省求真

路程记录，你好！ 　　你说：“我想到从我参与配演员本分到现在，从没配合过电影里面聚会场里一次聚会的镜头，或者其他一些可以存留到永远的视频里的镜头，……我被调换了本分，我就想这是不是神知道这些作品不能有我们这些注定以后要被淘汰的人参与，所以做了这事？……” 从你流露的心思意念中可以看出，你尽本分的存心动机是为了将来的归宿，是在和神搞交易,是在搞自己的经营。 我们应该寻求：人被神纪念的东西到底是什么？是存留到永远的镜头吗？还是人对神的一颗真心？是人实行真理满足神的见证？ 　　神话说：“一个人无论是多么伟大或是多么渺小，他只要能够听神的吩咐，顺服神的吩咐与托付，配合神的旨意、神的计划，配合神的作工，听神的话，让神的旨意、神的计划得以成就，在神那儿这样的行为是值得神纪念的，是值得神祝福的，神珍惜人这样的行为，也珍惜人对神的这一份情、这份心，这是神的态度。所以说，神为什么要祝福挪亚呢？就是因为神是这样看待人这样的行为、人的顺服的。” 摘自《话在肉身显现（续编）•神的作工、神的性情与神自己一》 　　可见，只要人能够顺服神的吩咐和托付，配合神的经营计划，把神给自己的托付完成，让神的旨意得以通行，神会纪念人这样的行为。不管神给我们每个人的托付是什么，我们都应该顺服。这个顺服里面没有条件，没有交易，没有选择，一切以满足神的要求为原则。 　　神话说：“现在你们尽的这些本分有价值啊，也可能暂时你看不到效果，暂时没有收到很好的效应，但是长远来看，这些如果做好了，对这个人类的贡献是不能用金钱来衡量的，这比任何东西都宝贵，都值钱，都有价值，它要存到永远，这就是每一个人的善行，是值得纪念的东西。人这一辈子除了信神走正道，为什么活着都是虚空，都不值得纪念。你就是做了惊天动地的大事，上过天，登过月球，没用，你就是搞一项科研成果，对人类有点好处、帮助，没用，这一切一切都要废去，唯独什么不废去呀？唯独神的话，唯独对神的见证，见证造物主的所有所有的这些产品、见证，人的善行，都不会废去，这些东西要存到永远，这些东西太有价值了。所以你们就放开手脚做吧，把自己这点精力、心血都用上，这个值啊！”摘自《基督的座谈纪要•尽好受造之物的本分活得才有价值》 　　我们根据神话来领受才是准确的。神的话、对神的见证、见证造物主的所有的这些作品、见证，人的善行都是会存留到永远的。一个作品之所以有价值，是因为它是在见证神，它能把神的话、把真理见证给人类，把人带到神的面前，让人明白神的心意，明白真理，达到认识神。这些见证神的作品可以是视频，可以是电影，小品，相声，文章，或者任何的形式。所以，能存留到永远的东西很多，又何必在乎有没有一个镜头呢？难道人在幕后的工作就不是本分了吗？就不能成为善行吗？只要人尽本分的存心是为了满足神，能达到神的要求，成为满足神的见证，就属于蒙神纪念的善行，就是最有价值、有意义的事情。所以，不在乎这个本分是否做在人前，而在乎是不是达到了神的满意，能不能满足神的要求。 　　神话说：“到底什么是本分？本分就是神的托付。那本分是不是你自己的事业啊？如果你把本分当成自己的事业来做，‘我得把这个事业搞好，让别人看着我多光彩，多有成就感，我这一辈子活得就有意义了’，这对不对？（不对。）很多人不知道到底什么是本分，现在这个异象得搞清楚。什么是本分？本分不是你自己的经营，不是你自己的事业，不是你自己的工作，那是神的工作需要你来配合而产生了你的本分。神的经营工作作到现在，人需要配合的那一部分就是人的本分。不管你是尽哪方面的本分，这个本分不是你的事业，不是你个人的事，这是神家的工作，是神经营计划当中的一部分，是神给你的托付。”摘自《基督的座谈挤纪要•寻求真理原则才能尽好本分》 　　我们得知道自己的本分是怎么来的。是神经营工作需要人配合，才产生了人的本分。不管这个本分再不起眼，那也是神家的工作，是神经营计划当中的一部分工作，都有它存在的价值和意义。本分往大了说是一个人的使命，是神给人的托付，往小了说是人的责任和义务。既然说是责任和义务，就不应该有任何的选择、有任何的条件、有任何的索取，而是天经地义人该做到的。就以这个拍摄视频为例。不管让我们扮演什么角色，不管这个镜头最后能不能留下来还是剪辑掉，我们都应该努力地配合好，尽心尽力地扮演好自己的角色。我们做每件事都把存心摆正，能活在神面前，不是为了个人利益，为自己做事，而是为了神家的工作，为满足神做事。只要我们尽心尽力完成好自己的那一份就可以了，结果应该任神摆布，不是我们应该考虑的问题。 　　但是如果我们的存心不正，不是为了满足神做事，而是在经营自己的前途命运和归宿，那即使付再多代价，受再多的苦，也是不会蒙神纪念的。如果我们尽的本分够不上善行，只能成为效力了。你之所以感觉伤感，是因为觉得瞧不起效力者的这个身份和称呼。其实，作为一个败坏人类，能蒙神高抬为神效力都是很荣幸、很荣耀的事，这比在世界上为撒但效力高尚多了。如果我们在效力的过程中能追求真理，不断扭转自己不正的存心，并把自己的本分按神的要求尽量做到最好，成为满足神的见证，那我们的行为就是善行了，也能蒙神纪念了。 　　弟兄交通：“下面咱们就交通在试炼中站住见证的十一条标准。第一条，神说：‘如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成份？’达到这一条标准得具备什么？该怎么经历、怎么进入才能达到这样的果效？首先我们得知道什么是效力者，以前咱们说过，效力者就是指信神没有得着真理、没有得着生命的人，这样的人无论尽什么本分都属于效力者，效力者是没有生命的。这个生命指啥说的？就是指得着真理说的。得着真理了，就得着生命了，没有得着真理的，就是没有生命。没得着神话作为生命的，这样的人无论尽什么本分都是效力者。那现在你怎么认识‘效力者’？如果神说你得着真理了你也是效力者，那你愿不愿意做效力者？你到底对‘效力者’是怎么认识的？如果你觉得效力者很可怜，你觉得效力者地位很低下，你认为信神做效力者那太冤枉、太划不来，那你就看错了。实际上，效力者能为神效力这是最高尚的，不管得没得着生命，为神效力都是最高尚的，为神效力比为任何人效力都高尚，可以说这是最好的人生。现在神高抬我们，让我们为他效力，难道我们还不愿意效力吗？还不愿意做一个为神效力的人吗？作为一个受造之物，能为至高的神效力这不是最高尚的人生嘛！能够有资格为神效力的究竟有多少人哪？太少了，是不是？所以说，为神效力这不是简单的事。现在凡是甘心为神效力的人，这样的人都是最高尚的人，是最有良心理智的人，可以说是最好的人；凡是不愿意为神效力的，瞧不起效力者、不甘心为神效力的，都是最愚蠢的人、最低贱的人、最没有良心理智的人，也可以说是最下贱的人。现在我是这么想的：不管我得没得着真理，不管神把我作到什么程度，为神效力实在是神的高抬，永远地为神效力那更是神的破例高抬呀。所以说，一个受造之物如果真能看见为神效力是神破例的高抬、是神的恩待，那这样的人是最有良心理智的人。如果人真把为神效力看作是最大的福气，看作是神的高抬、厚爱，那他达到这第一条标准就容易了，因为他里面的认识、观点已经解决了，他觉得为神效力那是人该具备的良心理智、是神的高抬，这是最荣耀的事。你如果把效力者看得很高、很正确，领受得很好，已经合神心意了，那你要做一个忠心效力者，不掺有一点糊弄与消极成分就容易达到了。如果你瞧不起效力者，你认为做效力者是下贱、没出息，是对你的贬低，那你就达不到这条标准了，因为你的心很高，你很高傲，你把自己看得很高，好像为神效力委屈了你，你应该做子民，你应该作长子。这样，如果让你做效力者，你恐怕就做不来了，是不是？人从低处往高走容易，如果他在高处，你给他降低，让他往下走，他就不容易。所以，人别把自己看得很高，好像自己就应该是子民，就应该是长子，决不应该是效力者。凡有这样想法的人恐怕在神的这一条要求上都要跌倒，都要失败。现在你们愿不愿意做效力者啊？你们心里是怎么认识的？觉得做效力者怎么样？要达到这条标准，先得让你的观点正确，达到合神心意；你的观点正确之后，你就没有野心了，对神就没有更高的奢侈欲望，在地位上你甘愿降到最低，这样你再去努力追求你就容易成功。所以说那些有野心的、比较狂妄的都容易失败、跌倒。现在我再问你们，你们在神家追求的目标是什么？如果有四种选择，一个是长子，一个是子民，一个是效力者，一个是沉沦、灭亡的，你选哪个？有没有人愿意选当长子的？有的人恐怕心里头也想，虽然嘴不说，但心里想。我刚才这么一交通，你们愿意当效力者了，如果我不这么交通呢，你是不是还以为自己作长子正合适呀？有很多人都有这个野心，尤其是从宗教里转过来的，都想当长子，都想被神成全成为初熟的果子。追求被成全这对劲儿，是效力者也应该追求被成全，是效力者也应该追求蒙拯救，是效力者也应该追求真理，因为追求真理这是神的心意、是神对我们的要求，凡是神要求我们达到的，我们都应该追求达到。做一个效力者你就很知足了，做效力者也永远感谢赞美神，如果你这样追求那完全合神心意。现在对于以往人存在的野心也就是那些狂妄、自高的想法，如果不能背叛、不能放弃，那恐怕就容易栽倒啊。现在咱们这么交通，说做效力者是神的高抬，你如果认识不透，有一天你真是一个效力者，神说你就是效力者，你就会大发怨言。你如果大发怨言，悖逆神、背叛神，那导致的后果是什么？那恐怕就危险了。第一条到底怎么进入，清不清楚？得先对效力是神的高抬、效力也是神的爱有认识，再一个，我们是一个被撒但败坏的人类，在神面前应该有良心理智，神无论让我们做什么，我们都觉得是神的高抬、厚爱，按着我们自己的败坏实质来说，都该灭亡、沉沦，所以神让我们效力，成为效力者，这实在是神的高抬。对做效力者这个意义先看清楚，先有一个正确的观点，这样，如果神说我们是效力者的时候，我们就能为神忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成分；如果你对效力者没有正确的观点，不肯接受这个事实，不承认做效力者是神的高抬，神让你做效力者好像是神委屈你了、虐待你了，那你在这一条要求上非要跌倒不可。第一条就这么进入。知道怎么进入了，那你该怎么祷告啊？如果你对做效力者真有认识，认为做效力者是神的高抬，那你祷告该站什么地位呀？你祷告的时候就该具备良心理智了，别老有那些狂妄、自高的想法了。如果人真认识自己的败坏实质，认识自己的败坏真相，就应该感觉到做效力者是神的高抬，做效力者都不配呀。这是不是实话，是不是实情啊？你说像咱们这一班人，如果给世界一个魔头效力，有很多人是不是也挺高兴？给世界一个魔头效力那可殷勤了，甚至比给神效力还有劲儿呢。如果有一个魔王给你个官做，你看你效力效得厉不厉害，那可是有忠心，让你给神效力你还没劲儿，还感觉神屈待你了。你说这是什么心态呀？这是什么性情啊？为魔王效力咋那么甘心呢？为至高的神、为最爱人类的神效力为什么不甘心哪？这是什么本性啊？这是撒但的本性，就得这么认识。如果你的生命性情真有变化了，你会觉得宁可死也不给魔王效力，给神做一个最小的效力者，那都是荣耀，是最大的荣幸。你如果心里真这样认为，这就证明你生命性情真有变化了。能做到宁愿死也不给魔王效力，甘愿给至高的神做一个最小的效力者，保证忠心效好力，付上一切代价满足神，这就达到神的这条要求了。” 摘自《生命进入的交通讲道第二集•满足神的最后要求才能蒙拯救》 　　可见，做效力者都是神的高抬啊！能为至高的神效力都是很荣幸的事，是很幸福的事。甘心做效力者，就没有了得福的野心和盼望，不管结局如何，都以为神效力而感到高兴。但是做效力者也应该追求真理，也应该追求性情变化，追求蒙拯救，因为追求真理是神的心意，是神对我们所有人的要求。我现在就是这个想法，以能为神效力而感到高兴和幸福，再在这个基础上追求真理，往神的要求上够，这样就没有了得福的盼望，没有了交易心理，不问祸福，任神摆布，只要能够满足神的心意就行。 　　就以回帖为例，看似简单，如果只是贴几段神话，交通几句也代表我参与了讨论。但是这样做果效如果，对人有多少益处呢？我感觉恐怕不太理想，也达不到神的满意。所以我就得做更多地揣摩、思考和寻求。在这个过程中借着对弟兄姊妹的生命产生负担，再吃喝神话，就能获得圣灵的开启和引导，就容易明白神话的实质，也使自己有了更多的收获。所以，神也是借着这样的负担引导我们前方的道路，让我们明白了更多的真理。 不管尽什么本分，台前幕后的，都是为了满足神做事，不要搞自己的经营，为了自己的地位、名誉、前途归宿做事。哪怕是最不起眼的本分，只要用心做了，做出来的效果就不一样，对人就有益处。所以，我们应该随时反省自己做事的存心动机，如有不对的存心就要及时背叛它，随时调整自己的情形，使自己保持和神的关系正常，这样才能获得圣灵的作工。自己的调整情形好了，人一看上去就是正常的情形、表情自然，该用你的时候自然就用了。如果我们做事存心不正，神也会显明出来让我们反省，目的是为了让我们扭转，而不是要以此定人的结局，我们不能误解神的心意。 　　另外，在你的心思意念里也流露了狂妄的性情。正是因为把自己看得太高了，才不能达到任神摆布。 神话说：“在造物主的眼中，你与其他受造之物一样，神可以任意地使用你，也可以任意地摆布你，任意地安排你在各种人事物当中扮演每一个角色。这就是人应该有的认识，也是人应该具备的理智。……这些话人如果能理解，能接受，人就会摆正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 　　从神话中我们知道，神可以任意地使用和摆布任何一个人。今天可以使用我们，明天可以把我们放在一边不搭理我们，需要的时候再拿来用用；今天可以让我们做这事，明天又让我们配合那项工作。神无论怎样安排，人都应该有理智地顺服，不应该有任何的选择，因为他是造物的主。所以，当我们明白了更多的真理，不管神怎么对待我们，我们都能从神领受，都能尽好自己的本分，那身量就长大了。 　　神话说：“你的情绪、你的情形、你的软弱不会影响到你分内的工作了，不会影响到你的责任、本分、义务了，这就是处理事的能力、应对外界事物的能力变强了，这就是身量长大了。身量长大有什么表现？就是无论什么事临到都不会影响到你分内的工作了，这就是身量长大了。好比说，有的人喜欢当演员，以前让他做主演的时候他高兴得走路都踮着脚走，一说不让他做主演或者让他做群演就生气，走路也耷拉着脑袋，这是不是身量幼小的表现？现在让他去做群演或者做工作人员他能顺服，虽然心里还有点想法，但不会受这个影响了，‘以前我是主演，现在变成普通工作人员了，这职位不是下降了吗？这多没面子啊！不过没事，这是本分，没面子我也得好好做’，这里面的情形就刚强了。不会因为一点小事、一点情绪、一点人事物环境的变化而影响你的情绪，影响你的本分了，就是你胜罪、胜过各种环境和各种情绪的能力变强了，你的身量就长大了。那身量是怎么长大的？是人在追求真理的过程中，逐步明白了一些真理，进入了真理实际，这些真理变成你的生命了，变成你做人做事的根本了，成为你的看事观点了，变成你自己的东西了，你就刚强了，你就不会常常软弱了。好比说，以前让你做带领你可高兴了，一撤换你，你就消极一两个月，让做什么都不愿意做，都撂挑子，或者是都应付糊弄，带着消极情绪，现在如果说要撤换你，你说‘撤了之后我不受影响，我一天都不消极，今天撤换明天我该做什么还接着做什么，我接受神的摆布’，这是刚强了还是软弱了？（刚强了。）这个刚强是怎么来的？你要是不追求真理，不接受顺服的真理，不接受实行真理的原则，你能不能有这个身量？你凭着在外邦人中间的那点处世哲学活着，你永远不会刚强，你只有凭着真理活着，才能把这些脸面、地位、虚荣逐步放下，扭转消极情绪，最后什么事都不能打倒你，什么事都不能影响你尽好本分，那就可以了，你就刚强了。你这一刚强，身量大了，这本分是不是就尽得越来越合格了？（是。）那你尽本分合格的同时是不是已经具备了一定的身量？这个身量里面就包含了对神真实的信、真实的顺服，对神的忠心，还有能正确对待自己的本分，凡事都从神领受，这就是身量大的表现。”摘自《基督的座谈纪要•什么是合格的尽本分》 以上认识，仅供参考。

MMW ,你好! 神话说：“什么是本分？本分不是你自己的经营，不是你自己的事业，不是你自己的工作，那是神的工作需要你来配合而产生了你的本分。神的经营工作作到现在，人需要配合的那一部分就是人的本分。不管你是尽哪方面的本分，这个本分不是你的事业，不是你个人的事，这是神家的工作，是神经营计划当中的一部分，是神给你的托付。……能不能说本分交给你了就是你个人的事啊？有人说：‘交给我了不就是我的事嘛，本分就是分内的事，分内的事不就是个人的事吗？我把本分当成自己的事来办不就能办好了吗？要是不当成自己的事能办好吗？’这话是对还是错啊？这话不对，不合真理，本分可不是你个人的事，那是神工作的一部分，你得按着神的要求去做，这本分你尽得就合格了。要是按着你的眼光、你的要求、你的观念想象去做，这就不合格，这就不是在尽本分，因为你做的不是神经营范围之内的工作，不是神家的工作，你是在搞自己的经营，所以神就不纪念。现在本分的概念清楚了，是吧？”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》 我们来解剖“求人不如求己”这个思想观点。“求人不如求己”的意思是：央求别人不如自己努力。“求人”就是央求别人帮自己做事，那就得看人的脸色，得低三下四得求，往往还不能如愿，所以感觉不如我自己努力好了。这个想法的出发点就是把本分当成了个人的事了，是在搞自己的经营，是自己说了算。 我们在神家尽本分，做事的性质应该与为自己做事是不同的。因为尽本分是在配合神的工作，是为神做事，是按神的要求做，是神说了算，不能由我们自己说了算，不能按照我们自己的喜好来。所以我们做这个事的目的应该是为了满足神，而不是为了满足自己，搞自己的经营。我们和弟兄姊妹配搭，向弟兄姊妹寻求做事的原则，不是要为了我们自己，而是为了完成神的托付，为了更准确地按照神的要求做事。这样的存心动机才是符合真理的。 我们在不清楚做这个事情的原则之前，就得祷告、寻求或者找人交通。如果我们没有这些过程，而是为了图省事，直接自己说了算，把自己的意思强加在神的身上，那就容易犯独断专行、任意妄为的错误，就容易产生误差。等做完以后再找人确认，如果不合适，又要返工，就耽误时间了。 如果我们确实找不到人商量，事情又紧急，那还是得祷告神、依靠神，先明白多少就做多少，带着寻求顺服的态度，在不明白的地方还是需要停下来和弟兄姊妹商量（这个寻求的过程中总不至于一个商量的人都找不到），随时准备纠正自己，而不是一条道走到底。这种边做事边祷告、寻求顺服圣灵的引导的态度也很重要。带着心做事，而不是草草做完，只图完成任务。 总要摆正自己的存心，提醒自己：不要按我的意思来，不是为我自己做事，而是要按神的要求来，按真理的标准来，为了满足神做事，面向神做事。学会背叛自己的野心欲望，不为自己的名利地位、前途归宿做事，这样做事的存心就正了。 当我们遇到配搭的弟兄姊妹素质差点，他不能独立完成工作，这个时候我们不能以自己的眼光来要求别人，得体贴神的心意。神话说：“对每一个人得物尽其用，根据他能做什么、他的素质好坏、年龄大小还有信神时间长短，对各类人都得会量体裁衣、因人而异，都让他在神家中尽上本分，发挥最大功能。”摘自《基督的座谈纪要•什么是合格的尽本分》 他擅长什么部分，就让他分担什么工作，尽量做到人尽其才，发挥他的长处。如果我们感觉别人素质不如自己，就懒的帮扶别人，也是没有爱心的表现。我们换位思考一下，对方也希望能得到操练，能有机会多学点东西，我们如果能帮助一下对方，让对方有机会操练，日后可以担负一些工作，为神家培养人才。这也是我们应尽一方面的本分啊！如果我们什么事都自己做，大包大揽，表面上好像自己很有负担，但是其实是为了满足自己的私欲。神家的工作不是光靠那几个人做的，而是要把大家都调动起来，都为了来满足神，发挥各自的最大功用，为神家的工作出一份力。所以，负责工作的人应学会合理分配工作，把能分出去的工作尽量分出去，把工作应该达到的神家的要求和弟兄姊妹交通清楚，学会把自己精力集中在更为重要的、本质、关键的工作上。 个人建议，仅供参考。

卑贱的人，你好！ 你觉得和住在一起的姊妹一定要有说有笑，而且要对方主动和我们交流才好？这是我们的观念。 其实人与人之间最好就是不远不近的关系，只建立生命灵里的关系，没有肉体情感的关系。平时没事的时候最好不要瞎黏糊，就各做各的事，各尽各的本分；但是如果对方遇到困难，需要帮助的时候，我们能帮助扶持对方，和对方敞开心交通，把自己的失败教训和实行路途、经历认识无私地供应给别人，让别人得到益处；如果我们遇到难处，也可以向对方寻求帮助；如果我们在神话上有什么开启光照或者认识，当对方来寻求，我们也愿意和对方分享；如果双方需要配搭的时候，就为着一个目标努力，大家相互关心扶持，商量着来，谁说得符合真理，谁说得对就听谁的；平时对方流露的败坏性情，我们采取包容、忍耐和饶恕，别人不需要帮助的时候不要瞎献热心、好心，非要去帮助对方扭转，这是不理智的表现。 总之，正常的人际关系并不是说像你所认为的那种有说有笑的肉体关系。与人相处不必去追求有好的人缘，讲人情世故，注重跟人的关系怎么好。那些都是外邦人的做法，活得很累，对人没有造就。就是相互只建立生命灵里的关系就可以了。比如你现在遇到困难了，想找人寻求交通，这就是你需要帮助的时候。我们弟兄姊妹之间也许平时连招呼都没有打过，连面也没有见过，但是只要你是真心信神的弟兄姊妹，我们就愿意帮助你，把我们自己的认识和经历与你分享，给你一些建议和帮助。平时你不需要帮助的时候，我们也没有什么肉体的来往，各做各的事。这样的关系就很轻松，彼此之间也没有肉体牵挂，也不凭情感，这才是人与人之间的正常关系。 神话说：“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。……人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。若心里没有神，人与人就只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己的丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。在你们中间这样的人有多少？你与人的关系到底正不正常？是建立在什么基础上的？在你身上的处世哲学有多少？脱去了吗？若你的心不能完全归向神，你就不是属神的，是从撒但来的，到最终你还得归给撒但，你不配做神的子民。这些都需要你细细考察。”摘自《话在肉身显现•建立与神的正常关系很重要》 根据神话，我们首先要建立与神的正常关系，在此基础上，才能产生人与人之间的正常关系。因着神爱把我们彼此连接；因着神爱让我们愿意与对方分享自己的经历认识，以此来体贴神的心意；因着神爱而包容、忍耐和饶恕弟兄姊妹；因着神爱而愿意向弟兄姊妹寻求帮助……总之，一切都建立在神爱的基础上，几乎没有肉体的来往。 另外，对人还要有原则。与人相处得有距离，和任何人不要深处。与谁都是一般的关系，正常来往，有原则就可以了。西方夫妻之间都保持一定距离，下馆子，AA制，各拿各的钱，有分寸，有原则；相比之下，中国人就显得不成熟、老练。好的时候不分彼此，吵架的时候又吵得很厉害。所以，败坏人类还是保持一定的距离最好。我们与追求真理、人性好的诚实人可以处得近一点，说点心里话，能解决些问题；与不诚实的人千万不要深处，保持不远不近的距离最好，也不是完全不搭理，孤立对方；更不要参与人与人之间的嫉妒纷争。一旦确定对方是个恶人、敌基督（不是弟兄姊妹了），那就得弃绝了，因为与魔鬼相处只会受到伤害。 我初信的时候就不懂该怎么与人相处，所以流露了很多败坏性情。那时候就注重人与人之间的肉体关系，凭情感做事，也受这方面败坏性情的辖制。对我喜欢的弟兄姊妹，就愿意交通分享自己的经历认识，也愿意帮助扶持对方；但是对我不喜欢的，或者我某方面比我强的姊妹，即使对方愿意寻求，我却就闭口不谈，生怕别人超过我；对一些素质差的老年姊妹就小瞧，不搭理；对一些素质比我好的年轻姊妹就嫉妒，搞独立。对于我们能帮助的人，却没有帮助，可以说我没有活出一点正常人性，不仅亏欠了神，也亏欠了人，与人相处中留下了很多遗憾。所以，现在一想到这些我心里就很难过、后悔，只希望自己能有机会实行真理，好弥补亏欠。 你说：“我心里就有想法，我们住在一个房间，总觉得有隔阂一样，说不出来的一种感觉，心里也很憋屈难受，自己还总对对方有要求，你信神时间长，你应该如何如何”。 我们在真理面前是人人平等的，我们不应该把自己看得太尊贵，仿佛自己有资格向别人提出要求，要人家应该对我们怎么样，这是狂妄自大、没有理智的表现。 神话说：“人对自己要求不高，但对神要求就高了，让神对他特别恩待，还得忍耐、包容，还得有爱护、有供应，还得面带微笑，多方面地照顾，不能有一点严厉、有一点刺激的，天天得哄着才行，人的理智太差了！人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己。你们信神得达到，无论神对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多，太过格，人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。你里面如果存在这些情形，你肯定消极的时候多正常的时候少，你的长进就缓慢，而别人难处少，没那么多花花事，人家进入得快，人家就简单，就不受那么多苦。你花花事多，心思重，情感重，注重的事多，对神的要求太多，那你受苦就多点，拦阻就大点，这样的人就不好进入。有的人无论别人对他怎么样他都一样追求，一点不受影响，人家心里宽敞，受苦就少些，正常进入拦阻就少点。你事多，今天这个事，明天那个事，谁对你眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说一句话刺激你了，说重了伤你自尊心了，扎你的心了，或者是吃饭没让你了，或者有什么好东西给别人没给你了……你花花事太多，你心里太复杂，理智太差，人格太低，你太麻烦，太难办。你毛病这么多，得需要明白多少真理，需要多少时间熬炼才能变化啊！这种人得多受不少苦，多流不少泪，这种人不好相处，不好交往。”摘自《基督的座谈纪要•对神总有要求的人最无理智》 所以，如果双方处得不愉快，不要先去找别人的毛病，而是应注重反省认识自己，先改变自己，并以自己的活出来影响带动对方，实行真理不在乎谁信神的时间长。 我以前也有你这方面的流露，眼睛总是盯在别人身上。也希望对方（比我信神时间长的人）能主动关心帮助我、体贴照顾我，能主动和我交通，而不是要求我自己该怎么实行真理，怎么活出正常人性。当我看见别人因为实行真理有变化的时候，才看见自己因为没有实行真理而活出鬼性、贫穷可怜相，这才认识到真理不偏待人啊！神不偏待人！谁先实行真理，谁就先得到真理；不实行真理就得不到真理。 即使对方现在看不起我、不愿意搭理我，流露了败坏性情，但是我们不要受辖制，不要去找对方的茬，应该先注重改变自己。只要能确定对方是真心信神的弟兄姊妹，我们就不能忌恨对方，要学会包容、忍耐和饶恕，体谅对方身量小，并为她祷告。在姊妹遇到难处，需要帮助的时候，我们还能照样帮助、扶持她；当双方需要配搭的时候，我们能主动和她商量。这样相处就能能消除隔阂。当对方明白真理的时候，她就会感到亏欠你，也能敬佩你的活出。 愿我们都能进入神话实际，活出正常人性。 以上认识，仅供参考。

一粒灰尘，你好！ 我感觉你之所以受到辖制是因为太看重在人群中的地位，看重自己在负责人心目当中的形象和地位，所以情绪能受这些外界事物的影响和辖制。认为自己是因为没有地位了，所以别人嫌弃自己，反感自己，不搭理自己。好像尽本分是在给别人尽一样，要去看负责人的脸色。如果跟负责人关系不好，就没有发展前途了。是这样的吗？ 这一切的痛苦根源是因为我们被撒但败坏后，站在属肉体的角度上，凭撒但的处世哲学看事。太看重人与人之间的关系，看重在人群中的地位和名誉，看重自己的前途命运，也就是看重自己的利益。 我们被撒但败坏的人的共性就是都想出人头地、高居人上，想受人高看、关注，都有地位之心。连外邦人发个帖子都要“求点赞”、“求关注”，“求转发”，都想在人群中获得了地位、名誉。所以我们虽然外表上在教会里尽本分，但是实质上和外邦人追求世界是一样的，在教会里也是追求地位、名誉这些与真理无关的东西，走的都是效力者的路。就是说，我们虽然信神了，但我们的看事观点还是属撒但的，还没有转变过来。所以，在教会里尽者本分还在看人脸色，看人眼色，注重别人是否在意自己，是否看重自己，总是受地位前途的辖制。 我们应该追求真理，改变自己的看事观点，凭真理的眼光来看事，站在神一边看事。 首先，无论尽什么本分，都是神给人的托付和使命。本分没有高低贵贱的区别，也没有大小的区别，各人有各人的责任与义务。也就是说，虽然从外表上看，教会里每个人的本分是由带领在调整安排，但是这个本分实质上是神在给人摆布安排，都应该从神领受。尽本分不是做自己的私事，也不是给哪个带领做事，给哪个负责人效力，所以不需要看谁的脸色，而是应该面向神做事，为满足神做事，按照神的要求、按照真理原则来尽本分。 调换本分的目的是什么呢？就是为了找到更合适人的位置，使其发挥所长，能够胜任该项工作。就如你之前尽过的小组长的本分，如果我们按神的要求来考虑，做小组长需要明白真理，用真理原则来把关。如果我们只有技术，不明白真理，掌握不好真理原则，就不能把好关，那就不能胜任这个本分，就只能做组员。如果这个时候我们还要当组长，就会产生过犯，让神家利益受损失，让自己生命受亏损。把我们的本分调换了是神对我们的保守和拯救，应该从神领受，感谢神的爱啊！ 如果我们看重的是小组长的地位，认为做了组员就是低人一等，或者被免了官，从而产生消极，说明我们心里把小组长的这个本分当成了一个地位看待，而不是一份责任与托付。 我以前的看事观点也是不正的。当我看到本教会一个带领被撤换的时候，她当时很消极，我心里就产生嫌弃她的想法，还觉得“落难的凤凰不如鸡”。说明我起初就把“带领”这个本分当成了一个“官位”在做，好像当了带领是在人中间做官呢！所以会产生那些谬妄的想法。但是经过神的审判刑罚，我认识到神家的“带领”和外邦人的官有何不同。当官纯属是为了一个地位，好高居人上瞎管别人；神家里的“带领”则是要带领神的选民进入真理实际。做带领的自己首先就要追求真理，明白真理，实行真理，才好带领人进入真理，否则讲的都是字句道理，都是空洞的理论。越是想为首的，越要做众人的仆人。“带领”的这个本分本身就是一个责任与托付，与地位是没有关系的。在神的家里不讲地位高低，而是讲本分不同，责任不同。那么调换本分的时候，我们为什么会消极呢？就是因为我们潜意识里把本分当“官”做了，把责任大小当成地位高低了。 如果自己只是一个组员，或者从小组长的岗位上调整到组员，就觉得人家因为这个瞧不起自己，不搭理自己，仿佛失去了地位的光环，就失去了在人群中的地位。究其原因就是因为自己追求看重的一直是地位，猜测怀疑别人也是这么看人。这是不是说明我们本性诡诈，好凭想象猜疑人？也说明我们抱着地位不放，这个东西成为我们生命进入的主要障碍。 神说(大概意思，不是原话)，地位这个东西，就像一个帽子或者一件衣服，是附带的，不要把它当回事，它就辖制不住你。 不管别人对我们是高看还是低看，我们只要把自己的本分尽好，达到神满意、神喜悦就好。因为尽本分是我们做为一个受造之物完成神给的托付或责任，是面向神的。人的看法有那么重要吗？人的看法决定不了人的命运，而神的看法才能决定人的命运。 你说：“现在自己感觉在组里待着，也只是暂时留下来效力，负责人那边早晚要把自己打发走，不管我尽本分果效如何，对方都始终嫌弃自己，而且新来的负责人也有些受之前负责人的影响。” 这是你的观念想象，不符合事实。你现在做事的实质是不是属于效力，这得由你的追求与活出来决定。如果我们尽心、尽力、尽意把本分做好，达到神的满意，那就是合格尽本分，不属于效力了。负责人为什么要把你打发走呢？我们的担心是不是来自于自己好猜疑的诡诈性情？是对神的不认识，不相信神主宰一切、鉴察一切。如果你做得好，别人要打压你、整治人，那就是他作恶，他会遭报应。神是公义的，会按各人所行报应各人。 我举一个例子。有个姊妹因为一件事情忌恨另一个姊妹，她并没有反省认识自己，反而边骑车边思想整治别人的办法。结果路上突然蹿出了一条狗追着她要咬。她吓坏了，赶快祷告，那条狗才没有追了。但是她还不醒悟，继续在心里盘算怎么报复人家。当她到了另一个姊妹家，那个姊妹家的狗就冲出来向她叫，还要咬她，她又吓坏了，因为平时那条狗是很听话的，不咬弟兄姊妹。她这才醒悟过来，这两次遭狗追咬都是神对她的管教啊！神鉴察人心肺腑，察看人的所思所想。当她心里有这个恶念出来的时候，神已经知道知道了，神的管教就临到了，阻止了她的恶行，这是神的爱和拯救。所以作恶都有报应，如果这个恶做出来了，产生了严重的后果，那就有报应了，这是由神的公义性情决定的。 所以我们尽管去实行真理，不要注重看人的眼色和脸色，只注重怎么做能满足神的心意。神保守看顾的人，谁又能加害呢？撒但虽然窥探约伯，也常常试探约伯，但是没有神的许可，撒但也不能动约伯一根毫毛。如果撒但苦待了约伯，那就说明有神的许可，这是神要借着反面事物试炼约伯，看约伯对神有没有信心和顺服。所以，相信一切都在神的手中，我们尽本分不要受任何人事物的辖制，包括受自己的败坏性情辖制。 如果带领对我们不公平或者打击、整治我们，那是他的过犯，是恶行，神会报应他的；但是如果我们真临到这样的事情，就应该从神领受。一方面对这个带领要有分辨，可以揭露他的恶行；另一方面也要学会任神摆布。无论神把我们放在哪个环境里，安排我们尽什么本分，我们都应该守住本分，对神有忠心，站住这个见证，同时也要反省自己的败坏性情。因为神摆设这样的环境也是为了对付我们的败坏性情，让我们从中学功课，不要凭血气对待。 我看了大卫的故事，给我带来一些启发。神从灰尘里提拔穷乏人，让祭司撒母耳膏立大卫。那时候大卫还是一个放羊的青年，也是他的兄弟中最小的一个，但是神看重了大卫对神的一颗真心。虽然扫罗王多次想加害大卫，但是神在暗中保守看顾他，使扫罗的阴谋没能得逞。神保守大卫最终取得王位，带领以色列人敬拜神。这让我看见，神要高抬一个人、提拔一个人、使用一个人，谁又能拦阻呢？即使恶人想加害他也不能得逞，因为神会保守他脱离恶人的手。 所以，人不应该害怕任何受造之物，当敬畏神。 我们在经历中看见，有些真心信神的人却被敌基督整治了，被开除出教会。这一方面是显明敌基督的恶毒，也是他作恶的证据；另一方面也是神借着这个事情对这个信神之人的试炼，考验他的忠心、顺服和信心；再一方面，也是对付他的败坏性情。所以，一切都得从神领受，不能站在人的角度上看事。 神话说：“神常常在你身上作工，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事使你灰心软弱，有时环境临到给你一些难处让你觉得很难应对，这一切的不如意、一切的痛苦或者难处，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼当中的一次，能接受过来从中寻求真理，你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。好比说，有时候有个人对你态度不好，让你觉得不痛快，你如果活在血气当中，你就有理由对他也不好，以牙还牙，以眼还眼，但是你如果活在神的面前，你想接受神的成全，接受神的拯救，那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来，不能说是当成，事实上这就是神对你多种方式的试炼。这样一交通，你们是不是就觉得释放多了，宽绰多了？如果你们能按照这些话去实行，去对号你们的行为与观点，那可以说对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助。”摘自《基督的座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨（一）》 所以，如果看见带领不搭理自己啦，或者哪个弟兄姊妹小瞧自己啦,被忽略了，被冷落了等等各种的不愉快、不如意的事临到我们，我们都能从神领受，把它们当成神对我们的试炼接受过来，顺服神的摆布安排，寻求真理，实行真理，我们就能得到真理。 另外，我们不要把自己看得太高、太尊贵，别人不搭理自己就感觉没有面子，没有地位。为什么我们不能首先包容别人？为什么我们不能以奉献相比而是以索取相比呢？这是不是说明我们自私呢？ 在神家我们不需要受地位的辖制，人与人之间都是平等的关系，在神面前都站受造之物的地位，谁说得符合真理，谁说得对就听谁的。如果带领工人做得对，我们就支持他，并听从他合乎真理的安排；如果带领工人有什么败坏流露或者错误做法，我们不要效法，也不要受其辖制，当然也可以交通真理、帮助他悔改；如果他不接受符合真理的交通，找理由回避、拒绝，那我们就需要观察他，静观其变。如果事态的发展已影响到神家利益或者全教会弟兄姊妹的生命进入，那就必须向上反映了。 以上个人建议，仅供参考。

追求做人，你好！ 你说：“每次跟弟兄姊妹在一起，我说的话或者提的建议，如果弟兄姊妹不听、不采纳，我心里就不高兴，也不说话了，有时候还想：行吧，那你们想怎么弄就怎么弄吧，自己就生闷气。” 当我们提出建议，但是弟兄姊妹不采纳、没有通过的时候，我们就不高兴了。不管是采用强行推行还是撒泼、发脾气都不对，都是败坏性情的流露；生闷气是因为感觉别人驳了自己的面子而产生的一种消极对抗的情绪，并借此情绪来向对方施压，目的还是想让对方顺从自己。从这里就看出人的喜怒哀乐里面没有真理原则，完全是属于情感的、个人喜好的自然流露。 遇到这样的事情，首先向神祷告调整自己的情绪和情形，反省自己：为什么人家不接受我的建议？是不是我没有掌握好原则？还是什么原因？多问几个为什么，找到问题的实质和根源，寻求过程中先不要持守自己，先放下自己，考虑神家利益。也许自己的建议没有把握好原则，并不是最好的，弟兄姊妹如果有更好的选择，我们应该接受、顺服和支持。即使别人没有接受我们的提议，我们也不能爆发血气或消极抵触，而是要忍耐和包容，活出正常人性。如果确定自己是掌握好原则，而且相对其他方案而言是最有以利于神家利益的，那就要耐心地、心平气和地与对方交通、商量，让对方认识到这个问题的关键点和实质，以及自己提出这个建议所遵循的原则和根据，以及会达到的果效。如果还商量不行，那就先放下，为这件事情祷告，把一切交托给神，由神来作。人该尽到的责任应该尽到，必要的时候还要耐心交通，因为这不是关乎个人的地位、脸面，而是关乎神家利益的事。 如果心里面有不好的情形，就马上依靠神、祷告神来调整自己。 神话说：“好比说，你觉得自己那个想法很有理，很对，大家就是没通过，接受不了，你怎么办？……无论你当时火气多大，都得冷静、安静，马上呼求神，呼求神的名，来到神面前，神会给你摆平这一切，神会帮你处理好这一切。我们有神怕什么？忍耐点，憋屈点，受点苦，受点窝囊气，这不是什么屈辱的事。”“在神那儿，神的宽容、神的爱、神的怜悯是无限量的，人得学会到神面前来要、来取。只要你有信心，你有真心，神会赐给你的，神会帮助你做这一切。这些事人做不到，神能作到。所以，在做每一件事之前，先要想好你是不是要这么做，你还没想好，你就应该先安静下来。做每件事情之前，血气要爆发之前，你得先安静一下，呼求神的名，看看你这么做合不合神的心意，如果神不满意，神会帮着你一点点把血气收回去，会帮助你挽回局面，这对你有益处。人与人在一起，如果关系处得太僵，以后就不容易再回到最起初那层关系了，所以在你要发泄的时候，要爆发天然、血气的时候，这个天然、血气能够伤到人的时候，你最好多琢磨琢磨，多祷告祷告。无论跟弟兄姊妹还是跟家人，都要达到和睦相处，这是最起码的。这些关系处理好了，人就长大了，就真能担事、担责任了，能接受托付了。” 摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》 个人建议，仅供参考。

shirly ，你好！ 你说：“我就会想是不是我要说对阿姨没有想法了，你才觉得我真的有认识呢？之后我就不想和她交通下去了，甚至也不想把自己在那个环境里所认识的跟她交通下去！我好难受，也不知道该怎么经历。” 这就说明我们对别人有猜疑，是诡诈性情在拦阻我们实行真理做诚实人。 神话说：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。”摘自《话在肉身显现•到底怎样认识地上的神》 为什么我们要猜疑姊妹的想法呢？没有根据的事情我们不能瞎猜，这样容易对人造成误解。正是因为有这个猜疑，才导致你当时不想再和她交通下去了。所以，当我们有这些诡诈存心出来的时候，要及时反省认识自己的本性，也要背叛肉体，及时通过祷告神来扭转自己的情形。 还有一方面，你对老阿姨有看法的这件事不知道寻求过真理没有，不然这个问题始终存在。这个阿姨是什么样的人，我们看人的实质，根据真理原则来分辨、对待。没有真理实际的人相处难免都有败坏性情流露，都需要我们在这个过程中学功课，最基本的功课就是学习忍耐和包容。先认识自己，正人之前先正己，再为对方祷告，如果对方愿意接受提点，我们可以凭爱心帮助（要根据对方的身量）。 现在回想起我初信的时候和接待家姊妹相处的日子，自己就流露出有很多自私的败坏性情，比如只顾自己读神话，不愿意帮助别人；瞧不起素质差一些的弟兄姊妹；生活方面比较懒惰，不会帮助阿姨打扫卫生……没有一样是活出了正常人性，所以感觉自己做人真是失败，没有给人带来益处，没有尽到自己的责任，还享受了很多弟兄姊妹的包容和忍耐。直到后来我离开那个环境，回头反省自己时，对照神话才明白了一些真理，才发现自己根本没有正常人性啊！亏欠神也亏欠人啊！我很后悔当初那样对待姊妹，但是如今已无法挽回，只有告诫自己，以此为戒。对弟兄姊妹应该包容、忍耐和饶恕，能尽到责任的地方一定要尽到责任。 如果反过来，别人的行为对我们造成了伤害了，但是我们根据原则衡量，如果对方的实质不属于恶人，这只是她的一时过犯或者败坏流露，那我们还得采取包容、忍耐、饶恕对方，得根据人的实质对待人。只要确定对方是属于弟兄姊妹，我们就应该根据真理原则对待，不能以恶报恶，而是应该以善胜恶，以德报怨。当对方需要我们帮助的时候，也要摒弃前嫌，尽力帮助对方。 弟兄交通说：“你们心里是不是有这个想法？一想到谁，先想到他的缺点，先想到他败坏的地方，这对吗？那你要这么想的话，那你永远都不会与人正常相处。你想到哪一个人你首先应该琢磨他是不是真心信神的，他这个人有哪方面长处。”——（摘自《讲道交通（一）•如何建立正常的人际关系》） 我们这边曾经开除过一个恶人。她对一个姊妹产生了成见和矛盾，见到这个也说，见到那个也说，对刚见面的弟兄姊妹也说那些事，搅扰正常聚会。她的目的就是想让人站在她一边，都认同她的观点，孤立那个姊妹。弟兄姊妹和她交通过这个问题，让她祷告神、依靠神来扭转，要学会包容、忍耐和饶恕，不要斤斤计较，小肚鸡肠。但是她就是不接受弟兄姊妹的交通和帮助，还继续抓那个姊妹的把柄，散布对她的不满，甚至发展到了监视对方的出行（住在附近）。最后弟兄姊妹多次交通无果，她被教会通过开除了。 其实人与人接触难免会产生一些矛盾、摩擦，甚至利益上的冲突，有些时候就是因为一个“怀疑”，就使得双方发生矛盾，这个时候应该活出正常人性，做错了的一方应主动向对方道歉，请求谅解，对方饶恕，误解消除，大家和好。最忌讳没有根据的相互猜疑，对一个小事长期忌恨对方、心里不能放下，不能饶恕对方。与弟兄姊妹关系不正常，没有正常人性的活出，跟神的关系也不会正常，就不能获得圣灵作工。所以，人性不好的人即使信神也不会有变化，因为很难获得圣灵作工。 只有做诚实人才能获得圣灵作工。所以，我们有什么想法都可以交通，即使自己当时没有放下的，也可以实话实说，敞开来寻求解决问题的路途。每解决一个问题都会有一定的生命进入，都会有收获。如果不解决，就会使自己的情形恶化，甚至会影响尽本分。 另外一方面，我们不愿意敞开，怕说实话被人小瞧，这是虚荣心、地位心在辖制我们不能实行真理。越临到这样的流露越应该心里祷告神、依靠神来冲破心中的障碍，背叛肉体，冲破撒但的黑暗权势。 神话说：“你没有地位的时候能常常解剖自己、认识自己，能让别人得益处，那你有地位还能常常解剖自己、认识自己，让人从你身上明白真理，明白神的心意，别人是不是也能得着益处？这两种实行得到的益处是一样的，那这个地位对你来说是什么？地位对你来说其实就是个额外的、附加的东西，像一件衣服或者一顶帽子一样，你只要不把它当回事，它就辖制不了你。”摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情得有具体的实行路途》 为什么我们会闭口不说了呢？就是因为受自己的诡诈性情和地位之心的辖制不能实行真理了。外表没有人勒住我们的喉咙，但是灵界是撒但在勒住我们的喉咙了，不让我们说话。我们害怕利益受损失，怕丢脸，怕影响自己在人心中的地位和形象，所以才不愿意说了。其实，撒但越捆绑我们，我们越要背叛肉体，把脸面、虚荣、地位的东西踩在脚下。做诚实人，实话实说，至少能让我们活在光中，活得敞亮，使撒但蒙羞。 我们亮相自己的真实想法的目的不是为了发怨言，或者散布对谁的不满，而是要寻求一方面的真理，寻求对待人的原则。只要我们做事存心对，按原则办事就是在实行真理了。 个人认识，仅供参考。

弟兄，你好！ 从你的帖子里我知道你想找人交通，但是不知道找谁。因为组内弟兄姊妹平时都是业务上的交通，没有灵里的交流。不知道你们有没有小组聚会？聚会的时候可以敞开亮相。如果大家平时只能在网络上交流，那就先祷告神，寻求圣灵的引导和帮助，看看小组长或者带领工人是否可以帮助自己解决这些情形。 我们尽本分不是为了自己做事，而是应该面向神做事，为神家的工作负责。遇到失败挫折要从中学功课，善于总结失败的教训，善于反省自己的问题和缺少。不管是主动找人倾诉，还是自己依靠神解决，都得有一个积极面对的心态，不要逃避这个环境。 其实组内弟兄姊妹都是做业务的，大家的业务水平也差不多，败坏程度也差不多，我们能遇到的问题，别人肯定也遇到过，大家都是在不断地寻求、摸索、反省、学习中进步，所以可以向组内的人和身边的人寻求帮助。因为只有解决了自己的问题才能更好地尽本分，这不仅是对自己的生命负责，也是对本分负责的态度。 现在神家网站的论坛里面有“私信”的栏目，我们可以向某个弟兄姊妹发私信，向他寻求帮助，也可以公开发帖向大家寻求帮助，寻求遇到这类的事情的解决路途。看弟兄姊妹是怎么经历，怎么走出来的；也可以在论坛的搜索栏里输入我们想寻求的内容的关键字查询相应的帖子，比如“消极”“跌倒”“撤换”等等，就会有相关类似的帖子搜索出来。 我自己的感受就是，如果真的遇到难处了，首先应该向神祷告，在神话上找路途，寻求圣灵的开启引导，再向某个比较追求真理的、有爱心的弟兄姊妹寻求帮助。 你说：“心里话不知怎么说”。 其实我们心里怎么想的就怎么说，不需要伪装，不需要包裹，不要怕丢面子。放下虚荣脸面就是在羞辱撒但，是在实行真理。总之就是实话实说，如果我们不知道怎么办就说“我不知道该怎么办”，如果我们心里难过就说“我心里难过”。总之，就是心里这么想就怎么说。这样才能让人知道我们的问题的根源在哪里。 你说：“我是不是不会与人相处，” 在神家与弟兄姊妹相处不需要搞处世哲学，不需要阿谀奉承，几乎没有肉体来往，主要就是建立生命灵里的关系，平等相处，按真理原则对待人。 神话说：“现实生活当中人与人之间相处就得有个最基本的原则，人人都站好受造之物的位置、地位，守住自己的本分，没有谁高谁低，都按真理原则办事，摆脱处世哲学，摆脱撒但的处事原则、处事方式，按真理原则对待人，也按真理原则要求别人对待自己。先在你们中间形成一种这样的风气，在整个教会当中，在弟兄姊妹中间产生一种神家该有的、弟兄姊妹中间该有的风气，使自己也使别人不受限制，也不辖制别人用处事方式来对待你、对待别人。这是实行方面的，这是最基本的。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 如果别人没有主动找我们倾诉，或者他们有什么感觉从来不与我们说，但是这并不妨碍我们实行真理，主动找别人寻求帮助。神要求我们摆脱处世哲学，摆脱撒但的处事原则，处事方式。那撒但的处事原则、方式是指什么呢? 就比如：沉默是金，说话是银，言多必失；多一事不如少一事；逢人只说三分话，话到嘴边留三分；见人说人话，见鬼说鬼话；人活脸面，树活皮；睁一只眼，闭一只眼；看人下菜碟……等等。这些都是撒但的处世哲学，让人把自己包裹起来，不让别人把自己看漏了，心里有什么想法不要让别人知道……人凭这些撒但哲学活着，越活越诡诈阴险，心里越来越黑暗、消极、下沉，离神越来越远。撒但把人败坏成鬼，神把被撒但败坏成鬼的人再拯救回人。神让人要做诚实人，让人尊神为大，站好自己受造之物的位置，在真理面前人人平等，按真理原则办事，一切以神话为原则，不受人辖制，也不辖制别人，这样人与人之间相处就轻松了、正常了。弟兄姊妹如果有什么难处，就找合适的人敞开心来交通，把遇到的难处和情形拿出来亮相，并寻求帮助，做诚实人才能使自己活在光中。 网上的弟兄姊妹之间虽然彼此没有见过面，但是一交通真理，彼此就感觉非常亲切。有一天我突然收到一个姊妹发来的私信，内容是向我寻求对一些事情的看法。我就把自己的认识和看法同她交通，彼此一补充都得益处。一来二去我们建立了友谊，感觉心里很亲近，灵里印证这是真正的弟兄姊妹，是同路的人。从此以后我们常常相互交通一些对事情的认识和经历，相互扶持和帮助，我感觉这是圣灵带领我们走的路。我们通过私信的往来就像在面对面地交通一样，破除了地域的界限，这要感谢神家网站建立的这个平台给我们提供的教会生活的环境，让我们天涯海角的人也能走到一起畅谈无阻，说心里话。 我们在交通的过程中也都提醒彼此，要根据真理原则来分辨对方说的话，符合真理的才能接受，不符合真理的就不要接受，不用受辖制。这样我们的相处是站平等地位，是释放自由的，也是愉快的。我们有什么心里话或者困惑之处都可以和对方说说，对方也能尽其所能地给予帮助和扶持，我觉得这样的交通方式是很受益的。 最后引用一段弟兄对问题的答复来补充认识。 问题（2）神话说：“你最需要什么样的人？（能安慰我、体贴我，能帮助我的人，知心的人。）最需要能体谅你难处的、能宽慰你的、能倾听你诉说心里痛苦的，然后能帮助你从消极、软弱、痛苦当中站立起来的这样的一个人，能帮助你的人，能不看你笑话的人，能不落井下石的人，不是看到你有难处不管的人。”（摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才有真快乐》）跟弟兄姊妹相处的时候，我会找自己比较信得过、能谈得来的人说自己的情形，这样对自己的情形扭转也会有些帮助。但在实际接触当中，有人提出，“你为什么喜欢跟这个人说，这里面掺杂了情感”，面对这样的质疑，我不知道该怎么跟弟兄姊妹相处了，心里有什么情形就只能跟神祷告寻求，但有时也想找人诉说一下心里的一些想法、观点。想寻求一下，人际关系这方面该怎么处理比较合适呢？ 答复如下：第一个问题交通了一些话，应该明白一些原则了，这个问题里有神的话，按着神的话来实行就可以了。你最需要什么样的人，谁能帮助你，谁能安慰你，起码能不看你的笑话，能不落井下石，这样的人你就可以跟他相处、跟他接触，但是也得有界限，也得有原则。不是说跟这样的人接触就什么话都和他说，什么事都交给他，什么事都靠着他，那也过分，是不是？他毕竟是人啊，这方面也得有分寸！你接触哪一个人，得根据他能不能帮助你，能不能让你得着益处，得着帮助，这个很关键。有的人接触人没原则，什么人都交，滥交，这样他招惹的是非就多，另外，给他带来的困惑也多，他最终就得出一个结论，“人没有一个是好人，都不是好东西，我以后再也不接触人了。”有的人还因此得了抑郁症、自闭症，甚至还想跑到深山老林里呆着。这后果是不是不好？（是。）人别接触太多，一般的人你对他不远不近就行了，有分寸，这很关键。夫妻太近了是不是也不行啊？（是。）夫妻都不能太近啊，你看西方人夫妻下馆子，AA制，你拿你的钱，我拿我的钱，这多好，这就叫分寸，这就叫原则。东方人不行，东方人就喜欢大包大揽，有时因为争着付钱争得都直打仗。今天两个人花钱不分你我，好得像一个人，明天又吵得要命，人家西方人就不做这类事，西方人在这方面比东方人成熟、老练。另外，你选择接触什么人别受人辖制，谁能帮助你你就接触谁，别人愿意怎么看就怎么看，这是你的原则。办什么事都有原则，你别怕人论断，别怕人说，他要是说，你就反省反省自己这么办事是不是有原则，如果确定有原则，他愿意怎么说就怎么说，你不能因为他的说、他的论断就改变你的原则，是不是？那嘴长在人家身上，他愿意怎么说就怎么说，你怎么做合适，你自己得有主见！像彼得他就不怕别人说，“保罗你愿意怎么说就怎么说，我还是彼得，我走我的路”，是不是啊？（是。）那和什么人不能深处呢？不喜爱真理的人不能深处，尤其是诡诈人更不能相交，跟他说点话就不错了，你要是跟诡诈人交心他算计你，他摸着你的实底了，他讥笑你、毁谤你、论断你，他什么事都干得出来。他心里瞧不起你，贬低你，你还在那儿跟他交心呢，你傻啊！你跟诚实人、喜爱真理的人相处，同样也得有原则，因为他在没得着真理之前，他没智慧、没原则，万一他做出一些愚昧事怎么办？所以，接触什么人、办什么事都得有分寸，都得有原则，这就是智慧。有的人跟敌基督交往，这样的人有没有聪明？崇拜敌基督那还能有好？最后能把命搭上，能把前途命运断送在他手里。有的人与恶人交往那更没好，千万别跟恶人交往，尤其是诡诈人、什么坏事都干得出来的人，千万要远离。总之，跟人相处得有原则，得有智慧，不值得相处太深的千万别处太深，处太深后面有苦果啊。人跟神相处是最可靠的，神是善良，神是爱呀，神能拯救人、帮助人，他不看你笑话，你只要真心对他，他都爱你、扶持你、帮助你，你就跟神相交，跟神相交越深越有好处，越深得的益处越多，得的成全越大。跟人别处太深，能配搭就不错了，能彼此相爱、彼此帮助就已经很好了，就已经跟人有正常人际关系了，已经蒙神称许了。 以上是弟兄的交通，弟兄谈到办事要有原则，与神相交是最好的，最可靠的，最得益处的。与人接触就要有原则：人别接触太多；对于一般的人，不远不近就行了；对于人性好的、诚实、喜爱真理的弟兄姊妹可以和他相处、接触，但是也得有点智慧，有原则，有分寸，不能什么话都跟他说，什么都依靠他，人毕竟未蒙拯救，有愚昧的时候，比如涉及安全方面的事情（比如：住址、姓名等）就不要说；其他方面关乎真理的事情可以敞开交通。对于恶人、诡诈人要远离，不要交心，免得他摸到你的实底伤害你。恶人就以整治好人为乐。 以认识仅供你参考。

Danae Meng，你好！ 我觉得临到被撤换和收书这样的环境，正是让我们认识神的公义性情的好机会。我们遇到事情不能站在肉体的角度上看事，应该站在神一边看事。神所作的事都是有意义的，都是我们败坏人类的需要。是神及时制止了你作恶的脚步（把你撤换了），才保守你没有做出无法挽回的恶行，这是神多大的恩典啊！如果像那个当带领多年，但是却给神家造成一千多万祭物损失的带领，恐怕就没有挽回的余地了。为什么要抵触神给摆设的环境呢？神作得多好啊！只是因为人的悖逆，站在肉体的角度上看事，才埋怨神把自己的地位、名誉给剥夺了。地位、名誉是你的致命处，可以导致你在这个地方跌倒，甚至背叛神，所以需要寻求真理来医治自己的致命处。可以把神揭示这方面的神话摘抄下来经常吃喝，提醒自己，同时也给自己找到实行真理的路。只要人肯实行真理，败坏都可以得到医治。虽然你现在神话书比以往少了，但是只要自己愿意，电子读物是自由下载的，神不偏待人。 我出环境的时候，手上的神话也被大红龙抄家的时候给抄走了，但是我知道一切都在神的手中，如果我愿意继续追求真理，神会再赐给的。出来以后，我依靠神买了打印机（神赐给的钱），自己学习打印和装订神话书籍。现在《基督的座谈纪要》这本书我都印到第八本了。所以，我深深地感觉到，神是不偏待人的，只要人愿意追求真理，神都给预备。 神是多么可亲、可爱，在我们对神产生观念和误解的事情上，都是我们的错，只要我们换一个看事的角度，站在神一边看事，就能明白神的良苦用心。我们就像奔走在通往地狱的路上，神用他的大爱竭力阻止我们狂奔到地狱的脚步，无论神作什么，我们又有什么怨言可发呢？不都是神给的极大的恩情吗？我们不应该向神献上感谢赞美吗？ 神话说：“你得知道神的刑罚、审判就是光，就是拯救人的光，就是人最好的祝福，是最大的恩典、最好的保守。人活在撒但的权势之下，在肉体中生存，若不蒙洁净、得不着保守人会越来越堕落的，要想爱神就得被洁净、蒙拯救。”摘自《话在肉身显现•彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 个人认识，仅供参考。

一粒沙 ，你好！ 首先，你应该感谢神这样的作工，把你追求地位的野心，信神不正常的存心借着环境显明了，对你是个拯救。 你说：“看到到组里有些弟兄姊妹在组里做各种露脸的任务，比较重要的任务，负责人都是交给她们，虽然大家技术差不多，但是我们几乎没什么操练的机会，……我也渐渐明白了，有些东西命中注定不属于自己，所以我也不求那些，尤其在经历几次失败跌倒之后，对于人生已经没什么追求了，只想余生能简单、顺利的过完，死的时候也能不留下遗憾。我感觉自己已经提前到了垂暮之年，……” 可以看出一直以来，在你内心深处，最向往的就是地位、名誉、脸面的这些东西，可见“光宗耀祖、出人头地”的撒但毒素已经深深扎在你的心中。尽本分不是为了完成自己的使命，单纯地尽上受造之物的本分还报神的爱，而是有自己的存心目的，企图搞自己的经营。追求的不是真理，不是怎样把本分尽得更好，而是得过且过，看到自己不被重用，得不到地位了，不能露脸了，就产生了消极，对神拯救人的工作也没有什么信心、不感兴趣，对真理也不感兴趣。知满足于效力，但是内心却对神有怨言，对神的摆布安排有抵触，对神感到挺失望。 神话说：“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为‘我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就给我们无穷的祝福，否则，就不叫信神’。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理却不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神，就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地‘追问’着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。” 摘自《话在肉身显现•你为什么不愿意作衬托物呢？》 其实，你的技术也其他弟兄姊妹差不多，但是就是本性里的得福、交易、地位、野心、盼望……这些东西太需要神的洁净，神这样的摆布安排不正是你的需要吗？本分不分大小，不分高低贵贱，都是面向神尽受造之物的本分，在真理面前人人平等。 神话说：“最终，人能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，就根据人是否明白真理、得着真理，是否能任神摆布，做一个真正的受造之物，神就用这个来衡量所有的人，这一条永远都不会变。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 可见，人尽什么本分和人蒙拯救关系不大。并不是说你尽现在这个本分就不能蒙拯救，这是你的误解和偏见，而是根据你是否得到了真理，能否任神摆布，能否做一个真正的受造之物。如果人即使尽上了很多本分，或者曾经担负过很重要的工作，但是他在尽本分期间不追求真理，没有得到真理，只满足于出力，那最终也不能蒙拯救，顶多是效力者，还要看效力的果效。属于忠心的效力者，不仅要效力到最终还要效力到点上，且善行多恶行少。 其实你的年纪还不到三十岁，正值青春年华，正是尽本分的好时机，也是追求真理的好年龄。不管自己眼下尽着什么本分，都要抓紧机会多学点东西，争取提高自己的技术水平，让自己的本分越尽越好。有真理还得有真才实学才能被神大用，艺多不压人。你怎么知道自己一辈子就在这个地方尽这个本分了？你怎么知道你的余生就能简单、顺利得度过呢？如果不追求真理，恐怕不知什么时候就被一个试炼显明，甚至跌倒。因为神的作工不合人的观念，凡是人所盼望的那些不正当的追求都被神的作工打破了。 今天我灵修的时候看到一句话：“你们得分辨敌基督，如果你总也不把分辨敌基督当回事，你就不知道会在什么场合被敌基督迷惑走，甚至你还不知道是怎么回事就稀里糊涂地跟随了敌基督，当时也没觉得有什么错误，甚至感觉敌基督说得也对呀，就这样不知不觉地跟随了敌基督。你被迷惑走了神就不要你了。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择的道路太关键了（六）》 看来，走信神的道路并不是你想象得那么简单，顺利。如果你只是满足于在神家效力，但是不追求真理，没有分辨，就有可能会被敌基督迷惑、控制，跟随了敌基督，这样的话恐怕就危险了，严重的会被淘汰。 加拿大教会的敌基督严谨在当地教会2年零5个月才被揭发出来，这就说明很多弟兄姊妹被他迷惑了，对他没有分辨，整个影视组也被划分到B组了。他们影视组这么多弟兄姊妹和严谨配搭了两年多，就没有一个人对他有一点分辨？没有一个人敢站出来说句实话？难怪神要向他们发怒，整个打到B组，都是因为人不追求真理，没有正义感。 你能保证自己就能顺利得跟随神到底吗？不被哪个敌基督迷惑？你不敢保证！所以，你的想法只是幻想，不实际。我们信神想要跟随神走到底还得面临重重关卡。分辨敌基督、假带领就是其中一关，不能分辨他们，就会被外部的这些撒但黑暗权势控制、辖制，不得释放。然后还有内部的黑暗权势，就是本性里的各种撒但毒素、不正的存心、野心、盼望。想要摆脱撒但黑暗权势，只有追求真理一条路可走。 所以，如果人光有点知识、恩赐、技术、特长，但是没有真理，就是没有生命啊！本来尽本分是人的义务，而在尽本分的过程中发现自己的不足和缺少，根据自己的败坏流露来追求真理解决，这样正是进入真理的途径，这是多好的机会啊！但是人如果只满足于效力，并不追求真理，恐怕效力都不能到底呢！ 我几年前也是和你那样的心态，只是满足于甘心效力，死了也不遗憾，就是不愿意追求真理。但是后来我读到一段神话，改变了我的想法。神话说：“你走的是效力者的道路，你选择的是效力者的道路，那最终得来的结果是什么？就是效力。因为你总惦记出力，你不愿意花精力，花心思，你不愿意尽心、尽意、尽性地爱主你的神，最后得来的结果只能是尽力，只尽力那最终的结果就是效力，这个不矛盾，是吧？矛盾的是什么呢？人都不愿意当效力者，一听说是效力者人就不愿意了，‘这不是污蔑我吗？这不是看轻我吗？这不是虐待我吗？这不是偏待人吗？我下这么多功夫，出这么多力，怎么是效力者呢？’说对了，你出这么多力那你就是地道的效力者。你得想办法别光出力，而是要尽心，你往这个标准上够。‘尽心、尽意、尽性爱主你的神’现在用在尽本分上是什么呢？就是你尽心、尽意、尽性尽好你的本分，这样你就是神眼中的好人了。刚才我说了，在神眼中的好人第一条应该怎么衡量？（尽心。）从什么事上看？先从尽本分上看，这是最现实的、最直接的、最直观的衡量一个人是不是追求真理的人，是不是喜爱真理的人，是不是神所喜爱的人、神眼中的好人的办法、标准。这是不是有路途了？那你们有没有心志争取不做光尽力的人？光尽力这个要求标准太低了，这就是个劳工，雇来的劳工、奴隶，但是神可不是奴隶主，你们自愿当奴隶那也没办法，最终神会按着你们所追求的、你们所表现的给你们适当的祝福、恩典、应许，你们也能得着一些，但是这是不是有点太低了？神给人的应许是不是给效力者的应许？神拯救人达到的标准是不是就让你效力？（不是。）所以说，你做效力者你不舒服，神更痛苦，更伤心、难过。花了很大力气拯救了一帮效力的，这光彩吗？这是神得荣耀的标志吗？这是人应该为神作的见证吗？这不是人应该走的道路，也不是人应该为神作的见证。‘我都甘心为神效力了，神怎么说我都出力，怎么让我出力我都甘心，我有十分力我不使八分劲，让我使多大劲我就使多大劲，我就是办事不怎么用心，我就满足于这个，这样神不就得荣耀了吗？’这是不是真理呀？这不是真理。”摘自《基督的座谈纪要•尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》 从神话中我认识到，如果我们只是满足于做效力者，并不合神的心意。因为神发表那么多真理，花费那么多代价只是为了拯救一帮效力的吗？不是！神希望人更多的人明白真理，希望更多的人凭神话活着，活出人样达到蒙拯救，不是为了得到一帮出力的劳工。看来我的追求目标也太低了，难怪没有什么动力，也的确不能满足神的心意。既然神把我降生在末世，又让我亲身经历神的作工，看到了神发表的那么多真理，有机会得到蒙拯救，我为什么不能竭力往上够呢？神不偏待人，我为什么要放弃自己，得过且过呢？虽然我不是彼得，也没有彼得爱神的心志，也远比不上约伯，但是神赐给我们的真理却是超过历世历代的，为什么我就不愿意竭力追求得到呢？我越想越觉得亏欠神，觉得自己没有良心，辜负了神的爱。于是我重新调整目标，以追求真理为目标。目标改变之后，我发现的前方的道路就逐渐宽广了，因为我发现自己有好多真理不明白，有好多实际不具备，还有好多真理需要经历认识，好多人事物不会分辨……这些都是需用真理来解决的，所以感觉压力越来越大，任重道远。 前几年我追求的目标低，就满足于效力，所以不在真理上下功夫。从今年开始，我调整了追求目标，吃喝神话和听讲道、看讲道交通的时候就比以前都多了，还记笔记免得自己遗忘，感觉今年的收获比往年都多。看来，道路是自己选的啊！种瓜得瓜，种豆得豆，追求什么就得什么。如果我们追求的不是真理，得到终究是一场空。只有追求真理，不管能明白多少，得到多少，得的都是能让心灵得到饱足的最宝贵东西，都是心灵的真正需要。 最后引用一段神话与你共勉：“现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”摘自《话在肉身显现•彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 个人认识，仅供参考。

笨小孩,你好！ 我们应该做诚实人，对于一个事情，人家要问到，我们实话实说，不隐瞒真相。但是对于不同的性质的事情，我们处理的原则是不一样的。 对正面事物，比如关于神话真理、原则、关于本分的事情，我们应该求真，这是对本分负责，对生命负责的表现，是正当的。 但是对与真理无关的事情，我们就没有必要去纠缠。与真理无关的八件事情如下： 1.拉帮结伙、搞嫉妒纷争；2.争权夺利；3.讲字句道理教训人；4.没事好研究人，好评论人、论断人；5.好辩论、争执一些无意义的事；6.崇拜人、跟随忍耐；7.凭字句道理守规条；8. 抓住别人的过犯、抓住别人的错误好论断定罪、抓住不放，这是瞎整人、瞎治人。 我们不要把有限的时间和精力纠缠、耗费在这些与真理无关的、无意义的事情上，应该尽量摆脱，不受其辖制、控制和捆绑。 与真理无关的八件事情的具体细节请参考《生命进入的讲道交通（七）•30.追求真理达到果效的实行——进入圣灵作工的流、摆脱与真理无关的八件事》 比如，我们谈论一件事，不要纠缠于事物外表的做法，关键是要看事物的实质，还要看这件事有没有意义，是不是与真理和本分有关。有些人为争论一个无意义的事情非要搞清楚谁对谁错，比如争论电线杆是直的还是弯的，争论那个没有用，不管是直的还是弯的，都能用。即使搞清楚了又有什么意义？与本分有关吗？与真理有关吗？ 如果这件事关乎到本分和真理原则，很重要，在必要的情况下，要搞清楚来龙去脉，这就需要求真。如果有人怕被打破沙锅问到底，以“怕被纠缠”的借口来搪塞拒绝回答，导致了耽误神家工作，对神家利益和弟兄姊妹的生命造成损失，那就是过犯了。 个人领受，仅供参考。

一心一意 ,你好！ 这种情况也可以单纯敞开，因为那个姊妹也在场的情况，就应该当着对方的面向人道歉，并请求对方的原谅。因为你曾经做过伤害别人的事情，在别人的败坏流露上抓把柄大做文章，这就是过犯。解剖当时是受什么存心支配这么做，是什么毒素在里面，这是在揭露撒但，解剖反面事物让大家分辨；然后再交通自己怎么寻求真理，怎么背叛自己，怎么变化的过程，这些就是正面的积极的解决路途。别人听了你的交通不仅可以帮助反省认识自己，同时也有了实行的路途。这样的交通不仅不会让人消极，而且会给人带来益处。 神话说：“所谓的分享经历、交通经历，分享那就是把你个人心里头所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识，还有你自己里头的败坏性情都说出来，让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。” “……好比说你对谁做了这个事，你是在欺骗他，或者是说的话里头有掺杂，或者有自己的存心，那你就找到他去解剖，你说：‘我当时跟你说的话是带着我个人存心的，你如果能接受我的道歉，请你原谅我……’就这样解剖、亮相。解剖、亮相的时候也得需要勇气呀！你看人背后跟神祷告、背后跟神认错也好，或者是悔改也好，或者是解剖自己的败坏性情也好，他怎么说都可以，因为人闭着眼睛什么也看不着哇，就像跟空气说话似的，他就能亮相，自己当时是怎么想的，或者当时是怎么说的，什么个存心，怎么样的诡诈，都能说出来；但如果让你跟人去亮相，你可能就没有这个勇气了，你也没有这个心志，因为你拉不下那个脸，你剥不下那个面子，所以这就很难实行了。你看让你这么大体地说，说‘有时候我说话或者办事有存心，办事的时候、说话的时候有诡诈、有掺杂、有谎言，也有欺骗，还有自己的目的’，你也能说，但临到一个事，让你自己解剖自己，把自己的这个事从开始到末尾是怎么发生的，自己说哪些话是欺骗，是出于什么样的存心，心里头是怎么想的，怎么恶毒、怎么阴险，让你揭露，你就不一定有勇气了，你就不愿揭露那么细、说那么具体，有的人干脆就一笔带过：哎，就是那么回事了，反正人挺诡诈的、人挺阴险的、人挺不可信赖的。这就是人对自己的败坏实质、对自己的诡诈阴险不能正确面对，总是处在逃避的状态里头、处在逃避的情形里头，总是原谅自己，不能在这事上受苦或者是付代价。所以好多人喊了好多年，说‘我这人挺诡诈，我这人挺阴险，做事常常有欺骗，对待人一点都不实在’，老说这话，但是这话喊了好多年，到现在还是一个完完整整的诡诈人。因为你从来就听不到他对自己办事或说话的时候所流露的诡诈、阴险过后有懊悔或者是有解剖。咱们不能确定人家在神面前没有认罪、没有悔改，但是在人面前，他从来就没有说在欺骗完你或者是跟你玩完诡诈、玩完手腕之后跟你道个歉，或者解剖自己、认识自己，说说自己在这事上是怎么认识的。他不这样做就证实了一个事情，他在这事上从来就不背叛自己，只是喊喊口号、讲讲道理而已。他这喊口号、讲道理也可能是讲时髦，也可能是赶时兴，也可能是环境迫使迫不得已这么喊喊口号、讲讲道理，这种喊口号、讲道理永远不能变化人。神让人实行的每一样真理都需要人去付代价，都需要人在现实生活当中实实际际地去做、去实行、去经历，不是让人喊口号、挂在嘴皮上成天说自己是诡诈人，成天说自己是撒谎的人、会玩手腕的人、事事都有存心的人，但是临到每一个事还是原来自己那套手段，还是自己原来那套方式，他对待人的方式也没有变，做事的方式也没有变，手段也没有变。你说这样的人能变吗？他不可能变，永远不可能变！那有人问了：‘除了在神面前认错以外，是不是还得在弟兄姊妹面前也亮相？’当然得在弟兄姊妹面前亮相了。你不在弟兄姊妹面前亮相怎么能证实你承认自己是真实的诡诈人呢？你不亮相、不解剖怎么能证明你真有认识、真有悔改呢？你也不亮相、他也不亮相，都捂着，自己心里头都有一套算盘，都有自己的一个私人的空间在里头维护着，那还谈什么真实的经历呀，哪有真实的经历大家互相交流，没有。所谓的分享经历、交通经历，分享那就是把你个人心里头所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识，还有你自己里头的败坏性情都说出来，让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。不是说你在神话上有什么看见，或者是你在哪段诗歌上有一点看见，你随便交通交通就完事了，跟个人的实际生活根本就没有关系，大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点儿都没有，谁都避开不谈，避开个人的生活，避开教会弟兄姊妹生活的那个范围，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真正的沟通？哪有真实的信赖？……如果在教会里头弟兄姊妹之间没有这个，那就永远不可能有弟兄姊妹之间的和睦相处，这就是做诚实人必须有的一条。那有些人说了：‘哎呀，做诚实人这么难哪，我心里咋想的都得跟别人说呀，只交通正面的不就完事了嘛，自己那个黑暗面或者是败坏那一面就不用跟别人说了行不行啊？’你不说，你不解剖自己，你永远不会认识自己，你永远不知道自己是个什么东西，别人也不可能信任你，这是事实。”摘自《神的交通讲道•做诚实人应该与人敞开亮相》 如果有那个姊妹在场的环境，你只是当着她的面敞开对她的成见或看法（就像是在当众发牢骚似的），没有解剖败坏的实质，没有交通自己正面的进入实行和变化的过程，也没有道歉，就会给人身量小的人带来消极和负面的影响。因为这样的交通达不到果效，应该考虑怎么能对人的益处。 有一种情况是和姊妹单独相处的时候，对她做的有些做法感觉不符合真理，心里对她有一些看法，这种情况就需要先祷告，调整自己的心态，然后根据对方的身量来交通，先认识自己、解剖自己，然后再帮助、提点对方。可以说：“如果你发现我做的不对的地方，请给我提出来，只要你说得符合真理，说得对我就听你的，我们彼此顺服，都以顺服神为最高的实行原则。”这个时候她也不好意思不接受你的提点了。 我记得以前我在教会里就遇到这样的情况。当时教会正在交通关于做诚实人方面的真理，一个姊妹就借此机会亮相自己，并向另一个姊妹道歉，说她嫉妒她，当时自己有什么样的存心，是怎么想的，感觉这样做对不起人家、亏欠人，所以向她道歉，请她原谅。 虽然当时我也不明白多少真理，但是看到这个姊妹有这样的勇气当面亮相并解剖自己，并向人道歉，我挺佩服她的勇气。她这样一实行，不仅消除了弟兄姊妹之间的矛盾和隔阂，也让我感受到实行真理的可贵，因为在她身上能感受到圣灵的作工和带领，这样的人愿意实行真理，所以后来她也被当选为教会的执事。 当我们做了什么亏欠人的事情，更应该向人道歉。这是正常人性的活出，所以越实行真理不但不会让弟兄姊妹受辖制，反而会促使弟兄姊妹也实行真理，认识自己。 除了在聚会中亮相自己，嫉妒的存心还要通过祷告来变化。我初信的时候也对弟兄姊妹有嫉妒的心理，喜欢和身边的弟兄姊妹攀比。后来神严厉地对付了我让我反省，我才认识到，我看见自己性情太恶毒，太自私卑鄙对弟兄姊妹没有丝毫爱心。于是我祷告神愿神加给我一颗爱神弟兄姊妹的心，我希望弟兄姊妹比我好，比我更好才好。每次祷告我都会被圣灵感动流泪、恨恶自己。这样断断续续祷告了约一年左右，就感觉有比较明显的变化。我心里也能产生对弟兄姊妹的爱心和负担，而且很多时候是希望对方比我更好的。即使现在在某些环境下，还偶尔有嫉妒的意念出现，也能马上意识到，并在心里通过祷告来扭转自己的情形。在现实生活中，我也尽量背叛自己不正的存心，和弟兄姊妹分享自己的所得，这样这方面的流露就越来越少了，感谢神！ 所以，越是有姊妹在场的环境越是我们实行真理的好环境，越当面道歉解剖自己的败坏，越能让撒但蒙羞。我们在给别人交通实行路途的时候，同时自己也往这方面实行，就能逐渐得到这方面的真理，进入实际。 一点认识，仅供参考。

新-生 ,你好！ 正常的生活规律当然是最好的，但是如果你的本分有特殊的需要，违背一些正常的生活规律，这个也是需要适应的环境。神给人安排某种本分，都是神命定好的，不由人自己的选择与打算，我们做为受造之物应该有的理智就是学会顺服。有些人出门传福音，生活条件很艰苦，生活也不是很规律，都得根据福音对象的情况来。有时候谈见证一谈就谈到很晚，时间也不固定，所以这就考验人能否吃苦付代价了。 神为什么会给我们安排这样的环境？都是根据我们的需要。我们没有受过什么苦，生命里缺少的东西太多。一旦神的作工不合我们的观念的时候，对我们的肉体造成不利的时候，我们本性里就会抵触、反感，冒出怨言，产生消极，这都是因为我们的败坏性情造成的。这就需要我们认识自己，需要在这个地方寻求真理，这才是生命进入的途径。不然光听道也不能对号自己的败坏，还误以为自己不错。但是现实生活中一经历才知道，自己的身量太小了。这样的身量，怎么面对神不合人观念的作工呢？怎么能达到任神摆布呢？怎么达到顺服至死呢？就一个熬夜的问题就产生消极了。 其实问题是可以解决的，就看我们是否依靠神了。我不知道你的本分的性质是什么，是不是必须熬夜，但是我本人睡觉也挺晚的，很多时候也超过12点。有时候睡觉早一点，也不一定就睡得就好。如果实在有困意了，就容易入睡，睡眠质量也会比较好。所以，我觉得你首先还得调整自己尽本分的心态，反省自己信神的存心。 如果以现在这样的心态做事，带有交易的存心，尽本分并不是甘心乐意，只能称为效力。如果我们心里对神摆设的环境不满意、有怨言、没有顺服，是不能获得圣灵的作工的，尽本分的果效也不会好。所以，从表面上看，是因为你晚上睡觉很晚，影响了你的正常休息，导致白天没有精力。但是更重要的原因是因为自己的心态、情形不好，心里消极、与神对抗，导致你灵里感觉黑暗、昏沉，使自己失去圣灵作工。所以，操练把本分放在第一位，用心做事，这样就是实行真理，有生命进入了。 神话说：“人总把做事跟实行真理划得很清楚，把做事看得很简单，把实行真理看得很抽象，很难，这就是错误的。其实，实行真理跟做事不脱钩。实行真理是最现实的问题，就是在你做事的时候你怎么做，你用没用心，你心里想什么。你尽着本分，手在做着，心里在想什么时候去玩，什么时候跟人闲聊，这就不是用心。你用心了，本分就能做好，达到不应付糊弄，这是最基本的；但是要达到尽心、尽力、尽意，这就得实行点真理，就得背叛肉体，克服自己的难处了。这是不是不难？其实都是人能达到的，一点也不抽象，就是在你做事的过程当中用点心，花费点心思，多用点精力，然后为自己这个本分把时间都安排好。就是你一切的时间，自己的生活习惯、自己的喜好、个人要做的事，还有起居、衣食住行，都围绕这个本分。如果今天本分忙，衣服先不洗，闲下来了再洗，有时间就读读神话，装备装备，充实充实自己，等本分又忙了，读神话的时间都没有了，就好好守着本分，少睡一会儿觉，一切都是围绕把本分尽好，这就叫尽心。无论你的本分忙还是闲，你的生活作息表根据本分来调整，这就叫用心。一点也不难，是吧？你用心了还哪有应付糊弄？你想应付糊弄都没有，因为你的一切事，你的生活习惯，个人的私生活，都是围绕这个本分，就谈不上应付糊弄了，因为你的心都献上了，生活上的事都为这个安排，而且安排得特别周到。虽然有时候技术上差点，或者有时候累了，或者有时候确实太忙，尽本分有点失误，这不算什么，但是你是尽心尽力的。你看实行真理离人的日常生活遥远吗？不脱钩，也不遥远，就是结合着的。你每天早上起来第一件事就想着去哪儿玩，觉得总呆在一个地方憋屈，总做一样的事太枯燥，这就不对。早上睁开眼第一件事就得琢磨今天本分上有几样事，得赶紧去做，把这些事当成第一要务，这不就是在实行真理了吗？正打盹犯迷糊呢，想起有一样事还没做，赶紧把这事先做了，做完再睡一会儿，这是不是在实行真理？这就叫实行真理，多简单的事，一点也不难。”摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》 其实，神显明的正是我们的生命里缺少的东西，只有在这个环境下实行相应的真理，才能得到真理。如果离开了尽本分的环境，怎么能得到真理呢？我们生命里就是缺少吃苦、忍耐和毅力，这些都需要顺服神摆设的环境来加添给我们。有时候我们缺乏忍耐、智慧、凭血气好冲动，神就把我们放在一个周围有恶人的环境里，我们如果与恶人对抗，他们就会更加变本加厉地报复，而且我们还摆脱不了那样的环境，那就迫使我们学会忍耐和有智慧。这些生命里的东西就在这个过程中成为我们的实际了。摩西在旷野里被神放逐了40年，也熬炼了40年。他的英雄气概、血气、冲动也被磨去了，变得沉稳，有毅力，对神有信心。所以，想得到真理，就必须顺服神摆设的环境，在这个环境里认识自己、实行真理，才能得到真理。我们需要不断祷告、追求真理，认识自己，实行真理，才能使自己变化。如果有一天，弟兄姊妹发现你在熬夜的情况下，非但没有对神产生怨言，而且还有智慧调节自己，使自己不断适应本分的需要，并使自己的尽本分达到果效，这不就是见证了吗？这使人佩服啊！没有真理是达不到的。 这里再引用一段神话对解剖、对照我们的败坏性情。 神话说：“他晚睡那是因为大伙都这么晚睡、熬夜，他不得已，活儿没做完不能收工，他走不了，但是就他个人而言，从来没为这事多花过任何的时间，多花任何的精力，多付出任何的代价，就是没吃过任何的苦，就跟着大伙一起吃大锅饭，一起开工，一起收工，心里还很不愿意。这态度怎么样？就这样的态度尽本分有没有合真理的地方呢？你们平时是怎么尽本分的呢？求没求过真啊？……… 刚才说首先得付代价，代价包括动手，动脚，有时晚睡，有时就得早起，这是肉体上的受苦；另外，多花心思，多花精力，多动脑筋，多琢磨，多来到神面前，把你的时间交给神，花在本分上，把你的精力花在尽本分上，这是时间方面、精力方面的代价。在这两方面都有付出，都有花费，都豁出来了，这是不是尽本分付的代价？”摘自《基督的座谈纪要•尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》 尽本分无论手上在做什么事，得用心去做，寻求怎么做能达到果效，并为此寻求做事的原则和方法。这样尽本分就不是应付糊弄了，也不是效力了，而是逐渐达到合格地尽本分。如果本分有果效了，减少了返工的时间，从某种角度来说，熬夜的次数是不是也会减少呢? 一点建议，仅供参考。

小小受造之物 ,你好！ 神话说：“无论尽什么本分都要寻求摸神的心意，明白神对这项本分的要求，这样才能达到办事有原则，尽本分绝不能凭个人喜好，自己愿意怎么做就怎么做，怎么做高兴、舒适、脸面光彩就怎么做。如果你把个人的喜好强加在神的身上，把个人的喜好当成真理来实行，当成真理原则来守，这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念。有的人不明白真理，不知道什么是尽好本分，他觉得自己尽过心、尽过力了，也背叛肉体受苦了，尽的本分就应该合格了，但为什么神就总不满意呢？他这是错在哪儿了？他就错在不寻求神的要求，尽凭自己的意思去做，他把自己的意愿、喜好当成真理了，当成是神所喜爱的，当成是神的标准、神的要求了，把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理，这是错误的。即便是你认为对的，你也得寻求真理原则，看看是不是神的要求，如果与神的要求正好打架，那你自己认为对的也得放弃。按着神的要求、神的标准，按着真理原则去做，而不是按照人的主观意愿去做，这样尽本分就合格了。那到底什么是本分？能不能说本分交给你了就是你个人的事啊？有人说：‘交给我了不就是我的事嘛，本分就是分内的事，分内的事不就是个人的事吗？我把本分当成自己的事来办不就能办好了吗？要是不当成自己的事能办好吗？’这话是对还是错啊？这话不对，不合真理，本分可不是你个人的事，那是神工作的一部分，你得按着神的要求去做，这本分你尽得就合格了。要是按着你的眼光、你的要求、你的观念想象去做，这就不合格，这就不是在尽本分，因为你做的不是神经营范围之内的工作，不是神家的工作，你是在搞自己的经营，所以神就不纪念。现在本分的概念清楚了，是吧？”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》 你说：“在遇到难处理的问题，难尽的本分的时候，有的人看到自己没有真理，做不到，或者达不到好的果效，而苦恼，也想寻求怎么办”。这个时候应该停下来寻求尽好这个本分的原则，神的要求是什么。因为尽本分不是干个人的事情，而是神工作的一部分，得按神的心意、神的要求去做，这样尽本分才能达到合格。如果只顾埋头干活，凭自己的喜好做事，做得再多神也不称许，不纪念，并说你是在搞自己的经营。 那些说“只管努力做”的人，他们打算往哪个方向做呢？以什么为衡量尽本分是否合格的标准呢？他们是在糊涂信神，糊涂尽本分，只满足于出力，走的是效力者道路，而不是追求真理的道路。 就像划船一样，没有目标和方向，你再用力又有什么结果呢？南辕北辙的故事我们都听过，方向错了，越用力的结果越往反方向走了，越跑越背离轨道，背离正确的方向，这是不是悲哀的事啊？ 所以尽本分之前要根据神的要求确定好原则，明白神对这个本分的要求，再努力去做，用心去做，才能达到应有的果效。

小树苗 ，你好！ 你说：“我发现我信神只能靠恩典，就是给甜的能接受，给苦的就不行了。” 那么我们应该反省一下以我们这个被撒但败坏至深的人类，光靠神的恩典能不能蒙拯救呢？如果神只给我们安排合我们心意的环境，能不能把我们的败坏显明出来让我们认识呢？ 只有越不符合我们观念的作工临到我们，才把我们的败坏显明出来，才迫使我们寻求真理来解决自己败坏，这不是拯救我们脱去败坏性情的路吗？ 你说：“但是当神摆设的环境不合我意时，换了一个我不喜欢的本分而且也不如之前风光的本分后，我就怎么都不能顺服，尤其看到风光的不再是我，而是其他人，我就总觉得神不喜欢我了，慢慢地自己因着败坏性情导致尽本分不能忠心，影响本分，临到撤换调整时，我口头上知道这是认识自己的好机会，但是心里还是接受不了。” 我们应该反省自己尽本分的目的为什么？是为了得福？是借着尽本分的机会搞自己的经营？满足自己的野心、欲望和目的？为了表现自己、显露自己，让人高看、崇拜、仰望吗？还是安分守己、认认真真地、单纯地只为尽一个受造之物的本分，只为完成自己的使命？ 神这样的安排就是为了对付我们的地位之心，对付我们的观念、盼望和前途命运，让我们放下这些东西，才能坦然前行。 神话说：“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为‘我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就得给我们无穷的祝福，否则就不是信神’。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地‘追问’着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。现在这样地审判你们，到最终你们会认识到什么程度呢？你们会说虽然你们的地位不高，但你们享受了神的高抬，没地位是因你们出生低贱，有地位是神的高抬，是神赐给的。今天能够亲自接受神的训练，接受神的刑罚、审判，这更是神的高抬，你们能亲自接受神的洁净、焚烧，这是神极大的爱。历世历代没一个人能接受神的洁净、焚烧，没一个人能接受神话语的成全，现在神跟你们面对面地说话，洁净你们，揭示你们里面的悖逆，这真是神的高抬。人能做什么呢？不管是大卫的子孙还是摩押的后代，总之，人都是受造之物，没什么可夸的，既然是受造之物就得尽上受造之物的本分，对你们没有别的要求。而且你能祷告说：神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。到那时候你就不注重什么地位了，这时人就解脱出来了，这样你才能放心大胆地追求，你的心才能不受任何事的辖制。人从那里解脱出来，就没有任何顾虑了。……地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？你的追求目标若不是为了寻求真理，那你不如趁此机会回到世界中大干一番，你这样虚度光阴太不值得，何必这么折腾自己呢？美好的世界中什么东西不能让你享受？金钱、美女、地位、虚荣、家庭、儿女等等这一切世界中的产物不都是你最好的可享之物吗？你何必在此绕来绕去寻找可安乐的地方呢？人子都没有枕头之地，你怎么会有安乐之所呢？他怎么能给你创造美好的安乐的地方呢？可能吗？今天你从我得着的除了审判便是真理的教训，你不可能从我得着安逸，也不可能从我得着你所日思夜想的安乐窝的，我不会赐给你世界的荣华富贵的。你若真心追求，我愿将所有的生命之道都赐给你，让你如鱼得水，你若不是真心追求，我要将所有的都夺回来，我不愿将我口中的言语赐给那贪享安逸的猪狗之类的人！”摘自《话在肉身显现•你为什么不愿意作衬托物呢？》 所以，通过这个本分上的调整就让你看见自己追求的原来是地位和名誉，不是真理，也不是生命实际。这难道不是我们认识自己的好时候吗？就在这个过程中接受神的对付和管教，接受真理作生命实际，学会任神摆布，这才是生命进入的路。 我们的败坏肉体使我们不能顺服神。肉体都是不喜欢受苦的，因为肉体本身就是属于撒但，就是贪享安逸，喜欢满足自己的喜好和欲望，所以神的作工都是对着我们的败坏肉体来的。我从小到大身体就不好，常常得病。信神以后因着神的恩典，我健康生活了几年，后来神也常常用疾病的方式管教我，熬炼我。我最怕得病，神却常常以这种方式对付我的败坏性情。在肉体安逸的生活环境里，我太容易放荡，喜欢看电视剧和看手机上的新闻，不喜欢看神话，也不想尽本分。神就常常用疾病来管教我，让我悔改，让我脱离撒但的捆绑。我越来越感受到神的不可触犯的性情和神的圣洁。有时候我想逃脱疾病的痛苦，想祷告神挪去这个疾病，但是神不作。我想到现在的确不是恩典时代了，现在神要变化人的败坏性情，让人学会顺服。神是为了把真理作成我的生命，让我学会远离邪恶，把宝贵的光阴用在追求真理上。明白了神的心意，我就愿意顺服下来，接受神的责打管教，也看见自己肉体太败坏，没有神的责打管教就容易偏离正道，最后彻底丧失蒙拯救的机会。 所以，我感受到的是，我们这个属撒但的败坏人类真的需要神的责打管教和审判刑罚的伴随，因为肉体欲望就是与真理为敌的，这就需要我们更深地学习背叛肉体的功课。 神话说：“所以才实行真理里面受痛苦，这是必经之路，如果实行真理的时候人里面的东西都对，就不需要神成全了，就没有争战了，人也就不受痛苦了，就因为人里面有许多不合神用的地方，有许多肉体的悖逆性情，所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课，这才涉及到神所说的让人与他同受的‘苦’。”摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》 一点建议，仅供参考。

一粒灰尘 ,你好！ 写文章的目的是为了见证神。把神的作为、神的心意、神的性情和神的所有所是见证给寻求真道的人。 神话说：“心对，他做事心是向着神的，不做在人前，而是做在神前，尽本分心摆得正，不针对哪个人，也不针对事。那他做事的原则是什么？就是按真理做。别管别人怎么想、怎么看，咱们按真理实行，这就对了，这就找到原则了，这样本分是不是就越尽越好了？”摘自《基督的座谈纪要•达到真实的信得具备什么》 我觉得你写文章的目的就是为了发表，如果能发表出来，你觉得有成就感，就愿意写；如果发表不出来，没有显露的机会，那就对本分失去兴趣，丧失信心了，就采取放弃、逃避，撂挑子了。那你到底为啥尽本分呢？是为了追求地位名誉？为了出人头地？为了得福？还是为了单纯得尽受造之物的本分，把自己力所能及的、该表达的表达出来呢？ 神话说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？”摘自《话在肉身显现•道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 其实操练写文章的过程也是帮助我们寻求真理、明白真理的过程，我们不光看结果，还要看在这个过程中我们的收获是什么。如果你的文章已经被改得面目全非了，那我们得反省修改文章的存心目的是什么呢？是不是改错了方向？在这个过程中我们有什么不对的存心、欲望？如果是因为我们的存心出错了，或者没有掌握好原则，就把这个事当成神对我们的管教来让我们反省认识自己。很多时候，是我们尽本分当中不正的存心掺杂，有满足个人欲望的野心才使得本分没有达到果效，根源是自己的败坏性情。 你现在的表现就像要破罐子破摔，神没有满足你的野心欲望，就撒泼甚至与神叫嚣、埋怨、对抗，报复心理很强，这就是凶恶性情的流露（把文章都删了，不留一点余地）。有没有想过尽好一样本分是需要付出代价的，需要有百折不挠的勇气和信心？ 有些知名作家为了写出一部作品，深入生活观察体会，然后又经历很多次修改，然后又不知被各种报社、杂志社、刊物拒绝多少次，最后得到一次偶然机会发表。他们为了成名，为了的得到“名”和“利”也是不怕失败和付出任何艰辛。但是无论他们文章写得多么优美，见证的永远是撒但，最后的结局是地狱。他们中间没有一个人能认识神，也没有一个人能写出一篇见证神的文章。 我们这生在末世的人是得了神的极大高抬，能够跟随神，并有幸能见证神在我们身上的作工。不管我们的认识有多少，神要是我们真实的认识。所以，不要因为你的文章中对神的认识比较少就感到灰心丧气，因为神要的是我们对神真实的认识，哪怕是一句，只要是真实的，是发自内心的，神就承认。神不需要人阿谀奉承，不需要人说好听的话来恭维，而是要求真实，注重实际，有多少真实的认识就说多少，不要夸张，不要假冒。 所以，你尽管操练说真心话，讲真实的感受，因为尽本分是面向神做事，不是为了讨好哪个人，也不是为了搞自己的经营，为了满足个人的野心欲望。 我们在操练写文章的过程中也明白了很多真理，得到了圣灵的开启和光照，这难道不是偏得吗？在这个过程中，也发现了自己的缺少和不足，也反省认识自己的败坏性情，再寻求真理来解决，这不是生命进入的路吗？你看，尽本分本身就是得真理的过程，至于最后文章能不能发表那是水到渠成的事情，关键是我们在这个过程中收获了很多东西。 神话说：“生命进入是什么？就是明白真理能实行真理，能进入真理实际。真理实际能成为人的生命，人就不受人事物的辖制了。你原有的性格、败坏性情、学的那些知识在你里面作生命，那你永远刚强不起来。你刚强不起来，那你陷在什么情形里？是不是始终陷在消极情形里？被动地顺服着环境的摆布，没办法得尽点本分，怕被淘汰，怕神不喜欢，怕这怕那，被动地、不得已地尽点本分，也预备点善行，基本上是被拉着、牵着、赶着走，积极主动的成分很少，所以尽本分的效果也不如意。人的心总不能给神，所以就受很多人事物的辖制与缠累，总陷在消极情形里，这样人就活得很累，很不自由，很不释放，时间长了人靠自己的毅力支撑不住。有些人说‘我有心志我不怕，我年轻有精力，我不怕’，管用吗？那都不管用，你有多大精力都没有用，人那点劲才能支撑多长时间哪！你就是有老牛的劲也没用，有狮子、老虎的劲也没用，那不是正常人该有的生命，那是人一时的热心与兴趣。人有败坏性情，不管是男性、女性、年老的、年少的都有股一猛之劲，一时的热心、一时的冲动人都有，那是血气，不是有真理实际的生命的自然流露。人凭血气活着能不能尽好本分？能不能达到满足神哪？不能。所以说，人得有生命进入，人得进入真理实际。有人说：‘我进入真理实际怎么这么费劲呢？我心里的缠累怎么总这么多呢？怎么办哪？’靠着人自己行不行啊？有的人说：‘我有毅力，我有心志，我下定决心，我排除万难，我迎着困难上，我什么都不怕，我刚强，我壮胆！’有没有用？这个倒也能支撑一阵儿，但是人的实际难处还在，败坏性情在里面根深蒂固，不能变，不能用真理代替。人不能进入真理实际，不能把真理变成自己的生命，人心里面那股热心、那股劲能坚持长远吗？必须得明白真理，用真理来代替，人的败坏性情解决了，人有实行真理的信心与原则，就能坚持不懈、百折不挠了。要达到这个果效，一方面你得常常来到神面前，与神交心，把自己的难处跟神祷告，实话实说；另外一方面，在实际尽本分当中，在生活当中，你得寻求怎么做是有真理，怎么做能不活在这样的消极情形里，得摆脱这样的情形。你得寻求明白真理的人，寻求对真理有经历认识的人，跟这样的人交通，你说：‘我心里总受一个想法的辖制，总受辖制这不对劲，你看我这样的实行法对不对？我是这么实行的，但实行了一段时间好像没有多大果效，这个辖制还是摆脱不了。’你一寻求，一敞开心说，然后他把他的经历，他是怎么走出来的跟你一交通，你从中得点亮光，得点造就，有实行路了，你也照着他那个方式去实行，一实行就觉得有甜头，得到印证了，你里面的情形在逐渐改善，这就妥了，这路是纯正的，是正确的，方向、目标是对的。这就是寻求真理达到的果效。”摘自《基督的座谈纪要•实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 所以，你目前的问题其实不是没有写文章的素质的问题，而是受了自己败坏性情的辖制。以前是凭热心、凭兴趣、凭一时的冲动做事，没有真理作生命实际，那股热心、那股劲不能持久，所以受到挫折失败就灰心丧气了，不愿意继续尽本分了。所以“必须得明白真理，用真理来代替，人的败坏性情解决了，人有实行真理的信心与原则，就能坚持不懈、百折不挠了。”并且后面神也指出了实行的路途。 同时，这件事情也显明出了我们自身的缺少和不足，显明了我们现在信神的存心还不正，还不明白尽本分的意义，还没有产生多少对神真实的信心和认识。这样看来，这件事临到反而是神对我们的恩典了，是好事不是坏事，是迫使我们反省认识自己，促使我们进入真理的一步。这正是神的爱啊！不能误解神的心意。

沐夏夏 ，你好！ 感谢神让我们临到这样的环境，这是神在带领我们进入真理，学会用真理解决问题。与其说帮助别人，不如说是神让我们在帮助别人的过程中发现自己的缺少和不足，先用真理解决自己的问题。难道别人的败坏在我们身上没有吗？我们如果有经历上的认识和体验，是可以分享给弟兄姊妹的。即使没有，也可以和别人一同寻求，共同进入。这是多好的得到真理的机会啊！ 弟兄姊妹能把心里话告诉我们，说明他们信任我们，也希望能从我们这里得到一些帮助，找到一些路途。我们应该学会把人来到神的面前去寻求神、依靠神，凭神话真理走出困境，解决问题。 根据神话，我们要想帮助别人有三条原则，“第一，不绊倒他，第二，你能帮助到他，第三，能让他得着真理”。达到这三条原则里面还有很多细节需要考虑。比如：他这个难处的根源在哪儿？他这个人领受怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？等等，这些细节都是需要考虑的。 举个例子，有个弟兄曾经问我关于怎样选择婚姻的事情，我就“头痛医头，脚痛医脚”地给他交通自己失败的经历体会，但是最后发现他问题的根源不是婚姻，而是因为害怕大红龙的问题，怕家人逼迫不能信神，想以婚姻来躲避环境。所以，有些人向你寻求，我们应该搞清楚他难处的根源在哪儿，才好对症下药。 另外，即使我们自己没有多少经历认识，也可以参考其他弟兄姊妹写的经历见证文章，那些实际的经历体会能够给人带出路来。神家网站上首页各种类型的文章都有，可以查询到。总之，与其说帮助别人，不如说借着这个机会让自己明白真理和实行真理，让自己也明白了实行这项真理的原则和路途。所以，这是好事，不是坏事，不用回避这样的环境，应该从神领受。

能不能放下，你好！ 我想你心里放不下的主要是因为有错误的观念和想象。你觉得周围的人因为生命有长进了，身量长大了，或者素质好，才被调整了本分；认为自己是由于没有生命长进、身量小或者素质差而原地不动。你根据什么这么想呢？这是不是你自己的观念想象和定规呢？你没有看见有些人因为不胜任一些本分被调换了吗？调换本分不仅是为了神家工作的需要，也为了让人找到自己最合适的位置，能更好地发挥每个人的功用和价值。你现在没有调换本分，说明你比较合适尽目前这个本分。神家对于每个人的安排都是有考虑的，这个不出于人意，而是出于神的命定和主宰安排。 神话说：你们哪个人尽现在的本分是偶然发生的，像抓阄似的，抓到哪个算哪个？不是偶然的，那是神万世以前就命定好的。什么是命定好的？细节是什么？在神的整个经营计划当中，神早就计划好了，你来人间多少次，最后末世你生在哪个家族哪个家庭里，你的家庭是什么条件，你是男性还是女性，你有什么特长，你是什么文化，你有什么样的口才，你是什么素质，你是什么长相，你多大年龄来到神家开始尽本分，到一定时间你开始尽神托付你的那个本分的时候你该做什么，一步一步神早就给你定好了。在你还没有出生的时候，在你前几代来的时候，神就把最后这一步你要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！连你现在能坐在这儿，神都给你命定好了，这都不是小事啊！你梳什么发型，你长多高，你眼睛多大，你身体状况怎么样，你多大岁数有哪些阅历，神让你做什么事你能承担起来，你有那个能力，你具备那个才干，神早就给你定好了。‘早就给你定好了’这是什么意思？神要用你，在给你这个托付、给你这个使命之前，神就把你这个人预备好了。所以说，你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这对不起神哪！人背叛自己的本分，这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。神良苦用心，从万世以前就预定好你走到今天，给你这个使命，那这个使命是不是就是你的责任？是不是你这一生活着的价值？如果你没尽好这个使命，你活着还有什么用？神给你这个条件，给你这个素质，给你这样的能力，给你这样的才干，预备你活到这个年龄能做这个事该具备的所有这些条件，但是你不去做，你逃避，你总要过好日子，总要追求世界，用神所给你的去伺候撒但，神能喜悦吗？神能高兴吗？你不尽你的使命，不完成神的托付，你从神的审判台前逃走了，在神那儿是怎么定规这样的人的？就是沉沦了！就算以后再有来生，再有来世，你不可能有了，神不可能再托付你做任何的事了，在你身上没有使命了，你就没有机会了，这就麻烦了！在神眼中，在所造的受造之物当中，到此为止某某逃过一次，从我的审判台前，从我的面前逃走了，不尽使命，不完成托付，这个人的生命就到此结束了，画句号了，以后没这个人了。这事可悲吧！”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》 可见我们目前尽的这个本分，是神万世以前的命定啊！我们来投胎做人都是带着使命的，是要在神家完成一些神命定的本分，这是神给我们的托付，也是我们活着的价值。我们如果逃离目前的本分而是偏行己路可就是抵挡神、悖逆神的行为啊！就违背神的命定与安排了。神为了让我们尽上这个本分，作了那么多预备的工作，这里倾注着多少神的良苦用心啊！别人换什么本分和我们又有什么关系呢？那是他和神之间的事情，也有神的主宰安排和命定。我们的责任就是只管顺服神就好了。实行真理是我们自己和神之间的关系，和别人没有任何关系。 神话说“有人说：‘我信了这么多年，神家一次都没有安排我去尽这个本分。’这是好事还是坏事？这不涉及好坏，也可能是神还不需要你尽这个本分，你更适合尽其他本分，证明你尽这个本分对神来说不是最重要的，你现在的岗位对神来说是最重要的，神最需要你在现在的岗位上尽本分。那咱们为什么要选择呢？不能有个人的意愿。当神需要你的时候，神说‘你尽那个本分不合适了，不重要了，这个本分比那个还重要’，你怎么办？义不容辞地接受，不要分析，不要判断，也不要研究，更不要拒绝、抵触，这就是受造之物对待造物的主该有的最正确的态度。人有了这样的态度，从某种意义、从这个角度上来说，人与神之间的关系是不是就正当一些、合适一些了？（是。）那你与神之间的关系通过什么来体现？就是通过神让你办一个事你怎么对待来体现。临到一个事神托付让你办，你研究研究，琢磨琢磨，‘让我办？为什么呀，给我多少钱哪？’你与神是什么关系？没关系，是吧？神托付你办一个事，你能说：‘这个事是个大事，是神告诉我做的，神让我做的事那可不能大意，得谨慎对待。神让我做什么什么就是我的本分，神给我什么托付什么就是我的本分，我听神的，神怎么安排我就怎么做，不能拒绝。我的本分我如果守不住，我如果拒绝，我如果不当回事丢掉了，那我就等于丢掉神了！’让你丢掉神，让你弃绝神，你干不干？（不干。）你不应该这么干，你既然承认自己是受造之物了，受造之物该有的理智就是造物主让做什么就做什么，造物主怎么安排我们就怎么顺服，这是人该具备的良心理智。”摘自《基督的座谈纪要•传福音是所有信神之人义不容辞的本分》 从神话中我们明白，我们现在尽的这个本分，不管我们自己是否喜欢，都是出于神的安排和命定，是神给我们的这个托付。为什么神家目前不安排我们去尽其他本分呢？因为在神来看，我们现在的岗位对神来说是最重要的，神最需要我们在现在的岗位上尽本分。所以我们做为一个受造之物，应该学会任神摆布，不要凭自己的喜好行事。如果我们自己的喜好与神的要求相违背、相冲突，我们应该放下自己的喜好，顺服神，这是一个受造之物应该具备的理智和良心。如果我们一定想凭自己的喜好做事，就说明我们没有丝毫理智、良心和顺服，把尽本分当作搞个人的经营，带着个人的企图，试图掌控自己的未来和命运，与神抗争。 神话说：“什么叫本分？本分是怎么产生的，是怎么来的？（神给人的托付。）对了，你来到了神家，神家告诉你做的事，神告诉你遵行的道，神给你的托付，之后有了这些本分。神把你当成神家的一分子，你把你自己当成神家的一分子，那这个大家庭当中的每一样活儿，只要是神托付给你的那就是你的本分，就是你的责任、你的义务，义不容辞。什么叫本分？就是从神来的，神交给人的责任、托付。那人该怎么领受呢？‘既然是我的本分，是神托付给我的，那我应当义不容辞’，这就叫顺服的态度。不能推辞，不能挑，不能选，临到你的肯定就是你该做的，不是没有资格选，就是不应该选，这是受造之物该有的理智。现在往小了说，人在神家当中做的每一样活儿，这是人的使命、人的本分；往大了说，在神整个经营计划当中，每一个受造之物尽的本分都是在配合神的工作。但是，现在不能往大了说，因为人现在尽本分还没达到纯洁，人也没那个身量，那么说有点违背真理。事实上应该是这么回事，人如果真能尽上自己的本分，把自己当成神家的一分子，当成神所造的受造之物中的一员，以这个方式来领受神的托付，把神家交给你的每一样本分都做好了，你就是神家中的一员，是神所承认的神家中的人。本分是这么来的，那人应该怎么尽这个本分？最低限度得有良心理智，得有底线。”摘自《基督的座谈纪要•认识自己才能追求真理》 从神话中我们认识到，本分是神给我们的托付，是我们作为一个受造之物义不容辞的应该完成的责任与使命。作为每一个受造之物，我们都不应该去选择本分，而是应该顺服神家的安排，顺服神的权柄和命定。神早在创世的时候就早已命定好了今天我们该尽的本分，我们还能去违背吗?今天我们不管尽什么本分，都不影响我们得到真理。因为不管尽什么本分，都得根据真理原则做事，都得实行真理才能得到真理。 反省我们自己在现在的本分上实行了多少真理？认识了多少败坏性情？有多少生命进入？如果都没有，说明这不是尽哪样本分的问题，而是我们所追求的道路出了问题，是我们信神的存心出了问题。说明我们现在不是注重追求真理，而是一心只想往效力者的道路上走。即使尽上了其他本分，也就是一时能令我们感到兴奋。但当这种兴奋感、新鲜感很快过去之后，进入每一项本分的细节中，我们发现无论尽什么本分，我们里面的败坏性情还是一样地流露。如果让我们去种地，我们就能保证种好吗？如果让我们放羊，我们能保证放好吗？每一个本分里面有很多的细节部分，都需要用心去做，而不是光靠出力。 就比如你现在尽的本分，能达到神的要求吗？能达到合格吗？如果你确实不胜任目前的本分，恐怕教会会调整、撤换，但是如果教会认为你暂时是合适的，你就应该继续守住自己的本位，没有选择，这多好啊！ 神话说：“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”摘自《话在肉身显现•第二十一篇说话》 每个人都应在神家找准自己的位置，守住自己的本分，尽上全力，追求生命成熟，这是神对人的要求。 神话说：“最终，人能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，就根据人是否明白真理、得着真理，是否能任神摆布，做一个真正的受造之物，神就用这个来衡量所有的人，这一条永远都不会变。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 神衡量一个人是否蒙拯救的标准不是根据人尽了什么样的本分，也不是根据人尽了多少本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，是否能达到顺服神，做一个真正的受造之物。这里神提醒我们，不要追求错了方向，追求被人高看、追求眼界、追求满足自己的私欲都不是我们应该做的。做为一个受造之物，我们应该有理智、良心和人性，要学会顺服神。顺服神里面就包括顺服基督、顺服真理、顺服圣灵使用之人的带领、顺服神家的安排，顺服神的主宰安排等，其中顺服教会对我们本分的安排、调整就是其中的一项顺服的内容。如果我们连这一点都做不到，做事没有原则，尽凭己意、凭喜好、讲选择，那就说明我们没有真理，没有理智和忠心，没有顺服，就更谈不上成为一个真正的受造之物了，这样即使我们尽了各样的本分，尽的本分再多也不代表我们能蒙拯救。 也许你觉得尽一样本分时间长了感觉枯燥了，想换个口味。但是尽本分是给神做事，是为了满足神经营工作的需要，不是给我们自己做事，不是让我们搞自己的经营、自己的事业。如果我们抱有个人的存心、盼望，就不是在尽本分，而是在效力了，是在神家帮忙，是雇工，是在和神搞交易。 既然神对人的要求是“做一个真正的受造之物”，那什么样的人才能称为受造之物呢？ 神话说：“人是受造之物，那这个受造之物都有哪些功能呢？好比说，你们跟前的板凳，你们坐的时候它是板凳，你要把它往垃圾堆里一扔，它是什么？（垃圾。）它就是垃圾。但是现在如果有人端了一锅水或者一锅汤，把这个锅放到凳子上，那这个凳子成什么了？成了锅的底座，是吧？那如果人个子矮够不着架子顶部的东西，踩着这个凳子拿，一下就够着了，这个凳子成什么了？（梯子。）又成梯子了。这个凳子它的原型是一个凳子，但是随着事情的发展或者它的用途的变化，这个凳子本身的功能在逐渐发生着变化，那你能说这凳子它不是凳子了吗？（不能。）它的原型是个凳子，随着环境的变化，或者随着你需要它的时候不同，它不同的用途就产生了，但最终它还是个凳子。那这个凳子的用途都有什么？（配合人的需要。）随着环境，随着事情的变迁，它能配合人的需要，你坐它的时候它是凳子，你踩它的时候它是个梯子，你在它上面放东西的时候它是一个架子，你把它扔到垃圾堆的时候它是一个垃圾，这就是它的功能。那受造之物在神眼中都有什么功能呢？这就涉及到人现实生活当中的实行了。你是一个受造之物，当神用你唱歌的时候，给你唱歌的恩赐，那你应该做什么？（把歌唱好。）接受神的这个托付，把歌唱好。那神用你传福音的时候，你这个受造之物成什么了？福音人员，传道的人，是吧？那需要你做带领的时候，你这个受造之物应该做什么？（浇灌弟兄姊妹。）再把这个托付担起来，在这个托付、这个本分上能够按照真理、按照原则把本分尽好，这时候又是这个功能了。那当神让你效个力，做一个事，这事也不涉及到生命进入，这时候你的功能是什么？（就是一个办事的。）还有些时候人也不明白真理，也不追求真理，他能出点力就让他出力，那这个受造之物它的功能是什么？（效力的。）那你们总结总结，在神眼中的受造之物到底是什么？这就涉及到你们日常生活当中的实行了。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 也就是说，我们扮演什么角色，需要尽什么本分是根据神的需要，而不是根据我们自己的需要。神想怎么安排就怎么安排，他是造物主，他有权力那么作，我们的本分就是没有选择的顺服，发挥我们的功用来配合神的需要。如果这个时候神只需要我们扮演凳子的角色，我们就当凳子，如果神不改变这个用途，就一直守住凳子的功用；如果某一天神又需要我们当梯子，我们就要义不容辞地发挥作为梯子的功用……总之，我们存在的价值就是任神摆布，一切根据神的需要。如果哪天神对我们不满意，要把我们当垃圾丢掉了，把我们赶出神家，让我们到外邦中去和外邦人生活在一起，我们也得乖乖地顺服，从神领受，不能有丝毫反抗，还得在外邦中继续信神、追求真理，继续尽上自己力所能及的本分。 虽然你不愿意有一天被撤换或者被安排到普通的教会，但是命运是不由自己掌握的，任何事情的发生发展都不由人的主观意志而转变，都是神的权柄决定的，任何人无法逾越。归根结底都取决于造物主对每个人命运的主宰、安排和命定。 神话说：“神命定计划好的事神自己从来都不打乱，从来都不会改变，这是一个事实；另外，从这个事上看见神的能力、神的智慧。所有受造之物的产生、出现、寿命、结局、这一生的使命与在整个人类当中所扮演的角色，神全部都计划好了，人还想改变呢，改变什么呀！每一个受造之物的出现，还有他的寿命到什么时候终结，他一生的使命，一切一切的这些规律，这些命定好的内容，就跟神命定好各个星体运转的轨迹一样，让它在哪个轨道上转，转多少年，怎么转，遵循什么规律，神一命定好，它几千年、几万年都不变。这就是神的命定，这是神的权柄，这就叫造物主。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 所以，我们要想有自己的选择，那就是在和神的权柄对抗啊，怎么能不受痛苦呢？怎么能不难受呢？这些难受不正是神公义性情的证据吗？连巨大的星球都得规规矩矩地在神命定的轨道上运行，丝毫不敢逾越；我们一个渺小、贫穷可怜、卑微低贱的受造之物却把自己看得很高、很尊贵，要想凭自己的意愿行事，想超越神的权柄和主宰，这是不是不自量力，也不懂珍惜眼前的福分呢？同时也说明人的狂妄性情，没有理智。对神有要求就说明我们狂妄，要求越多越狂妄。神把真理作在我们里面，就是让我们这些如同天使长性情的人学会顺服神，最后达到彼得那样能顺服至死的地步。想想我们连尽个本分都不能顺服，如果达到顺服至死？这中间的差距该有多大！这就是说明我们没有生命啊！没有生命，即使有地位、有才华、有知识、有长相、有资历……这些有用吗？什么用都没有啊！这些能帮助人在试炼中站立得住吗？能帮助我们认识神、得到真理吗？能帮助人性情变化吗？能帮助人认识自己吗？能根据这些获得神的称许吗？能与神的心更亲近吗？……一样都达不到啊！这些都是外表的东西，根本不是生命。所以，想要得生命，就得学会顺服，因为神话说：“顺服神是得到真理的基本功课”。如果我们总是与神相争，与神对抗，能得真理吗？能得生命吗？什么都得不到！等待我们的恐怕只有灭亡了。 所以，现在除了把眼前的本分尽好、守住，就是追求真理，追求生命进入，同时要学会任神摆布。不管未来发生什么事，我们追求真理和尽好本分的心志不能改变。这样无论将来教会怎么安排你的本分，或者有一天一个意想不到的试炼临到你的时候，你都不受这些外界环境的影响，因为有了正确的追求的目标和方向，就有身量面对各种试炼了。 不知道你有没有反省过自己的痛苦是怎么造成的？就是因为我们悖逆神的主宰安排，违背神的心意，内心与神对抗造成的。越不顺服神，我们会越感觉痛苦。对抗神的权柄和神的主宰，怎么能不痛苦呢？ 神话说：“在我的经历中看见，你与神越对着干，神也就越显示他威严的性情，越重刑‘侍候’你，你越顺服神，神也越爱你，越保守你。犹如神的性情就是刑具一样，你顺服下来，就平安无事；你若不顺服，总想出风头、搞花样，神的性情立时就变化，犹如阴天的太阳一般，向你隐蔽把怒气显示给你看，又犹如六月的天一般，晴空万里，碧波荡漾在水面上，顷刻间水流加速，水面泛起滚滚波涛，就神这样的性情你还敢随意乱动吗？多数弟兄姊妹在经历中都看见，白天圣灵作工，信心百倍，不知何时突然神灵离弃，把你折腾得一夜未眠，寻找神灵消失的方向，但无论如何也不能找着神灵的去向，不知何时神又向你显现，犹如彼得突然看见他的主耶稣一样欣喜若狂，似乎要狂欢出声音来，不知多少次这样的经历难道你就忘了吗？道成肉身又钉十字架复活升天的主耶稣基督总是向你时隐时现，因着你的义向你显现，因着你的罪向你发怒离你而去，你为什么就不多多求告呢？” 摘自《话在肉身显现•路……（七）》 所以，想要让自己不那么痛苦，想要得到内心真实的平安和幸福，唯一的办法就是学会顺服神。因为越与神对抗，神越是重刑‘侍候’。打个不恰当的比喻，就像孙猴子头上的紧箍咒，越挣扎箍得越紧，越感觉痛苦。顺服下来就一切平安了。放下自己的不正当的存心和盼望、打算、规划、计划，学会顺从圣灵的引导，顺从神家的安排，我们内心就能轻松愉快了。 反省我们自己为什么要和别人攀比？这里对神有什么不对的观念和误解？是不是认为神对人有偏见？其实我们通过神衡量人的是否蒙拯救的标准就可以看出，神对人是绝对公义的。无论人尽什么本分，都是根据一条标准来衡量，没有其他。所有，我们应该放下自己对神的种种误解，转而认识自己。 神话说：“涉及到自己的利益就不愿意了，就找神发泄了，这是什么性情？凶恶！凡是自己的利益不能得到满足的时候都抱怨神，埋怨神不公义，埋怨神安排得不合适，这就是性情凶恶、刚硬，不喜爱真理。这些情形、这些想法都是怎么产生的？如果没有这个事，这些东西会产生，会流露出来吗？（不会。）没有这个事的时候，你这方面的利益跟神的要求不会形成冲突，你的利益也不会受到任何的损失，你觉得你对神的爱、对神的追求比别人都高，比别人都强，当这个事临到的时候，你的利益受到挑战了，你就埋怨神了。从这个事上看见什么了？触及到自己的利益，自己的存心、欲望、打算不能得到满足的时候，人就会对神产生论断、亵渎、抱怨，甚至抵触。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 我们对神的要求、误解、埋怨，都是因为认为神的摆布安排触及到了我们的利益（得福的盼望、地位和脸面等），我们流露出来的不满不服、对抗、各种要求都是说明我们的性情凶恶、刚硬、狂妄、厌烦真理。哪怕弟兄姊妹已经交通了这方面的真理，但是我们还是持守自己的那些观念想象和对神的误解埋怨不放弃，这是不是刚硬、凶恶啊？所以，我们应该更多地认识自己。越是发现自己与神的要求相违背的地方，越应该认识自己，这才是有生命进入的表现。、、 你说你自己是不是身量小，根据神话来看，的确是身量小啊！ 神话说：”小肚鸡肠的人没出息，没出息的人能不能做成事啊？能不能尽好本分呢？一听谁发挥得好点心里难受了，一听谁比自己强不舒服了，受辖制了，消极了，这都是身量太小的表现。外邦人在各行各业都有竞争，在神家不存在这个问题，因为什么呢？在神家人人都有机会，只要你追求真理，你是真信的，你有这方面特长，咱们都公平对待，不偏待任何人。你得相信这一切都是神在作，在神那儿神会主宰这一切，不是哪个人说了算。假如说你唱歌唱得好，有人排挤你，这算不算个事啊？（不算。）为什么不算事啊？在外邦这就算事，你就得找个能给你出头的，找个靠山，因为别人压着你你可能永远起不来，那你这一辈子就完了，你有什么特长都得不到发挥，你就没有前途了。在神家存不存在这个问题？（不存在。）为什么不存在？你们说说自己心里的想法，真实的想法。（神不偏待人，我相信神是公义的。）在异象方面你首先得明白，神是公义的，神不会偏待任何人，神能鉴察人心肺腑，神能看到你的真心。你有这份真心，你是成才的料，你是有这方面才干的人，外邦人还说‘是金子迟早会发光’呢，神家能不让你出头露面，能不给你担子担吗？现在是不是这样的实际情况？这是一方面。另外还有一方面你得进入，从大的方面，万事万物当中，从小的方面，你周围的环境、人事物当中，临到你的每一件事，每一天发生的事，对你都有益处，你得从神领受。” 摘自《基督的座谈纪要•神的交通选段》 对周围的环境、人事物，临到我们的每一天的每件事，都对我们有益处，我们都得从神领受，从中学习各种功课，掌握对待各种人事物的原则和方式，这样的经历就能从中得到真理。 以上建议仅供参考。荣耀归给全能神！

能不能放下，你好！ 我想你心里放不下的主要是因为有错误的观念和想象。你觉得周围的人因为生命有长进了，身量长大了，或者素质好，才被调整了本分；认为自己是由于没有生命长进、身量小或者素质差而原地不动。那你根据什么这么想呢？这是不是你自己的观念想象和定规呢？你没有看见有些人因为不胜任一些本分被调换了吗？调换本分不仅是为了神家工作的需要，也为了让人找到自己最合适的位置，能更好地发挥每个人的功用和价值。你现在没有调换本分，说明你比较合适尽目前这个本分。神家对于每个人的安排都是有考虑的，这个不出于人意，而是出于神的命定和主宰安排。 神话说：你们哪个人尽现在的本分是偶然发生的，像抓阄似的，抓到哪个算哪个？不是偶然的，那是神万世以前就命定好的。什么是命定好的？细节是什么？在神的整个经营计划当中，神早就计划好了，你来人间多少次，最后末世你生在哪个家族哪个家庭里，你的家庭是什么条件，你是男性还是女性，你有什么特长，你是什么文化，你有什么样的口才，你是什么素质，你是什么长相，你多大年龄来到神家开始尽本分，到一定时间你开始尽神托付你的那个本分的时候你该做什么，一步一步神早就给你定好了。在你还没有出生的时候，在你前几代来的时候，神就把最后这一步你要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！连你现在能坐在这儿，神都给你命定好了，这都不是小事啊！你梳什么发型，你长多高，你眼睛多大，你身体状况怎么样，你多大岁数有哪些阅历，神让你做什么事你能承担起来，你有那个能力，你具备那个才干，神早就给你定好了。‘早就给你定好了’这是什么意思？神要用你，在给你这个托付、给你这个使命之前，神就把你这个人预备好了。所以说，你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这对不起神哪！人背叛自己的本分，这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。神良苦用心，从万世以前就预定好你走到今天，给你这个使命，那这个使命是不是就是你的责任？是不是你这一生活着的价值？如果你没尽好这个使命，你活着还有什么用？神给你这个条件，给你这个素质，给你这样的能力，给你这样的才干，预备你活到这个年龄能做这个事该具备的所有这些条件，但是你不去做，你逃避，你总要过好日子，总要追求世界，用神所给你的去伺候撒但，神能喜悦吗？神能高兴吗？你不尽你的使命，不完成神的托付，你从神的审判台前逃走了，在神那儿是怎么定规这样的人的？就是沉沦了！就算以后再有来生，再有来世，你不可能有了，神不可能再托付你做任何的事了，在你身上没有使命了，你就没有机会了，这就麻烦了！在神眼中，在所造的受造之物当中，到此为止某某逃过一次，从我的审判台前，从我的面前逃走了，不尽使命，不完成托付，这个人的生命就到此结束了，画句号了，以后没这个人了。这事可悲吧！”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》 可见我们目前尽的这个本分，是神万世以前的命定啊！我们来投胎做人都是带着使命的，是要在神家完成一些神命定的本分，这是神给我们的托付，也是我们活着的价值。我们如果逃离目前的本分而是偏行己路可就是抵挡神、悖逆神的行为啊！就违背神的命定与安排了。神为了让我们尽上这个本分，作了那么多预备的工作，这里倾注着多少神的良苦用心啊！别人换什么本分和我们又有什么关系呢？那是他和神之间的事情，也有神的主宰安排和命定。我们的责任就是只管顺服神就好了。实行真理是我们自己和神之间的关系，和别人没有任何关系。 神话说“有人说：‘我信了这么多年，神家一次都没有安排我去尽这个本分。’这是好事还是坏事？这不涉及好坏，也可能是神还不需要你尽这个本分，你更适合尽其他本分，证明你尽这个本分对神来说不是最重要的，你现在的岗位对神来说是最重要的，神最需要你在现在的岗位上尽本分。那咱们为什么要选择呢？不能有个人的意愿。当神需要你的时候，神说‘你尽那个本分不合适了，不重要了，这个本分比那个还重要’，你怎么办？义不容辞地接受，不要分析，不要判断，也不要研究，更不要拒绝、抵触，这就是受造之物对待造物的主该有的最正确的态度。人有了这样的态度，从某种意义、从这个角度上来说，人与神之间的关系是不是就正当一些、合适一些了？（是。）那你与神之间的关系通过什么来体现？就是通过神让你办一个事你怎么对待来体现。临到一个事神托付让你办，你研究研究，琢磨琢磨，‘让我办？为什么呀，给我多少钱哪？’你与神是什么关系？没关系，是吧？神托付你办一个事，你能说：‘这个事是个大事，是神告诉我做的，神让我做的事那可不能大意，得谨慎对待。神让我做什么什么就是我的本分，神给我什么托付什么就是我的本分，我听神的，神怎么安排我就怎么做，不能拒绝。我的本分我如果守不住，我如果拒绝，我如果不当回事丢掉了，那我就等于丢掉神了！’让你丢掉神，让你弃绝神，你干不干？（不干。）你不应该这么干，你既然承认自己是受造之物了，受造之物该有的理智就是造物主让做什么就做什么，造物主怎么安排我们就怎么顺服，这是人该具备的良心理智。”摘自《基督的座谈纪要•传福音是所有信神之人义不容辞的本分》 从神话中我们明白，我们现在尽的这个本分，不管我们自己是否喜欢，都是出于神的安排和命定，是神给我们的这个托付。为什么神家目前不安排我们去尽其他本分呢？因为在神来看，我们现在的岗位对神来说是最重要的，神最需要我们在现在的岗位上尽本分。所以我们做为一个受造之物，应该学会任神摆布，不要凭自己的喜好行事。如果我们自己的喜好与神的要求相违背、相冲突，我们应该放下自己的喜好，顺服神，这是一个受造之物应该具备的理智和良心。如果我们一定想凭自己的喜好做事，就说明我们没有丝毫理智、良心和顺服，把尽本分当作搞个人的经营，带着个人的企图，试图掌控自己的未来和命运，与神抗争。 神话说：“什么叫本分？本分是怎么产生的，是怎么来的？（神给人的托付。）对了，你来到了神家，神家告诉你做的事，神告诉你遵行的道，神给你的托付，之后有了这些本分。神把你当成神家的一分子，你把你自己当成神家的一分子，那这个大家庭当中的每一样活儿，只要是神托付给你的那就是你的本分，就是你的责任、你的义务，义不容辞。什么叫本分？就是从神来的，神交给人的责任、托付。那人该怎么领受呢？‘既然是我的本分，是神托付给我的，那我应当义不容辞’，这就叫顺服的态度。不能推辞，不能挑，不能选，临到你的肯定就是你该做的，不是没有资格选，就是不应该选，这是受造之物该有的理智。现在往小了说，人在神家当中做的每一样活儿，这是人的使命、人的本分；往大了说，在神整个经营计划当中，每一个受造之物尽的本分都是在配合神的工作。但是，现在不能往大了说，因为人现在尽本分还没达到纯洁，人也没那个身量，那么说有点违背真理。事实上应该是这么回事，人如果真能尽上自己的本分，把自己当成神家的一分子，当成神所造的受造之物中的一员，以这个方式来领受神的托付，把神家交给你的每一样本分都做好了，你就是神家中的一员，是神所承认的神家中的人。本分是这么来的，那人应该怎么尽这个本分？最低限度得有良心理智，得有底线。”摘自《基督的座谈纪要•认识自己才能追求真理》 从神话中我们认识到，本分是神给我们的托付，是我们作为一个受造之物义不容辞的应该完成的责任与使命。作为每一个受造之物，我们都不应该去选择本分，而是应该顺服神家的安排，顺服神的权柄和命定。神早在创世的时候就早已命定好了今天我们该尽的本分，我们还能去违背吗?今天我们不管尽什么本分，都不影响我们得到真理。因为不管尽什么本分，都得根据真理原则做事，都得实行真理才能得到真理。 反省我们自己在现在的本分上实行了多少真理？认识了多少败坏性情？有多少生命进入？如果都没有，说明这不是尽哪样本分的问题，而是我们所追求的道路出了问题，是我们信神的存心出了问题。说明我们现在不是注重追求真理，而是一心只想往效力者的道路上走。即使尽上了其他本分，也就是一时能令我们感到兴奋。但当这种兴奋感、新鲜感很快过去之后，进入每一项本分的细节中，我们发现无论尽什么本分，我们里面的败坏性情还是一样地流露。如果让我们去种地，我们就能保证种好吗？如果让我们放羊，我们能保证放好吗？每一个本分里面有很多的细节部分，都需要用心去做，而不是光靠出力。 就比如你现在尽的本分，能达到神的要求吗？能达到合格吗？如果你确实不胜任目前的本分，恐怕教会会调整、撤换，但是如果教会认为你暂时是合适的，你就应该继续守住自己的本位，没有选择，这多好啊！ 神话说：“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”摘自《话在肉身显现•第二十一篇说话》 每个人都应在神家找准自己的位置，守住自己的本分，尽上全力，追求生命成熟，这是神对人的要求。 神话说：“最终，人能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，就根据人是否明白真理、得着真理，是否能任神摆布，做一个真正的受造之物，神就用这个来衡量所有的人，这一条永远都不会变。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 神衡量一个人是否蒙拯救的标准不是根据人尽了什么样的本分，也不是根据人尽了多少本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，是否能达到顺服神，做一个真正的受造之物。这里神提醒我们，不要追求错了方向，追求被人高看、追求眼界、追求满足自己的私欲都不是我们应该做的。做为一个受造之物，我们应该有理智、良心和人性，要学会顺服神。顺服神里面就包括顺服基督、顺服真理、顺服圣灵使用之人的带领、顺服神家的安排，顺服神的主宰安排等，其中顺服教会对我们本分的安排、调整就是其中的一项顺服的内容。如果我们连这一点都做不到，做事没有原则，尽凭己意、凭喜好、讲选择，那就说明我们没有真理，没有理智和忠心，没有顺服，就更谈不上成为一个真正的受造之物了，这样即使我们尽了各样的本分，尽的本分再多也不代表我们能蒙拯救。 也许你觉得尽一样本分时间长了感觉枯燥了，想换个口味。但是尽本分是给神做事，是为了满足神经营工作的需要，不是给我们自己做事，不是让我们搞自己的经营、自己的事业。如果我们抱有个人的存心、盼望，就不是在尽本分，而是在效力了，是在神家帮忙，是雇工，是在和神搞交易。 既然神对人的要求是“做一个真正的受造之物”，那什么样的人才能称为受造之物呢？ 神话说：“人是受造之物，那这个受造之物都有哪些功能呢？好比说，你们跟前的板凳，你们坐的时候它是板凳，你要把它往垃圾堆里一扔，它是什么？（垃圾。）它就是垃圾。但是现在如果有人端了一锅水或者一锅汤，把这个锅放到凳子上，那这个凳子成什么了？成了锅的底座，是吧？那如果人个子矮够不着架子顶部的东西，踩着这个凳子拿，一下就够着了，这个凳子成什么了？（梯子。）又成梯子了。这个凳子它的原型是一个凳子，但是随着事情的发展或者它的用途的变化，这个凳子本身的功能在逐渐发生着变化，那你能说这凳子它不是凳子了吗？（不能。）它的原型是个凳子，随着环境的变化，或者随着你需要它的时候不同，它不同的用途就产生了，但最终它还是个凳子。那这个凳子的用途都有什么？（配合人的需要。）随着环境，随着事情的变迁，它能配合人的需要，你坐它的时候它是凳子，你踩它的时候它是个梯子，你在它上面放东西的时候它是一个架子，你把它扔到垃圾堆的时候它是一个垃圾，这就是它的功能。那受造之物在神眼中都有什么功能呢？这就涉及到人现实生活当中的实行了。你是一个受造之物，当神用你唱歌的时候，给你唱歌的恩赐，那你应该做什么？（把歌唱好。）接受神的这个托付，把歌唱好。那神用你传福音的时候，你这个受造之物成什么了？福音人员，传道的人，是吧？那需要你做带领的时候，你这个受造之物应该做什么？（浇灌弟兄姊妹。）再把这个托付担起来，在这个托付、这个本分上能够按照真理、按照原则把本分尽好，这时候又是这个功能了。那当神让你效个力，做一个事，这事也不涉及到生命进入，这时候你的功能是什么？（就是一个办事的。）还有些时候人也不明白真理，也不追求真理，他能出点力就让他出力，那这个受造之物它的功能是什么？（效力的。）那你们总结总结，在神眼中的受造之物到底是什么？这就涉及到你们日常生活当中的实行了。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 也就是说，我们扮演什么角色，需要尽什么本分是根据神的需要，而不是根据我们自己的需要。神想怎么安排就怎么安排，他是造物主，他有权力那么作，我们的本分就是没有选择的顺服，发挥我们的功用来配合神的需要。如果这个时候神只需要我们扮演凳子的角色，我们就当凳子，如果神不改变这个用途，就一直守住凳子的功用；如果某一天神又需要我们当梯子，我们就要义不容辞地发挥作为梯子的功用……总之，我们存在的价值就是任神摆布，一切根据神的需要。如果哪天神对我们不满意，要把我们当垃圾丢掉了，把我们赶出神家，让我们到外邦中去和外邦人生活在一起，我们也得乖乖地顺服，从神领受，不能有丝毫反抗，还得在外邦中继续信神、追求真理，继续尽上自己力所能及的本分。 虽然你不愿意有一天被撤换或者被安排到普通的教会，但是命运是不由自己掌握的，任何事情的发生发展都不由人的主观意志而转变，都是神的权柄决定的，任何人无法逾越。归根结底都取决于造物主对每个人命运的主宰、安排和命定。 神话说：“神命定计划好的事神自己从来都不打乱，从来都不会改变，这是一个事实；另外，从这个事上看见神的能力、神的智慧。所有受造之物的产生、出现、寿命、结局、这一生的使命与在整个人类当中所扮演的角色，神全部都计划好了，人还想改变呢，改变什么呀！每一个受造之物的出现，还有他的寿命到什么时候终结，他一生的使命，一切一切的这些规律，这些命定好的内容，就跟神命定好各个星体运转的轨迹一样，让它在哪个轨道上转，转多少年，怎么转，遵循什么规律，神一命定好，它几千年、几万年都不变。这就是神的命定，这是神的权柄，这就叫造物主。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 所以，我们要想有自己的选择，那就是在和神的权柄对抗啊，怎么能不受痛苦呢？怎么能不难受呢？这些难受不正是神公义性情的证据吗？连巨大的星球都得规规矩矩地在神命定的轨道上运行，丝毫不敢逾越；我们一个渺小、贫穷可怜、卑微低贱的受造之物却把自己看得很高、很尊贵，要想凭自己的意愿行事，想超越神的权柄和主宰，这是不是不自量力，也不懂珍惜眼前的福分呢？同时也说明人的狂妄性情，没有理智。对神有要求就说明我们狂妄，要求越多越狂妄。神把真理作在我们里面，就是让我们这些如同天使长性情的人学会顺服神，最后达到彼得那样能顺服至死的地步。想想我们连尽个本分都不能顺服，如果达到顺服至死？这中间的差距该有多大！这就是说明我们没有生命啊！没有生命，即使有地位、有才华、有知识、有长相、有资历……这些有用吗？什么用都没有啊！这些能帮助人在试炼中站立得住吗？能帮助我们认识神、得到真理吗？能帮助人性情变化吗？能帮助人认识自己吗？能根据这些获得神的称许吗？能使我们与神的心更亲近吗？……一样都达不到啊！这些都是外表的东西，根本不是生命！所以，想要得生命，就得学会顺服，因为神话说：“顺服神是得到真理的基本功课”。如果我们总是与神相争，与神对抗，能得真理吗？能得生命吗？什么都得不到！等待我们的恐怕只有灭亡了。 所以，现在除了把眼前的本分尽好、守住，就是追求真理，追求生命进入，同时要学会任神摆布。不管未来发生什么事，我们追求真理和尽好本分的心志不能改变。这样无论将来教会怎么安排你的本分，或者有一天一个意想不到的试炼临到你的时候，你都不受这些外界环境的影响，因为有了正确的追求的目标和方向，就有身量面对各种试炼了。 不知道你有没有反省过自己的痛苦是怎么造成的？就是因为我们悖逆神的主宰安排，违背神的心意，内心与神对抗造成的。越不顺服神，我们会越感觉痛苦。对抗神的权柄和神的主宰，怎么能不痛苦呢？ 神话说：“在我的经历中看见，你与神越对着干，神也就越显示他威严的性情，越重刑‘侍候’你，你越顺服神，神也越爱你，越保守你。犹如神的性情就是刑具一样，你顺服下来，就平安无事；你若不顺服，总想出风头、搞花样，神的性情立时就变化，犹如阴天的太阳一般，向你隐蔽把怒气显示给你看，又犹如六月的天一般，晴空万里，碧波荡漾在水面上，顷刻间水流加速，水面泛起滚滚波涛，就神这样的性情你还敢随意乱动吗？多数弟兄姊妹在经历中都看见，白天圣灵作工，信心百倍，不知何时突然神灵离弃，把你折腾得一夜未眠，寻找神灵消失的方向，但无论如何也不能找着神灵的去向，不知何时神又向你显现，犹如彼得突然看见他的主耶稣一样欣喜若狂，似乎要狂欢出声音来，不知多少次这样的经历难道你就忘了吗？道成肉身又钉十字架复活升天的主耶稣基督总是向你时隐时现，因着你的义向你显现，因着你的罪向你发怒离你而去，你为什么就不多多求告呢？” 摘自《话在肉身显现•路……（七）》 所以，想要让自己不那么痛苦，想要得到内心真实的平安和幸福，唯一的办法就是学会顺服神。因为越与神对抗，神越是重刑‘侍候’。打个不恰当的比喻，就像孙猴子头上的紧箍咒，越挣扎箍得越紧，越感觉痛苦。顺服下来就一切平安了。放下自己的不正当的存心和盼望、打算、规划、计划，学会顺从圣灵的引导，顺从神家的安排，我们内心就能轻松愉快了。 反省我们自己为什么要和别人攀比？这里对神有什么不对的观念和误解？是不是认为神对人有偏见？其实我们通过神衡量人的是否蒙拯救的标准就可以看出，神对人是绝对公义的。无论人尽什么本分，都是根据一条标准来衡量，没有其他。所有，我们应该放下自己对神的种种误解，转而认识自己。 神话说：“涉及到自己的利益就不愿意了，就找神发泄了，这是什么性情？凶恶！凡是自己的利益不能得到满足的时候都抱怨神，埋怨神不公义，埋怨神安排得不合适，这就是性情凶恶、刚硬，不喜爱真理。这些情形、这些想法都是怎么产生的？如果没有这个事，这些东西会产生，会流露出来吗？（不会。）没有这个事的时候，你这方面的利益跟神的要求不会形成冲突，你的利益也不会受到任何的损失，你觉得你对神的爱、对神的追求比别人都高，比别人都强，当这个事临到的时候，你的利益受到挑战了，你就埋怨神了。从这个事上看见什么了？触及到自己的利益，自己的存心、欲望、打算不能得到满足的时候，人就会对神产生论断、亵渎、抱怨，甚至抵触。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 我们对神的要求、误解、埋怨，都是因为认为神的摆布安排触及到了我们的利益（得福的盼望、地位和脸面等），我们流露出来的不满不服、对抗、各种要求都是说明我们的性情凶恶、刚硬、狂妄、厌烦真理。哪怕弟兄姊妹已经交通了这方面的真理，但是我们还是持守自己的那些观念想象和对神的误解埋怨不放弃，这是不是刚硬、凶恶啊？所以，我们应该更多地认识自己。越是发现自己与神的要求相违背的地方，越应该认识自己，这才是有生命进入的表现。 你说你自己是不是身量小，根据神话来看，的确是身量小啊！ 神话说：小肚鸡肠的人没出息，没出息的人能不能做成事啊？能不能尽好本分呢？一听谁发挥得好点心里难受了，一听谁比自己强不舒服了，受辖制了，消极了，这都是身量太小的表现。外邦人在各行各业都有竞争，在神家不存在这个问题，因为什么呢？在神家人人都有机会，只要你追求真理，你是真信的，你有这方面特长，咱们都公平对待，不偏待任何人。你得相信这一切都是神在作，在神那儿神会主宰这一切，不是哪个人说了算。假如说你唱歌唱得好，有人排挤你，这算不算个事啊？（不算。）为什么不算事啊？在外邦这就算事，你就得找个能给你出头的，找个靠山，因为别人压着你你可能永远起不来，那你这一辈子就完了，你有什么特长都得不到发挥，你就没有前途了。在神家存不存在这个问题？（不存在。）为什么不存在？你们说说自己心里的想法，真实的想法。（神不偏待人，我相信神是公义的。）在异象方面你首先得明白，神是公义的，神不会偏待任何人，神能鉴察人心肺腑，神能看到你的真心。你有这份真心，你是成才的料，你是有这方面才干的人，外邦人还说‘是金子迟早会发光’呢，神家能不让你出头露面，能不给你担子担吗？现在是不是这样的实际情况？这是一方面。另外还有一方面你得进入，从大的方面，万事万物当中，从小的方面，你周围的环境、人事物当中，临到你的每一件事，每一天发生的事，对你都有益处，你得从神领受。” 摘自《基督的座谈纪要•神的交通选段》 对周围的环境、人事物，临到我们的每一天的每件事，都对我们有益处，我们都得从神领受，从中学习各种功课，掌握对待各种人事物的原则和方式，这样的经历就能从中得到真理。 以上建议仅供参考。荣耀归给全能神！

要安稳 ,你好！ 我们继续交通，继续解剖，完善补充上次的。 临到这样的问题，应该反省自己的缺少。 首先反省：“我这样的定规，这样的计划是不是合神的心意? ”不信派的观点里面没有反省、没有寻求、没有顺服、没有敬畏神的心。不信派的观点只注重己意，注重自己的打算、欲望和计划，把神放在一边。就是先计划，计划完了按自己的欲望去做。为了达到自己的目标费劲心思、绞尽脑汁得，不惜一切代价地去做，做的时候还带着渺茫的想象，觉得神会满足他的想法。这就是在大红龙教育体制下受了多年无神论思想熏陶的结果。大红龙就是总是与天对抗，不管神怎么摆布安排，要订立五年规划、十年计划，从小让人树立一个目标理想，追求梦想。在这个梦想里全是己意，全是个人的喜好，从来没有考虑过神会怎么摆布安排，神打算怎么做。这样人就会常常因着梦想而受挫折，感到心灵受伤害。其实不是神给人带来的伤害，而是撒但败坏人，让人凭己意产生的这些错误的计划、定规、打算。是这些与现实不符、与神主宰人的命运不符的东西给人带来的伤害。所以经历到一定的年头的人，就总结出来：一切不能强求，得顺其自然。其实一切的“自然”都不是偶然，而是来源于神手的摆布安排。 所以，我们要改变这种无神论、不信派的看事观点。否则这样经历下去，认识不到神的主宰安排。在我们的经历中，会常常经历到神有时赐给；有时收取；有时赐给的多，超过我们的所求；有时候赐给很少；有时不赐给；有时候收取得多；有时候收取得少。我们对结果是无法掌握的。对于这些我们都不知道结果的事情，只能带着一颗寻求、顺服、敬畏的心来接受。不管神赐给还是收取，都是神的恩典，都应该感谢神，神的地位、身份和实质是永远不会改变的。无论神把我们安排在哪里，怎么摆布我们的生活，我们都别无选择，都应该带着寻求、顺服的心态，安心尽好神安排给我们的本分和托付。这才是一个人应该具有的正常的理智。 如果总向神索取，总对神有要求，本身就是理智不正常的表现。也是狂妄自大的性情的流露。把自己的己意强加在神的身上，让神按照自己的来，这不是敌基督的唯我独尊的性情吗？ 我们要反省是什么让我们理智越来越不正常？是知识？还是道理？道理掌握得越多，人越觉得自己有资本了，有资格向神索取了，理智越发不正常了，这都是因为不追求真理，而追求字句道理，追求名誉地位的这些东西造成的结果。 另外，你一直想做特效，在很多场合也都透露出这个想法。弟兄姊妹能不知道吗？神能不知道吗？为什么没有安排你做呢？这里为什么不反省一下自己呢？是自己的人性有问题？还是人品有问题？是技术水平吗? 还是自己的身量没达到？或者是追求真理方面？或者是素质不够？……总之，方方面面都要反省，也许都有问题。 也许按照你的条件，担不起这个工作，这其实对你是益处，不应该埋怨，不应该有选择。如果你担不起的工作，硬要你担，恐怕做不好。这也是考验人对神的信心和考验人对神有没有真实的顺服，是考验人的理智是否正常。 从你所走的道路上就可以看出，你平时也没有走追求真理的道路。即使在尽本分中提高了业务水平，但是人性、理智、良心上却没有多少变化，甚至因着明白更多的字句道理而越发狂妄自大，能对神提出更多无理的要求。你觉得自己在寻找合适的定位，其实你的想法里面本身就缺乏寻求，缺乏顺服。我们应该有“定位”吗？ 虽然我们的恩赐、特长上可能适合尽某种本分，这是神的命定，但是我们能尽什么本分是根据神工作的需要。十年以前，即使你有这项技术，也不一定有这个用武之地，因为神的工作还没有进行到那一步。随着神工作的向前发展，需要不同方面的人才，我们每个人都得学会任神摆布，按照本分的需要来学习，来尽好目前的本分。然后剩下的一切交给神，任神摆布。 我们目前的本分就没有需要改进的地方吗？为什么你这个本分也尽不好呢？其实是没有用心，你的心总被自己的欲望充满了，并没有一心一意专注在眼前的本分上。因为你藐视眼前的这个本分，觉得它技术含量不高。不能让你把你的聪明的才智发挥出来。而你总想做点一鸣惊人的事情，成就自己的一番“事业”，搞自己的经营。 我们不妨思考一下，不用心尽本分能得到神的认可吗?神会放心把更重的托付交给我们吗？ 好比说，你委托一个人办一件在他能力范围里比较轻松的事。结果连这事他都办不好，出了不少差错。那你还放心把更重要的事情交给他办吗？你会吗？你肯定不会！因为你不信任他。他办事的态度不让人放心，他的人品、人性不合格。 为什么神会恩待那些素质不算好但是很踏实认真的人呢？就是因为他们的人品、人性合格，在神给安排的一件件事情上能脚踏实地、认真负责地办好，让神放心，让神满意。这件事也许并不大，但是神满意他对待本分认真的态度，这就够了。神称许他，就会恩待他，赐给他聪明智慧，让他明白真理，补足他的缺少。使他在这个认真尽本分的过程中不仅工作能达到果效，而且能明白真理，得到真理。这是神的恩典，也是因着人对待本分认真负责的态度而得从神得到的最宝贵的东西。 圣经里面有个按才施托的比喻。那个把主人给他的1000元钱埋在土里的懒惰的仆人，结果主人怎么对待他的呢？主人把他原有的都夺走了，交给他认为忠实的仆人去管理。到今天来说，就是如果本分尽不好本分，甚至连效力都效不好的，就取消效力的资格了。没有效力的资格了，那你空有一身技术，又不能为神的工作服务，只能在撒但的世界里混饭吃，为撒但效力，这有意义吗？你愿意吗？所以，应该把目前的本分尽好，达到认真负责，至少让弟兄姊妹觉得你能信得过，在你本职的工作上没有差错，挑不出毛病，那本分才算对得起自己的良心。 我们得明白神的心意。神希望我们把本分尽好，不是让我们追求高居人上，成为一个不可替代的人，而是让我们在这个过程中追求真理、得到真理。有真理才能顺服神，没有真理的人始终与神对着干。我们在尽本分的过程中，经历到了神的主宰，学会了向神寻求，学会了对神的顺服，从心里产生了对神真正的敬畏。这样我们的收获就太大了！如果尽本分多年，只是技术上进深了，知识上增加了，但是对神没有丝毫的认识，对神的主宰安排也没有任何认识和体会，对神的心意不明白，也没有寻求、顺服的态度，那我们就没有得到真理啊！身量还是很小，随时都会因为神作一件不合自己观念的事情而对神产生误解、埋怨、产生敌对态度，落入黑暗当中，被神搁置在一边。 所以，尽本分中，得到真理是最重要的！ 本来我的上一个帖子已经很长了，恐怕别人看了都烦了。但是我心里总放不下，总觉得没有说透，没有说清楚，所以还得写，这也是神加给的负担。我在配合答复你的问题的过程中，也获得了更多的圣灵开启，获得我以前没有过的认识，同时扭转了我自己不信派的观点，这的确是我的偏得啊！因为我前段时间也在计划，在做自己的打算，但是都被神的作工给打破了。我这才认识到，我的计划里没有向神寻求，没有考虑到神会怎么主宰安排，没有考虑过神的想法是什么。我只注重我自己的想法，没有想过神打算怎么做？所以我的计划是失败的。 今天借着写这个回帖，也是借机警戒我自己这个不信派。我受大红龙无神论教育多年，也是常常心里充满不切实际的幻想和梦想。我认识到自己的无知、愚昧和狂妄。以后我再有什么想法和打算，要来到神面前向神寻求，不敢自作主张了！否则我就是不信派，就是无神论。 约伯顺服神的见证是怎么得来的？不是一朝一夕，而是在日常生活的小事上就进入顺服神的实际。他不敢定规，不敢有计划和打算，只能老老实实守住自己的本分，踏踏实实做事，然后一切任神摆布。他经历到很多神的作为，经历到神多次的收取和赐给，他知道这一切都是出于神的，人自己摆布不了，而且他认识到人的得福受祸都出于神。 今天我们明白了更多的真理，知道一切都在乎神，一切都是由神主宰、安排、命定。我们今天无论临到什么都是神赐给的恩典啊。其实不仅神的赐给是恩典，神的收取也是恩典；神让我们身体健康是恩典，神赐给我们病痛也是恩典。为啥要“凡事谢恩”呢？就是因为神的智慧太高了，神的美意太深了!凡是对我们属灵生命有益处的都是恩典，一点不假啊! 神的剥夺对人的肉体是不利的，但是却能拯救我们脱离撒但的捆绑。有时候我们就宝爱一样东西，被这个东西辖制、捆绑住了，不能满足神，然后神给剥夺了，反而使我们从撒但的捆绑下解脱出来，这难道不是神的恩典吗？宝爱地位的，神把地位给剥夺了；宝爱梦想的，神作工回击人的梦想，这不都是神的恩典吗？神作了那么多拯救我们的事情，调动了那么多人事物，我们却没有知觉，不理解神的心意，还反而埋怨神，我们是不是太没有良心？太麻木痴呆了？ 我们越经历越觉得神太可爱了！神不会按我们的想法做事，因为他是造物主，是宇宙的独一的主宰，是大君王。我们在宇宙的主宰面前要讲条件，要提要求，要搞交易，要耍脾气，我们是不是太没有理智了？我们这是站好受造之物的地位了吗？是不是更像一个张牙舞爪的野生动物？ 外星人的智商很发达，他们的技术水平比地球人高不知多少倍。我们地球人要比技术，能比得过外星人吗？但是他们不是神的选民，他们不认识神的作为；神也没有赐给他们真理，没有在他们身上作工作。但是我们不一样，神赐给了我们真理，神赐给了我们他最宝贵的生命。这是多么大的恩典啊！但是我们却没有得到，这不是很悲哀的事？ 所以，我们当放下对地位、名誉、名利的追求，而要追求真理。追求成为一个能明白神的心意，能见证神的作为，能顺服神的摆布安排的真正的受造之物。 粘贴一段神话： “你得看清楚，神不管在哪个期间、哪个阶段作工作，都需要一部分人来配合，这一部分人配合神的作工或者配合传福音，这是神命定好的。那神对命定好的每一个人是不是都有托付啊？每一个人都有使命，都有责任，都有托付。神给你托付，你是不是就有这份责任哪？你就应该担起这份责任，这就是你的本分。本分是什么？是神给你的使命。……你们哪个人尽现在的本分是偶然发生的，像抓阄似的，抓到哪个算哪个？不是偶然的，那是神万世以前就命定好的。什么是命定好的？细节是什么？在神的整个经营计划当中，神早就计划好了，你来人间多少次，最后末世你生在哪个家族哪个家庭里，你的家庭是什么条件，你是男性还是女性，你有什么特长，你是什么文化，你有什么样的口才，你是什么素质，你是什么长相，你多大年龄来到神家开始尽本分，到一定时间你开始尽神托付你的那个本分的时候你该做什么，一步一步神早就给你定好了。在你还没有出生的时候，在你前几代来的时候，神就把最后这一步你要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！连你现在能坐在这儿，神都给你命定好了，这都不是小事啊！你梳什么发型，你长多高，你眼睛多大，你身体状况怎么样，你多大岁数有哪些阅历，神让你做什么事你能承担起来，你有那个能力，你具备那个才干，神早就给你定好了。’早就给你定好了‘这是什么意思？神要用你，在给你这个托付、给你这个使命之前，神就把你这个人预备好了。所以说，你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这对不起神哪！人背叛自己的本分，这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。神良苦用心，从万世以前就预定好你走到今天，给你这个使命，那这个使命是不是就是你的责任？是不是你这一生活着的价值？如果你没尽好这个使命，你活着还有什么用？神给你这个条件，给你这个素质，给你这样的能力，给你这样的才干，预备你活到这个年龄能做这个事该具备的所有这些条件，但是你不去做，你逃避，你总要过好日子，总要追求世界，用神所给你的去伺候撒但，神能喜悦吗？神能高兴吗？你不尽你的使命，不完成神的托付，你从神的审判台前逃走了，在神那儿是怎么定规这样的人的？就是沉沦了！就算以后再有来生，再有来世，你不可能有了，神不可能再托付你做任何的事了，在你身上没有使命了，你就没有机会了，这就麻烦了！在神眼中，在所造的受造之物当中，到此为止某某逃过一次，从我的审判台前，从我的面前逃走了，不尽使命，不完成托付，这个人的生命就到此结束了，画句号了，以后没这个人了。这事可悲吧！”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》 我们每个人尽的现在的本分都不是偶然发生的，都是神万世以前就命定好的。可以说我们每个人都是带着使命来的。我们今天能对本分有负担，这是神感动了我们，加给了我们信心。如果神不把我们从万人之中拣选出来，不加给我们这样的负担，我们会跟外邦人一模一样，在撒但权下为撒但效力终生，受尽撒但的苦害而死，一生活得没有丝毫的价值、意义。今天神安排我们尽上哪怕是最不起眼的本分，但是因着是神安排的，是和神的经营计划有关系的，这就变得意义不同了。我们做出的东西，不管是在哪个时期，只要是能达到见证神果效的，在神那里都是属于善行，蒙神纪念，并对后世的人产生深远的影响。 约伯的见证、亚伯拉罕的见证，都记载在圣经里，当邪恶的旧世界废去的时候，这些曾经对神的见证将流传下去，直到永远。我们看到了自己尽好本分的价值和意义——也许我们的肉体有消亡的一天，但是见证神的一切产品、见证、善行讲永远存留。 神话说：“这一切一切都要废去，唯独什么不废去呀？唯独神的话，唯独对神的见证，见证造物主的所有所有的这些产品、见证，人的善行，都不会废去，这些东西要存到永远，这些东西太有价值了。所以你们就放开手脚做吧，把自己这点精力、心血都用上，这个值啊！”摘自《基督的座谈纪要•尽好受造之物的本分活得才有价值》 或许你觉得自己只是视频组做了一个合成的工作，这个工作很简单。但是当大家同心合意做出一个见证神的精品的时候，让人从你们的作品中能达到认识神的果效，这是多么有价值有意义的事情啊！我们观众通过你们的作品，受到了感动，来到神的面前归向神，这对人有多么大的益处和帮助啊！所以，一个好的作品一定是大家齐心合力、共同智慧的结晶，不是为了突出哪一个人，而是都要来见证神！ 为什么人类感到痛苦？迷茫?感到无助？感到前方无路可走？都是因为不认识神！通过每个人所尽的每一个本分，把神见证给人，给人类带来生命的希望，这是多么正义的事业！多么有意义、有价值的工作啊！所以，本分不分高低贵贱，不分大小，都是受造之物在神安排的位置上，履行自己的义务和责任。这样，你还会瞧不起自己的本分吗？ 另外，我们要认识凭喜好、凭己意尽本分是在流露悖逆神、刚硬的性情，是与神较量。 神话说：“你跟神较量神对你会是什么态度？搁置，不搭理你了。你如果还有效力的价值，就留着你多效两天力，要是效力的价值都没有了，也可能就让你从神家出去了。什么时候你悔改了，神就开启你，你要是一直不悔改，一直跟神这么较量着，那你就一直不明白神心意，最后受亏损的是人自己。”” ’神是不会把你怎么样，但显明你这个人很龌龊，很刚硬，你很麻烦。你很麻烦意味着什么？意味着你这个人不喜爱正面事物，你不愿意顺服神，你知道是神你也不能顺服，你很难接受真理，你很刚硬，很愚顽，神很不喜欢你这样的人，你这个本分很难尽下去，有可能效力都效不到最终，那你就走不到最后，这就是结果。这危不危险？” 那知道危险人怎么做啊？神又说： “人首先得知道自己是谁，自己的位置是什么，自己是什么东西，人是受造之物，别跟神较量，你较量不出结果来。神要给你的，你没要、你没求神也会给你，这是神的公义。神要是不打算给你，你求也没有用；神要是打算给你，说这个人该给、该祝福、该引导，你不用求神就给你了。神要是打算试炼你或者要显明你，神就要故意这么作，你求也没有用，夺也没有用，这就是神的性情。人不能因为神的态度来决定自己应该怎么对待神，那人应该怎么做？（一切顺服。）顺服就对了，顺服神的摆布安排这是最高智慧。” 以上摘自《基督的座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》 “顺服神的摆布安排这是最高智慧”——我们应该把这句神话当做我们的座右铭牢记在心，并成为我们的行事原则和方向。 感谢神的恩待，一切荣耀归给全能神！

要安稳 ,你好！ 你说:“我也不清楚自己这是野心欲望不顺服吗，还是在找适合自己的位置，希望大家解剖让我能认识，可能扎心点我才能有感觉。” 我针对你的情形，帮助你做一个解剖，希望你能从神领受。 首先，可以肯定的是，你是一个有恩赐、特长，有知识的人。你能在神家尽视频方面的本分也是神对你的命定和安排。但是，随着你应用电脑软件的技术不断提高和娴熟，随着这方面的知识逐渐增加，你产生了更多的愿望，希望能做“特效”。为什么想做特效？因为在你心中，认为做特效技术含量高，属于这个领域里的顶尖级人才，地位是最高的，能受人高看、仰望，崇拜，能满足你内心高居人上，出人头地的欲望。所以你在心底里一直盼望这个。虽然你也知道本分不分高低贵贱，但是这对你来说仅仅是道理上的认识，并没有作为真理、作为生命来接受。而在你的心里认为这个恩赐、特长、这项技术才是你的生命，是你的饭碗，是你赖以存活的资本。你的潜意识中认为如果想要长久地尽上本分，一定要掌握最高精的技术才能有资格在神家立足，前途命运才有保障，进天国才有希望。这样你就始终不能放下心中的欲望和期盼，其实是因为背后的这个不正确的存心动机在支配。这也说明你走上了错误的道路，走的是保罗的道路。 神话说：“有些人尽本分无论临到什么问题都不寻求真理，总按着自己的观念想象、意愿做事，从始到终都是在满足自己的私欲，都是败坏性情在支配他做事，虽然安排他的本分尽完了，但是他并没有得着真理，那这个人是凭什么尽本分的？他不是凭真理，不是依靠神，他所明白的那点真理没有在他心里作主权，他是靠着自己的恩赐、能力，靠着自己所学的知识、才能，也是靠着自己的毅力或者好心把这个本分完成的。虽然有些时候凭着天然、想象、观念、知识、学问尽本分，做有些事也不出什么原则性问题，表面上看似乎是没有走错路，但是有一件事是不能忽略的，如果在所有的尽本分过程当中，你的观念想象、你的己意从来都没有得到改变，从来都没有用真理来代替，你所做所行的从来都不是按着真理原则，最终的结果是什么？就成效力的了，这就是圣经中记载的‘’当那日，必有许多人对我说：’主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”神为什么称这些出力、效力的人是作恶的人？有一点是可以肯定的，就是这些人不管尽什么本分、作什么工作，他们的动机、源头、存心、想法完全是出于私欲，完全是根据自己的意思、个人的利益，完全就是围绕自己的脸面、地位、虚荣、前途这些考虑、打算的，他们心里没有真理，也不按真理原则做事。所以，你们现在关键该怎么追求呢？（寻求真理，按照神的心意、神的要求尽本分。）按照神的要求尽本分细节是什么？做事的时候你有什么存心，有哪些想法，你得会分辨这是合真理的还是不合真理的，是为了私欲还是为了神家的利益，如果合真理，你可以随着自己的思路去做，如果不合真理，那你就得赶紧回头，放弃这条路，这条路是错路，不能这么行，如果这么行下去就成作恶了。” 摘自《基督的座谈纪要•如何在尽本分中经历神的话语》 所以，首先要扭转你尽本分的存心，反省自己一心想去特效组是为什么？是为了神的工作吗？还是为了个人的地位、脸面、前途的考虑？应该借着祷告，在神面前悔改来矫正自己不正的存心，达到完全是为了满足神尽好受造之物的本分，不是为了满足自己的私欲，否则无论尽什么本分，哪怕是尽上特效的本分都是在效力，是搞个人的经营，是为了自己的前途和归宿，其实质是悖逆神、抵挡神，神不仅不会纪念，而且会把你当成作恶的人。所以，扭转不正的存心尤为关键。如果源头、出发点错了，后面所做的一切都不蒙神纪念。 我们再说神的安排和命定。 神话说：“紧接着这个孩子，在这个家庭当中他或者是儿子或者是女儿，他有他的使命，他以后的命运怎么样，在社会上学什么，到哪儿工作，做什么，进入神家中尽什么本分，有什么特长，做哪些事，这一步一步命运的安排神是不是都给计划好了？你说他自己有选择吗？从他生在这个家庭的那一刻开始，其实他的命运每一步都不是自己选择的，都是神给安排好的。都是神给安排好的这里面就有真理，这就涉及到人为什么活着。好比说你们现在学音乐，你有这个条件，有这个家庭环境，那学这个是你自己选择的啊？（不是。）你身不由己地学了这个，你完成了这样一个使命，完成了这样一个动作，那你是为着谁完成的？是因着神的命定完成的，不是你自己选择的。那你完成这个事是不是造物主摆布的结果？到现在你尽上本分了，你所学的、你所知道的在本分当中用上了，这是谁决定的？神决定的，不由你自己，是吧！那从客观上来看，现在你是为谁活着的？每一个人其实都是一样的，为了神的主宰，为了神的安排，人像一颗棋子一样，神把你摆在哪儿，让你做什么，让你在哪儿呆多长时间，让你去哪儿，都是神在摆布着。那从神的摆布这方面来看，人为谁活着？人其实都是为着神的主宰安排活着，为着神的经营活着，人是身不由己的。那现在这个事有没有答案了？就是你这个人能耐再大，你再有恩赐，你超不出神给你命定好的命运，从这一层来看，谁活着都不能超出这个范围，不能超出造物的主为人设定好的、安排好的命运与一生，人都不由自主地、自己其实根本不知道地在神的摆布、主宰之下走到现在，这是从客观上来看。……就是说你无论生在什么样的家庭，无论在社会上、在人群中你的素质、头脑、思想各方面是怎么样的，总之你的命运、你的一切都是在神的摆布之中，由不得你自己，人应该选择的道路就是明白自己的这一切神是怎么安排的，神是如何带领的，以后神要怎样带领。你应该寻求明白神的意思、神的心意，然后按照造物主给你摆布的、主宰的命运的轨迹去生活，去活着，这样人活着就名正言顺了，而不是去争、去抢、去夺，去对抗、去研究造物主的意思，或者研究、对抗神给你安排的这一切，不是让你研究，不是让你对抗。这样人活着是不是就名正言顺了？这就摆脱了人为什么活着、又为什么要死去这样的疑虑，也摆脱了活着的人又在重复着死去之人的历史悲剧这样的痛苦，他就觉得人这一辈子这样活着没什么难处了，找到正根了，知道人的命运是怎么回事了，也知道人应该怎么顺服上天的安排，怎么顺服造物主的安排，不反抗了，这样活着就有意义了，不再凭着自己的力量、恩赐或者自己的头脑想象没有目标地去奋斗、挣扎、争夺，他知道那些都是愚昧、顽固的作法。”摘自《基督的座谈纪要•尽好受造之物的本分活得才有价值》 从神话中我们认识到了，我们今天所拥有的这项技能、特长是因着神的命定，不是由我们自己选择来的。从客观上讲每个人都是身不由己地为着神的经营计划、为着神的主宰安排活着，都在扮演神给命定的角色。神让我们读书，让我们学这项技术，让有一天能来到海外，能尽这项的本分，这一切都是神命定的、神摆布安排的、神带领的。也就是说这个计划的每一步都是神早已定好的，不由我们自己的选择。我们能尽目前的本分也是神命定好的，不然为什么那么多人没有机会来到海外？这是人自己意愿的事吗？为什么神要这么安排? 难道神不知道你心里所想吗？当然知道，但神做事有自己的原则。神的智慧超过诸天，神作的一切都太好了！对我们都是爱、是拯救！人看不透是人自己的愚昧。如果神一切都按我们的观念想象来，我们就永远认识不到自己的悖逆无知，认识不到神的权柄、神的主宰。 聪明人的做法就是，明知神有计划，就不要与命运抗争，而是要按照造物主给自己摆布、主宰的命运轨迹去生活，这样才能名正言顺地活着。也就是说，我们活到今天，能喘气、能尽上本分是因着神的命定、神的主宰，我们如果一心只想满足自己的欲望和打算，那就是没有良心，是在与神的命定抗争。而神的命定本身就带有权柄，人与命运抗争的结果就是自找痛苦。如果不能放下自己内心的奢望和企图，只能处在与神对立的状态下，与神为敌。这样人的内心能有平安、快乐吗？能获得圣灵作工吗？能明白真理吗？能尽好本分吗？一样都不能！因为没有圣灵作工，人即使有技术、有特长、有恩赐也发挥不出来，内心没有神的引导，就是一潭死水，一片黑暗，而且情形也是消极软弱，没有尽本分的动力。 按照常理，你做不了特效，做一般的合成应该没有问题。但是你为什么做不好呢？问题出在哪里？就是因为存心错了，走的路错了，追求的方向错了，所以不能获得圣灵作工。你的情形不好，你原有的技术就不能正常发挥，这个也由不得自己。 有一次我在众人面前唱一首歌，我当时存心不正，想显露自己，本来平时唱得挺好的，却跑调、唱错了，结果越是想显露还越是出丑。我这才发现我只是一个小小的受造之物，我掌握不了自己。我的嗓子怎么不听我使唤呢?我平时也不跑调啊？怎么越想唱高约跑调呢？一切都在神的手中，真是不由自己掌控。神管教我，对付我的狂妄自大，对付我想显露自己的存心。 另一个例子，是一个几十年的老裁缝（姊妹），教会安排她做书外套。这其实对一个多年的裁缝来说是非常简单的活儿，她觉得自己一次性打十个套子一个小时都要不了，简直太简单了！没有技术含量。结果如何？她花费了一个下午时间。原因是总也不顺利，不是机器故障，就是掉线、出错，忙活了一下午才做出来。其实就是神对她的管教，对付她的狂妄自大。 我们常常流露狂妄性情，觉得自己很能干，很行，常常凭自己的想法做事，不会依靠神、顺服神。 神话说：＂你不是喜欢做吗？你不是有计划吗？你有头脑，有文化，有知识，你办事有能力，有手段，你自己去办吧！你不是能办吗？你自己行，你不需要神，所以神说：那你自己去办吧，办好办坏你自己负责任，我不用管了。这样时间长了，人总也经历不到神的主宰，总也看不到神的手，总也感觉不到圣灵的开启、光照，感觉不到神的引导，人会怎么样？各方面的后续效应就来了，不光是怀疑、否认神，人长期这么做，就形成一种惯性，一临到事自己先想办法，先想自己的目标、存心、计划，对自己有没有利，他习惯性地直接就走到这条路上了，‘有利我就去办，没利我不办。’人这么想这么做，时间长了，神会怎么对待这样的人呢？神不搭理了，搁置了。那在人这儿，人能感觉到哪些？神也不管教，也不责备，人就越来越放纵，没有审判刑罚，也没有斥责，更没有开启、光照、引导，这就叫搁置。神不管了，人里面感觉下沉，黑暗，摸不着神的意思，异象模糊，做事也没原则，更没什么智慧，人就觉得：‘尽本分就是谁脑袋聪明谁就尽得好，谁有恩赐谁就尽得好，什么真理不真理的，信神得真理、得生命就是官话。什么从神来的智慧，哪是神开启光照啊，分明就是人头脑聪明，那不都是人的办法嘛！有的人岁数大点，就圆滑一些，头脑就灵活一些，有的人岁数小，没有阅历，那他就差点儿，笨点儿，不就这回事嘛！’这样的想法出来了，否认神话，否认真理的存在，否认神的存在，否认神的引导。”摘自《基督的座谈纪要•人到底凭什么活着》 这就是凭自己的头脑、知识、能力、手段做事的后果，人心里没有神的地位，不会寻求神，不会依靠神，不会顺服神，最后凭自己做来做去就成为惯性，就被神搁置了。人失去了圣灵的开启、引导，就算是有技术，尽本分也达不到应有的果效，因为做事没有原则，没有方向，更没有聪明智慧。 人的聪明智慧来源于神，神不赐给我们就没有。就失去了源头的水会干涸。不知你有没有这样的感觉，就是有时候神给一个灵感、一个意念引导，我们顺着这个想法、思路去做，就能解决问题，达到果效。就如我写这个回帖，其实我起初也看不透这个问题的根源，只能通过祷告神，求神引导、开启。然后经过神的一步步引导，让我读了相关的神话，逐渐明白了这个问题的根源是因为人不认识神的命定和主宰，凭自己与命运抗争造成的痛苦。从中我发现，神的开启、引导非常重要。想要得到神的开启、引导的前提就是首先学会顺服神，然后依靠神。来到神面前越多，才会明白得更多，得到的越多。 神说：“任何事不以人的意志、不以人的计划为转移，都在神的手中”；“人就不应该计划，计划本身就是错的。”“计划、定规本身就不是人该实行的。”神话就是真理，带有权柄，任何受造之物和非受造之物谁都越不过去。神主宰安排的事情不以人的意志为转移。神命定我们一生的轨迹也不以我们的意志为转移。如果我们违背了神的心意，结果就是自找痛苦。如果顺服下来，不去计划、打算和定规，那就轻松愉快、平安幸福。这是无数的经历印证的事实。越与神对着干，越与神拧着来，神没有赐给的，非要强要，这个结果就是自己撞得头破血流，伤痕累累。 经历到今天，我总结出来了一条，就是：“我说的不算，神说的才算，因为神主宰一切，决定一切。我不能有计划、打算，不能有自己的选择，只能立下心志顺服神。顺服神才快乐，不顺服神只有苦难。” 我在经历当中的体会是，人只能尽力做好属于自己分内的事情，其余的都得顺服神的主宰安排。这就是所谓的“尽人事，顺天意”。属于人该做的到那个部分我做到了，剩下的一切都交给神，任神摆布。比如我生病了需要看病、吃药，那看病、吃药的部分代表我的配合，属于“尽人事”。至于吃药过后能不能好，就不是我说了算的，而是神说了算，这就是“顺天意”。又如人养羊。给羊喂食、照顾它们是属于人该做到的，属于”尽人事”，至于羊能不能活、活多久、能下几只仔，这个不是人说了算，而是神说了算，这就是”顺天意”。所以，我们今天尽什么本分，临到自己了，就好好地配合尽上全力，这就是“尽人事”；至于神对我们有什么摆布安排，命定我们尽什么本分，那不是我们自己说了算，而是神说了算，我们得学会顺服，这就是”顺天意”了。 神命定我学语言，但是没有安排我出国，那我就在家里守着。虽然我曾经有过出国的梦想，但现实是我因着有长期的慢性病而只能老老实实地在家养病，哪里也去不了。腿虽然长在我身上，但是去哪儿由不得我自己，一切都有神的主宰和安排。对未来，我更不敢有计划，因为确实不知道自己能活到哪一天。现在我都不敢考虑明天的事，就是活着一天，只希望能尽好当下的本分，争取达到果效，不留遗憾。至于以后神怎么安排，我愿意任神摆布。当这样经历的时候，我感觉轻松多了。 我以前也崇尚知识，也追求技术，也想成为某方面的技术人才，但是我发现学的知识越多、懂的道理越多，我心里对神越没有认识，心里越想靠自己的双手创造美好明天，不甘心任神摆布，总希望按照自己的愿望活着，结果性情越来越狂妄、自是，沾沾自喜、自我欣赏；追求地位、名誉、前途归宿、得福的存心更加强烈，甚至站在神的对立面去与神叫嚣、对抗，让神满足自己的愿望，而不会顺服神的命定和主宰。因为我把知识、恩赐、特长当资本了，当生命了，当成未来的依靠了。我感觉没有真理真是可怜，理智总也不能正常，想顺服神都顺服不下来，心里总对神有无理的要求，奢侈欲望，心里始终处于与神敌对的状态。这是我的欲望使我站在了神的对立面，与神敌对。我感到越与神对立，心里越摸不到神了。我需要改变这种悖逆的状态！ 神话说：“你有情绪，有消极情形，有悖逆情形，你有不对的想法，但是在尽本分的过程当中，在这些情形产生的时候，因着你来到神面前，因着你明白真理，因着你寻求神，因着你有顺服、有领受真理的态度，这些情形都被你一一击败、改变、扭转过来了，然后达到顺利地尽好了自己的本分，战胜了撒但败坏性情对你的控制，最后成功地把这个本分接受过来之后完成了，这就是生命性情变化的过程。人常常经历这些过程，常常在这些过程当中来到神面前，寻求真理的原则，接受神的管教，接受神的引导，最后顺服下来了，按照真理去实行，满足神的心意、神的要求了，这就是真理在你心里登宝座了，作主权了。”摘自《基督的座谈纪要•如何在尽本分中经历神的话语》 于是我心里祷告：“神啊，我不愿意与你为敌，我不愿意再持守我的奢侈欲望。我的计划、打算和定规不是真理，我愿意放弃。我愿意放弃心里的抗争，愿意顺服你的摆布安排，每一步都愿意顺服你的安排。”当我这样祷告的时候，我感觉自己心里有了顺服的状态，不再站在神的对立面了，心里开始有了喜乐、平安的感觉。 神话说：“如果你们追求真理，你们做事就应换一种方式，放下自己的利益，放下自己个人的私心、欲望，做事的时候在一起先交通好神的心意、要求，然后再分工，谁擅长做哪个，谁不擅长做哪个，把自己能做的接过来，把自己的本分守住，这个时候也别争也别抢，学会忍让，学会包容。有的人刚尽这个本分，或者刚学这方面业务，学得不太好，他做这个还不擅长，你不能强加给他，做那个稍微容易一点，那就把那个活儿分给他，不但能发挥他的强项，而且他做那个还能胜任，这就是包容、忍让，这是人性里的一项，这是神对人的要求，这是该实行的。”摘自《基督的座谈纪要•如何在尽本分中经历神的话语》 虽然神家安排工作会考虑人的特长，但是不一定每个人都能尽到自己最想尽的本分，这就需要学会顺服、包容和忍让。但是不管尽哪样本分，我们最终能得到的是无价的真理，这才是最宝贵的东西。 只有追求真理，人才能活得越来越有人样，心里亮堂，知道哪些事该做，哪些事不该做，知道自己的使命，知道自己该走什么道路。其实知识、恩赐、特长的这些东西只能作为工具，尽本分的时候拿出来使用，不用的时候不用提。 神话说：“最终，人能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，就根据人是否明白真理、得着真理，是否能任神摆布，做一个真正的受造之物，神就用这个来衡量所有的人，这一条永远都不会变。这一条你心里得记住，你别变通，别想另找途径，在这个事上神不变通，神对所有蒙拯救的人的要求标准是不变的，不管你是谁都一样，这就是神的公义性情。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 原来，神衡量人是否蒙拯救的标准并不是我们观念想象中认为的谁的技术好、谁地位高、谁能说会道……，并不是这些外表的东西！决定人命运结局的是否得到真理，能否任神摆布，做一个真正的受造之物。 我们可以学技术，也可以学一些实用的知识，但是这些只能作为工具，不能代替真理。没有真理，即使技术再高走的也是效力者的路，不能被神成全。没有真理就不能分辨善恶，也不能认识自己，更不能认识神，达到顺服神；没有真理就不明白神的心意与神对人的要求；做事没有准则，没有方向和目标；没有真理解决不了败坏性情，不能在试炼当中站立住，随时都有可能会背叛神、离神而去。没有真理就没有生命！所以，我们最应该追求明白、得到的是真理！ 几点建议: 首先要调整自己和神之间的关系，摆正位置。知道自己只是神手中的一个小小的受造之物，有理智地顺服神的主宰、安排和命定，没有自己的选择与打算。 第二，借着祷告调整自己尽本分的存心、动机、出发点。不搞自己的经营，不为满足自己出人头地、高居人上、显露自己、光宗耀祖的野心和欲望尽本分，而是为了完成自己的使命、完成神的托付，为了满足神，单纯地尽好自己受造之物的本分。 第三，寻求尽这项本分的真理原则、神家要求，这是非常重要的。在神家尽本分离不开真理原则。不能凭己意，不能随心所欲。只有按原则做事才能达到果效。 第四，把眼前的本分尽好。把自己的所有心血代价都用上，绞尽脑汁、费尽心思地把把每个环节，每个步骤，每一个部分一丝不苟地、认真仔细地做好，达到精益求精，成为精品活，而不是粗制滥造的活儿。让自己所尽的本分达到应有的果效，达到合格。 这样，就是在尽本分中实行真理了，而不是走效力者的道路了。根据神话：“实行真理是最现实的问题，就是在你做事的时候你怎么做，你用没用心，你心里想什么。” 其实实行真理并不难，第一摆对存心，为满足神而做；第二，按照神家真理原则；第三，尽心、尽力，达到果效。就是在尽本分中实行真理了。 在这个过程中，自己流露的狂妄性情、消极负面情绪和败坏性情都是要及时反省、认识的，并依靠神达到调整和背叛，不能让它影响你的正常地尽本分。 神话说：“人办事再有原则，再有真理，首先得在有人性、有理性的基础上面对一切事情，处理一切事情，这才是进入真理实际最基本的实行原则。做事不要顾及面子，不要顾及地位，不要顾及名声，不要顾及自己的利益，要顾及神家的利益，要顾及神是怎么看的、神是怎么要求的，顾及弟兄姊妹的生命进入、其他人的感受。这事你再有理，你也不应该凭血气做事，不应该大声吼，那是撒但败坏性情的流露。不管尽什么本分，本分没有大小，没有尊贵不尊贵的区别，都按真理原则办事，什么问题就都解决了，就没有什么难处了，人的难处都来自人的败坏性情。你们要是掌握好这个原则，那不管到哪儿，办事、说话、言谈、举止都能让人佩服、器重。如果你们掌握不好这个原则，而且也不喜欢按这个原则办事，更不寻求按原则办事，最后会导致让人反感，让人弃绝，对人构成危害，造成影响，另外，对自己的生命进入也不利。”摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》 神话说：“现实生活当中人与人之间相处就得有个最基本的原则，人人都站好受造之物的位置、地位，守住自己的本分，没有谁高谁低，都按真理原则办事，摆脱处世哲学，摆脱撒但的处事原则、处事方式，按真理原则对待人，也按真理原则要求别人对待自己。先在你们中间形成一种这样的风气，在整个教会当中，在弟兄姊妹中间产生一种神家该有的、弟兄姊妹中间该有的风气，使自己也使别人不受限制，也不辖制别人用处事方式来对待你、对待别人。这是实行方面的，这是最基本的。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 神话告诉我们，本分没有大小和高低贵贱的区别，每个人都要站好受造之物的地位。在神家不管尽什么本分、做事、待人都要按照真理原则来。不要去追求地位、名誉，一切任神摆布。 另外，建议你看看《基督的座谈纪要》里面《顺服神的实行原则》、《如何在尽本分中经历神的话语》、《人到底凭什么活着》。 以上个人建议，仅供参考。

timetime！！ ,你好! 看到你每天都有本分要尽是好事，只是你需要学的功课还很多。 首先，是神话说：“忙碌有时候是真忙，事情一样接一样，腾不出闲空来，这个忙正常，有本分尽这是好事。但有些时候没那么多事人也显得很忙，这有一种原因，就是你的工作计划安排得不好，什么事是你自己的本职工作，什么事是你该分配出去的工作，什么事是其他行政工作，你把这些都管理、安排好，其实不忙。还有一种原因是你存心让别人感觉你很忙，用这样的方式、假象来蒙蔽别人。那你是哪种啊？是真忙还是假忙？有的带领工人每次聚会不解决实际问题，一个劲儿地瞎议论，尽跑题，说半天打不到点上，这种不求效率、不求进度的忙叫瞎忙。瞎忙这是什么态度？作工作走过程，应付糊弄，打发时间，最后还觉得“不管别人怎么看，不管神怎么看，总之我没有白吃饭，我也没有闲着，自己良心平安就行了”。外表看你是没闲着，也没有白吃饭，每天都在聚会，做的事都与教会工作有关，但其实你内心深处知道你做的这些事根本就没用，没有价值，都是走过程，这里面就有问题。你明知道这里面有问题，应该有解决的空间，也有解决的方案，你却不寻求真理解决，这就是应付糊弄，麻木、刚硬。” 摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二）》 神话中提到了忙有两种，一种是真忙，一种是假忙。假忙其实是人显得忙，这种情况应该对本分有个合理的安排，把主要精力集中在做本职工作上，对有些不需要你自己亲历亲为的就可以分出去，让别人分担一些，包括一些行政事务工作，你可以进行监督和管理。瞎忙的表现是应付糊弄，走过场，不求真，工作达不到果效。这种属于假忙、瞎忙的情况就应该寻求真理解决败坏性情。 神话说：“人总把做事跟实行真理划得很清楚，把做事看得很简单，把实行真理看得很抽象，很难，这就是错误的。其实，实行真理跟做事不脱钩。实行真理是最现实的问题，就是在你做事的时候你怎么做，你用没用心，你心里想什么。你尽着本分，手在做着，心里在想什么时候去玩，什么时候跟人闲聊，这就不是用心。你用心了，本分就能做好，达到不应付糊弄，这是最基本的；但是要达到尽心、尽力、尽意，这就得实行点真理，就得背叛肉体，克服自己的难处了。这是不是不难？其实都是人能达到的，一点也不抽象，就是在你做事的过程当中用点心，花费点心思，多用点精力，然后为自己这个本分把时间都安排好。就是你一切的时间，自己的生活习惯、自己的喜好、个人要做的事，还有起居、衣食住行，都围绕这个本分。如果今天本分忙，衣服先不洗，闲下来了再洗，有时间就读读神话，装备装备，充实充实自己，等本分又忙了，读神话的时间都没有了，就好好守着本分，少睡一会儿觉，一切都是围绕把本分尽好，这就叫尽心。无论你的本分忙还是闲，你的生活作息表根据本分来调整，这就叫用心。一点也不难，是吧？你用心了还哪有应付糊弄？你想应付糊弄都没有，因为你的一切事，你的生活习惯，个人的私生活，都是围绕这个本分，就谈不上应付糊弄了，因为你的心都献上了，生活上的事都为这个安排，而且安排得特别周到。虽然有时候技术上差点，或者有时候累了，或者有时候确实太忙，尽本分有点失误，这不算什么，但是你是尽心尽力的。你看实行真理离人的日常生活遥远吗？不脱钩，也不遥远，就是结合着的。你每天早上起来第一件事就想着去哪儿玩，觉得总呆在一个地方憋屈，总做一样的事太枯燥，这就不对。早上睁开眼第一件事就得琢磨今天本分上有几样事，得赶紧去做，把这些事当成第一要务，这不就是在实行真理了吗？正打盹犯迷糊呢，想起有一样事还没做，赶紧把这事先做了，做完再睡一会儿，这是不是在实行真理？这就叫实行真理，多简单的事，一点也不难。就这么实行，人不知不觉就长了，里面的情形有变化了，实行的过程中你对那方面的真理就熟悉了，对那方面真理就有体验了，再临到别人说“你整天那么忙，你怎么还这么充实，还那么有信心呢？你怎么总也不消极呢？”你有经历可谈，有见证可说。这是不是实行真理达到的？有些人说尽本分难，你觉得不难，你还能跟别人交通交通你的经历，这样不知不觉你不就长进了吗？别人一看，“这人这两年有长进哪，以前还像小孩不懂事，尽说傻话，有时还耍蛮，现在像大人了，长成了，懂事了。”这是不是见证？这就叫见证。要想懂事、明白事理，那得有真理，有真理实际，那样你的活出让人看着自然就佩服，人自然就器重你了。你没这些东西，装是装不出来的，大人样不是装出来的，是自然活出来的。做什么事没有深度，说话尽是小孩话，幼稚，让人不器重，说话没分量，没人搭理，这是不是真没出息啊？不能这么做人。”摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》 我们常常把实行真理和做事分开，其实他们是不脱节的。“实行真理是最现实的问题，就是在你做事的时候你怎么做，你用没用心，你心里想什么。”把这个实行出来，就是在实行真理了。首先寻求做事的原则是什么；第二，解决做事的存心问题，反省我为什么做事？是为了满足神？还是为了自己？有很多时候，人不是为了单纯地满足神，单纯地尽受造之物的本分而不讲条件、不讲报酬；而是为了满足自己的地位、名誉、前途命运的野心、欲望，是做给别人看的，这就是存心不正。这就要借着祷告，借着时时地反省自己来扭转这种不正的存心。我们在尽本分的时候手上做着事，内心里省察一下自己的这种情形，并不会耽误手上的活。反省的功课可以随时进行，因为是心里的事。 第三方面就是尽本分达到用心。用心就是做事要求真、求细、认真、负责，多揣摩怎么做可以把本分做得更好，达到果效最好？并要在尽本分中不断地总结失败的经验教训，找到最佳的解决方案。 以下我以回复此贴为例。当我看到你提出的这个问题的时候，我最初的想法仅仅是贴几段神话给你，让你自己看，自己揣摩。但是随后我认识到这种做法有应付糊弄的性质。虽然在外表上我也找出来几段神话，也针对了你的情形，但是对你并没有一个认真负责的态度，不管你能不能领受，果效如何，只图做完这件事情。我这种想法和做法就是在效力，因为根本不讲果效，只图走个过场。 认识到这个问题之后，我决定背叛这个卑鄙的存心，要用心做这个事情。于是就站在你的立场上来考虑这个问题。要考虑你的身量、素质；以及我该引用什么神话，怎么交通你能使你明白、领受；该举什么例子合适；这样做对你有没有益处、有没有果效……有很多方面就要过脑、过心，这个过程肯定比应付糊弄的态度要花精力和心思，但是我认为这是有必要的，也是值得的，因为这才是尽本分应该有的态度，是为了达到更好的果效。 所以在这里我体会到的是，存心不正、不求实际果效的瞎忙是在效力；而存心摆正，追求实际果效、按原则办事的忙碌是在尽本分，也是在实行真理，就这个区别。 你可以问问自己，我尽的这些本分有没有达到果效啊？其实这个很好分辨。如果做一样实事，就看做出来的活是不是精品。如果是浮皮潦草的东西，还有好多地方有疏漏或者需要改进，那就说明果效不好；如果你是带领工人，那就问问弟兄姊妹的反应，看他们怎么评价你的交通和带领。总之，从这些事情的结果就可以看出人走的道路和对待本分的态度。 记得基督交通过一个带领因为工作失误导致神家损失上千万财物的例子。神是这样说的： “有一个人作工多年，外表看似很追求真理，也有真实的花费，他撇弃家庭，撇弃自己的前途、婚姻，去到很多地方，也作了一些无关轻重的工作。在他作工作、尽本分的过程当中，他明白的真理不多，因为他不追求真理，只明白个道理就完事了。更严重的是，这个人根本就不实行真理，所以尽本分也就是讲讲道理、守守规条，平时与人为善谁也不得罪，神家的工作具体作得怎么样他也不去维护，也不去下功夫，也不去寻求。总之，作工作的态度基本上就是不疼不痒，也累不着，也没有偷懒，外表看似乎没有应付糊弄，但是工作果效却不怎么样。在某次事件当中，因为他的玩忽职守，糊弄、应付，神家的祭物损失了一千多万。” 从神的这段描述中看见，这就是很多人现在对待本分的态度，整天瞎忙，外表貌似追求真理，外表虽有撇弃花费，但是遇到事情不求真，不寻求真理，不做实际工作、本职工作，而是做了一些无关轻重的工作，尽本分就是讲讲字句道理、守守规条，走走过场；恶人打岔搅扰也不过问，谁也不得罪，不维护神家工作，结果神借着一件事就把他显明、淘汰了。 我想但凡这个人尽本分能用点心，能尽到些责任，或者听取弟兄姊妹的合理意见，也不至于让神家损失那么大，让自己产生这么大的过犯。带领工人的主要职责那几条他一条都没有达到，那他整天在瞎忙啥啊？难道在这个尽本分的过程中就没有时间反省自己吗？没有时间吃喝神话？我想不是因为这个，而是因为这个人的实质就是厌烦真理，只追求得福、得赏赐。 神话说：“他尽了这么多年本分，撇弃花费了很多，付出了很多，作了不少工，也担过风险，也曾经坐过监，但这些外表的东西不决定人的命运，决定人命运的是人走什么样的道路。你如果走追求真理的道路，你不会走到今天的，不会做出这类事的，这类事也不会在你作工期间发生。出了这么大的事，这个人就有这样的表现，那他走这样的道路神知不知道？（知道。）那这个事的发生对他来说是显明还是淘汰？是淘汰。在人看，他尽本分尽得好好的，有忠心、有花费，也有代价，也受苦，为什么神在他身上作这样的事呢？为什么要显明他？要显明什么？就仅仅是为显明他的结局吗？是要显明他的信，显明他的人性，显明他的实质、本性，借着这一个事把他的这些全部都暴露出来了……他人性恶毒，丝毫不喜爱真理，就是个不信派。”摘自《基督的座谈纪要•什么是合格的尽本分》 从神话中我们看到，外表的东西不决定人的命运，决定人命运的是人走什么样的道路。同样是尽一个本分，同样都有外表的撇弃、花费，为什么会有不同的结果？就是因为人所走的道路不同。这样你还认为吃喝神话、追求真理、反省自己是多余的吗？认为尽本分多用心揣摩、寻求做事原则以达到最佳果效是多余的吗？是在浪费时间吗？是在耽误尽本分吗？如果缺少这些，恐怕以上的例子就是警戒。 尽本分不会整天都忙，总有休息的时候。就看你闲下来的时候做什么了。空下来的时候，首先操练把心安静在神面前。献上祷告，求神开启光照，反省自己，发现自己的缺少和不足。用心做事的人不仅在尽本分的时候常常反省自己，在闲下来的时候还要反省自己，不断补足自己的缺少，不断地寻求真理解决自己的问题，目的就是把本分尽得精益求精，达到更好的果效。 有时候在尽本分中发现自己有某方面的真理不透亮，如果弄不清楚原则可能要做错事。那就先停下来寻求一下原则。如果还是不透亮，就要和弟兄姊妹寻求交通，找到实行的路。这个时候停下来寻求是很有必要的。不要盲目冲动按照己意行事，结果事情做出不好的结果，就麻烦。人有时候有个错觉，就是“我在干活呢，没有闲着，这就代表对神有忠心。”那如果这个活干偏了，成了打岔搅扰了，那就成为恶行了，该受惩罚了。所以，想要尽好本分，离不开不断地反省自己，离不开用心，离不开追求真理。 就拿写这个帖子为例，头一天晚上本来已经写好了，第二天又发现有些地方表达得不太准确，后来发现还有好多地方需要修改，需要重新举例，那就重写。当心里冒出来“八成、差不多就行了”这样的心思意念的时候，我就知道又想应付糊弄了，就要马上背叛。因为我希望做出来的是精品活，而不是浮皮潦草的东西。因为尽本分是我和神之间的事情，代表我对这个本分的态度和所走的道路，所以我又在原来的基础上改了很多。不为别的，只为心里平安，对得起良心。 我想从经历这件事上我也学到很多功课。以往不明白尽本分这方面的真理的时候，我的态度和你是一样的，就是只注重外表的花费，不注重实际果效。临到很多该寻求原则的事情，自己脑袋里过一下就行了，也不求真，虽然遇到了很多事情和环境，却收获很少，贫穷可怜。最主要的原因就是遇事不求真，不会从中学到功课，也不擅于总结经验和失败的教训。 现在自从开始在每一件临到的事情上求真以后，我真的发现自己长进不少。发现自己缺少实在太多了，好多真理都是外表了解个框框，但是细节部分却说不清楚。要借着实际临到的环境多揣摩才能有点明白，才能获得些开启。 比如要回一个帖子，考虑得越多越细，查询的资料也多，揣摩、思考、写作的过程其实就是把所明白的运用到实际上去，是边学、边练、边进入的过程。带着“心”来经历，这个过程让我感觉充实。就如回你这个帖子，其实我也不知道怎么是实行真理，怎么达到有果效，就找到几段神话，从中找到路途，然后自己就先进入，看怎样做是在实行真理？怎样做算是有果效？边操练、边实行、边进入，然后题答完了，同时我自己也解决了这方面的困惑。 我这才体会到，其实尽本分的过程，表面上看是我手上在忙碌，其实也在用心在揣摩，两不耽误。用心的目的是为了让手上忙碌的东西更有价值，不然写出来的就是一堆垃圾，对人有何益处？所以，我们的本分有没有果效、有没有价值在乎我们用心的程度。 以前看神话说要“精益求精”。看人家德国人做的事情，很精细，做一口锅可以用一百年。他们是怎么做到的？就是在每一个环节上都要做到精益求精。我们中国人生产的锅能用几年时间啊？所以一对比就知道，人家做出来的活用心、有价值，难怪可以卖高价。 我现在知道了效力和尽本分、实行真理的区别。前者做出来的漏洞百出，不求真，不求果效，不过脑、不过心，只图表面走过场；后者是摆正存心，用心做事，以达到果效为目的，按照真理原则做事。两者方方面面都有实质上的不同。 再说生命进入的事情： 神话说：“不管尽什么本分，都涉及到生命进入，无论你尽的本分是规律性的也好，不规律性的也好，枯燥也好，热闹也好，你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调，每天都做一样的事，没什么意思，但是人尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好，尽本分就多用点心，做得好点；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好，心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点，心情坏做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格地尽本分吗？不管什么心情，人得知道来到神面前祷告调整，得寻求真理按原则办事，才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想态度有没有问题，把这些反省清楚，就容易尽好本分了。你尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱，还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不光人赞成你，神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格地尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂显露自己让人高看；心情不好的时候，还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“我无论临到多大的事，就是天塌下来，神只要让我活着，我就得把我的本分尽好，让我活一天我就得尽好一天，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放到第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最实际、最真实的表现。人这样活着是不是就踏实了？还用担心神怎么看你吗？这是心里踏实的诀窍。这个诀窍你们掌握了没有？” 摘自《基督的座谈纪要•生命进入得从尽本分开始经历》 神话中已经给我们指出了实行的路：“不管什么心情，人得知道来到神面前祷告调整，得寻求真理按原则办事，才能不受心情的左右与辖制。”“尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想态度有没有问题，把这些反省清楚，就容易尽好本分了。”“不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放到第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。” 我们尽本分的时候，经常会被心情和周围的人事物影响、辖制，不能把本分放在第一位。这种环境包括家里有事了，或者弟兄姊妹对自己有看法了，或者遇到什么不顺心事了；或者带领工人对付几句了……很多意想不到的人事物临到能影响人正常尽本分的，这些因素出现的时候，都能先放一边，而是把本分放在第一位，这样的实行就有生命进入了。 以前，我常常会因为心情的原因而影响尽本分，心情好的时候一天可以写几个帖子，心情不好的时候几天甚至一两周的时候都写不出一个帖子。常常被外界人事物吸引耽误尽本分，东搞搞、西看看，耽误时间，身量很小。现在就在这件事情上进入操练，把本分放在第一位，把自己的私事放在后面。心情不好就到神面前去祷告调整，不能影响正常的尽本分时间。在尽本分的过程中也要反省自己，这样做有没有按照原则？有没有达到果效？自己的存心对不对？ 我觉得在尽本分的过程中吃喝相关神话、寻求相关原则和反省自己并不耽误尽本分的时间，所谓磨刀不误砍柴功，这些过程是有实际果效的，且是必须的。 最后再说说追求真理、实行真理的事。 神话说：“真理跟正常人性的生命有关系，他能矫正你各方面的坏毛病、坏习惯、坏思想、消极思想，能改变你的撒但性情，改变你各种属撒但的东西，然后作你的生命，让你变得思想正常，心地正常，变得有人性，有理性，让你各方面都正常。有真理作你的生命，你的活出、人性各方面的流露就都正常了。所以说，追求真理、实行真理不是什么深奥的事，不是什么高难度的事。现在你们还没摸着路途，你们要是摸着路途的话，就会觉得追求真理是轻省的事。人没有真理生命有哪些表现？人没有真理自然就受撒但本性的辖制、捆绑，流露的性情自然就是狂妄自大，自私卑鄙，任意妄为，独断专行，好吹牛，诡诈阴险，对人好猜疑，好攻击人、论断人，评价人总带着成见、存心，说话做事总凭喜好，临到挫折失败还总消极，有时狂妄得能顶天，有时消极得能往地缝里钻，尽走极端，总也不正常，不是张牙舞爪就是装可怜。你们现在就停留在这儿，也愿意受苦付代价，心志是满满的，决心是满满的，就是没有真理实际。有真理实际作人的生命是什么表现？我告诉你们几个大的方向，人有真理实际首先自己明白一些真理，另外主要是什么？性情变化有几个特征，一个就是能接受真理，能顺服对的、合乎真理的东西。不管是谁给你提意见，他是年老年少，他跟你合得来合不来，你俩之间有没有仇，只要他说得对，合乎真理，对神家工作有利，你就能采纳，就能接受，不受任何因素的影响，这是一方面表现。另一方面，就是遇事能寻求真理。比如，临到一件新鲜事谁也看不透，你能寻求真理，看这事怎么实行合乎真理原则，能达到满足神的要求。再一方面是能体贴神的心意。该怎么体贴神的心意，这就分尽什么本分了，神对你这个本分有什么要求，你能在尽本分中按照神的要求去做，为满足神去做，还能尽到责任，有忠心，这就是体贴神的心意。如果这事你不知道怎么体贴神的心意，为了达到能体贴神心意、满足神，这事你就得寻求。你们把这三条原则实行出来，跟实际生活能对上号，都能找到实行路途，这就是办事有原则了。无论临到什么事，处理什么问题，都得找找有哪些实行原则，每一条都包括哪些细节，该怎么实行才不违背原则，这些问题弄清楚了自然就会实行真理了。” 摘自《基督的座谈纪要•实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 如果我们不追求真理，尽本分流露的是败坏性情我们还意识不到。追求真理，可以“矫正你各方面的坏毛病、坏习惯、坏思想、消极思想，能改变你的撒但性情，改变你各种属撒但的东西，然后作你的生命，让你变得思想正常，心地正常，变得有人性，有理性，让你各方面都正常。”我们在尽本分中发现自己有很多不正的存心，有对神的奢侈欲望，有对神的观念误解，有对待本分所流露的各种败坏性情，狂妄、不安分守己、自私卑鄙考虑自己、与人不能和谐配搭，瞧不起别人，论断别人，猜疑别人，辖制别人，不能接受弟兄姊妹的合理化建议，任意妄为不寻求做事原则，对人不能公平对待，凭情感喜好做事……流露各种败坏性情，从人性活出到尽本分的方方面面都得用真理去解决，找到合适的实行路途，达到背叛这个肉体，从而活出正常人性，有理性，有正常思想。 在尽本分的过程中，对于自己看不透的问题，弟兄姊妹给提出来了，不管是谁提的，不管他年纪大小，信了多久，和我们之间的关系怎么样，说话的方式如何，“只要他说得对，合乎真理，对神家工作有利，你就能采纳，就能接受，不受任何因素的影响。”这一条看似简单，其实不容易达到。因为人有败坏性情，容易选择说话对象，崇尚权势地位，对带领工人说的话我就听，一般的弟兄姊妹说话我就不听，这就是狂妄性情，不是以是否符合真理为最高原则来衡量，而是以顺服地位为原则，这就不是接受真理的态度；或者还受到情感因素的影响，对于我喜欢的人，说什么都可以，我接受；对于我反感的、不喜欢的人，他说什么即使再对我都不接受。这都不是接受真理的态度。总之，一切应该以是否合乎真理为原则，合乎真理的、对神家工作有利的不管是谁说的我都应该接受；对不合乎真理的，对神家工作不利的，哪怕是别人辖制我让我这么做，我也不能接受顺服。 在尽本分的过程中，难免暴露出我们的很多问题。这些事情都不应该放过，应该效法彼得的经历，凡事求真，凡事寻求做事的原则，学习功课，这样你还会感觉枯燥、心里空洞吗？恐怕每天跑在路上心里就开始琢磨问题了，哪有时间去空想？比如今天弟兄姊妹说我辖制了他，那我为什么要辖制他？这代表什么性情？我看不透，我得寻求、祷告，得找找相应的神话原则，得解决这个败坏，不让自己再流露这种败坏性情。 就这经历，每临到一件事，我们心里不清楚、不透亮的，都要想办法解决这个问题。以前我就不会经历，遇到什么问题也不解决，只在外表上认识认识，也没有花时间精力去寻求解决的路径，导致多少年后，该问题依然存在，性情没有变化。追求真理就是要在临到的事情上求真、求细，把原则弄清楚，能够为自己的败坏性情找到解决的路径，才能活出真正人的样式，达到各方面越来越正常。 最后提一点小建议：把自己随时发现的工作上的问题和想法、流露的败坏性情（心思意念等）记在身边的一个小本上，有空的时候就拿出来看，揣摩、祷告，找相关神话和原则来看，解决这些问题。在平时吃喝神话的时候，也特别留意这方面的神话或者交通。这些问题如果不注重解决就会流失掉，所以，要记在本上一个一个地解决。 感谢神对我们的带领，这篇回复不仅是写给你，也是写给我自己的，愿我们彼此勉励，共同进步。如果你看了此贴有什么想法可以回复，有问题我们再共同寻求真理解决。 一切荣耀归给全能神！

向往人生 ,你好！ 有些人流露一些败坏性情，或者产生一些过犯，按照实质他并不是这类的人。 神话说“有时候人有一时的情形或者想法，但是他对神的信是真实的，这样的人有些愚昧，或者看不透事，或者受迷惑，或者因为不明白真理，一时愚昧说点糊涂话，或者有点糊涂的表现，这是败坏性情导致的，愚昧导致的，无知导致的，不明白真理导致的，但他不是这类的人，这就需要明白真理来解决这些问题，需要交通真理来解决这些问题。”摘自《基督的座谈纪要•尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》 所以，我们要正确对待自己，不要因为一次失败而定规自己，关键是找到失败的原因，从中吸取教训，达到认识自己。反省自己为什么导致分辨人失败了?失败在哪些地方?自己的那一套撒但理论谬在哪些地方？自己需要改变哪些看事观点？是不是因为不明白真理造成的？自己对神话是不是都不明白？还是有哪些败坏性情导致的？比如一意孤行，不听取别人的合理意见等。这里的细节很多，需要学习的功课也很多。总之，神的心意是让我们借着这件事的显明，让我们发现自己有哪些不足，从中追求得到相应的真理；而不是让我们陷在过犯中，定规自己，自暴自弃。 分辨人需要我们从身边的人事物上入手去经历，才能对神话有越来越深的领悟。我以前就不会分辨人，所以曾经上当受骗。我当时是很相信对方说的话，觉得他不会骗我。但是实际经历中印证出来，人是会伪装的。我们不能根据对方说的话就相信对方，还要看他的行为，看他做了什么，以此来判断他是什么样的人。一个人说话做事都是有存心动机的，我们看一个人还要看他的存心动机是什么才能准确衡量一个人。比如说，外邦人中有些热心于搞慈善的人，捐了很多钱，难道他们就是真的善人吗？他们的存心动机是为了在公众中取得一个好形象，好让人崇拜，好获得好的名声，更多的商业价值。他们所做的事情目的都是为了自己的名和利，实质都是在搞自己的经营。有个女企业家把自己的绝大部分财富都做了慈善，起初让人觉得她很有爱心，但是背后却拖欠上千员工半年的工资。她是真有爱心吗？她都是做给人看的，想得人夸奖称赞，企图占有人心，这里有撒但的邪恶动机和存心。 所以我们不能根据自己的观念想象来判断一件事，而要根据真理才准确。 就比如一个信神的人。他表面上信神了、也读神的话、也听道、也尽本分，难道他就是真信神的人吗？就是神称许的人吗？ 神话说：“有一部分人常常被一些外表似乎是很属灵、似乎是很高尚、似乎是形象很高大的人迷惑。对这些外表能讲字句道理、外表说话行事能让人佩服的人，他们从来不看这些人做事的实质是什么、行事原则是什么、做事的目标是什么，也从来不看这些人是否真实顺服神，是否是真实敬畏神远离恶的人。对这些人的人性实质他们从来不加分辨，而是从开始的不熟悉到熟悉，再到一点一点地佩服、敬仰，最终把这些人当成他们的偶像。而且在一部分人的心目中，他们崇拜的偶像，他们认为的能撇家舍业、外表能付代价的人才是真实满足神的人，才是真正能有好结局、好归宿的人，是神称许的人。人能有这样的“认为”，这是什么原因造成的呢？这事的实质是什么？这个事导致的后果是什么？咱们先说说这个事的实质是什么。摘自《话在肉身显现（续编）•怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 从神话中我们明白了，人往往会被外表的东西所迷惑，比如外表热心、外表属灵、外表高尚，这些外表的东西都极具伪装性。他们有些人有知识有文化、会讲高道、会讲字句道理，甚至会剽窃别人的经历来包装自己；有些人也具有气质，有演讲能力，说话幽默风趣，有恩赐，而且信神多年，有受苦的经历，甚至有多年作工的经验……这些东西从外表上看都是很容易让人羡慕称赞，但是这些无一例外的都是属于外表的东西。但是神鉴察人心肺腑，神要看他们做事的实质是什么、行事原则是什么、做事的目标是什么，看他们是否真实顺服神，是否是真实敬畏神远离恶的人，以此来定规一个人走什么道路，这个人的实质是什么。 保罗从外表上看，又能吃苦，又热心作工，讲道也属灵，极具迷惑性，所以他成为史上最大的敌基督，到现在死了快两千年了还迷惑了世界上数亿的基督教信徒，因为他们都被他的外表假象所迷惑了。而实质上，他所做的一切都是为自己，为自己的名利、地位、归宿和冠冕，没有一样是为了满足神；他吃苦付代价作工的目的是为了换取冠冕，为了和神搞交易。从耶稣开始作工的时候，他就没有寻求真理、顺服的心，并且竭力逼迫耶稣的门徒；即使被击杀之后作工，在后来的作工中也没有完全顺服圣灵的内在引导，所以他不是一个顺服神的人；他甚至想追求成为基督，想与神争夺选民，并取代人心中神的地位，这是他的野心。所以他在作工中高举见证自己，而没有高举见证神。经过他浇灌的人心中有了他的地位，并把他奉为“圣保罗”。他们在想象中认为保罗已经圣洁了，仅次于神的位置。所以多少牧师不去讲解圣经中神的话，而是讲保罗怎么说，他们把保罗的话当成真理来供奉了。保罗多年的作工就达到了这个果效。从外表来看他是一个能吃苦作工的使徒，并且做了很多传播福音工作的事，他的实质就是敌基督，在与神争夺神的选民。 所以，我们不能光看一个人的外表做了什么，而是要看他做事的存心动机，目的、实质，这样才不会被外表的假象所迷惑。 我们每个人没有真理都会被别人迷惑，同时也会迷惑别人，甚至迷惑了自己。我们甚至会被自己的一些外表好行为所欺骗，误以为自己是在实行真理，其实目的动机不是为了满足神的。不是根据真理原则做的事情都不是在实行真理，只是外表的好行为罢了。所以，要学会分辨人，就要追求真理。明白真理可以达到的果效，不仅可以分辨人，也可以认识自己，还可以认识神。这些真理要对号现实，在实际环境中去体会、去经历、去印证。 我以前对假冒为善的人看不透，觉得人家外表上也能有好行为，也和善好相处，应该是好人。但是当我看到自己说话和做事存在差距，在人前伪装追求真理，而背后却散漫放荡、不用心尽本分的时候，我就从中认识自己假冒为善和诡诈了。因为在人前的好形象都是可以通过言语和在人前的好行为伪装的，都是有存心的，希望别人高看自己，有追求地位的野心，而背后的行为才是事实真相。真正的走敬畏神远离恶的人是活在神面前的人，当面背后是一样的，尽本分自觉自愿，不需要别人监督，也能够按真理行，能自律。 所以根据一个人说话、做事，和存心动机来衡量最准确，而这些东西需要在失败中不断总结教训。我们不要因为一时的失败就失去了追求真理的心志，自己定规自己，这是很愚昧的。对于一个追求真理的人来说，失败挫折的这些反面的经历成了他的财富，成为他前进中的动力，让他的生命经历变更丰富；而对于不追求真理的人来说，失败挫折就成了他信神路上的绊脚石、拦路虎，甚至因此而失去信心最后导致被淘汰。所以，同样一件事，对于不同的人来说意义不同，就看你是不是追求真理的人了。神通过一件事显明我们没有真理，但是对不同的人结果却不一样。这个显明最终成为人的拯救或者是淘汰，是人自己的选择。 最后摘抄一段弟兄的交通与你共勉励： “那你们有一些失败挫折该不该灰心丧气、自暴自弃呀？别自暴自弃，谁都得有失败，都得有挫折，谁都得经历许多坎坷不平，谁都得经过许多次神的管教、击打，这些是败坏人类达到蒙拯救的必然途径，都得这么走，都得这么经历，谁也不例外。”摘自《生命进入的讲道交通（十三）•关于神话<独一无二的神自己 三>的讲道交通 九》 一点建议，希望对你有帮助。一切荣耀归给神！

Llquanxinjj ，你好！ 你感觉这话扎心就对了，因为只有出于神的修理对付才会让人有扎心的感觉，说明这是出于神的管教。 弟兄交通： “我们在经历神作工期间常常体尝到圣灵的管教，神借着各种试炼显明我们的败坏、显明我们的悖逆，借着各种人、事、物来修理我们、对付我们，这都是出于圣灵的主宰安排，可以说都是从神那儿来的，是出于神的。有时候弟兄姊妹突然间就揭露你的败坏，就指责你，你一听句句话扎在心上，这都是出于圣灵的，是出于神的；无论在什么环境里碰到什么样的人，如果人真是揭露我们、指责我们，这都是出于神的修理对付、出于神的管教。” 摘自《生命进入的交通讲道第二集•怎样认识基督就是真理、道路、生命》 我也有过这样的经历，前段时间，网上有人揭露我讲字句道理，我一听就扎心。因为那段时间我也确实是在讲字句道理，在显露自己、让人高看，尽本分的存心动机不正，走的道路不对。所以人家揭露我的话句句都说到我心里去了，令我汗颜，我知道这就是出于神的管教，感觉神真是鉴察人心肺腑啊！ 所以，今天看到你的回复，心中就有负担要继续交通一些东西，希望你不要消极，一切从神领受。 神话说:“尽本分与在世上从事任何一项工作的最大区别是：尽本分是根据神给的要求、原则作，根据这个实行进入，它不是个人的经营，不是个人的生意，不是哪个人的私活儿，它与个人的利益、脸面、地位、势力、前途没有关系，只与人的生命进入有关系，只与人的性情变化有关系；而从事尽本分以外的世上的工作，完全是在搞个人的经营。你在世上做一项工作或者搞一个企业，你无论付多大代价，撇家舍业也好，受人欺辱也好，或者是让人误解也好，或者是情感上、肉体上方方面面的你能撇弃多少，受了多少苦，甚至在舆论上给你多大的压力，你所做的这一切的性质都是围绕你个人的意愿、志向、野心、欲望做的，仅仅是这个性质。这个性质就是在搞个人的经营，不是为他人做。在人类中间，没有一个人站出来说，‘我做一项公益事业是为了整个人类，我要按照上天给的天道、原则来做’，没有一个这样的人。即便有一个人站出来说，‘我要为人类做一项最公益、最伟大的事业，为人类创造福祉，做点好事’，他的目的也不是那么单纯，他是为了扬名，都是为了个人的经营。他无论说得多好听，无论受了多少苦，付了多少代价，作出多大贡献，或者是改变了整个人类，改变了一个时代，带来了一个新的纪元，无论怎么做他的目的不是为他人，只是为他自己，这就是全人类所做的事的一个性质。任何一个人类做多大或者多小的事他的目的就是为了名和利，所以说，这个综合起来就叫个人的经营。那个人的经营与神的经营有没有关系？没有丝毫的关系。……他做事的出发点、源头、原则全是属撒但的、邪恶的，肯定是不对的，那最终达到的果效是什么，他见证的是谁？（撒但。）对了，见证的是撒但。……搞个人经营的根源是见证撒但，他做事的原则、动机都是出于撒但的，丝毫与真理无关，与神的要求无关。那本分的性质是什么？按照神的要求人所从事的工作，是吧？这个工作得根据真理，按照真理原则、按照神的要求去作、去行，达到的果效是人能见证神，人对造物主有更深的了解，有更真实的顺服，人更能做到一个受造之物该做的。”摘自《基督的座谈纪要•什么是合格的尽本分》 从神话中我们知道，做世上的工作，无论取得多大成就，受到多少人的高看、崇拜，他的目的都是为了自己的名和利，不是为了别人；即使取得成就也是把功劳归给自己，归给撒但，都是在见证撒但。无论怎么做，都与神的经营工作没有关系，不是在尽本分。 这样看来，追求在世界上出人头地，取得什么成绩，或者在公司获得什么样的地位、名望，这与蒙拯救没有丝毫关系，又有什么意义呢? 即使有一天公司重用培养你，把你升职加薪，又有什么意义呢？这也不代表你能被神认可，更不代表你能蒙拯救。所做的一切甚至连蒙拯救的边都不沾，无非是为了个人的经营罢了。 弟兄交通：“没有真理人肯定追求肉体的奢侈欲望……人没有真理就受肉体奢侈欲望的支配，就为肉体这个欲望奔波劳苦，最后越来越痛苦，痛苦越来越大，即使欲望达到了也痛苦，达不到更痛苦。……没有真理的人不相信神的安排、命定，只相信命运在自己手中，所以他就一个劲儿地与命运抗争，不择手段地凭自己的双手为自己创造幸福、创造未来，结果一败涂地，以失败告终，最后承认‘这都是命啊，谁也争不过命’，这时才服了。等人服了的时候，人也折腾完了，精疲力尽了，岁数也大了，什么事也做不出来了，什么有价值的人生啊，真正的人生啊，都没有机会得着了，争名夺利一辈子，最后感觉到虚空，活着没意思，想一死了之，人的一生就这么可怜。没有真理人受的痛苦太大了，能被撒但败坏，受肉体的情欲支配，什么荒唐事都干得出来，无论有多高知识也改变不了，这是事实。……没有真理的人就会随从黑暗的世界越陷越深，性情会越来越败坏，结果活在罪中不能自拔，以灭亡、沉沦告终，这是没有真理的下场。” 摘自《生命进入的交通讲道第四集•怎么认识真理与追求真理的价值》 再来说神的要求，神要求我们做诚实人。即使你现在在外邦工作，即使暂时没有在教会中尽本分，也不意味着就不用做诚实人，不用走敬畏神远离恶的道路。我们作为信神的人，在日常行事为人的原则当中，都应该以神话来要求自己，按神的要求行。 因为你的学历造假了，所以你就会特别敏感，害怕别人知道，更害怕别人揭穿你。所以就要处处伪装，处处提防，维护自己在人群中的地位、形象，生怕哪一天身败名裂。这是在做诚实人吗？人家问你没有参加过高考吗？敢不敢实话实说？怕丢了工作？不敢做诚实人，所以就处处用谎言来伪装自己。其结果就是，名义上是跟随神了，但是实质还是原封不动的诡诈人。看事观点、行事原则和方向一点没有改变，还是凭着撒但的处世哲学和生存方式活着。 弟兄交通：“现在我们都看见有一些人信神信了几年什么真理也不明白，所以，在这类人身上你看不见他有一点儿变化，他做什么事都是为自己，都是为肉体，都是为家庭，没有一点儿是为神的意思，没有一点儿要满足神的意思。那这样人的信神是一种什么信法呀？可以说就是糊涂信。糊涂信的人是绝对不能蒙拯救的，这是肯定的。有些人就是糊涂信，你现在让他有所撇弃他不干，你现在让他实行真理他不干，你现在让他追求真理他也没劲儿，到聚会的时候他来了，聚会一次也不耽误，但是信神几年也看不见他有什么变化。你们说这样的人有人生吗？这样的人活得有价值吗？这样的人，在神那儿看，有一句话应验了，就是：‘人的一生之中因着贪爱自己而悲切、虚空，人的一生之中因着恨恶我而自取灭亡。’一生因贪爱自己而悲切、虚空，这样的人生一点儿意义没有。凡是人贪爱自己的、贪恋肉体享受的，在神那儿看都是悲切、虚空，这样的人没有人生价值可言，最终什么也得不着，结局跟外邦人一样，还得灭亡、沉沦。‘人的一生之中因着恨恶我而自取灭亡’，这是什么意思呢？这句话的意思就是：你不追求真理，你老凭撒但的哲学、撒但的逻辑活着，这就证明你是恨神的人，因为你里面的生命是撒但，是撒但的本性，是撒但的毒素，你活在撒但的本性里你就是恨神的人；你是恨神的人，是喜爱不义的人，是追随撒但的人，那你的结局就是自取灭亡。这是神话明明告诉我们的。所以，你如果不追求爱神、不追求认识神，那你就是恨恶神的人，你就是贪恋肉体享受的人，是爱撒但的人，属于神的敌对势力，最后肯定是沉沦、灭亡的下场。” 摘自《生命进入的交通讲道第二集•只有具备真实爱神之心的人才能被神成全》 所以做诚实人是需要付出代价的，没有追求真理、背叛肉体的心志，做不了诚实人，结局就会如外邦魔鬼一样地灭亡沉沦，这是肯定的。 关于做诚实人方面的真理，建议你参考《蒙拯救必须进入的十项真理七十条细则•七 必须认识做诚实人成为有真理、有人性的人的真实意义》还有基督的座谈纪要里面关于做诚实人方面的三篇交通；另外还有弟兄的讲道交通40辑等。 只有开始做诚实人了，才知道自己真的缺少太多，也知道自己败坏有多深。为什么我们说一句实话都那么费劲？都说不出来？从中就可以认识自己了。我们为什么说谎?到底在维护什么呢？维护自己的脸面、地位、名誉、肉体利益，这些都是撒但捆绑我们的毒素。所以做诚实人应该一是一，二是二，是就说是，不是就说不是。不为虚荣脸面说谎；不为情感说谎；不为个人肉体利益说谎等等。当我们发现自己有说话的企图的时候，就要背叛肉体，并要挖掘说谎背后的根源，这样就容易认识自己了。发现原来自己信神多年还是一个地地道道的诡诈人。 我们都喜欢在众人面前伪装，装高尚、装伟大。其实自己啥也不懂，还想要伪装自己懂，就怕被人小瞧。 神话说：“在人的败坏性情里有个实际问题你们不知道，也是一个最严重的问题，是人性里每一个人都有的共性的问题，这是人性的最弱处，也是人的本性实质里最难挖掘也最难改变的东西。人本身就是个受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能做到呢？不能，是吧？但是人里面有个弱处，一学一样技术，学一项业务，人就觉得自己有能耐了，是有身份、有身价的人，是某某专业人士。不管有多大点能耐，在崭露头角时就想把自己包装起来，伪装成高大的人物，变得完美无瑕没有任何缺陷，在别人眼中变得高大、强悍，什么都能做，没有做不到的事。他觉得如果有事求于别人，那显得自己无能、弱势，不如别人，会让别人看不起，所以就总想装。临到一个事，他其实不知道怎么做，人问他他还说知道，人家让他做，他两三天做不出来，做不出来他也不吱声，自己背后偷偷查找资料学，学了好几天还是没有头绪，别人问他做得怎么样了，他为了不让别人看出他的漏洞与弱势，还继续装，告诉人家‘快了！快了！’还有的人明明对一个事不明白，人家问他他却说明白，但让他说他还说不上来，等人家一说完，他说：‘我也是这个意思，只不过就是还没有来得及说呢。’一个劲儿地包装自己。这是什么性情啊？狂得没边了！他不想做普通的人，不想做正常的人，不想做凡人，而想做超人，甚至想做一个有特殊功能的人，做有异能的人，这就太麻烦了！凡是正常人性的弱点、缺点、无知、愚昧或者是不明白的，他都包着裹着不让别人看见，一个劲儿地伪装。这类人是不是始终在云里雾里呆着？是不是在做梦呢？他不知道自己是谁，不知道自己怎么做是活出正常人性，从来没有踏踏实实地做一回人。做人如果选择这样的路途，总在云里呆着，不在地上踏踏实实地走路，总想飞，这就要麻烦。跟你说实话，你要是这么做，那你信神怎么信也不会明白真理，怎么信也不会得着真理，因为你选择的这个人生的道路不对，你起步的源头是不对的。你得学会在地上走路，而且脚踏实地、一步一个脚窝地走，你能走你就走，你别学着跑，你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走，得脚踏实地地做人，别学着做超人，做伟人，做高大的人。”摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》 从神话中看到，我们的狂妄的性情迫使我们伪装自己，包装自己，企图掩盖自己正常人性里的缺点，无知，愚昧，觉得好像向人求教是没有面子，失去尊严的事情。承认自己不会又怎么了？正常人性都有弱点，不是啥都会，啥都懂，需要伪装吗？有时候承认自己无知反倒是一种轻松和解脱。而做诡诈人才是真正失去人格、尊严的事情，因为说谎的是魔鬼。 以前我父亲手机上出了什么问题，就喜欢问我，其实我也没有学过，我也不会，但是为了假装比他懂点，就会伪装自己，以获得人的高看。后来我经过读神话认识到这是我的狂妄和诡诈性情，觉得这样做确实好累。不懂就是不懂嘛，实话实说，我就是没有学过。然后我爸就嘲笑我，说我读了大学连这个都不明白。我读了大学怎么了？我读了那个撒但大学就意味着啥也明白吗？不照样分不清是非善恶、上当受骗吗？我学的那些知识如垃圾粪土，毫无价值可言，那些文凭就是一文钱不值的贱物!有文凭没有真理，不是照样沉沦灭亡吗？在神的眼中，活得不是照样是衣冠禽兽吗？ 只有神的话才最宝贵！神的话能赐给人真理，指给人正确的行路方向，带给人生命的希望，是黄金都不换的宝贝啊！ 所以，我决心从日常生活开始操练做诚实人。不懂就是不懂，不会就是不会，实话实说。然后别人会的，我就向他请教，向他学习，这样多好，轻松愉快。如果别人问到我会的地方，我就要操练实话实说，会几分就说几分，不要夸大事实。越这样操练，我觉得自己对地位、名誉的东西越容易放下，越能背叛这个肉体了。起初开始实行的时候，撒但的面子是有点挂不住，但是这是属于撒但蒙羞了。多背叛几次肉体，虚荣脸面就越容易放下，慢慢我就感觉做诚实人好，心里有印证，这就是神称许的。然后感觉越说实话，越容易获得人的信任。因为一般人都会伪装，而我们不去伪装，别人就会觉得这样的人单纯，好接触，没有手段、心机，所以容易让人靠近，觉得真实可信。我真实地感受到做诚实人是蒙神祝福的！虽然我现在还达不到这个标准，但是只要方向正确，迟早会有收获。 另外，我也建议你在工作中学习一些实用的软件和技术，可以向同事请教，也可以上网自学。 遇到什么环境学什么功课，多祷告神，寻求神的带领引导，把神话带到现实的生活中去操练。不去追求名利、地位这些虚浮的东西；工作上凭真本事，不需要靠耍手段去夺得，至于以后能不能晋升自己不要有什么计划，因为一切都在神的手中，一切顺其自然，追求真理最关键。 一些建议，仅供参考。一切荣耀归给神！

小泥巴，你好！ 首先，我们来解剖自己为什么会辖制人。辖制人是狂妄性情的的流露。就是把自己认为对的，认为好的强加给别人，把自己的话当成真理，让别人接受顺服。我以往就是这样，我如果认为自己说的话是对的，就要让人接受顺服，还以为这就是帮助人实行真理。其实这是我没有理智的无知狂妄的表现。因为即使说的符合真理，也不能强迫人接受。更何况说的不符合真理呢？ 基督发表了那么多真理，也没有强迫人接受。但是接受顺服神话的，神给予祝福；不愿意接受的自己生命受亏损。基督为什么不勉强人？因为基督没有狂妄的性情。为什么我们要辖制人？因为我们有狂妄、凶恶的性情，且站了神的地位，把自己的话当真理让人去接受了。 辖制人是最没有理智的行为。即使说得对也不能强迫人接受，要有理智，我们只有交通真理的权力，没有辖制人让人听话顺服的权力，至于对方是否接受和实行，是对方的选择；更何况说的不对了，就更不能强迫人接受了，否则就是坑害人、捆绑人，是完全出于撒但的狂妄和凶恶的性情的流露。辖制人的后果就是让人越来越重视地位和人的脸色，不敢畅所欲言，不敢说实话、真话，不敢说自己的真实感想。人都惧怕接触，都想躲避远离。 神话说：“现实生活当中人与人之间相处就得有个最基本的原则，人人都站好受造之物的位置、地位，守住自己的本分，没有谁高谁低，都按真理原则办事，摆脱处世哲学，摆脱撒但的处事原则、处事方式，按真理原则对待人，也按真理原则要求别人对待自己。先在你们中间形成一种这样的风气，在整个教会当中，在弟兄姊妹中间产生一种神家该有的、弟兄姊妹中间该有的风气，使自己也使别人不受限制，也不辖制别人用处事方式来对待你、对待别人。这是实行方面的，这是最基本的。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 神在这里说得很清楚，我们每个人都站好受造之物的地位，守住自己的本分。比如你是小组长，你的本分是什么？除了本职工作，还有组员完成工作的情况，他们有没有按照原则尽本分？是否达到神的要求？他们各自的长处及缺点是什么？怎样最大限度地发挥他们各自的长处，达到人尽其才为神的工作服务？他们现在各自的情形如何？有没有什么难处？有没有消极软弱需要扶持帮助？他们的业务上是否存在难处或问题？工作进度如何？有没有应付糊弄的表现等等。这些都是你当掌握和了解的，这些也是你的本分的范围（此处只是例举，仅作为参考，具体情况请根据教会规定）。对弟兄姊妹的情形和需要有负担，帮助他们解决问题，也是组长的责任。现在你尽这个本分不需要站高位，而是站与弟兄姊妹同等地位，只是责任大小不同而已，都按真理原则办事，按真理原则对待人，也按真理原则要求别人对待自己。 比如首先要让人能畅所欲言，说实话、真话、心里话，不要让人看你的脸色，同样你也不需要看带领的脸色，而是把自己的真实想法说出来。这样就能让大家把问题暴露出来，而不是包裹在心里，在心里互相较劲。你需要向大家保证，不管遇到什么不同意见，绝对不打压异己，不以地位压制人，而是共同寻求真理解决。 第二，对自己以往好辖制人的行为，要当着大家的面进行解剖，认识这是狂妄自是和凶恶的性情的流露，是自己不认识自己的身份地位，站了神的位置，没有和弟兄姊妹站平等地位。以后请大家监督自己，按照真理去行。大家相互监督，不管是谁做得不符合真理，都提出来帮助对方认识；不管是谁说得对，只要符合真理的，都应该从神领受，接受顺服。让大家都以神话真理为行事待人的原则，不要受别人的辖制。 第三，通过聚会要让大家都清楚，对于各自尽本分的原则和要求，知道自己的职责范围；在这个过程中，也要向大家说明自己的职责范围，因为正常地了解弟兄姊妹的工作进度也是你的责任范围，希望大家配合，不要排斥。如果这个过程中有什么问题，可以提出来大家共同寻求真理解决。我们每个人都是面向神负责，争取把自己的本分尽好。 第四，我自己也有不足，也有缺少，弟兄姊妹看到了也可以提出来帮助我认识和改进。我们是一个团队，需要互相配搭，取长补短，互相帮助。我们有共同的目标，就是让我们的本分达到见证神的果效，达到让神满意。我是小组长，但是不见得比别人素质好、比别人业务精、比别人明白真理，只是神高抬我给我一个操练的机会，让我承担更重一点的负担，承担更大一点的责任，为大家服务。总之，希望大家多配合，多支持，互相帮助。 只要让大家觉得在这个小组里，没有地位高低，只有分工不同，大家都是按真理行，真理才是最高的标准。使自己和别人都不受辖制，不看人脸色的方法，就是要高举神话，交通神的心意和要求，以神话真理为原则。自己说的、做的不符合真理，就要带头纠正，要道歉，要敢于解剖亮相自己，不要端个小组长的架子，只监督别人，不让别人监督自己。只要自己带头尊神为大，尊神为高，按照真理原则行事、待人，别人就不受你辖制，你也不受别人辖制了。因为无论是带领工人或是普通的神选民，在真理面前人人平等。 神话说：“神从灰尘里提拔穷乏人，卑者必升为高。我必用我的百般智慧，治理整个宇宙教会，治理好万国万民，都在我的里面，在教会里都让你们会顺服我。以前不服的，也得服在我的面前，都会彼此顺服，彼此包容，彼此生命有联结，彼此有相爱，都会取长补短，会配搭事奉，这样，教会必得建造，撒但必无机可乘，我的经营计划才不致落空。在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。” 摘自《基督起初的发表•第二十一篇》 “性情变化有一个特征，就是能接受真理，能顺服对的、合乎真理的东西。不管是谁给你提意见，他是年老年少，他跟你合得来合不来，你俩之间有没有仇，只要他说得对，合乎真理，对神家工作有利，你就能采纳，就能接受，不受任何因素的影响，这是一方面表现。另一方面，就是遇事能寻求真理，比如，临到一件新鲜事谁也看不透，你能寻求真理，看这事怎么实行合乎真理原则，能达到满足神的要求。再一方面是能体贴神的心意。该怎么体贴神的心意，这就分尽什么本分了，神对你这个本分有什么要求，你能在尽本分中按照神的要求去做，为满足神去做，还得尽到责任，有忠心，这就是体贴神的心意。如果这事你不知道怎么体贴神的心意，为了达到能体贴神心意、满足神，这事你就得寻求。你们把这三条原则实行出来，跟实际生活能对上号，都能找到实行路途，这就是办事有原则了。无论临到什么事，处理什么问题，都得找找有哪些实行原则，每一条都包括哪些细节，该怎么实行才不违背原则，这些问题弄清楚了自然就会实行真理了。” 摘自《基督的座谈纪要•实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 弟兄交通：“严格地说，凡是一个教会带领真正掌权了，没达到让真理掌权的果效，那就是敌基督掌权。现在多数人都受谁的辖制啊？为啥不敢畅所欲言？为啥不敢单纯敞开地随便交通真理呀？都得看带领的脸色行事，都得顺着你说，都得说你高兴的话，神选民都是奴隶，都是撒但的奴才，没有一个是真理的奴仆，没有一个只顺服真理不顺服任何人，我就没发现一个真正有正义感的人，这是不是让人失望的事啊？……你连公正话都说不出来，连真话都不敢说，你是不是撒但的奴才呀？说真话都费劲，你是什么胆识啊？神家是真理掌权，你怕谁？怕得罪人，就不怕得罪神，是不是？有没有敬畏神之心哪？没有敬畏神之心，老看人脸色行事，老受人辖制，这不是顺服人的人吗？这不是在信人吗？总受人辖制的都是奴才，能被成全吗？正常人际关系那个实行原则是啥知不知道啊？不跟人建立肉体关系，只建立生命灵里的关系，‘不管弟兄姊妹跟我观点是否一致，看法是否一致，都能公平对待人，用真理对待人，这是正常人际关系的原则。对待人不凭肉体，不凭喜好，都跟人保持正常关系，根据神话真理对待人，人反对我，对我有看法，只要合乎真理，这是最好的弟兄姊妹，对我溜须拍马，没有真理，这不是好弟兄姊妹，我弃绝’。对弟兄姊妹没有肉体关系，没有个人喜好，不凭情感，只凭神话真理按原则对待人，用外邦土话说只建立一般关系、正常关系，其余关系没有，这就是正常人际关系。对谁都能公平对待，只要是神选民就凭爱心，凭爱心不是不能责备，不是不能对付，不是不能解剖，为了拯救人，为了让人在生命上有长进采取什么办法手段都可以，这都是凭爱心对待人的原则。”摘自《生命进入的讲道交通（九）•为什么要淘汰假带领与敌基督》 你说自己“性子也急，作工心也强”，这就应该反省，我们做事带着什么存心动机? 是不是为了得福、为了地位、虚荣脸面、前途命运而尽本分？想赶快做出点成绩，好在上层带领面前表功，让人高看，在人群中争得一个地位名誉？ 当你发现自己看人脸色，受这方面辖制的时候，其实问题也出在自己身上。如果是为了单纯尽受造之物的本分，为了满足神、按照真理原则做的，那就不该受任何人事物的辖制。我们尽本分是向神负责，需要受人辖制吗？小组长这个职务虽然是弟兄姊妹选举的，但是根源来自于神的安排，是神给你的托付和使命，任何时候都应该向神负责。别人对你有脸色了，你就可以放弃神的托付了吗？就可以应付糊弄了吗？关键是看你做的这个事是否存心对，是否符合真理。 所以要想把本分尽好，得揣摩自己尽这个本分怎么才能尽好，达到果效呢？ 尽本分是面向神的，是向神负责的。你如果存心正，也是属于正常的业务范围，那就不应该受别人辖制，该问还得问,但是要讲智慧方式。你可以问对方有没有什么问题？然后顺便了解下进度。不要光顾着作工、赶进度就忽略了弟兄的问题。有时候弟兄姊妹心里有想法，受狂妄和诡诈性情的支配，不敢说出来，怕说出来被对付，就憋在心里自己琢磨，然后自己就困在里面不知所措。这个时候，小组长也应该有所观察，主动了解对方的想法，和弟兄姊妹一起解决难处。让弟兄姊妹感受到，自己不是一个人在孤军奋战，而是有可以互相帮助的弟兄姊妹。 因为没有真理尽不好本分，弟兄姊妹进度慢肯定是因为哪个地方有问题，所以帮助他们解决问题是关键。如果是技术问题，你这方面正好比较擅长的，就把这方面的心得和经验、精髓部分无偿分享给他，让他少走弯路。本来做小组长就不是做官，而是来扶持、帮助弟兄姊妹的。在天国里愿为首倒是众人的用人。 如果你有一颗对弟兄姊妹的爱心，人家体会到你的关心，就不会感觉你问进度是在施压了，因为他们的小组长除了关心工作，还关心他们的生命进入，帮助他们排忧解难，是他们的贴心人。他们对你就愿意敞开心，和你相处也不会感觉有压力。 如果你把急功近利的得福心态用在做工作上，除了工作就是工作，为了追求做而做，就会不知不觉把人带到和你一样急功近利，为作工而作工了，都带到保罗的路上去了。所以，尽本分一定要矫正自己错误的存心动机。 我曾经看到一个弟兄的问题，说他为了一个方案做了好几个版本，但是在组长那里始终通不过。组长也没有提出明确意见，就是要求返工。那个弟兄征求其他弟姊妹的意见觉得某个样式还可以，可做微调，但是要过小组长那一关又得随小组长的喜好。这弄得弟兄不知所措，感到困惑，也不知道该怎么改，心里消极，也失去了尽本分的积极性。这些弟兄姊妹的困惑是不是组长造成的啊？组长自己都没搞清楚尽本分的原则与标准，怎么指导别人？这个组长是不是应该反省下自己？是不是因为自己在影响团队的工作进度? 做组长的应该根据原则来指导工作，而不是根据个人的喜好。要多倾听弟兄姊妹大多数人的意见和建议，不要独断专行。这样大家都不会感觉受辖制了，你也不会感觉有太大压力，因为大家的智慧总是比一个人的强。 我没有做过组内的工作，只是根据自己看到的和想到的提点意见，仅供参考。不合适指出，请弟兄姊妹帮助指正。

爱神才是人1，你好！ 我个人的领受是，谬种是指在领受上完全不根据神话，而是根据外邦人的错谬的看事观点，做事凭观念想象，没有人性理智，领受谬妄。就像有些谬种认为神来了就应该受苦、受累，神稍微吃穿住得好一点，他就认为不对、不应该；有些谬种认为游戏是科学发达、社会进步的表现，不认为这是撒但败坏人的产物。可见谬种就是不能接受真理，而持守谬妄、错误的东西不放弃，同时还流露出撒但的狂妄自是的性情。 如果人因为初信明白真理浅，或者领受偏谬了，但是通过别人交通真理能扭转过来，不持守错误观念，这还是可以的，不能定为谬种，只能说明有些方面领受偏谬，应给予爱心帮助，不能清除出去。 清除出去是因为确实不能明白真理，即使交通也不能明白，就是人家同时听交通的人都明白了，他还不明白，也不接受，那就是谬种无疑了。 按照你的说法，你的母亲其他方面领受还算纯正的，只是对圣灵作工和邪灵作工这方面的真理不明白，没有分辨，神经太过敏感。 如果我们身体哪里不舒服，正常情况应该退到灵里来反省自己，也可以祷告印证。 神开启我们让我们认识自己，常常会通过意念或者神话引导，让我们心里知道，并没有超然的指示。我们并不能凭着这个意念就说神让我们怎样，因为神并没有亲口说、亲口指示，这只是根据我们自己的领受判断的。把自己的想法强加给神是在高举见证自己，让人误以为神对她有特别指示、恩待，这样做的后果是让人高看、仰望，占有了人心中神的地位，让神厌憎。而且容易把人带偏路，不是让人去追求真理、明白神话，而是把人带到超然的灵作工里面，让人神经过敏。 我们这里也有一个姊妹就是因为这个原因被清除的。弟兄姊妹感觉这个人有点不正常，怎么能把神给她的意念的引导说成是神告诉他怎样怎样，好像她受到超然的灵指示。其实问她具体情况还真的不是超然的灵作工，而是意念，所以这是她狂妄性情的流露。撒但总想偷窃神的荣耀，总想高举、见证自己让人高看。如果按照原则，她不应该清除，应该给予悔改机会。但是大部分弟兄姊妹已经投票通过了，所以这里就有神的许可，应该从神领受。她的被清除了也是神给她的一个教训，给她的一个悔改机会。 神话说：“有些人被清除是给他一次悔改机会，给个教训，有些人被清除就是看透他的本性了，他不能蒙拯救。人跟人不一样，有些人被清除了虽然情形下沉、黑暗，但是本分他没放下，他还继续尽着本分。还尽着本分跟完全不尽本分的人里面是两种情形，走的路途是不一样的。这两种人哪一种有点良心？（还能尽本分的人。）能尽本分就是有良心的底线，做人的底线。作为一个人，不管神怎么对待，神要不要了，他还是神的受造之物，逃不出神的手。另外，不管他走到哪儿，他能承认自己是信神的，就是承认神的存在，有这一条他才能尽本分，这是最起码的。不尽本分的人呢，他的意思是‘神你不要我，我还不要你呢，你是不是神我还不知道呢！’不信了，否认神的存在了，否认自己做人的底线，连自己以前做的也都否了。这两种人有区别吧？关键的时候，人性里面的良心、理性就决定很多事。” 摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 所以，面对被清除，既然有神的许可，我们就不要讲理，要承认自己领受谬妄，是缪种，承认自己在这个方面有过犯。我本分没尽好，对弟兄姊妹的生命进入造成了亏损，我亏欠弟兄姊妹，我接受弟兄姊妹对我的揭露和弃绝，不讲理。 我是谬种，但我也是受造之物，我也应该敬拜神、不放弃追求真理，不放弃尽本分。神让我活一天，我就继续追求真理一天。不管是不是在教会里，我都要按真理行，走敬畏神远离恶的道路，力所能及地尽上本分，我的结局一切任神摆布。不管教会的弟兄姊妹怎么对待我，我感谢神，不因为这些而远离神、背叛神。 至于你对待你的母亲，应该公平地对待。首先看她是不是恶人？邪灵？敌基督？如果不是的话，就不属于仇敌。虽然教会定她为谬种，把她清除了，但是你发现她其实大部分地方领受还算纯正，那就把这个清除当成神对她的管教和刑罚。其实神的心意不仅于此，还让她更多地反省自己所走的道路。因为她走偏路了，不是追求真理，而是在追求地位、名誉、前途命运，这些东西神就借着教会对她的清除而剥夺了，让她被迫反省认识自己，寻求真理，这也是神对她的拯救。 弟兄交通：“什么叫公平对待人？‘跟人得有正常人际关系，在每一个人身上我根据真理对待，以神的心来对待人，神对他的神选民是爱，那我也爱神选民，爱神所爱，恨神所恨，神恨恶的是敌基督，是恶人，是邪灵，那我对敌基督、恶人、邪灵也恨。’只要是神选民，他有败坏流露、有过犯，但他不属于恶人，也不属于邪灵，也不属于敌基督，那还得凭爱心帮助。那帮助是什么原则呀？包不包括修理对付啊？如果你认为修理对付就是敌对，那就大错特错了。我对付的人很多，我那是为了帮助他，让他悔改，他如果真是邪灵、敌基督、恶人，那不就开除了吗？凡是没有被开除的，证明人家不是敌基督、邪灵、恶人，所以说不是仇敌他再有问题，人性不好，有过犯，有败坏流露，或者走的道路不对，那不是仇敌，别当仇敌对待。我们可以修理对付，也可以指责他，但是得凭爱心，得让人得着益处。……”摘自《生命进入的讲道交通（九）•为什么要淘汰假带领与敌基督》 作为子女应该帮助扶持她。帮助她认识、变化、扭转自己的错误；也帮助她坚固对神的信心，不要消极软弱。只要真心悔改，神还会继续带领；只要能获得圣灵作工，那就代表她还有蒙拯救的希望。 神话说：“一个人是否是真心追求并不在乎人对其如何评价，也不在乎周围的人对其看法如何，乃在乎其本人有无圣灵作工与圣灵的同在，更在乎圣灵一段时间的作工是否使其性情有所变化，是否对神有所认识，若有圣灵的作工人的性情就会逐步变化，对信神的观点的认识也会越来越纯。不管人跟随时间长短，只要是有变化那就有圣灵的作工，若是没有变化那就没有圣灵的作工，这样的人即使是效力也是借着其得福的存心而指使的，偶尔的效力并不能代替其性情的变化，最终仍是灭亡的对象，因为国度里不需要效力的，也不需要任何一个性情没有变化的人侍候那些被成全的为神忠心的人。” 摘自《话在肉身显现•神与人将一同进入安息之中》 在我自己的经历中也看见，神不偏待人。我也是被教会清除的，不管是因为什么原因，我愿意从神领受，接受神的审判刑罚。我知道讲理狡辩不是出路，而认罪悔改才是唯一出路。即使教会的弟兄姊妹都弃绝我，我也要信神，也要继续追求真理，力所能及地尽上本分。我知道我人性不好，但我也知道只要追求真理，这些都可以变化。 现在我可以通过网上得到神家公开的资料，有时候也能从别人那里拷点教会的资料，神话书籍是我自己印的，电子设备也一应俱全，神从来没有亏待过我。我的感受是，只要人愿意追求真理，神就会为人开辟出路，只要人有一颗真心，愿意尽好本分，神就会开启带领，不管是不是在教会里，神察看的是人的心。所以，你不用受人辖制。只要你母亲愿意接受真理，愿意悔改，就还有希望。不管教会的弟兄姊妹怎么对待，你仍把她当作弟兄姊妹对待，绝对不能因此而弃绝她，要给人留一个活路，尽上你的爱心和责任，做到无愧于心。另外，她既然被清除，就不能在教会聚会了，可以学习上网参加网上的教会生活，可以在网上尽本分。 我们接触一个人，听他的说话，看他的做事，看他平时生活里有没有正确的行事原则，就可以知道他走什么道路，他会不会获得圣灵作工。如果他身上有圣灵作工，有圣灵的引导，说明他还是神要拯救的对象，那我们就不应该受任何人的辖制，该把他当弟兄姊妹对待。即使对方有败坏流露，也应该采取包容、饶恕，同时凭爱心帮助（当然爱心也包括修理对付，但要在交通真理不悔改的情况下）、扶持他，因为要爱神所爱。 如果连她自己都不追求，都对神都失去信心了，那就不可能再有圣灵作工，也就是被神显明出来淘汰掉了。我们就把他们当成外邦人处理了，心里弃绝。除了生活在一个家庭里需要正常相处，我们平时却不会像弟兄姊妹那样去扶持、帮助、供应了。 一点领受，仅供参考。不合适之处，请弟兄姊妹帮助指正。