省求真

补充说明：前段时间关于签三书的讨论，大家有一些不同的看法，今天我无意间看到一个教会的信件，也正好解决了我们的这些观念。我粘贴出来供大家参考，也同时纠正我自己的谬妄观念。 你们好！ ……从弟兄姊妹反映的情况得知，有些带领工人对《交通一个问题》中关于签“三书”的事领受偏谬，认为只要自己是真心信神的，签三书或者否认神就是走形式，是出于智慧签的，这种情况神不定罪，教会也不开除，就不管什么背景就签三书或者否认神。如有个教会几个弟兄姊妹和带领一起被抓了，这几个弟兄姊妹就守住打死不当犹大，不签三书，当她们这样实行的时候，大红龙拿她们没办法，也没说要关她们、判她们，这时那个教会带领就散布谬论：只要自己是真心信神的，签三书或者否认神就是走形式，是出于智慧签的，这种情况神不定罪，教会也不开除，这几个弟兄姊妹就中毒了，后来当大红龙再次威胁的时候就签三书、否认神了，结果最后既没站住见证还被判刑了。看到临到事尤其是涉及到生死存亡的大事，不祷告寻求神的心意光听人的后果就这么可怕。 上面交通中谈到“……临到什么样的事，得先用你明白的真理来对事进行解剖，把这个事看透，看看到底是不是出于神的，如果是出于神的我们该怎么对待，如果不是出于神的我们该怎么对待，我们到底怎么做合神心意，到底怎么行能满足神……你就得借着祷告寻求神……所以，无论什么事临到，尤其是大事，更不能离开祷告。”摘自《讲道交通（二）·关于祷告的三个阶段》 “追求真理的人如果临到试炼，他第一个反应就是：‘这个事肯定是出于神的，那神为什么要使这样的事临到我呢？我得寻求神的心意，我现在看不透，在这种情况下我得先顺服神的安排。’你先这样祷告：‘神啊，这个事临到肯定是出于你的，是你许可的，我顺服你的安排。’你先有一个这样的祷告，然后你再寻求神的心意：‘这样的事临到，我该怎么做能满足神呢？我怎么做才是真实地站住见证呢？’你就寻求这个问题，把这个问题寻求透了之后，知道该怎么满足神，知道该怎么实行了，这个见证不就成功了吗？……什么事临到，什么样的灾难临到，都有神的美意，都有神的安排，你应该存着顺服神的心来寻求摸神的心意，没看透事的时候别表态，别乱发议论，免得得罪神。……第一条，你必须得先肯定，无论什么事临到都有神的美意，都有神的安排，存着顺服的心来寻求神的心意，别发议论，别论断，看不透的事别乱说；第二条，赶紧祷告寻求真理，找着实行的路，知道怎么做才是见证……”摘自《讲道交通（四）·试炼临到寻求祷告神太重要》上面的交通给咱们指出了实行的路，临到事最主要是得先祷告寻求摸神的心意，神摆上这个环境神的心意是什么，自己如何实行才合神心意，怎么做才是站住见证满足神，得先这样祷告寻求，然后顺从圣灵的引导行事。像有些弟兄姊妹被抓了，心里还是紧张，但能祷告寻求神的心意，愿意顺服神摆设的环境，神就给人一个引导：赶紧跑，这一跑就跑脱了，但如果神没给这样的引导，没给咱们预备跑的环境，咱们就顺服神的摆布安排，依靠神面对。就如上面交通的“既然神允许这样的事临到，咱们有时还逃脱不了，那就正确面对，就该为神作见证，站立得住，就凭神的话活着，就得讲究点智慧。”在这期间咱们祷告，求神引导咱们在各种环境、背景下咋做、咋说合适，不是守规条。上面交通到真心信神的因一时软弱签了“三书”教会不开除，不是鼓励、放纵咱们签“三书”，而是让咱们根据原则对待人，所以咱们得纯正领受上面的交通，不能偏谬。在没临到环境之前赶紧装备相关真理，认识签三书、否认神的性质及会给咱们带来什么严重后果，到真临到环境了，祷告神，顺服神的主宰安排，同时也顺从圣灵引导看神咋安排，咋引导。 请大家再次带领弟兄姊妹进入《交通一个问题》，使大家都纯正领受上面的交通，临到事知道该如何实行合神的心意。 分享一段神话： “在神的作工中，从开始到现在，神对每一个人，可以说对每一个跟随他的人都给了大小不同的试炼：有的人经历了家庭弃绝的试炼；有的人经历了恶劣环境的试炼；有的人经历了被抓捕与酷刑折磨的试炼；有的人经历了面临选择的试炼；有的人面临了地位、钱财的试炼。总的来说，各种各样的试炼都临到了每一个人。那神为什么要这样作事呢？为什么要这样对待每一个人呢？他要看到什么样的结果呢？这就是我要告诉你们的重点：神要看这个人是不是敬畏神远离恶的人。这个意思就是说，当神试炼你的时候，让你临到一个环境的时候，神就要测验你这个人是不是在敬畏神，是不是在远离恶。……你临到的事都是神所安排的。当你临到这事的时候，神就会在暗中观察，看你怎么选择、怎么实行，你心里怎么想，这个结果是神最关心的，因为神要通过这个结果来衡量你在此次的试炼当中是否达到了神的标准。但是当人临到事的时候，人往往不去想为什么临到这样的事，神的要求标准是什么，神要在人身上看到什么、得着什么。……当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心；怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。……如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。”摘自《话・卷二　关于认识神・怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

谢谢大家的交通帮助。因为有时候在实行过程中，遇到一些弟兄姊妹对问题有不同的领受，把问题混淆了，导致我感觉无路可行。比如，当我看见一些人性不好的人主动接近自己，自己总有不好的猜测，觉得这个人说的话不真实，动机并不是他口头说的那样。但是有些弟兄姊妹却说，不能猜测别人，这是诡诈性情，所以就把自己搞蒙了。 其实，确实应该根据神话看人看事。魔鬼没有什么真正的好心，只有自私卑鄙的存心动机，外表却包装一个动听的说辞。如果根据其实质看人，就能分辨出来，他是想利用好听的话欺骗人，让人为他做事，被他利用，这里就带有撒但的诡计。防备他是对的，不属于诡诈性情。 真理是越辩越明，通过这样的讨论我也明白了，我们得明白神话做指的背景和情形是什么，不能把神话所指的背景瞎套。套用神话的结果就容易把外表相似而实质不同的事物相混淆。谢谢弟兄姊妹的交通帮助！感谢神！

贫穷可怜，你好！ 我们不知道一件事情是否该做的时候，首先考虑做这件事对神家工作有没有利，对弟兄姊妹生命有没有益处。如果有利，那就去做。就如对于这个人是否需要交通真理，我们就考虑怎么做对尽本分有利，同时对她生命有益处。一般情况下，人得了特殊的病，心里都有触动。在这个时候我们和她交通一下，了解她心里怎么对待这个疾病，以及她对待本分的态度，以便对她的实质和所走的道路做出分辨。如果她因着疾病对自己有反省、懊悔，还愿意力所能及地尽本分，那我们还要鼓励她好好悔改和追求真理，并见证神的公义性情，使她对神生发敬畏之心；如果她没有任何知觉，也没有懊悔之心，更没有意愿尽好本分（哪怕效力但不打岔搅扰），那就没有挽救的价值了，可以弃绝不搭理了。个人意见，仅供参考。

回复sel, 你好！我交通一些自己的认识供你参考。 你认为自己信神十年了，没有得到生命性情的变化，所以想离神而去。不知道你是否想过离开神的后果？ 神话说：“那些被撒但败坏过的灵魂都掌握在撒但的权下，只有相信基督的人被分别出来，从撒但的阵营里拯救出来带到了今天的国度中，这些人不再活在撒但的权势下。虽然这样，人的本性还是在人的肉体中扎根，也就是说，虽然你们的灵魂已被拯救出来，但你们的本性仍是旧貌，你们背叛我的可能仍是百分之百，所以我的作工如此长久，就因为你们的本性太不可动摇了。现在你们都在尽本分中尽力吃苦，但不可否认的一个事实就是：你们每个人都有可能背叛我重新回到撒但的权下，回到撒但的阵营里恢复旧的生活。那时的你们就不可能像现在这样有点人味、有点人样了，严重的会灭亡而且更会万劫不复，永世不得超生而受重刑的。这就是摆在你们面前的问题。我之所以这样提醒你们，一则是为了我的工作不致徒劳，二则是为了你们都能生活在有光的日月里。其实我是否徒劳并不是问题的关键所在，关键是你们能有幸福的生活，能有美好的未来。我作的工作是拯救人的灵魂，若你的灵魂落入撒但的手中，那你的肉体就没有安宁的日子了。若我在保守你的肉体，那你的灵魂也定规在我的看顾之下，若我对你很厌憎，那你的灵魂与肉体就会马上落入撒但的手中，那时的光景会是怎样你能想象出来吗？如果有一天，我的话语在你们身上落空，那我会将你们都交给撒但让其加倍地折磨你们直到我的怒气完全消失，或者我亲自惩罚你们这些不可挽救的人类，因为你们背叛我的心从未改变。”（摘自《话・卷一　神的显现与作工・一个很严重的问题——背叛　二》） 神话说：“神保守人的时候，人觉得心里踏实、平安、喜乐，活得像个人，能从事正常人性的一切活动，什么都是正常的、规律的，人的心里是自由的、放松的。当人失去神的看顾保守时，这些感觉都没有了，人就凭着自己的能耐、思想、处世哲学还有血气来应对周围一切的人事物。周围一切的人事物都有什么？都是坏人、恶人、大鬼、小鬼、邪灵。人没有神的保守，就活在这样的污鬼群居之地，人的日子好过吗？（不好过。）所以说，人离开神就没有一天好日子过，活得就这么艰难。当人活在神的看顾保守之下时，人不知道珍惜，不当回事，一旦神离弃，人后悔也来不及了，那真是塌天大祸呀！人只有活在神的摆布之中、活在神的看顾保守之下才有真正的幸福，才有真正的平安喜乐，那是内心深处的平安喜乐，根源在神那儿呢！人一旦失去神的看顾保守，人的痛苦、担忧、忧虑、恐惧、不安就逐步增加，越来越痛苦，难以自拔，那也是内心深处的。人无依无靠，凭着人那点本事、力量有多大呀？你一个人面对的是什么？面对的是各种污鬼、邪灵啊！外表看是各种人，有形有象、有血有肉，但这些人事物的背后是谁操纵着？（撒但。）是撒但，是各种邪灵、污鬼。一个人能有多大本事面对这些？他能不恐惧吗？能有平安喜乐吗？无论是多大的人物，无论人的本事有多大，无论这个人多恶，他活在撒但权下，活在这个世界当中，他心里是什么感受？当他一个人静下来的时候，他想想周围的人事物，每一样对他来说都是很艰难地面对，他需要绞尽脑汁地去处理这一切的事情，他想用人的力量、人的手段去摆平这一切，这是何等的难哪！他活得就这么艰难，就这么痛苦。有的人说大人物没有那些痛苦，其实大人物痛苦更大，小人物面对的是小的生活圈子，大人物面对的是更大的生活圈子，面临的是更大的人事物的考验与折磨。他们有没有快乐？（没有。）所以说，人一旦离开了、失去了神的看顾保守，被神离弃了，面临的是什么样的日子？（惶惶不可终日。）面临的是单枪匹马孤独地面对所有的污鬼邪灵，最终不是鱼死就是网破，那日子难熬啊！说不定什么时候就死在对手的枪下、死在对手的诡计之中了，他活得很累，活得很苦，活得很煎熬。有些人傻乎乎的，还认为信神总追求真理、总讲顺服神、总讲听神的话太乏味，还是世人自由自在，觉得信神没意思，不想信了，他总打这个主意，到有一天他就知道这个结果是什么了。 人在造物主的手中享受的是无穷无尽的平安、喜乐、祝福、保守、看顾，人若是没人性、没良心，就体会不到这些。但是，当神离弃了，人就彻底明白了到底什么是幸福、什么是快乐、什么是神的祝福，到那时就晚了。你说“我后悔了，我重来行不行？”神给不给机会？（不给了。）你不要神了，神还能要你吗？你不是喜欢撒但吗？你心里喜欢撒但，却还想跟神走得点福气，神能同意吗？（不能。）就是这么回事。所以说，人得常常来到神面前揣摩这些事，把这些事想透，什么是真正的幸福，人怎样活着才有真幸福、真喜乐、真平安，哪些东西对人来说是这一生中最有价值、最值得人珍惜的，得琢磨这些事。你越往正事上琢磨，越往真理上揣摩，神就越开启、引导你，让你明白、让你知道、让你看见，在真理的实行进入上你就越有开启光照，你的信心不就越来越大了吗？你总懒惰、抵触，总反感、不喜爱真理，总不想来到神面前，总想放荡，总想远离神，不接受神的引导，不接受神的看顾保守，神还能强迫你吗？你是这样的态度，神肯定也不开启你，你就没什么信心了，越信越没有劲了，然后就要发怨言，就要散布观念消极，一来二去就作出祸来了，一旦作出祸来，神家就不客气了，就要清除、开除，你信神的路就走到头了。这怨谁呀？（怨自己。）不追求真理的人信神到最终就这个下场。俗话说“冰冻三尺非一日之寒”，你信神几年都不追求真理，还选择世人的道路，选择跟随撒但，不选择跟随神，神就要离弃、就要放弃你，神不强求人。神的救恩、神的话、神的真理生命是白白赐给人的，不跟你要钱，不跟你搞交易，你不但不接受真理，还向神发怨言，还要搅扰神家工作，你这不是自找没趣吗？那神应该怎么作？（离弃。）神就应该放弃，神肯定放弃你。这么大的好事临到你都不愿意，你还觉得那么难过、那么委屈，真是不可理喻！那你就回到世界的淤泥坑里，爱怎么混就怎么混去吧！神不管了，人的结局就定了。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》） 从神话中我们知道，因着信神，我们蒙了神的很多看顾保守，心里有踏实平安，这是在外邦世界所没有的。我们看看外邦人现在活得如何？不管是有钱的、没钱的，活得都很虚空、无助、都感觉痛苦、没有意义。外邦人追求名利，追求金钱给他们带来的暂时的心灵上的安慰和满足，但是他们活在撒但的权下和捆绑之中，被各种欲望操作控制无法摆脱，随时受撒但的愚弄，越活越痛苦。因为他们心里没有真正的依靠，他们追求的并不是心灵真正的需要。 所以神说：“人得常常来到神面前揣摩这些事，把这些事想透，什么是真正的幸福，人怎样活着才有真幸福、真喜乐、真平安，哪些东西对人来说是这一生中最有价值、最值得人珍惜的，得琢磨这些事。你越往正事上琢磨，越往真理上揣摩，神就越开启、引导你，让你明白、让你知道、让你看见，在真理的实行进入上你就越有开启光照，你的信心不就越来越大了吗？” 我自己也有亲身的体会。哪怕我被教会清除，我也绝不离开神，为什么呢？因为离开神心灵里面就空了，就黑暗就惶恐，天天恐惧担心，没有平安喜乐。有一段时间我放荡不受约束，整日不思进取，沉迷于电视连续剧。有一天晚上我做了一个梦，梦见我回到了以前不信神的状态，那种心灵的黑暗、恐惧、担心和抑郁感迎面袭来，我就在梦里哭了。我慌了，心想我怎么又回到之前的无神论状态了呢？我信的神哪里去了呢？我找不到神了，我哭着哭着就被自己哭醒了，这才发现原来是做了个梦。还好，现实生活中，我还是一个信神的人，我还有神作依靠，我不能远离神、背叛神！是神借着梦提醒我反省、悔改，让我回转。这个梦境让我印象深刻，让我重温了以前没有神的日子的黑暗痛苦的生活状态，也让我体会到神说的；“人在造物主的手中享受的是无穷无尽的平安、喜乐、祝福、保守、看顾，人若是没人性、没良心，就体会不到这些。但是，当神离弃了，人就彻底明白了到底什么是幸福、什么是快乐、什么是神的祝福，到那时就晚了。”神话说的就是真理，是事实。当神保守我们的时候，我们心灵里确实感觉踏实、平安、喜乐，幸福。一旦被神离弃，那种黑暗、痛苦、恐惧、担心、惶恐的感觉马上袭来，笼罩心灵，那才是落入了无底深坑了。 为什么我们没有获得圣灵作工？常常感觉浑浑噩噩？神话说：“你总懒惰、抵触，总反感、不喜爱真理，总不想来到神面前，总想放荡，总想远离神，不接受神的引导，不接受神的看顾保守，神还能强迫你吗？你是这样的态度，神肯定也不开启你，你就没什么信心了，越信越没有劲了，然后就要发怨言，就要散布观念消极，一来二去就作出祸来了，一旦作出祸来，神家就不客气了，就要清除、开除，你信神的路就走到头了。这怨谁呀？（怨自己。）” 其实我们想得到神的保守看顾并不难，就是需要我们的配合，需要我们常常来到神面前，祷告神、揣摩神话、寻求真理，尽好本分满足神的心意，明白多少真理就实行多少真理，别做得罪神的事。神话说：“你越往正事上琢磨，越往真理上揣摩，神就越开启、引导你，让你明白、让你知道、让你看见，在真理的实行进入上你就越有开启光照，你的信心不就越来越大了吗？” 今天神从万人中拣选我们，让我们有幸接受神的拯救，这是我们的大福气啊！我们现在进入的是性情变化的功课，是把神话做成新生命的功课，能有那么容易吗？这不同于世界上学的知识，那个只需要死记硬背就能掌握。但是真理却需要人用一生去经历、去认识和体会。我们现在学的东西、谈论的话题都是世界上最高级的话题，是有关生命的话题。是那些科学家、专家教授、知识分子研究一生都研究不出来的东西。他们没有机会得到真理生命，因为神没有拣选他们，但是神恩待了我们，给了我们这个机会，这可是千金不换的、千载难逢的好机会啊！难道不值得我们为此追求一生，付出所有的代价吗？ 神话说：“人如果对神的性情真有认识了，能看见神的性情是真实的，是真实的圣洁，是真实的公义，能从心里赞美神的圣洁、公义，这就是真认识神，得着真理了。认识神的人才是活在光明中的人，真实认识神直接达到的果效就是能真实爱神、真实顺服神。明白真理、得着真理的人，他的世界观、人生观就发生真实的变化了，随之生命性情也发生真实的变化了。人有了正确的人生目标，能追求真理、凭真理做人，绝对顺服神凭神话活着，心灵深处感觉踏实亮堂，心里没有一点儿黑暗，完全释放自由地活在神面前，这才是获得了真正的人生，是有真理、有人性的人。另外，你所明白、所得着的真理都是从神话中来的，从神那儿来的，当你得到至高的神——造物主的称许，说你是合格的受造之物，你活出人样了，这才是最有意义的人生。得着神的称许，你就得着真理了，你就是有真理、有人性的人。现今在撒但管辖的世界上，至少几千年的历史中，整个人类谁得着真正的人生了？都没得着。因为人类被撒但败坏至深，都凭撒但哲学活着，所作所为都是抵挡神的，他们的一切说法、理论都是因撒但的败坏产生的，正好与神的话是对立的，所以他们正是抵挡神的种类，如果不接受神的拯救，都得沉沦灭亡，没有人生可言。他们追求名利，追求做名人伟人，都盼望流芳百世、名垂青史，那都是鬼话，丝毫不成立。无论是什么名人伟人，其实都是属撒但的种类，他们早已落在十八层地狱里受惩罚，永不超生。败坏人类崇拜他们，接受他们的鬼话、谬论，都成了魔鬼撒但的牺牲品。受造之物应该敬拜造物的主，这是天经地义的，因为唯有神是真理，神掌管天地万有，主宰一切，不信神、不顺服神就得不着真理。你凭神的话活着，你会感觉到心灵深处亮堂、踏实、甜蜜无比，这才真得着人生了。世上的科学家搞科研，不管成就多大，临死时都感觉两手空空，什么也没得着。像爱因斯坦、牛顿他们这些高级知识分子都感觉空虚，就是因为他们没有真理，对神没有真实认识。虽然他们都信神，但他们只相信神存在，却不追求真理，他们总想靠科学研究来发现神、证实神，结果研究了一辈子什么也没得着，虽然他们也信神一辈子，却没得着真理。他们只追求科学知识，不追求认识神，没有得着真理，没有得着真正的人生。你们今天走的不是他们的路，你们追求的是认识神，追求的是该怎么顺服神、怎么敬拜神、怎么活出有意义的人生，与他们完全不同，他们虽是信神的人，但是没得到真理。现在，神道成肉身把各方面的真理都跟你们说了，赐给你们真理生命之道，你们再不追求真理就太愚昧了。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》） 我信神十几年了，也明白了一些真理，我感觉就这点认识已经给我带来了不少转变。看看世界上的人，他们追求名利，以得到这些物质享受为喜乐；但是一旦失去就会感觉很痛苦。他们的人生价值观是以名利为导向的。就像我听一个女人说，自己有一次被骗了八万五，本来这个钱是用来装修房子的，但是因着自己的贪婪被骗子利用，受骗上当了。自己要存很久才能存到这笔钱，一下子就没有了。她感觉特别痛苦、自责，连想死的心都有了。 “我连相死的心都有了……”这句话我听很多人说过。他们因着名利、情感这些身外之物的丧失甚至不惜结束自己的生命，可见他们追求的目标和方向是如此的低贱，不堪一击，把自己的生命价值看得如此不值钱。但是我们看到约伯的活出：“在约伯的心中深深地认为他的一切都来源于神的赐福，并不是他劳碌所得，所以，他并不以所得的赐福为资本，而是以尽心尽力地持守自己当守的道为生存的原则。他宝爱、感谢神的赐福，但他并不贪恋或索取更多的赐福，这是他对待家产的态度。他既不为得赐福而做什么，也不为没有或失掉赐福而烦恼、忧伤过；他既不因着神的赐福而欣喜若狂、忘乎所以，也不因着常常享受赐福而忽略了神的道，忘了神的恩。” （摘自《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》）我们发现，当约伯面对神的剥夺的时候，不仅在一天内失去了亲人，还失去了所有的家产，但他“也不为没有或失掉赐福而烦恼、忧伤过”。约伯之所以这么超脱，因为他追求的方向和目标和别人不一样，他“而是以尽心尽力地持守自己当守的道为生存的原则”。不管神赐福还是剥夺，他都没有自己的选择，他只以顺服神、走敬畏神远离恶的道为追求目标、为生存的原则。这就得释放自由了，他超脱了名利地位、情感的辖制，能自由地、快乐地活在神面前。这不是令我们感到羡慕的吗？ 如果今天你因为自己信神十年没有达到性情变化而感觉痛苦，想离神而去，那对你来说就是最大的不幸。这就意味着我们将永远摆脱不了撒但的捆绑与苦害，永远的得不到真正的幸福和快乐，还有下地狱受用刑的结局。 虽然现在你好像感觉被神离弃了，但是并不代表神就不要你了，也不代表神已经定了你的结局。我们想得到真理，想达到生命性情有变化，就得立定心志，不管遇到什么挫折失败，只要我们还活着，就要不断地往这个目标去追求。十年时间算什么长呢？需要二十年、三十年甚至一生之久，不要忘了，信神、追求真理是一生的事。约伯是在他七十岁以后临到的试炼，为什么之前神没有试炼他呢？因为时候还没有到，有很多东西他还没有经历到，没有悟到，还需要时间。我们现在信神才多久啊？我们只管每天吃喝神话，揣摩神话，操练用神话看人看事、做人做事，不知不觉我们就会明白不少真理，有些试炼我们就能胜过去了。正如神话说：“要想达到性情变化，首先得明白什么是性情变化。……达到性情变化可不是简单事，首先得具备吃喝神话、领受神话的能力。如果这方面不具备，那就不可能达到性情变化，因为要达到性情变化必须得借着神的话，用神的话跟我们身上的败坏性情或者抵挡神的本性来对号，然后挖掘我们里面抵挡神、背叛神的东西，神所厌憎的东西。你们说，除了神的话，世界上还有哪种书籍或者哪方面资料能变化人的性情？（没有。）所以说，如果离开神的话，想达到性情变化肯定是不可能的事。 ……有些人说：“我就这么吃喝神话，到底怎么能衡量出自己有没有性情上的变化呢？”这是很多弟兄姊妹关心的问题。你们说，一个小孩生下来之后，母亲就给他喂奶，这个婴孩关心自己什么时候能长大吗？他关心自己长没长吗？有没有这个必要呢？没有这个必要！有些人问：“那我怎么能够知道我有没有变化或变化了多少？”这个你没必要关心，因为你该变的时候自然就变了，或者你已经变了的时候你自己能感觉到，变化多少你也能感觉到。在你经历的每一个阶段、每一个时期，神会作一些事情，让你临到一些环境或者摆设一些人事物让你学功课。你从头到尾回想一下，起初你是什么样的观点，现在你又有什么样的观点，你一对照就知道自己到底有没有变化。现在你们最主要的就是多吃喝神话，多交通，多听道，多在神话上下功夫，这个一点儿都没错，这是达到性情变化最首要的条件。你如果离开了这个，就注重怎么摸圣灵的感动，怎么能够活在灵中，怎么能够属灵，怎么能够事奉好神，怎么能够全心安静在神面前，怎么能够守时守点地祷告，总注重这些没有用，这些都是次要的。那什么是最重要的？就是多吃喝神话。如果不吃喝神话，就是天天聚会、搞宗教仪式也得不着生命，因为不吃喝神话人就得不着真理。生命、真理都是从神话里来的，你离开了神的话就等于离开了神，离开了吃喝神话就不是在信神，就属于外邦人了，你再有好行为也没法达到蒙拯救。所以，吃喝神话对信神的人来说是最重要的。你如果在神话上下功夫，你下多大功夫就会有多大收获。这个收获到底有多大不用你去追究，也不用你去衡量，更不用你去关心，这不是你的责任，神会作，神会给你一个交代，神会开启你，让你知道。所以说，如果以后有人再问，“神什么时候试炼我呢？我到底能不能站立住啊？神到底有没有检验过工程？我的性情到底变化多少了？神能不能对我说个准话呢？”这就是蛮横不讲理的说法。你没必要关心这些，到有一天你有身量的时候，你的性情真有变化的时候，临到一个环境你能胜过去，你能正确对待，能按神所要求的方式去对待，那时候你就会知道自己已经变了，这个变化不是外表的，而是内里的，是性情、实质上的变化。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》） 你说自己性情没有一点变化，这个事我们得正确对待。因为性情变化是缓慢的事，是一生之久的事，但是只要我们找到了途径一点点地进入，就会看到自己的变化。神话说：“到有一天你有身量的时候，你的性情真有变化的时候，临到一个环境你能胜过去，你能正确对待，能按神所要求的方式去对待，那时候你就会知道自己已经变了，这个变化不是外表的，而是内里的，是性情、实质上的变化。” 最后我想说说圣灵作工与撒但作工。不知道你是否认识到，自己的这种消极情形是出于撒但的作工呢？是撒但对你的试探？ 神话说：“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”摘自《话・卷一　神的显现与作工・被成全的人都得经受熬炼》） 我们有消极情形就是撒但在作工了，如果我们站在肉体一边看事，就会陷入试探。我们应该扭转自己的错误看事观点，学会站在神一边看事，凡事学功课，寻求真理，明白神的心意，我们的情形就会转变过来。通过这次经历，使我们对自己有了一个真实的认识，对神的公义性情也有了一点认识，这不是经历这次试炼的收获吗？ 个人领受，希望对你有所帮助。荣耀归给神！

何处是我家 ，你好！ 你说：“人我都是有意識的展示我好的那一面；生怕我的不好的流露表現被人發現；看到年龄相差不了几岁的弟兄做了小区带领或办事员以及决策组的一员，这更加激起了我对地位的渴望，我要和他们攀比，觉得他们现在达到的将来也是我要达到的，所以我很怕失去现在的地位” 我们先解剖一下自己对待地位的想法，挖挖里面更深的东西。比如：我为什么希望得到更高的地位？ 我也曾经很高看有地位的人，因为我那个时候有一个观念：根据地位看人，把人按照地位高低划分为三六九等，觉得上层带领地位最高，然后是一般的带领工人，再是普通的神选民。地位越高的人越是神家培养的对象，越能获得圣灵作工，也具有更多蒙拯救、被成全的机会。 但是后来神以事实回击了我的错误观念。我接触了一个曾做过小区带领的人，她信神十年，因作恶两度被开除后竟然不信神了，现在早已找不到人了。回想她交通的时候，也交通得头头是道，也常常“认识自己”，素质也不错，能明白真理，但是为什么被开除后就能彻底背叛神呢？看来她信神这么多年，即使曾经做过小区带领，但是没有得到真理，没有得到生命，她正如神话所揭示的：敌基督看见没有地位和得福的希望就退去。 这件事对我的影响很大，改变了我对地位的一些看法。后来我又了解到有些上层带领被大红龙抓捕后当了犹大，有了无法挽回的结局。这就看见，即使得到一时的地位，也不代表得到了真理和生命，还得看人所走的是什么道路。再后来在经历当中，我发现，即使身边一些被开除的弟兄姊妹，他们积极悔改，追求真理，积极尽本分，所交通的东西挺实际、有亮光，根本不亚于教会中的带领工人。这就说明，圣灵作工不偏待人，就看人是不是在追求真理，看人的心是不是愿意满足神。相反，有些在教会中尽本分的带领工人，他们追求地位名誉，反而没有真理实际，越来越被显明站立不住了。 《揭示敌基督》里面，有神对我把教会的人分为三六九等的这种观念的审判： 神话说：“敌基督心里始终认为：地位的高低与得福的大小是画等号的，在神家或者在任何的人群中都是一样的，人的地位、档次是分三六九等的，人类最终的结局也是分三六九等的，人今生在神家有多高的地位、有多大的权势，这与来世得着的福气、冠冕和赏赐的大小是画等号的，是相关联的。这观点成立吗？神从来没有说过这样的话，也从来没有应许过人这样的话，但是在敌基督心里却产生了这样的想法。咱们暂先不追究敌基督到底是因着什么产生了这些想法，但就其本性实质来说，他喜爱地位是与生俱来的，同时他还希望自己今生有显赫的地位、有高的名望，手中握有权力，来世还要继续享受这一切。那这一切靠什么得到呢？在敌基督来看，就是在今生有地位、有权势、有名望的同时，做点自己力所能及、自己愿意做、喜爱做的事，以此来换取以后的福气、冠冕与赏赐。这是敌基督的处世哲学，也是敌基督信神的方式、信神的观点，他的思想观点、他信神的方式与神的话、与神的应许是毫无关系的，没有一点儿关联。你们说，敌基督这类人是不是有点神经不正常？是不是邪恶到了极处？不管神的话怎么说，他就是不搭理，就是不接受，他自己怎么想怎么信他都认为是对的，而且还乐在其中，自我享受与欣赏，他就不寻求真理、不考察神的话是否是这样说的、神是否是这样应许的。他理所当然地认为自己天生聪明过人，天生有智慧、有才干、有高的恩赐，在人中间就应该成为佼佼者，就应该成为领导者，就应该被人仰望，手中就应该有权力，就应该辖管别人，好像凡是信神的人都应该接受他的管制，任何人都应该是他领导的对象，这也是今生他要得到的；在来世，他还要得着其他任何人都得不着的福分，这是理所当然的。敌基督能有这样的思想观点，是不是有点厚颜无耻啊？是不是有点不可理喻啊？你凭什么这么想？你凭什么就想拥有人对你的高看？你凭什么就想管制人啊？你凭什么要有权力，还要在人中间站高位？是神命定了，还是你具备真理、有人性了？有点文化、知识，有点个头、长相，你就有资格站地位领导别人了？就有资格发号施令了？你就有资格控制别人了？神哪句话说“你长得好，有特长、有恩赐，在人中间就应该领导别人，就应该是有永久地位的人”？神给你这样的权力了吗？神命定这事了吗？没有。弟兄姊妹选你当带领、当工人那是给你地位吗？是你今生该得的福分吗？有些人就把享受这些理解成今生得百倍了，只要有地位、有权势了，能发号施令，能管制多少人了，不管到哪儿都得前呼后拥，都得有人伺候、有人围着。你凭什么要享受这些呀？弟兄姊妹选你做带领是让你尽这个本分，不是让你迷惑人接受弟兄姊妹的高看与仰望的，更不是让你掌控权力享受地位之福的，而是让你按照工作安排、按照真理原则尽本分的。另外，神也没有命定弟兄姊妹选谁做带领就不许撤换。你以为你是圣灵使用的人啊？你以为谁都不能撤换你啊？撤换你怎么了？没开除你是可怜你，是给你悔改机会，你还不愿意了，你讲什么理啊？没有得福的希望了就想退去不信，那你就退去吧！你以为神家离了你不行呢？没有你地球就不转了？没有你神家工作就作不成了？那你可想错了！这个世界没有谁地球照样转，太阳照样升起来，唯独没有神不行，没有任何人都可以，教会工作都照常运转。”（摘自《话 · 卷四　揭示敌基督·第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》） 神话说：“在真理面前人人平等，在神家尽本分不分年老年少、不分高低贵贱，在本分面前人人平等，只不过是分工不同，不分有无资格，在真理面前人人都应当存着谦卑、顺服、接受的心，这是人应当具备的理智，是人应当具备的一种态度。” （摘自《话 · 卷四　揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（八）》） 我认识到，我的看事观点完全是错误的。社会上的人根据地位、钱财（撒但的观点）分为三六九等，但是在神家不同于社会，在真理面前是人人平等的，只不过是分工不同。弟兄姊妹选举谁当带领工人，不是给他地位，而是让他尽这个本分。我们不能把这个本分领受成地位，而是应该领受成责任、负担。职务越高的人，是责任越大，负担越大。我想到了弟兄交通说过，天国里的美好画面，越是为首的越是众人的仆人。这是和这个邪恶世界恰恰相反的画面。世界上越是有地位权力的人越嚣张、狂妄、恶毒，越能作威作福，妄图掌控人类，与神对抗。如果在神家在追求地位，那就是走世人抵挡神受神惩罚的道路了。 神话说：“神的真理、道路、生命无偿地赐给了每一个人，对每一个人来说都是公平的。神从来不会因为人信神时间长短、受苦多少而厚此薄彼，绝对不会因为哪个人信神时间长、受苦多而偏待他、祝福他，也不会因为人的年龄、长相、性别、家庭背景等来区别对待任何一个人。每一个人从神那儿所得的东西都是一样的，神没有让任何一个人少得一样东西，也没有让任何一个人多得多少东西，神对每一个人都是公平合理的，他是按时分量地供应给人，让人饿不着、冻不着、渴不着，让人心灵所需的都得满足。当神作这些事的时候，神对人的要求是什么？神把这些东西赐给人，神有一点儿私心吗？（没有。）”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》） 看了神话之后我才认识到自己对神有多大的误解。神把真理无私地供应给每个跟随的人，并没有偏待任何人，让每个人都有被成全的机会。神让带领工人担负了更大的责任，也给了他们寻求真理、实行真理机会，就看他们怎么对待神的托付，看他们走什么道路。如果走彼得的追求真理的道路，是蒙神祝福的；但是如果走保罗的追求地位名誉的作工的道路，那终将成为抵挡神的人被神咒诅。明白了这些真理，我就不再羡慕人的地位了，因为不管尽什么本分，哪怕是最不起眼的本分，只要我们按照神的要求去做、去追求，都能得到真理达到蒙拯救，神不会偏待任何人。 另外，我们还要正确对待神家提拔人： 神话说：“无论是被提拔、培养做带领工人的，还是各类业务人才，都是普通的人，都是经过撒但败坏的人，都不明白真理，所以，谁也别伪装，谁也别包裹，都得学会敞开交通，不懂就是不懂，不会就是不会，不管有什么问题、难处大家在一起交通，寻求真理解决。在真理面前人都是婴孩，都是贫穷可怜、一无所有，人需要做的就是在真理面前顺服下来，有一颗谦卑、渴慕的心，寻求真理、接受真理，然后实行真理，达到顺服神，这样在尽本分中、在现实生活中就进入神话真理的实际了。在真理面前大家都是平等的，被提拔、培养的人也不比别人强多少，经历神作工的时间都差不多，没被提拔、培养的人也应该在尽本分中追求真理，没有任何人能剥夺人追求真理的权利。有的人比较追求，有点素质，就被提拔培养了，这是神家工作的需要。那神家提拔、使用人为什么采取这样的原则？因着各类人的素质不同、人性品质不同，各人所选择的道路也不一样，这样就导致人信神的结果也就不一样了，追求真理的人就达到蒙拯救了，成为国度子民，那些丝毫不接受真理的、尽本分没有忠心的，就被淘汰了。神家培养人、使用人都是根据人是否追求真理、能否忠心尽本分来决定的。那在神家各类人有没有等级的区别？各类人在身份、身价、地位、名分上暂时没有等级之分，起码在神作工拯救人、带领人期间，各类人的等级、身份、身价、地位没有区别，只是工作分工不同，只是本分的角色不同而已。当然，在这个期间，有的人被破格提拔、培养作一些特殊的工作，而有些人因为素质问题或者家庭环境等各方面原因没有得到这样的机会。但是，没有得到这样机会的人难道神就不拯救了吗？不是。难道这些人的身价、身份就比别人低一等了吗？也不是。在真理面前人人平等，人都有机会追求真理、得着真理，神对待每一个人都是公平合理的。到什么时候人的身份、身价、地位才有明显的区别呢？就是当人走到路终的时候，当神的工作结束的时候，当一个人在追求蒙拯救的过程中、在尽本分期间所表现出来的态度、观点还有对待神的种种态度与表现到最终有了一个说法的时候，就是在神的记事簿上有一个完整的记录的时候，那个时候因着人的结局、归宿有所不同，人的身价、身份、地位也就有所区别了。那时候这一切的事才能略见分晓，现在大家都一样，明白了吧？你们盼不盼望那一天啊？是不是既盼望又害怕？盼的是到那一天终于有个结果了，自己好不容易走到那一天了；怕的是自己走不好，在途中跌倒、失败，最后结局不如人意，比自己想象、盼望的糟糕，那多伤心、多痛苦、多失望啊！别想那么远，想那么远不实际，先看眼前，把脚下的路走好，把手中的活儿做好，把神交给你的任务、本分尽好，这是最关键、最重要的。把眼下该明白的真理明白透亮，把尽本分的原则弄明白，交通透亮，达到胸有成竹，做什么事都清楚、准确地知道原则是什么，保证能够不出原则，不偏左右，不打岔搅扰，不做损害神家利益的事，这是眼下你们该进入的。更远的咱们没必要多说，你们也没必要多问、多想，想那么远没用，那不是你该想的。”摘自《话 · 卷五　带领工人的职责》 神话给我们指出了实行路途：“无论是被提拔、培养做带领工人的，还是各类业务人才，都是普通的人，都是经过撒但败坏的人，都不明白真理，所以，谁也别伪装，谁也别包裹，都得学会敞开交通，不懂就是不懂，不会就是不会，不管有什么问题、难处大家在一起交通，寻求真理解决。在真理面前人都是婴孩，都是贫穷可怜、一无所有，人需要做的就是在真理面前顺服下来，有一颗谦卑、渴慕的心，寻求真理、接受真理，然后实行真理，达到顺服神，这样在尽本分中、在现实生活中就进入神话真理的实际了。” 比如你现在是带领，有很多不懂的需要和大家寻求交通。如果为了地位，为了让人高看不懂装懂，其实自己最后还是不懂，也做不了实际的工作，伪装不了多久就被显明了，这个时候岂不是更尴尬？更不是什么光彩的事。圣灵作工显明一切，我们的心思都是赤露敞开在神的面前的。所以我们应该学会放下，放下虚荣脸面，放下所谓的“尊严”“地位”，只把自己看做一个和弟兄姊妹一样的败坏人类，看做一个普通人，老老实实地寻求真理，踏踏实实地尽好自己的本职工作。因为今天尽本分不是为自己做事，而是为神家做事，得向神负责。当我们放下名利地位的时候，心里才能越来也开阔，越来越得自由释放。 神话说：“你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻、不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 所以，当我们发现自己在包装自己的时候，就应有意识地去亮相、解剖自己，这样才能羞辱撒但，脱离撒但的黑暗权势获得自由，获得圣灵的作工，让我们更能看清自己被撒但败坏的真相。即使我们因为亮相自己失去地位也没有关系，只要能得到真理，这才是最实在的东西。再说，对于喜爱地位胜过喜爱真理的人，失去地位不正是神对我们的保守吗？ 神话说：“你为得着真理放弃了名利地位的追求，放弃了家庭事务的缠累，跟随神尽上受造之物的本分，逐渐明白了真理，看透了许多事，再也不受撒但的迷惑、捆绑，得着了真理生命，这才是最有价值的东西，真理才是最值得你宝爱的东西。当你看见真理最宝贵的时候，你就看清了名利、地位、钱财还有虚荣脸面这些东西太不值钱了，是这些东西把你害苦了，从而从心里厌弃它，能放弃这些东西，这太有意义了。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》） 神话说：“敌基督追求地位、权势、名望，不想做普通人，总想做人上人，最后都身败名裂遭神咒诅了。那你们甘心做普通人吗？（甘心。）做普通人有意义，人活得踏实，有快乐、有平安，这是人生正路。如果总想做高人、做人上人，那就等于是把自己架在火上烤、把自己放在绞肉机里绞，自找没趣。为什么有这样的感觉？做人上人是不是好事？（不是。）不是好事。但敌基督就偏偏选择这条道路，你们可千万别走这条路啊！” （摘自《话•卷四 揭示敌基督•第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》）） 神话说：“得正确领会、对待神家对你们的提拔、培养。对于那些素质差或者素质一般，达不到神家提拔、培养的标准、要求的人，能够老老实实把自己的本分尽好就可以了。只要你尽心尽意把本分尽好，神是不会亏待你的。所以对于提拔、培养这事，别争夺，也别拒绝，一切顺其自然，一方面顺服神家的安排，另一方面有顺服神的心，这就对了。这么做简不简单？（简单。）素质差的人做带领有好处吗？最后被定性为假带领淘汰了，心里是什么滋味？这是你们想要的吗？（不是。）头上顶着假带领的头衔，走到哪儿人家都说“这人做过假带领”，这是好事还是坏事？这不是好事，不光彩。对待提拔、培养这事，人得有正确的领受与正确的态度，得在这事上寻求真理，别凭己意，也别有野心欲望。如果你觉得自己素质好，神家从来没提拔过你，也没打算培养你，你也别上火、别发怨言，只管追求真理往上够，等你有些身量能作实际工作了，神选民自然就会选你做带领了。如果你觉得自己素质差，以后也没机会被提拔培养了，自己的野心得不到满足了，这不是好事吗？这对你是个保守啊！你素质差，如果碰到一帮瞎眼的浑人把你选上来做了带领，这不是把你架在火上烤吗？你什么工作也作不了，眼瞎心也瞎，伸手就打岔，出手就作恶，还不如作好自己的本职工作，起码不丢人现眼，也比做假带领让人戳脊梁骨强。”摘自（《话 · 卷五　带领工人的职责》） 对于是否被提拔，我觉得要顺其自然，顺服神家的安排。我们不要争、不要抢，只注重老老实实地把自己的本分尽好，得到神的满意，得到真理最重要。如果没有真理实际，即使做了带领也站立不住，成了假带领也是不光彩的事；作恶成了敌基督更是受惩罚的事。总之，追求地位都不是好事。如果只做一个普通信徒，好好尽自己的本分，也不至于被淘汰；但是一旦当上了带领，开始借着尽本分的机会去追求地位、搞个人的经营，这就是在走敌基督道路了，这是很危险的事！希望我们都能从那些追求地位被淘汰的失败之人身上得到教训，他们没有得到真理，得到什么都是虚空的，最后还给自己带来灭顶之灾。 个人领受，仅供参考。

随风飘扬 ，你好！ 我交流一些自己的认识供你参考。 1. 你说：“為啥人家果效能一直好，一帆風順，而我每天都有問題。” 你怎么知道别人尽本分就没有难处？就没有消极软弱，就是一帆风顺呢？这是我们的观念想象啊！事实上，我们败坏人类尽本分都会遇到难处，都会有消极软弱的时候，区别只是每个人的追求不一样，走的道路不一样罢了。 神话说：“败坏性情在每个人身上都是根深蒂固，没有谁比谁败坏深浅之说，人的看事观点、观念想象、悖逆的程度都差不了多少，大同小异，都是在撒但权下活着，也都是凭撒但性情活着。平等的是，神给每个人的机会都是一样的，神对待每个人的态度也是一样的，神给每个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每个人的要求标准也是一样的。你如果因为自己流露了一些败坏性情让大家看见了、厌烦了，就认为自己不可挽救了，认为自己比别人败坏，这认识怎么样？（不好。）这是愚昧无知，看不透事。有些人就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思，还不如死了算了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢这种人，不喜欢人这样的态度。在追求真理的过程中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神开启、引导，神会给予人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望；另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这些话是什么意思呢？就是到任何时候都不要放弃，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神是不是给了你很多？你不单直接从神话里得到很多，就是神与其他人交通真理时说了许多话，大家听到了，你也听到了，是不是也等于神同时供应了你？如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神拯救你的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。我就希望有一天再跟你们说话、交往的时候，看到你们不是贫穷可怜、麻木痴呆相，而是都有所得着、有所收获。你们听的不少、看的不少、明白的不少，但是你们到底得着真理没有，能不能达到被成全，这就在乎你们的追求了。人追求就能得着，人如果不听话、不追求就永远得不着，这是事实。只要你们真实地追求真理，像彼得一样追求爱神、追求性情变化，就能得着神的称许，这是肯定的。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》） 神话说：“这些败坏的东西每个人都有，没有一个人不为利益、名誉活着，人都为这些东西活着，只不过人的表达方式不一样，流露出来的方式也不一样，有的人会说出来，有的人不说出来，有的人流露得明显，有的人就隐藏，用各种方式掩盖，不流露出来，不让人看透。你不让人看透，你掩盖，你以为神就不知道了？你以为你就没有败坏性情了？每个人都一样，不同的是什么？人对待真理的态度不一样。有些人听完真理之后能接受进来，当作苦口良药一样拿来喝，用来治他里面的病，解决他里面的问题。他行事、做人、尽本分、待人接物、人生方向目标都在神话里找答案，用神的话来解决他生活中遇到的问题，明白一点就实行一点。比如，神说“你们要做诚实人”，他就揣摩“怎么做诚实人呢？”神话说做诚实人得说诚实的话，敞开心交通，接受神的鉴察，有这几条原则，他听完就开始实行。当然，在实行期间有时偏左，有时偏右，有时候实行得有点过，有时候实行得有点偏谬，但他不断地往做诚实人这个方向走，慢慢地越来越好，越活越有人样，越活越觉得有神的同在，生命越来越有长进，这就是蒙神祝福的人。这是第一类人。”（摘自《话•卷三•末世基督的座谈纪要· 实行神话才能达到性情变化》） 所以，首先我们得认识到，每个人都是被撒但败坏至深的人类，败坏性情都是根深蒂固的，没有哪个人比哪个人败坏得浅，也没有哪个人败坏得比别人都深，不可挽救了，大家都一样。为什么别人遇到问题不容易消极？我们应该学习他们正确的实行路途。 我们先来看一段神话。神话说：“圣经里有一句话：“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”（帖前5:16-18）常常喜乐，这容不容易达到？这就得付诸实行，把这话变成你的实际。不住地祷告，这是常常喜乐的一个来源、途径，这样就能达到凡事谢恩。你有了喜乐，知道感恩，知道神所作的一切都好，知道你从神那儿得了多少恩典、得到多少祝福，你就知道感谢神了。“神所作的一切都好”，你有了这样的心，有了这样的认识，你才能真正地顺服神，心里才能对神有爱，你才知足，才知道顺服神所摆布的一切环境。这几句话记住了吧！有些话是小话，但在人生命长进的过程中这都是必不可少的。不是说高深的道才能拯救人，能让人得饱足，这些小话你如果能实行出来，能常常这么做，就能使你有变化，使你不对的情形扭转过来，让你变得刚强，不胆怯、不后退，变得有信心。有的人临到不如意的事总哭，这是什么情形？首先，他心里没有喜乐，他的心里是愁苦、忧伤、痛苦、委屈、埋怨以及不理解，这些消极的成分都在里面憋着，所以临到事就总哭。这样的人该怎么办？没事就得念叨这几句话，“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”，你知道凡事谢恩了，你就长大了，就不是小孩了。常哭的人临到什么事都感觉痛苦，什么事都解不开、都放不下，不知道怎么解决，不知道来到神面前，这就是身量太小。你们记住这句话，别管这话是出自圣经的哪一部分，这话实用，是人生命长进的过程中必不可少的最实际的一些实行，是人该具备的情形、该实行的路，这是人顺服神的一种态度。你有这样的态度就蒙神祝福、蒙神悦纳，同时你里面的消极情形、堕落情形、悖逆情形这些反面的东西会越来越少，这些情形会越来越往好的方向扭转。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·得着真理才是真正得着神了》） 我们的身量小，遇到不合自己观念的事情容易产生，比如消极、埋怨、误解等负面的情形，这个时候我们就先进入这句话：“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”这句小话很实用，能帮助我们扭转负面的情形。我们败坏人类都想做事顺利，都不想受苦、不想临到挫折失败，但是因着我们的败坏，又常常临到不合我们观念的事情，所以我们遇事首先应该从神领受，有个接受、顺服的态度，做到“凡事谢恩”。每件事情临到，不管是什么事，不管是在我们看是好事还是坏事，都有神的美意，都是神为了洁净、变化我们而摆设的功课，是神让我们同赴的宴席，所以，我们不管临到什么事，不管我们是否能看透，首先应该向神献上感谢。这样我们的心态摆正了，存着寻求、顺服的心态来经历这件事，就容易获得圣灵的引导和祝福。 弟兄交通说：“过去有一个信主的人，一个老太太，她是农民，种地，她的口头禅是什么？‘感谢主。’老说：‘感谢主。’不管临到好事坏事，都是‘感谢主。’有一天，她把地种好了以后，小苗长出来的时候，来了一场冰雹，把她的苞米苗都给砸倒了，人家跑来报信，说：‘老太太，老太太，不好了，你的苞米苗都让雹子给砸倒了！’你说老太太说啥？‘感谢主，土里还有地瓜呢！’你看看，人就满足土里还有地瓜呢，有智慧，是不是？苞米苗倒了没事，土里还有地瓜，地瓜冰雹它砸不了，她老满足。有一天她儿子在外头爬山把腿摔断了，有人跑来给她报信：‘老太太，老太太，不好了，你儿子爬山把腿摔断了。’她说：‘感谢主，有神的美意！’大伙说：‘你这老太太神经病，你儿子腿摔断了，还感谢主。’结果没几天，怎么样？抓壮丁的来了，正好她儿子的腿断了没人抓他，老太太说有神的美意，你看看，真看见神的美意了。那些腿脚好的怎么样？都给抓去当兵，上战场，结果都被打死了。人家老太太得个儿子，她说‘感谢主’对不对呀？这就对了。所以说，有很多坏事其实都是好事，坏事不一定是好事，好事也不一定是坏事，坏事更不一定是坏事，也许就是好事。对于一个追求真理的人来说，无论好事坏事，只要在生命上能有长进、能得益处，那都是好事，像有的人没有工作了，在世界一点前途没有，天天吃糠咽菜，但是，更激励他追求真理，他说：‘我在世界上什么也没得着，什么也没有，我得好好追求真理呀，我要得着真理那比在世界上得着什么财富都好。’你看看，他贫穷，在世界上啥也没得着，对他来说是不是好事？是好事吧。如果他在世界上得着一些好处，肉体就贪恋享受，这对他来说是好事吗？他因为肉体很满足，很贪恋享受，结果就不愿意追求真理，就没法追求真理，结果最后把蒙拯救的事给断送了，这不成了祸患了吗？所以有些好事对人来说那是祸呀，现在这么看事合不合适呀？”（摘自 《生命进入的讲道交通（五）•6 与神相交必须解决的五个问题》） 正如弟兄所说的：“对于一个追求真理的人来说，无论好事坏事，只要在生命上能有长进、能得益处，那都是好事。”这是真实的。所以，当我们在尽本分的过程中遇到很多的难处，只要我们追求真理，这些难处都会成为我们生命成长过程中的神赐给我们的一个个恩典与祝福。每次环境临到，都是我们认识自己、追求真理的好机会，我们得把握住，不能推脱和逃避。 神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，即使再有热心、再有劲，这也不是身量、不是生命。神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。怎么拯救你？就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，首先接受神话语的审判刑罚就能使人受苦，神的话说得太严厉、太直白，人就会误解神，甚至产生观念，也会受些苦，有时神兴起周围环境来显明人的败坏，让人反省认识自己也会受一些苦，有时直接对付修理、揭露，人就得受苦，就像上手术台一样，不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付，每一次环境的显明，对你都是触动、都是促进，这样经历过来，你就进入真理实际了，你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明，你都是不痛不痒没有感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，不祷告也不寻求真理，那你就太麻木了！灵里没有一点知觉，没有反应，神就不作了，神会说：“这个人太麻木了，败坏太深了，怎么管教、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵，这就麻烦了，不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境中有变化、有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解，不埋怨了，就是在这样的环境试炼中站立住，经得住考验了，你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神借着各种方式供应你，借着各种人事物训练你，如同神亲自赐给你饮食，亲自把各种食物送到你面前，让你吃饱、让你享受，你才得以长大、刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应那么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲你就得着真理了，你如果较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢？就是你不接受真理，蒙拯救没希望了，神得不着你这个人，神能不失望吗？你不接受真理，这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了，你说你不饿、你不需要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你还以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太没理智了，太自是了，真是不知好歹，是最贫穷可怜的人。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》） 从神话中我们明白了神的心意：“不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，” 就比如说，临到尽本分的事情，我们看到周围的人素质比自己好，尽本分比自己顺利；而自己处处碰壁，有消极情绪，借着与人攀、较量这些外面事物，神显明了我们里面有很多信神的掺杂、野心、欲望，这里我们有没有功课学？这里有没有我们的缺少和不足？是不是认自己的好机会？神借着我们尽本分的机会，给我们摆设很多人事物，让我们学功课；也给我们摆设一些难题，让我们寻求真理去解决。这个难题就是一个个关口，我们怎么经历呢？怎么才能过关呢？ 神话说：“你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。” 我们要想在这一个个关口中顺利通过，就得先存着寻求、顺服的心态去经历。就如之前我们提到的“凡事谢恩”，这就是在调整自己的心态，摆正自己的存心，带着感恩的心态去经历这个环境，然后再带着学习功课的心态去经历神的作工。我们需要安静在神面前，多祷告依靠神，多寻求，吃喝神话、听讲道、看经历见证，或者找明白真理的人交通，寻求神的心意，寻求做事的原则，认识自己的缺少和不足，然后找到实行的路途，最后实行出真理。虽然这个过程不容易，但是只要我们存心对，方向对，神就会作工带领我们，把这些真理逐渐做到我们里面，使我们的身量长大。 其实就是要转变一个看事角度的问题。如果我们带着败坏性情、站在肉体一边看事，那就是处处是难处，处处是对我们的显明；但是如果我们转变一个角度看事，能站在神一边看事，就能处处看见神的恩典、神的拯救，处处都是神让我们学功课、认识自己的好机会；是神带领我们寻求真理、进入真理的好机会；也是神成全我们对神的信心和心志的好机会。没有这样的环境，我们想认识自己都是困难的，实行真理更是没有环境和机会。 神话说：“你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”（摘自《话‧卷一　神的显现与作工‧对被成全之人的应许》） 遇到难处，我们不要总想逃避，得转变思想观点，用真理的眼光来看待。困难不正是我们操练依靠神的好机会吗？为什么神把以色列人带到红海面前？后面还有法老的追兵，前面好像是死路了？不就是要让以色列人学会依靠神，从而看见神的奇妙作为，看见神能为人开辟一切出路吗？让人认识神的全能，对神产生信心。 当我们遇到困难的时候，应该把眼前的困难看为神成全我们的机会。所以困难不再是困难，而是神的恩典，是神让我们操练依靠神的机会，是神赐给我们得到真理的机会啊！就像我身上的这些病，以前我也总想逃避这个功课，其实这病就是神赐给我的恩典，是神特殊的恩待。当我明白神的心意后，就愿意静下心来学功课，不再总想着怎么逃避这些疾病了。神对每个人的带领方式不同，神在这方面加给了我更多的环境试炼。也许你在那方面有更多的环境试炼，其实都是神赐给人的恩典，我们积极进取，就会发现原来这些难处在神那里都不是难处，相信神是我们的全能，我们办不到的，依靠神就能通过每一个关口。 神话说：“你们现在有没有心志追求真理、得着真理，达到被神成全啊？（有。）这个心志有多大？能持续多长时间呢？（情形好的时候有心志，当临到不符合自己肉体利益、观念的事，里面受一些熬炼或有难处时就会陷在消极情形里，起初的信心、心志一点一点就没了。）这不行，这太软弱了。你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真喜爱真理、追求真理的人。如果临到事有点难处你就退缩了，就消极、下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲，说“无论临到什么事，就是让我死我也不放弃真理，不放弃追求真理这个目标”，这就没有什么能难住你的了。如果真临到难处，人走投无路的时候，神就会作事了。另外，你得有这样的认识，“无论临到什么事，都是我追求真理该学的功课，这是神安排的。我有软弱，但我不消极，我感谢神给我学功课的机会，感谢神给我摆设这样的环境。我不能放弃跟随神得着真理的心志，我放弃就等于是对撒但妥协，放弃就等于是断送自己，放弃就等于是背叛神”，你得有这样的心。临到任何一件事，都是生命长进的过程，都有该学的功课，不能见到难处就退却、就停滞不前，你得有这样的心志、有这样的决心。无论别人说什么、怎样对待你，无论神怎么对待你，你的心志不能变。如果神说，“你这人丝毫不接受真理，我厌憎你了”，你说“神都厌憎我，那我活着还有什么意思呀？干脆死了算了！”这就误解神了。神厌憎你不假，但你应该争口气，应该接受真理，应该尽上本分，这就不是窝囊废了，神就不会厌弃你了。现在你们身量太小，还没有达到能让神试炼的要求标准，你们能做的仅仅是什么呢？你得祷告，“神哪，愿你引导我、开启我，让我有信心、有毅力走追求真理的道路，达到敬畏神远离恶。我虽然软弱，身量幼小，求你加给我力量，保守我跟随你走到底”，就得常常来到神面前祷告。别人贪恋世俗、放纵肉体，你不要受影响，只管尽自己的本分；别人消极的时候你不要受辖制，还能活在神的面前；别人贪享安逸的时候你也别羡慕，只管活在神面前；别人追求名利地位、随从世界潮流，你能为他祷告，把心安静在神面前，别让这样的事影响到自己。凡事都能祷告神，能约束自己，保持自己活在神面前，与神有正常的关系，神每时每刻都在鉴察人，圣灵就作工在这样的人里面。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》） 今天神就是要借着让我们遇到不合我们观念的事情来转我们的观念，我们得有这个追求真理的心志。初信的时候尽本分遇到很多挫折失败是正常的事。因为我们不明白真理、不明白做事的原则，常常凭着热心、好心、己意、野心、欲望、不正的存心做事，而且里面有很多败坏性情，所以很难做到神的心意上。当我们把这些临到是问题一个个通过寻求真理解决的时候，我们身量不也长进了吗？ 神话说：“性情变化不是一朝一夕的事，也不是经历几年就能达到的事。有些人从开始改变坏毛病就常常失败、跌倒，他就觉得“完了，我这人是不可救药了，性情变化跟我无关无份了，我是不可能有变化了。就这点小毛病、坏习惯都这么不容易改变，那性情变化不是更难吗？”他就消极了，觉得自己没有希望了，很长时间也不愿意吃喝神话，谁修理对付他他就反感、就消极，本分也不愿意尽了，对真理丝毫不感兴趣，这是什么情形？这问题挺严重。你们有没有过这样的经历？你们怕不怕自己在生命经历的过程中总消极、总软弱、总失败、总跌倒？不管怕不怕，性情变化不是一朝一夕的事，这是事实。因为性情变化是从人类败坏本性的根源上开始发生变化，是人的彻底改变，就像人得了癌症长了瘤，需要上手术台开刀把那个瘤切掉，需要受很多痛苦，有一个很复杂的过程。在这个过程中，也可能你经历了很多事才对一件事看透了，经历了很多事才达到一方面的性情变化，经历了很多人事物、很多不同的环境，走了很多弯路，才达到有那么一点点变化。不管有多大的变化，这个变化是可贵的，在神来看神是珍惜的，神是纪念的，因为你吃了很多苦，也付了很多代价。神鉴察人心肺腑，神知道人的心思、心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。我们跟随实际的神就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人应许，这需要人有心志、有信心、有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者有很多过犯，曾经埋怨过神，或者曾经在宗教里抵挡过神，对神心存一些亵渎，等等这些神都不看，神只看人是否追求真理，神只看人有朝一日能不能变化。” （摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》） 还有一个方面，我们得知道神衡量人所作所为是否合格的标准。 神话说：“因为当一个人接受了神托付的时候，怎么判断人行为的好坏与人是否有顺服，怎么判断人是否满足神的心意与他的所作所为是否合格，神有一个标准，神注重的是人的心，而不是人外表的行为，不是人无论怎么做，只要做了，神就应该祝福，这是人对神的误解。神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的，人的态度是如何的，看人的心里有没有顺服，有没有体贴，有没有满足神的意愿。……神要的是挪亚这样的人，神称许的是这样的人，这样的人也正是神祝福的对象。在这里你们得着什么启示了吗？人看人的外表，而神看的是人的内心与人的实质。在神那儿容不得人对他有一点儿马虎与疑惑，也容不得人对他有任何的猜忌或者试探。所以说现在的人虽然与神话面对面，甚至可以说与神面对面，但是因着人内心深处的东西，因着人败坏实质的存在，因着人与神敌对的态度，拦阻了人对神的真实相信，也阻挠了人对神的顺服，这样，人就很难得到神对挪亚一样的祝福。”（摘自《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　一》 遇到挫折失败的时候，也是神在观察我们走什么道路的时候。“神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的，人的态度是如何的，看人的心里有没有顺服，有没有体贴，有没有满足神的意愿。”为什么我们很难获得神的祝福？因为我们一临到挫折的时候，我们首先是站住神的对立面的，流露的是对神的误解、怀疑、埋怨、拒绝、远离、躲避，悖逆，没有寻求、顺服的态度，没有对神的体贴，也没有想满足神的意愿，所以我们很难获得神的祝福。那么反过来，如果我们想获得神的祝福，该怎么实行？就是凡事先学会从神领受、顺服神的摆布安排，知道一切都有神的美意，然后带着寻求、顺服的心去经历，去寻求神的心意，寻求神要我们在这件事上学到的功课是什么，这样才能获得圣灵的开启、引导，获得神的祝福。不要一临到挫折，先抵触、拒绝、躲避，有这种心态我们什么功课都学不到。 神话说：“爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”（摘自《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》） 我们为什么容易一临到不合自己观念的事就消极？就有怨言？因为我们站在撒但一边、站在肉体的角度上看事，所以我们就容易消极软弱。因为肉体是属撒但的，撒但会借着我们的肉体让我们抵挡神的作工。肉体喜欢安逸、喜欢万事亨通，喜欢享受，所以凡是让肉体受苦的事，肉体都是厌憎的、都是拒绝的。我们越满足肉体，肉体就越得寸进尺，越来越放荡，最后到一个地步，肉体让我们远离神、否认神、背叛神。所以神说：“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。” 人要想变得刚强，就是学会站在神一边看事，背叛肉体，体贴神的心意。越背叛肉体，人的心越刚强。相反，越体贴肉体，人越软弱、消极，心里就会充满对神的误解、埋怨，里面就会黑暗、难受。神也指出了实行路途：“所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”所以，我们得先放下肉体的奢侈欲望、个人的利益、观念、存心，去寻求神的意思，神才能把真理作在我们里面成为我们的生命。 2．我们每天临到不同的事，神要我们学什么功课呢？ 神话说：“人每天该去哪儿，每天要做什么，碰到什么人、什么事，要说哪些话，要发生哪些事，是人能预料得到的吗？可以说，人不但不能预知这一切的发生，更不能控制事情如何发展，这些不能预料得到的事在人的生活中屡见不鲜、频频发生。这些‘生活琐事’的发生与发展方式或规律在不断地提示着人类：任何一件事情的出现都不是偶然的，它发展的过程与它的必然性都不以人的意愿而转移。每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫，也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息，同时也回击着人类妄想将命运掌握在自己手中的这一野心与欲望。这样的回击犹如一记记重重的耳光一次又一次地扇向人类，让人类不得不反思人类的命运究竟是谁在主宰与掌管着，人类也不得不在野心与欲望的不断破灭与被摧毁中而不自觉地顺应命运的安排，接受现实，接受天意，接受造物主的主宰。从一次又一次‘生活琐事’的发生到人类一生的命运，无一不透露出造物主的主宰与安排，也无一不在传递着“造物主权柄的不能逾越”这一信息，传递着‘造物主的权柄是至高无上的’这一永恒不变的真理！”（摘自《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》 神话让我们认识到，任何事情不以人的意志为转移，不以人的计划为转移，一切都在神的手中，都是神的命定和主宰。神话说：“每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫，也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息，同时也回击着人类妄想将命运掌握在自己手中的这一野心与欲望。”“从一次又一次‘生活琐事’的发生到人类一生的命运，无一不透露出造物主的主宰与安排，也无一不在传递着“造物主权柄的不能逾越”这一信息，传递着‘造物主的权柄是至高无上的’这一永恒不变的真理！” 很多时候我们做事会碰壁，其实是神借着事实回击我们的观念想象、奢侈欲望。如果神让我们一切如愿，怎么显明我们的败坏呢？怎么显明我们对神的观念呢？因着我们的悖逆，只有在一次次挫折失败之后才不得不反省自己，不得不低下自己“高贵”的头，看见自己做的不合神的心意，发现自己走的道路不对，才好扭转自己，去寻求神的意思。 神话说：“有时神给你一种感觉，你里面失去享受，失去神同在，活在黑暗里，这是一种熬炼。你一做事就出错，一做事就碰壁，这是神的管教。有时你做一件悖逆的事、抵挡神的事，别人谁也不知道，但神知道，他不会放过你，而且管教你。圣灵作工特别细，人的一言一行、一举一动、一个心思意念他都鉴察得清清楚楚，使人里面都有知觉。你一次做事出错，两次做事出错，慢慢你对圣灵的作工就明白了。借着多次的管教，你知道怎么做合神心意，怎么做不合神心意，最终对自己里面圣灵的引导有一个准确的反应。有时候你悖逆了，神在你里面责备你，这都是出于神的管教。你对神的话不宝爱，忽略神的作工，神就不理睬你，你对神的话越求真，神越开启你。现在教会里有些人是糊里糊涂地信，做很多过分的事没有管教，所以在他身上看不见圣灵明显的作工。有些人为了挣钱撂下托付出去做买卖也没有管教，这样的人更是在危险中，不但现在没有圣灵作工，以后也不好被成全。很多人身上看不见圣灵作工，看不见神的管教，这是对神的心意不明白、对神的作工不认识的人。人在熬炼之中能站立住，神怎么作都跟随，最低标准达到不离开，达到彼得百分之零点一那个程度就行了，但这样的人没有使用价值。有许多人领受快，对神有真实的爱，还能超过彼得的那个程度，神就作成全的工作，在这样的人身上有管教、有开启，有不合神心意的地方他能马上脱去，这样的人是金银宝石，最有价值！如果神作了许多工你还是沙子、石头，那你这人就没价值！”（摘自《话・卷一　神的显现与作工・被成全的人都得经受熬炼》） 初信的时候，我们总是一厢情愿地凭热心、凭着自己观念想象、欲望做事，觉得只要把事情做了，就有前途了，就能有好归宿了，却不寻求神对我们的要求，不寻求做事的原则。结果做来做去，力气也花了，精力也花了，却达不到果效。这就说明我们在做这个事之前就没有认真寻求过神的要求，神的心意，做事的原则，也不明白尽本分的真理。比如传福音，我们凭着热心传福音，但是总是遇到挫折失败。寻求神的心意以后认识到，原来传福音也是原则的。神的心意是让我们传人性好的，能喜爱真理、能接受真理的人，这样的人是神拯救的对象。那些恶人、邪灵、敌基督、污鬼、不信派等都不是神要拯救的对象。如果我们给这些人传福音，就是在作恶打岔神的工作，还达不到果效。所以，想尽好本分，首先得寻求神的要求是什么，尽本分的原则是什么，这样才能不偏离神的心意。 我们每天都会遇到新事，遇到不同的人事物，该怎么经历呢？该怎么寻求神的心意呢？ 神话说：“人临到事看不透，不知怎么做合适，首先应该做的是什么？先祷告，祷告为首。祷告代表什么？代表你这个人敬虔，有点敬畏神的心，知道寻求神，证明你把神放在第一位了。你心里有神，神在你心里有地位，你能顺服神，你就是敬虔的基督徒。有很多老年信徒，天天按时按点跪下来祷告，一跪就是一两个小时，这样跪了多少年也没有解决多少犯罪问题。先不说这样宗教式的祷告有没有用，至少这些老年弟兄姊妹还有点敬虔，这一点就比年轻人好多了。活在神面前经历神作工，临到事首先该做的就是祷告。祷告不是有口无心地念叨一些常背的词句就完事了，这样解决不了问题。你得操练用心祷告，可能你这样祷告十次八次都没什么收获，但你别泄气，还得操练。临到事先祷告，先让神知道，让神来做主，让神来帮助你，让神作你的主导，给你指导方向，这就证明你有敬畏神的心，你把神放在第一位了。临到事、临到难处就消极，就发火，这就是心里没有神的地位、不敬畏神的表现。在现实生活中，不管临到什么难处都得来到神面前，第一件事就是跪下来祷告，这是最关键的。祷告代表你心里有神的地位，有难事能仰望神向神祷告寻求，说明你还有点敬畏神的心，你心里没有神就不会这样做。有的人说：“我祷告了神也不开启呀！”话不能这么说，得先看看你祷告的存心对不对，如果你是真心寻求真理，常常祷告神，说不定在什么事上神就开启你让你明白了，总之，神会让你明白。如果神不开启，凭你自己是不会明白的，有些事不管你有没有悟性、你的素质怎么样，人的思维是达不到的。你明白了那是你的思维想出来的吗？灵作工的意思、神的意思，如果圣灵不开启你，你问谁谁也不知道，只有神自己告诉你他是什么意思你才能知道。所以，临到事第一是先祷告。祷告时应该存着顺服的心态向神表明自己的想法、观点、态度，向神寻求真理，这是人该有的实行。你如果只走形式达不到果效，这就不能埋怨圣灵没有开启你。我发现有些人信神只守宗教仪式、搞宗教活动，心里一点神的地位都没有，甚至把圣灵作工也否认了，也不祷告了，也不读神的话了，只守个聚会就完事了，这还叫信神吗？信来信去把神信没了，心里没有神了，不想祷告神了，也不愿读神的话了，这不成外邦人了吗？尤其是有的带领工人经常忙事务性工作，从来不注重生命进入，把忙事务性工作当成自己的本职工作，简直成事务长了，根本没作带领工人的实质性工作，结果信神二三十年，什么生命经历都谈不出来，对神一点真实认识没有，只会讲点字句道理，这不成假带领了吗？这就是信神不务正业、不追求真理造成的。仅仅靠人明白那点字句道理，什么问题也解决不了，临到试炼了，受灾、得病了就发怨言埋怨神了，对自己没有一点真实认识，什么经历见证也没有，说明人信神这些年就没有追求真理，尽忙碌外面的事了，结果把自己断送了。不管人信神几年，起码得达到明白一些真理，才能保证自己不跌倒、不作恶，不被淘汰，这是起码该具备的。有些人听道的时候不用心，也不揣摩神的话，不管临到什么事也不寻求真理，只满足于明白字句道理就以为得着真理了，结果试炼临到了，什么认识也没有，心里满了委屈、怨言，想发不敢发，这样的人是不是太可怜了？有许多人尽本分一直应付糊弄，临到修理对付也不反省认识自己，总讲自己的理，结果丑态百出，被显明淘汰了，到最后也不能认识自己，那他明白那些道理有什么用呢？一点儿用都没有。不管人信神多少年，只明白道理、会讲道理没有用，那不是得着真理，那是误入歧途了。所以说，临到事祷告神，寻求神的意思，关键得达到明白真理才能解决问题，这是正确的路，应该一直坚持这样实行。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》） 无论我们临到什么事，不管是临到看不透的人事物，还是遇到不会做的事或者没有经历过的事，都可以祷告，而且把祷告放到第一位。“临到事先祷告，先让神知道，让神来做主，让神来帮助你，让神作你的主导，给你指导方向，这就证明你有敬畏神的心，你把神放在第一位了。”比如我们现在看不透临到这个事，神的意思是什么？那我们可以在心里默祷，愿神带领我们，愿神开启我们，愿神给我们指引方向。祷告祷告，我们心里就能安静下来，不慌了，寻求真理，能理性地对待这些事，这是一个实行路途。不知道你心里有埋怨的时候有没有祷告神？心里有消极的时候有没有祷告神？有没有让神知道？如果没有，说明我们心里还没有神的地位。 神话说：“有些时候仰望神不是说有明确的语言求神作什么、求神带领什么，或者求神保守，而是临到事时人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人有这个意念，“神哪，这事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极……”人一动这样的心思，神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人的祷告是什么样的？人的心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会开启引导你，会帮助你。人的心什么时候最诚恳？就是在走投无路的时候仰望神的心是最诚恳的。仰望神最应该具备的是诚恳的心，是真实需要神的情形，就是人的心起码得是诚恳的，不要敷衍，不要只动嘴不动心。你如果嘴上应付着跟神说了，但心没动，意思是“我早有打算，就是通知神一声，你同不同意我也这么做，我就是走走过程”，这就麻烦了，你这是欺骗神、玩弄神，这也是轻慢神的表现。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》） 所以，当我们遇到事不知道该怎么处理的时候，记得一定要祷告神、仰望神，这是最大的智慧。用心灵和诚实与神相交，才能获得圣灵的开启引导，光嘴上捣鼓一下不行，得动心才行。 3. 消极的原因是因为我们的败坏性情。 神话说：“人临到难处就想打退堂鼓，就焦躁不安，软弱、痛苦，受辖制、受捆绑，感觉无路可走，然后就消极，就没信心了，觉得信神没意思了，这是什么导致的？（撒但败坏性情导致的。）人不明白真理的时候是活在怎样的性情里？活在什么本性里？是凭什么活着呢？（凭撒但败坏性情活着。）撒但败坏性情能使人产生哪些东西？使人狂妄，使人抵挡神、背叛神，使人与神对抗。所有的这些败坏性情给人带来的都是痛苦、消极、软弱。那为什么撒但败坏性情能导致人痛苦、消极、软弱，而不能给人带来心灵上的平安、快乐、安慰、幸福呢？这些反面的东西为什么就能使人消极呢？败坏性情是反面事物，是与真理敌对的，所以败坏性情起不了正面作用，只能起反面作用，它不能带给人积极、进取、向上的心态，只能给人带来消极、软弱、痛苦。撒但性情在人里面扎根成为人的本性，足能导致人心里黑暗、邪恶，导致人所追求的、所选择的道路都是错误的。在撒但败坏性情的驱使之下，人的理想、盼望、志向、人生目标方向都是什么？是不是与正面事物相违背的？比如，人总想做名人、明星，想出大名、露大脸，光宗耀祖，这些是不是正面事物？这些与正面事物一点儿也不相符，另外，与神主宰人类的命运这个规律是背道而驰的。为什么这么说呢？神要的是什么样的人？是不是伟人、名人、高大的人、惊天动地的人？（不是。）那神要的是什么样的人？（脚踏实地地做一个合格的受造之物。）对了，还有什么？（神要的是诚实人，能敬畏神远离恶、对神有顺服的人。）（凡事站在神一边，追求爱神的人。）这些也是，就是与神同心合意的人。神的话里有没有提到人得守住人的本位？（有。）原话是怎么说的？（“作为受造人类中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己‘能力范围’以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的‘愿望’。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”《话·卷一　神的作工与认识神·独一无二的神自己　一》）你们既然知道神的话是这么要求人的，那你们能不能按照神的要求来追求做人呢？你们是不是总想展翅高飞，总想单飞，总想做鹰，不想做小鸟？这是什么性情？这是做人的原则吗？追求做人应该根据神的话，神的话才是真理。你们被撒但败坏太深，总把传统文化，就是把撒但的话当作真理、当作追求目标，这就容易走上错误的道路，走上抵挡神的道路。败坏人类的思想观点、追求的东西都是违背神意、违背真理的，都是违背神主宰一切、神摆布一切、神掌管人类的命运这一规律的，所以，这种追求在人的思想、人的观念里再正当、再合理，在神那儿看都不是正面事物，都不是合神心意的。因为你违背了神主宰人类的命运这一事实，你想自己独闯，把命运掌握在自己手里，结果你总是碰壁，碰得头破血流，总也行不通。为什么行不通呢？就是因为神设定的规律没有任何受造之物能改变，神的权柄、神的能力是高于一切的，没有任何受造之物能打破，人都是太不自量力了。那么是什么东西使人总想摆脱神的主宰，总想自己掌握自己的命运、规划自己的未来，想自己掌管自己的前途、方向、人生目标？这个出发点是从哪儿来的？（撒但败坏性情。）那撒但败坏性情给人带来的是什么？（与神对抗。）与神对抗的下场是什么？（痛苦。）何止是痛苦啊，那是灭亡！眼前是痛苦、消极、软弱，是抵触、埋怨，带来的结局是什么？是灭顶之灾呀！这可不是小事，可不是闹着玩儿的。没有敬畏神之心的人就看不透这事。 有些人临到点难处就消极、软弱，没有难处的时候心里总有野心欲望，总想做名人、高人，活在这种心态里纯属是撒但本性支配着。人总有野心欲望活得能快乐吗？你如果不摆脱这些东西，你的痛苦就不会减轻，就是痛苦会总随着你，使你心里像刀绞似的。那这个问题怎么解决？（寻求真理，追求真理。）寻求真理这个大框现在基本上都会说了，也能意识到了，临到事先寻求真理，只有寻求真理、明白真理、得着真理才能解决人的败坏性情，解决了败坏性情人才能有真正的喜乐、平安，有真正的安慰、真正的幸福，才能真正地来到神的面前，这是从根源上解决。”（摘自《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》） 从神话中我们知道，消极是因为我们有败坏性情。“那撒但败坏性情给人带来的是什么？（与神对抗。）与神对抗的下场是什么？（痛苦。）何止是痛苦啊，那是灭亡！眼前是痛苦、消极、软弱，是抵触、埋怨，带来的结局是什么？是灭顶之灾呀！这可不是小事，可不是闹着玩儿的。” 看来这个败坏性情不解决的后果真的很严重，会给我们带来灭顶之灾啊！ 神也给我们指出了实行路途：“那这个问题怎么解决？（寻求真理，追求真理。）寻求真理这个大框现在基本上都会说了，也能意识到了，临到事先寻求真理，只有寻求真理、明白真理、得着真理才能解决人的败坏性情，解决了败坏性情人才能有真正的喜乐、平安，有真正的安慰、真正的幸福，才能真正地来到神的面前，这是从根源上解决。”所以归根结底，还是要落实到追求真理上。只有明白了真理，实行出真理，败坏性情才能得到解决，人才能感觉到真正的喜乐、平安和安慰。 总结：无论我们遇到什么事，无论在外表看是好事还是坏事，我们都要站在神一边看事，带着寻求、顺服、感恩的态度去经历。常常祷告，以各种方式寻求真理、寻求神的心意，明白真理、背叛肉体、实行真理，这样才能脱去败坏性情，才能获得真正的喜乐和幸福。 以上是我个人的领受和认识，希望对你有所帮助。

随风飘扬，你好！ 我们可以借鉴下同类型的交通。

追求爱神，变化自己，你好！ 前面的弟兄姊妹交通得挺好的，我都赞同。另外，我再在这个基础上做些补充，希望对你有所帮助。 首先，我们解剖自己的败坏性情，要挖掘支配我们做这个事情背后的撒但毒素是什么？为什么我们那么注重别人怎么看自己呢？为什么我们很愿意在人面前留下一个好印象呢？很希望让别人高看、称赞自己呢？为什么总想在人心中占据一个地位呢？ 在我们从小接受的大红龙的教育和传统文化里面，就有让人追求“出人头地，做人上人”这样的思想观点，还有追求“人过留名，雁过留声”、“光宗耀祖”等思想观点。给我们幼小的心灵里灌输了这样错误的追求方向，让我们觉得人在世界上活着就该追求得到别人的高看、认可，追求好的名声被社会认可、受人尊重，能得到高的社会地位光耀门楣，这样才是人生成功的标志，脸上有光、值得炫耀，也是人生追求的目标和方向。 我们从小就被灌输这样的撒但毒素，所以不知不觉就注重活在人前，注重别人对自己的评价，常常为得到别人高看而高兴，也因不被人高看而不舒服、受辖制。可见，我们做事的存心和方向都是与世人一样走追求名利的道路。 外邦人是以追求名利为人生价值观，而信神之人则是以追求真理、追求满足神，活出有意义的人生为追求的目标和方向。我们不妨想一想，即使所有人都高看我们，就代表我们有好的命运吗？有好的结局吗？人的一切掌握在谁的手中呢？为什么保罗被那么多人高看、仰望，现在还在地狱里受惩罚呢？因为他占有了人心中神的地位。也就是说，追求让人高看的实质就是在与神争夺人，这是反面事物，是触犯神性情、遭神咒诅、被神定罪的事情。你看撒但给我们种的毒素是什么？就是让我们当天使长，与它一样有野心欲望，想占有人心中神的地位，甚至想取代神的地位。这是让人走敌基督道路，想把人带入地狱啊！ 针对这方面，请参考前面弟兄姊妹引用的神话。 第二，我们败坏人类做事都有自己的存心目的，都是为了自己的利益，在神的经营计划中搞着自己的经营。想借着尽本分的机会与神搞交易，妄想以出卖劳动力的方式来换取一个高的地位，换取神的祝福和好的归宿。 神话说：“败坏人类都是为自己活着，‘人不为己，天诛地灭’，这是人本性的概括。人信神都是为自己，为神撇弃花费是为自己得福，为神尽忠心还是为自己得赏赐，总之都是为了自己得福、得赏赐、进天国。在世上作工作是为了自己得利，在神家尽本分是为了自己得福，为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人有撒但本性的最好实证。性情变化的人就不一样了，他觉得：人应该凭真理活着才有意义，应该顺服神、敬畏神远离恶，这是做人的根本；接受神的托付这是天经地义的职责，尽好受造之物的本分才配称为人，若不能爱神、还报神的爱就不配称为人；人为自己活着实在空虚没有意义，人该为满足神活着、为尽好人的本分活着，活出一个有意义的人生，死了也感觉满足，丝毫不后悔，没白活一回。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》） 神话说：“……在现在这样的作工背景之下，人依然能做出类似‘殿比神大’一样性质的事，比如人把尽本分当成是职业；把见证神与大红龙争战当成是捍卫人权、争取民主自由的政治运动；把有点技术含量的本分当成是自己的事业，而把敬畏神远离恶当成是一句宗教的教义来守；等等。人的这些表现不正与“殿比神大”的性质是一样的吗？只不过两千年前的人是在有形的殿堂里搞个人的经营，而今天的人是在无形的殿里搞个人的经营罢了。那些宝爱规条的人把规条看得比神大，那些喜爱地位的人把地位看得比神大，那些热衷于事业的人把事业看得比神大，等等人的各种表现让我不得不说‘人在口里称颂神为至高，而在人眼里一切都比神大’，因为人一旦在跟随神的途中找到了施展自己的才华的机会，一旦有了能搞自己经营、自己事业的机会，人便把神拒之千里之外，而投身于自己热衷的事业之中，至于神的托付、神的心意人便早已将其抛到九霄云外了。人的这些情形与两千年前在圣殿里搞各种个人经营的人有什么两样呢？”摘自《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　三》 从神话中我们认识到，我们外表好像是在神家尽本分，但是我们心里却有自己的追求目标和方向，有着卑鄙的存心目的。不管我们是追求得福或者追求被人高看，得到地位名望，这些都说明我们在神的经营计划中搞着自己的经营。经营自己的前途归宿，经营自己的地位，满足自己肉体的野心欲望。这些追求的目标和方向显然是与神的心意背道而驰的。我们一起来看看神对人得福与受祸的定义。 神话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”（摘自《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》） 从神话中我们认识到，“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。”也就是说，我们无论尽什么本分，尽多少本分，这都是我们做为受造之物应该做到的，不应该讲任何的报酬和条件；如果我们看到了教会里有需要我们尽的本分，是自己能力范围内能达到的，那就应该从神领受，接受过来当成自己的本分来尽，不应该找理由拒绝，不应该讲条件，也不应该与任何人攀比，说别人尽得少了，我们尽得多了，说我们更加劳累了，吃亏了。因为尽本分是我们受造之物的责任、义务，是神给我们的托付，是我们自己存活的价值和意义。别人愿不愿意体贴神的负担，愿不愿意担担子是他们的事情，是他们和神之间的关系；但是神既然给我们更多的担子，我们就应该从神领受，挑起这个责任，不应该拒绝。实行真理是我们和神之间的关系，这和别人没有关系。 神话说：“你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》） 得福受祸与什么有关呢？神话说：“得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。”从这里看到，不是说人尽了本分就能得福，而是经历审判刑罚之后性情有了变化得成全而享受的福气，当然这个是神赐给的，不是人祈求来的，更不是凭着人的野心追求达到的。而受祸呢，则是因为人经过审判刑罚之后，性情没有变化而受到的惩罚。就是人的看事观点、追求的目标方向还是往世界去的，是跟世人一样的观点，比如人信神的存心为了得福，不是为了满足神，不是为了单纯地尽受造之物的本分；人虽然经过审判刑罚，但是狂妄、自私、诡诈、邪恶、凶恶等等各种败坏性情没有变化，处处流露，胜不过试探，这样的人最终没有变化就是受祸的对象。而尽本分的过程，就是神给我们的一个追求真理、实行真理、进入真理实际达到性情变化的一个途径，一个机会。在尽本分的过程中，我们就有更多的机会来认识自己、追求真理，从而达到有生命进入，有性情变化。比如现在，如果我们没有这个尽本分的机会，能认识自己吗？能认识到自己总是活在人前吗？能认识到自己的致命处吗？就都不会了。这就是神借着我们尽本分的机会，摆设各样的环境让我们经历认识到的，可见这都是神的高抬与恩待啊！ 神话说：“作为一个受造之物，在万物当中，在地球上这几十亿人当中，有多少人能有机会以受造之物的身份来见证造物主的作为，在神的作工中尽上自己的本分与责任？谁能有这样的机会呢？这样的人多不多？太少了！这个比例是多少啊？有万分之一吗？没有，太少了！尤其你们能用你们的特长、你们所学的知识来尽本分，这不是太有福了吗？你见证的不是一个人，你做的不是一项事业，你事奉的是造物主，这是最美好的事、最有价值的事！你们是不是应该感到自豪啊？（是。）在尽本分期间，你们得到了神的浇灌供应，有这么好的环境与机会，如果没得着点实惠东西，没得着真理，是不是得终身遗憾啊？所以说，你们得抓住尽本分的机会，别让这个机会错过，在尽本分期间好好追求真理，得着真理，这是最有价值的事，是最有意义的人生！受造之物当中没有任何一个人、没有任何一群人比你们这些人有福。外邦人活着是为了什么？就是为了轮回，为了这个世界的热闹。你们活着是为了什么？是为了尽到受造之物的本分，这样活着的价值太高了！所以，不能轻视你们所尽的本分，更不能丢弃这个本分，只有尽好本分完成神的托付才是最有价值、最有意义的事。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 这世界上确实不缺人口啊，有七十五亿人之多！也不缺知识分子，各方面的人才都有。但是神拣选的人只是非常少的一部分，是在万人当中挑选出来的。所以我们能有幸来到神面前尽上受造之物的本分，这都是神的安排，全数是神的高抬与恩待啊！这可不是什么吃亏的事，而是蒙福的事，是太有价值、太有意义的事！世人都在为撒但干活、效力，被撒但败坏、折磨地苦不堪言，而我们是在追求真理脱离撒但权势，追求见证神、事奉神，这不是人类中最美好、最正义的事业吗？不是最有价值、最有意义的事吗？我们今天能为宇宙万物的主宰者——至高的神效力不是最荣耀的事吗？这全数是神的恩待，是神的高抬，给我们这个千载难逢的机会，让我们在这个过程中追求真理，达到性情变化，成为一个能顺服神、能敬拜神的真正的受造之物。这是多么令人感到荣幸的事情啊！外邦的总统都没有这个机会来为神效力啊，因为神没有拣选他。所以，无论我们今天能尽什么本分，都应该为此常常向神献上感恩。 神话说：“不是说人尽上本分就成为有真理实际的人了，尽本分只不过是一个方式、一个途径，人都是在尽本分期间借着追求真理来经历神作工，逐渐地明白真理、接受真理，然后再实行出真理，达到脱去败坏性情，摆脱撒但败坏性情的捆绑与控制，成为有真理实际的人，也成为一个有正常人性的人。你有正常人性，你尽本分、做事才能让人得造就，神才能满意。人只有尽本分得到神称许了，才是合格的受造之物。所以说，虽然你们现在尽本分付出的、奉献的是你们所学的各种技能、各种文化知识，但恰恰借着这样的途径使你们在尽本分期间明白真理，知道什么是尽本分、什么是来到神面前、什么是真心为神花费，知道怎样脱去败坏性情、怎样背叛自己不自是，达到顺服真理、顺服神，这样才能达到蒙拯救。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》） 所以，当我们觉得自己尽本分多的时候，不妨想想神对我们的高抬与恩待，想想我们做这些事的意义与神对我们的期望，我们就会在心里常常感谢神恩。当我们能带着感恩、还报神爱的心来尽本分，这个存心就摆正了。 （3）很多时候，我们会不由自主地与身边的人攀比，为什么要比？不就是因为肉体的利益得失吗？感觉自己奉献多了，得到少了。 神话说：“只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执、嫉妒、仇恨、鄙视，互相较量、互相论断、互相争高低，比试恩赐大小、比试能耐大小、比试身材长相好坏，比谁的素质高、谁的地位高、谁的名望高、谁说话有分量、谁比较受重用、谁有出息、谁比较刚强，整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入真理实际的实行原则》） 神话说：“人都不能互相以奉献相比，而以索取相比，人的地位虽无享受，但人却甚是宝爱，甚至将其看为无价之宝，所以人宁可受我的刑罚也不愿放弃地位之福，人都把自己看得太高了，所以人总不愿放下自己。”（摘自《话 · 卷一 · 神的显现与作工·第四十四篇说话》） 如果我们总是站在肉体的利益得失的角度上看事，不能活在神面前，而是活撒但面前，就会常常受外表的这些人事物捆绑辖制。也许别人的一个眼神、一个不经意的举动、一句贬低、嘲笑我们的话也许就把我们辖制住了，使我们常常活在是非里，活在与人争执、较量、计较、攀比的网罗里，被各种争斗的心思意念缠绕，并为此感到痛苦。 神话说：“不管在哪个人群中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低，或者各种方式的伤害、各种手段的对待，这些你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不凭血气、天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在人群中不受各种人事物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入真理实际的实行原则》） 现在神给我们摆设了这样的环境：就是在我们身边有些弟兄姊妹不愿意体贴神的负担，不愿意尽更多的本分，那么我们怎么对待这样的事？自己主动担起来还不甘心，觉得出力出多了吃亏了，还耽误自己灵修；如果不做呢，还怕被人小看，所以就不能正确对待，就胜不过去了。如果我们的看事观点转变了，能甘心乐意尽本分了，别人怎么对待我们，即使贬低我们，打击我们、说话挖苦我们，甚至伤害我们，我们都能分辨出来，能不凭血气，不受辖制，能正确对待了，我们的身量就长大了。 神是希望我们互相以奉献相比，而不是以索取相比。希望我们做一个默默无闻、甘心为神花费的人。 神话说：“若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。”（摘自《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》） 当我们尽本分的观点是为了满足自己的利益的时候，我们就会觉得自己付出比别人多点好像吃亏了；但是当我们的性情变化了，以追求满足神为人生价值观的时候，我们就会觉得自己满足神太少了，觉得自己太自私了、太亏欠神了，如果我们能多付出点安慰神心，才是最令人感到欣慰的事。所以那时候我们越甘心花费达到满足神的心意，灵里越感到踏实、平安、得满足，心里感到幸福。只要我们现在往这个方向追求，总有一天会有这样的果效。 如果我们没有生命进入，只是愿意出力干活的话，那确实是在效力。如果我们在做事的同时，不断反省认识自己的败坏性情，并寻求真理解决自己的问题，有正面的进入与活出，那就有生命进入了。当我们摆正存心，是为了满足神做事，而且达到办事有原则了，这就是在尽本分了，就预备善行了。善行就是指能满足神的见证说的。如果我们能追求真理、活出真理实际，预备了足够的善行才是最蒙神祝福的。 弟兄交通说：“善行最主要的就是指受造之物能够忠心尽本分说的，凡是尽本分具备忠心的，达到神要求的，就属于善行，凡是尽本分能够以爱神之心来完成神托付，作好神托付的工作，这就是善行。衡量善行的标准，最主要的就是根据尽本分能有果效，尽本分是为还报神爱，尽本分能够使神选民都得着益处，能够达到让神选民都满意、都赞成，这就可称为善行。” “尽本分没有应付糊弄、没有交易，完全是为了还报神的爱，是为了满足神、安慰神，这样的尽本分都属于善行。预备足够的善行这是指什么说的呢？可以说，那就是人在经历神作工中，把自己能够尽到的本分都能尽好，也就是信神的人在经历神的作工中，把自己该尽的本分、能够尽的本分都竭力做到，这就是预备了足够的善行。有些人能尽两样本分，他只尽一样本分，虽然说这一样本分也称之为善行，但是因着不是尽上了全部的本分，不是献出了所有，就不能说具备了足够的善行。预备足够的善行，这样的人对神是有忠心的，对神忠心不二，他献出了所有，付出了所有的代价，为满足神，为尽好受造之物本分，这就是预备了足够的善行，这是在神选民中最受神称许的人。神以往说过，凡是忠心为神花费的，神必大大地祝福，凡是忠心为神花费的，全心为神花费的，神必大大祝福，这个‘大大地祝福’，那就是说明他预备了足够的善行。现在我们看见有许多人那是把自己全人都奉献给神了，全人都为神的作工花费，这样的人如果他是追求真理的人，他有良心、有理智，完全是为了还报神爱尽本分，那这个人肯定是最蒙神祝福的。”（摘自《生命进入的讲道交通》） 所以，如果我们看见神家有很多工作需要人做，但是别人不做的时候，我们就主动去做，这不是神给我们预备更多善行的机会吗？如果我们是甘心乐意为着满足神作的，而且能达到果效，那就是预备善行了，这神蒙神纪念的事情。 平时忙没有关系，日常是灵修要保证。在做事的时候也可以反省自己，也可以揣摩神话，随时借着祷告来调整自己的情形，不断调整自己不正的存心。也就是需要我们在尽本分的过程中实行真理，背叛肉体，放下自己的利益、存心、欲望，需要我们付这个代价，心里受这个苦，这是神所称许的。这样我们外表好像都是在做那些事的，但是里面的情形不一样，追求的方向有有所不同了，做事的性质就有所不同了。为自己做事的性质是效力，而为了满足神、按原则做事达到一定果效就是在尽本分，是蒙神纪念的善行。 神话说：“所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。” （摘自《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》） 神话说：“虽然人都愿意追求真理，但进入真理实际可不是简单事，关键得注重寻求真理、实行真理，你心里每天都得琢磨这些事。无论临到什么问题、难处，都别放弃实行真理，得学会寻求真理、反省自己，最后把真理实行出来，这是最关键的事，千万别维护自己的利益，如果“利”字当头，就没法实行真理了。你看那些唯利是图的人，哪一个能实行出真理？没有一个。实行真理的都是诚实人，都是喜爱真理、心地善良的人，都是有良心理智的人，都能放下自己的利益、放下自己的虚荣脸面，背叛肉体，这样的人才能实行出真理来。实行真理首先要解决的就是自己的私心与唯利是图的性情，把这个问题解决了，就没有大的难处了。只要能接受真理，能认识自己的败坏性情，能寻求真理解决，就能实行出真理；如果不接受真理，败坏性情的问题就没法得到解决，这样就没法实行出真理。实行真理最大的难处就是败坏性情，主要就是自私卑鄙、唯利是图的性情，只要解决了败坏性情的问题，其他难处就都不在话下了。当然，有些人实行不出真理是因为还存在一种败坏性情，就是狂妄自是的性情。总自以为是，总觉得自己的看法对，总想按照自己的意思来，这就是狂妄自是，不能接受真理，这是他实行真理最大的难处。如果能寻求真理解决这个难处，那他实行真理也没有大问题了。至于其他的问题，只要能反省自己，能认识到自己的情形，能寻求真理，找几段相关的神话揣摩揣摩、交通交通，什么问题都是容易解决的。追求真理的人每天都要揣摩、寻求真理解决问题，因为人每天除了尽本分以外，都能临到几样直接涉及实行真理的事，就是不出门、不接触人也能涉及到一些实行真理的事。比如，你这一天怎么活着，该尽哪些本分，自己心里存在哪些败坏的东西，该怎么解决，一天的生活该以什么为主、该怎么安排，尽本分遇到什么问题该怎么解决、处理，这些事都涉及到方方面面的真理，如果不寻求真理解决，你这一天的本分可能都尽不好，这是不是现实的问题啊？如果在每天的光阴中，你所思所想的都与如何解决自己的败坏性情、如何实行真理、如何明白真理原则这些有关，那你就能学会根据神话用真理解决自己的问题，这样你就有独立生活的能力了，就有生命进入了，跟随神就没有大的难处了，就逐渐进入真理实际了。如果你心里还是注重名誉地位，还是注重显露自己让人高看，那你就不是追求真理的人，你走的路就错了，你追求的不是真理，也不是生命，而是自己喜爱的东西，是名利地位，这样你所做的一切都与真理无关，都属于作恶，这就属于效力了。如果你心里喜爱真理，总往真理上够，追求性情变化，能够达到真实顺服神，能够敬畏神远离恶，做每件事的时候都有约束，都能接受神的鉴察，这样你的情形就会越来越好，这是活在神面前的人。”(摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·好行为不代表性情变化》) （3）我们回过头来说说你的情形流露，地位可能是你的致命处。也就是说，在地位方面，我们最容易受到试探，最容易跌倒失败，甚至导致灭亡沉沦。在这方面我就曾失败跌倒过。我们崇尚地位权势，就会仰望跟随有权势地位的人，也容易被这样的人迷惑、控制、利用。为什么这么说呢？因为我们不是喜欢别人高看我们吗？不是喜欢别人夸赞我们、恭维我们、说好听的话吗？所以别人就可以利用我们这个弱点来控制我们、利用我们为他们做事，以达到他们不可告人的目的。 2012年的时候，我们这里有个敌基督（当时是上层带领）违背工作安排，不按原则让我们用不安全的方式传福音，把我们置于了危险的境地，就像直接把我们送入了虎口，让我也经历了一年多的牢狱生活。我后来反省自己，为什么会失败啊？就是因为我崇尚地位权势，虽然当时心里感觉他们这么做好像不太合适，但是因为害怕被带领扣帽子给我定罪，说我尽本分不听指挥，说我背叛神，迫于这样的压力，也受辖制于他们的地位权势，我就妥协了、听从了。当然，另一方面，当时我也不追求真理，也没有想过要去分辨我身边的带领工人，所以对他们也没有什么分辨和防备。在我的观念想象里，带领工人至少比普通弟兄姊妹要明白真理吧！但是事实上并非如此，因为凡事不追求真理的人都没有真理，不管这个人有没有地位。我听从我的带领，而我的带领也崇尚地位听从了她的带领，但是她的带领是敌基督，结果我们都被带跑了、带偏了，带到了人的面前，成了他们的野心欲望的牺牲品。而我也承担了自己因为仰望权势、仰望人带来的严重后果，就是被大红龙抓去坐监了，这就是报应啊！ 所以，如果我们不追求真理，不活在神面前，而是追求地位权势，追求被人高看，就不会站住我们该站的立场和见证，不敢根据神话看事，不敢拒绝有地位的人对自己提出的违背真理的要求；就会当老好人，即使看到问题也不敢反映，不敢得罪人，就怕自己失去了在人心目中的好形象、地位；另一方面我们也是在走敌基督道路。因为我们会以自己的好行为迷惑别人，让人高看，称赞，从而迷惑、牢笼、控制比我们身量小，对我们没有分辨的人。这就真的成了敌基督了。越是被人高看，越觉得自己有能耐，自己就飘得越高，等于是把自己架在火上烤啊！ 神话说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情，但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”(摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要》) 神话说：“敌基督追求地位、权势、名望，不想做普通人，总想做人上人，最后都身败名裂遭神咒诅了。那你们甘心做普通人吗？（甘心。）做普通人有意义，人活得踏实，有快乐、有平安，这是人生正路。如果总想做高人、做人上人，那就等于是把自己架在火上烤、把自己放在绞肉机里绞，自找没趣。为什么有这样的感觉？做人上人是不是好事？（不是。）不是好事。但敌基督就偏偏选择这条道路，你们可千万别走这条路啊！” （摘自《话·卷四　揭示敌基督·没有地位或没有得福的希望就想退去》） 神话说：“你们说，该怎样做一个普通正常的人呢？怎么做到神口中所说的站好受造之物的本位，不做伟人、不做超人？要做一个普通正常的人该怎么实行？怎么能做到呢？……首先，你别被自己的头衔罩住、箍上，说“我是带领，我是组长，我是负责人，我是业内最懂行、最懂技术的人”，别被这个自封的头衔罩住。你一旦被它罩住，它就捆住了你的手脚，你说话、办事就会受这个影响，就影响了你的正常思维判断。你得跳出这个地位的辖制，先把自己从想象中这个官衔的位置上降下来，站到普通人的位置上，你的心态就正常一些了，还得承认“这事我不会，那事我不懂，我得查一查、学一学”，“这事我没经历过，还不会做”，能说这样的心里话、实在话，就是理智正常了。让人知道了真实的你，对你的看法就正常了，你也不用伪装了，也没有大的压力了，就能和人正常沟通了，这样活着就很轻松、自在。凡是感觉活得太累的，都是自己造成的。你别伪装，别包裹，先把自己的心里话、真实想法都敞开说出来让大家都知道、都明白，这样你与人之间的隔阂、猜疑，你心里的顾虑就全消除了。另外，还有一个束缚你的东西，就是你总认为自己是组长、是带领工人，是有头衔、有身份的人，如果说自己这事不懂、那事不会，这不是自贬吗？你把这些心里的束缚都放下了，你不觉得你是带领工人，不觉得自己比别人强，就觉得自己是一个普通的人，跟大家一样，自己有些地方还不如别人，以这样的心态来交通真理、交通工作上的事，果效就不一样，气氛也不一样。如果你心里总有顾虑，总有压力、束缚，也想放下这些东西，但不好放，那你就好好祷告神，反省自己，看见自己的缺少，往真理上努力，达到实行出真理来就有果效了。你千万别站着地位、带着头衔说话做事，你先把它抛在一边，把自己放在一个普通人的位置上。当别人说，“你不是带领吗？你不是组长吗？你不是决策组的吗？这事你应该明白啊”，你说：“神的哪句话说决策组的就应该明白这类事？事实上我不明白，你别用你的眼光衡量我，你的要求太高了。我是决策组的成员不假，但是我现在明白真理太浅，不知道怎么决策，因为这事我没经历过，还看不透，我需要祷告、需要寻求。神都说了，不明白的事别急于求成，你总让我现在就明白、现在就决策，我决策错了怎么办？谁负这个责任哪？你负责得起吗？你想让我犯错啊？你这样做是对我负责任吗？你应该跟我配合，咱们在一起寻求祷告，把这事做好。”这么做会不会？这么做是不是容易？你如果还能跟人交心，说“其实，我的身量也很小，不寻求、不祷告随时就出错，有时出点错都是身不由己，你以为我身量多大呢？那你是高看我了”，他一听是这么回事，他心里就感觉你这人挺实在，能交心，就不过高要求你了，也能跟你配合了。这样实行，你做起事来就理性多了，也不受名利地位的辖制捆绑了，心里也得着释放了，能敞开心地说话、做事，也能与人和谐配搭，正确对待弟兄姊妹了。这时，你的情形就越来越正常，做事也越来越有理智，让人都能看出来，“这个带领工人真有变化，真有良心理智了，活出正常人性了，有这样的人做带领工人，我们也能得着许多益处啊！”这时，你再作工作时，无论是寻求祷告还是找人交通，就名正言顺了，这是正大光明的，没有任何顾虑。你做什么事都是稳稳当当，不是急于求成，而是顺其自然，无论临到什么事都能拿到神面前，献上真诚的心，都能实行这个原则。不管是带领工人还是弟兄姊妹，都是普通的人，都应该实行这个原则，在实行神话上人人都有份，都有责任。你是带领工人，或是组长、负责人，或是在人群中被人所高看的人，无论你是什么人，都应学会这么实行，把自己头上的光环、头衔拿掉，把人给你的冠冕拿掉，你就容易变成一个正常人了，就容易凭良心理智去做事了。当然，接下来要做的事情不是只承认不明白、不知道就完事了，这不是解决问题的最终办法，最终的办法是什么？把事情、把难处拿到神面前祷告寻求，一个人祷告还不行，还要和大家共同为此事献上祷告，来担起这个责任、义务。这样多好啊！你就避免走做伟人、超人的道路了。你如果能这么做，那你不知不觉就站在受造之物的位置上了，你就摆脱了做超人、做伟人这个野心欲望的辖制了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》） 对待名利、地位这些东西，我们应该看透，不要去争，而是要学会放，学会让，自己学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、尽本分不在人前显露的人。 神话说：“你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻、不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》） 神话说：“放弃了对名利地位的追求，你就轻松多了，就容易走上追求真理的路。当你经历到明白真理、进入实际的时候，你就是得着真理、得着自由释放的人了，那时你就觉得跟随基督、追求真理得的太多了。你为得着真理放弃了名利地位的追求，放弃了家庭事务的缠累，跟随神尽上受造之物的本分，逐渐明白了真理，看透了许多事，再也不受撒但的迷惑、捆绑，得着了真理生命，这才是最有价值的东西，真理才是最值得你宝爱的东西。当你看见真理最宝贵的时候，你就看清了名利、地位、钱财还有虚荣脸面这些东西太不值钱了，是这些东西把你害苦了，从而从心里厌弃它，能放弃这些东西，这太有意义了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》） 当我们的情形总是陷在想把事情做在带领面前，好得到带领的高看、认可，追求被提拔重用的时候，可以揣摩进入下面这段神话。 神话说：“得正确领会、对待神家对你们的提拔、培养。对于那些素质差或者素质一般，达不到神家提拔、培养的标准、要求的人，能够老老实实把自己的本分尽好就可以了。只要你尽心尽意把本分尽好，神是不会亏待你的。所以对于提拔、培养这事，别争夺，也别拒绝，一切顺其自然，一方面顺服神家的安排，另一方面有顺服神的心，这就对了。这么做简不简单？（简单。）素质差的人做带领有好处吗？最后被定性为假带领淘汰了，心里是什么滋味？这是你们想要的吗？（不是。）头上顶着假带领的头衔，走到哪儿人家都说“这人做过假带领”，这是好事还是坏事？这不是好事，不光彩。对待提拔、培养这事，人得有正确的领受与正确的态度，得在这事上寻求真理，别凭己意，也别有野心欲望。如果你觉得自己素质好，神家从来没提拔过你，也没打算培养你，你也别上火、别发怨言，只管追求真理往上够，等你有些身量能作实际工作了，神选民自然就会选你做带领了。如果你觉得自己素质差，以后也没机会被提拔培养了，自己的野心得不到满足了，这不是好事吗？这对你是个保守啊！你素质差，如果碰到一帮瞎眼的浑人把你选上来做了带领，这不是把你架在火上烤吗？你什么工作也作不了，眼瞎心也瞎，伸手就打岔，出手就作恶，还不如作好自己的本职工作，起码不丢人现眼，也比做假带领让人戳脊梁骨强。做人得知道自己半斤八两，有点自知之明，就能避免走错路犯大错误。”（摘自《话·卷五　带领工人的职责》） 以上是我个人的领受、认识，希望对你有所帮助，感谢全能神的带领！

弟兄姊妹好，我有一个关于做诚实人方面的问题不太明白，分辨不清楚，想向弟兄姊妹寻求。 我知道我们不能对神有任何的猜疑，因为这是诡诈性情。但是面对外邦人，他们人性不好，我们应该防备。如果在一些环境下，当他们还没有做出一些事情的时候，我们根据他们的本性实质怀疑他们能做出一些事情来，从而采取防备的态度，给他们提出很多限定的条件，约束他们的行为，这样的做法是不是正确？当我们还没有看到他们流露败坏的时候，就根据他们的本性判断，怀疑他们能做出某些恶行来，这是不是猜疑？当他们做一些事情的时候，还没有看到后果，我们就怀疑他们做事的存心动机，这是有分辨的情形？还是流露了诡诈的败坏性情？我不能完全看透，不知道猜疑和防备的区别，希望明白真理的弟兄姊妹帮助交通一下各种情形的分辨，谢谢！

回复13345555， 你引用的那句话是弟兄交通的，当时我看到这句话的时候也是感到惊讶。因为在我的印象中，签了三书就等于背叛神了，神还能要吗？这以后的路我们该怎么走呢？就没有路了。但是经过弟兄这么交通以后，我发现这里面确实还是有不同的背景。签三书或当犹大当然是反面事物，是被神恨恶、厌憎的。但是如果是真信神的人，他明白真理以后，肯定会恨恶自己的恶行，愿意真心悔改，立志以后再临到这样的事，一定要背叛肉体站住见证，还想继续跟随神。根据他的意愿，也根据他的追求，我们确实看到神在这样的人身上还有怜悯，还有带领引导。但是签三书这样是行为对人来说确实是永远的污点，会悔恨终生，这是不可否认的。就看我们以后怎么悔改，怎么追求了。同样的环境，不同的人对待的态度不一样，有些人能做出刚强响亮的见证，这是非常令人佩服的。有些人在软弱的情况下发生了这样的过犯，如果他因此定规自己完了，感觉无路可走了，那他可能就信不了神了。在这样的背景下，弟兄这样的交通是给人指一条路，让人真实地悔改，继续追求，不要因为过犯放弃自己。如果因为一旦欠了三书，无论什么背景都把自己定规成必死无疑了，就放弃追求了，那就太可惜了。我虽然并不能完全看透这件事，不知道这样做是不是智慧，但是看了弟兄的交通，我确实感觉对真心信神但无路可走的人带来了希望和路途，也知道在这种背景下，弟兄才有这样的交通，体会到神最大限度拯救人的心意。

学着做人 ，你好！ 你说：“……但感觉还是总有些自己想不到看不到的地方，有时候就感觉自己木木的，……” 神话说：“神给人恩赐、特长，给人聪明智慧，人应该怎样用这些东西？你的特长、恩赐还有聪明智慧都得献在你的本分上，你把心用上，得绞尽脑汁地把你自己知道的、明白的、能够得上的、能想到的都用在本分上，这就蒙神祝福。蒙神祝福是什么意思？在人那儿感觉到的是什么？有神开启，有神引导，尽本分有路途。在人看，你的素质、你学的那点东西达不到做成事，但神若是作工、开启，你不但能明白，能够得上，而且还能做好，最后你自己都纳闷，“我原来没有这两下子，现在我里面的东西好像增加了许多，都是正面的东西，以往都没学过这些，现在突然就明白了，我怎么突然变得这么聪明呢？怎么会做这么多事呢？”人自己都说不清楚，这就是神开启、神祝福，神就这么祝福人。你们在尽本分期间，在作自己分内的工作期间，如果感觉不到这个，这就没有神祝福。如果你总觉得尽本分没意思，没什么可做的，献不上自己的力，总得不到开启，总觉得没有什么聪明智慧可发挥，这就麻烦，说明你尽本分存心不对、路途不对，神不称许，你的情形还不正常。这时，你就得省察：“为什么尽本分没有路途？明明学过，是自己专业范围内的东西，而且也很擅长，为什么想用的时候却用不上，发挥不出来呢？这是怎么回事？”这是偶然的吗？这里有问题。神祝福一个人，这个人就会变得聪明有智慧，什么事都能看清楚，而且敏锐、机警，特别灵巧，做什么都有门道、都有灵感，做什么都觉得不在话下，什么难处都拦不住他，这就是有神祝福。如果做什么事都费劲，笨拙、偏谬、不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？这就是没有神引导，没有神祝福。有的人说：“我用劲了啊，怎么看不到神的祝福呢？”你只是用劲出力，却不寻求按真理原则办事，这就是尽本分走过程，怎么能看到神祝福呢？尽本分总是粗心大意，总不求真，就没有圣灵的开启光照，就没有神的带领、神的作工，那你做事就没有果效，靠着人的力量、人学的那点知识就很难把本分尽好、把事情办好。人都觉得自己有点知识、有两下子，但就是办不好事，总出岔，让人议论纷纷、让人笑话，这就是问题了，明明什么也不是还觉得自己有两下子，谁也不服，这就涉及人的本性问题了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》） 我们反省一下自己为什么感觉木木的？是不是因为走的道路不对？所以得不到神引导，没有神祝福？那么我们就该按照神的要求去做：“你的特长、恩赐还有聪明智慧都得献在你的本分上，你把心用上，得绞尽脑汁地把你自己知道的、明白的、能够得上的、能想到的都用在本分上，这就蒙神祝福。” 说到走的道路不对，这就涉及到我们信神的观点，涉及到我们对待本分的态度。如果我们只是勉强地出力干活，不用心去做，本分能尽好吗？我们能与神有正常的关系吗？如果与神没有正常的关系，能获得圣灵作工吗？ 神话说：“因为最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个本分，你怎么对待，你的态度是什么，最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 其实，我们想要尽好本分并不是那么难，只要按照神说的去做：“本来你如果正常地祷告、寻求，绞尽脑汁地琢磨，全心全意地去做，把精力百分之百全都用上，就为这事操劳、用心、思想或者查资料，全身心扑到这事上，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 因为除了我们该有的配合，尽本分主要是依靠圣灵作工达到的果效。顺服圣灵的带领、引导，会使我们变得聪明、有智慧，有灵感、有路途。很多时候光靠人的大脑思维，很多问题想不到那么细，但是依靠圣灵的开启引导，人心里的方向会越来越清晰，也会知道自己哪里有问题。比如当我们本分当中有做得不对的地方，圣灵会提醒我们，让我们心里感觉不踏实。 神话说：“另外，做完事之后还要检查、反省，如果心里感觉有点不踏实，经过仔细检查，发现的确有问题，这就得改，改完心里就踏实了。不踏实证明这里面有问题，这就需要认真检查，在关键环节上不能放过，这就是尽本分负责任的态度。人能认真、负责任、尽心尽力，工作就能作好。有时候你的心态不对，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了；你要是心态对，借着圣灵开启、引导，这些问题你就发现了。圣灵如果引导你，给你一个意识，让你能感觉到心里亮堂，知道错在哪里，就能纠正偏差，往真理上够。如果你的心态不对，心不在焉，还马马虎虎，这些错误能不能发现？你就发现不了。从这儿看出什么了？要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）现在说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯，而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候，你就会后悔，早知现在，何必当初呢！当初要是多花点心思、多下点功夫，就不会产生这个后果了。这个永久的污点在你心里那是挥之不去的，造成永久的亏欠就麻烦了。所以，现在你们得力争在神给你的托付上尽心、尽力，在每一次尽本分中做到问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念。千万不要应付糊弄，一旦留下遗憾没法弥补，如果一冲动犯了错误，属于严重过犯，那就是永远的污点，留下永远的遗憾。这两条路都应该看清楚，该选择哪条路才能蒙神称许？就是尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾。千万别作恶搅扰别人尽本分，别做违背真理抵挡神的事，别留下终生遗憾。人的过犯太多会造成什么后果？那是为自己在神面前积攒神的忿怒呢！你的过犯越来越多，积攒的神对你的忿怒越来越多，最后就该受惩罚了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 你说自己发现不了问题，但是根据神话我们看到：“人要是有那个心呢，圣灵一提示、引导，这些问题你就发现了。但是圣灵要是引导你，给你个意识，让你感觉哪儿有错，你没那个心，你也发现不了。”看来关键因素还是看我们有没有那个心。如果我们心里总是想着本分的事，很用心地去琢磨怎么把本分尽好，而不是总想着怎么做完了去看外邦的视频，那么我们灵里会感觉到圣灵的提醒，灵里感觉不踏实。我们再仔细查找，怎么能发现不了问题呢？关键得用心。另外，我们不可忽视圣灵的提醒，如果我们大大乎乎地给忽略过去，圣灵提醒几次看我们不搭理，圣灵就不作工了。 神话说：“圣灵开启的都是什么样的人呢？是心思敏捷、心思细腻的人。圣灵给他一个感觉、一个开启，他能意识到这是圣灵作的，是神要这么作，或者有时候圣灵开启、责备，他马上就感觉到了，就受约束了，圣灵开启这类人。若是粗人、不通灵的人，圣灵给他感觉他也意识不到，他不留意圣灵作工，圣灵连着开启他三次四次，他也不接受，圣灵就再也不作了。为什么有些人信着信着就摸不着神了，就感觉不到圣灵作工了，里面就黑暗了，就消沉了、没劲了？一点儿圣灵开启也没有，就那点死的东西、死的道理，怎么能有劲呢？只凭热心支撑不了多久，必须得明白真理才有力量。所以，信神心思得细腻，必须得注重读神的话，注重认识自己，还要注重明白真理、实行真理，这样才能获得圣灵作工、圣灵带领。有些人只是在真理上有领受能力，但是在圣灵作工的事上没有体察，以后你们得注重最细微的感觉、最细微的亮光，每临到一件事都应该根据真理去观察、去对待，这样你慢慢就走上信神正轨了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》） 现在知道我们为什么没有获得圣灵作工了吗？很多时候都是因着我们的性情太悖逆刚硬了，当圣灵提醒、责备我们之后，我们不搭理甚至拒绝圣灵的提醒、引导，结果圣灵提醒几次之后就不作了，正是我们自己所走的错误道路让我们失去了圣灵的作工。 但是要想要重新获得圣灵的作工，只有向神回转，向神认罪悔改，求得神的怜悯宽容，同时改变尽本分的态度，时时依靠神、仰望神，求得神的管教、引导和开启，使对本分有负担，尽自己的全力去配合，就能获得圣灵的作工。 神话说：“那怎么才能变呢？当尽本分应付糊弄的时候，流露狂妄性情的时候，有轻慢态度的时候，就得赶紧来到神面前祷告，反省自己，认识自己流露的是哪方面败坏性情，还得认识这种性情是怎么产生的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化，那应该怎么做才能达到变化呢？必须得通过神话的揭示审判，认识自己的败坏性情的实质是丑陋的、是凶恶的，是跟撒但魔鬼一样，这样才能达到恨恶自己、恨恶撒但，才能背叛自己、背叛撒但，这样就能实行出真理了。在立下心志实行真理的时候，还要接受神的鉴察、接受神的管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一旦有“差不多就行”的想法就得纠正，不能那么想。当狂妄性情出来的时候，就得祷告神，承认自己的败坏性情，赶紧反省，寻找神的话，接受神的审判、责打，这样就能有悔改的心了，里面的情形就变了。这样做的目的是什么？是为了让你真实地回转，能够尽上你的忠心，不折不扣地顺服、接受神给你的责备、给你的管教，这样你的情形就扭转了。在你又要应付糊弄、又要以轻慢的态度对待你的本分的时候，因着神的管教，因着神的责备，你能及时地扭转，这样是不是避免了一次过犯？这对你的生命长进是好事还是坏事？这是好事。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 另外，我觉得你还有一些错误的观念想象，比如你说：“现在自己有点业务特长，虽然还在全职教会尽着本分，但自己总是错误不断，是不是自己在这呆着也是寄生虫，净起打岔作用，还不如去普通教会不要再多做恶了”。 为什么我们不想着怎么能把本分尽好，往好了做？而是想着怎么逃避本分呢？这是解决问题的办法吗？难道你觉得去普通教会就不用尽本分了，就不会作恶了吗？ 神话说：“衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看人心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证、有没有活出真理实际的见证，你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。为自己是什么意思？准确地说，就是为撒但。所以，到最终神会说，“你们这些作恶的人，离开我去吧！”你所做的在神那儿不是善行，反倒成恶行了，不但得不着神称许，反而被定罪。这样信神到底图什么呢？信到最终还不是一场空吗？ 凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》） 当我们遇到困难的时候，不要总想着怎么逃避责任，而是应该积极面对，认识自己，向神悔改，寻求真理解决问题，按着神的要求去追求，往好了做，就会有好的结果。在尽本分的问题上，我们一方面要认识自己的痞性，一方面要寻求真理解决应付糊弄的问题。 以下是我总结的几点关于痞性的表现，不是很完整，仅供参考，让我们共同来对照自己，认识自己。 痞性的几个表现： （1）说话随心所欲，不计后果，想说什么就说什么，不考虑给人带来什么影响，只顾自己高兴想怎么说就怎么说，就是一个放荡不受约束的人。 （2）做工作太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在乎，大大乎乎，不认真，不用心，总带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，带点应付糊弄的性质，不定性，心思总不在本分上。 （3）出口就没心没肺，再不就是带有存心。 （4）对待人事物的态度（比如对待技术、业务，对待一项常识、知识，人该具备的态度、思想），总有混的心态，总是稀里糊涂，临时的观点，匆匆忙忙的，学什么东西都不打算学精，也学不精，善于欺骗，不能沉下心来钻研一项业务，把一样东西做好、做精。 （5）对本分没有负担，人性里的懒惰，好吃、好玩、不务正业这些严重的痞性。 （6）对待人事物没有一个较真、求细的心理、态度，做什么都是吊儿郎当的，总是稀松。搞技术的做什么都是大概其，都是一般化，他不考察人家是怎么做的，人家做什么样的是好的，就直接上手做，不和人商量，不考虑根据具体情况做，就凭着自己的观念想象、喜好、己意做，想怎么做就怎么做，怎么想就怎么做，固执己见，死犟，不听劝，没有理性，缺少理智，最后就得返工，这就是作恶。 我也是一个痞性严重的人，比如做事总有一种“差不多就行了”的想法，不想花功夫、用心把事情做好、做精、做细，而神对我们尽本分的要求是尽心尽力，在自己的特长或者比较擅长的事情上多研究、下功夫，学东西要求真、求细，越学越精，不断学习，不断提高自己。 神话说：“无论尽哪方面本分、学哪方面业务，应该越学越精，达到精益求精，尽本分就会越来越好。有些人尽什么本分也不求真，遇到什么难处也不寻求真理解决，还总想让别人指导他、帮助他，甚至要求人手把手地教他、帮他做，自己也不用心，总依赖人，总离不开人的帮助，这不成废物了吗？不管尽什么本分都得用心学东西才行，缺少业务知识就学业务知识，不明白真理就寻求真理，明白真理、学会业务知识就能在尽本分中发挥出来，做出成果，这才是有真才实学的人。如果尽本分一点儿业务知识都不学习，也不追求真理，效力都不合格，还谈什么尽本分呢？要尽好本分，就得多学习有用的知识，还要多装备真理，不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短。不管别人有什么长处或者哪方面比咱们强都要学习，谁比咱们明白真理更要学习，这样尽上几年本分，一方面明白真理进入实际了，一方面尽本分也合格了，就成了有真理、有人性的人，是具备真理实际的人，这就是靠追求真理得来的。” （摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 我们在在尽本分的时候，如果能多一份心，多一份好心，多一份责任心，多一分体贴，多下点功夫，尽本分的果效就会提高。尽本分总得省察：我这本分尽得合不合格？有没有按原则做事？用没用上心？尽本分的时候是不是有应付糊弄的情形？ 神话说：“尽本分不认真，总是稀里糊涂，你们说这是什么态度？是不是应付糊弄？你们尽本分是不是这种态度？这到底是人的素质问题还是性情问题？你们应该弄清楚。尽本分为什么总是应付糊弄？为神办点事为什么就没有忠心呢？人到底有没有良心理智啊？如果真有良心理智，做什么事就能多一份心，多一份好心、多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下点功夫，你尽本分的果效就会提高，就会好，就会让人满意、让神满意。你得会用心哪！别心不在焉，像在世上打工似的，按时间拿钱，你有这样的态度就麻烦了，肯定尽不好本分。这是什么人性？没有良心的人还有人性吗？这就没有人性了。你说你有人性，想实行真理尽好本分，那你就应该在本分上多下点功夫、多用点心。你说你有良心，但是你尽本分总不用心，那你的良心起作用了吗？没用在正地方不行。这些事你们自己就应该常常揣摩，都得弄明白。” （摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》） 神话说：“现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。如果你说，“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！”这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了？事实上，神知不知道？神知道。其实，任何人与你相处时间长了，都会发现你的败坏、你的丑恶，只是嘴上不明说罢了，背后心里都有评价。有许多人被显明淘汰就是因为了解他的人多了，人都看透他的实质了，就把他揭露出来踢出去了。所以，不管人追不追求真理，都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点，但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。如果你总觉得自己不错，绝对不会被淘汰，还是不反省认识自己，还是不务正业，一直应付糊弄，等神选民实在看不下眼的时候，就把你揭露出来了，你就该被淘汰了。因为人都看透你了，你把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任你，神还能信任你吗？神鉴察人心肺腑，绝对不会信任这样的人。如果碰到不可信赖的人，千万不能托付他办事。如果你不了解一个人，或者只是听人说这个人办事还可以，但心里没有十足的把握，也只能先交给他办点小事，也就是无关大局的事。如果办几次小事办得还可以，才能托付他办一般的事。如果办一般的事也办成功了，才能托付他办重要的事。如果一般的事都能办砸了，那这个人就是不值得信赖的人了，不管大事小事，什么事都不能托付他。如果你发现一个人心地善良，有责任心，他办事从来不应付糊弄，对别人托付的事都当作自己的事一样，他办事处处为你考虑、为你着想，考虑得还挺周到、挺全面，处理得特别合适，让你特别满意，这样的人就值得信赖。值得信赖的人都是有人性的人，有人性的人具备良心理智，尽好本分应该是很容易的事，因为他能把本分当成分内的事。没有良心理智的人肯定尽不好本分，这种人不管尽什么本分都不负责任，别人总得操心、总得看着、总得过问，要不然他尽点本分还能作出祸来，做点活儿还要干点坏事，这就得不偿失了。总之，人尽本分总得省察：“我这本分尽得合不合格？有没有用心？尽本分的时候有没有应付糊弄的情形？”如果总是应付糊弄那就危险，往小了说，你这人没有信用，人信不过你；往大了说，尽本分总应付糊弄、总欺骗神，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？人都能看出来你这是明知故犯，你完全是凭败坏性情活着，全是应付糊弄，丝毫不实行真理，这是没有人性啊！如果一贯这样表现，大错不犯，小错不断，始终没有悔改，这就属于恶人，是不信派，就该实行清除处理了，这后果就太严重了，这就是不信派、恶人完全被显明、淘汰了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》） 你说：“想到自己这些表现，是不是自己连圣灵的同在都没有了，是不是神不要我了，自己的刚硬厌烦真理已经没救了。” 神话说：“如果现在你们对自己是什么人、是哪类人，最终能不能得着真理还看不透，对能否蒙拯救还是未知数，看不到结果，那你们消不消极啊？（不消极。）不应该消极。不管怎么样，你若是喜爱真理的人，就容易接受真理，达到蒙拯救就是有希望的，就看人有没有这个心志，如果心里不喜爱真理，还想蒙拯救，那怎么办呢？就得多在真理上下功夫，不管失败几次，都不能放弃，你都得试一把、搏一把，就像外邦人说的“赌一把”，虽然不喜爱真理，不愿听真理的道，那也得想方设法能听进去，如果听出一些道理，感觉也对，这就有点希望了，然后再经历经历、实行实行，亲自体验一下，还要多听听别人的经历见证，看他们是怎么走过来的，这对你最有利，因为接受真理、实行真理这的确是人生的光明路，的确能把人带到永生里去。在对待真理上，都应该尽全力试一试、赌一赌，对自己只有好处没有坏处，不管怎么说，这是往正道上走，这是人生正道啊！现在你们也看清楚了，信神这是正道，神道成肉身来拯救人类，对全人类来说是一个最大的福音，给全人类带来的是希望。既然给人带来希望了，你就应该迎着这个希望去够、去追求，别放弃。追求半生到一生，到五六十岁头发花白、满脸皱纹的时候，起码能明白一些真理，活出点人样来，这才是得着真理了，不像现在这样浑浑噩噩的，总受撒但性情的捆绑，活得又累又苦。你如果真得着真理，自由释放了，你来到神面前的时候对神就没有任何要求、没有任何想象，无论神让你做什么你都没有任何选择，不抱怨、不喊冤，能够顺服神所作的，听神的话。就像亚伯拉罕一样，无论是神赐给他儿子，还是神要求他献上儿子，他都有真实的顺服，没有一点埋怨。这是不是人当追求的目标？如果神的话临到你，对你有要求，你应该郑重其事地相信，“既然是神的话，那就没有错，我不怀疑，就应该顺服。神怎么应许我，我就等待，静候佳音，让神作，神说了肯定能作到，这事肯定要应验、成就在我身上”。如果神剥夺你，你的财产没了，儿女死了，那就更应该有一颗顺服神、敬畏神的心。这样，这些年你们就没有白活。现在我告诉你们的是什么呢？就是无论临到什么挫折、困难，临到什么环境，身陷何处，都别放弃，不要消极，你达不到跟亚伯拉罕一样的信，达到罗得那样也行。罗得那个信现在的人能不能达到？当神的使者来到的时候，能作为一个义人接待他们，不怀疑神所作的，这是不是也得需要身量？（是。）这也得明白一些真理。有些人说：“我达不到亚伯拉罕一样的信，我就不活了，我也不追求了。”这是什么态度啊？（消极、对抗。）这态度不对，这是蛮不讲理的态度。即使达不到，也得往这个标准上去追求。总之，人得尽力、尽心，不能放弃，这个态度是对的。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·真实顺服神的人才有敬畏神的心》） 我们不要猜疑神是不是要我们，而是该思考我们自己该如何满足神，这才是我们该有的理智。 神话说：“不管神怎么要求，只要能尽上你的全力，望你在神面前最后为神尽忠，只要能看见神在宝座之上露出了欣慰的笑容，哪怕在此之时正是你的死期，你也应在合目之时发出笑声、露出笑脸的。你要在自己的有生之日中为神尽自己最后的本分。以往的彼得是为神倒钉十字架，但你应在最后满足神，为神耗尽你所有的能量，受造之物能为神做什么呢？所以你应提前将自己摆上任神摆布，只要神高兴、乐意就任着他作，人有何资格发怨言呢？”（摘自《话在肉身显现•神向全宇说话的奥秘揭示•第四十一篇》） 同时我们不要误解神拯救人的心意，只要我们能迷途知返，只要我们能悔改，神就给我们机会让其得着救恩。 神话说：“神作拯救工作期间将所有可被拯救的人最大限度地都拯救回来，并不丢掉一个，因他作工的目的就是为了拯救人。凡是不能在神拯救人期间达到性情变化的，凡是不能在神拯救人期间完全顺服神的，都是被惩罚的对象。这步话语的工作将所有的人所不明白的道与奥秘都向人打开，以便使人都明白神的心意，明白神对人的要求，使人都能有条件去实行神的话，达到性情变化。神只是用话语来作工，并不因着人一点悖逆就将人惩罚，因为现在是拯救工作期间，若是人有悖逆就将人惩罚，那所有的人都将没有蒙拯救的机会，都将被惩罚落入阴间。话语审判人的目的就是为了达到让人认识自己、顺服神，并不是借着话语的审判来惩罚人。在话语作工期间，要有许多人暴露出悖逆与抵挡，暴露出人对道成肉身的神的不顺不服，但他并不因此而将这些人都一一惩罚，而是只将那些败坏至极的不可挽救的人弃绝，将其肉体交给撒但，个别的将其肉体取缔，其余那些人仍继续跟随经历对付修理，若是在跟随期间仍不能接受对付修理，而且越来越堕落，这样的人就已失去蒙拯救的机会了。每个接受神话语征服的人都有好几次机会蒙拯救，神拯救每一个人都给其放松到最大限度，也就是给人最大限度的宽容，只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时，神并没有意思要将人击杀，而是尽量地拯救，若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来，他只是用话语来审判、用话语来开启引导，不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。”（摘自《话·卷一　神的作工与认识神·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》） 希望对你有所帮助，感谢全能神！

我是粪土，你好！ 关于你的问题，我找了以下的交通，看能否帮助到你。 0427上面《交通一个问题》中说：“在恩典时代主耶稣就说过‘你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子’（太10:16），这句话就是告诉人对待撒但得讲智慧，不能跟撒但说真话，如果跟撒但说真话交代实情，就是最大的愚蠢，就是自投罗网，就是自取灭亡，纯属于因愚昧无知而灭亡。如果大红龙问你有没有信神，你说没有，无宗教信仰，它再问你什么事，你说不知道，这不是否认神，这叫智慧。在人面前咱们见证神就可以了，在试炼中站住见证就有神称许了，没必要让撒但知道你信神，更没有必要在撒但面前承认神、见证神。如果在撒但的审问中你不承认自己信神，什么事也不知道，这只是人的软弱，但神有怜悯，不定你的罪，不定你是说谎欺骗神、否认神，教会更不能定你的罪，还会接纳你，凭爱心对待你。但是，你如果把教会里的事都跟大红龙交代了，尤其是把教会中的带领工人交代了，把保管神祭物的家庭交代了，那你就是背叛神的犹大，神会定你的罪，教会也会永远地开除你，这个后果必须得看清楚。孰重孰轻、什么后果都得看清楚，不能乱说话。若跟撒但交代实情，后果是不堪设想的。撒但只能吞吃人，绝不会怜悯人，撒但是恶魔的实质，你难道看不透吗？ 另外，关于签‘三书’的事，同样都是签三书，背景不一样，有的人是真心信神，他签三书就是走形式，是出于智慧签的，这种情况神不定罪；有的人是不信了，否认神了，签三书了，这就是不信派。神鉴察人心肺腑，所以神家规定：签三书的人如果是因为软弱签的，没有出卖教会多少事，起码没有出卖带领工人与保管祭物的家庭，神对这样的人有怜悯，教会还照样接纳；凡是出卖带领工人的，出卖保管祭物家庭的，这是地道的犹大，必须永远地开除；凡是签三书以后不信神的，也不读神话、不祷告神了，这样的人神家不要了。这个事得区别对待。” 从上面的交通中，我们看见了神对真心信神、身量幼小之人的怜悯。这里有一个底线，就是“没有出卖教会多少事，起码没有出卖带领工人与保管祭物的家庭”。 我们这边教会有些人被捕后有做了犹大的，出卖了几个接待家庭，最后被做为犹大开除了。大红龙还没有上酷刑，只是给她洗脑，拿她的家人的前途威胁她，她熬了几天胜不过去，就背叛了。这样的人就被神彻底淘汰了，没有归宿了。根据上面的交通，如果“没有出卖教会多少事，起码没有出卖带领工人与保管祭物的家庭，神对这样的人有怜悯”，所以，不要放弃自己。 你说：“因着我哥和我都因信神被抓捕过，中共的人几乎每年都会到我家‘探访’，特别是去年的一天晚上突然十几个人看到我家，对我家进行搜查，把我家人用的手机都缴获，还把我哥和我妈押到排出所(当时我不在家)，由于没查到信神资料，第二天晚上把他俩放了。今年派出所的人又来过我家几次，把我的电话号码也要去了，前天镇派出所的人打电话叫我到镇派出所问话，去到我才知是县派出所的人找我，……” 因为你被抓捕过，留有案底，大红龙就会定期排查，还会重新抓回去一批人。根据0806《通知》：“三、凡是有案底和信神出名的人都应该隐藏，可以选择到亲属家躲避，也可以选择外出打工，或采用其他任何方式隐藏自己。” 如果大红龙逼迫得厉害，就不要在家里住了，在家里住难免会临到很多试探。可以根据自己的情况选择躲避或者外出打工等方式来隐藏自己，多多依靠神，寻求圣灵的引导和印证。 我本人也曾遇到你类似的情况，但是我更是愚蠢。大红龙以刑法三百条“组织、利用邪教组织破坏国家法律实施罪”来定我的罪。我知道这是颠倒黑白的诬陷，但是当时想到跟这帮魔鬼也说不着话，因为它们是魔鬼，是不承认有神的，所以就只当是走个法律程序就签了名字。后来我特别后悔自己的行为，因为这个罪名是亵渎神的，我怎么能签字呢？之前我没有在三书上签字，但是后来却因为自己的观念想象，以为在法律文书上签字只是走一个法律形式或者是智慧方式，就签了。但是在灵界我已经失去了见证，是犯了亵渎神的罪，因此我常常非常后悔自责。想到有那么多弟兄姊妹面临酷刑的时候也没有做亵渎神的事，我怎么能签字承认大红龙给我定的罪名呢？我真是太愚蠢了！我即使不签字，它该判什么罪还是什么罪。我也不怕它判刑，我干什么做这种傻事呢？ 回头想想还是因为自己缺乏真理，对神的公义性情不认识，没有敬畏神的心。以为签字认罪只是走个一个形式，回家后我还要继续信神。但是看看其他弟兄姊妹作的见证，我就倍感蒙羞失败。人家就能签上“不认罪”,我怎么就没有这个胆量呢？后来我心里暗暗下定决心，如果再临到这样的环境，要坚决站在见证，即使最后坐牢或者殉道也再不能做亵渎神的事情了。 虽然我看到弟兄的交通之后心里有些许安慰，但是我还是因为做了这些事情之后，我心里是非常愧疚的，所以我也同样面临如何走以后道路的问题。后来我想到一段神话说：“既然定准这是一条真道，就得走到底，持守对神的忠心，既然看见神来在地上亲自来成全你，你就应把一颗心完全给神，不管神怎么作，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从他，这就持守住在神面前的贞洁了。所说的圣洁灵体、贞洁童女献给神，就是在神面前持守一颗真心，人的真心就是贞洁，能对神真心的就是持守住贞洁了。这就是你该实行的。”《话•卷一•当持守你对神的忠心》 神话给我们指出了当实行的道路：就是跟随神走到底，持守对神的忠心。即使最后神给我们一个不好的结局，但是我们仍然要跟随神，顺服神的一切摆布安排，追求真理，尽好自己的本分，这就持守住在神面前的贞洁了，也就是持守住对神的真心了。 以后还有很多大大小小的试炼会临到我们，需要我们站住见证满足神的心意。经历过很多挫折失败，才能让我们真实地认识自己，同时也让我们认识到真理的宝贵和重要性。神摆设了很多反面事物来成全人，如果我们不明白真理，不追求真理，很容易误解神的心意，很容易做出背叛神的事情，正如神的话说：“在这步工作当中需我们极大的信心，需我们极大的爱心，稍不小心就会失脚，因为这步工作不同以往的任何一步工作，神成全的就是人的信心，既看不见又摸不着，神作的就是话语成为信心，话语成为爱心，话语成为生命。达到人都百经熬炼，具备高于约伯的信心，需要人都受极大的痛苦，百般的折磨，不论何时都不离开神，当人都顺服至死，对神有极大的信心，神的这一步工作就算结束了。”（摘自《话在肉身显现·路……八》） 我以前不太明白“失脚”是指什么，走到今天对“失脚”这个词产生了一些实际的认识和体验。比如在大红龙的试探面前，怎么做是不失脚？这里有真理可寻求。在与敌基督的争战过程中，怎么做是不失脚？当被教会开除，与外邦人生活在一起，临到各种撒但的试探时，怎么做是不失脚？当临到被教会弟兄姊妹弃绝时，怎么做是不失脚？当我们面临各种试探的环境，怎么做是不失脚？……这些都需要我们寻求真理，明白神的心意。神正是借着摆布各种环境，让我们经历各种事情来训练我们寻求真理，从中学功课。 神话说：“神作的每一件事都很有必要，也都有着非凡的意义，因为他在人身上所作的都涉及他的经营，涉及人类的蒙拯救，当然，神作在约伯身上的工作也不例外，尽管约伯是神眼中的完全正直的人。就是说，神无论怎么作，以什么方式作，以什么为代价，以什么为目标，他所作之事的宗旨是不变的。这个宗旨就是将神的话、神的要求、神对人的心意作到人里面，也就是将所有神所认为的正面事物都按着神的步骤作到人里面，使人能明白神的心、明白了解神的实质，也使人能顺服神的主宰、安排，达到敬畏神、远离恶，这是神所作之事的一方面宗旨；另一方面，因着撒但是神作工中的衬托物、效力品，所以人常常被交与撒但，神以这种方式让人在撒但的试探与攻击中看见撒但的邪恶、丑陋、卑鄙，从而恨恶撒但，对反面事物有所认识，有所分辨，在这个过程中，让人逐步摆脱撒但的控制，摆脱撒但的控告、搅扰与攻击，直到人凭着神的话，凭着对神的认识、顺服，对神的信心与敬畏完全胜过了撒但的攻击，胜过了撒但的控告，人就彻底从撒但的权下得以被解救出来了。人得以被解救意味着撒但宣告失败，意味着一个人不再是撒但口中的食物，不再是撒但要吞吃的对象，而是撒但放弃的对象。因为这样的人正直，对神有信心、有顺服、有敬畏，是与撒但彻底决裂的人，这样的人让撒但蒙羞，让撒但丧胆，也让撒但彻底失败，他跟随神的信心与对神的顺服、敬畏打败了撒但，使撒但对他彻底放手，这样的人才是神真正得着的人，这就是神拯救人的最终目标。每个跟随神的人，如果想要蒙拯救，如果想完全被神得着，就必须面临来自撒但的大大小小的试探与攻击，从这里走出来能完全胜过撒但的人就是蒙拯救的人了。就是说，一个蒙了神拯救的人是一个历经神试炼，历经撒但无数次试探、攻击的人；一个蒙了神拯救的人是一个明白神心意、明白神要求，能顺服神的主宰、安排，在撒但的试探之中不弃掉‘敬畏神，远离恶事’之道的人；一个蒙了神拯救的人是一个诚实、善良、爱憎分明、有正义感、有理性，能体贴神、宝爱神的一切的人。这样的人没有了撒但的捆绑、窥视、控告、残害，是完全获得自由的人，是完全得以释放、解脱的人，约伯就是这样的自由之人，这也就是神为什么要将约伯交与撒但的意义所在。”（摘自《话在肉身显现•神的作工、神的性情与神自己　二》） 所以，经历过那次撒但试探以后，让我们也长了一些见识。神就是利用反面事物作衬托物来成全神的选民长分辨的。神调动了大红龙、敌基督、假带领、恶人、魔鬼、邪灵、不信派、外邦人等等反面人事物效力，让我们对反面事物有分辨，从而摆脱撒但的捆绑辖制，也让我们从中认识了神的全能、智慧和主宰。神调动一切人事物为成全神的选民效力，让我们赴这个丰盛的宴席。只要我们不离开神，不放弃追求真理的信心和决心，我们就会在神给我们摆设的环境里学到很多功课。无论我们在哪里，不管是在教会以内还是以外，只管追求真理，就能明白真理，神不偏待人。 经历过后我看见，自己对神的信心太小了，对神的全能主宰还缺少认识和信心。其实很多环境里，只要我们真心依靠神，寻求神的心意，神会带领我们度过的。神就是要把我们交给撒但，不仅是让我们经历被大红龙抓捕、囚禁的环境，被监控的环境，还有被敌基督整治，被教会开除，被弟兄姊妹误解、弃绝的环境，还有来自外邦人的嘲笑和各种撒但试探引诱的环境，以后还有各种灾难试炼的环境，……这些都是神摆设的大大小小的试炼，都是神给我们的各种考验，只有我们不断地追求真理，站住见证才能从里面走出来。正如神话说：“……面临来自撒但的大大小小的试探与攻击，从这里走出来能完全胜过撒但的人就是蒙拯救的人了。” 经历过那次失败之后直到今天，我仍然能体会到神对我的带领、引导和供应、帮助，并不是像你想象的那样“不管怎样追求都不会再有圣灵的作工带领了”，那是我们对神的观念误解。 我记得一句神话说：“真正聪明的人他的态度是：“我不管神怎么作、神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！”只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·有无真理决定一切》） 神的话说得很清楚，不管神怎么作，神怎么对待我，即使最后给我一个不好的结局，该怎么做呢？我该走的路就是：追求真理、追求认识神坚定不移！即使现在我们身上没有感觉到有圣灵作工、有神的引导，但我们也不要灰心失望，因为这也是神熬练我们的一种方式，是神考验我们看在任何环境下有追求真理的心志。因为神话说：“无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，寻求真理，追求认识神的作工，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没有失去信心。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。以前让你作王掌权时你爱他，向你公开时你追求他，现在神隐藏了，你看不见神了，有苦难临到你，这时你就对神失去希望了吗？所以，不论在什么时候，你都得追求生命，追求满足神的心意，这就叫真实的信心，是最真、最美的爱。”（摘自《话在肉身显现•被成全的人都得经受熬炼》） 所以，即使我们现在没有感觉到圣灵的作工，这也包含在神所说的“无论神怎么作工，无论在什么环境里，”这个“任何环境里”。将来我们还要经历更多的不可想象的“任何环境”，所以我们心里要有一个目标，“追求真理、追求认识神坚定不移”，这是我们该走的道路，也是唯一蒙拯救的路。 另外，建议你不要起“我是粪土”这个名字，因为这个名字不太好，并不合神心意。之前有个姊妹起名叫“臭粪土”，后来她看到神话说：“有些人信神后，说信神的人不能像外邦人那么张狂，不称什么神，也不称什么王、什么后，得低调，得谦卑，直接起名叫谦卑有点俗，还不够小、不够卑微，就叫微小、渺小、微尘、小小，还有的叫沙粒，还有的叫纳米。他不往真理上注重，就往低俗上琢磨，有称小草的、小苗的，还有称泥土、泥巴、粪土等等。这些名一个比一个难听，一个比一个贱，但是这能改变什么呢？我看叫这些名的人也都很狂，又很坏，甚至有些是恶人。叫这些名的人不但没有变小，没变得卑微，反而照样张狂、邪恶、恶毒。”（摘自《话·卷三　揭示敌基督·第十五条　不相信神的存在，否认基督的实质（二）》） 她就改了一个名字叫“追求体贴神”，我觉得这个名字挺好，表明了她追求的目标和心志，所以也建议你改一下名字。 感谢神的带领，荣耀归给全能神！

枯萎，你好！ 我也是一个长期有病痛伴随的人，我能体会到你在病痛中的那种软弱无力的情形。因为当我病情严重的时候，好像感觉自己已没有多少气息似的，觉得走路费劲，说话也费劲，特别地累、无力。一想到自己年纪不老但只剩下了半条命，还需要特殊的治疗方式才能续命，心里就有点软弱。但是当我呼求神的时候，想起神的话，心里立马又有了信心和希望。 神话说：“每个人的一生没有不受苦的，有的人在家庭上，有的人在工作上，有的人在婚姻上，还有的人在肉体病痛上，哪个人都得受一些苦。有些人说：“人为什么要受苦呀？人一生活得平平安安、幸福快乐多好，不受苦不行吗？”不行，每一个人都得受苦。受苦对每一个人来说是让人体验肉体生活给人带来的种种感觉，正面的、反面的，积极的、消极的，让你有各种感受、体会，这些对你来说都是人生的经历。这是一方面，是为了增加人的阅历。如果你能从中寻求真理，明白神的心意，你就会越来越接近神对你的要求标准。另一方面，这也是神给人的责任。什么责任呢？这是你应该受的苦，你能担起这个苦，能承受这份苦，这是见证，这不是羞耻的事。有的人临到病痛怕别人知道，他认为这是羞耻的事，其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人，如果你在病痛之中能顺服神的安排，忍受各种痛苦，并且还能正常地尽本分，能够完成神给你的托付，这是好事还是坏事？这是好事，这是顺服神的见证，这是忠心尽本分的见证，这是羞辱撒但、得胜撒但的见证。所以说，不管受哪方面的苦，这是每一个受造之物、每一个神选民都应该接受、应该顺服的，必须得这么领会，还要学到功课，达到真实顺服神，这就合神心意了，这也是神的本意。神对待每一个受造之物都是这么安排的，神给你这样的环境、给你这样的条件，那就等于给了你这样一份责任、义务与托付，你就应该接受过来。这是不是真理？（是。）只要是从神那儿来的，神对你有这样的要求，对你有这样的心意，这就是真理。为什么说这是真理呢？就是你把这些话当成真理接受过来之后就能解决你的败坏性情，能解决你的观念、你的悖逆，让你再临到难处时能不违背神的意思、不悖逆神，也就是能达到实行真理顺服神，这样你就能作出见证羞辱撒但，就能得着真理达到蒙拯救了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》） 确实是这样。我经历过一次婚姻失败的苦，却脱离了组建家庭的困扰，逃脱了生育儿女的烦恼；我经历过工作艰辛、赚钱的不易的烦恼，但是因着后来长期的病痛，神为我开辟了生活的出路，现在已脱离了为生计奔波劳苦的痛苦；我经历过大红龙的抓捕、牢狱的生活，也受到过敌基督的整治打压和弟兄姊妹的弃绝，也感受了受败坏性情捆绑不能满足神的痛苦……我想这些都是我信神生涯中命定该受的苦。这些苦有正面的、有反面的、有积极的、有消极的，让我对人生有了一些实际的感受和体会，也增加了一些人生的阅历，认识到了人的一切都在神的手中，我的命运确实是神摆布安排和命定的，没有哪一步是我自己能主宰、预测的。另外一方面，我也认识到这个苦是神给我的责任，神的心意是让我把这个苦担起来，去作这个见证。 曾经一度我为自己的病痛感到羞耻，想到为什么年纪轻轻就得了这么重的病呢？是不是我比别人败坏深啊？但是看到神话说：“有的人临到病痛怕别人知道，他认为这是羞耻的事，其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人，如果你在病痛之中能顺服神的安排，忍受各种痛苦，并且还能正常地尽本分，能够完成神给你的托付，这是好事还是坏事？这是好事，这是顺服神的见证，这是忠心尽本分的见证，这是羞辱撒但、得胜撒但的见证。”真没有想到，原来神加给我这个病痛还有这方面的意义：如果我能在病痛中正常地尽本分，这竟然会成为羞辱撒但、打败撒但的见证！既然神给我安排摆布了这样的环境，就等于神给了我这样的一份责任、义务与托付，我就应该接受过来。我以前以为病痛是反面事物，现在看事观点转变了，从神领受，认识到临到病痛也未必是坏事啊！病痛是神变化、洁净我们败坏性情的一种方式，是好事。它可以磨炼我们的意志，也可以让我们从中认识自己，看见神的奇妙作为，使我们对神产生真实的信心。经历中看见，虽然我病情重，需要特殊的治疗方式，但是却不影响我的正常大脑思维，也不影响我揣摩神话；虽然我跑不了多少路，但是不影响我打字，我仍然可以尽一些文字方面的本分。真是感谢神的保守看顾，感谢神的大能！我看到身边有个和我得同样病的人，她被开除多年，并不追求悔改变化，只满足求饼得饱的信仰，得过且过，也没有尽本分，所以她常常被受病痛折磨，总有忧伤，总有烦恼和痛苦。我就想，我也得了同样的病，但是神却免去了我很多的痛苦。虽然我每天吃药，也定期治疗，但是情形正常的时候，也与常人无异。只是在我悖逆神的时候，受神的管教责打会加重病情。这更让我体会到神加给我病痛其实就是为了洁净、拯救我。这样我的心里也不再为病痛而感到忧伤了，有了信心继续跟随神，也有了受苦的心志和追求真理的心志，愿意在病痛中力所能及地尽上本分满足神的心意，做好这个见证羞辱撒但。因为病痛是我生活中必须经历的一部分，与其消极对待，不如积极面对。 因为神话说：“你应该作的选择是什么？毫无怨言、没有任何条件地来到造物主面前，聆听他所说的话，遵行他的道，无论是痛苦也好、病患也好，这都是人生活当中必须要经历的一部分。” （摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（二）》） 你说自己“心里也特别的空虚”。 这说明我们走的路不对，生活方式不对。我们心里没有神的地位，没有神话的供应和扶持，怎么能不空虚呢？ 神话说：“在这个世界中，无论你是在自由的国家还是在没有人权的国家，你丝毫不能摆脱人类的命运；无论你是统治者还是被统治者，你丝毫不能摆脱探索人类命运、奥秘与归宿的欲望，更不能摆脱莫名奇妙的虚空的感觉。这些人类共同的现象被社会学家称作为社会现象，但又没有一个伟人能出来解决这样的问题。人毕竟是人，神的地位与神的生命是没有一个人能够取代的，人类需要的不仅仅是吃饱肚腹、人人平等与人人自由的公平社会，需要的是神的拯救与神对人类的生命供应。人类只有得到了神对人类的生命供应与神的拯救，人类的需求、人类的探索欲望与人类的心灵空虚才能得到解决。”摘自《话·卷一　神的作工与认识神·神主宰着全人类的命运》 可见，这个世界上的人，无论生活在哪个国家，无论从事什么工作，都无法摆脱莫名其妙虚空的感觉。因为任何知识、科技、文化、物质都代替不了神对人生命的供应与神的拯救，神口里说出的话才是我们真正的心灵粮食，才是人生命的活水泉源，才能填补人心灵的所需。 神话说：“我们所交通的神的性情与神的所有所是这些都是真理的内容，绝不能用任何重价的物质来衡量，也不能用金钱衡量他的价值，因为他不是物质的，他供应着每个人心灵里的所需。对每一个人来说，这些非物质的真理的价值应该超过你认为的任何好东西的价值，可不可以这么说？这话需你们慢慢品味。我说的重点是神的所有所是、神的一切对每一个人来说都是最重要的，是任何物质的东西所不能替代的。我给你举一个例子：当你肚腹饥饿的时候，你需要补充食物，这个食物可以好点也可以差点，只要你吃饱了，你肚腹饥饿的那个不好的感觉就没有了，就消失了，你坐在那儿也能安静下来了，你的肉体也安息了。对于人肚腹的饥饿可以用食物来解决，但是当你跟随神感觉对神的认识是零的时候，你心灵里的空虚感觉怎么解决？食物能解决吗？或者你跟随神却不明白神心意的时候，你这种心灵里的饥饿感用什么东西能够补足呢？在你经历蒙神拯救的过程当中，在追求性情变化的同时，你不明白神的心意，不明白什么是真理，不了解神的性情，你是不是感到很着急？你是不是感到心灵里很饥渴？你的这些感觉是不是让你的心灵不能得到安息呢？这些心灵的饥饿感能用什么来补足呢？有没有办法能解决呢？有些人去逛逛街，有些人找几个不错的人说说话，有些人去睡个饱觉，有些人多看看神话，或者在尽本分中多下点功夫、多出点力，这些能不能解决你的实际难处呢？对这些作法你们都深有体会。当你感觉到力不从心，当你感觉到非常渴慕得到神的开启让你明白真理的实际、让你明白神心意的时候，你最需要的是什么？你需要的不是一顿饱饭，不是几句贴心的话，更不是肉体得到暂时的安逸与满足，而是需要神能直接地、清楚地告诉你让你做什么、你该怎么做，清楚地让你明白什么是真理。当你明白了这些之后，哪怕是点点滴滴，你的心灵是不是比吃上一顿饱饭还感到饱足呢？当你心灵得到饱足的时候，你的心灵或你的全人是不是得到真正的安息了呢？我这样比喻、这样分析这事，现在你们是不是了解了为什么我让你们看“人子是安息日的主”这句话呢？这话的意思就是说，从神来的、神的所有所是、神的一切大过所有的东西，包括你曾经认为的你最宝爱的一样东西或一个人。也就是说，人若得不到神口中所说的话，人若不明白神的心意，人是不可能得到安息的。在以后的经历当中你们就能体会到为什么我今天让你们看这段话了，这个很重要。在神那儿作的每一样事都是真理，都是生命。所谓“真理”对人来说那就是人生命中必不可少的东西，是人任何时候都不能离开的东西，也可以说就是最大的东西，虽然你眼睛看不见，手摸不着，但是他对你的重要性是不容忽视的，他是让你心灵能够得到安息的唯一的东西。”（摘自《话·卷一　神的作工与认识神·神的作工、神的性情与神自己　三》） 你说自己“已经好几个月没有好好的看过神话了”。 我们如果好几个月没有好好祷告，没有得到神话的供应和扶持，就像树叶脱离了树干的滋养，怎么能不枯萎呢？ 你说：“我头脑浑浊看神话也静不下来，也无法尽好本分，像被撒旦的手抓住了大脑一样，身上捆了很多锁链。” 从这个真实的反面经历体验中，我们应该认识到撒但的恶毒，并要识破撒但的诡计。撒但就是利用人的肉体的败坏阻止人来到神面前得到神的救恩。 对于肉体的本质，神话是这样说的：“你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：‘神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？’人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。”（摘自《话·卷一　神的作工与认识神·爱神才是真实的信神》） 神也给我们指出了实行的路途： 神话说：“爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。……如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，‘什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”（摘自《话·卷一　神的作工与认识神·爱神才是真实的信神》） 只要我们用心依靠神，呼求神，背叛自己的肉体，就能摆脱撒但的捆绑辖制。好比说，撒但搅扰我们，让我们思维浑浊，看神话也静不下来，那我们就针对这个难处向神祷告呼求，求神抓住我们的心、安静我们的心，我们也同时配合避开周围的人事物，把心安静下来，这样思维就能逐渐清晰起来了。 或者我们也可以先唱诗赞美神，借此机会把心收回来，安静在神面前。撒但最害怕人呼求神、唱诗赞美神了，因为赞美有能力，赞美有膏油涂抹。 神话说：“赞美的方式实在多：呼喊神名，亲近神，思念祷读和交通，默想揣摩和祷告，还有赞美的歌声。这样的赞美有享受，赞美之中有膏油，赞美有能力，赞美有负担，赞美有信心，赞美有新看见。”摘自《话·卷一　神的作工与认识神·基督起初的发表与见证·第二篇说话》 所以，当我们想亲近神却做不到的时候，就呼求神，祷告、唱诗赞美神，这是撒但最害怕我们做的。因为当我们呼求神的时候，撒但就仓皇逃跑了。当我们努力配合，达到灵生活正常的时候，借着在本分中寻求真理，按原则做事，尽本分也就逐渐有果效了，这是水到渠成的事情。 神话说：“当神造了人之后，将灵赐给人，便嘱咐人，若不呼求神不能与神的灵接通，因而天上的‘卫星电台’不能在地上被接收，在人的灵中没有了神，便留下了空座给别物留着，这样撒但就会乘机而入，而当人用心来接触神的时候，撒但顿时慌作一团，在仓皇中逃走。神借着人的呼求赐给人所需，但神并不是起初就‘住在’其内，只是时时因着人的呼求而给予人资助，人因着内在力量的存在得以刚强，因此撒但不敢随意到此处来‘游玩’，这样人若与神的灵时时接通，因而撒但不敢来搅扰。若无撒但搅扰，人的一切生活就正常，神便有机会在人里面作工，毫无拦阻，这样神所要作的就能借着人来达到。”（摘自《话·卷一　神的作工与认识神·第十七篇说话的揭示》） 你说自己没有脸向神祷告。这是因着撒但借着我们的败坏来控告我们，使我们远离神。我们应该识破撒但的诡计，即使流露了很多败坏，但是只要我们真心悔改，神会察看我们的心，也会因着我们的真心回转而再次施下怜悯。 神话说：“神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改 无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”（摘自《话·卷一　神的作工与认识神·独一无二的神自己　二》） 神话说：“所以说，要想达到能尽好本分，首先人得具备良心、具备理智。没有良心的人是不是人哪？（不是。）没有良心的人不是人，做了多少坏事，尽本分应付糊弄到什么程度，自己心里跟明镜似的，但就是不回头，不知悔改，不感觉亏欠神，也没有任何约束，该怎么做还怎么做，读多少神的话、聚多少次会、听多少次道他里面不变，情形不扭转，这就完了。真理听多少遍对他不起作用了，这是什么人哪？什么道理都明白，就是心不动，没有感觉，里面麻木痴呆，这是不是死人？（是。）死人听多少道没有知觉，这就是没有良心了。明白道理有什么用？明白之后你得变，你得回转。什么叫回转？圣经里是怎么说的？（“各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。”〔拿3:8〕）这叫回转。没有知觉的人能不能回转？（不能。）没有知觉的人不能回转。听完真理之后没有任何感觉，心里不动，不能放弃自己的意愿、欲望、私心，还有自己的图谋、打算，这是不是回转？（不是。）这就不是回转。不能回转的人能不能算有良心？（不能。）如果在自己做错事或者情形不对的时候，或者发现自己有问题的时候能够及时扭转，放下手中的恶，放下手中的强暴，这就是有良心、有人性知觉的人。如果自己知道不对却不能放下、不能放弃，也不能回转，这是不是有人性知觉的人？（不是。）这样的人就完了，是死人一个。对死人还有什么话好说？有没有人愿意对着死人说话？（没有。）死人的表现是什么？就是怎么跟他说话他都没有反应，你骂他他也没有反应，你拿锥子剜他他也没有反应，你夸他他也没有反应。为什么没有反应？他里面已经死了，没有生命了，没有任何生命迹象就没有任何反应，这就是死人。在肉体上这是死人，在灵里什么叫死人？（听完神的话不实行，也不悔改，也认识不到自己有什么错误。）这几句话实在，不知道自己错在哪儿，不知道自己所说的是什么，不知道自己不对的情形问题出在哪儿，就是知道自己的问题在哪儿也不听、不接受，接受不进去，这就不可挽救了。”（摘自《话·卷二　末世基督座谈纪要》） 可见，只要我们真心向神回转、向神悔改，离开所行的恶道，丢弃手中的强暴，神会对人再次施下怜悯宽容，因为神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改。 你说自己“受苦的心很小觉得自己很懒惰，……挣脱但是挣脱的力量很小”。那我们就得在这方面认识自己，认识懒惰的表现已经怎么解决这个问题。 神话说：“人太懒惰会有哪些表现、特征？第一条，他做什么事都应付糊弄，都是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。第二条，他不为教会工作着想，谁爱操心谁操心，他不操心，他若操心也是为自己的名利地位操心，能享受地位之福就行。第三条，工作稍累点儿就不行，心里怨气就大了，不愿意受苦付代价。第四条，作什么工作都没有毅力，都是半途而废，作任何工作都不能坚持到底。一时高兴图个乐呵、图个新鲜还行，如果长久地就这么坚持，起早贪黑、废寝忘食，总那么忙碌，肉体总那么累，总那么操心，心总不能闲着，时间长了就发怨言了。比如，有的带领负责农场工作，偶尔也能到田地里去视察，开始种地时挺有劲，感觉新鲜，时间长了，看到每天都这么累，活儿还枯燥，没什么意思，他就不去了，就想换个地方消遣，看看哪个地方好玩就去享受一下，这就是没常性。第五条，懒人还有个特征，总找借口不作具体工作。到作具体工作需要他付代价、肉体受苦的时候就推托，找借口说忙、还有其他事，就擅自离开工作现场，然后打发别人去代做，自己享受成果。”（摘自《末世基督的座谈纪要•分辨假带领（四）》） 神话说：“比如说，有的人尽本分懒惰，总提不起劲来，一说吃喝玩乐，他高兴了，浑身有使不完的劲，像打了鸡血似的。假带领临到这类事他是怎么解决的？他也有办法，他给人安排更多的活儿，让人没时间闲着。这样做能解决问题吗？有的人简单的活儿都不想干，多给他点活儿他是不是更不想干了，就更懒了？懒惰跟活儿多活儿少没关系，跟人喜不喜爱正面事物有关系，跟一个人的追求有关系。”（摘自《话·卷四　带领工人的职责》） 我也是懒惰，本来一天能完成的本分能拖上几天，效率太低，慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，没有负担。针对这个问题，我找到了一段神话让我们共同进入：“吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲塌塌，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。你看透了吗？若你所在的教会一盘散沙你仍然不着急不上火，弟兄姊妹不能正常吃喝神话你更是视而不见，这是没有负担的表现，这样的人不是神喜爱的人，神所喜爱的人是饥渴慕义的人，都是体贴神心意的人。所以，现在你们应该体贴神的负担，别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担，那时不就晚了吗？现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？”（摘自《话・卷一　神的作工与认识神・体贴神心意达到被成全》） 我们应该祷告神、依靠神，愿神加给我们更多的负担，让我们对教会有负担，对弟兄姊妹的生命有负担，对自己的生命有负担，也愿神的责打管教不离开我们。这样当我们偷懒的时候，心里就能有圣灵的责备、提醒和催促，当我们悖逆神的时候，就有神的责打管教临到，促使我们背叛肉体，尽好本分。 最后让我们共同进入一段神话。 神话说：“在人未蒙拯救以先，人的生活常常被撒但搅扰，甚至被撒但控制。就是说，一个未蒙拯救的人就是一个被撒但囚禁的人，是一个没有自由的人，是一个没获撒但放手、是一个没有资格与权利敬拜神的人，是一个被撒但紧追不舍、穷追猛打的人，这样的人没有幸福可言，没有正常的生存资格可言，更没有尊严可言。只有人自己站出来与撒但争战，以你对神的信心、对神的顺服与对神的敬畏作武器与撒但决一死战，彻底打败撒但，让撒但看见你就躲避，看见你就丧胆，这样撒但便彻底放弃对你的攻击与控告了，此时你便获救成了自由人。如果你只有与撒但彻底决裂的决心，却并不具备打败撒但的有利武器，那你的处境仍是很危险，长久下去，当你被撒但折磨得精疲力竭却仍不能作出见证，仍不能完全摆脱撒但对你的控告与攻击，那你蒙拯救的希望就很渺茫了。最终，也就是当神的工作宣告结束的时候，你仍被撒但紧紧抓住，不能挣脱，那你就永远没有机会与希望了，言外之意，就是这样的人完全被撒但掳去了。”（摘自《话 ‧ 卷一　神的作工与认识神 ‧ 神的作工、神的性情与神自己　二》） 看来，在摆脱撒但的捆绑的事情上，“只有人自己站出来与撒但争战，以你对神的信心、对神的顺服与对神的敬畏作武器与撒但决一死战，彻底打败撒但，”这样才能彻底摆脱撒但的控告，获得自由。 希望对你有所帮助，感谢全能神的带领，荣耀归给神！

我看到以上大家的回复，感觉很蒙羞。因为我的观点和刘之明是一样的，觉得即使法律规定了我们有这样的权利，为什么不争取呢？而且老板是一个恶人，有那么多诡计，明显地就是坑老实人，拿话来搪塞。我们为什么要那么傻，要相信他的鬼话呢？如果我们没有等到对方赔偿就把工作交接了，很有可能对方就不会给赔偿款了，那不是我们自己愚昧造成的损失吗？想到这里，心里就不平衡了，就觉得我们得用点手段来维护自己的利益，比如说咨询律师，或者让对方签字同意赔偿后再给交接工作。我以为这才叫“尽人事，顺天意”。但是后来看到弟兄姊妹的回复，我才知道我的看法不正确。这个“尽人事”不是说我们要用尽自己的手段，而是指对待正面事物上，比如神的托付、神的要求，自己的责任、义务等方面，我们尽到自己能做的，应该做的，其余的一切的后果我们任神摆布；而不是指为了维护个人的利益，要用尽一切的手段。在维护自己的利益方面，我们就得用正当的方法，和对方谈判或者沟通，是正大光明的，但是也不能用诡计威胁。当然之前要祷告神，因为一切都在神的手中。神要是赐给我们，我们就有；神要是不赐给我们，我们就没有，一切要顺服神的摆布安排。最难的就是自己的即得利益很难放下，好像可以用手段夺去到，但是又觉得不合适，这样的事就不要做了。当我们祷告神的时候，神会给出答案，引导我们明白他的心意。比如最近我想做一个生意，想象这个生意既可以赚钱，又可以摸底传福音，赚了钱以后还可以为神的工作效力。但是当我把这个想法祷告给神的时候，当晚我就被蚊子攻击了（平时不会这样），一晚上都在打蚊子，根本睡不着觉。我知道自己的想法错了，不让不会临到这样的环境，这就是神借着周围的环境拦阻我、提醒我这个事做不得，这个钱不能赚，太分心了，会把我带偏路。后来我向周围的弟兄姊妹寻求，他们也劝我不要做。可见，祷告神，神会回应给我们的。因为一切都在神的手中，只有神知道什么是对我们最好的。有些事外表看好像是好事，但是里面有很多撒但的诡计和试探，自己把握不好，太容易占心，太容易走偏路了。特别是钱财的事情，我也不是缺钱，但是就想赚钱，这个想法还打着为传福音效力的幌子，甚至都把自己都蒙蔽了。岂不知是撒但的诡计，都是我自己的观念想象。撒但想利用这种方式把我的心占有，把我从正道上带走。以我的身量，还胜不过那么多金钱的诱惑，所以神给及时拦阻了。我想象，你祷告寻求神，神也会带领你明白他的心意的。 个人领受，如果有不对的地方，请大家指正。

24567654 ，你好！ 我赞同以上弟兄姊妹的交通。如果我们的奢侈欲望很多，总是以追求高品质的物质生活为享受、为快乐、为幸福，说明我们的看事观点不对，追求的方向也不对，是往世界去的，也说明我们的本性贪婪、狂妄、虚浮、自私。 我想起一段神话说：“你们的心里满了欲望、钱财，物质充满你们的头脑。你们天天都在计算如何从我获得什么，天天都在计算从我得到的钱财、物质有多少，天天都在等待会有更多的祝福降在你们身上，让你们享受更多更高的可享受之物。你们每时每刻想的不是我，不是从我而来的真理，而是你们的丈夫（妻子）、儿女，你们的吃穿，想的是你们将如何能享受得更好，享受得更高，你们将自己的肚腹装得满满的还不是一具死尸吗？将你们的外表装饰得特别华丽那你们不仍然是没有生机的行尸走肉吗？你们都为自己的肚腹操劳得头发斑白，却没有一个人为我的工作献上一根毫毛。你们为肉体、为儿女奔波劳碌，绞尽脑汁，却没有一个人为我的心意着急、担心，你们还想从我得着什么呢？”摘自《话在肉身显现•被召的人多，选上的人少》 神话说的是事实，我们肉体的欲望是无止境的，我们的肉体不会思考如何满足神，而是天天都在盼望有更多的祝福临到我们身上，而且我们的欲望还会随着合适的环境而膨胀。这就看见我们的本性是邪恶的、是贪婪的，是自私卑鄙的，只考虑自己的肉体利益，只为了自己肉体活着，这样的人生价值观和追求方向不是遭神恨恶吗？ 记得我在未信神以前，有一次将要得到一笔提成的时候，我就开始盘算这个钱该怎么花。平时没有钱的时候，也挺节俭的，但是有一天如果突然有一笔钱了，好像自己就变得与众不同了，腰也粗了，胆也壮了，看东西的眼神都变了，一般品质的东西看不上了，就想专门挑好的买，挑高档的买，仿佛那样才能配得起自己“高贵的身份”。撒但给我种的毒素让我不甘于过平凡的日子，不甘于做一个普通的受造之物，而是要追求成为人上人，成为与众不同的非人类，成为高超人、高大的人。撒但给我们灌输的思想就是让我们追随世界潮流，为了得到更好的、更高的物质利益而奔波劳碌。即使在我们信神以后，也能让我们为了满足肉体享受而牺牲掉我们尽本分、追求真理的时间，远离神、背叛神，这都是撒但的诡计。 如果我们能根据真理理性地、客观地看待一些问题，就不容易受撒但迷惑了。无论什么物质东西，我们得考虑它的实用价值是什么？这样，我们只要考虑它的实际用途，选择合适自己的就行了，其余部分对我们来说都属于装饰。比如一个手机，它的主要功能就是一个通讯工具，能打电话、发短信、能用一些APP上网帮助我们查询资料、接收信息，能照相等满足日常的生活需要就行了，更高级的功能我们也用 不上。这样看来，不管什么品牌、价格高低的手机，主要的功能都是差不多。高档手机无非就是速度快一点、外观好看点，图像清晰点，但是实质并不改变。只是有些人有一些特殊需要，或者想通过不断地更新高档的、新款的手机以满足他的虚荣心罢了。所以我就根据自己的经济状况选用了一款二手的手机，价格很便宜，也就一百多元，感觉用着也挺好的。不是说我们用不来高档的手机，而是高档手机对我来说很多功能不适用、用不上，属于浪费，所以不用花那些冤枉钱，不去和别人攀比，只要自己感觉够用就行了。 不过我身边的外邦人会嘲笑我，说我用二手的手机太低档了，跟不上世界潮流，说我已经被淘汰了。其实，他们就不知道世界潮流是邪恶黑暗的，是把人引入无底深坑的东西。肉体欲望有止境吗？我们根据神话看事，就能看透肉体的实质。 神话说：“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。”（摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》） 通过神话我们认识到，肉体欲望是没有止境的。正如撒但说的一句谎言：“女人的衣柜永远缺少一件最好的衣服。”就简单的一句话，如果我们接受了这个谬论，就被撒但迷惑、控制了。肉体属于撒但，它总也不会知足，总想得到更好的、更漂亮的衣服（物质享受）。这次满足它了，下次它还有要求，永无止境。有些人为得不到的东西甚至不思茶饭，睡不着觉。这不是被撒但给愚弄了吗？撒但就用这么一句简单的话就把人引诱了、迷惑了、捆绑了。你说撒但邪恶不邪恶？ 物质享受的东西哪有最好的？商品总会不断升级，不断地刺激人的消费欲望，让人去追求满足肉体，永无止境。今年是这个款式、这个颜色，商家告诉你是最好的；明年又换个款式，又换个颜色，多了个功能，商家告诉你那才是最好的。我们追求这些的结果是什么？就是永远活在撒但的权下，永远当肉体欲望的奴隶，被它牵着鼻子走，被它控制、愚弄、摆布，无法挣脱，活在黑暗痛苦之中。就像我的父亲，他已经拥有了一台好的手机，但是他仍然不知足，常常和周围的人攀比，又常常接受这方面（负面）信息的刺激，所以总感觉不满意，总有抱怨。这样活着不累吗？他嘲笑我用二手手机，我当时心里虽然感觉不太舒服，觉得没有面子，虚荣心没有得到满足，但是后来冷静地想想，这不是撒但的诡计吗？撒但又来捆绑我了，我应该凭真理看事。看看人家约伯，他是个明白人，他知道追求什么没有意义，知道追求什么最有价值。所以他有钱也没有乱花钱，不追求高品质的生活，不被世界潮流引诱、控制，他追求的是走敬畏神远离恶的道路，这才是值得我们效法的。所以，不管这个世界潮流怎么走，我只要根据自己的实际需要购买适合自己的东西，这样才能不被撒但愚弄、控制。想到这里，我心里就感觉踏实平安了。 也许在我们眼中，现在仍然宝爱那些物质的东西。但是有没有想过，撒但会借着我们宝爱的东西来攻击我们，在神那里控告我们？如果有一天，神要试炼我们，要夺取我们心爱的东西，我们该怎么办呢？能不能顺服？不发怨言呢？能不能背叛神呢？所以，我们得从心里放下对这些物质利益的追求，而应该追求真理生命。因为没有哪一样物质的东西能让我们得生命的。 如果咱们是一个带领工人，还追求这些物质享受，是非常危险的。如果咱们有机会接触到祭物，会不会挥霍祭物呢？因为人一旦有了地位，人的野心欲望也会随之膨胀，如果我们不追求真理，不接受神的鉴察，这些野心欲望是控制不住的。比如神家因开展工作需要买个车，几万元的车就够用了，有些敌基督就能买上百万元的，这不是挥霍祭物吗？他觉得自己的身份地位不同了，当了带领就配享受高档的。有些带领工人使用电脑，明明可以用普通的，因为他的本分也不需要用高档的电脑，但是他觉得自己身份地位比别人高，就该享受高档的。这样的结果就导致他能贪占祭物，触犯神性情，把自己断送了。这个“配”从哪里来的？就是他性情太狂妄，把自己看得很高，好像有了地位就与众不同了，把自己看得有资格享受了。他不是在尽本分，而是在做官、在与神搞交易，在向神勒索，在作恶。 我们不妨思考一下，一个人如果有了钱、有了社会地位、名望，就代表他的身价高吗？代表他与众不同了吗？ 神话说：“你们揣摩揣摩，应该怎样对待人的身价、社会地位与出身，应该有什么样的态度是最正确的？首先得从神话中看神怎么对待这事，这样才能达到明白真理，不做违背真理的事。那神怎么看待一个人的家庭出身、社会地位，还有他后天的学历与他在这个社会上所拥有的财富？你如果看什么事都不根据神话，也不能站在神一边从神领受，那你对事情的看法肯定是与神的意思有距离的。如果距离不大，只是有点误差，还不算问题；如果与神的意思完全违背，那就不符合真理了。在神那儿看，神给人什么、给多少那是神说了算，让人在社会上有什么地位也是神命定好的，绝不是出于哪个人的。神让一个人受苦受穷，那这个人就没有蒙拯救的希望了吗？他的身价低，是社会底层的，神就不拯救他了吗？他的社会地位低，难道在神眼中他的地位就低吗？不一定。这在乎什么？在乎这个人所走的道路，在乎他的追求，他对待真理、对待神的态度。如果一个人的社会地位很低，家境贫穷，学历也不高，但是他信神脚踏实地，喜爱真理、喜爱正面事物，那这样的人在神眼中他的身价是高还是低，是贵还是贱？这就贵重了。从这一点上来看，一个人的身价高低贵贱在乎什么？那就得看神怎么看你。神看你值钱、贵重，那你就是贵重的器皿，是金银；神如果看你不值钱、低贱，那你的学历再高、社会地位再高，你的种族再高贵，你的身价也高不了，即使有很多人都拥护你，都高捧你、崇拜你，你也是贱货一个。那神怎么看人呢？为什么这么“尊贵”的人，他的社会地位这么高，有那么多人高捧、仰望，甚至他的威望那么高，但在神的眼中就低贱呢？神看人为什么跟人看人的观点完全相反呢？这是不是神有意跟人作对啊？绝对不是，因为神是真理，神是公义，人是败坏人类，人没有真理，没有公义，神衡量人有神的标准，神的衡量标准那就是真理。这么说可能有点抽象，咱们换一种说法，神的衡量标准是根据一个人对待真理的态度、对待正面事物的态度，这就不抽象了。如果一个人的社会地位很高、学历很高，很有文化、很有修养，家族史也特别光荣、辉煌，但是有一点，这个人不喜爱正面事物，对待神是从心底里恨恶、厌憎、反感，只要涉及到神的事，涉及到神的话题、字眼，他就恨得牙根痒，甚至想出手打人，只要提到与神、与正面事物有关的内容，他就兽性大发了。这样的人他的学历，他所谓的社会地位、社会威望在神眼中值多少钱呢？那就一文不值了。神怎么看这样的人？神怎么定性这样的人？这样的人是魔鬼撒但，是最不值钱的贱货。现在来看，定义一个人的身价是尊贵还是卑贱根据什么？（根据他对待真理、对待正面事物的态度。）对了，首先得明白神的态度是什么，只有明白神的态度了，明白了神定规人的原则、标准，然后能根据神对待人的原则、标准来衡量人才是最准确的，也是最合适、最公平的。”摘自《揭示敌基督》 当我们根据神话来看事的时候，就看世界是不同的。以前就觉得追求得到更好的、更好的物质享受是被人羡慕的、高看的，现在我们根据真理看清事实了，就觉得那是受撒但的愚弄，是没有价值、没有意义的事。原来一个人的身价高低贵贱不是根据他的社会地位、财富多少、学历高低，而是根据他在神眼中的价值，关键“在乎这个人所走的道路，在乎他的追求，他对待真理、对待神的态度。”难怪神说：“你以为穿着华丽就可掩盖你们那肮脏的灵魂？这是不可能的事！”“你们将自己的肚腹装得满满的还不是一具死尸吗？将你们的外表装饰得特别华丽那你们不仍然是没有生机的行尸走肉吗？”神鉴察人心肺腑，神查看人的实质，无论我们外表用什么东西来伪装掩饰都掩盖不了我们肮脏的、丑陋的灵魂，掩盖不了我们的实质。我们如果不追求真理，穿着再好、享受再高，不仍然是一具行尸走肉吗？不仍然是一个没有价值的贱货吗？我们即使享受到了更好的物质，又能怎样呢？不还是一个败坏人类吗？不还是地狱之子吗？实质有什么不同吗？唯有得到了真理，我们的命运才能有所不同。只有得到真理，我们才能脱离了撒但的败坏和控制，才能活得自由释放。 以前我也有很多奢侈欲望，总想满足肉体利益，比如吃穿享受。但是有一天神把我放到了一个陌生的地方，就是大红龙的监狱里，夺走了我的一切，包括人身自由的时候，我才体会到原来追求物质东西没有用，它丝毫不能帮助我在试炼中站住见证。这个时候我才体会到只有真理最有价值，只有真理才能如果我们明白神的心意，顺服神的摆布安排。神要洁净我们，就是要对我们进行最大限度的剥夺。不仅要剥夺我肉体的享受，还要剥夺肉体的盼望。经历过后，我感受到，原来苦日子也过来了，也没有少什么，心里只有神作依靠才能得安慰。在那里我学到的最多的功课就是感恩神，学会了知足。 神话说的是事实，我现在日子过得好了，但是该得病还是得得病，该长白头发还是长白头发，这些事物发展的正常规律我是一样都不能超脱的，也改变不了。物质的东西再好也只是带给我们的肉体带来暂时的安慰和享受，但是不能给人的心灵带来什么。只有追求真理才能让我们的心灵得到真正的安慰和享受，这不是金钱物质能换来的，或者说与物质无关。我们体验一下是不是这样？当我们追求满足肉体利益的时候，我们的心灵是平安、踏实、快乐的吗？是不是感觉黑暗呢？而我们追求满足神的时候，哪怕没有得到物质利益，我们的心灵是不是感觉幸福呢？ 神话说：“当你满足神了，你的里面就有神的引导了，神特别祝福你，使你有一种享受的感觉，总觉得这次满足神了，特别荣幸，里面特别亮堂，心里透亮踏实，良心得安慰也不受控告了，看见弟兄姊妹心里也舒畅，这就叫享受神的爱，这才叫真实的享受神。人享受神的爱是借着经历达到的，经历受苦，经历实行真理，得到神的祝福。”摘自《话在肉身显现•爱神的人永活在神的光中》 神话指引了我们正确的追求的方向和目标。 如果我们能常常实行真理、能凭真理活着，能满足神了，神就祝福我们，使我们心灵得享受、得安慰，这不是真正的幸福吗？这个幸福感与物质没有关系，就是来自心灵的感觉。这个得享受的感觉是神赐给我们的，只有实行真理才能得到。所以我们该知道追求什么最有价值。 个人观点，仅供参考。一切荣耀归给神！

足履实地，你好！ 我们追求做诚实人肯定没有错，因为这是神的要求，是神称许的事。外邦人为了他们的利益要拉你下水，我们要看透这是撒但是诡计，是灵界的争战，我们应该寻求怎么做能让撒但蒙羞失败。我们肯定不能和他们同流合污，在他们的恶上有份，但是我们也得有智慧，那就是一切依靠神。他们想整你，但是能不能整到你，那还得有神的许可。神摆设这样的环境其实就是对我们的一个考验，考验我们在这样的环境中还能否走敬畏神远离恶的道路。就是众人都弃绝我们，我们还能否站立得住？能否在乎别人对待我们的态度？其实，我们的一点利益、脸面受损失都没有什么，只要神满意就行了。外邦人的那点诡计算什么？那点排挤算什么呢？他们丑陋无耻的行为不怕人知道吗？他们排挤得太厉害的时候，我们也可以向公司反映，这是正常的渠道。本来这些事情就是丑陋的，就是违反公司规定的，他们应该怕你揭露他们才对。你自己走正道，为什么要担心别人整你、排挤你呢？不相信一切都神的手中吗？ 我想起圣经里的以斯贴记，里面的哈曼不是想害末底改吗？他还想铲除整个以色列民。结果怎样？结果就是神让恶人中了自己的诡计，让他自己设计的绞架最后把自己绞死了。所以，在全能神的手中，王的心都可以随着垄沟的水随意流转，更何况那几个小小的受造之物了？不都是神安排的为了成全你而效力的人事物吗？神要的就是我们的见证，只要我们的见证能羞辱撒但了，撒但就蒙羞退去了。有神的祝福、保守，我们还害怕那几个魔鬼的搅扰吗？即使真有，那也是神的试炼临到了，也是神的祝福。神的心意是让我们依靠神胜过撒但的试探。借着这个环境让我们把心安静在神面前，常常与神交通，把一切交托给神，把自己的难处拿到神面前祷告，愿神带领引导，愿神加给我们智慧，相信神会带领我们的。在神那里，我们的一切难处都不是难处。 一点建议，仅供参考。

积极进取，你好！ 不知道你尽本分会不会依靠神？如果我们只凭着自己的恩赐、知识尽本分，不会依靠神，不会寻求原则，那样做事就没有圣灵引导，做起来就很吃力。我们可以把每天的工作按照轻重缓急程度进行安排，先做重要的又急的工作，再做急的工作，把不重要不急的工作安排到最后去做。如果你是教会带领，可以把事务性的工作安排给配搭或者其他弟兄姊妹去做，你主要抓好实质性的、重要的工作。 本分出偏差得及时总结，多祷告神，加上自己反省，再向弟兄姊妹寻求，大家共同总结经验。有些问题是我们没有掌握好原则，所以不断返工，耽误工作。那我们就得下功夫寻求原则，掌握了原则就掌握了方向、目标，即使慢点，但是会有果效。 本分要尽心尽力去做，尽自己最大努力配合。如果实在不胜任，感觉自己的素质够不上，也不强求，就跟教会反映。教会带领工人会根据你的素质给你安排你能胜任的本分，不要有什么顾虑。 个人建议，仅供参考。

小文123，你好！ 我觉得在外邦做诚实人是对的，说实话也是对的。因为主耶稣说过（大概意思）：你们的话是就说是，不是就说不是。 但是在我们说实话以后，如何对方不能正确对待，那我们就应该引导、开导、安慰一下他。比如你感觉他的孩子学习比较慢，你做为辅导者，当家长问到的时候，你也可以实话实说，但是还要说点安慰他的话，比如：“只要孩子喜欢学，慢点也没有关系。孩子还小，平时多练习，会有进步的，这个得顺其自然。”也就是说，我们对待事情的看事观点首先得对，而且我们在说诚实话的同时得考虑到对方的身量。如果他身量比较小，不太容易面对现实，那我们说一些开导、安慰的话，对方就容易接受了。 有一次我去医院做检查，空了休息的时候，遇到一个老太太在凳子上哭，她的儿女围坐在她身边劝她，她还是难过。我就坐在她旁边，就问了下她为什么哭。她说自己查出有高血压，但是她一辈子身体很好，平时不怎么生病。她就觉得这下得了高血压，好像得了很大的病一样。其实这些病都是常见病，但是到了某些人那里（比较脆弱），她就承受不住，因为她自己没有经历过这些事。我就安慰她说，这个病不算什么，人吃五谷杂粮，再加上环境因素，得病是正常的，不要着急，得正确对待，该治就治。我说我也有高血压，而且是肾性高压，每天都要吃好几种降压药，以前严重的时候每天还吃十几颗，这也没有什么。人的一生会遇到什么样的事，一生的祸福都是都是命里注定的，是上天的安排，我们坦然面对就好了。 她听了之后觉得说得有道理，也不那么难过了，就不哭了。旁边的儿女还感谢我安慰他们的母亲。其实我也是就根据神话对她进行了一些开导。外邦人之所以遇到事情难过、痛苦，是因为他们的看事观点不对，是属于撒但的观点。我们帮助他们的时候，从真理的角度上给他们一些引导，对人来说也是一些安慰。其实实话本身不伤害人，真正伤害人的是撒但的毒素。比如你看到一个人长得胖，你就说她长得胖，这本身也是事实。但是对方就不愿意听，觉得你在看她的笑话，因为什么呢？因为这个邪恶的世界给人灌输的观点是以瘦为美。所以你说她长得胖，她觉得你在嘲笑她。这是她的看事观点不对。所以我们即使说了实话，那就要对她进行一些引导、安慰。比如说：“其实胖也没有什么，只要我们身体好就行了。再说这是上天的安排，我们得顺其自然，坦然面对。”几句话就把问题化解了。如果对方是小肚鸡肠的人，她还是不能接受，那我们以后接触的时候就不说这类话了。在没有必要接触的时候，远离就行了。 个人观点，仅供参考。

李薇薇，你好！ 从你儿时的经历中看得出你从小受了不少来自世人的讥笑、论断，甚至是和亲人的离弃和苦待之苦，好像给你的心理造成了阴影。自从你信神以后对神充满期待和盼望，但是因实行不出真理而定规自己不行，从而自暴自弃，觉得自己“一辈子在黑暗中生活，不配拥有光明”。这说明我们因为对神的作工、对神的主宰安排不认识，使里面产生了很多对神的误解和埋怨，且正中了撒但的诡计。我谈点自己的经历认识供你参考，不知道能不能帮助到你。 神话说：“造物主给多数人安排的一生是苦难的，还是幸福的、无忧无虑的？（苦难的。）多数人的一生是苦难的，坎坷太多，痛苦太多。那造物主安排这些的目的、意义是什么？一方面是让人体验、认识神的主宰、神的安排、神的权柄，另一方面主要是让人经历人这一生到底是怎么回事，从中认识到人的命运都在神的手中掌握着，不是哪个人能决定的，也不是随着人主观意愿的改变而改变。造物主无论作什么，给人安排了怎样的一生、怎样的命运，他是让人反思人生、反思人的命运到底是怎么回事，反思这一切的同时让人来到神面前。当神发表真理告诉人这一切是怎么回事的时候，让人能够来到神面前接受神所说的话，经历神所说的话，明白神所说的这一切话与现实生活中人所经历的一切事情到底是什么关系，让人印证这些真理的实际性、准确性、真实性，然后得着这些真理，承认人类是在造物主的手中掌管着，人类的命运是神主宰、安排的。当人明白了这一切之后，人就不会对自己的人生有任何不切合实际的规划，就不会有违背造物主意愿、违背造物主命定安排的一些规划，而是对自己的一生该怎样活着、该走怎样的道路越来越有准确的判断、认识或者领悟、规划。”（摘自《末世基督座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨（二）》） 我们不能认识神的主宰，不相信人的命运是来自神的命定，而是相信知识、相信科学，心里被各种奢侈的欲望所充满，以为靠自己的双手可以改变我们的命运，就能获得自己的想要的生活。这种不符合神摆布人类命运的事实的自我规划和执拗地与神的权柄对抗的狂妄刚硬的性情，使我们产生了很多的痛苦。 我出生在一个普通的工人家庭，生活条件一般。虽然我从小身体状况不好，常常生病，但是有父母的疼爱和照顾，肉体也没有受多少痛苦。后来即使没有考上大学但是也通过关系上了大学，所以让我产生了一种错觉，仿佛自己以后的道路还是比较顺利如愿的。我记得自己毕业时的座右铭是：天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，我要闯出一片属于自己的天地来让我身边的人看看我的能耐！ 但是事与愿违，虽然我也努力工作，但是却因各种原因导致工作的不顺利。比如不会处理好人际关系，不会讨好当官的，自己身体不好不胜任工作……当遇到现实的环境与期盼不符合时，我就总有跳槽的想法。但是不管我换什么工作，始终没有使自己如愿的。就这样高不成、低不就的跌跌撞撞走下去。虽然后来我还自学了一个文凭，但是也未能改变我事业上屡遭挫折和失败的命运。再加上自己婚姻上的失败，让我开始怀疑自己的能力，感到前途黑暗无望。虽然失败过后回到家里有亲人的照顾，让我感觉心里有了一些暂时的安慰，但是每当我想到自己的野心欲望没有得到满足，心里还是会感到痛苦和失落。几经挣扎之后，我开始怀疑以前从书本上、从学校里、从家人的灌输中接受的所谓的人能掌控自己的命运这一说法，而是觉得自己的人生好像受一种无形的力量在掌控，根本是不受自己的意志来决定。这种思想上的变化是经过现实的一次次碰壁中得到的，正如神所说的：“造物主无论作什么，给人安排了怎样的一生、怎样的命运，他是让人反思人生、反思人的命运到底是怎么回事，反思这一切的同时让人来到神面前。” 的确如此，没有想到我受到的这些挫折和失败正是神给我的恩典，反而成为了后来能来到神面前的条件。如果没有这些挫折失败，我那无神论的思想不会动摇，我那高昂的头颅不会低下了，也不会承认自己不行，更不会相信人有命运这一说法。所以，不管我感到以前受到了怎样的失败和痛苦，有一天能来到神面前接受神的拯救，就感觉是特别幸运的事情，原来这都是神对我的保护，正如神话说：“当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候，当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候，你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻，而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。”——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》我承认这些挫折失对我来说确实是保护，因为如果我的事业、生活一切顺利的话，我是无论如何也不能来到神面前的，也就错过了这末世的极大救恩。 所以，当我看到你说：“……一想到这些我就在里面转不出来，总绕在里面走不出”，我就认识到，你只是感受到生活环境给你带来痛苦，却没有真正认识到神的主宰安排，也未体会到神的良苦用心。如果真正看到神这样的摆布安排对我们是益处、是保护的时候，是为了让我们来到神面前接受他的救恩，得到神的保守看顾，远离撒但的苦害，那么我们的痛苦就会逐渐减轻，人也会变得轻松，心灵也会得到自由释放了。 神话说：“……神给她这些人生当中的苦难经历的目的是为了什么？神作这一切都不是偶然的，在人的一生当中，神给人一些不同寻常的经历、一些痛苦的经历，其实是造物主在用这种方式、用这些事实告诉你不要这样走下去，这条路是不通的，不是你该走的路。这无形中看到了什么？这是神在为人选择道路，也是神用神的方式在与人对话、用神的方式在拯救人，让人从错误的观念中、从一些执拗的方式里走出来，告诉你：你所选择的道路是一个泥潭、是一个火坑，是不归路，你不要那么走下去，如果你继续这样走，你会一直痛苦下去。这不是你的人生，不是你该走的道路，也不是神为你命定好的道路。如果你是明智的人，经历一次苦难，你会反思：“为什么经历这样的苦难呢？为什么碰壁了呢？这条路难道不适合我吗？那我应该走怎样的道路，应该有怎样的人生方向？”在你反思的同时，神会给你一些启发、引导，或者指给你下一步应该走的正确的方向，神在不断地引导你，让你在现实生活中能更实际地、更准确地把握住神给你规划好的前方的道路。” （摘自《末世基督座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨（二）》） 今天我们虽然已经信神了，但是我们是否真实承认与接受了神主宰我们命运的这一真理与事实呢？当我们在信神的路上经历到痛苦失败的时候，是否反省认识到自己凭着观念想象信神是错误的？神让我们认识到的是：这并不是神为我们命定好的道路，这个痛苦也不是神加给我们的，而是来自于撒但的苦害。如果我们一直这样执拗地走下去，就会一直痛苦下去！神用这种方式来与我们对话，让我们从错误的观念中走出来，不要那么刚硬地沿着错误的道路走下去，不要对神主宰人的命运这一真理与事实产生抵触与对抗，否则就中了撒但的恶毒诡计。 你的童年也许是苦难的历程，但是这是神为我们安排的人生旅程，这段旅程也与我们的前世有密不可分的关系。当我们从神领受，坦然地接受和面对的时候，也就不会感觉那么痛苦了。我们之所以转不出来，是因为我们心里一直有一个盼望，但是这个盼望是与现实不符合的，就像《末世基督座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨（二）》的提到的那个故事主人公，由于生活的苦难，使她从小就有一个盼望——找一个依靠，但是这个盼望却一直没有实现。不是神对人安排的命运不公平，而是人自己一直以来就对神的主宰有奢侈的欲望，有错误的观念和想象。就如神话说：“这里的错误观点是什么？这个观点的来源是什么？人总是奢望一种生活模式，奢望一种生活标准，就是在人还不知道神是怎么命定自己的一生、不知道自己的命运是如何的时候，人已经规划好了自己的生活标准，得是幸福的，是一生平安喜乐的，是大富大贵的，是有人可以帮助、可以依靠的，人把自己的生活路途、生活目标、生活的最终点等一切内容都已经规划好了。这里有没有对神的相信？（没有。）这就没有了。这个女人对生活总抱有一种观点：我依靠某某，我的生活就可以变得更平安、更喜乐、更富足；我依靠某某，我的生活就可以更安定、更有保障、更幸福。这种观点对不对？（不对。）经历了这么多年，已经到了信主耶稣的阶段，她依然没有看清人生是怎么回事，依然有自己的打算、计划，盘算着自己未来的路，规划着自己未来的生活。现在来看，这种对生活的态度、这种规划是正确的还是不正确的？（不正确。）为什么？（因为她追求的不是神给的，她追求的是自己的一种愿望。）她追求的跟神的命定没有关系，她不知道神要怎么作，自己就先定规了要找一个依靠，这个阶段靠这个人，下个阶段靠那个人，这样靠来靠去就把神靠没了，就是只依靠人不依靠神了。她总有一种这样的愿望、这样的规划，那她心里有没有神？（没有。）所以，从某种角度上来说，她这一切的挣扎所带来的痛苦是怎么造成的？（是她的愿望造成的。）根源上是她的愿望造成的，那她的愿望是怎么产生的？（不相信神的主宰、神的摆布安排。）对了，她不认识人的命运是怎么来的，也不认识神的主宰是怎么回事，这是根源。” 我们不妨也反省一下自己，为什么我们总是从以往的痛苦经历中转不出来？也许在你心里不止一次地想过：为什么我的父母会离弃我？为什么我得不到来自亲人的疼爱和呵护？其实就是因为你“还不知道神是怎么命定自己的一生、不知道自己的命运是如何的时候，人已经规划好了自己的生活标准，得是幸福的，是一生平安喜乐的，是大富大贵的，是有人可以帮助、可以依靠的，人把自己的生活路途、生活目标、生活的最终点等一切内容都已经规划好了。这里有没有对神的相信？” 我们都在心里暗自规划自己的未来，给自己设定一个美好的盼望，而且执着地按照自己的既定规划去追求，但是在我们自己的规划中根本没有考虑到神会怎么主宰我们的命运这一最重要的事实。即使我们在信神以后心里也未完全放下这个奢侈的盼望，所以我们的痛苦是来自于与命运抗争的痛苦，是不认识神的主宰而造成的。当我们真的能根据神话看事，能接受神主宰我们命运的这个事实的时候，当我们真的认识到神对待每个人都是公平的，认识到我们前世与今生是有因果关系的时候，我们心里也就逐渐释怀了，因为一切的果不是我们自己造成的吗？不都是因为撒但的苦害吗？所以我们应更加渴望来到神的面前接受真理，接受神的拯救。 你说：“觉得没信神前我的生活就是黑暗的，没有光明，看不到希望。生活没有色彩，曾痛苦到想轻生信神。如今，在实行真理上一个劲失败，自己会因为定性自己而常常迷茫，认为可能自己这辈子就是这样，注定在黑暗中生活，不配拥有光明，没有光芒，” 你没有信神以前的感受我能理解，但是为什么信神以后还会感觉活在黑暗中，没有光明呢？难道神话不是光吗？难道圣灵的作工没有让你得到开启和亮光吗？神话说：“你活在光中没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。”不是我们不配，而是我们没有留意，没有抓住，所以光就流失了。 你定规自己这辈子就这样了，这符合真理吗？神话里有让我们定规自己不能蒙拯救吗？从来没有！相反，神不断地鼓励我们要正确对待自己，不要放弃真理，不要总拿最高的标准来衡量自己，而是要看见自己已经有了一些变化。这里还有一些原因，就是我们不认识什么是正常人性，不认识性情变化的正常规律，我们更没有真实地认识自己。我们以为别人追求真理、实行真理几次就成功了，就改变了，而自己却屡次失败受挫折，反反复复没有实质地变化，其实人都一样的，都是失败太多，都是满了对真理的背叛。即使我们偶尔能实行出一些真理来，但是当环境改变了，就又出现新的问题了，又有了新的流露，因为真理还未真正成为我们的生命。所以对我们这些被撒但败坏了几千年的灵魂来说，追求真理、实行真理是逆水行舟，都是不容易的事情。 神话说：“有人提出这样一个问题：为什么寻求真理、实行真理特别难，好像逆水行舟，不进则退，做那些恶事、没意义的事倒像顺水推舟，特别轻省？这是怎么回事？这是因为人的本性是背叛神的，撒但本性在人里面占主导地位，属于反动势力，人有背叛神的本性，做背叛神的事当然轻省容易，做正面的事当然难了，这完全是由本性实质决定的。当你真明白真理了，心里开始喜爱真理了，做合乎真理的事就有劲了，尽本分也正常了，甚至轻松加愉快，再做那些反面的事就觉得费劲了，这是因为真理在你心里占主导地位了。你真明白人生的真理了，对于要做什么样的人，怎样做光明正大的人、做诚实的人，怎样成为见证神、事奉神的人就都有路了。这些真理你都明白了，你就不会再做抵挡神的恶事，或者充当假带领、假工人、敌基督的角色了，即使撒但迷惑你，还有恶人怂恿，你也不会做，无论谁再逼迫你，你也做不出来了。人得着真理了，有真理作生命了，就能恨恶邪恶，对反面事物内心反感，就不容易作出恶来了，因为人的生命性情变化了，已经被神成全了。”（摘自《末世基督座谈纪要•追求真理才能达到性情变化》） 因为我们的本性是背叛神的本性，就是神话说的：“神为什么要这么大篇幅地说这事呢？就是人的背叛是每时每刻的，也是不分地点、不分时候的，不管人行为表现怎样，人本性里根深蒂固的东西对神是抵触的。有些人说：“我不想抵触神，不想抵挡神哪！”你做不到，因为你里面有背叛的本性，你有背叛的本性你就不会顺服神，就不会跟随神到底，你也不会去领受神话，不会完全接受神话作你的生命。对背叛的问题该怎么认识？就是无论你信神多长时间、吃喝了多少神话、对神有多少认识，只要你的本性是背叛神的，你没把神话接受进来作生命，你在神话上没有真理方面的进入，那你的实质永远都是背叛神的。也就是说，你没有性情方面的变化，你就是一个背叛神的人。有些人说：“我也能领受神话，神所说的话我也能明白，我也愿意接受，怎么还能说我是背叛神的人呢？”你愿意接受不等于你就能够活出神话，更不等于你已经被神话作成了。关于人的背叛本性这方面真理有点深，你们要达到明白这方面真理可能还要经历一段时间。在神眼中，信他的每一个人所做的每一件事都是与他敌对的。”（摘自《末世基督座谈纪要•达到性情变化的实行路途》） 神话是针对所有的人说的，不是仅仅针对一类人或者一部分人说的。神揭示我们败坏人类的本性就是背叛，说明我们随时随地都能背叛神，就像我们能因为受到一些挫折就定规自己、就否认真理，这就说明我们的本性就是背叛，随时随地都能流露，都能因为一件事、一个错误的观念而放弃真理、弃绝神。总之，追求真理就是不断与自己的败坏性情争战的过程，这个过程不容易，需要我们的毅力，绝对不能因为一时的失败而放弃。 神话说：“因着人自身的种种难处，对于追求真理这事就显得特别地为难、难堪，觉得很不容易。事实上，要论问题来说，什么是追求真理这个问题很容易解答，但为什么这么容易解答的一个问题人就实行不出来呢？原因是什么？人都标榜自己“有良心，人也不坏，还真信”，甚至有很多人愿意吃苦，肯付代价，在这些好的表现的基础上，怎么就达不到追求真理呢？有这样好的人性、人格，还有人性表现出来的魅力，人的追求、愿望、理想、心志，还有人主观的努力、付代价，受苦的心志、态度，还有对待得福、对待归宿、对待将来的结局积极正面、向上的态度，基于这些基础，怎么就算不上是追求真理呢？怎么就达不到追求真理呢？问题是什么？根源在哪儿？（人不喜爱真理，本性厌烦真理。）这个回答是挺贴切，最根本的原因是人有败坏性情。人的败坏性情是属撒但的，属撒但的就与神、与真理是敌对的，所以让人追求真理那就等于是要求人背叛自己原有的生命、原有的属性，背叛原有的追求法、活法、人生观，放下这些东西去追求、去实行人所不喜欢的、人没有的、人厌憎的、人鄙视的神的话、真理，这个难度就大了。让你追求真理就等于是让你放弃你原有的生命，这是不是要人的命了？（是。）就等于要人的命了。要命的事人愿不愿意做？（不愿意。）从人内心深处来说不愿意，一百个不愿意，一千个不愿意，一万个不愿意，不管怎样都很难放下，这是事实，你们也深切地、真正地体会到了。从人内心深处来说，人不愿意放下自己以撒但本性实质为生命的生命，不愿意背弃原有的撒但的属性，不愿意背叛撒但的属性、背叛自己原有的生命来追求真理，所以，对于有撒但本性的人来说，对于凭撒但性情活着的人来说，喜爱真理、追求真理都是违心的，都是不情愿的。根源是什么？就是人里面的属性是属撒但的，它原本就是与神敌对的。所以，当人听明白真理之后，心里也愿意往上够，也愿意付代价，也有这个心志、有这个愿望达到在明白真理的基础上实行出来、活出来，凭真理活着，活出真理的实际，但事实上，在现实生活中，这是一件最难的事。让你放下你最喜爱的衣服、首饰，你享受的物品，还有你喜欢的工作、职业、特长、爱好等等这些，你都能背叛，都容易放下，但是如果让你背叛你的性情、你的实质，放下狂妄、诡诈、邪恶等等这些性情，背叛这些性情，回过头来向神悔改、回转，按神所要求的去做、去实行，达到追求真理走上追求真理这条道路，却是难上加难，用一句不恰当的话来形容，就像是赶鸭子上架，让老牛上树，太费劲了。你看让老虎上树，让猫上树，让豹子上树，那很容易，那是它们的本能，是本能能达到的，如果让人吃苦付代价，少吃少睡，或者一辈子吃穿住行都简朴，这都能达到，克服肉体的所有难处，记住了，是肉体的任何难处，人只要努力、加把劲都能达到，不太费劲。对于有心志、自约能力强的人，就是人所说的要强的人、厉害要神的人来说，这些很容易达到。像不贪享肉体安逸，每天都减少睡眠，十年如一日地过苦日子，吃穿住行都挺差，就这么受苦付代价，也都容易达到，人朝着一个目标使点劲，都能达到、能做到。但是，要让你放下狂妄，放下你与撒但一样的属性，背叛你的属性，背叛你的撒但性情，按神的要求、按神的话去做，按真理去实行，寻求真理达到明白真理之后背叛你自己的意愿、背叛你个人的意思、背叛你个人的利益，放下这些来遵行神的道，这个就太费劲了，人的难处都在这儿呢。所以，追求真理不是人立心志拼一把，或者克制克制、奋斗三五年就能走上来的，追求真理对于败坏的人类来说是一件最难的、最不容易的事。问题的根源出在哪儿？（人的实质是属撒但的。）对了，这里的拦阻、难处不是因为人懒、人馋、人知识文化差、人出身低贱，或者是人没有教养，人脾气不好、性格不好，或者人没有什么特长、恩赐，没有才干，等等这些，甚至也不在于人的素质、领受，归根结底，问题就出在人的败坏性情上。败坏性情把人的手脚，把人的心思意念、大脑思维、精神世界、灵魂深处控制得死死的，让你在追求真理的这条道路上那是寸步难行，信神三年五年都没有任何收获，甚至信神十年、二十年、三十年，有些人只有星星点点的收获，而有些人却是没有任何收获，两手空空，太贫穷、太可怜了，信了三十年依旧是贫穷瞎眼，一无所获。当陷入消极的时候，不知道怎么走出来；陷入对神的误解的时候，不知道怎么解除；陷入不合己意的环境的时候，不知道怎么面对，也不知道怎么解决这样的难处。毅力大的人，坚强的人，凭着意志、凭着那么一点儿主观的信心努力往上够，一步一步就这样走过来了。但是，不管经历过多少次消极，多少次对神的误解，多少次不合己意的观念，多少次失败、跌倒、软弱，到现在连一点儿经历见证都讲不出来，涉及真理的认识，涉及神话语的认识、经历、体验，一句也谈不出来，脑子里是空的，心里是空的，精神世界是空的，灵魂深处是空的，对真理没有任何的体会，对神的话没有任何真正的认识，更谈不上对神有任何些许的认识了，这是不是贫穷、瞎眼、可怜呢？（是。）人不追求真理信多少年也没用。那为什么会走到这个地步呢？原因出在哪儿？同样，问题的根源出自人的败坏性情，这是客观原因。主观原因就是，人虽然从神的作工、从神的所有说话中，从现实生活中已经得知自己有败坏性情，但是人从来没有根据神的话、根据真理来实行，来对号入座，认识自己的败坏性情，背叛自己的败坏性情。就是人虽然在信神的这条道路上花费很多、付出很多，有过很多的努力，受了很多的苦，付了很多的代价，但这只是外表，只是行为，人并没有走上追求真理的道路。”摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（二）》 所以并不是你一个人感觉实行真理不容易，而是对于我们所有的这些有败坏性情的人来说，让我们追求真理就等于是让我们放弃自己原有的生命，就等于要我们的命了。我至今信神十余年，也只是在看事观点上有一些转变，但是性情还未有什么真正的变化。再加上自己有厌烦真理的性情，所以实行真理也是始终在挫折中前进。但是我不愿意定规自己，神都没定规我们，我们为什么要自己定规自己，这不是自己坑自己吗？ 我们再来看定规自己“一辈子在黑暗中生活，不配拥有光明”这符合神对人的要求吗？如果我们持守自己对神的观念误解和想象，是不是正好与神最大限度拯救人的心意相违背吗？你怎么知道自己一辈子就只能活在黑暗中生活呢？神告诉你说你不配拥有光明了吗？神没有说啊！神话明确地说：“……那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度。你得彻底明白神的态度是什么，神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个清不清楚？神看人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你这个人的背景是什么，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。” 摘自《末世基督座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》 神话这里说得很清楚，神是看人追求真理的态度、决心和心志。我们该反省自己的是：自己是追求真理的人吗？是有厉害要神的心志的人吗？我们是否按照神话说的追求真理的路来实行和经历的？事实上，我们信神的观点不正，对前途命运始终不能真正地放下，也缺乏追求真理的心志，本性脆弱，容易消极，而且性情还狂妄自是且刚硬。 不知道你有没有对前途命运这方面的反省认识？神话说：“关于对待前途命运方面，这也是一大项。有的人觉得自己有希望就肯付代价，觉得自己没希望，神家也不提拔、重用，也没人看得着，前途暗淡，就不愿意付代价，尽本分都是走过程，不动真格的。不管做什么都与前途命运挂钩，“我到底有没有好的归宿啊？神的应许当中有没有讲到我这一类人的前途、归宿到底是什么？”如果得不着准确的答案做什么都没劲。如果神家提拔、重用、培养就来劲了，做什么都特别积极，要是因为一些问题被撤换，做什么都没劲了，就撂挑子，破罐子破摔。临到对付修理了，就认为“神是不是不喜欢我了？不喜欢我早点说啊，别耽误我追求世界”；临到撤换了，又觉得“这是不是又看不上我了？谁反映我了？我是不是又不行了？觉得我不行就早点说呀！”还有，在前途命运面前，他心里对神充满了交易、索取，还有无理的要求，做什么都以有好的前途命运为前提，最起码对他得有好脸色、好态度，能认可他，有神的祝福，在这个前提下他才能接受顺服。这是不是一些表现？你们再补充补充。（临到一些环境时心里对神防备，怕被显明，没有后路。）怕被显明，做什么事都留一手，为自己留后路，这也是对待前途命运方面的。（看到神话里揭示、定性的话，或者临到对付修理时说自己是浑人、是魔鬼撒但，是不能接受真理、不能蒙拯救的人，就会定规自己，感觉没有前途命运了，以后也不能蒙拯救，就会消极。）对待前途命运人不能完全放下自己的存心与欲望，总是把它当成最重要的事去追求，当成自己追求一切的动力、前提。临到审判刑罚、试炼熬炼、被显明或者临到一些危险的环境时，第一时间马上会想到，“神是不是不要我了？是不是厌弃我了？神对我说话口气那么严厉，是不是不想拯救我了？是不是想淘汰我啊？要淘汰我就早点说，趁现在我还年轻，不要耽误我”，就产生消极、抵触、对抗、怠工了。这些都是涉及到人怎样对待前途命运的一些情形、表现。这是一方面大的关乎到生命进入的难处。”（摘自《 分辨假带领（二）》） 因为前途命运成了我们追求的目标和盼望，我们把它总挂在心上，所以在实行真理的事上受到了挫折和失败，就定规自己不行了，无望了。如果我们摆正信神的存心，只为了得到真理，为能活出真正的人生而追求真理，实行真理是为了满足神而不是为了满足自己，那即使在追求真理的路上受到什么挫折失败，也不会那么灰心丧气，不会那么痛苦， 因为神话说：“虽然对于活在败坏性情中的人来说，实行每一个步骤都很艰难，都有很多的拦阻、很多的难处，都需要人花费一番苦心去实行、去达到，当然，途中也不免要经历一些失败、挫折，但我要告诉你们的是，不要灰心，即便有人定罪你，说“你完了”，“你不是好东西”，“你就这样了，你没法变了”，不管多难听的话，你都要慎思明辨，不要灰心，不要放弃，因为只有追求真理这一条路，只有进入、实行这几个步骤，才能真正免掉你的灭顶之灾。聪明人会选择放下一切的难处，不回避失败挫折，不管多难都要走下去。哪怕你三年五年一直停留在省察认识自己这个步骤中，或者十年八年也只能达到承认、接受自己的败坏性情，依然不能达到进入悔改这个实际中，但我要告诉你的还是那句话：不要灰心。你虽然还不能达到真正的扭转，但是前面的三个步骤你已经进入了，那还愁进入不了后面的两个步骤吗？不愁了，再努努力，再加把劲，你就走上来了。也可能有的人走到第四步悔改，对寻求真理原则就够不上了，就进入不了了，那怎么办呢？也不要灰心，只要你有心志，就要坚持追求在凡事上寻求真理，多多向神祷告，这样就常常有收获。你根据自己的素质、根据自己的条件尽力追求，能达到的就努力达到，只要你尽力了，就问心无愧了，肯定能得着更多，就是多明白一样真理也是好的，活得就更幸福一些，更快乐一些。总之，追求真理这事不空洞，每一个步骤都有具体的实行路途，也有人具体需要付的代价，它不是一种学术、一种理论、一种口号、一种论调，它不空洞，每一样都需要人付出一定的精力、代价。但是，不管你付出怎样的代价，不管你付出怎样的努力，只要方式、方法、路途、方向是正确的，早晚有一天你会有大的收获，让你自己心满意足。”（摘自《末世基督座谈纪要•什么是追求真理（一）》） 所以我们要按照神话的原则去经历，哪怕自己经过努力只能进入一点，但是只要我们的方式、方法、路途、方向是在正确的，那么进入真理实际只是时间的问题。我们得承认神话的权柄，承认性情变化的这个正常的规律是任何人无法越过去的，都得这么经历才能得到真理，任何人都不例外，因为生命本身就不是能轻易得到的。正如神话说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己的愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到恨恶自己、背叛肉体了，真能坚持实行神话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化，成为真实爱神的人，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待，没有圣灵的开启引导，这条路不好走，因为人没有真理，背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心，得依靠神，另外还得顺服圣灵的作工，一切不能离开神的话，这是关键的几方面，都不能违背。”（摘自《末世基督座谈纪要》） 因为我们都是被撒但败坏了几千年的败坏人类，神要变化人的败坏性情，就是把一个人生存的根基都改变了，对人来说是属于翻天覆地的变化，所以哪有那么容易的事呢？就得让我们在各种不同的环境中不断地经历，在挫折失败中总结教训，不断反省认识自己，才能达到对自己有真实地认识，才能背叛肉体，实行出真理来。 神话说：“人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。” 摘自《基督的座谈纪要•认识自己主要是认识人的本性》 就是说，虽然我们有实行真理的愿望，偶尔也能实行出真理，但是因为我们对自己的认识太浅，没有达到一个深度，还不达到认识自己的本性实质，没有看透自己丑陋的灵魂和邪恶的本性，对自己的败坏真相也不认识，所以对自己恨恶不起来，或者恨恶自己的心不强烈，所以实行真理也没有什么力量。如果真的看到自己被撒但败坏得那么深，能恨恶自己肮脏丑陋恶的灵魂，那个时候背叛肉体就有力量了，实行真理也就轻松了。但人不容易认识自己，这就得顺服神的作工，不断地根据神话来反省自己。 比如你说：“我明明知道不能狂妄和面对和老阿姨配搭，我总会流露，我也找过很多神话看，比如，年老年少和谐配搭，正确对待人，狂妄自大的危害与后果……等，面对实行真理失败，活在煎熬中也让弟兄姊妹监督修理对付自己，可过后还是会身不由己的流露狂妄，” 你认识到自己流露了狂妄，但是有没有挖掘狂妄背后受什么毒素支配？就是还没有挖掘自己里面的毒素，没有找到病根。我在与一个老姊妹相处中，在教她操作电脑的时候，发现她对学电脑这方面的技术知识确实没有什么天赋与恩赐，也没有这个素质，对一个简单的操作甚至都要反复教很多遍，我就不禁把她的短处和自己的长处相比较，心里就狂妄起来了，好像自己比人家好很多似的。后来我反省自己，挖掘自己狂妄背后的原因，认识到我把技术特长当成真理了，当成比人高人一等的资本了。对照神话的揭示我认识到，原来这些恩赐特长都是神赐给我们的、只是为了让我们能尽好本分所使用的工具，这个工具本身并不是真理，也不是资本。如果我们离开了神的带领，不能利用神给的这个工具尽好自己的本分，那这个工具本身也就发挥不出它的功用了，也就失去了它存在的价值和意义。所以我们得正确对待知识、特长和恩赐，这些东西即使我们得到得再多也不能代替真理，不能代替生命，不能代表这个人的人性品质好。所以当我根据神话能正确看待老姊妹的时候，发现她身上其实有很多的优点和长处。她与人接触摸底传福音很能付代价，比我有智慧，信神、追求真理也比我有心志；年纪这么大了，却能孜孜不倦地学习。就像学电脑，她想把自己的经历记录下来见证神在她身上的作为，不管电脑对她来说多么难学，但是她还是非常愿意配合，有挫折失败也不怕，有这个追求的心志，这一切都源于她对神的信心。这难道不是值得我学习的地方吗？所以，和她一起配搭，能让我学到很多功课。在教她电脑的过程中，我也认识到自己人性上的缺乏，看到了自己缺乏耐心，爱心，还需要不断地变化。所以再流露狂妄的时候，我就反省自己，让自己受到一些约束。后来我又遇到一个老姊妹，又是相似的环境，我又流露了狂妄的性情，我就向她解剖亮相自己，她也敞开了她自己，也说自己人老了，年纪大了，记忆力差，学习这些电脑的悟性也差，身边的儿女对她们的问题更是没有耐心，处处流露狂妄性情。她又说即使人知道一点知识就把自己看得了不起了，但是那点知识又算得什么？听到她说的这些话，她心里顿觉惭愧，感觉脸色无光。是的，知道点知识，掌握点技术就高看自己了，自己是个什么东西呢？其实什么都不是，没有真理就是贫穷可怜，都不认识自己。 我知道这个狂妄性情就得这么对付它、不断地受到对付修理才能受点约束、有点转变。我相信性情变化过程是非常漫长且需要受苦的。要按照神说的追求真理的五个步骤（第一，反省自己；第二，根据神话认识自己；第三，承认、接受神话所揭示的事实；第四，悔改；第五，寻求真理原则，按原则实行。）一个步骤都不能省略，没有一个人能越过去。 现在虽然我仍在流露狂妄的性情，但是已经能接受、承认这个事实，承认自己被撒但败坏的真相。我发现自己远远比我能认识到的邪恶、狂妄、刚硬、诡诈、恶毒……就是方方面面都比我对自己认识的要败坏得多得多。以前我把自己看得挺好，感觉自己人性还可以，但是越经历越对照神话，发现自己败坏太深，没有人性，就是鬼性，就不敢那么张狂了。虽然我现在离真正的性情变化还有很远的距离，但是就像蚂蚁啃骨头，得一点点地啃，一点点地转变，得长期地经历，还得面对很多挫折失败。但是不管最后我们能否达到性情变化，我们千万不会定规自己，只要有一线希望都不要放弃。如果我们没有付出百分之百的努力，为什么要定规自己不行？如果我们真的追求讨神喜悦之道，当知道神喜欢什么样的人。神喜欢追求真理有心志的人，神不喜欢懦夫。 神话说：“对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己。作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，并不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”（摘自《话在肉身显现•彼得的经历——对刑罚、审判的认识》） 真理本身就是生命，就能给人得生的盼望，如果我们真心沿着神指给我们的道路而追求，愿意受苦付代价实行，怎么能实行不出真理呢？怎么会感觉人生没有光明路呢？那只能说明我们对神没有真实的信，没有真正相信神说的话，没有真正地接受真理，而是把自己的观念想象和错谬领受当真理对待了，是我们的思想观点出了差。还有就是我们没有深刻挖掘败坏性情的根源，没有找到病根，找到支配我们活着的毒素，所以不能从根源上解决问题。 你说你感到“没有光明，没有光芒”，不知道你说的是不是知地位名利这方面？因为我们败坏人类会错误地把不能出人头地当成没有展露自己的光彩的机会。我们都是凭着“人不为己，天诛地灭”的撒但哲学活着，都是为自己而活，为了自己的名誉地位，前途命运而追求。如果我们转变人生价值观，为了满足神而活，那我们的人生不就真正焕发光彩了吗？如果我们不能转变思想，即使口里说着愿意满足神，但是心里始终不能放下对名利地位、对前途命运的追求，那有一天当我们失去这些盼望的时候，就会感觉人生无望了，前途灰暗无光了。即使我们也能写出一些经历认识，但是这些经历认识还只是阶段性的认识，还没有达到认识自己的本性实质的深度，所以还需要不断地对照神话反省认识自己，不断地重复追求真理的那五个步骤，相信总有一天我们会看到光明，会因为看到自己的一些改变而从心里发出对神的感谢赞美来，从而体会到神摆布安排我们的命运，让我们经历体验到挫折失败里面他的美意。 个人领受，仅供你参考，如果你觉得对你还稍有益处，一切荣耀归给全能神！

祈寻,你好！ 以上弟兄姊妹谈得都很好，我赞同，同时我也提供一点自己的领受做点补充，仅供你参考。 当我们面临一个自己不擅长的本分的时候，心里难免有对神的误解，因为教会安排人尽办法的原则是根据个各人的特长、恩赐，根据人有哪方面的强项来安排，对于各类人都会物尽其用。那么为什么教会没有安排我们尽自己擅长的本分呢？这就得根据教会现实的需要。如果我们擅长尽的本分现在已经有了合适的人选，那么我们就得顺服神家的安排，不管安排我们尽什么本分，我们都应该首先从神领受，接受过来，努力去配合操练，这是让我们学习顺服的功课。如果我们已经努力做到了自己能够得上的范围，但是因为素质等方面的原因还是无法达到应有的果效，那教会也不会为难我们，不会强人所难，而是会根据我们的实际情况做合适的调整。但是这个过程当中，神要考察我们尽本分的态度，这个很关键。 我想起圣经里耶稣基督讲的因才施托的比喻。一个主人出国临走时按照三个仆人不同的才干给了他们不同数目的银子让他们保管，第一个给了5000，第二个给了2000，第三个给了1000。前面两个仆人拿去做了买卖赚了钱，第三个仆人却把银子埋在地里了，分文未多得。一年后主人回来，第一个仆人还给主人5000，另外又把赚到的5000交给主人，主人称赞他是个良善、忠心的仆人；第二个仆人还给主人2000，另外又把赚到的2000交给主人，主人称赞他是个良善、忠心的仆人；第三个仆人只把主人起初给的1000还给主人，他没有额外赚到一分钱。主人就责怪第三个仆人，主人说：“你这又恶又懒的仆人！你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的！因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”（马太25：26-32） 我们从神说的比喻中看见，神原本就给了人不同的特长、恩赐、素质，而且神对人的要求也并不是一刀切的，而是因人而异，但是神衡量人的标准是对本分有没有忠心。前面两个仆人花费了自己的精力、时间用心地做生意，虽然第二个仆人从外表上看赚得没有第一个仆人多，但是他做到了尽心、尽力，把自己能做到的献给了主人，主人是满意的，主人夸奖他是良善、忠心的仆人。但是第三个仆人因为又懒又恶，把银钱埋在地里，也不用操心去打理，结果一个子都没得到，主人对他很不满意，并把他所有的都夺去了给了那忠心的仆人。 从这里我们就看见，神的要求是无论我们的素质、恩赐有多少，应该对神的托付有忠心，这我们尽本分应有的态度。全能神说：“要达到在凡事上尽上忠心满足神心意，不是只尽一方面本分就行了，得接受神所给的任何一样托付，无论是合乎你口味的或者你兴趣以内的，还是你不喜欢的，你从来没做过、有难度的，你都应该接受、顺服，不但要接受，而且要积极主动地配合，去学习、去进入，哪怕吃苦、受羞辱、永远不露脸，也要尽上自己的忠心。你得把它当本分去尽，不是当成自己的事业，而是当成本分。对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，这个时候人的本分就产生了。神交给你的任务，神交给你的托付，这就是你的本分，你以这个为目标去追求，你真有爱神的心，你还能拒绝吗？（不能。）不是能不能的事，就不应该拒绝，应该接受过来，这就是实行的路。实行的路是什么？（在凡事上尽上忠心。）在凡事上尽上忠心满足神心意，这里的重点在哪儿？在凡事上。“凡事”就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉的，有时候你不擅长，有时候需要你去学习，有时候有难度，有时候需要受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神领受过来，当成自己的本分，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。不管临到什么事都得寻求真理，确定怎么实行合神心意就怎么实行，这么做才叫实行真理，才能进入真理实际。。”（摘自《末世基督座谈纪要•做诚实人才有真快乐》） 神话说：“作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意、不负责任，凭兴趣、凭心情办事这不是忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，你心里得想，“我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧”，你有这样的情形，这不只是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。对神有忠心，这个标准比良心标准就高一些，这就不是只尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者稍微有一点应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去做，不管神是否喜悦他，对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候受一些外面的事影响，或者只是尽力就完事了，纯洁度没那么高。但提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是只出力了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分中，有时候肉体就得受点苦，心思全用在这上面，很多环境临到的时候，你不能受这些事影响、辖制，不能受这些事捆绑，个人的私事就得往后放，你得付不少代价，得放下自己的利益、脸面、情感、肉体享受、安逸，甚至青春年华、婚姻、前途都得放下，这就达到忠心了。”摘自《末世基督座谈纪要•做诚实人才有真快乐》 面临一样新的本分，虽然我们感觉有难处，刚开始果效不太好，这也没有关系，这是正常规律。至少我们应该脚踏实地、一步一个脚印地学习和做事，不是三心二意，不应凭心情、凭兴趣办事，应尽心、尽力地认真去做，并在这个基础上不断学习和积累经验，达到对本分有忠心。 神话说：“如果是端庄正派的人，无论做什么事他有一种心态：“不管这事是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它。我从不会学起，脚踏实地、一步一个脚窝地做，到最后不管做到什么程度我尽心了。”最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。” 摘自《揭示敌基督•第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》 难处肯定是有，但我们要学习依靠神去经历，神是全能的，在神没有难成的事。我记得有种地的弟兄姊妹分享他的经历，说他们种菜的时候不能用农药，这个难处起初没法解决，但是经过不断地试验摸索，真心地依靠神，有一天获得了灵感，用一种简单的方法解决了问题，这些方法外邦人是怎么也想不到的。这让我想到了一段神话：“神祝福一个人，这个人就会变得聪明有智慧，又精明又强干，而且敏锐、机警，特别灵巧，做什么都有门道、都有灵感，做什么都觉得不在话下，什么难处都拦不住他，这就是有神祝福。若做什么事都费劲，笨拙、偏谬、不通窍，怎么说都不明白，这就是没有神引导、没有神祝福。有的人说“我用劲了啊”，你用的是拙劲，你不明白真理。你尽本分看不到神祝福、神引导，没有圣灵开启光照，那你做事就很难，靠着人的力量、人学的那点知识、本领就很吃力，也可能你学的东西不少，但就是用不上。在这种情况下，你到底选择怎样尽本分呢？信神该走什么道路呢？”摘自《末世基督座谈·做诚实人才能活出真正人的样式》 还真是这样的，有些人虽然有恩赐但是不走正道，所以无法获得神的引导。他即使做他擅长的事情也达不到应有的果效，而且还常常出差，显得愚钝不开窍；有些人起初在一样本分上不精通，但是他谦卑、踏实，追求真理，心态正，走的道路正，神就祝福他，他进步就快，做事的果效也逐渐出来了。这就让我们看见一切都在乎神啊！ 神话说：“怎样才能尽好人的本分呢？这涉及到许多真理原则，必须得靠常常祷告、常常寻求真理来解决。有的工作你们以前从来没做过，做的时候就得多加斟酌，反复推敲，争取把自己能够得上的都做好，最后做完了一看，做得还不错，这就是神的带领，人没有什么可夸的。如果神不带领，人都像傻瓜一样，都是麻木痴呆，特别愚钝，什么事也办不好，做什么也不合格。喜爱真理的人就不一样了，有神带领，人就变得格外聪明，有智慧。圣经上有一句名言是怎么说的？（“敬畏耶和华是智慧的开端。”〔箴9:10〕）“敬畏耶和华是智慧的开端”，这话怎么理解？（就是人得敬畏神，时时依靠神，人的智慧都是从神来的。）这话道理上人都明白，那在现实生活中怎么运用这话，怎么实行、经历这话，怎么达到敬畏神然后得着智慧呢？（在尽本分的过程中遇到不明白的问题就祷告神，神会开启一些亮光，或者摆设环境带领、引导，就能找到一些路途，这就是神的引导。）这是你经历之后对这句话的体验、认识。当你知道这句话之后你怎么经历这句话，这是不是涉及到人的实行了？刚才你们说相信这句话的真实性、准确性，相信这句话是真理，因为已经体验到了，有切身体会了，这不错。这句话不需要人验证，这话肯定是对的，但是你在承认这句话的同时，怎么把这句话运用到现实生活中？在你信神、追求真理、尽本分的过程中，你怎么运用这句话？……你得注重实行，注重用神的话来对号自己的情形、省察自己的情形，然后改变自己对待各种事情的错误观点、态度，最终能达到在凡事上都有敬畏神的心，不胡乱做，不随从己意，不按着自己的欲望做事，不活在败坏性情当中，而是说话、做事处处都根据神的话、根据真理，这样逐步地你敬畏神的心就产生了。”摘自《末世基督座谈纪要•真实顺服神的人才有敬畏神的心》 从神话中我们找到了实行的路途，就是对自己没有做过的事，我们做的时候要多斟酌，反复地推敲，争取把自己能够得上的都做好，这样才能获得神的带领。这就需要我们有敬畏的心，要追求真理，做人做事以神话为根据，以真理为准则。不明白的多多寻求交通，把尽本分的相关原则弄明白。当我们明白了尽本分的原则，尽本分就有了正确的方向和路途，然后就是尽心、尽力地把本分做好。这样我们尽本分不但能获得神的引导和带领，而且会使自己的生命也有长进。 有时候我们尽本分不负责任，应付糊弄，与人没有和谐配搭，造成返工，影响进度，还错误地归咎于自己素质差，怪自己没有这方面的恩赐特长，其实业务和经验方面可以一点点学习和积累，这个有正常规律，但是人太狂妄自是却是性情上的问题，这就需要追求真理来解决了。 神话说：“有些人尽本分不负责任，导致有些工作总返工，这严重影响进度。除了业务与经验方面不足之外，还有没有其他原因？（比较狂妄自是，独断专行，不按原则尽本分。）业务和经验方面可以一点一点地累积、学习，但是人如果性情方面有问题，你们说这个好不好解决？（不好解决。）那该怎么解决？（需要经历刑罚审判和修理对付。）得需要修理对付，需要互相监督，需要人追求真理才能解决问题。尽本分总返工最大的问题不是业务知识不足，也不是经验不足，是因为人太自是、狂妄，没有和谐配搭，独断专行，结果把工作搞砸了，一点成果没有，功夫都白费了。”（摘自《末世基督的座谈纪要•尽好本分必须有和谐配搭》） 所以，我们即使不擅长一样本分，也不代表就一定尽不好，只要我们态度端正，积极主动配合，按原则做事，不断反省自己流露的败坏性情，接受弟兄姊妹的指点帮助和监督，很重要的一点就是要学会与人和谐配搭，就能获得神的引导和恩待，尽本分的果效也会越来越好的。 神话说：“你们尽本分出现的问题虽然与素质差有关系，但这不是主要的问题，主要应该追究你们尽本分的态度问题。如果尽本分总是狂妄、任性，总是独断专行，什么事都是按自己的意思胡乱做，不与人商量配搭，也不寻求真理原则，这样尽本分的态度怎么样？能不能尽好本分？这样的人如果怎么修理对付也不接受，丝毫不接受真理，还能继续我行我素、任意妄为，没有悔改变化，这就不只是态度问题了，而是人性、人品有问题，这就是没人性的人了。没人性的人能不能尽好本分？肯定不能。如果在尽本分中还能胡作非为搅扰工作，这就是恶人了，这种人不适合尽本分，让他们尽本分只能起到搅扰破坏的作用，得不偿失，应该取缔他们尽本分的资格，打发到普通教会反省。所以说，能不能尽好本分，不完全取决于人的素质，主要取决于人尽本分的态度与人的人品如何、人性好坏，这才是根源问题。你的心有没有在本分上，有没有尽上心，用没用心，你对待本分到底有没有点认真负责的态度，付没付代价、下没下功夫，神看的是这些。除此以外，那就看个人的素质了。如果素质都一般怎么办？那就互相配搭着，因为谁的经验都不足，谁的业务也不精，看事能力也不那么强，就得靠人多来补足。…… 怎样才能把本分尽好呢？就是必须得达到尽心、尽力才行。尽心尽力就是把心思都用在尽本分上，不被别的事占有，然后再尽上自己那一份力，把自己全部的力量都使出来，把自己的素质、恩赐、特长以及自己所明白的都发挥出来。你有理解能力、领受能力，有好的想法，必须得跟大家沟通，这叫和谐配搭。这样，你的本分就尽好了，就能达到尽本分合格了。你总想全盘端、大包大揽，总想只显自己不显别人，这是尽本分吗？这叫专权，这叫表演自己，这是撒但的行为，这不是尽本分。不管人有什么特长、恩赐，有什么特殊才干，都不能一个人把整个工作担起来，必须得学会和谐配搭才能作好教会的工作，所以和谐配搭这是尽本分的实行原则。你只要尽上你的全心，尽上你的全力，尽上自己的忠心，把自己能做到的全部献出来，这个本分就尽好了。你有思路、有想法，就把你的思路、想法跟大家说出来，别保留，别藏着掖着，也别不把别人的意见当回事，谁说得对就接受、顺服，这就达到和谐配搭了，这就叫尽本分有忠心了。尽本分不是让你大包大揽，也不是让你累死累活、一花独放、独树一帜，而是要学会和谐配搭，尽上你的所能，尽上你的责任，尽上你的全力，这就叫尽本分。尽本分就是把自己的那一份力、那一份光都发挥出来，达到果效就行了。你别总想显露自己，别总想唱高调，别跟大家拧着来，多注重听别人的建议，多注重发现别人的长处，这样就容易和谐配搭了。如果总想显露自己，总想自己说了算，这就不是和谐配搭，这是什么？这是搅扰、拆台。搅扰、拆台这是扮演撒但的角色，这就不是尽本分了。如果你尽做搅扰拆台的事，那不管你出多大力、费多少心，神都不纪念。如果你的力量微不足道，但能和别人配搭，能接受正确的建议，你存心对，能维护神家工作，有时候你只是说了一句话，就解决问题了，大家就得益处了，有时候你交通了一句真理，大家就有路可行了，能够和谐配搭了，心能够往一处使劲了，大家的观点、意见统一了，工作果效就特别好。虽然大家没记住是你起的作用，你也没觉得自己出了多大力，但是在神那儿看，你是一个实行真理的人，你是按原则办事的人，这样做神纪念，这就是尽本分有忠心了。尽本分无论有什么难处，其实都容易解决，只要你是诚实人，心向着神，能寻求真理，就没有解决不了的问题。如果你不明白真理，你就学会顺服，谁明白真理、谁说得符合真理你都要接受、顺服，千万别做搅扰、拆台的事，别独断专行，这样你就不会作恶了。你得记住：尽本分不是搞你自己的事业，不是搞你自己的经营，这工作不是你私人的，这是教会的工作，你只不过是献上自己的一份力量，你所做的在神经营工作中属于人配合的一个小小的部分，你只是在一个角落里的小小的角色，你担当的就是一份这样的责任，你心里应该有这个理智。所以，不管是几个人的活儿，临到难处，首先得大家在一起祷告神，一起交通，寻求真理，然后确定好实行原则，办事就有路了。有的人总想显露自己，他负责一项工作总想自己说了算，这是什么行为？这叫独断专行。自己打算怎么做不通知大家，自己是什么观点也不跟大家商量，不跟大家透露、敞开，就在心里藏着，到做事的时候就总想一鸣惊人，给大家一个惊喜，让大家高看，这是不是在尽本分？这是要显露自己，等他有名望、有地位了，就开始搞自己的经营了，这样的人是不是有野心呢？你为什么有什么事都不跟大家说呢？既然这工作不是你一个人的，为什么你做事不与人商量而私自决定呢？为什么你做事暗箱操作，大家都不知道呢？为什么总想让所有人都听你一个人的？分明是你把这工作当成自己私人的工作了，你是老板，大家都是员工，都是给你打工的，你心里总有这个思想不就麻烦了吗？这样的人流露的不正是撒但的性情吗？这样的人尽本分早晚得被淘汰。”（摘自《末世基督座谈纪要•尽好本分必须有和谐配搭》） 因为没有人是完全的，所以我们都要学会和谐配搭，以这种方式来发挥自己的功用，以别人的长处来弥补自己的不足。只要大家劲往一处使，同心合意地做一件事，哪怕在期间自己只贡献了一个思路，只献出了一份自己能够得上的、有限的力量，就像神话说的：“尽本分就是把自己的那一份力、那一份光都发挥出来，达到果效就行了。”这并不是难事，更何况只要我们寻求神的带领、引导使我们尽本分有方向、路途，尽本分产生果效并不难。但是我们不要认为这个果效就是自己的功劳，是自己得福的资本，那就是在搞个人的经营了，因为这是神的工作，我们只是配合，正如神话说：“你得记住：尽本分不是搞你自己的事业，不是搞你自己的经营，这工作不是你私人的，这是教会的工作，你只不过是献上自己的一份力量，你所做的在神经营工作中属于人配合的一个小小的部分，你只是在一个角落里的小小的角色，你担当的就是一份这样的责任，你心里应该有这个理智。”所以，我们首先要摆正存心，看怎么做能让神满意，而不是为自己邀功。 什么样的情况会被显明呢？ 神话说：“如果刚开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没有认真去对待，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度、带着一种混日子的态度去对待，这就是人性的问题了。这是不是混？有些人说：“你给我这样的本分我不喜欢。”不喜欢你别接受，你如果接受了就应该有认真负责的态度，就应该具备这样的态度。这是不是正常人性该具备的？这就叫端庄正派。这方面的正常人性最起码得具备用心、求真、肯付代价，还有脚踏实地、认真负责这几样态度，具备这些就够了。”（摘自《揭示敌基督•第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》） 还有，神话揭示有些人假带领不做实际工作，尽瞎忙，企图用外表假象来蒙蔽人。神话说：“外表看你是没闲着，也没有白吃饭，每天都在聚会，做的事都与教会工作有关，但其实你内心深处知道你做的这些事根本就没用、没有价值，都是走过程，这里面就有问题。那你这本分尽得怎么样？你明知道这里面有问题，应该有解决的空间，也有解决的方案，你却不寻求真理解决，这就是应付糊弄，麻木、刚硬。这种尽本分的态度时间长了会有什么后果？轻则作工作没果效被撤换，严重了有可能你就作恶了，神就把你交给撒但，显明你了。人一旦被显明就开始走下坡路了，什么坏事都干，没有圣灵带领，没有神的恩典、保守与神的开启光照随着，人很容易走上错误的道路，这个错误的道路就是从人对待本分、对待神托付轻慢的态度开始的。”（摘自《揭示敌基督•解剖敌基督如何高举见证自己》） 可见，一个人被神显明是因为他不走正道，不寻求真理解决问题，尽本分应付糊弄，麻木、刚硬，神就把他交给撒但显明了，他就开始走下坡路了，干坏事了。这个错误的道路是从他对待本分、对待神的托付的一个轻慢的态度开始的。所以，只要我们尽本分的态度端正，神就会引导带领我们，即使我们流露了败坏被显明也不是坏事，只要我们向神悔改，并不断地寻求用真理解决问题，神会带领我们，我们的生命也会有长进，性情就会有所变化，本分越会越尽越好，达到合格。 最后引用一段神话：“尽本分的机会不多，你得把握好。临到本分需要你出力、花费、奉献你自己的身心与时间的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后手。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。”（摘自《末世基督座谈纪要•生命进入得从尽本分开始经历》） 其实在经历当中也能让我们体会到神话就是真理。以前我不会与人配搭，总把自己看得很好，做什么事好大包大揽，不会向人学习、向人咨询，搞独断专行，很狂妄自是，总想显自己不想显别人，所以即使效点力果效也越来越差，常常摸不到神同在，感觉神向我掩面。后来我越经历越承认神话是真理，就感觉自己其实就是一个普通的败坏人类，不会的东西很多，自己明白的真理也太肤浅，得到的亮光也不多。而如果别人有很多开启亮光，有很多经历认识，我向别人学习不是偏得吗？我总持守自己的那点有限的看见不是很愚蠢吗？当我们愿意放下自己的地位之心，慢慢学习与人和谐配搭的时候，尽本分也就有点果效了。我这才感受到，原来尽本分的果效是从存心摆正开始的。只有不断反省自己，用真理解决自己的败坏性情，尽本分的果效才能好，也才能稳定。 其余方面，弟兄姊妹也交通了很多，也有很多亮光，我们从神领受必有收获。感谢神的带领！

danny, 你好！ 我觉得首先把我们的难处拿到神面前祷告寻求，这是非常必要的。因为人的心思意念都在神手中，神会转动人的心思意念。其次，我们可以依靠神和这个小朋友的家长沟通和交流，谈谈顺其自然地引导、观察和培养小孩的重要性。因为人的天性是天生的，只要这个小孩有音乐天赋，学东西不一定要按常规也能培养成才。我们就按照小孩子能接受的、喜欢的方向去培养，而不是按照家长喜欢的、家长希望的方向去培养，这就是顺服神的命定的重要性。这样尝试一段时间之后，我们再看看效果，可能会比我们强迫小孩按照我们的要求去做效果要好。我觉得让小孩学音乐首先得让她产生兴趣才行，如果我们的做法不能让小孩产生学习音乐的兴趣，那小孩会在心里抵触，效果也不会好，也不会很好地配合。所以我们首先要启发她的学习兴趣，而不是教给她太多的技能。这里我们要操练凡事依靠神，观察小孩的优点和长处，顺其自然地给她做合适的引导，再做做家长的工作。一点建议，不一定合适，仅供参考。

补充交通：如果这个姊妹在海外，有学外语的环境和条件，加上自己的生活上也有这个需要。在经过祷告寻求后，得到了圣灵的印证，弟兄姊妹也觉得合适就可以学。这里没有规条，主要是寻求神的意思，不凭已意做事，背叛个人不正的存心和动机，顺服圣灵的引导做事才不会跑偏路。

nady ，你好！ 我在福音专栏《信仰与人生》里找到一篇经历见证文章，看能不能对你有帮助。 娇生惯养的儿媳与强势婆婆是怎么和睦相处的 阿　霞 编者按：俗话说“自古婆媳难相处”，家庭关系中最难相处的就是婆媳关系了，但婆媳之间真的没有办法解决尴尬的关系吗？接下来，我们看看娇生惯养的大陆儿媳阿霞遇上强势的澳门婆婆后，是如何找到与婆婆相处之道的。 “都怨你！一次洗这么多衣服，把洗衣机弄坏了，电视机用的插排是不是也是你弄坏的？我们用了十几年都没坏过，你一来什么都坏了……” “当初我就不同意我儿子娶你，你嫁进我们家不就是为了拿个澳门身份证吗？别以为我不知道你那点心思。告诉你，你休想得逞，到时我让儿子跟你离婚！” 阿霞的婆婆又如往常一样数落着阿霞的各种不是，刚开始阿霞还能忍耐，但当听到婆婆说她跟丈夫结婚有目的时，阿霞感到受到莫大的羞辱，火气一下子冲了上来，气冲冲地说：“我才不稀罕什么澳门身份证！只要你儿子愿意，我们马上去离婚，小孩你们不要可以归我养……”阿霞越说越气，不由得与婆婆针锋相对，顶撞了婆婆几句。婆婆的情绪也逐渐失控，指着阿霞让她出去。从小到大没受过气的阿霞实在无法忍受婆婆，气呼呼地推着Baby车，带着儿子，头也不回地走出了家门…… 娇生惯养的大陆儿媳遇到强势的澳门婆婆 阿霞是大陆人，从小被父母宠着，从来没有干过家务活。可阿霞嫁到婆家后，婆婆因她是大陆的，很不喜欢她，经常挑毛病数落她，再加上婆婆很强势，一场没有硝烟的婆媳之战自然就上演了。 阿霞洗菜时习惯开着水龙头，婆婆嫌她浪费水；阿霞晚上睡觉时习惯开夜灯，婆婆说她浪费电；就连阿霞买双鞋，婆婆都嫌她为什么不把鞋穿坏了再买……每次听到婆婆这样那样的指责，阿霞都很不高兴，她觉得自己又不是花婆婆的钱，婆婆管得也太宽了，而且她认为婆婆什么都舍不得买，连衣服都是穿烂了才买，那样活着太累。 后来，阿霞辞职在家带孩子，跟婆婆的摩擦就更多了，小到煮饭煮多了，买菜买贵了，只要不合婆婆的意，阿霞都会被指责。面对强势的婆婆阿霞也不甘示弱，自己该怎么做还怎么做，就不按婆婆说的来。婆婆在关抽屉、柜门时故意制造出很大的声音来表示她的不满，阿霞有时也会重重地关上房门表示反抗。婆媳俩都对对方有很多的成见，平日里一句话也不说，只是勉强维持着外表的和平。而这次，婆婆竟然说阿霞跟丈夫结婚是为了拿到澳门身份证，阿霞实在忍无可忍，终于把她对婆婆的不满爆发了出来！ 婆媳关系破裂该如何挽回 凉风习习，阿霞坐在公园的长椅上回想着刚才与婆婆的争吵，心里很受责备，觉得自己顶撞婆婆有些过分了，自己是个基督徒，应该多一点忍让。可阿霞转念一想：“来日方长，我总不能一直忍受婆婆的责骂吧？唉！算了，还是赶紧搬出去住吧，这样对大家都好。” 可当阿霞把这个想法告诉丈夫时，丈夫一口回绝了。晚上，阿霞来到神面前哽咽着跟神祷告：“神啊！我知道自己凭血气对待婆婆不对，我也想包容、忍让婆婆，可我做不到，我想搬出去住，丈夫又不同意，我心里很难受，不知道接下来该怎样对待婆婆。神啊！愿你带领我，使我明白该进入的真理。” 在神的话中找到问题的根源 第二天聚会时，阿霞把自己与婆婆之间发生的事跟姊妹们敞开心交通寻求帮助。姊妹给她发来一段神的话：“未经撒但败坏的人本是顺服神的，本是听见神话就顺服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的，当人经撒但败坏之后，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破坏了……”（摘自《性情不变化就是与神为敌》）还有一段讲道交通中的话：“现在所有人的人际关系都不正常，主要是因为人被撒但败坏太深，人格表现极为低下……人都是为自己活着，都是为肉体活着，对别人没有丝毫的关心爱护，甚至连该有的感情爱心都不具备，人与人之间勾心斗角、互相防备、明争暗斗，无法正常相处，人该具备的良心理智也荡然无存，人与人没有同心合意的，如果不加一点忍耐都是冤家对头。人的心里充满邪恶、充满斗争，互相敌对，势不两立，几乎没有人的一点模样，完全被撒但占有，内心充满了撒但哲学。”（摘自上面的交通） 姊妹交通道：“起初神造的人类有良心、有理智，心地善良，能跟人和睦相处，彼此相爱。自从我们人类被撒但败坏后，身上就满了狂妄、自私、恶毒、诡诈等撒但败坏性情，再加上撒但借着文化教育、名人伟人的思想熏陶，把‘人不为己，天诛地灭’‘人善被人欺，马善被人骑’‘人若犯我，我必犯人’等撒但哲学法则灌输给我们，我们在这些撒但哲学法则的影响下，把利益看得高于一切，认为人就该为自己活着，做人不能太善良，要不然就会被欺负。因此，我们与人相处时就没有了包容、理解、体谅、忍让与爱心，只要别人触及自己的利益，我们就会斤斤计较，凭血气跟对方较劲，互不相让，甚至还能产生争斗，互相攻击，势不两立，与人之间的隔阂、仇恨越来越深，成了冤家对头。就这样，我们变得越来越自私、狂妄、恶毒，丝毫不会体谅、关心他人，失去了人该有的良心、理智，就像冷血动物一样。这都是我们凭撒但败坏性情和生存法则活着导致的结果，也是人与人之间不能和睦相处的根源。就像你跟你婆婆相处时，当你婆婆看不上你的身份与生活习惯，总嫌弃你、指责你时，你也不甘示弱，为了维护自己的利益就凭着狂妄性情与她对着来，甚至顶撞，结果你们之间的矛盾、隔阂越来越深，都到了无话可说的地步。这就让我们看到，撒但败坏性情和撒但哲学法则都是反面事物，是败坏人的东西，我们凭这些活着与人之间的关系只能越来越分裂，矛盾越来越激化，永远都不能和睦相处。咱们要想与婆婆正常相处，就得认识、分辨、背叛自己身上的败坏性情，不凭撒但的处世哲学活着，凡事实行真理，按神的要求做人，这样我们才能与人和睦相处。” 阿霞听后认可地点了点头，她想到自从她和婆婆相处以来，总是把眼睛盯在婆婆身上，嫌婆婆太强势、挑剔，却从没反思自己身上的缺少。现在借着反省，阿霞意识到自己在处理一些家务事时，做得的确不够好，加上婆婆跟她是两代人，生活环境、习惯都不同，婆婆对自己有点看法也正常，但她却从未设身处地考虑过婆婆的感受，站在婆婆的角度上思考问题，而是活在狂妄自大的败坏性情中，自以为是，不愿接受婆婆的指点，虽然嘴上没说什么，心里却在和婆婆争斗，两人针尖对麦芒，谁也不让谁，导致彼此心里的积怨越来越大。这次当婆婆说她跟丈夫结婚有目的时，她感到人格受到了羞辱，便把所有的不满情绪全都发泄了出来，甚至说了一些话攻击婆婆，这不是自私、恶毒的表现吗？自己不正是奉行“人善被人欺，马善被人骑”“人若犯我，我必犯人”的撒但哲学吗？如果人人都凭撒但性情和撒但哲学活着，心中没有一点善念，对人没有一点关心、爱护、理解与体贴，那人与人之间不就只有争斗了吗？又怎么可能产生正常的人际关系呢？想到这些，阿霞的心渐渐软了下来，她在心里默默地向神祷告：“神啊！我不愿再凭败坏性情和撒但哲学活着了，我愿放下自己，学着跟婆婆和睦相处，求你带领我。” 放下自己　实行真理 之后，阿霞也想放下自己主动跟婆婆说话，可每当她想开口跟婆婆示好时，看到婆婆面无表情的脸，又想到平日里婆婆强势的态度，就不想说话了。阿霞知道自己得迈出第一步，但总感觉有些难度，挣扎中，阿霞再次寻求真理，她看到一段讲道交通中说：“能公平对待人，别总抓住人的缺点不放，别总看自己比别人强，别总觉得自己什么都做得对，别人做得差，无论出现什么问题都是别人的问题，自己没问题。你多检查自己的问题，多看别人长处，这样咱们在别人面前就不觉得高大，能放下自己，看别人比自己强，这些话就能达到。”（摘自《讲道交通（九）•到底怎样追求真理才能达到被成全》） 从讲道交通中阿霞明白了，要想与人有正常的人际关系，首先得学会公平对待人，正确对待别人身上的长处和缺点，对别人的优点能吸取、接受，对别人的缺点也能包容、忍耐；另外，还要多站在别人的角度上考虑问题，放下自己的成见、看法、要求，凭爱心对待人。阿霞想到其实婆婆人性不坏，只是脾气不太好，说话口气比较重，自己作为晚辈应该对婆婆多一些包容，而且生活中婆婆指出她的缺少，并不是故意找她的毛病，而是勤俭节约，能不浪费就不浪费，这不是婆婆的长处吗？当阿霞放下对婆婆的成见，客观地看待问题，对婆婆多一些爱与理解时，她的心里坦然多了。阿霞又想到自从和婆婆争吵过后，两人每天都处于冷战中，其实双方心里都不好受，自己应该实行真理，先放下自己，主动跟婆婆沟通，这样才能活出基督徒的样式，跟婆婆的关系也才能缓和。 之后，阿霞走出房间，看到婆婆坐在客厅，她的内心还是有些挣扎，但借着不断地呼求神，她的心平静了下来。饭做好后，阿霞喊道：“妈，吃饭了，过来喝点汤吧。”婆婆听后竟然也回应了她，阿霞很高兴。饭后，阿霞看见婆婆擦药酒，也主动过去关心，她们之间的隔阂在那一刻仿佛消失了一样。 一天饭后，婆婆跟阿霞说起了她年轻时的事情，阿霞才知道公公从来不顾家，婆婆一个人把两个孩子养大，日子过得很艰难。听到这些，阿霞体谅到婆婆的难处，这么多年婆婆因为生活压力太大好发脾气，这不是可以理解的吗？相比之下，自己从小被家人宠着，娇生惯养，不懂得关心、理解别人，神不正是借着这个环境让自己学会理解别人，活出正常人性吗？明白神的心意后，阿霞对婆婆的成见也渐渐消失了。 之后在生活中，当婆婆再给阿霞脸色看或是挑剔她时，阿霞就注重省察自己的缺少和流露的败坏性情，自己有做得不合适的地方就改进，有败坏性情就寻求真理来解决，学着背叛自己。如果是婆婆发脾气了，阿霞也试着站在婆婆的角度上去理解她，包容、忍让她。不知不觉中，阿霞和婆婆的关系比以前好了许多，有时，婆婆还给阿霞买她喜欢吃的菜，俩人坐在一起也能愉快地聊天了。阿霞看到和婆婆的关系缓和了，在心里默默地感谢神，她感慨道：“是神的话改善了我和婆婆之间的关系，也打破了‘自古婆媳难相处’这句魔咒！正如神的话说：‘在人这是不能的，在神凡事都能。’（马太福音19:26）在我们来看，要想处理好婆媳关系是相当难的，但在神那儿没有难成的事，只要我们能认识自己、背叛自己的败坏性情，按神的话实行，不凭撒但的哲学法则活着，就能达到与人和睦相处。”经历过后阿霞真实地体会到：神的话就是真理，只有神的话才是为人处世的准则，只有神的话能变化人，使人活出正常人性！阿霞知道了神话语的宝贵，她愿在以后的日子里更多地实行神的话，活出基督徒的样式。

清悦，你好！ 你说：“即使有的弟兄姊妹接受神工作时年龄大了，但他还想追求真理，也可以祷告神让神把寿命延长，人的寿命是神命定的，只有神可以改变，就如拉撒路本来寿命已经到了，但他碰到了主耶稣，命运就被改写了。就看我们有没有这个信心了。 ” 我觉得这么交通不合适,不应该祷告神延长自己的寿命，因为人的生死存亡都在神的掌握之中，都有神的命定，人不该有自己的选择，是死是活应任神摆布。 神话说：“人的命在神手里，人的寿数是神命定好的，没有一个人能超越神的命定。如果连这点认识都没有，那你不是什么真信的，你对神没有真实的信心。”“人无论求什么，人千万千万最不应该求的就是人的寿命，人一生的福祸，还有人到什么时候死，这个是求不来的。你可以求神开启你这些事那些事，开启你在一个环境当中经历什么，认识什么，得着什么，你可以为着真理、为着生命进入、为着生命性情变化求任何的事，但是你千万、绝对不要求你到什么时候死，你活多大寿命，你这一生受多少苦、享多少福，千万不要求这个。为什么不要求？（神都命定好了，求也改变不了神的计划。）神命定好了，神不作这事，你求也没用，拒绝也没用，就是求来了也没用，别求。如果你承认他是造物主，如果你承认他是你的主宰，他是你的神、你的主，你千万别求这些事。那神告诉人求什么？主祷文是怎么说的？‘愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上’，是吧？还求什么？人能够在神的经营工作当中献上受造之物的本分，完成自己的托付，好好完成自己的使命，不辱使命，对得起神给咱们这条命，对得起神给咱们的此生，让这一生不虚度，不白活，在此生能够认识造物的主，能够活出一个受造之物该有的样式，满足造物主的心愿，应该为这些事求。为了什么求，不为什么求，求哪些事是合神心意的，不求哪些事是合神心意的，你想求的你能不能得着，你求的事是不是合神心意的，你首先心里得清楚，别做愚昧事。如果你求那些事都是神命定好的，你求不求都是那么回事，你求它有什么用啊？你这不是愚昧吗？你这不是跟神对着干吗？神让你活八十岁，你非得要活一百岁，神让你活三十岁，你非得要活六十岁，这是不是悖逆啊？这是不是对抗啊？别做愚昧事，是吧？”（摘自《末世基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》） 根据神话，我们如果向神祈求活多少岁数，这是没有理智的做法。因为人的寿命都是神命定好的，是神主宰安排的事。神愿意让一个人剩存下来，是根据真理原则，根据其实质，不是人自己能祈求来的。 人的寿命多少是有原因的，也是有说法的，神话说： “如果说一个人的出生是其前世的缘起，那么一个人的离世便是其前世的缘落了；如果一个人的出生是一个人此生使命的开始，那么一个人的离世便是其此生使命的结束了。造物主既然为每个人设置了固定的出生背景，也必然为每个人安排了固定的离世背景。这就是说，每个人的出生都不是偶然的，每个人的离世也不是突发的，每个人的生死都与前世今生有着必然的联系。一个人出生的背景如何、离世的背景是什么，都与造物主的命定有关，这就是一个人的宿命，即一个人的命运。既然一个人的出生有诸多说法，那么一个人的离世也必然有各种特殊的背景了，这样人类中就产生了各种不同的寿命，也产生了各种离世的方式与时辰：有的人身强力壮却早年夭折，有的人体弱多病却长命百岁，寿终正寝；有的人死于非命，有的人则自然辞世；有的人客死他乡，有的人则在亲人的身边闭上双目；有的人死于空中，有的人则死于地下；有的人溺于水，有的人则亡于灾；有的人卒于晨，有的人则卒于夜……人都想生得风光，活得精彩，死得轰轰烈烈，但没有一个人能超越其宿命，没有一个人能摆脱造物主的主宰，这就是人的命运。”（摘自《话在肉身显现•独一无二的神自己　三》） 人的不同寿命在乎造物主的命定，这跟我们的前世今生都有关联。当一个人完成了此生的使命，他就死了。也可能从外表来看他得了一个病，或者什么原因，但事实上就是他此生的使命已经结束了。神安排我们经历人生，就是给我们一个千载难逢的机会。神话说：“本来一无所有的一个孤独的灵魂，因着造物主的主宰与命定有了父母、家庭，有了成为人类中的一员这样的机会，有了体验人生的机会，有了游历人世间的机会，也有了体会造物主的主宰、认识造物主造物奇妙的机会，更有了认识造物主权柄、归服在造物主权柄之下的机会，但是大多数的人并没有真正抓住这个千载难逢、稍纵即逝的机会。” （摘自《话在肉身显现•独一无二的神自己　三》） 所以，我们能做的就是抓住这次千载难逢的机会来体验造物主为我们主宰安排的人生之旅，争取让自己在有生之年得着更多的真理，活出一个有意义的人生，不枉活此生。神话说：“经上对约伯是这样记载的：‘这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。’（伯42:17）这就是说，约伯到死的时候没有任何的遗憾，没有任何的痛苦，而是自然离世。众所周知，约伯活着的时候是敬畏神远离恶的人，他的义行让神称许，也让人纪念，他的一生可说是人类中最有价值最有意义的。” （摘自《话在肉身显现•独一无二的神自己　三》） 神话说：“如果你只是喊口号说要为神做什么，要尽好本分，要为神花费、付出多少，这都没有用，当事实临到你的时候，当让你献出生命的时候，到最后一刻你有没有怨言，有没有甘心，有没有真实的顺服，这就检验你的身量了。如果面临生命要被夺去的那一刻，你很安心，你很甘心，你有顺服，没有埋怨，觉得自己的责任、义务、本分已经尽到最后了，你心里很喜乐、很平安，你这样去了，在神那儿看不是去了，而是在另外一个空间里以其他的形式活着了，只不过是换了一种方式活着，并不是真的死去了。在人看，‘这个人岁数不大就死了，挺可怜哪！’但在神看不是死了，不是去受苦了，而是去享福了，是离神更近了。因为作为受造之物你所尽的本分在神看已经合格了，你尽完你的本分了，神不需要你在这个受造之物的行列中再尽这样的本分了，你的去在神那儿不叫去，叫收走、带走，或者说是领走了，这是好事。” （摘自《末世基督的座谈纪要•传福音是所有信神之人义不容辞的本分》） 所以，越是临到死亡的威胁，越是神考验人是否有真理、是否有顺服神的实际的时候。彼得在死前没有求生，而是很甘心地顺服至死，还说爱神爱不够。他完成了此生的使命，回到了灵界进入了天国，归到了造物主的身边享福去了。约伯临到死的威胁也没有祷告求神让他活下去，而是剃了头下拜，愿意把自己全部归还给神，这些都是羞辱撒但的美好见证。如果我们真的达到顺服至死了，活出这方面的实际了，也就在此时实行出这条真理了，神要的就是这个结果。 神话说：“人用人的眼光、头脑、知识衡量，觉得好像神把人当玩物一样随意玩弄，今天说这么做对，明天又让那么做，神所作的到底是什么人有点模糊，有点不知所措，不知道应该怎么选择了。神就是用这种方式试炼彼得，试炼的最终成果是什么？彼得达到了顺服至死，神要的就是这个结果。”摘自《末世基督的座谈纪要•要尽好本分明白真理最关键》 以上交通是我的个人领受，仅供参考。如果有不合适的地方，请弟兄姊妹予以批评指正。

87654321 ,你好！ 我们一起来看几段弟兄的讲道交通。 弟兄交通说：“我以前问过神，我说：‘在末世作工中有一些人没有被成全，他也是真心信神，但因某种原因死了，那这些人怎么处理呀？’神是这么说的：‘他走了，没追求真理，没被成全，那这个灵魂还得回来，再给他最后一次机会，最后这次机会在灭世以前他如果得着了，被成全了，回到灵界他就进天国了，如果他没被成全，稀里糊涂也不追求真理，最后工作停止了，这样的人就得被毁灭了，完了！’我说：‘如果在人世间信神得的真理不多，得一半或者得一点，那回到灵界还能不能补充了呢？他的生命还能不能长大了？’神说：‘那就废了！在人世间做人的时候生命长到什么程度，他回到灵界还是什么程度，所以在人世间如果真的不追求真理，他的永生永世都被他自己耽误了！’你们听完这句话有什么感觉？在人世间不追求真理到灵界没法补充啊！你在人世间追求到什么程度，到灵界也是什么程度；在人世间达到什么身量，到灵界永远是什么身量。我说：‘像以前宗教里那些名人，受了一辈子苦，人品还挺好，受到各宗各派人的崇拜、尊敬，这些人以后的结局怎么样？’神说：‘他要是死了，还得在末世投胎接受神的末世作工，如果他不接受神的末世作工，即使在恩典时代再出名，也就是个效力的，啥也不是，光得一个赎罪祭，他没有真理，没生命。’所以神在末世亲自道成肉身就是为了把人都作成合神心意的人，作成有真理、有人性的人，所以你要不追求就把自己断送了。末世神的作工决定一切呀，听明白了吧？（明白。） 那你们现在追求真理怎么样？神来拯救人能把你拯救到什么程度，你能进入真理到什么程度，认识神到什么程度，身量能长多大，这太关键了！经历神作工这些事都得弄明白啊。有人说：‘哎呀，我现在太苦了，我死了以后再来吧！下回再投胎，然后再经历神作工。’下回没机会了，你要真死了，你这辈子就完了！有人说：‘我太痛苦了，我自杀。’你自杀更完了，你是自己放弃的，那你什么也得不着，永远没机会了。经历末世作工是人类达到蒙拯救、被成全仅有的一次机会，所以不追求真理的人都是愚拙的人，不是聪明人。属魔鬼、撒但的种类它就知道抵挡神，那是它的本性，也是它的鬼性。这样的人最后是什么结局？自取灭亡。”（摘自《生命进入的讲道交通•第100辑-B》） “有人说：‘我在十项要求上都有一些进入，但是都没有完全达到神的标准。’如果真是这样的话，都有进入，但是都没有完全达到神的标准，这是好的开端哪。只要你进入了，你就能达到蒙拯救的希望；就怕人一点没有进入，你说哪一个要求你连边儿都不沾，连门都没有入，这样的人就被淘汰了。你如果进入一部分，还没有经历到完全的程度，这个就问题不大了。只要入了门，要达到完全那是指日可待的事情；只要入了门，只要有了真实的进入，那圣灵的作工就不会离开我们，就会一直带领我们达到完全进入为止；只要你在各方面真理上都有真实的进入，肯定地说，神就不会撇弃你了，圣灵作工就不会离弃你了，这是最关键的。什么样的人能被淘汰呢？那就是一条也没有进入，对每一方面真理呢一点也没有进入，这样的人被彻底淘汰了。”（摘自《生命进入的讲道交通•第16辑-B3-11》） “这十方面的真理实际关键不关键？是最关键的了。这十方面的实际如果人都进入一部分，这就是蒙拯救的人。你别想着说‘我哪方面都达到顶峰，都达到完全’，那个达不到，那得一生之久，我都达不到。你就哪一方面真理实际都进入三分五分，都有一些经历，都能谈出一些实际的认识与见证，这就妥了，你就肯定能剩存下来。以后什么大灾难降下来，‘虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你’，你得病了剩一口气你也死不了，最后不治也好了。但你肯定还有长病的时候，因为神要试炼人，就是以后的试炼越来越大，但是你不该死你就死不了，你想死也不行。（摘自《生命进入的讲道交通•第111辑-B7》） “人能相信多少神的话是真理，能接受多少真理，能实行出多少真理，这就涉及到信神的成果。说你信神有没有成果啊？这个成果指什么说的？就是根据你对神有多少认识，能实行出多少神话，能实行出多少真理。根据你这方面的表现确定你有没有生命性情的变化，得没得着生命，是不是被成全的人。你如果有信心，实行出一些真理，但实行的太少，不能证明性情变化，不能证明得着真理生命了，这属于没被成全哪！可能就是仅仅蒙拯救了，算蒙拯救了，因为进入一部分真理了，进入一部分真理这就算蒙拯救了，能剩存下来，但不等于被成全。被成全的人是什么样的人？就是凭神话活着，他明白许多真理，能实行出许多真理，这就被成全了。人一达到被成全，他就能见证神了，能交通真理，能用真理解决问题，根据神话解决人的实际难处，能带领人跟随神，带领人进入真理实际，这是被成全的人作工能达到的果效。人要达到被成全得注重什么？不光要读神话，看神话，背神话，还要实行经历神话，实行经历神话才能明白真理，实行经历神话才能得着圣灵作工，实行经历神话才能进入真理实际，才能达到被成全。如果不注重实行，这是不是人信神的最大缺陷哪？（是。）最大的缺陷哪！”（摘自《生命进入的讲道交通•第150辑-B2》） “喜爱真理的接受神话语的审判刑罚，圣灵真在他身上作工，他经历十年二十年就真有变化。真有变化了你就不死了，到千年国度时代神正式成全人，就把你所有的败坏全都洁净了。但是你现在得先进入一部分，你一点儿不进入不行，你只要进入一部分、得着一部分就行了，下一步就在千年国度时代彻底被成全。”（摘自《生命进入的讲道交通•第203辑-B5》） 根据弟兄的交通，如果神的作工结束了，人已经进入一部分真理实际了，就能剩存下来了，但是只是蒙了拯救，还没有被成全，需要继续经历神的作工，一直到千年国度时代里，才是达到彻底被成全。如果这个人也真心信神，因为某种原因死了，但是他没有追求真理，还没有达到被成全，神也许还会给他一次投胎的机会，只要他在灭世之前能得着真理，就能回到灵界进入天国；如果他稀里糊涂不追求真理，神的作工结束了，他还得被毁灭。如果这个人是受惩罚死的，那就另当别论了。以后的事情我们看不透，关键是看我们在有生之年中能进入多少真理、得到多少真理。人的寿命都在神的手中，神如果看这个人的寿数到了，但是已经进入一部分真理实际，达到蒙拯救的标准了，神愿意把他剩存下来了，那是神的主宰安排，神的恩待，不是我们自己能求得来的。我们要做的就是顺服神的主宰安排，在自己的有生之年中尽其所能地追求真理、实行真理，尽好受造之物的本分。 神的话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。”（摘自《话在肉身显现•当为你的归宿预备足够的善行》） “最终，人能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，就根据人是否明白真理、得着真理，是否能任神摆布，做一个真正的受造之物。神是公义的，神就用这个来衡量所有的人，这一条永远都不会变，你心里得记住。所以说，你别想另找途径，这事别变通，一变通你就犯傻了，愚蠢了。在这个事上神不变通，神对所有蒙拯救的人的要求标准是不变的，不管你是谁都一样。”（摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》） 个人领受，仅供参考。