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李露露： 你好！ 看到以上弟兄的交通，能帮助解决咱的问题，本来我没计划回帖，结果看到有两段神话，神话给我们指明了合格尽本分的具体实行路途，是我们尽本分该实行进入的真理。我们只要是在尽心、尽力按照神的要求、真理原则真心往上够，就是对的人；消极、消沉的情绪正是我们该放下的，是撒但的愚弄。我个人认为是不是咱尽本分只为“果效”而做却不注重在尽本分的过程中寻求神的心意、进入真理原则，只是一味地担心没果效再次被调整本分，却没安静在神话里寻求问题的根源、找解决的路途。 神说：“不管做什么事，首先应该明白你为什么要做这事，受什么存心支配，你做这事的意义是什么，这事属于什么性质，是属于正面事物还是反面事物，这些都得弄清楚，这对你达到做事有原则很有必要。若你做这事是属于尽本分，那你就应该揣摩，“我应该怎么做才能把这个本分尽好，做到没有应付糊弄？”在这事上就得祷告神、亲近神。祷告神是为了寻求真理、寻求实行的路、寻求神的意思，寻求怎样能满足神，是为达到这个果效。实行祷告神、亲近神、读神的话不是搞宗教仪式，不是外面做法，乃是为了寻求神的心意之后按真理去实行。若你没做事时总说“感谢神”，好像挺属灵，能看透事，但做事时还是按己意去做，丝毫不寻求真理，这种“感谢神”就是口头禅，就是假属灵了。你尽本分时总得想“这个本分我该怎么尽？神的意思是什么？”借着祷告神、亲近神寻求做事的原则与真理，在心里寻求神的意思，做什么事都不离开神的话，都不离开真理原则，这才是真实信神的人，不喜爱真理的人就做不到了。有许多人不管做什么事都是按照自己的想法去做，把事都考虑得很简单，也不寻求真理，一点儿原则都没有，心里就没想着怎样按神的要求做、怎样做能满足神，只知道硬着颈项随从己意做事，这样的人心里一点儿神的地位都没有。有些人说：“我只有遇到难事时才祷告神，但也没觉得有什么果效，所以临到一般的事我就不祷告神了，因为祷告神也没用。”这样的人心里根本没有神，平时无论做什么事都不寻求真理，只凭自己的意思做，那他办事能有原则吗？肯定没有。他把什么事都看得很简单，即使有人交通真理原则，他也不会接受的，因为他做事从来就没有原则，他心中就没有神的地位，只有他自己。他觉得自己的意思也是好的，也不是作恶，也不算违背真理，他以为按自己的意思做应该就是实行真理了，这样做就是顺服神了。其实，他并没有在这事上真正寻求神、祷告神，而是凭着热心按着自己的意思瞎做一气，并不是按照神的要求尽本分，没有顺服神的心，没有这个愿望，这是人实行上的最大错误。你信神心中却没有神，这岂不是在欺骗神？你这样信神能有什么果效呢？究竟能得着什么呢？你这样信神又有何意义呢？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神说：“尽本分绝不能凭个人喜好，自己喜欢怎么做就怎么做，怎么做高兴、脸面有光彩就怎么做，这都是随己意行事。如果你凭个人的喜好尽本分，还认为是神的要求、是神喜悦的，把个人的喜好强加在神的身上，把个人的喜好当成真理来实行、当成真理原则来守，这是不是错误的？这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念。有的人不明白真理，不知道什么是尽好本分，他觉得自己出过力了，也尽上心了，也背叛肉体受苦了，但尽的本分为什么总也达不到合格呢？为什么神就总不满意呢？他这是错在哪儿了？他就错在不寻求神的要求，尽凭自己的意思去做，就是这个原因。他把自己的意愿、喜好还有私心当成真理了，当成是神所喜爱的，当成是神的标准、神的要求了。把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理，这是错误的。其实，有些时候即使人认为是对的、是合真理的，也不一定合神心意。越是人看为对的时候，越应该谨慎自己、寻求真理，看看到底是不是神的要求。如果与神的要求正好相违背，与神的话相违背，那你认为对也不行，那是人的认为，再对也不合真理，到底是对是错必须得根据神的话衡量才行。没有神话语作根据，人看着再对也是错误的，也得放弃，必须得符合真理才行，只有这样坚持真理原则，尽本分才能达到合格。到底什么是本分？本分是神给人的托付，是属于神家工作的一部分，是每个神选民都应该担当的责任、义务。本分是不是你的事业？是不是你个人的家事？能不能说本分交给你了就是你个人的事？绝对不能这样说。那应该怎样尽本分？必须按着神的要求、神的话、神的标准，按着真理原则去做，不能按照人的主观意愿去做。有的人说：“本分交给我了不就是我的事吗？就是我分内的事，分内的事不就是个人的事吗？我把本分当成自己的事来办不就能办好了吗？要是不当成自己的事能办好吗？”这话是对还是错啊？这话不对，不合真理。本分可不是你个人的事，那是神的事，是神工作的一部分，你得按着神的要求去做，凭顺服神的心来尽本分，才能达到合格。你如果总按照你的观念想象、按照你的意愿来尽本分，就没法达到合格。你总凭己意尽本分就不是在尽本分了，因为你所做的不是在神的经营范围之内，不属于神家的工作，而是在搞自己的经营、做自己的活计，所以神就不纪念。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 不知是否对你有帮助。

活出人样： 你好！ 咱们来看几段神话，从神话中明白神的心意、神的要求，我们该做什么样的人。神话说：“在神看，一个人无论是伟大还是渺小，他只要能够听神的话，顺服神的吩咐与托付，能够配合神的作工，配合神的旨意、神的计划，达到让神的旨意、神的计划得以畅通得以成就，这样的行为在神那儿是值得神纪念的，是配接受神祝福的。神宝爱这样的人，也珍惜人这样的行为，珍惜人对神的这份情、这份心，这是神的态度。” “当一个人接受了神托付的时候，怎么判断人行为的好坏与人是否有顺服，怎么判断人是否满足神的心意与他的所作所为是否合格，神有一个标准，神注重的是人的心，而不是人外表的行为，不是人无论怎么做，只要做了，神就应该祝福，这是人对神的误解。神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的、人的态度是如何的，看人的心里有没有顺服、有没有体贴、有没有满足神的意愿。” “人看人的外表，而神看的是人的内心与人的实质。在神那儿容不得人对他有一点儿马虎与疑惑，也容不得人对他有任何的猜忌或者试探。所以说，现在的人虽然与神话面对面，甚至可以说与神面对面，但是因着人内心深处的东西，因着人败坏实质的存在，因着人与神敌对的态度，拦阻了人对神的真实相信，也阻挠了人对神的顺服，这样，人就很难得到神对挪亚一样的祝福。”《话·卷二　关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 一》从神话看到神注重的是人的心，注重的是人对神的态度，对待本分的态度。是寻求真理、按照真理原则不论何时都为满足神而做，还是为了自己的脸面、名誉、地位只为完成任务在做。如果咱只看重数量却忽略了在尽本分的过程中寻求真理、进入神话、不注重生命的进入，那就失去了尽本分的意义了。人看人只是看人外表的行为，看事情做了多少，在数量上是否达标了。而神看的是人内心是否有顺服，是否在寻求神、依靠神、按照神话做，如果我们是为讨好人、只求工作数量不下滑以此来保护自己，说明咱在乎的还是个人的利益，这样的尽本分不是神所要的，因为我们的出发点就是错的。神让我们尽本分是为了更好地明白真理、明白神的心意，借着尽本分对神更有认识、与神的关系更亲，还能发现自己错误的观点、不足与缺少，借此补足自己、扭转偏差、变化自己，得着真理。不是只为做事而做事，为完成任务而做事，为满足肉体的虚荣而做事。神说：“你私人的脸面、地位、尊严都不重要，重要的是什么？重要的是神的话在你身上有没有得到落实，神的话是不是你的生命，你是否活出了神的话，神的话是否成就在你身上。” 《话·卷六　关于追求真理（下）·怎样追求真理（二十六）》神的话说的很明了，不管什么情况，我们只要是按着神话在实行，是凭着神话真理而活，神就称许。 神话说：“凡是临到涉及名誉地位、能够露脸的事，比如听说神家要培养各种人才，每一个人的心都蠢蠢欲动，总想出名，总想露脸，都想争名誉、争地位，想争还不好意思，不争还不甘心，看谁出头露面就嫉妒、就恨、就埋怨，觉得不公平，“为什么我不能出头露脸？为什么总让别人露脸？为什么总也轮不到我？”产生怨气以后，自己想克制还克制不了，向神祷告祷告能好一段时间，但过后临到这类事还是胜不过去。这是不是身量幼小的表现？陷在这些情形里，这是不是陷入撒但的网罗了？这是撒但败坏本性对人的捆绑。人如果脱去这些败坏性情是不是就自由释放了？你们揣摩揣摩，要想不陷在争名夺利这些情形里，能摆脱这些败坏情形，摆脱名利、地位这些东西的困扰、捆绑，人得明白哪些真理？得具备哪些真理实际才能得着自由释放？首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、老信的，都有难度。别看有些人性格内向，外表不说什么，其实他心里难处更多。放下名利地位对每个人来说都有难度，每个人都胜不过名利地位的试探，人里面的情形是一样的。撒但败坏人无非就是用名和利这些东西，几千年的传统文化就给人灌输这些东西。所以，人的败坏本性都是喜爱名利地位，都是追求名利地位，只不过追求的方式、表现的方式不一样。有的人嘴上不说隐藏在心里，有的人说话就流露出来了，有的人就能争能抢，不择手段，有的人不争不抢，但背地里发怨言、发牢骚、摔东西，表现形式虽然不一样，但本性一点不差都一样，都是败坏的、抵挡神的人类。你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 神说：“ 多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 个人的一点观点，只供参考。

谦心而行： 你好！ 看到你的情形，想起一句神话：“神哪！我不求人能宽容我、待我好，我也不求人能理解我、赞成我，我只求心里能爱你，心里踏实，良心得平安……”，在《话·卷一　神的显现与作工·经历熬炼才有真实的爱》中找到了这句神话，借此把整篇神话读了一遍，看到神作在我们身上的熬炼工作就是为了洁净我们爱神的心里面的掺杂，纯洁我们对神的爱。神说：“人有爱神的心志还不能算是真正的爱神，即使人的心中想的都是为了爱神，都是为了满足神，似乎没有一点人的意思，似乎都是为了神，但拿到神面前却都不能得着神的称许，不能得着神的祝福。人即使将所有的真理都明白透了，都认识到了，但也不能说成是爱神的标志，不能说这人有爱神的实际了。人虽然在未受熬炼之前明白了许多真理，但人并不能将这些真理都实行出来，当人在熬炼之中时，才能明白这些真理的真意，才能真正体会到这些真理的内涵之意，这时人再实行这些真理就准确了，也合神心意了，这时的实行中个人的意思就少了，人的败坏也少了，人的情感也少了，这时的实行才是真正的爱神的表现。爱神这项真理不是人口头认识、心里愿意就达到果效了，也不是人明白了就达到果效了，得需要人付一番代价，得需要人在熬炼之中受许多苦，人的爱才纯洁，才能合神心意。神要求人爱神不是要求人能用热心、用己意来爱他，而是用忠心、用真理来事奉他，这样才是真正的爱。但人活在败坏中就不能达到用真理来事奉神，用忠心来事奉神，不是对神太热心就是对神太冷淡，不是对神“爱”到极处就是对神恨到极处，活在败坏中的人总是活在这样的极端之中，总是凭己意活着还自以为是。虽然我屡次提及此事，但人也不能当作一回事，不能看透此事的重要性，所以人都活在了自我愚弄的信仰之中，都活在了凭己意的爱神遐想之中。”《话·卷一　神的显现与作工·经历熬炼才有真实的爱》对照神话，看到我们虽然想以敞开自己的败坏或道歉来实行这方面的真理满足神，换来的是别人对咱的歉意不满意、不接受。这不就是像神所说的：“人有爱神的心志还不能算是真正的爱神，即使人的心中想的都是为了爱神，都是为了满足神，似乎没有一点人的意思，似乎都是为了神，但拿到神面前却都不能得着神的称许，不能得着神的祝福。”对照神话应该看到我们的实行、我们对神的爱只是热心没有对神的忠心。如果我们对神有忠心，真正是用真理来事奉神，就不会因别人对咱的态度以及几句伤人的话难以接受而消极趴窝几个月，影响到了咱与神的关系以及咱追求真理、尽本分。看到神就是借此事来显明咱，让咱认识自己信神并不是为了爱神满足神，里面是有掺杂的。 神话还告诉了我们具体的实行路途。神说：“人如果落在撒但的权势之下，里面对神就没有爱心，以前的异象、以前的爱心、以前的心志都消失了。以前总觉得为神受苦是应该的，现在总觉得为神受苦是个耻辱，而且生发不少怨言，这就属于撒但作工，是人落在撒但权下的表现，遇到这样的情形你就赶紧祷告，赶紧扭转，这样就使你在撒但攻击时蒙保守。在痛苦的熬炼之中，人最容易落在撒但的权势之下，在这时的熬炼中你该怎样爱神？激起你的心志，使你一颗心摆在神面前，把最后的光阴都献给神，不管神怎么熬炼，你还能实行真理来满足神的心意，能主动寻求神，主动寻求交通。在这时你越被动就越容易消极，越容易退后。需要尽功用的时候，虽然你尽不好，但你尽上你的全力了，你只凭着爱神的心去做，不管别人怎么说，或说你做得好或说你做得不好，但总的来说你存心对，你也不自是，因你是为着神。在别人误解你的时候，你能祷告神：神哪！我不求人能宽容我、待我好，我也不求人能理解我、赞成我，我只求心里能爱你，心里踏实，良心得平安，不求别人夸我、高抬我，我只追求从心里满足你，我尽这功用是尽上我的所能了，虽然我愚昧、素质差、瞎眼，但是我知道你可爱，我愿意把自己的所有都献给你。这样一祷告，你爱神的心就出来了，心里就踏实多了，这也叫实行爱神。在经历当中，有两次失败，有一次成功，或者有五次失败，有两次是成功的，这样经历经历，在失败之中才能看见神的可爱，发现自己的不足，当你再遇到这些事时就当谨慎自己，约束自己的脚步，加紧祷告，你对这些事逐渐能胜过去了，这就是祷告达到果效了。你一看这次成功了，里面得享受了，而且一祷告就能摸着神，没失去圣灵的同在，这时才知道神在你身上是这么作的，借着这个实行，你在经历中就有路了。你如果不实行真理你里面就没圣灵同在了，如果你临到事实行出真理了，虽然里面难受点，但过后圣灵随着你，你祷告能摸着神同在，实行神话也有力量了，跟弟兄姊妹交通良心不受控告了，感觉平安了，这样你就能把自己所做的拿出来亮相。不管别人怎么说，你和神的关系还能正常，不受人的辖制，能超脱一切，这说明你实行神的话达到果效了。 神越熬炼人，使人的心越能爱神，人的心受痛苦对人的生命都有益处，更能安静在神面前，与神的关系更密切，更能看见神极大的爱，看见神极大的拯救。彼得经历数百次熬炼，约伯也几经试炼，你们要想被神成全，也得经历百次熬炼，也必须经过这个过程，必须借着这个步骤，才能满足神的心意，才能达到被神成全。熬炼是神成全人的最好方式，只有借着熬炼，借着痛苦的试炼，才能使人心里对神发出真实的爱。没有苦难，人对神就没有真实的爱，里面没有试炼，没有真实的熬炼临到，人的心总是在外面漂着，受熬炼到一个地步，你看见自己的软弱、自己的难处，看见自己的缺少太多，遇到许多难处都胜不过去，看见自己的悖逆太多。试炼之中才能真正地认识自己的实在情形，试炼更能成全人。”《话·卷一　神的显现与作工·经历熬炼才有真实的爱》我们只要从神话中明白了神的心意，就容易面对所临到我们的一切了，就会从中得着真理了。 当我看完整篇神话后，感觉这篇神话能很好地帮助解决咱的情形，建议你把整篇神话认真地读读。 另外我们再分享两段神话，神说：“人一生当中如果能够站住受造之物的地位，尽好受造之物的本分，把神交托的工作或者本分尽心尽意地做好，劳心费神也好，披星戴月也好，废寝忘食也好，把全部的心思用在本分上，把工作作好，达到尽本分合格，这一生活得就有价值了。这一生中咱们不要求做大事、有什么创举、创造什么奇迹，咱就是个小人物，把自己身边的这些芝麻粒的小事都做好，细查所做的每一件事都合乎工作安排要求的原则，细查自己做每一件事的出发点、观点、目的、原则都合乎神话要求，经得起推敲，经得起神检验。每天正常地尽本分，有平安喜乐活在神的面前，心灵有话向神说的时候就祷告，没有话要祷告的时候心里也能亲近神，祷告就有神开启、有神引导，也有神感动，尽本分也能向神忠心，堂堂正正地做人，这多好啊！在对待人、与人交往交流的事上，基本上污点越来越少、过犯越来越少，别人怎么算计你你都不凭血气对待。每次胜不过去的时候就祷告神，软弱的时候也祷告神，圣灵给你一点感动，你一猛劲就胜过去了，这道坎就过了。每次面对人对你的算计、打击、报复等等这些事你都像迈个坎一样，都像渡过一个难关一样，最终都能得胜这些算计，都能得胜人对你的攻击、报复、争斗，那你就真是得胜者了，这多好啊！但是你如果成天活在血气里、活在败坏性情里，谁算计你或者说一句难听的话你都往心里去，非常在意，情绪激动、两眼怒火、暴跳如雷，或者听完了话之后心里不安，满嘴起泡，不思茶饭、夜不能寐，就远离了神，不是活在血气里就是活在情绪里，天天在痛苦中度日，不能正常地吃喝神话，也不能正常地尽本分，心里被这些是是非非的事占满了、缠上了，这一缠就得多长时间，有时甚至是几个月。如果是大事，比如婚姻的事、打官司的事，这算计得就更厉害了，一被这些事缠上就是几年过去了，把最好的光阴都给断送了，你这一辈子时间就全虚度了，没尽好本分也没得着真理，这不是报废了吗？成天活在是非里，活在与人的算计、争斗、计较当中，本分还能尽好吗？不但尽不好本分，在算计、争斗中还恶行累累。你如果活在人与人之间的算计、争斗中你得做多少坏事，说多少僭妄的话、悖逆的话、属魔鬼的话，得说多少鬼话！即便没说出去，在脑子里琢磨、思想、加工的得有多少啊！在心里恨人、骂人、咒诅人，这些事在神那儿看神可是历历在目，神看你临到事怎么想、怎么说、怎么打算、怎么实行、怎么计划。你活在这些算计、争斗中从来就不知道回过头来向神悔改认罪，从来也不知道寻求真理，就一味地乐在其中，虽然身心俱疲但是却从来不回头祷告神让神管教、让神引导、让神的话在心里登宝座，也从来没有下定决心要实行神的话。那些真心信神追求真理的人，心里注重怎样实行真理活出人样，能得着神的称许比什么都强，就能够远离争斗、算计，他们的心就能常常亲近神，能活在神面前，结果尽本分果效越来越好，心里就感觉这样活着有价值，活着对人类有点贡献，就有真实的平安喜乐，因着能尽上受造之物的本分每一天活着都有真实的价值与意义。你如果活在各种争斗、算计当中，每天活着都在累积罪行，不但活不出受造人类该有的价值与意义，反倒为自己的以后累积罪行，那在神眼中对你就越来越厌弃，越来越失望。神对你的牵挂、神在你身上的期望在神看要面临落空，那神对你是什么心情？你做的这些事如果让神越来越失望、让神越来越心寒，到有一天你实在不回头，神想放弃你的时候，你说你这个人活着、你信神还有什么价值、意义？活着还有什么盼头？就为了争那一口气，争回自己的面子、尊严，与人闹得不可开交，耽误了正事，甚至有时候就因为别人说了一句不好听的话，就因为别人对你的一个眼色把你得罪了，伤了你的面子、伤了你的自尊，你就心里不满，与人纠缠没完没了，最后怎么样？把宝贵的时间都浪费在这些事上，断送了你蒙拯救的机会，一点儿真理没有得着，结果神厌弃你了，再也不搭理你了，你就彻底报废了。所以这事告诉你们什么呢？选择怎样做人，选择怎样的方式做人很重要。……你按照神的话语、神的要求去做、去活，去做人做事、尽本分，你看你活得怎么样，看你会不会得到喜乐、心里有没有平安。你试着换个活法，按照真理原则去实行，目标明确，那你就会看见前途一片光明。你如果总计较谁算计你了、谁对你的地位有影响了、谁比你的名望高了、谁在背后讲究你了等等，活在这些事当中，那你前面就没路，就是黑暗的，你就总是迷茫的，觉着“我活着累，没有幸福，我没福啊！”神给你的福你不享，你总往地狱里钻，你说你能有福吗？你能有喜乐平安吗？”“不受人事物辖制，不管什么情况下神的话、真理原则牢记于心，不凭血气、情绪、心情和个人的喜好、欲望、野心对待任何事情，神的话在心里最高、最大，临到什么事先寻求神的话，“神的话这么说，那我就牢牢地守着，别人看我傻不傻那都不重要，重要的是如果神也看我傻，但是神还交给我一份本分，让我尽这本分，那我这个人得享受神多大的高抬啊，这是福气啊！””《话·卷六　关于追求真理（下）·怎样追求真理（二十六）》 只是我的一点观点，不知是否能帮助到你。

追求诚实： 你好！ 今天灵修时看到一段神话，就是针对解决我们临到对付修理感到压抑方面的，感觉特别有享受，觉得应该对你有帮助。摘在这里，我们共同分享进入。神话说：“在尽本分的过程中，如果因为某方面技术业务、专长运用得不好而导致失败了，结果给教会工作带来打岔、带来损失，临到了修理对付，这时你该怎么办？这也好办，赶紧扭转、悔改，神家给你改错的机会。因为人都不是完人，人都有犯错的时候，也都有蒙头的时候，但是犯错不怕，怕的是你一错再错，一而再再而三地一直错下去，不碰南墙不回头。你知道错了，那就改正，有什么难的，是吧？大家都犯过错，谁也别笑话谁。犯了错能承认，能吸取教训，能扭转，就有长进了。再说，如果是业务不精造成的问题，你可以再学习，把业务学精，问题也能够得到解决，能保证以后不犯错误不就完事了吗？多简单的事啊！你不用因为没运用好自己的业务技术总犯错，临到对付修理就觉得压抑，压抑什么啊？你怎么那么脆弱呢？不管在什么场合、在什么工作环境里，人都有犯错的时候，都有自己的素质、见识、眼光够不上的东西，这很正常，你得学会正确对待。总之，不管你怎么实行，你能正确地、积极地面对它、处理它，别消沉，别碰到点难处就消极了、压抑了，陷入负面情绪了，没必要，不用小题大做。你应该做的是赶紧反省自己，看看是业务的问题，还是自己存心的问题，自己做事时有什么掺杂，还是因为自己某方面观念导致的，方方面面都省察一下。如果是业务不精的问题，可以接着学，可以找人探讨，找同行业的人咨询；如果是有不对的存心掺杂，涉及用真理解决的问题，可以找教会带领、找明白真理的人咨询、交通，说说自己的情形，让他们帮你解决；如果是涉及到观念的问题，自己省察到了，也可以解剖、认识，然后扭转、背叛。这不就完事了吗？接下来的日子还要过，第二天太阳还要升起来，你还要活着。你既然活着，你是人，就应该继续尽本分，只要你活着，只要你有思想，就应该接着把你该尽的本分做好、完成，这是人一生中都不应该改变的目标。无论什么时候，无论临到什么难处，无论面对什么，都不应该压抑，你一有压抑就停滞不前了，就被打垮了。什么样的人总有压抑呢？窝囊废、笨蛋常常压抑。你也不是没有心、没有思想，你压抑什么啊？只不过现在你的技术业务或者是专长没得到正常的发挥。什么叫正常的发挥呢？神家要求什么你就做什么，就运用你学的技术业务去达到神家的要求标准，不就完事了吗？这不就是正常发挥了吗？神家也不是不让你发挥，就是让你有的放矢，有度、有标准、有原则地发挥，而不是让你乱发挥。除此之外，不涉及本分的事、你个人的私生活，神家从不干涉。只不过在尽本分这件事上，神家有严格的规定与要求标准。所以说，在对待业务技术与专长这件事上，你并不是被捆住手脚的，也并不是被控制住思想的，你的思想是自由的，你的手脚是自由的，你的心也是自由的，只不过当你产生负面情绪的时候，你选择了退缩、消沉、拒绝、抵抗。但是，如果你选择积极面对，仔细地听、遵守神家的原则、规定与神家的要求，你不是没路可走，你也不是没有事可做，你不是一个没用的人，你也不是窝囊废，不是笨蛋，神给了你自由意志，给了你正常的思维，给了你正常的人性，那你就有本分可尽，你就应该尽上自己的本分，再加上你所具备的业务技术与专长，那在神家你就是可用之人。在神家的某一方面涉及业务技术与专长的工作上，你能发挥自己该发挥的专长，你就找到了自己的位置，就尽上了受造之物该尽的本分。你只要站好位置，尽好本分，把工作作好，那你就不是废人了，就是有用的人了。你能尽上自己的本分，你有思想，也能胜任你的工作，不管你有什么难处，你就不应该压抑，不应该退缩，不应该拒绝、逃避。现在，当下，你该做的不是陷在负面情绪里不能自拔，不是像个怨妇一样埋怨神家不公平，埋怨弟兄姊妹看不起你，埋怨神家不重用你、不给你机会。其实，神家给你机会了，给了你该尽的本分，只不过你自己没有把握好，你还有自己的选择与要求，你没仔细听神的话，没仔细聆听神家告诉你的工作原则，你的己意太大。所以，你陷入压抑这种负面情绪里，别人没有任何的责任。不是神家对不起你，更不是神家容不下你，而是你自己没在你该尽的本分上尽上自己的所能，你没有正确地对待、正确地运用自己所掌握的技术业务与专长，你并不是理性地对待这件事情，而是用意气、用负面情绪来对抗，这是你的不对。你放下负面情绪，从压抑里出来，你会看清你能作的工作很多，你该作的工作还很多。如果你能从这些负面情绪里出来，用积极的态度面对你的本分，那你就会看到前面的路是一片光明，不是黑暗的。没有任何人遮住你的眼睛，也没有任何人阻拦你的脚步，只是你自己不想往前走，你被自己的喜好、欲望还有自己的打算绊住了脚步。你把这些东西放到一边，放下它，学着适应神家的工作环境，学着适应弟兄姊妹对你的帮助扶持，学习适应在神家尽本分与工作的方式，一点一点地放下自己的喜好、欲望与自己那些不切合实际的、天马行空的想法，逐渐地，你自然就从压抑这种负面情绪中走出来了。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（六）》

Olson Creola： 你好！ 针对这个问题，找了几段神话，我们按照神话的要求进入，就会有生命进入。神话说：“带领工人无论作什么重要的工作，无论是什么性质的工作，第一件事就是应该了解掌握该工作的现状，必须得到现场跟进、过问，亲自掌握第一手资料。只是道听途说或听人汇报不行，必须得亲眼看见人员情况、工作进展情况，了解哪些地方有难处，有没有与上面的要求不符的地方，有没有违背原则、打岔搅扰的问题，涉及业务方面的工作是否缺少必要设备或相关的教材，这些事都得了如指掌。不管听人汇报多少、道听途说多少不如亲身走一遭，亲眼看见更准确、更可靠，把各方面情况都了然于心就做到心里有数了。尤其对素质好有培养价值的人更得摸准、摸清楚才能达到准确地培养人、使用人，这是作好工作的关键所在。对素质好的人该怎么培养、怎样训练也应该有路途、有原则。另外，对教会工作中存在哪类问题、哪类难处都得了解掌握，也得知道怎样解决，工作怎样发展、前景如何也有自己的想法、建议，这些事闭着眼睛都能说清楚了，达到没有疑问、没有顾虑，这工作就好作多了。这样作工作是不是就尽到责任了？对怎样解决工作中的这些问题必须心里有数，还要常常揣摩，遇到难处再和大家一起交通商量，寻求真理解决问题，这样脚踏实地地作实际工作就没有解决不了的难处。” “一个教会带领起码得具备良心理智，还得能明白一些真理，他才能产生负担。产生负担有哪些表现呢？他如果看见有些人消极，有些人领受偏谬，有些人浪费神家财物，有些人作工作应付糊弄，有些人尽本分不务正业，有些人尽唱高调不办实事……他发现教会存在的问题太多了，都需要解决，他看见许多工作还没有作心里就产生负担。自从做了带领他心里就像有一把火一直在燃烧着，他发现问题如果自己解决不了就着急上火，吃不下饭睡不着觉。聚会时有些人反映工作中存在的问题，他一时看不透也没给解决好，但是他不放弃，他觉得必须得把这个问题解决。经过祷告寻求，琢磨了两天，知道怎么解决了就赶紧解决问题。解决完问题赶紧检查别的工作，又发现有项工作存在人员太多的问题需要精简人员，他就赶紧召集聚会，把情况弄清楚以后就实行精简采取合理安排，这个问题就得到解决了。有负担的带领无论检查哪项工作都能发现问题，凡是涉及业务知识的问题、凡是有违背原则的问题他都能看得见，都能询问了解，发现问题及时解决。聪明的带领工人只解决教会工作的问题，只解决涉及业务知识的问题、涉及真理原则的问题，至于生活的琐碎事他不管。凡是神托付的与福音扩展工作有关的方方面面他都要照看，凡是自己能察觉到的、能发现的问题他都要过问、检查，自己当时解决不了的就和带领工人聚会交通寻求真理原则想办法解决，遇到大的问题实在解决不了就及时向上寻求让上面处理解决。这样的带领工人就是办事有原则的人。不管什么问题，他只要看到了就不放过，都要了解清楚之后逐一解决，就是解决得不彻底也能保证不会再出问题了。这就是尽心、尽力、尽意地尽本分了，完全尽到了自己的责任。” “因为假带领不了解工作的进度，对工作中出现的问题不能及时发现，更谈不到解决，结果常常导致工作一再地延误。有些工作因为人不掌握原则，也没有合适的人负责、主持，作工作的人往往就处于消极被动、等待的状态，这就严重地影响了工作进度。如果带领能够尽到责任，去主持，去推动、督促工作，找懂业务的人去辅导这项工作，工作的进度就会相对加快，而不是一再地延误。所以，作为带领了解掌握工作的现状很重要。当然，了解掌握工作的进度也很有必要，因为工作进度涉及工作的效率，涉及工作要达到的果效。如果带领工人对教会工作的进度都不掌握，也不跟进、监督，那教会工作的进展注定是缓慢的。因为多数尽本分人员都是痞性严重没有负担，常常消极被动、应付糊弄，如果没有一个有负担、有工作能力的人具体负责工作，及时了解工作的进度，对尽本分人员辅导、监督并加以管教、对付，那工作的效率自然就会很低，工作果效也会很差。如果带领工人连这事都看不透，就是愚昧瞎眼的人。所以，带领工人必须及时地了解、跟进、掌握工作的进度，了解尽本分人员还有哪些问题需要解决、解决哪些问题才能达到更好的果效，这些都很关键，做带领的人对这些事必须得看透。要尽好本分绝不能像假带领一样作点表面工作就以为尽好本分了。假带领作工作浮皮潦草，没有责任心，出了问题也不解决，无论作什么工作都是走马观花、应付了事，尽唱高调，讲道理、讲空话，走形式，总体来说假带领作工作就是这样的状态。虽然与敌基督比起来假带领没有作明显的恶，没有故意作恶，但是从工作果效上来看，定性为应付糊弄、没负担，对本分不负责任、没有忠心，这是很恰当的。” “假带领作不了实际工作，无论做什么都是虎头蛇尾，他所扮演的角色就是唱开场白的，喊喊口号、讲讲道理，把工作布置下去、安排好谁负责工作就完事了，就像中国农村那个广播喇叭一样，他所扮演的仅仅是这样的角色。他只作点开场的工作，后续工作就看不见他的身影了，至于各项工作作得怎么样，是否合乎原则、有没有果效等等一系列的具体问题他都不知道，他从来不深入基层到工作现场了解掌握每一项工作的进度和具体情况。所以假带领这类人在做带领期间虽然没有故意打岔搅扰、没有作恶多端，但事实上他们把工作搞瘫痪了，耽误了教会各项工作的进展，导致神选民没法尽好本分也没有生命进入，他们这样作工作怎么能把神选民带入信神的正轨呢？这就说明假带领没作任何实际工作，对他们该负责的工作没有跟进、辅导、监督来保证教会工作的正常进展，没能起到带领工人该起的作用，没能尽到他们的忠心与责任。这就可以确定假带领尽本分没有忠心，全是应付糊弄，既欺骗了神选民，也欺骗了神，影响、拦阻了神旨意的通行，这是大家都能看得见的事实。” “假带领在作各项工作的时候其实有很多问题、偏差、漏洞需要他们去解决、去纠正、去弥补，但是因为假带领没有负担，只会贪享地位之福不作实际工作，结果就把工作搞得一塌糊涂。有些教会人心涣散，人都互相猜忌、互相防备、互相拆台，同时还担心神家把他淘汰，面对这些情况假带领都不去解决，不作任何实际的、具体的工作。教会工作都处于瘫痪状态了，假带领心里一点儿都不难受，还以为自己作了不少工作，没耽误教会工作，这样的假带领根本不会作生命供应工作，也不会根据真理解决实际问题，只是作点上面特别安排的行政事务的工作，好像他作工作就是给上面作的。上面一贯要求的教会的根本工作，生命供应工作、培养人的工作，或者指导某项特别工作，他都不会作也作不了，只是安排别人作就完事大吉了。上面交代多少他做多少，推一推动一动，不推就不动、就应付糊弄，这就是假带领了。什么是假带领？概括起来就是不作实际工作，也就是不作带领的本职工作，在关键、根本的工作上严重失职，没有作为，这就是假带领。假带领只忙些外表的事务性工作就以为作实际工作了，其实带领的本职工作、神家交代给他的关键工作他一项都没有作好。另外，教会各项工作中常常出现一些问题需要带领解决他却解决不了，常常采取回避的态度，弟兄姊妹想找他解决问题都找不到人，如果找到他了他就以工作太忙来推托，让人自己读神的话、自己寻求真理去解决问题，他成了甩手掌柜的，最后导致问题积压太多迟迟得不到解决，各项工作停滞不前，教会工作陷入瘫痪，这就是假带领不作实际工作导致的后果。假带领从来不在本职工作上求真、用心，也不寻求真理解决各种问题，这就注定了假带领作不了实际工作，什么问题也解决不了。假带领最擅长的就是讲字句道理、喊口号、劝勉人，只注重忙一些事务性工作，对于神家所托付的供应生命、交通真理解决问题这些教会的根本工作他都不会作也不操练，一点儿实际问题也解决不了，这就是假带领。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（四）》对照神话看到，被动的等信件回复，只靠通过信件来了解情况是不符合神要求的，条件许可最好是到现场具体了解、掌握情况，具体存在什么难处，各项工作做的怎样，是否按原则在做，不求实际果效到底是什么原因导致的等，得不断地更进、督促、解决实际问题，不能只是发号施令，掌握现状、发现问题、解决问题，才能更好地去推动工作。 只是我个人的观点，不知是否对你有帮助。

SHHS： 你好！ 看到你的情形，想起前段时间灵修时刚看到的神话，是有关神交通放下各种负面情绪方面谈到负面情绪给我们带来的影响、危害方面的。神说：“当人理性地做这一切事情的时候，人最基本能达到的是受正常人性的良心理智支配，再好一点，如果人明白真理，就会在良心理智的基础上更加理性地按照真理原则去做事，而不是让败坏性情当家做主去做人做事。但是，如果负面情绪在人心里占主导地位，它影响着人的思想观点、影响着人的行事为人，自然就影响到人的生命长进，导致在各种环境中人的思想、选择、行为与做法都受到拦阻与搅扰。这些负面情绪一方面助长了人的败坏性情，使人活在败坏性情里心安理得；另一方面，它能使人抵触正面事物，使人活在消极中不想见光。这样，负面情绪在人里面就更加地嚣张、更加地严重，它绝对不会让人在良心理智的范围内理性地做事，反而会拦阻人寻求真理，拦阻人活在神面前，这样人自然就会更加堕落了，不但消极，还能远离神。这样下去后果是什么呢？负面情绪不但不能解决败坏性情，而且还助长了败坏性情，导致人凭着败坏性情行事为人，走自己的路。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（三）》对照神话，结合咱的情形，我觉得咱应该是因病痛陷在了担心、忧虑的负面情绪里了，这个负面情绪控制了我们的思想，主导了我们的心思，让我们不自觉地活在了败坏性情中对本分没有了负担，也接受不了修理对付。使对本分没有负担有了合适的理由，变得理所当然。也正是这个负面情绪，在咱刚想要扭转的时候，因对付修理马上就身不由己地为自己找退路、为自己的下一步打算、计划上了，认为还是靠自己有把握。看到咱的情形是被担忧病痛的负面情绪捆绑了。我们现在该进入的是从担忧病痛的负面情绪中走出来。 神话说：“产生愁苦、忧虑、担心这些负面情绪有很多种原因，整体来说都是因为人不明白真理这个客观原因造成的，这是一方面。另一方面，也是因为人不追求真理这个主要原因造成的。人不明白真理，不追求真理，人对神没有真实的信心，就没有真实的顺服，所以在人身上很自然地就产生了各种各样的负面情绪。在日常生活中，因为人生活的实际难处，还有人思想里面的种种问题，导致人在客观环境中产生了各种各样的负面情绪，尤其是咱们上次讲到的愁苦、忧虑与担心这些负面情绪，都是因为人面对自己肉体生活所涉及到的种种难处、问题而产生的。因为在临到这些问题的时候，人不寻求真理，也不相信神所说的话，更不在神话语里寻求人该明白的真理、该实行的真理，从而放下对这些事的错误看法与思想观点，还有错误的处理方式、对待方式，所以，日积月累，久而久之，人在日常生活中面临的种种难处在人的内心深处就形成了困扰人、辖制人的种种思想，这些思想不知不觉地让人对自己的肉体生活以及在方方面面的问题上产生了愁苦、忧虑与担心这些情绪。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（四）》从神话中看到，负面情绪是因着我们不明白真理、不追求真理、对神还没有真实的信而有的。看到我们临到难处时应该学会寻求真理，从神话里明白神的心意，我们该持什么态度才合适，需要我们把神话接受到心里，关键是对神话得有真实的信，按照神话真理实际地去做。我们里面的错误观点才能得到扭转。 神话说：“病痛临到的时候，人应该走怎样的道路？人应该怎样选择？不是要陷在愁苦、忧虑与担心之中为自己的前途后路着想，而是越是在这种时候、这种特殊的环境背景之下，越是自身有这种切身难处的时候，人越应该寻求真理，越应该追求真理，这样你之前所听的道、所明白的真理才没有白听，才能起到作用。越是在你有这种难处的时候，越是你应该放下自己的意愿顺服神的摆布的时候。神给你摆设这样的环境，给你安排这样的条件，目的不是为了让你陷在愁苦、忧虑与担心的情绪之中，不是让你在病痛临到的时候试探神到底给不给你医治，从中摸着实底；神给你摆设这种特殊的环境、特殊的条件，目的是为了让你在这样的环境与条件之下能够学到实际的功课，能够在真理上、在顺服神上有更深的进入，让你更清楚、更准确地知道神是怎样摆布人事物的。人的命运都在神的手中，人不管能否感受到，能否有真切的知觉，人应该做的是顺服，而不是反抗，不是拒绝，更不是试探。同样都是死，如果你反抗、拒绝、试探，最终的结局那是不言而喻的，相反，你如果在同样的环境与条件之中能够寻求受造之物应该怎样顺服造物主的摆布，寻求神让你在临到的环境中应该学哪些功课、应该认识自己哪些败坏性情，从中明白神的心意，作好你的见证来达到神的要求，这是你该做到的。神在一个人身上安排一种病痛，或大或小，目的不是为了让你体会病痛的来龙去脉，病痛对人的危害，病痛给人带来的种种不便、难处，还有病痛给人带来的种种感觉，不是让你在病痛中体会病痛，而是让你在病痛中学到功课，学会摸神的心意，认识人在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，学会顺服神的主宰安排，达到真实的顺服神，能站住见证，这是最关键的。借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，认识自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。当你认识到这些的时候，你就能体会到神给你摆设的病痛这种环境或者是给你这样的身体条件对你来说太有益处了，它对你的性情变化、对你的蒙拯救、对你的生命进入都有着极大的帮助。所以，临到病痛的时候，人不要总琢磨摆脱，也不要总琢磨逃避、拒绝。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（三）》神话说的很明白，病痛临到神是要拯救我们、洁净我们，通过病痛来显明我们信神不对的观点、存心、掺杂，认识我们的败坏性情，学会在病痛中摸神的心意，从神话中寻求真理、进入神话的实际，放下自己的想法、打算顺服神的摆布安排。临到病痛是让我们在病痛中学功课，从神话中找路途，明白神的心意，认识我们里面错误的观点、不对的情形、态度，能顺服神、实行、经历神的话。不是让咱自己打算、计划、想办法。 神说：“你真实相信一切都在神手中，重病、大病、小病，身体状况如何，你都应该相信它是在神的主宰安排之下，哪一样重病的出现，哪个年龄段身体状况如何，那都不是偶然的，这是一方面积极的、准确的认识。合不合乎真理？（合乎。）合乎真理，就是真理，人应该接受过来，对这事的态度、观点就应该转变。那转变了之后解决什么了？是不是就解决了你的愁苦、忧虑与担心了？最起码在理论上解决了你对于病痛的愁苦、忧虑与担心这种负面情绪。因为它转变了你的思想观点，所以它就解决掉了你的这种负面情绪。这是一方面，人能不能得病，得什么重病，在每一个年龄段身体状况如何，都不是随着人的意志而转移的，都有神的命定。有些人说：“那我不想得病行不行？我想求神给我挪去行不行？想求神让我躲过这一难、这一劫行不行？”你们说行不行？（不行。）你们说得挺肯定，但这些事没有人能看透。有可能有的人因为忠心尽本分、有追求真理的心志，对神家的某一项工作太重要，那影响本分、影响工作、影响到身体的精力与体力的这个重病有可能挪去，因为神要为他的工作负责。但是这样的人有没有呢？谁是啊？那还不知道，是吧？这样的人可能是有。如果真有这样的人，这个病痛或者这个劫难能挪去，那不就是神一句话的事吗？那不就是神一个意念的事吗？神一个意念说，“这个人这个年龄段在哪月有一场这样的病灾，现在工作这么忙，不让他得了，他不用体尝这个病痛了，过去了”，这也未尝不可，这不就是神的一句话吗？但是哪个人有这个福气呢？哪个人真有这个心志、忠心，真能在神的工作当中起到这样的作用，那哪个人就有可能有这个福气。这不是咱们要谈的话题，先不说这个。就说病痛这事，这是多数人一生中都要经历的，所以在哪个时间、在哪个年龄段人的身体有怎样的病痛，人的身体状况如何，这些事都有神的安排，人自己没法决定，就跟人出生的时辰一样，人决定不了。所以说，你决定不了的事情，你为它愁苦、忧虑与担心是不是愚蠢？（是。）人能解决的就着手解决，做不到的就等候神，人就默默地顺服，求神保守，应该有这样的心态。如果真有病痛，真有死亡临到，人应该顺服，别发怨言，别悖逆神，别说出亵渎神、攻击神的话，站好受造之物的本位，经历、体会从神来的一切，没有选择。这要作为一段特殊的经历来丰富你的人生，这未见得不是一件好事，是不是？所以，对病痛这事，首先从病痛的来源上解决了人错误的思想观点，人就没有这种顾虑了；另外，对未知的事或者已知的事，人都没有权利控制，也没有能力控制，因为这一切都是在神的主宰之下，人应该有的态度与实行原则就是等待与顺服。从认识到实行都应该按照真理原则去做，这就是追求真理。” “因为万物、一切，无论是人能看得见的、人看不见的，属物质的还是非物质的，都在造物主的手中掌管、主宰，没有一个人能掌管自己的命运，无论对病痛还是对死亡，人唯一应该有的态度就是认识、接受、顺服，而不是凭想象，不是凭观念，不是自己寻找出路，更不是拒绝、反抗。你如果一味地用自己的方法去解决病痛死亡这件事情，你就越活越痛苦，越活越下沉，越活越无路可走，最终还是死路一条，那你的结局就真的与你的死亡一样，彻底死了。如果你能积极地寻求真理，认识神给你摆设的病痛也好，或者是面临死亡这件事情也好，能够积极主动地寻求真理，寻求造物主对这一类重大事情的摆布、主宰与安排，达到有真实的顺服，这就合神心意了。如果你凭着人的力量、人的办法去应对这一切的事情，努力地去解决、去摆脱，这样最终的结果即使你没有死亡，你暂时逃脱掉死亡这一关了，但是因为你对神、对真理没有真实的认识、接受与顺服，从而导致你没有在此事中作出见证来，那下次再临到这类事情的时候，对你来说仍是重大的考验，你依然有背叛神的可能，依然有跌倒的可能，这对你来说无疑是一件危险的事情。所以说，如果你现在真的面临病痛或者死亡，那我告诉你，不如趁着现在有这样实际的环境临到的时候，寻求真理将这件事情从根源上解决掉，而不要等到死亡真来到的时候你措手不及，感觉迷茫，感觉彷徨，感觉无依无靠，从而做出让你遗憾终生的事情。你做出遗憾的事情，做出后悔的事情，就有可能导致你的结局是灭亡的。所以，不管哪件事情，都应该从这件事情该有的认识与该明白的真理开始着手进入，如果你对病痛这类事情一直有愁苦、忧虑与担心，活在这种负面情绪里，那你就应该从现在开始寻求真理尽早解决。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（四）》从神话中看到，每个人在什么年龄段、在什么时间会临到什么病痛，都在神的摆布之中，不是由人的自由意志而改变的话，不由人的选择更不会因为我们为此担忧而免去，我们的想法、打算都是无济于事的。作为受造之物我们该有的态度就是认识、接受、顺服，从中寻求真理、学我们该学的功课。 有关病痛方面这里谈点我自己的经历认识。跟随神期间，不同的阶段在我身上大大小小临到过好多病痛，还正是这些病痛让我学会了依靠神，在病痛中反省认识自己，从病痛中体尝到了神话语的实际、权柄，对神产生了点真实的信。临到病痛才有经历病痛方面神话、进入真理实际的条件、机会，虽然在病痛中肉体是很痛苦也有软弱、担忧，然而每次凭着神话经历过来后，总能对神有所看见。神说：“经历之中定真神……”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第一篇》其实我对神产生的一点真实的信与信心，其中一部分还就是通过经历病痛而有的。多少年的经历让我对神话就是真理、道路、生命还真有了点体会。尤其是对神话：“疾病临到是神的爱，必有神的美意在其中，虽然肉体受点苦，撒但的意念别收留。疾病之中赞美神，赞美之中享受神，疾病面前别灰心，屡次寻求别放弃，神会光照来开启。约伯的信心如何？全能神是全能的医生！活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第六篇》不再只流于字句上的认识了，有了点实际的经历感受。想当初那会儿看到这段神话，我并不理解为什么临到病痛还是神的爱，对神话的理解也只是一知半解，更做不到在病痛中还能发出赞美神的心声。虽不明白但对神话没有怀疑，觉得神既这么说事实应该就是这样。让我特别上心的是“全能神是全能的医生！”这一句，再加上神说：“信心就是一根独木桥，贪生怕死难通过，豁出性命能踏实通行。人有胆怯害怕的意念，正是撒但的愚弄，怕我们越过信心的桥梁进入神里面。” 《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第六篇》正是因着对神话仅有的一点相信，在临到不同的病痛时能有信心和力量往上够，一次次胜过了因病痛而有的胆怯、害怕、软弱、担忧。因着不同时期、不同的病痛读有关病痛方面的神话就相对要多些，逐步地从神话里明白了更多神的心意，不怎么受病痛的捆绑、感觉实行有方向。难受痛苦会让我更多来到神面前，除了不住地呼求祷告神外，会找相关的神话、上面的交通讲道看，有时疼的也看不进去，那就打开机子听交通、听诗歌，不停地反思自己到底什么事做的不合神心意、违背原则了，自己哪里有不对的存心意念、错误的观点、行为。虽然认识的很肤浅，只能认识到点表皮的外表做法、说法，甚至有时也认识不到什么，但每次靠着神话经历过后，多多少少都会有些看见，与神的关系会更近些，对神的信心会长点。再后来随着神交通的越来越细，各项真理都是掰开、揉碎地告给我们，更加明白了神拯救人的心意，知道了对待病痛该持有的态度、该进入的真理，对待病痛心态比较平和、能坦然地接受了。甚感欣慰的是今年7月中旬，我第一次终于能做到在疾病之中赞美神了，让我实际地感受到了实行神话“疾病之中赞美神，赞美之中享受神”的甘甜。 事情是这样的，十年前我搬到现在的住房，刚搬过来的时候，只有我家居住，其他两家住户还都没住，地下室除各自有各自的房间外还有很大的一块公用区，正好我姐拆迁政府答应三年后安置，她的家具、物品没地方放，于是就放我这里地下室的公用区了。结果安置房成了烂尾楼至今仍不见影，放在我这里地下室的东西没法搬走。前些年其他两户陆续住进来了，看见地下室公用区放着东西很不满，以为是我故意在占地方，尽管我向他们说明了情况，他们对此还是耿耿于怀。其中一家更甚故意把他家的杂物、捡来的烂纸片往我姐的家具、物品上面堆。对此我看在眼里恨在心里，一直都在强忍着。后来我姐突发疾病死了，放在我这里的家具、物品也就用不上了。今年春天便联系我姐的儿女们让把放在我这里的东西看怎么处理处理了吧。他们答应7月中旬过来处理。巧的是就在7月初，我们小区一地下室因捡破烂堆放杂物而发生了火灾，社区一刀切地要清理地下室公用区。我楼上的住户借机急不可待地告我让赶紧把东西搬走，要不着了火与谁都不好。我告他说这个月中旬就搬走了。想不到的是还没等社区清理，他们两家竟然去找社区了。社区工作人员联系我丈夫了解情况时才说是其他两家过来找了几次了，没办法才联系我家了解情况的。丈夫和社区说明情况后同意我们月底前搬走就行。知道实情后，我对其他两家的做法非常不满，心想：明明已经和他们说清楚了中询会搬走的，他们竟然还告到社区了。越想越气，越想越恨。只想赌气延后再搬来气气他们。尽管心里有清醒的意识：一切事都有神的许可，应该从神领受才对，但就是控制不住内心的不满情绪，得给他们点颜色瞧瞧，解解这口气。在遇见楼上那住户时，便直面问他：“不是已经告诉你中旬会搬走的，你怎么还去找社区了。”即便看见他面带尴尬，但我依然不解气、心里还是有一种恨。之后的一天傍晚（7月14日），我的右腿莫名其妙就钻心钻肺地疼了起来，耳听手机有来电在响，疼的我怎么也走不到手机跟前，右脚根本不敢挨地，稍一用劲就疼得无法忍受。想着要不先找拐杖吧，看到丈夫后本来想让他帮我取一下拐杖，然而人家不但没有帮我取拐杖的意思，反倒面带恨意瞥了我几眼。看他那样我虽心里不是滋味，那一刻让我感觉到人与人之间没有真情只有利用，靠人是靠不住的，神才是我唯一的依靠，唯有神的爱是真实的！我边心里呼求神边强忍着疼痛拿到了拐杖，挪到了床边缓缓地趟下。本以为躺下会好些，结果右腿根本不能挨床，无论怎么放都不对劲，翻身也成了困难。心里有个清醒的意识，这是来自神的管教，因我太刚硬、执迷不悟，明知一切都由神摆布，接受顺服、学功课才是该有的态度，我却满怀仇恨一心想着故意不搬或推后搬的时间来解气，丝毫没有背叛己意的意思，我的心神知道，神厌憎我，以此来警示我、让我变化，这是神的爱，说明神没有丢弃不管我。想到临到疾病我从来没有实行过“疾病之中赞美神，赞美之中享受神”这一真理，这次我要进入这句神话。于是，心里开始不住、反复地祷读着神的这段话，真实感受到的是尽管疼痛难忍、无法入睡，内心却不觉得苦，而是有种喜乐的感觉。再后来竟然不知不觉睡着了。第二天醒来后，发现我能翻身了、往起坐的时候感觉不是太难了，只是坐时右侧屁股不能吃劲需要手撑着点，右大腿外侧还有些疼。只在不适处外用了点活血药水，没两天痊愈了。经历过后，心里说不出地高兴，高兴的是我终于能在病痛中发出对神真实的赞美了，当我实际进入神话时，尝到实行真理的甘甜，甚感神话的确就是真理，是我们该实行的路途，实行了就有益处，就能看见神话语的权柄。 7月20日那天，我姐的儿女们过来把地下室的东西清理完后，社区工作人员查验过没几天，其他两家便把他们放在各自地下室里的东西搬出来摆放在了公用区。见状心里又翻腾开了，可想把情况告诉给社区，以此来解气。想到神话说：“信神的人如果与不信神的人的言谈、举止都是一样的随便不受约束，那这人比外邦人还邪恶，是典型的恶魔。”《话·卷一　神的显现与作工·对不行真理之人的警告》我如果那样做那比他们还邪恶，不成了典型的恶魔了吗。后来看到神话说：“攻击、报复，这是出自撒但恶毒本性的一种做法、流露，也是一种败坏性情。人里面有一种思想，“你对我不仁，我对你也不义，你不给我留面子，我为什么要给你留面子？”这是什么思想？是不是报复的思想？这种思想观点在常人来看是不是成立？是不是站得住脚啊？“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，“以其人之道，还治其人之身”，这是外邦人常讲的话，是在外邦人中间站得住的理，完全合人的观念。但是，作为信神的人，作为追求真理的人，该怎样看这些话？这些思想观点对不对？（不对。）为什么不对？该怎样分辨？这些东西来自哪儿？（撒但。）来自撒但，这是不可置疑的。来自撒但的什么性情？来自撒但的恶毒本性，这里面带着毒，带着撒但恶毒、丑陋的本相，带着这种本性实质。带着这种本性实质的观点、思想、流露、说法甚至表现出来的做法，这些东西的性质是什么？毫无疑问，就是人的败坏性情，就是撒但的性情。属撒但的这些东西合不合乎神的话？合不合乎真理？有没有神话的根据？（没有。）这些是不是跟随神的人该有的做法、该有的思想观点？这些想法、这些做法是不是合乎真理的？（不是。）既然这些东西不是合乎真理的，那它是不是合乎正常人性的良心理智的？（不是。）现在能看清楚这些东西不合乎真理、不合乎正常人性了，你们以前是不是认为这些做法、想法很正当，是能拿得出手、站得住脚的？（是。）撒但的这些思想理论在人心里占据了主导地位，主导着人的思想、观点、行为、做法与人的各种情形，那人能明白真理吗？绝对不能。相反，人是不是就把这些人所认为的对的东西当作真理来实行、来持守了呢？”《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决败坏性情才能带来真实的转变》对照神话的揭示解剖，看到我之所以因为对方去找社区而满怀仇恨想报复对方，尤其是后来看到他们没按规定把东西摆放在公用区，我就很想把情况告知社区，是受撒但的思想驱使，觉得“以牙还牙，以眼还眼”“你不仁，我不义”“以其人之道，还治其人之身”很正当、是无可挑剔的、能站得住理的。然而，在神看只要有报复的心里，流露的就是恶毒的本性，是撒但的性情。真没想到一件不起眼的事把我给显明了，看到我里面恶毒的本性还很严重。若没有这次病痛的责罚，我肯定不会更深地反省认识自己的。感谢神的恩待！ 只是个人的观点，不知是否对你有帮助

关注着： 你好！ 神发表方方面面的真理是为解决我们的败坏性情、错误的观点、不对的情形，对于败坏人类来说，每一个人里面充满的都是撒但的思想观点、撒但的生存法则、抵挡神的败坏性情，神让我们追求真理就是要解决我们里面的各种观念想象、错误的观点，脱去败坏性情。真理与我们的生活息息相关，并不脱离现实生活，都是让我们在人现实生活中有准确的分辨、认识、实行，不是只局限于教会生活、尽本分的场所，而是涉及到所有受造之物的一切活动、看人看事、做人做事。我们虽然被清除了、尽不上本分，但我们依然活在现实生活中，每天都会接触到各种人事物，都会与人接触打交道，这就需要我们看人看事、做人做事都能以神话为根据、以真理为准则，怎么能说“接触不到本分自然个人凭感觉运用神话寻求真理的部分就比较少”了，这是你自己偏谬的想法。还有你说“总之我现在也不需要怎么够怎么追求，因为也确实没有那个背景促使我寻求真理，比如追求名誉地位，和谐配搭这些尽本分方面的真理，但还有更多方面的真理，比如爱看小说刷短视频，我也不想沉迷邪恶潮流，可是我没有本分不做这些就一直呆着也太无聊，还不如看看充实自己的时间和内心”，这些错误的观点、想法还正是需要我们追求真理要解决的问题。之所以我们意识不到自己的问题所在，根源就是我们把自己的认为、想法当成了对的东西死抱着，根本没有在神话里下功夫寻求真理、寻求神的心意，还能以看小说、刷短视频打发时间说成是充实内心，可见咱喜欢的不是真理是邪恶。因着咱不喜爱真理，更不明白真理纵使有本分尽那也只能是打岔、作恶。咱这个错误的观点急需追求真理扭转，否则会断送了我们的。 神话说：“人的败坏性情、思想观点，人对于各类事物的想法、存心，具体的做法，还有思想中闪现出来的心思意念，都与日常生活中人的种种表现、流露是分不开的，而人在日常生活中的种种流露、表现，还有临到各类事情时的思想观点与态度，这些都是涉及人败坏性情的一些更具体的东西。追求真理要达到的目的就是改变人的这些错误的思想观点，借着改变人的思想观点、改变人对各类人事物的态度来脱去人的败坏性情，脱去人对待真理、对待神的悖逆、背叛，还有人与神对立的本性实质。这样一来，你要追求真理，脱去、变化日常生活中各种错误的思想观点是不是就很有必要？是不是一件最重要的事情？（是。）……人追求真理是脱去败坏性情的过程，也是进入真理实际的过程。脱去败坏性情的过程也就是人改变、摆脱各种错误的负面的思想观点的过程，同时也是装备各类正确的、正面的思想观点的过程。正面的思想观点是什么呢？就是涉及真理的实际、原则、准则的东西。要想进入真理实际，那些涉及人生活的、待人接物的以及涉及人生存的各种错误的思想观点必须借着寻求真理逐一地解剖认识，然后逐一地解决脱去。总之，追求真理就是让人把错误的不正确的思想观点全部脱去，对各类事物都有正确的符合真理原则的思想观点，这样人才能达到看人看事、做人做事都以神的话语为根据，以真理为准则，这就是人追求真理最终达到的果效，也是最终人达到蒙拯救能活出来的真理实际。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十三）》 神话说：“要想进入各项真理的实际，从各方面都得有认识、有经历，尤其是对各类事物消极、反面的思想观点得有清楚的认识，对它有分辨了，人才能积极主动地放下它，不再受它的迷惑、束缚。所以，要进入各项真理的实际，要想达到追求真理的果效，人就应该经常反省自己，思考日常生活中的各种思想观点对自己都有哪些束缚、控制，或者常常揣摩在日常生活中自己对各类事物所持有的思想观点是什么，分辨这些思想观点是否正确、是否符合真理，是正面的，是从神来的，还是出于人意、出于撒但的，这是一项很重要的功课，是人在日常生活中每天必须进入的一方面实际。就是在日常生活中，不管是在临到还是在未临到各类人事物的时候，要常常省察自己持有怎样的思想观点，这些思想观点是否正确、是否符合真理，这项功课很重要。在你的日常生活中，除了正常的尽本分时间，这方面进入应该占据你生活的百分之八九十的时间，这样人摆脱各种反面事物的思想观点进入真理实际才有希望，也可以说，人达到看人看事、做人做事以神话语为根据、以真理为准则才有希望，最终你达到蒙拯救才有希望。如果你每天的日常生活除了正常的尽本分时间以外，其余百分之八九十的时间大脑是空白的，或者是尽为自己的肉体生活、地位名誉思考、琢磨，那你进入真理实际就很不容易，要达到追求真理的果效也不容易，这两样都不容易，那你达到蒙拯救就很渺茫。所以蒙拯救在乎什么？一方面在乎神怎么作，圣灵在你身上是否作工；另一方面，就是在乎你主观的努力，你在追求真理达到蒙拯救这件事上付出了多少代价，付出了多少精力、时间。如果你大部分时间所思所想、所做的与追求真理没有关系，那你所做的就与蒙拯救没有关系，这是一个必然的事实、必然的结果。那接下来你们该做的是什么？一方面紧跟现在所交通的每一个话题，在听完交通之后，自己应该积极主动地去揣摩、认识，就是这个话题交通完，你应该趁热打铁省察自己，达到有真实、准确的认识，有真实的悔改。在这方面真理刚交通完或者你刚听明白一部分之后，能尽快地对这方面真理有认识，目的是为了让人在自己的思想观点里有一个最基础的意识，接下来在日常生活中临到相关事情的时候，你之前对真理原则的一些认识、理解就会成为你经历这件事的一个基础的思想观点，最起码在你有了意识之后，有了准确的、正确的认识之后，你对这个事的态度、认识是正面的、积极的。就是说，在这件事还没临到的时候，你已经打了防疫针，具备了一定的免疫力，那在实际事件临到的时候，你的失败率就会降低，你背叛神的可能也会降低，你进入真理实际的可能就会大大增加。就像瘟疫来到的时候，你如果不打疫苗，只能是呆在全封闭的屋里不出去，那传染的可能就是零，但你要是出去活动，接触外界，就得打疫苗。那打疫苗就没有传染的可能性了吗？不是，只不过是它的传染几率降低了，总之这个抗体是有了。追求真理的过程是从对各项真理的认识开始的，认识了各项真理正确的、正面的说法、原则，同时对各项真理所揭示的各种负面的、反面的思想观点也有了一定的认识，那再临到这类事情时，你的选择就不再是以撒但所灌输的这些反面的、负面的思想观点为准则，你的态度也不再是持守撒但给你灌输的思想观点。虽然这时你还没有进入这方面真理实际，你的观点有可能是持中的，但是在接受了正面的思想观点之后，你对反面的思想观点就有了一定的认识，再临到相关事情的时候，最起码你对这类事涉及到的种种正面的、反面的思想观点就有了分辨，有了一定的准则。在这个准则的基础上，喜爱真理的人、有人性的人就会更倾向于实行真理，按照真理准则去看人看事、做人做事。这在一定程度上就大大地辅助了你进入真理实际，辅助你能够按照真理原则去实行，按照神所要求的去顺服神，接受神所给你摆设的人事物。从这一点上来看，能不能说人明白的真理越多，人进入真理实际的可能性就越大，人对反面事物认识得越透彻，人背叛反面事物的几率就会越大？（能。）所以，不管你是否愿意追求真理，是否已经立下心志追求真理，或者你是否在追求真理的路上，也不管你的素质如何，你领受真理怎么样，总之，人要想追求真理，要想达到明白真理准则、实行进入真理，分辨、认识各类反面事物都是有必要的，这都是追求真理、进入真理实际的前提。”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十三）》 个人的观点，不知是否对你有帮助。

尋求。。： 你好！ 针对你的问题：“对于这些技术上的问题有没有必要求真对的，是不是不耽误工作就行了？其实自己也是有自己的私心的，因为自己觉得我喜欢这方面，也有这方面特长。但在本分中如何对待这些技术上的问题，心里就有些迷茫。”找了些神话，我们看看神话是怎么说的。神说：“那与人性有关的主要的人事物都有哪些？就是能上升到正常人性这个高度的、与正常人性这个范围有关的、涉及正常人性的都有哪些？（待人接物。）这是一方面。还有该学习的知识、业务，还有日常生活的常识，这些都属于正常人性该明白、该具备的。比如，有的人学木工、学瓦工，有的人学开车、学修车，这都是技术、手艺，会这样的手艺就是懂得了这门手艺的业务知识。那到底学到什么程度、达到什么标准算成手呢？起码得能做成品活，得达到验收标准。有的人做活儿特别粗糙，做出的活儿不像样，甚至看不下眼，这是什么问题？这就涉及到了他对待这门技术的态度是什么。有些人的态度就是不求真，他觉得“做出来的东西能凑合用就行了，糊弄个三五年，坏了再修呗”，这种观点是不是正常人性该具备的？（不是。）有些人的态度就是随随便便、满不在乎，差不多就行，这是一种不负责任的态度。对待什么事都是那么轻慢，不负责任，这就是败坏性情里的一种东西，就是人常说的痞性。做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事、得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求真理原则，这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性的表现？这就不属于了。如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用“痞”来形容最恰当。痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得“只要不露馅儿、不出事，不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了！”这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是“混”。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度，这样的人能不能尽好本分？不能。能不能达到办事有原则呢？更不能了。”“无论是对待业务技术，或者是一项常识、知识，人应该具备什么样的态度、什么样的思想？如果总有混的心态对不对？有些人心里对这些事总是稀里糊涂，这行不行？这是不是观点有问题？一方面是观点有问题，另外与人性品质也有关系。大红龙统治中国这几千年，总搞运动、斗争，它不发展经济，不考虑老百姓的生活，最后人就养成一种得过且过的痞性，做什么事都是应付糊弄，都是临时观点，学什么东西都不打算学精，也学不精。人就总是临时观点，看到哪个东西市场上需要就赶紧生产，挣了大钱再说，就不在这个基础上再发展、再搞科研、再精益求精，最后导致中国的轻工业、重工业无论哪方面在世界上都没有尖端产品。”《话・卷四　揭示敌基督・第八条 只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》从神话中我们领受到的是，对待各种人事物的态度就应该认真对待，求真求细本身是代表一个人的人性品质。神厌憎的是我们干什么都带有一种痞性，大概、差不多、应付糊弄、怎么省事怎么来、能过的去就行这样的态度正是没有人性的表现。对照神话，虽然看似只涉及业务技术，却从对待这件事的态度上说明我们人性里带着混、蒙混过关的态度。在神那里看这样的人没有正常的人性。得真理、蒙拯救需要有正常的人性为基本条件。 不过需要说明的是这只是从神话里领受到的。我本人在日常生活中对待各种人事物流露出来的其实大多就是差不多、能省事则省事的思想观点，只不过通过吃喝神的话，知道了这样的人没有正常人性，神不喜欢这样的人，在这方面才了意识去转变，但进入的还是很差。

进入2024 ： 你好。 我们顺服神所摆布的环境，不是让我们没有任何想法、思维，也不是强行压制自己不满的情绪，而是让我们在神所摆设的人事物中，寻求神的心意，寻求神从中让我们学什么功课，按照神的要求进入相应的真理。对于你这样的情形，我个人认为咱可能是陷在仇恨的负面情绪里了。我们看看神话是怎么引导我们如何放下仇恨这种负面情绪的。神话说：“……让曾经伤害过你的人消失、受惩罚，或者死得很难看，或者遭到报应，或者让他们有不好的下场，这是不是解决仇恨、愤怒的办法？是不是放下仇恨与愤怒的办法？（不是。）所以，有人说“当你发现自己有仇恨、愤怒这种情绪的时候，你放下就好了”，这是不是实行的路？（不是。）那说“放下就好了”这是什么啊？（一句道理。）对了，这是道理，这不是实行的路。……那怎么放下仇恨、愤怒呢？不想它，这是不是实行的路？（不是。）有的人说从记忆中把它抹掉，这是不是解决问题的办法啊？是不是就放下了？（不是，放不下。）摇摇头、闭着眼睛什么都不想，或者让自己忙碌起来，这都不是解决问题的办法，都不是放下这种负面情绪的准确的实行的路。那具体的实行路到底是什么呢？怎么才能放下呢？怎么才能把这事解决了呢？你们有没有好办法？要放下这些情绪，得面对它，不要躲避，不要回避。你不是害怕一个人独处吗？不是害怕回想起这件事吗？不是害怕有人触到你的伤痛吗？那你就面对它，把这些曾经给你带来伤痛，让你产生仇恨、愤怒的人事物，让你印象深刻的、你能记得起来的那些人都写下来，根据神的话逐一地分辨他们的人性，认识他们的性情，解剖、揭露、认识他们的实质，看看这些人到底是什么东西，最后的结论、唯一的结论就是这些人都是恶人，都是魔鬼，不是人！不管他们用怎样的方式伤害你，不管用怎样的方式坑害你，给你造成伤害，他们的实质都是魔鬼，不是人，他们绝对不是神拣选的对象。这些人没有能来到神家的，而你是神拣选的，现在能在神家听道，在神家中尽本分，你能来到神的面前，这是神高抬你、恩待你，而他们，在神眼中神从来就没把他们当成人来看待。所以，当你信神以后就应该远离他们。如果你还想与他们相处，你肯定斗不过他们，你还会受他们欺压、整治，被他们歧视、侮辱，被他们伤害，甚至被他们糟蹋，他们所做的代表的是魔鬼，代表的是撒但。如果你喜欢与他们相处、与他们斗，那你也不是人，你跟他们是同类，你也会做同样的事。因为魔鬼不但坑害人，魔鬼与魔鬼之间也互相残害，魔鬼就是这个本性。从神拣选你这件事情上来看，你属于神所造的人类，那魔鬼怎么能不欺负你呢？它怎么能不苦害、不坑害你呢？它谁都害，魔鬼之间都互相残害，它对人那更是不手软、不放过啊！这就代表了这个世界、这个人类就是属魔鬼的，处处都充满了撒但的行径。你想做好人那是难上加难，你就是想做一个普通的人，不想被人欺负，都难上加难，想躲都躲不掉，这个世界就是这样。从人懂事开始上学，然后再走入社会开始工作，一直到闭上双眼，哪一个人这一生没被人欺负过，没被人欺骗过、迫害过？这样的人绝对没有。不管你多有本事、多有能耐，总有更厉害的人欺负你。但不同的是，人都有不同的生存哲学，有的人就采取忍、采取逆来顺受，有些人就不同，在经历了许多坑蒙拐骗，被欺负得承受不了、受伤害太过严重的时候，就产生了仇恨与愤怒这样的情绪，仇恨这个人类，仇恨这个社会。当你把伤害你的那些人的实质、本性看清楚了，看透他们的实质就是魔鬼，这个仇恨与愤怒就会从人身上转移到魔鬼的身上，你这个仇恨的程度是不是就减轻了？（是。）这个仇恨的程度就减轻一部分。减轻一部分的好处是什么？就是你再临到这类事不会再次情绪化，不会用血气的方式去看待这件事，而是会正确对待，会用神的话、用真理来分辨、来对待，站在人性良心理智的角度上去看待再次给你带来伤害的人，你会用神教导你的方式，用神告诉你的方式、原则去对待对方。当你用神告诉你的方式去对待对方的时候，你不会再次产生仇恨与愤怒，而是更加深刻地、更进一步地认识了人类的败坏，认识了魔鬼的嘴脸，证实、印证了神的话是真理。当你用神的话，用神告诉你的方式、教导你的方式去看待这类事的时候，这件事不但没对你造成再一次的伤害，不但没让你的仇恨与愤怒加深，反而让你内心深处的仇恨与愤怒逐步地减轻，而你的身量通过经历一件一件这样的事情也逐渐长大，性情也有了变化。 对于到底怎么放下以往的那些仇恨与愤怒，一方面是看透这些所谓的非人类，他们的本性实质是魔鬼撒但，他们的实质就是苦害人的，他们与魔鬼撒但、大红龙的实质是同出一辙，是一个源头，他们坑害你，给你带来任何的伤害，与撒但败坏人类是一样的。认识到这一点，你仇恨与愤怒的情绪是不是就放下一些了？（是。）有些人说：“认识到这些也不行啊，有时候想起来还是难过啊！”难过怎么办？还能一点儿不难过啊？留下伤疤总会有印记，留点印记未见得不是好事。正是社会上这些不公平的现象，这些能够让你产生仇恨与愤怒的人事物，让你感觉到了这个社会的不公平，感觉到了这个人类的险恶、凶恶与邪恶，也让你感觉到了人世间的不平与凄凉，从而让你产生了向往光明这样的意愿，产生了盼望救世主来拯救你脱离这一切苦难的一种意愿。那这个意愿是不是有背景的？（是。）这个意愿来得容易吗？（不容易。）如果你在这个人类中间、在这个社会上没有受过任何的伤害，你心里会感觉还是好人多。如果你出门摔一跤就有人扶你一把，有时买东西钱不够，旁边的人就会帮你垫上，有时你的钱包丢了，有人捡到会归还给你，你就会认为还是好人多。在这样一种心境之下，在你对社会有这样认识的背景之下，你对神拯救人类的意义、神作拯救工作的必要性有多少认识呢？你需要救世主拯救你脱离苦海的意愿有多大呢？不大，是吧，它只是一种愿望，只是一种幻想。越是在人世间经历坎坷多的、痛苦多的，遭遇各种不公平待遇多的人，换句话说，越是在这个社会背景之下、在人群中生活久了，对这个人类社会产生了深深的仇恨与愤怒的人，就越希望神赶紧结束这个邪恶的时代，赶紧毁灭这个邪恶的人类，赶紧拯救自己脱离苦海，让恶人遭到报应，让好人受到保护，是不是这样？（是。）说到这儿，你琢磨琢磨，“哎，我还得感谢那些魔鬼呢，感谢他们给我带来的不公平待遇与对我的歧视、侮辱、欺压，是他们的恶行与给我带来的伤痛迫使我来到神面前了，让我不再留恋这个世界，不再留恋这个人群中的生活，让我甘心来到神家，甘心来到神面前，甘愿为神花费，献出自己的一生，活出有意义的人生，不与他们同流合污了。不然的话，我还与他们一样追求世界潮流，追求名利、追求好的生活、追求肉体享受、追求美好的未来。现在我信神了，我就不用再走那些弯路了。我不再仇视他们了，我看清他们的本来面目了，他们那些人就是效力的，就是神作工的衬托物，如果没有他们，我还看不透这个世界、这个人类的实质到底是什么，还觉得这个世界、这个人类越来越美好。经历了这些痛苦之后，我不再把自己的心愿、希望寄托在这个世界中，或者是任何的伟人手中，而是希望神的国降临，希望神的公平公义掌权。”这么揣摩揣摩，你仇恨、愤怒的情绪是不是逐步得到舒缓了？（是。）得到舒缓了。那你心里看待人事物的角度、观点是不是在发生变化呀？这是不是就意味着你以后要走的道路、你的选择、你的目标在逐步地发生变化，你在逐步地朝着正确的目标、方向去追求呢？（是。）想到之前发生在自己身上的这些令自己心碎、令自己仇恨这个世界的事情，看清它的意义与实质之后，你心里对神满了感激。当你满了感激的时候，你是不是陶醉其中啊？是不是就得琢磨，“那些不信神的外邦人，他们依然在遭受着撒但魔王的迷惑、残害、吞吃，真可怜啊！我要是不信神，不来到神面前，我也跟他们一样，都在追求世界，为名利地位一直奔波，受多少苦都不知道回头，还陷在罪中不能自拔，多可怜哪！现在，我信神以后明白真理了，把这事看清楚了，人该走的是追求真理的路，这是最有价值、最有意义的。神既然这么恩待我，不让我再受那些痛苦，那接下来我就立定心志跟随神走到底，听神的话，按神的话活着，不再像之前那样活得人不像人、鬼不像鬼。”你看看，好的意愿产生了吧？正确的目标、人生方向是不是逐步地在人的思想意识里成形了？这是不是能走上人生正道啊？（是。）那产生了这些正面情绪、正面意愿的时候，那些负面的情绪还用再去想它吗？一段时间或者是分几次想透了，这些事不再搅扰你的心思、不再左右你所走的道路的时候，不知不觉这些仇恨、愤怒的情绪你就放下了，它不再占据你的心了……”《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（一）》从神话中看到，其实那些不信派都是魔鬼、不是人，神根本就不拣选它们。神说魔鬼的实质就是残害人的，它谁都害，对于神所拣选的人更不会手软，不会因为你是他妻子就放过你、饶过你。所以，他动不动就骂你这也很正常，他不会让你好过的。正是在这样实际的环境中，我们才能对神话有实际的经历，对照神话才能看透各种人的实质，也能显明我们的愚昧、缺少，妄图凭着规劝和感化来让对方改变，要知道魔鬼就是魔鬼，是永远不会变的。现实的环境让我们真正看到了神话：“……信与不信的本不是相合的，而是敌对的。”《话·卷一　神的显现与作工·神与人将一同进入安息之中》临到丈夫动不动就能辱骂咱，带给咱的是难忍的痛苦以及仇恨，为此再不会从心里把丈夫当成是咱生存的依靠、至亲的人，我们就会越发感觉到只有神爱人，神才是我们唯一的依靠，让我们对神会更加向往与渴慕。 我们应该对照神话，看透问题的实质，放下里面仇恨的负面情绪，不能让负面情绪对我们形成搅扰、控制，否则，会因此而产生错误的思想观点，拦阻我们追求真理。神话说： “人一旦活在这些负面的情绪之下，就很难摆脱它的控制，在没放下这些负面的情绪之前，人会不自觉地活在这些负面情绪里来看待任何的人事物，会凭着负面情绪产生的错误观点来对待人事物，那他首先不免会产生偏激，产生猜忌、疑惑甚至血气，还会仇视、攻击。这些负面情绪在人心里主导着人的思想观点，也主导着人的一言一行，所以当人陷在这些负面情绪中的时候，对于追求真理的人来说，人的心里、思想里就产生了拦阻与影响，所以在实行真理方面就大打折扣了。因为有这些负面情绪的掺杂、搅扰、破坏，人所能实行出来的真理就很有限，当临到环境时，人常常受心情的影响，当然最主要的就是受各种负面情绪的影响，人实行真理就费劲了，不能用正常人性的良心理智，还有神给人造的自由意志与本能，以及人该实行、该遵守的真理原则来对待身边的人与事，来判断身边的人与事。” 《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（一）》 个人的一点看法，不一定对，只供参考。

钢铁啊： 你好。 面对咱这方面的薄弱点、致命处，如果我们没有厉害要神的心、不祷告神、依靠神很难胜过去。我们人没有胜罪的能力，得有心志与神配合，若没有配合的心志、对神没有忠心与顺服就没法背叛肉体实行真理。神很清楚地告诉我们：“你应知道，我打败撒但的见证在于人的忠心与顺服，我将人彻底征服的见证也在于人的忠心与顺服。”《话·卷一 神的显现与作工·论到“信”，你怎么认识》虽然咱里面有清醒的意识“我也不指望谈恋爱也绝对不会做那样的事情”，但却身不由己地陷在暗恋的试探里无法自拨，说明咱宝爱肉体的心远大过了对神的忠心。若不祷告神、立志满足神很难把控自己就会失去见证。神说：“神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。在你们身上神所作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。比如，你对弟兄姊妹产生成见，你想说一些话，觉得神不喜悦，但不说里面还难受，这时里面就开始争战了，“是说呢，还是不说呢？”这就是争战。所以说，每一件事临到都有一场争战，当你里面有争战时，借着你实际地配合，实际地受苦，神就作工在你身上，最后你里面就能放下这件事，自然而然火就消了，这也是你与神配合的果效。做每一件事都需要人付出一定的心血代价，没有实际的受苦，达不到满足神，根本谈不到满足神，只不过是空喊口号！就这些空口号能满足神吗？撒但与神在灵界争战的时候，你该怎么满足神，该怎么为神站住见证？你该知道，每一件事临到对你都是一次大的试炼，都是神需要你作见证的时候。你从外表看事好像不大，但这些事临到就能看出你这个人到底爱不爱神，若爱神就能为神站住见证，如果没实行爱神，说明你不是一个实行真理的人，你没有真理，也没有什么生命，是糠皮！每临到一件事，都是神需要人为他站住见证的时候，别看现在你没临到什么大事，不作什么大的见证，但在日常生活的细节当中，都关乎到神的见证，让弟兄姊妹佩服，让家里人佩服，让周围的人都佩服，等到有一天外邦人进来，对你的所做所行都佩服，看见神作得实在太好了，在你身上就是一个见证。虽然你没有什么见识，素质又差，但通过神的成全，你能满足神，能体贴神的心意，看见神在这素质最差的人身上作了这么大的工作，人认识了神，都成了在撒但面前的得胜者，对神忠心到一个地步，那这班人就是最有骨气的人，这是最大的见证。虽然大的工作你作不了，但你会满足神，他不能放下观念，你能放下观念，他不会在实际经历中见证神，你会用自己的实际身量、实际行动去报答神的爱，为神作响亮的见证，这才叫实际的爱神。如果你做不到这一点，那你在家里人当中、在弟兄姊妹中间、在世人面前就没有见证。在撒但面前你作不了见证，撒但会嘲笑你，拿你当儿戏、当玩物，经常捉弄你，使你神魂颠倒。或许在以后要有一些大的试炼临到，但现在你能有一颗真实的心去爱神，不管以后的试炼多大，无论什么事临到，你都能站住见证，能满足神，这样你的心就能得安慰了，以后不管遇见什么大的试炼也不怕了。以后的事你们看不透，你们只能在现在的光景之中来满足神。你们也不能作什么大的工作，应注重在实际生活中经历神的话来满足神，作出刚强响亮的见证，使撒但蒙羞。虽然肉体没得到满足，受了痛苦，但你满足了神使撒但蒙羞了。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 看到一段神话对解决我们本性的问题有具体的路途，这里我们共同分享进入。神说：“人的本性怎么解决？首先得对本性的实质有认识，要根据神的话来解剖，看看到底是正面的还是反面的，是抵挡神的还是顺服神的，直到看透自己的本性实质真相了，就能真实恨恶自己、背叛肉体了，另外还必须要明白神的心意、神的要求。你要追求真理，目标是什么？就必须得达到生命性情的变化，性情变化了你就得着真理了。就你们现在的身量，怎么能掌握住自己不作恶、不抵挡神、不做违背真理的事？你想有变化就得琢磨这些事。针对本性不好的问题，得掌握自己有哪些败坏性情，能做出哪些事，你得采取哪些措施，怎么实行能控制住，这是关键的问题。必须明白当心里困惑、灵里黑暗的时候，该怎样寻求真理解决，怎么尽好本分，怎么走正道，得给自己制定出一个原则，这就看人心志如何，是不是要神的人。有个人好发脾气，他就做了一个牌匾，写上“制怒”两个字挂在书房的墙上来约束、警戒自己，可能还起点作用，但能不能彻底解决问题？绝对不能。但人的克制也应该有，最主要得解决败坏性情的问题。解决本性的问题就得从认识自己开始，只有看透败坏性情的实质了，才能恨恶自己、背叛肉体。背叛肉体也得有原则，稀里糊涂能背叛肉体吗？临到事就顺从肉体了。有些人见了美女就走不动路，那你就制定一个座右铭，美女来了是离开还是怎么办？她拉着你你怎么办？若没有原则，你就会在这事上跌倒。你若见了钱财就眼红，这怎么解决？你专门琢磨这个问题，专门操练解决这个问题，慢慢就能背叛肉体了。要解决败坏本性的问题，有一条原则挺关键，就是要凡事来到神面前省察自己。另外，到晚上总得省察自己一天的光景，检点自己的行为，哪些事做得合乎真理，哪些事违背原则，这也是一条原则。这两条最关键，一条是流露败坏时反省自己，一条是事后反省自己、寻求真理。第三条，要把什么是实行真理、什么是办事有原则弄明白透亮，对这些事真明白了，做事就准确了。这三条你守住了就能把自己约束住，败坏本性就不能显形、不能发作，这也是解决本性的基本原则。有了这些原则，在没有圣灵作工或者长时间没有人给你交通时，你自己经过努力往真理上够，还能保持在一个正常情形之内，那你就是喜爱真理的人，是背叛肉体的人。总依靠别人来交通真理、修理对付的人是奴才，这样的人属于残疾，没法独立生活。行事没有原则的人，一段时间没有对付修理、没有人交通，他就任意妄为了，掌握不住自己了，这样的人怎能让神放心呢？所以，要解决本性的问题得守住这三条原则，这样就能保守你不犯大的过犯了，保证不能抵挡神、背叛神了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》从神话中看到，要解决本性的问题需要自己克制、采取些措施有意避开，除此之外我们要按照神的要求守住三条原则：“一条是流露败坏时反省自己，一条是事后反省自己、寻求真理。第三条，要把什么是实行真理、什么是办事有原则弄明白透亮，对这些事真明白了，做事就准确了。” 个人观点，不知能否帮助到你。

做人该有理智： 你好。 感谢神的恩待让我们到了海外，有了相对宽松的环境来信神、吃喝神话，能不受任何辖制地上网浏览神家网站，这样我们可以自由地在神家网站上享受神的话语。我个人认为神家网站的论坛是神家为我们交通真理、供我们聚会的一个很好的平台，我们有什么不明白的问题、难处都可以在这里敞开交流。从不同弟兄姊妹的答复所选用的神话里以及各人的经历认识中，会更深更具体地明白真理，能很好地取长补短。尤其当我们有负担参与进来想帮助弟兄姊妹时，带着问题用心去祷告寻找相关神话真理时，会体会到神的引导、开启，在解决别人的难处、问题的同时，通过吃喝相应的神话会明白更多以前不明白的真理，才发现以前对许多神话只是一知半解，浮于表皮、字句上的理解，同时还会借此对号、认识到以前没认识到的自身的过犯、败坏、悖逆。给我的感受是，与其说是解决别人的问题倒不如说是在发现、解决自身的问题、弥补自己的缺少。为此我建议咱除了保持每天有正常的灵生活，多多注重在神话上下功夫、多揣摩神话，多听交通讲道，看看经历见证视频或文稿，之外最好参与到论坛里，有难处、不明白的问题可以在此寻求帮助，还可以发表自己从神话中领受到的开启、亮光，自己的一些实际经历认识，对一些问题的看法、观点等。只要我们有追求真理、达到性情变化满足神的负担，相信我们的情形会慢慢好起来的。 神话说：“你越体贴神的心意越有负担，你越有负担经历越丰富。当你体贴神的心意时，神把这个负担加给你，那神就要在托付你的事上开启你，当神加给你这个负担时，你吃喝神话时就注重这方面的真理。如果你对弟兄姊妹的生命情形有负担，这是神托付给你的负担，那你平时祷告总带这个负担祷告。神所作的加在你身上了，神要作的也是你愿意作的，这就是以神的负担为负担了。此时你吃喝神话也针对这方面的问题，你心里会想：怎么把这些问题解决呢？怎么让弟兄姊妹得释放、灵里有享受呢？你交通时也注重解决这些问题，你吃喝神话时也注重吃喝这方面的话，带着负担吃喝神的话，你明白了神的要求，这时你更有路行，这是你的负担带来圣灵的开启光照，也是神在你身上的引导。为什么这样说呢？你如果没有负担，吃喝神的话就无所用心，你带着负担吃喝神的话就能摸着神话的实质，就能摸着路，就能体贴神的心意。所以说，你该祷告愿神把更多的负担加在你身上，让神在你身上有更大的托付，使你前面实行更有路，吃喝神话更有果效，在神话上能摸着神话的实质，使你更能接受圣灵的感动。”《话·卷一 神的显现与作工·体贴神心意达到被成全》 个人的一点观点，只供参考。

无名啊： 你好。 看了你所描述的情形，咱们来看一段神话。神说：“信神得维持好与神的正常关系，这很重要。与神关系正常的时候人的情形就好，情形不好的时候与神的关系就不正常，情形好与情形不好的时候，人的心里面是两个境地。情形好的时候，人心里有一股劲，那股劲让你有一种冲动，一辈子不娶不嫁、受多大苦也得跟随神到底，为神忠心到底，至死不渝。这样的心志是怎么来的？（出于人的一种热心。）那这种热心神悦不悦纳？这样的心志是正面事物还是反面事物？（正面事物。）正面事物神悦不悦纳？（悦纳。）神鉴察人的心，人内心深处怎么想的、是什么情形神鉴察，所以说，你当时从心里发出这样的愿望、心志神鉴察。那人的这个心志是怎么来的？是出于人的天然、血气吗？（不是，是圣灵作工加给人的。）对了，人活在正确的情形里，圣灵加给人这样的力量，让人有这样的心志，这是正面事物，这是因着人的配合、因着人的代价圣灵加给人的。人平白无故能有这个信心吗？不能，是吧？人就有那么点配合的心志，圣灵给人多大的动力呀！从这事上看到什么了？（人离不开神，人离开神只有死亡。）“人离不开神”这是实话，这是体验出来的。你把心向神打开，就有那么点心志，还能向神敞开心祷告，神就加给你力量。你得着这股力量，一生都用不完，就让你有那么大的心志，说，“我这一辈子就献给神了，为神花费，为神活！”这是事实，人就是这么想的，人也想这么做。但是，人如果凭自己的头脑、心思，凭自己的素质、恩赐跟随神尽本分，人能有多大劲？你没有追求真理这个心志，再努力也不行，人达不到，这股劲是神给的。那人失去这股劲的时候是怎么回事，是什么导致的？人心里没有神了，这股力量就没了。人有这股劲都是圣灵在作，都是神给人的力量，都是神作的，如果你的心向神封闭，对神说“不”，拒绝神主宰、摆布你的生活，摆布你周围的环境、人事物，你连追求真理的心都没了。人失去神就这么可怕，这是事实。失去神人什么也不是，人的心若向神封闭，连不信的念头都会出来，而且随时随地就能流露出来，最可怕的是这个念头会越来越强烈，甚至人后悔自己当初的撇弃花费，后悔当初有那样的心志还有受的那些苦，光景和之前彻底不一样了，就像两个人似的。这是怎么回事？人能顺服神所摆布的人事物、环境，人活着就有平安、有喜乐。人如果总想挣脱神所摆布的人事物，不想顺服神所主宰的周围的环境，这给人带来的光景是什么？（痛苦、黑暗。）人觉得黑暗、痛苦，焦躁不安，惶惶不可终日，心里难受啊！这区别大不大？（大。）人活在好的情形里就像是活在天上、活在神面前，如果人心里情形不好，越来越黑暗，摸不着神，人活在黑暗的情形里就像活在地狱里一样。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》对照神话看到咱之所以现在没有了之前在全职教会愿意付代价那股劲，根源是咱的心里没神了、向神封闭了，与神的关系不正常了。人信神的劲是圣灵加给的，咱心里没神了，对神没有真实的信了，不相信神主宰一切、不相信神话就是真理、道路、生命这样的事实了，觉得靠神靠不住还得靠自己，已经活在对神怀疑、防备、猜测的情形中了，早已失去了圣灵作工。想要从这样的情形中走出来，需要我们与神建立正常的关系，多多在神话上下功夫，从神话里明白神的作工、神的心意，通过吃喝神话认识神的公义、神的主宰、神的权柄，了解神的性情、神的行政。解决咱里面错误的思想观点、错误的认识，悖逆神、抵挡神的败坏性情。另外，从咱的流露中看到即使之前在全职教会肯付代价，也只是因着得福的存心，自认为在全职教会里所付的代价能够换来好的回报——得福、蒙拯救。这不正说明咱之所以之前能付代价是建立在与神搞交易的基础上的，并不是甘心在尽受造之物的本分，走的就是保罗的路。本身咱尽本分的出发点、存心就是错的那又怎么能尽好本分。被调整到普通教会后，咱不反思自己、认识自身存在的问题、错谬的观点、败坏的性情，却与神产生了隔阂、防备、误解，后悔之前的受苦付代价，还为以后做起了打算、想摆脱神的主宰靠自己的本事过好余生。从神话里我们看到“人如果总想挣脱神所摆布的人事物，不想顺服神所主宰的周围的环境，这给人带来的光景是什么？（痛苦、黑暗。）人觉得黑暗、痛苦，焦躁不安，惶惶不可终日，心里难受啊！” 就仅从咱对本分的态度“生活放在第一位，本分放在第二位”来看，我们已经是在触犯神的行政了，因为国度时代的第九条行政神这样要求神选民：“当为教会的工作着想，当放下自己肉体的前途，对自己家庭的事应该当机立断，应全心全人投入神的工作之中，应该以神的工作为主，以自己的生活为次，这才是圣徒该具备的体统。”《话·卷一 神的显现与作工·国度时代神选民必须遵守的十条行政》 要想解决这不对的情形，需要我们与神建立正常的关系，那就需要我们从神话中找路途，按照神话实际地进入。神说：“达到有正常人的生活，达到与神有正常关系的正常人的生活，首先得相信神的话。若圣灵在人身上第一步要作的工作你没达到，那你就没有根基，最起码的原则你达不到，以后的路你怎么走？你走上神成全人的正轨就是进入了圣灵现实作工的正轨，也就是走上了圣灵所走的路。现在圣灵所走的路也就是神现实的说话，所以，人要走上圣灵所走的路就得顺服、吃喝道成肉身的神的现实说话。他作的是话语的工作，一切都从他的话语说起，一切都建立在他的话语之上，建立在他现实的说话之上，无论是要定真道成肉身的神，还是要认识道成肉身的神，都要在他的话上多下功夫，否则，人都一事无成，都一无所有。人在吃喝神话语的基础上来认识神、来满足神，这样才能逐步建立与神的正常关系。人吃喝神的话、实行神的话这是最好的与神配合，是最能站住子民见证的实行。当人领受而且能顺服神现实说话的实质之时，人就活在了圣灵所带领的路中，走上了神成全人的正轨。以前人求恩典、求平安喜乐就能得着神的作工，现在不同了，人没有道成肉身的神的话语，没有道成肉身的神的话语的实际，都是得不到神称许的，都是被神淘汰的。达到有正常的灵生活，首先吃喝、实行神的话，在此基础上建立人与神的正常关系。”《话·卷一 神的显现与作工·性情变化的人都是进入神话实际的人》“你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。在一件小事上就能显明一个人的存心、一个人的身量，所以人要进入被神成全的路，首先得解决人的存心、解决与神的关系。你跟神的关系正常了，才能被神成全，神的对付修理、管教、熬炼在你身上才能达到应有的果效。就是说，人的心里能够有神，不为个人利益追求，不为个人前途着想（指为肉体着想），而对生命进入有负担，竭力追求真理，顺服神的作工，这样你追求的目标对了，跟神的关系就正常了。” 《话·卷一 神的显现与作工·你与神的关系如何》“要想达到有正常的灵生活，建立与神的正常关系，首先必须把心交给神，心安静在神面前，全心倾向神之后才能逐步产生正常的灵生活。人信神若心不给神，心不在神的身上，不以神的负担为负担，那他所做的都是在欺骗神，都是宗教人士所为，不能获得神的称许。在这样的人身上，神什么也得不着，这样的人只能作为神作工的衬托物，好像神家中的装饰品，是充数的，属于废物，神不使用这样的人。在这样的人身上，不仅没有圣灵作工的机会，更没有成全的价值，这样的人是标准的行尸走肉，没有一点圣灵使用的成分，都是被撒但侵占的，被撒但败坏至极的，是神淘汰的对象。今天使用人不仅是利用人可取的部分来借题发挥，而且要成全、变化人不可取的部分，若你的心能够倾注在神的身上，安静在神的面前，那你就有机会、有资格被圣灵使用，得到圣灵的开启光照，更有机会获得圣灵对你不足之处的弥补。当你的心交给神的时候，在积极方面你能更深地进入，有更拔高的看见，在消极方面，你对自己的不足、对自己的缺欠更有认识，更渴慕寻求满足神的心意，而且不消极，能够积极进入，这说明你这个人是一个对的人。在你的心安静在神面前的前提之下，你是否得着圣灵的称许，蒙神喜悦，关键一点就看你能不能积极进入。圣灵开启人、使用人没有一点是让人消极的，都是让人积极进取的，虽然有软弱，但能不凭这个活着，能不耽误生命长进，继续寻求满足神的心意，这是一个标准，就这一条足以证明你已获得圣灵的同在。人若总消极，即使蒙光照认识自己，但仍然是消极被动，不能站起来与神配合，这样的人只是蒙了神的恩典，不是获得圣灵同在。就人消极这一面来说，说明人的心没有归向神，灵未受神灵的感动，这一点都应该有所认识。”《话·卷一 神的显现与作工·建立与神的正常关系很重要》 神说：“从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。活在这些情形中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分？肯定是摆脱不了的。所以，要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路，你得赶紧来到神面前，向神祷告，寻求神的心意，弄清楚神的意思最要紧，总活在观念想象里，这太不现实了，应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。如果你不会反省自己，心里对神总存有观念、误解，还总坚持自己的理念，总认为神对不起你、神对你不公平，总持守自己的理不放，那你对神的误解就只能越来越深，与神的关系越来越远，你心里对神的悖逆、抵触也会越来越大，你的情形坏到这个程度就危险了，这已经严重影响到你尽本分的果效了，你只能用应付糊弄、敷衍、轻慢、悖逆、对抗的态度对待你的本分、对待你的责任，最后的结果是什么？结果就能导致你尽本分应付糊弄、欺骗神、抵挡神，你得不着真理，也进入不了真理实际。这个结果是什么原因造成的？就是人的心里对神还有观念、误解，这些实际问题没有得到解决，这样人与神之间就总有隔阂。所以，人要想来到神面前，首先得反省自己对神还有哪些误解，还有哪些观念、想象、质疑和猜测，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是简单的事，这涉及到人对待神的态度，涉及到人的本性实质。如果人不能寻求真理来解决这些观念、误解，这些东西是不会凭空消失的，即使不影响你尽本分、追求真理，但是当临到一些事或有特殊背景时它还会出现，来搅扰你的心思、搅扰你尽本分。所以，有了观念、误解必须得来到神面前反省自己，寻求真理，把人为什么产生观念、误解的根源、实质看透，观念、误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。人对神的观念、误解太多，就说明人类是抵挡神的，是与神不相合的，只有人的观念、误解不断得到解决，人与神之间的隔阂就逐渐消除了，能达到顺服神了，人对神的信心就大了，信心大了，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 神说：“如果你有诚实的态度，有接受真理、顺服真理的态度，无论临到什么事，自己心里多难受、脸面受多大羞辱，你都能接受真理、顺服真理，还能向神祷告，说“神作的都对，我得接受”，这才是顺服的态度。但在接受的过程中还需要不断地反省自己，反省自己的所作所为到底错在哪儿，违背了哪方面真理，还要解剖自己的存心，就能看清楚自己的真实情形、真实身量，再寻求真理，就能知道怎样实行真理才合乎原则。这样实行经历，不知不觉你就有长进了，真理就在你里面生根、开花、结果，成为你的生命了，所有败坏流露的问题就都逐渐解决了。临到事你的态度、你的观点、你的情形越来越趋于正面，你与神之间还有隔阂吗？或许还有隔阂，但是越来越少了，你对神的质疑、猜测、误解、埋怨、悖逆、对抗也越来越少了。这些东西少了，临到事你就容易安静在神面前，向神祷告寻求真理、寻求实行的路途。如果你临到事看不透，蒙头转向，还不寻求真理，这就麻烦了，你肯定会凭人的办法处理，那些处世哲学的东西、圆滑的方式、高明的手段就都出来了，这是人心里的第一反应。有的人临到事总是不往真理上用心，总琢磨使用人的手段处理，结果折腾了很长时间，熬得脸都黑了也没有实行出真理来，不追求真理的人就是这么可怜。别看你现在尽本分甘心情愿，撇弃花费也甘心情愿，但如果你对神还有误解、猜测、怀疑、埋怨，甚至悖逆、抗拒，或者用各种方式、手段来对抗神，拒绝神对你的主宰，这些东西不解决，真理在你身上就很难当家做主，你活得就很累。人常常在这些消极的情形里挣扎、煎熬，就像陷在泥潭里一样，总活在是非对错里，怎么能发现真理、明白真理呢？要寻求真理得先有顺服，再经历一段时间，就能得着一些开启，就容易明白真理了。如果总研究对错、纠缠是非，就没法发现真理、明白真理。如果始终不能明白真理，会产生什么后果？不明白真理就会对神产生观念、误解，有误解就容易埋怨，埋怨爆发了就成对抗了，跟神对抗就是抵挡神，就是严重过犯，过犯多了就成作恶多端了，就该受惩罚了，始终不能明白真理就能酿成这样一个后果。所以，追求真理不是只为了让你好好尽本分、听话、行为规范、外表敬虔、有圣徒体统，不仅是为了达到这些，最主要是为了解决你对待神的各种错误观点。明白真理就是为了解决人的败坏性情，败坏性情解决了，人对神的误解就没有了，这是连带关系。解决败坏性情的同时，人与神之间的关系就逐步得到改善了，就会越来越正常。所以，败坏性情解决了，人对神的猜疑、猜忌、试探、误解、质疑、埋怨甚至对抗一点一点就都解决了。人的败坏性情解决了，直接反映出来的是什么？人对神的态度改变了，人能存着顺服神的心来面对一切的事，这样人与神之间的关系就得以改善了，明白真理就能实行出来，存着顺服神的心尽本分就不会应付糊弄了，更不会欺骗神了，这样，人对神的观念、误解就越来越少，人与神的关系就越来越正常，尽本分就完全能顺服神了。如果败坏性情的问题不解决，人跟神的关系永远不会达到正常，人对待神就没有顺服的心，就像外邦人一样悖逆太多，心里总是否认神、抵挡神，这就没法达到尽好本分了。所以说，追求真理、实行真理太关键了！你不追求真理，还想解决对神的观念、误解、埋怨，这能不能达到？肯定达不到。有些人说：“我这人头脑简单，没有观念、误解、埋怨这些东西，我不琢磨这些事。”你不琢磨就能保证你没有观念吗？你不琢磨就能避免败坏性情的流露吗？人不管流露什么败坏，那是人的本性决定的，人都是凭撒但本性活着，撒但性情扎根在人里面，成为人的本性实质，人没有任何办法把它取缔，只有用真理、用神的话才能一步一步解决败坏性情的一切问题。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 只是个人的观点，不知能否帮助到你。

無知人： 你好。 建议看看《信神必须实行的二百条真理》中“01 关于信神的真理”中“003 怎样揣摩神话”。 这里摘选了几段神话，咱们共同分享进入。 神话说：“要想尽好本分就得先明白真理，得在真理上多用心寻求。寻求真理的关键一点就是得学会揣摩神话，揣摩神话的目的就是达到明白神话的真实含义，通过寻求知道神说这话是什么意思、神的要求是什么、在这话中神的心意是什么，把这些弄明白就是明白真理了。明白真理以后就容易掌握实行的原则，就能达到实行真理了，能学会实行真理就是开始进入真理实际了。这个时候，之前所不明白的事也能看明白了，之前看不透的事也能看透了，之前不能解决的问题现在也会解决了，在多数事上都开始得着启发，有新的看见，有实行的路，还能常常实行出真理来，这就完全进入真理实际了。” “揣摩神话应该怎么实行？首先把自己常说的那些属灵术语、属灵词汇拿出来常常揣摩、交通，“这些属灵术语在字面上、在道理上虽然心里都清楚，但实际那一面是什么？实际到底都包括什么？怎么能具备属灵词汇里包含的实际呢？该从哪方面实行进入呢？”就这么揣摩，揣摩神话就得先从这方面入手。人信神如果不学会揣摩神话，就很难明白真理、很难实行真理。人不能明白真理能不能进入真理实际？（不能。）进入不了真理实际能不能得着真理？（不能。）人得不着真理能不能达到满足神的心意？（不能。）不能达到，这是肯定的。因为人不明白真理，只能凭败坏性情活着，就是抵挡神的人，这样的人怎么能达到满足神的心意呢？绝对不能。那该怎么揣摩神的话呢？比如，人常讲的“敬畏神远离恶”，你就得揣摩：什么是敬畏神呢？说错一句话是不是不敬畏神哪？这么说话是不是恶行啊？在神那儿定不定罪呀？哪些是恶？自己的心思意念、存心、想法、观点，说话做事的动机、源头，流露出来的各种性情，这些东西到底合不合乎真理？哪些是神称许的？哪些是神厌憎的？哪些是被神定罪的？在哪些事上人容易犯大错？这些都值得揣摩。你们平时揣不揣摩真理呀？（揣摩的时候很少，大脑放空的时候多。）这些年你们虚度多少光阴哪！你们想了多少与真理有关的事、与信神有关的事、与生命进入有关的事、与敬畏神远离恶有关的事？这些事你们认真地想过吗？什么时候你们揣摩神的话能达到明白真理了，并且能按照原则实行出真理来，这就有成果了，就有生命进入了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》 神话说：“对于神所说的这些话，你们听的时候是在对号入座，还是只听听道理，在头脑里过一遍达到明白意思就完事了？你们是带着什么样的态度与存心听的呢？如果你们真明白了神说的，不实行真理的以后就要被淘汰，不实行真理在神眼中看不是好人，是恶人，就应该反省自己，看自己的哪些行为不是实行真理，哪些做法、哪些态度在神看属于不实行真理的表现。这些你们揣摩过吗？反省自己了吗？读神的话只用眼睛过一遍不行，必须得会揣摩、会反省，把自己的思想、行为跟神揭示的话对号，达到认识自己，才能有真实的悔改变化。如果读神的话不会揣摩、不会反省自己，只注重明白道理就完事了，这样信神就不会有生命进入，就不会有真实的变化。所以说，读神话会揣摩、会寻求真理、会反省自己，这太重要了。神的话是什么？是一切正面事物的实际，是真理，是道路，是神赐给人的生命。神的话不是道理，不是口号，不是一种理论学说，也不是什么哲学知识，而是人必须要明白的真理、要得着的真理、要得着的生命，所以，神的话与人的生活、与人的生命、与人该走的道路、与人的结局归宿都有密切的关系。如果人真明白真理了、得着真理了，人的一切都要随之改变。如果人始终不能明白真理、不能凭神的话活着，那人就不可能得着真实的变化，也不可能得着神的称许，那人的结局归宿就只有沉沦灭亡。神的话、神所发表的真理对于人来说就是这么重要。你如果读神的话不会揣摩，不会反省自己，不会结合自己的实际问题、实际难处，那你所能领受到的就很表面，也不可能明白真理、摸着神的心意。所以，必须得学会揣摩神话，才能明白真理，这很关键。揣摩神话有多种方式，可以自己在心里默念、祷告，寻求圣灵的开启光照，也可以与追求真理的人在一起交通、祷读，当然也可以结合讲道交通来揣摩，加深对神话的认识与领受，方式多种多样。总之，读神话要想达到明白神话，揣摩、祷读神话很关键。祷读神话不是让你背诵神话，不是让你把这些话记住，而是让你在祷读、揣摩之后对这些话有准确的认识，知道神说这些话是什么意思、神的心意是什么，能从中找到自己该实行的路途，不偏行己路，另外，对神话中所揭露的各种情形、各类人有分辨，能够按照原则对待各类人，同时也避免自己走错路。你学会祷读，学会揣摩神话，能多多祷读、揣摩，神的话才能在你心里扎根，成为你的生命。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 神说：“你们得学会揣摩真理。怎么揣摩呢？比如，今天你做了一件事，感觉好像不对，不合原则，但又不知问题在哪儿，你就应该向神祷告寻求真理，“这事涉及什么真理呢？涉及哪方面原则呢？”找人交通真理，回顾、反省，最后发现问题的根源了，借着寻求真理问题得到解决了，这样你对神就更有信心了，觉得自己在真理上又有长进了，能看透一些事了，能明白一些属灵的话了，或者你在一句常说的道理、口头禅上明白这句话的实际所指、实际意思了，这就有点明白真理了，知道怎么实行了，就和别人交通交通，把这句口头禅交通透亮了，变成实行的路途了，这是不是好事啊？这又是一个路途。有时候你看到一个人有一种情形，你就揣摩：“这个人怎么有这种情形？他这种情形是怎么导致的？我怎么没这种情形呢？他说那话就代表一种情形、一种心理，他这种心理是怎么产生的？问题出在哪儿啊？这涉及到哪方面真理了？我是不是也得寻求真理啊？”通过交通、寻求，发现问题了，他那种情形你也有，这是不是对上号了？下这点功夫是不是值得啊？（是。）发现问题之后，又找人交通，最后找到答案了，知道是什么问题了，问题得到解决了。能发现问题就容易解决问题，如果发现不了，问题总也解决不了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 神话说：“读神的话、听讲道交通的时候你得揣摩，得跟自己对号，得结合自己的情形，解决自己的问题，落到这个实处才是真有收获。你们听完道是不是这么实行的？如果不是这样实行的，那你们的生活中就没有神、没有神的话，那你们信神就没有实际了，就跟外邦人一样是活在神话以外的人。凡是信神不能把神的话运用到现实生活中来实行经历，那就不是信神了，那就是不信派。不能实行真理的人就不是顺服神的人了，而是悖逆神、抵挡神的人。没有把神的话带进现实生活中，就没法经历神的作工了。人不在现实生活中经历神的作工，经历神话语的审判刑罚，就没法得着真理了。这话你们听明白了吧？你们能领受这话最好，但是不管你怎么领受，不管你能听懂多少，最关键的就是你得能把神的话、把你明白的真理带到现实生活中去实行，这样你的身量才能长大，你的性情才能变化。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》 不知是否能帮助到你。

脚踏实地： 你好。 看经历视频时，里面引用的一段神话感觉对解决咱的情形有实际路途，我们在这里共同分享进入，神说：“人该做的就是尽最大努力地做到自己该做的，只要意识到了，心里有感觉，在神的话中看到了，或者身边的人提示到了，或者神给任何的信号、预兆让你从中得着一个信息，这事是你该做的，这是神交给你的托付，你就应该尽到自己的责任，不要坐视不理、袖手旁观。你不是机器人，你有头脑、有心思，你该做什么到事情发生的时候你绝对知道，你肯定有感觉、有意识，那把这个感觉、意识落实在实处，把它活出来变成你的行动，这样你的职责就尽到了。在你能意识到的事上你就应该按着你所明白的真理原则去实行，这样你就是在尽其所能地、尽最大努力地尽本分。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（二十一）》

向往黎明： 你好。 我们一起来读一段神话：“人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己。作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，并不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》神话把我们该如何活着才是真正的人生说得很明白，对照神话看到我们不能满足现状，应该追求活出有意义、有价值的人生，追求更深、更纯洁地爱神，追求满足神的心意，最主要是要有这样的心志、有毅力积极主动地往上够才行。也看到满足于我们的喜好、欲望、放纵肉体、放飞思想等其实质是在自我玩弄、作践自己，就是撒但的愚弄，在神眼里这样的人是不值钱的贱货，是没有反抗黑暗势力的懦夫。其结果就是为了贪享一时的安逸却失去了我们一生的尊严、一生的人格，没有存活的意义。从神话中我们还看到，如果我们只满足于被征服而不追求得真理得生命实质就是在驱逐神、拒绝真理。为此，我们不能只满足于在全职教会尽本分、出力干活、跑路花费，重要的是要在神话上下功夫，从神话中明白神的心意、对照神话更多地发现自身的问题、扭转变化，实际地按照神话不断地实行进入。 看到你说：“就算有时候有点意识，得把心放在追求真理上，有意识的去琢磨进入，也只能坚持个一个星期到一个月，这期间也觉得每天有些进入和收获，这样挺好的。但是往往一段时间就坚持不住这样去进入。”说明我们没把真理当宝物，缺少追求真理的心志更没有毅力。正如神话揭示：“多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。”《话·卷一　神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》 能蒙拯救被成全是我们所追求的目标，这就需要我们有心志、有毅力。因为神话说：“被成全是有条件的，借着你的心志、你的毅力、你的良心，借着你的追求，在生命上能够有所经历，满足神的心意，这是你自己的进入，是成全的路之中所要求的。被成全的工作在所有的人身上都能作，凡是追求神的人都能达到被成全，也都有机会、都有条件被成全，这并没有定规。是否能被成全主要看人的追求。喜爱真理的人，能活出真理的人，必定能被成全；不喜爱真理的人，不是神所称许的人，没有神所要求的生命，也就是不能被成全的人。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人才能活出有意义的人生》还有一句神话：“人缺乏毅力，因此，不能满足我的心。”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第四十篇》从中看到，如果我们缺乏毅力那就肯定不能满足神，也就无从谈及被成全了。我们要想走上被神成全的路，那就需要我们有心志、有毅力坚持不懈、百折不挠地追求真理，得为满足神背叛肉体的欲望受苦付代价，祷告神让神保守我们的心能时时安静在神面前，用心尽好本分。当我们有心志、有毅力竭力追求往上够、从神话里明白了更多神的心意、解决了我们现实生活中的许多难处和问题，这样的实际经历多了，我们就会不自觉地宝爱神话，就能时时安静在神面前了。 最后分享两段神话，我们一起进入。神说：“你们以后得注重什么呢？有正常的灵生活，祷告、聚会、吃喝神话、听讲道、唱诗赞美，把外表这些都守住以外，还得能不耽误自己的本分，把本分尽好。还有最重要的一点你们得明白：要想追求真理，想明白真理、得着真理，你必须得学会安静在神面前，学会揣摩真理、揣摩神话。揣摩真理需要形式吗？有没有规条？有没有时间限制？有没有场合限制？都没有，随时随地都可以揣摩。你们把平时的空闲时间或者胡思乱想的时间都节省下来，用来揣摩神话、揣摩真理，这样每一天的光阴就不是虚度了。人虚度光阴的时候都做哪些事呢？整天闲聊、闲扯，尽做一些自己感兴趣的事，做一些无聊的事、与真理无关的事，没事做的时候尽想一些没用的事、以前的事，还想象自己未来会如何、未来的国度在哪儿、地狱到底在哪儿……这些是不是很无聊的事啊？如果把这些时间都用在正地方，安静在神面前，多揣摩神的话，多交通真理，省察自己的所做所行，拿到神面前让神鉴察，然后再反省自己还存在什么问题没有解决，尽本分还有哪些难处没有解决，时常流露的败坏性情，尤其是最悖逆神、最致命的地方到底有没有在神话里寻求真理解决，如果这些问题在一段时间内都能解决，这样就逐渐地进入真理实际了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》 “你就得脚踏实地地经历神的话，从小事上做起，从一点一滴做起，寻求真理原则，临到看不透的事得学会安静在神面前寻求真理，别心急气躁。怎样安静在神面前呢？就是你的心得祷告神，得跟神相交，如果安静不下来，你就读神的话、揣摩神的话，或者唱神话诗歌，这些都能达到安静在神面前的果效。当人的心回到神面前了，心就安静下来了，就感觉在外面做、外表跑一点意思也没有，什么也得不着，只要安静在神面前，不管是读神的话，还是交通真理，还是唱诗赞美神，灵里都有收获、都有开启，心里感到滋润、充实。慢慢地，你对神的作工看清楚了，就能顺服神了，就得着真理、生命了。人要得着真理、得着神，必须得有付出，得受许多苦，得花费多少年的精力、时间来经历神的作工，才能得着真理生命，得着神全部的救恩。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样认识神的主宰》 个人的一点看法，只供参考 。

重新做人： 你好。 看到以上弟兄姊妹已经交通很多了，这里咱们再一起分享两段神话，从神话中我们会看到神拯救人的良苦用心，更加明白神把咱从恶劣的环境中带出去的真正用意，明白了神的心意后，我们就会感谢神的恩待，就能更加珍惜神为我们所创造的有利条件好好追求真理，不辜负神对我们的期望。神话说：“现在凡是信神几年的人，虽然根基扎下了，但存在一个现实的问题必须得解决，多数人对各方面真理都有一些理解，对的话、对的道理人都会说、都会讲，但在现实生活中还没有体验到这些话的正确性，这些话中真理的真意、实际的那一面到底是什么，还没有真实经历。进入真理实际得需要合适的环境，需要身边有对的人，需要合适的使你的生命能长大的人事物，这样，你所明白的这些真理也好、道理也好，才能得到证实，让你得到体验。如果一粒有生命的种子落在好的土壤里，但是缺乏阳光照射，缺乏雨水滋润，发出的芽是不是会枯萎？（是。）所以说，当你听了很多道，听了很多真理、很多神的话，你已经看准这条道是对的，是人生正道，这个时候你需要什么？需要求神给你摆设一个对你的生命有造就、有帮助，使你的生命能够长大的合适的环境。这个环境可能没有那么安逸，人的肉体就得受苦，人得撇弃很多，得放下很多东西。这些你们现在都经历到了。比如，受迫害回不了家，见不到儿女、丈夫（妻子），联系不上他们，不能跟亲戚朋友见面，也得不到他们的消息，在夜深人静的时候，你就开始琢磨家里的事了，“我爸怎么样了？他老了，我也孝敬不了了。我妈身体也不太好，也不知道现在怎么样了。”是不是总惦记这些事？如果心里总受这些事辖制，对尽本分会带来什么后果？那些肉体世俗的事少掺和、少管，这对人的生命长进来说有益处。你的惦记、操劳什么作用也不起，这些事都在神的手中，他们是什么命你也改变不了。你必须得明白，你信神的第一要务是应该体贴神的心意，尽上人的本分，得着真实的信心，进入神话实际，让自己的生命长大，得着真理，这才是最要紧的。从外表上看是人主动撇下世界、家庭的，其实是怎么回事呢？（是神主宰、神摆布的。）这是神摆布的，神让你见不到他们了，说得再贴切点儿，神给你剥夺了。这话是不是最实际的？（是。）人总说神主宰、神安排，那神在这事上是怎么主宰的？神把你从家里带出来，不让他们成为你的累赘拖累你，那神要把你往哪儿带？神要把你带到一个没有肉体缠累、看不到亲人的环境。你牵挂他们，你想为他们出点力也出不了了，想献点孝心也献不上了，他们缠累不了你了。神把他们摆布开了，剥夺了你的这一切缠累，否则你还会孝敬他们，为他们效力，为他们卖命。这些外面的缠累神都给你摆布开了，这是好事还是坏事？（好事。）这是好事，没必要后悔。既然是好事，人应该怎么做？人应该感谢神，说“神太爱我了！”凭着自己就没法胜过这情感的束缚，因为人的心都受情感辖制，都愿意一家人团团圆圆，一家老小都围在跟前，平平安安、健健康康、高高兴兴，每天就这么过着，永远不分开。但是这有一样不好，你一辈子的精力、心血，你的青春，你的美好时光，你一辈子最好的东西都献给他们了，为肉体、为家庭、为亲人、为工作、为名利、为各种复杂的关系，你把你这一辈子都搭进去了，你就把自己彻底毁了。所以说，神怎么爱人呢？神说：“你可别毁在泥坑里，你两脚陷进去，就凭你自己累死也拔不出来。你没那个身量，也没那个勇气，更没有那个信心，我把你带出来。”神就这么作，还不跟你商量。为什么神不征求人的意见呢？有的人说：“神是造物的主啊，神想怎么作就怎么作，人像蚂蚁、像臭虫似的，在神眼里不算什么。”话是这么说，但神是那么对待人吗？不是。神发表这么多真理赐给人类，让人类的败坏得着洁净，从神得着新的生命，神对人类的爱太大了，这都是人能看得见的。神在你身上有心意，神把你带出来的目的就是让你走上人生正路，活出有意义的人生，就凭你自己，你不会选择这条道路的。人主观的意愿就是想平平安安地过一辈子，哪怕不是大富大贵，但起码一家人团团圆圆永远在一起，享受这样的家庭快乐，不懂得体贴神的心意，也不懂得为以后的归宿、为神拯救人类的心意着想。人不懂，神也不计较，也不用跟人说太多，因为你不懂，因为你身量太小了，跟你商量也商量不通。为什么商量不通呢？因为神经营计划拯救人类这件大事不是一两句话就能跟人说明白的，既然说不明白，神就直接做主了，神直接作，到有一天你就明白了。 神把一些神选民从大陆恶劣的环境里带出来，这有神的美意，人现在都看到了，在这事上得常常感恩，感谢神的恩待。你从那样的家庭环境里走出来，脱离了肉体所有这些复杂的人际关系，摆脱了所有的世俗缠累、肉体缠累，神把你从一个复杂的网罗里带出来，带到神面前，带到了神家。神说：“这里清静，此地甚好，适合你长大。这里有神的话，有神的引导，有真理掌权，也有神拯救人的心意，拯救工作的中心都在这儿，你就尽情地在这里成长吧。”神把你带到一个这样的环境里，在这个环境里也可能没有亲人的安慰，当你生病的时候没有儿女在身边照顾，也没有说贴己话的人，当你一个人的时候，想想肉体的痛苦、难处，以后还会面临什么，那时候你就感到孤独了。你为什么能感到孤独呢？人的身量太小，这是一方面客观原因。主观原因是什么？（人对肉体亲人没有完全放下。）对了，是人放不下。活在肉体中的人就以这些肉体的各种关系、亲情为享乐，他觉得人离开自己的亲人就活不了。那你怎么不想想你是怎么来到人间的？你是一个人来的，你和他们原本没什么关系，神是一个一个把人带来的，其实你来的时候也是孤独的。那时候你不感觉孤独，到现在神把你带出来你为什么感觉孤独呢？你觉得少个能跟你说贴心话的伴，这个伴也可能是你的儿女，也可能是你的父母，也可能是你的另一半——丈夫或者妻子，所以你觉得孤独。那当你孤独的时候，你怎么不想想神呢？神是不是人的伴侣？（是。）当你最痛苦、最难过的时候，谁能真实安慰你的心？谁能真实解决你的难处？（神。）只有神能真实解决人的难处。你一个人生病了，儿女在跟前端茶倒水伺候着，你还挺快乐，可时间长了儿女就厌烦了，没有人愿意伺候了，那时候才是真孤单呢！你觉得现在没伴了，是真的没伴了吗？其实不是，神一直在陪伴着你呢！神不离开人，神是人随时的依靠、随时的避难所，神是人唯一的知心人。所以，不管你临到什么难处、什么痛苦，不管临到什么憋屈的事、消极软弱的事，你赶紧来到神面前祷告，神的话会给你安慰，神的话会解决你的难处，会解决你的各种问题。在这样的环境里，你的孤单就变成经历神话得着真理的基本条件了。你经历来经历去，慢慢就觉得，“离开父母我照样活得很好，离开丈夫我照样活得很充实，离开儿女我照样活得很平安、很喜乐，我不再虚空，不再依靠人，我会依靠神了，神是我随时的供应、随时的帮助。虽然我摸不着他、看不见他，但是我知道神随时随地就在我身边，只要我祷告他，只要我呼求他，他就会给我感动，让我明白神的心意，看见当行的路”，那时候神就真成为你的神了，你的一切问题都解决了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》从神话中看到孤单不是坏事，神说:“你的孤单就变成经历神话得着真理的基本条件了”。

Aiku: 你好。 针对你说的情形，咱们先看一段神话，看看神到底放弃的是什么人。神说：“你们知不知道神最终放弃什么样的人？（一直刚硬不向神悔改的人。）这类人的具体情形是什么？（尽本分总是应付糊弄，临到问题也不寻求真理解决，该怎么实行真理也不求真，对待什么事都大大乎乎，只满足于不作恶、不干坏事，也不往真理上够。）应付糊弄也分情况，有的人是因为不明白真理，还以为应付糊弄是正常的，有的人是故意应付糊弄，存心这么做，不明白真理的时候这么做，明白真理之后也不扭转，不实行真理，一贯地这么做，没有丝毫改变，谁指责他也不听，修理对付他也不接受，顽固地持守到底，这叫什么？这就叫刚硬。人都知道“刚硬”这个词是反面的、是贬义的，这不是什么好词，那你们说，人如果跟“刚硬”这个词沾上边、对上号，结局会怎么样？（被神厌弃，被神搁置。）我告诉你们，神最恨恶的、神要放弃的就是这类刚硬的人，明知错误也不悔改，他从来不认错，还找借口、理由为自己开脱、狡辩，想用另一种方式做得更圆滑、更掩人耳目，就要一错再错下去，丝毫没有悔改认错的心，这样的人就很麻烦，不容易达到蒙拯救，正是神要放弃的对象。为什么神要放弃这样的人呢？（他丝毫不接受真理，良心已经没有知觉了。）就是这样的人不可挽救了，神不拯救这样的人，不作这个无用工。表面上看好像是神不拯救他，神不要他了，事实上有个实际的原因，就是这样的人不接受神的拯救，拒绝、对抗神的拯救，他就认为，“你让我顺服，你让我接受真理、实行真理，利在哪儿呢？我能得什么好处？只有得利我才做，不得利我不做。”这是什么人？这是唯利是图的人，不喜爱真理的人都是唯利是图的人。唯利是图的人是接受不了真理的，如果你跟唯利是图的人交通真理，让他认识自己、承认错误，他会怎么说？“我承认错误能得什么利啊？你让我承认这事做错了，让我认罪悔改，能得什么福啊？我的名誉、利益受损失了，吃亏了，谁给补偿啊？”这就是他的心态。他只求利益，对怎么做能蒙神祝福他感觉渺茫，他根本就不相信，他以眼见为主，这样的人就是唯利是图的人，他就凭撒但哲学“人不为己，天诛地灭”活着，这就是他的本性实质。在他的心里，承认神、承认真理就是信神了，不作恶可以，但利益必须得得到，绝不能受损失，只有在利益不受损失的情况下才能讲实行真理、讲顺服神，如果利益受损失，让他实行真理顺服神他做不到，让他为神花费、受苦付代价他就更做不到了，像这样的人就不是真心信神了。他只为利益活着，只为得福、得好处活着，不能受苦付代价，还想赖在神家混个不死的结局，这样的人丝毫不接受真理，就没法达到蒙神拯救了。神还能拯救他吗？神肯定是厌弃他、淘汰他。那是神不拯救他吗？他是自己放弃了，自己不往真理上够，自己不祷告神、不依靠神，神还怎么拯救他？只能把他放弃，搁置在一边，让他自己去反省。人要想蒙拯救，唯一的路途就是接受真理，认识自己，实行悔改，然后活出真理实际，这样就能得着神称许了。实行真理达到能顺服神、敬畏神，这才是蒙拯救最终要达到的，是在人身上要体现出来、活出来的，你不走追求真理的路没有第二条路可选。人不走这条路，只能说他不相信真理能拯救他，不相信神所说的这一切话能让他变化、让他成为一个真正的人，进一步说，他根本不相信神是真理，也不相信真理能够变化人、拯救人这个事实。所以，不管从哪方面来解剖，这样的人心地太刚硬，死活不接受真理，不可挽救，没法挽救。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》对照神话，神放弃的是顽固持守自己、从不接受真理、不认错不悔改、心地刚硬唯利是图的人，从神话的解剖中我们看到，不是神放弃、不拯救这样的人，而是这样的人根本不接受真理，拒绝、对抗神的拯救。我们有寻求往上够的心，再能接受神话、背叛肉体实行真理，不管什么名份、身处何地，神是不会放弃我们的。并且神也明确地指给了我们蒙拯救的实行路途：“人要想蒙拯救，唯一的路途就是接受真理，认识自己，实行悔改，然后活出真理实际，这样就能得着神称许了。实行真理达到能顺服神、敬畏神，这才是蒙拯救最终要达到的，是在人身上要体现出来、活出来的，你不走追求真理的路没有第二条路可选。” 只要我们按照神话实行，就能蒙拯救。 神话说：“你得自己主动往真理上够，往真理上用心。有些人说：“我信神几年明白不少道理，已经有根基了，现在海外的教会生活这么好，弟兄姊妹整天聚会交通信神的事，就这样耳濡目染地熏陶就行了，用不着自己下功夫解决个人生命进入的问题、解决个人的悖逆问题，我每天按部就班地祷告、吃喝神话、唱诗歌、尽本分，该尽的本分都尽上了，生命自然就长大了。”那些糊涂信的人就是这么想的。这些人丝毫不接受真理，只会搞宗教仪式，高谈阔论、空喊口号，尽讲字句道理，还自觉不错，结果别人都能实行出一些真理，有一些变化了，他们却一点儿经历见证都没有，连认识自己都谈不出来，两手空空什么也没得着，这是不是贫穷可怜啊？接受真理、追求真理是达到蒙拯救最现实的路、最实际的路，如果不能得着真理，信神也是虚空。那些空谈字句道理的人，总喊口号、唱高调的人，总守规条、不注重实行真理的人，信多少年也没有什么收获。哪些人有收获呢？真心尽本分、肯实行真理的人，把神的托付当成自己使命的人，甘愿一生为神花费、不为自己图谋的人，脚踏实地做人、顺从神摆布的人。这样的人在尽本分上能掌握真理原则，认真地做好每一件事，都能达到见证神的果效，能满足神的心意。他尽本分临到难处时能祷告神摸神心意，能顺从神的摆布安排，在做事时能寻求真理、实行真理。他不喊口号，不唱高调，只注重脚踏实地地做事，一丝不苟地按原则办事。他用心去做每一件事，去体会每一件事，在多数事上都能实行出真理，经历过后就有体会、认识，都能学到功课，有真实的收获。当他产生错误的想法、不对的情形，他就能祷告神，寻求真理解决。无论明白了什么真理，他都有心得体会，都能讲出经历见证。这样的人最终就能得着真理。那些没心没肺的人心里就不揣摩实行真理的事，他们只注重出力、做事，只注重表现自己、显露自己，从来不寻求怎样实行真理，这就很难得着真理。你们揣摩揣摩，到底哪类人能进入真理实际？（务实的、脚踏实地的、用心的人。）脚踏实地的、用心的、有心的人，这类人一方面比较注重现实，比较注重运用真理原则做事，另外，凡事都注重讲究实际，比较务实，喜爱正面事物，喜爱真理，喜爱实际的东西，这类人最终能明白真理，能得着真理。” 《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》神话说的很明白，我们应该放下自己的观念想象以及对神的误解，按照神的话竭力扭转变化，有负担去追求真理，这样我们的情形会逐渐好起来的。 个人的一点观点，不知是否对你有帮助。

ycy: 你好。 我们感谢神的恩待、带领，荣耀归给神！其实论坛上好多帖子中的问题，有许多问题我也不明白、不透亮，有的还是我自身需要解决的问题。可是每当带着负担借此想明白这方面的真理、想从神话里寻找到准确答案的时候，发现有时就是前不久刚刚吃喝过的神话，有时在灵修时正好就能读到针对性的神话，有时不知该找哪方面神话能针对上问题，在祷告寻找的过程中不知不觉就有思路了、知道问题的症结所在了。深感一切都是圣灵的带领开启。 对于不信派的表现其实我更严重，在我这里神主宰一切只是个口头禅而已，遇事身不由己就会钻人钻事、论对错、讲是非，分析事情的来龙去脉，然后用自己的办法去应对，不是从神领受、学功课，这种情形每次得持续很长时间。要不是对号神话语从来就没把自己与不信派连在一起，是神话的揭示才认识到的。神话说：“人信神最主要得明白一个事实，信神不是只相信神的名，更不是信自己想象的渺茫的神，信神得相信神是实际的，相信神的实质、神的性情、神的所有所是，相信神主宰人类的命运、主宰你的命运这一事实。那怎么算是相信呢？是不是有人该实际配合、实行的那一面？比如，有的人临到一个环境对他不利，他就发怨言埋怨别人，他从来不在自己身上找原因，总是把责任都推到别人身上，自己就心安理得了，认为“问题解决了，难处没有了，这样信神是轻松愉快的！”这种解决问题的方式怎么样？能不能得着真理？是不是顺服神的态度？这是站在什么角度、用什么方式来信神呢？他是不是把“神主宰人类的命运，万事万物都在神手中”这句话运用到现实生活中了？他用人的头脑分析这事，用人的办法解决这事，这是不是在相信神的主宰，在顺服神所主宰安排的人事物呢？显然不是。首先，临到这事他没有顺服，这已经犯错了，其次，在神所摆设的环境、人事物中，他不能从神领受，只看事物的外表，只看环境的外表，然后用人的头脑去分析，用人的办法去解决，这是不是又犯错了？这个错误大不大？（大。）大在哪儿啊？他不相信神主宰这一切，他认为什么事都是偶然发生的，在他眼中看，没有一件事是神主宰的，多数的事都是人为的，这还是信神吗？他有没有真实的信心呢？（没有。）为什么说没有呢？他不相信神能主宰一切，不相信神主宰万事万物、神主宰所有的环境，一旦发生不合他想象的事，他不能从神领受，他觉得神不能摆设这些事，因为神看不到，他觉得这些环境都是偶然发生的、都是人为的，不是神摆设的，他不相信神的主宰。那他这个信的实质是什么？（他是个不信派。）对了，这就是不信派！不信派就是什么事都不从神领受，而是用人的观点、人的头脑、人的办法来挖空心思、绞尽脑汁地去应对，这就是不信派的做法。以后你们遇到这类人就得长分辨。属于不信派的人临到事善于动头脑、动心思，总是一个劲儿地研究，用人的办法解决，总用人的道理、撒但哲学或者根据法律来看人看事，不相信神的话是真理，不相信神主宰摆布一切。不管什么事临到都是神许可的，他不能从神领受，总凭人的观念想象看事，平时口口声声说相信人的命运在神手中，愿意顺服神的主宰安排，但当临到事的时候却不能从神领受，还对神产生观念，这就是不信派的表现。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》“有些人临到事就爱钻牛角尖，走死胡同，这是不是邪门啊？这就是大问题。心思清明的人就不会犯这个错误，谬妄的人就是这样，他总认为是别人跟他过不去，是别人有意刁难他，就总跟人过不去，这是不是偏差？他不在真理上下功夫，总喜欢在临到的事上钻牛角尖，讨回说法、找回面子，总想用人的办法对待这些事，这是人生命进入中最大的拦阻。你这样信神、这样实行永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来对待这一切，而总是采用人的办法来对待，这样在神看，你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个人就不是活在神面前了。总钻事、总钻牛角尖的人在神看就是这样。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》“人信神不是常常活在神面前，就不能对神心存敬畏，也就不能远离恶，这是连带的。你的心常常活在神面前，你就有约束，就能达到在很多事上敬畏神，不说没理智的话，不做越格的事，不做放荡的事，不做神所厌憎的事。你接受神鉴察，接受神的管教，就能避免你做很多的恶事，这样是不是就远离恶了？如果你口里说信神，心里却常常处在一种迷迷糊糊的状态，对于神怎样作工拯救人、人到底该怎样追求真理都不知道，对真理喜不喜爱也不知道，临到哪些事该向神祷告也不知道，每天稀里糊涂，什么事也不求真，只是守一些规条，心不能安静在神面前，临到事不祷告也不寻求真理，常常凭己意做、凭撒但性情活着，暴露自己的狂妄性情，不接受神对你的鉴察，也不接受神对你的管教，你也没有顺服的心，那你的心就常常活在撒但面前，被撒但掌控，被败坏性情控制。这样的人对神没有丝毫的敬畏，根本达不到远离恶，就算他没做恶事，心里想的也都是恶，都是与真理无关的，也是违背真理的。那这样的人是不是根本就与神无关呢？他们虽然是在神的主宰之下，但是他们的心从来没有来到神面前，从来没有向神真实地祷告过，从来没有把神当神对待，从来没有把神当成主宰他的造物主对待，从来没有承认神是他的神、他的主，也从来不打算用心去敬拜神。这样的人不懂得什么是敬畏神，他们把做恶事当成自己的权利，心里说，“我想做什么就做什么，我的事我自己管，谁也别想说了算！”这些人把信神就当作一种口头禅、一种仪式，这是不是不信派呀？这就是不信派！在神心里，这些人都是作恶的人。这些人终日所思想的全都是恶，是神家中的败类，神不承认这样的人是神家的人。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·敬畏神才能走上蒙拯救的路》 我们能有幸接受神的拯救，在神话语的供应、喂养、揭示、审判中，最起码在道理上明白了些神的心意，看到了我们身上存在的问题、缺陷、败坏性情、不对的观点、悖逆抵挡神的各种情形，虽然现在还没能有多少变化，但让我们扭转变化有了方向，背叛肉体有了实行的路途。这一切都是神话语达到的果效。感谢神！

Just a dust： 你好。 从你的所说的情况看到当咱立志不背叛神的时候，看到神也在时时开启、引导、带领咱，神话指给咱路途、加给咱力量，让咱一次次用智慧与撒但周旋。也看到咱里面还有软弱，不知该如何面对接下来派出所让咱签三书这事才合适。首先我们应该明白签三书这事性质很严重，上面的交通讲道说：“你一签三书，在撒但那儿看你就不信神了，你背叛神了，撒但的控告就出现了。你说“撒但的控告是假的，我还信神呢”，神说“不行啊，有证据了，你的手已经签字了”，你签这个字的时候，神说“你的心已经背叛我了”，这就是背叛，这不是假的。你说：“我那是应付撒但的，虽然我这么写，但我心里没有否认神。”你说你没有否认神，那你为什么敢在撒但面前羞辱神？为什么敢在撒但面前否认你的神？“三书”是什么？那就是撒但的印记啊，你签了三书就是给你盖上兽的印记了，你洗不掉，这个过犯严重，洗不掉了。到底什么是背叛神，现在清楚了吧？不是你心里彻底否认神，彻底不信神了，对神一点信心也没有了，完全离开教会了，不是指那个，就是指在试炼中你否认神了，你怀疑神了，你心里没有神的地位了，你没有敬畏神的心了，这就已经背叛神了。”《生命进入的交通讲道·184-B-1》 具体该如何面对可能要临到的环境。神说：“当撒但势力攻击我民之时，我来阻挡；当撒但的阴谋破坏我民生活之时，我将其彻底打散，使其一去不复返。”《话·卷一 神的显现与作工·神向全宇的说话·第十篇》这就需要我们时时活在神面前，寻求、祷告、依靠神，按照神话实行，只有对神忠心才能有效回击撒但的诡计。在我们不知道该如何应对时，只管祷告神、求神开启，神一定会带领我们的。神话说：“不明白的别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心。相信神必是你的全能，你应有厉害要神的心志，饥渴寻求，拒绝撒但的借口、存心与诡计，不灰心、不软弱，一心寻求、一心等候，要积极主动与神配合，除去里面的拦路之物。”“这个环境、这个人事物是神摆设的，那神的态度是什么？从神的话中就可以看得见，神让你别急于求成，别着急下定义，别着急下断案，也别着急作出任何的判断，因为什么？因为这事你还不明白。神说别着急的意思是什么？就是这件事发生了，神把这事摆在你面前了，让你置身在这个环境中了，神的态度也很明确，神告诉你，“我不着急让你很快地明白这件事情到底是怎么回事，也不着急让你马上下断案，给出结论，给出任何的解决方案”，因为这件事是你陌生的、不明白的，也是你未接触过的，是你还没有学到的功课，而且你在这件事上没有任何的经验、教训，也没有任何的经历，所以神不着急让你给出答案。有些人问：“神既然摆设了这样的环境，为什么不急着看结果啊？”这里也有神的心意。神摆设环境的目的不是让你很快地作出一个理论性的判断、结论，神是让你经历这样的环境、经历这样的事件，让你体会其中的人事物，学到顺服神的功课，你有了这样的体会、有了切身的经历之后，这件事对你来说就有意义了，并且意义太大、价值太大了。最终，你经历过这件事情之后，你得到的东西就不是一个理论、一种观念、一种想象、一种判断，也不是人总结出来的经验教训，而是切身体会到的一种经历，是对事物真实的认识，这认识是接近或者符合真理的。从经历这样的事就可以看见，神对人的态度就是这样清楚，表达得也很明白。在神来看，神不着急让你很快地给出答案、交出答卷，神让你经历这样的环境，这是神的态度。既然神的态度是这样，神对人就有了一个要求标准，这个标准就是人实行的一个原则。什么是实行的原则呢？就是具体临到一件事时，你做这件事的途径、方式与方法。在这件事上既然明白神的心意、神的态度了，就应按神的要求去实行。那神对你的要求是什么？神说了，别急于求成。这个“别急于求成”是有来历的。那为什么神对人提出这样的要求标准呢？你们清不清楚？就是因为你是普通的人，你不是超人，你的思维是正常人的思维，你就是一个平凡的人，不管你活到四五十岁以至于到八十岁，都一直在长进，你不是一生下来就永远一个样，你现在的这些经历、经验、体会、所见所闻、阅历等等各方面，还有在你的心里、思想里所认知、所知道的东西，都是经历岁月的磨砺积累起来的，这就叫正常人性，这就是神给人制定的正常人性的成长过程，是正常人性的表现。所以，临到一件事你不明白，很陌生，神并不要求你快速地给出答案，像机器人一样有快速的反应。因为机器人是一次性地把所有的信息都输入到它的记忆体里，你想让它回答什么，只要它的记忆体中储存了，它一搜索就能回答上来，正常的人不行，人即便是经历过的事也不一定有记忆。在人这儿，只有经验、经历、阅历、真实的体验等等这些与正常人性有关的东西，这与超人、机器人、有特异功能的人不一样。” ““饥渴寻求”是指想要实行真理却没有路途，想要满足神却不知怎么实行，心里有这种饥渴就要寻求、就要祷告，总觉得自己缺少太多，尤其在临到事的时候苦于无路，不知道怎么做能满足神，总悖逆，凭自己做，心里不平安，想实行真理又不知怎么实行，这种感觉就是饥渴。有饥渴就得寻求，不寻求就没路，不寻求就落在黑暗中，一直不寻求就完了，就是不信派了。“拒绝撒但的借口、存心与诡计”是什么意思？就是指人临到事总有自己的意思，总为自己的肉体利益考虑，总为肉体找出路，这时候良心就有责备，让你实行真理，让你顺服神，这种情况人心里就有争战了，人就该拒绝撒但的借口，拒绝肉体的各种理由。“拒绝”就是能够看透、识破人的各种不实行真理的借口、理由，也就是撒但的存心与诡计，识破了之后就采取背叛，就是这个过程。人有时产生一些败坏的想法、存心、目的，还有一些人的知识、哲学、理论，以及处世的方式手段、阴谋诡计，等等，就应该在第一时间意识到，这是败坏的东西流露出来了，应该抓住不放，寻求真理把这个东西解剖透，看清真相，采取彻底拒绝、背叛，让它消失在萌芽状态中。不管什么时候，只要产生败坏的想法、思想、存心或者观念，都应在刚产生的时候就抓住、看透、识破、背叛，然后达到回转，就是这样一个过程。拒绝撒但、背叛肉体就是这么实行，这是不是很简单？这个过程其实在刚才举的那两个例子中已经说过了，这就是临到事人产生出各种不对的情形时应该怎么对待的一个实行原则。” “在神还没有让你明白、给你答案之前，你唯一该做的就是寻求，同时等候神赐给你的时间，等候神恩待你的时间，也等候神开启、引导你的时间。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》神话说的很清楚，我们只管按照神话实行，以免让咱体贴肉体的各种想法、顾虑、担心成了咱不实行真理的理由、借口，中了撒但的诡计。我个人认为在不知该如何应对时，应该还是用智慧与其周旋，先找理由避开不要正面接触。我们只管寻求等候、经历神摆布的环境、神的开启带领，从中学咱该学的功课，对神的主宰会有所认识。 个人看法，只供参考。

190： 你好。 借着你的疑问，通过找相关的神话、上面的讲道交通从中了解到其实灵界有好多地方，有阴间、地域、火湖、无底深坑，根据不同的灵对待神的态度以及自身做恶的程度在灵界的去处不同，所受的刑罚也不同。留在灵界当差与蒙拯救进了天国根本不是一码事，是完全不同的。我们看看神话是怎么说的，神说：“透过灵界大门可以看见：各种各样的灵都有，但有的在阴间，有的在地狱，有的在火湖，有的在无底深坑里。这里我稍作补充，从外表可以分这几个地方，但细节说来，有的是直接在神的刑罚之中被神的刑罚治理，有的是在神所利用的撒但的捆绑之中，再加细说明就是根据情节的轻重，所受刑罚也有所区别。这里我再作一部分解释：在神手中直接刑罚的，他的灵在地上根本就不存在，即没有机会脱胎换骨；在撒但权下的灵，即神所说的“成了我的仇敌”中的仇敌，这就联系到地上的事了，地上的各种各样的邪灵全部是神的仇敌，是撒但的仆役，根源是为衬托神的作为效力的。所以神说“这样的人不仅被撒但掳去，而且成为千古的罪人，成了我的仇敌，是直接抵挡我的”。”《话·卷一 神的显现与作工·附篇“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第四篇》 至于阴间、地域、火湖、硫磺火湖、无底深坑具体是指什么的，神话里有答案。神说：“人常常提到地狱、阴间，这两个词是指什么说的，这两个词有何区别呢？难道就真是阴冷、黑暗的角落吗？人的头脑总是打岔我的经营，自己乱琢磨，还认为不错呢！都是自己的想象。阴间、地狱都是指被撒但、邪灵住过的污秽的殿宇，也就是说，谁被撒但、邪灵占据过，那他就是阴间，就是地狱，一点错没有！为什么我以前一再强调我不住污秽的殿宇，原因就在此处，我（神自己）还能住阴间、地狱吗？不是胡闹吗？我说过几次了，你们仍然不明白我的意思。阴间比地狱更严重地被撒但败坏，作为阴间的对象是严重到一个地步了，像这些人我根本就没预定；作为地狱的对象是我预定之后又淘汰的对象。总之，对这些人我一个也没拣选。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第九十篇》“我经常提到“火湖”，这是什么意思呢？与硫磺火湖的区别在哪儿呢？硫磺火湖指的是撒但的权势，而火湖指的是在撒但权下的整个世界，在世的每一个人都是火湖燃烧的对象（是说他们越来越败坏，到一定程度被我一个一个地灭亡，在我并不难办，只不过是我的一句话），我的烈怒越大，整个火湖的火燃烧得越旺，即指人越来越邪恶，当我的烈怒爆发之时，也是火湖爆炸之时，即指整个宇宙世界毁灭的时日，到那一日，我的国度就完全实现在地上，就开始了新的生活了，这是不久将应验的事。我既说出话，事情就应验在眼前了，这是在人的看法当中的事，但在我看，事情已提前作成了，因在我一切都不在话下，说成就成，说立就立。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第一百零二篇》“那么到底什么是硫磺火湖、无底深坑呢？硫磺火湖在人的想象当中都是指的物质品，但人却不知道那是大错特错的解释，还一直在人的头脑中占有一定的位置。硫磺火湖指的是我的刑罚人的手，谁被扔在硫磺火湖了，也就是它被我手击杀了，这种人的灵、魂、体在永远受苦，这就是为什么我说一切都在我的手中的真意。无底深坑又指什么说呢？在人的观念中，认为无底坑是一个大池，而且是无边无际，是深不可测的。真正的无底深坑指的是撒但的权势，人若落入撒但手里，就在无底深坑里了，是插翅难逃了，所以叫无底深坑。这些都是受刑直到永远的对象，是我安排好的。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第八十篇》 神说：“即便你做了佛教徒中修成正果的那一类人，你在灵界顶多就是个跑腿的，你永远见不到神，你听不到神的声音，听不到神的说话，感觉不到神给你的爱、神给你的祝福，你不可能与神面对面。那些人面对的只是简单的职务，他们不可能认识神，只是一味地听从、顺服，而效力者在这步工作当中所得的那就太多了！首先能与神面对面，听到神的声音，听到神的说话，感受到神给人的恩典、神给人的祝福，更能享受到神赐给人的话语与真理，这实在得的太多了！所以，你要是作为效力者你连力都效不好，神还能留你吗？神就不能留你了，神对你要求并不高，可让你做什么你都做不好，你没守住自己的本职工作，那神肯定不能留你，这是神的公义性情。神不宠你，但是也不偏待你，这是神的作事原则，对待任何一个人、任何一个受造之物，神都是这样作的。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己 十》 上面的交通讲道也说：“有些人说，“信佛教、道教能不能得着？”信佛教、道教得不着真理，如果他们修行好了，守住戒律了，一点儿恶不作，也有一个结局，就是回到灵界，不再投胎转世做人了，就在灵界守住他的一个工作，这也算修成正果了。但是在灵界还有更好的地方，就是天国，那才是人类真正的归宿，回到灵界不是人类真正的永远的归宿。属神的、神预定好的这些人真正的归宿是天国，佛教徒所说的极乐世界不是天国，他们的归宿只是在阴间地府里当差。所以，人无论信哪个宗教都没有真理。没有真理是指什么说的？就是能让人活出真正有意义的蒙神称许的人生、最蒙福的人生的这些真理他没有，他得不着。咱们得着的是神让人守住的，神让人达到的，神让人持守的、做到的，这些都是最有福的人生必须得具备的。所以，咱们追求的是人类当中最有福分的真理。佛教信的不是神，他们信的佛或者观音不是造物主，它就是灵界的一个首领，属撒但阵营的一个首领，简称邪灵。灵界的首领都不是一般的灵，那是地狱里的鬼王、魔王，所以它们一投胎转世就说一些理论，比如怎么修成正果等，但是他们自己也达不到，他们回到灵界也受惩罚。他们那个正果算不算蒙神称许的人生？算不算最好的真正的人类归宿？不算。所以，有一些佛教徒说他们信的极乐世界就是天国，只是说法不同，那是胡说八道，什么说法不同？灵界的地方多了，有十八层地狱，有阴曹地府，有惩罚人的地方，有污鬼呆的地方，有火湖，还有天国，这能是一个地方吗？不是一个地方。人从哪儿来的还得归回哪儿去，各归各处，信仰不同归宿就不一样，这不是说法的问题。信佛教的人最好的结局就是修行三到七世修行好了回到灵界，这就不错了，能不投胎转世就是他们唯一的一点儿福分，但是这和天国的归宿比差太远了，他们属于在黑暗的世界里，跟天国没法比，天国是只有神和神子民的地方，听明白了吧？（明白了。）”《生命进入的交通讲道·203-B-1》“如果没有真理会不会抵挡神哪？（会。）太容易抵挡神了。他这么容易抵挡神能不能进天国呀？他进不去，他没资格进天国，他是在地狱里的一个地方，就是佛教徒说的极乐世界，其实就是阴间。他不投胎为人了，留在阴间任职了。天国是神的居所，是天使呆的地方啊。神把各种人各从其类，该下硫磺火湖的下硫磺火湖，在地狱里的就在地狱里，在阴间任职的就在阴间任职，有的人的归宿是在天国，那他就在天国里。神是公义，对任何一个人都公义。在阴间任职的这些人就是各宗各派那些最敬虔的、最有善行的，他们在阴间任职当差役了。那些人都是人品最好的，守住规条、诫命的，几次投胎转世都不犯罪、不违诫，最后留在阴间，不用投胎转世了，投胎转世本是惩罚啊。”《生命进入的交通讲道·207-A-5》 对照神话、上面的交通讲道我们可以看到，那些佛教徒最好的也就是留在阴间当差，而阴间的对象神根本没有预定，是撒但、邪灵占据过的污秽的殿，神是不住污秽的殿的，所以他们根本见不到神，听不到神的声音，更享受不到神的爱与祝福。 我们再结合其他弟兄姊妹摘选的神话，会看到无论在灵界还是物质世界，神对待每一个灵魂都有合适的安排，不管神怎么安排肯定都是对的，神的性情就是公义。灵界的事如果神不说我们是不会知道的，神说到哪我们才能了解到哪。人凭自己的头脑想象出来的东西都是出于撒但的，是对神的观念、误解。 不知是否对你有帮助。

Ycy: 你好。 灵修时看到一段神话，觉得能帮助解决你所说的：“还有一个难处就是：当临到一个环境时，我的心很容易陷在事里，所以当败坏性情要发作时总达不到把心安静在神面前，然后就会身不由己的作恶……”这个情形。在这里我们共同分享。 神说：“不管发生在眼前的事在人看是好事还是坏事，是如你意的还是不如你意的，是让你欢喜快乐的还是让你忧伤痛苦的，你都把它当成是有功课可学、有真理可寻求的人事物，都把它当成是从神来的。它不是偶然发生的，不是人为的，不是哪个人引起的，也不是哪个人能掌控的，而是神在主宰这一切、神在摆布安排这一切。任何一件事的出现都不是以人的意志为转移的，也不是哪个人想怎样就能怎样的，任何人事物的出现、发展、转变的过程到最终的结果都是由神主宰、由神摆布的。如果你不相信，那你就按照我说的话、我说的原则去体验、去观察，看看我说的是不是事实，看看是你们认为的“因人成事，因人废事”这句话对，还是“一切人事物的出现、发展到最终的结果都是由神主宰摆布的”这句话对。你们看看这两句话哪句话对，哪句话符合事实，哪句话能让人从中得到造就、得到益处，哪句话能使人认识神，能使人对神产生真实的信心。你抱着神主宰摆布一切这样的观点、态度经历身边所发生的任何一件事，那你看待事物的观点、角度就截然不同了。你如果站在“因人成事，因人废事”这种说法的角度来看待万事万物，往轻了说，当临到事的时候，你会很自然地、不由自主地纠缠是非，追究人的责任，分析各种事情的起因或者导致各种事件产生不良后果的因素等等，而不是根据神的话寻求真理原则、寻求神的心意。你越相信“因人成事，因人废事”这话，你不信派的观点就越占主导，那你经历任何事情最终的结果就越与真理相悖，而你对神的信也会变成一种道理、口号，那你就变成一个不折不扣的不信派了。换句话说，你越相信“因人成事，因人废事”这句话，就越证明你是一个不信派。你心里没有神、没有神的话，神的所有说话、真理、正面事物在你心里根本就不承认、不接受，在你心里没有任何地位，那你的心灵深处就完全被撒但占有了，就充满了唯物论、进化论的思想观点，全是魔鬼撒但的一切鬼话。你相信眼见的一切事实，而不相信在宇宙万物中主宰这一切的那一位是真实存在的，是任何人都看不到的那一位。你站在“因人成事，因人废事”这个角度看待任何一件事，那你与撒但、与唯物论者是没有两样的。你如果站在“世间万物都是由神主宰安排的”这个角度来看待一切事情，即使有些事看不清楚，但是你会就眼前所发生的一件具体的事从神的话中寻找答案、寻找根源、寻找问题的实质与真相，不是追究是非，不仅仅是追究哪个人的责任，而是能根据神的话对号入座，寻找问题的根源，寻找问题的症结所在，寻找在整个事件中人的失败之处到底在哪儿、人的缺少是什么、人流露的败坏性情是什么、人的悖逆是什么、人与神不相合的地方在哪儿，寻求神作这些事的心意是什么、目标是什么，神要在人身上作成什么，要达到什么样的果效，让人得着怎样的益处，寻求人应该遵守怎样的原则。当你从这些角度上来分辨、看待一个具体事件的时候，你里面的情形就不一样了，你看待事情的观点不知不觉就会被神的话引导、被神的话指引，不知不觉在神的话中你就得着了开启、找到了方向，也得着了临到这类事应该遵守、实行的真理原则。当你真正进入这些真理原则的时候，你对神会有真实的信心、真实的依靠，会有真实的祷告、真实的祈求，也会有真实的顺服，能够按照真理原则实行，最终的果效是什么？你在整个事件中看清楚了真相，学到了功课，对临到的一切事都能正确地领受，都能看见是出于神的安排，都有神的美意，这样就如人常说的“坏事变成好事了”，很自然的，你就会把那些人定罪的、人厌憎恨恶的每一件事当成正面事物对待，都能从心里承认是神主宰安排的，应该从神领受，看成是包含着神的心血代价、神的心意、神的期望的一件事。在经历的过程中，你不知不觉会明白神摆布整件事情的心意是什么，你不知不觉会理解、领会神的心意，领会了之后，你不知不觉就明白了这里面的真理，会分辨整个事件所涉及到的人与事。在整个事件中，如果你站在“世间万物都是由神主宰安排的”这个角度来看问题，那你的收获是满满的，你收获了真理，收获了对神真实的信，收获了对神主宰万物的认识，明白了此件事中神的心意、神的良苦用心，当然，也收获了你从前只是在意识中存在的“神无所不在”这句话的认识与体验。如果在整个事件中，你站在“因人成事，因人废事”这个角度来看待问题，你就会埋怨，就会把神抛在脑后，就会感觉神离你很遥远、神很渺茫，“神”这个字、神的身份、神的实质、神的一切都是那么的遥远、那么的空洞，而整个事件的发生、发展与结果，你认为都是由人在操纵，人为因素充斥着整个事件。所以，你会在心里不断地琢磨这些事，“哪个环节的错误是谁造成的，哪个环节的损失是谁不小心导致的，哪个环节是谁打岔搅扰、破坏的，我要找他算账”，你就会揪人揪事，不断地活在是非对错当中，把神的话，把真理，把受造之物该尽的责任、本分、义务与你该持守的观点、立场抛到九霄云外，神在你心里就没有丝毫的地位了。在整个事件发生的过程中，你与神之间、与神的话之间没有任何的关系，就是临到事的时候你只揪人揪事，你没有拿出一句符合真理的话、一句从神来的真理来对号入座，以此为根据去解剖这件事，从中学功课、长分辨，增加信心，认识神，这些都没有。在整个事件中，你持守的是“因人成事，因人废事”这句民间谚语，更确切地说，这是一句不信派的论调、观点。相反，如果从整个事件开始发生时，你就能站在受造之物的角度上来接受这件事，不分析任何人的对错是非，不钻人不钻事，不揪人揪事，而是主动地在神的话中寻找答案，主动地来到神面前祷告神、依靠神，寻求神的开启、引导，让神作、让神摆布，你的态度是敬畏神、顺服神的，是渴慕真理的，是积极主动与神配合的，不是不信派的观点与态度，而是一个真正的跟随神之人该站的立场、该有的观点，拥有这样的观点与立场，那你不知不觉得着的就是你以前没经历过的，也是你不具备的真理实际。这些真理实际就是神主宰整个事件在你身上要作成、要达到的果效，神成就的是神预期达到的，那这件事神就没有白作，因为在你身上达到了神要达到的果效。什么果效呢？就是神要让你看见事实的真相，任何事情的出现都不是偶然发生的，都不是人为造成的，而是神在主宰，神要让你体会神的确实存在，神要让你体会神的主宰、神摆布万物命运的这一事实是存在的，它是事实，不是一句空话。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十四）》

寻求者： 你好。 针对文中这个弟兄的问题，找了些神话、上面的交通讲道，可以从神话、上面的交通讲道里明白神的心意，结合自己的实际情况选择、决定。 神说：“信神尽本分这是人生正道，选择这条路是对的，是最蒙神祝福的。人能真心地为神花费，尽好受造之物的本分，这是神的特别恩待、祝福。有些人看不透尽本分的意义，总是跟神搞交易，不管临到什么事都能受辖制、受搅扰，都能被影响、被左右，导致不能正常地尽本分，甚至撂下本分中途逃跑了，这是很遗憾的事！可能他没有感到很遗憾，等到灾难大了，神的工作结束了，神开始赏善罚恶的时候，他就知道这事的后果了。所以说，你们平时就得常常在一起祷告，安静在神面前，多读神的话，多交通真理，那些与追求真理无关的、现在不应该考虑的问题先别考虑。人生大事不只是婚姻、工作、前途或者安身立命，也不是在社会上找到自己的位置能吃碗饭，这些都不是最重要的事，最重要的事是什么？是尽好受造之物该尽的本分与功用，完成神的托付与使命，这才是最有意义的事，这是人该有的心志。 现在你们信神每天能吃喝神的话了，比较追求的人还尽上本分了，这是人生方向的起点对了，那这条路接下来该怎么走呢？（在生命进入的道路上扎下根基。）对了，想得到真理生命，就得在神的话语上扎下根基，这就能走上追求真理的路了，这才是人生的目标与方向。只有使神的话、使真理在心里扎下根基，你才是真正神拣选、神预定的人了。现在你们的根基还不稳，别说大的灾难试炼了，就是一个小的撒但试探临到，你们都能摇晃、跌倒，这就是还没有根基，这就很危险哪！有多少人临到迫害、患难的时候都跌倒了，都背叛神了，有些人有了地位就开始胡作非为，被显明淘汰了，这些事你们都看得清清楚楚。所以，你们现在首先应该把自己该追求的人生方向、目标，把自己该走的路确定下来，就安下心来为着这一个目标努力、花费，下功夫、付代价，其余的事先别考虑，你要是再考虑那些事，就影响尽本分、影响追求真理蒙拯救这个关键大事了。你又要考虑找工作，挣大钱、发大财，在社会上站稳脚跟，找到自己的位置，又要考虑婚姻、找对象的事，还要担起养家糊口过上好日子的责任，还想再学点本事，出人头地，做人上人，你想这么多事累不累呀？你的心能装多少事啊？人一辈子有多少精力？有几年最好的时光？人这辈子精力最旺盛的时光也就是二十岁到四十岁这个期间，在这个期间，你们得把信神该明白的真理都掌握了，然后再进入真理实际，接受神的审判刑罚，接受神的试炼熬炼，达到无论在什么情况下都不否认神，这是最基本的。另外，无论谁用恋爱、婚姻来试探、引诱你，或给你多少名利地位、多少好处，你都能不放弃本分，不放弃作为一个受造之物该做的，就是以后神不要你了，你还能追求真理，还追求走敬畏神远离恶的道路，你得往这上面够，这样你为神花费这些年就不白活了。如果你把最好的时光用来琢磨找好工作、找对象，想一边享受肉体生活一边信神，两不耽误，结果几年过去，对象是找到了，结婚生子了，成家立业了，但信神多年一点收获没有，什么真理也没得着，心灵里感觉虚空，最好的时光虚度了。等你到四十岁的时候回头一看，自己有家了，也有子女了，是不孤单了，但是你得养家糊口，这个枷锁你就没法脱去了，想尽本分也只能戴上家庭的枷锁尽本分了，人的心再大也顾不过来，没法达到一心跟随神、尽好自己的本分。有许多人把家庭、世俗都撇弃了，信神几年却只追求名利地位，没有得着真理，连真实的经历见证都没有，这就等于虚度了光阴，现在尽本分一点真理都不明白，临到事还不会经历，你就开始哭鼻子了，懊悔已极。回想当初，那么多年轻人在一起过教会生活、尽本分，一起唱诗歌赞美神，那日子多好啊，要是再回到那个时候可就太好了！可惜，世上没有卖后悔药的，时间是不能倒流的，想倒也倒不回去了，人生没有回头再重活一次的事，所以说，机会过去了就不再来了。人的一生就那么几十年，错过了这个追求真理最好的时间，后悔也没有用了。有些人信到现在还在犯糊涂，神作工作到什么地步了他全然不知，大灾难都降临了，他还活在梦中呢，觉得，“离神作工结束还早着呢！现在吃喝嫁娶一切都正常，得赶紧享受生活，不能错过呀！”他还是贪享肉体安逸，丝毫没有渴慕真理的心，就这样错过了千载难逢的蒙拯救的机会。其实，神作工拯救人类，到拯救工作结束的时候，即使只剩存一个人，神也不嫌少，神就把这一个人接走，其他人可以不要，这是神的性情，没有人能看透。在神要洪水灭世的时候，神指示挪亚造方舟，要拯救信神的人。当方舟造完的时候，只有挪亚一家八口进了方舟蒙神拯救了，其余的人都怎么样了？全被洪水淹没了，都死在灾难中了。现在有许多人看见神发表这么多真理，明知神来作拯救工作还怀疑，还有观念，还拒不接受，这样的人还自以为得意，到大灾难临到的时候就被毁灭了，这怨得了谁呢？不接受神救恩的那些人在神眼中就是臭虫、就是活鬼，连畜生都不如！在神拯救人期间，神的性情有怜悯、有慈爱、有宽容，但神拯救人的工作结束的时候，神的宽容就不再赐给人了，神就收回去了，人所面临的就只有烈怒、威严了。现在你们赶上这个好时候了，神作末世审判工作，这是神拯救人、成全人唯一的一次机会，在神扩展国度福音的关键时刻，你们都尽上了本分，这真是神破例的高抬啊。不管你学过什么业务，有哪方面知识，有什么恩赐、特长，总之，借着这个特长你在神家尽上本分了，这是神的恩待，这是人很难遇到的机会。神作事不偏待人，神公平地对待每一个人，谁能接受真理、实行真理神就恩待谁，谁若不喜爱真理，还厌烦真理、拒绝真理，那神就厌弃谁。神对任何人都是公义的，只要你能接受真理、顺服神，神都恩待，以前的过犯也不追究。神无论给你开辟怎样的出路，无论怎么恩待你，他最终只有一个心意，就是让你在适合你生命长大的环境下使你明白他的心意学到功课，明白真理。神的话、神的真理作到你里面成为你的生命了，你把神当成你的再生父母了，你能达到顺服神、敬畏神了，这就合神心意了。”《话·卷三 　末世基督座谈纪要·为得真理付代价太有意义》 上面的交通讲道：“现在整个世界败坏人类对什么是幸福谁也说不清，只有真正得着真理的人他知道什么是幸福、什么是真道。世界肉体的一切好处是不是转眼成空？钱财转眼成空，多了累赘，没有用。名利是不是虚空啊？现在有的人是为丈夫活着，有的人是为儿女活着，有的人是为房子、为汽车活着，有没有意义呀？没有意义。有的人就反问我：“那我们到底还生不生活呀？你让我凭啥生活呀？”凭啥生活与我说的有关系吗？这不是两码事吗？我说不让你为那个活着，并不等于不让你上班啊，我说不让你谋生存了吗？这和我说的问题是两码事。有些人考虑问题不合逻辑，老所问非所答，不明白我说话的意思是什么，这样的人领受能力太差。你该找啥工作、该干啥工作这不妨碍，这就为了生存嘛，但是咱不能为钱财活着，这两个问题是一码事吗？这里面有存心的不同，你看有的人干工作，为什么干工作？为了活着。为什么信神？为了找着真正的人生。这话说得真好，实际，“为了活着、生存，我得找工作”，那干工作的目的是为了挣点钱维持生存，“我为什么要生存，怎么样生存，我要怎样走完人生的道路，人生的奥秘在哪儿，我得寻求真理，我吃饱饭以后还得寻求真理”。如果你活着就是为了肉体活得更好，这样的人有没有人生啊？那跟动物有啥区别？人活着一方面要维持自己的生存，解决生存问题；另外，还要解决一个人生的问题，人是万物之灵，人是万物的主人，得解决人的人生问题，到底人要活出一个什么样式的人，活出一个什么形象，要走什么道路，把这些问题先搞明白了，这是根本哪。现在世人多数都解决什么问题？光解决生存问题，吃好喝好，这就是幸福，这就是人生，这对吗？所以这样的人都死了，都灭亡了。人为什么活着，也就是到底什么是真正的人生，怎样活得有意义，有价值，这是第一问题，这个问题带有原则性，这个问题涉及到神心意了，这个问题你如果解决了，你就知道神为什么要造人，人活着的意义是什么，人该怎样活着才合乎神的心意，把这个问题解决了，人生的道路、人生的真理、人生的意义都解决了，这样的人最终蒙神称许剩存下来，所以神作工的意义就在这。有些人看不透啊，老觉得人既然生存在这个世界上，解决生存才最重要，一辈子谁生存得好，谁就活得幸福，肉体快乐，那就是人真正活着的意义，这话对吗？这样的人没有真理，那他因为什么灭亡了？他不追求真理，他像动物一样光追求怎样活着，光追求肉体享受，他的结局是什么？就是死，临死了还闭不上眼睛，人到底为啥活着还是不知道，这是遗憾终生啊。现在神来作工让我们明白人为什么要活着，到底什么是真正的人生意义，人该走什么样的道路，只有经历神作工得着真理，人生的一切奥秘才能真正得到解决。如果我们追求真理对人生的奥秘、人生的意义都看透了，最后尽好了受造之物本分，完成了神的托付，神的旨意在我们身上通行了，我们就蒙拯救了，就等于上挪亚方舟了，在下一个时代就能剩存下来，这样的人比那些只追求肉体享受的人那就完全不同了，这是两类人哪，我们是蒙拯救的人，他们是灭亡的人。世人所走的路是不是灭亡的路啊？他因为什么走灭亡的路啊？他们就是为了活着，只追求能活得好，肉体享受得好，这就是他的人生，这就是他的目标，这就是他的逻辑，这就是撒但生存法则，最后都灭亡了，所以他活着也得死，不管他活多大岁数，最终还得死，还得灭亡。他们活了一辈子，什么也没得着，得点肉体享受，是不是虚空啊？那你们说今天我们追求真理的意义在哪儿呢？得着真理的价值在什么地方？清不清楚啊？有些人老看不透这个问题，老觉得就让我们成天这样聚会，吃喝神话，听讲道交通，还得尽本分，还不让我们追求钱财，追求世界，到底是啥意思呢？我们能得着啥呢？老受这些个问题辖制、缠累，这是不是瞎眼的人哪？那你知道你今天坐在这里听讲道交通这里面的意义是啥吗？你别看这些话是普通的话，都是白话，一听就懂，但是这个真理你要真明白，真接受到心里，你就有福了，这不是简单事啊，这是用最简单的话，也就是用最直白的话，把人生的奥秘、真正人生的价值、真正人生的意义给你说出来，让你明白，让你接受，然后凭这个活着，最后你得到的是什么，你自己就清楚了。”《生命进入的交通讲道（八）》 上面的交通讲道“你说要真有人奉献给神，一生为神花费，一生不找对象，一生不找工作，能不能后悔呢？这个事我看绝对不能后悔。为神尽忠、追求真理达到生命性情变化，活出一个真正人的样式，虽然受了很多痛苦，最后心灵得着安慰、得着满足，这个事能不能有后悔的？得着真理的事永远不会后悔，活出真正人的样式永远不会后悔，这是正面事物。你们说咱们人有这么一次机会投胎转世为人，要没有活出真正人的样式，那才是遗憾，才是后悔。那真正人的样式里必须得有地位，必须得有钱财，必须得吃得好、穿得好这些成分吗？与这些东西、身外之物一毛钱关系都没有！真正人的样式不在乎人穷富，不在乎人长相丑俊，也不在乎人个头高低，更不在乎人年龄大小；他活出真理的形象，活出爱神的形象，顺服神的形象，敬畏神的形象，活出完全人的样式，这才是真正人的样式。那如果活出像约伯、像彼得这样的真正人的样式，你们说有没有后悔的？没有后悔的。所以咱们追求做点永远不后悔的事，这是最要紧的，这是最有价值的。”《生命进入的交通讲道（十）》

你好。 看到你说自己的情形总是会受到一些与自己有关的外界环境的干扰，就想逃避、不想和大家一起生活，以为这样就不被日常琐事缠绕能安静下来好好尽本分。然而，神说：“人信神如果总像活在真空里一样，什么也不接触，什么也不看，什么也不知道，闭门造车，就像道姑、和尚那些修道的人一样，那不是正道。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识神的主宰》“经历神作工不能离开现实生活，更不能离开神摆设的各种人事物的环境，否则人就没法明白真理、得着真理。多数人临到事的时候不知道怎么经历神的作工，不会寻求真理解决人的观念想象、解决人的错误领受与谬妄看法，结果经历了许多事也不能明白真理，什么也没得着，这就虚度光阴了。不管临到什么事情，最终人应该实行的是顺服神的摆布安排，这个顺服不是消极被动不得已，而是有积极进取的心，在真理上有实行路途了。顺服神的摆布安排是什么意思呢？就是不管神怎样安排，不管你临到什么样的事，让神作，学会顺服神，人别有什么欲望，别有个人的打算，别强出头，人喜好的、人追求的、人盼望的都是谬妄的、荒唐的。人都是悖逆神太多，神让人往东，人就不想往东，即使勉强顺服下来了，心里还想着西边的事，这就不是真实的顺服。真实的顺服是神让你往东的时候你就应该往东，把往南、往北或者往西的想法都放弃、都否定，而且能背叛肉体的意愿，之后按着神给你指引的路途、方向去实行，这就是顺服。顺服的实行原则是什么？就是听话、顺服，按神所说的话来实行，别有己意，不能任性，不管明不明白，都应该老老实实地按照神的话去实行、按照神的要求去做，在实行经历中不知不觉就明白真理了。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》信神得真理离不开现实生活，神一直都在告诫我们真理不是空洞的，就是因为真理涉及的都是我们生活中所需的方方面面，也都是我们能够得上、能达到的，正是针对性地扭转、解决我们现实生活中的各种问题而有的。每临到的人事物正是神为操练我们进入相关真理所摆设的，需要的是我们针对问题实际地来到神面前、在神话里认识问题的实质、找到实行的路途，扭转我们里面存有的错误观点、思想、看法、行为，按照神话所指实际地进入。神说：“真理的实际就是正常人性该活出的、该具备的，他跟人的正常人性有关系，所以跟人的心思意念、所思所想、日常生活的所作所为以及人的思想不是脱节的。真理不是理论，不是一种学术，不是什么专业，真理不空洞。真理跟正常人性有密切关系，真理是正常人该具备的生命，真理能矫正你各方面的坏毛病、坏习惯、消极的思想、错误的思想，能变化你的撒但性情，能作你的生命，让你变得有人性、有理性，变得思想正常、心态正常，让你各方面都正常。有真理作你的生命，你的活出、人性各方面的流露就都正常了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 针对你说：“生活中我做饭不是很好吃，姊妹们吃的少或者不吃，各自单独去吃其他的东西，看到这我就很难受觉得自己做的不好，没有让大家吃饱。”找了两段神话，我们对照神话看看在这方面我们怎么实行进入才合适。神说：“要是让我做一项具体的事，比如做饭，五个人吃饭我做了四个人的量，没做够我心里都觉得难受，没让人吃饱有愧啊，就得琢磨怎么补偿，下回做饭得算好了，得让人人都吃饱。要是有人说菜咸了，我心里也难受，我得问问他是哪个菜做咸了，再问问其他人咸淡合不合适，虽然众口难调，但是也得想方设法把自己该做的这个事做好。这叫尽责任，这是人该有的理智。你总要尽好自己的责任，不管做什么事都要亲力亲为，不管谁提出不同意见，你听完之后觉得是自己不对心里就难受，那你就得纠正，以后得用心做，受点苦也得做好。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（四）》“有的人搞接待给弟兄姊妹做饭，那你就得问问弟兄姊妹爱吃什么，还有神家的原则、要求是什么，根据这两条原则来搞接待。如果你接待的是北方人，那就多做点面食，比如馒头、花卷、包子，偶尔也做点米饭，或者是南方人吃的米线，这都可以。如果你接待的多数是南方人，南方人不喜欢吃面食，他们就喜欢吃米饭，一顿不吃米饭就好像没吃饭一样，所以接待南方人你就得多做米饭，做菜也要适合南方人的口味。如果你接待的有南方人也有北方人，那你就做两种饭，谁愿意吃什么就吃什么，给人选择的自由，这样接待就符合原则了，这是很简单的事。只要多数人感到满意就行，少数怪人不满意那就不用管了。但如果搞接待的人不明白真理，不会按照原则办事，他总按照自己的喜好，想做什么就做什么，也不管人是否愿意吃，这是什么问题？这就是太任性了，太自私了。有的人是南方人，他接待的多数是北方人，他天天做米饭，也不考虑人是否吃得习惯。你如果对付他，给他提点建议，他心里还会产生一种情绪，心里开始抵触、不服，满了怨气，说：“在神家这饭不好做啊，这些人真难伺候，我辛辛苦苦、起早贪黑地为你们做饭，你们还挑三拣四。吃大米饭怎么了？我们不就一日三餐吃大米饭吗？这不活得挺好吗？比你们还结实、还有劲。你们总吃面条、馒头有什么好的？能吃饱吗？我吃面条怎么就觉得不好吃呢？怎么就吃不饱呢？没办法，在神家尽本分就得忍着、克制，不克制就有可能被撤换、被淘汰，那就做呗！”他每天带着怨气做，心里想：“想吃顿大米饭也吃不成，我就想顿顿吃大米饭，没大米饭我就活不成，我就要吃大米饭！”他虽然每天勉勉强强做了面条、馒头，但是心情却是极度地低落。为什么极度地低落呢？因为他感觉压抑，“伺候你们这些人，做饭还得按照你们的意思，不能按照我的意思，为什么总得满足你们，不能满足我呢？”他就觉得憋屈、压抑，活得累，多一点儿工作也不作，做一点也是应付糊弄，一点不做还怕被撤换、被清除，只能勉强地、违心地这么做、这么尽本分，没有一时一刻的开心、自由与释放。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（五）》对照神话看到，当我们做的饭不好吃弟兄姊妹吃少或不吃，不能光是心里难受难受而已，而是要想方设法地去改，问一问、了解一下弟兄姊妹对咱做的饭有什么建议、他们喜欢什么口味、喜欢吃什么，尽咱的能力实际地去努力，尽可能地能让多数人接受，别按咱以往的喜好、口味去做。需要的是咱尽其所能地去做才能满足神。 针对你说：“别人对我的一句评价，有些就是日常的玩笑话，有些他们说的不是很合适，过后也能理解，但多少还是会受点影响。”对于别人对咱的评价，即使说的不是很合适，我们不应轻易放过，别把它当作一句玩笑话或者仅限于能理解这个层面，这样会流失认识自己得真理的机会，因为神有时会借周围的人事物来提醒、对付我们。我们应该认真对待，针对性地反思、找相关的神话吃喝，看看我们的性情实质里是否存在这样的问题，如果能和神话对上号我们不也能就此认识自己、改变自己；如果对不上号我们也不吃亏，借着吃喝这方面神话也能明白这方面的真理。 针对你说：“跟姊妹们一起生活，感觉大家的相处不和谐，大家都是各自顾各自的，集体的一些事情没有太多人操心，很多事情都找我，有时本分忙顾不上也没人管，过后看到事情没解决心里就会对大家产生成见，但也知道不该把眼光盯在别人身上，但就是控制不住自己的思想。”当咱看到大家的问题时，应该尽到提点、帮助的责任、义务，找相关真理一起吃喝、交通扭转，即使一时找不到相应的神话，也应把咱自己看到的、脑子能想到问题说给大家，提点大家哪方面做的与真理不符、应该改变哪些错误思想、行为，这样大家才能达到和谐配搭、互相帮助。如果看见问题谁也不说、不提，视而不见，这就不是在尽咱受造之物的责任，更谈不上是在忠心尽本分。 神说：“有很多人不明白真理，也不追求真理，他们把尽本分当成什么？当成是一种工作、一种爱好、一种兴趣的投入，不把它当成神交给的任务、使命与自己该尽的责任，更不追求在尽本分的过程中明白真理、明白神的心意，达到尽好本分完成神的托付。所以在尽本分的过程中，有些人吃点苦就不愿意了，就想逃避，临到一些难处、受到一些挫折的时候就打退堂鼓，又想逃避了。他不寻求真理，就琢磨逃避，像乌龟似的，一有事就躲到壳里，等没事了再出来，这样的人有很多。”《话・卷四　揭示敌基督・第八条 只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》 神说：“不管尽什么本分，都涉及到生命进入。无论你尽的本分是比较规律性的也好、不规律性的也好，是枯燥也好、热闹也好，你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调，每天都做同样的事，但人在尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好，尽本分就多用点心，做得就好点儿；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好、心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，但不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点儿，心情不好做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格的尽本分吗？不管什么心情，人得知道向神祷告，得知道寻求真理，这样才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不仅人赞成你，神也会喜欢你，那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格的尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂，不显露自己让人高看。他心情不好的时候还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“无论临到多大的事，就是天塌下来，只要我活着，我就得把我的本分尽好，活一天我就得把这一天的本分尽好，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放在第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最真实、最实际的表现。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 神说：“要达到合格的尽本分，首先心态得端正，当流露败坏性情的时候，还要调整好自己的情形，能正确对待本分，达到不受各种人事物的辖制与影响，能完全顺服神了，就能尽好本分，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。在尽本分的过程中，你总得省察，“我尽本分有没有应付糊弄的态度？是什么东西搅扰我让我应付糊弄？我尽本分是不是做到尽心、尽力了？我这么做能不能让神信得过呢？我的心是不是完全顺服神的？这样尽本分合不合乎原则？这样尽本分能不能达到最佳果效呢？”对这几个问题应该常常反省，发现问题能主动寻求真理，并找相关的神话来解决，这样你就能尽好本分了，你心里就有平安喜乐了。如果尽本分常常出现问题，多数都是存心有问题，都是败坏性情的问题。当人有败坏性情流露的时候，心里就有问题了，情形就不正常了，就能直接影响到尽本分了。凡是影响到尽本分的问题，都是大的问题、严重的问题，能直接影响到与神关系的问题。比如，有的人家里临到灾难了就对神产生观念、误解，有的人尽本分受点苦没人看见、没人表扬就消极了，有的人不好好尽本分，总是应付糊弄，临到修理对付就发怨言埋怨神，有的人总考虑自己的后路就不愿意尽本分了，这些都是直接影响到与神的正常关系的问题。这些问题都属于败坏性情的问题，根源上都是因着人不认识神，总为自己图谋、考虑，所以不能体贴神的心意，不能顺服神的安排，就产生了种种消极情绪。不追求真理的人就是这样，临到点问题就消极软弱，就拿尽本分出气，就在尽本分上悖逆神、抵挡神，就想撂挑子背叛神，这都是受败坏性情辖制产生的种种后果。如果是喜爱真理的人，就能把自己的生活、自己的前途命运放在一边，只想追求真理、得着真理，就觉得时间不够，就怕尽不好本分，得不到成全，所以就能撇弃一切。他的心态就是只向着神、只顺服神，没有什么难处能难倒他，如果有消极软弱，读几段神的话自然就解决了。不追求真理的人就很麻烦，怎么交通真理也不能彻底解决问题，即使一时想通了，能接受真理了，但过后又反复了，所以这样的人就很难办。他不是一点真理不明白，他是心里不宝爱真理、不接受真理，这就导致他的己意、他的自私、他的前途命运、他的归宿始终放不下，总出来搅扰他。如果人能接受真理，一旦明白真理，这些属于败坏性情的东西自然就消失了，他就有生命进入了，就有身量了，不再是愚昧无知的小孩了。人有了身量，就越来越能看透事，越来越会分辨各种人，就不受任何人事物辖制了，不管谁说什么话或做什么事也影响不到他了，他就能不受撒但邪恶势力的干扰或假带领、敌基督的迷惑、搅扰了。这样一来，人的身量是不是就逐渐长大了？人明白真理越多，生命长进越快，对怎样尽好本分、怎样进入真理实际就容易达到了。你有生命进入了，生命逐渐长大了，你的情形就越来越正常，原来能搅扰你、辖制你的那些人事物对你来说就不成问题了，你尽本分就没有难处了，你与神之间的关系也越来越正常了。你知道怎么依靠神了，知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事有责任管、哪些事没责任管，你的情形是不是就越来越正常了？这样活着是不是就不累了？你不仅不感觉累了，还能感到特别轻松、特别快乐，这样心里是不是就亮堂了？心态就正常了，败坏性情流露越来越少，就能够活在神面前了，就活出正常人性了。人看见你的精神面貌都觉得你变化很大，都愿意和你交通，感觉心里平安喜乐，还能得到益处。你身量长大了，说话做事也有分寸、有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，能给别人带来点益处了。这样，你在神家就不是只出力的人了，而是有用的人，能担担子了，能在神家做点更有意义的事了。这样的人是不是神喜欢的人啊？若是神喜欢的人，大家会不会喜欢啊？（会。）神因为什么喜悦这样的人？就是他能够在神前做点实事，不是花说柳说的人，是办实事的人，能讲自己的真实经历来帮助别人、带领别人，谁有什么问题他都能帮助解决，教会工作有什么难处他能带头冲上去，主动解决问题，这就是尽本分有忠心了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 只是个人的一点看法，仅供参考。

Ycy: 你好。 你的问题，谈一点我的看法，不一定对。 我个人认为根源的东西应该主要是狂妄性情导致的。狂妄性情让我们失去了受造之物该有的理智，根本没把神当造物主对待、没有敬畏神的心，不是站在受造之物的地位上顺服神的一切摆布、安排，而是想超越神的主宰凭自己扭转乾坤。要彻底解决败坏就得解决我们的狂妄性情，因为狂妄是人败坏性情的病根。神说：“人类经过撒但败坏之后，人类的本性，也就是人的实质都变了。那人的实质到底是什么呢？现在说的是每一个人的实质、每一个人的本性，不是单指某一个人说的。人类经过撒但败坏以后，人的本性就开始变质了，人就逐渐失去了正常人的理智，不再是站在人的地位上做人，而是充满野心，超越了人的地位，还想超越得更高。更高是指什么呢？就是要超越神、超越天、超越一切。人能流露这些性情，根源是什么？归根结底，就是人的本性太狂妄。狂妄，多数人都明白这个词是什么意思，“狂妄”这是个贬义词，如果谁流露出狂妄，人就会觉得他不像好人，看哪个人太狂妄就觉得这个人肯定是恶人，谁也不愿意把这个词安在自己头上，但事实上每个人都狂，败坏人类都有这个实质。有些人说：“我一点儿也不狂，我从来没想当天使长，也没想超越神、超越一切，我向来都是特别老实、守本分的人。”这不见得，这话是错误的。人有了狂妄的本性，有了狂妄的实质，就能常常悖逆神、抵挡神，就能不听神的话，就能对神有观念，做出背叛神的事来，还能做出高举自己、见证自己的事来。你说你不狂妄，那假如把一处教会交给你，让你自己带领，我不对付你，神家也没人指责你、帮助你，你带一段时间就把人带到你的脚下了，就让人都顺服你了，甚至都高看你、仰望你。为什么能这样呢？这是本性决定的，这纯属自然流露。你不用特意学别人，也不用别人特意教你，也不用别人命令、辖制你去这样做，自然就形成一种局面，你所做的一切都是让人高举你、夸奖你，都是让人崇拜你、顺服你，一切都听你的，让你做带领自然就带出这种局面，想改变都不行。这种局面是怎么形成的？就是人的狂妄本性决定的。狂妄的表现就是悖逆神、抵挡神，人狂妄自大、自以为是就能搞独立王国，就能搞自己的一套，就能把人都拉到自己手里、拉到自己怀里。人能做出这样狂妄的事来，就能证明这种狂妄本性的实质就是撒但，就是天使长了。人狂妄自大到一个地步就能心中无神，就能把神放在一边了，就想自己当神，让人都听你的，这就成天使长了。你有撒但这个狂妄本性，心里就没有神的地位了，你信神神也不会承认你了，神会把你当恶人淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》 神说：“撒但性情中包括多种败坏性情，但撒但性情中最明显的、最突出的就是狂妄性情。狂妄是人败坏性情的病根，人越狂妄就越没有理智，越没有理智就越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神，心里一点敬畏神的心都没有。别看人信神、跟随神了，但人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。所以，狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情使人不顺服神，不顺服神的主宰安排，总要与神争夺权力控制人，这样的人没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、顺服神了。狂妄自大的人，尤其狂妄得失去理智的人，信神不能顺服神，还高举见证自己，这是最抵挡神的人，丝毫敬畏神的心都没有。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神说：“末世作审判刑罚的工作主要就是针对人的狂妄本性。狂里面包括特别多的东西、特别多的败坏性情，审判刑罚就是针对这一个“狂”字来的，就是要把人的狂妄性情彻底除去。到最终，人不悖逆神也不抵挡神了，就做不出搞独立王国的事了，也做不出高举见证自己的事了，做不出那些卑鄙的事了，对神的奢侈要求也没有了，这样人的狂妄性情就脱去了。狂妄有很多种表现。比如，人信神就跟神要恩典，你凭什么要啊？你是一个经撒但败坏的人，是一个受造之物，你能活着能喘气已经是神最大的恩典了，你能享受地上神所造的一切，神给你的就够多了，为什么你还能跟神要呢？就是因为人总不知足，总觉得自己比人都高，应该得的更多，所以就总跟神要，这就代表人的狂妄性情。人刚信神时，虽然嘴上没说，但心里想，“我要上天堂，我不要下地狱；我不但要自己得福，我还要全家蒙福；我要吃得好、穿得好、享受得好；我要有好家庭，有好丈夫（妻子）、好儿女；最终我还要作王掌权”，都是要求、都是索取，就人这个性情，人心里所想的这些东西、这些奢侈的欲望就代表了人的狂妄本性。为什么这样说呢？这就得弄清楚人的地位。人是从尘土中来的一个受造之物，是神用泥捏成人的外形，吹了一口气变成了活人，是这么低的一个地位。但人来到神面前还要这个要那个，就人这么卑贱的地位，不该开口向神要。那人应该怎么做呢？应该任劳任怨、埋头苦干、甘心顺服。如果说甘居卑微，这话谈不上，你别甘居卑微，人天生就是这样的地位，人天生就应该顺服，就应该卑微，因为人的地位就是卑微的，人就不该对神有索取、对神有奢侈的欲望，不该有这些。举个简单的例子。一个大户人家雇了一个佣人，这个佣人的地位在整个大户人家里是特别低贱的，他却跟这家的主人说：“你儿子戴的帽子我要戴，你吃的饭我要吃，你穿的衣服我要穿，你睡的床我也要睡，你用的东西不管金的银的我都要！我干活有功，我住你家我就该要！”主人该怎么对待他？主人会说：“你该认识自己是个什么东西、是个什么角色，你是个佣人。我的儿子所要的那应该给，他有那个地位，你是什么地位、什么身份？你没资格要这些，你应该按着你的地位、按着你的身份去做你该做的事，去履行你的义务。”这种人是不是没有理智？很多人信神也没有这个理智，起初信神就带着企图，接着就一个劲儿地向神提出要求：“我传福音得有圣灵作工随着！我做坏事你也得饶恕、宽容我！我作工作多了，你得奖励我！”总之，人对神总是有所求，总是那么贪婪。有些人作了一点工作，把一处教会带得挺好，就觉得自己比别人高了，就常常跟人散布：“神为什么重用我？为什么总提我的名？为什么总跟我说话？神看得起我，是因为我有素质，比一般人高。神对我好点你们还嫉妒，嫉妒什么？我作那么多工、付那么多代价，你们怎么看不着呢？神给我什么好东西你们也不应该嫉妒，这是我应得的。我作工多年，受那么多苦，我有功劳，我有资本。”还有的人说：“神让我参加同工会，听神的交通，我有这资本，你们有那个资本吗？第一，我素质高，我比你们追求，另外，我比你们花费大，我能把教会工作搞好，你们能吗？”这就是狂妄。人尽本分、作工作果效都不一样，有果效好的，有果效差的，有的人天生素质好，还会寻求真理，所以尽本分的果效提升得也快，这是因为素质好，也是神预定好的，但是尽本分果效差该怎么解决呢？就得不断地寻求真理、不断地努力，也能逐渐达到果效好，只要往真理上够，达到力所能及，神也是称许的。不管是作工作果效好的还是果效差的，都不应该有错误的想法，别认为，“我有资本跟神平起平坐，我有资本享受神给我的东西，我有资本让神夸我，我有资本带领别人，我有资本教训别人”，你别说有资本，人不应该有这些想法。你如果有这些想法，证明你的地位还没站对，你连人起码该具备的理智都没有，那你的狂妄性情怎么能脱去呢？没法脱去。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》 神说：“人类被撒但败坏太深，都有撒但本性，都有狂妄性情，就连傻瓜、笨蛋都挺狂妄，都觉得自己比别人强，不服别人，可见人类败坏至深，很难达到顺服神。因为狂妄自是，人变得毫无理智，谁也不服，即使别人说得对、符合真理，人也不服；就是因为狂妄，人才敢论断神、定罪神、抵挡神。那狂妄性情到底怎么解决呢？靠人克制能不能解决？仅仅认识、承认能不能解决？绝对不能。解决狂妄性情只有一条路，就是接受神的审判刑罚。只有能接受真理的人才能逐渐地脱去狂妄性情，不接受真理的人狂妄性情永远都解决不了。我看见许多尽本分的人有点本事就狂起来了，有点特长就觉得自己了不起了，就吃老本、故步自封了，别人说什么也不听，就觉得自己那点东西就是真理，至高无上，这是什么性情？这就是狂妄性情，太没有理智了。人有狂妄性情能不能尽好本分？能不能顺服神、跟随神到路终？这更不容易。要解决狂妄性情就必须在尽本分中学会经历神的作工，经历神的审判刑罚，这样才能达到真实认识自己。只有把自己的败坏实质看透了，把狂妄的根源看透了，然后进行分辨、解剖，这样就能真实认识自己的本性实质了，把自己里面败坏的东西都挖掘出来，根据真理对号、认识，就能知道自己是什么东西，不但满了败坏性情，没有理智、没有顺服，还能看见自己缺少太多，一点儿真理实际没有，太可怜了，就狂不起来了。如果不这么解剖自己、认识自己，尽本分的时候就不知天高地厚了，就觉得自己什么都好，别人什么也不好，只有自己最好，然后就处处显露自己让人高看、让人崇拜，这就太没有自知之明了。有的人总显露自己，别人看不惯就指责他狂妄，他还不服，还觉得自己有本事、有能耐，这是什么性情？这太狂妄自是了。这样狂妄自是的人还能渴慕真理吗？还能追求真理吗？如果始终不能认识自己，不脱去败坏性情，他能不能尽好本分？肯定不能。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 神说：“解决狂妄性情如果没有路途，你应该向神这样祷告，你说：“神啊，我是有狂妄性情，我觉得自己比别人强、比别人好、比别人聪明，就想让别人听我的，这太没有理智了。我虽然认识到这是狂妄，但我怎么就放不下呢？求你给我管教、给我责备。我愿意放下我的狂妄，愿意放下自己的意思寻求你的意思，我愿意听你的话，接受你的话语作我的生命、作我做事的原则，我愿意活出你的话，求你引导我，求你帮助我、带领我。”这些话里有没有顺服的态度？有没有顺服的意愿？（有。）有些人说，“祷告一次不管用啊，临到事还是凭败坏性情活着，还想自己当家”，那你就接着祷告，“神哪，我太狂妄了，我太悖逆了，求你管教我，制止我作恶的脚步，限制我的狂妄性情，求你引导我，求你带领我，让我活出你的话，让我按你的话、按你的要求去做、去实行”，多多来到神面前祷告、祈求，让神作。你的话越诚恳，你的心越诚恳，你背叛肉体、背叛自己的意愿就越大，当这样的意愿压倒了你要按自己的意思做的意愿时，你的心逐渐就能有回转了，当你的心有回转的时候，你实行真理、按真理原则去做就有希望了。虽然神在你祷告的时候并没有对你说什么，并没有指示你什么，并没有应许你什么，但是神会察看你的心，察看你说话的存心，所说的话是不是诚恳、真实，你是不是用诚实的心来向神祈求、祷告的。当神察看到你的心是诚实的，神会按照你的要求、祈祷来带领你、引导你，当然也会责备、管教你。当神按照你的祈求成就的时候，你的心就会得着开启，有点变化。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（二）》 神说：“我们首先知道神的性情是威严、是烈怒，他不是绵羊任人宰割，更不是木偶任人随便摆弄，也不是空气让人呼来唤去。如果你真实相信神的存在，你应该有敬畏神的心，你应该知道神的实质是不能触怒的。这个“触怒”有可能是因着一句话，有可能是一个想法，有可能是一种恶劣的行为，也有可能是一种很温和的行为，是一种在人看、在人的道德伦理上能通得过的行为，或者是一种学说、一种理论。但是，你一旦触怒神，你的机会就没有了，随之你的末日就来了。这是很可怕的事！如果你不了解神的不可触犯，你就可能不怕神，就可能常常触犯神；如果你不知道怎么敬畏神，你就不可能敬畏神，你就不知道如何着手进入遵行神的道——敬畏神远离恶。一旦你心里有意识，能意识到神的不可触犯，那你就会知道怎么做是敬畏神远离恶了。”《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 神说：“虽然神的实质里有爱的成分，他对每一个人都有怜悯，但人都忽略、忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他，他却没有任何感觉，也没有任何反应；他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在，我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！所以在你们明白了这个事的严重性之后，我劝你们每一个人要小心谨慎地行事，小心谨慎地说话，在对待神的事上一定要谨慎又谨慎，小心再小心！在你没有了解神的态度是什么的情况下，不要乱说话，不要乱做事，也不要乱扣帽子，更不要随意下结论，而要等待、寻求，这也是敬畏神远离恶的表现。如果你首先能做到这一点，首先能具备这个态度，神不会怪罪你愚昧无知、不明白事理，而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、愿意顺服神这样的态度而纪念你，引导开启你，或者宽容你的幼小无知；反之，神会因为你对神的轻慢态度——随意论断神、随意揣测定义神的意思而给你定罪，给你管教甚至惩罚，或给你一个说法，这个说法有可能就涉及到你的结局。所以说，我还是要再强调一次，你们每一个人要小心谨慎地对待从神来的一切，不要乱说话，不要乱做事，在你想说什么之前应先想想，“我这么做会不会触怒神呢？我这么做是在敬畏神吗？”即便是一件简单的事，也要在心里多多揣摩，多多考虑。你如果真能处处、事事、时时地按着这样的原则去实行，尤其在你不明白的事上你也能有这样的态度，那神会时时引导你，让你有路可行。”《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 神说：“遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心，怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。……因为要想遵行神的道，就不能放过在我们的身边、在我们的周围所发生的任何一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验。这样的态度怎么样？如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。 往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事，临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实，这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。有些人说：“那我怎么没感觉到呢？”你没感觉到是你没把敬畏神远离恶的道当成是最重要的道来持守，所以你就感觉不到神在人身上因着人不同的心思与不同的表现而作的微妙的工作，你是个马大哈！什么是大事？什么是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，都是大事，这话你们能不能领受？（能领受。）每天临到人的事，有的事在人看很大，有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，认为是从神来的，但是在大事当中因着人的身量幼小，也因着人的素质差，人往往够不上神的心意，得不到什么启示，也得不着什么有价值的实际认识，小事人却都忽略它，让它一点一点地流失了，这样一来，人就失去了很多在神面前让神检验的机会、让神考验的机会。你一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这将意味着什么？这就意味着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。当神给人摆布一个环境的时候，神就在暗中观察，鉴察着你的心，鉴察着你的所思所想，看你怎么想，看你要怎么行。如果你是一个粗人，你是一个在神的道、在神的话、在真理上从来不求真的人，那你就不会留心、不会注意在神为你摆设的环境中神要作成什么、神对你的要求是什么，你也不知道这些临到你的人事物与真理、与神的心意有什么关系。这样多次的环境、多次的试炼临到你之后，神在你身上没看见什么成果，神会怎么作呢？在你临到了多次的试炼之后，你的心没有尊神为大，也没有把神给你摆布的环境当作一回事，当作神的试炼或神的考验，把神赐给你的机会一次又一次地推开了，让它一次又一次地溜走了，这是不是人的极大悖逆呢？（是。）那么神会不会为此事而伤心呢？（会。）错了，神不会伤心！听我这样一说，你们又震惊了：以前不是说神总伤心吗？神不会伤心？什么时候神会伤心呢？总之，在这个事情上神不会伤心。那对人以上的表现神的态度是什么呢？当人推开神对人的试炼、神给人的考验的时候，当人逃避这些的时候，神对人的态度只有一个，这个态度是什么呢？那就是神从心里厌弃这样的人。这个“厌弃”有两层意思，在我这儿怎么解释它呢？“厌弃”的“厌”是指相当厌憎、恨恶的意思。“弃”是什么意思呢？在我这儿就是放弃的意思。“放弃”你们都知道什么意思吧？总之，厌弃的意思就是神对待人做这些事的最终的反应与态度，是对人极度地厌憎、反感，从而决定放弃。这就是神对一个从来不遵行神的道、从来不敬畏神远离恶的人的最终决断。”《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 神说：“人能达到远离恶的前提就是有敬畏神的心。敬畏神的心是怎么产生的？就是得尊神为大。尊神为大是什么意思？就是他知道神主宰一切，他心里敬畏神，因此凡事都能用神的话来衡量，以神的话为标准、为准则，这就是尊神为大。尊神为大，简单地说就是心里有神，心里想着神，做什么事不是忘乎所以，不是自己出头，而是让神当家做主，事事都想着“我是信神的，我是跟随神的，我是神拣选的一个小小的受造之物，我应该放弃出于己意的主张、出于己意的建议、出于己意的决断，让神来做主，神是我的主，神是我的主心骨，神也是我做每件事的引路明灯，我得根据神的话按照神的意思去做，不是‘己’字当先”，这是心里有神。当你想做什么事时，别冲动，别鲁莽，先想想神的话是怎么说的，这么做神会不会厌憎、是不是合乎神的心意，先在心里问一问、想一想，揣摩揣摩，别冒失。冒失就是冲动，就是出于血气、出于人意的，你总冒失、总冲动证明你心里没有神，那你说你尊神为大这是不是空话啊？你的实际在哪儿？你没有实际，你不能尊神为大，处处都是自己当家，处处都按自己的意思去做，你说你有敬畏神的心，这不是胡说吗？这就是骗人的。有敬畏神之心的人具体表现是什么？就是尊神为大。尊神为大的具体表现是心里有神的地位，神在他心里居首位，他让神在心里为他当家、掌权，他临到事就有顺服神的心，就不鲁莽、不冒失、不凭血气，而是能冷静面对，安静在神面前寻求真理原则。做事时你是根据神的话还是按着自己的意思，是自己的意思当家还是神的话当家，这就看你这个人心里有没有神。你说你心里有神，但临到事就盲目乱做，就自己说了算，把神放在一边了，这是心里有神的表现吗？有些人临到事的时候也能祷告神，但祷告之后琢磨琢磨，“我看那样行，我看这样行”，都是你个人的意思，谁跟你交通都不听，这是不是没有敬畏神之心的表现啊？因为你没有寻求真理原则，没有实行出真理，你说你尊神为大、有敬畏神的心都是空话。心里没神、不能尊神为大的人就是没有敬畏神之心的人。临到事不能寻求真理的人，没有顺服神之心的人，都是没有良心理智的人。如果真有良心理智，他临到事自然就能寻求真理，他首先得想，“我是信神的，我是来追求蒙神拯救的，因我有败坏性情，做什么事总是老己当家，总是违背神的心意，我必须得悔改，不能再这样悖逆神了，我得学会顺服神。神的话是怎么说的，真理原则是什么，我必须得寻求”，这是正常人性理智产生出来的思想与心志，这是做事的原则与态度。你具备了正常人性的理智，你就具备这种态度；你不具备正常人性的理智，你就不具备这种态度。所以说，具备正常人性的理智很关键、很重要，这与人明白真理达到蒙拯救有直接关系。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 不知是否对你有帮助。

重新做人： 你好。 看见你的问题想到了前不久刚看到的一段神话，神说：“现在虽然信息发达，但是在这个撒但的世界中，到处都是谎言、到处都是欺骗，充满了谎言、充满了欺骗，人在这个纷乱的世界中，在面对任何事情、面对各种信息的时候都需要有智慧，都需要睿智、敏感，要有分辨，而且要严格地筛选各种信息，有正确的立场，不能轻易相信任何一种说法，更不能轻易接受任何一种信息。在撒但的世界中，人人都说谎，而且说谎的人不需要对任何人负责任，说完就完事了。这个世界上没有人谴责撒谎，没有人谴责欺骗，人心叵测，每一个撒谎者背后都有存心、目的。比如，你看医生的时候，医生就告诉你，“你这个病得赶紧治啊，不治以后就能发展成癌症啊！”胆小的人就害怕了，“哎呀，能发展成癌症啊，那赶紧治吧！”结果越治越严重，最后真的住院了。其实，医生当时说的是能发展成癌症，就是现在还不是癌症，但你错误地领会为现在就得赶紧当癌症治，这是不是找死呢？当癌症治那只能越治死得越快，你存活的日子还能长吗？（不能。）其实现在你的病不是癌症，那有的医生为什么说不治会发展成癌症呢？他们这样说的目的就是为了骗钱，就是想让你当重病治疗，你要知道是小病就不治了，这钱他就挣不着了。很多医生给人看病，抓住一个病人就像小鬼抓住一个人似的，抓住就不撒手，这是多数医生对待病人常用的手段。首先是告诉你，他多么有名、多么会看病，他治好了多少人、治好了什么病，他的行医资历是多久，让你相信他，踏踏实实地坐下来接受他的治疗，然后再告诉你，你即将要得什么大病，不治的话就能死。人都有一死，但真能因为这个病死吗？不见得吧，人的生死都在神手中，是神说了算，不是医生说了算。医生骗人往往就用这个伎俩。那些胆小的、怕死的就到处寻医问药，让医生下断案，医生说有得癌症的可能，他就相信，就赶紧让医生治，解除自己得癌症致死的隐患。这是不是自己吓自己呢？（是。）”《话· 卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（四）》神把邪恶世界的状况说得很透彻，身处在现实中的每一个人对此也都深有体会，处处都是陷阱，都是谎言、欺骗，坑蒙拐骗的事情随处可见、防不胜防，为了个人利益什么丧失人性的事都能干出了。如果我们对各种事情、各种信息、各种人的各种说法盲目听从、不思考、不分辨，不对照神告诉给我们的方方面面的真理去斟酌所面临的各式各样的事，随时都有被撒但坑害的可能，甚至中了撒但的诡计、断送在撒但的手里。 对于神话：“我支持你积极地治疗，但是不希望你活在病痛之中，不希望你因着病痛的影响而陷入愁苦、忧虑与担心中，最终因着病痛给你带来的种种痛苦而远离神、弃掉神。如果你的病给你带来的痛苦很大，你希望得到治疗，希望这个病离开你，这当然是可行的，这是你的权利，你有权利选择治疗，任何人没有权力制止。但是，你不要因为治疗就活在病痛之中拒绝尽本分，放弃尽本分，拒绝神的摆布安排。” 《话· 卷六 关于追求真理（上）· 怎样追求真理（三）》我的领受是，身体有病选择医治是神给我们的自由选择，神不会因为我们去治疗而定罪的，但能不能治好这是神说了算。如果咱身上的病给咱造成很大的痛苦，难受的影响到咱正常地生活了可以去治疗，但不要活在病里，更不要因为治疗而拒绝尽本分，放弃尽本分，我们持守住神的要求就一定会有所得。我个人认为，对于你现在的情况，只因为医生说不吃抗病毒药再过几年可能会恶化成肝癌就陷入迷茫，这是中了撒但的诡计了，能不能恶化成肝癌、最后能不能死，都在神手里，要知道宇宙间的每一件事无一不是神说了算，我们持守住神的话、遵照神话实行就能摆脱撒但的迷惑、控制，还能看到神话语的权柄、能力，对神的信会随之而不断增大。神说：“万有之首全能神，宝座之上掌王权，掌管宇宙和万有，正在全地带领咱。时时和他有亲近，安静来到他面前，一时一刻别错过，随时都有功课学。周围环境及人、事、物都有宝座的许可，千万别生埋怨的心，否则神不赐恩典。疾病临到是神的爱，必有神的美意在其中，虽然肉体受点苦，撒但的意念别收留。疾病之中赞美神，赞美之中享受神，疾病面前别灰心，屡次寻求别放弃，神会光照来开启。约伯的信心如何？全能神是全能的医生！活在病里就是病，活在灵里就没病，只要你有一口气，神都不会让你死。 有复活的基督生命在我们里面，在神面前实在缺少信心，愿神把真实的信心加在我们里面。神的话语真甘甜！神话就是特效药！羞辱魔鬼和撒但！摸着神话有依靠，神的话语速效救心！万事皆无一切平安。信心就是一根独木桥，贪生怕死难通过，豁出性命能踏实通行。人有胆怯害怕的意念，正是撒但的愚弄，怕我们越过信心的桥梁进入神里面。撒但是想方设法总送意念，时时求神光照开启，时时靠神洁净我们里面撒但的毒素，灵里时时操练和神亲近，让神掌权占有全人。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第六篇》 找了几段神话，我们从神话中看看产生疾病、痛苦的根源，从神话中明白神的心意、找我们正确的实行路途，对神话有信心去经历，去实际地进入实行，这样就不致失迷了。 神话说：“首先人得明白，人一辈子生老病死这些痛苦都是从哪儿来的，因为什么人才有这些痛苦。刚开始造人的时候，人是不是没有这些？那这些痛苦是从哪儿来的？从撒但引诱人，人被撒但败坏之后堕落了，就产生了这些痛苦。人肉体的痛苦，肉体的烦恼、空虚，还有人间这些凄惨万状的事，都是从撒但败坏人以后才有的。人经撒但败坏后，撒但开始折磨人，人就越来越堕落，人的病痛越来越加深，人的痛苦也越来越加重，越来越感觉人间的空虚、人间的悲惨、人间的不可生存，在人世间活着越来越没有盼望。所以说，这些痛苦都是撒但加给人的，是人经撒但的败坏堕落以后才有的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·神体尝人间痛苦的意义》 神说：“有些人常常为自己的病担心，说，“我的病痛如果加重了，我能不能承受住啊？病恶化了能不能要我的命啊？这个病用不用动手术？动手术能不能死在手术台上啊？我都顺服了，神能不能因为这个病痛夺去我的性命啊？”这些事你想它有什么用？如果非想不可，你应该祷告神哪，凭着人什么都不行，你肯定承受不了，没有人愿意承受病痛，没有人在病痛临到的时候还能喜笑颜开、欢喜快乐，还能庆贺，没有这样的人，因为那不是正常的人性。正常人临到病痛他都会痛苦、难过，都有一定的承受极限，但是有一样，人在病痛中如果总想依靠自己的力量挪去病痛、摆脱病痛，最终的结果会是什么？人是不是会在病痛的基础上更加痛苦、更加难过？所以，越是在病痛中越是应该寻求真理，寻求该怎样实行才能合神心意，越是在病痛的时候，人更应该来到神的面前认识自己的败坏、认识自己对神的无理要求。越是在病痛的时候越是考验你真实顺服的时候，所以在承受病痛的同时你依然能够顺服神的摆布，依然能够背叛自己的埋怨、无理要求，说明你这个人是真心追求真理、真心顺服神的人，你有见证，你对神的忠心、对神的顺服是真实的，经得住考验，不是口号，不是道理。这是人在病痛中应该实行的。在病痛当中，一方面要显明你各种无理的要求，还有各种对神不切合实际的想象观念，另一方面也考验你对神的信心、对神的顺服。如果这些方面都经过考验了，那你对神的信心、忠心与顺服就有真实的见证了，就有实证了，这是神要的，这也是作为一个受造之物该具备的、该活出的。这些是不是都是正面的？（是。）这都是人应该追求的。另外，神如果能让你得病，是不是也能让你的病痛随时随地挪去啊？（是。）神能让你的病痛随时随地挪去，那是不是也能让病痛一直持续在你身上不离开呢？（是。）那神一直让同样的病痛不离开你，你还能不能尽本分了？还能不能持守你对神的信了？这对你是不是考验？（是。）你得病如果几个月就痊愈了，那你对神的信心、忠心与顺服也没考验出来到底怎么样，那你没见证啊。几个月还容易忍受得住，如果这个病一直延续两三年，你的信心、你对神的顺服与忠心的意愿没变，而是越来越实际了，这是不是生命长大了？这是不是收获？（是。）所以，真追求真理的人，他在病痛期间，他是经历、体验病痛给他带来的种种益处，而不是急着摆脱病痛，也不是担心病痛拖下去会有什么后果，会带来什么麻烦，会不会加重，会不会死，不是担心这些，不担心这些的同时，而且能积极地进入，对神有真实的信心、忠心与顺服。一方面有见证，一方面给自己的生命进入、性情变化带来了极大的收获，也给自己的蒙拯救打下了坚实的基础，这多好啊！再说，病痛这事可大可小，不管大小都是熬炼人的。经历了一场病痛，对神没有失去信心，有顺服，也没埋怨，人表现得基本上还算可以，经历过后有点收获，人也挺满意，这是临到一般的病痛，病的时间也不长，人还能承受得了，基本上也在人的承受能力范围内。有的病痛呢，虽然医治一段时间好转了，但之后又重犯了、加重了，反反复复，最后严重到一定程度不好治了，就现代医学的各种手段都没有办法了。那严重到什么程度了？人会随时随地面临死亡。这就意味着什么？意味着他活着的时间有限了，不是没得病死亡遥遥无期无感的时候，而是对死亡的日期已经有感知了，面临死亡了。面临死亡，这是人一生中最艰难、最关键的时刻来到了，你怎么办？……死是最痛苦的事，想起死心里就像刀绞一样，想起死全身的骨头都是酥软的，一想到死，就心酸，就想哭，就想流泪，为自己即将面临死亡而哭泣、流泪、伤心。“怎么就不想死呢？怎么就这么怕死呢？以前没有得重病的时候就觉得死并不可怕，谁不面临死，谁不死啊？死就死呗！现在一看，那话不是那么轻易说的，真到死的时候，这事不是那么容易解决的，怎么这么难过呢？”你们想到死难不难过？每当想到死就难过、痛苦，最忧虑、担心的这件事情终于来了，所以，越这么想心里越害怕，越这么想越觉得无助，越这么想越觉得痛苦，心里没有安慰，不想死。那谁能解决不死这个事呢？谁也解决不了，自己肯定是解决不了。那不想死又能怎么办哪？还得死，谁也摆脱不了。这个“死”就把人困住了，人心里不想死，却满心满脑地想的都是死，这是不是不死也得死了？那真能死吗？谁敢肯定自己什么时候死、自己哪年死？谁能知道？有些人说：“我算过，我知道我哪年、哪月、哪一天死，死的时候什么样。”你敢确定吗？（不敢。）你确定不了。你不知道自己什么时候死，这个是其次，关键是这个病痛真能导致你马上死去，你是什么态度？这是你应该琢磨、应该想的问题。你是以顺服的态度来面对，还是以反抗、拒绝或者是不甘心来对待？你应该有怎样的态度？（顺服。）这个顺服不是嘴上说说就能达到、就能实行出来的。怎么才能达到顺服？你有怎样的认识才能达到甘心愿意的顺服？这是不是不简单？（是。）那说说你们的心声。（生病很严重的时候会去想，如果真死了也有神的主宰安排，人败坏这么深，如果死了也是神的公义，不是说必须得活着，人没有这个资格去要求神。另一方面，觉得信神了，不管怎么样，看到了人生正道，明白了不少真理，哪怕是马上死了也是值得的。）这么想对不对？这算不算一定的理论支撑？（算。）还有谁再说说。（神，如果说有一天病痛真的临到，可能要死的话，人躲也躲不掉，这也是神的命定、主宰，再顾虑、担心也没有用，剩下的这一点点时间就想着怎么能把自己的本分尽好，这样的话，哪怕真的死了也没有遗憾。在最后的时候对神能有顺服，能顺服神的安排，这也比活在恐惧、害怕里好得多。）这么领受怎么样？是不是更好点儿？（是。）对了，你得这么看待“死”这个事。人这一生都要面临死亡，就是人走到路终的时候面临的都是死亡，但是死亡有多种性质，其中一种就是在神命定好的时间，你完成了你的使命，神将一个人的肉体生命画上句号，你的肉体生命就结束了，但是这并不代表你这个生命就结束了。一个人的肉体没有了，那这条生命就没了，是不是这么回事？（不是。）这个生命以后以哪种形式存在，就在乎你活着的时候你怎样对待神作的工、神说的话，这个很重要。你以后以哪种形式存在，还存不存在，取决于你活着的时候你对待神的态度、对待真理的态度。如果你这个人在活着的时候，面临死亡、面临各种病痛的时候，对待真理的态度是悖逆、反抗、厌烦，那将来你肉体生命结束的时候，你会以怎样的一种方式存在？那肯定是另外的一种方式，这个生命肯定不是继续下去的。相反，如果你活着的时候，在肉体有知觉的时候，你对待真理、对待神的态度是顺服、忠心，有真实的信，你这个肉体的生命虽然结束了，但是你这条生命会在另外一个世界里以不同的形式生存。这是死亡的一个定义。另外还有一点，死这个事与其他的事情在性质上应该是一样的，都不由得人选择，更不是以人的意志为转移的，它与人生当中其他的任何一件大事都是一样的，都是在造物主的命定、主宰之下的。如果一个人求死，那不一定死，求生，也不一定活，这一切都在神的主宰、命定之下，因着神的权柄、因着神的公义性情，也因着神的主宰安排而改变、而决定。所以说，你得了重病，这个重病能导致死，但却不一定死，那这个死由谁决定呢？（神。）由神决定。既然由神决定，人决定不了这个事实，那人还为它忧虑什么，为它愁什么？就像你的父母是谁，你生在什么时间、生在什么地点一样，也不由你选择。在这些事上最明智的选择就是顺其自然，顺服下来，不要选择，也不要为此付出任何的心思、精力，为它愁苦、为它忧虑、为它担心。既然不能选择，人还要为它花费那么多的精力、花费那么多的心思，这是愚蠢的，这是不明智的。”《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（四）》 个人观点，只供参考。