省求真

寻求顺服等候 ，你好！ 　　我也谈一点个人的想法，仅供你参考。 　　我不知道这个年轻的姊妹现在所处的环境，也不知道她的具体想法，但是就我自己的亲身经历和体验而言，我觉得一个没有任何外语基础的人从现在才开始接触一个陌生语种，想达到能传福音的水平，是很困难的。不知道这个姊妹学外语这个事是经过祷告寻求，还是因一时的冲动凭喜好和想象做出的决定？总之，这件事不是小事，需要我们认真寻求神的意思，切不可凭己意和个人喜好做事。 　　神话说：“凭己意这是什么性情？是狂妄、悖逆的性情。他相信神祝福他，但是他有自己的欲望、打算的时候就把神放一边了，这就是狂妄性情。他把神放一边的时候，他有没有顺服？就没有了，心里就没有神了。他不考虑神是如何主宰、如何安排的，更不考虑这个事神要怎么作。从这些事上看出什么了？他没有任何的寻求，没有任何的顺服，也没有一丁点儿敬畏神的心。怎么看出来的？他是先自己计划，之后就按着这个计划凭人自己的办法、想象、观念去做，去达到，丝毫不考虑神如何作。” “己意特别强的人一般有什么表现？先定规，先计划，先打算，甚至用一些人的办法精打细算，做前期功课，然后心里有一个绝对的计划、目标。在敬畏神、顺服神这方面，他里面的情形是什么？一到己意太强的时候，人就把神忘了，把顺服神忘了，等事情过去了，碰壁了或者事没做成，才想起来没顺服神，还没祷告神，这就是心里没有神，尽自己出头了。所以说，不管你是作神家的工作，是尽本分或者办外面的事，还是处理生活当中个人的私事，你心里得有做事的原则，需要有一种情形。这个情形是什么呢？‘不管什么事，在没临到之前我心里得想，我得祷告，我应该顺服神，顺服神的主宰安排，一切都有神的摆布，我得有这个态度，不能有自己的计划。事情临到了我寻求神的意思。’人这么经历来经历去，经历的时间长了，在很多事上人不知不觉就看到神的主宰了。你总有自己的计划、打算、愿望、私心、欲望，不知不觉，神怎么作你看不到，更多的时候神向你隐藏。你不是喜欢做吗？你不是有计划吗？你有头脑，有文化，有知识，你办事有能力，有手段，你自己去办吧！你不是能办吗？你自己行，你不需要神，所以神说：那你自己去办吧，办好办坏你自己负责任，我不用管了。这样时间长了，人总也经历不到神的主宰，总也看不到神的手，总也感觉不到圣灵的开启、光照，感觉不到神的引导，人会怎么样？各方面的后续效应就来了，不光是怀疑、否认神，人长期这么做，就形成一种惯性，一临到事自己先想办法，先想自己的目标、存心、计划，对自己有没有利，他习惯性地直接就走到这条路上了，‘有利我就去办，没利我不办。’人这么想这么做，时间长了，神会怎么对待这样的人呢？神不搭理了，搁置了。” 　　“什么事临到都得寻求真理，这才能得着真理。什么事临到都凭己意，都凭自己的观念，都凭自己的喜好，那你在什么事上都得不着真理，你不是顺服神的摆布安排，你分明就是活在自己的天然、败坏性情里任意妄为，想怎么活就怎么活，想怎么做就怎么做，丝毫不寻求真理。”（摘自《末世基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》） 　　 我们都是败坏人类，都喜欢凭观念想象和个人喜好做事。虽然传福音是神的急切心意，但是我们怎么尽好这个本分，还得寻求做事的原则，要考虑神是如何主宰、如何安排的，要考虑这个事神要怎么作。如果我们只考虑自己的想法，而不关心神如何带领引导、安排我们尽什么本分，那就没有顺服的态度。 　　因着我之前有一定的英语基础，所以在被清除的这几年里也曾产生过很大的热心想学英语，想着以后能传福音给外国人。我还误以为这样的想法是对神有“忠心”，甚至还被自己这样“忠心”所感动，以为这是出于圣灵的带领，以为神将来会给我安排相关的本分。所以我带着很大的热心每天花费半天时间学英语，记单词和学语法、口语，剩下半天尽本分。我当时被自己的热心和盼望所激励，根本不认识自己的败坏。但是几个月过后，我觉得自己感觉不到有圣灵的引导，因为周围没有使用语言的合适的环境，身边也找不上合适的人交流和咨询，自学英语很多地方也无法突破瓶颈；另外，神也没有把我往有关英语的本分上引导。所以我越来越意识到自己当初的这个决定是出于自己的一厢情愿和己意、热心，而不是出于圣灵的引导。 　　我不得不反省自己学英语的这个存心是不是正确？真的是为了神的福音工作的需要吗？真的是甘心为神效力，不讲报酬吗？不是的，我们里面有掺杂。 　　我首先想到的是，我离开了教会，没有其它本分尽了，就得去传福音。但是我能给谁传福音呢？我觉得将来外国人进来了，可以给外国人传福音。为什么给外国人传福音呢？因为我的观念想象中认为外国人好接触一些，而且会外语特长的人受人尊重，好像高人一等，那样教会的弟兄姊妹就不会小瞧我了。可能她们会觉得我是人才，把我重新接纳进入教会，让我回教会尽本分了。所以，我是带着这个野心欲望来学外语的。我把学习知识、技术当成真理来追求，当成换取归宿的一个砝码。我外表打着传福音的旗号学知识、技术，其实一切都是为了自己的利益，为了归宿，为了让人高看，为了野心欲望，走的就是敌基督的道路，根本不是借着尽本分的机会追求真理，而是妄想以追求知识代替追求真理、实行真理。难怪我感觉不到圣灵的带领引导，越学越没有信心，越学越没有劲，越学越感觉心灵空虚。 　　我需要解决的问题很多，一方面自己涉及对待本分的态度，一方面涉及尽本分的存心等，多方面的败坏都需要用真理来解决。 　　同样是传福音，我为什么会觉得给外国人传福音好像做了别人替代不了的工作？好像高人一等？我为什么把恩赐、特长和知识看得那么重要？ 　　神话说：“有一些人在神家常常有一种优越感，哪些优越感呢？怎么导致有这个优越感的？比如有些人有一种特殊的才干，尽一个重要的本分，他就总觉着自己能耐大了，觉得神家要不是有他们这些人工作可能都很难开展，所以到哪儿总想让人高看。这类人接触人的时候用什么样的方式？在他心里就把神家这些尽各种本分的人，把神家的这些人都分三六九等，先是带领，其次是有特殊才干的，然后就是一般才干的，最后是尽打杂方面本分的。他把一些重要的本分、特殊的本分、一般人代替不了的本分当成资本了，甚至有的人把这些当成真理、当成生命了。这个问题严不严重？（严重。）那他对待人是什么原则？论资排辈，按人的才能、才干、恩赐来分。这样一分暴露一个什么事实？就接触人就能把一个人的追求，一个人的生命进入，还有一个人的本性实质、人性品质显明出来。……这是什么性情啊？（狂妄。）狂妄，凶恶，邪恶。这些统统都不是追求真理之人的表现，这是追求什么呢？追求地位。……那这些东西怎么解决呢？揭示揭示就解决了？（不能。）那怎么解决？放下这些资本，放下这些与恩赐、知识、资历或者与优越感有关的东西，接受神话，凭真理活着。”（摘自《追求真理才有生命进入》） 　　我错误地把知识、恩赐、特长当资本了，好像自己成了特殊人才在神家就有立足之地了，就能保证自己有本分可尽，别人不能轻易取代了，甚至以此做为换取归宿的砝码。我把本分分为三六九等，即使是传福音都想着怎么显示出自己比别人能干，高人一等，就是借着传外国人来显露自己。这不是太荒谬、太狂妄、太邪恶、太卑鄙无耻的想法吗？ 　　我看到神话说：“本分是怎么产生的？从大的方面说，是因着神拯救人类的经营工作而产生的；从小的方面说，就是神的经营工作在人中间开展的同时产生了各种各样的工作需要，这些工作需要人来配合，需要人来完成，这样就产生了人的责任与使命，这个责任与使命就是神赐给人的本分。所以，在神家中需要人配合的各种工作就是人该尽的本分。那本分有没有高低贵贱、大小的区分？没有这个区分，只要与神的经营工作有关，是神开展工作的需要，是神家工作的需要，那就是人的本分。这就是本分的定义和由来。如果没有神的经营工作，人在地上无论怎么生存，会不会产生本分？（不会。）现在看清楚了，受造之物的本分与神拯救人类的经营工作有直接的关系，可以说，没有神拯救人类，没有神在地上、在人类中间开展的经营工作，人就没有本分可言。从这一点上来看，本分对于每一个跟随神的人来说是不是很重要？从大的方面说，你是在配合神经营计划的工作，从小的方面说，你是在配合神在不同时期、不同人群中间的各种工作的需要。不管你尽的是哪方面的本分，这是神给你的使命。也可能有些时候需要你照看或者保管一个重要的东西，这个事可能小点儿，只能说是你的一个责任，但这是神给你的，你是从神领受的；如果说大一点的，就是神给你的一个托付，有可能是传福音、带领教会，或者是更危险的、更大的一些工作。不管怎么说，只要是与神的工作、与神家的工作需要有关的，人都应该从神领受为本分。本分，往大了说是一个人的使命，是神给的托付，往小了说是你的责任、你的义务。既然是你的使命，是神给你的托付，是你的责任与义务，那这就与你私人的事无关了。”（摘自《末世基督的座谈纪要•什么是合格的尽本分》 ） 　　“对待本分的态度：第一，不能分析，不能看是谁安排的，应该从神领受，当作是自己的本分、自己该做的接受过来；第二，别分高低贵贱，别管是什么性质，是人前还是人后，能不能露脸，别管这个。这两条都是人对待本分该有的态度。”（摘自《末世基督的座谈纪要•什么是合格的尽本分》） 　　根据神话，本分是不分高低贵贱的，都是根据神工作的需要。不管这个本分是谁安排的，只要临到自己了，都应该从神领受，当成自己的本分、该做的接受过来。不管尽哪方面本分，都是神给的使命，我们都应该认真完成。 　　神的话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。”（摘自《话在肉身显现•当为你的归宿预备足够的善行》） “最终，人能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，就根据人是否明白真理、得着真理，是否能任神摆布，做一个真正的受造之物。神是公义的，神就用这个来衡量所有的人，这一条永远都不会变，你心里得记住。所以说，你别想另找途径，这事别变通，一变通你就犯傻了，愚蠢了。在这个事上神不变通，神对所有蒙拯救的人的要求标准是不变的，不管你是谁都一样。”（摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》） 　　从神的话中我明白了神定规人结局归宿的原则，也扭转了我错误的观点。其实尽什么本分与得福受祸没有关系，神定规一个人的结局不是根据人尽什么本分，也不是根据人作多少工、贡献多少，而是看人能否顺服神的主宰安排，尽到受造之物的本分，最终能不能得着真理达到生命性情变化，是根据人有无真理定规人的归宿。 　　我的错误之处就在于不是在现实生活中寻求神的心意，寻求神怎么主宰、安排我的本分，神是怎么作的，而是妄图自己给自己安排一条出路。本来在现实生活中，我也可以尽一些本分，比如帮助身边的弟兄姊妹，或者配合一些弟兄姊妹传福音，或者在网上尽一些本分，只要是顺服圣灵的引导，顺服神的摆布安排，就总有本分可尽。但是我却要另辟蹊径，总想为将来预备一个长久的本分，预备一个别人不能替代的本分。这不是我的狂妄性情吗？既然神没有给我摆布安排这样的环境，我就不要强争，而是应该顺服神的摆布安排和引导，尽好眼前能够得上的本分，好好追求真理，才是神的心意。 　　神话说：“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”（摘自《基督起初的发表•第二十一篇》 ） 　　是啊，我需要找准自己的位置，不要好高骛远，去妄想尽自己够不上的本分。应学会顺服圣灵的引导，看自己目前临到了什么本分，适合尽什么本分，就尽什么本分，并把它尽好，学会本本分分做人。 　　神话说：“有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待，这就找到自己的位置了。找到自己位置的人，他就能本本分分做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人，吃着碗里的总想够着锅里的，有什么利益临到手伸得都挺长，总有自己的野心，还认为这是体贴神心意，是忠心尽本分，这就错了，这是错谬地领受‘忠心’。你想忠心、想合格地尽本分，你有这个追求、有这个愿望，你首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。首先你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点也不超凡。什么叫不超凡呢？就是你无论能站多高、蹦多高，其实你实际的高度还是那么高，你没有超凡的本领。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，这是你的错觉，其实你达不到，也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。你别忘了你是一个正常、普通的人类中的一员，没有与其他人不同的地方，所不同的就是你的长相、家庭、出生的年代与其他人不一样，你的特长、恩赐与其他人可能有所不同。但是有一点你别忘了，再不同也仅仅是这点儿不同，你的败坏性情与其他人是一样的，你尽本分所要遵守的原则与目标、方向跟其他人是一模一样的，只不过是各人的擅长、恩赐不同而已。有的人会弹吉他，有的人会拉二胡，有的人会打鼓，但有的人连鼓点都听不出来，也不太懂节拍，这怎么办？你要是对这方面擅长、能通，你就学点，要是学了一段时间还是一窍不通，这就证明你不具备这方面素质。就像有的人跳舞跳得挺好，但一唱歌就跑调，五音不全，这是天生的，改变不了，这种情况你就得正确对待。你能跳舞就把舞跳好，你有赞美神的心，即使唱歌跑调，神不嫌弃就行，正确对待，别受这事辖制，这就叫本本分分做人。” （摘自《末世基督的座谈纪要•做人该有的原则》） 　　可见，我想用学习英语改变自己的身份、地位的想法是完全错误的。每个人的恩赐、特长虽然不同，但是败坏性情是与别人是一样的。绝对不会因为掌握了某项技术，地位、身份、实质就改变了，就超越别人，成为超人了。就是说，不管我把这个技术学得再好，永远都是普通的受造之物，是一个被撒但败坏人类， 永远不会比别人高人一等。如果不追求真理，结局就是灭亡。技术本身只是为尽本分效力的一个工具，它不是真理，也不是生命。只有真理才能做人的生命，只有真理才能变化人败坏性情，改变人的命运。我应该在追求真理的基础上，把现实能尽的本分尽好，然后根据现实本分的需要来学习业务，提高技术水平。 　　 于是我客观地衡量自己的水平，想用英语传福音，自己的水平根本够不上。就实际水平而言，日常的口语交流都成问题，只能表达一些简单的思想，谈何用英语表达属灵的事物？讨论属灵问题需要严谨准确的语言，否则意思表达偏了恐怕会误导别人，这样非但不能见证神，反而成了羞辱神的记号，成了撒但的笑料，被撒但抓把柄控告。相反，我倒觉得先把中文操练表达清楚更重要。如果哪天真的遇到了合适的福音对象，能用中文把神的新工作见证给对方，给他交通真理，让他消除对神的观念误解，这样不是也很好吗？我觉得这个追求目标对我来说更为现实和实际，是能够得上的。 　　在经历中看见，我们的观念想象往往是与现实不符的。有个姊妹是英语专业本科毕业，她被开除后感觉在国内尽不上什么本分，就想去国外传福音。这个出发点是好的，也获得了弟兄姊妹的支持和认同。但是出境之后，传福音并没有她想象那样的顺利。虽然她的外语交流没有问题，但是却难以传到一个合适的福音对象。她遇到过一些宗派人士，有的人观念很重，有些性情太狂妄，有的有邪灵作工，总之传了很久没有传到一个人，她就有点消极，也流露了很多败坏性情。其实不管最后传没有传到福音，神的心意是借着我们在尽本分的过程中寻求真理，变化我们的败坏性情，这才是最重要的。另外一方面，我们也要认识人类被撒但败坏以后，里面对神都有各种观念。哪怕是西方国家信仰基督的人，他们也同样存有很多宗教观念。所以传福音的过程并不是一帆风顺的，也需要经历很多挫折失败。即使遇到合适的福音对象，如果我们对真理交通不透亮，也难以得人。更何况一个没有外语基础的人，再加上没有多少真理，既看不透别人的情形，也交通不透真理，无法解决别人的观念，想要传外国的宗派人士，那几乎是不可能实现的。所以，我觉得还是根据自己的恩赐、特长和素质，把自己眼前能尽上的、能够得上的本分尽心尽力尽好，才是更为实际的。在这个过程中，对相关的业务钻研进深更为合适。 　　经历到今天，我还是没有看见神安排我接触到任何有关外语方面的本分，而是摆布安排我接触一些长期传福音、但是需要学习电脑操作的姊妹，她们想学习用电脑写经历见证文章。所以我的这项本分就随之产生了，就是教会她们基本的电脑操作。这个本分也是我以前没有想到的，因为我觉得操作电脑对我来说虽不是难事，但是对于不会的人来说，确实是难处。本分不分高低贵贱，只要是神工作的需要，只要是我们能做到的，就应该努力去配合。所以，现在我不再为自己考虑、设想以后尽什么本分，而是顺从圣灵的引导。除了自己正常的灵修之外，就是力所能及地帮助身边的弟兄姊妹，余下的时候就上网回帖。看自己临到什么本分、能尽什么本分就尽什么本分，主要是在尽本分的过程中寻求真理，实行真理最重要。

知之明 ,你好！ 　　我赞同以上弟兄姊妹的交通，再补充一点自己的经历认识仅供你参考。 　　我们现在在外邦生活，信神没有人监督，也没有现实的教会生活，信神就全靠自觉自愿、主动往上够。越是宽松、安逸的环境，来自撒但的试探越大。在现实生活中，我们每天都能接触到来自微信、短视频、游戏、各类杂闻、电视剧、购物网站等等各种撒但的引诱，让人心被吸引，贪恋安逸和享受。正应验了神话说：“末世来到，各国都动荡不安，政治混乱，饥荒、瘟疫、水灾、旱灾到处出现，人间有灾难，天也降祸，这是末世的预兆。但在人来看却是花花世界，世界越来越花花，人的心都被它吸引，有许多人陷在里面不能自拔，那些搞骗术的、行邪术的要迷惑大批的人。如果 你不求进取，没有理想，不在真道上扎下根基，你就会被这罪恶的波涛席卷而走。”（摘自《话在肉身显现•实行　二》） 　　我被清除以后，在外邦中生活，环境也很安逸，除了有病之外，吃穿不愁。我虽然平时也能保持正常的灵生活，并在网上尽些本分，但是空闲的时候，心还会被手机新闻、短视频和电视剧吸引。开始的时候，我也不觉得这有什么不好，就当是调节一下、娱乐一下。后来我就逐渐迷进去了，看电视机剧也没有节制了，就好像心被这勾着了，或者脚被粘住了一样，挪不动道了。如果是不神的多次管教，我恐怕就陷入撒但的网罗不可自拔了。所以我要感谢神对我的拯救，神加给我的疾病是对我的保守看顾。 　　在经历这样的环境的时候，我认识到自己没有胜罪的能力。如果我们没有神的看顾保守，没有一点向往光明、追求真理的心志，不愿意摆脱撒但的捆绑和苦害，我们是非常危险的，肯定会中撒但的诡计，被它掳去、受它苦害，被这股邪恶的浪涛席卷而走。 　　我身边就有被撒但掳去的例子。有个弟兄（现在被显明是不信派），因为种种原因离开了教会生活，后来也不祷告、也不吃喝神话了，也不主动接触弟兄姊妹，还常与外邦人来往。他原本还有十几万的存款，每个月还有三千多的退休费，本来生活是无忧的。但是自从他不追求真理，离开教会生活，经常在寂寞的时候与陌生人聊QQ，就在网上就接触到了骗子。骗子给他推荐的投资网站，骗走了他不少钱。后来他很多外邦朋友来向他借钱，而且都是有去无回的（要不会来），这样他的十几万就被骗走了，自己甚至有时还借钱生活。我看到他因贪恋肉体享受、离开神就有这样的后果，心中不禁慨叹，人没有神的保守，成为撒但的玩物是多么可悲可怜啊！ 　　我又看到一个人，听说她以前传了不少福音，但是后来因为种种原因，她离开教会生活，不尽本分了，开始追求名利钱财，随从世界邪恶潮流，搞传销之类的，还骗了不少弟兄姊妹的钱财，前两年就得病死了。 这些身边这些信神失败之人的例子，对我都是警醒，让我更加清楚地认识到，如果没有追求真理的心志，我们在这个邪恶的世界中是根本站立不住的，随时可能被撒但掳去、被残害、被吞吃，甚至因作恶死掉。 　　神话说：“在地，各种各样的邪灵无时不在寻找可安息之地，无时无刻不在寻找可吞吃之人的尸首。我民！必在我的看顾保守之下，切不可放荡！切不可妄为！应在我家中献上你的忠心，只有忠心才可回击魔鬼的诡计，千万不要再像以往，在我前一套，在我后一套，这样已不可挽救，难道这一类的话我还说得少吗？正因为人的旧性屡教不改，所以我才多次提醒，不要厌烦！我说的完全是为你们的命运！撒但所需之地正是肮脏污秽之地，越是不可救药，越是放荡不受约束，各种污鬼越是乘机而入，若到这种地步，你们的忠心将全是妄谈，毫不实际，而且你们的‘心志’也将被污鬼吞吃变为‘悖逆’，变为撒但的‘诡计’来打岔我的工作，从而被我随时随地击杀。”（摘自《话在肉身显现•神向全宇的说话•第十篇》） 　　神话说的就是真理，就是事实真相。虽然我们肉眼看不见各种各样的邪灵在我们身边游走，但是事实上它们是真实存在的。当我们思想放空的时候，当我们刷手机视频的时候，当我们打游戏的时候，当我们在购物网上流连忘返的时候，当我们听外邦音乐的时候，这些邪灵随时都在我们身边转悠，想占有我们、附着我们。它们就借着我们的肉体放荡的机会引诱、控告、攻击我们，给我们心里种下各种邪恶的种子、暴力的种子、错误的观念、消极的思想，让我们追求世界邪恶潮流，贪恋肉体享受，产生背叛神、远离神的想法，对自己该尽的本分也义务漠不关心，好像只要满足眼前一时的利益和享乐最要紧。这样，即使我们偶尔吃喝一点神话也很难获得圣灵的开启，就成了名义上跟随神，实质就是不信派了。这是多么危险的事啊！这一切的后果都是因为我们享肉体、体贴肉体造成的。 　　神话说：“遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：‘神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？’人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。……人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”（摘自《话在肉身显现》） 　　我们越体贴肉体，就会被肉体断送，被撒但侵吞，这是真实的。我们不防反省一下，当我们体贴肉体、享受肉体安逸的时候，有圣灵作工吗？没有！相反，只有当我们向神认罪悔改，寻求真理，主动配合往上够，用心尽本分的时候，我们的情形才能保持正常，才能获得圣灵的开启带领。所以神话说：“切不可放荡！切不可妄为！应在我家中献上你的忠心，只有忠心才可回击魔鬼的诡计。”这确实是一条实际的路途。我们就当思想，即使在外邦中生活，可否尽上自己的忠心？这样才能回击撒但的诡计。 　　我接触到的一些被清除的人，他们虽然因为种种原因被清除，但是愿意悔改、追求真理、尽好本分，所以就总有本分可以尽。比如有一个老姊妹，常年都在积极传福音。她能尽其所能地到处摸福音线索，即使搬家都是为了尽本分的需要。这样，她即使在外邦中生活，却总能看到神对她的带领引导，自己总有经历见证。连教会里的弟兄姊妹都羡慕她这股追求的劲，羡慕她身上有圣灵作工。我从她身上看到，她完全把传福音当成自己的使命。她常常觉得自己亏欠神，所以不断地往上够，不断地跑路花费，觉得如果自己不这样做，心里就是痛苦的。我佩服这样的人，也喜欢和这样的人接触。当这个老姊妹有什么需要的时候，我也愿意帮助她。比如她想写经历见证文章，但是不太熟悉电脑操作，我也尽力教她操作电脑。我觉得只要是自己会的，能做到的就去做，就应该从神领受过来，把这个当成本分来尽。 　　你说：“想学点什么又感觉又用不到，学了有什么用？” 　　我觉得平时学习一些有用的技术对我们尽本分是有用的。就比如现在神家要求写文章用电脑，我们即使接触不上教会的弟兄姊妹，但在教会以外的弟兄姊妹，有些人是愿意上进的，他们想学电脑，我们如果会这项技术，就可以帮助这些人。 　　我们要想尽上本分，除了自己保持正常的灵生活，就是找到身边一些比较追求真理的人一起配搭，大家相互取长补短，就有本分可尽。 又比如在网上过教会生活，即使大家谈了各自的经历认识，我们如果有一些自己的经历，就可以取长补短、相互补充，这也产生了本分。总之，不管尽什么本分，本分没有高低贵贱，只要是对弟兄姊妹生命有益处的，对神家工作有利的，只要临到我们的，我们就从神领受，把它当自己的本分来尽；而且为了把本分尽好，在这个过程中寻求真理，就会有生命进入。

重新做人，你好！ 我在网上搜索了一下同类问题的帖子，提供一些链接供你参考。

Tian mei, 　　其实你的难处我也有所体会，因为我们都是生活在教会以外的环境里。但是如果你每次临到修理对付都能从神领受，站在另一个角度看待问题，不去讲理，你的收获将会更多。其实真的不用去为自己表白辩解什么，因为那是在为自己的名誉地位表白。如果能我们站神一边看事，看到这一切都是神兴起的环境，都是为了对付我们的败坏性情，那我们就不会去讲理了，而是寻求真理解决自己的问题。为什么我们很难获得圣灵作工？因为我们自己给自己设置了障碍。也许客观原因是周边接触不上明白真理的弟兄姊妹，但是只要我们有一颗寻求真理的心，我们的问题就不能找到答案了吗？神不是我们最大的依靠吗？网上的教会生活就不是教会生活吗？我们也可以寻求网上的弟兄姊妹，提供一些参考和建议。如果我们真的是走追求真理的道路，即使是一个最小的弟兄姊妹提出的建议，只要符合实情，符合真理我们就应该接受。即使人家看得不太准，只对一半，我们也应该从神领受，操练我们的包容忍耐。而你却很少接受弟兄姊妹的对付修理和揭露，总是有这样那样的外面原因来讲，这样对你自己没有益处。 　　以前我也是同你一样，遇事就喜欢在外面找原因，喜欢讲理，因为我宝爱地位名誉，把自己看得很高、很好，结果别人说我不好、不对的时候，我心里就反感、就讲理。后来我才认识到，是我把自己看得太完美了，好像我不是败坏人类似的。其实我是自己麻痹、欺骗自己，我根本不认识自己的败坏到底有多深，有多难拯救。最近我从一个老姊妹那里得到一点启发，她被人对付并定罪之后感觉很痛苦，就到神面前祷告寻求，后来找到一段神话：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，是神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会了，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲。神在你身边安排的人、事、物你总较劲，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形发生变化了；一有变化，有这样的真理实际，就有身量了，有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管是用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你之前就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人事物，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次兴起的人事物对你都是触动，也都是促进，这就对了，你就有身量了，你就进入真理实际了。每次的修理对付、每次神兴起的环境对你来说都不疼不痒，没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作，神会说：‘这个人可太麻木了，败坏太深了！我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这可麻烦了，不好作了！’如果神给你摆设一些环境、人事物，或者对你有修理对付，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中你站立住了，经得住考验了，这就行了，你过关了！过关的人在神那儿怎么看？就是这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，那你是不是就有身量了？你是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的呢？是不是神赐给的？（是。）神怎么赐给的呢？是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些你都得这么看，这么领会，这就是顺服从神来的一切。得具备这样的心态与这样的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，不能总找人的毛病。外表看是那么回事，有些人对你是有看法或者有点想法，但是咱不那么看，咱不站在那个角度看，咱站在另外一个角度看。你站在那个角度上看，你什么也得不着，你站在这个角度上看，你观点摆正了，心态摆正了，你就得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲，你就得着真理了；你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是亲口喂到你嘴边的一碗饭推开了，你不要，你说：‘我不吃，我不饿，我不需要！’再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子，你以为自己饱足了，其实你自己什么也没有。就是这么回事。”（摘自《末世基督的座谈纪要•要得着真理就得从身边的人事物上学功课》） 　　这段话我也看过多次了，但是姊妹这次就交通了一个亮光，就是“咱站在另外一个角度看”。这个“另一个角度”就不是去论事，不是去找别人的原因，不是去找外面的原因，而是反省自己的问题，寻求真理。我们不能与神较这个劲，因为外面较劲的结果就是什么都得不着，而且还让神伤心、失望。 　　为什么前段时间有多个弟兄姊妹揭露对付你？这不都是神兴起的环境吗？这个环境并不是出于哪个人。但是我看到的是，你在临到这样的环境时不痛不痒，也不认真反省，也不寻求真理，还不断地为自己辩护，你真是太麻木了。你这样刚硬、狂妄、悖逆的性情会使自己难获得圣灵的作工。即使你想尽本分预备善行，但是弟兄姊妹看到你这样对待真理的态度也不得造就。 你自己都不能接受真理，也不接受修理对付，对真理也没有顺服的态度，那你去劝别人追求真理、接受真理，这不是太假冒为善了吗？说明你还是在走敌基督道路啊！ 　　我也从你的失败中也得到了一些教训。因为我也是很狂妄的人，有时候为了显露自己、刷存在感就起高调，明明看不透的问题硬要说话表态，以显示自己的高明，这样说出来的话很多时候就是不符合真理的，甚至论断、定规了神的作工，造成了过犯。当我洋洋得意以为自己说话高明的时候，迎来的却是弟兄姊妹的对付和揭露，我像被当头浇了一盆冷水似的使我清醒了。我认识到，正是自己这个狂妄自是，追求地位名誉的野心欲望支配我作的恶。我很后悔，想到自己为什么看不透的问题还非要强说？不怕以口犯罪，就是没有敬畏神的心啊！想到神的话说：“我劝你们还是好好了解一下行政的内容，好好认识一下神的性情，否则你们都难以封住自己的嘴，信口开河，高谈阔论，不知不觉触犯到神的性情，不知不觉落在黑暗中，失去了圣灵的同在，失去了光明。因为你们做事缺乏原则，不该做的事你做了，不该说的话你说了，那你就要受到应有的报应。要知道，你说话做事没有原则，神作事说话却很有原则。你受到报应是因为你得罪了神，不是得罪了一个人。”（摘自《话在肉身显现•告诫三则》） 　　有些话说出去了就像泼出去的水一样是没有办法收回的，所以并不是像你说的可以在教会里随便说话，不受任何约束地、自由地发表自己的观点。这个观念本身就是错误的。有些话只要说错一句，结局就定了，这难道不是事实吗？如果我们没有敬畏神的心，随便说话，不怕以口犯罪，那就离死亡不远了。即使别人不定罪我们，自己也被神话给定罪了。 　　所以，千万不要在教会里散布可以随意发表个人观点的这个论调。我们发表的每个观点都得根据真理，还要考虑对别人的影响和后果。如果一个错误的观点发表出来，很可能就把别人引向歧途了。不但误导、坑害了别人，也给自己留下来过犯，真是坑人害己啊！我们在看不透的问题上可以寻求、交通和等待，这个不被定罪。但是如果把错误观点或者观念想象随意散布出来，就会影响别人了，形成对别人的搅扰。你知道我说的是之前的事情。 　　如果我们在外邦的环境中生活感觉尽本分很艰、很有限，那么我们应该从正面进入，看看我们在哪些方面拦阻了自己尽本分，然后排除这些障碍，力所能及地尽上本分。既然弟兄姊妹指责你散布了消极，那就先接受过来，从实质上来反省自己心里有哪些观念让自己产生了消极，寻求真理，从正面进入。而不是让我们去讲理，不是在语言的说法上做文章。 　　神就是借着不合人观念的作工来对付我们的败坏性情，迫使我们到神面前反省。我们只有从心里接受并顺服下来，认真反省才能获得圣灵的开启光照，才能有真实的收获，才会发现这正是神赐给我们的上好的礼物。我们抵挡、悖逆顺服神的作工，拒绝神喂给的这口饭，是不是自己愚昧、犯傻啊！我们不能不从神领受，却总是讲人的理，即使讲赢了，又能怎样？没有得到真理、生命，不还是失败了吗？其实我们越讲理其实越丢脸，越被人看不起，因为不能接受真理的人其实越低贱啊！即使别人不说什么，但是不代表别人心里没有态度。 　　好比说，神就打发一个我们最看不起的人来对付我们，来给我们念几段神话，看我们是否能顺服？这就是检验我们对待真理的态度。如果我们看不透给拒绝了，在神那里就是一次被定罪的记号，同时撒但也有控告我们的机会了。你说这到底是聪明还是愚蠢啊？ 　　我之所以说这些，还是希望你能回转，希望你不要一条道走到黑，不要对抗神的爱，对抗神的拯救。我们总是抓住地位名誉不放弃（那是我们的致命处），最后就会死在这个上面。所以，劝你还是多学习从神领受的功课，把你帮助别人的那股精神先用于帮助自己，再去帮助别人，才是走正路。另外，你如果想尽更多的本分，可以操练写讲道稿。现在教会里连老年的弟兄姊妹都在操练写讲道稿，我们当然也可以操练。有一百零一个讲道题目可以选择，而且不怕重复，优中选优，这个不涉及经历见证，你也可以操练试试。 　　一点建议，仅供参考。

neartcoast： 你好！ 　　最近我也有些消极的情形，因为我认识到自己狂妄自大犯了论断、定规神作工的错误，而且不止一次。我以口犯罪得罪神了，留下了了严重的过犯和污点，我心中懊悔不已，恨恶自己为什么那么狂妄，为什么看不透的问题还敢瞎论断、瞎定规，真是太不认识神的公义圣洁的性情了！简直没有一点敬畏神的心！解剖一下根源发现，我之所以那么做，是想显露自己让人高看，让人觉得我有观点，有见地，以为我明白真理，我想在人心中有个高的形象和地位。受这个野心的驱使就使我想唱高调、显露自己。原来我因着追求地位名誉而作恶触犯了神的性情，我真是恨恶自己。想到自己这些年也没有预备什么善行，反而作恶不少，心中就很痛苦，越想心里越黑暗，越想越难过、消极，不知不觉就定规自己不行了，想破罐子破摔。 　　但是有几段神话就在我心里鼓励我，神话说：“人得了解神，知道神的心，神对人的态度是什么，通过这些你得知道神最终要让你进入的、明白的、所走的道路是什么，知道后你就得极力地配合神要作的，在你身上要达到的。如果你实在配合不上去，力量也用尽了，已经精疲力尽了，那也没办法，但是现在人没使上全力。对待实行真理的事你没使上全力，对待得祝福、得公义冠冕这事那可用上全力了，你得把那个劲拧过来，用在实行真理上，用在配合神交代给你的使命和本分上，全心地为这事付出、花费，这就对了。神不跟人计较不等于神作事没有原则，神不计较是神有宽容、有包容、有忍耐，他知道人这一生活着要经历哪些，人这个受造之物本能能做到哪些，哪类人在哪个年龄段能做到哪些，做不到哪些，在神那儿是最清楚的，比人自己清楚得多。但是，你不能因为神清楚你就说‘那神随便作吧，我就什么也不用想，整天坐那儿等天上掉馅饼就完事了，神就都作了得了’，人得把自己的责任，自己该做的、该进入的、该实行的，人本能所能做到的极力地配合上去。什么叫极力配合？就是你得为这事付时间的代价，付肉体受苦的代价，有时脸面得受到亏损，自己的利益得受到亏损，自己的归宿有可能得完全放下，得福的欲望得完全放下，这些你都得放。人常常处于这样的情形，要么就是只要得福，得冠冕，再不就是经历几次失败了，看自己不行了，就认为神那儿也定规了，这是错误的。能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，能够回到神面前，向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管有多少掺杂，人别放弃，这就对了。经历蒙拯救性情变化的过程当中，其实人要面临多种难处，神所摆设的环境人不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐，或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，都争战完了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程当中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉着自己比谁都好，谁不得福自己得得福，就跟保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，两个极端。这两个极端你都得解决，然后取中间，就是当面临自己的难处的时候，即使自己已经意识到这个问题就是死病，很难解决了，但是你也能正确面对，把它像蚂蚁啃骨头似的一点一点地啃掉，扭转这个情形，来到神面前，向神悔改，让神帮你解决。你这一悔改，就证明你有接受真理的心，有顺服的态度，这就有希望。如果中间又出现什么岔子，别怕，神在那儿看着你，等着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地，这个流，这个范围，就行了。如果都是正常败坏性情的流露，到有一天你只要肯追求，只要肯进入，这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题？这些都能解决，那你消极什么呀？神没放弃你，你放弃什么呀？不应该，是吧？人能不消极，或者是能正确面对，那就得知道生命进入正常的一些规律，正常的一些流露、表现，把这些表现都能看得很正常，能正确对待。就是有时候流露的挺极端的，挺恶心的，别人也看到了，神也看到了，尤其有时候明显知道是神管教，那也不怕，只要神管教，只要神能临到你，神还看顾保守你，神在你身上有工作作，神一直陪伴你，那就证明神没有放弃你。就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，向神要，‘神你让我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理’，你只要有这个资格，你就能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白道路就窄，还越走越挤，两条腿就绊上了，走不了道了，等明白了你就觉得是人小肚鸡肠，总是斤斤计较，总觉得神是这么对待人，是这么个态度，其实人不了解神，神要真那样对待人的话，这个人类早完了，是吧？”（摘自《末世基督的座谈纪要》） 　　神话说：“真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我该追求真理、追求认识神坚定不移！这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，能够达到满足神是现实的，那些摸不着、看不见的事研究它没有用，现在你在肉体中活着就得追求人自己能达到的。”（摘自《末世基督的座谈纪要•有无真理决定一切》） 　　神话说：“你们现在多数人有没有心志明白真理，得着真理，最后被成全哪？（有。）心志有多大啊？能持续多长时间呢？自己知不知道？（情形好的时候有心志，当不符合自己肉体、观念的事情临到，里面受一些熬炼或有难处的时候，信心就没有了，然后就会陷在一种消极的情形当中，起初的那些心志一点点地就减少了。）这不行，这太软弱了。你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真心呢，那是真喜爱真理，真想做这样的人。有点事、有点难度你就退缩了，有点难度你就消极了，就下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲儿，说‘无论临到什么事，就是让我死我也不放弃这个心志，不放弃这个目标’，这就没有什么能难住你的了，神就会作事了。另外，临到什么事，你都得有这样的看法、认识，你说‘无论临到什么事，这都是我达到那个目标其中的一个片段，这是神作的。我有软弱，但是我不消极，我感谢神给我的爱，感谢神给我摆设这样的环境，我不能放弃，我放弃等于是对撒但妥协，放弃就等于是毁自己，放弃自己的这个愿望、心志就等于是背叛神”，得有这样的心。临到任何一个小事情都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能被它拦住你的去路、你前进的方向。你可以作稍稍的休息也好或者停顿也好，但方向不能变，千万不要停止脚步，你得有这样的心志，有这样的决心。无论别人说什么，无论别人怎么样，无论神怎么对待你，你的心志不能变。神说：‘我不要你了。’你说：‘神不要我了，那我也就算了吧。’这是不是窝囊废啊？神说：‘你这人败坏太深，我厌憎你了。’你说：‘神都厌憎我了，那我还活啥呀，我自己找根麻绳勒死得了！’这是不是窝囊废？这就达不到目标。现在像你们这个身量，还没有能让神试炼的，‘神，你试炼我吧’，你们没有这个身量。你们仅仅是什么呢？得祷告，‘神哪，愿你引导我，开启我，让我有毅力走下去，让我有毅力能够按着我的愿望走敬畏神远离恶的道路，无论受什么样的苦，愿你加给我力量，你保守我。我虽然软弱，虽然身量幼小，但是求你加给我力量，求你保守我，恩待我，我不愿意放弃’，就得这么祷告，常常来到神面前祷告。别人嘻嘻哈哈的时候，放纵的时候，你为这事祷告，别人玩的时候你为这事祷告，别人消极的时候你也为这事祷告，别人还在熟睡的时候，别人还睡懒觉的时候，你已经起来为这事祷告了，别人走世俗、贪享肉体安逸的时候，或者随从世界潮流的时候，你为这事祷告。凡事你都能活在神面前，能约束自己，保持自己活在神面前，与神有正常的关系，神能看得见。”（摘自《末世基督的座谈纪要•不能常常活在神面前就是不信派》） 　　神的话有生命力，有时候只需要一句话就能给人信心和力量，就像神说的：“只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。”就这一句话就使我开始重新振作起来，正确地看待自己的失败。我想不管自己有多么败坏，曾经有过多少次过犯，但是只要现在没有在地狱里，还没有被有被保罗一样被定性，那我就还有机会。神爱惜人的生命，神是最大限度拯救人，我也不应该毁自己，不应该中了撒但的诡计，应该悔改并寻求真理解决自己的过犯，追求认识神坚定不移，这是人生的追求方向和目标，是唯一蒙拯救的路。 　　想到自己狂妄自大不仅犯了论断、定规神作工的错误，而且也犯了论断人的错误。为什么我总是犯这样的错误呢？ 　　神话说：“追求真理才能达到性情变化，这是人必须明白的，对这事都要看透，真理明白太少就容易出差错、走偏路。要追求生命长大，必须得凡事寻求真理，无论在什么事上都要寻求怎么做合乎真理，因为稍有掺杂就违背了真理。无论做什么事都要考虑有什么价值，有意义的事可以做，没意义的事就不要做，对有些可做可不做的事能放弃就放弃它，或者做到什么时候该放弃了赶紧放弃，当机立断，这是办事该有的原则。有人提出这样一个问题：为什么寻求真理、实行真理都觉着特别难，好像逆水行舟不进则退，为什么做那些恶事、没意义的事倒像顺水推舟，反而特别轻省，这是怎么回事呢？这是因为人的本性是背叛神的，属于反动势力在人里面占了主导地位。背叛神的本性做背叛神的事当然轻省容易，做正面的事当然难了，这完全是由于本性的性质决定的。当你真明白真理了，里面开始喜爱上真理了，再做那些合乎真理的事就顺境了，就有劲了，也正常了，甚至轻松加愉快了，再做一些反面的事呢，就觉着费劲了，这是因为有真理在你心里占主导地位了。你真明白了人生的真理，对于要做什么样的人，怎样做光明正大的人、做诚实的人，怎样成为见证神、事奉神的人，你把这些真理明白了之后，你就不会再做抵挡神的恶事，充当敌基督、假牧人的角色，即使有人怂恿你也不会做的，再逼迫你也做不出来了，因为人里面有真理了，能恨恶邪恶了，对反面事物内心反感了，不容易做出来了，因为人的性情变化了。你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！要解决人的作恶必须先解决人的本性问题，没有性情的变化不能从根本上解决问题。当你对神有认识了，你看见人的败坏了，认识了狂妄自大的卑鄙、丑陋了，你就感觉恶心肉麻，心里难受，你就能有意识地做点满足神的事，感觉心灵踏实，有意识地来见证见证神，感觉心里享受，有意识地来揭露揭露自己，亮自己的丑相，觉得心里挺舒服，心情就好一些。所以说，要追求性情变化第一步得先追求认识神话进入真理，明白真理了才有分辨，有分辨以后才能看透事，看透以后才能背叛肉体，一步一步就走上信神的正轨了，这就在乎人追求真理的心志怎么样了。真有心志的话追求一年半年就开始进入正轨，三年五年就能见成效，自己就感觉生命有长进了。你如果信神不追求真理，信上十年也不会有变化，最后说：信神也是这么回事，没啥大意思，跟我以前在世界差不多，活着没啥兴趣。这可真是没有真理活着也空虚，能讲一些字句道理心里也不得安慰，还是不踏实。如果人对神有认识了，知道该怎样活着有意义，能为满足神做些事，心里会感觉这是真正的人生，这么活着才有意义，感觉人活着就得这样才能满足神一点，心才踏实了。若人能达到有意识地满足神，能有意识地实行真理，能有意识地背叛自己、放弃自己的意思而顺服体贴神的心意，这些事有意识地都能做了，这叫准确的实行真理，这叫真正的实行真理，不像以前那样尽凭想象，尽守道理规条，其实不明白真理做事最累，守道理规条最累，没有目标盲目做事最累，有真理才有自由一点不假，有真理办事轻松加愉快，人有这种情形就是有真理的人，是性情变化的人。”（摘自《末世基督的座谈纪要•追求真理才能达到性情变化》） 　　看到神话对我这种狂妄性情指出了道路，就是凡事临到寻求真理，达到对正、反面事物有分辨，做事有原则，背叛肉体，实行真理。只要有追求真理的心志，一年半年就能开始进入正轨，三年五年就能见成效。虽然现在我已经是信了十年以上，但是因为不追求真理，也没有什么真理实际，但是只要现在没有在地狱里，就还有机会，不能放弃自己。即使知道自己的狂妄性情是死病，也得正确面对，得像蚂蚁啃骨头一样，一点点地啃掉，依靠神把败坏性情给解决掉。比如这个论断神作工的问题，我就得花功夫去寻求这方面的说话做事的原则。 　　我找到一段神话正好对准我的情形，神话说：“‘神’与‘人’不能相提并论，他的实质、他的作工都是最令人难测的，也是最令人不解的。神若不亲自作工说话在人中间，人无论如何也不能明白神的心意，这样，即使那些为神奉献一生的人也不能获得神的称许。神不动工，人做得再好也是枉然，因为神的意念总是高于人的意念，神的智慧无人能测透。所以我说，那些把神与神的作工“看透”的人都是无能之辈，都是狂妄无知之人。人不该定规神的作工，更何况人并不能定规神的作工。人在神的眼中简直没有一只蚂蚁那么大，怎么能测透神的作工呢？那些口口声声说‘神不这么作工神不那样作工’‘神是这样神是那样’的人不都是口出狂言的人吗？我们都应该知道，属肉体的人都是经撒但败坏的人，本性都是抵挡神的，不能与神平起平坐，更不能为神的工作出谋划策。神到底如何带领人这是神自己的工作，人理当顺服，不应有这样那样的看法，因为人只是尘土。我们既然有寻求神的意思，就不应把自己的观念摆在神的作工中让神参考，更不应用自己的败坏性情来有意识地极力抵挡神的作工，这不就是敌基督了吗？这样的人还谈什么信神呢？我们既然相信有神，既然想满足神、想看见神，就应当寻求真理之道，寻求与神相合之道，不应硬着颈项与神对立，这样做有什么好果子吃呢？”（摘自《话在肉身显现•写在前面的话》） 　　前段时间我和弟兄姊妹探讨一些问题的时候，就狂妄地说：“神的心意就是这样的……”“神就是要……”“神是这样神是那样”……让人觉得我好像对神要作的了如指掌，好像我就能测透神的作工似的。我对自己说的狂妄话没有知觉，自己还以为是明白真理才这么说的。其实我是在对一个问题还不能完全看透或者只能明白一点的情况下，就这样自以为是，高谈阔论，说话这么不敬虔，随意定规神的心意，这就是我狂妄性情导致的论断神作工的错误。另外，在看不透人本性实质的情况下，我也容易犯论断人、定规人的错误，不能公平对待人。这些都是我的狂妄性情导致过犯，真是身不由己，控都控制不住。我这才开始真实地恨恶自己的这个狂妄本性了。以为还不觉得这些败坏性情有多可恶，现在看见了，以口犯罪是多么可怕。 　　我又想到了去年河南牧区的带领工人论断了圣灵使用之人的讲道，今年又有人打着给教会工作提建议的人写信，因着他的狂妄性情论断了神的作工，都是因着不明白真理，因着狂妄性情而做出了触犯神性情的事情。这个狂妄性情还真的能使人做很多恶啊！我这个人也喜欢发表观点，高谈阔论，好唱高调显露自己高明，最容易犯论断神作工的错误。想想约伯人家对神的敬畏，在受到撒但攻击的时候，7天都可以不说话。人家看不透就不乱说，没有以口犯罪。而我却没有敬畏神的心，就能常常以口犯罪得罪神，我真是该死该灭的撒但种类啊！ 　　但是认识自己、恨恶自己之后不能因此而消极，否则就是中了撒但的诡计。我想到神话说：“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”（摘自《话在肉身显现•被成全的人都得经受熬炼》） 　　原来我经历的也是一种试炼啊！如果我认识自己反而消极了，也可以说是撒但的试探临到了。约伯站住神的一边，所以他就依靠神胜过了撒但的试探。我如果现在寻求神的心意，明白了神的心意是让我认识自己之后好好悔改，立下心志满足神，寻求正确的实行路途，神还会继续带领我、拯救我。心里有了这个异象，我心里积极的劲就起来了，也不消极了。 　　我们是被撒但败坏了几千年的灵魂，里面都被各种撒但毒素饱和浸透了，哪有那么容易就变化了呢？不得经过多少次审判刑罚、责打管教、对付修理、试炼熬炼才能达到一些变化。神知道人的软弱，也知道人的难处，所以神道成肉身对我们败坏的人类来说就是极大的爱和拯救。若不是神道成肉身，我们早就灭在地狱里了，哪里还有悔过自新的机会啊！所以我们要珍惜神道成肉身在人中间作工的机会，配合神的作工来认识神、认识自己、悔过自新。这都是神给我们的千载难逢的机会，不能放弃，不能错过啊！ 　　想想自己就是因为本性不喜爱真理，错失了很多追求真理、实行真理的机会。以往即使对自己的败坏有点认识的时候，也没有付代价解决自己的问题，而是口头上承认一下就完事了，我也没有为解决我的过犯付出多少代价，花费多少心思啊？我有多少配合啊？我为啥要定规自己不行啊？ 我太没有理智、没有人性了。我相信，只要我们有追求真理的心志和毅力，这些败坏性情迟早能解决掉。即使时间长点，也许别人花十年，我花三十年，但是只要方向对，路途正，就不怕不会变化，因为神的作工就是为了拯救人，否则神就不会道成肉身受这么大的苦，受这么大的屈辱来拯救这些败坏人类了。 　　最后我引用几段神话与你共勉励： 　　神话说：“现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，并不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！ ——摘自《话在肉身显现•彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 　　信神能认识神，这是最终目的，是人追求的目标，你要在活出上来下点功夫，让神的话语能落实在你的实行上。你若只有道理的认识，那你信神就是一场空，若你再加上实行、活出，这才算是完全，才是合神的心意。在这条路上，有许多人能说出许多认识，但死时却眼泪汪汪，恨恶自己枉活一世，空活百岁，只明白道理却不会实行真理见证神，只在外面东奔西跑，忙得不可开交，到临死时才看见自己没有真实的见证，丝毫不认识神，这不是太晚了吗？为何不趁今天来追求自己喜爱的真理呢？何必等到明天呢？生前不为真理而受苦，不追求得着，难道是为了死时而遗憾吗？这样为何要信神呢？其实，有许多事人稍稍用力就可以实行出真理来，就可以满足神，就因为人总是鬼迷心窍，不能为神而做，而总是为肉体奔波忙碌，最终也没有什么收获，所以自己总有苦恼、总有困难，这不都是撒但的苦害吗？不是肉体的败坏吗？你不应只玩嘴皮糊弄神，得有点实际的实行，不要自己愚弄自己，这样有何意义呢？为自己的肉体活着，争名夺利能得着什么呢？ ——摘自《话在肉身显现•你既信神就应为真理而活》 　　不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？你的追求目标若不是为了寻求真理，那你不如趁此机会回到世界中大干一番，你这样虚度光阴太不值得，何必这么折腾自己呢？美好的世界中什么东西不能让你享受？金钱、美女、地位、虚荣、家庭、儿女等等这一切世界中的产物不都是你最好的可享之物吗？你何必在此绕来绕去寻找可安乐的地方呢？人子都没有枕头之地，你怎么会有安乐之所呢？他怎么能给你创造美好的安乐的地方呢？可能吗？今天你从我得着的除了审判便是真理的教训，你不可能从我得着安逸，也不可能从我得着你所日思夜想的安乐窝的，我不会赐给你世界的荣华富贵的。你若真心追求，我愿将所有的生命之道都赐给你，让你如鱼得水，你若不是真心追求，我要将所有的都夺回来，我不愿将我口中的言语赐给那贪享安逸的猪狗之类的人！ ——摘自《话在肉身显现•你为什么不愿意作衬托物呢？》 　　神不愿用刑罚来征服人，不愿总是牵着人的鼻子走，而是让人都规规矩矩顺服神的说话，顺服神的作工，以此来满足神的心意，但人却不知羞耻，总是悖逆神。我认为我们最好还是找一条最简单的路来满足神，就是顺服神的一切安排，你真能达到这个地步，你就被成全了，这不是轻松加愉快的事吗？走自己该走的路，别管别人说什么，别考虑那么多，前途、命运在你自己手中掌握吗？你总逃脱想走世上的路为什么总也走不出去呢？为什么你在十字路口徘徊多年最终又选了这条路呢？你流浪多年为什么今朝不由自主又踏进这个家门呢？这是你自己的事吗？在这道流里的人，不信听我说这样一句话，假如你打算从这里出去，你看看神允许不允许，你看看圣灵怎么感动你，让你自己体验。说句老实话，即使受祸也得让你在此流中受，同样是受苦今天就让你在此流中受苦，不让你到别处，你看清了吗？你还想往哪儿走？这都是神的行政，你以为神拣选这一班人是无意义的事吗？神今天作工不轻易发怒，但若有人想打乱他的计划，他却立时改变脸色，将晴转阴，所以我劝你还是安下心来任神摆布，让神作成你，这样的人才是聪明人。 ——摘自《话在肉身显现•路……　七》 　　以后你是得福还是受祸，都是根据今天你们的所做所行来决定。要被神成全就在现在这个时代，以后就没有机会了。神现在确实要成全你们，不是说话方式，以后不管什么试炼临到，或有什么事发生，或有灾祸临到，总之，神要成全你们，这是确定无疑的事实。从哪里可以看见呢？从神的说话历世历代没有像今天这样达到高峰，进入最高境界，圣灵在所有的人身上作工前所未有，历代以来的人几乎无人尝到，就耶稣时代也没有今天的启示，对你们所说的话与你们所明白的、你们所经历的都达到高峰。就你们这些人能够在试炼之中、在刑罚之中也不离开，这足以证明神的作工已达到空前盛况，是人做不到的，不是人维护，而是神自己作。所以，从许多神作工的事实来看，神要成全人，他一定能把你们作成，你们如果有这个看见，有这个新的发现，就不会等着耶稣第二次降临，而是让神在今天这个时代把你们作成。所以说，你们应达到各尽所能，竭尽全力达到被神成全。 ——摘自《话在肉身显现•关乎各尽功用》 　　另外，我们要看清撒但的诡计。撒但想通过一切方式败坏人类、吞吃人类，它企图用各种方式和诡计阻止人类来到神面前得到神的拯救。我们里面有消极的意念，总是定规自己的想法就是出于撒但的作工。其根源因为人得福的欲望没有得到满足就消极了，同时也代表人心里对神的作工存在观念和误解。 　　神话说：“神在人身上作工作，神的态度、神的心是爱惜人的；相反，撒但爱不爱惜人哪？它不爱惜人，它想在人身上作什么？它想害人，它就琢磨害人，是不是这样？那它琢磨害人的时候，它那个心情是不是急迫的？（是。）所以说撒但在人身上作工作，这里有两个很能形容撒但这个恶毒、邪恶本性的词，能让你们真实地体会撒但的可恶，那就是撒但对待每一个人它都想强行占有与附着，以至于能够达到它完全控制人、残害人的地步，达到它的这个目的与野心。强行占有是什么意思？是在你愿意还是不愿意的情况下？是在你知道还是不知道的情况下？你都不知道啊！在你不清楚的情况下，也可能它不跟你说什么，也可能它没做什么，没什么前提，也没什么背景，它就在你身边转，围着你，找个可乘之机，然后强行地占有、附着，达到它完全控制你、残害你的目的，这就是撒但与神争夺人类的一个最典型的存心与表现。这话你们听了有什么感觉？（毛骨悚然，心里害怕。）感不感觉恶心呀？（感觉恶心。）那你们感觉恶心的时候，你们觉不觉得撒但无耻啊？（无耻。）当你们觉得撒但无耻的时候，你们对于身边总想控制你们的那些人，对地位、对利益极有野心的这些人恶不恶心呢？（恶心。）那撒但用哪些方式来强行地附着与占有人，这个你们清不清楚？一说到强行‘占有’与‘附着’这两个词，听着感觉怪怪的又恶心，是吧！有没有感觉到一股邪恶的意味？你还没同意呢，你还不知道呢，它就把你附上了，它就把你占有了，它就把你败坏了。你心里什么滋味？恨不恨恶呀？（恨恶！）恶不恶心呢？（恶心！）那当你对撒但的这个作法有这样的恨恶与恶心的时候，反过来你对神有一个什么样的感情呢？（感激。）感激神救了你。那现在这个时刻你有没有意愿或者心志让神来掌管你的一切，主宰你的一切呢？（有。）那是在什么背景之下呢？是不是在害怕被撒但强行占有与附着的背景之下有的呢？也不能有这样的心态，这样也不对。别害怕，有神在，我们没什么可怕的，是吧！当你了解了撒但邪恶的实质的时候，应当对神的爱，对神的良苦用心，对神在人身上的怜悯、宽容、神的公义性情有一个更准确的了解或者是宝爱。撒但这么可恨还不能激发你对神的爱与对神的依靠、信靠，那你是什么人哪？你愿意让撒但这么害你吗？看见撒但的邪恶、丑恶之后，反过来我们再看神，你现在对神的认识有没有一点改变了呢？（有。）有什么样的改变了呢？能不能说神是圣洁的？能不能说神是没有瑕疵的？（能。）‘神是独一无二的圣洁’，神能不能担得起这个称号呢？（能。）那是不是在世界上、在万物当中只有神自己能担得起人这样的认识呢？还有其他吗？（没有。）那神给人的到底是什么呢？仅仅是在你不留意的时候给你一点呵护与关心、照顾吗？神给了人什么？神给了人生命，给了人全部，是没有任何索取地、没有任何存心地、无条件地赐给人，用真理，用话语，用他的生命在带领、引导着人，让人远离撒但的残害，远离撒但的试探，远离撒但的引诱，让人识破、看清撒但的邪恶本性与丑恶面目。那神对人类的爱与牵挂是不是真实的？是不是在你们每一个人身上都能体会得到的？（是。）”（摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　四 神的圣洁（一）》） 　　当看到神的这段话的时候，我看到了撒但的险恶用心。撒但对人的生命没有爱惜，而是企图残害和吞吃，所以我们离开神的看顾保守的后果就是被撒但强行占有和附着，这是很可怕的。表面上撒但就是借着我们的败坏性情来作工给我们送消极的意念，让我们远离神，放弃自己的生命，放弃神对我们的拯救，这背后是撒但的险恶用心，妄图让人与它一同下地狱受惩罚。就是它要灭亡也得拉垫背的，可见撒但的恶毒、邪恶和阴险。我们就甘愿被它掳去吗？甘愿向它投降吗？ 就不愿意反抗撒但的残害吗？只要我们来到神面前，撒但就无机可趁了。 　　我也没有什么实际，只希望大家共同勉励，共同进入。我们都是被撒但败坏至深的人类，如果我们自己放弃自己，岂不是让撒但得逞了？让最爱我们的神伤心失望吗？我们情形不好的时候，可以多唱诗赞美神，情形就会逐渐扭转过来。 　　一点建议，仅供参考。

潇潇暮雨： 　　你好！ 　　我们尽本分的各个方面都需要实行相关的真理原则。比如反省我们尽本分的存心正不正？是不是只是为了单纯地满足神、还报神爱而尽的受造之物的本分？如果不是，那我们就要反省自己里面的存心、动机和目的，这是我们该进入的功课。 　　比如我们看见自己小组的果效不好，满足不了自己出人投地的野心欲望，失去归宿盼望的时候，就消极地不想尽本分了。这一方面说明我们的身量小，缺少正常的人性、良心和理智；另一方面说明我们尽本分的存心不正，是为了自己得利，为了自己的地位脸面，在与神搞交易。也许这段时间因着我们的配合，因着神的高抬与恩待，更因着圣灵的带领和引导，使我们尽本分产生了一些好的果效，但我们要清楚地认识到，这是圣灵作工达到的果效，荣耀应归给神，而不要归给自己，以为是我们自己的能力。 　　神话说：“作工并不是指为神跑路，而是指人的活出、人的生命能不能供神享受，作工是指用人对神的忠心、对神的认识来见证神，来服事人，这是人的责任，是人都该认识到的。可以说，你们的进入就是你们的作工，你们是在为神作工的过程中追求进入的。经历神作工不仅是会吃喝神的话，更重要的是得会见证神，能事奉神，也能服事、供应人，这是作工，也是你们的进入，是每个人都该做到的。有很多人只注重为神跑路，各处讲道，却忘记了个人的经历，忽略了属灵生活的进入，所以才导致了事奉神的人成了抵挡神的人。这么多年事奉神、服事人的人就将作工、讲道看为进入，并没有把个人的属灵经历看作重要的进入，而是以圣灵作工的开启当作资本来教导别人，讲道时满有负担，得着圣灵的作工，借此把圣灵的声音释放出来，此时作工的人洋洋自得，似乎圣灵的作工成了个人的属灵经历，感觉中所说的话都是个人的所是，但又好像自己的经历并不像说出来的那样清晰明了，而且在未说话之前人根本不知要说什么，当圣灵作工时，人的话便滔滔不绝，源源不断。当你这样讲过一次道之后，便感觉到自己的实际身量并不是你认为的那么小，类似几次圣灵在你身上这样的作工，人就定意自己已经有了身量，而且错认为圣灵的作工就是自己的进入、自己的所是，人总这样经历对个人的进入就放松了，不知不觉你就懒惰了，根本不注重个人的进入。所以，当你服事别人的时候，你得把你的身量与圣灵的作工划分清楚，这样更能促使你的进入，对你的经历更有帮助。人把圣灵工作当作个人的经历是人堕落的起源，所以说，不管你们是尽什么本分的，都应把你们的进入看作关键的功课。”（摘自《话在肉身显现•作工与进入　二》） 　　我们更应知道，我们现在还没有得到真理，还没有什么生命实际，如果再次临到什么问题、难处，或者临到什么试炼（比如地位、归宿被神剥夺的试炼），我们里面还是容易对神产生误解，又陷入消极软弱。所以，我们不要满足于目前尽本分的果效好，而是要反省自己走的道路对不对，是在追求做真理、认识神的彼得，还是在做不追求生命、只为作工得赏赐的保罗。我们作点工作有点果效就看不起别人，这是狂妄自大的表现。 　　神话说：“你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫，为什么神并不赏识你们？为什么你们的性情让他厌憎？为什么你们的言谈让他恨恶？你们有点忠心就自夸，有点贡献就要报酬，有点顺服就看不上别人，作点小工作就目中无神。你们接待神要钱、要物、要表扬，捐献两个铜板就心疼，献上十个铜板就要祝福，就要与众不同。你们这样的人性简直是不堪言语，难以入耳。你们的言行有什么可夸的？尽本分的、不尽本分的，带领的、跟随的，接待神的、不接待神的，捐献的、不捐献的，传道的、得道的，等等所有的人都在自夸，你们不觉着可笑吗？明明知道自己信神却不能与神相合，明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己，你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗？这样的理智怎么配与神接触呢？现在你们不为自己担心吗？你们的性情已到了不能与神相合的地步，那你们的信不是很可笑吗？你们的信不是很荒唐吗？你将如何对待你的未来呢？将如何选择你所走的路呢？”（摘自《话在肉身显现•与基督不合的人定规是抵挡神的人》） 　　每次看到这段我就觉得神话是在说我。我真的是这种“你们有点忠心就自夸，有点贡献就要报酬，有点顺服就看不上别人，作点小工作就目中无神”的人，明知自己一无是处还处处夸耀自己、高看自己，真是太不知羞耻了，理智已经达到了难以自制的地步。有时候尽点本分有点果效就沾沾自喜，虽然道理是知道是圣灵的作工达到的果效，人的配合不起关键作用，但是心里还是会不自觉地以为自己不错，并把冠冕戴到自己头上。但是后面也经历到，如果没有圣灵作工，人尽本分就没有劲，也没有果效，自己想讲点什么好像也没有什么开启，口才也不行了。这是怎么回事呢？原来是没有圣灵作工了。圣灵不作工，人就是一个大笨瓜。 　　那个配搭姊妹的情形不好，尽本分没有果效，可能是因为里面对神有什么观念误解，所以无法获得圣灵作工。但是做为同一个小组的弟兄姊妹，我们看见对方情形不好，有没有责任凭爱心帮助她呢？是有的。因为神摆设的环境并不是让我们只顾自己尽本分，而是要操练我们能和谐的配搭。虽然人有不同的分工，但是更可以彼此地帮助扶持，应该劲往一处使。因为尽本分不是搞自己的经营，不像外邦打工，干多少活得多少钱，一切以个人利益得失为衡量标准。在神家尽本分就是一切面向神做事，一切为了神家工作，为了神家利益，不讲报酬，没有交易。如果我们只愿意尽好自己分内的事，只追求个人本分的果效，而不愿意帮助比我们身量小、素质差的人，不愿意与他们分享自己的所得与收获，不愿意和人有和谐的配搭，那就是自私卑鄙，凭情感做事，追求地位名誉，偷着搞独立啊，这样很危险。 　　神话说：“尽本分中的这些问题都得学会处理，学会处理的原则是什么？要达到什么果效呢？学会与每一个人和谐配搭，凭真理、凭神话、凭原则相处，不凭情感，不凭血气，这样在人群当中是不是真理掌权了？是不是什么事就公平了？这对每一个人是不是有好处？这么做对你们来说太有益处了，首先是对你们有正面的造就、价值，另外，消极方面能避免你们走敌基督的道路，避免你们打岔搅扰，避免你们做错事。”（摘自《末世基督的座谈纪要•尽好本分必须有和谐配搭》） 　　神话让我们学会与每一个人有和谐的配搭。以往我就是喜欢自己做事，不愿意和人和谐配搭，一方面因为自己太狂妄自大，瞧不起别人，一方面因为自己自私卑鄙，不愿意把圣灵的开启光照和自己的所得无私地与别人分享。心里有什么想法也不愿意亮相、与弟兄姊妹沟通，所以即使尽着本分，也没有学会与人和谐配搭。后来我反省自己就觉得都是自己的问题。如果身边的弟兄姊妹有什么败坏或者缺点，我不应该小瞧别人，我凭什么把自己看得那么高、那么好？我即使有点恩赐、素质，不也同样是一个被撒但败坏了几千年的败坏人类吗？人家的优点、长处我不具备，还总拿自己的长处与别人的短处比，我真是太没有理智，太狂妄了！我应该与弟兄姊妹互相取长补短，互相帮助，彼此相爱才对。弟兄姊妹之间不应该是竞争的关系，而是应该为着同一个目标，就是为了满足神尽上自己的所能，只愿让神得着荣耀，这样大家的本分都能尽好了。 　　神话说：“正常人的性情没有弯曲诡诈，人与人有正常的关系，不搞独立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中间高举神，在人中间贯穿神的话，人与人和睦同居，都活在神的看顾、保守之下，地上充满和谐之气，没有撒但的搅扰，在人中间都能以神的荣耀为根本。这样的人都是犹如天使一样，单纯、活泼，不曾向神发怨言，只为神在地的荣耀而献上自己的所能。”（摘自《话在肉身显现•神向全宇说话的奥秘揭示•第十六篇》） 　　人与人之间怎么才能达到能和谐相处，有正常的关系？怎么才能达到彼此相爱，没有嫉妒、猜疑、没有相互争斗？就是高举见证神，一切按照真理行，以神的荣耀为根本，只为神在地的荣耀献上自己的所能。我们在责怪姊妹尽本分果效不好的时候，考虑是神家利益呢，还是自己的利益呢？如果我们认为神家利益受到了损失，这里也有我的责任，是我自私卑鄙，只顾自己，没有帮助姊妹，使她始终处于消极之中没有走出来，那以后我们就会对弟兄姊妹的生命有负担，有责任感了。当我们心里有这个负担，愿意为了神家利益着想，一切为了满足神，让神得荣耀，以这个为出发点，那么个人的恩怨都能放下，能敞开心与姊妹交通，把自己的得到的开启光照、经验和教训无私地和姊妹分享，帮助她消除对神的误解，从消极情形里出来，这样也让我们积累了善行。 　　其实不光尽好自己的本分能够积累善行，就是帮助我们身边身量小的、素质差的弟兄姊妹，让他们能尽好自己的本分，那我们也能积累善行。神给我们摆设环境，让我们实行真理，是让我们积累更多的善行，我们还埋怨误解神，还讲理、嫌弃，我们真是太愚昧无知了。神的心意就是让身量大点的孩子能带身量小点的孩子，帮着照顾、扶持点，这也是体贴神的心意，能让神得安慰的事情。 　　神话说：“你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。你看透了吗？若你所在的教会一盘散沙你仍然不着急不上火，弟兄姊妹不能正常吃喝神话你更是视而不见，这是没有负担的表现，这样的人不是神喜爱的人，神所喜爱的人是饥渴慕义的人，都是体贴神心意的人。所以，现在你们应该体贴神的负担，别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担，那时不就晚了吗？现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？”（摘自《话在肉身显现•体贴神心意达到被成全》） 　　从神话中我们也认识到，对教会产生负担，对弟兄姊妹生命产生负担，其实也是对自己的生命有负担，是神借着负担来成全人得到真理，进入神话实际。我们因着帮助别人，也会使自己生命有进入，有收获，当姊妹临到同样难处的时候，也有了实行路途。 　　另外，姊妹调到其它组了，还想向你寻求的时候，你却因着成见闭口不谈，这说明我们是一个属情感的人。我想到自己以前的一段类似的经历，也是因着对一个姊妹有成见而回避她，即使面对她的寻求，我也是闭口不谈，心里就怕她明白得多了超过我。我那是嫉妒别人，凭情感做事，自己还没有丝毫认识。后来看到一段神话，就感觉是神面对面地审判我，神话说：“若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己的丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。在你们中间这样的人有多少？你与人的关系到底正不正常？是建立在什么基础上的？在你身上的处世哲学有多少？脱去了吗？若你的心不能完全归向神，你就不是属神的，是从撒但来的，到最终你还得归给撒但，你不配做神的子民。这些都需要你细细考察。”（摘自《话在肉身显现•建立与神的正常关系很重要》） 　　我这才认识到自己原来是一个属情感的人，与神没有正常的关系。以前我误以为自己情感不重，还以为离家尽本分也没有想家里人就是情感不重，但是神一显明我才发现，原来属情感的人就是凭着情感喜好做事，而不是根据真理的原则。我和神的关系不正常，所以与人的关系也不正常。 　　神话说：“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。你愿意体贴神的心意吗？你愿意在神面前做一个‘无理智’的人吗？你愿意把心完全交给神而不考虑你在人中间的地位吗？在你所接触的人当中，有哪些人跟你关系最好？有哪些人跟你的关系最差？你与人的关系是否正常？你对所有的人都是一律对待吗？你与所有人的关系是通过你的处世哲学来维护的，还是建立在神爱的基础上的？人不把心交给神，灵就迟钝，就麻木无知觉，这样的人永远不会明白神话的，永远不会与神有正常关系，这样人的性情永远也不会有变化。”（摘自《话在肉身显现•建立与神的正常关系很重要》） 　　我们和弟兄姊妹之间的关系不正常，首先就要省察自己和神的关系是否正常，所做的一切是否是在满足神的基础上做的。如果我们真的是为了满足神，当弟兄姊妹有难处了，有败坏性情产生消极了，我们能不出手帮助吗？说明我们并不体贴神的心意，和神的关系也不正常。 　　让我们共同进入几段神话：“你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。”（摘自《话在肉身显现•你与神的关系如何》） 　　神话说：“做带领的别嫉妒人才，这样你们就合格了，你们就尽到你们的责任了，也尽上忠心了。你们总怕别人出头高过你们，总怕别人成才高过你们，这是不是嫉贤妒能？这是不是体贴神心意的表现？这是什么性情？这就是恶毒！只考虑自己，只满足自己的私欲，不考虑神家的利益，不考虑别人的本分，只考虑自己的利益。其实这不涉及个人的利益，你把别人培养成才了，神家又多一个人才，你的工作不就作好了吗？你在这个本分上不就尽上忠心了吗？这在神面前是善行。你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。”（摘自《末世基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》） 　　神话这里说，“你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了”。我觉得这句话很实用。很多时候，我们做事并不是为了做在神前得到神的满意和称许，而是做给人看的，想得到人的高看、好评，为了能被神家提拔重用，满足我们出人头地的野心和欲望。特别是能得到了带领的看重，我们心里就感觉很高兴，尽本分就有劲。一旦没有果效，被人看不起，失去了名誉地位，就觉得前途暗淡无光，尽本分也没有劲。那么这个劲到底是受什么支配呢？就是受追求名利地位的心支配的。只要我们为满足神做一切事，不考虑个人利益的得失，对教会产生更多的负担，对弟兄姊妹的生命产生更多的负担，也能得到更多的神成全人的机会。 　　另外，我们可以参考《实行真理的一百七十条原则》的“公平对待人的原则”和“凭爱心帮助人的原则”。 　　神话说：“如果你们还没找着做圣徒的感觉与原则，证明你们生命进入太浅了，还没有达到明白真理。这就得在平时的行事为人中，在日常生活环境当中细细品，琢磨，互相交通，互相勉励，互相提醒，互相帮助、爱护，互相供应、扶持。不要总看别人身上的毛病，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事对对方构成了搅扰，或者造成伤害，学习敞开心交通，另外也常常在一起交流怎么往神话实际上交通。常常活在这样的生活环境里，弟兄姊妹之间的关系就正常了，就不像外邦人之间的关系——特别复杂，特别冷漠，特别冷酷、残忍，慢慢就脱离那种关系了。弟兄姊妹之间就变得比较知近、知心，能彼此扶持，彼此相爱，心里有一种善念，或者有一种能够宽容对方、怜惜对方，互相照应、扶持的心态，而不是互相争夺、踩压，互相嫉妒，暗地里较劲，暗地里互相鄙视、瞧不起，或者互相之间谁也不服谁的一种心态、一种情形。活在这些情形里，这种光景里，人与人之间的关系是很可怕的，不但会给你自己造成各种负面的影响、伤害，也会给别人带来不同程度的伤害与影响。一般人很难胜过这些：别人看你的一个眼色不对或者有一句话说得不合你意了，你就生气；别人做一个事影响你露脸了，你就怨恨，心里不舒服，不痛快，就总想挽回面子。尤其是女性、岁数小的都胜不过这些，总纠结在各种小性情、小性子、小情绪里，很难来到神面前。人被这些蜘蛛网式的各种复杂的关系缠在一起，拧在一起，人很难安静在神面前，很难安静在神话里。所以，必须得先学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会回到深处省察自己、认识自己。不要放纵自己，不要把自己的野心、欲望或者一丁点儿长处无限地放大，强制别人听自己的、服从自己、高看自己、高捧自己，然后别人的长处你都看不到，别人的短处你却无限地夸大，无限地放大，到处宣扬、贬低、鄙视，或者用语言，用各种方式伤害、刺激，最后达到让别人服从你、听你的、怕你、躲着你。人与人之间出现或者存在这样的一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们愿意感受到的？”（摘自《末世基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》） 　　我自己的经历和认识浅，提供不了多少帮助，只有一点浅显的认识，仅供参考。

让生命长大： 　　你好！ 　　我赞同追求体贴神姊妹的交通，也谈点自己的认识和体会，仅供你参考。 　　我们在进入神话的实际上还有一个路途，就是顺服圣灵的作工带领。比如看到哪个弟兄姊妹有一些经历认识对我们有益处，我们就接受过来，并按照那个方式去实行，然后在此基础上逐渐产生自己的经历认识，这样生命长进更快。 　　神话说：“圣灵不仅在某些神使用的人身上作工，更在教会中作工，说不定在谁身上作，这一段时间在你身上作，你经历了，下一段时间在他身上作，你赶紧跟随，越跟随现时的亮光生命越能长大。不管什么样的人，只要是圣灵作的你都跟随，从你的经历中去实际体验他的经历，你又得着更高的东西，这样实行长进更快，这是成全人的路，是生命长进的一个途径。被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的，你不知神要借着什么样的人来成全你，也不知借着什么人、事、物来让你得着，让你有看见。如果你能走上这个正轨，说明你被神成全大有希望，你如果走不上这个路，说明你前途黑暗，暗淡无光。你走上这个正轨了，凡事都能得着启示，不管圣灵启示别人什么，你按着他的认识去经历就成为你的生命了，你就能因着这个经历去供应别人。靠学话供应人是没有经历的人，得学会在别人的光照开启下找实行的路，再谈自己的实际亲身经历与认识，这样对自己的生命更有帮助。你就这样经历，顺服一切出于神的，在凡事上你都会寻求神的心意，在凡事上你都会学习功课，使你的生命长大，这样实行长进最快。”（摘自《话在肉身显现•真心顺服神的人必能被神得着》） 　　比如追求体贴神姊妹换墨盒的经历，我从她的经历中也认识到遇到事情要冷静，要反省自己的问题。属于自己的责任范围的，就要勇敢地面对，敢于承担自己的责任，不要逃避，不凭血气，要拿得起，放得下，会处理事情，这是做人的原则。神给我们摆设环境，不是让我们只经历那个事本身，而是要我们在所经历的事情上学点功课，明白点真理，操练我们进入神话的实际，凡事都用真理的眼光来对待。这样即使在外表看事坏事的也就变为好事了，即使我们临到神不合人观念的作工，我们也愿意依靠神去经历、去面对，把这些事看为让我们生命长大而学的功课的机会。 　　我想到一段弟兄的交通说：“假如有一天你家里死人了，是好事还是坏事啊？（好事。）那还用不用哭了？（不用。）‘这个人死了，他因为啥死的呢？他活着的时候追不追求真理呀？’‘不追求真理。’‘他信不信神哪？’‘他不信，他老抵挡神、否认神。’你看看，他死了。‘他这一死给我一个提示啊，不能像他那么活着，我得追求真理呀，如果像他那么活着白投胎成为人一次，他失败了，我不能走他的路。’所以他这一死给咱们一个最大的提示，应该怎么活着有路了——追求真理。那你们说家里不信的人死了，这是不是好事啊？（是。）好在什么地方？神借着这个事给我们一个提示、给我们一个警戒，这是好事。你还悲不悲伤了？你得着启发了，不用悲伤，赶紧把他埋了就完事了，然后开始追求真理，这不就妥了吗？这个问题是不是解决了？（是。）假如你家里有一个人被鬼附了，这是好事还是坏事啊？也得看到好的这一面。好的一面在哪儿啊？你就琢磨他因为什么被鬼附呢？他是什么人性啊？‘哦，这个人人性的根底不好啊，谬妄，不喜爱真理，邪恶，所以神把他交给魔鬼撒但了。我可不能像他那样做人，我得追求真理，我不能走错误道路啊，免得被神交给撒但。’这是不是又得着提示了？（是。）有很多事在人看是坏事，但是它能给人一个最好的提示，能让人幡然醒悟，能让人走上正路，那这个坏事就不是坏事了，又成了好事了。在凡事上我们都学会这样摸神的心意，能得点启发，能明白点真理，这是不是神的恩待呢？（是。）有一天你碰着一个恶人，你说话没讲智慧，被他打了一顿，这是好事还是坏事啊？（好事。）你知道怎么面对恶人，跟恶人得用什么方式说话了。这一打，用外邦人的话怎么说呀？‘花钱买教训’，是不是啊？（是。）你骑自行车把一个老太太撞了，撞倒之后你想跑，跑了更严重，你就勇敢面对，送医院，给她治，这叫什么？‘花钱买教训’哪！你要是跑了就麻烦了，还丢人，干脆你敢做事就敢承担，锻炼自己的胆量、勇气，学功课，什么事临到泰山压顶不弯腰，不回避，能够拿得起、放得下，会处理问题，这是做人的原则。临到什么事不退缩、不胆怯、不放弃、不逃跑，这多好啊！这不就学到功课了吗？”（摘自《生命进入的讲道交通•第106辑-D-2》） 　　只要我们凡事临到都去学功课，进入真理实际，生命就能有长进了。哪怕被恶人打了一顿，或者别人吵我们几句，或者被敌基督打压整治了，或者受骗上当了，被人愚弄了，或者对哪个弟兄姊妹产生成见，嫉妒恨恶她了……总之，临到的事都要从神领受，不是光经历事情本身。如果只是论事，那我们眼光就短浅了，仅仅是争了个输赢对错，并不是在经历神话，也学不到什么功课。我们转变一个角度，从神领受这个事，不分析对错，不讲理，不找别人的茬，不钻人钻事，而是理性对待，先学会认识自己，寻求真理，进入真理实际要紧，这样才能学到功课。以往我觉得把理讲清楚很重要，就怕别人冤枉我，也不愿意自己吃亏。所以临到事，就钻在事里面，就要争论个对错是非才肯罢休。但是后来我发现，讲理那么多的理，我得到什么真理了？没有啊！我什么也没有得到，就是争个在众人面前的地位、名誉，但是这些东西又不是真理，所以讲理即使讲赢了，最后生命里却是贫穷可怜的。而且越争地位名誉，越放不下这些东西，越受这些东西的捆绑辖制心里不得释放。如果我们心里不看重这些东西，而是注重进入真理实际，那我们就从这件事当中学到了功课，认识了自己，也能明白一些真理。 　　神话说：“顺服神第一条是什么？（对神兴起的周围人事物该怎么去对待。）怎么对待？（从神领受，不分析对错。）‘从神领受’我说了几个细节？（先顺服，不管对错别讲理由。）不分析对错，不讲理，不找别人的茬，不钻人钻事，不分析客观原因，也不用人的头脑分析、研究这个事，这些都是。这就叫从神领受，先顺服下来。顺服下来土话讲叫什么？外邦人讲‘临到这事你先别上火，别炸锅’，他们有一个术语叫什么？外邦人叫‘冷处理’。冷处理是一种处世原则，信神的人应该怎么做呢？（从神领受。）从神领受这是一个说法，怎么实行呢？你得先来到神面前祷告、寻求，这就开始进入实行了。”（摘自《末世基督的座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》） 　　就比如追求体贴神姊妹遇到的换墨盒的问题，如果我们不能从神领受，先顺服下来，依靠神去经历、去面对这个环境，我们就容易暴露血气和对方争执、纠缠，心被这些事情搅扰，同时自己也不能活出正常人性。当我们退到灵里，来到神面前，反省自己，寻求真理，并理性地看待这些问题的时候，就会发现因着我们自己缺少一些知识而造成的失误，这是我们应该承担的责任，所以我们应该顺服神的摆布安排，不强人所难。 　　我自己也有个类似的经历。最近我在网上买了一把木梳子，快递员送到住宅区门口货架上，发了短信通知就走了。但我没有留意短信通知，过后一周才想起还没有收到货，于是赶快去找。结果挨个翻找了放在货架上的包裹，找了两遍都没有找见。我想包裹可能掉了，快递员送来也不给我说一声。我还是先联系了一下商家，告诉他一声我没有收到货，快递员没有通知我。商家答应联系下快递去找。我随后突然想到，也许快递已经给我发短信了，我没有看到呢？结果果然找到了短信通知。我就知道这个丢失也与快递无关，是我自己的责任。这个时候我就想起那段弟兄的交通的话：“‘花钱买教训’哪！你要是跑了就麻烦了，还丢人，干脆你敢做事就敢承担，锻炼自己的胆量、勇气，学功课，什么事临到泰山压顶不弯腰，不回避，能够拿得起、放得下，会处理问题，这是做人的原则。临到什么事不退缩、不胆怯、不放弃、不逃跑，这多好啊！这不就学到功课了吗？” 　　以往我临到事，自己即使犯了错，也不想面对，不想承认，总想逃避责任，就没有这个“泰山压顶不弯腰，不回避，不退缩、不胆怯、不放弃、不逃跑”的勇气。现在我想到，这就是我人性上的缺少，是懦弱和脆弱的表现。我应该勇于承担自己的责任，不管快递员是否能找到货，我都不会去找商家和快递的麻烦了，一切从神领受，是神剥夺了，是神让我学习放下钱财。因为我心里对这些钱财物质的东西看得太重了，最不愿意自己吃亏，不愿意自己的利益受损失。为了几块钱的事总是去和别人争来争去，为了几十元钱的事，甚至晚上还睡不着觉，心里面在和别人斗。表面上一个很小的事情，就能搅扰得自己那么难受、痛苦。我这么宝爱钱财的一个人，又有什么身量去经历约伯那样的试炼?我确实应该把这些事情看透、放下。 　　这样想的时候，我心里就逐渐放下了，也不那么计较得失了，就当花钱买教训吧。我就和商家说，快递员能找到更好，但是找不到，我还是会签收的。本来以为这件事就这样过去了，但是中午的时候，快递员打来电话说货找到了，放在货架上了，让我去取。我感到意外和惊喜。因为当我心里存着顺服神的摆布安排、没有自己的选择的态度来经历的时候，神让我看到了他的作为。 　　这个时候我又想起一段神话中提到“尽人事，顺天意”的事。就是我把自己该尽的责任尽到了，剩下一切应任神摆布。没有尽到人事是我的责任，这个后果我应该勇于承担；即使尽到人事了，我们也不能强求结果，要学会顺从天意，因为那是神摆布的事。当我们这样去经历的时候，遇事就不会那么急功近利，不会强人所难，强求结果，就能逐渐对付掉我们里面的贪心、野心和奢侈欲望。 　　我发现原来在一件很小的事情上，都能显明自己的败坏，都有真理可寻求。如果我们凡事都从真理的角度上来看待，来寻求真理，那就能明白和进入更多的真理实际。只恨恶自己不追求真理，明白了也不实行，所以流失掉进入真理的机会太多了。 　　我们现在生活在外邦世界中，并不是生活在真理的环境里，有很多事情临到不合我们的观念，对我们肉体不利，如果我们都能从神领受，理性对待，不凭血气，退到灵里，来到神面前，先反省自己的问题，寻求真理，就进入真理实际了。得生命最重要，个人利益的得失其实并没有那么重要。就像买个东西这件事，其实东西的价值也许并不大，但是要在这个上面学点功课就有价值了。 　　后来我反省这个问题，为什么我那么看重金钱呢？为什么我喜欢贪小便宜，只要遇到什么让经济上有损失或者吃亏的事情，就容易斤斤计较，耿耿于怀？这是因为本性里有“有钱能使鬼推磨”“人不为己，天诛地灭”的撒但毒素在捆绑我，才能让我能为了自己肉体的一点利益去争、去夺。 　　有段神话说：“现在看这个社会潮流对人的影响大不大？对人的惨害深不深？（深。）对人的惨害很深！撒但用这一个一个的社会潮流败坏人的什么？（良心、理智、人性、道德，还有生存观点。）是不是让人逐渐堕落呢？撒但用这个社会潮流将人一步一步地引向魔窟，让人在社会潮流当中不知不觉地崇尚金钱、崇尚物欲，也崇尚邪恶、崇尚暴力，这些东西一旦入了人的心，人就变成了什么？人就变成魔鬼撒但了！因为在人的心里，人的心理取向是什么？人崇尚什么了？人开始喜爱邪恶，喜爱暴力，人不喜欢美善，更不喜欢和平，人不愿在正常的人性里过平淡的日子，而是想享受荣华富贵，享受肉体，竭尽全力去满足自己的肉体，没有任何的限制，也没有任何的捆绑，就是为所欲为。那人一旦陷入了这样的潮流，你所学的知识能不能帮助你解脱啊？你所知道的传统文化与迷信能不能帮助你摆脱这样的困境啊？人所了解的传统道德、传统礼仪能不能帮助人有所收敛呢？比如说《三字经》，能不能帮助人从潮流里拔出脚来？（不能。）这样，人变得越来越邪恶，越来越狂妄，越来越目中无人，越来越自私，越来越恶毒。人与人之间没有了情义，与亲人之间没有了爱，与亲戚朋友之间也没有了理解，人与人之间充满了暴力。每一个人都想用暴力的手段、暴力的方式活在人中间，用暴力的方式抢夺自己的饭碗，用暴力的方式夺得自己的地位，用暴力的方式获取自己的利益，用暴力的方式、用邪恶的方式做自己想做的任何一件事，这个人类是不是很可怕了？（是。）”（摘自《末世基督的座谈纪要•独一无二的神自己　六》） 　　我之所以那么崇尚金钱、崇尚物欲，原来是因着受到这个邪恶的社会潮流的影响和败坏，使我失去了做人的原则、底线，失去人该有的价值观、人生观，并不把人格和尊严看得宝贵，更没有像约伯一样把宝爱神的道做为生存的根本，所以能为了自己利益的得失争辩，为了那几块钱的事去争、去夺，斤斤计较，甚至睡不着觉。我这样的人性简直太低贱了，太不值钱了。 　　我看到神话说：“在约伯的心中深深地认为他的一切都来源于神的赐福，并不是他劳碌所得，所以，他并不以所得的赐福为资本，而是以尽心尽力地持守自己当守的道为生存的原则。他宝爱、感谢神的赐福，但他并不贪恋或索取更多的赐福，这是他对待家产的态度。他既不为得赐福而做什么，也不为没有或失掉赐福而烦恼、忧伤过；他既不因着神的赐福而欣喜若狂、忘乎所以，也不因着常常享受赐福而忽略了神的道，忘了神的恩。”“……这里的‘常常’不是一朝一夕、不是片刻，而是指约伯敬畏神的表现不是一时的，不是只停留在认识上，也不是只挂在嘴上，而是敬畏神远离恶的道在主导他的心，也支配他的行为，在他的心中是他生存的根本。”（摘自《话在肉身显现（续编）》） 　　约伯的身量真是让人佩服。他宝爱的是敬畏神远离恶的道，而不是钱财等身外之物，说明神在他心里的地位是最高的；而我宝爱的却是身外之物，却忽视了神的道，说明我不喜爱真理，心里没有多少神的地位，是个不信派。我们宝爱的东西都不一样，追求的方向也不一样，当然得着的东西就不一样。喜爱真理的弟兄姊妹经历了神的作工，虽然肉体受了很多苦，但是得到的是真理实际，是生命；而我同样经历了神的作工，却注重物质利益、地位名誉的得失，这样的追求方向注定是失败的。看到了自己的差距，我感觉很蒙羞惭愧。感觉以往衡量事物的看事观点很多都是错误的，太需要扭转了。 　　所以，只要我们有愿意进入真理实际的心志，其实每天都能从神摆设的环境中学点功课，得到进入真理的机会。其实生命进入的事并不像我们观念想象中认为的那么难，如果我们在教会里尽本分，首先就从尽本分入手去实行进入，那实行真理的机会就更多了。同时我们在临到自己的生活小事上，也能悟到一些东西，学点功课，进入一些真理实际。路途是有，就看我们是不是有心志、有毅力去实行。因着我以往不追求真理，只光会讲字句道理，不注重实行进入，所走的是错误的道路，现在通过吃喝了一些神话，再借着弟兄姊妹的交通帮助，我也受到点启发，找到点实行路途，才开始有点进入。 　　我的认识不一定准确，仅做参考。如果有领受不对的地方，请大家指点帮助。谢谢！

　　寻求帮助： 　　你好！ 　　看了弟兄姊妹的交通，我觉得很有益处，同时也和大家交流分享一些自己的认识和体会。 　　我也是曾经被抓捕，然后放出来之后长期和外邦人同生活的。家里不信的亲人都是被大红龙教育毒害洗脑的，也反对我信神。再加上我又生病，经济上、生活上还需要他们的照顾帮助，所以心里就不免受到一些辖制。当时，自己对神的信心也比较小，并不知道该怎样依靠神去经历这样的环境。 　　刚出来的时候，我没有书，也没有电子产品（都被大红龙搜走了），该怎么办呢？没有办法，只有祷告神啊！没有想到神就赐给了，并一步步地带领我得到了。到今天，我手边不仅有各种电子产品，还有各类神话书籍，都是神带领的，神给预备的，在这个过程中也让我看见了很多神的奇妙作为。特别是买打印机的时候，我之前一年多心里是是受辖制的，因为怕不信的亲人反对我买，甚至怕大红龙又因此把我抓去。但是后来因着我的病情加重了，心里想到自己以后恐怕要死。既然最后终要死，那我还怕大红龙干什么？连大红龙的都不怕了，还怕肉体的亲人吗？ 　　最后我就豁出命去祷告，依靠神冲破了自己心里这层撒但权势的辖制，买回了打印机，从此就可以自己打印神话书籍了。后来家人看见了，也没有说什么，看来他们对我信神的事也不管了。在他们眼中，我这个只有半条命的人，恐怕比他们还要先死。我现在能有这个信仰和精神支柱，能活得快乐，对他们来说也是欣慰的事，所以他们就睁一只、闭一只眼，也不管我了。我知道这都是神的奇妙作为，都是神在转动人的心思意念，否则他们起初连让我在家里祷告都是不许可的。 　　但是在与外邦人相处过程中，我也犯过很多错误，走过很多弯路，做过很多羞辱神的事。我心里曾经有个谬论，就是外表随从他们做一些事，其实就是为了讨好撒但，好以自己的这种伪装来换取他们支持我信神，让他们觉得我与他们没有那么陌生。所以外表上，我有时候就陪他们看电视剧，和他们聊天。但是我看到自己的身量实在太小了，一看电视剧，我就对那些东西感兴趣，不加分辨地就会陷进去，甚至跟他们一起追剧。我营造的这种“其乐融融”的景象非但没有获得他们的认可，反倒受到了他们的嘲笑。我妈妈对付我说，“你不是不看这个的吗？你怎么现在比我们还喜欢看这个？这个不是你该看的，你还是看你的书去。”我知道自己被撒但当了笑料，这的确是羞辱神的事，也是神借着外邦人揭露我、提醒我、对付我。 　　后来我也认识到，我们信神的人生活方式本来就应该和他们不信的人分开。各人有个人的喜好、追求，各人有个人的朋友圈、生活方式，我没有必要去刻意地迎合他们。因为神说：“跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了，一切都建立在神话的基础上。”（摘自《话在肉身显现•你与神的关系如何》） 　　我虽然口里信神，但是心里却无神的地位，总企图搞处世哲学来维护与人之间的肉体关系，迎合撒但，结果这样做不仅得罪了神，自己还活得累。其实我们只要注重保持与神的正常关系，一切按照神话去行，与人的关系也就正常了。所以在做了很多无用的、失败的事情之后，我也总结出了一些自己的生活方式。除了在生活上，我和家人在一切吃饭之外，其余的时间我们就各干各的。有时候生活上他们需要我的帮助，比如电脑有点啥问题了，手机有啥毛病了，让我帮忙看看，我就力所能及地帮助一下（其实有很多不会的地方，我就仰望神，慢慢就学会了）。他们喜好的、追求的，我不去干涉（因为干涉也没有用，他们不会听）；但是他们让我去做的事，我觉得没有意义的事，或者得罪神的，我也不会去做、不参与，让他们知道我做事也是有原则的，他们也就不会强求我了。 　　有段时间，我爸腰痛严重，住院十天也就能缓解了一些，过后又犯了。我总也胜不过心里那个“孝敬父母”的传统文化的毒素。就觉得怕人说父亲生病了，我都不孝敬他。所以为了维护这个好名声，我就想方设法地、不自量力地给我爸治腰痛。不但花钱给他买药，又给他按摩、推拿、艾灸、盐敷，还自学针灸，结果方法用尽了，我也弄得筋疲力尽，他只是暂时缓解。可能上午病痛缓解一些了，晚上又反复了，总也不见有什么真的好转。有一次我帮他推拿，后面好几天我自己的劲都缓不过来，总疲倦乏力，甚至还耽误自己尽本分了。我想自己本身就是病人，也累不得，怎么还为讨好一个魔鬼那么卖力？不都是因为受撒但毒素的捆绑吗？医生都治不好的病，我在那里瞎折腾干啥？我也是太不自量力，太狂妄了！我这才感觉自己其实什么都做不了。浪费那么多时间精力尽做些无用功，还没有把自己的本分尽好，还得罪神了，真是得不偿失啊！我为什么不能向神交托，求得神的帮助呢？ 　　于是，我就把这一切的痛苦和难处向神祷告、向神交托，愿神带领引导我。第二天我出门偶然间在路边看到一个搞针灸治疗的私人门诊，其实离我家很近（但是以前就从来没有注意到），就告诉我爸可以去那里试试。他本来又打算去住院的，但挂不上号，只得去那个门诊暂时看看。结果去做了两回针灸，就有好转的迹象。我真是感谢神的带领，让我爸找到了一种合适他的治疗方式，至少可以帮助他缓解病痛。否则以我爸那么严重的腰病，恐怕以后生活都不能自理，对我们家人来说也是难处和苦恼的事。现在神为我开辟出路了，对我来说的确是帮助和解脱。感谢神！后来我爸针灸十几次之后就可以去打拳了。我又在网上给他买了药膏可以长期贴，再加上我妈每天也给她按摩一下，他就能基本维持日常生活了。根本不用我怎么费精费神地给他推拿了，这很大程度上缓解了我的压力，节省了我的有限的精力。我这才感受到，在日常生活中都得依靠神去经历。不是靠自己的这么想、那么做，凭人的办法、靠自己的力量去解决问题。人有多大的能耐啊？别把自己看得太高了。败坏的人类其实什么都不能，一切都得依靠神啊！ 　　另外，我也有愚昧失败的时候。有时候我们一起吃饭看电视新闻节目，看到一些政治话题，我就忍不住发表下自己的观点。结果一说出来，就遭到家人的反对，甚至是诋毁。因为他们是被大红龙教育洗脑的，所以根本听不进任何揭露大红龙的声音。经历几次之后，我就知道自己愚昧了。我和他们谈这些干什么呢？神都不参与政治，我去评价什么政治事件呢？我这不是傻吗?我能改变魔鬼吗？所以以后，我就只和他们谈点吃穿住行的事，其余的容易发生争执的事，我就避开不说了，用智慧和忍耐与他们相处。 　　我们基督徒应该有自己的生活方式。平时可以吃喝神话、唱唱诗歌、听听讲道，都挺好的。记得弟兄讲过，基督徒在任何环境下都应有个乐观的生活态度，所以我们得常常来到神面前，才能获得真正的安慰和快乐。 　　神话说：“圣经里有那么三句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’（帖前5：16-18）常常喜乐，这个容不容易达到？这个就得付诸实行，让它变成实际。不住地祷告，这是常常喜乐的一个来源、途径，这样你就能达到凡事谢恩。你有了喜乐，知道感恩，知道神所作的一切都好，知道你从神那儿得了多少恩典，得到多少祝福，你就知道感谢神了，‘神所作的一切都好’；你有了这样的心，有了这样的认识，你才能真正地顺服神，才能心里对神有爱，你才知足，才知道顺服神所摆布的一切环境。这几句话记住了吧！有些话是小话，但是在人生命长进的过程当中这都是必不可少的。不是说高深的道理、大的道能拯救人，能让人得饱足，这些小话人如果能实行出来，能常常这么做，就能让你改变，就能让你有变化，让你的情形扭转过来，让你变得刚强，不胆怯，不后退，变得有信心。哪几句话来着？（‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’） 　　临到事总哭的人好不好？总哭这是一个什么样的情形？首先他心里没有喜乐。常常有喜乐的人爱哭吗？没有喜乐反之他的心里是什么？愁苦，忧伤，痛苦，委屈，埋怨，不理解，反正这些消极的成分都在里面憋着，所以说临到事他一哭哭几天，想起来就哭。这样的人怎么办？没事就得念叨这几句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’你知道凡事谢恩了，你就长大了，你不是小孩了。常哭的人什么事都痛苦，什么事都解不开，都放不下，没招儿，不知道怎么办，不知道来到神面前，这是大人还是小孩？（小孩。）那你们现在是小孩还是大人哪？（小孩。）小孩的时候多还是大人的时候多？（小孩的时候多。）所以说这几句话挺适合你们。你们记下了吗？（记下了。）这话好不好？（好。）咱别管这是从圣经哪一部分出来的，这话实用，是人生命长进的过程当中必不可少的最实际的一些实行，是人该具备的情形，该具备的实行的路，这是人顺服神的一种态度。首先这是一种态度，你有这样的态度蒙神祝福，有这样的态度蒙神悦纳，同时你里面的情形，消极情形、堕落情形、悖逆情形那些反面的东西会越来越少，这些情形会跟着越来越往好的方向扭转。明白了吧！”（摘自《末世基督的座谈纪要•只有真理作人的生命，人活得才有价值》） 　　所以，“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”，这几句小话，要是真的实行出来，对我们的生命是很有帮助益处的。可以让我们心情好，情形好，让我们从消极堕落的情形里逐渐转出来，变得刚强，产生对神有信心。我们自己心情好了，别人看我们也有享受，就不会给人留下抑郁的感觉了，反而佩服我们遇到生活难处时能乐观对待的态度。你看约伯，他在临到家产被剥夺、儿女都死光的试炼中，还能冷静对待，好像没有多少痛苦。单就他的表现和情形来说，就感觉超凡，就是他的见证啊！世界上能有几个人有这个身量啊？大多数人都是遇到灾难了，哭天喊地、要死要活的，约伯即使不说话都是见证，更何况他在那种背景下还能说出他的实际认识，称颂神的名，那更是见证了。 　　神让我们在日常生活中，走敬畏神远离恶的道路。外邦人所喜欢的、所追求的、乐于享受的，我们如果随从他们，那就不是见证，反倒是羞辱神，被撒但当笑料了。无论撒但以何种方式引诱我们，背后都是诡计，目的都是把我们从神身边带走，让我们远离神的看顾保守。我们只有持守神的道，才能获得神的保守，做出不羞辱神的事情来。这方面我也是在经历当中，还没有多少实际的活出，还需接要受更多的审判刑罚才能变化。让我体会很深的一点就是，看到自己本性不喜爱真理，心里无神的地位，遇事喜欢凭己意做事，不来到神面前祷告，所以往往会受很多挫折失败。我这样愚昧的人，失败次数多了，才学到了些功课，长了些教训。现在我就提醒自己要根据神话看事，因为自己不懂的、不会的、不明白的太多了，都得寻求神、依靠神去经历、去面对。 　　你说：“之前每次与他们相处最长不过半天，刚开始里面清醒刚强，最后浑浊黑暗压抑。”其实这就是出于撒但的作工。因为我们身量小，心不能常常安静在神面前，不会依靠神去经历这些环境。所以我们与魔鬼相处久了，里面就受搅扰，撒但乘机而入了，破坏我们和神之间的关系。撒但作工让人贪图肉体享受，使我们异象模糊，灵里黑暗，感觉空虚。我们失去圣灵作工，甚至没有圣灵同在了，灵里就意识到危险了，也替自己感到担忧。这就是提醒我们要更多地来到神面前、依靠神，才能获得神的看顾保守，活得灵里清醒。我们要从这些失败的经历中吸取教训，知道我们哪些事该做，哪些事不该做；做哪些事神不喜悦，哪些人事物要远离，这都是能通过经历体验到的。 　　为什么我们身边总有这些环境？总有这些撒但的搅扰？这就说明我们在这方面还没有得着真理，还没有在神摆设的环境里学到功课，还没有过关，所以常常会临到这样的试探。直到我们依靠神多次胜过了这些试探，让撒但蒙羞了，以后这样的试探就逐渐少了。 　　最后让我们共同进入一段神话。神话说：“搞好跟神的关系，这是人信神的头等大事，每个人都应当作首要任务来实行，当作个人的终身大事。做每一件事都以与神有无正常的关系来衡量，与神的关系正常，存心对你就做。为了保持与神的关系正常不怕个人利益受损失，不能让撒但得逞，不能让撒但抓把柄，不让撒但拿出当笑料，凡有这存心的都是与神的关系正常的表现，不是为了肉体，乃是为了灵里平安，为了获得圣灵作工，为了满足神的心意。要进入对的情形里，必须得搞好与神的关系，必须得摆对信神的观点，是为了让神将你得着，为了让神在你身上显明话语的果效，更多地开启你、光照你，这样你就进入对的方式里了。”（摘自《话在肉身显现•你与神的关系如何》） 　　神话这里说，搞好与神的关系是人信神的首要任务、终生大事。不是说首先要搞好与人的关系，维护与人的关系，而是注重与神的关系。因为人的一切都在神的手中，是神在摆布万物，调动一切。外邦人、大红龙都在神的手中，都是神为了成全神的选民而效力的工具。我们只要心里有神的地位，按照神话原则实行，就不受任何人事物的辖制，不怕得罪外邦人，因为相信一些都在神的手中，我们的心里就会感到释放自由。 　　个人认识，仅供参考。

回复爱神最有意义， 你说的对，这样的说法更合适，谢谢你的指点帮助。

正面进入 ： 　　你好！ 　　我赞同以上弟兄姊妹的交通。表面上看你遇到了一个对你有好感的姊妹，但是我们有没有想过这件事是撒但对我们的试探呢？ 　　神话说：“每个跟随神的人，如果想要蒙拯救，如果想完全被神得着，就必须面临来自撒但的大大小小的试探与攻击，从这里走出来能完全胜过撒但的人就是蒙拯救的人了。就是说，一个蒙了神拯救的人是一个历经神试炼，历经撒但无数次试探、攻击的人；一个蒙了神拯救的人是一个明白神心意、明白神要求，能顺服神的主宰、安排，在撒但的试探之中不弃掉‘敬畏神，远离恶事’之道的人；一个蒙了神拯救的人是一个诚实、善良、爱憎分明、有正义感、有理性能体贴神、宝爱神的一切的人。这样的人没有了撒但的捆绑、窥视、控告、残害，是完全获得自由的人，是完全得以释放、解脱的人，约伯就是这样的自由之人，这也就是神为什么要将约伯交与撒但的意义所在。”（摘自《话在肉身显现(续编)•神的作工、神的性情与神自己　二》） 　　我们想要蒙拯救，就必须面临撒但大大小小的试探与攻击，这些试探与攻击都是对着我们的弱点、致命处来的，目的就是把我们试探倒，让我们软弱消极，要我们远离神，甚至背叛神。就这一件事情就能搅扰得我们心思不宁，即使我们明明知道了神的心意并不是让我们追求婚姻，但是我们的败坏性情还是鼓动我们往那些地方去想、去盼望，与神的心意、与神的摆布安排背道而驰。这就是撒但的作工，它是败坏人的。 　　我以前也羡慕过那些结婚的弟兄姊妹，幻想两个人信神多好，还可以相互扶持。但是后来我看到了很多现实，才否认了自己的观念想象。因为现实生活中，人的败坏比我的想象得严重地多。曾经我看到网上有个人（男）寻求过一个问题，说犯了多次淫乱是什么后果？因他在国内的时候是与一个姊妹（实则不信派），后来他因为尽本分出国了，而他妻子留在了国内。他妻子受不了不信的家人的引诱和逼迫，就想改嫁给外邦的有钱人，并给这个人提出来离婚。然后还没有等他同意，就跟外邦人走了。这个人知道后心里特别痛苦，非但不能从神领受这个环境，从中学到功课（追求真理看透婚姻的实质，看透人性的邪恶，看透人没有真实的爱，只有神最值得人爱），反而对神产生误解埋怨，消极堕落，自暴自弃。后来他和一个假带领（女，已婚）还犯了淫乱，而且不止一次。这个后果就可想而知了。 　　所以，婚姻、情感、情欲这些事情会对人形成了很多试探，成了撒但败坏人、攻击人的方式。如果我们不能看透婚姻的实质，看透人的实质，胜不过邪情私欲和情感的试探，就会落入试探当中，产生无法挽回的后果，严重的会导致沉沦灭亡。 　　这个人没有从之前失败的婚姻中醒悟过来，看透婚姻的实质，看见不追求真理的人，随时都会随从这个邪恶的潮流背叛誓言，背叛婚姻，甚至背叛神。一个没有被成全的败坏人类哪有可靠的、可信赖的？哪有可爱的？那一时的“爱”都是暂时的肉体情欲，哪是真爱啊？即使结婚了，也能背叛你，导致你痛苦。所以我们当思考追求婚姻真能给我们带来幸福吗？这些失败的教训不值得我们警醒吗？ 　　当这个人因着对方的背叛感到痛苦的时候，没有及时地来到神面前祷告，寻求真理，好使他从痛苦软弱中走出来。因着他不追求真理，对神没有信心，也没有真实地依靠神，他采用了一种违背真理原则的做法，就是把这些事单独和一个爱慕他的异性敞开（他应该向其他弟兄敞开来寻求交通）。结果两个人都落入了撒但的试探当中了，产生了无法挽回的后果。真是一步错，步步错，每走一步都没有依靠神，每走一步都是凭己意、用的人的办法来解决问题。即使他们的肉体情欲得到了一时的满足，但是他们触犯了神的性情，撞开了地狱之门，后果已经无法挽回了。这真是血的教训啊！ 　　所以，我们遇到撒但的试探应该警醒，选择理性地对待。该拒绝就拒绝，该回避就回避。当有邪恶的意念出现的时候，就要祷告神背叛这个意念，不要受它的搅扰继续尽好自己的本分。 　　根据神话我们知道，婚姻是来源于神的命定，不由我们自己的选择。即使我们此生会遇到喜欢自己的人，或者自己喜欢的人，但是这不代表两个人有婚姻。因为这两个人有没有共同的使命与相关的命运，这与两人的前世有千丝万缕的联系，也与神的命定有关。如果我们追求的不是根据神所命定的，那么一切都将是徒劳。我们最好把婚姻的事交给神来摆布安排，不要根据个人的喜好。因为我们自己的打算、计划和安排都会被神的作工给打破的。 　　我在未信神以前有个一段长达9年的恋爱经历。虽然我多次也想过结婚，但是都被神拦阻了。那个时候我还不知道婚姻是神命定的，所以总与命运抗争，导致了很多的痛苦。现在我们知道了一切都在神的手中，就愿意把自己的一切交给神掌握，神怎么摆布安排都是最好的，相信这样活得最轻松。 　　以前我也常常遇到婚姻方面的试探，但是因着神的保守，也因着自己立下的心志和誓言，这些试探都给避开了。我庆幸自己有这样的选择，给自己减少了很多的压力、痛苦和缠累。想想那么多信神的人没有结婚，不是也过来了吗？我受这点苦算什么，都是人该受的。而且现在我也不觉得有多苦啊！有神与我们相伴不是最幸福的事吗？当然这个过程中，我们的肉体会受一定的熬炼，但是熬炼过后，心里也就得释放了。当我们明白一些真理了，就觉得此生能得到真理才是最重要的，其余的都不重要了。如果没有得到真理，得到什么都没有意义。 　　感谢神借着这样的环境显明我们的败坏，显明我们的缺少和不足，显明我们不正确的追求方向，让我们对自己的本性实质有了一些认识，看见自己的致命处上会受到撒但的多次试探。如果我们在这个方面一直没有通过、没有放下，就会在这个地方一直受熬炼，直到我们甘愿放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排，这也是神的心意。 　　神话说：“人所追求的是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心盼望。但人本性里败坏的东西必须通过试炼解决，人里面哪些地方没通过就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境，迫使你在这环境里面受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也能放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。”（摘自《末世基督的座谈纪要•试炼中应该怎样满足神》） 　　个人认识，仅供参考。

Lin,你好！ 我回帖的时候是先登录上来（填写名字和密码），然后再点开帖子下面的回复框，目前还没有出现过你说的“一直转，不出来回复框”的问题。我们可以看下这种情况是不是与网速有关？另外，你说想把神话改为黑色，就是把神话先选中，然后点击编辑栏最左边的“B”, 字体就会被加黑了，你试一试看。

恨恶自己： 　　你好！ 　　我赞同追求认识神姊妹的交通。神借着这样的环境显明我们的败坏性情，也是让我们能认识自己，能进入真理实际。我们应该反省自己尽本分的存心是什么？为什么除了自己的一摊子事，对其他弟兄姊妹本分中出现的问题却没有一点负担呢？好像与自己无关。我们这种观点代表了什么呢？是不是说明我们在追求个人的名誉地位？凡是与我们的名誉地位无关的事，我们就不想参与，觉得没有什么价值、意义，不值得我们费心。可见，我们虽然外面尽着本分，其实是在搞自己的经营，维护的仅仅是自己的利益，这的确是自私卑鄙的表现。 　　神话说：“人没有经历神作工得着真理以前，是撒但的本性在人里面当家做主支配人。这个本性里具体是什么东西呢？比如说，你为什么要自私，你为什么要维护自己的地位，你为什么情感那么重，你为什么喜欢那些不义的东西，喜欢那些恶，你喜欢这些东西的根据是什么，这些东西是从哪里来的，你为什么能喜欢接受这些东西。现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在里面。撒但的毒素是什么，完全可以用话表达出来。比如，你问一些作恶的人为什么作恶，他会说‘人不为己，天诛地灭’，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的逻辑已成为人的生命了，人为这个为那个都是为自己，人都觉着人不为己天诛地灭，所以人活着就得为己，千里来做官，为的吃和穿。‘人不为己，天诛地灭’，这就是人的生命、人的哲学，也代表人的本性。这句撒但的话正是撒但的毒素，作到人里面成为人的本性了，撒但的本性就用这句话显明出来了，完全代表了。这种毒素成了人的生命，成了人生存的根基，几千年来败坏人类都是受这个毒素支配活到现在。撒但所作的一切都为它自己，它想超过神，想摆脱神自己掌权，占有神所造的万物。所以说，人的本性就是撒但的本性。”（摘自《末世基督的座谈纪要•怎样走彼得的路》） 　　神的心意是让我们不要为自己活着，而是要为着满足神而活着，这才是我们应有的人生观和价值观，是我们的追求方向和目标。 　　神话说：“你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。你一考虑这些，你的本分就不会差太多，除非你素质差，经历浅，没经验或者业务不熟悉，不够精通，使得工作当中有些失误、欠缺，没达到更好，但是你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的私欲，不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神的利益、为神工作的利益着想，你的心摆正了，你在神面前就积攒下善行了，有这样的善行的人是不是就是有真理实际的人呢？这就有见证了。你总凭私欲活着，总满足自己的私欲，这样的人在神面前没有见证，在撒但面前没有见证，这是羞辱神的记号，处处羞辱神。你说：‘我也没做什么，羞辱神什么了？’你的心思意念，你做事的存心，你做事的目的，你做事的动机，你做出事的后果，处处都在满足撒但，让撒但当笑料，让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证。你处处羞辱神的名，没有真实的见证，神会纪念你所做的吗？到最后，神会给你的所做所行、给你所尽的本分下什么样的结论呢？是不是得有个结果，得有个说法？圣经里主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’”（太7：22）主耶稣说什么？（“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太7：23））为什么主耶稣说这话？那些奉主的名医病赶鬼、奉主的名传道跑路的人为什么成了作恶的人了？这些作恶的人是哪些人哪？是那些不信神的人吗？（不是。）是哪些人？（信神而不行真理的人。）对。相信神，跟随神，也为神花费，也为神撇弃，也尽上了自己的本分，但是尽本分没有忠心，没有见证，成了作恶了，所以主耶稣就说：‘你们这些作恶的人，离开我去吧！‘”（摘自《末世基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》） 　　其实，如果我们真的愿意体贴神的负担，就应主动地询问弟兄姊妹遇到什么难处，看自己能提供什么帮助。很多时候当局者迷，旁观者清。有时候我们仅仅提供了一个想法，或者提供了一个问题处理思路，就尽上了自己的本分了，就与弟兄姊妹产生了和谐的配搭，也获得了圣灵作工的机会。 　　神话说：“你所能尽到的本分是什么？就是尽上自己那一份力，你有点素质，那把你的思路说出来，你业务强点，把你业务强那一项功能发挥出来，你的理解能力强一些，那把你的想法跟大家说出来，这就叫和谐配搭，这样你的本分就尽上了。”（摘自《末世基督的座谈纪要•尽好本分必须有和谐配搭》） 　　当我们遇到困难的时候，我们也希望得到弟兄姊妹的帮助。大家同心合意地共同面对就能更快地解决问题。所以我们也要学会换位思考，才能与弟兄姊妹和谐配搭。 　　弟兄答复问题：“（剧组搭景时有时候缺少人手，很需要人配合，周围也有能抽出时间配合的弟兄姊妹，也不耽误对方尽本分，但有的人觉得自己不是尽剧务本分的，所以只是以帮忙的态度搭把手，有时帮忙也是难为其难，一阵一阵的，剧务人员对此感到很为难，有时急需搭景时就干着急，不知该怎么实行交通才合适？） 　　哪块忙的话有一些人手不太忙的应该帮助啊，这叫正常人性啊。我就发现有一些人尽本分，他没有一点人样啊，就好象我这点本分尽上就已经不错了，多一点都不想干。有的人呢做了一个组长，就像当官一样啊，天天发号施令，不干活了，成了甩手掌柜了，尽让帮手做啊，你们说这个尽本分合不合神心意啊？（不合。）有点权利就高高在上，多一点力都不出啊，就想指挥别人出力啊，让别人做实际工作，他支个嘴就完事了，这样的人你们说神喜不喜爱啊？（不喜爱。）我跟神说过这事，我说‘有一些人到现在没有一点变化，尽本分投机取巧，耍滑头啊，就像共产党的官似的，老支配别人干活，那小兵干的活多少，他也不说帮助帮助，也不说给人提提，说这实际工作都是人家做的，我呢就是支个嘴，他从来不说，把功劳归于自己，有错误往别人身上推，让做实际工作的人担当。这样的组长，这样的负责人有点自私卑鄙啊。当了组长就像当了共产党的官了似的，真不愧是大红龙的子孙啊，不做实际工作呀。’我跟神说了这个事，我说‘有一些人啊效力快到头了，开始打铺盖了，再找着好的替换他，就给他踢开吧，让他回家吧。对神没有忠心。’神家这么做好不好啊？（好。）没人性没良心，都想投机取巧，都想耍滑头，拈轻怕重，一点苦不想受，让别人出力，完了功劳归于自己，什么东西啊！太卑鄙了！神最祝福的是什么人？埋头苦干，任劳任怨的人，劳苦担重担的人最蒙神祝福了，这些人是无名英雄啊，无名英雄，神鉴察，神心知道，有些人也能看见，人不说，谁干活最多，受苦最多，做实际工作最多，不单是神知道，其实有些神选民也看在心里。剧务最忙的工作，自愿，看谁能去，一点自觉没有，哪块工作忙就没有你责任哪？都学会游手好闲了，都跟神搞交易，都想少出力，还想蒙神祝福，那是实行真理的人吗？剧务那块活最忙，为什么不能搭把手啊！你要真有良心你问问人家‘你们这块什么时候最忙？我这两天有点本分，我赶紧尽完我过来啊。’也就几天功夫，这点活都不干，吃饱喝足没事呆着才好呢！听讲道为了啥呀？为了得真理得变化呀，多办点实事，多受点苦，这是荣耀，良心平安，有安慰。不受苦你心里能有安慰，有平安吗？贪图安逸有平安哪！贪图安逸最没实际！最没良心！好吃懒做！寄生虫！有的人非得修理对付才能一动，管教管教才能一动，这是不是撒但的狗奴才呀？不会实行真理啦！哪块活忙去帮着干哪，搭把手，还用说吗？没眼睛啊！以前我在接待家庭，我一看人家做饭，我都想搭把手，可惜我不会啊，我说‘我能不能帮啥忙啊？’他说‘不用你，你讲道就行了，我们听了讲道就高兴了。’我说‘不行，我也得出点力。我还能出苦力干点活呢，劳动人民出身。’你们怕不怕流汗呢？（不怕。）不怕流汗就行，怕流汗就不行，那就麻烦了，寄生虫啊。剧务的活你们多流点汗啊，看你们谁能实行真理，谁有自觉性。”摘自《生命进入的讲道交通•第82辑-E8》 　　对照神话和弟兄的交通，我看到自己自私卑鄙的活出真是没有一点人样，就是鬼性。以前我在接待家庭的时候，从来没有主动地帮助过接待家庭做点家务，好像这是接待家庭的本分，与我无关，不把自己当成这个家的一份子，而是当成客人。不仅如此，我还错误地接受了一些谬妄的观点（这些谬论都是对自己的肉体有利的）。比如有些人说：“那是他/她的本分，我们不要把人家的本分干了，导致人家没有善行了”。这种观点其实是似是而非的谬论，它的出发点是不与对方抢功劳。当时我还误以为这种观点是对的，觉得干了人家份内的事情，就是抢了人家的功劳似的（其实是在认同与神搞交易，是错误的观点）。所以我一点都不参与别人的本分，甚至看到别人忙不过来，也不搭把手。我能接受这种谬妄的观点，说明我本性不仅自私卑鄙，同时也邪恶、厌烦真理，所以遇到邪说谬论不求真去分辨，也不会认识自己，而是盲目接受随从，真是一个浑人。我现在认识到了，也愿意悔改，重新开始。 　　如果我们一心只为满足神，不考虑自己的利益，哪会接受这些谬妄的观点呢？当弟兄姊妹有困难了，有需要我们帮助的时候，我们就应力所能及地帮助，不管是不是自己分内的事。因为这是在实行真理，是在维护神家的工作，是在体贴神的心意。越能尽自己的本分，我们的人生才活得有意义，我们的存在也才有价值，不是吗？ 　　建议你看看《信神必须实行的二百条真理•33 如何解决自私卑鄙》。 个人认识，仅供参考。

愿做树根： 　　你好！ 　　我谈个人的领受，仅供参考，不对的地方请弟兄姊妹指正。 　　你说：“用神的祭物买的任何东西都是祭物，包括神话书，所以，不管是弟兄姊妹奉献给神的任何东西是祭物，连神家用祭物买的任何东西也都是祭物，不知道这么领受对不对？有没有偏差？” 　　这种说法有偏差，因为这种观点不符合神话。 　　神话：“祭物是受造人类、是跟随神的人献给神的，神是唯一有特权的拥有者、使用者、享有者，祭物不是公共财产，不归人所属，更不归教会、神家所属，而归教会、神家使用，这是神的许可，是神的托付。”（摘自《末世基督的座谈纪要•分辨假带领（十二）》） 　　神话说：“对于祭物，带领工人得先明白什么是祭物。对于人所奉献的十分之一，这是祭物；对于人明确说明是奉献给神的钱财、物品，这是祭物；对于人明确说明是奉献给教会的和神家的物品，这是祭物。”（摘自《话在肉身显现•分辨假带领（十二）》） 　　根据神话我们知道了，祭物就是指受造人类献给神的。不仅包括十一奉献，也包括人献给神的钱财、物品，和奉献给教会和神家的物品，都称为祭物。神是唯一的特权的拥有者、使用者、享有者，祭物不是公共财物，更不归教会、神家所属，而归教会、神家使用，这是神的许可，是神的托付。弟兄交通说：“祭物由神家统一管理调用，不属于哪个教会所有，只是暂时由教会保管，除了教会的正当用途之外，教会没有支配权，因为奉献给神的，所有由神家统一管理调用才是正当的，任何人没有资格干预。” 　　比如：有人奉献给教会一部二手的汽车或者电脑，这个东西的性质就是属于祭物。这个祭物按照神家原则由教会带领安排专人登记入库，保养、维护、维修；根据神家的原则使用、分配，不是给哪个人专用的，任何人没有特权使用这些东西。 　　祭物和神家物品的区别主要是性质不同。祭物是神选民献给神的财物，和献给神家的、献给教会的物品；而用祭物购买的物品都称为神家物品，比如为全职尽本分的人生活做购置的物品，就像粮食、蔬菜、干货、还有油盐酱醋茶、各类副食品等，这些物品要按神家的伙食标准来合理地分配给全职尽本分的人使用。还有工作所需的物品、信神所需的物品，这些都是归神家所属的，主要是给所有全职尽本分的弟兄姊妹使用的。所以两者属于不同的性质。 　　从神话中我们知道，神家物品的来源，一部分是神家购置的，一部分是弟兄姊妹奉献的。也就是说，神家的物品一部分的来源是用祭物购买的，一部分本身就来源于祭物。保管人员在登记入账的时候，应该写清楚来源。需要带领工人按照神家的原则进行管理和合理分配、使用。 　　比如神家的书籍，是神家的物品，归神家所属，但是带领工人要按原则发放给需要的人。当神话书籍根据原则发放到神选民手上后，就是神已经赐给神选民了；而在教会保管的神话书籍仍然是神家的物品，应按照神家的原则保管和合理分配。 　　以往就有假带领、敌基督以各种理由收缴神选民手中的神话书籍。他们打的旗号就是：“神话书籍是祭物，如果不交神话书籍，就是偷吃祭物，就是抵挡神”。弟兄姊妹不明白真理，对他们的说法没有分辨，就只能顺从了。后来经过上面的交通才有了分辨，认识到除了被公认的五种人以外，任何人没有没收属于个人的神话书籍的权力。 　　工作安排说：“以往属于敌基督、假基督迷惑人的，就常常以各种理由借口来收书坑害神选民。凡是被收书的人都是受人辖制没有真理自由的人。其实作为信神的人，如果神话书籍被收走就意味着被剥夺了信神的权利，你把神话书籍交给别人就等于向撒但缴械投降了。在此大灾难、大试炼中，手里没有神话怎么经历神作工，怎么能明白真理？若没有神话吃喝享受，那蒙拯救的希望就彻底断送了。试问，没有神的话还怎么信神？收书就是强行剥夺了人信神的权利，是强盗行为，只有大红龙才这样卑鄙恶毒。强行收书的人与大红龙一样，都是撒但的帮凶走狗，神选民要识破撒但的诡计。信神天经地义，吃喝神话、追求真理、顺服神更是神赋予的权利，在任何情况下都得维护好神赋予人的信神、吃喝神话、追求真理的权利。神话书籍是神赐给人的，人在书在。人离开神话就是死亡，没有神话就失去一切。所以，无论何人以何种理由借口收神选民手中的神话书籍，都要拒绝并且揭露他的恶行，还要弃绝他，不要中了撒但诡计。”（摘自《全能神教会历年工作安排精要选编•教会必须解决的七个问题》） 　　弟兄姊妹之所以把神话书籍视为祭物，或者把祭物购买的东西都看成了祭物，这种说法是不正确的，容易混淆性质。弟兄姊妹要共同维护神家工作，应该监督带领工人是否尽到自己的责任。看他怎样对待神家物品和祭物，是不是找专人系统登记、统计、保管，定期审查，核对账目，以便及时发现挥霍、浪费的情况与不合理的花销。因为带领工人有保管、管理祭物和神家物品的责任，但是祭物和神家物品的使用和分配要按照神家的原则，带领工人没有优先使用和专用的特权。 　　个人领受，不一定准确，仅供参考，不合适的地方请弟兄姊妹帮助指正。

初心： 　　你好！ 　　我们共同进入：《127　凭爱心帮助人的原则》 （1）必须根据神话分辨各类人，对真心信神的好人必须凭爱心相处、以诚相待互相帮助； （2）凭爱心帮助人不该有存心、交易索取，只为实行真理、尽好本分把人带到神面前； （3）与人相处帮助人应了解人的难处，寻求用真理解决问题，让对方觉得合适、愿意接受； （4）应根据神话来公平对待人，不能用人的观念想象定规人，也不能根据过犯定罪人。 相关神话语： 　　 “一个人不管是好是坏，该怎么对待他，人该有人的做事原则，至于他是什么结局，神是不是惩罚他，是不是审判刑罚他，那是神的事，人不应该插手，神不让你替神出头，怎么处理那是神的事。只要神没有定规这个人的结局，没有开除他，没有惩罚他，他都是在蒙拯救期间，那你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他，你不应该定他的结局，也不应该用人的手段整治他。你可以对付修理他，也可以凭着一颗诚实的心去敞开心交通帮助他，但是你如果琢磨整治他、排斥他、陷害他，这就麻烦了，这合乎真理吗？你这是出于血气，是从撒但来的，是出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这种作法不合乎真理，这是遭报应的事，不是合神心意的事。”（摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》） 　　“如果你跟一个弟兄或姊妹关系不错，对方让你指点他身上有什么问题，你该怎么做？这就涉及到你用什么方式来对待这个事了，你是用实行真理的方式还是用处世哲学来对待？你如果说：‘你哪儿都不错，比我强，也能吃苦，素质也好，你不用消极，你都那么好了，还谦虚什么啊？’明明看到了对方身上的问题，但是就不明说，不伤两个人之间的和气，这叫处世哲学。还有一种对待方式，他说：‘现在我身量小，我也看不透，等哪天我看透了再说。’这不是糊弄人吗？他能一点也看不透吗？能一点思想也没有吗？他有思想，能看透，他就是不说，怕得罪人。他什么也不跟你说，就让你摸不着底，让你觉得自己还不错，说不定哪天你失败跌倒了，他好在背后看笑话，那时候就能显出他了，这就是玩心计，这样的人坏不坏？这两种方式哪种可取？都挺恶心，都不可取。有的人觉得得实话实说，他说：‘你这人挺坏，还挺恶，我一看你就不是蒙拯救的对象。’这虽然是实话，他心里也是这么想的，但是他带着一种存心，‘我要是这么说，你肯定就不狂妄嚣张了’。这种说话方式不对，没考虑对方的感受，也没考虑到后果。这样的人性情怎么样？这是不是在实行真理？这么做可能会把人绊倒，也可能让人消极，也可能就把人追求真理的路堵死了，这些都得考虑。这种方式也不行，这里面带着一种性情，不是在正常人性、理性里说话、做事，也不是按着真理原则办事。 　　那根据真理原则该怎么对待这个事？怎么做合乎真理？有几条原则？你得掌握好原则。首先达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是最起码应该想到的。其次，就应该想到积极正面的，怎么做能帮助到他。帮助到他的目的是让他明白神的心意，把他带到神面前，让他也跟你一样从这样的困境当中走出来得着真理。这是最好的人，这也是心地最善良的人，这叫实行真理。第一，不绊倒他，第二，能帮助到他，第三，能让他得着真理，这三条原则你都掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮不到他，要是随意乱说就可能把他指到歪道上。另外，他这个人领受怎么样，素质怎么样？他是不是偏执的人，是不是通灵的人，是不是能接受真理的人，是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我给他交通，他能不能产生嫉妒，能不能消极啊？这些问题都得考虑，这是人性里的东西。所以，你临到这事得先考虑这些，然后存着一个正面的、积极的心去跟他交通，同时祷告寻求怎么能帮到他，能达到不违背那几条原则，还能让他从难处中走出来，得到益处。这事简单吗？这就得动真心。如果光动动脑子就觉得可以了，说‘你看神话吧，爱神呗，得还报神爱，这有什么难的？消极什么啊？’这叫敷衍，对待人不真诚，这样的人虚伪，心地不善良，没有同情人的心，没有爱人的心。你要是真有良心，就得动心思琢磨：‘他既然问到我了，那他的难处挺大呀。这人平时挺追求，尽本分也挺积极，这个难处如果真把他绊倒了，或者让他消极影响尽本分了，这对他、对神家都不利。那我得怎么帮助他，让他的问题得到解决呢？’琢磨琢磨心里有路了，知道怎么做了，再跟他交通。有时候交通一次交通不透亮，你就还得琢磨、揣摩，这些事怎么说能让他听着得造就，又不容易消极，又能听出路途来，这都得动心思，都得下功夫细琢磨。这样，你细琢磨琢磨，祷告祷告，一开始说的话可能不太有层次，说着说着意思就越来越清晰，越来越明确，你透亮了，他也透亮了。在解决这个事的同时，你按真理原则去办事，你能得着一方面真理，得着一方面造就，同时还能帮助到别人，这就是实行真理的时候神给人的偏待，是人的偏得。”（摘自《基督的座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》） 参考讲道交通： 　　“真正有人性的人，也就是有真理实际的人做事具备哪些原则？首先，对多数神选民，不管是认识的还是不认识的，都能凭爱心对待。除非看准哪个人是恶人，是不喜爱真理的人，不能变了，对这样的人就不用凭爱心，凭智慧对待就行了。如果你还没有完全看透他是恶人、不喜爱真理的人、绝对不可挽救的人，都必须凭爱心对待。什么是爱心？就是凭真理、根据神的话对人实行帮助、浇灌、供应、扶持，另外，根据真理解决人的难处、问题，包括发现人有过犯，有任意妄为、打岔神作工的表现能实行修理对付，严厉地揭露，这都属于爱心的范围。只要是为了帮助人，是为了把人带进真理实际，不管是和风细雨地说话，还是话语严厉地修理对付，都在爱心的范围之内。如果你根据神话真理交通，让人心服口服，让人看见你没有恶意、公事公办，他也服气。但是处理人得有原则，不能发现人有过犯没经过修理对付就随便把人撤换、淘汰、开除，这么做不行。修理对付可以严厉，但是处理人的时候要给人留有余地，不要一棍子把人打死，要给人悔改机会，公正地处理，让人看见神是最大限度地拯救人。有人以‘神是最大限度拯救人’这个借口把不可挽救的恶魔、撒但也留在神家，这就是撒但的诡计，他想利用这句话达到把撒但留在神家来搅扰神家工作的目的。所以，凭爱心帮助人的原则是对那些能够挽救的人实行的，对不可挽救的人就不能用爱心了，可根据教会的行政、原则再加上智慧来处理，这么办事才有原则。”（摘自《生命进入的交通讲道》） 　　 “彼此相爱还要掌握原则，别人需要帮助、交通的时候，要根据对方的身量、情形，怎么帮助人合适、有果效，能使对方接受得了就怎么帮助。如果对方做了错事，你怎么交通他也不接受，那你就先别交通，为他祷告；如果他说的话不合适，可以给他纠正，但也别直接说人家的不对，先讲点智慧。总之，帮助人最关键的就是得根据对方能不能接受。如果对方接受不了，达不到好的果效，那你就别乱做，先别破坏这个关系。人的肉体血气都挺大，如果这个关系破坏了，工作就不好作了。先维护着关系，然后祷告神，借着交通真理使对方一点点接受，一点点地改进。”（摘自《生命进入的交通讲道》） 　　 “做带领工人的给弟兄姊妹解决问题得根据弟兄姊妹的身量，得讲究方式，这样才能达到帮助弟兄姊妹的目的，作工才能达到果效。就像有些弟兄姊妹说了一句话，其实没什么大问题，也不是抵挡神，也不是论断神，有的带领工人就给他扣个帽子，说：你这是如何如何，你这是悖逆神，你这是抵挡神。这样对待弟兄姊妹行吗？这不是属于整人、治人，给人扣帽子吗？这样服事弟兄姊妹不行。弟兄姊妹之间若发现别人有哪些不合乎真理的地方，不能论断，不到合适的时机先别盲目指点，别抓住不放，先正常相处，等找到合适的机会再交通解决。比如，你发现别人说的话或做的事不对，你可以先琢磨琢磨，揣摩揣摩真理，他说这个话、做这个事不对在什么地方，违背哪方面真理，是受哪方面撒但毒素支配的，再对照自己，看看自己存不存在这方面问题，先省察自己。如果自身也有这方面败坏，先把自己的问题解决了，这样你就有经历见证了。你有经历了，对自己真有认识了，有变化了，这个时候再去跟弟兄姊妹慢慢交通。你结合自己的实际经历交通，弟兄姊妹听后也能对号反省自己，认识自己的败坏，他的问题得到解决了，这样实行帮助人就挺好。因为多数人身量小，明白真理少，也没有什么分辨，所以，发现别人有什么问题别当时就抓住不放，你先解决自己的问题，自己的问题解决完之后，你再找机会采用一种方式——谈见证的方式，见证自己是怎么明白这方面真理、认识这方面败坏流露、分辨看透这方面撒但毒素的。人家听后能从你的经历中得到帮助，找到实行路途，这样既不伤害人家，不影响人家追求，还把问题解决了，这就挺好。如果有的人做的事真属于拆毁、搅扰神家工作，对弟兄姊妹生命进入有严重影响，这种情况可以当时找机会跟他交通。但交通的时候采用的方式得对，因为人都有败坏流露，尤其初信的身量小，我们对待他得有耐心，从侧面交通，讲自己在这方面是怎么流露败坏的，流露之后自己是怎么发现、认识的，达到让对方也这么认识。千万别抓住对方的缺点就揭露、定罪、扣帽子，这样人不好接受。所以，交通真理帮助人得讲究方式，因为人身量太小，身量小就得按身量小的方式来对待，等人身量大的时候你说话直接一点儿或者稍微带点严厉都可以，这样人就不至于被绊倒。总之，帮助人、服事人，尤其带领初信的弟兄姊妹，都得讲究方式、凭爱心。你凭爱心、讲究方式，弟兄姊妹就好接受；你如果没有爱心，带着藐视、讥笑的心态去跟人交通、指责人家，那人家就反感你，就不服，就要跟你辩论，这就麻烦了。所以说，发现弟兄姊妹有哪方面败坏，你要想帮助他就先为他祷告，祷告完之后摆正自己的心态，把自己的心态调正了再去跟他交通，问题就好解决，心态要是不对就不行。如果你认为自己是带领工人，就有权指责或责备弟兄姊妹，总站着地位说话，这样弟兄姊妹就不好接受，也不容易达到帮助人解决问题的果效。”（摘自《生命进入的交通讲道》） 　　根据弟兄的交通：“首先，对多数神选民，不管是认识的还是不认识的，都能凭爱心对待。除非看准哪个人是恶人，是不喜爱真理的人，不能变了，对这样的人就不用凭爱心，凭智慧对待就行了。如果你还没有完全看透他是恶人、不喜爱真理的人、绝对不可挽救的人，都必须凭爱心对待。” 　　如果我们看到对方有问题，在看不透对方的实质的情况下，应该凭爱心帮助他，不能凭观念想象定规人，这是狂妄的性情；猜疑别人也是诡诈的性情。这种对待人的方式对人不公平，属于没有原则的，凭情感、喜好做事。 　　是否给对方提建议，或者考虑用哪种方式合适，不是根据是否对自己有利，而是根据是否有利于神家的工作和弟兄姊妹的生命进入，同时也要考虑如何能让对方得益处。如果我们看见了弟兄姊妹的问题，先为他祷告，摆正自己的存心，本着爱心帮助的原则，以适合他的方式给对方提出缺欠，交通神的心意、神的要求，并指出实行的路途帮助他进入，最低限度不让他消极，让他能从神领受。如果我们这样做了，对方仍不能接受，我们才能比较客观地分辨这个人是不是喜爱真理的人。如果是因为我们自己流露了败坏性情，达不到好的作工果效，还瞎定规别人，就是我们狂妄没有理智了。 　　我以前就犯过一个错误。因为我看到一个姊妹说话中流露了不少败坏性情，我心里就对她产生了反感和成见。在这种背景下，我虽然也有点想帮助她，但是由于自己的存心不正，也没有好好来到神面前来为她祷告，调整、摆正自己的存心，就凭着自己的血气站高位教训了她。是我自己流露的败坏性情导致对方不服不满，感觉受到了我的伤害，使她消极了，甚至影响她尽本分的积极性。好长一段时间我都没有认识到自己的问题，而是眼睛盯在对方身上，觉得对方不接受真理。后来神又兴起环境迫使我反省自己，我才认识到，原来是我流露的败坏性情，没有根据对方的素质、身量、情形和需要，也没有采用对方能接受的方式来交通真理。我把自己当成了真理的主人，把对方当成了真理的奴仆，好像我自己没有败坏似的。所以是我站错了位置，才导致了不好的后果，我应该先好好反省自己的做事方式是否符合真理，对人是否公平。这是我该学的功课。 　　通过这次失败的经历，我才认识到，帮助别人、给别人提缺欠也是有原则的，也是需要智慧的。得根据对方身量来，得采用合适的方式，不能一股脑地只管释放自己的看法，那是没有爱心、自私卑鄙的做法。但是经过多次交通，对方仍然不能接受的，也是对对方的显明，让我们长了分辨，知道以后该怎么对待他合适。如果是属于恶人的，我们以后就不用爱心帮助了，就用智慧对待就可以了。 　　 个人建议，仅供参考。

姊妹，你好！ 传福音是可以谈大灾难的，因为这是现实的环境，里面有神的心意。但是我们也不可以只谈大灾难，还要谈神的心意，谈神的三步作工等等。只要你的亲戚是符合传福音的原则的，也愿意考察真道，我们可以引导他来到神面前寻求真理。事实上，很多人确实也是因为灾难大了，才愿意考察真道的，但是我们还得分辨她是否是真心承认有神的，是否是接受真理，喜爱真理的人。如果她仅仅是为了躲避大灾难，但是不愿意接受真理，这样的人就属于投机分子，也不符合传福音的条件。因为我们应该传给真心寻求真道的，能接受真理的人。 个人建议，仅供参考。

顺服至死： 　　你好！ 　　我认同、接受弟兄姊妹的交通。我也是个很狂妄的人，现在我也看见了，狂妄性情如果始终不变化，自己随时都有报废的危险。 　　神话说：“……所以说每个人里面都有，这是人的共性，人本性的共性就是狂。人一有狂就能悖逆，就能抵挡，就能做出论断的事，就能做出背叛的事，就能做出高举自己的事，就能做出搞独立王国的事。你不信现在把你们其中的一个打发到美国去，假如说美国现在有接受的了，轰轰烈烈接受了两万人，我一年不搭理你，不说一年，就说一个月不搭理你，就让你自己作，你随便作，把权就交给你让你作，你怎么搞都行，都对，你不到十天让人都认识你了，‘哎呀，这个姊妹做得好（这个弟兄做得比谁都高），她的话真是神的发表啊！’到一个月都敢给你下跪，都要给你俯伏，口口声声没有‘神’的字眼，都是‘这个姊妹好啊’，‘那个姊妹好啊’，‘这个弟兄好啊’，一个劲说你好，一个劲说你讲得高，一个劲说你所说的是他的需要，一个劲说你供应他的所需。这工作你怎么作的？这些人能有这么个反应，就证明你所作的工作根本没有见证神，乃是见证你自己，乃是显露你自己。为什么呢？为什么能达到这个呢？有些人说：‘我交通的是真理呀，我可没见证我自己呀！’你那个态度，你那个架子，你那个方式都站在神那个地位上给人交通了，所以说达到的果效是让人崇拜你，让人高举你，让人羡慕你，让人夸你，到最终让人家对你有认识，最后见证你，高举你，把你捧天上去，那你就完了，你就失败了！你说你们能不能干出这事来？你一瞅，‘两万人啊！哼，我原来是一个小小的人哪，我还对自己没有认识，今天一看，我能带两万人呢！可真是高兴啊！’心里美滋滋的。这一美不要紧，说话狂起来了，就站在神那个位上了，说话指手画脚，这么摆那么比，也不知穿什么，也不知吃什么了，也不知怎么睡觉了，也不知怎么洗脸了，也不知怎么走路了，一般弟兄姊妹你都不见了，慢慢慢慢你就堕落了，跟天使长一样被打下去了。能不能？能！是不是都能？那你们该怎么办呢？如果有一天真打发你们其中的某一个去作工，你们都能干出这事，这工作怎么扩展呢？以后怎么作啊？都能干出这事来那还了得了，这不就麻烦了吗？那谁敢打发你们出去？一出去，一出笼子，那自由了，再不回来了，翅膀一硬就飞起来了，不理你了，你这儿怎么说人家不理你，人家那儿做着不理你，理你那个？慢慢地，‘现在，我发表神的性情！’那些人一听，‘哎呀，神来了，你看你看神来了，要发表神的性情来了。’‘现在开始审判人！打开书哪一页哪一页’，把那话一念，那些人说：‘哎呀，神说话了。哎呀，神说话了，神审判人了！’一达到这地步你就完了，你就报废了！你说有啥，就这几句话就把你断送了，让你狂，不知不觉把自己断送了。”摘自《末世基督的座谈纪要•狂妄本性是人抵挡神的根源》 　　狂妄性情是我的致命处，从神话中我看到了自己的岌岌可危。如果我们没有审判刑罚的伴随，不追求认识神，不走敬畏神远离恶的道路，试探临到时，我们随时都可能因狂妄而断送自己。因为越会讲字句道理的人越是狂妄；相反，越是有真理实际的人反而狂妄越来越轻。因为只有当人真实地认识自己了，也就狂不起来了，自然就低调了。 　　所以现在我也常常为变化自己这个狂妄性情而祷告，同时也希望自己能更多地接受神的审判刑罚、对付修理。我觉得这样的祷告还是有果效的，因为神会根据我们的需要作事。如果我们始终没有这方面的乞求，圣灵也不会强作。 　　我们之间曾经有过不愉快，感谢神借着你揭露、对付修理我的败坏。我当时也是一肚子委屈、不服，尽在人身上找茬、钻人钻事。就觉得明明是我在解剖你的问题，你非但不接受真理，怎么还有理反过来定罪我？我当时也是心里愤愤不平，还暴露血气，诡辩、讲理，就是不实行真理。当这一系列的败坏流露以后，冷静下来反省自己的时候，我才逐渐认识到神是借着这件事显明我的败坏，不然我没有机会认识自己，生命也没有机会得到转机。因为那个时候，我根本认识不到自己一直站在高位上教训人。好像只有别人有败坏，而自己不是一个败坏人类，我太狂妄了！我觉得只要引用了神话能对号、揭露你的败坏，你就应该接受。把这个“应该”强加给你，这就是我凶恶性情的流露。神都不勉强人，我却要辖制人。当我这个凶恶性情暴露出来的时候，让你感觉到压抑和痛苦。另外，我的人性理智和智慧方面也是缺失的，也没有真实的爱心，所以交通的时候没有考虑你的身量、素质和需要，只管释放自己的意见，给你带来了痛苦。对不起。这些都说明我败坏太深，太需要神的拯救了。 　　以往我还觉得别人太需要神的拯救了，现在我才看到，神这样的摆布安排都是为了拯救我的败坏性情。我又想起来，临到的这个揭露、对付不是我自己祷告乞求来的吗?不正是我生命的需要吗？我为什么要拒绝呢？因为那是让我肉体受苦的事。当你当众揭露、对付我时，我的虚荣脸面就出来拦阻我实行真理。我非但没有战胜它，反而被它给战胜了，结果暴露出来的尽是血气。我真的很后悔当时的流露。为什么自己不能来到神面前呢？反而跑到撒但面前去找人的茬。结果失去了见证，失去了一次实行真理、被神成全、脱去败坏性情的机会。 　　如果我们每次临到修理对付和揭露，都用这种人为的办法躲避，总是被败坏性情所胜，那就永远都不会有变化。所以，临到修理对付，是我们自己与自己的败坏性情争战的时候。我们如果能依靠神顺服真理、实行真理，就战胜了撒但的败坏性情。败坏性情也就一点点地得到了瓦解、破碎，就越来越不能主导我们的行为了。 　　以后临到事情，我们要学会从神领受，理性地对待，实行真理。神为了拯救我们摆设了丰富的功课，就是要把败坏人类放在一起相处。在相处中流露败坏，借此来审判我们、揭露我们，同时也拯救、变化我们。神这样的作工方式真是太智慧了！如果谁愿意受这个苦，愿意实行真理，谁就能有变化。如果谁不愿意受这个苦，神也不强求，但是神会向人隐藏。人就失去圣灵作工了，逐渐摸不到神了。 　　以前神把我和另一个姊妹放在一起。我们两个年龄和败坏性情都差不多，彼此一相处就显出败坏来。但是那个姊妹比我先追求真理，比我先明白神的心意，所以她开始实行真理，就有了变化。但那时我误解神的心意，还总想逃避那个环境，结果我就成了为成全这个姊妹而效力的人事物。如果当时我也追求真理、实行真理，我们双方就相互成全了。所以，现在我明白了，神摆设各种人事物的目的是为了显明我们的败坏，借此机会拯救我们、洁净我们。我们想要有性情变化，就得顺服神的作工，不能逃避神摆设的环境。无论是审判刑罚、对付修理、试炼熬炼，我们都应依靠神去经历、去面对，去寻求真理，实行真理，败坏性情才能有变化。如果一味地躲避审判刑罚，我们的败坏性情永远得不到变化。 　　当你揭露、对付我的时候，我当时觉得是坏事。因为我那时的看事观点不对，是站在肉体的角度上看事，觉得是让我肉体受苦了。后来我经过反省，才认识到自己的败坏，才不得不低下了自己高傲的头。这时才体会到神的良苦用心，原来神是借此机会拯救、变化我的，是神亲自端了一碗饭送到我嘴边，我竟然还拒绝了。我好傻啊！现在我知道了，凡是对我们肉体不利，但是对我们生命灵里有益处的，其实都是好事。感谢神兴起这样的环境，虽然我在那次经历中失败了，但是过后也为自己的生命进入带来一些转机。也对神的作工方式有了一些认识，明白了该怎么经历修理对付。 　　我最大的难处就是虚荣脸面太重。一受修理对付，面子就挂不住，心里觉得苦，就想逃避。但是现在我知道了，信神受什么苦才是蒙神称许的？就是为实行真理受苦，为性情变化而受苦才是蒙神称许的。 　　神话说：“像多看看神的话，多跑跑路，这也是一点代价，这是人应该做的，是人的本分，是人应该尽到的责任，但需要人里面应该放下的务必得放下，你如果放不下，外面受的苦再大，跑的路再多，都是徒劳！就是说，里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。里面的性情变化了，实行出真理了，那你外面所受的苦也就获得神的称许了，里面性情没有变化，那你外面所受的苦再大、跑的路再多，神也不称许，人所受的苦没有神的印证，都归于徒劳。所以，你的代价是否蒙神称许决定于你是否有变化，决定于你是否实行真理，背叛自己的存心，背叛自己的观念，达到满足神的心意，达到对神有认识，达到对神忠心。你跑的路再多，但你从来不懂得背叛自己的存心，就追求在外面做、外面热心，对生命总也不注重，那这些苦都属于徒劳。如果在一个环境中你想说一些话，但里面感觉不行，这话说出来对弟兄姊妹也没有造就，会伤着别人，那你就不说，宁可自己里面难受，因为这话不能满足神的心意。这时里面有争战，但你愿意忍痛割爱，愿意受这苦来满足神，虽然里面受着痛苦，但你没体贴肉体，神心得满足了，所以你里面也得安慰了，这就是真实的付代价，神要的是这个代价。如果你有这样的实行，神必祝福你，你如果做不到这一点，那你明白得再多，再会讲，也是徒劳！在爱神的路上，在撒但与神争战的时候，你能站在神的一边，不向撒但回转，这就达到爱神了，这样就站住见证了。”摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》 　　很多时候，我们只注重在外面花费。但是如果我们里面的性情没有变化，外面受的苦再大，跑的路再多，神也不称许。所以神要的是我们里面性情的变化。当这个苦临到我们的时候，我们接受并顺服，愿意为满足神、为实行真理而受苦，那我们外面所受的苦也就有价值了。所以现在我们就应注重多为达到性情变化受苦，多多为这些事祷告，愿神加给我们受苦的心志，让我们能实行出真理满足神。 　　我们应该常常祷告让神责打管教、对付修理我们。让我们的败坏性情能够像蚂蚁肯骨头一样，一点点地得到分解、破碎。因为受这个苦是值得的。 　　最后，粘贴一下其他弟兄姊妹交通的有关认识狂妄性情方面的帖子让我们共同进入。感谢神！

Jordon： 　　你好！ 　　你说：“我现在因为环境而不能跟弟兄姊妹聚会，想学点东西(自己比较擅长音乐，就去学乐器)看将来尽本分会否用得到，” 　　我们想学点东西的初衷虽然是好的，但是当我们产生这个想法的时候，有没有来到神面前，寻求过神的心意呢？还是凭着热心、凭着己的意思就做了呢？我们思考这个问题很重要。因为如果我们不是按照神的心意去做，没有顺服神的主宰安排，顺服圣灵的引导，那么所做的一切都是枉然，并不蒙神称许。 　　神话说：“己意特别强的人一般有什么表现？先定规，先计划，先打算，甚至用一些人的办法精打细算，做前期功课，然后心里有一个绝对的计划、目标。在敬畏神、顺服神这方面，他里面的情形是什么？一到己意太强的时候，人就把神忘了，把顺服神忘了，等事情过去了，碰壁了或者事没做成，才想起来没顺服神，还没祷告神，这就是心里没有神，尽自己出头了。所以说，不管你是作神家的工作，是尽本分或者办外面的事，还是处理生活当中个人的私事，你心里得有做事的原则，需要有一种情形。这个情形是什么呢？‘不管什么事，在没临到之前我心里得想，我得祷告，我应该顺服神，顺服神的主宰安排，一切都有神的摆布，我得有这个态度，不能有自己的计划。事情临到了我寻求神的意思。’人这么经历来经历去，经历的时间长了，在很多事上人不知不觉就看到神的主宰了。你总有自己的计划、打算、愿望、私心、欲望，不知不觉，神怎么作你看不到，更多的时候神向你隐藏。你不是喜欢做吗？你不是有计划吗？你有头脑，有文化，有知识，你办事有能力，有手段，你自己去办吧！你不是能办吗？你自己行，你不需要神，所以神说：那你自己去办吧，办好办坏你自己负责任，我不用管了。这样时间长了，人总也经历不到神的主宰，总也看不到神的手，总也感觉不到圣灵的开启、光照，感觉不到神的引导，人会怎么样？各方面的后续效应就来了，不光是怀疑、否认神，人长期这么做，就形成一种惯性，一临到事自己先想办法，先想自己的目标、存心、计划，对自己有没有利，他习惯性地直接就走到这条路上了，‘有利我就去办，没利我不办。’人这么想这么做，时间长了，神会怎么对待这样的人呢？神不搭理了，搁置了。那在人这儿，人能感觉到哪些？神也不管教，也不责备，人就越来越放纵，没有审判刑罚，也没有斥责，更没有开启、光照、引导，这就叫搁置。神不管了，人里面感觉下沉，黑暗，摸不着神的意思，异象模糊，做事也没原则，更没什么智慧，人就觉得：‘尽本分就是谁脑袋聪明谁就尽得好，谁有恩赐谁就尽得好，什么真理不真理的，信神得真理、得生命就是官话。什么从神来的智慧，哪是神开启光照啊，分明就是人头脑聪明，那不都是人的办法嘛！有的人岁数大点，就圆滑一些，头脑就灵活一些，有的人岁数小，没有阅历，那他就差点儿，笨点儿，不就这回事嘛！’这样的想法出来了，否认神话，否认真理的存在，否认神的存在，否认神的引导。”（摘自《末世基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》） 　　常常凭己意做事的后果就是看不见神的主宰安排，看不见神的作为，感觉不到圣灵的开启、光照，感觉不到神的引导，就会怀疑神、否认神，最后被神搁置了。不是说我们学技术就是错的，而是我们做这个事情首先得在圣灵的引导下来做，按照原则做事，才是合神心意的。 　　神话说：“每临到一件事先做什么？先祷告，祷告为首。祷告代表什么？代表你这个人敬虔，你知道寻求神，证明你把神放在第一位了，你心里有神，让神在心中登宝座，你这个人是敬虔的基督徒。临到事首先要做的就是赶紧祷告，祷告不是光有口无心嘴里磨叨磨叨就完事了，那不能解决问题。可能你祷告三次五次、十次八次都没什么收获，那你也别泄气，还得祷告。临到事先祷告，先问神，先让神知道，让神来做主，让神来帮助你，让神作你的主导，给你指导方向，代表你把神放在第一位了，你心里有神。临到事你先发火了，发脾气了，不愿意了，先消极了，这就是心里没神的表现。在实际生活当中凡事临到都得祷告，第一件事就是跪下来祷告，这是最关键的。祷告意味着你在神面前对神的态度，你心里没神就不会这样做。有的人说：‘我祷告，神也不开启呀！’你敢说神不开启你吗？说不定在什么事上就开启你让你明白，总之会让你明白。凭你自己是不会明白的，你没那个悟性，没那个头脑，这是人的思维达不到的。你明白了那是你想出来的吗？灵作工的意思、神的意思圣灵不开启你，你问谁谁也不知道，只有神自己告诉你他是什么意思，你才能知道。所以临到事第一要有祷告，祷告的内容是存着寻求的态度去摸索，表明自己的想法、观点、态度，这是该有的。你如果光走形式达不到果效，就不能怨圣灵没开启你。我发现有一些人信神，信来信去光把神挂在嘴边了，心里没有了，把灵作工也否认了，把心里有神也否认了，把祷告也否认了，光看看书就完事了，这叫什么信神的！信来信去把神信没了，尤其你们经常忙事务，觉得挺忙还没什么收获，这就是人信神不走正道。人走正道是不是费劲？怎么赶都赶不上去，走下坡路却很快。所以，你们要多多祷告寻求，这是最起码该具备的。学会寻求神心意，寻求圣灵的意思，这个最关键，信神的人没有这一项那就完了，那就信空了。信耶稣时还懂得祷告摸神的心意，后来不这样做了，总刑罚审判，人都麻木了，蒙了，这是不是走极端了？临到事祷告寻求神，这是个实行的路。”（摘自《末世基督的座谈纪要•凡事都得用真理的眼光来看待》） 　　我们想做一件事，到底是不是合神的心意，是不是神想让我们做的，我们首先得寻求神的意思，得等待圣灵的开启、引导和印证。千万不要凭己意做事，否则往往会得不偿失，耽误自己，严重的还会触犯神的性情，被神厌憎，被神搁置。 　　我被清除以后，也曾很有热心地想为神花费、效力，想弥补自己的过犯。想到自己以前学过英语，有点语言天赋，就花了好长一段时间学英语，结果发现周围根本没有机会可以用得上；然后我又看到神家拍摄电影需要素材，觉得我现在可以学点摄影，以后给神家提供点素材。后来摄影器材也买了，也自学了一些摄影知识，照片也拍了一些，结果教会没有接收，又失败了。然后我又想到自己还有点音乐天赋，可以学点编曲、乐器之类的，以后好尽点音乐方面的本分。后来买了好几样乐器，也自己对照教程来学习、练习，不过越学越没有劲，也没有坚持下去。我越学这些东西，感觉心里越来越空虚，甚至觉得摸不到神了。心里不由地发慌，觉得这并不是神带领我的方向，而是与神的心意背道而驰了。 　　反省自己的时候我发现，自己做这些事情的时候，都没有向神寻求过神的意思，而是凭己意、凭热心做的。我把自己的意思强加在神的身上，还一厢情愿地以为这样做是在满足神，结果根本得不到圣灵的引导，所以越学越没劲，越学越摸不到神的同在，越来越感觉心灵空虚。 　　那么是神的心意是什么呢？我怎么做是在顺服神的作工？满足神的心意呢？我想到自己现在的身量还很小，不喜爱真理，而是想走效力者的道路，只想效力。但是以我这个身量能保证自己效力到路终吗？不能保证！因为我没有真理，没有分辨，对各种邪说谬论还没有分辨，对自己的败坏性情还没有认识，对很多必要的真理还没有装备，即使遇到合适的福音对象，也不一定能尽好本分，更别说传宗派人士了。这一切都说明我的身量还很小，生命岌岌可危。我现在最需要的不是学什么技能，而是装备真理，追求生命。我如果把时间精力主要用于学技能上面了，有可能技能还没有学会，我已经走偏道了，离神越来越远，甚至背叛神了。即使我把技能学会了，那个技能也不是真理，也不是生命，也不能保证我胜过撒但的试探；也不能帮助我在邪说谬论中明辨是非，站住神的见证；更不能帮助我明白神的心意，行到神的心意上。 　　可以说，没有得到真理就是没有得到生命啊！其它做什么都没有追求真理重要！我们想要尽好本分，装备真理才是当务之急！因为尽一切的本分都要掌握真理原则，才能做到神的心意上，才能达到果效。 　　当我明白神的心意之后，就放下个人的喜好，开始把心从外面的事情上收来，用在吃喝神话上面，用在尽好现实能够得上的本分上。对于那些在现实环境中够不上的、没有需要的事物，我先放下不去考虑它。我觉得这样做更实际，心里更踏实平安。这样经历了一段时间之后，我发觉自己在真理上有了一些收获，比原来看清楚了一些事情，这才从心里印证了这正是神的心意。同时也认识到了，自己之前盲目地凭己意、凭热心、凭喜好学这、学那，并不合神的心意。因为做事没有圣灵的引导和印证，心离神不是越来越近，而是越来越远了，甚至被神搁置了自己还不知道，我真是好愚昧啊！为了学那些东西，不仅把自己的时间、精力、金钱浪费了，最重要的是耽误了自己生命长进，耽误了自己预备善行。真是得不偿失啊！ 　　神话说：“现在尽本分对你们来说是生命进入与能否进入真理、得着真理的一个很重要、很关键的时候，也是极好的机会，如果这个机会错过了，那就很难说了。时间一天一天地往前赶，从有了人类到现在，时间有没有往后倒过一天？没有，是吧！时间往前赶一天，你在这个人世间的日子就少一天，往前赶一年，就等于你在这世上做人，能以一个受造之物的身份在这个地球上、在这个人世间活着的时间就少一年。这就意味着什么呢？时间对每个人来说特别重要。你每一天的日程怎么安排，一个时期得着多少东西自己都得总结总结，不能让时间虚度了，十年一眨眼的工夫就过去了，人想慢点活都达不到，时间太宝贵了，时间不等人啊！你别觉得‘没事，日子还长着呢！’这就麻烦了。”摘自《末世基督的座谈纪要•现在是人尽本分得真理的关键时刻》 　　所以，现在是尽本分的关键时刻。比如现在我们身边有合适的福音对象来考察真道，那就应该把心思和精力主要用在传福音的事情上，其他的本分不急的可以先放一放，要分清主次，把眼前最重要的本分尽好，这样才能做到神的心意上。如果我们把心思和精力用在了没有影的事情上（也不知道将来神是否会摆布安排我们尽那样本分，因为这一切不是我们自己说了算，而是在乎神的命定），不如务实地把目前能尽得上的本分尽好，预备善行才是聪明人。 　　在传福音的时候，也是我们借着尽本分的机会装备真理的好时机。让我们装备异象，操练见证神。另外，如果你想学乐器，也要首先寻求神的意思，看神怎么引导带领。还得根据当地教会是否需要这样的人才，并找明白真理的弟兄姊妹商量，综合衡量，不由自己的打算。建议不要一次学几样乐器，贪多嚼不烂，学的还不精。更不能因此耽误自己的灵修，耽误尽本分的时间。如果我们把宝贵的追求真理、尽本分预备善行的时间耗费在了打工赚学费上面，还耽误自己的休息，那样做就更没有意义了。这都是因为我们没有真理，很多事情看不透，所以会做出许多愚昧的事情来，得不偿失。 　　建议你看看《末世基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》。 　　个人建议，仅供参考。感谢神！

脚踏实地的做人： 　　你好！ 　　你谈到的两个经历方面事情的认识，涉及到对待带领工人的原则，涉及到如何凭爱心帮助人，也涉及到正义感和狂妄性情的分辨。我谈一些自己的看法，不一定对，仅供你参考。 　　神家不同于社会上，在真理面前人人平等。不管你是普通的信徒也好，带领工人也好，这里不讲地位权势、资格老幼、年龄大小，讲的就是真理原则。因为真理的权柄是最高的权柄，人人应该尊神为大、尊神为高。你既然坚持的是真理原则，就不要怕别人论断，这跟狂妄自大没有关系。 我把弟兄关于正义感和狂妄自大的区别方面的交通粘贴出来，供你参考。 　　问题（14）　对狂妄自大与有正义感分不清楚，如教会临到一些事或带领处理一件事，自己感觉不合适，这时就不知道怎么实行才准确，怕说出来万一不是那么一回事，不是显得自己狂妄自大没有理智嘛，如果不说，万一给神家工作带来亏损怎么办，这不是没有正义感嘛。在配搭尽本分上也常常会有这样的事发生，看法不一致时，坚持自己的怕是自是，顺从别人又觉得明明认为他的不对还顺从，这不是没有正义感嘛。为此心里总是受辖制，分不清两者之间有哪些区别，所以也不知道怎么实行才准确，这个问题挺普遍，请上面给予交通指点。 　　答复如下： 　　狂妄自大和有正义感不是一回事，这是两码事。狂妄自大绝对不是有正义感，人有正义感，无论怎么实行也不是狂妄自大，事实就是这么回事。但是有些人对此没有分辨，他认为有正义感的人好像也挺狂妄自大，说：“他不狂妄自大，那他的正义感从哪儿来的？他为啥敢坚持说他那个正义、他的对？”不会分辨的人就会这么想，会分辨的人他就不这么认为。有的人认为自己有正义感，但他老怕自己坚持正义人家会说他是狂妄自大，那如果你真有正义感你怕人论断吗？你怕人说吗？不管人咋认为，你如果看准了你这是坚持真理、坚持原则，就不应该怕别人论断。我做事就是掌握这个原则，我要看准了这样做符合神的心意，我就坚持，谁反对也没有用，谁论断也不起作用，我也丝毫不受辖制。所以说得把这两个事分清楚，你坚持真理、坚持原则，就不要怕别人论断，论断那只是个别人不明白真理才会产生的，明白真理的人他会看得出来你这是坚持原则、坚持真理，这是有正义感的表现。那有人说：“我这样坚持怕有些人论断，所以我就不敢这么做。”那你的正义感也不强啊，你应该以满足神为快乐，不应该怕人论断，你怕人论断而不能满足神，证明你不爱神，你受人辖制。人老受人辖制那能实行出真理吗？你做得对就不怕别人论断，谁论断也没有用，你得坚持真理。那又有些人说：“我现在不敢确定我这么做是不是坚持真理、这么做到底对不对。”你确定不了自己这样做到底对不对，那你应该先寻求真理，等确定了这样做符合真理你再实行，这个问题好解决。‘正义感’指啥说的？就是指坚持真理、维护神的作工说的。如果你真明白真理，知道怎么做合乎真理，怎么做合乎神话，那你就应该坚持，这是向神忠心的问题，是忠于神的问题，对于神的话、对于真理你都不敢坚持，那就是没有正义感了。‘狂妄自大’是指啥说的呢？是指人远离神、抵挡神、论断神、悖逆神所表现出来的撒但性情，人对神的话、对神的作工、对神的要求老不理睬，还自以为是，老坚持自己的看法，坚持自己的观念，总以为自己啥都明白，这就是狂妄自大、狂妄自是；或者有的人一点儿理智都没有，谁也不服，已经达到不可理喻的地步，这更是魔鬼撒但。这些败坏流露、这些表现才是狂妄自大，它与正义感、坚持原则格格不入，是丝毫不相关的事。如果是明白真理的人太容易分辨这些了，人自以为是，坚持人的观念、人的道理，它和坚持真理、持守神话这是两码事，它们是相敌的、相对的，怎么能混为一谈呢？人应该有分辨。在神话上、在神的要求上哪些人领受得准确，坚持真理，哪些人领受得谬妄，老违背神话另搞一套，老讲一些道理，对于这些，明白真理的人容易分辨，那些不明白真理的人他分辨不了，也不会分辨。如果两个人在那儿辩论，一个人是坚持真理的、坚持按照神的话实行的，他交通出来的确合乎真理，另一个人就讲客观理由，讲人的观念、人的道理。你们说遇到这种情况，明白真理的人会不会分辨？即使明白真理不透亮，人也能分辨出来，能分辨出来到底哪个人是狂妄自大，哪个人是坚持真理，这容易分辨。坚持真理、有正义感的人，他说话客观、准确，他不抵挡神，他心里有敬畏神的心；那些狂妄自大的人，都是讲道理、讲观念，他里面没有敬畏神的心，根据这一点就把狂妄自大的人显明出来了。坚持正义的人他有一股正气，他心里是在体贴神的心意，是在维护神的作工，他讲得实际，外表上看他说话时话语肯定，人看着好像自是，其实他是在坚持真理，这个容易分辨。那具体该怎么实行呢？在一件事上你看不透的时候，你应该好好寻求真理摸神的心意，当你摸准了、看透了的时候，那你就要坚持，不怕任何人论断。如果你能肯定对方做得不对，但你还看不透，那你也应该起来劝阻，劝阻的时候你应该这样说：‘虽然我对这方面真理不透亮，但是我里面能够肯定你这么做不合适，我劝你还是再寻求寻求，别着急去做，咱们再好好祷告祷告、交通交通，或许对这个事能更透亮。’你这么拦阻他，他也不敢说你说得不对。如果你看不透这个事，但能够确定对方做得不对，你还不拦阻，这就是对神家工作不负责任、尽本分不负责任，等到你什么时候看透了才起来限制，这不就麻烦了嘛，那你啥时能看透啊？你已经确定他做得不对，即使你不明白，你让他停停怕啥呀？你提个建议这算什么狂妄自是啊？比如说，你看见一个人举起菜刀要杀他妻子，你说：‘我看不透他杀得对不对，他杀的到底是不是魔鬼呢？他杀的要是魔鬼，我去拦阻不就拦阻错了？他杀的要是人，我不去阻拦那不是见死不救吗？这怎么办哪？我考察考察。’等你考察完了，菜刀砍下去把人砍死了，你还考察啥呀？这些事知道怎么实行了吧？ 摘自《生命进入的讲道交通（第三集）•14狂妄自大与正义感的区别》 　　你们发现小区带领定罪觉醒者，这本身就说明小区带领没有真理、没有分辨。你们虽然只是普通的弟兄姊妹，但是神并没有偏待你们，而是因着你们的寻求给你开启光照，让你们看清了问题的实质，认识到定罪觉醒者是错误的。这个认识确实是出于圣灵的开启光照。不管你们写信和小区带领交通，还是要求小区带领下来聚会交通，都是属于合理的要求，都是为了维护神家工作，维护弟兄姊妹的生命进入。如果发现问题不加制止，让小区带领把他的那套谬论到处散布，到时候受影响的、被迷惑的恐怕就是整个小区了，这个后果是很严重的。所以弟兄姊妹能联合起来给她写信，并要求和她交通真理的行为可以说是属灵争战中有正义感的人站出来维护真理的正义之举，是完全合适的，并不属于狂妄自大的问题。小区带领定罪你们是狂妄自大，说明她不能接受真理，持守谬论不放弃，还站高位教训人，她流露的这种败坏性情才是真正的狂妄自大。 　　狂妄自大和正义感，从外表上看好像有相似之处，都是在持守某个观点，但是实质不同。狂妄自大持守的是谬妄的观点，是违背真理原则的，属于个人的观念想象；而正义感持守的是符合真理的正面事物。所以如果你持守真理，而遭到人的论断定罪，那就是受到了打压；如果你持守谬妄而不放弃，对于别人符合真理的交通或者修理对付你也不能接受，甚至还定罪，那就是狂妄自大了。 　　这个带领非但不接受弟兄姊妹符合真理的交通，还拒绝弟兄姊妹和她见面交通。这说明她没有把自己当成一个普通人，而是把自己看得很高，好像身份地位与众不同，甚至把自己当成了真理的化身，不允许别人对她的观点产生质疑。如果有人提出来想和她交通真理，她首先要看这个人的地位。如果是普通的弟兄姊妹，她觉得你不配和她交通。可见，这个带领不接受真理，追求的是地位，他走的是敌基督道路。就这件事就把她追求的道路、人性、对待真理的态度显明了。弟兄姊妹发现她不是接受真理的人，对他有分辨了，可以联合检举、向上反映。 　　神话说：“敌基督这一类人对地位的野心与欲望是与生俱来的，这是他生命的一部分，也是这类人本性实质的一个真实体现，绝对不是外人加给他的，更不是因着环境而产生的。所以，这一类人无论临到怎样的对付修理都不能接受。普通弟兄姊妹对付他，他不接受，他认为，‘你不配，你没那个资格，你才信几天哪？我读的神话比你多多了，我信神的时候你还没出生呢，我做带领的时候你可能还没信，你还对付修理我呢！’对于普通弟兄姊妹的对付修理他讲资格，论资排辈，以这样的理由不接受，那对于上面的对付修理他能不能接受？以他的本性实质来看，他同样也不会接受。”摘自《末世基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（十一）》 　　弟兄姊妹应该坚持真理原则，不要害怕被打压、被论断，因为有正义感的人本来就会遭到一些人的非议，但是他能面向正义，不屈不挠，不怕得罪人，一切以神家利益为重，让神家利益受到保护，让神的工作不受到搅扰。 　　有些弟兄姊妹不能持守正义、站住立场。别人一论断、一定罪她，她就不能坚持立场了。神话说：“在教会中站住我的见证，坚持真理，对就是对，错就是错，不要黑白混淆。对撒但就是要争战，就是要彻底打败它，使它不得翻身。对我的见证要豁出一切来维护，这是你们做事的宗旨，不要忘了。”摘自《话在肉身显现•基督起初的发表•第四十一篇》 　　只要你确定你坚持是真理（如果不能确定，一定要先寻求），那就应该坚持。对就是对，错就是错。黑白分明，爱憎分明。对反面事物就要揭露，一切以维护神家利益、维护神的工作为重，谁论断都不受辖制，这才是有正义感的表现。如果他一定罪你，你就害怕了、就退缩了、就屈服了，这不是成了懦夫吗？这也不是得胜者啊！有正义感的人有一股浩然正气，做事坦坦荡荡，以维护与神的正常关系为重，不注重维护与人的关系。 　　也许有些人因为坚持正义而受到了敌基督势力的打压、排挤、定罪，甚至被开除，但是这也不怕。根据神话：“怎么对待带领工人是人该有的态度？他做得对你可以顺服，做得不对你可以揭露，甚至可以反对，提出不同意见。如果他作不了实际工作，被显明是假带领、假工人或者敌基督，你可以不接受他的带领，还要检举他、揭露他。但有些神选民因不明白真理，特别地懦弱，不敢这么做，他说：‘带领要是开除我我就完了，他要是让大家都起来揭露我或者弃绝我，我就信不了神了，我要是离开教会，那神也不要我、不拯救我了，教会就代表神哪！’这些想法是不是影响到他对待这些事的态度了？难道带领把你开除你就不能得救了吗？你能不能得救是取决于带领对你的态度吗？为什么很多人就怕到这个程度？假带领、敌基督一威胁就不敢向上反映了，还保证以后跟带领一条心，这是不是完了？这是追求真理的人吗？撒但敌基督这么严重的恶行你不但不敢起来揭露，反之还顺从，还拿他的话当真理来顺服，这是不是愚昧到家了？那你受害是不是活该啊？神让你受害了吗？那是你自愿的。你把敌基督当成带领，当成弟兄姊妹对待，那就是你的错。对待敌基督人该有的态度是什么？揭露他，跟他争战，要是一个人不行就几个人联合起来检举他。有些人发现有的上层带领工人走敌基督道路，整治弟兄姊妹，不作实际工作还贪享地位之福，就联名把敌基督罢免了，这事做得太好了！这说明人明白真理、有点身量了，不受撒但的控制、愚弄了，这也证明在教会中敌基督、假带领不占优势了，他们说话做事不敢太露骨了，一旦露了马脚就有人监督他、分辨他、弃绝他。就是说，在真正明白真理之人的心里，人的地位、名望、权力不占主导位置了，人明白了真理都有分辨了，都在反思、反省人信神该走什么道路，该怎么对待带领工人，开始思索人应该跟随的是谁，哪些表现是跟随人，哪些表现是跟随神，在这些真理上摸索了几年，又常常听道，不知不觉就把信神的真理都弄明白了，这就有点身量了，这就是进入信神的正轨了。”摘自《揭示敌基督•排斥打击追求真理的人》” 　　神这里说得很清楚：“难道带领把你开除你就不能得救了吗？你能不能得救是取决于带领对你的态度吗？”这就表明了神的态度。如果你真的因为实行真理、坚持正义而受到了带领的打压、定罪甚至被开除，那么不代表你不能得救。带领对你是啥态度不重要，因为人不能主宰人的命运，也定不了的人的结局。人是否得救在乎人是否有真理，是否脱离了败坏性情。如果你在教会里，不实行真理，只当老好人，注重维护与人的关系，那即使信到最后，还得灭亡。 　　所以，如果你持守的是真理，是正面事物，就不要怕被定罪。因为神家是真理掌权的地方，邪恶、黑暗的事物终究站立不住，是要被显明淘汰的，只能成为反面衬托物让真心信神的人长分辨，为他们的生命成长效力。 　　如果我们没有分辨，对方一定罪就开始低头认罪，那在属灵争战中就会站立不住，失去见证。 神话说：“我看见有的人认识自己到一个地步，看见邪灵作工的人还低头认罪，不敢起来定罪，明显的圣灵作工也不敢起来顺服，还认为邪灵也在神的手中，丝毫不敢起来反抗。这样的人属于没有神尊严的人，根本不能为神担重担，这样的浑人不讲一点分辨，所以这种经历法应取缔，因在神眼中不成立。”摘自《话在肉身显现•关乎经历》 　　在属灵争战的时候，是最讲立场、讲分辨的时候，不是谈认识自己的时候。如果撒但攻击你，定罪你的时候，你来谈认识自己，就此向它屈服，就站不住立场，站不住见证了。这就是不讲分辨、不分场合地瞎认识，这样的认识不符合事实，不成立。 　　另外，针对你谈到新的带领工人作工违背原则，你交通指点错误，根据神话揭露他，有人说你要求太高的问题，我觉得这个问题的性质并不属于搅扰打岔，而只属于缺乏智慧方面的考虑。 首先你针对带领工人违背原则的事情交通真理，无论是用神话解剖还是指点帮助、修理对付，这些是属于作工方式，但是做事的核心是围绕真理来的，是为了维护神家工作，存心是对的，属于正面事物，是值得肯定的。坚持真理的行为，怎么做都不属于打岔搅扰。只是我们如果爱心和智慧再多一点，如果考虑到带领工人的身量、素质、情形如何，考虑说话场合是否合适，考虑怎么做能对她更有益处，能达到最佳果效，我们会采取诸如单独相处的时候提出来。但是如果没有这样单独相处的时间和机会，是不是就不能提出来了呢？当然也不是，还是以维护神家利益为重。只要对方是一个对的人，只要你说的符合真理，对方能接受。 　　神话说；“在教会里得有一种这样的风气，都往真理上注重，都往真理上够，别论年龄大小、资格老幼、能耐高低，就得看谁说得对，谁说得合真理，谁为神家利益着想，谁心里最有神家工作，谁正面事物明白得多，谁有正义感，谁肯付代价，这样的人在弟兄姊妹中间得得到拥护、得到赞成才对。追求真理的这股正气得在教会当中占上风，这样就有圣灵作工，神就祝福，神就引导。讲是非，互相计较，互相记仇，互相嫉妒，互相纷争，这些风气在教会当中占上风，那你们肯定没有圣灵作工。互相争，暗地里互相斗，互相用诡计、欺骗、阴谋对待对方，这就是邪恶之气啊！这在教会中占上风圣灵肯定不作。”摘自《末世基督的座谈纪要•尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》 　　做为初信的弟兄姊妹，修理对付其他初信弟兄姊妹确实不太合适，主要是因为他们明白真理得浅，对很多问题还看不透。如果当他们信的时间稍微长一些了，已经能明白了一些真理，能看透一些问题了，这个时候如果发现带领工人有问题、违背工作安排或者违背真理原则，当然可以指出来，和对方交通真理，这是凭爱心帮助弟兄姊妹，是维护神的作工，有正义感的表现，弟兄姊妹应该支持。这股正气在教会里占上风，这样的教会才有圣灵作工，才蒙神祝福。如果弟兄姊妹发现带领工人的问题交通真理反而被当成是搅扰打岔，那教会里的邪气就占上风了，这样的教会就没有圣灵作工了。 　　对待带领工人的原则是什么？神话说：“他做得对你可以顺服，做得不对你可以揭露，甚至可以反对，提出不同意见。如果他作不了实际工作，被显明是假带领、假工人或者敌基督，你可以不接受他的带领，还要检举他、揭露他。”摘自《揭示敌基督•排斥打击追求真理的人》 　　弟兄交通：“对待各级带领工人神选民要心里有数，必须会分辨善恶、分辨是否是追求真理的人，这是神选民起码该具备的。如果看见有些带领工人是好人、追求真理的人，但也有一些过犯，做过错事，就应该正确对待，凭爱心帮助，绝不能抓住人的错误、过犯就扣帽子，一棍子打死，这是冤枉人、坑害人的表现。好人也有过犯，也有犯错误的时候，但好人能悔改，能变化。所以，对待好人无论发现他有什么过犯，做了什么错事，只要他能接受真理，能认识自己，能悔改，都要凭爱心帮助。如果抓住带领工人的过犯纠缠不放，非把人置于死地，这不也是打压人、整治人吗？这与假带领、敌基督整人治人没什么区别。神选民不应该整人治人，带领工人更不应该整人治人，神选民应该正确对待带领工人，带领工人也应该正确对待神选民，彼此都能公平对待，都能凭爱心互相帮助，这是人与人之间的正常人际关系，也是进入真理实际的标志。 　　如果教会选举产生的带领工人还能一而再再而三地打压人、陷害人，照样可以定性为恶人，应该在证据确凿的情况下劝其引咎辞职；如果其不接受神选民的批评指责、对付修理，神选民就应该联合起来对其实行罢免取缔。这样实行实属为民除害，完全合神心意，这对保护教会生活有利，完全属于维护神的作工。教会是神掌权、真理掌权、神话掌权，绝不允许恶人存在。如果哪处教会对待假带领、敌基督还能放任不管，任其搅扰、破坏，坑害神选民，就说明这处教会没有明白真理、主持正义的人，都是浑人，所以才受假带领、敌基督的迷惑控制，那人就只有遭殃、受迫害的份了。这足以证明信神若不明白真理，注定就要受撒但苦害，就要受恶人的欺压，上面想帮助也没法达到。上面的工作安排已经为神选民作了明确的规定，神选民根据真理、根据上面的工作安排完全可以取缔假带领、假工人，这是神给的权利，如果神选民不会使用那就怨不得别人了。 神选民对待教会各级带领工人应该根据真理坚持原则。对合神心意、能为神选民解决问题办实事的带领工人要给予支持、拥护、配合；对属于追求真理，也有圣灵作工，但有些过犯，作工果效不太理想的带领工人应该耐心帮助，可以批评指责，也可以修理对付，但不许定罪、陷害，更不能随意取缔罢免，必须根据真理，按原则办事；对没有完全失去圣灵作工还能作些实际工作的带领工人，绝对不能当假带领、假工人处理，只应该凭爱心帮助、耐心扶持，这是神选民的责任；对于不追求真理，还不思悔改、不务正业、胡作非为的带领工人，就必须罢免取缔，只有这样实行才能维护神的作工，才能维护教会的见证，这对神旨意的通行有利。”摘自《工作安排》 　　如果你发现带领工人违背真理原则了，指点出来是对的。交通你所明白的真理原则、神的心意，神对人的要求，不要受地位高低、年龄大小、资格老幼、能耐大小方面的辖制，而是应该尊神为大，高举神话。如果谁说这是对带领工人的要求过高，这种说法不对。因为如果带领工人违背真理原则做事，会给神家工作带来亏损，对教会生活形成搅扰。弟兄姊妹能交通真理帮助带领工人认识并扭转，让他按照原则做事是对的，是正面事物，是应该赞成、鼓励的，不应该打击。如果这个带领工人是对的人，他能接受弟兄弟兄姊妹符合真理的交通；如果不是对的人，他就不会接受，并且还会定罪。通过他的流露，我们可以分辨他是否是对的人。 　　什么是对带领工人过高的要求呢？如果一旦发现带领工人有过犯或者败坏流露，就定罪、论断他，给她扣帽子，将其一棒子打死，不给人悔改机会，这就属于对人要求过高。属于打岔搅扰、作恶的表现。因为带领工人还在培养阶段，还未被成全，难免有败坏、有过犯。 　　发现带领工人的问题，能正常地交通真理、批评指责、提出建议要求，这个不属于要求过高，也不属于打岔搅扰，这其实是对他的爱心帮助。因为爱心帮助的方式除了包容忍耐、交通真理，也包括揭露对付、批评指责。 　　问题（2）我们小区之前经历过敌基督的迷惑和假带领假工人的苦害，多数弟兄姊妹对带领工人有了隔阂和防备。最近因着弟兄姊妹提出的问题带领工人迟迟没有解决，弟兄姊妹对带领工人的信任度越来越低，隔阂也越来越大。虽然通过吃喝神话、交通真理，也明白不该对带领工人要求太高，要根据原则公平对待人，但是当带领工人说话、做事不实际的时候，心里对带领工人的成见还会冒出来。想寻求弟兄，该怎么解决跟带领工人之间隔阂越来越大的问题？看到带领没有解决教会存在的现实问题就产生成见，这是不是对带领要求过高？面对这些问题，我们到底该怎么对待带领工人合适？ 　　答复如下： 　　这个问题挺普遍，提得挺好。现在真找几个完全具备真理实际能胜任带领工作的人不好找，能作点基本工作就已经算最好的了，这是实情。但是我们怎么对待带领工人合适，这里有没有真理原则可寻求啊？（有。）首先他是对的人，是追求真理的人，他能作点实际工作，这就已经很好了。为什么说很好了呢？他是对的人，那他临到什么事，如果思路有点偏差，原则不太掌握，或者工作上有点欠缺，我们给他提点建议、要求，他能不接受吗？他能压制、排斥吗？他不会。他是对的人，我们就能跟他配搭，这样工作就不会受影响。如果他不是对的人，他不接受真理，狂妄自大，特别自是，他自己说的无论怎么错误，他都要坚持，别人提的建议无论怎么合适，他都拒绝接受，都要排斥，这样的带领工人准确地说就是假带领、假工人。怎么分辨假带领、假工人啊？他不是对的人，不是追求真理的人，是喜欢名利、注重名利的人，他尽争权夺位，而且特别狂妄自是，这样的人作工作，你要是发现他做错了给他提建议，他能不能接受？他肯定不能接受，因为他不是喜爱真理、追求真理的人，他肯定不接受对的建议，这样的人作工作人没法跟他和谐配搭。这样的带领工人该怎么处理？赶紧揭露、检举、撤换他，换对的人做带领工人。对的人虽然不完全，但他能跟人配搭，他不狂妄自是，不持守自己，他能听取别人的意见，虽然他有不足、缺少，但大家配搭着照样能把工作担起来，起码不影响神家工作。这个原则怎么样？（好。）不接受正确意见的、不是对的人赶紧把他撤换，如果不撤换他，你跟他提意见他压制你、打击你，你不提意见他还作不好工作，他作工作没有原则，尽凭己意瞎套规条，那就耽误神家工作了。所以，这样的人赶紧撤换。那隔阂越来越大、信任度越来越低怎么解决？那就得开始分辨了，他如果是对的人，你们说隔阂会越来越大吗？（不会。）只有什么情况才能使隔阂越来越大？他不是对的人隔阂才越来越大。隔阂越来越大，说明这个带领的问题已经很严重了，发现这样的人赶紧揭露他，赶紧撤换。对假带领、假工人只要他不是追求真理的人，弟兄姊妹给他提建议、修理对付他不接受的，全撤掉，一个不留！有人说，撤掉以后万一他悔改了呢？等以后悔改了再说，如果真悔改了再提上来，现在没悔改就撤掉他，他不合格，他作工作绊脚。 摘自《生命进入的讲道交通•第176辑-B-8》 　　可见，发现带领工人违背原则做事，弟兄姊妹给坚持原则，和他们交通真理，提出建议都是对的，是有正义感的表现，是属于正面事物，值得肯定。只是在智慧方式上，如果考虑到对人的益处，会采用更适合对方的方式方法。 　　相比有正义感、能维护神家工作的人，现在自私卑鄙的老好人太多了，都是注重看人脸色行事，以牺牲神家利益为代价来维护与人的关系，生怕得罪带领工人。所以我们非常需要掌握对待带领工人的原则，即不能对他们有超出实际的、过高的、苛刻的要求，这样做不人道、不合实际；也需要监督他们按照真理原则尽本分，做实际工作，并观察他们是否胜任职责，以共同维护神家工作、神家工作。 　　神话说：“……那提拔、培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事情的原则，明白解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理、解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔、培养的人才，在提拔、培养期间或者提拔、培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚，揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫操练，这就叫培养。对于提拔、培养的这些人，人不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督，反映他们所做的你们认为有问题的事情，但是他们也是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样，都是在操练期间。不一样的是，他们所担当的工作、所担当的责任比普通的人多一些，他们有责任、有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价，吃更多的苦，操更多的心，解决更多的问题，忍耐更多人对他们的指责，当然得出更多的力，得少睡不少觉，少吃不少好东西，少聊很多的闲篇。这就是他们的特殊性，除此以外，跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢？就是告诉所有的人要正确理解神家提拔、培养的各类人才，不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看、仰望这是人的愚蠢，过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否在作实际工作，他是不是能胜任他的职责。如果不胜任，你们看透了，赶紧反映或者罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”摘自《末世基督的座谈纪要•分辨假带领　五》” 　　作为普通的弟兄姊妹，只需要把带领工人看为普通人（与人是平等的地位）。有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短；同时也有责任监督他们是否做实际工作，是否胜任他的职责。我们不能对他们有苛刻要求，对一些个人的小毛病、小问题、败坏流露抓住不放，这是苛刻；但是如果涉及到违背真理原则了，这就不是他个人的小毛病，而是涉及到神家利益了，涉及到教会生活了，那就应该提出来。要交通真理把这个问题的实质点透，这是有正义感维护神家利益的表现。如果大家都搞处世哲学当老好人，不把问题点透，即使看透也不说透，怕得罪人，那就是为维护个人关系而出卖神家利益，就是对神不忠心的表现了。最后受损害的还是神家利益，耽误弟兄怎么的生命进入。只要我们存心摆正，是为了维护神家利益实行真理，坚持正义，就不怕得罪人，不怕人论断。只要带领工人是对的人，她过后能反省认识自己，过段时间会有转变，这件事会有印证。 　　神话说：“无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理，只要是按真理做的那就是对的，哪怕是一个小孩说出来的，哪怕是一个最不起眼的小弟兄、小姊妹说出来的，只要合乎真理，那这个事做出来的结果就是好的，就是合神心意的。就看你的出发点是什么，你处理这个事的原则是什么。你的原则是出于人为的，出于人的思想、人的观念、人的想象、人的情感、人的眼光，那这个事你处理得就不对，因为源头不对。你的观点是按着真理的原则，你是按着真理原则去处理的，那处理完这个事肯定是对的，有时候人一时接受不了，当时看着有观念或者心里不舒坦，但是过一段时间会有印证。合神心意的事越往后看着越好，不合神心意的事，按着人意、人为做的，这个事的后果就越来越不好，会有印证。做什么事别讲按谁的不按谁的，别定规，先寻求，祷告，摸索，大伙在一起交通，交通的目的是为了什么？就是为了能够准确地按神的心意去做，行在神的心意上。这话可能有点大，要是说为了能够准确地按着真理原则去办事，这是不是就更现实一些了？达到这个就行了。”摘自《末世基督的座谈纪要•解决败坏性情的路途》 　　下面针对“寻求者”提出的问题，我个人认为你的行为是属于有正义感的表现，也是在智慧上缺乏一些。我们要省察做事中的存心掺杂，能接受神的鉴察，把存心摆正，不是为了做在人前得人称赞，而是为了单纯地满足神，这样做就是面向正义了。另外，在智慧方面还要学习，采用智慧方式是为了更有利于工作果效，让弟兄姊妹得益处。 　　你说：“发现带领不做实际工作，并且有假带领的表现，哪怕是在教会整体拉线的时候我也会开麦指责带领不做实际工作的问题，” 　　你能维护神家利益，指出带领不做实际工作，这是正面的。但是要注意做事的时候摆正存心，凭爱心帮助。为了达到更好的果效，不能光指点一下就行了，而是与弟兄姊妹交心，对他有实际的帮助。应该交通真理，指出问题的实质，指出他错在哪里，解剖他的情形，带领人进入真理实际，交通神的心意。如果考虑到如何做能给让对方更容易接受，可以采取私下连线的方式，不公开指责批评他。 　　如果发现弟兄姊妹之间搞处世哲学、肉体关系，这种行为如果影响到神家工作、神家利益，就应该指出来，凭爱心帮助，和他们交通真理，交通神的心意，解剖这个问题的实质和后果。如果对方不接受，我们可以为他们祷告，在合适的时机再交通帮助他们。如果他们一直不接受，并影响神家工作了，可以向带领反映。 　　如果你因为坚持真理原则而导致弟兄姊妹对你有成见，那就应该反省自己方式方法上是否合适，并对弟兄姊妹能忍耐，能饶恕，能正确对待，能为他祷告，但是处理问题上要公事公办，不受败坏性情辖制。 　　弟兄交通：“别人怎么得罪你、怎么触犯你，咱们不能把他当仇敌，要正确对待。一是能饶恕。第二能忍耐。第三还能为他祷告，是不是啊？不能以恶报恶呀，不能把弟兄姊妹当仇敌，除非他是敌基督，是神的仇敌，他故意能抵挡神，能公开论断神，公开论断神，公开抵挡神，公开拉拢人信渺茫的神，拆毁神家工作，搅扰神作工，这样的人是成为神的仇敌了，跟神作对了，那我们才能真实恨他、咒诅他，这可以，是不是啊？他只要不是故意抵挡神、公开论断神，不与神作对，是真实信神的人，是追求真理的人，无论有什么过犯都不是仇敌。清楚了吧？（清楚）如果谁得罪你了，但是人家还追求真理；他得罪你有一个背景的，或者也有败坏性情，因着败坏性情这个就不能记恨，因为人的生命性情还没有变化，是不是啊？刚追求真理，刚进入信神正轨，完了你就要求人必须有变化，如果没有变化就都是魔鬼，这是不对的；神拯救人还给人悔改的过程，是不是啊？进入真理还有过程，性情变化更有过程，所以对弟兄姊妹不能苛刻、不能要求过高。你怎样要求自己也怎样要求别人，是不是啊？这样弟兄姊妹才容易接受，才容易跟你相处，你服事人、帮助人才有果效。服事人、帮助人你得在弟兄姊妹能接受的情况下才能达到果效；弟兄姊妹不能接受，你说得挺高、挺厉害，原则性挺强，人家接受不来，这种事奉法没有果效、不成立，是不是啊？不成立。所以，对弟兄姊妹呢根据他的身量，得根据软弱，一点点的，叫循循善诱啊，一步步引导进入真理；哪方面他有认识了、能接受了，我们就给他交通，接受不了的先不交通先放弃。我给你们交通呢，都是交通一些你们现实需要的，你们眼前最需要的，都是根据你们眼前最有难处、没法解决的问题来交通，我不是随便按着我的身量、按着上边工人的要求来给你们交通，是不是啊？所以我给你们交通的时候常说这句话“你们能不能领受这话呀？”“你们觉得对不对呀？”“我这么说合不合适？”，我常跟你们说这话的意思你们理解吗？就是你们够不上的我就不给你说了，你领受不了我也不给你说，你们说“对”“能领受”“合适”，我就继续说，是不是啊？不能要求太高，用高标准要求你们，因为你们毕竟是初信，刚开始看见路，刚开始要进入正轨，所以缺少很多。所以对你们呢更没有修理对付，是不是啊？即使说有一些个责备呀，有一些个看你们有急需解决的问题呀，我也对你们也不那么严厉，是不是啊？因为你们不是作工的人。你们要是神家上层工人那可得严厉一些啊，你怎么“打”、怎么修理没事，他不会跑；你如果说话太轻、太委婉那啥果效没有，他当耳旁风过去了，非得一针见血、单刀直入，让他感觉痛心、感觉实际、是这个问题，一下子就认识到了，就开始懊悔。现在你们是不是也看见了这个教会生活如果人和人之间没有正常人际关系，教会生活很难产生、出现，是不是啊？看到这一点咋办？我们就得装备装备我们的正常人性，就要对弟兄姊妹呢需要具备包容、忍耐，需要具备诚实，需要具备一些原则，需要具备些智慧，这样呢我们的正常人际关系就能建立起来，是不是啊？同时还要明白真理，明白一点真理，就是神怎么饶恕我们我们也怎样饶恕人、神怎么爱我们我们应该也怎样爱人、神怎样对待我们我们应该也怎样对待人，这样我们就是以基督的心为心了，以基督的心为心，而不是以我们败坏肉体的性情来对待人，这样正常人性不就产生了嘛。”摘自《生命进入的讲道交通》 　　坚持原则，有时候确实会遭到非议，但是只要这个原则是有利于神家工作的，就需要坚持。只是考虑怎么做对弟兄姊妹更有益处，采用作工智慧的问题，这是我们要学习的功课。就是怎么做既坚持真理原则，又能做的对弟兄姊妹有益处，这就需要我们用心揣摩学习了。 　　以上个人观点，仅供参考。

弟兄姊妹，你好！ 　　我交通一些自己的认识体会，仅供你参考。 　　我觉得追求认识神的可爱之处得从追求认识神开始。认识神的性情、神的所有所是、神的实质，神所作的工作、神的心意，包括神创造万有的智慧、权柄、能力，神的全能主宰、神对人类的要求、神的卑微隐藏、神的无私，认识神对人类的爱和怜悯，神的恩典、祝福、应许，神对人的拯救……等等，方方面面入手来追求认识神。 　　是否从心里看见神的可爱，得依靠圣灵的作工才能达到。我初信的时候，对神也没有啥认识，感觉神挺陌生的，对神还存有误解、观念和防备，那个时候让我说神可爱，我说不出来。我就想，神怎么可爱呢？我怎么没有感觉到呢？因为那个时候我是凡事站在肉体的角度上看问题，也就是站在神的对立面来看问题，而不是凡事站在神一边看事，所以也体尝不到神的可爱。 　　从起初信神到现在十几年过去了，我灵里越发觉得神可爱了。因为借着吃喝神话，经历神的作工，也明白了一些真理，使我对神的观念、误解和防备逐渐解除了。我看到凡是我以前对神产生误解、埋怨的地方，都是神的智慧显明之处。就比如说：以前我羡慕有的人出生在有钱人的家庭，想到如果自己一出生就是富二代该有多好啊！就不用那么辛苦地赚钱、在世界上打拼了。因为那个时候我心里被这个黑暗邪恶的社会潮流所引导、所充满，就把金钱、名利看得特别重要，以为那就是我人生追求的目标，所以我的看事观点也是按照撒但的哲学和生存法则来的。特别是在世界上遭受了很多挫折失败也没有达到的野心欲望，我就更加痛苦、郁闷，觉得人生前途暗淡、没有出路。直到接受了神的新工作，才让我找到了光明的道路。我这才发现，原来这个世界上最重要不是金钱、名利，而是真理生命。人为什么活得那么痛苦？这个根源是因为我们被撒但的败坏，没有真理、不认识神。我们根本不知道命运掌握在神的手中，所以我们总是与命运抗争，不能顺服神对我们的主宰和命定。通过读神话，我们知道了人的一切都来源于神的命定，包括一个人出生的家庭、生长的环境、长相、身高、身量……都是神命定好的，都是神为了我们的蒙拯救所作的特别的安排，是神对我们的保守。这里有神的良苦用心，也有神的公义性情的流露（前世今生的因果关系），也有神的智慧在其中。 　　就拿我出生在普通工人家庭的这件事来说，就是神对我的保守。如果我真的生活在一个富裕的家庭，性情就会更加狂妄、自私，就更不好蒙拯救了。因为败坏人类有了钱就会受更多的撒但引诱、试探，有了钱就豪横，就容易堕落，就容易走歪歪道。在这个邪恶污秽的世界上，没有什么钱反而是个保守，也没有那么多机会接触更多邪恶淫乱、罪恶的事情，这不是神对我的保守吗？同样，在这个邪恶的世界上，长得漂亮的女人受的引诱就多，受的试探就大，犯奸淫罪的机会就高；长相普通的人反而蒙保守了。所以神给我安排一个普通的家庭，一个普通的相貌，不是对我的保守吗？不是神的智慧之处吗？不是神的可爱之处吗？我们从神的作为中就看见神的良苦用心，神的智慧、可爱，看见神处处对我们的保守看顾。 　　神道成肉身就出生在一个普通人的家庭，取了一个普通人的形象，谁能认识他的真实身份就是造物的主呢？谁能知道这个外表普通正常的人，说出的话却能震动全宇，能改变世界呢? 谁又认识这位卑微隐藏在肉身的，与人同生活、同受苦的实际的神具有那么大的权柄能力，仅仅说话就能成就一切呢？所以光看基督的外表而不认识其实质的人，就被基督正常实际的肉身给显明了，这难道不是神的智慧之处、可爱之处吗？如果神不冒着极大的危险，亲自道成肉身来在中国这个水泼不进、针插不进的黑暗罪恶邪恶之地来拯救我们，我们这些生活在社会中下层的人又怎能有机会被神拣选、高抬，做神的跟随者呢？感谢神的爱！这些都神是神的可爱之处啊！神的可爱之处太多了！ 　　这个邪恶黑暗世界的生存法则，是把人的社会地位、钱财、学历、长相、出生家庭等，做为衡量人高低贵贱的标准。但是在神那里，这些都不看，因为在真理面前人人平等。神衡量人的高低贵贱是根据人有无正常人性。能活出正常人性的人就高贵，没有活出正常人性的人就低贱。这不是神的可爱之处吗？ 　　我们明白的真理越多，对神越有认识，我们的灵就越得释放自由，就会感觉快乐、享受，越感觉神可爱，从而产生爱神之心，这是追求真理必然达到的结果。想要看见神的可爱，就得追求真理，凡事站在神的一边看事。当我们看事观点改变了，与神相合了，也能体会神的良苦用心了，自然就会觉得神可爱了，这是心灵里的感觉。 　　为什么我们现在不觉得神可爱？认识不到神的拯救？就是因为我们站在了神的对立面看事。也就是站在肉体的角度上，站在撒但一边看事，所以对神产生了观念、误解。当我们学会顺服神的作工，接受修理对付、责打管教、试炼熬炼、审判刑罚之后，追求真理站立住见证了，性情也得到一些变化之后，我们才会逐渐明白神的良苦用心，看见神作的一切确实都是拯救都是爱，这时才能感觉神的可爱。正当痛苦的时候，是感觉不到神的可爱的。 　　神话说：“……因为人经撒但败坏后，人有撒但的败坏实质、败坏性情，人的天性里就是与神敌对的。撒但与神敌对，它是不是把神当神待啊？它对神有没有信，有没有顺服啊？（没有。）没有真实的信，也没有真实的顺服，这是撒但。人跟撒但一样，也具备了这些撒但败坏性情、败坏实质，人对神也没有真实的信，也没有真实的顺服。那没有真实的信、没有真实的顺服，你就能说人与神有隔阂吗？（不能。）这只能说人与神是敌对的。当神在人身上所作的都合乎人的口味、合乎人的心情、合乎人的需要，满足人的喜好，让人一切都顺利、如愿以偿的时候，人就觉得神太可爱了。那人的这个觉得神可爱是真实的吗？（不是。）这就是人得便宜了，随口说几句好话，这叫得便宜卖乖。人在这种情况下说出的话是对神的真实认识吗？这种对神的认识是真实的还是假的？（假的。）这个认识不合乎真理，不合乎神的实质，不是真实的认识，这就是出于人的情感、人的血气的一种假想、一种观念。当这个观念被打破的时候，被揭露、被显明的时候，人就受挫折了，就意味着人所要得的这一切都被剥夺的时候，人之前所认为的神可爱、神怎样怎样好对人来说是不是受到批判，被定罪了？这就恰恰相反了。那人能不能接受这个事实？（不能。）神什么也不给你的时候，就让你凭神的话活着，做事、说话、事奉神、尽本分、与人在一起相处，等等一切都让你凭神的话活着，你在什么情况下能感觉到神可爱？当你就凭神话活着的时候，你能感觉到神可爱，那个时候你里面的掺杂就少了，你所感觉到的神的可爱、神的实质那就是真实的。 　　当人在环境当中遭到管教、修理对付的时候，人对神产生出来的是观念，是埋怨，是误解。当这些东西出来的时候，人顿时觉得神不近人意，神好像没有想象当中的那么可爱，‘都说神可爱，我怎么感觉不到呢？神如果可爱的话，应该祝福我，应该安慰我啊，当我临到这事的时候神应该提示我，不应该让我出丑，不应该让我犯错啊。神应该把这些事都作在我前头，别让我出岔，别让我走弯路啊！’等等这些在人临到逆境的时候都一股脑儿地在脑海里、在心思里翻腾出来了。”（摘自《末世基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二十一）》） 　　当人临到神不合人观念的作工时，产生观念、误解、埋怨，此时是认识不到神的可爱之处的。神告诉我们，只有“当你就凭神话活着的时候，你能感觉到神可爱，那个时候你里面的掺杂就少了，你所感觉到的神的可爱、神的实质那就是真实的。”所以，当我们心里对神产生观念、误解、埋怨的时候，也是我们最该寻求真理的时候。只要我们用真理解决了自己对神的观念，就会发现原来我们有观念的地方正是神的智慧、全能的显明之处，也是神的可爱之处。所以，只要我们转变错误的看事的观点，就会发现神的可爱之处太多了。 　　好比说，神管教我们的时候，你说神可不可爱？如果神不管教我们，我们就不会去反省认识自己，也不会及时制止住自己作恶的脚步，这不是神对我们的爱和保守吗？不是神对我们的拯救吗？神时时都在我们身边陪伴我们，保守看顾我们，警醒我们的脚步，对我们的生命负责，难道神不可爱吗？神所作的都是带领我们走人生正道，带领我们活出一个真正有意义的人生，难道神不可爱吗？有时候神给我们恩典让我们享受，我们觉得神可爱；有时候神借着周围人事物来修理对付我们，揭露我们的败坏，那个时候我们正活在痛苦之中，也看不见神的可爱。但是当我们顺服下来寻求真理，明白一些真理，去实行进入的时候，我们看见自己的败坏性情得到了一些变化，这个时候就感觉神的用心良苦，神好可爱！当我们软弱消极、没有出路的时候，借着祷告寻求神，心里得到了开启引导，在神话上找到了实行的路途，那个时候就觉得神就在我们身边，神好可爱啊！有时候我们遇到事情不知道该怎么办，心里仰望神，神就引导逐渐看明白一些事，有了一些处理问题的路途，这不是神的可爱之处吗? 　　我们之所以还没看见神的可爱之处，是因为和神的关系还不正常。就是没有站在一个受造之物的地位上来顺服神、敬拜神，而是站在了神的对立面（撒但一边）来研究神、防备神，那就肯定看不到神的可爱了，因为这样的心态无法获得圣灵的作工。想要看见神的可爱，就得常常祷告神，凡事站在神一边看事，不要体贴自己的肉体。即使看不透的事，也不要埋怨，要从神领受，相信这里有神的美意，有神的智慧在其中，我们只管祷告、寻求、等候、顺服，神会让我们明白的。 　　最后我们一起分享几段神话。 　　神话说：“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”（摘自《话在肉身显现•被成全的人都得经受熬炼》） 　　神话说：“神对人类是珍惜的，是爱惜的，是疼爱的，是不是这样？（是。）那他的这份心能不能说是圣洁的，是干净的？（能。）有没有其他意图呢？（没有。）那他的这个目的是不是正当的、正面的？（是。）是正面的。无论神作了什么样的规定，所有神的这些规定在神作工期间要达到的果效对人来说都是正面的，都是引领人的。那在神的心思里有没有一点私心杂念呢？对人有没有什么额外的目的，或者想利用人什么呢？没有一丁点儿。神这样说了也这样作了，而且他的心也是这样想的，没有掺杂，没有私心杂念，不是为了自己，而是完完全全地为了人，没有自己的目的。他虽然在人身上有计划，有心意，但并不是为了他自己，他所作的这一切就是纯粹地为了人类，他所作的这一切是为了保护人类，为了保守人类不误入歧途。那这份心是不是可贵的？（是。）他的这份可贵的心在撒但那儿你看到一丁点儿了吗？（没有。）看到了吗？看没看到？在撒但那儿没有看到任何的一丁一点儿。神所作的这一切都是神的自然流露，那从神的作工方式来看，神是怎么作的呢？神是不是把这些律法与神的话语都像紧箍咒一样箍在每一个人的头上，强加在每一个人的身上呢？有没有这样的方式？（没有。）那神是以什么样的方式作的呢？（引导。）哎，这是一方面，还有呢？神在你们身上作工作的方式多了，你们怎么一说到这个就词穷呢？（劝勉。）两句了，还有呢？有没有恐吓呀？有没有兜圈子跟你们说话呀？（没有。）当你不明白真理的时候，神是怎么引导你的呢？（开启光照。）哎，开启光照，明告诉你这个不合真理，你应该怎么做。那神的这些作工方式让你感觉到神跟你是一个什么样的关系呢？是否让你感觉到神高不可攀呢？（没有。）而是感觉到什么？神与你特别亲密，没有距离。当神引导你的时候，供应、帮助、扶持你的时候，让你感觉到神的可亲、可敬，让你感觉到神的可爱、神的温暖，但是当神责备你的败坏或者审判、管教你的悖逆的时候，神又用什么样的方式呢？有没有话语的责备？（有。）有没有环境或者是人事物的管教？（有。）那这个管教到什么程度？（人能承受得住的程度。）管教的程度有没有达到撒但残害人的地步呢？（没有。）神的作工方式柔和、有爱、细腻而且有牵挂，特别有尺度，有分寸，不会让你有强烈的感觉，说神非让我这么做，神非得让我那么做，神从来不会那样给你强烈的意识或者强烈的感觉让你的心承受不了，是不是这样？（是。）甚至于当你接受神审判刑罚的话语的时候，你是什么样的感觉呢？当你感觉到神的权柄、威力的时候，你是什么样的感觉呢？你是不是感觉神的神圣不可侵犯呢？（是。）这个时候让你感觉到你与神的距离了吗？感觉到神的可怕了吗？（没有。）而是你对神的敬畏。所有人感受到的这些是不是都是因着神作，人才得到的感觉？（是。）那如果撒但作，人会有这样的感觉吗？（不会。）神用他的话语，用真理，用他的生命在源源不断地供应着人，扶持着人。当人软弱的时候，当人消极的时候，神也没有强行地告诉你：‘不要消极，消极什么？软弱什么？有什么可软弱的？你这么软弱，死了得了，总这么消极，活着干什么呀？死了得了！’神会这样作工作吗？（不会。）那神有没有这个权柄这样作呢？（有。）但神这样作了吗？（没有。）神没有这样作是因为神的实质，神的圣洁的实质。他对人的爱、对人的爱惜与珍惜那不是人一句话两句话就能表达得清楚的，不是人夸耀出来的，而是神自己实实际际作出来的，是神的实质的流露。所有神的这些作工方式能不能让人看见神的圣洁呢？在神所有的这些作工方式里，包括神的良苦用心，包括神在人身上要达到的果效，包括神在人身上采取的不同的方式，作什么样的工作，让人明白什么，你看没看到神的这些良苦用心里有任何的邪恶与诡诈？（没有。）没有看到邪恶吧？（是。）那神所作的，神所说的，神心里所想的，包括神所有流露出来的神的实质，我们能不能把神说成是圣洁的？（能。）那这个圣洁人在人世间、在自己身上有没有看到过？除了神以外，你在任何人身上、在撒但身上看到过吗？（没有。）说到现在为止，我们能不能把神说成是独一无二的圣洁的神自己呢？（能。）所有神给人的，包括神的话语，神用各种方式作在人身上的，神告诉人的，神提醒、劝勉人的，都来源于一个实质，都是来源于神的圣洁；如果不是这样一位圣洁的神，没有任何一个人可以代替他作这个工作。如果把这些人完完全全交给撒但，你们想过没有，现在在座的你们这些人会是一个什么样的境地？会完完整整地在这儿坐着吗？（不能。）那你们会是什么样的呢？你们会不会也说‘我从地上走来走去，往返而来’？能不能就这样大摇大摆地，肆无忌惮地，大言不惭地在神面前晃来晃去地这样说话？（能。）能，百分之百能，太能了！撒但对人的一个态度让人看见撒但的本性是与神完全不同的，它的实质是与神完全不同的。它的什么实质与神的圣洁是相对的呢？（邪恶。）撒但的邪恶本性与神的圣洁是相对的。”（摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　四神的圣洁（一）》） 　　神话说：“神作每一样事都有他的用意，这个用意人虽然测不透，但是都与人的生存有着极大的关系，有着密不可分的关系，不是可有可无的。因为神从来不作无用功，他所作的每一样事，这事的原理、原则都有他的计划，有他的智慧在其中。这个计划、用意的目的就是为了保护人类，保护人类避开灾难，避开任何一样生物的侵袭，避开万物中的任何一样对人类的伤害。”（摘自《话在肉身显现（续编）•神是万物生命的源头（三）》） 　　神对人类的爱流露在神话的字里行间，流露在神作在我们身上的所有工作中。神爱的点点滴滴是能让我们感受得到、体会得到的。只要我们用心去体会、去感觉，就可以从心灵里感受到神的爱和可爱！感谢神！阿门！

追求生命成长： 　　你好！ 　　你说：“觉得自己又不是找很多人瞎谈恋爱的那种，只是跟这个弟兄一个人，而且有时候跟他联系也不是在尽本分的时间，只是发消息说下最近的情形，互相发些神话勉励，其他的事儿几乎都没说，说的都是本分上的事情，也没有影响到自己的情形，” 　　如果你只是跟这个弟兄正常地谈恋爱，不搅扰教会生活，这种关系不能定性为搞不正当关系。神话说：“这个搞不正当关系只限制在对教会生活形成了打岔、搅扰这个性质的范围里，并不是所有的不正当关系都一概而论，教会生活以外的事咱们不管，对这个事得领受纯正，别偏。”摘自《末世基督的座谈纪要•分辨假带领（十四）》 　　神话说：“你到结婚的年龄了，接触异性想谈恋爱那就正常地谈，没人干涉，……”摘自《揭示敌基督•第八条 只让人顺服他，而不是顺服神、顺服真理•（3）接触异性时的态度与表现 》 　　虽然正常地谈恋爱是个人的私事，神家不干涉，但是一旦影响了尽本分，教会就会进行处理。 神话说：“还有一种人，一开始选负责人的时候，看他各方面都合适，弟兄姊妹都愿意选他，人性好，又有热心，心地还善良，还精通业务，哪方面都是组里最好的、最强的，他做负责人当然是不二人选。但是选上一段时间之后，他总犯困，聚会也困，别人跟他说话的时候也总迷糊，总是答非所问。以前不是这样，现在怎么突然就像变了一个人呢？后来，有人无意中在一个聊天群里发现，他跟一个人说话的内容不像是说信神的事，像是谈恋爱的语言，就猜测他是不是跟人谈恋爱呢。这事越来越明显，这人也越来越迷糊，问什么问题或说什么事不像以前那么清晰、明白了，负责人该作的工作也作得越来越少了，尽本分的忠心劲儿也越来越小了，像是变了一个人，爱梳洗打扮了，常常照镜子，这就有问题了。有没有这样的人？以前工作忙的时候好多天不洗衣服、不洗澡也不洗头，每天擦擦脸就行了，现在一天洗两次脸，没事就梳头发、照镜子，还总问别人，‘你看我这段时间是白了还是黑了？我怎么发现我变黑了呢？你看你多白啊’。人说，‘你一个负责人聊这些多无聊，有什么用啊？变黑了或白了能怎么样？’他总聊这些无聊的话题，没心思作工作了。没事就聊衣服，聊女人，聊男人，聊爱情，聊什么样的异性是人择偶的对象。话题变了，就是不聊尽本分，不聊业务，不聊谁有问题，谁提出的问题，谁能解决问题。这是不是有问题了？他还能不能作工作了？（不能。）他的心变了，心里装满了别的东西，本分的事装不下了，不愿意想了，心野了、花了、跑了，心思不能放在本分或业务的事上，就琢磨怎么谈恋爱、怎么打扮、怎么吸引异性。外邦人有句话叫陷入爱河。那是爱河吗？那是深坑啊，进去就出不来了。在尽本分的人员当中有没有这类人？普通弟兄姊妹谈恋爱的有没有？（有。）神家干不干涉？不干涉。普通人谈恋爱，要是搅扰环境、影响工作的话，那你俩出去谈，别影响别人。如果负责人谈恋爱了，神家干不干涉？神家会不会劝他别谈恋爱，或者限制他，把他们分开？（不会。）神家是怎么做的呢？你谈恋爱了，那你就别尽这个本分了，神家另选别人。你该谈还继续谈，但是神家的工作不能因为你谈恋爱就此停止，不能因为你而受影响，而被耽搁了，工作还得继续。怎么继续呢？另外选一个不谈恋爱的、能担起工作的、业务能力强的合适的负责人来接替你的工作。神家从始到终都是这么做的，这个原则不变。有的负责人说：‘我谈恋爱也没影响工作啊，还让我负责吧。’这话能相信吗？（不能相信。）为什么不能相信呢？因为事实在那儿摆着呢。人一谈恋爱聚会就总犯困，满脑子想的都是恋爱对象，心都被这些事占满了，本分尽不了了。所以，神家采取的解决这类人的办法是合适的，是合乎原则的。神家不拦阻你，不剥夺你恋爱的自由，你尽情地恋爱，那是你自己的选择，你别后悔就行，别到时候哭鼻子就行。有些负责人就是因为这个被撤换的。一个人谈恋爱了就不能信神了吗？一谈恋爱神家就不要了，就开除了，有这种情况吗？（没有。）如果你谈恋爱，那就不能做负责人，不能做带领了，另外，你总没心思尽本分，那你就从全职教会出去。有没有说不让你信神了，开除你了？有没有定规说你就不能蒙拯救了，你就遭咒诅了？（没有。）神家从来没有这么说。神家丝毫不干涉你个人的选择与自由，丝毫不剥夺你任何的自由，给你自由。但是对于这一类负责人，神家的处理原则就是赶紧找合适的人代替，把他撤换就完事了。如果他适合继续尽本分，那就可以留用，如果不适合就打发走。不打不骂，也没有人羞辱，这不是什么羞耻的事，这很正常。所以，有的人因为谈恋爱被撤职了或者被打发到普通教会了，这丢不丢人啊？这只能说明你尽本分没什么忠心，要神的劲儿不大，对自己的生命进入没有丝毫的负担。但没有人定你的罪，也没有人定义说你就不能蒙拯救了，神没那么定规。这个负责人出现这样的问题，大家都看出来了，这个问题是不是就严重了？（是。）这已经严重到影响工作效率与工作进度这样一个程度了，这个负责人已经不适合再留用了，应该采取的办法就是撤职。有些人说撤职是不是有点太急了？他从开始谈恋爱到撤职，如果一天两天是有点急，如果三五个月这算急吗？这动作就够缓慢了，工作都耽误多少了，你怎么不着急呢？一撤他你就说急了，一点也不急。”摘自《末世基督的座谈纪要•分辨假带领（三）》 　　从神话中我们看到教会处理这些事的原则，就是谈恋爱就不能做带领，不能做负责人，不能尽重要的本分。如果以前尽这些本分的，现在就会被撤换或者调换。如果合适继续尽本分的，还能留用；如果尽不好本分的，就不能留用在全职教会了，会被打发到普通教会。虽然谈恋爱不会被神家定罪，但是会影响你个人的蒙拯救。 　　你现在的问题还不是搞不正当关系，而是你对于婚姻爱情的事还没有彻底看透，不知道选择这个道路会给你们彼此产生什么后果和影响，对于这种危险性还没有看透。婚姻是人生的一大关口，只有明白真理才能顺利通过这个关口。所以我们现在需要寻求有关正确对待爱情婚姻的真理。具体请参考《实行真理的一百七十条原则•145 对待爱情婚姻的原则》 　　现在是末世，各种灾难频发，人类都面临生死存亡的考验。现在也是神选民尽本分的关键时期，也是万物各从其类，显明万物结局的末了时期，在这个时候选择谈恋爱你觉得合适吗？时机不合适啊！ 　　你说：“发消息说下最近的情形，互相发些神话勉励，其他的事儿几乎都没说，说的都是本分上的事情，也没有影响到自己的情形，……偶尔自己临到难处的时候，还是想要跟他聊聊。” 　　虽然你们目前的关系从外表看还未对你自身的情形和尽本分产生多少负面的影响，但是事实上你们已经产生了情感，这个情感就导致你不愿意背叛肉体。如果不加约束地继续随从这种情感加深下去，以后再想背叛肉体就更为痛苦，会更难。人一旦陷入情感中，就会给自己的生命进入带来搅扰，有容易临到试探。因为人的身量都很小，胜不过情感和情欲的试探，一旦有机会就会很容易就做出不可挽回的事情来。所以，你需要好好考虑一下你们之间的关系，是不是要继续发展下去，最后达到结婚；或者就此放弃恋爱婚姻的念头，选择走追求真理、尽好本分满足神，争取活出一个真正有意义的人生的道路。这就要看我们有没有追求真理的心志了。是选择满足自己的肉体情欲和情感，还是选择为神做一个响亮的见证，为得着真理而受苦，为得着真理而献身了。 　　神话说：“人生大事不光是婚姻、工作、前途或者安身立命，也不是在社会上急于找到自己的位置，这些都不是最重要的事。最重要的事是什么？现在你们信神了，也尽上本分了，人生方向的起点对了，接下来最重要的就是得在追求真理的道路上扎下根基，确定人生的目标与方向，让真理在心里扎下根基，这样你就是真正神拣选、神预定的人了。现在你们的根基还不稳，别说‘大风’，就是来一股‘小风’你们随时都能摇晃，这就是还没有根基，很危险哪！把人生目标、自己的追求方向确立了，这一生要走的路确立了，把这些目标、人生大事都确定下来之后，这几年就安定下来为这一个事、为这一个目标努力，花费，下功夫，付代价，其余的事先别考虑。你要是再考虑那些事，这个事就耽误了。你又要考虑找工作、挣大钱、发大财，在社会上站稳脚跟，找到自己的位置，又要考虑婚姻的事，还要考虑以后得有能耐、有本事，做人上人，还要养家糊口，让父母过上好日子，你累不累？你的心有多大呀？人一辈子有多少精力？人这辈子精力最旺盛、最单纯也就是最好的时光就在二十来岁，顶多到四十岁这个期间。在这个期间，你们得能把信神该明白的真理都掌握了，然后再能进入真理实际，接受神的审判刑罚，接受神的试炼熬炼，达到无论在什么情况下都不否认神了，这是最基本的；另外，无论谁用婚姻、恋爱试探、引诱你，给你多少名利地位、多少好处，你也不能放弃本分，不能放弃作为一个受造之物该做的，就是以后神不要你了，你还能追求真理，还追求走敬畏神远离恶的道路。你得往这上面够，这样你为神花费这些年就不白活了。”——摘自神的交通 　　神话说：“你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”（摘自《话在肉身显现•彼得的经历——对刑罚、审判的认识》） 　　初信的时候我接触过一个弟兄，对他有好感，同时我也对婚姻有期盼。梦想着有朝一日能和自己中意的弟兄结婚，能相互扶持一起走信神的路多好啊！虽然当时环境不许可，我们彼此没有留下联系方式，但是尽本分之余，有时候我也会幻想如果能和那个弟兄见见面，说说话就好了。无奈神没有那么摆布安排。过后想来，那是神对我们的拦阻和保守啊！如果神真的安排我们在一起继续接触，恐怕我难放下那段情感，会越陷越深。 　　后来我学了一首神话诗歌：《纯真无瑕的爱》 　　1　“爱”是指纯真无瑕的感情，用心来爱，用心去感觉、去体贴；“爱”里没有条件，没有隔阂，没有距离；“爱”里没有猜疑，没有欺骗，没有狡诈；“爱”里没有交易，没有任何掺杂。你有爱就不会欺骗，就不会埋怨，就不会背叛，就不会悖逆，就不会索取，就不求得什么，不求得多少。 　　2　“爱”是指纯真无瑕的感情，用心来爱，用心去感觉、去体贴；“爱”里没有条件，没有隔阂，没有距离；“爱”里没有猜疑，没有欺骗，没有狡诈；“爱”里没有交易，没有任何掺杂。你有爱就会甘心奉献，就会甘心受苦，就会与我相合，就会为我舍弃你的所有，舍弃你的家庭、你的前途、你的青春、你的婚姻，否则你的爱就不是爱，而是欺骗，是背叛！ ——摘自《话在肉身显现•被召的人多，选上的人少》 　　唱着神话诗歌，我当时很受责备，也受激励。心里暗下决心，要放弃婚姻，把此生奉献给神为神花费，为神做这个特别的见证。 　　虽然后来我也会偶尔想起那个弟兄，但是我的理智告诉我，不能因为婚姻耽误了自己追求蒙拯救。现在自己没有真理、朝不保夕，还想啥结婚的事呢？后来我听说那个弟兄因传福音被抓捕入狱了，但神奇妙地保守他出来后又安排他到外地尽本分了，我提着的心就此放下了，同时也在心里祝愿他将来能平安。我知道他也在坚持尽本分，在追求蒙拯救，他有他自己该走的路，有他该受的苦，一切都是神的命定。 　　婚姻的事情也是神的命定，是神在主宰安排。我愿顺服神的主宰安排，相信神作的都是最好的、最合适的，即使我此生单身到底，也绝不后悔这个的选择。 　　正因着我有了这个放弃婚姻、为神花费心志，神在后面也多次保守了我。当外邦人来试探引诱我；当外邦人想给我介绍对象的时候，都被我一一拒绝了。虽然期间我也有过软弱的时候，但是我想到在追求生命的事上，稍不注意就会失脚。我宁愿肉体受苦，也不能让自己陷入试探，有产生淫乱罪的机会。更不能因为婚姻的事耽误自己追求生命，让自己此生留下遗憾，悔恨终身。如果因为这个原因下地狱，那就太愚蠢了，太不值了！ 　　直到今天，十几年过去了，我仍旧单身。虽然期间发生了很多事，但是我对当初的那个放弃婚姻决定永不后悔，而且觉得那是我最明智的选择。看看周围的因为结婚生子而放弃尽本分、最后离开神的例子；又看见有姊妹离婚后独自带着两个小孩供养的难处，确实对自己的生命造成拖累；又看见有结婚的弟兄姊妹，因为一方出国，另一方改嫁的情况；也看见夫妻双方都是信神的，但是因为追求所走的道路不一样，而形同陌路的情况；还有结婚后又后悔、现身说法的例子：以前两个人都是在全职教会尽本分的，生活各方面都不用自己考虑，都是神家安排的。现在结婚后就得搬出来住，要自己打工赚钱租房、养家糊口。那到底是弟兄出去打工？还是姊妹出去打工？无论哪一方打工，或者双方交替打工，都会耽误彼此的生命长进，也耽误尽本分预备善行。最后没有得着真理，只能落入灾难中相互埋怨，后悔终生。 　　他们的经历也让我对婚姻产生了一些新的认识。看来，败坏人类的婚姻生活并没有真正的幸福，即使是信神的人组成的家庭，还有走不同的道路的问题，这也决定了各自不同的结局。 　　神话说：“你得记住现在说过这话：以后要经历更大的患难，经历更大的痛苦！要想被成全不是简单容易的事，至少你得具备约伯的信心，甚至得具备高于约伯的信心。你要知道以后的试炼要高于约伯的试炼，而且还要经历长时间的刑罚，这是简单的事吗？你素质提不高，领受能力差，明白得太少，到那时不但没有一点见证，反而成了撒但的笑料、玩物。现在异象若持守不住，那你就一点根基都没有，以后你就报废了！哪步路都不好走，你不要轻看这事，现在你好好掂量掂量，先做个准备，到底怎么走好最末了的一段路。这是以后的必经之路，人人都得这么走，别把现在这些认识当作耳旁风，你别以为我跟你说的话都是白费口舌，到有一天你都得用上，话不能白说。现在是装备的时候，是为以后铺路的时候，你当预备你以后当走的路，你当为你以后怎样能站立住而着急上火，为你今后的路应好好预备，不要好吃懒做！你要尽你所能地抓紧一切时间把你所需要的东西都得到，我把所有的东西都给你，让你明白。你们亲眼看见，在这不到三年的时间当中，我说了多少话，作了多少工，这样作工一方面是因为人的缺少太多，另一方面因为时间太急促，不能再迟延了。若按你想象的方法，非得达到人里面完全透亮了，之后再作见证、再使用，那不是太慢了吗？那我得陪你到几时呢？让我陪你到白发苍苍那是不可能的事！借着经历更大的患难，达到人里面都有真实的认识，这是作工的步骤。把今天所交通的异象你都认识透，达到有真实的身量，那以后经历什么苦难都难不住你，你都能站立得住。我把最后这步工作作好了，把最后的话都说尽了，以后就需要人走自己的路了，这就应验了以前所说的话：圣灵在每个人身上都有托付，圣灵在每个人身上都有该作的工作。以后就是各人都在圣灵的带领之下走自己该走的路。经历患难时谁能照顾谁？每个人都有自己的痛苦，一个人一个身量，谁和谁的身量都不一样，当丈夫的管不了妻子，当父母的也管不了孩子，谁也管不了谁，不像现在，还能互相照顾、扶持，那时就是显明各类人的时候。就是说，当神击打牧人的时候，羊群分散了，那时你们就没有真实的带领人了，人都四分五裂，哪能像现在你们能集体聚会。以后没有圣灵工作的人都显形了，丈夫出卖妻子，妻子出卖丈夫，儿女出卖父母，父母逼迫儿女，人心难测！只有自己持守住自己所有的来走好末了的路。如今你们都看不透，都是鼠目寸光，经历好这步工作不是容易的事。”摘自《话在肉身显现•你当怎样走末了一段路》 　　也就是说，即使双方都是信神的，以后经历患难的时候，谁都顾不上谁了。“以后没有圣灵工作的人都显形了，丈夫出卖妻子，妻子出卖丈夫，儿女出卖父母，父母逼迫儿女，人心难测！只有自己持守住自己所有的来走好末了的路。”所以，患难临到是时候依靠谁都没有用，最重要的得自己独立地学会依靠神。神要用灾难来打破家庭，我们现在选择谈恋爱结婚确实很不明智。 　　弟兄交通：“我们今天信神就是为了要得着人生的真理，走上人生的正路，而真理只有神具备，只有基督才是真理、道路、生命，所以我们就信基督，就跟随基督，就顺服基督。当我们从基督得着了真理、道路、生命的时候，我们就达到与基督相合了。如果我们不从神那儿得着真理、道路、生命，能不能达到与基督相合呀？不能达到与基督相合，基督回锡安的时候，这些没被基督得着的人就被淘汰了，有很多人就属于半成品，就作废了，因为你信基督、接受基督作工的时候没得着真理，成了稗子了，被淘汰，被扔在火里烧。‘扔在火里烧’就是下硫磺火湖了，到神回锡安的时候，那些丝毫不追求真理的就死了，就下地狱了。现在我们都知道四血月的事，最后一个血月过去了，紧接着是什么？灾难要临到了。在这个期间神的作工马上就结束，说不定哪一天神回锡安了，‘咔嚓’灾难就降下来了，大灾难全临到了，先是各地大地震，紧接着就是饥荒、瘟疫。地震死的人不计其数，瘟疫当中死的人不计其数，饥荒当中死的人更多，没粮吃都得死。有人说：‘我身体健康，抵抗力强。’你抵抗力再强，不吃东西你抵不住，你抵抗不了饥荒，照样得死。所以那些得不着真理的不用神总管教、惩罚，放在灾难中就死了，谁也过不了关。现在你不祷告神，不亲近神，到有一天灾难一临到，你哭爹喊娘，天天祷告、时时祷告都来不及。死亡临到了，你不祷告你就害怕，你就怕死。那时候你再祷告神，一祷告没话说了，‘哎呀，我以前没追求真理，以前不知道爱神哪，也没尽好本分，我也没脸啊’，难受了。最后该说‘以前我不追求真理，我也没尽好本分，我也没撇下一切，你对我的要求我一句都没听，我该死啊！’你看看，光说自己该死，那是不是哀哭切齿啊？那就叫哀哭切齿，完了！现在让你追求真理你不追求，让你好好尽本分你不实行，让你撇你撇不下，情感太重，有一天你就该哭鼻子了。现在有人说，‘我还想尽本分，还想找对象，两全其美！有了对象手拉手地尽本分那有劲啊’，有没有这么想的？你现在不找，到灾难临到的时候，你说：‘幸亏我没找对象啊，如果那时候找对象手拉手地尽本分，现在可蒙羞了，肯定得死在灾难中。’是不是这么回事啊？有些邪门就是不撞南墙不回头啊！”摘自《生命进入的讲道交通•第109辑-B-5】 　　是啊，灾难那么大，自己能不能剩存下来都还未知，哪还能花心思去谈恋爱啊！都是耽误彼此生命的事，最后会后悔终生的。与其让彼此都后悔，不如斩断这种情感联系，把心思都用在蒙拯救的事上，用在追求真理、尽好本的事上，相信会有成果。到时候如果剩存下来，能进入国度，才是神给人预备的人类该有的生活。那样岂不是更好吗？所以，现在的受苦都是有意义的，当我们看透这个受苦所带来的价值意义，就永远不会后悔自己的选择。 　　神的摆布安排使你们分开了，这是好事，是神对你们的保守，应该感恩神的用心良苦。因为人的身量都很小，这种恋爱关系发展下去太耽误你们的生命了。现在虽然环境上你们没有见面接触了，但是彼此还能联系，情感还未放下，这就看你的选择了。能不能胜过肉体情感就看人有没有厉害要神、追求真理的心志了。其实这些真理只要稍微一努力就能实行出来。只要我们追求真理，用理性的态度来看待这个问题，约束自己的行为，不体贴自己的肉体软弱，就能实行出来。不让这种恋爱关系再继续发展下去，搅扰了彼此的生命进入，耽误彼此的蒙拯救，最后导致彼此埋怨，后悔终生。 　　另外，我们要借着祷告常常来到神面前接受神的鉴察。 　　神话诗歌：568　人的所作所为应接受神鉴察 　　“1　现在多数人所做的都不敢拿到神的面前，你能欺骗神的肉身，你可骗不了神的灵，凡经不住神鉴察的事都是不合真理的，都应放弃，否则那是得罪神的。你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通，或是尽本分、办事，都应把心摆到神的面前。你尽功用时，神与你同在，只要你存心对，是为神家工作，神必悦纳你所做的，你应以你的诚心来尽你的功用。 　　2　你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应都能拿到神的面前，就是你平时的灵生活，吃喝神话、过教会生活，以至于你的配搭事奉，都能拿到神的面前接受神的鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。 　　3　接受神鉴察的过程也是人被洁净的过程，你越能接受神的鉴察，你越得着洁净，越能符合神的心意，你就不至于放荡，你的心能活在神面前；越接受神的鉴察，撒但越蒙羞，越能背叛肉体。所以说，接受神的鉴察，这是人该实行的一条路。”摘自《话在肉身显现•神成全合他心意的人》 　　只要我们心里有正事，有正确的追求目标和方向，常常借着祷告活在神面前，接受神的鉴察，我们就能背叛自己的肉体，放下肉体情感。当然，我们还可以常常祷告神，愿神帮助我们看透和放下情感。圣灵会摆设环境让我们经历一些事，看透一些事，最后让我们放下情感。 　　我们要避免和那个弟兄单独接触、单独交通（这对我们是个保守），要把心思用在真理上、本分上。如果自己的情形不好，或者尽本分有什么难处，学会祷告神、依靠神，或者寻求带领工人、身边的姊妹的帮助或者在网上寻求帮助，相信神会带领你找到答案。 　　神话说：“任何一个人都不能填补人类心中的空虚，因为任何一个人都不能作人的生命，……”（摘自《话在肉身显现•神主宰着全人类的命运》） 　　是的，只有神是我们的依靠，是我们的盾牌，是我们的磐石。只有神的生命是永恒不变的，只有神能作人的生命，只有神最爱人，只有神值得人仰望、赞美、跟随和敬拜。除此之外的任何人都不能作人的生命，都不是人真正的依靠和帮助。我们的心里只有神的地位，才不至于空虚。 　　愿姊妹能早日看透婚姻的实质，选择追求真理得生命的正确的人生道路。感谢神！ 　　个人建议，仅供参考。

珍惜每一天光阴，你好！ 人的一生该享什么福、该受什么苦都是神命定好的，包括人一生会得哪些疾病也都是神的命定，就是说这里有我们该受的苦。我们需要做的就是当这个事情临到的时候，该怎样寻求神的心意，该怎样站住见证。不管这个疾病发生的背景是什么，疾病本身也是一个试炼。 神话说：“在神的作工中，从开始到现在，神对每一个人，可以说对每一个跟随他的人都给了大小不同的试炼：有的人经历了家庭弃绝的试炼；有的人经历了恶劣环境的试炼；有的人经历了被抓捕与酷刑折磨的试炼；有的人经历了面临选择的试炼；有的人面临了地位、钱财的试炼。总的来说，各种各样的试炼都临到了每一个人。那神为什么要这样作事呢？为什么要这样对待每一个人呢？他要看到什么样的结果呢？这就是我要告诉你们的重点：神要看这个人是不是敬畏神远离恶的人。这个意思就是说，当神试炼你的时候，让你临到一个环境的时候，神就要测验你这个人是不是在敬畏神，是不是在远离恶。假如说一个人临到了保管祭物的本分，这个本分让他接触到了神的祭物，那你说这事是不是神安排的？这个不用质疑！你临到的事都是神所安排的。当你临到这事的时候，神就会在暗中观察，看你怎么选择、怎么实行，你心里怎么想，这个结果是神最关心的，因为神要通过这个结果来衡量你在此次的试炼当中是否达到了神的标准。但是当人临到事的时候，人往往不去想为什么临到这样的事，神的要求标准是什么，神要在人身上看到什么、得着什么。当他临到这事时只在心里想：这个事临到我了，我得小心点，不能大意！不管怎么样，这是神的祭物我不能动。具备这么简单的一个想法，他就认为尽到责任了。这个试炼的结果是满足神了呢，还是没满足神呢？你们说说。（人如果有敬畏神的心，临到接触祭物的事，就会想到这是容易触犯神性情的事，就肯定会在这方面谨慎。）你说的有一点贴边，但不是太到位。遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心；怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。刚才我们说到保管祭物，这个涉及到祭物，也涉及到你的本分、你的责任，这个责任是义不容辞的。但这事临到你有没有试探？有试探！这试探来自于哪儿？这试探来自于撒但，也来自于人邪恶的败坏性情。既然有试探，那就涉及到人该站住的见证，站住这个见证也是你的责任与本分。有些人说：这么小的一个事，有必要把它拿来大做文章吗？有必要！因为要想遵行神的道，就不能放过任何在我们的身边、在我们的周围所发生的每一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验。这样的态度怎么样？如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。”摘自《话在肉身显现（续编•怎样认识神的性情与神作工要达到的果效）》 从神话中我们知道了，神就是要借着各种试炼来测验每个人是不是在敬畏神，是不是在远离恶。所以在疾病之中，即使我们不明白神的心意，也绝不能埋怨神，只能祷告寻求、摸神的心意，赞美神的公义。 既然是试炼，也是神针对人的败坏性情来作的，是为了洁净人的败坏。那我们就得反省，因着这个疾病的显明，让我们认识了自己哪些方面的败坏。比如这个姊妹说：“自己不能从心里接受神的安排，不顺服神。对自己的败坏也没多少认识，对神的作工也就没有认识，还会活在误解中，甚至还想背叛神，” 这不就是神借着这次试炼显明出来的败坏吗？如果没有这个试炼临到，人能知道自己的实际身量吗？这就是我们需要寻求真理，用真理解决的地方。 这个姊妹临到疾病，心里抵触这样的环境，因为她觉得自己有环境，不能去医院，又没有钱医治，为什么神会她摆设这样的环境呢？不去医治不是有死亡的危险吗？为什么要让自己受这样的苦呢？她对神的观念、误解、埋怨、要求，以及她信神的存心目的，还有她对神有没有信心、忠心和顺服，也都从这次试炼熬炼中显明出来了；她平时对神的认识是不是真实的，也在这次试炼熬炼中都显明出来了。可见我们不明白真理，身量还很小，还非常危险。当神的作工不合人的观念的时候，人的败坏性情就要爆发，就要出来抵挡神、背叛神，严重的会触犯神的性情。所以，试炼才有利于我们更好地认识自己，试炼才是神成全人的最好方式。 神话说：“神越熬炼人，使人的心越能爱神，人的心受痛苦对人的生命都有益处，更能安静在神面前，与神的关系更密切，更能看见神极大的爱，看见神极大的拯救。彼得经历数百次熬炼，约伯也几经试炼，你们要想被神成全，也得经历百次熬炼，也必须经过这个过程，必须借着这个步骤，才能满足神的心意，才能达到被神成全。熬炼是神成全人的最好方式，只有借着熬炼，借着痛苦的试炼，才能使人心里对神发出真实的爱。没有苦难，人对神就没有真实的爱，里面没有试炼，没有真实的熬炼临到，人的心总是在外面漂着，受熬炼到一个地步，你看见自己的软弱、自己的难处，看见自己的缺少太多，遇到许多难处都胜不过去，看见自己的悖逆太多。试炼之中才能真正地认识自己的实在情形，试炼更能成全人。”摘自《话在肉身显现•经历熬炼才有真实的爱》 我们知道人的痛苦都是撒但加给的，都是人被撒但败坏以后才有的。我们要恨也只能恨撒但、恨自己被撒但败坏的性情；但是得对神有信心，相信一切都在神的手中。人没有达到神命定的寿数，即使有病也死不了。 神话说：“人临到病痛对人是个难处，因为有些病随时面临着生命的危险。其实人心里如果对神真有信，首先得知道人的寿命在神的手中，神给人病痛，对人来说感觉到的是病，但事实上人所得的是恩典不是病，首先人得认识、定准这事，认真对待这事。人有病痛就能常常来到神面前，小心谨慎地做好自己该做的，就比别人更加小心、更加认真地对待自己的本分，这对人来说是保守，不是枷锁。这是消极方面的对待法。另外，每一个人的寿命都是神命定好的，这个病如果在外表看是该死的病，但在神那儿看你的寿命还没到，你的使命没有完成，神不会挪去你的。你就是不祷告、不保养或者随便对待，不拿这病当回事，不去医治它，你不该死也死不了。神如果在你身上有托付，你的使命没完成，神不会让你死，神会让你活着直到最后一刻。这个信心你有没有？你没有信心，你就会时时小心祷告，‘神哪！我得完成我的托付，我想在最后的光阴当中为你尽上忠心，不留下任何遗憾哪！’你常常用这种借口、这种方式跟神讨价还价。其实，无论你讨价还价还是你根本不拿这病当回事，都没有用，在神那儿看，你只要能尽上你的本分，你只要还有用，神只要还要用你，神定意要用你，在创世之前神就命定好了你的寿命，你不该死就死不了。这个信心你有没有？你如果光在道理上承认，那你的作法就仅仅是一个作法，你如果从内心深处确认神就会这么作，你的作法、你的实行法有很多就会改变。当然，无论是得病还是不得病，生活当中人都得具备一些保健常识。现在你得病了，对待这个病你也应该有一些这方面的常识，这是人自己应该做的，但是你对待病的这个方式并不是为了挑战神给你命定的寿数，也并不是为了保障你能活到神给你命定的寿数。这话是什么意思呢？可以这么说，在消极方面，你就是不拿这病当回事，该怎么尽本分还怎么尽本分，稍微比别人多休息一点，本分没耽误，这个病会不会恶化？不会恶化，也不会导致你没命，这就看神怎么作。就是说，你这个人在神那儿命定的寿数还没到，你有病神也不让你死，如果你的病还没有到死的程度，但寿数到了，神随时就把你挪走了，那不就在乎神的一个意念吗？这在乎神的命定啊！这事你得这么看。虽然你也配合着看病、吃药、保健、锻炼，但你心里得知道，人的命在神手里，人的寿数是神命定好的，没有一个人能超越神的命定。如果连这点认识都没有，那你就不是真信的，你对神没有真实的信心。”摘自《末世基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 前几个月我的双脚踝及腿部肿了，而且腿部还有越来越多的红色斑点，压着很疼，有溃烂的趋势。有医生初步诊断是血管炎，另外有医生说是深静脉曲张，还让我平时把腿举高点，好让血液回流。我在网上查了一下，血管炎挺难治，属于免疫系统的疾病，也难自行痊愈；如果是深静脉曲张需要吃药。于是我就自行买了点药来吃，又用平安软膏来按摩腿部，保护腿部皮肤。但是一段时间过后，疾病并没有明显好转。我想起应该向神祷告、寻求神的心意，问问神我流露了什么败坏性情自己还没有认识到？祷告了一段时间，我还是没有反省到自己在什么地方得罪神了。平时不尽本分的时候，我就把腿抬高，腿部的肿胀程度就要缓解一些。但是一想到要打字、坐车的时候都得把腿放在地上，不合适抬高，我心里就受这个疾病的辖制，不明白神的心意是什么。我只有跪在神面前，恳求神的帮助。因为我确实有实际的难处，不知道该怎么面对这个疾病，该怎么处理这个疾病。 疾病期间，我继续力所能及地尽着自己的本分。后来不知不觉中，我发现腿部的红斑越来越淡了，压痛也不明显了，腿部也逐渐消肿了，只有双脚踝还是肿的。于是我每天就按摩那个肿的部位周围的穴位，到有一天脚踝的肿也彻底消了。我看了一下日期，这个疾病刚好经历了两个月时间。 此次疾病，我的最大收获就是：第一，当我们遇事发蒙，感觉无路可行不知道该怎么办的时候，应该真心地恳求神的引导和帮助。 对于很多病，医生的诊断都不一样，医生的治疗手段也不一样。我认识到人是无能的，神是全能的，一切疾病都在神的手中，神要医治一个人的疾病是极容易的事。有些时候，我们祷告了神没有作，为要考验我们的信心；有时候我们的祷告并不是出于真心地祷告，而是浮皮潦草地祷告。唯有真心的祷告，神才会垂听。 神话说:“有些时候，仰望神不是说有明确的语言求神作什么，求神带领什么，或者求神保守，而是临到一件事人就有一种真心的呼求。那神在那儿作什么呢？当人的心一动，人一有这个意念，‘神哪，这个事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极’，神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的呢？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人那个祷告是什么样的？人那个心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上的时候，希望神帮助你的时候，你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真心，把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会引导你，会开启你，会帮助你。人的心什么时候最诚恳？走投无路的时候。当人在沙漠里看不到一滴水的时候，人需要水的那个心情是不是真诚的呢？当你看到一缸水，你不渴的时候，你说‘我想喝点水’，或者你说‘我喜欢水，这水好呀，人离不开水，水是人生命的源头呀’，这话是从哪儿来的？是不是从心里来的呢？这是从嘴上来的，不过脑。这就是浮皮潦草，不动心，你不是真需要。所以说，你仰望神最应该具备一个心、一个情形，一个什么样的情形呢？人的心最起码得是诚恳的，不要敷衍，不要只动嘴不动心。嘴上是这么说了，应付着，心都没动，意思是我早有打算，我就是通知神一声，你同不同意我也这么做，我就是走走过程，这就麻烦了！”摘自《末世基督的座谈纪要•信神应首先看透世界邪恶潮流》 我身上有多种疾病，而且长期也有疾病的伴随。所以临到个啥病，对我来说也是家常便饭。在我的经历当中，只要有那个条件，当然可以看病，可以吃药、保健、锻炼，但是能不能好还是在神的手中。有些病即使吃药也好不了，那就是我们该受的苦。有些病属于神的管教的，就需要我们反省认识到才能有好转；有些病只有在真心仰望神之后才会出现转机，让我们看见一切都在神的手中。但是不管什么原因造成的疾病，我们都得先顺服下来，摸神的心意，守住自己的本分。如果我们不受疾病的辖制继续力所能及地尽本分，这个疾病不会恶化。当我们真心仰望神，神会帮我们解决这个问题。 我还有过两次便秘的经历（有痔疮的缘故）。因为那个时候我心里有观念想象认为，便秘了只要吃什么东西就可帮助通便，却在心里否认神的主宰。但是神鉴察一切，即使我吃那个通便的东西还是不起作用。这就让我认识到，即使这个食物有这个功效，但是能不能在我身上发挥作用，还是得神说了算。宇宙间的每一件事，无一不是神说了算，什么事不是在神的手中呢？ 起初，我也用各种人的办法解决问题，比如长期吃药，吃通便的食物。不起作用的时候，我就用开塞露，甚至最后连灌肠的方法都用上了，也只能暂时解决问题。毕竟上厕所是每天都要面临的问题，我的肠道蠕动的功能和规律被长期的药物治疗破坏了。因着药物依赖性，不吃药就不行，而且药物只能越用越多，形成恶行循环，这是我最不愿意看到的。医生也没有什么别的办法（所以我说医生无能），只能给我开药。药物不仅贵，而且有副作用。我真的不想再吃那些药了，我在痛苦中只有来到神面前，恳求神的帮助。 我看到神话说：“当你把最后一根救命稻草寄托在神身上的时候，希望神帮助你的时候，你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真心，把真诚的心交给神了，神就垂听。”我就真诚地跪在神面前祷告，因为我感觉自己已经走投无路了，只有把最后一根稻草寄托在是神身上，所以我祷告的时候确实动了真心，从心灵里发出的呼求。才说了几句，灵里就有感动，我知道神垂听了我的祷告。回想起来，我平时有口无心的祷告太多了，就缺乏真心地呼求。只有当人在无助的时候，那个心才是真的。 祷告过后没过多久，我就想上厕所了。然后连着上了几次，肠道就通了。过后我感觉自己的肠道就能正常地、有规律地蠕动了，便秘的问题就解决了。神借着这个疾病显明我对神的观念想象，也借着我的真心祷告，医治了我的疾病，让我看见神的权柄和能力。也让我认识到，人类的那点医学知识和智慧太局限、太渺小，有时候连医治一个小病都那么困难。还是神最全能，只有神是我们真正的依靠！神话说：“人的心、人的灵在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，无论你是否相信这一切，然而，任何一样东西，或是有生命的，或是死的东西，都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失，这就是神主宰万物的方式。”摘自《话在肉身显现•神是人生命的源头》 人要医治一个疾病，就要用各种方式、手段；而神医治一个人的疾病，只需要转动一个意念。所以人永远是无能的，神永远是全能的！这是我的体会。 所以得病的时候，我们可以吃药，可以医治，更可以凭信心依靠神。这个姊妹现在环境因素，有没有钱财医治，所以只有凭信心祷告神，恳请神的帮助。至于神作不作，或者什么时候作，神有神的计划，有神的美意，神也会考验人的信心和顺服。所以无论神是否作，我们都要顺服神的摆布安排，都要感谢赞美神！ 第二，要守住自己的本分不放弃，不要受疾病的辖制。疾病是神加给我们的一个担子，因为神知道我们可以担起来。所以，既然担子来了，那我们就得面对，就得挑起来。虽然疾病之中人的肉体受痛苦，但是我们仍可以尽些力所能及的本分，比如吃喝神话、唱诗赞美、祷告、聚会等，能做什么就做什么。平时尽的本分可能多一些，疾病临到的时候尽的本分可能相对少一些，但是不能完全放弃，得尽量守住，这是神对我们的考验。如果疾病临到，自己只活在肉体病痛里，完全放弃本分了，也不祷告了，也不唱诗了，也不吃喝神话了，也不聚会了，那就没有一点见证，对神没有信心，属于背叛神了。 神话诗歌：691　疾病临到是神的爱 1　万有之首全能神，宝座之上掌王权，掌管宇宙和万有，正在全地带领咱。时时和他有亲近，安静来到他面前，一时一刻别错过，随时都有功课学。周围环境及人、事、物都有宝座的许可，千万别生埋怨的心，否则神不赐恩典。 2　疾病临到是神的爱，必有神的美意在其中，虽然肉体受点苦，撒但的意念别收留。疾病之中赞美神，赞美之中享受神，疾病面前别灰心，屡次寻求别放弃，神会光照来开启。约伯的信心如何？全能神是全能的医生！活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。 3　有复活的基督生命在我们里面，在神面前实在缺少信心，愿神把真实的信心加在我们里面。神的话语真甘甜！神话就是特效药！羞辱魔鬼和撒但！摸着神话有依靠，神的话语速效救心！万事皆无一切平安。 4　信心就是一根独木桥，贪生怕死难通过，豁出性命能踏实通行。人有胆怯害怕的意念，正是撒但的愚弄，怕我们越过信心的桥梁进入神里面。撒但是想方设法总送意念，时时求神光照开启，时时靠神洁净我们里面撒但的毒素，灵里时时操练和神亲近，让神掌权占有全人。 ——摘自《话在肉身显现•基督起初的发表•第六篇》 “疾病之中赞美神，赞美之中享受神，疾病面前别灰心，屡次寻求别放弃，神会光照来开启。”，这是一条实行的路途。这样一方面不会埋怨神，避免产生过犯；一方面容易获得圣灵的开启光照，明白神的心意，站住见证。只是疾病临到的时候，人的肉体难受，心里也难受，对神有误解，就赞美不起来。所以，这就是身量大小的问题了。有些人得了癌症还能赞美神，有些人得了感冒都不能赞美神了。这个疾病就显明一个人的身量，也是让人表态，做见证的时候。没有真理，不明白神的心意，就很难做出美好的见证。 很多时候我们会误解神的心意，觉得神为什么让自己临到这样的环境？特别是经济拮据的时候，疾病一直没有好转，这个时候不明白神的心意。一方面我们要继续祷告寻求神的心意，看看自己在哪方面做得不合神的心意；另一方面，我们要知道这是神试炼熬炼我们的信心，洁净我们的败坏性情，我们要学会顺服。 神话诗歌：690　疾病临到得寻求神心意 1　疾病痛苦临到该怎么经历？应该来到神面前祷告，寻求摸着神的心意，还要省察自己有何过犯，还有哪些败坏没有解决。肉体不受痛苦就是不行，非得借着痛苦磨炼，人才没有放荡，时时活在神面前。人的心若难受就总祷告，省察自己做错事没有，在什么事上触犯神了，这对人有益处，人能临到大的痛苦试炼，绝不是偶然的事。 2　人有病或无病都有神的心意在其中，人得病时不明白神心意，就不知怎么实行了，还以为是自己愚昧造成的，岂不知有神的美意在其中？凡有大的病痛临到你，让你生不如死，这绝不是偶然的事。在神拯救人期间，圣灵只是伴随人的生活开启人、光照人吗？神还要试炼人、熬炼人，人要受许多痛苦才能得洁净，生命性情才会有变化。 3　神试炼人怎么试炼呢？就是让人受痛苦来熬炼人。受试炼就是受痛苦，有试炼临到就有痛苦随着，没有试炼人怎么受痛苦？人不受苦又怎能有变化？试炼就是有痛苦随着，那就是圣灵作工。人类败坏太深，不受苦就不知天高地厚，不受苦心里就没有神。解决败坏性情光靠交通真理不行，就得借着试炼熬炼人。 ——摘自《基督的座谈纪要•凡事都得用真理的眼光来看待》 神话说：“有些人得了病，就说这个病是因为做什么事累的，因为吃什么东西不小心。不要找这些原因，这些都是消极对抗的态度，应该积极地面对神所给你摆设的这些环境、人事物。不用从客观上找原因，翻旧账，而要从积极方面认识造物主让你临到这个事他的心意、他的态度到底是什么，你应该怎么对待这个事，这是造物主让你有的一个态度，是你作为一个受造之物该有的一个态度，你得寻求这个路。”摘自《基督的座谈纪要?寻求真理才能认识神的作为》 其余部分，请参考《信神必须进入的二百条真理•98　怎样对待疾病痛苦》和《实行真理的一百七十条原则•143 对待疾病的原则》。 保健方面的提示：如果这个姊妹不敢去医院，又没有钱医治，可以试一试按摩脚底的阑尾反射区和按摩耳朵的阑尾反射区。方法是上网搜索一下这方面的视频，有比较详细的介绍。输入关键字：阑尾炎脚底反射区/耳穴反射区。在脚底/耳穴对应痛点进行按压，就可以缓解和改善疾病症状。其实很多病是可以借助这种方式解决的。有个姊妹曾经得了甲亢，没有事的时候就按摩脚底相应位置，一年多时间就把甲亢治好了。姊妹给我推荐的视频是杨奕的《手到病自除》。没事的时候我也学习了。上次感冒的时候，我就按摩了脚底的肺区和气管部位（一天按摩300多下），没有吃多少药就好了，比平时康复得快很多。所以，我们平时不忙的时候也可以学点保健方法，生病的时候是可以用上的。 个人建议，仅供参考。

tian: 　　你好！ 　　你现在在外面打工，这样的环境处处是试探，稍不小心就要失脚。我们现在身量那么小，又离开了教会生活和尽本分的环境,如果再没有向往光明、追求真理的心志，恐怕会被撒但的邪恶潮流掳去和断送啊！这是很危险的事。别小看这个看外邦电视剧和视频，那些东西能消耗我们的时间，消磨我们的意志、磨灭我们对神的信心。那东西像粘胶一样能把人黏住，能勾引人的心远离神，能占有人的心。人的心一旦被那些东西占满，就没有心思吃喝神话、尽本分了，甚至连聚会都不感兴趣了。所以，那些东西是撒但的诡计，我们应该远离。 　　神话说：“末世来到，各国都动荡不安，政治混乱，饥荒、瘟疫、水灾、旱灾到处出现，人间有灾难，天也降祸，这是末世的预兆。但在人来看却是花花世界，世界越来越花花，人的心都被它吸引，有许多人陷在里面不能自拔，那些搞骗术的、行邪术的要迷惑大批的人。如果你不求进取，没有理想，不在真道上扎下根基，你就会被这罪恶的波涛席卷而走。"摘自《话在肉身显现•实行二》 　　我在这方面有很多失败的经历，在这里提供几条建议供你参考吧，让我们共同进入： 1.要认识自己身量幼小，在真道上还没有扎下根基，随时都能被撒但掳去。所以得远离这些撒但的试探，有时间就好好祷告、唱诗、吃喝神话，尽本分，尽量给自己加负担，让自己能务正业，不远离神。 　　我们要认识撒但的诡计，认识这个世界的邪恶潮流。我们可以分辨一下这些电视剧和视频里是啥内容，能不能给我们的生命带来益处？是不是败坏人的？导演（拍）、编剧拍(写)这个电视剧（视频）所给人灌输的观点是什么？他们的世界观、价值观对不对？他们推崇的思想是把人往神面前带？还是把人往撒但面前带，往世界带，往肉体里带，往地狱里带？ 　　我们得反省自己，看多了这些视频，对我们生命有什么好处吗？肉体的一时安逸和满足，带来的是心灵的空虚和黑暗，导致圣灵的离弃，人越来越没有正确的追求方向，越来越空虚、堕落远离神；整天活得像行尸走肉似的，不知道活着有什么价值、意义。因着失去了圣灵的同在，心里感觉恐惧颤惊，惶惶不可终日，有随时被小鬼捉弄的危险。 　　神话说：“神保守的时候，人觉着心里踏实、平安、喜乐，人活得像个人，他有正常人性从事的一切活动，他什么都是正常的，按部就班的，规律的，人的心里是自由的、放松的。当人失去神的看顾保守的时候，这个感觉就没有了，这些都没有了，人就凭着人自己的能耐、本事、思想、处世哲学，自己的血气，来应对所有的周围一切的人事物。那周围一切的人事物都有什么呀？坏人，恶人，大鬼，小鬼，邪灵，是吧？你说人没有神的保守，就活在这样的污鬼群居之地，人的日子好过吗？（不好过。）所以说人要是离开神没有一天好日子过，活得就这么艰难。活在神的保守看顾之下的时候人不知道珍惜，不当回事，一旦神离弃，人后悔也来不及了，那可真是塌天大祸呀！人只有活在神的摆布之中，活在神的看顾保守之下，才有真正的幸福，有真正的平安喜乐，那是内心深处的平安喜乐，根源在神那儿呢！一旦失去神的看顾保守，人的痛苦、担忧、忧虑、恐惧、不安那也是内心深处的，人无依无靠，人那点能耐、力量有多大呀？你一个人面对的是什么？面对的是各种污鬼、邪灵啊！外表看是各种人事物，有形有象，有血有肉，但背后是什么呀？这些人事物的背后是谁操纵着？撒但，各种邪灵、污鬼。一个人有多大能耐面对这些？他能不恐惧吗？能有平安喜乐吗？无论是多大人物，无论人的本事有多大，无论这个人多恶，他活在撒但权下，活在这个世界当中，他心里什么感受？当他一个人静下来的时候，静静躺在那儿的时候，他想想周围的人事物，每一样事情对他来说都是很艰难地面对，他需要绞尽脑汁地处理这一切的事情，需要绞尽脑汁地去摆平这一切，用人的力量、人的手段，他活得就这么艰难，就这么痛苦。有些人说大人物没有那些痛苦，其实大人物痛苦更大，小人物面对的是小的生活范围、生活圈子，大人物面对的是更大的生活圈子，面临的是更大的人事物的考验、人事物的折磨，他们有没有快乐？（没有。）所以说，一个人一旦离开了神的看顾保守，被神离弃了，面临的是什么样的日子？（惶惶不可终日。）哎，面临的是单枪匹马孤独地面对所有的污鬼邪灵，最终不是鱼死就是网破，那日子难熬啊！不一定什么时候就死在对手的枪下了，死在对手的诡计之中了，他活得累，活得苦，活得煎熬。有些人傻乎乎的，还认为信神总追求真理、总讲顺服神、总讲听神的话乏味，‘你看人家世人多自由自在呀！我不想信了，信神没意思’，他就总打这主意，到有一天他就知道这个结果是什么了。”摘自《末世基督的座谈纪要•尽好受造之物的本分活得才有价值》 　　你现在在外面打工，本身就不是生活在一个有真理的环境里，而是处处面对的是撒但的试探和引诱。如果在打工之余还不能抓住有限的光阴来到神面前，吃喝神话，保持正常的灵生活和尽点力所能及的本分，就会被圣灵离弃。后果就是失去神的保守，独自艰难地面对周围的邪灵污鬼，那是非常痛苦的事情。即使我们看了那些电视剧和视频得到点暂时的安慰，也解决不了我们内心深处的痛苦、担忧、忧虑、恐惧、不安、无助的感觉。可以说，撒但就借着我们贪享肉体、贪图安逸、满足眼目情欲的机会败坏我们，使我们远离神的看顾保守，把我们残害了、吞吃了。这是撒但的诡计，是撒但害人于无形的一种手段。 　　2.我们要乞求神的责打、管教不离开。因为我们太容易贪享肉体安逸了，所以为了防止自己不再继续堕落下去，就得乞求神的责打、管教、审判刑罚、试炼熬炼不离开自己，这样才能蒙神保守，否则我们会越来越堕落，最终会被神淘汰、归于灭亡。 　　我们往往太贪爱自己的肉体，不愿意受苦，所以不敢有这样祷告。其实神作工都是根据我的身量，都是我们能承受的，只要我们肯配合就能实行出真理来。如果我们不祷告，神也不会作工，也不会勉强我们，只会把我们放在一边搁置。如果我们远离神，撒但就来作工了，我们将来会更痛苦。撒但作工让我们对神产生疑惑，对神失去信心，使我们远离神，甚至弃绝神。那个时候再想挽回，想重拾对神的信心，恐怕很难。没有豁出一切满足神的心志，就走不下去了。 　　我曾经有一段时间就陷入电视剧里。那个时候我心里虽有控告，也有挣扎，但是就是胜不过肉体，非得把电视剧看完。一旦心里全被这些事情占满，灵里就会越来越黑暗，也不想吃喝神话了，也不想尽本分了，整个人就在报废的边缘了。有一天晚上，我梦见我心里黑暗痛苦地发慌，好些有个洞填不满了。我心里怎么那么黑暗空虚呢？怎么那么惶恐无助呢？我不是信神的人吗？我怎么摸不到神了呢？我的神到哪里去了呢？我好像又回到了起初不信神、被撒但迷惑、捆绑、残害的状态。于是我在梦里开始哭起来，我想找神，结果一下哭醒了。醒来以后，我才庆幸自己只是做了个梦，在现实生活中，我还是一个信神的人，我还有悔改的机会，于是我重新立下心志甘心为神效力到底。我觉得这是我活下去的支撑，是我生命存活的意义。 　　感谢神借着这个甘心为神效力的心志保守了我。虽然我在外邦中生活，也常常会被撒但的这些东西引诱，但是我知道自己肩上还有使命和责任，知道我得向神负责。我乞求神加给我一些负担，好使我前进有路。神垂听了我的祷告，感动我的心，让我一点点参与网上的讨论。神也借着让我尽这个本分的同时来带领我进入一些真理，让我有点收获。如果我一点本分不尽，不就成了不信派了吗？我信神还有追求的动力吗？就很难说了。 　　当我放荡的时候，神也多次管教我，使我能归回正道。我认识到，这都是神的爱和拯救，是神对我生命负责任。如果没有神的管教责打，我还会继续放荡，甚至被撒但彻底掳去。所以，我现在也祷告，愿神的管教责打不离开我，使我能不远离神，能活在神的看顾保守中。 　　我现在体会到有神的责打管教伴随是幸福的，说明神还没有离开我。想想那个可怕的梦，我死都不愿意再回到从前不信神的时候了，那个时候太痛苦了。我宁愿活在神的责打管教中，也不愿意活在撒但的败坏、捆绑、残害之下了。 　　3.我们需要树立一个追求的目标。 　　世人追求的都是肉体的享受，都是在为撒但活着、为肉体活着，没有意义。我觉得还是信神最有意义，能活在神面前最幸福快乐，即使为神效力会受一些苦，但是我甘心乐意。能为至高的神效力是我最荣耀的事，这比为撒但效力高尚、光荣千百倍，是最有意义的人生。 　　神话说：“你是一个受造之物，理当敬拜神，追求有意义的人生，你不敬拜神，活在污秽的肉体之中，不成了衣冠禽兽了吗？你既是一个人，就应该为神花费忍受一切痛苦！就你现在受这点苦，你应心里高兴、踏实地接受才是，活出一个有意义的人生，像约伯、像彼得一样。人在世界当中穿着魔鬼服，吃着魔鬼给你的饭食，在魔鬼的膝下干活、效劳，被它糟踏得污秽满身，人生的意义你没摸着，真道也没摸着，活一生有什么意义？你们这些人是追求正道、追求进取的人，你们在大红龙国家站立起来，是被神称为义的人，这不是最有意义的人生吗？”（摘自《话在肉身显现•实行二》） 　　我们只有树立了正确的追求的目标和方向，才能促使自己务正业，走正道。 　　4.你说：“时间长了，心里就想算了，这几个月就这样吧，等我赚到钱还完债了，我就不打工了，到时自己跟姊妹们住在一起就不会看了，” 　　你能保证自己和姊妹在一起就不会看视频了吗？这是我们的观念想象啊！如果我们一直这样放荡不受约束，几个月以后恐怕就被撒但彻底掳去了。到那个时候还能回来好好信神、尽本分吗？那个时候圣灵还会作工吗？就很难说了。 　　神话说：“有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会离你更远，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能做得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你感觉不到圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，否则圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”摘自《话在肉身显现•如何进入正常的情形之中》” 　　如果你现在已经失去了圣灵的同在，就得赶快祷告神，向神悔改，不然一旦被撒但掳去就不好回头了。 　　5.接受神的鉴察是一个好的实行法。 神话说：“作为一个信神的人，所作所为都能拿到神面前接受神的鉴察。……你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应都能拿到神的面前，就是你平时的灵生活，祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活，以至于你的配搭事奉，都能拿到神的面前接受神的鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程，你越能接受神的鉴察，你越得着洁净，越能符合神的心意，你就不至于放荡，你的心能活在神面前；越接受神的鉴察，撒但越蒙羞，越能背叛肉体。所以说，接受神的鉴察，这是人该实行的一条路。无论做什么事，就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察，你能存心顺服神自己，这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前，接受神的鉴察，你才是活在神面前的人。”（摘自《话在肉身显现•神成全合他心意的人》） 　　我们接受神的鉴察不是更好的实行吗？不用弟兄姊妹在身边监督自己，我们随时就能借着祷告活在神面前，这不是更有利于我们生命长大吗？我们要学会凡事仰望神、依靠神，接受神的鉴察，追求真理，守住自己的本分，这样即使我们在外邦中生存再就也不会被撒但掳去的。 　　以上交通是我的一些认识，仅供参考。让我们共同进入，互相提醒，互相帮助。感谢神！

进入实际： 　　你好！ 　　你这种情况不是辖制人，而是属于误导人。既然你已经意识到了自己的行为不对，说的那些话、给别人出的主意都是违背真理的，是作恶，自己的良心也受控告，那你为什么不能背叛自己的肉体不要再说了呢？ 　　不知道你是不是初信？如果是初信还情有可原，因为不明白真理。但是在不明白真理的情况下，我们也应该有点理智。对于不知道、看不准的事不要乱说，以免以口犯罪，免得给别人和自己的生命造成亏损，免得得罪神。 　　如果我们是信神多年的人，还能这样做，一方面说明我们不追求真理、也不明白真理；一方说明我们不认识神的公义性情，对神没有敬畏的心。 　　1. 我们应知道在神家做什么事都得有原则。神话说：“借着吃喝神的话，按神的要求去实行，摆对观点，不干那些抵挡神的事、搅扰教会的事，对弟兄姊妹生命没有益处的事不做，对别人没有造就的话不说，见不得人的事不做，做每一件事都光明正大，能拿到神面前，虽然有时肉体软弱，但能够以神家利益为重，不贪图个人利益，能行出公义来，能这样实行你跟神的关系就正常了。”（摘自《话在肉身显现•你与神的关系如何》） 从神话中我们知道，神对人的要求中有一条是：“对别人没有造就的话不说”。那我们在说话的时候就要反省，自己说的话对人有没有造就？是把人往正道上带，让人明白神的心意呢？还是把人往歪道上带呢？自己说话有没有神话做依据？有没有事实做依据？如果没有神话和事实做依据，那就是凭己意说话，凭观念想象说话，就都是说谎话。说谎话就是充当了撒但的差役，是充当了撒但败坏人的工具，是以口犯罪。正如你自己说的：“这些建议都是我个人的观点，都和真理无关系，都不是从真理的角度出发的，所以每次和弟兄姊妹说完，我心里都很受控告，生怕弟兄姊妹采纳我的建议，造成生命上的损失，那样我不成恶人了吗？” 　　神话说：“你们的口中含着不义之人的舌头与牙齿，你们的言行犹如那引诱夏娃犯罪的毒蛇一样，互相以牙还牙，以眼还眼，在我前争夺自己的地位，争夺自己的名利，却并不知我在暗中观察着你们的言行，在你们未来到我眼前以先，我早已将你们的心底摸透。人总想逃出我的手心，又总想避开我的双眼的鉴察，但我却从未躲开人的言行，而是有意叫人的言行都触及我的双目，以便我能刑罚人的不义，能审判人的悖逆。所以，人背后的言行却总在我的审判台前，而且我的审判从未离开人，因为人的悖逆太多了。我的工作就是将人的所有在我灵之前的言行都焚烧、洁净，当我离地之时，人仍能对我忠心，对我的工作仍能像我的圣仆事奉我一样，使我在地上的工作能持续到我工作结束之日。”（摘自《话在肉身显现•扩展福音的工作也是拯救人的工作》） 　　神话说：“……说话之中含有污鬼的杂质：欺哄，隐瞒，阿谀奉承，犹如那行邪术的，又犹如那行诡诈、喝不义之人血的。人的所有表现都甚是不义，怎能将人都列在那义人所在的圣洁之地呢？你以为你那卑劣的行为就能将你从不义之人中分别为圣吗？你的犹如毒蛇一样的舌头终将你那行毁坏、可憎的肉体给断送，你那沾满污鬼之血的双手也终将你的灵魂拉向地狱的，你为何不趁此机会将你那沾满污秽的双手给洗刷干净呢？你又为何不趁此机会把你那说不义之言语的舌头给‘绞断’呢？难道你就甘愿为你那双手与舌唇而遭受地狱之火的焚烧吗？我的双目鉴察万人的心，因我造人类以先早已将人的心都掌握在我的手中了，我早将人的心测透了，人心中的思想岂能逃脱我眼呢？又怎能来得及躲避我灵的焚烧呢？”（摘自《话在肉身显现•你们的人格太卑贱！》） 　　我们现在既然已经知道自己说的话不符合真理、和真理无关，对人没有造就，为什么不及时制止呢？我们说出去的话如果像“引诱夏娃犯罪的毒蛇一样”，那造成的后果就是扮演了撒但诱惑人犯罪的角色，使人对神产生观念误解，使人做出抵挡神的事情来。这样对别人和自己的生命都造成亏损，而我们的这些言语行为也会被神记录在生命册上，成为我们过犯的记录。如果过犯多了不悔改，自己也会被带入地狱受惩罚。 　　所以我们说话做事不可图自己一时的肉体喜好，想怎么说就怎么说，而是得谨言慎行，要考虑对神家工作的影响，考虑对弟兄姊妹生命的益处。如果做事不寻求真理原则，任意妄为，没有敬畏神的心，就会常常做出得罪神的事来，严重的会被圣灵离弃，甚至受惩罚。 　　神话说：“行事和真理若脱节那就跟不信的一样了，这样的人是心里没有神的人，是离开神的人，这样的人就好像是神家中的雇工似的，给主人做做事，拿点工资就走了，根本就不是一个信神的人。以前不是提到过‘你怎么做能够被神认可’嘛，有这一条吧！被神认可，这是你行事中第一条应该先省察、先做到的，应该是你行事的原则与范围。做事之所以应衡量合不合真理，是因为若合真理当然也合神的心意了。不是让你衡量事情的对错，也不是让你衡量是否合乎大家的口味，是否合乎你自己的欲望，乃是是否合乎真理，衡量对教会工作、教会利益有没有益处，你要考虑这些方面，那你做的事就越来越多地合神心意了。你要是不考虑这些方面，光凭自己的意思去做，保证都做错，因为人的意思不是真理，当然与神不相合了。要被神认可就得按真理去实行，别按你自己的意思去行。……你无论办哪一件事，无论大事小事，无论是在神家尽本分，还是你个人的私事，你都得考虑到这事合不合神心意，这事是不是有人性的人该做的，你做的事神高兴不高兴，这些是你应该考虑的。若你这样做了，那你就是寻求真理的人，是一个真正信神的人。这样认真地对待每一件事，对待每一个真理，才能达到性情变化。有些人认为他是做个人的事，是私事，就任意做，不管真理怎么说，自己怎么高兴怎么来，怎么对自己有益处就怎么来，丝毫不考虑对神家的影响，不考虑是否合乎圣徒的体统，最后做完事里面就黑暗了，难受了，难受也不知怎么回事，这不是应得的报应吗？不被神认可的事你做了那你就是得罪神。人若不喜爱真理，常常按着自己的意思去做，那就常常得罪神。这样的人做事常常不被神认可，若不知悔改，那就离惩罚不远了。”（摘自《末世基督的座谈纪要•寻求神的意思做到最大程度地实行真理》） 　　神举例说明我们说话上能犯的最小的恶，原因是没有敬畏神的心。神话说：“好比说，有一个人说：‘信神哪，可真不容易，还得尽本分，还得受苦付代价。’你一听这话什么感觉？这是好话还是坏话呀？（坏话。）你要是没有敬畏神的心，你会怎么说？你就会说：‘可不是咋的，我那孩子五六年没见了，这要是真没得着神还真冤哪！’这话一出口，大伙听听吧，分析分析吧，这话里有没有敬畏神的心哪？这话里有没有敬畏神的成分哪？（没有。）这是干什么呢？这是在抵触呢！俩人唠上知心嗑了，这一唠不要紧，还找着共同语言了呢！没有敬畏神的心说出这样的话来，这个表现是什么？这是不是在抵触神、埋怨神呢？不相信神，不相信神的公义，是吧？那你们看看，人没有惧怕神的心，不能达到敬畏神，远离恶容不容易？（不容易。）达不到远离恶，是吧？就一秒钟到五秒钟的工夫，那个人说了几句话，说那几句话能花多长时间？不到一分钟。那话说完之后还没停一秒，他那儿马上接过来了，‘可不是咋的。’这叫远离恶吗？你看这是几个字？‘可不是咋的。’（五个字。）五个字，就让你做出恶事来了，不但不能远离恶，你还行了恶了，这是最小的恶。人的败坏性情就这么可怕，就这么可怕！你们看清楚了吗？没有敬畏神的心，你看，败坏性情里自然流露出来的东西，人背后所说的、人前能说的那些话就全是恶。你没有敬畏神的心，一点小事都能把你的败坏性情暴露得干干净净的，就能暴露出你这个人的人格、追求、存心，甚至把你对神的不满也给暴露出来了，是不是这么回事？（是。）但是你要是有敬畏神的心呢，刚才那个人说了几句话，你有敬畏神的心，你惧怕神，你活在神面前，你应该怎么回答这话？怎么跟他交通？你的对话应该是哪些？你有敬畏神的心，情形不一样；那个没有敬畏神的心的人，有啥说啥，心里就这么想，‘突’就说出去了，出去之后事就形成了，形成一个事实了。在神眼中，说：‘这人不敬畏我，也不远离恶事，而是看了恶事就前往，看了恶事就与他们同流合污。’那有敬畏神的心的人，应该有怎样的对话？……那敬畏神的人第一句话应该怎么说？你们临到这事没话，没观点。他这话是什么意思啊？（是在埋怨神。）不甘心，是吧？不甘心放弃这个福分，但是呢，还想得福，还不愿意受苦，不愿意付代价，就说‘信神真不容易’。他这里是不是有抱怨的情绪呀？有抱怨的情绪，对神不满，有怨言，是吧？他认为神对人要求太高，给点福气，还得让人付这么大代价，神不应该这么作，神对人没有爱，不是真实的怜悯，神尽折腾人，人换点儿福可真不容易。言外之意是不是这个意思？（是。）那你应该怎么答对他呀？……但是作为一个有敬畏神之心的人，他临到这事首先得想：‘哎呀，这人信神埋怨神哪，哪是这回事啊，人蒙拯救这是大事啊，人不受点苦能行吗？再说人受苦是因为什么呀？还不是因为人有败坏性情吗？神让人受苦，那是好意呀！那是对人有益处啊！对人是成全、是造就，人不受苦人不能达到蒙拯救。这是神的怜悯、神的恩待，这是神对人类的爱，这是拯救啊！他怎么这么说话？这么说话我可不愿意了，我得跟他交通交通，不能让他误解神，不能让他埋怨。在我这儿就给他解决了，不能让他到处散布去，影响别人。在这事上我得替神说话，我得为神说话，我得让他把他对神的误解解除了，让他对信神有正确的领受，不能让他误解神。他这么误解神，那神不冤枉吗？神对人多大的爱、多大的拯救啊，他怎么还这么认为！’你一这么想，这是不是有敬畏神的实际了？敬畏神这事不是仅仅停留在口头上了，而是升级到有实际了，有实际的表现，有实际的流露，有实际的实行这一面了。你里面有真理了，在敬畏神这个事上你有真理了，你得着真理了，不是光喊口号了，你能为神作见证了，你能为神站住见证了。那你有这样的认识，你应该怎么跟他说呢？说：‘神拯救人用心良苦，人有败坏性情，常常抵挡神，人的本性就是与神为敌的，不是神让人受苦，人付点代价，撇弃点，花费点，那是为了人自己，不是为神。你受苦是因为你有败坏性情，你要得真理，所以说，说不好听的，人受苦活该呀！那不是神加给人的，不是神让你受苦的。你有悖逆性情你不受苦能行吗？你不受苦你就得死，你就得灭亡，你就得受惩罚。你说你选哪个吧？神倒不想让你受苦，但是你不受苦你能顺服神吗？不受苦你能按真理原则办事吗？不受苦你能听神的话吗？’你说这些话，对方是不是能听明白一些了？首先，这一番话你们说是不是合神心意？是不是合乎真理？（是。）合乎真理实际，合乎真理。这是不是一个有敬畏神之心的人该做的？（是。）能说出这些话的人是在远离恶，还是行出的还是恶？（远离恶。）这就远离恶了。所以说，人具备了什么才能让人远离恶呢？（有敬畏神的心。）哎，有敬畏神的心才能让人远离恶；有敬畏神的心，人才能为神站住见证，才能让人为神作见证。是不是这样？（是。）那怎么能让人远离恶？（有敬畏神的心。）有敬畏神之心的人才能远离恶，这个明白了，是吧？”（摘自《末世基督的座谈纪要•时时活在神面前才能走上蒙拯救的路》） 　　神话给我们指出了实行的路，就是得有敬畏神的心才能让人远离恶。一个有敬畏神之心的人说话就得合乎真理实际，得合乎真理。如果我们现在就缺乏敬畏神的心，那就得往这方面够。 2. 当我们意识到不该说，但是肉体又想说的时候，这里面就有一场争战，需要我们为神站住见证。 神话说：“神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。在你们身上神所作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。比如，你对弟兄姊妹产生成见，你想说一些话，觉得神不喜悦，但不说里面还难受，这时里面就开始争战了，‘是说呢，还是不说呢？’这就是争战。所以说，每一件事临到都有一场争战，当你里面有争战时，借着你实际地配合，实际地受苦，神就作工在你身上，最后你里面就能放下这件事，自然而然火就消了，这也是你与神配合的果效。做每一件事都需要人付出一定的心血代价，没有实际的受苦，达不到满足神，根本谈不到满足神，只不过是空喊口号！就这些空口号能满足神吗？撒但与神在灵界争战的时候，你该怎么满足神，该怎么为神站住见证？你该知道，每一件事临到对你都是一次大的试炼，都是神需要你作见证的时候。你从外表看事好像不大，但这些事临到就能看出你这个人到底爱不爱神，若爱神就能为神站住见证，如果没实行爱神，说明你不是一个实行真理的人，你没有真理，也没有什么生命，是糠皮！”（摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》） 　　临到事如果总是随从肉体，就没有见证。如果我们想说一些话，但是觉得这个话不符合真理，会给弟兄姊妹指错道，但是撒但又让我们满足肉体喜好，想显露自己让人高看，怎么办？是说还是不说呢？这里面就有争战，就需要人为神站住这个见证。如果不能背叛自己的肉体，随从了肉体喜好，那就说明我们不实行真理、没有真理。 　　3. 如果弟兄姊妹主动提出希望我们给他提点建议，在这种情况下，我们该实行几条原则。 　　神话说：“首先达到不绊倒人，先得考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是最起码你应该想到的。其次，就应该想到积极正面的，怎么做能帮助到他。帮助到他的目的是让他明白神的心意，把他带到神面前，让他也跟你一样从这样的困境当中走出来得着真理。这是最好的人，这也是心地最善良的人，这叫实行真理。第一，不绊倒他，第二，你能帮助到他，第三，能让他得着真理，这三条原则都掌握了，都知道了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮助不到他，乱说一气，就可能给他指歪道上去。他这个人领受怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒，能不能消极啊？这些问题都得考虑，这是人性里的东西。所以，你临到这个事得先考虑，然后就得琢磨一阵，两个人先聊着，你出于一个正面的、积极的存心去跟他聊的同时就祷告，寻求怎么能帮到他，达到那几条原则，不违背那几条原则，还让他从中走出来，得益处。这些事简单吗？（不简单。）这就得动心了，动你的真心。光动动脑子，就觉得差不多了，可以了，跟人说‘看神话吧，爱神呗，还报神爱，这有什么难的？消极什么啊？’这叫敷衍，对待人不真诚，虚伪，心地不善良。这能不能说恶毒呀？也不能说，不能扣那么大的帽子，总之，这人心地不善良，没有同情人的心，没有爱人的心。你要是真有良心，就得动心思琢磨：‘他既然问到我，那他的难处挺大呀。这人平时挺追求的，在神家尽本分，挺好的一个人，临到这难处如果真把他绊倒了，或者他消极了，影响了尽本分，这对他、对神家都不利。那我得怎么帮助他，让他的问题得到解决呢？’琢磨琢磨，里面有路了，知道怎么做了，再跟他交通。交通一次有些事交通不透亮，自己本身也是现琢磨、现祷告寻求来的，有些东西在里面不成形，组织语言还得需要时间，这些事的前因后果怎么说能让他听着又得造就，又不容易消极，又能听出路途来，你还得琢磨、揣摩，这都得动心，都得在心里细琢磨，下功夫。这样，你细琢磨琢磨，祷告祷告，一开始说语言不太有层次，混乱，说着说着，意思越来越清晰，越来越明确，你也透亮了，他也透亮了。在解决这个事的同时，你按真理原则去办事，一方面你也能得着一方面真理，得着一方面造就，同时还能帮助到别人，这就是实行真理的时候神给人的偏待，是人的偏得。有时候其实你不明白这个事怎么解决，你就按原则办事，你是在实行真理的同时得着了解决这个问题的途径、解决这个问题的真理。你得着几方面？（三方面。一方面，凭爱心帮助别人，交通的时候得到圣灵的开启；另一方面，自己明白了这方面的原则；还有，也给自己一些路途，再临到这些事也知道怎么去做。）对，这些事都得经历，实际地体验体验就明白了，但是你的路途得对，心粗不行。”（摘自《末世基督的座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》） 　　4. 为什么我们明知说话不符合真理，却还要给人出主意呢？这里与我们的败坏性情有关。因为人狂妄自大又弯曲诡诈。即使自己看不透事也要伪装、强装自己能看透事，相当万事通，以显露自己的高明，卖弄自己有主见、有头脑，好让人高看、佩服，总想在人心中占有一个地位。另外，如果我们尽凭自己的观念想象说话，尽把自己的属撒但的观点灌输给人，而不是交通真理、见证神的心意，不让人明白神的心意、神的要求，不是把人往神面前带，而是借着给人出主意的机会把人带到自己的面前了，那就是在走敌基督道路，是作恶了。 　　神话说：“一个有理智的人你得知道自己该站什么地位，该说什么话合适，哪些话不是自己该说的你知道也别说，即使神跟你说过你也别学，说那有什么用？说话总想越格这不是狂妄吗？对神的事不明白就是不明白，别装懂，别做万事通，太恶心！总想站在神的地位上显露自己什么都明白，尽出风头，还要给神多说点多作点，人都有这个野心，这是最羞耻的事。”（摘自《末世基督的座谈纪要•追求真理才能达到性情变化》） 　　神话说：“正常情况下，没有哪一个人对什么事都是精通的，没有‘万事通’这样的人，就是你大脑再发达，你见识再广，总有你不明白、不知道的地方，不知道的行业或者技术，就是在各行各业当中或者在做各项工作当中总有你不知道的死角，总有你够不上、达不到的。”（摘自《末世基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》） 　　我们只做要一个普通人、诚实人就好，不要企图做什么超人、伟人，好像什么都懂，无所不知、无所不晓，是个万事通似的。如果别人要寻求我们的意见，而我们又看不透，那我们就实话实说，不懂就是不懂，看不透就说看不透，只能看透一分就说只看透一分。说话符合事实，恰如其分。如果我们的意见只是出于自己的观念想象，说出来对人没有益处，可能会给人指错路，那我们就得背叛自己的肉体，不能说出去，哪怕让自己受苦；如果话已经说出去了，自己感觉不符合真理，对人没有益处，那就得赶快收回来，并申明自己说的不符合真理，自己说话不负责任，请对方不要接受，并向对方道歉，再解剖自己的存心，消除对对方的不良的影响；如果看不透自己说的话是否都人有益处，也得申明，自己这个话不一定符合真理，仅供对方谨慎参考。总之，说话得说诚实话。诚实话就是得根据真理，根据事实真相说话，不能凭情感、肉体喜好说话。得考虑对方的身量、素质，得说对人有造就、有益处的话。 　　5.最后我们说说临到事，如果总用人的办法解决问题容易走死路，就无法进入真理实际。 　　神话说：“你接触到一个事，或一个事临到你的时候，你的第一反应是要用人的办法、手段去办这个事，去解决这个事，总想着个人的利益、个人的脸面，这就要坏事，这就是死路。如果你的第一反应是琢磨‘临到这个事神是怎么安排的，这方面的真理是什么’，这就对了。你们常常走哪条路？（容易走死路。）所以，你们一临到事，就显得很麻木，很尴尬，很无助，很彷徨。神给人的不少，人没得着是因为人走的路途不对。”（摘自《末世基督的座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》） 　　神话说：“你看他外表活得还挺好，他凭什么活着呢？他有些人的办法，用人的办法这么做那么做，他不来到神面前，不寻求真理，用人的诡计，用人的办法、处世哲学、人的逻辑、人的手段去处理这些事，所以这样的人活得累。”（摘自《末世基督的座谈纪要•做诚实人才有真快乐》） 　　如果我们临到事，首先想到的是如何用人的办法、用人的手段去解决、去摆平，这是在钻人钻事，就无法进入真理实际。我们应首先来到神面前，寻求真理，应该想到的是“临到这个事神是怎么安排的，这方面的真理是什么”。如果能这样想，这样去经历，这条路就走对了。因为神摆设环境的目的是让我们从中学到功课、明白真理的。如果我们用自己的方法去摆脱了，还怎么学功课？还怎么明白真理呢？我们自己都不明白真理、没有实行真理的路途，又怎么能给别人提出合适的建议呢？所以，既然我们希望能帮助到别人，就应该在自己临到事情的时候首先学会寻求真理、寻求神的心意。这样当别人临到难处的时候，我们也能交通自己的经历认识，把人来到神面前来寻求真理，这样的事奉才合神心意。 　　一点建议，仅供参考。

珍惜每一天光阴： 　　你好！ 　　上次我是线上回复的，现在我再具体交通一下。 　　看得出来，你为了教这个姊妹电脑也是用了很多办法。总的来说，我们在不断总结怎么教学果效更好、更有效率的基础上，也要学会观察和分辨人。 　　1.先谈一点对培训工作的建议。 　　做为负责培训该项业务的弟兄姊妹，我们要在自己的本分上不断完善，做出比较流程化的、有文字的说明、甚至是配有图解的教案，再把失败的教训总结总结，把关键点、精髓、要点、难点着重讲解，达到让学者能尽快掌握诀窍。 　　神话说：“你得把那项业务的精髓、要点，别人没看透、没悟出来的东西告诉大家，让大家能够发挥长处，在这里面悟出更多、更深、更成熟的东西。你把这些都贡献出来，这对所有的人、对神家工作都有利。你别觉着把最粗浅的或者最基本的东西告诉大家就算不错了，就算没有保留了，这不行。有时候你教了一些理论的东西，或者是大家在字面上能看到的东西，这里面的精髓、要点，初学的人或者刚刚接触的人根本没悟到，或者他悟不到，你就不吱声，你心里还觉着：‘反正我告诉你了，我没保留，我没有存心要保留，没告诉你那点是你自己素质差悟不到，神没开启你，那不赖我，那是神的工作了。’这还是诡诈，还是自私卑鄙，还是保留。人嘴上说不保留，但是行的时候是不是有区别？是不是有各种情形在里面？（是。）你把要点跟大家一说，大家就不走弯路了，不在那些理论上转圈圈了。一般人刚接触哪方面业务知识，只能理解到字面意思，要点、精髓这一部分他得需要一段时间的实践才能摸到，你掌握了你就直接告诉他，别让他实践，别让他走那么多弯路，花那么多时间，这就是你的任务，这是你该做到的。你把那个要点、精髓，你认为最重点的东西告诉他了，这才是不保留，这才是没有私心。你们教别人技术，跟别人交流业务或者交通生命进入，如果不能突破这方面的败坏性情，那你们就不是有人性、有良心理智的人，不是实行真理的人。你必须得突破这个，没有私心。怎么能没有私心呢？在外邦人中间竞争太大，人学一样技术、业务，掌握到那里面的精髓不容易，一旦让别人掌握、知道了，自己的饭碗有可能就没了，人家把你会的学去了也不感激你，还觉着占了便宜，所以你就得处处小心，自己会的那就是最值钱的东西，就是自己的命，那是饭碗，是本钱啊，不能告诉别人。在世界上，人为了保护自己必须得这么做。但是你信神了如果还那么想、那么做，在神家你还那么做，这跟在世界有什么区别？这跟不信的人有什么区别？没什么区别了。”（摘自《末世基督的座谈纪要•凡事寻求真理才能进入真理实际》） 　　2. 因为每个人的素质、恩赐都不一样，一切在乎神的命定，我们无法改变，但是我们可以观察和分辨培训对象在学习这项业务方面的素质是否够用，这也是我们的责任。 　　神话说：“每一个人不同程度地都有点资质，比如有的人天生对音乐的节拍、旋律很敏感，有的人在舞蹈方面比较擅长，这都是神给的，人没有什么可夸的。这些天生的东西不是父母给的，也不是你自己聪明伶俐。人有多聪明、人的智商到什么程度那都是神给的，是神命定好的。神让你愚昧有愚昧的意义，神让你聪明有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商能有多高，在神那儿都有用意，都命定好了。你扮演什么角色，尽什么本分，神也早就给你命定好了。有的人不服气，就想通过多学、多看、多用功来改变，但是他就超越不了，等体会的时间长了就知道了，人跟谁挣也别跟神的命定挣。你擅长哪方面就在哪方面多下功夫，其他不擅长的也别强求，别嫉妒别人。每个人都有每个人的功用，别认为自己什么都行，完美，比别人都强，总想把别人的活儿都包了，光显自己不显别人，这是败坏性情。好比说，你对舞蹈的节奏比较擅长，你就专门在这方面把关，达到能有所突破，掌握好原则，把这方面的本分尽好。有些人喜欢设计服饰，在这方面比较擅长，那你就在这方面多下功夫、多研究。有的人觉得自己什么都不行，那你就做一个老老实实听别人指挥的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了，神就满意了。什么都想比别人行、比别人高，都想出众，这是什么性情？（狂妄性情。）”（摘自《末世基督的座谈纪要•做人该有的原则》） 　　从神的话中我们知道，每一个人不同程度地都有点资质，人擅长什么那是神命定好的。人想学什么能达到果效，就得根据神的命定了，因为神的命定人超越不了，不是光凭人的主观意愿通过多学、多看、多用功来改变的。就比如这个学电脑的姊妹，虽然她也很用功，也花费了很多精力，但是还是达不到果效。正如你说的：“……白天晚上都在练习，教了3天没教会，已经教了二十多遍了，还是糊涂，记性也特别的差，她只能记住死步骤，即使有笔记，学了就忘了，上午学会，下午来操作，就忘记了，昨天学会的，今天来操作就忘记了，做错的地方，下次操作还是错在这个地方，我给她纠正过来，下次还是错做，再下次还是做错，” 　　虽然这个姊妹只有四十多岁，也不是很大的年纪，但是根据她的素质确实学电脑很吃力，那就不能强求。这就不是年纪大小的问题，即使有些人年纪大点，但是她素质够用，通常教个三、五遍就学会了。这就要看通常情况下人，人学几遍能掌握，这就是比较平均的水平。如果学得很快，悟性很高，那说明她在这方面确实有天赋，值得培养，这里有神的心意。我们的主要责任就是把这些素质够用的、适合学这项技能的、适合尽这项本分的人培训出来，让他们能达到尽该项本分所需要的技能。 　　如果像这个姊妹学了二十几遍都没有学会，还是一窍不通，证明她不具备这个素质，那就不要再花时间培养了。正如神话所说：“你要是对这方面擅长、能通，你就学点，要是学了一段时间还是一窍不通，这就证明你不具备这方面素质。”（摘自《末世基督的座谈纪要•做人该有的原则》） 　　不继续培养她，并不代表对她没有爱心，而是要学会顺服神的命定和安排，不与命运抗争，不与神对着干。对于那个姊妹而言，也有她该学的功课。虽然她不具备学电脑的素质，但是并不意味着没有本分可尽，更不能因此自暴自弃，应该正确对待神的主宰和命定。 　　神话说：“有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待，这就找到自己的位置了。找到自己位置的人，他就能本本分分做人，就能把本分尽好。……你想忠心、想合格地尽本分，你有这个追求、有这个愿望，你首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。……就像有的人跳舞跳得挺好，但一唱歌就跑调，五音不全，这是天生的，改变不了，这种情况你就得正确对待。你能跳舞就把舞跳好，你有赞美神的心，即使唱歌跑调，神不嫌弃就行，正确对待，别受这事辖制，这就叫本本分分做人。”摘自《末世基督的座谈纪要•做人该有的原则》 　　从神话中我们明白了神的心意，人有什么特长恩赐都在乎神的命定，我们得正确对待。关键是我们得在神家找准自己的位置，能本本分分做人，把自己能尽到的本分（素质、能力够得上的）的尽心、尽意、尽力地做好，摆正存心，这就合格了。即使我们不适合学电脑，也可以看我 　　3.做为带领工人，为神家寻找、培养、提拔人才是应尽的责任。不仅要根据这个人的主观意愿，还得考虑他本身的素质、天赋和能力，这样培养才能达到果效，否则就会浪费很多人力、物力和财力却达不到应有的果效。带领应及时掌握各类人员的情况，对不合适的人应做及时调整。如果对各类人始终没有分辨、眼瞎的带领就属于假带领。 　　神话说：“总之，假带领这类人不作实际工作，也作不了实际工作，因为素质差，眼瞎、心瞎，发现不了问题，也看不透各类人，所以对于提拔、培养各类合格人才这项重要的工作他们是担当不起来的，给神家的工作也带来了不小的损失，给各类人的生命进入也造成了影响，形成了拦阻。假带领作这项工作显然是不合格的。还有一些假带领不参与具体工作，不接触负责具体工作的人，所以对于各类人能胜任什么工作，各类工作作得是否合适、是否合乎原则，假带领也不知道。一方面是懒惰，另一方面是素质差，导致假带领不作实际工作。具体工作在他那儿不能往前进展，常常是处于停顿状态、瘫痪状态，造成工作效率差、效率低，这跟假带领不当地提拔、培养人是有直接关系的。”（摘自《末世基督的座谈纪要•分辨假带领（五）》） 　　4. 做为培训该项业务的负责人，除了把本职工作做好，学会分辨人，也要将所遇到的问题及时向带领工人反映，给他们一些建议，协助他们做好人员的调整。因为神家选择的培养对象起码是针对该项业务素质能够用的，否则即使双方努力也达不到应有的果效，会耽误神家工作，使神家利益受亏损，神也不喜悦。 　　个人建议，仅供参考。

COME ON： 你好！ 　　关于怎么尽好本分的问题，可以参考《末世基督的座谈纪要•尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》。 　　你现在的情形就是只满足于守住本分，就只是出力，而没有用心。 正如神话说：“不管人素质好孬，只要用心尽本分，都能达到一些果效。要是不用心光出力，满足现状，每天糊里糊涂、浑浑噩噩、按部就班地做，光吃老本，也不下功夫，带着应付糊弄、原地踏步的心理尽本分，这就叫出力，这里面没有用心的成分，这本分尽得不合格。没尽上心光出力，这还算不上尽力，要尽力得先达到尽心，先尽心才能尽到力。”摘自《末世基督的座谈纪要•信神最重要的是生命进入》 　　现在你也想把本分尽好，想往好的方向发展，这是一点长进，值得肯定。但不能满足现状，因为守住本分（出力）只是最低限度，而神要求的最合乎真理的是尽心。我们得不断地摸索、不断地长进，凭良心尽本分，尽上咱们的全力，不遗余力地满足神。神会开启引导我们解决问题，什么难处都不是难处，咱们得有这个信心。 　　正如神话说说：“现在有些人尽本分开始用心了，开始琢磨怎么尽好受造之物的本分来满足神的心，不是消极怠工，被动地等着上面发号施令，而是有点积极主动的成分了，从你们尽的本分当中能看到这样一点长进，这挺好。但是不能满足现状，还得不断地摸索、不断地长进，这样才能把本分尽得更好。人尽本分松松劲果效就差点，分数就低点，要是加把劲分数就高点，果效就好一些，做出来的成果就好、就多，收获就大，最后人都有什么心理？‘把本分尽好不容易，但是能满足神达到心里平安、踏实很容易。’那怎么能达到呢？人得把良心的功用发挥出来，得凭良心尽本分。咱们活这么多年，神给了多少恩典，咱们活在神的手中，活在神的权下、神的主宰之下，神给了咱们这一口气，咱们应该用心，竭尽全力把本分尽好，尽上咱们的全力，不能保留，应该不遗余力地满足神，羞辱撒但。你如果有这个心，没有个人的小私心，没有个人的存心，不给自己留后手，不耍小心眼儿，在神那儿鉴察到你的心，神会看，神会衡量你的所思所想、你的存心、你内心深处所想的、你每天所考虑的，神看到你的内心就会开启你。就一点小事，如果神不开启你永远没有灵感，没有灵感你在这方面就突破不了，凭着人的头脑、智慧、素质有很多东西就是几百年甚至上千年人类都突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。”（摘自《末世基督的座谈纪要•信神最重要的是生命进入》） 　　我们想尽好本分，首先要清楚尽这项本分所涉及的真理原则，也就是神的要求标准是什么，神话是怎么说的。因为尽本分是为了完成神的托付，不是搞自己的经营，所以一切得按照真理原则来，不能为了满足个人的情感喜好做事。 　　我们想弄明白真理原则，就得常常寻求祷告、与明白真理的弟兄姊妹交通、揣摩神话、反省自己、不断地总结经验教训，最后做到准确地掌握真理原则，而不是简单地守点规条。守规条其实很累，一旦环境改变就不知所措了，尽本分也达不到应有的果效。 　　关于各项真理原则方面，可以参考《实行真理的一百七十条原则》；对于怎么寻求真理，请参考《信神必须实行的二百条真理•148　怎样寻求真理》；关于提高工作效率，请参考《信神必须实行的二百条真理•59　如何提高尽本分的效率》；对于如何分辨实行真理与守规条，请参考《信神必须实行的二百条真理•111 实行真理与守规条的区别》。 　　说到尽本分的责任心和提高效率方面，我也很欠缺。就拿参与论坛讨论这项本分来说。在回复帖子的及时性上，我没有做到。通常情况下，我回复一个帖子短则几天，长则一周甚至以上时间。一方面想到还有其他弟兄姊妹也在参与回复，并不是只有我在尽这项本分，所以就给自己这样的理由借口拖延回复速度，皮皮踏踏，这其实也是一种不负责任、推卸责任的表现。 　　后来我看到一段话，心里很受责备，也受激励。神话说：“信神这些人呢，跟他们一样地过每一天，一天三顿饭，一天二十四小时，但是这些人活得比他们有价值。你度过的每一天、你度过的每一年都有价值，价值在哪儿呢？人来到造物主面前尽上了自己受造之物的本分，从造物主那儿得着了真理，就是在神面前成了一个在神眼中有用的人，在神的经营计划当中人尽上了自己的一份微薄之力，这是不是你活着每一天的价值？这是宝贝啊！……”（摘自《末世基督的座谈纪要•凡事寻求顺服才能进入真理实际》） 　　　我想到自己尽的本分虽然微不足道，不值得一提，但是只要回复的帖子能给弟兄姊妹带来哪怕一点点的益处也是好的，也算自己为神的经营计划尽上了一份微薄之力，这也是我活着的的价值。如果我连这个能力所能及的本分都尽不上或者尽不好，都皮皮踏踏地达不到果效，我就太亏欠神了。想到这里，我就不愿意推脱自己的本分了，也想能往上够，能把它尽好。 　　后来我看到神话，才知道原来反映问题、解决问题都有限定的时间，神的要求就是及时。神话说：“第八条里提到了及时反映，这个很重要。如果今天发现问题了，拖延了三五天、十天八天，或者是几个月、半年、一年再去解决，这叫不叫及时？（不叫。）那什么叫及时？（立刻，马上，第一时间去处理。）这会不会有点苛刻啊？如果用时间术语来解释的话，立刻、马上、当下就来解决这个问题，这叫及时，但是按这几个词的字面意思来看，人不好达到，这不现实。那应该怎么定义及时才合适、才准确呢？如果这个问题不是大问题，但是也形成了拦阻，在几个小时之内就可以解决，那就应该在几个小时之内把它解决掉，这算不算及时？（算。）如果这个问题稍微有点复杂、有点大，一个礼拜解决有点拖延时间，三天解决还算合适，但人要是再努努力，下点功夫，多查查资料，勤快一些，一天就能解决，那这个及时的概念就应该定义在一天之内，这合不合理？（合理。）如果有一个问题现在还看不透，因为问题刚刚出现，后续情况怎么样还不太清楚，得需要等两天，那这个问题两天之内就解决不了，顶多需要三天，超过三天就有人为的故意拖延时间的嫌疑了，就是浪费时间了，那这个问题就应该在三天之内反映、寻求或解决，这就叫及时。如果解决这个问题需要层层转达、层层调查，还得一层层地去搜集资料，等等多方面的手续很复杂，但是也不需要一个月，十天都用不了，人如果抓紧时间，多投入一些人力，等等各方面人为的因素相对合适的情况下，一周就应该能解决，那这个及时就限定在一周之内。这就是对处理这类相对繁杂的事情所限定的时间，超过一周就不合适了，就不是及时了。那对于处理各类事情所要求的时间范围是根据什么？是根据事件的大小、难易程度来确定的。但是对于多数事情，像技术上的问题，原则不清晰的问题，几句话就能解决的事，应该限定在多长时间解决算是及时？如果根据事件大小、难易程度来定义及时的话，多数事情用不了半天就能解决，少数事情可能顶多用一个礼拜，如果有新的问题出现那就是又一码事了。所以说用立刻、马上、当下定义及时，这在字面上看似乎对人要求苛刻，但是如果真的从时间限度上来看，多数事情需要人及时地作出反映、寻求，也顶多用半天、一天或者三天问题就解决了，这在时间上算不算有难度？（不算。）既然在时间上没有难度，那要求带领工人及时地反映、寻求工作中遇到的困惑与难处，这个应该很容易达到，这些困惑与难处就不应该一而再、再而三地出现也得不到解决，更不应该常年积压在工作当中。对于及时的时间概念应该都知道了，这是带领工人在处理工作中遇到的困惑、难处时，在时间上应该怎么拿捏的问题。总之，对‘及时’最准确的定义就是能多快就多快，能在半天之内反映、寻求、解决的就在半天之内解决，能在一天之内解决的就应该在一天之内消化掉、解决掉，争取不让它成为以后工作当中的拦路虎，这是带领工人的职责。在工作当中遇到问题、发现问题了，确定它是应该反映、寻求的，确定是应该拿出来单独作特殊交通解决的，那就应该尽快地把它解决掉，而不是放在一边置之不理，不当回事。问题出来了就应该及时地解决，而不是拖延或是等、靠，这都是不应该出现的。”（摘自《末世基督的座谈纪要•分辨假带领（八）》） 　　神家要求本分负责人反映问题、解决问题的速度越快越好，一般是半天，一天或者三天就能解决问题（通常视事件大小、难易程度来定），超过相应合理的时间就有人为拖延时间的嫌疑了。我想到自己回复一个帖子，是写写停停，半路上又去做别的事，有空了又回来写写，所以达不到该有的工作效率和果效。这样尽本分没有责任心。借着你寻求如果提高尽本分的效率，我也希望能与你共同进入这方面的真理实际。 　　现在我也意识到自己尽本分要达到合格还有很长的路要走。一方面我们在本分上要寻求真理原则，达到能准确掌握原则，不断总结，精益求精，提高工作效率；一方面要端正尽本分的存心，接受神的鉴察，凭着良心尽本分，只为完成好自己的责任，达到神的满意。这样本分才会越尽越合格。 　　让我共同进入。感谢神的带领！