省求真

Jeson，你好！ 我再补充交通一些。 1. 我们对人的嫉妒里流露出狂妄的败坏性情。 神话说：“人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际了，看着就有人样了，人会说，‘这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己肉体、喜好的表现与流露’。这样做人多好啊！有时别人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的问题、缺欠，心态特别正常，没有极端、没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 神话说：“不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是生命进入的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，不需要做这些无用功，你能放下这些你活得就很轻松，没有辖制、没有痛苦，完全是活在光明中。学会敞开交通这是生命进入的第一步，然后你对自己的所思所想、所作所为得学会解剖，哪些是不对的、哪些是神不喜悦的你得能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么？为了把真理接受进来，把你里面属撒但的东西清除出去，用真理来代替。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 神话说：“本来弟兄姊妹在一起配搭就是互相取长补短的过程，你用你的长处弥补他的短处，他用他的长处又弥补你的不足，这就叫取长补短、和谐配搭。只有和谐配搭，人在神面前才蒙祝福，越经历越有实际，道路越走越光明，心里越来越踏实。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·谈谈和谐配搭》“你如果常常寻求真理，实行背叛肉体，背叛自己的存心、想法，能主动与别人配搭，单纯敞开地向别人咨询、寻求，能够悉心倾听别人的说法、建议，不管谁的建议只要是对的、符合真理的就能接受，这样实行是聪明的、是正确的，就能避免你走错路，对你就是保守。……如果在你心里认为自己与别人是平等的，只是多了一点神的托付与责任，你能够学习与别人平起平坐，甚至能够弯下腰来询问别人的意见，能够认真地、细心地、用心地去倾听别人说话，这样你与别人就能产生和谐配搭。和谐配搭能起到什么作用呢？这个作用就大了：你能得着一些你以前没有的东西，是真理的亮光，是生命的实际；你还能发现别人身上的优点，学到别人的长处；还有一样，就是在你观念中认为别人傻、笨、愚蠢或者不如你的地方，但在你倾听别人意见的时候，或者别人敞开心跟你说话的时候，你不知不觉就发现每一个人都不简单，哪个人里面都有一些不同的想法，都有可取的地方。学会和谐配搭不但让你学到别人的长处，也能显明你的狂妄自是，避免你自作聪明，你不再觉得自己比别人高明、比别人强了，就不再活在一种自恋、自我欣赏的情形中。这对你是不是保守啊？这都是与人配搭该学的功课、该得的益处。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条（一）》 2. 你害怕自己尽本分果效不好被调整，担心自己的归宿和利益受损： 那么我们该怎样正确对待作工果效的问题？我们这里参考一下一位带领工人的解答： 问题（3）我尽本分多数时候会忙于作工，把尽本分有果效当作自己的生命进入，常常以这个为标准，认为只要尽本分有果效，就是在忠心尽本分，就是合格地尽本分。当本分没有果效时，又会定规自己什么都不是，觉得自己尽不了这个本分。过后也能认识到自己还是在走保罗的道路，神是根据人有无真理定规人的结局，应该追求走彼得的路，追求爱神、认识神。也想往这方面扭转，但一想到弟兄交通从人尽本分有无果效就知道人有无真理实际，因此还是会注重尽本分的果效，有果效时情形就好，没果效时就消极没劲，总是为有无果效患得患失，总想着赶紧干，得有果效才行。不知该怎么扭转这样的情形，在尽本分有果效时该怎么分辨自己是在走生命进入的路，还是在走保罗的路。 　　答复如下：要想解决这个问题，首先我们应该认识到尽本分有果效不是绝对就代表一个人有生命进入，或者有真理实际。尽本分的果效是建立在实行真理的基础上的，即使我们尽本分达到了果效，也得去省察自己尽本分的存心、出发点是什么，是不是在尽受造之物的本分，是面向神、为了满足神心意做的，还是带着个人的存心、目的做的。另外，还得省察我们在尽本分的过程中有没有寻求真理、实行真理，是凡事按原则做的，还是凭己意用人为的办法做的。就拿保罗来说，虽然他作工作外表上也有一些果效，但是他作工的存心不对，是为了得福、得冠冕，另外，他讲道作工也不寻求主的心意、按主的话去实行，而是尽凭己意高举见证自己，所以他作工多年，并没有真实的生命进入，也没有真理实际，最后还成了迷惑人的敌基督。所以说，我们尽本分首先得摆对自己的存心、出发点，为了尽到受造之物的本分，没有个人的存心和掺杂，能按着原则尽本分，这样才能蒙神称许，我们自己也能在这个过程中有真实的生命进入。如果我们尽本分只是为了达到果效，为了得福气，为了搞交易，甚至是为了见证自己、高举自己，保全自己的地位，不让别人小瞧，那我们的尽本分就跟生命进入无关，只是在效力，严重了还是在作恶。提问题的弟兄姊妹说，自己尽本分有果效了情形就好，没果效了就消极，这就需要省察我们高兴是因为尽到了自己的本分了，还是因为保全了自己的地位、前途或者别的原因，我们消极是因为没尽好本分，还是因为前途命运受到威胁或者担心失去自己在人心中的地位等。我们里面是怎么想的，有哪些心思意念，这些细节都需要反省寻求明白，这样就能发现我们尽本分的存心是什么。另外，我们尽本分追求达到果效，这个观点到底对不对呢？其实，要达到合格尽本分肯定要注重果效，这也是神对我们的要求，是我们应该追求做到的。那尽本分有果效是怎么达到的？就是借着寻求神的心意，跟弟兄姊妹和谐配搭，实行真理，按原则办事达到的。但是，有时我们按原则做了之后，果效也不是一天两天就能达到的，得需要一个过程，这时候就需要我们学会顺服神的主宰安排。就像上面交通的：“尽本分只要达到按原则办事，认真负责就行了，先别注重果效，你就只管按原则办事，只管实行真理，尽心尽力就完事了，果效是慢慢产生的，不是说你按原则做到一点儿，果效立马就出现了。”（摘自《生命进入的交通讲道·第一百七十辑》）所以，我们应该多注重在尽本分中寻求揣摩如何实行真理按原则去做，尽力地把自己该做的都做到，至于最后的结果、果效都在神的手中。如果我们在这个过程中是按着神的要求尽本分，能顺服神的主宰安排，放下自己的野心和欲望，只求尽到自己的所能，就不会常常为果效患得患失了。 　　当尽本分有了一些果效时，该如何分辨自己是在走生命进入的路还是走保罗的路？最关键的就是分辨自己尽这个本分的存心和出发点是什么，常常反省自己在尽本分中流露了什么，所思所想的是什么，注重的是什么。神的话说：“反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意的地方，越觉得自己值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》）当本分有果效时，我们应该更多地注重认识自己，不能单单以尽本分的果效来衡量自己有无生命进入，而是应该看这个期间自己到底有多少真实的进入和转变，对自己的认识是不是能够加深，自己对神的作工、对神的作为、对神的带领、对各项原则等是不是有了进深的认识。只有在认识自己、认识神上都达到了一些果效，才能证明我们所走的是追求真理的路。我曾经作工作也是特别注重果效，从外表看追求的好像也对，反省的时候才看到自己注重果效主要是为了维护、保全自己的地位、名誉，怕自己尽本分没有果效别人会怎么看，也怕自己会被撤换，所以那段时间我就一个劲儿地盯着果效，看到果效有一点点下滑就特别紧张，然后就一个劲儿地作工，半个月以后工作还是没有多少实际果效，弟兄姊妹也都活在喊难的情形中，自己心里也特别难受，不明白神的心意，就觉得我这段时间尽本分比以往更努力了，更用劲了，为什么果效还没有以往好呢？后来借着祷告我才认识到，自己尽本分想快点达到果效，一个劲儿地作工，用催、卡、逼的方式对待弟兄姊妹，目的就是为了维护自己的名利和地位。当本分没有果效的时候，我没有反省自己的存心是什么，更没有寻求没有果效是因着哪方面的原则没有进入，只是为了脸面、地位一个劲儿地作，一点儿都不考虑神的心意、神的要求，看到我心里一点神的地位也没有，尽本分一点也不寻求真理，走的其实还是保罗的路。反省到这儿的时候，我开始调整自己的心态，后来也想到神让人尽本分是为了让人在尽本分中得着真理，做一个办事有原则的人。作为带领工人，最主要还是得带着大家进入真理、进入原则，本分没有果效其实就是神显明我们没有按原则办事，显明我们没有实行真理，我应该抓住这个进入真理的机会，和大家一起反省、省察我们的存心，寻求尽本分的原则，带着大家细节地进入真理，这才是正确的路途。我们该做的就是实行真理，果效都在神手中。后来我就按着这个路途去实行，慢慢地，追求名誉地位的心就放下一些了，不再天天盯着果效，而是更多地寻求本分上的原则，反省自己有没有按原则去办事，这样经历一段时间后很快就看到果效比以往好了一些。看到神的作为后，我也更加明白神的心意，神是希望我们进入真理，在尽本分的过程中学会实行真理，能够得着真理，做一个办事有原则的人，而不是只把工作作完就行了。如果工作作完了，我们仍然是一个很任意妄为的人，尽本分的野心、存心仍然没有改变，那即使外表的果效再好，也不是真正的长进、收获，神也不称许。 　　一段时间后，我在本分上掌握了一些原则，也达到了一些果效，就觉得自己行了，觉得自己是按着神的心意做的，之后就不太注重认识自己，也不太注重追求真理，狂妄的性情出来了，自满自足的情形也出来了，作工作也不往好了做，还觉得自己按原则办事不就已经有生命进入了吗？这样做不就行了吗？后来，我感觉自己的情形不大对，就跟神祷告寻求。我看到一段神的话：“尽了一段时间本分，等你安静下来想想，‘这段时间得着什么了？有次出门差点儿出危险，神保守了’，看见神保守了，这算对神的认识吗？这些不能触动你让你对神的信心加增，不能使你对自己的败坏性情、本性实质有真实的认识。你回想这段时间尽本分，你在生命进入上有没有长进？”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是实行真理》）看了神的话，反省我这段时间的情形，我才认识到自己追求的观点还是不对，我不是追求在尽本分的过程中经历神的作工，得着真理认识自己，达到真实的变化，注重的还是果效。虽然我把工作作了，也有一点果效，但是对自己在尽本分中流露的败坏、缺少与自己的本性实质并没有更深的认识，在认识神方面也没有更新、更深的认识，反而还因为作工作有点果效就狂起来了，把果效当成资本，活在了自满自足的情形中，看到自己还是在走保罗的路。保罗就是不追求性情变化，不注重认识神，就满足于传福音得人，把作工的果效当成资本，变得越来越狂妄自大，我不也是这样吗？反省到这些后，我向神祷告悔改，求神带领我走追求真理的路。后来，神也借着周围的人事物给我一些修理对付，弟兄姊妹说我有时候交通的是一些理论性的东西，对自己的认识也比较浅，听到这些我心里挺难受的，但通过读神的话，在弟兄姊妹对付的问题上反省自己，就看到自己确实不注重在尽本分中反省认识自己，对自己的认识很肤浅，另外还特别喜爱名利地位，做很多事都是为了自己的地位、名誉，还常常急功近利，不注重寻求真理，不在真理上下功夫，而是注重一些外面的作法。从中看到，虽然我尽本分表面上好像有点果效，但是里面还有很多的掺杂、败坏，如果不寻求真理解决，自己的生命进入就会停滞不前，而且所尽的本分也根本不可能让神满意。之后，我就开始注重吃喝神的话，有意识地把自己的情形跟神的话对号，反省神揭示的情形在我身上是如何表现的，然后再找相关神话解决。当我按着这个路途实行时，就感觉尽本分每一天都会有一些收获。也逐步体会到，当我认为尽本分有果效自满自足时，正是自己不注重生命进入的时候，如果我真的注重生命进入，就能在尽本分中借着失败，借着别人的提点、修理对付，或者借着自己有意识地去反省，发现自己所尽的本分还有很多缺少、不足，离神的要求相差很远，而且自己的败坏性情还根深蒂固。那时，就不会再因着单单有点外表的果效就满足了，而是知道尽本分真正的果效是指生命上有进入，能够认识到自己所走的错误道路，然后按正确的道路去追求。认识到这些后，我在日常生活中临到事就比较敏感了，再流露自满自足的情形时就有意识地借着祷告去背叛，有意识地反省认识自己的败坏，主动去解决，当我感觉到自己有一点进入了，心里也就比较释放，觉得有一些真实的收获了。”《上面的讲道交通-第190辑·附：带领工人解答的问题》 3. 怎样正确对待前途归宿的问题： 神话说：“你如果真的想蒙拯救，你别总把眼光盯在归宿、得赏赐这一件事情上，你放开眼界看看周围还有很多事需要你去做，你眼光放得远一点，眼界大点，别鼠目寸光总盯着归宿、赏赐、得福，那个事很遥远，那是蒙拯救以后的事。再说，归宿、赏赐、得福不是人求来的，与你眼下的生活没有关系，那是神说了算。你如果真有理性会判断的话，你就应该知道‘归宿的事是神说了算，人说了不算，我总求那些事把眼下追求真理的事耽误了那不是傻吗？’就像有的人刚结婚就琢磨死后能不能和配偶葬在一起，就为这事发愁，‘他是不是真爱我啊？他如果不是真爱我我就不跟他葬在一起’，这辈子就只为这一个事操心，这不是耽误正事吗？到死的时候你再想这个问题也不晚，现在刚刚结婚应该把眼下的日子过好，勤劳地工作，把衣食住行、生活所需的钱挣够，然后买房、买车，一步一步地计划，一步一步来，是吧？（是。）性情变化这事也得一步一步来。追求真理必须得明白，不管哪方面真理都对人有益处，只要能解决你的败坏性情、能解决你的问题都是你该装备的、该明白的，都值得你去经历实行。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十）》 神话说：“评判一个人的实质、行为到底是什么，那是由神来决定的。神评判这一切是根据什么？根据真理。所以，一个人的结局归宿不是根据人的意愿决定的，也不是根据人的喜好与想象决定的，最终这事的决定权在造物主那儿，在神那儿。在这事上，人应该配合的是什么？人只有一条路可以选，寻求真理，明白真理，听神的话，达到顺服神，达到蒙拯救了，最终人才有好的结果，才有好的命运。与之相反的，那人的前途命运会怎样就可想而知了。所以在这事上，你不要看神给了人什么应许，神对人类的结局是怎么说的，神给人类预备了什么，这些跟你无关，那是神的事，你抢不来，你要不来，你也换不来。作为一个受造之物，你该做的是什么？尽上你的本分，全心、全意、全力做你该做的，剩下的关于前途命运的事、以后人类归宿的事那不是你能决定的，这事在神的手中掌握，这一切都由造物主来主宰、来安排，跟任何一个受造之物都没有关系。有的人说：‘跟我们没有关系为什么要告诉我们呢？’虽然跟你们没有关系，但跟神有关系，这事只有神才知道，只有神才能说出来，只有神有资格应许给人类这些，神知道神就不应该说吗？你不知道你的前途命运是什么还要追求前途命运，这就错了，神没让你追求这个，神只是告诉你一声，如果你错误地认为这是神让你把它当作追求目标，那你就太没理智了，你就不具备正常人性的思维了。对于神的所有应许，你知道就行了。你得承认一个事实：无论什么样的应许，是好的、一般的还是人喜欢的或者人不太感兴趣的，都由造物主来主宰、来安排、来定规。受造之物只有按着造物主所指定的正确的方向、路途去走、去追求才是受造之物的本分与义务，至于最终你能得着什么，你在神的哪个应许当中有份，这一切都根据你的追求、根据你所走的道路，也根据造物主的主宰。这话是不是说明白了？（是。）那这些话是有助于满足你们的野心与欲望，还是有助于你们走上追求真理的人生正道呢？（有助于追求真理走人生正道。）有正常人性理智的人，喜爱正面事物、喜爱真理的人，他听完这话不但不失望，还能坚定信心追求真理，接受神的拯救；而那些没有正常理性，一味地就要追求得福、追求肉体利益、追求满足野心欲望的非正常的人，听了这话之后可能就没劲了，对信神就不感兴趣了。当然，还有一部分人听完这些话就不知道该怎么信了。人明白真理是不是很重要？真理是不是更能够让人走正确的路途达到满足神呢？（是。）真理才能使人蒙拯救，你不明白真理，那在蒙拯救的道路上你就要常常走弯路、犯错误、受亏损，信到最后一点儿真理实际都没有，成为地道的效力者。你信神多年一直充当效力者这样的角色，最终不能成为一个合格的受造之物，这是很可悲的事。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条 （九）》 4. 另外，建议你吃喝一下《话·卷三 末世基督座谈纪要·祷告的意义与实行》这篇神话。 我们与神的关系如何从祷告上就能看得出来，所以我们应该从祷告入手来调整自己的情形。为什么我们尽尽本分，心里就消极了？就没有信心了？圣灵就不作工了？就离弃我们了？我们情形不好的时候，有来到神面前祷告寻求过吗？ 神话说：“以前我就说过，许多人尽本分都是在做自己的事，都是在搞自己的经营，现在人还是这样，作一段时间工作就不祷告了，心里根本没有神了，心想：‘我就按着工作安排做吧，反正也没出错，也没打岔搅扰……’你做事时没有祷告，事做好了也没有感谢神，这个情形就有问题了。如果你知道这个情形不对，但是你自己不会调整，结果你就总是凭着己意行，即使明白真理也实行不出来。你总认为自己的想法是对的，总坚持自己的想法，做你自己喜欢的事，不理睬圣灵怎么作工，只管埋头做自己的，结果圣灵就离弃你了。圣灵一旦离弃，你里面就感觉黑暗了、枯干了，一点儿也不得滋润、不得享受。有许多人半年都没有一次真实的祷告，这样的人心里已经没有神了。有的人平时不祷告，临到危险患难才祷告，虽然也在尽着本分，但是灵里觉得枯干，就难免有消极想法，有时还想‘这一直尽本分什么时候是头啊？’连这样的想法都出来了，就是因为长时间不祷告离神太远了，如果不信的恶心再出来，那该有多危险哪！祷告太关键了！没有祷告的生活是枯燥的，不能获得圣灵的作工，人就不是活在神面前了，已经落在黑暗中了。所以，要常常祷告、常常交通神的话，就能享受圣灵作工，就能从心里赞美神，这样生活才充满平安、喜乐。凡事献上祷告、赞美，圣灵就特别作工。圣灵给人的力量是无穷的，人什么时候都取之不尽、用之不完，靠人再能说、再能讲，明白多少道理，圣灵不作工也是没用，也是白搭。有很多时候人祷告半天才说出一两句话，‘神哪，我感谢你，赞美你！’过了一会儿还是这句话，想说别的话都没有，跟神都没有心里话了，这很危险哪！人信神连赞美神、感谢神、归荣耀给神的话都说不出来，这心里哪有神的地位啊？别看你口里喊着信神，心里也承认神，但是你没有来到神面前，不会跟神祷告说心里话，你的心离神太远了，圣灵就不作工了。你们每天早晨起来务必得有真实交心的祷告，还得读神的话，揣摩出点亮光来，有实行的路途，这一天的光景就特别好、特别充实，你会感觉圣灵时时在身边保守着你。 …… 人都有这样的情形，临到不如意的事心里就痛苦、难受，跟谁也不愿意说话，过段时间就好了，但这种情形并没有解决。有时尽本分就流露败坏性情了，就耽误工作了，或者临到对付修理了，心里痛苦、难受，但就是不寻求真理解决，那这种不正常的情形也不会扭转。你们心里痛苦难受的时候有几次是来到神前祷告了？都是心往宽了想想，稀里糊涂就过来了。所以说，许多人都是口里信神，心里没有神，不管尽什么本分、临到什么问题从来不祷告神，也不寻求真理，都是凭着己意瞎做一气，好像也出了一些力，也受了一些苦，还觉得自己尽本分挺好，但一文钱都不值，都是徒劳无益。人时常凭己意行，走走就偏了，作点工作就狂起来了，就觉得有资本了，心里就没有神了，从这儿也可以看出人的本性就是背叛。人还想：‘我信神怎么心里没有神了呢？我这不是为教会作工作吗？神怎么能离弃我呢？’不是神要离弃你，是你自己心里没有神了，你作多少工作也挽回不了，也没法获得圣灵作工，再作也是远离神、背叛神的。祷告这门功课最深，若你尽本分尽来尽去连祷告都没有了，那你的尽本分也不合格，属于徒劳。你的情形越不正常就越应该祷告，如果没有祷告，你的情形只能越来越糟，尽本分也没有果效。祷告不是看你话说得多好听，而是要说心里话，根据自己的难处说实在话，站在受造之物的位置上、站在顺服的角度上说：‘神哪，你知道人的心太刚硬，求你在这事上引导我。你知道我有软弱，我差得太多，不合你用，我有悖逆，一做事就打岔你的工作，都是不合你心意的，求你作你自己的工作，我只是顺服、配合……’如果这话你都说不出口，你这人就完了。有的人心想：‘我祷告时还得分辨祷告得有没有理智，这还怎么祷告啊？’分辨有没有理智，还用花费多长时间吗？每次祷告完都用心反省，心里就清楚了，以后再祷告就越来越有理智了，因为在祷告的时候有些话说得不合适你心里就知道了。人祷告时与神的关系是最直接的，人与神的关系在祷告的时候是最亲近的。平时你做事的时候还能马上跪下来祷告吗？不一定，这就得分环境了。如果在家里，是你单独一个人的时候，你跪下来祷告神，你与神的关系是最近的，什么心里话都能说，心里也最有享受。当你读神话的时候，你先祷告，然后再读神话感觉就不一样；你尽本分先祷告寻求，心就能求真了，再尽本分果效就不一样了；你读神话有亮光，再祷告神就更有享受。如果你总没有祷告，你读神话、尽本分就感觉不到神的同在，有时读神话也没有开启，读完了也没有明显的果效。信神做什么事都离不开祷告，常常祷告神，跟神的关系正常了就有生命进入了，信心也越来越大。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·祷告的意义与实行》 所以，我们尽本分的果效不好，可先从祷告开始反省自己。神话说：“你的情形越不正常就越应该祷告，如果没有祷告，你的情形只能越来越糟，尽本分也没有果效。”“你尽本分先祷告寻求，心就能求真了，再尽本分果效就不一样了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·祷告的意义与实行》如果我们很少祷告，说明我们的与神的关系就不正常，这样就无法获得圣灵作工，尽本分能有果效吗？为什么我们现在还想撂挑子了？这就是因为我们长时间没有真实的祷告，跟神不交心，心向神是封闭的，所以就没有信心了。 神话说：“长时间不祷告，信心都没了，还哪有生命进入？人有真实的信心都是靠祷告活在神面前、靠祷告寻求真理达到的。”“那信心是怎么产生的？信心是靠祷告、靠与神相交产生的，更是靠读神的话获得圣灵开启产生的，越明白真理越有信心，不明白真理的人一点儿信心都没有，即使混在教会里也是不信派。信神的人离不开祷告，离不开读神的话，如果只是坚持聚会，心里没有多少真实的祷告，离神就越来越远了。你们很少有真实的祷告，有些人还不会祷告，其实祷告主要是说心里话，这是跟神交心，向神单纯敞开，如果人的心是对的，就能跟神说心里话，这样的祷告神就垂听、神就悦纳。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·祷告的意义与实行》 神话说：“在你最难的时候、最摸不着神的时候，在你最痛苦、最孤独的时候，在你觉得好像远离神的时候，你最应该做的一件事是什么？就是呼求神。你呼求神就有力量，你呼求神就能感觉到神的存在，你呼求神就能感觉到神的主宰，你呼求神、祷告神，把你的命交在神的手中，就能感觉到神就在你身边，神没有离弃你。当你感觉到神没有离弃你的时候，当你真实地感觉到神就在你身边的时候，你的信心是不是会加增？你有真实的信心会不会因着时间的流逝而磨灭掉？绝对不会。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・具备真实的顺服才有真实的信心》

Jeson，你好！ 我交通一些个人的领受供你参考。 1. 你说：“自己来到这边尽本分已经半年多就到了半职教会，借着操练就有些果效被提拔到尽另一个本分，但是自己就很感觉自己压力很大又感觉自己的素质够不上。” 从本分的调动上我们可以看见，神在给你加码了，就是给你增加了一些负担，也给你增加了一些环境，神的心意是让我们在这个环境里寻求真理学功课，这样我们的生命才能不断长进。正如你说的：“因自己的年龄较小没有什么身量情感还重偶尔就会想家里的亲人、弟兄姊妹流露情感”。当我们身量幼小的时候，有家人和兄姊妹在身边帮助我们、体谅我们，使我们感觉到温暖，尽本分也有一些果效，但是这个不是我们真实的身量。如果没有这些不如意的环境，怎么能显明我们的败坏？怎么能迫使什么寻求真理？怎么能让我们的生命长大呢？所以，我们应该有这样的认识，就是神加给我们更重的担子是对我们的祝福，是好事，不是坏事，我们应该有一个积极的心态去面对，一切从神领受，对神献上感谢赞美。只有我们的心态对了，很多问题才好解决。 神话说：“首先，最起码你得站在一个受造之物的角度看待这些事，说这些事不管是好事还是坏事，不管是如意还是不如意，不管在人看是顺利还是倒霉的事，都是神安排的，是神的主宰，是从神来的。有了这样一个角度与立场看待这些事，是不是有好处？（是。）好处一是什么？你能从神领受，那你在一定程度上就能够有顺服的心态。好处二，你能从这些不如意的事中学到功课，有所收获。好处三，在这些不如意的事上，你能认识到自己的不足、缺少，还有自己的败坏性情。好处四，在这些不如意的事上，你能悔改、回转，放下之前的思想观点，放下之前的活法，放下之前对神的种种误解，回归到神的面前，顺服下来接受神的摆布，哪怕是神的刑罚审判，哪怕是神对你的责打管教，哪怕是神的惩罚，你都愿意顺服，而不是怨天尤人，不是归结到传统思想灌输你的观点与立场上，而是站在一个受造之物的角度上来看待每一件事，这样对你的益处太多了。这是不是都是好处啊？（是。）”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十五）》 可能你之前尽的本分比较轻松，也是你能胜任的，而现在的本分对你来说有难度、有压力，当你尽本分的果效不如人意时，就给自己带来了一种压抑的情绪，那我们就应解剖这种压抑的情绪背后的原因。真的如你所说是因为素质不够吗？还是我们的思想出了问题呢？ 神话说：“有些人说：‘都说信神自由释放，信神活得特别开心，有平安、有喜乐，我怎么就不能像人家一样活得那么快乐、那么平安呢？我怎么就没有喜乐呢？怎么活得这么压抑、这么累呢？人家怎么就活得那么快乐？我怎么就活得这么可怜呢？’你们说原因是什么？他这个压抑是怎么造成的呢？（肉体得不到满足，肉体受苦了。）是因为肉体受苦、受委屈造成的吗？如果他心里愿意为追求真理、尽好本分受苦，那肉体的苦他是不是就觉得不太苦了？心灵里得安慰，有平安、有喜乐，还会压抑吗？（不会。）所以，说压抑是肉体受苦造成的这不成立。如果因为肉体受苦太大就压抑，那你们现在尽本分也受了一些苦，你们会因为不能随心所欲而感到压抑吗？会因为不能随心所欲而陷在压抑这种情绪里面吗？（不会。）你们一天工作忙不忙碌？（有点忙。）大家都挺忙，起早贪黑的，一天除了睡觉、吃饭几乎都在电脑前忙碌，眼睛、大脑都疲劳，身体也累，但是你感觉压抑吗？这个疲劳会给你带来压抑吗？（不会。）那人的这个压抑是怎么造成的？肯定不是因为肉体疲劳造成的，那是怎么造成的？如果人总追求肉体的快乐、安逸不想受苦，那他肉体稍稍受点苦、多劳累点，或者比别人多受点苦，他就会感觉压抑，这是造成压抑的一种原因。如果人觉得肉体受点苦不算什么，不追求肉体安逸，他追求真理、追求尽好本分满足神，那肉体受的苦他常常是感觉不到的，即使有时候感觉忙碌点、累点、疲乏点，睡一觉起来精力恢复了就接着忙，他的心在本分上、在工作上，肉体累点他觉得不算什么。但是，人的思想一旦出了问题，总想追求肉体安逸，那肉体稍受一点委屈不能得到满足，一些负面情绪就产生了。那这种总想随心所欲、放纵肉体享受生活的这一类人，他们得不到满足就常常陷在压抑这种负面情绪里的原因到底是什么？（追求安逸，追求肉体享受。）这是一部分人。还有一部分人他们追求的也不是肉体安逸，他们追求做什么事随性，随从自己的心情，如果他今天高兴了他能多受苦，工作一天也不觉得累，但如果他今天不高兴了，你让他多花费一分钟他都闹情绪，你如果责备他几句他就说：‘你别说了，我压抑了，你再说多了我就不尽本分了，我尽不成本分就怨你，以后我得不着福责任都归在你头上，你得负全部责任！’人的情形不正常就会反复无常，有时候也能受苦付代价，有时候受一点苦就发怨言，一点小事就能惹他不高兴，他心情不好了就不想尽本分了，神的话也不想读了，诗歌也不想唱了，也不愿意聚会听道了，就想一个人安静一会儿，谁帮助扶持也不行，说不定过几天想开了就好了。什么事只要不能满足他他就感觉压抑，这一类人是不是特别的任性啊？（是。）特别的任性。比如，他现在想睡觉那就必须得睡，别人说：‘你能不能坚持十分钟，这点活儿马上就做完了，做完了再休息好不好？’他说：‘不行，我这会儿就得睡！我疲倦了不睡不行！’要是有人劝他，他勉勉强强坚持下来了，但心里压抑、反感。他常常为这些事感觉压抑，不想接受弟兄姊妹的帮助，也不想接受带领的监督，做错事还不许人对付修理，就是不想受任何的约束。他认为‘我信神就是寻找快乐来了，为什么那么难为自己？为什么活得那么累？人活着就应该快乐，不应该讲究这些规定、那些制度，总守那些有什么用？现在，当下，我想做什么就做什么，你们不应该有任何的说法’。这类人特别地任性、放荡不受约束，在任何的工作环境中都不想受任何的约束，神家的规定、原则不想遵守，做人该守的原则也不愿意接受，起码凭良心理智该做的也不想遵守，就想随心所欲，怎么高兴怎么来，自己怎么得利、怎么舒坦怎么来。他认为受这些约束那是违心地活着，那是虐待自己跟自己过不去，人不应该那么活着，人活着就应该自由释放，就应该尽情地放纵自己的肉体欲望、放纵自己的理想愿望，就应该随心所欲，想说什么就说什么、想做什么就做什么、想去哪儿就去哪儿，不用考虑后果，也不用考虑别人的感受，更不用考虑自己的责任与义务，也不用考虑信神该尽的本分或者该遵守的真理原则、该活出的真理实际、该走的人生道路。这一类人在社会上、在人群中总想随心所欲，可是不管到哪儿都不能如愿以偿。他认为神家讲人权，给人充分的自由，神家讲人性，讲忍耐、讲包容人，来到神家就能尽情地放纵肉体欲望，但是因着神家有行政、有规定他依然不能随心所欲，他也不寻求真理，所以他的这种压抑情绪依然不能解决。他们活着不是为了尽任何的责任、完成任何的使命，不是为了做一个真正的人，信神也不是为了尽好受造之物的本分完成使命达到蒙拯救。他们不管在什么人群中，不管在什么环境中，也不管从事什么职业，他们最终的目的就是寻找自我满足自己，做事的宗旨就是围绕这一条，满足自己是他们一生的愿望，也是他们追求的目标。 …… 真心信神的人都是务正业的人，都是甘心尽本分的人，都能担得起一项工作，根据自己的素质、按照神家的规定把它作好。当然，刚开始作工作摸不着头绪、抓不住原则感觉有点累，但是如果你有配合的心志，愿意寻求真理原则，能达到与人和谐配搭，尽本分自然就有果效了，同时也容易实行出真理脱去败坏性情，达到合格的尽本分。那你就得付点代价，想任性的时候就得祷告神让神管教、就得背叛肉体约束自己，使自己的私欲逐步减少。在关键的事上、关键的时候、关键的工作中还得求神帮助，如果你有心志的话就应该求神责打你、管教你，求神开启你让你明白真理，这样果效就会好一些。你真有心志，你在神面前祷告祈求，神会开启你，神会改变你的情形、改变你的思想。圣灵稍稍作点工，给你点感动、给你点开启，你的内心就不一样了，你的情形就会有转变。你的情形有转变的时候你压抑的情绪就有所缓解，跟以前不一样了，你觉得这样活着不累了，在神家尽本分有享受，觉得尽本分能吃苦付代价、守规矩、按原则做事这才是正常人该有的生活，凭真理活着尽好本分心里踏实平安，这么活着才有意义。‘以前自己怎么就不知道呢？自己怎么就那么任性呢？以前凭撒但哲学活着、凭撒但性情活着，活得人不人鬼不鬼的，越活越痛苦，现在明白真理了能脱去一些败坏性情了，能感觉到尽好本分、实行真理这种活法真有平安、真有喜乐！’心情是不是变了？（是。）你能意识到自己之前为什么活得压抑、活得痛苦，病根找到了问题解决了你就有希望变化。只要你往真理上够，多在神话语上下点功夫，多交通点真理，再听听弟兄姊妹的经历见证，你就更有路了，你是不是会变得更好？你的情形变得更好，压抑的情绪就逐步地在缓解，不再缠绕你了。当然，临到特殊环境、背景可能偶尔还会产生压抑、痛苦，但只要你能寻求真理解决这种压抑的情绪就会消失了，你就能在尽本分的过程中献上你的真心、全力、忠心，就有希望蒙拯救了。如果你能有这样的转变，那你就不用从神家出去了，你能有这种转变就证明你还有希望，有希望能变化，有希望能蒙拯救，你还是神家的人，只不过之前被各种私心杂念或者各种坏的习惯、坏的思想影响得太久、太深了，使你的良心麻木没知觉了、理智不健全了、没有廉耻了。如果你能有这样的转变，神家还是欢迎你留下来，尽好你的本分，完成你的使命，把你手中的活儿做好。当然，对有这些负面情绪的人只能凭爱心帮助，如果人始终不接受真理屡教不改就应该欢送他出去，真有人愿意改变、愿意回转、愿意扭转咱们也热烈欢迎他留下。只要他真心愿意留下来，改变自己之前的种种做法、活法，能够在尽本分的过程中逐步地有转变，本分越尽越好，对这样的人咱们还是欢迎他留下来，也希望他越走越好，也给他一个大大的祝愿：祝愿他能从负面情绪里走出来，不被负面情绪缠绕，不笼罩在负面情绪的阴影之下，而是能务正业、走正道，按照神的要求做一个正常人该做的，按照神的要求活出一个正常人该活出的，按照神的要求在神家中安安稳稳地尽好本分，不再混日子；祝愿他以后有出息，不要再随心所欲，不要总琢磨吃喝玩乐、肉体享受的事，多想点与尽本分、与走人生道路、与活出正常人性有关的事；衷心地祝愿他在神家中活得开心、自由、释放，天天有平安、有喜乐，在神家中活着感觉温暖、感觉享受。这是不是最大的祝愿？（是。）我祝愿完了，你们也衷心地祝愿他。（衷心地祝愿他在神家中活得开心、自由、释放，天天有平安、有喜乐，在神家中活着感觉温暖、感觉享受。）还有什么？衷心地祝愿他再也不活在压抑的情绪里，好不好？（好。）这是我祝愿的，你们对他还有没有什么祝愿啊？（衷心地祝愿他能够务正业，本分尽得越来越好。）这个祝愿好不好？（好。）还有什么祝愿？（衷心地祝愿他能够早日活出正常人性。）这个祝愿虽然说不是高大上，但是我看还挺实际，是人就应该活出正常人性，就不该有压抑的感觉。别人能受的苦咱们为什么不能受呢？他有正常人性的良心、理智、廉耻，还有正常人该有的追求、生存方式、正当的追求目标，他就不会压抑。这个祝愿是不是挺好的？（是。）还有什么？（衷心地祝愿他能跟弟兄姊妹和谐配搭，在神家感受到神的爱，能按神家原则办事。）这要求高不高？（不高。）不高好不好达到啊？感受到神家的爱，这个挺切合事实，是他的需要，是吧？（是。）对这类人要求不高，首先得具备正常人性的良心理智，不要游手好闲，不要混日子，应该学会生活，学会务正业，学会担起自己的责任、担起自己的本分，然后得学会怎样活着，活出正常人性，尽好责任，尽好本分，就能够感觉到在神家中有安慰、有平安、有喜乐，愿意在神家中生活、尽本分。摆脱了压抑的负面情绪之后一点一点就能达到追求真理了，与人有和谐配搭了，这是对这类人的要求。这一类人不管多大年龄咱们对他们的祝愿、对他们的要求不高，就是这些。首先，得学会务正业，担起一个成年人、一个正常人该担起的责任与义务，然后学习守规矩，接受神家的管理、接受监督、接受修理对付，达到尽好本分，这是一个有良心理智的人应该接受的正确的态度。其次，对这些涉及正常人性良心理智方面的责任、义务还有思想观点都要有正确的理解与认识，除去你的负面情绪，除去你的压抑，正确面对生活中临到的各种难处。这些对你来说并不是额外的，不是负担、不是捆绑，是你作为一个正常的成年人应该承受的。就是每一个成年人，无论你是男是女，无论你的素质好坏、才干高低，你有什么特长，成年人应该适应的生存环境，应该承受的责任、义务、使命，还有应该担负起的工作，等等这些成年人应该承受的你必须承受。首先，你应该从正面接受这些东西，而不是想衣来伸手、饭来张口，想依赖别人的劳动成果来混饭吃；另外，学习适应、接受各种规章制度、各种管理，接受神家的行政，学会适应在人群中生存、生活，有正常人性的良心理智，去正确地对待周围的人事物，正确地处理、解决所临到的各种问题，这都是有正常人性的人应该面对的，也可以说是作为一个成年人应该面对的生活与生存环境。比如说，作为一个成年人应该靠自己的力量养家糊口，不管生活怎么艰难，这都是你应该吃的苦，是你该尽的责任、该完成的义务，你应该担起一个成年人应该担负的责任。无论你受多大苦、付多少代价、有怎样的辛酸你都应该打掉牙往肚里咽，不应该产生任何的负面情绪，不应该抱怨谁，因为这是一个成年人应该承担的。你作为一个成年人必须担负起这些事情来，不要抱怨，也不要反抗，更不要逃避、拒绝。混日子，游手好闲，随心所欲，任性、随性，想做就做、不想做就不做，这都不是成年人该有的生活态度。每一个成年人都要担起一个成年人的责任，不管承受多少压力，像苦难、病痛甚至种种困难，这些都是每个人该经历、该承受的，这就是正常人的生活。你承受不了压力、受不了痛苦、经受不住打击说明你没有毅力、没有心志，太脆弱、太窝囊。无论是在社会还是在神家，每一个人活着都要承担这些痛苦，这是每一个成年人应该担负的责任、应该担得起的重担，哪一个人都避免不了，你不应该逃避。如果你总想逃避、摆脱这一切痛苦，那你的压抑情绪就会随之而来，而且会一直缠绕着你；如果你能正确地领会、接受这一切，把它当成你生活、人生该有的一部分，那你就不会因为这些问题而产生负面情绪了。一方面，学会承担成年人该有的、该承担的责任与义务；另一方面，应该学会在正常人性里，学会在自己所在的生活、工作环境当中与他人和谐共处，不要随心所欲。和谐共处的目的是什么？是为了更好地完成你一个成年人该完成的工作、该尽到的义务与责任，不管作什么工作、尽什么本分，当面临危险、面临撒但势力搅扰破坏时能把损失降到最低，使你作工作、尽本分的果效更好一些，这是有心志的人应该做到的。你具备正常人性，在作工作的时候你就应该做到这一点，至于工作压力，不管是来自上面的、神家的还是弟兄姊妹给你的压力，这是你应该承担的。你不能说‘因为有压力我就不做，我在神家尽本分、作工作是为了图清闲、自在、开心、舒适’，这行不通，这不是一个正常的成年人该有的想法，神家也不是你贪享安逸的地方。任何人的生活、工作都承担一定的压力，也都承担一定的风险。作任何一项工作，尤其是在神家中尽本分都应该力求达到最佳果效。从大的方面来说这是神的教导、神的要求，从小的方面说这是每一个人做人做事该具备的态度、观点、标准、原则。你在神家尽本分你得学会遵守神家的规定、制度，学会遵守规矩，规规矩矩做人，这是做人应该具备的一项。不应该像外邦人一样饱食终日、无所用心，整天混日子，或者胡作非为，追求自己的活法，别让大家讨厌你，别成为大家的眼中钉、肉中刺，别让大家远离、弃绝你，也别成为任何一项工作的拦路虎、绊脚石，这是一个正常的成年人应该具备的良心与理智，这也是任何一个正常的成年人应该担负起的责任。为了能担负起这个责任这是你应该做到的其中一项，明白了吧？（明白了。） 你如果是有心志的人，能把人该承担的责任、义务，正常人性必须做到的、成年人必须做到的当成你追求的宗旨、追求的目标，能担负起自己的责任，不管付出什么代价、受什么痛苦都没有怨言，只要认定是神的要求、是神的心意就能忍受任何的痛苦尽好自己的本分，那时候你的心境就不一样了，心里就感觉平安、踏实有享受了。你看，人能够正常地尽上人的本分，担负起神的托付，走上正确的人生道路，人心里就感觉有平安、有喜乐，心里踏实有享受，如果再能追求真理达到按原则办事尽好本分呢，人就有一些变化了。这样的人就是有良心理智的人，是堂堂正正的人，有什么难处都能克服，作什么工作都能担起来，这就是基督的精兵，是经过训练的，什么难处都难不倒。你们说，这样做人怎么样？有没有刚劲啊？（有。）有刚劲，人佩服。这样的人还会压抑吗？（不会。）那他因为什么改变了这种压抑的情绪呢？因为什么原因压抑的情绪就不会缠绕着他，就不会找上他呢？（心里喜爱正面事物，尽本分有负担。）对了，这就是务正业。心里有正事，正常人性的良心理智与责任心、使命感都发挥作用了，这样的人放哪儿都是好样的，做什么事都能成功，什么压抑、愁苦、消沉都没有，你说这样的人神祝不祝福？具备这样的良心理智、有正常人性的人追求真理有没有难度？（没有。）就从正常人性的追求、观点，正常人性的生存方式来看，他追求真理没有太大难度。人走到这个程度就离明白真理、实行真理、按照真理原则行事、进入真理实际不远了。‘不远了’指什么说的？就是他做人的观点与选择的生存方式完全是正面的、积极的，与神要求的正常人性基本吻合，这就达标了。达标之后，这样的人就能听明白真理，他实行真理的难度就小多了，就很容易进入真理实际，很容易按照真理原则去做事。正常人性该做的总共有几方面？大概是三方面。哪三方面？说说。（一方面，学会承担成年人该有的、该承担的责任与义务；第二方面，学会在正常人性里，学会在自己所在的生活、工作环境中与他人和谐共处，不要随心所欲；第三方面，在正常人性理智的范围内学会遵守神的教导，遵守做人该有的态度、观点、标准、原则，就是守规矩。）这三方面是正常人性该具备的。如果人往这方面想、往这方面用心，朝着这方面努力，这人就开始务正业了，还能有负面情绪吗？还会压抑吗？都务正业了，做正事了，承担成年人该承担的责任与义务了，那该做的事、该想的事情多了，你忙都忙不过来。尤其是现在在神家中尽本分的这些人，还哪有时间顾得上压抑啊？没时间啊。所以说，那些遇到点不如意的事就压抑，心情不好了，情绪不高了，消沉了，这些人是怎么回事？就是吃饱了撑的，闲的。因为不务正业，该做的事情他总也看不见，所以他就有闲心胡思乱想，想来想去，没路可走就压抑，越想越憋屈，越想越无奈，越想越无路可走，越想越觉得自己活得不值、活得不开心，越想越难过，自己还无力挣脱，最后就陷在压抑这种情绪里了。是不是？（是。）其实，这问题很容易解决，因为你该做的事情，该思想的、该考虑的正事太多了，没有闲心去想那些没用的，想那些吃喝玩乐的事。能有闲心想这些事的人，都是游手好闲、好吃懒做，都是不务正业，不务正业的人常常陷在压抑的情绪里。这些人都是吃饱撑的，正事一大堆，他不去想、不去做，就腾出工夫来胡思乱想，为自己的肉体抱不平，为自己的前途担忧，还为自己所受的苦、所付的代价担忧，这一切解决不了、无法承受了，没有发泄口的时候，他就压抑，想离开神家还怕得不着福气，作恶还怕下地狱，追求真理、尽好本分心里也不愿意，就感觉压抑，是不是这么回事？（是。）就是这么回事。人如果务正业、走正道，这种情绪一方面不会产生，即便偶尔因为一时的特殊情况产生压抑的情绪，也只是一时的心情，因为人有正确的生活方式、正确的生存观点，会很快地将这种负面情绪取代，那你就不会常常陷在压抑的情绪里。就是这种压抑的情绪根本就不会困扰到你，一时的心情不好会有，但是你不会被困在里面，这就是追求真理的重要性。你追求务正业，承担成年人该承担的责任，追求有正常的，有好的、正面的、积极的生存方式，那你就不会产生这些负面的情绪，压抑这种情绪就不会找上你，也不会缠着你。”《话·卷六 关于追求真理· 怎样追求真理（五）》 从神的话中我们认识到，神知道我们每个人的身量，神对我们的要求都是根据我们的身量和素质，是我们通过努力能达到的。神说：“真心信神的人都是务正业的人，都是甘心尽本分的人，都能担得起一项工作，根据自己的素质、按照神家的规定把它作好。当然，刚开始作工作摸不着头绪、抓不住原则感觉有点累，但是如果你有配合的心志，愿意寻求真理原则，能达到与人和谐配搭，尽本分自然就有果效了，同时也容易实行出真理脱去败坏性情，达到合格的尽本分。”《话·卷六 关于追求真理· 怎样追求真理（五）》 每个人素质都不一样，有些人素质好点，有些人素质差些，就像圣经里因才受托的比喻。虽然主人给三个仆人的钱财不一样，但是衡量的标准是一样的，就是看是否尽到了忠心。前面两个仆人之所以得到主人的称许，是因为他们根据自己的素质能达到的尽到了自己的本分，不仅归还了主人本金，还给主人赚到了相应的利润；而第三个仆人，主人给他的虽然少，但是他却因为懒惰一分钱都没有给主人赚到，最后主人定罪他是又恶又懒的仆人，并把给他的钱夺回来给了前面的两个仆人。如果第三个仆人能替主人着想、用心做事，即使素质差点、赚得没有前面两个仆人不多，但是只要他态度端正，主人也不会责罚他，反而还要说他同样是忠心的仆人。主人最后定罪和责罚他主要是因为他做事的态度不对，对主人没有忠心。 神给我们每个人的素质是不一样的，但是神给的多也要的多，给的少自然要的就少。我们就根据自己素质能达到的尽心尽力按原则尽本分，剩下的一切都交给神任神摆布，没有自己的选择就对了，相信神是绝对公义的，这样不是就轻松了吗？ 这里我们需要注意的是，尽本分果效不好，一定要寻求相关的真理原则。因为我们把原则搞错、搞偏了，纵使我们使了很大的劲，花费的很多的功夫也不会有好的果效，因为方向都错了，所以一定要寻求真理原则。就像有些人传福音传一些投机分子进来，对方也不是真心信神的，耗费了神家很多人力物力去浇灌，最后他遇到环境站立不住还是退去了，这就白传了。传福音的人也使了不少劲，但是没有实际的果效，还耽误了神家的工作，这就是尽本分没有按原则，没有分辨出他是否是真心信神的人。我想起以前遇到的一个姊妹，她把家的二十几个亲戚传进来了，但是临到一次大抓捕他们没有一个站立住了，都退去不信了，这就白传了。所以，我们一定要按原则传福音才能达到好的果效。 还有一方面就是我们要学会与人和谐配搭。如果我们不明白真理原则，有很多不足之处怎么办？那就得和弟兄姊妹相互配搭尽本分，互相商量、互相寻求、咨询、互相提醒、提示、互相帮助、互相补足、互相监督。你觉得弟兄姊妹都挺忙，不好意思问他们。但是他们忙在也不是自己的私事，而是神家的工作；你向他们寻求的也不是私事，而是尽本分的事，都是为了神家的利益，为了把本分尽好，所以不要顾忌好像耽误了别人，因为你尽的本分不是自己的私事，而是涉及到神家利益了。所以我们有什么不明白的应该寻求，不要顾忌个人脸面，应把神家利益放在第一位，目的是怎么能把本分尽好。弟兄姊妹能帮助你，也是在尽自己的责任，在预备善行，是做正面的事，就看我们是否愿意敞开心向弟兄姊妹寻求帮助了。只要我们存心摆正，做个诚实人，不懂就问，和弟兄姊妹和谐配搭，相信我们尽本分果效会好转的。 2. 你说：“反省自己其实一方面是为自己的前途后路着想，看到教会的弟兄姊妹尽本分没有果效一直消极就被打发到了普通教会取消了帮补，神家一直在落实清理工作，自己最近尽本分果效也是一般偏下有时候就是没果效，每天都会报数、总结看到自己的果效自己心里面就很难受，配合的心智也小了，自己就很害怕被调整等等。” 你的心思沉重，受到了个人利益和前途命运的影响和辖制，担心尽本分的果效不好就会面临被淘汰，自己的生活还得不到保障。这都是在考虑自己的利益，是受自私本性的辖制了。 神话说：“撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以，人都是为自己活着。‘人不为己，天诛地灭’，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了，就是败坏人类撒但本性的真实写照，撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基，几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。撒但所作的一切都是为了它的欲望、野心、目的，它想超过神、摆脱神，想掌控神所造的万物。现在，人被撒但败坏到这个地步，都有了撒但的本性，都想否认神、抵挡神，想把命运掌控在自己手中来对抗神的摆布安排，人的野心欲望已经完全和撒但一样，所以说，人的本性就是撒但的本性。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》 我们在经历中发现，我们败坏人类越考虑自己的利益得失，心思就越沉重，心灵就越黑暗，越不能获得圣灵作工。因为自私的本性就是来源于撒但的败坏，撒但就把我们陷入自私卑鄙的网罗中，让我们做什么事都考虑自己的利益，考虑自己的脸面、地位、名望、归宿……都为了自己着想，总想把命运掌握在自己手中，这就是我们被撒但败坏的真相。而神让我们实行真理，站好受造之物的位置，一切以神家利益为重，把神家利益放在第一位，这样我们就会从自私的败坏性情里脱离出来，心胸就会变得宽广了，心灵才能得自由释放。 神话说：“你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 所以，当我们又考虑自己利益和前途的时候，不妨转变思想，把前途命运交在神手中，只注重自己眼目前的本分，就琢磨怎么做能达到更好的果效？怎么做能满足神？能维护神家利益？自己该尽的责任尽到没有？还有哪些是自己能做但是没有做的？如果自己不懂原则怎么办？那就赶快寻求原则；如果自己不熟悉业务怎么办？就认真学习业务，不懂就问……我们心里常常思考这些事情，心思被这些正面的事物占有，这就务正业了，还哪有心思陷入消沉的情绪中呢？ 我们害怕别人说自己白吃饭，最好的办法就是活在神面前接受神的鉴察、务正业，只要我们心态摆正了，努力往上够了，神是知道的。神说：“除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 3. 你说：“再一方面是自己的嫉妒心也很强看到和自己一起进组配合的弟兄姊妹果效比我好心里面也难受，还会有嫉妒的心，哎！看到自己很败坏没有个正常人样，还会想晚上睡不着觉是不是撒旦一直在搅扰自己，虽然自己也常向神祷告但已经失去了圣灵做工。” 我们心里嫉妒弟兄姊妹就说明我们在和弟兄姊妹争夺名誉地位，不想让别人超过自己，也记恨别人比自己强。为什么我们总想争名夺利？总想超过别人？这里就有狂妄、自私、凶恶、恶毒的败坏性情。 神话说：“撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个‘名’和‘利’，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 六》 “凡是临到涉及名誉地位、能够露脸的事，比如听说神家要培养各种人才，每一个人的心都蠢蠢欲动，总想出名，总想露脸，都想争名誉、争地位，想争还不好意思，不争还不甘心，看谁出头露面就嫉妒、就恨、就埋怨，觉得不公平，‘为什么我不能出头露脸？为什么总让别人露脸？为什么总也轮不到我？’产生怨气以后，自己想克制还克制不了，向神祷告祷告能好一段时间，但过后临到这类事还是胜不过去。这是不是身量幼小的表现？陷在这些情形里，这是不是陷入撒但的网罗了？这是撒但败坏本性对人的捆绑。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 “敌基督把自己的名誉地位看得比什么都重要，这些人不但诡诈、狡猾、邪恶，而且还特别凶恶。他们一旦发现自己地位不保，或者已经失去在人心中的地位，失去人的拥护、爱戴，没有人再仰慕、高看了，名声扫地了，他们会做哪些事？他们马上就翻脸了，一旦失去地位，他们就什么本分也不愿意尽了，做什么都是应付糊弄，做什么都没有心思。这还不算是最坏的表现，最坏的表现是什么？这些人一旦失去地位，没有人高看了，不能迷惑人了，他们心里就产生了仇恨、嫉妒、报复。他们不但没有敬畏神的心，更没有丝毫顺服，而且他们心里还会恨神家、恨教会、恨带领工人，心里就盼望教会的工作出点麻烦才好、瘫痪才好，他们就想看教会的笑话、看弟兄姊妹的笑话。另外，谁追求真理、谁敬畏神他们就恨谁，谁尽本分有忠心、肯付代价他们就打击谁、嗤笑谁。这就是敌基督的性情，是不是很凶恶？让人一看明显就是恶人，敌基督的实质就是恶人。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（二）》 我初信的时候也嫉妒我身边的一个姊妹，她记性比我好，表达能力比我强，尽本分果效比我好。虽然我们朝夕相处，但是心里却明争暗斗、互相攀比，这让我心灵感到痛苦、黑暗。因为我不希望她超过我，这样我心里不舒服，就想逃避这样的环境。所以当我看到她情形不好时我也没有主动帮助她，而是闭口不言，直到我们分开，我也没有主动和她交过心。但是当我后来明白一些真理了，我才知道自己错过了多好的性情变化的机会啊！因为我不追求真理，所以不仅在这个环境里没有得着真理，反而留下了不少过犯，也留下了很多遗憾，亏欠了弟兄姊妹。后来我看到一段弟兄的讲道对我影响很大。 弟兄说：“你对教会生活一点儿责任心没有，一点儿本分不尽，这是对神的悖逆、对神的背叛，说明你没把神当神对待，你没有敬畏神的心，你对神一点儿也不顺服。你如果顺服神能对教会没有责任心吗？你看见弟兄姊妹不明白真理，你明白得透亮，你还不帮助他，你这是尽到责任了吗？看见弟兄姊妹流露败坏他自己没有认识，你更应该凭爱心帮助他，跟他交通，把他带到神面前，让他认识自己。看见哪个弟兄姊妹临到什么试炼或者灾难软弱了，你不体贴神的心意，你也不扶持，其实你明白应该怎么经历，但你也不管，你就看热闹，心想：‘你软弱才好呢，有你能显出我吗？’你这个心也不对劲呀，你的心态不对，说明你这个人心也不善良，心地太恶毒了，老幸灾乐祸。人的心地得善良，不管别人对自己怎么样，自己得有这样一颗心：但愿别人都好，都比自己更好才好呢。别老盼望自己比别人强，让别人都坏，只显自己不显别人，这样的人不是心太恶毒了吗？”《生命进入的交通讲道（第三集）·神是怎么拯救败坏人类的》 看了弟兄的交通，我心里像针扎一样的痛。以前我还觉得自己人性挺好的，没有想到自己原来是一个恶毒的人啊！是嫉妒心让我丧失了人性！我恨恶自己，悔恨自己太自私、太恶毒！后来我就常常到神面前祷告，愿神赐给我一个爱弟兄姊妹的心，让我能爱弟兄姊妹，希望弟兄姊妹都好，都比我强，比我更好才好呢！ 就这样每次祷告我都痛苦流泪。说来也奇妙，这样不知不觉中我对弟兄姊妹的嫉妒心就越来越小了，爱心却越来越大了，我知道是神在改变我的心。所以当我们对弟兄姊妹心生嫉妒的时候，不妨来到神面前祷告，愿神改变我们的心，但愿别人都比自己好，比自己强，这样祷告过后我们心胸也会变得宽阔了，看见别人比自己强就没有那么反感了，把嫉妒别人改为向别人学习优点，学习他们如何满足神，这样我们尽本分的果效也会好转的。 当然，嫉妒人的情形还会反复出现，因为任何一个败坏性情的变化都不是祷告一次就变化了，而是需要多次的祷告。只要撒但搅扰我们的心让我们产生嫉妒，我们就应祷告，不要给撒但留有作工的机会。 神话说：“你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻、不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第二十一篇》 4. 你说：“自己还会常常会否认自己，看到其他弟兄姊妹尽本分的状态、果效都很好看到自己确实一副消极样，” 你现在因为尽本分果效不好而产生了自卑情绪。我们要正确对待自己的优缺点，找准自己的位置，不能一味地否认自己。自己擅长做什么，不擅长做什么，自己的优点和缺点是什么，自己的素质是怎样的，自己适合做什么得清楚。 神话说：“那怎么才能达到对自己有准确的评价、认识脱离自卑这种情绪呢？你应该根据神的话来认识自己，认识自己的人性是怎样的，认识自己的素质、才能到底是怎样的，自己有哪些特长。比如，你本来很喜欢唱歌，唱得也不错，但有些人总挑剔你、贬低你，说你五音不全唱歌跑调，你就觉得自己唱歌难听，就不敢在人前唱歌了。因为那些世人，那些浑人、庸人对你不准确的评价、论断限制了你人性该有的权利，压制住了你的才干，导致你连首歌都不敢唱，只有在你独自一人的时候才敢大声唱释放一下。就是因为平时受压制得太苦了，不是一个人的时候都不敢唱歌，只有在一个人的时候才敢唱歌，享受自己嘹亮歌声的时光，那是多么美好、多么自由释放的时光啊！是不是这样？因着人对你造成的这个伤害让你对自己到底会什么，自己擅长什么、不擅长什么都不知道、都看不清楚了。这种情况就得根据神的话正确地评价、衡量自己，对自己学会的、自己的长处应该确定下来，自己能做的就该做到，自己做不到的，自己的缺点、不足也应该反省、认识，自己到底素质怎么样，是好还是差也应该有个准确的评价、认识。如果对自己的问题看不明白、认识不透，就让身边的明白人评价一下，不管他说的是否准确，起码给你提供了参考，使你对自己有一个基本的判断、定性，你就能够解决自卑这种负面情绪的实质问题了，就能逐步地从自卑这种负面的情绪里走出来。对自卑这种情绪人如果能分辨、能觉醒，能够寻求真理，是容易解决的。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（一）》 神话说：“神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商有多高，在神那儿都有用意，神都命定好了。你一生扮演什么角色，能尽什么本分，也是神早已命定好的。有些人看见别人有长处自己却不具备，就不服气，就想通过多学、多看、多用功来改变，但是他怎么用功达到的也是有限的，也超越不了有恩赐、有特长的人。你再挣也没有用，神命定你是什么就是什么，这是任何人没法改变的。你擅长哪方面就在哪方面多下功夫，你适合尽哪方面本分就尽哪方面本分，其他不擅长的也别强求，别嫉妒别人。每个人都有每个人的功用，别认为自己什么都行，比别人都完美，比别人都强，总想取代别人，只显自己，这是败坏性情。有的人觉得自己做什么都不行，一点儿特长都没有，那你就做一个老老实实听话顺服的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了，神就满意了。别总想超越所有人，做什么都比别人强，哪方面都想出众，这是什么性情？（狂妄性情。）人总有狂妄性情，即使想往真理上够、想满足神也是达不到的，受狂妄性情支配最容易出偏差。就像有的人总想献好心显露自己而取代神的要求，这样的献好心神能称许吗？体贴神的心意得按照神的要求，尽本分得顺服神的安排，人献好心并不是体贴神的心意，是总想搞新出彩、唱高调，神没让你这样体贴。有些人说这是要强，要强本身就是反面的东西，就是撒但狂妄性情的一种流露、一种表现。你有这样的性情，你就总要压过别人、高过别人，总要争、总要夺，嫉妒心特别大，谁也不服，就想自己出头，这就麻烦了，撒但就是这么做的。你如果真想做合格的受造之物，你别追求自己的梦想，为达到自己的目的逞强、逞能这不是好事，应该学会顺服神的摆布安排，站好人应该站的位置，这才是有理智的表现。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》 就拿我来说，我擅长学习技术类的东西，也比较喜欢专研一项业务；但是我的缺点是遇到特殊环境就比较木讷，没有什么智慧，传福音果效不好，所以我现在尽的本分就跟技术类有关系，也比较适合我。我想过这个问题，自己适合搞技术性的工作，包括种地、搞种植，或者一种什么事务性的工作，电脑方面的我也愿意学习，总之神家安排我尽什么本分我就尽什么本分，顺服神的摆布安排，不会就学，从头学起，争取把这个本分尽好，不去跟谁攀比，找准自己的位置，这样活着就挺愉快的。 神话说：“你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。比如，有的人擅长某方面业务技术，还能掌握好原则，那你就应该负起责任，把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，使大家得点启发，把本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，与弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。本来你只能提供点思路，但是你还想提供其他的，结果费了很大的劲也提供不出来，别人提供出来你就不舒服，就不想听，你心里就难受，受辖制，埋怨神，说神不公义，这就是野心。人有野心是受什么性情支配的？是受狂妄性情支配的。这些情形在你们身上肯定随时都能出现，如果你们不寻求真理解决，没有生命进入，在这方面不能有变化，那你们尽本分的合格度、纯洁度就很低，果效也不会太好，这就是尽本分不合格了，说明神在你们身上没有得着荣耀。神给每个人的特长、恩赐都不一样，有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待就有理智了，有理智的人就能找到自己的位置，就能本本分分地做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人就是总有野心的人，他心里总追求地位、总追求利益，吃着碗里的还想够着锅里的，为得着更多的利益他的手伸得特别长，总想满足自己的奢侈欲望，他觉得有恩赐、素质好就应该多享受神的恩典，有点奢侈欲望这不算什么错误，这样的人有没有理智啊？总有奢侈欲望，这是不是不知羞耻啊？有良心理智的人就能感觉得到，明白真理的人可不做这些蠢事。你若想忠心尽好本分来还报神的爱，你有这个愿望可不是奢侈欲望，这符合正常人性的良心理智，这是神喜悦的。人如果真想尽好自己的本分，首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，尽上你的全力，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。首先，你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点儿也不超凡，一点儿也不特殊，跟平常人一样。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，是你的野心给你的错觉，其实你达不到，也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。你别忘了，你是人类中普通的一员，没有与其他人不同的地方，所不同的就是你的长相、家庭、出生的背景与其他人不一样，你的特长、恩赐与其他人可能有所不同。但是，有一点你别忘了，你再与众不同也仅仅是这点不同，你的败坏性情与其他人是一样的，你尽本分该有的态度与所要遵守的原则与其他人是一模一样的，只不过是各人的恩赐和所擅长的不同而已。教会中有的人会弹吉他，有的人会拉二胡，有的人会打鼓，你要是对这方面喜欢，那你就可以学，不管是哪方面业务、技术，只要喜欢学，能通路，都可以学，学会了就能多尽一样本分，不仅人喜欢，神也喜欢。人多学点本事，对神家工作多有点贡献，这是最蒙神祝福的事。趁着年轻记性好，多学点东西不是坏事，只有益处，没有害处，对尽本分都是有利的，对神家工作也是有利的。在尽本分上注重多学东西，这是务正业，比那些做什么都不着调的人好多了。但要是学了一段时间还是一窍不通，这就证明你不具备这方面素质。就像有的人跳舞跳得挺好，但一唱歌就跑调，五音不全，这是天生的，改变不了，这种情况你就得正确对待，你能跳舞就把舞跳好，你有赞美神的心，即使唱歌跑调，神也不嫌弃，你心里有享受就行。个人无论有哪方面特长，能发挥出来就好，把自己该尽的本分能认真地尽好，这就是本本分分地做人了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 5. 你说：“最近自己一直活在这种情形中尽本分被动还老想撂挑子，” 这可是背叛神的表现啊！我们的本分尽不好，肯定是有原因的。我们不能逃避问题，而是应该迎难而上，寻求真理、解决问题。遇到困难就像逃避，这就不是基督的精兵了，而是懦夫。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。 神话说：“有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，‘你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！’神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！ 神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多？（多。）那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀？你换来的是什么？你明白了多少真理呀！这是无价之宝啊！人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。如果人看明白了这事，就得赶紧回头，必须得按照神要求的正确路途走自己的人生道路，这路就对了，路对了就是方向对了。也可能在这期间有点坎坷，有些难处，磕磕绊绊，或者有时候闹点情绪消极几天，只要能坚持尽本分，没耽误事，这都不算什么，但得及时反省自己，寻求真理解决，千万别拖沓、别撂挑子、别放弃本分，这是最关键的。如果你心里觉得，‘消极软弱不算什么，这是内心的事，神不知道，神看在我以前受苦付代价的份上肯定会宽容我’，若这样软弱消极下去，不在神摆设的环境中寻求真理学功课，你的机会一次一次地失去，结果神要成全你的机会都被你错失了、破坏了、断送了，这后果是什么？你的心里越来越黑暗，祷告都摸不到神了，消极到一个地步心里想的都是恶，都是背叛了，那你就陷在极度的痛苦里，感觉浑身无力，特别难受，没有任何路途，也没有任何方向，看不到光明，也看不到希望。这种人活着累不累呀？（累。）人不走追求真理的光明之路，就永远活在撒但的权下，就永远活在罪恶之中、黑暗之中，没有盼头。我说这话是什么意思，你们能不能听明白？（得追求真理，尽心尽意地尽本分。）就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！你们现在一天有多长时间能来到神面前？一天来到神面前几次？有没有达到果效啊？如果人来到神面前的时候很少，那人的灵里就很枯干，也很黑暗。人都是平安无事的时候远离神，不搭理神，到有难处的时候才来找神，这是信神吗？这是经历神作工吗？这都是不信派的表现，这样信神没法得着真理生命。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 个人观点，希望对你有帮助。

寻求真理，你好！ 很高兴看到你的情形有好转。我想起最近看到的神话，虽然不一定能解决你的问题，但是我们从神话中明白了神的心意。 神话说：“性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，‘神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途’，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 就如神话说：“……只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。”神的心意是想告诉我们，在任何时候都不要放弃追求真理。有时候我想到自己的过犯，就觉得自己败坏太深了，过犯太多了，对自己也失去了信心。但是当这句话出现在我心里的时候，让我心里又燃起了希望，又有了追求真理的动力，让我感受到神对人类的爱和怜悯，感受到神对人类的真情实意，神对人的心是真诚的。就算自己最后不能蒙拯救，我也相信神所作的一切肯定都是公义的，对人的结局定规不会有丝毫的错误。 我们现在能认识到自己尽本分达不到果效不是因为素质问题，而是因为自己贪享安逸，应付糊弄，偷奸耍滑造成的，接下来我们就要重点解决这个问题，以便在以后尽本分的过程中能按真理实行，解决过犯的同时也预备善行。其实你的问题也是我的问题，我也是懒惰，喜欢做轻松容易的事情，不想吃苦受累。我觉得我们最大的敌人不是别人而是自己，就是自己这个败坏的肉体。因为肉体是属撒但的，肉体的本质就是不想受苦受累。神话说：“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 我感受到自己就缺少一种迎难而上的精神，其实无论尽哪样本分想要尽好都需要耗费心血代价，哪怕只是吃喝神话。我以前吃喝神话也不注重揣摩，就是看完神话明白了一些道理就完事了。但是明白了道理也解决不了问题，临到事了需要用真理解决问题，这个时候才觉得自己对真理原则并不透亮。所以我感觉信神就是要用心，如果不用心，无论是吃喝神话还是尽本分，或是临到什么事就不会往真理上用劲，就学不到功课。就像之前组长也提醒过你，但是你没有用心，所以就没有寻求，没有往真理上用劲。其实当你反省到的时候，努力配合的时候，还是能够得上本分的。说明我们是可以悔改的，还是有希望的。 神话说：“有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，‘你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！’神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！ 神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多？（多。）那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀？你换来的是什么？你明白了多少真理呀！这是无价之宝啊！人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。如果人看明白了这事，就得赶紧回头，必须得按照神要求的正确路途走自己的人生道路，这路就对了，路对了就是方向对了。也可能在这期间有点坎坷，有些难处，磕磕绊绊，或者有时候闹点情绪消极几天，只要能坚持尽本分，没耽误事，这都不算什么，但得及时反省自己，寻求真理解决，千万别拖沓、别撂挑子、别放弃本分，这是最关键的。如果你心里觉得，‘消极软弱不算什么，这是内心的事，神不知道，神看在我以前受苦付代价的份上肯定会宽容我’，若这样软弱消极下去，不在神摆设的环境中寻求真理学功课，你的机会一次一次地失去，结果神要成全你的机会都被你错失了、破坏了、断送了，这后果是什么？你的心里越来越黑暗，祷告都摸不到神了，消极到一个地步心里想的都是恶，都是背叛了，那你就陷在极度的痛苦里，感觉浑身无力，特别难受，没有任何路途，也没有任何方向，看不到光明，也看不到希望。这种人活着累不累呀？（累。）人不走追求真理的光明之路，就永远活在撒但的权下，就永远活在罪恶之中、黑暗之中，没有盼头。我说这话是什么意思，你们能不能听明白？（得追求真理，尽心尽意地尽本分。）就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！你们现在一天有多长时间能来到神面前？一天来到神面前几次？有没有达到果效啊？如果人来到神面前的时候很少，那人的灵里就很枯干，也很黑暗。人都是平安无事的时候远离神，不搭理神，到有难处的时候才来找神，这是信神吗？这是经历神作工吗？这都是不信派的表现，这样信神没法得着真理生命。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 看了上面这段神话，我认识到自己尽本分的态度不对，神话说：“如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。”我想到自己以前传福音的时候，遇到难处就逃避了、退缩了，以这样的态度面对本分怎么能获得圣灵作工呢？尽本分又怎么能达到果效呢？又怎么能进入真理实际呢？神话说：“……不在神摆设的环境中寻求真理学功课，你的机会一次一次地失去，结果神要成全你的机会都被你错失了、破坏了、断送了，”原来这些特别的环境、特别的难处都是神为我们摆设的筵席，我们因为逃避难处就给躲避了、给推脱了，事实上是失去了一次次被成全的机会，同时也是撂挑子背叛神的行为。如果我们在难处临到时候不逃避、不后退，而是迎难而上、依靠神，我们心里就不会消极了，正如神话说：“你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》我们以前尽本分的时候不会依靠神，对神没有真实信心，这就导致自己尽本分没有果效，活在消极当中。以后无论我们遇到啥难处，都得来到神面前依靠神，因为今天我们做的是正义的事业，虽然对我们来说不容易，但是今天是圣灵在带领我们，是圣灵作工达到的果效，所以我们就得学会依靠神。 神话说：“人无论尽什么本分，要达到果效，达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天，本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启、带领，你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见，那就是瞎眼了。神家无论作哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神，传扬神的福音，另一方面是让弟兄姊妹得造就、得益处，要达到这两方面的果效。在神家，无论你尽哪方面本分，如果没有神的带领，能不能达到果效？绝对不能。可以说，如果没有神的带领，那你所做的基本上是没用的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 你说：“……但是特别怕账号被封，因为我一直都在打工，晚上时间申请的数量本身就不是太多，如果被封了，那自己的数量就更少了，虽然心里也有责备，但是仍然没有去按要求加人和小组，” 我想你担心的问题（担心账号被封）也是尽这项本分的其他弟兄姊妹会遇到的，为什么我们只是担心却不祷告神呢？为什么我们没有找人寻求解决的办法呢？看看别人是怎么操作的，看看有什么合适的路途没有？这说明我们心里对神没有真实的信心，心里没有神的地位啊！所以我们遇事不会依靠神，这样我们尽的本分就达不到果效了。在尽本分的过程中我们确实会遇到一些难处，会有一些顾虑，我们首先应该来到神面前祷告，把这个难处向神交托，寻求神怎么解决这个问题，或者在神话中找相关的真理原则，或者咨询明白真理的弟兄姊妹，相信在神的带领引导下总有解决问题的路途。 神话诗歌《仰望神依靠神该有的实行》 1 凡事仰望神、依靠神怎么实行呢？信神的难处很多，需要经历许多患难、试炼、痛苦，这些事都需要仰望神、依靠神才能渡过难关，如果不会实行仰望神、依靠神那就没法渡过难关，就没法跟随神了。仰望神、依靠神不是一句空洞道理，也不是一句信神的口头禅，而是一项关键的真理，是信神、跟随神必须具备的真理。 2 凡是人看不透的事、需要人寻求真理的事都得仰望神、依靠神，不管大事小情，凡是需要用真理解决的问题都得仰望神、依靠神，这是必须的。即使人明白真理，能自己解决问题，也是有限的、浅显的，如果不仰望神、依靠神也不能进入太深。有些事人若知道怎么做合适就该怎么做，这是人该配合的，但能不能完全达到果效、目的这还得仰望神、依靠神才行，人看不透的事、自己办不好的事就更得仰望神、寻求真理解决了，这是正常人性该具备的。 3 仰望神有很多的功课要学，在仰望神的过程中或许有圣灵的开启，你就有路了，或者有神的话临到，你就知道该怎么配合了，或许神安排一些环境让你学功课，这也有神的美意。在仰望神的过程中，你会看见神的引导、神的带领，使你学到很多功课，让你对神更有认识，这是仰望神达到的果效。所以，仰望神是跟随神的人必须常常学习的功课，一辈子也经历不完。《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 个人领受，仅供参考。

莘 苼，你好！ 我谈点个人的领受供你参考，希望对你有帮助。 你愿意为神效力、接待弟兄姊妹这个存心虽然是好的，但是我们只能把这个想法交托给神，看神怎么摆布安排，我们任神摆布，不能凭己意做事。就像你申请公租房的事，如果你的条件是合格的，是可以直接通过官方渠道申请的，是免费的，为什么要找代办公司呢？你找代办公司可能有两种情况。一种情况是你觉得自己去申请恐怕拿不到房子，但是你又太想拿到这个房子了，所以就轻信他承诺你所谓的“肯定能拿到房”的谎言，想到自己出一笔钱这个事就十拿九稳了，其实他也没有什么“特殊关系”。结果就是你还得走正常的程序，还得排队等候，最后你才发现自己被骗了。就像有些人太想生儿子，他就找江湖郎中想办法，江湖郎中说：“我有个偏方，保你生儿子，如果生不了儿子，我就全额退款。”如果他真的生了儿子，他就以为这个江湖郎中真是“医术高明”啊！如果生了女儿，即使钱退回来，自己不还是被愚弄了吗？江湖郎中其实就赚这个概率的钱。所以即使这些代办公司承诺“办不成退款”，其实也是他们的一种骗术和手段。因为只要你提供的材料是符合规定的，基本上是可以通过审核的。现在都是联网核查的，并无后门，不能造假。最重要的一点你可能不知道，就是代办公司做这个事本身就属于违法行为，因为法律规定他们不能办理这项业务，不能收取任何费用（这属于政府的福利项目，不允许人从中获利），如果有人举报他（向住建部/12345举报代办违规收费），他是要受罚的。 根据全国统一规定（住建部《公共租赁住房管理办法》） 第三十二条：房地产经纪机构及人员不得提供公租房出租、转租、出售、代办等经纪服务。 第八条：申请主体必须是申请人本人，对材料真实性负责；仅单位可统一代办本单位职工申请。 处罚：违规机构可罚3万元以下、取消网签资格；代办人个人罚一万元以下。 所以，如果有人举报他，这个代办机构是要面临行政处罚的。但是他们是明知故犯，因为他们骗取别人的代办费是很高的（成功了收费5千~2万），所以即使他们知道会面临处罚，他们也愿意冒着这个被处罚的风险来做这个事。而且很多人也不知道代办公司这么收费是违法的，所以他们既然审核通过了，也不会找代办公司退款，还会如约交尾款，其实他们之间的这个合同本身就是违法的，是无效的。如果有人懂法，知道他们收费是违法的，找他们退款，他们还是有所忌惮的。毕竟他们知道自己不仅违法要面临罚款，而且还会被取消网签资格，所以你找他们协商退款还是可行的。也就是说，即使你通过了住建部的审核，也可以找他们要求退款，因为按照你的材料通过正常渠道也是可以过审的，而且他们做这个事、收这个费本身就是违法的，你们之间的合同是无效的。你如果没有交尾款就不要交了，交了也可以让他退给你。你可以通过法律途径（但是我们通常不用这个途径，因为费时费力，太占有人心），尽量通过协商解决，即使最后对方愿意退回来一部分也是可以的。面临这样的问题，我们一定要依靠神，看神怎么带领引导我们，要用智慧，不要凭血气做事。即使最后我们的钱退不回来，也只当花钱买教训，在这件事上学功课了。我们每个人都会在成长过程中交学费，我自己交的也不少，没有失败跌倒也不会长教训，也认识不到世界的邪恶黑暗。你现在能拿租赁补贴，有些情况是虽然有资格但是只能一直拿补贴，就要看你的收入水平如何了。如果你的收入超过规定的限度，即使有住房，你也恐怕只能拿补贴了，因为住房要优先给特定的人群。 但是如果你在找人代办的过程中伪造材料，提供了虚假信息，后继被查到，不仅你被骗的钱难以追回，你还面临1000元以下的罚款和取消资格，5年内不准再申请公租房，且已入住的要退房、按市场价补租金等处罚。这种情况就是属于明知自己没有资格却找人伪造资格申请，申请人自己也涉嫌违法了。如果你是属于这种情况，那对于我们信神的人来说就很严重了，因为这样的行为不仅触犯了法律，而且也是得罪神的事（违背了做诚实人的原则，属于搞虚假欺骗），属于恶行了。如果是这样，即使你拿到补贴或者最后能拿到房子，这也属于不当得利，占国家的便宜。我建议你这个利益就不要得了，因为这种利益得的越多，恶行持续的越长，以后受惩罚越大。补救的办法就是重新如实申报材料（具体可以咨询AI）。 我身边也有一个这样的例子。有个老姊妹（暂时这样称呼）的丈夫死了以后，她仍然住着丈夫单位的房子，每个月租赁的费用很低，也就是几十元钱，这已经属于福利了。但是她想用这个房子搞接待，自己再重新申请一个公租房做为自己的家（现在我才知道她是不具备申请资格的）。后来她就跑这个程序，在单位里找部门盖章。但是有一次她出门跑这个事，雇主家里就出事了（她的雇主家里一个老人摔倒了起不来，老人打电话给自己的孙子，孙子上门来看老人，发现这个老姊妹不在家，就破口大骂，骂得好难听，惹来很多人围观，老姊妹回来后觉得好尴尬）。当老姊妹告诉我这个事的时候，我也觉得蹊跷，为什么偏偏是她去盖章办手续时候出这样的事呢？而且平时那个老人也比较小心的，怎么一下闹出这么大动静？我当时就疑惑是不是不该去申报啊？这个事情好像是神在拦阻啊！但是我也想不明白为什么神要拦阻这个事？为什么这个事这么不顺利呢？这个事没过多久又发生了一个事，她的信息在单位里公示的时候，有人把她贴的单子给撕毁了。我也觉得奇怪，怎么有人好像针对她呢？我以为有人嫉妒她（当时我也没有从神领受这个事，没有引起重视，也没有提醒她去反省），她后来又去办了一张给贴上了。那个时候我对这些政策也不了解，只知道最后老姊妹把手续办下来了，得到了一套公租房。但是现在我回想起来，她应该是隐瞒了某些信息，因为按照规定她不能同时享受两套福利房，但是她能申请成功，应该是涉嫌材料造假了。而且她当时还劝我去申请住房补贴，说以我的条件找个中介弄个协议就可以了。我当时就觉得这样不好，这不是搞虚假欺骗吗？我不要这个钱，也不想占这个便宜，虽然我也希望有一份收入。今天借着你的事情我查了一下资料，才发现她这种情况已经涉嫌违法了，属于恶行了。不管是占私人的便宜还是占国家的便宜，总之占便宜的事是被神定罪的。占这种便宜持续多久，就意味着恶行持续多久，这是要遭报应的事啊！所以，如果拿这种公租房搞接待，我想教会也不会接受的。且不说这个房子随时会被收回（政府会定期联网核查），给弟兄姊妹带来危险，就是没被发现难道不是羞辱神的事吗？神会定罪这个人的，这是恶行而不是善行。更何况根据规定，公租房只能自己长期住，朋友（非法定家庭成员）偶尔短住几天内可以，不能超过15天，超过就会被视为转借/借用，查到会被清退，罚款并影响申请（可以查询相关政策规定），所以如果想长期接待某些人居住是不现实的。 所以，如果我们确实有资格申请公租房，可以直接通过官方渠道申请就行了。神如果要赐给我们这个恩典，那我们不用走任何关系和后门，也能拿到房子或者补贴；如果我们不够资格申请，也不要勉强，说明神没有这样摆布安排，我们就应该放弃，绝不能凭己意强出头，做得罪神的事。 我个人也有个这方面的经历。我在家养病多年，花销都得依靠家里，虽然吃穿、看病都不愁，但是自己手中也没有多少钱。有时候我想奉献或者施舍给生活困难的弟兄姊妹却不能如愿，所以我就有想法去申请低保，无奈条件达不到。后来有一年政策改变了，我就有资格申请了，但是又受限于有些特殊的证明我开不到（因为身体的原因不能去外地开证明）。我当时想就把一切交托给神吧，如果神许可的话，这件事就能办成；如果神不许可，那我就放弃（但凡申请过程中有一个环节是我身体条件难以达到的，我都选择放弃），一切顺服神的摆布安排。所以我提交了其它材料过后跟工作人员说，我现在在治病去不了，如果实在办不下来就算了，不勉强。结果工作人员反倒替我着急，她经过向上询问后告诉我可以提供几个邻居当证明人来证明我的某些状况。但是我不想麻烦我的邻居，虽然大家邻里关系还是可以，平时见面也常打招呼，但是这种私事我也没有告诉过别人，让别人给我证明有点为难。但是既然政策有这样的规定，那我还是本着“尽人事，顺天意”的态度去努力配合。于是我就把这个事祷告交托在神手中，看神怎么摆布安排，我想如果实在找不到人证明，那我也不强求，说明我的想法不合神心意，那我就放弃。然后我就出门找邻居，没有想到和他们说明情况后，他们非常愿意帮我去作证，而且还不要我任何的感谢费（人家赔我跑一趟也辛苦，想感谢下），甚至后来我买水果答谢人家都被他们都拒绝了。我知道这全数是神的作为，是神在主宰摆布一切（不仅工作人员主动帮我想办法，而且邻居也非常愿意配合）。如果没有神为我开辟出路，就凭我自己哪里能办下来呢？所以通过这个事我学到了一个功课，就是我们有什么想法（包括难处）可以敞开心跟神说，并把它交托在神手中，至于能不能成，我们一切顺服神的摆布安排，不能凭己意强出头。 神话说：“约伯信神可不是口头信，他是真心信神之人的典型代表。他凡事都祷告神，对儿女常常宴乐的生活他深感不安，都祷告神、交托给神，对怎么养殖牛羊肯定也常常祷告神，把一切交托在神的手中。如果他像外邦人一样，在养殖牲畜上总有人意的计划、打算，只凭自己的头脑、凭自己的想象绞尽脑汁地去达到自己计划好的目标，即使经历很多失败、挫折，他能不能看见神的手、看见神的主宰安排？（看不见。）他如果不是常常祷告神，他就经历不到神的祝福了，就会像一般信徒那样常常消极软弱，有可能还会产生抵触情绪，‘都说神存在，我信神神也没按我的计划祝福我呀！我天天敬拜神，天天献祭，神如果存在的话，祝福我的应该超过我的所求所想，怎么现在没达到这个目标呢？神到底存不存在这不好说’，对神的存在画问号了，这是负面作用。一方面看不到神的手，看不见神的主宰安排；另一方面还会埋怨神，对神产生误解、反感、悖逆。如果人信神偏行己路，总追求得福，最终能不能说出约伯这样的话，‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’？能不能产生这样的经历认识？（不能。）肯定不能。为什么不能呢？这个问题出在哪儿？（他不相信神的主宰，不寻求神，而是用人的办法解决。）人为什么会绞尽脑汁地用人的办法去达到自己的目标而不去依靠神呢？在他计划的时候，他有没有寻求神的意思？有没有顺服的态度，说‘我不知道神怎么作，我先这么计划、打算着，但是能不能达到我计划的目标就不知道了，我只是这么计划。如果能达到，这是神的祝福，如果达不到，那是我眼瞎，我的计划不合神心意’，他有没有这样的态度？（没有。）那人的这些做法是怎么产生的？这是人的想象观念、人的欲望、人对神的无理要求，是从败坏性情里产生的，这是一方面。另外，他有没有顺服神的心？（没有。）怎么看出他没有顺服神的心？（他自己定了计划就一定要达到。）这是什么性情？这是狂妄、悖逆。他相信神祝福他，但是他有自己的欲望、打算的时候就把神放一边了，这就是狂妄性情。他把神放一边的时候，他有没有顺服？就没有了，他心里就没有神了。他丝毫不考虑神是如何主宰、如何安排的，更不考虑这事神要怎么作，他不考虑这些。从这里看出什么了？他没有任何的寻求，没有任何的顺服，也没有丝毫敬畏神的心。他是先自己计划，之后就按着计划凭人的办法、想象、观念去做，去努力，丝毫不考虑神的心意如何。在养牲畜这事上，人心里起码得知道‘尽人事，顺天意’，就是‘我尽我的责任把牲畜喂好，不让它缺营养，不让它冻着、饿着，不让它生病，到明年它能生多少只这在神手中，我不知道，我不要求，也不计划，这些都是神的事。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》 虽然我的主观意愿是很希望申请成功的，但是我知道自己不能对神提出无理要求，只能顺服神的摆布安排，所以我本着“尽人事，顺天意”的态度来经历这个事。就像神话中说的：“我不知道神怎么作，我先这么计划、打算着，但是能不能达到我计划的目标就不知道了，我只是这么计划。如果能达到，这是神的祝福，如果达不到，那是我眼瞎，我的计划不合神心意。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》当我这样经历的时候，没有想到这个事比我想象的顺利，即使一度遇到难处也很快迎刃而解了，不到两个月申请就通过了，钱就拿到手了。更奇妙的是当拿到钱的第一个月这个钱就派上了用场。当时我认识的一个姊妹正好在经济上陷入了困境。她生病了又失去了收入来源（没有生意做就没有收入），已经到了山穷水尽的地步。我给她打电话的时候，她刚把身上唯一的一块钱拿去交了电费，就连吃饭的钱都没有了。这个钱的到来就像及时雨一样，帮助她度过了她人生中最艰难的那段时期。如果没有神这样的摆布安排，我即使想帮她也帮不了。所以，我知道这个钱能申请下来，肯定有神的心意在其中，一切都有神的主宰安排，都有神的命定，都有神的美意在其中。我本身有衣有食就已经知足了的，家里什么都不缺，但是我心里一直有这个心愿希望能施舍帮助困难的弟兄姊妹，没有想到这个愿望神真给成全了。 我也很理解你在教会以外想尽本分、想预备善行的心愿，但是我们此生能遇到什么人、能尽什么本分都是神早已命定好的，我们应该存着寻求、顺服的心来经历，不能凭自己的热心和己意做事，即使这个出发点在人来看是好的。如果我们凭热心和己意做事，很可能会中了撒但的诡计，我在这方面也犯过不少错误，走过不少弯路。比如，虽然我愿意施舍帮助人，但是因为我对人没有分辨，凭热心和己意做出的一些事也违背了原则，属于白做，并不蒙神称许。 所以，我们今天要借着临到的事来经历神的主宰，观看神的作为，我们得知道自己的意思不作数，最主要看神的意思是什么？神要怎样摆布安排这个事？我们得存着寻求、顺服的心来经历、体会。如果我们凭己意强出头，还怎么看到神的作为呢？就如神话说：“如果他像外邦人一样，在养殖牲畜上总有人意的计划、打算，只凭自己的头脑、凭自己的想象绞尽脑汁地去达到自己计划好的目标，即使经历很多失败、挫折，他能不能看见神的手、看见神的主宰安排？（看不见。）”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》 即使我们想搞接待，还要看所处的环境。也就是说，即使我们拿到了房子，如果那个地方周围的环境不好，并不适合搞接待，就算我们有房子也用不上啊！所以我们不要凭自己的观念想象做事，要根据神的引导，神的摆布安排，根据我们现有的条件，能尽什么本分就尽什么本分，并尽全力把它做好，如果客观条件达不到的就不要强求。就比如我们现在参与网上讨论也是可以的，每个人都贡献出自己的一份来丰富网上的教会生活。我们并不强求每次都必须交通出自己的经历认识（有经历认识当然更好），但是如果能用神话解决别人的问题也是可以的。总之，不管我们尽什么本分，都应追求明白真理、得着真理，最后达到顺服神、任神摆布，做合格的受造之物。 神话说：“人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。这条标准得牢牢地记在心里，到任何时候你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。你只有按照神的要求标准来信神才能达到蒙拯救，你如果另找途径追求渺茫的东西，幻想侥幸成功，你就是抵挡神、背叛神的人了，肯定会遭到神的咒诅、惩罚。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 经历这件事过后，我感受到的一点就是在这个邪恶的世界上，我们确实需要有一个正确的做人做事的原则，就是要按照神话做诚实人，要规规矩矩做人，本本分分做事，这样做事对自己才是保守。 神话说：“咱们先来说说生活方面。道成肉身是在人类中间拥有特殊身份的一个人，但他办事一点儿也不搞特殊，从来不把自己当特殊人物对待，就是普通的人。到哪个国家就遵守那个国家的法律规定，要办什么事不明白的就赶紧咨询了解这个国家的法律是怎么规定的，怎么做是违法、怎么做是不违法，怎么做合适就怎么做，不搞特殊化。这么做是不是规矩，是不是本分？（是。）这是规规矩矩做人，本本分分做事。在自由民主的国家，办事需要了解相关法律就咨询律师或者查找法律，争取不做违法的事，也不钻法律的空子，严格地遵守法律法规。比如要在院子里放置一个东西，得先了解这事政府有没有规定，如果了解到得先去政府报批，那咱们就去报批，询问政府工作人员：‘我们在院里能不能放置这个东西？放哪儿合适？需要离房子多远？’细节都问清楚了就按照政府的规定做事。如果政府不允许这么做那就不做，不无理取闹，也绝对不会明知不行偏要违反法律做事。比如，搞一个什么建筑就需要到政府去报批，政府批准后给一个批件就可以施工建筑了，工程完工了还要经过政府去检验，如果检验合格了就可以安心使用了，这是搞建筑的程序。有些人出主意说：‘这类工程没必要报批，就偷偷地这么做，等你不用了再把它拆掉，只要没人举报政府是不会知道的，你住多少年就白用多少年，还省得交税了。’我说：‘政府怎么规定的咱们不能违背啊，既然要盖就名正言顺地盖，光明正大、合理合法地使用，这个钱该花就得花，千万别干那鸡鸣狗盗的事，违法的事早晚得暴露，该报批还是要报批。这样做人做事规规矩矩，心里平安。’你看我这事做得怎么样？是不是合适？是不是规矩？（是。）就是涉及到法律法规需要与政府打交道的时候也得亲自去办，咨询、邀约然后办理。虽然人家具体的法律法规是什么、要求标准是什么咱们不了解，但是最起码的一条就是不钻法律的空子，不做违法的事。不知道的可以咨询，政府来检查咱们也能配合，尽力做到不违法、不钻法律的空子。这合不合适？（合适。）而且很多事情如果政府规定不许这么做，即使有时因着生活需要想这么做那也不与政府唱反调，而是能严格遵守国家法律的规定，这叫做人的信条，懂规矩。比如，你在乡下住着有时挺寂寞的，想养鸡、养羊，鸡一打鸣有乡村风格、有生活气息，感觉不错。通过详细查询了解到政府对这方面的政策相对宽松，可以养，但是有条件，就是鸡舍、羊圈得离邻居有一定的距离，鸡、羊的叫声不能影响到邻居的生活，或者你得通知邻居，邻居都同意你才能养，如果不同意你还不能养。观察了一下周围的环境，条件不许可那就不养了，不能违背政府的规定。你看，有这样细节的法律法规就得遵守，不能捣乱，不能搞特殊，也不能跟法律法规过不去或者去跟政府交涉、理论，‘这乡下院子这么大为什么不让养鸡？为什么不让养羊啊？’政府工作人员都跟你说了，你可以养，但是各方面条件你自己得调整，条件达不到那你就别养了。咱们也不去跟政府理论，条件达不到就放弃，可以不养。这是不是规矩？（是。）这就是规规矩矩做人，本本分分做事。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十四）》 神告诉我们“规规矩矩做人，本本分分做事”的这个做人做事的原则对我们每个人都非常重要。我们中国人办什么事就总想走捷径，托人情、找关系，往往这种想法容易被骗子钻空子。就像有些人花钱找关系找工作，花钱找人办理升学，很多时候不就上当受骗了吗？还有的为了达到某种目的向国家公务人员行贿，这就涉嫌犯罪了（涉嫌行贿罪）。 今天我刚好看到一段神话，就是讲一个美眉听别人说喝咖啡减肥，少睡觉能减肥，她就接受了，结果身材倒是苗条了，但是身体却产生了不良反应，感觉特别痛苦。神就说：“人活在这个人世间，怎么正确地生活、有规律地生活，怎么对待临到自己的各种人事物，听到一句话或者经历到一件事以怎样的方式去对待才合适，才能保护好自己使自己不受到伤害，真正活得正确、活得体面，对这些事人都不知道，别说不信神的人了，就是信神的人中多数人也不知道。面对外界的信息、资讯还有各种思想观点与各种邪说谬论，人根本就没有分辨能力，也没有任何的抗御能力，当然也没有正确的思想观点，更谈不上在积极方面有正确的对待方式，所以人活得很可怜。”“人不明白真理就这么可怜、就这么可悲，最后酿成许多苦果。对外界任何的邪说谬论、思想观点都没有分辨，对临到的人事物也没有正确的思想观点，临到事就发蒙，就丑态百出。没临到事的时候看人好像明白点道理、有点人样，当临到事的时候就不一样了，心里那些偏谬的、丑陋的、荒唐的思想观点就流露出来了。真正涉及到做人、涉及到生存甚至涉及到生活上的一种思想观点时，人都是那么无知、那么笨拙，人的态度、观点是那么的荒唐。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十七）》 现在经济大环境不好，赚钱不容易，我们受了骗心里也是难过的事，如果欠债了，还得付出更多的劳动打工还债，也耽误了自己的生命。所以我们得长分辨，得根据神话看人看事，这对我们就是保护。我的素质差，分辨能力也差，而且性情还狂妄自是，所以也没少受骗上当。但是我觉得在有些事情上确实也是因着明白了一些神话才蒙了神的保守，就比如做诚实人，要规规矩矩做人，本本分分做事，做事不要超越自己的能力范围等。我们有多大的脚就穿多大的鞋，自己能力达不到的就不要强求。有多少钱办多少事，钱不够尽量不要借，就在自己能力范围内办事，这样对自己也是保守，就不会因为借钱承担债务压力了。 神话说：“作为受造人类中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己‘能力范围’以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的‘愿望’。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 一》 我们只能规规矩矩地做自己能力范围以内的事，因为一切都是神的命定。就比如人的婚姻、一生的贫富等，很多事情我们不能强求的，也强求不了。就像外邦人说“一切皆是命，万般不由人”，还有“命里有时终须有，命里无时莫强求”。神愿意给我们的，别人也夺不去，神不愿意给我们的，我们也强求不来，就算我们想方设法地得到了也会失去，留不住，因为它不是我们的。所以，我们要学会一切顺其自然，做自己能力范围以内的事，不要与命运抗争。 就像你提到婚姻的问题，我们愿意放弃婚姻一生跟随神，这个心志是好的。从另外一个角度上讲，在这个邪恶的世界上，又有谁值得成为我们的伴侣让我们真心相待呢？可能今天彼此还在热恋中，明天说不定遇到啥事，对方就跑掉了。有的甚至已经到了谈婚论嫁的地步了，一次车祸就暴露原形（他听说她要瘫痪，其实她还没有瘫痪），他就把她抛弃了。所以，我们宁可单身也比嫁给人性不好的人强啊！更何况对方不是一个人，背后是有一个家庭或者家族的，难道我们只是就为了一个房子就要把自己嫁掉吗？我们就甘愿为这样的婚姻牺牲掉自己的自由吗？现在想找一个人性好的人多难啊！有时候婚前你感觉他对你挺好的人，婚后却是另一方摸样，人都会伪装欺骗啊！一旦长期居住就会暴露原形了，而且他婚前对你的承诺可能婚后就变卦了。你想信神、尽本分，他就出来拦阻，这不是给自己增添烦恼、制造蒙拯救的障碍吗？现在的人类败坏太深，就算夫妻双方都是信神的，如果有一方面不追求真理，就崇尚社会邪恶潮流，你看着他整天抱着手机刷短视频、炒股、打游戏，也是让人糟心的事。所以，不光是因为我们要守住自己的誓言（一辈子不嫁、就跟随神走到底），而且我们要对这些事情真正看透了才能彻底地放下。我们先追求真理，争取让自己能剩存下来，其它的事情以后再说，我们顺服神的摆布安排，没有自己的选择和打算。 我最近看到一段神话，觉得自己就缺乏这样的实行。神话说：“任何一个人在说任何一句话、做任何一件事情或者作出任何一个判断、决断之前都能在心里祷告神，都能留出足够的时间等候、寻求、交通，这些做法不是走形式、不是守规条，而是人心里尊神为大的表现。……尊神为大是什么意思呢？不是让你把神那个位格、那个名供起来，而是让你把神说的话放在心里，临到事的时候能寻求、揣摩神的要求原则是什么。即使你确定了怎么做合适，但还得回头再查看神的话是怎么说的、工作安排是怎么说的，还要听取弟兄姊妹的建议，再三确认、交通达成共识，三方面确定之后向神祷告，感觉心里平安踏实，再省察自己没有己意，愿意在这件事上接受神的鉴察，没有个人的意思，不是强出头，不是逞能，不是耍威风、抖机灵，也不是凭己意显露自己或者走过程应付糊弄，而是为了维护神家工作，有了这些根据之后再这么做。这样做虽然听着过程有点繁琐，其实用不了多长时间，也不会耗费你多少精力，就能保证合情合理、合乎原则，心里踏实平安。你的心如果能尊神为大你就不嫌麻烦，你的心如果能尊神为大你就会把神的话放在心里，你就能重视神的话，就能把真理原则当成你做每一件事情的根据、当成至高无上的做人的原则，这就是尊神为大。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十七）》我们以后都应该有这方面的实行进入，就是凡是看不透、拿不准的事要多寻求，一方面祷告神，一方面找人交通、寻求，听听弟兄姊妹的建议（其实我做很多事的时候心里也没有尊神为大，没有寻求真理原则，更没有找人交通，所以这方面是我该实行进入的）。 有时候我们遇到难事（属于外面的事）不知道找谁咨询，现在AI工具也比较多，我们可以向AI咨询。就像你想申请公租房想找代办公司的事，你不知道是否可行，祷告神也没有什么开启，也找不到人寻求、咨询的情况下，你可以找AI咨询，在上面查询一些信息、申请途径，还有法律规定都很方便，这比你咨询代办公司要靠谱。至于有些事情，AI提供的信息我们只能做参考，不能盲目相信，因为AI能查询到的信息是被败坏人类投喂和训练的，他给出的答案是基于科学的解释，而科学的解释很多就是谬论，是基于无神论的观点，比如它会认为转基因食品是安全的，因为是国家认可的（其实转基因食品是违背神造物的规律的，属于反面事物）。所以面对各种信息，我们要根据神话来辨明是非、对错，只能接受符合神话的信息。 这是我给你的一些建议。我本人的分辨能力也差，在分辨人事物上也失败过很多次，也交了不少学费，所以我感受到神话的重要性。不管我们现在的处境如何，我体会到的是多明白点神话，学会根据神话看人看事对我们确实是保守，可以让我们少走很多弯路，少做很多得罪神的事。 我自己缺乏的也太多，希望我们彼此帮助，共同进步吧！ 个人观点，有不符合真理的地方，请弟兄姊妹帮助指正。

追求满足安慰神心，你好！ 关于“什么是眼光总盯着别人身上”，我看到一段相关神话。 神话说：“……他没有正常人性的理性。这样的人聚会的时候不是安安分分地读神的话，从神的话里明白真理、得着真理来解决自己的败坏性情、解决自己的问题，而是总想解决其他人的问题，眼睛总盯在别人身上找别人的毛病，总要在神的话中发现其他人的问题，利用读神的话、交通神话的机会揭露、攻击其他人，利用神的话语论断人、贬低人、定罪人，却把自己置身于神的话之外。这类人是什么人？是不是接受真理的人？（不是。）他们特别擅长与热衷的一件事就是在读了神的话之后常常能发现别人身上存在神话所揭示的各种问题、情形、表现，他们越发现这些问题越觉得自己的责任重大，大有可为，就觉得应该把这些问题揭露出来，谁有这些问题就不放过谁。这是什么人呢？这类人有没有理智？有没有领受真理的能力？（没有。）这类人在教会中如果不说话、不搅扰就不用搭理他，如果他一贯地这样做事，总攻击、论断、定罪其他人，教会就应该对他作出相应的处理，把他清理出去。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十五）》 神的话是对我们每一个败坏的人类说的，谁也不能置身神话以外，但有些人就觉得自己与众不同，好像败坏都是别人的，他没有败坏、不需要神拯救似的。他吃喝神话就不注重用真理解决自己的问题，而是眼睛总盯在别人身上找别人的毛病，利用神话论断、贬低、定罪别人，这就不是能接受真理的人。他临到什么事都讲理在先，就盯着别人做得不对的地方，不能反省认识自己，狂妄自是，不能顺服真理。 弟兄交通：“有的人临到事了，他自己不先得真理生命，他先研究别人对不对，这样的人怎么样？关心别人胜过关心自己，自己的生命不顾，自己该学的功课不理睬，光管别人的闲事，尽关心别人生命进没进入、实不实行真理，这是不是“舍己”精神哪？该不该提倡这种精神哪？（不该。）经历神作工有很多矛盾的事，到底怎么处理好呢？怎么处理才不矛盾，心里才平衡呢？有些人就悟不出来。有些人的原则是“先把这事整平衡了，先解决别人的错误，然后再要求我生命进入；我良心得着平衡了，得着安慰了，然后我再追求真理”，这是不是真正认识自己的人哪？这样的人临到什么事都是讲理在先，“有理是必须的，没理让我顺服，休想，没门儿！我就顺服理，我谁也不服”。好讲理的人是不是顺服神的人呢？（不是。）那麻烦了，这好讲理的人不是顺服神的人，也不认识自己，那是一点生命进入没有啊！好讲理的人是什么性情啊？狂妄自是，撒但性情。……真正认识自己达到的果效是他不讲理了，“我不管别人做得对不对，我先检查自己，我先认识自己，我先解决自己的问题，别人的事过后再说”，这是有理智了。理智不健全是什么意思呢？就是好讲理，被理由冲昏头脑了，以理由作为根据，把理由当作真理来顺服。他就盯着别人做得不对，这个时候理智正不正常啊？（不正常。）凡是讲理的人理智都不健全，都不正常，就像喝醉了似的，是不是啊？那人什么时候理智不健全、不正常呢？就是把眼睛盯在别人身上讲自己的理由的时候，他在神面前就已经不敬虔了，理智不健全了。凡是讲理的时候，因为理智不健全，他流露的是什么性情呢？狂妄、自是、不服，流露撒但的性情。一流露撒但的性情，他活出的是不是撒但的丑态呀？流露什么性情活出的就是什么形象，一点都不差呀！”《生命进入的交通讲道（第十四集）·关于神话<情不变化就是与神为敌>的讲道交通 二》 神话中也揭示了有一类人（没有人性特质的这类人）总是喜欢挑别人的毛病，同样的毛病在自己身上却不承认是毛病；他总看别人不如自己，就觉得自己没有任何错，需要认识自己的是别人；他永远不能理性地对待别人，也不能理性地、正确地、公正地对待自己的问题。 神话说：“没有人性特质的这类人在与人交往的过程中还有一个特征，就是他能从任何一个人身上挑出各种毛病，但同样的毛病自己身上也有他却从来不承认这是毛病。别人身上任何的长处、优点他都看不到，就会从别人身上挑毛病，就会揭短，以此为借口说别人都不能跟他和谐配搭，不能和谐配搭都是别人的错，他没有任何的错，需要认识自己的是别人。这是什么问题？在为人处事上这类人永远不能理性地对待别人，也不能理性地、正确地、公正地对待自己的问题。就他这个处事态度、对待人的态度，你们说是对的还是错的？（是错的。）但是他知道吗？（他自己不知道。）他永远是站在道德制高点去衡量别人、去看待别人，他看待别人的方式与角度就是用自己认为的所谓的对与错来分辨别人。他看别人做什么都是错的、做什么都不如他，如果发生争执不能和谐配搭那都是别人的问题、都是别人造成的，是别人有败坏性情，应该改变、变化的是别人。他看别人身上都是毛病、问题，没有一点儿优点，看自己身上全是优点，没有一点儿毛病。你说这类人有没有理智？（没有理智。）没理智的人长眼睛有用吗？（没用。）各类人身上的长处、优点他就是看不着，反倒是别人身上的缺点，其实也不一定是什么缺点，他就抓住不放大做文章。没发生问题便罢，一旦发生问题他就抓住对方的缺点不放，说‘你哪点比我强啊？你比我强怎么还出这个问题呢！’他内心深处的不服全都爆发了，他内心真实的观点都暴露出来了。他从来不会用理性的方式去看待人事物，别人的任何表现在他来看都是问题、都是毛病，在他的思想观点中都是不能通过的，都是错误的、都是反面事物，都是他抓把柄论断的对象。这类人是很难办的，他不具备正常人性的良心理智，所以在这类人的内心深处，他所谓的对错就是他认为对的那就是对的，他认为不对的那就是错的，他衡量人事物的对错就是根据自己的评判、自己的喜好，也根据自己的利益，他不会公正地看人看事。凡是他不喜欢的、跟他合不来的、对他没利的、他看不上眼的那就一概而论都是错的，都不好，连商量的余地都没有。这类人不但难办还可怕。你身边如果有这样的人，他的思想观点一旦都表达出来那他的人性品质就完全暴露了，就能让你看到他灵魂深处的东西到底是什么、他所喜爱的东西到底是什么、他的需求到底是什么、他到底追求什么，你看见他这些东西就能让你恶心他一辈子。当然他的这一切问题都暴露的时候，对于他领受偏谬或者性情刚硬之下流露出来的执拗、愚顽、偏执等等这些表现你就有答案了。这个答案是什么呢？就是这类人不具备正常人性，也就是不具备人的良心与理智，他是非人类。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十）》 根据神话我们认识到，眼睛总盯在别人身上的人，他是在根据神话分辨别人吗？不是的。他的看事观点很多时候是根据自己所谓的对错来分辨别人，神话说：“他永远是站在道德制高点去衡量别人、去看待别人，他看待别人的方式与角度就是用自己认为的所谓的对与错来分辨别人。他看别人做什么都是错的、做什么都不如他，如果发生争执不能和谐配搭那都是别人的问题、都是别人造成的，是别人有败坏性情，应该改变、变化的是别人。他看别人身上都是毛病、问题，没有一点儿优点，看自己身上全是优点，没有一点儿毛病。他看别人身上都是毛病、问题，没有一点儿优点，看自己身上全是优点，没有一点儿毛病。……他从来不会用理性的方式去看待人事物，别人的任何表现在他来看都是问题、都是毛病，在他的思想观点中都是不能通过的，都是错误的、都是反面事物，都是他抓把柄论断的对象。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十）》 弟兄交通：“有的人信神老研究别人，老研究带领、研究工人，甚至研究上面的人，研究来研究去怎么样？看这个人也不怎么样，看那个人心里也不服，最后怎么样？就觉得自己好。你们说这样的人聪明不聪明啊？这样的人你也不是在信神哪，你是研究神的，你如果真是信神，为啥不把两只眼睛盯在自己身上呢？对照对照神话，看看自己有哪些败坏，对照对照真理，看看自己到底有没有进入、有没有实际，你不注重自己对真理的进入、对自己败坏实质的认识，老盯着别人，这样的人是不是诡诈人？诡诈人就好研究别人，他以发现别人有缺点、发现别人的秘密为快乐、为聪明，觉得他高。……你们说信神不接受真理，不注重接受神的审判刑罚、认识自己的败坏实质，老研究别人，这是不是最诡诈的人？这是最自私的人，这样的人可以说都是假聪明，最终就把自己耽误了。”《生命进入的交通讲道（第五集）·做诚实人实行原则与做诚实人的意义》 “你信神这么多年，没把追求真理进入实际当作一回事，你聪明在什么地方？人都觉得自己聪明，但是，人却不会衡量自己是真聪明还是假聪明。有的人那两个眼珠子老盯在别人身上，看别人这做得也蠢，看别人那做得也挺愚蠢，也挺笨，就不如自己聪明，越看别人越觉得别人缺点多，越觉着自己聪明，结果越来越自高，越来越自是，越来越谁也不服。这样的人是怎么回事呀？他没有真理，他那是狗眼看人低呀。你们看人怎么看哪？是不是都是看别人挺愚蠢哪？总看别人挺坏，看自己特别好，不能正确对待自己，是不是啊？人都觉得自己很好、自己很聪明，结果一点儿实际没有，那是真好、真聪明吗？在神眼中怎么看你？你自己看自己如何这算数吗？这准确吗？你得琢磨琢磨：‘神怎么看我？我达到神的要求了吗？我顺服神了吗？我敬拜神了吗？我忠于神了吗？我事奉神了吗？我见证神了吗？我满足神了吗？神对人的要求我一样没有具备，那我在神面前到底还是不是人哪？还配称为人吗？我到底是啥东西呀？’你这么看自己不就有自知之明了嘛，是不是？你这么看完了之后，你再祷告，你说：‘神哪，我看清楚我自己了，我什么也不是呀，你所要求我进入的实际我一样都没有，我真是个混蛋，我不配活在你面前，从今以后我得重新做人了。’你就这么祷告。现在对进入实际的重要性看见了吧。不进入实际你就不能蒙拯救，不进入实际你就是被淘汰的对象。没有实际意味着什么？意味着灭亡、沉沦！所以说，没有实际的人，他的结局下场就是灭亡、沉沦，和外邦人一样必须得死，这是毫无疑问的。”《生命进入的交通讲道（第四集）·进入神话实际与蒙拯救的关系》 “这个和谐配搭该具备的是什么？理智最要紧。有理智，正确对待别人，要注重自己的生命进入，警戒自己该怎么行合乎神心意，别老管别人的闲事，别老把眼睛盯在别人身上，老看别人不是，别人做啥都不如你的意，你都能挑出缺点，这就麻烦了，这就没法配搭了。”《生命进入的交通讲道（第五集）·会吃喝神话能明白真理才能达到蒙神拯救》 “你们说到底认识别人容易，还是认识自己容易呢？有人说认识别人容易。为什么认识别人容易？因为人老好研究人，老好关心别人的事情，眼睛老盯在别人身上，是不是？因为对自己很放心哪，对自己不需要太认真，自己总是不错的嘛，把别人研究透了自己才安全，是不是？所以人对别人都很了解，对自己呢，却没有真实认识，有时候自己冷不丁做出一件大事来，自己都惊讶：“我怎么干出这事呢？我不是那个人哪！我不是这样的人，我怎么能干出这事呢？”对自己能做出这样的事，就觉得一百个想不通，这是什么问题？不认识自己。人的本性都是狂妄自大、自以为是，都以为自己很对、很好、很了不起，别人呢，不怎么样，永远不如自己，这是不是人的性情啊？这就是人的性情。人什么时候能发现别人的优点，对别人产生羡慕，能从心里说：“他综合比较比我强。”这就有自知之明了，你真能看见别人比自己强，并且知道强在什么地方、为什么强，这是真实的认识。你有这个认识，这不是简单事，你能认识到别人比自己强，某某人比自己强，但是别人看不出来，这就是你的高明之处了，别人说：“他不如你。”你说：“他确实比我强。”这样的人就有自知之明。你能不能达到这一点呢？现在不行，达不到。那在你心里头，你所认识的人中，到底有没有比你强的？比你强在啥地方？好多少？到底有没有一个人真比你好？比你好得多？这个发现没有？如果有的人说：“我看我认识的这些人哪个也不如我，怎么比较都不如我，还是我比他们强。”这是什么问题呀？这样的人就属于一点真理还没进入，一点自知之明都没有。人没有自知之明，属于什么问题？那就是对自己真不认识，真不了解，那是绝对没有真实认识。有人说：“我有点认识。”有点认识还没达到自知之明的程度，那你说的那点认识不合格呀，总得达到有自知之明，知道自己半斤八两。当你有自知之明的时候，你能看见别人比你强，能容易发现别人的长处，并且对别人能正确对待了，能尊重别人了，能听别人的，别人说得对能接受、能顺服，能有这个样式、有这种表现。你们说这样的人与人相处有没有正常人际关系呀？那就达到与人能正常相处了，与人有正常人际关系了，那这样的人可以说，就是有人的模样了。”《生命进入的交通讲道（第五集）·怎么达到做诚实人的标准》 而分辨人则是根据神的话、根据神对待各类人的态度和要求来分辨人，按原则来对待人，他的出发点是为了配合神的作工，知道神拯救什么人，淘汰什么人。一方面是为了让每个人都能各尽其能，让他们在神家发挥最大功用；一方面是为了保护神的选民不被迷惑，把已经显明出来的稗子淘汰出去，也是为了让神旨意得以通行。 神话说：“还有，每个人都应各尽其职、各尽其能，应根据他的恩赐、特长，他的素质高低、年龄大小，还有信神时间长短安排合适的本分，对各类人都得会量体裁衣、因人而异，都让他在神家尽上本分，发挥最大功用。……就是根据神的话、根据神对待各类人的态度和要求来分辨人，按原则来对待人，这就合乎真理了。你先把教会里的各种人按照类别划分一下，素质好的、能接受真理的列一类，素质太差的、不能接受真理的列一类，能尽本分的列一类，不能尽本分的列一类，总发怨言、总散布观念、总消极、总搅扰的属于不信派的再列一类，都分成类，然后根据神的话把各类人的真实情形都摸透了，看清楚哪些人能蒙拯救、哪些人不能蒙拯救，你就能看透各类人了，你就明白神的心意了，知道神要拯救哪些人、淘汰哪些人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 弟兄交通：“为什么要分辨人？就是让我们对神的作工有认识。现在我们看到神的作工真是在显明人，稗子、麦子正在区分，划分类别，人都在各从其类，恶人、邪灵、敌基督、假带领、不信派都显明了；显明以后，我们把这些人分辨出来就淘汰处理。为什么要把这些人淘汰呢？有些人认识不透了。要不把这些人淘汰，他们会搅扰神家工作，教会里有一些浑人、初信的人难免要遭害，神选民尽本分就会受到拦阻、打岔，神的旨意没法通行，这是必然规律，所以必须得淘汰他们，这是一方面——神作工的需要、通行神旨意的需要。好比说你家有一个小孩，这个小孩没有智慧，傻，你的邻居家有一个小孩是恶人、是流氓，他俩如果在一起玩，对你家小孩就不利。同样，在教会里神选民过教会生活，如果有恶人、邪灵搅扰，神选民就要受害，没有分辨的人就受害不浅哪。有的人素质差，不是经历一件事就能学会分辨，他一辈子都不会分辨，这样的人有没有？（有。）另外，从神选民个人生命进入方面来说，神家交通、解剖敌基督事件对神选民是个保护。对不对啊？（对。）你们看他说的那几句话，人听了好几遍，有几个会分辨的？会分辨的人是多还是少啊？（少。）那多数人为什么不会分辨呢？是因为多数人都年龄小，七八岁、十来岁吗？都是二三十岁、三四十岁的人。信神时间呢，是刚信一两年、两三年吗？也不是，多数都信了五六年、十来年，就是不会分辨！我说的是不是实情啊？（是。）如果这些不会分辨的人身边真有一个敌基督，后果是什么？你们当中十个得有八个被迷惑的，你们相不相信？（相信。）有没有不服气的？有没有人敢说“再有敌基督出现，我就不会受迷惑！”这句话的？你要敢说，哪一天真出现一个，用不了一年半年就把你迷惑了，那时候你就蒙羞了。你们说受敌基督迷惑有什么危害吗？能不能说清楚啊？这个危害你要认识不透，你就不知道分辨敌基督的重要性。”《生命进入的交通讲道(十三集)·怎样分辨敌基督的主要作法与本性实质》 “现在神选民都已清楚，神是根据人有无真理来定人的结局，所以神选民要根据神的话语来分辨人，对人有无真理必须加以分辨，对各种人都要讲原则。对确定淘汰与被惩罚的不要再下什么功夫，对于作恶多端的敌基督、恶人、邪灵必须弃绝开除才合神心意，不要瞎讲爱心。凡是瞎讲爱心，对人没有原则的人都是没有真理实际的人，这样的带领工人都应淘汰。”《全能神教会历年工作安排精要选编（实用本）·患难中站住见证才是蒙拯救属于神的人》 分辨人必须得根据神话看人看事，他怎么评价人、衡量人都得根据真理原则，这样才能做到客观公正，能公平对待人，并不是“用自己认为的所谓的对与错来分辨别人”。比如，对待有些弟兄姊妹只是生活习惯上不太好，吃饭动作比较粗鲁，他就觉得人家人性不好，还觉得自己生活习惯好就比别人高尚，因此瞧不起别人。这是以他自己认为对的衡量人性好坏的标准来评价对方，这样对人就不公平了。其实生活习惯并不代表人性品质。神话说：“信神时间长了，经历失败的事多了，就知道自己并不尊贵，一点儿也不比别人强，想到以前总觉得自己比别人都好、都高尚、都尊贵，是多么愚蠢哪！……信神首先得有这样的见识，教会中各地方的人都有，各地都有不同的风俗习惯，这些东西不代表人的人性品质，即使人生活习惯好、正常有规律、人品高尚也不代表人明白真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，你这人毛病太多、太矫情，神给你安排这样的环境太好了，你得学着适应，不挑别人的毛病，而且还能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》通过这个例子，我们再来看看该怎么分辨人的人性？必须得根据神话所说的来衡量才准确。神话说：“……根据神的话、根据真理原则来分辨人，主要看人是否喜爱正面事物、是否能接受真理、是否能顺服神的主宰安排，还有人所选择的、所走的道路，根据这些来定性一个人是怎样的人、有怎样的人性。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（六）》 所以我个人认为，很多时候我们眼睛盯在别人身上，一种原因是因为性情狂妄自是，不认识自己，只是用神话对号别人，总看别人不如自己，总想在别人身上找别人的毛病，目的是想利用神话论断、贬低、定罪别人，揭别人的短；一种原因是我们不会根据神话衡量别人，而是根据自己认为的对错观点或者站在道德的制高点上来衡量别人，所以不看别人的优点长处，只抓住别人的缺点、问题来看人。这样的人没有理智，对人不公平。神要求人会分辨人，这样才能客观公正、理性地看待人，既不受假带领、敌基督等反面人物的迷惑，也能在真正的弟兄姊妹身上尽上爱心、责任。我们的眼睛不能总是盯在别人身上找别人的毛病，而是要多认识自己，多看人优点、长处，这样才能与人和谐配搭。同时，也不要忘记根据真理原则分辨人，这样才能达到按原则对待人，知道哪些人该帮助，哪些人不用下功夫，同时也保护自己不受迷惑。 个人领受，仅供参考，不知道说的是否合适。

huanle，你好！ 我谈点自己的领受供你参考。 1. 你说：“刚信神的时候，看过一次地狱之旅的那个视频，看过之后，又看到了神揭露、咒诅人的话语，心里就产生了观念，觉得信神跟随神很危险，人不能犯错，犯错误之后就会受惩罚，不顺服神也要受惩罚，所以我一直都活在这里面，特别影响自己追求蒙拯救。” 刚信神的时候，我也看过地狱之旅，看到里面讲凡是说谎的、犯淫乱、对神有观念的……等等，人都因着犯了各种罪被下到地狱里接受各种惩罚。同时我也感慨到，因着神的恩待我能信神，也就有机会得着神的救恩，我是多么幸运啊！后来通过吃喝神话我知道了，神在恩典时代的工作已经让我们的罪得赦免了，神就不会再按照我们的罪来对待我们，但是我们身上的罪性并未被洁净，还能犯罪抵挡神，所以神的末世作工就是彻底解决人犯罪的根源问题，让人永远脱离罪的捆绑、辖制，不再犯罪抵挡神了。为此神发表了千万字的真理，给人类指出了败坏得洁净的途径。人通过经历神的末世作工，接受神的审判刑罚使败坏得洁净了，就能得着永远的生命，这样人就不会被灭于地狱受惩罚了。但如果人经历神的作工到了最后，性情还是没有变化，那最终就是受惩罚的对象了。而我们观念想象中认为的“人不能犯错，犯错误之后就会受惩罚，不顺服神也要受惩罚”这是说法并不是事实，因为神在肉身中作工会给人最大限度的宽容，并不同于在律法时代的灵作工，那个时候触犯神的灵就可能马上被击杀。我们看到圣经里记载的乌撒伸手扶约柜被神击杀的例子，就知道神的性情是不容触犯的。经上说：“神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在　神的约柜旁。”（撒下6:7 ）乌撒就用手扶了一下约柜就被神的灵击杀了，可见神的灵见不得污秽。若是神的灵直接来作工在人中间，凡属血气的人都会被击杀的。而现在神的灵穿上肉身来作工了，就给了人最大限度的宽容，对人确实是极大的拯救。 神话说：“若不是神道成肉身，凡属血气的无一人能得着这极大的救恩，也没有一个人能蒙拯救的。若是神的灵直接作工在人中间，那人都会被击杀的，或者会因着人没法接触神而被撒但彻底掳去。第一次道成肉身是将人从罪中赎出来，是借着耶稣的肉身来将人赎出来，就是将人从十字架上救了下来，但是撒但的败坏性情仍在人的里面存在。第二次道成肉身不再是作赎罪祭了，而是将那些从罪中赎出来的人彻底拯救出来，让那些罪得赦免的人能够脱离罪，得着完全的洁净，达到性情变化而脱离撒但的黑暗权势，归到神的宝座前，这样人才完全圣洁了。”《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的奥秘　四》 我在信神后的第三年，有一次临到比较大的审判刑罚，我反省自己以往的过犯一幕幕就在眼前略过，我恐怕自己就是灭亡的对象，就要下地狱受惩罚了，心里非常痛苦、难过。难过之余，我才认识到原来神道成肉身对人类来说是多么的重要啊！只要我能悔改，就还有蒙拯救的机会。如果是神的灵来作工，就我这样的人有了过犯不就直接被神击杀了吗？还能有悔改的机会吗？就肯定不能了！幸好是神道成肉身了，才给了我悔改的机会，神道成肉身作工对败坏的人类来说确实是极大的拯救啊！想到这里，我第一次从心里感受到神道成肉身拯救人类的良苦用心，体会到神对我们这些败坏至深的人类的顾念之情，感受到神的可亲、可爱和可敬，心不由得被神的爱深深地感动了，于是双膝跪拜在神面前，痛哭流泪，痛恨自己太悖逆了，真不该误解神啊！并愿意真心悔改，重新做人。那段时间我通过吃喝神话，消除了很多对神道成肉身的观念误解。因为在我心里，虽然表面上是接受的神的末世作工，但是心里始终还存着渺茫神，甚至还怀疑神是不是已经道成肉身了。这种观念误解就成了我和神之间的一个结，经过那次的审判刑罚，我放下了这个观念，终于相信神实实在在来到了人间，神所作的一切对人都是爱、都是拯救。我心里暗暗告诫自己，以后再也不要对神产生观念误解了，想想自己这段时间因着对神的观念和误解导致失去圣灵作工，落入黑暗中的痛苦日子（猜测自己被淘汰了，要因过犯下地狱受惩罚了）。我就感觉自己太愚蠢了，真是没有真理啊！自己以后再也不能误解神了！因为对神有观念必然蒙羞！ 神话说：“虽然人今天所看见的是与人一样的神，人看见的是有鼻子有眼睛的神，看见的是一个很不起眼的神，但到最终神要让你们看见，没有这个人的存在天地都要巨变，没有这个人的存在天上要昏暗，地上要混沌，人类都要活在饥荒瘟疫之中。让你们看见没有末世道成肉身的神来拯救你们，那神就早已将人都毁灭在地狱之中了，没有这个肉身的存在你们将是永远的罪魁，将是永远的尸体。你们应该知道，没有这个肉身的存在整个人类都难以逃避一场大的浩劫，难以逃避末世神对人类的更重的惩罚；没有这个普通的肉身的降生你们都求生不得求死也不能；没有这个肉身的存活那你们今天就不能得着真理来到神的宝座前了，反而都因着罪孽深重而受到神的惩罚了。你们知道吗？若不是神重返肉身，那任何一个人都没有机会蒙拯救了，而且若不是这个肉身的来到神早已将旧的时代结束了。这样，你们还能拒绝神的第二次道成肉身吗？既然这个普通的人对你们这么有益处，那你们何乐而不为呢？”“同样都是神不忍目睹的败坏至极的时代，同样都是败坏的并不认神为主的人类，神却将挪亚时代的人都灭掉，同样都是使神伤心至极的地步，但神却对末世的人忍耐至今，这到底是为什么？你们从未想过吗？如果你们真的不知道那我就告诉你们，神能恩待末世的人不是末世的人比挪亚时代的人败坏得浅，也不是末世的人对神有悔改的意思，更不是末世的科技发达神不舍得灭掉，而是神要在末世的一班人身上有工作，是神要道成肉身亲自作这工作，而且神要选这一班人中间的一部分作为他拯救的对象，作为他经营计划的结晶，而且带这些人进入下一个时代。所以，不管怎么说，神所付的这一切代价都是为着末世道成肉身的作工而预备的。你们能有今天都是因着这个肉身而有的，你们是因着神在肉身中活着而得着了存活的机会，这一切的福气都是因着这个普通的人而得着的。不仅如此，最终万国都要敬拜这个普通的人，都要感谢这个小小的人，都要顺服这个小小的人，因为是他带来的真理、生命、道路拯救了全人类，缓解了人与神的矛盾，缩短了神与人的距离，沟通了神与人的心思，也是他为神得着了更大的荣耀。这样的一个普通的人不值得你相信、不值得你仰慕吗？这样的一个普通的肉身不配称为基督吗？这样的一个普通的人不能成为神在人中间的发表吗？这样的一个使人免去了灾难的人不值得你们爱恋、不值得你们挽留吗？你们若弃绝他口中发表的真理，又讨厌他在你们中间生存，那你们的下场会是什么呢？ ”《话·卷一 神的显现与作工·你知道吗？神在人中间作了很大的事》 我们这些败坏至深的人类能存活到今天都是因着神道成的肉身，即使做错事，有了过犯，只要我们能真心悔改，就有得着神赦免的机会。但是如果有了过犯却一直不悔改，就刚硬悖逆下去，到神工作结束的时候就彻底没有希望了，只能接受被惩罚的结局。但是这个过程中，只要人还没有死，没在地狱里，就还有悔改的机会。神话说：“性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，‘神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途’，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 那我们在信神的过程中会不会因为过犯受惩罚呢？那就要看产生的过犯是什么性质，看我们是否能走追求真理的道路了。 神话诗歌《不追求真理必然被神淘汰》 1 神如果显明一个人那是分分秒秒的事。你不好好尽本分，总想出人头地，总想争地位，总想出头露脸，争名誉、争利益，你活在这样的情形里不就是效力者吗？你想效力也可以，但你效不到头可能就被显明了。一旦被显明就是被定罪、被淘汰的日子临到了，这样的结局就不容易扭转了，也可能在神那儿人的结局就定了，那就麻烦了。 2 人平时有过犯，流露败坏性情、犯一些小错，只要没打岔搅扰教会工作、没触犯神的性情、没造成明显恶果这还有悔改机会，但如果作了大恶、闯了大祸，还能挽回吗？人信神尽本分如果走到这一步就很危险了。就是你错过了追求真理被成全的机会，你的心一直刚硬，一直不悔改、不回头，神一再给你机会，但你还顽固地追求地位，丝毫不接受真理，那早晚会被显明淘汰。 3 人如果得不着圣灵作工、得不着真理，一直被撒但败坏性情捆绑着、控制着，活在各种私欲、存心里走不出来，那这个人就很危险了，跌倒是早晚的事。也可能你现在没跌倒，但是不等于你以后不跌倒；也可能你现在还能尽本分，能有点为神花费、受苦的心志，能有点追求被成全的心志，但是这代替不了你明白真理进入真理实际，也不等于你以后就不会跌倒能站立得住了。 4 人信神该怎么实行才能达到安全，脱离危险境地呢？关键就是人得走追求真理的道路，如果人能明白一些真理了，能基本顺服神了，这就相对安全保险了。凡是不追求真理的人、一点儿真理实际都没有的人还能常常消极，这样的人随时都有被淘汰的危险。如果心里厌烦真理，总感觉实行真理太难、太傻，这样的人就是最危险的人，早晚得被显明淘汰。 《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 根据神的话：“人平时有过犯，流露败坏性情、犯一些小错，只要没打岔搅扰教会工作、没触犯神的性情、没造成明显恶果这还有悔改机会。但如果作了大恶、闯了大祸，还能挽回吗？”我们就得知道哪些行为是属于败坏流露、犯一些小错，有了过犯？哪些是属于作了大恶，闯了大祸？如果发生了过犯，我们该怎么悔改？知道了这些实行路途，我们就能正确对待自己的问题了。 弟兄交通：“那败坏流露是指什么说的？是人在没有得着真理、生命之前，不会实行真理，就是凭一颗热心、好心或者人的观念想象做一些事。比如，有的人做事凭热心瞎做，守规条，其实不合真理原则，有时候给神选民带来一些麻烦，给教会带来一些麻烦，带来一些口舌、争斗，或者有的人说出一句脏话，有的人肉体情欲太大，总黏黏糊糊，这些就属于败坏流露。有的流露狂妄自大，有的流露弯曲诡诈，有的流露说谎欺骗，有的流露自私卑鄙，有的流露论断、毁谤、贬低、瞧不起人，瞎打、瞎对付人，这些属于败坏流露，属于人的掺杂，不属于恶行。 那过犯呢，比这个性质就严重了，过犯就涉及到为达到自己的卑鄙目的而采取一些手段，是故意的。走敌基督道路，故意伤害人，嫉妒哪一个人就给他捏造点谎言，添油加醋，夸大事实，影响到他人，影响到教会工作，影响到自己的生命长进，出于悖逆神、抵挡神了，这就不是一般的败坏流露了，这属于过犯。 哪些事属于过犯？有时候讲点字句道理算不算过犯哪？（不算。）要明知道是字句道理，然后也不追求真理，还讲起来没完，这也挺麻烦，这就是假带领。那这个事就得看性质是什么，他如果信神时间不长，顶多五六年、七八年，没什么真理实际，你不让他讲点字句道理他没讲的，他以为字句道理可好了，可实际了，他这就属于败坏流露，不是过犯；如果讲多少年字句道理了，把人坑害不浅，人都怨声载道了，他还在那儿讲，这就是过犯。有的人发誓不找对象，但是见了异性还想搞对象，结果真搞上了，搞男女是不是过犯？（是。）有的人出国了，还搞一个外国人，这是不是过犯？这个过犯严不严重啊？（严重。）如果这个过犯一而再、再而三，能不能把人带入地狱呀？这是要命的过犯。还有什么是要命的过犯？偷吃祭物，这个过犯是一次致命。你看那个淫乱的过犯，这次悔改认罪，下次别再犯了，还能缓一次，偷吃祭物这个不能缓，这属于严重过犯，犯了一次就要命啊！还有什么是过犯哪？明知道是走敌基督道路非要去走，最后因着作恶多端被定性为敌基督，这就完了。它不像偷吃祭物，心里有这个存心的时候别人不知道，他把事做完了，别人就知道了，这个过犯时间短，敌基督这个时间长。你看选带领的时候，谁能知道他是敌基督？都以为他外表挺好，挺有劲，领受真理还挺纯正，交通真理还挺清楚，“哎呀，不错，选他吧”。一选上，他的权力、野心、欲望特别大，一点点就显露出来了，尤其当他羽翼丰满的时候，说话自然就狂妄了，嚣张啊，那敌基督就显形了，这跟法利赛人的实质一样，肯定遭神咒诅。 论断神，这是严重过犯，如果有意论断神，不悔改，圣灵不作工，不成全了。你是神的仇敌，神还能成全你吗？如果论断神所见证的人（就是神所使用的人），这也是触犯行政。这两样事算不算大的过犯哪？（算。）这两种过犯你要不解决，后果是什么？不堪设想。神维护他的工作，你一触犯神的行政了，圣灵没法作了，神从心里厌憎你，恶心你。神的性情是不是这样啊？（是。）公义性情。神是忌邪的神，你这里有邪恶，你是个邪门，他不作工在你身上，他抛弃你。 最严重、最令人恶心的过犯有几种？ （1）第一种，偷吃祭物，犯这种过犯的抓住一个收拾一个； （2）第二种，淫乱；犯淫乱的罪，信神以前犯过的不追究，信神以后犯过一次的写悔过书，犯过两次的隔离，犯过三次的开除。 （3）第三种，论断神、抹黑神，论断神所见证的人。这几种过犯我们得看情况。如果这个人一贯对神有观念，常常散布消极死亡，直接开除就行了；如果他是偶尔的过犯，让他写悔过书，隔离反省，以后表现好了，让他向神起誓，如果再论断神、抹黑神，再论断圣灵使用的人，该怎么受咒诅，然后才可以让他过教会生活。以后各地教会带领都要监督此事，是一贯表现的必须得开除，绝不客气，因为这是神最恨恶的人，非要治罪不可。 （4）除了这三种过犯以外，在尽本分上应付糊弄，或者尽本分给神家工作带来损失； （5）做带领工人整治人把教会搞乱了，弟兄姊妹的心都散了，这属于严重过犯，这就该引咎辞职了，该反省了。这些过犯虽然不是致命的过犯，也属于过犯。人随便论断追求真理的好人，随便论断神家一些敢揭露假带领、敌基督恶行的人，随便论断敢揭露恶人的有正义感的人，这是什么问题呀？打压、排斥、造谣中伤有正义感的人、追求真理的人，这属不属于严重过犯哪？这叫整人、害人。在神家凡是陷害好人的，抓住人把柄定罪的，一律按恶人论处，必须把他弄到Ｂ组去，如果他在Ｂ组再犯，就开除。这样处理好不好？一方面神家对各种过犯要着手处理，一方面人要追求真理自己解决，如果这些过犯不解决，就能把人带入地狱。”《生命进入的交通讲道（第十三集）·关于神话<过犯会给人带入地狱>的讲道交通》 神话说：“解决过犯的其中一条路途就是预备善行，人在按这条路途实行的过程中难免会有各种各样的难处、拦阻影响到人预备善行，这就需要人按着第二条路途去实行了，就是咱们始终讲的那一条路——实行真理。解决过犯的路途一条是预备足够的善行，另一条就是人得实行真理来解决过犯，来达到抹去过犯，不再有同样的过犯。人不管有什么样的过犯根源都是因着人的败坏性情导致的，也因着人不明白真理、不能实行真理没有真理作生命而导致的，所以人就在信神的过程中犯下了各种各样的过犯，留下了各种各样的污点。那要解决过犯最重要也最主要的一条实行路途就是实行真理，实行真理最主要的是得明白真理，就是首先你得承认你所犯下的过犯，要达到承认首先你得知道自己有什么样的过犯、曾经犯过几种过犯，不管是小的过犯还是大的过犯都省察一遍。小的过犯就是一些人常见的过犯，比如应付糊弄、对本分没有忠心或者推托本分、在尽本分中掺杂己意，这些常见的过犯都是败坏性情导致的。再就是一些大的过犯，比如偷吃祭物、挥霍祭物，不能妥善保管祭物，给祭物带来损失，使祭物落入恶人或者一些非法政府手里，还有的人背后论断神的作工、论断神，直接触犯神的性情，等等一些大的过犯。你省察出这些过犯之后，针对这些过犯对号入座，省察这些过犯的根源是败坏性情导致的还是你人性的某方面问题导致的。有的过犯是人性的某方面问题导致的，比如你的人性懒惰、自私或者做事虎头蛇尾、大大乎乎，或者做事一贯应付糊弄、痞性严重，导致留下一些有迹可循的过犯。还有的过犯是因为你的败坏性情导致的。比如，你做事己意太大，总有己意掺杂，性情特别狂妄，总认为自己对，总让人听你的，明明错了也要装作是对的让人听从顺服来满足你的虚荣心，结果给工作带来一些打岔搅扰；还有的时候你明明不明白真理，但还觉得自己有文化有知识、作工作有经验，就让人听你的，结果导致有些工作受到影响进度缓慢、有些工作瘫痪了。造成这些后果都是败坏性情导致的。具体是因为你的人性的一些问题导致的，还是因着败坏性情导致的，或者是因着败坏性情所产生的某些撒但邪恶的思想观点而导致的，你就得逐一地去解剖、去分辨，然后归类。如果是因为人性的问题，比如自私、懒惰、卑鄙、小心眼儿或者贪心等某方面造成的，那你就在人性方面改进、纠正、背叛。如果你这个过犯是自私导致的，那你就扭转自私的想法、观点，放下个人的利益，不为维护个人利益说话做事，而是能处处维护神家的利益。这是首先在人性上要改变，是吧？（是。）突破你自私的人性或者是某方面不好的人性，背叛它、放下它，解决能在人性方面产生过犯的这个根源。另外，如果说是败坏性情导致的过犯，那就要省察是哪方面败坏性情导致的，是狂妄、刚硬？是诡诈、邪恶？还是厌烦真理、凶恶导致的？人的凶恶有时候会产生野心欲望，也会让人恶意地违背真理，明知是违背真理也要这么做，这就是一种很凶恶的性情。如果是这方面性情导致的过犯，那你就省察自己当时犯下这个过犯的时候是怎么想的，流露了哪些思想观点、败坏性情，或者是说了哪些话、有哪些行为，或者当时内心深处有哪些存心。你省察、解剖之后，首先在理论上你得知道这是被定罪的、是被神厌憎的，你在理论上有认识了这顶多是理性地接受了这个事实，不等于你对这个问题的实质有定性了、有深刻的认识了，能达到深刻的反省、忏悔了，但在理性上认识接受它是反面的、是败坏性情、是神所厌憎的，这是认识问题根源、实质的开端。接下来你就得根据神的话再进一步地对号入座来深刻地认识问题的实质，当对号神话的时候你发现神话解剖相关问题的说法比你个人从思想上或者是理论上认识的深刻多了，问题的实质严重得多，那你就应该从神话的角度上去认识、去领会这个问题，以神的话为标准来定性这个问题的实质。既然神话中对这个问题有定性，那神对于这方面问题肯定有相应的真理供应给你，这就涉及到你怎么实行了。这个实行包括两方面：一方面，扭转你对这类问题的错谬的思想观点，就是放下你心里错误的思想观点，然后接受从神来的正确的思想观点，这是在思想观点上的转变；另一方面，在有了正确思想观点作理论基础的情况下，你还得学会怎么对待、处理这类事情，再临到这类事情的时候你应该怎么做，你用怎样的方式、怎样的心态去做，以怎样的观点、角度与立场去做这件事情。这就是解决的路途，就是对于这类问题你应该有哪些正确的认识，在实行的时候应该根据哪些真理原则、朝着哪个目标去做，这些你都清楚了实行路途就明确了。当你实行路途明确的时候你就严格地按照实行的原则、实行的路途去做。按着实行路途去做这就是实行真理的开端，也是解决你败坏性情的开端，当然也是解决你过犯根源、源头的开端。有了这个开端之后，对你来说就意味着同样的过犯不会再犯，不会再度出现。当然还有一个更好的预兆就是在同样的事情临到时你不但不会再犯下同样的过犯，而且你能用神所教导的方式去对待这件事，能按照真理原则、按照正确的路途去实行达到满足神的心意，朝着蒙拯救的方向去努力、去前行，你的蒙拯救有希望了。那按着这条路途实行有一个很重要的预兆就是同样的过犯你有很大的可能性不会再犯了，对你来说就是你不会再为你犯下的过犯付任何的代价与承受任何的惩罚，当然也就意味着你不会再带着同样的过犯得罪神被神定罪，不会带着同样的过犯进入下一个时代的大门。”《话·卷八 关于追求真理· 怎样追求真理（六）》 2. 你说：“觉得信神跟随神很危险，……” 我觉得不信神才危险呢！如果不信神，就活在撒但权下最后被各种罪恶带入地狱受惩罚，连悔改的机会都没有啊！而我们能信神、能有幸接受神的末世作工才是最有福啊！神话说：“那些被撒但败坏过的灵魂都掌握在撒但的权下，只有相信基督的人被分别出来，从撒但的阵营里拯救出来带到了今天的国度中，这些人不再活在撒但的权势下。虽然这样，人的本性还是在人的肉体中扎根，也就是说，虽然你们的灵魂已被拯救出来，但你们的本性仍是旧貌，你们背叛我的可能仍是百分之百，所以我的作工如此长久，就因为你们的本性太不可动摇了。现在你们都在尽本分中尽力吃苦，但不可否认的一个事实就是：你们每个人都有可能背叛我重新回到撒但的权下，回到撒但的阵营里恢复旧的生活。那时的你们就不可能像现在这样有点人味、有点人样了，严重的会灭亡而且更会万劫不复，永世不得超生而受重刑的。”《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》其实我们以为的“危险”并不是来自于神，而是来自于撒但对人的吞吃。恰恰相反，神对人是保守、是拯救，因着神的拯救，我们被分别出来了，归在了神的权下。如果我们背叛神而去，就落入了撒但的手中，那才是真正的危险呐！ 神话说：“撒但在人身上作工有什么代表性特征呢？在你们的经历当中应该能体会到一些，就是撒但最有代表性的特征，它常常这么作，它在每一个人身上都试图这么作，这个特征你们可能看不到，所以你们不觉得撒但的可怕与撒但的可恶。有没有人知道这个特征是什么？（引诱、诱惑、试探。）对，这是几方面的表现，还有迷惑、攻击、控告，这都是。还有没有了？（谎言。）欺骗、撒谎，这是撒但最成性的东西，它常常这么作。还有指使、教唆、强迫、命令、强行附体。我给你们形容形容，你们就会感觉毛骨悚然哪！这可不是吓唬你们。神在人身上作工作，神的态度、神的心是爱惜人的，相反，撒但丝毫不爱惜人，它尽琢磨害人，是不是这样？它琢磨害人的时候，它那个心情是不是急迫的？（是。）所以，撒但在人身上作的，这里有两个很能形容撒但邪恶、撒但恶毒的词，能让你们真实地体会撒但的可恶，那就是撒但对待每一个人它都想强行占有与附着，以至于能够达到它完全控制人、残害人的地步，达到它的这个目的与野心。‘强行占有’是什么意思？是在你愿意还是不愿意的情况下？是在你知道还是不知道的情况下？你都不知道啊！在你不清楚的情况下，也可能它不跟你说什么，也可能它没做什么，没什么前提，也没什么背景，它就在你身边转，围着你，找个可乘之机，然后强行地占有、附着，达到它完全控制你、残害你的目的。这就是撒但与神争夺人类的一个最典型的存心与表现。这话你们听了什么感觉？（毛骨悚然，心里害怕。）感不感觉恶心呀？（恶心。）你们感觉恶心的时候，你们觉不觉得撒但无耻啊？当你们觉得撒但无耻的时候，你们对于身边总想控制你们的那些人，对地位、对利益极有野心的这些人恶不恶心呢？（恶心。）那撒但用哪些方式来强行地附着与占有人，这个你们清不清楚？一说到‘强行占有’与‘附着’，这两个词听着就感觉恶心，感觉到一股邪恶的味道，人还不知道怎么回事，还没同意的情况下，它就把你附上了，就把你强行占有了，就把你败坏了，你心里什么滋味？你恨不恨恶、恶不恶心呢？（恨恶、恶心。）当你对撒但的这个做法有这样的恨恶与恶心的时候，反过来你对神有一种什么样的感情呢？（感激。）感激神救了你。那现在这个时刻你有没有意愿或者心志让神来掌管你的一切、主宰你的一切呢？（有。）这是在什么背景之下呢？是不是在害怕被撒但强行占有与附着的背景之下呢？（是。）也不能有这样的心态，这样也不对。别害怕，有神在，我们没什么可怕的。当你了解了撒但邪恶实质的时候，应当对神的爱，对神的良苦用心，对神在人身上的怜悯、宽容，对神的公义性情有一个更准确的了解或者是宝爱。撒但这么可恨还不能激发你对神的爱与对神的依靠、信靠，那你是什么人哪？你愿意让撒但这么害你吗？看见撒但的邪恶、丑恶之后，反过来我们再看神，你现在对神的认识有没有一点改变了呢？能不能说神是圣洁的？能不能说神是没有瑕疵的？‘神是独一无二的圣洁’，神能不能担得起这个称号呢？（能。）那是不是在世界上、在万物当中只有神自己能担得起人这样的认识呢？（是。）那神给人的到底是什么？仅仅是在你不留意的时候给你一点呵护、关心与照顾吗？神给了人什么？神给了人生命，给了人全部，是没有任何索取地、没有任何存心地无条件地赐给人，用真理、用话语、用他的生命在带领、引导着人，让人远离撒但的残害，远离撒但的试探，远离撒但的引诱，让人识破、看清撒但的邪恶本性与丑恶面目。神对人类的爱与牵挂是不是真实的？是不是在你们每一个人身上都能体会得到的？（是。）”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 四》神对人类是爱惜、是疼惜，是对生命的尊重与爱护，我们在神的手中是最安全的，而撒但对人则是捆绑、是残害、是吞吃，是强行占有、是附着。有一次我对一个朋友摸底，才了解到她经历过很多次梦魇（鬼压床），就是感觉晚上睡着了不知什么时候身上压着了什么东西，也挣脱不了，又喊不出来，她以前常常有这样的经历（因为她居住的地方对着坟山）。以前我也不懂这些，信神之后才知道，那是邪灵作工，不信神的人都在撒但权下，随时都会被邪灵愚弄，摆布、控制，撒但就在人身边转悠，总想占有人、附着人。就像我姑妈，她本命年的时候就要买红内衣、内裤，还觉得那个能辟邪，我说这是迷信，穿个红衣服裤子又能改变什么？它就能决定人的命运吗？但是外邦人就想穿那个就求个心理安慰，因为他们害怕邪灵害他们，其实该发生了都会发生。撒但就这样愚弄人、捆绑人，最后吞吃人。所以，真正的危险是来自于魔鬼撒但，而神则是一直在看顾保守我们，对我们是爱与牵挂，赐给我们恩典，让我们灵里得平安。所以，跟随神是最幸运的、也是最有福的事啊！如果我们脱离了撒但的黑暗权势，灵里就得释放自由了，这是拿世界上的什么物质东西都换不来的。现在世界上八十多亿人有多少人能有幸接受神的末世作工啊？但是神就拣选了我们这些败坏至深的人，让我们得着了这千载难逢、甚至是亿载难逢的机会！这实数是神的恩待和怜悯，神真是爱了我们啊！ 神话说：“神经营这个人类几千年，经营整个宇宙那就不知几亿年哪，在最后即将结束这个人类的时候，神将所有的真理发表出来供应给他要成全的人类、要拯救的人类，用人的话说是千载难逢，如果从神掌握整个宇宙、主宰整个宇宙几亿年的这个背景、时间段来说的话，那就是亿载难逢啊！”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十六）》 虽然我们现在对神有观念，但是只要我们追求真理，这些观念都会放下的。人是在抵挡神的过程中被神征服，也是在接受神刑罚的过程中而得着他的生命供应的。神话说：“道成肉身的神是不认识他的所有人的仇敌，借着审判人对他的观念与抵挡就将人类的悖逆都揭示出来了，肉身作的工作比灵作的工作达到的果效更明显。所以，审判全人类的不是灵直接作而是道成肉身的神来作工。肉身中的神是人可以看得见、摸得着的，在肉身中的神能将人彻底征服。人对肉身中的神由抵挡到顺服，由逼迫到接受，由观念到认识，由弃绝到爱，这就是道成肉身的神的作工果效。人都是借着接受他的审判才得以被拯救的，都是借着他口中的话才逐步认识他的，都是在抵挡的过程中被他征服的，也都是在接受他刑罚的过程中而得着他的生命供应的，这一切的工作都是在肉身中的神作的工作，并不是神以灵的身份作的工作。”《话·卷一 神的显现与作工·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》 3. 你说：“我也知道这种观点不对，但是这种观点经常出来，根源还是没有彻底解决它，所以一直对神有防备猜忌，有误解，我不想总活在这种情形里，我不想总防备神，” 我们为什么对神的误解、防备、猜忌一直放不下？除了因为我们对神的作工不认识，对神的性情不了解之外，这是不是显明了我们的诡诈性情呢？也说明我们对神的话并不是真实地相信，也没有从心里真正的接受。 神话说：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗，等等这些猜疑，人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！甚至更有的人认为我喜欢的人无非就是那些会讨好、会奉承的人，不会这些的人在神家也是吃不开的，站不住的。这就是你们多年来的认识吗？就是你们的收获吗？你们对我的认识岂止这些误会，更多的是你们对神灵的亵渎，对上苍的诬蔑，所以我说你们这样的信只会使你们离我更远，只会使你们更加与我敌对。多年的作工你们也见识了许多真理，但被我听到耳中的都是什么，你们知道吗？肯接受真理的人在你们中间有几个呢？你们都认为自己肯为真理付代价，但真正因为真理而受苦的有几个呢？你们的心中所存的尽都是不义，所以你们认为无论是谁都是一样的诡诈、一样的弯曲，甚至认为就连神道成的肉身也会像正常的人一样没有善良的心、没有仁慈的爱，更甚至你们认为高尚的品德，怜悯、仁慈的本性只有天上的神才有，而且你们还认为这样的圣人是不存在的，世间只有黑暗与邪恶掌权，神只是人美好向往的寄托，是人编造出来的传说人物。在你们的心目中，天上的神很正直，很公义，而且很伟大，值得人敬拜、仰望，而地上的这位神仅仅是天上之神的替身与工具，这位神不能与天上的神画等号，更不能与天上的神相提并论。提到神的伟大与尊贵那就都是天上之神的荣耀，提到人的本性与败坏，那这位地上的神也有份。天上的神永远是高大的，地上的神永远都是渺小的、软弱无能的；天上的神没有情感只有公义，地上的神只有私心没有一点公平合理；天上的神没有一丝的弯曲，永远是信实的，地上的神永远都有不诚实的一面；天上的神对人疼爱至极，地上的神对人照顾不周，甚至置之不理。这些错谬的认识是你们心中存留已久的，也是你们以后也能持续下去的错误认识。你们将自己放在不义之人的位置上来看待基督所作的每一件事，将自己放在恶人的角度上来评价基督的一切工作与其身份实质。你们犯了很大的错误，也做了前人所未做到的事情，那就是你们从来都是只事奉天上的那一位头戴冠冕的高大的神，从来都不会‘侍候’这样一位渺小的令你们根本看不见的神，这不是你们的罪行吗？不是你们触犯神性情的典型范例吗？你们很崇拜天上的神，很崇尚高大的形象，很敬佩谈吐不凡的人，很愿意听命于给你满手钱财的神，很想念处处都能如你意的神，你唯独不崇拜的就是这样一位并不高大的神，唯独讨厌的就是与这样一位人都不能高看的神打交道，唯独不愿意为这样一位从来分文不给你的神而效劳，唯独不能使你相思的就是这样一位并不可爱的神。这样的神不能使你大开眼界，不能使你如获至宝，更不能使你如愿以偿，那你为什么跟随他呢？这样的问题你想过吗？你所做的不仅是得罪了这位基督，更重要的是得罪了天上的神，我想，这不是你们信神的目的吧！”《话·卷一 神的显现与作工·到底怎样认识地上的神》 这个邪恶的世界，败坏人类人心险恶，人与人都不能正常相处了，都不敢走得太近，跟谁都得防备。 弟兄交通：“在做诚实人的问题上，如果我们对自己的败坏实质看透了，看到败坏人类满了诡诈、满了欺骗、满了谎言，我们就知道做诚实人该有多么重要，我们就能看见只有做诚实人才是真正人的样式，才是合神心意的人。现在在整个败坏人类当中，人和人有真实的交往吗？人能找到知心朋友吗？找不到吧。那人为什么败坏这么深，跟人没法交往，跟谁都不能说知心话，跟谁都得防备？这是怎么回事呀？人跟谁也不敢深处，跟谁说话都得加考虑，事必三思免之后悔，跟谁都得讲防备之心，这说明什么问题？说明人类败坏太深了，人跟人不能正常相处了，所以人就得防备人。你看现在的人对邻居都得防备，都不敢深处，你搬到一个新地方，你不敢跟邻居说话，他要跟你说一句话，你顶多答他一句，多一句都不敢说。为什么不敢与人多说话？人心里有一个打算、有一个想法：“别跟人处近了啊，别跟他掏自己的实底啊，免得成了仇敌，那可就麻烦了，我们还打算在这长住呢。”你看看，人心和人心都隔一堵墙。人与人见面的时候不敢说知心话，怕人抓把柄，怕人掌握了自己家的情况，把自己家的事都给宣扬出去。你看有的两口子跟人说话的时候，丈夫说一句错话妻子给个眼色，妻子说一句直话丈夫给个眼色，都得互相约束着，都得防备着别人。为什么人和人的关系发展到这种地步了？这是怎么回事呀？说明人败坏太深了，人心险恶呀，谁跟谁也不能真实相处，跟谁也不能深处，人都学会了社会上的一套处世哲学，用社会上的那套处世哲学来应付人、糊弄人，谁也抓不着把柄，谁也害不着自己，人都认为那是最合适的。你们说人类败坏到这个地步还有诚实人吗？没有一个诚实人，都成了诡诈人了，个个都是一肚子处世哲学，都是城府极深，说话滴水不漏，善于察言观色，眼观六路，耳听八方。你看这一个个的人都不简单哪，能练出这个功夫你说容易吗？能把人造就成这样，这就是这个社会、这个败坏人类中间的生活。你要是到天国里生活一段时间会怎么样？你会变得单纯、天真，像小孩子一样。人在这个邪恶的世界里混上几年，都成了魔鬼了，一个比一个诡诈，一个比一个会说，说话都滴水不漏。你看现在社会上的语言，没有单纯的语言，都是拐弯抹角的语言，都是撒但哲学。那些撒但哲学深的人写的文章也深，你看了半天不知道他说的是啥意思。他那个文法怎么样？让语法学家都没法评论，说：“这个话怎么解释呢，语法对不对呀，没法说。”你看那语言运用得绝了，真是一绝，谁也抓不着把柄，结果怎么样？多数人看了这些话都不好明白，说：“看完这东西咋弄不明白说了个啥意思呢？”多数的书你看不明白写的是啥意思，这说明什么问题？说明人太诡诈了，说出的话拐的弯太多了，人写的书也太诡诈，那个语言都是运用“孙子兵法”写的。你说人里面的撒但哲学多厉害，尤其那些外交家的外交辞令，你得学习几年才能掌握，如果人都单纯、都诚实，还用那样费劲吗？还用学那些东西吗？这是不是人的败坏造成的？败坏人类太邪恶了，太诡诈了，所以就产生出这么多哲学，产生出这么多不同类型的语言、各种怪异的语言，产生出这么多让人没法明白、没法看透的语言。就这样，那些人还觉得自己的学问、知识挺高，那是高吗？那是邪恶到顶点了，诡诈到极点了。”《生命进入的交通讲道（第四集）·性情变化的真实情形》 如果我们对败坏人类有防备这可以理解，但是神是圣洁公义的，满载着尊贵、权柄、荣耀，在神一切都是公义，全是显明，没有一点隐藏遮蔽；神是信实的，神说的每一句话都要应验，没有一句话是落空的，神的话既说必算，既算必成，既成必到永远；如果我们对公义圣洁的神还有防备、猜忌、误解，那只能说明我们的性情太诡诈了。我们从下面这首神话诗歌中就能认识到神作事公平、公义。 神话诗歌《神给人蒙拯救的机会是公平的》 1 神公平地给每一个人机会，公开地、无偿地面对接受的人说话供应真理，每一个人都能享受到神的恩待，都有被提拔、被培养的机会，最终凡是追求真理得着真理的都剩存下来了，能忠心尽本分为神作见证的人就得着神的称许了，凡是忠心为神花费的人都得着福气了，那些丝毫不接受真理还能浑浑噩噩地混日子的人就被淘汰了。有些人总觉得自己命不好，总好高骛远，不知道该做什么，总凭感觉活着，不追求真理、不走正道，最终什么也得不着。 2 你总想混日子，神在你身上作工你也不搭理，神引导你，给你机会、给你开启、给你扶持、给你管教你都丝毫不搭理，神就不搭理你了。你哪天追求真理了，神就在你身上作工，神也不记念你的过犯。你不追求神也不勉强你，神也不生拉硬拽，你追求你就得着，你不追求你就得不着，人追不追求真理都由自己选择。到神工作结束的时候神跟你要答卷，神用真理的标准衡量你，你没有丝毫的见证你就得被淘汰，剩存不下来。 《话·卷六 关于追求真理·为什么要追求真理》 神话说：“神时时守在人的身边观看人的一言一行、一举一动，甚至每一个心思意念。对于人身上发生的每件事——人的善行、人的过失、人的过犯，乃至于人的悖逆与背叛，神都会一一记录下来，作为定规人结局的证据。”《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 人的一举一动，甚至每一个心思意念，人的善行、人的过失、人的过犯等等在神那里都有记录，所以我们相信神对任何一个人的结局的定规都是绝对公义的，不会有丝毫的偏差和失误。即使人有了过犯，但是能真实地悔改，能实行真理、预备善行，就有机会得着神的赦免。所以，神是唯一值得人类信靠、仰望、顺服到永远的敬拜对象。正如神的话说：“我奉劝各个民族、各个国家甚至是各个行业的人都来听听神的声音，都来看看神的作工，关注一下人类的命运，让神在人类中间成为至圣、至尊、至高的唯一的敬拜对象，让整个人类都活在神的祝福之中，犹如亚伯拉罕的后裔活在耶和华的应许之中，犹如神起初造的亚当、夏娃活在伊甸园之中。”《话·卷一 神的显现与作工·附篇二 神主宰着全人类的命运》 建议你从《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（二十三）》开始看，这几篇神话主要解决我们对道成肉身的观念想象，我看了之后就觉得神真是太实际了，太可爱了，好像他就在我们跟前教导我们如何做人做事。自从看完这几篇神话后，我心中对道成肉身的一些隐藏的观念就解除了。其实，人对神的观念由来已久，从起初人类的祖先听了撒但的鬼话，心里就对神产生了防备、误解，就开始远离神了。神话说：“……当有了与神话不同的说法的时候人类就防备神，开始怀疑神的话、否认神的话，开始猜忌神说话的用意，就这样人类就远离神了。人类对神有了这样的猜忌、怀疑之后，接受了撒但的引诱就不能听神的话、不能顺服神的话了，离神越来越远。人离开神的面光、不听神的话、不相信神的话的后果是什么？被撒但败坏，败坏至今。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十八）》直到如今神道成肉身显现作工，发表大量真理来彻底解决我们的各种败坏，解决我们对神的各种观念、误解，让我们能认识神，能摆正自己的位置，能用最基本的受造之物应该有的态度对待神所道成的肉身，无论他怎样做，无论他说了什么、对我们的要求是什么，我们都能用受造之物的心态与态度去对待他，而且更进一步的能顺服他，爱他、敬拜他，这样神就认可我们是他的受造之物，我们就能得着神的引导、带领、开启，明白很多真理，得着神的保守和祝福。 神话说：“放下人对道成肉身的观念想象咱们之前交通了‘不要与天上的神相比，不要与败坏的人类相提并论’这两大项内容，希望你们在临到这方面问题的时候最起码能用咱们所交通总结的这两大项内容来解决。也可能这两大项内容不能完全解决你的观念想象，但是起码让你作为一个受造之物能够摆正自己的位置，能够用最基本的受造之物应该有的态度对待神所道成的肉身，这样对于神所道成的肉身来说，从道义上来讲最起码算是公平合理，对你们来说是一个很大的保守。因为在第三步作工当中这个特殊的时期神用一种特殊的方式来作工作，这个特殊的方式就涉及到神所道成的肉身这一项内容，所以在这个时期人就必须面对这一项真理，也必须面对这方面的问题，人就避不开与神所道成的肉身交往、交流、相处。一方面避不开这个问题，另一方面，人对神的观念也是一个不可避开的话题。因为这两方面原因，所以要想解决这个问题最好的办法就是遵守我告诉你们的这两条原则：不要与天上的神相比，也不要与败坏的人类相提并论。要达到这两条说难也不难，说不难还真是有一定的难度，就看你站在什么样的立场与角度上、站在怎样的位置上去解决这方面的问题、去实行这方面的原则。如果你站在受造之物的角度上，站在一个寻求真理、喜爱正面事物的立场上，那这方面问题从人性的角度上应该是好解决的，最起码你站在一个受造之物的立场与角度上的时候你会用人性里的良心与理性去衡量神所道成的肉身所作的、所说的。当站在这个观点与立场上衡量的时候，即便你不明白太多的真理或者你根本就不明白真理，那你最起码会用良心理性地去对待这个普通的人；当你理性地去对待这个普通的人时最起码你可以做到一点，就是你不会去敌视他。如果你不是站在受造之物的角度与立场上去看待这个人，更不是站在人性的良心理性的角度上去与这个人相处、交流，那很自然地你就会站在败坏人类的角度与立场上像与一个你认为的败坏人类那样相处交往，那你就很难做到不与天上的神相比、不与败坏的人类相提并论，很难用这两条原则去对待神所道成的肉身，那很自然地你就会站在神所道成肉身的对立面去研究他、分析他，去防备猜忌他，更可能会论断他，用人类的观念想象或者用人败坏的思想观点去对待他。这样一来，很自然地你就站在了他的对立面，用敌视的眼光去对待他。当你用敌视的眼光对待他的时候，很自然地你就会产生各种各样的错谬的思想观点或者错谬的想法。接下来也可能你会与他平起平坐，也可能你会嫉妒他，也可能你会误解他、论断他、防备他，甚至在心里与他争斗或者公开与他争斗，这样你对待神所道成的肉身的观念想象就永远也解决不掉。你对待神所道成的肉身的观念想象永远不能放下、不能解决意味着什么？你与神所道成的肉身这个普通的人不能建立起受造之物与造物主这一层关系，也就意味着你与神之间没有关系。没有关系意味着什么？你认为你是信神的人、跟随神的人，但是在神那儿神没有接收到这条信息，神不承认你是他的跟随者，你不是神的羊。你不是神的跟随者，你不是神的羊，那就意味着什么？你还能蒙拯救吗？你有蒙拯救的希望吗？（没有。）这个希望就很渺茫。所以归根结底，人最终能否蒙拯救是不是与人怎样对待神有关系？（是。）有直接的关系。所以这个事不是一件小事，人应该慎重对待，不要以为‘我就是有点观念，我就是对神有一些不太符合现实、不太符合实际的想象，这应该不算什么，不影响我追求真理’。说不影响那是假的，这不符合事实。如果你与神之间的关系是很疏远的，你与神之间存在很多的不仅仅是观念想象的一些东西，那就意味着你与神之间存在很多的矛盾、隔阂，存在很多问题，这个根源肯定不是在神那儿，而是在人这儿。你与神之间存在很多问题，其中一项就包括你与道成肉身的神之间存在的问题，你与神所道成的肉身之间存在的问题最关键、最主要的一点就是你对道成肉身的观念想象。你对神所道成的肉身充满了观念想象，那就意味着你对神所道成的肉身充满了敌视、充满了敌意。在充满敌意与敌视的同时，你对神所道成的肉身这个普通的人其实从实质上是拒绝的，因为你观念想象中的神不是这个样子的，你观念想象中的神与神所道成的肉身的方方面面都不是一回事。你有你的想象，那你所跟随的、所信的是你观念想象中的神，与神所道成的肉身没有关系。这就意味着什么？你所跟随的不是神所道成的肉身，也不是神，不是神自己，你跟随的是你观念想象中的偶像也好，或者是一个伟人超人也好，总之他是你的观念想象，与神自己没有关系。所以，你要想成为神的跟随者，要想建立起与神的关系，要想让神认可你是神的跟随者、认可你是神要拯救的羊，那你首先就得接受神所道成的肉身，接受他的一切，这样在神的灵那儿看神所道成的肉身你是完全接受的，你放下了你的观念想象接受了神所道成的肉身的一切。一切包括什么？包括他的正常实际、他的人性、他的生活，还有他对你所说的每一句话、他对你的所有要求，你都接受，你都当造物的主、当神一样去对待。你对待地上的神与对待天上的神是一样的，就如天上的神亲自跟你说话一样，你聆听他的说话、接受他的说话，你对他的顺服，对他任何的态度、思想包括你的观点都与对待天上的你看不见的神、你脑海中的神是一样的，你的态度是诚恳的、是真诚的、是有顺服心态的，没有抵触、没有敌意、没有鄙视。不管神所道成的肉身这个人怎么正常实际，甚至这个人在世人来看就是人根本看不起眼的一个人，那在你心里也认定他是天上的神的发表、是天上的神的化身。你与外邦人对待这个人的观念、态度完全是不一样的，你用一个受造之物的心态与态度去对待这个人，无论他怎样做，无论他说了什么、对你的要求是什么，你都能用受造之物的心态与态度去对待，而且更进一步的你能顺服。如果你有败坏流露、有观念想象或者对神有抵触，但你能按照神所教导你的方式用真理原则去衡量、去解决，你能对付自己、省察自己，然后能够悔改。你对待道成肉身有这样的态度，那神就会悦纳你，神就会认可你的信。神认可你的信、悦纳你的信有什么样的印证呢？你对待道成的肉身有这样的态度、有真实的顺服，即便在道成肉身的神身上有人所看不起眼的、人所耻笑的地方你也能正确对待，对他有顺服、有爱，神鉴察人心肺腑，神会悦纳你的心，神会认可你的态度。神认可你的态度、悦纳你的心的印证是什么呢？那就是圣灵在你身上有作工，时时事事处处都能引导你、带领你、开启你，让你在神的话上、在真理上有开启、有亮光，其他人得不着的在你这儿就特别的透亮，你无论做什么事都能有路可行，前途一片光明，不是模糊的、不是浑浊的，神时时事事都会引导你，你感觉顺服神特别容易，不是一件难事，不费劲。这是不是印证？（是。）另外在很多大事上，生死攸关的大事，决定命运、决定归宿的大事上，神会祝福你、会引导你，额外地恩待你，尤其是在一些受迫害的环境中神会特别地恩待保守你。恩待保守你是什么意思呢？这话听起来是个理论，但说出事实你就不感觉是理论了。比如，临到一些特殊环境的时候，在生死攸关的时候看着特别危险，但神作一个事你就能从恶人或者恶魔政权的眼皮底下溜走，而且是大摇大摆地走，他像看不着你似的，你像个透明人一样能虎口脱险，不落在撒但的网罗里、不落在撒但的权势里，神保守你让你在合适的环境里继续经历神的作工。这是不是好事啊？这是不是神的恩待啊？（是。）这是不是神特殊的保守啊？（是。）你看有些人因着临到特别的环境被显明淘汰了，这就是神借着环境把这些人摆开了。当然，说到摆开就是多种方式了，有的人下到监里了，有的人受到酷刑签‘三书’背叛神了，有的人消极软弱不敢信了，吓破胆了。这些都是生死攸关的大事，生死攸关的特殊环境、特殊场合。同样临到生死攸关的大事，有的人有神保守，有的人没有神的保守，同样都是神主宰、神摆布，有的人神让他能够虎口脱险，能继续存活、继续尽本分、继续经历神的作工，有的人也经历神的摆布、神的主宰，但是却享受不到虎口脱险这样的恩待祝福。你看是不是不一样？（是。）那这个不一样归根结底是怎么来的？就一点，人对待神的态度很重要。是不是这样？（是。）人对待神的态度如果是神悦纳的、是神许可的，那神会需要你，神会使用你。神要使用你，那你说神会怎样主宰你的一切？神会不会摆开你？会不会淘汰你？（不会。）神舍不得，因为这样的人不多，神不会淘汰。人对神的态度很关键、很重要。如果人有正确的态度、有顺服的态度、有神悦纳的态度，那神就会祝福恩待。相反，心里对神充满了观念、充满了想象也充满了敌意，天天在研究神、防备神，天天与神搞交易、与神讨价还价，天天在心里对神不服、不忿、不满，没有一点儿寻求的意思，当明白这一切的时候不但没有懊悔也没有回转，还一如既往地坚持自己对神的态度，你对神是这样的态度，那你信神想从神得着真理、接受神的拯救，你说神愿意拯救你吗？即便神拯救的是败坏的人类，是对神有观念想象、充满敌意的人类，但是当你明白这一切的时候，你明白了应该怎样做到一个受造之物对造物的主该做到的，你明白了却不去做，你说神对你什么态度？神对你怎么作都是合情合理的，那是你咎由自取，是你自己造成的，是吧？（是。）你说别的事情，比如与人不能和谐配搭或者总是狂妄、独断专行，这些事还没有及时地解决，败坏性情没有解决，生命进入也没有，这还不是最主要的问题，最主要的是你对神充满了观念想象，对真理满了厌烦、仇恨，天天在研究神，即使尽点本分还在与神讨价还价，心里时时跟神讲理，找各种理由借口埋怨神这些事作得不对，那些事没满足你的欲望、没祝福你，成天心里对神不满、不服、不忿，没有一点儿受造之物该有的对神的顺服，你说神会对你怎样？神对你还满不满意啊？（不满意。）那神会祝福你吗？（不会。）神对你不满意还会用你吗？（也不会。）不会用你，对你也不满意，那神想不想拯救你啊？如果拯救你，那神心里痛不痛快啊？（不痛快。）神心里不痛快，对你总不满意，你说你处在什么光景里了？有没有圣灵作工？有没有神引导？有没有神开启？有没有神祝福？有没有神带领？（这些都没有。）那人怎么做才能反转这个局面？（赶紧顺服神，有真实的悔改，别再持守对神的观念想象天天不服不忿，能有意识地背叛自己、实行真理，这样才能有回转。）人得懊悔，放下手中的恶向神回转，得扭转这个情形，改变你之前对神的态度，放下你之前对神的观念，神才认可你是受造之物。你跟神总讨价还价，心里对神充满了观念想象，还总对神不满、不服不忿，你说有这样做受造之物的吗？（没有。）那这是什么人？（魔鬼撒但。）魔鬼撒但神还能拯救吗？（不拯救。）人得把自己的立场扭转过来，你得做受造之物，别做魔鬼撒但，神拯救受造之物，不拯救魔鬼撒但。你充当魔鬼撒但，走魔鬼撒但走的道路，用魔鬼撒但对待神的态度对待神，那神不可能拯救你。所以你做什么事都不顺，做什么事都没有神引导也没有神开启，做什么事都别别扭扭，做什么事都没有路途，眼前总是一片漆黑，总像在黑暗中摸索似的，摸索了半天也看不着路途。你越看不着路途你越怀疑神，你越怀疑神你心里就越黑暗、越下沉。你得向神回转，回转很重要，回转到你甘心做一个受造之物，对神有顺服的态度了，不敌视神了，不与神敌对了，有顺服的心态了，神就接纳你了。你这么扭转你看看神会怎么作，你里面的情形会不会变。明白了吧？（明白了。）”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三十二）》 通过吃喝神话我们认识到，解决对神的观念是多么重要，因为对神的态度能决定我们的命运。神话说：“所以归根结底，人最终能否蒙拯救是不是与人怎样对待神有关系？（是。）有直接的关系。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三十二）》“还有一个最重要的问题，就是你们对神的态度，这个态度很重要！这个态度决定了你们最终是走向灭亡，还是走进神为你们预备的美好的归宿里。”《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 以上只是谈点 个人的领受，仅供参考。

changchangxile，你好！ 这个年轻的姊妹觉得那些年纪比较大的人素质差、没有领受神话的能力，这个观点正确吗？有没有神话根据呢？是不是我们对人的偏见呢？我是个中年人，和我一起聚会的大多都是年纪比我大的（超过70岁以上的）老年人，还有个八十多岁的老人，但我不敢小瞧她们，因为她们每个人都有自己的优点、长处。就拿那个八十多岁的老姊妹来说，虽然她年纪大了，耳朵稍微有点背，但是思维是清晰的，而且交通真理的时候也能结合自己的经历谈点认识，有时候也有圣灵开启，虽然也有悖逆受管教、走错路的时候，但是心里知道神的心意是为了拯救人，也知道该往哪方面悔改。虽然她有时候对神的作工存在一些观念、误解，但是经过吃喝神话能有扭转，这说明她还是有领受能力的。她告诉我说自己信神前十年是完全不通灵的，因为读不懂神话，不明白神的心意，她心里还曾对神有过埋怨、误解，埋怨神为什么不开启她。但是后来想到神话说：“现在你自己有多大身量你自己该知道，能实行哪些就实行哪些，不做打岔神经营的人，你只管吃喝神的话语，以后就以吃喝神的话为原则，你先别管神到底能不能作成你，别研究这些，你拿来神话就吃喝，保证神能把你作成。”《话·卷一 神的显现与作工·国度时代就是话语时代》她于是就天天吃喝神话，常常祷告、寻求，揣摩神话，逐渐也能得到一些圣灵的开启，对神话能读懂一些了，对神的心意也明白了许多。这就是在有些地方从不通灵达到半通灵，甚至有些地方就通灵了。所以我们怎么能根据年纪大小来定规一个人的结局呢？怎么能根据一个人尽什么本分就认为他是有蒙拯救的希望呢？ 神话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以，受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”《话・卷一　神的显现与作工・当为你的归宿预备足够的善行》“人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。这条标准得牢牢地记在心里，到任何时候你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。你只有按照神的要求标准来信神才能达到蒙拯救，你如果另找途径追求渺茫的东西，幻想侥幸成功，你就是抵挡神、背叛神的人了，肯定会遭到神的咒诅、惩罚。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 我们虽然和一些老年人在一起聚会，但是怎么就能定规他们身上没有圣灵作工，没有圣灵开启呢？圣灵作工难道是根据人的年龄大小吗？ 神话说：“……根据圣灵这样的作工原则与作工的范围，人如果不具备起码该具备的良心、理智，能不能获得圣灵作工？能不能得着神的引导与开启？绝对不能。我说这些话是什么意思？人总说追求真理，总说得多明白真理，却忽略了一件事，就是得把心交给神。人都认为，‘不管我是什么人性、有没有良心，不管我的心有没有交给神，我就多追求真理，多听讲道、多读神的话，常交通真理，然后在尽本分时多出力、多受苦就行了’，但最基础的基础人没有意识到，人不知道。那现在你们明不明白，人要想明白真理、要想得着真理起码应该具备什么？（良心理智。）说白了就是人起码得具备一颗诚实的心。只有具备诚实的心才能接受真理，才能顺服神的安排，才能按神的要求去尽本分，如果没有一颗诚实的心那就没法达到神的要求，也没法尽好受造之物的本分了。没有诚实的心，那是什么东西？那就是没有人性，就是魔鬼。具备一颗诚实的心有哪些表现呢？起码得有好的人性。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》 圣灵作工不偏待人，不是根据人的年龄大小，而是根据人的心是否诚实，是否能渴慕真理、寻求真理。如果一个人真有渴慕真理的心，有接受真理的态度、谦逊的态度，即使在人来看素质差，但是圣灵也会开启他让他有所得。相反，如果一个人年纪轻轻、精力旺盛，但是心却不往真理上够，不在神话上下功夫揣摩，只注重外表的跑路、花费，他能明白真理吗？很多时候就会讲点字句道理罢了。就像保罗，他传福音也传遍了大半个欧洲，外出尽本分的时候也多，但是为什么后来没有被成全，还反而成了抵挡神的敌基督了呢？因为他的心不接受真理，他心里只追求地位、冠冕、得福、得赏赐，圣灵就不在他身上作成全的工作，只利用他为神的工作效力而已。 神话说：“神对待人不根据人年龄大小，不根据人出生在什么环境，也不根据人的才艺高低，而是根据人对待真理的态度。这个态度涉及到什么？涉及到人的性情。你如果有一个正确对待真理的态度，接受真理的态度、谦逊的态度，你素质差神也会开启你，也会让你有所得。你素质好，但你总狂妄，总认为自己的对，别人说什么你都不接受，总抵触，神不作，神说你这人性情不好，不配得，神会连你原有的都夺走，这叫显明。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有正常人性》所以，我们观念想象中认为的素质好的人就能蒙拯救，这个观点显然不符合真理，还得看这个素质好的人走什么道路啊！他如果只注重作工，不追求真理，他的败坏性情就不能得洁净，又怎么能蒙拯救呢？相反，难道素质差的人就没有蒙拯救的希望了吗？其实，神对人的要求都是有合适的衡量标准的，对于素质差的人，神说：“你素质差就按素质差要求你。” 神话说：“我的心意是为了让你们都能被成全，最起码达到被征服，让这步工作顺利地完成。神的心愿是愿每个人都被成全，到最终被他得着，完全被他洁净，成为他所爱的人。不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你们撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们，今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作，每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事。我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。我愿让每个人都跟上，让每个人都有圣灵工作，都有圣灵开启，都能顺服到最终，因这是你们每个人应尽的本分，当你们都尽上你们本分的时候，你们都被成全了，也就有了响亮的见证。凡有见证的人都是战胜撒但得着应许的人，这些人就是以后存留下来生活在美好归宿中的人。”《话·卷一 神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 神并不厌憎人的素质差，神厌憎人厌烦真理。 神话说：“神不厌憎人的素质差，不厌憎人的愚昧，也不厌憎人有败坏性情，神最厌憎人的是什么？是人厌烦真理。你厌烦真理，就这一条神永远不会喜悦你，这是定规了的。你厌烦真理，不喜爱真理，对待真理的态度是冷淡、轻慢、骄纵，甚至反感、抵抗、拒绝，你有这些表现，神对你就彻底厌烦了，你就是瞎子闹眼睛——没救了。如果你心里真喜爱真理，就是素质差点儿，缺乏点见识，有点愚昧，常常犯错，但没有故意作恶，只是做了一些愚昧的事，你的心愿意听神交通真理，你心里渴慕真理，你对待真理、对待神话的态度是诚恳的、是渴慕的，你能够宝爱、珍惜神的话，这就够了，神就喜欢这样的人，虽然有时做点愚昧事，神也喜欢你。神是喜爱你渴慕真理的心，喜爱你对待真理的诚恳态度，所以神就给你怜悯，一直施恩于你。神不看你素质差，不看你愚昧，也不看你的过犯，就因为你对待真理的态度是诚恳的、是渴慕的，你有一颗真心，就看在你这颗真心上，看在你这种态度上，神就会一直怜悯你，圣灵就在你身上作工，你就有蒙拯救的希望。反之，你内心刚硬、放纵、厌烦真理，凡是神的话、凡是涉及真理的事你从来都不留心，从内心深处抵触、蔑视，那神对待你的态度是什么？厌憎、反感，怒气不断。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 所以，我们不能根据人的年龄大小，或者尽什么本分、或者素质高低来衡量对方是否能蒙拯救，神只根据人有无真理来定规人的结局。如果一个人心里渴慕真理，即使素质差点，神也会施恩于他的。 这个姊妹的观念认为：“整天跟这些岁数大又没领受神话能力的人在一起信，自己信到最终能得到什么，恐怕没有蒙拯救的机会，她就老想外出，觉得外出的人都是素质最好的，要是和外出的人呆在一起信蒙拯救机会大”。 一个人信神是否能蒙拯救和别人有什么关系呢？只跟他自身的本性有关，与他所走的道路有关。如果一个人不是追求真理的人，他即使跟基督接触也得不到什么变化。犹大在跟随主耶稣的时候不也听主讲了很多道吗？他天天跟在主身边耳濡目染的，最后怎么还成了出卖主的叛徒呢？所以，一个人是否能蒙拯救与接触谁有关系吗？约伯是个敬畏神远离恶的人，他身边也有其他信神的人。他们与约伯接触那么久，怎么就没有效法约伯成为敬畏神远离恶的人呢？当试炼临到的时候，他的那三个朋友看不透事，甚至还反过来论断约伯。所以，一个人是否蒙拯救只与他走什么道路、是否喜爱真理有关，与别人没有关系。 神话说：“人的本性是什么就走什么道路、有什么结局，最终各类人的结局定形的时候就是人各从其类的时候。人如果喜爱真理、喜爱正面事物，撒但无论灌输给他多少反面事物，最终当神说话作工的时候他还要归回到神面前，走上追求真理这条路。人如果不喜爱真理、厌烦真理，无论神说了多少话，无论神的言语多么诚恳，无论神作了多少工作、显了多大的神迹奇事，人不喜爱真理、厌烦真理的性情还是在人里面作主导，不会改变。恶人就更不用说了，他不只是厌烦真理，他的实质是邪恶的、是仇恨真理的，他是与神对立的，是属于撒但阵营的，即使信神了最终也要回归撒但。这三类人同样都经过撒但败坏，都经过撒但各种言论、思想观点的迷惑、禁锢，最终为什么有的人就能蒙拯救、有的人就不能蒙拯救呢？主要是根据人所走的道路，根据人是否喜爱真理，与这两方面有关系。那为什么有的人能喜爱真理，有的人就不喜爱真理呢？为什么有的人能走上追求真理的道路，有的人就走不上来，甚至有的人还公开与神叫嚣、公开诋毁真理呢？这是怎么回事？这是不是本性实质决定的？（是。）同样都经过撒但败坏，但人类的实质是有区别的。你看，神作工作有没有智慧？神是不是能看透人类？（是。）那神为什么给人自由选择的权利？神为什么不强行地灌输啊？因为神要让人各从其类，神要显明所有的人。神不作无用工，神作什么工作都是有原则的，在一个人身上作哪些工作那是根据人的类别。人的类别是怎么看出来的？是根据什么划分的？根据人所喜爱的东西、根据人所走的道路就看出来了。是不是这么回事？（是。）神是根据人所喜爱的东西、根据人所走的道路来划分人的类别，通过人的类别来决定人是否能蒙拯救，根据人是否能蒙拯救在人身上作相应的工作。就像有的人喜欢吃甜的，有的人喜欢吃辣的，有的人喜欢吃咸的，有的人喜欢吃酸的，这几样东西摆在那儿，不需要告诉人该吃什么、不该吃什么，喜欢吃辣的人就吃辣的，喜欢吃甜的人就吃甜的，喜欢吃咸的人就吃咸的，让人自由选择。人信神是否喜爱真理、走什么道路，选择权在人自己手里，但是人最终能否蒙拯救、最终的结局是什么可不是由人来定的。你看神作工作有没有原则？（有。）神作工有原则，最大的一条原则是按着人的追求与所走的道路让人各从其类，一切顺其自然。人就总看不透，‘总说神有权柄，神的权柄表现在哪儿啊？神怎么不在人身上作点强行灌输的工作来显示神的权柄呢？’神的权柄不是这样表现的，神不是用这种方式来让人看见神的权柄的。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十五）》 就像约伯，他喜爱正义与正面事物，正直、善良，所以他选择走敬畏神远离恶的道路，哪怕周围没有一个敬畏神远离恶的人，也改变不了他所走的道路。神话说：“因为约伯的心里纯洁，对神没有隐藏，他的人性诚实、善良，他喜爱正义与正面事物，具备了这样的人性，具备了这样一颗心的人才能遵行神的道，才能做到‘敬畏神，远离恶事’，这样的人能看到神的主宰，看到神的权柄与大能，能达到顺服神的主宰安排，这样的人才能真正称颂神的名。”《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 二》所以，一个人能否蒙拯救与别人有什么关系呢？与环境有关系吗？如果他自己不是个喜爱真理的人，也不走追求真理的道路，接触谁也没有用的，哪怕他在教会里尽着本分，能接触道成肉身的神，他照样不能变化，还被神厌憎。 神话说：“很多人看不透蒙拯救是怎么回事，有的人认为信神年头多可能就蒙拯救了，有的人认为明白的属灵道理多可能就蒙拯救了，还有的人认为做了带领工人肯定就能蒙拯救了，这些都是人的观念想象，关键人得明白蒙拯救是指什么说的。蒙拯救主要是指脱离罪恶、脱离撒但权势真实归向神、顺服神说的。要达到脱离罪恶、脱离撒但权势必须得具备什么呢？就是真理。人要得真理就必须得装备许多神的话，必须得会经历神的话、实行神的话，达到明白真理进入实际了这才是达到蒙拯救了。能否蒙拯救与人信神时间长短、知识高低、有无恩赐特长、受苦多少没有丝毫关系，蒙拯救只与是否得着真理有直接关系。那现在你心里明白了多少真理？有几句神的话成为你的生命了？在神所有的要求中，你进入哪一条了？在你信神这么多年期间，你进入了多少神话实际？如果你不知道，或者一条神话实际都没有进入，那我告诉你实话，你蒙拯救的希望是零，你不可能蒙拯救。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》“你能否蒙拯救只与你接受了多少真理、明白了多少真理、进入了多少真理实际有关系，与你的本分尽得怎么样有关系，只与这几样有关系。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十六）》 这个姊妹老想外出，她觉得外出的人都是素质最好的。也就是说她觉得那些被提拔重用的，到处作工的、有地位的人的人都是素质好的，都是蒙拯救的对象，她只有靠近这样的人蒙拯救才有希望。但是因为环境原因她不能外出，不能跟这样的人靠近还消极了。可见，她注重的并不是真理，而是名誉地位。 神话说：“你以为有了地位、有了名分你就能蒙拯救了？你就是追求真理的人了？这说法成立吗？（不成立。）他想出人头地，想刷存在感，欲望没得到满足就埋怨神不公义，埋怨神偏待人，埋怨神家不提拔他，埋怨弟兄姊妹不选他，难道追求真理还需要这些东西作铺垫吗？在神的话中有没有说追求真理的人得大家拥护、弟兄姊妹看得起，能担任重要本分、能作重要工作，同时对神家有重大贡献，只有这样的人才能追求真理，才配追求真理，才符合追求真理的条件，才能进入真理实际，最终才能蒙拯救，神的话里有没有这话啊？（没有。）这类人的说法很显然是不成立的。那他为什么要这么说？是不是给自己不追求真理找借口呢？（是。）他心里喜爱地位、喜爱名望，信神只注重追逐名利、追求地位，他感觉这样说出去不光彩，就找了这么一套理由，为自己不追求真理辩解，把他不追求真理的责任推给教会、推给弟兄姊妹、推给神，这是不是阴险？这是不是恶人先告状？（是。）这叫无理取闹、胡搅蛮缠，太没有良心理智了！本来他不追求真理这问题就很严重了，还讲理、耍蛮，这是不是不可理喻啊？追求真理这是自愿的事，你喜爱真理，圣灵就作工。你心里喜爱真理，不管临到什么逼迫患难都能祷告神、依靠神，都能反省自己、认识自己，发现问题就能主动寻求真理解决，就能达到合格的尽本分，这样就能站住见证，这些表现都是因为人喜爱真理自然就能达到的，都是人自愿的、甘心的，没有人强迫，也没有任何附加条件。人能这样跟随神，最终得着的是真理、是生命，进入的是真理实际，活出的是人的样式。你追求真理需要任何附加条件吗？不需要，信神是自愿的，都是自己的选择，追求真理是天经地义的，是神所称许的。那些不追求真理的人总不愿意舍弃肉体的享受，还想得着神的祝福，但临到点逼迫患难、临到点讥笑毁谤他就消极软弱了，他就不想信神跟随神了，甚至还能埋怨神、否认神，这是不是不可理喻啊？还想得福，还想追求肉体享受，受点逼迫患难就埋怨神，这些不喜爱真理的人就是这样不可理喻，他们很难跟随神到路终，只要临到点逼迫患难就被显明淘汰了，这样的人太多了。不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每件事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际，得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人、哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你讲理、耍蛮、打横都没用，神不搭理你了，你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立，也不听你辩解的理由是否合理，神就问你：‘神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？’你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的问题难处、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。”《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（一）》 我曾经听过弟兄姊妹交通过一个信神失败的案例。说有几个年轻的大学生，因为被安排和一些老年弟兄姊妹一起聚会，他们觉得自己得不到教会的重视，和这些老年弟兄姊妹一起聚会没有意思，后来主动退去了。就这样一个不合人观念的环境就把人对神的是否有真实的信心给显明了，他们就这样被淘汰了，没有真理是不是可怜啊？我们如果对神的作工没有认识，没有真实的信心和顺服，能蒙拯救吗？要想蒙拯救就得顺服神摆设的一切环境，顺服神的摆布安排。因为神说：“人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》所以，凡是不能达到最终顺服神、任神摆布的都是不能蒙拯救的人。我们应该学习一切从神领受，在神安排的环境里寻求真理、学功课，这样才能得着真理。 神话说：“要达到顺服神首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 既然神这样摆布安排，就有神的美意在其中。让老年人和年轻人一起聚会、尽本分，学会相互取长补短、和谐配搭，各尽功用。 神话说：“年轻人处世哲学少，缺少智慧、见识，神来成全人智慧方面、见识方面，神的话就把这些补足了。但是年轻人性情不稳定，这需要神变化。年轻人宗教观念少，处世哲学少，什么事想得简单，考虑得不复杂，这就是人性还没有成形的部分，是可取的部分，但是年轻人愚昧、缺乏智慧，这是需要神成全的地方，通过神的成全使你们长分辨，能够看透许多灵里的事，逐渐成为合神使用的人。年老的弟兄姊妹也有可尽的功用，神并不丢弃，在年老的弟兄姊妹身上也有可取的部分，也有不可取的部分。年老的弟兄姊妹处世哲学多，宗教观念多，行事条条框框多，总爱套规条，死搬硬套，不灵活，这是不可取的部分，但是年老的弟兄姊妹遇事沉着稳重，性情稳定，不是一阵风一阵雨，只不过领受东西慢点，但这不是大毛病。只要你们能够顺服下来，接受神现实的说话，对待神的话不要多研究，只管顺服、跟从，千万不要论断或有别的不好的意念，应接受过来就实行，达到这个条件就能被成全。 不论是年轻的还是年老的弟兄姊妹都知道自己该尽的功用，年轻的不张狂，年老的不消极、退后，而且能够互相取长补短，互相服事，没有任何成见，在年轻与年老的弟兄姊妹之间搭起一座友谊的桥梁，因着神的爱让你们彼此更理解。年轻的弟兄姊妹不小看年老的弟兄姊妹，年老的弟兄姊妹也不自是，这不是和谐的配搭吗？如果你们都有这个心志，神的旨意必成就在你们这一代人身上。”《话·卷一 神的显现与作工·关乎各尽功用》 这个姊妹对神有无理要求，她不是想着怎么站在受造之物的位置上顺服神的摆布安排，而是总想让神按照她的观念想象来满足她的意愿，这就是人的悖逆。我们对神摆布的环境存着抵触、拒绝、逃避的态度，这样的情形怎么能获得圣灵作工呢？神是不会成全人的奢侈欲望的，我们唯有学会顺服神的摆布安排，人的痛苦才会减少。 神话说：“不管临到什么事情，最终人应该实行的是顺服神的摆布安排，这个顺服不是消极被动不得已，而是有积极进取的心，在真理上有实行路途了。顺服神的摆布安排是什么意思呢？就是不管神怎样安排，不管你临到什么样的事，让神作，学会顺服神，人别有什么欲望，别有个人的打算，别强出头，人喜好的、人追求的、人盼望的都是谬妄的、荒唐的。······你没有真实的顺服，临到事的时候你对神的各种要求就很多，你心里就巴不得神能满足你的要求，如果神没有按照你的意愿成就，你心里就很痛苦、很难过，你受的苦就很多，对于神的主宰安排、神所摆设的环境你就不能顺服下来。这是为什么？因为你总有自己的要求、意愿，你个人的意思放不下，你要‘己’字当家，所以你临到不合观念的事就顺服不下来，你顺服神就很难。虽然人在道理上都知道应该顺服神，应该放下自己的意思，但人就是放不下，总怕自己吃亏受损失，你说人的难处是不是很大？痛苦是不是就加增了？（是。）如果你能豁出一切，放下自己所喜欢的、所要求的与神的意思相违背的这些东西，能主动地、心甘情愿地放下，不跟神讲条件，愿意按神要求的去做，那你里面的难处就小多了，拦阻就小多了。人顺服神的拦阻小了，那人的痛苦是不是就小了？痛苦小了，那人所受的无谓的苦就少多了。”《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（十一）》 最后，引用一段神话鼓励一下这个姊妹，希望她不要消极。 神话说：“现在不要注重消极方面的东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服，能吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。”《话·卷一 神的显现与作工·关乎各尽功用》 个人领受，仅供参考。

寻求帮助，你好！ 1. 你说：“之前我本来就是在教会光顾着追求名誉地位受苦付代价，没注重追求真理反省认识自己，现在似乎又是一样，临到本分就一个劲受苦付代价做事，平常小的情形能反省认识一点感觉也没学到多少功课，不知道怎么扭转。” 神话说：“同样都是撇弃花费、受苦付代价，如果你纯粹是为了肉体的利益，是为了追求得福充分地满足自己的野心欲望，就是奔着自己的野心欲望去追求的，那你的撇弃花费、受苦付代价毫无价值、毫无意义，并且是神所厌憎的，是神所定罪的，神不但没在你身上看到希望，没得着荣耀，反而在你身上看到了‘耻辱’两个字。你不但不能背叛你的野心欲望，不能把神的话变成你的生命，不能活出神的话，反而成了羞辱神的记号；你不但不能脱去败坏性情，反而在败坏性情的支配下为野心欲望活着，要与神据理力争，争取你的利益、争取你的归宿、争取你的福气，甚至有的人明确地跟神要赏赐。这样的受苦付代价、撇弃花费背后所隐藏的全是交易、野心欲望，全是丑陋的，全是反面的，全是来自撒但的，来自撒但所灌输的交易的思想，来自撒但所灌输的邪恶的思想观点。比如，撒但所灌输的‘人不为己，天诛地灭’‘无利不起早’‘早起的鸟儿有虫吃’‘吃得苦中苦，方为人上人’，还有什么？（马无夜草不肥，人无外财不富。）人所活出的都是在撒但灌输的错谬、邪恶的思想观点指使之下活出来的，在神看人所活出的这些全都是凭着撒但的思想观点、凭着撒但的败坏性情。所以，人在这些思想观点与败坏性情的指使之下不管撇弃花费多少，不管受了多少苦、付了多少代价，即使有时给教会带来一些福利或者有一点贡献，但是在神来看都是不蒙纪念的。神更看重的是人撇弃花费、受苦付代价背后的存心目的与出发点。如果你的出发点、你的存心与目的就是为了得福，就是在与神搞交易，想用你的受苦付代价、撇弃花费来换取福气，那在神看你的这些受苦付代价、撇弃花费是被定罪的，神不悦纳。正因为神不悦纳，也正因为在神看人的这些受苦付代价、撇弃花费在实质上是邪恶的、是负面的，不是正面事物，所以人想通过撇弃花费、受苦付代价达到得福有好的归宿这是无理要求。人如果这么行的话，那人所走的道路就是一条错误的道路，应该纠正、应该放下，不要坚持。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（六）》 那我们应该如何扭转错误的存心呢？ 神话说：“现在的人跟随神总注重受苦付代价、跑路花费作工，甚至有些人尽量地多尽本分、多做活儿、多赶工，好为自己积攒得福的资本，相较于挪亚、亚伯拉罕、约伯他们三个人对待得福、对待神的态度来看，现代的人对神的态度简直就是没有丝毫的顺服。所以，要想得着神的称许，要想成为神眼中合格的受造之物，人首先得明白信神的意义，然后改变信神的态度，接下来就要改变做各类事情包括受苦付代价、撇弃花费的态度，不要为了得福受苦付代价，不要一味地追求多作工、多跑路、多受累、多奉献、多花费达到为得福积分，而是要寻求真理、寻求顺服神之道。有些人说：‘我达不到啊，我一做事就想着为自己得福，就跑到为得福那条路上了，这怎么办呢？’这也好办，你先放弃你追求得福的做法，应该寻求真理，不管临到什么事不要先为自己的名利做事，先考虑对教会工作、对神家有没有利，怎么做符合神的心意、符合真理原则，你就能一点一点背叛你的存心与错误做法了。当你能背叛肉体、能维护神家利益的时候你就尝到实行真理的甜头了，你就不感觉实行真理难了，你就觉得放下自己的私欲容易了，那你的信心就一点点积累起来了。你尽本分得存着顺服的态度、存着维护神家利益的心态去做，别自私，别为自己的利益着想，别打自己的小算盘，另外就是不管你尽什么本分你别总惦记跟神算账，尽三五个月本分就总结这段时间有什么成果，为此受了多少苦、作了多少工、少睡多少觉、少享受多少好东西，觉得这些表现应该能为得福积分了，别总算计这些事。别在露脸、名望、地位、功劳上下功夫，别总要为神家、为教会作贡献，而要学会尽责任、尽本分。你的观点得转变，你得学着按神要求你的观点站在正确的立场上看事、做事，这样你才能慢慢地走上正轨。是不是这样？（是。）你心里别总算计‘我付出了多少，我花费了多少’，就像有些人奉献总琢磨：‘我这次奉献了十分之一，上次奉献了五分之一，还有一次奉献了三分之一，这些钱合起来我以后在国度里能当什么官、管几座城啊？能得着神多少称许啊？’你总这么算计，你不蒙祝福也得不着真理。还有些人在几项工作中一直担当主力，就说：‘这都是我的贡献，我没少付出，我立大功了！’总为自己计算这些事，计算自己积了多少分，虽然嘴上不好意思说，但是心里在与神搞交易。这个交易在你跟神之间总存在，你常常这样算账，总算计能不能得着神的祝福、赏赐，总想得到神给你的印证，总要跟神兑现，‘我得着什么了？神给我什么褒奖了？对我是不是肯定啊？有没有祝福我呀？’这就是跟神搞交易，就是在跟神算账，神厌憎。你总这么算，你什么时候也明白不了真理。合格的受造之物不跟神算账，敬拜神的人不跟神算账，敬畏神远离恶的人不跟神算账，有人性的人不跟神算账，真心花费体贴神心意的人不跟神算账。什么人跟神算账啊？小鬼才经常跟神要好东西、要祝福、要好处、要应许，小鬼不是人类。你想做合格的受造之物你就得往合格受造之物那个目标去追求，你别总觉得‘我是人，我有尊严，我有身价、有知识，我是现代的人类，我有头脑、有自主意识，我不是傻瓜’，说这话你就完了。你总跟神算账，神说那你不是人，神不要这样的人，神不称许这样的人。神如果跟你算账的话你早就没了，你都不配活着，是吧？（是。）神要跟你算账的话你不配喘神给你的这口气息，你就该死。神现在给你这口气让你活着不是留着你跟神算账的，神是让你得真理、得生命，让你达到顺服神，像挪亚、像亚伯拉罕、像约伯一样顺服神、敬畏神远离恶，再好一点的能够像约伯一样对神有认识。当然多数人不可能达到有约伯那样的认识，那达到像挪亚那样也行。挪亚为了完成神的托付坚持了一百二十年，这是不是很好的见证？（是。）你说‘一百二十年时间太长了，我先坚持十年，不为自己打算就追求真理按原则做，也不考虑以后的归宿，不跟神算账，十年之后我再坚持十年’，那你以后再坚持二十年、四十年，你对神有认识了你就不跟神算账了，你就得着真理了，你对神没有无理要求了，能放下得福欲望了，愿意任神摆布了，当你有这个身量了神对你的考验、试炼如期而至。当试炼临到你的时候，你有足够的身量也有足够的真理能够达到顺服神的摆布、顺服神给你的试炼，你有足够的身量经得住考验了，神说‘你是合格的受造之物，如挪亚又如亚伯拉罕，是我所喜爱的’，那你就成有福宝宝了。有福宝宝就叫福娃，是吧。在神眼中你就是个娃，娃前面加个‘福’字，这个福可来得不容易，经过你的一番努力，坚持了十年二十年，这一辈子受苦无数，但是自己从来不以此为荣，也不觉得那是资本，就觉得应该这么做。因为你受苦不是为神，不是为别人，而是败坏人类该受这个苦，为得着真理必须受苦。以前总说‘为神撇弃，为神花费’，现在一看那话说得怎么那么没理智呢？哪是在为神花费啊？就是为了自己得福才花费的，如果不为自己就不花费也不付代价。后来吃喝神话知道为得福付出花费是与神搞交易，信神观点不对，应该追求真理，就不再为得福追求了。追求真理这是受造之物应该做的，这是责任，追求真理的最高境界达到的最终目标就是顺服神。你能顺服神了神就要考验你，你能接得住神的试炼了你就能在试炼中站立住。这个最终能站立住靠什么啊？就是靠你多年的坚持，靠你多年对真理的追求。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（九）》 从神话中我们找到了实行的路途。正如神话说：“所以，要想得着神的称许，要想成为神眼中合格的受造之物，人首先得明白信神的意义，然后改变信神的态度，……要寻求真理、寻求顺服神之道”。那我们信神的意义是什么呢？ 神话说：“有些人不追求真理，虽然也能为神花费、受苦，也得到了神的恩待，但这些恩待仅仅是神的怜悯宽容与神对人的一些偏待，再加上神给人的一些恩典。什么恩典呢？就是一些物质的祝福，仅此而已。这是你想要的吗？这是你信神的最终目的吗？我想不是吧，你从信神那一天开始，你就只想要神的恩待、神的保守、神赐给的一些物质的祝福吗？你想要这些吗？这是你信神的追求吗？（不是。）这些能不能解决你蒙拯救的问题啊？（不能。）看来你们的心思还挺清晰，明白什么是关键的、什么是重要的，没糊涂，知道哪头轻哪头重，但能不能走上追求真理的路就不好说了。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（二）》“信神的目的意义这里面的真理可不是享受恩典、享受祝福、享受应许，而是要达到蒙拯救。那怎么才能达到蒙拯救呢？就是你信神你得听神的话、听神的教导，接受神的话、接受神的教导。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（一）》“信神最重要的一点就是你得明白真理，你得处处事事能根据真理看人看事、做人做事，达到看事观点、看事的角度跟神是一致的，是来源于神的，是神喜悦的、神认可的，你得着真理了，被神得着了，达到蒙拯救了，这才是信神的目的、信神的意义。信神不是为了获取肉体的利益、为了从神得点恩典祝福肉体过得舒坦就完事了，信神也不是为了从世界中分别出来，不是与世界隔绝，不是为了脱离世俗、脱离世界，信神是为了脱去败坏性情，脱离撒但的控制、脱离撒但的权势，得着真理，完完全全地活在神的权下、活在神的主宰之下、活在以真理为生命的性情里，达到有资格剩存下来，这是信神最主要的目的。是吧？（是。）”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》 神还告诉了我们怎样放下得福存心的途径：“你先放弃你追求得福的做法，应该寻求真理，不管临到什么事不要先为自己的名利做事，先考虑对教会工作、对神家有没有利，怎么做符合神的心意、符合真理原则，你就能一点一点背叛你的存心与错误做法了。当你能背叛肉体、能维护神家利益的时候你就尝到实行真理的甜头了，你就不感觉实行真理难了，你就觉得放下自己的私欲容易了，那你的信心就一点点积累起来了。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（九）》“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》 就像父母抚养儿女，就是尽到父母的养育儿女的责任与义务；儿女孝敬父母也是责任、义务，这里都没有交易。同样，我们尽受造之物的本分是天经地义的，因为我们这口气息是神赐给我们的，我们每天赖以生存的物质条件也是神供应的，我们能存活到今天也是因着神的怜悯宽容，所以我们尽本分也应该是单纯地尽自己受造之物的责任、义务，这里没有交易，与金钱、物质、利益无关，只为还报神的爱，这样的存心才是神悦纳的。 神的话：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。”《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》“尽本分必须得根据神的要求，必须得根据真理原则，它不是个人的经营，也不是个人的生意，更不是哪个人的私事，它与个人的利益、脸面、地位、势力、前途没有关系，只与人的生命进入、与人的性情变化有关系，与神的经营工作有关系，而从事世上的工作完全是在搞个人的经营。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 什么是合格的尽本分》“不管我托付你作什么工作或者办什么事，我都是把你当成信神的人才托付给你的，你就应该当成责任、义务、本分接受过来，这就对了。托付你工作也好，交代你办事也好，都是为了让你尽到受造之物的本分，也是为了让你在尽本分中寻求真理、得着真理。这里面没有交易关系，也不是哄你骗你，所说的这些话、所交代的这些事都是正面的、是公开的，没有秘密。这里面没有金钱、物质、利益的关系，也没有利用与被利用的关系，绝对不是利用你的特长、技能、业务知识，然后神家从中取利，神家绝对不会这么做。尽本分都是出于人甘心自愿的，神家从来不勉强人。你接受这项本分这是你作为受造之物应该付出的，也是你经历神作工得着真理的途径，你借着尽本分学会顺服神了，得着真理了，就得到了神的悦纳、纪念、认可，这也是你付出之后应该得到的收获。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（二十六）》 2. 你说自己平时只注重受苦花费，不注重认识自己。我觉得我们不仅要常常反省自己尽本分的存心、出发点，还要反省自己是否按原则办事了。因为如果我们尽本分不寻求真理原则，在神来看我们做的事就没有什么意义，也不被神认可。 神话说：“不管做什么事情，人首先得省察自己做这件事的存心动机是不是在与神搞交易，做完这件事之后对神有没有索取，你有没有感觉你做的这件事对神、对神家、对弟兄姊妹是一件有功劳的事情。如果你觉得做这件事情有功劳，那你对神有没有索取、有没有什么要求？如果对神有要求的话，那你这个要求是什么？如果你要求神加给你更多的负担，让你能做更多对教会、对弟兄姊妹有益的事，这个要求怎么样？（这是正面的。）这还可以。如果你做了这件事情之后，你说‘我这功劳挺大，神是不是看在我有这么大功劳的份上给我个地位？我做了这件事情神悦不悦纳啊？神如果悦纳的话那我蒙拯救、得福是不是多了一份希望呢？’这是不是有交易？（是。）不管做什么事，只要有撇弃花费、能受苦付代价就让神多给一份得福的保障，这是不是无理要求？（是。）这些无理要求是不是都是在搞交易？（是。）既然都是在搞交易，那就都是人不应该存有的，都是应该放下的，当临到这类事情有这些表现的时候你就应该扭转，不应该坚持，是吧？（是。）其实放下各类无理要求的过程就是败坏性情得以脱去、得着洁净的过程。但是你如果不解剖、分辨这些无理要求也就达不到放下，那涉及无理要求的这些败坏性情就不能得着洁净了，你有败坏性情的存在就达不到顺服神了。所以，在涉及撇弃花费、受苦付代价与神搞交易这类性质的事上，人总得不断地洁净自己、不断地矫正自己的思想观点，放下与神搞交易、向神索取、对神有所图的思想观点，达到做事的目标方向都是正面的，都是为了维护正义事业、维护正面事物、维护真理的存在。神所作的一切都是为了维护正义、正面事物、真理的存在，如果你所做的事还带有很多的存心、带有交易，都是受败坏性情的指使，也是受肉体利益的支配，那你做这件事的存心或者做完这件事以后对这件事的看法、观点肯定是错误的，就应该改变。这方面的无理要求与之前交通解剖的那些无理要求相比是不是也是很严重的一个问题？（是。）这个涉及到人的归宿。一说涉及人的归宿那对人的肉体利益来说就是最关键、最重要的一件事情了，所以这方面问题也得解决。人从信神开始就存在这些交易的思想观点，到现在虽然人明白了一些真理，对这些不正确的思想观点也有分辨了，知道信神是为了脱去败坏性情达到蒙拯救，但是这些败坏性情与错谬的思想观点如果不解决的话它还会时不时地影响人与神之间的关系，当然也影响人对神的顺服、对真理的追求。它常常会让人认为只要撇弃花费、受苦付代价人就没有败坏性情了，人就能顺服神了，人对神就没有悖逆了。其实在人撇弃花费、受苦付代价的同时内心深处都对神有要求，尤其在得福、得赏赐这方面对神有更多的索取、更多的要求，还要与神搞更大的交易。所以，当你甘心撇弃花费、受了很多苦付了很多代价的时候更需要省察自己与神之间有哪些隔阂、对神有哪些无理要求。那这个怎么达到呢？就是当你撇弃花费的时候，当你心甘情愿受苦付代价的时候，你得省察自己的存心是什么、目标是什么，你做这一切是不是按照真理原则？有没有寻求？有没有顺服？如果神对你所做的这一切没有悦纳、没有祝福，你还会心甘情愿地这么做吗？你还能有顺服吗？……为神花费尽本分最关键得按照神的要求，而不是凭人的观念想象，不管尽什么本分最主要得守住真理原则，这不是受苦付代价能代替的。如果你尽的本分需要你受苦付代价那你就必须得受苦付代价，比如，像传福音作见证不受苦付代价那就达不到果效，做带领工人更需要按原则办事、用真理解决问题，如果人只会凭好心讲字句道理那就达不到好的果效，反而给神家工作带来损害了。当你能看透这些事的时候你就知道尽本分该遵守哪些原则才是关键的，如果发现凭己意、凭观念想象做事效果不好你就应该赶紧扭转，寻求做这件事的真理原则是什么。受苦付代价不是主要的，按真理原则做这是最重要的，这才是遵行神的道。遵行神道的目的是为了维护神家的利益，这是从现实上来说。从大方向来说，是为了让神的话得以实现，是为了让正义的事业、正面的事物，让真理得以畅通无阻。不管从大事上还是从小事上都是为了维护神家的利益，而不是为了维护哪一个人的脸面、名声，不是为了保障哪一个人的蒙拯救这个私人的利益的，是吧？（是。）当你省察到这些的时候，放下你这方面的无理要求是不是就容易了？（是。）那你就应该放下。不管你尽什么本分、作什么工作，也不管你明白多少真理，你得明白一点：信神要达到蒙拯救不是靠撇弃花费、受苦付代价换来的，神衡量你能否蒙拯救不看你撇弃花费、受苦付代价多少，而是看你实行了多少真理，看你对神、对真理是否有顺服，看你的败坏性情脱去了多少。既然神这样衡量人能否达到蒙拯救，那你就不应该用撇弃花费、受苦付代价来与神搞交易换取天国的福分，更不应该要求神看在你撇弃花费、受苦付代价的份上免去你接受审判得着洁净、尽上本分达到顺服神这个要求，这是正常人起码该具备的理智，是吧？（是。）”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（五）》“你无论有多少撇弃花费，无论受了多少苦、付了多少代价，一方面这是你应该做的，另一方面，神看你做这件事的存心与做这件事所遵守的原则是什么。如果你遵循的原则是合乎真理的、是合神心意的、是维护了神家利益的，那是神悦纳的；如果你做这件事只是在形式上有撇弃、有花费，也受苦付代价了，但是你从来没寻求真理原则，也没有有意识地按照真理原则去做，只是稀里糊涂地走了一个过程，那在神看你做这件事基本上是没什么意义、价值的，神是不认可的。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（五）》 从神话中我们认识到“只要撇弃花费就能得福”这种观点是人的观念想象，因为神说：“神衡量你能否蒙拯救不看你撇弃花费、受苦付代价多少，而是看你实行了多少真理，看你对神、对真理是否有顺服，看你的败坏性情脱去了多少。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（五）》 所以，我们只有注重实行真理、按原则办事，追求脱去败坏性情达到对神有真实的顺服，这样才能蒙拯救；即使是忠心的效力者，也是对神没有索取、只有贡献的。 神话说：“若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。”《话·卷一 神的显现与作工·告诫三则》 如果是追求被成全的人，他的追求高于良心标准，就是像彼得一样追求一切满足神，追求活出有意义的人生，这样就完全摆脱得福存心的辖制了。 神话说：“一个被成全的人，不单具备正常的人性，他所具备的真理超过了良心的格，达到高于良心标准，他不仅是用良心还报神的爱，更是认识了神，看见了神是可爱的，是值得人爱的，在神有许多让人爱的地方，人不得不爱他。被成全之人的爱神是为了满足个人的心志，是自发的爱，不讲报酬的爱，没有交易的爱，只讲认识神而爱神，他不管神给不给恩典，只要能满足神就行。他不跟神讲条件，爱神也不是用良心来衡量：你给我了，我就还给你爱，你若不给我，我也没什么还给你。被成全的人他总认为：神是造物的主，他把这工作作在我们这些人身上，我既然有这个机会、有这个条件、有这个资格能被他成全，我就追求活出有意义的人生，就该满足他。”《话·卷一 神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 个人的领受，仅供参考。

bqc，你好！ 前面的弟兄姊妹已经交通了挺多，我也补充一些自己的认识。 1. 你说：“临到不如意的事，我就好生气，有时甚至很长时间。” ycy提到了要学会从神领受，我觉得这个实行法很好，避免我们钻人钻事，揪人揪事。如果我们临到什么事都只会就事论事，就会陷入事中，情形就很受影响。临到事，应该站在神一边看事，不要看这件事对我们肉体有什么损失，而是要寻求这件事临到神的心意是什么？ 神话说：“爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：‘神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？’人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，‘什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 为什么我们临到不如意的事心里就抵触，就生气，就痛苦？因为我们是站在自己的肉体角度上来看待问题的，而肉体本身就是属于撒但。这样撒但借着我们体贴肉体的机会，作工让我们陷入这些网罗当中，让我们被撒但败坏性情捆绑辖制。所以就会越想越气，心里还放不下，还觉得自己受了多大委屈似的，这不是撒但作工的后果吗？如果临到一件事我们想的是如何爱神，如何满足神的心意，我们还有那么生气、痛苦吗？我们要想不被这些负面情绪捆绑，就得学会凡事从神领受。 神的话说：“要达到顺服神，首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：‘神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。’说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：‘神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。’祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。……你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。……你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应这么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 要得着真理得从身边的人事物上学功课》 临到不合自己观念的事情时，我们光顾着生气了，发泄自己的不满，但是却忘记了寻求真理原则，这样我们就学不到功课了，辜负了神的良苦用心。我们临到事先从神领受，多祷告，心就会安静在神面前，就不会凭血气做事了。神话说：“不管流露什么败坏性情，先安静下来，赶紧来到神面前祷告，寻求真理解决，千万别凭血气，别凭己意继续流露败坏。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》“对于造物主来说，神拣选的每一个人与人身边所发生的每一件事都是神的主宰安排，你是信神的人就应该顺服神的主宰安排，凡事寻求真理学功课，得着真理最要紧。你若能体贴神的心意，就应该依靠神，往真理上够，这是神喜悦的事。你得着真理了，会按原则办事了，神越感到欣慰，你越远离神，神越伤心。神伤心什么呢？（神给人摆设的环境都是让人去经历神话得真理的，但人不理解神的心，还误解神，这就伤神的心了。）对了，神在每个人身上都付出了心血代价，在每个人身上都有他的心意，都有期盼，都寄托了希望，他的心血代价白白地赐给这些人那是心甘情愿的，他的生命、真理供应给每个人也是心甘情愿的，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。无论神给你摆设什么样的环境，你都能从神领受，都能顺服，并且能从中寻求真理学功课，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，没有辜负神对你的期望，你在每次临到的环境中都能学到功课有所收获，这样神在你身上作的工作就达到了预期的果效，神的心就满足了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 要得着真理得从身边的人事物上学功课》 说到改变看事角度，我给你讲一个小故事。有个地主家有个独子，他从小不学无术，变着花样地挥霍地主的钱，地主也拿他没有办法，因为他只有这一个独子。有个恶人看上了地主的家产，就算计他的儿子，引诱他迷上了赌博。结果地主的儿子每天都在牌桌上输钱，然后在债本上签字、赊账，直到最后把他家里的地产、房产都输得精光，还把本来就身体不好的地主给活活气死了。恶人上门收债，把地主的儿子他们赶出家门，从此地主家的儿子从一个富二代变成了穷人，只能靠出苦力为生。如果从就事论事的角度来看，这对地主家的儿子是坏事吧？但是我们往后看。没过几年，共产党掌权了，掀起了土改，打倒地主。恶人因为用手段得到了地主的财产，成了当地的大地主，因此也成为了土改整治的对象，不仅遭批斗最后还被枪毙了。而地主的儿子因为已经成了穷人，所以就躲过了一劫，这对他来说是不是反而成为好事了？而那个恶人想方设法地侵占了别人的财产，最后却为自己争来了一个死刑。所以，我们不能就事论事地看问题，在人来看临到的是坏事，但是从另外一个角度来看它又成了好事，塞翁失马焉知非福啊！所以，我们今天的看事观点也得改变，即使临到不合我们观念的事情，但是如果我们从真理的角度看问题，凡事寻求真理，就能得着真理。真理就是神赐给人的最大祝福，这样坏事是不是就变成好事了？正是因为肉体受了苦，因而换来了属灵的福气。所以，我们需要改变的是看事观点、看事的角度，不要就事论事，而是要学会一切从神领受。临到事我们不要陷入事端中，而是要注重寻求真理、学功课，这样我们还会始终陷在事里面出不来吗？学到功课了，我们就看见神的祝福了，就灵得释放了，就不会心里痛苦、生闷气了。 2. 你说：“别人做事不按原则， 规定，多次提意见也不改善，我这边就麻烦很多。比如，配搭组不按规定做事，给我这边就带来很多麻烦，我心里就很气。或者别人都不了解情况，就擅自做主，让我做什么，给我带来很多不必要的麻烦。” 你说到的这几种表现都是弟兄姊妹没有按原则做事，给你的本分造成了麻烦。你生气是因为自己的肉体利益受到了损失，是为自己的利益考虑，而不是因为神家利益受到了亏损，让神家工作受到了耽误，这是做事的出发点不对，是我们需要扭转的地方。如果有一天你生气的原因是因为看到神家利益受到了损害，而不是为了自己的名利考虑，那就有点正义感了。所以，我们尽本分的时候要常常省察自己做事的存心，是为了自己的利益？还是为了神家利益？如果是为了自己的利益做的事，即使外表看是尽本分，实质上并不是实行真理，不能获得神的称许。只有为了满足神做事，且按照真理原则做事才是实行真理，才蒙神纪念。 神话说：“人的利益是什么？就是人追求的东西，包括名利地位、得福的野心欲望，还有人的虚荣脸面、家庭、亲人、物质利益等等。人的利益的实质是自私卑鄙的，是邪恶的、属撒但的，是与真理相违背的，是打岔搅扰破坏神家工作的，而神的利益是拯救人类的最正义的事业，代表神的爱，代表神的作工，代表神的圣洁、公义。所以说，神维护他的利益这是正当的，是在维护一项正义的事业，这不是神自私要维护自己的尊严，这是正义的、正当的，对神所拯救的人类是有不可估量的益处的。只有神维护了神的利益，人类才能从中得到拯救，才能从中获得更大的利益，得到真理、道路、生命，最终成为真正的受造之物活在神所制定的这一切的规律法则当中、活在神所给人造好的万物当中，人类才能得到幸福，得到真正的美好生活。”《话·卷四　揭示敌基督·第九条（一）》 我们现在的生气是因为自己的利益考虑，是受了地位、名誉、前途命运等的辖制。因为别人违背了原则，就影响了自己的工作效率，影响了自己在别人心目中的地位、形象，同时也给自己的工作带来了麻烦，让自己受了更多的苦。所以在我们心里看重的是地位、名誉和肉体利益方面的东西，应该追求真理解决这些问题，这样才能从根源上解决问题。 3. 我们在尽本分过程中，常常涉及到与弟兄姊妹和谐配搭的问题，这个时候就需要实行真理了。比如你说别人做事不按原则， 规定，多次提意见也不改善，既然大家是相互配搭的关系，就有必要坐下来好好谈谈，了解一些对方为什么做事不按原则，这里有几种可能。 （1）一种可能是因为对方素质比较差，即使被提点多次了，还是没有掌握原则，所以无法达到按原则办事。这时候如果我们明白真理原则，可以凭爱心帮助、多交通真理原则让对方明白。 如果对方能明白原则了，这个问题就解决了。 神话说：“和谐配搭这里面包括什么？取长补短、同心合意，不揭短、不亮别人的相，能够凭爱心帮助，能监督别人，也能接受别人的监督，不看别人笑话、不找别人的碴儿，谁有问题能够及时地指出来，不管出现什么问题都能敞开心交通，对于有些恶人、性情不好不能接受真理的人得对付修理、严格管教、多加监督，对于人性好能接受真理的人得凭爱心帮助，多交通真理原则、实行原则，这就是和谐配搭。和谐配搭就是不搞一言堂、不独揽大权，跟身边的弟兄姊妹共同把工作担起来，多跟人交通、多跟人敞开亮相、多寻求神的话，根据神的话作工作，争取让大家都明白作这项工作的原则、要达到的果效，有的是神家一些硬性的规定必须守住，有的是神话语要求人做到的真理方面的实行原则，不管是哪方面的原则都是大家应该遵守的、共同来维护的，这就是和谐配搭。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十七）》既然你们在一起配搭，对方能否明白真理原则是非常重要的，如果对方不明白原则因而尽不好本分，我们就按神话：“多跟人交通、多跟人敞开亮相、多寻求神的话，根据神的话作工作，争取让大家都明白作这项工作的原则、要达到的果效，有的是神家一些硬性的规定必须守住，有的是神话语要求人做到的真理方面的实行原则，不管是哪方面的原则都是大家应该遵守的、共同来维护的，这就是和谐配搭。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十七）》如果我们的爱心帮助让对方学会了按原则办事，大家在一起配搭尽本分的效率就会提高，这是最好的结果；另外一方面，这也操练了我们对待弟兄姊妹有爱心，能包容忍耐。我们不要觉得说了几次没有达到果效就放弃了，其实从神话中看到，我们的素质太差了，神说一件事至少都是三次。 神话说：“我曾说过人都是贱货，总得提着耳根子说，今天说完之后明天马上就忘，似乎人是得了什么大脑健忘症。所以说，有些话不是没说到，而是人没做到，一件事只说一次两次人根本不知道，非得说三次，这是最低次数，甚至有的老先生得需说十次到二十次，这样，采取不同的方式反复说，看看人有无变化，你们真这样作工了吗？不是我教训人，人都在糊弄神，都知道为自己多滋补点营养品，却并不为神而着急，这是事奉神吗？这是爱神吗？”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第四十篇》如果我们凭爱心帮助几次还是达不到果效，那说明对方的素质确实不合适尽这项本分，那我们就应该向上反映，提出来调整对方的本分了。 （2）第二种可能是因为对方狂妄自是，总觉得自己做的对，或者他可能觉得自己已经按原则做事了，而且持守自己的观点。如果我们发现他持守的“原则”并不符合真正的真理原则，那我们就必要和他交通真理，拿出真理原则来纠正他的错误，争取达成共识。 神话说：“两个人配搭尽本分，有时因为一个原则性的问题发生争执，有不同的看法，产生了不同的意见，这个时候怎么办？这个问题是不是常常出现哪？这是正常现象，因为人的头脑、素质、见地、年龄、阅历都不同，人与人的思想观点本身就不可能是完全一致的，所以出现不同意见、不同看法这是很常见的现象，是太平常不过的事了，不要大惊小怪。关键的问题是临到这类事怎么配搭，怎么寻求能够达到在神面前合一，使观点、意见统一。达到观点、意见统一的路途是什么？就是都寻求这方面的真理原则，不按你的意思，也不按他的意思，而是寻求神的意思，这就是达到和谐配搭的路途。只有寻求神的意思是什么、神要求的原则是什么，这样才能达到合一。否则的话，偏向你他不愿意，按他那个意思你心里不舒服，别扭着，你不能完全看透，心里放不下，总琢磨‘这么做合不合适呢？’你看不透到底按谁的思路做合适，但又不甘心放下自己的想法，这种情况就该寻求真理，寻求原则是什么、神要求的标准是什么。你寻求到神要求的标准了，就跟他一起交通，他再交通点看见、认识，你心里就清晰透亮了，‘我这个想法有点偏、有点浅，还是他那个思路好，更接近神的要求标准，那我放下我的想法，我接受、顺服他的，就按他的来’，这样你就从他身上学到点东西，这是不是偏得啊？他献出一份，你还享受现成的，这就是神恩待，你是偏得。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·谈谈和谐配搭》要提高工作效率，双方就得在真理原则上达成共识。如果你认为他没有按照原则办事，而他自己却觉得自己已经按照原则办事了，那就是你们在原则上没有达成共识，这是我们需要面对和解决的问题。如果经过交通、纠正，对方还不能扭转过来，还持守自己，就该对付修理了；再不接受就得向上反映了，因为对方的这种行为已经影响神家工作了。 （3）还有一种情况是对方已经掌握原则了，知道神家的要求是什么，但是就是应付糊弄，不用心，尽本分没有达到果效，这种情况就要提醒对方反省认识自己尽本分的态度，必要时还要采取修理对付。 神话说：“……当他有应付糊弄的时候你能跟他敞开心交通，能帮助他，让他脱去这种败坏性情，改变他的实行法，让他满足神的心，把他带到神面前。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十七）》“人怎么分贵贱？就看一个人对待本分的态度、做法，就看人临到事他怎么对待、怎么表现。有人格、有尊严的人做事精细、求真、用心，肯付代价；没有人格尊严的人做事敷衍、糊弄，总想欺骗，总想应付了事，无论学什么技术都不用心，学不会，不管学多长时间还是一问三不知，这就是人格低贱的人。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条（二）》“你尽本分如果不用心，也不寻求真理原则，稀里糊涂的，怎么容易就怎么做，这是什么心态？这就是应付糊弄。对待本分没有忠心、没有责任感、没有使命感，这样能尽好本分吗？能达到合格的尽本分吗？如果达不到合格的尽本分，这能进入真理实际吗？绝对不能。每次尽本分都不用心，都不想尽力，稀里糊涂就过去了，就像玩游戏一样轻松，这是不是就麻烦了？这样尽本分能收获到什么呢？最终，人都看见你尽本分不负责任、应付糊弄，就是走过程，你就有被淘汰的危险。你尽本分的整个过程神都在鉴察，那神会怎么说呢？（这个人不值得托付，不值得信任。）神会说你这人不值得信赖，该被淘汰了。所以说，不管你尽什么本分，是重要本分还是一般本分，这项工作托付给你了，你没尽心，没尽到你的责任，没把这事当成神给你的托付，没把它当成自己的本分与义务去做，总应付糊弄，这就麻烦了。‘不值得信赖’这五个字就给你的尽本分定性了，意思就是你尽本分不合格，被淘汰了，神说你这个人人品不行。托付你一件事，你就用这种态度对待，用这种方式处理，那以后还能托付你尽本分吗？还能托付你办大事吗？绝对不可能了，除非你有真实悔改的表现，但是在神心里对你总是不放心、总是不满意，这不就麻烦了吗？这就可能彻底失去尽本分的机会了，也不可能达到蒙拯救了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》 有时候我们看到弟兄姊妹尽本分应付糊弄，而且还不接受别人的多次提醒、劝告，这个时候我们就生气发火了。这时的生气发火是不是错误的呢？ 神话说：“实行真理的人外表看可能不高尚，甚至当你实行某些真理的时候外表看你这个人很粗鲁，比如你把一个犯了错的人骂得体无完肤，你骂人时一点儿也不文雅、一点儿也没有涵养，骂的话还挺粗鲁，但是这里有一个问题，如果是因为他违背了神家工作安排故意作恶，给神家工作带来了极大的损失，或者是羞辱神，把你气到失态骂人，你们说这是不是正常人该有的人性？（是。）这是不是维护神家工作的表现？（是。）那这样做有错吗？（没错。）道理上都明白这不算错，可是临到这类事、听到这类话人就有观念了，‘这怎么还骂人呢？信神不是讲说话得对人有造就吗？临到事都得忍耐、都得有涵养，怎么能说粗话呢？尤其是女性更得有女性的文雅、端庄、贤淑，不能像泼妇似的，那不好，没涵养，多不造就人哪！所以不管多大的事都得包容，外表得让人看着体面、有教养，说话做事不能冲动鲁莽让人看着像个社会人。咱是信神的，得荣耀神，得让人看着有涵养、有教养、有文化，接受过高等教育，对付人都是那么的文雅、轻柔，有大家闺秀的风范，不愧是出自书香门第。’这样的人外表上看着是挺体面、高尚，但这是不是合乎神要求的人性的外观？（不是。）神要求的人性的外观是什么？多数人认为外表高尚、有涵养、体面这都是正常人性的表现，不管在什么情况下一定得让人看着高尚、文雅、有教养，神家培养出来的弟兄姊妹、尽本分的人员个个看着都体面，都是道德模范，这好不好？（不好。）这都是死人。这样的道德模范外表看着像个人，里面一肚子坏水，一个比一个坏，一个比一个能伪装、能冒充，个个都是法利赛人，这样的人神要吗？那是神咒诅、厌弃的对象。所以，不管外表怎么高尚都不是实行真理的标准，不是神要求的外观的形象，跟神的要求没有关系。神不管你外表高不高尚，神让你做什么？神让你做诚实人，神让你做事说话诚实，是就说是、不是就说不是，不要讲理、不要诡辩，心里怎么想就怎么说，单纯诚实。虽然看不出你有多深的知识或者经过多少年的教育，有什么涵养、教养，外表就是一个普通的人，但是说话实实在在，都是实话，不喊空话。这才是神要求的正常人性的表现。那到底什么是实行真理？多数人不管听哪方面真理就喜欢用一句话概括，比如：什么是追求真理？看人看事、做人做事以神的话语为根据、以真理为准则，这就是追求真理。人就喜欢听这么简单的。如果针对这方面的定义细节交通多了，让人总结总结，人就不会了。不会总结是怎么回事？就是没听明白这方面真理。刚刚咱们交通的什么是实行真理，简单一句话总结就是：实行神的话，按照真理原则看人看事、做人做事就是实行真理。再简单一点说，顺服神、顺服神的话就是实行真理。那实行真理跟遵行神的道是什么关系？实行真理就是在遵行神的道。遵行神的道跟尊神为大是什么关系？你能遵行神的道你就是在尊神为大，就是这个关系，没有哪个大哪个小，都是平级关系，不用辩证。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十七）》 我们再来看一段弟兄的问题解答。 问题三：我特别容易发火。看到弟兄姊妹干活慢慢腾腾的，没效率，一个很简单的事务性工作也作不好，尽本分应付糊弄，不但不认识自己，还在那儿讲理，我就会流露血气嫌弃他们，有时也会修理对付。反省时，也知道有些事交通、对付也能解决，没必要动血气，自己是败坏的人类，没有资格嫌弃弟兄姊妹，凭血气说话做事是狂妄性情的流露，但自己就是克制不住带着血气去交通。临到这些事自己也有些消极，害怕自己常常这样流露对人没有造就，使人受辖制。请上面交通一下，该怎么解决血气，达到按原则对待身边的人事物。 　　答复如下：发火也得有原则，不能瞎发火。你们看我对什么人发火，对什么人不发火？对屡教不改的人，说了好几次他还不改，又出问题了，我就发火。我对带领工人发火，对普通神选民不发火。还有一条原则是对总也不实行真理的老人发火，对新人不发火。你们看我跟新人说话的时候是克制不发火吗？不用克制，一看是新人就没火，对新人有对新人的原则。那这些原则是怎么产生的？明白真理自然就有原则了，不明白真理的时候，想有原则也达不到，有的只是规条。原则是明白真理自然产生的，明白真理了就知道怎么做合适，怎么做有果效，没有规条。另外，发火这里面还有些细节的问题。如果有些问题你看透了，都说多少次了，他就是不听，你发火可以。如果他碰到新问题，做错了，你以前没交通过，你还会有火吗？你会说：“这个问题以前没说过，人家做错太正常了。这是个新鲜问题，咱们得好好交通。这类事无论谁做错了我都不发火，因为我自己做都没把握，弄不好照样出错，我还发什么火啊？我有资格发火吗？”你们看，谁在一个新事上，我都没经历过的事上，做错了，我跟他发火了，有没有这样的事？（没有。）有些地方带领工人被抓捕，祭物也被大红龙掳走了，还连累不少家庭，临到这事我发火吗？这事谁在现场都危险，大红龙那魔鬼可太厉害、太凶恶、太邪恶了，防不胜防啊。临到这事咱谁也不埋怨，咱要是临到可能情况比这还坏，这都没准，所以临到这事我从来不发火。有些问题是新鲜问题，事挺复杂，谁作工作都免不了在这些事上犯错，“智者千虑，必有一失”，你是人就得犯错误。那些人看不透的事、太复杂的事，你再有智商、再有智慧也不行，也有出错的时候，所以在这类事上我不发火。 　　我不是故意在什么事上发火、在什么事上克制不发火，我是释放自由的，谁也定规不了我临到什么事必须发火、临到什么事不能发火。但一般情况下我发火是因为这个人的确有问题，这事跟他说过多少次了，他就是不听话，已经把他看透了，对他产生气愤了，那火才发出来的。所以，解决发火的问题，这也是根据人的身量，人得经历到一个程度才能产生原则。另外，这也涉及到人性。正常人性的发火都是正常的，不掺有败坏，不掺有存心。你们说正常人性里难道就一点儿火都没有吗？别把正常人性看成是从来不发火、没有脾气，那是人的观念想象，事实上那样的人性是不存在的。但是人只要得着真理，只要真实明白真理了，那个发火自然就变得正常了。变得正常是什么意思？就是正常人性该发火的事他才发火，正常人性不该发火的事他不可能发火，这就正常了。有的人看别人穿的衣服挺好，自己没有，就埋怨爹妈，埋怨自己无能、自己愚昧无知不会买衣服，这不是胡搅蛮缠吗？如果人有正常人性，有真理原则，临到一般的不如意的事都不会发火，他觉得没什么，无所谓。别人吃点好的、穿点好的，他没有，无所谓，他把这些事看淡了，别人找个好媳妇、嫁个好婆家，对他来说也无所谓了。这些不如意的事都不会导致他发火了，那他还能在什么事上发火呢？在个人生活的琐碎事上他不发火了，自己的缺点他也能正确对待，也不发火了，如果在流露败坏性情临到修理对付、审判刑罚时也不发火，能反省自己，那这个人基本就没什么火了。多数人都会在自己临到不幸、患难，受到挫折，或者临到审判刑罚、修理对付、试炼熬炼的时候发火，如果在这几样事上不发火，能寻求真理，这个人的人性是不是就正常了？他已经有正常人的良心理智了。如果他再发火可能就是因为有些人做事太不像话了，负责的那项工作出了重大问题，有些属魔鬼的打岔搅扰，他对这些人太气愤了。如果光有这方面的火，他的发火是不是很正常？还属于败坏流露吗？还属于血气吗？这就是正常的发火了。如果你发火是为了你的本分、你的工作，你没在个人的事上发火，没因为个人有各种缺少或临到不幸而埋怨神，这就已经是很好的人了。你别定规这是属血气的，是属肉体的，没有真理实际。你别这么定规，这么定规不好，那样你看事就偏谬了。所以，对于发火这个问题，得寻求真理原则，明白哪些火是咱们该发的，哪些火是不该发的，是败坏性情流露，哪些火是正常的，哪些火是不正常的，不是正常人性该具备的。如果真临到一些事想发火，克制不住，你祷告说“神啊，我感觉不管怎么样，发火都是不对的，愿你作工熬炼我，变化我的败坏性情”，这也行。总之，发火越少越好。别为自己发火，别为肉体得不到满足发火，别为临到审判刑罚发火，也别为自己遭遇挫折失败发火。要是为了作好工作着急发点火，这不是属血气，也不是什么太大的问题。所以，要解决这个问题得先把发火的性质分辨清楚。你是因为什么发火，为谁发火，是什么存心，把这些问题分辨清楚就知道该不该发火了。有些火确定是属于败坏性情，是为肉体，是埋怨，是不可理喻，这些火都得解决掉。把这些问题解决掉了，你就不会再发火了，你再发火就认识自己了，又悔恨，又祷告，又懊悔，慢慢这类火就越来越少了。等有一天，你能光为工作发点火，那就好多了，说明你有性情变化了。但性情变化有止境吗？就到此为止了？也不是，也可能变化到最终连这类火也没了，那你就完全变化了。 　　有的人追求做属灵人，说属灵人没有血气，从来不发火，这说法对不对？真有这种属灵人吗？（这是假属灵。）对了，这话说得挺好。真正的属灵人就不发火吗？对待发火、流露血气的问题得有分辨，祷告神，把它分辨清楚，哪些属于败坏流露，咱们得解决它。你们说，我发完火解决问题的果效怎么样？（好。）怎么好啊？（能解决问题。）光交通真理解决不了问题，一发火就管用了，那发火比交通真理还管用？这是怎么回事？（有些事交通真理也能解决一些问题，人明白了也能去实行，但是人有刚硬的性情，还有痞性，有时光交通真理，人左耳朵听右耳朵就出去了，下次还会凭己意任意妄为。弟兄一发火我们就害怕了，对这事就记得更深刻，会好好反省，总琢磨自己错在哪儿，就能反省到一些问题。另外，弟兄发完火之后还会给我们交通真理原则，所以这样果效就比较好。）那你们的意思就是光交通真理解决问题果效还差一点，发火解决问题果效更好一点，是不是？反正不管怎么说，根据你们现在的看法、态度，对我发火没什么观念，就认为发火果效真挺好，说“咱们这个败坏性情还真得借着发火来管教，这样有果效”。那从经历的角度看，这个发火有必要。不管怎么说，弟兄姊妹得益处了，这就不是什么问题了。如果发火给工作带来了搅扰打岔，影响了工作，这个发火就不行，是败坏流露，让人看着就是个魔鬼，这就麻烦了。所以，有时候为了工作发点火，达到果效了，这类的发火到底该怎么对待？能不能把它当成血气、败坏流露对待呢？（不能。）那能不能说这是正常人性的流露？（能。）也别这么说，咱不论断这事，咱不明白，以后神会把这事交通清楚，咱对这类事看不透。总之，对于我来说，我力求不发火，少发火，只在交通真理上下功夫来解决问题。要是临到特别气人的事，碰到敌基督搅扰，碰到浑人了，多少发点火，警戒警戒，这对工作是有益的，因为心平气和地交通不管用啊，他当耳旁风。比如，有一次我找人做个东西，做好了之后用两天就坏了。我说：“这是谁做的？为什么坏了？这不是应付糊弄吗？赶紧重新做！下次再坏了我找你算账。”我也没发火，就是话挺严厉。他听了就赶紧把它做好了，这次做好之后就不坏了。你看看，就说点严厉的话，效果就不一样。败坏人类做事、尽本分要是没点严厉的管教行不行？一点火不发能不能达到果效？（不能。）这方面我尝试了多少年，经历了许多事，证明不发火不行。因为前十年二十年我从来不发火，全是耐心、忍耐、包容，结果作工果效不大，不明显；这十年，尤其这四五年以来，开始逐渐地发火，作工果效明显地好一些了。对于恶人、不信派、敌基督这些始终不实行真理的魔鬼，发火大也没解决问题，对付修理完了还得把他清出去，这才从根源上解决问题了，光发火不行。所以，作教会工作不是简单事。没有经历的人就认为，“我们属灵人靠交通真理、靠神的话来作工作”，那是道理。道理是这么回事，但是在作工的过程中，你要是套规条那么实行，还真就不行，真就没什么果效。发火对一部分人能达到果效，对有些人达不到果效。光交通真理对喜爱真理的人能达到果效，对效力者来说不管用，他不听。对效力者就得严厉地修理对付、管教，这样对一部分有良心理智的能达到果效，对那些顽固的，丝毫不接受真理的，怎么修理对付都不管用的，属魔鬼一类的人，最后的办法就是用清除、开除来解决。你看看，教会工作得利用这几方面的步骤、几个方式才能作好，一种方法只能对一部分人使用，不是对所有人都管用。现在对发火这个事看清楚了，再看看这个事达到的后果、果效就知道该怎么对待了，别凭空论断，凭空论断容易犯错误。”《上面的讲道交通·227辑-B》 通过弟兄的交通，我认识到不是所有的发火都是反面的，发火也得有原则，有些发火还对神家工作有利呢！这就要看是发火的人是什么存心，针对是什么人了。如果是为了维护神家利益，针对一些不喜爱真理的效力者来说是还是管用的，弟兄说：“光交通真理对喜爱真理的人能达到果效，对效力者来说不管用，他不听。对效力者就得严厉地修理对付、管教，这样对一部分有良心理智的能达到果效，对那些顽固的，丝毫不接受真理的，怎么修理对付都不管用的，属魔鬼一类的人，最后的办法就是用清除、开除来解决。” 4. 你说：“或者别人都不了解情况，就擅自做主，让我做什么，给我带来很多不必要的麻烦。” 对方流露狂妄性情，凭观念想象做事，独断专行不与人商量就擅自让你做事，给你带来了不必要的麻烦。既然这样的事已经发生了，我们生闷气也没有用，应吸取教训。以后再遇到这种事，就要根据原则来分辨对方让我做的这个事是否符合神的话？是否符合工作安排？做这个事要达到什么果效？有什么意义？我们不明白，心里有疑惑看不透的，可以祷告寻求一下，或者和弟兄姊妹商量一下。如果我们在做的时候也不知道是否应该做或者应该达到什么果效，就盲目去做，这样做就不是实行真理了。我们这样不加分辨地盲目听从人的，是不是受对方地位的辖制呢？我们这是在为个人做事，而不是为神做事了。 神话说：“神让你顺服神、顺服真理。那顺服神、顺服真理的细节是什么？就是你所做的每一样事，你看事的角度、原则、准则都是根据真理、根据神的话，而不是根据人意，不是根据弟兄姊妹的眼光、爱好、需求。神的话就是真理原则，真理原则就是你看人看事的准则。如果你脱离了真理原则这一条，你所做的一切都归于乌有，都是徒劳。神不看你尽本分这些年忙不忙、挨了多少累、受了多少苦，也不看你信神这些年受了多少委屈、经受了多少迫害，神看的是什么？神看你在经历这一切人事物的时候你衡量的准则是什么，有没有根据神的话，你心里有没有神的话，有没有把神的话尊为大。神还看你在临到这一切人事物的时候怎么选择、怎么对待，你是根据真理原则，还是根据人意的兴趣爱好、欲望野心或者是人的眼光与人的需求？如果你是根据真理、根据真理原则，那神说你是实行真理、追求真理的人；如果你做一切事都是根据人意、根据他人或者自己的利益，这就不是在实行真理，而是在公开地、明目张胆地弃绝真理、弃绝神。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十七）》所以，我们只有严格地按照真理原则看人看事、做人做事才是遵行神的道，才是实行真理。我们做事的出发点不应为了怕得罪某个人去做事或者为某个人做事，而是为了满足神做事。如果我们觉得对方的行为违背真理原则了，就应该提出来交通、寻求，不要盲目做事。 神话说：“任何一个人在说任何一句话、做任何一件事情或者作出任何一个判断、决断之前都能在心里祷告神，都能留出足够的时间等候、寻求、交通，这些做法不是走形式、不是守规条，而是人心里尊神为大的表现。人心里没有神的地位做事情就鲁莽、武断，就好强出头、好逞能，而且有些人还好抖机灵、耍威风。……尊神为大是什么意思呢？不是让你把神那个位格、那个名供起来，而是让你把神说的话放在心里，临到事的时候能寻求、揣摩神的要求原则是什么。即使你确定了怎么做合适，但还得回头再查看神的话是怎么说的、工作安排是怎么说的，还要听取弟兄姊妹的建议，再三确认、交通达成共识，三方面确定之后向神祷告，感觉心里平安踏实，再省察自己没有己意，愿意在这件事上接受神的鉴察，没有个人的意思，不是强出头，不是逞能，不是耍威风、抖机灵，也不是凭己意显露自己或者走过程应付糊弄，而是为了维护神家工作，有了这些根据之后再这么做。这样做虽然听着过程有点繁琐，其实用不了多长时间，也不会耗费你多少精力，就能保证合情合理、合乎原则，心里踏实平安。你的心如果能尊神为大你就不嫌麻烦，你的心如果能尊神为大你就会把神的话放在心里，你就能重视神的话，就能把真理原则当成你做每一件事情的根据、当成至高无上的做人的原则，这就是尊神为大。你若是不尊神为大会有哪些表现呢？临到什么事都不寻求真理原则，而是瞎套规条，说：‘我看这么做就行，不会有错的。’什么都是‘我看’‘以前怎么做’，根据经验、根据人意，‘上面没有定罪、没有对付那就证明是对的’。人的各种说法如果不细追究听着还倒没问题，但细追究这里的问题就大了，全是‘依我看’‘咱们怎么做吧’，全是在维护人的形象、人的地位，在搞自己的经营，跟神的话，跟顺服神、满足神没有任何的关系。你说人心里有没有神？是不是尊神为大的人？百分之百不是尊神为大的人，是吧？（是。）稍稍明白点道理，比别人多信三年五年、十年八年，有点资本，比别人贡献多一点、素质好一点，比别人稍稍明白一点真理原则、稍稍有点作工经验，说话就总是带着‘依我看’‘咱们这么做’‘我认为’‘你必须得这么做’‘你得顺服’等等这些口气，唯独看不见他作工作先寻求真理原则，大家坐下来先交通交通，该怎样根据神的话、根据真理原则，怎样维护神家工作，怎样作神的见证，怎样传扬神的话语，怎样做能达到顺服神、满足神，这些实行法没有人注重，没有人这样寻求真理。人都是临到事尽凭己意，如果看不透了就仰望人，看谁信神年头多一点，有点文化、有点工作经验、有点威望，个头儿高一点，长相漂亮一点、端正一点，有些特殊的恩赐、特殊的才能就依靠他，就专听他的，这就要麻烦、就要翻车了。……其实你心里对神都没有敬畏，你没有尊神为大，你还敢任意妄为，这就容易触犯神性情、触犯行政。如果你心里时时谨慎不放松，但你是为了保全自己，维护好自己现在这个地位、现在手里的这个活儿，这也不是在尊神为大。人只有接受真理、实行真理，严格地按照真理原则看人看事、做人做事才是遵行神的道，只有遵行神道的人才是追求真理的人。也可以说，只有追求真理的人才是遵行神道的人，只有遵行神道的人才是神称许的能够剩存下来的人。明白了吧？（明白了。）”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十七）》对于我们看不透、心里有疑惑的，不知道是否符合真理原则的事情就不要盲目去做，根据神话：“先寻求真理原则，大家坐下来先交通交通，该怎样根据神的话、根据真理原则，怎样维护神家工作，怎样作神的见证，怎样传扬神的话语，怎样做能达到顺服神、满足神”如果你提出来寻求一下原则，而对方却不愿意寻求，或者说“依我看““咱们这么做”“我认为”“你必须得这么做”“你得顺服”等等这些口气说话，你更得警惕了，因为对方不寻求真理，心里不尊神为大，你就不要盲目做事了。如果我们经过寻求发现这件事不符合真理原则，那不就省去了不必要的麻烦吗？ 5. 你说：“明明不是我做的，负责人还一个劲地追问，我解释了不是我的责任，是别人做的，但是负责人还问。遇到这类感觉很委屈的事也容易生气。” 我们觉得明明不是自己做的，不是自己的责任，却被负责人一个劲地追问，你感觉受了委屈因此生气，这就是自己的虚荣脸面太强了，好像被冤枉受了很大的屈辱一样。 神话说：“有的人人格低下，受一点儿委屈就觉得自己冤枉得不得了，觉得全天下的人都对不起他，都得向他谢罪，这人得多麻烦呀！‘屈辱’这两个字怎么解释？外邦人受屈辱是常事，但是在神家说法就不一样了，为得真理受苦受屈辱都是人该受的苦，不管临到修理对付还是被撤换，明白真理的人不认为这是屈辱，他认为自己该受苦，人顺服不下来是因为人有败坏性情，但这不是屈辱。真正受屈辱的是谁？神才受屈辱呢，神拯救人类，人还不理解。你看，神把以色列人带出埃及后，他们就去拜偶像，没有饭吃就埋怨神，神还得给他们赐下吗哪和其他食物，他们过两天好日子又不搭理神了，有难处了又来找神了，你们说神得受多大屈辱啊？道成肉身被时代弃绝得受多大屈辱啊！人什么也不是什么也不能，享受神给的恩典这么多，享受神供应的真理这么多，受点儿该受的苦还觉得特别冤屈。人有什么冤屈的？有些人平时挺刚强，稍微受点儿苦，有弟兄姊妹对付他或者谁对他说句不好听的话，或是没人拥护他、没人捧他了，他就憋屈，觉得自己受了大苦了，可委屈了，就抱怨说：‘你们都瞧不起我，也没人搭理我，我这人天生就是受气的命！’你耍什么蛮哪？说那些话有什么用？有一句是符合真理的吗？（没有。）那这算什么，这是辱吗？对自己该受的苦都看不透也不接受，听这么多道也不明白人该怎么实行真理、人该怎么顺服，对这些都不知道，还觉得自己受了多大屈辱似的，这是不是无理取闹啊？这个屈辱对接受神拯救的人来说存不存在？（不存在。）就算有时候弟兄姊妹确实是冤枉你了，那你该怎么经历？比如说，有个地方放着五十块钱，你从那儿经过之后钱就没了，大家都怀疑是你拿了，你怎么办？你心里就憋屈、糟心，‘虽然我穷，但我还是有志气的，我是要脸的人，别人的东西我从来不拿，我这人手脚最干净了。你们平时就看不起我，发生这事就先怀疑我。神也不替我澄清，看来神也不喜欢我！’就耍蛮了。这算羞辱吗？（不算。）那临到这事你该怎么办？你要是拿了就承认，保证以后再也不拿了，你要是没拿就说‘我没拿，神察看人心肺腑，那个钱谁拿了谁自己知道，神也知道，多一句话我也不说’。你用不着说‘你们看不起我，你们都想欺负我’，说那些话有什么用？说多了好不好？（不好。）为什么不好？那些话说多了可以证实一个事实：你这人心里没神，不相信神，对神没有真实的信。你把实情一说，神知道，神察看人心肺腑，鉴察人的一言一行，别人愿意怎么看就怎么看，你相信神知道这一切，不用多说，心里用不用觉得憋屈啊？不用。这算个什么事啊？你还因为信神遭受毁谤、论断呢，你觉得冤屈你能说清楚吗？你跟他一个劲儿地辩解耽误正事，没意义，是不是？跟他讲理有什么用啊？这不是实行真理。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇一 什么是真理》 负责人一个劲地追问自己，是想了解事实真相。如果我们知道是谁做的，就实话实说，有一说一，有二说二。如果确实跟自己无关，那就把实情说一说，也不用多解释。就像那个被怀疑偷钱的人，神话说：“你要是拿了就承认，保证以后再也不拿了，你要是没拿就说‘我没拿，神察看人心肺腑，那个钱谁拿了谁自己知道，神也知道，多一句话我也不说’。……你把实情一说，神知道，神察看人心肺腑，鉴察人的一言一行，别人愿意怎么看就怎么看，你相信神知道这一切，不用多说，心里用不用觉得憋屈啊？不用。”你看，对待这个问题就这么简单。如果我们心里没有神，不相信神，对神没有真实的信心，就会与人相争，还会因为受冤枉感到委屈。如果我们对神有真实的信心，做诚实人、活在神面前，接受神的鉴察，别人愿意怎么看就怎么看，我们还会受名誉地位的捆绑辖制了吗？ 我们再来看看有良心理智的人是怎么对待这些事情的，如果有人说他做错事了，即便跟他没有关系他也愿意先接受过来，愿意主动承担责任。 神话说：“而有良心理智这个人性特质的人就不一样了，因为他是正直的人，他不弯曲诡诈，你说他做错事了，即便不是他做的或者跟他没有关系他也愿意先接受过来。别人说：‘你傻呀？你接受过来你就得承担责任。’他说：‘那事我也有份，我也参与了。’他就能接受过来，他的态度是诚实的、是正直的。有时候他也想推脱责任，但又寻思，‘人家明眼人都能看出来的事你推脱什么责任啊？再说，神鉴察人心肺腑，这事如果与你有干系神也不会放过你，在神面前人都是赤露敞开的，所做所行都是公开的，在神面前你能逃脱得了吗？所以这事公事公办，该是谁的责任就是谁的责任，这事我有错我就承担，我甘愿接受惩罚，也甘愿接受对付修理，神家怎么处理我都接受，谁让我做错了呢。’你看，他做错事临到对付修理了，一方面他有接受的态度，另一方面他也能够正确地领受，再一方面，这类人做错事之后他因为用心去思考、反省，所以再临到同样的事他就想办法不再出错。因为他有羞耻感，他要脸面，所以他做错事能悔改。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十二）》 就像在一个组里尽本分，哪怕这项工作不是自己做的，但是如果自己在旁边看到有什么问题也应该有义务和责任提醒，但是自己看到了却没有提，这也是有责任的。所以，如果这事真与自己有关，那就赶紧把责任承担起来，不要逃避，因为在神那里都有记录。 神话说：“……你到灵界看一看，哪一个人在哪一分哪一秒撒了一次谎都有记录，在哪一分哪一秒有怎样的想法，有杀人害人的意念或举动、背后怎么筹划的都有记录。没有一个人能逃脱神的审判，也没有一个人能逃脱神眼目的鉴察。也可能在今生你逃脱了责任，但是到了灵界你不在肉体中活着了，你这个人还是你，只不过是以另外一种形式存在了，你所该承担的责任你还得承担。所以在你达到蒙拯救以前你尽量把你的所有过犯、你做错的事，该承担的责任、该受的惩罚、该接受的处分都解决了，在达到蒙拯救以前把这些能拦阻你达到蒙拯救的障碍或者在撒但那儿撒但能控告你的事情你都给解决了，你再追求真理解决败坏性情，最后达到蒙拯救，以后你这个人剩存下来了就没什么后顾之忧了。你达到蒙拯救了，以前犯的错，曾经说过的谎或者是做的错事、犯的过犯就一笔勾销了；你如果没达到蒙拯救，那你这个人从有你这个生命开始每一个世代每一次轮回你都做了哪些错事，没有一样能逃脱惩罚的，都得算总账。那你说你该选哪条路？聪明的人会选择现在追求真理解决过犯，最后还能达到蒙拯救剩存下来不死。愚蠢的人、恶人被撒但控制着，他不相信这个事，他会继续作恶，不但不解决今生的过犯还要继续犯更大的过犯，继续搞欺骗，继续抵挡神，继续作恶。以前曾经说过‘你们不为自己的义而求告我，而是为你们自己的不义积攒我的愤怒’<话·卷一　神的显现与作工·凡属血气的无人能逃脱那愤怒的日子>，这里有个‘积攒’，积攒是什么意思呢？就是你的恶行一笔一笔神都有记录，到神定人结局的时候所有的账要一起算。那有的灵魂就被灭了再也没有了，有的就受多少年惩罚，一个劲儿地受惩罚。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十三）》 6. 很多时候我们心里生气却不来到神面前，就在心里憋着生闷气，怎么不痛苦呢？说明我们来到神面前祷告的时间太少了。 神话说：“人与神之间怎么保持正常关系？靠着什么保持？靠着心里跟神祈求、祷告、交流来保持，这样的关系使人常常活在神面前，所以跟神建立正常的关系首先必须得是安静的人。有些人总在外面做事，尽忙外面的事务，一两天没有灵生活他心里也没有知觉，三五天甚至一两个月还没有什么知觉，这就是因为没有祷告、没有祈求、没有与神的交通。祈求就是临到事的时候你想让神帮助你、引导你、供应你、开启你，让你明白神的心意，知道什么是真理，明白真理原则是什么，知道怎样实行真理，这样的祈求才合神的心意。祷告的范畴比较广，有时候是说心里话，自己有难处了或者消极软弱了跟神说说心里话，自己有悖逆的时候也向神祷告，或者每天临到的事自己能看透的、看不透的都跟神说一说，这叫祷告。祷告就是跟神说心里话、向神寻求真理，有时是定时的、有时是不定时的，随时随地都可以。灵里的交通不拘于形式，也可能有事、也可能没事，有时候有话、有时候没话，有事的时候就把事跟神说一说，作个祷告，平时应该多揣摩神是怎么爱人、怎么牵挂人的，神为什么修理对付人，到底什么是顺服神，等等这些问题，随时随地跟神交流，向神祷告寻求，这就是灵里的交通，简称‘灵交’。有时候你在路上想起一件事心里挺难过，你不用跪下来，也不用闭眼睛，就在心里跟神说，‘神哪，临到这事我不知怎么做合适，求你在这事上引导我’，你的心动了，就说点心里话，神就知道了。有时候你想家，说‘神哪，我很想家’，也没有说具体想谁，就是心情不好，跟神说一说。能向神祷告说心里话才能解决问题，跟人说能解决问题吗？如果遇到明白真理的人还好，不但能解决问题还能得着益处；如果遇到不明白真理的人就解决不了问题了，可能还会影响到人家。你跟神说，神会安慰你、感动你，如果你能安静在神面前读一读神的话，再能揣摩、祷告，就能明白真理解决问题，神的话能让你找到路途渡过难关，渡过这个小小的坎，这个坎就不会绊倒你，不会使你受辖制，也不会使你尽本分受影响。有时候你突然觉得灵里下沉，有点昏暗，就应赶紧向神祷告亲近神，就是随时随地跟神说说心里话、交交心，你的情形就能得到扭转。你心里必须得有信心，就是‘神随时陪伴在我左右，从来没有离开过我，我能感觉得到。无论我在哪里，无论我在做什么，聚会也好，或者是在尽本分也好，我心里知道神在牵引着我的手，没有离开过我’。有时候回想这些年这样一天天走过来，感觉自己的身量已经长了，都是神在引导着，是神的爱在一直保守着，这样想的时候，心里就祷告，向神献上感谢：‘神哪，我感谢你！我这个人太软弱、太懦弱，败坏太深，如果不是你这样引导我，凭我自己没法走到现在。’这是不是灵交？如果人能常常这样跟神相交，人是不是有很多话跟神说？就不会多少天跟神都没有一句话可说。跟神没话说那是你心里没有神，你如果心里有神，对神有信心，你心里所有的话，包括你跟知心人能说的话，都能跟神说。其实，神是你最知心的人，你把神当成你最知心的人，最能依靠、最能靠得住、最能信得过、最贴心的亲人，你跟神不可能没话说。你跟神总有话说，那你是不是就总能活在神面前？你总能活在神面前，你就能时时刻刻感受到神怎么开启引导你、神怎么看顾保守你，使你得到平安喜乐，神是如何祝福你的，神又是如何责备你、管教你、责罚你、审判刑罚你的，这些在你心里都会很清楚、很明显地知道。如果你每天浑浑噩噩的，只是口头上信神，心里却没有神，外表也尽本分、聚会，每天也看神的话、祷告，只走这些过程，这就不是信神了，你所守的这些宗教仪式都与真理无关。信神应该每天都用心读一段神的话，在神话里有祷告、有交通，每天在神话里得点亮光，明白点真理，尤其在尽本分上能寻求真理按原则办事，每天都有生命经历，都会经历神的作工，这才是真实的信神，才是跟随神的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 如果我们心里有神，遇事常常祷告神，把神当成自己最贴心的亲人，我们就会得到神的带领、引导，明白了神的心意，心里就能得到安慰，就有平安喜乐了。正如神话说：“全能神是万事万物的主宰！只要我们心时时仰望他，进入灵里面与他相交，我们所要寻求的他都会给我们看见，他的心意必显明给我们，心里是喜乐平安，透亮踏实。能凭着他的话去行，那是关键，既能摸着他的心意，并靠他的话活着，这才是真实的经历。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第七篇》只要我们依靠神、寻求真理、实行真理就能把这些烦恼都化解了，心情就会好起来。 个人领受，仅供参考。

初安~，你好！ 我找了一些神话和交通，看是否对你有帮助。 神话说：“追求真理的人不管尽本分怎么忙，临到问题就能寻求真理解决，听完讲道有不透亮的地方还能寻求交通，每天都能静下心来反省自己的表现，再揣摩揣摩神的话、看看经历见证视频，就有一些收获，不管尽本分怎么忙，根本没影响生命长进、没耽误生命进入，喜爱真理的人自然就会这样实行。不喜爱真理的人不管尽本分忙不忙，不管临到什么问题，他也不寻求真理，也不愿意安静在神面前反省自己、认识自己，所以不管尽本分是忙是闲他都不会追求真理的。其实，人如果有追求真理的心，对真理有渴慕，对自己的生命进入、性情变化有负担，不管工作怎么忙他也会在心里亲近神、祷告神，肯定会得着一些圣灵的开启与亮光的，生命会得到不断长进；如果人不喜爱真理，对自己的生命进入、对性情变化没有任何的负担或者不感兴趣，那就不可能有收获了。反省自己有什么败坏流露是随时随地的事。比如，尽本分的时候流露败坏了，心里就得向神祷告，反省自己、认识败坏性情，寻求真理解决，这是心里的事，不影响手里的活儿，这容不容易做到？这就看你是不是追求真理的人了。不喜爱真理的人对生命长进的事不感兴趣，他心里不考虑这些事，只有追求真理的人才愿意往生命长进上用心，才能常常揣摩现实存在的问题，揣摩怎样寻求真理解决问题。其实，解决问题的过程就是追求真理的过程。如果在尽本分中一直注重寻求真理解决问题，这样实行几年就能解决不少问题，那尽本分就肯定达到合格了，这样的人败坏流露也少多了，尽本分也有了许多真实的经历，就能为神作见证了。那这样的人从开始尽本分到能为神作见证是怎么经历过来的？就是靠寻求真理解决问题经历过来的。所以说，追求真理的人不管尽本分怎么忙，他都会寻求真理解决问题，都会达到按原则尽本分，也能够实行真理顺服神，这就是生命进入的过程，也是进入真理实际的过程。有些人总说尽本分忙，没时间追求真理，这话就不成立了。追求真理的人不管作什么工作，只要他发现问题就能寻求真理解决，就能达到明白真理、得着真理，这是绝对的。有许多人总以为天天聚会才能明白真理，这就大错特错了。明白真理不是只靠聚会、听道就能明白的，还得实行、经历神的话，还得有发现问题与解决问题的过程，关键得会寻求真理。不喜爱真理的人无论临到什么问题也不会寻求真理；喜爱真理的人无论尽本分怎么忙，临到问题也会寻求真理。所以肯定地说，那些总抱怨尽本分太忙没时间聚会，因此耽误追求真理的人，都不是真喜爱真理的人，都是领受谬妄不通灵的人。他们读神的话或者听讲道为什么不能在尽本分中实行、运用？为什么不能把神的话运用到现实生活中？这就足以证明他们不喜爱真理，所以在尽本分中不管临到什么难处从来不寻求真理、实行真理。可见，这些人都是效力者。有些人也想追求真理，但素质太差，他们连自己的生活都安排不好，如果有两三件事就不知道先办哪件事、后办哪件事，如果临到两三个问题就不知道怎么解决了，就蒙头转向了，这样的人能不能够上真理呢？能不能达到寻求真理解决问题呢？恐怕达不到，因为素质太差了。有许多人都愿意追求真理，结果信神十年二十年谈不出一点儿经历见证，一点儿真理都没得着，主要原因就是素质太差。人是否追求真理不在乎尽本分忙不忙、有没有时间，就看人的心喜不喜爱真理。其实，每个人的时间都那么多，只是个人用的地方不一样。凡是说没时间追求真理的人可能都把时间用在肉体享受上了，或者尽忙外面的事务了，没有用在寻求真理解决问题上。不务正业的人就是这样，这就耽误生命长进的大事了。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（三）》 可参考《基督审判台前的经历见证七·尽本分再忙碌也要注重生命进入》 问题（49）在清除、开除五种人中，因忙于作工而没有正常的灵生活，不知在尽本分忙时怎么能更好地结合灵生活。请交通一下实行路途。 答复如下：尽本分当中有时寻求真理、交通真理，最后达到实行真理，这是不是灵生活？尽本分当中用真理解决具体问题达到更明白真理了，更有路可行了，这是不是灵生活？凡是对神话的实际经历，对真理的实际实行进入都属于灵生活，灵生活就是生命进入的生活，是享受神话、经历神话的生活。所以有时候尽本分不管怎么忙，同时也是在享受灵生活，并没有脱离灵生活。不是光在那聚会读神话、交通神话是灵生活，尽本分实行真理就不是灵生活，它是一码事，密切相关，密不可分。虽然外表没聚会，但是在尽本分当中达到明白许多真理，达到生命性情变化，这是不是在经历神作工啊？这是不是达到蒙拯救了？只要最终达到明白真理进入实际的果效，达到性情变化蒙拯救的果效，都是灵生活，都没离开灵生活，都是最正常、最实际的灵生活。比如说两个人在一起走路的时候交通透一个真理，那比聚会交通真理果效差吗？这更实际，看果效别看形式。”《生命进入的交通讲道（第八集）·问题（049）》 神话说：“忙事也不怕，事情多就得忙，不忙不行，但是在忙事的时候也得往真理上够、往原则上够，必须得悟出东西来，自己缺少什么得跟神要。怎么跟神要呢？就是每天心里为这事祈求，默默地向神祈求，说明你有渴慕真理的心，让神来成就你的心志。如果你的心是真诚的，神就会垂听你的祷告，就会安排、预备一些合适的环境让你学功课。你说，‘我的身量太小，神能不能给我一个大试炼，把我打趴下？’不可能，神绝对不作这样的事，神最知道人的信心大小、人的真实身量，你得有这个信心，神不会让三岁小孩担起大人的担子，绝对不会！你心里得有这个底。但是，你得向神求，你得有这个愿望、有这个心志，你有这个心神才会作。如果你总怕、总躲，很怕试炼临到你，总想过平安无事的日子，那神就不会作工在你身上了。所以，你只管放心大胆地求告神，真心奉献自己，把一切都交给神，神才会作工。神作工绝对不会随意折磨人，神作工是为达到果效、目的作的，神不作无用工，不会让你担难担的担子，你得有信心。追求被成全，达到让神满意，做合格的受造之物，人得有心志。有什么心志呢？有追求被成全的心志，追求做一个有真理、有人性的人，追求做爱神、见证神的人，那神是最喜悦的。如果你没有这个心志，只满足于‘我尽本分忙着呢，我担着担子呢，我效着力，我听着道，不比别人差’，那你就没有出息了，顶多做个效力者，不会成为神子民的，这不是满足现状、不思进取吗？你不追求真理，聚会不交通真理，一听讲道就打盹，谈论世界的事就滔滔不绝、眼睛发亮，这就是效力者。有的人一听讲真理他眼睛就亮了，他就觉得自己缺少太多了，听到好的实际的话就赶紧记，总感觉自己离神的要求差多了，心里正面的东西太少，撒但的毒素太多，悖逆神的东西太多，他就揣摩，‘怪不得神对我不满意，我差得太远了，没有任何与神相合的东西，对神的误解还太多。我什么时候能满足神的心意呢？’他尽着本分也不耽误揣摩这些事，常常来到神面前默祷，‘神啊，求你给我试炼，求你显明我，让我明白真理，让我能得着真理实际、能认识你，求你管教我、刑罚审判我。’他对这事有负担，心里就总挂记着，总渴慕着往真理上够，神就开始作工了，就安排了一些人事物、各种环境，他每天都能学到一些功课，他不就偏得了吗？为什么彼得能有数百次试炼？因为彼得追求真理，他就不怕神试炼，就相信神试炼人是为洁净人，相信这个路途能把人成全，这才是正道。他为此祈求，也为此花费、献身，所以神才作工在他身上。难道这是神看中他了，就非要试炼他、成全他？一点不错。神看中哪一个人是有目标、有原则的，这是绝对的。多数人为什么得不着神这样的作工呢？就是因为他不追求真理，他也没有这个心志，所以神不作工，神也不勉强人。神要成全哪个人，这是天大的好事，受多大的苦都值得，但多数人没有这个心志，临到试炼患难就一个劲儿地躲着、藏着，神能强加给他吗？有些人不追求真理，连见基督的面都没有勇气，他说：‘见到基督我不知道说什么，什么真理也不明白，也不会交通，基督若看出我的问题了，我不就丢丑了吗？如果临到修理对付，那我可受不了，我应该隐藏点儿，对神敬而远之。我如果总跟神接触，总活在神面前，让神看透我、厌烦我了，我就被淘汰了，好归宿都没了。’是这么回事吗？（不是。）有些人就藏这个心眼儿。神对这样的人会不会强求？（不强求。）所以说，你追求什么，你的心志到哪儿，神就成全到哪儿。你不追求真理，总躲避神、远离神，总跟神藏心眼儿，对待这类人神的话是怎么说的？（“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前”。〔太7:6〕）你不喜爱真理，你躲着神，你以为神还能非要试炼你、成全你吗？你想错了，你若不是对的人，你再祈求祷告都没用，神都不作，神不勉强人，这也是神性情的一方面。但是，对追求真理的人神的要求就是，但愿人能像彼得一样，像约伯、亚伯拉罕一样，能走上合神要求的人生正道，走敬畏神远离恶之道，最终得着真理达到被成全。神希望得着这样的人，但是如果你不追求，神会不会勉强？神从来不勉强，圣灵不会一个劲儿感动你，不会抓住你不放，非要成全你，不成全你不算完，告诉你实话，神绝对不会那么作，这是神的态度。神只是希望在最后神工作结束的时候得着更多像约伯、彼得、亚伯拉罕这样的人，但是到底能有多少人追求真理被神得着，神不强求，而是顺其自然，这就是神作工实际的一面。神不定规数量多少，到底是十个、二十个，还是一千两千，或者一万个人，神不这么定规，神就是一个劲儿这么作工，实实际际地作，实实际际地在人中间行走，就这么作工、说话，作方方面面的涉及真理的工作、对人有益处的工作，就这么一直作，作在对的人里面，作在渴慕真理的人里面。最终，有心志、追求真理的人就达到被成全了，这些人就是最有福的人，得着永远的生命了。这就足以证明，神对任何人都是公义的，神不偏待人。今天你们这些人能跟随神不是偶然的，这是神早就预定好的。神给人预定家庭，预定什么时候降生，预定成长环境，预定素质、恩赐、才能、生存环境，这些神都预定好了，最终让人看见神公义的一面是什么呢？就是到最终能够剩存下来得着美好的归宿是靠人自己追求、付代价得来的。神预定好是一方面，人的配合也是必须的，神就是根据人所走的路、根据人有无真理来定规人的结局，这就是神的公义。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

随风飘落，你好！ 你确定你看过那样的神话吗？说实话，我没有印象。在我的认识里，人如果不经过神实际的作工，是无法达到被成全的。人不仅要经历神的审判刑罚，对付修理、责打管教，还要经历很多试炼熬炼，最后还要经过大灾难的试炼，哪一样都少不了，最后把神话做成人的生命了，才能达到被成全。是什么人能绕过末世基督的作工就能达到被成全呢？如果神瞬间就把人成全了，为什么还要道成肉身在人间受苦作工几十年呢? 这不是人的观念想象吗？但是这只是我个人的领受，不知道对不对，若有不对的地方，请弟兄姊妹指正。

小小的雨滴，你好！ 针对你的问题，我也谈谈自己的想法。 我个人认为你引用的那段神话：“神让你与人和谐配搭、公平对待人，这个公平对待的人有可能是曾经伤害过你的人，也可能是你瞧不起的人，也可能是打击过你的人，也可能是论断过你的人，也可能是曾经害过你、骗过你的人，神让你与他和谐配搭，公平对待他，这都是原则，这是一个有正常人性的人在对待人方面该具备、该遵守的原则。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》是神让我们和普通败坏人类（有敌基督性情的人）和谐配搭，但是没有让我们和敌基督（有敌基督实质的人）和谐配搭。普通的败坏人类因为没有真理，所以因着败坏性情避免不了做出很多恶事来，但是他能接受真理，能认识自己、能悔改，所以人能与其和谐配搭。 神说：“什么叫配搭？有事得能互相商量，发表观点、看法，互相补足、互相监督，还有互相寻求、互相咨询、互相提示，这才是和谐的配搭。比如你凭己意处理了一件事，有人说‘你这事做得不对，完全违背原则了，你为什么不寻求真理就随意处理了？’你一听，‘可不是嘛，幸亏你提醒我，你要是不提醒我就酿成大祸了！’这就是互相提示。那什么是互相监督呢？人都有败坏性情，尽本分也都能应付糊弄，只维护自己的地位脸面而不维护神家利益，这种情形人人都有，你如果发现别人有问题了，你就应该主动与他交通，提醒他按原则尽本分，另外也警戒自己，这就是互相监督。互相监督的作用是什么？是为了维护神家利益，同时也避免人走错路。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条（一）》“人与人之间在工作、生活中相处，神要求人的实行原则是和谐配搭，尤其是在尽本分中要和谐配搭。和谐配搭，‘配搭’最关键。和谐配搭这里面包括什么？取长补短、同心合意，不揭短、不亮别人的相，能够凭爱心帮助，能监督别人，也能接受别人的监督，不看别人笑话、不找别人的碴儿，谁有问题能够及时地指出来，不管出现什么问题都能敞开心交通，对于有些恶人、性情不好不能接受真理的人得对付修理、严格管教、多加监督，对于人性好能接受真理的人得凭爱心帮助，多交通真理原则、实行原则，这就是和谐配搭。和谐配搭就是不搞一言堂、不独揽大权，跟身边的弟兄姊妹共同把工作担起来，多跟人交通、多跟人敞开亮相、多寻求神的话，根据神的话作工作，争取让大家都明白作这项工作的原则、要达到的果效，有的是神家一些硬性的规定必须守住，有的是神话语要求人做到的真理方面的实行原则，不管是哪方面的原则都是大家应该遵守的、共同来维护的，这就是和谐配搭。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十七）》 所以和谐配搭里面有很多内容，都是神对普通的败坏人类提出的要求，但是有敌基督实质的人达不到。因为有敌基督实质的人做事不根据真理原则，任意妄为，独断专行，而且他的人性里有几个明显的特质。神话说：“撒谎成性，阴险毒辣，少廉寡耻、不知羞耻，自私卑鄙，攀附权贵、欺压弱势，对物质的欲望超乎常人，这几个特征都是敌基督这类人人性品质里典型的、极具代表性的特征，明显的特征。普通人身上虽然多少也有一些这样的表现，但这些表现就是一种败坏性情，或者说是经过撒但败坏之后不正常的人性、没人性的表现，通过读神的话，人有良心知觉，能够放下、能够背叛，也能够悔改，这些东西在人身上不起主导作用，不会影响人追求真理，也不会影响人尽本分。唯独敌基督，无论听多少道他都不接受真理，他人性里所具备的这些品质、特征都不会改变，所以这类人在神家中是被定罪的，是永远不能蒙拯救的。为什么不能蒙拯救？具备这样人性品质的人没法蒙拯救，因为他不接受真理，他敌视真理、敌视神，敌视一切的正面事物，他不具备蒙拯救的条件，不具备蒙拯救的人性，所以这类人注定是被淘汰下地狱的对象。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇四 总结敌基督的人性品质与性情实质（一）》 所以，神说的和谐配搭的原则是针对有敌基督性情的人说的，也是针对神要拯救的人对象说的，因为这样的人能接受真理，有悔改表现，而不是针对有敌基督实质的人说的，因为有敌基督实质的人不能接受真理，不能悔改，是被淘汰的对象。如我们要想实行这条原则，想和曾经伤害过自己的人和谐配搭，就要先根据原则来分辨这个人。看他做的事是不是在尽本分，看他走的道路是不是悔改的道路，看他能不能认识自己。如果他承认自己的恶行，也愿意悔改，那我们应以神家利益为重，放下仇恨，放下个人恩怨，采取包容饶恕的心与之和谐配搭；如果他不接受真理，不承认自己的错误，即使尽着本分，也不代表是实行真理。因为他没有正常人性无法与人和睦相处，怎么和人和谐配搭呢？和谐配搭里面包括互相商量，发表观点、看法，互相补足、互相监督，还有互相寻求、互相咨询、互相提示。他能接受真理吗？他能接受别人对他的监督、提示吗？能接受别人的修理对付吗？不能。有敌基督实质的人对待人的揭露、对付修理会怀恨在心、伺机报复，这是由他的阴险毒辣的人性品质决定的，所以有正常人性的人无法与有敌基督实质的人和谐配搭。 我是教会以外的人，在我周围也有被定性为敌基督开除的人。她也曾论断过我，也挑拨过我和其他弟兄姊妹的关系，但是后来因为本分的需要我们需要接触和配搭。虽然我从心里不喜欢这个人，也不愿意和她接触，但是我想到神话说：“为人处事有原则，公事公办。你虽然跟他性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不牺牲本分，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这就有基本的敬畏神之心了。再好一点的人，看他有什么毛病、弱点，虽然他得罪过你或者伤害过你的利益，但是你还能帮助他，这就更好了，这就是有人性、有真理实际的人，有敬畏神之心。如果现在你的身量还达不到这个，但是能达到办事有原则，为人处事、对待人有原则，这也算是有敬畏神的心了，这是最基本的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》我想我们都是教会外的人，她现在也在尽本分而且也有一定的果效，她找我帮忙也是为了神家的事情，并不是她个人的私事，我应该以神家利益为重，公事公办，不拿本分出气。我虽然和她性格合不来，不喜欢这个人，可以平时不接触，但是涉及到本分了，那就要按原则办事了，要和她商量着来。我在接触她的过程中也在观察，看她吃喝了这些神话有没有认识，有没有改变。我发现她在某些地方还有些改变的，比如涉及到本分上的配合，我和她商量，提出的建议她还是会采纳的；但是同时我也看到她身上仍有敌基督性情的流露，比如背后论断人，而且还有报复人的这种做法，说明她有凶恶性情，还有敌基督的影子。再结合她的一贯表现，我觉得她这方面没有变化，所以我现在是凭智慧对待她。我想到神利用保罗的恩赐特长效力，那么对待这样有恩赐特长的人，如果她愿意尽本分，哪怕她在教会以外，只要她做的事是对神家工作有利的，是符合工作安排的，我们就应与之配合，因为这是在维护神家利益；但是对于她的恶行也要有分辨，不要随从其作恶，不要在她的恶上有份。所以我现在采取的原则是只要她做的符合原则的，我就配合；如果她想利用我为她个人的利益或者她的地位说话做事的，那我就用智慧拒绝。说实话，我现在还分辨不清楚她到底是否是有敌基督实质的人，我也在观察，不定规她，在此之前我还是愿意按照公平的原则对待她。但是如果有一天她被彻底显明是有敌基督实质的一类人，我会根据原则采取弃绝、远离的态度。 你说：“我知道做事得根据神话原则，但是我不太明白，敌基督伤害过我，如果以后神摆设环境，我再遇到这个伤害过我的敌基督，如果这个敌基督还在尽本分，那我应该怎样达到和敌基督和谐配搭啊，怎么和这个伤害过我的敌基督相处呢。” 我觉得既然你和这个人有几年没有接触了，如果神摆布环境遇到了，那我们就应该去面对，因为这也是我们分辨人、学功课的好时机。两个人可以先接触一下，先进行正常地说话，正常地交流，看看对方这几年有没有什么变化，对自己的败坏有没有什么认识，你也可以交流一下自己的心得。因为如果两个人连说话都说不到一起去，没有共同语言，恐怕后面就不会有什么来往了，更谈不上和谐配搭了，和谐配搭的前提是彼此能正常交流。就拿我自己来说，我也曾在初信（十几年前）的时候论断过一个姊妹是敌基督，只是因为她散布了一个谬论说神可能很快就要走了，也可能是明天，也可能是今天下午（她当时的目的是劝人赶快追求、尽本分）。我当时觉这种说法不是论断神吗？所以我就这样给她定性了。后来我明白一些真理了，才认识到自己的错误，心里觉得亏欠她，觉得自己应该公平对待人，不能根据人一时的说法来定性一个人，这是我的过犯。所以我也做过伤害人、论断人的事，但是认识到之后愿意悔改。如果有机会再次遇到这个姊妹 ，我会主动承认自己的错误并向她道歉。我不能对自己的过犯视而不见，不向她道歉我心里过不去，总觉得亏欠她，没脸见她。如果你说的那个敌基督能承认自己的错误并认识自己的过犯（包括其它作恶的事实），那你和她谐配搭是有希望的；但是如果这个人只是外表尽本分，但是不接受真理，内心深处对自己的过犯不承认，还诡辩表白，死不悔改，那我们就不应该和她在一起配搭尽本分了。 所以在同样是被定性为敌基督开除的人中间，我们要根据神话来分辨这个人是有敌基督性情的人还是有敌基督实质的人（这也是我正在学习的功课）。对于有敌基督性情的、有悔改表现的人，即使他曾经伤害过我们、论断过我们，但是我们仍然要根据原则公平对待他，采取包容、忍耐、饶恕，凭爱心帮助并与之和谐配搭；而对于有敌基督实质的人不是我们和谐配搭的对象，而是我们应该分辨、弃绝的对象，因为他不能接受真理，不具备蒙拯救的条件。即使他在尽本分，但是也不代表就是实行真理，就像保罗始终带着得福存心尽本分，到了最后还高举见证自己活着就是基督。但是我们在分辨不清楚其实质的情况下，可以先根据原则公平对待她，在本分上与其配搭，同时也根据真理分辨她。对于本分上她如果有做的不对的地方，我们该提出来并和她交通真理，起到监督的作用；如果她损害神家利益，我们也不能随从，还要提示、拦阻；如果是涉及到她个人的利益或者地位的事，我们不要被她利用，不要为她效力，不要随从她的恶，不要在她的恶上有份。因为她既然能被定性为敌基督，就说明她喜欢地位权力，这是她本性里的东西，不追求真理是很难改变的。 所以我觉得如果我们真有必要和这个人在本分上配搭，我们一定要按原则办事，同时也要留心观察和分辨。以往我就对被开除的人就不会根据原则来分辨，一旦心里觉得这个人有点悔改表现了，就不再去观察和分辨她，而是很相信她说的话，在和她配搭的过程中，看到她有素质，有恩赐特长，心里就高看她，她说什么话我都听，也不加分辨，结果就成了她的跟班的，这就不是配搭了，而是被她利用了，为她个人的地位说话做事了，这就不是在尽本分而是作恶了。所以，对待被定性为敌基督的人，如果她有悔改表现的，我们即使要与其配搭也是要有分辨，一定得按原则办事。我们既要维护神家利益，又不能被她利用为她个人效力，要有智慧、有分辨，如果我们不喜欢这个人平时可以不接触。 个人领受，仅供参考，若有不对之处请弟兄姊妹指正。

紀宏恩，你好！ 我个人认为“生命线”是指经历神话、进入神话的实际，得着真理生命说的，因为只有真理才与“生命”有关。而你说的“多赚一点钱的地方”是指用某种谋生的手段、方式在某个地方获取收入说的。即使这种赚钱的方式或者地方能让我们多赚点钱，但也仅仅是为了维持肉体生活的需要，与真正得生命没有关系。因为在神来看，凡是活在撒但权下的人都没有得着生命的，都是死尸，即使现在还喘气也是死的；而接受神末世作工、正在追求真理的人是灵得复苏的人，但是是否最后成为活人还要看是否得着了真理，因为只有得着真理蒙神拯救的人才是真正的活过来的人。 神话说：“原来你是活在罪中，是属于必死的，在神看就是死人。根据什么说的？人在蒙拯救之前是活在谁的权下？（活在撒但权下。）人在撒但权下是凭什么活着？凭撒但本性、凭撒但败坏性情活着。那整个人，包括人的肉体还有人的灵魂、思想各方面，是活的还是死的？在神那儿看是死的，就是行尸走肉。外表看你还活着，还有思想，但你整天思想的全都是恶，都是抵挡神、悖逆神的东西，都是神所厌憎、恨恶、定罪的东西，这些东西在神眼中不但是属肉体的，而且完全就是属撒但、属魔鬼的。那败坏的人类在神眼中还是人吗？就不是了，而是畜生，是魔鬼、撒但，是活撒但！人都是凭撒但的本性、撒但的性情活着，在神眼中看，那就是一个穿着人肉体的活撒但，就是披着人皮的魔鬼，神定性这样的人是行尸走肉，是死人。神现在作拯救工作，就是要把凭着撒但败坏性情、凭着撒但败坏实质活着的行尸走肉——所谓的死人变成活人，这就是蒙拯救的意义。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》 其实人此生以什么方式谋生都是神早已命定好的。神话说：“人选择什么样的职业，以什么为生，选好、选坏由得人自己选择吗？根据人的意愿与决定吗？……人的一生从事哪种职业，靠什么维持生计，拥有多少财富，不取决于人的父母，也不取决于人的才能与人的努力或野心，而是取决于造物主的命定。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》 人的一切都在神的手中，我们此生的贫富都是神早已命定好的，只要我们正常地劳动就能得到生活所需。即使我们自己觉得哪个地方能赚更多的钱，但是这不能定规，因为一切都在乎神的主宰安排，人是无法计划和打算的。 神话说：“在养牲畜这事上，人心里起码得知道‘尽人事，顺天意’，就是‘我尽我的责任把牲畜喂好，不让它缺营养，不让它冻着、饿着，不让它生病，到明年它能生多少只这在神手中，我不知道，我不要求，也不计划，这些都是神的事’。他如果坚持凭人的观念想象去做，这是不是顺服神的态度？（不是。）这两种做法哪个是出于人意的，哪个是属于顺服神的？（第一个是出于人意，是不信派的做法，第二个是出于真心信神、寻求真理之人的做法。）同样都是信神，都做同一件事，但做事的出发点、源头、目标以及原则都不一样，这就看出人走的是什么道路了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》 就像约伯养牲畜，他也精心照料这些牲畜，病了给医病，这是“尽人事”，但是能不能得到，能得到多少那就在乎神的命定，一切都是神说了算。就像牲畜要长成的时候一场瘟疫来了，死了很多牲畜，或者牲畜的出生率很低，这些都是人无法预料的事情。所以虽然我们观念想象中认为那是我们生活下来的唯一来源，但是这仍然在神的手中摆布，人是无法预料的。所以，在谋生的事情上，就是“尽人事，顺天意”，相信一切都在神的手中，一切都有神的命定。我以前做过业务，我的感受就是神不会多赐给我一分，也不会少赐给我一分，神命定给我多少就是多少，因为我无论怎么努力都超不过某个数字。 神话说：“外邦人有一句话，‘机会是留给有准备的人’，这是什么话？有多少人准备了很多年，准备了一辈子，到死的时候还是没有得到机会。机会是怎么来的？（神给的。）神要是没给你预备，你再准备有用吗？（没用。）如果神没打算给你，你命里没有，你准备多少年有什么用啊？神会不会看在你准备那么多年的份上可怜你，赏你点机会，神会这么作吗？（不会。）神给你预备好了你就有机会，没给你预备你就没有，你不言败有用吗？（没用。）有些人说：‘我就不言败，命运掌握在自己手里！’狠话是说出来了，但是能不能做到就不由他了。比如，有个女人想要生个儿子，结果一连生了几个都是姑娘，别人劝她别再生了，说她命里就没有儿子，她不服气，说，‘我就不信，我永不言败！’生到第十个还是姑娘，最后她服气了，‘看来，我这辈子真是没有儿子的命。’还永不言败吗？还有自信吗？她还敢不敢生了？不敢了。有的人做生意计划两年挣五十万，刚开始上半年没挣到钱，他说‘没事，上半年没挣到钱不算什么，下半年肯定能挣到’。一年多过去了还没挣到钱，他还是不服气，‘我永不言败，我相信一切都在人手中掌控，有的是机会！’到两年的时候，别说挣五十万了，连五万都没挣到。他觉得是时间太短，自己经验不足，又去学了两年。四年过去了，不但没挣到五十万，连本钱都快没了，他还不言败，‘我就是有财的命，怎么就挣不了五十万呢？’到十年八年的时候，计划挣五十万的目标还有吗？你再问他今年打算挣多少钱，他说，‘嗐，够生活就行啊’。还永不言败吗？失败了吧。败在哪儿了？是不是败在定的数额太高了？是那回事吗？不是，人的财产、子女，人一生受什么苦，什么时候去哪个地方，都不是人自己能决定的。有些人想走仕途，多少机会都没他的份，是怨他没能耐吗？他有能耐，会算计，会溜须拍马，当个官怎么就那么难呢？有很多比他能耐差的都当官了，很多他瞧不上的人都当官了，他又能说会道，又有真才实学，他想走仕途怎么就那么难呢？年轻的时候总不言败，到老了还是个普通职员，最后服气了，说：‘人的命天注定，命里有什么就有什么，没有的争不来。’老实了吧？永不言败的精神哪儿去了？人在事实面前就蒙羞了。“《话·卷四 揭示敌基督·附篇一 什么是真理》 我年轻的时候做过业务，公司销售是有业绩要求的。我负责的项目当时业绩不好，是全公司垫底的。其实我每天都很努力地打电话联系客户，想尽了一切办法，但是客户就是不来签约，我也无奈。当时我信了耶稣，因为周末加班都没有去参加聚会。我整天就为着怎么完成业绩焦头烂额，心里忧虑担心，惶恐不安，因为我当时还在试用期，如果业绩不好就不能转正了。到了那个月中旬的时候，我觉得心里特别空虚、难受，觉得无论如何也要去教堂敬拜神，跟神说说心里话。周六晚上我就去了教堂唱诗，在唱诗过程中我默默祷告，向神倾诉心里的苦恼，当时心灵受到圣灵的感动，眼泪就不由得流下来，觉得心情一下子就由郁闷转为轻松了，烦恼忧虑消退了，我第一次感到神的奇妙，心里也有了盼望，也重新燃起了生活的勇气。过后的半个月里，那些客户就像约好了一样，通过各种途径就来公司签约了，我甚至没有费多大的功夫就完成了当月的业绩，最后竟然还成为了公司的第一名，真是没有想到。同样做一个业务，前半月颗粒无收，后半个月却丰丰富富，一切都是神说了算，根本不是由人自己掌握的。后来我接受了全能神，通过吃喝神话我才认识到，即使人通过自己的努力奋斗也不一定能得到自己想要的，因为一切都在神的手中。神如果在灵界赐给我们，我们在物质世界才能得到；如果神在灵界没有赐给我们，我们在物质世界怎么奔波忙碌都得不到。你看现在很多人投资开店，从早忙到晚，也没有少挨累，结果到了年末一看不赚钱甚至还亏钱的。有很多人是越忙碌、越奋斗，非但没有收获到自己想要的，反而是负债累累，债台高筑了。因为神没有赐给他，他靠自己努力怎么都得不到。神的话说：“不管怎么说，我只希望人能明白：如果没有了神的看顾、保守，没有神的供应，人无论怎么努力、怎么奋斗都不会得到人该得到的一切；如果失去了神对人生命的供应，那人就失去了活着的价值，失去了生命的意义。这样的白白浪费神生命价值的人，神怎会让其就这样地逍遥呢？还是那句话：不要忘了，神是你生命的源头。”《话·卷一 神的显现与作工·神是人生命的源头》 所以，如果我们把某种谋生的方式当成“生命线”这是错误的观点。神作工会回击人的观念想象，不让人定规神的作为。就像你说：“可是第二天，我们坐车要去那个地方时，司机却拒载不拉我们去我说的‘生命线’那个地方” ，如果神有一天摆布环境改变了赐给你钱财的方式，或者把这种方式剥夺了，那岂不是把你的“生命”剥夺了吗？这不是我们的错误领受吗？ 神要给一个人安排出路是很容易的事情，神要断绝一个人的某种谋生出路更是容易的事情。就像有个人他是种地的能手，他种的庄稼长得很壮。他每年先帮人收麦子，然后人家又帮他收麦子，但是每次等到人家帮他收的时候，天气就变了，狂风暴雨或者是冰雹，他的地就是绝收。后来他就去做装修门窗的生意，本来新兴行业大有前途的，他开始的时候生意也很好，但是不久政府出台一个政策，就限制了这种方式，他就干不下去了，只能转行了。但是等他不干这个行业了，政策又变了，就又能做了。你看，神摆布的环境谁预料得到呢？即使这个人再能干，再有眼光、能力，神不给他安排这个机会，或者他有收成了又给他剥夺了，人怎么能预料得到呢？所以，或许今天在你来看那个地方是你们生活下来的唯一来源，说不定啥时候那个地方就赚钱少了或者赚不到钱了，这时候你就知道它并不是你的生命线，也不是你赖以谋生的唯一途径，而仅仅是谋生的其中一种方式。这些东西都是暂时的，是存不到永远的，神随时可以赐给，也可以随时剥夺。只有真理才是神赐给人的永恒的生命，只要我们得着真理了，是任何人都夺不走的。 在谋生的事情上，我们把它交托给神，顺服神的引导和摆布安排。我们就效法约伯的经历，尽人事，顺天意，自己正常地劳动，结果都由神摆布，相信神安排的都好，从中认识神的奇妙作为。 个人领受，仅供参考。

平凡，你好！ 看了你的问题和弟兄姊妹的交通，我也补充一点自己的领受供你参考。 1. 你提到自己信神以来总是防备，害怕别人对你有分辨、把你看透了，还不由自主地想试探人对你的想法；你害怕自己成为一个效力者，害怕自己没有归宿。这些表现不仅说明我们对神有很多观念想象，猜测、防备和误解，还说明我们尽本分的存心不对，是企图通过劳苦作工的方式来换取神的祝福，换取好的归宿。所以，要想改变我们消极负面的情形，我们首先要摆正自己尽本分的存心、动机，得从心里认识到尽本分是我们做为受造之物的责任和义务，这里没有交易，没有索取。正如神说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。” 《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 “不管做什么事情，人首先得省察自己做这件事的存心动机是不是在与神搞交易，做完这件事之后对神有没有索取，你有没有感觉你做的这件事对神、对神家、对弟兄姊妹是一件有功劳的事情。如果你觉得做这件事情有功劳，那你对神有没有索取、有没有什么要求？如果对神有要求的话，那你这个要求是什么？如果你要求神加给你更多的负担，让你能做更多对教会、对弟兄姊妹有益的事，这个要求怎么样？（这是正面的。）这还可以。如果你做了这件事情之后，你说‘我这功劳挺大，神是不是看在我有这么大功劳的份上给我个地位？我做了这件事情神悦不悦纳啊？神如果悦纳的话那我蒙拯救、得福是不是多了一份希望呢？’这是不是有交易？（是。）不管做什么事，只要有撇弃花费、能受苦付代价就让神多给一份得福的保障，这是不是无理要求？（是。）这些无理要求是不是都是在搞交易？（是。）既然都是在搞交易，那就都是人不应该存有的，都是应该放下的，当临到这类事情有这些表现的时候你就应该扭转，不应该坚持，是吧？（是。）其实放下各类无理要求的过程就是败坏性情得以脱去、得着洁净的过程。但是你如果不解剖、分辨这些无理要求也就达不到放下，那涉及无理要求的这些败坏性情就不能得着洁净了，你有败坏性情的存在就达不到顺服神了。所以，在涉及撇弃花费、受苦付代价与神搞交易这类性质的事上，人总得不断地洁净自己、不断地矫正自己的思想观点，放下与神搞交易、向神索取、对神有所图的思想观点，达到做事的目标方向都是正面的，都是为了维护正义事业、维护正面事物、维护真理的存在。神所作的一切都是为了维护正义、正面事物、真理的存在，如果你所做的事还带有很多的存心、带有交易，都是受败坏性情的指使，也是受肉体利益的支配，那你做这件事的存心或者做完这件事以后对这件事的看法、观点肯定是错误的，就应该改变。这方面的无理要求与之前交通解剖的那些无理要求相比是不是也是很严重的一个问题？（是。）这个涉及到人的归宿。一说涉及人的归宿那对人的肉体利益来说就是最关键、最重要的一件事情了，所以这方面问题也得解决。人从信神开始就存在这些交易的思想观点，到现在虽然人明白了一些真理，对这些不正确的思想观点也有分辨了，知道信神是为了脱去败坏性情达到蒙拯救，但是这些败坏性情与错谬的思想观点如果不解决的话它还会时不时地影响人与神之间的关系，当然也影响人对神的顺服、对真理的追求。它常常会让人认为只要撇弃花费、受苦付代价人就没有败坏性情了，人就能顺服神了，人对神就没有悖逆了。其实在人撇弃花费、受苦付代价的同时内心深处都对神有要求，尤其在得福、得赏赐这方面对神有更多的索取、更多的要求，还要与神搞更大的交易。所以，当你甘心撇弃花费、受了很多苦付了很多代价的时候更需要省察自己与神之间有哪些隔阂、对神有哪些无理要求。那这个怎么达到呢？就是当你撇弃花费的时候，当你心甘情愿受苦付代价的时候，你得省察自己的存心是什么、目标是什么，你做这一切是不是按照真理原则？有没有寻求？有没有顺服？如果神对你所做的这一切没有悦纳、没有祝福，你还会心甘情愿地这么做吗？你还能有顺服吗？……不管你尽什么本分、作什么工作，也不管你明白多少真理，你得明白一点：信神要达到蒙拯救不是靠撇弃花费、受苦付代价换来的，神衡量你能否蒙拯救不看你撇弃花费、受苦付代价多少，而是看你实行了多少真理，看你对神、对真理是否有顺服，看你的败坏性情脱去了多少。既然神这样衡量人能否达到蒙拯救，那你就不应该用撇弃花费、受苦付代价来与神搞交易换取天国的福分，更不应该要求神看在你撇弃花费、受苦付代价的份上免去你接受审判得着洁净、尽上本分达到顺服神这个要求，这是正常人起码该具备的理智，是吧？（是。）” 《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（五）》 同时，我们也得认识到尽本分是神赐给我们的一个蒙拯救的机会，是我们追求性情变化得真理的途径。我们在尽本分中学会顺服神了，得着真理了，就得到了神的悦纳、纪念、认可了，这也是我们付出之后应该得到的收获。 神的话：“不管我托付你作什么工作或者办什么事，我都是把你当成信神的人才托付给你的，你就应该当成责任、义务、本分接受过来，这就对了。托付你工作也好，交代你办事也好，都是为了让你尽到受造之物的本分，也是为了让你在尽本分中寻求真理、得着真理。这里面没有交易关系，也不是哄你骗你，所说的这些话、所交代的这些事都是正面的，是公开的，没有秘密。这里面没有金钱、物质、利益的关系，也没有利用与被利用的关系，绝对不是利用你的特长、技能、业务知识然后神家从中取利，神家绝对不会这么做。尽本分都是出于人甘心自愿的，神家从来不勉强人。你接受这项本分这是你作为受造之物应该做到的，尽这项本分也是你经历神作工达到蒙拯救的途径，你借着尽本分学会顺服神了，得着真理了，就得到了神的悦纳、纪念、认可，这也是你付出之后应该得到的收获。”“人一生当中如果能够站住受造之物的地位、尽好受造之物的本分，把神交托的工作尽心尽意地作好，不管你废寝忘食也好、劳心费神也好，你把全部的心思用在尽本分上，把神交托的工作作好了，达到尽本分合格，那你这一生就活得有价值了。这一生中咱们不求做大事，搞什么事业、创造什么奇迹，咱们就是个小人物，就应该多读神的话，在临到的事上寻求明白真理，把自己的责任尽上、把该做的事做好，达到在每件事上都能合乎真理原则，所尽的本分合乎工作安排要求的原则，细察自己做每一件事的出发点、目的、原则都合乎神话的要求，经得起推敲，经得起神检验。每天正常地尽本分，有平安喜乐，常常活在神的面前，心里有话向神说的时候就祷告，没有话要祷告的时候心里也能亲近神，祷告就有神开启、有神引导，也有神感动，尽本分也能对神忠心，堂堂正正地做人，这多好啊！” 《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（二十六）》神是造物的主，我们是受造之物就得尽上受造之物的本分，这是我们的责任与义务。当我们端正了尽本分的存心，知道尽本分是为了得真理，我们就会注重在尽本分中追求真理解决自己的败坏性情了。 2. 我们防备别人，怕别人分辨我们后把我们淘汰了，为了归宿、为了保住自己的地位或者是饭碗，我们就会身不由己地做出很多事情来，比如会伪装自己、欺骗别人；会在乎别人的脸色和别人对自己的态度；会在临到修理对付的时候讲理、为自己辩解表白，这些表现都说明我们在维护我们宝爱的东西——名誉、地位和归宿。我们只有做诚实人才能解决这个问题。 神话说：“……可见人宝爱的东西到底是什么？人心里宝爱的不是真理，不是尊神为大，不是做诚实人，不是对神的顺服，人唯一宝爱的是地位、是肉体的利益。如果你宝爱肉体的利益超过了做诚实人，那你就胜不过维护自己肉体利益的打算、想法，那你想怎么做就会怎么做，你的想法就能形成事实，也能造成后果。是不是这样？（是。）” “败坏人类说话背后的存心或者说话的方式正好跟我相反，他是想方设法地掩盖自己内心深处真实的想法，采用一些说话的方式、措辞、手段来掩盖事实真相，有时候说得笼统，有时候转移话题，有时候含糊其词，总之就是想方设法达到隐藏他内心深处不可告人的秘密。就是他有很多隐私不想说也不敢说，所以他内心深处就总是惶恐不安，没有踏实的感觉，活得就很累。他顾虑的东西太多了，要保全的肉体利益太多了，肉体欲望所产生的各种需求太多了。人宝爱地位、宝爱名誉、宝爱脸面、宝爱自己的社会声誉，方方面面的需求他都要保全，他就用一些假的、表面的现象来包裹自己，把自己内心深处或者是自己实质里面最本质的东西包裹起来不让任何人知道，甚至不想让神看到、让神知道，牢牢地把它包裹起来、隐藏起来。我跟你们就正好相反，我跟你们在一起交往尽说大实话，怎么说实在、怎么说实际、怎么说人能听得懂我就怎么说。而你们说话是怎么能够蒙蔽人，怎么能够误导人，怎么能够不暴露自己的真相、能够保护自己的地位脸面你们就怎么说、怎么做。我没有这些顾忌，我不在意你怎么看，你愿不愿意相信、接受。如果你觉得我交通这些话对你有造就、有益处，能让你达到脱去败坏性情、达到蒙拯救，你就听、就接受，我不需要你高看我，我不需要维护我的脸面。你看我说话有时候想不起合适的词表达没那么流畅，还有的时候跟你们交通一些涉及业务的问题，我不知道我就说‘这方面我不懂，那咱们大家商量商量，我跟你们配搭’。我说这些话不是伪装，我真是这么作的，我也是这么想的，我能这么说、这么作不在乎人怎么看我。有些人说：‘你有那么高的地位，你怎么不维护自己的尊严、脸面还有威信呢？’我说不用维护。人活着不是靠尊严、威信活着的，你所走的道路、你做人的方式是正确的那你这个人就有尊严，你的生命是尊贵的那你这个人就是尊贵的。不管你外表怎样，不管你文化高低，不管你的各方面在人看是怎样的，这些不重要，重要的是你是怎样的人。你的地位是怎样的、你的身份是怎样的、你是否尊贵得根据神怎么看、神怎么衡量。人衡量的能准确吗？人都是败坏人类，没有真理，衡量得都不准。 　　人总注重树立自己的威信，尤其有了地位之后特别宝爱自己的地位，总要在人中间树立自己的威信，让人看着你尊贵、有工作能力，你的生命比别人大，你比别人有知识、有阅历，比别人明白真理。你对自己总有这些要求，所以你说话做事就总被捆住手脚，总也不敢把自己心里真实的东西亮出来。你如果不宝爱地位脸面这些东西，你心里怎么想，你的实际身量、实际情况是什么样你就敢拿出来亮相。所以，能不能做诚实人就看你追求的是什么、宝爱的是什么，你做人的原则、你的价值观是什么，还有你走的道路是什么。败坏人类最常见的说话特征就是想方设法用各种花言巧语、用各种说话方式来掩盖自己的真相，不暴露自己的真相，他认为‘我暴露得越多，让人了解我越多，我就越把控不了局面，我的威信就会扫地’。他有这样的观点，他说话就要采取方式，背后就要加工，在心里就要琢磨，琢磨来琢磨去这里面就有手段、有阴谋了。你把自己的心包裹得越严，把你的隐私包裹得越严，你就越没有踏实平安。你以为你把自己内心深处不想让人知道的那些事隐藏了人就不会低看你、小瞧你了？错了！在神看，你越隐藏你这个人越邪恶，你一点儿也不尊贵。反之，你越单纯敞开，有顺服的心态、有诚实的态度，在神看你是尊贵的。你们看是不是这么回事？我跟你们说话是不是有区别？可能你们没琢磨过这事，我现在就告诉你们，以后你们就对号，看能不能得到印证。这些年我跟你们聚会交通，不管交通哪方面话题，我都是本着‘怎么说能让人听明白就怎么说’这个原则尽到我的责任，把你们需要的、我知道的都告诉你们。我从来不担心跟你们说多了你们是不是就了解我多了，了解我这个人的实质了，我从来不担心这个。在你们那儿你们就会担心，担心跟人近距离接触多了人就会了解你太多，了解你越多你就越被动，了解你越多你就越容易失去神秘感。所以有些带领工人就不敢接触普通弟兄姊妹，不敢深入基层，总想保持神秘感，在上面发号施令，不与弟兄姊妹一起接触、交流，这样弟兄姊妹对他的各方面问题，人性的问题、领受的问题、追求方面的问题还有怎样作工都不了解，他就容易保住在人心中的地位了。不管怎么说，从败坏人类说话这方面的问题就足以看到人的本性来源于撒但败坏性情，人的本性实质与撒但败坏性情是分不开的，就说话这么简单的事就有这么多的难处。虽然明白点真理，知道这么说不对，不是诚实人，这是玩诡诈，说完了良心也受责备，但是自己还胜不过去，下次临到这事还这么说，怎么说对自己有利就怎么说，总也说不出一句诚实话，话到嘴边就咽回去，就按照对自己有利的方式说，说出来之后心里就难受，过后只是祷告认认罪就完事了，再临到这类事还这么说。你说你的嘴还由你控制吗？是不是被撒但控制着呢？（是。）到说实话的时候嘴就被撒但贴上封条了，心就被撒但的魔爪控制着，‘你不能说实话，你得搞欺骗，怎么对你有利你就怎么说。’你一直被控制、被指使、被教唆，使你不能说实话，说话总拐弯、总撒谎，想说实话也说不出来。你看这难处大不大？这是每一个人的难处，也是每一个人的困惑。那这个问题该怎么解决呢？临到事就得背叛自己，把自己想好的那一套谎话放下，别编谎、别造假，别掩盖真相、别隐藏事实，事实是什么就说什么，该怎么说就怎么说，把要说的话、心里隐藏的话说出来摆在桌面上。你做过什么错事、哪方面做得不好、有什么存心、以后打算怎么解决，这些都得一一省察。做诚实人第一关就是得先说实话，放下对神的防备猜忌，解决说话拿捏分寸的问题。说话不拿捏分寸，有什么说什么，该说什么就说什么，不用评估结果到底是什么，会带来什么影响、什么后果，或者要承担什么责任，不用考虑那么复杂。你考虑这些那你说话肯定有掺杂，你说的就不是诚实话，你就是在搞欺骗。你搞欺骗在神那儿都要定罪、都有记录，那你就应该为此付出代价、承担责任，你搞欺骗这就留下过犯了。当时你觉得这样说话对自己有利，但是你总这样说话，你就没有脱离撒但权势，还是凭败坏性情活着，这样对你蒙拯救不利。你自己得掂量该选择什么、该走哪条路。你的过犯太多了，累计到一定程度神看你过犯累累没法蒙拯救了，对你失去希望、失去信心了，没兴趣拯救你了，那你选民的身份就没了，你就彻底失去蒙拯救的希望了。所以要解决过犯还是得从说话上做起，先得解决撒谎的问题。原来是怎么说对自己有利就怎么说，那现在就应该背叛自己，说话只说该说的话，照事实说话，说心里话，不管对自己有没有利都应该单纯坦白地说，不应该说话有选择、有存心，不应该玩阴谋诡计，不应该隐瞒，接受神的鉴察做诚实人这是你该实行的。这事是不是好解决？（是。）不管败坏性情导致人在说话方面有多大难处，你实行做诚实人这条真理就解决了。你知道自己这么说话是诡诈性情导致的，你认识到说话不诚实，有掺杂、有水分、有阴谋，这是搞欺骗，那你就别这么说，换个方式，实话实说，没有掺杂，没有阴谋诡计。甚至有时你说‘我说的实话里还少些东西，我怎么想的、怎么做的，我还做哪些错事了，还在哪些事上没达到神的要求、没按神家原则办事，我还得仔细省察、回忆，争取达到没有任何的遗漏、没有任何的欺骗’，这不是坦白交代，这是真正的坦诚，是吧？（是。）这容不容易做到？（能放下自己的利益实行真理就容易做到。）” “所以，你要想达到蒙拯救剩存下来得先解决说话的问题，在说话方式上先改变，实行做诚实人。你说话可以有点风格，可以快点、慢点，可以用生活语言或者有时用点文词，但是说话的内容里面没有欺骗、没有手段、没有阴谋，不是为肉体利益图谋什么，而是单纯的、是敞开的，是诚实的，是活在光明中的，这样的人才能剩存下来，这样的人才是脱离了撒但捆绑、脱离了撒但黑暗权势的人。是不是这样？（是。）……你们得解决各种诡诈的说话方式，学会与人交心，学会单纯敞开说实话，不说官话、不唱高调、不打哑谜，不说笼统话、不说空洞的话、不讲字句道理，还有不玩手段、不玩阴谋，心里怎么想就怎么说，知道多少就说多少，知道的就说知道、不知道的就说不知道，把心里隐藏的东西都说出来，总之就是说实话，心要诚实。以往说到过怎样做诚实人，‘所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。’这是哪篇话里的？（这是《告诫三则》里的话。）这篇话说到了怎样做诚实人。你看这话说多少年了你们都不当回事，说话还总用方式、耍手段。你说话没有方式了，你对神的防备猜忌一点一点就放下了，诡诈的情形就扭转了；你说话诚实了，对神也就诚实了；你说话直接了，你做人也就正直了；你说话不玩阴谋诡计了，你就放下肉体的利益了，就不维护肉体的利益了，不保全自己了，能背叛肉体了，能实行真理了：这就是在追求真理、实行真理的过程中了，这样的人才是神所喜爱的人，才是神所祝福的人、神所拯救成全的人。是不是这样？（是。）《话・卷八　关于追求真理·怎样追求真理（十四）》 我们越是担心被人看透，就越该追求做诚实人，越该主动敞开亮相自己、解剖自己，主动让人看透，这样才能让自己活在光中，得着自由释放。其实即使人没有看透自己，神不也鉴察人心肺腑吗？神看见我们总是包裹自己，伪装自己，就会向我们掩面了，我们失去了圣灵作工，不还是显露出丑像了吗？所以，要想放下对神的防备、猜忌，想解决诡诈性情，我们就从解决各种诡诈的说话方式开始做起。正如神说：“那这个问题该怎么解决呢？临到事就得背叛自己，把自己想好的那一套谎话放下，别编谎、别造假，别掩盖真相、别隐藏事实，事实是什么就说什么，该怎么说就怎么说，把要说的话、心里隐藏的话说出来摆在桌面上。你做过什么错事、哪方面做得不好、有什么存心、以后打算怎么解决，这些都得一一省察。做诚实人第一关就是得先说实话，放下对神的防备猜忌，解决说话拿捏分寸的问题。说话不拿捏分寸，有什么说什么，该说什么就说什么，不用评估结果到底是什么，会带来什么影响、什么后果，或者要承担什么责任，不用考虑那么复杂。你考虑这些那你说话肯定有掺杂，你说的就不是诚实话，你就是在搞欺骗。你搞欺骗在神那儿都要定罪、都有记录，那你就应该为此付出代价、承担责任，你搞欺骗这就留下过犯了。”“你们得解决各种诡诈的说话方式，学会与人交心，学会单纯敞开说实话，不说官话、不唱高调、不打哑谜，不说笼统话、不说空洞的话、不讲字句道理，还有不玩手段、不玩阴谋，心里怎么想就怎么说，知道多少就说多少，知道的就说知道、不知道的就说不知道，把心里隐藏的东西都说出来，总之就是说实话，心要诚实。” 《话・卷八　关于追求真理·怎样追求真理（十四）》 当我们愿意敞开自己做诚实人的时候，就冲破了地位、名誉这些东西的辖制，因为这个时候我们的追求目标就不再是名誉、地位，而是如何做一个诚实人获得神的称许。我们看到基督是怎么看待地位，看待做诚实人的，神说：“如果你觉得我交通这些话对你有造就、有益处，能让你达到脱去败坏性情、达到蒙拯救，你就听、就接受，我不需要你高看我，我不需要维护我的脸面。你看我说话有时候想不起合适的词表达没那么流畅，还有的时候跟你们交通一些涉及业务的问题，我不知道我就说‘这方面我不懂，那咱们大家商量商量，我跟你们配搭’。我说这些话不是伪装，我真是这么作的，我也是这么想的，我能这么说、这么作不在乎人怎么看我。有些人说：‘你有那么高的地位，你怎么不维护自己的尊严、脸面还有威信呢？’我说不用维护。人活着不是靠尊严、威信活着的，你所走的道路、你做人的方式是正确的那你这个人就有尊严，你的生命是尊贵的那你这个人就是尊贵的。不管你外表怎样，不管你文化高低，不管你的各方面在人看是怎样的，这些不重要，重要的是你是怎样的人。你的地位是怎样的、你的身份是怎样的、你是否尊贵得根据神怎么看、神怎么衡量。人衡量的能准确吗？人都是败坏人类，没有真理，衡量得都不准。……在神看，你越隐藏你这个人越邪恶，你一点儿也不尊贵。反之，你越单纯敞开，有顺服的心态、有诚实的态度，在神看你是尊贵的。” 《话・卷八　关于追求真理·怎样追求真理（十四）》我们看到基督在人中间说话作工并不注重维护自己的地位、尊严、脸面，也不在乎人怎么看他，但是这并不改变神的实质。在神眼里，只有诚实人才是尊贵的人，哪怕被败坏人类看不起，被认为是“傻”，但是却能得着神的称许和祝福；而诡诈人（想方设法包裹、伪装自己，害怕别人看漏）这样的人是邪恶的、低贱的。当我们改变看事观点的时候，就会恶心、厌憎自己的诡诈性情，就向往做诚实人，这样实行真理的时候就会感觉轻松多了。 3. 当我们心里有那么多掺杂（地位、名誉、脸面、虚荣、归宿等）的时候，我们有没有主动地来到神面前祷告呢？这个问题很关键。如果光靠自己的克制能解决自己的败坏吗？能扭转自己不对的情形吗？不能吧。但是当我们来到神面前祷告的时候，我们敞开心向神诉说自己的难处，我们把神当成自己最亲的人，这个时候我们的诚心就容易获得圣灵的作工，神会带领我们，让我们逐渐刚强起来，也让我们能寻求到相应的真理，帮助我们将不正的情形扭转过来。 神话说：“因为你是人类，你是受造之物，你理当顺服造物主的安排，顺服神给你摆设的环境，顺服神对你的要求，顺服神给你安排的即便是你不愿接受的任何人事物，你首先得具备这个心态。带着这个心态来到神面前祷告寻求、认识自己，跟神交心，说说自己的难处，把心交给神，向神敞开，别向神封闭，别拒绝神的主宰。你的难处在哪儿你自己知道，但是你胜不过去也不寻求真理来解决，这就麻烦了。如果你把自己的难处向神完全敞开，求神能加给你力量，给你动力使你愿意实行真理，带领你渡过这个难关，你把你的难处跟神敞开心交通，不要向神隐蔽也不要向神封闭，得把心打开，让神走进你的心，你的心向神是敞开的，神也从未向你掩面。你学会与神心交心地说话唠嗑，然后带着顺服的心态，不管神怎么作你都愿意顺服，首先得具备这个心态。如果你个人的打算很多，对自己的前途归宿有很多的规划也有很多的设想、安排，你主观的意愿很强烈，那也不要紧，哪个人还没点私心哪？人活在败坏性情之下主导人思想的全部都是私心，因为人被撒但败坏，撒但的生命就成了人肉体的生命，肉体生命的实质就是撒但的实质，所以人身不由己地活在自己主观意识的思想指导之下，这是难免的。所以，你自私，你为自己的未来规划、图谋、打算，甚至有志在必得的想法，这都是很正常的。虽然这些东西都是反面事物，是丑陋的也是邪恶的，但是在神看这是败坏人类的常态，这是每一个败坏人类都具备的，不是只有你一个人有。不过有的人良心理智正常一些，他能够克制、能够背叛，追求真理的意愿强烈一些，听完真理或者对号入座之后他就能尽快地放下这些东西，他不受这些东西辖制。有的人良心理智差一些，再加上追求真理的意愿与喜爱真理的程度差一些，他就很难克制与控制这些东西，一旦发现这些东西的存在，一旦发现自己的本相暴露的时候他就会觉得自己没有希望了，他把这些东西的存在与得福、得赏赐挂钩。其实有这些东西并不可耻，这是很正常的。在神来看，神作工作拯救人类，神发表真理解决的就是人的这些问题，这些东西是败坏人类的常态，是最正常不过的，人类心里面、生命实质里面都是这些东西，只不过有的人三五年之前就开始解决了，有的人到现在还没开始解决，没发现这是问题，没觉得这个问题的严重性。那从今天开始，当你发现这些问题挡在你前面的时候你就应该解决它，而不是难以启齿，应该单纯敞开地交通出来。你如果跟弟兄姊妹不愿意敞开那你就跟神敞开，跟神不要藏着掖着，把心打开向神诉说。其实你不说神也知道，但是这是受造之物对待造物主应该有的一个态度。你主动把心打开，把自己的难处、问题向神敞开与神沟通，表达你的意愿，然后自己再主动配合，寻求各方面你所需要的真理来解决自己的问题，而不是用消极、消沉、被动地尽本分来应对你的问题。当你陷入消极、陷入无助、陷入无路可走的时候正是你应该寻求真理的时候，也是你需要用真理来解决你自身问题的时候。你因为什么消极那你就应该用相应的真理解决你的问题，因为什么消极那什么就是拦阻你实行真理的问题，你就应该正确对待它，正视它、解剖它。如果不好意思张口那就自己在心里跟神祷告，然后再来到神面前祷读神的话，找相应的真理来解剖这方面的问题，你看看神所揭露你的这个问题它是不是反面事物，你先对号入座，看看这个问题在你身上存不存在，它是不是导致你消极、导致你陷入迷茫无路可走的问题。当你发现它就是导致你无路可走、让你陷入消极、让你停滞不前、拦阻你实行真理的一个问题，那你就应该想办法放下它，扭转你的这种看事观点，或者扭转你的这种思想，或者背叛你的这种做法。当然，你扭转或者背叛你的观点来达到实行真理这也有步骤。比如，有的人喜欢追求地位，喜欢让人高看或者喜欢高捧自己，这是你最致命的东西，就你现在的身量与人性方面的条件你很难在短时间内放下这个最严重的问题，那你就先从对你来说相对容易、相对轻省的能放下的问题开始解决、开始背叛。哪方面问题对你来说相对容易解决一些你就先解决，轻省的解决了再解决中度容易的，中度容易的也能扭转了、能背叛了，你尝到甜头了，再慢慢地一点点地攻克最难的对你来说是致命处的这些问题。当你能达到解决致命处这类最难攻克的问题的时候你就得着真理了，真理就成你的生命了，那你蒙拯救就不在话下了。” 《话・卷八　关于追求真理·怎样追求真理（十）》 如果凡是临到我们的环境，我们都能从神领受，寻求真理来解决，这样就走上了追求真理的道路，前途就是光明的，还怕被淘汰吗？神说：“你按照神的话语、神的要求去做、去活，去做人做事、尽本分，你看你活得怎么样，看你会不会得到喜乐、心里有没有平安。你试着换个活法，按照真理原则去实行，目标明确，那你就会看见前途一片光明。你如果总计较谁算计你了、谁对你的地位有影响了、谁比你的名望高了、谁在背后讲究你了等等，活在这些事当中那你前面就没路，就是黑暗的，你就总是迷茫的，觉着‘我活着累，没有幸福，我没福啊！’神给你的福你不享，你总往地狱里钻，你说你能有福吗？你能有喜乐平安吗？” 《话・卷七　关于追求真理·怎样追求真理（二十六）》 4. 对于归宿的问题，我们也不要受这个辖制。试想，我们用自己的手段能保护住自己的归宿吗？因为归宿根本不是我们能决定的。 神话说：“得福、归宿还有你以后的利益不是神给你的，神没给你这个应许，那是你自己根据撒但灌输的思想、根据撒但的败坏性情想象总结出来的，是你自己设想出来的一个东西。你自己构思出这么个空洞的关于得福、归宿的东西，你就把它当成真理了，然后你就花费你全部的精力与毕生的心血来维护它、追求它，最终还要得着它，要把它抓到手。这个根本就不存在的东西一直控制着你的心，左右你的思想、左右你的说话方式、左右你说话的存心目的还有达到的果效，这就证实了什么？你一切的说话、一切的行动都是围绕着你内心深处的这个利益，也就是你假想出来的东西——得福、归宿。就连说话这么小的事你都能围绕这些东西去说，可见得福、归宿控制着你的全人，它控制你思想的方向、你的观点，更进一步地控制你说话的内容是什么、你怎么说，这都是根据你内心深处的观点、存心。你能被得福、归宿这两样你假想出来的空洞的东西控制着，那能不能说你还被撒但的生命牢牢地控制着，你还是完全活在撒但权下的一个人？就连得福、归宿这两样这么空洞、这么渺茫根本就不是从神来的而是你自己想象出来的东西你都能死死地、牢牢地抓着它，千方百计地、想方设法地保住它、留住它，可见撒但的生命在你里面牢牢地控制着你，甚至可以说是控制得坚不可摧，你说你活得多可怜吧！你能活得这么可怜背后还有一个事实，就是这些年不管你受苦付代价也好、你尽哪方面本分也好，你根本就没有在追求真理上下功夫，更具体一点说，你根本就没有放下得福的欲望。得福的欲望还控制着你，你没有用真理解决它，那这方面真理你还没有得着。没得着意味着什么？就是你还被撒但控制着，你心里没有神、没有神的话、没有真理、没有正面事物、没有做诚实人的原则，也没有做诚实人的心志与意愿。那你心里有什么？你心里有一只撒但的魔爪在控制着你，让你时时事事想到你的得福与归宿，就连做梦都跟这些事有关系。你总想掩盖你的真实面目、真实身量，其实你能用随大流这种说话方式、这种手段来保护自己的利益，明白真理的人就能看透你这个人信神这些年有没有追求真理，看透在你的日常生活中有没有生命进入。这点事就把你的身量、你的实情暴露了，你还掩盖什么呀？你掩盖那就是自欺欺人，你越掩盖你的真实面目暴露得越彻底。你以为自己很聪明，把事实真相掩盖了，给人假象把人骗了，把神也骗了，你根本不认识神公义的性情。你欺骗人人不会把你怎么样，你欺骗神这可麻烦了，神鉴察人心肺腑，你若触犯神性情神会厌弃你。在神心里认为，你总随大流，总不轻易暴露观点，你这个人太狡猾。你不想把你的实情暴露出来亮给神看，你很看重你的归宿、很看重神怎么看待你，你不想让神因为看到你这个人不追求真理、不明白真理原则或者是有某方面或多方面缺陷而对你反感放弃，影响神最后是不是给你归宿这个决定，你不想看到这个结果。但只要你能说话做事随大流你就不是追求真理的人，就是诡诈人，你就具备这样的实质；只要你能随大流你就还被撒但生命控制着，你活在撒但的权下，活在撒但的魔爪之中，你的思想、你的心被撒但牢牢地控制着，你就不可能达到蒙拯救，不可能有好的归宿。”《话・卷八　关于追求真理·怎样追求真理（十三）》 “你如果真的想蒙拯救，你别总把眼光盯在归宿、得赏赐这一件事情上，你放开眼界看看周围还有很多事需要你去做，你眼光放得远一点，眼界大点，别鼠目寸光总盯着归宿、赏赐、得福，那个事很遥远，那是蒙拯救以后的事。再说，归宿、赏赐、得福不是人求来的，与你眼下的生活没有关系，那是神说了算。你如果真有理性会判断的话，你就应该知道‘归宿的事是神说了算，人说了不算，我总求那些事把眼下追求真理的事耽误了那不是傻吗？’就像有的人刚结婚就琢磨死后能不能和配偶葬在一起，就为这事发愁，‘他是不是真爱我啊？他如果不是真爱我我就不跟他葬在一起’，这辈子就只为这一个事操心，这不是耽误正事吗？到死的时候你再想这个问题也不晚，现在刚刚结婚应该把眼下的日子过好，勤劳地工作，把衣食住行、生活所需的钱挣够，然后买房、买车，一步一步地计划，一步一步来，是吧？（是。）性情变化这事也得一步一步来。追求真理必须得明白，不管哪方面真理都对人有益处，只要能解决你的败坏性情、能解决你的问题都是你该装备的、该明白的，都值得你去经历实行。” 《话・卷八　关于追求真理·怎样追求真理（十）》 “现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算，有这个心就对了。”《话·卷六 关于追求真理·为什么要追求真理》 5. 你说自己狂妄性情挺严重的，解决这方面败坏也有实行路途。 在交通一些涉及业务的问题时，基督尚且能降卑自己说：“这方面我不懂，那咱们大家商量商量，我跟你们配搭。”我们这些败坏人类为什么不懂却要装懂？不能和大家商量着来？不能和人配搭呢？这是不是说明我们的性情太狂妄自是呢？ 神话说：“你如果常常寻求真理，实行背叛肉体，背叛自己的存心、想法，能主动与别人配搭，单纯敞开地向别人咨询、寻求，能够悉心倾听别人的说法、建议，不管谁的建议只要是对的、符合真理的就能接受，这样实行是聪明的、是正确的，就能避免你走错路，对你就是保守。你得放下带领这个官衔，放下地位的臭架子，把自己当普通人对待，与别人站平等地位，对本分有负责的心态就对了。你总把本分当官衔、当地位来对待，或者当成一种桂冠，认为别人都是为你的地位效劳、服务的，这就麻烦了，在神心里就要厌憎你、恶心你了。如果在你心里认为自己与别人是平等的，只是多了一点神的托付与责任，你能够学习与别人平起平坐，甚至能够弯下腰来询问别人的意见，能够认真地、细心地、用心地去倾听别人说话，这样你与别人就能产生和谐配搭。和谐配搭能起到什么作用呢？这个作用就大了：你能得着一些你以前没有的东西，是真理的亮光，是生命的实际；你还能发现别人身上的优点，学到别人的长处；还有一样，就是在你观念中认为别人傻、笨、愚蠢或者不如你的地方，但在你倾听别人意见的时候，或者别人敞开心跟你说话的时候，你不知不觉就发现每一个人都不简单，哪个人里面都有一些不同的想法，都有可取的地方。学会和谐配搭不但让你学到别人的长处，也能显明你的狂妄自是，避免你自作聪明，你不再觉得自己比别人高明、比别人强了，就不再活在一种自恋、自我欣赏的情形中。这对你是不是保守啊？这都是与人配搭该学的功课、该得的益处。” 《话 · 卷四　揭示敌基督·第八条（一）》 6.你说：“自己在组里尽本分我发现自己有很长时间了，狂妄本性挺严重的，挺爱讲理的，后来一段时间我发现组长不怎么爱搭理我，偶然中我看到组长给一个姊妹交通真理，还给人家找神话。自己心里就流露猜疑，是不是组长已经对我有分辨了，在她心里我不是个对的人，就是那种不想招惹我，静待观察我，或者是让我效力，我心里就觉得自己表现的很不好，人家有真理肯定是分辨出来了，所以就不咋帮助我了。自己就是那种不值得帮助的人。“ 我们为什么那么看重组长对自己的态度呢？我们信是组长吗？组长能决定我们的命运吗？组长不爱搭理我们，不给我们交通真理，就代表我们不能蒙拯救了吗？我们跟神的关系如何？我们了解神家根据什么原则来培养人、提拔人、撤换人吗？ 神话说：“神家提拔使用什么样的人、不用什么样的人，培养哪些人、不培养哪些人都是有原则的，都是根据神家工作的需要。不管提拔使用哪个人都是为了培养人能尽好本分、会经历神的作工，让人能担起工作来、能按照真理原则办事，不管解决什么问题都是为了达到让人更多地明白真理，学会在临到的各种人事物上学功课、长分辨，这样就容易进入各方面的真理实际了，并不是在利用你效力，更不是因为找不到合适的人就利用你顶这个缺，等到有合适的人了再把你踹掉，不是这么回事。其实这是给你机会让你操练，你如果追求真理就站住了，如果不追求真理那还是站立不住，绝对不是因为看你不顺眼然后就抓把柄找机会把你淘汰了。神家说培养你、提拔你那就是实打实地培养你，就看你怎样往真理上够了，你如果丝毫不接受真理那神家也会放弃你，不培养你。有的人培养了一段时间因为素质差作不了实际工作被撤换了，有的人在培养期间丝毫不接受真理，任意妄为打岔搅扰了神家工作被撤换了，还有的人丝毫不追求真理走敌基督道路，总为名利地位作工被撤换淘汰了，这都是根据神家用人的原则来处理的。能接受真理往真理上够的人，即使做错点事有了过犯神家还是要培养；如果不是能接受真理的人，临到修理对付也不接受真理，那就该直接撤换淘汰了。有的人就说：‘这不是卸磨杀驴吗？这不是利用人吗？’你们说，哪一个人被撤换、被淘汰或者神家不再培养他了是因为他没有利用价值了？有没有这样的事？（没有。）那神家撤换人、淘汰人是在什么情况下？（人担不起工作或者打岔搅扰作恶了，神家才把他撤换淘汰的。）哪一个人被撤换都是有原因的。有些人是素质差作不了具体工作，有些人具备一定的素质但是不作具体工作、不维护神家利益，能作的工作他也不作，不愿操心受累、不愿意受苦付代价，也不愿得罪人，这样的人作不了实际工作那就得淘汰了，他占那个位置就不合适了，不仅耽误了教会工作还影响到神选民的生命进入，这种情况下人就得有自知之明赶紧引咎辞职，让能作实际工作的人来担当这项工作。有些人不作实际工作还享受地位之福，甚至搅扰打岔，他心里总担心上面发现他的问题撤换他，到汇报工作的时候就假装提一些问题来寻求真理，表现得特别积极，想给上面一个好印象，证明他是寻求真理的人，能作实际工作。上面提拔使用人不是根据人会不会说话、会不会提问题、头脑是否灵活，而是根据人是否喜爱真理、是否追求真理、能否忠心尽本分来选拔人、培养人。还有一些人不但不作具体工作、不维护神家利益，还要搅扰打岔出卖神家利益，神家的工作安排明确规定不许做什么、应该做什么，他们一项也不落实还要胡作非为，这种人也不少，都被撤换了。不管哪种情况，神家在提拔这些人的时候都是为了培养人，带领人进入真理实际，希望人能把教会工作作好、把该尽的本分尽好。即使你因为愚昧没见识或者因为素质差有些工作不会作，但只要你往真理原则上够，有这份责任心愿意把这项工作作好，能维护教会的工作，即使以往做过点愚昧的事神家也培养你。有些人虽然素质差点儿但也能作点简单的工作，虽然交通真理解决问题达不到好的果效但是他能维护教会的工作，每次聚会交通哪方面真理他都能接受、能听话顺服，哪项工作没作好能吸取教训，虽然素质差点儿但他的心能往真理上够，工作一段时间就有长进并且果效越来越好，在我这儿看这样的人就有希望蒙拯救。多数人都认为素质好的人容易蒙拯救，在我看也不一定，关键是人得追求真理才能获得圣灵的作工，才能脱去败坏性情达到蒙拯救。有的人虽然素质一般，尽本分果效也是一般，但是经过神家这些年的浇灌供应他开始往真理上用心了，还真就达到明白一些真理了，也有了一些实际经历，能看透一些事，也能解决一些问题，在教会工作上越来越有起色，这就挺好，这样的人值得培养。虽然你不能完全胜任这项工作，但最起码你作这工作上面对你有一份肯定。你们说安排人尽本分这是不是在利用人？（不是。）不管你能作的工作有多少，也不管你的素质是怎么样的，提拔使用你都不是在利用你，而是想借着这个机会让你操练作工作，借着你追求真理、借着你劳苦担重担成全你。一方面对你个人是成全，另一方面对神家工作也是成全。你既预备了善行，个人的生命进入也有了收获，这多好！这是两全其美的事。有些被显明淘汰的人曾说过，‘想利用我为神家效力，门儿都没有，我才不那么傻呢！’这话都能说出口，这是真心信神的人吗？这样的人明白真理吗？安排人尽点本分怎么是利用人呢？你如果真是明白真理的人就应该明白造物主的心意，就应该尽好受造之物的本分，这是在尽人的责任、义务，你连这点良心理智都没有还配称为受造之物吗？如果你真有良心理智就应该正确对待本分，你具备这个素质就应该往真理上够，你愿意积极主动地配合神家就安排你作一项工作、担一份担子，这不是算计你、利用你，而是提拔你、培养你，让你操练，带领你进入真理实际，就这么简单。有的人说：‘我这人年龄大了，心劲也不足了，体力也不行了，我不想担这份担子了，我能不能卸任哪？’我说可以，但是卸任之前你得考虑好了，如果不是真因为身体的原因，而是因为你个人思想上有变化了，有活思想了，你是怕受苦、怕挨累，怕站得高摔得重，总有高处不胜寒这种思想观点，那你就得慎重，对这份托付、这个特殊的本分别推辞，得考虑好了，这样的机会不多，机会难得，是吧？如果你执意说‘你不用劝了，我想了很长时间早就想好了，你劝也没有用，我就不想受这个累了。其他的人都很舒坦，凭什么只有我这么累？我就是受苦的命？我才不甘愿受这样的苦呢！我才不甘愿认命呢！教会别算计我，我不是教会的奴隶，我也没卖给教会！’这些难听的话你不用再往下说了，再往下说你犯罪太多，你要为你自己说过的话、作出的选择负责任。第一，你信神是为了得福，并没有卖给神家；第二，如果你想把自己卖给神家，那神家还得琢磨琢磨你有没有这个价值，买你有没有用。所以如果你认为神家是在算计你想利用你效力，这就想错了。因为神家检验人的标准是看人是否真心信神、是否喜爱真理、是否能听神的话顺服神，神家是根据这几条标准选拔人、培养人。你如果把神家想得那么坏，那你这个人就没有良心理智了，就一文不值了，神家不但不用你尽本分，还得赶紧淘汰你这个不信派。你不是真心信神的人就应该赶紧离开神的家，不要在神家混了，你不属于神家的人，神家不需要这样的人，你赶紧离开。” 《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十六）》 从神话中我们看见，神家做什么事都是根据真理原则的。神家安排我们尽本分，是在操练我们、成全我们，也是给我们预备善行的机会，我们怎么还害怕自己被神利用呢？就算我们被神利用效力，那不是也应该的吗？我记得神话说：“真实的信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人才来信神，也不只是说为了有个人样才来信神。其实，人信神的观点应该不是只相信有神，只相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是让你只承认神，只相信神是万物的主宰、神是全能的神、神是创造世界万有的、神是独一无二的、神是至高无上的，不是只让你相信这个事实就完事了，神的心意是你全人全心都应该交给神、顺服神，就是说你这个人就应该跟随神，就应该被神使用，就是为神效力也甘心情愿，你这个人为神做什么都是应该的。不是说神预定拣选的这些人应该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》“……为神效力是一件光荣的事，不是什么忧伤的事，……能满足全能者的需要不是自豪的事吗？那么你怎么看呢？曾立过为神效力这样的心志吗？” 《话·卷一 神的显现与作工·附篇 “神向全宇的说话”的奥秘揭示·第四十六篇》 神把生命无偿地赐给了我们，无私地供应我们的所需，他对我们从来没有算计、没有阴谋、没有陷阱，而我们对神的猜疑、防备和误解都来自于我们的诡诈性情。神说：“我与你们聊天、交流、互动完全是建立在你们信任我的基础上，这是最基本的一个原则。要做到信任，最重要的一条就是你们心里都得确认我所说的每一句话、所询问的每一个问题或者所谈论的每一件事情这里面没有算计、没有阴谋，也没有陷阱，更谈不上是在试探你们，所以你们尽管放宽心，我跟你们的交往应该是让你们能够充分得到自由释放的。如果你们觉得跟我交往不自由又不释放，不是受辖制就是很别扭，再不就是心里总有防备，那我说还真不是我的问题，而是你们的问题。你们的哪方面问题呢？你们有什么问题、心里是怎么想的你们自己应该清楚，那就具体问题具体解决。你们能够发现什么问题就解决什么问题，如果发现的问题多了就记录下来之后逐一地解决，如果每一个问题都不能一下子解决，那就逐个地慢慢地解决。在这些事情发生的时候你就省察、反思，看看自己当时到底是怎么想的，在什么问题上会这么想，在什么问题上会产生怎样的观点，然后逐步地解决。到有一天人心里的这些想法、观点都放下了，这些问题都解决了，你真正明白真理了，看见真理的价值了，对我这个人就有信任了，你相信我这个人不管对哪个人、对什么问题都能按着真理原则对待，绝对不会算计你，那咱们之间的互动就能变得轻松愉快了，咱们之间就能和睦相处了，那咱们之间的和睦相处就能产生幸福了，有幸福、有快乐、有平安、有喜乐，这样好不好？（好。） ”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十六）》 我们为什么那么害怕自己是效力者呢？哪怕神说我们是效力者，难道我们就不愿意继续效力、不追求真理了吗？我谈点自己的感受。我是教会外的人，前段时间我身边有个老姊妹有一次跟我讲，她接触到的教会里的有个带领工人，说我们这些在教会外的人是不能蒙拯救的。老姊妹说话的时候，我能感受到她心里的失望和难过，但是我没有啥感觉。如果换做以前，我的心灵上多少会有点波动，因为这种说法是对我们这些教会以外的人结局归宿的一种定规，但是这次我却意外地发现自己没有受到任何辖制，只是一笑而过了。因为我心里很清楚，就算自己不能蒙拯救，我也甘愿为神效力永不后悔。神太可爱了，神的方方面面的所有所是都太可爱。我做为一个受造之物，今生能有幸跟随神，能为神效力那是我的福气，是神对我莫大的高抬与恩待。我为自己能为神效力而感到幸福、快乐，这是我心灵的需要，不管别人怎么看待我。我想到神的话说：“如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成份？” 《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛 二》说实话，这个要求我还没有达到。我现在只能甘心为神效力，还没有达到忠心，还有很多败坏性情需要解决，得继续追求真理才行，比如要解决尽本分应付糊弄的问题，解决凭己意做事的问题和贪享安逸的问题，还要解决遇到挫折失败容易消极，容易撂挑子的问题。总之，现在我的心志是甘愿为神效力到底，不问祸福。 在摆正自己信神观点的这个过程中，有一段神话对我影响很大。神话说：“顺服神的摆布安排这是每一个跟随神之人面临的最基本的功课，也是最深的功课。你能顺服神到什么程度你就具备多大身量、具备多大的信心，这是相对应的。要达到绝对的顺服得装备哪些真理？首先，对神不能有任何要求，这是一条真理。这条真理你怎么运用？当你对神有要求的时候，你就用这条真理来衡量、来反省自己，‘我对神有哪些要求？这些要求合不合乎真理？有没有理智？这些东西是怎么来的？是想象来的还是撒但送的意念？’其实都不是，这些是从人的败坏性情里产生的。你就得解剖这些无理要求背后的存心、欲望是否符合正常人性的理智。你得追求什么？你若是喜爱真理的人，你得追求像彼得一样跟随神。彼得说：‘即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？’有些人就不理解彼得的话，还说，‘神什么时候把人当玩物交给撒但了？我没看见，神对我挺好的，神挺恩待我的，神不是那样的神，神爱人还爱不过来，怎么能把人当玩物呢？这话不符合真理，是误解神，不是对神的认识’。那彼得这话是怎么来的呢？（经历各种试炼对神的认识。）彼得经历的试炼熬炼太多了，他把个人的要求、打算、欲望全部都放下了，他不要求神这么作那么作，他没有自己的想法了，把自己完全交出来了，他觉得‘神愿意怎么作就怎么作，试炼我也行，责打我也行，审判刑罚我也行，兴起环境修理对付我也行，磨炼我也行，把我放在狮子洞里也行，把我放在狼窝里也行，神怎么作都对，怎么作我都顺服，神作的都是真理，我没有怨言，我也没有选择’，这个顺服是不是就绝对了？有时人心里想：‘都说神作的全是真理，神作这事我怎么没发现真理呢？看来神作的也有不合真理的时候，神也有不对的地方，但不管怎么说，神也是神，顺服吧！’这个顺服里有没有绝对？（没有。）这是有选择的顺服，这不是真实的顺服。这话与彼得的思想观点就有矛盾了。当玩物就是不需要跟你讲理由，不需要合情合理，想怎么对待你都行，还不与你商量，不跟你讲明事实、摆道理。如果等你通过了之后才能这么作，这是当玩物对待吗？这是给了你充分的人权自由、充分的尊重，还把你当人对待，这就不是当玩物对待。那什么是玩物？（就是没有主动权，也没有权利。）只是没有权利吗？你得把这话落实在哪儿呢？比如，有件事你寻求了一段时间也没有明白神的心意，或者你信神二十多年也没明白这是怎么回事，这种情况你该不该顺服？这也得顺服。这个顺服的根据是什么？就是彼得那句话，‘即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？’你如果总凭着人的观念想象来对待神，来衡量神所作的一切，衡量神的说话、作工，这是不是定规神、抵挡神哪？神所作的一切能合乎人的观念想象吗？如果不合你观念，你就不接受、不顺服了吗？这时该怎么寻求真理呢？该怎样跟随神呢？这就涉及到真理了，应该从神的话中找答案。信神就该站住受造之物的地位，无论什么时候，无论神向你隐藏也好、显现也好，你能感觉到神的爱也好、感觉不到也好，你得知道你的责任、义务是什么，你的本分是什么，这些实行方面的真理也得明白。如果你还坚持你的观念，说，‘我看清楚这事合真理、合我的想法，那我就顺服，我要是看不清楚，确定不了是神作的，那我就先等等，直到确定了是神作的我再顺服’，这是不是顺服神的人呢？这就不是了，这只是有条件的顺服，不是绝对的顺服、完全的顺服。神作的工都不合人的观念想象，道成肉身不合人观念想象，审判刑罚更不合人观念想象，多数人是很难接受顺服的。如果不能顺服神的作工，还能尽到受造之物的本分吗？这是不可能的事。受造之物的本分是什么？（站在受造之物的位置上接受神的托付、顺服神的安排。）对了，这就找到根源了，这问题不就容易解决了吗？站在受造之物的地位上顺服造物的主——你的神，这是每一个受造之物最应该持守的。很多真理你都不明白、不知道，你摸不到神的心意，那你就不接受、不顺服了吗？比如，有些预言你不明白，你就不承认那是神的话了吗？你不能否认，那些话永远是神的话，这里有真理，虽然你不明白，但那也是神的话。有些神的话没应验就不是神的话、不是真理了吗？如果你说‘没应验那可能不是神的话，可能有掺杂了’，这态度怎么样？又悖逆了。你得有理智，理智是什么？有理智的根据是什么？就是站在受造之物的地位上顺服造物的主——你的神，这是真理，是永远不会改变的真理。顺服神用不用根据你是否明白、理解神的心意，神是不是向你显明了他的心意？用不用根据这些？（不用。）那根据什么？根据顺服的真理。顺服的真理是什么？（站在受造之物的地位上顺服造物的主。）这就是顺服的真理。那还用你分析对错吗？达到绝对顺服用不用考虑神作的是对是错？用不用神把这方面真理讲清楚、讲明白、讲透彻你才能顺服？（不用。）不管神怎么作，你就应该实行顺服的真理，这就可以了。有些人特别矫情，事太多，总认为，‘神不是真理吗？神不是造物的主吗？神作的有些事我怎么看不透呢？神怎么不跟我说明白呢？没说明白我怎么实行啊？我顺服不下来不就是因为我里面通不过吗？我通不过，我顺服得就没劲啊！’这是不是悖逆？顺服需要劲吗？不需要，就需要有一个简单的理性，说‘从神来的我就顺服。神的话应验了，我顺服，我赞美神；神的话没应验，那还是神的话，神的话不会因为没有应验就变成人的话，我只管顺服，不能论断，神永远是我的神’，这就站住受造之物的本位了。你有这个理智，具备了这些真理实际，当你感觉到人在神眼中就是个玩物、蚂蚁时，你还难过吗？你还自卑吗？（不会了。）现在你不自卑是因为神把你当人待，你在神面前还有地位，神高抬你，所以你不自卑。如果神不高抬你，总对付你、管教你，你就觉得不是滋味了。这个不是滋味就是问题，就得解决。很多时候人感觉不是滋味都是因为人里面的难处太大了，人总对神有要求，总觉得，‘你得把我当人对待，得尊重我，得高看我，得替我着想，得体谅我的软弱，得宽容我，我身量小，我没见识，我没作过这项工作’。他总有一大堆理由，没有一点顺服。今天交通了顺服的真理，这些理由还是不是理由了？什么理由都不是理由，你的责任，你的义务、本分就是顺服。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 我以前自以为自己是真心信神的，还把自己当成神要成全的对象，从来没有想到过自己有一天会被教会清除。但是不管发生这件事的背景如何，总之现实就是我不能继续在教会里尽本分了，这对我来说也是一个不小的打击，因为自己的前途命运没有了。这么多年在教会以外，我也难得接触到教会里的弟兄姊妹。她们有时候需要我帮忙会主动地找我，没事的时候也不会搭理我，不会多和我说一句话，但是我甘心乐意为神效力，不管她们怎么对待我。我觉得这些环境都是神摆设的，凡事应该从神领受，就像彼得说：“即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”彼得的身量真让人羡慕，神说：“彼得经历的试炼熬炼太多了，他把个人的要求、打算、欲望全部都放下了，他不要求神这么作那么作，他没有自己的想法了，把自己完全交出来了，他觉得‘神愿意怎么作就怎么作，试炼我也行，责打我也行，审判刑罚我也行，兴起环境修理对付我也行，磨炼我也行，把我放在狮子洞里也行，把我放在狼窝里也行，神怎么作都对，怎么作我都顺服，神作的都是真理，我没有怨言，我也没有选择’，这个顺服是不是就绝对了？” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》我们很多时候喜欢的是神赐的恩典祝福，但是彼得却以顺服神为追求目标，哪怕临到祸患，他都愿意把自己交出来，不管神怎么作，他都甘心乐意地顺服，没有个人的打算、欲望、要求，只愿满足神的心意。这说明彼得对神有爱、有真实的信心和顺服。他不担心神会怎么对待他，哪怕神把他交给撒但，把他丢在狮子洞里，放在狼窝里，他都能顺服，没有自己的选择，这样他对神的顺服就绝对了。我们如何有这样对神的信心和顺服的心志，还怕解决不了对神的猜忌、防备和误解吗？有任何的猜忌、防备和误解都可以用这一条真理来解决，就如神说：“就是站在受造之物的地位上顺服造物的主——你的神，这是真理，是永远不会改变的真理。……什么理由都不是理由，你的责任，你的义务、本分就是顺服。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 所以，我们任何时候都应该站在受造之物的地位上来对待神所作的一切。当我们凭这条真理活着的时候，我们还会在乎别人怎么看待自己吗？连狮子洞、狼窝都不在乎了，别人的那点眼神又算得了什么呢？别人的定规又算得了什么呢？我们在任何时候都要根据神话看人看事，做人做事。神都没有定规我们，我们干嘛自己定规自己呢？定规自己不是把自己蒙拯救的路给封死了吗？我们得把自己交出来，学会从神领受、顺服神的摆布安排，我们的心灵就会得释放自由的。 个人领受，仅供参考，希望对你有帮助。

xunqiu，你好！ 1. 你说：“信神以来，自己一直都是注重作工，追求尽本分有果效，觉得这样信神就行了。直到最近临到一些显明，我才意识到，自己不注重生命进入，信神走的道路不对，这样信下去是得不到神称许的。心里就有了危机感，感觉自己信神这么多年，一点都没入门，” 我们信神以来一直注重作工却不注重生命进入，这说明我们走的是保罗的道路，是企图通过作工的方式来换取冠冕或者神的祝福，这个信神的出发点是错误的。因为即使我们尽本分有点果效（只凭自己克制，凭人的毅力、凭人的头脑恩赐、凭人的方式方法受苦付代价去做），但是如果不追求真理，就收获不到真理，没有进入真理实际就不能蒙拯救。 神话诗歌《进入真理实际才是蒙拯救的人》 1 吃喝神的话，把神的话变成你的实际，这是大事，比什么事都重要。如果人没有进入神话实际，不管你尽什么本分、跑多少路都没有任何的价值，最终都没有任何的成果，都会归于乌有。别管你现在作什么工作、成果有多大，那只是过眼云烟，早晚都会过去，唯独人进入神话实际，人得着神话中的真理，从神话中找着实行的原则、路途、方向，这些谁也夺不去，只有进入这些真理实际，人现在所尽的本分、所付的一切代价才有意义、有价值，才是神所悦纳的。 2 你进入神话实际了，凡事都按照神话所要求的原则、标准去实行了，那你所尽的本分就不白尽，有神悦纳的部分。如果你只凭自己克制，凭人的毅力、凭人的头脑恩赐、凭人的方式方法受苦付代价去做，那你所做的这一切都与神的话语无关，最终是什么结果你自己应该清楚。你出点力你就认为能侥幸逃过神公义的审判吗？别骗自己了！对蒙拯救这事千万别抱侥幸心理，那只能欺骗自己却欺骗不了神。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 当我们认识到自己没有生命进入的时候，心里产生了危机感，这不是坏事而是好事，这是我们洗心革面、重新做人的最好机会。神说：“真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理、实行真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来，跨过这道坎你就能长进一大步，就能进入真理实际了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 我们不要灰心，不要放弃，只要我们追求的方向是对的，相信终会有收获。 神话说：“神经营工作的点点滴滴无不在渗透着神的爱与怜悯，无论人能否理解神的良苦用心，他还是在坚持不懈地作着他要作成的工作。无论人对神的经营了解多少，然而，神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。”《话・卷一　神的显现与作工・附篇三　人在神的经营中才能蒙拯救》 每次当我心里有点消极的时候，我就想到神说的：“只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。” 我曾经觉得自己人性不好，败坏太深了，难以蒙拯救，心里不免有点消极，但是一段神话给我带来了路途，神话说：“真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作、神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》看了神的话，我心里产生了信心，也知道了虽然自己败坏深，但是神今天作的工作就是拯救败坏人类，只要自己追求真理就还有救。所以我们要做一个聪明人，不要做愚顽人，不要自己定规自己，在任何时候都不要放弃追求真理。 2. 你说：“也想开始追求真理，但是我发现自己不是喜爱真理的人，对正面事物不渴慕，【比如：不注重看神话，但却能抽出时间刷外邦视频，这就看到自己还是喜欢世界潮流，不喜爱真理；还有就是认识自己的败坏流露，多数时候只是对对号，达不到恨恶自己；立下心志追求真理，只能坚持几天，过几天又松懈了】看到自己的这些表现，我就想：也许自己不通灵吧，现在这么跟着也得不着真理，当想到这个的时候，心里就有退的想法，觉得这么信神也得不着，那不如回世界，享受几年肉体算了。” 当我们发现自己不是喜爱真理的人，对正面事物不渴慕的时候，就对性情变化的事失去了信心，就想退去了，这个思想是非常危险的，有时候人的去留就是一念之差。 神话说：“敌基督在临到对付修理还有本分调整的时候，他们所想到的是与自己息息相关的得福，当得福的希望破灭时他们就想退去，就想离开神家，就想恢复外邦人的生活。从这件事情上来看，人的本性实质很重要，那人的追求、人的选择是不是也很重要呢？一念之差，一个对的选择能让你继续接受神的拯救，一个错的选择能让你在瞬间变成一个外邦人，变成一个与神家、与神的工作、与你的本分毫不相干的人。一念之差，一个瞬间，一件小小的事情就能改变一个人的命运；一个不经意的选择，一个不经意的小小的意念，一个简单的观点就能改变人的命运，也能决定一个人在下一秒身处何方。人没有临到事的时候，没面临选择的时候，人都觉得自己明白许多真理有身量了，能站立得住了，但当面临选择的时候，面临重大原则、重大问题的时候，你的选择到底是什么，你对待神的态度、对待事情的观点态度到底是什么，这决定你的命运，也决定你的去留。”《话·卷四 揭示敌基督·第十二条 没有地位或没有得福的希望就想退去》 虽然这段话揭示了敌基督在临到修理对付还有本分调整的时候，感觉得福希望破灭了就想退去，而我们只是发现自己走的道路不对，本性不喜爱真理这个事实，知道没有真理不能蒙拯救，也就相当于自己的得福希望破灭了，就产生了退去的念头。这是不是就显明了我们信神以来一直以得福为追求目标？凡事都与得福挂钩？都与自己的利益挂钩？如果感觉不能得利了、不能得福了，那就后悔自己的选择，就要重新选择道路了？就这个小小的意念就能决定人的去留，这就是我们目前的真实身量。但是认识到这些也不用害怕，我们就应在神显明自己的地方赶快追求真理。就像有些人身量小，聚几次会不明白真理就定规自己，就想放弃了，神说：“追求真理得有心志，得着真理得付代价，有几次失败太正常了，千万别定规自己不行，也别放弃，只要你愿意追求真理，那就从每一次聚会要得着收获开始。每次聚会都有点收获，心里就越来越充实，就不容易再被世界上那些人与人之间的勾心斗角或者吃喝玩乐的事引诱，不容易被外界的这些事情干扰、骚扰、搅扰，心里越来越踏实，你对生命进入的事、对真理就逐步产生了好感、兴趣。你从聚会中受益了，从中收获到了平安、喜乐、充实，还看到了目标，心里不再躁动、不再彷徨、不再迷茫，能安静在神面前的时间就越来越多了，你再聚会听道的时候态度就不一样了，是抱着接受真理、追求真理、寻求真理这样的态度，是抱着解决自己的难处、问题、需求这样的态度来听道，是带着对自己性情变化、蒙拯救的负担来听道，带着一些具体难处、疑问来听道。你有这些心态、有这样的负担，那你听道就能有收获，你的收获就会多。”《话·卷八 关于追求真理· 怎样追求真理（十四）》 如果我们每次聚会都能得着点收获，每次临到环境都能学到点功课，从身边临到的事情做起，在尽本分中寻求真理按原则办事，这样脚踏实地地一步一个脚印，慢慢就能进入真理实际了。本来生命长大就是一个漫长的过程，需要一生之久，我们总想一口吃成个胖子怎么可能呢？既然我们发现自己缺少的是生命进入，那就从现在开始注重生命进入吧。就像你自己说的：“一直都是注重作工，追求尽本分有果效，觉得这样信神就行了。”如果我们真的是追求尽本分有果效，那就该在真理上用劲了，因为神话说：“只有明白真理的人才能尽好本分，不明白真理的人效力都不合格，明白真理越透亮，尽本分果效越好。你如果能看透这事，你就能往真理上用劲了，就有希望达到尽好本分。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 我们现在的问题不是一点真理都不明白，而是心里不宝爱真理，不接受真理，所以前途命运、归宿就始终放不下，总出来搅扰自己，导致自己遇到挫折失败就消极，甚至出现想退去的念头。如果我们的追求目标不是得福，而是只想追求真理、得着真理，我们的心态是只向着神、只顺服神，那就没有什么难处能难倒我们了。 神话说：“如果是喜爱真理的人，就能把自己的生活、自己的前途命运放在一边，只想追求真理、得着真理，就觉得时间不够，就怕尽不好本分，得不到成全，所以就能撇弃一切。他的心态就是只向着神、只顺服神，没有什么难处能难倒他，如果有消极软弱，读几段神的话自然就解决了。不追求真理的人就很麻烦，怎么交通真理也不能彻底解决问题，即使一时想通了，能接受真理了，但过后又反复了，所以这样的人就很难办。他不是一点真理不明白，他是心里不宝爱真理、不接受真理，这就导致他的己意、他的自私、他的前途命运、他的归宿始终放不下，总出来搅扰他。如果人能接受真理，一旦明白真理，这些属于败坏性情的东西自然就消失了，他就有生命进入了，就有身量了，不再是愚昧无知的小孩了。” “那怎么能彻底解决消极这个问题？这就得需要明白一些真理，会讲多少道理也解决不了问题，什么时候人真明白真理了，遇到什么消极、难处都能解决了，那样尽本分就不累了，只有得着真理才能使人释放自由。现在，你们最缺少的就是真理，而得着真理也不是一朝一夕的事，必须得对神的作工有真实认识、对人的败坏性情能看清楚，这就需要时间，必须得寻求真理才能明白。你们对活在败坏性情里的痛苦都能感受得到，都深有体会，那你们有没有经历过明白真理之后，能够实行真理、守住了真理原则心灵里产生的平安与快乐呢？这样的经历多不多？如果经历的真丰富了，这就完全具备真理实际了，就有活在光中、活在神面前的感觉了。如果偶尔享受点神的开启，挺高兴，偶尔依靠神没依靠人，神给了一个亮光，给了一个意想不到的办法，事情解决了，挺高兴，常常有一些这样的小经历，这还不行，还得继续往真理上够。你们一方面得明白异象方面的真理，对神的作工认识透亮，对神的性情真有认识，这样，尽本分时再遇到难处起码不会产生观念了，也不会产生悖逆了，这是一方面；另外，还要在生命进入上下功夫，哪些真理是必须得实行进入的，这必须得总结出来，像认识自己、做诚实人、学会顺服神，怎么依靠神、怎样忠心尽本分、怎样分辨各种人，该怎样对待撒但、该具备哪些智慧，等等许多方面的真理都该经历、进入，这样才能达到敬畏神远离恶，做一个完全人。那你们现在进入几方面的真理实际了？还有哪些方面的真理实际没有进入？这些都要心里有数。等到实行方面的许多真理都有进入了，那你们的生命就已经长大了，就有真实的身量了。等你们身量长到一定程度的时候，就能走上被神成全的路了，就有真实身量了，这不是着急的事，不能一口吃个胖子。现在最关键、最首要该解决的是什么？就是把自己的本分尽好，在尽本分期间得有生命进入，这是关键，别只出力，而是要用心。神让你尽受造之物的本分不是让你出卖你的劳动力，而是献上你的真心。在尽本分期间，你得有生命进入，有了生命进入你才有生命，你有生命才能长大，有生命的人才有真理。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 最近我在操练做诚实人上有一些体会，就是自己在一次聚会中解剖亮相了自己的败坏性情，虽然在亮相之前自己心里也有过激烈的争战，但是最后还是背叛虚荣脸面实行了一次做诚实人，过后心里有到一种轻松、快乐、得释放的感觉。我从心里感觉原来实行真理真好啊！做诚实人真好啊！把自己的丑像亮相出来，不怕虚荣脸面受羞辱，反而感觉心里踏实、亮堂，活在了光明中了。我只实行了一次真理就尝到了些甜头，这让我从心里对真理产生了兴趣，感觉真理真能改变我的内心，真能给我带来光明啊！感觉按照神话实行解决败坏性情真是有希望了！所以，姊妹不要灰心，我们就按照神话去实行，就会有生命进入的。 3. 你说：“看到自己的这些表现，我就想：也许自己不通灵吧，现在这么跟着也得不着真理，当想到这个的时候，心里就有退的想法，觉得这么信神也得不着，那不如回世界，享受几年肉体算了。当这么想的时候，也意识到这种意念不对，就算最终不能蒙拯救，但是身为受造之物，也该为神效力。但是感觉只是道理上明白，一临到事，想退的意念就又出来了，感觉自己现在的情形很危险，我不想背叛神，希望弟兄姊妹能够帮助我认识自己，让我能有实行的路途。” 我们有退去的念头是很危险的，当我偶尔遇到挫折失败有退去的念头的时候，就会想到一段严厉的审判刑罚的神话，就不敢再有这样的念头了。神话说：“什么是审判，什么是真理，你都明白了吗？若你明白了，我劝你还是服服帖帖地受审判，否则你永远没有机会得到神的称许，永远没有机会被神带入神的国中。那些只接受审判却总不能被洁净的人，也就是在审判的工作中逃走的人将永远被神厌弃，他们的罪状比那些法利赛人的更重、更多，因为他们背叛了神，他们是神的叛逆者，这些连效力都不配的人将受到更重的惩罚，而且是永久的惩罚。神不会放过任何一个曾口头对他忠心却背叛他的叛徒，这样的人将受到灵、魂、体都受惩罚的报应，这不正是神公义性情的流露吗？这不正是神审判人、显明人的目的吗？神将在审判期间作恶多端的人放在了邪灵群居之地让其任意毁坏其肉体，他们的肉体散发着死尸的味道，这是他们应有的报应；神将那些并不忠心的假信徒、假使徒、假工人的各种罪状一一列在他们的记事册上，在合适的时候将他们扔在污鬼之中，让污鬼任意玷污他们的全身，使他们永远不得超生，使他们永远不能再见到光明；神将那些曾经一度时期效力却并未忠心到最终的假冒为善的人列在了恶人中间，让其与恶人同流合污成为乌合之众，最终将其灭掉；神将那些从未对基督忠心或从未献出一点力量的人扔在一边从不搭理，更换时代时将他们统统灭掉，他们便不再存活在地上，更谈不上进入神的国中了；神将那些从未对神真心而是被逼无奈应付神的人列在了为子民效力的人中间，他们这些人仅能存活一小部分，大部分的人将同那些连效力都不合格的人一同被毁灭；最终，神将所有与神同心合意的人，神的子民、众子以及神所预定做祭司的人带入神的国度之中，这些都是神作工中得着的结晶。而那些并不能归于神所划分类别中的人则都被列在外邦人的行列之中，他们的结局是什么你们是可想而知的。我该说的都对你们说过了，该选择怎样的路那都是由你们自己的选择而决定的。你们应明白这样一句话：神的作工从来就不等待任何一个跟不上他步伐的人，神的公义性情对任何一个人都是无情的。”《话·卷一 神的显现与作工·基督用真理来作审判的工作》 如果我们一旦退去，就成了神说的：“……在审判的工作中逃走的人将永远被神厌弃，他们的罪状比那些法利赛人的更重、更多，因为他们背叛了神，他们是神的叛逆者，这些连效力都不配的人将受到更重的惩罚，而且是永久的惩罚。”我想这个永久的惩罚就是永世的地狱焚烧，是人的灵魂体无法承受的，因着惧怕神的公义性情，我不敢退去。最近看到一段神话心里更是害怕，更加认识到追求真理的重要性，神话说：“……你到灵界看一看，哪一个人在哪一分哪一秒撒了一次谎都有记录，在哪一分哪一秒有怎样的想法，有杀人害人的意念或举动、背后怎么筹划的都有记录。没有一个人能逃脱神的审判，也没有一个人能逃脱神眼目的鉴察。也可能在今生你逃脱了责任，但是到了灵界你不在肉体中活着了，你这个人还是你，只不过是以另外一种形式存在了，你所该承担的责任你还得承担。所以在你达到蒙拯救以前你尽量把你的所有过犯、你做错的事，该承担的责任、该受的惩罚、该接受的处分都解决了，在达到蒙拯救以前把这些能拦阻你达到蒙拯救的障碍或者在撒但那儿撒但能控告你的事情你都给解决了，你再追求真理解决败坏性情，最后达到蒙拯救，以后你这个人剩存下来了就没什么后顾之忧了。你达到蒙拯救了，以前犯的错，曾经说过的谎或者是做的错事、犯的过犯就一笔勾销了；你如果没达到蒙拯救，那你这个人从有你这个生命开始每一个世代每一次轮回你都做了哪些错事，没有一样能逃脱惩罚的，都得算总账。那你说你该选哪条路？聪明的人会选择现在追求真理解决过犯，最后还能达到蒙拯救剩存下来不死。愚蠢的人、恶人被撒但控制着，他不相信这个事，他会继续作恶，不但不解决今生的过犯还要继续犯更大的过犯，继续搞欺骗，继续抵挡神，继续作恶。以前曾经说过‘你们不为自己的义而求告我，而是为你们自己的不义积攒我的愤怒’《话·卷一　神的显现与作工·凡属血气的无人能逃脱那愤怒的日子》，这里有个‘积攒’，积攒是什么意思呢？就是你的恶行一笔一笔神都有记录，到神定人结局的时候所有的账要一起算。那有的灵魂就被灭了再也没有了，有的就受多少年惩罚，一个劲儿地受惩罚。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十三）》 如果我们因为本性不喜爱真理，恐怕自己不能蒙拯救了就退去了，这样的后果就是神要给我们算总账，让我们接受永久的惩罚，这样的苦我们能承受吗？不能承受怎么办呢？我们只有一条路可以走，就是追求真理，用真理解决自己的败坏性情，这样才能剩存下来。 神话说：“现在你先别管自己到底喜不喜爱真理、到底能不能实行出真理，你就把自己能认识到的败坏情形逐步地让它有改进、有变化，这样慢慢就能进入正轨了。你先从自己有知觉的事上开始变化，就是良心、理性能感觉到的，或者是思想能意识到、能辨别出来的这些不对的情形、不对的说法、不对的心思意念还有不对的观点，先从能意识到的这些方面着手变化。这些能达到变化，你的收获就不小了，起码你是有良心理智的人，你做事有理性，会分辨自己不对的情形，能往真理上够，这样就能达到办事有原则了，就能进入真理实际了，那你尽本分就能达到合格了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》 4. 你说：“就算最终不能蒙拯救，但是身为受造之物，也该为神效力。但是感觉只是道理上明白，” 既然我们在理智上已经知道了“就算最终不能蒙拯救，但是身为受造之物，也该为神效力”，就应该继续寻求这方面的真理，争取活出这方面的实际来。建议多看看神话《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛 二》里面的是十一个问题以及这方面弟兄的讲道交通。每次临到事情，比如：临到修理对付、调整本分、撤换、不被提拔使用，或者尽本分达受到挫折失败、达不到果效，或者产生过犯的时候，都会让我们感觉得福的欲望破灭，这是我们消极的根源，所以我们应该追求真理解决自己的得福存心问题，放下前途命运，学会只注重追求真理、尽好本分，顺服神的主宰安排，没有自己的选择。 神话说：“有的人听见上面带领说他不通灵就觉得自己不能明白真理了，肯定神不要了，得福没希望了，虽然难过但还能正常尽本分，这样的人还有点理智。有的人听见说他不通灵就消极了，本分都不想尽了，心想：‘说我不通灵，那不就是没有得福的希望了吗？以后得福没有我的份了，那我还信什么？让我效力可不行，谁给你白出力？我才不那么傻呢！’这样的人有没有良心理智？他享受了那么多神的恩典都不知道还报，效点力都不愿意，这样的人就完了，效力都效不到头，对神没有真实的信，就是个不信派。你如果对神有真心、有真实的信，那不管怎么评价你也只是让你更能真实、准确地认识自己，你应该正确对待，不能因此影响你跟随神尽本分。即使得不着福分也愿意为神效力到底，心甘情愿没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话、能不能接受真理、能不能按照神的要求尽好本分，神会照着各人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许、祝福。反之，如果人尽本分不合格甚至还能作恶多端，还想从神手里得到福气，这样做是不是太没有理智了？如果你觉得自己做得不够好，出了许多力还达不到办事有原则，觉得亏欠神，但是神祝福你、恩待你，这是不是偏得啊？神愿意祝福你这是任何人夺不去的。你认为自己做得不好，但在神那儿衡量，神说你这个人有真心，尽全力了，神愿意恩待你，愿意祝福你。神作的一切都没错，你得赞美神的公义。神不管怎么作都对，即便你对神作的有观念，觉得不近人意、不合你意，你也应赞美神。为什么应该这么做呢？你们不知道原因是吧？这事其实很好解释，因为他是神、你是人，他是造物的主、你是受造之物，你没有资格要求神怎么作、怎么对待你，而神有资格要求你。福气、恩典、赏赐、冠冕，这一切怎么给、给谁，那是神说了算。为什么是神说了算呢？这些东西是属神的，不是人类跟神的共同财产可以平均分配，那是属神的，神应许给谁就给谁。神要是不应许给你你也应该顺服神，如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切，这个事实永远改变不了。神的身份、地位、实质与人的身份、地位、实质这两者永远不会画等号，也永远不会有任何的转变，神永远是神，人永远是人。人如果能看明白这事，那人应该怎么做？顺服神的主宰安排，这是最有理性的做法，除此之外没有第二条路可选。你没有顺服那就是悖逆，你讲理、反抗那就是大逆不道，就该被毁灭。你能顺服神的主宰安排这是有理智，人得有这个态度，这才是受造之物该有的态度。比如说你养只小猫小狗，它有没有资格跟你提要求让你给它买各种好吃的、好玩的？有没有这么没理智跟主人提要求的猫狗呢？（没有。）那有没有小狗看到别人家的狗比自己过得好就不跟自己的主人了？（没有。）它天性就认为，‘主人供我吃、供我住，我就得给主人看家，就算主人不给我吃、给我吃得差点儿，我也得看家’。它从来没有别的非分之想，不管主人对它好不好，主人只要一回来那就满心欢喜，尾巴一个劲儿地摇，要多高兴有多高兴，它不管主人喜不喜欢它，给不给它买好吃的，它对主人什么时候都一样，它都一样看家。那从这点上来看，人是不是不如狗？（是。）人对神就总有要求，总悖逆神，这个问题出在哪儿？人有败坏性情，不能守住受造之物的本位，人的本能就失去了，变成撒但了，变成撒但的本能就是抵挡神、弃绝真理、作恶，不能顺服神。那要恢复人的本能呢？就是让人有良心、有理智，做人该做的事，尽人该尽的本分。就如狗看家、猫抓老鼠，不管主人对它什么样，它有多大力量使多大力量，全心全意地去做，守住自己的本位，发挥自己的本能，这样主人就喜欢了。人如果能达到这一点，那神的这些话都不用说，这些真理都不用讲。就是因为人败坏太深，没理智、没良心，人格低下，败坏性情时时刻刻都在作祟、流露，影响你的思想、影响你的选择，让你悖逆神不能顺服神，总有自己主观的意愿、想法、喜好，真理在你里面不能当家做主、不能作你的生命，所以神就得用话语审判你、试炼你、熬炼你，以便达到让你能蒙拯救的果效。”《话·卷四 揭示敌基督·第十二条 没有地位或没有得福的希望就想退去》 “不接受真理也会面临无路可走，他这个无路可走是指什么呢？就是感觉信神不知道该怎么信了。以前不认识自己的时候觉得‘自己没问题，哪方面都好，都合神心意，有蒙拯救的希望了’，然后就凭着己意热心花费，一切都根据自己的判断、意愿、观念与想象，所以他觉得一切都在自己的掌控之中，自己已经是蒙拯救很有胜算的人了，但当发现这一切跟自己原来想象的不一样的时候他就消极了。消极了是什么意思呢？就是他觉得‘信神也不是那么回事啊，我原来认为自己是对的人，是通灵的人，是热心为神花费也是能遵行神旨意的人，是追求真理的人，是能蒙拯救的人，也是能得大福的人，现在一看不是那回事，完全跟自己的想象相反了。这意味着什么？意味着得不着福了，蒙拯救没希望了。这不完了吗？尽本分这么多年原来是一场空，什么也没得着啊！这信神不是白信了吗？’他就消极了，没路可走了，勉强尽点本分也是不得已强撑着。他觉得‘不尽本分良心上有点过不去，再说尽本分这么多年了，不尽本分自己能干什么呀？回世界吧，现在世界上也没路，不回世界继续尽本分竟落到这个境地，不但蒙拯救没希望，弄不好忠心效力者都不是，神到底要不要我了？’当你感觉无路可走的时候，你说你这个情形是对还是不对？（不对。）你如果追求真理，真理也不会拒绝你，你怎么就没路可走呢？放着这么多真理不寻求还感觉无路可走，活得这么消沉、这么无助又这么可怜，这是不是自身的问题啊？（是的。）你不寻求真理、不接受真理就是无路可走。你发现自己的问题了为什么不寻求真理？为什么不接受真理呢？这才是问题的根源。你感觉无路可走，这到底是人自身的问题还是神不拯救你啊？这问题到底出在哪儿啊？（人的心不寻求真理，也不接受、不追求真理，神的话说了那么多他不寻求真理解决自己的问题。）这是人自己出问题了，你得省察自己的问题。就不说现在这么多项真理都供应给你了，即使这些真理还没有交通，你信神到了山穷水尽无路可走的地步这也是人出问题了。退一万步来讲，就算你不通灵没有领受真理的能力，哪方面真理也不透亮，那你最后还有一条可实行的，就是你得顺服造物主的主宰安排，你得有这个顺服的心态。因为你是人类，你是受造之物，你理当顺服造物主的安排，顺服神给你摆设的环境，顺服神对你的要求，顺服神给你安排的即便是你不愿接受的任何人事物，你首先得具备这个心态。带着这个心态来到神面前祷告寻求、认识自己，跟神交心，说说自己的难处，把心交给神，向神敞开，别向神封闭，别拒绝神的主宰。你的难处在哪儿你自己知道，但是你胜不过去也不寻求真理来解决，这就麻烦了。如果你把自己的难处向神完全敞开，求神能加给你力量，给你动力使你愿意实行真理，带领你渡过这个难关，你把你的难处跟神敞开心交通，不要向神隐蔽也不要向神封闭，得把心打开，让神走进你的心，你的心向神是敞开的，神也从未向你掩面。你学会与神心交心地说话唠嗑，然后带着顺服的心态，不管神怎么作你都愿意顺服，首先得具备这个心态。如果你个人的打算很多，对自己的前途归宿有很多的规划也有很多的设想、安排，你主观的意愿很强烈，那也不要紧，哪个人还没点私心哪？人活在败坏性情之下主导人思想的全部都是私心，因为人被撒但败坏，撒但的生命就成了人肉体的生命，肉体生命的实质就是撒但的实质，所以人身不由己地活在自己主观意识的思想指导之下，这是难免的。所以，你自私，你为自己的未来规划、图谋、打算，甚至有志在必得的想法，这都是很正常的。虽然这些东西都是反面事物，是丑陋的也是邪恶的，但是在神看这是败坏人类的常态，这是每一个败坏人类都具备的，不是只有你一个人有。不过有的人良心理智正常一些，他能够克制、能够背叛，追求真理的意愿强烈一些，听完真理或者对号入座之后他就能尽快地放下这些东西，他不受这些东西辖制。有的人良心理智差一些，再加上追求真理的意愿与喜爱真理的程度差一些，他就很难克制与控制这些东西，一旦发现这些东西的存在，一旦发现自己的本相暴露的时候他就会觉得自己没有希望了，他把这些东西的存在与得福、得赏赐挂钩。其实有这些东西并不可耻，这是很正常的。在神来看，神作工作拯救人类，神发表真理解决的就是人的这些问题，这些东西是败坏人类的常态，是最正常不过的，人类心里面、生命实质里面都是这些东西，只不过有的人三五年之前就开始解决了，有的人到现在还没开始解决，没发现这是问题，没觉得这个问题的严重性。那从今天开始，当你发现这些问题挡在你前面的时候你就应该解决它，而不是难以启齿，应该单纯敞开地交通出来。你如果跟弟兄姊妹不愿意敞开那你就跟神敞开，跟神不要藏着掖着，把心打开向神诉说。其实你不说神也知道，但是这是受造之物对待造物主应该有的一个态度。你主动把心打开，把自己的难处、问题向神敞开与神沟通，表达你的意愿，然后自己再主动配合，寻求各方面你所需要的真理来解决自己的问题，而不是用消极、消沉、被动地尽本分来应对你的问题。当你陷入消极、陷入无助、陷入无路可走的时候正是你应该寻求真理的时候，也是你需要用真理来解决你自身问题的时候。你因为什么消极那你就应该用相应的真理解决你的问题，因为什么消极那什么就是拦阻你实行真理的问题，你就应该正确对待它，正视它、解剖它。如果不好意思张口那就自己在心里跟神祷告，然后再来到神面前祷读神的话，找相应的真理来解剖这方面的问题，你看看神所揭露你的这个问题它是不是反面事物，你先对号入座，看看这个问题在你身上存不存在，它是不是导致你消极、导致你陷入迷茫无路可走的问题。当你发现它就是导致你无路可走、让你陷入消极、让你停滞不前、拦阻你实行真理的一个问题，那你就应该想办法放下它，扭转你的这种看事观点，或者扭转你的这种思想，或者背叛你的这种做法。当然，你扭转或者背叛你的观点来达到实行真理这也有步骤。比如，有的人喜欢追求地位，喜欢让人高看或者喜欢高捧自己，这是你最致命的东西，就你现在的身量与人性方面的条件你很难在短时间内放下这个最严重的问题，那你就先从对你来说相对容易、相对轻省的能放下的问题开始解决、开始背叛。哪方面问题对你来说相对容易解决一些你就先解决，轻省的解决了再解决中度容易的，中度容易的也能扭转了、能背叛了，你尝到甜头了，再慢慢地一点点地攻克最难的对你来说是致命处的这些问题。当你能达到解决致命处这类最难攻克的问题的时候你就得着真理了，真理就成你的生命了，那你蒙拯救就不在话下了。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十）》 我现在在教会以外，早已被神剥夺了前途命运的盼望，但是做为一个受造之物，不管神要不要我，不管最后结局如何，我现在就本着甘心为神效力到底永不后悔这样态度来尽本分， 我感觉现在自己心里的状态是轻松的，消极情形也少多了，你也可以这样实行进入。 5. 你说：“觉得这么信神也得不着，那不如回世界，享受几年肉体算了。” 如果我们离开神了，我们的心灵是黑暗的、是痛苦的，即使得到点肉体安逸和暂时的享受又能解决什么心灵的问题吗？最近我看了一个外邦的访谈节目，主持人采访一个培训讲师（他的学员有很多上市公司的老总，资产数亿），他得出的结论是：中国没有一个企业家是幸福的（就他的学员中有至少50%的人吃抗抑郁类药物超过一年了）。 这就让我想起一段神话：“神保守人的时候，人觉得心里踏实、平安、喜乐，活得像个人，能从事正常人性的一切活动，什么都是正常的、规律的，人的心里是自由的、放松的。当人失去神的看顾保守时，这些感觉都没有了，人就凭着自己的能耐、本事、思想、处世哲学还有血气来应对周围一切的人事物。周围一切的人事物都有什么？都是坏人、恶人、大鬼、小鬼、邪灵。人没有神的保守，就活在这样的污鬼群居之地，人的日子好过吗？（不好过。）所以说，人离开神就没有一天好日子过，活得就这么艰难。当人活在神的看顾保守之下时，人不知道珍惜，不当回事，一旦神离弃，人后悔也来不及了，那真是塌天大祸呀！人只有活在神的摆布之中、活在神的看顾保守之下才有真正的幸福，才有真正的平安喜乐，那是内心深处的平安喜乐，根源是从神那儿来的。人一旦失去神的看顾保守，人内心深处的痛苦、担忧、忧虑、不安、恐惧就逐步增加，心里越来越痛苦，难以自拔，无法摆脱。凭着人那点本事、力量有多大呀？你一个人面对的是什么？面对的是各种污鬼、邪灵啊！外表看是各种人，有形有象、有血有肉，但这些人都是属撒但的，操纵他们的是撒但，是各种邪灵、污鬼。一个人能有多大本事面对这些？他能不恐惧吗？能有平安喜乐吗？无论是多大的人物，无论人的本事有多大，无论这个人多恶，他活在撒但权下，活在这个世界当中，他心里是什么感受？当他一个人静下来的时候，他想想周围的人事物，每临到一件事他都是很艰难地面对，他需要绞尽脑汁地去处理这一切的事情，他想用人的力量、人的手段去摆平这一切，这是何等的难哪！他活得就这么艰难，就这么痛苦。有的人说大人物没有那些痛苦，其实大人物痛苦更大，小人物面对的是小的生活圈子，大人物面对的是更大的生活圈子，面临的是更大的煎熬与折磨，他们有没有快乐？（没有。）所以说，人一旦失去了神的看顾保守，被神离弃了，面临的是什么样的日子？面临的是单枪匹马孤独地面对所有的污鬼、邪灵，那日子难熬啊！说不定什么时候就死在对手的枪下、死在对手的诡计之中了，他活得很累，活得很苦，活得很煎熬。有些人傻乎乎的，还认为信神总追求真理、总讲顺服神、总讲听神的话太乏味，还是世人自由自在，觉得信神没意思，不想信了，他总打这个主意，到有一天他就知道这个结果是什么了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》 以前我不明白真理，就羡慕世界上那些有身份、有地位、有钱的企业家，觉得那样活着光彩，但是事实上他们活着并没有真正的幸福可言，他们每天都绞尽脑汁地应对周围的一切事情，活得很煎熬。因为不管是世界上再有钱、有地位、有权势的人，他仍然活在撒但权下，心灵不得释放，内心深处是痛苦、担忧、忧虑、不安、恐惧的。别看那些资产上亿的董事长、总裁，很多时候他们是辗转反侧、夜不能寐的，因为如果做错一个决策后果可能就是倾家荡产，甚至负债累累了。就比如刘永好，他以前曾经是富甲一方的亿万富翁，现在因为一次投资失败，企业负债已经八百多亿了。他每天都要应对大量的债务，活得不煎熬吗？所以，我们信神的人其实才是世界上最幸福快乐的人，我们得知足、感恩啊！我们只有来到神面前，得到神的看顾保守，我们的心里才踏实、平安、喜乐的。越追求真理、越实行真理心灵就越得释放自由了。 神话说：“神白白赐给人真理生命，无偿地供应给人神的话语，虽然人觉得自己现在身量幼小，也没明白太多的真理，明白点也说不清楚，但是就神给人的这些东西，就神的这片心、这份爱，对人来说是多大的恩典啊！神把最宝贵的东西给人了，人从神得着了世界上最珍贵的东西，不管你有没有体会到，神已经把这些给了人，人还有什么好说的？人配得吗？神拣选的这些人是世界上最幸福的人，你被神拣选、被神选中，你是世界上最幸福、最幸运的人了，你怎么还说自己什么也没得着呢？你成了最幸福、最幸运的人是因为神拣选了你、神选中了你，所以邪灵污鬼都不敢靠近你。有些人说：‘那是不是就说明我这人身价、身份尊贵了呢？’能不能这么说？也不能这么说，这都是因为神的爱、神的作为。人得的太多了！今生人就得着这么多，就凭人哪有资格承受这些呢？有些信神的人丝毫不追求真理，还总说‘我信神多年得着什么了？’你自己不会数算吗？你是否明白真理你心里知道，你少作了多少恶你心里也知道，你享受了多少恩典你心里更知道。对这些你心里如果清楚了就不会说这没良心的话了。有些人还说，‘神家还供我吃、穿、住呢’，这个比起神的恩典、神的保守是不是小多了？这是不是不值得一提啊？不过有良心的人他觉得这虽然不值得一提，但也是神的恩典。神的恩典数算不完，神给人的太多了！至于物质上的那些东西，其实在神那儿看神都没跟人算。 神要作的一方面是保守人，另一方面是要把人带上蒙拯救的道路，让人能够蒙拯救。神的这份心、神的爱人都享受到了，神赐给人的恩典太多了！另外还有一样最重要的，那就是神赐给人的真理，就是人类有史以来任何时代的人都没听过、没得着的这些话语。不管神造了几次人类，神没作过这些工作、没说过这些话，人类所有的奥秘，人能承受得了、人能够得上的，人能够明白的神都告诉给你们了。这些奥秘、这些真理能不能用一个量来衡量？没法衡量，人几辈子都享受不完。为什么这么说呢？因为神的这些话语是人赖以生存的根基，能存到永远。你如果真有幸能剩存下来能活到永远，那神的这些话、这些真理能够供应你到永远。永远是什么意思？就是没有时间限制，无限，从字面上理解就是没有止境，与神一样永远存活下去。神的这些话、这些真理就能存到那个时候。‘那个时候’是用人的语言来表达的一种时间的概念、定义，但事实上就是无限期。你们说，神这些话语的价值大不大？太大了！你不追求那是你的损失，是你愚蠢，你若是追求了，这些话对你来说他的价值远远不只是今生今世的，而是到永远的，这些话对你永远有效、永远有用，永远是有价值、有意义的，能供应你到永远。你明白这些话、得着这些话，凭这些话活着，你就能够长存了，土话讲就是长生不老不尝死的滋味了。这是不是人梦寐以求的？多少个时代过去了，多少人类去世了，你还活着。你是凭什么活着？凭神的话，凭真理，你就有资格这么一直活着。一直活着做什么呢？有神的托付，有神的带领，另外你有使命。你的使命是什么？神要借着你活出神的话来荣耀神，作神的见证，这就是神话的价值。人在这个时代听到的、接触到的、经历到的这些真理、这些话的价值与意义是存到永远的。为什么存到永远？神的这些话不是一种神学、不是一种理论、不是一种口号、不是一种知识，而是生命的话语，你只要得着了这些话语，凭这些话语活着、凭这些话语生存，神就许可你一直活下去，不让你死，就是神不毁灭你、不取缔你的性命，让你一直活下去。这福气大不大？（大。）神要借着这些话语让你今生预尝、来世得着这样的福气，这是神的应许。从神给人这么大的应许来看，人得的多不多？（多。）神给人这么大的应许，公布于众，告诉给你，让你白白地来取，你不需要赔上身家性命，也不需要把所有的资产拿出来，你只需听神的话，按神的要求、神的意思去行，你就可以得着神的这个应许了。神给人的多不多？你现在是在得着这个应许的途中，虽然没有完全得着，但你得的还少吗？就从神赐给人的这个应许来看，人得的就很多了，人占大便宜了，人不吃亏，什么也没损失。人就是付出了点时间的代价，肉体也可能劳苦一些，牺牲了一些个人的天伦之乐，个人肉体的喜好、欲望，放弃了一些自己的理想、志趣、愿望等等，但与人明白真理蒙拯救得着神的应许相比，个人的那些前途、目标、理想都不值得一提，因为那些只能把你带入地狱，神不会因为那些而给你应许的。反之，人付出一些有限的时间，付出了一些自己愿意的、能够得上的代价，最终人明白真理了，明白从神创世以来所有人类都不明白的一些奥秘以及做人的原则，还有万事万物的一些实质、根源等等，更重要的一点是人对神有一些认识了，人能敬畏神了。得着了这些，这代价是不是付得值啊？人有什么冤屈的？为什么还说信神什么也没得着呢？这是不是良心坏透了？你得了这么多还不知足，还要得什么？当总统、当亿万富翁你就满意了？神如果给你那些，那你就不是属神的人了，神要得的不是这样的人。”《话·卷五 带领工人的职责· 带领工人的职责（十七）》 最后我们一起进入一段神话，再一起唱一首歌做为共勉。 神话说：“不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，只要不离开神、不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化那就有希望剩存下来，有希望剩存下来就有希望蒙神拯救。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》 神话诗歌《神希望人能追求真理剩存下来》 1 为什么要追求真理？最主要的一条就是从神而论，涉及到神的经营，涉及到神对人类的期待，涉及到神在人类身上所寄托的希望，这是神经营计划的一部分。无论哪一个人，无论你信神多久，如果你不追求真理，你也不喜爱真理，那到最终必然是被淘汰的对象，这是显而易见的事。 2 神作三步工作，神从创造人类开始有了经营计划，然后将这一步步的经营计划实施在人类身上，神又一步一步带领人类走到现在，神付出了多少心血代价，神忍耐了多久，最终的目的就是将他所发表的真理、将他所告诉人类的方方面面的要求准则作在人身上成为生命、成为实际。在神来看这是一件多么重要的事情，神是多么看重这件事情。 3 对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的、够得上的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！ 4 现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算，有这个心就对了。 ——《话·卷六 关于追求真理·为什么要追求真理》 个人领受，仅供参考，希望对你有帮助。

lili，你好！ 根据你的描述，这个在姊妹生活习惯上很懒惰，这是她人性上的缺陷，如果单纯看她这方面的表现，还上升不到人性不好，就看她其他方面的问题是属于什么性质的问题，有没有好利用人、好使唤人的表现。 神话说：“下一个表现，有的人懒惰、好逸恶劳，不爱干活。不干活时心情特别舒畅，一干活心情就不好，就犯愁，就来气、发火；有活儿的时候就觉得身子发沉浑身没劲，就不想干活，说吃喝玩乐的事就有使不完的劲。懒惰这属于哪方面问题？（这属于人性不好。）最起码这是人性的缺陷，人性的一方面毛病、大问题，这还上升不到人性不好。如果他经常好使唤人、利用人，自己不干活让别人代劳，这是什么问题？（人性不好。）让他干点活儿他就找各种理由借口推托，就是不想干活，他想达到什么目的表面不说，还用各种方式、手段或者撒谎欺骗让别人去干活，自己去躲清闲。这是什么问题？（败坏性情，邪恶性情。）这只是败坏性情吗？好利用人、好使唤人的这类人首先是人性不好、人性品质恶劣，其次他巧使唤人的手段暴露了他的性情诡诈、邪恶。好利用人、好使唤人这种表现既说明他人性不好，又说明他败坏性情严重，诡诈、邪恶。你看，有的表现只是人性不好或者是人性的一方面缺点，还上升不到败坏性情，而有一些表现在人性恶劣的基础上直接涉及到败坏性情了。所以，哪一方面的表现都不是那么简单，有的表现不是只涉及一方面问题，而是涉及两方面的问题。”《话·卷七 怎样追求真理·怎样追求真理（五）》 2. 你说：“最近和我以前生活的一个姊妹很懒，就连正常的扫地也不做，每周的值日都是忘记，做卫生就是糊弄，就是一个生活习惯也是很懒，” 参加集体生活，我们每个人都应该尽到自己的责任。如果这个姊妹很懒，连每周的值日都忘记，而且做卫生也糊弄，那我们应该提醒、帮助或者对付修理，看她能不能接受。 神话说：“我就说一个最简单的事，就卫生、管理生活环境这么小的事你们是怎么做的？我去一个地方要是不提前通知的话，那地方就脏乱得不像样，你们还得现收拾，心里还不是滋味，不平安。我要是提前通知你们，去了看着还行，但你们背后是什么样以为我不知道呢？这些都是小事，是正常人性最简单、最基本的一项，你们都是这样懒惰，尽本分真能尽好吗？我在大陆有的地方呆了十年，教那个地方的人叠被子、晾被子、打扫屋子，还有在屋里怎么生炉子，教了十年都没教会，是我不会教吗？不是，是这些人痞性太大了。后来我就不教了，我到哪儿一看被子没叠我扭头就走。为什么扭头就走呢？我嫌有味儿，恶心，一看你这猪狗不如的地方，我还呆什么呀？我不在这地方呆。就这些小问题人都很难改变，要是上升到遵行神的道、遵行神的旨意，现在跟你们讲明了，你们连边都不沾。”《话·卷四 揭示敌基督·挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（一）》 根据神的话，如果我们个人生活环境都一团糟，连生活环境都维护不好，那就说明我们的癖性太重，尽本分恐怕也尽不好，实行真理就更难了，更上升不到遵行神的道、遵行神的旨意了，所以，必须得改变。 3. 你说：“而且在生活中再看到这个姊妹 有其他得问题得时候，心里总是会盯在他身上。而且会觉得这个姊妹人性很差。” 不知道这个姊妹是不是年龄比较小？信神年头不多？思想还不成熟？如果是这样，我们就多包容她、帮助她。以前我也参加过一段时间的集体生活，知道在这种环境下大家都要相互包容，还要互相学习别人的优点、长处。如果没有一颗包容忍耐的心，凭爱心对待弟兄姊妹，大家是很难和睦相处的。有时候她做的不好，我们看到了可以伸手帮一把，给她做一个示范，她看到你做好，如果她有廉耻之心，自己也就不好意思糊弄应付了；如果她还是不改，那我们也活出正常人性，如果神不改变这个环境，我们就顺服神的摆布安排，在这个环境里学功课。 神话说：“人若没有顺服神的心，就很麻烦，有时神给你摆布一个环境不合你的想象，你就抵触。比如，你这人很爱干净，不喜欢邋遢的人，不喜欢窝里窝囊的人，你看见这样的人就恶心，你能控制得住吗？那你该怎么做？首先得有一个正确的态度，什么态度呢？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服的态度？怎么做是有顺服的实际？临到这类事就得互相适应，这些都不是什么问题。人活一辈子十有八九都是不如意，你这个看不惯、那个看不惯，不管临到什么事，总讲自己的理，总埋怨神对你不公，其实是你自己的问题，别大惊小怪的。信神时间长了，经历失败的事多了，就知道自己并不尊贵，一点儿也不比别人强，想到以前总觉得自己比别人都好、都高尚、都尊贵，是多么愚蠢哪！人明白点真理就比以前有理智了，就容易接受真理，临到事也容易寻求真理、顺服神了。要学会适应环境，信神首先得有这样的见识，教会中各地方的人都有，各地都有不同的风俗习惯，这些东西不代表人的人性品质，即使人生活习惯好、正常有规律、人品高尚也不代表人明白真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，你这人毛病太多、太矫情，神给你安排这样的环境太好了，你得学着适应，不挑别人的毛病，而且还能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果你实在嫌弃得不行，影响尽本分了，那你就离他远点儿，别多事。什么叫多事呢？你说，‘我得把他那毛病改掉，不改掉不罢休！’这样做人怎么样？张狂、嚣张、无知，别做这样的人。咱就是一个普通人，长相也没有什么特别的，都是一个脑袋、两只眼睛、一个鼻子、一张嘴，不管是吃饭、走路还是做活儿都是一样，没有什么区别，也没有什么比别人强的，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使有点技术或者特长，也没有什么可夸的。首先得把自己的位置摆正了，临到事得根据神话看事，就不会大惊小怪了。如果临到特别的事，实在顺服不了，影响你尽本分了，那你就祷告神，寻求真理解决，咱们别强出头。凡事都有神的美意，神就是借着各种环境训练人，让人接受磨炼学会顺服，最后磨炼出一个成果，能达到敬畏神远离恶，让神满意，人就有真实变化了。追求真理首先得有受苦的心志，得学会顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，什么人都能接触得到，什么怪事都能临到，不管临到什么事别凭己意、别凭血气，你来到神面前祷告，这首先必须得有顺服的态度，是正常人该具备的心理素质。另外，你祷告求神作，神如果不作，不给开辟出路，那你也顺服，你就一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。顺服神的实际不是那么容易进入的，因为每个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每个人都学习顺服这样的环境，在临到的生活环境中寻求神的心意。不管你的生活环境是好是坏，是安逸还是恶劣，都有人该学的功课。贪图安逸的人就得学顺服的功课、受苦的功课，必须达到在任何环境下都能生存，都能尽好本分站住见证，这样才能满足神的心意。你看这样的生活环境是不是神的摆布安排？人都向往好的生活，如果活在特别舒适、理想的环境里，就什么苦也不用受了，那人能达到顺服神、为神作见证吗？神给你安排一些苦难、恶劣的环境，你能不能顺服下来，这是关键问题。如果每个人都能在这样的环境中体贴神的心意，按照神的要求去实行，那就得忍受这一切你所不愿意看见的、不喜欢的东西，而且还不受这些事辖制，能正常地尽本分，这样经历生命就长大了。有的人说：‘他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 这里，我也想到基督讲的一个经历，虽然跟你的情形不太一样，但是也有可借鉴的地方。 神话说：“在正常人性里能做到不报复，这在败坏人类中间容不容易？（不容易。）为什么不容易啊？（败坏人类与人相处都是凭败坏、凭血气比较多，很容易就报复人。）败坏人类有凶恶性情，所以他达不到不报复。他也知道神告诉人对待人的原则是什么，但是他做不到，因为他有凶恶的性情。即使你说话没有伤害他的存心，但是有一句话伤害到他了他就恼羞成怒要报复你，还会做文章来打击你，背后污蔑你、毁谤你，跟别人说你坏话，说你怎么有野心、怎么不老实。但事实还真不是那么回事，你是无意中说一句话伤到他了，并没有恶意。你看这类人的凶恶性情可不可怕？（可怕。）比如，在一个接待家庭里约定两个人轮班打扫卫生，有一天单日打扫的人有点事让双日打扫的人替他，第二天他再替对方打扫，结果第二天他却胡搅蛮缠说，‘今天双日就该你打扫，你必须得打扫！’双日打扫的这个人也不讲理，心想‘你跟我耍赖，那以后我也不打扫，我都让你打扫，我还故意在屋里到处扔垃圾，我就让你难堪！’单日打扫的人一看，‘你在屋里扔垃圾，那我就往你门口扔垃圾！’他俩就互相较上劲了。这是不是互相报复啊？（是。）双日打扫的这个人如果有人性、有理性，是按原则办事，他会说：‘这个人人性不好，胡搅蛮缠，当时商量得好好的他却说话不算数。他是这么个东西，但是我得按原则做事，他不打扫以后我就打扫，他耍无赖我不能耍无赖，到什么时候我做人的原则不能变，我得讲理，在人性理性的范围里做人做事，不能因为他不理性、没人性我也用没人性来报复他，这不合适。到什么时候做人得有人性、有理性，这是做人的原则、底线，这没错。’但是你为了报复他你也不讲理、耍无赖、撒泼打滚、胡搅蛮缠，这就不合原则了。败坏人类往往都这么做，是吧？我如果临到这事我怎么做？我不报复你，我也不耍无赖，你不收拾屋子我收拾，让你占点便宜，我多做点也累不死，累了就歇会儿。我得守住我的本职工作，我不会因为你不是人、你不做人事就放弃做人的原则，我该怎样做人还怎样做人，我要守住做人的原则，这是不变的。在家庭里我就这么做的，刷锅洗碗、收拾屋子、打扫屋子，我就一直这么守着，没变过，别人再胡搅蛮缠、再蛮不讲理我该怎么做还怎么做。最后在家长那儿我得个什么称号？家长说我风格高，到现在这话我都记得清清楚楚。这是我对待人的原则，到现在都不变。一方面在家庭当中不变，后来到各个教会接触所有的弟兄姊妹的时候这个原则也没变。你说这是不是人性实质的问题？（是。）你们能不能达到？（达不到。）达不到而且还有难度是吧？累死你也达不到，人就要争那口气，人就要辩那个理，却忘记了做人的底线、原则，从来没有人遵守做人的底线与原则。为什么没有人遵守？因为人的人性里的生命没有正常人性，没有原则。人的生命是败坏性情，是来自撒但的，所以你无论做什么事，支配你的原则，指导、引导你行为的那个原则永远都是来自于败坏性情，你无论讲什么理、无论根据的是什么都是来自于败坏性情，所以要做到与人相处能按原则对于败坏人类来说太难了。你看我说这个事是不是听着很平常？但在败坏人类中间这个被定性为高风格。就是这个高风格一般人都没有，达不到，谦让更没有，按原则与人相处根本都够不上，因为在败坏人性里不具备这些东西，他不是守不住原则，而是没有原则。临到事的时候，血气、败坏性情、个人利益、脸面地位、野心欲望、兴趣全来了，这些东西当家做主支配你做事，这些东西在你思想观点里充满了，所以临到事的时候你说‘这个事我咽不下那口气，那个事我也得争个说法，我得让他难堪，我得争回面子’，你的目标都是这些。最后怎么样？为了争回面子、为了争回那口气、为了保住自己的尊严就能突破良心底线丧心病狂地与对方争、斗、打，甚至不择手段没有底线地报复，报复的时候骂急眼了，越骂越觉得不解恨，越骂火气越大，越骂仇恨越深，就该伸手打了，这一打就结下仇恨了，不可挽回了，没有回旋余地了。所以，就报复这个事基本上就是败坏人类的专利。你能报复就证明你正常人性的良心与理智是你自己把控不了的，再加上有些人根本就不具备良心与理智，所以临到事只要伤到你的利益、伤到你的面子尊严的时候，你不但不能找到合适的原则对待，甚至还要不择手段地报复，突破良心底线、突破道德底线报复，甚至还报复得特别有理。你看就我刚才举的打扫卫生的例子，单日打扫的人胡搅蛮缠，他从来不觉得自己胡搅蛮缠，他觉得‘我赢了，你不报复我那是你斗不过我，你没我狠，你没我会耍蛮，你没我不讲道理，我赢了！’其实他赢了吗？我觉得他从来没赢。你们说为什么没赢？（他一直活在败坏性情里，而且他的行为是恶行，但他自己都不知道。）他一直用恶行来代替真理原则、做人的原则，他活出的是一种鬼脸、鬼相，他还觉得赢了、占便宜了，其实在神那儿怎么看？哪种行为、哪种做人方式在神那儿是正面事物，是被神认可的，这个最关键、最重要。表面上看，有些人因为很精明、因为会讲理、因为对自己的尊严保护得特别好会报复、会胡搅蛮缠、会耍无赖，结果肉体总也不吃亏，还能享受安乐，还能不受任何痛苦，谁碰着他、伤害到他都能还击回去，挣了面子又挣了里子，尊严从来没受到伤害，受一点伤害也要争回来搏回面子，结果他从来不按原则对待人，甚至能突破良心道德底线。为了维护自己的面子报复人、伤害人，在神那儿看这些都是恶行。你虽然维护了自己的尊严、脸面，也经常为自己争气，但是你从来不按神教导的原则做人、对待人，你的尊严是维护住了，肉体的利益是挽回了、保住了，但是你在神面前神怎么看呢？你在神面前从来没得到神的称许。你太精明了，太会算计了，争面子、争里子、争一口气，为了维护尊严神教导你做人的原则你从来不放在心上，也从来不遵守。所以外表看有些人的肉体利益一点儿都没丢失，好像这个人活得特别成功、特别精彩、特别体面，但是在神的说话中神所要赐给人类的最重要的东西在他身上一点儿没有，他没得着，他也没有悟性，悟不到，不明白，这是不是吃亏了？（是。）他吃亏了，神不赐福他，他还觉得自己挺聪明，还觉得自己什么也没丢失。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》 这段神话是神告诫我们对待胡搅蛮缠不讲理的人，不能在他们不讲理的时候以牙还牙、互相较劲，而是要活出正常人性。神说：“我如果临到这事我怎么做？我不报复你，我也不耍无赖，你不收拾屋子我收拾，让你占点便宜，我多做点也累不死，累了就歇会儿。我得守住我的本职工作，我不会因为你不是人、你不做人事就放弃做人的原则，我该怎样做人还怎样做人，我要守住做人的原则，这是不变的。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》 所以，对待身边比较懒惰的人，我们不能和他们一样，而是要活出正常人性。他们不想收拾屋子，我们就收拾，让他们占点便宜，我们得守住自己的本职工作，守住做人的原则。 个人领受，仅供参考，不知道说的是否合适。

KDzd，你好！ 在你的问题上，我比较赞成ycy和rq的观点， 我也谈点自己的想法。 1. 你说：“……但是当我去配合的时候发现比较吃力，因为对那个本分的一些业务不太了解，配合了几天下来我还是没有什么头绪，明明我的本分是协助配搭的工作，但现在却需要配搭在我后面看我做这项工作怎么样，一直在纠正我做的，我心里就觉得有些过意不去，觉得自己在耽误配搭的时间，” 根据你的描述，你接受了一个新的本分，这个本分的业务是你不太了解的。既然我们对这本分不太了解，那就应该有个了解和熟悉的过程，应该沉下心来去学习、咨询、钻研，寻求尽这个本分应该遵循的原则是什么？神家对尽这个本分有什么要求？我们应该怎么配合？这些都是我们面对一个新的本分的时候应该进入的，而不应该在不掌握原则的情况下就稀里糊涂地上手操练，这样尽本分怎么能达到果效呢？ 神话说：“若你做这事是属于尽本分，那你就应该揣摩，‘我应该怎么做才能把这个本分尽好，做到没有应付糊弄？’在这事上就得祷告神、亲近神。祷告神是为了寻求真理、寻求实行的路、寻求神的意思，寻求怎样能满足神，是为达到这个果效。实行祷告神、亲近神、读神的话不是搞宗教仪式，不是外面做法，乃是为了寻求神的心意之后按真理去实行。……你尽本分时总得想‘这个本分我该怎么尽？神的意思是什么？’借着祷告神、亲近神寻求做事的原则与真理，在心里寻求神的意思，做什么事都不离开神的话，都不离开真理原则，这才是真实信神的人，不喜爱真理的人就做不到了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 我们尽一项新的本分，应该寻求做事的原则与真理，看神家的要求是什么，怎么做能达到果效。我们可以祷告神，也可以向明白真理的弟兄姊妹寻求交通。如果我们在不明白尽该项本分要达到什么果效的情况下就上手做，自然就没有头绪了，这是我们尽本分达不到果效的一方面原因；另一方面，我们只配合了几天就放弃了，还归咎于自己的素质达不到，这种说法并不客观。因为我们都是普通人，并不是超人，即使是我们素质能达到的本分也并不是一开始就一帆风顺的，尽好任何一项本分都需要付出一定的代价，有挫折也有失败的时候，也需要我们在尽本分的过程中不断地学习功课、总结经验教训，本分才能越尽越好。 神的话说：“你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知、愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。在经历中会有许多事不如你所愿，使你无奈，你还需要寻求、需要等待，需要从神得着每一件事情的答案，需要从神话中明白每一件事情背后的实质与每一类人的实质。这就是普通人、正常人的表现。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》我们尽本分中都需要经历一些失败、挫折，神的心意是让我们在失败、挫折中寻求真理解决自己的败坏性情。 一个姊妹交通说：“不管我们经历什么样的挫折、失败，都应该祷告神，寻求神的心意，不应该放弃真理、放弃本分。放弃本分这不是解决问题的途径。在尽本分中遇到各种难处、挫折失败才显明了我们的败坏和缺少，才使我们真实认识自己，不经历这些失败，我们就没法认识自己的败坏和缺少，这怎么能有变化呢？所以，临到失败跌倒这不是坏事，这是寻求真理、学功课的时候，我们不能误解神。如果遇到难处就辞职，就放弃本分，这还怎么经历神作工，怎么追求蒙拯救呢？还有什么见证呢？神对人的要求不高，遇到问题或难处只要我们有心志，能真心祷告神、寻求真理，神会带领、帮助我们的。”（摘自经历见证文章《在挫折失败中成长》） 神知道我们的身量、素质，神不会加给我们难担的担子，神对我们尽本分的要求是根据人是否尽心尽力，是否尽上忠心。 神话说：“在神眼中，他对人有一个准确的衡量与评价，就是神使用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有要求标准。神不是要让你做一个超人，无所不能，而是按正常人能达到的程度来要求你、对待你，根据你具备的知识、你的素质、你生活的环境、你所有的见识，以及你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，神对你会有一个最准确、最正当的衡量标准。神的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合乎真理。有可能你做的合乎人的要求标准，应该打一百分，但是神怎么衡量？神衡量的标准就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力、尽上你的忠心，这就是神的衡量标准。如果你已经尽上全力了，在神那儿看你已经达到标准了，神对人的要求都是人能达到的，并不是高不可攀。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》“你素质够不上的，领受能力够不上的，或者身体的精力、体力够不上的，神都告诉人量力而行、尽力而为，尽上自己的全力就好了。你说，‘我已经尽上全力了，还是达不到神的要求，就这么大本事了，也不知道神满不满意’，其实这就达到神的要求了。神不给人难担的担子，你能担一百斤，神绝对不给你超过一百斤的担子，神不会让你产生压力，神对任何人都是这样，而且你也不用受任何的辖制，不用受任何人的辖制、不用受任何思想观点的辖制，你是自由的。”《话·卷六 关于追求真理· 什么是追求真理（十五）》 神知道我们能达到什么程度，就看我们对待本分的态度对不对，是不是尽上了自己的全力，尽上了忠心。神不给我们难担的担子，神对我们的要求都是根据我们的身量来的，只要我们尽上了全力，这就达到神的要求了。就如神话说：“你说，‘我已经尽上全力了，还是达不到神的要求，就这么大本事了，也不知道神满不满意’，其实这就达到神的要求了。”《话·卷六 关于追求真理· 什么是追求真理（十五）》如果我们遇到困难就退缩了，这种尽本分的态度神就不满意。 2. 你说：“明明我的本分是协助配搭的工作，但现在却需要配搭在我后面看我做这项工作怎么样，一直在纠正我做的，……而我就像一个机器人一样配搭让我怎么做我怎么做，就感觉自己不但起不到作用还在中间耽误时间，” 可见，我们在尽这个本分的时候缺乏积极配合的心态，尽本分像跟班的或者是来给别人打工的，所以被动地就像机器人一样别人指挥一下，自己动一下，心里对这个本分缺乏负担，这样的情形就难以获得神的带领，尽本分就达不到果效。 神的话：“人在什么情形状态下怎样做正义的事才算是预备善行？起码做事得有积极主动的态度，在尽本分的过程中得有忠心，能按照真理原则去做事，维护神家的利益。积极主动才是关键的，如果总是被动那就是问题了，你好像不是神家的人，你也不是在尽本分，你是在雇主的要求之下为了拿工资不得不做，不是自愿做的，而是很被动地在做，如果没有利益关系你根本就不会做，或者没有人要求你去做你也绝对不会去做，那这种做法就不是善行了。所以说这类人很愚蠢，做什么事都被动，能想到的也不去做，花时间精力能做到的也不做，只是等待、观望，这就麻烦了，这就很可怜。……神给了你素质，给了你很多优越的条件，让你能看透这件事、能胜任这项工作，但是你没有正确的态度，你没有忠心、没有真心，你不想尽上全力做好，这就让神太失望了。所以，临到很多事如果人懒惰，总觉得麻烦不想去做，心里还抱怨‘为什么让我做不让别人做？’你这是愚蠢的想法。本分临到你这不是倒霉的事，这是荣幸的事，你应该高高兴兴地把它接过来，这活儿累不着人也累不死人。相反，你把这些工作处理妥当了、尽全力作好了，你内心平安踏实，没让神失望，你到神面前的时候有信心，能挺直腰板。但是，这件事你如果没做或者应付糊弄地做，虽然也没有造成什么损失，但对你本人来说这会留下终生的遗憾啊！那件事就像一个无底黑洞一样，让你这一生都会感觉痛苦不安，什么时候说起来人尽本分应该有忠心、有真心，应该献上全力，你的内心都会感觉像针扎一般难受。你不会为那件事而感到快乐、感到自豪、感到荣幸，相反这种痛苦的感觉会伴随你一生，人只要有良心知觉就会这么难过。那从神那儿看呢？神用真理原则来定性这件事，那性质就比你感受到的严重多了。明白了吧？所以说，神会综合你的日常表现，你对待真理、对待本分的态度来看待你所走的道路。如果你对待真理、对待本分的态度总是敷衍，表面上答应但背后却不实行，磨磨蹭蹭、不慌不忙，没有体贴神心意的积极的态度，虽然表面上没有打岔搅扰、没作恶，没有任意妄为也没胡作非为，看着是一个老实人、一个挺安分的人，但是神要求你做的你不能积极主动去做，而是藏奸耍滑不作实际工作，那你到底走的是什么道路？即使不是敌基督的道路，起码也是假带领的道路。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十一）》 神话说：“神没有让任何一个人闲着，都给你机会，在你的先天条件的基础上给你预备了很多你能尽本分的条件与资格，神对每一个人都有期望，对受造人类都有期望。所以你就应该在神所给你的先天条件的基础上学习担好自己的担子，别埋怨神，也别挑肥拣瘦，别好高骛远，更不要在神对你有托付的时候推卸责任，而是要学习担起担子来。不管这个担子是轻是重，是让人高看的还是不让人高看的，是在人中间有威望、有地位的还是在人中间就是出力的人看不起眼的，都应该从神领受把这个担子接受过来，当成神给你的使命，当成自己的担子、该尽的本分。借着担这份担子学会用心去尽责任、尽义务、付代价，达到满足神的心意。在尽本分的过程中尽心尽力，不管有什么难处都寻求真理，达到放下对神的防备与猜忌，能够对神有顺服，脱去败坏性情，这是神对每一个人的期望。是吧？（是。）神既然给了你担子对你就有期望，那你就不应该挑剔。如果神给你一份担子、给你一个使命让你把一项工作作好，这工作是出力的活儿，有点脏，相对累一些，消耗的时间、体力多一些，那你也别挑剔，这事不管怎么说是神安排的，这是神的恩待，神给你的机会，不应该挑剔。如果神给你的本分是出力干活的，又脏又累，你认为是下人做的，是被人使唤、被人瞧不起的，你就消极怠工不愿意担责任，你总想当带领指挥别人，自己不想出力，总想推掉本分，换个干净舒适的本分，不经风吹日晒、人都看得起的本分，这就错了，这是违背神的主宰安排，这就是悖逆，这就是不顺服。你总想违背、总想摆脱神给你的现有的这份担子、这份责任，摆脱你现有该尽的这个本分，你里面就有败坏性情，是吧？（是。）是哪方面败坏性情咱就不具体说了，就统称悖逆。既然是悖逆，人就应该放下。‘神主宰每一个人的命运’这句话里面有很多细节，包括现在你所尽的本分、你手里从事的工作或者是活计，也包括现在你所生活的环境还有你所处的生存境遇。既然神的主宰包括这些内容，那这些现实的内容如果有不合你口味、意愿的你就应该放下个人意愿，矫正你的错谬观点，存着顺服的心感谢神的主宰安排，神作的都好，对你都有益处。不管神怎么作最终是为了让你从中明白、体会神的主宰安排，学会顺服神的主宰安排，然后在此基础上能够达到实行神所要求的真理原则，达到让你的败坏性情得着洁净，最终进入真理实际，对神有真实的顺服与敬畏。基于这一点来看，不管你现在身处什么环境，也不管你现在尽的本分是怎样的，神对你的要求不变，神要求你必须得担起你的担子。不管这个担子是轻省的还是有难度的，你不要感觉有任何的压力，也不要感觉这是额外的，既然是神安排好的，那就是你应该担负起的责任与义务，你不应该推卸。明白了吧？（明白了。）推卸就不对，这就是悖逆。如果你里面有各种想法不能安于现状，对现在所处的环境或者所尽的本分有想法、不满意，总挑剔，总想换本分，总想逃避，如果有这些表现，那就是败坏性情流露了，这就有问题了，有问题就应该解决。那这里有什么问题呢？有防备的问题，也有推卸责任的问题，还有对神没有顺服、没有敬畏神之心这个很严重的问题，是吧？（是。）所以，应该正确地看待、领受你的使命与神给你的托付。作为一个受造之物，每一个人都与神的托付是分不开的，就是哪一个人一生都有托付，只不过有的人的托付重要一些，涉及的面广一些，有的人的托付涉及的范围小一些，在人看不太起眼，但是不管是哪种托付，人该实行的、人该持守的态度都应该是从神领受，而且不管神给你的托付是什么，都是你应该尽心尽意去完成的，你都不应该推卸责任。不管神给你的托付是什么，都是你达到明白真理、实行真理，得以脱去败坏性情达到顺服神、敬畏神的途径。”《话·卷八 关于追求真理· 怎样追求真理（十五）》 这个新的本分在我们来看有一定的难度，即使不合我们的口味，但是这是神摆布安排的，我们应该接受过来，把这个担子担起来，不应该推卸。如果是业务技术上的难处，我们可以多学习，神会给我们时间操练，不是在几天内就能出成果的。我们仅仅尽了几天本分就觉得自己不合适，这明显就是逃避困难、推卸责任了。遇到难处，我们不应该逃避，而是应该迎难而上，努力把这个担子担起来。正如神说：“在尽本分的过程中尽心尽力，不管有什么难处都寻求真理，达到放下对神的防备与猜忌，能够对神有顺服，脱去败坏性情，这是神对每一个人的期望。……你总想违背、总想摆脱神给你的现有的这份担子、这份责任，摆脱你现有该尽的这个本分，你里面就有败坏性情，是吧？（是。）是哪方面败坏性情咱就不具体说了，就统称悖逆。”“基于这一点来看，不管你现在身处什么环境，也不管你现在尽的本分是怎样的，神对你的要求不变，神要求你必须得担起你的担子。不管这个担子是轻省的还是有难度的，你不要感觉有任何的压力，也不要感觉这是额外的，既然是神安排好的，那就是你应该担负起的责任与义务，你不应该推卸。明白了吧？（明白了。）推卸就不对，这就是悖逆。”《话·卷八 关于追求真理· 怎样追求真理（十五）》 我们临到难处就想逃避，这也是一种对本分没有责任心、应付糊弄的态度。神话说：“有时人尽本分临到难处觉得寻求真理麻烦，心里就想，‘这事这么做也行吧，差不多吧’，这就是人对待事的一种态度，是对待本分的一种心态，这个心态就是一种情形。这种情形是什么？是不是对待本分没有责任心、应付糊弄的一种态度？（是。）存在这么严重的问题，如果不省察是很危险的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 3. 你说：“可是心里又觉得需要维护神家的工作，现在手里做的本分是比较重要的，自己既然担不起来就应该提早提出来，这样不会因为自己的业务缺少影响神家工作。” 表面上看，你觉得自己不胜任工作及早提出来是在维护神家的利益，但是根据你的情形来看，其实你并不一定不胜任，而是没有尽心、尽力，是有自己的私心，耍滑头，害怕承担责任。我们担心自己担不起这个担子，心里有这个顾虑，但是神说：“神绝对不会加给你担子之后不管你让你自由发展，神既然加给你担子，神就会负责跟进这个事。看在你真心的份上，看在你愿意主动往上够的份上，你哪儿不明白了、你哪儿有难处了、你的缺陷是什么，神会用相应的方式补足你、供应你，达到让你能担起这个担子还有收获，让你得着真理。你看，你愿意担担子，愿意主动往上够，有真心，神就不会亏待你。明白了吧？（明白了。）”《话·卷八 关于追求真理· 怎样追求真理（十五）》神要借着这个环境操练我们的顺服，操练我们依靠神，让我们对神产生真实认识和真实的信心，也让我们的败坏得到洁净。如果真是因为我们的素质差担不起来，那也是我们在达到尽心尽力后，尽本分还是达不到果效，这个时候我们再提出调换本分才是合适的，这样心里就没有遗憾了，建议你看看经历见证文章《不敢担责任是在顾虑什么》。 神话说：“不管你担多大担子，这是从神来的，你都应该从神领受，这是一方面。另一方面，神给你多大的担子，那就赐给你多少恩典、祝福，这是神对你的恩待。你看弟兄作工作，那担多大担子呀？事无巨细，什么事都担着，但弟兄推卸过责任吗？没有。你们问什么问题，不管是弟兄懂的还是不懂的，他一律想方设法地尽全力帮助扶持你们，让你们无论是在工作中还是在生活中都有路可行，无论是工作原则还是生命经历方面都让你们得的丰丰富富，对前面的路亮堂。弟兄临到难处推卸责任了吗？（没有。）你们什么时候问他问题他都是有问必答，一个问题不厌其烦地回答。从开始作工作到现在，可能有的问题问得都不下几百遍、上千遍了，不同时期不断地有人问，弟兄就这么不厌其烦地回答多少年了。就这么一个劲儿地作着工作，从来没想过把这责任推给谁，看哪个工作环节有问题耽误工作了就赶紧交通、布置工作、调换人，就这样作工作多少年了，到时候人家得赏赐了。你们如果总推卸责任，把你们的工作、该做的活儿、该担的责任都交给弟兄了，那你们该得的赏赐就都分给弟兄了，到那时候你就眼馋，‘哎呀，弟兄在神身边，弟兄在国度，人家享受的是什么，你看咱享受的是什么，咱跟弟兄一样都是尽本分、作工作，结果咱得的赏赐少，明白的真理也少’，那在今世来说就是你明白的真理很少、很有限。因为什么？你总有狡猾心理，总防备猜忌神，总怕神亏待你，另外你还有个懒惰的心理，痞性严重，总怕自己累着、总不想操心受苦，什么也不想学，什么事都不想付代价，不愿意担重担，最后你在今生今世得着的真理就很少、很有限，得着的神的祝福也很少、很有限，那来世你即便有幸剩存下来了，你得的赏赐可能就很少、很有限。是吧？（是。） 　　作为一个受造之物，尤其是神拣选的神的选民，神拣选的受造之物，得学会担担子，努力地担担子，根据自己能够得上的、能达到的主动地担担子。主动担担子是什么意思呢？就是什么事别等别人催、逼、管，甚至对付修理、说难听的话刺激你你才去做，而是要在临到这些之前自己就在分内的工作上多下功夫，多问为什么，多问‘下一步该怎么做？这么做合适吗？如果这样做会怎样，那样做又会怎样？’多问自己一些这样的问题，然后看周围的人谁做得比自己好，把他作为榜样学习、效法。看看谁比自己强，谁在追求真理、实行真理上下功夫多，有成就、有成果，平时交通生命进入方面能帮助到你，你就多靠近他，跟他多聊聊，这样你就能多得点。你能主动担担子你灵里就亮堂不黑暗，一点一点就清晰了、有路了。你总混日子，什么事也不较真、什么责任也不想担，就想当个跟班的、混日子的、二流子这样的人，临到事需要受苦付代价，需要少吃饭、少睡觉，还容易累着，有时候身体不舒服了，就当缩头乌龟了，这样的人就完了。你做什么事总是不较真，也没有原则，做人也没有底线，你里面就总是处于浑浊状态。”《话·卷八 关于追求真理· 怎样追求真理（十五）》 我们如果能担更多的担子，是不是就有机会明白更多的真理呢？我们推卸了责任，不愿意在本分上受苦、付代价、学习、钻研，就相当于把神的恩典推掉了，得着的真理就很少、很有限了。正如神说：“你总有狡猾心理，总防备猜忌神，总怕神亏待你，另外你还有个懒惰的心理，痞性严重，总怕自己累着、总不想操心受苦，什么也不想学，什么事都不想付代价，不愿意担重担，最后你在今生今世得着的真理就很少、很有限，得着的神的祝福也很少、很有限，那来世你即便有幸剩存下来了，你得的赏赐可能就很少、很有限。是吧？（是。）”《话·卷八 关于追求真理· 怎样追求真理（十五）》 所以，我个人认为我们在这个环境中并不是素质够不上，而是尽本分的态度出了问题，才导致尽本分没有果效。在遇到难处的时候，正是我们依靠神、寻求真理的时候，神就要借着这个环境让我们学会不逃避困难、有迎难而上的信心。我们看到上面的弟兄在尽本分的过程中也遇到很多难处，但是他从来不推卸责任，这么多年尽本分越来越好，这是我们该效法的。我本人在顺服这方面的实行也很差，借着参与这个问题的讨论，也让我认识到了以往自己把尽不好本分归咎于自己素质达不到，其实很多时候是自己遇到难处就想逃避，就推卸责任，这才导致尽本分达不到果效。如果自己不纠正这个问题，这方面的真理就永远也得不着。正如神说：“临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 个人领受，仅供参考。

ycy，你好！ 消极情形每个人都有，只是消极的程度、消极的时间长短不一样，消极的原因也有所不同。我个人也有过几次消极情形，也流露出厌烦真理的性情。我想到一句神话说：“不追求真理的人不能跟随到底，现在并不是神不作，是人不配合，因人厌烦神的作工，总想听祝福的话，不愿听审判人、刑罚人的话，这是什么原因？是因为人得福的欲望没有得着成全人就消极软弱的缘故，不是神有意不让人跟随，也不是神有意打击人，人消极软弱都是因人的存心不对，神是使人活的神，神不能将人带入死亡之中，人消极软弱、退后都是人自己造成的。”《话·卷一 神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》我认识到自己的消极是因为得福存心没有得到满足，是自己信神的存心出了问题，是自己的追求方向错误造成的。所以，我们产生消极了首先要省察自己信神的存心，是不是对神有无理要求？是不是跟神存在交易？这是产生消极的一方面情形；有时候我们因为流露了败坏性情或者产生过犯就把自己定规了，觉得自己够不上神的要求，本性不喜爱真理，恐怕不能蒙拯救了，因此产生消极，这说明我们对神的作工不认识，对神有误解。总之，无论我们因为什么原因产生消极，就证明在这件事上我们的想法、认识不符合真理。 神话说：“你能因为一件事、一句话或者一种思想观点而陷入消极，心生埋怨，那证明你在这件事上有偏谬的认识、有观念、有想象，你对待这件事的观点肯定不是符合真理的，这时就需要你寻求真理正确面对，争取尽早地、尽快地扭转这些错误的观念、想法，不让自己被这些观念束缚误导陷入对神不服不满、埋怨的情形中。及时地解决消极很关键，彻底地解决消极也很关键。当然，解决消极最好的方式就是寻求真理，多读神的话，来到神面前寻求神的开启。有时候也可能你的思想观点一时不能扭转，但起码你得知道自己不对、自己的这种想法是偏谬的，这样起码达到的果效是这种错误的思想观点不能影响你尽本分的忠心，不能影响你与神之间的关系，不能影响你来到神面前与神交心、祷告，起码得达到这个果效。” “那常常消极的问题该怎么解决？如果人不会寻求真理，不会吃喝神话、祷告神，那就很麻烦，只能靠弟兄姊妹扶持帮助了。……你只要具备良心理智，能够祷告神依靠神，寻求真理，早晚会明白真理转变过来的。如果你临到大事了，比如你做带领因不作实际工作被撤换淘汰了，就感觉没有蒙拯救的希望了，就消极了，并且消极得超了负荷爬不起来了，就像被定罪受了咒诅一样，你对神产生了误解埋怨，这种情况怎么办？这太好办了，找一些明白真理的人交通寻求，说说自己的心里话，更重要的是来到神面前把这些消极软弱还有一些不理解、胜不过去的东西一一如实地向神祷告，跟神交通，别隐瞒。若有不可启齿的话跟人说不出口，你更得来到神面前向神祷告了。有些人说：‘跟神说神不定罪吗？’你做的抵挡神让神定罪的事还少吗？你心里还在乎这一件吗？你以为你不说神就不知道吗？你怎么想的神都知道。人就应该跟神敞开交通说心里话，把你的问题、情形如实地向神诉说，你的软弱、悖逆甚至你的埋怨都可以跟神说，哪怕你想发泄一下也可以，神不定罪。为什么神不定罪呢？神知道人的身量，你不跟神说神也知道你的身量。你跟神说，一方面这是你向神赤露敞开的机会，另一方面这也是在表明你对神顺服的一种态度，起码你让神看到你的心对神不是封闭的，你只是软弱，没有足够的身量胜过这件事，仅此而已。你没有要反抗的意思，你的态度是想顺服，只不过你的身量太小，你承受不了这件事情。当你向神完全敞开能够交心的时候，虽然所说的话有软弱也有埋怨，尤其是有很多消极负面的东西，但是这里面有一件事是对的，就是你承认自己有败坏性情、承认自己是受造之物，你没否认神造物主的身份，没否认你与神之间是受造之物与造物主的关系。你把最难胜过的、最能使你软弱的事交托给神，你把所有的心里话跟神说，这就表明了你的态度。有的人说：‘我向神祷告一次，我的消极也解决不了，我还是胜不过去。’不要紧，你只要认真地寻求真理，不管明白到什么程度，神会让你逐渐刚强起来，不再像刚开始那么软弱。你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救，人只有来到神面前这些问题才能解决，靠人没有用。所以，当人临到消极软弱时都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要向神吐露心声的时候他越远离神、躲避神，自己在心里盘算，盘算来盘算去结果怎么样？这些消极埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。但是，当你临到这些消极软弱的时候，你选择依然来到神面前寻求真理，你选择顺服神的摆布安排，你有了真心顺服的态度，当神看到你在消极软弱时还有诚心想顺服神，神知道怎么引导你，让你从消极软弱中走出来。你有了这些经历以后，对神就有了真实的信心，就感觉不管临到什么难处，只要寻求神、等候神，神都在你不知不觉的时候给你安排了出路，让你在不知不觉中看见事情发生了变化，使你不再软弱变得刚强，对神的信心加增了。当你回想这些事的时候，你就感觉自己当时的软弱怎么那么幼稚呢。其实人就是这么幼稚，如果没有神的扶持，人永远都不会从幼稚、愚昧中变得成熟起来。只有在经历这些事的过程中逐渐地接受顺服神的主宰，能积极主动地去面对这些事实，寻求原则、寻求神的心意，不再躲避神、远离神、悖逆神，而是变得越来越有顺服，悖逆越来越少，跟神越来越亲近，越来越会顺服神，这样经历生命就逐渐长大，越来越成熟了，就完全长成大人的身量了。……解决消极得靠自己主动寻求真理，安静在神前读神的话、揣摩神的话就能得着开启光照，就能明白真理看透消极的实质，就能解决消极的问题。如果还持守自己的观念、持守自己的理由不放，那你就是愚昧至极，你会因愚昧无知而死亡。不管怎么样，解决消极应该主动，不应该被动。有的人认为产生消极先别理它，等到高兴的时候消极自然就变喜乐了，这是人的幻想，人不寻求真理、不接受真理消极是不会自动除去的，即使你忘记了，心里没感觉了，也不等于从根源上解决消极了，一旦临到合适的环境它就又发作了，这是很常见的事。如果是聪明有理智的人就应该在消极产生的时候赶紧寻求真理，用接受真理的方法来解决，这样就能从根源上解决消极的问题。”《话·卷五 带领工人的职责· 带领工人的职责（十七）》 你说认识到自己本性厌烦真理，就产生了消极。我觉得这里要分辨一些问题，就是要分辨我们是有厌烦真理的本性实质？还是有厌烦真理的败坏性情？这就像一个人得的是癌症？还是得的是炎症？这是有区别的。因为得了癌症就是死病，而得了炎症是可以医治的。 神话说：“一个人厌烦真理，这无疑对他的蒙拯救来说是一个死穴，这可不是能不能饶恕的事了，它不是一种行为，不是一时的流露，而是人的一种本性实质，神最厌烦的就是这类人。你如果偶尔有厌烦真理的败坏流露，那你得根据神的话省察你这个败坏流露是出于对真理的反感还是对真理的不理解，这需要寻求，需要神的开启帮助。如果你有厌烦真理这种本性实质，从来都不接受真理，还对真理特别反感、仇视，那你就麻烦了，肯定是恶人，神不拯救。”“所以，你们要省察自己，如果你有厌烦真理、抵触真理的情形，这就很危险，如果你常常产生这样的情形，常常陷在这样的情形中，或者你根本就是这样的人，这就更麻烦了。如果偶尔有厌烦真理这个情形，一方面可能是身量小，另一方面，人的败坏性情里本身就有这样的实质，产生这样的情形是难免的，但情形不代表实质，有时因为一时的心情产生一种情形让你厌烦真理，这是一时的，这不是你厌烦真理的性情实质导致的。一时的情形能扭转，怎么扭转呢？就得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，达到让你能承认真理、顺服真理、顺服神，这个情形就解决了。如果你不解决，而是让它一直持续下去，你就有危险。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 我个人认为你有时候流露的可能是厌烦真理的性情，但是你却把它当成本性实质了，因此就定规自己，就产生消极了。我们得根据神话看事，不能凭自己的观念想象啊！神话说：“你如果偶尔有厌烦真理的败坏流露，那你得根据神的话省察你这个败坏流露是出于对真理的反感还是对真理的不理解，这需要寻求，需要神的开启帮助。”“人的败坏性情里本身就有这样的实质，产生这样的情形是难免的，但情形不代表实质，有时因为一时的心情产生一种情形让你厌烦真理，这是一时的，这不是你厌烦真理的性情实质导致的。一时的情形能扭转，怎么扭转呢？就得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，达到让你能承认真理、顺服真理、顺服神，这个情形就解决了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》我们就根据神话来认识自己，看自己在哪种情况下流露出的厌烦真理的败坏性情？思想观点是什么？是不是自己有什么偏谬的认识、观念、想象、对神有误解？找到根源之后进行扭转就行了。 我也有厌烦真理的性情，也曾因为某方面的真理实行不出来而感到过消极，但后来我转念一想，自己虽然这方面的真理没有实行出来，但是其它方面的真理自己也有一些进入，这说明自己还是能实行一些真理的，所以不能定规自己，不能放弃，神只看人有朝一日有没有变化。神话说：“我们跟随实际的神就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人应许，这需要人有心志、有信心、有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者有很多过犯，曾经埋怨过神，或者曾经在宗教里抵挡过神，对神心存一些亵渎，等等这些神都不看，神只看人是否追求真理，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么主耶稣作这样的比喻呢？就是让人明白神要拯救人的心意是真诚的，神给人悔改的机会，也给人变化的机会。在这个过程中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒失败，就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，只要不离开神、不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化那就有希望剩存下来，有希望剩存下来就有希望蒙神拯救。当我们知道什么是性情变化的时候，当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程的时候，我们不应该害怕，而是应该有信心，需要在神面前祷告：‘神哪，我败坏太深了，都不知道什么是真理，更不知道什么是性情变化，真是需要你的拯救啊，真是需要你来帮助我、供应我，让我知道怎样明白你的话、怎样实行你的话，在你的话上有认识、有经历，能把你的话带到生活中，使我生活中的一言一行、一举一动，每一个存心、每做一件事情都有你的开启、引导。我希望这样，我也渴慕这样，我渴慕活出正常人性、活出真正人的样式来满足你，但我现在还达不到，我的败坏太多了，我自己还认识不到，求你能显明我，能够帮助我、供应我，这是现在我所需要的。’你应该有这样的祷告，也应该有这样的心志。你这样祷告之后，你的心与你的生活不知不觉就会有改变，因为你怎样祷告寻求你就有怎样的心志，神就怎样成就你的心志。你总害怕失败不行，事实上还没临到什么事你就开始怕了，证明你对性情变化这事没有心志，也没有信心。首先得明白性情变化不是一朝一夕的事。你们说，人被撒但败坏得这么深，是一朝一夕就被败坏得这么深吗？不是，人已经被撒但败坏几千年了，撒但本性已经暴露无遗，已经达到了自己无法控制的地步，达到了人的自然流露与撒但相比有过之而无不及的程度，达到了与神为敌的程度，达到了只要说是真理，只要说是神的话、是从神来的，人就不感兴趣、就反感、就厌憎的程度。人败坏、麻木到这个程度，明白真理都不容易，达到性情变化就更不容易了，性情变化不是行为改变那么简单的事。所以，我们对性情变化这事得有一个正确的领受，得有一个正确的态度来对待，不能异想天开，说‘我信神了，神这么多话我一直吃喝，神再作点工作、行点神迹奇事，我不就变化了吗？’这观点不现实，是人的想象。如果按照人的观念想象神就不用作审判工作了，就不用说这么多话揭示人类的败坏了，更不用试炼、熬炼人了。你们说，在神的经营计划中，神是为了打败撒但而拯救人类，还是为了拯救人类而与撒但争战呢？（神是为了拯救人类而与撒但争战。）对了，我们对神的经营计划得有准确的认识。那以后就别说‘神为什么不把撒但灭了’这傻话了，没有撒但的败坏，神能发表这么多真理来拯救我们吗？我们今天能得这么多真理吗？如果没有撒但的败坏，就不会产生神拯救人类的经营计划，神也不会计划在末世成全这一班人成为剩存下来的人。神是为了拯救人类、为了得着一班人才与撒但争战的，也可以说完全是为了成全我们这一班人，神才道成肉身来与撒但争战的。所以说，我们看见了神的心意，神经营计划的宗旨、核心就是要得着一班真正的人，这是神的经营计划。可见，信神达到性情变化，能够完全成为一个神所喜爱的、神所要得着的真正的人是多么重要！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》 即使我们流露了很多败坏，也不要定规自己，不要放弃自己，因为我们本身就是败坏人类，被撒但败坏几千年了，性情变化不是一朝一夕的事，是终生之久的事。遇到难处我们就向神祷告，只要我们有追求真理的心志，相信神会带领我们的。 神话说：“若你是有心志实行真理的人，那你的消极软弱、你的败坏性情都能逐渐得到解决，达到变化，就看你的心到底喜不喜爱真理，到底能不能接受真理，到底能不能为得着真理受苦付代价。如果你真喜爱真理，你就能为得着真理受各种痛苦，不管是毁谤也好、论断也好，还是被人弃绝也好，你都应该忍耐、包容，神会保守你、祝福你，神不会撇弃你不管你，这是绝对的。如果你存着敬畏神的心向神祷告，依靠神、仰望神，就没有过不去的难关。虽然你有败坏性情，也会有过犯，但只要你存着敬畏神的心，小心谨慎地走追求真理的路，肯定能站立得住，肯定会有神的带领、保守的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 神话诗歌《到任何时候都不要放弃追求真理》 1 败坏性情在每个人身上都是根深蒂固，人的看事观点、观念想象、悖逆的程度都差不多，都是在撒但权下活着，也都是凭撒但性情活着。平等的是，神给每个人的机会、对每个人的态度是一样的，神给每个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每个人的要求标准也是一样的。你如果因为流露败坏性情让大家看见了、厌烦了就认为自己不可挽救了，就破罐子破摔，这不是成熟的表现，不是神要看到的。 2 在追求真理的过程中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求的观点，不断地来到神面前让神鉴察、让神开启引导，神会给予人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每个人。所以不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度、愿望，也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。到任何时候都不要放弃追求真理，不要破罐子破摔，不要消极。 3 当你陷入消极的时候你得琢磨琢磨，神发表那么多真理就是为了供应更多的人明白真理解决自己的现实问题，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨，质疑神拯救你的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。只要你们真实地追求真理，像彼得一样追求爱神、追求性情变化，就能得着神的称许，这是肯定的。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 神话说：“现在摆在你们眼前的问题是什么？一个是很多真理的细节你们不明白，心里没有标准，分不清楚，另外，在明白的真理上实行起来也费劲。如果在实行真理期间，刚开始费劲，但越实行越容易，越实行败坏性情越不占主导，真理越来越占上风，实行真理的心志越来越占上风，情形越来越正常，肉体的私欲、人的意思越来越不占主导，这就正常了，这就有希望得到神的称许。如果实行了很长时间，你的利益、私欲、存心、败坏性情还是占主导，主导你生活的方方面面、点点滴滴，你实行真理仍是这么费劲，虽然也在尽着本分，但是尽的本分多数与实行真理无关，你们说这是不是要麻烦啊？这就要麻烦！无论你在哪处教会，你周围的环境怎样，这个不重要，重要的是你追求真理的情形是不是越来越好，你与神的关系是不是越来越正常，你的良心理智、你的人性是不是越来越正常了，你对神的忠心、对神的顺服是不是越来越多。如果你里面正面的东西越来越多，越来越占上风，这就有希望得着真理。如果这些正面的东西在你身上始终看不见，那你就没有丝毫长进，你的性情就一点儿变化都没有。你一点儿真理都不实行，怎么能有生命进入呢？有些人说：‘我也实行了，也用劲了，怎么没看到成效呢？’没有成效代表什么？没有成效就代表你没有实行真理。不管你试着实行多少次，最终的结果还是被败坏性情与撒但的本性战胜了，就是说你没有用真理的实际、用神的话战胜撒但败坏性情，能不能这么说？（能。）那你是一个得胜者还是失败者？（失败者。）这就是一个失败者，这不是得胜者。在你实行真理的时候，心里有争战，自己的存心放不下，但是还明白真理是怎么说的、神的要求是什么，在争战的过程中，你把真理放弃了，你不实行真理，最终还是满足了自己的私欲，还是流露了败坏性情，活出的还是撒但的本性，没有实行出真理，最后的结果是什么？（失败了。）如果争战到最后没有得胜，你还是依旧凭撒但性情活着，你没选择按神的话实行，你是个人利益当头，你的欲望、私心得到满足了，你没满足神，没站在真理一边，这就是彻头彻尾的失败者。这是一种争战的结果。另外一种争战的结果呢？临到事人里面也争战，心里难受、痛苦、软弱，甚至尊严、人格都受到挑战了，人的虚荣心也得不到满足，还面临被修理对付，或者是被人看不起，或者是丢脸，失掉尊严、失掉人格，但面临这样的现状时人能祷告神，祷告后心里刚强了，也通过寻求真理把这些事看透了，实行真理的劲就特别大，立定心志，‘我不要脸面，不要地位，不要虚荣，哪怕我被别人看不起、被别人误解，我这次就选择满足神，就选择实行真理，在这事上让神称许、让神喜悦，不伤神的心’，最终把脸面、虚荣，自己的存心，自己的野心、私心都放弃了，然后站在神一边、站在真理一边、站在正义一边了。实行完之后，心里很满足、很平安、很喜乐，感觉到神的祝福了，感觉到实行真理真好，实行真理心灵里得着满足、得着滋补了，觉得活着有人样了，没被撒但败坏性情控制、俘虏，在这事上为神作了见证，站住了一个受造之物该站的见证、该站的立场，心里踏实、享受、幸福。这是另外的一种结果。这样的结果怎么样？（好。）但是这个‘好’容易达到吗？（不容易。）这个‘好’得有争战的过程，也可能人争战一两次都失败了，但是失败会给人带来教训，会让人心里感到不实行真理良心有控告，感觉亏欠神，心里受煎熬、痛苦，以后再临到这样的环境，人不知不觉越来越能战胜撒但败坏性情，逐渐地能绝对选择实行真理满足神的心，这就是得胜撒但败坏性情、实行真理满足神心意的正常过程。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 虽然我们实行真理的过程有很多失败，但是只要我们有追求真理的心志，从失败中吸取教训，往战胜自己的撒但败坏性情上努力，相信我们逐渐就能实行出真理来，能满足神的心意。 个人领受，仅供参考。

平凡.，你好！ 我谈点自己的领受，仅供你参考。 1. 你说：“当姊妹这样说的时候自己就会流露，姊妹是不是又觉得我钻事了，心里就会害怕别人能不能这样定义我。 我就不想去问了。” 我觉得我们首先应该端正自己尽本分的存心。为什么我们原本想寻求别人的但后来又不想去了呢？是什么拦阻我们实行真理了呢？是因为担心别人认为自己不接受别人的建议，怕给别人留下钻事的印象。那么我们到底在乎的是什么？在乎的是怎么尽好本分满足神的心意，做到不应付糊弄？还是更在乎自己在别人心中的地位形象？显然我们更在乎后者，所以我们这个问题的关键在于解决名誉地位之心。要解决地位之心，就要解决尽本分的存心问题。我们该想想自己为什么要尽这个本分？是为了自己的前途归宿？为了名誉地位？还是为了单纯地尽好受造之物的本分来满足神，追求做一个合格的受造之物？如果是为了后者，那么我们背叛肉体、舍弃自己的虚荣脸面去向人寻求那就不难做到了。 神话说：“凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 如果我们把神家利益放首位，即使遇到困难挫折，我们可以祷告依靠神，心里就有了无穷的力量。如果是为了自己的名誉地位、虚荣脸面，那我们实行真理的时候肯定会处处受撒但败坏性情的搅扰和辖制。就比如“人活脸，树活皮”的这种撒但毒素（来自家庭的熏陶），就让人很在乎别人怎么看自己，很在乎自己在人群中有什么地位形象。但是神说：“你要做诚实人就不要注重面子，人的面子一文钱不值，在真理面前人就应该揭露自己，不能伪装、不能造假，要把自己真实的想法，自己做错的事情、违背真理原则的地方等等这些事实真相全部亮给神看，也跟弟兄姊妹赤露敞开。不是为脸面活着，而是为了做诚实人活着，是为了追求真理活着，为了做一个真正的受造之物活着，为了满足神、蒙拯救活着。但是当你不明白这一条真理的时候，不明白神心意的时候，往往是来自于家庭熏陶的东西在你心里占主导，当你做错事了就包裹伪装，‘不能说啊，知道这事的人也不许说，谁说出去我跟谁没完，我的脸面第一。人活着不为别的就为脸面，脸面比什么都重要，人的脸面如果没了人的尊严就没了，所以不能实话实说，就得伪装、就得包着，不然人的脸面、尊严就失去了，活着就没价值了。没有人尊重你那你就没什么价值了，就是贱货。’你这样实行能不能达到做诚实人？能不能达到赤露敞开解剖自己？（不能。）很显然，这么做就是遵循了家庭对你熏陶的‘人活脸面树活皮’这条说法。但是你如果放下这一条来追求真理、实行真理呢，这句话对你来说就不起作用了，就不会继续成为你的座右铭、你的行事原则了，你所做出来的就恰恰与‘人活脸面树活皮’这一条相反。你不为脸面活着、不为尊严活着，而是为了追求真理做诚实人活着，为了追求满足神、追求做一个真正的受造之物活着，你遵循这一条原则你对家庭熏陶的那些东西就放下了。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》 正是虚荣脸面在拦阻我们实行真理，其实虚荣脸面一文钱不值，我们应该按照神话行：“不为脸面活着、不为尊严活着，而是为了追求真理做诚实人活着，为了追求满足神、追求做一个真正的受造之物活着。”我们为了满足神活着，即使受到别人的嘲笑又能怎样呢？只要我们能得着神的称许就够了。神说：“在操练实行做诚实人期间，难免有许多失败，难免还有败坏流露的时候，难免有心口不一的时候，或者有伪装欺骗的时候，但不管临到什么事，你要说真话、要做诚实人就得能放下自己的脸面、虚荣，不懂的事就说不懂，不明白的事就说不明白，不怕人小瞧、看不起，总这样说心里话、说实在话，心里就有喜乐平安，也有释放自由，就不受虚荣脸面的辖制了。不管跟谁交往，心里怎么想的能表达出来，能跟人交心，不懂的事绝对不伪装，这就是诚实的态度。有时候因为你总说真话人瞧不起你，说你傻，你怎么办哪？你说，‘就是都说我傻，我也要做诚实人，不做诡诈人，我要实事求是地说话。虽然我在神面前是污秽、败坏的人，一文不值，但我也要说真话，不伪装、不假冒’，你这样说心里就平安、就踏实。做诚实人就得放下虚荣脸面，为了说真话、说心里话就不怕别人讥笑、瞧不起，被人当作傻子也不与人争论、辩解，你能这样实行真理就能做诚实人了。你放不下肉体的喜好，放不下虚荣脸面，总想让人看得起你，不懂还要装懂，总为虚荣脸面活着，那你就做不了诚实人，这是实际难处。人心里总受虚荣脸面辖制就容易说谎，就容易伪装，另外，别人贬低你或者揭露你的实情，你也不容易接受，觉得好像受了奇耻大辱，脸红心跳、坐立不安。要解决这个问题只能多受点痛苦、多受点熬炼，还要认识病根在什么地方，把这些事看透了，就能减轻一些痛苦。什么时候对这些败坏性情彻底看透了，能放弃虚荣脸面了，做诚实人就容易了，再说真话、说心里话别人怎样讥笑也不在乎了，不管别人怎么论断你、怎么对待你，你都能承受了，都能正确对待了，你就没什么痛苦了，心里总是平安喜乐，能达到自由释放了，这就脱去败坏活出人样了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 我们只要做诚实人就能解决现在的问题。我们对自己的问题既然看不明白、想寻求，那就可以直接问对方：“这方面的原则我还不是很透亮，把握不好，请你具体帮我指点一下，怎么做是不花哨呢？”我们不要管对方会怎么看自己，只要我们能把自己的本分尽好，能满足神的心意才是最重要的，是吧！至于对方是不是愿意指点帮助我们，或者指点得是否清楚，那是她对待本分的态度，我们只管按照神要求我们做诚实人的原则来实行。我这个人素质一般，遇到我看不透、搞不懂的问题，如果没有得到别人明确的指点，光靠我自己去悟恐怕会走很多弯路。我想既然对方能看出我们的问题，那我们就应该直接向对方寻求帮助，请对方帮我指点一下，争取把这个问题（包括原则）搞清楚，这也是我们对待本分求真的态度。因为今天我们做的是神家的工作，并不是我们自己的私事，我们有必要为自己的本分负责。神话说：“本分，往大了说是一个人的使命，是神给的托付，往小了说是你的责任、你的义务，既然是你的使命，是神给你的托付，是你的责任与义务，那尽本分就与你个人的私事无关了。”“本分虽然是你该尽的，是神给你的托付、使命，但不是你个人的私事，不是你自己的工作。”“在神家，无论做什么事，都不是做你自己的事业，这是神家的工作，是神的工作，你得时时有这个认知、有这个认识，说‘这不是我自己的事，我是在尽本分、尽我的责任，我是在作教会的工作，这是神给我的托付，我是为神做的，这是我的本分，不是我的私事’。这是人首先应该明白的。如果你把本分当成自己的私事，做事时也不寻求真理原则，就按你自己的存心、看法、意图做，这就容易犯错误。如果你把本分与自己的私事分得很清楚，知道这是本分，你应该怎么做？（寻求神的要求，寻求原则。）对了。如果临到事你不明白真理，有点想法还不太透亮，就得找明白真理的弟兄姊妹交通，这就是寻求真理，对待本分首先得具备这个态度。你别自己觉得怎么做合适就怎么定规，就拍板定案了，这就容易出问题。本分可不是你自己的事，神家的事不管大小都不是哪个人的事，只要涉及本分就不是你的私事，不是你个人的事，都涉及真理、涉及原则。所以，你们首先应该做的是什么？就是寻求真理、寻求原则。如果不明白真理，就先寻求原则；如果明白真理了，确定原则就容易了。如果你不明白原则怎么办哪？有办法，可以找明白人交通，别总认为自己明白，自以为是，这样容易犯错误。你总要自己说了算，这是什么性情？这就是狂妄自是、独断专行。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 什么是合格的尽本分》 我们放不下自己的脸面向别人寻求帮助，是不是在观念想象里把本分当成自己的私事了？觉得为了自己的“私事”去找别人就怕麻烦别人，或者怕耽误别人尽本分，或者怕别人说自己钻事。我们想到的都是自己的利益，当然不好意思开口了。那么我们就应根据神话要矫正自己的错误观点，就是我们现在做的是神家的工作，不是自己的私事，我们必须为神家利益着想，看怎么做是最好的，怎么做是对神家工作最有利的。我们做这张图的目的是为了达到见证神、传扬神的话语，那我们怎么做能达到果效，让人不反感，喜欢看呢？让人对神的工作感兴趣？无论谁对我们的指点帮助只要能达到这样的果效，我们就应该接受。我们看不透问题出在哪里，那就多找几个人看看，看大家说怎么做合适。不要怕麻烦，不要怕耽误谁，因为对方也是在尽本分，也是在做神家的工作，大家都是为了一个目标去努力的，应该和谐配搭。有时候别人的一个建议就给我们带来一个了新的亮光，让我们产生一个新的突破，所以不要顾惜自己的脸面，为了尽好本分满足神失去什么都是值得的，更何况脸面的东西本身就是一文钱不值的，它是撒但戴在人身上的枷锁。我们只有背叛它、放下它才能获得真正的自由。正如神说：“人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 我们既然是为了满足神做事，并不想搞自己的经营，那就应该寻求做事的原则。姊妹给你审图，说你做的图花哨了，但是你自己根据原则衡量觉得不花哨，这里就产生争执了。解决争执最好的办法就是寻求真理原则，根据真理原则来衡量才是最准确的。那么你们对真理原则的领受有没有达成共识呢？如果没有达成共识，你领受的是一个样，她领受的又是另一个样，大家在原则的领受上都没有达成共识，都不清楚衡量的标准，那我们肯定就不知道该怎么做合适了。 　神话说：“现在，有许多人开始注重追求真理了，在尽本分上也开始用心了。比如，有些人在尽本分的过程中能够与人和谐配搭了。什么叫和谐配搭呢？这里有一个表现，不是大家外表和睦相处、没有争斗、没有勾心斗角就是和谐配搭了，和谐配搭就是对于工作中遇到的各类问题，不管你能不能看得透，也不管你的看法对不对，你都能和其他人商量、交通，寻求真理原则，然后达成共识，这才是和谐配搭。达成共识的目的是为了什么？就是为了把本分尽得更好，把教会工作作得更好，能达到见证神的果效。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 2. 你说：“她说的花哨我感觉按原则衡量不算花哨，我就和她说自己对那个原则的领受，然后也想问问别人建议。可是她说：我就看出来这些，你要不再问问别人吧。当姊妹这样说的时候自己就会流露，姊妹是不是又觉得我钻事了，心里就会害怕别人能不能这样定义我。 我就不想去问了。” 我们为什么要猜疑别人怎样评价自己呢？这是诡诈性情的流露。我们今天是在尽本分，不是在搞自己的经营，不是在经营自己在人群中的地位形象，而是要想把自己的才干、恩赐、特长用在本分上为神的工作服务。尽受造之物的本分是没有交易的，与个人的利益没有关系。所以，我们应该把自己心里的真实想法说出来，就是我们对原则是怎么领受的也说出来，看看对方的观点是什么。不要怕暴露自己的观点、暴露自己的缺陷和不足。暴露了又能怎样？我们本来就是一个普通人，就有很多缺陷，我们每个败坏人类在真理面前都是婴孩，哪怕是已经被提拔的组长、负责人、带领工人，他们也是普通人，都不明白多少真理，都需要相互寻求、交通。所以我们人人都应该在真理面前顺服下来，有一颗谦卑、渴慕的心寻求真理接受真理，然后实行真理达到顺服神。 神话说：“另外，无论是被提拔培养做带领工人的还是各类业务人才都是普通的人，都是经过撒但败坏的人，都不明白真理，所以谁也别伪装、谁也别包裹，都得学会敞开交通，不懂就是不懂，不会就是不会，不管有什么问题、难处大家在一起交通寻求真理解决。在真理面前人都是婴孩，都是贫穷可怜、一无所有，人需要做的就是在真理面前顺服下来，有一颗谦卑、渴慕的心寻求真理接受真理，然后实行真理达到顺服神，这样在尽本分中、在现实生活中就进入神话真理的实际了。在真理面前大家都是平等的，被提拔培养的人也不比别人强多少，经历神作工的时间都差不多，没被提拔培养的人也应该在尽本分中追求真理，没有任何人能剥夺人追求真理的权利。”《话·卷五 带领工人的职责· 带领工人的职责（五）》 但是我们说话应该有理性，不能以质问的口气说话，那样太狂妄了，我们应该降卑自己，带着寻求的态度，不管对方说的对不对（代表她个人的观点和领受），总之对我们来说是个参考。我们心里默祷神求神带领，然后我们再多问几个人，这样我们心里对自己的问题就会越来越看得清晰，知道自己对原则的领受有没有偏差，知道下一步该往那个方向做了。 所以，要尽好本分就得做诚实人，千万不要不懂装懂，要实事求是地说话，哪怕说完了被人看不起，但是我们做了诚实人心里是踏实平安的。我们伪装自己、不懂装懂欺骗人，但是神鉴察人心肺腑，神看我们伪装自己就不会作工在我们身上了。我们尽本分不能获得圣灵作工，心里就麻木，对自己的问题就看不透，尽本分就达不到好的果效。我们通过祷告依靠神来随时扭转自己的不正情形，把尽本分的存心摆正，放下虚荣脸面，凡是对神家工作有益处的事我们就努力去做，为了满足神我们不怕受人的论断、嘲笑和小瞧，这时候我们不管是向组长寻求、向弟兄姊妹寻求还是向上寻求，我们都不受辖制了。 3. 你说：“后来结果就是自己感觉左右为难。我想寻求一下，但是怕别人说我不接受别人建议，不寻求吧，还觉得自己是不是那种守规条的人，好像别人咋说我就咋改，就守着一个规条一样，也不寻求原则，自己有想法也不敢说。 ” 别人咋说你就咋改，如果张三说这样改合适，李四说那样改合适，那我们又该怎么改呢？按什么原则改？最终要达到什么果效？通过这件事我们有没有学到啥功课？如果我们经历了这件事却没有学到功课，是不是在随大流？这里我想起一个反面的例子，神揭示了我们诡诈、猜疑、防备的情形，就是当神或者上面问话的时候我们不说实话，不懂装懂、随大流，就怕被大家看漏，不想暴露自己的真实身量和素质。 神话说：“弟兄审核诗歌的时候有时听完一首歌说话不经意就露出点意思，说这个曲调有点别扭，这对那些随大流的人来说是很重要的信息。‘聪明’的人就抓住了，心想：‘弟兄说有点别扭，说明这个曲调有问题，需要改。弟兄都提前揭底了，那我就知道怎么说了。’等弟兄问大家观点的时候他就说：‘这首歌整体听着好像还行，但是多听几遍就感觉有几个地方有点别扭，得再改一改。’但具体是哪一句别扭，应该怎样改、往哪个方向改他就不敢说了，心想，‘我还不知道大家是什么看法呢，可别冒进，万一说错了多丢脸，还会被弟兄看透实底。如果说的偏谬了、触犯原则了，弟兄发火把我对付一顿怎么办？我得小心着点’，他就只说需要改一改。第二个人听了也随着说：‘这首歌作完之后我也觉得哪句话有点别扭，现在弟兄这么一说，我听着确实有点别扭，但是听多了有点麻木了就不知道是哪句话别扭了。’这话说了是不是等于没说呀？（是的。）他就不说哪句话有点别扭，他就不实话实说。有的时候他里面有点看法，但他怕说错挨对付，怕大家看透笑话他，怕人说他偏谬，说他把没问题的说成有问题、有问题的地方看不出来，另外，有时候他里面就是麻木了，听两三遍也没听出来哪里有问题。他心想：‘如果弟兄问的话我怎么说呀？先不管，到时候再说，到时候有招。’你看，败坏性情作生命这些小聪明拿捏得那是特别到位，不需要打草稿、拟提纲，张口就来。以前人说眉头一皱计上心来，你们现在到什么程度了呢？这个事已经不用眉头一皱了，眼睛还不眨，心里咯噔一下就开始琢磨，‘我没看出来有问题，但这话我不能说，只字不能提，我得随大流’，就赶忙说‘我也觉得有点别扭，那再改改吧’。第三个人、第四个人都这么说，心里怎么想的谁也不敢实话实说，就怕挨对付。尤其是弟兄有时候说话严厉，人怕挨一顿骂就不敢实话实说，其实心里常常在想：‘我也没看明白哪儿别扭，听了好几遍觉得挺顺哪，哪儿别扭啊？但既然你说别扭肯定是存在问题，那我们就得跟着说别扭。’改的时候也不知道怎么改，改来改去觉着可以了，结果拿上去弟兄一听就发火了，‘改的什么啊！该改的地方你不改，不该改的地方瞎改，挺好的一首歌改坏了！别扭的地方你不改，不别扭的地方、成立的地方你给改得乱七八糟，主旋律都没了！’你们还觉得委屈，‘当时你说听着别扭，现在又说不让改，那别扭不就得改吗？不成立就得改啊！’最后改得乱七八糟，拿上来之后还挨一顿对付，你说怨谁？（怨自己不实话实说，而是随大流，根本就不知道错在哪儿就随意乱做。）就怨你不懂装懂随大流。你总怕挨骂，总怕弟兄责怪、对付，然后就采取随大流的说话方式，弟兄每说一句话、每对付一句话你们心里就像被重锤敲击了一下，就最回避这个时刻、最害怕这个时刻，所以就采取了随大流这种说话方式来应对弟兄的一切问话，来应对弟兄对你们的一切责怪、对付，要责怪就责怪大家，大家一起承担。”《卷八·怎样追求真理·怎样追求真理（十三）》 你看，明明大家都看不太透这个曲调哪里有问题，哪里需要改，但是当弟兄问话的时候大家都不说实话，都是不懂装懂，结果改来改去把不该改的地方改了，该改的地方却没有改，连主旋律都改没了，结果被弟兄一顿对付。如果我们做诚实人是不是就简单多了？我们看不太透就应实话实说：“我素质太差了，没有听出来哪里变扭，请弟兄帮我们指点一下哪里需要修改？”我们就直接问弟兄，弟兄难道还会不说吗？神喜欢诚实人，厌憎诡诈人，弟兄也是一样的。我们实话实说，虽然显得愚昧无知，但是做了诚实人，弟兄是不会责备我们的。他知道我们的素质差，还会直接指点帮助我们，让我们明白真理原则，辅导我们尽本分达到果效。弟兄之所以对付我们是因为我们耍诡诈，明明不懂还装懂，就不肯说实话，就怕暴露自己的真实身量和素质。结果我们越是伪装自己，越是暴露出自己丑像。神要显明一个人，不是分分钟的事吗？所以，在任何事情上，我们都要学功课，操练表达自己的观点，哪怕是看错了，但是至少是真实的，我们带着寻求、顺服真理的态度来说话。就像你说出自己对原则的领受，虽然不一定对，但是那是你真实的想法，你做了诚实人心里是踏实的。如果你的领受有偏差的地方，弟兄姊妹能看出来也可以帮你指正。大家共同探讨，争取在对原则的领受上达成共识，这样是不是就可以帮助我们提高工作效率，减少返工呢？ 神话说：“蒙拯救的希望是靠你自己争取来的，是你选择走追求真理的路换来的成果，所以不管临到什么事都不要害怕、不要躲避，不要抱住脑袋当缩头乌龟，而是要积极主动地面对。如果你胆怯害怕事，不管涉及哪个人的事你都不敢评价，生怕说错了会露馅儿，被别人看透，总怕，总不参与，你这是自我弃权哪！别看你尽本分多下功夫，其实你早就将自己的结局定了，最后你只得二分，你是不是二货呀？二分不就是二货吗？你只得二分，你这一辈子信神不是白信了吗？这次可是神最后一步工作，你如果白信了结局可就定了。神不再作拯救人类的工作了，这是最后一次机会，如果你还不争取给错过了，你没能蒙拯救多可惜啊！你经历神的作工不管经历几年起码也得达到及格啊，这都有希望能剩存下来，如果效力都不合格，还做了许多搅扰打岔的事，那你就一点儿成果也没有了，你蒙拯救的希望就归零了。在神所摆设的每一个环境中，你别当旁观者，要当参与者，当其中的一分子。但是有一条原则你起码得守住，就是别搅扰。你参与进来发表自己的观点、评价，即便说得不在行、说的是字句道理也没关系，但是你要本着寻求真理、实行真理、顺服真理这样的原则与存心来参与每一件事，这样你的蒙拯救才有希望。蒙拯救的希望建立在什么基础上？建立在每件事出现的时候你能往真理上够、往真理上琢磨，在真理上下功夫，在这个基础上才能明白真理、实行真理达到蒙拯救。但是，如果你在每件事出现的时候总当旁观者，不评价、不定性，不谈个人的意见，你对任何事都没有观点，即使有观点也不表达出来，也不知道对不对，只是锁在心里想一想，到最后还是没有得着真理。你看看，这就是守着大筵席闹着大饥荒，你可不可怜？在神的作工中，你信了十年当了十年的旁观者，信了二三十年当了二三十年的旁观者，那最终定规你的结局时神给你的记录打的分就是二分，那你就是个二货，你得真理的机会、蒙拯救的希望就彻底被你自己断送了。到最终混得个二货的名称，这是不是活该啊？（是。）要想不当二货，诀窍是什么？（诀窍就是不当旁观者。）别当旁观者，你信神就要经历神的作工才能得着真理。有些人说：‘那你是让我什么事都参与吗？但人家说了，不在其位，不谋其政。’让你参与是让你临到事寻求真理学功课。比如临到一类人，你得通过这类人的表现、这类人做的事长分辨。如果他违背真理了，你得分辨他做哪些事违背真理了。如果有人说这个人是恶人，你得分辨他说了哪些话、做了哪些事，有哪些作恶的表现才定性他是恶人。如果有人说他不维护神家利益胳膊肘往外拐，那你就应该打听打听他做什么事了，打听完不是知道了就行了，你还得琢磨：‘我能不能做出这类事呢？如果没人提醒我也有可能做出这样的事，这不是跟他一样的结局吗？这不就危险了吗？幸亏神摆设这个环境给我一个提示，这对我来说是最大保守啊！’琢磨完认识到一点：不能走那类人的道路，不能做那类人，得警戒自己。不管临到什么事都得学功课，对有些事看不透心里感觉怪怪的就应该过问、了解，借着寻求真理弄清真相，这不是好奇心，这是求真的心。求真的心不是走过程，不是人云亦云，而是负责任的态度，把问题弄清楚了然后寻求真理解决了，以后再临到这类事才有实行路途，才能实行得准确，心里才有平安，感觉踏实。你是本着要明白事实真相从中得着真理学会看人看事这样的原则来求真，而不是在什么事上都随从别人、随从大流。只有做事求真才能达到实行真理按原则办事，不求真的人就容易随从别人、随从大流，这样容易违背真理原则。…… ……所以你得学习在真理原则上下功夫，在运用真理原则上越来越清晰了、越来越准确了，你进入真理就有希望了，那你蒙拯救也就有希望了。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二）》 神的心意是我们在临到的事上不要逃避，不要走过程，人云亦云，我们要在真理原则上下功夫，不是去钻是非，而是借着这个事明白一些真理，进入一些真理实际。不管是长了一些分辨也好，还是对神话有了一些认识也好，都是学到了一些功课，这就是收获。就像我们在尽作图的本分，与弟兄姊妹的观点产生了冲突，这不是很好的寻求真理原则的机会吗？我们不要逃避这个功课，而是要借着这个功课在真理原则上下功夫，争取把原则弄明白，之后在运用原则上越来越清晰、越来越准确，这样我们不仅知道了自己做的这个图是否符合原则，也知道了别人做的图是否符合原则。 4. 至于要解决狂妄自是的问题，我们虽然有自己的看法或者觉得自己对，但是我们也不持守自己，应倾听大家的意见。有提出异议的，我们就得先接受过来，再让大家来确定准确的实行路途，如果大家没有问题了，最后确定怎么做合适就怎么做。 神话说：“不管你做什么事，起码得让多数人看着合适才行，你得听听大家的建议，如果大家说得对，那你就得接受，然后改正错误，大家看着果效不错，通过了，这才算合格。这样，一方面，你们在尽本分上能达到按原则办事，处理问题能达到成熟老练；另一方面，你们还能学到更多的东西，同时也能明白真理，有生命进入。所以，临到事不能自是，要安静在神前学功课，学会放下自己才能学到更多的东西。如果你觉得，‘我比你们内行，我应该说了算，你们应该听我的！’这是什么性情？这叫狂妄自是，是撒但败坏性情，这不是正常人性里的东西。那什么叫不自是呢？（听取大家的建议，和大家一起商量。）不管自己有什么想法、主见就盲目定规这是准确的，必须这么做，这就是狂妄自是。如果自己有什么想法、主见，感觉是正确的但也不完全相信自己，还能通过寻求交通来确定，这就是不自是了，得到大家通过、赞成后再做，这样做事才有理智。只要有人提出异议，就应该认真对待，就得在业务方面求求真，不能睁一只眼闭一只眼，说，‘你懂还是我懂啊？我接触这方面业务这么长时间了，我不比你懂啊？你懂什么呀？你不懂！’这性情不好，太狂妄自是。也可能提出异议的人业务方面是不太懂，是外行，你也有理，你做得对，但你这种性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的，是合乎真理原则的呢？就得把你的想法拿到桌面上让大家都看看还有什么问题，若有人提出了建议，你就得先接受过来，再让大家来确定准确的实行路途，如果大家没有问题了，最后确定怎么做合适就怎么做。若发现问题就得征求大家的意见，大家在一起寻求真理、交通真理，就能得着圣灵开启了，大家心里都亮堂了，又有更好的路途了，再做出来的果效就比原来的好多了，这不是神的引导吗？这是多好的事啊！你能不自以为是，能放下自己的想象、自己的想法，听取别人正确的意见，这样就能得着圣灵的开启，心里就有亮光，就能找到正确的路途，就有路可行了，再实行出来就肯定合乎真理了。这么实行经历，既学会了实行真理，同时你在业务上又多学了一样东西，这是不是好事？通过这事你就能认识到，临到事不能自是，得寻求真理，如果自是，不接受真理，大家都讨厌，神肯定也厌憎。这是不是学到功课了？你总这样追求，实行真理，一方面，在尽本分的业务方面会不断提高，尽本分的果效越来越好，神会开启你、祝福你，使你得着更多；另外，在实行真理方面也有路途了，你知道怎么实行真理了，慢慢地就摸着原则了，你知道怎么做神开启、神带领，怎么做神厌憎、神不搭理，怎么做神称许、神祝福，你就有路可行了。人得着神的祝福、开启了，生命长进也快了，天天有神的开启，天天有神的带领，人心里就有平安喜乐了，这是不是有享受？你做事能拿到神面前了，在神那儿能通过了，你就觉得心里有享受，里面有平安、有喜乐，这个平安喜乐就是神给你的感觉、圣灵给你的感动。 狂妄自是这是人最明显的撒但性情，如果不接受真理就没法得着洁净。人都有狂妄自是的性情，总自以为是，不管自己怎么想、怎么说、怎么看，总认为自己的观点、态度是正确的，别人说的都不如自己说得好、说得对，总坚持自己的意见，谁说的话也不听，即使别人说得对，合乎真理，他也不接受，只是表面听听却不采纳，到实行的时候还是按照自己的意思来，总觉得自己说得对、自己说得有理。也可能你说得对、说得有理，或者你做得也对，也没什么问题，但你流露出来的性情是什么？是不是狂妄自是啊？就这种狂妄自是的性情如果不脱去，能不能影响到尽本分？能不能影响到实行真理呢？狂妄自是的性情如果不解决，以后会不会栽大跟头呢？肯定会栽跟头，这是必然的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 个人领受，仅供参考，希望能帮助到你。

段念了,你好！ 针对你的难处，我谈一点自己的经历认识，仅供你参考。 你说：“这些年在外工作一直不顺利，处处碰壁，活的很压抑。” 为什么我们找工作会处处碰壁？为什么不顺利？为什么我们一旦没有得到想要的工作，我们会感到痛苦、失望？这一切背后的根源都是因为我们的败坏性情。如果我们临到事不寻求真理，没有正确的看事观点，没有合适实行路途，就会感觉没有出路。我们先说找工作的事。 神话说：“放下事业这个话题的第二项原则是什么？有衣有食就当知足。人在社会上要生存，都会通过从事一项劳作或者工作来维持自己的生计，让自己的一日三餐、生活开销有保障、有来源。所以，不管是底层还是稍微高端一点的阶层，人都是通过各种工作来维持自己的生计。既然是为了维持生计，那就很简单了，有房子住，一日三餐都能吃上饭，偶尔想吃肉的时候能有钱买肉，每天都会正常地上班，有收入，不会衣不遮体、食不果腹，这就可以了，这是人对生活的基本需求。达到基本需求了，达到温饱是不是很容易？是不是不会超越自己的能力范围？（是。）那人从事的事业的性质如果仅仅是为了温饱、为了生计，不管你从事什么事业，只要是合法的，基本上就是合乎人性标准的。为什么说是合乎人性标准的呢？因为你从事这个职业的出发点、初衷、目的并没有任何与生计无关的事情、无关的想法，它单纯就是为了吃饱穿暖、养家糊口就可以了，是不是？（是。）这是基本的需求。基本的需求达到了之后，人享受的就是基本的生活质量；人能达到基本的生活质量，就能维持人正常的生存。能维持人正常的生存是不是就可以了？是不是在人性范围里人该达到的？（是。）你自己的生活你自己来负责、自己来承担，这就是正常人性该有的表现，你达到这个了就可以了，就合适了。但是，你如果不知足，正常人一周吃一次肉或者吃两次肉就可以了，你非要顿顿都吃肉，而且还有富余，比如说，你一天吃二两肉就能够维持正常的身体健康，你非得要一天吃一斤肉，结果营养过剩得病了。脂肪肝、高血压、高血脂这些病是怎么造成的？（肉吃得太多了。）吃肉太多是怎么回事啊？是不是没控制饮食造成的？是不是太馋造成的？（是。）这个馋是怎么来的？是不是口欲太大啊？口欲太大，馋，符不符合正常人性的需求？（不符合。）超出了正常人性的需求。总想超出正常人性的需求，那你就要多干活、多挣钱，就要超出正常人几倍的时间去从事更多的工作，加班也好，或者多打几份工也好，为自己带来更多的经济收入，达到一日三餐都吃肉，而且想什么时候吃就什么时候吃，这是不是超出正常人性的范围了？超出正常人性范围了好不好啊？（不好。）为什么不好？（一方面，人的身体容易生病；另一方面，人为了满足自己的口欲或欲望，就要花更多的时间、精力、代价去工作，这样也会占用人追求真理尽本分的时间和精力，会影响人走信神追求真理的道路。）有衣有食，饿不着，冻不着，正常人性的温饱达到了，人就应该知足，按照身体正常的需求需要多少营养，你就挣多少钱，这就够了，这就是正常人性该有的生活。如果你总想贪图肉体享受，满足肉体口欲，不考虑肉体的健康，也不考虑走正道，总想多吃好的、多享受好的，有好的生活环境、好的生活质量，吃山珍海味、穿名牌、穿金戴银，住豪宅、开名车，总想追求这些，那你得从事什么样的职业啊？如果只是做一般的工作，达到有衣有食解决温饱，能不能满足你这些欲望？（不能。）肯定不能。”（摘自《话·卷六　关于追求真理》） 如果我们找工作的目的仅仅是为了满足生活的基本需求，只要达到有衣有食就知足了，那我们找工作还会受那么多挫折、失败吗？因为这个基本的生存条件是容易达到的。难就难在人不知足，总想追求更好、更高的物质享受，不满足于只有达到温饱水平。所以，找工作就总想找工资待遇高的，不管工作时间长短，不管付出多少精力，这种奢侈欲望来源于撒但对我们的败坏。 神话说：“实际上，不管人的理想有多远大，不管人的愿望有多现实、多正当，人所要实现的、人所要追求的离不开两个字，这两个字在人的一生当中对每一个人都是至关重要的，这就是撒但要灌输给人的东西。哪两个字呢？那就是‘名’和‘利’。撒但用一种很温和的方式，很合人观念的方式，不是很激进的方式，让人在不知不觉中接受了撒但的生存方式、生存法则，建立了人生目标，建立了人生的方向，也不知不觉有了人生的理想，这个人生的理想不管外表的说辞是多么冠冕堂皇，但是都离不开‘名’和‘利’。任何的伟人，任何的名人，包括所有的人，一生所追随的只有这两个字——‘名’和‘利’。在人看，有了名和利，人就有了享受荣华富贵、享受人生的本钱；有了名和利，人就有了寻欢作乐、肆无忌惮地享受肉体的本钱。为了人所要的名和利，人心甘情愿地、不知不觉地就把自己的身、心，以至于自己的一切，自己的前途、自己的命运，都交给了撒但，实实在在地，从来没有疑惑过，也从来不知索回自己的所有。当人能对撒但有这样的投靠与忠心之后，人还能自己控制自己吗？肯定不能了，人就彻彻底底地被撒但控制了，人也就彻彻底底地陷在了这个泥潭当中不能自拔。人一旦陷在名和利里，人就不再去找寻什么是光明、什么是正义、什么是美善的东西，因为名和利对人来说诱惑太大，是人一生甚至永远都追求不完的东西，这是不是实情？有的人会说：学习知识无非就是读读书，学习点自己不知道的东西，别被时代淘汰，别被世界淘汰；学习知识无非就是为了自己的饭碗、自己的前途，为了温饱。那有没有一个人仅仅是为了温饱，为了解决吃饭问题而寒窗苦读十年呢？没有这样的人吧。那他能受这些苦、吃苦这些年为的是什么？为的是名和利。因为名和利在前面等着他，在召唤他，他认为得通过自己的努力、自己吃的苦、自己的奋斗才能走上名利这样的道路，才能得着名利。为了自己以后的道路，为了自己以后的享受与更好的生活，他就要吃这个苦。 ……撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个名和利，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。那现在看，撒但这样做，它的险恶用心可不可恨？也可能你们今天还看不透撒但的险恶用心，因为你们觉得如果人离开了名和利就没有人生了，如果人离开了名和利就看不到前面的方向了，看不到目标了，前途就黑暗了，暗淡无光了。但是慢慢地，有一天你们都会认识到名和利是撒但戴在人身上的多么大的一个枷锁，等到那一天你认识到的时候，你就会彻底反抗撒但的控制，彻底地反抗撒但带给你的枷锁。当你想挣脱撒但所灌输给你的这些东西的时候，你就会与撒但作一个彻底的决裂，也会真实地恨恶撒但带给你的这一切，那个时候，人对神才有真正的爱与渴慕。”（摘自《话·卷二·关于认识神·独一无二的神自己 六 神的圣洁（三）》） 为什么我们会为找工作的事情愁苦、烦恼、忧虑、感到压抑？因为我们追求的目标是名和利，而不是真理、生命。这个社会的诱惑太大，使我们迷失了方向，陷入了追求名利的撒但网罗之中。名和利是撒但给我们戴上的枷锁，使我们难以挣脱。如果我们不追求名利，找工作的目的仅仅是为了糊口，余下的时间用于追求真理、追求生命，用于尽本分，那我们还会为因为得不到待遇高的工作而忧虑吗？ 我记得十多年前有个姊妹，就在餐馆里打零工，每天工作两、三个小时，端菜、刷碗等，餐馆包一顿饭，她赚的钱（当时每个月是600元）只要够她交房租和维持基本生活就可以了，其余时间她就用来信神、聚会和尽本分。这才是聪明人的选择，因为她知道孰轻孰重。外邦人追求名利，追求肉体暂时的享受和安逸，但是即使他们得到了也是虚空的，因为这些身外之物并不能存留到永远。 神话说：“人这一生当中，家庭、钱财、物质这些都是身外之物，唯独与自己有关的是生命。生命对每一个活着的人来说是最值得人宝爱的东西，是最宝贵的东西，……”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》） 神话说：“真心信神的人临到事就能寻求真理，当有一些经历之后，就能得着一些真理，这些真理给人带来的幸福就足可以取代那些物质、安逸给人带来的享受。那些东西你得的越多越不知足、越不知道好歹，而真理人明白得越透亮、得的越多，人越知道感谢神、越知道感恩，心里越渴慕爱神，越能顺服神、敬畏神，这才是真实的幸福。那追求物质享受给人带来的是什么？是虚空、堕落，只能使人对物质的追求、欲望越来越大，人很难摆脱地位名利这个试探。那信神的人怎么就能放下这些物质享受呢？是不是靠每天祷告、克制达到的？（不是，是因为看透这些东西了。）怎么看透的？（一方面是通过神话的揭示，一方面自己也有些经历、体会，慢慢就明白一些真理，能看透这些东西了。）你明白真理就能放下了，说明你接受真理了，神的话，神对人所说的、对人的要求，你从内心深处已经接受了，成为你的实际了。那这个实际是不是你的生命啊？就已经是你的生命了。你在尽本分中不知不觉得着真理作你的生命了，可能你还没什么感觉，觉得自己的身量好像还挺小，很多事还不明白，但你有敬畏神之心，这就说明神的生命已经作在你里面了。生命长大是很自然的，用不着你怎样感觉，即使你说不清楚，但事实上你已经有长进了，已经有变化了。所以说，你在接受神的生命真理的同时，你的心也在不知不觉地靠近神，同时神也在鉴察你，察看你的心。这个过程你现在仔细想想是不是挺幸福的？太幸福了！你们生在末世太幸福了，有幸接受神的末世作工，跟随神尽本分，神的话语直接作在你们里面，让你们得着真理作生命，有神话作实际的生命，有真理作实际的生命，人活得是不是就有价值了？是不是不知不觉就尊贵了？是不是慢慢就活得有尊严了？这时候，人才感觉到信神收获太大了。明白一些真理就能带来这样的变化，以前看不透这事，现在全看明白了，原来自己里面已经有神话的真理作生命了。真理在心里扎根了，开花结果了，那是生命，是明白真理结出来的果实，这是什么也取代不了的。等以后经历一些管教、责打、审判、刑罚，你们再能接受、顺服，不知不觉在明白许多真理后就达到认识神了，生命会越来越有长进，这不就一点点长大了吗？你们是不是也盼着那一天哪？（是。）那就得竭力往真理上够。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》） 想想看，如果我们多明白点真理，很多事情就能看透、放下，灵里就得滋润、得自由释放了，就不受撒但苦害了，我们还会有那么多忧虑、烦恼吗？同样的环境，有些人就能从神领受，不管肉体受了什么苦，注重学功课，明白真理，找到实行路途，这个环境就没有白经历，这个苦也没有白受。他得到的真理是任何人都夺不去的，是神赐给他的宝贵的生命财富。如果我们不追求真理，就会白受很多无妄的苦，受很多被撒但败坏的苦，还得不到生命，这不是最不值当的事吗？ 神话说：“人一旦走上有衣有食也不知足的这条道路，就要追求更高的生活质量、追求享受得更好，这就是一个危险的信号，这就陷入试探了，就要麻烦，这个兆头不好。人一旦享受到、体验到有钱的滋味，人就会担心有一天没钱了就得受穷了，所以就特别宝爱今天有钱的日子，宝爱富人的这个地位、身价。……但是，你如果没有这些钱财物质的东西，你就不用放下这些东西，不用过这一关，你撇下一切追求真理就容易得多。所以神很早就告诉人，有衣有食就当知足。”（摘自《话·卷六　关于追求真理》） 所以，在任何时候，在任何背景下，我们都要遵循这个“有衣有食就当知足”的原则。多余的钱、需要耗费我们更多时间和精力去得到的钱，我们就不要去赚，因为这背后恐怕有撒但的试探，是撒但借着名利来诱惑我们远离神。 另外，在找工作中我们也会遇到一些所谓的“不顺利”的事。如果我们不站在肉体的角度看事，而是站在神一边看事，这个“不顺利”的背后有神的良苦用心和神对我们的保守。 我十年前因着奢侈欲望想租铺子做生意，但是我当时还是祷告神，不敢自己做主、定规这个事，而是存着寻求、顺服的心去经历。结果神就借着周围的人事物拦阻我了。有知情人告诉我，那里（我打算租铺子的地方）旁边几年前就开过卖同一个产品的铺子，最后卖不动关门了。我当时心里就清楚地意识到这是出于神的拦阻，所以果断地放弃了。一个多月后，我传福音出了环境被抓捕了，入狱一年多。如果我当时开了那个铺租、做了那个生意，肯定是血本无归了。所以，从这件事上让我体会到我们人凭肉眼看不透事，在我们观念中认为“不顺利”的事情背后有神的良苦用心。 所以，我们不能站在肉体角度、根据自己的奢侈欲望看事，总希望神满足我们的奢侈欲望。如果一切都按照我们的想法来，未必是好事。更何况神让我们学的重要功课我们还没有学会，就是要经历神主宰一切这方面的真理。 神话说：“人每天该去哪儿，每天要做什么，碰到什么人、什么事，要说哪些话，要发生哪些事，是人能预料得到的吗？可以说，人不但不能预知这一切的发生，更不能控制事情如何发展，这些不能预料得到的事在人的生活中屡见不鲜、频频发生。这些‘生活琐事’的发生与发展方式或规律在不断地提示着人类：任何一件事情的出现都不是偶然的，它发展的过程与它的必然性都不以人的意愿而转移。每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫，也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息，同时也回击着人类妄想将命运掌握在自己手中的这一野心与欲望。这样的回击犹如一记记重重的耳光一次又一次地扇向人类，让人类不得不反思人类的命运究竟是谁在主宰与掌管着，人类也不得不在野心与欲望的不断破灭与被摧毁中而不自觉地顺应命运的安排，接受现实，接受天意，接受造物主的主宰。从一次又一次‘生活琐事’的发生到人类一生的命运，无一不透露出造物主的主宰与安排，也无一不在传递着‘造物主权柄的不能逾越’这一信息，传递着‘造物主的权柄是至高无上的’这一永恒不变的真理！”（摘自《话·卷二　关于认识神》） 为什么神不成全我们的肉体盼望、奢侈欲望？因为我们的无神论思想观点是想把命运掌握在自己手里，做什么都想自己说了算，这哪里是在信神？不是在信自己吗？所以神摆布我们的环境，让我们临到那么多挫折、失败，就是用事实在回击我们的观念，提示我们一个真相：“任何一件事情的出现都不是偶然的，它发展的过程与它的必然性都不以人的意愿而转移。每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫，也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息，同时也回击着人类妄想将命运掌握在自己手中的这一野心与欲望。”当我们经历挫折失败的时候，所学到的一个功课就是：我只是一个小小的受造之物，我掌握不了自己的命运，这一切都是神说算。神主宰我的一切，命定我一生的贫富，也给我安排谋生的出路。我做事不应该只考虑自己的意思，而是应该寻求神的意思，因为这一切都是神说了算，神的意思最重要。 当我们带着寻求、顺服、等候的态度去经历的时候，还有会那么多痛苦吗？不会了，因为我们学会了一切从神领受，注重学功课了。神话说：“你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·对被成全之人的应许》） 对于人生中经历到的挫折失败，和所谓的运气不好的说法，神话说：“哪有一个人一生事事都满意的？哪有一个人不经历一点失败、一点挫折的？偶尔临到点不如意、挫折、失败，这不是运气不好，这是你该经历的，就跟人吃东西似的，酸甜苦辣都得吃。你说人离不了盐，得多吃点咸的，但咸的吃多了也不行，伤肾；偶尔到季节还得吃点酸的，但酸的吃多了也不行，对牙、对胃不好，都得适量地吃；酸的、咸的、甜的都吃了，还得吃点苦的，苦的东西对身体某一部分器官好，也得吃点儿。人的一生也是一样，人生中每个阶段经历的人事物多数都不能如人的愿。为什么不能如人的愿呢？因为人追求的东西不一样，如果你追求名利、地位、钱财，追求高居人上、飞黄腾达，等等，那百分之九十九的事都不能如你的愿，就如人所说的都是运气不好、倒霉的事。但是，你如果放弃运气好坏的说法，能心平气和地正确对待这些事的时候，你就发现多数事也不是那么不如人愿，也不是那么的难过，也不是那么的难应对。当你放下自己的野心欲望的时候，你不再拒绝、不再逃避的时候，不再用幸运或者不幸来衡量的时候，很多事情尽管是之前你所认为的不幸的事，但是当你正确面对的时候，它会从不好的事变成一件好事，让你在人生经历当中有了不同的体验，同时会得着不同的收获。这是一段不同寻常的体验，给你带来的是意想不到的收获，它是好事，不是坏事。比如说，有些人总得到赏识，总得到提拔，总得到夸奖，总得到鼓励，经常得到弟兄姊妹的赞许，人都向他投来羡慕的目光，这是不是好事？多数人认为这都是运气好，‘你看人家素质也好，天生就有个福相，后天自己发挥得也好，遇到好的时机得到提拔了，人家那运气真好’，羡慕得不得了。结果，没几年那人被撤换，成了普通信徒，他又哭鼻子又寻死上吊，没几天被打发到B组了，到B组没几天又被清除了。这运气好不好？如果这么看，那他的运气太差了。是他运气差吗？（不是。）其实不是他运气差，是他不走正道。他不走正道，人所谓的看起来运气好的那些事临到他的时候，对他就成了试探、成了陷阱、成了催化剂，加速了他的灭亡。这是不是好事？总追求被提拔，高人一等、出头露面，事事顺利、万事如意，最后怎么样？被淘汰了吧？人不走正道不行。追求运气好这本身就不是正道，追求运气的人他肯定不是追求运气不好，他肯定是拒绝、回避所有不好的事，所有在人来看不如意的事，在人来看不合人心情、不合人肉体利益的事，他害怕、逃避、拒绝这些事情的临到。当这些事情临到的时候，他用倒霉来形容。当他认为倒霉的时候，他能不能寻求真理？（不能。）不能寻求真理总认为自己倒霉的人，你说他能不能走正道啊？（不能。）肯定不能。所以，总追求运气的人，总在运气上下功夫、做文章的人，就是不走正道的人。这样的人不务正业，不走正道，所以总陷入消沉，这是咎由自取，活该！谁让他不走正道呢？他就活该陷入这种消沉情绪。从这种消沉情绪里走出来容不容易？其实也容易，就是放下自己的错误观点，不要追求凡事都顺利，凡事都如意、都顺畅，心里别害怕、抵触、拒绝不顺的事情发生，而是应该放下这种抵触，安静下来，来到神面前，有顺服的态度，接受神所安排的一切。不追求所谓的好运，也不拒绝所谓的厄运，让神作，自己把心、把全人交给神，让神摆布，神会按时分量地赐给你所需的，神会按照你的所需、你的缺少来摆设你所需要的环境、需要的人事物，让你在临到的人事物当中学到你该学的功课。当然，这一切的前提都是你能有顺服神摆布安排的心态。所以，不要追求完美，不要拒绝、害怕任何的不如意、任何的难堪或者不顺利的事情发生，也不要用这种消沉的情绪在内心深处抵触这些不好的事情的发生。比如，唱歌的人有一天嗓子不好，没发挥好，他就觉得，‘哎呀，运气不好！神怎么不保守我的嗓子呢？平时自己一个人唱的时候发挥得那么好，今天在大家面前唱歌丢脸了，找不准调，节奏也没掌握好，这下出丑出大了’。出丑是好事，能让你知道自己的缺少，知道自己喜爱虚荣，让你知道自己的问题出在哪儿，让你能够清楚地认识到自己不是完美的人，人没有完人。出丑很正常，人都有出丑的时候，都有难堪的时候，人都会失败，都会经历挫折，人都有软弱，出丑没什么不好的。当你出丑也没感觉的时候，在内心深处不消沉的时候，不是你脸皮厚了，是你不在乎出丑这件事会影响到你的名声了，是你的虚荣心不再占有你的心思了，你的人性成熟了，这多好啊！这是不是好事？（是。）这是好事。别觉着是自己没发挥好，运气不好，别找客观理由，这些都正常。你会出丑，他也会出丑，大家都会出丑，最后发现大家都一样，都是普通人，都是凡人，谁也不比谁高，谁也不比谁好多少，大家都有出丑的时候，谁也别笑话谁了，人性就逐渐成熟老练，这些事情临到的时候就不会辖制你了，不会影响你正常地尽本分了，你的人性就正常了，人性正常了就是理智正常了。”（摘自《话·卷六　关于追求真理》） 我们只要追求真理，改变以往错误的看是观的，我们的情形就会好起来，就没有那么多忧虑、痛苦了。就像你临到你母亲得癌症的事，你先开始是逃避的态度，并不想面对这样的环境。我们解剖里面的思想观点，是不是我们的潜意识里就喜欢凡事顺利、万事如意，并害怕、拒绝、逃避不合己意的环境？如果有的话，那这就是错误的看事观点。我们要按照神话行：“……放下自己的错误观点，不要追求凡事都顺利，凡事都如意、都顺畅，心里别害怕、抵触、拒绝不顺的事情发生，而是应该放下这种抵触，安静下来，来到神面前，有顺服的态度，接受神所安排的一切。不追求所谓的好运，也不拒绝所谓的厄运，让神作，自己把心、把全人交给神，让神摆布，神会按时分量地赐给你所需的，神会按照你的所需、你的缺少来摆设你所需要的环境、需要的人事物，让你在临到的人事物当中学到你该学的功课。当然，这一切的前提都是你能有顺服神摆布安排的心态。所以，不要追求完美，不要拒绝、害怕任何的不如意、任何的难堪或者不顺利的事情发生，也不要用这种消沉的情绪在内心深处抵触这些不好的事情的发生。” 我们不要逃避神摆设的环境。不管临到什么样的环境人事物，只要我们带着寻求、顺服的心态去经历神的作工，注重在里面学功课、寻求真理，我们才能进入相应的真理实际，才能得到真理。 另外在外邦中，如果我们因为一些特殊的环境没有尽上本分，该怎么对待呢？ 神话说：“也可能现在有的人因为环境不合适，尽不上本分，活在外邦人的环境里，但是他常常能得到神的开启、引导，这是怎么回事？最关键的就是他能祷告神，能吃喝神的话，能寻求真理、实行真理，他跟神的关系保持正常，这是决定人能否常常活在神面前的关键所在。如果你里面常常摸不到神，常常软弱消极，或者常常放荡，或者尽本分没有任何的负担，心里总是浑浑噩噩的，这是好的情形还是不好的情形？是活在神面前的情形还是根本就没有活在神面前的情形？（没有活在神面前的情形。）那你们自己衡量衡量，你们活在神面前的时候多不多？如果很少，连祷告都没有、读神话都没有，这就麻烦了，说明你是外邦人。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要· 常常活在神面前才能与神有正常关系》） 我现在也在教会以外信神。如果我们周围能找到比较追求真理的弟兄姊妹，有条件的话还是应该常常在一起聚会，多交通真理。前段时间我灵里比较软弱，也是借着周围弟兄姊妹的扶持和提醒，我才开始反省、端正了信神的态度，立下心志重新开始信神、追求真理。我们本性不喜爱真理，又生活在外邦环境中，到处都有试探，如果我们不吃喝神话，不祷告、不聚会，不尽本分，我们对神还能有真实的信心吗？那就是不信派，和外邦人无异了。所以，我们必须常常来到神面前，借着临到的人事物向神寻求真理，这能保守我们不远离神，不堕落到世界上去。哪怕神不要我们了，我们还得追求真理往上够。 神话说：“人一辈子有多少精力？有几年最好的时光？人这辈子精力最旺盛的时光也就是二十岁到四十岁这个期间，在这个期间，你们得把信神该明白的真理都掌握了，然后再进入真理实际，接受神的审判刑罚，接受神的试炼熬炼，达到无论在什么情况下都不否认神，这是最基本的。另外，无论谁用恋爱、婚姻来试探、引诱你，或给你多少名利地位、多少好处，你都能不放弃本分，不放弃作为一个受造之物该做的，就是以后神不要你了，你还能追求真理，还追求走敬畏神远离恶的道路，你得往这上面够，这样你为神花费这些年就不白活了。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·为得真理付代价太有意义》） 再说找工作的事，我们得在这个事上操练依靠神。如果我们凭眼见，很多事情确实看不透。因为我们不知道这个工作能不能做，有没有什么不合适的、违法的地方？背后有没有什么试探？我们看不透的事就可以祷告神，愿神显明。举个例子，就比如一些收银的工作，表面上只是普通、正常的工作。但是如果在一个宾馆里恰巧有卖淫的事，而这个收银员负责的工作正好为这些嫖客收银，那就千万不能去，因为这是犯罪，是要坐牢的；有些人做会计的工作，老板要求会计做假账的，这个也不能做，因为这也是违法的；有些搞销售的工作，带有欺骗消费者的套路，这个也不能做。我们不能因为受到金钱的诱惑而违背了诚实人的原则，在任何环境下都要走敬畏神远离恶的道路，不管我们是否身处教会，只要我们承认自己是信神的人，这些违背人性、道德、真理原则的事情就该拒绝、远离甚至放弃，不义之财是绝对不能赚的。哪怕穷得没有饭吃，这些钱也不能赚，因为这些不义之财给人带来的都是祸患、是灾难、是报应。 外邦人不管这些，撒但的名言是“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”，所以他们唯利是图，赚钱会不择手段，只要能得利就行。但是我们信神的人走的道路不一样，我们要走敬畏神远离恶的道路。有些钱临到我们就是试探，即使给我们这个机会，我们也不能赚，因为这就是原则，也是底线。 我们在这个社会上生存，靠的是神，不是哪个人，或者靠哪种关系、哪种势力，因为一切都在乎神。神要赐给我们一个合适的工作，那是很容易的事。我们看到有很多弟兄姊妹找工作，只要带着寻求、顺服的心去经历，都会找到合适的工作。遇事从神领受，不埋怨，注重学功课，反省认识自己，就会看见神的奇妙作为。神会给我们每个人安排合适的出路，当然，神也会试炼我们的信心，需要我们寻求和等待。在工作过程中，也有神试炼我们的环境，比如遇到升迁的机会，需要你付出更多的时间和精力，但是能得到更高的待遇,你会如何选择？不要忘了，在任何环境下，我们都要遵循有衣有食就当知足的原则。 神话说：“不要为了满足自己的肉体生活把从事的职业当成实现自己理想与愿望的跳板，而让自己陷入试探、陷入泥潭，或者把自己置身于一条不归路。如果你一个月挣两千块钱就足够维持你的个人生活或者家庭生活，那你就应该维持这项工作，其余剩下的时间来信神、聚会、尽本分、追求真理，这是你的使命，是一个信神的人活着的价值与意义。而从事任何一项职业只不过是为了维持正常人性的肉体生活而已，神不会要求你在从事的职业中飞黄腾达、出人头地或者搞出什么名堂来。如果你从事的职业与科研有关，它会消耗你大量的精力，但是实行的原则还是不变，只要有衣有食就当知足。如果根据你的能力，你所从事的职业有升迁的机会，会给你带来可观的收入，这个可观的收入如果超出了有衣有食就当知足的范围，你应该怎么选择？（拒绝。）你应该遵守的原则就是神所告诫给你的——有衣有食就当知足。因为无论你从事什么样的职业，如果超出了满足有衣有食这个范围，那你肯定会付出超过有衣有食这个范围的精力、时间或者代价去挣来这部分经济收入。好比说，你现在是小职员，挣的钱能达到有衣有食，但是因为你的工作业绩不错，领导想提升你做业务经理或者做某某高管，收入高了好几倍，这收入是白得的吗？收入高了，相应的你所付出的劳动力也就多了。付出劳动力是不是需要精力与时间啊？这就等于你挣来的钱是用你大把的精力与时间换来的，你需要大把的时间与精力挣更多的钱。当你挣来更多钱的时候，你大把的时间与精力就被占去了，被占去的同时，你信神聚会、尽本分、追求真理的时间就相对少了，这是明摆着的事实。你的精力与时间用来挣取金钱，那你信神的收获就没有了。神不可能因为你升迁之后大量的时间、精力被占去了，在神家没时间尽本分了，或者信神聚会的时间少了，神就得恩待你，神家就得给你补课，有这事吗？（没有。）神家不会给你补课，让你吃小灶，神也不会因为这事恩待你。总之，信神要想有收获，要想得着真理，得靠你自己争取时间与精力，这事是可以选择的。神不是不让你维持正常生活，你的收入足以解决基本的温饱，维持你肉体的生存与生命的活动，足以维持你活下去，但是你不知足，你总要多挣，那你的精力与时间就要被多挣来的这份钱占去。占去的时间与精力是为了什么？为了提高你肉体的生活质量。你肉体的生活质量提高了，你信神所得的就少了，你尽本分的时间就没了，就被占去了。被什么占去了？被肉体的好生活、肉体的享受占去了。值不值？（不值。）你要是会算账的话，就知道不合算。肉体享受得是好了，吃得好了，口腹之欲是满足了，穿得好了，风光、舒坦了，多了几套名牌、奢侈品，但是工作也累，难度也增加了，时间、精力都被工作占去了，信神也没时间聚会、听讲道了，更没时间揣摩真理、揣摩神的话，还有很多自己不明白、认识不到的真理也没时间、精力去揣摩、寻求，肉体生活是好了，灵里生命却不长了，面临枯萎。这是得着了，还是丢失了？（丢失了。）这亏损可太大了。这账不得不算哪！要是聪明人、真喜爱真理的人就应该算算这个账，到底得什么最有价值、最有意义。”（摘自《第三十七篇　怎样追求真理（二十）》） 如今我们在教会以外经历，没有在教会里尽本分，但是我们至少要维持在神面前的正常光景，能正常地灵修、祷告，寻求真理，力所能及地尽本分（根据自己的环境）。我们更应立下追求真理的心志，永远不要放弃自己。 神话说：“你们现在有没有心志追求真理、得着真理，达到被神成全啊？（有。）这个心志有多大？能持续多长时间呢？（情形好的时候有心志，当临到不符合自己肉体利益、观念的事，里面受一些熬炼或有难处时就会陷在消极情形里，起初的信心、心志一点一点就没了。）这不行，这太软弱了。你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真喜爱真理、追求真理的人。如果临到事有点难处你就退缩了，就消极、下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲，说‘无论临到什么事，就是让我死我也不放弃真理，不放弃追求真理这个目标’，这就没有什么能难住你的了。如果真临到难处，人走投无路的时候，神就会作事了。另外，你得有这样的认识，‘无论临到什么事，都是我追求真理该学的功课，这是神安排的。我有软弱，但我不消极，我感谢神给我学功课的机会，感谢神给我摆设这样的环境。我不能放弃跟随神得着真理的心志，我放弃就等于是对撒但妥协，放弃就等于是断送自己，放弃就等于是背叛神’，你得有这样的心。临到任何一件事，都是生命长进的过程，都有该学的功课，不能见到难处就退却、就停滞不前，你得有这样的心志、有这样的决心。无论别人说什么、怎样对待你，无论神怎么对待你，你的心志不能变。如果神说，‘你这人丝毫不接受真理，我厌憎你了’，你说‘神都厌憎我，那我活着还有什么意思呀？干脆死了算了！’这就误解神了。神厌憎你不假，但你应该争口气，应该接受真理，应该尽上本分，这就不是窝囊废了，神就不会厌弃你了。现在你们身量太小，还没有达到能让神试炼的要求标准，你们能做的仅仅是什么呢？你得祷告，‘神哪，愿你引导我、开启我，让我有信心、有毅力走追求真理的道路，达到敬畏神远离恶。我虽然软弱，身量幼小，求你加给我力量，保守我跟随你走到底’，就得常常来到神面前祷告。别人贪恋世俗、放纵肉体，你不要受影响，只管尽自己的本分；别人消极的时候你不要受辖制，还能活在神的面前；别人贪享安逸的时候你也别羡慕，只管活在神面前；别人追求名利地位、随从世界潮流，你能为他祷告，把心安静在神面前，别让这样的事影响到自己。凡事都能祷告神，能约束自己，保持自己活在神面前，与神有正常的关系，神每时每刻都在鉴察人，圣灵就作工在这样的人里面。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》）） 最后，我们分享一段神话，明白得着真理的价值。 全能神说：“你若是追求了，这些话对你来说，他的价值远远不只是今生今世的，而是到永远的，这些话对你永远有效，永远有用，永远是有价值、有意义的，能供应你到永远。你得着这些话，明白这些话，凭这些话活着，你就能够长存了，土话讲就是长生不老，不尝死的滋味了，这是不是人梦寐以求的？多少个时代过去了，多少人类去世了，你还活着。你是凭什么活着？凭神的话，凭真理，你就有资格这么一直活着。一直活着做什么呢？有神的托付，有神的带领，另外你有使命。你的使命是什么？神要借着你活出神的话来荣耀神，作神的见证。这就是神话的价值。人在这个时代听到的、接触到的、经历到的这些真理、这些话的价值与意义是存到永远的，为什么存到永远？这些话不是一种神学，不是一种理论，不是一种口号，不是一种知识，而是生命的话语。你只要得着了这些话语，凭这些话语活着，凭这些话语生存，神就许可你一直活下去，不让你死，就是神不毁灭你，不取缔你的性命，让你一直活下去，这福气大不大？（大。）神要借着这些话语让你今生预尝，来世得着这样的福气，这是神的应许。从神给人这么大的应许来看，人得的多不多？（多。）神给人这么大的应许，公布于众，告诉给你，让你白白地来取，你只需听神的话、按神的要求去做即可，不需要赔上身家性命，也不需要把所有的资产拿出来，就是让你按神的要求、神的意思去行，你就可以得着神的这个应许了。”(摘自《话·卷五　带领工人的职责》)

dawn, 你好！ 你们可以给她读一些弟兄姊妹写的经历见证文章，比如： 《钱奴的醒悟》https://www.kingdomsalvation.org/judgement-before-christ-119.html#sw， 《钱奴的蜕变：神带领我走出被金钱捆绑的日子》https://www.kingdomsalvation.org/experiences/free-from-being-a-slave-to-money.html#sw， 也可以在网站上搜索关于“钱财”、”金钱“有关的文章和相关神话，会有很多信息供我们参考。 希望对你有帮助。

想要变化，你好！ 我认同以上弟兄姊妹的交通，也补充一点我的认识供你参考，如果有伤害你的地方，请你不要介意，我的心是希望能帮助你。 1.你说：“……总感觉一天问问题太多不是显得自己素质太差吗？尽这个本分也没起到啥作用，不就是个废物吗？” 我们害怕给别人留下素质太差的印象，那么我们是怎么衡量自己的素质呢？我们内心里是否承认自己的素质差呢？这就涉及到我们能否真实地认识自己了。 神话说：“比如，你做事违背原则了，你也知道自己做错了，但是当别人修理对付你时，你心里就抵触，讲理由，不愿意让别人说，不让人说不是大问题，但你得接受这个事实，先看清这里面存在什么问题，你有没有败坏性情，该怎么解决。首先，对这事你得正确对待，无论别人说不说，你心里对自己得有准确的认识，得知道自己存在什么问题，先解决这些问题才是最紧要的。如果你是有理智的人，即使没有人修理对付你，临到这些事你也得寻求真理，如果自己真存在问题始终不解决，最终受害的是谁？还不是你自己吗？追求真理主要是解决自己的问题，是变化自己的败坏性情，不是总研究别人对你的评价准不准确、对你的看法对不对，这些都是没有价值的事，是无关紧要的事。无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，评价准不准都不是关键的事，最关键的是在这事上得能达到认识自己的本性。另一方面，得学会用理性对待、用理性处理，这个理性很多时候是符合真理原则的。真理原则你掌握好了，临到事你不凭败坏性情处理，不凭血气对待，很多时候你就不受这些事搅扰，你就能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。人看不透这些事，对这些事放不下，就能常常受这些事搅扰，这样你来到神面前的时候就少。听到谁说了句敲打你的话，你就胜不过去，看不透，放不下，心里翻腾好几天，聚会琢磨这事，睡觉前也琢磨，睡醒了还琢磨。为什么胜不过去？装备的真理太少了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行真理》 如果别人真的说我们素质差，我们能不能接受、承认？即使别人不说我们，我们自己也得对自己有个准确的认识。正如神话所说：“无论别人说不说，你心里对自己得有准确的认识，得知道自己存在什么问题，先解决这些问题才是最紧要的。”对于自己的素质的好坏，我们还是根据神话来衡量最准确。 神话说：“临到事没有准确的判断，找不着原则，这就是素质太差。别人提供的建议、线索越多他越蒙，他觉得要是只有一条就太好了，当成规条一守，多简单啊，不需要思维判断，他就怕有人多提。有头脑有素质的人就怕没人提建议，提建议的人越多他觉得判断得能越准确，失误越小。没头脑没素质的人就怕众说纷纭、七嘴八舌，提建议的人一多他就蒙了。这是不是素质太差？……一般种得好，那就是素质好点；种得差，那就是素质差点；种得一般，那素质当然就一般了。负责种地的这个人，他也不见得是外行，而且神家也不是光他一个人懂种地，懂种地的行家里手多了。再加上现在信息发达，信息量足够多，如果人素质够的话，这些信息量加在一起足以让人作为参考，作出准确的定义、判断，作出最准确的决策。信息量越大，提供的信息越准确，越能够让人做的事准确一些，误差小一些。但是，素质差的人就恰恰相反，信息量越大他越蒙，最后导致他每走一步都是举步维艰，都是那么的不容易。种庄稼这事是跟时间赛跑，晚了不行，早点也不行，如果太晚错过那个日子效果就不一样了。这个负责人在做这件事情的过程当中是焦头烂额，被时间赶着走，被迫走每一步，虽然一步一步都做了，但每一步做得都很艰难，结果也是一塌糊涂。这一类人的素质太差了！”（摘自《话·卷五·带领工人的职责》） 你说：“在一项本分上尽了好几年了，业务没啥长进，很多问题还是不太会衡量和判断，对于一些明显的问题还可以衡量好，对于一些不太明显的或者自己不太确定的问题就总得问负责人，……” 根据你的描述，如果我们尽一项本分多年，每天都在接触涉及该项本分原则方面的东西，但是我们还是没有完全掌握原则，对细节问题仍然无法把握，在业务上也没有长进，这其实就是素质差的表现。既然这是事实，为什么我们不能接受、面对？不敢承认呢？这就是我们的虚荣脸面、地位之心在作怪，在拦阻我们实行真理。因为在我们潜意识里认为，素质差是丢人的事，是自己无能的表现。但是事实上，素质好坏是不是来源于神的命定呢？ 神话说：“从创世以来我就开始预定拣选了这班人，也就是今天的你们。你们的性情、素质、长相、身量，出生的家庭，你的工作、婚姻，你的一切，甚至你的头发的颜色、你的肤色、你的出生时间都是我手的安排，就是你每天要干什么、要遇见什么样的人也是我手的安排，更何况把你今天带到我的面前，更是我的安排，不要自己扰乱自己，要坦然前行。” （摘自《基督起初的发表与见证·第七十四篇说话》） 从神话中我们认识到，我们的一切包括素质、长相、身量……都是神安排好的，都是来源于神的命定。既然是神的命定，就有神的美意，我们就应该从神领受，接受、顺服。 神话说：“每一个人不同程度地都有点资质，比如，有的人天生对音乐的节拍、旋律很敏感，有的人在舞蹈方面比较擅长，不管人天生有哪方面特长，这都是神给的，人没有什么可夸的。这些天生的特长绝对不是父母给的，因为父母也不一定具备这些特长，就是具备这些特长他们也给不了儿女，儿女不具备的父母想教都教不成。所以，人具备某些特长、恩赐根本就与父母没什么关系，当然，这些也不是你后天学习就能得到的，人天生具备什么恩赐、才干都是神赐给人的，都是神早已命定好的。神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商有多高，在神那儿都有用意，神都命定好了。你一生扮演什么角色，能尽什么本分，也是神早已命定好的。有些人看见别人有长处自己却不具备，就不服气，就想通过多学、多看、多用功来改变，但是他怎么用功达到的也是有限的，也超越不了有恩赐、有特长的人。你再挣也没有用，神命定你是什么就是什么，这是任何人没法改变的。你擅长哪方面就在哪方面多下功夫，你适合尽哪方面本分就尽哪方面本分，其他不擅长的也别强求，别嫉妒别人。每个人都有每个人的功用，别认为自己什么都行，比别人都完美，比别人都强，总想取代别人，只显自己，这是败坏性情。有的人觉得自己做什么都不行，一点儿特长都没有，那你就做一个老老实实听话顺服的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了，神就满意了。别总想超越所有人，做什么都比别人强，哪方面都想出众，这是什么性情？（狂妄性情。）人总有狂妄性情，即使想往真理上够、想满足神也是达不到的，受狂妄性情支配最容易出偏差。就像有的人总想献好心显露自己而取代神的要求，这样的献好心神能称许吗？体贴神的心意得按照神的要求，尽本分得顺服神的安排，人献好心并不是体贴神的心意，是总想搞新出彩、唱高调，神没让你这样体贴。有些人说这是要强，要强本身就是反面的东西，就是撒但狂妄性情的一种流露、一种表现。你有这样的性情，你就总要压过别人、高过别人，总要争、总要夺，嫉妒心特别大，谁也不服，就想自己出头，这就麻烦了，撒但就是这么做的。你如果真想做合格的受造之物，你别追求自己的梦想，为达到自己的目的逞强、逞能这不是好事，应该学会顺服神的摆布安排，站好人应该站的位置，这才是有理智的表现。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》） 神话说：“你一生扮演什么角色，能尽什么本分，也是神早已命定好的。有些人看见别人有长处自己却不具备，就不服气，就想通过多学、多看、多用功来改变，但是他怎么用功达到的也是有限的，也超越不了有恩赐、有特长的人。你再挣也没有用，神命定你是什么就是什么，这是任何人没法改变的。”神话确实是真理。我上学的时候，数学成绩是我所有成绩中最差的。无论我多么努力，成绩也只能是中等水平，就超不过去。同样一个数学题，数学好的同学能用三种方式解题，而我只能用一种最笨的方式。高考之前，我甚至用了更多的功夫来攻克数学题，但是高考数学成绩还是没有及格。所以我不得不承认，自己在数学上确实没有天赋，神也没有给我那方面的聪明智慧。我找工作也会避开与数字打交道的工作，因为那不是我的长项。 从自己的经历体验中我就认识到，其实神给每个人的恩赐、特长是不一样的。人都有自己的弱项，不可能什么都会，什么都行。 神话说：“神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商有多高，在神那儿都有用意，神都命定好了。”我现在才知道，原来一个人是愚昧还是聪明，在神那里都有用意，都有美意，都是神的命定。在现实生活中我们看到，比如一些歌星，他们拥有好的嗓子、歌喉，会跳舞，就受到人的崇拜、追随。就一个“会唱歌”已经被人捧上天了，被称为某“天王巨星”。可见败坏人类如果拥有了更多的恩赐，就会狂妄得顶天的。我们败坏性情太严重了，就一点小恩赐也能让我以为自己与众不同，想出风头，想超越别人，想获得别人的高看、好评；同时也会因为自己素质差、比不上别人而感到懊恼、自卑，觉得抬不起头来。其实，素质本身就来源于神的命定，不由我们自己的选择，不管素质高低，都有神的美意在其中。所以神不没有给我们太多的恩赐，这样对我们确实是个保守。 神话说：“神对人的要求无非就是在正常人性能达到的范围内这个标准，如果你总凭着想象要做到比别人强、比别人高、比别人有本事，要做得比别人更好，这就误解神的意思了。狂妄自是的人就常常这样，神说别急于求成，要寻求真理，办事要有原则，他就不好好揣摩揣摩，非要凭一猛之劲把事情做成，做得漂漂亮亮，把别人都秒杀，他就是要当超人，绝不做普通人。这是不是要违背神给人制定的自然规律啊？（是。）很显然，这不是正常人，没有正常人性，太狂妄了。他藐视神对人类提出的正常人性范围内的要求，藐视神给人类制定的正常人性范围内能达到的标准，所以他对神的要求不屑一顾，他认为“你要求的也太低了，信神怎么能做正常人呢？那得做超凡的人，得做伟人、做脱俗超群的人、做有拔高人性的人”。他藐视神的话，认为神的话虽然是真理，说得对，但是太普通、平常了，他就不搭理，不放在眼里，而神恰恰在这些高傲的所谓的超人、伟人所藐视的这些普通、平凡的话中指明了人该遵守、实行的原则与路途。神的话说得多诚恳、多客观、多实际啊，对人要求得一点儿都不高，都是人能达到的，也是人该达到的。人但凡有一点正常理智也不应该在半空中飘着，而是在地上踏踏实实地接受神的话，来把信神当作一回事，把真理当成自己实行的原则、路途与生活中的指南，不应该好高骛远。在这句话中，人更应该体会神的话是真理，真理就是人实行的原则。那这里的“人”指什么？就是正常人，有正常理性，有正常判断，喜爱正面事物，懂得什么叫客观、什么叫实际、什么叫平凡、什么叫普通的人。你们再细品品这句话，这句话虽然普通、不超俗，但却是正常人性理智该具备的，也是一个有正常人性的人在现实生活中临到难事时最该实行的真理原则，是有正常人性理智的人最需要的真理，一点儿都不空洞。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》） 从神话中我们认识到，神让我们做一个有正常人性的普通人，并不要我们做超凡的人、伟大的人、脱俗超群的人，不让我们做超越正常人性能达到的范围之外的事，得尊重自然规律。这个“正常人性能达到的范围”里就包括神命定给我们的素质、恩赐能达到的范围。 讲个圣经里的因才施托是故事。以下摘自马太福音（25:14-30） “天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’主人说：‘好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’主人说：‘好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人！你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的！因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。” 从故事中我们看到，主人对他的每个仆人的才干大小是非常了解的。所以，他会按照每个人的不同才干给予他们不同数量的银子做为本钱。就像我们每个来到神面前的人，神给了我们不同的恩赐、特长和素质，同时神也根据我们的不同才干给我们安排了不同的本分，让我们在自己能力能达到的范围内去尽好各自的本分。 再说那个圣经故事中的例子。那个交还给主人五千银子、又赚了五千银子的仆人，他的才干是三个仆人里最强的，而且他认真负责地把主人的托付完成，得到了主人的称赞，主人称赞他为良善又忠心的仆人。那个交还给主人两千银子、又赚了两千银子的仆人，他的才干是三个仆人里中等的，但是因着他也认真负责地对待主人的托付，尽了自己的全力，也得到了主人的称赞，也称他为良善忠心的仆人。主人之所以称赞这两个人是良善忠心的仆人，不是因为他们赚钱的多少，而是因为他们对待主人托付的态度是尽心尽责的。只有第三个仆人，他从主人那里得到的一千银子，但是却只还给主人一千银子，没有多余的一个子。主人为什么要生气？称他为又恶又懒的仆人？因为他对主人的托付丝毫没有责任心，就连自己能力范围内可以达到的都不去做，比如他本来完全可以把主人的银子放在银行里收取点利息，到时候连本带利还给主人。但就这样的事他都不去做，而是把钱埋在地里了。所以主人就厌憎他的懒惰和凶恶，并把他手中的银子夺走交给忠心的仆人去打理。 通过这个故事我们知道了，主人衡量他的仆人是否是忠心良善，他的标准不是根据仆人回馈给主人银两的绝对数量，而是根据仆人们对待主人的托付的态度，看他们是不是尽心尽责地完成了主人的托付。就像有些人素质好点，他能当带领工人，或者能尽多项本分，那神就加给他重一点的担子；有些人素质差点，他只能做一项工作、尽一项本分，神给他的担子也是根据他能力能达到的范围。但是无论人的素质高低、才干多少，神的要求标准是一样的。神话说：“神对人的要求标准就是：尽心，尽性，尽意，尽力。” 那么落实到我们现在的环境中，我们该怎么看待这些事呢？就比如说你的项目负责人，他的素质要好些，相应担负的责任就要重一些，负责的范围就要大一些，他要负责对整个项目把关。这个把关里面就包含对该项目的各方面细节要根据真理原则来把握和衡量，这是神对他的托付，也是他该尽的责任与义务。如果他没有把好关，他尽的这个本分就达不到合格。他要想尽好这个本分，就需要与弟兄姊妹分工合作、相互配合，和谐配搭，才能共同来完成神的托付。 那分配到我们的任务，我们从神领受，这是神对我们的托付，是我们该尽到的责任。如果涉及到原则的问题，我们看不透，把握不准怎么办？那就必须找负责人寻求、商量，把原则确定下来，才好进行细节的处理。本分是我们自己的事吗？不是的！本分不是我们自己的事业，不是我们个人的事，那是神家的工作。所以，无论是负责人也好，还是普通组员也好，大家都是分工合作的关系，都需要面向神负责，为了尽好各自的本分就离不开和谐的配搭。你配搭我的，我配搭你的，各取所长，把我们各自擅长的部分拿出来与别人的短处互补（取长补短），大家拧成一股绳，共同往一个目标努力，不是为了自己的利益，而是为了神家的利益，为了神的工作，为了满足神做事，这样才能尽好本分，达到神的满意。 神话说：“到底什么是本分？本分是不是你自己的事业啊？（不是。）如果你把本分当成自己的事业来做，愿意竭力把它做好，好让别人看见你多有成就、多光彩，觉得这样活一辈子就有意义了，这观点对不对？（不对。）这观点错在哪里？就是错在把神的托付当成自己的事业来做，这让人看着是好的，在神那儿看就是走错路了，违背真理原则了，这是被神定罪的。尽本分必须得按照神的要求、按照真理原则才合神的心意，若违背真理原则，凭人的意思做就是犯罪、就是抵挡神，就该受惩罚。人愚昧无知，不接受真理，就是这个下场。信神的人应该清楚神对人的要求，这个异象必须得清楚。先说说什么是本分。本分不是你自己的经营，不是你自己的事业，不是你自己的工作，那是神的工作，神的工作需要你来配合而产生了你的本分。在神的作工中，需要人配合的那部分就是人的本分，这个本分是神工作的一部分，不是你的事业，不是你自己家的事，也不是你个人生活的事。你尽的本分不管是外事还是内务，不管是用脑的还是出力的，这都是人该尽的本分，都是教会的工作，是神经营计划中的一部分，是神给你的托付，不属于你个人的私事。那你该怎么对待本分？起码不能由着自己的性子做，不能任意妄为。……本分是不是你的事业？是不是你个人的家事？能不能说本分交给你了就是你个人的事？绝对不能这样说。那应该怎样尽本分？必须按着神的要求、神的话、神的标准，按着真理原则去做，不能按照人的主观意愿去做。有的人说：“本分交给我了不就是我的事吗？就是我分内的事，分内的事不就是个人的事吗？我把本分当成自己的事来办不就能办好了吗？要是不当成自己的事能办好吗？”这话是对还是错啊？这话不对，不合真理。本分可不是你个人的事，那是神的事，是神工作的一部分，你得按着神的要求去做，凭顺服神的心来尽本分，才能达到合格。你如果总按照你的观念想象、按照你的意愿来尽本分，就没法达到合格。你总凭己意尽本分就不是在尽本分了，因为你所做的不是在神的经营范围之内，不属于神家的工作，而是在搞自己的经营、做自己的活计，所以神就不纪念。现在你们对本分的概念清楚了吧？”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》） 如果我们把本分当成自己的私事去做，想借着尽本分的机会达到自己的目的，比如想达到出人头地、高居人上，得到人的高看、好评、称赞，得到神的祝福……这些都是在与神搞交易，那就是在搞自己的经营，走的就是敌基督道路。根源还是因着撒但毒素“人不为己、天诛地灭”的邪恶思想灌输在我们里面成了我们的生命，凡事都为自己的利益着想、考虑，为着自己的虚荣脸面着想，为着在人心中的地位着想，为了自己的归宿梦着想……都是在为自己的肉体利益着想、考虑、打算，没有一点是为了满足神，为了单纯地尽好受造之物的本分，没有交易、没有索取、没有回报的那种甘愿地付出。 神话说：“败坏人类都是为自己活着，“人不为己，天诛地灭”，这是人本性的概括。人信神都是为自己，为神撇弃花费是为自己得福，为神尽忠心还是为自己得赏赐，总之都是为了自己得福、得赏赐、进天国。在世上作工作是为了自己得利，在神家尽本分是为了自己得福，为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人有撒但本性的最好实证。性情变化的人就不一样了，他觉得：人应该凭真理活着才有意义，应该顺服神、敬畏神远离恶，这是做人的根本；接受神的托付这是天经地义的职责，尽好受造之物的本分才配称为人，若不能爱神、还报神的爱就不配称为人；人为自己活着实在空虚没有意义，人该为满足神活着、为尽好人的本分活着，活出一个有意义的人生，死了也感觉满足，丝毫不后悔，没白活一回。从这两种情形比较来看，后者是性情变化的人。人的生命性情变化了，肯定他的人生观也变化了，有了不同的价值观，他不再为自己活着了，信神也不再为自己得福了，他能够说，“认识神太有价值了，哪怕我认识神以后再死，那该多好啊！能认识神、顺服神，能活出有意义的人生，就不白活一回，死而无憾，没有怨言”，这就是人生观已经转变了。生命性情变化最主要是因为人具备真理实际了，得着真理了，对神有认识了，人生观有变化了，他的价值观跟以前不一样了，是从心里、从生命里开始变化，绝不是外表的变化。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段53》） 2.我们要找准自己的位置，尽好自己的功用。 神话说：“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”摘自《话·卷一 神的显现与作工·第二十一篇说话》 在配搭的时候，我们就是各尽功用，在自己擅长的方面下功夫、多研究，尽量做好自己能做的部分。正如神话说的：“好比说，你对舞蹈的节奏比较擅长，你就专门在这方面把关，达到能有所突破，掌握好原则，把这方面的本分尽好。有些人喜欢设计服饰，在这方面比较擅长，那你就在这方面多下功夫、多研究。”同时神也给素质差一点的弟兄姊妹指出了实行路途：“有的人觉得自己什么都不行，那你就做一个老老实实听别人指挥的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了，神就满意了。” 就如你现在面临的情况，如果我们确实把握不住原则，衡量不准细节部分，也不用忧虑，因为我们缺少的部分可以通过与别人相互配搭来弥补，这是神的心意。就像五个指头都不一样长，其实都有用，你说哪个手指是废物？它们是相互配合起到的作用，是各尽功用，单独一个手指拿出来起的作用就不大。所以，哪个手指头都不要自卑，也不要自傲，因为他们是一个整体，只有相互配合、和谐配搭才能更好地发挥各自的作用，把工作做好。 神说：“神不给人难担的担子，你能担一百斤，神绝对不给你超过一百斤的担子，神不会让你产生压力，神对任何人都是这样。而且你也不用受任何的辖制，不用受任何人的辖制、不用受任何思想观点的辖制，你是自由的。”（摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十五）》） 就我们的身量、素质，能达到什么程度，神是知道的。他不会把难担的担子加在我们身上。比如按照我们的素质，我们不能把关，只能听别人指挥。那我们就“老老实实听别人指挥的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了。”这就是神的要求。难吗？其实不难。难的是哪个部分？就是实行做诚实人，得诚实地把难处难出来找人商量、寻求，不搞伪装、欺骗。这就得学会依靠神来背叛自己的虚荣脸面、诡诈、自私、狂妄的败坏性情。 所以不管我们有三、五个问题也好，还是多少个问题，只要关乎到本分，这就是涉及到神家利益，就不是我们自己的事了。我们就应该把神家利益放在第一位，本着诚实负责的态度把这些问题拿出来敞开交通、寻求，找到实行路途，然后我们认真完成好细节的部分，这就尽上了自己的功用了。同时，借着你的寻求，弟兄姊妹帮助了你，他也尽上了自己的本分，预备了善行，何乐不为呢？ 如果以我们的素质和才干，本来只能做好细节部分，却总想超越自己的能力范围，想做好把关的工作，那就是狂妄性情了，就得学会背叛肉体。 3. 如果我们想要更好地完成本分，达到更好的果效，那就得在自己负责的本分上下功夫钻研、琢磨、学习进深了。我们不妨想一想，为什么尽这个本分几年都没有啥长进？是不是因为我们平时只顾着做事，而没有用心琢磨呢？我们有没有花功夫总结经验教训呢？ 神话说：“无论尽哪方面本分、学哪方面业务，应该越学越精，达到精益求精，尽本分就会越来越好。有些人尽什么本分也不求真，遇到什么难处也不寻求真理解决，还总想让别人指导他、帮助他，甚至要求人手把手地教他、帮他做，自己也不用心，总依赖人，总离不开人的帮助，这不成废物了吗？不管尽什么本分都得用心学东西才行，缺少业务知识就学业务知识，不明白真理就寻求真理，明白真理、学会业务知识就能在尽本分中发挥出来，做出成果，这才是有真才实学的人。如果尽本分一点儿业务知识都不学习，也不追求真理，效力都不合格，还谈什么尽本分呢？要尽好本分，就得多学习有用的知识，还要多装备真理，不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短。不管别人有什么长处或者哪方面比咱们强都要学习，谁比咱们明白真理更要学习，这样尽上几年本分，一方面明白真理进入实际了，一方面尽本分也合格了，就成了有真理、有人性的人，是具备真理实际的人，这就是靠追求真理得来的。不尽本分怎么能有这样的收获呢？这就是神的高抬。” （摘自《话·卷三 末世基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 神话说：“尽本分不认真，总是稀里糊涂，你们说这是什么态度？是不是应付糊弄？你们尽本分是不是这种态度？这到底是人的素质问题还是性情问题？你们应该弄清楚。尽本分为什么总是应付糊弄？为神办点事为什么就没有忠心呢？人到底有没有良心理智啊？如果真有良心理智，做什么事就能多一份心，多一份好心、多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下点功夫，你尽本分的果效就会提高，就会好，就会让人满意、让神满意。你得会用心哪！别心不在焉，像在世上打工似的，按时间拿钱，你有这样的态度就麻烦了，肯定尽不好本分。这是什么人性？没有良心的人还有人性吗？这就没有人性了。你说你有人性，想实行真理尽好本分，那你就应该在本分上多下点功夫、多用点心。你说你有良心，但是你尽本分总不用心，那你的良心起作用了吗？没用在正地方不行。这些事你们自己就应该常常揣摩，都得弄明白。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要》） 所以，即使我们目前对很多问题还是不太会衡量和判断，也可以通过与人和谐配搭来弥补，在这方面操练做诚实人，操练依靠神背叛自己的各种败坏性情。同时我们在自己能力范围能达到的地方，还需要多用心钻研、琢磨，做到精益求精，多总结失败教训，争取在本分上有所长进，这样才能把本分越尽越好，达到神的满意。就像那个圣经故事里的第三个仆人，主人给他一千银子，如果他能在自己能力范围内用心做事，他不仅能归还主人原有的一千银子，还能额外给主人哪怕只有一千两，主人会根据他对待托付的认真负责的态度，同样称他为“善良忠心的仆人”，与对前面两个仆人的评价是一样的。所以，不管我们素质高低，能力大小，我们做事的目标都应该是尽心，尽性，尽意，尽力地尽好本分。 个人领受，仅供参考。

apple111，你好！ 全能神教会网站上有很多这方面的视频和文章可供我们参考。推荐你可以看看《尽本分为什么怕担责任？》、《我为什么不愿意担担子》、《尽本分怕担责任的后果》等等。 https://www.kingdomsalvation.org/experiences/why-fear-shouldering-responsibility.html#sw=尽本分为什么怕担责任 https://www.kingdomsalvation.org/experiences/why-wont-i-shoulder-a-burden.html#sw=我为什么不愿意担担子 https://www.kingdomsalvation.org/judgment-before-Christ-volume-2-63.html#sw=尽本分怕担责任的后果。 还有类似的文章可以在网上搜索。

追求改善,你好! 你看见神的工作快结束了，想撇弃工作全职传福音，但是又担心以后的前途命运，陷入了两难的境地。我谈点个人的领受供你参考。 撇下一切为神花费需要我们对神有信心和有追求真理的心志，不然如果有一天我们临到不合自己观念的事情，就容易对神生发怨言。所以，当我们想要撇弃工作的时候，就得考虑自己有没有那个勇气承受经济拮据带来的试炼。虽然人的命运在神的手中，一切都在乎神的命定，不一定真的临到那样的环境，但是真理上我们得装备。 神话说：“你别以为跟随神就那么容易，关键你得认识他，你得知道他的工作，而且还得有为他受苦的心志，有为他舍命的心志，有被他成全的心志，这是你该有的异象。你总想着享受恩典不行，你别以为神就是让人享受的，就是赐给人恩典的，你想错了！若不能舍命跟随的，若不能舍弃一切身外之物跟随的，断不能跟随到底！你得有异象作根基，万一有一天你受祸了，你该怎么办呢？你还能跟着吗？不要轻易说你是否能跟随到底，你还是先睁开眼睛看看，现在到底是什么时候。别看你们现在都如殿里的柱子，到那时你们这许多柱子都会被虫蛀的，以至于殿也倒塌了，因你们现在缺的异象太多了，你们所注重的仅是你们个人的小天地，并不知该如何追求才是最稳当、最合适的。对今天作工的异象你们不搭理，这些你们都不挂在心上，你们考虑到有一天你们的神会将你们放在一个你们最陌生的地方吗？你们能想到我将你们的全部都夺走的一天，你们将会如何吗？今天的劲头还会照旧吗？你们的信心还会重现吗？”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·对作工你们得认识，不要糊涂跟随！》） 神的话句句都会应验，所以，我们每个人都要有这个心理准备。因为神说：“你总想着享受恩典不行，你别以为神就是让人享受的，就是赐给人恩典的，你想错了！”可见，神会给我们安排各种环境试炼来成全我们，这些对人的肉体都是苦难的环境。随着瘟疫的降临，我们以后的日子就是在灾难中熬炼了。神话说：“若不能舍命跟随的，若不能舍弃一切身外之物跟随的，断不能跟随到底！”我个人领受的这个“一切身外之物”是指金钱、名誉、地位、情感、男女、安逸的生活等，各种试探都会临到我们，来考验我们多少神的真心、忠心和顺服。当神检验工程的时候，如果我们不能撇下一切身外之物跟随神，这个结局就是“断不能跟随到底”。所以，面对高薪的工作，我们应该衡量它对我们的生命，对我们追求真理、尽本分到底是利大于弊还是弊大于利？如果它已经成为我们追求真理和尽本分的绊脚石，那就应该挪开，或者换一个对我们生命更有益处的环境。 在做一切决定的时候，我们最好在自己的想法祷告、交托给神，寻求神的摆布安排。因为我们的意思不是真理，只有神的意思才重要。 所以，我们自己虽然有些想法，但是应该把这个决定权交托给神，由神引导、开启我们，为我们摆布安排环境，我们顺服神的摆布安排最好，这样做合神心意。因为神话说：“灵作工的意思、神的意思，如果圣灵不开启你，你问谁谁也不知道，只有神自己告诉你他是什么意思你才能知道。所以，临到事第一是先祷告。祷告时应该存着顺服的心态向神表明自己的想法、观点、态度，向神寻求真理，这是人该有的实行。” （摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》） 关于是否要为将来打算、筹划，弟兄曾经有过这样的交通： 弟兄讲道：“第十一条，神说：‘你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？’这句话也是神对神选民的要求，也是神选民必须进入的。进入这一句神话有哪些实际意义呢？现在我们都知道人的信心太小，虽然都信神，都愿意跟随神，但是没有一个人不为自己的以后在打算、在考虑、在筹备，可以说每个人都有自己以后的打算。但是神对我们提出了这样一条要求，让我们放弃自己的打算，不让我们为自己以后的生存道路去考虑、打算、筹备，这里面的意义是什么呢？有许多人说：我看不见有什么意义，我觉得以后我们活着，那就得考虑、打算，不筹备不行。比如说得挣钱，没钱不行，没钱怎么生活呀？比如说得成家，不成家怎么办哪？谁养活？有人说得生儿育女，不生儿育女到老了怎么办哪？有人说，得攒钱，不攒钱以后临到事没有过河钱怎么办哪？在这些事上人都在为自己的以后考虑、打算、筹备。那神这么要求人，如果人不听，人接受不了，非要为自己的以后去考虑、打算，结果会怎么样呢？凡是人考虑的、人筹备的，都被神的作工给打烂了、给砸烂了，人所打算的一点用处没有。人为自己以后积攒东西怎么样？一点作用没起到，白忙活了。人得着什么了？什么也没得着，白为自己筹划了，是不是？可见神对神选民有这样的要求，这是最有意义的。说明神以后所作的工作不合人的观念，会有人想不到的事发生，可能要取缔人类的正常生活，各种各样的灾难都降下来，人还筹备啥呀？还打算啥呀？打算啥也没有用，人算不如天算，人再算也没有用。以后灾难越来越大，按照神的话说，以后再不会有家庭了，家庭都要被打烂了，这是说不定什么时候就临到的事，不过时间不会太远，灾难是越来越大呀。现在人把为自己筹备，为自己打算、考虑的那点时间、那点精力赶紧用在吃喝神话上，赶紧追求真理、装备真理；明白真理了，以后临到什么试炼就能站立得住，就能满足神，这是最要紧的。人如果把现在这点最好的时间、最关键的时间都用在为自己的以后打算、考虑、筹备上了，那就耽误蒙拯救了。现在可能多数人都看见这个世界要完了，灾难越来越大，以后各国都要完，地上属撒但的国都要被毁灭，神的国马上就要出现。经过几年大灾难之后，人类被毁灭得差不多了，毁灭到只有神选民剩存下来的时候，千年国度就实现了。你看现在大红龙所做的一切，都是给神选民效力的呀，以后神选民住房子等各方面都是现成的。你们说以后聚会场所多不多呀？那太多了，是不是？不用预备，不用花钱盖，费那个劲没用。所以说，神说这句话太有意义，现在人不好明白，等以后就明白了。现在如果人看不透以后怎么样，那你只管顺服吧，别为明天打算，上班的你正常上班就行了，别为以后付太多代价，考虑太多没有用，暂时能维持现在的生活就行了。比如说，有的人孩子才十岁，又给孩子攒钱，又准备给孩子娶媳妇的事，那是十年以后的事，你筹备那么早有啥用啊？你知道十年以后怎么回事呀？你想得不太长远了嘛，太愚昧了。以后的事别考虑，三年、五年的事别考虑，就现在一年以后的事咱都没法说，是不是这么回事呀？半年以后的事也没法说，没有长久的日子了，世界末日马上就到了，各种灾难都降下来了，还考虑那么长远有啥用啊。赶紧把这点宝贵的光阴、这点有限的精力用在吃喝神话、追求真理上，追求真理、好好吃喝神话比什么都强。你如果现在能满足神，你以后就能站立得住，在各种试炼临到的时候，就能作响亮的见证，就能满足神，就能得着神的称许。如果你真达到了蒙拯救的标准，那你就能剩存下来；如果你现在不装备好真理，到各种试炼临到的时候，你又发怨言，你又能背叛神，那你的信神就以失败告终了，什么也没得着，最后你的结局肯定和魔鬼撒但一样。所以，现在最要紧的是听神的话，神怎么说赶紧顺服，别凭自己想象。自己连明天是死是活都不知道，想象啥呀？啥也想象不出来。就好好听神的话，神怎么说我就怎么做，神怎么说我就怎么实行，就按神的话来没错，这就是最聪明的人。如果不听神的话，老觉得自己的想象对，那就是最愚蠢的人，也是最悖逆的人。是不是这么回事呀？你们是愿意做聪明人还是愿意做愚蠢的人哪？要是愿意做聪明的人，那就好好听神的话，神这么说咱就这么实行。有人说：‘那好吧，我明天也不上班了。’农民说：‘明天我也不种地了，我就追求真理。’你们说这对不对呀？这么说也不对。神说别为以后筹备、打算，并不是说让你现在不上班、不种地，你别整偏了，你该上班就上班，该种地就种地，就是说，你别为以后打算太远，几年以后的事你别考虑，把眼前的事维护正常就妥了，太长远的事更不能考虑。……所以说，现在装备真理最关键，眼前有衣有食就该知足，眼前能维持正常人的生活、维持一般人的生活就可以了，就不错了，别想太长远，应该在追求真理上、在个人的生命上求真、下功夫。比如，现在你信神的存心目的到底得着洁净没有，现在你进入信神正轨没有，对真理、对神的话你装备得怎么样了，你究竟明白多少真理了，你现在生命性情到底有什么变化，你该怎么追求、实行能达到生命性情的真实变化，你在这些事上下功夫实行、进入，达到满足神就足够了。这样，你因着听神的话、顺服神的话，神保证能让你现在有衣有食，能保守你不陷入试探，脱离凶恶，也许你也临到点试炼，但是如果你真是顺服神的人，神会保守你让你能站住见证，能得着神的祝福。总之，一个真实顺服神、听神话的人，绝对是蒙神祝福的。”《讲道交通（二）・满足神的最后要求才能蒙拯救》 弟兄交通说不要考虑太长远，因为很多事情预料不到，人算不如天算。这是真实的。我们工作的目的是为了维持暂时的生活需要，而不是想去享受高品质的生活，否则就与外邦人的追求方向无异了。只要有衣有食就应该知足，把剩下的时间、精力用在追求真理、预备善行上是最明智的选择，最重要的使不要让我们此生留下遗憾。 另外，关于该不该给你父母养老的问题，神话说：“孝顺父母这是不是真理？（不是。）孝顺父母这是对的，是正面事物，但为什么说不是真理呢？（没有原则，得看父母是什么样的人。）这就涉及到真理了。如果父母是信神的，对你也好，你孝不孝顺？（孝顺。）怎么孝顺呢？跟弟兄姊妹区别对待，对父母唯命是从，父母要是老了，得在身边照顾，不能出去尽本分，这对不对？（不对。）这时候该怎么办？这就得根据情况。如果你在家附近尽本分，能照顾到，父母也不反对你信神，你就尽上儿女的责任，帮父母做点活儿；如果父母有病，你照顾照顾，父母有什么难心事，你宽慰宽慰他们；如果自己有经济条件，给他们适当地买点营养品。但是，如果你本分忙，父母没人管，他们还都是信神的，这个时候你该怎么选择？你该实行的真理是什么？既然孝顺父母不是真理，它只是人的责任、义务，那你的义务与本分发生冲突了怎么办？（以本分为主，把本分放在第一位。）义务不一定是本分，选择尽本分这是实行真理，尽义务那不是实行真理。如果你有这个条件，你可以尽这个责任、尽这个义务，但是现在环境不允许，那你该怎么做？你说，“我得去尽本分，这是实行真理，孝顺父母是凭良心活着，够不上实行真理”，你就应该以本分为主，守住本分。如果你现在没有本分，也不在外地工作，就在父母身边，那就想办法照顾他们，尽自己所能让他们生活得好点儿，少受点苦，但还得根据父母是什么人。如果父母的人性不好，总拦阻你信神，总拖累你信神、尽本分，你该怎么办？你该实行的真理是什么？（弃绝。）这个时候就得弃绝了，你的义务尽完了，他们不信神，你没有任何的义务管他们。他们要是信神，这就是一家人，是你的父母；他们要是不信神，那你们走的就不是一条路，他们信奉撒但、供奉魔王，走撒但的道路，跟信神的人是两路人，不是一家人了，他们把信神的人当成对头、仇敌了，那你就没有义务照顾他们了，就得彻底断绝了。孝顺父母和尽本分哪个是真理？当然尽本分这是真理。在神家尽本分可不是简单地尽点义务、做点自己该做的事，那是尽受造之物的本分，这里有神的托付，这是你的义务，这是你的责任，这个责任是真正的责任，是在造物主面前尽你的责任、义务，这是造物主对人的要求，这是人生大事。而孝敬父母这只是儿女的责任、义务，绝对不是神的托付，更不符合神的要求。所以，孝敬父母与尽本分这两件事，毫无疑问的，只有尽本分才是实行真理。尽受造之物的本分这是真理，这是天职。孝敬父母这是在孝顺人，不属于尽本分，也不属于实行真理。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·什么是真理实际》） 神话说：“……另外，对待父母、亲人，无论你有没有义务照顾他们，这一切得根据你个人的条件，根据神的摆布。”摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·什么是真理实际》 神话说：“……如果他们拦阻你信神，他们的本性实质就是不信派，是外邦人，甚至是恶人、魔鬼，跟你走的不是一条道路，也就是说和你根本就不是一类人，虽然在一个家庭生活了很多年，但是和你根本就没有一样的追求，没有一样的人格，更没有一样的喜好、向往，你信神，他们根本就不信神，还抵挡神，这种情况怎么办哪？（弃绝他们。）这种情况神也没告诉你弃绝他们、咒诅他们，没这么说，神所说的孝顺父母这一条依然成立，就是当你们跟他们生活在一起的时候，你依然要守住孝顺父母这一条。这事不矛盾吧？（不矛盾。）一点都不矛盾。就是说，你好不容易回家一趟，可以给他们做一顿饭，包顿饺子，如果有条件的话，给他们买点保健品，他们对你就挺满意。如果说到信仰，他们不接受，不信，还骂你，你就没必要给他们传福音了。这是有条件接触他们的话，就这样实行。如果没条件接触，正好，是神摆设的，就赶紧远离、躲开他们。这个原则是什么呢？他们如果是不信的，跟你不能走共同的道路，没有共同的追求目标，完全跟你相反，那你可以在心里弃绝他们、分辨他们。当然，他要是骂神或者咒诅你，你也可以在心里咒诅他们。那神所说的孝顺父母这一条指什么说的？你怎么实行呢？就是能尽责任就尽点儿，如果没有机会，或者两者之间相处已经摩擦出火花了，有冲突了，已经到了不能见面的地步了，那就赶紧分开。神所说的对待这类父母的孝顺就是指尽儿女的责任，站在儿女的角度上做到儿女该做到的，仁至义尽，在人性范围里尽到责任，不打骂他们，不给他们气受，不跟他们争执，不虐待他们，还能尽到点责任，这就是在孝顺父母上该实行的原则。这是不是容易做到？（是。）你也用不着用血气对待他们，说‘你们这些魔鬼、不信派，神咒诅你们下硫磺火湖、无底深坑，下十八层地狱’，没必要，不用做得这么极端。如果环境合适，在必要的情况下你可以尽做儿女的责任，如果没必要，或者环境不许可，也没那个条件，你可以省去这一项，如果与他们见面、相处的时候，尽到儿女的责任就行了，这就完成任务了。这个原则怎么样？（好。）就是对待任何人，包括父母，不能凭血气。……对待任何人都要有原则，包括自己的父母，不管他们是信神的还是不信神的，或者是否属于恶人，对待他们都要有原则。这个原则神告诉给人了，就是公平对待，只不过对于父母人多了一层责任，你尽到责任就好。他们无论是信的还是不信的，无论是追求的还是不追求的，无论与你的人生观、你的人性是否相合，你都尽到责任就好，没必要躲着他们，就是一切顺其自然，根据神的摆布。他们如果拦阻你信神，那你也应该力所能及地尽到责任，起码良心不亏欠了；他们如果不拦阻你，还支持你信神，你也应该按照原则实行，该善待他们就善待他们。总之，不管怎样做，神对人的要求不变，人该实行的真理原则不能变。在这些事上就守住这些原则就可以了。” （摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理(四）》） 神话已经告诉我们了，父母信与不信，我们做子女的都要力所能及地尽到孝敬父母的责任，但是主要“根据你个人的能力、条件，根据神的摆布。”如果你有钱，也可以给他们一些钱。他们即使现在不需要，但是将来有病的时候还是需要的。剩下的就是按照神话的原则来对待他们。 2. 如何衡量父母的人性？他们是不是福音对象？我觉得这还是得根据真理原则来衡量。 神话说：“在人不明白真理的时候，人的良心能起到多大作用，这就看一个人的人性怎么样了。如果这个人不明白真理，做事也不凭良心，从他的做事中你看不到有任何体贴神心意的地方，也看不到他有丝毫的敬畏神之心，看不到这些，那这个人算不算有良心、算不算有人性的人呢？（不算。）这样的人是什么人？准确的定义就是这样的人没有人性，他不凭良心、理智做事，超出了做人的底线。……如果一个人不具备良心，也不具备正常人性的理智，那这个人是什么人？笼统地说，是一个没有人性的人，是人性太坏的人。”（摘自《话·卷三 基督的座谈纪要·把心交给神就能得着真理》） 弟兄交通：“衡量人性好坏的标准，你们要是能把交通的这些表现归纳到一起总结出几条原则，衡量人性好有几条原则？第一条，心地善良，有爱心，有同情心，爱施舍、帮助人；第二条，诚实、正直、坚持原则，坦诚相待、有正义感，嫉恶如仇，不占人便宜，能通情达理，有良心，有理智，能与人和睦相处。第三条，能向往正义，向往正面事物，喜爱真理，能接受真理，能公平对待人，不打压人，不报复人……”“对待神、对待真理的态度，这一条重不重要？（重要。）你看前两条，第一条，人是否善良，第二条，人品怎么样。前面这两条主要是看一个人基本的人性怎么样，有没有道德啊，心眼好不好，是不是通情达理的，还有人品方面到底占不占人便宜，这是基本的。这两条基本的东西具备了，再看这个人对待真理、对待神的态度是什么，就把这个人到底是好人还是坏人看出来了。如果你光看前两条，你说有些人是好人，但是一说真理他不感兴趣，一说神的事他稀里糊涂，对神有观念，就那么装着，他也不当回事，也不受责备，做事也没有约束，这是真正的好人吗？（不是。）” “好人里有一条原则，他得能喜爱真理，喜爱正面事物，这是标准。他不喜爱真理，不喜爱正面事物，他那个好叫假冒为善。外邦人有没有不占人便宜的？（也有。）讲究滴水之恩涌泉相报，讲究帮助人、对人忍耐包容，这样的人有啊。你看佛教里有不少人，你打他一下，人家不还口，躲着你走了，顶多说一声‘阿弥陀佛’，但是你一给他交通真理不行了，你一说信神他不干了。那算不算好人哪？（不算。）所以真正的在神家说人性好这个概念，这里面就得加东西，他得是喜爱真理，能接受真理，他得心里能爱神，他能实行真理，这才是真正的好人呢！如果按人的观念想象那个人性好的标准做人，那不是真正的人性好。”（摘自《上面的交通·衡量人性的标准原则》） 你对自己的父母应该比较了解，可以根据原则来衡量他们的人性。关键得考察他们心里是否真实相信、承认有神，看他们是否能接受正面事物，对待信仰的事情是什么观点？是否感兴趣？这样就能判断出来他们是否是福音对象。 关于做生意（开麻将馆的事），我们劝他们远离这个生意是对的，如果他们实在不听，我们也不能强求，就和他们分开，不沾染这些恶。如果他们能信神、能接受真理，相信有一天会他们知道做这个生意不合神的心意，会主动放弃的；也相信他们依靠神，神会为他们预备生活出路的。总之，不管他们能不能信神，他们的命运都在神的手中，都有神合适的安排。我们的任务是把自己受造之物的本分尽好，把自己的使命完成，这样才不白活一生。你不要为了给他们养老而赚钱，舍弃了自己的本分，这样做不合神的心意。 以上是个人建议，仅供参考。总之，怎么选择还在乎我们个人的追求、心志和信心。

Seekup, 你好！ 我们败坏人类所理解的受人尊重有哪些表现？跟地位、跟狂妄性情有没有关系？ 神话说：“他显露自己的存心是什么？（让人高看。）让人高看的目的是为了什么？（为了在人心里占有地位。）你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候，他对你就恭恭敬敬的，跟你说话特别客气，总是仰视你，什么事都让你优先，给你让路，还捧着你、顺从你，什么事都向你寻求让你拿主意，你心里就觉得有享受，就觉得自己比别人都强、比别人都好，人都喜欢享受这种感觉。在人心里有地位就是这种感觉，人都愿意享受，所以人才去争地位，都想在人心里有地位，让人高看，让人崇拜。如果心里得不到这种享受，他就不会追求地位了。比如，你在一个人心里没什么地位，他跟你说话站平等地位，与你平起平坐，该顶撞你就顶撞你，对你没有客气也没有尊重，也可能你的话还没说完他就走了，你是不是觉得很不舒服？人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢人处处巴结你、高看你、崇拜你，以你为中心，一切事都围着你转，大家都听你的，都仰望你，让你发号施令说了算，这是不是要作王掌权哪？你说话做事都是为了追求地位、得到地位，为了地位去争、去抢、去夺，目的就是要抓到地位，让神选民都听你的，都拥护你、崇拜你。一旦把地位抓到手，就得到权力了，就能享受到地位之福，享受到人的崇拜，享受到地位所带来的一切好处。人总搞伪装，在人面前显露自己、粉饰自己、包装自己、美化自己，让人认为他完美，目的就是为了得到地位，好享受地位之福。不信你仔细琢磨琢磨，你为什么总想让人高看呢？就是想让人崇拜你、让人仰望你，最后达到掌权，享受地位之福。你极力追求的那个地位能给你带来的许多好处正是人都羡慕的、想要得到的东西，当人享受到地位带来的许多好处时，就能如痴如醉、纸醉金迷，人都认为这才不枉活此生。败坏人类都喜欢享受这些东西，所以人一旦得到地位，一旦享受到地位给人带来的各种好处，人就开始一味地贪享罪中之乐，甚至永远都不会放弃。其实，人追求名誉地位的目的就是要享受到地位所带来的一切好处，就是要作王掌权，就是想控制神选民，就是想掌控一切，就是要搞独立王国，坐享地位之福，享受罪中之乐。撒但用各种办法蒙骗人、欺哄人、愚弄人，给人假象，甚至用恐吓、威胁的方式让人崇拜、让人惧怕，最终达到的目的就是让人顺服它、敬拜它，它享受的是这个，它与神争夺人的目的也是为了这个。那你们在人中间争地位、争名望，争的是什么？真的是那个名吗？不是，其实是争那个名给你带来的好处。你总要享受那些好处，那你就要争。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》） 其实，表面上我们好像是想获得别人的尊重，其实是想享受这个地位之福，想得到这个好处，得到这种待遇。正如神话说：“人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢人处处巴结你、高看你、崇拜你，以你为中心，一切事都围着你转，大家都听你的，都仰望你，让你发号施令说了算，这是不是要作王掌权哪？你说话做事都是为了追求地位、得到地位，为了地位去争、去抢、去夺，目的就是要抓到地位，让神选民都听你的，都拥护你、崇拜你。一旦把地位抓到手，就得到权力了，就能享受到地位之福，享受到人的崇拜，享受到地位所带来的一切好处。人总搞伪装，在人面前显露自己、粉饰自己、包装自己、美化自己，让人认为他完美，目的就是为了得到地位，好享受地位之福。”可见，这不是人所谓的“尊重”，而是地位之福。 神话也给出了实行路途：“如果你不稀罕那些好处，说“人对我怎么样无所谓，我就是一个普通的人，我不值得人对我那么好，我也不愿意崇拜人，只有神才是我真正应该敬拜、敬畏的对象，才是我的神、我的主。人再好，能耐再大，本事再高，形象再伟大、再完美，也不是我崇拜的对象，因为他不是真理，他不是造物主，他不是救世主，他不能主宰、摆布人的命运，他不是我敬拜的对象，没有一个人配让我敬拜”，这是不是合乎真理？反过来说，你不崇拜别人，那别人要是崇拜你，你怎么对待？你就得想办法不让他做这事，让他从这里面走出来，你得想办法亮自己的相，让他看见你的丑相、你的本性，关键是你得让人知道，你无论有多高的素质、接受过多高的教育、有多高的知识、有多么聪明，你就是一个普通人，不是任何人景仰、崇拜的对象。你首先得站好自己的位置，丢丑、犯错之后别回避。如果你丢丑、犯错之后不但不承认，反倒还用假象来掩饰、包装，这就错上加错了，这就更丑陋了，这个野心就更明显了。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》） 我们这个败坏人类，不值得别人对我们那么好，不应该享受别人对我们的高看，享受特殊待遇，反而还应亮相自己，让别人把我们当普通的败坏人类对待。 神话说：“你在一个人心里没什么地位，他跟你说话站平等地位，与你平起平坐，该顶撞你就顶撞你，对你没有客气也没有尊重，也可能你的话还没说完他就走了，你是不是觉得很不舒服？人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢人处处巴结你、高看你、崇拜你，以你为中心，一切事都围着你转，大家都听你的，都仰望你，让你发号施令说了算，这是不是要作王掌权哪？”说实话，遇到这样的情况，我们每个人心里开始的时候都有不舒服，是因为地位之心作怪。觉得自己不被重视，或者以为别人瞧不起自己。其实，别人这么做恰好说明我们在别人心中没有什么地位，只是把我们当普通人对待而已。这是好事啊！如果别人心目中有我们的地位，凡事都注重我们的态度，看我们的脸色，想巴结我们，说话怕伤着我们，那反而不是好兆头，而是说明我们在别人心中有地位了，在与神争夺人了，这是触犯神性情的事啊！ 神话说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情，但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·选段33》） 如果我们真实地认识自己了，也就不在乎自己在人群中的地位了。别人怎么对待自己，或者踩自己一脚也不觉得有什么痛苦了，因为真正把自己看成了一个败坏人类，不值得人高看，觉得自己受点苦也没有什么，这样活着才有理智。 个人建议，仅供参考。