rq

CZb： 你好！ 神话说：“人没得着真理就是这样，都是凭热心活着，这热心是最难保持的，非得有人天天讲道、天天交通才行，一旦没人浇灌供应、没人扶持了，心又凉了，就又松劲了。心里松劲了，尽本分果效就差点儿，要是加把劲，果效就好一些，尽本分的成果就多一些，收获就大一些。你们是不是都有这种体会？可能你们会说，“我们尽本分怎么总有难处呢？难处解决了，我们就有劲，没解决我们就没劲。如果我们尽本分有点成果，神称许我们有长进了，我们心里就特别高兴，就感觉我们终于长大了，但过不了多久，一临到难处就又消极了，为什么这样的情形总是反复无常呢？”其实，主要原因就是明白真理太少，经历进入还太浅，许多真理还不明白，还没有什么心志，只是满足于能尽本分就行了。不明白真理怎么能达到合格的尽本分呢？其实，神要求人的都是人能达到的，只要你们把良心的功用发挥出来，能凭良心尽本分就容易接受真理了，能接受真理就能达到合格的尽本分了。你们得这么想：“我信神这些年，吃喝神的话这些年，都有很大的收获，神赐给的恩典祝福太大了。我活在神的手中，活在神的权下、神的主宰之下，神给了我这一口气，我应该用心，竭尽全力把本分尽好，这才是最关键的。”人没有心志不行，有心志的人才能往真理上够，只有明白真理了，才能尽好本分，才能满足神，羞辱撒但。如果你有这份真心，不为自己图谋，只为得着真理，只为尽好本分，这样你尽本分就能正常了，就能始终如一，不管临到什么情况都能坚持尽本分，不管有没有人迷惑、搅扰你，也不管你心情好坏，都能正常尽本分，这样神对你就放心了，圣灵也会开启你明白真理原则，带领你进入真理实际，这样你尽本分就肯定能达到合格了。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•信神最重要的是实行经历神的话》神话把凭热心尽本分，一临到难处就消极，情形反复无常的原因说的很清楚，神说：“主要原因就是明白真理太少，经历进入还太浅，许多真理还不明白，还没有什么心志，只是满足于能尽本分就行了。”因着我们明白真理太少，经历的太浅，对待本分连良心的作用都没发挥出来，因为神说如果人能凭良心尽本分就容易接受真理，遇到难处不是用心寻求真理解决，没有信心配合神往上够，缺少力求把本分尽好的心志，这不是神所要的。神是让我们在尽本分中只为得真理、明白神的心意，只为明白真理原则尽好本分。然而我们却不明白神的心意，遇事不寻求神、不祷告神、依靠仰望神，见难就退缩、不思进取、不学无术，人没有主动与神配合的心神就不作，没有圣灵作工难处就解决不了，更不会经历到神的开启带领。这就是神话告诉我们的：“没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞”《话•卷一　神的显现与作工• 你与神的关系如何》圣灵在我们身上作工是有条件的，如果我们没有配合的心往真理上够，没有心志要竭力尽好本分，圣灵是不会开启、带领我们的，没有圣灵的作工难处就没法解决，也明白不了真理，更得不着真理。 神话说：“只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。就怕你有口无心，只说嘴不办实事，话说得好听却不好好尽本分，这就完了。你是用这种态度对待本分、对待神的，能蒙神祝福吗？绝对不能。” 《话•卷三 末世基督座谈纪要•信神最重要的是实行经历神的话》神明确地告诉我们：“你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。”看到神看重的是我们的心，是看我们对待神、对待真理、对待本分是否有真心，这是关键。如果我们能积极主动地对待本分，无论如何都能脚踏实地地往真理上够，尽上全力、尽上心去做，不掺有个人的打算、欲望、私心，不藏奸耍滑，神就会作工在我们身上，什么难处就都不是难处了，也能实际地感受到神的引导带领了，渐渐地对神就会有些认识，也明白真理了，就走上正轨了。 神话：“在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质，就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，做什么事也没有路途，看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，也能撇家舍业，放下一切，但是里面的消极情形还没有得到真正的转变，能捆绑你们追求真理、实行真理的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有个人的私欲以及败坏性情，这些反面的东西把你们的心都占满了。……人的心灵被撒但的东西完全占有了，这是人都能看得见的，如果这些东西不除掉，这些消极的情形你摆脱不了，你不可能变成小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，这样你就很难获得圣灵作工，很难得着真理。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》从神话中看到，要摆脱消极的情形得除去咱里面个人的观念、想象、知识、处世哲学，个人的私欲还有败坏性情，这就需要我们来到神面前祷告依靠神，按照神所指的路途扭转对待本分的态度，获得圣灵作工，圣灵作工在我们身上就能引导我们明白真理看透事，里面积极的成分就多了，反面的东西就搅扰控制不了，从消沉的情绪中就走出来了。 神话说：“你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救，人只有来到神面前这些问题才能解决，靠人没有用。所以，当人临到消极软弱时都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要向神吐露心声的时候他越远离神、躲避神，自己在心里盘算，盘算来盘算去结果怎么样？这些消极埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。但是，当你临到这些消极软弱的时候，你选择依然来到神面前寻求真理，你选择顺服神的摆布安排，你有了真心顺服的态度，当神看到你在消极软弱时还有诚心想顺服神，神知道怎么引导你，让你从消极软弱中走出来。你有了这些经历以后，对神就有了真实的信心，就感觉不管临到什么难处，只要寻求神、等候神，神都在你不知不觉的时候给你安排了出路，让你在不知不觉中看见事情发生了变化，使你不再软弱变得刚强，对神的信心加增了。当你回想这些事的时候，你就感觉自己当时的软弱怎么那么幼稚呢。其实人就是这么幼稚，如果没有神的扶持，人永远都不会从幼稚、愚昧中变得成熟起来。只有在经历这些事的过程中逐渐地接受顺服神的主宰，能积极主动地去面对这些事实，寻求原则、寻求神的心意，不再躲避神、远离神、悖逆神，而是变得越来越有顺服，悖逆越来越少，跟神越来越亲近，越来越会顺服神，这样经历生命就逐渐长大，越来越成熟了，就完全长成大人的身量了。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》 我们要想看见神的引导、神的带领就得学习、进入凡事依靠神、仰望神的真理，这是神要求我们每一个跟随神的人必须要学习的功课、要进入的真理。神话说：“凡是人看不透的事、需要人寻求真理的事都得仰望神、依靠神，不管大事小情，凡是需要用真理解决的问题都得仰望神、依靠神，这是必须的。即使人明白真理，能自己解决问题，也是有限的、浅显的，如果不仰望神、依靠神也不能进入太深。……有些事人若知道怎么做合适就该怎么做，这是人该配合的，但能不能完全达到果效、目的，这还得仰望神、依靠神才行，人看不透的事、自己办不好的事就更得仰望神、寻求真理解决了，这是正常人性该具备的。仰望神有很多的功课要学，在仰望神的过程中或许有圣灵的开启，你就有路了，或者有神的话临到，你就知道该怎么配合了，或许神安排一些环境让你学功课，这也有神的美意。在仰望神的过程中，你会看见神的引导、神的带领，使你学到很多功课，让你对神更有认识，这是仰望神达到的果效。所以，仰望神是跟随神的人必须常常学习的功课，一辈子也经历不完。有许多人经历太浅，看不见神的作为，就认为“有许多小事自己能办就不用仰望神了”，这就错了，有些小事能引发大事，有些小事里都隐藏着神的心意，有许多人就忽略了小事，结果在小事上就栽了大跟头。真有敬畏神之心的人，大事小事都会仰望神、祷告神，都交托在神手里，看看神怎样引导、带领。你如果有这样的经历，那就能达到凡事都仰望神了，越有经历越感觉凡事仰望神这话太实际。当你仰望神的时候，也可能神不给你感觉，也不给你明确的意思，更不给你明确的指点，但是神让你明白一个意思正好与这件事有关系，这就是神在用不同的方式引导你，给你路途，你能明白领会到就得益处了，或者这次你没明白什么，但你还得继续祷告、仰望神，这没有错误，早晚会得着开启的。人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。不是说每次祷告神、仰望神都能得到开启引导，但人必须得这样实行，要明白真理就需要人这样实行，这是生命灵里该有的正常情形，只有这样才能维持与神的正常关系，使人的心不远离神。所以说，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。不管能不能得到神的开启引导，都应该凡事祷告神、仰望神，这也是活在神面前的必然途径。人信神跟随神就该具备常常仰望神这个心态，这是正常人性该具备的心态。有些时候仰望神不是说有明确的语言求神作什么、求神带领什么，或者求神保守，而是临到事时人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人有这个意念，“神哪，这事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极……”人一动这样的心思，神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人的祷告是什么样的？人的心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会开启引导你，会帮助你。人的心什么时候最诚恳？就是在走投无路的时候仰望神的心是最诚恳的。仰望神最应该具备的是诚恳的心，是真实需要神的情形，就是人的心起码得是诚恳的，不要敷衍，不要只动嘴不动心。你如果嘴上应付着跟神说了，但心没动，意思是“我早有打算，就是通知神一声，你同不同意我也这么做，我就是走走过程”，这就麻烦了，你这是欺骗神、玩弄神，这也是轻慢神的表现。那神会怎样对待你呢？肯定是不搭理你，把你搁在一边不管了，你就彻底蒙羞了。你若不主动寻求神，不往真理上够，就被淘汰了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 只是个人的一点肤浅看法，只供你参考，不知是否能帮助到你。

坚强ya： 你好！ 神话说：“最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个本分，你怎么对待，你的态度是什么，最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》对照神话结合你说“我配合浇灌本分有一年，心里一直都抵触跟新人相处，因为他们有解决不完的情形，新人遇到点事又不尽本分了。最近越来越严重了，我没耐心，人性差，我心里甚至开始讨厌这些新人了，我不想跟对方沟通。”看到的是咱对待本分的态度不对，满了抵触、反感、不满、对抗，没有接受、顺服的态度，外表虽一直都在做着，却是勉强的、心不甘情不愿。总讲自己的理：“觉得自己不太会跟新人交心，也不会跟新人相处”，“认为自己不适合尽这个本分”，“因为他们有解决不完的情形，新人遇到点事又不尽本分了”，想找各种借口理由推脱本分。从咱一直抵触与新人来往接触、讨厌新人来看这可不是仅仅对待新人态度的问题，而是在与神较劲、抵触呢，是在与神顶牛了，觉得神安排的不合适，不满意神这样的安排。如此对待本分的态度这已经是与神的关系不正常了，圣灵肯定不会作工在咱身上的。没有圣灵作工的人对本分就不可能有负担的，难怪你那么讨厌新人。对本分没有负担不论尽什么本分都不会合格的，如果不能及时扭转就成了被神显明淘汰的对象了。现在最该做的是按神所说的扭转、改变咱对待本分的态度，神说：“你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。”“尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》这就找到你所问的问题“我这样的情况去申请换本分到底正常吗？”的答案了，答案是这样的选择不是神想要的。 虽然咱不敢跟负责人说换本分的事了，但只要咱对待本分的态度不扭转，不是以一颗诚实真诚的心对待本分，不是把本分当成咱份内的事，不能尽心、尽力尽到责任，而是敷衍对待，随意而做、应付了事、不当回事，这就是对本分应付糊弄，是欺骗神，这样的人在神那里不值得信赖，这可不是小事。神话说：“不管你尽什么本分，是重要本分还是一般本分，这项工作托付给你了，你没尽心，没尽到你的责任，没把这事当成神给你的托付，没把它当成自己的本分与义务去做，总应付糊弄，这就麻烦了。“不值得信赖”这五个字就给你的尽本分定性了，意思就是你尽本分不合格，被淘汰了，神说你这个人人品不行。托付你一件事，你就用这种态度对待，用这种方式处理，那以后还能托付你尽本分吗？还能托付你办大事吗？绝对不可能了，除非你有真实悔改的表现，但是在神心里对你总是不放心、总是不满意，这不就麻烦了吗？这就可能彻底失去尽本分的机会了，也不可能达到蒙拯救了。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》 神话说：“现在最要紧的就是要解决怎样对待本分的问题，因为尽本分最显明人是真信还是假信，是喜爱真理还是不喜爱真理，是选择正确道路还是选择错误道路，是有良心理智还是没有良心理智，这些问题都能在尽本分中显明出来。要解决怎样对待本分的问题，首先，你得明白什么是本分，该怎么尽好本分，在尽本分中遇到难处的时候该怎么做，遵循什么原则，按照哪些真理去实行，在你对神误解的时候，不能放下自己意图的时候，你应该怎么做；另外，在尽本分的过程中，你得常常反省自己心里还有哪些不对的思想是属撒但的思想观点，能影响、拦阻你尽好本分，能使你在尽本分的过程中悖逆神、背叛神，不能完成神给你的托付，这些你都得知道。本分对人来说重不重要？太重要了。你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了，即使你还口称信神，但已经失去了信神的意义，这事得看透。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》神话说的很明白，尽本分对于我们每一个信神的人来说很重要，要得真理、得生命就得尽好本分。且神说最要紧的是要解决我们对待本分的态度问题，在咱放不下自己的意图总想推脱这个本分的时候，正是神在看咱如何选择的时候，是背叛肉体实行真理还是背叛真理满足肉体。如果咱能祷告神依靠神让神加给咱力量、加给咱背叛肉体的心志与信心，选择背叛自己、改变咱以往对待本分的态度，不辜负神对咱的期盼，把神交给咱的本分义不容辞地担起来、用心去尽好，能积极主动地与新人多接触，多了解他们的情形、难处，帮助他们学会有什么问题能到神面前寻求、祷告、找神话，学会对号神话认识问题、解决问题，当新人逐步学会遇事寻求神了，会依靠神解决问题了，情形就变了、问题自然就少了，且还把新人带到神面前了。在帮助别人解决问题的同时，其实就是在补足自己、扭转偏差、从中学功课，对照神话还能更好地分辨人、看透事、认识自己，能更多更深地明白神的心意。神话说：“在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》不论尽什么本分都是操练我们进入神话、明白真理的最好时机，教会把这么重要的本分浇灌新人交给咱，并不说明咱就比新人好的多，是神提供给了咱一个操练的机会与场所，一方面，借着新人出现的各种情形在操练我们用真理解决问题，当我们有负担去解决别人的问题时才会针对性地找相关的神话，读神话会更认真更用心，且在给新人交通解决问题的同时还会得到更多、更深的开启、亮光，能明白更多真理。另一方面，借着尽本分就会发现我们自身存在的问题，各种错谬的思想观点、不对的情形、败坏的性情，有助于我们更实际的认识自己，不断地对号神话去扭转、变化自己，得以脱去败坏的性情。 神话说：“人尽本分其实是在做自己该做的，你如果做在神前，用心灵和诚实的态度尽本分、顺服神，这态度是不是就端正多了？那怎么把这种态度运用到现实生活中呢？就得把“用心灵和诚实敬拜神”这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头、想偷懒的时候，你分心、想玩的时候，你就琢磨琢磨，“我这么做是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？是不是辜负了神对我的托付啊？”就得这么反省自己。如果能认识到自己尽本分总是应付糊弄，没有忠心，伤了神的心，那应该怎么做呢？你说：“这事当时心里觉得有点问题，但没当问题对待，稀里糊涂就过去了，直到现在我才认识到这的确是应付糊弄，没有尽到责任，我真是没有良心理智啊！”找出问题了，对自己有点认识了，那就得回转哪！以前尽本分的态度不对，就当额外的活儿应付应付，没把心用在本分上，再这样应付糊弄就得祷告神，让神管教，让神责罚。尽本分就得有这样的心志才能真实地悔改，良心有平安了，对待尽本分的态度转变了，这才是回转了。在悔改的过程中还要常常反省自己尽本分到底有没有尽心、尽意、尽力，再根据神的话衡量，对号入座，就能发现自己尽本分还存在什么问题。就这样不断地根据神的话解决问题，这是不是就把尽心、尽意、尽力尽本分运用到实际当中了？这样尽本分是不是就达到尽心、尽意、尽力了？如果良心里再没有控告了，尽本分能达到合格了，能尽上忠心了，心里才真的有平安、有喜乐了，就感觉尽本分是天经地义的责任，不是额外负担，更不是给别人打工，这样尽本分心里感到充实，就感觉是活在神面前，这样做人心里踏实，这么做人是不是就有点人样，不像行尸走肉了？这样做人容不容易？其实容易，但对不接受真理的人来说却很难做到。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》 神话说：“圣灵在人里面作工有一个条件，人只要渴慕寻求，对神所作的不三心二意、不疑惑，不论什么时候人能持守住人的本分，这样人才能获得圣灵的作工。”《话・卷一　神的显现与作工・当持守住你对神的忠心》“对于造物主来说，神拣选的每一个人与人身边所发生的每一件事都是神的主宰安排，你是信神的人就应该顺服神的主宰安排，凡事寻求真理学功课，得着真理最要紧。你若能体贴神的心意，就应该依靠神，往真理上够，这是神喜悦的事。你得着真理了，会按原则办事了，神越感到欣慰，你越远离神，神越伤心。神伤心什么呢？（神给人摆设的环境都是让人去经历神话得真理的，但人不理解神的心，还误解神，这就伤神的心了。）对了，神在每个人身上都付出了心血代价，在每个人身上都有他的心意，都有期盼，都寄托了希望，他的心血代价白白地赐给这些人那是心甘情愿的，他的生命、真理供应给每个人也是心甘情愿的，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。无论神给你摆设什么样的环境，你都能从神领受，都能顺服，并且能从中寻求真理学功课，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，没有辜负神对你的期望，你在每次临到的环境中都能学到功课有所收获，这样神在你身上作的工作就达到了预期的果效，神的心就满足了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》只有从神话中对照神话明白神的心意后，实际地按照神的要求、神所指的路途去做，做出的选择就对了、符合神的心意了，与神的关系就正常了，走的路就对了。 二十多年前我刚接受神作工时悖逆、抵挡神就很严重，我虽然从小心里就承认有神，但真让我信神、接受神时看到我其实是个不信派，我当时信神的目的本来就不对，信神就是为利用神，想让神能助我一臂之力能在工作上大有作为、出人头地。刚接受神作工的前两年，神话书籍我从不翻动，因为我觉得只要心里有神就是在信神。为此虽然挂上名了，可我的精力与时间照旧全身心地倾注在工作上，尽管守着每周一次的聚会，那也只是心不在焉地应付走过程，身在聚会点心在工作上，尽本分就更不用提了，一提让尽本分就反感，看到有些人在全时间尽本分，还暗自告诉自己，可不要和他们一样信神信成专业户。原本想着通过自己拼命的付出加上还有神的眷顾肯定会再晋升。不料后来单位调整、调动工作的过程中阴差阳错地领导却再没给我安排工作从此我竟然没工作了、休息在家了。尽管当时我接受不了这样的现实，痛苦万分连死的心都有了，因为自从上班后我视工作比命还重要。面对这样的现实，我对神产生了极大的误解、埋怨、不解，也决定不再信了，在姊妹去我家要给我聚会时我拒绝了，并把神话书拿出来让她拿走。姊妹没照我的意思做没拿走书。然而正是歇在家没事干，我想到姊妹给我书时说“这是真理”，联想到小时候上学时就曾听老师说过“真理往往掌握在少数人的手里”，就想着看看到底真理是什么，这才开始看神话。因着我本性太狂，自私诡诈又邪恶，虽然也开始看神话了，但并不是以接受真理、寻求神心意的态度去读，只是想知道里面说了些什么、说的对不对，为此看了还是不明白神话的实质涵义。致使我虽信着神实际却一直在悖逆抵挡着神。就如让我尽带新人的本分这事来说，当时我心里是看不上的，觉得这是在大材小用，只是没说出口而已。那时出于不好意思拒绝才接受下来，没想到正是通过带新人、与新人在一起吃喝、交通《神三步作工的纪实精选》这本书，使我受益匪浅。借着尽带新人的本分，对神的三步作工有了些了解、认识，神作工异象方面的真理清楚些，看到神作工的宗旨就是为拯救人，尽管时代不同、所作工作也不同，神的心意却是一样的，都是为了人的生存考虑，为了人的生命着想、为了拯救人脱离撒但的苦害，神的性情、神的实质是不变的，且贯穿在了三步作工中，心里定真了这位神就是独一真神。这期间感受最深的是在与新人在一起交通、解决情形的过程中，把神在前两步作在人身上的具体事实与现在神发表的话语结合起来交通，每次都能有新的看见，有更多、更新的开启、亮光、认识，补足了我好多好多不明白的真理。最终我还真喜欢上尽带新人的本分了。更想不到的是后来被开除以后、在教会外这十几年能让我坚持下来的根基还就是在教会尽浇灌新人本分时所明白的神作工异象方面的真理。看到神要求我们装备异象方面的真理太重要了，神话说：“人若只注重实行，把神的作工与人该认识的作为次要的，这不属于抓了芝麻丢了西瓜吗？需要你认识的你务必得认识，需要你实行的你务必得行出来，这才是会追求真理的人。……要见证神、传国度的福音不是简单事，你先装备真理，装备该明白的异象，神作工的各方面的异象、真理你都透亮了，心里对神的作工有认识了，不论神怎么作，或是公义的审判，或是熬炼，你都有最大的异象作根基，也有合适的真理可实行，这样你才能跟随到最终。你应知道神作的无论是什么工作，他的工作宗旨不变，他的作工中心不变，对人的心意不变，无论他的话语多么严厉，无论环境多么恶劣，他作工的原则不会变，他拯救人的心意不会变。只要不是显明人的结局，不是显明人的归宿，不是末了的工作，不是结束整个经营计划的工作，只要是在作人的期间，他作工的中心就不会改变，始终是为了拯救人类，这应该是你们信神的根基。三步作工的宗旨就是拯救全人类，就是将人类从撒但权下彻底拯救出来。三步作工虽然每一步作工的目的、意义都不相同，但又都是拯救人类的一部分工作，是按着人类的不同需要来作不同的拯救工作。你知道了三步工作的宗旨，你就知道该如何领受每步作工的意义了，你也该知道当如何实行才能满足神的心意，你如果能做到这一点，那这个最大的异象就成为你信神的根基了。你不应只追求一些简单的实行或一些深奥的真理，而应将实行与异象结合起来，既有实行方面的真理，也有异象方面的认识，这才是全面追求的人。”《话•卷一　神的显现与作工•认识三步作工是认识神的途径》 从我自己的经历看到，神对我安排摆布的一切都是有益的、都是拯救，只因我太瞎眼愚昧、无知还狂妄、不知好歹错过了好多得真理的机会，现在才有所知觉。 个人观点，希望能帮助到你。

渴慕神： 你好！ 神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 神话说：“在现实生活中，当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先，你得学会等待；其次，你得学会寻求；然后，你得学会顺服。所谓“等待”就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓“顺服”当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待、学会寻求、学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》 神话说：“吃喝神的话，把神的话变成你的实际，这是大事，比什么事都重要，比人繁衍后代重要，比人尽本分重要，比人学业务重要，比扩展福音工作重要，比什么都重要。如果人没有进入神话实际这一项，那不管你尽什么本分，不管你跑多少路，都没有任何的价值，最终都没有任何的成果，都会归于乌有。别管你现在跑得多起劲，别管你现在是什么职位、作什么工作、成果有多大，那只是过眼云烟，早晚都会过去，唯独人进入神话实际，人得着神话中的真理，从神话中找着实行的原则、路途、方向，这些谁也夺不去，只有进入这些真理实际，人现在所尽的本分、所付的一切代价才有意义、才有价值，才是神所悦纳的。你进入神话实际了，凡事都按照神话所要求的原则、标准去实行了，那你所尽的本分就不白尽，有神悦纳的部分。明白了吧？（明白了。）如果你只凭自己克制，凭人的毅力，凭人的头脑、恩赐，凭人的方式方法受苦付代价去做，那你所做的这一切都与神的话语无关，最终是什么结果你自己应该清楚。很多人会算经济账，会算利益账，但是这个账没有人算过。你们办外面的事好像挺有头脑，有方式、有方法，也挺精明，但在信神蒙拯救这事、对待神话这事上就忽略了，从来没注重过。你没注重，你以为就能逃过神所要求的这条法则吗？你出点力，你就认为能侥幸逃过神公义的审判吗？别骗自己了！人制定的法则都是从人的知识、见识产生的，都是人的小聪明，那不是神的公义性情所产生的法则。对蒙拯救这事千万别抱侥幸心理，那只能欺骗自己，却欺骗不了神。 追求蒙拯救该做的第一件大事是什么？吃喝神的话，达到明白真理进入实际，这是头等大事。尽本分再忙，工作堆得再多，也要腾出时间来吃喝神的话，在神话中找到各方面真理的实行原则、路途，进入真理实际，这是人信神的唯一宗旨。你进入真理实际了，有实行原则了，那你所做的一切就是合格的尽本分了，就变得有价值、有意义了，否则的话，你所做的一切都属于效力，并不是尽本分，你所效的力也不能帮助你蒙拯救。不吃喝神的话，不实行经历神的话，不把进入真理实际当作一回事，只满足于出力、做事，而不注重实行真理，这不是犯傻吗？人都觉得自己聪明，都觉得自己办事可靠，“有我在，这工作保证能作好，有我在这儿把关，教会的工作就不会受到搅扰。我只要没闲着，只要一直在神家尽着本分，那我就蒙拯救了”，别糊弄自己了，神从来没说过只要人一直尽本分就是蒙拯救的人，这是人自己的想象、自己的一厢情愿。说这话的人根本就不认识自己，根本就不了解人被撒但败坏至深的实质真相，才能说出这样糊涂的话。历代跟随神的人不都是在尽本分吗？他们蒙拯救了吗？没有。他们有资格进天国吗？没有。末世神作审判工作把人类的败坏真相都揭示清楚了，让人认识，让人回转，让人得着真理进入实际，有真实的变化，这是神对人的要求。你只注重一直尽本分，就能达到真实变化吗？就能得着真理吗？就能达到顺服神吗？丝毫达不到。关键人得追求真理，得顺服神的审判刑罚，得得着真理，才能达到合神的心意。神说这些话是为人类付出心血代价、付出他的生命，你不珍惜，心里总忽略、总藐视，总不把神的话当回事，你能蒙拯救吗？最终能有好的结果吗？想都别想。信神的头等大事是什么？就是吃喝神的话语达到明白真理，尽快地进入真理实际。先从自己身边所临到的事做起，从能看到、能感觉到的事做起，根据神的话反省自己，来寻求真理解决一切的问题，达到有真实的变化。不吃喝神话，不进入神话实际，蒙拯救的机会就是零，你把蒙拯救的机会彻底断送了。到那时神的工作结束了，你说“当初神的福音工作扩展的时候有我的功劳，当初福音扩展工作中的哪个重要环节有我所付的代价，有我所付出的光阴、精力”，但到那一天，你仍然没得着真理，还不能正常地吃喝神话，也不能正常地尽本分，根本就不是顺服神的人，到那时你才知道自己蒙拯救的机会已经被你断送了，那是不是已经晚了？那就没机会了，已经落入灾难中了，就是死到临头了。所以说，这个蒙拯救的机会是很难得的，必须珍惜每一天的光阴、每一分钟的光阴。先从身边的小事做起，然后逐渐从多件事做起、从大事做起，寻求神话、寻求真理，进入神话、进入真理实际。心里要常常祷告神、亲近神，绝不能让肉体的喜好、世界的潮流这些属撒但的东西占有，而是应该让神的话语、让真理在心里掌权，你的心就开始宝爱神的话了。只要有神的话、有真理在你心里占有地位了，主导你的生活了，你的生活就有目标了，就有亮光引导了，你心里就有享受了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》神话把信神的头等大事说的很明白：“吃喝神的话，把神的话变成你的实际，这是大事，比什么事都重要，比人繁衍后代重要，比人尽本分重要，比人学业务重要，比扩展福音工作重要，比什么都重要。”“追求蒙拯救该做的第一件大事是什么？吃喝神的话，达到明白真理进入实际，这是头等大事。……在神话中找到各方面真理的实行原则、路途，进入真理实际，这是人信神的唯一宗旨。你进入真理实际了，有实行原则了，那你所做的一切就是合格的尽本分了，就变得有价值、有意义了，否则的话，你所做的一切都属于效力，并不是尽本分，你所效的力也不能帮助你蒙拯救。”“信神的头等大事是什么？就是吃喝神的话语达到明白真理，尽快地进入真理实际。”“关键人得追求真理，得顺服神的审判刑罚，得得着真理，才能达到合神的心意。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》这是神对我们的要求与期待，是我们实际最该进入的真理，吃喝神的话，从神话中明白神的心意、明白真理原则，按照神话实际地去一点一点进入、实行、活出，这是我们信神的头等大事。不吃喝神话、不明白真理，没有实际的进入，即使尽本分也不会合格。神付出如此多的心血代价发表了大量的真理，为的就是让我们追求进入真理，从神话中明白神的心意，从方方面面的真理中去了解神对我们的要求，对照神话认识我们的偏差、缺少、错误的观点、败坏的性情、各种负面的情形，再根据神话找到实行的路途，按照神话所说扭转、纠正、放下、解决我们里面各种与真理不相合的思想观点、败坏性情，这样实行进入，神的话才能作到我们里面，成为我们的生命活出，这才是神期待要看到的。尽管现在因着账号受限暂时尽不上网上传福音摸底的本分了，但我们的不足、缺少还很多，明白的真理很有限，需要我们更多地装备真理，只有从神话里明白更多、更深的真理，尽本分的偏差才会少。为此，在手头没本分的情况下，也要保持正常的灵生活，多多吃喝神话，在神话上下功夫，祷告依靠神，求得神带领、开启，让我们从神话里明白各方面的要求，临到事就不至于失迷了，就能按照所明白的真理去认识、对待处理、实行进入。只要咱渴慕追求真理，神是不会偏待的，神会为咱摆设各种所需的环境实际地操练我们，让我们从中学功课，认识神、认识自己，从而达到性情变化。只要咱在所临到的各种环境中寻求神的心意，学会等待，学会寻求，学会顺服，就会发现不论什么事发生都有神的美意在其中，每一件事的出现都是为了我们生命长大的。只要我们努力往神话真理上够，注重按照神话进入实行，或多或少都会有所得的。 只供参考。

成长z: 你好！ 最近我刚看到一个上面对各国选民的问题解答，与你问的问题类同，我们一起看看上面是怎么解答的。 “问题8：有些弟兄姊妹在福音工作上作了很多努力但始终没什么果效，许多人因此产生了消极情形。我们该如何帮助他们，使他们在看不到成果时还能有正确的心态去尽本分呢？ 　　解答：人没有身量的时候有个致命处，就是尽本分总受环境、情绪的影响，临到顺境心态就好，尽本分就比较积极，一旦临到逆境就消极软弱，就想撂挑子，什么工作也不想作了。但真正有真理实际的人就不会这样，不管是顺境还是逆境他的心态都很正常，都能保证正常尽本分。即使临到逆境也不消极、不气馁，也能正确地领受；即使传福音有难处，果效不好，他也能继续配合，俗话说“庄稼不好年年种”，不管果效怎么样他都能坚持尽本分。那你会不会衡量自己尽本分的情形是否正常？（会。）有些人遇到顺境就高兴，尽本分就积极，逆境就消极气馁了，甚至甩手不干了，这样尽本分没有忠心。你们说，人过日子如果总看天气，哪天阳光明媚心情就好，就正常地做家务、正常地上班挣钱，一旦阴天下雨心情就不好，就不上班、不挣钱了，一家人吃什么、穿什么也不管了，这行不行啊？（不行。）这样就没法生存下去。这样的人是不是没有正常人性啊？（是。）那人为神花费总这样受环境影响，总凭心情尽本分，这有没有信心呢？（没有。）还有些人为神花费天天看带领的脸色，带领对你有好脸色你就好好尽本分，带领看你不顺眼对你没有好脸色，还揭露你、对付你，你就不尽本分了，就消极罢工了，这有没有信心呢？（没有。）人的这些表现都是因为没有信心。那有真实的信心是什么表现？人有真实的信心了，那他尽本分就不看环境如何，也不管人的脸色如何，也不根据自己的心情好坏，他不受这些辖制，不管什么情况都能正常尽本分，都能为满足神尽好本分。积极的时候能正常尽本分，消极的时候也能正常尽本分，即使生病了或者在最痛苦的时候还能照样坚持尽本分，无论有什么难处、无论受什么苦都不在乎，只要神满意就行，这才是真实的信心，人能这样尽本分才是蒙神称许的。所以尽本分得凭真实的信心，你不追求真理就不会有真实的信心，那你尽本分就不容易达到合格。”《生命进入的交通讲道•上面对各国神选民问题的解答（十四）》

要有心： 你好！ 你说：“自己信神多年，对自己的本性认识肤浅，还没有多少真实的变化，还总是考虑个人利益，不能为满足神、体贴神心意尽本分，这个问题到底是自己还是经历的太少，需要不断地经历失败挫折，经历的多了，才能认识自己更深刻，一点点看透自己的本性、恨恶自己？还是因为自己不追求真理，没有在认识自己的本性上下功夫，所以至今才对本性没有多少认识，没有多少变化的？”我个人认为主要原因是没有根据神话看透名誉地位的实质以及带来的后果。这里摘了几段神话，对照神话认识问题的实质，根据神话得明白追求名利地位是神最厌憎的，走的就是抵挡神的路，性质就是有意抵挡神与神唱反调，有意与神对抗、叫嚣，正是一条死路。 神话说：“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为“我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就得给我们无穷的祝福，否则就不是信神”。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地“追问”着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。……你越这样追求越没有收获，地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？”《话·卷一 神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》 神话说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话说：“如果一个人说他喜爱真理、追求真理，但他的追求目标实质是为了出人头地、为了显露自己让人高看、为了得着个人的利益，他尽本分不是为了顺服神、满足神，而是为了名利地位，那这个追求就不是正当的。这样，他所做的对教会的工作是拦阻还是起推动作用？很显然是拦阻，不是推动的作用。有些人打着作教会工作的旗号而追求个人的名利地位，搞自己的经营，搞自己的小团体、小王国，这样的人是在尽本分吗？他们所作的工作实质上就是打岔、搅扰、破坏教会工作。他们追求名利地位造成的后果是什么？首先是影响了神选民正常吃喝神话明白真理，耽误了神选民的生命进入，拦阻神选民进入信神正轨，把神选民带入了歧途，这就坑害、断送了神选民。那最终给教会工作带来的是什么？是搅扰，是破坏，也是拆毁。这就是人追求名利地位所带来的后果。他们这样尽本分可不可以定义为走敌基督道路呢？神让人放下名利地位并不是不给人自由选择的权利，而是因为人在追求名利地位的同时也在打岔搅扰教会的工作与神选民的生命进入，甚至能影响到更多的人吃喝神话明白真理达到蒙神拯救，这是不可否认的事实。当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。人追求自己的利益错就错在追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求名利地位这些个人利益的时候，不知不觉充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在教会充当了反面的角色，对教会的工作、对正常的教会生活、对神选民正常的追求起到了搅扰、破坏的作用，起到了反面、消极的作用。当一个人追求真理的时候，他能够体贴神的心意、贴着神的负担，他尽本分处处维护教会工作，他能高举神、见证神，让弟兄姊妹都从他得着益处、得着扶持供应，也让神得着了荣耀、得着了见证，这就羞辱了撒但。因着他的追求，神得着了一个真正能够敬畏神远离恶、能够敬拜神的受造之物，也因着他的追求，神的旨意得到通行，神的工作得以进展。这样的追求在神眼中看是正面的、是光明的，这样的追求给神选民带来了极大的益处，对教会工作也是完全有利的，起到了推动的作用，这是神所称许的。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（一）》 神话说：“追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》 神话说：“敌基督宝爱自身的名誉与地位是过于常人的，这是他性情实质里的东西，不是一时的兴趣，也不是一时环境的影响，而是他生命、骨子里的东西，所以说这是他的实质。就是敌基督无论做什么，他首先考虑的就是自己的地位与名誉而不是其他。对于敌基督来说，地位名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标。他无论做什么事首先考虑，“我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这件事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高？”他首先想到的就是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情，也有敌基督的实质，所以他才会这样考虑问题。可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是他骨子里、血液里的东西，是先天就有的，不是有它也行没有也行，敌基督的态度不是这样的，而是什么呢？名誉地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。即使把他放在深山老林里，他也不会放下对名誉地位的追求，把他放在任何一个人群中间他心里挂念的还是名誉与地位。敌基督这类人虽然也信神，但是他们把追求名誉地位与信神画为等号，放在平等地位，就是说，他们在走信神道路的同时也在追求着名誉与地位。可以说在敌基督的心目中，信神追求真理就是追求名誉地位，追求名誉地位也是追求真理，得着了名誉与地位就是得着真理、得着生命了。如果他们觉得没有得到什么名利地位，没有人仰望、高看、追随他们，那他们就很失落，就认为信神没什么意思，也没有什么价值，他们心里就感觉，“这样信神是不是很失败？是不是没有希望了？”他们常常在心里盘算这些事，盘算怎么能够在神家占有一席之地，怎么能够在教会中有高的名望，说话有人听、做事有人捧，到哪儿都有人追随，在教会中有话语权，有名、有利、有地位，他们心里特别注重这些东西，这就是这类人的追求。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》 神话说：“神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利、地位，死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。现在，你们赶紧悔改还来得及，如果到有一天，神的工作结束了，灾难越来越大，就没有悔改的机会了，到那时，所有追求名利地位死不悔改的人都得被淘汰。神作工要拯救什么样的人，神拯救人的意义是什么，你们都得清楚，神就是让人来到神面前听神的话，接受真理，脱去败坏性情，按照神所说的、神所吩咐的实行，就是凭神的话活着，而不是按照人自己的观念想象、凭撒但哲学活着，追求人所谓的幸福。如果不听神的话，不接受真理，还是凭撒但哲学活着，还活在撒但性情里死不悔改，这样的人就没法达到蒙神拯救了。你跟随神，当然也是因神拣选了你，那神拣选你的意义是什么？就是让你变化成能相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人，也是能遵行神道的人，是脱去撒但性情，不再跟随撒但活在撒但权下的人。你跟随神，在神家尽本分，却处处违背真理，不按照神的话去实行、去经历，还能与神作对，神能悦纳吗？绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢？尽本分其实不难，达到忠心尽本分、合格尽本分也不难，不需要你把命献出来，也不需要你做什么特别的事、为难的事，只需要你老老实实、踏踏实实地按照神的话、按照神的吩咐去做，别有个人的意思，别搞个人的经营，要走追求真理的道路，人能达到这些，基本上就有人的模样了。人对神有真实顺服了，成为诚实的人，这就是真正人的样式。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》

要有心： 你好！ 从你所说“看见我认识的弟兄姊妹，有的信神多年，写出了经历见证文章被拍成了视频；有的在自己喜好的本分上通过操练，也做出了成品被放在了网上。看见别人信神尽本分多年有这些成果，心里就很羡慕，同时心里也有些难受。对比自己尽的本分，就觉得自己咋就不能在一项本分上长期地配合下去，能做出一些成品、有一些成果呢？总是会因着各种原因自己配合的本分就停止取缔了，让配合别的了，但是在配合别的本分上也没有啥明显成果。想到这些心里就会很气馁，……”这里面没有顺服，不明白神的心意，外表看似羡慕别人有成果，实质是在暗自与别人比功劳，数算着自己有没有功劳，以为神也会像人一样以论功行赏的方式来定人的结局，这里有对神的误解、猜忌。神话说：“神不看你作工多少，不看你什么地位，你宝爱自己的地位、总数算自己有多少功劳没有用，你看神数不数算这些？如果神不数算，那你自己数算白搭，没有用。如果你总数算这些，也不追求真理、不实行真理，最终只能是和保罗的下场一样。你总认为神给人定规结局得论功行赏，神说：“我定规一个人的结局不是根据人的年龄大小、资格老幼、功劳多少，而是根据人是否遵行神的道。”你的看法与神定规人结局的原则不一样，那你应该根据哪个？（根据神的话。）对了，你应该根据神的话，而不是根据人的话，也不是根据你自己的意愿。你的意愿不代表神，你的意愿代表撒但、代表你的肉体、代表你自己，不代表神，你不是神。这话是什么意思？就是你自己认为论功行赏是根据个人所付出的，但你的这个想法即使你认为再合理也根本不成立，你连你自己都决定不了，你还想左右神，可能吗？（不可能。）所以你要永远记住，你得放下论功行赏这个论调，论功行赏不是真理。真理是什么？神要求你遵行神的道，你有没有遵行？你遵行了多少神的话？在你身上达到什么果效了？你达到顺服神了吗？”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二十二）》 神话说：“受造之物的理智就是顺服真理，就是顺服神的话，就是顺服神的摆布安排，顺服从神来的，就是顺服神家的工作安排。你尽本分必须得寻求神的要求是什么、神家是怎么安排的，明白了之后，就能按神的要求去做，这就是实行的原则。先顺服下来，这是受造之物该做的。很多时候人顺服不下来是因为人有自己的一套理由、借口、托词，有这些理由人就很难顺服。那有理由的时候怎么办？你得先放下自己的理由、借口，按照神家的要求来做。这样实行一段时间，你就发现按真理原则尽本分果效越来越好，你心灵里也能印证这就是在顺服神，这样你的顺服就越来越纯洁了。如果你总持守自己的观念想象，不会顺服神的摆布安排，总是跟神抵触、较劲，这就是悖逆，这就是败坏性情，即使不作明显的恶，也是没有丝毫的顺服，一点儿真理实际都没有。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》从神话中看到，顺服神的话，顺服神的摆布安排是我们受造之物该有的理智，不论神家怎么安排、有什么变动，不管安排咱尽什么本分得做到从心里接受，先有顺服的态度，寻求真理、寻求神的心意与要求，寻求手头本分所该遵守的真理原则，按照真理原则去做果效才会越来越好。即便是咱顺服了，用心配合了，按照真理原则尽心、尽意、尽上全力做了最后还是没有什么成果，但最起码这里有顺服的态度，有寻求真理满足神的行为，这也可以说是在实行顺服的真理了。 神话说：“要达到顺服神，首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》神话明确地告诉给了我们具体的实行原则与路途：“从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》 我们只要按照神话所说的一步一步在做，就是在按照神的要求实行了。 神话说：“顺服的功课最难但是也最容易，说难是难在哪儿呢？（人有自己的想法。）人有想法这不是难处，人谁没有想法？人都有心、有头脑，都有各自的想法。有想法这不是难处，那难处在哪儿呢？难处是人的败坏性情，如果没有败坏性情，再有想法你也能顺服，那就不是难处了。人如果具备这个理智，说“凡事我都得顺服神，我不讲理由，不持守自己的想法，我不定规这事”，这是不是就容易顺服了？不定规，这是人不自是的表现；不持守，这是人有理智的表现；再能顺服，这就达到实行真理了。不定规、不持守，这是能顺服的前提，具备这两条你就容易顺服，就容易达到实行真理了。所以，在你顺服之前，你得预备好这两条，得想好你该怎么做、该做什么才是实行真理的态度。这说难也不难，说不难还挺不容易，难处在哪儿？就难在人有败坏性情。不管你实行顺服的时候是什么心理、什么情形，只要能拦阻你实行真理，那这个心理、这种情形肯定是属于败坏性情了，这是事实真相。如果你把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了，就容易顺服了。那这些败坏该怎么解决？就是当你不愿顺服的时候你就得祷告，就得反省自己：“我为什么不能顺服呢？我为什么总要随从己意呢？为什么我不能寻求真理、实行真理呢？这问题的根源是什么呢？我该实行的是顺服神，是实行真理，不是随从己意，不是按自己的意思做，而是能顺服神的话，顺服神的摆布安排，这才合神心意啊。”要达到这种果效，就得祷告神，就得寻求真理。当你明白真理了，你就容易实行出真理了，这时，你就能背叛肉体，放下肉体的意思了。如果你心里明白真理，但放不下肉体的利益，放不下地位、虚荣脸面，那你实行真理就很难了。因为你心里把肉体利益、虚荣脸面看得高于一切了，这就是不喜爱真理，而喜爱地位、名誉，那这个问题得怎么解决呢？还得祷告神、寻求真理，把地位、名誉这个东西的实质看透，把这个东西看淡了，把实行真理看得很重要，高于一切，这个时候就有实行真理的心志了。有时候人实行不出真理，还需要临到修理对付，接受神的审判刑罚，达到把问题的实质看透了，实行真理就容易了。其实，实行真理最大的难处就是己意太大，高于一切，就是自己的利益高于一切，就是名誉地位高于一切，所以他临到事总是凭己意定规，怎么做对自己有利就怎么做，丝毫不顾及真理原则，总是持守己意。持守己意是什么意思？就是定规了，“你说一，我就说二，你说你的，我持守我的”。这是顺服的表现吗？（不是。）丝毫不寻求真理就凭己意定规了，这是狂妄性情，这也是没有理智的表现。如果到有一天你能意识到自己的喜好、自己的定规都是违背真理的，能够否认自己，能看透自己，再不相信自己了，以后就能逐渐达到不凭己意了、不再瞎定规了，还能寻求真理，还能祷告神、依靠神，这么实行就对了。在没有确定怎么实行合乎真理之前，你先寻求，这没有错，这是应该的，若临到对付修理才寻求，这就有点被动，容易耽误事。学会寻求真理，这太关键了。寻求真理有哪些好处？一能避免随从己意，贸然行事；二能避免流露败坏，造成恶果；三还能学会等候、忍耐，把事看透、看准就不会出现差错了。这就是寻求真理能达到的果效。学会凡事寻求真理了，你就能发现做什么事都不简单，不用心、不下功夫就做不好。这样操练一段时间，你临到事就比较成熟老练了，你的态度就缓和、柔和多了，就不会冲动、冒险、较劲了，而是能寻求真理、实行真理顺服神了，流露败坏性情的问题就解决了。所以，你顺服起来很容易，没有什么难度，即使开始有点难度，你也能忍耐、等候，坚持寻求真理，直到把问题解决。如果临到什么事你总要自己作决断，总要讲理，总要持守自己的意思，这就要麻烦。因为你持守的这几样东西都不是正面的东西，都属于败坏性情里的东西，每样东西都是败坏性情的流露，这种情况你即使想寻求真理也实行不出来，想祷告神也是走过程。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》对照神话，显然你所说“我总是在意尽本分最后的结果，如果结果不好，就消极，就觉得自己一事无成，这样的想法到底对不对？”这里有定规自己的意思，是自是狂妄、悖逆、诡诈的败坏性情在作祟。神话说：“如果你心里明白真理，但放不下肉体的利益，放不下地位、虚荣脸面，那你实行真理就很难了。因为你心里把肉体利益、虚荣脸面看得高于一切了，这就是不喜爱真理，而喜爱地位、名誉，那这个问题得怎么解决呢？还得祷告神、寻求真理，把地位、名誉这个东西的实质看透，把这个东西看淡了，把实行真理看得很重要，高于一切，这个时候就有实行真理的心志了。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》这就是你所说：“虽然道理上，也知道不要在意尽本分最后的结果如何，要注重追求真理，走对的道路，不要光追求外表的果效，哪怕最后不如人意，但是在配合本分的这个过程中，能认识到自己的一些败坏性情，得着一些收获就可以了。可是每当遇到这样的情况，心里还是不由得很难受，会有种自己一事无成的感觉，好像自己尽本分这么长时间都没有啥成果，自己做出来的东西也没有被神家真正派上用场，就感觉自己尽的本分没有啥价值，心里就会消极下沉。不知道这样的情形该怎么认识、解决？”这个问题的根源，说明咱特别在意自己的名誉地位、虚荣脸面、结局归宿，把这些看的高过一切了，高于真理了。这些是我们应该认识、放下的方面。 你说“该怎么让自己积极进入？”有段神话说的很明白，神话说：“衡量人是不是在效力还有一个明显的标准，就是看这个人有没有生命进入。如果没有生命进入，这就是在效力阶段。有的人一直有生命进入，因为装备了各项真理，在尽本分的过程中不管尽什么本分，不管是带领的本分、文字方面的本分还是出力的本分，不管是体面的还是被人遗忘、被人忽略的一些本分，他都能从神领受、都能按神要求的实行，他不分本分的高低贵贱，不管人怎么对待他都根据神的话来实行，按照神的要求尽本分，追求达到合格的尽本分，他尽本分就能逐步地达到合格。咱们前段时间也交通了怎么达到合格的尽本分，就是献上自己的真心、忠心，能够体贴神的心意、维护神家利益。有的人在尽本分的过程中就开始在这方面有生命进入，不再追求受苦付代价、立功劳，也不再追求地位高低、在人心中名望高低、在人群中威望多高，他不追求名利地位了，而是追求怎么达到合格的尽本分，在尽本分上达到性情变化、达到满足神心意。他不在乎自己尽的是什么本分，不在乎人的眼光，也不再凭着外表受苦付代价来尽本分、来换取得福，而是寻求神的心意、寻求真理原则，就是在尽本分的过程中、在临到每一件事的时候能够积极主动地寻求真理原则，按照真理原则来尽本分。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二十二）》 以上只是个人的一点肤浅认识，不知是否对你有帮助，只供参考。

ll-13： 你好！ 神话说：“……明白真理、得着真理跟人的长相、素质、文化、出生背景、年龄大小、家庭环境，以及人的特长、人所掌握的业务技术到底有没有关系？可以说与这些基本没有关系。有些人素质差点儿，但人很实在，有多大劲使多大劲，不藏奸耍滑，还能认真负责，如果做错了还能接受真理，按照原则实行，有难处还能寻求真理，尽本分果效越来越好，那些有恩赐的人却瞧不起这样的人，但神喜欢这样的人。神赐给人恩典，让人明白真理，神不是看人长相如何、文化高低，也不是看人素质好不好、口才怎么样，神不看这些。有的人说：“我这个人拙口笨舌的，看人家那嘴多灵巧，我个头也不高，长得也不出众，文化也低，素质也不好，这不就完了吗？”这种思想怎么样？是不是对神有误解？是不是不明白神的心意啊？（是。）具备这样观点的人是不是悖逆啊？丝毫不明白神的心意。他认为神拯救成全或者开启引导的人都是有恩赐、能说会道、文化知识高的，都是才子，神喜欢的是这样的人，这是不是对神的诬蔑啊？太不理解神的心了！人总说神是公义的、神察看人心肺腑，但临到事了人就误解神。现在是不是明白点了？神看人主要看什么？就是看人的心。人的所说所做都是受心灵支配的，你的心诚实，你就有好的人性，你就能够逐渐明白真理，在一定程度上达到满足神的要求，能够体贴神的心意。你的心太诡诈，封闭、刚硬，自私自利，没有好的人性，总在观念里想象神应该这么作、应该那么作，临到事不合自己观念的时候就误解神，总也不理解神的心意，那你能得着真理吗？得不着真理。到最终得不着真理是怨你自己还是怨他人，还是埋怨神，说神不公平？（怨自己。）对了，怨自己。那这样的人应该怎么做才能得着真理呢？就得寻求真理、实行真理，得有具体表现、具体实行，只明白不实行还是得不着真理。当你产生私心为自己图谋利益的时候，你意识到了，就应该祷告神，寻求真理解决。首先应该认识到这样做的实质是违背真理原则的，这样做对教会工作不利，属于自私卑鄙的做法，不是有良心理智的人该做的事，应该放下自己的利益、放下自己的私心，应该为教会工作着想才合神的心意。经过祷告反省自己以后，如果真认识到这样做是自私卑鄙就容易放下自己的私心了。当你放下私心不为自己图谋利益了，心里就感觉踏实，有平安喜乐，就觉得人有良心理智就应该为教会工作着想，不能总注重个人利益，那样太自私卑鄙，没有良心理智。做事没有私心，能为教会工作着想，完全为满足神做事就光明正大，活得就有价值，这样活在天地间光明磊落，活出的是正常人性，是真正人的样式，不但对得起良心，也对得起神赐给的这一切。你越这样活着心里越踏实、越有喜乐平安，心里越有光明，这样不就走上信神的正轨了吗？”《话•卷三　末世基督座谈纪要•把心交给神就能得着真理》根据神话，明白真理、得着真理与年龄的大小基本没有关系，神是公义的，在真理面前人人平等，神衡量人的标准、神对人的要求都是以神话真理为准则的，与神的话不符的都是邪说谬论，起的作用是迷惑、打岔。根据神话还应明白，神喜欢的人是对待本分能认真负责，能拉满弓、使满劲，有多大劲就使多大劲，不藏奸耍滑，没有私心不为自己图谋，做错了能接受真理，能按照原则实行，有难处能寻求真理。这样实行尽本分的果效就会越来越好。神鉴察人的心，神看重的是人的心，看人对待神、对待本分的态度，看人怎么对待周围的人事物、环境，怎么对待名利地位，走的是不是追求真理的路。如果我们能用心灵与诚实的态度对待本分、顺服神，在尽本分的过程中能不断地寻求真理，竭尽所能地按照所明白的真理原则去做每一件事，这就是在体贴神的心意，是在满足神。 针对你说“但是本分中临到一些难处，工作量增大或者出现一些问题的时候，自己还是会冒出想法，觉得我能做到这样是不是已经算可以了。觉得自己会反复活在这种想法里，情形时好时坏的，有时临到别人的夸奖自己就会有些动力，但是压力大些消极的想法又出来了。”我们看看神话是怎么说的，神话说：“要尽力得先达到尽心，先尽心才能尽到力、尽好力。现在有些人尽本分开始用心了，开始揣摩怎么尽好受造之物的本分来满足神的心，不是消极怠工，被动地等着上面发号施令，而是有点主动的成分了。从你们所尽的本分看，果效比以前好一些了，虽然达不到合格，但还是有一点长进，这挺好。但是不能满足现状，还得不断地摸索、不断地长进，这样才能把本分尽得更好，达到合格。但有些人尽本分总是不能拉满弓、使满劲，只使了五六分的劲，应付应付就完事了，总是不能保持正常，没人监督、没人扶持就松劲了、泄劲了，如果有人给交通真理就有劲，一段时间不交通真理又没劲了，总是这样反复，这是什么问题呢？人没得着真理就是这样，都是凭热心活着，这热心是最难保持的，非得有人天天讲道、天天交通才行，一旦没人浇灌供应、没人扶持了，心又凉了，就又松劲了。心里松劲了，尽本分果效就差点儿，要是加把劲，果效就好一些，尽本分的成果就多一些，收获就大一些。你们是不是都有这种体会？可能你们会说，“我们尽本分怎么总有难处呢？难处解决了，我们就有劲，没解决我们就没劲。如果我们尽本分有点成果，神称许我们有长进了，我们心里就特别高兴，就感觉我们终于长大了，但过不了多久，一临到难处就又消极了，为什么这样的情形总是反复无常呢？”其实，主要原因就是明白真理太少，经历进入还太浅，许多真理还不明白，还没有什么心志，只是满足于能尽本分就行了。不明白真理怎么能达到合格的尽本分呢？其实，神要求人的都是人能达到的，只要你们把良心的功用发挥出来，能凭良心尽本分就容易接受真理了，能接受真理就能达到合格的尽本分了。你们得这么想：“我信神这些年，吃喝神的话这些年，都有很大的收获，神赐给的恩典祝福太大了。我活在神的手中，活在神的权下、神的主宰之下，神给了我这一口气，我应该用心，竭尽全力把本分尽好，这才是最关键的。”人没有心志不行，有心志的人才能往真理上够，只有明白真理了，才能尽好本分，才能满足神，羞辱撒但。如果你有这份真心，不为自己图谋，只为得着真理，只为尽好本分，这样你尽本分就能正常了，就能始终如一，不管临到什么情况都能坚持尽本分，不管有没有人迷惑、搅扰你，也不管你心情好坏，都能正常尽本分，这样神对你就放心了，圣灵也会开启你明白真理原则，带领你进入真理实际，这样你尽本分就肯定能达到合格了。只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。就怕你有口无心，只说嘴不办实事，话说得好听却不好好尽本分，这就完了。你是用这种态度对待本分、对待神的，能蒙神祝福吗？绝对不能。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•信神最重要的是实行经历神的话》根据神话对照咱的情形看到，之所以咱的情形总是时好时坏，主要原因是明白真理太少，经历进入的还太浅，好多真理还不明白，还没有什么心志，只是满足于能尽本分就行了。神话也明确地告诉我们：“人没有心志不行，有心志的人才能往真理上够，只有明白真理了，才能尽好本分，才能满足神，羞辱撒但。如果你有这份真心，不为自己图谋，只为得着真理，只为尽好本分，这样你尽本分就能正常了，就能始终如一，不管临到什么情况都能坚持尽本分，不管有没有人迷惑、搅扰你，也不管你心情好坏，都能正常尽本分，这样神对你就放心了，圣灵也会开启你明白真理原则，带领你进入真理实际，这样你尽本分就肯定能达到合格了。只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。”“你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•信神最重要的是实行经历神的话》从中看到神希望我们追求真理能有心志，对神能献上真心、忠心，能脚踏实地用心对待本分、尽好本分。我们应当在遇到难处时学会依靠神，安静在神面前从神话里寻求真理解决，这样实行就能在难处中看到神的开启、引导，与神就会更亲近，还能明白更多的真理，生命也会随之长大。 另外，还应明白神加给咱的担子实际上是神对咱的恩待、祝福，是神借此要把更多的真理加在咱里面，应珍惜这样的机会不惜一切地担起来。神话说：“神给你的担子也是神对你的恩赐，这是恩典，绝对不是想累着你，神给你的担子不是一个压力，不是额外的，是你该承担的。圣经里主耶稣有句话：“我的担子是轻省的。”（太11:30）“轻省的”是什么意思？就是你能担一百斤，神不会给你一百二十斤，但是你能担一百二十斤，你总想担八十斤、六十斤，即便你担得还挺认真，但神说你是个滑头！为什么这样说呢？因为你没尽全力。你尽全力能达到担一百二十斤，但是你耍滑头，跟神藏心眼儿、玩手段，你只担六十斤、八十斤，你有所保留，神说你不是一个诚实人，你尽本分不是尽心、尽力，没有尽上全力，你在推卸责任。”《话・卷八　关于追求真理・怎样追求真理（十五）》 神话说：“人蒙拯救的希望是神给的，神给你这个希望的先决条件是你要放下自己宝爱的任何东西，撇下一切来跟随神、追求真理，别跟神搞交易。不管你年龄大小，你是男是女，你文化高低，你出生在什么地方，这些神一律不看。你说，“我脾气好，能忍耐、能包容，有爱心，一直忍耐到底总能让神对我回心转意吧”，这些都没用，神不看你是什么脾气，不看你是什么性格，不看你是什么文化，不看你多大年龄，也不管你受多少苦、作多少工作，神就问你，“在你信神的这么多年中，你的性情是否有变化？你凭什么活着？你是否追求真理了？神所说的话你接受了吗？”你说：“我听了，我接受了。”那神再问你，“你听了，也接受了，那你的败坏性情得到解决了吗？你有真实的悔改吗？你对神的话有真实的顺服与接受吗？”你说：“我受苦付代价了，我花费了，我撇弃了，我还奉献了，我把我的儿女也献给神了。”你献什么也没用，天国的福气不是这些换来的，神的回心转意也不是这些换来的，获得神的回心转意唯一的途径就是走上追求真理的道路，没有第二个选择。在蒙拯救这事上，人不能投机取巧，也没有后门可走。明白了吧？这事你得看清楚，别犯糊涂，你糊涂神不糊涂。那从现在开始应该怎么做？扭转态度，改变观点，无论做什么事都以神的话为根据。人为的好，人的借口，人的哲学、知识、道德、伦理，甚至人的良心，人所谓的人格、尊严，都代替不了真理，抛开这些东西，静下心来在神的话里寻找一切做人、做事的根据。同时，在神的话里找到神对人类各方面败坏性情的揭示，对号入座，来解决自己的败坏性情，争取早日认识自己脱去败坏，早日悔改、早日回转，放下手中的恶，做人、做事都要寻求真理原则，都要根据神的话，绝不能根据人的观念想象，绝不能跟神搞交易，绝不能用无意义的受苦付代价来换取神的赏赐、祝福，不要再做这些蠢事，免得神向你发怒咒诅你、取缔你。”《话•卷六　关于追求真理•什么是追求真理（一）》神话说的很明白，无论做什么事都应以神的话为根据，看人看事、做人做事都要寻求真理原则，只管认真负责地守住自己的本分，在尽本分的过程中注重寻求神的心意，追求实行真理，脱去败坏性情，这样就是走上蒙拯救的路了。 你说：“觉得自己身量太小，异象方面也不清晰，前段时间能认识到自己尽本分总是做在人前，不是做在神前，也看过关于解决压抑情绪、贪享安逸方面的经历视频，但是多数时候还是不会认识、经历。”在不会认识、经历的情况下不要消极，只管积极主动地根据咱所明白的神话真理去实行、去经历，如果能做到不用别人管着、卡着、赶着就能按真理原则尽好本分，就有一定身量了。 以上只是个人的一点肤浅认识，不知是否能帮助到你，只供参考。

一片落叶： 你好！ 看到你的问题不由想到了前段时间刚看过的神话，根据神话我个人认为神摆设这样的环境是让我们针对性地明白进入神家安排使用每一个人的真理原则，不是根据个人的喜好，而是根据神家工作的需要，围绕神家的利益考虑。让我们寻求真理从神话中明白这样的摆布是神实际在操练我们学习顺服的功课，进入顺服方面的真理，也是在实际地引导我们如何做才是实行真理顺服神。我们只管按照神的心意、神的要求去做，就是在满足神，也是在实行真理。 神话说：“神家使用各类人，安排每一个人尽什么本分是有原则的，这个原则不是建立在尊重人自由选择的权利的基础上，更不是建立在人有充分的自由、人权的基础上，而是建立在神家的需要、神家的利益的基础上。大的方向是建立在神家的需要、神家的利益这两条的基础上，在这两条基础上，根据个人的特长，根据个人的身量，也根据个人的素质、人性，神家合理地安排。是不是这样？（是。）那这一条原则是什么呢？在神话里早就提到了，因地制宜、因人而异，这是神家用人的基本原则。是吧？（是。）在神家的需要、神家的利益这两条基础上，神家采用因人而异、因地制宜的原则。那在因人而异、因地制宜这条原则上产生了哪些细节？具体的细节就是根据每个人的个人情况，先是人性，然后是素质、追求、身量、特长，素质里面包括人对真理的领受是否纯正，特长里面包括你的知识特长、业务特长。如果你知识不高，也没什么业务特长，那就看你擅长什么了，就是看你在哪方面有潜力神家可以培养。知识与业务特长就是你原来具备的，你有没有上过大学，你的知识水平有多高，这是一方面；另外，在特长这方面你具备什么，比如会唱歌、会跳舞或者会某项技术。有些人说：“我什么技术也不会，我就愿意养狗、养猫，我养的猫、狗都壮，养的母狗产的崽多，养的猫能抓老鼠，老鼠就都没了，家里的粮食都受到保护了。”那你就去养小猫、养小狗，这也算特长。擅长就是说也可能你先天不具备，但是你有这个潜质，就是你原来没什么业务特长，知识水平也不高，也不会写文章，但是你具备写文章的头脑与素质，具备语言表达能力，有悟性，思维逻辑特别强，喜欢读书、写作，而且领受不偏谬，写出的文章有思想，人看了之后能从中得到一些正面的思想观点，这就是擅长方面的。神家用人基本就是根据这几方面衡量。 有些人说：“我什么都会点，但什么也做不好，那是不是擅长的啊？”那就得看你擅长的这几方面哪一方面是强项，你作哪一方面工作能独立完成而且能担起来，那你就应该作哪方面工作。是吧？（是。）就是在因地制宜、因人而异的基础上，神家要具体看一个人的人性、素质还有他的追求、身量、特长等各方面，在了解人具备的这几方面的基础上，神家在哪方面工作上缺人才那他就应该去尽哪方面的本分。这就是神家分配各类人尽哪方面本分的基本原则。这个基本的原则不是根据人会什么、人能做什么、人喜欢做什么、人愿意做什么，神家不考虑你个人的意愿，也不考虑你个人的喜好，神家用人主要围绕的原则就是神家现在工作的需要，哪项工作需要哪些人才来配合，或者哪项工作缺乏哪方面的人才，那就在所有尽本分的人中挑选。有的人也可能原来不懂这方面的业务，更不具备这方面的知识与业务水平，但如果他具备这方面的素质或者是擅长这方面，神家就可以培养他，找相对懂业务的人来培训他，让他学习。是吧？（是。）所以，给人自由选择的权利这不是神家对待每一个尽本分之人的原则，这个原则不是真理。外表上看这个原则好像挺人性化，完全考虑人的感受，尊重人的权利，也尊重人的选择，给人极大的空间让人在神家享受人权，但这不是真理原则，这跟真理没有关系。任何一个团体、任何一个宗教都有自己内部的规定，甚至在行政方面都有具体的行政治理的条例，所以对神家来说，在用人方面也有神家的原则。社会上的各个组织或者各种团体，甚至是国家，不管做哪方面工作，大的方面有法律规定，在每一个规定之下有具体的国家政策与法规，各个团体有各个团体的规章制度与政策，是吧？神家不讲制度，神家讲真理原则，神家的一切真理原则都是围绕神家的需要、围绕神家的利益。在围绕神家的需要与神家利益的基础上，神家对待每一个人都有原则，这个原则不是建立在尊重人自由选择的权利的基础上，也不是建立在维护人的权益、维护人的人权的基础上，而是建立在维护神家各项工作能够有序地、正常地进展的基础上，达到见证神作工、传扬神话语的目标。最终，一方面是为了让更多的人能在尽本分的过程中明白真理、得着真理，尽好自己的本分，达到做一个合格的受造之物，对神有顺服，另一方面，通过人尽本分能够让神家的工作按照神的要求、按照神的计划顺利地向前开展，这是最终目标。所以，每一个人都有维护神家利益、根据神家的需要来尽本分这个义务，这是每一个人应该做到的，更是每一个人应该实行、遵行的真理原则。基于这一条真理原则，不管神家对你有怎样的要求，神家是培养你也好、提拔你做带领工人也好，你都应该义不容辞地接受顺服。如果神家没有培养你，也没有重用你，没有提拔你做带领工人，只是让你作一项也可能是你并不喜欢的、并不愿意作的但却是适合你作的工作，是你在这个时期、在这种环境之下应该尽的一项本分，那你就应该顺服，接受过来。有些人说：“这个本分又累又不体面，还没有人知道，我不愿意尽这个本分，我愿意当带领工人。”那不行。也可能你的素质适合做带领工人，你是神家可培养做带领工人的对象，但是神家现在不需要你做带领工人，神家就需要你作某项业务工作，那你也应该顺服下来，这个顺服是你的义务。为什么是你的义务呢？为什么这个时候需要你顺服呢？因为这个时候神家这项工作就需要你这样的人来配合，这项本分正适合你来尽，没有第二人选。如果这项本分最适合你，那你应该怎么办？你就应该义不容辞地接受顺服，不能推托，你这样做了就是在满足神家的需要，就是在维护神家的利益。尽管你所尽的本分对你来说违背你的意愿，让你的心情每天很不愉快，但是你应该顺服，你学着去适应它，以满足神的心态去接受它、去尽好这个本分，不要强调“我不愿意，我不喜欢，我心里不痛快”，不要强调这个，你应该转变。这个转变也是背叛肉体，就是放下个人的意愿，放下个人的喜好、打算，背叛这些，目的是为了满足神。你所实行的是真理，顺服的是真理原则，目的是为了维护神家的利益。维护神家的利益不是带领工人的专属特权，而是每一个在神供应、带领之下跟随神的受造之物的义务，是吧？（是。）所以，这个时候如果神家最需要你，你最适合作这项工作，那你就应该站出来，不要强调“我有人权，神家不尊重人权，我不喜欢作这项工作，神家安排我去作这不是强人所难吗？”这个时候神家就要强你所难，因为强你所难这对神家有益处，也对你个人学习顺服的功课，学习背叛自己的意愿、背叛自己的喜好与欲望这方面功课有益处，对你进入顺服这方面真理有益处。从小的方面来说，这是神家的需要、是神家对你的一个安置；从大的方面来说，你应该从神领受。那怎么做是从神领受呢？这是神的安排，这个事绝对不是偶然，当然也不是出于某个人一时的错误安排，而是出于神的摆布、出于神的命定，你应该从神领受。既然是从神领受，从源头上来说就是神给你安排的，你就应该义不容辞地顺服，这个时候神给你安排的就是对你最好的安排。有些人说：“神家不是因地制宜、因人而异吗？我不擅长这方面，我也不喜欢尽这项本分。”既然是神安排的，那这个时候尽这项本分对你来说就是最合适的、最恰当的，你是不二人选。既然你是不二人选，那你就应该义不容辞地接受，理应担起这份责任、担起这份托付，理应从神领受，把它当成你分内的事，在神给你安排的这个环境中尽上自己的责任、尽上自己的忠心，不要有逆反情绪，也不要带着委屈、带着冤情、带着勉强不甘愿尽本分，而是要学习顺服，学会寻求真理，从神接受这个本分，甘愿把这个本分尽好。争取在尽本分的过程中能够有真心、有忠心，能够按真理原则做，达到尽心、尽意、尽性，最终达到合格的尽本分，尽到受造之物的本分，这样神就满意了。神家用人的原则是因地制宜、因人而异，但有一些特殊情况，那就要按照根据神家的需要、维护神家的利益这个原则来选人用人了。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二十）》从神话中看到，神家使用各类人，安排每一个人尽什么本分是有原则的，原则上都是建立在神家工作的需要、神家利益的基础上的，在这个基础上再结合每个人的人性、素质、追求、身量、特长因地制宜、因人而异地安排每一个尽什么本分。神很明确地说：“这个基本的原则不是根据人会什么、人能做什么、人喜欢做什么、人愿意做什么，神家不考虑你个人的意愿，也不考虑你个人的喜好，神家用人主要围绕的原则就是神家现在工作的需要，哪项工作需要哪些人才来配合，或者哪项工作缺乏哪方面的人才，那就在所有尽本分的人中挑选。” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二十）》神家这样安排都是为维护神家各项工作能够在有序、正常地进展的基础上，能达到见证神作工、传扬神话语的目标。且神话说的很明白，神家安排各类人尽不同的本分要达到的果效是：“一方面是为了让更多的人能在尽本分的过程中明白真理、得着真理，尽好自己的本分，达到做一个合格的受造之物，对神有顺服，另一方面，通过人尽本分能够让神家的工作按照神的要求、按照神的计划顺利地向前开展，这是最终目标。” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二十）》同时，神对我们也提出了相应的要求：“每一个人都有维护神家利益、根据神家的需要来尽本分这个义务，这是每一个人应该做到的，更是每一个人应该实行、遵行的真理原则。基于这一条真理原则，不管神家对你有怎样的要求，神家是培养你也好、提拔你做带领工人也好，你都应该义不容辞地接受顺服。如果神家没有培养你，也没有重用你，没有提拔你做带领工人，只是让你作一项也可能是你并不喜欢的、并不愿意作的但却是适合你作的工作，是你在这个时期、在这种环境之下应该尽的一项本分，那你就应该顺服，接受过来。有些人说：“这个本分又累又不体面，还没有人知道，我不愿意尽这个本分，我愿意当带领工人。”那不行。也可能你的素质适合做带领工人，你是神家可培养做带领工人的对象，但是神家现在不需要你做带领工人，神家就需要你作某项业务工作，那你也应该顺服下来，这个顺服是你的义务。为什么是你的义务呢？为什么这个时候需要你顺服呢？因为这个时候神家这项工作就需要你这样的人来配合，这项本分正适合你来尽，没有第二人选。如果这项本分最适合你，那你应该怎么办？你就应该义不容辞地接受顺服，不能推托，你这样做了就是在满足神家的需要，就是在维护神家的利益。尽管你所尽的本分对你来说违背你的意愿，让你的心情每天很不愉快，但是你应该顺服，你学着去适应它，以满足神的心态去接受它、去尽好这个本分，不要强调“我不愿意，我不喜欢，我心里不痛快”，不要强调这个，你应该转变。这个转变也是背叛肉体，就是放下个人的意愿，放下个人的喜好、打算，背叛这些，目的是为了满足神。你所实行的是真理，顺服的是真理原则，目的是为了维护神家的利益。维护神家的利益不是带领工人的专属特权，而是每一个在神供应、带领之下跟随神的受造之物的义务，是吧？（是。）” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二十）》神对我们的要求也是我们最该明白进入的真理，神最知道我们的所需，不论神家安排我们尽什么本分，尽管让我们感觉到的是在强人所难、是在有意与我们过不去，但对我们的生命肯定是有益处的。相反，我们所贪享的还正是断送我们自己的。顺服神是我们的义务，维护神家的利益、根据神家的需要尽本分是我们的义务，是我们义不容辞该做到的，也是我们该遵行的真理原则，是神指给我们实行真理满足神的路途，只有放下、背叛自己的意愿、喜好、私欲、打算，不再围绕自己的利益、心情、感受转，在神来看这就是在背叛肉体实行真理了。我们只管把神话接受过来，按照神话实际地进入：“既然是从神领受，从源头上来说就是神给你安排的，你就应该义不容辞地顺服，这个时候神给你安排的就是对你最好的安排。有些人说：“神家不是因地制宜、因人而异吗？我不擅长这方面，我也不喜欢尽这项本分。”既然是神安排的，那这个时候尽这项本分对你来说就是最合适的、最恰当的，你是不二人选。既然你是不二人选，那你就应该义不容辞地接受，理应担起这份责任、担起这份托付，理应从神领受，把它当成你分内的事，在神给你安排的这个环境中尽上自己的责任、尽上自己的忠心，不要有逆反情绪，也不要带着委屈、带着冤情、带着勉强不甘愿尽本分，而是要学习顺服，学会寻求真理，从神接受这个本分，甘愿把这个本分尽好。争取在尽本分的过程中能够有真心、有忠心，能够按真理原则做，达到尽心、尽意、尽性，最终达到合格的尽本分，尽到受造之物的本分，这样神就满意了。” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二十）》你说“不知道该怎么扭转、进入。”我个人觉得这就是你所问问题的答案。 个人的一点肤浅看法，不知是否对你有帮助，我们一起努力往神的要求上够！

吴明1234： 你好！ 神话说：“有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，“你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！”神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》根据神话结合你实际的流露，我个人认为首当其冲应该扭转、解决的是咱对待本分的态度，从咱的表现“临到难处没有攻难的心”“挑选本分，没有顺服”“想靠着别人指点业务，别人的修理对付才能达到一点果效”“刚开始还能问弟兄姊妹，但是多问两次就不愿意了，怕弟兄姊妹小瞧我，怕他们说以前我在那边果效不还可以吗？怎么现在这么差了。”就能对号上神话“有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。”看到咱对待本分的态度显然是应付糊弄的态度，应付糊弄是尽本分的大忌，这种对待本分的态度是神厌憎的，加上咱尽本分还有总想证明自己的想法，这是不服输的态度，神说：“不服输里有狂妄、刚硬、厌烦真理、凶恶，这是涉及到的明显的几方面性情。”《话•卷四　揭示敌基督•附篇一 什么是真理 》这是神厌憎。再加上对神的误解、猜忌：“我觉得神是不是借着调整要淘汰我。”等等看到咱的心思太复杂并不在本分上，里面存的都是自己的观念想象，咱的这种尽本分的态度在神看很不满意，无疑神是不会作工的，神不作随之而来的就有了“本分难处越来越多”的境况。这正是神所说的：“若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，……” 我们如果能做到不在那些复杂的心思意念里打圈，不被自己的私欲、顾虑、误解左右控制，把心思都用在寻求神的心意，单纯地只为尽好本分满足神，与神的关系就正常了，眼前的难处就不是难处了。 神话说：“最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个本分，你怎么对待，你的态度是什么，最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话说：“现在最要紧的就是要解决怎样对待本分的问题，因为尽本分最显明人是真信还是假信，是喜爱真理还是不喜爱真理，是选择正确道路还是选择错误道路，是有良心理智还是没有良心理智，这些问题都能在尽本分中显明出来。要解决怎样对待本分的问题，首先，你得明白什么是本分，该怎么尽好本分，在尽本分中遇到难处的时候该怎么做，遵循什么原则，按照哪些真理去实行，在你对神误解的时候，不能放下自己意图的时候，你应该怎么做；另外，在尽本分的过程中，你得常常反省自己心里还有哪些不对的思想是属撒但的思想观点，能影响、拦阻你尽好本分，能使你在尽本分的过程中悖逆神、背叛神，不能完成神给你的托付，这些你都得知道。本分对人来说重不重要？太重要了。你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了，即使你还口称信神，但已经失去了信神的意义，这事得看透。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 神话说：“要想不陷在争名夺利这些情形里，能摆脱这些败坏情形，摆脱名利、地位这些东西的困扰、捆绑，人得明白哪些真理？得具备哪些真理实际才能得着自由释放？首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、老信的，都有难度。别看有些人性格内向，外表不说什么，其实他心里难处更多。放下名利地位对每个人来说都有难度，每个人都胜不过名利地位的试探，人里面的情形是一样的。撒但败坏人无非就是用名和利这些东西，几千年的传统文化就给人灌输这些东西。所以，人的败坏本性都是喜爱名利地位，都是追求名利地位，只不过追求的方式、表现的方式不一样。有的人嘴上不说隐藏在心里，有的人说话就流露出来了，有的人就能争能抢，不择手段，有的人不争不抢，但背地里发怨言、发牢骚、摔东西，表现形式虽然不一样，但本性一点不差都一样，都是败坏的、抵挡神的人类。你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》 个人观点，只供参考。

Caihong: 你好！ 有关这段神话上面是这样交通的。上面的交通讲道：“接着读神话：“信神的人办事应存着小心谨慎的心，所作所为都应按神的要求，都应能满足神的心，不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做，这样不合乎圣徒的体统。”信神的人尽本分，无论做事说话都得有原则，什么原则呀？得“存着小心谨慎的心，所作所为都应按神的要求，都应能满足神的心，不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做，这样不合乎圣徒的体统”。我们常说信神得敬虔，这个“敬虔”指什么表现说的？就是神这几句话中说的这些表现。“信神的人办事应存着小心谨慎的心”，小心谨慎就是能寻求神的心意，能借着祷告寻求真理，找出神话根据，这样经过寻求我们就知道我们该怎么做了，这就是小心谨慎的心。“所作所为都应按神的要求”，这也得借着寻求真理达到，有神的话作根据，按着神的要求做。“都应能满足神的心”，怎么做能满足神，都得寻求原则，这样才合神心意，才有圣徒体统。下面说“不应”，“不应”就指最大的忌讳，基督徒最大的忌讳是什么？任性啊！“不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做”，任性不合乎圣徒的体统，信神最忌讳的就是任性。基督徒能敬畏神远离恶，他就不是任性的人；基督徒小心谨慎寻求真理，他能达到不任性；基督徒凡事得借着祷告，凡事得寻求真理，这也能控制自己达到不任性。不任性就是这么达到的，是不是这么回事啊？想怎么做就怎么做，这是不是任意妄为呀？由着自己的性子，是不是随心所欲？是不是尽凭己意呀？（是。）神说“这样不合乎圣徒的体统”，这样做就不合乎圣徒的行事原则。你看凡是这样做的人，他就没有一点正常人的表现，没有真正人的样式，这样的人就不属于圣徒，是不是啊？合乎圣徒的体统，那就活出了真正人的样式，就是活出了有意义的人生，就是活在神面前的人，真正人的样式就是圣徒的体统。 下面神又说：“人不能打着神的旗号到处横行，到处招摇撞骗，这是最悖逆的行径。”“打着神的旗号”，这里有几种说法，并不是直接跟人说“我是神”，不是这个意思。他到哪儿都说：我是信神的，我是神身边的，我跟神关系最好，我是事奉神的。这几种说法是不是都属于打着神的旗号啊？都属于打着神的旗号。还有的人这么说，神这样跟我说了，神那样跟我说了，圣灵使用的人我认识，我们俩是老乡，以前我常接待他，他还在我们家住过呢，他跟我关系不错，那我要到他那儿说一句话，说什么都管用啊，你们说什么也不行，我跟他一说你就完了。这是不是也属于打着神的旗号啊？有一个岁数挺大的人，六十多岁了，他就说：“我接待过神，我还接待过上面的弟兄。”弟兄姊妹一听，“哎呀！这可了不得，他接待过神，接待过弟兄，这人我们得好好对待他呀，得对他有点顺服，恭恭敬敬的，别把他得罪了，要把他得罪了，他背后告我们一状，那我们吃不了兜着走啊”，所以就对他恭恭敬敬的，服务周到啊。这是什么问题呀？这就是“打着神的旗号到处横行，到处招摇撞骗”。我一听这话，我就得揭露他，我说这人厚颜无耻啊！我是见过他的面，这个人他始终也不追求真理，什么事他也做不成，所以我也没提拔他，从来也没重用过他。我说接待我的多了，跟他见见面，到他家坐一会儿，或者在他家聚个会走了，那算接待吗？我在他们那里聚个会，或者到他那儿落落脚，或者是住了两天，他就打着接待的旗号，这是不是打着神的旗号啊？（是。）这都是“打着神的旗号到处横行，到处招摇撞骗”。弟兄姊妹往往一听有人说这话就感觉不得了了，赶紧得恭恭敬敬的，他说什么都得顺服，得好生招待，这样合不合适？（不合适。）那现在再碰到这样的人怎么处理呀？你就这么说：“哎呀，看来你信神时间挺长啊，那你经历神作工一定有收获吧，你给我们谈谈见证吧，你对神有哪些认识？说说，我们正缺少真理呢，能不能供应我们点啊？”这么说好不好？（好。）他一听这话，“哎呀，这下坏事了，我一说接待神，人家就以为咱们明白真理，咱也没真理呀，这么多年尽招摇撞骗了，哪有真理呀！”这不就把他难住了吗？你让他谈见证，谈对神的认识，难住他，他什么也没有，这个时候他马上就改口了，“我虽然接待嘛，但我也不是什么追求真理的人，我也没有什么收获，说老实话，就是稀里糊涂信了这么多年，我就是个糊涂信哪，你们别把我的话当真啊。”他就露馅了。现在知不知道怎么处理、怎么对待这样的人哪？（知道了。）神说“这是最悖逆的行径”，也就是最悖逆神的表现，神最恨恶的就是这类人。所以我一听谁背后这么说，大伙还高看他，我就气愤，我赶紧揭露这个人，我赶紧得处理他，就不能用这样的人尽本分，如果发现他作恶多端就开除他。”《生命进入的交通讲道·151-A-7, A-8》 “问题（1）神说：“真正信神的人心里总有神，总存着敬畏神的心，存着爱神的心。信神的人办事应存着小心谨慎的心，所作所为都应按神的要求，都应能满足神的心，不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做，这样不合乎圣徒的体统。人不能打着神的旗号到处横行，到处招摇撞骗，这是最悖逆的行径。”神话里的“打着神的旗号到处横行，到处招摇撞骗”具体有哪些表现不透亮，请弟兄交通一下。 答复如下：“打着神的旗号”有哪些表现？这个我简单说点。有一些人招摇撞骗这是事实，他们怎么说的呢？他说，我认识神，我以前接待过神，我以前在神身边尽本分，我跟神接触多长时间。他说这话什么目的呀？就是让你高看他，让你崇拜他。这是不是打着神的旗号的意思啊？这是一种方式。还有一种表现，“神就告诉我这么做的，神的话里就这么说的，我跟你这么说，那意思就是神的意思，你们就应该听！”这是不是打着神的旗号啊？这也是一种表现。还有一种表现，“神的话就这么说的，所以我这么说那就是神的话，就代表神，你们就应该听，就应该顺服！”这是不是打着神的旗号？（是。）还有人打着圣灵使用的人的旗号，“我跟弟兄说了，弟兄告诉我了，就这么做，你们就得听，我是传达弟兄的话。”大伙一听，“这还了得！那就赶紧听吧。”这是什么作法？你要交通真理，你怕人不听，用不着采用这个手段。咱不用附加，你说“我交通的话不一定准确，这是我的领受，你们要不听、不接受，这是你们的选择，我无权干涉”，就完事了。别采用什么手段，必须得让别人听，“我如果让他听，我得怎么说，我得怎么说他才能听”，别这么做。你不管怎么说你也是传达神的话，你也是交通真理，你也代表不了神。是不是这么回事啊？（是。）你看神说话勉不勉强人？神说话就那一句话，不多说，尽到责任就行了，顶多再说：你们要谨慎，当谨慎口舌，别做得罪神的事。完事了。神说话都不多说，你愿听不听，那人何必强求人呢？何必非要以什么名义、打着什么旗号来说话呢？这存心不对呀，这叫狂妄自大，这不是尽本分哪！这是显露自己让人高看，这是强迫人顺服。这种性情好不好？不好。你看挪亚那时候，挪亚告诉人神要用洪水灭世，得有多少人对挪亚说那句话，“你说神跟你说的，谁证实啊？除非神向我们说话，否则我们不听！”挪亚一听，“你要这么说，那我就没办法了，听不听由你”，完事了。挪亚就不说别的，挪亚就有敬畏神的心，他不说“我代表神，神差派我了”，挪亚就不说那话，说那话得罪神哪。这就是人有敬畏神的心。在人前说话别力求达到什么果效，采用什么方式，就是适可而止，责任尽到了，该说的说完了，地位别站错，别触犯神性情就行了。敌基督就好犯这个错误，是不是啊？狂妄的人也好犯这类错误。所以，你得谨慎，千万别做这类事，别打着谁的旗号做事，“你不听拉倒，反正我的责任尽到了”，这就可以了，为什么非要打着一个旗号说呢？我说话打没打着神的旗号啊？（没有。）我说没说过我代表神哪？（没有。）我不说这话，说这话触犯神性情。”《生命进入的交通讲道•150-B-8》 上面的交通讲道：““人不能打着神的旗号到处横行，到处招摇撞骗，这是最悖逆的行径。”“打着神的旗号”是什么意思？说“神家许可，神同意这么做”，这就是打着神的旗号。”《生命进入的交通讲道•111-A-4》 看了上面的交通想起2013年的一件事：我因着有人上网给神家反映问题接触到一个上层来的人，她为了找到那个反映问题的人就打着旗号说：“是大哥让来的，大哥看了检举信后，觉得这人有正义感要提拔使用。”让人感觉到她是上面弟兄跟前的人，是上面派下来的给弟兄办事的人。这就是打着上面弟兄的旗号招摇撞骗来诱骗人，找到她要找的人。

Jeson： 你好！ 神话说：“在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质，就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，做什么事也没有路途，看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，也能撇家舍业，放下一切，但是里面的消极情形还没有得到真正的转变，能捆绑你们追求真理、实行真理的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有个人的私欲以及败坏性情，这些反面的东西把你们的心都占满了。别看你们年龄不大，你们的心思挺复杂，我每说一句话、我的每一个表情，你们都观察、研究，浮想联翩。为什么总是这样？你们跟随神几年，但我没看见你们有什么长进，也没看见你们有什么变化。人的心灵被撒但的东西完全占有了，这是人都能看得见的，如果这些东西不除掉，这些消极的情形你摆脱不了，你不可能变成小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，这样你就很难获得圣灵作工，很难得着真理。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》根据神话对照咱的情形看到问题的根源是咱里面被反面的东西占满了，满脑子考虑的都是自己的脸面、利益、前途、后路，怕自己素质够不上、尽本分果效不好被调整、被打发，看到身边的人尽本分果效比咱好就更加消极、难受，感到自己是白吃饭的，就怕迟早要被打发等等，心思存的全是自己的观念想象，都是对神的误解、防备、猜忌，因为被反面的东西控制了为此就越想越消极、越低沉、越软弱没劲，就越被动越想着撂挑子。这就是神说的：“总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。”《 话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》要想获得圣灵作工，就需要看透我们思想里所存的个人的私欲、存心、脸面、地位、前途后路这些都是反面的东西，这些东西正是撒但的网罗，正是我们追求真理、进入真理的拦路虎、绊脚石，当我们认识到问题的实质后能按照神的要求放下这些反面的东西，能背叛肉体接受真理，一门心思地把手头的本分主动地担起来、尽心尽力做好，不要怕担负担、担责任，只考虑神家的利益。当神看到咱的态度、咱的心的时候，圣灵就会作工在咱身上，消极的东西也就左右不了咱了。 神话说：“要想不陷在争名夺利这些情形里，能摆脱这些败坏情形，摆脱名利、地位这些东西的困扰、捆绑，人得明白哪些真理？得具备哪些真理实际才能得着自由释放？首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、老信的，都有难度。别看有些人性格内向，外表不说什么，其实他心里难处更多。放下名利地位对每个人来说都有难度，每个人都胜不过名利地位的试探，人里面的情形是一样的。撒但败坏人无非就是用名和利这些东西，几千年的传统文化就给人灌输这些东西。所以，人的败坏本性都是喜爱名利地位，都是追求名利地位，只不过追求的方式、表现的方式不一样。有的人嘴上不说隐藏在心里，有的人说话就流露出来了，有的人就能争能抢，不择手段，有的人不争不抢，但背地里发怨言、发牢骚、摔东西，表现形式虽然不一样，但本性一点不差都一样，都是败坏的、抵挡神的人类。你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》神话说的很明确：“你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》这就是我们该进入的真理。 神也具体告诉了我们实行的路途。神话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。” “凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。现在，不管你们信神时间长短，你们对于追求真理、实行真理、进入真理实际这方面的功课进入得都不深，体验得也不深，经历得也不深，没什么真实的经历、真实的体验，所以也拿不出真实的见证。现在告诉你们这个简单的办法，你们先这么实行，实行一段时间，你们里面的情形不知不觉就发生变化了，从对信神不太感兴趣也不太厌烦这样一种模棱两可的情形转到感觉信神好、做诚实人好，对做诚实人感兴趣，觉得这样活着有意义，这样活着心里滋润，心灵里踏实、平安，有享受，变成这样一种情形，这就是你们能够放下自己的存心、利益、私欲得来的结果，这就是成果。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》我们只管按照神的要求实行进入，就能走出困境，活在正常的情形里了。 你说：“最近又想到自己之前尽本分的时候和弟兄姊妹一起尽本分、交通，自己光景挺正常的配合的心志、热心就很大，但是来到这感觉每天的情形都会起起伏伏的很难受，因自己的年龄较小没有什么身量情感还重偶尔就会想家里的亲人、弟兄姊妹流露情感。”从咱的流露中看到我们的身量还小还不明白神的心意，其实神最知道我们的所需，我们只管顺服神的摆布安排实际地经历，最终就会看到神在我们身上作的一切无论是我们看为好的还是难为情最不愿意临到的对我们都是拯救，都是最有益处的。神话说：“神把一些神选民从大陆恶劣的环境里带出来，这有神的美意，人现在都看到了，在这事上得常常感恩，感谢神的恩待。你从那样的家庭环境里走出来，脱离了肉体所有这些复杂的人际关系，摆脱了所有的世俗缠累、肉体缠累，神把你从一个复杂的网罗里带出来，带到神面前，带到了神家。神说：“这里清静，此地甚好，适合你长大。这里有神的话，有神的引导，有真理掌权，也有神拯救人的心意，拯救工作的中心都在这儿，你就尽情地在这里成长吧。”神把你带到一个这样的环境里，在这个环境里也可能没有亲人的安慰，当你生病的时候没有儿女在身边照顾，也没有说贴己话的人，当你一个人的时候，想想肉体的痛苦、难处，以后还会面临什么，那时候你就感到孤独了。你为什么能感到孤独呢？人的身量太小，这是一方面客观原因。主观原因是什么？（人对肉体亲人没有完全放下。）对了，是人放不下。活在肉体中的人就以这些肉体的各种关系、亲情为享乐，他觉得人离开自己的亲人就活不了。那你怎么不想想你是怎么来到人间的？你是一个人来的，你和他们原本没什么关系，神是一个一个把人带来的，其实你来的时候也是孤独的。那时候你不感觉孤独，到现在神把你带出来你为什么感觉孤独呢？你觉得少个能跟你说贴心话的伴，这个伴也可能是你的儿女，也可能是你的父母，也可能是你的另一半——丈夫或者妻子，所以你觉得孤独。那当你孤独的时候，你怎么不想想神呢？神是不是人的伴侣？（是。）当你最痛苦、最难过的时候，谁能真实安慰你的心？谁能真实解决你的难处？（神。）只有神能真实解决人的难处。你一个人生病了，儿女在跟前端茶倒水伺候着，你还挺快乐，可时间长了儿女就厌烦了，没有人愿意伺候了，那时候才是真孤单呢！你觉得现在没伴了，是真的没伴了吗？其实不是，神一直在陪伴着你呢！神不离开人，神是人随时的依靠、随时的避难所，神是人唯一的知心人。所以，不管你临到什么难处、什么痛苦，不管临到什么憋屈的事、消极软弱的事，你赶紧来到神面前祷告，神的话会给你安慰，神的话会解决你的难处，会解决你的各种问题。在这样的环境里，你的孤单就变成经历神话得着真理的基本条件了。你经历来经历去，慢慢就觉得，“离开父母我照样活得很好，离开丈夫我照样活得很充实，离开儿女我照样活得很平安、很喜乐，我不再虚空，不再依靠人，我会依靠神了，神是我随时的供应、随时的帮助。虽然我摸不着他、看不见他，但是我知道神随时随地就在我身边，只要我祷告他，只要我呼求他，他就会给我感动，让我明白神的心意，看见当行的路”，那时候神就真成为你的神了，你的一切问题都解决了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 以上只是个人的一点肤浅认识，不知是否能帮助到你，只供参考。

Ccc: 你好！ 神话说：“要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴来反省自己，从身边的人事物开始学功课。你身边的人怎么对待你，或者你每天临到什么事、什么环境，你都能从中学到功课，就是寻求真理，学会按原则办事，你就能明白真理了，生命就长大了，就能正常地尽本分了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•要得着真理得从身边的人事物上学功课》根据神话对照你所谈的情况，再结合前面弟兄姊妹所引用的神话：“在教会与在外邦世界最大的不同是，真心信神的人都能接受真理，无论谁有问题、难处都可以敞开交通，互相帮助，如果谁流露败坏，还能实行责备、对付、修理，使人悔改，这叫彼此相爱。人与人之间的关系都是平等的，相处的原则是建立在神话基础上的。如果有败坏流露或者说错话、做错事，都可以敞开交通，大家寻求真理、互相帮助，达到明白真理了，就完全得着释放自由了，人与人之间就没有隔阂、没有争斗，也不用互相防备，还能互相鼓励，彼此相爱合而为一，这就是神话语达到的果效。凡是真心信神的人都能在教会生活中明白真理，脱去败坏，跟弟兄姊妹都能达到和谐配搭，尽好自己的本分，都能和睦相处，活在神的面前。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•谈谈和谐配搭》我个人认为咱该学的功课是在你与这个姊妹配搭尽本分的过程中，当你发现这个姊妹受败坏性情的影响对待本分的态度是这样的“我联系她的时候，经常直接打电话她就挂掉，然后回复‘有什么事留言吧’。可是留言以后，她也经常不看、不回复，持续了好几天。不只是对我这样，对其他人也是一样。”，且你还发现“之前大家给她提过一些比较好的建议，她也没有太愿意去实行。”对于这个姊妹的问题你与她敞开交通、指点帮助过没有？在这样的情况下本分因此受到了影响没有？她这样的情形持续了多长时间，向上层反映过没有？解剖过咱里面尽到咱该尽的责任没有？背后有没有不想承担责任、推卸责任或怕担责任的问题？有没有为维护两人的关系而导致神家利益受亏损这样的问题？如果这些都没有做，只是觉得自己是配搭就该无奈地等回复、听指令，最起码该知道这不是神要求我们人与人之间是平等的关系，是成上下级关系了，这不是在满足神、维护神家的利益而是在维护人与人之间的关系，是在给自己留后路。正因为咱在神所摆设的环境中没学到功课，没进入相应的真理，那这次与这个姊妹配搭，神就是要看我们对待问题的态度有没有转变，能不能尽到咱该尽的责任，按照真理原则对待处理问题，是被动地等、靠还是主动地面对、解决咱职责范围内的或本身就能凭所明白的原则处理解决的问题，能不能按照神家的要求对待人、帮助人、分辨人，发现对方的问题后敢不敢敞开与她交通，给她指出来，如果发现对方丝毫不接受真理，不做实际工作或作不了实际工作敢不敢向上反映。这些都是我们该进入的，神话说：“……尽本分的第一原则是什么？第一就得先尽上心，尽上自己的全力，达到维护神家的利益，这才是真理原则，是你该实行的原则。为保护自己留后手，给自己留后路，这是外邦人的实行原则、外邦人的最高哲学。”《话•卷四　揭示敌基督•第八条 只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》“作为一个带领工人该担的担子是什么？就是你得把你的本职工作担起来。你就应该在你的本职范围里作你该作的工作，只要是你职责范围所包括的事你就应该完全担起来，负责到底。个别的事不管神家有没有交代给你，你都应该负责任地把它做好。作为一个带领工人主要作哪些工作，你的职责范围包括什么，你都应该担起来，别等着别人给你交通、指点、提醒，你得自己主动。就像你自己养孩子，谁告诉你怎么养啊，不都是你自己的事吗？你怎么不埋怨别人不帮你养孩子呢？你怎么自己就主动担呢？那神家这工作你为什么就不主动担？总觉得“这是额外的，这不该我作”，这是不是观点错误啊？这是不是总想推卸责任、总想不负责任混日子呀？这就是观点不正。总想推卸责任，认为“带领工人不应该挨那么多累，不应该付那么多代价”，什么不应该呀？这事临到你了，你就应该操心、挨累、受苦付代价把所有工作都作好，你就应该担起这个担子。明白了吧？（明白了。）”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十五）》对照神话我们应该知道配搭该承担的职责是什么，应积极主动地担起来，另外有些个别的事不管神家有没有交代，只要是咱看到的、听到的、明白的就该负责任地担起来、做好。 你说“她平时跟人的相处、接人待物方面其实没有什么问题，……”不知道你说这话的根据是什么？只有根据真理原则去看人看事才准确。神话说：“神是衡量人的人性怎样、有无良心理智，衡量人是否喜爱真理、接受真理，衡量人尽本分有没有忠心、是不是顺服神的人、能不能得着真理达到蒙拯救，这是神衡量人的标准。”《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（二十一）》“在神那儿是用真理衡量每一个人，就是看你对真理感不感兴趣、能不能接受真理，看你领受真理的程度怎么样，看你临到事的时候是否寻求真理、有没有顺服神的心，看你信神有没有真心、是否体贴神的心意，看你说话行事能不能维护神家利益、对教会工作有利没利，……”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十二）》“神如果承认你是他的跟随者，你得具备什么？你知道神衡量人的标准是什么吗？神根据你是不是凡事按着神的要求做了，是不是根据神的话实行真理、顺服真理，这是神衡量人的标准。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•信教搞宗教仪式不能蒙拯救》“神衡量人有神的标准，神的衡量标准那就是真理。这么说可能有点抽象，咱们换一种说法，神的衡量标准是根据一个人对待神的态度、对待真理的态度、对待正面事物的态度，这就不抽象了。”《话•卷四　揭示敌基督•第七条 邪恶、阴险与诡诈（一）》 另外，有个上面对各国神选民的问题解答，对我们如何配搭尽本分说得很清楚，是我们该明白进入的。 “问题13：平时对于比较重要的工作，我会提前向组长汇报并沟通，但对于那些不影响整体工作也不需要协调配合的工作，我不想被动地等指示才作，我会自己先作决定并去落实，不过我也担心这样做组长会不会觉得我有些自作主张。请问：在尽本分中哪些情况下可以自己主动去做，哪些情况必须先跟组长汇报沟通，以免狂妄自是、独断专行？应该怎样掌握这方面的原则呢？ 解答：这方面的原则其实很简单。这个工作是你的本职工作你就应该担起责任，那如果你知道怎么按原则办事还用跟别人配搭交通吗？（不用了。）你知道怎么作就去作吧。那什么情况下需要跟别人配搭交通呢？这是属于两个人配搭的工作，不是你一个人单独的工作，你得先跟别人交通、商量。那什么情况需要向上请示啊？这个工作虽然交给你了，但你不知道怎么作合适，你看不透，这就得向上请示。如果是你的本职工作你会作，还用不用请示啊？（不用。）不用请示。就像小孩吃饭还跟爸爸妈妈请示一下，有没有必要啊？（没有。）那什么情况就得跟父母请示啊？遇到自己不会做的事，或者父母嘱咐过“你做这个事得问我，得跟我说一声”，这种情况你就得请示，父母没嘱咐过你但需要你自己去办的事那你就不用请示。如果是你看不透的、不知道怎么做合适的事，这就需要寻求、需要请示了；如果这事你看透了，知道怎么做合适，这个工作是你的本分，就应该这么做，那就不用请示。这个原则好掌握吧？（好掌握。）如果你违背这个原则，不管做什么事、作什么工作都要请示，先跟弟兄姊妹说一声，这样做不合原则，有点耽误事。你尽本分过于谨小慎微，总受辖制不得释放，没有独立作工作的能力，这是身量太幼小了。是不是这么回事？（是。）如果是需要两个人配搭作的工作，必须得两个人协商交通，那你先把自己打算怎么做告诉对方，再问问他是什么观点，交通完达成一致就可以开始作了；如果是你个人要作的本职工作，你知道怎么作合适，那就没必要跟别人请示、商量，该怎么作就怎么作。”《生命进入的交通讲道•上面对各国神选民问题的解答（十一）》 以上只是我个人的看法，不知是否对，只供参考。

要有心： 你好！ 我们只要按照神所要求的用心灵与诚实的态度对待本分，尽心、尽意、尽力地尽好本分，就可做到不贪享安逸了。应该尽可能地做到手头的工作不积压，能一天完成的就不要拖到第二天，不藏小心眼，不迁就自己。下面根据你所问的问题找了几段神话，我们一起从神话中来明白该如何实行才是神的心意，咱们只管按照神的要求进入。 神话说：““尽心尽意守住本分没肉体顾虑”，这是什么情形？人能尽心尽意守住本分，这样的人怎么样？有没有良心？有没有尽到受造之物的责任？对神有没有还报？（有。）他能尽心尽意守住本分，就是尽本分认真、负责任，不应付糊弄、不偷奸耍滑、不推脱责任，态度端正，情形正常、心态正常，有良心、有理智，对神有体贴，尽忠职守。“没肉体顾虑”指什么呢？这里面也有一些情形，大的方面就是不为自己的肉体前途考虑什么，不为自己的以后作打算，不考虑自己以后老了怎么办、有没有人养活、接下来该怎么生活，不考虑这些，一切顺服神的摆布安排，把本分尽好这是第一要务，守住自己的本分，守住神给的托付，这是第一重要的事。人能尽好受造之物的本分，这是不是有点人样了？这就是有人样了，起码得尽好本分，有忠心，尽心尽意。什么叫“守住本分”呢？就是无论临到什么难处，不撂挑子、不当逃兵、不推脱责任，尽上自己的所能，这叫守住本分。比如，安排你做一件事，没人看着，也没人督促，你怎么做是守住本分？（接受神鉴察，活在神面前。）接受神鉴察，这是第一步，这是一方面；另一方面，还要做到尽心尽意。怎么做能达到尽心尽意呢？就得接受真理、实行真理了，就是不管神怎么要求的都得接受、都得顺服，就得把尽本分当成自己的事去做，不用人看着、管着，不用人把关、督促、监督甚至修理对付，你心里得想，“尽这个本分是我的责任，这是我分内的事，既然把这事交给我了，原则也告诉我了，我也掌握了，我就埋头一个劲儿地去做，尽上我的所能把这事办好”，就一直坚持这样做，不受任何人事物辖制，这就叫尽心尽意守住本分，这就是人该有的样式。那人得具备什么才能做到尽心尽意守住本分？首先得有受造之物该有的良心，这是最低标准，另外还得有忠心。作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意、不负责任，凭兴趣、凭心情办事这就不行，这没有忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，你心里得想，“我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧”，你有这样的情形，这就不只是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。对神有忠心，这个要求标准比良心标准就高一些，这就不是只尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有良心理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去做，不管神是否喜悦他、对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候会受一些外面的事影响，或者只是尽力就完事了，纯洁度没那么高，但提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是只出力的事了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分中。为尽好本分，有时候肉体就得受点苦，就得付点代价，把心思都用在尽本分上。不管临到什么环境，都不影响、不耽误尽本分，让神满意，这就需要能付代价，肉体家庭、个人的私事、个人的利益都得撇弃，还有自己的虚荣脸面、情感、肉体享受，甚至青春年华、婚姻、前途、命运等等，这些都得放下、都得撇弃，甘心尽好本分，这就达到忠心了，这样活着就有人样了。这样的人不仅仅是有良心，他是在良心标准的基础上用神要求人的忠心来衡量、要求自己，他是朝着这个目标努力追求。这样的人在人间就很稀少了，在神选民中可能一千人、一万人里才有一人，这样的人是不是活得有价值？是不是神宝爱的人？当然活得有价值，这就是神宝爱的人。 ”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 神话说：“在神眼中，他对人有一个准确的衡量与评价，就是神使用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有要求标准。神不是要让你做一个超人，无所不能，而是按正常人能达到的程度来要求你、对待你，根据你具备的知识、你的素质、你生活的环境、你所有的见识，以及你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，神对你会有一个最准确、最正当的衡量标准。神的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合乎真理。有可能你做的合乎人的要求标准，应该打一百分，但是神怎么衡量？神衡量的标准就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力、尽上你的忠心，这就是神的衡量标准。如果你已经尽上全力了，在神那儿看你已经达到标准了，神对人的要求都是人能达到的，并不是高不可攀。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•实行真理顺服神才能达到性情变化》 神话说：“人尽本分其实是在做自己该做的，你如果做在神前，用心灵和诚实的态度尽本分、顺服神，这态度是不是就端正多了？那怎么把这种态度运用到现实生活中呢？就得把“用心灵和诚实敬拜神”这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头、想偷懒的时候，你分心、想玩的时候，你就琢磨琢磨，“我这么做是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？是不是辜负了神对我的托付啊？”就得这么反省自己。如果能认识到自己尽本分总是应付糊弄，没有忠心，伤了神的心，那应该怎么做呢？你说：“这事当时心里觉得有点问题，但没当问题对待，稀里糊涂就过去了，直到现在我才认识到这的确是应付糊弄，没有尽到责任，我真是没有良心理智啊！”找出问题了，对自己有点认识了，那就得回转哪！以前尽本分的态度不对，就当额外的活儿应付应付，没把心用在本分上，再这样应付糊弄就得祷告神，让神管教，让神责罚。尽本分就得有这样的心志才能真实地悔改，良心有平安了，对待尽本分的态度转变了，这才是回转了。在悔改的过程中还要常常反省自己尽本分到底有没有尽心、尽意、尽力，再根据神的话衡量，对号入座，就能发现自己尽本分还存在什么问题。就这样不断地根据神的话解决问题，这是不是就把尽心、尽意、尽力尽本分运用到实际当中了？这样尽本分是不是就达到尽心、尽意、尽力了？如果良心里再没有控告了，尽本分能达到合格了，能尽上忠心了，心里才真的有平安、有喜乐了，就感觉尽本分是天经地义的责任，不是额外负担，更不是给别人打工，这样尽本分心里感到充实，就感觉是活在神面前，这样做人心里踏实，这么做人是不是就有点人样，不像行尸走肉了？这样做人容不容易？其实容易，但对不接受真理的人来说却很难做到。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•常读神话揣摩真理才有路可行》 神话说：“神要求人做的有没有让人伪装的成分？有没有要求过高，超出人的负荷，让人超越自己本能的成分？（没有。）你素质够不上的，领受能力够不上的，或者身体的精力、体力够不上的，神都告诉人量力而行、尽力而为，尽上自己的全力就好了。你说，“我已经尽上全力了，还是达不到神的要求，就这么大本事了，也不知道神满不满意”，其实这就达到神的要求了。神不给人难担的担子，你能担一百斤，神绝对不给你超过一百斤的担子，神不会让你产生压力，神对任何人都是这样，而且你也不用受任何的辖制，不用受任何人的辖制、不用受任何思想观点的辖制，你是自由的。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十五）》“神给你的担子也是神对你的恩赐，这是恩典，绝对不是想累着你，神给你的担子不是一个压力，不是额外的，是你该承担的。圣经里主耶稣有句话：“我的担子是轻省的。”（太11:30）“轻省的”是什么意思？就是你能担一百斤，神不会给你一百二十斤，但是你能担一百二十斤，你总想担八十斤、六十斤，即便你担得还挺认真，但神说你是个滑头！为什么这样说呢？因为你没尽全力。你尽全力能达到担一百二十斤，但是你耍滑头，跟神藏心眼儿、玩手段，你只担六十斤、八十斤，你有所保留，神说你不是一个诚实人，你尽本分不是尽心、尽力，没有尽上全力，你在推卸责任。”《话・卷八　关于追求真理・怎样追求真理（十五）》 上面的交通：“如果是真心为神花费，起码会有什么样的表现呢？他尽本分负责任，能把本分尽好满足神。那把本分尽好得具备什么？具备尽心、尽意、尽力这几方面。人能把心都用在尽本分上，这叫尽心；把自己的意志、思想都用在尽本分上，这叫尽意；把所有力量都用在尽本分上，这叫尽力。人尽本分能尽心、尽意、尽力了，这样的人就是真心为神花费了。真心为神花费的表现是什么？就是实行真理。人有没有实行真理在尽本分上就看出来了，尽心、尽意、尽力尽好本分就是实行真理，是实行真理的见证。你尽本分实行真理了，达到神的要求了，那你尽本分就合格了。如果尽本分总应付糊弄，总有己意掺杂，总为了自己得福而奋斗，这样尽本分就不是在实行真理，达不到神的要求，更达不到满足神。尽本分必须只是为了满足神，只是为了达到神的要求，这样的尽本分才是合神心意的。尽本分能实行真理、能达到满足神就得凭良心理智，还得有敬畏神之心。尽本分要达到不作一点儿恶，没有敬畏神的心行不行？（不行。）没有敬畏神之心的人什么恶都能作出来，根本达不到满足神。 ” 《生命进入的交通讲道•上面对各国神选民问题的解答（九）》 神话说：“神给了你自由意志，给了你正常人性的思维，给了你人该具备的良心与理智，这些东西你用好了、用对了，遵循肉体的生存规律，保护好自己的身体，踏踏实实地做神让你做的，达到神要求你达到的，这就可以了，很简单。神有没有要求你鞠躬尽瘁死而后已啊？有没有要求你自虐啊？（没有。）神没这么要求，人别自虐，要懂点常识，正确地对待身体的各种需求。渴了就该喝水，饿了就要补充食物，劳累了就去休息，坐久了就应该活动活动，有病就去看病，维持你的一日三餐，维持你正常人性的生活，当然也维持你正常地尽本分，本分上有些业务知识不懂就去学习、操练，这是正常的生活。神对人提出的各种实行原则都是正常人性的思维能够得上的，是人能听得懂、能接受进去的，一点儿不超出正常人性的范围，都是人能达到的，一点儿也不出格。神不让人做超人、做伟人，而德行方面的说法偏偏让人追求做超人、做伟人，不仅要担负起国家民族大业，还要求人鞠躬尽瘁死而后已，这就是让人献出自己的性命，这跟神的要求完全是背道而驰的。神对人的生命是怎样的态度？神处处保守人的安全，保守人不陷入试探、不陷入危险境地，保护人的性命，目的是为了什么？是为了让人好好活着。让人好好活着的目的是什么？不是让你做超人，不是让你心怀天下、忧国忧民，更不是让你代替神主宰万物、摆布万物、主宰人类，而是让你站好受造之物的位置，尽好受造之物的本分，尽人该尽的本分、做人该做的事。你该做的事很多，而这很多该做的事根本不包括主宰人类的命运、心怀天下、心怀人类、心怀家国、心怀教会、心怀神的旨意、心怀神拯救人类的大业，不包括这些。那你该做的事包括什么？包括神对你的托付、神交给你的本分，也包括神家每个时期对你提出的每一样要求。这简不简单？容不容易做到？这很简单，也容易做到。可是人总误解神，认为神不把他当回事。有些人认为，‘人信神了，不应该把自己看得那么重要，不应该体贴肉体，就得多受苦，晚上不能睡太早，睡太早可能神不高兴，应该起早贪黑、点灯熬油地尽本分，即使没有成果也得熬到凌晨两三点’，结果把身体熬垮了、累坏了，走路都费劲，还说是尽本分累坏的，这是不是人的愚昧无知造成的？还有些人认为，‘我们穿点特别的、好的衣服神也不高兴，天天吃肉、吃好东西神也不高兴，在神家只能鞠躬尽瘁死而后已’，他觉得信神就得尽本分尽到死，否则神不会放过他的。事实是不是这样？（不是。）神要求人尽本分负责任、有忠心，可没让人跟自己的身体过不去，更没让人应付糊弄混时间。我看有些带领工人就是这么安排人尽本分的，不求效率，只是耗时间、耗精力，其实就是浪费生命，最后时间长了，有些人身体就出问题了，腰也不好了，膝盖也疼，一看电脑就头晕眼花，这是怎么回事？这是谁造成的？（自己造成的。）神家要求晚上十点钟准时休息，有些人晚上十一二点才睡觉，这就影响到别人休息了。有的人还定罪正常休息的人是贪图安逸，这就错了，身体不休息好怎么能作好工作呢？神的话是怎么说的？神家是怎么规定的？一切都应该根据神的话、根据神家的规定才是准确的。有些人领受谬妄，总搞极端，还能辖制别人，这就不合真理原则了。有些人就是谬种，一点儿分辨都没有，认为尽本分就要这么熬夜，工作不忙也得熬夜，困了也不许睡，有病了不许说，更不许看病，看病太浪费时间，耽误尽本分。这种观点对吗？为什么人信神听了这么多道还能产生这么荒唐的观点？神家的工作安排是怎么规定的？是晚上十点钟必须得准时休息，早晨六点钟起床，必须保证八个小时的睡眠。另外，还一再强调，在工作之余要有保健运动，饮食要健康、要有规律，这样尽本分身体就不会出问题了。可有些人总是不理解，总是守不住原则，不能守住规矩，瞎熬夜，还乱吃东西，一旦把身体弄出病来就没法尽本分了，那个时候后悔也没有用了。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十二）》

寻求真理： 你好！ 看到有一个上面对各国神选民的问题解答觉得与你的问题相关，应该对你有帮助。 “问题2：我是一名决策组成员，我知道这个本分很重要，需要付代价才能尽好。但我感觉自己作工作很表面，很难及时发现并解决一些实际问题。请问该怎样作实际工作才能使尽本分达到好的果效？ 解答：带领工人解决问题很表面，那他看事肯定也很肤浅。这是因为什么呢？（不明白真理。）不明白真理怎么解决呀？那就得凡事寻求真理。不管工作中存在什么问题都得寻求真理解决，不能只凭自己对神话那点表面的认识去解决，也不能只凭讲点字句道理去解决，你得想办法把这个问题交通得够明白、够透亮、够深度，完全合乎神的话，这样解决问题才够彻底。是不是啊？（是。）比如解决说谎的问题，刚开始你对这个问题认识得还太肤浅，讲的都是表面的认识，这就解决不了问题。通过一段时间寻求真理，你对说谎的根源问题有认识了，认识到说谎是受什么败坏性情、本性实质支配的，那你再解决说谎的问题就彻底一些了。不管什么败坏流露它深处的东西是什么？是败坏性情，是本性实质。你认识到自己的败坏性情、本性实质了，这就够深度了。你别只认识问题的外皮，认识外皮不够深度，解决问题也没有果效。所以，每次解决问题时你应该问问自己有没有看透问题的实质，交通的真理够不够深度。如果你看不透问题的实质，交通真理太肤浅了，解决问题肯定也不彻底。那该怎么办啊？这就得寻求真理。首先得找到相关神话，看看神的话对这个问题是怎么说的、怎么揭示的。不管人有什么问题，神话揭示的肯定是最透彻的。所以，解决问题首先要找到相关神话，再结合神的话交通，这样交通就透亮了。如果找不到相关神话怎么办？那就找有经历的弟兄姊妹寻求交通。比如，你问他：“说谎的问题该怎么解决？应付糊弄的问题怎么交通才能达到透亮？应付糊弄与哪方面败坏性情有关系？”你这么寻求，有经历的人就给你交通，你听听人家的经历认识，人家比你认识得深，那你就把从他这里得着的认识再给别人交通，这样再交通真理果效就更好一些。所以，如果你对问题还看不太透别急着盲目地交通，先寻求真理，根据神的话交通，找两三段比较深的神话给大家读读让大家揣摩，即使人对神的话认识得不太深，谈不出太实际的认识，但根据神的话交通解决问题的果效就好多了。如果找不到相关的神话，就找有实际经历的弟兄姊妹寻求交通，这也是一条实行路途。你总这样操练实行，慢慢地你解决问题的果效就越来越好，越来越能看透问题的实质，不管临到什么事都能透过表象看透实质，这样解决问题就更有力度了。”《生命进入的交通讲道•上面对各国神选民问题的解答（十三）》

张晓晨： 你好！ 借着你说“说到这里我想起了大约在10年前弟兄在讲道时交通过这个话题，只不过我现在记不清是那一辑讲的了，不是 原话大概意思是；”保罗是敌基督在恩典时代却有圣灵作工，但是现在的敌基督、恶人和所有不追求真理的人身上都没有圣灵作工，你们谁能把这问题说清楚谁就算真明白点真理了。因为那是恩典时代，现在是国度时代因为时代不同，神的作工也是逐步拔高•••••••。”这个话题在上面的交通讲道里找到了，的确有这方面的交通，上面交通说：“神话说，彼得和保罗他们“都有圣灵作工，都有圣灵开启、光照，都接受了主耶稣的托付”，有的人看了这话就不理解了，说：“圣灵不是在追求真理的人身上作工吗？保罗他也不追求真理，又是敌基督的实质，圣灵怎么会在他身上作工呢？”咱们以前常说，国度时代神作审判的工作是为了成全一班人，所以在国度时代圣灵作工是有原则的，圣灵只作工在喜爱真理、追求真理的人身上，这是确定无疑的。那保罗这样的人也有圣灵作工，有圣灵开启，这是怎么回事？这不是和神的话矛盾了吗？有没有矛盾哪？（没有。）为什么说没矛盾哪？（因为圣灵在保罗身上作的工作不是成全的工作，而是利用的工作。）还有呢？只说透其一，其二呢？说不清楚了？圣灵的作工在每一个时代都不一样，恩典时代圣灵作工的原则和国度时代圣灵作工的原则是有区别的。在恩典时代，只要你信耶稣、承认耶稣，接受主耶稣的托付，圣灵就作工带领你，因为在恩典时代神不是作审判的工作，也没发表那么多真理，所以圣灵作工的原则就显得宽容一些，作工的范围就显得大一些，对人要求得低一些，只要你祷告主耶稣的名，接受耶稣为救主，圣灵就开启光照你，就作工在你身上。所以，在恩典时代凡是信耶稣的人多少都能享受一些圣灵作工，只是有的人信主时间长了，总犯罪不祷告了，圣灵就不作了。那个时候圣灵作工的原则就是这样，凡是信主几年的人都有体验。但是，在国度时代圣灵作工的原则就不一样了，圣灵只限于在喜爱吃喝神话、交通真理、追求真理的人身上作工。有一些信神二三十年的人，因为大红龙的逼迫他胆怯害怕，也不读神话了，也不祷告神了，圣灵还作吗？圣灵不作了，所以，他虽然信神的年头挺多但却没什么收获，起码对圣灵作工的原则他都摸不准，对神淘汰什么样的人、成全什么样的人，对人信神该走什么路能得着真理生命，他都看不透。他对这些事都看不透，对这些真理都不明白，那算有什么收获呀！在国度时代，假带领、敌基督有圣灵作工吗？（没有。）那些尽本分一贯应付糊弄的人，外表上也像是在为神花费，也有所撇弃，他们有圣灵作工吗？那些业余时间信神，丝毫本分不尽，也很少读神话的人，他们虽然口称信全能神，他们有圣灵作工吗？（没有。）这说明什么？圣灵在国度时代作工的原则是什么？圣灵只限于在追求真理的人身上作工，对个别不追求真理的人多少作点工，那只是调动他尽点本分效效力而已，或者圣灵简单地在人刚信的时候有点开启光照，人要是不接受圣灵就放弃了。从这些事上能不能认识圣灵作工的原则呀？在恩典时代圣灵作工在多数人身上，只要你接受主耶稣，承认耶稣是救主，祷告耶稣的名，圣灵都作，所以那个时候圣灵作工的范围就相当的宽，到国度时代就不一样了，圣灵作工的范围就窄一些了，因为国度时代神作的是审判人、洁净人、成全人的工作，人不接受真理圣灵就不作了。”《生命进入的交通讲道·172-B-3》 有关这方面的真理我并不透亮，借着其他弟兄姊妹的回复觉得交通的也对，可当看到神话说：“圣灵作工不超然，圣灵作工是有原则的也是有背景的。什么原则、背景？就是圣灵要在一个人身上作工对这个人的方方面面是有一个基本要求的，最起码人的心是诚恳的、是敞开的、是愿意接受真理的，当然圣灵还有一些别的方式的作工，作一些暂时人达不到的、够不上的工作，但这都是有意义的。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十一）》想起了之前上面好像也说过圣灵绝对不会在恶人身上作工，就有些不理解，根据神话：“圣灵在彼得身上作的工作是成全，在保罗身上作的工作是利用，因为他们的追求观点与他们的本性并不相同。同样都有圣灵的作工，彼得把这些作工落实在了自己的身上，而且也供应给了别人，保罗却只把圣灵的作工全部供应给了别人，他自己却一无所获。”《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》看到圣灵在保罗身上也作工，保罗是敌基督的实质圣灵怎么也作工？觉得有些对不上。想想神话肯定不会有矛盾的地方，就凭己意想也可能这属于神话所说“当然圣灵还有一些别的方式的作工”。就这样草草地敷衍过去了。借着你再次求真，才在上面的讲道里具体地找，通过看上面的交通对此才有了点了解。 针对这方面的真理就又找到了几段上面的交通讲道，咱们一起认识、进入。 上面的交通讲道：“到底怎样分辨一个人是好带领还是假带领？是根据人的一些过犯来看还是根据人的实质来看呢？要根据哪方面原则来看呢？最主要得根据有没有圣灵作工，有圣灵作工的就是神承认的，虽然他有过犯，他受过谁的辖制，走过错路，但是还有圣灵作工。有圣灵作工足可以说明几方面问题：第一，这个人是真心信神的，是能追求真理的人，因此可以说他是对的人。圣灵作工就是根据你第一是不是真心信神，第二能不能接受真理，如果你能接受真理，你是喜爱真理的人，能顺服真理，圣灵就开启光照你；如果你不喜爱真理，不能顺服真理，圣灵开启你几回你实行不出来，心里根本就没有顺服，没有敬畏，没有配合，圣灵作工就消失了，就离开你了。所以一个人真有圣灵作工，第一，足可以证明这个人是真心信神的，是能喜爱真理、接受真理的人。第二，能够证实这个人不是恶人，是一个好人。为什么这么说呢？神不拯救恶人，圣灵绝对不会在恶人身上作工的，所以有圣灵作工的人起码人性一般，绝对不是恶人，这一点也能够证实。第三，这个人肯定是能够蒙拯救的人，如果真是厉害追求真理的人就能达到被成全，一个是追求真理的心志比较强，另外素质特别好，高过一般人，这个人就能达到被成全。所以人有圣灵作工起码能说明这三方面的问题。如果一个人身上有圣灵作工，当然不是一时一事的了，就是说他信神几年基本都有圣灵作工，你们就可以肯定他具备这三方面了。如果一个人身上没有圣灵作工，起码一两年、两三年看不见有圣灵作工，这能说明几方面问题呢？第一，这个人不是真心信神能追求真理的人；第二，这个人人性肯定不好，可能就是个恶人；第三，这个人没有蒙拯救、被成全的希望，顶多也就是个效力者。没有圣灵作工可以说明这三方面的问题，这么说是准确的。现在确定一个人到底是不是假带领假工人根据什么？能不能根据他一时的过犯，或者受过哪个带领辖制、走过错路来确定？不能根据这个，人在没有被成全之前都有一些过犯，都有败坏流露，这是正常的。确定假带领假工人不能根据人有没有过犯、有没有败坏流露，只能根据有无圣灵作工来确定，这是最准确的，这是一条原则。现在有这样一个问题：有一个人作恶多端，一贯搅扰教会，这样的人该不该开除？该开除。有人说如果这个人有圣灵作工呢，该不该开除？凡是恶人绝对不会有圣灵作工的，这就确定了。如果有人说恶人身上也有圣灵作工，因为神最大限度拯救人，这个领受对不对？这个领受是错误的，神最大限度拯救人不是拯救恶人，是拯救好人，神对好人、真心信神的人是最大限度地拯救，神绝对不拯救魔鬼撒但。所以说对神最大限度拯救人这个真理应该透亮，他是有范围、有对象的，不是无原则的。有的人领受真理偏谬，就认为“凡是接受神末世作工的人神都要拯救，因为神是最大限度拯救人”，这句话错在什么地方？错在他不清楚神到底拯救什么人这个真理，所以他把神最大限度拯救人这句话、这个作工给领受偏了，证明这个人领受真理不纯正。领受不纯正就导致容易对恶人发怜悯，对恶人发慈悲，这就麻烦了，就给教会留下祸患了。”《生命进入的交通讲道·第七集》 上面的交通讲道：“圣灵不在没有人性的人身上作工，因为圣灵在他身上作工也没用，他没有人性是不会悔改变化的。像保罗这个人圣灵在他身上作工吗？（圣灵只是利用他传福音效力，不作成全的工作。）对。神既然差派保罗做传福音的使徒让他给外邦人传福音，那圣灵肯定会作工在他身上，肯定会开启带领他传福音，圣灵如果不作工他传福音能那么有果效吗？他能得那么多人吗？圣灵在他身上作工这是真实的。那圣灵在彼得身上作不作工呀？（作工。）圣灵在彼得身上更要作工。那圣灵在彼得身上怎么作工的？跟在保罗身上作的工有没有区别？（有区别。）圣灵在彼得身上作的是试炼与成全的工作，跟在保罗身上作的工是完全不一样的，这里面就有奥秘。你看，神在每一类人身上的作工是不是有原则的？（是。）神的作工是有原则的，其中有一条原则就是人的哪方面特长能对神家的工作有利神就在哪方面作工带领他，让他发挥他自己的特长，这叫就地取材，这是圣灵作工的原则。还有一条原则就是，神在哪方面作工能使人敬畏神远离恶神就在哪方面作工。如果圣灵在什么人身上作工或者作哪方面工能使人狂妄自大，能使人炫耀自己、显露自己、高举自己，圣灵还作不作工了？圣灵就不作工了，不然圣灵作完工他更狂妄自大，更疯狂地抵挡神，那还了得？所以说，圣灵在每一个人身上作工都是有原则的。就像有人落水了，你去救这个落水的人需不需要有智慧、有方式？（需要。）那得掌握什么方式？你不能跑到落水的人前面去，不然一旦被他抓住了你想救他也使不上劲了，他还能把你拖到水里去，你的命就丢了，这不麻烦了吗？所以这里就得有智慧、有方式，你得跑到他身后去救他，这样他抓不着你你就能把他救上来，是不是？（是。）同样的，圣灵在人身上作工那是最有智慧、最有原则的。”《生命进入的交通讲道•上面对各国神选民问题的解答（五）》 上面的交通讲道：“有的人说“我看见他身上有圣灵的作工，他一定是对的人”，这个观点对不对？（不对。）为什么不对？（保罗也有圣灵开启但他不是对的人，神在他身上所作的工作只是利用不是成全。）恩典时代多数人都有过圣灵的作工，但他们有几个是对的人啊？为什么末世全能神显现作工发表这么多真理他们都不接受？这就是问题。所以，只有圣灵作工不能代表他就是对的人，这话对不对啊？（对。）那为什么有圣灵作工还不能代表这个人是对的人呢？因为圣灵作工是有原则的，圣灵在各类人身上作工的目的不一样。圣灵在效力者身上作的工是利用他们效力，在保罗身上就是这样做的，开启他明白一些传福音的真理，让他有一些传福音的思路，引导他说话使他传福音达到了果效。所以，圣灵在他身上作工是利用他效力，并不代表是要成全他。另外，圣灵也给他悔改的机会，开启光照他使他认识自己，但保罗拒绝接受这些开启光照，他不认识自己也不悔改，那圣灵就只能作利用他效力的工作。恩典时代多数人都享受过圣灵作工，但他们不能得着圣灵长期的作工，这是因为什么呢？就是因为他们不接受圣灵的开启光照还顽固地坚持自己的错误道路，圣灵在他们身上没法作工就只能放弃他们了。圣灵有时候也是根据人的身量按时给人点开启光照，但是当人作恶多端死不悔改的时候圣灵就会彻底放弃他不在他身上作工了。神给每一个人都有很多次机会，但人如果一次次不把握最后神就厌弃他，放弃在他身上作工了，神说过这样的话，这是圣灵作工的原则。那根据圣灵作工的原则，我们就可以断定很多人曾经都有过圣灵作工。那为什么后来在一些关键的事上、在他们坚持走自己选择的道路的时候圣灵就不在他们身上作工了呢？就是因为他们选择的道路不对，他们始终不接受圣灵的开启光照、不接受神的作工，神就放弃他了。这样人所走的道路决定了他最终能否达到蒙拯救被成全。所以，我们不能根据圣灵一时在谁身上作工就断定他是对的人、是最终能蒙拯救被成全的人，这是根据圣灵作工的原则说的，是符合真理的。如果你总套规条，就认为只要这个人身上有圣灵的作工就能断定他是对的人，这个观点就错了，说明你太不明白神的心意、太看不透事了，你的经历太浅了。人刚开始信神的时候有点热心、有点圣灵作工这太正常了，但是信神的这条路还长着呢，前面还有一段漫长的路等着你走。以后在关键的事上、在选择道路的时候你如果选择对了，走对路了，那圣灵就一直在你身上作工不会停止；你如果选择错了，走错路了，临到大事、关键的事你背叛神、抵挡神了，那圣灵的作工就因此终止了，圣灵就不在你身上继续作工了。人有一些小的过犯圣灵还能作工，一旦有大的过犯、犯了原则性的错误，涉及到悖逆神、抵挡神、背叛神了，圣灵就再也不作工了，那人就永远失去了圣灵的作工。所以，我们不能根据人一时有圣灵作工就断定他是对的人，不能根据人一时的表现就下结论，关键还得看他走的是什么道路，他一贯的表现怎么样。这样分辨人好不好？（好。）”《生命进入的交通讲道•上面对各国神选民问题的解答（十）》 我从神话、上面的交通讲道里能领受到的是，因为神在国度时代作的是审判洁净成全人的工作，圣灵在国度时代作工的原则与恩典时代就不一样了，圣灵只限于在喜爱吃喝神话、交通真理、追求真理的人身上作工。这就是神所说的：“那在追求真理这件事情上要获得圣灵的作工，获得圣灵对你的引导、扶持、供应、帮助或者是开启光照，你得具备一个基本的条件，这个条件就是你的心是打开的、是诚恳的，你愿意追求真理，你的心向人、向神不是封闭的，而且你的心是诚恳的。” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十一）》也就是说在神末世的作工中，圣灵不在恶人、敌基督、没有人性的人身上作工。且根据圣灵使用的人所说：“我们不能根据人一时有圣灵作工就断定他是对的人，不能根据人一时的表现就下结论，关键还得看他走的是什么道路，他一贯的表现怎么样。”看到不能根据某人一时有圣灵作工就说其是对的人。 以上只是我从神话、上面的交通中领受的，不知是否对，有望大家指点、帮助。

坦然面对： 你好！ 你要找的相关内容不知是不是这段神话。 神话说：“到底什么是神的利益呢？神的利益、神家的利益、教会的利益，这些能不能画等号？“神”可以说是一个称呼，也是神的实质的一个代名词。“神家”和“教会”呢？神家的范畴比较大一些，教会就比较具体一些。神的利益、神家的利益、教会的利益，是不是可以画等号？（不可以。）有些人说不可以，到底可不可以？神家的行政、教会的行政、神所颁布的行政，是不是一码事？（是。）是一码事。如果从这个角度上来说，这三者的利益是可以画等号的。有了神，有了神所拣选的选民，才产生了神家，有了神家的这些选民才产生了教会，教会就是比较具体化的神家的“下属单位”，神家是比较广义一点的，教会是比较具体一点的。那神的利益、神家的利益、教会的利益能不能画等号？你们说应不应该画等号？不知道啊？那咱们先画等号试试，来分析分析。比如，神的荣耀这是神的利益，如果说成是神家的荣耀，行不行？（不行。）这就不行了。神家是一个名称，它不代表神的实质。如果说神的荣耀就是教会的荣耀，行不行？（不行。）很显然也不行。说到教会的荣耀那就是所有弟兄姊妹的荣耀，跟神的荣耀画等号了这还了得，人承担不起这一份荣耀，神家、教会也承担不起。从这个角度上来说，神的利益、神家的利益与教会的利益是不是可以画等号？（不可以。）不可以。那从另外一个角度上说，神的一部分作工、神家的一部分工作、教会的一部分工作，这三者能不能画等号？比如说，神让人传福音、传扬神的话，这是神的心意，同时也是神托付给人的，这个托付下达到神家的时候，这个工作跟神所要作的工作能不能画等号？神托付的也是神工作的一部分，具体的这一部分和神所要作的工作就可以画等号了。这个托付再下达到教会呢，可不可以和神的工作画等号？（可以。）可以了。这两个例子一个是涉及到神实质的一部分东西，神、神家、教会不可以画等号，另一个是涉及到神的作工、神的托付，再具体到神对每个人的要求，这是可以画等号的。如果说涉及到神的荣耀、神的身份、神的实质、神的见证，神、神家、教会能不能画等号？（不能。）神家、教会不能拥有这一份见证、荣耀，跟神不能画等号，但涉及到具体某一项工作、某一项托付，这就可以画等号了。以前咱们交通过神家的利益、教会的利益，这方面的话说得不少，今天咱们重点交通神的利益到底是什么，到底有哪些不为人知的、人从来没想过的、与神息息相关的属于神的利益的东西。无论是名词也好、说法也好，或者与神的实质、身份有关的也好，哪些是神的利益？（神的荣耀。）神的荣耀这肯定是了，神从人得着的见证。还有什么？神的工作、神的经营计划，还有神的名、神的见证、神的身份、神的地位，这些都是。对神来说，神所要维护的最珍贵的东西是什么？是神的名、神的荣耀、神的见证，还是神的身份、地位？到底是什么？神拯救人类的经营计划，这是神要维护的最珍贵的东西。神六千年的经营计划就是神在六千年这个时间段之内要作的一切的工作，对神来说这是最重要的，可以说，这应该是在受造的人类眼中所能看到的神的利益。神的利益，人大概能理解到的，人应该理解到的，基本上可以止于这儿。接下来说神家的利益。神家的利益除了维护神的名、神的荣耀、神的见证之外，神对人类所托付的、人应该维护的是什么？（神的经营计划。）对了，神对人类最大的托付就是神家最大的利益，那这个利益是什么呢？就是神六千年的经营计划在人类中间得以通行，得以通行当然就包括方方面面了。那都包括什么？包括教会得以建立、得以成形，教会各级带领工人的产生，就能让教会的各项工作、神的福音扩展工作得以畅通，不受到阻碍，这就涉及到教会的利益了。这就是我们常说的神、神家、教会的利益里最重要的东西。神的工作得以扩展，神的经营计划得以畅通，神的心意、神的旨意在人中间得以畅通，神的话在人中间能更广泛地扩展、传播、传扬，让更多的人来到神面前，这是神作这一切工作的宗旨，也是核心。所以说，凡是涉及到神家的利益、教会的利益那就肯定涉及到神的旨意、涉及到神的经营计划。具体来说就是涉及到神在每一个时代、每一个阶段的工作是不是得以畅通、得以扩展，是不是在人类中间顺利地开展、顺利地进行着。如果这一切都正常地进展着，那神家、教会的利益就得到了保障，神的荣耀、神的见证就得到了保障。如果在神家、在教会当中神的工作受到了阻碍，不能得以畅通无阻，神的心意、神要作的工作受到了拦阻，那神家、教会的利益肯定是受到了极大的损害，这是连带的。也就是说，当神家、教会的利益受到了极大的损害或拦阻的时候，神的经营计划肯定是受到了极大的阻挠，神的利益也受到了极大的损害。”《话•卷四　揭示敌基督•第九条 尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》

张晓晨： 你好！ 在前面的弟兄姊妹对你的观点是否合真理交通的基础上，我看见有一段神话把圣灵作工的原则、背景说的很清楚，把在追求真理这件事上想要获得圣灵的作工有什么要求、该具备的条件说的很明白，把圣灵在什么情况下不会作工说清楚了。摘在这里我们共同进入这方面的真理。神话说：“神作工作实际不超然，供应你真理的目的就是为了让你明白真理之后逐步地去践行，在生活生存的过程中、在临到各类人事物的时候逐步地去学功课，去进入各方面真理，这是一个很漫长的过程。但不管多么漫长都需要人用心去对待，最终真理才能逐步地作到你里面，一点儿都不超然。真理作到人里面一点儿都不超然，你永远不要忘了这个事实。圣灵作工不超然，圣灵作工是有原则的也是有背景的。什么原则、背景？就是圣灵要在一个人身上作工对这个人的方方面面是有一个基本要求的，最起码人的心是诚恳的、是敞开的、是愿意接受真理的，当然圣灵还有一些别的方式的作工，作一些暂时人达不到的、够不上的工作，但这都是有意义的。那在追求真理这件事情上要获得圣灵的作工，获得圣灵对你的引导、扶持、供应、帮助或者是开启光照，你得具备一个基本的条件，这个条件就是你的心是打开的、是诚恳的，你愿意追求真理，你的心向人、向神不是封闭的，而且你的心是诚恳的。这个诚恳指什么？就是你对待真理的态度是渴慕的，你是一个厉害要神的人。神还要看到你在做每件事上对待真理的态度、对待正面事物的态度。如果你对待真理没有正确的态度，总是有口无心或者可有可无，甚至追不追求真理都行，临到事了也能祷告，只是走走形式，对寻求真理并不求真，不管读哪段神的话、听哪方面的真理都能阿们，但没有接受到心里，对于真理、对于神的话你从来都是这种敷衍的态度，只是口说愿意追求真理但具体怎么寻求真理、实行真理却不用心，什么实行原则也交通不出来，心里还愿意尽好本分把神的托付做好，但总是力不从心、应付糊弄，你如果总是这样一种混日子、敷衍的态度，圣灵不会作工。神是希望你追求真理，但是神不希望看到你敷衍，如果你敷衍圣灵肯定不作工。如果你对待追求真理的态度很勉强、很为难甚至很抗拒，那圣灵绝对不会作工在你身上，所以你就很难得到开启光照。你在字面上明白了很多神的话，在道理上你也会讲，但是跟你个人的现实问题对不上号，跟你的败坏性情对不上号。你明白了很多道理，但这些道理就是解决不了你的难处、解决不了你的实际问题，也解决不了你的败坏性情，你与神之间永远是那么的遥远，在你与神之间永远隔着一道无形的不可逾越的鸿沟。那在你与神之间保持这种关系的状态之下你说圣灵可能开启你吗？（不能。）你信神撇弃花费虽然在行为上、仪式上过关了，有那么点儿真心，但是这个真心不是真实的信心，也不是你追求真理的真心。神要看到你对待神、对待真理不是应付、不是敷衍、不是勉强，而是心甘情愿，忠心地、诚恳地愿意让神的话作在你里面成为你的生命。神要看到你的诚心，要看到你诚恳的态度，你应付不行。你应付神、敷衍神，心里对追求真理这件事感觉很麻烦，觉得是个累赘，嘴上还说“我愿意追求真理，我愿意忠心尽本分，愿意达到合格尽本分，我愿意顺服神、敬拜神达到蒙拯救！”口号喊得都挺大，没有一句错话，可是你却常常拿追求真理这件事情开玩笑，常常拿涉及真理尤其是涉及明确立场的问题来奚落神。什么叫奚落神呢？有哪些表现？（嘴上说“我要实行真理，我要忠心尽本分”，但其实心里想“尽什么本分啊，这活儿这么累让别人干就行了”，他里面有这种想法，但是外表还让神看着他好像很有忠心似的，这其实就是一种欺骗、奚落。）说点对的话、属灵的话、冠冕堂皇的好听话糊弄神，“我顺服神摆布，这都是神安排的，神作的都好，我愿意顺服神！愿意这一生都献给神！”其实背后一点儿也没做到。总说大话、说好听的话，一点儿都不动真格的，不跟神说心里话，总喊口号、唱高调，嘴说顺服神、顺服神家安排，心里一百个不愿意。这就是问题，你得解决，达到心里愿意实行真理。有的人临到对付修理心里不愿意接受，“哼！费力不讨好，卸磨杀驴！看谁不顺眼就对付，这不是鸡蛋里挑骨头吗？”嘴上还说“我愿意顺服，对付修理对我好，对付修理让人得益处”，这是不是奚落神呢？（是。）这叫奚落，做点外表看对的、体面的事，说点好听的、高尚的话，背后却不动真格的，扭脸就变了，鬼相出来了，狼心也出来了，当面不敢顶撞，背后撂挑子，心里记恨。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十一）》 神话明确地告诉我们：“那在追求真理这件事情上要获得圣灵的作工，获得圣灵对你的引导、扶持、供应、帮助或者是开启光照，你得具备一个基本的条件，这个条件就是你的心是打开的、是诚恳的，你愿意追求真理，你的心向人、向神不是封闭的，而且你的心是诚恳的。这个诚恳指什么？就是你对待真理的态度是渴慕的，你是一个厉害要神的人。神还要看到你在做每件事上对待真理的态度、对待正面事物的态度。” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十一）》如果我们对待神、对待真理的态度不当回事、不用心，就想敷衍了事；对待本分有口无心、应付糊弄；对追求真理很勉强、很难为情甚至反感，那肯定不会有圣灵作工的，没有圣灵作工的状态就是神说的“你在字面上明白了很多神的话，在道理上你也会讲，但是跟你个人的现实问题对不上号，跟你的败坏性情对不上号。你明白了很多道理，但这些道理就是解决不了你的难处、解决不了你的实际问题，也解决不了你的败坏性情，你与神之间永远是那么的遥远，在你与神之间永远隔着一道无形的不可逾越的鸿沟。” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十一）》这就看到我们能否对自己的情形、败坏性情有真实的认识，是否能用真理解决我们的难处、问题，败坏性情能否脱去，关键要看是否有圣灵的作工、开启、带领、帮助，看到我们对待神、对待真理的态度是多么重要了。因为神说：“神要看到你对待神、对待真理不是应付、不是敷衍、不是勉强，而是心甘情愿，忠心地、诚恳地愿意让神的话作在你里面成为你的生命。神要看到你的诚心，要看到你诚恳的态度，你应付不行。” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十一）》 只是个人在神话里的一点肤浅认识，不知是否对，供参考。

xunqiu: 你好！ 神话说：“有时候人心里生出一个错误的思想、意念，心里就受到搅扰，就在这种情形里打转，一两天出不来，这时候应该怎么办？就得寻求真理来解决，先弄清楚这个错误的思想、意念是怎么产生的，怎么就缠上你了，使你消极下沉，流露出各种悖逆、丑相。然后你意识到这是败坏性情的指使，让神厌憎了，这时就得安静在神面前祷告：“神哪，你管教我，让我学到当学的功课，被显明我不怕，丢脸、没面子我不怕，我就怕做事触犯你的行政，你不喜悦。”这个路途是对的，但你有这个身量吗？（没有。）没这个身量就不能往这方面祷告了吗？既然是正确的路途，就应该往这方面祷告。现在人身量小，就得时常来到神面前依靠神，让神多保守、多管教，等身量长大了，自己能担担子多做事了，神就不用那么操心了，就不用总保守你、管教你、试炼你或者看着你了。这就是心的事，神看人的心，神不管你外表多么老实、听话，神要看你的态度。也可能你一天什么话也没有说，但你心里的态度是什么呢？“这个本分交给我了，我就有责任把它做好，但我这个人放荡惯了，做什么事总由着自己的性子，我知道我这个毛病，但是我自己不当家，愿神给我摆设环境，把周围那些能够干扰我、影响我尽本分、实行真理的人事物挪开，使我不陷入试探，能接受神的试炼、接受神的管教”，你得有甘愿顺服的心，你心里这么想了，神能看不见吗？神能不管吗？神就作事了。有时候你这样祷告一次两次神没有管，神试验一个人的工程、一个人的诚心的时候，神不作声，但神不作声不等于你这么做就错了，千万别试探神。你若总试探神，说“我这么做对不对呢？神啊，你有没有看见？”这就麻烦了，这个情形是不对的。你只管做，无论神是管教你也好、带领你也好、试炼你也好，或者是给你引导也好，你别管，你只管在你所明白的真理上下功夫，按着神的心意去做就行了，至于结果如何很多时候不用你负责。你应该负责的是什么呢？就是把自己该尽的本分尽上、把该花费的时间与代价付上就可以了，凡是涉及真理的事这是必须得省察的、必须得下功夫明白的，关键是人该走的道路走对了这就行了，这就是人该做的。至于你的身量到什么程度了，该经历哪些试炼、哪些管教，该经历哪些环境，神怎么主宰，这些不用你管，神就作了。你说：“我身量小，神你可别试炼我，我害怕啊！”神会那么作吗？（不会。）你根本就不用担心。你说：“我身量这么大，我信心满满，神你怎么不给我点试炼呢？你给我点约伯的试炼，夺去我的一切吧！”神才不会那么作呢，你不知道自己的身量，神太知道了，神太清楚了，神能看到每一个人的心。人能不能看到神的心？（不能。）人不能看到神的心，那人通过什么来了解神，来与神配合？（神的话。）通过明白神的话，尽好人的本分，守住人的本位。人的本分是什么？就是人该做的、人能够做到的活计，这是神交给你的任务。交给你的任务包括什么？你熟悉的业务、教会交给你的、你该做的，还有你力所能及能做到的，这是一方面。还有一方面是涉及到生命进入的事，你得能实行出真理来，得能顺服神，你就只管往真理上实行进入，别管人对你评价如何或神怎么看你，你不用关心这些，关心这些没什么必要，这不是你该管的事。人的福、祸、寿命，人一生所经历的任何事，人的运势、人的生命没有一个人能求得来，没有一个人能改变，这事你得看透，这就是神的主宰。人对这事心里一定得有清晰的认识、清晰的理解，你别想代替神操什么心，你别想决定神要作的事，你只管把自己该做的、该进入的、该走的路途把握好就行了，至于你以后是什么归宿你能管得了吗？（管不了。）那你怎么能解决这个问题？一方面，把每天该做的做好，把人该尽的本分尽到，这是神对每一个人的托付。你来到这个世界上，神带领你到现在，给你各种恩赐也好，培养你给你一种才干或者才能也好，这就是神在你身上有托付。神给你的托付是什么很明显，不用神直接跟你说。比如，你会英语，那神肯定在这方面对你有要求，这就是你的本分，不用神从天上直接告诉你，“你尽翻译方面的本分，你要是不尽就惩罚你”，不用这样说，你自己就很明了，因为神给了你一个正常的理性、思维、心思，还有领受这个语言的能力，这就足够了。神给你的就是神告诉你要做的，你心里很明白。你在尽本分的过程中，在接受神托付的过程中，就得接受神对你所作的一切，包括神对你正面的引导、浇灌、供应，比如，常常吃喝神的话、听道、过教会生活、交通真理、和谐配搭尽本分。另一方面，就是个人的生命进入，这是最重要的。有的人总想知道自己有没有生命、有没有成果，这方面反省一下也好，但别注重这些。就像庄稼年年种，但种庄稼的人没有一个说今年要收成多少，达不到这个成果就不活了，没有这么愚昧的，都是到季节就撒种，然后就正常地浇水、施肥、管理，到季节保证有收成。你得抱着这个信心，这就是对神真实的信。你别总跟神斤斤计较，说“我这一段时间付出了，神给不给奖赏呢？”你总邀赏这不行，这就跟打工仔到了月底就开始讨薪一样，总讨薪这不行，人的信心太小，对神没有真实的信。你只要看准跟随神这条路是能蒙拯救的道路、是真正的人生，是人该走的正确的道路，是受造之物应该有的生活，你就只管追求真理、追求进入实际，听神的话，按神所指的方向去走、去行，这没错。你别总问神，“神哪，我跟随你到路终还有多远呢？什么时候能达到蒙拯救啊？我什么时候能得着赏赐、得着冠冕呢？神的日子什么时候来到呀？”这些情形人都有。都有就是对的吗？（不对。）有些人说“法不责众”，这是谬话，这话不成立，不合乎真理。大家都有这些情形，就证明大家都有败坏性情，那就都得解决这个问题，都得过这一关。你就总得在心里省察自己，别注重看别人如何，省察自己的同时，有败坏情形就得扭转。人的头脑是灵活的，总有活思想，一会儿偏左一会儿偏右，总不着调，有正道不走，非得跟随人，非得随从世界邪恶潮流走歪歪道，这就是人的本性实质，想控制都控制不了。控制不了你就不用控制，那些不对的存心、观点出来一个你就解决一个，这样败坏流露就越来越少了。那怎么解决呢？就是借着祷告，不断地认识、扭转。有些时候怎么扭转也不行，它总出来，那就别管它，你该做什么就做什么，这是最简单的办法。那人该做什么呢？把本分尽好，守住自己的本分，神给你的托付你不能推托，得把它完成好。另外，个人的生命进入方面，在尽本分的过程中你就尽力往真理上够，能进入到什么程度就往什么程度上努力，最后能不能达到合格是神来决定，人自己的感觉、定规都没有用，人也决定不了自己的命运，人自己没法评判自己的行为如何、自己最终的结局是什么，只有神能评判，你得相信神是公义的，用外邦人的话讲，就是你得敢做敢当，敢面对事实，能担起责任，有良心理智的人就应该尽好本分负起责任。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•怎样分辨保罗的本性实质》 结合你说“调B组之后，情形一直没有调整过来，最近更是糟糕，活在消极怠工的情形中了，尽本分提不起劲儿，感觉现在的状态就像神说的，锥子扎都不管用，心里特别的麻木，没有圣灵作工，凭着自己也挣扎不出来。因着情形的原因，我很想换个本分，换个单项的本分，自己顾自己就行，但给负责人提出来，也没有给自己调。”在这段神话里神把咱的情形以及具体的实行路途很明了地指了出来，神说：“人的头脑是灵活的，总有活思想，一会儿偏左一会儿偏右，总不着调，有正道不走，非得跟随人，非得随从世界邪恶潮流走歪歪道，这就是人的本性实质，想控制都控制不了。控制不了你就不用控制，那些不对的存心、观点出来一个你就解决一个，这样败坏流露就越来越少了。那怎么解决呢？就是借着祷告，不断地认识、扭转。有些时候怎么扭转也不行，它总出来，那就别管它，你该做什么就做什么，这是最简单的办法。那人该做什么呢？把本分尽好，守住自己的本分，神给你的托付你不能推托，得把它完成好。另外，个人的生命进入方面，在尽本分的过程中你就尽力往真理上够，能进入到什么程度就往什么程度上努力，最后能不能达到合格是神来决定，人自己的感觉、定规都没有用，人也决定不了自己的命运，人自己没法评判自己的行为如何、自己最终的结局是什么，只有神能评判，你得相信神是公义的，用外邦人的话讲，就是你得敢做敢当，敢面对事实，能担起责任，有良心理智的人就应该尽好本分负起责任。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•怎样分辨保罗的本性实质》因着咱总有自己的想法、顾虑还有对神的误解、猜测、防备，就总是朝着自己的思维走向做选择，却把神的话置之度外，想控制也控制不了。神告诉我们控制不了就不用控制了，咱只管祷告神，认识自己里面有什么不对的存心、动机，认识到后就扭转，实在扭转不过来，神说就别管了，咱只管把本分尽好，守住自己的本分，不要推脱神给咱的托付，神能给咱托付就说明神没有放弃咱，让咱在尽本分的过程中往神的要求上够，能够到什么程度就够到什么程度。这就看到“给负责人提出来，也没有给自己调。”这恰恰是神的爱、神对咱的拯救，看到这是神给咱留的扭转情形的最好机会，咱应该珍惜，无论如何先把手头的本分尽好，把这个责任担起来，只管一门心思地做咱该做的、能做到的，别的什么都别考虑，更别有逃避、推脱的想法，神看的是咱的心，看的是咱对待神、对待本分的态度。如果咱能有如神所说的态度“这个本分交给我了，我就有责任把它做好，但我这个人放荡惯了，做什么事总由着自己的性子，我知道我这个毛病，但是我自己不当家，愿神给我摆设环境，把周围那些能够干扰我、影响我尽本分、实行真理的人事物挪开，使我不陷入试探，能接受神的试炼、接受神的管教”。那神就作事了，神会帮助咱走出困境。神还进一步提示我们说：“有时候你这样祷告一次两次神没有管，神试验一个人的工程、一个人的诚心的时候，神不作声，但神不作声不等于你这么做就错了，千万别试探神。你若总试探神，说“我这么做对不对呢？神啊，你有没有看见？”这就麻烦了，这个情形是不对的。你只管做，无论神是管教你也好、带领你也好、试炼你也好，或者是给你引导也好，你别管，你只管在你所明白的真理上下功夫，按着神的心意去做就行了，至于结果如何很多时候不用你负责。你应该负责的是什么呢？就是把自己该尽的本分尽上、把该花费的时间与代价付上就可以了，凡是涉及真理的事这是必须得省察的、必须得下功夫明白的，关键是人该走的道路走对了这就行了，这就是人该做的。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•怎样分辨保罗的本性实质》同时也看到你的想法“……感觉自己的情形也不是一下能调整过来的，现在在本分上尽不上功用，继续配合也是耽误工作、积攒恶行，所以还是想换本分……”不符合神的心意，是神不愿意看到的，这是为自己逃避责任找的借口，是为自己考虑、为保全自己而拒绝神的托付。神说：“你来到这个世界上，神带领你到现在，给你各种恩赐也好，培养你给你一种才干或者才能也好，这就是神在你身上有托付。” “你只要看准跟随神这条路是能蒙拯救的道路、是真正的人生，是人该走的正确的道路，是受造之物应该有的生活，你就只管追求真理、追求进入实际，听神的话，按神所指的方向去走、去行，这没错。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•怎样分辨保罗的本性实质》 我们如果能把临到我们的每一件事都看做是神对我们的检验，是我们该向神交出满意答卷的时候，问题就容易解决了。神话说：“现在你们都应尽快省察你们身上还有多少背叛我的成分，我在迫不及待地等着你们的答复，你们都不要敷衍我，我是从来不与人作游戏玩的。我能说到的，我也必作到，希望你们都要做一个认真对待我话的人，不要认为我的话只是科幻小说，我要的是你们的实际行动，而不是想象。下面你们都要回答我这样的问题： 1．如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成分？ 2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？ 3．如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？ 4．如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？ 5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？ 6．如果你心里想象的与我所作的都不相合，那你该如何走以后的路呢？ 7．如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？ 8．如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？ 9．你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？ 10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？ 11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？ 这些问题是我对你们提出的最后的要求，希望你们都能答复我。如果在这些问题中你具备了其中之一或之二，那你仍旧需要继续努力，如果你不能做到这些要求中的任意一条，那你就定规是下地狱的种类，对于这种人我也就不必多说什么了。因为这种人定规是不能与我相合的人了，这种在什么环境之下都能背叛我的人，我怎能留在家中呢？而那些在多数环境之中还能背叛我的人，我将观察其表现之后另作处置。不过，凡是能背叛我的人，无论是在什么条件之下背叛我的人，我都不会忘记，我会一一记在心中等待时机报应其恶行。我提出的要求都是你们应该省察自己的问题，我希望你们都能认真考虑，不要应付我，不久的将来，我会用我的要求来对证你们给我的答复，那时我不会再要求你们什么，也不会再苦口良言来说什么，而是行使我的权柄，该留下的就留下，该赏赐的就赏赐，该交与撒但的就交与撒但，该受重刑的就让其受重刑，该灭亡的就将其毁灭，这样，我的日子就再不会有谁来打扰我了。”《话•卷一　神的显现与作工•一个很严重的问题——背叛 二》 神话说：“你们把自己现在的表现，或者是不追求真理，或者是消极，或者是有某方面问题，就当成是神对你最后结局的定规，这个为时太早，这也是大错特错。你还没开始追求真理你就把自己的路堵死了，这不是折磨自己吗？（是。）你说神真要定规人结局的时候神还会交给你责任与本分吗？（不会。）还会给你蒙拯救的机会吗？（不会。）结局归宿只不过是神应许给人的最终的一个说法，就是让你提前知道一下，但事实上现在是神作工说话拯救你期间，需要你借着追求真理达到脱去败坏性情。就像人上大学似的，高考如果考好了就能上大学，但如果不好好学习考试总不及格就上不了大学。有的愚昧人考试不及格，他一看这个分数上不了大学他就不学习了，整天玩游戏。他根据一时的考试不及格就断定自己以后上不了大学，结果就放弃学习了，考大学这事就与他擦肩而过了。而聪明人就不受“分数不及格上不了大学”这话辖制，他不放弃，坚持按着自己的目标去努力学习，最后考上大学了。那他是怎么达到目标的呢？（不放弃，一直学，坚持到最后。）首先得有一种坚持的态度，不管临到什么坎坷、挫折、失败他有一种不放弃的精神，不到最后他不放弃。他能上大学与他个人付代价、努力学习是分不开的。虽然那些年上学很劳苦也不自由，不能像其他人那么玩闹，压力很大，但最后达到了目标，那些年的努力没有白费，有收获了。当年别人说他考不上大学，不是那块料，说什么难听话的都有，他没受辖制，就一股劲认准一个对的目标不放弃，最后成功了。中国有句古话说“皇天不负有心人”，更何况神发表的是真理，真理是败坏性情的克星，就专门攻克人的败坏性情，真理所供应你的各类思想观点，各类正面事物、正确的观点正好是解决从撒但来的各种邪恶的思想观点的，只要你实行你的败坏性情都能解决。败坏性情解决了，你能顺服神了，蒙拯救就是必然的结果。你蒙拯救了，你还愁什么归宿啊？不求自来，是不是？（是。）你如果挖个土矿，里面都是沙子没什么值钱的，你发愁说“什么时候能挖着金子啊？”你挖的地方不对你再发愁也得不着金子。如果你挖的是金矿，底下全是金子，你还愁自己得不着金子发不了财吗？你挖到金矿了，那金子都是你的，你必然就是富豪了，你还愁什么啊？更何况实行真理是有路途的，神对人要求不高，最简单的一个方法就是你从最起初、最简单的你能达到的一些真理开始实行，哪怕别人说你小儿科，只要你这么做对你自己有益处、对脱去败坏性情装备真理有益处你就应该这么做，坚持下去，别怕人笑话。如果你真怕人笑话，你很注重脸面虚荣心特别强，那你别让大家知道，你跟神说，让神知道你有消极、你有地位心、你很诡诈，你不喜爱真理、不喜爱正面事物，你喜欢一些邪恶的思想观点、喜欢一些邪恶的东西，你还不想尽本分，你尽本分总想偷奸耍滑，不想吃苦、不想付代价，你还跟神讨价还价、跟神搞交易，还有很多无理要求也放不下，等等这些你跟神偷偷地说。外表你让大家看你很属灵、你很追求真理、你尽本分很愿意付代价，心里暗暗地跟神祷告，跟神敞开心说这些事，让神知道，求神加给你力量，然后你背后下功夫，灵修，祷读神的话，唱神话语诗歌、经历诗歌，来逐个地解决自己的问题。一年两年这样一直坚持，最后写出一篇经历见证文章来一鸣惊人，大家一看，“这人平时最不喜爱真理，最能喊口号，最狂妄，现在写出了一篇经历见证文章，对号他这一两年的变化是他本人的流露，是真实的、实际的，不是假见证。怪不得这两年他不怎么喊口号了，原来是背后在追求真理上下功夫使劲呢，现在他写出经历文章了，有见证了。”大家对你刮目相看，原来你也能实行真理，你也不简单哪。这样做好不好？（好。）那就照这个路途做，别要求太高，一步一步来，实行真理就得有这个心态。 也可能你不喜爱正面事物也不太喜爱真理，你问问自己“我是不太喜爱真理还是根本就厌烦真理？我能诋毁真理、能论断定罪真理吗？”仔细想一想，“自己只是对真理漫不经心不搭理，但心里还觉得真理好，是正面事物。”那你就不是魔鬼，你只是一个经撒但败坏的受造人类，就是痞性有点严重。就跟一个瓦罐一样盛水、装粮食都可以用，但是外表太脏了，刮痕也很多，人就觉得不能用了，但是会看的人就不丢弃，把它清洁清洁、修复修复又能用了。你觉得你不是十恶不赦的恶人，只是痞性严重，但心里还喜爱、向往正面事物，对神所说的蒙拯救的事也感兴趣，也想追求真理脱去败坏性情，那你就有机会达到蒙拯救。但是你却消极，你把自己否定了，你们说这是不是愚蠢呢？（是。）这么轻易就否定自己的人是不是智商不太健全啊？聪明人不会这么看事，聪明人会用神的话、用真理来衡量自己，知道自己不是十恶不赦的恶人，就是痞性严重、败坏性情导致己意太强，把自己喜爱真理、喜爱正面事物、向往正面事物的心给掩盖了。而愚蠢的人不根据神的话、不根据真理衡量自己，就凭观念想象定性自己得不着真理了，定性自己作恶太多了，是神厌憎弃绝的，肯定不能蒙拯救了，彻底完了，定性之后就不追求真理了，能实行的真理也不实行了。他把自己定规了之后心里还特别委屈，还不甘心，但还觉得没路可走，活得特别累，心里特别苦。这是谁造成的？这是因你愚昧无知造成的，证明你的想法、你的看事观点不对。明白了吧？（明白了。）如果你的活法让你的心灵感觉很满足，那你这个活法就对，你的活法就正适应你心灵的需求、适应你本性的需求，但是你如果活得很累，就证明你这个活法不能使你心灵的需求得着满足。比如，你内心喜爱正面事物也向往光明，但是你总消极也不追求真理，不用真理来喂养你的心灵、来充实你的心灵，你的内心就总感觉空虚没有依靠，得不着安慰，你就活得很累、很苦恼，你的心灵就总不得安宁。但如果你的内心深处不喜爱正面事物、反感厌憎正面事物，喜爱邪恶的事物，你不追求真理，你总追求邪恶的东西，你里面可得饱足了，这类人就属于魔鬼。他不追求正面事物反倒追求邪恶的东西、追求反面事物，他内心没有控告，而且还很得滋养，看外面世界倡导哪些东西、灌输哪些东西、流行什么他都喜欢追随，追随完之后就觉得“这下得饱足了，这活得值，这辈子没白活啊！”这是属魔鬼的一类人的活法与表现。如果你内心深处喜爱光明、向往光明，喜爱正面事物，也希望自己脱去败坏性情、脱离撒但权势能蒙拯救，但你没得着真理，你内心深处就感觉饥渴、痛苦，就是你心灵里没得着真正要的东西，没有东西来填充、来补给，那你内心深处就总觉得空白，给你这个人带来的感觉就是无助、无力、失落，你就觉得消极。但是当你追求真理，各项真理让你一点点地明白了很多事情、扭转了很多错谬的思想观点，让你在很多不明白的事情上或者你感觉不清晰的事情上都得到答案了，你内心深处的饥渴就得到解决了，你内心深处就感觉平安踏实。当感觉平安踏实的时候你的心里就喜乐，总觉着有喜事，追求真理能让你每天都觉得开开心心的，你就找到了你活着的价值了，你越这么活越有奔头，越这么活越觉得好。你看，追求真理好不好？（好。）好处太多了。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十）》一切的事情我们都应根据神话去看、去衡量，不要活在自己的思维观念里断送了咱自己。 个人的一点看法，供参考，希望能对你有帮助。

真心依靠： 你好！ 神话说：“挪亚造方舟历经了一百二十年，这一百二十年不是一百二十天，不是十年，也不是二十年，而是比现在正常人的寿命还长几十年。从时间的跨度上来看，从他完成这件事情的难度和工程的浩大程度上来看，挪亚如果对神没有真实的信心，他的信心如果只是一个念想、一个寄托、一份热心、一种渺茫的信仰，那这个方舟能不能建造起来？如果他对神的顺服只是一句口头的答应，只是像你们现在一样是在文字上、笔头上的一个记录，那这个方舟能不能建造起来？（不能。）如果他接受神托付的这个顺服仅仅是一个决心、一个心志、一个愿望的话，这个方舟能不能建造起来？如果挪亚对神的顺服仅仅是一种形式上的撇弃、花费、付代价，还有口号、理论上的多作工多付代价、对神有忠心，那这个方舟能不能建造起来？（不能。）这就太难了！如果挪亚接受神托付的态度只是一种交易，只是为了得福得赏赐，那这个方舟能不能建造起来？绝对是不能的！一个人的热心坚持十年二十年可以，坚持五十年六十年也可以，但是到临死的时候一看什么也没得着，对神就失去信心了。坚持二十年、五十年、八十年的热心都不会变成顺服，不会变成真实的信心，这是很可悲的事。而挪亚所具备的真实的信心与真实的顺服恰恰是现在的人所不具备的，也恰恰是现在的人所看不见的、所看不起的、所藐视的，甚至嗤之以鼻的。每每讲起挪亚造方舟的故事，人都津津乐道，都会讲、都会说，但是挪亚具备了什么，他具备了怎样的实行路途，具备了怎样的神所要的态度与对待神吩咐的观点，具备了怎样聆听神话、实行神话的人性品质，对这些问题谁也不去想、谁也不去揣摩。所以我说，现代的人不配讲述挪亚的故事，因为在任何人讲述挪亚故事的时候仅仅把挪亚当成一个传奇人物，甚至当成一个普通的白胡子老头，这个人到底有没有，这个人的真实存在到底是怎样的，人心里都画问号，并没有从心里去体会挪亚接受神托付之后他的种种表现是怎么达到的。今天再看挪亚建造方舟这件事情是一件大事还是一件小事？仅仅是从前有个老头造了方舟这样一个普普通通的故事吗？（不是。）挪亚是人类中间敬畏神顺服神、完成神托付的一个最值得人效法的人物，是神称许的，也是现在跟随神的人应该效法的对象。他身上最珍贵的东西是什么？他对待神的话只有一种态度，那就是听而接受，接受而顺服，顺服到死，就是这样一种最珍贵的态度获得了神的称许。他对待神的话不是应付了事，不是敷衍，不是在心里研究、分析、抵触、拒绝，然后将其抛之脑后，而是认真地聆听，心里一点一点地接受，然后就揣摩如何实行神的话、如何落实神的话、如何按照神话的原意去实行而不走样。在揣摩神话语的同时，他在心里暗暗告诉自己：“这是神的话语，这是神的吩咐，这是神的托付，我责无旁贷，必须顺服，不要漏掉任何一个细节，不要违背神的任何一个意思，也不要忽视神话中所说的每一个细节，否则就不配称为人，就对不起神的托付，也对不起神的高抬。如果神所说的、神所托付的我在此生不能完成，将会留下遗憾，更会愧对神的托付、神的高抬，无颜回到造物主的面前。”挪亚心里所思所想的，他的每一个观点、每一种态度都决定了他最终能够将神的话实行出来，将神的话变成现实，将神的话落实到实处，使神的话通过他的努力劳作得到应验、成就，通过他变成实际的东西，使神的托付不至落空。从挪亚心里所思所想的、所产生的每一个心思意念与他对待神的态度上来看，挪亚这个人值得神托付事情，是神所信任的人，也是神所看中的人。神察看人的一言一行，察看人的心思意念，在神看，挪亚能这么想，神没有选错人，他担得起神的托付、担得起神的信任，他能够完成神的托付，在整个人类中间他是不二人选。 在神眼中，能完成造方舟这么大一件事情的只有挪亚是不二人选。那挪亚这个人具备了什么？其实就两样东西——真实的信心与真实的顺服，这是在神心里对人的要求标准。”《话•卷四　揭示敌基督•附篇三 挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》从神话中看到，神之所以把造方舟这么大的事交给挪亚，挪亚之所以能完成神的托付，就是挪亚对神有真实的信心与真实的顺服，这就是神要求我们要达到的标准。我们在尽本分中所遇到的难处肯定无法与挪亚造方舟相比，这就看到根源性的问题就是我们对神没有真实的信心、对神没有真心与顺服。挪亚对待神的话是认真地聆听，用心对待神所告诉他的每一细节，尽心、尽意、尽力地按照神的原意在做，唯恐走了样。我们在尽本分的过程中如果也能效法挪亚，不管这本分是谁安排的，不管是不是咱喜欢做的都能当作是神交给咱的担子，不等不靠能主动地担起来全心全意地尽上责任，多多祷告依靠神，注重在神话上、在每一项相关的真理原则上下功夫，一心就是为了能摸准神的要求，能真心地对待神，认真地对待本分，当神看到我们有这样的态度的时候，圣灵就会作工在我们身上开启、带领，让我们实行有路，一些所谓的难处也就逐渐地迎刃而解了。 神话说：“圣灵使用的人不撂挑子这方面有一些实际的实行，就是在面对难处的时候、面对教会工作出现问题的时候，他不寻找退路也不留后手，而且不消极、不软弱，更不埋怨，而是积极主动地面对难处，想方设法地祷告寻求，然后等待神的开启、等待着神的带领，这些都是不撂挑子的具体表现。这是不是有具体的实行啊？（是。）有具体的实行，一点儿也不超然。从他个人的这些实行上来看，有圣灵的开启也有圣灵的带领，他本人也接受圣灵的引导，但是临到难处的时候怎么解决、怎么面对神不直接给他超然的说话或者超然的意念，也不单刀直入、一针见血、明明白白地告诉他怎么做，没有具体的指示，就靠他个人摸索寻求。人如果没有负担，人性里如果对神没有真实的信心、没有真心、没有体贴神的心就很容易在临到难处的时候埋怨神、误解神，然后软弱、消极、退缩，甚至把神给的托付放在一边置之不理。” 《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（三十七）》 神话说：“临到有些事有难度你该怎么办？不要害怕，没难度还显不出你的身量、显不出你的素质呢，生活就是充满了各种难处，就是在面临各种难处中度过的，一个难处接着一个难处不断地出现，你在不断地面临难处的同时把它解决了，你不就有解决难处的能力了吗？那你的素质与人性的品质不就提高了吗？再加上你有了处理难处的原则，你付诸实行了，你不就有生命进入了吗？你有了解决难处的真理原则、真理的实际，你的生命不就在逐渐长大吗？所以有难处是好事，越是有难处的时候越是体现你真心的时候、越是考验你对神的信心的时候，你别怕有难处，也别怕有失败与挫折。当然，在你们日常生活中常出现一些人与人之间的纷争，或者谁对你不满甚至背后论断你、看不起你等等各方面的不如意、不愉快，你不要受这些事辖制，也不要因这些问题或者难处的出现而影响你尽本分。如果你有时间处理你可以寻求该怎么处理，如果你的本分很忙没时间处理，那你可以把这些日常的杂务、琐事、是非放一边，先把本分尽好要紧。有些人说：“不行，他背后论断我伤着我了，我心里难受，我心情不好，我情绪不高，我尽本分受辖制、受搅扰，这事我胜不过去怎么办？”那你真心地、诚心地向神祷告，让神帮助你给你力量。你说：“神啊，我想尽好本分，可是现在出现了一个是非，我心里很烦躁，我也不想搭理这事，但心里总受这事辖制，求你帮助我加给我力量，使我能胜过它不受它辖制，能把本分尽好。”祷告之后你就能正常尽本分，你努力地去胜过它、去背叛它，在你努力配合的过程中这些小事根本就干扰不到你，也不能影响你尽本分。如果你真对本分有真心，你真相信神会看到你尽本分的态度、神鉴察你，你对神有信心，你这么祷告你就能做到正常尽本分，神绝对会帮助你渡过这样的难关，排除这些是非。如果你祷告只是试探神，嘴上说想尽好本分，但你主观意愿是想纠缠是非打败对方，神看见你没真心就不搭理你了，你的本分就尽不好。尽不好本分最终结果是什么？你的本分就只能撂在那儿了，你想不撂挑子都难。明白了吧？（明白了。）虽然在尽本分的过程中很多时候你心里不想撂挑子、不想纠缠是非，也不想受任何人事物的辖制，就想尽好本分，但是临到事的时候就不由自己了，你的己意特别强，非要跟人纠缠是非，在这个关键时刻神不看你嘴里说得多么好听，神就看你的内心、你的主观意愿是什么。如果你的倾向是要讲是非，你要维护自己的利益，要跟对方争执把事情弄明白争出个高低上下来，那神根本就不作。神看你想尽好本分的心不真，而你想维护自己名誉地位的心是真的，那神就不搭理你了，神说你是个撒谎的人，你不是个诚实人。在这种情况下神不会在你身上作工作，因为圣灵从来不作无用工，他先看你主观意愿的倾向是什么。你倾向于把本分尽好、把托付完成，但是你个人的力量很微小，你面临的势力很强大，你面临的是非很麻烦、很难解决，神看在你真心的份上会帮你摆平这一切。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（三十七）》从神话中看到，有难处是好事，神就是借着难处来操练我们到神面前依靠神，锻炼我们能用真理来解决、处理问题，以此增加我们解决难处的见识、能力，借此把真理作在我们里面，让我们对神更有信心，对神话能有真实的经历与认识。如果我们对待本分心存抵触、不满，我们的心不是为了把本分尽力做好，而是总纠缠在是非对错里，那神就不会作工开启我们，致使我们“直接陷入到难处里面，拔不出来了，情形状态也很不好，没有圣灵作工，整个人都是混沌状态，……”。这就需要我们改变对待本分的态度，把本分当成自己的责任、义务接受过来，尽心地做好每一件事。不管难度有多大咱只管依靠神往真理原则上够。神说：“你倾向于把本分尽好、把托付完成，但是你个人的力量很微小，你面临的势力很强大，你面临的是非很麻烦、很难解决，神看在你真心的份上会帮你摆平这一切。” 《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（三十七）》 以上只是从神话里领受到的，我在这方面进入的也很差，就说写见证文章这事，我就一直在心里喊难，处于一种见难就卷的状态，虽然心里曾也有想法想攻破这一难关，可是当写了不成功的时候，就没劲接着写或修改了，甚至还消极、堕落，就觉得自己不行，就开始给自己找理由借口了：一是自己生性就不擅长表达、不会写文章，一说写文章就打怵；二是对自己也没有真实的认识。写不成就觉得是自然的事，就不去下功夫配合了。每当看到其他国家的弟兄姊妹虽然信神时间不长，但他们对神的信心，对神话的接受程度，对自己的认识、实际地进入是我远远不及的，为什么人家才信一两年就能用自己的经历来见证神，根源就是他们对待神的态度是诚恳的、是真心的、是真实的，而我的心一直都没有给神。看到论坛上那些遇事寻求神心意的帖子，就觉得自己的确是自愧不如。好多时候回复完感觉自己就是一个典型的法利赛人，不回复吧那肯定我就彻底堕落了，因为我已经没有任何本分尽了，借着回复帖子还能借此从神话里明白点神的心意，或多或少总能受点神话的影响。一直以来虽心里很清楚也有实际地体会，只要实际配合动手去写圣灵是会带领的，可是在写见证文章方面就是没负担，没劲往上够，总打怵。原来我这就是对神没有真心、没有真实的信、没有忠心，就是个不信派。今天写这些主要是想说明好多认识并不是我的实际，只是我在道理上的领会。愿我们共同努力，一起往神的要求上够吧！ 只供参考。

Abc: 你好！ 神话说：“一念之差，一个瞬间，一件小小的事情就能改变一个人的命运；一个不经意的选择，一个不经意的小小的意念，一个简单的观点就能改变人的命运，也能决定一个人在下一秒身处何方。人没有临到事的时候，没面临选择的时候，人都觉得自己明白许多真理有身量了，能站立得住了，但当面临选择的时候，面临重大原则、重大问题的时候，你的选择到底是什么，你对待神的态度、对待事情的观点态度到底是什么，这决定你的命运，也决定你的去留。”《话•卷四　揭示敌基督•第十二条 没有地位或没有得福的希望就想退去》从中看到我们该追求什么、该做出什么样的选择有多么的重要了。谈对象结婚在神并不定罪，然而，现在是神作工拯救我们的关键时刻，神的工作即将结束，在这千载难逢的最后时刻选择结婚成家势必会影响我们追求真理、蒙拯救，如果我们不珍惜现有有限的时光集中精力来追求真理、尽好咱受造之物的本分，不能借此变化自己脱去败坏性情顺服神，那最终的结局还是被淘汰、被毁灭，到时后悔也晚了。找了几段神话，我们根据神话来衡量、来取舍才不至失迷，也绝不会后悔。 神话说：“醒吧，弟兄！醒吧，姊妹！我的日子不会耽延，时间就是生命，抓回时间就是抢救生命！时间不会太远！你们考大学考不上，可以再一再二地补习，可是我的日子不再耽延。记住！记住！这是我的良言相劝。世界的结局已展现在你们眼前，大灾难马上来临，你们的生命要紧，还是你们的睡觉、你们的吃喝穿衣重要？都是掂量的时候啦！别再疑惑，不敢较真吧！”《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第三十篇》 神话说：“有一个事实是咱们必须要提的，单身或者离异的人，就是没走进婚姻或者摆脱婚姻、离开婚姻的人，有一个有利条件，那就是不用在婚姻这个框架下对任何人或者事负责任，不用背负这些责任与义务，他相对更自由一些，时间上自由一些，精力上充足一些，人身相对自由一些。比如，你作为一个成年人，出去尽本分，没有任何人可以限制你，你的父母都没有权利限制你，你自己祷告神，神给安排好了，你背着行李就可以走。但是你如果有婚姻、有家庭的话，你就没这么自由，你要对他们负责任，首先就生活条件、经济来源上来说，你得让他们起码能吃上饭、穿上衣服，孩子小的时候要送去上学，这些你都必须承担。在这些情况下，有婚姻的人就不自由了，因为你有社会义务、家庭义务需要承担。那没有婚姻、没有子女的人就简单了，在神家尽本分饿不着、冻不着，有吃有住，不用因为家庭生活的需要而奔波，去挣钱打工。就是这个区别。”《话•卷六　关于追求真理•怎样追求真理（十六）》 神话说：“不管是男性还是女性，如果你看不透人，不知道他是不是淫荡的人，那你别乱交往，免得上当，免得后悔遗憾终生，一旦酿成了苦果，那这个苦果只有你自己吞下，没有人能代替，也没有人能安慰你受伤的心灵。即便你说你能看透人，现在的人也都不把握，人在没有蒙拯救以前只是有追求真理的意愿，看着人性不错，但到底生活在一起会怎样这都是未知数，任何一个不明白真理、没蒙拯救的人都是不可靠的。为什么都不可靠？你说人生活在这个邪恶的世界之中，有哪个人在没得着真理没蒙拯救以前能抵御住任何的试探、能够在任何的邪恶潮流中站得住脚？没有一个，所以没有可靠的人。没有可靠的人意味着什么？任何一个人，不管是男性还是女性，一旦走入婚姻那就是悲剧的开始，不管婚姻是五十年、六十年，天天面对柴米油盐酱醋茶，面对生活的种种琐事、烦事，两个人能不能走到最终，这一路上会不会互相搀扶，有没有幸福，有没有共同语言、共同的追求，这都很难说。所以一旦走入婚姻面对现实生活的时候痛苦就开始了。你看人独身的时候怎么都好办，自己可以说了算，但是两个人在一起生活的时候你自己说了算能行吗？对方会迁就你吗？你会迁就对方吗？对方会爱护你、体谅你吗？你会爱护对方吗？都是未知数。即便你遇到的人不是淫荡的人，你觉得你们俩合适能走入婚姻，最终他能不能在婚姻的框架之下尽到责任都是未知数，你能不能在婚姻的框架之下与他走到路终这也是未知数。你对你自己都不把握、都没有自信，那别人就更不用说了，是吧？”《话•卷七 关于追求真理•怎样追求真理（十四）》 神话说：“信神尽本分这是人生正道，选择这条路是对的，是最蒙神祝福的。人能真心地为神花费尽好受造之物的本分，这是神的特别恩待、祝福。有些人看不透尽本分的意义，总是跟神搞交易，不管临到什么事都能受辖制、受搅扰，都能被影响、被左右，导致不能正常地尽本分，甚至撂下本分中途逃跑了，这是很遗憾的事！可能他没有感到很遗憾，等到灾难大了，神的工作结束了，神开始赏善罚恶的时候，他就知道这事的后果了。所以说，你们平时就得常常在一起祷告，安静在神面前，多读神的话，多交通真理，那些与追求真理无关的、现在不应该考虑的问题先别考虑。人生大事不只是婚姻、工作、前途或者安身立命，也不是在社会上找到自己的位置能吃碗饭，这些都不是最重要的事，最重要的事是什么？是尽好受造之物该尽的本分与功用，完成神的托付与使命，这才是最有意义的事，这是人该有的心志。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•为得真理付代价太有意义》 神话说：“你敬畏神的心远远低于你爱慕自己、恋于情欲的心，这样的人不是败类吗？怎么可以作为被拯救的标本、模型呢？你的本性难移，你的悖逆太多，不可救药！这样的人不正是被淘汰的人吗？我的工作结束之时不也正是你的末日来到之时吗？我在你们中间作了多少的工、说了多少的话，你们曾有多少入耳了？曾有多少顺服了？我的工作结束之时也是你抵挡我与我对立结束之时。在我作工期间，你们总是与我对着干，我说的话你们从未听从，我作着我的工作，你也作着你自己的“工作”，搞自己的小王国，你们这帮狐狗之类，尽与我对着干！总想把那些专爱自己的人拉到自己的怀里，你们的敬畏之心在何处？尽搞欺骗！没有顺服与敬畏，都是欺骗，尽是亵渎！这样的人还可拯救吗？喜欢淫乱的、好色的男人总想着把那些妖艳的淫妇拉到自己身边来供自己“享受”，这样的淫乱之鬼我决不拯救，恨透了你们这些污鬼，你们的“色”与你们的“妖艳”将你们毁入地狱之中，你们还有何言语呢？你们这些污鬼、邪灵太可恶！令人恶心！这样的贱货还可挽救吗？陷在了罪中还能被拯救吗？今天这样的真理、这样的道路、这样的生命并没有吸引你们的心，而那些罪恶，那些钱财、地位、名利、肉体享受、男人的姿色、女人的妖艳却吸引了你们的心，你们怎有资格进入我的国中呢？你们的形象比神还高大，你们的地位比神更高，在人中间的威望更是不用提，你们竟成了人崇拜的偶像，你不是成天使长了吗？显明人的结局之时，也就是拯救的工作接近尾声之时，你们中间有许多人是不可挽救的尸体，务必得淘汰。在拯救工作期间，对所有的人都是慈容善面，到工作结束之时，各类人的结局就都显明了，那时就不是慈容善面了，因为人的结局都显明出来了，人都各从其类了，再作拯救的工作也没有意义了，只因为拯救的时代过去了，既过去便不再重返了。”《话•卷一　神的显现与作工•实行 七》 神话说：“有些人信神面临一个问题，就是到底要不要放下婚姻、家庭，要不要放下工作或者学业，神根据每一个人的不同情况，在有些特殊情况下神会作一些特殊的事情。比如，有些人想放下工作或者婚姻、学业，神就会摆设环境让他很顺利地放下了这些世界上的前途或者个人生活上的缠累，神就摆设环境帮着他放下。当然，并不是说神作事就一贯地遵守这种原则，对于一些特殊情况神会特殊对待。那神到底在什么情况下会特殊对待呢？这个没有人知道，所以你也不能定规。在对待你自己个人的问题上怎么办呢？你就祷告表达自己的心愿说，“神，我愿意尽本分，愿意放下这些，但是我不知道应该什么时候放下，求你给我预备合适的时间，我自己的身量小，凭我自己的力量我放下有难处，我舍不掉、放不下，但是我又怕耽误追求真理，又怕耽误生命长进、耽误蒙拯救，我愿意放下，求你给我摆设环境”，这不是无理要求。至于你祷告完之后神是否给你摆设环境帮助你放下这是神的事，你唯一的选择就是顺服。神摆设了你应该顺服，神如果没给你摆设有利的环境、有利的条件你也不能要求神对每个人都一刀切，说“神给别人都摆设环境了，让他没有任何难处地就放下了工作、学业或者家庭婚姻，那我祷告了是不是神也应该给我成就这个事，也为我摆设这样的环境让我达到能够顺利地放下啊？”神不给你答案，神也不给你任何的保证，在有些人身上神就作了，但是在某些人身上神就不作。如果神不给你摆设环境，你祷告神也没有给你印证，也不给你任何回答，就在这种情况下你也得顺服。你等待了一段时间，根据自己的情况、根据自己客观的条件，你觉得时间合适了你该放就放，但你不应该要求神必须像对待别人一样也给你摆设环境，为你作同样的事情。不管神作不作，你应该有的心态是，“我既然在神面前立下心志说我愿意放下，现在时机成熟我该放下就得放下，这个问题我该解决就得解决，神不作我也按照我当时在神面前立的心志这么实行”。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（一）》 我们只管按照神话实行进入，身量小放不下咱就祷告神等待神作，在咱明白了这方面真理，知道孰重孰轻了不管神作不作我们就该按真理实行。虽然背叛肉体是很痛苦的事，可应知道神告诫我们：“你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。”《话•卷一　神的显现与作工•扩展福音的工作也是拯救人的工作》 以上只是个人的观点，不知是否对你有帮助，只供参考。

等候寻求： 你好！ 神话说：“人的败坏性情解决了，人有实行真理的信心与原则，就能坚持不懈、百折不挠了，就是遇到任何环境、拦阻甚至是试探，都能依靠神、仰望神得胜撒但。要达到这个果效，一方面，你得常常来到神面前，与神交心，把自己的难处向神祷告，实话实说；另一方面，在实际尽本分中，在现实生活中，你得寻求怎么做是实行真理。你得跟明白真理的人、对真理有领受能力的人寻求、交通，从中得点亮光、得点造就，找到实行路，达到会实行真理了，问题不就解决了吗？如果你总憋着不交通，心里还想，“说不定哪天身量长大了，自然就明白了，不用管它”，这种想法就渺茫，不现实，容易耽误事。这个问题是能够解决的，找明白真理的人交通就可以解决，如果有领受能力，自己读神的话也能解决，为什么不把解决问题当回事呢？你不寻求真理解决，问题会自动消失吗？这是愚昧的想法。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》“你把自己缺少的真理当作负担来追求，去实行经历，往真理上够，怎么实行？就是有不明白的事、有看不透的事赶紧向明白真理的人寻求、请教，始终这样实行操练，你就能多明白真理，多得不少东西。你们多数时候不会交通真理，只注重谈工作，总讲究做法，不讲究原则，这是偏差，其实谈工作的时候应该交通涉及真理原则的事，这对个人的生命进入有益处。涉及真理原则的事交通透亮了，就有生命进入的路途了，这对作工作、尽本分都有利，对个人生命进入也有利，这不是两全其美的事吗？交通信神的经历就得这样单纯敞开才有果效，才有生命进入，总讲家长里短、是是非非，对生命进入没有丝毫益处，把信神蒙拯救的机会都给断送了。信神总得注重实行真理，实行真理越多，蒙拯救的几率就越大，如果明白真理太少，就应该多寻求真理，只有达到明白真理、实行真理，人才能有真实变化，蒙拯救的希望就越大、越有把握了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•什么是实行真理》“什么是悖逆？简单地说，就是心里有抵触了，跟神较劲了，“你说的话跟我想的怎么就不一样呢？我怎么就不喜欢呢？我不喜欢就接受不了，就不愿意听你说话”，心里跟神较劲，不顺不服，甚至对抗现实，对抗神所作的与神对你的要求，这就是人的悖逆之处，就是人接受真理、实行真理最大的难处。不管你是找借口也好，或者是找出各种客观的理由、条件也好，不管怎么说，这是人里面的悖逆性情在作祟。如果你能把这个悖逆性情解决了，这种情形扭转了，临到什么事，你说，“这事临到我不明白真理，也不知怎么实行，我只能祷告神，靠读神的话找实行的路，或者向明白真理的人寻求，我如果知道了该怎样实行合乎真理，怎样实行神能喜欢、能满意，那我就怎样实行”，你有这样的心态就对了，这就是喜爱真理的人。就这样追求真理，百折不挠地往上够，不消极，不气馁，就能脱去败坏性情达到蒙神拯救。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•人是神经营计划当中最大的受益者》从神话中看到，当我们有难处、有问题，有不对的情形，有不明白看不透的事，能把问题当回事想着能及时寻求真理解决这是对的态度。神说如果咱有领受能力，通过自己读相关神话是能解决的，也可以向明白真理、领受纯正的人寻求交通、寻求帮助，这两种方式都是解决问题的途径。为此看到，为解决问题，能认识自己尽快扭转不对的情形，主动接触、寻求那些明白真理有实际的人交通、请教是合神心意的，且这样实行也有助于我们的生命长大，能明白更多的真理。与明白真理的人多接触、多敞开交通这不是仰望人。不过需要提醒的一点是，明白真理的人不一定就只是带领或上层配合尽本的人，带领或上层尽本分的人也不一定就都是明白真理的人。这就得看其本人领受是否纯正，是不是接受真理能实行真理的人，尽本分是否能按真理原则办事，是不是往神面前带。只要对咱的生命有造就不是在仰望人。 实际上最要紧的是应该学着凡事依靠神、仰望神，这样经历神的作工对神才能有真实的认识。神话说：“我告诉你们：凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧，这是一般人认识不到的。人都认为多聚会、多听讲道、多跟弟兄姊妹交通、多撇弃、多受点苦、多付点代价，这样神就能称许，就能达到蒙拯救，这样实行才是最大智慧，但人忽略了一个最大的问题，就是仰望神、依靠神，而把人的小聪明当作智慧了，把人所做的最终要达到哪些果效给忽略了，这就错了。人无论明白多少真理，无论尽多少本分，在尽本分期间经历到多少事，无论人的身量大小、身处什么样的环境，人离不开的就是在凡事上仰望神、依靠神，这是最大智慧。为什么说这是最大智慧呢？即使人明白了一些真理，不依靠神行不行？有些人信神多年，经历过几次试炼，有点实际经历，明白一些真理了，在真理上也有一些实际的认识，但是他就不知道依靠神，就不懂得怎么仰望神、依靠神，这样的人有智慧吗？这样的人最愚蠢，属于自作聪明，不是敬畏神远离恶的人。” “人信神跟随神就该具备常常仰望神这个心态，这是正常人性该具备的心态。有些时候仰望神不是说有明确的语言求神作什么、求神带领什么，或者求神保守，而是临到事时人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人有这个意念，“神哪，这事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极……”人一动这样的心思，神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人的祷告是什么样的？人的心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会开启引导你，会帮助你。人的心什么时候最诚恳？就是在走投无路的时候仰望神的心是最诚恳的。仰望神最应该具备的是诚恳的心，是真实需要神的情形，就是人的心起码得是诚恳的，不要敷衍，不要只动嘴不动心。你如果嘴上应付着跟神说了，但心没动，意思是“我早有打算，就是通知神一声，你同不同意我也这么做，我就是走走过程”，这就麻烦了，你这是欺骗神、玩弄神，这也是轻慢神的表现。那神会怎样对待你呢？肯定是不搭理你，把你搁在一边不管了，你就彻底蒙羞了。你若不主动寻求神，不往真理上够，就被淘汰了。 多数信神的人都是这种情形，大部分时间都活在一种无思想、无意识的状态下，没有特殊事、没有大的难处都不知道祷告神、依靠神，就是临到一般的事也不会寻求真理，都是凭知识道理活着、凭己意活着，明知道依靠神对，但多数时候还是依靠自己，依靠周围有利的条件、环境与人事物，这是人最擅长做的。人最不擅长的就是依靠神、仰望神，因为人觉得仰望神太麻烦，怎么祷告也没有开启光照，也不能立马得着答案，就图省事，去找人解决了，所以人在这方面的功课是最差的，进入得最浅。你不学会仰望神、依靠神，你就总也看不到神在你身上的作工、引导、开启，你看不到这些，那在你心灵深处神是否存在、神是否引导人一切的生活这事就是问号，而不是句号，也不是叹号。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•信神应首先看透世界邪恶潮流》结合事实还真看到神揭示的就是我们的实情，遇到事我们最不擅长的就是依靠神、仰望神，最擅长的就是依靠周围有利的条件以及人事物，想与一起居住的姊妹交通，当有人提醒不要找身量幼小的人交通时，就又想到了去找别的人。究其原因就是神所说的“因为人觉得仰望神太麻烦，怎么祷告也没有开启光照，也不能立马得着答案，就图省事，去找人解决了，所以人在这方面的功课是最差的，进入得最浅。”可是，若我们不去仰望神、依靠神，那就永远看不到神是怎么作工引导开启我们的，对神的主宰、对神的作为就不会有实际的体会、认识的，神就永远不会在我们心里有地位的。 神话说：“人临到事看不透，不知怎么做合适，首先应该做的是什么？先祷告，祷告为首。祷告代表什么？代表你这个人敬虔，有点敬畏神的心，知道寻求神，证明你把神放在第一位了。你心里有神，神在你心里有地位，你能顺服神，你就是敬虔的基督徒。有很多老年信徒，天天按时按点跪下来祷告，一跪就是一两个小时，这样跪了多少年也没有解决多少犯罪问题。先不说这样宗教式的祷告有没有用，至少这些老年弟兄姊妹还有点敬虔，这一点就比年轻人好多了。活在神面前经历神作工，临到事首先该做的就是祷告。祷告不是有口无心地念叨一些常背的词句就完事了，这样解决不了问题。你得操练用心祷告，可能你这样祷告十次八次都没什么收获，但你别泄气，还得操练。临到事先祷告，先让神知道，让神来做主，让神来帮助你，让神作你的主导，给你指导方向，这就证明你有敬畏神的心，你把神放在第一位了。临到事、临到难处就消极，就发火，这就是心里没有神的地位、不敬畏神的表现。在现实生活中，不管临到什么难处都得来到神面前，第一件事就是跪下来祷告，这是最关键的。祷告代表你心里有神的地位，有难事能仰望神向神祷告寻求，说明你还有点敬畏神的心，你心里没有神就不会这样做。有的人说：“我祷告了神也不开启呀！”话不能这么说，得先看看你祷告的存心对不对，如果你是真心寻求真理，常常祷告神，说不定在什么事上神就开启你让你明白了，总之，神会让你明白。如果神不开启，凭你自己是不会明白的，有些事不管你有没有悟性、你的素质怎么样，人的思维是达不到的。你明白了那是你的思维想出来的吗？灵作工的意思、神的意思，如果圣灵不开启你，你问谁谁也不知道，只有神自己告诉你他是什么意思你才能知道。所以，临到事第一是先祷告。祷告时应该存着顺服的心态向神表明自己的想法、观点、态度，向神寻求真理，这是人该有的实行。你如果只走形式达不到果效，这就不能埋怨圣灵没有开启你。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•信神得着真理最关键》“人为什么要祷告神？祷告神是人仰望神、依靠神的唯一途径，不祷告就谈不上仰望、谈不上依靠，依靠神、仰望神是借着祷告神达到的。信神不祷告神能获得圣灵的开启光照吗？能获得神的作工带领吗？你不把难处交托给神，不祷告神寻求真理，神怎么解决你的难处？怎么带领你跟随神走前面的路？怎么拯救你脱去败坏性情？可以说，信神没有祷告就不是真实信神了。人与神之间必须靠祷告建立正常关系，也必须靠祷告来维持正常关系，祷告是人信神的标志，有无真实的祷告是检验人与神之间关系是否正常的唯一标准。只要祷告说心里话，只要祷告能寻求真理，那就能获得圣灵作工，就证明人与神有正常的关系；祷告太少，不会说心里话，还总防备神，就证明跟神的关系不正常；一点儿祷告没有，那就与神没有关系了。祷告得好、合神心意就能顺服神，就是神喜爱的人，常常有真实的祷告就是诚实人，是单纯爱神的人。所以，凡是信神不祷告神的人与神没有正常关系，都是远离神的人，都是悖逆神、抵挡神的人。不祷告神的人多数都是不喜爱真理、不寻求真理的人。不喜爱真理、不寻求真理的人不会有真实的祷告，他们无论有什么难处都不祷告，即使祷告神也只是想利用神摆脱难处、痛苦。他们不关心神的心意，不寻求在难处中该明白进入哪方面真理，这样的人对真理不渴慕，对神没有真实的信心，实质就是不信派。信神必须凡事祷告神寻求真理，即使祷告后你没感觉心里马上就亮堂了、就有实行路途了，但是你能等候神，在等候期间还能读神的话、寻求真理，在吃喝神话或听讲道交通时注重带着问题揣摩、寻求，有这些实际的配合，或许在揣摩神话或听讲道交通时你突然就有了亮光，或许临到什么事使你得着了启发，正好找到你寻求解决的问题的答案了，这是不是神带领、神安排的？所以，真心祷告神就能达到果效，但是这个果效并不是在你祷告后马上就能得着的，这得需要时间，还需要人的配合、实行，说不定圣灵在什么时候就开启你，给你答案了。这就是寻求真理、明白真理的过程，也是人生命长进的途径。你们信神多年，祷告还得从头学起，还不知道怎么祷告，临到事不是喊口号、立心志，就是向神诉苦喊冤，说自己如何如何痛苦，再不就是表白辩解，心里装的就这些事，怪不得你们进入真理那么慢呢，都有点不务正业，不知怎么追求真理，这样信神能不能达到蒙拯救都不好说。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 神话说：“经历神作工必须得经历神的审判刑罚，经历神的修理对付，经历试炼熬炼，凡是神所要求的都要实行、进入，都要达到，这就叫经历神的作工。经历神作工必须得跟神建立正常的关系，得常常存着顺服神的心向神祷告寻求，不管临到什么事、什么难处，都要依靠神、仰望神，从神的话里得着答案、得着路途，必须常常和神有祷告、有交通。经历神的作工，也就是跟神打交道，就是顺服神的说话、作工，有问题、有难处向神祷告、寻求，这样经历多了，明白真理了，就学会在临到的事上运用神的话了。运用神的话的方式很多，比如，临到事借着祷告、寻求，看到神的话明说让人怎么做、原则是什么、神的心意是什么、神对人的要求是什么，这些你都知道了，明白神的意思了，你对神就了解一点了，就有一点认识了。临到试炼了你就寻求，“临到这么大的试炼，神的话是怎么说的？神试炼人有什么意义啊？神为什么要试炼人？”神的话说你有败坏，你总悖逆不听话，你不顺服神，总有想象、观念，神要借着试炼洁净你。不管经历什么事，是逼迫、试炼还是修理对付、管教惩罚，不管神给你摆设什么样的环境、用什么方式，你都得在神的话里找答案、找根据，寻求神的心意、神对你的要求。就是说，无论临到什么事，第一时间你得想到神是怎么说的、神让人怎么实行、神对人的要求是什么、神的心意是什么，把这些事弄明白了，你就知道怎么经历神作工了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•怎样认识神的主宰》 上面的交通讲道：“神要求信神的人都要顺服神，这是不是实际呀？神要求信神的人必须只相信神，心尊基督为大，不崇拜人，不仰望人，只跟随基督，凡事依靠神，这是信神的实际。如果你老跟从人，跟从哪个带领，迷信哪个人，心里没有基督的地位，没有神的话，那是信神吗？你那是跟随撒但，神不承认你信他，神说：“我在你心里都没有地位，你说你信我，那不是一句空话嘛，那不是欺骗嘛，那不是假冒嘛。你口头上信我，你心里崇拜的、跟随的却是人，你的信哪有实际？都是欺骗，是骗局，是假冒。”所以，信神必须得有信神依靠神的实际，信神必须得有顺服神的实际，信神必须得有绝对忠于神的实际。这些实际如果你不具备，神说你不是真实信他的，神说你心里没有他的地位，神说你是在欺骗他，你是假冒为善，你是信撒但的，所以神就不祝福你。现在人怎么对待人该进入的实际，这是一个关键问题，这个问题很严肃啊，这是带有原则性的问题。你如果稀里糊涂，像宗教人信神那样来对待神所要求人该进入的实际，那你就麻烦了，最后有一天你就得吃不了兜着走。进入实际是怎么达到的，现在也清楚了，那就是必须在明白真理的基础上、认识神话的基础上达到有真实的进入。如果你不注重追求真理，对神所要求该进入的实际不寻求、不祷告、不交通，始终也不知道这个实际到底是什么，光会空喊口号、道理，那最终你没法进入实际，你想进入也没有路途，因为你不明白真理。人不在真理上下功夫，是永远也不会有实际的。” 《生命进入的交通讲道·第四集》 上面的交通讲道：“信神绝不能糊涂的就是凡事仰望人、依靠人、崇拜人，甚至顺服人、顺服带领、受人辖制控制，无论临到什么事老仰望人，或者心里崇拜一个人，老受人辖制，老跟随人、顺服人，如果这个问题不解决，你信神肯定失败，你绝对不能蒙拯救。人存在仰望人、跟随人、崇拜人是什么问题？是人不认识神，心里没有神，这是最糊涂的事！”《生命进入的交通讲道·第七集》 供参考，不知是否能帮助到你。

羊羊羊： 你好！ 你问：“我现在比较困惑的是：当听到别人评价自己的外貌、性格、能力，或者说了一些让自己感到难堪、受伤的话时，该怎样来到神面前寻求？该如何和对方相处呢？我该如何更好的解决这种情绪，不被左右？”我看到有段神话能很好地解决咱这个问题，摘在这里我们共同进入。神话说：“有的人画了一幅画，自己觉得很完美、很满意，结果有一天，有人对他说这幅画的缺陷挺多，还没等说出细节，他就觉得对他形成打击了，心里就不是滋味，马上反驳对方，“说我画得不好？你画得还不如我呢，问题更多，没人愿意看！”为什么他能说出这样的话呢？这是在一种什么情形里才能说出的话？为什么这样一件小事就惹得他这么生气，发这么大怒火，产生了报复、攻击的心理呢？是怎么导致的？（他觉得自己的画很完美，别人说他的画有缺陷触犯到他了。）就是你不能破坏他的完美形象，他自己认为好的，你千万不能挑出任何的瑕疵、提出任何的质疑。你得说，“你这幅画画得真好，称得上是大作了，我看那些大师的水平也不过如此。这幅作品要是拿出去，肯定能轰动业界，流传百代！”他就高兴了。高兴和发火的是同一个人，怎么会有两种不同的流露呢？哪种是败坏性情？（两种都是。）哪种败坏性情更严重？（第二种。）第二种流露出了人的虚伪、无知、愚蠢。人说你画得不好你怎么那么难受，甚至使你产生了恨恶、攻击、报复的心理？说你两句好听的，你怎么那么高兴呢？怎么美得不得了呢？这样的人是不是不知羞耻啊？不知羞耻，愚蠢加可怜。虽然话说得不太好听，但事实上就是这么回事。人的无知、愚蠢、丑恶的嘴脸来自什么？来自人的败坏性情。人临到这样的事能有这样的态度，所流露出来的不是正常人性该具备的理智、良心与正常人性该活出的。那对待这类事应该怎么处理呢？有的人说：“我有办法，有人夸我好我沉默，有人说我不好我也沉默，我都采取冷处理，这就不涉及是非，也没有流露败坏性情，多好啊！”这种观点怎么样？这能代表没有败坏性情吗？人再会伪装，装一时可以，装一世不容易。你伪装得再好，包裹得再严实，也装不住、裹不住你的败坏性情。你心里怎么想，能欺骗得了人，但欺骗不了神，也欺骗不了你自己。无论你有没有流露出来，总的来说，人心里所想的、所产生的这些东西，不管是强烈的、不强烈的，或者是明显的、不明显的，都代表着人的败坏性情。那这些败坏性情是不是很自然地、随时随地就流露出来了？有的人觉得自己是一时不小心说漏嘴了，把自己内心深处的东西暴露出来了，就后悔了，心想：“下次不说话了，言多必有失，我不说话不就没有败坏性情流露了吗？”结果做事时又流露败坏性情了，把自己的存心又暴露出来了，这就是随时随地，防不胜防。所以说，你的败坏性情不解决，常常流露败坏性情就是正常规律了。只有一种解决的办法，就是你得寻求真理，得下点功夫，等真明白真理了，能看透败坏性情的实质了，你就能恨恶撒但、恨恶肉体，这样就容易实行出真理了。当你能实行出真理时，你所流露的就不是败坏性情了，而是有良心、有理智、有正常人性的流露。所以说，寻求真理才能解决败坏性情的问题，靠克制、约束、控制自己都不是好的办法，丝毫解决不了败坏性情的问题。 怎么解决败坏性情呢？首先得认识、解剖这些败坏性情的来源，然后找出相应的实行法。就拿刚才举的例子来说，这个人认为自己的画很完美，结果懂画的人说他的画有缺陷，他就不愿意了，觉得伤自尊了。伤自尊的时候，败坏性情流露出来的时候怎么办？别人提出不同的想法、看法，自己接受不了的时候怎么办？有的人就不能正确对待，他临到事先分析：“他这话是什么意思？是不是针对我啊？是不是昨天我没给他好脸色看，他今天想报复我啊？他针对我，那我跟他没完，以牙还牙，以眼还眼，他对我不仁，我对他也不义，我也得报复他！”这是什么流露？依然是败坏性情的流露。这种败坏性情的流露在做法上是有意想报复、存心想报复，实质上这个做法的性质是什么？是不是恶毒？有恶毒的本性在里面。人如果没有恶毒的本性会报复吗？就不会想到报复了。他想到报复了，才流露出那样的言语，“说我画得不好？你画得还不如我呢，问题更多，都没人愿意看！”这话是什么性质？这是一种攻击。这种做法怎么样？攻击、报复，这是正面的还是反面的？是褒义的还是贬义的？很明显是反面的、贬义的。攻击、报复，这是出自撒但恶毒本性的一种做法、流露，也是一种败坏性情。人里面有一种思想，“你对我不仁，我对你也不义，你不给我留面子，我为什么要给你留面子？”这是什么思想？是不是报复的思想？这种思想观点在常人来看是不是成立？是不是站得住脚啊？“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，“以其人之道，还治其人之身”，这是外邦人常讲的话，是在外邦人中间站得住的理，完全合人的观念。但是，作为信神的人，作为追求真理的人，该怎样看这些话？这些思想观点对不对？（不对。）为什么不对？该怎样分辨？这些东西来自哪儿？（撒但。）来自撒但，这是不可置疑的。来自撒但的什么性情？来自撒但的恶毒本性，这里面带着毒，带着撒但恶毒、丑陋的本相，带着这种本性实质。带着这种本性实质的观点、思想、流露、说法甚至表现出来的做法，这些东西的性质是什么？毫无疑问，就是人的败坏性情，就是撒但的性情。属撒但的这些东西合不合乎神的话？合不合乎真理？有没有神话的根据？（没有。）这些是不是跟随神的人该有的做法、该有的思想观点？这些想法、这些做法是不是合乎真理的？（不是。）既然这些东西不是合乎真理的，那它是不是合乎正常人性的良心理智的？（不是。）现在能看清楚这些东西不合乎真理、不合乎正常人性了，你们以前是不是认为这些做法、想法很正当，是能拿得出手、站得住脚的？（是。）撒但的这些思想理论在人心里占据了主导地位，主导着人的思想、观点、行为、做法与人的各种情形，那人能明白真理吗？绝对不能。相反，人是不是就把这些人所认为的对的东西当作真理来实行、来持守了呢？如果这些东西是真理，那你持守它为什么不能解决自己的实际难处？你持守它为什么信神多年没有真实变化？你为什么不能根据神的话来分辨这些出于撒但的哲学呢？你现在还把撒但的哲学当作真理来持守吗？如果你真有分辨了，那问题的根源是不是就找到了？就因为你原来持守的并不是真理，而是撒但的谬论、撒但的哲学，问题就出在这儿了。你们就顺着这个路途去省察、挖掘，看看你们里面有哪些东西是自认为很站得住脚的，是很合乎常理、合乎人情世故的，是自认为能拿得到桌面上的，这些错误的思想观点、做法、根据在你们心里已经把它当成真理了，而不认为是败坏性情。你们挖掘挖掘，还有很多。如果把这些败坏的东西、反面的东西都挖掘出来，都经过解剖有了分辨，能够放弃，那你们的败坏性情就容易解决了，就能得着洁净了。 回到刚才那个例子。听到别人评论自己的作品，负面的和好听的两种不同的说法，人应该怎么对待是正确的，是有人性、有理性的表现和流露？刚才说到人里面那些想法，不管是人认为对的还是错的，都是出自撒但的，出自败坏性情，都不正确，都不是真理。你认为的再对，你再认为别人能赞成，它也不是出自真理，不是真理实际的流露、活出，不合神心意。那到底应该怎么对待这件事是有理性、有人性？首先，对夸你的话你没有飘飘然的感觉，这是一种情形；另外，对说你不好的话你没有反感、没有讨厌，更没有恶毒、报复的心理。无论是夸你或者不夸你，或者是说你不好，你心里得有一种正确的态度，这种态度是什么呢？首先得冷静，然后你就跟他说：“我画画也就是业余爱好，我的水平我知道，不管你怎么说我都能正确对待。咱们别谈论画的事，我对这事没兴趣，你如果说我有哪方面败坏性情的流露，我还没发现，没认识到，这我感兴趣，咱们应该交通、探讨这些事，让咱们在生命进入上都有长进，都有更深的进入，这多好啊！谈论外面的事有什么用啊？那也不能帮助人尽好本分，不管你说我的画好不好，我都不在意。你夸我的画好是不是有什么目的？是不是想利用我帮你做什么事啊？如果你想让我帮你办事，我能帮的我就无偿地帮助你，如果帮不上我也给你提点建议，用不着用这种方式跟我相处，这显得虚伪，我感觉恶心、肉麻啊！你说我的画不好，你是想试探我，让我陷入试探，让我流露血气，然后报复、攻击你啊？我才不这么做呢，我没那么傻，我不中撒但诡计。”这样的态度怎么样？（好。）这种做法叫什么？这叫回击撒但。有些不追求真理的人没事尽说一些没用的话，“哎呀，你看你以前在世上事业搞得多红火，真让人羡慕！”“哎呀！你看你长得真漂亮，真有福相。”看谁有点势力、有点长相、有点利用价值，就一个劲儿地靠近、奉承、夸奖、溜须，用各种卑鄙无耻的手段满足自己不可告人的存心、欲望，这恶不恶心？（恶心。）那遇到这类人该怎么对待？以牙还牙、以眼还眼对不对？（不对。）如果没时间就说几句厉害的话回击他，让他蒙羞。你说：“你怎么这么无聊呢？你还有没有正事啊？你扯那些有什么用啊？”你如果觉得他奉承的那些话太虚浮、肉麻，你不爱听，还没时间细说，就用这几句话答对就完事了，如果有时间就和他交通交通。说到交通，这里就没有败坏性情，没有血气、天然，没有攻击、报复，没有憎恨，没有让人厌恶的任何东西，你所流露出来的就得合乎正常人性、合乎良心理智，有真理实际，能帮助别人，能让别人得造就、得益处，这些都是正面的流露。那反面的流露都有哪些？总结总结。（报复、攻击，以牙还牙。）报复、攻击，以牙还牙，以眼还眼，还有人传统思想里认为对的，“以其人之道，还治其人之身”“我做正人君子，我不做卑鄙小人，不做伪君子”。这些人认为对的东西是不是合乎真理的？（不是。）这些东西值得挖掘。那些简单的、明显的、一眼就能看出来的，就容易分辨一些，对于多数人看不出来的，许多人认为对的东西、好的东西，人就不加分辨了，都容易把它当成真理对待，当成真理去持守，持守之后人还认为自己活出的是真理实际、是正常人性，认为自己多么完美、多么善良、多么光明正大、多么光明磊落。把属血气的、属天然的、属肉体的、属伦理纲常的、属道德的这些东西当作真理的实际来活出，来代替真理，这是多数人最容易犯的错误，甚至信神多年的人都分辨不了，几乎每个信神的人都得经历这个阶段，只有追求真理的人才能走出这个误区。所以，出自血气的、天然的这些东西人得认识、得深挖掘，把这些东西看透了、解决了，你平时流露出来的东西有一些就合乎真理实际了。实行真理的事都是正常人性能达到的，实行真理才是证明人有良心理智的标准，不管实行真理多少，这都属于正面事物，绝对不是败坏性情，更不是凭血气行事。如果一个人伤害过你，你反过来也用同样的手法对待他，这合不合真理原则？如果你因为他害过你，把你害得太惨了，你就不择手段地报复他、整治他，这在外邦人来看都是合情合理、无可指责的，但是这种做法属于什么？这属于血气。他害你，这种做法是属于撒但败坏本性的流露，但你要是报复他，你跟他的做法是不是一样的？你报复他的心理、出发点、源头跟他是一样的，没什么区别，那你做事的性质肯定也是属血气、属天然、属撒但的。既然是属撒但的、属血气的，那你这种做法是不是应该改变？你做事的源头、存心、动机是不是应该改变？（是。）怎么改变呢？如果临到你的是一件小事，虽然让你心里不舒服，但没涉及到你的利益，没把你害得那么惨，没达到让你恨的地步，没达到让你能够豁出性命去报复的时候，你能够放下仇恨，不凭血气，而是凭着理性、人性，正当地、冷静地处理这事，开诚布公地跟对方把这事说清楚，达到化解仇恨。但是，这个仇恨如果太深，达到让你想报复、让你深恶痛绝的地步，你还能忍耐吗？能不凭着血气，心平静气地说，“我得有理性，得凭良心理智活着，还要凭真理原则活着，我不能以恶报恶，我得站住见证羞辱撒但”，这是不是不同的情形？（是。）你们有过哪种情形？如果别人偷了你一点东西，或者多吃了你一点东西，这不算什么深仇大恨，你觉得没必要因为这事去跟人争得面红耳赤，这样太掉价，不值得，这种情况下你能理性地对待这事。你能理性地对待这事是不是等于实行真理了？是不是等于你在这件事上有真理实际了？绝对不是，理性和实行真理是两码事。如果临到一件让你特别气愤的事，你却能理性地、冷静地处理，不流露血气、败坏，这就需要明白真理原则，凭智慧处理了。这种情况如果不祷告神、不寻求真理，就容易产生血气，甚至产生暴力，如果不寻求真理，只能采用人的办法，随着自己的喜好处理，那不是人讲一点小道理或者是坐下来交交心就能解决的问题，不是那么简单。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•解决败坏性情才能带来真实的转变》根据神话应该看透对于败坏的人类来说无论是说咱好、夸咱还是说咱不好背后都有撒但诡计的，说你好是想利用，说你不好，是要试探你，让你陷入试探，流露血气去报复、攻击。对撒但的诡计有了分辨后，就能正确对待别人对咱的态度了，说咱好不会让咱有飘飘然的感觉，说咱不好也不会反感、讨厌，更不会去报复，能冷静对待了。这里神话告诫我们：“实行真理的事都是正常人性能达到的，实行真理才是证明人有良心理智的标准，不管实行真理多少，这都属于正面事物，绝对不是败坏性情，更不是凭血气行事。如果一个人伤害过你，你反过来也用同样的手法对待他，这合不合真理原则？如果你因为他害过你，把你害得太惨了，你就不择手段地报复他、整治他，这在外邦人来看都是合情合理、无可指责的，但是这种做法属于什么？这属于血气。他害你，这种做法是属于撒但败坏本性的流露，但你要是报复他，你跟他的做法是不是一样的？你报复他的心理、出发点、源头跟他是一样的，没什么区别，那你做事的性质肯定也是属血气、属天然、属撒但的。”当我们看清凭败坏性情、凭血气做事其性质就是属魔鬼、属撒但的，是神厌憎的以后，问题就容易解决了，也知道怎么面对了。 神话说：“神不看人的长相如何、个头高矮，而是看人的心是否善良，是否喜爱真理，是否爱神、顺服神，神根据这些来对待人。人如果也能这样做，就能公平对待人了，就合乎真理原则了。首先得明白神的心意，知道神怎么对待人，那我们对待人也就有原则、有路途了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 不知能否帮助到你。

Betsy： 你好！ 不管咱里面有什么原因不敞开，问题的根源是诡诈的败坏性情在作祟，是为了维护自己的脸面、地位，维护自己在人心里的好印象，让人高看、脸上有光在包裹、伪装欺骗，如果不变化就很难达到蒙拯救。神说：“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”《话·卷一　神的显现与作工·告诫三则》“要想脱离撒但的权势达到蒙拯救，你就得接受真理，就得首先从做诚实人开始，说真话、说实话，不受情感辖制，脱去伪装欺骗，达到说话有原则、办事有原则，这样活得就轻松快乐了，你就能活在神面前了。你如果总凭撒但哲学活着，总靠说谎话、搞欺骗过日子，这样你就是活在撒但权下的人，就属于活在黑暗中了。你活在撒但的世界里，只能使你变得越来越诡诈。你信神这么多年，听了这么多道，你的败坏性情没有得着洁净，如今你还凭撒但性情活着，你不感觉恶心吗？你不觉得蒙羞吗？不管信神多少年，还和外邦人一样，那你信神的意义是什么？你这样信神真能蒙拯救吗？你活着的目标没变，原则、方式没变，只是比外邦人多了一个信神的称号，虽然外表也跟随神了，但是生命性情一点儿没有变化，最终还不能蒙拯救，这不是空欢喜一场吗？这样信神能得着真理生命吗？绝对不能。”《话・卷三 末世基督座谈纪要・实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》从神话中看到，要想蒙拯救就得从做诚实人做起，放下自己的利益、脸面，去敞开亮相自己，这样神才会作工在我们身上，让我们更深地认识自己，才能逐步脱去诡诈的败坏性情，活在神面前。 神话说：“每做一件事之后，你认为做得对也不一定合乎真理，也应该拿出来解剖，必须根据神的话来对照、核实、分辨，是对是错就准确了，你认为错的更要拿出来解剖，这就需要弟兄姊妹在一起多交通、多寻求，互相帮助，越交通心里越亮堂，越能明白真理原则，这就是神的祝福。如果谁也不敞开，都包着裹着，都想在别人心中留个好印象，都想让别人高看自己，不藐视自己，那就不会有真实的长进。你总包裹自己，丝毫不敞开交通，你就得不着圣灵开启，就不能明白真理，那结果是什么？你就永远活在黑暗里，就不能蒙拯救了。你要想得着真理、得着性情变化，你就得为得真理、为实行真理付出点代价，就得敞开心与人交通，这对自己的生命进入、对性情变化都有益处。聚会的时候都谈谈自己的经历认识，对自己、对别人都有益处。如果都不谈认识自己，都不谈自己的经历认识，谁也不解剖自己，谁也不亮相，讲字句道理谁都有一套，谈认识自己谁也说不出来，对自己有点认识也没有勇气拿出来亮相，最后怎么样？大家在一起都是说些客套的话、寒暄的话，互相奉承、互相夸耀，尽说违心的话，“哎，你这段时间不错，你有变化呀！”“哎，你这段时间信心挺大呀！”“哎，你热心不小呀！”“哎，你花费得比我多呀！”“哎，你奉献比我多呀！”形成这样一种局面了，总是互相吹捧、夸耀，谁也不愿意把自己真实的面目拿出来解剖，让大家分辨、认识。形成这样一种局面能有真实的教会生活吗？不可能有。”“有些人听到做诚实人得说真话、得说心里话，如果说谎、搞欺骗还得敞开亮相承认错误，就说：“做诚实人这么难哪，我心里怎么想的都得跟别人说呀？只交通正面的不就行了吗？自己黑暗的那一面或者败坏的那一面就不用跟别人说了行不行啊？”你不跟别人敞开，你不解剖自己，那你永远不会认识自己，永远不知道自己是个什么东西，别人也不可能信任你，这是事实。你想让别人对你有信任，首先你得是一个诚实人。做诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心、看到你的所思所想、看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，人家才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人最基本的实行，这是前提。你总伪装，总装自己圣洁，总装自己高尚，总装自己伟大，总装自己人格高，让别人看不见你的败坏、看不见你的缺陷，给别人一个假象，让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正，不自私，这里有没有诡诈，有没有欺骗？时间长了，人还能看不透你吗？所以，不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看。你能把心亮给别人看，把心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的，都亮给别人看，这是不是就诚实了？你能亮给人看，神也在看着你，神会说：“你都能亮给人看，那你在我面前肯定也是诚实的。”你如果仅仅是背后亮给神看，当着人的面总装伟大、装高尚或者装大公无私，神会怎么看、怎么说呢？神会说，“你是地地道道的诡诈人，地地道道的伪君子、小人，你不是一个诚实人”，神会这么定罪你。要做诚实人，那就是无论在神面前还是在人面前都能把自己心里的情形、自己的心里话单纯敞开。这容不容易做到？得需要一段时间的操练，还要常常祷告依靠神，操练在每件事上都能单纯敞开说心里话，这样操练就能长进。如果碰到大的难处，就得向神祷告、寻求真理，得需要在心里争战，得胜肉体，直到实行出真理来。这样一点一点地操练，心就逐渐地敞开了，就越来越单纯了，说出话来、做出事来效果就不一样了，谎言欺骗就越来越少，就能活在神面前了，这就基本成为诚实人了。”《话・卷三 末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》对照神话就能明白神为什么要求我们要敞开亮相自己，就是因为神说：“你总包裹自己，丝毫不敞开交通，你就得不着圣灵开启，就不能明白真理，那结果是什么？你就永远活在黑暗里，就不能蒙拯救了。你要想得着真理、得着性情变化，你就得为得真理、为实行真理付出点代价，就得敞开心与人交通，这对自己的生命进入、对性情变化都有益处。” “你不跟别人敞开，你不解剖自己，那你永远不会认识自己，永远不知道自己是个什么东西，别人也不可能信任你，这是事实。”这就看到咱的想法“……我就有点想就是说等我有认识了，然后能够进入了，之后我再谈，……”是错误的，现有的已经意识到的情形如果包着、裹着不谈，不解剖，神说就永远不会认识自己的，也就是说按照咱的想法往下走就会变得越来越诡诈，不会有认识自己有进入的那一天，这样的想法对我们实行真理做诚实人是个拦阻，且时间长了也会被大家看透，失去大家的信任，神还厌憎，这样的人没有尊严。 以上只是个人的观点，不知是否对你有帮助，只供参考。

要做真理的奴仆： 你好！ 针对这个问题，找了段神话、上面的交通，摘在这里我们共同来认识、进入。神话说：“如果你的性情有变化了，你明白真理了，那么你的看事观点就是与神相合的，当你的看事观点与神相合的时候，你还会与败坏的人类相合吗？就不会相合了，你心里就能恨恶撒但、恨恶魔鬼，你对抵挡神、背叛神的败坏人类就会产生抵触、反感、厌憎，对各种反面事物就能痛恨，就更加不愿意跟属魔鬼的人相处，就能爱神所爱、恨神所恨，这就是明白真理达到的果效。你能真实认识自己，能看透自己的本性实质了，就能看透败坏人类共性的实质，你自然就会厌憎那些抵挡神的败坏人类，看见他们的错谬观点、荒唐观点，你就不愿意与他们接触，你就会反感他们、弃绝他们。尤其是看到宗教界疯狂定罪道成肉身，极端地厌憎、仇恨真理，你自然就会厌憎这些敌基督势力，彻底弃绝他们。如果你是真明白真理、真认识神的人，自然就厌憎那些与神敌对的人，厌憎悖逆神、弃绝神、背叛神的人，那你怎么还会与这些人相合呢？所以说，如果你的生命性情有变化了，你对外邦人、对抵挡神的人群就会特别地厌憎、反感。但是，因着我们现在生活在败坏的人群当中，我们只能忍耐，只能凭着智慧生活，不能因着自己明白真理、性情有变化了就厌弃、远离他们，就不搭理他们了，见到他们就跟他们大吵大闹，不能这样，得有智慧。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•达到性情变化的实行路途》 上面的交通讲道：“怎样对待外邦人的问题。现在神作拯救工作还没有结束，所以还有福音工作可作，有一些外邦人，比如寻求神的人、对我们有帮助的好人，还需要我们传福音给他们。所以，对外邦中寻求神的人以及对我们有帮助的好人，我们都应接触来往相处，必须先多多接触寻找，有条件、有机会就应该接触相互了解，等待合适的机会传福音、见证神给人；对于否认神的、毁谤真道的、为恶魔效力逼迫神选民的恶人，毫无疑问地都应该拒绝、远离，这些恶魔谁接近它们谁就有危险，早晚是祸患；对于一般的外邦人，外表上过得去、见面打个招呼就可以了，绝对不能相处深交；外邦的亲戚朋友如果是好人，对信神的人有帮助，应该保持来往，如果亲戚朋友是恶人，那就不如断绝好。总之，对待世人、外邦不信的人就是应该采取智慧的选择。寻求神的好人、对我们有帮助的人就应该来往，保持关系；对于恶人、能害人的人就应该弃绝远离。这是明智的选择。” “如何对待封建迷信的问题。有许多封建迷信是邪灵做的事，不管它怎样灵验，我们决不能信邪灵。外邦人信各种邪灵那是必然的，因为不信神的人肯定会信撒但，没有中间道路可走。我们信神的人必须信神的话、信真理，不相信任何邪灵的鬼话，各种邪灵虽然也能模仿说预言，也能显神迹奇事，但没有真理，神迹奇事不是真理，拯救不了人。现在各种邪灵都出来做事、说话，信神的人应该学会分辨。凡是出于邪灵的，我们就不应该效法外邦人去敬拜、信从邪灵，比如烧香、烧纸、磕头、许愿等等，这些事我们不应该做。如果不是出于邪灵的，而是出于人的，只要能正确对待就可以。” 神话、上面的交通都是告诉我们对待外邦不信的人应该用智慧处理。因为我们从神话中明白了一些真理，看事观点有了些转变，自然对于外邦人荒唐错谬的观点就会反感、恨恶，尽管这样，神告诉我们只能忍耐，要凭智慧生活，不要与他们大吵大闹，争个水落石出。如果对方是寻求神、对我们有帮助的好人，可以保持来往，如果对方是否认神、毁谤真道，什么坏事都能做、能害人的人就该远离。你说：“他们是根据撒但的迷信说法捆绑人让人实行，他家人相信这个迷信要去做，但是我们不相信，如果我们做了是不是在向撒但妥协？”我个人认为，一方面这是出于人的迷信不是出于邪灵所为，另一方面，对这事咱是有清楚认识的，不是效仿对方做事，也不是随从、迎合对方，空调移位只不过是用智慧的方式在处理问题。倒让我想到的是，就如我们信神遭遇大红龙的逼迫、抓捕，我们不得已躲避、逃跑、居无定所，这不说明我们就是在向撒但妥协，而是为更好地信神、跟随神创造条件，这本是智慧。 只是个人的一点肤浅理解，不知是否对，只供参考。

Xunqiu： 你好！ 针对你所问：“什么情况引咎辞职是合适的？什么情况属于撂挑子呢？”找到两段神话，我们对照神话结合你自己的实际情况来做出正确的选择。神说：“有的人说：“以前对于带领工人的职责不太清楚，做了带领之后也是凭着观念想象作点面子工作，就认为自己有一颗火热的心，愿意受苦，就应该是合格的带领工人了，听神这么交通我傻眼了，原来自己是个假带领，素质太差，作不了实际工作，连神家一项具体的工作安排都不会落实。原以为把工作安排读几遍，发到每个人手里，然后督促、看管下面的人做就是落实了，过一段时间发现工作没作好，有许多具体工作都忽略了，才发现自己素质差多了，不是做带领的料。”那怎么办？撂挑子行吗？（不行。）那有没有办法解决？是不是这个问题就无解了？（不是，得按照神的要求往上够。）这是积极主动的观点，这个观点很好，按照神的要求往上够，有信心依靠神，不消极、不撂挑子，这是一种方案。这种方案好不好？（好。）但这是不是唯一的方案？（不是。如果素质太差，确实作不了实际工作，也可以引咎辞职。）这是第二种方案。如果以前就试过了，觉得自己作不了带领的工作，作得很吃力、很费劲，心里着急上火，睡不好觉，每天像大山压着一样抬不起头、喘不过气，走路都觉得腿沉，通过听这些具体的要求更觉得自己素质差根本就作不了工作，怎么办呢？有办法，赶紧辞职，自己作不了实际工作别影响神家工作，得有这个理智。别瞎逞能，别强出头，别做傻事，这才是有理智的人。有理智的人都有自知之明，清楚自己的素质，知道自己的缺少。看清楚自己半斤八两心里才能准确知道自己能做什么、不能做什么、最适合做什么。为什么得认识自己的素质呢？这有利于确定自己该尽的本分，也有利于尽好自己的本分。如果已经测验过了，看到自己就是这个素质，作不了带领的工作，那就不用再测验再证实了，赶紧辞职，别占着地位不下来，作不了具体工作还影响别人、耽误别人。这是不是一个路途？这两条路摆在你眼前，你可以选择，不是无路可走，也不是只有一条路。你可以根据你对自己的了解，也可以根据周围熟悉你的弟兄姊妹对你的评价对自己的实际情况作出实际、准确的判断，然后作出准确的选择，神家不难为你。这怎么样？（好。）有的人说：“我还想再试试往上够，我觉得我还行，我就是那些年没太注重追求真理，做了带领以后也不会寻求真理，还是稀里糊涂地作工作。以前认为做教会带领很容易，就是组织人聚会，带头交通真理，出现问题就及时解决，上面有什么安排马上落实就完事了，没想到做了一段时间带领发现有许多问题我解决不了，上面询问工作也不知怎么回答，有些神选民提出点现实的问题我也解答不了。弟兄姊妹信神这些年都常读神的话、常听讲道，的确都明白一些真理，都有一些分辨，没有真理实际还真是浇灌、供应不了他们。”现在知道了要作好神家哪项具体工作都不是那么简单，一方面需要人有素质，另一方面需要人有负担，还需要人明白真理，这些方面缺一不可。不追求真理不行，素质差也不行，人性差没负担也不行，具体工作还得具体对待，不是那么简单的事。但有些人不服气，还想再试一次，让再给他一次机会，对于这样的人应不应该给机会？如果他工作能力、素质一般，但能作一些具体工作，作工作不应付糊弄、注重解决问题达到果效，上面怎么安排都能做到听话顺服，基本能够按照神家的工作安排、要求原则去落实，这样的人即使之前因为年轻、不明白真理、根基浅没作好工作，但人是对的人，就应该给机会继续操练，别盲目地撤换他。做带领工人不是那么容易，选拔一个带领工人也不是那么容易，现在多数带领工人对他们的职责了解一些了，再作工作怎么也能比以前好一些，这是事实。”《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（九）》根据神话看到，对于不是因为素质太差实在胜任不了工作、作不了实际工作的人来说，神还是希望人能按照神的要求积极地往上够，不消极、不打退堂鼓，不撂挑子。如果是经过自己的努力尽心、尽力过了，已经试过了咱的素质实在是胜任不了这项工作，引咎辞职反倒是明智的选择。神说“你可以根据你对自己的了解，也可以根据周围熟悉你的弟兄姊妹对你的评价对自己的实际情况作出实际、准确的判断，然后作出准确的选择，神家不难为你。”从神话中还看到，要做好神家的哪一项具体工作，“一方面需要人有素质，另一方面需要人有负担，还需要人明白真理，这些方面缺一不可。不追求真理不行，素质差也不行，人性差没负担也不行，具体工作还得具体对待，不是那么简单的事。”从你的情形我看到的是，你不是因为素质达不到，而是属于那种见难就退，怕担责任，不想担重担的人，是缺少人性的问题。既然咱已经发现自己身上的问题了：“觉得自己缺少负担和责任心，跟进工作总是有头无尾，落实工作的时候雷厉风行，但是后续的跟进总是不能达到持续，导致有些工作的进展不大。”就该从能认识到的开始依靠神寻求真理来改变自己，加上神的高抬交给咱做负责人这一重担，正是扭转变化、弥补咱缺少最好的时机，遇到难处还就是神有意在操练我们背叛肉体的私欲、己意来到神面前寻求神的心意的时候，只要我们祷告依靠神竭力地往上够，事情就会有转机的。也会让我们看到当我们的心态摆对了、对待本分的态度变了问题也就迎刃而解了。 神话：“你们是愿意做假带领还是愿意做普普通通的跟随者？（做普普通通的跟随者。）如果弟兄姊妹真选上你，你也可以试一试，也可能弟兄姊妹看得比你自己的感觉准，弟兄姊妹认为你行，那你就应该尽上全力。如果你真尽力了但还是作不好工作，心里还着急上火，吃不下睡不好，不知怎样才能作好工作，那就别做带领工人了，太为难了，再做下去恐怕就是假带领了，那你就赶紧写个辞职报告，声明：因为我素质差作不了实际工作，如果再做一段时间带领肯定就是假带领，所以我请求辞职，甘愿让位。这是明智之举，这样做太合适了！有理性，这比占着地位做假带领强。如果明知道自己素质不好做不了带领还舍不得地位，“我怎么就做不了呢？谁能帮帮我啊？谁能给我出谋划策，然后我占着带领这个地位多好啊？现在也没有合适的人顶替，我只能继续做带领，做一天享受一天，哪怕作不了工作也是带领，是带领就比普通弟兄姊妹强。神家如果不撤换我，弟兄姊妹不罢免我，我就不辞职。”这合不合适？（不合适。）为什么不合适啊？（没理智，他作不了实际工作还不辞职，这只会耽误教会工作。）这样做耽误教会工作，害人害己。你知道做带领意味着什么吗？意味着多少人的生命进入都与你有直接关系，他们前面的路途怎么走与你的带领有直接关系。你要是带领得好，把他们带到正路上了，他们就能走到正路上；你要是带不好，把他们带到沟里去了，都跟你一样成法利赛人了，那你的罪就大了！你犯完大罪就完事了吗？在神那儿给你记着呢！你明知道自己素质差是假带领，作不了实际工作也不引咎辞职，还死皮赖脸抓住地位不放，不让位给他人，这就是罪过，在神那儿给你记一笔账。这笔账一旦记上，对你以后是好还是坏啊？那你就麻烦了！我告诉你实底，这些事神会给每一个人都记下来，一笔一笔都是清晰的。如果在你蒙拯救的途中发生过一件这么严重的事，那对你来说影响太大了！千万别走这样的路，也别做这样的人。”《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（五）》 个人观点，只供参考。