省求真

重新做人： 你好！ 　　1.你说：“有的时候当面临一些环境，一些事情上是会有一些实际难处，有时候弟兄姊妹不了解自己的一些难处，被指点被对付之后，先把弟兄姊妹的指点帮助接受过来，” 首先，这种实行法是对的。我们先不反抗，把对的接受过来。即使弟兄姊妹不了解实际情况，对付错了，但是对我们也有益处，一方面可以操练我们的忍耐，一方面就是能使我们背叛肉体，放下脸面，能降卑自己，这对于我们的狂妄自是的败坏性情有约束作用。 　　2.你说：“难处那些就不说了，可能还是情形的问题，而且这个时候再说难处，会不会让别人觉得自己没有接受对方的指点，然后当别人指点帮助的时候就只是听着，心里也接受，但一些实际难处病并没有太多路途。” 为什么我们怕说难处呢？主要还是受了虚荣脸面的辖制，怕给别人留下一个不接受真理、不接受修理对付的印象。但是如果我们始终不说，是否有利于神家利益呢？对尽好本分有利吗？肯定没有益处。所以我们还是要实行真理，该寻求的应该寻求，不该受个人脸面地位的辖制，应一切以神家利益为重。 　　神话诗歌 “598　凡事都应接受神鉴察 能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察你的心就摆正了。你做事总想做给人看，不接受神鉴察，你的心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，反省自己是不是为神家的工作着想，有没有尽好自己的本分。” ——摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》 　　神话告诉我们，凡事都得行在神面前，得摆正存心，能接受神的鉴察，先考虑神家利益，把自己的本分尽好。在临到修理对付的事上，我们的目的主要是接受真理，把自己错误的实行法改过来，使尽本分达到更好的果效。如果弟兄姊妹没有看到问题的实质，即使交通了也没有真正解决问题，那为什么我们不能主动向对方寻求呢？把这个实际问题拿出来交通，不是为了逃避自己责任，不是为不实行真理开脱罪责，而是为了解决这个问题，为了把本分尽好。这个存心是经得住神的鉴察的。那我们就不要受脸面的辖制，敞开来亮相。因为我们尽本分是面向神负责，不是搞个人的经营，不是为了树立自己的形象、维护个人的利益。 　　神话说：“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。”摘自《话在肉身显现•告诫三则》。 　　从神话中我们就知道，神喜欢诚实人。如果我们有难处、不知道该如何实行真理，就应该与人敞开来寻求光明之道，这是神所称许的。既然我们不懂、不明白、没有实行路途，就不要伪装自己。不要装懂、装高尚、装伟大，不要包着裹着，不要以损失神家利益为代价来维护个人的地位形象，那样对工作却没有益处，反而是狂妄、诡诈的表现。 　　3.你问：“辩解表白和敞开自己的难处，这块怎么去分辨。” 　　神话说：“若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。”摘自《话在肉身显现•告诫三则》 　　神话这里说的是，“若你的说话有很多辩解与无用的表白，”那我们就要知道什么辩解和无用的表白？其实说话的人自己知道，他说这个话的目的就是为了推卸、逃避责任。可能他心里也知道该怎么实行真理，也知道这个实行路途，但是就不愿意实行。这主要是态度的问题，说明他不甘心实行真理，这个时候他就会找很多借口、理由来搪塞。 　　辩解表白和敞开自己的难处有实质性的区别。从外表看，好像有相似之处，都在谈自己的难处，但是前者的存心是为了维护自己的利益。他明知道该如何实行，就是不愿意背叛肉体实行真理，他以各种理由借口推卸自己的责任，这是诡诈的表现。而后者是在实行真理，是为了尽好本分在敞开自己的难处并寻求真理，是为了神家利益着想。如果他知道了实行路途，是愿意配合实行真理的。所以这两者是外表相似而实质不同的事物。区别主要是存心动机、出发点，看他达到的后果是为了维护谁的利益。 　　4. 你说：“有时候去跟进别人工作的时候，也不太会分辨这样一些问题，不会正确对待这样一些问题，有些人能感觉性情、态度上有问题，当对方抛出一些难处的时候，就不知道该怎么去对待，感觉还是对这方面真理不透亮，请弟兄姊妹帮助。” 　　如果对方抛出一些难处的时候，也可能他真的有难处，受这个难处的辖制不能实行真理，这是他身量幼小的表现。我们可以和他一起祷告，寻求解决问题的路途。对于身量小的弟兄姊妹，应该以交通真理、扶持帮助为主。 　　如果他是性情、态度上的问题，我们再和他交通解决这方面的问题。如果这些都交通到位了，对方还是不能实行真理，还是尽不好本分，就是他不接受真理、不实行真理的问题了，那就可以适当采取对付修理来纠正。 　　神话说：“业务和经验方面可以一点一点地累积、学习，但是人如果性情方面有问题，该怎么解决？得需要修理对付，需要互相监督，需要人追求真理。”摘自《末世基督的座谈纪要•尽好本分必须有和谐配搭》 　　5. 当我们遇到比较复杂的问题的时候，应先厘清头绪，一个问题一个问题地解决，具体可以参考《信神必须实行的二百条真理》。如果这些难处自己解决不了，可以及时寻求交通或者向上反映，不要拖延着不解决，这是对神家工作是否负责、对神有无忠心的问题。如果总是碍于脸面耽误解决问题，就是失职了。 神话说：“解决问题的主要原则是及时。为什么要及时呢？如果很多问题出现后不能及时地解决，一方面人会停留在一个浑浊的状态之中，不知道怎么做，另外，如果按照错误的方式一直往前做，后续会造成工作返工、纠正。那返工、纠正所带来的后果是什么？是大量的人力、财力、物力被浪费掉、消耗掉，这就是损失。造成这样的损失跟带领工人不及时解决问题有没有关系？（有。）如果带领工人在遇到难处的时候，在发现问题这方面很被动，总是等问题到了一发不可收拾的程度才想起来解决，才想起来向上反映、寻求，这样的带领工人尽没尽到职责？（没有。）这是严重失职。不但没解决该解决的问题，反倒给神家的工作、财力、物力造成了很大的损失，同时，对工作的进展造成了极大的拦阻，这是不是亏损？因为带领工人的失职，玩忽职守、麻木痴呆，对工作当中出现的很多问题不能及时地发现、解决，甚至不能及时地向上反映、寻求，使得很多工作作了之后又返工，返工之后找不到原则又继续作。这样一来，工期就耽误了很多，本来应该一个月完成的活儿结果做了三个月，应该三个月完成的活儿做了八九个月，这与带领工人的带领、作工作有直接关系。因为带领工人对工作不负责任，对工作当中出现的问题不能及时地发现、纠正，以至于工作的工期一再地拖延，直接的责任人是谁？（带领工人。）所以，带领工人作实际工作很重要，在作实际工作当中发现问题也很重要，虽然有时发现问题不能解决，但是能及时地反映、寻求来解决问题，这个更重要。很多带领工人认为，‘我们作工作有自己的方式，上面告诉我们原则就行了，剩下的实际工作我们自己来作，遇到什么难处我们在下面一起交通交通、祷告祷告就行了，至于问题解决的力度怎么样，解决得是否彻底、是否有实效，问题是否真的被解决了，一律不管、不看’。他作工作就是这样一种态度，最终导致多项工作都不能顺利地进展，多项工作当中存在很多严重的原则性问题都不能得到解决，这都是带领工人作工作存在的种种严重的失误。”摘自《末世基督的座谈纪要•分辨假带领（八）》 　　如果该我们尽的责任尽到了，对方还不能配合上去，不能把本分尽好，那可能一方面是对方素质的问题够不上本分的要求，一方面是对方态度的问题了。如果采取对付修理仍然达不到果效，就应该考虑调换其本分了。 　　个人建议，仅供参考。

悔改的心： 　　你好！ 　　我就自己能看到的、能领受到的真理与你交通，希望对你有所帮助。如果有伤害你的地方，请从神领受，都是神的爱。 　　从你的情形来看，之所以失去圣灵作工，与我们所走的道路有关。一方面因为我们不追求真理、不接受真理，对神的作工充满了观念想象和误解；一方面因为自己的本性太自私卑鄙，只顾虑自己的肉体，丝毫不体贴神的心意，甚至不愿意为神的工作尽上绵薄之力，所以就导致圣灵离弃了，使我们落入黑暗里熬炼，也是神把我们搁置一段时间让我们反省。我们现在心里很害怕，说明我们的灵也替自己担忧，所以要赶快向神悔改，走追求真理的道路。以下我们再细致地解剖这些情形。 　　1.不追求真理、不接受真理，对神的作工充满了观念想象和误解，对神有防备。 　　神话说：“人不尽本分没人跟他求真的时候，他觉得信神就那么回事，读读神话，过过教会生活，平时别像外邦人那样干坏事，别放荡就行了，最后说不定能得点福气，也能剩存下来，抱着这样的侥幸心理信神，外表上大错不犯，但是生命进入一点没有，也没得着真理实际。一尽本分，一跟他求真，处处都是毛病，处处都是问题，他就消极了，‘没真理不行啊！不小心就挨对付啊！说话说错了也挨对付，做事做错了也挨对付，不明白原则乱做也挨对付，可得小心翼翼的，手别伸那么长，别当出头鸟。’一有事就赶紧把头缩回去，处处都小心翼翼，但是他就忽略了一点，不追求真理，不追求个人的生命进入，没有生命进入。……防备神这个情形是不是有点像防备坏人似的，说‘神不好惹呀！随时随地都能把人审判一顿，刑罚一顿，你如果惹怒他，他惩罚你呀！轻则对付修理，重则惩罚，让你得病，让你心里难受’，人里面是不是有这些误会？这是不是敬畏神的心呢？这样的情形是不是很可怕？人有这样的情形，对神有这样的心，有这样的想法，有这样的态度，是不是把神当神了？（不是。）那把神当什么了？最起码人不接受神的公义性情，不接受这个事实，‘神有怜悯慈爱这不假，但神还有烈怒呢！神的烈怒一临到人，那可不得了啊，随时就击杀人，说毁灭谁就毁灭谁，神的烈怒不容人触犯，离远点吧！’人有这样的态度，有这样的想法，人能不能全人真心地来到神面前呢？（不能。）那人与神之间有没有距离？是不是中间有很多东西隔着呢？哪些东西拦阻人来到神面前呢？哪些东西让人有拒绝的态度，让人拒绝真理，拒绝神对人的生命供应、神对人的拯救？哪些东西拦阻你来到神面前实行真理？你们琢磨琢磨，人自身的哪些东西拦阻人真实地来到神面前，拦阻人把自己的身心都交给神让神掌管，让神主宰？哪些东西让人产生了对神的怕，对神的误解？（对神的防备、猜疑还有不信任。）那人有败坏性情，人有撒但哲学，人有撒但的思想，人心里诡诈，处处防备神、猜疑神、误解神，有这些东西在里面掺杂着，人能不能对神有真实的信靠呢？能不能接受神的话语作人的生命呢？……人总也进入不了真理实际，人对神就总有误解，人与神之间就总有东西隔着。哪些东西隔着，你们是不是都有体验？你说：‘我不想防备神，我也想真实地信靠神，但是一临到事我就想防备，就想把自己包起来，裹起来，这怎么办哪？’这个事要是不解决，人很难进入真理实际，很难把心交给神。”摘自《末世基督的座谈纪要•实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 我们的情形不好，肯定是与神的关系不正常了。因为自己站的地位不对，对神的作工不认识，对神拯救人的心意不明白，从而对神产生了很多观念想象、误解、埋怨、猜疑、防备、抵触。为什么我们害怕自己尽啥本分都尽不好呢？为什么我们不反省自己尽本分有没有端正存心呢？有没有在尽本分中寻求真理呢？有没有尽心、尽力地尽上忠心呢？是自己素质太差掌握不好原则呢？还是自己人性不好，不愿意为实行真理受苦，应付糊弄、偷奸耍滑，所以尽不好本分呢？这些方面都得反省。我们要相信，真理可以解决我们的一切问题、一切难处。如果是因为我们掌握不好原则，导致尽本分没有果效，那就应该追求明白这方面的真理原则，这个问题就解决了。 　　2. 如果因为我们在某方面曾经产生过过犯，导致自己畏手畏脚地不敢尽本分，那没有必要。因为我们都是在尽本分的过程中逐渐得着变化的，没有谁一开始就能做到合神心意。 神话说：“虽然人的本分中掺有许多人的头脑与人的观念，但你不能不尽本分，不能不尽忠心，人的作工中有掺杂那是素质的问题，而人不尽本分那就是人的悖逆了。人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”摘自《话在肉身显现•道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 　　我被清除的原因之一是因为曾给有邪灵作工的人传过福音，属于打岔搅扰了神家工作。当时我也不会分辨邪灵作工的表现，没有掌握这方面的原则，所以就产生过犯，被定罪了。我确实也在很长一段时间有消极情形，不敢再传福音。后来随着逐渐明白一些真理，我明白了神的心意，只要我们寻求掌握了这方面的原则，以后按照原则尽本分就行了，不用受以往过犯的辖制。因为神是让我们在尽本分的过程中寻求真理、实行真理，才能尽好本分，达到神的满意。后来，我就按照神的要求，注重进入分辨人方面的真理，主要找真正人性好、能接受真理、没有邪灵作工的人传福音。所以，一切的过犯我们都应该借着追求真理来解决。然后就不要再受过犯的辖制，继续往前走，尽上自己的忠心。 　　3. 怕接本分还有一方面原因，就是怕担责任，怕做不好受神的惩罚，那么归宿就没有了。这其实还是自私卑鄙，总为自己的前途命运着想，不体贴神的心意。根据上面的那段神话，“人的本分与人的得福或受祸并无关系，……得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。”“人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。” 神话在这里告诉了我们得福受祸的根据，不是按照我们的想象，而是根据真理。“得福是人经审判之后得成全而享受的福气”，可见，得福的条件是被成全以后得到的。而要想达到被成全就得接受神的审判刑罚，脱去败坏性情，达到性情变化。如果不尽本分，又怎么能经历神的作工？有什么途径能明白真理？达到性情变化？那根本无法达到被成全，肯定也无法得到这个福气。 　　“受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。”可见，如果在尽本分的过程中不实行真理，不接受审判刑罚，没有达到性情变化，那就是没经成全，就是受祸的对象。 　　如果我们信神多年却一点本分都不尽，那就已经被神定罪了，肯定是受祸的对象。即使我们天天为着自己的肉体前途打算、考虑，也是枉然，因为这是神定规的，没有人能超越神话的权柄。神让我们为归宿预备足够的善行。如果我们没有真理，也不预备善行，那预备什么都是死。 所以，我们如果不想成全受祸的对象，那就得赶紧向神悔改，力所能及地尽上自己的本分，并在尽本分的过程中实行真理，用真理解决自己的败坏，追求性情变化。 　　4. 你说：“可是自己尽啥本分都很害怕自己配合不好，就不敢去接本分，” 我们的身量、素质都是神命定好的，能尽什么本分都是神万事以前就命定好。只要是教会安排我们尽的本分，我们都应该从神领受，竭力地去配合。我们推脱自己的责任，对得起神吗？对得起神在我们身上付出的心血代价吗？ 　　神话说：“人的命啊，都在神手里，人能上哪儿，不能上哪儿，能尽什么本分，每天都在哪儿生活，哪些年在哪儿生活，哪些年又去干什么，在什么时间转折，这都是神早就预定好了的。你还没出生，你的前几代、前几世神就给你安排好了，预定你今生降生在哪一年、在谁家，父母是谁，哪天你能接受这一步作工来到神面前，什么时候开始尽上本分，你有什么特长，长多高，长什么样，有什么嗓子，会跳什么舞，将来有一天能尽上什么本分，早就定好了。” 摘自《基督的座谈纪要•顺服神、敬畏神人活得才有尊严》 　　你看，我们能尽什么本分，适合尽什么本分，神早就定好了。也许表面上是借着人来和我们交通，给我们安排，其实从神领受就是神对我们的托付。如果我们推脱了，就是对神的悖逆抵挡。 　　神话说：“在这个大千世界当中，这么多的人，在人类当中神预定拣选了你们这些人，让你们降生在这个时代，降生在大红龙国家，然后让你们能够尽上现在的本分，你们是神看中的，是神拣选出来的，这是不是有福的事呢？这是有福的事——神看中你，让你为神花费，在神家中尽本分。有的人说：‘不能说是尽本分，现在不敢高攀，就说为神效力吧，为神尽受造之物的职责，出点小力，献上自己的一份力量。’现在你们的生命、你们的每一天能为见证神、传扬神的作工这个福音而活着，那你说这样活着是不是仗义呀？（是。）是神称许的，说句俗话就是神允许你们这么活着，神给你们这个机会。这个机会是神给的，是吧？你说神给你这么个机会让你这么活着，为他花费，这是不是仗义的事？（是。）……应该珍惜这个机会，感觉到自豪，感觉到荣幸。活在这个年龄，有这样的机会，也能尽上这样的本分，在这样的环境、条件下能尽上这样的本分，这是难得的机会呀！神在这个人类当中精挑细选，选出你们这些人，这是你们的机会，这叫什么？（福气。）这是最大的福气。咱们现在这个福气应该是比历世历代圣徒的福气还要大！你们享受的福气不小啊！虽然不知不觉地，有时候也受点苦，也挨点对付修理，受点审判刑罚，肉体受点苦，有时候有点磕磕碰碰，也有软弱消极，磕磕绊绊的，但是走到今天是不是越寻思越有福啊？这福是挣来的吗？（不是。）这福是怎么来的？（神赐给的。）是神白白赐给的。” 摘自《基督的座谈纪要•顺服神、敬畏神人活得才有尊严》 　　尽本分是神的高抬，是神赐给我们的福气，结果你却推脱了。你推脱的是福气啊！推脱的是蒙拯救、被成全的机会！推脱的是活出真正有意义的人生的千载难逢的机会！想想在整个受造人类中，有多少人能被神拣选啊？能被神看中？我们能有机会为至高的神效力，这不是我们莫大的荣幸吗？整个人类都被撒但败坏，一代又一代，都活得自私卑鄙、毫无人生的价值和意义，死了以后什么都得不到。只有我们这班被神拣选的人有这样的福气，能知道人生的价值和意义，有机会认识造物主，成为真正的有真理、有人性的、敬拜神的人。这真是千金不换的好机会啊！ 　　尽本分也是人明白真理、得着真理的途径。离开了尽本分，我们就失去了存活的价值和意义。为自己活着，为着肉体活着，为着撒但活着有啥价值意义？不都是和那些不信神的一样死去吗？只有为真理活着，为遵行神的旨意活着，为着人类正义的事业活着才有意义。哪怕我们尽的本分在人来看微不足道、不起眼，但是只要我们甘心献上了自己的一份，做好自己的一份，我们就没有遗憾，永不后悔。 　　神话说：“你们现在尽本分，是想以后感觉到遗憾，还是感觉到踏实平安呢？（想以后踏实平安。）这是人的愿望，但是这个愿望能不能运用到平时尽本分的生活当中呢？这平时就得琢磨，把这方面的事想透，自己为什么要尽这个本分，自己的本分是怎么来的，自己的本分到底是什么，该如何尽好自己的本分，不留下遗憾，在神的经营工作当中尽上自己的微薄之力，不是拆毁，不是打岔，不是搅扰，而是添砖加瓦，虽然自己的力量微不足道，但是也为神的末世福音扩展尽上了自己的力量，自己问心无愧。这些是不是平时应该常常想、常常揣摩的？”摘自《如何在尽本分中经历神的话语》 我们既然害怕被神淘汰，害怕被圣灵离弃，害怕下地狱受惩罚，那就得追求真理、尽好本分。如果我们希望自己以后没有遗憾，心里踏实平安，那就得把尽本分的问题揣摩清楚，看怎么做到尽上自己的微薄之力，达到正面果效，做到问心无愧，不留下遗憾。如果我们不思考这些问题，不面对这些问题，就永远尽不好本分。只有不断地反省自己，寻求真理原则来解决自己的问题，我们尽本分的存心才会越来越正，果效也能越来越好。 　　想到怎么尽自己的绵薄之力，我想只要是自己能尽的、够得上的都是自己的责任，那这个责任就多了。凡是我能接触到的、真心信神的弟兄姊妹，他们消极软弱了，我应该帮助扶持；他们没有新的资料来源，我应该给他们传送；凡是我能接触到的符合传福音条件的人，我也有责任义务给他们传福音；凡是我看到网上的自己能帮助到的弟兄姊妹（自己能够得上的），我都有责任义务帮助他们；凡是小组里大家有对某件事、某项真理的讨论，只要我明白的，我也有责任义务献出自己的一份。 　　设定目标以后，我就按照这个目标去实行。但是一实行，发现问题了。比如摸底传福音，有些人宗教观念重的，我就害怕给他们传，感觉自己真理上还是欠缺；有些福音对象住的地方离我路途远，我又怕受苦不愿意去配合……这些问题和败坏性情都流露出来了。不尽本分还真不知道自己有那么多败坏流露、不足和缺少，对神的信心也小。我觉得这些都是我要寻求真理解决的地方。所以，尽本分是我们认识自己、进入真理的路途。离开了尽本分的这个路途，我们即使想装备真理，也不知道该往哪个方向装备真理。 　　我感觉尽本分确实能使我明白了不少真理。比如我常参与网上的讨论（我把这个当成本分来尽）。我发现弟兄姊妹的缺少也是我的缺少，弟兄姊妹能流露的败坏性情，我也能流露。所以就借着在帮助别人的同时，自己也寻求、进入了一些真理。这确实是我的偏得。试想，如果离开了这个尽本分的环境，我们上那里明白真理呢？ 　　神话说：“吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲塌塌，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。你看透了吗？若你所在的教会一盘散沙你仍然不着急不上火，弟兄姊妹不能正常吃喝神话你更是视而不见，这是没有负担的表现，这样的人不是神喜爱的人，神所喜爱的人是饥渴慕义的人，都是体贴神心意的人。所以，现在你们应该体贴神的负担，别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担，那时不就晚了吗？现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？”（摘自《话在肉身显现•体贴神心意达到被成全》） 　　所以，要想使自己的生命进入有路，就得求神加给自己负担，主动地担负担。越体贴神的心意，越愿意担负担，接受神的托付，经历越丰富，就越能获得圣灵的作工带领，越好达到被成全。太自私的人不愿意受这苦，不愿意付代价，结果就把被成全的机会错过了，就要终生遗憾。 　　神话说：“以前主耶稣说过那么一句话，‘凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去”（太13：12），这是怎么回事，知不知道？就是你自己的本分、你分内该做的你都不做，你都不献上，神就把你原有的都夺去了。夺去指什么？在人那儿感觉到的是什么？也可能连你恩赐之内、素质之内能达到的都达不到了，没了，找不到感觉了，神剥夺了。你不用心，不付代价，没有真心，神就把你原有的夺走了，剥夺你尽本分的权利，不给你这个权利了。因为神给你你不尽本分，不为神花费，你不付代价，你也不用心，所以神不但不祝福你，还要夺走你原有的。神给人恩赐，给人头脑，给人聪明智慧，人该怎样用这些东西？你的特长、你的恩赐还有你的聪明智慧都得献在你的本分上，你把心用上，可以说得绞尽脑汁地把你自己知道的、明白的、能够得上的、能想到的都用在本分上，这就蒙祝福。蒙祝福是什么意思？在人那儿感觉到的是什么？（尽本分有路途，有圣灵开启。）有圣灵开启，有神引导，在人看你能力范围之内、你的素质、你学的那点东西你够不上这个，但是神一作，一开启，你不但能明白还能做得更好。你自己都纳闷：这好像是我自己的东西，但我没学这个，怎么突然就明白了，突然就敞亮了呢？我怎么突然变得这么精，这么聪明呢？这就是神开启、神祝福，神就这么祝福人。你们在尽本分期间，在作自己分内的工作期间，如果感觉不到这个，这就没有神祝福。总觉得尽本分没意思，没什么可做的，献不上自己的力，总觉得心里没有，总得不到开启，总觉得没有什么聪明智慧可发挥，这就麻烦，你尽的本分神不称许，不是在正确的轨道上，路途不对。你就得省察：为什么没有这些东西？为什么尽本分没路途？明明学过，是自己专业范围之内的东西，而且也很擅长，为什么在信神尽本分想用这些东西的时候却用不上，就发挥不出来呢？怎么回事？这是偶然的吗？这里有问题。神祝福一个人，那这个人就会变得聪明有智慧，又精明又强干，而且敏锐，机警，特别灵巧，做什么都有门道，做什么都有灵感，做什么都觉得不在话下，都拦不住他，这有神祝福。做什么事费劲，笨拙，偏谬，不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？没有神引导，没有神祝福，这就看出来了。有些人说：‘我用劲了啊！’你使的是拙劲，你不明白真理。你在神面前尽本分，看不到神祝福、神引导，没有圣灵开启光照，你做事就很难，靠着人的力量、人学的那点知识本领很吃力，也可能你学的东西不少，但就是用不上，这就正是问题了，这里有个人走什么道路的问题。”摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才能活出真正人的样式》 　　尽本分首先得端正自己的存心。不管自己素质和身量如何，只要能在自己够得上的本分上尽上自己的忠心，本本分分做人，就会得到神的引导和祝福。相反，如果我们不愿意为神花费，即使能尽的本分都不愿意去尽，自己分内的、能够得上的都不愿意去做，那就失去了神的祝福。神就会把我们原有的都夺去，正如圣经里马太福音里因才受托的比喻。神话说：‘凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去” 这是真实的。如果一个人太自私了，只顾虑自己的肉体，不愿意满足神的心意，那神就会把他原有的都剥夺的，这是神的公义性情决定的，因为人厌憎人这种自私卑鄙的，信神只想得福的存心。这也是我们失去圣灵作工的原因之一。 　　5. 神话说：“神要求人把神当神待，就是因为多数人把神当人待，并没有当神待。人对神总有要求，这是什么问题？人对神总有观念，这又是什么问题？人的本性里包含什么东西？我发现，人无论临到什么事、对待什么事总是维护自己的利益，顾虑自己的肉体，总为自己寻找理由、借口，一点真理没有，都是为自己肉体辩护，为自己前途打算，都向神索取恩典，什么好处都想得。为什么对神的要求太多呢？这就证明人的本性是贪婪的，人在神面前根本没有一点理智，人所作的一切，无论是祷告还是交通、讲道，总之，人的追求、人的心思、人所向往的都是在向神要求什么、索取什么，盼望从神得着什么。有人说这是本性的事。不错！除此之外人对神有太多要求、太多奢侈欲望，就证明人里面丝毫没有一点人性该具备的理智，都是在为自己要求、索取，或者是讲理由、找借口，都为着自己，在很多事上都能看出人所做的没有理智，一点理智都没有，完全证实了‘人不为己，天诛地灭’的撒但逻辑。向神要求太多，这说明什么问题呢？人被撒但败坏到一个地步了，就是人信神也根本没把神当神待。有的人说：‘我们没把神当神待，我们跟从神干什么？我们跟从的不是神吗？他是神我们没把他当神待，我们能跟到现在吗？还能受这么多苦吗？’你外表上是当神跟从了，但是你在对待上、态度上，在很多的事上、观点上，根本没把他当造物的主一样对待。如果你把神当神对待，你把神当作造物的主对待，你就该站好你的地位，那你就不可能对神再有要求，再有奢侈欲望，在心里能有真实的顺服，也完全能够按着神的要求信神，顺服神的一切作工。”摘自《基督的座谈纪要•人对神的要求太多》 　　我们信神，如果总是对神充满了奢侈欲望，总向神索取，尽点本分就想要报酬，就想得赏赐；或者感觉一旦满足不了自己的欲望，就连本分都不尽了。这是不是说明我们信神的存心不正？没有把神当神待？如果真的站好了受造之物的地位，那就是顺服神的一切作工，完全按照神的要求去信神。甘愿为神效力一生，不管最后是什么结局，以为神效力为最荣幸的事，以满足神的心意为喜乐、平安，那就活得幸福了。 　　这也是我的感受。现在我活着的每一天都以能为神效力为荣幸，为喜乐、踏实和满足。虽然自己在效力的过程中也有挫折失败，也有败坏流露，但是今天我以学功课的心态去面对神为我摆设的环境，就不觉得苦，反而觉得快乐了。知道神的心意是为了拯救我，即使显明我也是为了拯救我，是神的爱临到。我们站在神一遍看事，越经历就觉得神太可爱了，更愿意追求真理满足神的心意。如果站在撒但一边体贴自己的肉体，就会马上落入黑暗，产生消极软弱，失去平安喜乐。所以，想要让自己的灵里刚强，就得学会体贴神的心意，即使不明白多少真理，也能力所能及地尽上自己的本分，并在尽本分的过程中寻求真理解决自己的败坏性情。这样就有生命进入了，就有圣灵作工，有神带领了，神就在前面为我们开辟出路了。否则，我们为了肉体找出路，就不会有真正的出路，且都是死路。你现在也体会到了，失去圣灵作工，失去圣灵引导，我们灵里就枯干，心里就会恐惧、不安。这时候撒但就来搅扰我们，控告我们，使我们异象模糊，使我们有远离神、背叛神的危险。所以，马上向神回转，向神悔改，时时安静在神面前，呼求神、仰望神。相信只有神能拯救我们。 　　神话说：“现在正是我灵大作工的时候，也是我在外邦动工的时候，更是我将受造之物都归类的时候，将这些受造之物都划分类别，使我的作工能更快，使我的作工更能达到果效。所以，我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人，更当将我在你身上的所有作工都认清、看准，为我的作工达到更好的果效而花费你的所有精力，这是你当明白的。不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。那时，我的日子已临近人类，你怎能逃出我的审判呢？你怎能经得起烈日的酷晒呢？我的丰富赐给人类时，人却不将我所赐给人的收藏在怀中，而是丢在人所不注意的地方。我的日子临到人的时候，人再也发现不了我的丰富了，也找不着我早已说给人的逆耳之言了，人便嚎啕大哭，因人失去了光的照明而落在了黑暗之中。”摘自《话在肉身显现•扩展福音的工作也是拯救人的工作》 　　神话说：“有些人是因为个人不走正道了圣灵不作工，他回转过来圣灵还可以作，再不回转就彻底完了。”摘自《基督的座谈纪要•怎样认识神的公义性情》 　　神话说：“神拯救人是在有人性、具备良心理智的人中间找可蒙拯救的对象，没人性、没理智、没良心的人谈不上明白真理，谈不上实行真理，更谈不上蒙拯救。现在工作忙、时间紧，你能不能把自己的私事往旁边放一放？有的女人爱美，每天花很多时间打扮、化妆，爱美的心也是人性的一部分，但是你得分时候，如果工作忙，活儿多，你就别注重美了，或者在打扮的事上少分点时间，在活儿少或是不太忙的时候你再打扮，这是不是合适？应该把更多的时间、精力、心思花在本分上，这叫对得起神，这叫有良心。没心没肺的人，他无论临到多大的事，无论本分多忙，无论活儿多重要，他心里都没有紧迫感，这叫没心没肺。没心没肺统称没有良心，不知道体贴神的心意。别人急得直上火，整天想着这个事，他不当回事。接受本分的时候又立军令状又发誓，‘做不好我遭咒诅，清除、对付修理怎么都行！’一转身没事了，这是不是没良心、没人性啊？没良心、没人性能不能尽好本分？能不能对神的托付有忠心？所以说要想达到能尽好本分，首先人得具备良心，具备理智。没良心的人是不是人哪？没良心的人不是人，做了多少坏事，尽本分应付糊弄到什么程度，自己心里明镜似的都知道，但是就不回头，不知悔改，不感觉亏欠神，也没有任何约束，该怎么做还怎么做，读多少神的话、聚多少次会、听多少次道他里面不变，情形不扭转，这就完了。真理听多少遍，对他不起作用了，这是什么人哪？什么都明白，就是里面不动，里面不变，没感觉，这是不是死人？光明白有什么用啊？明白了之后你得变，你得回转。什么叫回转？圣经里怎么说的？（‘离开所行的恶道，丢弃手中的强暴’（拿3：8）。）对，这叫回转。没知觉的人能不能回转？听完真理之后没有任何感觉，心思不动，不能放弃自己的意愿、欲望、私心，还有自己的图谋、打算，这就不是回转。不能回转的人能不能算有良心？在自己做错事的时候，或者情形不对的时候，或者发现自己有问题的时候能够及时扭转，放下手中的恶，放下手中的强暴，这就叫有良心、有人性知觉的人。如果自己知道却不能放下，不能放弃，也不能回转，这是不是有人性知觉的人？这人就完了，死人一个。对死人还有什么话好说？有没有人对着死人说话？有没有人愿意对着死人说话？死人的表现是什么？怎么跟他说话他都没有反应，你骂他他也没反应，你拿锥子剜他他也没反应，你夸他他也没反应，没有任何生命迹象就没有任何反应，这就是死人。在肉体上这是死人，在灵里什么叫死人？（听完神的话不实行，也不悔改，也认识不到自己有什么错误。）不知道自己错在哪儿，不知道自己所说的是什么，不知道自己不对的情形毛病出在哪儿，就是知道自己的问题在哪儿也不听、不接受，接受不进去，这就不可挽救了。”摘自《基督的座谈纪要•信教永远不能蒙拯救》 　　所以，当发现自己情形不好，悖逆神了，我们要马上来到神面前回转，寻求真理。如果知道自己错了，还不回转，看了那么神话也没有反应，那就是死人，不可挽救了。我们愿意当死人吗？如果不愿意，那就要马上回转，向神悔改，求神带领我们，责打管教、对付修理我们，使我们能走上正道，满足神的心意。 　　神话说：“……有那么一个成语‘因噎废食’，有的人说，我上次吃饭噎着了，那我以后就再也不吃了。不吃的结果是什么？（饿死。）哎，只有饿死。所以你如果说‘我什么也不做了，那我就不流露败坏性情了，这不就妥了吗？就让神满意了’，这样做的结果是什么？（没有变化。）败坏性情你不能回避，你不能逃避，你得面对它。败坏性情就像跟你面对面的一个仇敌一样，你不能逃避它，你不战胜它，它就控制着你；你控制住它了，你能战胜它，不受它控制，你就自由了。……你的生命长大了，有些正面的东西占有你了，让你心里明白一些正面的东西、能满足神心意的东西、合真理的东西，那些消极、负面的东西慢慢就被取代了，没了，它就占下风了，不占上风。”摘自《末世基督的座谈纪要•顺服神、敬畏神人活得才有尊严》 　　所以，败坏性情我们不能回避，得面对，得与它争战，得胜过它，我们才能得自由。回避是解决不了问题的，那是因噎废食，是懦夫，不是得胜的男孩子。 　　神话说：“灾前被作成的，都是顺服神的人，是凭基督活着、见证基督、高举基督的人，是得胜的男孩子，是基督精兵。现在好好安静下来，达到会亲近神、会交通这是关键。不会亲近，就有被撒但掳去的危险；会亲近我，跟我交通，一切真理必显明于你，你的生活行动就有了准则。因为你是亲近我的人，我话总不离开你，你生活之中，也离不开我的话，撒但无机可乘，抱愧蒙羞，落荒而逃。你在外面寻找你里面缺少的东西，有时能找到点，不过还是规条多，不是自己该得的。要绝对放下自己，多多吃喝我的话，会揣摩我的话，不明白的问题借着亲近于我，多多和我交通，这时你所摸到的是真东西。必须从亲近我入门，这是关键！不然你不会吃喝。自己不能独立吃喝，真是身量太小。”摘自《基督起初的发表与见证•第十三篇说话》 　　学会亲近神、依靠神、仰望神是关键。 　　其余请查看《信神必须实行的二百条真理》里的 　　第96　怎样对待前途命运； 　　第 13 如何获得圣灵作工； 　　第53 怎样达到真实悔改。 　　以上建议，仅供参考。荣耀归于全能神！

珍惜每一天光阴： 　　你好！ 　　如果你觉得自己已经在教这个姊妹上做到尽心尽力了，但是果效还是不好，那就不是你的问题了。就要考虑对方的素质问题，是不是适合学这样东西。 　　人的素质来源于神的命定，如果这个人确实不适合学这个（是指学这个对她来说很难，即使她付了很多代价也学不会），那不要安排她尽这样本分，看看她适合做什么、能做什么就安排她做什么。 　　比如有些做带领，即使大家把她选上了，但后来大家发现她的素质达不到。即使她也付出了代价，还是果效不好，那就说明她不适合做带领。那教会就该给她调换这个本分，她适合做什么就做什么。在神家就是根据每个人的特长、恩赐、意愿给他安排适合她尽的本分，做到人尽其用，让大家能都找到自己合适的位置。 　　即使是培养人学一项技术，那也得看这个人的素质、天赋能不能达到。如果一个没有音乐天赋的人去学作曲，结果是什么？让一个五音不全的人去学唱歌，结果又是什么？即使他努力了，能学好吗？这方面我是深有感触的。因为我从小数学就不好，即使我付出了那么多努力，高考时数学还是没有及格。到现在我就只会简单的算数了，复杂一点的算数都得用计算机。但是我写点文章，学点电脑还是感觉不难。这就说明天赋来源于神的命定的，人是无法改变和超越。好像有些地方神就给我设定了天花板，我超越不了。 　　你可以把这个姊妹的姊妹的情况汇报给带领，让她做一些调整。如果带领没有这方面的认识，不根据实际情况（一个人的素质、恩赐、天赋适合做什么）就做出的不合适的安排，那么弟兄姊妹即使努力了也达不到应有的果效。虽然这个四十几岁的姊妹愿意学习电脑，但是她好像在这方面是不开窍的，一方面可能她没有什么圣灵作工，一方面可能她不适合学这个。解决的办法就是给她调换一个本分，让她做适合姊自己尽的本分；让更合适的人（根据素质、天赋）来学。 　　　个人观点，不一定准确，仅供参考。不对的弟兄请弟兄姊妹批评指正。

seek： 　　你好！ 　　首先，建议你看看《实行真理的一百七十条原则•52　正确对待自己的原则》。 　　你虽然对自己有了一些浅显地认识，但是却误解了神拯救人的心意，错误地定规自己不能变，导致自己消极趴窝了。为什么要定规自己呢？神都没有定规我们，也没有放弃拯救我们，我们却自己定规自己，这不是愚昧吗？不是中了撒但的诡计吗？应该根据神话认识自己，要正确对待自己，寻求明白真理，追求活出真正人的样式。 　　神话说：“其实你若仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的偏差。” 　　我们为什么要用最高的标准来衡量自己呢？为什么总要与人攀比呢？说明我们还是在追求地位、名誉，总想在别人心中占有地位，总有想超越别人的野心欲望，怕被人小瞧，不甘心被比下去。为什么我们不能和自己以前相比呢？如果看见自己在某些方面还是有一些进步的，有一些变化的，就应该对神的作工有信心，相信只要自己努力往上够，配合圣灵的作工，就能有变化，自己还是有蒙拯救的希望的。 　　消极的情形我也是有的。有时候我一想到别人信神的时间比自己短，素质比自己好，明白真理比自己多，而自己信神多年很多问题还看不透，心里也难免有点消极。但是又想起神的话说：“有些人现在处于消极之中，但他仍能本着‘尽上最后忠心，不管结局如何’的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实你若仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的偏差。”“以前说过‘无论什么时候，追求性情变化没错’，这话你忘了吗？你就认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出来吗？你怎么能不消极呢？所以我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。” 　　是的，神话一入到我们的心中，人立马就有了实行的方向，就有了力量。想想确实是这样。以前我什么真理都不明白，现在我虽然对有些事情还不能完全看透，只能说明我真理明白得浅，还有待进深，但是至少对一些方面的真理也明白了一些，有了一些路途，这就是进步啊！以前对这个世界的邪恶黑暗也不认识，现在越来越看到世界的邪恶黑暗，人类败坏太深；以前对自己也没有说什么认识，还觉得自己是好人，现在看到自己狂妄自大，自私卑鄙，懒惰贪婪，人格低下，太需要神的拯救了……所以，现在我也不想着得福了，就想着怎么能为神效力到底，怎么能尽上忠心，不管结局如何，即使死了也不遗憾，觉得没有白活。这样一想，心里对神就有了信心，也知道自己该往哪个方向追求了。再祷告祷告，跟神交交心，心里的情形就扭转过来，也不消极了。 　　我们被撒但败坏了，都是为了自己、为了肉体、为了撒但而活着，从来没有想过为了满足神而活着，为了真理而活着。但是今天神发表真理，就要改变我们的这种自私堕落的看事观点，扭转我们这个错误的追求方向。神话说：“作为一个正常的人来说，作为一个追求爱神的人来说，进入国度做子民就是你们的真实前途，是最有价值、最有意义的人生，谁也比不上你们有福气。为什么这样说呢？因为不信神的人都是为肉体活着，为撒但活着，你们今天是为神活着，是为遵行神的旨意而活着，所以说你们的人生是最有意义的人生。只有这班被神拣选的人才能活出最有意义的人生，其余在世上的任何一个人也不能活出像你们这样有价值、有意义的人生。因着神的拣选，因着神的高抬，更因着神的爱，你们摸着了真正的人生，知道怎样活着最有价值，并不是你们追求得好，乃是神的恩待，是神开启了你们的灵眼，是神的灵感动了你们的心，使你们有幸来到他面前，如果神的灵不开启你们，你们看不见神的可爱之处，也不可能去爱神，完全是因着神的灵感动了人的心，使人的心都归向神。”摘自《话在肉身显现•认识神的最新作工跟上神的步伐》 　　撒但勾引我们追求名利、地位的心，让我们为肉体活着，为撒但活着，使我们活在了撒但败坏性情的捆绑之中，苦苦地挣扎。今天神拯救我们，要让为我们脱离撒但的黑暗权势，让我们为神活着，为遵行神的旨意而活着，活出最有意义、最有价值的人生。谁也比不上我们有福气啊！当我们不考虑自己的肉体利益得失，一心只考虑怎么能满足神的心意的时候，我们心里就会充满力量。因为只有这个追求方向才是神称许的，有圣灵作工的印证。否则为了满足肉体私欲活着，自私卑鄙地只想着自己的利益，我们的心里就感觉很累，很烦躁，很压抑、痛苦，处处受撒但败坏性情捆绑辖制，甚至产生绝望，感觉没有出路。这就说明为自己活着就是一条死路，没有得生的盼望。走这条路是遭神厌弃、定罪、咒诅的，是被圣灵离弃的。 　　所以，无论在任何环境里，哪怕在自己遭受很大挫折失败，正处于很消极的情形中，我们都不能对神失去信心，我们要坚定地相信：只有神能拯救人，只有真理能解决一切问题，只有真理才能使自己得以刚强。 　　神话说：“神说的话语在表面上来看无论是浅显还是深奥，都是人生命进入必备的真理，是人的心灵与肉体得以存活下去的活水泉源，他供应人活着的所需，供应人日常做人的法则与信条，供应人蒙拯救所必经的道路、目标与方向，供应人在神面前作为受造之物所该具备的一切真理，供应人如何顺服神、如何敬拜神的所有真理，他是人存活下去的保障，是人日用的饮食，也是人得以刚强、得以站立的坚固后盾。他饱含受造人类活出正常人性的真理实际，饱含人类脱离败坏、走出撒但网罗的真理，饱含造物主对受造人类的谆谆教导、劝勉、鼓励与安慰，他是引导开启人明白一切正面事物的指路明灯，是人得以活出与拥有一切正义与美善事物的保障，是衡量一切人、事、物的准则，也是带领人蒙拯救、走向光明路的航标。”摘自《话在肉身显现•认识神是达到敬畏神远离恶的途径》 　　只有我们摆正存心，不为满足自己活着，而是追求为神活着，为了遵行神的旨意活着，才能越活越有方向、有前途，越活越有动力、有盼望，有喜乐、有平安。因为这是一条蒙神称许的路，是能获得圣灵作工，有神引导的路，是唯一正确的路。所以，从我们的情形里就可知道我们信神走错路了。不是走的追求真理得生命的路，而是走的追求地位名誉的保罗的道路。我们需要从这方面反省自己并扭转，情形就会好起来。 　　2．虽然我们也认识了自己，但是消极、软弱了，这就是神的熬炼，也可以说是撒但的试探临到了。我们异象不透亮，撒但就控告我们，使我们异象模糊。对信神的目的、意义；对神作工的目的、意义；尽本分的目的、意义等都模糊不清了。改变这一切首先需要我们向神悔改，转变我们的看事观点，要站在神一边看事，才能获得圣灵的作工。 　　神话说：“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”摘自《话在肉身显现•被成全的人都得经受熬炼》 　　你现在的情形是已经落入撒但的试探之中了。因为我们看事观点不对，是站在了撒但一边、站在肉体一边看事，总体贴自己肉体的软弱，所以就容易消极。肉体这个东西就不能去体贴它，就应该背叛它，因为它是最低贱的东西。 　　神话说：“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命的，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》 　　如果我们总是体贴自己的肉体软弱，不追求真理，也不实行真理，慢慢撒但就把我们里面侵吞了，我们就彻底落入黑暗之中被撒但掳去了。这是非常危险的事情啊！实行真理就是我们依靠神与自己的败坏性情争战的过程。其实神让我们受的苦主要是放下里面奢侈想法、欲望、野心，个人的利益，观念、存心等。就像看见身边有人比自己素质高，又追求真理， 尽本分的果效又好，自己和人攀比就觉得自己太差，就消极了。这说明我们不是为了追求满足神，而是希望自己的地位比别人高，自己的肉体能有好的出路，是借着尽本分的机会搞自己的经营。如果是为了满足神而活着，那别人比自己好，自己就应该和他靠近，学习他的优点长处，学习他如何满足神的地方，学习他如何实行真理，以让自己也能更好地满足神的心意。如果我们为了满足神而活着，还会与人攀比利益的得失、地位的高低、是否被人高看吗？ 　　3.你说：“自己一消极，就不愿意说话了，感觉特别没劲，光想趴那儿，也想着寻求扭转，但不知道该寻求哪些，看着看着神话就想睡觉，有时候还会想：让我难受一会吧。一消极常常得3、5天才能缓过劲来，本分也会受影响，而且自己还是组长，因为自己常软弱消极，该需要自己去跟进的也没心思跟进了，也会影响到工作。” 　　趴窝能解决问题吗？趴窝就是在逃避神摆设的环境，就是在体贴撒但，就是用刚硬的性情来对待神的显明，就不愿意来到神面前，寻求真理来解决自己的问题。其实我们并不明白神的心意，神所作的一切都是为了拯救我们。无论是修理对付，还是神用环境的显明我们的败坏和缺少，都是为了让我们认识自己，然后迫使我们追求真理、进入真理实际。只要我们依靠神，寻求真理解决问题，这些难处都打不倒我们，即使消极一下，用不了多久就能重新刚强站立起来。 　　神话说：“灾前被作成的，都是顺服神的人，是凭基督活着、见证基督、高举基督的人，是得胜的男孩子，是基督精兵。现在好好安静下来，达到会亲近神、会交通这是关键。不会亲近，就有被撒但掳去的危险；会亲近我，跟我交通，一切真理必显明于你，你的生活行动就有了准则。因为你是亲近我的人，我话总不离开你，你生活之中，也离不开我的话，撒但无机可乘，抱愧蒙羞，落荒而逃。你在外面寻找你里面缺少的东西，有时能找到点，不过还是规条多，不是自己该得的。要绝对放下自己，多多吃喝我的话，会揣摩我的话，不明白的问题借着亲近于我，多多和我交通，这时你所摸到的是真东西。必须从亲近我入门，这是关键！不然你不会吃喝。自己不能独立吃喝，真是身量太小。”摘自《话在肉身显现•第十七篇》 　　所以，我们多多与神亲近，多多吃喝，神揣摩神话。要树立一个正确的追求目标，不做悲观主义者，不做懦夫，不做烂泥扶不上墙的人，而要效法彼得做追求真理有心志的人，要做得胜的男孩子，做基督精兵！ 　　神话说：“为什么说彼得是一粒果子？就是他身上有些有价值的东西，有些值得被成全的东西，他寻求真理有心志，意志坚定，有理智，肯受苦，另外，心里喜爱真理，临到事不放过，这都是长处。如果在你身上这些长处一点也不占，那就麻烦了，那就坏事了。”摘自《基督的座谈纪要•糊涂人不可挽救》 　　彼得为了能得着真理，能满足神的心意，就肯吃苦，遇事不放过，肯为实行真理付代价。人家寻求真理有心志，意志坚定。可能一个真理不透亮，他能祷告几年，不断地寻求、摸索，最后终于把真理弄明白透亮了，实行真理也准确了，也合神心意了。换做我们就差太远了，寻求过一两次，没有答案就放弃了。我们就缺乏这个为得真理舍一切，为得真理受苦的心志。有时候临到一点难处，就打退堂鼓了，就消极软弱了，就爬不起来了。这是不是说明我们太懦弱？ 　　神话说：“追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到底，得着真理达到性情变化更没有希望，追求真理并有心志的人才能得着真理、被神成全。” 摘自《基督的座谈纪要•糊涂人不可挽救》 　　外邦人在激烈的社会竞争中，也要求自己能不断进步，但是他们是为了自己的名利而受苦，并不是为了人类正义的事业，不被神称许。而我们今天是为了尽好本分、满足神的心意，为了正义的事业，为了得真理而受苦付代价，这不是最有价值、最有意义的事吗？即使我们尽这个本分有难处，受点苦，都是神的祝福。其实我们都不明白，环境就是神的祝福，苦就是神的祝福。而且这个苦（祝福）是神万事以前就命定给我们，是我们生命成长过程中的必经之路。 　　神话说：“人不会享受在我手中命定之福，因人不认识到底什么是‘福’，什么是‘苦’，所以，人对我的追求并不是真实……？”摘自《话在肉身显现•第十五篇说话》 　　神话说：“不要灰心，不要软弱，我会向你显明，国度路上不是那么一帆风顺的，哪有那样便宜的事！轻而易举就想得福，不是吗？今天人人都要有苦的试炼，否则你们爱我的心不会加强，对我不会有真正的爱，哪怕是一点点的环境，人人都要过关，只不过是程度不同罢了。环境就是我的祝福，经常跪在我面前求我祝福的有多少？傻孩子！总认为说些吉利的话就是祝福，总不认为苦就是我的祝福。与我苦有份的，与我的甜必有份，那是我的应许、我给你们的祝福。”摘自《话在肉身显现•第四十一篇说好话》 　　以前我是把恩典当成是神的祝福，却从未把神的审判刑罚、试炼熬炼、责打管教、对付修理、神摆设的环境显明当成神赐给的祝福。在我们来看这些都是肉体受苦的事，但是在神那里看，这些都是神的祝福。因为如果不受这个苦，我们如何能脱去撒但的败坏性情呢？受这个苦能使我们得真理、得生命，能使我们剩存下来，达到蒙拯救。难道这个苦不是神的祝福吗？更何况今天基督还在地上与人同受苦，我们还有何怨言呢？我们受这个苦，还能获得圣灵作工，其实心里也不苦，反而因得着真理得释放了，是幸福的事。而地狱的苦才是真正的苦，是永世的苦，是人难以承受的苦。所以，今天临到我们的事都是为了让我们得生命的，都是好事，我们应该从神领受，正确地对待。 　　当我们明白神的心意，改变看事观点的时候，我们就能处处看见神的爱了。修理对付是神的爱，试炼环境显明也是神的爱。神处处爱我们、拯救我们，我们为什么要躲避这个环境呢？为什么要消极面对呢？这是神把一碗饭亲手端到我们面前，喂给我们，因为我们生命里缺乏这些东西。神就借着我们追求真理的时候，给我们补足了，让我们得能刚强站立。神多爱我们啊!当我们在一个问题上寻求到真理的时候，我们就有了实行的路途，这不是收获吗？我们所得着的真理，就是神赐给我们的生命，撒但都无法夺去。多明白一点真理，多实行一点真理，就多一分喜乐、平安、踏实，我们不就逐渐脱离了撒但的黑暗权势吗？这不正是神的祝福吗？ 　　以前我也害怕肉体受苦，躲避神的显明，逃避神的试炼。但是看到彼得的经历，让我就看到了自己的巨大差距。神话说：“彼得信神是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，刑罚、审判他能接受，熬炼、患难、生活的缺乏他也接受，一点怨言没有，这些都不能改变他爱神的心，这不是爱神至极吗？这不是尽到一个受造之物的本分了吗？或是刑罚、审判，或是患难，你都能达到顺服至死，这才是一个受造之物该达到的，这才是爱中的纯洁的成分。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物，这最能满足造物主的心意。假如说你能为神作工，但是你却不顺服神，不能真正地爱神，这样你不仅没尽到一个受造之物的本分，而且还会被神定罪，因为你是没有真理的人，你是不能顺服神的人，你是悖逆神的人。你只是注重为神作工作，却不注重实行真理，不注重认识自己，对造物的主并不了解也不认识，而且你对造物主不是顺服也不是爱，你是一个天性悖逆神的人，所以说就这样的人造物的主并不喜欢。”摘自《话在肉身显现•成功与否在于人所走的路》 　　彼得是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，追求爱神，他的追求最合神心意。无论神给他摆设什么环境，无论是审判刑罚，还是试炼熬炼、患难痛苦，还是生活的缺乏，他都接受顺服，并追求满足神的心意。他能为满足神受苦，为实行真理受苦，这样才能得着真理、达到最终被成全。而我们就缺乏这个受苦的心志，害怕受苦，害怕面对这些试炼、显明，就体贴这个该死的肉体，结果就失去了得真理的机会。这是不是我们的愚昧呢？以后我们就要按照彼得的经历法来，也追求顺服神、爱神，并把这些环境、试炼当成神祝福，就能欣然地接受和面对了。 　　4.再来说说素质的问题。我们的素质怎样、身量大小不是神命定的吗？因为神说：“从创世以来我就开始预定拣选了这班人，也就是今天的你们。你们的性情、素质、长相、身量，出生的家庭，你的工作、婚姻，你的一切，甚至你的头发的颜色、你的肤色、你的出生时间都是我手的安排，就是你每天要做什么、要遇见什么样的人也是我手的安排，更何况把你今天带到我的面前，更是我的安排，不要自己扰乱自己，要坦然前行。”摘自《话在肉身显现•第七十四篇说话》 　　所以，不管我们素质好孬，身量大小，都可以尽上自己的本分，神对人的要求是尽心尽力尽意，忠心地尽本分。主要是看我们尽本分的存心、目标、实行原则是否符合真理。 　　神话说：“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”摘自《话在肉身显现•第二十一篇说话》 　　我们有一份热，就发一份光，把自己能尽到的本分尽好，尽全力，然后追求真理、生命，神就满足了。神没有让我们和谁去比，因为人本来素质、身量就不一样，能担的担子也不一样，怎么能比呢？就是各自在神给的托付上尽上全力，然后追求生命长大就行了。神是按照人的身量来要求人的，都是人能达到的。 　　神话说：“在神眼中他对人有一个准确的衡量与评价，就是用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有标准，他不是让你做孙悟空，会三十六变，又能七十二变，又能一百零八变，他不这样要求你，他把你当一个正常人对待，就你这个人的正常人性，就你具备这些知识，就你的素质，就你生活的环境，就你所有的见识，你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，在神那儿有一个最准确、最正当的衡量标准。他的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合真理的。有可能这件事按这个行业或者业务方面的标准衡量你做的没达到一百分，刚及格，但是神怎么衡量？神不用一百分来衡量你，及格是六十分，神衡量的标准顶多是六十五分。六十五分这个标准是什么呢？就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力，尽上你的忠心，这就是神的标准了。但是在你生命长进期间，好比说你使多大劲最终也只能达到六十分，在神那儿看你达没达到标准呢？在这个期间你已经达到标准了。神对人要求不高，是吧？”摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》 　　神的要求标准其实不高，都是根据人的身量，都是人能达到的。我们只要努力往上够，做到尽心、尽力，尽上忠心，这就是神的标准了。其实这里主要是需要人端正一个尽本分的态度。如果我们存心对，也尽心尽力了，但是只能达到六十分，没有达到神要求的六十五分，但是神看到你的存心和方向是在往真理上够的，也视为达标了。 　　问题（11）有时尽本分遇到大的难处，一时解决不了，就定规自己做不了，想退缩又不敢，看到自己总也尽不好本分，就消极。这个情形很长时间也没有解决，不知道怎么对待。 答复如下：你不明白真理怎么实行？你得寻求真理，“这个事我为啥做不了？”你实行了吗？你努力了吗？你付代价了吗？另外，神要求的也不高，都是人能达到的，你扛不了一百斤，神也没要求你马上扛一百斤，你顶多能扛三十，那你努努力扛三十一斤就完事了。神是给你一个目标，让你朝那方向努力，明白了吧！比如你做演员，达到最低标准就不错了，真实，自然，别做作，让人一看，看得下眼，成立。神家是不是这么要求的？你如果给自己要求太高，达不到就自暴自弃、消极，这是什么问题？人自己愚昧，不会实行真理呀！你得会摸神心意，神不强人所难，神的要求对人来说都是人能达到的，你只要尽最大努力了，往上够了，这就合神心意了，神就点头了。所以人尽本分即使总也尽不好，那也别定规，你敢定规吗？你就永远也尽不好本分吗？你定规没用。你总也尽不好，“那我就总寻求真理，我就总祷告依靠神，最终必会成功的”，有这个信心好不好？你就一直努力，够不上也往上够，“有一分劲我就努力一分劲，尽上自己所能，慢慢总有一天会成功的”。另外，什么叫“尽不好”啊？神是按人的身量要求人的，你能拿动一斤你拿起一斤了，这就叫成功。如果你看人拿十斤，你认为你是失败的，这样要求自己对吗？这不公平啊！你的身量没到那儿。有的人总跟人家比谁有真理，谁明白真理，人家信神多少年了，你才信几年，你那么比不对。你往上够行，有信心就一直往上够，每次尽本分虽然没尽太好，但是有些长进，“我下回再做又比以前好一点，虽然没达到自己的想象，但有进步了”，这就有希望，总有进步就不愁达不到成功，对不对呀？有的人写剧本总也写不好，就消极了，我说：“你再写十年看看，保证有长进，保证能写好剧本，你要是写三年都不一样。”人写剧本只要话说得都实际，这就成立了，你别要求自己把真理谈多高、多深，浅一点但实际，谁看完了电影都得造就，都说挺好，这个剧本就是最好的剧本，就按这个原则写。你别根据眼前有几次失败就定规自己，这是错误的，你这种定规没有原则，不合真理，不合事实规律。尽本分别要求太高，不断地有进步就行了。我要求你们太高了吗？（没有。）神要求人太高吗？更没有，神对人要求公平，神知道人的身量。你别总攀高！攀高达不到就消极，自暴自弃，这叫什么？折磨自己，愚弄自己，玩弄自己。这是不是愚蠢啊？这是愚蠢，愚昧无知！ 摘自《生命进入的讲道交通(十)•问题解答（11））》 　　我们现在的问题就是总攀高，总给自己设立一个高的目标，总拿自己和别人比，结果比不上就消极了，就自暴自弃了。为什么不能公平对待自己呢？每个人的素质、身量都是不一样的，我们只要做到尽心尽力，尽上忠心了，心里就不会有控告；然后脚踏实地的一步步学习、一点点长进，一点点往上够。我们的身量只能拿得动一斤，就拿一斤，这就是成功，然后我们努力地往拿一斤一两上够，追求更好。如果我们非要和别人拿两斤的比，那就痛苦了，这就是自己折磨自己、捆绑自己、愚弄自己啊！ 　　你的配搭在尽本分中常常能有研究突破，这是他的优点长处，我们应该学习。他为什么尽本分有这样的果效？因为他能常常来到神面前，能依靠神、仰望神。而依靠神、仰望神才是最大的智慧。我们的问题就是因为常常被那些负面的东西辖制住、捆绑着，不能来到神面前，而且也不会依靠神，就无法得到圣灵作工。如果我们没有圣灵作工，尽本分又怎么能有神的引导呢？又哪里来的灵感呢？又怎么能有劲呢？正如你说的“我尽本分效率低，思路常常卡壳，也常常延期”。这就是说明我们的消极情形导致自己失去了圣灵作工，也说明我们平时不进入真理、不实行真理，所以身上才没有圣灵作工。没有圣灵作工就不开窍，就没有劲。所以，我们要解决的问题就是如何能够获得圣灵作工？这就得放下自己的野心、欲望、不正的存心、盼望、打算、对神的观念、误解、想象……，背叛这些属肉体的东西，实行真理，才能满足神的心意，才能获得圣灵的作工。 　　神话说：“圣灵作工的原则是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准上去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工，才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人。神不作超然的事，在人的观念中认为，神是全能的，凡事都是神作，结果人就被动地等，不看神的话，也不祷告，专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为：我配合到哪儿，神就作到哪儿，神作工在我身上达到什么果效是看我怎样配合，当神的话说出来，我就竭力寻求往上去够，这是我当做到的。”摘自《话在肉身显现•对“实际”当如何认识》 　　神话告诉我们，要想获得圣灵的作工，就得借着人主动地配合，祷告、寻求、亲近神才能达到果效。我们现在是配合地太少，没有受苦的心志，所以难以获得圣灵作工。我们可以问问自己，为了寻求解决一个问题，我们祷告了几次？和人寻求交通过几次？我们付了多少努力？为此受了多少苦？问问自己就找到答案了。 　　神话说：“当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，否则圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”摘自《话在肉身显现•如何进入正常的情形之中》 　　我们就按照神话实行，马上祷告悔改认罪，多下苦功，不得懒惰。加倍祷告、吃喝神话、唱诗歌，努力尽功用，心里亲近神，我们的情形才能逐渐恢复正常。 　　以后不要再定规自己了。即使别人定规我们，我们自己都不要定规自己，不要中了撒但的诡计，把自己生命进入的路堵死。做得不好就一点点地做，一点点地往上够。庄稼不好年年种，百折不挠，祷告神让神加给力量。即使我们曾经尝试过一些方式来提高效率，但是还是达不到果效，那就继续寻求、摸索，祷告神，不要灰心，相信会有转机的。多祷告神，就能有转机。 　　弟兄交通：“有些人愚昧呀，实行真理费劲，实行不出来，‘我算完了，别人怎么都容易实行真理呢？啥事做得都不费劲儿呢？我咋实行真理这么难哪？可能我就是魔鬼撒但，完了，我就不用信了，肯定沉沦了，明白真理还实行不出来这啥人呢？这不是鬼吗？这哪有人性呢？’自暴自弃了，这样的人有没有？（有）自暴自弃对不对呀？（不对）自暴自弃那是最愚蠢，你依靠神呢，‘庄稼不好年年种’，百折不挠，祷告神让神加给力量呀。等有一天你恨恶你的本性，没了，能实行真理了，你看看，这不是转机到了吗？你现在和哪一个弟兄姊妹别劲儿，憋得最严重，一提那个人啊，那你就理智不正常了，那气呀、恨哪不打一处来，这种情况要实行真理容不容易？（不容易）让你从心里饶恕他容不容易？（不容易）那你怎么办呢？你就祷告神呢，一个劲儿地祷告神，祷告神，你说：‘我愿意实行真理呀，我愿意饶恕这个人哪，我为什么不能饶恕人呢？这个人有比我好的地方啊，我为什么就看不上他呢？那我是啥东西呀？我也不一定是好人吧，我可能比他还坏呢。’三祷告两祷告看见自己比别人还坏，该恨自己了，不恨别人了，这不就有变化，有转机了吗？等你一恨自己的时候，顾不得恨别人了，恨别人的劲儿就小了，再追求饶恕别人就容易了，就这么祷告。你们说靠祷告能不能解决问题呀？（能）神能加给你力量，能开启你，让你正确对待别人，让你的心得释放，做事能有理智。人一旦在实行真理上有力量了，这个人就有希望了。在实行真理上一点劲儿没有，还不想实行，还老想放弃真理，老想抵挡真理，这个时候败坏正深的时候，那败坏性情正发作的时候，是最不容易实行真理的时候，也是人最抵挡神、最背叛神的时候。现在这个危险期过去没有？（过去了）现在抵挡神、反抗神的劲儿大不大啊？（大；没那么大）初信的一两年三年都挺大呀，受过一些修理对付了，再受过一些苦难试炼熬炼了，那个邪劲就小多了，反抗的劲儿就小多了，就老实多了，有点理智了。现在让你们实行真理还有什么难处？你能不能不实行真理还干坏事呀，反其道而行哪？（不能）让你尽本分能不能偷摸就撂挑子了，不干了？（不能）如果尽本分尽不好有人指责你、对付你，能不能反抗讲理？（不能）用这几样事啊来测试一个人，他现在生命经历到什么地步了，反抗力还大不大，抵挡神、背叛神的劲儿大不大能测试出来。”摘自《生命进入的讲道交通•第44辑C-8》 　　5. 关于放下地位、脸面、名誉，我们共同进入一段神话。 　　神话说：“你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。你一考虑这些，你的本分就不会差太多，除非你素质差，经历浅，没经验或者业务不熟悉，不够精通，使得工作当中有些失误、欠缺，没达到更好，但是你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的私欲，不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神的利益、为神工作的利益着想，你的心摆正了，你在神面前就积攒下善行了，有这样的善行的人是不是就是有真理实际的人呢？这就有见证了。你总凭私欲活着，总满足自己的私欲，这样的人在神面前没有见证，在撒但面前没有见证，这是羞辱神的记号，处处羞辱神。你说：‘我也没做什么，羞辱神什么了？’你的心思意念，你做事的存心，你做事的目的，你做事的动机，你做出事的后果，处处都在满足撒但，让撒但当笑料，让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证。”摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》 　　6.你说：“……身体还有病，就觉得我不适合尽这方面本分。自己一消极，就不愿意说话了，感觉特别没劲，光想趴那儿，也想着寻求扭转，但不知道该寻求哪些，看着看着神话就想睡觉，有时候还会想：让我难受一会吧。一消极常常得3、5天才能缓过劲来，本分也会受影响，而且自己还是组长，因为自己常软弱消极，该需要自己去跟进的也没心思跟进了，也会影响到工作。” 　　你的身体有病，这也许是实际的难处。但是如果在疾病之中，还能力所能及地尽好本分，这不是羞辱撒但的见证吗？这就把那些没有病还尽不好本分的人给显明、定罪了。再说这个身体有病，是不是也有我们该学的功课呢？如果我们尽心尽力了，还是觉得自己素质够不上，或者身体条件达不到，确实不适合尽这个本分，那我们可以提出来，申请调换一个更合适自己的本分。但是如果我们并没有尽心尽力，只是以身体不好为借口来推脱、逃避自己的责任，那就没有良心了。如果我们就带着这个存心尽本分，就难以获得圣灵的作工。 　　7.再说说不要定规自己，要用真理与撒但败坏性情争战。 　　神话说：“你说人有败坏性情可能不软弱吗？人有败坏性情，可能从来就不因为一件小事计较吗？（不可能。）那可能从来不流露狂妄自是吗？（不可能。）这些东西并不可怕，败坏性情在神那儿来看其实容易解决。只不过人生命幼小，有时候经不住折腾，一折腾他就觉着：‘完了！我这人又完了，今天又流露狂妄了。早就发过誓以后再也不流露狂妄，不伤神的心了，怎么今天又流露了。完了，我是没救了，立过的誓也兑现不了，这让神怎么看？总伤神心，总悖逆神，我这人是不可救药了！’这是什么表现哪？这就是身量太小。就像有的小孩，总想得一百分，有一次没得一百分，哭着闹着不上学了，不活了，大人就得怎么处理呀？（哄着。）怎么哄啊？‘没事没事，这次没打一百分，下次打一百分。这次虽然你没打一百分，你也是全班第一！’这种情况你得哄。哄着再不行怎么办啊？再不行就揍一顿，‘瞎闹什么呀？不打一百分就闹，努努力不就得一百分了吗？少玩点不就得一百分了吗？’他琢磨琢磨，‘也是啊，还是没少玩，还想得一百分，活该！那以后就少玩点吧！’管教过来了，是吧！什么办法都得有，什么办法都得用。人信神蒙拯救磕磕碰碰的事是常有的，你如果真有生命进入，你把这些情形都分辨好了，掌握好了，知道人在什么情况下是正常的，在哪些情况下该接受修理对付，在哪些情况下找人交通帮助，这就长大了。如果太多的时候总陷入消极，一个事不如意，‘完了，这次又没体贴神的心意，我怎么总这样呢？’总产生这些消极、消沉的东西，这就证明身量太小了。不会自己独立生活，不会自己调整自己的情形，这就是身量太小了。你们现在的身量怎么样？是大点了还是还很小呢？（还很小。）小到什么程度啊？失败一次就难过，就恨自己，‘完了！完了！’就给自己定罪了，下定义了，‘完了，狂妄这是没治了，这是救不了了。狂妄一次两次就够丢人了，这怎么总流露狂妄呢？完了，不可救药了！’就给自己划句号了。这行不行？（不行。）用这种方式处理自己的生命进入不对劲。在正确对待的同时你得想办法解决，这是积极向上的态度，最积极的态度，最有效的态度。你得解决问题，你别陷在里面，陷在里面永远解决不了问题。你得从里面走出来，走出来用另外一种方式解决。克制也不行，有时候得解剖，有时候得接受点审判刑罚，有时候就得接受点修理对付，有时候就得受管教。 　　人肉体的败坏性情，有些性情，比如狂妄性情、自是，它是一种顽疾，就像人身体里长的疮、毒瘤，你不受点苦解决不了，它不像偶尔起个小疙瘩、小粉刺，身体循环一正常，几天就下去了。顽疾不是小毛病，就得用厉害的方式去对待。但是有个实底你们得知道：没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情只能是随着你追求真理，随着你的生命长进，对真理认识、经历的程度，它会逐步地减轻。减轻到什么程度算是没有了呢？就是你不受这个东西辖制了。它有时候流露，但是你不随从它，能背叛它，‘流露就让它流露，我该怎么尽本分就怎么尽本分，我该怎么做就怎么做，该怎么尽忠心就怎么尽忠心，该怎么尽我的责任我就尽我的责任，我不受它辖制。’自己也知道流露这个性情了，有这个掺杂，但是你没受它捆绑，这方面性情对你来说已经不成问题了，那你就战胜它了，超越它了，这就长大了，你得知道这个。你别说‘我只要做事我就流露败坏性情，那我就不做了’，这是不是蠢人的办法？为什么说蠢哪？有那么一个成语‘因噎废食’，有的人说，我上次吃饭噎着了，那我以后就再也不吃了。不吃的结果是什么？（饿死。）哎，只有饿死。所以你如果说‘我什么也不做了，那我就不流露败坏性情了，这不就妥了吗？就让神满意了’，这样做的结果是什么？（没有变化。）败坏性情你不能回避，你不能逃避，你得面对它。败坏性情就像跟你面对面的一个仇敌一样，你不能逃避它，你不战胜它，它就控制着你；你控制住它了，你能战胜它，不受它控制，你就自由了。它只不过有时候在思想上会出现，让你沾沾自喜或者觉得自己怎么高大，有这么个想法，但是你做事它不会捆绑你的手脚了，不会捆绑你的存心。你说我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，偶尔流露点这么个性情，但是我不受它丝毫的影响，这就妥了，这个败坏性情其实在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？就这么实际。你说：‘虽然我明白了很多真理，但是有时候还有活思想，这可怎么办哪？心思意念还有掺杂，这怎么办哪？’你能不受它捆绑，有那个心思意念，你知道是错的，你也不用祷告：‘神哪，别让我这么想啊！神哪，你管教我啊！神哪，你让我的心思意念关闭吧，别让它乱想了，别让它一个劲地这样泛滥出来了。’不用管它，它想就让它想去。你的生命长大了，有些正面的东西占有你了，让你心里明白一些正面的东西、能满足神心意的东西、合真理的东西，那些消极、负面的东西慢慢就被取代了，没了，它就占下风了，不占上风。 　　在追求生命性情变化的过程当中，对每一个人来说，最大的难处就是受败坏性情辖制，常常定规自己，‘完了！’有一点流露，就是三番五次总这么流露，在自己也觉得没法控制的情况下就把自己定罪了，定规自己不行了，完了，是没个变了。这是一般人最大的困惑和误区。人都认为什么呢？只要流露，只要里面有活思想，这个性情就在里面，那尽本分也没用，什么也解决不了，那就得停滞不前，就得把这个解决了之后干干净净地来到神面前尽本分。这可能吗？你生命进入的过程当中这些东西必不可少，是一种争战。在你性情变化期间，那就是用你明白的真理来与你原来的败坏性情较量，与撒但较量，变化的过程就是你明白的真理在逐步地取代你原来所认为的邪说谬论，取代你败坏性情里所存在的东西，从撒但来的东西——思想逻辑，处世哲学，人的观念想象，人的邪恶存心、诡诈，逐步取代那些东西。衡量你性情变化到什么程度了，那就看你真理明白了多少，实行出多少，你能活出多少真理，你明白的真理、你得着的真理取代了你多少败坏性情，能够多大程度地控制你里面的败坏性情，就是你明白的真理能够在多大程度上主导你的思想、存心还有你每天的生活、实行。你的败坏性情占上风，还是你所明白的真理占上风、占主导，这就是衡量你的身量和生命进入的标准。” （摘自《基督的座谈纪要•顺服神、敬畏神人活得才有尊严》） 　　我们要学会依靠神、寻求真理，用自己所明白的真理与撒但败坏性情争战，用真理逐步地取代我们原来所认为的邪说谬论，取代那些属撒但思想逻辑，处世哲学，人的观念想象，人的邪恶存心、诡诈等。那样我们就能从消极情形里走出来了，就能得胜撒但的黑暗权势了。 　　最后，建议你看看《实行真理的一百七十条原则•54 解决消极的原则》 　　以上建议，仅供参考。感谢全能神的带领帮助，荣耀归给全能神！

seek,你好！ 你的问题通过寻求真理都能得到解决，我们应该对神有信心。以下是网站上一些类似问题的寻求帖子，我们可以借鉴一下。 https://forums.godfootsteps.org/topic/66245-%E6%80%BB%E6%98%AF%E6%B6%88%E6%9E%81%EF%BC%8C%E6%80%8E%E4%B9%88%E5%8A%9E%EF%BC%9F/?tab=comments#comment-149038 https://forums.godfootsteps.org/topic/66356-%E6%B6%88%E6%9E%81%E4%BA%86%E5%BE%88%E9%95%BF%E6%97%B6%E9%97%B4%EF%BC%8C%E8%B5%B7%E4%B8%8D%E6%9D%A5%E4%BA%86%E3%80%82/?tab=comments#comment-149410 现在主要是你的身量太小，对神还没有定真，异象方面还没有清晰，对神拯救人的心意不明白，所以对神没有真实的信心，对神还存在很多观念，这些问题都得借着寻求真理来解决。 今天我在网上回复，下次我们再具体交通。

讴 歌： 　　你好！ 　　我看了以上弟兄姊妹的交通，交通的很好，能让人得益处。另外，我也做一些补充，供你参考。 　　以前我尽本分也和人攀比肉体利益的得失（名誉、地位、肉体享受等），但是后来看到神话才逐渐扭转过来了。在我记忆中，有几句神话印象特别深刻。 　　神话说：“人都不能互相以奉献相比，而以索取相比，……”摘自《话在肉身显现•第四十四篇说话》 　　这一句神话就让我感到蒙羞，因为他揭示了我们败坏人类自私卑鄙的本性实质。为什么我们总是以索取相比呢？总是互相攀比从神那里谁得到了更多的恩典、物质祝福？好像是在向神讨债一样，流露出凶恶的性情。正如神话说：“你们的心里满了欲望、钱财，物质充满你们的头脑。你们天天都在计算如何从我获得什么，天天都在计算从我得到的钱财、物质有多少，天天都在等待会有更多的祝福降在你们身上，让你们享受更多更高的可享受之物。你们每时每刻想的不是我，不是从我而来的真理，而是你们的丈夫（妻子）、儿女，你们的吃穿，想的是你们将如何能享受得更好，享受得更高，你们将自己的肚腹装得满满的还不是一具死尸吗？将你们的外表装饰得特别华丽那你们不仍然是没有生机的行尸走肉吗？你们都为自己的肚腹操劳得头发斑白，却没有一个人为我的工作献上一根毫毛。你们为肉体、为儿女奔波劳碌，绞尽脑汁，却没有一个人为我的心意着急、担心，你们还想从我得着什么呢？”摘自《话在肉身显现•被召的人多，选上的人少》 　　这都揭露是我们信神的存心不对、追求目标不对，是为了得福、得赏赐，在与神搞交易。我们“不能互相以奉献相比”，这说明我们心里不爱神，只考虑自己的利益得失，太自私卑鄙，不甘心为神奉献、付出和花费。 　　神话说：“人以前凭什么活着？人都是为自己活着，‘人不为己，天诛地灭’，这是人本性的概括。信神也为自己，得福更为自己，为神撇弃是为自己，为神花费还是为自己，为神忠心也是为自己，总之，都是为了自己得福。在世界上都是为了自己得利，信神都是为了自己得福，是为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人败坏本性的实证说明。性情变化的人就不一样了，他觉着：人该怎样活着有意义，该怎样尽人的本分配称为人，该怎样敬拜神，该怎样顺服神、满足神，这是做人的根本，是天经地义的职责，要是不这么做人就不配称为人，实在空虚没有意义，人活着该为满足神活着，为尽好人的本分活着，活出一个有意义的人生，死了也感觉满足，没丝毫后悔，没白活一回。从这两种情形比较来看，后者是性情变化的人，生命性情变化了肯定他的人生观变化了，有了不同的价值观，他不再为自己活着了，他信神也不再为自己得福了，他能够说：‘我认识神以后死了有何不可呀？能认识神使我活出有意义的人生，不白活一回，死而无憾，没有怨言。’这不是人生观变了吗？所以，生命性情变化最主要因着他里面有真理了，对神有认识了，人生观起变化了，他的价值观跟以前不一样了，是从里面、从生命开始变化，绝不是光外表的变化。”摘自《基督的座谈纪要•外表的改变与性情变化的区别》 　　以前，我虽然也愿意热心花费，但是存心是为了自己得福，所以就会与人攀比这些外表利益的得失，与人争夺地位、名誉。经过神话的审判刑罚，让我对自己的自私卑鄙本性有了一点认识，想到自己妄图以少量的花费来换取神更大的祝福，这种存心实在太令人恶心了！不由得恶心自己、厌憎自己、咒诅自己。 　　后来我再经历一些事，更加改变了自己错误的看事观点。当我听到一个姊妹谈自己经历了多次经济拮据的试炼后，我就很同情她肉体受了很多苦。但是她却说，“我得的其实挺多的！”我就纳闷啊，想到她生活上受了那么多磨炼，吃了那么多苦，比我享受的物质条件差多了，怎么说得的挺多呢？她得的到底是什么啊？后来经过她的交通我才认识到，姊妹在经历这一次次神的试炼中，每次都是通过凭着寻求神的心意，靠着经历神话、凭着信心度过的。这个过程中她与神有了很多的交通来往，认识到自己的身量太小，对神的信心太小。试炼过后，她收获了很多对神的真实认识，从而对神产生了真实的信心。她能明白一些真理、得着一些真理，这不是她的最大的收获吗？而我却在外面看事，衡量她的物质利益的得失，这是不是不通灵的表现，不是太愚昧了吗？ 　　所以，从此以后我就改变了这种错误的衡量方式，不再注重追求肉体的恩典祝福，而是在乎灵里的收获，在乎心里对神的认识，对真理能明白、进入多少。我觉得这才是我们真正的收获。 　　神话诗歌 598《凡事都应接受神鉴察》，也可以解决我们的这种情形，我们可以共同学习下。 　　“1　能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察你的心就摆正了。你做事总想做给人看，不接受神鉴察，你的心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，反省自己是不是为神家的工作着想，有没有尽好自己的本分。 　　2　你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。” （摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》） 　　我们做事、尽本分不是为了做给人看，而是要做在神面前，做给神看，能接受神的鉴察。把神家利益放在首位，能尽好本分，这样我们的心就摆正了，也积累下善行了。如果我们做事总为了自己，总考虑自己的地位、利益、脸面、名誉，不考虑神家利益，这样的行为就是在搞自己的经营，不是尽本分，也不属于善行，是被神厌憎的。所以，我们得活在神面前，注重维护自己与神之间的关系。实行真理是我们自己的事，是我们和神之间的事，这个不用和别人攀比。别人尽本分多少、是否实行真理，那是他与神之间的事。只有我们实行真理，才能得着真理。不管曾经付出多少代价努力，只要能得到真理，能满足神的心意，不是最有价值、最有意义的事吗？ 　　神话说：“你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？（不吃亏。）这事如果你们看不透那就太傻了！”（摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》） 　　另外一方面，我们得认识撒但用什么来败坏人类。为什么我们对名利那么看中呢？为什么总要追求和争夺那些东西？为什么我们败坏人类即使有点付出、努力和花费都是为了得到名利呢？ 　　神话说：“在人看，有了名和利，人就有了享受荣华富贵、享受人生的本钱；有了名和利，人就有了寻欢作乐、肆无忌惮地享受肉体的本钱。为了人所要的名和利，人心甘情愿地，不知不觉地，就把自己的身、心以至于自己的一切，自己的前途，自己的命运都交给了撒但，从来没有疑惑过，也从来不知索回自己的所有。当人能对撒但有这样的投靠与忠心之后，人还能自己控制自己吗？肯定不能了，人就彻彻底底地被撒但控制了，人也就彻彻底底地陷在了这泥潭当中不能自拔。人一旦陷在名和利里，人就不再去找寻什么是光明，什么是正义，什么是美善的东西，因为名和利对人来说诱惑太大，是人一生甚至永远都追求不完的东西，这是不是实情？” …… 　　“撒但就是用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为维护名利、得到名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，人就不知不觉地在戴着枷锁的情况下，一步一步艰难地往前走。为了这个‘名’和‘利”’，人类就远离神，背叛神，人类生存了一代又一代，就越来越邪恶，越来越黑暗，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。” （摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　六神的圣洁（三）》） 　　从神话中我们认识到，正是撒但的败坏把我们陷入名利的漩涡中，使我们做什么事都是向着这个目标去的，已经失去了真正的人该有追求。所以我们衡量事物的标准也是根据自己名利的得失来衡量的，这种衡量方式显然是与真理敌对的，是被神定罪的。 　　神话说：“作为一个正常的人来说，作为一个追求爱神的人来说，进入国度做子民就是你们的真实前途，是最有价值、最有意义的人生，谁也比不上你们有福气。为什么这样说呢？因为不信神的人都是为肉体活着，为撒但活着，你们今天是为神活着，是为遵行神的旨意而活着，所以说你们的人生是最有意义的人生。只有这班被神拣选的人才能活出最有意义的人生，其余在世上的任何一个人也不能活出像你们这样有价值、有意义的人生。因着神的拣选，因着神的高抬，更因着神的爱，你们摸着了真正的人生，知道怎样活着最有价值，并不是你们追求得好，乃是神的恩待，是神开启了你们的灵眼，是神的灵感动了你们的心，使你们有幸来到他面前，如果神的灵不开启你们，你们看不见神的可爱之处，也不可能去爱神，完全是因着神的灵感动了人的心，使人的心都归向神。有的时候在享受神话时灵里受感动，觉得非爱神不可，里面的劲还特别大，没有放不下的东西，你有这个感觉就是被神的灵感动了，你的心完全归向神了，你就会向神祷告：‘神啊！我们真是你预定拣选的，因着你的荣耀我感到自豪，因着我做你的子民而感到荣幸，为着遵行你的旨意我愿完全为你花费、为你献上，把我的一生、把我的毕生精力都献给你。’当你这样祷告的时候，心里对神有无限的爱与真实的顺服，你有过这样的经历吗？人如果常常被神的灵感动，就会有特别奉献的祷告：‘神哪！我愿意看见你得荣的日子，我愿意为你活着，为你活着是最有价值、最有意义的事，我绝不愿意为撒但活着、为肉体活着，今天能为你活着这是你的高抬。’当你作这样的祷告以后，觉着非得把心交给神，非得把神得着，在有生之年得不着神死也不甘愿。作完一次这样的祷告之后里面就有一股使不完的劲，你也不知道那是从哪儿来的劲，心里就有无穷的力量，觉得神特别可爱，觉得神值得人去爱，在这个时候就是受了神的感动了，凡是有过这样经历的人，都是受神感动的人。常常受神感动的人生命会发生变化，他能立下心志愿意完全得着神，爱神的心也比较坚强了，他的心完全归向神了，什么家庭、世界、缠累、前途都抛到九霄云外，愿把一生的精力都献给神。凡是被神的灵感动的人都是追求真理的人，是有希望能被神成全的人。”摘自《话在肉身显现•认识神的最新作工跟上神的步伐》 　　我们就按着神说的那样去祷告，就会常常受圣灵的感动，使我们信神的存心和追求的目标也能变得纯洁，并有力量背叛自己的肉体欲望、实行真理。 　　你说：“自己也看一些自私卑鄙方面的，感觉只是当时的几天好一些，时间长了还会会出现之前的想法，这时也痛痛苦的，也不想这样活着但是自己还是走不出来，希望得到大家的帮助！” 这就说明我们的心还不能常常来到神面前，与神的关系还挺疏远。如果我们能时时安静在神面前，一有这些败坏流露，心里就能意识到，就赶紧祷告，咒诅自己的悖逆，自己的不正的情形就能靠着神扭转过来。我们常常向神说说自己的情形，依靠神来不断调整自己不正的情形，才能使自己的情形处于正常。 　　如果我们光靠自己看看神话，也不祷告、揣摩，印象不会太深刻，神话真理也不见得能入得了心，所以感觉人的热心支撑不了多久，就又被撒但败坏性情搅扰了。那我们就该学依靠神来认识和改变自己的败坏性情。祷告能让我们对这件事的认识更接近实质，印象更深刻，而且祷告神能不知不觉地帮助我们转变败坏的情形。 　　我曾经因为嫉妒人而祷告了多次。因为我的主观上并不希望嫉妒弟兄姊妹，但是环境临到时，却又身不由己地流露败坏。我也苦恼，只能跟神诉说。我一遍遍地跟神说我的心里话。承认自己的自私和恶毒，承认自己对弟兄姊妹没有爱心，但是我身不由己，好痛苦，希望神帮助我改变自己的败坏性情，希望神能赐给我一颗能爱人、怜悯人的心，让我能爱弟兄姊妹，愿弟兄姊妹比我更好才好呢！ 　　每次祷告，我都不由得扑倒在神前，痛哭流泪。但是每次痛哭、每次被圣灵感动过后，我心里好像就一点点地发生了变化。我心里原先对弟兄姊妹的恨意（嫉妒别人比我强，比我好）一点点地消退了，我不再想与人攀比了。取而代之的是，我希望自己能做些对对方有益处的事情，能真实地帮助到对方。现在是以能帮助对方而感到喜乐，以能满足神的心意而感到安慰快乐。我知道凭我自己是绝对达不到这样的果效的，因为我知道自己是无能的，但是神是全能的。我只是单单仰望神，一遍遍地呼求神的帮助，神就一点点地、一次次地、不知不觉地帮助我转变了。你说奇妙不奇妙？所以，无论我们流露任何败坏性情，我们第一时间应该来到神面前，求神帮助我们改变。这个过程中，我们也要配合寻求真理，配合吃喝神话，配合祷告，不知不觉我们的情形就发生改变了。即使偶尔还有这方面的败坏流露，一祷告就扭转过来了。 　　所以，你说时间长了还会出现之前的那种想法，其实这个也正常。因为我们并没有时时凭神话活着，神话还未成为我们的生命。一旦有这样的流露，我们又祷告，又背叛肉体，依靠神一次次地胜过这个邪恶的意念，不受它的搅扰。借着祷告活在神面前，接受神的鉴察，能根据神话原则公平地对待人，正确地对待本分，这些败坏就会一点点脱去了。 　　同时，我们还要追求对神有真正的认识。对神的认识越多，就会觉得神太可爱了！能为满足我们心爱的神做点事情，那是多么幸福的事，也是多么荣幸的事啊!那个时候，你尽本分也是甘心乐意的。不管别人付出多少，我们付出越多，心里越高兴，越快乐！即使与别人尽相同的本分，我们能付出更多，说明神给我们的担子更大，这是好事啊!这是神操练我们的好机会，是神的恩待啊！我们付出更多，进入真理的机会就越多，更有机会明白真理、得着真理，这不是神的祝福吗？ 　　你看圣经里耶稣举例讲善仆恶仆例子，讲得多好啊！神说：“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”（马太福音25: 29） 　　这是一句真理啊！“凡有的，还要加给他，叫他有余；”这不正是与神话：“……你对神的托付越有负担你就越好被神成全。……越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。”（摘自《话在肉身显现•体贴神心意达到被成全》）相一致吗？这就是神的心意，也是神公义性情的流露。 　　而神说的：“没有的，连他所有的也要夺过来。”也正好和神话：“有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。……现在有些人对教会没有负担，疲疲塌塌，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。”（摘自《话在肉身显现•体贴神心意达到被成全》）相一致。那些太自私、贪享安逸的人能得着真理吗？不能，最后只能被淘汰、被撇弃了。 　　神话说：“你要了自己的利益，你不要真理，就等于放弃蒙拯救的机会，放弃接受审判刑罚的机会。你选择的是利益，很明显最终你得着的是利益，你放弃的是真理，那你说这是吃亏了还是占便宜了？是挣了还是赔了？没有永远的利益，无论是地位、脸面还是任何金钱、物质都是暂时的，人把这方面性情解决了，得着这方面的真理了，你蒙拯救了，你在神面前就是神宝贝的人。另外，人所得着的真理是永久的，撒但夺不去，也没有任何人能夺去。你放弃了自己的利益，但是挣来了真理，挣来了在神面前的蒙拯救，这也是归于你自己的，不是为别人挣的，也不是为神挣的，而是为你自己挣的。人如果选择实行真理，那是最聪明的人；人如果选择放弃真理，保全自己，得着自己的利益，不放弃利益，那是最愚蠢的人。这就是实行真理、进入真理实际的基本路途。”摘自《基督的座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》 　　我们信神最应该明白的是我们该得的是什么？是利益？还是真理？我们付出的努力、花费，受的苦，如果得着了真理，这到底是吃亏还是占便宜点事？是挣了还是赔了？我们败坏人类往往鼠目寸光，不知道得哪个更宝贵，只在乎的那点眼前的利益得失（地位、名誉等），但这些东西其实都是暂时的，神一剥夺就没有了。如果真正得着是真理，这个东西成为了我们的生命，谁也夺不去啊！真理的价值是永恒的，得着了真理就意味着得着了永恒的生命，这不是最聪明的人吗？ 　　摘录几段神话和交通供我们共同进入。 　　神话说：“心对，他做事心是向着神的，不做在人前，而是做在神前，尽本分心摆得正，不针对哪个人，也不针对事。那他做事的原则是什么？就是按真理做。别管别人怎么想、怎么看，咱们按真理实行，这就对了，这就找到原则了，这样本分是不是就越尽越好了？（”摘自《基督的座谈纪要•达到真实的信得具备什么》） 　　神话说：“人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。” （摘自《话在肉身显现•道成肉身的神的职分与人的本分的区别》） 　　神话说：“不是说人一尽上本分就成为有真理的人了，尽本分只不过是一个方式，是一个途径，人都是在尽本分期间，借着这样的机会来逐渐地明白真理，接受真理，然后再进入真理，达到脱去败坏性情，达到摆脱撒但败坏性情的捆绑与控制，成为有真理的人，成为有真理实际的人，也成为一个有正常人性的人。”（摘自《基督的座谈纪要•要得着真理就得从身边的人事物上学功课》） 　　追求真理、甘心为神花费，就能得着真理。而得着真理才能活真正的人生，人活着才有意义、有价值，这是人类当中最大的福气啊! 　　弟兄交通说：“……因为你没把真理当回事，你轻慢真理，他的价值你没看透；你看有很多人把考大学看得特别重要，所以他就拼命地复习，拼命地下功夫。是不这么回事呀？（是）那对于真理的价值我们得认识，还要认识什么是真理。有人说：‘真理的价值那怎么认识呀？’真理能给你带来什么知不知道？考大学能给你带来啥知不知道？考大学给你带来个饭碗，能使你有个好工作，能使你的薪水高一些，但是能给你带来人生吗？能使你蒙拯救吗？（不能）能使你进入神的国度吗？（不能）能使你活得有价值吗？（不能）丝毫都达不到！真理呢，正好他就能达到这个果效。他能使我们在这黑暗世界中脱离撒但的权势，完全进入光明之中，完全活在神面前；真理能变化我们的败坏性情，使我们能顺服神，能认识神，能敬拜神；真理用人的话说能给我们带来无限好运，前途光明啊。因为我们追求真理就能得到神的祝福，就能得着神的保守，就能得着神的恩待，这是追求真理的价值；当我们接受真理了以后，我们就知道什么是真正的人生。你现在没有真理，你知道什么叫人生，谁能说清楚？什么叫真正的人生，真正的人生在哪儿呢，谁也说不清。等你明白真理以后你就知道了，什么是真正的人生，怎样活着才有价值，活得有价值关键在哪儿，你得认识神。你认识神了以后，你被神认可，蒙神使用，能遵行神的旨意，你的人生价值就出来了，你能得以事奉神，那就是最荣幸的人哪，这是人类当中最大的福气。是不是这么回事呀？（是）所以说，你追求真理能给你带来真正的人生，能使你活出人生的价值，能使你蒙神称许，蒙神祝福，被神使用，能事奉神。败坏人类能事奉神这是不神的高抬呀？（是）那是破例的高抬呀！按人的败坏人配事奉神吗？（不配）又狂妄自大，又自私卑鄙，又挺弯曲诡诈，根本就不配事奉神；心胸特别狭窄，对人没有公平，起码对人真实的爱都没有，都不能称为真正的人类，能配被神使用？”摘自《生命进入的讲道交通•第31辑-C5》 　　弟兄交通：“所以，受造之物能从神那里得着托付，完成使命，这是最荣幸的事啊，人生最有意义的事啊。你如果是实行真理的人，你的心里该有多大的平安、多大的安慰；如果你的人生能满足神，能事奉好神，你心里该有多大的享受呀，心灵深处该有多大的快乐呀。那真正的平安、喜乐是啥？那就是人能满足神，人能顺服神，能完成神托付，能尽好受造之物的本分，能做好这个人，也就是‘我觉得活得有价值，所以我心里头平安、快乐，无论什么灾难临到，我不惧怕，神让我死我就顺服，我就死，神让我活我就活’，你们说这是多大的释放自由，丝毫都不受辖制，死都不可怕。你如果没有真理呢，你就怕死，为什么怕死？你不知死了以后到哪儿去呀，你没有归宿啊，你不知道是回到神那里去呢还是回到地狱里去呢，不知道，没有着落，这心灵里能有平安吗？”摘自《生命进入的讲道交通•第31辑-D2》 　　最后，针对你说的常常为流露这个败坏性情苦恼，我们来看一段神话： 　　神话说：“人有败坏性情流露，这是事实，没有任何人能避免，也没有任何人能逃避，人必须得面对这个事实。为什么我这么说呢？有些人说：‘我总流露败坏性情，总也变不了，那我怎么办呀！我是不是就这样了？神是不是就不喜欢我、厌憎我了？’这种态度对不对？这种想法对不对？人有败坏性情，人常常流露败坏性情，不等于人就完了，就不可救药了。常常流露败坏性情，证实了人的生命是撒但败坏性情作主权的，人的实质是撒但败坏性情，就是撒但的实质，正好证实了这一件事情，人应该承认、接受这个事实，人的本性实质与神的实质是有区别的。那承认了这个事实后，人应该怎么做呢？当人有败坏性情流露的时候，当人活在流露败坏性情这样的情形当中的时候，人应该能及时地认识到、感觉到、意识到这是问题，这是败坏性情，这是抵挡神的，这是悖逆神的，这是不合真理的，这也是让神厌憎的。当人认识到这个的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能在自己流露败坏性情的时候更深刻地认识自己，这是一方面；另外，能够主动来到神面前，不要被动，主动来到神面前寻求、接受神的责备、神的管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行，按神话实行，按原则办事。这样你与神之间的关系就越来越正常，你里面的情形也会越来越正常。你对败坏性情、败坏实质，对撒但的各种丑态分辨得越来越清晰，再也不说‘是撒但搅扰我，是撒但给我送意念’这样愚蠢、幼稚的话了，而是对败坏性情、对人抵挡神的实质、对撒但的实质有了一个准确的认识，更有一个准确的对待法了，不受它辖制。也不因着自己流露一点败坏性情，或者曾经有过过犯，或者曾经应付糊弄，或者常常活在被动、消极的情形当中而软弱，而对神失去信心，而对蒙拯救失去信心，不是活在这些情形当中，而是正确面对自己的败坏性情，能有正常的灵生活，当败坏性情流露的时候能及时扭转，及时地活在神面前，寻求神的管教，寻求神的责备，不是被败坏性情、被撒但实质、被自己各种消极被动的情形所控制，而是对追求真理，对蒙拯救，对接受神的审判刑罚、管教、责备越来越有信心。这样，人是不是活得自由了？这就是实行真理、得着真理的途径，也是人蒙拯救的途径。败坏性情在人身上根深蒂固，撒但的实质、撒但的本性控制着人的思想、人的行为、人的心思，但是在真理面前，在神的作工面前，在神的拯救面前，这一切都不在话下，都不是难处。人无论有什么败坏性情，或者有什么难处，或受什么辖制，都有路可行，都有办法解决，都有相对应的真理解决。这样，人蒙拯救是不是有希望了？”（摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》 　　一点建议，仅供参考。感谢神的带领！）

成长有时： 　　你好！ 　　神话说：“‘在凡事上尽上忠心满足神心意’，这不是有实行的路吗？有些人总有难处，这事不敢做，那事有难处，临到这事又消极了，临到那事又不行了。那就问问你：‘你尽没尽上忠心哪？’你说：‘难处在这儿挡着呢，我还没开始尽忠心，还没想这事呢。’这行不行？这是不是有实行路的人？（不是。）‘在凡事上’，都有哪些事啊？有没有范围？就是不管是什么事，是神交给你的，还是弟兄姊妹交给你的，你分内的事、你能做的、你该做的你都尽上忠心，尽到一个人该做的，该尽的责任，该尽的本分，以满足神心意为原则。这个原则听起来有点大，那范围往小了说是不是就是各项真理啊？各项真理你明白了，进入实际了，你就满足神的心意了，这就是实行的路。这个好不好做到？‘在凡事上尽上忠心满足神心意’，你感兴趣的事你能尽点力、尽点意、尽点心，有时甚至尽一点义务，这还可以，假如说让你唱歌，这是你们感兴趣的，你们擅长的，你做这个事的时候不违心，你心里很幸福，很有快感，做这个事很舒畅，心灵很快乐，这是你愿意做的，你能尽上忠心，你觉得这是在满足神，但是有一天做一个你不喜欢做的事，或者你从来没做过的事，你能不能尽上忠心哪？这就考验你这人是不是在实行真理了。现在你们尽这个本分露脸，而且是你们擅长的，是你们兴趣范围以内的，你们喜欢做的事，你们愿意做。如果交给你一个本分，这事有点难度，让你们去传福音，你们能不能顺服下来？你琢磨琢磨，说：‘我唱歌唱得好。’这话是什么意思？不想去，就是这个意思，明摆着，不直说，就一个劲说‘我唱歌唱得好啊’。人说：‘你操练传福音吧，磨炼磨炼，长长见识，另外，传福音的各项真理明白了对你的造就更大。’你就说了：‘我还会跳舞呢！’这是什么意思？怎么说也不想去，是吧？因为什么不想去啊？（不感兴趣。）不感兴趣就不想去，这犯什么毛病了？凭喜好、凭个人的口味选择，没有顺服。没有顺服，这就麻烦了。在这件事上应该怎么做到尽心尽意满足神心意呢？这时候就得揣摩交通这方面真理了。要想达到尽上忠心满足神心意，那不是光在一方面，不是光尽一方面本分来满足神心意，得接受神所给的任何一样托付，‘无论是合乎我口味的，我兴趣以内的，还是我不喜欢的，还是我从来没做过、有难度的，我都应该接受、顺服，不但要接受，而且要积极主动地配合去学习，去进入，哪怕吃苦，哪怕自己脸上没有光，不露脸，我也得尽上我的忠心。’你得把它当本分去尽，不是当成自己的事业。本分的概念是什么？就是造物主——神交给一个人所要办的事，这个时候人的本分就产生了。神交给你的任务，神交给你的托付，这就是你的本分，你以这个目标去实行，你还能拒绝吗？（不能。）不是能不能的事，就不应该拒绝，应该接受过来，这就是实行的路。实行的路是什么？（在凡事上尽上忠心。）‘在凡事上尽上忠心满足神心意’，这个重点在哪儿？‘在凡事上’，凡事就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉、拿手的，有时候你不擅长，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但是无论这个事是什么事，只要是神托付你的，你就应该从神领受过来，当成自己的本分，达到尽上忠心，满足神心意，这就是实行的路。‘实行的路’是什么？就是你该做的，你应该这么做，这么做才叫实行真理，这么做才是进入真理实际。”（摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才有真快乐》） 　　神话说：“最直接、最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一个事，神告诉你做一个事，神交代给你一个任务，你怎么对待。最直观的一个问题就是这个问题，你怎么对待神告诉你做的事，你的态度是什么，你应该有的态度是什么。这个你们要是掌握好了，明白了，你与神之间的关系就正常了。神交代给你一个任务，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。对待本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分也尽不好，不合格了，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来，你如果正常寻求、配合，绞尽脑汁，把全心全意都用上，把精力百分之百全都用上，一段时间就为这个事操劳，用心啊，思想啊，查资料啊，全身心扑在这一个事上，神就在前面等着你，说：‘来，这个事的结果在这儿呢。’你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。但是，你偷奸耍滑，中途起歪心跑外道了，神就不作了，这次机会你可能就失去了，神会说：‘你不行了，显明了，你到旁边歇着吧。你不是喜欢偷懒吗？你不是喜欢偷奸取巧吗？你不是喜欢歇着吗？那你就歇着吧。’神把这次恩典、这次机会转给下一个人了。你们说，这是受亏损还是占便宜呀？这亏损太大了！” （摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 　　我们尽本分以不擅长为借口拒绝或者逃避神给的托付，其实就是凭着喜好、凭口味、凭兴趣选择，对神没有忠心与顺服；另外，我们对待本分，没有做到尽心、尽力，而是糊弄、敷衍的态度。有些本分我们虽然没有做过，但是只要我们用心、肯付代价与神配合，神会带领我们的，让我们明白真理原则，赐给我们灵感。正如神说：“你如果正常寻求、配合，绞尽脑汁，把全心全意都用上，把精力百分之百全都用上，一段时间就为这个事操劳，用心啊，思想啊，查资料啊，全身心扑在这一个事上，神就在前面等着你……你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了”。我们总是以不擅长为借口推脱本分，结果是自己受损失了，因为神说：“你偷奸耍滑，中途起歪心跑外道了，神就不作了，这次机会你可能就失去了。” 　　我们总是顾念自己的肉体，凭肉体喜好做事（就是凭情感做事），不想为了满足神而吃苦付代价，结果就把神成全我们的机会给失去了。表面上好像自己占了便宜，因为没有受啥苦，其实我们最愚昧了，损失太大了！神给人尽本分的机会是有限的，我们这样对待本分，偷奸耍滑，这不仅是诡诈性情的流露，也是自私卑鄙的流露。我们一次次错过了实行真理、得着真理的机会。神不作了，我们上哪里明白真理呢？ 　　另外，我们里面还有一个观念，认为我们不擅长的本分肯定做不好，所以即使自己能配合的也不去配合了。其实，我们都不知道神的工作是神在作，我们只是做配合的。正如神话说的：“神就在前面等着你，说：‘来，这个事的结果在这儿呢。’你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。”可见，神把这些难处摆在我们面前，就是考验我们的忠心和顺服。当我们努力配合的时候，神就作工了。在一些关键的环节中，神就赐给我们灵感了，就引导我们突破了。我们的业务水平也提高了，我们对神也更有信心了，这不是收获吗？ 　　神话说：“神会看到你的内心，他就会开启你。就一点小事，如果神不开启你，你永远没这个灵感，没这个灵感你在这方面就突破不了，凭着人的那些头脑、智慧、素质，有很多东西那就是几百年甚至上千年人类都突破不了的。为什么突破不了呢？那就是没到神的时候，神不作，你人再能耐也没用。这个事得看透，是吧！你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全力，尽上你的心，神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的，就怕你有口无心，嘴说出去了，心里没有，不动心，这就完了。你是这种态度对待本分、对待神的，那神会以相应的方式对待你，那太容易了。你糊弄神等于糊弄谁呀？（糊弄自己。）哎，就等于糊弄自己。最终神说：‘这个人心太诡诈了！没有一丁点儿诚实的成分，不可信赖，不可托付，把他摆一边！’摆哪儿去？严重了交给撒但、邪灵、污鬼；轻了呢，就是把你摆一边，什么事你也看不透，别人总有开启，总有光照，你就总也没有，总在那儿木着，一交通真理，一交通生命进入你就打盹，你就困。这是什么现象啊？这现象见没见过？神就不作，神不作你说这人活着还有什么意思？一个小小的受造之物，他活着的底气没了，动力没了，活着的资本都没有了，那还配活着吗？还是人吗？猪狗不如了。因为你的行为，因为你的所做所行，你让神看到了你这个人不可靠，不值得信赖，神从心底里厌憎你而放弃你或者暂时地搁置你。”（摘自《基督的座谈纪要•信神最重要的是生命进入》） 　　所以，尽本分的果效在神那里掌管着呢！但是这个结果神不会凭空给我们，而是借着我们的配合，借着我们的忠心和顺服来达到。也许有些本分我们确实不擅长，但是只要我们尽心尽力配合了，即使果效不是太好，但是存心正确，是为了满足神，就属于善行，也能蒙神纪念。 　　全能神教会弟兄姊妹制作的视频《主宰万物的那一位》，这个电影我是百看不厌的。其中的各种特效场景、技术难题如果不是神的带领，弟兄姊妹是无论如何也突破不了的。即使是外邦技术很好的人，也得花很多时间和金钱，才能做成一两个特效镜头。但是在弟兄姊妹的齐心协力配合下，神就带领他们突破了。这不是神的恩待吗？要知道，他们都不是这方面的专业人员啊！非专业人士能做出这样质量优异的视频，真实太令人惊讶了！荣耀归给全能神！ 　　试想，这个工作他们之前谁又做过呢？不都是边寻求、边学习、边摸索，通过不断依靠神达到的吗？如果我们每次都以不擅长为借口，会错过了多少神成全人的机会啊！神如果看到了我们尽本分的态度，就是敷衍，糊弄，诡诈，不诚实，神心里会厌憎我们的！我们还能获得圣灵开启吗？轻则神把我们摆在一边、搁置起来，不开启我们了；重则就交给撒但、邪灵、污鬼，后果很严重。所以，我们尽本分糊弄的其实是我们自己，受亏损的也是我们自己的生命。同样都有难处，人家尽本分就愿意努力配合上去，即使不会也愿意去学，只为了能满足神，尽心尽力把神的托付做好，最后人家就被成全了；我们推脱本分，只顾虑自己的肉体利益，结果我们就被神搁置了，甚至被淘汰了。这是不是说明神太公义，神不偏待人啊！ 　　神话说：“若你的心安静在神的面前，你追求真理、追求性情变化才会达到果效。因你是带着负担来在神面前的，总感觉自己缺少太多，有许多真理需要认识，有许多实际需要经历，该体贴神的心意，这些事总挂在你的心头之上，似乎压得你喘不过气来，使你为此而心思沉重（但不是消极情形），这样的人才能有资格接受神话的开启，接受神灵的感动。是因着他的负担，因着他的心思沉重，可以说是因着他在神面前付的代价、受的苦换来了神的开启光照，因为神是不偏待任何人的，他总是以公平待人，但是他也不随意给予人，不是无条件地加给人，这是他公义性情的一个方面。”（摘自《话在肉身显现•建立与神的正常关系很重要》）　 　　所以，我们不要给自己推脱本分找借口，不要随从撒但，中了它的诡计。圣灵的开启光照不会随便给予人，而是借着人的代价、受的苦换来的。如果我们想不付代价就想明白真理，就想进入神话实际，那是不可能的事。可能你现在还是新人，但是我们必须把本性里面的毒素给挖掘出来，不然它会一直辖制我们尽本分，使我们不能满足神，导致自己被神搁置，甚至被淘汰。 　　在这个问题上，除了认识自己的诡诈性情，还要认识自己的自私卑鄙和自己的人性。 　　神话说：“吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲塌塌，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。你看透了吗？若你所在的教会一盘散沙你仍然不着急不上火，弟兄姊妹不能正常吃喝神话你更是视而不见，这是没有负担的表现，这样的人不是神喜爱的人，神所喜爱的人是饥渴慕义的人，都是体贴神心意的人。所以，现在你们应该体贴神的负担，别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担，那时不就晚了吗？现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？”（摘自《话在肉身显现•体贴神心意达到被成全》） 　　神话说：“在一个重要的工作场地，有一个魔鬼搅扰就容易坏事，人性不好，尽本分没有忠心，还瞎搅扰，处处打横，一挨对付就耍蛮，尽本分怕苦又怕累，偷奸耍滑，还尽挑拣，干什么都干不长，到哪儿还想当官自己说了算，还想指挥别人，做什么事都不考虑神家利益、教会利益，不按原则办事，就凭喜好做。在他负责工作期间，我告诉做的几样事他都不做，就当耳旁风。教会是尽本分的工作重地，你来了不是尽本分，你是来养尊处优，来养老了，混养老金来了。我说你看错了，神家不是福利院，不是救助站，赶紧把他清理出去。就这类贱货到哪儿都不是好东西，尽什么本分他也不能有忠心，就想混，把他清出去！这事好不好实行？（好实行。）”（摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二十二）》） 　　神话说：“现在人尽本分明显的坏事肯定是不能做了，但是能不能往好了做呢？这就是人性问题。往好了做怎么做？得具备什么能把这事做好？人对什么事都得求真，认真，负责任，体谅人，尽到责任。什么叫尽到责任呢？就是说让你尽一样本分，交代给你了，给你一些原则，但是有些事还没交代，那你得凭什么做呀？（凭良心。）最起码得凭良心做。‘凭良心做’这是一句话，但是落实到实处怎么做？怎么运用这话？这话得落实到实处啊！（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复地推敲。当时看过感觉没事，差不多了，过后觉得心里不平安，感觉好像还有点问题，结果一查又发现问题了，就赶紧改，这叫什么态度？这叫求真、过细，这就是认真、严谨的态度。这个态度是怎么来的？（人凭着良心，多考虑神家的利益，多一份好心，多一份责任心。）就得本着认真、负责的态度，说‘这活儿交给我了，我就得把它做好，不能让它出错，在我能力范围以内，在我能认识到的范围内、能达到的范围内把它做好’，不能总有‘八成’‘也许’‘可能’‘差不多就行’的思想。总有这思想，工作能不能作好？本分能不能尽好？这是什么思想啊？（应付糊弄。）应付糊弄是怎么来的？是不是撒但败坏性情啊？应付糊弄这个表现是不是撒但败坏性情驱使的？有这样的性情在里面驱使，能使人做出这样的事来，是不是没有良心，没有人性啊？一个没有良心、没有人性的人，随时随地都能糊弄，这样的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！一个太不可靠的人能做出什么事来？（羞辱神名的事。）（什么事都能做出来。）就没有底线了，是吧？他不可靠，他做事就没有范围，因为他没有限制，想怎么做就怎么做，那就看他的心情了。‘今天天气好，心情不错，睡得香，吃得饱，多做点儿！’应付少点儿。过一天心情不好，做了噩梦，又有点想家，情绪不太高，‘工作作得差不多就行了，糊弄糊弄赶紧把这点活儿推出去完事。检查什么呀，拖多少日子了？’糊弄糊弄完事，没有底线了。什么尽本分忠心，做事认真负责，考虑神家利益，别羞辱神名，这些都没了，约束不住他了，是不是这样？一个这样的人能不能敬畏神哪？（不能。）为什么不能敬畏神？（他没有良心的标准，没有人性，没有底线。）做事没有良心的标准，没什么标准，所以他做事尽凭喜好，随心所欲，凭心情。做事的好坏那就根据他的心情，好到什么程度、差到什么程度根据心情，这就太麻烦了。做事不根据明白的真理，很难达到满足神的心意，很难达到实行出真理，所以说很麻烦！”（摘自《基督的座谈纪要•人是神经营计划当中最大的受益者》） 　　最后，你既然认识到自己这方面的败坏性情，就得常常来到神面前，为改变自己的这些败坏性情多祷告，依靠神不断扭转自己的不正常的情形，求神管教，求神责备，实行真理。这样就不受败坏性情辖制，就能活得自由了。 　　神话说：“当人有败坏性情流露的时候，当人活在流露败坏性情这样的情形当中的时候，人应该能及时地认识到、感觉到、意识到这是问题，这是败坏性情，这是抵挡神的，这是悖逆神的，这是不合真理的，这也是让神厌憎的。当人认识到这个的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能在自己流露败坏性情的时候更深刻地认识自己，这是一方面；另外，能够主动来到神面前，不要被动，主动来到神面前寻求、接受神的责备、神的管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行，按神话实行，按原则办事。这样你与神之间的关系就越来越正常，你里面的情形也会越来越正常。……正确面对自己的败坏性情，能有正常的灵生活，当败坏性情流露的时候能及时扭转，及时地活在神面前，寻求神的管教，寻求神的责备，不是被败坏性情、被撒但实质、被自己各种消极被动的情形所控制，而是对追求真理，对蒙拯救，对接受神的审判刑罚、管教、责备越来越有信心。这样，人是不是活得自由了？这就是实行真理、得着真理的途径，也是人蒙拯救的途径。”（摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 　　一些建议，仅供参考。

珍惜末了一段路： 　　你好！ 　　你好，我们可以在网上搜索一下类似的情况，看看弟兄姊妹是怎么交通的，我们可以借鉴一下。 https://forums.godfootsteps.org/topic/66491-%E8%B7%9F%E8%BF%9B%E5%B7%A5%E4%BD%9C%EF%BC%8C%E6%B2%A1%E6%9C%89%E8%B7%9F%E8%BF%9B%E5%A5%BD%E6%80%8E%E4%B9%88%E5%8A%9E%EF%BC%9F%E5%B0%BD%E6%9C%AC%E5%88%86%E4%B8%8D%E4%B8%8A%E5%BF%83%E6%80%8E%E4%B9%88%E8%A7%A3%E5%86%B3%EF%BC%9F/?tab=comments#comment-150061 　　首先我们要从神领受这个环境，都有神的美意，我们先顺服下来，不要反抗。然后我们寻求面对神的托付，我们该怎么能最大限度地尽好，满足神的心意呢？我们要常常祷告神，求得圣灵的带领引导和帮助。 　　首先我们可以把需要尽的本分都列出来，然后分清主次，哪些是必须我们尽的，哪些是可以分出去的，请其他弟兄姊妹配合的。比如代培的本分。既然你又要代培新来的弟兄姊妹，那么可否写一些教案，比较流程化，然后请其他业务比较好的弟兄姊妹帮助代培呢？这样对他们来说也是一个操练的机会。就是我们必须集中精力做关键的、实质性的工作；如果不是很关键的部分，可以请别人代劳的，可以分出去，比如行政事务的工作等。 　　你自己必须完成的业务部分，和监督、检查、跟进组内人员的本分，这个是必须做的，而且要做好。因为你是小组长，是掌握原则的，是负责把关的。而培训的工作，可以交给其他业务能力比较强，而且愿意担负担的、有责任心的人来做，你负责监督和指导和帮助。这方面就不会太占用你的精力。 　　总之，如果事情一多，就得分清主次，分清轻重缓急。自己的主要精力是做重要的、必须的、关键的、实质的工作；而可以把不关键的，能找人配合的工作都分担出去，但是你要负责监督和指导、跟进。不能因为有人做，自己就完全放手了。因为你是从神领受的这个本分，也要向神负责。这个过程也是神加给我们负担，成全我们能合理安排时间，提高工作的能力，训练我们对本分有责任心又有作工智慧。总之对人都是成全，这是神的爱和高抬，好好把握吧！ 　　一点建议，不一定准确，仅供参考。

小羊头，你好！ 最近神家网站上有一本新书叫《信神必须实行的二百条真理》，里面对各方面该实行进入的真理都有分门别类的说明，可以参考学习进入。关于认识神的圣洁方面的真理，由这个链接可以进入。 https://www.hidden-advent.org/two-hundred-truths-believers-must-practice-186.html#sw=%E8%AE%A4%E8%AF%86%E7%A5%9E%E7%9A%84%E5%9C%A3%E6%B4%81

Mxin，你好！ 虽然你尽本分已经有6年时间，但是从你的描述中看见你的实际身量还是很幼小，对神作工的目的、意义等异象还不明白。即使曾经担任过小组长的职务，但是因为你不追求真理、不喜爱真理，所以即使自己已经意识到一些问题，也未能寻求真理解决问题，就让这些环境（借此机会寻求真理、实行真理）流失掉了，对自己生命进入造成亏损。比如你说：“过后自己也在这方面认识自己，但里面隐藏的对自己的定规一直没有解决”……“但自己也没有寻求其他人共同解决，也觉得自己很差劲，之后也接连临到本分上出现差错和问题，显明自己身上的问题也很多，自己本来是组里技术比较好的，但自己那部分返修的比较多，心里也有点不太好接受，觉得自己就这么差劲吗，这还是我吗，为什么总是问题不断，” 我们不追求真理，不明白神的心意，导致心里对神的作工产生误解，对神摆设的环境人、事、物产生抵触情绪。我们与神的关系不正常，心里对神有隔阂，离神就会越来越远，尽本分当中就会错误不断，后果会越来越严重。 神话说：“因为你没有在神的话中明白神的心意，没读懂神的心意，所以你就总误解，总误解你就总担心，总不踏实，总不踏实你就误解，一误解，有时候就有抵触情绪，一有抵触情绪，慢慢地，小错不断，哪天出一个大错，真的被淘汰了，一犯大错就不是小事了。有些人被淘汰了，或者被清除了，或者被开除了，或者一丁点儿圣灵作工都没有了，那是不是有根源的？绝对有根源，这里有一个路途的问题，他始终不走追求真理、实行真理的道路，他始终背离这条道路，就做自己要做的事，按着自己的欲望、野心，维护自己的地位、名誉，维护自己的脸面，维护自己的欲望，满足自己的欲望，一切都是围绕这些做的，他虽然也付代价了，也花费，也起早贪黑，但最终造成的结果是什么？因为他所做的这些事他在神眼中被定为恶，被淘汰了，还有机会吗？（没有。）太严重了！人灵里的毛病就是这么来的。”摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》 人走的道路不对，如果不是走追求真理、实行真理的道路，那就一定是走追求欲望、野心，维护自己的名誉、地位、脸面的敌基督道路。对神的误解和抵触，会导致自己失去圣灵的作工。慢慢地由小错不断发展到后来的出大错导致被淘汰。这就是不追求真理、不实行真理导致的严重后果。所以弟兄姊妹提醒你现在已经非常危险了。 神话说：“实行真理最起始的一步人得知道省察自己里面的情形，心思、存心、敌对情形、悖逆情形，各种性情的流露人自己都得掌握，掌握之后人得产生一种恨恶自己的心，然后能向往正义，想追求真理，有渴慕真理的心，产生这样的心人对神的信心就越来越大了。不具备这样的实行路途那不叫实行真理。人活在败坏性情里还自我陶醉、享受、满足，这就跟小孩坐在屎堆里是一样的，不知道香臭。”摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》 我觉得你一方面是对神作工的异象不清楚，不明白神作工的意义、目的，也不明白神的心意，所以缺乏配合神作工的动力；一方面是因为自己不喜爱真理，或者说是由于厌烦真理和刚硬的性情导致不愿意追求真理。前者可以通过多吃喝异象方面的真理来解决，后者如果只是一时的败坏流露，也可以通过追求真理解决；如果是本性实质的问题就严重了，可直接关乎到人的结局。 神话说：“神不厌憎人的素质差，不厌憎人的愚昧，也不厌憎人有败坏性情，神最厌憎的是人厌烦真理，就这一条神就永远不会喜悦你，这是定规了的。你厌烦真理，不喜爱真理，神发表真理的时候你的态度冷淡、轻慢、骄纵甚至反感、抵抗、拒绝，你有这些表现神对你就厌烦到底了，你就没救了。如果你喜爱真理，就是素质差点儿，信神年头短点儿，常常犯错、做愚昧的事，但是神一跟你交通真理你喜爱，你对待真理、对待神话的态度是诚实的，是诚恳的、渴慕的，你能够宝爱、珍惜，神就给你怜悯。神不怕你愚昧，不怕你素质差，因为你对待真理的态度是诚恳的、是渴慕的，你有一颗真心，神就看在你这颗真心上，看在你这种态度上，神会一直怜悯你，你就有蒙拯救的希望。反之，你内心刚硬、放纵、厌烦真理，凡是神话、凡是涉及真理的你都不喜爱，也从来不留心，而是从内心深处抵触、蔑视，那神对待你的态度就是厌憎，反感，怒气不断。神的公义性情里明显的两样特征是什么？广施怜悯，深发怒气。广施怜悯，一说‘广’就是神的怜悯里带着宽容、忍耐、包容与极大的爱，这就叫广。因为你喜爱真理，但是愚昧、素质差，神必须得这么作，神对待你的态度就是广施怜悯。怜悯包括忍耐、包容，包容你的愚昧，忍耐你的愚昧，给你足够的信心，给你足够的包容，来扶持你、供应你、帮助你，让你一点一点地明白真理，逐步成长起来。这是在什么基础上呢？是在一个人喜爱真理、渴慕真理，用真诚的心对待神、对待神话、对待真理的基础上，这是人最基本应该有的表现。但是，一个人如果恨恶真理、厌烦真理、拒绝真理，对真理反感，从来不与人交通真理，就讲自己的功劳，自己怎么作工，自己的经验有多少，自己经历了什么事，神怎么高看，神又怎么托付他大事，就讲这些资本、功劳，讲自己的能耐，以此来炫耀自己，从来不交通真理，从来不见证神，也从来不交通与真理有关的自己的认识、经历，自己对神的认识，这是不是反感真理呀？这就是不喜爱真理的表现。那有人说：‘他不喜爱真理为什么还能听道呢？’每一个听道的人都喜爱真理吗？有些人就是走过程，是不得已做样子给别人看，要是不参加教会生活，他怕神家不承认他是信的。对于他对待真理的这些态度，在神那儿怎么定性？神说这人不喜爱真理、厌烦真理。在他的性情当中有一样是最致命的，是比狂妄、诡诈还致命的，那就是厌烦真理，神看到了。神的公义性情对待这样的人是什么态度？（深发怒气。）神一厌烦那就发怒了，一发怒有些时候就给点斥责，但对有些人也给一点暂时的忍耐，因为环境或者其他一些客观原因，暂时用这样的不信派效力，一旦环境合适、时机成熟，这样的人就被踢出神家了，因为他们连效力都不配。这就是神的怒气。那为什么叫‘深发’怒气呢？就是神对这类厌烦真理的人的结局与归属有一个定规，神把这样的人归在了撒但的阵营里，因为神对他有怒气、对他厌烦，神把他拒之门外，不允许他踏入神家的大门，不给他蒙拯救的机会，这是神发怒气的一个表现。另外一个，神把他们跟撒但、跟污鬼邪灵、跟不信派画为等号，等待时机淘汰，淘汰之后等待他们的是什么？他们不可能再享受到神的恩典、神的祝福还有神的拯救了，这也是一种处理方式。这就是神的怒气。”摘自《基督的座谈纪要•要尽好本分明白真理最关键》 从神话中我们知道，神喜欢的是人能“喜爱真理、渴慕真理，用真诚的心对待神、对待神话、对待真理”，神厌憎的是人“恨恶真理、厌烦真理、拒绝真理，对真理反感、从来不与人交通真理，……从来不见证神，也从来不交通与真理有关的自己的认识、经历，自己对神的认识’。因为他对待真理的态度，导致神深发怒气。所以，我们得省察自己，如果有厌烦真理的性情、抵触真理的情形就很危险。如果只是一时的情形让我们厌烦真理，这个能变，得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，接受真理、顺服真理，这个问题就解决了。但是如果我们是属于厌烦真理、刚硬的性情或实质导致的，那就麻烦了，后果是很严重的，甚至会导致被神厌弃、被淘汰，然后灭亡。既然现在我们已经意识到了问题的严重性，那就应及时扭转。多祷告依靠神，针对自己已经意识到的问题来寻求真理解决，使我们与神的关系能恢复正常。 通常情况下，我是愿意吃喝神话和尽本分的，也能实行一些所明白的真理。但是也有厌烦真理的时候，比如情绪不好的时候，就不愿意看神话或者听讲道，甚至连诗歌都不想听了。另外，由于自己的懒惰性和依赖性，就希望谁能帮助我解决败坏，或者直接给我点出来，并找出实行的路途。我的懒惰和厌烦真理的情形导致自己心里就想吃现成的，却不愿意主动去寻求、攻克自己的难处，说明自己的身量还是小。 神话说：“你们现在处在什么情形？（有时候遇到难处有点消极，很想去满足神，虽然里面有点难受，但是能往上够，努力胜过去。）知道自己有难处的时候能主动去攻克它，这就是身量。知道自己有难处还不去攻克，不去搭理，带着一种消极情形被动地往前赶着、应付着尽本分，这是一般的、常见的情形。还有最差的，自己是什么人都不知道，是什么情形不知道，情形好不好、对不对不知道，是消极还是积极都不知道，这是最麻烦的。……等你积极的时候多就好了，就有身量能担担子了，什么事在你那儿是难处，但是你不怕，你寻求真理，知道寻求真理你就长大了。”摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》 根据神话，我们现在常常所处的就是这种情形：“知道自己有难处还不去攻克，不去搭理，带着一种消极情形被动地往前赶着、应付着尽本分。”这种情形还是说明人的身量小，因为还不会积极主动地去攻克自己的难处。这里除了素质因素外，还有就是厌烦真理的性情在里面辖制人。所以我们应该寻求真理解决自己这个厌烦真理的性情，依靠神背叛肉体。撒但不让我们寻求真理，让我们贪享肉体，体贴肉体软弱，我们难道就坐以待毙了吗？我们就得反着来。 神话说：“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命的，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》 现在就是需要我们积极主动地寻求真理的时候，得依靠神来解决问题。当我们心里又有厌烦真理的情形的时候，我们就要来到神面前祷告。我们呼求神的帮助，希望神帮助我解决这个厌烦真理的情形，让我们能对真理有渴慕的心，有喜爱的心，让我们能背叛肉体为得到真理而甘愿受苦付代价。当我们这样祷告的时候，我们心里与神之间的那种隔阂就会不知不觉地被挪走，再看神话时心里就没有之前的那种抵触的感觉了。只要我们在自己存在的问题上经常祷告神、依靠神，寻求真理来解决，就能不断调整自己不正的情形，使自己在生命进入上有长进，身量也就逐渐长大了。 对于我们存在的问题，得一个一个地带到神面前祷告，通过吃喝神话、听讲道、获得圣灵的开启，或者通过和弟兄姊妹交通寻求来解决。如果不付出这样的努力和代价，这些问题会永远存在，自己的生命进入也会停滞不前的。神邀请我们与他同赴筵席，而我们却因着懒惰，端着个空碗坐在筵席里闹着饥荒。眼见上好的佳肴却不知享用，不知品尝，这是何等的贫穷、可怜啊！ 难道业务知识方面长进了，就能尽好本分了吗？这是误区。因为业务知识、恩赐、特长，这些都不是真理，不是生命，不是人的资本，也与正常人性无关，仅仅是尽本分的工具而已。虽然为了尽好本分，努力提高业务水平、学习业务知识是必须的，但是如果不追求真理，怎么能知道做事的原则呢？神家尽本分是需要明白真理原则的，否则即使技术水平再高，也做不到神的心意上，甚至有时还能做出羞辱神的事情来。另外，如果不追求真理，不能用真理解决自己临到的问题和难处，使自己对神心存误解、隔阂，心就会离神越来越远，失去圣灵作工。如果没有了圣灵的作工，即使有点技术特长也发挥不出来。因为这些身外之物不是生命，神可以随时剥夺。 神话说：“神给你一个才干，给你一样学问，你会了不见得能做好，这是不是事实？（是。）这个事实怎么来的？（经历出来的。）这方面经历让你有了一个教训，也让你得着了一个实际的经验，就是神给人的不是人拥有的，也不是你的资本，神能随时夺走，神要显明你的时候，你再会的东西，你再擅长的东西，说不行就不行了，你什么也不是。”摘自《基督的座谈纪要•怎样分辨保罗的本性实质》 所以，我们不要只满足于在业务方面有点长进就行了，而是要注重追求真理，学会用真理解决所临到的问题，让自己有生命有进入，这样才能更好地尽本分。建议你吃喝一下《基督的座谈纪要•实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》。 你问：“还有心大是什么性情？对待很多事都不是很在乎，及时对有些败坏流露有点意识也觉得没事，过后也没有反省寻求，心比较粗，这方面问题该怎么解决？ ” 神话说：“有些人尽本分作工作太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，这是怎么回事？说轻了，这人带有痞性，就是做什么事也不认真，不用心，带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，带点应付糊弄的性质，不定性，心思总不在本分上。说得轻是痞性，说得客观一点，那就是狂妄性情啊！做事不扎实，满不在乎，觉得‘这事容易，不算什么，我会做，不用大家看，我就能把关’，总是这种态度，这就让人不放心。这方面得变化，得克服啊！你作工作或者尽一项本分的时候，有这样的情形自己得省察，得克制，得祷告让神管教。总觉得做得差不多就可以了，其实要做好就是多花三五分钟、十来分钟的事，你稍微一偷懒，把它省了，自己在那儿闲呆着消遣了，结果你尽的本分就不合格，起不到作用，将来这是永远的遗憾哪！起不到作用，这是认真负责的态度吗？你得有这个责任心，得让你所尽的本分达到一些果效，起点作用，不能随随便便就让它过关了。你们说，好医生主要的表现是什么？怎么衡量一个医生好不好？不在乎医术高低，按外邦人的说法，就是看有没有医德。有医德的人，他医术也可能一般，但是当病人叙说病症的时候，他仔细地听，用心地听，用心分析，看病人受痛苦，他觉得不忍，就琢磨用哪种药能治这种病，看病人没钱，就用便宜点的药来代替，让病好得快，人还减少了痛苦，这叫有德。没德的呢，病人说的时候他也不仔细听，也不细看，随便抓三五副药，把钱混到手完事。至于病人喝完药病能不能好，还会不会有别的病症，他不考虑，他就琢磨怎么多下药，下贵药，他好多挣钱，这叫没德。没德的人是不是缺德啊？缺德都得遭报应啊！做什么事得具备良心，心得正，这叫德。心不正，又没好心，又没良心道德约束，这就缺德了。缺了德什么事也做不好，别说在神面前交账，在人面前也说不过去，交不了账。有德，有人品，有责任心，有良心，你就是正人君子，就是好人，就是正经人。做什么事得能担起来，把它做好，能尽到责任，让人看了赞成，做出来的东西对人有点造就，这人活着就有意义、有价值了，不在乎你能耐大小，也不在乎你长得好不好，更不在乎你的才干、才能、特长或者恩赐高低。能耐不大，本事不大，人还挺坏，这叫缺德。缺了德就不是人了，是吧？做人得有几个标准，最起码得有良心，心得正，得有责任心。”摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》 “再说说，说情形。（有时候自己对待本分不求真，临到什么事情，对自己该进入的也不去求真，什么时候都不会想到要往真理上去够，对待什么事都大大乎乎。）对什么事大大乎乎这也分情况，有的人年轻，他就是那样的性格，有的人是存心就这么做，明白了他也不实行，就是一贯地这么做，不明白的时候这么做，明白真理之后，听完真理之后还这么做，没有一丁点儿的改变，谁说也不行，他听不进去，就坚决地要这么顽固对抗到底，这叫什么？这就叫刚硬啊！‘刚硬’这个词是正面的还是反面的？（反面的。）是褒义的还是贬义的？（贬义的。）那你们说人如果跟‘刚硬’这个词沾上边、对上号，这样的人结局怎么样？（被神厌弃，被神搁置。）我告诉你，最严重的、神要放弃的对象是哪类人。他从来不认错，知道错了之后还找借口、找理由为自己解脱，而且狡辩，想用另外一种方式做得更圆滑，更掩人耳目，就是明知道是错也不承认，就要一错再错下去，丝毫没有悔改认错的心，这样的人就不好办了。”摘自《基督的座谈纪要•信神最重要的是生命进入》 如果你是属于做什么事都大大乎乎，粗糙不用心，那就是带点癖性。对于癖性，就是得追求真理，达到对本分、对自己生命进入的事求真，用心，一步一步地、脚踏实地地进入。如果是明知道该怎么做，却不实行，就是一贯地这么做，顽固的对抗，这种性情就是刚硬。是刚硬的性情就得背叛自己，放弃自己持守的偏谬的东西，接受真理，否则就会被神厌弃、被淘汰。 最后说说定规自己的问题。 神话说：“在追求生命性情变化的过程当中，对每一个人来说，最大的难处就是受败坏性情辖制，常常定规自己，‘完了！’有一点流露，就是三番五次总这么流露，在自己也觉得没法控制的情况下就把自己定罪了，定规自己不行了，完了，是没个变了。这是一般人最大的困惑和误区。人都认为什么呢？只要流露，只要里面有活思想，这个性情就在里面，那尽本分也没用，什么也解决不了，那就得停滞不前，就得把这个解决了之后干干净净地来到神面前尽本分。这可能吗？你生命进入的过程当中这些东西必不可少，是一种争战。在你性情变化期间，那就是用你明白的真理来与你原来的败坏性情较量，与撒但较量，变化的过程就是你明白的真理在逐步地取代你原来所认为的邪说谬论，取代你败坏性情里所存在的东西，从撒但来的东西——思想逻辑，处世哲学，人的观念想象，人的邪恶存心、诡诈，逐步取代那些东西。衡量你性情变化到什么程度了，那就看你真理明白了多少，实行出多少，你能活出多少真理，你明白的真理、你得着的真理取代了你多少败坏性情，能够多大程度地控制你里面的败坏性情，就是你明白的真理能够在多大程度上主导你的思想、存心还有你每天的生活、实行。你的败坏性情占上风，还是你所明白的真理占上风、占主导，这就是衡量你的身量和生命进入的标准。”摘自《基督的座谈纪要•顺服神、敬畏神人活得才有尊严》 所以，在任何时候我们都不要定规自己，只要用我们所明白的真理来逐渐取代自己原来认为的邪说谬论，取代那些败坏性情里所存在的东西。就是实行我们所明白的真理，活出真理，这就逐渐达到性情变化了。为什么要定规自己不能变呢？我们寻求真理了吗？我们实行真理了吗？如果我们都没有这么做，就盲目定规自己，是不是太愚昧了？自己辖制自己、捆绑自己，正好中了撒但的诡计。只要我们实行真理就能有变化。除非自己根本不打算实行真理，明知错了不改，不寻求，持守谬妄，刚硬到底，那就确实没有救了。 一点建议，仅供参考。

小草，你好！ 看了你和弟兄姊妹的交通，我也想说说我的想法，不一定对，仅供你参考。 1. 你说：“接受神的工作时丈夫都开始逼迫我不让信，怕丢掉公职，撕烧我的神话书，持刀砍我两回，空调开到最低度冻我，每天晚上睡觉我都得祷告，不祷告我就不敢睡，坚持到2018年四月，终于离婚了，但还觉得他是家里的人，电坏了还想让他找人修，他都没来，意识到不该再找他了，心里恨他没人性，后来听说他结婚了，心里更恨了，心想你能找来，我也能找来，但心里还知道神已经为我开辟出路了，我再找这不是还想手扶梨把往后看做罗得妻嘛，那是找死啊！” 你那不信的前夫就是你信神路上的绊脚石，神借打破你的婚姻，救你脱离了撒但的魔抓，这是何等幸运的事情啊！我们应该感恩神！婚姻是神的命定，是两个人前世的故事在今生的结果，同时也是“根据拥有每个婚姻的双方的共同使命与相关的命运而产生的，这就是造物主所摆布与安排的人的命运中所产生的婚姻的由来。”你们之间是由于双方的共同使命和相关的命运结束了，所以就离婚了，以后各走各的路，所以你没有必要恨他再婚。他的再婚，那是神对他的命定，是他的命里还有和他有共同使命和相关命运的那个人，他们两人今生的婚姻关系与前世的故事有关。 不信的人是魔鬼，魔鬼本来就没有人性。你只是因为他伤害了你的利益，所以站在肉体的角度上恨恶他，并不是因着看透了他的本性实质而恨恶他。所以即使你们离婚，你心里还是觉得他是这个家里的人，遇到困难的时候还想找他帮助，这说明你对这个魔鬼还抱有情感和盼望，对他还有要求，这的确是自讨苦吃。 虽然表面上是你独自抚养了两个孩子，但是事实上这两个孩子是在神的命定中成长，是神在供应他们，他们的命运神早已定好了，你只是给他们提供了一个合适生活的环境，尽到了做母亲的责任。所以，应把孩子的一切向神交托仰望，不要操心和担忧他们的未来。当他们能独立的时候，你就该放手，这样活着轻松。 至于你的前夫，他人性恶毒，本来就不值得信赖和依靠。看清这一切之后，你选择了离婚是正确的。有多少人就是因为这个婚姻的枷锁，使自己走不上正道，被神淘汰了。经历过这段婚姻，咱们也看见，这个败坏人类没有什么人值得信赖和依靠。就连两个孩子的亲生父亲都离开了他们，不尽做父亲的责任，更何况再婚的家庭，会对两个孩子好吗？ 我接触的有个老姊妹，是二婚的。他丈夫以前是逼迫他信神的，还拿刀砍得她头上流好多血，多亏神的保守。后来她搬出去住了，暂时躲开了那个恶魔丈夫。再后来他那个魔鬼丈夫（老头）得了老年痴呆，需要人来照顾。对方的儿女把老头的钱财给骗得差不多了，就把这个病老头甩给姊妹去照顾。姊妹自己没有退休工资，也需要老头的退休金来生活，所以姊妹就留下来照顾老头直到他死。老头死后，就为了争夺那点财产，丈夫的儿女还想与姊妹对簿公堂。姊妹不想同他们争，就把一切交托给神，顺服神的摆布安排。现在过了一年多，也体验了经济拮据的日子，神给开辟出路了，丈夫的单位给她每月发几百元生活费，再加上有公房可以租赁，老姊妹的生活也就有了保障。我也常听她讲老头的儿女为了争夺财产所用的各种卑劣手段，感叹这个世界上恶人太多了。她寻求到神的心意，神也借着这个环境熬炼试炼她，让她放下钱财，全然为神花费。在经受住了此次熬炼以后，神才为她开辟出路了。所以，一切都在神的手中，神要借着各种环境考验我们对神的态度。在财产方面没有过关的，神就要借着剥夺财产试炼人；在情感方面没有过关的，神要借着打破家庭来洁净人的情感。一切都有神的美意，虽然有些事我们看不透，但是我们相信神作工的宗旨就是为了拯救我们、洁净我们。而神拯救我们的方式是借着责打管教、审判刑罚、试炼熬炼，流露的是神的公义性情，这公义性情才是神真实的爱的流露。 你不妨反省一下自己想再婚的存心，是为了报复前夫吗？这是恶毒性情的流露。是为了找个依靠、好解决眼前遇到的困难？说明我们看不透人性的邪恶，对败坏人类还抱有期望；同时也妄图把命运掌握在自己手里，想摆脱神的掌管而自己掌权决定自己的命运，这本身就是狂妄性情的流露。最理智的办法就是把婚姻家庭的事交托给神，任神摆布，顺服神的主宰和命定。如果此生没有遇到人性好的、对自己信神有利的人，不要再考虑婚姻的事。毕竟结婚牵扯到的是两个家庭，这两个家庭的人事物是很复杂的关系。结婚也意味着要承担起照顾对方和对方家庭（如果有老人）的责任和义务，这无异于又给自己增加了一道枷锁。 2.你说：“病痛临到心里埋怨神咋给楼下的人家安排那么好，没有逼迫，还有人挣钱还能信神，为着肉体享受与神较量！” 人的命运都是神命定的，你们楼下的姊妹她也许没有家庭的逼迫，也没有经济上的困扰，但今天每个信神的人都要经历神命定的苦，她需要受的苦在其它方面。就比如我现在的情况，也没有家庭的逼迫和经济上的困扰，但是常年有病，就是受疾病的熬炼，受被人弃绝的苦等等；有些弟兄姊妹则受到家庭的逼迫和经济拮据的熬炼。这一切都是神的命定，不由人自己的选择。总之，我们此生的命运与前世有密不可分的关系，不管这背后的故事是什么，总之我们要顺服神摆设的各种环境，依靠神、寻求真理来经历神的作工。 面对疾病的时候发怨言是什么原因？一方面说明人有得福的存心，当肉体欲望没有得到满足的时候，就暴露出自己的野心和盼望，还有对神的观念和误解；再一方面是因为人体贴自己的肉体，常站在肉体一边看事，不站在神一边，不能用真理的眼光来看事。 先说前者。神话说：“得福是什么性情产生的？总不放下自己的地位之福，这是不是刚硬啊？他就总惦记‘我尽本分受这些苦神纪不纪念哪？给不给我点祝福啊？神认不认可呀？’在心里总盘算这些，外表看是在搞交易，其实是几种性情支配。然后总结总结，这段时间好像也没得到神祝福，神也没保守，这儿伤着了，那儿受损失了，心里有点怨气，这是什么性情啊？一有怨气，人会做哪些事？首先这个怨气是不是正面事物？（不是。）肯定不合真理，那不合真理的东西是怎么产生的？有一种凶恶的性情支配，是吧？他按照世人那个观点，按照撒但那个逻辑，就是有付出必须有回报，没有回报就不付出了，有报复的心态，要撂挑子，要拒绝，要讨债，这是不是凶恶？这点跟保罗的哪点相似？（必有公义的冠冕为他存留。）对了，这就对上号了。”《基督的座谈纪要•认识自己才能追求真理》 再说后者。不管这个疾病产生的背景是什么，总之这个疾病临到就是试炼临到了。神话说：“试炼是针对人里面的什么情形呢？是针对人里面不能满足神的悖逆性情而说的，人里面有许多掺杂，有许多假冒为善的成分，所以说神要试炼人，用试炼来洁净人。”摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》 这个试炼临到了，是神要洁净我们里面的东西，也是考验我们对神的态度。所以，在试炼之中人所说的话，所表现的、所流露的都得仔细省察，得寻求真理、站住见证。试炼也是对人身量的一个显明，是认识自己的最好时候。能在试炼中发怨言，说明几方面的问题。一方面说明我们是对神作工的异象不清楚，对神的拯救人的心意不明白、不定真；一方面是自己人性太差，良心、理智、人格方面都差，对神还有很多奢侈想法和要求，没有站好受造之物的地位，不能达到顺服神的摆布安排。试炼也把人信神所走的道路也给显明了。 我们应带着感恩的心来经历神的作工。 神话说：“圣经里有那么三句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’（帖前5：16-18）常常喜乐，这个容不容易达到？这个就得付诸实行，让它变成实际。不住地祷告，这是常常喜乐的一个来源、途径，这样你就能达到凡事谢恩。你有了喜乐，知道感恩，知道神所作的一切都好，知道你从神那儿得了多少恩典，得到多少祝福，你就知道感谢神了，‘神所作的一切都好’；你有了这样的心，有了这样的认识，你才能真正地顺服神，才能心里对神有爱，你才知足，才知道顺服神所摆布的一切环境。这几句话记住了吧！有些话是小话，但是在人生命长进的过程当中这都是必不可少的。不是说高深的道理、大的道能拯救人，能让人得饱足，这些小话人如果能实行出来，能常常这么做，就能让你改变，就能让你有变化，让你的情形扭转过来，让你变得刚强，不胆怯，不后退，变得有信心。哪几句话来着？（‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’） 临到事总哭的人好不好？总哭这是一个什么样的情形？首先他心里没有喜乐。常常有喜乐的人爱哭吗？没有喜乐反之他的心里是什么？愁苦，忧伤，痛苦，委屈，埋怨，不理解，反正这些消极的成分都在里面憋着，所以说临到事他一哭哭几天，想起来就哭。这样的人怎么办？没事就得念叨这几句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’你知道凡事谢恩了，你就长大了，你不是小孩了。常哭的人什么事都痛苦，什么事都解不开，都放不下，没招儿，不知道怎么办，不知道来到神面前，这是大人还是小孩？（小孩。）那你们现在是小孩还是大人哪？（小孩。）小孩的时候多还是大人的时候多？（小孩的时候多。）所以说这几句话挺适合你们。你们记下了吗？（记下了。）这话好不好？（好。）咱别管这是从圣经哪一部分出来的，这话实用，是人生命长进的过程当中必不可少的最实际的一些实行，是人该具备的情形，该具备的实行的路，这是人顺服神的一种态度。首先这是一种态度，你有这样的态度蒙神祝福，有这样的态度蒙神悦纳，同时你里面的情形，消极情形、堕落情形、悖逆情形那些反面的东西会越来越少，这些情形会跟着越来越往好的方向扭转。明白了吧！”摘自《基督的座谈纪要•只有真理作人的生命，人活得才有价值》 “常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”这几句小话虽然说着简单，但是却非常实用。同样的环境，谁实行了这几句话，谁的情形就好，与神的关系就正常，就能看见神的笑脸。就比如说你现在的情况，我们就应献上感恩。 神给你的婚姻上开辟出路了，让你免受魔鬼的残害，这是神的恩典，应该感谢神！你说自己是因为受敌基督迷惑被开除的，这说明我们信神却跟随了人，本身就是对神的背叛。按照神的公义性情，神怎么作都应该，哪怕是收取了我们的性命也是应该的。但是神还在怜悯我们、拯救我们，用他的话语带领我们，给我们一口气息让我们活着，并为我们的生活预备，为我们信神开辟出路。我们能活着本身就是最大的恩典了，我们还要什么恩典呢？就为了神还给我们这个存活的机会，我们就该感谢赞美神，没有别的要求。相比于那些已经下地狱受惩罚的人，我们还能活着，还能喘气，本身就是幸运了，就应心存感恩，应该知足。人的地位就是尘土，本身就卑微，不该向神索取。 神话说：“人的地位就是从尘土中来的一个人，一个受造之物，泥捏成吹一口气变成个活人了，是这么点儿一个地位，然后你见着神以后呢，要这个要那个，就说人就那么个卑贱的地位，人不该要，不该张口。人应该怎么做呢？任劳任怨，埋头苦干，甘心顺服。如果说甘居卑微呢，这话说不上，你别甘居卑微，人天生就这么个地位，你也不用甘居卑微，好像‘我甘愿卑微，我甘愿顺服’，人天生就应该顺服，就应该卑微，因为人那个地位在那儿了。居于人这个地位，人就不该对神有索取，对神有奢侈的欲望，不该有这些。”摘自《基督的座谈纪要•狂妄本性是人抵挡神的根源》 我们有病也感谢神，感谢神的显明和拯救，感谢神的公义性情临到，我们应该对神的公义圣洁的性情发出赞美。若不是神这样的安排，我们能来到神面前吗？我们身体好的时候，就拼命地赚钱，把神忘在了一边；只有身体不好的时候，才想起神，才想到要吃喝神话。是神公义的性情把我们逼到神面前来的，否则我们的心就会远离神。我们如果一味地只想着赚钱，心思都被那些外面的事占满，还有多少精力追求真理呢？所以，这个疾病临到就是让我们能安静地来到神面前寻求真理的，是神赐给我们认识自己的机会，也是我们生命进入的转机，我们应该把握。……总之，凡事谢恩，凡事上都能让我们看见神的爱，看见神的奇妙作为。神的爱不仅是怜悯慈爱，更是责打管教、审判刑罚、试炼熬炼，是公义的性情的流露，这是神更深沉的爱。 让我们带着感恩的心来经历神的作工，常常数算神的恩典，这样就能激发我们爱神的心，觉得神作的太好，神太可爱了。神的恩典是够用的，我们应该知足。 神话说：“在苦难临到的时候，你能够不体贴肉体，不埋怨神，在神向你隐藏的时候，你能够有信心跟从神，以往的爱心还不变、不消失，无论神怎么作，你都任神摆布，宁肯咒诅自己的肉体也不埋怨神，临到试炼时宁肯忍痛割爱、流泪痛哭也得满足神，这才叫真实的爱、真实的信心。不管你的实际身量如何，首先你得具备这些受苦的心志与真实的信心，还有背叛肉体的心志，宁可个人受苦、个人利益受损失也得满足神的心意，还得有懊悔自己的心，以前自己不能满足神，现在能懊悔自己，哪一条都不能缺少，神就借着这些来成全你，你不具备这些条件就没法被成全。”摘自《基督的座谈纪要•被成全的人都得经受熬炼》 如果我们站在肉体（撒但）一边看事，体贴、宝爱自己的肉体，慢慢肉体就把我们给断送了。 神话说：“遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：‘神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？’人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，‘什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命的，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》 试炼临到的时候，我们不能体贴肉体，得满足神的心意。如果我们站立住了见证，神就在前面为我们开辟出路了，因为神向圣洁之国显现，向污秽之地隐藏。如果我们在撒但面前作不了见证，撒但会嘲笑我们，拿我们当儿戏、当玩物，经常捉弄我们，使我们神魂颠倒。 想要在大试炼中站住见证，就需要我们在实际生活中实行真理。神话说：“或许在以后要有一些大的试炼临到，但现在你能有一颗真实的心去爱神，不管以后的试炼多大，无论什么事临到，你都能站住见证，能满足神，这样你的心就能得安慰了，以后不管遇见什么大的试炼也不怕了。以后的事你们看不透，你们只能在现在的光景之中来满足神。你们也不能做什么大的工作，应注重在实际生活中经历神的话来满足神，作出刚强响亮的见证，使撒但蒙羞。虽然肉体没得到满足，受了痛苦，但你满足了神使撒但蒙羞了。你如果总这样实行，神在前面就给你开辟出路了，到有一天大的试炼临到，别人都跌倒，但你还能站立住，因着你的代价，神保守你站立住，不跌倒。在平时你能实行出真理，以真实爱神的心去满足神，神在以后的试炼中绝对保守你，虽然你愚昧、身量小、素质差，但神却不偏待你，这就看你的存心对不对了。现在你能满足神，在细节小事上都不放过，凡事满足神，有一颗真实爱神的心，把真心献给神，虽然有些事你看不透，但你能到神面前摆正存心，寻求神心意，为满足神去做一切的事，或者弟兄姊妹弃绝你，但你的心是在满足神，并不是贪图肉体享受，你总这样实行，在大试炼临到时就蒙保守了。” 摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》 我也在思考这个问题，为什么我们达不到约伯的身量呢？约伯为什么在那么大的试炼中还能赞美神，称颂神的名？而我们却做不到呢？这里除了人性（良心、理智、人格）的原因，还有喜爱真理程度的区别。约伯在细节小事上都能追求做到敬畏神、远离恶。他在儿女宴乐的时候，都拒绝参加，不去贪享这些肉体的享受。人家平时在细节小事上就有见证，就有那个实际活出，就喜爱真理、遵行神的道，所以大试炼临到的时候，就能经得住神的工程的检验。而我们就不注重在细节小事上实行真理，常常贪图肉体享受，把神话放在一边，在生活中没有见证。这样在试炼中，就得不到神的保守，就会发怨言留下污点，这与我们平时的追求、所走的道路有关。所以，为了将来能在大试炼临到的时候站立得住，就需要我们在细节小事上都不放过，去实行真理。这也是我的缺少，我们共同进入。 人要想有好的命运，需要转变自己对神的态度。最后我们引用一段神话。 神话说：“人对神的态度决定了人的命运 ……所以说人的信法决定了人的命运。人怎么追求，怎么对待神，人的态度是第一重要的。不要把神放在脑后当成空气，而是时时刻刻要想着你信的神是一位活生生的、实实在在的神。他不是呆在三层天没事干，而是时时地鉴察着每一个人的心，鉴察着每一个人的举动、一言一行，鉴察着你的表现与你对待神的态度。无论你愿不愿意把自己交给神，然而你所有的行为与你的心思意念都在神的面前，接受着神的鉴察。因着你的行为，因着你的举动，也因着你的态度神会不断地改变着他对你的看法，不断地改变着他对你的态度。不过我要奉劝一些人，不要总把自己当成神手中的小宝宝，好像神多宠爱你似的，好像神离了你不行似的，又好像神对你的态度是一成不变的，别做梦了！神对待每一个人都是公义的，他对人是郑重其事地来作征服、拯救的工作，这是他的经营。他对待每一个人的态度是严肃的，不是把人当成宠物，拿人哄着玩。神对人的爱不是宠爱，不是溺爱；对人的怜悯与宽容不是放纵，也不是放任自流。相反，神对人的爱是爱护，是怜惜，是对生命的尊重；对人的怜悯与宽容寄托着他对人的期望；他的怜悯与宽容是人类得以存活的资本。神是活的，神是实际存在的，他对人的态度是有原则的，绝不是规条，是能改变的。他对人类的心意是随着时间、随着环境、随着每一个人的态度在逐步地转换，逐步地改变。所以说，你心里应该清清楚楚、明明白白地知道神的实质是一成不变的，而神的性情会在不同的时间、在不同的场合发表出来。也可能你看这事不是很严重，你用你的观念来想象神应该这么作，但是有些事是恰恰相反的，在你用你的观念来衡量神的时候，你已经触怒神了，因为神绝对不会像你想象的那么作，也绝对不会像你说的那样去对待这个事。所以我还是提醒你要小心谨慎地对待你身边的每一件事，学会按照凡事都以遵行神的道——敬畏神远离恶的原则去实行。在对待关于神的心意、神的态度的事上一定要定准，一定要找明白的人交通，认真地去寻求，别把你信的神当成玩偶——随意论断、随意下结论、用轻慢的态度去对待。在神拯救你定规你的结局的过程中，无论给你怜悯也好，宽容也好，对你施行审判刑罚也好，总之他对待你的态度不是一成不变的，而是取决于你对神的态度与对神的认识。你不要因为对神有某一方面的认识或了解就一次而永远地定规神。不要信死神，而要信活神。记住了吧！”摘自《话在肉身显现（续编）•怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 我们今天的处境是源于我们自己对的神的态度。根据神的话，“他对人类的心意是随着时间、随着环境、随着每一个人的态度在逐步地转换，逐步地改变。”“因着你的行为，因着你的举动，也因着你的态度神会不断地改变着他对你的看法，不断地改变着他对你的态度。” 我们希望自己有好的命运，那么好的命运从何而来？就是在乎我们对待神的态度。如果我们对神是抵触的、心里充满了误解和埋怨，那就会触怒神，导致神的怒气不断。 神话说：“当人行恶得罪了神，神便向人发出怒气；当人真实悔改的时候，神的心便回转不再向人发怒；当人硬着颈项继续与神对抗的时候，神的怒气便不断，神的烈怒便一点一点地逼近人，直到将人毁灭，这就是神性情的实质。神的性情所流露发表出来的无论是烈怒还是怜悯慈爱，都是根据人的表现，根据人的行为，也根据人内心深处对神的态度。如果神的怒气不断地向一个人发出，那无疑这个人的内心与神是敌对的，因为他从来都没有真实的悔改，从来都不向神‘低头’，对神从来都没有真实的信服，因而他从来都得不到神的怜悯与宽容。如果一个人常常得到神的眷顾，常常能获得神的怜悯与宽容，那无疑他的内心对神不但有真实的信服，而且他的心与神不是敌对的，他常常在神面前有真实的悔改，因而即使神的管教常常临到他，但神的烈怒并不会降在他身上。”摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　二 神的公义性情》 如果一个人的内心是与神是敌对的，刚硬地与对抗，没有真实的悔改，神就会显明他公义性情，神的怒气就是不断向一个人发出。只有常常来到神面前有真实的悔改，接受神的管教责打、审判刑罚，对神的作工有顺服的态度，对神有一颗真心，这样的人才能获得神的怜悯宽容，常常得到神的眷顾。所以，人对待神的态度决定了自己的命运。当我们羡慕别人的时候，为什么不反省自己对待神是什么态度呢？尼尼微城的人向神悔改而改变了他们被神毁灭的命运，我们也应该向神悔改，来改变神对我们的看法和态度。 一点建议，仅供参考。

快快成长： 　　你好！ 　　我摘抄一些有关婚姻方面的相关神话供你参考。 　　神话说：“第四关，人的婚姻。 　　随着一个人年龄的逐渐增长，随着一个人的逐渐成熟，人与父母的距离越来越远，与自身的出生与成长背景越来越远，取而代之的是人开始以不同于父母的生活方式来追求自己的人生方向与目标。在这个时期，人不再需要父母，而是需要伴侣，需要一个能与其共度一生的伴侣——一个与其一生命运息息相关的配偶，这样，在人独立之后人所面临的人生中的第一件大事便是人的婚姻，这就是一个人所必经的第四个关口。 　　1．婚姻由不得人选择 　　婚姻对每一个人来说都是一生中的大事，它是一个人开始真正背负起各种责任，逐渐完成各种使命的开端。在人还没有接触到婚姻的时候，人都会对婚姻充满幻想，这个幻想都是美好的。女人幻想自己的另一半是白马王子，男人幻想自己的另一半是白雪公主。人的这些幻想意味着每一个人对婚姻的要求都是有条件的，都有自己的要求标准。虽然在现在这个邪恶的时代，各种信息不断地灌输对婚姻的各种曲解，让人在对待婚姻这事上有了更多的附加条件，也让人对婚姻产生了各种各样的包袱与各种奇异的态度，但已经经历过婚姻的人都知道无论人对婚姻如何理解、有怎样的态度，然而婚姻这个事不由得个人的选择。 　　人一生中要遇到很多人，但谁也不知究竟谁是自己婚姻中的另一半。尽管人都在婚姻这件事上有自己的主张、自己的想法，但是最终能真正成为自己另一半的那一个人究竟是谁，人不能预知，人自己说了不算。你遇到了一个你喜欢的人，他可以成为你的追求对象，但他对你是否感兴趣，他能否成为你的伴侣，这个都不是你个人能决定的。你喜欢的人未必就是能与你共度此生的那个人，而你从来都未想到过的那个人却不知不觉地走进了你的生活，成了你生活的伴侣，成了你命运中最重要的一部分，就是与你的命运紧密相连的你的另一半。所以，人世间的婚姻千千万，但各有不同：有多少婚姻并不如人意，有多少婚姻皆大欢喜；有多少婚姻横跨东西，有多少婚姻南北相连；有多少婚姻郎才女貌，有多少婚姻门当户对；有多少婚姻幸福美满，有多少婚姻痛苦悲哀；有多少婚姻令人羡慕嫉妒，有多少婚姻令人不解、令人鄙视；有多少婚姻充满欢乐，有多少婚姻充满哭泣，让人绝望……人类在形形色色的婚姻中表现出来的或者是对婚姻的忠诚与至死不渝，或者是对婚姻的爱护、不舍与不离不弃，又或者是对婚姻的无奈与不解，或者是对婚姻的背叛甚至仇视。无论婚姻本身给一个人带来的是幸福还是痛苦，然而，造物主命定好的每个人在婚姻中的使命是不会改变的，是人必须要完成的，而在婚姻背后的每一个人的命运是不会改变的，是造物主早已命定好的。 　　2．婚姻产生于双方的命运 　　婚姻是人一生中的重要关口，它因人一生的命运而产生，它是一个人一生命运的一个重要环节，它不以人的意志与人的喜好为基础，不受任何外界条件的影响，而是完全取决于两个人的命运，取决于造物主对拥有此婚姻的两个人的命运的命定与安排。外表上来看，人的婚姻是为人类繁衍后代而有的，事实上，人的婚姻只不过是一个人完成其使命的一个仪式罢了。人在婚姻中所扮演的角色并非只是养育下一代，而是人在维系婚姻中所担任的各种角色与其所该完成的使命。既然一个人的出生影响着周围人事物的变化，那么一个人的婚姻也必会影响到周围的人事物，更将会给其周围的人事物带来各种各样的转变。 　　当一个人独立的时候，他便开始走上自己的人生之路，而他的人生之路在一步一步地通向与他婚姻相关的人、事、物，与此同时，另外一个即将在他婚姻中出现的人也在一步一步地靠近这些人、事、物。在造物主的主宰之下，两个不相关的人因着相关的命运而逐渐地走入了同一个婚姻之中，奇迹般地成了一家人，奇迹般地成了“一条绳上的两只蚂蚱”。所以，当一个人走入婚姻的时候，他的人生之路会影响、涉及他的另一半，而另一半的人生之路也将会影响、涉及他一生的命运。就是说，人与人之间的命运是相互关联的，没有一个人能真正地独立完成自己一生的使命，也没有一个人能真正独立扮演自己的角色。一个人的出生牵扯到一个巨大的关系链，一个人的成长也涉及到一个复杂的关系链，同样，一个人的婚姻也不可避免地是在一个庞大而复杂的关系网中存在与维持着，它牵扯到在此关系网中的每个成员，也影响着在此关系网中的每一个人的命运。每个婚姻并不是根据人的出生家庭、成长背景、人的长相、年龄、人的素质才能等等诸多方面的因素而产生的，而是根据拥有每个婚姻的双方的共同使命与相关的命运而产生的，这就是造物主所摆布与安排的人的命运中所产生的婚姻的由来。”摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　三》 　　对待婚姻这件事，很多时候我们会抱有自己的各种幻想。也许对于你来说，能选择正经的、贤惠善良的，尤其是有人性、有信仰的人，本本分分过一辈子，也是正常的想法。但是事实上婚姻不由得人自己的选择，婚姻“完全取决于两个人的命运，取决于造物主对拥有此婚姻的两个人的命运的命定与安排。”是“根据拥有每个婚姻的双方的共同使命与相关的命运而产生的，这就是造物主所摆布与安排的人的命运中所产生的婚姻的由来。” 　　神话这里提到的是“完全取决于两个人的命运”“婚姻的双方的共同使命与相关的命运而产生的”，这才是婚姻存在的根源。也就是说，外表看可能婚姻双方由于各种原因组合在一起的，但是因着他们此生来是要来完成某种共同使命的，他们的命运彼此也有关系，所以他们的婚姻是必然存在的，这个不以人的意志为转移，不受外界因素的影响。所以，即使我们主观上有某种选择，但是临到的环境却不由人的选择，一切都在乎神的命定。所以人的盼望是没有用的。我们盼望的可能今生都不能如愿，因为婚姻是“两个人命运”，是这两个人得有“共同的使命和相关的命运”。否则即使遇上了条件合适的，也未必就能结合。 　　就我自己而言，也不知道此生谁还会和我有这样共同的使命和相关的命运。所以，我把一切交托给神，没有自己的选择，任神摆布最好。当我看清婚姻的实质之后，就不抱盼望了，也不去想它，就是顺服神的安排和命定，感觉这样活着很幸福，不累。 　　我在未信神以前就已经经历过一次短暂的婚姻。与相处9年的男友分手后，快速地与另一个男人结婚了。然后当我认清对方的本来面目（卑鄙、低下的人品）之后，又飞速地离婚了，整个过程（从认识到离婚）在半年以内，就像一场荒唐的闹剧，也像做了一场梦。我每当回想这件事，总觉得这是命运的安排。因为我和相处9年的前男友屡次想结婚却被拦阻，而和那个认识不久的男人结婚却是不顾一切，即使冒着背叛父母的骂名也要跟他私奔。从外表来看，那个男人各方面的条件都不及我，只会耍嘴皮子吹嘘自己。但是我当时就好像鬼迷心窍似的，非要跟他好（这个“非要”的根源就是神的命定，是身不由己的事）。我恨自己瞎眼愚昧，对人没有分辨，不认识世界的邪恶黑暗，也不认识人性的丑恶，还以为这个社会上好人多。所以，受欺骗、受害是必然的。但是事实上，这段婚姻的存在确实是带着使命的。因为我那个时候奉行的是“命运掌握在自己手里”这条撒但哲学，所以当一个姊妹给我传恩典的福音时，我就拒绝了。我觉得自己生活得挺好，不需要神。但是自从拒绝福音以后，我在工作和婚姻上就受到了很大的挫折失败，最后感觉人生到了谷底没有出路，才肯回转来找神做依靠。这个婚姻就是来完成这个使命的，也是神安排的、让我来到神面前的一个条件，所以反倒是神给的恩典了。 　　我后来看到神话说：“对于任何一个灵魂，他的轮回他所扮演的角色是什么，就是他今生所扮演的角色是什么，生在什么样的家庭，他这一生是什么样的，与他的前世有着密不可分的关系。各种人来到人世间，他担任的角色不一样，担任的任务也不一样。哪些任务呢？有一些人是来还债的，上一辈子欠人太多，还债；而有一些人呢，他是来讨债的，他上一辈子被人坑走太多的东西、太多的钱，所以到灵界之后，灵界会给他一个公道，让他今生来讨债。有的人是来报恩的，上一辈子就是前生受人恩惠，这一生他得到了一个很好的机会再次轮回，然后投胎来报恩；而有的人呢，他今生的轮回是为了索命，索谁的命呢？就是一个前生曾经要过他的命的人。总之，每一个人的今生都与前世有着很大的关系，有着密不可分的关系，也可以说，每一个人的今生受着前世的极大影响。”摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　十》 　　神的话让我明白了，每个人来到这个世界上都是来完成某种任务，扮演某种角色的。前世的因，今生的果。有些人前生受了别人的恩惠，此生得到一个机会以婚姻的方式来报恩；而有些人则是来讨前世欠下的债的。就像我的婚姻，好像我前世欠了他，他今生要来向我讨债。然后讨完了，我们的婚姻关系就结束了。明白这些之后，我心里也就释然了。神是公义的，神作的一切都好！ 　　再看看我父母的婚姻，却像是我母亲来向我父亲报恩的。我父亲身体不是很好，但是我母亲每天把他的生活照顾得很好，还要为他按摩、保健。我父亲也照顾家里，尽自己的责任。他们之间这种和睦的关系一直都维持着，相互包容，很少吵架。原来他们都是为着神的经营计划扮演着各自的角色，来履行各自的职责，来完成各自的使命和任务，也为我信神提供了一个合适的家庭环境，这一切的根源都来源于神的主宰和命定。 　　我爸爸说当初他喜欢的是一个很漂亮的、有点黑的女人，但是对方家庭不同意。后来经人介绍就认识了我的母亲，当时觉得我母亲人还行，虽然个子小，但是朴实、贤惠，适合居家过日子。我母亲说，我爸爸是一个长相英俊、高大，穿着时髦，又有才干的人。她也没有想到我父亲竟然会看得上她。但是这段姻缘就这样成了，一切都是身不由己的。我爸爸一生都忠于我的母亲，而我母亲也全心为着这个家庭付出和操劳。他们多年能和睦相处，外表好像是因为他们都属于比较本分的人，但这段婚姻存在的根源和真相却是因为神的命定，因着他们前世的故事在今生产生出了这样的结果。 　　我很感恩神给我预备了这样的生活环境。虽然父母都不信神，但是并不反对我的信仰。更重要的是，他们能在生活上给予我帮助和照顾，这对我信神是个非常有利的环境。所以，我越来越体会到神的摆布安排是最好的。若非神这样的安排，恐怕以我的情况（疾病的原因），是很难存活在这个世界上的。我心里明白，他们今天的存在是为了完成他们的使命，这里有神的命定。 　　所以我们不能通过外表看事，觉得人家的“妻子贤惠、特别善良、任劳任怨，不像现在的一些女人就只知道吃喝玩乐，正是自己喜欢的那种。” 那个人的妻子能这样对待他的丈夫，是因着神的命定，也是因着她在婚姻中的使命，还因着他们夫妻双方前世有故事。 　　别人的婚姻是别人完成使命的仪式，和我们没有关系的。我们的命运是神早已命定好的，是来履行我们自己的职责的。我们的使命是为神的福音工作贡献出自己的一份，把神见证给每个跟随神的人，把人带到神面前等。 　　以前我也羡慕别人幸福的婚姻生活，但是自己经历过后，觉得这个世界上确实好人太少了。现在人类败坏到极处了，离婚率居高不下，整个社会潮流邪恶、污秽、淫乱，这样的败坏人类根本不值得人爱。即使是像我父母那样的婚姻表面上看挺和睦，但也只是肉体暂时的享受，其实没有啥意义。因为他们不信神，都是魔鬼，都是被大红龙迷惑、引诱的，终要归于灭亡沉沦。 　　神话说：“现在不追求的与追求的就是两类人，是归宿不同的两类人，追求认识真理、实行真理的人是属于神所拯救的，不认识真道的都是魔鬼、仇敌，是天使长的后裔，是灭亡的对象。即使是虔诚的信渺茫神的信徒不也是魔鬼吗？人的良心好却不接受真道，这样的人都是魔鬼，其实质是抵挡神的，那些不接受真道的都是抵挡神的人，这样的人即使受许多的苦也仍是灭亡的对象。那些不愿意撇弃世界、舍不掉父母、舍不掉自己的肉体享受的人都是悖逆神的人，都是被毁灭的对象。”摘自《话在肉身显现•神与人将一同进入安息之中》 　　从神话中，我们看到了神公义的性情。神定罪那些良心好却不接受真道的人，说这样的人是魔鬼。所以不要被外表的假象所迷惑。你看见哪个外邦人善良、贤惠，任劳任怨，就是一定是好人吗？就值得爱吗？不信神的不都是魔鬼吗？即使外表信神，但却不能接受真理的不也是魔鬼吗？我们看人不能只看外表，还要看他对待神的态度。 　　即使将来你遇到了一个信神又追求真理的、人性好的姊妹，但是对方是否和你有相关的命运和共同的使命也未知。所以我们应该把婚姻的事看透、放下，一切交托给神，任神摆布，不是神命定给你的另一半愿神拦阻。相信神的安排是最好的！最适合我们的！ 　　另外，现在是大灾难就要降临的时候，即使有合适条件的人摆在自己面前，我们能选择婚姻吗？这恐怕是出于撒但的试探吧。因为撒但要在最后的时刻做垂死的挣扎，会钻一切的空子来引诱我们远离神。我们在哪里没有通过，就会在哪里受到撒但的试探，也会在哪里经受熬炼。所以，我们要有把这些拦阻我们蒙拯救的拦路虎都砍掉。 　　神话说：“其实人没有认识到，你这个人不能离开神，但你的心不一定不离开，如果你真能保证无论什么环境都能走下去，无论临到什么事都能走下去，无论临到什么患难、试炼或痛苦，或者病痛的折磨，不管哪类事都能走下去，都能不改变你原来的心志、你的追求目标，这就需要你该把所有的拦路虎都砍掉，你的心里还有哪些不合真理的东西都该彻底清除，才能最终解决问题。”摘自《基督的座谈纪要•人里面不信的成份与背叛神的本性》 　　我们要有砍掉一切蒙拯救路上的拦路虎的决心和勇气，以便使我们无论临到任何环境都能走下去，能跟随神走到底。其实历代圣徒中为了神的福音工作奉献一生的人很多，他们能撇下婚姻和家庭，这是他们的一方面见证。今天那些为了完成神的托付，为了追求真理、尽好本分而甘愿放弃自己的婚姻和家庭的弟兄姊妹，也是特别的见证，是蒙神纪念的。 　　大灾难临到，是神打破家庭的时候。我们追求的、宝爱的属肉体的东西都会被神的作工打破的。人都难求生路的时候，追求婚姻的事还有啥意义？还是想想现实的，如何追求真理、变化自己的生命性情，如何解决过犯，走敬畏神远离恶的道路最为实际。 　　最后引用一段有关婚姻的神话供你参考，虽然不太符合你的实际情况，但是对我们也有启示。神话说：“比如说你丈夫领着一个漂亮女人回来了，你琢磨琢磨，‘你又找了一个，你把我放哪儿了？怎么说我也是大老婆呀！哼！长得漂亮怎么了？邪不压正，怎么说你也是邪，是小三，我是正！’陷入试探了吧？胜不过去了。那什么时候能胜过去呢？你得具备身量，具备身量就是虽然你有点活思想，有一时的软弱，但是你的本分不能放下，不能影响本分，不能让你的心活动，说‘我要离开神，我想走，我想选择不同的道路’。更好的是什么呢？就是临到这些事能有神的话引导你从这里出来，你不但不受这个影响，而且能从这里很快地走出来，不受任何的辖制，脑袋里连一个片段都不过，你心里怎么想？‘他终于找对象了，他要是不找，我还觉得亏欠他呢！他还找了一个比我漂亮的，那我就彻底死心了，我就死心塌地地在神面前好好尽本分，这是神摆布的环境，我太感谢神了！’这是不是有身量了？这就叫身量，这不叫心宽。尤其涉及到情感这方面，人最难过这一关，你撇弃他行，他找一个给你看的时候，你就不干了，‘怎么能让他占上风呢？这不等于他抛弃我了吗？’就这点小事基本上就能搅扰你十天八天，‘我非得把他俩拆散，我不跟他过，我也不让他找别人’，这人多坏啊！你不还是胜不过这事吗？你就把他当外人，‘愿意找谁找谁，就是找十个八个跟我没关系，反正我是不跟他走那条路了，我死心塌地地尽我受造之物的本分’，你不受他影响，你一见他找了别人之后尽本分更积极了，更有忠心了，这就叫身量。这身量是一时的情绪吗？绝对不是，你肯定得明白一些真理。你明白一些真理，对神有真实的信了，那你的脚跟就不是扎在沙土里了，是扎在磐石里了。这意味着什么呢？谁拽你都拽不走，什么事临到都不能动摇你的信心了，那可不是信念的事，就是这些事你都考虑过了，怎么考虑的呢？不是头脑分析，前思后想，就是通过吃喝神的话，这些事你逐步地放下了，你已经经历过了，根本就不算什么了，都交托给神了，任神摆布，你有一颗顺服的心，对神有真实的信心，有接受真理的心，有喜爱真理的心，有走人生正道的心，这就行了，一般的事动摇不了你了。”摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》 　　任何试探临到，如果你不仅能能守住本分，而且能更积极地、忠心地尽好本分，这就是有身量了。这是借着吃喝神话，把这些事看透了、放下了，对神产生了真实的信心，有追求真理的心志，一般的事就动摇不了你了。 　　一点认识，仅供参考。

anxin你好，我觉得她这样做很容易出事。如果一旦被捕，以她的身量不一定站立得住，那就把和她联系的弟兄姊妹都陷入危险之中了。她做事没有智慧，也不寻求真理原则，仅是凭着热心做事。这样做事容易触犯神的性情。你除了继续提醒她，甚至对付和揭露她之外，还要为她祷告。提醒她不可把弟兄姊妹的电话号码存放在手机上，提醒她以后先和弟兄姊妹约好时间地点，尽量不要通过电话联系的方式。她看不透大红龙的邪恶黑暗，这是她需要进入的功课。 如果她不愿意改变，而你可以上网自己下载资料，建议你暂时不要继续与她接触。特别是现在大红龙在庆祝它们的节日（会加强监控），安全方面更要注意。 个人建议，仅供参考。

蜕变.,你好！ 我赞同用心体会的分享。有人说：“神家也没有成立少儿组，”我觉得这种说法太绝对了,也不符合事实。因为我看到过神家有儿童歌舞视频和一些少儿组聚会的场面，怎么能说神家没有成立少儿组呢？神家做事没有规条，只要怎么做有利于神家的工作，就怎么做。 你说：“有弟兄姊妹说我这样做可能不合原则，应该各自去带自己的孩子，谁也不知道孩子小时候好好信，长大了会不会不好好信，” 谁也不知道今天信神的人，能走到什么地步。一切都在神的手中，都有神的命定，我们只要把自己目前手中的本分尽好就行了。小孩子比较单纯，毒素相对较少，也比较容易接受正面的东西，大人应该根据他们的实际情况对他们做合适的引导、带领。小孩子因为有相似的学习环境，可以在一起相互取长补短，彼此供应，聚会生活能让她们实行做诚实人，彼此相爱，彼此包容，活出正常人性，是很好的操练场所。如果单独在自家聚会，很多功课就不能学习、进入了。 我们做事应一切根据神话，神话没有说小孩子只能在家里聚会，不能在一起聚会，并没有这样的限制。只要环境许可，就可安排他们在一起聚会。那些乍一听好像有道理，但是缺乏神话和事实依据的论调应该放弃。 个人建议，仅供参考。

齐航-追求： 　　你好！ 　　1.你在尽本分中屡次碰壁，遭受挫折失败，从外表来看好像是坏事，但是如果对于追求真理的人来说，这些都是好事。首先我们要转变看事观点，从神领受，不能消极。 　　神话说：“你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”摘自《话在肉身显现•对被成全之人的应许》 　　所以，即使我们遇到的在人来看都是挫折、失败，我们也不能消极，而是要从中学功课，争取让自己有收获，在真理上有所收获。不知道你做这些事情之前是否祷告寻求神的意思？是否掌握了相关的原则？如果没有的话，就应该在这些方面有所进入。特别是祷告神、寻求神、依靠神的功课，我们平时很少进入。我们越不会依靠神，神就要训练我们学这个功课。结果我们发现凡是凭自己的意思做的事都碰壁了。也许我们做的这个事是属于正面的事，但是为什么还会碰壁呢？就是我们心里没有神的地位，喜欢凭观念想象做事，凭喜好做事，流露狂妄自是、任意妄为的败坏性情，不会祷告寻求神，不会寻求真理原则,不会按照神家的要求做事。 　　弟兄交通说：“你不会依靠神、不会祷告神，什么事都做不成。有些事没有转机，是死路一条，只有祷告神能带来转机，只有祷告神能带来路途。……依靠神、祷告神神必开拓出路，祷告神就是实行真理的路途，凭人的肉体实行真理太难，就得依靠神。”摘自《【214-B-5】》 　　弟兄交通说：“凡事经过祷告啊，我如果真会祷告神、会依靠神、会顺服神借着什么达到？一件事一件事地操练，操练什么？把一件事拿到神面前祷告，祷告啥呀？摸神心意，寻求真理，跟神交通，让神引导，开启光照，最后达到什么果效？摸着神的心意，知道怎么实行能满足神。从开始把一件事拿到神面前祷告到最后能摸着神的心意，知道怎么实行真理能满足神的时候，这个事办完了，那就这个过程得不得几天功夫啊？少则三五天，多则半个月一个月，这是一般的事。如果有一件大事，辞去工作全时间为神花费，可能就不是半个月一个月的事了，有时需要三五个月祷告寻求。有人说‘那这三五个月祷告寻求，是不是一天24小时啊？是不是天天这么祷告啊？’不是，就这个事从开始到最后完成找着路了，确定怎么实行准确了，心里有底了，就达到果效了，达到果效也不是一天、天天这么祷告，天天这么祷告，不是守规条，就是在这些日子里有时候我就这么祷告祷告，有时候就等候神，有时候就借着寻找一些神话、揣摩这方面真理，有时候就找人交通交通这方面的真理怎么实行，这几方面事都做，最后达到一个果效，摸着神心意了，我知道该怎么做了，我依靠神把这个事办完了，这个事结束了。你办这个事的过程从开始到最后始终是凭祷告的心过来的，始终是在寻求摸神心意、寻求真理，最后找到实行的路了，那你在这件事上是不是真实依靠神、顺服神了？（是）那这类的经历你有过几次？哪几件大事是真正凭祷告依靠神，有过几次经历？有没有过一次完整的经历？如果真有完整的经历，那个完整的经历带给你什么果效了？看见神奇妙作为没有？看见圣灵开启光照没有？感觉到圣灵带领引导没有？如果这几方面都得到印证了，你是有这方面的经历，你尝到圣灵作工的甜头了，你知道啥叫圣灵引导了，你知道啥叫寻求摸神心意了，你知道圣灵怎样开启光照人，你知道圣灵怎样引导你做这件事，最后你能看见神的作为呀！外表上不声不响，没有声音、没有超然，但是实实在在我看见神的作为了，这就是依靠神达到的果效。如果这类事你经历多了你就知道啥叫依靠神了，你就知道什么叫凭神的话去行，你就知道做什么事该怎样接受神的鉴察、怎样摸神心意，怎样实行能体贴神心意，你知道什么叫活在神面前。 …… 　　你以为祷告完了圣灵马上就给意思就出手啊，你想错了，圣灵不那么做。祷告完了挺平安，平安啥意思？还行，可以，这么做对，你能拿到神面前祷告祷告，你这个小孩算懂事了。但是啥时候让你明白、啥时候开启你，你自己不知道，你自己不知道可是有一天突然就明白了，‘这个事我知道咋做了，这个事我突然开窍了哎，我知道怎么做合适了’，你看看，这是不是圣灵作的？（是）这就是圣灵做的，那圣灵啥时候做事你知道吗？人能测透吗？测不透，测不透咋办？你祷告完了之后你心里有一件事，没事就琢磨琢磨‘这个事咋办呢？这个事怎么做合适呢？’也可能你琢磨三回五回没有答案，没路，拉倒，不想了，说不定啥时候，也可能是你正没想的时候突然就明白了，这就是祷告以后你如果心在那儿寻求着呢，你的心还在那儿等候着呢，神知道，神不误事，因他是神，不知道啥时候就让你明白了，开窍了，那个时候就感觉心一亮：‘哎呀，这回明白了，这个事我知道咋做了’，这不是圣灵的作工吗？这就是圣灵的开启光照啊，突然就亮了，你都不知道啥时候，也可能有一天睡醒觉了这个事就明白了，有一天突然想别的事捎带着把这个事就明白了，你看看，所以你真有事求告神的时候，不知道啥时候你祷告完一天半天，或者两天三天，或者半个月，你就明白该咋做了，这就是圣灵的开启光照。凡是有圣灵开启光照的事这就代表圣灵在这么引导你，在这样成全你，你一看出于圣灵的，神是爱呀，更有信心了，以后再祷告，记住了就这样祷告，就这样等候，不知道啥时候就明白，神不误事。”摘自《生命进入的讲道交通•第72辑-C-8》 　　当我们遇到很多问题，产生很多困惑的时候，我们得学会把这些事情一件一件地带到神面前祷告。比如你说：“感觉是好心给弟兄姊妹提出来要注重防疫，可被称为是打岔搅扰”。我们如果不知道什么是打岔搅扰，不知道这件事为什么会被定性为打岔搅扰，我们就要把这些带到神面前祷告和寻求。过后再找找神家在这方面的规定，或者与明白真理的弟兄姊妹交通，寻求做事的原则。看怎么做是正常地提醒？怎样做是属于打岔搅扰？把这些弄明白了，就有路途了。不然我们在这件事上始终是迷茫的。 　　我个人认为，善意地提醒下弟兄姊妹注重防疫是可以的。现在全球疫情这么大，特别是疫情严重的地方，提醒大家保护自身的安全也是应该的，但是注意不能耽误太多聚会时间，这里要把握好时间的尺度。如果一个聚会大部分时间都在讲注重防疫就不合适了，这就偏离了聚会的中心目的，就属于打岔了；但是如果有人一提防疫的事，就被定罪成打岔搅扰也不合适，这是人狂妄和凶恶性情的流露。 　　2. 你说：“看到一些问题，给提出来，被说成是不务正业；想让带领工人明白网络工作的重要性，说成是耽误带领工作；想把安全工作落实到位，把不涉及弟兄姊妹的链接都删掉，被说成是打岔搅扰；看到一项工作没人配合，想物色人才，但看到带领根本不配合，给提出来，还被看做是乱安排，敌基督性情；想写一篇文章，扭转以往不写文章的观点，被人看做是盯人论事” 　　对于以上这些问题，因为你说得很笼统、没有细节，我们也看不透，所以需要你自己一件一件地通过寻求真理来解决。我们主要是寻求做这些事情的原则，以下提供一些建议供你参考。 　　如果我们在尽本分中确实看到一些问题，当然应该提出来。难道对其视而不见、高高挂起、各自扫清门前雪就是对的吗？这不是不维护神家利益，自私卑鄙的行为吗？ 　　神话说：“看到问题避而不谈，事不关己高高挂起，生怕提了担责任。不管是不是你负责的，你能看透、能知道一方面情况就应该负责，应该解决，把这个事担起来，这就是你的本分、你的责任，这都是分内的事，别分是谁负责的范围，一分范围这就是对神没忠心。”摘自《基督的座谈纪要•分辨假带领（二）》 　　如果我们看到的确实是问题，会影响神家工作，那我们就该提出来，不要受地位的辖制，因为这是我们的责任。而且我们还可以进一步提出一些建议或者主动承担这个责任，把这项本分尽好。但是我们在看不透的情况下可以祷告神，也可和弟兄姊妹交通、寻求印证。如果弟兄姊妹也赞同我们的看法，觉得这个问题确实存在，不解决就会影响神家工作，那我们就一定要提出来。提出这些问题就不是不务正业，而是维护神家工作的善行。我个人认为不务正业是属于哪种情况呢？比如你提出的这个问题并不属于真正的问题，也没有得到其他明白真理的弟兄姊妹的印证，只你自己的观念想象，是与真理无关的事，那你抓住不放，这就是不务正业了。比如前段时间神家让分辨的“写给圣灵使用之人的一封信”。作者提的问题是真正是问题吗？他提的建议是真正有利于神家的建议吗？能达到见证神的果效吗？不能！反而是散布了他的观念和谬论，还打击定罪尽本分的弟兄姊妹。这就属于不务正业、打岔搅扰了。 　　3. 你说：“想把安全工作落实到位，把不涉及弟兄姊妹的链接都删掉，被说成是打岔搅扰；” 衡量是否属于打岔搅扰要根据你做这件事的存心和后果。从做事的后果上来说，如果你删除了链接会影响教会工作，那做这个事就是打岔搅扰；如果不会影响教会工作，反而会给弟兄姊妹带来便利，维护安全，那就不属于打岔搅扰，而是尽本分。我们看不透事的情况下，就得征求弟兄姊妹的意见了，不能任意妄为，盲目做事。如果大多数弟兄姊妹觉得该怎样做合适，怎样做有利于教会工作就怎样做。 　　4. 你说：“看到一项工作没人配合，想物色人才，但看到带领根本不配合，给提出来，还被看做是乱安排，敌基督性情；” 你看到一项工作没人配合，想物色人才，应该和带领商量，达成一致意见。如果带领不配合，你可以和他交通真理，一起寻求神的心意。如果他不接受真理，还给你定罪，说明这个带领有问题，你可以向上反映，寻求上层带领的意见。如果你没有和带领商量就自行决定了人选，独断专行，而带领经过衡量觉得不合适，觉得你在乱安排，你就得接受对付修理。 　　5. 你说：“想写一篇文章，扭转以往不写文章的观点，被人看做是盯人论事；” 我们操练写文章的这个存心虽然是不错的，但是如果我们写这个文章仅是在抓住外面的事情不放、论外表事物的是非对错，而不注重寻求真理解决问题，那就属于钻人钻事；如果我们通过一些外表现象寻求到事情里面涉及的真理原则，那就属于正常的生命进入。所以，我们遇到什么事，不要光看事物外表是非对错，而是要寻求所涉及到的相关真理原则。把这里面涉及到的细节弄清楚了，看透问题的实质了，就知道该怎么行合适了。 我们遇到看不透的问题，可以祷告神，也可以和明白真理的弟兄姊妹寻求交通，不知不觉就找到路途了。我们如果不会依靠神、寻求神的心意，尽凭自己的意思去做，就会处处受挫折。我也是在受了很多挫折失败之后，才有点醒悟，原来一切失败挫折的根源就是因为我不会依靠神，不明白真理，看不透问题的实质，又因着受各种败坏性情的辖制造成的。 　　6. 看到你现在的情形很消极，定规自己。虽然不敢撂本分，是因为害怕受被淘汰，但是心里却逃避这个环境，流露的是刚硬、对抗的性情。为什么我们不能依靠神来面对和经历这个环境呢？这是神让你与他一同赴宴席，你愿意错过这个被成全的机会吗？挫折失败并不可怕，可怕的是我们经历了这些却不能明白一点真理，不能有一点收获。这不是太可惜了吗？你之所以心里难过，不就是为自己的前途命运担忧吗？不就是为自己的归宿考虑吗？不就是因为自己的虚荣脸面受到打击了吗？真的是为了不能满足神而忧虑、伤心吗？ 　　其实，这些功课都是神给我们摆设的。我们现在尽本分仅是凭着热心做事，但是因为不明白真理，没有掌握原则，所以就做不到神的心意上。这就迫使我们要追求真理，要在凡事上寻求做事的原则，这样做事就会越来越好。走这条路需要依靠神，需要付代价，需要用心，光靠热心是走不下去的。没有真理、不追求真理的人受到挫折打击就消极了，就后退了，这难道不是我们最该解决的问题吗？神定规人的结局是根据人有无真理。 神话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。”摘自《话在肉身显现•当为你的归宿预备足够的善行》 　　即使你受到很多次失败、挫折、被否定，甚至被定罪，但是因着你不断地努力追求真理，最后明白了真理，掌握了实行原则，本分也会越尽越好了。得到真理了，你就蒙拯救。这些失败挫折就成了你寻求真理前进的动力，也成为你认识自己、生命进入的转折点，坏事反而变成好事了。无论受了多少苦，有过多少失败挫折，只要最后得着真理了，就是信神成功了。 　　如果现在你逃避了这个环境，回到普通教会，还会有这样被神成全的机会吗？其实，即使对于素质差的问题，神话是这么说的：“神不厌憎人的素质差，不厌憎人的愚昧，也不厌憎人有败坏性情，神最厌憎的是人厌烦真理，就这一条神就永远不会喜悦你，这是定规了的。你厌烦真理，不喜爱真理，神发表真理的时候你的态度冷淡、轻慢、骄纵甚至反感、抵抗、拒绝，你有这些表现神对你就厌烦到底了，你就没救了。如果你喜爱真理，就是素质差点儿，信神年头短点儿，常常犯错、做愚昧的事，但是神一跟你交通真理你喜爱，你对待真理、对待神话的态度是诚实的，是诚恳的、渴慕的，你能够宝爱、珍惜，神就给你怜悯。神不怕你愚昧，不怕你素质差，因为你对待真理的态度是诚恳的、是渴慕的，你有一颗真心，神就看在你这颗真心上，看在你这种态度上，神会一直怜悯你，你就有蒙拯救的希望。反之，你内心刚硬、放纵、厌烦真理，凡是神话、凡是涉及真理的你都不喜爱，也从来不留心，而是从内心深处抵触、蔑视，那神对待你的态度就是厌憎，反感，怒气不断。神的公义性情里明显的两样特征是什么？广施怜悯，深发怒气。广施怜悯，一说‘广’就是神的怜悯里带着宽容、忍耐、包容与极大的爱，这就叫广。因为你喜爱真理，但是愚昧、素质差，神必须得这么作，神对待你的态度就是广施怜悯。怜悯包括忍耐、包容，包容你的愚昧，忍耐你的愚昧，给你足够的信心，给你足够的包容，来扶持你、供应你、帮助你，让你一点一点地明白真理，逐步成长起来。这是在什么基础上呢？是在一个人喜爱真理、渴慕真理，用真诚的心对待神、对待神话、对待真理的基础上，这是人最基本应该有的表现。但是，一个人如果恨恶真理、厌烦真理、拒绝真理，对真理反感，从来不与人交通真理，就讲自己的功劳，自己怎么作工，自己的经验有多少，自己经历了什么事，神怎么高看，神又怎么托付他大事，就讲这些资本、功劳，讲自己的能耐，以此来炫耀自己，从来不交通真理，从来不见证神，也从来不交通与真理有关的自己的认识、经历，自己对神的认识，这是不是反感真理呀？这就是不喜爱真理的表现。那有人说：‘他不喜爱真理为什么还能听道呢？’每一个听道的人都喜爱真理吗？有些人就是走过程，是不得已做样子给别人看，要是不参加教会生活，他怕神家不承认他是信的。对于他对待真理的这些态度，在神那儿怎么定性？神说这人不喜爱真理、厌烦真理。在他的性情当中有一样是最致命的，是比狂妄、诡诈还致命的，那就是厌烦真理，神看到了。神的公义性情对待这样的人是什么态度？（深发怒气。）神一厌烦那就发怒了，一发怒有些时候就给点斥责，但对有些人也给一点暂时的忍耐，因为环境或者其他一些客观原因，暂时用这样的不信派效力，一旦环境合适、时机成熟，这样的人就被踢出神家了，因为他们连效力都不配。”摘自《基督的座谈纪要•要尽好本分明白真理最关键》 　　所以，我们得明白神的心意。神并不厌憎人的素质差，不厌憎人的愚昧，也不厌憎人有败坏性情，神最厌憎的是人厌烦真理。只要我们不厌烦真理，努力往上够，这些问题都会解决的。 　　另外，还需要我们根据真理分辨身边的各类人。如果你做事经过寻求真理原则，坚持原则却被某些人定罪，你就应该对人有所分辨。比如说，如果你看准了是问题，也经过弟兄姊妹的印证过后，向带领提出来，而带领却反对并定罪你。说明这个带领就有问题。同时这个环境也考验我们还能不能坚持原则？考验我们是否真的明白真理，是否有正义感，是否能维护神家利益。没有真理、又没有正义感的人就不可能坚持真理原则，就会随从假带领作恶。 　　如果你想实行真理，但是因为做错了被对付修理了，你却不能从神领受神的心意，心里的那点追求真理的小火苗熄灭了，反而对神也失去信心了，那最痛心的是谁呢？是神。我们往往不爱惜自己的生命，只有神最爱人。神的心意是希望人从凡事中学功课，进入真理，这样才能得着真理，脱离撒但权势；而我们却误解神的心意，从反面领受，自暴自弃，正好上了撒但的当。相信真理能解决一切问题。相信只要我们追求真理、依靠神，什么问题都能解决。追求真理得有心志才行。 　　最后引用一段神话，让我们共勉：“你们现在多数人有没有心志明白真理，得着真理，最后被成全哪？（有。）心志有多大啊？能持续多长时间呢？自己知不知道？（情形好的时候有心志，当不符合自己肉体、观念的事情临到，里面受一些熬炼或有难处的时候，信心就没有了，然后就会陷在一种消极的情形当中，起初的那些心志一点点地就减少了。）这不行，这太软弱了。你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真心呢，那是真喜爱真理，真想做这样的人。有点事、有点难度你就退缩了，有点难度你就消极了，就下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲儿，说‘无论临到什么事，就是让我死我也不放弃这个心志，不放弃这个目标’，这就没有什么能难住你的了，神就会作事了。另外，临到什么事，你都得有这样的看法、认识，你说‘无论临到什么事，这都是我达到那个目标其中的一个片段，这是神作的。我有软弱，但是我不消极，我感谢神给我的爱，感谢神给我摆设这样的环境，我不能放弃，我放弃等于是对撒但妥协，放弃就等于是毁自己，放弃自己的这个愿望、心志就等于是背叛神’，得有这样的心。临到任何一个小事情都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能被它拦住你的去路、你前进的方向。你可以作稍稍的休息也好或者停顿也好，但方向不能变，千万不要停止脚步，你得有这样的心志，有这样的决心。无论别人说什么，无论别人怎么样，无论神怎么对待你，你的心志不能变。神说：‘我不要你了。’你说：‘神不要我了，那我也就算了吧。’这是不是窝囊废啊？神说：‘你这人败坏太深，我厌憎你了。’你说：‘神都厌憎我了，那我还活啥呀，我自己找根麻绳勒死得了！’这是不是窝囊废？这就达不到目标。现在像你们这个身量，还没有能让神试炼的，‘神，你试炼我吧’，你们没有这个身量。你们仅仅是什么呢？得祷告，‘神哪，愿你引导我，开启我，让我有毅力走下去，让我有毅力能够按着我的愿望走敬畏神远离恶的道路，无论受什么样的苦，愿你加给我力量，你保守我。我虽然软弱，虽然身量幼小，但是求你加给我力量，求你保守我，恩待我，我不愿意放弃’，就得这么祷告，常常来到神面前祷告。别人嘻嘻哈哈的时候，放纵的时候，你为这事祷告，别人玩的时候你为这事祷告，别人消极的时候你也为这事祷告，别人还在熟睡的时候，别人还睡懒觉的时候，你已经起来为这事祷告了，别人走世俗、贪享肉体安逸的时候，或者随从世界潮流的时候，你为这事祷告。凡事你都能活在神面前，能约束自己，保持自己活在神面前，与神有正常的关系，神能看得见。”摘自《基督的座谈纪要•不能常常活在神面前就是不信派》 　　以上建议仅供参考，希望对你有所帮助。荣耀归给神！

我渴望悔改： 　　你好！ 　　1.你说自己常常高举见证自己。我们一起来解剖这个败坏性情。 　　神话说：“让人高看的目的是为了什么？在人的心里占有地位。你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候，他对你恭恭敬敬的，什么事都让你优先，总捧着你，说话从来不伤着你，在他心里有地位是不是让你从中得到好处了？其实人要的就是这些好处。在一个人心里有地位这是有后期效果的，所以人才去争这个地位，如果没有什么利益，在人心里有没有地位你在乎吗？（不在乎。）好比说，你在他心里没什么地位，他跟你说话平起平坐，该顶撞你就顶撞你，对你没有客气也没有尊重，也可能你的话还没说完他就走了，你是不是觉得挺不舒服的？人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢什么呢？人处处巴结你、高看你、高捧你，一丁点儿都不伤着你，什么事都让着你，这叫地位之福。人去争、抢、夺，目的就是为了这些享受，就是要抓到这些东西，享受地位之福，一旦抓到手人还能放吗？（不能。）人蒙蔽别人，在人面前伪装，粉饰自己，包装、美化自己，让人认为自己完美，目的就是要享受在人心中的地位之福。你为什么总想让人高看？你极力追求的那个地位，到底能给你带来什么？它对你是有好处的，是能给你带来益处、带来享受的，撒但享受的就是这个。所以，撒但用各种办法蒙骗人、欺哄人、愚弄人，给人假象，甚至用恐吓、威吓的方式让人崇拜、让人惧怕，最终达到的目的就是让人敬拜它，它享受的是这个，它与神争夺人的目的也是为了这个。那你们争在人中间的地位、名望，争的是什么？真的是那个名吗？不是，其实就是那个名给你带来的利益、好处。你总要享受那个好处，那你就要争。”（摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（五）》） 　　我也曾身不由己地高举见证自己。有时候是通过言语；有时候是通过一些外表看似好的行为；有时候是把自己的外表好行为拿去与人攀比；有时候是临到被人揭露、定罪的时候，就会为自己辩解表白以掩盖事实真相，维护自己的名利地位。从神话中我们知道了，高举见证自己就是因为贪享地位之福，是为了争夺这个地位、名誉所产生的好处，利益。而我们所向往的就是这个好处。这种借着尽本分的机会树立自己、搞自己经营的行为的确实是卑鄙龌龊、邪恶和无耻的行为。 　　神话也给我们指出了实行的路途：“你如果不稀罕呢，说‘人对我怎么样无所谓，我就是一个普通的人，我不值得人对我那么好。再说了，我也不愿意对别人那么好，只有神才是我真正应该敬拜、敬畏的对象，他才是我的神、我的主。人再好，能耐再大、本事再高，形象再伟大、再完美，也不是我敬拜的对象，因为他不是真理，他不是造物的主，他不能主宰、摆布人的命运，不是我敬拜的对象，没有一个人配让我敬拜’，这是不是真理？（是。）反过来说，你不敬拜别人，那别人要是敬拜你呢，你怎么对待？你就得想办法让他不做这个事，让他从这里面走出来，你得想办法亮自己的相，让他看见你的丑相。你得让人知道，你无论有多高素质，接受过多高的教育，有多高的文化，你多么聪明，你就是一个普通的人，不是任何人景仰、崇拜的对象。你首先得站好自己的位置，你丢丑、犯错了别回避，别丢了丑、犯了错之后不但不承认，反倒还用假象来掩饰、包装，这就错上加错了，就更丑陋了，这个野心就更明显了。”（摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（五）》） 　　灵修的时候，我又看到神话说：“你有忠心神知道，为什么非得跟人表功、让人知道呢？”“你自己愿意受苦付代价，那是你与神之间的关系，不用向人表白、让人知道。你向人表明，除了得到人对你的赞赏、崇拜之外，你还能从人身上得到什么？这没有意义。”（摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二）》）神话说得太好了！我们尽本分是与神之间的关系，需要跟人表功吗？我们故意做在人面前、让人知道，向人表明，这不是故意做给人看，在显露自己、迷惑人吗？就这个行为背后的存心就特别让人蒙羞啊！我们非但不能高举见证自己，还应常常在弟兄姊妹面前解剖亮相自己的行为，让大家看到我们的丑相，看见我们就是一个普通的人，也会犯错，也会有好多的败坏性情流露，不要掩盖、包装自己。这样弟兄姊妹就不会对我们有景仰、崇拜了。 　　2.你说：“我原是尽带领本分的，外表有恩赐素质，尽本分也有一些果效，可是我在教会总爱高举见证自己，……” 　　也许因着你的恩赐和尽本分有一定的果效，让你产生了错觉，以为这是自己的能耐达到的果效，却不把这个荣耀归给神。这里一方面说明我们把恩赐当做了资本和生命来对待，以为拥有这些就拥有了生命，所以高举见证自己以为自己得着了；一方面说明我们不认识圣灵的作工。 　　我们先来说说该怎样正确领受恩赐好和特长。恩赐、特长不是生命，不代表正常人性，不是我们与神搞交易的资本。它只是神赐给我们的、为我们尽好本分效力的工具。 　　神话说：“你们看看周围，再看看自己，有没有这一类人？总觉得自己很完美，总觉得自己很伟大，总觉得自己是救世主，总想高高在上，凌驾于所有人之上，在什么人群当中都要与人一比高下，最后不管能不能比得过，都想成为佼佼者，都想被别人高看，都想鹤立鸡群，成为人群当中特殊的一员。你特殊什么啊？你是长犄角了，还是长三只眼了，还是有三头六臂啊？没什么特殊的，怎么总觉得自己鹤立鸡群、独树一帜呢？这就是不知羞耻。一方面，肉体这个本能没什么特殊的，另一方面，素质没什么特殊的，更重要的一点，你与其他人一样充满了败坏性情，不明白真理，是抵挡神的撒但的种类，有什么可夸的呢？明摆着是没什么可夸的。就你那点特长、能耐、恩赐、才干丝毫不值得一提。因为什么？那些不代表正常人性，与正面事物毫不相干。不值得一提的东西人还总把它拿到桌面上，当成自己的光环，当成自己的荣耀，当成自己的资本到处炫耀，让人高看、崇拜，甚至以此为资本吃人的、喝人的，享受好的待遇、人的高看，这是不是不知羞耻？这些非正常人性理智所产生的无理的要求、想法、存心、意念等等，都属于不知羞耻的表现。这些不知羞耻的表现在人性里如果占主导，成为人的一大特征，让人不能接受真理，不能明白真理，那这就是敌基督典型的特征了。”（摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（三十四）》） 　　神话说：“首先得分清楚什么是恩赐，什么是生命。你有恩赐，你反应比别人快点，你领受东西比别人快点，或者你口齿清晰点，比别人有这方面特长，比别人有这方面优势，你是怎么认为的？你是怎么对待的？这个很重要。如果你认为你的特长、你的恩赐能运用自如了，或者你尽这样的本分是别人代替不了的，你只要用你的恩赐尽本分，只要用你的特长尽本分，只要做着没停止，是在神家呆着，在尽本分了，那就是在实行真理了，那这个认为是对的还是错的呢？（错的。）怎么是错的呢？那有恩赐、有特长的人是不是就有罪了？（不是。）那这个特长和恩赐到底是什么？怎么理解它？怎么运用它？怎么对待它？你们有没有人把自己身上有的特长或者优越性的东西当成一种工具，尽本分的时候用它，不尽本分的时候就不提它，能不能做到这个？”（摘自《基督的座谈纪要•人到底凭什么活着》） 　　从神话中我们知道，有恩赐不是坏事，但是怎么理解、对待、运用这些恩赐是我们应该追求明白的真理。根据神话所说：“把自己身上有的特长或者优越性的东西当成一种工具，尽本分的时候用它，不尽本分的时候就不提它，”这就是我们应该实行的路。 　　恩赐、特长只是工具，本身与生命无关，神可以赐给我们，同样也可以剥夺。即使我们有恩赐，如果我们不走正道，神要显明我们，收回了圣灵作工，我们再会的、再擅长的东西也发挥不出来了。 　　神话说：“神给你一个才干，给你一样学问，你会了不见得能做好，这是不是事实？（是。）这个事实怎么来的？（经历出来的。）这方面经历让你有了一个教训，也让你得着了一个实际的经验，就是神给人的不是人拥有的，也不是你的资本，神能随时夺走，神要显明你的时候，你再会的东西，你再擅长的东西，说不行就不行了，你什么也不是。”摘自《基督的座谈纪要•怎样分辨保罗的本性实质》 　　所以，即使我们有点恩赐、特长也没有什么值得骄傲的、狂妄的，因为没有圣灵作工一切都是枉然，圣灵作工才决定一切。如果我们不追求真理，不走正道，圣灵就不会作工了。没有圣灵的作工，没有神的引导，我们做事就显得笨拙、费劲、偏谬、不通窍，找不到路途，怎么说都不明白，即使有点恩赐也发挥不出来了。所以，我们尽本分达到的果效不是因着我们自己的能耐，而是因着圣灵的作工，人即使有点配合也是在圣灵的引导下做的。一切荣耀应该归给神，我们不可偷窃神的荣耀，否则圣灵就会厌憎我们、离弃我们了的。 　　3. 我们再说说地位的问题。你高举见证自己、贬低抓你工作的带领工人，论断弟兄姊妹，都是为了维护自己的地位。 　　神话说：“人最宝贵的是什么？是不是命啊？（是。）其实不是。假如说现在让你马上死，为神献身，你能不能达到？可能你一猛劲能达到。所以说，在人的头脑观念里或者从客观事实上来看，命对人来说不是最重要的，人能随时随地准备好去献命，但要是说切身的利益，你认为活着最重要的东西，你不一定能为真理献出来。那对人来说最重要的东西是什么？（利益，前途命运。）对了，不是命，是命运、前途、地位、利益这些东西，这对人来说是最宝贵的。一个人能为神献命，不见得他是喜爱真理、能实行真理的人。能为神献命，这也可能就是一个口号，你说你都能为神把命献出来了，那你能不能放下地位之福？能不能放下脸面？哪个好献？命好献，是吧？如果说今天让你承认一个错误做一回诚实人，那所有的人都认识了你的本来面目，你在大家心目当中的好形象就没有了，在大家心目当中的地位就彻底没有了，或者让你为神把你的生命献出来，你选择哪个？有难处了吧？你说‘我为神把命献出来，我为神死’，但现在不让你死，就让你说一句实话，说完实话之后大家就不高看你了，就拿你当普通人了，你说‘那我不干，我宁愿为神死也不说这句实话，我不做诚实人，我宁愿死也不让大家低看我，不让大家认为我就是一个普通人’，你会不会那么做？从这事上来看，人最宝爱的是什么？人最宝爱的是人的地位，是撒但败坏性情控制的这些东西，不是命。命，一句话说献就能献，一猛劲就献出来了。神不让你去献命，就让你实实在在做一个诚实人，心里有什么说什么，跟大家亮相，这好不好达到？神不用你献命，你的命不就是神给的嘛，神要你的命有什么用，神不要，就让你实实在在说一句话，说你是个什么人，说你心里是怎么想的，你能不能说出口？这个时候你有难处了，你会说：‘要是让我扛麻袋我有劲，要是让我献出全家的财产我也能献出来，献出父母，献出儿女，献出我的青春、婚姻、工作，这些都好献，唯独心里这一句实话我就说不出口，不好说。’不好说的原因是什么？这一句话一旦说出口，凡认识你的人，凡熟悉你的人，对你的看法就不一样了，不会再高看你了，你的脸面也没有了，你的人格、尊严也没有了，你在人心中高高在上的地位、威望都没了，所以你说什么也不能说，你就得在里面争战。争战到最后，有些人终于达到了，冲破这层难关了，有些人到现在也没冲破，还被撒但败坏性情，被自己的地位、脸面、所谓的尊严控制着，这是不是难处？就这点儿事，不算什么大事，就难倒多少英雄好汉，难倒多少曾经在神面前海誓山盟要为神献身的、要为神花费一生的、要献出一辈子的这些人，难倒与神讲过多少豪言壮语的这些人。我说这些话是什么意思？神要求人的不是人能做多少，不是人能蹦跶多高，不需要你有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，按神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，也不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，就需要你踏踏实实地按神的话去实行，听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到实行的时候按照神的话去行，让神的话成为你的活出，成为你的生命，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求有尊严，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，不想看。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神越恶心你，别做神恶心的人。那怎么能达到呢？两脚踏踏实实地站在地上做事，别做梦。你追求伟大，追求高尚，追求出名，追求有名望，追求在众人心中有地位，追求在人中间高人一等，那是撒但走的道路，神不要这样的受造之物。如果最终神的工作作完了，有些人还追求这个，那就只有一个结局——被淘汰。”（摘自《基督的座谈纪要•尽好本分必须有和谐配搭》） 　　神话说：“地位对你来说其实就是个额外的、附加的东西，像一件衣服或者一个帽子一样，你只要不拿它当回事，它就不算什么。除非你自己总认为它是回事，它就把你控制住了，然后你也不愿意敞开自己了，不愿意亮相自己了，也不愿意认识自己了，也不愿意放下带领的这个身份说话、交流、与人相处、尽本分了。这是什么问题？这不是你自己把自己端上地位的吗？你自己把自己端上地位了，然后你还下不来，你还争，你是不是自己折腾自己呢？你有地位，你该怎么做还怎么做，你就尽你自己的本分，把你自己该做的、应该尽的本分尽到了，你还拿自己当一个普通的弟兄姊妹，你不就不受地位辖制了吗？你不受地位辖制，你有正常的生命进入，你还能跟人比高低吗？别人比你高点儿，你还能难受到哪儿去啊？你得想办法不受它辖制，做自己该做的。”（摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情得有具体的实行路途》） 　　地位、名利这些东西都与生命无关。我们越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神越恶心我们，离弃、刑罚我们。所以，当我们在人群中获得人的高看仰望的时候，也是我们被神厌憎、恨恶、咒诅的时候了。只要我们不拿地位当回事，只把自己当一个普通人对待，能照常地认罪尽本分，按照真理原则与人相处，敞开亮相，做到在真理面前人人平等，就不受地位的辖制了。 　　4.为了避免自己走敌基督道路，我们应常常靠近身边追求真理的、正直的人，请他们给自己提醒、帮助，并接受他们的监督。 　　神话说：“你想远离敌基督的道路，你就应该主动地靠近喜爱真理的正直人，靠近能给你提意见、能正面指责你的人，能不对你溜须拍马的人，能在你做错事、高举见证自己迷惑人的时候给你提个醒的人，这是不是正确的路途？你们能不能做到啊？”（摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二）》） 　　另外，对于我们曾经产生过犯，我们应该勇于面对，并向对方敞开、亮相并道歉。这也是我们背叛虚荣脸面、追求做诚实人的一方面实行。 　　5. 你说：“每当想到自己把信神的路走到这种地步时，我就很消极，就定规自己变不了了。” 神话说：“人能不能蒙拯救，能不能走上敬畏神远离恶的道路，就是看人认识自己之后对待自己的态度，对待真理的态度，人所选择的道路到底是什么。如果你选择满足自己的野心、欲望，公然地违背真理与神对着干，你的良心、理智约束不住你了，那你这个人就危险了。犯多大错、做多少丢人的事都不知道害怕，也不觉得亏欠，也没有回转，这就板上钉钉是敌基督了，这就完了。如果光有敌基督的种种表现，但是能承认错误，能有懊悔的心向神回转，这与敌基督在性质上就不同了，这就另当别论了。所以说，能不能蒙拯救关键就在乎人有没有悔改的心。”（摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二）》） 　　我们不要定规自己。这个定规自己不能变正是撒但送给我们的意念，是撒但捆绑辖制我们的诡计。它想让我们放弃追求真理，放弃悔改。我们要接受神话，不要误解神拯救人的良苦用心，努力往上够，相信只要肯接受真理、实行真理就能有所变化。神看着的是我们的悔改，看着的我们是对待真理的态度和选择走什么道路。即使我们以前走错路，现在扭转过来重新追求，神还会怜悯、带领我们的。 　　一切荣耀归于全能神！

KevinL,你好！ 　　我也认同那个配搭姊妹的看法。采取一律拒绝是为了避免我们落入试探，因为人都有贪婪的本性。如果饿了在接待家吃点是可以的，但是拿回去就属于贪心了。也可能刚开始觉得这些东西不值钱，所以就放纵了自己。但是我们忽略了人的贪心如果不加约束会越来越大，最后达到偷吃了祭物都没有廉耻，没有知觉的地步。我想到那个偷吃了止咳糖浆的老兄，他是怎么一步步发展到偷吃了祭物却没有知觉的呢？可见他从起初就对自己的这些贪婪的行为就不加约束，又或许他觉得这个东西不怎么值钱。但是，这些东西不是按照物品的价值来定的，而是按照做事的性质而定。最后因着他的贪婪，因着他没有敬畏神的心，因为一瓶止咳糖浆就换得了灭亡的下场。所以，采取一律拒绝的是实行法的确对人是个保守；同时也避免了弟兄姊妹瞎献好心，或者搞处世哲学讨好带领工人。这样对人对己都有益处。 个人建议，仅供参考。

seek ,你好！ 　　以上弟兄姊妹已经交通了很多,我再谈点自己的领受作为补充，供你参考。 　　1.因为我们觉得自己素质差，又有惰性，所以遇到问题总是想找个捷径来解决，而最简单的办法就是想找个人咨询。 　　神话说：“有些人临到事你让他祷告神、吃喝神话或者听讲道，他说：‘祷告神我这身量太小，也不会寻求；吃喝神话我这人也没什么素质，没那么大的亮光；听讲道也不行，那都太高、太深了。人素质差再一软弱，就是方方面面都不行，那就得找带领。’你问他：‘怎么就找带领呢？为什么不寻求神，不来到神面前哪？’‘人来到神面前难处大呀，又有观念，素质又差，人又迟钝又麻木，神的话说得都不是那么直白。你看我们带领就直接告诉你一加一等于二，神从来不告诉人一加一等于二的事，他就问你一加一等于二，然后二加二应该等于几，神是这么告诉人的，我从来就找不到答案。因为我这人素质太差、麻木痴呆、身量太小，因为种种原因，所以我必须得把这些事都交给我的带领，我的带领能替我做主，能替我找到答案。带领告诉怎么做我就怎么做，我就是这样的一个人，简单，顺服。’‘那顺服带领就是顺服神吗？’‘可不是嘛，带领是合神心意的，带领素质高，明白真理，明白神的心意，带领怎么说那就都是神的心意。’这方向怎么样？错了吧？虽然说方向错了，但是在人的经历过程当中，人不可避免地会逐渐倾向这样的路途，这是怎么回事？多数人愚昧无知、素质差这个原因暂先不提，就带领本身而言，在人身上有这些表现，人有这些依赖性，人对带领有这样的看法、态度，这与带领笼络人心的这个手段、方式有没有关系？可以肯定地说，有绝对的直接的关系，百分之百的关系。为什么这么说呢？有很多带领主观意愿上是想把人带到神面前，但是他们因为不明白真理，因为不知道什么叫尽带领的本分，所以不知不觉走上了敌基督的道路，用自己的方式、方法不知不觉笼络了人心，控制了人心，控制了人的行为、人的思想，让人在做事、思想、实行真理甚至尽本分的方方面面都对他们言听计从，而对神人从来没有过这样的态度，也从来没有过这样的实行路途。为什么？因为人的败坏性情、人的本性是相同的，人给你指个道你特别愿意实行，这个不代表你是在实行真理。那人为什么不愿来到神面前，不愿寻求神呢？因为人性里没有这些合乎真理的东西，人所喜欢的、人所向往的、人心里所存的这些东西与真理都是背道而驰的，都是相悖的。所以，当让人寻求真理的时候人觉得比上天还难，当让人听从一个人的时候，人觉得太容易、太舒服了。所以，敌基督他们借由笼络人心这个手段控制人，在人身上达到果效的速度、节奏是很快的，效率也是很高的，他们随随便便说一句话就能让人对他们有很高的评价，随随便便说一句带点存心的话就能让人对他们刮目相看、另眼相待。这就是败坏人类里面所具有的东西，就是说，你不追求真理，你走追求权势的这个道路，你所做的一切对任何一个败坏人类的影响就是使他们背离真道，远离真理，远离神，弃绝神，只有这个果效，最后只有这一条路，只有这个结局，这是显而易见的。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（一）》 　　从神话中我们知道，我们遇事首先应该来到神面前，祷告神，吃喝神话、听讲道，再找合适的人寻求。如果一遇到事首先想到的不是神，而是去找某某人寻求，那说明我们心里没有神的地位，而是有某人的地位，这就是在仰望人。因为人的愚昧、素质差，又有依赖性，就会不可避免地走这条路。正如神话所说：“人性里没有这些合乎真理的东西，人所喜欢的、人所向往的、人心里所存的这些东西与真理都是背道而驰的，都是相悖的。所以，当让人寻求真理的时候人觉得比上天还难，当让人听从一个人的时候，人觉得太容易、太舒服了。” 　　因着我们不会独立地依靠神，而又有惰性和依赖性，所以一旦遇到能帮助我们的人，心里不免就会产生某种依赖、崇拜的感觉。其实这种感觉也不对，因为凡是有恩于我们的人，我们都应该从神领受。一切的环境人、事、物不都是神摆布的吗？如果神不这样摆布安排，我们怎么会遇到帮助我们的人呢？所以这一切的根源还是在神那里。我们最应该感谢、敬拜和依靠的是神。 　　很多时候我们不懂怎么依靠神，觉得神看不到、摸不到，觉得依靠神渺茫。其实这是人的观念和误解。 神话说：“我告诉你们：凡事仰望神，依靠神，这是最大智慧。……人无论明白多少真理，无论尽多少本分，在尽本分期间经历到多少事，无论身量大小，身处什么样的环境，人离不开的一个事就是在凡事上仰望神、依靠神，这是最大智慧。”摘自《基督的座谈纪要•信神应首先看透世界邪恶潮流》 　　弟兄交通：“你以为祷告完了圣灵马上就给意思就出手啊，你想错了，圣灵不那么做。祷告完了挺平安，平安啥意思？还行，可以，这么做对，你能拿到神面前祷告祷告，你这个小孩算懂事了。但是啥时候让你明白、啥时候开启你，你自己不知道，你自己不知道可是有一天突然就明白了，‘这个事我知道咋做了，这个事我突然开窍了哎，我知道怎么做合适了’，你看看，这是不是圣灵作的？（是）这就是圣灵做的，那圣灵啥时候做事你知道吗？人能测透吗？测不透，测不透咋办？你祷告完了之后你心里有一件事，没事就琢磨琢磨‘这个事咋办呢？这个事怎么做合适呢？’也可能你琢磨三回五回没有答案，没路，拉倒，不想了，说不定啥时候，也可能是你正没想的时候突然就明白了，这就是祷告以后你如果心在那儿寻求着呢，你的心还在那儿等候着呢，神知道，神不误事，因他是神，不知道啥时候就让你明白了，开窍了，那个时候就感觉心一亮：‘哎呀，这回明白了，这个事我知道咋做了’，这不是圣灵的作工吗？这就是圣灵的开启光照啊，突然就亮了，你都不知道啥时候，也可能有一天睡醒觉了这个事就明白了，有一天突然想别的事捎带着把这个事就明白了，你看看，所以你真有事求告神的时候，不知道啥时候你祷告完一天半天，或者两天三天，或者半个月，你就明白该咋做了，这就是圣灵的开启光照。凡是有圣灵开启光照的事这就代表圣灵在这么引导你，在这样成全你，你一看出于圣灵的，神是爱呀，更有信心了，以后再祷告，记住了就这样祷告，就这样等候，不知道啥时候就明白，神不误事。”摘自《生命进入的讲道交通•第72辑-C-8》 　　我们为什么会仰望人？因为我们对神没有认识，所以对神没有依靠。当我们学会凡事依靠神的时候，我们会发现很多问题在神的带领下不知不觉就找到了实行的路。我们不知道神会怎么开启、引导我们，会怎么摆布周围的人事物让我们有所得着，但是我们知道当我们依靠神之后，神就在暗中安排和引导我们了。所以神的作为是很奇妙的。如果我们接触到某些追求真理的弟兄姊妹，从她们身上可以得到一些帮助和扶持，但是因为她们的经历认识有限，所以并不能解决我们的所有问题；更何况人说的话只能做参考，还要对照真理来分辨，不能盲目接受。对于常常和我们交通真理、帮助我们的弟兄姊妹，我们对待她们只是尊重，并不是仰望和依靠。因为我们知道，人的经历认识都是有限的，只有神是全能的，只有神能引导我们明白一切的真理，只有神是我们的依靠。如果我们心里有依赖人的想法，就容易被敌基督钻空子，因为“敌基督他们借由笼络人心这个手段控制人，在人身上达到果效的速度、节奏是很快的，效率也是很高的，他们随随便便说一句话就能让人对他们有很高的评价，随随便便说一句带点存心的话就能让人对他们刮目相看、另眼相待”。 　　弟兄交通说：“会分辨人有啥用？人软弱主要表现在哪些方面？在没有真理的时候最容易仰望人、跟随人、受人辖制对不对？你如果对人没有分辨，你就很容易受人迷惑，很容易仰望人、跟随人、受人辖制。后果是不能蒙拯救，被神淘汰。” 　　我以前也犯过仰望人的错误，并为此付出了沉重的代价。我曾经对我们教会的两个带领评价挺高的，被她们的外表好行为和她们讲的一些小经历见证所迷惑，误以为她们是追求真理的人，从而对她们所说的不加分辨了。2012年底，我们区的敌基督急功近利、散布谬论、瞎指挥福音工作，迷惑了当地的很多教会的带领工人，其中也包括她们。敌基督采取移花接木的方法迷惑人，把神话、工作安排交通过后，就把撒但的谬妄嫁接在后面，让人公开传福音，还让人绝对服从。身量小的、没有分辨的人就误以为那是神家的安排，给接受顺从了。结果那一年，我们因为听信谬论去公开传福音，导致很多弟兄姊妹被抓捕了，很多接待家庭也暴露了，给神家工作带来了很多的损失。究其原因，就是每一个人都犯了仰望人、崇拜人、跟随人的错误。带领工人不仅对这个敌基督的谬论没有分辨，而是完全地顺从和执行她的命令。他们不但不能站出来保护弟兄姊妹，反而把弟兄姊妹暴露在危险之中，就像直接送入了大红龙的魔抓之中。这就是仰望人、崇拜人、跟随人造成的严重后果。而我们这些仰望带领、跟从带领的人也同样受惩罚，就是被抓捕坐监了。但是我身边也有一些弟兄姊妹奇妙地避开了这个危险，因着她们时时依靠神、仰望神，神就摆布环境拦阻了她们的脚步，避免了被抓捕的危险。 　　所以这个惨痛的教训告诉我们，第一，心中只能有神的地位，千万不能仰望任何人，哪怕是那些外表看似有真理实际的人（因为我们身量小，看不透人的实质），要学会根据真理分辨人；第二，任何人的言论都要根据真理原则来分辨。我们只能接受符合真理的交通，对不符合真理原则的交通我们不能接受顺服；第三，我们遇到任何看不透的事一定要祷告神、依靠神，顺从圣灵的引导，因为只有依靠神才不至于羞愧。 　　最后引用一段神话，我们共同进入：“圣灵不仅在某些神使用的人身上作工，更在教会中作工，说不定在谁身上作，这一段时间在你身上作，你经历了，下一段时间在他身上作，你赶紧跟随，越跟随现时的亮光生命越能长大。不管什么样的人，只要是圣灵作的你都跟随，从你的经历中去实际体验他的经历，你又得着更高的东西，这样实行长进更快，这是成全人的路，是生命长进的一个途径。被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的，你不知神要借着什么样的人来成全你，也不知借着什么人、事、物来让你得着，让你有看见。如果你能走上这个正轨，说明你被神成全大有希望，你如果走不上这个路，说明你前途黑暗，暗淡无光。你走上这个正轨了，凡事都能得着启示，不管圣灵启示别人什么，你按着他的认识去经历就成为你的生命了，你就能因着这个经历去供应别人。靠学话供应人是没有经历的人，得学会在别人的光照开启下找实行的路，再谈自己的实际亲身经历与认识，这样对自己的生命更有帮助。你就这样经历，顺服一切出于神的，在凡事上你都会寻求神的心意，在凡事上你都会学习功课，使你的生命长大，这样实行长进最快。”摘自《话在肉身显现•真心顺服神的人必能被神得着》 　　我们最主要应该是顺服和跟随圣灵的作工。无论谁交通的有亮光、有开启，对我们生命的有益处，我们都接受、顺服。总之，我们只要接受和顺服弟兄姊妹身上的圣灵的作工，而不限定于某个人身上。如果配搭姊妹身上有圣灵作工，而我们却不愿意与她交通，这会不会错过了被神成全的机会呢？难道配搭身上就没有优点长处吗？我们不愿意和身边的人敞开交通，怎么能有和谐的配搭呢? 这些问题都值得我们揣摩。总之，一切环境我们都应该从神领受。凡是有恩于我们的人，我们也应从神领受。对于任何能使我们消极软弱的事，我们都学会依靠神来寻求真理。无论最后我们是怎么明白真理，找到路途的，都是圣灵的引导和带领达到的果效。所以，我们应该把荣耀归给神！神从来都不误事，只要我们真心依靠神，神必能让我们看见他的奇妙作为！感谢神！

学会等待： 你好！ 　　虽然你信神快10年了，但是好像并未真正经历过神话的审判刑罚，对神的公义性情还没有什么真实的认识。虽然你也能撇弃花费尽本分，但那这只是外表的做法，而神希望人达到的是性情变化与基督相合，是尽好本分满足神，对神有忠心、能顺服。我们即使外表有些撇弃花费的做法、有些配合，但是我们里面的存心，追求的目标、方向没有变，做人的原则也没有变，里面还受各种撒但毒素支配，即使信神也是为了得福、为了归宿，为了名利、地位，还和神搞交易，那和外邦人的追求有什么区别？外邦人就是在世界上追求名利的，只是我们追求名利的场所在是在神家而已，但是实质是相同的。这不是外邦人是什么？ 　　一旦有什么事情涉及到我们的前途命运，我们就垮掉了。那说明我们信的不是神，而是前途命运。神话说：“提到归宿你们就特别动心，深怕自己稍不留意就得罪神因此而受到应有的报应。而且你们为了自己的归宿不惜委曲求全，甚至为了归宿你们中间很多一度油头滑脑的人都突然变得特别诚恳、特别柔顺起来，诚恳的样子让人看了寒心入骨。不管怎么样，你们的心都是‘诚实’的，从始到终你们都毫不隐瞒地将你们内心的秘密向我敞开，或是埋怨，或是欺骗，或是忠心。总之，你们都很坦率地向我‘交代’你们最深处的本质的东西，当然我也从不回避这些东西，因为这一切都司空见惯了。你们宁愿为最后的归宿下火海，也不愿为了得着神的称许而丢掉一根头发。不是我对你们太教条主义，而是你们太没有忠诚的心来面对我所作的一切，这话或许你们都不明白，那就让我来作一个简单的解释：你们需要的不是真理、生命，不是做人的原则，更不是我煞费苦心的作工，而是你们肉体所拥有的一切（钱财、地位、家庭、婚姻等等）。对于我的话语或作工你们根本就是不屑一顾，所以我用两个字概括你们的信，那就是‘敷衍’。你们绝对忠心的事那你们就不惜一切去达到，而对于信神的事我发现你们并没有不惜一切，而是相对地忠心、相对地认真，所以我说凡是没至诚的心的人都是信神失败的。”摘自《话在肉身显现•谈归宿》 　　我们不妨反省一下，虽然我们信神多年，但是能支撑我们走到今天的是什么？是对真理的渴慕吗？是为向往活出一个有价值、有意义的人生而追求吗？是为能尽好一个受造之物的本分而努力吗？都不是！我们是为了自己能有一个好的归宿，是为了肉体的利益而活着（钱财、地位、家庭、婚姻等等），为了撒但而活着，并不是为了满足神的心意。所以一旦神的作工涉及我们的前途命运，我们就消极软弱了，就感觉没有盼望了，消极得甚至连本分都不想尽了。这就显明我们的人性多么卑劣，对神没有爱，没有还报，而全是在搞交易啊！ 　　神话说：“为了你们的归宿，为了你们能有美好、如意的归宿，你们不是仍然在制造假象来欺骗我吗？我知道你们的忠心是暂时的，你们的诚恳是暂时的，你们的心志与代价不都是只有此时没有彼时吗？你们只想借用最后一次的努力来竭力地争取到美好的归宿，你们的目的只是换取，不是为了不亏欠真理，更不是为了报答我的代价，用一句话概括那就是：只愿智取，不愿强攻。这不正是你们的心声吗？你们不要伪装自己，更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡，到头来你们的结局不还是定规了的吗？你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。”摘自《话在肉身显现•谈归宿》 　　在我信神的第三年，也经历了神对我追求前途命运的显明和审判。我之前是小组长，后来被撤换了。在失去地位过后，我当时并未感觉有多痛苦。但是后来对照神话，认识到自己作工期间作恶搅扰的事实，心里因担心受神惩罚而感到恐惧，却被邪灵钻了空子，搅扰得我心神不宁。聚会一段时间后被怀疑有邪灵作工被隔离了，还被带领工人收走了大部分神话书籍。这件事对我来说形成了一个很大的试炼，对我信神的追求方向也是一个彻底的显明。 　　我想到自己才信神3年，就这样被淘汰了，心里太不甘心了，更不愿意离开神。那个时候我拿起仅有的一本神话书，所看的每一句神话都像两刃利剑般刺入我的心脏，使我心里压抑和隐隐作痛。我这才真实地体会到什么是神用话语来审判刑罚我们。当神的每句话在我眼前略过，我以前的过犯包括当时的心思意念就像一幅幅电影画面展现在我的脑海中，让我无处逃避。那个过程是痛苦的，我不得不承认神是鉴察人心肺腑的神，神是公义的神，而我原来我真的是魔鬼撒但，是该下地狱的种类。 　　当时我既不敢离开神，又因失去前途盼望而心里黑暗、痛苦，失去了追求真理的动力，就在死亡的边缘徘徊。在这个过程中，我心里每天想的都是在地狱里如何受惩罚的画面，连看到燃气炉的火，我都幻想在地狱中被焚烧的场景。我心里害怕极了，痛苦得整天茶不思、饭不想，睡不着，做什么事都没有心思，整个人如同行尸走肉般惶惶不可终日。 　　我知道这个环境是神摆布的，全是因着我的败坏和悖逆。面对神话的审判，我不得不低下高昂的头。若不是经历这样的环境，我还误以为自己对神多有忠心、有信心、有顺服，根本不会反省自己信神以来所走的道路，也不会回头反省自己的败坏。原来我信的不是神，而是自己的前途命运。这个结果让我痛哭流泪，原来我是这么的卑鄙、这么的没有人性，我原本以为自己对神是有爱的。我不由得扑倒在神面前，痛哭流泪，向神认罪悔改，乞求神再给一次机会，能怜悯拯救我。 　　经过神的显明，我看到了自己人性品质低劣，走的就是敌基督道路，追求的是得福与归宿。我一直满足于自己外表的追求和花费，而不注重生命的进入与性情的变化。按我这样走下去，就会成为一个活脱脱的保罗最后被神惩罚，所以神及时制止了我的作恶行为，让我成为一个普通的跟随者，这是对我的保守和拯救。同时也让我认识到，为什么自己会被邪灵钻空子？就是因为自己不追求真理，不明白神的心意，从而使心里对神产生了误解，对神的作工产生了疑惑，这正是自己诡诈性情的流露。一临到了自己被显明、关于结局归宿的时候，我心里的异象就模糊了，就不能从神领受了，就认识不到这是神的拯救、是神的爱了。以前常常挂在口边的话是：“一切都是神的爱、神的拯救”。但是一到试炼中，就全忘了。说明我以前明白的只是道理，而不是真理，还未成为我的生命实际。 　　我诡诈的性情使我被撒但利用了，让我怀疑神是不是要淘汰我？我信神的生涯是不是就此结束了？我是不是就要下地狱了？结果整天活在自己的想象当中，而不是追求真理、追求明白神的心意，从正面领受神的作工。结果我越是对神产生观念和疑惑，就越给了撒但作工的机会，让我活在失去前途命运的痛苦中（撒但的网罗中），并搅扰得我心神不宁。归根结底还是因着我没有善良诚实的心。 　　一天我在灵修时看到弟兄的交通说：“第一条，神说：‘如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成份？’达到这一条标准得具备什么？该怎么经历、怎么进入才能达到这样的果效？首先我们得知道什么是效力者，以前咱们说过，效力者就是指信神没有得着真理、没有得着生命的人，这样的人无论尽什么本分都属于效力者，效力者是没有生命的。这个生命指啥说的？就是指得着真理说的。得着真理了，就得着生命了，没有得着真理的，就是没有生命。没得着神话作为生命的，这样的人无论尽什么本分都是效力者。那现在你怎么认识‘效力者’？如果神说你得着真理了你也是效力者，那你愿不愿意做效力者？你到底对‘效力者’是怎么认识的？如果你觉得效力者很可怜，你觉得效力者地位很低下，你认为信神做效力者那太冤枉、太划不来，那你就看错了。实际上，效力者能为神效力这是最高尚的，不管得没得着生命，为神效力都是最高尚的，为神效力比为任何人效力都高尚，可以说这是最好的人生。现在神高抬我们，让我们为他效力，难道我们还不愿意效力吗？还不愿意做一个为神效力的人吗？作为一个受造之物，能为至高的神效力这不是最高尚的人生嘛！能够有资格为神效力的究竟有多少人哪？太少了，是不是？所以说，为神效力这不是简单的事。现在凡是甘心为神效力的人，这样的人都是最高尚的人，是最有良心理智的人，可以说是最好的人；凡是不愿意为神效力的，瞧不起效力者、不甘心为神效力的，都是最愚蠢的人、最低贱的人、最没有良心理智的人，也可以说是最下贱的人。现在我是这么想的：不管我得没得着真理，不管神把我作到什么程度，为神效力实在是神的高抬，永远地为神效力那更是神的破例高抬呀。所以说，一个受造之物如果真能看见为神效力是神破例的高抬、是神的恩待，那这样的人是最有良心理智的人。如果人真把为神效力看作是最大的福气，看作是神的高抬、厚爱，那他达到这第一条标准就容易了，因为他里面的认识、观点已经解决了，他觉得为神效力那是人该具备的良心理智、是神的高抬，这是最荣耀的事。你如果把效力者看得很高、很正确，领受得很好，已经合神心意了，那你要做一个忠心效力者，不掺有一点糊弄与消极成分就容易达到了。如果你瞧不起效力者，你认为做效力者是下贱、没出息，是对你的贬低，那你就达不到这条标准了，因为你的心很高，你很高傲，你把自己看得很高，好像为神效力委屈了你，你应该做子民，你应该作长子。这样，如果让你做效力者，你恐怕就做不来了，是不是？人从低处往高走容易，如果他在高处，你给他降低，让他往下走，他就不容易。所以，人别把自己看得很高，好像自己就应该是子民，就应该是长子，决不应该是效力者。凡有这样想法的人恐怕在神的这一条要求上都要跌倒，都要失败。现在你们愿不愿意做效力者啊？你们心里是怎么认识的？觉得做效力者怎么样？要达到这条标准，先得让你的观点正确，达到合神心意；你的观点正确之后，你就没有野心了，对神就没有更高的奢侈欲望，在地位上你甘愿降到最低，这样你再去努力追求你就容易成功。”摘自《生命进入的交通讲道第二集•满足神的最后要求才能蒙拯救》》 我看到这话心里很受感动，原来为神效力都是荣耀的事，甘愿为神效力是高尚的人，为神效力到死更是神的高抬。这样想的时候，我心里逐渐得了释放，觉得这个目标是自己能够得上的，也为自己以后的追求找到了方向。于是我立下心志以后自己就追求做个效力者，不追求什么前途命运了。自己把力效好了，即使死了也心甘。 　　后来，有一天我揣摩神话：“基督就是真理、道路、生命”时，获得了圣灵的开启光照。我想，今天既然我有幸跟随地上的神，这是千载难逢的机会。神在地上一天，我还有机会追求蒙拯救。应该继续往上够，不能消极，追求剩存下来并不是奢侈欲望，而是正当的追求。 　　想到神话说：“我指给你们一条路，保证让你们都能有路可行，那就是追求能剩存下来，别管以后什么地位、什么名分，只管追求你要剩存下来该怎么做。这个追求是人该有的，是正当的，不是奢侈欲望，因为能剩存下来的人类必定是好的人类，必定能为神作美好的见证，必定能满足神的心意，所以，追求剩存下来并不是奢侈的欲望，而是人该有的追求，这正与神拯救人的工作相吻合。若你准备受惩罚，那你必定是坏人，坏人怎么能为神作见证呢？凡是受惩罚的人都不是爱神的人，真爱神的人怎么能下地狱呢？下地狱受惩罚的人谈为神作见证不都是空谈吗？人若都下地狱了，神的工作就没有意义了，人若都死了，神的作工就更没意义了，因为神作工的‘果效’都死了，这是多大的笑话！这个假设是不是不成立？是不是很矛盾？所以你们应作最低的打算——以后要剩存下来，不管是效力者、子民或者众子，或者什么高的名分，你只管想怎么做能达到被神认可之后剩存下来，因为神希望能有更多的人剩存下来。这样你们的追求不就简单了吗？让你们这样追求，想必你们都不会再为死了以后怎么为神作见证而担忧了吧！最后，你们应明白：正常的追求并不是奢侈的欲望，人信神不该有奢侈的欲望，该有的是正常的追求。”摘自《基督的座谈纪要•从极端里走出来追求做剩存下来的人》 神话给我指了一条实行的路途，就是让我们为他做美好的见证，追求能剩存下来。这不是奢侈欲望，而是人该有的、正当的追求。我们为自己考虑以后的归宿是没有用的，因为前途命运不由我们自己掌握，一切都在神手中。我们只有把自己的前途命运交在神的手中，相信神的公义，顺服神的摆布安排。我们应该努力把自己眼前的本分尽好，再在尽本分的过程中不断地进取，达到精益求精，而且能学习进入神给我们安排的各种功课，有生命进入，达到对真理有认识、对自己的败坏实质有认识，最后达到脱去败坏性情、满足神的心意，这就达到蒙拯救了。要想尽好本分，首先就得追求真理，除此之外，追求任何东西都没有价值，也不实际。 　　我已经立下为神效力的心志，只追求剩存下来以后，并在这个基础上尽力往真理上够，尽力尽好受造之物的本分，到任何时候都要相信神的爱和神的拯救，都不要定规自己。虽然后来神也多次显明我还存有得福的存心，但是借着祷告、吃喝神话和反省，我一次次地背叛自己的肉体欲望，慢慢这个东西就不在我心里占主导作用了。当有这个意念出现的时候，自己就在心里矫正说：“我只为尽好受造之物的本分，不跟神搞交易，搞交易可耻。”这样心里一祷告，不正的心态就能扭转过来了。 　　其实每个人都有得福的存心，开始信神的时候都为了前途命运而追求。但是神要拯救我们，就要显明我们的这个卑鄙的存心，并借此机会审判我们、洁净我们，扭转我们信神的错误观点和错误的追求的方向，这都是神的爱。当我们扭转自己的错误道路后，才能体会神的良苦用心。所以，每次的试炼临到，每次对付修理临到、责打管教临到，都是我们认识自己的好机会，我们应该接受顺服，这样生命才能出现转机。 　　你说：“觉得我这样的人再努力也没有用了，不能蒙拯救了。” 　　这是你自己说的，自己定规的，并不是神给你定规的。神话说：“有些人有些过犯，或者走过一段偏路，其实他还不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理性了，狂妄得自己不好控制了，做出一些让人看着恶心的事，或者让人看着厌憎的事，甚至自己都觉得恶心的事。那走到现在，各项真理人也都差不多清楚明白了，实行方面的、异象方面的，该进入的都明白了，都明白之后你应该怎么做？神看你现在的表现，要你现在的态度。你说‘现在我什么都明白了，但我不管，我还受那个影响，肯定神不要我了’，那是你自己定规自己，那不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度。你得彻底明白神的态度是什么，神对每一个败坏人类，对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你的背景是什么，或者你花费过多少，献出多少，受多少苦。有的人说：‘我信神坐过八次监，创世界纪录了。’神说：‘我不看你这些，就看你现在，你坐了八次监之后你是不是追求真理的人，在八次坐监期间你作没作过见证，在八次坐监期间你得着了哪些东西，对神有没有认识，你进没进入真理实际’，神要的是这个结果。有些人说：‘我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深切地悔改认罪，我下定决心好好尽本分，还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄，尽上我受造之物的微薄之力，让神满意，不是出力，不是效力，而是实行真理，追求真理，走这样的道路来尽上受造之物的本分。’这态度怎么样？你有这样的态度，神还看你那点小事吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受那个事辖制了。有些人不这么想，他就认为：‘我追求真理也白搭，触犯神性情的事神不可能赦免哪，在神心里早就厌憎我了，早就厌弃我了。’这是什么态度？这叫猜忌，这叫误解。你没做出那个事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢的态度、敷衍的态度，就不把神当神待。因为一时愚昧或者一时撒但败坏性情发作没控制住，没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成事实之后还不知道悔改，然后心里还难受，为自己的以后、结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，‘我这人是完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神要是不要我了，神彻底厌憎我了，我就死呗，大不了就是个死，我任神摆布。’表面上说任神摆布，能顺服神的安排，能顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒，刚硬，他不悔改。什么叫不悔改呢？就是坚持自己那个想法，不管神怎么说，不相信，不接受，‘神说的那是骗人的，哄人的，那不是说给我听的，那是说给别人的，我这人是完了，我这人就是个破罐子，神早就不要了，我怎么认罪，怎么磕头，怎么流泪，怎么懊悔，神都不给机会了。’在他心里这么衡量神，这么猜度神，这叫什么态度？这是不是悔改认罪的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，太刚硬，首先就是特别特别的刚硬。外表看这人特别自是，什么道理都明白，但谁说也不听，事实上就是刚硬。刚硬在神那儿看是顺服还是悖逆啊？分明就是悖逆，他还觉得好像自己受多大的冤屈，‘我就犯那点错神就揪着不放，我的结局是没了，神对我这样的人已经定规了，我就是保罗。’神对你说你是保罗了吗？（没有。）那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神又没说工作结束了，你就是下地狱的，你不能进天国。神只要一天没有说，你就有机会、有权利去追求，你就应该来到神面前接受神的审判刑罚。得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了，被这些东西占有了，还硬说神就是拯救谁都不拯救你，然后你在尽本分的过程当中带着应付糊弄的心态，带着破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，还带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这可不可怜？（可怜。）这可怜是怎么造成的？这样的人不少，有点过犯就观察，就琢磨，就在神话或者上面的讲道中找，‘哪句话像说我的呢？好的全是说别人的，不好的全是说我的，我是完了’，然后还觉得‘看我多虔诚，别人都往自己头上戴冠冕，我把坏的都往自己身上揽’。人的脆弱，外表看是一种脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗，对抗背后的性情是什么？（刚硬。）在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多可实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉你？你还说神不拯救你，这是怎么回事啊？（人诡诈，不相信神。）这就是人的本性，人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的一种态度。他说：神是信实的，神说话没有假话，但神的这句话不真，那句话不真，神说这句话不是对我说的，神说那句话我不相信，不是对我说的，我反正就完了。他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这种态度为借口说神不拯救他。‘神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄你，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？’带着各种消极情形，带着各种存心，带着各种想象，带着各种猜忌、各种理由、各种借口，然后就可以不用忠心，可以不用实行真理，可以不用像别人那么敞开心跟人交谈，做诚实人，用各种借口来回避实行真理，回避走神让走的蒙拯救的道路。走到现在，人还不醒悟，还活在这样的消极情形当中，神说这样的人是最可怜的。为什么呢？就像有句歌词说的，‘坐在筵席里闹着大饥荒’，这是最可怜的。神给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这不是活该受罪，活该挨饿吗？”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》 　　你现在的情形很消极，因为对神的心意不认识，对神的作工不明白，所以对神产生了误解、猜忌和对抗，流露的是刚硬的性情。神没有定规你的结局，说明你是有机会的，为什么要自己捆绑自己、自己定规自己呢？这不是给撒但留有作工的机会吗？撒但越作工，越使我们对神产生怀疑、误解，越使自己消极软弱，心里越黑暗，我们带着这样的情形尽本分还能有果效吗？即使我们不想出错也是身不由己的事情。所以当务之急是多吃喝神话、唱诗、祷告，追求真理，达到明白神的心意，认识神的作工，恢复自己对神的信心。 　　我们反省自己尽本分为什么没有果效？关键是我们没有用心。我们心里充满的是前途命运，是自己的肉体盼望，心根本没有用到正道上，怎么能获得圣灵作工呢？圣灵能在心术不正的，整天追求地位、名誉、归宿的人身上作工吗？特别是在信神快十年的人身上？不会了，神恰恰要显明这样的人。所以，被神显明以后，有些人因着不追求真理就该走下坡路了被淘汰了；只有真心悔改、愿意追求真理的人，圣灵还会作工带领的，这个显明对他来说就不是淘汰而是洁净和拯救。 你说：“也痛恨自己这个烂泥扶不上墙的样子，但是不明白真理靠自己真的爬不起来”。 所以，我们现在最要紧的是明白真理。想要明白真理就得来到神面前悔改、祷告认罪，恳求神的赦免，并立下追求真理的心志，不能再这样刚硬下去。神恩待那些能真实悔改的人，浪子回头的故事我们都读过，那是神对我们败坏人类的心意。 有过犯不可怕，被撤换也不可怕，可怕的是我们从此定规自己、失去了追求真理的心志。人不愿意配合了，圣灵也就无法作工了，最后撒但就得逞了。我们甘愿做撒但的奴隶吗？甘愿被撒但的败坏性情捆绑断送吗？我们难道就懦弱得不愿意反抗撒但的残害吗？追求真理就能使我们明白神拯救人的良苦用心，愿意依靠神背叛自己的得福欲望，无论有没有归宿都铁心跟随神到底，并能忠心尽好自己的本分。即使我们现在尽本分还没有达到合格，但是只要方向对、目标明确，改变是迟早的事。 　　最后不要忘了，依靠神是最大的智慧，只有神是我们的依靠、是盾牌、是磐石。越是软弱消极的时候，越要呼求神的帮助。 　　建议你看看《谈归宿》、《恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》，多接受神话的审判刑罚。也许这个过程是痛苦难熬的，但是最后让我们立下心志：无论有没有前途命运，无论有什么结果都要铁定跟随神到底，尽好自己的本分。得福的存心一旦放下了，我们就过了这一关。往后的路就容易走了，心里就轻松得释放多了。 　　神话说：“作为受造之物该尽到受造之物的本分，神怎么作人就怎么跟，我告诉你们怎么走你们就怎么走，你没法自己摆弄自己，你掌握不了自己，一切任神摆布，都掌握在神的手中。若神作工作提早给人一个结局，给人一个美好的归宿，以此来吸引人，让人来跟随他，与人搞交易，这就不叫征服，也不是作人的生命。用一个结局控制人来换取人的心，这并不是成全人，并不能得着人，乃是用归宿来控制人。人最关心的就是以后的结局，最终的归宿，到底有没有好的盼望。若是征服人的工作中给人一个美好的盼望，在征服人以前先给人一个合适的归宿来让人追求，这样不但达不到征服人的果效，反而影响征服工作的果效。就是说，征服工作是借着夺去人的命运前途与审判、刑罚人的悖逆性情而达到果效的，并不是与人搞交易，即给人祝福、恩典而达到的，乃是借着剥夺人的‘自由’、取缔人的前途从而看人的忠心而达到的，这才是征服工作的实质。若是起初就给人一个美好的盼望，之后再作刑罚、审判的工作，这样，人接受刑罚、审判是在有前途的基础上而接受的，到最终也达不到所有的受造之物无条件地顺服、敬拜造物的主，只是一味地愚昧顺服，或是一味地索取，并不能将人的心完全征服。所以，这样的征服工作并不能将人得着，更不能为神作见证，这样的受造之物并不能尽自己的本分，只能讲条件，这就不叫征服，而是怜悯与赐福。人的最大难处就是命运、前途总挂在心上成了偶像，人都是为着命运、前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服人的果效。所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。”摘自《恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 　　神现在在我们身上做征服的工作，首先就是要把这个已经成为偶像的前途命运给对付掉，把这些对人来说最致命的东西给取缔了，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，把人带上追求真理的正道，使人活得越来越轻松。所以，接受、顺服神话语的审判刑罚，使自己的生命有长进，这才是我们该得的最实际的东西。当我们经过了这些对付修理、责打、管教，有一天看到自己有些变化的时候，就知道无论受多少苦都是应该的，都是神的高抬，是神的爱。因为不受这些苦我们就不会有变化，那个时候我们就能体会神的良苦用心，就能从心里发出对神真实的感谢和敬拜。我们这样被撒但败坏了几千年的灵魂需要受多少苦才能得洁净呢？我想应该受很多苦，我们得有这个心理准备。绝不是一次显明就把自己打倒了，就定规自己、放弃自己了，就放弃追求真理的心志了，我们就这样甘愿给撒但当殉葬品岂不是太傻了吗？只要追求真理没有解决不了的问题。 　　神话说：“……人得到了最宝贵的东西，为什么说是最宝贵的东西呢？神是把他的生命、把他的所是所有赐给了人，让人能够活出来，让人把他的所是所有、把他赐给人的真理变成人活着的方向、道路，也就是人就凭这个活着，把神的话语变成人的生命。这样推理的话，能不能说神把神的生命赐给了人，无偿地赐给了人，让他成为人的生命？那人从神得来的是什么？是神的期望？是神的应许？还是什么？不是一句空话，那是神的生命啊！神赐给人生命的同时，神对人唯一的要求就是人能把神的生命变成人自己的生命活出来。人活出这个生命来，当神看到的时候，神就满意了，这是神唯一的要求。所以说，人从神那儿得的是无价的，而在神赐给人最无价的东西的同时，神并没有得着什么，最大的受益者是人，人得着了最大的收获，人是最大的受益者。在人接受神的生命作生命的同时，人明白了真理，有了根，有了做人的原则，有了做人的根，也有了做人行路的方向，人不再受撒但迷惑，不再被恶人迷惑，不再被撒但捆绑，也不再被恶人利用，不再被这个邪恶潮流污染、玷污、捆绑、引诱，人活在天地间自由了，释放了，不再受捆绑了，不再痛苦了，没有任何的难处了，人自由自在，能真正地活在神的权下，人不再受任何恶势力与黑暗势力的残害了。也就是说，人活出这样的生命，有这样的生命作生命的同时，人没有任何痛苦了，人活着是幸福的，没有难处了，人活着是自由自在的，与神的关系正常了，不会悖逆神了，不会与神对抗了，真正活在神的主宰之下，人从里到外活得都是名正言顺的。那人得着这么大的益处，与人想象当中神给人的应许或者人要得到的福气相比，哪个最好？哪个更好？哪个是人最需要的？哪个能让人活到永远，能让人真正敬拜神，不被神毁灭，不被神惩罚？是你的得福欲望重要，还是真正地活出神所给你的生命重要？哪个更能让你来到神面前，不让神厌憎，不让神弃绝，不让神惩罚你？哪个能保住你的命？（神给的生命。）你只有接受了从神来的生命才能保住你的命，你得不到这个生命那你的命就短，是有期限的，你得到这个生命，你的生命就无期限了，这就是永生。言外之意是不是，人要是没得着从神来的生命，人就都得死，人的生命都是有限的，有寿命的，有期限的？有期限的还叫永生吗？这不是永生的生命。那你得福的欲望能够代替这个吗？能够取代这个吗？就是说人的得福欲望能不能保住人不死？（不能。）不能，这是肯定的。”摘自《基督的座谈纪要•人是神经营计划当中最大的受益者》 　　所以，我们得先借着追求真理解决自己的得福存心，然后再寻求真理解决自己走敌基督道路、追求地位的问题。当我们走上尽好受造之物本分、满足神心意的道路时，我们的道路就会越走越光明了。 　　以上认识仅供参考，感谢神的开启，荣耀归给全能神！

劳伦斯应该是一个恩典时代的属灵人物。我没有看过她的属灵书籍，但是从神话中知道一些。劳伦斯的经历应该是没有分辨的经历，对圣灵作工、撒但作工不会区分；不知道神喜欢什么人，成全什么人，就是只经历一些事，但是对其中涉及的真理一无所知；对正面和反面事物没有分辨，做事没有原则，这样的经历法是糊涂信，根本谈不上什么经历，只是一味顺服、愚昧顺服，一味忍耐，都是根据个人的观念想象来信神，还自以为是满足神了。劳伦斯的经历就是失败的经历，是被神定罪的。 恩典时代的人对分辨的事情不求真，所以采取一味地顺服，一味地忍耐。比如把顺服执政掌权的当成是顺出于神的权柄，把顺从撒但作工当成顺服神，把顺从邪说谬论当成顺服真理，把顺从地位当成顺服神等等。这就是没有真理、没有分辨的表现。 一点个人领受，不一定准确，仅供参考。

放下不对存心 ,你好！ 我觉得你最主要是受两个方面的辖制，一个是感觉自己素质差，一个是受虚荣脸面的辖制。 关于素质差的问题，我们先看看神的态度，神话说：“‘虽然素质很差但我有颗诚实心’，这句话多数人听着是不是感觉良好啊？感觉良好的同时，神是不是对人有一种要求啊？什么要求？（素质差不要紧，但是得有颗诚实的心。）对了，就是你得做诚实人。心诚的表现是什么？就是你得做诚实人，说诚实话，办诚实事，守本分，能尽心尽意，有忠心，别耍滑头，别做诡诈人，别做圆滑的人，别做奸诈的人，别斗心眼，别兜圈子，得做喜爱真理、追求真理的人。这句话的意思就是什么呢？很多人认为自己素质很差，本分总也尽不好，总也尽不合格，做事虽然尽心尽力了，但还是果效不太好，最后说归根结底是素质太差，人就消极了，那素质差就没路了吗？素质差这不是死路，这不是死病，神从来没说‘你素质差你就去死吧’，那神要的是什么人哪？（诚实人。）以前有那么一句话，‘诚实而愚昧的人’，愚昧指什么？愚昧很多时候就是因为素质差造成的，他明白真理就是明白点道理、规条、字句，因为素质差真理明白得浅，不深，不够具体，不够实际，常常停留在表面，常常停留在字句上，停留在规条中，这是素质差造成的。那素质差的人神就不要了吗？不是，那神给人的路途、指的方向是什么？（做诚实人。）光说做诚实人、说诚实话就完事了？（不是，得有诚实人的表现。）诚实人的表现是什么？（对神话没有疑惑。）这是诚实人的一个表现。另外还有呢？（在凡事上实行真理。）对了，这个是关键。你说你很诚实，神所说的话你总放在耳后，你自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说‘我素质很差，但是我心诚’，一让你尽本分，你琢磨琢磨，‘这本分受累呀，我推荐别人吧’，这是不是诚实人的表现？这就不是了。你说‘我素质很差，但是我心挺诚’，但是临到一个本分，你怕尽不好，没把握，你就推托，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？接受，顺服，然后尽自己所能地尽上自己的忠心，力求满足神的心意。为什么这么做呢？这里有几方面表现，一方面就是用一颗诚实的真心接受过来，不想其他的，不三心二意地为自己图谋，这是诚实的表现。另外一方面，尽力尽心，说‘我把我自己的全部亮给神，我就会这些，我就把这些都用上，我都献给神’，这是不是诚实的表现？你有的、你会的你都献出来，这就是诚实的表现。你有的你不愿意献出来，你藏着掖着，你耍滑头，你推托，怕做不好，怕承担后果，让别人做，这是诚实吗？这就不是。所以说做诚实人不是光说‘我有一颗心放在这儿’就行了，临到事你不实行，这就不是诚实。临到事得有实际的表现，这才是诚实人的表现，这才是有一颗诚实的心的表现。有些人一说做诚实人，‘说话说实话，不撒谎就行了，这就是诚实人’是这么小的范围吗？肯定不是，你得把自己的心亮出来交给神，这个态度是诚实人该有的态度。所以说，诚实的心太宝贵了，言外之意是什么呢？这颗心能支配你的行为，支配你的情形，这颗心太宝贵了。你有这样的心，那你就应该活在这样的情形里，有这样的行动，有这样的行为，有这样的付出，诚实的心太宝贵了。像这些话一揣摩，一倒嚼，哪句话都不是字面意思那么简单，是吧？”摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才有真快乐》 从神话中我们找到了实行的路途，就是做诚实人，神的具体要求是：“说诚实话，办诚实事，守本分，能尽心尽意，有忠心，别耍滑头，别做诡诈人，别做圆滑的人，别做奸诈的人，别斗心眼，别兜圈子，得做喜爱真理、追求真理的人。”诚实人的表现，一是对神话没有疑惑；二是在凡事上实行真理；三是临到一个本分，我们应该接受，顺服，然后尽自己所能地尽上自己的忠心，力求满足神的心意。 对照我们自己的表现，看见我们总是为自己的地位、脸面图谋，担心自己比不过别人，怕被人小瞧，甚至想推脱本分，这就不是诚实的态度。我们应该按照神话所说：“一方面就是用一颗诚实的真心接受过来，不想其他的，不三心二意地为自己图谋，这是诚实的表现。另外一方面，尽力尽心，说‘我把我自己的全部亮给神，我就会这些，我就把这些都用上，我都献给神’，这是不是诚实的表现？你有的、你会的你都献出来，这就是诚实的表现。你有的你不愿意献出来，你藏着掖着，你耍滑头，你推托，怕做不好，怕承担后果，让别人做，这是诚实吗？这就不是。” 也许相比较于别人，自己的素质是比较差，如果这是客观的事实，我们就得面对，得接受这个事实。这样我们在很多问题上，更应该放下虚荣脸面去向别人寻求、咨询、商量，以便尽快达成一致意见。做为一个负责人，不管谁说的符合真理，或者有好的建议，我们就应该接受过来、采纳对方的建议，一切以神家利益为重，这是对待本分诚实的态度。 你说：“看到别人有长处、工作能力、有素质，自己总感觉下不来台，脸上挂不住，” 这里就有一种嫉妒心理，总希望自己比别人强，好显自己不显别人，这是狂妄和恶毒的性情。 神话说：“好比说，你在这些人当中地位稍高点儿，或者业务最强，你就得放下身段，主动找这个有点能耐的人交通，给他自由让他发言，让大家从他那儿得点思路，得点灵感。你别端着，即使你业务最好，或者你觉得你的素质在这些人中间最高，你能不能一个人把工作担起来？你的地位最高，你能不能一个人把工作担起来？没有大家的帮衬你也不行。所以说，谁也别狂妄，谁也别想独断专行，放下身段，放下自己的想法、观点，跟大家和谐配搭，这是实行真理的人，这是有人性的人，这样的人神喜爱，这样的人才能尽上忠心，这才是有忠心的表现。” “你所能尽到的本分是什么？就是尽上自己那一份力，你有点素质，那把你的思路说出来，你业务强点，把你业务强那一项功能发挥出来，你的理解能力强一些，那把你的想法跟大家说出来，这就叫和谐配搭，这样你的本分就尽上了。你总想全盘端，总想光显你自己不显别人，这不是尽本分，这叫专权，这叫表演自己，这叫撒但的行为。不管哪一个人有什么特长、恩赐或者有什么特殊才干，都不能一个人把工作都担起来、都作完，大家就得学会和谐配搭。这个原则是什么呢？你只要尽上自己的全力，尽上自己的忠心，把自己能做到的全部献出来，这个本分你就尽好了。尽上你的本分，不是让你大包大揽，也不是让你累死累活，更不是要把你逼上绝路，就是要学会和谐配搭，尽上你的所能，尽上你的责任，尽上你的全力，这就叫尽本分。尽本分就是尽上自己的全力，把自己那一份力、那一份光都发出来，尽上、献上就行了。别当刺儿头，也别总要独断专行、吃独食，别总想一枝独秀，别总想起高调，‘你们说那么做，我偏要这么做’，这是不是在尽本分？这是搅扰、拆台。”摘自《基督的座谈纪要•尽好本分必须有和谐配搭》 神的要求其实并不高，就是让我们把自己能献上的都献上，尽上自己的所能，献上自己的那一份光和热，并不需要大包大揽。配搭尽本分就是大家同心合意，劲往一处使。也许别人各方面能力是比我们强，这是神的命定，我们改变不了；但是神这里要看我们尽本分的态度。我们只要把自己能献出的一份贡献出来，比如我们只有一点小小的看见，就交通出来；我们有一点思路，就毫不保留地贡献出来；我们看到别人的思路比自己的好，我们就否认自己的思路，接受别人的建议，这就是在顺服圣灵的引导，在满足神的心意。总之，就是凡事上实行真理。自己能担多少担子就尽力担起来，守住自己的本分，走好自己的路。 神话说：“……我不求什么得福，只求能够按照神的意思走我该走的路。我不求模仿别人，走别人走的路，我只求尽我的忠心把我该走的路走到底。”摘自《话在肉身显现•路……六》 第二，我们不要搞独断专行，走敌基督道路。 神话说：“有些敌基督他说什么？‘我这个人临到事，我就喜欢自己说了算，就不喜欢跟人商量，那显得多窝囊、多无能啊！’这是什么观点？这是不是狂妄性情？他认为与人配搭商量、寻求、咨询就是低三下四、低人一等，伤了他的尊严了，所以为了维护他的尊严，他做什么事都没有透明度，也不通知别人，更不与别人商量。他认为与别人商量那是无能的表现，咨询别人的意见是没有头脑的人做的事，与别人共同配搭做成一件事或者处理任何的事情，那是没有本事的表现。这是不是他们的心理？（是。）这是他们的心理。这一方面是他的心理支配，他有些存心，但更多的时候是什么？是他的性情。在他们那个性情实质里面，他有一种感觉，一与别人配搭，这个权力无形中就被分散了、分解了，权力就不那么大了。说话的权力不那么大了，自己拥有的权力不那么大了，攥拳头的权力不那么大了，他的权力一不那么大，对他来说是不是损失啊？对他来说这是太大的损失了。所以说，临到什么事，只要自己有机会，只要自己能做到，他都不跟别人商量，宁可做错也不让别人知道，宁可做错权力也不能分到别人手里，宁可被撤职也不让别人插手自己做的工作。你看看，这就是敌基督。他宁可让神家利益受损失，拿神家的利益做赌注，他也不让自己的权力分给其他人。他们认为处理一项工作、做一个事这不是尽本分，更不是完成使命、完成托付，不用寻找原则，而是表现自己、出人头地、施行权力的机会。所以说，在道理上他们也认为得与人和谐配搭，临到什么事共同商量，其实内心深处他才不撒手这个权力呢。好比说，你让他种地，你说：‘种地这事你懂不懂啊？’‘懂！’‘施肥料这事你懂不懂啊？’‘懂啊！’‘你要是不懂的话咨询咨询那些懂的人。’‘行，有机会我就问他。’结果一到真不懂的时候，你猜他怎么做？他偷偷地在网上查资料，一查，觉得这事简单，偷偷地就给做了。有时候上面过问那事怎么样了，他说差不多了，其实背后他就独来独往，做很多事就是他自己一个人决定。他一个人决定，你问他有原则吗，他还给你拿出一套理论来，说有原则，事实上他那个是原则吗？（不是。）不是原则那就不是真理。那他那个‘原则’到底是什么？就是胡作非为，显露自己，专权，大权独揽，就是这样。这是他主观上不愿意与别人配搭，是吧？”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（八）》 第三，我们感觉脸上挂不住，是因为受狂妄性情的支配。 神话说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵、高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉着自己与众不同，这是狂妄性情；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人在一个事上有比自己高的思想、建议与看法，否则就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、作法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地突破、认识、挖掘，然后能够逐步地背叛这些想法、认识甚至是行为，不受这些辖制，在尽本分的过程当中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际，看着就有人样了，人会说，‘这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分了，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己的肉体、喜好的表现与流露。’这样做人多好啊！有时人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的缺欠、毛病，心态特别正常，没有极端，没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”摘自《基督的座谈纪要•做人该有的原则》 第四，放下虚荣脸面。 神话说：“多数人都会耍小聪明，他把自己的利益、脸面，自己在人心目当中的位置或者分量都看得特别特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、怎么对待那是其次，先不管，先考虑自己在这个人群当中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群当中都寻找一种这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大，当然要占据至高点；如果自己能耐一般，也要在这个一般的人群当中占据这个位置；如果自己素质一般，才能也一般，在人群当中是下层，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没了人格，没了神的许可、神的悦纳，但是在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。一般人意识不到这个，他认为：最后这点脸面总不能丢在地上吧。他就不知道把这些东西丢在地上才是真正的人，把这些东西当命守住了，人的命就没了。他就不知道这个利害关系，所以做什么事都留一手，做什么事都得维护自己的脸面，把这个放在第一位，为自己说话，为自己诡辩，为自己做任何的事。光彩的事他往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干没有，这是不是撒但性情支配的？这就是撒但性情。人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位，人怎么看，这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”摘自《基督的座谈纪要•实行真理才有正常人性》 其实，神摆设这些环境就是为了显明我们、拯救我们、洁净我们。试想，如果一切环境都合我们的心意，又怎能显明我们的败坏和缺少？如果周围的人都比自己差，自己岂不是更加狂妄自是？所以无论临到任何环境，我们都要依靠神去经历、去面对。素质好是神的命定，素质差也是神的命定，神命定的没有错，我们都得顺服。我们能做的就是把自己的所能献上，尽上自己的忠心，为神的工作献上自己的一份，不求与别人攀比，只求顺服神的作工，守住自己的本分，走好自己该走的路。 最后引用一篇经历文章中的交通做为借鉴： “姊妹继续和我交通说：‘一个人的能力再强也是有限的，如果你不能把你的搭档当成你的帮手，那你永远都成功不了。其实搭档不是你的竞争对手，也不是可有可无的助理，你们是左膀右臂的关系，谁也离不开谁，离了谁你们的工作都会事倍功半。但是这个简单的道理我们被撒但败坏后就是不知道，眼睛里只看得到各自的利益，“你高了就显不出我的高明了”“我要是承认你的好，不就显得我低了吗”等等这些撒但灌输给人的争名夺利的处世哲学一直毒害着我们，支配着我们的言行，导致人与人之间不但缺乏友爱与互助，甚至常常为了一己私利，或是为赢得所谓的名声威望而明争暗斗。其实我们不妨仔细想想，我们的搭档做得如果比我们好了，我们如果能在对方的基础上继续努力，与搭档好好配合，精益求精，不是把工作完成得更好吗？所以，真正有思想的人，她宁愿搭档比自己好、比自己高，因为只有身边有比自己好的人，自己才有成长的空间，有学习别人长处补足自己短处的机会。俗话说‘宁给好汉牵马坠镫，不给赖汉当祖宗’，说的就是这个道理。搭档之间可以说就是螺丝钉和螺丝帽的关系，合在一起才能发挥存在的价值，若是分开就是两个废品，什么作用也没有了。’姊妹的一番话引起了我的反思，想想自己在和Jane的配搭中，流露出来的心思不就是像姊妹说的这样吗？其实根本不是Jane的方案思路不好，而是我从来没认真去琢磨她的方案里到底有哪些长处、亮点，她的就是再好我也不想去接纳，自己的再不好我也看不见，只是一心想着怎么能显露出自己。所以，我一直在极力否决Jane的观点，不想承认她的想法确实有比自己高明、成熟的地方，因我认为如果那样就显得我无能了，那我多没面子啊！ 　　现在经过反省，才看到自己真是被撒但败坏得太深了，狂妄得没有一点理智，这样的性情怎么能做成事呢？反省到自己身上存在这么严重的问题，我感觉很沮丧，不知道接下来要怎么办？于是，我来到神面前祷告，把心里话向神诉说，祈求神帮助我能放下自己，看见搭档身上的长处和优点，能够吸取配搭的长处来补足自己的短处。祷告后，神带领我看到神的话说：“现在当紧要做的就是都学会顺服对的，顺服来自于真理、符合真理的，这样你就是朝着顺服神的方向在走，在实行。”（摘自《要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）神的话给我指出了实行的路途，就是学会顺服对的，顺服符合真理的。感谢神，我知道接下来该怎么做了。”摘自《把配搭当成帮手》 我现在在教会以外，我也不求与教会里的弟兄姊妹攀比，只求把自己的所能尽上，在圣灵的引导下，把自己该走的路走到底。做为一个小小的受造之物，能为神效力就是神的高抬；能效力到底那活得就有意义、有价值；如果能达到一点性情变化，那更是我的偏得。感谢神！ 一点认识，仅供参考。

小小凡： 　　你好！ 　　看到弟兄姊妹交通了那么多，我感觉很从中受益，同时也想谈谈自己的想法。 　　1. 我们的观念想象和盼望与现实往往是不一致的，这就导致我们很难顺服现实的环境。比如，我们希望和自己配搭的是一个追求真理的弟兄姊妹，他能包容忍耐自己，能对本分有负担，对我们的工作和生命进入都有帮助，这该多好啊！但是现实是这个配搭人性一般，不追求真理，也不能接受对付修理，对本分没有负担，尽本分也达不到果效，与他相处感觉没有得到益处，甚至还带来了辖制，使自己心情不好，对神失去信心，尽本分还没有劲了。这样的环境临到显明我们什么败坏呢？神要让我们学习什么功课呢？ 　　这个配搭弟兄虽然表面上也在尽本分，但是心里不甘不愿，对神摆设的环境抵触、对抗，消极懒惰、失去了圣灵作工。他的情形不好，这就给我们带来一个启示，就是什么样的人会失去圣灵作工？或者圣灵不在什么样的人身上作工？这就让我们从中认识了神的公义性情，看见神喜欢的是单纯、诚实、对神有信心的、喜爱真理、愿意顺服神的人；而对诡诈、弯曲、懒惰、任性、不追求真理、不接受真理的人、厌烦真理的人，神是厌憎的，是掩面的。所以弟兄的情形不好与他不走正道、不追求真理，心里对神埋怨、抵触，充满观念有很大关系。他能勉强地来尽本分，只是因着害怕被淘汰，害怕失去福气。但是当神对他的摆布安排却与他的心愿和想象不一样的时候，因着他对神没有什么认识，也没有什么真实的信心，所以很难顺服下来。即使外表也效力，但是面对这个不喜欢的环境他采取了躲避和回避的态度。他的这个态度是不是和我们很像？其实他就是神摆设在我们面前的一面镜子。我们在看不起他的所作所为的同时，是不是也可以反省自己，我们不也同他一样不能顺服神的摆布安排吗？不也因为现实的环境临到，不明白神的心意而对神失去信心了吗？不也想逃避这样的环境吗？不也因为消极而失去圣灵作工吗？我们表面上是撇家舍业了，是放弃婚姻了，但是我们遇到看不透的事，却消极、迷茫，想逃避本分，可见我们对神的信心还小，还经不住试探（从神这边说是试炼）。同时也认识到，我们遇到事情不愿意依靠神去经历、去面对，而总靠自己的一些人为的办法去摆脱和逃避，不愿意受苦寻求真理。这都是借着实际的环境临到显明出来的我们的败坏性情。所以试炼更能显明人，更能让我们认识自己。 　　神话说：“神越熬炼人，使人的心越能爱神，人的心受痛苦对人的生命都有益处，更能安静在神面前，与神的关系更密切，更能看见神极大的爱，看见神极大的拯救。彼得经历数百次熬炼，约伯也几经试炼，你们要想被神成全，也得经历百次熬炼，也必须经过这个过程，必须借着这个步骤，才能满足神的心意，才能达到被神成全。熬炼是神成全人的最好方式，只有借着熬炼，借着痛苦的试炼，才能使人心里对神发出真实的爱。没有苦难，人对神就没有真实的爱，里面没有试炼，没有真实的熬炼临到，人的心总是在外面漂着，受熬炼到一个地步，你看见自己的软弱、自己的难处，看见自己的缺少太多，遇到许多难处都胜不过去，看见自己的悖逆太多。试炼之中才能真正地认识自己的实在情形，试炼更能成全人。”（摘自《话在肉身显现•经历熬炼才有真实的爱》） 　　以前我们把信神的事情想简单了，以为只要有热心就可以被成全了。只要心里愿意就能实行出来了，但是实际环境临到才显明了自己的身量，就看到了自己的缺乏太多，看到了自己的软弱、难处，看到自己对神的信心太小，悖逆太多。这才对自己有点认识了。其实不管什么环境临到，我们都不要逃避，而是要依靠神去面对、去经历，这样才能得到真理。 　　2. 临到这样的环境对追求真理的人来说其实是好事。一方面可以看到自己的缺乏，一方面可以学习分辨的功课。我们既要认识自己在这个环境中心里流露的对神的观念、误解、埋怨和背叛的成分。是什么原因能导致自己撂挑子？能导致自己对神心有怨言？也要分辨带领的做法是否符合真理原则；还要分辨这个配搭的弟兄的人品、人性、素质是否适合继续尽这个本分。 　　3. 我们看到了弟兄的情形不好，我们可以扶持帮助他，也可以对付修理他，但是存心得对（依靠神来调整），不能带着嫌弃、贬低的心态。如果他对我们的交通感觉不服气，觉得我们在讲字句道理、没有实际，那我们就以自己的进入来带动他。我们先进入真理，实行真理，达到对本分有负担，尽本分不受外界人事物的影响，不受别人脸色的辖制，不受自己败坏性情的辖制。我们有了一点一滴的经历认识，再和别人谈体会感受，就容易让对方接受了。 　　大家都是败坏人类，各自身上是问题都不少，我们先解决自己身上的问题，再帮助别人。先依靠神、寻求真理把自己的情形调整好，获得圣灵作工，再以自己的实际经历来帮助弟兄，尽到自己的责任。如果这样实行，弟兄仍然不能接受真理，那就不是我们的问题了，而是他自己的问题。他错过了在这个环境里得真理的机会，是他生命的亏损。但是我们实行真理满足神了，我们的身量也借着这样的环境长大了，这些身边的人事物就成了使自己成长的陪练对象了，我们吃亏吗？一点不吃亏。这是神对我们的成全啊！ 　　如果对方不实行真理，我们也学他不实行真理，那我们是不是被他影响了？我们非但没有以自己正面的活出来影响对方，反而被对方影响了情形，把自己搞得消极了，你说我们是不是没有真理、没有见证、不认识神啊？试想，有真理的人还会受外界人事物辖制吗？这些能拦阻我们实行真理的是什么呢？主要是我们自己的败坏性情。 　　那个配搭弟兄对本分没有负担，尽本分达不到多少果效，只满足于走过场、混时间，如果这种状况一直得不到扭转，的确不适合继续尽这个本分，应该调整让他去尽更适合他的本分。 　　可问题是，上层带领却让我们顺服这个环境，和弟兄继续配搭尽本分。这说明他并没有看透这个配搭弟兄的实质，还想给他机会让他改变。那么我们就有责任把这个弟兄的后继情况向带领反映，并交通继续让他尽这个本分对神家工作的耽误和亏损，并其中的利害关系。因为这个弟兄是上层带领调过来的，如果现在被显明是不合格的人选，上层带领就有用人不当的责任，对带领本人来说也是一种显明，让他感觉没有面子、不愿意接受。在这种情况下，就看他能不能实行真理、背叛肉体（情感、虚弱脸面等败坏性情）满足神，赶快调整人选。如果他还是让你一味顺服和帮助那个配搭弟兄，那就说明他只顾及自己的利益，不考虑神家利益，我们就有必要向上检举这个带领的行为，不能当老好人。因为他不仅用人不当，而且在发现错误之后却不及时纠正、补救，耽误本分，损害了神家利益。 　　在这个过程中还有一个问题就是，如果上层带领一时找不到合适的人选配合你的工作该怎么办？我觉得如果你有感觉合适的人选，可以向带领推荐。这也考验我们平时对人的观察和分辨能力，看谁更适合尽这个本分；或者也可以建议在未找到合适的人之前，先由自己独自把这个托付担起来，直到教会安排了合适的人来配合。 　　当然，在整个过程中，我们一定要依靠神来经历。很多时候我们不愿意得罪带领，不想提出自己的建议或意见，怕被带领对付或者拒绝。这个时候我们心态一定要摆正，不是为自己，而是为了神家利益，这样就有勇气去面对了。带领做得不对，我们应该交通帮助他。如果他不接受符合真理的交通，而且做的事确实对神家利益不利了，我们也不能继续袒护和耽误下去，这样对带领本人和神家利益都不利。 　　所以，这个环境临到该实行的真理很多。我们既要寻求真理解决看人脸色、受人事物辖制的问题，也要敢于和带领交通真理。 　　一点认识，仅供参考。

姊妹，你好！ 既然咱们现在负责事务工作了，那就应该对自己的本分负责。你说之前的事务人员确实挺忙的，那咱们在力所能及的范围内就应先把自己的本分担起来。对方只是要求咱们把清点后的数字报给她，但我们还可以做得更好一些，把经手清点的书目进行详细地统计，再交给姊妹。并让她再清点一遍，这样两个人清点过后就比较准确了。我们要把自己的本分做好，不管这个书籍是否经自己保管，但是至少清点书目列出清单这种事情还是可以完成的。所以我觉得在这件事上确实不该守规条。如果你觉得这些事情不能代办，但是别人托付我们了，我们在自己能力范围内就应该做好。至于清点转交后的责任，就不是我们负责了。在尽本分的事上，我们应该面向神负责。 个人观点，不一定准确，仅供参考。

以下是对重生等人的揭露： 1. 重生说：“……我今天能与神同受苦难被人弃绝定罪是我的福气，为义受逼迫是荣耀的，那些和我一样因维护神的名而受论断的弟兄姊妹们，我们今天能急神所急，想神所想，为体贴神受论断太有价值了，我们不要气馁、灰心，在撒但与神争战的时候，坚决不向撒但回转，更不对撒但妥协！" 我们看到你真是不知廉耻，自以为是在体贴神，自己给自己戴高帽子，一派胡言还自诩得意。你写的诗也是让人恶心、反感的，可见你现在已经思维混乱了。你说这些话也是受一股邪劲在支配，是属于邪灵的作工的表现啊！ 在是非对错面前，我们应该维护是真理与正义，应该揭露定罪的是撒但的谬论和诡计。这个写信人做的事情对神家利益是起到维护还是起到破坏、拆毁，这不是显而易见的吗？他说话不考虑后果是因为什么？是因为人品正直？是因为有正义感、肯实行真理吗？恰恰相反，我觉得那是信口雌黄，做事任意妄为，不考虑对神家和弟兄姊妹的影响，缺乏人性的的表现。而这些显而易见的败坏性情和错误观点你竟然一点没有看出来？这是不是眼瞎、心瞎啊？是你丝毫没有圣灵作工的表现。 2．你说“……直到看到有人反驳‘今生最大荣幸’引用他的帖子，里面说到认定这话是基督说的，我心里很是震惊，立马就想到当时我一闪而过的意念可能是圣灵的内在开启，” 我看这个一闪而过的意念并不是出于圣灵的作工，而是出于撒但的作工。你在这里散布你的邪说谬论，会成为你顽固持守自己、为敌基督摇旗呐喊、冲锋陷阵的标志和耻辱的记号，被神记录在你的记事册上。这可是一失足成千古恨的耻辱记录，也是你把自己与撒但魔鬼化为一类的证据。你不仅不是为义受了逼迫，而是充当了撒但的马前卒，甘愿为它效力为它死。可恶的是，你还阻止别人向神回转。你说自己与基督同受苦，你认识神吗？你知道神怎么看待你所做的事吗？我看你现在理智已经失常了！你不要把自己跟随敌基督说成是跟随神，你的这些“豪言壮语”得到的结果就是严重地亵渎和背叛了实际的神！ 神话说：“信神不是勉强，你们不要说信我，这话我早听够了，我不愿再听见，因你们信的都是你们心中的偶像，你们信的都是你们中间的地头蛇。那些听见真理就摇头、听见死亡之语就满脸堆笑的人都是撒但的子孙，都是被淘汰的对象。在教会中存在着许多没分辨的人，迷惑人的事出现之时，他们偏偏站在撒但一边，说他们是撒但的差役他们还觉着太冤枉，说他们没有分辨，而他们每次总是站在非真理一边，没有一次非常时期是站在真理一边的，没有一次站起来为真理而争辩的，他们真是没分辨吗？为什么他们偏偏站在撒但一边呢？为什么他们从不为真理说一句公平合理的话呢？真是他们一时的糊涂而造成的吗？越是没分辨的人越不能站在真理一边，这说明了什么？是不是说明没分辨的人是喜欢罪恶的人？是不是说明没分辨的人是撒但的孝子贤孙？为什么他们总能站在撒但一边与撒但同言共语呢？他们的一言一行、他们的表情就足以证明他们并不是什么喜爱真理的人，而是厌憎真理的人。他们能站在撒但一边就足以证明撒但太爱他们这些为撒但而奋斗一生的小鬼，这不都是明摆着的事实吗？你若真是喜爱真理的人，那为什么行真理的人不能看在你的眼里，那些不行真理的人稍一动神色你就马上随从呢？这是什么问题呢？我不管你有无分辨，我不管你付多大代价，我不管你的势力有多大，我不管你是地头蛇还是旗杆，你的势力大那只不过是借助撒但的力量，你的威望高那只不过是因着在你周围不行真理的人太多了，你没被开除出去是因为现在不作开除的工作，而是作淘汰的工作，现在不着急开除你，只等着那一天淘汰你之后再惩罚你——谁不行真理就要被淘汰！”摘自《话在肉身显现•对不行真理之人的警告》 你如果不赶快醒悟站起来揭露这个写信人，就是注定是被魔鬼吞吃的结局了。因为你在信神多年以后还能被敌基督拐跑了，还能随意把一个败坏人类当神敬拜。只能怪你自己不追求真理，凭着观念想象稀里糊涂地活着，结果不知不觉成了撒但的奴才、哈巴狗，被圣灵厌弃。 你看见写信人站在一个高度上，用了一些定罪的词汇就以为他是神。难道魔鬼就不能模仿神说话吗？魔鬼即使模仿神说话也发表不了真理，就它那个看事观点就荒谬，混沌成一团乱麻，这就是邪灵作工的表现。邪灵作工能让人思维越来越混沌不清，异象也模糊。我看你们几个把写信人当成神的人比那个写信人犯的罪更大。因为写信人虽然把自己当成了真理的发表，却不公开见证自己；而你们却公开见证写信人是神，这不是更加明目张胆地背叛实际神吗？这不是邪灵作工的表现吗？ 工作安排说：“对于超然的邪灵作工多数人都会分辨了，对于不超然的邪灵作工就很难分辨，这就需要人装备真理，用真理来分辨各种出于邪灵的谬论，这样就容易发现邪灵作工的真相了。其实，凡是各种谬论邪说都来源于邪灵，所有属撒但的魔王都是邪灵投胎而来，但他们说话、做事超然吗？一点也不超然，甚至还很理性，这正是撒但的狡猾之处。所以，最根本的分辨原则就是用神话、用真理来衡量一切的学说论调。凡是不符合真理的都是邪说谬论，都是来源于各种邪灵的。所有迷惑人、搅扰打岔神作工的都是邪灵，所有的假基督、敌基督都是邪灵。所有不见证真神、不高举真神、不敬拜真神、不顺服真神，反而见证自己是神或要修炼成神的，无论显多大神迹奇事都是邪灵假道。神选民应该明白，显神迹奇事不是真正的能力，能发表真理，用话语成全人、成就一切才是真正的能力。所以，凡是注重神迹奇事、追求超然的灵作工的人，都是谬妄的人、没有真理的人。凡是不能接受真理而愿意接受能行神迹奇事、作工超然的邪灵的人，也都属于邪灵。凡是心里充满各种谬论邪说的人都是邪灵，这是绝对的。凡是一贯喜爱接受各种邪说谬论而不能接受真理的人也都是邪灵。凡是总也不能纯正领受神话，总是谬解神话、释放谬论的人肯定也都是邪灵。所有特别谬妄荒唐的人更是邪灵。其实，每一个人都有来历，里面都有灵，所说所做都有灵的支配，这是毫无疑问的。古蛇里面是撒但的灵，大红龙里面更是撒但的灵，所有抵挡神的魔王里面都是邪灵，只要用神话这面照妖镜一照，都会显出原形的。有些人领受东西特别谬妄，看事观点也谬妄，你能说他的灵没有问题吗？有些人特别能接受各种邪说谬论，就是不接受真理，你能说他的灵没有问题吗？有些人特别注重、喜爱追求超然的东西，总把超然的邪灵作工说成是圣灵作工，在上当受骗之后仍然没有回转，你能说他的灵没有问题吗？有的人接受真道几年了，也听了不少讲道交通，会讲许多字句道理，但就是不能真正明白真理的实质，生命性情一点变化没有，你能说他的灵没有问题吗？这几种类型的人都不容易明白真理、进入真理，这是事实。其实，在这些人身上都没有圣灵作工，这是肯定的。那到底应该怎样分辨各种邪灵作工呢？凡是丝毫没有圣灵作工的人，多数都有邪灵作工的搅扰，所以，讲分辨最重要的就是要学会分辨几种人。只有认识人的实质才能认识、分辨是哪种灵的作工。若人特别邪性、阴险、恶毒，那他肯定没有人的灵，若有灵也是邪灵。若人总接受各种谬论，释放各种谬论，那他里面肯定也是谬妄的灵，也是邪灵。有圣灵作工的人领受都是比较纯正的，人性都是比较单纯诚实的，所以交通出来的认识也是比较纯正的，是对人有益处的，这样的人才是神的选民，也是神选民所喜爱的，是人愿意与之相处，能够同心合意的人。如果是恶人，是特别诡诈、阴险、恶毒的人，就绝对没有圣灵的作工，因为神不拯救恶人。神所预定拣选的人都是喜爱真理、追求真理的人，即使是效力者肯定也是人性比较好的人，人性好的人尽本分才有忠心，与人相处也会凭良心理智。在教会中凡是喜爱真理的人聚在一起才有圣灵作工，才有教会生活。如果有人说话、交通特别谬妄，听多少讲道交通也没有纯正领受，也看不见长进，人性还是那么卑鄙，那么坏，丝毫没有变化，让人都厌烦、恨恶，毫无疑问，这些人都是被淘汰的对象。与这样的人生活、相处没有什么益处，只能受到不良的影响与搅扰。可以说，凡是不喜爱真理的人，人性都比较诡诈、恶毒、自私、卑鄙，他们信神只为得福，从来就不知道体贴神的心意、还报神爱满足神，根本没有良心理智，这些人都不容易获得圣灵作工。神选民都应该清楚，凡是长期没有圣灵作工的人都是很危险的人，都要防备。如果人被圣灵抛弃，那各种邪灵就要趁机而入，这时人的光景就会越来越坏，以致老病重犯，甚至完全跟外邦人一样，这就是魔鬼撒但显形了。可见，会分辨各种人这是最重要的。会分辨人才容易分辨灵，不会分辨人肯定也不会分辨各种邪灵作工。”摘自《工作安排》 各类邪灵也正是借着神作工给显明出来了。正如弟兄说的：“所有迷惑人、搅扰打岔神作工的都是邪灵，所有的假基督、敌基督都是邪灵。”“有的人接受真道几年了，也听了不少讲道交通，会讲许多字句道理，但就是不能真正明白真理的实质，生命性情一点变化没有，你能说他的灵没有问题吗？”“若人特别邪性、阴险、恶毒，那他肯定没有人的灵，若有灵也是邪灵。若人总接受各种谬论，释放各种谬论，那他里面肯定也是谬妄的灵，也是邪灵。” 有几个人都是经过所谓的“祷告”之后才认定写信人是“神”的。他们如此的谬妄领受就说明他们身上早已没有了圣灵作工，而是受到了邪灵作工的侵扰。当然这些跟他们的人性品质，跟他们所走的道理，跟他们实质都有关系。 最后，还是劝你们几个错把败坏人类当神敬拜的人能听人劝告，赶快回头，否则就是一条道走到黑、直接奔地狱去了，再不可挽回了。

下面是我对“从头开始”的一些观点的看法。 1. 你说：“就像做诚实人，我认为不说谎、不搞欺骗了这不就是在实行做诚实人方面的真理吗？事实上这仅仅是正常人性该具备的诚实，就是老实、实在、不说谎骗人了。这些人性品质方面的表现就连外邦或宗教的一些人性好的人都能做到。” 你难道觉得不说谎、不搞欺骗不是在做诚实人吗？你觉得外邦和宗教的人性好的人就能做到不说谎、不搞欺骗了吗？如果真的那么容易做到，神就不需要道成肉身来发表那么多的真理拯救这个败坏至深的人类了，就恩典时代的作工不就可以达到了吗？人类邪恶败坏至极，就我们现在信神多年，能达到完全不说谎、不搞欺骗吗？并不能。我们有时候受虚荣脸面辖制，有时候为肉体利益说话。即使想守住这个不说谎的外表都达不到，除非用真理解决掉里面的败坏性情。 你和写信人犯了同样的错误，就是把小姊妹因接受神话真理带来的变化给否定了，这不是否定神的作工吗？人没有神话的引导就能做诚实人吗？不是越活越诡诈、阴险吗？正如你自己引用的神话：“让你的外表行为越来越高尚，越来越端庄、文雅、典雅，而里面却越来越黑暗的，越来越阴险、邪恶的，那是撒但的毒素、撒但的论调，从撒但来的，那不是真理，不是从神来的。只有让人能变得诚实、释放、自由，能够认识造物的主，人活得有敬畏神的心，人能顺服神的摆布，这些东西才是真理。” 外邦人可以伪装成外表一时的诚实、正直、文雅、端正，但是他们内心都是凭撒但的生存法则活着，都是向着世界去的，都是做给人看的。他们外表无论怎么表现的好，都不是根据真理，而是在制造欺骗人、迷惑人的假象，终究会丑态毕露。 而信神的人，因为接受了神话而变得诚实、释放、自由，能够心存敬畏、敬拜造物主，这说话他是接受了真理得到的转变。而小姊妹正是因着接受真理而从忧郁痛苦变得快乐释放，这不正是接受神话达到的果效吗？这不是对神话最好的见证吗？你们一味地否定圣灵的作工达到的果效，难道真的是不明白真理吗？这些真理是在众多弟兄姊妹交通多次的情况下，你们还顽固地对抗，可见你们的性情就是刚硬、狂妄自是、凶恶和仇恨真理的。 2. 你说：“写信人看见神家上传的网络视频，感觉有的视频不合真理就想提点意见，先不管他看见的问题是不是问题，就他这个存心是好的，起码是希望神家视频工作能越做越好，借此吸引人考察真道认识神的作工，使全宇的福音工作能更好地扩展。从这点上来看这是关心神家工作，是在体贴神的心意。” 你敢确定这个写信人是在“体贴神的心意”吗？我们看到有“体贴神心意”的人做出的尽是搅扰神作工、拆毁神作工的事情吗？我们有看见“体贴神心意”的人被人误解当做神的吗？我们所看见的，恰好是你说的这种“体贴神心意”的人做出了抵挡神的事。这就不是从存心上说，而得从他做事的性质、从他做事达到的果效上来说才客观吧！即使从存心上来说，他的那个赤子之心也是带有偏执、偏谬的东西，仍然是被神定罪的，因为他把自己的意见强加给神了。他不是在事奉神，而是在事奉他自己，事奉撒但。 3. 你说：“这个写信人怕自己看不透事，怕自己的建议给制作视频的弟兄姊妹带来打击，对神家的工作形成搅扰，他就把这封信转给上面弟兄来把关，这是有理智的表现。如果是迷惑人的敌基督他所做的都是见不得人的勾当，都是背着上面弟兄偷摸干，因敌基督是利用谬论邪说来迷惑不明白真理没有分辨的人，他最怕明白真理的人看透他、揭露他，在神家被显明的敌基督的开除通告中我还没看见哪个敌基督敢直接去迷惑弟兄的，就是宗教的敌基督他们也光是肆意的定罪、毁谤和攻击，没有一个敢或有能力写点东西来跟弟兄辩论的，这个事实有目共睹！” 我们今天看见有目共睹的事实是：这个写信人竟然做出了如此令人瞠目结舌的事情来！他就敢写个东西来质问弟兄、迷惑弟兄；敢这么不知死活地当着弟兄的面论断、定罪神家的工作。他就有这样的胆量！他虽然口头上是说请弟兄把关，但是文章全篇都在散布他个人诋毁神家工作的论调。这是有理智的表现吗？他表面上说请弟兄把关，其实是为了迫不及待展现他的“独到的见解”，论断别人都是不明白真理的庸才，以反衬出他才是明白真理、是神家稀有的“人才”！他觉得他的“高论”是其他人都不配来把关的，非得是弟兄才有这个资格为他把关！即使是在面对弟兄说话的时候，他也是一副上级教训下级的口气，妄图让弟兄发现他是一个对神多么“有爱心、有体贴”的人。 他先给自己的错误之处埋下伏笔，如果弟兄发现他的观点不对，他就可以说我的观点作废了；更容易让人受迷惑的就是他那颗赤子之心。不管他有什么谬妄的观点，都会让人误以为他的存心不坏，从而掩盖了他的作恶事实和险恶用心，逃避人对他的指责和定罪。 这封信也给我带来一些启示：如果我们不追求真理，就什么本分都尽不好。即使主观上想见证神，却因为看事观点谬妄且性情狂妄，客观上竟然做出了诋毁神作工、亵渎圣灵作工的事情来。这就是不追求真理，又喜欢凭观念想象做事的严重后果！最后只能扮演一个反面角色，这也是身不由己的事情。同时也提醒我们，神不是光看我们做事的存心是否正确，关键还得看我们做事的性质和后果。如果我们光有一颗赤子之心，但是尽做出打岔神作工的事情，也是会被定罪的。 “从头开始”，你为写信人的辩护，为他的恶行开脱责任，其实是站在撒但一边袒护撒但的行为。这不是善行义举，而是与撒但一起抵挡神的恶行。 4. 你说：“不按原则对待人，不许人发表观点，总辖制、控制人的是假带领、敌基督，”“打压人、整治人的是假带领、敌基督，他们在教会中兴风作浪，像世上掌权的魔头在文化大革命时期谁说错一句话就批斗谁、整治谁，不给人一点说话的自由，这是魔鬼做的。” 弟兄姊妹揭露这个写信人的错谬观点和败坏性情，你觉得这是“打压人、整治人”“像世上掌权的魔头在文化大革命时期谁说错一句话就批斗谁、整治谁”？你觉得那个写信人和你都是在维护神作工，都是有正义感，是对的人？ 这个写信人做了什么事是在维护神作工？他坚持了什么正义？实行了什么真理？做了什么对神家工作和对弟兄姊妹生命有益处的事情？大家揭露他的恶行难道是在打击正义吗？我看你是黑白颠倒了！你把弟兄姊妹联合起来揭露撒但说成是与假带领、敌基督、大红龙一样地整治人。难道反面事物不该揭露、定罪吗？你能为他的恶辩护，看来你在他的恶上有份了。 我们没有资格限制别人发表观点，但是我们要根据他发表的是什么性质的观点选择不同的对待原则。如果他发表了错误的观点，那他就得接受解剖、揭露和修理对付，这不是很正常的吗？我们应该知道，人说话应有原则，应有敬畏神的心，不是有什么观点都可以随便乱说的。为什么神要定罪散布消极的人？为什么要定罪散布毒言恶语的人呢？胡言乱语、胡说八道行吗？属于邪说谬论的观点说出来能混淆是非，搅扰人心，说出来就代表撒但在作恶。这样看来，不需要别人限制，不明白真理的人自己就该限制自己不要乱说话，免得做出得罪神的事。 另外，我们不要把敌基督辖制人、不让人说话与学会有理智地说话混为一谈，这是性质不同的两类事。 5. 你说：“三、神家网传的视频合格不代表完善完美，随着人真理的进深应作出更高质量的视频，更好地见证神。……写信人说那个儿童舞蹈视频抹黑教会、羞辱神这有点言过其实了。” 神家视频现在虽然不完美，还存在一些小问题，但是不是原则性的问题。但是写信人提出不是有关枝节的小问题，而是原则性的问题，是立场的问题，对错是非的问题。他能黑白颠倒的说事，把正面的东西说成是反面的，这不是在直接拆毁神作工吗？这何止是“有点言过其实”啊！你这样说话不是在袒护撒但，为撒但开拓罪责吗？ 6. 你说：“所以，若有人能从神家上传的视频中发现问题给提出来这不是在对抗上面弟兄，不是在搅扰神家工作，相反这是体贴神心意、维护神作工，是正义之举！” 这个写信人提出的建议很多都涉及到原则、立场的问题，也可以说他的看事观点是是黑白颠倒的。他衡量事物的标准不是根据神话真理，而是根据自己的观念想象和撒但逻辑。他把自己的想法当真理，把自己当成真理的化身，所以他提出的观点肯定就成了打岔搅扰神家工作的，实际上是在发泄心中对神家视频工作的不满。这种“提建议”的方式就不是真正意义上的提建议了，因为不具有什么正面的价值。 而真正的提建议，是有些比较明白真理的弟兄姊妹能根据真理原则提出一些有价值的意见，具有正面的价值和意义。他们做事首先寻求了真理原则，以此来衡量神家的视频是否符合实际；即使是看到细枝末节的问题提出来，也能得到大多数人的印证。对于这样对神家工作有益处的真正的好的建议，神家是欢迎的，这也是代表这个弟兄姊妹的善行义举。 所以同样是提建议，有好的、有坏的；有正面的，有反面的；有积极的，有消极的……这就要看具体的情况，不能一概而论。不能说只要提建议就是“贴神心意、维护神作工，是正义之举”，这不是在混淆是非吗？就你这个谬妄的观点就会误导人随从这个乱提建议的恶者，做出任意妄为、抵挡神的恶行。我们不知道会不会有人看了你的“建议”就冲动地什么话都敢说，什么论调都敢释放，不管是不是符合神的心意，不管有没有敬畏神的心。 7. 你说：“回想河南牧区写反驳文章的人，他那么定罪上面弟兄的交通，说了那么多谬妄的话，上面弟兄还是根据他的本性实质来公平地对待他，既没定罪、也没处理。神家按照真理原则公平公正地对待每一个人，决不会因为人说一点错话或有一点败坏就定罪人。不按原则对待人，不许人发表观点，总辖制、控制人的是假带领、敌基督，而我竟以小人之人猜测神家，这是在诬蔑、诋毁神家呀！”“尽管他在信中的说话站地位流露了败坏性情，但这也不是打岔搅扰，更不能上纲上线定成敌基督来揭露、批判。” 写信人的行为仅仅是“说话站地位流露了败坏性情”这么简单吗？经过大多数人的解剖分辨可见，他流露的不仅是敌基督的性情，而是也是敌基督的实质，因为他把自己当成了真理的化身了。 正是因为神家对那个河南牧区的人没有处理，因此使得有些人就敢肆无忌惮地乱说话了吗？你觉得那个河南牧区的人仅仅是“说一点错话或有一点败坏”那么简单吗？弟兄虽然没有用行政手段处理他，但是解剖了很多他的谬妄观点，而且说明这个事真的要追究的话性质是很严重的。弟兄说：“……因为你的身量太小了，就是个浑人，你不但不会分辨敌基督，还把神使用的人当敌基督对待、处理了，你这不是跟神作对、唱反调吗？你这不是迷惑神选民吗？其实这事的性质就是这个性质，但神家不定你的罪，要是定你的罪，你就麻烦了。我说这话就是为了让你吸取教训，这个事性质严重，以后你可别再犯这类错误了。” 神家不辖制人发表观点，但是我们自己发表观点也得考虑说话是否符合真理原则，是否给人带来益处和造就。如果我们不考虑这些而随心所欲地高谈阔论，不知不觉就会做出得罪圣灵的事情，遭到圣灵的厌弃。 正如神的话所说：“我劝你们还是好好了解一下行政的内容，好好认识一下神的性情，否则你们都难以封住自己的嘴，信口开河，高谈阔论，不知不觉触犯到神的性情，不知不觉落在黑暗中，失去了圣灵的同在，失去了光明。因为你们做事缺乏原则，不该做的事你做了，不该说的话你说了，那你就要受到应有的报应。要知道，你说话做事没有原则，神作事说话却很有原则。你受到报应是因为你得罪了神，不是得罪了一个人。”摘自《话在肉身显现•告诫三则》 我们就应该寻求：什么事是我们不该做的？什么话是我们不该说的？如果做了这些不该做的事，说了那些不该说的话会有什么严重的后果或报应？如果我们不寻求这些原则，说话尽信口开河，高谈阔论，就如那个写信人一样，如今落入黑暗里，连自己说了那么多谬妄、无知的话都毫无知觉啊！可见是没有一点圣灵作工了，这不是报应吗？ 如果写信人仅仅是观点的错误还可以扭转，但是他是性情已经狂妄、邪恶和凶恶到一个地步，能直接否定真理，否认圣灵作工，论断神的作工，是直接抵挡神的。而且他是指明写给圣灵使用之人的信，信中还用那些站在高处质问、教训的口气，使用定罪的言语，这不是直接否定神家的工作吗？这哪里是提建议者的口气，不是直接与神面对面地叫嚣吗？除了敌基督，谁敢这么做呢？ 8. 你说：“1月18日的信上明明写着：‘以下这封信对神家海外的工作提出了宝贵建议，说了不少点评的话，不管怎么说，这都是为了关心神家工作，并且信里还提出了郑重的期望，使人深受感动。这封信很有价值，值得神选民认真读一读，必有收获。’这话说得很明白，写信人提的建议有价值，即使话说得有点过，但他是关心神家工作，并不是来搅扰破坏的。” 这封信很有价值这里难道就是指有很多正面的价值吗？难道反面效力，让弟兄姊妹长分辨就不是价值吗？就这样一个谬论连篇的文章，能把正面事物说成是反面事物，黑白颠倒，你还说他不是来搅扰破坏的？ 9. 你说：“从这就可看出人家是有素质、通灵的人，一点不傻，更不是白痴。” 我想问“从头开始”，难道能讲几句对的道理，能讲几句合乎人观念的话，就代表是有素质？是通灵的人吗？从他说了那么多谬妄的话，散布了那么多消极、负面的言论来看，这个人不仅不通灵，素质还差，恐怕智商都有问题，神经都不太好啊！稍微明白点真理、有点理智、有点头脑的人，能直接拿着自己的谬妄言论给弟兄参考？不怕得罪神吗？不怕触犯神的性情吗？可见他非常确信自己的观点是正确的，所以才有这样的胆量，敢于理直气壮地质问。我们现在可以肯定的是，他这股力量不是来自正面的“勇气”，而是来自邪灵作工的后果——就是非要把正面事物扳倒，变成反面事物的那股邪劲。他是迫不及待地做事，不吐不快啊！看看他自己说的话：“每次一看见那个视频就令人恶心、反感，把撒但的话说成是真理，这不是一件令人感到恶心的事情吗？我们身为信神之人，不感到羞耻吗？这不是在打信神之人的脸吗？”可见，他是因为看到神家视频感到他的尊严受到了羞辱了，在忍无可忍的情况下才写了这封信。他能如此冲动地做出这样得罪神的事情来，不正是傻透顶的表现吗？ 10. 你说：“另外看见问题不瞻前顾后能反映，这是正直、善良的表现（这是从人性品质方面来看的”。 你说：“那怎么实行呢？神给了我们一个实行路：‘坦诚相待，首先你心里得先放下个人的意愿，别管神怎么对待你，你心里有什么就说什么，说了之后有什么后果，你不去想，不考虑，怎么想的就怎么说，别带存心，别想用说话达到什么目的。’（摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二十）》）神要求人说话要诚实，怎么想就怎么说，别加工、别包装，也别瞻前顾后怕说出来的实话会产生什么后果，而是心里有什么就说什么。这段话虽是与基督接触时神给人的实行路，但这也是我们做人的实行原则，对神对人都应该这样实行。” 我们不能忽略神说话的背景，忽略神话的实际所指而瞎套神话啊！神说的“坦诚相待”那是指人对待神的态度而言，而你却拿来套用在对人的实行上，说“对神对人都应该这样实行”，这显然是错误的。难道对待任何人都可以“别瞻前顾后怕说出来的实话会产生什么后果，而是心里有什么就说什么”吗？那你怎么理解神说的：“首先达到不绊倒人，先得考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是最起码你应该想到的。……第一，不绊倒他，第二，你能帮助到他，第三，能让他得着真理，这三条原则都掌握了，都知道了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮助不到他，乱说一气，就可能给他指歪道上去。他这个人领受怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒，能不能消极啊？这些问题都得考虑，是人性里的东西。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》 可见，即使是给身边的弟兄姊妹提意见还得有一些原则和方式，第一，不绊倒他，第二，你能帮助到他，第三，能让他得着真理。对待身量幼小的人说话，我们就得采取一些方式、方法，得考虑更多的情况，比如他的素质怎样，是不是偏谬的人呢，他能不能产生嫉妒，产生消极等等。如果按照你所说的“别瞻前顾后怕说出来的实话会产生什么后果，而是心里有什么就说什么”，那就很可能绊倒人了。所以做诚实人与有智慧并不矛盾。如果只做诚实人而不讲智慧，就是诚实而又愚昧的人，是做不好工作的，不能获得神的满意，因为他的人性里少了东西。所以，我们不能把神的说话拿来乱套，这样容易搅扰人生命进入的路途，误导人。 同样，我们更不能把“坦诚相待”和“信口雌黄、张牙舞爪、胡言乱语”混为一谈。你以为敌基督把他心里对神有观念误解的那些狠话说出来就是在“坦诚相待”吗？你认为他在说出自己的“心声”，就是在做诚实人吗？这里我们要区分什么是真话、心里话，什么是假话、谎话。 弟兄交通：“到底什么是说真话、说心里话？什么是说假话、谎话？对真话、谎话，人的分辨原则往往都是‘我心里认为是真的，我说出来就是真话，我心里认为是假的，我若说出来就是谎话’，他是根据自己心里判断的真假标准来说话，他判断真话、假话的原则是根据自己心里所明白的程度、所认定的标准。我们都知道这样一个事实，人不明白真理的时候，人的观念、想象、判断往往都是错误的。承不承认这个事实啊？（承认。）好比说外邦人没接受神作工，他不明白真理，因为真理都是从神来的，从神话来的，他没读过神话，他就不明白真理。他不明白真理，那他对什么是真话、什么是谎话，什么是对、什么是错根据什么判断哪？他肯定是根据自己的观念想象。那现在我们说，凡是不明白真理的人他的观念想象都是错误的，都是没有根据的，这话对不对呀？（对。）这话是对的。”摘自《生命进入的的讲道交通（十四）•问题3》 从弟兄的交通中我们看到，我们自以为自己说的是心里话，是真心话，但是因为我们没有真理，所以“判断真话、假话的原则是根据自己心里所明白的程度、所认定的标准”，实质就是根据自己的观念想象。而我们的观念、想象都是错误的，都是出于撒但的，所以我们自以为的“真心话”并不是做诚实人的表现。因为诚实人的实行原则之一：“说话行事必须根据神话，实行祷告神、背叛肉体的喜好与存心，按真理原则说话行事”。就这一条，不明白真理的人就达不到。我们如果不明白真理，说话都是根据自己的喜好、观念、想象、知识和道理说话，哪里是有真话？不都是假话、谎话吗？这个写信人也是如此。我们不能把做诚实人的真理套用在这个写信人的身上，因为他根本不是根据事实的真相说话，也不是根据真理，而是根据他自己的观念想象说的话，当然就不是真话了，而是属于谎话、假话。 弟兄交通：“人在神面前做诚实人，那得听神的话，以神的话为真理、为行事原则、为生存根基，把撒但的话踩在脚底下，永远地弃绝，以神的心为心，永远地站在神一边，这是做诚实人的表现。如果人凭撒但的哲学、凭撒但的谬论来对待人、对待事，这人是欺骗神的、是抵挡神的，他在神面前不是诚实人。所以做诚实人，他就是活在神面前的人，他在每件事上都与神站在一边，与神有真实的相交，把自己的心交给神，神怎么喜悦就怎么做，神喜欢什么我们就做什么，这样的人就是诚实人。做诚实人最关键的、最根本的就是与神有真实的相交，在神面前能达到凡事让神满意，跟神一条心，这样，你与神相交，让神满意，你就是真正的诚实人。如果你在什么事上跟神发生矛盾、发生争执了，你能违背神意，凭自己的意思行，这个时候你就是欺骗神的人，你就是吃神家的饭、享受神的恩典跑外道的人，你就是背叛神的人。”摘自《生命进入的讲道交通（五）•5 做诚实人实行原则与做诚实人的意义》 这个写信人做事寻求过神的心意吗？寻求过神的要求吗？他的行为正是弟兄说的“如果人凭撒但的哲学、凭撒但的谬论来对待人、对待事，这人是欺骗神的、是抵挡神的，他在神面前不是诚实人。……如果你在什么事上跟神发生矛盾、发生争执了，你能违背神意，凭自己的意思行，这个时候你就是欺骗神的人，你就是吃神家的饭、享受神的恩典跑外道的人，你就是背叛神的人。” 可见，他就是欺骗神的人。他口头喊着给神家提建议，却做出胳膊肘往外拐的事情。的谬妄观点不但不能给人带来益处、造就，反而起到了迷惑、搅扰、误导和败坏人的后果。他对教会的工作非但不能起到建造和维护作用，反而起到打岔、搅扰和拆毁的作用。他写这个信件，不仅不能站在神一边、让神满意，反而是欺骗神、抵挡神、背叛神。所以他的行为只能用做反面教材被神家拿来供大家解剖、分辨，而不是做为正面教材供大家参考学习。 我们不反对给神家提建议，但是还要看这些建议是不是真的有利于神家的工作？而不是拆毁神家工作的。这就迫使我们在凡事上学会寻求真理，做一个有敬畏神之心的人。 你提出要公平对待人建议，那么我想问，一个能公开论断神作工、触犯神性情的人，我们该怎么对待最公平？