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XUNQIU，你好! 我觉得陈佳姊妹的交通比我之前的更合适，所以我想对自己上一次的交通做一个更正。我之前的观点只适用于对待不信的儿女。 因为你的孩子现在参加聚会，才进入教会一年多，属于初信（通常3年以内），并不是完全不信神，否认神的存在。现在他的情况是被手机游戏所控制了，失去了圣灵作工，这种情况很危险，这就需要我们来配合，揭露撒但的诡计。要给他交通撒但是怎么败坏人类的，让他对此事有分辨，把孩子从撒但的网罗里带出来。可以结合神话进行交通，我列举了一些作为参考： 神话说:“末世来到，各国都动荡不安，政治混乱，饥荒、瘟疫、水灾、旱灾到处出现，人间有灾难，天也降祸，这是末世的预兆。但在人来看却是花花世界，世界越来越花花，人的心都被它吸引，有许多人陷在里面不能自拔，那些搞骗术的、行邪术的要迷惑大批的人。如果你不求进取，没有理想，不在真道上扎下根基，你就会被这罪恶的波涛席卷而走。”摘自《话在肉身显现•实行二》 撒但用网络游戏的方式来迷惑人，如果不从中挣脱出来，就会被这股罪恶的波涛席卷而走成为撒但的殉葬品，被撒但吞吃。 “因为整个人类的上空混浊黑暗，毫无一点清晰之感，人间又是漆黑一团，活在人间伸手不见五指，抬头不见阳光，脚下之路泥泞坑洼，蜿蜒曲折，到处都遍及死尸；黑暗的角落里尽是死人的尸骨；阴凉的角落里尽是群鬼寄居；人类的中间到处又都有群鬼出没；满是污秽的各种兽的后代互相厮杀、惨斗，厮杀之声令人胆战心惊。就这样的时代，这样的世界，这样的“人间乐园”上哪儿去寻找人生的乐趣？人又上哪儿找着人生的归宿？早已被撒但践踏的人类本是撒但形象的扮演者，更是撒但的化身，是为撒但作“响亮见证”的证据，就这样的人类，这样的败类，这样的“败坏人类家族”的子孙怎能为神作出见证呢？”摘自《话在肉身显现•真正的“人”指什么?》 “地上遍及死人的骨头，魔鬼狂欢不止，在‘阴曹地府’里继续吞吃着人的肉体，让人的尸骨与其一同殉葬，妄图将最后一部分剩下的残缺不全的人尽都吞吃，但人总也不明白，从未将魔鬼当作仇敌一样对待，而是尽心尽意事奉着它。”摘自《话在肉身显现•作工与进入 九》 “一切美的东西在你看来都不可能复生、存在，人类的明天、人类的未来在你的眼中消失、覆灭。你死死地拽住父亲的衣衫，愿与其同受苦难，深怕失去同行的伴侣，失去远去的“方向”。迷茫的人世间，造就了一个又一个你——坚韧不拔、宁死不屈地填充着这个世界的不同角色，造就了一个又一个根本就不害怕死亡的“勇士”，更造就了一批又一批麻木了的、不知道受造为何的病瘫之人。全能者的眼目巡视一个个受害至深的人类，听到的是受苦之人的哀号，看到的是受害之人的无耻之态，感觉到的是人类失去救恩的无助与惶恐。人类拒绝他的看顾自行其道，躲避他眼目的鉴察，宁愿与那仇敌一起尝尽那深海中的苦涩滋味。全能者的叹息不再让人听得见，全能者的双手不愿再抚摸这个悲惨的人类。一次次地夺回，一次次地失去，就这样重复着他作的工作，就从那一刻开始，他感到倦了，感到厌了，便停下手中的活计，不再游走在人中间……人根本就觉察不到这一切的变化，觉察不到全能者的来与回，惆与怅。”摘自《话在肉身显现•全能者的叹息》 “许多年轻人信神，都很难脱掉玩电子游戏、上网吧的恶习，游戏里多数都是什么呀？暴力的东西特别多，游戏那是魔鬼的世界。多数人玩游戏时间长了，都没正事了，也不想上学了，也不想读书了，也不想以后的前途了，更不想人生的事。现在，世界上多数年轻人思想灵魂里都是什么东西？吃，喝，然后就是打游戏。他们嘴里说的、心里想的那些事，都是非人类的事，思想里的那些东西，已经不能用“肮脏”“邪恶”这两个词来形容，太多的东西是非人类的东西。你跟他说正常人性的事，讲正常人性的话题，他听不进去，不感兴趣，不愿意听，一听就挠头，一听就反感，与正常的人类没有共同语言，没有共同的话题，反倒是他们那些人在一起有话题，他们的话题多数都是游戏、吃喝玩乐。总讲这些话题的人，心里被这些东西充满了，他们的前景是什么？他们有没有前景啊？他们能不能从事正常人性该有的活动呢？这些人学不好学业，让他出力干活，他愿不愿意干？一让他干活的时候，他会怎么想？“干活有什么意思？干活多累，干到什么时候是个头儿啊？还是打游戏好玩，这多轻松，多痛快。干活能得什么呀？你干活不也是一日三餐吗？没见你好到哪儿去呀！打游戏多好，往那儿一坐，什么都有了，有个虚拟的世界，活在那里就行了！”要是让他朝九晚五、按时守点地上班，他是什么感觉？他愿意守那个时间吗？人总打游戏，总玩电脑，人的意志就没有了，人就颓废了，就没有正常人性了，被游戏里打打杀杀还有虚拟世界那些东西灌满了，正常人性的东西就被它剥夺了，被它充满、侵占了，人思想的空间被它侵占了，这样人就颓废了。外邦人对这样的人也不喜欢，但是现在在外邦世界这些年轻人没路可走，家长管理不了，学校老师也拿他们没办法，任何一个国家的教育制度都拿这个潮流没有办法，只能顺应。魔鬼撒但做那些事就是勾引人使人堕落的。人活在那个虚拟的世界里，对正常人性的一切生活都不感兴趣，干工作也没心思，学习也没心思，人就总惦记往那儿去，像有一个东西勾着似的，一到无聊的时候，或者做正事的时候，他就想用玩游戏来代替，玩游戏慢慢就成他生活的全部了。玩游戏这个事就像一种毒品一样，人一旦玩上瘾了，就不容易出来，不好戒。所以说，无论是年轻人还是年老的人，一旦染上这个恶习就不好改掉。有些家长就看着小孩，看也看不住，白天他不玩了，到晚上家长一睡觉就偷着玩，一玩玩一宿。前几年有个新闻报导，一个小孩在电脑上玩了十二个小时游戏，一直没有睡觉，到家长发现的时候，他已经死在电脑前了，当时他那个手的动作，还有整个身体的动作，都还是正在玩游戏的动作。后来证实他是脑坏死——玩死了！你说这是正常人性该做的吗？如果游戏是正常人性的需要，是正道的话，人怎么就戒不了它呢？人怎么能被它迷惑到这个程度呢？这就证实了一个事：那不是好道。上网浏览这个浏览那个，看一些不健康的东西，还有玩游戏，这都不是好道，不是正道。 游戏那些东西都是怎么来的？是不是来自撒但呢？有些谬种会说：游戏是现代科学发达的一个象征，那是科学成果。这个解释怎么样？恶心，那不是好道啊！你们有没有感觉无聊也想玩玩游戏打发时间的时候呢？（有。）那有这种情况怎么办呢？这个问题能不能解决？玩游戏这不是仅仅随从社会潮流的事，你连这点事都戒不了，都控制不住，你这人就危险。现在的人，不管是年轻的还是岁数大的，玩游戏、吸毒这是常见的事，整个世界都比较普遍。不管你信神几年，如果你连玩游戏这个事都控制不住自己，那有一天你觉得信神没意思，觉得无聊无趣的时候，你能不能跟着吸毒，尝试尝试各种能使你兴奋、能使你感觉悠哉悠哉的办法呢？这样的人能不能走上歧途？这是危险的信号啊！别看你信神了，说“我跟随神，不随从外邦，不随从世界潮流，我已经跟外邦人不一样了”，这话好说，事难办，你不容易做到。这个邪恶的世界用各种方式来吸引那些对这个世界、对这个人类的邪恶潮流还看不透的人，专门勾引这些人，你不能常常来到神面前，心里常常空白，大脑常常空白，你这个人就危险。你们空白的时间多不多？年轻人空白的时候多呀！” 摘自《基督的座谈纪要•信神应首先看透世界邪恶潮流》 “说到此，我对与我一同生在此污秽之地的弟兄姊妹稍感同情，因此产生了对大红龙的恨恶，是它拦阻我们爱神的心，是它勾引我们贪恋前途的心，是它引诱我们消极、抵挡神，是它把我们迷惑至今，是它把我们败坏、糟踏至今，以至于不能以心来报答神的爱，心里有劲，但身却不由己，四肢无力。我们都是它的受害者，因此我对它恨之入骨，恨不得马上将它灭绝，但我又一想，这样作还是无济于事，只会给神带来麻烦，所以，还是那句话——横下一条心来遵行神旨意——爱神，这是我所走的路，是我——一个受造之物当走的路，也是该度过的人生，这是我的心里话，愿弟兄姊妹都能在看了我这话之后受到激励，这样我的心里才稍感平安，因为我以遵行神旨意为目的，因而活出一个有意义的光辉、灿烂的人生，这样我死而无憾，心中才感欣慰、舒畅。你是否愿意这样做？你是有这样心志的人吗？”摘自《话在肉身显现•路……二》 撒但就是用各种方式来吸引对这个邪恶世界没有分辨的人，人一旦陷入撒但的网罗里就不容易拔出来了，就如迷上了游戏，就像被一个东西勾着似的，总想往那里去，没有心思干正事。所以，作为父母的，给予孩子正确的引导也很重要，这也是父母义不容辞的责任。以往父母希望儿女望子成龙，出人头地，现在思想观点得转变了，因为知识越多，被撒但毒素熏陶越严重，就不容易来到神面前了，所以父母得引导孩子有正确的选择。 神话说：“儿女上学的时候就让他简单地认识一些字，能读明白神话是什么意思，之后就让他好好信神，再学点有用的专业，要是他素质好，人性又好，在神家能尽本分，那就更好了，如果尽不上本分，他自己在外面能有个饭碗养家糊口就行了，主要是让他能在神家接受从神来的，不让他在社会上被污染、熏陶。人对待儿女，没有一个人甘心把儿女带到神面前完全接受神所要求的观点、思想，按神的要求做人，人不愿这样做，也不敢这样做，生怕这样做儿女在这个社会上没有饭碗，没有前途。”摘自《基督的座谈纪要•认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》 父母也应该常常给孩子灌输正面的东西，不让他在社会上被污染、熏陶，应该帮助他避开一些环境，避开撒但的试探。我曾经接触过一个外国牧师，他全家都来中国扎根了，他对他的小孩从小就教育要远离电视，所以他家的电视很少开，更多的时候就是带着小孩学习圣经故事。所以小孩从小就学习自己赚零花钱（帮邻居遛狗等），挺懂事。所以西方信主的人，他们的小孩从小就信主，从父母那里耳濡目染很多东西，对他们的成长奠定了基础。而我们中国的父母缺乏很多东西。虽然你也带他读了几年神话，但是不知道有没有达到见证神的果效，这里面也有你要进入的功课。教育方式可以参考《办事有原则的实行操练•对待子女教育的原则》和《基督的座谈纪要•有正常人性起码该具备什么》。 总之，学会依靠神，把孩子交托在神的手中。神作工，人配合。如果父母把该尽的责任义务尽到了，孩子还是不能信，也就做到仁至义尽，问心无愧了，这就是“尽人事，顺天意”。让他学个有用的技术专长，找个工作养活自己，照顾自己，然后一切顺其自然，任神摆布。不信的就按不信的对待，参考约伯的对待方式。 个人建议，仅供参考。

XUNQIU ,你好！ 首先，不管你的孩子信神还是不信神，你都要活出正常人性，这里有我们要学习的功课。 孩子不喜爱看神话，也没有圣灵作工，整天沉浸在打游戏当中，这就让我们看见撒但是用什么方式败坏人、吞吃人，让我们对撒但有分辨能恨恶。 虽然他也跟着你读了几年神话，还在教会里聚会1年。就是说这几年虽然他在读书，但是生活中还是有接触信神的事情和机会，并不是没有。那就显明他厌烦真理和刚硬的性情。 虽然约伯是一个敬畏神远离恶的人，但是约伯的儿女也不信神，他们不喜爱真理，喜爱宴乐，喜欢追求和享受世界的荣华富贵带来的奢靡生活。约伯的做法是什么呢？ 　神话说：“约约伯的实行是不是有细节？先说对待儿女，他的宗旨就是一切顺服神的摆布安排，神不作的事他不强出头，他也没有人意的打算、计划，一切听从、等待神的摆布安排，这是总的原则。细节上，约伯对待儿女有哪些实行法？（儿女宴乐的时候约伯不参与，他远离，为他们献燔祭，也不强求儿女来信神，也不为他们祷告，而是与他们划清界限。）这就是细节实行了。对照对照一般的人临到这些事是怎么实行的？（求神作工让儿女信神。）还有呢？如果神不作，他自己生拉硬拽，把儿女拽来充数，好让儿女得福。如果没什么好处，他说什么也不这么做，他一看有进天国这么大的福分，这么大的好处，儿女不信他伤心，他不踏实，所以他绞尽脑汁想尽一切办法得把这事促成，哪怕让儿女在神家挂个名也行。他不考虑得不得罪神，不考虑神是怎么主宰安排的，神是怎么作的，神的心意是什么，他光考虑自己的欲望、自己的情感、自己的存心、自己的利益，先满足自己要紧。这样的事约伯就不做，儿女活着的时候，约伯的态度是不生拉硬拽，不强迫他们信神；因为走不同的道路，他也不干涉他们做什么、走什么样的道路。那约伯跟他的儿女们能少说信神的事吗？这些话肯定都说了，但他们不听，不接受，约伯是什么态度？“我的责任尽到了，至于他们能不能信神那在乎神，在乎神引导，神如果不作，不感动他们，我也不强求。”所以，约伯也不在神面前为他们痛哭流泪地祷告，为他们禁食或吃任何的苦，他不做这些事。所有这些作法，约伯为什么就不做呢？因为这些都不是顺服神主宰安排的作法，都是出于人意的强出头的作法。他的儿女不跟他走一样的道路，他是这样的态度，那当他看到儿女死了的时候是什么态度？他哭没哭？闹没闹？有没有伤心、难过啊？这些圣经中都没有记载。从亲情上来说，肯定有那么一点伤心，但是他还有顺服。顺服的表现是什么？“这些儿女是神给我的，不管他们信不信神，人的命都在神手里。他们信神，神要挪走也能挪走，他们不信神，神说挪走也得挪走，这都在神手中，不然，谁能夺走人的命啊！”这话归结到哪儿了？“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”儿女死了约伯还是这个态度。不管儿女是活着还是死了，约伯一直是这样的态度。他的实行法是准确的，他的每一个实行法，他对待每一个事的观点、态度、情形，都是在顺服、等待然后达到认识这样的态度、情形里。这个态度很重要，人如果做什么事都没有这样的态度，己意特别强，处处都是个人的存心、个人的利益当头，这就看不到真实的顺服，也达不到真实的顺服。”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》 对于信神的事情不要强迫，也能强求，只是尽到自己的责任，做到问心无愧。你劝他信神吃喝神话，他要是不听，那你也不要纠结，不可强求。神如果不作事，人再急也没有用。如果他真的是神预定拣选的，神会拯救他，神会做事的。我们看到《孩子，回家吧》这个电视里，神借着让这个小弟兄临到一些事，比如看到他的同龄人因为打游戏死了，给他的心灵造成了很大的冲击，自己也做噩梦（这些事临到就是神对他的拯救），让他心里恐惧颤惊。这些都迫使他思考自己以后的人生道路，迫使他来到神面前接受神的拯救，接受神话的供应。可见，只有神能拯救人，人只能配合而已。虽然我们恨恶撒但对人的败坏，但是对这些事情却无能为力。我们只能把这一切交托给神，如果是神的羊愿神拯救，如果不是神预定拣选的，我们也要接受这个现实，顺服神的摆布安排。 以上建议仅供参考。

Xin^-^xun ,你好！ 根据你引用的这段神话，可以看见，神要求人向神敞开心，把自己心里的想法、打算、存心、目的、计划都亮相给神，寻求怎样做是合神心意的，以达到按神话去实行。如果有不对的存心就要放下、背叛肉体。把自己的前途命运与一切都交给神掌管，把自己完全交给神任神摆布，放下自己的野心、欲望和打算，一切由神做主，不凭己意行事。 现在人的心是自己的，做事只顾自己的利益，只为自己考虑，没有为着满足神做事，也没有打算把自己的一切交给神任神摆布，所以人虽然跟随神，但神并没有得着人的心。 神话说：“你要想把心交给神，必须先攻克己心，放弃自己的一切存心，达到完全为着神，这是把心交给神的实行的路。攻克己心指哪方面呢？就是放下自己肉体奢侈的欲望，不贪图地位之福，不贪图安逸，一切为着满足神，心能完全为着神，不为自己，这就妥了。” 摘自《话在肉身显现•对神真实的爱是自发的》 弟兄交通： “达到将心交给神也有几条实行法：第一，必须起誓将自己奉献给神，既然信神就应该让神作主，任神摆布安排，不管是生是死都交给神了，全人全心为神花费，神家怎么安排就怎样顺服，神怎么说就怎么行，绝对不再自己作主了，完全彻底地顺服神了。第二，将心交给神不单是把尽本分与事奉神的事都交给神掌管，像以后该走的道路、该追求的目标，还有婚姻、家庭的选择，以及生活的方式都由神来掌管，也就是把人生这些大事都交给神让神作主了，即使神许可也要按照神的心意与要求来选择，绝对不能随从世界潮流，也不能随从己意，而是以满足神、合神心意为主。第三，将心交给神就是在凡事上都要寻求神的心意，一切根据神的话，这是唯一的实行原则。这才是完全让神掌权、让神作主，也就是说，在凡事上都要按真理而行，不管大事小事都要根据神的话对待，只有神的话是真理，只有神的话才可作人的生命，只有凡事凭神话实行，才能获得圣灵作工，达到蒙神拯救被神成全。若能按以上三条实行进入就是将心交给神了，只有将心交给神才是真实的奉献、彻底的奉献，这也是达到蒙神拯救被神成全的唯一途径，是信神最根本的实行法，也是获得圣灵作工的途径。将心交给神必须认识神的作工与成全人之路才有真实信心。……真心将心交给神的人才是诚实人，凡事接受神鉴察的人才是诚实人，凡事寻求顺服神的人才是诚实人，凡事肯实行真理的人才是诚实人。不能将心交给神的人，肯定就是最诡诈的人了，凡事不敢接受神鉴察的人、凡事不肯寻求神心意的人都不是诚实人。” 摘自《生命进入的讲道交通•只有做诚实人才是真实的悔改》

小尘土，你好！ 我想你担心的应该是前途命运。只有把自己的一切顾虑和想法如实向神诉说，祈求神的引导帮助，在神的面前做诚实人是实行的第一步。在很多时候，我们心里有顾虑担忧不想和人说，但是想获得圣灵作工必须要跟神说。其实工作做砸了，都是我们有败坏性情在流露。反省自己最关键，免得自己再走偏路，得真理最重要。然后学会在众人面前解剖自己、亮相自己。因为有可能正是我们的致命处导致我们的失误。越是放不下的东西，越要解剖分辨和背叛，不能让它再继续捆绑你。 你的担心是没有必要的，因为事情的发展不已人的意志为转移。不管我们是愿意还是不愿意，神命定的事情一定会发生。所以对于已经发生的过犯，不管神怎样对待我们，我们都应该有一个顺服的态度，没有自己的选择。我们能做的就是把这一切交托给神任神摆布。 现在做好眼前的工作最重要。我们在尽本分的过程中出现失误，发生过犯，很多时候是因为我们之前没有寻求做事的原则，然后凭着己意做事。所以，现在就要先搞清楚自己尽这个本分的原则是什么，神的要求标准是什么，才能不走偏路。另外，在尽本分过程中，遇到问题的时候，有没有寻求过神的引导，有没有找弟兄姊妹商量解决，或者是自己一意孤行，也不祷告，不寻求，只顾满足自己的意思而忽略圣灵的引导。这里就有狂妄和刚硬性情的流露。有时候是技术不到位，有时候是自己根本就是心不在焉，没有责任心，应付糊弄。总之，这里的原因很多，只有找到病根，解决问题，才能使本分达到合格。 心安静不下来就是受自己得福存心的影响。如果你只是想尽上受造之物的本分，没有别的目的，与将来的得福受祸无关，那就没有什么能捆绑你了。尽本分是我们得真理，达到性情变化的途径。 神话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”摘自《话在肉身显现•道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 可见，尽本分不仅仅是完成自己作为受造之物的使命，还要借着在尽本分的过程中明白神的心意，建立与神的正常关系，发现自己的问题，认识自己的实质和败坏流露，达到性情变化。如果没有对尽本分当中流露的败坏的认识，就不可能有什么真实的进入。所以，不要本末倒置，去担心自己的过犯后果是什么，而是借此机会好好反省认识自己，从中吸取教训，并寻求得到这方面的真理，走好以后的路，这才是神对我们的要求。 你现在顾虑重重，就是顾虑太多。前途命运不是由自己掌握的，都在神的手中。与其整天提心吊胆，顾虑重重，对神猜忌误解，不如不想这些问题，把一切交托给神，任神摆布，自己只管顺服神摆布的环境，在任何环境下都要追求真理，尽上自己的本分，不消极对待。 我们再来说过犯的事情。 神话说：“人对做过的事有一些内疚也好，有一些亏欠也好，或者有些控告也好，总陷在消极情形里对不对？这种作法或者自己的认为对不对？合不合真理？合不合神的心意？你的情形是真实从这里走出来了吗？是不是真实地扭转了？现在你的实行或走的路途还受不受那个事影响，有没有那个阴影？你如果常常受影响，证明那个事在你心里没有清除掉，你没有认识到那个事的实质，或者没有认识到应该从那个事当中吸取的教训，不是光对神没认识，这是人的一种本性或者实质支配的。当下要考虑的问题就是以后的路应该怎么走，那一篇翻过去了，神对待人的败坏流露是看人最终能否接受真理解决败坏。另外，人是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，只不过你做出来了，他也可能没有机会做。你做出来了，那你现在在神面前应该有的态度，在神面前要交的答卷应该是什么，神要的是什么，这个你心里得清楚。你把这个完全弄明白了，完全弄清楚了，自己应该怎么追求就怎么追求，别受那个事影响，别受那个辖制，前面的路该怎么走怎么走，从那里彻底走出来，然后该怎么尽本分怎么尽本分。一方面，现在尽本分是为了弥补之前过犯的过失，这是消极方面的，不太可取，这是最起码你应该具备的一种心态；另外一方面，你得主动，“不管我以前做过什么，我现在明白神的心意了，明白真理了，我就应该全力以赴地把我所能做到的都献上，献给神，尽好自己的责任，尽好自己的本分，这是受造之物应该做的”，得往积极方面进入。不管你是对神有观念，还是流露败坏触犯了神的性情，都得反省自己寻求真理，得着教训，别受过去那些消极的事影响，从那里彻底走出来。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》 我们不能误解神的心意。神对于可挽救的人是最大限度的拯救。只要人能认识自己的过犯，认识那个事的实质，从中吸取教训，用以后忠心尽本分的实际行动来弥补之前的过失。神看的是人以后的道路怎么走，不是让我们陷在对过犯产生的后果里面出不来，而是这一篇翻过去了，神看人能否接受真理解决人的败坏，不要老病重犯。并且不要受那个事的辖制，前面的路该怎么走怎么走，从消极里出来，尽好当前的本分。 我也曾经（信神两年的时候）因为有过犯而受前途命运的辖制，整日忧心忡忡痛苦熬炼了两个月出不来。当时确实误解了神的心意，以为我信神的生涯就此终结了，以为神不要我了。这都是我对神的观念误解造成的。事实上，神还是在带领我、看顾保守我，给我机会，只是我自己不相信神的心意是最大限度人，对神的话不当真理接受。是我自己的诡诈性情、对神的猜测怀疑导致我失去了圣灵作工落在黑暗中。 但是神并没有放弃我，借着我的悔改祷告，神用他的话语来鼓励我、安慰我，开启让我认识自己。我是因为不明白真理、性情太狂妄随从己意而产生的过犯，造成神家的损失。而且我一直以来误以为自己追求真理，其实是为了得福，得到好的归宿。如今因为过犯而产生消极，对神失去信心，还是因为我得福的欲望破灭了，觉得自己没有好归宿了造成的。如果我不再为了得福信神，而是单纯地为了尽上受造之物的本分并追求真理，那就应该吸取教训，走好以后的路。 我最大的体会就是：千万不能误解神的心意，不要猜测神，否则圣灵就会离弃！ 以前我认识不到自己的诡诈，以为自己还挺诚实的，也不爱说谎话。但是那次的经历让我看到了自己的诡诈本性。首先我没有在神面前做诚实人，没有第一时间来到神面前向神敞开心，把自己的误解和想法向神坦白、承认，向神悔改并寻求真理，这是我的第一大失误。 其次我凭观念想象猜测神，自认为神要惩罚我了，我以后就得下地狱了，对蒙拯救的事失去了希望和信心。我凭什么胡乱猜测怀疑神啊？我的误解是怎么来的？都是因为不认识神！其实神又没有定规我，都是我自己瞎定规的，结果还受了捆绑。正是自己在辖制自己、捆绑自己、定规自己。 现在神的话说得更明白透亮：“神看人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你的背景是什么，或者你花费过多少，献出多少，受多少苦。有的人说：“我信神坐过八次监，创世界纪录了。”神说：“我不看你这些，就看你现在，你坐了八次监之后你是不是追求真理的人，在八次坐监期间你作没作过见证，在八次坐监期间你得着了哪些东西，对神有没有认识，你进没进入真理实际”，神要的是这个结果。有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深切地悔改认罪，我下定决心好好尽本分，还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄，尽上我受造之物的微薄之力，让神满意，不是出力，不是效力，而是实行真理，追求真理，走这样的道路来尽上受造之物的本分。”这态度怎么样？你有这样的态度，神还看你那点小事吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受那个事辖制了。有些人不这么想，他就认为：“我追求真理也白搭，触犯神性情的事神不可能赦免哪，在神心里早就厌憎我了，早就厌弃我了。”这是什么态度？这叫猜忌，这叫误解。你没做出那个事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢的态度、敷衍的态度，就不把神当神待。因为一时愚昧或者一时撒但败坏性情发作没控制住，没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成事实之后还不知道悔改，然后心里还难受，为自己的以后、结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，“我这人是完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神要是不要我了，神彻底厌憎我了，我就死呗，大不了就是个死，我任神摆布。”表面上说任神摆布，能顺服神的安排，能顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒，刚硬，他不悔改。什么叫不悔改呢？就是坚持自己那个想法，不管神怎么说，不相信，不接受，“神说的那是骗人的，哄人的，那不是说给我听的，那是说给别人的，我这人是完了，我这人就是个破罐子，神早就不要了，我怎么认罪，怎么磕头，怎么流泪，怎么懊悔，神都不给机会了。”在他心里这么衡量神，这么猜度神，这叫什么态度？这是不是悔改认罪的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，太刚硬，首先就是特别特别的刚硬。外表看这人特别自是，什么道理都明白，但谁说也不听，事实上就是刚硬。刚硬在神那儿看是顺服还是悖逆啊？分明就是悖逆，他还觉得好像自己受多大的冤屈，“我就犯那点错神就揪着不放，我的结局是没了，神对我这样的人已经定规了，我就是保罗。”神对你说你是保罗了吗？（没有。）那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神又没说工作结束了，你就是下地狱的，你不能进天国。神只要一天没有说，你就有机会、有权利去追求，你就应该来到神面前接受神的审判刑罚。得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了，被这些东西占有了，还硬说神就是拯救谁都不拯救你，然后你在尽本分的过程当中带着应付糊弄的心态，带着破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，还带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这可不可怜？（可怜。）这可怜是怎么造成的？这样的人不少，有点过犯就观察，就琢磨，就在神话或者上面的讲道中找，“哪句话像说我的呢？好的全是说别人的，不好的全是说我的，我是完了”，然后还觉得“看我多虔诚，别人都往自己头上戴冠冕，我把坏的都往自己身上揽”。人的脆弱，外表看是一种脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗，对抗背后的性情是什么？（刚硬。）在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多可实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉你？你还说神不拯救你，这是怎么回事啊？（人诡诈，不相信神。）这就是人的本性，人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的一种态度。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》 可见，我们的想象观念拦阻了我们对神的认识，我们自己心里的定规造成了对神的误解。其实无论神怎么摆布安排，神作工的宗旨就是为了拯救人。即使剥夺人的前途命运、地位、盼望，也是为了得到人的心，让人不要为了得福尽本分，也不要为了害怕受祸而拒绝尽本分。因尽本分是神给人的责任与托付，是神给人的使命，无论在任何环境下都应该守住。 我以前也害怕临到一些环境，怕自己经历不上去，不知道该怎么面对。其实当临到事的时候才知道，神的计划不以人的意志为转移。即使我再不愿意发生的，还是发生了。跟随神走到了今天，感觉自己逐渐脱去了一些败坏性情，看来顺服神才是我们正确的选择。 我在教会尽本分的时候，害怕参加不了聚会，见不到带领。结果就真的因为一些事被隔离了，只有自己在家灵修，不仅见不到带领，还见不到其他弟兄姊妹。我心里仰望人的地位，所以神就要做事来显明我，来让我反省自己，变化自己，学会依靠神，而不是去仰望人。 我害怕坐监。我想坐监了怎么信神呢？而且肉体要受很多苦。但是我最终还是因为违反了安全原则，随从敌基督的安排上街游行而被大红龙抓捕坐了监。但是正是通过那次的经历，让我感受到心里有神、有神话的重要性。我在监狱里祷告神、悔改认罪，也能获得神的开启和引导，看来神真的不偏待人。原来在监狱里也能继续信神，只要心里有神，有神的话在，就会有神的引导、神的保守看顾和带领，这使我对神更有了信心。 我最害怕得重病。因为从小体质就不好，常常生病，吃药打针输液都是常事。自从信了神，我感觉自己身体好多了，感冒都少很多了，除非临到管教。我庆幸自己因着信神而得到神的恩典，让我脱离的病痛的苦恼。但是没有想到神正是利用一个重大的疾病让我脱离了牢狱之苦，而获得了自由。而这个疾病也正的是给的恩典。原来我对“恩典”的领受不准确，不仅是身体健康是神给的恩典，原来疾病也是神给的恩典啊！所以，要想在任何环境下都能经历上去、都能对神不产生误解、有信心跟随神，就要转变我们以往错误的看事观点。把自己以前以为是“祸”的东西看成是神的恩典，这样就很容易经历上去了。 时至今日，这个病依然伴随我，但是不可否认的是，的确是神的保守和恩典。其中点点滴滴只有我自己能体会。所以，我们今天我们应该转变以往错误的看事观点。难道约伯临到试炼的就真的是“祸”吗？在人来看仿佛是祸——什么都被神剥夺了，什么肉体的好处都没有，那是因为人站在肉体的角度上考虑问题，觉得有损于肉体利益的东西就是“祸”。但是如果我们换一个角度，站在神的一边看事，站在属灵生命的一边来看待，恐怕就不是祸，而是属灵的福气！ 试炼成就神的祝福。神赐给约伯的是一个机会，一个在撒但面前证实他是一个敬畏神远离恶的完全人的机会。这个机会不是什么人都能得到的，还得有一定的身量。约伯在试炼临到的时候站住了见证，使约伯脱离了撒但的捆绑辖制，得到了真正的释放自由，后面还得到了神加倍的赐福。这是不是福气啊？ 所以当神安排试炼临到我们的时候，在表面看仿佛“祸”临到了，剥夺了我们的地位、野心、前途命运、财产、家庭、儿女……好像这些在世界上最向往的东西都被剥夺了，但是却使我们的心更能归向神了，不再受这些名利的东西捆绑辖制了，得到了真正的自由释放，这难道不是神的拯救吗？不是神的爱和祝福吗？世界上的人因为贪爱名利、地位和情欲结果带着种种罪恶被打入地狱。而神的剥夺让我们在撒但的捆绑和辖制之下得以解脱，得到自由，这么这么值得庆幸的事！ 所以，我们当务之急就是尽好本分，不要为前途命运担心和顾虑。即使将来临到什么不合我们观念的事情或者环境，我们都从神领受，从中看见神的爱和拯救，这样经历下去就不容易消极了。 神话说：“你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”摘自《话在肉身显现•对被成全之人的应许》 一点认识，仅供参考。

Llquanxinjj ，你好！ 从你目前做事的原则和方向上来讲，还是追求世界的名利、地位，并不是向着敬畏神远离恶的方向去的。比如找工作的时候，为什么要使用假的毕业证？这不是弄虚作假吗？虽然是为了找一个好工作，表面上的借口是为了满足信神的时间需要，但是这种虚假欺骗的做法是神所厌憎的。如果你想做一个神称许的诚实人，就得从日常生活中入手，改变自己做事的原则和方向，不要随从社会潮流，企图用人的手段去争、去夺、去骗，而是顺从神的摆布安排，坦坦荡荡地依靠神活出诚实人的样式，活出正常人性。 从表面上来看，如果做诚实人会损害我们的利益，比如别人觉得我们文凭不够不录用，不给我们工作的机会；或者人家看我们学历低嘲笑我们伤了我们的虚荣心。但是无论我们为做诚实人失去了什么，都是代表我们在持守这项真理。而我们为了维护自己在人心中的形象、地位和前途、利益而采取了作假、欺骗的方式所做的一切事，在神那里都是被神定罪的。即使我们暂时换取到了一个轻松的工作，但是在神面前却失去了见证，且被撒但嘲笑。因为即使你不说，灵界也是知道的，撒但也是会控告的。所以，该承认的还是要承认，该坦白的还是要坦白，即使失去工作，即使丢了面子，但是不能让撒但以此来嘲笑你，控告你。如果你不坦白地面对，心里就总是受搅扰的，会担心人家啥时候发现了你的假文凭，发现了你的说谎记录不再信任你了，你很害怕失去晋升的机会。越想抓住这些，越放不下，越受撒但愚弄和捆绑。现在有些公司的高管在关键的人事任免上被别人举报或者查出来学历造假，人社崩塌了，也就是说他自己苦心经营多年在人心中的形象就此崩塌了，人家不信任他，当然不会委以重任。想要升迁不是凭自己的真本事，而是依靠卑鄙的手段获得，这样的人不值得信任。 所以，我觉得人做什么工作不重要，关键是要做一个诚实的人，这样才能获得人的信任。做诚实人不丢人。比如说我是初中生，念了两年高中就实话实说，这并不丢人。做诡诈人才是令神厌憎、恨恶的，说谎搞欺骗才是丧失尊严、人格的事情。如果我们做错了事，要敢于承认自己，敢于承担责任，向别人道歉。如果别人因此而不理睬我们，看不起我们我们也要接受，因为神正是借着我们实行真理的时候来变化我们的性情。所以祷告神，依靠神来学习做诚实人。如果你感觉实行这一步很困难，可以分步骤进行，但是最终还是要面对。 神祝福诚实的人。我身边的一个姊妹正是因为做诚实人被老板器重。因为她是搞预决算的，总有材料商企图通过给她好处费来让她优先使用他们的材料。但是都被姊妹一一拒绝了。即使她的工资当时并不高，而且欠有外债，但是她仍然拒绝了这样的试探，因为她认为即使赚钱也要来路正当，不能用卑鄙欺骗的手段。后来这个材料商无意间把这个事告诉了他的老板，老板很欣赏她，她的个人年终奖当时是公司最高的，即使付出同样的劳动的情况下。这个姊妹在找这份工作的时候，其实是没有从业资格证的。他们那个行业没有资格证是找不到工作的。但是她祷告神、依靠神，神给她开辟了出路，她的一个朋友主动打电话给她请她来帮忙。因为她朋友觉得她人实在，值得信赖。这是不是说明没有文凭也可以在社会上立足呢？因为一切都在神的手中，按神话行必不至失迷。神会开辟出路，相信神会给你一口饭吃。所以，文凭高低不是障碍，找工作也不一定要文凭。这是你被撒但毒害、捆绑，身不由己搞欺骗，追逐名利的结果。 再来谈谈工作。工作中必然有竞争。同事之间表面和谐，其实暗中都有争斗。因为都是被撒但败坏的人，都想高居人上，出人头地，都想压过别人一头。一有自己出头露脸的机会都不愿意放弃，更不会主动让给别人了。所以，想放下自己心中的名利地位的追求，就要学会放，学会让。有出头露脸的机会，别人都在争取，那就让别人去，我们把自己交托给神，一切任神摆布。我们越学会放，越学会让，名利的东西在我们心里就越来越淡漠了，就逐渐摆脱了这方面的捆绑。 神话说：“人该做的人自己做好了，剩下的一切都在神手中……这些事就看透了，真的能把这些事交给神了，那个邪恶、凶恶的人不吧自己交给神，他总靠自己打拼。”摘自《基督的座谈纪要•认识自己才能追求真理》 “你总抓这些东西，总争这些东西，心里被这些东西占满了，你总抓着不想放，那你就被这些东西控制着，捆绑着，就成奴隶了，你就放不下了。你得学会舍，学会放，学会让，推荐别人，让别人出头，别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争、要抢；你得学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、尽本分不在人前显露的人。你越舍，越放，心里就越平安，心里空间就越来越大，你的情形就会越来越好；你越争，越抢，你的情形就越来越黑暗，不信你试试！你要想扭转这样的情形，要想不被这样的东西控制，你必须得先放，先舍。否则，你越争越黑暗，越争嫉妒的心越大，恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你活在这样的情形当中总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”摘自《基督的座谈纪要•　把真心交给神就能得着真理》 如果工作中总有人要与你作对，要找你的麻烦怎么办？首先不能凭血气，不能冲动，一切得从神领受，不找人的麻烦，不靠人的手段来对待，而是依靠神，感谢神对付我们的败坏性情，对付我们的血气。 有个姊妹在商场里买首饰，她的顾客已经要去付款了，却被旁边的竞争对手打折的宣传吸引走了，而且对方的宣传口号是全场5折起。这样撬墙角的行为几乎把姊妹的客户抢光了。姊妹虽然心里有气，但是想到自己是基督徒，做事不能凭血气，就到神前祷告寻求，得到了圣灵的开启。她认识到对方也是被撒但败坏的人类，在这个邪恶的世界上都是凭撒但的哲学“人不为己，天诛地灭”活着，所以总是想法设法用各种手段得到客户也不足为奇。打折销售需要卖更多的产品才能达到预期的收入，这其实对商家也是很不利的。他们不信神，不相信一切都在神的手中，只得随从撒但的败坏用人的手段去夺取。而我们相信一切都在神的手中，我们的看是观点和行事原则就应该不一样，一切交托给神，任神摆布，活出正常人性。当这个姊妹识破了撒但的诡计，不流露血气，而是借着这个环境去操练活出正常人性。 人与人之间的外表接触背后其实有神和撒但的争战，看人是站在哪一边。如果人不能从神领受这个环境，而是暴露血气、冲动，凭人的办法对待，那就中了撒但的诡计，羞辱了神。 这个姊妹于是在这个环境中开始操练依靠神、仰望神，把这一切交托给神。当对方又把她的顾客抢走的时候，她就祷告神顺服神的摆布安排，也不去找对方理论，找对方的麻烦。而是采取包容、忍让的态度，安静地等待。没有生意的时候就把心安静在神面前，心里揣摩神话。有生意就做，没生意就揣摩神话，这样活得也挺轻松的。 开始的时候，生意确实不好，因为客户被抢跑了，自己的业绩只能在商场里垫底。但是相信一切都在神的手中，只有心安静在神面前心里才不受搅扰。对方看见她也不找麻烦，还能在需要的时候不计前嫌地帮忙，就逐渐不再针锋相对地抢客户了，而且他们之间的关系因为相互的帮助融洽起来。这样凭着正常人性的活出，这个姊妹胜过了撒但。最后她的业绩成了整个商场最好的。老板也准备提拔她做店长。 神的话只要我们在日常生活中活出来，就能看见神话的威力。不用通过人为的手段，而是通过依靠神、顺服神，一切交托给神任神摆布，只要将我们自己本职工作做好,相信一切都在神的手中。 神话说：“多数人都会耍小聪明，他把自己的利益、脸面，自己在人心目当中的位置或者分量都看得特别特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、怎么对待那是其次，先不管，先考虑自己在这个人群当中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群当中都寻找一种这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大，当然要占据至高点；如果自己能耐一般，也要在这个一般的人群当中占据这个位置；如果自己素质一般，才能也一般，在人群当中是下层，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没了人格，没了神的许可、神的悦纳，但是在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。一般人意识不到这个，他认为：最后这点脸面总不能丢在地上吧。他就不知道把这些东西丢在地上才是真正的人，把这些东西当命守住了，人的命就没了。他就不知道这个利害关系，所以做什么事都留一手，做什么事都得维护自己的脸面，把这个放在第一位，为自己说话，为自己诡辩，为自己做任何的事。光彩的事他往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干没有，这是不是撒但性情支配的？这就是撒但性情。人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位，人怎么看，这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。” 摘自《基督的座谈纪要•实行真理才有正常人性》 我们必须明白什么是最重要的。不是升迁的机会，不是工资的高低，而是在这个环境中变化败坏性情，活出正常的人性，活出诚实人的样式，走敬畏神远离恶的道路。 我以前也做过秘书，遇到过两次试探，也做了两次违背良心的事情。一次是老板让我采买文具，我因为贪小便宜，就偷偷把自己喜欢的笔和小文具带回家了，虽然经额不大，但是事后良心总是受控告的。信神以后才知道是自己的偷盗行为受了撒但的控告，我这是人格低下的表现。所以从中看见，如果我们没有真理，一旦获得了地位和权力，不知道会做出什么事情。所以我得警戒自己的言行，做事起码不能低于良心的标准，提醒自己更应该按照诚实人的原则实行。说话诚实，做事认真。 第二次试探是来自老板。因为我们公司很小，而从事这个行业需要一定的资质，也就是更大的办公场所，更多更专业的人员，但是我们公司的规模达不到。这就意味着我们公司要关门倒闭。但是老板动了歪脑筋，她想通过某种造假的手段骗取资质。于是我们员工就成了她的帮凶，虽然我在其中还是扮演秘书的角色，但是当行业评定人员来检查的时候，我们都说了假话。虽然当时帮老板成功申请到了行业资质，但是老板拿去卖掉了换了一笔钱，而我们的个人资料档案都成了她骗取资质的工具，我也被她利用了。过后老板还是将公司关停了，我也失去了工作，而公司的客户也因为公司的关停而享受不到售后服务，而我成了一个撒但的帮凶。当时客户联系我的时候，我却碍于虚荣脸面和利益向他们隐瞒了老板欺骗他们的事实。现在想来真是犯罪啊！帮助老板说谎、骗取行业资格证，帮助老板隐瞒事实真相，骗取顾客信任，我干的是什么工作啊！就是作恶！我现在用真理一对照才看清自己到底在做什么！我就不是人啊！纯属魔鬼撒但！难怪这样的工作保不住！这样的老板就不该帮！这样的工作就不该做！不要因为一份工作而失去做人的尊严、人格和底线。如果换做现在，如果老板让我干违背良心，干违背真理原则的事情，我就会采取拒绝，大不了辞职不干了。失业不可耻，做诡诈人失去人格尊严，得罪神才真可耻。 还要举一个例子来证明做人要远离邪恶道路，不要再恶人的恶上有份。我曾经遇到过一个19岁的女孩，她被判“协助组织卖淫嫖娼罪”入狱了2年。当初她只是应聘到宾馆想找一份收银员的工作。没想到她工作的那个楼层是宾馆作为卖淫嫖娼专门开设的楼层。但是由于她涉世未深，干了半个月才知道自己上了贼船，如果走掉的话就没有工资了。她舍不得那半个月的工资，于是就默认了他们的行为，想等拿到工资再走。没想到才工作一个多月，还没有拿到工资，那个淫窝就被端了。老板跑路了，那个女孩也作为替罪羊，和那些保安一起被抓、被起诉、被判刑，自己后悔已晚。这就看见这这个邪恶的社会上，到处是陷阱，稍有不慎就做了撒但帮凶，随从撒但走了邪恶道路。可悲的是人在明知事情不对的情况下还是舍不得名利的诱惑，不能弃绝、远离撒但。所以，我们虽然只是一个打工仔，但是一定要分清善恶。老板给我们工资，我们只能做份内的不违背真理原则、不违背良心底线的事情，如果有什么事情是违背我们做人原则的，千万要拒绝，否则产生的一切后果都要自己负责，严重的还会受到神的惩罚。 这样看来，名利的东西真的不重要，升迁也不重要，人的高看也不重要，重要的是否能按照神的要求活出诚实人的样式，活出正常人性。 只有按照神话活着，走敬畏神远离恶的道路才能在这个邪恶的世界中站立得住，不被撒但掳去，不随从撒但走邪恶道路，才能蒙神保守看顾和祝福。我们要学会时时仰望神，依靠神活在神面前，心里有神话才才会胜过撒但的搅扰。当然，工作只是我们维持生活的工具，我们绝对不是为了工作而活着。我们需要更多地追求真理，活出真正人的样式，争取尽上受造之物的本分来满足神的心意。 一点认识，仅供参考。

gotsunshine ，你好！ 人都愿意做自己喜欢做的事情，但是我们是受造之物，还得学会任神摆布。 神话说：“人是受造之物，那这个受造之物都有哪些功能呢？好比说，你们跟前的板凳，你们坐的时候它是板凳，你要把它往垃圾堆里一扔，它是什么？（垃圾。）它就是垃圾。但是现在如果有人端了一锅水或者一锅汤，把这个锅放到凳子上，那这个凳子成什么了？成了锅的底座，是吧？那如果人个子矮够不着架子顶部的东西，踩着这个凳子拿，一下就够着了，这个凳子成什么了？（梯子。）又成梯子了。这个凳子它的原型是一个凳子，但是随着事情的发展或者它的用途的变化，这个凳子本身的功能在逐渐发生着变化，那你能说这凳子它不是凳子了吗？（不能。）它的原型是个凳子，随着环境的变化，或者随着你需要它的时候不同，它不同的用途就产生了，但最终它还是个凳子。那这个凳子的用途都有什么？（配合人的需要。）随着环境，随着事情的变迁，它能配合人的需要，你坐它的时候它是凳子，你踩它的时候它是个梯子，你在它上面放东西的时候它是一个架子，你把它扔到垃圾堆的时候它是一个垃圾，这就是它的功能。那受造之物在神眼中都有什么功能呢？这就涉及到人现实生活当中的实行了。你是一个受造之物，当神用你唱歌的时候，给你唱歌的恩赐，那你应该做什么？（把歌唱好。）接受神的这个托付，把歌唱好。那神用你传福音的时候，你这个受造之物成什么了？福音人员，传道的人，是吧？那需要你做带领的时候，你这个受造之物应该做什么？（浇灌弟兄姊妹。）再把这个托付担起来，在这个托付、这个本分上能够按照真理、按照原则把本分尽好，这时候又是这个功能了。那当神让你效个力，做一个事，这事也不涉及到生命进入，这时候你的功能是什么？（就是一个办事的。）还有些时候人也不明白真理，也不追求真理，他能出点力就让他出力，那这个受造之物它的功能是什么？（效力的。）那你们总结总结，在神眼中的受造之物到底是什么？这就涉及到你们日常生活当中的实行了。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 我们是受造之物，学会顺服神是最重要的。得真理不在乎尽什么本分，顺服神最重要。也许神赐给你很多恩赐，又会做视频，又会英语，又会唱歌，又会摄影。但是现在这个环境，需要尽上做视频的本分，需要我们用到这方面的恩赐和特长，我们就应该任神摆布，放下自己的选择，满足神的心意。我看见有很多英语视频是面向外国人的，有诗歌的、有神话朗诵的、有电影的翻译……方方面面都有。如果你会做视频、又懂英语当然这方面的本分就有机会尽上。因为很多原本属于中文字幕的东西都是需要翻译过去再一一对号的，如果做视频的人不懂英文，就没法更好地完成好这个工作，所以神家也是需要这样的人才。 既然现在教会没有英语这方面的本分，没有合适的机会，那就暂时放下，把眼目前的本分做好。只有学会任神摆布，尽好了当前的本分，以后教会才也可信任你尽其他本分，否则你这样的性情，遇到什么难事就撂挑子，永远也学不到功课。尽本分是为了完成神给人的托付，最终得真理最重要。即使你尽上了自己喜欢的本分，是否能得真理蒙拯救这也是未知数。 神话说：“最终，人能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，就根据人是否明白真理、得着真理，是否能任神摆布，做一个真正的受造之物，神就用这个来衡量所有的人，这一条永远都不会变。这一条你心里得记住，你别变通，别想另找途径，在这个事上神不变通，神对所有蒙拯救的人的要求标准是不变的，不管你是谁都一样，这就是神的公义性情。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 所以，即使你喜欢英语，希望能尽上英语方面的本分，也得等待时机，学会任神摆布最重要。平时也可以在业余学一些英语。总之，我们尽本分不是为了搞自己的经营，自己的事业，完成自己的什么目标，而是作为受造之物来完成神的托付，完成自己的使命。只要我们把毕生精力奉献出来为神花费，总有一天我们能用上这方面的特长。 我自己也希望在平时学习一些英语，虽然现在没有用上，但是相信总有一天会用到这方面的特长。因为以后有一天世界各国的人涌入中国来寻求真道的时候，需要懂英语这个工具的人来配合神的工作，尽上自己的一份力量。 个人领受，仅供参考。

张扬，你好！ 手机上不了网不知你省察过没有，是不是出于圣灵的拦阻。因为我看到有安全手册上说，神家不建议用手机翻墙，手机翻墙没有电脑安全。所以不要从外面找原因，应该反省我们自己的问题。当然我的认识不一定准确，这个还需要祷告神来印证。

David lingxiu，你好！ 我感觉你的情形不正常。真正的认识自己以后正常的情形是恨恶自己，但是有悔改的决心，以后背叛自己就容易多了，达到的果效是积极的，正面的；如果恨恶自己之后反而消极，还想以死谢罪，这不仅领受偏谬，而且是撒但在作工，中了撒但的诡计。 我们先来说有圣灵作工的情况： 神话说：“圣灵开启人、使用人没有一点是让人消极的，都是让人积极进取的，虽然有软弱，但能不凭这个活着，能不耽误生命长进，继续寻求满足神的心意，这是一个标准，就这一条足以证明你已获得圣灵的同在。人若总消极，即使蒙光照认识自己，但仍然是消极被动，不能站起来与神配合，这样的人只是蒙了神的恩典，不是获得圣灵同在。就人消极这一面来说，说明人的心没有归向神，灵未受神灵的感动，这一点都应该有所认识。”摘自《话在肉身显现•建立与神的正常关系很重要》 神话说：“那神让人享受到的感觉应该是什么样的？（释放自由。）人心里很释放自由，即便受到对付理、责备、管教或者审判刑罚，那种滋味、那种感觉是什么样的？（里面有亏欠、懊悔，觉得自己不应该这样做，这样做不对，然后有一股劲想起来重新追求，要按着正确的方向走。）就是这么回事，达到的果效是积极、正面的，这就是神作的。” 摘自《基督的座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》 你现在的这种情形，就是认识自己反而消极了，就属于是撒但在作工。 神话说：“什么是出于撒但的作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。就是说，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知干什么好了，看人聚会他想跑出去，别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系，给人以前的异象或生命进入的路都打乱，心里总也不能亲近神，总被一个事搅扰、辖制，心不得安静，使人爱神没有劲，灵里下沉，这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。” 摘自《话在肉身显现•圣灵的作工与撒但的作工》 你虽然想爱神，但是撒但一直在你心里控告你、搅扰你，辖制你生命的长大。撒但作工破坏人跟神的正常关系，让人灵里下沉，让人不知不觉就把自己定规了，心里总是被一个事辖制，总觉得自己好像没有出路了，好像被神离弃了，不明白神的良苦用心，心里对神给摆设的环境充满抵触、怨言，对神有误解、埋怨。 其实，我们知道神的权柄无人能逾越。既然神把我们放在一个小岛上，那就是神的安排，神的命定，我们就该好好地接受、顺服。心里先顺服下来，感谢神的恩典，情形就开始回转。我们不管身在何处，遇到什么事情都要带着有一颗感恩的心去经、去体会神的良苦用心，慢慢就会明白神的美意了。 有一个故事，讲的是有一个基督徒和别人同坐一条船在海上航行，结果船翻了，船上的人死了，除了他被冲到一个荒无人烟的小岛上，没有其他人剩存下来。他就天天祷告，盼望神安排船经过这个岛来救他，但是左等右等都没有船来。他只得自己在岛上搭建了一个小木屋，然后靠着每日叉鱼、吃野果过生活。但是有一天他出去叉鱼了，远远看见他的小木屋起了大火，黑烟腾起老高……故事讲到这里，我当时就产生观念了。我觉得这个人的处境已经挺孤独了，但是神为什么还要剥夺他唯一的安身之处呢？但是再往后看，我就蒙羞了，因为这里有神的美意啊！ 当时这个基督徒也像我一样，对神产生了观念，误解了神的心意，埋怨神。但是不久他却看见有一艘大船向这个荒无人烟的小岛驶来。原来那个船上的人远远看见这个小岛竟然冒出那么大的浓烟，感觉很奇怪，就想靠近来看个究竟，这样才把这个基督徒救了。故事讲到这里，我们终于明白了神的心意。原来，表面上看是神在剥夺，其实神是在拯救他啊！造物主的心何其美善！想一想那么小的一个岛，仅仅一堆火能让远处的人看见吗？不能够啊！……我心里感动了，神啊，我们都误解你了！神是全能全智的，他有什么不知道呢？他不知道人的难处吗？当然知道啊！人的哪根神经动了，神都知道；人有多少根头发，神都数算过了，神哪有不知道呢？神就是摆上这个环境了，就要在暗中观看我们的表现，我们流露的想法，观察我们对神的态度，这个是神的工作。我们的一举一动神都是关注的，但是神默不作声。我们不理解神的心意的时候，又是误解、又是埋怨，遇到难处又哭又嚎又撒泼，洋相出尽，结果当神把他的心意显明给我们的时候，我们才顿时觉得蒙羞啊！以后就发誓，不管遇到什么情况，再也不误解神了。因为神的实质是圣洁的，神对人类有真实的爱，所以神做事的出发点都是为了爱人类，拯救人类。 所以，不管我们在什么处境里，不管是在灾难中，还是在患难中，或者是被弃绝、被孤立、被开除……总之，无论遇到什么难处，什么环境都要对神心存感激。正如圣经里说的“常常喜乐、不住地祷告、凡事谢恩”。当我们这样实行的时候，我们的情形就会好转，心就会与神更去亲近。我自己的体会是，只要我们活着就是神给的最大的恩典啊，还有什么好抱怨的呢？现在每天有多少人死去，有多少人被剪除啊，新闻天天播报这里灾难，那里事故了。但是我们还在生存，这不是神的恩典吗？我们每个人身上都有使命。难道神把我们放在那个环境没有我们的使命吗？我们不该把自己的特长发挥出来为神的福音工作贡献出一份力量吗？哪怕是微不足道的一点点，也是我们存在的价值。 你说那个小岛上没有一个信全能神的弟兄姊妹，这有何关系呢？你传福音不就有了吗？如果感觉自己传不出去，那就在这方面学习、祷告、寻求、操练，多好。只要是积极向上的，终究会有结果的。 有一个姊妹被清除以后也是与教会隔绝，在一个镇上边做生意卖药，一边传福音。她一边给人医治疾病，一边摸福音线索。虽然自己被弟兄姊妹弃绝了，有时不免消极软弱，但是多少次都是祷告神，神话安慰了她的心，带领她走过艰难的岁月。她还不会上网，只是持守自己以前有的神话和讲道就这样经历，但是神也没有偏待她，让她看见了神的很多奇妙作为。两年的时间她把欠别人的5万元账还了（以前帮人担保，结果借钱的人拒绝还账，得由她这个担保人来还，这叫花钱买教训），还传了一些福音，虽然生活过得拮据一些，但总是看见神赐恩典伴随，在神没有难成的事。所以，她如同在旷野里经历了两年，但是对神的信心更加增了，因为神让她看见了很多奇妙的作为。所以，人越是困难无助的时候才越会靠近神，这个困难就是神的祝福啊！ 后来我见到她，谈到她这两年的收获，她总有话说，都是她自己经历过来的，历历在目，对神的爱更深，依靠和顺服更深了……看来她收获不少。所以，同样都是在旷野里经历，我们就正面地去接受、去面对，争取经历出一个人样来，经历出一些成果出来满足神，这不是比在那里走极端强多了吗？这才是真有悔改的表现啊！ 神话说：“现在所摆设的都是对你们生命长大的训练，让你们灵里敏锐，开你们灵眼，认识什么是出于神的。出于神的你会事奉有能力、有负担，灵里踏实；不出于我的一切虚空，什么也得不到，灵下沉，失去了信心，与我距离疏远，陷在心思里。现在活在灵里可以超脱属世的一切，活在心思里是上撒但的当，死路绝方。现在非常简单，用心仰望我立时灵里刚强，有实行的路，每走一步我都带领，我的话会随时随地向你显明。无论何时何地，有多大环境，只要你心仰望我，我必会让你看清，我心必显明于你，往前奔跑不会失迷。” 摘自《基督起初的发表与见证•第 十 三 篇 说 话》 个人观点，仅供参考。

找回爱神的心 ，你好！ 我们一起来解剖一下所流露的这些情形。首先，我觉得是我们所走的道路不对。我们心里还是受撒但的毒素“人不为己、天诛地灭”这个毒素的影响和控制。 神话说：“人以前凭什么活着？人都是为自己活着，“人不为己，天诛地灭”，这是人本性的概括。人信神是为自己，得福更是为自己，为神撇弃花费还是为自己，为神忠心也是为自己，总之，都是为了自己得福。在世界上都是为了自己得利，信神都是为了自己得福，是为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人败坏本性的实证说明。性情变化的人就不一样了，他觉着：人该为满足神活着，为尽好人的本分活着，活出一个有意义的人生，死了也感觉满足，丝毫不后悔，没白活一回；人能敬拜神、顺服神、满足神，这是做人的根本，是人天经地义的职责，要是不这么做人就不配称为人，活着也是空虚没有意义。从这两种情形比较来看，后者是性情变化的人，生命性情变化了肯定他的人生观变化了，有了不同的价值观，他不再为自己活着了，他信神也不再为自己得福了，他能够说：“我认识神以后死了有何不可呀？能认识神使我活出有意义的人生，不白活一回，死而无憾，没有怨言。”这不是人生观变了吗？所以，生命性情变化最主要因着他里面有真理了，对神有认识了，人生观有变化了，他的价值观跟以前不一样了，是从里面、从生命开始变化，绝不是光外表的变化。”摘自《基督的座谈纪要•外表的改变与性情变化的区别》 因为我们现在还没有达到性情变化，是撒但的生存法则、撒但毒素在人里面掌权支配人，所以流露出来的还是一切以个人利益为中心，而不是以神家利益为首要考虑。一切以个人利益为中心，临到一切的事就以自己的利益得失来衡量，就容易和人攀比地位、得失、恩赐、技术水平等，以优于别人某方面而获得心理上的暂时安慰和地位的暂时安全感，如果失去地位、名誉就会感觉不安，就感觉失去了前途归宿的盼望；以个人利益为中心，临到修理对付，还是首先考虑自己的虚荣脸面、地位、名誉、前途命运等，这些东西都很难放下。为什么临到修理对付会反驳别人？别人说得就一点都不正确吗？就没有可取的地方吗？其实我们明明知道别人说的也是对的，但是就是伤到了我们的利益，伤了我们的自尊心、虚荣脸面，我们为了维护这些利益就要反抗，免得别人小瞧自己，免得自己感觉太受羞辱，免得在神家没有立足之地。这都是凭撒但的哲学活着。 我以前也是这样的，现在明白了一些真理情况要稍改观一点。我问自己：难道受造之物存活的价值就是为了维护自己的利益吗？难道得到人的高看就那么重要？难道接受修理对付是羞辱的事吗？答案都是否定的。受造之物应该任神摆布，神家安排什么本分都应尽职尽责做好，一切以维护神家利益为首要原则，以神的荣耀为根本。我们应该活在神面前，凡事接受神的鉴察。神喜欢诚实人，喜欢肯接受真理的人。所以，能接受对付修理是肯接受真理的表现，是正面事物，不是被羞辱的事，而是荣耀的事。而不能接受对付修理，还反驳、辩解就是不肯接受真理的表现，因为神话说：“若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。”摘自《话在肉身显现•告 诫 三 则》。所以，不接受修理对付才是令人感到羞耻的事。 神话说：“性情变化有一个特征，就是能接受真理，能顺服对的、合乎真理的东西。不管是谁给你提意见，他是年老年少，他跟你合得来合不来，你俩之间有没有仇，只要他说得对，合乎真理，对神家工作有利，你就能采纳，就能接受，不受任何因素的影响，这是一方面表现。另一方面，就是遇事能寻求真理，比如，临到一件新鲜事谁也看不透，你能寻求真理，看这事怎么实行合乎真理原则，能达到满足神的要求。再一方面是能体贴神的心意。该怎么体贴神的心意，这就分尽什么本分了，神对你这个本分有什么要求，你能在尽本分中按照神的要求去做，为满足神去做，还得尽到责任，有忠心，这就是体贴神的心意。”摘自《基督的座谈纪要•实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 在神家有恩赐的、有素质的人很多，但是神看重的是人对待神的态度和人人所走的道路。如果人只是注重追求恩赐、知识、地位，那么走的就是效力者的道路，甚至是敌基督的道路，效力不到最后就被淘汰了。这样的例子很多，我身边就有。有些甚至信了快二十年的，因作恶被开除出教会，他感觉自己失去地位，也失去得福的盼望了，没有前途归宿了，就离神而去，彻底背叛真道了。这就看出他原本走的道路就是敌基督的道路。所以，我们应该认识到恩赐、特长、知识这些东西都是为尽本分效力的工具而已，在神家不追求真理、没有真理根本站立不住，迟早会被淘汰。 所以，你说“无论尽什么本分都喜欢和人攀比。”我们就应该反问自己，我们和人攀比了这么多年，得到真理了吗？活出正常人性了吗？得神称许了吗?都没有！反而自己捆绑自己，活得很累很辛苦。和弟兄姊妹争地位、争名誉、争高低……越争心里越黑暗，越没有方向。如果我们放下这些，一切以尽好本分满足神心为原则，和弟兄姊妹同心合意建造在一起不就能获得圣灵作工，能得到神的称许了吗？ 说到站高位辖制人，这是狂妄、凶恶性情的流露。如果我们不把自己看得那么高、那么好，而是把自己看成普通的弟兄姊妹，不管尽什么本分，有没有地位，都把自己看成一个受造之物，大家在真理面前都是平等的，没有高级的受造之物的说法，那么我们就不会站高位了辖制人了，就会变得有理性一些。我反省自己为什么以前总要站高位辖制人，为什么要以自己的看法为标准去要求别人？不就是因为把自己看得很高、很好，自我欣赏，自己觉得自己的看法是对的。其实及时我们的看法是对的，也不能辖制别人接受。因为我们都是属于受造之物，都是处于平等地位，我们只有建议的资格，没有强制别人听从的资格。神是造物主，他发表真理给人指出实行的道路，他都不勉强人接受，我们又有什么资格去强制人家接受我们的意见？所以，我们在工作和生活中最好和人采用商量的方式。大家有什么事商量着来，这样都站同等地位，给对方帮助或者引导，让人学会寻求真理明白神的心意，把人带到神面前听神的话。我们交通真理的时候，是让人听从神话的教导，如果我们说的符合神话可以听从，如果不符合神话，对方可以不用听从，不要受辖制。如果我们首先高举神话，一切以神话真理为原则，尊神为大，尊神为高，这样对方就不会受辖制了。因为他知道了真理原则，如果我们说的不符合神话人家就可以不用听从，他也不会受地位的辖制了。因为在神家真理掌权，神话掌权，而不是地位掌权，撒但掌权。 神话说：“现实生活当中人与人之间相处就得有个最基本的原则，人人都站好受造之物的位置、地位，守住自己的本分，没有谁高谁低，都按真理原则办事，摆脱处世哲学，摆脱撒但的处事原则、处事方式，按真理原则对待人，也按真理原则要求别人对待自己。先在你们中间形成一种这样的风气，在整个教会当中，在弟兄姊妹中间产生一种神家该有的、弟兄姊妹中间该有的风气，使自己也使别人不受限制，也不辖制别人用处事方式来对待你、对待别人。这是实行方面的，这是最基本的。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 另外我们还要认识到辖制别人属于自己的凶恶性情的流露。 神话说：“人有凶恶性情，总想控制人。什么叫控制人？光是不让人说哪一句话吗？不让人按着哪个方式思想吗？肯定不是，不是一句话、一个眼神的问题，他这种性情凶恶，从“凶恶”这两个字来看，这种性情流露出来人能做哪些事？首先是想摆布一个人，什么叫摆布？他给你制定一个规矩，你就得守着，你不守他就发火，他想摆布你，让你朝东你就得朝东，让你朝西你就得朝西，他有这种愿望，然后就这么做，这就叫摆布。摆布就是想掌控一个人的命运，掌控一个人的生活、心思、行为、喜好，让一个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来，都按他的意思来，不按神说的来。好比说，你不喜欢吃油腻的，胃口不好，容易拉肚子，他说：“油多的营养好，你得吃啊，你不吃没劲，你就瘦。”紧接着，他端上一碗油来让你喝。你说：“我喝不下，我喝完拉肚子，求求你别让我喝了。喝一半行不行？或者明天再喝行不行？兑点菜汤行不行？”“不行，就这么喝，我说了算，必须喝！你不喝我给你灌。”给你灌下去了，“这不喝了吗？这不挺好嘛，拉肚子了吗？我就这么喝，你也这么喝。”不管喝完以后什么结果，你感觉怎么样？你感觉被摆布了，被愚弄了，被控制了，是吧？这是不是撒但的行为？撒但就这么愚弄人，就这么想掌控人，所以在人身上表现出来的撒但性情就是总想控制、摆布别人。不管在人身上能不能达到控制、摆布的目的，这种性情人都有，这叫什么性情？（凶恶。）为什么叫凶恶呢？这个词是怎么来的？什么意思？（恶毒。）你们解释词的意思，没解释这方面性情有哪些实质性的流露。这里带不带有强行的意思？就是不管你听不听，不管你什么感觉，有没有享受，理解不理解，他强行要求你就这么做，听他的，不给你说话的机会，不给人自由，这叫凶。恶指什么？他通过强行地灌输、压制你的手段，达到控制你听他摆布的效果，他就心满意足了，这就叫恶。他不让人有自由意志，不让人自己学会揣摩，什么事顺其自然，明白真理，一点一点自然地长大，他要控制人，他不让人寻求真理明白神的心意，不把人往神面前带，而是把人带到他面前，让人听他的，他就是真理，他是万物的中心，他说的都对，不让人分析对错。强行地、带有强暴性质地摆布、控制人的行为、人的心思，这种性情就叫凶恶。” 摘自《基督的座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》 为什么别人会受辖制？害怕与我们接触？就是因为我们总是强迫人家听从我们的，不让人有自由意志，不让人学会自己揣摩，顺其自然，明白真理，一点点自然地长大。我们总是把自己的认为对的当成真理强加给别人，让人听话顺从，不让人分析对错，这样的性情就是凶恶。试图摆布人、控制人，没有人性理智。而人家又都不想被控制，不想被愚弄，所以就反感我们这样的行为，就要远离躲避。所以，我们得学会有理智，即使自己说的对，说的符合真理，还是让对方根据真理原则来接受，不是让对方顺从我们，而是顺从真理。对方就不会感觉受辖制了。 不能和谐配搭的原因是因为自己不常反省自己，总是眼光盯在别人身上，在别人身上找原因。如果我们都注重先解决自己的问题，大家都往真理上够，不就容易配搭了吗？即使他没实行真理，但是你先实行真理，也是能感化别人，给人带路。我就是这样被感化过来的。有个姊妹，人家就实行真理，不管我是否实行做诚实人，人家就主动和我敞开交通，主动和我分享经历认识。她这么一做，就把我的自私卑鄙、狭隘诡诈给显明了，我就不好意思了，也被迫寻求变化了。我佩服她的变化，因为我们以前是一样的人，都诡诈、自私，不愿意敞开交通，包装自己。但是人家首先接受真理变化了，能实行出来，这就令人佩服，我就在看到她的转变之后也有了渴望改变的心。所以，正人先正己，只有自己正了，实行出真理了，再帮助人家，人家就容易接受了。 还有你说自己没有地位就消极。为什么会消极？说明我们信神的存心不正。我们在社会上是追求名利，到神家也是追求名利，追求的目标和方向和世界一样，走的道路也是一样的。如果没有名利、没有得福的盼望就不能好好信神尽本分。尽本分的目的是想换取神的祝福，是和神搞交易。那我们就好好反省自己，如果我们信神得不到神的祝福，效完力以后死了，我们还要信神吗？我们还能好好尽本分吗？神曾经在《一个严重的问题——背叛（二）》里面让我们回答十一个问题，这些都是很现实的问题：“1．如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成份？2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？3．如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？4．如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？6．如果你心里想象的与我所作的都不相合，那你该如何走以后的路呢？7．如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？8．如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？9．你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？” 可见如果我们要想走上信神的正轨，先得解决这十一个问题。当然这些问题弟兄都有仔细的交通，我们可以找来学习。这个在： 《生命进入的讲道交通（六）•怎么追求真理能达到蒙拯救被成全》； 《生命进入的讲道交通（十一）•　关于神话《神的作工、神的性情与神自己 三》的讲道交通（十四）》 《生命进入的讲道交通（十一）•神对神选民提出的最后十一条要求》 里面都有相关的交通，可以找来看一看。 你说自己不会抓自己的心思意念。这个其实我以前也不会，也不知道自己是受什么撒但毒素的支配有那些想法，或者是受什么毒素的辖制。我就祷告神，愿神开启我。比如有一次，我感觉自己受到人的辖制，我也知道不对，但是不知道自己受到什么撒但毒素的支配，我就祷告神，配合揣摩这件事，不知不觉中心里就想起一个词——“县官不如现管”，我一下豁然开朗了。原来在我的潜意识中把管理我的人看成了具有掌管我命运权柄的人，甚至超过了神，所以我才受她的辖制。如果凭理性一分辨，就知道人无论再凶再恶，他也仅仅是一个小小的受造之物，不具有任何权柄，他连自己的命运都掌握不了，更何况掌握别人的命运。而掌管一切的唯有独一无二的神自己！只有神具有主宰万物的权柄。这样一分辨，心里就知道实行的路了。这就是我在操练仰望神、依靠神的一次经历。在自己不明白的事情、看不透自己的情形的情况下祷告寻求神。神一开启或者借着什么事给我们一个启示、一个引导，或者借着一个人说什么话给我们一个提示，我们就明白了。所以，看不透的事与其在那里苦苦思索，不如敞开心扉和神诉说，这样的果效更好，更实际。 你说，你感觉自己和别人不一样，自己是一个人性不好的人。其实能认识到自己人性不好也是进步。就我信神多年还自我感觉良好，这就是还不认识自己。最近自我反省的时候多了些，才感觉自己人性真的太次了，过犯太多，不是好人，只怪自己瞎眼不认识自己。其实神拯救的就是败坏至深的人类。神不看人败坏有多深，就看人是否能接受真理。 神话说：“真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深，人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，明白真理脱去败坏性情是现实的，尽好本分达到满足神是现实的，进入真理实际活出真正人的样式这是现实的，爱神、顺服神、见证神是现实的，神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用，都与现实无关，与神作工的果效没有关系。现在你在肉体中活着，就得追求自己能达到的。谁被邪灵附了，那就得看他做事神经是否正常，若神经不正常了，那就没法拯救了。现在你们平时理智特别正常，说话也正常，没有发生超然、异常的现象，虽然有时情形有些不正常，有些作法不对劲，但这都是人本性的流露，其实别人也是一样，只是流露的时间、背景不同。在你看好像别人都对似的，这是人的错误认为。”摘自《基督的座谈纪要•有无真理决定一切》 可见，神知道我们败坏有多深，因为我们是通过神发表的真理来认识自己的，神把我们的骨髓里的毒素都看得一清二楚，所以人与人的本性实质其实是一样的，只是流露的背景、时间内不同。关键看人是否能接受真理，能不能活出真理实际来，这个能决定人的命运。 你说“但是当再次面临兄姊妹给自己提身上的缺少的时候，有时候或许口气不好，虽然当时挺不好接受的，但是过后再想想弟兄姊妹说的也对，但是不由自主有时候还会对提自己身上缺少的兄姊妹有想法，觉得弟兄姊妹不能公平对待自己，当留露出来这些的时候也知道这些想法不对，但是总是会留露”。这个情形我也出现过。但是我也告诉自己，这是神在摆布人事物，是针对我的败坏性情来的，我们不能就事论事，要从神领受这些环境。别人就是挑我的毛病了，或者别人就是对我不公平了，这件事就是发生了，我该怎么对待呢？这是神许可的，就考验我对待真理的态度。人家说得对，不管语气好不好，先看人家说的是不是事实。如果是事实，我还要反驳，那我就是在维护自己的虚荣脸面、地位、名誉，是在耍诡诈，企图掩盖事实真相，企图推卸责任，我就是卑鄙的、无耻的。即使人家说得有一些对，有一些不完全符合，我就先把对的接受过来，认识自己，不完全符合的就采取包容、忍耐、饶恕了，没必要去争个虚荣脸面，这样不就活出正常人性了吗？ 我以前以为是人在和我作对，在和我过不去，后来认识到那是不信派的观点。如果一个人想整一个人，还整成功了，这里面有没有神的许可？有！因为如果神不许可，神就会拦阻。但是神没有拦阻，这就说明神要借着这件事考验我们，看我们能不能顺服神摆布的环境，能不能从神领受，对神有没有真实的顺服。约伯临到的试炼，从外表看就是恶人、土匪的打劫。恶人来打劫了，神没有拦阻，就允许约伯的财产被夺走了，看看约伯是啥态度。如果约伯是个不信派，就一定会去争、去夺、去企图把东西抢回来。但是约伯没有那么做。约伯从他多年经历神的作工中看见，只有神具有至高无上的权柄和能力。神的意志谁能改变呢？与其做无谓的抗争，不如顺服神的权柄。外表看是土匪夺走了财物，其实是神借着土匪的手把财产收取了。不管神赐给还是神收取，神都具有至高无上的权柄，都是掌管一切的、主宰万物的神，神的大能是永远值得称颂、敬拜的，这一点永远都不会改变。约伯有这样的认识，才能活出顺服的实际，做出美好的见证。 今天，有人修理对付我们，或者有人给我们提意见，或者就是一个人整治我们、打压我们……这一切的环境都要从神领受啊！我们都得从正面进入。修理对付是神的爱，我们接受真理；人家提意见都是出于爱心帮助，更是神的爱，也要接受；就是有人整治我们，我们也不能凭血气对待别人，不能以牙还牙，还得活出正常人性，公平待人。如果真的属于恶人、敌基督整人治人，我们可以揭露，可以检举；如果是属于弟兄姊妹的过犯，我们应该包容、忍耐、饶恕别人。当别人指出我们的败坏，不管这个人是谁，我们应该先反省认识自己，接受对的，让自己正面的活出来让撒但无法控告，这就是以善胜恶；而不是去打压别人让人屈服，这是在流露败坏性情。大红龙就是从来不承认自己做的恶，从来不反省认识自己，从来都是推卸责任，贼喊捉贼，恶人先告状。无论听到国际社会多少舆论谴责的声音，大红龙还在厚颜无耻地说自己尊重人权，公民有信仰自由，而且现在的信仰的环境是历史最好的。多么无耻卑鄙啊！如果我们对待别人的指责是这个态度，那么我们就认识到自己正是神说的大红龙的子孙，一点不差。我们唯有接受真理才能脱离这个称呼。 说到别人不能公平地对待自己，我想这个我们没有办法控制。每个人是否实行真理是自己和神的关系，和别人无关。所以我们不能要求别人都能公平地对待自己，只能要求自己要按真理原则待人，要公平地对待别人。当弟兄姊妹伤害到自己的时候，不能以牙还牙，凭血气对待人，而是应该采取包容忍耐、饶恕，从心里化解仇恨，与人正常相处，不影响、耽误本分。同时也要反省自己的败坏，以正面的活出来改变别人对自己的看法。比如别人说我们这里不好，那里不对。我们不是试图为自己辩护，而是应该反省自己，然后做好。这就是以善胜恶，是正常人性的活出。别人对我们有看法有成见，这也说明我们有问题，不然人家也不会无缘无故地对我们产生成见。我们唯有改变自己，唯有让我们自己按真理行，做在神面前，得到神的称许最重要，因为只有神能掌握人的命运。神话说：“关键是做任何事要做在神面前，要对神有交代。……首先得考虑自己活在神面前，怎么能保持光景正常。”摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》 其实我们对自己的有很多不对情形可能也有一些意识，但是还是感觉调整不过来，这就要借助祷告。不仅是一次祷告，而是多次祷告。越真诚的祷告，越敞开心扉向神回转、认罪，越能获得圣灵的作工。越有圣灵的作工，里面的不正的情形就容易得到扭转，因为圣灵作工都是让人从积极方面进入的，不让人消极。不管遇到什么问题，从神来的东西是正面的、积极的；而令人堕落、消极的东西都是来自撒但的作工。当我们意识到自己的情形不好，扭转不过来的时候这就说明有撒但在作工，撒但总是给我们送消极的意念，而我们还也没有背叛这些不好的意念。这就得借助多次祷告，反省是什么意念在里面支配自己，找出病根，然后继续祷告寻求用真理来解决问题。当我们在相关的神话上找到出路的时候，我们就是用真理解决了自己的问题。这样我们在现实生活中凭神话活出，不断地用神话真理压制住反面消极的东西，才能保持自己情形正常。总之，神话是解决一切败坏性情的解药，没有神话我们就无路可行。 以上交通的是我自己的领受和认识，我自己也在操练过程当中，还没有完全活出实际。如果你觉得这些认识对你有帮助，请从神领受，感谢神的带领；如果你觉得不符合真理，请予以批评指正，我们共同进步。谢谢！

臭粪土，你好！ 你说得对，我接受你的建议。谢谢你！

追求变成人 ，你好！ 看了你的帖子，我也受到一些启发，也有一些感想想和你交流。 你现在只身来到海外，经历生病住院手术的痛苦，这是神的试炼临到了。这个试炼是一个大的试炼，当然神也是根据你的身量来摆设的，根据你的身量，你只要愿意满足神是可以胜过去的。 神话说：“你们得记住这句话：彼得经历被成全是经过了数百次的熬炼。人认为数百次的熬炼都像倒钉十字架一样，一生轰轰烈烈的，其实这是人的观念。人不懂什么是神的试炼，什么是数百次，这数百次是怎么总结出来的，根源是从哪儿来的，人不知道这些，就总凭观念想象去理解。在现实生活当中，如果神在每一个人身上作的都是给人祝福，给人引导，心平气和地与人讲话，那试炼对人来说永远是一句空话，仅仅是一个词，一个定义，一种概念。神常常在你身上作工，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事使你灰心软弱，有时环境临到给你一些难处让你觉得很难应对，这一切的不如意、一切的痛苦或者难处，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼当中的一次，能接受过来从中寻求真理，你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。……但是你如果活在神的面前，你想接受神的成全，接受神的拯救，那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来，不能说是当成，事实上这就是神对你多种方式的试炼。这样一交通，你们是不是就觉得释放多了，宽绰多了？如果你们能按照这些话去实行，去对号你们的行为与观点，那可以说对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助。”摘自《基督的座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨（一）》 “病痛临到该怎么经历？应该来到神面前祷告，寻求摸着神的意思，到底是什么事做得不对了，或者身上还有哪些败坏性情不能解决，就是没有痛苦解决不了，非得借着痛苦磨炼，让人没有放荡，时时都活在神面前。人的心一难受，他就总祷告，什么心思也没了，什么吃好的、穿好的、看好的、玩好的，没心思了，心里就得祷告，省察省察这一段时间做什么错事没有。一般人临到大的病痛、怪的病痛，让你特别受痛苦，这都不是偶然临到的，你有病或者你身体好都有神的心意在其中。平时有圣灵作工的时候你不觉得怎么样，身体好的时候能寻求，一到难受的时候就不会寻求神了，不知怎么寻求了，光活在病里了，光琢磨‘怎么治啊？吃什么药啊？是打吊瓶还是吃中药啊？怎么能快点好呢？’这时就羡慕身体没病的人，想赶紧摆脱病痛，这是一种消极对抗的情绪。人有时想：是自己愚昧造成的，还是神的心意呢？极个别的事，像着凉了，上火了，或者得了流行感冒，这正常；凡大病临到，突然让你倒了，突然让你生不如死，这样的感觉、这样的病都不是偶然临到的。临到疾病、痛苦，你祷告神向神寻求了吗？圣灵光开启你，给你亮光吗？神试炼人怎么试炼哪？不就是借着让人难受来试炼人吗？试炼就是痛苦，有试炼就有痛苦随着，没有试炼人怎么受苦啊？人不受苦怎么能有变化啊？试炼就是有痛苦随着，那就是圣灵作工，有时就给你一些痛苦，否则人就不知天高地厚了，就张狂起来了。有些事交通真理不解决问题，别人点出来自己也知道，但变化不了，这样的事是不是多？又敲自己脑袋又往墙上撞，残害自己的肉体，但不解决问题。因为人的本性在里面存在，本性这东西是活的，像人的活思想似的，随时随地就出来了。解决不了怎么办？就借着一些病痛熬炼，一熬炼，有些人难受得受不了了，开始祷告了。没事时你特别放荡、张狂，一有病你就老实了，说话都有气无力了，你还能教训人，还能狂吗？那时你什么要求也没有了，在哪儿一躺不难受就行了，吃什么、穿什么、享受什么没心思了。你们多数人还没尝过那种感觉呢，等你们尝到的时候就明白了。”摘自《基督的座谈纪要•凡事都得用真理的眼光来看待》 从神话中我们认识到，疾病临到，特别是大病临到都不是偶然的，这是神给的试炼，有试炼就有痛苦随着。这受苦是为了让我们反省自己，有生命性情的变化，因为人太悖逆，太张狂，非得借着病痛的熬炼才能脱去一些这方面的败坏。这是神的爱临到了，是神的拯救啊！我们不能误解神的心意。 神话说：“有很多时候病痛也是人的一个‘保护伞’。你若没病，活蹦乱跳，就说不定作出什么恶了，一张狂，一放荡，就失去理智了，就做出一些坏事来，做完后悔了，到那时就不由自己了，所以有些病是好事。也可能别人有什么难处你都能解决，自身思想上的问题也都能解决，唯独病若不好，你自己什么办法都没有。得病真的不由自己，一得病，这个药方也不行，那个办法也不行，那就是你该受的苦了，你就别摆脱了，你得祷告寻求顺服，寻求神的意思，‘神，我知道自己败坏，本性不好，我知道我能做出悖逆你、抵挡你的事来，做出使你伤心痛苦的事来，你给我这个病痛太好了，我应该顺服。但是求你开启我，让我明白你的心意是什么，你要变化、成全我哪方面，只求你指引我，让我明白人生的道路方向，让我明白这方面的真理。’你得寻求祷告，不能稀里糊涂，认为‘没什么事，绝对不是得罪神’，你别轻易下断案。你如果真是心里有神的人，什么事你别放过，你祷告寻求，在每件事上都摸神的意思，神一看你这个人特别顺服，就逐渐减轻你一些痛苦。 ……对于你就是格外地严格要求，没让你外表有多大的享受，就是一直让你受痛苦，你得在这些事上格外地多加感谢，多加赞美，这才是对神作为有认识的人。有的人反而来气了，‘神怎么总管着我呢？怎么总对付我呢？’不对付你、不管你就完了，管你还是好事呢！有的人不作什么工作，不担当什么重任，他自己愿意放荡，一点认识没有，谁搭理他？对你关心、对付你是对你负责任。在很多事上你就得多寻求，多多来到神面前祷告，别放荡，别任性，别执迷不悟，固执、顽固那就完了。你得着恩典了你不觉得是恩典，你觉得这是施加给你的压力，你不以这些为享受、为美，反而以这方面的事为仇，反感，不愿意，整天生气，怨气冲天，连祷告都不愿意祷告了，那就危险了。有些人病痛刚临到的时候祷告祷告，后来祷告病也不好就活在病里了，就埋怨了，‘我信神，神也没让我得好啊，我整天有病……’发完怨言死了，取缔你的肉体让你下阴间，那你就彻底完了，在今生你就没有蒙拯救的机会了。你死了下地狱了，那你的灵魂就断送了。拯救工作到最后这一步，你还没蒙拯救，那你还哪有机会了？没有机会了！在拯救工作期间你的归宿已经定了。你不是正常的死，是受惩罚死了，受惩罚死的都没有蒙拯救的机会了，说不定在哪儿受惩罚呢！保罗不就是一直在阴间受惩罚吗？两千年了，还在那儿受惩罚呢！你明知故犯更麻烦，更不好办，受惩罚更重！ 有的人说：‘我这段时间觉得自己没有圣灵工作，总是有病，总是难受，周围总有些环境。’这就对了，圣灵作工作有时是这个方式，有时是那个方式，有时开启你，借着交通让你明白一些真理，有时借着环境让你去悟，在环境里试炼你，磨炼你，锻炼你，让你成长。不过有些病是人为的，对自己的身体不会照顾，也不会保健，不会保养，那你就得注意点了。但是话又说回来了，无论是人为的，还是圣灵赐给的，都是神对你的特别恩待，你都得感谢，不能发怨言。人发一次怨言就有一次污点，那是洗不清的罪呀！你发一次怨言，多长时间能转过来？你有点消极，也可能一个月缓过来，你发一次怨言，有些消极情绪的话说出来了，那也可能一年你都缓不过来，圣灵不作了。你有怨言还了得？发出来那更了不得，人得花多大功夫祷告才能获得一点圣灵的工作。其实，在你们的经历中都有过圣灵的作工，有时借着周围的人给你出些难题难为你，这时你不得不回到神前开始省察了，‘我到底做错什么了呢？求神开启我让我明白。我不明白那我就天天祷告，得有毅力，什么时候明白了什么时候算完；若是我祷告明白不了，那我一年四季总在这个事上寻求，总得记在心上，以后见到明白真理的人再交通交通。’这才是对自己负责任，自己糊弄自己那才是真糊弄。” 摘自《基督的座谈纪要•凡事都得用真理的眼光来看待》 可见这个疾病临到是神对你特别的恩待啊，是恩典，是好事，不是坏事。我们得站在神一边看事，不能站在神的对立面，产生对神的误解和观念。神要磨炼你、熬炼你、变化你、洁净你、拯救你，神的心多么善良啊！即使我们被开除了，他的手仍然没有离开我们。我们体会到神真实的爱不仅是怜悯慈爱，更是多种方式的试炼熬炼、击打管教，总之还是为了拯救我们。如果神真的放弃了对我们的拯救，那就把我们搁置了，不搭理，即使人犯罪或者放荡也不会临到管教了，那人就彻底失去蒙拯救的希望了。现在虽然你有病，但是有神在身边，神会帮助你度过难关，只要我们对神有信心，顺服到底。 神话说：“人有病看外表现象这个事好像有点难处，因为随时面临着生命的危险，其实人心里对神如果真有信的话，首先得知道人的寿命在神的手中，神给人一个病，对人来说感觉到的是病，但事实上人所得的是恩典不是病，首先你得认识、认可这个事，定准，认真地对待这个事。有这个病，人就能常常来到神面前，小心谨慎地做好自己该做的，就比别人更加小心、更加认真对待自己的本分，这对人来说是保守，这不是枷锁。这是在消极方面对待病的事。另外，每一个人的寿命都是神定好的，这个病如果在外表看已经是到什么时间该死的病，但在神那儿看你的寿命没到，你的使命没完成，神不会挪去你的。你就是不祷告，不保养或者随便对待，不拿这病当回事，不去医治它，你不该死你也死不了。神如果在你身上有托付，你的使命没完成，神不会让你死，神会让你活着直到最后一刻，这个信心你有没有？你可能没有。你没有信心，你就时时小心祷告：‘神哪！我得完成我的托付啊，我想忠心哪，我想在最后的光阴当中为你尽上忠心，不留任何遗憾哪！’你常常用这种借口、这种方式跟神讨价还价。其实，无论你讨价还价，还是你根本不拿这个病当回事，都没有用，在神那儿看，你只要能尽上你的本分，你只要还有用，神只要还要用你，神定意要用你，在创世之前神就命定好了你的寿命，你不该死你就死不了。这个信心你有没有？你要是光道理上承认，那你的作法就是一个作法，你如果从内心深处认知这个事，认可这个事，确认神就会这么做，你的作法、你的实行法有很多会改变。当然，人无论得病还是不得病，人生活当中得具备一些保健的常识，这是不得病的人也应该有的，这是神给人的本能，人的自由意志里应该有这些东西。好比说，天冷的时候不要吃太冰的东西，牙口不好或者胃不好不要吃太凉、太生冷的东西，天热的时候吃点消暑的东西，这是神给人的自由意志里人应该具备的理智与常识。现在你得病了，当然对待这个病你也应该有一些常识，这是作为人自己应该做的，但是你对待病的这个方式并不是为了挑战神给你命定的寿数，并不是为了保障你能活到神给你命定的寿数，这个懂不懂？这话是什么意思呢？可以这么说，在消极方面，你就是破罐子破摔，不拿这个病当回事，该怎么尽本分还怎么尽本分，稍微比别人多休息一点，本分没耽误，这个病会不会恶化？不会恶化，也不会导致你没命。这里有什么真理呢？这就是看神怎么作。就是说，你这个人在神那儿命定的寿数还没到，你有病神也不让你死，如果病还没有到死的程度，你的寿数到了，神随时就挪走了，那不就在乎神的一个意念吗？这在乎神的命定啊！这事你得这么看。虽然说你也配合看病，配合吃药，配合保健、锻炼，但这么做的同时你内心得知道，人的命在神手里，人的寿数是神命定好的，没有一个人能超越神的命定。如果连这点认识都没有，那你不是什么真信的，你对神没有真实的信心。 有些人得了个小病，想方设法这么治那么治，怎么治都治不好，越治越严重，他就不来到神面前问问神这个病到底是怎么回事，找找根源的答案，他就不问，他就自己人为地这么想那么想，这么琢磨那么琢磨，找这个方子那个方子，结果用了很多方子病也没好，等不治了呢，不知不觉病没了。有的人得了一个不起眼的病，他说“没事，不用治，我依靠神”，有一天突然就死了，这是怎么回事？这就是在神那儿这个人在世上的使命完成了，神就把他收走了。没病就死的人也有的是，得大病还不死，活十来年、二十年、三十年的也有的是，这就在乎神的命定。你有这个认识，这是对神真实的信心，至于解剖自己对病是怎么看的那些没用，你就放宽心，坦然地对待这个事。如果说这段时间病严重了，得需要喝点药控制控制它，该吃什么药就吃什么药，该怎么锻炼就怎么锻炼，心放宽，放坦然，这个态度是什么？是对神有真实信心的一种态度。你不吃药，也不打针，也不锻炼，也不保健，然后还担心得要死，一个劲地祷告：‘神哪，我得好好尽本分哪，我的使命没完成，我有心愿、有心志啊，你能让我活到最后啊，你能让我完成我的心愿，你能成就我的心愿哪，我可不能死，我死了就尽不上受造之物的本分了，我可是愿意尽受造之物的本分啊，我愿意荣耀你，我愿意赞美你到最后，我愿意看到你得荣之日啊。’外表看，你又不吃药又不打针，似乎你很坚强，对神充满信心，其实你那个信心比芥菜籽还小，你怕得要死，你对神没有信。这是怎么回事啊？对神没有真实的信是怎么造成的？对于造物主对待受造之物的态度、原则、方式，人根本就不了解，就是用自己那点小心眼、观念、想象去猜度神会怎么作。神让你活，你得多大的病都没事，神不让你活，你没病该咽气还是得咽气，这就是真实的认识、信心。那神让人得病是偶然的吗？（不是。）不是偶然的，是熬炼人的信心，人就该受苦，让你得病你也别逃，不让你得病你也别求，都在造物主的手中，人得学会顺其自然。什么叫自然？一切的自然都不是偶然，都是从神来的，这是真实的。不是碰巧他家里遗传了一种病，儿子也得了，女儿也得了，然后一个死了，一个还活着，活着是神命定，死了也是神命定。你能活着就证明神给你的使命没有完成，你应该好好完成，好好做，珍惜这一段光阴，不要浪费了，就这么回事。有病别逃，没病别求，什么事不是你求就有的，什么事不是你躲就能躲得掉的，神定意要作的事，哪个人也改变不了。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 神话说：“每一个人的一生没有不受苦的，有的人在家庭上，有的人在工作上，有的人在婚姻上，还有的人在肉体病痛上，哪一个人都得受一些苦。受苦对每一个人来说都是让你体验肉体生活给你带来的种种感觉，正面的、反面的，积极的、消极的，让你有各种感受、体会，这些对你来说都是人生的经历，你能从中寻求真理，寻求神的心意，你就会越来越接近神给你的目标。这是一方面，这也是为了增加人的阅历。另外一方面，受苦也是神给人的责任，什么责任呢？就是你应该受这个苦，你得把这个苦担起来，你能受得了这份苦，这就是见证。有的人临到病痛怕别人知道，他认为这是羞耻的事，其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人，如果你在病痛之中能接受神所给你安排的各种痛苦，并且还能正常地尽本分，正常地完成神给你的托付，这是见证，这是羞辱撒但、打败撒但的事。所以说，不管受哪方面的苦，这是每一个受造之物，每一个作为人的都应该接受、应该顺服的，得这么领会，这就合神心意了，这也是神的本意。神对待每一个受造之物都是这么安排的，他给你这样的环境、这样的条件，那就等于给了你这样的一份责任、义务与托付，你就应该接受过来。这是不是真理？（是。）只要是从神那儿来的，神对你有这样的要求，这就是真理。为什么说这是真理呢？就是你把这些话当成真理接受过来，当你临到事的时候这些话就能解决你的观念、悖逆，让你能顺利通过，不违背神的意思，不悖逆神。你能顺服神给你的这样的条件、这样的环境，你就明白真理了，你能作出这样的见证，你就能羞辱撒但。反之，你按照自己的观念认为‘我信神了神就应该祝福我，我就应该是有福的人’，这样你还能实行真理，还能作见证吗？人对信神的事有诸多的想象，想象着自己信神以后能一生富贵、平安，周围的人都跟着沾光，而且都投来羡慕的目光，自己也不会潦倒，也不会有病痛或者什么灾难临到，这些想象让人对神产生了很多无理的要求。当你产生这些无理的要求时，你与神之间的关系是正常的还是不正常的？肯定是不正常的。这个不正常会让你站在神的对立面，常常与神较量、对抗，甚至背叛神、弃绝神，而且这些行为会越来越严重。就是说，人产生这些观念之后人就不能维持与神之间的正常关系了，只有人把这些观念想象放下了，然后去寻求真理，寻求神给人的托付与神对人信神的诸多要求，明白了这些之后，人能按着神的要求去行，这样人对信神这方面的观念就解决了，人与神之间的关系也就能发展得更正常了。解决了观念就等于是解决了人对神的误解，也可以说，人解决了观念之后才明白了什么是真理，什么是神的要求。”摘自《基督的座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨（一）》 疾病临到这个苦是应该受的，是神给人的一个责任、义务与托付，我们应该把这个担子担起来，去面对、去承受。我自己长期都要接受透析治疗，现在已经几年了。疾病已经成了我生命经历当中的一部分，丰富了我的阅历，增长了我的见识。我也上过手术台，局部麻醉开刀，我当时整个人都是清醒的。这些苦都是避不开的，必须承受的，对人来说也是试炼。但是我也真实经历到了神对人的看顾，到今天想起来还常常能感动我的心。正是在医院的艰难日子里，我看见了很多神的作为，增加了我对神的信心，也感受到神对人的爱和怜悯，原来神时时都在我们身边看顾我们。 所以，只有当这个疾病临到我的时候，才让我真正体会到谁才是真的爱我。大红龙因为我得的这个病才被迫让我住院，提前判刑。而我的父母因为昂贵的药费选择把我丢给看守所，只有神在看顾保守我。后来我的父母买到了社保，而且头年十二月末买到的，第二年初就生效了，我才能顺利从医院出来回到家里，我心里清楚这一切都是神在为我预备，是神在为我开辟出路。我感激神！ 只有神最爱人，我的母亲表态如果没有社保，他们不会接受我回家。这么多年，我一个人就要用到家里每个月收入的一半，这种昂贵的花销还是报销后的，但是这一切都有神的预备，感谢神！我以前担心自己有病了，没有能力养活自己，恐怕连自己的医药费都赚不够。但是经历过后我看见了神的作为，原来在创世之前神就预备好了一切，只是借着我们经历去一步步体会和得到。一切的环境人事物环境都是为了让我们对神的认识，对人生的有体验。经历酸甜苦辣都是为了让我们从中寻求神的心意。 当我积极追求往上够的时候，我的疾病就没有什么痛苦的感觉；当我悖逆神，去看电视，放荡自己肉体的时候，我就会临到管教，肉体的病痛就会加重。这些体验有正面的、有反面的，有积极的，有消极的，让我感受到神正是借着疾病的方式把我往正道上带。而且很多事情临到需要我们顺其自然。就比如说是否能被教会接纳的事情。一切顺其自然，不要强求。神既然允许这样的试炼临到，也是给我们一个管教，一个教训。我们就在神命定的环境里顺服下来，好好地磨炼自己，争取磨炼出一个人样来。现在如果我们在疾病临到的时候能赞美神，能寻求神的心意，能不受疾病的辖制尽好本分，这就是最好的实行，能羞辱撒但。神的心意总是好的、善的，这是我的体会。 有时候我们自己一意孤行，做事没有寻求神的心意，按自己己意做了，一厢情愿，所以临到了挫折失败，临到了拦阻或者被管教。不知道你出国的事情，有没有寻求过神的心意。在我们的观念想象中，认为只要出国了，就可以回到教会中尽本分了。但是其实网上有弟兄姊妹也有你这样的想法，折腾几年过后还是没有进入教会，后来发现这只是自己的一厢情愿。这就说明，我们在做这个事之前并没有寻求神的心意，也不明白神的心意。 神话说：“你的原则是出于人为的，出于人的思想、人的观念、人的想象、人的情感、人的眼光，那这个事你处理得就不对，因为源头不对。你的观点是按着真理的原则，你是按着真理原则去处理的，那处理完这个事肯定是对的，有时候人一时接受不了，当时看着有观念或者心里不舒坦，但是过一段时间会有印证。合神心意的事越往后看着越好，不合神心意的事，按着人意、人为做的，这个事的后果就越来越不好，会有印证。”摘自《基督的座谈纪要•　解决败坏性情的路途》 所以，临到疾病的事我们好好反省一下自己当初做这个事的存心动机，还有我们的观念想象是否符合真理，是否符合神的心意。那么以后该怎么做呢？就应该凡事寻求神的心意，不要盲目做了。遇事多多仰望神，多多寻求圣灵的开启引导。不明白可以多等待、多寻求，但是却要谨慎而行。有时候可以在网上向有经历的弟兄姊妹寻求，他们的一些建议和失败的经历可以帮助我们少走弯路。 另外，对于被开除的事情我是这么想的，各人有各人的问题。你检举他们如果符合事实这就是出于神的对他们的责罚、管教；但是同时，神也借着他们对付了我们，给我们一个教训。我们遇到这样的事不要就事论事，光认为是人为的打压。如果神不许可，他即使想打压想整治也未必能成功，这就是“谋事在人，成事在天”的道理。神不许可，他一个手指头都动不了我们。所以，临到这样的环境既然是神的许可，我们就应好好顺服，不要讲理。神的试炼是对着我们的本性、对着我们的败坏性情来的。我们自己的命运和别人一点关系没有，是我们自己对待神的态度决定的。所以，神允许这样的事临到我们，我们唯有接受顺服认识自己，别无选择。我被清除起初也认为自己被冤枉，是因为写检举信受到的打击整治。但是后来我明白了，我被清除是因为我犯了亵渎神的严重过犯，因为我在大红龙给我判刑的罪名上签了字，我没有敬畏神的心，触怒了神的性情。我不怨别人，只怨我自己太狂妄自是，太卑鄙自私，太无知愚蠢。所以清除我也是我对我应有的报应。我已立下心志，即使我最后是死是灭亡，我也要跟随神到底，为神效力到自己生命的最后。 摩西被神放逐旷野四十年，因为他的冲动，他的血气杀了人。所以他经历了四十年孤独的放牧生涯。这四十年也将他的狂傲、血气磨去了很多，使他对神有了信心和认识增加了许多。所以，苦难成为神对摩西的历练。今天在神道成肉身作工期间，我们感受到的仍然是神对我们的拯救。我愿神的击打管教不要离开我们，让我们不要再像一匹脱缰的野马放荡不羁，而是像草场中温顺的羊任主人宰杀。 正是借着临到疾病，临到被开除，我们才能静下来好好反省自己，才能放弃自己的观念想象和奢侈欲望，逐渐走上信神的正轨。这个环境是神摆设的，我们就在这个环境里好好经历，好好地接受磨炼，追求真理，尽上本分，争取磨炼出一个人样来满足神的心意。 感谢神！以上是我个人的领受，仅供你参考。不合适的地方请批评指正！

一撮泥土，你好！ 这个弟兄他里面有个错误的看事观点，觉得自己某方面有恩赐、特长或者比别人强的地方就认为自己是强者，自己有能耐。处处都要与别人攀比、较劲，活在争名夺利的情形里。岂不知恩赐、知识、特长都是为尽本分效力的工具而已，并不是生命。而人如果只有恩赐、特长而没有真理实际，和外邦人没有什么区别，虽然表面信神也尽本分，但是心里追求的还是属世界的名利地位的东西，就是借着尽本分的机会在搞自己的经营，经营自己名利、地位，总想让人高看、夸奖，偷窃神的荣耀。这是在往效力的路上走，同时也走上了保罗的敌基督的道路。追求地位的实质就是想高居人上，不满足于当受造之物，把自己当神对待了。 神要求人活出的是正常人性。正常人性的人就不可能什么都懂，什么都会，什么都精通，而是有自己的弱点、缺陷、盲点、不明白、不懂的地方，这很正常。而且学习一样东西也得脚踏实地，一步一个脚印踏踏实实地学习，不可能有什么超凡的能力，这些都是一个正常人的情况。而这个弟兄的总想做强者，不想让人看不起，其实就是已经把自己看得比别人高，比别人好，把自己端到一个地位上，总是站在一个高于普通正常人的角度来俯视别人，不愿意面对自己只是一个普通人、平凡人的这个事实。说明他根本不认识自己，他的观念中认为在神家谁有技术谁就是强者，就能立足，就能站稳脚跟，就能获得地位，高居人上。其实神话说得明白，神喜欢的是诚实人，喜欢的能接受真理的人，神要恢复人原有的受造之物的地位。 神话说：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。”摘自《话在肉身显现•到底怎样认识地上的神》 就是说，神要的人是诚实人。只有诚实人才有良心、理智、人格、尊严，有人性。诚实人说话诚实，尽本分认真负责，踏踏实实，凡事寻求神的心意，按照真理原则实行。他追求的目标和方向是如何满足神的心意。这样的人身上常常能获得圣灵作工，圣灵的带领，有神的恩待。他作工有果效，这个果效是因着圣灵的作工。而追求地位、名利的人因着存心诡诈、自私，都是为了自己的利益，即使他们有恩赐、特长，但存心不是为了把本分尽好，满足神的心意，而是为了显露自己，让人高看、仰望、追随，所以他不能获得圣灵的带领，尽本分常常出错，遇到挫折、失败，没有果效，这就是神的管教。所以，在神家越争地位，越想显露自己，越被圣灵作工显明，越加速被淘汰。 我自己就有这样的经历。有时候我想在人面前显露自己，哪怕是想唱一首歌显露自己唱得好，本来熟的调子都记不住了；有时候想显露自己有口才，但是越说话心里越干巴，都不知道该说什么了，这就是存心不对，越想显露越出丑，这是神的管教。 摘录几段神话以供参考： 神话说：“你们别把自己看得比天高，应看自己比任何一个有理智的追求爱神的人都低，这是你们进入的路，看自己比谁都矮一截，何必那么高得了不起呢？何必那么高看自己呢？…… 神作人、变化人的性情这工作是一步无止无休的工作，因为人的缺少太多，人与神所要求的标准相差太远。所以，可以说你们在神的眼中永远是一个刚降生的婴儿，并无多少神所喜悦的成份，因你们毕竟在神手中是受造之物，人若有自满自足的心理不是被神厌憎的人吗？所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的，但若与神相比，你们将永远是擂台上的败类，人的肉体从未得胜过，除非是圣灵的作工，人才能有可取之处。其实在神造的万物中，人是最低贱的，虽然人在万物中是主人，但在万物中只有人在受着撒但的愚弄，只有人经撒但百般地败坏，人根本没有自主权，多数人都活在撒但的污秽之地中，而且受着撒但的嘲弄，被撒但捉弄得死去活来，受尽人间沧桑，受尽人间的苦难，而撒但将人都玩弄之后，便结束人的命运。所以人的一生尽是扑朔迷离，从未享受过神为人预备好的可享之物，而是让撒但糟踏得破烂不堪，到了今天，人更是精疲力竭、无精打采，根本无心去搭理神的工作。人若无心搭理神的工作，人的经历将永远是残缺不全，人的进入将永远是一个空白。神来在地上历时几千年历史，多少个仁人志士被神使用，为神作工多少年，但对神作工有认识的人几乎没有，所以，多少人在为神作工的同时充当了抵挡神的角色，因为人不是作神的工作，而是站着神给的地位而作人的工作，这叫作工吗？谈何进入？人都把神的恩典给埋没了，所以，历代以来作工的人很少有进入，根本不谈对神作工的认识，因为人领受到的神的智慧太少了。可以说，虽然有很多人事奉神，但并未看见神的高大，所以人都把自己当作‘神’来让人敬拜。” 摘自《话在肉身显现•作 工 与 进 入（一）》 “还有一条我得告诉你们：造物主无论作什么，无论有怎样的表现，无论是大的作为还是小的行为，他都是造物主；而受造的人类，受造之物呢，无论做了什么，有多高的才能、恩赐，他都是受造之物。受造的人类，无论接受过造物主多少的恩典、祝福，多少的怜悯、慈爱，多少的恩待，都不要认为自己与众不同，都不要认为自己能与神平起平坐了，自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐，给你多少恩典，曾经给你多少恩待，或者给你一些特殊的才能，这都不是你的资本，你是受造之物，那你永远就是受造之物，你永远不要认为‘我是神手中的小宝宝，神不会对我动一巴掌，神对待我的态度永远都会是爱、呵护和轻轻的抚摸，还有轻声细语柔和的安慰、劝勉’，反之，你与任何一个受造之物一样，在造物主的眼中，你与其他受造之物一样，神可以任意地使用你，也可以任意地摆布你，任意地安排你在各种人事物当中扮演每一个角色。这就是人应该有的认识，也是人应该具备的理智。听明白了吧？你们琢磨琢磨，看看哪句话你们听不懂，哪句话从来没有意识到。这些话听完了，人如果能理解，能接受，人与神之间的关系就会变得更正常，人就会建立一种与神最正当的关系；这些话人如果能理解，能接受，人就会摆正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 “神的权柄不是人能模仿得来的，神的身份与地位不是人能冒充得来的。你虽能模仿神的说话口气，但你模仿不了神的实质；你虽能站在神的地位上冒充神，但你永远做不了神要作的事，永远不可能主宰万物、掌管万物。在神的眼中，你永远都只是一个小小的受造之物，无论你的能耐与本领有多大，无论你具备多少恩赐，然而你的一切都在造物主的权下。即便你能说几句狠话，也不能说明你有造物主的实质，也不能代表你有造物主的权柄。神的权柄与能力是神自己的实质，不是学来的，不是外界加给的，是神自己原有的实质。所以造物主与受造之物的关系是永远都不可能改变的。作为受造中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己‘能力范围’以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的‘愿望 ’。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。” 摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己 一》 “在人的败坏性情里有个实际问题你们不知道，有一个最严重的问题，是人性里每一个人都有的共性的问题，这是人性的最弱处，也是人的本性实质里最难挖掘也最难改变的东西。人本身就是个受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能做到？不能，是吧？但是人里面有个弱处，一学一样技术，学一项业务，人就觉得自己有能耐了：我是有身份的人，我是有身价的人，我是某某专业人士。不管有多大点能耐，还没等亮就想把自己包装起来，伪装成高大的人物，变得完美无瑕，没有任何缺陷，就想把自己武装起来，在别人眼中变得高大，强悍，什么都能，没有任何不能的，没有做不到的事。如果有求于别人，那显得自己无能，显得自己弱势，不如别人，让别人看不起，就总想装。……他不想做普通的人，不想做正常的人，不想做凡人，总想做超人，甚至想做一个有特殊功能的人，做有异能的人，这就太麻烦了！凡是正常人性的弱点、缺点、无知、愚昧或者是不明白的，他都包着，裹着，不让别人看见，一个劲地装，伪装。……一个劲地伪装，一个劲地包装自己。这类人是不是始终在云里雾里呆着呢？是不是在做梦呢？他知不知道自己是谁呀？不知道自己是谁，不知道自己怎么做是活出正常人性，不知道这些事，从来没有踏踏实实地做一回人，这就要麻烦啊！做人如果选择这样的路途，总在云里呆着，不在地上踏踏实实地走路，总想飞，总想玄，这就要麻烦，你选择这个人生的路不对。你要是这么做，那你信神怎么信也不会明白真理，怎么信也得不着真理。跟你说实话，你不会得着真理，你起步的源头是不对的。你得学会走路，而且脚踏实地、一步一个脚窝地走。你能走你就走，你别学着跑，你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走，得脚踏实地地做人，别学着做超人，做伟人，做高大的人。”摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》 “正常情况下，没有哪一个人对什么事都是精通的，没有‘万事通’这样的人，就是你大脑再发达，你见识再广，总有你不明白、不知道的地方，不知道的行业或者技术，就是在各行各业当中或者在做各项工作当中总有你不知道的死角，总有你够不上、达不到的。”摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》 神话说：“首先得分清楚什么是恩赐，什么是生命。……你们有没有人把自己身上有的特长或者优越性的东西当成一种工具，尽本分的时候用它，不尽本分的时候就不提它，能不能做到这个？做不到，是吧？这就是在真理进入方面的欠缺。……有特长、恩赐的人的想法或者作法、思想很多时候是与真理相悖的，但他自己不知道，他认为‘你看我多聪明，我这多明智的选择呀！我这多英明的决断哪！你们都够不上’，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来琢磨什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，很难进入真理与神话，他们也很难找到或者掌握真理的实行原则，也很难进入或者掌握真理的实际，活着活着，琢磨着琢磨着，想着想着就进入头脑里了，跑到自己的头脑思维里了，进入自己的头脑思维里想着想着就美起来了，美着美着就抖起来了，抖着抖着就飞起来了，飘起来了。这是一种什么情形呢？ ……什么叫凭这个东西活着呢？为什么说是凭这个东西活着呢？（人把它当成生命、当成资本了。）这是一方面，当成生命，当成资本，还当成什么？饭碗，活着的价值，活着的追求目标与意义，甚至是你为人处世、你追求真理或者信神的意义所在，你靠它活着，靠这些东西活着，而且你认为这个东西是你生命里不可缺少的一部分，这涉及到这个话题。……如果你做这个事的时候，你是在借用你的恩赐达到炫耀个人的技巧、能力，这是凭什么活着？（凭恩赐活着。）但是如果你这样做的同时，你是在借用你的恩赐达到尽好你的本分，尽上你的忠心，然后达到满足神的心意，达到神所要求的效果，你在琢磨、揣摩怎么说、说哪些话更能见证神，更能让人清楚、明白神要作什么，然后接受神的作工，利用你的恩赐，利用你所掌握的知识达到尽好你的本分，这是凭什么活着？（这是凭真理活着。）哎，这是在实行真理。这两个有没有区别？你们有没有在炫耀自己的特长或者恩赐、能力、技巧的时候忘乎所以了，忘了自己是在尽本分了，而是在别人面前沾沾自喜，他是外邦人，你也成了外邦人，跟他一样，你都忘记自己是做什么的了，有没有这种情况？（有。）那这种情况人心里的情形是什么样的，知不知道？放纵，没有敬畏神的心，没有约束，没有责备，而且做事心里没有目标，没有原则，已经失去一个基督徒基本该有的尊严与体统了，这成什么了？卖弄技巧，出卖人格。在你尽本分的时候，就是发挥你的特长、恩赐的时候，这样的情形多不多？或者说有这样的情形的时候，你自己能不能意识到？你能不能扭转？如果你能扭转，你就能达到实行真理，如果你总是这样，一而再再而三，长期就这样下去了，那你就是完全凭着恩赐活着的人，没有任何的实行真理，一丁点儿都不实行真理。那人的约束力是什么？人有多大约束力是根据什么？是根据你对真理的喜爱程度，是根据你对邪恶或者反面事物的恨恶程度。”摘自《基督的座谈纪要•人到底凭什么活着》 “你们说在地位方面，哪方面最不容易胜过去？……不管人狂妄、自是、不服真理，或者人诡诈，做事有存心，人有贪婪，有欲望，有野心，统统这些问题是怎么造成的？是撒但的败坏性情造成的，就是撒但的本性在人里面作生命造成的，人争地位只不过是其中的一项、其中的一个表现，这个表现跟人的狂妄性情，跟人悖逆神、抵挡神是一类的，是从一个根上来的。从一个根上来的问题，是不是用一种办法解决就行了？是什么办法？还是最基本的办法，你只要追求走遵行神的道这样的道路，这些问题就都能解决。人没有地位，常常解剖自己，能不能达到果效？没有地位能不能常常解剖自己，认识自己，让人得益处？（能。）那你有地位，你还能常常解剖自己，认识自己，让人从你身上明白真理实际，明白神的心意，能不能达到果效？别人能不能得益处？（能。）那这两种实行得到的益处是不是一样的？（是。）那这个地位对你来说是什么？就没有什么关系，是吧？地位对你来说其实就是个额外的、附加的东西，像一件衣服或者一个帽子一样，你只要不拿它当回事，它就不算什么。除非你自己总认为它是回事，它就把你控制住了，然后你也不愿意敞开自己了，不愿意亮相自己了，也不愿意认识自己了，也不愿意放下带领的这个身份说话、交流、与人相处、尽本分了。这是什么问题？这不是你自己把自己端上地位的吗？你自己把自己端上地位了，然后你还下不来，你还争，你是不是自己折腾自己呢？你有地位，你该怎么做还怎么做，你就尽你自己的本分，把你自己该做的、应该尽的本分尽到了，你还拿自己当一个普通的弟兄姊妹，你不就不受地位辖制了吗？你不受地位辖制，你有正常的生命进入，你还能跟人比高低吗？别人比你高点儿，你还能难受到哪儿去啊？你得想办法不受它辖制，做自己该做的。” 摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情得有具体的实行路途》 弟兄的交通: “在神家你做带领的和普通的神选民有啥区别？在真理面前人人平等。另外，根据神的话，你越想为首你还得做仆人，你愿意为大你得做服事人的，耶稣还给门徒洗脚，你看看，这天国里的图画多美呀哈。所以神道成肉身都是卑微隐藏，丝毫不显露自己，你看看神的生命太美丽了哈，太圣洁。我们的生命既低贱还又狂妄，还老想高大，那么低贱个生命老想高大啥呀，往哪儿高啊？神那么伟大的生命人家还特别卑微隐藏，这是生命性情的事哈，神的生命性情太美丽了，人太低贱了，人那么低贱怎么老想高大呢，怎么回事？这是不撒但给败坏的？（是）这撒但给人败坏得人不人、鬼不鬼。现在我们明白真理了，就看见怎么做人最有幸福，什么样的人生才是真正幸福啊。按着真理来活出人的样式，这样的人生最幸福，最幸福的人生，那心灵深处啊有平安、有安慰、有喜乐、有享受。是不是啊？（是）你们看看败坏人类为什么没有幸福？他老不安现状，不满现状，老想高大。老想高过一切的人，他的欲望大到什么程度？没有止境，当了皇帝还想长生不死，是不这么回事呀？（是）管辖一个国还想管辖世界。那这个欲怎么产生的？就是撒但败坏的，这里面有撒但毒素啊。人产生这些个乱七八糟的欲把人害苦了。是不是啊？你们说就像婚姻找对象的事，婚姻的事应该是都是神安排、神命定的最好哈，你适合找啥样的都有神的安排，你祷告神，寻求神的心意。哎，人非得把自己看得很高，非得要求找特别高的、特别好，一般的看不上眼，结果就把自己逼得一个劲儿地打扮、一个劲儿地往上够啊，够来够去怎么样？结果在婚姻上都受了许多痛苦、折磨，最后还是失败了，把二三十年断送了之后后悔了。当初为什么这么狂，为什么这么傲，要求为什么这么高？太虚浮。有的人有点长相，有点个头，有点文化，再有点好的家庭背景，就不知把人狂到啥地步去，就好像非要当皇后才合适，这不是自己折磨自己吗？你们说长相好有啥宝贵的？你长得美，心灵能美吗？你的生命性情美丽吗？那个美值钱吗？就那一个脸蛋好看就值钱啦？你的命运就改观啦？这不是虚浮嘛。是不是啊？有的人长个个头就觉得了不起了，’你看我多高，你看你还没我高呢。’你个头高不等于你生命好啊，不等于你有真理呀，是不这么回事呀？（是）有的人有点文化，念两天书也狂得不知自己姓啥了，也不知自己叫啥名，心里头谁也不服，老想当伟人，让人高看一眼，让人崇拜。你念两天书值啥钱哪？念的也不是真理大学，是撒但大学，那有啥了不起的，就把人狂到那个地步。有点长处就当资本了，就觉得应该狂，应该追求更高的，应该享受特殊待遇，这是什么造成的？（撒但）撒但给败坏的。这都是中毒太深哪！让人的性情越来越狂妄自大，越来越觉得自己高大，了不起，越来追求的欲望越大，最后把自己折磨得人不人、鬼不鬼的，这是中了撒但的毒害哈。那人接受真理为什么没有这么大劲儿呢？为什么特别喜爱接受撒但的那些哲学、理论？撒但的哲学、理论能满足人的欲望哈，能让人的肉体有享受，所以人愿意追求、愿意接受。真理呢，人不好接受，但是一旦接受真理尝到甜头啊，就感觉得着真理太幸福了，人得着真理以后那感觉能活在神面前有真实的平安、真实的喜乐，没有一点儿后顾之忧，活得快乐，什么事都能看透，什么事都不受辖制，没有难处，活得轻松自在，这就是有真理的人所能享受到的。” 摘自《生命进入的讲道交通•第29辑-B-3》 地位心是我们每个人被撒但败坏的人的共性，我自己就有很强的虚荣脸面和地位心，这也是受我的狂妄的本性的支配的。经过神话揭露和圣灵的显明、对付，我才对自己这方面有了些认识和分辨。现在如果再有这方面的心思流露，自己就能意识到一些，也能背叛一些，不断调整自己的情形。自己永远只是一个渺小的受造之物，我们对神只能顺服、敬拜，站好自己的位置，才能活出理智，有点人样。感谢神！

悉心聆听，你好！ 我们要分析自己为什么遇到有恩赐的人就不自在了，因为自己崇尚恩赐、崇尚地位权势。在这些人面前总是以恩赐相比，总怕人小瞧自己。以前我也崇拜有恩赐的人，也高看他们，但是因着看到我的“偶像”跌倒了，甚至做出令我感到不可思议的事情的时候，我才知道没有真理都是站立不住的，所谓的“恩赐、工作能力强、反应快、头脑灵活”这些都是外表的东西，不是生命。不然他们明白的字句道理怎么没有能够救了他们？ 我以前崇拜一个二线指挥，他信神也快二十年了，谈见证也是一把好手，我很想啥时候能听听他谈见证呢？一直有这样的盼望。但是这个盼望一直没有实现，因为后来他被显明是敌基督被开除了。开除以后还纠缠同样作为敌基督开除的小区带领去结婚。对方没有同意，后来他就混迹社会了，在男女方面放荡。我是真没有想到他会成为那样的人。想想以前也是撇家舍业，甚至家庭破裂只为跟随神，传福音也传了不少，但是却栽倒在地位和男女上。失去了圣灵作工，就什么都不是了，以前的谈见证能手堕落得跟外邦人一样。什么“恩赐、工作能力强、反应快、头脑灵活”那些以前用在他头上丝毫不过分，但是失去圣灵作工什么都不是，没有真理什么都看不透，没有约束，只有放纵。所以，这样的事情对我来说是对我的观念进行的回击。人即使素质差点，只要是追求真理，方向对了，就能获得圣灵作工，获得神的恩待，神不偏待人。 神话说：“现在你们琢磨琢磨：得着真理跟一个人的长相、素质、文化、出生背景、年龄大小、家庭环境，跟一个人的特长、所掌握的技术，有没有关系？（没有。）跟这些基本上没有关系。有些人素质差，但他实在，做事总是踏踏实实的，人看着挺笨，但是做事却出了个诀窍，做出来的成果还不错。大家都想不到，觉得不可思议：他怎么能做出这样的成果？有的人就嫉妒，嫉妒管用吗？这事谁说了算啊？这一切都在神手中，你得看清这一点，万事万物都在神手中，你得相信这个。神赐给人恩典，让人明白真理，他不看一个人长相如何，会不会打扮，是不是能说会道，文化高低，素质好不好。有的人说：“我这个人拙口笨舌的，看人家那嘴多灵巧，像鸽子，我这人长得还这么难看，个头也不高，这不就完了吗？”这种思想怎么样？具备这种观点的人里面的情形怎么样？是不是对神有误解？是不是不明白神的心意啊？具备这样观点的人悖逆啊，他不明白神的心意。他认为神成全、拯救或者开启、引导的人都是长得好的，能说会道的，文化知识高的，会写会画、会唱会跳的，这些人那都是才子，神找的都是这样的人。这是不是对神的诬蔑啊？太不理解神的心了！人总说神是公义，神察看人心肺腑，但是一临到事就误解神。现在明白点了吗？神看人的什么？神看人的心。人所表现出来的都是受人的心支配的，你的心诚实，你就有好的人性，你就能够逐渐地明白真理，达到满足神的要求，能够体贴神的心意。”摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》 人的心只要走正道，人实在，做事踏实，做诚实人，就能获得圣灵作工，逐渐明白真理。即使素质差一点、口才差一点，也能做出不错的成果，这都在乎神的恩待；如果人心不正，诡诈弯曲，即使素质好也不能获得圣灵作工，有好的作工果效。所以我们应该按神的心意追求，不要注重外表这些虚浮的东西。 再说，弟兄姊妹希望听到的是人真实的经历认识，不是字句道理。恩赐高的人能讲高的字句道理迷惑人，是抵挡神的，有什么好羡慕的？神让人说话实实在在，一就是一，二就是二，做诚实人。我们为什么要和别人比恩赐高低呢？为什么不比做诚实人？比敞开亮相。说点实在话，真心话，不是更受弟兄姊妹的欢迎吗？我自己的亲身感受就是，讲道理给别人只能骗取人的好感，达到蒙蔽人、欺骗人的效果，并不能真正对人有啥益处。而弟兄姊妹亲身的经历和认识哪怕是一点，只要是真实的，也是实际的，对人也有益处。所以，当我们改变看事观点的时候，也就不会高看、崇拜那些有恩赐的人了。 我们和弟兄姊妹互相取长补短，他交通当中能供应我的、对我生命有帮助的我就接受过来，从神领受，感谢神的爱；如果是讲字句道理我们听了也要有个分辨，不要被迷惑。在真理面前人人平等。不管什么样的人，素质高低、恩赐大小、受苦多少，名望高低，神要用试炼来检验每一个人的工程，要用实际来考验人的活出。恩赐高不代表有人性，“工作能力强、反应快、头脑灵活”也不代表尽本分就能合神心意。因为尽本分还要按照神的要求尽本分，要有真理有原则，不是凭自己头脑一琢磨就会的。这些外表的东西不代表人没有任意妄为、狂妄的败坏性情。在我们信神的人心里应该尊神为大、尊神为高，任何外表的东西，诸如恩赐等等都是用来为神的工作效力的，因为它本身不是真理，也不是生命。 恩赐、素质再高的人如果走错路了，走上了敌基督的道路，恐怕更加危险，因为他能迷惑很多人。一般敌基督的恩赐就比恶人要高，敌基督的影响范围也比恶人大，他迷惑的人也比较多，有点素质、有点恩赐，又有野心追求地位的人最后就干出搞独立王国的事情。所以，有恩赐有素质的人就看人走什么道路了。如果是走追求真理的道路，他是往蒙拯救方向去的；如果走上敌基督道路，就是往死路上去了。所以，不要看人这些外表的东西，更应该观察一个人的人性品质和他所走的道路，免得被迷惑。 所以，面对比自己恩赐高、素质好、口才好、反映快的弟兄姊妹，我们还是应该理性对待，把她看成普通的败坏人类，既不高看，也不低看，知道他有优点也有缺点，我们互相取长补短，追求做诚实人就好了，神不偏待任何一个人。我们心里只要不注重那些恩赐的、外表的东西，都尊神为高，尊神为大，让神成为心中最高的敬拜对象，败坏人类在心中就没有啥地位了。 一点认识，仅供参考。

希望得到帮助，你好！ 以往我特别崇拜智商高的人，看到那些过目不忘的、计算能力超强的或者某些方面有特殊才能的我就羡慕，因为我是最普通的一个，智力也是一般。后来看到这些人多了，也对照神话才认识到，原来都是神的命定啊！是神赋予他们这方面的才干，因为每个人都在神的命定中扮演各自的角色。为什么李时珍能写出《本草纲目》？那是神安排他完成的这个使命。受造之物谁能改变自己的命运呢？神命定他完成那个使命当然要赋予他相应的条件，这是神的奇妙作为，我们应该从神领受。人的贫富、长相、文化高低、身材、智商、素质……哪一样不是神的命定呢？我去羡慕他有什么意义呢？更何况他也是一个败坏人类，如果不信神就是纯魔鬼，即使学问再大也是要灭亡的对象，崇拜这样的人没有意义。 崇拜什么样的人说明我们心里就向往成为什么样的人。从一个人的看事观点就知道他追求的方向是什么。我以前最崇拜知识高的人，所以我也追求高学历、追求掌握知识。但是通过神的揭示我认识到，神是用知识来效力，不是用知识来改变人性。能恢复人类正常人性的唯有真理。在神的眼中，诚实人才是真正的人，神称许祝福的是诚实人。看看我自己，就是一个完完全全的诡诈人。再看看我曾经崇拜的对象，也是诡诈人，外表温文尔雅，实则诡诈、阴险、狡猾，都善于用知识伪装自己，甚至用法律来打压人、整治人，越是知识分子越诡诈，政治家都是高级知识分子。以前我喜欢某电视节目主持人，现在对照神话一看，她的看事观点完完全全是属撒但的，她说的话都是谬论鬼话，把人引向世界、引向地狱的，再看看她背后的私生活，也是混乱不堪，我顿时就失去了兴趣，而且还感觉虚假、恶心。 我现在看待一个人，就比原来要稍微理智一点，就把这个人的“德”和“才”分开来看。他有怎样的“才”是神的命定，但是他的“德”才是他的本来面目，是灵魂深处的东西，这样就不容易被迷惑了。我看见有好多计算机天才，技术是非常棒，但是不用在正道上，成了黑客，有些还制造病毒攻击别人的电脑；有些博士生导师还是行淫乱的人；有很多的电影电视导演还潜规则女演员……这些不都是各行各业中有才干的人吗？为什么能做出如此龌龊的事情？就是无“德”，撒但败坏性情太严重。所以，即使它们有某方面的优点长处，但是人性品质却低劣，一文钱不值。都是神厌憎、恨恶、咒诅、毁灭的对象。 神话说：“如果人了解神的心，人了解神喜欢什么，神厌憎什么，神想要得着什么，神弃绝的是什么，神喜爱什么样的人，不喜爱什么样的人，神用什么样的要求标准来要求人，用什么样的方式来成全人，人还能有个人的想法吗？还能去随便崇拜一个人吗？还能把一个普通的人作为自己的偶像吗？如果了解了神的心意，人的看法就理性一些了，就不会随意把一个败坏的人当作自己的偶像，也不会在实行真理的道路上把随意持守几个简单的规条或者是原则当成是实行真理。” 摘自《话在肉身显现•怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

ZXX，你好！ 你要走怎样的道路就看你的心里喜爱真理的程度了。要说败坏性情，我自己觉得我比好多人都败坏，信神以前所犯的淫乱，信神以后所贪享的地位之福，尽本分的应付糊弄，传福音也没有传到合适的人，总之我对自己的行为没有丝毫的满意，留下的都是对神的亏欠，都是悔恨。但是我们不能总是停留在过去，停留在过犯上被过犯捆绑辖制，总要往前走。所以，就看我们自己怎么选择以后的道路了。 我感觉你的问题是心胸不宽阔，喜欢斤斤计较，缺乏包容、忍耐、担量、饶恕的正常人性。既然上层带领已经给你道歉了，也没有提拔那个所谓的培养对象，为什么你还耿耿于怀呢？如此不能放下？ 神话说：“你们的名声败亡，你们的举止下贱，你们的谈吐低下，你们的生活卑鄙，甚至你们所有的人性都是低下；为人小肚鸡肠，对事总是斤斤计较，为自己的名誉、地位争争吵吵，甚至情愿下地狱、进火湖。” 摘自《话在肉身显现•你 们 的 人 格 太 卑 贱！》 我们应该反省自己的人性确实有问题啊，为什么不能正确对待带领工人呢？谁又没有败坏流露？现在人还没蒙拯救，人家能认识到自己的问题，能向你道歉，已经算不错了。为什么不能饶恕别人，总是斤斤计较呢？看来在这方面还需要我们更多地向神祷告，求神赐给我们一颗包容饶恕弟兄姊妹、爱弟兄姊妹的心，让我们心胸能宽阔些。 我们应该公平地对待弟兄姊妹，只要对方愿意追求真理，愿意尽好本分，就是好的弟兄姊妹，我们就应该凭爱心对待，无论对方有什么败坏流露都要包容、忍耐、饶恕，必要时还要帮助他们。 神话说：“神从灰尘里提拔穷乏人，卑者必升为高。我必用我的百般智慧，治理整个宇宙教会，治理好万国万民，都在我的里面，在教会里都让你们会顺服我。以前不服的，也得服在我的面前，都会彼此顺服，彼此包容，彼此生命有联结，彼此有相爱，都会取长补短，会配搭事奉，这样，教会必得建造，撒但必无机可乘，我的经营计划才不致落空。在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”摘自《基督起初的发表与见证•第 二 十 一 篇 说 话》 神话这里说：“不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。”这就是提醒我们，我们信的是神，不是哪个人。即使哪个人伤害了我们，神又没有伤害我们，反而在拯救我们，我们为什么会对神有误解，有观念呢？为什么要远离神呢？这是不是说明我们人性有问题？ 我们必须要分清楚哪些是出于神的，哪些是出于撒但的，不要瞎安乱套。约伯的试炼中，是撒但在攻击约伯，神只是许可了，借着这个事试炼约伯。在我的经历中认识到，教会里难免有很多不符合真理的事情存在，但是很显然是因为人不明白真理、违背真理原则造成的。凡是违背真理的都是出于撒但的。但是神也借着这些事情试炼人，考验人的信心。就像教会里出现敌基督、假带领的事情。这是神许可临到的，让神选民长分辨，分辨善恶。我自己也亲身经历了假带领、敌基督的打压整治，但是她整不死我，我在神手中。我感受到神在暗中保守我，用真理扶持供应我，让我有信心继续跟随，不受他们的辖制。我能体会到神对我的拯救，也体会到了假带领、敌基督的残忍、恶毒。我想，假带领、敌基督作恶在我身上和我又有什么关系呢？他作恶是要承担责任的，也是要遭报应的。我信的是神，又不是他！他的恶是出于撒但的，出于魔鬼的，而只有神在一直无私奉献供应我、拯救我！ 弟兄交通：“所以追求真理就得解决这些问题，解决谬妄的问题，有的人把撒但做的说成神作的，把人做的说成撒但做的，一会儿又说成神作的，乱套这不行啊。” 摘自《生命进入的讲道交通（八）•认识神与生命性情变化的关系》 神话说：“那神让人享受到的感觉应该是什么样的？（释放自由。）人心里很释放自由，即便受到对付修理、责备、管教或者审判刑罚，那种滋味、那种感觉是什么样的？（里面有亏欠、懊悔，觉得自己不应该这样做，这样做不对，然后有一股劲想起来重新追求，要按着正确的方向走。）就是这么回事，达到的果效是积极、正面的，这就是神作的。撒但给人的感觉是什么？达到的效果是什么？受辖制了，有一种莫名其妙的、诡异的惧怕，手脚被捆绑，不敢做了，一做就想‘他能不能看到啊？他能不能整治我啊？’这就不是神作的，这是出于撒但作的了，让你感觉心惊胆战的是来自撒但的。”摘自《基督的座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》 “什么是出于撒但的作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。就是说，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知干什么好了，看人聚会他想跑出去，别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系，给人以前的异象或生命进入的路都打乱，心里总也不能亲近神，总被一个事搅扰、辖制，心不得安静，使人爱神没有劲，灵里下沉，这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。” 摘自《话在肉身显现•圣灵的作工与撒但的作工》 从神话中我们认识到，对神远离、产生猜疑、疑惑；对弟兄姊妹产生恨恶、疏远；受辖制、胆战心惊等等，这些都是出于撒但的作工，是撒但在捆绑人、败坏人。我们唯有把自己的真实情形在神面前敞开祷告，求得神的宽容怜悯，才能重新获得圣灵作工，否则靠自己克制是走不到头的。 我以前也是一个心胸狭窄的人，嫉妒比我恩赐高的人，因为那个时候看事观点还没有变，还属于撒但的看事观点，是和人攀比外表的东西。后来失败了蒙羞了，才发现，获得圣灵作工的奥秘不是因着恩赐，而是因着人走的道路正确，人心里诚实，追求真理，能向神敞开，与弟兄姊妹敞开交通，对弟兄姊妹有爱心，就能获得圣灵作工。恩赐高的人，如果是诡诈人，照样被圣灵厌弃，搁置在一边。所以，我发现做诚实人才有真正的价值。你说的那个曾被上层认为的培养对象，他如果不实行真理，也会失去圣灵作工被神显明。 神话说：“‘他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们总不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？（不吃亏。）这事如果你们看不透那就太傻了！”摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》 他不实行真理，受亏损的是他不是我们，我们为什么总是眼光盯在他身上呢？他怎样和我们又有何干系？什么时候我们能达到不受任何人事物辖制、在任何环境下都能力所能及的地尽上本分，不管有没有地位，有没有人赞成，都要持守自己的对神的信心和忠心，就有见证了。 另外，我们那么注重别人对我们的评价，注重在人心中的地位，这说明我们信神走的道路和世人是一样的，就是追求的地位和名誉。为什么追求真理没劲？没有地位、不能让人高看就不尽本分了呢？这里还有厌烦真理的性情在支配。 神话说：“厌烦真理这里有一种最深刻的性情，就是对正面事物，对神所喜爱的事物，对神要求人做的事物不屑一顾，冷漠对待，不是从心底深处喜爱，甚至有些人常常鄙视神所要求的这些标准、原则，他对正面事物反感，内心总有一种抵制的情绪、对抗的情绪、鄙视的情绪，这就是这种性情的主要表现。你要是不相信，在日常生活当中临到事的时候，自己注意观察，省察省察。凡是临到正面事物或涉及正面事物的，人不搭理，不屑，对此鄙视、轻视，一说反面事物，邪恶的事物，人来劲了，该注重了，这是不是一种性情？一说热心跑路，在外面花费，乱做，显露自己，人有使不完的劲；一说按真理原则办事，人就没劲了；一说没有地位不能显露自己，张狂不起来了，没什么利益人就没劲了，消沉了，觉着没意思了：这些都是厌烦真理这个撒但败坏性情导致的。受它支配，人常常没有方向，不知道自己该选择怎样的道路，常常迷失方向，总走错路。人认识不到这个性情的时候，人也不能接受真理，更不能达到变化这样的性情，人还是随从肉体，随从撒但败坏性情，言外之意，人还是在追随撒但，其实人所做的这一切是为撒但效力，是在事奉撒但。”摘自《基督的座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》 即使我们现在愿意尽本分，那这个存心动机又是受什么支配呢？不追求真理的人都是想得福，喜欢的是地位、名誉，并不是为了完成受造之物的使命。所以还得反省自己尽本分的存心动机。 神话说：“所以说，在没发生事之前，你就得解剖自己的本性，本性里都有哪些东西，你这个人喜好什么，你的要求要达到什么。有的人感觉自己有点素质、有点恩赐，总想做带领，出人头地，就要求神：‘神你用我吧。’如果不用他，他就说：‘神你怎么没看中我呢？你大用我，我保证能为你花费。’这样的存心对吗？为神花费这是好事，但是他愿意为神花费这是其次，他心里喜欢的是地位，注重的是地位。你真能顺服，无论神是用你或者不用你，你都能一心一意地跟着，无论有没有地位都能为神花费，这才算有理智，才算顺服的人。你愿意为神花费这不错，神愿意用你，但人应装备真理才好用，总应有个预备阶段。” 摘自《基督的座谈纪要•人对神的要求太多》 我们现在的情形不正常了，需要加强吃喝神话，装备真理，调整自己的情形。你说自己被伤得太深了。我们来看一段神话。 神话说：“不管在哪个人群当中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低或者各种方式的伤害，人用各种手段对待你，你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不用血气，不用天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐大小，比试能耐大小，比试长相好不好看，比试胖瘦高矮，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较吃香，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。……这是不是亏损？也可能肉体一根汗毛都没伤到，一根头发都没掉，一日三餐，生活规律一切都照常，但是灵里的亏损可大了。常常远离神，常常不能安静在神面前，好不容易明白一点真理，有点信心了，有点根基了，有点尽本分的心志、决心了，但是因为身量太幼小，不能很好地处理与人事物的关系，最后导致自己常常软弱，常常消极，常常黑暗，常常灵里下沉，不能时时活在神面前，不能正常地尽好本分，活得苦不苦？这苦你们尝没尝够？（尝够了。）那怎么办哪？最好的招、绝招就是：看别人瞥你一眼，‘小孩，不懂事，我长大了，我不跟你计较，我祷告神。人都这样，不算什么，我以前也瞥过别人。’稍微难受点，过去了，正常地跟他说话，正常地交往，别拿这事当回事，别用血气，别用人为的方式对待，这个事很快就化解了，在你心里就放下了，不会搅扰你，这样你的光景会一天一天好起来，你的情形会越来越正常。你能常常活在神面前，能常常持守在神面前的正常光景，神说你是个好孩子，是个务正业、走正道的好孩子，神不会离开你。你走上这样的道路，你能活在这样的光景里，你里面常常是喜乐的，是踏实、平安、充实的，这样不知不觉你就明白了很多别人不明白的真理，这真理不是字句道理，而是神话语中的真实意思，是神的心意，光明白道理不是真理，明白真理是实际的，是真实的，是永不改变的，这才是真理。你看，明白真理的路途多重要啊！” 摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》 另外，你觉得神给你摆设的环境重了？那如果我们被恶人诬陷，被弟兄姊妹弃绝，被开除出教会又会作何感想呢？是不是连神都不信了呢？这些仅仅涉及到地位、名誉、前途命运的试炼，神剥夺都是身外之物，还没有涉及性命。我们信神得做好心理准备，将来要经历更大的试炼。没有豁出命来跟随的心志恐怕经历不上去。 神话说：“你别以为跟随神就那么容易，关键你得认识他，你得知道他的工作，而且还得有为他受苦的心志，有为他舍命的心志，有被他成全的心志，这是你该有的异象。你总想着享受恩典不行！你别以为神就是让人享受的，就是赐给人恩典的，你想错了！若不能舍命跟随的，若不能舍弃一切身外之物跟随的，断不能跟随到底！你得有异象作根基，万一有一天你受祸了，你该怎么办呢？你还能跟着吗？不要轻易说你是否能跟随到底，你还是先睁开眼睛看看，现在到底是什么时候。别看你们现在都如殿里的柱子，到那时，你们这许多柱子都会被虫蛀的，以至于殿也倒塌了，因你们现在缺的异象太多了，你们所注重的仅是你们个人的小天地，并不知该如何追求才是最稳当、最合适的。对今天作工的异象你们不搭理，这些你们都不挂在心上，你们考虑到有一天你们的神会将你们放在一个你们最陌生的地方吗？你们想到我会将你们的全部都夺走的一天，你们将会如何吗？今天的劲头还会照旧吗？你们的信心还会重现吗？”摘自《话在肉身显现•对作工你们得认识，不要糊涂跟随！》 神话是真理，神说：“若不能舍命跟随的，若不能舍弃一切身外之物跟随的，断不能跟随到底！”所以，我们信神就应该有舍命跟随的心态，否则断不能跟随到底。 我也常常告诉自己，我信神没有退路，只有一条路有生的希望，就是往真理上够，除此以外我别无选择。撒但每天都在想法设法地侵吞我们心中对神的认识，通过各种方式败坏我们，我们如果没有追求真理的心志恐怕真的走不到最后，所以，我以神话做我们的共勉： 神话说：“在性情没有变化之前，在我们只是讲性情变化这方面真理的时候，我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱，如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎也好，或者埋怨也好，抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。”摘自《基督的座谈纪要•什么是性情变化与性情变化的路途》 个人领受，仅供参考。

冲破，你好！ 感觉得出来你还看不透在世界上为撒但打工的痛苦。虽说能得到一些钱财，但是社会的潮流，人的撒但处世哲学对人心灵的伤害和败坏都是很大的，特别像你现在还没有多少信神的根基，还看不透世界的邪恶。 我曾经做过销售，每个月为了完成公司规定的销售额度真是绞尽脑汁，否则最后一名就会被大家羞辱、嘲笑，会背上乌龟壳在台上走。他们的价值观是谁业绩最好谁奖励最高，不管这个业绩是怎么得来的。这个世界的邪恶的价值观就是“一切向钱看”，名利至上。所以，我那时候感觉工作压力很大。虽然赚到一些钱，但是心里常常是郁闷的，是痛苦的。 后来我又做了一段时间的培训师。在一个小小的只有十二个人的公司竟然还分成了三派，人与人之间的关系都是勾心斗角，同事们表面上吃吃喝喝，有说有笑，但是背后都是互相攀比、争夺权力地位。在公司里众人都要看经理的脸色，连我这个不会看脸色的人也学会了察言观色。因为经理很会用小恩小惠牢笼人，也会打击排挤人。人人都是凭撒但的处世哲学活着。 突然有一天经理和部门经理发生了矛盾，还要求我们员工去站队，表明立场，看支持哪一边。活在那样的环境里没有真理真是活受罪。所以我能体会到，如今信神以后还能到世界上打工多数都是迫不得已，迫于生活的压力，迫于环境的所迫。很多打工的弟兄姊妹还是把信神、尽本分放在首位，打工只要保障最一般的生活就可以了，都不会注重追求高的物质享受。 真心信神的人更是宁愿留在神家为神效力，做最小的一个跟随者，都不愿意到世界上去为撒但效力。再说，今天的尽本分是为了得到真理，进入实际，这太有价值意义了！世界上的东西都是有价的，唯有真理是无价的。得到真理能让人蒙拯救，能剩存下来，世界上的财富能吗？肉体享受能吗？真理可以使人脱去败坏，得到洁净，金钱可以做到吗？都不能！ 弟兄交通：“现在眼前该怎么认识自己呢？你在哪些事上还不能实行真理，还不能顺服神，你到底受什么辖制，受什么捆绑，这个能不能看透啊？有的人非要贪恋世界挣钱，这是什么思想啊？是不是撒但的人生观？ ‘人还是挣点钱好，有钱才能有享受啊，有钱才能用物质的东西满足自己的肉体，有钱才能吃好、穿好、享受得好’，这就是撒但的人生观。你吃好了，穿好了，享受得好，心灵里有安慰吗？心灵真感到充实吗？为什么还感觉空虚呢？证明这些物质的享受、物质的东西不能解决人心灵的空虚。有一些大富豪，享受了一辈子，物质的东西都享受过了，到老了还是感觉空虚，他就不明白这是怎么回事，最后决定周游世界解决空虚的问题，周游完世界之后还是觉得空虚，他说‘人活着也没意思啊，干脆自杀吧’，就自杀了。这个事说明什么问题？人的撒但性情、撒但本性不解决，最后还是死路一条。他追求世界，追求钱财，追求肉体享受，最终没解决心灵的空虚，还是一死了之。你要是看透这些你就感觉追求世界那些东西都是虚空，没有用。那为什么越追求真理人越觉得充实呢？说‘我一读完神的话，一明白点真理，我心里就觉得充实，有平安、有喜乐’。有的人说：‘我也没感觉有太大的享受啊。’你别着急，你现在只是明白一点真理，有一点圣灵开启，就尝到一点甜头，等有一天，你对神有真实认识了，你心灵里的真实需要都解决了，那就彻底自由释放了，那个心灵的满足就达到了，真正达到果效了。什么是在真理里面得以释放自由？你把神话的一切真理都弄明白了，就感觉顺服神的主宰安排绝对没错，神怎么带领就怎么跟、怎么顺服，没错，神给的都是最好的，即使受苦也是最好的，你这么经历完了就看见神太奇妙了。你对神有多少认识就有多少喜乐平安，你对神有多高的认识就有多大的自由释放。神是人心灵最大的享受、最大的安慰，所以，只有认识神才能真正彻底解决心灵的空虚，这是生命之道的奥秘啊！你看享受神的人，他发出的是什么话啊？启示录里记载，四活物天天昼夜不停地赞美神。有人说：‘他不累吗？’他不累，他要是累就休息了，他为什么要那样赞美神啊？就是因为他看见神了。人的灵一看见神，就一个劲儿地赞美，欢喜跳跃，赞美不息，神太好了，人享受神到极点就是赞美神，赞美神就是人最大的享受。人心灵快乐的最大奥秘就是在享受神上，享受神主要就是享受神话，我们活在肉体之中就是享受神话，到灵界就是直接享受神。凡是在神话上得着圣灵开启光照了，心灵里就特别地享受，就好像跟神面对面一样，跟在三层天的享受一样。人把对神的认识、灵得释放的这种享受体尝到了一些以后，就再也离不开神了。人越享受神，越追求真理，越活在光中，越感觉这是人心灵最大的享受、最大的幸福。现在世人都追求幸福，都想弄明白到底什么是幸福。什么是幸福？幸福就是享受神，享受神的爱，享受神的话，在真理里面得着自由释放的时候，那是最大的享受。人对神有认识了，他顺服神的难度还大不大了？人对神一有认识，他的信心就大了，人的信心一大，不管神怎么安排人的结局命运，不管神带领人经历什么，人都没有顾虑了，都相信神，神心最好，神心最善，神作得没错，神不会随便把人带入地狱，神作的都是最好的，顺服神没错。他有这个信心了，无论发生什么不合人观念的事，他都能不怀疑神、不误解神，都能没有任何顾虑，坦然面对。主耶稣快被钉十字架的时候，他有点软弱，‘要是被他们抓去钉十字架，这可是痛苦的事啊，能不能不钉十字架就作成工作呢？不行，还得顺服神，照神的意思吧，神作的、神预备好的、神要作成的都是最有意义的’，他就顺服神。最后受了几个小时痛苦之后，救赎人类的工作就作成了。达到真实地顺服神，这就是经历神作工最终要达到的果效。 摘自《生命进入的讲道交通•第186辑-A-2》 弟兄交通：“你再看看追求世界那些人，他们追求知识，以知识自居，越有学历、越有学位，他们越自高狂妄，另外，他们崇尚科学，这些人一旦生活富裕了、生活安逸了，他们就以享受知识为快乐，享受知识就开始发现新知识，把一些邪恶的、自己看为好的、觉着有享受的事物，用新的理论一粉饰就把它当成正面事物了，这一当作正面事物来享受，人类就失去正常理智，开始变态。变态是怎么形成的？是以知识作生命，一切根据科学、根据肉体享受，肉体想享受啥就研究一种新的理论来粉饰这种享受，来把它变为正面的，成为人正面的追求，这样人就开始变态了。现在有些国家把同性恋变为合法化，把犯淫乱的情人节变成合法化，把裸体变成合法化、变成可享受的艺术，最后人就变态了，不知羞耻了。真理使人越活越有人样，知识使人变态，越来越离谱，人没有真理，那个知识越来越偏、越来越谬，谬得最后扭曲了、变形了，该变态了，人以知识为生命、以知识为根据，做人就变态。现在你看那些崇尚科学的、崇尚知识的，不讲善恶，不讲是非，不讲对错，不讲真理，人都是好人、都一样，这是不是变态了？所以人生活在一个变态的环境里头，容易接受谬妄的东西，接受世界的歪门邪道、荒唐谬妄的理论，接受这些东西还认为是随潮流，认为正确，结果不知不觉陷入罪中不能自拔，再让你否认那样的事物，你觉着‘挺好的，没啥不好的’。你看看，不可救药了。有的人说啥？‘淫乱也没啥不好啊，淫乱有啥不好，裸体有啥不好。’你看看，这不就有点接受变态的理论了吗？开始对那些知识——变态的东西有好感了，这就不好变化了。人类一旦开始变态的时候，这个人类就该毁灭了。你说变态的人他们有啥感觉？‘空虚。’除了空虚以外呢？对啥都不感兴趣了，然后就想自杀，就想死。人不追求真理不知不觉人性都会变态呀，你看现在的世人，一个个还觉着挺有知识呢，他随从世界潮流感觉高尚，感觉有见识，感觉有享受，你不随从世界潮流他看不起你，他讥笑你，人家认为人家聪明、人家有知识，你无知，结果怎么样？你看看他们那可怜相，他根本就不知道什么叫人。世界潮流有真理吗？没有真理，都是无知人的胡闹，没有灵的人，衣冠禽兽，乌烟瘴气的；你看他说的那些话，哪有一句合乎真理的话、合乎人性的话，背后他们的生活都是糜烂、腐朽。神为什么对他们施行审判、施行惩罚，要把他们灭绝呢？证明神恨恶那些东西。神恨恶那些邪恶的东西，神的公义性情在此就显明了，神是圣洁的，神最恶心那些东西，最厌憎那些东西，所以把那类的国家、那类的民族、那类的人都给他灭绝，从这个事上就看见神的公义圣洁；如果神不是公义圣洁呢，这类人就不会被灭绝，他们会长寿、会蒙祝福。现在看清楚了吧，神对他们什么态度？把他们都给毁灭了。所以，凡是走那条道路的人没有好结局，都得灭亡、沉沦，这是绝对的，因为神是公义的，已经完全显明了。” 摘自《生命进入的讲道交通（五）到底怎样追求真理才能得着真理》 你如果本来就希望追求更高的物质享受，遇到外邦人用物质引诱你，你去不去？ 弟兄交通：“尽本分的人如果不追求真理，就不能达到合格地尽本分，最终就成了效力者。效力者能剩存下来的只是少部分人，那还得人性好、有技术特长，还得明白许多道理才能约束住自己不半途而废。效力者正效力的时候，如果撒但拉拢他，‘我给你高薪，我让你享受好东西，你做不做这个工作？’他一下子就动摇了，有可能就退去了。所以，如果不追求真理，多数的效力者都容易中途退去。有的人看见有的带领工人长相不起眼，心想：‘我这么高的知识分子，我这么有学问的人，我这么显贵的人，我能受你辖制、受你领导？’他心里不平衡，所以就不服，但他那个理在神家还站立不住，神话是真理他还不接受，最后只能选择退去，这不就被淘汰了吗？效力者就是这么被淘汰的。有许多人效力到中途退去了，他们都是因着狂妄自大，不接受真理，当看到神作的不合他的观念时，他心里不平衡，发怨言，所以就退去了。他退去了最后在大灾难中死了，怨谁呀？怨他自己。因为他不能尽好本分，背叛神了，所以该受惩罚，该死。他选择退去就意味着受惩罚、被击杀，等待死亡。你选择退去就等于选择了死亡，你的选择把你断送了。效力者不追求真理都站立不住，有的受假带领、敌基督迷惑背叛神了，有的经不住试探栽倒了，有的临到点不合意的事中途退去了，有的被大红龙抓捕以后背叛了，什么情况都有，所以多数效力者都效力不到最终，少数忠心的效力到最终了，这些人就成了忠心效力者。忠心效力者神不亏待，让他们在大灾难中剩存下来，在千年国度存活一千年。” 摘自《生命进入的讲道交通•第177辑-A-5》 “被神成全是不是借着尽本分达到的？（是。）你要是没有尽本分这个机会能不能达到被成全？（不能。）那些天天在世界上班、打工的，他有工夫经历神话吗？他有没有修理对付？有没有审判刑罚啊？他碰着难处能达到凭真理解决问题吗？你只能靠神保守，别离开神就不错了，真理不容易进入，是不是啊？圣灵是在人尽本分的过程中逐步带领，逐步开启光照，最后引导你进入真理，会按真理原则办事，达到绝对能顺服神，这是被成全的过程。所以，你天天在世界上打工没有尽本分的机会，你就不能得着神的成全。” 摘自《生命进入的讲道交通•第167辑-A-5》 “神说‘彼得所走的路是成功的路，也就是达到恢复正常人性、恢复受造之物本分的路’，追求真理达到的果效是什么呀？第一是恢复正常人性，第二是恢复受造之物的本分，追求真理主要就达到这两方面的果效。……有的人信十年八年有一点果效了，他真有理智了，他认为‘我尽本分天经地义，我不管神以后给我什么样的结局，我都得正常尽本分，我生命不息尽本分不停止’，这是不是在尽受造之物本分？（是。）有的人尽本分是无条件的，不考虑年龄，不考虑婚姻，也不考虑在哪个国家，也不考虑以后神怎么摆布安排，就觉得这一生都得尽本分，都得为神花费，这是不是恢复受造之物本分了？（是。）真正的受造之物就是这样活在神面前的。现在这个世界人是为了生存做各种各样的工作，为了生存是什么意思？就是你得给我工资，给我生活保障，我才给你干活，我才为你打工，纯粹就是交易，是不是啊？那我们在神家呢，我们这样尽受造之物本分没有条件，不管神怎么对待都行。现在神给我们吃的、用的、住的环境都不错，有时候环境艰苦一点，吃的、穿的差点，有时候条件好了，吃的、穿的也不错，住的环境也越来越好，神的恩典够用啊，是不是？（是。）真是追求真理的人他不讲究这个，任神摆布安排，他说：‘如果环境安逸了，吃的、住的都好了，我还容易贪图肉体享受，如果神有一天让我受苦熬炼我，让我脱去败坏，让我能独立生存，在最艰难的生活环境中也能尽受造之物本分见证神，这也有神的美意呀。’也可能神就给你安排个环境熬炼熬炼你，看看在艰难困苦的环境里你还能不能尽本分，对神还有没有忠心，这都有可能啊。所以，要真是尽受造之物本分，就能任神摆布安排，不管什么样的环境尽本分都不受辖制，都能忠心，不管是艰苦还是安逸的环境都能照常尽本分，那这个人他所尽的本分就合格了，他是恢复了受造之物的本分，能正常地尽本分活在神面前了，这样的人才是神国度的子民。 有的人在安逸环境里为神花费他高兴，困苦的环境他就不为神花费了。有的人就喜欢吃肉，说：‘没有肉我不尽本分，没有肉我宁可到世界打工去，多挣钱买肉吃。’那这个人的尽本分合不合格啊？（不合格。）他对神总有要求，总有欲望，他是在特别的好的环境里才尽本分，他尽本分是有条件的，要是不符合他条件、要求的他就不尽，这样的人因为不是合格的受造之物，不能达到合格地尽受造之物本分，那他有没有正常人性啊？（没有。）没有正常人性的人尽本分总有条件，总有要求，有一样满足不了他，他就不尽本分，他就消极怠工，撂挑子，这样的人没理智，不可理喻啊！有的人尽本分还有一个条件，‘我尽本分就限在三十岁之内，三十岁以后我就找对象了，我得为自己的终身大事考虑。’他的尽本分是不是有条件的？（是。）还有的人尽本分心里隐藏一个东西，‘我尽本分神得保证我身体健康，永远健康，如果让我得病我就不尽本分了。’这是不是恢复受造之物本分哪？（不是。）够不上，他的受造之物本分没恢复，他还是个效力的，还是有条件的尽本分，真正受造之物尽本分那是无条件哪。现在有些人你一说‘能不能尽点本分哪？’‘不行，生活困难啊，我得为生活打工挣钱哪！’意思是什么时候生活富裕了才能尽点本分，对他来说生活是第一，尽本分是第二、第三，这是不是恢复受造之物的本分了？（不是。）他的正常人性都没恢复，都不具备呀，上哪儿能尽本分呢。所以，有些人信神十年二十年都没尽上本分，这样的人就是正常人性没恢复。正常人性没恢复说明什么？就是说这样的人没有真理实际，他没得着真理，所以他的撒但性情、撒但毒素没得着洁净，他的正常人性就没有恢复，还是原封未动的老撒但。是不是这么回事啊？（是。）彼得信神多年，正常人性恢复了，是诚实人了，说话都说心里话，都说真话，没有假话了。他在神面前特别有理智，心里能爱神、顺服神、敬畏神；在人面前能跟人交心，没有狂妄，没有自是，能跟人和睦相处，对那些外表高大、有地位的他也不崇拜，也不效法，对那些比较自卑、比较弱小的人他也不欺负，平等相待，还照样凭爱心供应、扶持，这就叫正常人性。 摘自《生命进入的讲道交通•第162辑-B-3》 “神说‘你得尽到受造之物的本分’，这是指什么说的？神造每一个人都有他的安排，都有他的命定，人一辈子要尽到什么功用，神对每一个人都有托付，都赋予了一定的使命。有的人来了是做医生的，救死扶伤，有的人来了是搞技术、搞科学的，有的人来了搞外交，有的人来了当官，有的人来了就是搞学问、搞教育，还有的人有点小恩赐，他来了就是唱歌、跳舞，每一个人都有他的使命。这个使命人好不好违背啊？不好违背，一违背他心里就不踏实，他觉得自己这一辈子就该干这行，要是做别的心就不安，吃不好饭，睡不好觉，总觉得有个大事没做，他心里不平安。所以，神给命定好的使命人谁也摆脱不了。父母说‘你念这所大学，学这个专业吧’，大学是念了，但是他毕业以后就觉得干这行没意思，最终还得改行，那书都白念了，是不是啊？（是。）这就是神的命定。‘你得尽到受造之物的本分’，对外邦人来说就是你得效上力，你这一辈子是做什么的你就得完成，完成了使命你才能回去。咱们信神的尽到受造之物的本分，那就是按照真理原则把本分尽好，不能应付糊弄，得竭尽全力地按照神的要求尽好本分。你得以受造之物这个身份来完成你的使命，‘这是人该做的，我要是不做好这工作，我就不配称为人，我是人就该完成这个本分，这是神给我的使命、托付’，你以这样的心态来尽本分，每天做事的时候，你说‘我这是尽受造之物的本分，我不能跟神搞交易，不能随心所欲，我得以满足神为原则’，你这样一尽好本分心里就平安，就踏实，觉得自己没有白活。 如果人信神信了一辈子，还是以满足肉体生存为主，没有尽好受造之物的本分，这是什么问题呀？那人活着是不是跟畜生一样了？畜生是为了肉体活着，是为了生存活着，人呢，就得尽好人的本分。人在做，神在看，你不尽好人的本分，你回去没脸见神，你回去得受审判、受刑罚，得受惩罚呀！所以，尽好本分最关键。如果有人说‘我尽好本分你给我钱哪？你给我生活出路啊？’这是什么话呀？这是畜生说的。那些尽本分的谁给生活出路？你尽不尽本分还不都是神养活人吗？神让你活着他就给你生活出路，你怎么就说没生活出路呢？难道只有你干活才有生活出路，别人不干活就没生活出路？有很多人撇下一切尽本分，现在生活怎么样？天天吃得好喝得好，穿得也都不错，比中国普通的农民工人穿的是不是好啊？（是。）为神花费的神都给生活出路，神不亏待人。咱们有时候为了尽本分受几天苦，过后得着不少，感觉心里挺充实，‘这些日子本分挺忙，但我明白了一些原则，对神有了一点认识’，这是不是收获？（是。）现在，凡是尽本分的人都体验到，只要我们跟随神尽上受造之物的本分，神都特别地恩待呀！在大陆那样的环境里难免得受点苦，那是神借着那样的环境训练我们，看我们到底有没有爱神的心，到底能不能为神作好见证。你如果真能吃苦到底，始终受苦还跟随神，没被撒但打倒，这个见证你就作出来了。在那么恶劣的环境下，吃这么多苦还能跟随神，还能照常尽本分，这是不是见证？（是。）受这么多苦，受这么多患难，跟随到底了，有的人甚至在监狱里挨饿受冻，任人欺凌，被打得遍体鳞伤，都忍耐到底了，这就是见证——得胜者的见证。所以，有些时候受苦那是神特别的恩待、祝福啊，那是神让你作见证，就你受的这些苦，对你的生命，跟你以后永世里的幸福都有关系。就因着你受这些苦，你蒙神祝福了，你要是一点苦没受，恐怕还不好说，起码没什么见证，是不是？受苦是不是好事啊？（是。）那贪恋肉体享受的是不是追求生命的人哪？（不是。）贪恋肉体享受太多，有一天苦难临到了，试炼临到了，你恐怕站立不住，你是温室里的花朵，没有生命啊！所以，那些受苦的人是有见证的人，他们站住见证就有希望，他们很多苦都受完了，再临到什么苦无所谓了，死都不在乎了，就熬炼到这个程度，这些人就能跟随神到底，保证能忍耐到底成为得胜者。现在中国大陆有的弟兄姊妹被大红龙通缉了，想逃到海外都逃不出来，这些人受苦就多，他们在那样恶劣的环境下，仍然坚持追求真理尽好本分，到大灾难降临的时候这些人就是得胜者，因为他们有见证啊！现在，这些苦受得差不多了，因为大红龙马上就要垮台了。大红龙现在是内外交困哪，他们内部心都散了，已经开始四分五裂，纷纷外逃啊，所以，大红龙垮台指日可待。到大红龙垮台的时候，就是得胜者得赏赐、得称许的时候，受苦的日子终于过去了，得胜者开始扬眉吐气了。” 摘自《生命进入的讲道交通•第170辑-B-6》 神话说：“尽本分跟上班挣钱、养家糊口的区别在哪儿？尽本分处处都涉及真理，打工挣钱处处都用败坏性情，都用人的卑鄙存心、私心去偷奸取巧，想方设法挣大钱，为的是自己的私利，为的是个人的利益。尽本分为谁呀？尽本分是为了得真理，是为了满足神，不是为了满足你个人的私利。每一个人尽本分都不是搞个人的经营，你不是给自己办事，你是给神家办事，你是提供你的本分给神，摆在神面前。外邦人打工挣钱是什么样的态度，什么样的情况啊？处处都是交易，‘你一个小时付我多少钱，我就给你出多少力，甚至我不出力白拿钱才好呢。我没事就喝茶水，看报纸，当官的来了，在人眼皮底下我多做点，用点心，出点力，好往上提拔，赚大钱’，尽使巧劲，玩的都是阴谋，达到的目的都是满足自己的私欲，满足自己的利益，全是诡计，全是凭撒但的哲学、撒但的恶毒本性做事。” 摘自《基督的座谈就纪要•凡事寻求顺服才能进入真理实际》 神话说：“尽本分与在世上从事任何一项工作的最大区别是：尽本分是根据神给的要求、原则作，根据这个实行进入，它不是个人的经营，不是个人的生意，不是哪个人的私活儿，它与个人的利益、脸面、地位、势力、前途没有关系，只与人的生命进入有关系，只与人的性情变化有关系；而从事尽本分以外的世上的工作，完全是在搞个人的经营。你在世上做一项工作或者搞一个企业，你无论付多大代价，撇家舍业也好，受人欺辱也好，或者是让人误解也好，或者是情感上、肉体上方方面面的你能撇弃多少，受了多少苦，甚至在舆论上给你多大的压力，你所做的这一切的性质都是围绕你个人的意愿、志向、野心、欲望做的，仅仅是这个性质。”摘自《基督的座谈纪要•什么是合格的尽本分》 神话说：“所以说，下一步神必然要成全你，这福就临到你了。那现在来看，人要想承受这个福气，要想走上被成全的路，首先得达到合格地尽本分。神就是通过你在神家中的各种表现，通过神交给你的任务、托付、使命来看你对待神、对待真理的态度，神通过看你这些态度来看你这个人到底走什么道路。你走的是被成全的道路，那当然你的本分是越尽越合格，在尽本分的过程当中你肯定也有生命进入，性情上也会有不同程度的变化，就是在神审判刑罚你之前会有不同程度的变化，但这个不同程度的变化仅仅是停留在合格地尽本分这个范围里。”“那神为什么要给人一个这样的标准，让人达到合格地尽本分呢？就是神要用你的本分来衡量你生命进入的程度，你生命进入到能达到合格地尽本分了，这就证明你生命进入的程度在神那儿已经达到了能够接受审判刑罚的标准了，也就是你有资格被成全了。那要达到这些，神给你开出的条件是什么？你在神家中尽的本分在神那儿看必须是合格的，换句话说就是你的生命进入有一个基本的路途、方向了，在神那儿看神是认可的，已经合格了。” 摘自《基督的座谈纪要•什么是合格的尽本分》 通过以上的神话我们也认识到了，尽本分与生命进入有关，与性情变化有关。人只有达到合格地尽本分才达到了能接受审判刑罚的标准，才有资格被成全。如果边打工边赚钱，进入真理实际、实行真理的机会是不是比全身心为神花费得到的要少？能接受的对方修理也少多了，那什么时候能达到合格的尽本分呢？尽本分达不到合格就属于效力，而只有效力到最终不退去才有可能剩存下来。而以你现在的身量，又有几分把握能效力到最终呢？所以，还是老老实实任神摆布最明智。神的摆布安排都是最好的，在这个环境里，为我们排除了很多外界的干扰，让我们争取在这个过程在真道下扎下根基，进入信神正轨，才能有望走上蒙拯救的道路。 一点认识，仅供参考。

重新做人，你好！ 看到弟兄姊妹写给你的帖子，也让我得益处。也看到你说自己现在“特别痛苦，请弟兄姊妹帮助一下，哪怕是严厉的揭露、修理对付，我都愿接受”。那我也谈谈自己的认识，希望能帮助到你。 首先，你现在的情形是属于没有圣灵作工的，而是撒但的作工。因为心里有太多的隐私不敢拿到神面前祷告、亮相。其实即使你不想马上把那个弟兄的联系方式删掉，不想面临这样的环境，也可以把自己的真实情形向神诉说，愿神开启你明白真理，明白神的心意，而不是凭着“命运掌握在自己手里”的撒但哲学去与神对抗。我们怎么就那么相信自己选择的是正确的呢？因为不明白真理，没有真理，我们的看事观点都是属撒但、属世界的，都是与神为敌的。没有真理我们既不能认识自己，也不能分辨别人，即使被迷惑也不知晓。 我们首先要把这个环境当成神对我们的一个试炼。神可以赐给，也可以收取。亚伯拉罕百岁得子，他很宝贝他的儿子。但是神让他把儿子献祭，这个太不符合人的观念了。难道亚伯拉罕没有情感吗？亚伯拉罕没有痛苦吗？当然有！但是亚伯拉罕对神的信心和顺服超过了情感，他能胜过情感而顺服神的要求。 神要得着人的心，得着人的爱，要洁净人、拯救人，就要对人进行试炼。神要摆设不同的环境让人来选择。今天神摆设了一个合你观念的人在你面前，他有满足你喜好的很多条件，让你感觉仿佛找到了依靠，找到了幸福。但是这个人的出现真的是给你带来了幸福吗？还是试探？你不知道。但是从结果来看，你的心已经被他吸引了，被他俘获了，他成了你的依靠，你也成了他的奴隶。如果让你在神和他之间做选择，你会选择他而不会选择神。因为你为了自己的情感、情欲在与神对抗，持守自己的想法，总想逃避这个环境，不想去面对痛苦。其实这仅仅是神给你摆设的一个环境、一个试炼，在这个环境中显明了我们追求的方向和信神所走的道路，让我们看到自己虽然嘴上说信神，但是还是选择愿意满足自己的肉体私欲而不是满足神。 神话说：“你爱丈夫是为了尽你受造之物的本分吗？你爱妻子是为了尽受造之物的本分吗？你孝顺你不信的父母是为了尽受造之物的本分吗？人信神的观点到底正不正？你信神到底是为了什么？你到底要得着什么？你到底是怎么爱神的？若不能尽到受造之物的本分，不能尽自己的全力，这样的人都将是被毁灭的对象。” 摘自《话在肉身显现•神与人将一同进入安息之中》 “人以后进入美好的境界并不像人想象的有夫妻关系、有父女关系、有母子关系，那时人都各从其类了，已将家庭都打破了。撒但彻底失败不再搅扰人类，人也就不再有撒但败坏性情，那些悖逆的人都已被毁灭了，只有顺服的人存活了下来，这样，几乎没有全家都存活下来的，怎么还能有肉体关系呢？那时就彻底取缔人以往的肉体生活，那人与人还能有肉体关系吗？没有撒但败坏性情人的生活也就不再是以往的旧生活，而是新的生活了。父母将失去儿女，儿女将失去父母，丈夫将失去妻子，妻子将失去丈夫。现在人与人有肉体关系，当人都进入安息中时就没有肉体关系了，这样的人类才有公义，才有圣洁，才是敬拜神的人类。” “人类达到在地上有真正人的生活，整个撒但势力都被捆绑了，人在地上的生活就相当轻松了，不像现在这么复杂，什么人际关系、社会关系、复杂的家庭关系，太麻烦，太痛苦！人活在这里面太苦恼！人被征服之后，人的心与人的思想都改变了，都有了敬畏神的心，也有了爱神的心。当全宇之下追求爱神的人都被征服之后也就是撒但被打败的时候，撒但被捆绑也就是所有的黑暗势力都被捆绑，人在地上的生活就没有任何搅扰了，可以自由自在地在地上生活。人的生活若没有肉体关系，没有肉体复杂的那些事，那就轻松多了。人的肉体关系太复杂，人有这些东西就证明人还没脱离撒但权势。你跟弟兄姊妹都是一样的关系，跟平常家人也都是一样的关系，这就没什么烦恼了，谁也不牵不挂，这是最好不过的了，这样人就减轻一半痛苦了。在地上正常人的生活人就如天使一样，虽然也是肉体，但是跟天使也差不多，这是最后的应许，是最后赐给人的应许。。”摘自《话在肉身显现•恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 从神话中我们看见，这些肉体的关系将来都要打破。以后人与人之间的关系是正常的，无论是弟兄姊妹还是平常家人都是都是一样的关系，没有亲这个疏那个，谁也不牵不挂，都在地上过着敬拜神的生活。那时候的人类是被洁净被拯救的人类，就是不凭情感活着，不凭撒但败坏性情活着了。而现在还达不到，还有情感等败坏性情没有脱去，而且从这个事情上显明出来，情感是你的致命处。这难道不该让我们好好认识自己吗？情感让你受痛苦，情感能让你跌倒，能让你背叛神，就能让你与神为敌。这是多么危险的信号！如果不是神摆设这样的环境，你能认识到吗？原来我们信神的观点不正确，我们是为了得福来的，是为了享受个人的小家庭、过小日子来的，既想得到神的祝福，又不愿意受苦付代价，也不愿意放弃和撇弃，还想贪享情感和情欲。走这样的道路能得到真理吗？性情能够得变化吗？败坏能够得洁净吗？ 我们来看约伯的追求。约伯的追求方式很令我佩服，他确实是一个完全人，一个敬畏神远离恶的人。 神话说：“对约伯来说，这是一次洗刷他心灵的真实体验，也是充实他人生的一次生命的洗礼，更是检验他自身对神的顺服与敬畏的一次丰盛的筵席。这次的试探，让约伯的身价从一个富翁变成了一个身无分文的人，同时也让他经受了撒但对人的残害。他没有因着自己身无分文而恨恶撒但，但他却因着撒但如此恶劣的行径而看到了撒但的丑陋、卑鄙，也看到了撒但对神的仇视和撒但对神的背叛，因此更加激发他要永远持守住“敬畏神，远离恶事”的道。他誓言：决不会因着任何的外界因素，比如家产或儿女、亲人而弃掉神、背离神的道，也决不会做撒但的奴隶、做家产的奴隶、做任何人的奴隶，除了耶和华神之外没有人能做他的主、他的神，这是约伯的心声。而在试探的另一面，约伯同样也有收获，那就是在神给他的试炼中约伯的所得也颇为丰富。” “敬畏神远离恶的道在主导他的心，也支配他的行为，在他的心中是他生存的根本。” 摘自《话在肉身显现（续编）•神的作工、神的性情与神自己 二》 我们看到约伯以敬畏神远离恶的道作为他生存的根本，这是他的价值观、人生观。他“决不会因着任何的外界因素，比如家产或儿女、亲人而弃掉神、背离神的道，也决不会做撒但的奴隶、做家产的奴隶、做任何人的奴隶，除了耶和华神之外没有人能做他的主、他的神，这是约伯的心声。”从这里看见，约伯的人性品质太正直了，太高尚了！相比于我们现在的人，我们宁愿选择得罪神、弃掉神而选择成为家产的奴隶、亲人的奴隶、爱人的奴隶、孩子的奴隶、地位的奴隶、虚荣的奴隶、情感的奴隶……更是撒但的奴隶。我们真的是丧失人格和尊严的一文钱不值的贱货！ 再看约伯的做事原则：“首先他对待儿女，对待最亲的人，他的原则是什么？不凭情感，坚持原则，不因为这些事得罪神，这是他敬畏神远离恶的第一个标准，从家里，从对待自己的家人开始做起。其次，对待财产，这些财产虽然是身外之物，但这是从神来的，是由神祝福、神赐给的，人应该精心地把它管理好、照顾好。照顾好并不是要贪占，并不是要贪享，并不是为了这些东西活着，而是感谢神，从中看见神手的摆布，看见神的主宰，从这个事当中认识神。”摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才有真快乐》 约伯对待最亲的人都是有原则的，不凭情感，坚持原则，不因这些事得罪神。而如果神显明我们身边的最亲近的人是一个敌基督，是一个恶人，或者是一个不信派，一个魔鬼，我们能与他划清界限吗？能弃绝吗？能揭露他吗？这就看出我们做事的原则是凭真理还是随从肉体情感了。 你说“我真的不想和他分开，心里总是会冒出一些意念：我们都是信神的，以后互相帮助扶持不也挺好的吗，我们不会像世上人一样只是为了过日子，只是想在一起互相扶持，不会打岔搅扰任何人，我们会力所能及的尽些本分。分开这种感受太苦了，我不敢面对......。” 你们真的能做到相互扶持吗？难道其他弟兄姊妹就不能扶持帮助你吗？我们听圣灵使用的人的讲道交通多年，得到的都是扶持供应，怎么就没有仰望这个人呢？为什么你和这个弟兄在一起不是很长时间就离不开了呢？是什么原因导致你的难舍难离？当然，是否离开需要你自己做选择。我们在这里只是解剖这个原因来帮助我们看清事实的真相。 你觉得这个弟兄对你好，对你关心、照顾、很体贴。让你享受了被爱被呵护的温暖，所以你不忍心割舍。虽然恋爱是人的自由，我们不应该干涉。但是如果是一个敬畏神的人，他会做怎么的选择？像婚姻这样的人生大事是不是得带到神面前祷告寻求呢？这毕竟是一个重要的人生关口，决定人命运方向的大事，怎么能背着神做呢？怎么能不让弟兄姊妹知道呢？为什么不能光明正大地寻求呢？这已经说明，你们俩人都是随从肉体情欲，都是为了满足自己的私欲而心里没有神的地位的人。 如果你们当中有一个人心里有神的地位，当这样的试探临到的时候，他肯定会比较冷静地有理性地对待，说：“我们这样做合适吗？我们还是祷告祷告寻求神的心意吧。我们找找神话看神怎么说，或者找弟兄姊妹交通寻求，免得做出事来得罪神。”他会很在乎自己的言行会不会得罪神，也会很在乎自己的行为会不会给对方造成伤害。如果为了一时冲动为满足自己的私欲而伤害到对方，给自己和对方都造成过犯，他心里会感到对神和对人的愧疚和亏欠。 如果他是一个比较正直的人，比较有自知之明的人，当他知道你喜欢他，他会在你面前亮相自己，解剖自己，让你看见其实他是一个败坏人类，有很多的缺点，让你做出理性正确的选择。如果一个人从来不在别人面前解剖亮相自己，而是伪装自己高尚、伟大、不自私，其实心里充满了诡诈、阴险，说明他做事都是有存心目的的，都是欺骗，是伪装，是为了迷惑、控制、牢笼别人。这样的人外表往往能说很多空洞的字句道理和好听的话，喊口号：“我们一起追求真理吧，我们要彼此相爱，我们要好好信神！”这些空洞的字句口号来伪装自己，迷惑别人。 记得网上曾经有一个叫野百合的人为她所犯过的淫乱忏悔过，有她自己主动的也有被动的。作为被动的一次，她说她曾经试图传过一个福音对象，网络上认识的。对方说得很好听，说遇到她就仿佛找到了知音，还要一起好好信神，还给她编造了很多谎言欺骗她。结果她就信以为真，对他产生好感心动，结果她约他到宾馆见面打算把书送给他的时候，却被他强奸了。 所以，连不信神的人都可以喊口号欺骗了这个信神十几年的人，看来没有真理分辨不了人的实质还真的容易上当受骗。其实那个男的可能从接触她开始就有目的、有企图，就不安好心。但是女的自己没有分辨，本性也邪恶，约到宾馆见面本身就给撒但留下了钻空子的机会，所以后面才有那样的事。她自己也很后悔。 所以，这给我们一个警示，看人要看实质，不是看人的外表、恩赐、长相、能说会道，或者一些外表的所谓的好行为，因为人的存心如果是邪恶的，不是对的人，他无论做什么都是错的，都是为了迷惑人。我不了解你喜欢的那个弟兄的人品如何，但是就从你现在的情形来看，他已经占据了你的心，占据了你心中神的地位。可见你并不了解他，而是崇拜他、仰望他，把他当成你的依靠，当成可以拯救你的人了。 神话说：“男人于你们有何益处呢？真能救你们脱离这苦海吗？”摘自《话在肉身显现•实 行 （七）》 是啊！男人对我们有何益处呢？真能拯救我们脱离苦海吗？不能！拯救人类的唯有神！除了神之外没有任何一个败坏的人类能拯救别人，能拯救自己！为什么你觉得离开他就不能活了呢？难道他能拯救你脱离苦海吗？现在看来，他非但没有能拯救你，还让你陷入了情感和情欲的漩涡里无法自拔，是在苦害你，扮演了撒但的角色，你看不出来吗？只是当我们身陷其中的时候，像被撒但蒙蔽了双眼，看事是模糊不清的，看不清人的真实面目，被假象迷惑。这就是所谓的当局者迷，旁观者清吧。 我们看看保罗，他在恩典时代的信徒心中有很高的地位。信徒虽然口里祷告的是主耶稣，但是心里信的跟随的其实是人。保罗的书信、保罗的跑路、殉道让人感觉保罗对主多么忠心、多么爱主，使他成为人心中追随的对象。但是只有神知道保罗心里是怎么想的，在神来看，保罗的一切花费都有其目的，都是为了和神搞交易，他的作工讲道都是空洞的字句道理和高深的神学理论，他为了达到自己的目的，就是得到他所谓的“公义的冠冕”，甚至不惜通过书信等公开的方式煽动人站在他一边与神对抗，与神打官司。他还想当基督，想当神。这样的人即使做再多的工，花费再多，甚至殉道也不能获得神的称许。在神的眼中，他是一个不信派，一个无神论，一个史上最大的敌基督。 所以，我们今天信神的人多多少少都有保罗的影子，都在不自觉地走保罗的道路。喊口号迷惑人的事情不是发生在我们每个人的身上吗？为了达到自己的目的、自己的私心而伪装自己、包装自己来迷惑人不是我们每个人都会做的事情吗？就我们自己而言，我如果很想在人心中有地位，希望别人喜欢我，我就不会亮相解剖自己的丑相，就会想方设法掩盖事实真相，尽谈自己怎么好，变相见证自己，这样才能牢笼人控制人，让别人喜欢我，被我迷惑。但是当我明白一些真理之后才知道，原来被人仰望是要受咒诅的，是在与神争夺人，是魔鬼撒但的行径。我一个邪恶丑陋的败坏人类根本不配任何人去爱，只有神才值得人爱。我们看见神的生命性情是多么得美好，善良。他道成肉身为人甘愿奉献生命，受尽痛苦被钉上十字架，只为能把人从罪中救赎出来。现在神又道成肉身行走在人中间，也是甘愿忍受痛苦、忍受执政党的逼迫和人的弃绝，而发表真理拯救人类。我们每个人都享受到了从神而来的温暖和供应，享受到了神爱的温暖。而神却在默默无闻地奉献没有向人索取什么。神摆设一切的环境都是为了洁净拯救我们，让我们脱去败坏得到真理。这样美善的性情和生命不值得我们每个人追求去宝爱吗？ 而我们却不懂得珍惜神赐给的生命，去追求那些肉体情欲、情感、字句道理和肉体享受的生活，追求这些没有价值的东西，这难道不值得我们反省自己所走的是怎样的信神道路吗？ 所以我说你喜欢的那个弟兄并没有真正地帮助扶持你。如果他对你有真实地帮助和供应，应该让你分辨善恶，帮助你认识自己，帮助你看清他的真相，让你心中没有他的地位，也不仰望他，最多是尊重，不会让你感觉离开他就特别痛苦，而是感觉不牵不挂，因为你是信神跟随神的，不是来信他的跟随他的。 而撒但却总想占有人心中神的位置。撒但从来不见证神，总是高举自己，让人把它当神。即使它再卑鄙再丑陋不堪，还是会恬不知耻地这样做，而且不停地这样做。从你的情形中就可以看出，那个弟兄并没有高举见证神，也没有把你带到神面前让你仰望神，凭真理做事，让你心里有神的地位，而是让他自己占据了你心中神的位置，让你离不开他，感觉甚至离开他都不知道该怎么活了，这真是被迷惑得不轻啊！ 所以，你真的应该好好地考虑你们在一起能不能追求真理啊，能不能得到真理啊？如果不能得到真理，最后带来的是灭亡，你还会这样选择吗？恐怕你们的接触非但没有让你能得到真理，反而让你产生了过犯。你们现在的关系是属于正常的弟兄姊妹的关系吗？ 神话说：“凡属血肉之体，都在神的引领之下，但又活在撒但的捆绑之中，所以人与人不曾有正常的关系，或是因着情欲，或是因着爱慕，或是因着环境的安排，神最恨恶的就是人与人不正常的关系，所以因着这种关系，才促使神口中这样的话说出：‘我要的是充满生机的活物，而不是被死亡浸透的死物，我既在国度之上坐席，我就要指挥全地之人来接受我的检阅。’当神在全宇之上时，天天在观察所有血肉之体的一举一动，不曾放过一个，这是神的作为。因此，我劝告所有的人都查考自己的心思意念，自己的所作所为，不是让你作神羞辱的记号，而是作神荣耀的彰显，在所有的举动、所有的言语中，所有的生活之中，都能不被撒但当作‘笑料’，这是神对所有人的要求。”摘自《话在肉身显现•第 二 十 篇 说 话 的 揭 示》 你说你把这个弟兄当成亲人。其实我们最亲的人应该是神啊！是神把我们带到这个人世间的，是神赋予了我们生命，给予了我们生存所需要的一切，是神在帮我们度过一个个难关，帮我们脱离败坏，脱离痛苦，脱离撒但的捆绑。 神话说：“你们现在知道了，信神最重要的是什么？人信神如果心里没有神，与神脱离了关系，没把神当成最亲、最近、最可信得过的，最能让你信任的亲人、知心人，那神就不是你的神。” 摘自《基督的座谈纪要•不能常常活在神面前就是不信派》 “任何人，跟你最亲的人，最有能耐的人，他都解决不了你人生中的大事，沟沟坎坎，每一天、每一分钟、每一个难处、每一个难关没有任何一个人能代替你，也没有任何一个人能帮你解决，帮你渡过，人唯一的出路就是来到神面前，唯一的路途就是神的话，这就是根本。”摘自《基督的座谈纪要•达到真实的信得具备什么》 “你问他跟谁最亲，有的人说官话：“我跟神最亲，神是我最亲的人！”心里琢磨琢磨，“神在哪儿呢？我也看不着啊。还是跟我妈最亲，我妈是最疼我的人，我是我妈身上掉下来的肉，我妈最疼我，我妈最理解我，也最了解我。在我最难的时候、最苦的时候，都是我妈妈在身边安慰、帮助、照顾我。你看现在有病了没人在跟前照顾，说‘神好’这也不现实，神在哪儿啊？在心里呢！”自己安慰安慰自己吧，觉得不现实。说神是最亲的人也是强打精神，自己说点虚伪的话，其实在心里深处还是认为妈妈是最亲的人。因为什么呢？“我信神还是妈妈带的，没有妈妈就没有我。”是不是这样？（是。）人的生命性情没得到解决，人灵里的生命没长到一定程度，有些口号你可以喊，但是那事你永远做不到，因为你没那个身量。你有多大力量，你就做多大的事；你有多大的身量，你就能经得住多大的考验；你明白了多少真理实际，你就进入了多少真理实际，你就有多少真理实际的活出，相应的，你就能解决多少败坏性情的流露，解决自己多少的难处，这是相对应的。当你有一天不再认为妈妈是最好的，你的父母是最好的，而是认识到他们也是败坏人类中的一员，你不再用亲人的眼光去看待他们，不再站在肉体的角度上去看待他们，而是站在一个有真理实际的人的角度上看待他们。看待他们的什么呢？看待他们的为人处世，看待他们对信神的观点，看待他们对世界的观点，看待他们处理事情的观点、对待神的观点，在那个时候，你就能看清他们到底是好人还是坏人。如果那个时候你看清他们跟你一样，是有败坏性情的人，更看清他们有很多东西、有很多地方让你不佩服，让你恶心，让你鄙视，让你歧视他们，让你恶心、厌憎他们的时候，你就不再想他们了，你就不再像现在一样离不开他们，牵挂他们，心里还把他们当成最亲的人，那个时候你就完全摆脱情感的束缚了，你就真正地从情感、从亲情里走出来了。当你从亲情、情感里走出来的时候，你就认为那些东西不是你作为人最值得宝爱的东西了，那时候你会认为亲情、家庭、亲人是你明白真理、是你摆脱这些情感的绊脚石。就是因为你跟他们有那层亲情关系，有那层肉体关系——麻痹你，误导你，让你认为他们是好的，他们对你最好，他们对你最亲，他们把你照顾得最好，他们最爱你，麻痹你，误导你，让你分辨不清他们到底是好人还是坏人，是吧！当你从这里走出来的时候，偶尔想起他们的时候，你还能像现在这样掏心掏肺地想他们，思念他们，牵挂他们吗？就不会了。你就不会说：“我最离不开的人是妈妈，最疼我的人，最爱我的人，最照顾我、最心疼我的人是妈妈。”当你有这层看见的时候，你还会想他们想得流泪吗？不会了，这问题就解决了，是吧？（是。） 所以说，在你有难处的问题上、事情上，你如果没得着这方面的真理，没进入这方面的真理实际，那你会陷在这样的难处、陷在这样的情形里，永远不会走出来的。如果你把这方面的难处、这方面的错误情形当成你生命进入的一部分，你用真理实际来解决它，来对待它，那你不知不觉就会从这种不对的情形、难处里走出来，这个问题就不知不觉解决了。当你解决的时候，你就觉得自己跟他们不再那么亲了，而且你把他们的本性实质看得更清楚了，更甚至你会把他们归类，甚至有的人会认为：“我妈是魔鬼！我爸是魔鬼！”“我爸不实行真理，我爸厌恶真理，我妈是老好人，我妈不追求真理。”“我妈是光会讲大话的人，我妈是虚伪的人。”“我妈是恶人！”你就会站在真理一边与他们划清界限，一是一，二是二。当你与他们划清界限，分辨他们是什么人的时候，这里还有情感吗？还有亲情吗？还有肉体那层关系吗？那这情感的事还用你用刀砍吗？还用你克制吗？那这些难处解决的时候，这个过程是什么？用克制吗？用受委屈吗？用扒一层皮吗？用动手术吗？用别人给你做思想工作吗？（不用。）哎，自己就搞定了，小事一桩！话又说回来了，要想不思念他们，不想他们，怎么解决？（寻求真理解决。）这是官话、大话，说点实际的。（结合着神话能够看透他们的实质，从他们的实质上来看他们，就能抛开亲情那层了。）哎，那就是分辨人的本性实质，从本性实质上分辨、认识。你先从亲情、肉体关系里跳出来，你对谁的情感最重，你就先解剖谁，认识谁，这个解决办法怎么样？（好。）你说：“用这个开头我下不了手啊！那得多狠呢，才能在自己情感最重的人身上先下手，听起来都肉麻，听起来都打冷战，心寒哪！”你如果没有这个身量你先别分辨，你先还想着，还保持着联系，保持着关系，让你分辨不是让你断交，不是让你断绝母子、母女关系，也不是让你跟他们划清界限，也不是让你批判他们。有的人说现在下不了手，那等晚点吧，等自己有足够的身量，能经得住这样的考验，自己能主动这样做了，这样行了，再进入这样的实际也不迟。 你看好多人受那个无谓的苦，在旁观者看那就是多余、没用的苦，活该！为什么说活该呢？这个事要是摊在别人身上，他俩之间如果不是母女或者不是家人的话，他不至于受这苦。要是跟外人，他肯定就不会陷在这个情形里，就是因为有这层关系，把他坑苦了。你看他自己就看不透，他如果早看透不就早解脱了吗？就不用受那苦了。所以很多时候人难受啊，流泪啊，吃苦啊，付代价啊，有些苦为家人，为亲人，那就是自作自受，没什么报酬，也没人纪念，就是活该！到自己明白的那一天，你就解脱了，你觉得自己原来受那些苦无知，愚昧，谁也不怨，怨自己瞎眼，怨自己愚蠢。这事好解决，是吧？这事解决了吗？（有路途，解决了。）……有路途就对了。不管你听到我说的是个事也好，说的是道理也好，不管话说多少，举的是什么实例，总的来说听完之后知道是哪方面的事，知道哪方面的事怎么解决，路途是什么，我就照那个方向去做，去实行，逐步地进入。一年两年脱去点儿，两年三年又脱去点儿，三年五年还没达到预期果效，我继续，总之这路途是对的，我已经进入了，情形在逐渐地往好的、良性的方向发展，这就对了。路途是对的，这就真解决了。” 摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情才能摆脱负面情形》 从神话中我们知道了实行的路途：“分辨人的本性实质，从本性实质上分辨、认识。你先从亲情、肉体关系里跳出来，你对谁的情感最重，你就先解剖谁，认识谁，”“站在一个有真理实际的人的角度上看待他们。看待他们的什么呢？看待他们的为人处世，看待他们对信神的观点，看待他们对世界的观点，看待他们处理事情的观点、对待神的观点，在那个时候，你就能看清他们到底是好人还是坏人。” 现在你对这个弟兄的情感最重，也是你最先应该解剖的对象。需要分辨这个人的本性实质，他的人生观、价值观、喜好、信神的观点、对待神的态度、对待真理的态度来看他所走的道路，他是什么人。以此更让自己认清实情，不被迷惑，从情感里走出来。 神话说：“如果你真能保证无论临到什么环境都能走下去，无论临到什么患难、试炼或痛苦，或者病痛的折磨，都能不改变你原来的心志、你的追求目标，这就需要你把所有的拦路虎都砍掉，你心里还有哪些不合真理的东西都该彻底清除，这样才能最终解决问题。”摘自《基督的座谈纪要•人里面不信的成分与背叛神的本性》 我在信神之初就意识到婚姻会成为我信神路上的绊脚石、拦路虎，所以我就选择了放弃婚姻。在后面即使有这样的机会也避免这样的想法。感谢神的保守，走到今天我感觉至少在婚姻上我没有再受什么捆绑辖制，是轻松的。我也不会去考虑对方，考虑对方的家庭，考虑生儿育女的事情。记得有个姊妹在网上寻求过，她是已婚的，全家都信的，已经是第四次怀孕了，前面几次都放弃了，她很犹豫这次是否要生下来。看来对于结了婚的人来讲，这些问题总是避不开的，到底怎么选择都关乎每个人所走的道路。我也知道在我们教会里有人为了生儿育女去过小日子的。再看她的情形，就是对信神的事情感觉可有可无了，因为她的心都被丈夫、儿女占满了，被撒但侵吞了。她自己选择的道路就把自己耽误了，淘汰了。所以，人生当中每个重要关口的选择对自己的命运走向尤为重要。 神话说：“你的心向神打开，神才能走进你的内心；神走进你的内心，你才能看到神的所有所是，你才能看到神对你的心意。到那个时候你就发现神的一切是多么的可贵，神的所有所是是多么值得人宝爱，相比之下你身边的人、事、物，甚至你的亲人、你的伴侣、你所爱的东西对你来说是多么的不值得一提，多么的渺小、卑贱，你会觉得任何物质的东西都不能再吸引你，都不能让你再为它付出任何代价，你会在神的卑微中看到神的高大、看到神的至高无上，你更会在你曾经认为的神所作的很小的一件事当中看见神无穷的智慧，看到神的宽容，看到神对你的忍耐、对你的包容、对你的体谅，从而使你对神产生爱慕。到那一天，你会感觉到人生存在多么肮脏的一个世界中，无论身边的人还是身边发生的事，甚至你所爱的人，他们对你的爱、对你所谓的“保护”或者对你的牵挂都是不值得一提的，只有神是你的至爱也是你的至宝。到那一天，我相信有一部分人会说：神的爱是多么的伟大，神的实质是多么的圣洁，在神没有诡诈、没有邪恶、没有嫉妒、没有纷争，只有公义，只有真实，所有的神的所有所是都是人应该渴慕的，也是人应该追求的、向往的。人能达到这些是建立在什么样的基础之上呢？是建立在人了解神的性情、了解神的实质的基础之上。所以了解神的性情、了解神的所有所是是每一个人毕生要学的功课，也是每一个追求性情变化、追求认识神的人毕生的追求目标。 摘自《话在肉身显现（续编）•神的作工、神的性情与神自己 三》 重新做人，如果你觉得一下子断绝了和那个弟兄的来往会让你很受不了，很痛苦，就向神祷告看能不能分步骤来，愿神带领你、引导你。至少你和那个弟兄需要面对这个现实，分开一段时间，就是双方都冷静一段时间，各自灵修一段时间，彼此不要联系，后面看神怎么作，再寻求神的心意，顺服神的作工。因为越在一起黏糊就越走不出来，还是都冷静一下比较好，至少清醒一点不要让自己做后悔的事。 总之，当你感到痛苦难受的时候，最重要的是来到神面前找寻解决问题的办法。 神话说：“先找相关的神话吃喝，然后你得试着往这些话上认识，对号自己的情形，自己的情形毛病出在哪儿，是爱家人、恋家人、离不开家人，还是不顺服神的摆布安排，还是对他们情感太重，放不下，是哪方面情形，是哪方面问题，是哪方面问题你就解决哪方面的问题，就找哪方面的真理、哪方面的神话、哪方面的道去听，去解决。你说在神那儿有没有解决不了的问题？（没有。）在人那儿有没有人什么问题都能解决？（没有。）就是说，没有一个人什么事都能解决，但是没有一个事是神解决不了的。这话有点拗口，这跟实际经历、实际的事有关系。人临到难处的时候，尤其人生大事，除去肉体这些痛苦不说，就说心灵深处的难处、痛苦，精神上的压抑，思想里的痛苦，就是当你临到内心深处最痛苦的一件事的时候，你找你最要好的亲人或者朋友，谁能给你解决？跟你最亲的人是谁？也可能是你妈妈，也可能是你的父亲，也可能是你的兄弟姐妹，也可能是你一个最要好的朋友。就算你和他好到顶天了，你说你心里多么多么痛苦，多么多么难受，他听你诉说诉说，当你的垃圾桶，说“倒吧，我这儿你随便倒”，再抱抱你，拍拍你，“好啦好啦，不难过不难过啊，会好的会好的。擦擦眼泪，不哭了，喝杯水”，你的问题解决了吗？没有，心灵里的痛苦像刀扎一样，过不去，这个事就成坎儿了，在人这儿这就是病。但是人要是学着来到神面前，在神面前找答案，找实行的路，能不能解决？（能。）能解决，但是这话在你们这儿多数时候是空话，“能，太能了，我相信能”，都是一种愿望、想象、意愿，你没有经历到，是不是这么回事？（是。）无论你心灵里临到什么，涉及人生方向、目标、抉择的这些问题，没有一个人能帮你指出路途来，没有一个人能帮得了你，只有谁能帮你？（神。）只有神能帮你，这肯定是确定的，但是神怎么帮你？（借着人的祷告，神开启人想起神话。）祷告神得开启，这也是一种方式，是从神话得着的，多数人都有这个体验，还有呢？（有时候借着弟兄姊妹交通。）这也是一种方式，是神作的，神就摆设弟兄姊妹有时说一句话，或者跟你在一起交通，你就明白了，这是圣灵作工。这些是人常见的、常接触到的神作工的方式，还有没有更隐秘的，人虽然接触到了但人意识不到这是神作的？（神有时候摆设环境，有时候会挪开环境。）这是人常常感觉不到的，这个很隐秘，这就涉及到造物主的作为了。” 摘自《基督的座谈纪要•达到真实的信得具备什么》 信神的路上充满了坎坷不平，但是我自己的感受是顺服神的作工才能有变化，而且才会对神有信心。我们不知道该怎么选择是对的时候，交给神让神做主，我们顺服神的摆布安排，就能看见神的作为，就能得到真理，进入实际。其实得到什么都不如得到真理重要。神的一句话进入我们的心，我们就能刚强站立。如果现在的环境我们经历不上去，那怎么有信心有勇气面对以后更大的试炼，比如更大的灾难，亲人的失去，财产的失去，甚至是弟兄姊妹的弃绝远离，或者是世人的毁谤论断。总之，哪一样环境都凭着真理来面对，来解决，否则都是困境，都是痛苦。 我被抓入狱后是因为得了重病被放出来的，而且这个重病一直伴随我直到今天。每个人都有该受的苦，每个人所经历的环境都不一样。但是唯有真理是我们生存的动力和希望，我也是靠神话才支撑走到今天。感谢神的带领，愿你也能凭着神话从困境里，从痛苦你走出来，看见神其实对你是多么地爱，如果不借着现在这样的环境来解决这些致命的问题，大灾难一道来直接面临大试炼的时候，人恐怕就站立不住了。所以，感谢神！神爱人啊！ 弟兄交通：“有些人在情感上受熬炼，在地位上受熬炼，就是因为没有爱神的心，他放不下这些。人一有爱神的心放下什么都容易，没那么难，祷告几天，揣摩揣摩神的爱就解决了。有什么不能放弃的，什么苦不是人该受的，是不是？爱神的人说‘我妈死了我也爱神，不影响我爱神。我爹死了我还得跟随神，还照样尽本分，不影响我爱神’，这一爱神还有没有难处了？（没有了。）要是没有爱神的心呢，光明白真理原则，有一些事要摆脱不容易啊，又得祷告，又得靠人交通，又得狠狠心，使使劲，那得费多大的劲儿啊，要是有爱神之心就好解决。所以，一个爱神的人是最能满足神的人，是最合神心意的人。衡量一个人的身量大小用什么衡量？就是看他有没有爱神的心，爱神的心有多大。如果真有爱神的心，实行真理撇下一切，不受任何人事物辖制，达到办事有原则，这都好实行，都没有太大难处。要是没有爱神的心，恐怕多数事都是难处，都不好逾越啊。如果人有爱神的心，他信神跟从神保证能得着神，能顺服到底，跟从到底。如果没有爱神的心，试炼临到就很难站立得住啊！有的人在中国大陆信神，正尽着本分被大红龙抓去了，他能不能站立得住呢？能不能经得住酷刑呢？那就得靠祷告啊，凭人咬牙狠心怎么也不行，还得祷告依靠神，不依靠神谁也站立不住。受酷刑要是豁不出死来真不好胜，但要是有爱神之心容不容易胜过了？（容易。）有爱神之心的人他宁可死也要满足神，不能羞辱神，不能伤神的心，他觉得以前伤神的心太多了，最后得安慰神的心，得满足神一次。” 摘自《生命进入的讲道交通•第170辑-B-6》 一点建议，不知道是否合适，仅供参考。

祈寻，你好！ 对一个信神不太追求真理，尽本分的态度也不好的人，大多数人都不会有什么好感，不会喜欢。因为多数人都喜欢追求真理、有人性、能接受真理，活出敬虔，大方得体的人。但是我们还是应该按原则做事，做到公平待人。如果她还不算是一个恶人，还没有被教会开除，我们就应该凭爱心帮助她，和她正常地交往接触，尽量帮助她往真理上够。如果她有什么错误，我们也省察自己，争取大家都做对。不能因为情感原因疏远她，更不能看她不顺眼就欺负她，觉得她难靠近就排斥她。 神话说：“办事有原则包括什么？有哪些细节？比如在待人方面，对待有地位的、没地位的，普通弟兄姊妹、各级带领，都有什么原则？对待弟兄姊妹不能像外邦人对待人一样，得公平合理，不能亲这个远那个，不能结党，不能拉帮结伙，不能看谁不顺眼就欺负，看谁厉害就巴结，这就是原则。待人接物得有原则，公平对待人。看谁比较不错就拉拢，看谁难靠近就排斥，这是不是没原则？这是什么方式？这是外邦人的处世哲学，是外邦人对待人的原则，这种方式是撒但败坏性情、撒但逻辑。在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每一个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每一个人都有小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，你凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，或者有一些特殊的要求，你就抓住人家小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不着，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而排斥，大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这叫什么作法？这就不是公平对待人了，这就是凭个人喜好做事，不能正确对待人，这是撒但败坏性情啊！这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！要掌握好原则，你首先得明白真理。你明白了真理，你就明白神的心意了；你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。真理告诉你怎么对待人，你明白了，你就知道怎么对待人是神的心意了。该怎么对待人，在神话里都明确地告诉人了，有明确的说明或者提示，神对待人的态度，那就是人对待人该有的态度。神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，有的人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，还没有进入真理的实际，还没有入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，在给时间、给机会让他去进入，不是一棒子打死，一伸头就打回去，神从来不这样对待任何一个人。神不这么对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常败坏性情的流露，怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对待不同人的不同情形也有不同的处理法，这些就得需要你明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。 　神作工拯救人是给人一年两年的时间吗？是三年五年吗？是看人有没有大小过犯吗？是看人有什么特长吗？看人长相如何吗？看不看人出身贵贱哪？看不看人以前有什么毛病啊？看不看人年龄长幼啊？都不看。所以你得明白，在神那儿不看，在你这儿就不能看。看谁长得好看，就跟他多说两句话，‘你人还不错！咱俩多接触，你跟我靠近，咱俩成最好的朋友。’看谁长得不好，说话也不好听，也不会跟人交流，‘不搭理他，没事找人欺负欺负他，给他两句狠话压制压制他，让他总不跟咱们合群！’这种对待法怎么样？这都是撒但败坏性情、撒但的毒瘤。”摘自《基督的座谈纪要•要得着真理就得从身边的人事物上学功课》 神话说：“你们在日常生活当中，在哪些事上、在多少事上有敬畏神的心，在哪些事上没有敬畏神的心呢？你们能不能恨人？恨人的时候琢磨琢磨，‘我想整整他，我想治治他，报复报复他’，能不能做这事？（能。）那你们挺可怕呀！你们没有敬畏神的心，你们能做事，那就太可怕了，这个性情挺恶劣，挺严重啊！一个人能恨人，这是正常人性里有的东西，但是有恨就能做事、报复，达到自己的目的、意图，这就挺可怕。有的人光恨，恨恨就算了，过一段时间跟他合不来就远离他，躲着他，但是不影响自己的本分，不影响正常人际关系，不做什么事，因为心里有神。他有恨这个思想、这个恶念，但是不做事。因为惧怕神，不愿意得罪神，害怕得罪神，有敬畏神的心，一句过格的话都不说，心里跟他合不来，对他有想法，有点看法，但是从来不做事，不在这事上得罪神。这是什么表现？为人处事有原则，公事公办，‘我虽然跟他这个人人性合不来，性格合不来，但是在一起做事公事公办，不拿本分出气，不牺牲本分，不拿神家的利益出气。’虽然不喜欢这个人，但是能按原则办事，这就有基本的敬畏神之心了。再好一点就能帮助他，看他有什么毛病，有什么弱点，虽然他得罪过你，他触犯过你，或者他伤害过你的利益，但是你还能帮助他，这就更好了，这就是有人性、有真理实际、有敬畏神之心的人。如果现在你们的身量达不到，那你们能达到办事有原则，为人处事、对待人有原则，这也算是有敬畏神的心了，这是最基本的。如果这个你们都达不到，约束不了，那你们也挺危险、挺可怕呀，你们就能整人治人哪！给你地位你都能整人治人，那你随时都可能成为敌基督。成为敌基督的人是什么人哪？是不是被淘汰的人？一个人好坏，该怎么对待他，人有人的做事原则，至于他是什么结局，是不是惩罚他，是不是审判刑罚他，那是神的事，人不应该插手，神不让你替神出头。只要神没有定规这个人的结局，没有开除他，没有惩罚他，都是在蒙拯救期间，那你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他，你不应该定他的结局，你也不应该用人的手段治他。你帮助可以，对付修理可以，或者是凭着一颗诚实的心敞开心跟他交通帮助他可以，但是你如果琢磨治他，那你就麻烦了。你琢磨替神治他，替神出头把他解决了，这是合乎真理的吗？首先，你这是出于血气，这是从撒但来的，出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这个作法首先不是合乎真理、合神心意的事，这是遭报应的事。你们看谁不顺眼、跟你合不来，能不能想方设法地治他？你们做没做过这类事啊？（做过。）是不是旁敲侧击地总贬低，总挖苦，总讽刺啊？（是。）那你们做这事的时候心里是什么情形？当时也解气了，也痛快了，也占上风了，过后琢磨琢磨，‘做这事卑鄙，没有敬畏神的心，这么对待人不公平。’心里有没有责备？（有。）虽然没有敬畏神的心，但是你们还是有点良心知觉的。那以后还能不能做这类事了？能不能恨恶谁，跟谁合不来，或者谁不听你的，不顺着你的，你就琢磨打击报复他，给他小鞋穿，给他点颜色瞧瞧？‘你要是不听我的，我现在不治你，我找机会，神不知鬼不觉，别人谁都发现不了，我就把你治了，还得让你服我，让你告饶，让你看见我的不可触犯，让你看见我的铁腕，看见我的厉害，以后看谁敢惹我！’你们做没做过这类事？做这类事的人是什么人性啊？人性上是恶毒，用真理衡量就是没有敬畏神的心。说话、做事没有原则，随心所欲，想怎么做就怎么做，这样的人在敬畏神这方面有没有生命进入啊？肯定是没有了，百分之百没有。在敬畏神这方面没有丝毫进入的，能不能说这人丝毫没有敬畏神的心呢？”摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》 神话说：“你们得往真理上注重，什么事别人做得不对，别管它，咱们尽力帮助他往真理上够，他做得不对，那咱们也省察自己，争取大家做得都对。在教会里得有一种这样的风气，都往真理上注重，都往真理上够，别分大小、老幼，别论资格、能耐，就得看谁说得对，谁说得合真理，谁为神家利益着想，谁心里最有神家工作，谁正面事物明白得多，谁有正义感，谁肯付代价，这样的人在大伙中间得得到拥护、得到赞成才对。追求真理的这股正气得在教会当中占上风，这样就有圣灵作工，神就祝福，神就引导。讲是非，互相计较，互相记仇，互相嫉妒，互相纷争，这些风气在教会当中占上风，那你们肯定没有圣灵作工。互相争，暗地里互相斗，互相用诡计、欺骗、阴谋对待对方，这就是邪恶之气啊！这在教会中占上风圣灵肯定不作。主耶稣说过那么一句话，你们记不记得？（‘我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。’（太18:19-20））这是真理，神那么说神就那么作，你违背了他的意思，你不那么做，神就远离人了，所以你就总看到别人的毛病，总看别人不顺眼，然后你就总看到别人看你不顺眼，这就麻烦了。圣灵不作，神不祝福，神不引导，光靠人的力气，光靠人的恩赐、能耐，你做什么事都做不好，都做不到神的心意上，你怎么做也是白费力气，这个你们慢慢体验吧，慢慢你们就有体验了。做什么事都得同心合意，你琢磨琢磨，怎么能达到同心合意？就得实行真理，人才能达到拧成一股绳，同心合意。” 摘自《基督的座谈纪要•尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》 几年前我在教会遇到一个姊妹，她也信了几年，但是不追求真理，以她的身量和家庭情况适合搞接待。但是遇到她女儿生孩子要照顾，有好几次聚会她都去照顾女儿而撂了挑子。导致弟兄姊妹在外面进不了家门。我当时是小组长，对她的行为很反感恨恶。我心里想，“她这样的人有什么资格看神话呢？我得管教管教她，给她点颜色看看，让她长点教训。”因为当时教会带领已经表示这个人是清开的对象，但是我说我看不透，还需要观察，这样带领许可我观察一段时间，结果我看到她这样尽本分，一气之下就私自把她的全部的书收走了。 我后来看到工作安排说收书（未开除之人的）是抵挡神的恶行，我非常后悔自己做的这件事情。看到自己做事没有一点原则，性情狂妄、自是、凶恶。即使她没有尽好本分，我又有什么资格剥夺人信神的权力？其次，我更没有资格替神出头管教她。我收她的书就是抵挡神的恶行，是过犯。我当时自持没有投票开除她是对她有恩，我恨她不珍惜尽本分的机会。 我把自己看得太高了，也站得太高了！我对人不是讲原则，而是凭情感、讲交易，凭血气对待人。我站在地位上张牙舞爪，看她不顺眼就欺负她、排斥她、整治她，我确实没有人性，没有敬畏神的心，该受惩罚！ 正如神话说的：“一个人好坏，该怎么对待他，人有人的做事原则，至于他是什么结局，是不是惩罚他，是不是审判刑罚他，那是神的事，人不应该插手，神不让你替神出头。……你琢磨替神治他，替神出头把他解决了，这是合乎真理的吗？首先，你这是出于血气，这是从撒但来的，出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这个作法首先不是合乎真理、合神心意的事，这是遭报应的事。你们看谁不顺眼、跟你合不来，能不能想方设法地治他？你们做没做过这类事啊？（做过。）是不是旁敲侧击地总贬低，总挖苦，总讽刺啊？（是。）那你们做这事的时候心里是什么情形？……你们做没做过这类事？做这类事的人是什么人性啊？人性上是恶毒，用真理衡量就是没有敬畏神的心。” “他如果能把这个仇恨、这个恨恶演变成一种行为，丧失理智，冲破理智底线去做事，杀人触犯法律，冲破人性底线了，做事了，这叫凶恶。是不是有区别？说有时候一个人太坏，太恶，太缺德，太凶恶，你里面反感得不行，可不可以？（可以。）反感到一定程度，让神咒诅他，可不可以？（可以。）但是三祷告两祷告，‘神不作事，那我亲自动手吧’，可不可以？（不可以。）祷告一回泄泄私愤行了，别让自己主宰神要作的事，理性地对待这事，不管怎么祷告最后都回到深处，回到神面前，把这一切都交给神，这叫理性，这是受造之物该做的。别凭血气做事，凭血气做出来的事神不悦纳，会被神定罪的，那时候出来的性情就不是人性软弱或者一时的气愤情绪，那就是凶恶的性情了。一旦定性为凶恶的性情，性情凶恶，这就麻烦了。”摘自《基督的座谈纪要•性情变化必须得认识六方面败坏性情》 正确的做法是：“为人处事有原则，公事公办，‘我虽然跟他这个人人性合不来，性格合不来，但是在一起做事公事公办，不拿本分出气，不牺牲本分，不拿神家的利益出气。’虽然不喜欢这个人，但是能按原则办事，这就有基本的敬畏神之心了。再好一点就能帮助他，看他有什么毛病，有什么弱点，虽然他得罪过你，他触犯过你，或者他伤害过你的利益，但是你还能帮助他，这就更好了，这就是有人性、有真理实际、有敬畏神之心的人。如果现在你们的身量达不到，那你们能达到办事有原则，为人处事、对待人有原则，这也算是有敬畏神的心了，这是最基本的。……只要神没有定规这个人的结局，没有开除他，没有惩罚他，都是在蒙拯救期间，那你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他，你不应该定他的结局，你也不应该用人的手段治他。你帮助可以，对付修理可以，或者是凭着一颗诚实的心敞开心跟他交通帮助他可以，但是你如果琢磨治他，那你就麻烦了。” 所以，根据神的话，虽然我反感她这样的行为，但是还是应该公平对待她，尽到自己的责任，尽其所能地和她交通真理，帮助她解剖情感给人带来的危害，让她认识到她为了女儿的事而撂挑子是抵挡神的行为和过犯，帮助她悔改走上正路。帮助包括可以采取修理对付，总之应该尽量帮助她往真理上够。我没有帮助过她，反而对她产生那么大的成见，且还作恶在她身上，我良心就感到亏欠，后面一想到这件事心就不安，就难过，就懊悔。如果我的责任尽到了，她还是不接受，不悔改不变化，那我也是尽了力了，至少是问心无愧。同时也让我分辨出她不是肯接受真理的人。当神把她彻底显明了，她属于不信派或者效力都不合格要清除的时候，那我也赞成。 弟兄交通：“彼此相爱还要掌握原则，别人需要帮助、交通的时候，要根据对方的身量、根据对方的情形，怎么做合适、有果效，怎么帮助人合适，能使对方接受得了，就怎么帮助。如果对方做了错事，你怎么交通他也不接受，那你就别交通，为他祷告；如果他说的话不合适，咱们可以给他纠正，但也别说人家做得不对，先讲点儿智慧。总之，这一切事就根据对方能不能接受，你怎么帮助人能接受、能达到好的果效，那你就怎么做。如果帮助不了达不到好的果效，没什么好处，那你就别乱做，先别破坏这个关系；这个关系如果崩了，肉体血气都挺大的，这工作就不好作了。先这么维护着，再祷告神，借着交通真理使对方能接受一点儿，一点儿一点儿地改进。”摘自《讲道交通（一）•问题解答》 “比如说，你是带领，对弟兄姊妹该负责任，那有的弟兄姊妹不追求真理，不走正路，你该怎么做？得帮助人家，这个帮助包括修理对付，包括指责、批评，就这么帮助，这都是爱。还非得哄着来、商量着来呀？那不一定，该修理对付就修理对付，该揭露就揭露。因为你是带领，你是工人，你不帮助谁帮助啊，这是你该尽的本分。” 摘自《讲道交通（六）•怎样经历神作工才能达到蒙拯救被成全》 “什么叫公平对待人？‘跟人得有正常人际关系，在每一个人身上我根据真理对待，以神的心来对待人，神对他的神选民是爱，那我也爱神选民，爱神所爱，恨神所恨，神恨恶的是敌基督，是恶人，是邪灵，那我对敌基督、恶人、邪灵也恨。’只要是神选民，他有败坏流露、有过犯，但他不属于恶人，也不属于邪灵，也不属于敌基督，那还得凭爱心帮助。那帮助是什么原则呀？包不包括修理对付啊？如果你认为修理对付就是敌对，那就大错特错了。我对付的人很多，我那是为了帮助他，让他悔改，他如果真是邪灵、敌基督、恶人，那不就开除了吗？凡是没有被开除的，证明人家不是敌基督、邪灵、恶人，所以说不是仇敌他再有问题，人性不好，有过犯，有败坏流露，或者走的道路不对，那不是仇敌，别当仇敌对待。我们可以修理对付，也可以指责他，但是得凭爱心，得让人得着益处，当时误解没事，你误解我可以，但是我这么对付你，你心里受痛苦，受煎熬，你到神面前反省，最后达到认识自己了，能真实悔改了，你说我这样做对你到底有没有益处，如果真有益处，这是不是爱心？用爱心对待，不在乎你的感觉非得和风细雨，非得满面春风，那样对拯救你有益处吗？能达到果效吗？如果那样都能达到果效，何必用修理对付呢？所以采用修理对付，那都是对这个人和风细雨地说话交通不解决问题了，所以才采取严厉的修理对付，这也是最后一步，如果这样严厉的修理对付还不能达到果效，那也只能放在一边了，我不管了，我做不了了，对人只能做到这个地步，下回你再不悔改我也不对付你，因为我对付你我还得跟着生气呀。我对人就这原则，我能对付修理你这证明啥？是神的爱，没有放弃你，你要不能这样明白神的心，不能这样体贴神的心意，最后还死不悔改，那我的责任尽到了，我以后也不做啥，再不对付你。” 摘自《生命进入的讲道交通（九）•为什么要淘汰假带领与敌基督》 祈寻，你说：“平常有些话题也不想正面和她交谈，心里对她就存在着一种抵触与反感，和她的距离也比较疏远”。这就是凭情感对待人了。因为你反感她，所以连正常的交通接触都不做了，就疏远她。至少应该“在一起做事公事公办，不拿本分出气，不牺牲本分，不拿神家的利益出气。’虽然不喜欢这个人，但是能按原则办事”，再好一点能不带偏见地和她正常地接触交往。如果她愿意和我们谈一些话题，我们看到对方需要帮助的时候，就根据对方的身量和情形进行交通，看我们怎么帮助对方能让对方感觉能接受，有果效。做到第一不绊倒她，第二，能帮助到她，第三，能让他得着真理这三条原则。 如果弟兄姊妹的帮助扶持在她身上达不到果效，也是对她的显明，让人都能有所分辨。如果最后她连力都效不上或者效不好，恐怕会被取消效力的资格，甚至清除出教会。 总之，我们做事要讲原则： 神话说：“在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。” 不干那些抵挡神的事、搅扰教会的事，对弟兄姊妹生命没有益处的事不做，对别人没有造就的话不说，见不得人的事不干，做每一件事都光明正大，能拿到神面前。”摘自《话在肉身显现•你与神的关系如何》 神在作各从其类的工作，神更会显明一切。 神话说：“耍小心眼的人呢，你处处能看到神显明他，他没有开启，没有光照，他就像活在泥潭当中似的，像活在黑暗中似的，怎么摸索、怎么用劲也看不到光亮，找不到方向，尽本分没有灵感，没有引导，做很多事碰壁，甚至做有些事不知不觉就被显明了。显明他的目的是什么？让弟兄姊妹分辨他、看透他是个什么人。弟兄姊妹对这类人有分辨了，长分辨了，他成什么了？成效力品了，有的人就被淘汰了，更有些人就被交给撒但了，他就该显形了，说僭妄的话，该出鬼相了。一出鬼相，大伙一分辨，把他弃绝了，有的人被清除了，有的人被赶回家了，有的人被开除了。神对待不同的人是不是方式不同？神在人身上作工作就是在人的心里给人一些感动、开启、引导，变化人里面的情形，好人在心里越来越觉得‘人得往好道上走，不能悖逆神，这事得顺服神’，他里面有一种很顺畅的情形，跟神所要的是相符的。对坏人、恶人、反面人物呢，神怎么作？神就打发小鬼在他心里搅扰他，搅扰他他就该作妖了，一作妖他自己都不由自己，说反面的话，说消极话，挑拨离间，就像跳梁小丑似的该到处做事了，做事时间长了，在教会里形成搅扰就该被开除了。那由他自己吗？人不走正道，神要把人交给撒但，交给小鬼，那人就彻底结束了。等他被显明以后，他琢磨琢磨，‘怎么回事？我作妖了？我搅扰了？我打岔了？我怎么不知道呢？’他说不知道，其实按他的本性他也不是什么好东西，但是神要加速让他灭亡，神要作事，那他被淘汰、被显明得就快。有些事神亲自作，有些事神就利用效力的小鬼、撒但、邪灵去做，一方面是成全、造就神的选民，另一方面是显明、淘汰恶人。你要是用观念衡量，‘这不是神作的事，神不作这些事，这些事不是神摆布的’，这是不是就错了？凡事都在神的手中，这句话你们经历经历就知道了。”摘自《基督的座谈纪要•尽好受造之物的本分活得才有价值》 总之，只要这个人还不被定性为恶人、邪灵、敌基督，就不是仇敌，那我们就应该以爱心帮助扶持。“爱神所爱，恨神所恨”中的恨是指恨仇敌、恨魔鬼。所以，即使这个姊妹有败坏流露，尽本分的态度不是很好，但是还没有被开除出教会，就有拯救的余地，就应该凭爱心对待。 以上个人观点，仅供参考。

古伊，你好! 我感觉你现在处于消极、对神防备的情形之中，这种情形需要解决，否则会影响你尽本分。我明白真理少，只能提一些建议给你仅供参考。 神话说：“发现问题就得解决问题，问题在人身上不解决永远是问题，而且时间久了会恶化。什么叫恶化呢？就是这个问题不解决，它就会影响你的情形，也会影响到别人，这样时间长了，这个问题会拦阻你尽好本分，拦阻你明白真理，拦阻你来到神面前。这是不是都是问题？这问题严重，不是小问题。时间再长了，人心里的怨言哪，误解呀，怨气啊，对神的误解呀，对神家的误解呀，对人的偏见哪，还有人与人之间的隔阂呀，在里面压着越积蓄越多，这些东西在人里面积蓄时间长了会好吗？它会把你引向进入真理实际的道路，还是把你引向走恶人的道路呢？你会越走越好还是越走越坏？（越走越坏。）坏到什么程度？这些东西在人里面积蓄时间长了，人的信心一点一点就没了；人所谓的信心没有了，人的热心就没有了；人的热心没有了，人尽本分的心、尽本分的劲是不是就越来越小了？他感觉不到信神的快乐，也感觉不到尽本分从神那儿得来的祝福，里面就刚强不起来，他被怨言、消极、观念、误解这些东西充满、控制了。人活在这些东西里，被这些东西包围着，控制着，他尽本分就只能是出力，强支着，应付着，做什么事凭克制，看不到神引导了，看不到神祝福了，那接着带来的是什么？怎么尽本分也找不着原则，越做越蒙，越做越没路，尽本分就没劲了。有些人说：‘我一开始尽本分的时候觉得可有感动了，可有开启了，感觉神与我同在，有喜乐，做什么事都特别轻松，看什么事也能看透，过了一段时间不一样了，里面的情形不一样了，摸不着神了。’这是怎么回事啊？里面有病了，什么病啊？人里面有很多败坏性情，人活在这些情形里面不解决，带着这些病尽本分，要想达到合格的尽本分、让神满意的尽本分就很吃力，凭着人的好心、热心，凭着人的克制、毅力、心志够不上。”摘自《基督的座谈纪要•尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》 所以，当我们发现了问题就要用真理来解决，否则就会影响我们的情形，影响我们尽本分，影响我们的生命进入。我们首先要解决对神误解和观念的问题，因为信神只有保持和神的正常关系才能把我们带入信神的正轨。 首先我们来看你说：“从这段时间的人员调整上，还有从带领工人对弟兄姊妹的评价上，自己心里对神有些误解，可能也是因为自己心里对神有些定规，感觉有点冷酷，好像发现一点问题立马就放弃或者调整，有种发现点问题就定规了定性了的感觉，其实心里是有点接受不太了的，尤其平时听到带领工人对一些弟兄姊妹的评价和看法，自己心里其实也是有点接受不了的，感觉怎么就发现一次这样的情况，还不是那种实质性问题，就给定规了呢？生命长进不是一个过程么，为什么会这样……” 我们来看一段神话：“你们说，神家处理人、对待人的原则有没有公平？神家不抓人小辫子，也不因为一点小事就小题大作、上纲上线，你们得相信这个。或许有极个别人被人整治了，这事你们怎么看？临到这事你们怎么经历？一切从神领受，这就对了，别埋怨人。埋怨人错在哪儿了？道理上是你不相信神的主宰，事实上，你认为：‘他就是跟我过不去，我俩有过节，所以他就总整我治我，神也不管。因为神忙，顾不过来，神主宰万物，这点小事能看见吗？有时候就错过了，所以我就被欺负了。’这是相信神的主宰吗？在很多细节上，人的实行法就显明人不信派的观点根深蒂固。没临到事的时候都会说‘我相信一切都是神主宰安排，一切都在神手中，凡事从神领受’，你说相信这是道理，临到事你是怎么做的？你是怎么对待的？好比说，两人配搭，神家安排一个本分，让这个人知道，没让那个人知道，让这个人做了，没让那个人做，那个人心里就有想法了，‘怎么回事呢？看我不顺眼？看我好欺负？看我岁数小？还是看我家穷啊？怎么瞧不起人呢？凭什么就不让我尽这本分哪？’人做事在他眼中看都得凭点什么，神主宰一切都得凭点什么，这是什么观点啊？这就是不信派的观点。平时尽讲字句道理，讲大话、空话，临到事他所认为的‘神主宰一切’这话就对不上号了，‘别的事都是神主宰，刮风，下雨，灾难，国家的命运，人类的命运，都在神手中，我这事不是神主宰，神不管这样的小事。’他总是这种观点，这是不是真实相信神主宰的人？这就不是了。大事相信神主宰，小事就不相信了，不相信他能顺服吗？那临到这个事对他来说是好事还是坏事？成坏事了，就把他显明了。要是好事，人该怎么领受呢？人首先得有理性，不抵触，不拒绝，从神领受，说：‘有些事让我知道，证明我还行，比较可靠，有点人性，比较让人信得过。人托付我的事，我就当成神托付我的，不管是谁告诉我的，只要是我的本分，我从神领受，我把它接过来，我就琢磨怎么做能满足神的心意，能把本分尽好，尽上我的责任，尽上我的忠心，尽上我的全力，这个事让我做我就这么对待。这事没让我做，没让我知道，看来我不行，一个是我的人品可能不可靠；另外，可能我担不了那个工作，尽不了那方面本分，我没那个身量，也没那个实际。’这是不是该实行的？所以，这事就得在神面前祷告，得顺服，‘临到我，托付我了，我就去好好做，没托付我，我也不埋怨，我得省察一下为什么人家没告诉我，为什么这事没让我做，是因为我哪方面有问题，是人性有问题，人品有问题，还是追求真理方面有问题，素质有问题，担不起这方面工作。可能这些方面都有问题，那我这人就不怎么样，那还埋怨什么？不能埋怨了，人家这么做是有道理的。’你担不起来硬让你担，你能做好吗？所以说，这事对你其实是成全，有益处，你不应该埋怨，也不应该有选择，这事就考验人的信心，考验人是不是真实顺服。这是不是理性？你们一般具不具备这个理性？临到这类事你们都是怎么想的？这事过去就完事了？得没得点认识啊？还是过后再临到这事还这样，心里总藏着这些东西，也不解剖，也不认识，也不解决？这事是不是经常有？这些东西不解决，在你里面就是病。什么事临到都得寻求真理，这才能得着真理。什么事临到都凭己意，都凭自己的观念，都凭自己的喜好，那你在什么事上都得不着真理，你不是顺服神的摆布安排，你分明就是活在自己的天然、败坏性情里任意妄为，想怎么活就怎么活，想怎么做就怎么做，丝毫不寻求真理。”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》 神话说：“怎么公平对待？每一个人都有小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，你凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，或者有一些特殊的要求，你就抓住人家小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不着，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而排斥，大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这叫什么作法？这就不是公平对待人了，这就是凭个人喜好做事，不能正确对待人，这是撒但败坏性情啊！这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！要掌握好原则，你首先得明白真理。你明白了真理，你就明白神的心意了；你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。真理告诉你怎么对待人，你明白了，你就知道怎么对待人是神的心意了。该怎么对待人，在神话里都明确地告诉人了，有明确的说明或者提示，神对待人的态度，那就是人对待人该有的态度。神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，有的人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，还没有进入真理的实际，还没有入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，在给时间、给机会让他去进入，不是一棒子打死，一伸头就打回去，神从来不这样对待任何一个人。神不这么对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常败坏性情的流露，怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对待不同人的不同情形也有不同的处理法，这些就得需要你明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。”摘自《基督的座谈纪要•要得着真理就得从身边的人事物上学功课》 从神话中我们认识到，神家处理人、对待人都是有原则的。不会抓小辫子，一点事就小题大做、上岗上线，一棍子打死。这个原则很公平公义，我们为什么会对神产生误解和观念呢？ 神话说：“在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。”摘自《基督起初的发表与见证•第二十一篇说话》 我想这里恐怕有个问题混淆了，就是谁能代表神家的问题。人会错误地以为某个带领工人的观点代表神家的意见。 工作安排上说：“圣灵使用的人说话代表神家，各级带领工人说的话不代表神家，只代表他们自己。你们应该相信、顺服圣灵使用之人的说话、决定，这完全符合神的心意，更符合真理，如果顺从哪个带领而不相信圣灵使用之人的决定，那就是违背神的心意而抵挡神了。”摘自《全能神教会历年工作安排精要选编•必须取缔教会各级带领工人随意开除人的权力》 “最可恨的就是，有些带领工人把他们的作法戴上‘神家’的桂冠强加给神选民让其顺服实行。不知道下面还有多少出于某些带领工人的作法让神选民误认为是出于上面的工作安排或神的意思，这些事必须澄清。无论是谁做了对神选民不利的事，都要自己负责任。如果哪个带领工人违背上面的工作安排另搞一套，冒充神家的名义要求神选民实行落实，这是打岔搅扰神作工的表现，是属于抵挡神的作法，这些事必须得查清。以后不允许任何带领工人以‘神家’的名义要求神选民这样做那样做。神选民应该严格地按照上面的工作安排来过教会生活与尽本分。对于违背上面工作安排的作法或以‘神家’的名义来要求人实行的种种作法，都应该拒绝接受。对任何带领工人的作法，都得根据神的话、根据上面的工作安排来衡量。如果与神话、工作安排不符，神选民有权拒绝。为此要求各级教会带领工人，都要根据神话与上面的工作安排来作工作尽本分，不要把自己的想象与作法强加给神选民，这样做不合真理，对神选民的生命进入也没有益处。凡是让神选民守规条受辖制不能进入真理实际的作法，都是坑害人、断送人的撒但行为。如果教会带领工人不能带领神选民进入真理实际，这样的人都是没有圣灵作工的假带领、假工人。所以，带领工人对人的评价是否客观公正，对人本分的安排调整或者撤换是否合适准确关乎到他们能否事奉到神心意上的问题，否则就是打岔搅扰神的工作了，是恶行要受到神的惩罚的。” 摘自《全能神教会历年工作安排精要选编•必须取缔教会各级带领工人随意开除人的权力》 从工作安排上我们知道，带领工人必须根据神话和上面的工作安排来尽本分，这样才能得到神选民的支持、赞成。如果对人的本分调整或者撤换不能合适准确，就不能事奉到神的心意上，就是属于打岔搅扰神的工作，是恶行要受到神的惩罚。凡是不能正确对待人、整人治人、排挤人的做法都属于人的败坏性情，是过犯，是恶行。 我们再来看弟兄的交通，关于本分的调整： “有一些以往被撤换的带领如果有素质好的、真追求真理的，现在有长进了，有实际了，你们说这样的人该不该提拔起来？因为以往他没有真理实际，做了一些打岔搅扰的事，就给人定罪，让人一辈子都爬不起来，这种作法合不合神心意呀？好像一次走了错路、出了偏差被淘汰了，就等于永远被淘汰，这个人永远别想被神成全，这种看法对吗？若有带领工人对以往犯过错误、走过偏路、被撤换淘汰的人不能公平对待，这样的人是不是体贴神心意的人哪？是不是对神选民真有爱心的人哪？不是，他对人没有公平。不能公平对待人的人合不合神使用啊？这不是打岔搅扰神作工的表现吗？如果真有追求真理的、有真理实际的人，就因以往有过犯被撤换，然后就一撤到底，永远不给他扶起来，不让人尽本分，这是一种打压人的现象，这不是公平对待人，神对人不是这样的，神是最大限度拯救人哪。如果他不适合做监察员，难道还不适合做区带领吗？那个时候不适合做带领，经历几年之后有真实悔改了，难道就不应该提拔他再做带领吗？以往被撤换、后来追求真理了，人性也挺好，素质也不错，现在还在下面被踩着、被捆绑着，扔在一边没人管，各牧区有没有这样的人？我看有的人只顾自己，‘我现在尽本分了，我做带领了，我追求被成全，我管别人死活呢，别人能不能被成全与我无关’，这不是太自私卑鄙了吗？这是体贴神心意吗？公平对待人、对人公平这说明啥问题？这个人心正，体贴神心意，有爱神之心哪。人有爱神之心他对神选民就会有爱心，能公正地对待每一个人，无论哪一个人只要追求真理，只要具备素质，他都能给安排尽合适的本分，把每一个神选民都安排到合适的位置上，这样对待神选民才是真正合神使用的人，这才是真正被成全的人能做到的。如果在你的手下还有不少人被冤枉，该提拔不提拔，该培养不培养，就在那儿踩着，那些人对，哪方面都好，也是追求真理的人，素质又好，人性也不错，以往没有真理实际，现在有真理实际了，对这样的人你还不提拔，这叫什么问题？这个问题性质严重啊，你这样做事，那神家的公平公义怎么体现哪？神拯救人、成全人的工作怎么体现哪？得靠人配合，神要提拔那个人，圣灵要作事，你却在那儿一个劲踩着，这是不是抵挡神哪？这是不是打岔圣灵作工，与圣灵作工唱反调啊？我对这样的人最恨恶，不能公平对待人的人没有人性，绝对不是好人，绝对不合神心意。你要真合神心意，你必须得达到公平对待人，啥叫公平？对每一个人都绝对公平，对每一个人都是根据真理原则办事，根据现实表现，不根据以往的失败、过犯对待人，不根据以往被定什么罪名，就根据现在，现在他追求真理了，现在他有真理实际了，现在他能顺服神了，现在他能提拔起来做带领、做工人，那就应该提拔，就应该培养。在每一个人身上都能做到公平对待，都能做到安排得合适，让每一个人在神家都找到合适的位置来尽上本分，最后让每一处教会都成为基督的身体，每一个神选民都是基督身体的一部分，各尽其职，各尽功用，这样教会就能达到通行神旨意的果效了。……以往作过一段时间工作的，那个时候人都没有真理实际，别要求太高，他如果人性不错，也是追求真理的人，还具备一定素质，可以培养，如果人家真有悔改了，现在明白了，有些真理实际了，他栽一回跟头，失败过一次，现在如果再作工作肯定比以前好，肯定能实行一些真理，能体贴神心意，如果你就没给提拔，这是不是你把人前途耽误了？这是不是你把人断送了？你愿意承担这个罪名吗？你要不愿意承担这个罪名，你最好做点明智的事，达到公平对待人，这么做完全合神心意，就这么实行，把这些问题先解决，让所有的人在神家、在经历神作工中最后都得到释放自由，都能赞美神，都能看见神的公义，看见神的爱，享受到神的救恩，这样做带领工人才合神心意，神家不是社会，一切根据真理，没有处世哲学，更不根据撒但哲学，这是一个该解决的问题。有一些人当时有些问题，作不了实际工作，被撤换是应该的，但是对这些被撤换的，他以后到底有没有真实悔改，到底他是不是追求真理的人，我要有个实底儿，最后达到不能冤枉人，不能坑害人。如果被撤换以后真实悔改了，还是追求真理的人，那咱们得公平对待人，不能断送人前途；如果了解他的真实情况，他不是追求真理的人，没有丝毫悔改，那我心里也有实底儿了，不提拔他咱们也没坑害他，也没断送他，他是因为自己不追求真理，我要把这些事落到实处。谁被撤换有原因，他以后没被提拔还有原因，是因他没有真实悔改，那我心里就踏实了。我要老惦记这个事，我心里不踏实，我怕人家过后有真实悔改，但有些人守规条，就因为以前人家犯过错误，就永远地把人定罪，我要不提这个事，那这个事你们说我有没有责任？即使没有责任，我心里也感觉良心不安。我做带领的原则是啥？不冤枉一个好人，不放过一个坏人、恶人，不耽误一个人被成全，让所有真心信神、追求真理的神选民都能自由释放，都能赞美神，都能赞美神的公义，都能看见神家所做的一切都是公平合理，这样我心里就踏实了，感觉我这么做真是尽到力了，尽到责任了。各个牧区的办事员也应该这样做，这样要求对不对呀？这叫公平对待人，如果你对人不公平，那你就不配事奉神，神是公平公义的神哪。有些恶人、不追求真理的人不服，那不用管他，神鉴察神知道。那些人不服，说哪个带领冤枉谁了，把谁坑害断送了，神选民不这么认为就妥了，你只要保证你做的合乎真理、合乎原则就妥了，不要受魔鬼、恶魔的辖制，他们无论怎么说不搭理，做到良心无愧就行了。……记住了，别耽误人前途，耽误人那是终生遗憾的事啊！你看做父母的有没有愿意耽误儿女前途的？做父母的对儿女都是什么想法？就巴望儿女比自己更好，谁要说‘哎呀！你儿子比你都强’，他高兴，是不是这么回事？咱们得有这样的一颗心，以神的心为心，如果真有比咱们强、比咱们好的千万别踩着，别拦着，把他提拔起来，这样心里踏实，终生无憾，不亏欠人。你看有的人提拔人有什么存心？提拔的人得在他的权下，人得为他效力，人如果高过他，能取代他的位置，他就该打压人了，翻手为云，覆手为雨，这样的人存心对不对呀？心术不正啊。心正的人咋做？一看人真比自己强，‘把他提拔起来，让他做带领，我做他的下手’，你有这个舍己的心吗？你能这么背叛肉体吗？你真能这么实行，说明你真是体贴神心意的人，是对人公平的人，是没有自己的人，做事没有掺杂。有的人提拔人还有条件：‘你得在我权下，你得听我的，你要不听我的，你素质比我好，比我有真理，那我更得踩着你，我永远不让你起来，有我没你，有你没我。’这是不是撒但性情啊？这样的人还能不能被神使用啊？这样的人如果被神使用，能把神的公平公义彰显出来吗？人在他所做的事上能看见神的公平公义吗？这样的人心术不正，绝对不能被神使用，这样的人嫉妒心太大，小肚鸡肠，不能容别人比他强，这都是撒但性情，不配被神使用。你如果被神使用，人比你强，你当人面也敢说：‘哎呀，这个人比我好啊！这人有些方面比我都强，但愿神使用他。’这才叫体贴神心意呢，才是真正事奉神没有自己的人。你们现在能不能做到这一点哪？我就看看哪个办事员、哪个区带领能举荐一个比自己更好的人，能让位给别人，我看看哪个人能做出这样的事来。如果真有人能做出这样的事来，我佩服这个人，我赞成他，这个人我永远不会忘记。在你做带领期间没冤枉过一个人，凡是好的你都提拔起来，这样的人才是对弟兄姊妹、对神选民有真实爱心的人，他真实爱神选民哪。爱神选民得到什么地步？像爱自己的父母、儿女、兄弟姐妹一样，这才叫公平对待人。对待恶人、敌基督能仇恨，对待神选民就能爱，就能有包容、有忍耐、有担谅，就能公平对待，让人都心里服气，这得需要有度量，没有度量不行。”摘自《生命进入的讲道交通（八）•怎样分辨假带领、敌基督》 从弟兄的交通中我们可以看出，圣灵使用的人希望带领工人都能体贴神的心意，对人公平，活出正常人性，不要以败坏性情来对待人、打压人、压制人。如果带领工人的确有打压人的情况，弟兄姊妹应该予以指出来，凭爱心交通帮助。如果我们明知不对还视而不见，就没有实行真理，不是尊神为大，让基督掌权，让真理掌权了。 神话说：“你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？（不吃亏。）这事如果你们看不透那就太傻了！” 摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》 参考一段人的交通： “带领工人选好之后，你们该怎么对待带领工人哪？以前怎么失败的，以后该采用哪些实行原则？如果带领工人交通的合乎真理，该不该顺服接受？如果带领工人有点败坏流露或者做错什么事，你怎么实行？该不该交通真理，该不该点出来啊？以前在这个事上是怎么失败的？带领工人做的不对也不吱声，还说对，还给予袒护、掩护、辩护，那样对带领工人有没有好处啊？带领工人如果做了什么错事，用交通真理的方式解决，他如果不接受真理，你们说可不可以修理对付？一百六十二个问题的实行原则不清楚吗？对带领工人到底怎么对待才是正常人际关系？一方面他说的对，合乎真理，符合工作安排，咱就接受、顺服；如果他哪个问题处理得不合适，可以跟他交通真理，不能定罪；如果怎么交通真理他都不接受，反而还打压你，该怎么对待？该不该揭露，该不该向上反映？该不该和其他弟兄姊妹联合起来解决这问题，用真理解决？这样实行对不对呀？神选民如果能监督带领工人实行真理，那这个教会就合神心意了，这是最好的教会。如果神选民老受带领工人辖制，他做的怎么不对、怎么不好也不吱声，还听他的，就维护他的权势，那这个教会就失去圣灵作工了。失去圣灵作工是什么问题呀？那就失去神的祝福，没有神祝福。”摘自《生命进入的讲道交通（九）•为什么要淘汰假带领与敌基督》 另外，对于看不透的问题，我们也可以交通寻求。 神话说：“ ‘若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。’这话言外之意就是要求我们能够将自己认为是秘密或者是隐私的事情拿出来亮相，拿出来解剖，这个是你们想不到的，你们不明白、不知道神这话原来是要让你们这么实行。” 摘自《基督的座谈纪要•做诚实人应该与人敞开亮相》 在教会里人与人地位都是平等的，只是尽的本分不同而已，本分也没有高低贵贱的区别，只有忠心与不忠心的区别。我们有问题，心里有疑惑，不用藏着、掖着，当然可以光明正大地拿出来寻求，这是在按神的话实行真理，做诚实人不做诡诈人。如果我们觉得带领工人哪个地方做得不对，是不是也可以拿出来交通、寻求，也可能我们的困惑也是别人的困惑，一说出来把大家的心结也打开了。我们不要总是受自己虚荣脸面的捆绑辖制，总在乎别人对自己的看法，总考虑自己在带领工人心中的形象、地位，总是活在人前而不是活在神前。只要我们做的事是有利于神家工作的，是维护神家利益的，是对弟兄姊妹生命有益处的事情，我们就应该不受任何限制地去做，这是在实行真理，满足神的心意。 神话说：“你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。”摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》 第二方面，如何有理性地对待调整本分和撤换的问题，如果临到自己该怎么对待？ 根据神话：“或许有极个别人被人整治了，这事你们怎么看？临到这事你们怎么经历？一切从神领受，这就对了，别埋怨人。”这说明神许可这样的环境临到自己了，这里有我们该学的功课。 根据神话反省自己： “‘为什么这事没让我做，是因为我哪方面有问题，是人性有问题，人品有问题，还是追求真理方面有问题，素质有问题，担不起这方面工作。可能这些方面都有问题，那我这人就不怎么样，那还埋怨什么？不能埋怨了，人家这么做是有道理的。’你担不起来硬让你担，你能做好吗？所以说，这事对你其实是成全，有益处，你不应该埋怨，也不应该有选择，这事就考验人的信心，考验人是不是真实顺服。这是不是理性？你们一般具不具备这个理性？”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》 有些本分对人的素质、技术方面也要求挺高，有些弟兄姊妹感觉吃力、担不起来，从表面上看可能没有什么大错，但是情形一直不好，也没有圣灵作工，工作果效也起不来，说明他暂时不适合尽这个本分，给他调整一下本分让她能找到自己合适的位置不是挺好吗？这对他来说是成全、是益处。有些人虽然技术挺好，但是人品差，不能吃苦付代价，或者追求地位、名誉等导致失去圣灵作工，把他撤换了正是对他的拯救。神的作工都是对着人的本性来的，不光让人能尽上本分，而且还要追求真理，达到性情变化，达到任神摆布。人在哪方面没有通过，就要在哪方面受熬炼。更何况人只是受造之物，不应该有自己的选择，一切都应该从神领受，任神摆布，这才是人应该有的理智。 我刚临到被清除的时候，我觉得是带领工人违背工作安排对我进行的打击报复，因为我写了检举信揭发一些人和现象。但是后面我逐渐认识到，我应该从神领受这个环境，应该先顺服下来。难道我就完全正确吗？难道我就没有错的地方？就没有败坏性情的流露吗？我看到自己在这个过程中流露出来对神的误解、埋怨和悖逆，甚至因为这件事有很长一段时间消极不尽本分，心里与神抵触。后来我才认识到，神这样作也是为了显明我，让我认识自己。我自己不是一直以来认为自己对神有信心吗？不是标榜自己信得好吗？现在神把我的前途命运剥夺了，把我丢在外邦中天天与外邦人在一起生活，也没有教会里的带领工人对我的对付修理，除了疾病好像没有什么其他痛苦试炼，这样的安逸生活环境对我来说就是一种显明。也就是只有借着这样的环境临到才能让我看到了自己的真实身量。原来我也能消极，原来我也有背叛神的本性，原来我对神还有那么多的无理要求，还有那么多观念想象和定规，……很多东西都是因为环境改变了才认识到的。如果我一直在教会里尽着本分，恐怕我还那么狂妄自大，对地位的追求、野心和得福的存心都不容易放下，我也认识不到我的刚硬和厌烦真理的性情。 后来我看到神话说：“有些人被清除是给他一次悔改机会，给个教训，有些人被清除就是看透他的本性了，他不能蒙拯救。人跟人不一样，有些人被清除了虽然情形下沉、黑暗，但是本分他没放下，他还继续尽着本分。还尽着本分跟完全不尽本分的人里面是两种情形，走的路途是不一样的。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 看来我真的误解神了，因为我还能感受到神的带领，说明神还没有完全丢弃我。我才认识到了自己被清除是神给我一个教训，给我一个悔改的机会。所以，人凭观念想象来对待神的作工是一定要失败的，人只有顺服神的作工才能明白真理。不管我们临到什么不合我们观念的事情，都不能对神产生误解和观念，否则必然蒙羞。 神话说：“无论人类认为神作的是对还是错，在神那儿所作的，实质对人类来说永远都是对的，就是全人类都起来反对神，神也没错，就是全人类把各种理论都拿出来合在一起，也抵不住神的一句话，一句真理。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 “你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”摘自《话在肉身显现•对被成全之人的应许》 “很多时候人临到各种难处，有各种拦阻，或者遇到什么事通不过，都是因为人的地位站错了，人对神有误解了，人想研究神，想不把神当神待了，想否认神所说所作的正确性，想否认神是真理，言外之意就是人不想当受造之物，想跟神平起平坐，这就要麻烦了。你能守好这方面真理，你对神所作的基本上就不会产生抵触了，误解可能会有，观念可能会有，但是最起码你的态度、你的出发点是愿意顺服神的，这样你对神的抵触就不会产生了。” 摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 从神话中我们认识到，对神产生误解、观念都是因为人性情狂妄，没有理智造成的，把自己看得太高、太好、太尊贵了。首先我们得承认自己是受造之物，我们的看事观点没有真理。我们应该否认自己的看法，得根据神话看事，站在神一边看事才准确。神怎么对待我们都是应该的，这是人应有的理智。 神话说：“神给约伯那么大的试炼他能顺服，不发怨言，除了他对神有一些认识之外，能支配他顺服、不发怨言的最大的一个力量是什么？就是他知道人永远是人，神怎么对待人都没错，都应该。这话是不是说到家了？神怎么对待你他都是神，人不应该对神有要求。你别评价神的对错，别评价神作什么事什么理由、什么目的、什么意义，这不用你评价，你的责任、你的本分就是应该站好受造之物的地位，让神任意摆布，这就对了。这话好说，好不好实行啊？（不好实行。）但这个真理人必须得明白，你明白了，在临到事的时候你才有基础去顺服。” “约伯经历到最后认识到：造物主怎么对待人由不得人的选择，人一生的命运神都给摆布好了，他是你的主，你就应该听他的，就应该接受他的摆布，他怎么作都对，因为他是真理，他是万物（包括你和所有的受造之物）的主人。如果人总想反抗，总想找理由，抓神的把柄，或者总想从神那儿得福、得好处，这对不对？都不对，从这些观点来看，人不认识神，人对神有误解。你的观点不对，所以临到什么事你肯定会跟神顶牛、对抗，‘神这么作不对，这么作我领受不了，那么作大伙都抗议，那么作不像神哪！’不是像不像的事，神怎么作他都是神。人如果没有这个理性，没有这个认识，在每天临到的事上总研究的话，你会处处跟神对着干，处处都跟神较劲，你摆脱不了这样的情形。但是，如果你有这个认识，你能站好受造之物的位置，一临到事你就对照这方面真理，实行、进入这方面真理，你里面对神就越来越有敬畏，不知不觉你会感受到原来神作的没错，神作的都挺好，人不用研究、分析，把自己交出来任神摆布吧！当自己不能顺服神、不能接受神摆布的时候，心里面受责备了，‘我这个受造之物也没做好啊，我怎么就顺服不下来呢？这不是惹造物主伤心吗？’你越想做好受造之物，这方面真理你就越明白，越透亮。你要是越觉着自己是个人物，认为神不应该修理对付你，摆布你，那你就要麻烦，你心里对神有很多要求，对神所作的你感觉有很多的不应该，你就要走歪路，观念、论断、亵渎这些就都来了，慢慢你背后就该搞小动作了，这就是结果。” “有的人神家让他当带领，他工作作得挺好，没做什么打岔搅扰的事，后来神摆设一个环境把他显明了，不让他做带领了，他就讲理了，‘那些假带领假工人或者打岔搅扰的人被撤换了，我也没打岔搅扰怎么也被撤了呢？’他有点不是滋味了，这是因为什么？他觉得自己有这些表现就应该有这个资格，有这个地位，不应该被撤换，所以，在他觉得有资格的情况下神给剥夺了他就不干了，他就对神的这个作法产生观念了。这一产生观念他心里不平衡，开始埋怨了，‘不是说选带领、淘汰带领都有原则吗？我看这事就没原则，神这个事作得就不对！’总之，神一作涉及到他利益、不合他观念的事他就挑毛病，这是不是问题？（是。）这问题怎么解决？你得知道你自己是谁，无论你有什么样的恩赐、特长，跑过多少路，或者有什么资本，甚至在神家立过多大的功劳，这些在神那儿都不算什么，如果在你这儿你觉得很重要，那你跟神之间就又产生误解、矛盾了。这个事应该怎么解决？就得缩短你跟神之间的距离，解决这些矛盾，否认你自己认为的、自己持守的那些东西，这样你的位置就站准了，你也能顺服了，也能认识到神作的都对，也能否认自己放下自己的身段，不把自己的功劳当成资本跟神讲条件、提要求、讨赏赐了，这时候你就没有难处了。人所有的误解都是怎么产生的？就是人不知道自己半斤八两，准确地说，人不知道自己在神眼中是个什么东西，过高地评价自己，过高地估计自己在神眼中的地位，把自己认为的身价、资本当成神衡量人是否蒙拯救的标准，这就错了。你得知道你在神心中是个什么位置，神怎么对待你都是合适的，你得知道这个，这就合乎真理了，跟神的观点就相合了。你能按着这个去实行、去对待，你跟神就没有什么矛盾了，那神再用神的方式对待你的时候，你是不是就能顺服了？即便你心里有一些不舒服，或者是觉得不如意、不理解，但是因为你已经具备这些真理，明白这些真理了，你能站好自己的地位了，你就不会与神对抗了，就是能导致你灭亡的那些行为、作法没有了。这个时候，你是不是就安全了？这一安全心里就踏实了，这就走上彼得、约伯他们的道路了。” 摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 可见，如果我们临到被调换本分或者被撤换，得一切从神领受，应该老老实实地顺服接受，不能讲理。因为我们是受造之物，神怎么摆布安排都是对的，都应当顺服。 神话说：“比如说，教会里有一个上层带领，当了二十年的带领后，因为素质差不能胜任工作，也作不了实际工作被撤换了，撤换之后特别消极，这个消极里面有哪些成分？如果撤换之后，按照咱们刚刚说的这几条，还能合格地尽本分，有忠心，有顺服，有回转的心，他应该怎么做，应该有哪些表现？首先他应该说：‘神作的没错，我素质这么差，这么多年什么实际工作也没作，把神家工作和弟兄姊妹的生命进入都给耽误了，神没开除我就不错了，我这脸皮还挺厚，一直在这个地位上撑着，还觉着自己作了多大工作似的。’他心里能产生懊悔，这是不是一种有回转之心的表现？首先能这么实行，就是有回转的心了。其次，他如果说，‘我素质差，以前没做好，那现在我能做点什么呢？信神尽本分，这个本分也不是指做带领，本分就是我能做点什么就做点什么，能写文章我就写文章，能浇灌新人我就浇灌新人，神对尽本分的要求是达到合格尽本分，那我也往这方面够’，这又是一方面表现了。另外，他说：‘那些年我在带领的位上尽追求地位之福了，尽追求讲道理、装备道理了，没有追求生命进入，不懂得什么是顺服，这次撤换下来再一看，自己差得太多了，缺少的太多了，神作的没错，我得顺服。以前有地位，别人对我挺好，到哪儿大伙都围着，现在没人搭理了，遭人恨恶、厌憎了，这也是应该的，我该受这个报应。另外，受造之物在神面前哪有地位啊，地位那不是结局、归宿，神给的托付就是让咱们尽好本分，咱们能做什么就做什么。再一个，对神的安排，对神家的工作安排，咱们得有顺服的态度，虽然顺服挺难，但是我也得顺服，神作的没错，咱们有千条理由、万条理由那都不是真理，还是顺服吧！’这些统统都是回转的表现。如果具备了这些，在神那儿会怎么评价这个人？说这是一个有良心、有理性的人，这个评价高不高？（高。）还不太高，仅仅是有良心、有理智，还没达到神要成全的标准，但是对于这样的人已经很难得了。那接下来你怎么追求能让神改变对你的看法，这就在乎你怎么走了。但是，如果这个人他每做一样事与咱们刚刚所讲的每一条都相违背，‘没地位了，那让我尽什么本分我也没劲，地位就是我的本分，当带领就是我的本分，当带领当好了就是当大官，管多少人哪，那就是我的赏赐，是我该得的。这些年我做带领受了那么多苦，没有功劳还有苦劳，还说我没作实际工作，我没少作呀，不管达没达到果效，我没闲着，就冲我这个没闲着，神就不能这么随随便便地淘汰我’，这有没有顺服？‘让我尽本分？没地位了还让我做这做那的，这不是玩弄人吗？’他尽什么本分都没劲了，这有没有忠心？（没有。）没有忠心，没有顺服，没有回转，什么都没有，可不可怜？可怜，这二十年白信了。就这么听神的话，也给别人讲了不少道，最后连自己这点问题都解决不了，太可悲了！这样还想接受神的审判刑罚，没事还在那儿熬地位，你熬什么也不值钱！别的咱们不说，就神把你从地位上撤下来，你就恼羞成怒，你就较劲，就这一点你就不配做人，你不配是神的受造之物，你还讲什么理啊？你信了这么多年连这点顺服都没有，你作什么工作了？你这些年信神的成果在哪儿？可怜，可恨，恶心哪！给你个地位你就当官做了，地位能代表性情变化了？那不就是神恩待嘛，神恩待你给你这个托付，可惜你把它当官做了，这恶不恶心？在神家哪有官啊？历代圣徒当中也没有一个官，两千年来人都崇拜保罗，但没有一个人说保罗是什么官，所以，‘官’这个说法不成立，它不是赏赐，也不是神给你的托付，你得放下，要是总担着你也不好受，是吧？” 摘自《基督的座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨（三）》 神话说：“最终，人能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，就根据人是否明白真理、得着真理，是否能任神摆布，做一个真正的受造之物，神就用这个来衡量所有的人，这一条永远都不会变。这一条你心里得记住，你别变通，别想另找途径，在这个事上神不变通，神对所有蒙拯救的人的要求标准是不变的，不管你是谁都一样，这就是神的公义性情。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 可见，人尽什么本分跟人能否蒙拯救没有关系，并不是说一个人从带领工人的位置上撤换了，或者一个技术人员从一个特殊本分的位置上调整了，他们就被淘汰了，不是这样的。不管尽什么本分，只要能明白真理、得着真理，能达到任神摆布，遵行神的道，就能达到蒙拯救。可见我们心里对神存在观念，是因为我们不明白真理。我们以为人不尽某个本分就是被淘汰了，这是错误的看事观点。 一个带领被撤换了，他还可以传福音，可以浇灌新人，可以操练写剧本，能做什么就做什么，适合做什么就做什么。像我们这些被清除的人，虽然没有在教会尽本分，但也应该任神摆布，力所能及地尽一些本分，只要我们也往真理上够，也追求明白真理、得着真理，往这个目标去够就行了。 另外，看到你还受到了前途命运的辖制和捆绑，很在乎带领工人对自己的评价。我们要知道我们信的是神不是哪个人，除了神任何人都改变不了别人的命运。我们要不断地祷告、争战，随时调整自己的情形，才能保持自己能正常地活在神面前。 神话说：“那在你的实行当中，好比说，临到修理对付，你觉得自己的归宿或者自己得福这个梦受到挑战了，你消极了，你想撂挑子不尽本分，这就是你的追求出问题了。这个事应该怎么解决？就赶紧放弃这一条，放下自己得福的欲望，不撂挑子，好好尽上自己受造之物该尽的本分。这个一放下了，还能消极吗？还能消极，但你不受这个事辖制，里面不断地祷告，争战，把自己的追求目标从得福、归宿转变成追求真理，‘追求真理这是我受造之物的本分，今天没有福气了，神不要了，没归宿了，这个希望破灭了，我照样还能尽本分。’别让你的本分与神所交给你的托付还有你该守的原则受到影响，这是不是就胜过这个了？有些人说：‘那我还消极怎么办哪？’那再解决消极，你正当地这么做着，按真理原则办事，慢慢就不消极了，慢慢会从消极当中走过来。到有一天，你觉得没有归宿、没有得福这个欲望人活着更轻松、更自由，整天为那个目标追求人累啊，人得多做不少事，多说不少话，而且多累不少心，你觉得那么活着不合适了。你把大把的时间、大把的光阴都浪费在那些事上了，你露了很多丑、丢了很多脸的原因是什么？就是得福、归宿在你心里占据太重要的位置了，把你捆绑得太严重了。到有一天你从那里走出来了，你就能放下一些了。什么时候能彻底放下呢？这得随着生命进入的不断进深，才能够逐步地放下。总之，对号入座也好，有生命进入也好，追求进入这些真理实际也好，所有的目的都是为了改变你的追求方向、路途，为了解决所有你与保罗一样不正当的追求的这些情形，还有性情，都是为了这个目的。” 摘自《基督的座谈纪要•追求真理才有生命进入》 神话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。”摘自《基督的座谈纪要•道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 只要我们心正，在尽本分的同时依靠神胜过了自己得福的存心，把自己的追求目标从得福、归宿转变成追求真理。不为得福、不为地位、不为前途命运尽本分，没有交易的存心，一切为了满足神，为了神家利益着想，活在神面前，就不会受任何人事物的辖制。 个人建议，仅供参考。

追光者，你好！ 我再补充粘贴一段神话，供我们共同进入： 神话说：“你懂点，你也没必要那么炫耀，也用不着那么端着，你得把你懂的告诉给弟兄姊妹，这是你的责任，是你该做到的。另外，你有人性，有忠心，你对这个事得负起责任，就是把大家不明白的，容易上当受骗的，或者容易做错做偏、容易出笑话的地方告诉给大家，这样你的责任就尽到了，这就是忠心负责任。你达到这个了，别人还能说你追求地位吗？不能了，你的原则已经对了，路途已经对了，这就是追求真理之人的表现，也是该有的实行。反之呢，那就是丑态百出，又想让大伙高看，又想保留、隐藏，生怕大伙知道后自己没饭碗了，大伙不高看了，这多悖逆啊！置神家的利益于不顾，还在那儿旁观看笑话，‘我要是不吱声，看谁能把这事说清楚了？你要是问我我还不说全，今天给你露一点，明天给你露一点，还不告诉你实话，让你自己琢磨，从我这儿学点东西让你比牛上树还费劲！’这叫什么？这叫恶毒啊！这人不是什么好东西。” “有的人在神家有点地位，做过一些对神家工作、对弟兄姊妹的生活或者各方面有一点贡献的事，他每到一个人群里就把这一堆事抖搂抖搂，让大伙对他有一个全新的认识、全新的了解，了解他的资本，他的地位，他在神家中的名望、位置，这是为了什么？想树立自己，让人高看、吹捧、敬仰、崇拜，是吧？那这些东西得着了之后，他心里的感受是什么？（享受。）享受地位之福。人的这些心思、意念、思想都是怎么导致的？都是怎么产生出来的？根源是什么？根源是人的败坏性情，人的这些败坏性情导致了人有这样的流露，导致人产生这样的追求。有一些人在神家常常有一种优越感，哪些优越感呢？怎么导致有这个优越感的？比如有些人有一种特殊的才干，尽一个重要的本分，他就总觉着自己能耐大了，觉得神家要不是有他们这些人工作可能都很难开展，所以到哪儿总想让人高看。这类人接触人的时候用什么样的方式？在他心里就把神家这些尽各种本分的人，把神家的这些人都分三六九等，先是带领，其次是有特殊才干的，然后就是一般才干的，最后是尽打杂方面本分的。他把一些重要的本分、特殊的本分、一般人代替不了的本分当成资本了，甚至有的人把这些当成真理、当成生命了。这个问题严不严重？（严重。）那他对待人是什么原则？论资排辈，按人的才能、才干、恩赐来分。这样一分暴露一个什么事实？就接触人就能把一个人的追求，一个人的生命进入，还有一个人的本性实质、人性品质显明出来。你看有些人对待上层带领点头哈腰、客客气气的，对待有点能耐的、有恩赐的、会说的、在神家尽过重要本分的、上面提拔看重的，说话就特别客气，对待有些不太起眼的、素质稍微差点的或者尽他看不起的、不屑的一些本分的，他的对待法就不一样，尤其有些人对教会中有些打杂的、干粗活的一般不搭理，人家想跟他交通点生命进入的事，他心里怎么想的？“像你这样的人信神也是在下层，你还想跟我平起平坐，跟我交通生命进入，交通做诚实人，你还不配！”这是什么性情啊？（狂妄。）狂妄，凶恶，邪恶。这些统统都不是追求真理之人的表现，这是追求什么呢？追求地位。人的行为、流露、平时的表现就能把人所有的心思、观点、存心、追求、走的道路都显明了，你流露什么，你平时一贯表现是什么，那你的追求就是什么，就暴露出来了。这类人即便是通灵，能明白神话，能与神话对号，但是他在日常生活当中所接触到的所有的这些人事物上都不以神话真理为原则来对待，而是以自己的观念、想象、存心、目的、欲望和自己的喜好去对待、去做，这样的人能不能进入真理实际？心里还有不信之人的那些处世原则、方式，还论资排辈，还把所有尽本分的弟兄姊妹，把神家的人分三六九等，不是用真理来衡量，而是用不信之人的观点、标准来衡量，这是不是在追求真理呢？（不是。）那他所明白的真理、明白的神话在他身上能不能看到实际呢？（不能。）那这些人在这些方面是不是有生命进入的人？他如果总以这些东西为资本，那他能听明白的神话他能实行多少？他的心里到底有没有真理，有没有神话？生命进入、性情变化对他来说分量是多重？在他心里扎根的东西到底是什么？一个人的家庭、出身、社会地位，还有一个人在社会上受到的教育和这个人的资历，还涉及到在神家担当的责任、本分，甚至有的人还要考虑上面对这个人怎么看、赏不赏识他，他跟上面的关系是近还是远，考虑的全是这些。要是总考虑这些，那真理在他身上能起到多大作用？总活在这些情形里面、活在这些处世原则里的人，他的追求到底是什么？他能不能进入真理实际？（不能。）那他凭什么活着，自己觉得还挺美，还挺享受？（撒但的哲学。）凭撒但的处世哲学活着，他把神家当成社会了，这些东西他还没放下。那这些东西怎么解决呢？揭示揭示就解决了？（不能。）那怎么解决？放下这些资本，放下这些与恩赐、知识、资历或者与优越感有关的东西，接受神话，凭真理活着。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才有生命进入》 这两段话中给我们进入指出了道路。“你得把你懂的告诉给弟兄姊妹，这是你的责任，是你该做到的。另外，你有人性，有忠心，你对这个事得负起责任，就是把大家不明白的，容易上当受骗的，或者容易做错做偏、容易出笑话的地方告诉给大家，这样你的责任就尽到了，这就是忠心负责任。” 如果有所保留、隐藏，又想让大伙高看，这里就有恶毒的本性在支配自己，这种做法是在追求地位，并不能蒙神称许。表面上我们在做着技术的工作，但是把某项技术、才干、恩赐或者尽某种本分当成资本，当成真理甚至是生命。对待人的原则不是根据真理、公平待人，而是论资排辈，按人的才能、才干、恩赐来分，把人分为三六九等，对于有才干的、尽特殊本分的、有点地位的、有恩赐的、能说会道的、受上面提拔的人说话非常客气，但是对才干差点的、素质差点的、尽他看不起眼的本分的人就心里藐视，看不起。这是在凭撒但处世哲学活着。所以，神要求我们 “放下这些资本，放下这些与恩赐、知识、资历或者与优越感有关的东西，接受神话，凭真理活着。” 借着你的寻求，对照神话，我才认识到自己也是这种类型的人，一直在追求地位，对有才干、有权势的人就高看，就想多接触，说话也很客气；对尽普通本分的弟兄姊妹，或者素质差些的人心里就瞧不起，言语间透露的就是不耐烦。原来我自己最大的致命处就是地位，所作的事情都是在追求地位，否则我不会把人的才干、工作能力、技术当资本，而不能以公平待人。 其实不管人能力高低、能尽什么本分，神都要以真理来衡量人，都要考察他对神的态度以及他对神是否有顺服。不管素质高低，人品好是最重要的。所以，我们遇到身量比我们小，信神时间比我们短，素质比我们差的弟兄姊妹，应该采取更多的包容、忍耐和爱心帮助扶持，不要看人家的笑话。如果看不起人家，我们心里应该反思：我对人有多少帮助呢？是否尽到自己的责任的呢？ 前段时间，我没有在一个老姊妹身上尽上自己的责任，因为看见她经常生病住院，对神没有信心又胆小，就对她有偏见，觉得她不通灵。后来反省自己才发现，人家还是新人，我对她有多少帮助了？我责任没尽到还好意思笑话别人、甚至站高位教训别人，看来自己心地也不善良，甚至挺恶毒，我一直在追求地位，否则不会占高位教训人，仿佛自己比她好很多似的。我真是太败坏了！以后对待弟兄姊妹可得按照原则，不能凭肉体喜好了，感谢神！ 一点认识，仅供参考。

悔改，你好！ 嫉妒人是恶毒的性情流露。说明我们总是希望自己比别人高，比别人好，如果感觉别人超过自己就难受，因为显不出自己了。总是注重在人前争夺地位、名誉，很在乎自己在别人心目中的地位。这种情况就需要背叛自己的肉体，反其道而行之。出头露脸的事让别人去做，自己学会踏踏实实做事，尽本分尽在神面前，不在乎人怎么看，而在乎自己这么做有没有按照真理原则，有没有满足神的心意。在弟兄姊妹面前要刻意地亮相自己，把自己的缺欠、弱点等亮出来，把自己的正面的想法、反面的想法也都亮出来，让人看到透明的自己。 同时要把嫉妒人的这种败坏性情拿到神面前祷告。求神作工改变自己狭隘的心，让自己对弟兄姊妹有爱心，有责任心，能包容，多学习别人身上的优点。光是自己心里意识到了还是不够的，要带到神面前祷告才能改变。神会把撒但作到我们里面的东西给挪去了，化解了，这不是人自己能做到的。 我也有嫉妒人的情形，每次当我有这样流露的时候，我就在心里祷告，愿神咒诅我这个恶毒的性情，愿神赐给我一颗爱弟兄姊妹的心，希望弟兄姊妹比我好，比我更好才好呢！这样不知不觉心里的情形就逐步调整正常了，也能正确对待别人了。每次临到这样的环境就祷告，不知不觉这样的情形就扭转了。弟兄姊妹劲往一处使，都活在神面前，以满足神心为快乐，还用争什么地位、名誉吗？获得神的称许不是更有意义的事吗？ 所以，当我们又有争名夺利的思想出现的时候，我们一方面要祷告神及时背叛这样的存心，二方面要挖掘自己这种心思的根源和毒素，也要认识自己的撒但本性多么顽固、多么根深蒂固。就嫉妒人的问题我曾经拿到神面前断续地祷告了一年多，改观不少，但是后面还是偶尔会流露，每次出现就又祷告背叛肉体。我觉得因为恶毒是我的本性，当有意念的时候，我只能尽量把它遏止在萌芽状态，不让它成为行为并产生不良的后果，也不能让它继续影响我的情形。我目前是这样经历的。我想如果我人性好的话，有爱弟兄姊妹的实际了，也就不用在心里祷告神去背叛肉体了，而是成为自然流露。不过这需要一个很长时间，需要神摆设更多环境来对付、熬炼才能洁净。我们都是被撒但败坏了几千年的灵魂，只有接受神的作工，一点一点的变化才现实。如今神给我们摆布了这样的环境，显明了我们这些败坏，正是我们进入真理、实行真理的好时机。和弟兄姊妹配搭可以让我们更多地认识自己，不要逃避这样的环境，而是应该珍惜和进入，争取有所收获。 神话说：“你们现在就一条可取，就是你们受苦的心志还有你们的信心，就这一点把你们救了，你们如果这一点都没有就完了。……但是你们满脑子的观念、想象、知识、个人的存心、个人的欲望还是原封未动，所以，一听说神家要培养各种人才，一涉及到地位，涉及到脸面，涉及到名誉，每一个人的心都蠢蠢欲动，总想出头，总想出名，总想露脸。不想让，总想争，争还不好意思，在神家不兴争，不争还不甘心，看谁出头就嫉妒，就恨，就怨，就觉得不公平，‘为什么我出不了头？为什么总没我？为什么总让他出面，为什么总也轮不到我？’有点怨气。有怨气自己还克制着，克制还克制不了，就祷告，祷告完好了一段时间，过后一临到这事还胜不过去，这是不是身量幼小？人陷在这些情形里这是不是网罗？这是撒但败坏本性对人的捆绑。人如果脱去这些败坏性情是不是就自由释放了？你们琢磨琢磨，人要想不陷在这些情形里，能摆脱这些情形，摆脱这些东西的困扰，那人得作怎样的改变呢？人得着什么才能摆脱这些东西的困扰，摆脱这些东西的捆绑，能够真正地自由释放呢？一方面人得看透事，这些名利、地位就是撒但败坏人、网罗人、残害人、让人堕落的工具和方式，这个在理论上先得看透。另外，放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、信神年头多的，都有难度。你别看有的人不吱声，这个难度对他来说不亚于那些性格外向的人，每一个人都有难度，每一个人在这事上都胜不过去，人里面的情形是一样的，撒但败坏人无非就是这些东西，就给人装进这些东西。所以说，人的败坏本性是一样的，只不过人表现的方式不一样：有的人不说什么，在心里想；有的人说话就露出来了；有的人就争就抢；有的人不争不抢，但背后使坏；有的人在背地里发怨言，发牢骚，摔东西。表现形式不一样，但本性一点不差都一样，多数都是这些东西。这些东西怎么摆脱呢，你们有没有路途？你先看透，然后你得学会舍这些东西，放下这些东西。你总抓这些东西，总争这些东西，心里被这些东西占满、充满了，你总不想放，总抓着不放，那你就被这些东西控制着，捆绑着，就成奴隶了，你就放不下了。你得学会舍，学会放，学会让，推荐别人，让别人出头，别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争，要抢；你学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、尽本分不在人前显露的人。你越舍，越放，心里就越平安，心里空间就越来越大，你的情形就会越来越好，你越争，越抢，你的情形就越来越黑暗，不信你试试。你要想扭转这样的情形，要想不被这样的东西控制，你必须得先放，先舍。你越争越黑暗，越争嫉妒的心越大，恨的心越大，你就越想得；越想得越得不着，越得不着你越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分；尽不好本分慢慢就不用你了，你就被淘汰了。这就是连带的恶性循环。”摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》 神话这里给我们指出路途，就是学会舍，学会放，学会让。对于出头露脸的事不去争，不去抢，学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、尽本分不在人前显露的人。别人有什么好的建议（比自己的建议好），马上接受过来，就去实行进入，踏踏实实做事、做人。多学习别人的优点、长处来弥补自己的缺欠。不要在乎别人是否高看，应该更多地活在神面前，随时调整自己的情形。 一点认识，感谢神！

追光者，你好！ 可以看出你们平时的工作比较忙，压力也比较大。所以更加需要和弟兄姊妹的相互配搭，大家一起做事，就能相互分担一些。现在的问题是配搭的弟兄业务方面不如你，你也没有耐心来帮助他。这就看见我们人性上面的缺乏。弟兄尽这个本分有难处，而你正好摸着一些路途，那就应该无私地分享出来，教会弟兄姊妹一些关键的要领，不让别人走弯路浪费时间。我们凡事都应该进入原则，包括学技术，教技术。 建议你吃喝《基督的座谈纪要•凡事寻求真理才能进入真理实际》，神给我们指出了明确的实行道路。 神话说：“虽然说学的是业务，但是也得寻求真理，按真理原则来做事，不能出这个范围，不能稀里糊涂的，像外邦人对待业务一样。外邦人对待业务都有哪些态度啊？外邦人做事那就是混日子，混时间，拿一天的钱就混一天，能糊弄就糊弄，他不讲究效率，不讲究良心、责任，没有认真、负责的态度，他不说‘这事交给我了，我得负责到底，我就得把这事办好，担起来’，他没有这个良心。另外，外邦人还有一个败坏性情是什么呢？‘要是我把我会的教给他们了，教会徒弟，饿死师父，这可不行。我会的不能都教给他们，我得保留，我会十样教给他们八样，我得留两招，那才能显出我是老师这个级别。如果我都教给他们，他们都会了，那我就不值钱了，也没人高看了，我老师的地位就没了。’所以他就总保留。这是诡诈，是吧？你们如果教别人，或者帮助别人，分享自己所学的东西的时候，应该有什么态度？（尽全力，不保留，不留一手。）说‘自己所学的东西不保留，都告诉大家也没事，我比你们高，我能悟到比你们更高的’，这是不是保留？这还是有点保留。说‘把我学的这些基础的东西都教给你们，这不算什么，我还有比这更高的呢，你们学了这些也没我高’，这还是保留，是吧？你得把那项业务的精髓、要点，别人没看透、没悟出来的东西告诉大家，让大家能够发挥长处，在这里面悟出更多、更深、更成熟的东西。你把这些都贡献出来，这对所有的人、对神家工作都有利。你别觉着把最粗浅的或者最基本的东西告诉大家就算不错了，就算没有保留了，这不行。有时候你教了一些理论的东西，或者是大家在字面上能看到的东西，这里面的精髓、要点，初学的人或者刚刚接触的人根本没悟到，或者他悟不到，你就不吱声，你心里还觉着：‘反正我告诉你了，我没保留，我没有存心要保留，没告诉你那点是你自己素质差悟不到，神没开启你，那不赖我，那是神的工作了。’这还是诡诈，还是自私卑鄙，还是保留。人嘴上说不保留，但是行的时候是不是有区别？是不是有各种情形在里面？（是。）你把要点跟大家一说，大家就不走弯路了，不在那些理论上转圈圈了。一般人刚接触哪方面业务知识，只能理解到字面意思，要点、精髓这一部分他得需要一段时间的实践才能摸到，你掌握了你就直接告诉他，别让他实践，别让他走那么多弯路，花那么多时间，这就是你的任务，这是你该做到的。你把那个要点、精髓，你认为最重点的东西告诉他了，这才是不保留，这才是没有私心。你们教别人技术，跟别人交流业务或者交通生命进入，如果不能突破这方面的败坏性情，那你们就不是有人性、有良心理智的人，不是实行真理的人。你必须得突破这个，没有私心。怎么能没有私心呢？在外邦人中间竞争太大，人学一样技术、业务，掌握到那里面的精髓不容易，一旦让别人掌握、知道了，自己的饭碗有可能就没了，人家把你会的学去了也不感激你，还觉着占了便宜，所以你就得处处小心，自己会的那就是最值钱的东西，就是自己的命，那是饭碗，是本钱啊，不能告诉别人。在世界上，人为了保护自己必须得这么做。但是你信神了如果还那么想、那么做，在神家你还那么做，这跟在世界有什么区别？这跟不信的人有什么区别？没什么区别了。 你信神听了神的话，你想接受神的审判刑罚，接受神的拯救，然后你做事的原则、行事的方向、做人的方向都没变，跟外邦人一样，在神那儿承不承认你是信神的？不承认，神说你走的还是外邦人的道路。所以说，外表上虽然是学业务，但是在学业务这个事上也得处处有原则，也得按真理对待，按真理实行，用真理来解决这些问题，来解决自己流露出来的败坏性情，解决自己不对的作法与心思意念，得不断地突破这些。一方面省察，省察到了，发现是败坏性情那就得解决，就得攻克，就得背叛。你解决了，不凭败坏性情做事了，放下自己的存心，放下自己的利益，能按真理原则实行了，这才是真实跟随神的人该做的。那你这一行为、这一作法、这一举动是不是神悦纳的？这就是神悦纳的，这就是善行啊！你这么做为什么说是善行呢？你是为了别人得益处，为了神家的工作、神家的利益，同时你也是在实行真理，在神那儿神是认可的，这就是善行。你这样活出了，这就是在见证神。相反呢，你不这样做，你还像外邦人一样，按着外邦人的行事原则、方式去活出，这是不是见证？这就是羞辱神哪！怎么说这是羞辱神呢？人吃喝着神的话，享受着神所供应的一切，然后人还跟着撒但走，临到事、临到环境的时候人不听神的话，不按神的话实行，这是不是背叛神哪？神需要你的时候，你不听神的呼召，不听神的话，背叛了神，听从撒但的，跟着撒但走，按撒但的逻辑，按撒但的处世原则、方式去实行，这就是背叛神，背叛神的人不就是亵渎神、羞辱神吗？” 摘自《基督的座谈纪要•凡事寻求真理才能进入真理实际》 神话说得很清楚，“你得把那项业务的精髓、要点，别人没看透、没悟出来的东西告诉大家，让大家能够发挥长处，在这里面悟出更多、更深、更成熟的东西。你把这些都贡献出来，这对所有的人、对神家工作都有利。”“你是为了别人得益处，为了神家的工作、神家的利益，同时你也是在实行真理，在神那儿神是认可的，这就是善行。你这样活出了，这就是在见证神。” 那个弟兄还没有弄明白尽这个本分的原则和路途，而你虽然和他一起进入的但是因着神的恩待，掌握了实行进入的路途。所以荣耀要归给神，不是我们自己有能耐，而是神的恩待。如果圣灵不作工，我们什么都不是，就是一堆粪土。我们在感谢神恩的同时也要把自己的所得无私地分享出来给需要帮助的人，这也是我们的职责、本分，是预备善行的机会。我们不仅要告诉对方精髓、要点和自己的所得，还要引导对方学习依靠神、仰望神。如果他每次有问题首先都想到你而不是想要依靠神，这个路途不对，说明我们平时把人带到自己面前了。 俗话说，授人以鱼不如授人以渔。你手把手地教他末只细节的东西不如让他早日掌握做事的原则和方法，鼓励他、包容他、培养他，让他学习依靠神从神那里得到灵感和帮助。也许这个时间比你自己撇开他做事的时候花费得长一些，但是这是我们预备善行的机会，是操练实行真理的机会，是改变自己的败坏性情、活出弟兄姊妹彼此相爱的实际的机会。这个价值和意义比单纯做事要大得多。如果我们作工而不注重生命性情的变化，走的只是效力者的道路。我们在帮助别人的同时自己的情形也变好了，不仅能得到神的称许，还能获得神更多的恩待祝福。如果自私自利，恐怕自己的情形都会受影响。 我以前接触过一个姊妹，因为我对她有嫉妒，也反感她的一些行为，就不愿意把自己的所得开启光照与她分享，说明我性情太诡诈、恶毒对人总有防备。还自以为所得的开启就是属于我自己的东西了，没想到后面一点都想不起来神开启我什么了，心里一片空白。我这才明白是神因着我的自私卑鄙把我得的那点亮光给拿走了，这对我是个管教。我突然想起圣经中神说的一句话：“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”（马太福音25:29） 因着神的管教，所以我后面的实行原则就发生了变化。当我越愿意把所明白的东西和弟兄姊妹分享时，发现神赐的不仅不会减少，反而会更丰富。所以，我们得做到能无私地把自己的所得贡献出来，不要对弟兄姊妹有所保留。因为在神那里有无穷无尽的丰富，人是取做不完、用之不尽的。神因着人的甘心付出而加倍给予人，这是神对真心为神花费之人的恩待与祝福。所以，感谢神把这个弟兄摆在我们面前，是神要我们借着这个环境进入彼此相爱的实际。不管这个弟兄最后能接受多少、改进多少，至少我们在这件事上有了实际的活出，这也是我们人性活出的一方面见证，是人的偏得，是收获。 我们总要省察自己的言行，说话做事应对人有益处。因为大家在一起配搭尽本分，不仅仅是做事本身，而是要学习做人。如果我们光会做事却不会做人，才是最大的缺失，你说是不是？我们看见有很多懂技术、有特长的人被淘汰下来，究其原因有些是性情太过狂妄，无法与人配搭，或者一意孤行，不听人劝导等等。总是，很多是因为性情的问题，而不是技术本身的问题。我们这边曾有个二线指挥，信神多年谈见证是一把好手，但是最后却成为敌基督被开除了，其中有地位的问题，有男女的问题等等。所以即使有业务能力的人，也得走正道，不然圣灵作工就不会维护。性情太过狂妄，看不起这个，贬低那个，走走就容易失去圣灵作工被淘汰了。正是因为弟兄姊妹的缺乏才需要我们扶持帮助，说明神加给了我们更大的负担和责任，这不是神的恩待吗？总之，不要错过神成全人的机会。我羡慕你现在能在教会里尽本分，羡慕你可以帮助弟兄姊妹，如今我在这个环境里眼前都接触不到一个弟兄姊妹，也后悔自己当初看到弟兄姊妹的难处的时候采取了漠视的态度，太过自私卑鄙，太过无知狂妄了，希望你不要重蹈覆辙，而积极从正面进入。 个人领受，仅供参考。

姊妹，你好！ 只要我们按照原则来行，就能蒙保守。平时偶尔开点玩笑也可以，活跃一下气氛。但是不能开低级下流的玩笑，那样损人格尊严。你喜欢笑这个不是问题，想笑就笑不用伪装。但是心里要有男女的界限，不能男女界限不清楚，这样羞辱神名，遭神厌憎。我们从神话中可以看见神的性情： 神话说：“为着七雷的巨响，有多少人跪下来求饶赦免，但已不是恩典时代，是烈怒时分，对一切作恶的（乱搞淫乱，钱财不圣洁，男女界限不清，打岔破坏我经营的，不通灵的，邪灵占有的，等等一切选民之外的）都不放过，一个都不赦免，统统扔在阴间，永远灭亡！”摘自《基督起初的发表与见证•第九十四篇说话》 “就现在人所明白的真理，做哪件事人里面都有知觉，比如你把教会的钱贪污了，乱花教会的钱，你能没有感觉吗？当时你就有感觉，不可能做过事之后才有感觉，你自己做的亏心事你自己心里都清楚。因着人都有自己的喜好，虽然明知真理该怎么实行，但就是迁就自己，所以做过之后也就没什么明显的责备、管教，因为人是明知故犯，神就不管教了，等公义审判临到的时候，神要按着各人所行的报应各人。现在教会中有些人贪污钱财，有些人男女界限不清，有些人背后论断、抵挡、拆毁神的作工，为什么他们还平安无事呢？他们做事时心里都有知觉，都有责备，有时候因此受刑罚、受熬炼，只不过人太不知羞耻了！就像人犯淫乱，当时都有知觉，不过人的情欲太大就没法自我控制了，圣灵再管教也无济于事，所以圣灵也就不管教他了。当时圣灵都没有管教，没有责备，肉体也没怎么样，过后还能有什么责备、管教？事情都做出来了，还能有什么管教！只能证明这个人不知羞耻，没有人性，该受咒诅、惩罚了！圣灵不作无用工，你明知真理不实行，什么样的事你都能做得出来，那你就只等那日的来到将你与那恶者一同惩罚，这是你最好的结局！现在一再讲良心，这是最低标准，人如果没有良心也就失去了圣灵的管教，那人愿意怎样就怎样，神就不管了。人如果真有良心、有理智，做错事的时候都有知觉，良心稍有责备就不平安，他里面就有争战，最后他能背叛肉体，不至于做出太严重的抵挡神的事来。不管圣灵是否管教、刑罚，总的来说，当时做事时人都有感觉。所以说，人现在什么真理都明白，如果不实行那就是人的事了，对这样的人我并不作任何反应，也不抱任何希望，随你自己的便！” 摘自《话在肉身显现•实行（一）》 “第四条，人有败坏性情，更有情感，所以配搭事奉一律禁止异性单独配搭，若发现一律开除，谁也不行。 有的弟兄非得跟姊妹交通，还非要单独交通，还要敞开交通，除了她谁也不行，这人多坏！有的姊妹跟姊妹不交通，从来不敞开，然后专门找弟兄交通，这又是什么人哪？姊妹都扶持不了你？哪个姊妹都不跟你交通，都看不上你，都跟你合不来？就弟兄跟你合得来？我看是另有存心！有的人总跟异性黏糊，这事都得凭意志克制，别随便放纵自己。人有败坏性情，没有约束人就放荡得厉害，总得有一些东西约束着，让你总想着这些，人的行为就好多了。” 摘自《基督的座谈纪要•谈谈关于国度时代的行政》 “既是变化人性情的工作，人要是没有流露败坏那就没法作，就达不到果效。若你流露完败坏之后丝毫不悔改，还能继续那么做那就触犯神的性情了，神要不同程度地来报应人，人也要为自己的过犯而付出代价。你无意识偶尔的放荡，神给你点明再加修理对付，你要是往好的方面变化，神并不追究，这就是变化的正常过程，拯救工作的真正意义就表现在这个过程中，这是关键点！比如在男女界限的问题上，今天你心一动去拉人家的手，回去之后一琢磨，“这不是流氓行为吗？这不是犯罪吗？男女界限不清这不是羞辱神吗？我怎么能干这种事呢？”来到神面前祷告：“神哪！我又犯罪了，这事不合真理，我恨恶败坏的肉体。”立下心志，以后连手指都不碰，边都不沾，这是不是变了？你有这样的变化，神还能定你拉手的罪吗？如果你拉完手感觉不太对，也不向神认罪，没觉得这是羞耻的事，更不恨恶自己、警戒自己、立下心志，那你以后不但拉手，还搂抱呢！事情发展得越来越严重，导致你犯罪，这样做神就给你定罪了，你是一而再、再而三地犯罪，不可救药了。若真是身不由己地流露点败坏性情，你能悔改，神就不定罪，你还能蒙拯救。神作工是为了拯救人，而人的本性不可能一点不流露，但你应注重及时悔改、变化，这不就满足神的心意了吗？有的人不相信，对神总是采取戒备的态度，这样的人早晚都得吃亏。” 摘自《基督的座谈纪要•神的心意是最大限度地拯救人》 配搭事奉主要有两方面的问题： 第一，不许男女单独配搭事奉。 …… 第一，配搭事奉绝对不许一男一女单独配搭，必须两女配搭或两男配搭。其次，两男一女、两女一男配搭也可以。特殊情况若一男一女配搭，必须得两人年龄相差较大或两人都端庄正派，只要多数人都相信绝不会有问题，这种情况可以暂时配搭，不必死套规条。在有些特殊情况下事情紧急，解决问题要紧，就不要顾虑太多，因小失大。凡属淫乱之人，跟任何一个异性都能发生关系，这样的人就不配做带领工人了，只适合传福音。所以，教会带领安排工作时要因人而异，不要守规条，实在需要这两个人一起去办事，就应该采取两男一女或两女一男来配搭办事。 摘自《全能神教会历年工作安排精要选编•神家设立教会生活十项原则的意义与具体说明》 从神话和讲道交通中我们看出，神家对男女方面的要求是男女界限清晰，有原则、有行政约束。信神的人应该有圣徒体统，不能羞辱神名，要规规矩矩地做人做事，男女双方要彼此尊重，要保持一定的距离。说话诚实、单纯但不能什么都说，什么玩笑都开。比如你对哪个男生有好感、表白的话不能当着对方说，说出来就是在搅扰对方的情形，是作恶了。想解决这方面的败坏性情可以找姊妹谈，找姊妹亮相和交通、寻求。做诚实人要有智慧，不能给对方造成不好的影响。就如你说有个弟兄前段时间受了你的影响，那就要反省自己的败坏流露是哪些方面，自己说了哪些话是属于引诱、误导对方了，或者做什么事影响到了对方，这些都要拿到神面前反省、悔改，不能再犯。如果我们引诱别人犯罪，就成了撒但的差役了，打岔搅扰了神作工，羞辱了神名，性质严重了。 我们看见外邦人年轻男女在一起勾肩搭背，男女界限不清。在神家做事可不同于外邦。外邦人犯了淫乱是受道德谴责和社会舆论的谴责（将来下地狱受惩罚是肯定的），而神家是要执行行政的，严重的要开除出教会，是会撞开地狱的门受惩罚的。所以，可不能因为自己年轻就放纵自己。知道自己的致命处是什么要约束自己的行为，避免和弟兄单独相处的机会。想保持灵里敏锐、不放荡，就要操练把心安静在神面前，接受神的鉴察。 神话说：“你看看自己的所作所为是不是能拿到神的面前，你如果不能把自己所做的拿到神的面前，说明你就是作恶的人，作恶的人能被成全吗？你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应都能拿到神的面前，就是你平时的灵生活，祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活，以至于你的配搭事奉，都能拿到神的面前接受神的鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程，你越能接受神的鉴察，你越得着洁净，越能符合神的心意，你就不至于放荡，你的心能活在神面前；越接受神的鉴察，撒但越蒙羞，越能背叛肉体。所以说，接受神的鉴察，这是人该实行的一条路。无论做什么事，就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察，你能存心顺服神自己，这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前，接受神的鉴察，你才是活在神面前的人。” 摘自《话在肉身显现•神 成 全 合 他 心 意 的 人》 另外，我们要认识到外表放荡是受到自己邪恶本性的支配。并不是说你年轻就没有邪恶性情，而事实上我们都是被撒但败坏了几千年的灵魂而投胎的，邪恶的本性是与生俱来的，不仅是年轻人，老年人一样的有，这也是属于共性的地方。邪恶本性越严重，行为举止越轻浮、放荡、不受约束。端庄正派的人从他们的行为上就有所表现。有些比较正直的人见了试探就躲，能回避，能拒绝；有些邪恶性情严重的人就喜欢黏糊异性，喜欢异性交往，这是每个人本性当中的不同之处，也有选择道路的区别。大卫王年轻的时候犯过一次奸淫，但是悔改得很彻底，到了年老的时候，人家把少女放在他怀中他都能拒绝。这就可以看出大卫王的人性好，他那是一次过犯，而并非本性的一贯流露。如果我们不把邪恶的败坏性情或者过犯当成一回事，最终会触犯行政遭到惩罚，所以，不要因为年轻就放纵自己的行为，而更应该追求真理才能蒙保守。 神话说：“你们这些少年人虽都犹如少壮的狮子一样，但你们心中很少存有真道的，你们的年少并不能获得我更多的作工，而且总是惹得我对你们反感，你们的年纪虽然幼小，但你们或者没有朝气，或者缺乏志向，对自己的前途总是不置可否，似乎是漠不关心，又似乎总是耿耿于怀。可说在你们身上根本找不着少年人该有的朝气、理想与个人该站的立场，就这样的年少之人也毫无立场，而且又毫无善辨对与错、善与恶、美与丑的能力。在你们身上根本找不着新鲜的成分，几乎尽都是老气，而且这样的少年人也学会了随帮唱柳，学会了不明事理，而且从来不明辨是非，分不清事情的真伪，从不精益求精，也不分清什么叫对、什么叫错，什么叫真理、什么叫虚伪。在你们身上存留了不少比年老之人还多还严重的宗教气味，甚至还骄蛮不讲理，好胜心又甚强，好斗心又甚严重，这样的少年人怎能有真理呢？站不住立场又怎能站住见证呢？没有明辨是非的能力又怎能叫少年人呢？没有少年人的朝气、活泼、新鲜、沉着、稳重，又怎能称为跟随我的人呢？没有一点真理与正义感，而是乐于戏斗玩耍，这样的人怎能配做我的见证人呢？满了诡诈、满了歧视人的目光本不是少年人该有的；行毁坏可憎之事的人也不应该是年少之人；年少的人不该没有理想、志气与蓬勃向上的气质；年少之人不该对前途心灰意冷，也不该对生活失去希望，不该对未来失去信心；年少之人对自己今天选中的真理之道应该有毅力走下去，实现自己为我花费一生的愿望；年少人不该没有真理，也不该对虚伪与不义包藏，而是应该站住该有的立场，不应随波逐流，有敢于为正义、为真理奉献、拼搏的精神；年少人应该有不屈服于黑暗势力的压制、有改变自身的生存的意义的勇气；年少人不该是逆来顺受的，但更应该有胸怀坦白而且饶恕弟兄姊妹的精神。当然，这是我对所有人的要求，也是对所有人的劝导，更是对所有年少之人的安抚之语。你们当按着我的话去实行，尤其是年少人不该没有辨明事理、寻求正义与真理的心志，你们当追求的是一切美与善的事物，应该得着一切正面事物的实际，而且对个人的人生要负责任，不可轻视。人来在世上难得碰见我一次，又难得有寻求、得着真理的机会，你们何不将这美好的时光珍藏起来作为今生追求的正道呢？又为何总是对真理与正义不屑一顾呢？为何总是将自己糟踏断送给那捉弄人的不义与污秽呢？为何与那年老之人一样行不义之人所行的呢？为何模仿那老旧东西的旧态呢？你们的人生本该是充满正义、真理与圣洁的，本不该就这样及早地堕落而坠落于阴间，你们不觉着这样是太不幸了吗？你们不觉着这样对你们是太不公平了吗？” 摘自《话在肉身显现•对年老之人、年少之人说的言语》 “另外一个词“四六不分”，这个词的意思就是不分好歹，什么是正面的、什么是反面的不知道。因为他年少轻狂，谁说什么他都听不进去，“别人说的都错，我说的就对，谁也别跟我说，我不听，我就死犟，我错了我也犟到底”，就带着一种这样的性情，四六不分。外表看，说道理也一套一套的，说得比谁都清楚，比谁都明白，一做事怎么总犯浑呢？明知道这样是对的就是不听，就任着自己的性子来，自己想怎么做就怎么做——任性，浑。你们做没做过这些犯浑的事啊？” 摘自《基督的座谈纪要•信神应首先看透世界邪恶潮流》 “在实际经历当中，能够站住见证，能够站住立场，站在神的这一边，总也不退去，能与爱神的人有正常的关系，临到事能够完全顺服神，而且能够顺服神至死，这人是有真理了。你实际生活当中的实行、生活当中的流露就是神的见证，是人的活出，也是神的见证，这就真实享受到神的爱了，你经历到这个地步就达到果效了。自己有实际活出，一举一动让别人看了佩服，别人看你外表穿着打扮一般化，但你的活出非常敬虔，交通神的话有神的引导，有神的开启，你说话能谈出神的心意，交通出实际，对灵里许多事奉的事明白，说话大方，端庄正派，不吵闹也不放荡，临到事能顺服神的安排、能站住见证，处理什么事稳稳当当、不慌不忙，这样的人就真看到神的爱了。有的人岁数不大，但看着外表举动像是中年人，成熟了，有真理，别人也都佩服，这样的人就有见证了，就是神的彰显。就是说，经历到一个地步，里面对神有看见了，外面性情也稳定了。” 摘自《话在肉身显现•爱神的人永活在神的光中》 神的话是向所有接受真道的人说的，即使你现在比较年轻，也应接受神话做生命实际。我们要不断反省自己的缺欠，按神话行，不断操练把心安静在神面前、接受神的鉴察，达到人性成熟、稳重，有真理，但又不失活泼、可爱。 一点建议，仅供参考。

好好做人，你好！ 我也有过和你类似的情形。因为人追求真理没有方向、目标就容易得过且过，浑浑噩噩地过生活。如果我们确立一个目标，自己想做哪种人，就有了奋斗的方向、目标了。比如我现在根据自己的特长和爱好，希望自己能在外语上有所突破（我以前也是学这个专业），所以现在捡起来往这方面用劲，装备一些比较实用的语言知识希望对福音工作有用。再加上自己平时反省到的一些败坏性情的流露和结合其他弟兄姊妹所面临的问题，都成为了我吃喝神话的动力。自己感觉这样进入就有负担，情形也就好多了。 建议你吃喝《基督的座谈纪要•凡事寻求真理才能进入实际》 以下摘录几段供我们反省进入：“人信神几年，如果在吃穿住行的选择上能有一些原则，就是有一点实际了，从外表的穿着打扮上就已经有改观了，这是一些简单、粗浅的实际，但有些人对于世界流行的一些奇装异服还有吃喝玩乐这些事就胜不过，他就觉得信神之后不穿这些、不戴这些、不用这些、生活在这样的环境里特别委屈。这里面有一个问题，他为什么委屈呢？他委屈证明他对那些事不厌憎，而且从内心深处特别喜欢，他的口味、他的品味、他的喜好全是偏向那些的。你没信的时候喜好那些也没错，因为不信神的人什么人都有，但你信神之后还能喜欢，还放不下，恋恋不舍，放下了还觉得委屈，这就有问题了，是吧？这个问题的根源在哪儿？就是他信神只是一种形式，觉得信神也挺好，自己能信神也算是做好人的一种方式，但是并不知道信神是为了什么，这是一方面；另外，从内心深处他还没有开始接受神的话与神的要求，没有把神的话与神的要求当成真理，在内心深处还没有认可、承认正面事物的正确性。所以，让他放弃那些属世界的、属潮流的、属邪恶的东西，他就觉得很吃力，很违心。这样的人仅仅是在形式上说‘我开始信神了，我信教了，开始做好人了，不做坏人了，不做外邦人了’，仅仅是在形式上作了一点突破或者是付点代价，没有从内心深处接受真理，接受神的话，没有从内心深处接受正面事物。你们有没有这些难处？不管是哪方面的问题、哪方面的情形都可以用真理来解决，是吧？都能用真理来解决，这是个大框、理论，但是无论哪方面问题，只要你接受真理，把真理从理论变成你自己的实际，你去实行，你去进入，那不管你是什么样的人都会有变化，都会有长进，这是绝对的，这肯定是真实的。重点就在乎人的心与人的选择，在于临到事的时候人是背叛神还是听从神、顺服神的话，也在于人临到事的时候是选择满足肉体私欲，还是能够背叛肉体实行真理，按着神的话去做，重点在于这些。那些一味地选择满足肉体、满足私欲随从肉体喜好、愿望的人呢，他总也体尝不到实行真理的意义、价值；相反，能够背叛肉体，能够放下自己的私欲，能实行真理，进入真理实际，放下自己的打算、自己的欲望、自己的私心，能按真理来实行，这样的人就逐步能体会到实行真理的意义，能体会到实行真理的乐趣、享受，也逐步能体会到神所说这话的意义，神要求人这么做的意义、价值在哪儿。人这样做的结果是什么呢？就是人对待正面事物会越来越喜欢，而对反面事物的分辨能力会越来越强，也会越来越厌憎、反感、鄙视这些反面事物，人有了这些情形、表现之后，人对神的信心就会越来越大。人常常这样实行，就会恨恶自己的败坏、邪恶、狂妄、自私、悖逆、抵挡，会对自己的本性实质产生恨恶，产生厌憎、反感，同时也反感身边接触到的反面事物，会产生这些情形。这是在认识自己方面达到的，另外一方面，产生这些厌憎、恨恶的同时，人对真理的态度有什么改变呢？人会渴慕自己能实行真理，能够有身量、有足够的心志实行真理，也有愿望能够进入真理实际，满足神的心意，做一个有良心、有理智、有真理实际的受造之物，也渴慕能够顺服神，能够顺服神所摆设的这一切环境，不悖逆神，能够满足神的心意。有些人信神很多年，也接受过一些对付修理，也听了很多的道，听到现在，从来也没恨恶过自己，也没对自己的本性实质有深刻的认识，不但如此，而且还认为自己特别喜爱真理，特别渴慕真理。你们说，人这样的情形是怎么回事？这是不是没有自知之明啊？（是。）你对自己的本性实质都没有恨恶过，没有深刻的认识，还说自己特别喜爱真理，这是空话，这是骗人的话，这是伪装的话。”摘自《基督的座谈纪要•凡事寻求真理才能进入实际》 你说：“为什么潜意识里头好像觉得真理也就那样了，好像也没什么好追求的，好像明白完了”。这说明人明白的只是神话表面最浅的字句，并没有明白神话的实质。因为没有实行真理，就认识不到自己的败坏，也不会恨恶反面事物，所以感觉真理没有什么好追求的。当我们实行一部分真理的时候，我们会觉得神话，哪怕是一句话都能做我们的生命，都能扭转我们的负面情形。也让我们看见自己被撒但败坏得多深，撒但本性多么根深蒂固，这个时候才有追求真理的动力和愿望。 人现在都是身不由己，想满足神满足不了，想顺服神顺服不下来，这就看见自己的身量了。被撒但捆绑残害越深越想挣脱，越渴慕真理，希望实行真理得到释放自由。就像我老是戒不掉看电视剧的毛病，就看见自己性情太邪恶了，根深蒂固。屡次受到管教才有了脱离撒但黑暗权势的决心，我想自己怎么就不受自己控制呢？老是受撒但引诱，受撒但意念的摆布？总是贪爱肉体享受？我也想变好，想摆脱，不想再陷入撒但的网罗不能自拔。所以从现在就开始操练尽量从外界环境中远离，操练把心安静在神面前，再寻求真理看透撒但诡计达到从心里达到恨恶，一步步地来，相信有一天能胜过这方面的试探。 愿我们共同努力，互相监督，都往好的方向变。感谢神！

祈寻，你好！ 你说你尽本分有了失误，就害怕是被神显明，这其实是对神的误解。我们来看一段神话：“所以很多时候，人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，‘万一不小心神显明我就把我淘汰了，神要显明我不要我了那我也没办法，说不要就不要啊’，这是你对神的误解，是你单方面的想法，你得弄明白神的意思。神的意思显明人不是为了淘汰，显明是为了让人长大。另外，有时候你认为是显明，其实不是显明，很多时候是因为人素质差，不明白真理，再加上人有狂妄性情，好显露，有悖逆性情，没用心，大大咧咧，不当回事，结果工作没作好，本分没尽好。再一方面，有时候交代的原则你没记清楚，当耳旁风了，自己任意妄为，做事的时候没跟多人交通，就自己独断专行做了，做完之后效果不怎么样，违背原则了，这就该受管教，那怎么能说是被淘汰呢？这事就得正确对待。正确对待的路途是什么呢？就是在你不明白真理的事上你得寻求，寻求包括什么呢？不是光寻求明白道理就完事了，得明白神的心意，明白神家作这项工作的原则。原则是什么呢？原则不是道理，它有几个标准，你得寻求做这类事工作安排是怎么规定的，作这类工作上面是怎么交代、怎么吩咐的，尽这类本分神话是怎么说的，来达到满足神心意。达到满足神心意以什么为标准呢？按着真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，小的方向就是方方面面得看着没有大问题，不能羞辱神。这些原则都掌握了，那人的这些担心是不是慢慢就放下了？误解是不是就放下了？你这些误解放下了，你对神没有不合情理的想法，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说寻求真理、寻求明白神的心意很重要。”摘自《基督座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》 其次，我们要追求生命性情的变化，也是在尽本分的过程当中进行的。 神话说：“人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”摘自《话在肉身显现•道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 尽本分中有败坏流露，就不断用真理去解决，这样本分就会越尽越好，人的生命性情也会有变化，对神越来越有忠心顺服，得到更多的真理，掌握办事的原则。人无完人，没有被成全的人都有败坏流露，只是这个败坏流露是越来越多还是越来越少的问题。追求真理的人，败坏流露就越来越少，真理实际越来越多；而不追求真理的人不但撒但性情不会改变，而且积累的过犯越来越多，就是最终“没有变化的受祸的对象”。所以，尽本分过程中越认识自己，进入真理，得的就越多，这不是神的祝福吗？正是借着显明我们的败坏来带领我们进入真理的。如果不尽本分，上哪里有这些收获呢？我在家里没有本分尽，还觉得自己不错，都不会认识自己，这不就是瞎眼愚昧的人吗？我多么希望能在教会里尽一点本分。相比之下，你就明白其实神给予人尽本分的机会是神的高抬啊，是神在亲自操练人啊，这是多好的事！有败坏流露不怕，被显明也不怕，怕的是不追求真理。 再一方面，因为怕被显明所以处于消极情形，自暴自弃，这说明我们信神的存心不对，也说明我们没有得到真理。 神话说：“真理，哪怕就是芝麻粒大的一点，一句话两句话，你把他当成真理了，那这个真理，这个‘芝麻粒’就能在你里面生根，开花，结果，早晚变成你的生命，你就能活出他，就能结出果实，这就是好的结果。我要是天天跟你们说，说一箩筐、一麻袋、一火车，你们不把他当回事，谁也不往心里去，该怎么做还怎么做，还任意妄为，怎么说也不听，还凭自己的意愿活着，还凭自己的想象观念活着，那我不都白说了吗？说这些事不在乎话多少，就在乎你们是不是用心去接受，用心去听，用心去实行。真理着着实实就是人的生命，他不是一门学问，不是知识，不是一个民俗或者一个论调，他就是人的生命，能让你活得有方向，有目标，能让你摆脱撒但的捆绑，脱离败坏性情，让你更有力量，让你活得刚强，让你活得有目标，更滋润。真理能成为人的生命，不信你试一试。你常常觉得软弱消极，那是你没得着真理，只能这么说。你要是得着了，你不会是现在这样的情形，那么无助，那么软弱无力，常常消极，常常陷在三岔路口不知该往何处去，这是百分之百的！”摘自《进入信神正轨具备的五方面情形》 我们怕被显明，这里说明我们的本性诡诈，对神有防备，总是对神有观念误解，总把神往坏处想。就这种情形就是抵挡神的。 我们在尽本分中有败坏流露，借着这个神显明自己的机会认识自己，这是多好的事情啊！其实认识自己不容易，不尽本分如容易认识自己，心中有好多对神的观念误解还以为没有，事情一临到就发现自己又是悖逆又是抵挡，就是顺服不下来。你说以前尽过带领工人的本分失败了，这个就得好好省察自己为什么失败了？为什么不能获得圣灵作工？是不是自己性情太狂妄，任意妄为，喜欢凭己意做事，还是什么原因？总之，现在自己虽然没有尽那样本分了，但是存心动机这些根源的东西没有变，还是需要挖掘，需要解剖、认识。本分上有偏差属于什么问题？是不是自己没用心？或者不善于与人配搭？……把这些问题都找到。 “你自暴自弃，对神猜测怀疑，深怕自己是效力者，‘我这人不怎么样，为什么把我提起来让我作这工作呢？是不是神又在利用我？让我效力，效完力之后卸磨杀驴呢？’你这样看待神，不就把神跟执政掌权的划为一类了吗？你对神总是误解，把神想得很坏，看得很卑鄙，从来就不相信神的说话与坦白，你自己主动追求做效力者，主动往效力者的路上走，不追求性情变化，也不为实行真理而受苦，最后反而把责任都推到神的头上，说神没预定你，说神对你没诚意，这是什么问题？你误解神的意思，你不相信神的说话，你不在尽本分时实行真理尽上忠心，怎么能满足神的心意呢？这样的作法就连做效力者的资格都没有，怎么还能有资格与神讨价还价呢？你认为神没有公义，那你为什么还信他呢？你总想让神对你亲口说‘你是国度子民这是永远不变的’，你才为神家出力，若神不说这样的话，你永远都不会将真心给神，这样的人是何等的悖逆！我看见有许多人从来就不注重性情变化，更不注重真理的实行，只注重各处打听是否能得到好的归宿、神对他到底怎么样、他是不是预定好做子民的等等这些小道消息，这样不务正业的人怎么能得到永生呢？怎么能在神家中存留下来呢？现在我郑重地告诉你们：即使是预定好的人不能按着真理去实行，那他最后的结局也是被淘汰；而那些真心花费的，尽上全力实行真理的，即使在人看他不是预定好剩存下来的，但因着神的公义性情，他的归宿要好于那些所谓被预定好了但却从未有过忠心的人。” 摘自《基督的座谈纪要•神的心意是最大限度地拯救人》 　　“人不能正确对待自己的实际问题，也会影响到对神的认识， 有的人看见自己素质太差或者有严重过犯，就自暴自弃失去信心，不愿受苦实行真理了，也不追求性情变化了，认为自己从来就没有变化。其实这些人身上有变化，但他们自己却发现不了，反而只看见自己的毛病，便不愿与神配合了。这不仅耽误人的正常进入，而且也会加深人对神的误解，更会影响人的归宿，所以不得不把这个问题列为一项内容让你们都仔细考察，以便更深地进入，达到你们应该得到的变化果效。 　　有些人现在处于消极之中，但他仍能本着‘最后对神忠心，不管结局如何 ’的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实你仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的失误。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨检查自己身上的变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：正确地对待自己存在的问题的人是有希望的，是可以从消极中走出来的。 　　你放弃真理是因为你认为你已经不可挽救了，所以你连最基本的真理都放弃了，你或许不是行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会，你放弃了真理那还能有变化吗？你放弃了真理那你信神的意义在哪里呢？以前不是说过嘛，“无论什么时候追求性情变化没错”，这话忘了？你们就认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出来吗？你怎么能不消极呢？所以我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。”摘自《基督的座谈纪要•正确地看待自己 不要放弃真理》 “‘没有消极退后也从不自暴自弃’，这是怎么带来的？怎么能达到不消极退后？遇到什么难处了，有时候失败了、软弱了他也不消极，不破罐子破摔，这是怎么回事啊？人不消极主要是因为什么呢？就是人临到难处、修理对付或者失败，他能接受真理，能接受真理就不消极了，如果不接受，他里面总有难处，他就总也解决不了，他就总消极，这跟明白真理有关。有些人消极了，你去跟他交通，他说：‘你别跟我交通，我什么都明白。’他什么都明白吗？什么都明白还消极吗？他说的那个明白是明白什么了？明白道理了，字皮是明白了，但其实他不明白真理。为什么他能接受道理而不明白真理呢？怎么回事？（他不去经历，不揣摩。）（他也不去寻求。）（不跟自己的败坏性情对号。）就是这回事，他明白那些道理了他不拿来用，就是嘴上说说，传讲传讲就完事了，他不接受，这样他的消极情形、软弱、悖逆、误解、埋怨就解决不了。你有病，你得接受药物治疗，接受医生给你的处方和治疗方案，你就能治好病。你不用讲什么理论，说：‘我知道我的病是怎么回事，我就是受凉了，总吃冷的东西，最后就得这个病了。’人说：‘那给你袪袪寒吧。’你说：‘道理我都明白，不用袪寒，我知道我这病是怎么得的。’那这个病能不能好呀？（好不了。）怎么才能治好呢？（接受治疗，按时按量吃药。）那解决消极退后、自暴自弃最好的办法是什么？（接受真理。）在明白真理的基础上能接受真理，进入真理实际。这话好说，到你进入的时候就有难处了，你就不好进入，所以你得真明白什么是真理。你总觉着自己明白了，但是你的难处就是解决不了，那证明你没有明白真理。所以这一句话就告诉人明白真理就是好，言外之意就是什么呢？在你明白的道理的基础上，你把它当成真理去对号入座，去实行，你的难处就解决了，你有消极软弱也不怕，你不会自暴自弃，不会停滞不前的。这就告诉人路途了。这句话明白了，是吧！” 摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才有真快乐》 “败坏性情给人带来的是什么？痛苦，仇恨，怨气，消极，下沉，还有撒谎，欺骗，狂妄，自是，有时还自暴自弃，有的时候还讲歪理，对抗，有的时候还觉得自己可怜，‘看我多可怜哪，无依无靠的。’信着神还说糊涂话，怎么是无依无靠呢？最大的靠山都让你靠你不靠。” 摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情的路途》 我们的一切败坏流露都可以用神话来医治，关键是得能接受真理。把自己的真实情形向神倾诉，相信神会带领你找到实行的路。