神也没保守，这儿伤着了，那儿受损失了，心里有点怨气，这是什么性情啊？一有怨气，人会做哪些事？首先这个怨气是不是正面事物？（不是。）肯定不合真理，那不合真理的东西是怎么产生的？有一种凶恶的性情支配，是吧？他按照世人那个观点，按照撒但那个逻辑，就是有付出必须有回报，没有回报就不付出了，有报复的心态，要撂挑子，要拒绝，要讨债，这是不是凶恶？这点跟保罗的哪点相似？（必有公义的冠冕为他存留。）对了，这就对上号了。那人身上有没有保罗的这些表现？你们会不会这么对号？不会对号性情你就认识不了自己，一认识到性情那一层就真认识自己了，光认识个想法，‘我这人是魔鬼、是撒但’，这不行，这不是认识自己。”摘自《基督的座谈纪要•识自己才能追求真理》 一点建议，仅供参考。

姊妹，你好！ 你说自己喜欢上了一个弟兄，陷入了男女的试探中。其实你也知道这是试探，这个试探是怎么来的呢？就是因为我们有情感，有邪恶性情，有自己的喜好，有幻想，又缺乏理性，再加上有了合适的环境，就给显明出来了。其实，这是神给我们摆设的一个试炼，就是借着这样一个人和事来显明、考验我们，看我们选择什么样的道路，考验我们喜爱真理的程度，考验我们对神的忠心与顺服。这是我们生命进入的好机会，也是我们做见证的好机会啊！我们得把握这个机会，好好学习这个功课。 神话说：“你们中间的很多人不都在是与非之间徘徊过了吗？家庭与神，儿女与神，和睦与破裂，富足与贫穷，地位与平凡，被拥护与被弃绝，等等一切正与反、黑与白的斗争中你们选择了什么，想必你们不会不知道吧！和睦的家庭与破裂的家庭之间你们选择了前者，而且毫不犹豫；钱财与本分之间你们又选择了前者，甚至连回头上岸的心志都没有；奢侈与贫苦之间你们选择了前者；儿女、妻子、丈夫与我之间你们选择了前者；观念与真理之间你们仍选择了前者。面对你们的种种恶行，简直让我对你们失去了信心，简直让我吃惊，你们的心竟然如此不得软化。”摘自《话在肉身显现•你到底是忠于谁的人呢？》 现在就是神摆设实际的环境显明人的时候，让我们在情感和本分之间做出选择。如果我们能寻求神的心意，就能依靠神做出正确的选择，满足神的心意。 1.首先我们得识破清撒但的诡计。 神发表真理拯救人，而撒但一直尾随其后，观察这些跟随神的人有什么软弱点、致命处，然后找准机会伺机试探，攻击。所以，我们在哪里没有过关，就会在哪里受到撒但的试探和攻击，企图把我们打倒。比如现在你临到的这个男女试探的环境，就是因为我们在这方面还没有得着真理，没有过关，所以撒但就要来试探，神也就借着这个机会要把这方面的真理装备给我们，成为我们的生命实际，当以后再临到这类试探的时候，我们就有路可行，因着真理而蒙保守了。 让我们一起进入：130　与异性交往的原则 （1）看清人类败坏至深的邪恶实质，人都能随时陷入试探，所以与异性交往必须谨慎； （2）尽量避免异性单独配搭，若有邪念应祷告神解决，把心思、精力都用在实行真理与尽本分上； （3）聪明人见祸躲藏，对邪淫之人要远离，遇到试探应祷告神，逃离邪恶异性与是非之地； （4）学会凡事接受神鉴察，要多读神话反省自己是否有邪恶存心，应寻求真理解决邪恶性情。 相关神话语： 有些人把与异性接触这事看得很随便，觉得没做出事来就不算什么，有点儿想法、流露点儿邪情私欲都不算什么。这是不是正常人性该有的思想？是不是正常人性的标志？你到结婚的年龄了，接触异性想谈恋爱那就正常地谈，没人干涉，但是有些人他不谈恋爱，看到一个对眼的就勾搭两天，一见到中意的、对心思的异性就开始卖弄了。怎么卖弄呢？挤眉弄眼，或者说话腔调也变了，或者做一些动作、说一些俏皮话显露自己，这就叫卖弄。平时他还不这样，当他有这些表现流露的时候，保证身边有一些对他心思的异性。这类人是什么人？要是说他作风不好，男女界限不清，他也没做什么事。有人说这是轻浮，换个词说就是不自重，轻浮的人不懂得自爱。有些人在日常生活当中有这些流露，但他没影响尽本分，没影响完成工作，这算不算问题呢？有些人说：“没耽误追求真理就行了，这事有什么可讲的？”这涉及到什么了？人性的廉耻，还有尊严。人性里少了这两样东西不行，就够不上正常的人性。有的人挺有信用，做事也挺认真、负责，挺下功夫，也有点好的品德，但就是在这方面不当回事。你勾搭异性，这对人是造就还是伤害啊？万一人家恋上你了，你该怎么办？你说“我没那意思”，没那意思你还勾搭，这不是玩弄人吗？这叫坑人哪！这是缺德！这样的人人性品质不好。另外，你不打算谈恋爱，又不想正经处对象，你还对异性挤眉弄眼，卖弄风趣、幽默，显你有风度，玉树临风，显你美丽，你卖弄这些是什么意思？（勾引人。）勾引这个行为是高尚还是恶劣？（恶劣。）这就没有尊严了。 ——摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了　九》 人都是一文不值的贱货，因为人并不宝爱自己，难道自己不爱自己，而是糟踏自己，这不是人的不值钱吗？人都是犹如淫妇一样，自己玩弄自己，把自己任意交在别人手中令其蹂躏，但就是这样人仍不认识自己的卑贱。或者以给别人干活，或者以与别人交谈为享受，从而把自己交于别人掌握，这不正是人的污秽之处吗？虽然我不曾经历人间的生活，不曾真实体验人生，但对人的一举一动、一言一行我却了如指掌，甚至可以把人解剖得无地自容，以至于再不敢显露自己的花招儿，不敢再任意放纵自己的情欲，似乎是蜗牛一般，在壳里缩成一团，不敢再显露自己的丑态。因着人并不认识自己，所以人最大的缺陷就是乐意在别人面前卖弄自己的姿色，卖弄自己的丑恶嘴脸，这个是神所最厌憎的，因为人与人的关系并不正常，人与人并没有正常的人际关系，更谈不上与神的关系了。 ——摘自《话在肉身显现•神向全宇说话的奥秘揭示•第十四篇》 有些人有点长相，异性总追他，追他的人越多他越觉得自己有资本卖弄，这是不是危险？那这种情况怎么办？（见祸就躲。）这真是祸啊，就得躲，你不躲，说不定哪个人就缠上你了。在没缠你之前你就得躲，这叫自约。能自约的人有廉耻、有尊严，不能自约的人谁勾搭都能被引诱走，谁追他都搭理，这就麻烦了。另外，他还刻意地卖弄、打扮，穿什么衣服更帅、更美、更漂亮，他就专门穿这个，天天穿这个，这就危险，这就是有意识地勾引人了。要是你穿这件衣服看着太显眼，太能勾引人，那你就得背叛，不选择这样的衣服。这方面你要是有心志，完全可以达到。你要是没那个心志，打算找对象就找一个，两个人就正常地交往，别勾搭别人。如果你不打算找对象，还总勾搭别人，这叫没有廉耻。你得清楚自己选择的是什么，这条路对不对，是不是你该做的。你们能不能守住？（有这个心志。）有这份心志就有这个劲儿，有这个动力，这就容易守住。有些人天生就正派，另外信神之后追求真理走正道，他就没有那份心了，谁勾搭他也不搭理。有些人对这事就敏感，有些人就不搭理这些事，有些人好像也有那个心志，但是到底有没有自己也不清楚。这事你就得正确对待，重新审视，把这事列在正常人性的尊严、廉耻里。 ——摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了　九》 解决本性就从背叛肉体做起，背叛肉体也得有原则，稀里糊涂能背叛肉体吗？临到事就顺从肉体了。有些弟兄见了美女就走不动路，那你就制定一个座右铭，美女来了是离开还是怎么办，她拉着你怎么办？若没有原则你就会在这事上跌倒。你若见了钱财就眼红，这怎么解决？你专门研究这个问题，专门操练解决这个问题，慢慢就能背叛肉体了。有一条原则挺关键，就是多拿到神面前寻求。另外，到晚上总得省察自己的光景，检点自己的行为，哪些事做得合真理，哪件事违背原则，这也是一条原则。这两条最关键，一个是当时考察，一个是事后省察。第三条，把什么是实行真理、什么是办事有原则弄透亮，对这些透亮做事就准确了。这三条你守住就能把自己约束住，败坏本性就不能显形，不能发作，这也是解决本性的基本原则。 ——摘自《基督的座谈纪要•实行真理与解决本性》 今天凡是不能接受神鉴察的，不能获得神的称许，对道成肉身的神没有认识的人都不能被成全。你看看自己的所作所为是不是能拿到神的面前，你如果不能把自己所做的拿到神的面前，说明你就是作恶的人，作恶的人能被成全吗？你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应都能拿到神的面前，就是你平时的灵生活，祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活，以至于你的配搭事奉，都能拿到神的面前接受神的鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程，你越能接受神的鉴察，你越得着洁净，越能符合神的心意，你就不至于放荡，你的心能活在神面前；越接受神的鉴察，撒但越蒙羞，越能背叛肉体。所以说，接受神的鉴察，这是人该实行的一条路。无论做什么事，就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察，你能存心顺服神自己，这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前，接受神的鉴察，你才是活在神面前的人。 ——摘自《话在肉身显现•神成全合他心意的人》 上面是几段神话摘抄自《实行真理的一百七十条原则•130　与异性交往的原则》，其余部分请具体参考该原则。 根据这个原则，我们先看“（1）看清人类败坏至深的邪恶实质，人都能随时陷入试探，所以与异性交往必须谨慎；” 你说：“有一个弟兄我们之前认识，对自己也比较好，慢慢的好像就喜欢上他了”。 认识仅仅是认识，但是你真的了解他的人性品质吗？了解他的实质吗？他有什么样的败坏性情，他是什么样的人，你真的知道吗？如果我们什么都不了解，仅仅凭借一些短暂的接触和他对自己肉体方面的一些关心照顾，就产生好感，因此喜欢上他了，这是不是有点太盲目，缺乏理性啊？这说明我们看人还是停留在外表上，不是根据真理实质看人看事。 人类败坏至深，都有邪恶本性，在异性面前装高尚，装伟大，装温柔，装善良，有一时的好行为，这些都太容易做到，往往带着个人的存心目的。所以，我们不能光通过一个人外在的一些好行为就判断认为这个人性品质好，这是不客观的。我看过一个外邦人的犯罪事实，也证明了这一点。有个男人同时欺骗了几个女人的感情和钱财，他特别能伪装欺骗。伪装高富帅，有钱、有房、有车、有学历，这些都是外邦人崇尚的、能代表一个人在社会中身份地位的东西。其实这些东西都是骗来、租来的、造假的，但是他不说，而是经常在朋友圈发照片炫富，让人误以为他有钱、有事业又有相貌。他还会做菜，对女人外表也很好，很关心照顾。他以承诺婚姻为借口，一再向几个女人承诺对她们的忠诚，结果那几个大龄女人就同时被他欺骗蒙蔽了，特别相信他，对他没有防备，都甘愿嫁给他，与他同居给他生孩子。他总以工作出差等种种借口游走在她们中间，还向她们骗取大额的钱财说是生意上的资金周转。结果这些女人是又被骗财又被骗色，有些在这个骗子的真面目被揭露以后，还不愿意承认，觉得自己印象中的此人是对自己很好的一个人。从这个案例中我们可见人心的诡诈，如果一个人想给异性留下好印象，而刻意做有一些好事，故作外表温柔、体贴对方，或者给予对方一些帮助，这些都是很容易做到的事。带有存心目的的这些行为统统都属于伪装欺骗，因为他不暴露自己的缺点和败坏，不让人知道自己的底细，只让人看见他光鲜的一面。 如果真的是一个人性品质端正的人，他没有谈恋爱的想法，为了不让异性对他的关心照顾（外表好行为）产生误解、产生爱慕之情，他会找机会在对方面前亮相自己，解剖自己，让人看到他其实也是一个败坏人类，不值得人爱。如果你们相处很久，只知道他的优点，却不了解他的败坏性情，不知道他心里的真实想法，那这个人就不诚实，是在伪装自己、包装自己，我们就该对他有所分辨。所以，我们交往异性一定要谨慎，不可凭个人喜好、想象、看外表下结论。要考察一个人的实质还得需要祷告神显明他的实质，同时我们自己也要从多方面观察了解，不能只听一面之词，凭想象蒙蔽了自己的灵眼。 原则：（2）尽量避免异性单独配搭，若有邪念应祷告神解决，把心思、精力都用在实行真理与尽本分上； 如果在尽本分的时候常常产生邪恶的意念，我们就应该祷告神，愿神咒诅这些邪恶意念的搅扰，在神前立下心志才能蒙保守。然后把精力、心思都用在实行真理、尽本分的这些正事上。我们心里一有正事，就不那么受邪恶之事的搅扰了。这是依靠神与自己败坏性情争战、得洁净的过程，也是背叛肉体喜好，为实行真理受苦满足神、做见证的过程。 虽然你们以前相互认识，但是如果没有单独的接触交往和了解，也不容易产生情感。这个关键就在于不要单独接触和单独配搭，因为试探往往发生在这个时候。试想两个邪恶的人类，都是属于年轻缺乏理智、涉事不深、有好奇冲动的年龄阶段，如果单独接触，对方对你又有好感，然后见面一表白再一冲动，环境合适就不知道会做出什么事情来。这个后果一旦做出来，后悔就莫急了。所以，就不要给自己制造这个单独接触、单独配搭的机会。明知道自己恐怕陷入，就要躲避这样的环境，不要给撒但留有作工的机会。当然，不是不可以接触异性，而是把握原则，不要单独配搭。 原则：（3）聪明人见祸躲藏，对邪淫之人要远离，遇到试探应祷告神，逃离邪恶异性与是非之地； 这方面失败的例子是有的，就发生在我的身边。有个已婚的挺有领受能力的一个姊妹，因为被一个邪恶的异性缠上了，被他的一顿表白给打中了。在一次他们单独相处的时候，在半推半就的情况下就做出了不可挽回的事情。其实她自己心里明明知道是撒但的试探，但是就是胜不过回去。究其原因就是她自己有邪恶性情，再加上本性虚浮、喜欢听好听的话，又给了对方单独接触、相处的机会（有了合适的环境），又控制不住情欲的诱惑，这下这个淫乱的罪也就注定会犯了。过后想摆脱对方也不容易，因为一旦被邪淫之人缠上，就不容易摆脱。就这样拉拉扯扯几次（因为姊妹不答应，对方就自残相威胁）之后被神的作工给拦阻了才停下来。她醒悟过来之后甚是后悔，但是过犯已经铸成，无法挽回。我们也觉得甚是可惜，在追求真理的路上，被这个邪恶的魔鬼给劫持了，中了撒但的诡计。她唯有痛恨自己、洗心革面，发誓悔改，再不重犯，并以失败警醒后人。 那个所谓的“弟兄”就不是一个真信神的人，而是属于污鬼之类的。正经人哪有像他那样随便勾搭人的？哪有对方不答应就自残的？情欲太大了！遇到这样的人就得躲，躲得远远的，这样才能蒙保守。 你说：“有一个弟兄……对自己也比较好，慢慢的好像就喜欢上他了。” 败坏人类太邪恶，我们如果只看表面现象，不了解一个人的实质，就随便喜欢上一个人，是不是太轻浮了啊！ 所以，聪明人见祸躲藏是真的智慧啊！遇到这样的试探，我们还是应该祷告神，需求圣灵的保守，远离邪恶异性和是非之地。 原则：（4）学会凡事接受神鉴察，要多读神话反省自己是否有邪恶存心，应寻求真理解决邪恶性情。 我们除了要接受神话关于人类邪恶性情的揭露和严厉的审判刑罚，还要根据神话认识婚姻的实质。 神话说：“婚姻由不得人选择 　　婚姻对每一个人来说都是一生中的大事，它是一个人开始真正背负起各种责任，逐渐完成各种使命的开端。在人还没有接触到婚姻的时候，人都会对婚姻充满幻想，这个幻想都是美好的。女人幻想自己的另一半是白马王子，男人幻想自己的另一半是白雪公主。人的这些幻想意味着每一个人对婚姻的要求都是有条件的，都有自己的要求标准。虽然在现在这个邪恶的时代，各种信息不断地灌输对婚姻的各种曲解，让人在对待婚姻这事上有了更多的附加条件，也让人对婚姻产生了各种各样的包袱与各种奇异的态度，但已经经历过婚姻的人都知道无论人对婚姻如何理解、有怎样的态度，然而婚姻这个事不由得个人的选择。 人一生中要遇到很多人，但谁也不知究竟谁是自己婚姻中的另一半。尽管人都在婚姻这件事上有自己的主张、自己的想法，但是最终能真正成为自己另一半的那一个人究竟是谁，人不能预知，人自己说了不算。你遇到了一个你喜欢的人，他可以成为你的追求对象，但他对你是否感兴趣，他能否成为你的伴侣，这个都不是你个人能决定的。你喜欢的人未必就是能与你共度此生的那个人，而你从来都未想到过的那个人却不知不觉地走进了你的生活，成了你生活的伴侣，成了你命运中最重要的一部分，就是与你的命运紧密相连的你的另一半。所以，人世间的婚姻千千万，但各有不同：有多少婚姻并不如人意，有多少婚姻皆大欢喜；有多少婚姻横跨东西，有多少婚姻南北相连；有多少婚姻郎才女貌，有多少婚姻门当户对；有多少婚姻幸福美满，有多少婚姻痛苦悲哀；有多少婚姻令人羡慕嫉妒，有多少婚姻令人不解、令人鄙视；有多少婚姻充满欢乐，有多少婚姻充满哭泣，让人绝望……人类在形形色色的婚姻中表现出来的或者是对婚姻的忠诚与至死不渝，或者是对婚姻的爱护、不舍与不离不弃，又或者是对婚姻的无奈与不解，或者是对婚姻的背叛甚至仇视。无论婚姻本身给一个人带来的是幸福还是痛苦，然而，造物主命定好的每个人在婚姻中的使命是不会改变的，是人必须要完成的，而在婚姻背后的每一个人的命运是不会改变的，是造物主早已命定好的。＂摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　三》 从神话中我们认识到，婚姻不由自己的选择，而是在乎神的命定。不管我们对婚姻有多少憧憬或者美好的幻想，都不能改变神的命定。我在未信神以前，总以为幸福婚姻的是靠自己选择、把握的，但是经历过后才知道，确实在乎神的命定，不由我自己的选择。我曾经相处9年的男友后来因为种种原因分道扬镳了，而我仅仅和接触认识了才几个月的人结婚了，也是在了解他之后速速接受了那段短暂仓促且充满骗局的婚姻。 和那个相处了9年的前男友，我们不是没有想过结婚，而是做过多次的准备，但是都被种种突发的情况给打破了，现在看来就是出于神的拦阻，因为神就没有命定我们之间有婚姻。所以人的各种努力、代价都是白费，不会有结果。即使分手后他还继续向我表白，但是我知道我们不可能了，因为我信神以后逐渐知道我们不是同一类人，我们的人生价值观截然不同，格格不入，完全没有共同语言，话不投机半句多，见面就吵架，所以因为信仰不同而分道扬镳了。而和我结婚的那个人，到现在为止，他仅出现并存在我的生活中半年时间，然后当我看清他的实质之后，就完全地弃绝他了，从此他就完全地从我生活中消失掉了。好像这场婚姻仅仅是来完成一个使命。正是因为这场婚姻的挫折失败，才迫使我来到神面前。原来这个失败的婚姻存在的价值就是神给我的一个来到神面前的恩典，给我一个接受神拯救的机会。若非如此，按照我那刚硬狂妄的性情，是断不会信神的。所以，后来我就能理解神说的：“婚姻产生于双方的命运：婚姻是人一生中的重要关口，它因人一生的命运而产生，它是一个人一生命运的一个重要环节，它不以人的意志与人的喜好为基础，不受任何外界条件的影响，而是完全取决于两个人的命运，取决于造物主对拥有此婚姻的两个人的命运的命定与安排。”摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　三》 婚姻确实不由自己的选择，是神摆布的，神命定的、安排的。神借着我经历这段失败的婚姻，把我带到神的面前接受了他的拯救，让我认识到什么才是真正的爱。人有什么真爱呢？都是为了满足肉体情欲、情感、想象，没有意义。我没有真理，对人的本性没有分辨，所以即使曾经付出过很多情感和心思，也感觉是一场空洞的梦，最后除了被撒但败坏、身心得到伤害，其余什么也没有得到。陷入情感漩涡中的人，是最痛苦的，难以自拔。所以，当我知道神作的末世拯救人的工作之后，我就下定决心不再结婚。因为面对这千载难逢的好机会，我不能因为婚姻的事情把自己给断送了。 神话说：“……如果你真能保证无论什么环境都能走下去，无论临到什么事都能走下去，无论临到什么患难、试炼或痛苦，或者病痛的折磨，不管哪类事都能走下去，都能不改变你原来的心志、你的追求目标，这就需要你该把所有的拦路虎都砍掉，你的心里还有哪些不合真理的东西都该彻底清除，才能最终解决问题。”摘自《基督的座谈纪要•人里面不信的成份与背叛神的本性》 我当时虽然明白真理很浅，但是知道婚姻是个拦路虎，我得砍掉它。即使最后我没有蒙拯救，也不后悔舍掉婚姻，只怪自身素质太差够不上。如果因为婚姻导致自己因得不到真理而灭亡，我会悔断肝肠的。所以，在以后的各种临到婚姻的试探中，我都是靠着这些神话过来了。 我们本性里有邪恶性情，有各种幻想，有对婚姻的盼望，就免不了男女的试探，这是神命定好的。神话说：“人所追求的是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心盼望。但人本性里败坏的东西必须通过试炼解决，人里面哪些地方没通过就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境，迫使你在这环境里面受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也能放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。”摘自《基督的座谈纪要•试炼中应该怎样满足神》 我们即使认识到自己的邪恶性情，也愿意脱离这个罪恶，但是只要我们里面没有彻底放下，还没有通过，那就会在这些方面受到熬炼，这是神的安排。所以，我们就得依靠神，凭真理而活，有甘愿为得真理受苦的心志，放下自己的企图、盼望，顺服神的主宰安排，相信神安排的都是最好的。当我们看透婚姻的实质，彻底放下这些之后，心里也是轻松的，就会觉得原来顺服神是多么快乐的事情，是蒙神祝福的事情啊！因着听了神的话，蒙了神的看顾保守，免去了很多撒但的试探，心思也能常常安静在神面前，得到神的引导带领，这才是真幸福。人的那点“爱”算什么？那不是真爱，只是肉体情欲。而神的爱才是真爱，是对我们生命的爱护和尊重。感谢神带领我顺利度过婚姻的关口，因着真理我们做出了正确的选择，蒙了神的保守，这是神对我的拯救！感谢神！

更正：对于《人该走多少路都是神命定好的》，我说：“后来在这个诗歌的基础上，神家又改版了《跟随基督是神的命定》，也沿用了这个曲调，为了达到更好的传扬神话的果效。”这里不应该说是“改版”，因为这两首诗歌虽然有一定的联系，但是却是相互独立的，是不同性质的诗歌。前者是神话诗歌，是神对人提出的要求；后者是经历诗歌，是弟兄姊妹在经历神话的基础上产生的经历认识。虽然《人该走多少路都是神命定好的》这首诗歌已经下架，但是并不是说能用《跟随基督是神的命定》来取代了。感谢弟兄姊妹的指点，我在这里特此更正。

务实，你好！ 1. 针对“被开除的人不能作为证明人”这个观点，我个人认为不能一概而论，应该根据具体情况而定。首先看这个“被开除的人”是什么原因被开除的，这个人的实质是什么。有些被开除的人是真正的属于邪灵、敌基督、犹大、恶人，这些人是真的被神淘汰的对象。他们因为人性品质低劣，又不追求真理，所以没有丝毫圣灵作工，这样的人的说话不可信，也不能做为证据。 2. 有些被开除的人，虽然被定罪为敌基督、恶人或者邪灵，但是其实质并不是，有些是被冤枉的。比如有些“邪灵”其实是偶尔有邪灵作工，并不是常有邪灵作工，不是被鬼附的情况；有些被定罪为“敌基督”的只是有敌基督性质，却不是有敌基督实质的人，还愿意悔改变化，还在积极尽本分、传福音；有些被定罪为“恶人”的也是因为有几次过犯，被错误的定性开除了。这些都是教会中处理相关事务工作的带领工人没有按照原则进行处理，瞎套规条扣帽子给人错误地定性造成的，这恰是整人治人的假带领、敌基督的恶行。如果这个被开除的人一直还在追求真理，愿意悔改，身上有圣灵作工，那就是神所认可的人，我认为他的话应该可以做为证据。 其实这还是要看个人所走的道路。如果他是真信神的人，愿意追求真理，即使被开除了，也能按照神的要求去做，愿意追求做诚实人。所以，还要看这个被开除的人是什么实质的人才好判断，不能盲目地说“被开除的人不能作为证明人”，这是搞一刀切的行为。 我从网上看到，很多被开除的人对事物的辨别能力比在教会里某些经常聚会的人还要强。这就说明不是以“是否被开除”来判断此人明白真理的程度，还要看个人的追求，看个人所走的道路。 同样，在教会里常年聚会的就一定是诚实人吗？他们的话就一定可信吗？不一定。因为有些属于浑人，是看人脸色行事的；有些是属于诡诈人，他们只是因为还能效点力暂时栖息在神家中，但是并不是实行真理的人，他们的话要谨慎对待，不可盲目相信。 这个我的个人看法，仅供参考，不合适的地方请弟兄姊妹指正。

（续上篇） 4．写信人说：“在诗歌方面，神家的作品虽然种类齐全、花样繁多，但是对神的见证力度却还是达不到，而有的作品做得则是不合适，作品的设计、编排跟诗歌内容不符，与神的话不协调、不相配，可以说很离谱。这其中有一些作品加添了一些世上的元素，场景、画面跟世上的人唱歌似的，根本就不适合神家的作品来用，有一些世上的东西是来自邪恶的人类，是败坏人类大脑中所产生出来的，是反面的、不好的，属撒但、属世界潮流的，这些东西怎么能拿来用在神家的作品当中呢？这不是诋毁神和神家吗？” 我想问写信人，什么世上的元素是反面的、不好的、属撒但的、属世界潮流的？这些诗歌视频中应用了哪样东西是在诋毁神和神家？ 你说的“世上的元素”，令我想起一段神话：“第二条是什么？（高级知识分子不能与人挤公交车。）挤公交车这仅仅是他们生活当中碰到的其中一个小事，那这个事代表了什么？就是具有一定知识的人言行举止一定要儒雅，而且与身份得相匹配。比如说，走路要轻轻的，与人接触的时候一定要让人觉得和蔼可亲、值得尊重，举止一定要文雅、儒雅，不能与平常人一样，一定要让人看到他与平常人的区别，才显出他身份的尊贵、与众不同。类似挤公交车这样的事，在他们内心深处认为，这是那些在社会上比较底层的人还有那些没有接受过高等教育的人所做的事，也是那些不具备高深知识、不具备高级知识分子这样身份的人做的事。那这些高级知识分子他们做什么事呢？站在讲台上传授知识、解惑，还有传道、授业，这是他们的职责，是他们身份、形象还有他们这个职业的一个代表。他们只能做这些事，老百姓的油盐酱醋茶这类的事应该与他们是无关无份的，他们就是脱离了这些‘低级趣味’的一类人。他们把老百姓的油盐酱醋茶，甚至像挤公交车这样的一种行为定性为低俗、粗鄙，这是他们内心深处对比他们低级的、普通的老百姓的一个定义。”摘自《基督的座谈纪要•谈真理是什么》 神话揭露了知识分子把挤公交车的行为定性为低俗、粗鄙，他们觉得自己去挤公交车是做一种与他们的身份地位不匹配的事情。他们是脱离了“低级趣味”的一类人。挤公交车是“低级趣味”吗？我突然明白了这个写信人说到的世上的元素大概是指摇滚乐，或许在他心目中把摇滚乐定性成了“低级趣味”吧！ 摇滚乐只是音乐节奏感比较强，年轻比较喜欢的音乐类型。音乐本身只是工具，不同的乐曲风格只是不同的音乐表现形式。工具本身都没有毒素。我们利用各种可利用的工具抒发心中对神的赞美怎么不可以呢？神有没有说不能用摇滚乐来赞美神？神没有说，神不限制。我们看见，随着神的作工向前发展，以后各类见证神的诗歌越来越多，好听的音乐也越来越多，各种类型的音乐表现形式也越来越多，我们不能固守自己的观念想象，把神的作工定规在一个狭小的范围里。使用哪种音乐风格作曲这里只有原则，没有规条。 世人唱得再好，动作举止再得体，曲调再优美，它歌颂的、高举的、见证的也是撒但，把人往邪恶的社会潮流、思想上带的，让人崇尚邪恶、追求世界的，贪恋肉体享受，都是败坏人的，让人堕落的。神家诗歌音乐中即使用了一些在某些人来看所谓的“世上的元素”，但是那只是利用这些工具来传播神话，是把人往神面前带的。同样都用一些工具、一些技术，就看目的是为了什么，达到什么样的结果。就如文字这种工具，撒但可以利用它来散布邪说谬论，神选民也可以利用它来见证神,揭露撒但的诡计。这些工具本身没有毒素，有毒素的是里面的能败坏人的思想部分。 而到现在为止，我也不明白这个写信人所谓的“对神的见证力度却还是达不到”是指什么？他衡量的标准是什么？他用“见证力度”这个词，我在神话上也从来没有看到过。就是说，神从来没有让我们追求什么“见证神的力度”，而是要做实际的见证。这个写信人使用这样一个独特的词汇，看来他的追求方向的确“与众不同”，不过却不是神的要求。 神家审核这些经历见证视频首先考察的是真实性。如果不真实，再高的“见证力度”也不要。那些伪造的见证一经发现，统统拿掉，制作得再好也不要，都是羞辱神的。这让我联想到歌颂大红龙的那些电影电视作品，个个都有“力度”，但都是假、大、空，都是伪造的、欺骗人的。他们塑造出来的一个个伟人的“光辉形象”欺骗、迷惑了多少代人！大红龙经常宣传说什么又一“巨作横空出世”，这“力度”、“这气场”大概是写信人所崇尚、追求的吧！但是神不这样看，神看重的是真实的见证，哪怕是最小的，但是只要是实行真理的见证，都是神所纪念的、神称许的。 什么样的作品能达到见证神的果效，写信人你知道吗？这个衡量标准是由神来定最合适，决不是按照人的观念想象而定的。我们在视频中看到的是，弟兄姊妹使用了各种方式见证神，只要对神的工作有益处，能达到果效，用什么方式只有原则没有规条。比如把中国的乐器和外国的乐器一起合并使用谱曲演奏，创造出各种优美的音乐，让人赞不绝口。 对于身量幼小、不明白真理的人来说，神一直鼓励人实行真理、往上够，这是神爱人的实质决定的。我们知道视频制作组的弟兄姊妹们，即使他们信神年头少一些，明白真理浅一些，但神并不偏待他们，而是带着极大的包容忍耐作工在他们中间，面对面地辅导、帮助他们，和他们交通、引导他们，让他们能明白真理把自己的本分尽好，把神的心意见证出来。决不会像恶老板训斥员工似的，一发现有什么不对的地方，就一顿披头盖脑的训斥或者责骂。 正如神话说的：“人类被撒但败坏太深，丝毫不明白真理，所以对什么样的人都得忍，我忍多少年了，你看我少什么了吗？我都忍哪，我对什么人都得忍，我不硬来，我跟他商量，交通，慢慢透话，让他知道，让他明白这个道理，什么人我都这么对待。＂摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》 从神对待人的原则来看，神绝对不会作出写信之人做的那些事情，流露那样的败坏性情。而把写信这人当神对待那些人，都是丝毫不明白真理，不认识神的人。 试想，如果这些作品里真的有原则性的问题，有羞辱神的地方，难道圣灵不会鉴察一切、显明一切吗？神自己不会直接说话发表真理揭露这个问题吗？还要等到放到网上去公开羞辱神的名吗？神自己不能直接对上面的弟兄说话吗？还会发一封建议信去找弟兄把关吗？全能神教会不是神自己掌权的地方吗？更可况上面的弟兄也在监督、指导、掌握教会各项工作，制定相关原则和进行总体把关。我们难道对全能神教会网站公开发布的各类视频没有这点基本的信任吗？即使存在一些有问题也是细枝末节的问题，不属于原则性的问题，并在不断完善中。神自己都没有说这些视频没有达到见证神的力度，而这个写信人竟然敢这样说，不知道他是怎么想的？他的要求比神还要高，看来他追求的不是实际神，而是追求满足他心中的渺茫神。 5.写信人说：“你唱歌的时候别整那些没用的架势，也可以带些表情动作，但是得合乎圣徒体统，得有一个基督徒的敬虔姿态，端庄正派、正儿八经的；别带着世人唱歌的那副架势，得让人看见一个人信神之后的变化，让众人都能为你所流露、所展现的服气，能从你身上看见神的大能，神作工拯救人所达到的变化，这些都得从你所流露的一举一动、一颦一笑、一招一式上体现出来，不能让人看了起反感作用。” 我们看见他注重的是这种外表敬虔、外表得体，外表端庄的形象。他这是在给人设定一种规条、模式来约束人的外表，让人不得释放啊！受他的规条辖制捆绑的人外表也许仿佛挺端庄，不过都是属于假模假式、是装出来的敬虔。 这让我想到了一段神话：“咱们先说第一项，人对信神产生的各种观念，这方面比较基本、广泛一些。不管是原来信过主的还是没信过的，人一开始信神都有很多的观念、想象。比如说，有些岁数大一点的人对信神之后要做什么样的人有一种想象，他认为自己这么大岁数了，信神也这么多年了，说话、做事得给年轻人作个表率，不能蹦蹦跶跶的，让人看着为老不尊，得让年轻人看着端庄正派，有儒雅绅士的风度，所以他跟年轻人说话时就一本正经的。到聚会的时候，年轻姊妹跳舞赞美神，他就约束自己不去看，他认为眼目的情欲得控制，非礼勿视，但心里还嘀咕，“这些年轻人活得多滋润哪，我怎么活得这么憋屈呢？不过信神了就得憋屈点，谁让自己这么大岁数了呢。”他认为不能看，但有时还偷着看，这分明是在伪装。这个伪装是怎么来的？怎么会产生这种窘态呢？就是因为人对信神之后应该有什么样的行为与外表有一个观念，这个观念给了他的行为一个方向与指导，让他行事变得鬼鬼祟祟，假模假式的。好比说到拍手的时候，别人拍得声音很响亮，他却连点动静都没有，他认为自己岁数大了，得有点老人样，拍得太响让年轻人笑话。总之，他所做的全部都是伪装，都是自己生搬硬套装出来的。装出来的这些行为人看着得不得造就？人看着会有什么样的感觉呢？第一会觉得他假惺惺的，不愿意与他接触，第二是感觉他很虚伪，跟他说话不得释放，心里憋屈。人不管行出来的是什么，只要是带着观念、带着人意，让人看着就不得造就，就觉得向远，不过这都是小事，关键是他这么做能不能明白真理？对进入真理实际有没有益处？他这么实行，这么做人，在这样的行为之下一天一天这样生活，能不能让他真真实实地来到神面前？他有没有琢磨过：我这样理解信神合乎真理、合乎神的要求吗？神是怎么要求的？神喜爱的是什么样的人？我理解的到底与神的要求有没有出入呢？他肯定没有想过这些问题，如果想过的话，哪怕想不透他也不至于做出这么愚蠢的行为来。那他产生这种行为的根源是什么？是他对信神之人该有什么样的行为与外表有一个错谬的理解，这个错谬的理解有传统文化带来的，也有学校老师教育的，做人要端庄正派，不能为老不尊，等等。所以，他产生了各种各样怪异的表现，有时候行为怪异，有时候表情怪异，总之一看就不正常。不管是行为怪异还是表情怪异，只要他不明白真理，不明白神的要求，还不注重寻求真理，那他行出来的肯定与真理有距离。就这么简单的一个事，仅仅是外表的一个行为，但是因着人的观念就能导致人产生这些荒唐的作法。”摘自《基督的座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨（一）》 我们看到视频里的弟兄唱歌、弹吉它都是随着音乐的节奏来的，让人感觉挺得释放的，并没有太大问题。这跟放荡没有关系，跟低调也没有关系。难道音乐视频中的这些人还有下流的动作？有污秽不堪的动作？有不雅的动作？ 相反，如果表现摇滚乐，各个表情、动作都是一板一眼、正儿八经的，才会让人感觉不自然，神经有问题，大家都不愿意看，这对传扬神话不利。 我们衡量一个音乐歌曲视频的好坏，还要看这个作品点击率高不高，是否受到大家欢迎，大家是否喜欢传唱，主要考虑大多数人的意见。如果只是个别人觉得不好，要予以否定、定罪，这不能做为衡量标准。如果只是小部分人觉得好，而大部分人觉得不好，不愿意传唱，那这个作品也不合格，也应该换掉。 什么表情是放荡不受约束？你所谓的“一举一动、一颦一笑、一招一式”是指什么？“笑不露齿”是真理吗？“敬虔姿态”是神的要求吗？唱摇滚乐怎么做到“敬虔姿态”？ 写信人把人自由释放赞美神说出是放荡不受约束，却把假模假式、外表伪装的敬虔认为是在实行真理，是基督徒的体统；把自己的狂妄自、随意论断神家工作是看成是在实行真理，在体贴神的心意；把大红龙对神选民的憎恨、嘲笑和讥讽当成是衡量是否对错的标准。这纯属黑白颠倒，混淆是非！真是歪脖子看表——观点不正。 这个写信的人对这些作品的评价并不准确和客观，也不参考大多数人的意见，就仅仅自己感觉不好，连曲风、唱歌的人的动作等都一概否认，这不仅说明他不明白真理，还说明他很狂妄自是。 6. 写信人说：“大红龙也会嘲讽我们的，‘这些人在大陆受气、受压，像过街老鼠一样，可刚一走到海外没两天，就如此的张扬’，撒但就该控告了。外邦世界都称我们是难民，是受迫害的人们，难道我们不该低调些吗？” 他觉得基督徒到了海外，应该知道自己是难民的身份，连唱歌跳舞见证神时都得保持“低调”，都不能自由释放。这是什么撒但逻辑？难民身份是不假，但是人权自由总有吧？国外民主国家限制谁赞美神的自由了呢？赞美神是神赋予受造之物的人权自由，是最正当的事，怎么被这个写信人说得好像是见不得人的事一样。公开见证神还要保持低调？现在是要大力宣扬神的末世作工，要吸引世界寻求真理之人的关注，还需要保持低调吗？我看这个写信的人是见不得弟兄姊妹自由释放赞美神啊！ 另外，你在乎的不是神怎么看待我们，而是大红龙怎么评价我们信神的人，大红龙嘲笑信神之人的话才是你的心声吧！看来你从心里看不起信神的弟兄姊妹，你把神选民受大红龙的逼迫看成是丢脸的事，却不知这是极大的荣耀，是神的高抬。外国人有这福气吗？他们还盼望着能得到这种福分，因为圣经里说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。” 你总是站在大红龙的一边看事，受它们的邪说谬论捆绑辖制，充当它们的代言人迷惑、辖制弟兄姊妹。撒但的控告是真理吗？撒但的控告处处带着试探，带着诋毁，论断。你处处受撒但辖制，以它们的看事观点看事，你是信神的人吗？按照神话说，他就是魔鬼打发来搅扰神家工作的，是披着羊皮的狼！尽散布谬论，专门吞吃那些没有分辨的、无知的小羊。 7. 写信人对《人该走多少路都是神命定好的》的点评是：“这首歌唱得虽然挺好，但就是当在舞台演唱的时候，整个画风完全跟神话不符，像世上歌星唱歌似的，你就不看看这段话的内容、背景是什么，内容明明说的是苦难磨炼、挫折、失败、跌倒，可你整得整个就是一激情、亢奋，这整得哪跟哪啊？” 他光看到了信神之路的旅途艰难，但是却不明白神说话的用意，是要鼓励人不畏艰难，只为完成自己的使命满足神走好自己该走的路，这是给人一种信心和力量啊！对于这种能坚固人信心和心志，给人带来力量与勇气的神话诗歌，为什么不能用摇滚乐？摇滚乐的节奏感强，能起到鼓舞人心、震撼人心的果效。所以，我觉得非常合适，在原则范围以內。我们看到大多数人的评价是：“激奋人心”！说明这首诗歌的曲调是合适的，能达到使人对神产生信心的果效。后来在这个诗歌的基础上，神家又改版了《跟随基督是神的命定》，也沿用了这个曲调，为了达到更好的传扬神话的果效。这样的一个质量上乘之作，被大多数人所喜欢和传唱的神话诗歌，到了某些人那里却贬低、论断。说明他不明白真理，不明白作曲的原则。我个人认为这首歌如果用抒情的、绵柔的调子是达不到震撼人心的果效的。 8 .我们再看他提出了所谓的“高明”建议是：“希望诗歌组的弟兄姊妹在编作诗歌时能抓住那段神话中的一些重点，看神在这段话中所流露、发表的性情是什么，神流露哪方面的性情所是你就选用哪种曲风，你所做出的作品得是能跟神的心意、神的性情所是相符、相对应的。”这句话从道理上好像是对的。但是后面他却说：“有一些好的诗歌我们可不可以多做几个不同类型的，一种类型不能达到更好的果效，所以多做几个，比较一下哪个果效更好。” 既然前面说应该先选择、确定某种曲风，后面又说最好做出几种不同类型的，意思就是各种曲风都做点，最后看哪种好。这不是相互矛盾吗？ 神话说：“一首歌曲从选择神话段落开始到这首歌曲录制成成品，这个过程需要作哪些具体的工作，这是不是涉及到进度了？那从选神话开始，如果神话选得合适，段落意思完整，而且篇幅也相对合适，要把这段神话谱上曲子，编成歌，首先就得审这段话是涉及哪方面内容的，是涉及实行的，涉及神的刑罚审判、揭示人败坏的，还是涉及到神的性情，涉及到认识神的，或者是涉及到异象方面的。审完之后，第二个步骤就得琢磨这段话适合谱哪一类的曲子，谁适合作这段话的曲子，谁擅长，平时这一类话语的曲子是谁谱的，先找对人。把这段话分配给合适的人谱曲，这是不是具体工作？（是。）那下一步该做什么？（确定曲风，看是适合作欢快的还是抒情的，把风格定一下。）这是第三步了。……这首曲子的旋律、曲风跟神的话相不相符啊？相关的有经验的人有没有帮着辅导？这首曲子作完之后能不能传唱？效果怎么样啊？算不算好的曲风啊？假带领对于这一类事是一律不跟进。”摘自《基督的座谈纪要•　分辨假带领（四）》 从这里看到，神家制作一首诗歌，第一步是看这段话涉及哪个方面的内容；第二步是考虑这段话适合哪一类的曲子，谁适合作。我们注意到神这里说的是哪一类的曲子，而不是哪几类的曲子。再到第三步是确定具体的曲调风格，把风格定了好开始谱曲。如果是一首诗歌谱好几个曲子，等制作完成后大家再来评价哪个更好，这样耗费的人力物力就太大了。所以，这些筛选曲风的事情就提前做了，在这个过程中大家就参与讨论了，就已经确定方向了，确定制作的人选了，再说以后的具体制作的事。成品制作出来，即使以后的修改也是在这一类风格里面改动，在曲调上做具体的调整，而不是大的变动。试想，如果每首歌都需要做了几首出来，再从中选择挑选合适的，得耗费神家多少人力物力财力啊？好有他所谓的“好的诗歌”是什么标准？神话诗歌还有好坏之说吗？谁来确定是好是坏？只有大家是否愿意传唱与否，效果如何。更何况一首诗歌谱的曲调太多，难免混乱。试想，一个聚会中如果大家同唱一首歌，你唱这个曲调，我唱那个曲调，不是就乱套了吗？ 神家做事都有原则。作曲得按原则做事，要经过审核通过，获得大多数人的印证认可才能上传，这不是随便的事。而写信人做事只是凭着自己的观念想象，既不懂原则，也不懂音乐，还随从己意瞎评价，瞎论断。如果真的按照他提的“高明的建议”来，可真是搅扰神家工作了。 9 .写信人点评《赞美来到锡安》时说：“开头神话就已经说了‘威严壮阔’，那你得抓住这里面的一些关键字眼，作品中整体以‘威严壮阔’几个字为主。还有其中神说‘末后的基督，就是发光的太阳’，这话说得很有权柄，很有威力，很严肃，可是你却用了活泼、生动的阿卡贝拉，这种风格的音乐能将神话中的权柄、威力给展现出来吗？” 这首歌的调子从一个人清唱开始，然后一个接一个的传唱，然后大家一起都起来唱，曲调是沿用的以前的曲调，只是做了一些节奏上的改变，没有想到使乐曲面貌大为改观，更好听了，更欢快了。写信人觉得这首歌不应该用活泼、生动的阿卡贝拉，他也许觉得应该用庄严、肃穆的类似高音赞美诗似的类型才能把神话的权柄、威力展现出来吧！却不明白这首诗歌要传达给人一个神已经到来的信息，人都光而来，都因着神的来到、因着神的拯救而欢喜歌唱，都在称颂神的可亲、可爱，在欢歌赞美，在颂赞、称颂、赞美和敬拜，这是多么令人欢乐的事情啊！就不能用欢快的调子吗？在这样欢快有节奏感的曲调里，又加入了某些重复的、高音的部分，表演中又加入了踢踏舞，欢快中又不失庄严。这首歌有圣灵作工的带领，也是一首质量上乘之作。我们看到留言区的评价是：“令人感到震撼!”说明大多数人喜欢这首歌,得到了大多数人的印证。 而写信人又发挥自己的刻板想象，定规这这首诗歌，真是不可思议的事。难道神家会为了满足他的个人理解和爱好而重新编排这首诗歌吗？ 10 .写信人说：“当然，也不是说你做的东西不好，没什么不好的。”他一会说不好，不该用阿卡贝拉，一会儿又说“没有什么不好的”，到底是好还是不好？这真是糊涂人说的浑话啊！做诚实人应该是就说是，不是就说不是，不能摸棱两可，这不是玩诡诈吗？就像撒但说的话：“我在地上往返而来。”别人就不知道到底他是来，还是返？ 11 写信人说：“在一些经历视频或电影中，如果可以，能否加添一些好的祷告内容，文章中若有有认识的祷告给展现出来，我们也好借鉴。” 祷告内容是可以随意加添的吗？比如我没有这样祷告过，但是为了迎合剧本的需要，就加添一些祷告上去，这不是作假吗？我想祷告还是应该以真实为主，即使当时只受到一句神话的引导而站住了见证，后期制作时可以引用这段神话，这也算真实。但是不能把原本没有的东西加添上去，只为了表现见证人的敬虔。 神话说：“什么是真实的祷告呢？就是和神说心里话，摸着神的心意和神交通，在神话上与神交通，感觉和神特别近，觉得神就在你的面前，觉得有话跟神说，心里特别亮堂，感觉神特别可爱，你就特别受激励，……。”摘自《话在肉身显现•关于祷告的实行》 神话已经给我们指出了路途，有果效的祷告得是说自己的心里话，是在神话基础上祷告，是说自己真实的认识，到达有对神信心、有认识、有心志，有实行的路途。祷告不需要模仿，不需要学话。祷告的内容必须真实，是发自内心的。不能为了加添一些所谓的好的祷告为了让人借鉴就破坏了作品的真实性。 我顺便问问那些把写信人当神看待的人：这个写信的人希望能借鉴别人的祷告内容，难道神还会说借鉴我们败坏人类的祷告内容吗？ 12.写信人又点评了《年少之人该有的追求》和《只有神才有生命的道》这两首歌，觉得选用的曲调不太适合那段神话。而大多数人的意见则是喜欢这两首诗歌的曲调，觉得鼓舞人心、激动人心。可见，写信人觉得这些好听的、感动人心的诗歌都不能打动他的心，不能入他的眼，看来这不是歌曲的问题，而是这个人有问题，是他谬妄不通灵，不懂得欣赏。 神家谱曲、制作视频等这些弟兄姊妹都非专业人员，但是在神的带领下竟能制作出这样好的作品，超越了整个宗教界，这难道不是神的奇妙作为吗？这不是圣灵作工达到的果效吗？这样的天籁之音，让人越唱越欢喜快乐的音乐却受到某些人的随意论断、抨击和定罪，这只能说明这个人有问题，他不认识圣灵作工，丝毫不明白真理。对于弟兄姊妹能在神的带领下做出这样好的作品，我们表示欢迎、表示庆贺，表示羡慕啊！从这些作品身上，我们感觉到有圣灵的作工带领，有神的作为、智慧在其中。即使还存在一些枝节的小问题，但是不是原则性的问题，不是方向上的错误，不是羞辱神，只能日后的完善中越改越好，越改越完美。对这些在海外尽本分的弟兄姊妹，我们要鼓励、包容和帮助，而不站高位地教训和指责。想想我们自己，我们明白真理吗？我们懂原则吗？我们有啥资格去论断那些被大多数认可的作品呢？ 13. 写信人说：“还有一些歌让人感觉摸不着调，因为找不着曲调的规律，直上直下的，没调，所以不容易学。有时候几首歌听着跟一首似的，区分不开，本来是因为神话才想听诗歌的，可那诗歌让人听不进去。当然也不是所有的诗歌都是这样，也有好的诗歌。” 我觉得海外教会刚开始编曲的早先几年，有些诗歌确实不太好听，所以那时候我很少学神话诗歌，因为曲调、歌词经常修改、变动，我就想啥时候改好了我再学。当然我的想法也不对，应该存着寻求、顺服的心来跟随。 但是不可否认的是，现在的诗歌曲调确实越来越好听了，这是全能神在辅导、帮助这些弟兄姊妹达到的果效，也是圣灵作工得到的果效。所以现在也就越来越喜欢学这些诗歌了。我觉得一首诗歌只要能打动人的心，让人心里受感动、有享受就是有圣灵作工的。而这个写信人点评的、感觉不好的几首诗歌都是能感动我的心的，我觉得都是不错的诗歌。 他其他的观点也类似，我就不一一解剖了。从这个人的言语来看，他是明白不少字句道理的，也知道“肯接受真理的人才是真正的诚实人。……神话中说的哪怕是一个小弟兄、小姊妹说的合乎真理也得接受这话来编一个节目。”他讲的道理是不错的，但是代表他有这个实际。他是肯接受真理的人吗？神话中的真理他接受了那几句？ 我们看到写信人说：“我们这些跟随神的人都在内心中深深地期盼着、巴望着你们能将神给见证出来，我们做不到的事情希望你们能替我们去做。” 神话说：“看不见、摸不着的神是所有人都爱戴和欢迎的，神若仅是一个人看不着的灵，那人信神就太容易了，人可以随便想象，任意选择一个自己喜欢的形像来充当神的形像，以便人自己心里高兴、痛快。这样，人就可以毫不顾忌地做自己的‘神’最喜欢、最愿意做的事，而且人自己都认为只有他自己才是对‘神’最忠心、最虔诚的人，而别人则都是外邦狗，都是对神不忠心的人。可以说，在渺茫与道理中信神的人都是这样追求，大同小异，并没有太大的区别，只不过各人想象中的神的形像各有不同罢了，但其实质则都是相同的。 人随便信神都是无忧无虑，高兴怎么信就怎么信，这是‘人权自由’，没有人可以干涉的，因为人信的都是自己的神并不是别人的神，是人的私有财产，几乎每个人都拥有这样的私有财产。这财产虽然在人来看相当宝贝，但在神来看却是最低贱、最无价值的东西，因人的这一私有财产正是与神相对立的最明显的东西。正因为神道成肉身作工，神就成了有形有像、人可以摸得着看得见的肉身，并不是无形无像的灵，而是一个人可以接触、可以看得见的肉身，而人信的神大多数都是无形无像的但又是有自由形像的一个非肉身的神。这样，道成肉身的神就成了大多数信神之人的仇敌，同样，那些不能接受神道成肉身这一事实的人就成了神的对头。人有观念并不是因着人的思维，也不是因着人的悖逆，而是因着人的这一私有财产，多数人都因着这一财产而丧命，是人信的摸不着、看不见、事实上并不存在的渺茫的神断送了人的性命，并不是道成肉身的神，更不是天上的神，而是人自己想象的‘神’断送了自己的性命。”摘自《话在肉身显现•败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》 我们现在看清楚了，他一直在竭力维护的是“神的见证”吗？他信的是实际的神自己吗？他做事没有原则，也不寻求真理，完全是按照自己的属撒但的知识、道理、规条、逻辑和败坏性情来判断和定规，哪有一点是在寻求实际神的意思？哪有一点是根据真理原则做出的？他竭力定罪说这些作品是不通灵的人做出来的，是羞辱神的，是让撒但耻笑的。可见他竭力维护的不是神，而是他心中的渺茫神的地位和形象。他把别人都看成是“外邦狗”，而他自己则是对“神”最忠心、最虔诚的人。他把自己的谬论、撒但逻辑当成真理来教导别人，以此来定别人是罪是义。这样的人即使自己不明说想当神，其实已经站了神的地位，心里企图让人把他当神对待了。看了他的这些浑话，不但不揭露、指责，反而给予肯定，并供奉为真理的人，真是糊涂到家了。他们能把这个敌基督当成神对待，不但自己受迷惑，而且还成为撒但的帮凶、爪牙继续散布谬论，迷惑败坏弟兄姊妹。这些都是撒但差来的恶者，若不赶紧醒悟，迷途之返，都是神末世作工中显明出来被淘汰的人，没有挽救的余地了。信神多年还能跟随敌基督，还能把一个败坏人类当神对待，神就不要这样的人了。 神话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。”摘自《话在肉身显现•当为你的归宿预备足够的善行》 可见，神就是以有无真理来定规人的结局。没有真理又乱说话，可真是要命的事啊！ 现在神家让神选民提意见，不免有些人就蠢蠢欲动，觉得什么话都能说，想说什么就说什么。甚至TIANMAI还说这个写信人是在实行真理，是在实行做诚实人呢，因为他有什么话就直说。他根据的神话是：“确定自己做得对还不敢坚持原则，那你能不能做到不管自己说得对不对，但自己有这个看法、想法就说出来、拿出来让大伙分辨？” 我们看见神话里让人不管自己说得对不对，但自己有这个看法、想法就说出来、拿出来让大伙分辨。这里说出来的目的是啥呢？是让人分辨，是带着寻求的态度，不是定规、不能自是，不能持守自己。这个寻求的过程中至少我们的存心是对的，即使说错了，经过弟兄姊妹的指正也能扭转过来，也不是得罪神的事。但是如果我们持守自己的观点定规、论断，并不是带着寻求真理的心态，那就不是拿出来让大家分辨，而是在散布谬论了。同样是说话，但是性质不一样，后果也不一样。 我们说话、做事都得有原则，即使提建议也是一样的，得说符合真理的话，说让人得益处、得造就的话。不是光心里想到啥就说啥，这里还得有原则。如果我们自己都不能确定自己的看法是否符合真理，那祷告神、向明白真理之人寻求应该是可行的办法，至少可以限制自己凭己意做事，拦阻自己因看事谬妄而打岔搅扰神家工作的作恶脚步，这也是对自己独断专行、任意妄为的撒但性情的一种制约，对自身是个保守。特别是关于真理原则的问题，如果我们觉得仿佛看到了“问题”，其实那不是原则性的问题，恰好是我们自己不懂原则，显明了我们自己的观念误解和想象，我们就不能太相信自己，因为自己不明白真理原则，看得不一定准确，所以一定要有寻求真理、和人讨论的过程。只有狂妄自是的人做事、说话才不寻求真理，想怎么做就怎么做，毫无遮拦，毫无顾忌，任意妄为，不考虑后果，不考虑对弟兄姊妹的影响。结果不知不觉做出恶事来触犯神的性情，把自己断送了。 还有，我们提建议应该站什么样的地位？看到别人有问题能不能站高位教训人？不能。我们看到问题应该心平气和地说话、交通，与人站同等地位，最低限度不能使人消极。不能抓住一个问题不放，对人打击、论断、定罪，这是抓把柄，是整人治人，是撒但性情。 弟兄姊妹不是仇敌，即使有什么问题也只是一些枝节小事，不是原则性的问题，我们提出来的目的只是为了让神家工作更好。首先我们的存心得摆正，还得做事有原则，说话符合真理，才是真正的为神家工作着想，才是好的建议。如果仅仅是打着提建议的旗号做事，结果却是散布谬论，肆意评说、论断神家的工作，那就不是善行，而是在作恶了。 还有，判断一个人的说话是神的说话还是败坏人类的说话，只能根据真理。不是根据说话之人所站的地位高低，用什么口气、语气，他是不是揭露了人的败坏性情，而是根据他说话的本身是否符合真理，是否是真理的发表，是否是神的性情的发表，是神的所有所事的发表。神话说：“是不是神所道成的肉身，关键在乎其实质（作工、说话、性情等等更多的方面），并不在乎其外表。”摘自《话在肉身显现•写在前面的话》 神话提醒我们是根据其实质看事，就是从作工、说话和性情方面去衡量，不是在乎说话的语气、口气和外表的东西。这就在乎我们平时是否追求真理、明白真理，是否对神有真实的认识了。有些人听见有人站高位说话，听见有人学了几句神常常用的词，模仿了神说话的口气，也说些揭露、定罪人的话，他就以为这是在发声说话了，在发表真理了。这是从外表看事，并不是从实质上看事。 我们得考察他给我们带的路正不正？是不是让我们真的明白了神的心意，有没有具体实行的路途？这个路途是属于规条道理还是能让人得释放的真理原则？看我们心里有没有真实的印证？ 我以前往往区分不清楚圣灵使用之人的说话和神话，因为圣灵使用之人的话也是出于圣灵的作工。现在我明白一点就是，人的话再对也不是发表真理，只是符合神话。人的话只代表他的所是，代表他的经历和认识，这个认识根据人的身量不同有深浅的区别。神的话里带着神的性情，发表的是神的所有所是，是人的实质所不具备的。但是至少我们应该区分出来这个话是否符合真理。如果我们把一个败坏人类的不符合真理的话当成真理，还说这是灵里的印证，这肯定不是圣灵作工，而是出于邪灵的作工！那这个人就危险了！ 所以，神借着这件事至少显明了两种人，一种是借着“提建议”的机会肆意攻击、论断神家工作的人；一种是被敌基督迷惑，跟随人的人。甚至我觉得后者更可悲，他们到现在看了这么多弟兄姊妹解剖、揭露这个写信之人之后还这样执迷不悟。不仅自己受迷惑、跟随敌基督，还竟然打着劝人“认识自己、向神悔改”的旗号来迷惑别人跟随敌基督，成为敌基督的帮凶、奴隶。他们的行为是邪恶的，是败坏人的，是属魔鬼撒但的，是可咒可诅的！ 我们只能从这些信神失败之人身上吸取教训，提醒自己做事得存心对，得有原则，得寻求真理。不明白真理凭热心做事只能打岔搅扰神家工作，产生过犯。 当然，神家做事有原则，对于合理的建议不管是谁提出来的，只要对神家工作有利都可以接受。愿大家都能提出一些好、符合真理的建议，这样才是在预备善行。 我的观点中如有不符合真理的地方，愿意接受弟兄姊妹的批评指正。

前段时间我发了一个简短的帖子，是劝那些误把败坏人类的话当神话对待的人赶快醒悟和悔改，结果没有想到还有那么多人执迷不悟。我想有必要再写个帖子继续解剖、揭露他们的“主”，与弟兄姊妹一起继续对这个写信人的各种似是而非的谬论有分辨。有人说不能定性他为敌基督，我想问，他的信已经被转发给众教会快两个月了，网上讨论也已经持续了一个多月，发展到现在已经有不少人称呼他为神了。可是到目前为止，我们也没有看到他出来澄清一下自己败坏人类的身份，至少可以解除一下某些人的误解。他这种沉默不语的态度说明什么问题？是默认了吗？是乐于享受这些人对他的敬拜吗？同时我们也想知道他对网上揭露、定罪他的言语有何想法？如果他真是一个愿意接受真理人，当然不能定性为敌基督，只是敌基督性情的流露。但是事实上呢？他什么话也没有！这更让人看见，他不仅是有敌基督的性情，也说明实质上有问题。 同时也再次提醒、劝告那些执迷不悟的人，虽然神对人有宽容，但是如果顽固地跟随敌基督的后果就是不可挽救了，是沉沦灭亡的结局了。所以赶快悔改回转吧！不管神是否饶恕，悔改才是唯一的正道。 下面我们继续对这个写信人的言语进行解剖分辨。 1.写信者说：“比如有一个儿童舞蹈剧，是说诚实人方面的，视频中居然把考试不作弊这种事情与神所要求的做诚实人联系在了一块儿，这不是荒唐可笑的事情吗？……考试不作弊这种事情不涉及真理，是世上人的要求”。 针对他的观点中提到一个问题：考试作弊的问题是否涉及真理？是否与真理无关？ 神话说：“真理是做人、做事、敬拜神的准则，那做人的准则包括什么？涉及到做人的方方面面的真理。做事的准则呢，就是处理事的方式方法。……人应该明白、应该寻求的是什么？是人该实行的对待各类事物的准则。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（十）》 我认为考试本身与真理无关，但是怎么对待考试就与真理有关，这涉及到人该走的道路，该实行什么样的准则。神要求人把真理带入现实生活中实行，要求人做诚实人，达到“不欺骗神，不欺骗人”，还有实行“敬畏神、远离恶”，这些难道只有在教会生活中实行吗？在对待外邦的事情上，也应该有个正确的对待方式。难道不是吗？对待衣食住行有没有原则？对待如何与外邦人相处有没有原则？对待考试的事情有没有原则？也许这个事情本身与真理无关，但是怎么对待这个事就与真理有关，应该寻求相应的真理原则。正如神话所说的：“在凡事上都学习做人的原则，学习做人的常识、规矩。”摘自《话在肉身显现•谈谈教会生活与现实生活》 对于外表相似却实质不同的行为，只有明白了真理才能分辨出来。考察是否是在实行真理就看我们做这事的存心动机和达到的后果。外邦人也能达到考试不作弊，他们是根据什么做出来的呢？也许是根据一种道理、制度、规条或者道德规范，是为了做给人看得到人的称许，又或是碍于脸面，又或是受条件限制。这一时的好行为不代表他有生命。正所谓，做一件好事不难，难的是做一辈子好事。当环境条件改变的时候，当有机可乘的时候，他们难免守不住道德的底线，因为败坏人类没有这个生命实际。外邦人做事既然不是根据真理，当然都是做与真理无关的事。 那么信神的人呢？有些人信神之后有了一些行为上的改变，比如以前考试作弊的，现在考试不作弊了，这是在实行真理吗？不一定。神话说：“人有好行为不等于能顺服神，更不等于与基督相合，行为上的改变都是根据道理、凭着热心做出来的，并不是根据真实的对神的认识，不是根据真理，更不是根据圣灵的引导，即使有时受点圣灵支配，但不属于他的生命流露，更不等于人认识神。行为再好也不能证明他是顺服神的人，不能证明他是实行真理的人。”摘自《基督的座谈纪要•外表的改变与性情变化的区别》 可见这种考试不作弊的行为，不管是不是信神的人，只要不是根据真理原则，不是为了满足神做出来的，而是根据道理、规条做给人看的，那都是在做与真理无关的事。只有在明白真理之后，按神话实行，达到了满足神的果效，才是在实行真理。神话说：“明白神的话，按神的话去实行，所作所为都有原则，不是守规条，不是勉强做给人看，而是实行真理，凭神话活着，这样的实行才是满足神。凡是满足神的作法都不是规条，而是实行真理。”摘自《话在肉身显现•信神要注重实际不是搞宗教仪式》 所以，我们不能把人的好行为与实行真理化为一谈，因为这种外表相同的行为是有实质性区别的。我们不能只看一件事情的外表，而是要看这个事的实质，就根据做事的动机和后果来判定。 我们来看舞蹈视频中的小女孩做的事情，看她的行为上的改变是基于一种道理、规条的约束？还是基于对神话的认识，为了达到满足神的果效而做的呢？当然是后者。她是在考试作弊（做了恶事）之后，因着接受神话而产生了悔改，愿意按神话而行，心灵重获快乐，这是一种生命进入的经历。即使生命进入的程度浅一些，但是却很实际、很真实，让人看了受感动，觉得神话说的非常实际，就是我们败坏人类的需要，能指导我们日常生活的行路方向和目标，并不脱离现实。神话确实能改变人，能拯救人！我觉得这个简短的舞蹈视频能以这种方式传扬神话，带领人进入真理，明白神对人的要求，达到见证神的果效，真是一个有圣灵作工的作品，也是合格的作品。 写信人自己不明白真理，把外表相似而实质不同的事物相混淆，把外表好行为和实行真理相混淆了。他也许认为只有在教会里尽本分才是实行真理的场所，才是在做与真理有关的事。这种认识符合真理吗？难道在教会里尽本分就真代表他是在做与真理有关的事吗？ 弟兄交通说：“下面这一句话很关键，‘在你们生活当中我看见了你们做了大量的与真理无关的事’，这是事实啊！有些人追求世界，做了大量的与真理无关的事；有些人在教会里也做了大量的与真理无关的事；有些人尽本分也做了大量的与真理无关的事；有些人做了带领工人也做了大量的与真理无关的事；有的人为神撇下一切，劳苦作工，全时间为神花费，也做了大量的与真理无关的事。这是不是事实？（是。）有些人做带领工人了，全时间为神花费，尽交通真理，怎么还做了大量的与真理无关的事呢？有的人成天讲道交通也做了大量的与真理无关的事，说了大量的与真理无关的话，这个好不好理解？讲的全是字句道理，那不都与真理无关吗？……你看同样讲道：有的人是为自己的地位讲的，有的人是为自己辩护讲的，有的人是为了见证神说的；有的人能达到供应生命的果效，有的人达不到生命供应的果效，而且还迷惑了人，误导了人。外表作的不都是神家工作吗，那怎么得出两种不同的结论呢？到底哪个人做了与真理有关的事，哪个人做的是与真理无关的事呢？会不会分辨？这就得根据人的存心与达到的后果来看事。好比说，有的人做带领十来年，他带领的教会神选民没有一个进入真理实际的，那他做的事与真理有关吗？别人带教会多少都有一些果效，起码在追求真理的人身上都达到了一些果效，那他带领教会十多年什么果效没有，是因为什么呢？因为没作多少实际工作，尽讲字句道理，尽瞎喊口号，说空话，所以没达到实际果效。没达到实际果效，那你做的这个事就与真理无关，就不是在真实事奉神，不是在交通真理，不是在见证神，所以讲的也都不是真理实际，这样一来，证明你作的工都与真理无关。这几年来，你做了大量的与真理无关的事，所以对神选民来说丝毫生命进入的果效都没有。……什么叫‘做了大量与真理无关的事’，现在清楚了吗？（清楚了。）光看外表不会分辨行不行？（不行。）得讲实际。对信神的人讲实际，就是你到底实行出哪一样真理，你感觉实行得合神心意，准确地说，恰如其分地说是真正实行真理了？你真正实行过几样真理你感觉是纯粹的实行真理，彻底的实行真理？每样真理你实行到什么程度，经历到什么程度？还有多少真理外表上你没违背，也实行一点，但是没抓住原则？还有哪些真理你光明白一部分，虽然没违背，没作恶，但是一点没实行出来？……你如果做到了会准确地实行真理，就能保证解决你以往做大量的与真理无关的事这个问题了，解决这个问题就靠‘从现在开始我要学会准确地实行真理，达到按原则办事，这样我就不会做大量的与真理无关的事了，而且彻底告别与真理无关的事’。你如果仍然不追求真理，还照自己的观念想象守规条做事，你以后所做的可能多数还是与真理无关的事；如果人始终坚持做与真理无关的事，那最后能不能得着神的称许呀？（不能。）看这样的人外表挺忙碌，也为神撇弃一切，每天都为神花费，劳苦作工，流了许多汗，还不能蒙神称许，这怨谁呀？你能埋怨神不公平吗？你能说神不公义吗？这到底怨谁呀？（怨自己。）为什么说怨自己呢？因为他不追求真理，不寻求真理，导致做了大量的与真理无关的事。”摘自《生命进入的讲道交通•第116辑-B》 从中可见,考察我们做的事与真理有无关系，就是看我们做事的存心是为了满足神，还是为了满足自己？是在按照真理原则做事，达到了实际的果效？还是做事没有原则，没有实际的果效？ 写信人抓住“可这个考试不作弊能是真理吗？能是神的心意、要求吗？”这一条不放，肆意攻击论断神家的视频。他把人家实行真理的行为仅仅当成守规条来看待，这只能说明他自己不通灵。他自己都不知道自己这个写信提“建议”的行为正是在做与真理无关的事，而且他还借机攻击、诋毁神家的工作，否认圣灵作工，打击、论断弟兄姊妹，定罪别人实行真理的行为，这不是作恶吗？他对自己的行为的实质什么都看不透，还要冒充明白真理给神家提意见指导工作呢！多么不知羞耻啊！ 他所谓的“关心神家工作”的行为，实质就是打着“提建议”的旗号满足个人的野心和私欲，把自己的观念、想象当真理来供奉肆意定规、论断、诋毁神家的工作，以达到他显露自己、出人头地的目的。 虽然他表面上说：“请弟兄来把一下关。若有不合适、不恰当的地方尽可作废。”外表好像有点理智，但是他如果真有理智，就不会直接拿自己的谬妄观点来找弟兄把关（因为自知不配耽误弟兄的宝贵精力），而是先有理智地向身边能接触到的比较明白真理之人寻求、商量、讨论，看自己的想法是否符合真理，自己的建议是否对神家真的有利。在经过大多数明白真理之人的印证之后再正式提出来才比较合适。怎么敢独断专行，想怎么做就怎么做呢？这种任意妄为的行为，不管是什么存心，其结果也是错的，是触犯神性情的。 如果我们一有什么想法，也不通过正当程序，也不和明白真理之人商量、印证就直接找圣灵使用之人，这是有理智的行为吗？好像只有圣灵使用之人才能入了他的眼，其他人都不配他咨询，说明他本性里就是瞧不起任何人。他能直接写给弟兄，也说明他这里有自己的存心，绝不是他外表说的为了达到“见证神”的果效这么简单，而是为了满足他自己出人头地的野心和欲望，想让人看见他的与众不同，有独到的见解，而且看法比一般人高,从而对他刮目相看，这不是在显露自己吗？他能批评、指责、定罪别人，说明他站的位置就比普通人高。 神话说：“法利赛人把他们所掌握的那些神学、那些理论当成一种知识，当成一种定罪人的工具，衡量一个人对错的工具，用在了主耶稣身上，然后主耶稣就被定罪了。他们看一个人，对待一个人从来不根据他的实质，也不根据他所讲的话语的对错，更不根据他所说话语的来源是什么，源头是什么，只根据他们所掌握的那些死的字句、死的道理来定罪，来衡量。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（七）》 我们现在看见，这个写信人把他掌握的一点道理、规条当成一种定罪人的工具，衡量一个人对错的工具。虽然他口头上没有直接定罪基督，甚至还表现出对“神”的忠心，但是他做事的实质却是定罪了神家的工作，定罪、论断了圣灵作工的成果，在拆毁、搅扰、破坏神家工作，属于直接抵挡神。 也许有些人还觉得冤枉了他，但是看看他给人指啥道就知道他是在把人往沟里带，哪里是在往神面前带，往神的要求上带啊！他的似是而非的谬论不仅迷惑了自己，还迷惑了众多不追求真理、没有分辨的人。甚至更为可笑的是，有人竟然把他当成神对待。 他能发表真理吗？他发表了啥真理呢？他说的哪一句话是真理？他的观点里只要有一条不符合真理，就代表必有败坏性情的流露，更何况他是处处都不符合真理，处处都流露败坏。就这样一个明晃晃的敌基督，竟然有人说他是神！我看他们真是瞎眼了，是灵里的眼睛瞎了，信神无论多少年都白费了。 ２．他说：“诚实人这方面神早在前些年就已经交通过多次，神已经将诚实人说得很透彻了，对于实行的原则与细节神也已经一而再再而三地给人交通，明明已经明确地告诉给人到底什么是诚实人，神要求的诚实人与世上外邦人所说的诚实人的区别是什么。” 从这段话里，我们会误以为他很明白做诚实人的真理，但是不知道他对“凡事都不作假”、“不欺骗神、不欺骗人”、“把神话带入现实生活中实行”、“必须是每时每刻都能凭神话而活，生活之中有神话作行事准则，使你感到这样做是神所喜悦的，那样是神所恨恶的”“敬畏神、远离恶”是怎么领受和实行进入的？ 我们看见他给出的“高明”建议是：“我们在世上对待外邦人主要以用智慧、应付为主，都是为了维护环境、为了肉体上生活的需要，也是为了能生存来经历神的作工，对外邦人世上那些事不需要跟他们较真。” 他的意思就是说对于外邦的事，我们不用寻求做事的原则和方式，只要是为了生存需要、为了肉体生活的需要，我们也可以不用较真去实行真理。这纯属撒但逻辑啊！可见，他把智慧和玩诡诈混为一谈了。他所谓的“智慧”多是为了维护个人的利益，并不是为了远离恶。想必他在生活中也处处都是为了自己的利益说话、做事、玩诡诈，处处都不实行真理，处处都在背叛神。这样一个对真理领受谬妄，丝毫不遵行神的道、不敬畏神远离恶的人，能有圣灵作工吗？能有啥好心给神家提建议？他明白提啥建议是对神家有利吗？是对弟兄姊妹有益处吗？ 我们看见他又提出了他的“宝贵”建议：“诚实人这方面可别再用那些生活中柴米油盐酱醋茶芝麻粒大的事情为材料了，太丢人了，你用那些事情来与真理挂钩，有些贬低真理，最好还是多选取一些跟人生命灵里有关的事情为好。” 看来，他瞧不起别人生活经历中的见证。他把做诚实人看为一种似乎是脱离现实生活的事情，他要追求高于常人的拔高的见解和理论，要追求属于三层天高度的属灵生活才够他的“档次”，那样才是脱离了柴米油盐酱醋一类的“低级趣味”的生活。那些高深的、不切实际的宗教理论、道理和规条被他奉为尊贵，却把弟兄姊妹遵行神的道有实际活出的行为看为低贱，他不是假属灵吗？他给人指的路只能把人带入渺茫的、不切实际的字句道理里，带入规条中，把人带到他的面前接受他的捆绑辖制。他让人尽本分为了满足他的意愿，而不是神自己的意愿；是寻求他的意思，而不是神自己的意思。他企图以自己的谬妄观念来扭转、替代人们对真理的正确领受，企图架空神的地位，把人从正道上带入到邪道上去。被他迷惑的人现在已经昏头转向，分不清对错是非，被他成功地拐走了，俘获了，把他的话当“真理”来对待，把他当“神”来敬拜。他的这封给神家提“建议”的信竟然达到了这样的果效！他不是敌基督是什么？ 他的说话里有一点符合真理吗？非但不符合真理，而是以他的谬妄来取代真理，他想冒充神发表真理。 3.写信人指责编剧组说：“难道编剧们你们就不能多选用一些跟信神有关的素材，多用一些跟人生命进入、跟真理有关的题材来表达做诚实人吗？难道你们自己在信神的经历中就找不到一些可选用的素材吗？” 神话说：“每个人对某一个真理的认识法都是按着个人的不同条件而认识的，他们认识的真理的真意并不是完全的，只是某一个方面或几方面。人所经历的真理的范围都因着个人的不同条件而不同，这样，对于同一个真理不同的人所发表的认识也不相同，……”摘自《话在肉身显现•神的作工与人的作工》 对于做诚实人，小孩有小孩的经历，大人有更多方面的经历，都是依照不同的条件、不同的经历范围而有所不同，但是只要是在经历神话，那就是生命进入的经历。这个小孩子的生命进入的经历虽然浅，但是符合她的实际条件。但就是这样一个真实的、有实际的生命进入的经历却入不了这个自以为“高明、明白真理”的人的眼，他用这么恶毒的语言（“荒唐、令人耻笑、可笑至极、撒但作为、不通灵、都不明白真理、浑事、荒唐事、令人恶心、反感、坑害人、误导人、对神、对真理的一种侮蔑、贬低、亵渎”等）贬低、攻击、论断这个见证视频。明明是他自己眼瞎，没有真理、仇恨真理、仇恨正面事物，善恶不分，还肆意定罪论断神家工作，真是没有丝毫圣灵作工的魔鬼撒但啊！纯属敌基督一类的邪恶之徒。而那些把他的谬妄观点当真理对待的人，恐怕也是属于生活之中没有神的人，都是不追求真理只求得福的糊涂之辈。 有人为他打抱不平，认为他是出于好心办坏事，至少存心还是好的，是为了神家工作，对神家工作有负担。即使存心对就可以做事不按原则？就可以任意妄为吗？就可以作恶了吗？就可以随意论断、定罪神家工作吗？就像撒但做了一件恶事，它却恬不知耻地说：“我是为了你好！”这貌似好听、体贴的话不是正代表他的假冒为善吗？代表他的邪恶吗？ 神话说：“人都把侍候官家老爷的套路拿到神家来发挥，妄想运用自如，结果万万没有想到神的性情不像绵羊，而像狮子，所以初次与神交往的人都不能与神‘沟通’，因为神的心不同于人的心。你只有在明白许多真理之后才能不断地认识神，这样的认识不是字句、道理，而是能用来作为你与神知心的宝贝，作为神喜悦你的证据。你没有认识的实际，又缺乏真理的装备，那你的热心事奉只能招来神的恶心与厌憎。现在你该知道信神不是念神学了吧！”…… “凡是不敬畏神的人、没有恐惧战兢之心的人很容易触犯神的行政。有许多人凭着热心事奉神，不了解神的行政，更不领会神说话的内涵之意，所以好心往往做出搅扰神经营的事来，严重的开除出门外，再没有跟随神的机会，打入地狱与神家无关无份。””摘自《话在肉身显现•告诫三则》 这个写信人既没有实际的认识，也没有真理的装备，却“热心”对神家工作指手画脚、妄加评论，这样的结果只能遭到神的恶心与厌憎，产生严重过犯把自己带入地狱。正如神的话说的，信神确实不是念神学啊！信神不是简单的事！

我的观点是赞同所有的对这个写信之人有分辨的人。这个人绝对不是神，就是一个普通的败坏人类，而且还有那么多谬妄的观点，这么明显的败坏流露。这个人写出来的东西能迷惑这么多人让人误以为他是神，这就是神的显明。即使他主观意愿上没有表达想当神的野心，但是实质里就是想当神，让人把他当神敬拜和听从。这个人虽然能关心神家工作，也提出一些建议，但是绝大多数观点都属于对真理的谬妄领受，提的建议也没有什么价值 。乍一看属于不通灵的浑人在瞎嘟嘟，会说很多似而非的的道理，很具有迷惑性。比如对诚实人的领受，对见证神的方式方面的领受，都让人感觉守规条不通灵。关键是，他还仇恨真理、亵渎正面事物、论断圣灵作工，打击尽本分的弟兄姊妹。这个问题太严重了，他要对自己的言论负责啊！否则圣灵使用的人不会发出这封信让大家分辨。这封信确实很有价值，显明不少人啊！至少把那些能把敌基督当神对待人给显明出来了。 我们该寻求的问题是：为维护神家工作提意见是好事，难道提意见不需要明白真理吗？不需要寻求说话的原则吗？一个不明白真理原则的人即使有热心，又能为神家提出多少有参考价值的意见呢？还有，一个败坏人类模仿神的说话和神话之间的区别是什么？以及尽好各项本分的原则，神衡量这些见证神的工作的标准是什么？ 我奉劝那些把这个败坏人类当神敬拜、跟随的人，这是多么可怕的失误！不知道你们跟随一个敌基督，即使悔改之后还能不能重新获得圣灵的作工？因为我们如果在吃喝了那么多神话之后，还能把一个败坏人类当神来敬拜供奉，这样的结果恐怕只能被淘汰。不过神的作工还没有结束，有一线希望都不要放弃自己，要往上够啊！不管神是否还要我们，是否拯救我们，我们自己不能放弃自己，得赶快悔改啊！

刚看到大家的回复，说实话，我心里特别感动，谢谢弟兄姊妹的指点帮助。经过那次对付修理，我虽然对自己的败坏性情有了一些认识，但是还是肤浅，没有达到实质的地步。之前自己还有点庆幸，觉得这次虽然失败了，但是过后有了一些收获，也算没有白经历。但是经过大家这么一解剖才发现我还没有认识自己的本性实质，还没有细节，还需要继续解剖反省。如果没有你们的指点帮助，我会满足于现有的认识不会进深，所以我要特别感谢提点帮助我的弟兄姊妹，这是你们真实的爱心，感谢神！ 我确实不能说“为人带路”这个话，因为只有神是真理、道路、生命，我不配，只能说希望做点对人有益处的事情。 在现实生活中，我好学医，也常常发热心给别人治病。别人虽然从我得到一些益处，但是我忙来忙去自己的病却没有治好。我觉得自己真是可笑啊！我学医的目的不是应该先治自己的病吗？结果我把目的都搞反了。 追求真理也是一样。我信神、追求真理的目的是应该是先改变自己，用真理解决自己的问题，而我却总是想着用真理解决别人身上的毛病，而不注重自己的进入，这不是愚蠢吗？假冒伪善啊！我现在提醒自己，还是先治自己的病，然后再谈点经历认识就真实了。 最后，还是希望大家以后看见我的问题就都直言不讳地说出来，我会从神领受。这是对我最有益处的事情，是你们真实的爱心帮助。虽然有些问题我还需要一些时间才能认识到，但是过后我会去反省，就会有一些路途了。

大家好！ 谢谢弟兄姊妹的提点和帮助。我做为一个信神十几年的老人，在神摆设的这个试炼中（修理对付）没有站立住，没有从神领受、顺服神的作工，确实觉得失败蒙羞，也从心里懊悔自己的所行。所以今天我想和大家交流下自己的从这件事当中学到的功课，希望大家引以为戒，同时也提醒自己以后再次临到修理对付的时候该怎样实行能站立住见证，达到顺服神、满足神的心意。 1.学会凡事从神领受。 虽然我平时口头会讲“凡事从神领受”的道理，但是自己遇到事情却实行不出来，从中看见我明白的还是属于道理性的东西，并不明白真理的实质，不明白神为什么这么要求我，神的心意是什么。 现在我逐渐有了点认识。神让我们学会凡事从神领受，首先是要我们知道这一切都有神的主宰安排，这个环境是神摆布的。不管临到什么不合我们观念的事，我们应该站在真理的角度上看事。比如有人对付修理我、有人揭露我，这个事情临到，我不应站在这个事情的对错是非的角度上去看待，而是应该站在真理的角度上去正确对待这些事情，先反省认识自己，并寻求该怎么实行真理来满足神的心意，这样才能得着真理。 认识自己是最难的事，神摆设环境的目的就是为了让我们能认识自己。神正是借着这件事把我的败坏性情显明出来的，我就得把握住这个认识自己的好机会，不能去逃避神摆设的环境，跟神顶牛、较劲，钻人钻事，找人的茬，找外面的原因，总想摆脱，总误解神的心意，那样就很难进入真理。即使有些事在人看来是坏事的，其实对追求真理的人来讲都是好事，都是神的拯救。 如果我们能顺服下来，带着寻求的心多多祷告，来到神面前，我们的情形就会发生变化了。神就会借着我们的顺服，把真理作到我们里面了。这正是神端给我们的一碗饭，当我们接受顺服从神来的一切的时候，寻求里面的真理，也就站立住了见证，满足了神的心意。 神话说：“……这个生命是怎么得来的呢？是不是神赐给的？（是。）神怎么赐给的呢？是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些你都得这么看，这么领会，这就是顺服从神来的一切。得具备这样的心态与这样的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，不能总找人的毛病。外表看是那么回事，有些人对你是有看法或者有点想法，但是咱不那么看，咱不站在那个角度看，咱站在另外一个角度看。你站在那个角度上看，你什么也得不着，你站在这个角度上看，你观点摆正了，心态摆正了，你就得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲，你就得着真理了；你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是亲口喂到你嘴边的一碗饭推开了，你不要，你说：‘我不吃，我不饿，我不需要！’再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子，你以为自己饱足了，其实你自己什么也没有。就是这么回事。”摘自《基督的座谈纪要•要得着真理就得从身边的人事物上学功课》 揣摩这段神话，我体会到神的良苦用心,真让我感动。神兴起环境来显明我的败坏，让我从中能认识自己、寻求点真理，能得点实际的东西，正如神话说：“受苦包括的就多了，神兴起周围人事物，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次兴起的人事物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，你就进入真理实际了。”而我却因为贪图肉体享受，不想受苦，总有逃脱之意，误解神了的心意，竟然把神亲手端给我的一碗饭给推开了。我越想越觉得自己是个瞎眼愚昧、狼心狗肺的东西！真是辜负了神对我的良苦用心。 我在教会以外，很少经历修理对付。虽然我也曾祷告祈求神啥时候能给我点修理对付，让我的性情能有点变化，但是当这个试炼真的临到的时候，我却没有来到神面前好好祷告，摸神的心意，顺服从神来的一切。我在失败以后再来总结教训，才认识到原来拦阻我接受对付修理的正是我的狂妄本性和虚荣脸面，这都是我的致命处。 以往我也知道自己本性狂妄，但是也不怎么恨恶和厌憎自己，但是通过这次我发现自己身上的这个问题确实相当严重。因为如果没有狂妄性情，我就不会跟神讲理狡辩，就会来到神面前祷告。而狂妄性情就像是横在我与神之间的一堵墙，它首先就拦阻我来到神面前。我凭自己的力量是无法挪开的。再加上自己厌烦真理的性情，遇到对付修理第一反应就是心里抵触、不舒服，不是欣然地接受，而是采取躲避、拒绝的态度。 我看到神话说：“……总觉着自己与众不同，这是狂妄性情；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人在一个事上有比自己高的思想、建议与看法，否则就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、作法。”摘自《基督的座谈纪要•做人该有的原则》 我也在反问自己：为什么我不能正视自己的错误与失败？为什么总觉得自己没有错？为什么我会站高位说话？为什么我会把自己看得那么好? 认为自己与众不同？为什么我不能接受修理对付？到底是什么撒但的毒素在里面支配我？ 我又看到神话说：“这狂妄是怎么来的？他觉得自己哪方面都挺好，应该做完美的人，就这方面有缺欠不能压过别人让人高看，那他就通不过。他不考虑真理原则，也不考虑自己的本分，更不考虑神怎么看，他就考虑自己的名誉脸面、自己在别人心目中的位置，考虑别人的眼光与看法。就因为这一点，他认为自己在别人心目中不完美了，令他很不舒服，这个不舒服是怎么来的？狂妄性情导致的。”摘自《基督的座谈纪要•做人该有的原则》 原来在我潜意识里一直把自己看得挺完美，同时也在追求完美，追求别人的高看。如果有哪一点让我感觉自己不完美了，我就难受、痛苦、不能接受，这不是正宗的撒但吗？事实上，我们每个人都是被撒但败坏至深的人，都是普通人，都有这样或者那样的缺欠，没有谁是完美的，我也毫不例外。撒但最丑陋邪恶，却把自己看得那么完美，总想与神平起平坐。而我也是这样，明明百毒俱全、一无是处还自以为完美，不愿意接受和正视自己的失败和错误，不愿意面对现实。我本性里的这些想法都是来自撒但的灌输，真是太令人反感、恶心、厌憎了！我真是不知羞耻啊！ 感谢神让我看见自己这么卑鄙、邪恶、丑陋，心里产生了点对自己的恨恶和厌憎。不解剖还不知道，一解剖才感觉自己太丑陋了，太没脸没皮不是人了。 2. 我反省的时候又想起一段神话说：“有真理实际作人的生命是什么表现？我告诉你们几个大的方向，人有真理实际，一方面自己明白一些真理，另一方面主要是什么？性情上的变化有一个特征，就是能顺服对的、合乎真理的东西。不管谁提意见，他是年老年少，他跟你合得来合不来，你俩之间有没有仇，不管你俩关系好不好，你俩认不认识，熟不熟悉，他说的对，合乎真理，对神家工作有利，你就能采纳，能接受，不受任何因素的影响。这是不是一方面表现？首先能接受真理，能接受对的东西、合乎真理的东西；另一方面就是遇事能寻求真理。”摘自《基督的座谈纪要》 我突然意识到自己之所以不接受修理对付，还有一个原因是凭情感做事。如果是一个有生命实际的人不管对方是谁，不管与他之间有没有仇，俩人关系好不好，只要他说的对，合乎真理，对神家工作有利，他就能采纳和接受，不受任何因素的影响。而我却凭情感喜好做事，接受真理的前提还得看对方是谁。对于我喜欢的人、钦佩的人，我就愿意接受他的修理对付或提议；如果对于我不喜欢的人，我就不愿意接受他的提议或对付修理，哪怕他说的对神家工作有利。这根本不是一个追求真理、能接受真理之人的态度啊！我以往还误以为自己能接受真理，结果神摆设环境显明我、检验我喜爱真理的程度，我就暴露了自己厌烦真理甚至是仇恨真理的撒但性情，处处流露狂妄自是，还凭情感做事，维护虚荣脸面。 通过这次事件，我看见自己特别容易就事论事陷入事情的争端中，总怕自己被人误解，怕别人小瞧我。其实很多事情根本不用解释，也不用去争辩，因为实行真理是我自己和神之间的关系，与别人是无关的。而我却总是不能摆对这种关系，不能面向神做事、接受神的鉴察，而是面向人做事、活在人面前。 神话说：“人常常钻人钻事，这就是大毛病。他总认为什么呢？是人跟他过不去，或者人有意刁难他，或者是这个人怎么怎么不好。这个看法对不对？（不对。）为什么说不对呢？总钻事、总钻人这肯定不对，他不在真理上下功夫，总要在人面前或者人中间找回面子、讨回说法，总想用人的办法摆平这些事，这是生命进入当中最大的拦阻。你这样做，你这么实行、这么信神你永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总也不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来解决这一切，而总想用人的办法去解决这一切，这样在神看，你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个心思、意念，你整个情形从来就不在神面前，钻事钻人的人在神看就是这样。所以，有的人伶牙俐齿，思维敏捷，他觉着‘我能说会道，在人中间大伙都挺羡慕、佩服我，也都挺高抬我，一般人都服我’，这有用吗？你在人中间的威信是树立起来了，但是你在神面前神从来就不搭理你，神说你这个人是个不信派，你是仇视真理的人。你在人中间处得八面见光，什么人都能摆平，你很会处事，跟什么人都能处得来，最后在神那儿神给你一句评价你就完了，你没结局了，就把你定型了。”摘自《基督的座谈纪要•不能常常活在神面前就是不信派》 以往我把钻人钻事和澄清事实真相给搞混了，以为我只是在澄清事实，免得别人误会我，免得别人的判断对我不利。但是当我省察自己的存心的时候，才发现我所谓的“澄清事实”的实质其实就是为自己诡辩，为虚荣脸面辩护。 我想到一段神话说：“无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。在这些事上一方面认识人的本性，另一方面得学会临到事有理性，用理性对待，用理性处理，这个理性很多时候是真理原则。真理原则你掌握好了，你不凭败坏性情处理，不凭血气处理，很多时候你就不受这些事搅扰，你能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。”摘自《基督的座谈纪要•信神最重要的是实行真理》 我当时也不明白为什么神说“评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。”我感觉被人冤枉了多么憋屈啊！怎么也得说清楚，这很有必要。所以我就钻人钻事，与其说把事情的前因后果说清楚，不如说我全在外面找原因，在别人身上找原因，以此来推卸自己的责任，好逃避神的审判刑罚。其实我做的一切事并不是为了神家利益（为神家利益有必要澄清事实真相），而是为了维护我自己的利益（为自己利益没有必要辩解、表白）。我这下才明白为什么神不让我们表白、辩解了。因为神察看人心肺腑，什么都看得清清楚楚，需要我们辩解、表白吗？我总想着别人不知道啊，如果不说清楚，别人会怎么看我？我就只关注自己在别人心中的位置了，根本没有考虑神怎么看。这不是不信派的做法吗？不是仇恨真理的行为吗？原来这个问题的性情这么严重！临到这个事，我就暴露了狂妄、不服、厌烦真理、仇恨真理和凶恶的性情，这不就是敌基督性情吗？看来我追求的不是真理，而是地位、名誉，是在走敌基督道路啊！虽然我一直希望自己不要走敌基督的道路，但是还是身不由己地走上了敌基督道路，我真是悔恨啊！ 我没有真理，什么也没有！是贫穷可怜、赤身裸体的！我这样一个什么都没有的贫民不但不接受神赐给的丰丰富富的真理，还摆手拒绝了，我不是最愚蠢的人吗？我心里越想越懊悔和难过，也暗立心志，希望自己以后再次临到修理对付的时候能真正学会从神领受，理性地用真理原则对待这些问题，学会寻求真理、接受真理，实行真理，站住见证。 3. 反省我这次的失败的最主要的原因就是把虚荣脸面看得太重，好像离开了它活不了似的。我从小到大被“人活脸、树活皮”“人过留名，雁过留声”这些撒但毒素毒害得特别深，把维护自己的脸面、名誉看得特别重要。所以，一临到修理对付和别人的揭露定罪，我就觉得好像在众人面前被曝光了，脸上挂不住，心里也特别难受、痛苦，所以就不想面对，总想摆脱、躲避。 我想起一段神话说：“多数人都会耍小聪明，他把自己的利益、脸面，自己在人心目当中的位置或者分量都看得特别特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、怎么对待那是其次，先不管，先考虑自己在这个人群当中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群当中都寻找一种这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大，当然要占据至高点；如果自己能耐一般，也要在这个一般的人群当中占据这个位置；如果自己素质一般，才能也一般，在人群当中是下层，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没了人格，没了神的许可、神的悦纳，但是在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。一般人意识不到这个，他认为：最后这点脸面总不能丢在地上吧。他就不知道把这些东西丢在地上才是真正的人，把这些东西当命守住了，人的命就没了。他就不知道这个利害关系，所以做什么事都留一手，做什么事都得维护自己的脸面，把这个放在第一位，为自己说话，为自己诡辩，为自己做任何的事。光彩的事他往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干没有，这是不是撒但性情支配的？这就是撒但性情。人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位，人怎么看，这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”摘自《基督的座谈纪要•实行真理才有正常人性》 我之所以宝爱这个地位、名誉，就是因为宝爱和享受这背后的东西。比如别人对我的高看、尊重等，但是神说 “人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。”我这才恍然大悟，还真是这样的！人高看我又能怎样？就代表我有真理、有实际了吗？就代表我性情变化了吗？我不过还是一个普通的败坏人类，还是我原来的高度，还是原来的样子，又不能有什么实质的改变。我所做的一切不是自欺欺人吗？根本没有意义啊！还被神定罪。现在关键不是人怎么看，而是神怎么看，我应该活在神面前，追求获得神的称许才是最正确的道路。 神说：“他就不知道把这些东西丢在地上才是真正的人，把这些东西当命守住了，人的命就没了。”原来我越宝爱这些属撒但的破烂货，我的小命就没有了，就被这些东西葬送了。因为正是这些破烂货拦阻我接受真理、实行真理，最后让我什么也得不着。原来宝爱虚荣脸面能让我灭亡啊！我不能再宝爱这个东西了，应该把它丢在地上，应该解剖亮相自己的败坏性情，以此来羞辱撒但，冲破这个黑暗权势！ 神的话语给了我信心和勇气，我愿意接受弟兄姊妹的修理对付，接受从神而来的审判刑罚，再不为自己辩解、表白了。 对于李孜孜提到的我站高位的问题。起初我也没有认识到，还向弟兄姊妹寻求，经过弟兄姊妹的帮助我有了一点认识，后来又看到一段话，完全与自己对上号了。 神话说：“我发现很多人光会教训人，光会给别人讲道，却不会跟人交通，不会跟人有正常的来往，就会教训人，就会居高临下给别人讲道，讲高道。还有一些人呢，就会发表演说，就会作报告，说话就会针对别人的情形，从来不敞开自己，从来不从自己身上开刀，从来不拿自己的败坏性情来解剖，而是拿别人的败坏性情来解剖，来让大伙认识。这样的人他为什么能这样做呢？为什么能讲这样的道、说这样的话呢？这就证明什么呢？他不认识自己，认为自己比别人高，他能认识别人的败坏性情就证明他比别人高，他比别人有眼力，他比别人败坏浅。能解剖别人，能教训别人，能不敞开自己，不揭露自己的败坏性情，不解剖自己的败坏性情，不亮自己的相，不谈自己的存心，光教训别人做得不合适，这就是称自己为大，尊自己为高。”摘自《基督的座谈纪要•谈谈关于国度时代的行政》 神的话语一针见血，直刺我的心里。我就是这样一个常常会给人讲道，会拿别人解剖开刀，却不拿自己的败坏性情来解剖的人，因为我不认识自己。我心里觉得自己比别人好、比别人败坏浅，所以我才会在多数时候解剖别人的败坏，教训别人做得不合适，却很少亮相自己、解剖自己的败坏性情。这其实是尊自己为高，称自己为大。这不是在与神争夺人吗？这个问题的性情原来这么严重！ 难怪“顺服至死”控告我站高位教训人，因为我只解剖、揭露了她的败坏流露，而不结合真理谈自己的经历认识，这样的交通方式容易让身量小的人辖制人，也容易绊倒人。因为同样都是败坏人类，她有的问题也是我所具有的。我应该用真理先解决自己的问题，再给她交通自己的经历认识，给她带路，这样别人也好接受。而不是站在高处，好像自己不是败坏人类，已经没有败坏似的，光教训别人，怎么不让人反感、厌憎呢？ 这下我彻底服气了。刚开始接受不了修理对付是因为我对号不上神话，所以认识不到。现在与神话对上号了，我真是心服口服。以后再不敢逃避神的修理对付了，不管我能不能认识到的，先有个顺服接受的态度，接受过来反省自己，免得蒙羞。 所以，在这里我也要再次向“顺服至死”道歉。是我的狂妄性情和凶恶性情使你受了辖制，给你带来了压力和痛苦，真是对不起！我太缺乏正常人性的理智了，希望你不要受我的败坏性情的辖制，并以我的失败教训为戒，不要重犯我犯过的错误。以后我们临到事情，都学会从神领受，不去找外面的原因，不找人的茬，就寻求真理，只为得到真理，让我们的生命性情有变化。 你在海外一个人经历，道路虽艰难，但是只要我们对神有信心，能常常来到神面前，和神建立正常的关系，凡事只为满足神而做，神必会带领引导我们的。如果我们经过了这次的修理对付，还不能从中有所收获，那我们就太辜负神的心意了。 虽然通过总结教训让我对自己有了点认识，也可以说是一种收获，但是因为当时没有实行真理，没有站住见证，让撒但耻笑了，也是令人羞耻的事情。我这才真实感受到一句神话说：“信神的人不顺服神、不敬畏神，而是抵挡神，这是信神之人的最大的耻辱。”摘自《话在肉身显现•对不行真理之人的警告》 以前我把当众接受别人的指责批评、承认自己的错误当成是一种耻辱的事，觉得在人群中失去了地位、脸面和尊严，以后没脸见人了。但是经过这次的对付修理，我改变了这个看事观点。现在我认识到，如果做为一个信神的人，不能接受真理、不能顺服神，而是抵挡神，这才是最大的耻辱，是令人反感、唾弃的事情。而态度端正、规规矩矩地接受对付修理、接受真理，才是正常人性该有的活出，是实行真理、站住见证的表现。能接受对付修理是荣耀的事情，是神的高抬。 愿我们共同进入一段神话：“今天能够亲自接受神的训练，接受神的刑罚、审判，这更是神的高抬，你们能亲自接受神的洁净、焚烧，这是神极大的爱。历世历代没一个人能接受神的洁净、焚烧，没一个人能接受神话语的成全，现在神跟你们面对面地说话，洁净你们，揭示你们里面的悖逆，这真是神的高抬。人能做什么呢？不管是大卫的子孙还是摩押的后代，总之，人都是受造之物，没什么可夸的，既然是受造之物就得尽上受造之物的本分，对你们没有别的要求。而且你能祷告说：神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。到那时候你就不注重什么地位了，这时人就解脱出来了，这样你才能放心大胆地追求，你的心才能不受任何事的辖制。”摘自《话在肉身显现•你为什么不愿意作衬托物呢？》 感谢全能神教导我怎样做人，我愿意按神的要求去进入。将一切荣耀归给全能神！

珍惜末了一段路 ，你好！ 1.你说：“自己尽一项本分已经1年了，但是还没有2个月的弟兄姊妹张长进，我就觉得自己素质太差了，也怀疑自己是不是不通灵，有点消极。” 首先，我们能看到自己和弟兄姊妹之间的差距，能对自己的素质有个真实地认识是好事，这对我们正确对待自己有益处。但是无论素质好孬，我们应该从神领受，知道这是神的命定，我们应该顺服神的主宰安排，都有神的美意。同时，我们也应认识到，即使素质差的人也有蒙拯救的希望，神不偏待人。 神话说；“神不厌憎人的素质差，不厌憎人的愚昧，也不厌憎人有败坏性情，神最厌憎的是人厌烦真理，就这一条神就永远不会喜悦你，这是定规了的。你厌烦真理，不喜爱真理，神发表真理的时候你的态度冷淡、轻慢、骄纵甚至反感、抵抗、拒绝，你有这些表现神对你就厌烦到底了，你就没救了。如果你喜爱真理，就是素质差点儿，信神年头短点儿，常常犯错、做愚昧的事，但是神一跟你交通真理你喜爱，你对待真理、对待神话的态度是诚实的，是诚恳的、渴慕的，你能够宝爱、珍惜，神就给你怜悯。神不怕你愚昧，不怕你素质差，因为你对待真理的态度是诚恳的、是渴慕的，你有一颗真心，神就看在你这颗真心上，看在你这种态度上，神会一直怜悯你，你就有蒙拯救的希望。反之，你内心刚硬、放纵、厌烦真理，凡是神话、凡是涉及真理的你都不喜爱，也从来不留心，而是从内心深处抵触、蔑视，那神对待你的态度就是厌憎，反感，怒气不断。”摘自《基督的座谈纪要•要尽好本分明白真理最关键》 根据神话我们知道，神不厌憎人素质差，也不怕人愚昧，但是神厌憎人厌烦真理。素质差不代表人就不能蒙拯救，所以我们不用因为素质差而消极软弱。即使我们素质差点，但是只要对待真理的态度是诚恳的、渴慕的，有一颗真心，神会一直怜悯我们，会作工在我们身上。只要我们有圣灵的开启、引导，即使进入真理慢点，也能逐渐明白神的心意，能掌握尽本分的原则。在这里，如何获得圣灵作工才是关键。因为圣灵作工是开启人的心灵，在人的心里作工，不是在人头脑里作工，所以我们只要心对，是常常寻求真理、渴慕真理、常常与神亲近的，圣灵就有作工的机会，就会在我们心里作工，使我们不知不觉明白一些真理。如果我们长进很慢，说明我们身上的圣灵作工比较少。 弟兄交通说：“有些人在经历当中收获怎么那么少，长进怎么那么慢呢，这差在哪儿？就是缺少圣灵的开启光照。有些人不祷告神，不寻求圣灵的开启光照，他能不能得着？有的人就总喜欢凭自己的观念想象在那儿琢磨，琢磨出点道理就觉得自己得着了，达到果效了，就到此为止了。”摘自《生命进入的讲道交通•第193辑-B-5》 我们就应该反省自己：信神的存心正不正？是否能常常活在神面前？是否对真理渴慕？是否常常祷告寻求神的意思？寻求圣灵的开启光照？ 以前我也错误地以为自己的素质不错，还曾自我欣赏、沾沾自喜，但最近发生了一些事情让我改变了这个看法。让我认识到自己的素质其实是一般，并不算好。前段时间我们小组里的弟兄姊妹对一些真理方面的问题展开讨论，让我看到自己无论是在领受真理的能力、看事的深度和表达能力上都与追求真理的弟兄姊妹存在差距，甚至不如比我年轻的、信神年头比我少几年的姊妹。有些姊妹吃喝了神话就能交通出神的心意和总结出做事的原则，这是我达不到的。从这里我知道了自己素质只是一般，并不算好。另一件事是我参与网上的讨论，看见有些弟兄姊妹的观点能切中要害；帮助别人解决问题也能找合适的神话；再看看我自己写的帖子，虽然话说了一大堆，但是有些没有切中问题的要害和关键点，甚至答偏题，有时候说话啰嗦对人没有造就。这不仅说明我的素质一般，也说明我明白真理少。 看到了这些差距，我也不像以往那样盲目自信了。我认识到自己只是一个普通人，本身在领受真理方面就没有什么过人之处，我应该接受这个现实，但是不能消极，应该积极面对。看到了差距是好事，我应该向别人学习。 怎么学习呢？首先应该接受别人正确的看事观点，接受圣灵在他们身上在作工、对他们的开启。我接受过来，不就偏得了吗？无论圣灵开启谁明白的真理，我们只要虚心接受过来，不也就跟随圣灵的作工了吗？比如弟兄姊妹总结了他们尽本分的心得和失败的教训，我们虽然自己没有总结出来，但是首先接受别人的领受，再在自己的经历中去实际体验他的经历，我们不就长进了吗？ 神话说：“圣灵不仅在某些神使用的人身上作工，更在教会中作工，说不定在谁身上作，这一段时间在你身上作，你经历了，下一段时间在他身上作，你赶紧跟随，越跟随现时的亮光生命越能长大。不管什么样的人，只要是圣灵作的你都跟随，从你的经历中去实际体验他的经历，你又得着更高的东西，这样实行长进更快，这是成全人的路，是生命长进的一个途径。被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的，你不知神要借着什么样的人来成全你，也不知借着什么人、事、物来让你得着，让你有看见。如果你能走上这个正轨，说明你被神成全大有希望，你如果走不上这个路，说明你前途黑暗，暗淡无光。你走上这个正轨了，凡事都能得着启示，不管圣灵启示别人什么，你按着他的认识去经历就成为你的生命了，你就能因着这个经历去供应别人。”摘自《话在肉身显现•真心顺服神的人必能被神得着》 从神话中我们认识到，我们要学会接受别人身上圣灵的开启，才能充实自己。在这里，需要我们背叛自己狂妄、自私卑鄙和恶毒的性情。就怕我们不仅素质差、悟性差，还特别狂妄自是、嫉妒别人，不接受别人符合真理的交通，也不接受别人身上出于圣灵开启光照的认识，就这种对待真理的态度就会使我们无法获得圣灵作工。我们里面就会逐渐枯干，生命也不会有什么长进。 比如聚会当中，我们能接触到尽同样本分的弟兄姊妹，不要管他尽了多久，大家应该在一起总结尽本分的原则和失败的经验教训。比如我有一点看见，分享出来；有个姊妹也有一点经历认识，有一点亮光也分享出来；另一个弟兄也分享了一点亮光；大家合在一起，不就是3点亮光了吗？这就比一个人琢磨、自己慢慢经历总结要快得多。所以，我们就要善于从别人身上去学习、接受圣灵在他们身上的作工，然后自己也这样去进入，慢慢自己也会有所得了。 我信神5年的时候遇到了一个信神仅一年多的姊妹，她传福音很有果效，我自愧不如，于是虚心请教，她也热心帮助。我看到她虽然信神时间短，但是对传福音的事用了很多心思琢磨，也花不少时间背诵圣经章节用于传福音，人家是下了功夫的，也付了代价的，这就是她的优点。我也没有付什么代价，怎么能有所得呢？这不是痴人说梦吗？所以，你说有弟兄姊妹尽本分2个月比你尽本分一年多的果效好、收获大，这不仅仅是素质问题，还说明他用心了，也付了代价，更说明神是公义的。圣灵不会根据人的资格老幼来作工，而是因着人付的代价，因着人在神面前受的苦，圣灵才会作工开启人，神不偏待人。同样为一件事，张三祷告一次，李四祷告十次；张三糊弄应付地祷告，李四真诚恳切地祷告；张三不向人寻求交通，李四只要见着弟兄姊妹，一有机会就寻求交通。圣灵当然开启李四，不开启张三了，因为他们的付出首先就不一样。 2.从凡事上学功课。 神话说：“同样的事临到你十次，你在十次当中得不着一点东西你就是庸人、废人。精明的人、真正有素质通灵的人是寻求真理的人，临到十次事也可能在八次事当中得着一些启示，得着一些教训，得着一些开启，有些长进。庸人有十次事临到没有一次事能使他获得生命益处的，没有一次事能使他有变化的，没有一次事使他能看透自己本性的，……”摘自《基督的座谈纪要•糊涂人不可挽救》 从神话中我们看到，“精明的人、真正有素质通灵的人是寻求真理的人”，说明精明人之所以精明，是因为他遇事不容易放过，即使失败了，也要从中总结点经验教训，从中寻求、明白点真理，争取以后不在同样的事情上失败。而庸人则是无论临到多少次失败，也不从中寻求真理，不吸取教训，也不认识自己，所以还能反复失败，没有一点变化，这样就被淘汰了。 弟兄交通说：“你看有些人有这样的败坏流露、有那样的过犯，交通过几次就能有真实认识，就能看见变化，这样的人生命进入快呀。同样一个错误，有的人犯过一次两次就能得着教训，就能看见变化；有的人呢，犯了一年没有认识，犯了两年还没有认识，连续三年老病重犯，最后一点儿变化没有被淘汰了。这是什么问题？在一切的生命经历中啊，他不追求认识自己，这是最大的麻烦哈，不认识自己，这是最大的麻烦。追求真理的人呢，在一切的事上都寻求真理来看看自己在这个事上是怎么失败的，在这个事上有哪些错误的认识、哪些错误的实行，不断地总结经验教训，最后达到明白真理、进入真理。所以喜爱真理的人，他对自己所临到的一切事，他都不轻易放过，总要寻求注重‘我在这个事上进入真理没有？我临到这个事我寻求真理没有？我把神话带到我的生活经历中没有？我在临到的事上实行神话没有？’常常这样地反省自己，日积月累，对自己的本性实质就看透了，对自己是个什么人也看透了。这样一方面达到了真实地认识自己，另外呢，又看见了真理的宝贵呀、神的可爱，看见了败坏人类不寻求真理那就是灭亡，没有生路啊，只有得到真理才有前途，才有人生，这是一点儿不差呀。”摘自《生命进入的讲道交通•第34辑-B-5》 我曾经见个一个老年姊妹，她每次祷告都站错位置，都犯同样的错误。每次我都帮助她纠正，她当时也表示接受，但是过后从来不改，下次还这样。从不长记性，也从来不主动寻求这方面的真理。后来我才认识到，这样的人不仅素质不好，而且性情还狂妄，这就是不通灵的人，仅仅带着得福存心跟随、求饼得饱的。如果她能接受别人的建议，能寻求这方面的真理，能把真理接受到心里，能祷告神求神帮助她改变自己的败坏性情，相信她能有所变化，也不至于信神几年仿佛还是在宗派里信神搞宗教仪式。 我自己也不是什么很精明的人。要犯几次同样的错误，然后才能逐渐从中明白点真理，长点教训。如果我们能从每件事上都学点功课、有点收获，那我们的生命长进就快了。 3.学会做灵修笔记。我们平时如果能常常用心揣摩尽本分中遇到的问题，有什么所得，或者有什么亮光、有什么经验教训都可以记录下来。这样不断积累，也就能总结出做事的原则了。有些时候，自己有一点认识和亮光，如果不赶快记录下来就忘记了，所以感觉自己长进很慢。如果我们得到的圣灵开启和亮光，都能记录下来，用文字锁定，那以后即使忘记了，翻看笔记也就能想起来了。 神话说：“要想把心真实地安静在神的面前，必须作有意识的配合工作，就是说，你们每个人都应该有个人的灵修时间，避开一切人、事、物静下心来，安静在神的面前。每一个人必须都有个人的灵修笔记，把对神话的认识、灵里的感动都记录下来，不管是深还是浅，有意识地把心安静在神的面前。……你配合得越好，你下的功夫越多，你的心越能归给神，更好地安静在神面前，达到一个地步，神把你的心完全得着，谁也摇动不了你的心，不能夺走你的心，你就是完全属神的人了。若你走上这个路，神的话会时时向你显明，开启你所不明白的，这些都是因着你的配合而达到的，所以神一直这样说：凡是与我配合的，我必加倍赐给。这条路你们看清了，要想走上正道，必须得尽你们所能地达到神满意。灵生活你们要尽其所能地达到，或许一开始在此事上你没有达到多大果效，但你不要消极，不要退后，继续努力！你的灵生活越多，你的心越能被神的话占有，总挂念着这些事，总以这些事为负担，之后，再借着灵生活把你的心里话都向神诉说，你愿意怎么做，你心里想的是什么，你对神的话有什么认识、有什么看法都向神说，一点也别隐藏，操练向神说心里话、吐露真情，心里有的尽管都说出来。你越这样说，越觉得神可爱，你的心越被神吸引，这时你觉得只有神最亲，无论如何你也离不开神。你天天作这样的灵修，总也不忘记，似乎是你的终身大事，这样你的心才能被神的话占有，这才叫被圣灵感动。似乎你的心总被神占有，在你的心中总有你自己所爱的，谁也夺不去，此时神就真正活在你的里面了，神在你的心里就有了地位。”摘自《话在肉身显现•正常的灵生活将人带入正轨》 我们借着灵生活的时候把自己的心里话跟神诉说，与神相交，使我们对自己的生命和对本分有负担，圣灵就会开启引导我们，让我们生命有长进的。 个人建议，仅供参考。感谢全能神！

谢谢败坏至深指出我的认识上的偏差，同时也向上够的草道歉。因为我没有在教会里，不懂在A组里也可以分为好一点的组和不好一点的组，以为只有AB组。另外，我今天看到一段神话是针对我们看重前途命运说的，我粘贴出来与大家共同进入。 神话说：“不管做什么都与前途命运挂钩，‘我到底有没有好的归宿啊？神的应许当中有没有讲到我这一类人的前途、归宿到底是什么？‘如果得不着准确的答案做什么都没劲。如果神家提拔、重用、培养就来劲了，做什么都特别积极，要是因为一些问题被撤换，做什么都没劲了，就撂挑子，破罐子破摔。临到对付修理了，就认为‘神是不是不喜欢我了？不喜欢我早点说啊，别耽误我追求世界’；临到撤换了，又觉得‘这是不是又看不上我了？谁反映我了？我是不是又不行了？觉得我不行就早点说呀！’还有，在前途命运面前，他心里对神充满了交易、索取，还有无理的要求，做什么都以有好的前途命运为前提，最起码对他得有好脸色、好态度，能认可他，有神的祝福，在这个前提下他才能接受顺服。”摘自《基督的座谈纪要•分辨假带领（二）》 我们尽本分中充满了交易和索取，如果能获得弟兄姊妹的高看、仰望或者好评，我们尽本分就能积极；如果别人对我们的评价不好，或者临到撤换、调组、修理对付，就会以为自己失去前途归宿了，自己在人群中的威望降低了，地位下降了，别人没有好脸色、好态度对待我们了，所以尽本分也就失去了动力。这都说明我们尽本分的存心不正，是在跟神搞交易。 另外，遇到被调组的事情感到消极，里面还有对神的观念和误解，同时也显明我们缺乏受造之物的理智和顺服。 神话说：“神有时候故意作一些不合你观念的事、违背你意愿的事，甚至在外表上看也违背原则，违背人的人情、人性、情感的一些事，就让你觉得说不过去，你思想里通不过，你怎么分析也觉得不对，怎么分析你也接受不了，觉得这事作得就不合理。神作这些事的目的是什么？就是考验你。对待神所作的你不需要讲任何道理，你只要认定他是真理就对了，你只要认准他是你的造物主、是你的神，这一点就高过一切的真理，高过一切的人情世故，人所谓的道德、伦理，人所谓的知识、文化、哲学或者传统文化，甚至高过人的情、人的义、人所谓的爱，高过一切一切的这些。你如果看不透这个，早晚有一天临到一个事，说轻了也可能你光是悖逆神，走了弯路之后能悔改，最后认识到神的可爱，认识到神作工在你身上的意义，要是严重了，有可能你就会因为这个事跌倒。神审判你也不怕，咒诅你也不怕，刑罚你也不怕，就怕神说‘你这样的人我不拯救了，放弃’，这就完了。……人无论信了多长时间，跑多少路，作多少工，尽了多少本分，这个期间其实一直在预备一件事，那就是到最终你能对神绝对地顺服，无条件地顺服。什么叫无条件呢？就是别讲你个人的理由，别说你的客观原因，别计较任何的东西，你是受造之物，你不配。你跟神计较，地位站错了；跟神讲理，地位又站错了；跟神理论，想问个缘由、弄个究竟，不明白就不顺服，明白之后才能顺服，地位又站错了。地位一站错，对神的顺服是不是绝对了？（不是。）那你是不是神所认为的受造之物？你拿神当神待了吗？当造物的主了吗？没有，那神就不承认你。”摘自《基督的座谈纪要•　做带领工人选择道路太关键了（九）》 神作事符合我们的观念，我们就能顺服；但是神作的不符合我们的观念、违背我们意愿的时候，我们就是去了受造之物的理性，说明我们的地位没有站对。其实神是为了考验我们，最后要训练我们达到对神绝对地顺服、无条件地顺服。我们对待神所作的不需要讲任何的理由，只管从神领受，都有神的美意。即使我们心里感觉这件事神作的不合理，但是我们应该有理智，知道神作的没有错，都是为了拯救我们。这个事也许就为了显明我们的得福存心，显明我们追求在人心中的地位的野心，显明我们受虚荣脸面的捆绑，让我们从中认识自己所走的道路不对。如果神不这样作，我们认识不到自己的败坏，还在错误的道路上狂奔。神这样一作，我们就能逐渐认识到自己的败坏，对我们的生命是个转机。我们应该感谢神的良苦用心，感谢神的爱！ 神把摩西放在旷野里一放就是40年，在人来看也许认为神不要他了，但是没有想到神会在后来对摩西有那么大的托付。神要用他，但是他的血气太重不合用，需要经受磨练。神就把摩西放在旷野里，让他整日和野兽、和孤独寂寞并各种生存的难处打交道，来磨练他的性情。摩西在旷野里接受了神给的磨练，产生了对神真实的信心，后来就有身量担当面对法老王、引领以色列人出埃及的角色。 如果我们仅仅是被放到差一点的组就受不了了，那如果有一天临到神更不合我们意愿的作工，该如何面对？能真实地顺服吗？所以，我们需要针对神显明我们的败坏追求真理，实行进入，那样我们才是追求真理的人。当我们性情有变化了，无论神把我们放到哪里，我们都能一如既往地、衷心地尽好自己的本分，不受任何人事物的辖制，我们的身量就长大了。 一点认识，仅供参考。感谢全能神！

补充： 我们可以从神话中找到衡量一个人是否合适做组长的原则： 神话说：“素质好的人为什么说素质好呢？就是临到一个事也可能他一时没意识到，但是通过听道或者寻求神话，在神话当中对上号了，就知道这个事怎么做了，与这个事类似的事他也就会做了，为什么会做呢？（他不是守规条，他能够从这里面揣摩出路途，举一反三。）他找着原则了，明白这方面的真理了。他一明白真理，这个真理所指的人的情形、流露、败坏性情以及所涉及的事物还有人生活当中临到的环境，他就都知道了，知道后再临到这类事实行原则是什么他就清楚了，他就能按真理原则去实行，这就是真明白真理了。所以，有的人因为能明白真理、具备明白真理的素质他就能做组长、带领，有的人因为就能明白到道理那一层，他就做不了组长，因为他掌握不住原则他就把不了关。让你做组长就是让你把关的，用什么把关？不是让你用道理、用口号、用知识、用观念把关，而是让你用真理原则把关，这是神家做所有事情的一个最基本也是最高的原则。你如果素质一般或者素质很差，你都达不到明白真理，你怎么能把这个关，怎么能担这个责任呢？你胜任不了这个工作，胜任不了这个本分。有些人虽然被选上了，但你不明白真理你胜任不了这个本分，你也不是名副其实的组长，你把不了关。有些人被选上了，这个本分他就能担起来，有些人就担不起来。担不起来是因为什么？少数是因为人性不好，多数都是因为素质太差，胜任不了这方面本分，就是这个原因。素质好的人，他无论是领受一方面真理也好，领受一方面业务或者专长也好，他都会掌握这里面的原则，抓住根源，找着实际、实质的那一面，来对所做的事情、所从事的工作作出准确的判断与定出准确的标准、原则，这就是素质好。素质好的人就能在神家各项工作当中担任把关的角色，素质一般或者差的人都胜任不了这个工作。这绝对不是神家偏待人或者看不起有些人，而是很多人由于素质的问题把不了关，把不了关的根源就是不明白真理，不明白真理的原因就是素质太一般甚至差，够不上真理，听不懂真理。有的人听不懂真理也可能是没认真听，也可能是年轻对信神的事还没扎根，不太感兴趣，但是这都不是主要原因，主要原因就是素质够不上。素质够不上的人无论从事哪一项本分，作多长时间的工作，无论怎么辅导、听多少道也是蒙头转向，工作还是拖拖拉拉、一塌糊涂，没什么成果。”摘自《基督的座谈纪要•要尽好本分明白真理最关键》 从神话中我们知道，衡量一个组长是否合适关键是看他是否具备明白真理的素质，能否能按照真理原则去把关。组长不一定要求专业技术有多强，但是一定要能明白真理会把关。 根据神话：“素质好的人就能在神家各项工作当中担任把关的角色，素质一般或者差的人都胜任不了这个工作。”可见，选组长的标准首先是看素质好坏，而不是看技术高低。如果这个组长素质好，能明白真理能用原则把关，同时技术又好，那是最合适的；如果这个组长技术一般，但是能明白真理把握原则，这也是可以的；如果这个组长光技术好，但是把不了关，那他不是名副其实的组长，有更合适的人选就应该替换；如果这个组长技术不好，而且又把不了关，就应及时撤换，因为他根本不适合。 所以，针对你提出的问题，你如果能明白真理把好关，那就适合当组长，即使技术差一些也算符合原则。我们就不应该受辖制，自己捆绑自己。 那个弟兄不明白衡量组长是否合适的标准，我们可以和他交通，帮助他扭转观念，也可以为他祷告。如果他仍然不接受真理，还是一直持守自己的观念，导致失去圣灵作工而无法尽好本分了，那就应该调整了。 个人建议，仅供参考。

认识自己本性，你好！ 针对你提出的问题，我交通一些自己的领受，仅供你参考。 1. 神话说：“有些带领工人喜欢用劝勉的方式帮助人，有些喜欢用激励的方式，还有些喜欢用挖苦讽刺、对付修理的方式，不管用怎样的方式，如果真能带领你进入真理实际，真能解决你此时此刻临到的难处，让你明白了神的心意是什么，从而也能认识自己，能有实行的路，以后再临到这类事时你能有路可行，这就是衡量一个带领工人作工作是否合格的最基本的标准。” 这段话是神要告诉我们应根据什么做为基本标准来衡量一个带领工人作工作是否合格。就是不管这个带领采用什么样的作工方式（劝勉的方式也好，激励的方式也好，或者用挖苦讽刺、对付修理的方式……总之不管用什么方式），只要他作工能达到以下的果效，那做作他的工作就基本合格。达到什么标准呢？就是能带领我们进入真理实际，能解决我们此时此刻临到的难处，让我们明白了神的心意是什么，从而也能认识自己，能有实行的路，以后再临到这类事时我们能有路可行。 我们以往比较在乎带领工人对待我们的方式，比如喜欢和颜悦色的，对我们有鼓励、有劝导的，而不太喜欢那种挖苦讽刺的、对付修理的方式，因为我败坏人类的肉体都不喜欢受苦，虚荣脸面不想受羞辱。所以，我们会错误地把一些外表的行为当成衡量一个带领工人是否合格的标准，比如神话中提到：“他跟你交通的符不符合神话真理、是不是实际你都不知道，你以为他没闲着，一直在忙、在跑，起早贪黑地能付代价，有热心，这就是合格的带领；你认为谁临到难处了，带领都能伸出援手去帮助，没有置之不理，这就是合格的带领。岂不知这些假带领没有领受神话的能力，带领人多长时间人都不明白神的心意，不知道神的要求是什么，连什么是道理、什么是真理实际都不会分辨，人对哪些神的话领受偏谬都不知道，该怎样吃喝神的话也不知道。他给你交通完了，过程走了，任务完成了，但是你的情形有没有解决你自己也不知道。你临到的难处实质问题是什么，你处在一种什么样的情形中，他不清楚，你自己也不知道。他跟你读了很多神的话，给了你很多帮助，跟你说了挺多，但是最终你还是活在一种错的情形里。不管你遇到什么难处，他外表上都能尽到责任，但是你的任何难处都不能通过他的交通、帮助得到解决，问题一直存在。这样的带领是不是合格的带领？（不是。）”摘自《基督的座谈纪要•分辨假带领（二）》 神话让我们长了分辨。原来有些带领工人虽然表面上忙得挺欢，也交通了不少，但是因为他自己对神话没有真正的领受，所以交通不出神的心意，不知道神的要求，分辨不了问题的实质，找不出实行的路途，不能用真理解决人的问题。他的交通就是讲字句道理、空洞理论，喊口号、走过程。虽然他们外表好像尽到了责任，说了不少话，作了不少工，但是实质属于无用功，而我们的难处依旧存在，我们的问题依然没有通过他的交通帮助得到解决。那么这样的带领就不是合格的带领。 而有些带领对待我们虽然用了挖苦讽刺、修理对付的方式，让我们情感上不好接受，但是他能点破我们问题的实质，能刺痛我们麻木的心灵，能迫使我们往心灵深处去反省，让我们能够明白神的心意，找到实行的路途，能达到这样的果效，那他做带领的工作就基本合格的。 我以前对带领工人的工作也没有正确的衡量标准，往往凭情感对待。比如哪个带领工人对我态度好，和风细雨的，我就觉得这是好带领；哪个带领说话直截了当，对付修理、解剖分辨我不留情面，我就不喜欢这个带领。我往往忽视最关键的问题，就是这个带领是否能帮助我明白真理，明白神的心意，帮助我认识自己，找到实行路途。这就说明我以往衡量带领的工作是否合格的标准存在偏差，属于谬妄。 就像我们生病了需要吃药，不管这个药口味如何，关键问题是它是否能治好我的病。如果我们只关注于这个药好吃还是不好吃，而对效果不关心，那就失去了吃药治病的意义。带领也是一样，他的主要职责不是说带领人种地，带领人做生意，而是通过交通真理，让人明白真理、明白神的心意，从而带领人进入神话实际。如果达不到这个果效，那他就不是合格的带领。 弟兄交通说：“教会各级带领工人的职责是带领神选民经历神作工，带领神选民吃喝神话、交通真理，达到明白真理进入实际，最终都成为蒙神拯救的人。……各级带领工人你得有真理实际，你能借着交通真理解决神选民的实际问题，神选民心里就服气、赞成，你解决神选民的问题越多，神选民对你越佩服、越喜欢，你就能因此成为神选民的知心人。哪个带领工人对神选民在生命进入上帮助最多，帮助最大，神选民就特别赞成他，特别喜欢他，特别拥护他，他无论说什么、安排什么神选民都愿意顺服、听话，事实就是这样，一点没错。”摘自《生命进入的讲道交通（十）•教会工作进入正轨必须解决的几个问题》 如果这个带领不明白真理，他肯定做不好工作，解决不了弟兄姊妹的生命难处。有些带领能明白真理，能看透问题的实质，能抓住关键，把这个问题的实质指出来，然后交通一些神话就能让人实行有路；有些带领找了不少神话来交通，但是都不是针对这个问题的，或者交通的内容并不是神的心意，不是对真理纯正的领受，那即使费力再多，也解决不了人的问题。 所以，这里的神话也告诉我们不要根据带领工人作工的方式来衡量他的工作是否合格，而是要根据他作工带来的果效来衡量他的工作是否合格。 2. 你说：“我弟兄姊妹都说我狂妄自大，却对自己没有认识，带领工人一直催我写认识，如果我对自己有认识了才能把我调到A组，我已经在B组呆了1年半多了。可我尝试着写认识，我之后看看自己写的还是对自己没有认识，总是认为别人不对，带领工人看了也说我没有真实的认识，还给我找了很多神话给我交通，我还是对自己没有认识。不知道该怎么进入。” 根据你的描述，我个人认为你现在的问题是还不会认识自己，还没有生命进入。为什么我们信神多年还不会认识自己？还没有一点生命进入呢？这里就值得我们反省认识。 第一，我们知道认识自己都得根据神话。如果不明白神话真理，我们就无法对号自己，无法认识自己。我们就应该反省自己平时是怎么吃喝神话的？是怎么对待神话的？平时我们心里是时常揣摩神话，能对号自己吗？还是平时根本不注重揣摩神话，只是走马观花地看看，满足自己的好奇心，而不求真寻求里面的真理呢？ 如果我们吃喝的方式不对，那是我们对自己生命应付糊弄、不喜爱真理、厌烦真理的表现；如果我们也认真吃喝了，但是还是不能明白神话，那是我们素质差的原因。但是即便是素质较差，但是我们也不能消极，因为神不在乎人的素质，而是在乎人对待在真理的态度和所走的道路。只要我们用心祷告、揣摩神话，常听交通，并且有一颗寻求真理的心，圣灵会根据我们的身量开启、感动我们的，也能让我们逐渐明白一些真理，神不偏待人。 ２．针对弟兄姊妹说我们狂妄自大的问题。 即使我们没有认识到自己这方面的败坏性情，我们首先应该有一个顺服、从神领受的态度。如果我们不能顺服下来，还总讲自己的那个客观理由，但是那个客观理由是不是真理？如果我们只是在外面找原因，讲自己的理，而不注重认识问题的实质，不实行真理，那我们的这个性情是不是就是狂妄的性情？ 神话说：“那这个顺服的态度到底是什么？首先得有一个正面的态度，就是先接受过来，先别分析对错。人说：‘这个事你做错了啊！’‘是，我做错了。’‘错在哪儿啊？’‘不太清楚。’‘那到底错没错啊？’‘还是错了。’‘那你能不能接受啊？’‘心里不明白，但是我能接受。’‘我接受’，这叫态度，这是正面的一种态度；另外，从反面、消极方面还有一种态度，那就是首先不抵触。这个不抵触有几种表现？不讲理，不讲自己的客观理由。‘那个事是因为什么什么，我那天没休息好，我那天有点糊涂了，那天谁谁谁搅扰了，不怨我，怨谁谁谁……’这是不是讲理？这是不是在抵触呢？你别拒绝，别抵触，别讲理。人问：‘那这个事你到底错没错啊？’‘怎么说也是错了，但这个事我还是有理由啊！’‘但是有理那是真理吗？’‘那不是真理呀。’那是人的客观理由，那不是真理。现在不是说你这个客观理由——为什么发生这个事，是怎么导致的，而是说这个事的性质不合真理。你如果认识到这一层，那你就真能接受了，真能不抵触了。”摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》 我们可以常常通过学习顺服的功课来认识自己。因为神话说：“凡是顺服不下来的时候就是有败坏性情在流露，在作祟，鼓动你做坏事，让你不能顺服。这时候怎么办哪？你就得祷告。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才有生命进入》 当别人说我们做错事，而我们自己也不分辨不了对错的时候，我们先得有一个正面的态度，就是要从神领受，不要对抗，先接受过来反省自己。另外，从反面、消极方面还有一种态度，那就是首先不抵触。我们不拒绝，不抵触，不讲自己的客观理由，因为那不是真理，我们得认识到这个问题的实质不符合真理，所以我们不能抵触。 现在，别人说你不对，但是你总认为别人不对，这就是抵触，没有从神领受的态度。也许别人真是有不对的地方，但是我们就不值得反省吗？我们做的就完全符合真理原则吗？就没有败坏性情流露吗？这个败坏性情不是更严重的问题吗？ 我们来看一段神话：“一临到事，你就暴露天然了，‘这个不对，那个有错’，别人都有错，难道你就没有错、没有败坏吗？是败坏严重还是错严重啊？败坏更严重。”摘自《基督的座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》 根据神话，不走正路的人遇事不是先反省自己，而是就在外面找原因，找别人的原因，却不寻求在这件事上我们该学什么功课，该明白、实行哪方面真理，该怎么做能满足神的心意。我们即使道理上讲赢了，但是不明白其中的真理，也无法实行真理满足神的心意，那神也会厌弃我们，认为我们这人不可理喻，血气、天然太大，性情太狂妄，不可训化。 我们首先学会的是有个正确的态度。先不要定规自己认为的就一定正确，因为我们往往看不透问题的实质，需要参考别人的意见，所以我们应该先有一个不坚持自己、不自是的态度，寻求这个问题的实质和其中应明白的真理。 神话说：“有的人总也不寻求真理，尽凭己意做，硬凭自己的想象做，总任意妄为。什么叫任意妄为？任意妄为就是临到一个事自己这样想然后就这样做，没有思索的过程，谁说也不听，谁说也改变不了你的主意，甚至一丁点儿不能让你动摇，你就坚持自己的对，别人说的有理你也不听，自己想怎么做就怎么做，怎么想就怎么做。即便你的对，别人的意见你也应该参考一下吧？你不参考。人说那个人太犟了，十头牛都拉不回来，狂妄、任性得厉害啊，不见棺材不掉泪，到这个程度了。这是不是任性？人说：‘你这么做不合真理。’‘不合真理我也做，不合真理我也得给你讲出个道理来，讲出个理由来，让你听我的，我就这么做。’人说：‘你这么做打岔，你这么做有严重的后果，神家利益受亏损。’不听，讲自己的理，‘我就这么做，能怎么样？我就愿意这么做，你那都不对，我这就有理。’也可能你那个是有理，不会有什么后果，但是你这是什么性情啊？（狂妄。）狂妄本性使你任性。人有任性的这个性情，是不是就能任意妄为？那怎么解决任意妄为呢？自己有一个想法，拿出来，说这个事我是这么想的，我是这么认为的，之后跟大家交通。首先你能亮出自己的观点，这是克服任意妄为这个性情的第一步实行。第一步你达到了，能寻求真理，第二步，当有人说出不同意见的时候，你怎么实行不任意妄为呢？主要是让大家交通，你得先放下自己的身段，先放下自己认为对的东西。你认为对但是你也不坚持，这首先就是一种进步，一种寻求真理的态度，一种否认自己的态度，满足神心意的态度。你有这个态度了，你不坚持自己的同时，你也祷告，你让神显明。你不知道对错，你让神告诉你怎么做是最好的、最合适的，大家交通交通，这时候圣灵就会开启。神开启一个人是有过程的，有时候是看你什么态度。你的态度是硬坚持自己，神就向你掩面了，向你封闭了，神会显明你让你碰壁。但是你要是有一个正确的态度，你不坚持自己，不自是，不任意妄为，有一个寻求的态度，接受真理的态度，跟大家交通，圣灵在人中间一作工，不一定借着谁说一句话就把你点明白了。有时候圣灵开启人其实就几个字，或者就一句话两句话，就让你明白这个事的关键点所在，你一下就醒悟了。你醒悟了，你就知道原来自己坚持的那个是错误的，你就明白了怎么做最合适。达到这个程度，人是不是避免了作恶，避免走错路，避免做错事之后承担一个不好的后果？那这样的结果是怎么达到的？借着有一颗顺服、寻求的心达到的。达到这个了，人最后做得就合适了，能满足神心意了。那你能满足神的心意是在乎你的态度，还是在乎神怎么作？是你自己救了自己还是神在救你？从这个事上你们看到什么了？很多时候人要想满足神的心意，不作恶，能够达到实行真理，在乎人的态度，在乎人怎么实行。你是寻求、顺服、先放下自己这样一个态度，神就开启你，让你明白其中的真理实际是什么、关键点在哪儿。你的态度是顽固地坚持自己，拒绝真理，任性，不接受任何人的意见，不寻求真理，只相信自己，不管神如何作、神的要求是什么，你是一个这样的态度，神怎么作？神就不搭理你，把你搁置了。你不是任性吗？你不是狂妄吗？你不是认为自己什么都对吗？你没有任何的顺服，没有任何的寻求，你的态度对神是完全封闭、完全对抗的，神就不搭理你了。为什么不搭理你了？你封闭了，神向你开启你能接受吗？神责备你你能有感觉吗？人刚硬的时候，人的撒但本性、兽性发作的时候，神作什么人都感觉不到，无济于事，所以神不作没用的工，你有这样一种顽固对抗的态度，神的唯一作法就是向你隐藏。神不作多余的事，你这么顽固对抗，这么封闭，神绝对不会强加给你，感动你，让你一个劲地感觉到神要让你怎么做，开启你，引导你，神不这么作。为什么神不这么作？主要是神看到了人的一种厌烦真理、不可理喻的兽性。”摘自《基督的座谈纪要•凡事寻求顺服才能进入真理实际》 如果临到事情，我们不会寻求真理，而是总认为别人不对，总讲自己的理，那我们永远得不到真理。因为我们这种刚硬对抗的态度不能获得圣灵的作工。如果我们先不坚持、不自是，不任意妄为，有一个寻求真理的态度，才能获得圣灵的开启，明白这个问题的关键所在。 从你一直不认识自己、坚持讲自己的理的这个事情上，我们可以知道你的这种狂妄性情和已经拦阻了圣灵的作工。没有圣灵的作工，我们看不透事情的关键点，也不明白其中的真理，我们的生命就会受亏损。所以，不管这件事我们有没有理，我们得先改变我们的态度，就是学会否认自己，有一个寻求真理的态度。 我的本性也是非常狂妄自是，常常眼睛盯着别人，而不懂得反省认识自己的人。因为我潜意识里没有把自己看成一个被撒但败坏至深、急需神拯救的人类，而是把自己看得很好、很高，觉得神话揭示的是别人，不是说我的，所以读神话很多时候就是对照别人，没有对号自己。遇到什么事情，我觉得只要自己的存心对，那就没有大错，根本没有寻求做事的原则，所以就给神家带来打岔搅扰，导致今天被清除的结果。现在我认识到了，我狂妄自是的性情导致我持守自己的那个理，尽讲外面的原因，尽看别人的问题，而不从中寻求真理。我做了那么多不符合真理的事情，还不寻求真理，这不就是在与神对抗吗？就我这个狂妄性情就是我明白真理的最大拦阻。 以前我只注重分辨事情的是非对错，现在我认识到了，我们还要反省这个过程中自己流露了什么败坏性情。有些时候，我的看事观点虽然是对的，但是流露了败坏性情，那也是需要反省认识的。 比如，有些时候我和弟兄姊妹交通真理，我的观点虽然也符合真理，但是说话的语气、口气不对，站高位辖制别人，流露了狂妄和凶恶的性情，让人感觉不舒服，这也是我需要反省的。曾经一度我狂妄地认为，认为只要我交通的符合真理，对方就必须接受。这个“必须”里面带着强制，不给人自由选择的权利，这就是凶恶的性情。神发表真理，虽然劝告人接受，但是并不辖制人，都给人自由的选择权利。我凭什么强迫人接受我的观点？即使这个观点是对的，我也不能强迫人家接受，这个性情不对。 可见，我们时时都应该反省自己，不仅是要省察自己的看事观点是否符合真理，还要省察自己流露的性情是什么，这样才能更深地认识自己。 一点建议，不一定准确，仅供参考。

简单的心，你好！ 我明白的真理不多，也就谈点个人的领受，不一定准确，仅供参考。 遇到事情，我们应该寻求神给我们摆设环境的目的，神要让我们明白什么真理，要让我们长哪些方面的分辨，得哪些方面的见识。不要陷入事情的争端当中受人事物的辖制，应注重寻求真理。比如遇到组里这个弟兄对你有成见了，他不能接受对付修理，并说些风凉话来干扰你、打击你尽本分的积极性，那我们应该从中学习什么功课呢？ 1.我们需要明白业务组长的职责和各个组员的责任。如果我们不懂这些本分的衡量标准，那么就不能正确地对待自己和身边的弟兄姊妹。我不是很清楚业务组长的具体职责，但是据我有限的所知，业务组长不仅需要具备一定的技术特长，因为需要对业务方面做一些指导和辅导；还应该掌握相关本分的原则，明白神家的要求，并能对业务方面进行把关；另外还要跟进和监督组员的业务等。 就业务能力而言，业务组的组长确实需要掌握一定的技术，也应该不断学习提高自己的业务能力，这样更有利于工作，有利于辅导组内弟兄姊妹。但是业务知识本身只是为尽本分服务的工具，并不能代替真理原则。做为组长，更重要的是应该明白掌握尽相关本分的真理原则，这比提高技术更为重要。因为做神家的工作如果仅有技术是达不到见证神的果效的。败坏人类没有真理，仅凭知识做出来的都是凭观念想象，有时候不仅不能见证神，还反过来羞辱神，所以这就需要明白真理原则的人来把关。比如上面的弟兄曾经交通过，有些人审核竟然没有看出所多玛的镜头。这些东西不但不能见证神，反而羞辱神了。这就是只懂技术而不明白真理原则的后果。所以组长就应该掌握相应审核的原则，起到把关的作用。 外行指导内行指的是哪种情况呢？ 弟兄交通说：“有些人专门提拔会溜须拍马的外行人做带领，让他们领导内行，指挥、安排人，结果他什么也不会，没事就往那儿一站，叉着腰当官，‘我在这儿监督呢，你们都得老实点，赶紧做’，他成了监督官，这是不是假带领啊？神选民喜欢这样的带领吗？没人喜欢，人一看见这样的人就来气，‘又来监督我们了，在这儿叉着腰干什么呢，谁选你做带领的？你有什么资格做带领？你有什么实际？你是内行吗？纯粹是外行指导内行，瞎指挥！’神选民反感这样的人，心里不服啊。有些糊涂蛋选带领，看见谁愿意出头、谁热心大就选他，什么人都选，这是不是糊涂人啊？现在各地教会还有没有外行领导内行的情况？有这样的人赶紧把他撤换，他适合干什么就干什么去，不适合干就别在那儿瞎指挥，耽误事。你是教会带领，就得会交通真理，不管交通得深浅，得会交通，神家让你操练。你做视频组组长，就得会做视频，这样才能指导别人，你自己不会做瞎指导谁呀？不会做起码也得懂原则。有的地方没有合适的人，就选一个懂原则的做负责人，这也行，这是为了作好工作，这不是外行指导内行，他能交通原则，作工作能达到果效，能解决实际问题就行了，这不是违背原则，明白了吧？”摘自《生命进入的讲道交通•189第-A-7》 从弟兄的交通中我们可以知道，如果业务组长不懂业务，至少应该懂原则，能交通原则，能解决实际问题，作工作能达到果效，这也不算违背原则。如果做组长的业务也不懂，原则也不懂，就是外行指导内行，就应该撤换另选。 你现在的情况是技术方面不强，但是原则比新手把握得好些。如果组内目前还找不到更合适的业务能力强且懂原则的人，那你还应该继续认真尽好这个本分，直到将来有更合适的人选可以推荐别人来担任。 在神家最重要的是明白真理，而技术、特长都是为尽本分服务的、效力的工具。如果我们只有懂技术，而不明白真理原则，是尽不好本分的，也达不到见证神的果效。因为人用知识见证神会把人带偏离正道。所以，神家选拔组长不仅要考察他是否有技术，更重要的是考察他是否懂得这方面的真理原则，能不能把关。 弟兄说：“你们要是能从这些知识、学问、观念与自己的业务专长里走出来，学会用真理来衡量这一切，用真理原则来把关，尽好自己的本分，那你们就真成为有真理实际的人了，就成为有独立生活能力的人了。” 至于你说：“技术一点没长进不就是没有作实际工作吗？” 这个衡量的标准也不准确。因为提高业务能力只是一方面的要求，业务组长还要用真理解决问题，要对业务方面起到指导和把关，这也是很重要的职责，也是作工能力的体现。所以，我们不能片面地看待这个问题，导致自己受人辖制、情绪低落，影响自己尽本分。 这里摘抄一段神话可见真理原则的重要性。 神话说：“临到什么事别争执，先放下自己的观念、想象、定规，这是人该有的理性。好比说有个事我从来没做过，但是我知道你熟悉这类事，我怎么办哪？我认为我是外行，我该咨询咨询你，咨询完我有个基本的概念了，然后这个事该怎么处理我也不能完全听你的，但是我也不能完全按我自己想象的，我得寻求怎么做对神家工作有利，另外怎么做是合神心意的，这是理性。我这么寻求，这么咨询你，你如果是这个观点，‘你咨询我，我是内行，应该是我对，我知道实情，我知道该怎么办，你肯定不知道，你就得听我的’，你就该冒进了，说应该那么做，是这么回事那么回事。这种作法怎么样？（狂妄。）那你应该怎么做呀？你如果指使我怎么做，这是狂妄性情，你如果定意让我怎么做，这是狂妄性情，你定规了，你告诉我应该怎么做，这都是狂妄性情。你说‘这事我明白点，我说的这点儿顶多是涉及知识、专业或者业务方面的，不涉及真理，我就了解这些，我都告诉你，听完我说的你只能作参考，不能完全听我的，我这个也不准确，具体怎么做还得看神的心意’，你得有这样的态度，别人家一问你你就以为自己真懂了，这就叫狂妄性情。狂妄性情是怎么来的？是人家咨询你导致的吗？（不是，是本性。）那这个本性怎么导致你能有这样的反应、这样的表现呢？怎么流露出来的？就是一有这样的事，你马上就失去理性了，失去正常人性了，没有判断了，你就认为：‘这下问到我了，我懂！我知道！我明白！这事我常接触，熟套了，不算什么。’你一有这样的想法，你的理性正不正常？当败坏性情流露出来时都是不正常的，所以无论临到什么事，别人咨询你你也不能高姿态，你也得正常。怎么是正常呢？你就琢磨：‘人家向我咨询，这事我是明白，明白我也不能张狂，我得按正常人性的表现处理、答对这个事。’这时候是不是就经过思想琢磨，经过心思揣摩了？一揣摩，你回到灵里，回到神面前，你就有正常理性的表现。一有正常理性的表现，流露出来的有时候有点沾沾自喜，但是你心里有点约束；一受约束，败坏性情流露就减半了，对别人形成的坏影响就少多了。但是你如果凭着狂妄性情做这事，你说‘你听我的保证没错，就是那回事’，如果人糊涂听了你的，你指的是对的道人不说什么，你指的是错误的道那就坑人了。如果这是个小事，光是吃吃喝喝的事，这是坑一个人，如果是涉及教会工作的大事呢？（神家利益受亏损了。）如果是再大的事呢？是得罪神的事呢？是涉及到神性情的事呢？触犯神性情，这事严不严重？（严重。）”摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情的路途》 从神话中我们知道，如果我们不懂业务，我们可以咨询懂业务的人，但是有个基本概念之后，不是什么都听他的，而是要寻求怎么做合神的心意，怎么做对神家工作有利，就是寻求真理原则，用真理原则来指导业务方向。 摘抄一段弟兄的讲道： 弟兄交通：“人家给你掌舵，人家给你带路，人家给你把关，人家教给你怎么办事有原则，人家叫你怎么见证神，那是外行吗？你光懂业务你会见证神吗？你那个内行能达到见证神吗？你那个内行你知道事情怎么发展吗？怎么达到满足神吗？知道怎么做事满足神心意吗？达到神要求吗？你那个内行没用，你没有真理呀！你没有真理的内行那也是个瞎内行。闭着眼睛的车，什么时候翻到山崖里都不知道，是不是啊？（是。）你是跑世界的，你是走世道的。所以说你没有真理，你内行也没有用。光凭你那点业务知识容不容易抵挡神啊？（容易。）哎，有些人对我说的话他总当耳旁风，他就不听我说的。我说你朝哪个方向发展，他就不这么干，他就不朝你那个方向发展，我就反对你那一套，你怎么的吧！你反对我这一套，你不按我这一套走，那你就蒙羞，最后我不用你，把你淘汰，这事不很简单嘛。”摘自《生命进入的讲道交通•第85辑-E》 可见，光懂业务不明白真理不行，即使是内行也是瞎内行，还得有明白真理原则的人来把关才能达到见证神的果效。 2. 对于说业务组长来说，如果缺乏业务知识也是自己存在的不足，我们应该反省自己、积极进入，而不是消极逃避、自暴自弃。反省自己是不是有自满自足的情形？还是确实本分太忙顾不上？或者时间安排不合理？总之，有我们需要反省的地方。 3.对这个弟兄的分辨。 你跟进组员的制作进度，这是组长的本职工作。即使你说话语气有点生硬，但是过后能反省认识并能与弟兄敞开交心，这也是在实行真理，不应该受辖制。 但是这个弟兄却很不屑地说，“之前没有和当官的相处过，不知道怎么巴结当官的”。看来这个弟兄遇事不能从神领受，不寻求真理，不仅不反省自己的问题，还说风凉话。在他心目中认为组长之所以对他说话严厉，是因为他不会溜须拍马讨好对方，所以才有了这样的待遇。他觉得神家跟社会一样，只有溜须当官的，对方才能对你和颜悦色。从而可见，他心里崇尚的是地位权势，是处世哲学和撒但逻辑，没有真理。另外，从他对组长的业务能力表示不服，觉得对方不配当组长的事情上看，在他心中认为知识高于真理。知识、技术、特长就是衡量是否胜任组长的唯一标准。可见，他崇尚知识、追求知识。 神话说：“有时候人凭着想象、观念尽本分，说‘我这么做就能见证神，人看了保证得益处’，结果做出来的东西适得其反，人看完之后误解神了，不但没达到见证神的效果，还能羞辱神。人不明白真理，就能凭着想象、观念去做，就能产生这样的后果。还有一方面是知识。人学了很多知识之后，用各行各业的知识来衡量神的要求，来想象什么是真理，用这些知识来判断该如何尽本分，如何达到满足神的心意，这么做的结果是什么？肯定不合神的心意，因为知识是违背真理的，跟真理是相抵触的。人用知识来尽本分，在教会里会形成一种什么样的局面？（追求知识。）（崇拜知识。）人会崇拜知识，互相攀比谁懂的知识多，谁读的书多，谁的学历高，就比这些东西。在教会中形成这样的局面，这跟人用知识事奉神、见证神有没有一定的关系？用知识来见证神、尽本分，最后就把人带到追求知识的道路上了。”摘自《基督的座谈纪要•做人该有的原则》 即使这个弟兄业务能力可以，但是却不追求真理、不接受修理对付，那他尽的本分也达不到果效。如果圣灵不作工，光凭人的那点头脑、小聪明，做不到神的心意上。所以即使他有技术，但是尽本分的存心不对，走的道路不对，就会被圣灵作工显明淘汰。 另外，这个弟兄的错误在于把恩赐、特长、技术当成生命了。他流露了狂妄、刚硬和厌烦真理的性情，表面上看他是不服组长业务能力不强，其实他是谁也不服的狂妄性情，因为他不接受真理。 神话说：“有的人具备点特长，有点小聪明，也可以说是有点恩赐，在神家办了一些好事，做了不少事，然后他就认为什么？‘哼！你看看你们成天信神，抄呀，写呀，记呀，有什么用？能办个实事吗？成天像个属灵人似的，能办什么事呀？能办事跟我较量较量，去，你把外面那个事办了，我在家抄抄写写。什么事办不了，讲什么属灵啊？你们都没生命，你看我这生命尽办实事。’这叫什么？把恩赐、把特长当成生命了，这是什么性情？有点特长、办点好事就当生命了，就谁也不服了，吆五喝六了，谁也看不起了，想谁也不服了，这叫什么？狂妄！这是不是狂妄？（是。）这不就是狂妄嘛！”摘自《基督的座谈纪要•性情变化必须得认识六方面败坏性情》 神话说：“这个特长和恩赐到底是什么？怎么理解它？怎么运用它？怎么对待它？你们有没有人把自己身上有的特长或者优越性的东西当成一种工具，尽本分的时候用它，不尽本分的时候就不提它，能不能做到这个？做不到，是吧？这就是在真理进入方面的欠缺。一旦你活在你的特长里，或者在你能特别好地发挥你的特长、你的恩赐的时候，你里面是什么情形？（沾沾自喜。）自喜到什么程度了？有没有飘起来？还有一个问题，你们知不知道这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么？有没有这样的体验、经历？（最大的难处就是不容易接受真理，不容易实行真理。）这是一方面，还有吗？（很难放下自己的恩赐、特长，临到事情的时候，他的观点、他的看法都是由恩赐、特长产生的，不会用真理看待事情或者接纳真理，很难放下自己的资本、自己认为对的东西。）（有恩赐的人很难真心祷告神，他会靠自己去做事。）大伙说说，他们几个人谁说得比较贴切？是不是第二个说得比较贴切一些？有特长、恩赐的人的想法或者作法、思想很多时候是与真理相悖的，但他自己不知道，他认为‘你看我多聪明，我这多明智的选择呀！我这多英明的决断哪！你们都够不上’，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来琢磨什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，很难进入真理与神话，他们也很难找到或者掌握真理的实行原则，也很难进入或者掌握真理的实际，活着活着，琢磨着琢磨着，想着想着就进入头脑里了，跑到自己的头脑思维里了，进入自己的头脑思维里想着想着就美起来了，美着美着就抖起来了，抖着抖着就飞起来了，飘起来了。这是一种什么情形呢？ ……为什么解剖人的特长呢？为什么要说这个呢？这是不是应该揣摩的问题？什么叫凭这个东西活着呢？为什么说是凭这个东西活着呢？（人把它当成生命、当成资本了。）这是一方面，当成生命，当成资本，还当成什么？饭碗，活着的价值，活着的追求目标与意义，甚至是你为人处世、你追求真理或者信神的意义所在，你靠它活着，靠这些东西活着，而且你认为这个东西是你生命里不可缺少的一部分，这涉及到这个话题。哪些人是凭恩赐活着？你们都是凭哪方面恩赐活着？……如果你做这个事的时候，你是在借用你的恩赐达到炫耀个人的技巧、能力，这是凭什么活着？（凭恩赐活着。）但是如果你这样做的同时，你是在借用你的恩赐达到尽好你的本分，尽上你的忠心，然后达到满足神的心意，达到神所要求的效果，你在琢磨、揣摩怎么说、说哪些话更能见证神，更能让人清楚、明白神要作什么，然后接受神的作工，利用你的恩赐，利用你所掌握的知识达到尽好你的本分，这是凭什么活着？（这是凭真理活着。）哎，这是在实行真理。这两个有没有区别？你们有没有在炫耀自己的特长或者恩赐、能力、技巧的时候忘乎所以了，忘了自己是在尽本分了，而是在别人面前沾沾自喜，他是外邦人，你也成了外邦人，跟他一样，你都忘记自己是做什么的了，有没有这种情况？（有。）那这种情况人心里的情形是什么样的，知不知道？放纵，没有敬畏神的心，没有约束，没有责备，而且做事心里没有目标，没有原则，已经失去一个基督徒基本该有的尊严与体统了，这成什么了？卖弄技巧，出卖人格。”摘自《基督的座谈纪要•人到底凭什么活着》 可见，这个弟兄追求的方向错了，他错误地把恩赐、特长当成了生命，当成资本，当成饭碗，当成活着追求的目标来对待和宝爱，并凭这个活着。不仅自己追求这些，也以这个为标准来衡量别人。如果组长的恩赐、特长不如他，他就藐视他，不听他的，还贬低对方、打击对方，而不愿意接受真理。在他心里认为知识、技术是第一位的，而真理并不重要，所以他不接受。这不是在走敌基督道路吗？如果这种情形不扭转，恐怕慢慢就会被圣灵作工显明淘汰的。在神家尽本分凭的是真理，用真理来指导业务、技术的运用方向，而不能本末倒置。所以，我们对这个弟兄的看事观点和追求方向得有分辨，不能受他的辖制。 如果他愿意接受帮助，我们就和他交通真理，帮助他认识和扭转错误的观点。如果他不愿意接受交通帮助，不接受修理对付，不接受真理，仍然刚硬地持守自己的错误，也不能尽好自己的本分，那就是被圣灵作工显明淘汰了，说明他不适合尽这个本分，我们可以和带领沟通进行调换。 对待这样的人我们应该按照真理原则公事公办，对其有分辨的同时，不要受其辖制。他适合尽什么本分就让他尽什么本分，给他悔改的机会；但是如果经过交通帮助和对付修理，他还是不变化，尽本分始终达不到果效，那就只能进行调整了。 你说：“当天虽然在尽着本分，但是一句话也不想说，甚至也开始起草辞职报告了，不想再尽这个本分了。虽然当时没有直接辞职，但是事后情形还是特别的消沉，对于这个人手里制作的项目也不想跟进，甚至一句话也不想和他说。” 我觉得你不愿意尽这个本分不是因为你不胜任，而是因为那个弟兄的一番话，导致你对尽本分失去信心，这其实是中了撒但的诡计。撒但就是想以各种方式拆毁神的作工，打击人尽本分的积极性。如果组内目前没有人比你更合适当组长，那你辞职岂不是撂摊子、推卸自己的责任吗？你是否合适不是根据那个弟兄的看事观点，而是要征求组内大多数人的意见，也要征求带领工人的意见。我们如果盲目辞职，也不寻求神的心意，还消极难过，说明我们身量太小，没有分辨。 如果按照那个弟兄的看事观点，谁技术水平高谁就应该做组长，这就把人带到追求知识、追求技术的道路上了。如果组里由这种敌基督性情严重的人掌权，就危害组里的每一个人了。弟兄姊妹就会互相攀比谁的技术强，谁的恩赐高，谁的学历高，就形成了这样的邪恶风气，而不是尊神为大，一切按照真理原则来做事。 如果将来组里真的有人各方面能比你强（业务能力和真理原则方面），你推荐他来当组长就好了，这就不是占着地位不放，而是体贴神的心意。在没有出现更为胜任组长人选之前，你还需要面向神负责，踏踏实实地把本分尽好，完成好神的托付，并安排合适的时间充实和提高自己的技术水平。我们往好了做，不要受人辖制。 个人建议，仅供参考。一切荣耀归给神！

上够的草,你好！ 1.我认同“追求变化”（弟兄/姊妹）的交通。其实认识自己是很不容易的事，若不是神给我们摆设各种环境显明我们，我们即使看了神话也不能认识自己。所以，我们遇到这样的环境，还真得感谢神的显明。对于追求真理的人来说，临到的事都是好事，不是坏事。所以，一切的环境我们都应该从神领受，先顺服下来，并从中寻求真理。 神话说：“你要想实行真理，顺服神的摆布安排这是第一关。那神的摆布安排包括什么？神兴起周围的人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你把这些都解决了，你就有些抵抗力了。”摘自《基督的座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》 虽然你尽本分能达到一定的果效，但是就我们的生命而言，还缺少太多,所以神摆设功课促使我们进入，比如让我们学习顺服方面的功课。 你虽然希望自己去A组，但是神却把你摆布到B组，这里我们该学什么功课呢？首先就是顺服的功课。我们顺服不下来，这里就有败坏性情在流露。当你路过A组聚会地点，心里又起波澜，又放不下，这里又有败坏性情在流露。这就需要我们寻求的真理来解决。当我们用真理解决了这些问题，对于神摆设的更多的不合人观念的环境，我们就能明白神的心意，就容易过关了，对反面事物也有分辨和免疫力了。 2.你说：“……原来我是这样的一个人，原来在大家眼中我就是不追求真理被放弃的那一个，我哭了一晚上一上午，感觉心里的防线崩塌了，接下来我尽本分也没劲了，” 这里我们就要解剖导致我们崩溃的是什么毒素？是在人心中的地位丧失了?是失去前途归宿的盼望了？我想都有，主要还是受前途命运的捆绑辖制，这也是神作工要洁净我们的地方。 神话说：“若神作工作提早给人一个结局，给人一个美好的归宿，以此来吸引人，让人来跟随他，与人搞交易，这就不叫征服，也不是作人的生命。用一个结局控制人来换取人的心，这并不是成全人，并不能得着人，乃是用归宿来控制人。人最关心的就是以后的结局，最终的归宿，到底有没有好的盼望。若是征服人的工作中给人一个美好的盼望，在征服人以前先给人一个合适的归宿来让人追求，这样不但达不到征服人的果效，反而影响征服工作的果效。就是说，征服工作是借着夺去人的命运前途与审判、刑罚人的悖逆性情而达到果效的，并不是与人搞交易，即给人祝福、恩典而达到的，乃是借着剥夺人的‘自由’、取缔人的前途从而看人的忠心而达到的，这才是征服工作的实质。若是起初就给人一个美好的盼望，之后再作刑罚、审判的工作，这样，人接受刑罚、审判是在有前途的基础上而接受的，到最终也达不到所有的受造之物无条件地顺服、敬拜造物的主，只是一味地愚昧顺服，或是一味地索取，并不能将人的心完全征服。所以，这样的征服工作并不能将人得着，更不能为神作见证，这样的受造之物并不能尽自己的本分，只能讲条件，这就不叫征服，而是怜悯与赐福。人的最大难处就是命运、前途总挂在心上成了偶像，人都是为着命运、前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服人的果效。所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。”摘自《话在肉身显现•恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 我们从神话中明白了神的心意，神作在我们身上的征服工作就是借着剥夺我们的前途命运，审判我们的悖逆性情而达到果效的，因为前途归宿成了我们的偶像挂在心上；地位、贪心最拦阻我们敬拜神。我们与其说是在追求真理，不如说是为了归宿、为了得福、为了地位而追求，而自己却还不自知，如果照这样下去，真的就是效力者走到底了，得不着生命。而神的心意不是让我们当效力者，仅仅是在神家中出卖劳动力，而是要我们得着生命，所以神的作工必要洁净我们信神的掺杂，怎么作能最有利于洁净和拯救我们，神就怎么作。所以神说：“最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。”可见，神要洁净我们，首先就要剥夺我们的前途命运，剥夺我们最致命、最宝爱的东西，由此来发现我们爱神的心，来改变我们对人生的认识，带来我们走上正确的人生道路。 现在我们是抱着前途命运不放，抱着地位、虚荣不放，所以这正是神要洁净、拯救我们地方。如今我们只是被分配到B组，就精神崩溃了，说明我们的身量太小了，还没有什么生命实际啊！如果将来面临更不合我们观念的环境，我们会不会背叛神呢？我们这样的身量甚至做效力者都不能保证能效力到底啊！ 3. 认识我们心里对神的作工存在的观念想象和误解。 你说：“原来在大家眼中我就是不追求真理被放弃的那一个” 这个想法就代表我们对神的作工有观念、误解和猜测、怀疑。神有说要放弃我们吗？神把我们摆布安排到B组就代表要放弃我们吗？这就显明我们的看事观点还是属于撒但的，是站在肉体的角度上看事，还没有站在神一边、根据真理来看事。神的作工明明就是拯救，是针对我们的败坏性情摆设的环境，是神的爱临到了我们。这样的试炼可以说是神对我们的高抬，我们不应该感谢、赞美神吗？ 神话说：“你们经历了这么多年都看见了，真正追求的人，在他们身上没有看见明显的像人想象的蒙神祝福，每天心花怒放，高高兴兴，长得漂亮，穿的衣服也好，什么事都顺利，在世界上亨通，没有一个是这样的，都是一波三折地渡过：在单位受弃绝，身体总有病痛随着，还有的人做买卖做不成，不信的家里人还弃绝。凡是在安逸里活着的，在追求真理上都没有真正进入，真追求、真有进入的必然有逼迫、患难随着，有逼迫、患难随着证明什么？神没有离弃你，神没有放弃你，神的手一直抓着你没撒手。他若一撒手，你落在撒但的网罗里，那不就完了吗？你落到撒但的陷阱里，赌博，喝酒，玩女人，下舞厅，追求当官，追求名利地位……不管你你就完了。别看你得着了世上的，其实你已经失去了最大的东西，你还不知道呢！”摘自《基督的座谈纪要•凡事都得用真理的眼光来看待》 神这样的摆布安排，让我们一波三折地经历，说明神正是对我们的生命负责，没有放弃我们啊！我们再来看看当神真的要放弃一个人的时候是什么情形。神话说： “当神要放弃你的时候，你就不再有责备了，不再感觉到管教，也不再感觉到有审判刑罚。神对一个人的放弃意味着什么，知不知道？神对一个人的放弃，先是让人感觉到没有责备，每天都心花怒放，随便放纵，随便堕落，为所欲为，随心所欲，想干什么就干什么，想怎么放荡都没有责备，也没有管教，更没有不踏实、不平安的感觉。人离开了神的责备、管教，接下来，人会走上怎样的道路？你们想象一下。先说说这是好事还是坏事？（坏事。）这就要坏事了！坏事了，接着人会怎样呢？（人就会越来越堕落，放荡。）人就开始堕落，放荡，放纵，该干坏事了，麻烦了，是吧？你看有的人成天活得挺滋润的，有些有真理实际的人、敬畏神的人一看，‘哎呀，这家伙要危险哪，要出事了，一看他那个德性不是好事，这是神不要了，这人怎么这样了呢？神不要了，神离弃了，他自己还不知道呢！’你看宗教界干的那些坏事，你们听的多不多？哪个人都听说一些，那些人除了大的惩罚以外，平时你看他们有管教吗？有没有责备？（没有。）从这事上看没看见神的心意？看没看见神的态度？（看到了。）你们如果走到那个份上，那你们是不是就跟他们一样了？（是。）这是肯定的。”摘自《基督的座谈纪要•时时活在神面前才能走上蒙拯救的路》 我们从神话中知道了，越是神要拯救、洁净、成全的人，神话语的提示、劝勉、责备、警戒，对付修理、责打、管教就不会离开；反而是神要放弃的人，就没有这样的待遇了，甚至连一点责备都没有了。这样的人就会越来越堕落、放纵，甚至作恶都没有知觉，这就坏事了。现在神在我们身上有工作，不管是责打、管教还是对付修理，总之是为了洁净我们，这都是神的最实际的爱，我们千万不能误解神的心意。 另一方面，我们的流露显明我们遇事不追求真理，凭自己的观念、想象、误解猜测活着，所以能落入消极之中。 神话说：“从始到终我就一直说，每一个人都要追求真理，只要有机会，不要放弃，追求真理是每一个人的义务、责任、本分，也是每一个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。所以说，从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，都似乎在尽本分的过程当中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测，甚至天天都活在质疑当中，活在消极当中，来对待神的说话，对待神的作工，也对待神的引导。活在这些情形当中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付、任务与本分？这肯定是变不了的。所以，你要想实行真理，要想走上追求真理、实行真理进入真理实际这样的路途，你得赶紧来到神面前，跟神祷告，摸神心意，弄清楚神的意思最要紧，而不是整天活在自己的心思、头脑里琢磨：我在想什么，我要什么，我对神有什么样的误解，我对神有什么样的观念，我在什么地方对神有质疑，神哪些事作得让我伤心了，让我不愉快了，让我有猜测了，产生怀疑了。你整天琢磨这些事，你能明白真理吗？你越走，你对神的误解越深；你越走，你跟神之间的关系越疏远；你越走，可以说你积累的恶行越多、过犯越多。虽然你本分也尽了，但是你在尽本分过程当中带着一种应付糊弄、对抗、悖逆甚至敷衍、轻慢的态度对待你的本分，对待你的责任，最后得来的是什么？结果就是你在受这些苦尽本分的过程当中，在这些光阴当中，你没得着真理，而且也得不着真理，进入不了真理实际。这个结果是怎么造成的？是什么原因造成的？人里面还有很多与神之间的关系的问题没有得到解决，人心里就与神隔阂着。所以，人想来到神面前，首先得解决人对神还有哪些误解，还有哪些观念、质疑、猜测和想象，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是一个简单的事，如果人没有得着真理，没有经过寻求真理解决这些观念、误解，这些东西是不会凭空消失的。即使不影响你尽本分、追求真理，当临到一些事或有特殊背景时，它还会出现，直到你把它解决为止。来到神面前反省自己，主要就是为解决对神的误解与观念，每解决一个问题，人跟神的关系就正常一些，人的生命也就长大一步。人的观念、误解解决得多了，人与神之间的隔阂就小多了，人对神的信心就大了；信心一大，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂少多了，拦阻就少多了。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》 所以，当神摆设一个不合我们观念的环境的时候，首先就把我们对神的观念、误解、想象、猜疑等败坏性情给显明了。如果不解决这个问题，我们与神的关系也不会正常，我们的身量不会长大，对神的信心不会加强，实行真理的掺杂不会减少，进入真理的拦阻就会很大。 几年前，我也因为一次被隔离对神产生了误解和猜测。我当时误解了神拯救我的心意，猜测自己是不是就此神被淘汰了。我越这样想，心里越是拔凉拔凉的，与神之间的隔阂越大。我这样对神的猜测、怀疑和误解直接导致一个严重的后果，就是神向我掩面了，我摸不到神，感受不到圣灵的同在，落入黑暗中了。我为着自己失去前途命运而挣扎痛苦，而且因为我不追求真理，这样痛苦、受煎熬的情形一直持续了近两个月，直到有一天我想起要揣摩神话，就向神祷告看揣摩什么神话。 后来想起一句神话：“基督就是真理、道路、生命”。我顺着这句话揣摩，认识到只要得到真理，就能得到生命，就能剩存下来。这两个月以来，我一直定规自己的结局是必死无疑了，所以我痛苦消极，又恐惧颤惊。现在有了神话的开启，让我明白了神的心意：神道成肉身发表真理就是为了洁净、拯救我们，神的心意是让人生，不是让人死。我们现在有了神话就有机会得到生命，就有机会剩存下去。我应该抓住这个千载难逢的机会去追求，为什么要放弃自己呢? 神话的开启好似给我黑暗的心灵照进来一束光，使我有了生存下去的希望，有了向上追求的动力。我总结自己这次落入黑暗的教训，就是因为自己对神的作工不认识，对神产生的观念、误解和猜疑导致我落入黑暗痛苦中。由此我得认真装备神作工这方面的真理，并告诫自己：以后无论遇到什么事，都不能再对神产生误解怀疑了。 后来我又经历到被清除，就没有太多难过。因为我知道这是神对我的责打、管教，是试炼，也是出于神的拯救。因为我的败坏性情太严重，太狂妄了自是了，做事不按原则，我应该临到这样的管教、责打。 经历到到今天，我感受到神摆设的环境都是我们生命的需要，我们只管顺服，再在其中寻求真理。无论神给我们摆设什么样的环境，我们都有该学的功课，都有该守住的本分，有该实行的真理。我们需要在神给我们摆设的环境中不断寻求真理、依靠神调整自己不正的情形，与败坏性情争战，才能继续走下去。 我曾经只满足于做一个效力者，只满足于做，并不注重生命进入。但是后来我逐渐明白了神的心意，做效力者不是神的心意，神希望我们追求真理。不管是被清除还是被开除，只要神没有定我的结局，我就不能放弃追求真理。也许离开了在神家尽本分，离开了教会生活的环境，我的生命进入很慢，但是这是关乎心的问题，我不能以这个为理由借口放弃追求真理。所以，现在我想的是：不管别人怎么看待我，维持自己和神的正常关系最重要。能活在神面前，心灵就能得释放。也许教会的弟兄姊妹因为我的过犯而弃绝我，我尊重别人的选择。我有过犯我要好好悔改，但是不能受以往过犯的辖制，得继续往前走。 以前我最怕弟兄姊妹弃绝我，最怕被隔离，最怕生重病，最怕离开教会生活，最怕被清除，但是到今天这些我都经历了。我体会最深的是：我们得摆正自己的地位，认识到自己只是一个受造之物，神怎么对待都是对的，应该从神领受，应该顺服。哪怕神说不要我们了，我们还得继续往上够，该守住自己的本分，这是受造之物该有的理智。 神话说：“彼得经历的太多了，把个人的要求、打算、欲望全部都放下了，他不要求神这么作那么作，没有自己的想法了，把自己完全交出来了，‘神你愿意怎么作就怎么作吧，你试炼我也行，你责打我也行，你审判刑罚我也行，你兴起环境修理对付我也行，你磨炼我也行，你把我放在狮子洞里也行，把我放在狼窝里也行，你怎么作都对，怎么作我都顺服，我都能顺服，你作的都是真理，我没有怨言，我也没有选择了’，这是不是就绝对了？那有时候人是不是那么想，‘都说神所作的都是真理，神这次作这事我怎么没发现真理呢？看来也有不合真理的时候啊，神也有不对的地方，但不管怎么说也是神，顺服吧！’这里有没有绝对？这叫什么顺服？这不是顺服，这话跟彼得说的神把人当玩物也能顺服差多了。把你当玩物就不需要跟你讲理由，不需要合情合理，当玩物还讲什么理呀？非得跟你说个一二三，这事为什么这么作，跟你讲明事实，摆道理，你通过了之后才能这么作，这叫当玩物吗？这是给了人充分的人权自由，充分的尊重，还拿你当人对待，这就不是玩物。那什么叫玩物？（就是没有主动权，也没有一定的权利。）那光是没权利吗？你得把这话落实在哪儿呢？说这件事你寻求半天也没有明白神的心意，或者你信了二十多年也没明白这是怎么回事，这种情况你顺不顺服？该不该顺服？这也得顺服。这个顺服的根据是什么？就是彼得那句话。……理性是什么？有理性的根据是什么呀？站在受造之物的地位上顺服造物的主你的神，这是真理，永远不会改变的真理。”摘自《基督的座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》 虽然我现在有了这点顺服神的心志，但是目前还不完全具备顺服神的实际，因为我并没有经历到像彼得那样无论神怎么对待都顺服的地步。比如，如果神把我放到狮子洞里，放到狼窝里，我能不能站立住还不好说，但是理论上我愿意从神领受，愿意顺服神的摆布安排。这就是主观愿望和实际之间的差距，也是我需要不断进入的地方。如果我们平时不揣摩这些事情，临到神摆设不合人观念的环境就很难顺服了，所以我们得有这方面的真理装备，得有这方面的认识。 神的作工都是根据人的需要，也是根据人的身量来的。比如现在神把你摆布安排到B组，其实你的本分也在照常地尽着，聚会也正常进行，供应也是一样的，只是名称上的不同，这就考验我们能不能顺服。 说到神不偏待人，我真有这样的体会。我被清除的这些年都是在教会以外经历的，但是通过神家网站，我能持续不断地得到神家的最新神话和讲道交通等资料的供应，并且我所接触到的一些弟兄姊妹也愿意给我传递一些教会的资料，这都是出于神对我的恩待。即使做为一个效力者，我也能感受到神爱的温暖，感受到神对我的拯救、扶持和帮助。 我想起神话说：“在地位上看似与神的选民有所不同，有差别，但事实上，效力者与神的选民今生今世所享受到的是不是一样的？最起码在今生今世享受到的是一样的。这你们不否认吧！神的说话、神的恩典、神的供应、神的祝福哪一个人没享受到？丰丰富富，哪一个人都享受到了。效力者的身份是效力者，但是在神那儿看，他是受造之物中的一员，只不过他担任的角色是效力者。那作为受造之物中的一员，你说效力者与神的选民有差别吗？事实上是没差别。在名称上有差别，在实质上有差别，担任的角色上有差别，但是神并没有偏待这一部分人。”摘自《话在肉身显现（续编）》 我自己能感受到的是：不仅是在真理的供应上，而且在物质生活上，神的恩典、供应都是丰丰富富的。以前我高看自己，把自己定性为一个追求真理的人，但是后来我对照神话承认自己不是。因为我做事常常任意妄为，并不寻求真理原则，这就不是一个追求真理之人的表现。所以我现在甘心做一个效力者，不管神怎么对待我，我也愿意为神效力到底；并且因为自己是一个受造之物而感到荣幸，感到幸福。 4. 当我看到你说：“可是一想到自己不是一个追求真理的人，或者是每每聚会从其他的地方回来之后路过好的聚会组聚会我就感觉没脸抬头，心里感觉还是痛苦，” 我觉得这是显明我们对地位、身份还有自己的要求，一方面说明我们的性情狂妄，一方面说明我们还受地位名誉和虚荣脸面的辖制，心底深处还在追求这些东西。 我这个人的本性也是狂妄得厉害。我常在想，我为什么能这么狂妄呢？总把自己看得比别人高，我到底把什么当成自己的资本了呢？后来看到一段神话说：“你得学会说：我有软弱，我有消极，我有败坏性情，我就是个普通的人，我并不高大，我有很多事不懂，有很多事不会，我也常常软弱，也常常被撒但迷惑，陷入撒但的试探之中。在学技术的事上我顶多就是擅长一两样，就能学个一般化，自己就是学会这点业务、技术，有这点特长，也是一个普通的人，素质不高，悟性也一般。在真理的事上，神交通到哪儿我就明白到哪儿，神不点破的、不说透的我都悟不到，我这素质就是一般。弟兄姊妹选我做带领，选我做组长，这是神高抬，并不是我比别人强，这没有什么可夸的。你们会不会这么说啊？你们有没有这么说过？心里是不是这么想的？如果心里常常觉得自己很伟大，很了不起，自己与众不同，是人中间的龙凤，在哪个人群里都不一般，在哪个人群里自己都是拔尖的，在哪个人群里呆上一两个月，自己的特长、才能、素质、悟性就都被众人看见了，都不一般，如果你心里常常这么衡量、定位自己，那你这个人很危险，也很麻烦。整个人类中间没有几个真能明白真理的，更谈不上什么完全人，更谈不上什么无所不能了，每一个人都是普通人。有些人认为自己不普通，那这个不普通是怎么产生的？就是他有擅长的地方。有的擅长唱歌，有的擅长交际，有的擅长卖弄，有的擅长机械，有的擅长出力，有的擅长政治，有的擅长经商，等等，但是这些都与真理无关，就是这些东西常常给你错觉，让你误认为自己与众不同。为什么让你误认为自己与众不同这是个错误的事呢？就是这些东西，这个所谓的与众不同，它不代表人能明白真理，不代表人在明白真理的事上能够高过常人，也不代表你追求蒙神拯救被成全具备优厚的条件，不代表这个。你们得认清这事啊！整个人类中间，从神开始说话、作工到现在，神说了无数的话，作了无数的工，整个败坏人类有没有一个人从神的说话当中看见神是造物的主、神所说的话都是真理？有没有一个人能从神的说话当中看见神的身份与地位而站出来见证神的身份、地位的？没有一个！这个事实就证实了，整个人类先不说有撒但败坏性情，就是整个人类的素质、头脑、悟性，都不具备领受真理的条件。有些人说：‘不具备领受真理的条件，那为什么现在我们还明白点呢？’那不就是我说的太多了吗？说得我都有点不想说了，我都说烦了。我每次跟你们说话、交通，就得分大题、中题、小题，一个劲儿地往细了讲，说得太多了，说得心都烦了，就这样你们还不明白呢，那你们是什么素质吧？有些人到现在还特别狂妄自是，你还有什么可狂的？我看你们多数人没有让人可欣赏的地方。你们说这个人类有什么可夸的？没有可夸的，还处处假冒自己是完全人，属灵、伟大、至高无上，这是不是不知羞耻啊？你们真够麻烦的！不管交通什么话题都得细说，越细越好，说得简单一点都不行，人就这个素质，就这点悟性，都可怜到什么地步了，还觉得不错呢。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（十八）》 看了神话，我才逐渐明白了自己为什么能狂妄，就是因为把自己擅长一些技能或者特长当成了自己的资本。正是这些东西给了我的一种错觉，让我误以为自己与众不同。但是事实上这些东西不代表我能明白真理，不代表我在明白真理的事上能够高过常人，也不代表我追求蒙神拯救被成全具备优厚的条件。这方面我自己也是有体会的。我领悟真理的能力确实是一般化，有很多真理不透亮，也常常对事物没有准确的分辨，也常常陷入试探，确实悟性一般，没有什么值得可夸的。 明白了这方面的真理，能解决一部分的问题，但是我觉得还是不够，因为我潜意识里还觉得自己比别人好，这又是受什么支配的呢？ 我想起一个词就是：“天之娇子”，是形容大学生的。以往别人这样看待大学生，给他们戴这样的高帽子，而我自己竟然也恬不知耻地接受了这顶帽子给自己戴上。就是我的这个本性不知廉耻，喜欢接受别人的奉承、吹捧，喜欢自己给自己戴高帽子。即使没有别人把我往地位上端，我自己也能把自己端到地位上去。仅仅因为自己的一个特长，或者因为自己做了一件好事，就能自己给自己戴个高帽子，自己把自己端到地位上去，以为自己是个“好人”，从而对自己形成高的评价；还有因为自己常常吃喝神话，也给自己能戴上个“追求真理之人”的帽子，把自己端到地位上去，却不能根据真理原则来客观公正地衡量自己。现在用真理一解剖，觉得自己太不知廉耻了，太不要脸了，丝毫没有理性，我感觉这是我狂妄性情的根源。 所以，当我看到你对自己的评价是：“我一直都在全职尽本分，长期以来我了解到弟兄姊妹对我的评价还可以，之前教会带领也经常把我拉到聚会主持群，每次会让我交通，弟兄姊妹说我交通出来的内容挺实际的，自己的文章是被重点跟进的，那应该可以证明自己这个人追求真理生命进入方面还是可以的吧，”“总觉得自己现在尽的本分相对比较重要，在之前的本分中算是比较可以的一个，从来没有经历过调整，来到这个环境尽本分也是别人把我要过来的，总感觉带着一种光环，把自己放在一个高的位置上，” 我觉得这说明我们根据一些外表好行为把自己给端到地位上去了。 神话说：“人通过自己的刻苦努力、付代价做出点成绩，赢得了很多人的景仰、崇拜与赞赏的目光之后，就觉得自己与众不同，已经今非昔比了，是有名的人物了，比其他人高尚，比其他人的层次高了，有这些思想支配，人就飘起来了。正常人有点理性的，他不平白无故地飘，在没做出成绩或者没有什么贡献的时候，虽然他心里有点狂妄、有点自恋，或者觉得自己有点能耐，比其他人强，但他不轻易飘起来。什么情况下飘起来呢？就是他认为别人都不如他，别人都是俗人、凡人，他是有身份的人，不应该跟大家站在同一个平面上，应该比别人高，这样他就飘起来了，他能飘他觉得是有道理的。他是怎么判断的呢？‘我比其他人有身份，我有特长，我有素质、有头脑，现在又做出了成绩，我成名人了，我的身价比其他人高，我在人群里肯定就是佼佼者，就是所有人都仰望的对象，我必须得飘起来。’他心里是这么想的，最后他就理所应当、顺其自然地飘起来了。他认为这是顺理成章的事，不飘起来他觉得不平衡，对不起他的身份，对不起大家对他的认可。这一飘起来，带来的后果是什么？（不会与别人配搭了，自己一个人说了算。）这是一方面表现，就是行事的原则受这个支配了。还有，他觉得自己如今是名人，是有身份的人了，不能随便顺服别人，否则就显得与自己的身份名不副实，自己有资格说‘不’，有资格不顺服了。人为什么能飘起来？（有撒但的性情在里面。）这是不可避免的，根源是这么回事，还有什么原因？再往实际上说。（人不明白真理，没有看透这个事的实质是什么，总觉得自己的功劳多大似的，其实他无非就是尽了人当尽的本分。也可能有点好的果效，但这是神的带领，他看不透这事的实质，所以就一直活在沾沾自喜的情形里。）还有吗？（人把这些功劳看得太重当成生命了，所以就总享受这个成绩，总回忆、回想这些，导致陷在自满自足的情形里走不出来。）这也是一方面，这涉及到人心里所向往的、所追求的，涉及到人走的道路。很多人认为自己能尽点涉及业务方面的本分，自己就有生命了，业务越精、越出众，越有成绩，证明自己的生命越大，证明自己越爱神、对神越有顺服，他把这个当成生命了。当成生命的东西他肯定宝爱，肯定是当成追求的目标了，他这个目标、方向错了，道路错了。从根源上看，人对生命，对追求真理、有真理实际的认识有偏差，那人对一个事物的认知以及最终的评价、感觉肯定也是有偏差的。你的认识有偏差，你追求的东西肯定有偏差。 在你们尽本分的过程当中，能不能体会到这里面有神的带领，有圣灵的开启？（能。）如果能感觉到你还能飘起来，这是怎么回事？（尽本分有些果效的时候，慢慢地就会觉得功劳有神的一半，也有自己配合的一半，然后把自己的配合又无限地放大，觉得还是自己的配合最重要，要是自己不配合神能开启吗？就把神的作工、圣灵的带领给否认了。）那神为什么开启你呢？神能不能开启别人？神开启任何人是不是都是神的恩待呀？（是。）你那点儿配合是功劳还是本分、职责？（本分、职责。）你认识到是本分、职责，这个心态就对了，你就不会有抢功劳的想法了。你总认为‘这是我的资本，我要是不配合神能开启吗？还是得有人的配合，人的配合占主要’，这就错了。要是圣灵一点儿也不开启，神也不作，没有人跟你交通原则，你也不知道神要的是什么，神喜爱什么，不管你怎么下功夫、怎么配合，你尽的本分能不能合格？（不能。）这就说明什么问题？人无论尽什么本分，要想达到果效让神满意、称许，尽的本分合格，那在乎神作。你尽上了自己的责任、自己的本分，但是如果神不作，神不告诉你怎么做，你不知道道路、方向、目标，最终的结果那就是徒劳。所以，你尽本分能达到合格，在神家中能站立住，能对弟兄姊妹有造就，是尽上了你的本分，能得到神的称许，那一切都在乎神哪！人只不过是做了一些人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的事，仅此而已。所以说，最终你尽完的本分能达到果效，取决于神的带领，取决于神给的路途、目标、方向与所定的原则。无论是神家的哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神、传扬福音，另外，让弟兄姊妹在生命进入方面得造就，是这两方面的效果。人要是不信神，光会专业，你所做的能不能达到这些果效？（不能。）无论你会哪方面业务，在神家尽本分要是没有神的带领，那你所做的基本上就是没用的。所以说，在你们尽本分的过程当中，越尽离神的要求越近，越尽越明白神的心意，越尽越知道原则是什么，这是神的带领。如果没有神的带领，没有圣灵的开启，人能做到的、人能贡献的东西是什么？就是人的想象、观念。有时候人凭着想象、观念尽本分，说‘我这么做就能见证神，人看了保证得益处’，结果做出来的东西适得其反，人看完之后误解神了，不但没达到见证神的效果，还能羞辱神。人不明白真理，就能凭着想象、观念去做，就能产生这样的后果。还有一方面是知识。人学了很多知识之后，用各行各业的知识来衡量神的要求，来想象什么是真理，用这些知识来判断该如何尽本分，如何达到满足神的心意，这么做的结果是什么？肯定不合神的心意，因为知识是违背真理的，跟真理是相抵触的。人用知识来尽本分，在教会里会形成一种什么样的局面？（追求知识。）（崇拜知识。）人会崇拜知识，互相攀比谁懂的知识多，谁读的书多，谁的学历高，就比这些东西。在教会中形成这样的局面，这跟人用知识事奉神、见证神有没有一定的关系？用知识来见证神、尽本分，最后就把人带到追求知识的道路上了。”摘自《基督的座谈纪要•做人该有的原则》 根据神话我们认识到，如果我们尽本分能达到一定的果效那完全是在乎神作。虽然表面上是我们尽上自己的责任、本分，那只不过是做了一些人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的事，仅此而已；但是如果神不作，神不告诉我们怎么做，我们不知道道路、方向、目标，最终的结果那就是徒劳。仅以我们掌握的那点知识根本达不到见证神的果效，如果用知识见证神、尽本分还会把人带到追求知识的道路上去，适得其反。所以，我们没有什么值得可夸的，更不该以此来邀功、争功。这都说明我不明白真理，不认识神的作为，不认识自己。 还有，神话说：“很多人认为自己能尽点涉及业务方面的本分，自己就有生命了，业务越精、越出众，越有成绩，证明自己的生命越大，证明自己越爱神、对神越有顺服，他把这个当成生命了。当成生命的东西他肯定宝爱，肯定是当成追求的目标了，他这个目标、方向错了，道路错了。”这说明懂点业务的人容易把自己做出的成绩当成生命来对待，以为自己业务能力越强越有生命，其实这是我们认识上个偏差，说明我们追求的方向错了。 5.再有一方面，是我们还受虚荣脸面和地位之心的辖制，不然你不会有：“每每聚会从其他的地方回来之后路过好的聚会组聚会我就感觉没脸抬头，心里感觉还是痛苦”的感觉。 是什么导致我们内心的痛苦？是因为我们失去了别人的崇拜、仰慕、高看，是失去了在人心中的地位造成的；因为被分到B组感觉没有脸抬头，感觉地位低人一等了，所以感觉痛苦。 神话说：“多数人都会耍小聪明，他把自己的利益、脸面，自己在人心目当中的位置或者分量都看得特别特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、怎么对待那是其次，先不管，先考虑自己在这个人群当中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群当中都寻找一种这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大，当然要占据至高点；如果自己能耐一般，也要在这个一般的人群当中占据这个位置；如果自己素质一般，才能也一般，在人群当中是下层，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没了人格，没了神的许可、神的悦纳，但是在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。一般人意识不到这个，他认为：最后这点脸面总不能丢在地上吧。他就不知道把这些东西丢在地上才是真正的人，把这些东西当命守住了，人的命就没了。他就不知道这个利害关系，所以做什么事都留一手，做什么事都得维护自己的脸面，把这个放在第一位，为自己说话，为自己诡辩，为自己做任何的事。光彩的事他往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干没有，这是不是撒但性情支配的？这就是撒但性情。人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位，人怎么看，这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”摘自《基督的座谈纪要•实行真理才有正常人性》 神话说：“在真理面前人人平等，在神家尽本分不分年老年少，不分高低贵贱，在本分面前人人平等，只不过是分工不同，不分什么谁嫩、谁老，谁有资格、谁没有资格，在真理面前人人都应当存着谦卑、顺服、接受的心，这是人应当具备的人性理智，人应当具备的一个态度。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（十六）》 根据神话我们认识到：不管我们尽什么本分，在真理面前人人平等。本分不分高低贵贱，不分三六九等，只是分工上的不同而已。无论是被分在A组，还是在B组，或者是被清除了在教会以外尽本分，我们在真理面前都是平等的，都得按照真理原则来尽本分。如果做了违背真理原则的事情，都得受责打、管教，甚至受惩罚。如果我们因为感觉自己与别人有地位上的差距，因而影响我们尽本分，说明我们心里是宝爱地位、虚荣的，这就得依靠神常常与这些败坏性情争战，学会放下、背叛。当自己临到被显明的环境心里感觉痛苦的时候，得马上来到神前祷告，背叛自己不正的存心，不让这些负面的情形影响自己和神的关系、影响我们尽自己的本分，这样我们就不会受这些败坏性情的辖制了。不管别人怎么看，我尽本分是面向神作的，是向神负责，这就够了。至于别人怎么看，这些并不能左右我们的心思和行为，更不能左右我们如何尽本分，我们里面就能轻松、自由了。 我能写这篇回帖，要感谢圣灵的带领引导，因为如果光凭我自己是看不透你的情形的。从这件事上我又一次经历到神不偏待人，所以我们得对神的公义性情有信心。 你现在能在教会里尽全职本分，能常常与弟兄姊妹在一起尽本分、交通，又生活在有真理的环境里，是多么幸福的事！多令人羡慕啊！我曾经想，别说是在B组，哪怕仅仅是在教会里的一员，有这个身份我都很满足了。但是我现在没有，神家的花名册上没有我的名字，没有我这号人，因为我已经被清除了。但是感谢神！我现在已经不受这个地位、名誉、前途的辖制了。不管神家的花名册上有没有我这个人，我是一个受造之物，我就该为神效力到底，不问祸福，这是我的责任。我现在能有这样的心态，这得感谢神话给我带来的转变。 我们如果都带着感恩的心态来经历神的作工，就能处处看见神的爱，看见神的拯救，感受到神的良苦用心。当我们发现自己的情形不对，能常常依靠神放下自己不正的存心，背叛自己的奢侈欲望，逐渐就不会受这些地位、虚荣脸面的辖制了。这是神恩待我们，带领我们进入真理实际、得着真理的果过程啊！我们不应该消极，应该感恩啊！ 以上的一点认识，希望对你有所帮助。一切荣耀归给全能神！

路小溪，你好！ 你说：“我是一个脸面很重的人，很追求完美，不允许自己的不足暴露在人面前。从小到大接受的教育都是告诉我要做人上人，所以我给自己定的人生目标就是不管在哪个环境里我都得比其他人强，最起码不能做最差的，如果成最差的了，我就会觉得特别痛苦。” 从你的描述中我们可看出来，地位、名誉是你的致命处。其实我在这两方面也是深受撒但的苦害，也是我的致命处，所以我们来共同进入这方面的真理。 神话说：“撒但败坏性情在人里面根深蒂固，作人的生命，人的追求都是什么？人想得什么呢？在撒但败坏性情的驱使之下，人的理想、盼望、志向、人生目标方向都是什么？是不是与正面事物相违背的？首先，人总想做明星、名人、名角，这些是不是正面事物啊？想出大名，露大脸，光宗耀祖，与正面事物一点也不相符，再一个，与神主宰人类的命运这个规律是背道而驰的。为什么这么说呢？神要的人是什么样的人？是不是伟人、名人、高大的人、惊天动地的人？是不是这样的人？（不是。）那神要的是什么样的人？你们说说。（脚踏实地，当一个合格的受造之物。）哎，脚踏实地，做一个合格的受造之物，能尽到受造之物的本分，这是其中一个。还有呢？（敬畏神远离恶。）这是一个，还有呢？（对神有顺服。）（诚实人，认识神的人。）这也是。（凡事站在神一边。）就是与神同心合意，是吧？还有吗？在新的说话里提没提到守住人的本位？原话是怎么说的，能不能背下来？你们吃喝这一类的神话少啊！ 你们是不是也总想展翅高飞，总想单飞呀？总想做鹰，不想做小鸟，踏踏实实的，是吧？人追求的目标，追求目标的原动力、出发点都是违背神主宰一切、神摆布一切、神掌管人类命运这一规律的，所以你那个追求在人的认为里、在人的观念里再正当，再合理，在神那儿看都不是正面事物，都不是合神心意的。因为你违背神主宰人类命运这一事实，想要自己单干，摆脱神的主宰，摆脱神的掌管，没有任何的顺服，所以你的难处就很大，是不是这样？（是。）那现在这个事实是不是越说越清楚了？人的难处是哪儿来的？（想摆脱神的主宰。）是什么指使人总想摆脱神的主宰呢？总想自己掌握自己的命运，自己规划自己的未来，自己掌管自己的前途、方向、人生目标，这个出发点是从哪儿来的？（撒但败坏性情。）这下明白了吧！撒但败坏性情给人带来的是什么？（与神对抗。）与神对抗，人的下场是什么？（痛苦。）何止是痛苦啊，是灭亡！眼前是痛苦，是消极，是软弱，是抵触，是冤屈，带来的结局是什么？是灭顶之灾呀！这事可不是小事，这可不是闹着玩的。平时一个小小的软弱，或者临到事消极，或者人在心里总有一些欲望，或者想做高人、名人的那些冲动总在心里作祟，这样一种撒但本性在里面支配着，你说人能活得快乐吗？（不能。）你要是不摆脱这些东西，你的痛苦不会减掉，就是痛苦总随着你，在心里像刀绞似的。这事怎么解决呀？（寻求真理。）”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理顺服神才能解决败坏性情》 根据神话我们知道，我们痛苦的根源在于撒但败坏性情指使我们总想摆脱神的主宰，摆脱神的掌管，想要自己单干，想掌握自己的命运，自己规划自己的未来，自己掌管自己的前途、方向、人生目标，与神对抗，从而违背神主宰人类命运这一事实，对神没有任何的顺服，所以我们的难处就很大。其实，我们根本不知道神会怎么摆布安排我们的命运，只是自己一厢情愿地希望神按照我们的愿望摆布安排我们的命运，这岂不是很荒唐?一切都是神的命定，不因人的意志而改变。当我们的梦想与神摆布我们的命运相悖时，那肯定会很痛苦，这也是我们一切痛苦的根源。只有顺服神才是最大的智慧，顺服神才能得到真正的幸福。 你说：“我小时候一次考试失误，选择题给看成了连线题，最后答案都对，可是答题方式错了分全扣了，从全班最高分一下子划到了下等分，当时我被好几个老师给训了，那时候我觉得前所未有的挫败感，甚至都感觉活不起了，我感觉如果不信神的话，可能像那种考大学考不好跳楼的人当中都会有我一个。” 本来一次考试失利也是属于正常的事情，谁没有失误的时候呢？为什么我们会因为一次考试失利就感觉活不成了呢？ 我的领受是：一方面是因为我们从小接受了撒但的无神论思想教育和中国的传统文化的熏陶，撒但在我们幼小的心灵灌输了它的鬼话和毒素：“要把命运掌控在自己手里”，“人过留名，雁过留声”；“人活脸面，树活皮”；“生当作人杰，死亦为鬼雄”；“万般皆下品，唯有读书高”；“知识就是力量”；“光宗耀祖”；“胜者为王，败者为寇”等。这些撒但毒素使我们把自己在人群中的地位、名誉看得特别重要，使我们从小养成了争强好胜的狂妄性情，追求出人头地、高人一等，并以此做为在世界上的追求目标和立足之本，却不知这些正是撒但欺骗人、毒害人的网罗和诡计。 另一方面是我们不具备真理，看不透名利地位到底是什么？名誉到底是什么东西？以为这些都是最有价值的，是此生最值得为之奋斗得到的东西，所以才会拼命地去争夺。直到看到神话的揭示，我们才会有所醒悟。 神话说：“有的人在世界上做出点成就或者搞了一个什么事业，就被名利冲昏了头脑，不知道怎么享受这个名利了，就开始飘起来了。其实，别人对你的崇拜、赞赏还有认可那只是一时的名誉与光环，不代表生命，也不代表你人生道路的一个标准与方向。那些光环是什么？是真实的还是虚无的？（虚无的。）就像流星一样一闪而过，人得到那些光环、名誉、掌声、赞赏之后，还得回归到现实生活当中，该怎么活还得怎么活。有些人看不透这事，他就总想让那些东西能持续到永久，这不现实，是吧？人总想凭感觉活在那样的气氛里，活在那样的环境之下，这就是在撒但的世界中人类对名利的一种态度。一旦出点名、有点光环，人就失去方向了，不知道该怎么做，也不知道该做什么了，就飘到半空中下不来了，这就要危险。你们有没有这些表现？有没有这样危险的时候？（有。）这些是怎么造成的？人有败坏性情，经不住夸，而且人不追求真理也不明白真理，有点小小的成绩、小小的光环就把它无限地扩大，觉得自己此生在人中间与众不同了，活得太伟大、太不一般了，不飘起来对不起自己这些名利、光环。人不明白真理就能随时随地地飘起来，飘起来之后还容易下来吗？（不容易。）为什么下不来了？人通过自己的刻苦努力、付代价做出点成绩，赢得了很多人的景仰、崇拜与赞赏的目光之后，就觉得自己与众不同，已经今非昔比了，是有名的人物了，比其他人高尚，比其他人的层次高了，有这些思想支配，人就飘起来了。正常人有点理性的，他不平白无故地飘，在没做出成绩或者没有什么贡献的时候，虽然他心里有点狂妄、有点自恋，或者觉得自己有点能耐，比其他人强，但他不轻易飘起来。什么情况下飘起来呢？就是他认为别人都不如他，别人都是俗人、凡人，他是有身份的人，不应该跟大家站在同一个平面上，应该比别人高，这样他就飘起来了，他能飘他觉得是有道理的。他是怎么判断的呢？‘我比其他人有身份，我有特长，我有素质、有头脑，现在又做出了成绩，我成名人了，我的身价比其他人高，我在人群里肯定就是佼佼者，就是所有人都仰望的对象，我必须得飘起来。’他心里是这么想的，最后他就理所应当、顺其自然地飘起来了。他认为这是顺理成章的事，不飘起来他觉得不平衡，对不起他的身份，对不起大家对他的认可。”摘自《基督的座谈纪要•做人该有的原则》 根据神话我们知道，“别人对你的崇拜、赞赏还有认可那只是一时的名誉与光环，不代表生命，也不代表你人生道路的一个标准与方向。”即使自己曾经得到过别人的认可、赞赏和崇拜，那也只是一时的荣誉与光环，都是转眼即逝、虚空没有价值的东西，又不是生命，存留不到永远。但是人却鼠目寸光，就宝爱、看重眼目前的这点利益，不考虑人生的真正价值和追求方向。、 一次考试的失利，遇到一次失败挫折，受到一次对付修理，一次本分被撤换……这些都是人生前行道路上的常会遇到的事情，我们不从这里学点功课，却对名利的事患得患失，这真是走错了道路。 我们再进一步解剖，我们为什么能如此患得患失？因为站在高处下不来了。为什么能站在高处下不来了？因为我们一旦飘起来了，落地就很难了。为什么我们能飘起来？因为我们把自己的一点成绩、一点特长、恩赐、知识、学历、长相、出生家庭、身高……只要感觉比别人好一点的方面都拿来无限扩大，当了自己与众不同的资本，感觉自己比别人层次高了、比别人高尚，因此自恋、自我欣赏，自己把自己端起来了。这是受撒但狂妄性情指使和鼓动的。 我想起有一次，一个姊妹问我：“什么是国库券？”我就回答了她。回答完了她就觉得我比她懂得多，就高看我、夸我；而我自己也恬不知耻，自我感觉良好，因而飘起来了。可见我们本性狂妄又不明白真理能干出多少虚浮可笑的事啊！哪怕是我们比别人懂得稍微多一点的无关紧要的东西，都能拿来当成互相攀比、炫耀的资本，因而觉得自己与众不同。 其实无论我们有多少恩赐、知识、特长，无论我们在哪方面比别人强点，这些东西本身不是生命，且与真理无关。而我们不认识自己的真实地位和身份，没有自知之明，却以这些东西相互比较、争夺地位，自己把自己端起来，争当人上人，这岂不是很羞耻的事情？ 以前我不明白为什么高等学府里还会有贪污腐化、学术造假、淫乱堕落的事情。那些人不是受教育程度最高的吗？甚至有些还是做导师这样的人物，在人群中都是最受人尊敬的、社会地位很高的人，为什么这些卑鄙无耻的事情会发生在这些人身上？经过神话的揭示我才明白，原来知识与人性是不同的。 神话说：“神希望人科学发达，希望人多明白一些东西，神希望人好，这是对的，神不希望人什么也不懂，什么也不知道，但是神是用这些东西来效力的，并不是赞成这些东西，神并不用这些东西来代替真理，并不是用这些东西来填充人的人性，来变化人的性情。”摘自《基督的座谈纪要•什么是性情变化与性情变化的路途》 原来神的心意是只是用知识来效力的，并不是赞成这些东西，也不用这些东西来代替真理、填充人性，变化人的性情。一个知识很丰富的人，不代表他人性好，素质高。因为在填充人性方面，知识是无能为力的。正常人性当中的诚实、善良、正直、真诚、单纯、知廉耻、有包容、能忍耐，这些方面知识都达不到。现在就我听说的很多学术造假的事件，有些人为了得到一个高的文凭，或者得到教授的职称而剽窃别人的学术论文；有些利用则姿色勾引导师给她们大行方便之门。这些人为了得到地位、名誉不惜丧失人格尊严，使用卑鄙的手段做这些肮脏污秽的事情，这样的人即使有了高的文凭和社会地位就能代表他们人性好吗？代表他们就尊贵吗？ 话说：“首先，你们得琢磨应该怎么对待人的这些身价、社会地位、出身，应该有一个什么样的态度是最正确的。首先得从神那儿看，这是最接近真理、与真理有关的。那神怎么看待一个人的家庭出身、社会地位，还有他后天的学历与在这个社会上拥有的财富？神怎么看这些？你如果什么事都不站在神的一边看，不从神领受，那你不管看什么事肯定离神的原意是有距离的，这个距离要是太大弄不好就有误差了，距离小也可能就是相符，但根本就不是真理。这个事从神那儿看，神给一个人多少那是神说了算，让你在社会上有什么地位也是神命定的，那不是出于任何人的。神让一个人穷，那这个人就没有蒙拯救的希望了吗？他的身价低，是社会底层的，那神就不喜爱他了吗？他的社会地位低，难道在神眼中他的地位就低吗？不一定。这在乎什么？在乎这个人所走的道路，在乎他的追求，他对待真理的态度、对待神的态度。如果一个人的社会地位很低，也贫穷，也没钱念多少书，学历也不高，但是这个人信神脚踏实地，喜爱真理、喜爱正面事物，那你们说这样的人在神的眼中他的身价是高还是低？是贵还是贱？（贵。）这就贵重了。所以说从这一点上来看，一个人的身价高低贵贱在乎什么？就得看神怎么看你，神看你值钱、贵重，那你就是贵重的器皿，你是金银。神要是看你不值钱，你的学历再高，你的社会地位再高，种族再高贵，神看你低，那你的地位怎么也高不了，就是有多少人都拥护你、都高捧你，你的地位也不高，你也是贱货一个。为什么这么‘尊贵’的人，他的社会地位这么高，有那么多人高捧、仰望，甚至他的威望那么高，但在神的眼中就低贱了呢？神是不是尽跟人类拧着来哪？不是，神有神衡量的标准，他的衡量标准那就是真理。如果说神的衡量标准是真理这可能有点抽象，换一种说法，神的衡量标准是根据一个人对待真理的态度，对待正面事物的态度，这就不抽象了。一个人社会地位、学历都很高，很有文化也很有修养，家族史也特别的光荣、辉煌，但是有一点，这个人不喜爱正面事物，对待神那是从心底里恨恶、厌憎、反感，一涉及到神的事，涉及到神的话题、字眼，他就恨得牙根痒，甚至想出手打人，一提到与神、与正面事物有关的他就兽性大发了，这样的人他的学历，他所谓的社会地位、社会威望在神眼中值多少钱呢？那就一文不值了。神怎么定性这样的人？魔鬼撒但，最不值钱的贱货。那现在来看，定一个人的身价是尊贵还是卑贱根据什么？（是否明白真理。）对了，首先得明白神是怎么定的，通过神的态度，神定这个事的原则、标准，咱们用人的语言，再用人该有的态度来定规这个事是最准确的，也是最合适、最公平的。 ……从神的角度上来看，明白了神的心意之后，然后掌握怎么衡量这些事的一个原则、标准，还有很重要的一方面，就是无论一个人有什么样的社会地位、学历，有什么样的家庭背景，有一个事实必须得承认，你的学历、你的家庭出身影响不了你的性情。就是一个人无论生在什么样的家庭，后天接受什么样的教育，或高或低，这样的社会背景下产生的这个人物，无论社会地位是高还是低，他的败坏性情与任何人都是一样的。就是你的社会地位、你的身价改变不了你是被撒但败坏的人类中的一员这一事实，也改变不了你是有败坏性情的与神敌对的人类中的一员这一事实。这话是什么意思呢？就是无论你生在多么富贵的家庭，你接受多高的教育，你还是有败坏性情。你的家庭出身不一样，不代表你接受神的作工就不一样，神的作工是在神家中，是在你经历的过程当中得到的、体验到的，不是在你的出身与你接受社会教育的同时经历的，这是不是该有的一方面认识？你看哪个人因为社会地位高，出身的种族是整个人类当中最高贵的，因着这些撒但就没有败坏他，他就没有败坏性情了，这个说法成不成立？人类历史从始到终有没有这样的事实？没有。其实就连约伯、亚伯拉罕还有后期那些人所知道的先知、古圣徒包括在内，都不可避免地活在人不可否认的一个事实之下，那就是人类活在这个世界当中都经过撒但的败坏。撒但败坏人，它不管你文化高低，不管你的家族史怎么样，不管你的姓氏是什么，家谱有多么庞大，最终的一个结果是你活在这个人类当中就要经受撒但的败坏。所以说，你有撒但败坏性情，你活在撒但败坏性情之中这个事实，不是你的身价、你的学历能改变的。” 摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（五）》 从神话中我们知道了，原来衡量一个人的尊贵卑贱是在乎神怎么看，因为只有神话才是真理，而人的看事观点不是真理。根据神话：“神看你值钱、贵重，那你就是贵重的器皿，你是金银。神要是看你不值钱，你的学历再高，你的社会地位再高，种族再高贵，神看你低，那你的地位怎么也高不了，就是有多少人都拥护你、都高捧你，你的地位也不高，你也是贱货一个。” 也就是说，即使我们在人群里受到很多人认可、崇拜、高看、高捧，但是在神看我们是低贱的，那我们的地位就不高，就是贱货一个。那么，我们一味地追求在人眼里的看重是不是瞎眼愚昧呢？ 我们想要改变这种受虚荣脸面辖制的痛苦的情形，首先就要转变看事观点，得站在神一边看事，用真理的眼光来看事。“首先得明白神是怎么定的，通过神的态度，神定这个事的原则、标准，咱们用人的语言，再用人该有的态度来定规这个事是最准确的，也是最合适、最公平的。” 根据神话：“撒但败坏人，它不管你文化高低，不管你的家族史怎么样，不管你的姓氏是什么，家谱有多么庞大，最终的一个结果是你活在这个人类当中就要经受撒但的败坏。所以说，你有撒但败坏性情，你活在撒但败坏性情之中这个事实，不是你的身价、你的学历能改变的。” 从神话中我明白了，不管我们的教育文化程度有多高，我们的社会地位有多高，学历有多高，但是都逃不脱被撒但败坏的事实，也都毫不例外地活在撒但败坏性情之中。这些都不是身价、地位、学历、知识能改变的。所以，我们把这些解剖清楚了，就看见什么才是属于自己本质的东西？就是自己的生命性情才是自己的实质，除此以外的东西都与生命无关。名利的这些东西神一旦剥夺就没有了，所以都是虚空的。我们与其追求这些虚空的东西，不如踏踏实实地追求真理，追求生命，追求怎么做一个神称许的人更为实际。如果我们在明白这些之后，还追求地位、名誉不放下，就是顽固地在走敌基督道路了。 神话说：“敌基督无论在哪个人群当中，他无论是伪装也好，是付代价也好，还是表现出任何一样人看为特别体面的行为也好，其实在他内心深处所流露的实质无非就是争。争什么？争地位，争脸面，争人的仰望，争人对他的高看，争一个好的评价、好的名声。这就是敌基督要争的东西，也是敌基督所走的道路。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（十一）》 所以，我们的当务之急是应该认清自己的地位、身份。 神话说：“你就是普通受造之物中的一员，无论你有多大能耐、才干，你的败坏性情与其他人是一样的，如果你觉得自己与众不同，觉得自己高人一等，想凌驾于所有人之上，想凌驾于一切之上，那你就错了。因为这个你独断专行，不与人交通，并且还想享受其他人对你的顺服与听从，这就是地位站错了。敌基督为什么总站错地位呢？有一点是可以肯定的，他的人性里比其他人多一种东西，他总有一种错觉，这个错觉不是神给的，是撒但给的，就是他做这一切事，他所流露表现的这一切，不是正常人性范围里本能的东西，是有一种外来的力量驱使他去做的。为什么说他做事诡异、他的野心欲望是不可控制的呢？他控制人的欲望已经超过了极限，就是不择手段，超过理性，超过廉耻了，就跟弹簧似的，怎么压都压不住，用外邦人的说法叫欲火攻心、走火入魔了，这么说一点都不夸张。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（四）》 根据神话我们认识到，我们每个人都是普通人，无论我们有多大能耐、才干，我们的败坏性情与其他人是一样的，没有什么不同。我们的不同只是出生家庭、长相、外表、受教育程度、特长、恩赐、素质等这些外在的区别，但是败坏性情却是一样的。 我数算了一下自己身上，确实是百毒俱全了。以前我把自己的学历当成资本，并把这个光环无限扩大，觉得自己比周围的人高，以此感觉自己与众不同。但是当我冷静地反思的时候，发现自己确实也只具有普通的智商。为什么呢？我举一个简单的例子。 我高中的一个好友，她的数学好，一个数学题可以很快找出几种解法。而我的数学最不好，这方面反应特别迟钝，一道题连一种解法都难推导出来。我曾经花费了很多时间在攻克数学题上，但是还是不理想。在大学阶段，我的数学成绩几乎是靠背考题通过的。所以，我知道自己智商一般了。现在随着年纪越大，我的记忆力也在下降。如果没有圣灵的引导和带领，很多东西都记不住了。这仅仅是在日常生活中的表现。 再说我对明白真理方面的头脑、素质和悟性，也是一般。以前以为自己比别人强，因此狂妄自是。但是现在神摆设了很多环境中显明我的看事观点也有很多谬妄之处。有时自己认为不错的地方，当对付修理临到了我还没有认识到，直到别人帮我解剖出来我才恍然大悟，感觉自己太过迟钝，怎么就没有悟性呢？再加上在小组讨论中发现有些弟兄姊妹的看事观点和经历认识确实值得我学习，比我强出许多，我这才认识到自己其实啥也不是啊，还瞎狂呢！还想给人当老师呢！太不知羞耻了！ 另外，神说了那么多话，好多话我都只明白个字句道理，与自己对不上号，不认识自己。这说明我的素质、悟性不行，还有啥好狂的？ 再看看自己的人性品质和败坏性情，就更觉得无地自容了。前段时间我在网上的表演真是丢人现眼了。有弟兄姊妹就指出来我说话站错了地位，站得太高了。而我自己只会在对错是非里看事，却不知道还要省察自己的败坏性情，原来自己的败坏性情比错误更严重。组里的弟兄姊妹也对付我狂妄自是，我这才认识到自己的狂妄性情就能让自己报废了，这是很可怕的事。 所以，现在我终于认识到自己只是一个普通的受造之物，自己的各方面确实都是一般化。无论是智商，还是素质、头脑、悟性，都是一般化。我应该找到自己的位置，站好受造之物的地位，脚踏实地地尽本分，守住本分，顺服神的摆布安排，不要有什么野心。 神话说：“你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，找准自己的位置，站好自己的位置。好比说，有的人擅长某方面业务，能掌握好原则，那你就把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，让大家能够借题发挥把这个本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，跟弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。本来你只能提供点思路，但是你还想提供其他的，结果费了很大的劲也提供不出来，别人一提供出来你就不舒服，就不想听了，你心里就难受、受辖制，说神不公义，埋怨神，这就是野心。人有野心是受什么性情支配的？是狂妄性情支配的。这些情形在你们身上肯定随时都能出现，如果你们不能寻求真理解决，没有生命进入，在这方面不能有变化，那你们尽本分的合格度、纯洁度就很低。这些事如果做不到，那把荣耀归给神这事你们也很难做到。有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待，这就找到自己的位置了。找到自己位置的人，他就能本本分分做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人，吃着碗里的总想够着锅里的，有什么利益临到手伸得都挺长，总有自己的野心，还认为这是体贴神心意，是忠心尽本分，这就错了，这是错谬地领受‘忠心’。你想忠心、想合格地尽本分，你有这个追求、有这个愿望，你首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。首先你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点也不超凡。什么叫不超凡呢？就是你无论能站多高、蹦多高，其实你实际的高度还是那么高，你没有超凡的本领。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，这是你的错觉，其实你达不到，也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。你别忘了你是一个正常、普通的人类中的一员，没有与其他人不同的地方，所不同的就是你的长相、家庭、出生的年代与其他人不一样，你的特长、恩赐与其他人可能有所不同。但是有一点你别忘了，再不同也仅仅是这点儿不同，你的败坏性情与其他人是一样的，你尽本分所要遵守的原则与目标、方向跟其他人是一模一样的，只不过是各人的擅长、恩赐不同而已。有的人会弹吉他，有的人会拉二胡，有的人会打鼓，还有的人说‘我连鼓点都听不出来，节拍也不太懂，这怎么办哪？’你要是对这方面擅长、能通就学点儿，要是学了一段时间还是一窍不通，这就证明你不具备这方面素质。比如你跳舞跳得挺好，但一唱歌就跑调，五音不全，这是天生的，改变不了，这种情况你怎么处理？就得正确对待。咱们能跳舞就把舞跳好，另外，咱们有赞美神的心，唱歌跑调神不嫌弃就行，能正确对待，别受这事辖制，这就叫本本分分做人。有的人说：‘那不行，凭什么神给他唱歌的恩赐，我为什么就五音不全呢？神不公义。我其他方面都挺好的，就这方面不好，我的人生就有缺憾，那我就得学，得矫正。’矫正来矫正去也没有什么改变，最后心灰意冷了，干什么都觉得没意思，本分也不想尽了，能做的也不做，破罐子破摔了，一直消沉，这是不是本本分分做人啊？他的消沉、消极里面带着什么性情？有狂妄的性情。这狂妄是怎么来的？他觉得自己哪方面都挺好，应该做完美的人，就这方面有缺欠不能压过别人让人高看，那他就通不过。他不考虑真理原则，也不考虑自己的本分，更不考虑神怎么看，他就考虑自己的名誉脸面、自己在别人心目中的位置，考虑别人的眼光与看法。就因为这一点，他认为自己在别人心目中不完美了，令他很不舒服，这个不舒服是怎么来的？狂妄性情导致的。你们说，这样活着得多累啊！他要是把观点扭转了，说‘我就是个普通的人，就是个小人物，追求那些有什么用啊？虽然我不会唱歌，但我还能跳舞呢，我唱歌赞美神跑调神也没嫌弃，神就给我这点儿恩赐，我就不强挣了，我就接受这个事实，唱歌跑调不丢人，我的心是对的就行了’，这是不是正确对待了？能这么正确对待，这就是本本分分做人，就是守住本分了，守住本分就包括这一项。”摘自《基督的座谈纪要•做人该有的原则》 神话给我们指出了当行的道路，让我们正确地看待自己，客观地评价自己。无论自己有哪方面的恩赐、特长，这些并不代表我们有与众不同之处，也不代表我们有超凡的本领，而我们的败坏性情与别人是一样的。 我们应该“首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。” 你说：“情形逐渐好转了一点，后来我那个月本分果效就起来了，当月也得到了弟兄姊妹的一些认可，我当时就挺开心的，心里又有了想‘东山再起’的欲望，想好好尽本分能重新让人高看。可是事实不尽人意，最近果效始终一般般，……” 神话说：“人有野心是受什么性情支配的？是狂妄性情支配的。这些情形在你们身上肯定随时都能出现，如果你们不能寻求真理解决，没有生命进入，在这方面不能有变化，那你们尽本分的合格度、纯洁度就很低。这些事如果做不到，那把荣耀归给神这事你们也很难做到。” 我们尽本分如果能有点果效，那是圣灵的带领。但是如果自己有了想让人高看的念头，这就是出于狂妄的性情支配，属于人的野心。我们不认识神的作为，偷窃神的荣耀，神就会向我们掩面，迫使我们反省认识自己。圣灵不作工带领，我们尽本分的也就不会有什么果效了。 你说：“而且从生活上到本分上，总有人给我提各种建议，每次弟兄姊妹提点我一方面，我就觉得脸面过不去，觉得这样的问题不应该出在自己身上，也担心我犯了这些错误，弟兄姊妹会不会都不喜欢自己。” 神话说：“他的消沉、消极里面带着什么性情？有狂妄的性情。这狂妄是怎么来的？他觉得自己哪方面都挺好，应该做完美的人，就这方面有缺欠不能压过别人让人高看，那他就通不过。他不考虑真理原则，也不考虑自己的本分，更不考虑神怎么看，他就考虑自己的名誉脸面、自己在别人心目中的位置，考虑别人的眼光与看法。就因为这一点，他认为自己在别人心目中不完美了，令他很不舒服，这个不舒服是怎么来的？狂妄性情导致的。你们说，这样活着得多累啊！他要是把观点扭转了，说‘我就是个普通的人，就是个小人物，追求那些有什么用啊？虽然我不会唱歌，但我还能跳舞呢，我唱歌赞美神跑调神也没嫌弃，神就给我这点儿恩赐，我就不强挣了，我就接受这个事实，唱歌跑调不丢人，我的心是对的就行了’，这是不是正确对待了？能这么正确对待，这就是本本分分做人，就是守住本分了，守住本分就包括这一项。” 根据神话我们认识到，别人给我们的提议，我们应该从神领受感谢赞美神，因为这神的拯救、神的爱临到了该。我们之所以消极、痛苦，是因为我们把自己看得太完美了，这是受狂妄性情支配的。其实，我们本来就是被撒但败坏的人类。当别人给我们指出败坏性情的时候，我们就接受、顺服，然后寻求真理找到实行路途就行了，不用受这个事的辖制，也不用担心自己在别人心中的地位，因为这些都决定不了我们的命运。反倒是我们不接受真理、死不悔改的刚硬态度会令神对我们失望，将我们显明、搁置甚至淘汰，这就关乎我们的结局了。所以我们应该活在神面前，而不是活在人面前。 前段时间（因为716工作安排后的发帖），我因为发表了一些观点获得了上面的一点认可，被要求递交简历。我在心里高兴的同时却开始恬不知耻地自我欣赏起来，以为自己因此与众不同了、今非昔比了，结果自己就把自己端起来、飘起来了。正在这时，神就兴起网上的一些弟兄姊妹对付揭露我，像给我当头一棒，使我感觉颜面顿失。我没有从神领受这样的环境，却在外面找原因，论对错是非，找人的茬、为自己辩护，根本没有安静在神面前寻求真理。结果我诡辩一番后，就有更重的修理对付临到我，揭露我狂妄自是，站错地位了。我当时心里痛苦，天天琢磨这个事。后来我明白了，这是神在洁净我、拯救我。我的狂妄自是和虚荣脸面都是需要对付和破碎的，都是我的致命处。 我自以为自己看事观点正确，因此不管别人怎么说，我都持守自己的，这就是狂妄自是。后来我寻求怎么解决这个问题，看到一段神话说：“顺服的功课最难但是又最容易，说难难在哪儿了呢？（人有自己的想法。）人有自己的想法，人自是、狂妄。有想法这不是难处，人谁没想法？都长个脑袋，都有一颗心，都学过文化，都有想法。难处在哪儿呢？难处是败坏性情，你要是没有败坏性情，你再有想法你也能顺服，那就不是难处了。所以说，人要是具备这个理智了，‘凡事我都能顺服，我不讲理，不说我自己的想法，或者不把我自己那个想法定规了，我不定规这事，我不讲理由’，这就好顺服。不定规，这是人不自是的表现，不坚持，这是人有理智的表现，如果再能顺服，这就达到实行真理了。顺服神第一条原则是什么？（不定规，不坚持。）不定规、不坚持就是你能顺服的前提，这样你就容易顺服，这就达到实行真理了。”摘自《基督的座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》 原来神要借着这件事改变我狂妄自是的败坏性情，以后遇事就要实行不定规、不坚持自己，并寻求、顺服真理的态度。我应该承认并站好自己的位置：我只是一个普通的受造之物，一个被撒但败坏的人类，我没有真理，我的看事观点不一定准确，我需要寻求真理。即使我自以为看得准的也不一定真的看得准，还需要与弟兄姊妹讨论听取别人的意见，要在神话上寻求真理。如果我们心里抵触，一味地讲自己的理，那就是在顶牛、在较劲，在坚持自己的观点，并没有寻求真理的态度。即使我们最后讲赢了这个理，获得了众人的高看、认可，但是我们没有实行真理，也是被神厌憎的。 我这个人就是虚荣脸面特别重，喜欢讲理为自己辩护，总在外面找原因，而不实行真理寻求这个事的实质。借着你的问题，我也在反省自己，我这样的活出不也是活在人面前吗？不就是为了争夺在人心中的地位吗？不就是在走敌基督道路吗？用真理一衡量，就是在作恶。 通过那次的修理对付，使我对自己的撒但本性有了一些认识，也开始安静下来寻求真理，这确实是对自己生命进入的一次转机，否则我还恬不知耻地自我欣赏，甚至洋洋得意呢！这样看来，外表上看我失去了在别人心中好的形象，但是却得到了宝贵的对自己的败坏真相的认识，这才是最有意义的事情。为此我要感谢神，感谢曾经对付和揭露过我的弟兄姊妹。她们的对付揭露就像给我的狂妄性情泼了一瓢凉水，让我清醒了，使我说话也低调了不少，感觉这才找到了自己应该站的地位。尝到了对付修理的甜头，我不再拒绝这样的宴席，认识到对付修理的确是我生命的需要，是帮助我认识自己、进入真理的机会。如果光靠我自己去反省，以我的悟性恐怕得需要很长时间，因为我的悟性仅仅是一般化。而对付修理就大大加速、加深了这个过程。 所以，当我看到你说：“从生活上到本分上，总有人给我提各种建议……”时，我们觉得这恰是好事，不是坏事啊！这有利于帮助我们认识自己的败坏性情，从而寻求真理、进入真理实际，不会让我们总是自我感觉良好，在云里雾里飘着还下不来。 对于怎么解决虚荣脸面，就是从我们一次次临到对付修理，然后从神领受，放下自己、接受真理，解剖亮相自己中得到转变的。越是我们不愿意放下的东西，越要努力背叛。撒但败坏性情越是让我们争夺在人心中的地位，那我们越要当众解剖亮相自己，羞辱撒但，这样就能挣脱虚荣脸面的捆绑了。 以前我是最害怕自己丢脸的，现在我在众人面前解剖亮相自己了。虽然心里有点难受，因为虚荣脸面受到了伤害，但是对解决自己的败坏性情却是一次突破。因为解剖亮相自己让我感觉自己不再那么受虚荣脸面的辖制，敢于正视自己的问题了。其实当我认识到自己只是一个普通的受造之物，与没有什么不同之处的时候，我就能坦然面对自己的问题，也愿意对自己的败坏性情做一些解剖，心里的感觉也越来越轻松。这的确是真理给我带来的收获和转变，感谢神！ 当我们转变看事观点之后，实行真理的障碍就小了，也有实行真理的动力了。这是我的一些体会，希望对你有帮助。感谢全能神！

寻求顺服,你好！ 我赞同前面大家 的交通，同时补充一些我的浅显认识。 你的败坏性情在我身上也有，表现就是当我看到别人的回帖讨论得很好时，即使自己有一些浅显的领受，也不想再跟帖了，因为觉得自己比不过别人。这就是虚荣脸面、地位之心在辖制捆绑我实行真理，尽到自己的本分。如同你觉得自己尽的本分不重要，别人尽得很好，完全可以代替自己尽的一样。但是我们都忽略了每个人其实都有不足之处，也有长处，所以神要求我们相互配搭，为了一个共同的目标来满足神的心意。哪怕我们尽的本分是微不足道的，但是正如神话中所说的：“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，”这正是我们该实行进入的路途。就是我们各自尽上自己的功用，尽上自己的责任，发自己的那一份光和热，追求生命进入。 还有一段神话说得更详细：“你所能尽到的本分是什么？就是尽上自己那一份力，你有点素质，那把你的思路说出来，你业务强点，把你业务强那一项功能发挥出来，你的理解能力强一些，那把你的想法跟大家说出来，这就叫和谐配搭，这样你的本分就尽上了。你总想全盘端，总想光显你自己不显别人，这不是尽本分，这叫专权，这叫表演自己，这叫撒但的行为。不管哪一个人有什么特长、恩赐或者有什么特殊才干，都不能一个人把工作都担起来、都作完，大家就得学会和谐配搭。这个原则是什么呢？你只要尽上自己的全力，尽上自己的忠心，把自己能做到的全部献出来，这个本分你就尽好了。尽上你的本分，不是让你大包大揽，也不是让你累死累活，更不是要把你逼上绝路，就是要学会和谐配搭，尽上你的所能，尽上你的责任，尽上你的全力，这就叫尽本分。尽本分就是尽上自己的全力，把自己那一份力、那一份光都发出来，尽上、献上就行了。别当刺儿头，也别总要独断专行、吃独食，别总想一枝独秀，别总想起高调，‘你们说那么做，我偏要这么做’，这是不是在尽本分？这是搅扰、拆台。搅扰、拆台是正常人性的行为吗？这是扮演撒但的角色，不是在尽本分了。所以说，你搅扰，你搞破坏，你独断专行，那不管你出多大力，神不纪念。你献的力量微不足道，不起眼，但有时候你就说了一句话，大家就得益处了，有时候就因为你做了一个事，大家能够和谐配搭了，心能够往一处使劲了，大家的观点、意见统一了，虽然大家都没记住是你做的，虽然你也没觉得自己出了多大力，但是在神那儿看你是一个实行真理的人，你是按原则办事的人，这个神纪念，这就叫尽本分。尽本分有没有难处？其实很容易，就是别搅扰，别独断专行。你得记住：尽本分不是搞你自己的事业，不是搞你自己的经营，这工作是神的工作，你只不过是献上你自己的一份力量，你是在配合神经营工作当中的一部分，或者是一个小小的角落里的一个角色，你担当的是一个这样的责任，担当的是一个这样的角色。”摘自《基督的座谈纪要•尽好本分必须有和谐配搭》 神话的解剖和揭示让我们进一步认识了自己的败坏本性。撒但败坏性情总是让我们去争，争名夺力，争强好胜，总想在人群里出人头地，崭露头角，一枝独秀，出类拔萃，只显自己不显别人，这是恶毒和狂妄的性情的流露。表现出来的就是做事总想大包大揽，想全盘端，想尽大本分，干大工作。原来这不是尽本分，这是专权，是独断专行，是表演自己，是撒但的行为。这样不管使多大的力，神也不纪念。 神话说：“人里面受撒但性情支配有一种欲望，有一种野心，这是人性里隐藏的东西，都不想在地上呆着，总想跑到半空中去。半空中是人呆的地方吗？是谁呆的地方？（撒但。）那是撒但呆的地方，不是人呆的地方。神造了人是把人放在了地上，让你吃喝拉撒一切正常，生活规律，学习做人的常识，学习怎么做人，怎么生活，怎么敬拜神，没给你安翅膀，没让你在半空中呆着。带翅膀的那是鸟，在半空中游荡的那是撒但，是邪灵污鬼，那不是人！人如果总有这样的野心，总想把自己变得超凡、不俗、脱俗超群，变得与别人不一样，变得另类，这就要麻烦！首先你这个思想的源头就不对。想变得脱俗超群这是什么思想？鹤立鸡群，无与伦比，完美无瑕，精美绝伦，独树一帜，这些词用在人的追求里好不好？（不好。）杰出，优秀，特殊人才，气场强大，人格魅力，万人迷，名人伟人，人心中的偶像，这些词都好不好？这是不是人该追求的目标呢？（不是。）那是什么？（是撒但的道路，追求做天使长。）所有的真理当中有没有一句话是让你做这样的人呢？（没有。）”摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》 我们把自己看得不一般，看得完美，总想变得超凡、脱俗超群，鹤立鸡群的想法就属于野心欲望。既然我们认识到自己只是个普通人，为什么不能甘愿做个小角色？一切以神家利益为重，站好自己的位置，踏踏实实地尽好自己的那一份力量？扮演好属于自己的那个角色，担好自己该担的责任？ 想到这里，我心里得释放了。对于跟帖的事情，我也愿意放下自己和别人攀比的念头，只把自己能领受到的、能看到的贡献出来供大家参考，哪怕这点看见是微不足道的，但是只要能够对人有益处，也是有意义的事。 以前我受自私卑鄙的撒但本性辖制捆绑不能与弟兄姊妹和谐配搭，总是先考虑自己的利益，自己的地位、名誉，自己的得失。因为在我本性里有“人不为己，天诛地灭”“无利不起早”的撒但毒瘤。所以我做这个事、尽这个本分首先想到的就是自己。是为了自己，而不是为了满足神。我这哪里是尽本分！完全就是借着尽本分的机会搞自己的经营。只有在神话中，我们才能找到实行进入的路途。 神话说：“做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。你一考虑这些，你的本分就不会差太多，除非你素质差，经历浅，没经验或者业务不熟悉，不够精通，使得工作当中有些失误、欠缺，没达到更好，但是你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的私欲，不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神的利益、为神工作的利益着想，你的心摆正了，你在神面前就积攒下善行了，有这样的善行的人是不是就是有真理实际的人呢？这就有见证了。你总凭私欲活着，总满足自己的私欲，这样的人在神面前没有见证，在撒但面前没有见证，这是羞辱神的记号，处处羞辱神。”摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》 我觉得这完全是两条相反的道路。我们凭撒但败坏性情活着的时候，就是一切以自我为中心，做什么事情都考虑自己的利益得失；而神要变化我们的败坏性情，就是让我们一切以神家利益为重，做一切事都为了满足神，这样才能活得有人样。我自己也有这样的体会，就是当我愿意放下自己，愿意追求满足神的时候，心里就感觉得释放，也有一种向上的动力；即使受到挫折失败，也愿意爬起来往上够，觉得心里越活越敞亮。 我们每个人的身量、素质、特长都不一样，每个人的经历认识也不一样，我们只有和谐地配搭，互相补充，彼此配合，拧成一股绳，才能获得圣灵的作工，使本分达到果效。 神话说：“你们得达到为了神的工作，为了教会的利益，为了把弟兄姊妹都带起来，有和谐的配搭，你配搭我的，我配搭你的，互相补足，达到更好的作工果效，以此来体贴神的心意，这才是真实的配搭，这才是真正有进入的人。配搭中即使有些话说得不合适也不要紧，过后再交通，弄明白透亮，不能忽略，这样交通完之后再给弟兄姊妹补足，作工总要这样不断进深才能达到更好的果效。作为每个事奉的人，你得能做到凡事维护教会的利益，不为个人利益着想，不能搞独来独往，你拆他的台，他拆你的台，能这样行的人就不配事奉神！”摘自《话在肉身显现•应效法以色列人的事奉》 当我们学会先放下自己，学会相互配搭，一切为了教会利益做事，我们的道路就会越来越宽阔。因为在配搭过程中，我们可以发现自己的不足和缺少，也能发现别人的长处，这就使我们有了向别人学习的机会。这样相互补足，就能使工作达到更好的果效。 以前我也对比自己素质、特长、尽本分果效好的人有嫉妒，但是经过神的显明，我认识到这是属于狂妄且凶恶的性情，自己都感觉厌憎自己，就希望能改变。为此我也祷告神多次，希望神能帮助我改变。间断性地祷告一年多，我就感觉有果效了。 讲道交通说：“嫉妒人的人，嫉妒太重的人，心胸狭窄啊，鬼性十足啊，这样的人不能蒙拯救啊，你们发没发现有这样的人啊？因着嫉妒产生仇恨，不折手段害人，有没有这样的人？（有）那都是年轻时候的勾当啊，十几岁，二十来岁的勾当，一过四五十岁是不是就没有这个了？四五十岁有见识了，人的命运都定了，谁还扯那个呀，对谁比咱们强，比咱们好，咱赞成，咱向人学习，我就喜欢接触比我好的，我就喜欢接触有各种才干的，有各方面本事的，我喜欢这样的人，有这样的人跟他在哪儿相处学点儿东西，他能补足我得缺少啊，人没有完人啊。你看我今天虽然在神家里尽这个本分，我给你们交通真理，但是我缺少很多东西啊，搞文艺、搞网络、搞视频、搞电影，我全外行，所以我就喜欢这些有本事的人，哎，我就跟你们相处，我就高兴，我能跟你们学点东西，你们有些人长处比我多，你们有的长处，我没有，那跟你们在一块儿，我就有享受，因为我能学东西啊。如果都些废物在一块儿，有啥用啊，哪方面都不如自己，跟这样的人有享受吗？你们说？你们有没有这种感觉？（有）哎 ，都喜欢有长处的人、比自己强的人，自己跟他们在一起相处能学着东西，这是心里话。所以嫉妒人的人是不是心胸狭窄啊？（是）中国古代有个故事，既生瑜而何生亮，那个嫉妒人的周瑜怎么样？把自己折磨死了，34岁早夭，嫉妒人烂骨头，嫉妒人死得快啊，嫉妒人短寿啊，是不是啊？心胸狭窄！嫉妒人有没有好处啊？（没有）一点儿好处都没有，让人看着笑话！小气、狭窄、恶毒、不配活着！心胸狭窄不好啊，这是肯定的。那有时候说我们胜不过去啊，一临到比我们好的人，我们就嫉妒，就生气！甚至一看见他心里就没法活了。这个事儿咋办啊？祷告神咒诅自己，行不行啊？行！怎么祷告？你就说：我就见不得人好，这什么人呢？这样的人真不配活着！看见比我好的就嫉妒，这是什么心啊？这也不是正常人性！愿神管教我、修理我，完了再向神祷告求神拯救我啊！脱离狭窄心胸啊，让我的心胸能开阔一点，度量大一点，活出个人样来！免得羞辱你，就这么祷告，祷告一段时间了，或许你的心胸不知不觉就大一点了，在遇到比你强的，哎，嫉妒心就没那么大了，就能容纳了，就能正常相处了，慢慢就正常了，人性一正常，活的幸福！活的潇洒！人的心胸狭窄活的别扭啊，活的痛苦，活的累啊，是不是？（是）无论我们的人性有哪些败坏性情，存在哪些问题缺欠，必须得祷告啊，好好祷告啊，一个寻求真理，凭真理来对待事儿；一个是祷告，寻求神的拯救啊，这一祷告人的心态就改变一些，人的理智就正常一些，要不祷告绝对不行，败坏人类心胸都挺狭窄啊，狭窄到唯利是图就麻烦了，那就不是人了，没人样了。”摘自《生命进入的讲道交通•第83辑-C-8》 我们只要感觉自己的情形不对了，就需要通过祷告来扭转，来随时调整自己的情形。我们只要意识到自己有嫉妒人的想法了，就祷告神求神让我们心胸开阔一点，度量大一点，能够脱离狭窄的心胸，希望弟兄姊妹比我们更好才好。这样一祷告，我们的情形就容易扭转过来，对人产生爱心和包容心了。 然后，我们看见谁比我们好，我们就靠近他，向他学习，把嫉妒变为羡慕，学习别人的优点长处，以此来满足神的心意，这样我们就能活在光中，精神面貌也是正常、积极的。 还有一方面，如果我们觉得自己的尽的本分没有达到最佳的果效，还没能实行真理满足神的心意，这正是我们需要努力上进追求的东西，而不是以素质差等借口逃避推脱自己的责任。我们需要在尽本分的过程中寻求生命的进入，而不是把尽本分简单地当成事来做。 神话说：“……这是一种情形，把尽本分当成事，当成一种工作、任务、责任，就是很麻木地去做，跟生命进入不挂钩，这是一种最常见的情形，就是做事，就仅仅是把事当事做，不是当成生命进入的一个途径或者是一个方式，是吧？”摘自《基督的座谈纪要•尽好本分必须有和谐配搭》 如果我们仅仅把尽本分当成一个工作、任务、责任，仅仅当成事去做，不是当成生命进入的一个途径或者一个方式，那我们就没有生命进入，也不能得到真理。神给我们与弟兄姊妹配搭尽本分的机会，就是让我们能在这个过程中实行真理，发现自己的不足之处，用真理解决自己的败坏性情，从而达到满足神的心意。尽本分是我们认识自己、实行真理、追求性情变化的最佳的途径。如果我们不尽本分，到哪里实行这些真理呢？又怎么能有那么多机会发现自己的败坏性情，从而寻求真理去解决呢？ 所以，我们不仅要尽本分，还要在尽本分的过程中寻求真理原则，寻求怎么与人和谐的配搭，学习进入各方面的真理，这样才能使我们的生命得的更丰富。 神话说：“你们配搭时很少有人说：‘我想让你给我交通这方面真理，因我不透亮。’或说：‘你在这方面比我有经历，给我指点一下好吗？’这样做不好吗？你们在上面真理听得多，事奉方面懂得也多，你们配搭着到教会作工的人若不互相学习、互相交通、互相补足，还从哪儿能学功课？临到什么事的时候，你们都当互相交通，达到对你们的生命有益处。你们对各样事仔细交通之后再作决定，这样才是对教会负责任、不糊弄。到教会都走了一圈，再聚到一起，把所发现的问题与作工中碰到的难处都交通出来，把所得的开启、光照交通出来，这是事奉方面不可缺少的实行。”摘自《话在肉身显现•应效法以色列人的事奉》 其实，我们就缺乏与人和谐配搭的功课。看到别人比自己强的地方也没有主动降卑地向人寻求和学习，究其原因，还是因为狂妄性情导致的。我们与其在那里消极埋怨自己不如别人，不如积极向人学习优点和长处，让自己活出一种积极向上的精神面貌不是更好吗？ 个人意见，仅供参考。

程实2020,你好！ 虽然道理上我们也知道：“临到事情多祷告依靠神、多吃喝神话，从神话里面找到路途”，但是临到事我们却不愿意去实行这个话，这里有一种厌烦真理的性情在支配。 神话说：“什么叫厌烦真理？……那厌烦真理这种性情常常让人产生哪些行为、哪些思想、哪些观点与态度？它常常让人表现出来的一个主要的特征，就是对正面事物不感兴趣，一涉及到正面的作法，心里就没劲，不想往上用劲，不想够，不以为然，漠视这个事情。举个简单的例子，听完这个例子你们就明白了。现在人都讲养生，人经常说的一个养生常识就是多吃蔬菜水果，少吃肉类，尤其少吃煎炸的东西，这是一个正面的话题，对人的健康、养生是一个正面的引导。多吃什么，少吃什么，人都能听懂，也能接受，这个接受是从理论上接受了，还是从事实上接受了？（理论上。）从理论上接受就是有一种基本的认可，从你的判断力来辨别，觉得‘多吃蔬菜水果，少吃肉类’这话对，这话挺好。你论证了吗？有没有论据啊？没有，你没有通过体验，也没有通过任何的证实，更没有看到任何的前车之鉴，没有任何的实例，你就接受了这种观点。不管是从理论上接受，还是从实际上接受，先承认这句话是对的，是正面事物，那怎么能看到厌烦真理的性情呢？就看人在生活当中怎么对待这句话，怎么运用这句话，这就看到人对这句话的态度了。当你光接受这句话的道理，而在生活当中跟这句话完全违背，或者并没有在生活当中运用这句话的时候，你是喜爱这句话，还是厌烦这句话？吃饭的时候，你看见青菜了，琢磨琢磨，‘青菜对人健康是有益，但是不好吃啊，还是肉好吃，多吃肉吧，先吃肉。’一会儿一盘肉吃完了，吃饱了，看看菜，‘真不想吃，吃饱了，不用吃了，下顿再吃吧。’到下一顿饭的时候，琢磨琢磨，‘这一辈子没少吃青菜，我也没觉得多好啊，我现在身体也没觉得健康啊，那些常吃肉的人每天都吃得那么香，也没看见不健康，我总不吃这不是亏了吗？还是吃肉吧！’怎么样？性情流露出来了吧？这表现出一种什么性情？厌烦‘多吃蔬菜，少吃肉类’这一句话所给你带来的一种认知，这时候已经不太承认、相信或者甘心接受这句话的正确性了，已经抵触、反感了，这是不是一种性情？吃肉吃一顿两顿有点知觉，吃三顿觉得很香，很满意，不应该接受那句话，吃四顿五顿，把那句话放一边了，承认那句话挺对，自己做不到，做不到也跟别人那么说，说来说去，那句话在印象当中已经成为一种理论了，对自己没有任何的影响了。心里明知道那样做对，自己这样做不对，但是就觉得：‘不管怎么样我还是没吃亏，还是占便宜了，也没觉得不健康。’他这种贪婪、欲望让他选择自己内心深处认为不对的一种方式，让他不断地违背对的那句话，他一直用这样的一种性情面对或者处理这样的生活，用这样的一种性情来对待这句话，不管他认为这句话是多对的道理，他也行不出来，变不成他的实际。他对待这句话的态度是不是就是他的性情指使的？这就是性情的来源，这就是性情的表现。外表表现出来的是这些行为，吃什么没吃什么，是一种态度，事实上是一种性情支配的，什么性情支配的？厌烦真理，这种性情人很难发现。就是人从内心深处接受一个正面事物，把正面事物当成真理去实行，去运用，带到现实生活当中，与人的思想、行为，与人做事的观点、存心结合到一起变成人的生命，这个很难，很不容易，这就是厌烦真理这种性情。”摘自《基督的座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》 厌烦真理的性情的主要特征“就是对正面事物不感兴趣，一涉及到正面的作法，心里就没劲，不想往上用劲，不想够，不以为然，漠视这个事情。” 就是我们明明知道这个事是对的，也知道该怎么做，但是就是实行起来没有劲，不感兴趣，如同逆水行舟，阻碍很大；但是当我们放纵肉体、随心所欲的时候，却是轻松愉快的、轻车熟路的。 我的厌烦真理的败坏性情也很严重。很多时候明知真理怎么实行，就是在实行的时候不愿意受苦背叛肉体。就比如遇事应首先祷告寻求神的心意，其实这个事很简单。如果自己真有这个敬畏神的心，愿意活在神面前，活出一个敬虔的基督徒的样式是完全可以做到的。但是就是因为自己性情太狂妄，有了凭己意做事的惯性，所以总也实行不出来遇事首先要祷告神的这条真理，就不愿意花时间、付代价去寻求、揣摩和等待。这就会导致自己做事常常出错，得罪神，形成过犯。所以每实行一个真理，都是自己与自己的败坏性情争战的过程。有时候看见自己这方面太败坏了，就得通过祷告神来刻意地背叛肉体了，不然连一条真理都实行不出来。 你说自己遇到难处就容易消极，不愿意祷告神，在神话上找路途，这就说明是败坏的肉体在拦阻我们亲近神。有厌烦真理的败坏性情就使我们一遇到要实行真理的事，心里就受到拦阻和搅扰。一想到祷告神、吃喝神话，寻求真理就觉得厌烦，不想为正面事物受苦付代价，为实行真理受苦；总想贪图肉体享受，轻轻松松就能达到目的，这都是我们的肉体奢侈欲望。从中看见我们的得福存心还很严重，总想坐着花轿进天国，想付出很少的代价就能换回好的归宿。 世界上想做成功一样事情都是需要付出很多努力，更何况追求真理、生命，达到性情变化的事情。我们被撒但败坏了几千年，如果不付出很大的代价是无法达到变化的。天国是需要人努力才能进入的。所以，我们首先就应该摆正自己信神的观点。贪玩只能让我们堕落，只会让我们远离正道，最后即使信神也是一场空。虽然我们信神时间短，但是神的作工也不等人,我们不要拿自己的生命开玩笑。神话说：“你们应明白这样一句话：神的作工从来就不等待任何一个跟不上他步伐的人，神的公义性情对任何一个人都是无情的。”摘自《话在肉身显现•基督用真理来作审判的工作》 神话说：“多多揣摩，总要对我话有清楚的认识，不要糊里糊涂，三心二意。在我面前要多花时间，多多领受我纯正的话语，不要误解我的心意，你们叫我还怎样说呢？人心刚硬，人的观念太重，总认为应付就可以了，总要拿自己的生命开玩笑。傻孩子！时候不早，不是贪玩的时候了，应该睁开眼睛看看是几分时辰，太阳快要超过地平线照亮大地，好好睁大眼睛看看，不要马马虎虎了。”摘自《话在肉身显现•第三十七篇说话》 神话说：“我七号的响起，即唤醒了那些在沉睡之中的人哪！赶紧起来不迟，顾生命吧！睁眼看看现在是什么时候了，有何所求？有何所想？还有何所恋呢？难道得到我的生命和你所爱、所留恋的东西价值有何区别你没考虑过吗？不要再任性玩耍，机不可失，时不再来呀！赶紧站起来，会操练运用灵，能会用各种工具识透并制服撒但的各种阴谋诡计，并能向撒但夸胜，使生命经历更加进深，活出我的性情，使生命成熟、老练，一直跟上我的脚踪。不灰心、不软弱，一直向前，一步一个脚印，一直到路终！”摘自《话在肉身显现•第三十六篇说话》 我接受神作工是在工作之后的事情了。我在社会上经历了几年，工作上屡受挫折失败，感觉社会处处是陷阱，人间没有真爱，在社会上生存太不容易了。那个时候自己也是贪玩的年纪，但是越贪玩，越容易随从社会的邪恶潮流而学坏，越容易堕落走下道。谈个恋爱就使自己被情网给网住了，心就被某人给控制住了。那个时候我不知道还有神，还有神的爱，就以追求爱情为目标。一旦得不到我想要的幸福，就觉得人生没有价值意义。当我的心被人占有时，我的心灵是黑暗痛苦的。他的一举一动、对我所说的话、做的事都会影响我的心情。我逐渐发现肉体的放荡只能满足一时的享受，却不能给自己的心灵带来真正的安慰与满足，结果越活越空虚、痛苦。特别是自己婚姻失败的时候，就感觉人生好像有出路了。虽然外表吃穿不愁，物质生活条件不差，也工作也学习，但是内心深处却是没有生活的盼望，人如同活得行尸走肉般难过。 直到我被神拣选，来到神面前之后，才真正体尝什么是真正的幸福——做为一个受造之物能活在神面前，享受到神爱带来的快乐和幸福！借着吃喝神话，让我明白了一些真理，认识到此生的追求不应该是所谓的爱情，不应该是人间的这些吃喝玩乐的享受，人应该追求生命之道，就是做为一个受造之物应该怎么满足神，这是人存活的价值和意义。 我也曾经为自己的堕落和够不上神的要求而感到消极和软弱。但是有一次看到一段神话，让我明白了消极是什么原因造成的。神话说：“人能为神作见证，满足神的心意，都是靠人追求神话这个劲支配的。神在人身上作的工作主要是让人得着真理，让你追求生命都是为了成全你，都是为了让你合神使用。你现在只追求听奥秘，听听神的说话，饱一下眼福，看看有什么新的东西或者有什么动态，满足你的好奇心，你心里有这存心那你满足不了神的要求。不追求真理的人不能跟随到底，现在并不是神不作，是人不配合，因人厌烦神的作工，总想听祝福的话，不愿听审判人、刑罚人的话，这是什么原因？是因为人得福的欲望没有得着成全人就消极软弱的缘故，不是神有意不让人跟随，也不是神有意打击人，人消极软弱都是因人的存心不对，神是使人活的神，神不能将人带入死亡之中，人消极软弱、退后都是人自己造成的。”摘自《话在肉身显现•当持守住你对神的忠心》 我这才知道原来我消极软弱是因为我自己的存心不对造成的。我对神总有奢侈欲望，总有要求，总受得福存心支配，感觉自己够不上了，就消极；或者认识到自己太败坏悖逆了，也消极；或者自己产生了过犯，感觉没有希望蒙拯救了，也消极……我的消极都是因为我信神的存心不正造成的。所以，摆正自己信神的观点，不为得福、不为归宿，而是为了追求真理，活出一个有意义的人生，尽上自己受造之物的本分，这个路就正了。 你现在能尽上本分，这真是神的高抬与恩待啊！神让我们在尽本分的过程中操练寻求真理原则；操练与神配合、顺服圣灵的引导，获得神的开启光照，明白真理；操练认识自己，背叛肉体，活出真理实际，得到真理。在尽本分的过程中，我们有机会认识自己的败坏性情，认识神的性情、看见了神的奇妙作为……这些都是我们在尽本分中得到的宝贵财富。如果我们把这些宝贵的光阴用去贪玩了，自己又能得到什么呢？到神的工作结束的时候，我们就两手空空，被淘汰了。 神话说：“不要灰心，不要软弱，我会向你显明，国度路上不是那么一帆风顺的，哪有那样便宜的事！轻而易举就想得福，不是吗？今天人人都要有苦的试炼，否则你们爱我的心不会加强，对我不会有真正的爱，哪怕是一点点的环境，人人都要过关，只不过是程度不同罢了。环境就是我的祝福，经常跪在我面前求我祝福的有多少？傻孩子！总认为说些吉利的话就是祝福，总不认为苦就是我的祝福。与我苦有份的，与我的甜必有份，那是我的应许、我给你们的祝福。”摘自《话在肉身显现•第四十一篇》 其实，当我们遇到困难和不顺心的环境的时候，正是神对我们的试炼和祝福。如果我们不遇到这些困难，我们就不会来到神面前、亲近神；就不会祷告依靠神；就不会认识到自己的无能，也不会真心地去寻求真理、实行真理。可以说正是这些困难和挫折把我们逼到神面前来的，迫使我们成长的，这都是神的爱。 我们应该改变自己的看事观点，站在神一边看事，把肉体临到的一切磨难看成是神对我们特别的恩待，是对我们属灵生命的祝福。肉体本是低贱的，我们贪图肉体的一时享受又能得到什么呢？如果我们背叛肉体，不甘于被撒但控制、败坏。越是撒但不愿意让我们做的，我们偏要反着来，这样才能超脱撒但的捆绑。它不要我们来到神面前，不让我们祷告神、依靠神，我们偏要这么做。可能刚开始的时候肉体会感觉不舒服，但是我们持续地祷告神，求神帮助我们背叛这种厌烦真理的败坏性情，逐渐就能实行出真理了。 我记得有一次自己心里特别厌烦吃喝神话（撒但在作工搅扰我的心）。我知道自己厌烦真理的性情又流露出来了，它拦阻我来到神面前，使我无力实行真理，我就在心里默默地祷告呼求神的帮助。我反复祷告呼求神快一个小时，情形才扭转过来，后面看见果效了，之后心里又开始一点点向往吃喝神话，听讲道了。 所以，不管我们年纪多大，信神的时间多长，其实败坏的性情是一样的。这些败坏性情如果单纯依靠克制是扭转不过来的，只有通过祷告神、依靠神来解决。 就像你自己已经认识到自己任性和悖逆，但是还是扭转不了这个情形。那就需要切切地祷告神、依靠神来扭转。虽然刚开始的时候心里不甘心乐意，因为撒但不让我们来到神面前。当我们亲近神的时候，它总是给我们送各种意念拦阻，或者借着我们的厌烦真理的败坏性情拦阻，但是只要我们迈过第一步，学会背叛肉体就能冲破撒但的辖制和肉体的捆绑。 神话说：“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命的，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。 　　神对付人外表性情也是神的一部分工作，就像对付人外表不正常的人性，人的生活方式、生活习惯、风俗习惯，以及外表的作法、人的热心。但他让人实行真理变化性情，主要对付的是人里面的存心与观念。如果你只对付外面的性情，那好做到，就如你爱吃好东西，不让你吃，这些你容易做到，但涉及到里面的观念就不好放下，这就需要背叛肉体了，需要人付一番代价，在神面前受苦。尤其是人的存心，从信神到现在人存有许多不对的存心，你不实行真理的时候，觉得自己的存心都对，当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心，所以说，神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时，你能不按着自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每一件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在人里面开启光照，在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人不合神心意的想法与观念，圣灵在人心里感动人，开启光照人。所以说，每件事背后都是一场争战，每一次实行真理，每一次实行爱神，都是一场大的争战，似乎人的肉体平安无事，其实人的内心深处有一场生死战，经过一场激烈的争战，思前想后最后才分胜负，真是令人哭笑不得。因为人里面有许多存心不对，或神作许多工与你的观念不相合，所以说，在人实行真理的时候背后都有一场大的争战，当人实行这一真理之后，背后不知流了多少伤心的泪，最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦，才受了熬炼，这是真实的受苦。当有争战临到的时候，你能真实地站在神一边，就能达到满足神。实行真理里面受痛苦，这是必经之路，如果实行真理的时候人里面的东西都对，就不需要神成全了，就没有争战了，人也就不受痛苦了，就因为人里面有许多不合神用的地方，有许多肉体的悖逆性情，所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课，这才涉及到神所说的让人与他同受的‘苦’。遇到一些难处，赶紧向神祷告：‘神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！’你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。每次实行真理，每一次熬炼，每一次试炼，每一次神的工作临到，人都得受极大痛苦，这些对人都是考验，所以每个人里面都有争战，这就是实际的付代价。像多看看神的话，多跑跑路，这也是一点代价，这是人应该做的，是人的本分，是人应该尽到的责任，但需要人里面应该放下的务必得放下，你如果放不下，外面受的苦再大，跑的路再多，都是徒劳！就是说，里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。里面的性情变化了，实行出真理了，那你外面所受的苦也就获得神的称许了，里面性情没有变化，那你外面所受的苦再大、跑的路再多，神也不称许，人所受的苦没有神的印证，都归于徒劳。所以，你的代价是否蒙神称许决定于你是否有变化，决定于你是否实行真理，背叛自己的存心，背叛自己的观念，达到满足神的心意，达到对神有认识，达到对神忠心。你跑的路再多，但你从来不懂得背叛自己的存心，就追求在外面做、外面热心，对生命总也不注重，那这些苦都属于徒劳。……在爱神的路上，在撒但与神争战的时候，你能站在神的一边，不向撒但回转，这就达到爱神了，这样就站住见证了。”摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》 我也有很多真理没有实行出来，借着我们在一起交通，其实也是帮助我自己找到实行真理的路途。让我们共同进入这方面的真理。感谢神的爱！

fear God:：你好！ 其他人已经交通了很多，我再补充一些神话： 神话说：“‘喜爱真理的人都是弟兄姊妹’，喜爱真理的人那才是神家人，是真弟兄姊妹。你以为在这儿坐着的、能信神的都是弟兄姊妹啊？哪些人不是弟兄姊妹呀？（厌烦真理的人，不接受真理、不追求真理的人。）不接受真理、厌烦真理的，恶人，坏人，还有些人性不好的，甚至还有些外表人性好特别会玩处世哲学的，就会玩手段，就会利用人，就会哄人，就会骗人，一说真理他就不感兴趣，厌烦，听不进去，感觉没意思，坐不住，这是什么人？这是外邦人，你可别拿他当弟兄姊妹，也可能他贿赂你给你点好吃的，或者给你点小恩小惠，但是你一跟他谈真理，他就扯闲话。一交通真理，说‘咱交通交通这段时间怎么样？’他尽谈肉体的事、工作的事、世俗的事、外邦潮流的事、情感的事、家庭的事，就这些外面的事，没有一个事是跟真理有关、跟信神有关、跟实行真理有关的，这是什么人哪？（外邦人，不信派。）甚至有些人还在尽本分。有些尽本分的人就光闷头出力，从来不交通真理，不开口交通，聚会都没祷告过，这是什么人呢？是不是弟兄姊妹呀？这不是弟兄姊妹呀！这些人不实行真理，厌烦真理，不喜爱真理，在神家里呆着他难受，‘总交通真理，总交通实行真理，总交通顺服神，总交通尽忠心、尽本分尽上全力，怎么总交通这些事呢？’他听着这些话都一样，他觉得‘怎么总叨咕这些话呢？怎么叨咕没完了呢？什么时候是个头儿啊？什么时候进国度得福啊？’他觉得没意思，听不进去。你们说这些人临到事有没有路啊？（没有。）没路，你看他外表活得还挺好，他凭什么活着呢？他有些人的办法，用人的办法这么做那么做，他不来到神面前，不寻求真理，用人的诡计，用人的办法、处世哲学、人的逻辑、人的手段去处理这些事，所以这样的人活得累。很简单的事在他那儿这么遮那么盖，这么表白那么辩解，人家说：‘你活得累不累？一句话解决的事，你怎么那么多废话呢？’他活得累，他的思想复杂，不接受真理，那他的思想里就总混乱。为了脸面或者为了一句话争，表白，辩解，几天都说不清楚，逢人便说，就像精神病似的，像失常了似的，这些人活得累。家庭中的一个事，跟外邦不信的人之间的一个事，就能把他缠好几天，为什么能缠住呢？他不信神的话，他也不实行神的话，临到事他也不运用神的话，他就在是非里打转，跟外邦人、家里不信的人、同事、朋友，甚至跟弟兄姊妹，他都用外邦人的手段去处理，是非的观点总得讲明白，谁的立场站没站对，谁跟谁一党，谁跟谁一伙，他总凭这些处理身边所有的事，处理自己的人际关系，所以他就活得特别累。你看他在人中间挺活跃，但是他的难处只有他自己知道，你细看他你都替他累。为一个名利的事或者为一个脸面的事，他非得辩清楚这个事，非得辩清谁对谁错、谁是谁非、谁高谁低、谁出的头、谁出的主意，就总想把这个事的来龙去脉都说一遍，都说清楚，别人都不听，人说：“你就做诚实人就行了，讲那么明白干什么呢？”他就活得这么累。他为什么能活得这么累？为什么在这里就走不出来呢？（他不用真理解决。）为什么不用真理解决？他里面没有。因为他厌烦真理，他不喜爱真理，所以他里面就没有。那临到事他能凭什么做呀？（处世哲学，自己的办法。）凭人的办法就做了，这一做就出笑话了，尽出丑相。所以，你细看他做的那些事，整天从事那些活动就为了名利、脸面这些事，就在一个网里活着，为这些事辩解、表白，到处传讲，他就不来到神面前用真理解决问题，这就是外邦人，外邦人的活法就这么累。废话太多，思想太复杂，还不合逻辑，脑袋里就是一团浆，乱如麻，总在是非里打转，结果怎么样？得着什么了？（什么也没得着。）脸面争来了，对错弄明白了，什么结果？大伙对他厌烦了，看透了，‘这人一丁点儿都不实行真理。’就因为一句话，上面对付或者弟兄姊妹对付，他就不愿意了，就非得把这事弄明白，非得要当杨三姐去告状，意思是‘难道还没有说理的地方了？我就要把这事弄明白，讲清楚’，这是什么人？这是实行真理的人吗？这是信神的人吗？他就总要讨说法。接受真理就行了，按真理原则实行就行了，多简单的事，他就非要活得那么累，这是累死活该呀！这就是自找的，活该。人有很多难处其实都是自找的，都是没事找事，这就是标准的外邦人，听了多少道，读了多少神话，信神多少年，不知道什么叫实行真理，做什么事都凭人的办法、人的手段去做，去对待，活得累，活得可怜。‘喜爱真理的人才是弟兄姊妹’，那不喜爱真理的人是什么人？不喜爱真理的人、厌烦真理的人、弃绝真理的人就不是弟兄姊妹，不是信神的，是外邦人，别拿他当弟兄姊妹。他活得累，活得可怜，值得可怜吗？（不值得。）送他两个字——活该，‘你那样做活该！’这就是对这种人最好的回答、最好的礼物。”摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才有真快乐》 从神话中，我们看见神对弟兄姊妹的定义是：“喜爱真理的人那才是神家人，是真弟兄姊妹。”而哪些人不属于弟兄姊妹呢？神话说：“不喜爱真理的人、厌烦真理的人、弃绝真理的人就不是弟兄姊妹，不是信神的，是外邦人，别拿他当弟兄姊妹。” 我们在实际中看见，教会里确实有少部分人是喜爱真理的。他们平时就喜欢交通真理，也注重实行真理；如果他们认识到自己什么败坏，也注重用真理来解决，这些就是真的弟兄姊妹。但有同时也有很多人并不喜爱真理，不愿意和人交通真理，更不愿意实行真理，就喜欢谈论外面的事。做事喜欢凭己意，凭人的处世哲学和撒但的看事观点；虽然表面上尽着一些本分，但是总是流露败坏性情，常常拉帮结伙，背后说长道短，也不实行做诚实人，常常为一点利益和名誉的事情讲理、辩解表白。这些就不是真正的弟兄姊妹，我们只用称呼其名字就可以了。 如果我们不能分辨真正的弟兄姊妹，容易随从恶人做得罪神的事。比如他跑到你面前来煽风点火，说长道短，散布消极或者散布谬论让你评理，会让你陷入是非纷争里面去；甚至会使你受他迷惑、蒙蔽，为恶人说话。所以，我们首先要根据神话对人、对事有分辨，看透问题的实质，不了解事实真相不要随意表态。说出来的话要客观公正，有神话根据，有事实依据，才能让人信服。 一点认识，仅供参考。

沐.阳,你好！ 首先,我们要相信一切都在神的手中，一切都有神奇妙的安排，都有神的美意。有些困难的环境临到对我们形成考验，我们如果能站在神一边看事，对我们来说都是好事不是坏事。当我们依靠神经历过来后会得到对神真实的认识，对神产生真实的信心，会成为我们经历试炼过后的收获。 你说：“虽然字句道理上也知道要依靠神，仰望神，不能光凭自己，即使没找到合适的工作也不能误解埋怨神，可事实摆在眼前的时候就感觉挺难的，它变成了一个“心结”，现在有些不知道怎么解开它去经历了…… ” 凡事临到仰望神是必须的。至于神怎么作，什么时候作，神有神的计划和安排，我们应该学会寻求和等待。有时候神就是要熬炼我们的信心，等到一丝希望都没有的时候，让我们对神还能有信心，这个时候神才向我们显现，让我们看见他的作为。 神话说：“熬炼的工作主要是成全人的信心，最后达到你要离开但又离不开，达到有些人在一丝希望也没有的时候还能有信心，达到人对自己的前途一点希望也没有了，这时神的熬炼才结束了，人还没达到死去活来那个地步，没尝到死味，这熬炼不结束。就效力者那步也没熬炼到尽头，约伯经受熬炼到了尽头，没有一点依靠，人必须都熬炼到那个地步，没有一点希望，没有一点依靠，这时才是真实的熬炼。在效力者时，你的心总安静在神面前，不管神怎么作，不管神在你身上的心意是什么，你总顺服神的安排，走到路终你就明白神所作的一切了。你经历约伯的试炼，同时也是经历彼得的试炼。约伯受试炼的时候站住了见证，最终耶和华向他显现，他站住见证才有资格见神的面。为什么说‘我向污秽之地隐藏，向圣洁之国显现’？就是说，你这个人圣洁了，站住见证了，才有脸见神的面，站不住见证就没脸见神的面。在熬炼之中退去了，或在熬炼之中发怨言了，没站住见证，让撒但嗤笑你，那你就得不着神的显现。你如果像约伯一样，虽在试炼当中咒诅自己的肉体，但他不埋怨神，能恨恶自己的肉体，从不发怨言，不以口犯罪，那就站住了见证。当你受熬炼到一个地步也能像约伯一样，在神面前百依百顺，对神没有别的要求了，也没有观念了，那时神就向你显现。”摘自《话在肉身显现•被成全的人都得经受熬炼》 所以，我们要学会以顺服的心来等候神，不能发怨言，即使没有看见神的作为，也要感谢神的恩典。正因为现在我们对神缺乏真实的信心，所以神要通过熬炼来成全我们的信心，摆设这个功课让我们学习进入。我们甚至会经历到连一丝希望都没有的时候，神要察看我们真实的表现。只有在试炼中站住见证，我们才能看见神的显现。 我们现在的身量离顺服至死差得太远了。只有借着这样的功课，借着在环境临到时我们受的煎熬和等待，我们才能逐渐学会了放下自己的肉体欲望，顺服神的摆布安排。因为离开了神的引导，我们确实什么都不能做。 另一方面，也让我们看到，如果单凭我们自己去找工作，即使付出了辛苦的努力，也未必能如愿以偿，这里就回击了我们的观念想象，使我们想凭自己的双手创造美好的明天的梦想破灭了。其实即使我们没有一技之长，语言不通，或者并没有什么特殊有利的条件，但是如果神要给我们预备一条生路，那我们的生存是肯定没有问题的，这是所有经历过来的人都能体会得到的。 我看到，有些弟兄姊妹在经济拮据、房租到期的后一天找到了免费的住所；有些弟兄姊妹在铺面到期的最后一天奇妙地把铺面地转租出去……我不知道之前他们的心里经过了怎样的熬炼，但在这个过程中神也在不断地显明和让他们反省自己的缺少，我相信他们过后都有一些属灵方面的收获。 所以，从外表看，我们临到好多并不如意的事情，比如找工作屡次受挫，电脑也很卡，本分也没有尽好，但是越是困难的环境越能考验和成全我们对于神的信心、心和顺服，这些环境都是神赐给我们的上好的礼物。 以前我总想逃避这样的环境，总想着做什么事情都没有障碍，一帆风顺、平平安安的，但是后来发现这是我的奢侈欲望，是我对神的无理要求。神今天作工就是要针对我们的败坏肉体，就是让我们肉体受苦，受到熬炼。如果一切顺利了，我们到哪里学功课去呢？所以，在经历中我看见，有些弟兄姊妹在各种环境中受了苦，得到了神对他们的磨练和成全，使他们增加了对神真实的认识。这些都是我们在顺境中的人所没有经历过的，也得不到的那份收获。所以，我现在的看事观点稍微有点转变了，不再一味站在肉体的角度去衡量这些外面的事情，而是更多地站在属灵的角度看待这些事情，就能体会到神的良苦用心。 所以，我的建议是无论我们遇到怎样恶劣的环境，不要对神失去信心，相反还要感谢神的爱临到，感谢神调动那么多人事物成全我们。我们把一切交在神的手中，相信只要靠着神会一步步经历下去，神必会带领我们的。 另外，我们还要力所能及地尽好本分，即使暂时没有找到工作，即使电脑有些卡顿，但是也要是自己能力范围内能尽好的本分，就应尽上自己的忠心，这样才有见证，才能羞辱撒但。相信神会为我们开辟出路的！ 神话说：“神作的工令人难测，太不符合你的观念，越不符合你的观念说明神的作工越有意义，符合你的观念就无意义了。现在你觉得神的作工太奇妙，越奇妙你越觉得神难测，看见神的作为太伟大，若他只作些浮皮潦草的工作把人征服就完事了，那人就看不见神作工的意义了。虽然现在受点熬炼，但对你的生命长进太有益处，所以说受这苦对你们来说太有必要。现在受点熬炼，过后让你真能看见神的作为，最后你能说‘神的作为真是太奇妙了！’这是你的心里话。”摘自《话在肉身显现•被成全的人都得经受熬炼》 一点认识，仅供参考。

你好! 看见我们在睡觉的事情上很受人的辖制，活得挺累，这说明我们还不明白这方面的真理，对神的心意不明白。 首先，我们得认识我们尽本分是面向谁做的？是做给弟兄姊妹看的？还是面向神做的？如果尽本分是面向神做的，那为什么在乎别人的一些不符合真理的言论呢？ 神话说：“你每天心里所思所想的如果都是与自己的性情、自己如何实行真理、真理原则是什么有关的，那你就能达到性情变化；如果你心里充满的都是如何做能得到高位，如何能做在人前，如何让别人高看，这路就错了，你就是在为撒但做，你是在为神效力。如果你心里充满的都是如何把自己变得越来越有人样，合乎神心意，能够顺服神，能够有敬畏神的心，做每件事的时候都有约束，都感觉到神的鉴察，都接受神的鉴察，这样你的情形就会越来越好，这是活在神前的人。两条路途：一条光注重行为，满足自己的野心、欲望、存心、打算，这是活在撒但面前，活在撒但的权下；一条路途是注重怎么能够满足神的心意，进入真理实际，顺服神，对神没有误解、悖逆，达到有敬畏神的心，把自己的本分尽好，这是活在神面前。”摘自《基督的座谈纪要•实行真理才有正常人性》 我们不妨解剖一下自己的存心。熬夜的这个事情就是为了做在人前得人好评的，免得别人说自己贪图肉体享受。我们注重外表的好行为，目的是为了满足自己的野心、欲望，是活在撒但面前，活在撒但权下。即使做得再好，也只是效力；即使得到所有人的称赞，也不能获得神的称许。 另一条路，就是注重怎么满足神的心意，进入实际，顺服神。我们按照神的要求来要求自己，不能根据别人的几句符合观念但是不符合真理的话来看待。 我们再来分辨一下早睡早起的观点是贪图肉体享受吗？神话里有这样的定论吗？恰恰相反，神是要求人早睡早起的，这样有利于身体健康，有利于尽好本分，也是顺应正常的生理代谢规律的。 神话说：“咱就举这个例子，早五晚十，起床休息，这个规律挺好，对身体不错，但是人接受不了。人接受不了这里有个问题，不是说你不知道这方面的道理，不知道这方面常识，太知道了，那为什么人接受不了呢？为什么人不愿意守着这个点呢？为什么不愿按这种方式、规律生活呢？……涉及到人的一些肉体利益，人不想受苦，不愿受苦，不愿意背叛肉体。不想早起不就是想多睡会儿吗？多睡会儿不就是想随从肉体的喜好、肉体的感觉吗？那早起跟晚起人的利益在哪儿啊？就是肉体好受与不好受，肉体安逸与不安逸，是不是这个？（是。）……人的这些思想、这些情形你们细挖一挖，这里有一种什么东西导致这些？人贪享肉体安逸，做事想随心所欲，还有一种懒惰的思想、放纵的思想在里面。一方面不考虑身体的正常规律，另一方面也不考虑自己尽的本分，而是首先从自己肉体的利益出发，是吧？归根结底，人的败坏性情里有一种东西，那就是人总想放纵肉体，不受约束，更甚至有时候人这个败坏性情出来的东西有点不可理喻，是不是啊？你看就这么个小事，涉及到人利益的时候，这个利益大不大呀？（不大。）不大，小到什么程度？其实就那么回事，克制克制就能达到，就是个贪睡，贪享热被窝，恋热被窝，恋床，就这么点小利益人都很难放弃。”摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情才能摆脱负面情形》 可见神希望人养成一个好的生活习惯，就是早睡早起。而我们却以自己偏谬的思想以为神喜欢人熬夜尽本分，希望以自己熬夜尽本分的这个外表的好行为来博得神的欢喜。其实熬夜只是针对特殊的情况下，并不适合常态。而以熬夜尽本分来衡量人是否贪享肉体安逸的这个衡量法是不符合真理，也不符合神的心意的。 这里我们还要根据神话来解剖熬夜的这种行为。 神话说：“首先敌基督这一类人，因着他不追求真理、厌烦真理的实质，很容易让人看见一个事实：他很自然地就做出一些事来，这些事实让人看见，他的这些追求、行为都不是神所喜爱的，不是追求真理的人该有的作法与行为。比如说，敌基督在尽本分的时候，他为自己立了这样的目标：作工作、尽本分要达到披星戴月、废寝忘食，要攻克己身，无论身体有什么难处、有什么病痛都不管它，都攻克。他做这些事要达到什么目的呢？就是达到让众人看见他很能吃苦，为了本分能够达到忘我，没有自己，只有本分。他将这些事做在人前，常常到该休息的时候不去休息，故意拖延时间，拉长工作时间，熬夜，早起，在众人还没起来的时候他就已经在工作了，在众人都睡下的时候他还在工作。那工作的效率如何呢？在他心里这不是他要考虑的范围，他只求把这些事做在人前，让人看见他在受苦，他是这样忘我地花费。至于说所尽的本分、手中所作的工作是否按真理原则去作了，他不考虑，他只考虑自己外表的这些行为是不是达到每一个人眼中了，是不是人尽皆知了，是不是在每个人心中都留有印象了，这个印象是不是让每一个人心里都产生了佩服，产生了赞成，甚至背后暗暗地竖大拇指，说：‘这个人真能吃苦，这个人的吃苦精神、毅力超过凡人，是我们众人所不及的。人家才是追求真理的人，为了尽本分什么苦都能受、什么累都能受，这才是受苦担重担的人呢！咱们不行，在神家就他这样的人才是顶梁柱。’听到这样的话，敌基督心里就满足了，他心想：‘我这么伪装太聪明了，我这么做太有智慧了！我就知道人就看外表，人就喜欢这些，我就知道这么做能得到人的赞成，我就知道这么做能让人竖大拇指，能让人在内心深处深深地佩服我，对我刮目相看，以后再也不会有人小瞧我了。如果真有一天上面要撤换我，那肯定会有一大片人为我打抱不平，肯定会有一大片的人为我掉泪，挽留我，替我说话。’他心里为自己伪装的行为在暗自庆幸、高兴。他庆幸的同时是不是也流露了敌基督的本性实质呢？这是什么实质啊？（邪恶。）这是邪恶的实质。这种邪恶的实质给他带来了一种什么后果？在这种邪恶实质之下他产生的一种自满自足、自我欣赏的情形，让他在心里暗暗地与神叫嚣、对抗，是不是这样？（是。）表面上看他在受苦、在付代价，肉体受了不少苦，但他心里想的是什么？他是不是真实地体贴神的负担哪？是不是有忠心、真心为神花费呀？不是。……敌基督在心里用这种行为与神较劲，他试图用这些好的行为来代替追求真理，以此来否认只有追求真理才能达到性情变化这个实际问题、这个说法。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（十八）》 神话说：“有的人高举见证自己是用语言，有的人是用行为，比如外表做一些比较合人观念的，能吸引人注意力、让人看为比较高尚、比较合乎道德标准的事，让人觉得他很尊贵、有人格，而且很爱神，很敬虔，很有敬畏神的心，是追求真理的人。外表用一些所谓的好行为来迷惑人，这是不是也是高举见证自己的表现？人常常听到的高举见证自己都是用明确的话语告诉人他如何与众不同，如何比别人高，但有一些人他不是用明确的话，他是采用一种外表的作法，这种作法是经过了深思熟虑，带有存心，带有一定的意图，目的性比较强，是经过了包装、加工的，让人外表看到的是一些合适的、高尚的、敬虔的、合乎圣徒体统的，甚至是爱神的、敬畏神的、合乎真理的行为、作法，最终达到了高举见证自己让人高看、让人崇拜的目的。这样的事你们有没有接触过？你们自己身上有没有这些表现？我说的这个话题、这些事离现实生活远吗？我举个最简单的例子。有的人到吃饭的时间不吃饭，到该睡觉的时候不睡觉，而是坚持工作，这是不是好行为？其实吃饭的时间他肯定能腾出来，但他就不按时吃，也不按时睡觉，就跟别人不是同一步调生活、作息，总是另类，他这样做的目的是为了什么呢？吸引别人的眼球。……不公开高举见证自己也能达到让人崇拜、让人追随的目的，其结果与公开高举见证自己是一样的。无论你用什么方式高举见证自己，或者是用明确的话语，或者不用话语而是用一些比较明显的好行为，其性质都是一样的，都是敌基督的性质，都是与神争夺选民的性质。无论你所表现的形式是什么，出现的方式是什么，只要你的意图不变，达到的果效是一样的，造成的后果是一样的，那这个性质就是一样的。明白了吧？”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二）》 熬夜尽本分在外表来看是好行为，但是就要看这么做的存心目的是什么。如果确实是为了本分的需要，做在神前的，那就是为尽好本分所受的苦，是善行；但是如果是做在人前得人的高看、赞赏和跟随，就是迷惑人的假冒为善的行为，是在走敌基督道路，在变相地高举见证自己，那么这样的行为就应该放弃。虽然有时候熬夜是工作需要，但是也不能成为常态，只是工作任务重的时候赶时间的需要；过后应该调整回正常的生活作息规律，养成早睡早起的好习惯，这样也有利于身体健康，尽本分可以保持好的精神状态。如果晚睡早起，休息不好，白天还打瞌睡硬撑着，那尽本分的效率就很低，果效也不会好，得不偿失。这样即使肉体受了苦，能迷惑人一时，得到人的高看、好评，但是却欺骗不了神，反而被神定罪是在走迷惑人的敌基督道路。 既然你说自己在规定的时间把该做的做完了，那该睡的时候就睡，应活在神前，用神的标准要求自己，而不要活在人前，受不符合真理的观点辖制。同时，我们也需要分辨像熬夜这种在外表看似好的行为，看清这种行为的实质，因为敌基督就特别会假冒。 个人观点，仅供参考。