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脚踏实地： 你好！ 这个观点属于自己的观念想象，这里有掺杂，背后有个人的利益、欲望、目的，不是在体贴神、为满足神而做。不论是传福音传进来几个有价值的人还是配合浇灌新人果效不错，蒙神纪念、是善行，这都只是我们该尽的责任与义务，不是功劳、贡献，不能当作我们从神那里索要得福的资本与条件，神看重的是人在尽本分的过程中败坏性情是否脱去了，我们的活出是不是有神话根据，对神是否有真实的顺服与敬拜。神话说：“神作一切工作、供应人所有真理核心的目的就是让你脱去败坏性情，将真理话语作在你里面成为你的生命，让你成为顺服神、敬拜神的人，最终能够蒙拯救剩存下来，至于这个期间你所做的一切，你所认为的功劳、贡献还有人所赞成的所有好的行为表现，神绝对不会把这些当成你最终得福的资本。神就是供应你真理，给你摆设环境，然后再供应你真理，再摆设环境，审判你、刑罚你、试炼你，在这个过程中洁净你的败坏性情，同时也把神的话语、把真理作在你里面，让神的话语成为你的生命，最终你的败坏性情脱去了，能达到绝对顺服神、敬拜神了，你就是剩存下来的人了。至于你是否在神家做过有益的事情，或者值得大家称颂、纪念的事情，或者神曾经悦纳的事情，这些神并不看重。神看重的是什么？是你在做这些事情的同时你的败坏性情是否得着洁净、是否脱去了，神的话语有没有成为你看人看事、做人做事的指南与准则，神的话语是否成为你的生命了，在这些事情临到之后你对神的顺服、敬拜有没有增加，你对神有没有真实的顺服、有没有真实的敬拜。如果神的话语作在你里面了你对神的顺服增加了，更进一步的你能敬拜神了，那神看你蒙拯救有希望了，神对你的期望值越来越高了。但是你所谓的贡献、功劳这些事情本身不是神衡量你是否得福的资本，神只看你的败坏性情是否得洁净，你是否是顺服神、敬拜神的人，神只看神的话语是不是作在你里面成为你的生命了，这是神衡量一个人的原则与指标，神并不看你做的这件事情值不值得纪念、你有没有得福的资本。神看重的事情跟人看重的事情不一样。人看重的是人切身的利益与以后的归宿，而神看重的是人对待真理、对待神的态度；人看重的是人外表的行为做法能否提高自己的知名度获得人的高看，而神看重的是人所做的一切、人的种种行为表现是否合乎真理。总之就是人所看重的是人肉体的利益与人的归宿，而神所看重的是神的经营计划在人身上达没达到果效，是人能否脱去败坏性情尽好受造之物的本分，有无真实的见证。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（八）》从神话中看到，神看重的是我们对待真理、对待神的态度，看重的是我们的流露、活出，败坏性情是否脱去，我们的行为是否与神话真理相合，我们看人看事的观点是不是根据神话。神明确地告诉我们：“神看重的是什么？是你在做这些事情的同时你的败坏性情是否得着洁净、是否脱去了，神的话语有没有成为你看人看事、做人做事的指南与准则，神的话语是否成为你的生命了，在这些事情临到之后你对神的顺服、敬拜有没有增加，你对神有没有真实的顺服、有没有真实的敬拜。” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（八）》神看重的就是最关键的，是神想在我们身上要看到的结果，是神对我们的期盼，是我们最要紧该实行的，也是我们剩存下来达到蒙拯救必须进入的真理实际。 神话说：“你不明白真理，不管预备多少善行都尽不好本分，最基本的合格尽本分都不能达到。所以，预备善行不能代替追求真理，有了善行不代表人已经明白真理了、得着真理了。是吧？（是。）善行就是一种好的正面的行为，是维护神家利益、维护神家工作、维护弟兄姊妹人身安全与尽本分环境的一种有益的行为，是神称许的行为，这称之为善行，但善行不是真理作生命的自然流露，善行不能代替人实行真理。所以，你得追求在有善行的同时能够明白真理、做事有真理原则，达到顺服神、敬拜神，这是你追求的目标，而不是在信神尽本分的过程中就满足于有善行，不打岔、不搅扰，做点有益处的事情就完事了。总以预备善行作为实行真理、追求真理的一个目标，这个目标太小，达不到蒙拯救，得往追求真理、明白真理原则上用劲。你只有在追求真理上下功夫、用劲才能放下无理要求，才能不宝爱所谓的贡献、功劳、善行，才能做到不以此为得福的资本，而是顺服造物主的主宰安排。” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（八）》根据神话看到，预备善行代替不了追求真理，有了善行不代表我们就明白真理、得着真理了。神要的是我们无论何时何地、无论什么环境、尽什么本分都能在追求真理、实行真理、明白真理上下功夫，只有明白真理了才能真实地尽好本分，才能成为神眼中真正的受造之物。 神话说：“衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看人心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证、有没有活出真理实际的见证，你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。为自己是什么意思？准确地说，就是为撒但。所以，到最终神会说，“你们这些作恶的人，离开我去吧！”你所做的在神那儿不是善行，反倒成恶行了，不但得不着神称许，反而被定罪。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》 神话说：“你信神以后吃喝了神的话，也接受了神话语的审判刑罚，那你对自己的败坏性情有没有反省、认识？你说话做事的原则，你的看事观点，你做人的原则、目标有没有改变？如果还跟外邦人一样，那神就不会承认你是信神的，神说你还是外邦人，走的还是外邦人的道路。所以，不管是做人还是尽本分，你都得根据神的话，按真理原则实行，用真理来解决问题，解决自己流露出来的败坏性情，解决自己错误的思想观点与错误的做法。一方面得借着反省、省察来发现问题，一方面还得寻求真理解决问题，发现败坏性情就得及时解决，就得背叛肉体，就得放弃己意。你解决败坏性情了，就不会凭败坏性情做事了，就能放下自己的存心、自己的利益了，能按真理原则实行，这才是真实跟随神的人必须具备的真理实际。你能这样反省、认识自己，寻求真理解决问题，这就是追求真理的人。信神就该有这样的配合，能够这样实行这是最蒙神祝福的。为什么这么说呢？你是为了教会的工作、为了神家的利益、为了弟兄姊妹得益处，同时你也是在实行真理，这正是神认可的，这就是善行，你这样实行真理就是在见证神。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 我们应根据神话来看事做人，这样实行才准确。我们共同追求进入！ 个人在道理上的一点认识，不知能否帮助到你。

李新悦： 你好！ 咱能有“……埋怨神为什么把他们交在大红龙手中，经历这么残忍的折磨的想法。”这是对神的观念，是对神的误解。不是神有意要把人交给撒但去让人受尽大红龙的折磨的，这里肯定有人的悖逆、不听神的话、不顺服神在先。就如起初神造了亚当、夏娃，把他们安置在伊甸园，让他修理看守。耶和华神吩咐他们说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”可是当撒但引诱他们说：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”撒但这样说人马上就接受了，把神话放一边了，就听信撒但的话了。从此撒但便开始败坏人、残害人、控制人。这能说是神有意把人交给撒但了吗？！明显这是人不听神的话才有的后果。确切地说，反倒是人不听神的话给神惹了麻烦，人类被撒但败坏后，神便开始了六千年神经营拯救人类的工作，神为拯救我们这些败坏的人费尽心思操碎了心，受尽了痛苦！在神这步的作工中，类似神对亚当、夏娃的吩咐说了千千万，神所发表的方方面面的真理都是神出于对我们的牵挂、保守、看顾，神家也一直都在强调安全，在不同的阶段、针对不同的环境都给出了聚会、尽本分方面的细节安排，对应的安全方面的原则。然而，我们这些跟随神的人却不把神的话、神家的工作安排当回事，才遭致不测。我们来看一段神话，从神话中就可明白神的心意了。神话说：“敌基督迷惑人不是偶尔的表现，而是常常这样做，这是他们一贯的做事原则，或者说是他们做事的根据、手段、方式，是他们做事一贯的风格，否则的话谁能高看他们？第一他不明白真理，第二他人性也不好，第三他也没有敬畏神的心，那他凭什么能够让人对他心服口服，对他高看、仰慕呢？他就是凭着各种方式、手段来显露自己，让人高看他、崇拜他，凭着这些手段来迷惑人，让人看到一些假象，看到他属灵，看到他爱神，看到他付代价，看到他常常说对的话、对的理论，看到他维护弟兄姊妹的利益，然后用这些假象来让人对他生发佩服、景仰之心，达到他能够迷惑人让人跟随的目的。他这样迷惑人，那他所做的这些事是不是合乎真理呢？虽然话说得都对，但肯定不合乎真理，没有分辨的人就看不出来问题了。从迷惑人的实质上来看，就是他所做的让人看不出来是不合真理的，如果能看出来不就被人识破了吗？其实，他所做的、所流露的就是假属灵。那假属灵是什么表现？假属灵的很多行为、做法、说法看着都对，但其实就是外面的做法，与实行真理没有关系。就像那些抵挡主耶稣的法利赛人一样，手捧着圣经在十字路口大声祷告“我的主啊……”，让人看着他们很敬虔，结果现在“法利赛人”成为假冒为善的这类人的代号了。法利赛人前面的定语是什么？假冒为善。其实不说假冒为善，现在说起“法利赛人”就知道那肯定不是好词，就跟“坏蛋”“魔鬼”是一样的词、一样的意思。说到假属灵，现在很少有人谈属灵，只要提到属灵前面就加什么了？（假。）对，假。敌基督迷惑人的表现很多时候其实就是假属灵的表现。假属灵的说法、做法和行为看着都挺好、挺敬虔，也合乎真理，看到谁软弱了，他不吃饭也得赶紧去扶持，看到谁家里有事了，他自己的私事不办也得赶紧去帮助，但他帮助人就是说一些对的话或者好听的、体谅人的话，说来说去别人的实际问题其实根本就没有解决。那他这样做达到的目的是什么？人对他的行为特别感动，感觉临到事有他这样的带领作依靠太好了，太幸福了。所以说，敌基督不但用言语来迷惑人，同时也用各种行为来迷惑人，达到让人认为他们很属灵，很了不起，很值得人信赖、依靠，甚至让人觉得，“信神有点太空洞，信我们的带领才实际呢，这太现实、太真实了，摸得着、看得见，有什么事直接问、直接说，这多好啊！”达到这样的后果，敌基督的目的是达到了，但被他迷惑的那些人就被坑苦了。被敌基督迷惑一段时间后，这些人再来到神面前不会祷告了，不知道怎样跟神说心里话了，而且这些人在一起他们之间也互相奉承、互相装属灵、互相迷惑欺骗。最后敌基督还说，“我们教会的弟兄姊妹个个都爱神哪，临到事个个都不含糊，要是被大红龙抓了都能站住见证，没有一个当犹大的，这事我敢打保票！”结果被抓后多数都当了犹大。这是不是一帮混蛋啊？敌基督就拿这些空话、口号来糊弄、迷惑、欺骗弟兄姊妹。多数人都愚昧无知没有分辨，任凭他胡做。上面工作安排早就强调临到环境该怎么处理、该作哪些工作，目的就是达到让所有神选民能够在安全的环境下尽本分，一旦临到抓捕迫害应最大限度减少损失。如果神选民都被抓去坐监了，完全失去了教会生活，对人的生命进入是不是亏损啊？在监狱里吃喝不到神的话生命能长大吗？就能记住那点诗歌歌词，每天靠那点歌词活着，晚上祷告只能心里默念，嘴唇都不敢动弹，心里只剩下“不出卖，不当犹大，站住见证荣耀神，不羞辱神”这样的念头了，其余什么也没有了，人就那点身量。敌基督他不考虑这些。为什么说是敌基督呢？他残害人不眨眼，坑弟兄姊妹不眨眼啊！上面的工作安排要求人在安全的前提下尽本分，尽可能避免出事，敌基督就不按工作安排作工作，他就凭己意瞎喊瞎做，不考虑安全。有些愚昧的人没有分辨，就认为“上面怎么总提安全呢？为什么这么怕出事呢？怕什么呀？一切都在神手里！”说这话不是愚昧吗？你身量小不明白，看不透事，但不能犯傻啊！上面安排在什么样的环境下怎样聚会、遵守哪些原则，作这些细节的安排是为了什么？就是为了保护神选民能正常、安全地聚会、尽本分。有了安全才能继续信神，正常地过教会生活、吃喝神的话，要是安全都没了，被大红龙抓了，在监狱里神的话听不着、看不上，诗歌也唱不了，聚会也没有了，你还怎么信神？也可能就成挂名信的了。敌基督不管这些事，不管人的死活，他为了满足自己的野心欲望就让大家都起来瞎喊“有环境不怕，咱们有神呢！”那些愚昧的人什么也不明白，就被这话迷惑了。人都有渺茫、空洞的思想，就认为“我们信神了，神保守，我们出了事也有神的许可”。这些是不是空话啊？敌基督和那些不明白真理的人就这么做。弟兄姊妹不明白，但你作为带领常交通工作安排，这些事你不会不懂，你得按工作安排作工作，不能为了满足你的野心欲望总想给人多讲，还觉得听的人越多越好，越多你讲得越来劲。敌基督为了笼络住下面的人，让人都听他指挥，没事就把这些人召集到一起，丝毫不考虑环境安不安全，最后把这些人都断送了。 敌基督善于说大话，讲一些空洞的、假属灵的理论根据来迷惑人，许多没分辨的人就听他的，他怎么摆弄就怎么顺从，结果出事被抓了。为什么能出事呢？有的人说是因为神不保守。这不是埋怨神吗？这事不能赖在神头上。神让人在各种环境中经历神的作工，你根据工作安排按原则实行，在环境允许的情况下，无论几个人聚到一起，只要能正常吃喝神的话、经历神的作工、尽人该尽的本分，神就会带领你，会作工在你身上；你如果违背上面的要求，凭己意瞎做出事了，这就是愚昧无知了。神不是有意要把每个人都放到监里熬炼，神的心意是让每一个人都好好吃喝神的话，经历神的作工。但是敌基督就不懂，他就相信他的逻辑，觉得有神保守怕什么，他丝毫不懂神保守的原则，瞎套规条，总是定规神。有许多人受他迷惑就跟着这么瞎做，上面的安排谁也不听，结果出了事被抓到监狱里遭受酷刑。出事的时候这些人是什么身量？他们就是有点热心，明白点道理，会喊点口号，对神没有丝毫的认识，对真理也没有真正的理解、认识与经历，对神到底怎么作工拯救人一点儿都不懂，仅仅凭着热心跟随神，有点心志。就他们这样的身量，被抓进监里能作出见证吗？绝对不能。一旦出卖，后果是什么？他就想：“神不是全能的吗？一切都在神手中，神为什么不救我呢？怎么让我受这苦呢？到底有没有神啊？我们这么大的热心难道错了吗？如果是带领带错了，那神怎么不管教呢？神怎么把我们带到这儿了？神怎么许可我们临到这样的环境呢？”埋怨出来了，紧接着该否认神了，“神作事不合人意，神作事也不见得全对，神也不见得是真理。”最后受苦多了，熬了一段时间连知道的那点道理和仅有的那点热心都没了，就否认神不信了，还当了犹大。出狱后还觉得，“这下再也不用担心环境了，看那些不信神的人多好，在外面多自由，咱们偷偷摸摸地信什么呀？国家不让信就别信了”。这样的人以后还能信神吗？（不能了。）为什么不能了？神不要了。神拣选你只有一次，给你的机会你已经失去了，所以神不再要了。这样的人蒙拯救的希望有多少？是零，没有希望了。这就是敌基督胡作非为，用一些假属灵的理论来迷惑人，让人追求外表的属灵、热心最后导致的后果。这后果是什么？（被断送了。）神拯不拯救那是神的事，但是起码现在来看，人信神的路走到这一步，人的前途、归宿基本上就被断送了。这归根结底是谁造成的？就是敌基督造成的。他如果不这么瞎做，而是按照工作安排做，按照上面的要求带领弟兄姊妹，把人都带到神面前，就不会出现这些事，那人蒙拯救的希望是不是还存在？（是。）这些人就还有希望蒙拯救。敌基督因为野心欲望膨胀得厉害，如果没有人维护他、听他的话，他就觉得活得没趣、没劲，他把这些跟随他的浑人当炮灰、当玩具玩弄，让这些人都听他的，他就觉得自己有本事、有享受，这辈子活得值了。他为了满足自己的野心欲望，用这些所谓的属灵的好听话来迷惑跟随他的人，让人受他迷惑之后偏离真道、偏离神的话远离神而跟从他，走上了敌基督的道路。最终的结果是什么？就是这些人的前途、归宿被断送了，他们蒙拯救的机会没有了。”《话•卷四　揭示敌基督•第五条 迷惑、拉拢、威胁、控制人》 神话告诉了我们答案“为什么能出事呢？有的人说是因为神不保守。这不是埋怨神吗？这事不能赖在神头上。神让人在各种环境中经历神的作工，你根据工作安排按原则实行，在环境允许的情况下，无论几个人聚到一起，只要能正常吃喝神的话、经历神的作工、尽人该尽的本分，神就会带领你，会作工在你身上；你如果违背上面的要求，凭己意瞎做出事了，这就是愚昧无知了。神不是有意要把每个人都放到监里熬炼，神的心意是让每一个人都好好吃喝神的话，经历神的作工。”而且从神话“上面工作安排早就强调临到环境该怎么处理、该作哪些工作，目的就是达到让所有神选民能够在安全的环境下尽本分，一旦临到抓捕迫害应最大限度减少损失。如果神选民都被抓去坐监了，完全失去了教会生活，对人的生命进入是不是亏损啊？在监狱里吃喝不到神的话生命能长大吗？”“上面安排在什么样的环境下怎样聚会、遵守哪些原则，作这些细节的安排是为了什么？就是为了保护神选民能正常、安全地聚会、尽本分。有了安全才能继续信神，正常地过教会生活、吃喝神的话，要是安全都没了，被大红龙抓了，在监狱里神的话听不着、看不上，诗歌也唱不了，聚会也没有了，你还怎么信神？也可能就成挂名信的了。” 《话•卷四　揭示敌基督•第五条 迷惑、拉拢、威胁、控制人》看到了神的心意处处都在为我们的安全考虑，生怕被抓而对生命带来各种不利的影响。我们应该在神话上多多下功夫，从神话里了解神的作工、认识神才能减少对神的观念、误解、隔阂，对神的心意就明白多了，对神也能有准确的认识了。 个人观点，希望对你有帮助。

Ase: 你好！ 有关这个问题，在上面的交通讲道里找到了一些，我们一起进入。 “问题(8) 在我们身上存在着这样一种情形，就是在接受神话的审判刑罚的时候，也能对照自己，而且交通出来好像也能认识一点儿，可是在教会中弟兄姊妹如果给自己提缺欠，那就会极力地反抗，抵触得很厉害，这是什么情形？ 答复如下： 这里的情形有两种：有一种情形就是，当人对自己的败坏情形还没认识太深的时候，还没认识到一个地步、没认识透彻的时候，他还认为自己不错，在这种情况下谁如果说他哪方面不好他就接受不了。如果他真正认识自己的败坏实质了，把自己的败坏都看透了，把自己败坏多深看透了，你再给他提什么缺欠他就不容易反感了，因为你提的那个问题他认识得比你还深呢，所以他不觉着痛苦。是不是？还有一种情形就是，有些人他特别爱脸面、爱虚荣，他自己承认自己有败坏但是不许别人说，谁要说他就跟谁作对，他情感太重了，特别爱脸面。但是有这种情形的人，别人提的有的他心里已经承认了，但是他脸上挂不住啊，所以他就反抗，就不接受，就拒绝。这是两种情形。这两种情形怎么解决？就是追求认识自己，追求达到性情变化应该敢于亮相，要勇敢地面对现实，面对人类败坏这个事实。无论谁怎么修理对付，不管自己能不能认识到，就接受、承认；另外，你即使脸上挂不住，心里头也得祷告，你说：“神哪！我还是对自己的败坏实质认识得不太深，但是弟兄姊妹给我提缺欠言辞有点儿过激，我接受不了，愿你加给我力量，我相信他说得没错，肯定对，但是我的认识还达不到，愿你保守我能接受事实，能接受修理对付。”这么祷告祷告就好多了。这个事就这么实行，就这么对待。”《生命进入的交通讲道·第一集》 “如果对自己的败坏实质有了真实的认识，那个时候神怎么审判你，神家怎么对付修理你，你都没有怨言了，你都不讲理了，那个时候你就有一些变化了。但是现在还达不到。现在你自己说你是魔鬼撒但这可以，但是别人如果说你是魔鬼撒但，恐怕你心里就不服气了，你会说：“你才是魔鬼撒但呢，你还说我呢。”你看他自己能这么说自己，别人说就不行，这是一种什么情形呢？这里面也是人本性的东西，爱虚荣，是魔鬼撒但还要个脸，还不许别人说。人如果老随从情感、老爱脸面这也是麻烦事。” 《生命进入的交通讲道·第一集》 “有人说：“认识自己到底怎么认识？认识几方面才算真实认识自己？”神的话说“认识自己必须得认识自己的败坏实质，认识自己的致命处，认识自己的性情、自己的本性实质”，认识自己就是认识这四方面，第一方面是认识自己的败坏实质，第二方面是认识自己的致命处，第三方面是认识自己的性情，第四方面是认识自己的本性实质。对这四方面有真正认识了，就是真认识自己了。如果对这四方面你认识不透，认识得不实际，光学说点空话，实际上做事还是凭自己，还是得失败。如果临到神的审判刑罚还能反抗，为自己辩护，这是不是真认识自己？（不是。）有的人承认自己败坏太深，就是个魔鬼撒但，就是个活鬼，没有真正人的样式，但当别人说他是魔鬼时，他就不承认、不接受了，“你说谁是魔鬼？我看你才是魔鬼，我是堂堂正正的人”。这是什么问题？这样的人是真认识自己吗？（不是。）为什么说不是呢？当审判真的临到他，有人修理对付或者揭露他时，在事实面前他不承认。谈认识的时候说得挺深，说的话挺准，一临到事实他就不承认了，这就证明他谈的认识是假的，是欺骗别人、蒙蔽别人的，他是挑好听的话说，是假冒为善、走形式。那怎么看一个人是不是真认识自己呢？光听他说、谈行不行？不能光看他平时是怎么谈认识自己的，最主要得看他能不能接受修理对付，能不能真实接受神的审判刑罚，能不能正确对待别人对他的指责、论断或揭露，根据他临到这些事的时候是什么态度，是接受、顺服，还是抵触、反抗，这最关键，事实最显明人。有的人一临到修理对付，看到句句话都说到他的内心深处，说到他的致命处，他就痛哭懊悔，来到神面前祷告，说“我真是败坏得太深了，今天临到修理对付，我才看清楚自己，我不配这样活着，不配在神家尽本分”，这样对待修理对付的态度就对了，他能来到神面前反省、懊悔，能跟神说点心里话，他不抵触，即便修理对付的话说得过点儿，他也觉得是对的，无所谓过与不过。什么叫过点儿啊？你真认识透了就不觉得过了，你没认识透就总认为别人说得有点过，是不是这么回事？其实没有过不过的问题，是就是，不是就不是。”《生命进入的交通讲道·183-B-2》

愚昧无知： 你好！ 有关这个问题，在《话•卷三　末世基督座谈纪要•认识六方面败坏性情才是真实认识自己》这篇神话里神有交通，这里从中摘了些有关内容，我们一起对照神话来认识。神话说：“性情到底是什么，这没法用一两句话解释清楚，不能当作名词一样解释，那样太抽象，不好理解。我举个例子你们就好明白了。羊和狼都是动物，羊吃草，狼吃肉，这取决于它们的本性。如果有一天羊吃肉了，狼吃草了，它们的本性就变了吗？（没变。）羊如果没有草吃，饿急了，给它肉它也吃，但它照样对你温顺，这就是性情，就是它的本性实质。羊的温顺表现在什么地方？（它不会攻击人。）对了，这是温顺的性情。它表现出来的性情就是听话、顺服，它没有凶恶，而是温顺、善良。狼就不一样了，它有凶恶的性情，能吃各种小动物，它饥饿的时候你遇到它就很危险，即使你不招惹它，它也可能会把你吃掉，狼的性情没有温顺、善良，而是残忍、凶狠，没有一点儿的同情、可怜，这就是狼的性情。羊和狼的性情就代表它们的本性实质。为什么这么说？因为无论在什么情况下，它们流露出来的东西是自然发出的，没有人加工，没有人唆使，是自然流露，不需要人加工。狼的凶恶、残忍不是人逼出来的，羊的善良、温顺也不是人驯出来的，这是天生的，是自然流露出来的，它就是这样的实质，这就是性情。通过举这个例子，你们对什么是性情是不是就明白一些了？（是。）这不是概念性的东西，不是名词解释，这里有真理。那这里的真理是什么？人的性情和人的本性有关系，人的性情、人的本性都是属撒但的，是抵挡神的，是与神敌对的，如果不经神的拯救，没有变化，人活出的、自然流露出来的东西都是恶，都是反面事物，都是违背真理的，这是毫无疑问的。” “为什么说这是性情呢？这是从本性实质里出来的一种东西，你不用琢磨，不用别人教你，给你做思想工作，也不用撒但怎么迷惑你，你自然就能流露这些东西，这就是出于人的本性了。有些人不管自己做什么坏事都推给撒但，总说“撒但给我送意念，是撒但搅扰我做的”，他把什么坏事都归到撒但身上，就不说自己本性有问题，这种说法对吗？难道你不是被撒但败坏太深吗？如果你不承认，那你怎么能流露出撒但的性情呢？当然，也有撒但搅扰的时候，包括受恶人、敌基督迷惑、指使的时候，或者邪灵作工送意念的时候，但这只是个别时候，多数时候人还是受自己撒但本性的支配流露出各种败坏性情。人凭自己的喜好、意愿行事，凭自己的方式、自己的观念想象行事，也就是凭自己的败坏性情活着，人凭这些东西活着就是凭自己的本性活着，这是不争的事实。人受撒但本性支配，凭撒但本性活着，所流露的东西都是自己的败坏性情，不能推给撒但，说是撒但送的意念。因为人败坏至深，人就是属撒但的东西，跟撒但没有什么区别了，人就是活鬼、活撒但，所以流露撒但的东西你就别推给撒但了，你比撒但好不到哪儿去，这就是你自己的败坏性情。” “刚才一共交通了六种性情，刚硬、狂妄、诡诈、厌烦真理、凶恶，还有邪恶。通过解剖这六种性情，你们对性情变化有没有一个新的认识、新的理解？性情变化到底是什么？是不是改掉一种毛病，改正一种做法，或者改变一种性格？绝对不是。那性情到底指什么说的，现在你们是不是清楚一点了？这六种性情可不可以说都是人的败坏性情，就是人的本性实质？（可以。）这六种性情是正面事物还是反面事物？（反面事物。）可以说是不折不扣的败坏性情，人的败坏性情主要就是这几方面。这六种败坏性情没有一条不是与神敌对的、不是与真理敌对的，没有一条属于正面事物，所以，这六种也就是六个方面，统称为败坏性情，败坏性情就是人的本性实质。“实质”怎么解释？实质就是指人的本性，而人的本性就是人赖以生存的东西，是支配人怎样活着的东西。人都是凭本性这个东西活着，无论你活出来的是什么，你的目标、方向是什么，你的生存法则是什么，你的本性实质是不变的，这是一点不差的。所以，只要你没有真理，你凭着这些败坏性情活着，你行出来的都是抵挡神的，都是与真理相悖的，都不是合神心意的。现在应该明白了，人如果性情不变化，能不能达到蒙拯救？（不能。）这是绝对的。那人如果性情不变化，能不能与神相合？（不能。）这太难了。就这六种败坏性情，不管是哪一条，不管你表现、流露出来的情形到哪个程度，只要你脱离不了这些败坏性情的辖制，那无论你做事的存心目的是为了什么，你是有意识还是无意识，你所做出来的事的性质一定是抵挡神的，一定是被神定罪的，这是最严重的后果。被神定罪，这是不是每一个人信神最终愿意看到的？（不是。）既然不是人愿意看到的结果，那人最应该做的事是什么？认识自己的败坏性情与败坏实质，明白真理，然后接受真理，在神所摆设的环境中逐步地、一点一点地脱去这些败坏性情，达到能与神相合、与真理相合，这就是性情变化的路途。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 对照神话看到，性情是本性实质的自然流露，败坏性情就是人的本性实质，实质就是指人的本性，人的本性是人赖以生存的东西，是支派人活着的东西，人都是凭本性而活的。人是神造的本应该凭神话活，可因我们一直都是凭着撒但灌输在人里面的毒素活着，本性实质变质了成了被败坏了的本性实质了，便有了败坏的本性、败坏的实质之说，为此支配我们自然流露出来的都是抵挡神、悖逆神的东西，神拯救人就是把真理供应给我们，让我们看清什么是正面事物，什么是反面事物，人该怎么活着才是正常人性的活出，神作工发表真理供应、浇灌、带领我们，我们作为一个受造之物本应凭神话真理而活，按照神话做人做事。如果我们能接受真理，败坏性情就能逐渐脱去，进入真理实际，达到性情有变化。我们的活法变了也就是摆脱了撒但的捆绑控制达到蒙拯救了。我是这样理解的，败坏实质就是败坏本性，败坏性情是由败坏本性自然流露出的，伴随而有的就是刚硬、狂妄、诡诈、厌烦真理、凶恶、邪恶这些性情流露。 个人从神话中领受到的一点肤浅认识，供参考。

不当旁观者: 你好！ 有关这方面的问题，找到了两个上面的问题解答，“问题（22）　坚持真理原则与狂妄自是有什么区别？ 答复如下： 坚持真理原则这种情形我们都知道，就是人如果一旦认为自己这样实行合乎真理，人就要坚持，当别人反对的时候，或者有疑问的时候，他就显出特别坚强，意志坚决，谁怎么说也不听，非要这么实行。人坚持原则，他有一种意志力，是谁也扳不倒的，谁反对也不行，从外表上看，这和狂妄自是好像很相似，但两者是不同的。那“狂妄自是”是什么情形啊？就是人总觉得自己比别人强，总觉得自己明白，总觉得自己所做所说的对，谁反对，谁否认他，他都不接受，别人的话他丝毫听不进去，就认为自己这么做对，这叫狂妄自是。坚持真理与狂妄自是外表上看很接近，表现是一样的，本质上有什么区别呢？那就是一个是有真理的，一个是没有真理的，有真理的，抓住真理不放，没有真理的呢，抓住谬妄不放。这就需要人会分辨他的坚持到底合不合乎真理。如果他坚持这样做，你确定合乎真理，那就是坚持真理原则；如果他这样做是谬理，不符合真理，还这么坚持，那就是狂妄自是。就这么分辨，看他持守的东西是不是真理，他守住的如果是真理，那就是坚持真理原则，如果他守住的并不是真理，而是谬妄，是错误，别人对这个事都看透了，他就是不接受，证明这个人很谬妄，性情是狂妄自是。就这么分辨，现在会分辨了吧？还有一条分辨的原则。你看看这个人如果他以往并不自是，不明白的时候还能寻求真理，在凡事上都能寻求真理，如果谁说得合乎真理他都能接受，那证明他是对的人，是寻求真理的人。一个寻求真理的人，不管谁交通的，只要符合真理他都能接受，你们说这样的人是不是狂妄自是的人哪？不是。这样的人如果说在一件事上一旦明白了真理，他就要坚持真理，你们说他坚持真理这是狂妄自是吗？不是。所以，坚持真理的人是最有原则的人，是忠于神的人，可以说是真正追求真理的人。真正追求真理的人他喜爱真理、宝爱真理，所以他一旦明白真理，他就要坚持到底，决不放松，这样的人可以肯定地说是合神心意的人，神要成全的就是这一类人。敢于坚持真理原则，这样的人是最有正义感的人。那些不喜爱真理的人，如果他听见了符合真理的交通，他也不会坚持，因为他不喜爱真理，他喜爱的是利益，什么事对他有利，他能坚持，他能守住，他能抓住不放，对真理他不感兴趣，所以，喜爱利益、不喜爱真理的人他不会坚持真理。凡是肯坚持真理的人在神家那是宝贝，那是神喜爱的人，可以说，只有坚持真理的人才能得到神的称许。狂妄自是的人是什么人哪？是那些谬妄的人，是那些不喜爱真理的人，是那些喜爱钻牛角尖的人，是那些狂妄得没有理智的人，他总觉得自己聪明，总觉得别人不如他，他一旦认为对的，那就非要犟到底，谁说也不听，谁说也不接受，这样的人就是狂妄自是的人。狂妄自是的人他并不是抓住真理不放，而是抓住谬理不放，他是坚持他的谬妄，这样的人可以说是最低贱的人。凡是狂妄自是的人，明明他说得不符合真理，别人怎么说也不行，怎么劝也劝不动，这样的人就是最愚顽的人。最愚顽的人他有尊贵可言吗？你们喜爱这样的人吗？不喜爱。所以，最愚顽的人就是最低贱的人。人有贵贱之分，那人的贵贱怎么分哪？比较尊贵的人，第一，他有自知之明，他不狂妄，他知道自己是啥，知道自己半斤八两，第二，贵在追求真理，贵在他心地善良，贵在他喜爱正义。人喜爱正义，心地善良，追求真理，这样的人就比较尊贵了，在人中间不管他的地位高低，他比较尊贵，在神眼中这样的人是好人，是高尚的人，有成全的价值。而那些谬种、犟种，他们不追求真理，还好钻牛角尖，好讲他的谬理，这样的人愚顽、不开窍，那就是最下贱的人、最不值钱的人，这样的人不管信多少年，他不追求真理永远也得不到神的成全。神最喜爱的是什么人哪？追求真理，坚持真理，坚持原则，神最喜爱的是这样的人。所以，神家就专门提拔这样的人，专门寻找这样的人，一旦发现谁最追求真理、最坚持真理原则、最有正义感，不管他以前有过什么过犯，神家都要把他提拔上来，这样的人在神眼中看为贵、看为好，神所要得着的、所要成全的正是这类人。现在我们看清楚坚持真理原则与狂妄自是的区别之处了吧？在人群中哪一类人最尊贵、最好？最主要的就是追求真理，喜爱真理，有正义感，总是维护神的作工，这样的人就是最好的人，是上等人，是尊贵人。什么人是最下贱的呢？狂妄自是，接受不了真理，还好钻牛角尖，丝毫不喜爱真理，还老犟他的谬理，这样的人都是被淘汰的对象，绝对不能达到蒙神拯救。凡是神要淘汰的、不能达到蒙神拯救的人，那就是贱货、蠢货，就是愚顽人、下贱人，明白了吧。在世界上什么样的人是上等人呢？有知识、有恩赐、能说会道的人，最诡诈的人，手段最高的人，这样的人在世界上是上等人。你们说有知识、有恩赐、手段最高、能说会道的人在神眼中是什么人哪？正是魔鬼撒但，是被定罪的，是遭咒诅的。世界上的那些魔王都是这类人，所以他们在神眼中就是魔鬼撒但，正是被毁灭的对象。” 《生命进入的交通讲道·第三集》 “问题（14）　对狂妄自大与有正义感分不清楚，如教会临到一些事或带领处理一件事，自己感觉不合适，这时就不知道怎么实行才准确，怕说出来万一不是那么一回事，不是显得自己狂妄自大没有理智嘛，如果不说，万一给神家工作带来亏损怎么办，这不是没有正义感嘛。在配搭尽本分上也常常会有这样的事发生，看法不一致时，坚持自己的怕是自是，顺从别人又觉得明明认为他的不对还顺从，这不是没有正义感嘛。为此心里总是受辖制，分不清两者之间有哪些区别，所以也不知道怎么实行才准确，这个问题挺普遍，请上面给予交通指点。 答复如下： 狂妄自大和有正义感不是一回事，这是两码事。狂妄自大绝对不是有正义感，人有正义感，无论怎么实行也不是狂妄自大，事实就是这么回事。但是有些人对此没有分辨，他认为有正义感的人好像也挺狂妄自大，说：“他不狂妄自大，那他的正义感从哪儿来的？他为啥敢坚持说他那个正义、他的对？”不会分辨的人就会这么想，会分辨的人他就不这么认为。有的人认为自己有正义感，但他老怕自己坚持正义人家会说他是狂妄自大，那如果你真有正义感你怕人论断吗？你怕人说吗？不管人咋认为，你如果看准了你这是坚持真理、坚持原则，就不应该怕别人论断。我做事就是掌握这个原则，我要看准了这样做符合神的心意，我就坚持，谁反对也没有用，谁论断也不起作用，我也丝毫不受辖制。所以说得把这两个事分清楚，你坚持真理、坚持原则，就不要怕别人论断，论断那只是个别人不明白真理才会产生的，明白真理的人他会看得出来你这是坚持原则、坚持真理，这是有正义感的表现。那有人说：“我这样坚持怕有些人论断，所以我就不敢这么做。”那你的正义感也不强啊，你应该以满足神为快乐，不应该怕人论断，你怕人论断而不能满足神，证明你不爱神，你受人辖制。人老受人辖制那能实行出真理吗？你做得对就不怕别人论断，谁论断也没有用，你得坚持真理。那又有些人说：“我现在不敢确定我这么做是不是坚持真理、这么做到底对不对。”你确定不了自己这样做到底对不对，那你应该先寻求真理，等确定了这样做符合真理你再实行，这个问题好解决。“正义感”指啥说的？就是指坚持真理、维护神的作工说的。如果你真明白真理，知道怎么做合乎真理，怎么做合乎神话，那你就应该坚持，这是向神忠心的问题，是忠于神的问题，对于神的话、对于真理你都不敢坚持，那就是没有正义感了。“狂妄自大”是指啥说的呢？是指人远离神、抵挡神、论断神、悖逆神所表现出来的撒但性情，人对神的话、对神的作工、对神的要求老不理睬，还自以为是，老坚持自己的看法，坚持自己的观念，总以为自己啥都明白，这就是狂妄自大、狂妄自是；或者有的人一点儿理智都没有，谁也不服，已经达到不可理喻的地步，这更是魔鬼撒但。这些败坏流露、这些表现才是狂妄自大，它与正义感、坚持原则格格不入，是丝毫不相关的事。如果是明白真理的人太容易分辨这些了，人自以为是，坚持人的观念、人的道理，它和坚持真理、持守神话这是两码事，它们是相敌的、相对的，怎么能混为一谈呢？人应该有分辨。在神话上、在神的要求上哪些人领受得准确，坚持真理，哪些人领受得谬妄，老违背神话另搞一套，老讲一些道理，对于这些，明白真理的人容易分辨，那些不明白真理的人他分辨不了，也不会分辨。如果两个人在那儿辩论，一个人是坚持真理的、坚持按照神的话实行的，他交通出来的确合乎真理，另一个人就讲客观理由，讲人的观念、人的道理。你们说遇到这种情况，明白真理的人会不会分辨？即使明白真理不透亮，人也能分辨出来，能分辨出来到底哪个人是狂妄自大，哪个人是坚持真理，这容易分辨。坚持真理、有正义感的人，他说话客观、准确，他不抵挡神，他心里有敬畏神的心；那些狂妄自大的人，都是讲道理、讲观念，他里面没有敬畏神的心，根据这一点就把狂妄自大的人显明出来了。坚持正义的人他有一股正气，他心里是在体贴神的心意，是在维护神的作工，他讲得实际，外表上看他说话时话语肯定，人看着好像自是，其实他是在坚持真理，这个容易分辨。那具体该怎么实行呢？在一件事上你看不透的时候，你应该好好寻求真理摸神的心意，当你摸准了、看透了的时候，那你就要坚持，不怕任何人论断。如果你能肯定对方做得不对，但你还看不透，那你也应该起来劝阻，劝阻的时候你应该这样说：“虽然我对这方面真理不透亮，但是我里面能够肯定你这么做不合适，我劝你还是再寻求寻求，别着急去做，咱们再好好祷告祷告、交通交通，或许对这个事能更透亮。”你这么拦阻他，他也不敢说你说得不对。如果你看不透这个事，但能够确定对方做得不对，你还不拦阻，这就是对神家工作不负责任、尽本分不负责任，等到你什么时候看透了才起来限制，这不就麻烦了嘛，那你啥时能看透啊？你已经确定他做得不对，即使你不明白，你让他停停怕啥呀？你提个建议这算什么狂妄自是啊？比如说，你看见一个人举起菜刀要杀他妻子，你说：“我看不透他杀得对不对，他杀的到底是不是魔鬼呢？他杀的要是魔鬼，我去拦阻不就拦阻错了？他杀的要是人，我不去阻拦那不是见死不救吗？这怎么办哪？我考察考察。”等你考察完了，菜刀砍下去把人砍死了，你还考察啥呀？这些事知道怎么实行了吧？”《生命进入的交通讲道·第三集》 神明确告诉我们“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。”《话•卷六　关于追求真理•什么是追求真理（二）》分辨这个姊妹是狂妄自是还是真正是在维护教会的工作，就看这个姊妹做事、对待问题、处理问题有没有神话根据，是不是根据真理原则，是不是根据上面的工作安排、讲道交通去定性、对待处理问题，如果是凭主观意愿，凭自己的认为、看法，感情用事在做事，那不管当时的存心是什么，所起的作用肯定不是维护教会的利益，而是打岔、搅扰甚至是拆毁。如果姊妹打着维护教会利益的旗号实质是打击排斥异己，报复、整治人，这是恶人、敌基督的表现。如果被整治的是追求真理、坚持原则的人，这是触犯神性情的事，是在拆毁神的作工。对于姊妹是不是在整人、治人，报复人，配搭是不是恶人、敌基督，这得根据神话、真理原则再对号事实来分辨、对待，这样才能做到不冤枉一个好人，也不放过一个恶人，才是公平对待人。不能光凭事情外表的表现、行为去衡量，最主要是看做事的出发点、存心、目的，做事的根据是不是神话真理，看其对待神、对待真理、对待本分的态度，看产生的后果是什么。 你问“为什么狂妄自是跟坚持真理原则这么容易搞混淆？”对狂妄自是与坚持真理原则容易搞混淆这是不明白真理、不会分辨的人的表现，上面的交通讲道很明确地说：“如果是明白真理的人太容易分辨这些了，人自以为是，坚持人的观念、人的道理，它和坚持真理、持守神话这是两码事，它们是相敌的、相对的，怎么能混为一谈呢？人应该有分辨。在神话上、在神的要求上哪些人领受得准确，坚持真理，哪些人领受得谬妄，老违背神话另搞一套，老讲一些道理，对于这些，明白真理的人容易分辨，那些不明白真理的人他分辨不了，也不会分辨。” 《生命进入的交通讲道·第三集》 你问“存心想维护教会工作就一定是有正义感的表现吗？”只是存心想维护教会工作却不明白真理，不知道神的心意，只可说是有好心，算不上有正义感。只有明白真理、能坚持真理满足神的人才是真正有正义感的人。从上面的交通讲道看到：““正义感”指啥说的？就是指坚持真理、维护神的作工说的。如果你真明白真理，知道怎么做合乎真理，怎么做合乎神话，那你就应该坚持，这是向神忠心的问题，是忠于神的问题，对于神的话、对于真理你都不敢坚持，那就是没有正义感了。……坚持真理、有正义感的人，他说话客观、准确，他不抵挡神，他心里有敬畏神的心；那些狂妄自大的人，都是讲道理、讲观念，他里面没有敬畏神的心，根据这一点就把狂妄自大的人显明出来了。坚持正义的人他有一股正气，他心里是在体贴神的心意，是在维护神的作工，他讲得实际，外表上看他说话时话语肯定，人看着好像自是，其实他是在坚持真理，这个容易分辨。” 你问“对存心做出打岔搅扰教会工作的事在神哪儿是怎么看的？”如果是存心做出打岔搅扰教会工作的事，属于故意与神做对，这是魔鬼、撒但所为。神说：“当神道成肉身来在人中间作工时，人都看见了神，都听见了神的说话，看见了神在肉身的作为，那时人的观念都成了泡沫，但那些看见在肉身中显现的神的人，若存心顺服就不被定罪，若是故意抵挡的就被定为是抵挡神的人，这样的人就是敌基督，是故意抵挡神的仇敌。若对神有观念但仍能甘心顺服的人就不被定罪，神定人的罪是根据人的存心与人做出的事，他不根据人的心思意念来定罪于人……”《话•卷一　神的显现与作工•不认识神的人都是抵挡神的人》 个人的观点，供参考。

Summer： 你好！ 有关对神这段神话的理解，其实在这段神话前头神就说了，也举了例子，我把这段神话前面的内容摘在这里咱们一起进入。神说：“有许多人认为会讲字句道理了就是明白真理了，这是最荒唐的事，常讲道理不能得着真理，你光交通神话字面的意思有什么用？你得摸着神话里的含义，摸着神说话的根源以及要达到的果效是什么，神话中有真理，话中有生命，话中有亮光，话中有原则，话中有路途，神的每一句话都包含很多的东西，不是你把字面意思一说就完事了。举个例子。神说“你们要做诚实人，不要做诡诈人”，这话到底是什么意思？有人说，“那不就是让人做诚实人，不做诡诈人吗？”若问他还有什么，他还会说，“就是做诚实人，不做诡诈人，就这两件事”。若再问“到底怎么做诚实人？什么样的人是诚实人？诚实人是什么表现？诡诈人是什么表现？”他就会说，“诚实人就是说话诚实，不掺假、不说谎，诡诈人就是说话拐弯抹角，不说实话，总掺水分，好说谎话”，他就只会这么说。人的思维太简单了，把做诚实人解释得这么简单能进入真理实际吗？那神的话里是怎么说诚实人的？第一，诚实人对别人没有猜疑；第二，诚实人能接受真理。主要具备这两条。神说这话是什么意思？神为什么这么说？你从神话里能明白诚实人的内在含义是什么，到底指什么说的，诚实人的准确定义是什么，你把这个定义弄准了，从神话里看诚实人到底还有哪些表现、什么人是诡诈人、诡诈人有哪些表现，从这些表现里你再去衡量，你就明白到底什么是诚实人、什么是诡诈人，诡诈人怎么对待神的话、怎么对待神、怎么对待人，这样你就真正明白了神的话，知道了人所认为的诚实人、诡诈人与神话说的有多大差别。从神话里看“要做诚实人，不要做诡诈人”，这里面的细节就多了。当你真正明白神话的含义，你就知道什么是诚实人、什么是诡诈人，当你实行的时候你就知道怎么实行肯定是诚实人的表现，你就看清了做诚实人的实行路途、实行原则，保证在神那儿能通得过。你如果真明白这话，你实行出来，就能得着神的称许；你若不明白这话，你也做不了诚实人，绝不会得着神的称许。真正明白神的话不是简单事，你别以为在字面上会解释，别人听了都说好、都竖大拇指，这就算明白神话了，那不等于明白神话。若在神话里得着一些亮光，再摸着神说话的真正含义，能谈出神说这话的心意是什么、最终要达到的果效是什么，这些都透亮了，这才是对神话有些明白了。所以说，明白神话相当不简单，不是从字面上把神话解释得天花乱坠就算是明白神话了，字面上再解释也是人的想象、人的思维，没有用！那怎么才能明白神话呢？关键是在神话里寻求真理，这样才能达到真正明白神话。神每说一句话都不空洞，里面都有具体内容，这具体内容保证在神的话里还有揭示，也可能是用其他方式说到的，神发表真理的方式人测不透，神的话特别深奥，用人的思维方式不容易测透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出大概完整的意思，剩下的细节就是在经历中靠圣灵开启来补足了。一方面是读神话时必须揣摩明白神的话，从神话里找具体内容，另一方面是借着经历神话得着圣灵的开启明白神话的含义，从这两方面不断地进深，就能达到明白神话的果效。你如果从字面解释或者从你的思维想象里解释，即使你解释得天花乱坠也不是真正明白真理，都属于人的思维想象，并不是从圣灵开启中得着的。人都会凭人的观念想象来解释神的话，弄不好还会断章取义谬解神话，这就容易误解神、论断神，那就麻烦了。所以说，得着真理主要是从认识神话上蒙圣灵开启得着的，不是从字面上能明白、能解释就算得着真理了。如果从字面上能理解神的话就算明白真理了，那具备一点文化知识就可以了，还需要圣灵的开启吗？神的作工岂是人的头脑能测透的吗？所以，明白真理不是根据人的观念想象，必须靠圣灵的开启、光照、引导才能有真实的经历认识，这是明白真理、得着真理的过程，也是必需的条件。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》神话告诉我们读神的话：“你得摸着神话里的含义，摸着神说话的根源以及要达到的果效是什么，神话中有真理，话中有生命，话中有亮光，话中有原则，话中有路途，神的每一句话都包含很多的东西，不是你把字面意思一说就完事了。”“那怎么才能明白神话呢？关键是在神话里寻求真理，这样才能达到真正明白神话。”要明白神话中的真理，不是简单地对神话字面意思的解释，也不是从神话中知道了点字句道理就等于明白真理了，更不能以人的思维方式、凭观念想象去理解、解释神话。因为真理是从神来的，人没有明白真理的器官，没有神话的供应、没有圣灵的开启引导绝对不会明白真理的。圣灵开启我们一方面需要借着我们读神话，另一方面，需我们在所知道的神话上去经历、活出，在实行的过程中才会发现问题的实质，对神话才会有更深、更准确的认识，才会逐渐地明白神话中的真意。神发表真理是根据神的经营计划，神拯救人要达到的果效，败坏人类的实际情形、实际所需，以各种方式、站在不同的角度上说话作工。每一方面的真理神都会循序渐进、由浅入深、不厌其烦以不同的方式供应给我们，就是为了让我们好明白、能领受，很实际，有针对性。从神具体举的“你们要做诚实人，不要做诡诈人”这项真理,虽然看似简单，但需要我们从神话里进一步明白诚实人、诡诈人到底指什么说的，神对诚实人、诡诈人是怎么定义的，诚实人、诡诈人有哪些具体表现，神为什么要求我们做诚实人，不要做诡诈人等，这些真理的细节在神话的不同篇幅里都能找到，需要我们实际地下功夫从神话里找，对照神话认识、领受。只有从神话里真正知道了诚实人与诡诈人方面的真理后实行才不偏不谬、才有路。 有一段神话也告诉我们只有实行真理才能真正明白真理。神话说：“真正明白神话是在实行真理的时候达到的，“明白真理是借着实行真理才达到的”这话你应明白。你今天看了神的话之后只能说你知道了神的话，却不能说你已明白了神的话。有人说实行真理之前必须先得明白真理，这话只对了一半，并不完全准确。当你知道一个真理之先，都是你未经历这个真理的时刻，听道时感觉明白了也不是真明白，只是具备了真理的字句却并不具备真理的真意。你知道真理的外皮不等于明白真理、认识真理，而真理的真意都是在经历中得着的。所以说，只有经历真理才能明白真理，在经历之中对真理的隐秘部分才能摸着，经历进深了才能抓住真理的内涵之意，明白真理的实质。”《话•卷一　神的显现与作工•明白真理就当去实行》 这就看到明白真理、得着真理需要神的供应、开启、带领，也需要我们实际地配合，多多在神话上下功夫并在实际生活中实行经历。神话说：“圣灵作工的原则是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准上去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工，才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人。神不作超然的事，在人的观念中认为，神是全能的，凡事都是神作，结果人就被动地等，不看神的话，也不祷告，专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为：我配合到哪儿，神就作到哪儿，神作工在我身上达到什么果效是看我怎样配合，当神的话说出来，我就竭力寻求往上去够，这是我当做到的。 ”《话•卷一　神的显现与作工•对“实际”当如何认识》 以上只是道理的认识，在进入实际方面我实行的很差，我们一起努力追求吧！

love God： 你好！ 神话说：“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》“你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。”《话·卷一 神的显现与作工·扩展福音的工作也是拯救人的工作》根据神话的揭示，让我们看透了肉体的本质其实就是伤害人性命的，满足肉体实际就是在纵容撒但、满足撒但，如果我们总胜不过肉体、满足肉体到一个地步就被撒但彻底吞吃了。在我们来看满足自己的欲望、喜好，自己所贪享、贪图的安逸生活、懒惰、不思进取，放空或放纵自己随心所欲等等这些生活所向，似乎是一种开心、得意、轻松享乐的活法，以为这是在享受生活，殊不知这是在自残，在自我伤害，是在断送自己，是一条走向地狱的活法。神提醒我们“你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。”只有在神话的揭示中，我们才能看清、看透问题的实质与严重性，才会有危机感与追求真理的紧迫感，感到若再不立志依靠神背叛肉体就把自己断送了。这样就生发出背叛肉体的心志了。神话说：“人胜罪的能力、背叛肉体的能力、背叛败坏性情的能力有些时候是出于人的心愿、心志，还有喜爱真理的意愿，有些时候得需要神作工，需要依靠神，人是离不开神的。有时你明白真理了，有路可行了，你觉得自己能独立生活了，但临到新的环境你又不知怎么实行了，你还得祷告神、依靠神。人的一生是充满坎坷的，可以说，人永远离不开神，再明白真理也不能离开神。不管人有多少消极的时候，有多少被动的时候，最终还是离不开神的带领、引导。你顺服神的时候越多，你的真理实际就越多；真理实际越多，意味着你的生命进入越来越深；生命进入越来越深，就代表你性情变化越来越多了；性情变化多了，就是你这个人有身量了，你的身量就代表你的生命进入；你有身量了，你就能胜过败坏性情对你的控制、捆绑了，你的胜罪能力强了，心里有力量了，不是只有一个感性的心愿、愿望、志向，不是停留在这个程度上，而是升华了，长大成人了，成为有真理、有人性的人。这就是追求真理的路途，也是追求真理的成果。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•实行真理才有生命进入》根据神话看到，人胜罪的能力、背叛肉体的能力，需要有人的配合，得有心愿、有心志，得喜爱真理、接受真理，更得依靠神，有神的带领、引导。既然咱已经意识到看外邦视频来缓解压力无济于事，解决不了任何问题，更说明这不是正路，相反是一条不归路，这种解决问题的方式是在满足肉体、满足撒但，与神是背道而驰的。咱就从能意识到的这方面开始变，寻求真理来扭转，首先自己得有想改变的态度，能放下肉体的喜好，尽可能不看或尽量少看那些无聊的外邦视频，尤其是在本分遇到难处时还正是需要寻求真理解决的时候，借着难处在我们带着负担祷告依靠神去经历的时候就会有神的开启、带领。有难处恰恰是神要看我们对待本分的态度的时候，也是神为操练我们来到神面前寻求真理，在神话、真理原则里找答案、找路途、找解决办法所摆设的实战演习基地。只有在所临到的难处中有责任、有负担积极面对，真心与神配合就会看到神的带领、引导，从中学到功课、明白相应的真理，也会体尝到背叛肉体实行真理的甜头，在不断经历的过程中我们的身量就长了，胜罪的能力、摆脱肉体的能力就变强了。 你说“……就看到自己现在就活在撒但的这个网罗里面挣脱不出来，不知道该怎么去背叛自己，怎么在撒但给送这些让远离神的意念能识破背叛，我感觉自己在这方面经历的很差，不知道该怎么进入……”真理是解决一切问题的克星，不管什么难处只要更多地在神话上下功夫，多多装备真理，从神话中明白神的心意，把追求真理、蒙拯救当成大事、重要的事去对待，扭转不对的情形就有路途了，就不是难事了。神话说：“越是你无路可走的时候、越是你消极的时候、越是你要放弃的时候越是你应该寻求真理的时候，也越是你该装备真理的时候。无路可走人面临的是死亡、是退步、是消沉，当人消极、放弃的时候也是人继续被撒但败坏性情控制的时候，你用人的知识、文化、传统都解决不了，用人的道理也解决不了这些问题，只有寻求真理、装备真理这些问题才能逐一地得到解决。这些问题解决了你不就得着真理了吗？你得着真理了那败坏性情所导致的这方面情形、问题就得到解决了，那能不能说产生这方面败坏流露的败坏性情被你像蚂蚁啃骨头似的解决了一部分？（能。）这听起来好像是推理，其实不是推理，这就是各项真理之间的连带关系。所以不管你感觉是无路可走、消极、软弱或者是陷在某种错误的情形里的时候，首先应该想到的是要寻求真理、装备真理，而不是陷在一种错误的情形里走不出来，或者被这种错误的情形捆绑、控制，影响了你尽本分的进度或者效果。临到事的时候怎么办？（寻求真理、装备真理解决问题。）寻求真理、装备真理解决问题这是人生大计，到什么时候都别忘了。有些人临到事的时候没路可走了就哭，埋怨、委屈、难过、绝望，有的人害怕，有的人生气、愤怒，还有的人抵触、猜忌，这些表现好不好？有没有一样是正确的？（都不正确。）没有一样是正确的。这些都是怎么造成的？（撒但败坏性情导致的。）这也对，但这不是直接导致这方面问题的根源，根源就是因为人不明白真理，你明白真理有路可行了就不会受这些事辖制了。临到事无路可走一方面是受败坏性情影响导致的，另一方面直接的原因就是人不明白真理。所以装备真理也很关键，你只有装备了真理、明白了真理，对真理的原则了解得多了、准确了，在各类问题出现的时候你才能有办法去解决。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十）》 神话说：“人信神如果真把蒙拯救当成终身大事了，把得着真理当成终身大事了，那什么事都能放下、都好放下；如果还没感觉到蒙拯救是多么重要的事，这就愚昧无知了，是信心太小了，还活在危险的境地中。人不喜爱真理，那达到合格的尽本分就有难度。因为要达到合格的尽本分，人需要明白许多真理，也需要进入许多真理，在明白、进入真理的过程中，人尽的本分才能逐步地达到合格，人的各种软弱、各种情绪都会逐步地改变，人的各种情形也会逐步地改善。在人明白真理、进入真理实际的过程中，人里面对信神、对蒙拯救的异象会看得越来越清楚，同时人对蒙拯救的渴望与要求也会越来越迫切。什么叫迫切？就是能感觉到蒙拯救是当务之急，是太重要的事，如果不解决败坏性情就很危险，就不能达到蒙拯救，这种心态就有迫切的意思了。你从开始对蒙拯救、被成全没有任何概念，逐步地认识到人有败坏性情，需要神来拯救，到你发现人活在罪恶之中、活在败坏性情之中没有自由，活得太痛苦，早晚会被撒但邪恶潮流卷走，人自己站立不住，无论你多么刚强、多么有定力，都不能保证你跟随神到最终，必须得追求真理，必须得经历审判刑罚、试炼熬炼才能明白真理、认识自己，才有心志跟随神到路终，这时才对蒙拯救有点迫切的感觉。蒙拯救太需要人明白真理了，追求真理是人永远都不能放弃、不能忽视的大事，是否追求真理这与蒙拯救有直接的关系，与能否被神成全息息相关、密不可分。在尽本分的过程中，所发生的一切问题、一切难处都得靠寻求真理得到解决，人的软弱、无知、愚昧也会逐步得到改变。这个改变指什么说的呢？就是指你胜罪的能力变强了，你对败坏性情、对邪恶事物越来越敏感了，心里对这些事越来越有分辨了、有感觉了。现在，有些人还没有这样的意识，看到罪恶、邪恶、属撒但的东西心里还没有感觉，这就不行，这身量就差一些。有的人对各种犯罪行为、对撒但的各种丑相没有任何的感觉、没有任何的分辨，更没有一点儿真实的恨恶，对自己的所作所为、所流露的败坏，还有内心深处的败坏性情、丑陋的东西也没有任何的知觉，没有任何的分辨，更谈不上恨恶了，这身量还差得很远。但是，不管差多远，不管现在人多么软弱、身量多么幼小，这都不是问题，因为神给了人路途、给了人方向，让人能解决这些问题。在你逐步达到合格尽本分的过程中，你也在追求明白真理，追求进入真理实际，你在追求明白真理、进入真理实际的同时，你胜罪的能力越来越强了，分辨邪恶事物的能力也越来越强了，然后你的软弱、悖逆也能得到不同程度的解决。比如，你身量幼小的时候临到一件事，你明知道这事不好，你还受它辖制、受它捆绑，甚至还能投身其中去做，当你明白真理，能实行一些真理的时候，你对这事除了心里厌憎之外还能拒绝，不去做，同时还能帮助别人从中走出来，这就是长进，就是身量长大了。身量长大的标志是什么？首先，就是尽本分有忠心了，没有应付糊弄了；另外，对神的信更真实、更实际了，对神有真实的顺服了；还有，对撒但的试探、搅扰能分辨，能胜过去了，撒但迷惑不了、控制不了了，能脱离撒但权势了。这才是真正达到蒙拯救的标准了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•什么是合格的尽本分》对照神话“你身量幼小的时候临到一件事，你明知道这事不好，你还受它辖制、受它捆绑，甚至还能投身其中去做，当你明白真理，能实行一些真理的时候，你对这事除了心里厌憎之外还能拒绝，不去做，同时还能帮助别人从中走出来，这就是长进，就是身量长大了。”结合咱的情形，之所以在明知看外邦视频不好，不仅不厌憎还能投身其中，说明咱的身量还很差，这就需要更多地挤出时间来装备真理，借着尽本分寻求真理来补足、解决，明白更多的真理，只有实行真理身量才会不断长大。神还告诉我们“在尽本分的过程中，所发生的一切问题、一切难处都得靠寻求真理得到解决，人的软弱、无知、愚昧也会逐步得到改变。这个改变指什么说的呢？就是指你胜罪的能力变强了，你对败坏性情、对邪恶事物越来越敏感了，心里对这些事越来越有分辨了、有感觉了。”这就是我们该进入的真理，也是我们挣脱撒但网络的实行路途。 神话说：“生命进入是无止无休的事，必须得经历一生才能有所得着、有所变化，即使你走的是追求真理的路，如果你贪恋肉体享受、贪恋地位之福，照样也会跌倒失败的。现在路途是对的，方向你已经找到了，那些不正确的、消极的、反面的、负面的东西你已经分辨得很清楚了，已经跟它有一个界限了，正面的东西你也了解、得着了不少，已经能领会不少、接受不少了，其余就是在对这些错误的、邪恶的、反面的事物与做法有了分辨以后就把它彻底从心里取缔，彻底放弃它、背叛它，然后按照真理的原则去实行，这样就有生命进入了。生命进入其实不难，就在乎你是不是真实喜爱真理。你真喜爱真理，这些反面的东西就打不垮你，你消极软弱一段时间还能继续往前走。你如果不喜爱真理，或者喜爱真理的劲没那么大，只是流于外表形式，有点花费、付出，尽本分能起早贪黑，就是停留在效力阶段，不想达到明白真理进入实际，只满足于能为神花费、没有大的过犯就行了，就停滞不前，这后果会怎么样？那你绝对不会得着神的称许。要想追求真理成功、真正得着生命可不是简单事，必须得放下自己的利益，还得放弃一切不正当的追求，像追求名利、地位，追求得福，或追求得冠冕、得赏赐，这些都必须得放下。如果你真喜爱真理、喜欢揣摩神的话，那么生命进入对你来说就不是难事了，只要明白真理，自然就有路途了，就没有什么难处了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•实行真理才有生命进入》神话说的很明白，要想追求真理成功、真正得着生命，得喜爱真理，放下一切己的东西，按照神的要求实际地进入、实行。 看到你的情形，不由想到了我自己，我也是贪享肉体很严重的人，曾经好多年迷恋过网上斗地主的游戏，没事就会打开电脑玩，只要玩上不知不觉好几个小时就溜走了。玩完后隐隐也觉得把时间浪费了有些可惜，也会有几分后悔。可是过后还是控制不住自己，身不由己还会去玩，尽管每次给自己定下玩上几把就下，然而只要玩上就由不得自己了，赢了还想再赢，输了又想着能赢，且是越输越想赢，想赢还赢不了，赢不了还不服输……就这样大把大把的时间都被我糟蹋了。过后虽然感觉也没意思，但还是想玩。那时我只满足于每天守规条、走过程走马观花地看一篇神话，教会安排的本分不要误下就心满意足了，就觉得很不错了。玩游戏的时间比看神话的时间要多得多，重心根本没放在神话上。还为自己找合适的理由来宽恕，反正上班也不方便看神话，就这样好多年心安理得地迁就着自己也纵容着自己。直到后来看到神话说：“玩游戏那不是好道，不是正道啊！玩游戏这不是仅仅随从社会潮流的事，连外邦人都说玩物丧志，如果你连这点事都戒不了、都控制不住，那你这人就危险。现在的人，不管是年轻的还是岁数大的，玩游戏、吸毒这是常见的事，整个世界都这样。不管你信神几年，如果你连玩游戏这事都控制不住，那有一天你觉得信神没意思，觉得无聊、无趣的时候，你能不能像外邦人一样开始吸毒，尝试各种兴奋剂？这可太危险了！别看你信神了，你没有根基，你没得着真理，你背叛神的危险还是百分之百，说不定临到什么事就栽倒了。这个邪恶的世界试探太多，撒但用各种各样的方式来勾引那些信神却不追求真理的人，你如果不能常常地吃喝神的话，心里、大脑常常空白，那你这个人就很危险。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•信神应首先看透世界邪恶潮流》尤其是神说“如果你连这点事都戒不了、都控制不住，那你这人就危险。”通过神话的提醒、警示才意识到了问题的严重性，才知如果我连玩游戏都控制不了，神说这样的人就很危险了，因为这样的人背叛神的可能是百分之百，是随时随地的事。意识到问题的严重性后，才开始祷告神立心志，下了恨心不能再触碰。为了避免老病复发，便就此把该软件卸载了。之后也曾有再下载个软件玩一玩的念头，一想到神说“如果你连这点事都戒不了、都控制不住，那你这人就危险。” 那玩的念头就不是那么太强烈了。当再次看到这段神话时才知神为什么说连玩游戏都戒不了的人很危险，因为这种人是喜欢邪恶无所用心的人，是不喜爱真理的人。想想，仅是个玩既不涉及有什么损失也不影响什么肉体利益、名声、脸面，连这都放不下、戒不了，就更别说放下个人里面的各种私欲、奢侈要求了，难怪神说这样的人很危险了。对于我们每一个败坏至深的人，如果没有神话的供应、揭示、引导，不接受神的带领，就都是撒但吞吃的对象。想要活出人样只有接受真理、追求真理，顺服神的说话、作工，按照神的要求做人做事。我们共同朝这个方向努力进取吧。 个人观点，不知是否对你有帮助，只供参考。

Xingxing: 你好！ 针对这样的环境，一方面咱从神领受，换个活法只求满足神的心意，不因此凭血气对待、解决，也别让此事占有咱的心而影响咱尽本分，可以再观察一段时间，看他是因一时情形不好所为，还是他一贯都这样，谁的便宜都想占，就是个爱占便宜的人。另一方面，根据神话来分辨、处理。神话说：“对于爱占便宜的这类人，你们能容忍到什么程度啊？你们如果实在受不了，被他占完便宜之后就像吃了死苍蝇一样，多数人恼火控制不住了，在一起总抱怨，到了这种程度是不是早就应该把他清除出去了？（是。）如果到了不能容忍、到了极限的时候，大家就联起手来把他清除出去，这才是为神家除害啊，这是大快人心的事。这种人就是个混混儿，搅得多数人都心神不宁，这就构成了打岔搅扰教会生活的恶性事件，使人不得不聚在一起交通、解决他的问题。这样实行是正当的，因为恶人的搅扰已经伤害到了一部分人，为了避免恶人继续作恶，为了维护教会生活的正常秩序，使神选民不再受伤害，就应该赶紧处理这个恶人，把他清理出去。如果这个人清除后能告教会，就应采取智慧方式告诉他：“你也不是被清除开除，你回家隔离反省，反省好了写个悔过书再接纳你回教会。你现在应该多挣点钱享受享受生活，另外再琢磨信神的事，这样做两不耽误。”这样说怎么样？（好。）咱也不说把他清除开除了，就是从今天开始教会里再没有这个人了。这么处理怎么样？（好。）这多好啊！不用吵闹，也不用跟他算账，简单清晰，就让他回世界打工挣钱过自己的日子。总之，爱占便宜这类人的人性不怎么样，虽然谈不上是恶，但是他爱占便宜的这个人格让人挺厌烦、挺讨厌，那是无孔不钻啊！即使这类人没什么违法犯罪行为，但他的所做所行给教会生活带来的长时间的打岔搅扰，这后果比任何恶行都严重，就足以把他定性为不信派或者恶人清除出教会，这样就完全制止了不信派搅扰教会、骚扰弟兄姊妹的这些行为。 刚才交通了对爱占便宜这类人的一个特殊的处理办法，这是根据大陆受迫害的特殊环境制定的，要是在海外各国教会直接清除就行了，但不管对什么人的处理办法都必须保证有原则还得有智慧。教会有行政、有规矩，所有的规矩、行政都是为了维护弟兄姊妹正常的教会生活与尽本分的正常秩序，任何人搅扰弟兄姊妹过教会生活与尽本分都是不允许的，都是被神厌弃的。当然，任何人对弟兄姊妹的日常生活形成了骚扰与干扰也都是不允许的，这是带领工人应该负责解决的问题。”《 话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（二十四）》 个人观点，只供参考。

静心仰望： 你好！ 在前面弟兄姊妹交通的基础上谈点我的看法。神话说：“情形到底指什么说的？就是人临到事时的一种观点、一种状态，以及在这种状态之下产生的想法、情绪，还有立场。” “现在不管你经历到什么程度，在临到的各种事上肯定难处都不少，那怎么解决这些难处呢？首先，你得反省自己该挖掘的败坏情形包括哪几方面。你们说说。（包括五方面：思想，观点，状态，情绪，立场。）在道理上明白了，那临到事该怎么实行、经历呢？（临到事的时候去省察自己流露的态度、思想属于什么性情、什么本性，认识自己流露的这些心态、这些思想观点，从这方面去着手解决。）这就对了。把自己的真实情形、态度、思想观点都认识透了，这问题就解决一半了，然后再寻求真理、实行真理就没有难处了。” “人的败坏性情不是别人强加的，也不是别人灌输的，更不是别人教导、怂恿、唆使的，而是人自身就具备的。这些败坏性情不解决，人就不能活在对的、正面的情形里。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•解决败坏性情才能带来真实的转变》根据神话看到，败坏情形是由败坏性情产生的，人的败坏性情不解决就肯定有败坏的情形，因我们里面都是撒但的思想观点做主导。败坏情形包括五方面：思想，观点，状态，情绪，立场。神说：“反省、认识自己的败坏性情很重要，这是个笼统的说法。那该怎么反省、认识呢？这里有一个路途，就是临到一件事，看你的观点、态度是什么，你有什么样的想法，你站在什么样的立场上看待、处理这个问题，对待这个问题，通过这些来反省自己、认识自己的败坏性情。这样反省、认识自己的目的是为了什么？为了更好地认识自己的败坏情形，然后寻求真理解决问题，达到性情变化。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•解决败坏性情才能带来真实的转变》 从神话中看到，我们要达到性情变化，需认识、解决自己的败坏情形，也就是从所临到的事上，省察、认识我们的想法，观点、态度，所站的立场，看待问题的角度等。我的领受是，败坏情形是败坏性情流露的萌芽状态，有败坏性情就会产生败坏情形，败坏情形出来如果不及时用真理解决，就会形成具体的表现，行为、做法，比如，对神有观念、猜忌、防备，随意论断，尽本分应付糊弄，任意妄为，做事不考虑神家利益、自私诡诈，狂妄自大等这些都属于败坏流露。 神话说：“人败坏性情的流露的根源无非就是人麻木的良心、人恶毒的本性与人不健全的理智，若是人的良心与人的理智能恢复正常，在神面前就能成为合用的人了。只是因着人的良心一直处在麻木之中，人的理智从未健全而且越来越麻木，因此，人悖逆神的行为越来越多，甚至将耶稣钉在了十字架上，又将神末世道成的肉身弃绝在家门之外，将神的肉身定为罪，又将神的肉身看为卑贱。人若能有一点人性就不能这么残酷地对待神所道成的肉身，若有一点理智也不能这样狠毒地对待神所道成的肉身，若真有一点良心也不能如此这样地“感谢”道成肉身的神。人活在神道成肉身的时代却不能感谢神赐给其这样好的机会，反而咒骂神的来到，或是对神道成肉身的事实一点不理会，似乎表示反对，似乎表示厌烦。不管人如何对待神的到来，总之，神一直在不厌其烦地作着他的工作，尽管人对他一点不欢迎，尽管人对他一味地提出要求。人的性情已恶毒到极处，人的理智已麻木到极处，人的良心已经全部被那恶者践踏，早已不是原来的良心了。人不仅不能感谢道成肉身的神赐给人类如此多的生命、如此多的恩典，反而因着神赐给人的真理而对神产生厌憎，因着人对真理并不感兴趣，所以人对神也产生了厌憎之感。人不仅不能为道成肉身的神舍命，反而从他身上“挤油水”，向神索取高于人自己给神几十倍的利息。如此的良心、如此的理智人还不以为然，还认为自己为神花费得太多，而神赐给他的太少。有的人给我一碗水便伸手索取两碗牛奶的金币，我在其室借宿一晚便索取超过这几倍的住宿费，就你们这样的人性、就你们这样的良心还想得生命？真是卑鄙的小人！”《话•卷一　神的显现与作工•性情不变化就是与神为敌》 只是个人观点，不知道我的领受是否对。

向往光明路： 你好！ 针对你说“……担心自己守规条，做愚昧事失去工作，担心自己不会准确实行神话，……”有一段神话说得很清楚。神话说：“生活在这个败坏人类中间，做诚实人的确有很多难处，还能受到外邦人、魔王活鬼的讥笑、毁谤、论断，甚至排斥、驱逐。那做诚实人到底还能不能在这个世界上生存呢？这个世界还有没有我们生存的空间呢？有，肯定能生存下去，神预定拣选了我们，必然给我们开辟出路。我们信神、跟随神完全是在神的带领之下，完全是凭着神给的气息、神给的生命活着的。我们是因接受了神话的真理，有了新的生存法则、新的人生目标，我们的生命根基得以改变了，完全是为了得着真理，是为了蒙拯救而换了一种生活的方式、做人的方式，就是换一种活法，是为尽好本分满足神活着，跟肉体的吃、穿、住根本就没有关系，这是我们心灵的需要。有许多人都感觉做诚实人太难了，一方面脱去败坏性情就很难，另外，在外邦人中间活着，尤其在外邦人中间打工，做诚实人说真话会遭到人的讥笑、毁谤、论断，甚至排斥、驱逐，这样我们的生存都存在难处。有许多人就说：‘做诚实人行不通，说真话会吃亏的，不说谎话办不成事。’这是什么观点？这是诡诈人的观点、论调。他们说假话、说欺骗的话完全是为了维护自己的地位、利益，他们不愿意做诚实人说真话就是怕失去地位、利益。败坏人类都是这样，不管知识多少、地位高低，不管是官员或平民，也不管是名人还是草根，都是常常说谎、欺骗，没有人值得信赖。如果这些败坏性情不解决，还能常常说谎欺骗，满了诡诈性情，这能达到真实顺服神吗？能得着神的称许吗？绝对不能。” “凡是信神不能把神的话运用到现实生活中来实行经历，那就不是信神了，那就是不信派。不能实行真理的人就不是顺服神的人了，而是悖逆神、抵挡神的人。没有把神的话带进现实生活中，就没法经历神的作工了。人不在现实生活中经历神的作工，经历神话语的审判刑罚，就没法得着真理了。这话你们听明白了吧？你们能领受这话最好，但是不管你怎么领受，不管你能听懂多少，最关键的就是你得能把神的话、把你明白的真理带到现实生活中去实行，这样你的身量才能长大，你的性情才能变化。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•做诚实人最基本的实行》从神话中看到，人说假话、搞欺骗无一不是为了维护自己的利益、脸面，冻品老板让员工改日期欺骗消费者是为了利益，员工听从老板改日期、随从老板欺骗人也是为了自己的利益，怕被老板驱逐解雇。神明确地告诉我们“我们信神、跟随神完全是在神的带领之下，完全是凭着神给的气息、神给的生命活着的。我们是因接受了神话的真理，有了新的生存法则、新的人生目标，我们的生命根基得以改变了，完全是为了得着真理，是为了蒙拯救而换了一种生活的方式、做人的方式，就是换一种活法，是为尽好本分满足神活着，跟肉体的吃、穿、住根本就没有关系，这是我们心灵的需要。”做诚实人是为了实行真理满足神，随从老板搞欺骗就是在随从魔鬼、撒但，完全与神的要求是背道而驰。我们只有把神要求我们的做诚实人不欺骗人带到现实生活中，带到职场上实际地去经历才能得着这方面的真理，才能体尝到实行真理的价值，也有了站在神一边的见证了，我们的生命也能随之长大。 神话说：“要追求做诚实人，必须得按着神的要求做人，必须得经历审判刑罚、修理对付，败坏性情得着洁净了，能实行真理了，能凭神的话活着了，这才是诚实人，愚昧人、傻瓜、老实人绝对不是诚实人。神要求人做诚实人，是让人做有正常人性的人，脱去诡诈、脱去伪装，没有谎言、没有欺骗，尽本分有忠心，能真心爱神、真实顺服神，这才是国度子民。神是要求人做基督的精兵，什么是基督的精兵？就是必须得具备真理实际，与基督同心合意，无论在何时何地都能高举神、见证神，都能用真理与撒但争战，凡事站在神一边，有见证，活出真理实际，能羞辱撒但，为神打美好的胜仗，这才是基督的精兵。基督的精兵就是得胜者，就是得胜撒但的人。神要求人做诚实人，不做诡诈人，不是让人做傻瓜，而是让人脱去诡诈的性情，能达到顺服神、荣耀神，这是实行真理能够达到的果效。这不是一种做法的改变，不是少说一句话、多说一句话或者怎么做事的问题，而是人说话做事的存心、人的心思意念、人的野心欲望，凡属于流露败坏性情的、属于错误的东西，必须得从根源上有变化，达到符合真理才行。要达到性情有变化，必须得能看透撒但性情的实质，你把诡诈性情的实质看透了，诡诈就是撒但的性情，就是魔鬼的嘴脸，你能恨恶撒但、弃绝魔鬼，这样就容易脱去败坏性情了。如果你不知道自己里面有诡诈的情形，认识不到这是诡诈性情的流露，你就不知道怎样寻求真理解决，那诡诈性情就不容易变化。首先你得认识你流露的东西是什么，是哪方面败坏性情，如果流露的是诡诈的性情，你心里会不会恨恶？如果你心里恨恶，那你该怎么变化？就得对付自己的存心、矫正自己的观点，先在这方面寻求真理解决问题，争取达到神的要求，让神满意，做到不欺骗神，也不欺骗人，哪怕对方有些傻或者有些愚昧也不能欺骗。若欺骗傻人、愚昧人，这就太缺德了，就是魔鬼。做诚实人对任何人都不能说谎、都不能欺骗，但对魔鬼、撒但必须得讲智慧，如果不讲智慧就容易被魔鬼、撒但愚弄而羞辱神，只有讲智慧、实行真理才能得胜撒但、羞辱撒但。愚昧无知、愚蠢顽固的人永远不会明白真理，只能被撒但迷惑、玩弄、践踏，最后被撒但吞吃。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 以上只是从神话里领受的，做诚实人是神的心意，就看咱自己怎么选择了。 个人的一点看法，只供参考。

坦然面对： 你好！ 有关“神家”与“教会”两者间的区别，可以从神话的具体定义来认识。对于“神家”这项真理，神话说：“神家怎么定义？神家是神的旨意得以通行的地方，是神发表真理、作工作的地方，是神拯救人的地方，这就是神家。……神、神的话代表神家，圣灵使用的人代表神家，其余不管哪一级的带领工人都代表不了神家。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二十一）》“谁能代表神家？首先，道成肉身的神可以代表神家，圣灵使用的人可以代表神家，神家所有神选民认定的真理原则可以代表神家，……”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十九）》“神家是神作工、说话、拯救人的地方，是神选民经历神作工得洁净蒙拯救的地方，是神的旨意、神的心意得以通行畅通无阻的地方，也是神的经营计划得以落实成就的地方，总之，神家是神掌权、是神的话掌权、真理掌权的地方，而不是哪个人施行权力搞个人经营实现个人企图、个人宏图伟业的地方。”《话•卷四　揭示敌基督•第十四条 把神家当作个人的家天下》 对于“教会”的定义，神话说：“那怎么定义教会是最准确、最恰当的呢？首先，基本的定义应该是真心跟随神的一班人，具体地说就是真心跟随神，有神话语掌权，追求真理，实行经历神的话，能顺服神、敬拜神、遵行神的旨意达到蒙拯救的一班人，就称为教会了。这个定义的关键点就在“一班人”上了。教会不是一个场所，不是一个集体、团体，更不仅仅是有信仰之人的聚集。这个“一班人”可以是十几个人，可以是三五十人，当然可以更多。他们可以在一起聚会，也可以分散成为小组聚会，灵活多变。总之，这些跟随神的人高举神、见证神、敬拜神、遵行神的旨意就是教会，不管有多少人聚集都是教会。比如，五十人称为小教会，一百人称为大教会，按照人数多少来划分教会的大小，有的属于大型教会，有的属于中型教会，有的属于小型教会，人数多少不定。现在再看看教会的定义：真心跟随神，有神话语掌权，追求真理，实行经历神的话，能顺服神、敬拜神、遵行神的旨意达到蒙拯救的一班人。”《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（二十二）》 从神话对“神家”“教会”这两者的定义看到，“神家”的关键点是“地方”，是神作工、说话、拯救人的地方，是神旨意得以通行的地方，是神经营计划得以落实的地方；教会的关键点是“一班人”，这一班人是真心跟随神，接受真理、追求真理、实行经历神的话，能顺服神、敬拜神、遵行神的旨意达到蒙拯救的一班人。从神话中看到只有神、神的话，圣灵使用的人，真理原则才可称为神家，只有神、神的话代表神家，圣灵使用的人代表神家，除此以外的任何人都不能代表“神家”，不可随意打着“神家”的旗号说话、做事。我个人的理解是：“神家”是行使神权柄、神的性情实质、神的所有所是、神的公义的地方，是提供、部署各项工作安排、制定各项真理原则的地方。神家是带路的，是航向、是路标，是引导、带领、浇灌牧养、拯救人的一个纯洁的圣地。教会是由神家建造、成形的，教会接受神家的带领、牧养，是在神话真理的基础上配合神、配合神家的作工，实行经历神的话，接受、顺服神的作工，严格落实、执行各项工作安排，按照神的话来看人看事、做人做事，是接受神拯救的一班人。神家的范围广，教会只是神家的一部分，教会属于神家，但不能说神家属于教会。 只是个人的一点肤浅看法，不知道是否有偏缪之处，愿得到大家的提点、矫正。

Ycy: 你好! 神话说：“信心就是一根独木桥，贪生怕死难通过，豁出性命能踏实通行。人有胆怯害怕的意念，正是撒但的愚弄，怕我们越过信心的桥梁进入神里面。”《话•卷一　神的显现与作工•基督起初的发表•第六篇》“害怕是从哪儿来的？是不相信神的主宰安排，不想让神这么摆布，就担心，“万一我死了怎么办？我心里没底呀！”人对神的信心太小了，这时候人对神的信是多少？是零！人只要想从神的手中挣脱，那他对神的背叛就是百分之百。到这个程度了人还想逃脱，还不甘心，这个时候怎么办？你不能说“我能顺服了，我有点感动了，感觉到神的恩典、神对我的眷顾了，这就可以了，我就知足了”，这不行，你还得往前走，得继续寻求，“约伯的信心是怎么来的？他能顺服到什么程度？我怎么那么怕呢？我的怕是出于什么？是我对神的信心太小，我不相信我在神的手中是最幸福、最安全的，神是我的避难所，我不相信这些，我这人诡诈、邪恶呀！我都认识到了这是神在试炼我，试炼不是要夺去我的性命，也不是玩弄我、故意显明我，仅仅是试炼，是要洁净我的败坏性情，我还不能对神有真实的信心，不能完全相信神，把自己交托在神的手中，我这人邪恶，罪大恶极呀！我不配神这么牵挂，不配神这么眷顾。”接下来该怎么办？还得向神祷告寻求真理，对付自己的悖逆、对付自己的存心。真理都明白到这个程度了还不相信神，还不敢把自己交在神手中，这是什么？这是背叛。因为诡诈，因为狂妄，因为猜忌，因为邪恶，你不相信神，害怕就是这么来的。害怕是什么意思？就是对神信不过，总担心“如果顺服神的带领，会不会把我交给撒但让我死啊？”这样的想法怎么样？这是不是说浑话呀？他为什么对神会这么想呢？人没有真理的时候什么事也看不透，总是误解神、猜测神。要解决这个问题，就需要人明白真理了，只有明白真理了，人说话就有理智了，就能说人话了。别看你感觉到神的看顾保守，已经享受到神给的平安喜乐的感觉了，已经很踏实了，但你还是不甘心把自己交在神手中，还是害怕，这是不是悖逆？这个悖逆里掺杂着什么？是受什么支配的？诡诈、狂妄，这是不是地道的鬼性啊？人有鬼性就是有撒但性情了。这问题该怎么解决？这就需要人寻求真理了。若人不喜爱真理，流露多少败坏也不寻求真理，那人的败坏性情就没法得到解决了，这样的人是很难达到蒙拯救的。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》对照神话，产生“怕”的根源是因为咱对神没有真实的信，不相信一切都在神的主宰、摆布之中，不相信神所作的一切对人都是有益处的、都是在我们能承受的范围里的，不相信神与我们同在这样的事实。这背后是诡诈、狂妄的性情在支配，尤其看到你说“想到自己今后将独自一人走信神的路，意味着自己在这个世界上是独立的，连一个说心里话的人都没有，心里感觉特别痛苦、孤独、凄凉。”这是不信派的观点。事实并非如此，不管我们身在何处，遭遇何种境况，只要我们真心呼求神就会随时帮助、扶持、供应、引导，神一直都在陪伴着我们，只有神才是我们唯一的知心人，是能让我们唯一随时随地依靠的对象！只是我们的心都太诡诈了，信不过神才不敢把自己完全交给神，才有的患得患失，担惊受怕。神话说：“你觉得现在没伴了，是真的没伴了吗？其实不是，神一直在陪伴着你呢！神不离开人，神是人随时的依靠、随时的避难所，神是人唯一的知心人。所以，不管你临到什么难处、什么痛苦，不管临到什么憋屈的事、消极软弱的事，你赶紧来到神面前祷告，神的话会给你安慰，神的话会解决你的难处，会解决你的各种问题。在这样的环境里，你的孤单就变成经历神话得着真理的基本条件了。你经历来经历去，慢慢就觉得，“离开父母我照样活得很好，离开丈夫我照样活得很充实，离开儿女我照样活得很平安、很喜乐，我不再虚空，不再依靠人，我会依靠神了，神是我随时的供应、随时的帮助。虽然我摸不着他、看不见他，但是我知道神随时随地就在我身边，只要我祷告他，只要我呼求他，他就会给我感动，让我明白神的心意，看见当行的路”，那时候神就真成为你的神了，你的一切问题都解决了。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 神话说：“人信神最怕的就是什么道理都明白，但是对神却没有丝毫真实的信心。真实的信心怎么印证？主要就看人临到事能不能接受真理、实行真理。如果从来不接受真理、不实行真理，其实就已经被显明了，不用等到试炼才被显明，在平时临到的事上就能看清楚一个人到底有没有真理实际。有许多人平时不追求真理，临到什么事也不实行真理，这样的人还用等试炼显明吗？不用，一段时间没有变化，就已经被显明了。如果临到修理对付还不接受真理，死不悔改，这就更加显明了，就应该被清除淘汰。平时不注重接受真理、实行真理的人都是不信派，绝不能托付任何工作，不能担负任何责任。人没有真理能站立得住吗？实行真理是不是很重要？你看看那些始终不实行真理的人，用不了几年时间都被显明了，他们什么经历见证都没有，是多么的贫穷可怜，是多么的难堪哪！ 人对神真实的信是怎么产生的？经历出来的。怎么经历出来的？每次临到人事物时，能寻求、揣摩神的心意，从中去认识神，经历多了，慢慢对神就有真正的认识了，不是口头上的，而是心里看见的。就是你心里相信口里承认的那位神住在你心里了，任何人也夺不去了。就像约伯一样，约伯临到试炼时，他那些朋友说，“你犯罪了，你得罪神了，你赶紧求耶和华神赦免你吧！”约伯却不那么认为，他为什么不那么认为呢？就是在这几十年的人生经历当中，他对神的认识不是凭经验说“神是祝福人、怜悯人的神，神从来不剥夺人”，他经历的是：神能赐给人，神也能剥夺人，赐给人的同时有时还要责打管教、惩罚人，神在人身上作的不是人的头脑、人的思维想象就能定规的。所以，他在几十年的生活当中就总结出这句话：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）就是神无论怎么作，无论在人看是好事还是坏事，都在神的摆布之中，即使是坏事，如果没有神的许可撒但也不敢做，人在神的手中，有神的主宰没什么可怕的，就是你落在撒但手中也是神主宰的，没有神的许可撒但也不敢动你。他认识到这个程度了，所以神怎么作他都没有怨言。约伯看清楚了，只有耶和华神是真神，主宰一切，那些天使、各种邪灵、妖魔鬼怪都不是神。谁主宰万有呢？谁主宰人类、主宰一切呢？神，土话讲就是神最大。人的家庭，人的穷富，日子过得怎么样，是安逸还是痛苦，人这一生寿命长短，都在神的手中，这方面约伯体验得太深了。他这一辈子体验这方面不是一次两次了，而是每临到一件事，当他能认识到是神主宰的时候，都使他刻骨铭心，让他深刻地体会、感觉到这不是偶然，不是出于人意，不是出于撒但，而是神作的，人不能埋怨。约伯经历那么大的试炼，他体验到的是什么呢？神至高无上，神智慧。不管神怎么作，他都能称颂神。如果你临到这类事你看不透，即使你不明白也别论断、别定规，你不知道神的美意是什么你就寻求、等待，然后顺服，这是最好的实行法、实行的路途，否则的话必会蒙羞加惭愧。约伯对这些事体会得太深了。你如果总误解神，就得不着真理了，神的祝福被你断送了，即使你受许多苦，但什么也得不着，因为你跟神的关系不正常，没有把神当神对待，对神的作工你不理解，也没有真实的顺服，因此就达不到对神有真实的认识。神说话、作工，神在你身上无论付什么心血代价，无论给你摆设什么样的环境，最终都是为了让你认识神，你认识神了，你与神之间的关系就越来越近，越来越正常。神作事不是平白无故的，更不是没事拿谁解闷，人不理解是正常的，但人应该寻求真理，起码做到不定规神，这才是有理智的人。就像彼得说的，无论神把人当玩物也好，或者怎么对待人也好，神都没有错。“即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”彼得这话是怎么来的？（是彼得在经历中认识到的，不管神怎么作，神的心意都是好的。）有时候人体尝不到神的心意，那怎么办呢？你得等待、寻求、认识。约伯、彼得他们虽然是在不同时期、不同背景，经历的事不一样，说出的话不太一样，但是他们的实行路途、实行方式都是一样的，他们临到事对待神的心态是一样的，只不过是用不同的语言表达出这层意思来。最终让人看到的是什么？就是你得实行顺服，同时去寻求、等候神的意思，别着急，首先得有这个态度，这就对了。如果临到事就火急火燎，不知道寻求真理，还一个劲儿埋怨神，这就麻烦了。有的人说，“我就不理解呀！神为什么这样待我们？若把我们当魔鬼撒但对待，我可不能顺服，这不合情理，说不过去呀！”人的头脑、观念、想象、悖逆、不服都出来了，那你还配让神引导你吗？顺服不是说说嘴、讲讲道理就完事了，也不是表点心志、克制克制就过去了，不是那么简单。你顺服神，最终你的收获是你对神有认识了，对神给你摆设的环境有理解了，有真实的体会了，就是你理解到神的那份心了，理解到神的良苦用心，神恨铁不成钢。神不想看到你活在败坏性情中，神想让你脱离败坏性情，不得已用这种方式，就是审判刑罚你、对付修理你、责备你、管教你，甚至在人看神作得不近人情，好像是定罪你、惩罚你、玩弄你，你怎么办？在神作这样的事时，你都能理解到神的那份良苦用心就行了，你就有真实的顺服了。约伯在试炼中说出“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”，他是怎么理解这事的？“我所有的都是耶和华神给我的，他要夺走就夺走，因为他是神，他有这个权力，我没有任何资格拒绝，因为我的一切都是从神来的。”他是这么认识的，也是这么经历的。他当时的决心是什么？“我得理解神，我得做有理智的事、做有理智的人，这一切都是神赐给的，神什么时候拿走都行，我不能讲理，我讲理这就是悖逆，我拒绝这就伤神心，这就不是真正的好人，不是真正的受造之物。”他当时是这么实行的，他这么实行给他带来的成果是什么？其实，真正的成果不是他变得更富有了，牛羊比以前更多了，儿女比以前的更漂亮了，这只是神顺带给人的恩典，神真正让人得的是通过这件事对神更理解了，能顺服了，与神之间的关系更近一步了，更贴近神的心了，神再作什么事人能理解了，不说悖谬、僭妄的话了，不说伤神心的话了。这是不是就摆脱败坏性情了？撒但控制不了你了，你不归它管了，你归神管了，无论神怎么作你都能顺服，你就是属神的人了。当时约伯有这样的情形、这样的态度，加上他这么做了，进入这样的实际了，最终神向他显现了。神向他显现，不管是什么方式，他对神的认识是不是加深了？（是。）肯定是加深了。那你们说，人从原来在传说中风闻有神到能确认神的存在，看见神了，与神给人的恩典相比，哪个对人来说更是祝福呢？（看见神这更是祝福。）这是肯定的。人信神不明白真理的时候就总求，“神保守我、恩待我，神在众人中间提拔我，神祝福我全家都幸福快乐、平平安安的，我到哪儿还会讲道，别人都羡慕、佩服……”人想得着这些。人不知道神要赐给人最大的福气是什么，只求外面的物质的恩典，求来求去离神的心越来越远，就失去了最大的福气，这就失去了神的祝福了。你得不着对神的认识，得不着真理，你能活在神面前吗？你真能顺服神的一切安排吗？这是绝对达不到的。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•什么是实行真理》 神话说：“你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！你们现在一天有多长时间能来到神面前？一天来到神面前几次？有没有达到果效啊？如果人来到神面前的时候很少，那人的灵里就很枯干，也很黑暗。人都是平安无事的时候远离神，不搭理神，到有难处的时候才来找神，这是信神吗？这是经历神作工吗？这都是不信派的表现，这样信神没法得着真理生命。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 神话说：“寻求真理解决败坏性情应该达到什么样的果效才算解决问题呢？有些人明知道临到的环境是神的试炼，但还不甘心把自己交在神手中，还觉得神靠不住，对神信不过，不但不敢依靠神，反倒怕了，到这个程度还需要装备哪些真理？还应该怎么追求，追求到什么程度能达到纯洁、达到完全地顺服，走上敬畏神远离恶的道？这涉及到顺服的真理了。这个时候你对神其实没什么认识，也不可能有真实的信心。没有真实的信心得装备哪些异象真理才能使你达到对神百分之百地没有疑惑、没有猜测、没有误解、没有抵触，能够绝对顺服？装备哪些真理能解决这些问题，达到绝对没有掺杂、没有个人的要求与选择？这些你们心里还没数。你们揣摩揣摩，接下来该怎么追求才能达到对神有绝对顺服呢？你得具备一些真理，你得着真理作生命了才是你的身量，是你能达到顺服的根据和依据，你凭着这些真理就能达到绝对顺服。那得装备哪些真理呢？（得追求认识神。）这是一方面。另外，人自己还得有一些配合、实行。彼得说过一句话你们记不记得？（“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”）这涉及到顺服了。你就这样经历，慢慢就明白真理了，自然就达到果效了。首先，你得有顺服神、顺服真理这样的态度，先别管神对你是什么眼色、什么态度、什么口气，对你是不是厌烦，神是不是要把你显明，你先解决自己的难处、问题。就彼得说的这句话，一般人容不容易达到？（不容易达到。）他经历了哪些事、具备了哪些实际才能说出这句话？（他完全相信神无论怎么对待，都是为了拯救，都是爱，所以就能甘心顺服。）彼得说的是“即使神把人当作玩具”，你说的是“神无论怎么对待”，你是把自己当成受造之物，当成跟随神的一个人、神家的一分子，这两者有没有区别？这有差距啊！玩物和人的差距在哪儿？玩物就是什么也不是，不值钱，是贱货，说是畜生也行，说是玩具也行，就是这样的东西。那人呢？人有思想、有头脑，会说话、能做事，还能从事正常人的一些活动。人跟玩物相比，价值、地位是不是有区别？如果你把自己看成人，不是玩物，那对神怎么对待你，你是不是有要求？你对神的要求是什么？（把我当人待。）神该怎样把你当人待呢？神如果把对人的要求告诉你，让你去实行，你能实行出来吗？神发表真理让人去遵守，你能守住吗？神让你顺服神、爱神，你能实行出来吗？如果这些你都做不到，神该怎样把你当人对待呢？如果你没有良心理智，做不出来人该做的事，神该怎样把你当人对待呢？如果人尽胡作非为、不接受真理，还能论断神、定罪神，与神为敌，这样的人有人性吗？神还能把这样的人当人对待吗？神能不能把撒但魔鬼都当人对待呀？把你当人对待和把你当玩物对待，这两者在态度上、待遇上是有区别的。把你当人对待，你要求有哪些待遇？得尊重你，说话跟你商量着来，照顾你的情绪，给你足够的空间、自由，维护你的尊严、脸面，这是人的待遇。“玩物”是什么待遇？（不当回事，踢来踢去。）（要用就用一下，不用就丢掉了。）这话说得合适。对待玩物你们能这样说，那把人当玩物对待该怎么解释呢？（需要的时候拿来用，不需要的时候就不搭理。）就是没有任何的尊重，不用维护他的权利，也不给他任何的权利，他没有自主权，也没有选择权，做什么事不用跟他商量，也不用考虑他的面子之类的，高兴了对他好点儿，不高兴就踢他，这就是对待玩物的态度。如果神把人当玩物对待，人会有什么样的感觉呢？人还会觉得神可爱吗？（不会。）但彼得就能赞美神，他具备哪些真理实际能达到顺服至死这个程度？神其实没把人当玩物对待，但是当彼得领受到这一层的时候，他觉得，“神如果那么对待我，我就应该顺服，如果神把我当成玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”彼得能达到心甘情愿，这个“心甘情愿”指什么？（任神摆布，绝对顺服。）这是顺服的真理。交给撒但，这是不是对待玩物的作法？说不要就不要，把你交给撒但，让撒但试探你，让撒但捉弄你。彼得是什么态度？有没有怨言？有没有埋怨神？有没有骂神？有没有投靠撒但哪？（没有。）这就叫顺服。没有怨言，没有这些消极、抵触的表现，败坏性情不就解决了吗？这就跟神完全相合了，不是会不会背叛的问题了，而是“不管神把我放在哪儿，我心里都有神；不管神把我放在哪儿，我也是属神的人，就是把我灭成灰，我也是属神的人，我不会投靠撒但的”，能顺服到这个程度了。这话说起来容易，做起来就难了，必须得装备一段时间真理，等把这事看透了、看清楚了，再实行真理就容易多了。不要求你对神绝对地有认识，也不需要神向你显明什么，你就能有正确的态度，你就有这样的顺服，这就足够了。你不应该要求神怎样对待你，或者给你一个准确的标准，即使这个说法是合乎真理的，是造物主该有的，你也不要求这些了。你说，“神你怎么对待我都行，让我死也行，让我下地狱也行，你怎么对待我都行，就是把我交给撒但了，神还是我的神，我还是神的受造之物，我不会弃绝神的”，这样就有顺服的实际了。彼得能说出这句话来，“即使神把人当作玩具一样玩弄，人又有什么怨言可发呢？”这句话对你们太重要了！这就是彼得的顺服。你若常常揣摩这句话，对这句话有真实的认识与体会，那你顺服神就容易多了。人悖逆神的地方就是最没理智的地方，人没尽好本分的时候、没效什么力的时候还能老实一点，没资格跟神讲理、抗争，一旦作点工作、能效点力的时候，就觉得有资本了，就要跟神讲理，就要神祝福，这就麻烦了，理智又不正常了，这不是邪门吗？人没有真理实际就是这么可怜，不装备真理能行吗？不接受真理败坏性情就脱不去，不装备真理良心理智就不正常，说话挺明白道理，都会说“我是受造之物，我应该顺服神，这是我该有的理智”，话说得挺明白，口号喊得也挺高，结果临到事的时候，明知道是神摆布的也接受不了、顺服不了，这是怎么回事？因为人有悖逆，人的败坏性情没解决，百分之百还能背叛神，这是实情。没有装备足够的真理，人活着就这么可怜。悖逆神的人，不能顺服神的人，不能接受神摆布安排的人不也都是信神的人吗？为什么他们不能顺服神的摆布安排呢？就是因为他们不接受真理，不相信真理，这是不是实情？（是。）有些人说：“他自是、狂妄，临到事总抵触、总讲理由、总钻牛角尖，不相信神的存在，不相信神的摆布安排，所以不能顺服神。”那反过来说，他相信这是神的摆布安排，相信这是神给他摆设的环境，神要洁净他，神要让他从中得着真理，难道他就能顺服吗？难道他就能不悖逆、不背叛吗？难道他就能从神领受吗？不能。为什么不能？因为人不具备这些真理实际。你们的身量太小了，所以神现在不试炼你们，这是根本原因。因为一旦试炼你们，你们都得显形被淘汰，撒但就看笑话了，这是不是实情？你们现在的身量太小了，讲道理、喊口号还行，看别人的问题看得挺清楚，自己是什么情形却不知道、不清楚，就这个身量、这个情形，神能试炼你们吗？在你们身上还不到作成全工作的时候，你们不具备这个条件。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》“信神的实质不是只相信神的名，而是相信神能主宰一切这个事实。你得把这一事实变成你的生命，变成你生活的实际见证，你得凭这话活着，就是临到事这话能主导你的行为，主导你做事的方向、目标。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•具备真实的顺服才有真实的信心》 个人观点，不知是否对你有帮助，只供参考。

追求啊: 你好！ 从你所说“我知道自己受前途归宿的影响，虽然也看了几个经历见证视频，当时看的时候觉得明白一阵，结局归宿在神的手中，人应该做的就是守住自己的本分，不受前途归宿的影响，做顺服的见证，再一个放下自己搞交易的存心、得福的存心，同时，看到神的话说人是否蒙拯救还有一个衡量指标就是是否能完全放下自己的前途命运任神摆布，觉得这也是考验自己的一项吧。”看到问题的根源并不是你所认为的：“……遇到问题的时候抓不住关键，不会发现问题解决问题，明白道理但是找不到实行路途，总结不出来实行原则”，关键是咱虽然认识到了、知道路途了而不去实际地去实行，这就说明咱不喜爱真理、不接受真理，是自己的问题，不能归于说是因为自己不通灵所致，这是咱在为自己不追求真理找的借口。既然咱已经认识到了是受前途归宿的影响，认识到了有与神搞交易的存心掺杂，那咱就在自己所能认识到的问题上祷告神，求神加给我们信心和力量能放下这些对神的无理要求，咱再配合在神话上下功夫，对照神话明白神的心意，按照神的要求往上够，只要咱有心志、立志想变化自己神就会作工在我们身上，让我们实行有路。神说：“人应该明白信神的意义，信神不应该是为了得福、有好的归宿，而是为了遵行神的道，是为了顺服神，是为了达到敬拜神，不是为了你的归宿。那归宿是怎么来的？不是你信神付代价、撇弃花费、尽本分换来的，而是神给你的应许，这事你得搞清楚。你最终蒙拯救了能够敬拜神了，神让你得永生，让你不死，让你进天国享受永远的福分，这是神的应许、是神的祝福。但是神如果不给你应许，人信神的目的与意义也应该是遵行神的道顺服神达到敬拜神。你们说，信神的目的是为了得福与信神的目的是为了达到顺服神、敬拜神这两个是不是不一样？（是。）不一样在哪儿啊？（信神是为了达到顺服神、敬拜神这个是正面的，是跟神的要求相符的，是人应该有的追求，而为了得福信神这是人的奢侈欲望，是不合乎神的要求的。）对了，一个是正面的，一个是反面的。信神为了追求得福这个不是正当的，信神要达到敬拜神这个是正面的，是人该追求的目标。信神就是为了得福这不应该是你的追求目标，你追求得福这个不是正确的道路，是吧？（是。）你最终能不能得福不是人说了算，也不是根据你追求得福付多少代价，而是根据神给不给你。神给你，说你这个人是合格的受造之物，你就得着了，神如果不给你也有神的理由，你就得不着。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（三）》神话说的很明白，追求得福不是正道，追求遵行神的道顺服神达到敬拜神这是正道，是我们该追求的目标。既然神说追求得福、前途归宿不是我们该追求的目标、不是正道，那我们如果不放下这个错误的追求，那就是与神背道而驰，是一条死路。神要求我们放下得福、与神搞交易的存心追求遵行神的道，按照神的要求做人做事，正是神指给我们的唯一蒙拯救的路。神话说：“如果你是追求真理的人，你从来没为自己的归宿、未来计划打算什么，你就总追求遵行神的道，追求在凡事上满足神的心意、寻求神的心意，付代价、撇弃花费，所做所行都寻求真理原则，都能按着神所要求的去实行，最终达到顺服神了，也达到敬拜神了，神看你能敬拜神了，神愿意把天国的福气赐给你，那你就得大福了，你就有美好的归宿了。相反，如果你为自己的归宿前途做了很多事、付了很多代价、下了很多功夫，夜以继日、披星戴月、废寝忘食，什么苦都受了，就是不遵行神的道，也不顺服神的主宰安排，最终没达到敬拜神，神看你不敬拜神，那不管有多大的福气神不愿意给你，你能不能得着？（得不着。）神如果不愿意赐给你的话，你费多大劲也没用，最终该受什么惩罚还受什么惩罚，也可能有些人连一点儿赏赐都得不着，到那时候你就知道了，“原来这一切都在造物主的手中，是造物主说了算，不是人决定这一切的”。人得着什么福分、有什么样的归宿不在乎人自己奔忙而在乎造物的主，造物主说你是合格的受造之物你就能得着好的归宿，造物主说你不合格那你就什么也得不着。这事清楚了吧？（清楚了。）清楚什么了？（一个人到最后有没有好的归宿不在乎人怎么要求神或者人怎么追求得着这个福分，而在乎人自己所走的道路，到最后神给不给人好的归宿是根据人所走的道路，不是根据人求不求这个，神有神的原则。）这个事得明白，你信神的意义就是脱去败坏性情最终达到顺服神、敬拜神，达到顺服神、敬拜神这是你信神的意义，所以在达到完全顺服神能敬拜神之前，其中有一项你应该做到的就是摆正你信神的观点，放下你所有对神不合理的要求，解剖你与神之间存在的种种矛盾，还有你身上存在的种种神不喜悦的、神厌憎的思想观点与行为做法。放下这些做法与无理要求，然后寻求真理原则，按着神所要求的去实行达到顺服神，达到让神的话占有你，让神的话在你心里作主权，让神在你心里登宝座，这是你要追求的。让神在你心里登宝座你才能敬拜神，你在神眼里才是合格的受造之物。神在你心里是你顺服的对象、是你敬拜的对象，而不是你使用的对象，不是你讨价还价的对象，不是你勒索的对象，也不是你索取的对象，神不是你的奴隶，神不是你的使唤丫头，也不是你的佣人，神是你敬拜的对象。所以，人放下各种无理要求是很重要的。” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（三）》现在最该扭转的是摆正我们信神的观点，放下我们对神的各种无理要求，只管追求真理按原则尽好咱受造之物的本分，认识到哪就实行到哪，发现什么问题就解决什么问题，逐步地用真理来解决掉我们不对的存心掺杂、野心欲望以及各种错谬的观点、想法、观念想象，脱去败坏性情，达到顺服神、敬拜神。神是我们敬拜的对象，不是我们勒索、索取的对象。我们的态度摆正了，问题就比较容易解决了。 我们还需要认识的是只为得福而撇弃花费的性质实际是一种带有邪恶、带有诡计的一场与神的交易。神话说：“人的撇弃花费、受苦付代价如果只是为了得福，不是为了正义的事业，不是为了维护神的工作、维护神的利益，更不是为了脱去败坏性情，那这样的受苦花费从性质上来说不是正面的也不是正义的，而是一场交易。什么交易呢？你想用自己能够达到的，最符合你肉体利益的、最符合你肉体情感的方式换取得福、换取好的归宿，不想实行真理，也不想按照神教导的方式追求真理达到脱去败坏性情，最终达到顺服神，让神给你安排归宿，把你的归宿放在神手里任神摆布。你是想借着撇弃花费、受苦付代价这样的方式来与神交换美好的归宿，这里面没有顺服，也不是站在受造之物的角度上来对待神，你只是想用你自己能够得上的、愿意做的去换取神所说的美好归宿。那就相当于神手里拿着一块金子，问你想不想得到这块金子，如果想得你就要按着神说的话去做。你听了之后自己就琢磨起来，“金子这么值钱我用什么换呢？我手里有块铁，我用它跟神换金子。”但神提出必须按他的要求实行才能换取那块金子，你听不进去也不想听，你还是想用你那块铁去换那块金子。神说不行。你说“我俯伏敬拜你，我甘愿把这块铁献给你来换取金子”，你就三步一跪九步一叩首，想用你的诚心来感动神，用你那块铁来换取神的金子。不管神怎么说，你就采取用自己的方式来恳切祈求，带着你所谓的诚恳想感动神来换取神手中的黄金，但最终的结果是一场空，神再也不搭理你了。人这种行为是不是带着强求、带着强迫？（是。）强迫、强求是这种行为外表的状态，那这种行为是什么性质？在神那儿看应该怎么定性？这是一场交易，你是在用你自己的一个很主观的方式与神搞交易，你想用你认为比较贵重也心甘情愿拿出来的一个东西来换取神手中的福气，这是交易。之所以说这种行为是在与神搞交易，是因为人里面没有顺服，充满了算计、诡计还有凶恶的性情。人不倾听神的话语，不听神的要求也不关心神的要求，不想遵行神的道，只在心里盘算：“我用怎样的方式能拿到那块金子？怎么做能让神把他手里的好东西给我呢？我用诚心打动他，我俯伏拜他，我把我这块铁给他，最终他肯定能受感动。”你看，人心里流露出来的这些想法全是主观的、全是一厢情愿，没有寻求、没有真诚、没有顺服，也没有真实的敬畏，当然更没有遵行神的话语，只是在自己的小心思里琢磨、盘算，在算计神。他不反省自己的思想观点与行为是对还是错，也从来不寻求“我这么想、这么做神喜不喜悦？神要让我做什么？神要让我怎样做？我怎样做才能满足神的心意让神喜悦我？”所以人这个撇弃花费、受苦付代价就是一场交易。人就是想用撇弃花费、受苦付代价来打动神的心，不用经历审判就想换取天国的福分，让神看在他撇弃花费、受苦付代价的份上免去对他的刑罚审判，这可能吗？（不可能。）那人的这个撇弃花费、受苦付代价是正面的还是反面的？（反面的。）是蒙神纪念的还是不蒙神纪念的？（不蒙神纪念。）既然在神眼中看人的撇弃花费、受苦付代价的性质就是一场交易，是带着邪恶、带着诡计的一场交易，那神肯定不纪念。既然神不纪念，你如果有理智的话你就应该放下这种与神搞交易的思想观点，放下用撇弃花费、受苦付代价来换取天国福分这种与神搞交易的方式，千万别用这种方式来掩盖你的败坏性情，来蒙蔽人、欺骗神。你的撇弃花费、受苦付代价代替不了你实行真理，不能见证你是在顺服神，你的撇弃花费、受苦付代价也不能代替你接受审判刑罚、试炼熬炼，更不能免去神对人的要求标准。不管你的撇弃花费、受苦付代价令人多么称赞、多么佩服，神也不会称许，如果你想达到蒙拯救，经历审判刑罚这一关是必须得过的，就是你必须得接受真理得着洁净才能得着神的称许。这一点在神那儿是永远不会变的，追求真理是你能达到蒙拯救的唯一途径。所以不要抱侥幸心理，不要把你的错谬的思想观点强加给神让神称许、让神同意，也不要恳求神看在你撇弃花费、受苦付代价的份上免去对你的刑罚审判、试炼熬炼。神说如果你这么坚持、这么祈求的话，那神就不搭理你了，也不会在你身上作工了。那你还能蒙拯救吗？这是不可能的。你要想蒙神拯救就得听神的话、顺服神的作工、接受审判刑罚，这是达到蒙拯救唯一的路。你要想走上蒙拯救的路，你先放下自己的观念想象，看看神对蒙拯救这事是怎么定义的、有哪些要求，你别总注重你自己怎么理解蒙拯救，也别把自己对蒙拯救的错谬理解强加在神的身上，让神同意你这样的追求，神绝对不会同意。一个人有这样错谬的观点神不会改变神的说法，一百个人这样认为神的观点也不变，即使所有的人类都这么认为，神的观点也不会变，神对蒙拯救的定义也不会变。虽然在人身量幼小不明白真理的时候神会包容你的软弱、无知与幼小，但是神包容你不等于神会放弃神的要求标准。不管有多少人对蒙拯救的定义是错谬的，或者对蒙拯救有诸多的想象与错谬的思想观点，神对蒙拯救的定义是永远不会变的，对人蒙拯救的要求标准是不会变的。放下对神的无理要求主要得解决你与神之间的交易，得放下你里面与神搞交易的存心，在你所临到的每一件事上要寻求真理解决，而不是与神搞交易。你无论有多少撇弃花费，无论受了多少苦、付了多少代价，一方面这是你应该做的，另一方面，神看你做这件事的存心与做这件事所遵守的原则是什么。如果你遵循的原则是合乎真理的、是合神心意的、是维护了神家利益的，那是神悦纳的；如果你做这件事只是在形式上有撇弃、有花费，也受苦付代价了，但是你从来没寻求真理原则，也没有有意识地按照真理原则去做，只是稀里糊涂地走了一个过程，那在神看你做这件事基本上是没什么意义、价值的，神是不认可的。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（五）》这里神话说得很明确“你要想蒙神拯救就得听神的话、顺服神的作工、接受审判刑罚，这是达到蒙拯救唯一的路。”这就是我们该进入的真理。 神话说：“把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了，整天为得福说话、作工，绞尽脑汁，到底能得着什么呢？这样活着有什么价值？你不追求真理，把最好的光阴都浪费在没有意义的事上，最后什么真理都没得着，一点儿经历见证都谈不出来，丢人现眼，就彻底蒙羞失败了。这到底是因为什么造成的？就是得福的存心太强烈了，结局、归宿占有了你的心，把你捆绑得太严重了。到有一天，你从前途命运的捆绑中走出来了，你就能撇下一切跟随神了。什么时候能彻底放下呢？随着生命进入不断进深达到性情变化时，就能彻底放下了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才有生命进入》“作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。”《话·卷一 神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》“归宿、命运对你们来说都很重要，而且关系重大，你们认为若是不谨小慎微地做事那就等于没有了归宿，等于毁掉了自己的命运。但你们可曾想过，若是为了归宿而付出的人仍是徒劳，这样的付出不会是真情，只有假象与欺骗，若是这样，那为了归宿而付出的人将迎来最后一次失败，因为人信神的失败都是由欺骗而造成的。我说过，我不喜欢人奉承我，不喜欢人如何对我溜须或是怎样对我热心，我喜欢诚实的人来面对我的真理与我的期望，更喜欢人能对我的心体贴入微，甚至能做到为我付出一切，这样我的心才能得到安慰。现在你们的身上有多少我不喜欢的东西呢？又能有多少我喜欢的东西呢？难道你们没有人发现你们为了归宿而付出的种种丑态吗？”《话·卷一 神的显现与作工·谈归宿》 你说“……觉得自己被打上了效力者的标签，”这里需要知道这个效力者的标签是你给自己打的，可不是神给你定好的。神话说：“……有一个重要的信息让你们可以从效力者的阴影中走出来，就是效力者是你自己挣来的，不是神给的。这对你来说是一个极好的消息，因为效力者不是神定规的，而是你自己所走的道路决定的。从这一点上来说就会给你们带来一个好处，就是我明明白白地告诉你们：最终是子民还是效力者其实选择权是在你们自己手里，而不是神定规的，也不是神给你们划分的，而是根据人最终的表现——有没有真理实际决定的。对于哪些人是效力者、哪些人是子民、哪些人是得胜者、哪些人被淘汰，这都不是神定规好的，关键是看人是否追求真理，看人有没有足够的善行。如果你是追求真理的人，最后为神作了响亮的见证，你就能剩存下来，那你就不是效力者，而是神的子民。所以说，你是否追求真理就决定了你最终是子民还是效力者，决定你最后能不能剩存下来，这是真理，这也是事实。这事你们记住！如果你不想做效力者，那你就遵行神的道；如果你想摆脱效力阶段，那你就开始有生命进入，开始实行真理，凡事按真理原则去实行。按真理原则怎么实行啊？就是从你当下所尽的本分、生活中所临到的每件事开始做起，需要说实话的你就做诚实人，需要与人商量的就与人和谐配搭，需要背叛肉体的就得背叛肉体，放下自己的私欲维护神家利益，按真理原则去实行，就是从每一件小事上开始做起。你开始做了你就是在摆脱效力的阶段，也是在摆脱效力者的称呼。摆脱效力者的阶段、摆脱效力者的称呼与头衔取决于你是否实行真理，也取决于你每一天是否有生命进入。所以，是否是效力者取决于你自己的实行与追求，而不是取决于神给你的规划、命定。神最终给你划分结局的时候就是根据你是否摆脱了效力的阶段、是否摆脱了效力者的头衔，你是不是进入顺服神、敬拜神的实际了，你是不是有神话语作生命，你能不能达到对神完全顺服。你对神完全顺服了，不凭着败坏生命来对待神了，不研究分析神了，对神没有任何的防备猜忌了，哪怕神说你是效力者，你也不担心自己的结局了，你能任神摆布了，这样你才是真正的蒙拯救了，你才有资格剩存下来。就是你不再受效力者这个头衔、称呼的困扰、控制、左右、捆绑，即便神说“你不管怎么做都是在效力，你就是个效力者，我不用你”，那你也能够追求真理，能够达到顺服神、敬拜神，这样的人才是真正剩存下来的。另外，你们还得明白一件事，神定义一个人是不是效力者不是根据你所尽的本分，就是不是根据你在神家所从事的工作与所扮演的角色，而是根据你是不是追求真理、实行真理的人。神不看你个人的恩赐、能耐、本领大小，神只看你是不是追求真理、是不是实行真理。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二十二）》这里神话说的很明确“最终是子民还是效力者其实选择权是在你们自己手里，而不是神定规的，也不是神给你们划分的，而是根据人最终的表现——有没有真理实际决定的。对于哪些人是效力者、哪些人是子民、哪些人是得胜者、哪些人被淘汰，这都不是神定规好的，关键是看人是否追求真理，看人有没有足够的善行。如果你是追求真理的人，最后为神作了响亮的见证，你就能剩存下来，那你就不是效力者，而是神的子民。所以说，你是否追求真理就决定了你最终是子民还是效力者，决定你最后能不能剩存下来，这是真理，这也是事实。这事你们记住！如果你不想做效力者，那你就遵行神的道；如果你想摆脱效力阶段，那你就开始有生命进入，开始实行真理，凡事按真理原则去实行。”看到要想摆脱效力者成为神的子民唯一的路途就是只管追求进入真理、实行真理。 你说“我越来越认识到自己不通灵”，神话说：“如果不通灵但人性挺好，能甘心为神花费，神怎么说他就怎么听，有顺服的心，就是在真理上没有领受能力，但是如果他明白一些神的话就能跟自己对号，然后就有实行进入，这样的人就有蒙拯救的希望，这样经历一段时间，就能逐渐通灵了。读神的话越用心越有圣灵开启，对神的话明白多少都能对照自己的情形，接受神的对付修理，接受神的审判刑罚、试炼熬炼，为此付代价，最终相应地能达到一些性情上的变化，这也算得上是追求真理的人了。能算得上是追求真理的人，那有没有蒙拯救的希望？（有。）那就有希望了，对这类人不能判死刑。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》 对于消极情形的定性，该如何解决消极，神话说：“不管临到什么问题你都消极软弱，一点儿见证没有，人该做的、人该配合的你都没配合上去，证明你心里没有神，也不是喜爱真理的人。不说圣灵作工怎么感动人，就凭人经历神的作工这么多年，听了这么多真理，再加上有点良心，凭意志克制，起码也能做到最低标准，不受良心责备，也不至于像现在这么麻木、这么软弱，这都是不可思议的事。可能你们这几年都是稀里糊涂过来的，丝毫不追求真理，一点儿长进都没有，不然现在怎么还这么麻木、这么迟钝，这完全是因为自己的愚昧无知造成的，怨不得别人。真理不偏待人，你不接受真理，不寻求真理解决问题，怎么能有转变呢？有些人觉得自己素质太差，没有领受能力，就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》“不管在什么情况下，人只要活在败坏性情中就会时常陷入一些消极情形。当然，如果人明白真理能看透事了，消极的情形就会越来越少，也会随着人身量的长大而逐渐消失，彻底消失。不喜爱真理的人，丝毫不接受真理的人，他的消极情绪、消极情形还有消极的思想、态度会越来越多，积压得越来越重，一旦超了负荷就爬不起来了，这是很危险的。所以，及时地解决消极很重要。解决消极得靠自己主动寻求真理，安静在神前读神的话、揣摩神的话就能得着开启光照，就能明白真理看透消极的实质，就能解决消极的问题。如果还持守自己的观念、持守自己的理由不放，那你就是愚昧至极，你会因愚昧无知而死亡。不管怎么样，解决消极应该主动，不应该被动。有的人认为产生消极先别理它，等到高兴的时候消极自然就变喜乐了。这是人的幻想，人不接受真理、不寻求真理，消极是不会自动除去的，即使你忘记了，心里没感觉了，也不等于从根源上解决消极了，一旦临到合适的环境它就又发作了，这是很常见的事。如果是聪明有理智的人，就应该在消极产生的时候赶紧寻求真理，用接受真理的方法来解决，这样就能从根源上解决消极的问题。凡是常常消极的人都是因为不能接受真理导致的，你不接受真理，消极这个东西就会像魔鬼一样缠着你不放，使你一直消极下去，使你对神产生不服不满、埋怨的情绪，直到你与神抵触、反抗、叫嚣的时候你就作到头了。人开始揭露你、解剖你、定性你的时候，你看见棺材才掉泪，那时你就瘫倒了，开始捶胸捣背了，你就等着接受神的惩罚吧！消极不单能使人产生软弱，它还能使人埋怨神、论断神、否认神，甚至直接与神对抗、直接跟神叫嚣。所以，解决消极如果耽误了时机，一旦流露出亵渎神的话触犯了神的性情，后果是很严重的。你能因为一件事、一句话或者一种思想观点而陷入消极，心生埋怨，那证明你在这件事上有偏谬的认识、有观念、有想象，你对待这件事的观点肯定不是符合真理的，这时就需要你寻求真理正确面对，争取尽早地、尽快地扭转这些错误的观念、想法，不让自己被这些观念束缚、误导陷入对神不服不满、埋怨的情形中。及时地解决消极很关键，彻底地解决消极也很关键。当然，不管解决消极的方式方法是什么，最好的方式不外乎就是寻求真理，多读神的话，来到神面前寻求神的开启。有时候也可能你的思想观点一时不能扭转，但起码你得知道自己不对、自己的这种想法是偏谬的，这样起码达到的果效是这种错误的思想观点不能影响你尽本分的忠心，不能影响你与神之间的关系，不能影响你来到神面前与神交心、祷告，起码得达到这个果效。当你陷入消极中心里不服不满对神有埋怨时却不想寻求真理解决，还以为自己跟神的关系很正常，其实你的心离神已经远了，不想读神的话也不想祷告了，这是不是问题严重了？你说：“不管我怎么消极，我没耽误尽本分，我也没撂挑子，我有忠心哪！”这话成立吗？你常常消极，这里面就不是一种败坏性情了，还有更严重的问题，就是你对神有观念了，误解神了，跟神产生隔阂了，如果不寻求真理解决，这是很危险的事。如果人常常消极，怎么能保证尽本分没有应付糊弄，能忠心到底呢？难道消极的问题不解决，消极能自动退去、自动消失吗？如果不及时寻求真理解决，消极会发展下去，只能越来越严重，它造成的后果只能越来越坏，绝对不会往正面方向发展，只会往恶性的方向发展。所以，当产生消极时必须赶紧寻求真理解决，才能保证尽好本分。解决消极的问题很关键，耽误不得！”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》 个人的一点看法，不知道有无偏差，只供你参考。

不当旁观者： 你好！ 从你所说新人的情况我觉得导致新人不愿意接触那个带新人原因，主要不是因为嫌年龄大、外表土气没气质造成的，更主要的是这个带新人的交通应该是存在问题，应该谈不到点上，不注重与新人沟通、了解新人的心思，不是因人而宜、根据新人的情形去交通，打动不了新人的心，不是新人的问题。咱们从你所说“今年正二月教会的姊妹来的有些频繁，加上学校的老师在手机上布置的作业很多，新人姊妹压力很大就不愿信神聚会了，还说自己不信了，中间停了一段时间，然后就是教会外的一个姊妹去扶持，她又愿意聚会，表现出很愿意和教会外的这个姊妹聚会了，看到她愿意聚会教会就又安排之前带她的姊妹去浇灌，这次听新人奶奶反映，新人又不愿聚会了……”说明教会安排的带新人的人不合适，最起码是交通不出实际来，这个新人还是有想信神的欲望的。带领工人应该重视对这个新人的扶持浇灌，直接去带或安排明白真理、有实际的人去带，如果教会里没有合适带新人的，可以暂时让那个教会外的人带，带领工人进行随时地监督、了解、跟进教会外人浇灌新人的情况，等新人通过浇灌有了些根基、明白点真理后就会好些。这是我的一点看法、观点，不知道是否对，只供参考。 下面找了些上面的交通讲道、工作安排，从上面的交通中来明白神的心意，找我们该进入的路途。 上面的交通讲道：“问题（63）随着福音工作的扩展，新人越来越多，带新人成了带领工人的一大难题，因着带领工人不会抓带新人这项工作，新人掉下去很多，请上面交通一下怎么才能抓好带新人这项工作。 答复如下：带新人找明白真理透亮的、有爱心的，把新人交给这样的人带领效果挺好；没有责任、没有爱心的人不行，他态度再不好，连说带打带揍，没有爱心，没有耐性，结果有些人接受不了就跑了。好比说一个妇女生一个孩子挺好，找一个保姆没有一点爱心，你说这个孩子她能照顾好吗？找好保姆挺关键，得找有爱心的做事负责任的保姆，你找一个没爱心的，还向你多要钱，还不负责任，还耽误事，这样的人太坏。这个带新人该用什么人挺关键，带领别瞎指挥，一看那个人闲着呢，就打发去，这不行，找保姆你咋不那么找呢？你家选佣人咋不那么选呢？你不负责任，结果把新人坑了，断送了。前线传福音得人那么难，新人已经来到教会了，带新人的没给带好，给断送了，到家的东西又丢了，让撒但夺去了，先把那不负责任把人带掉的人淘汰、开除，这样的人才可恶呢！人家费那么大劲得着的人，到他那儿就给断送了，一点责任心都没有。这与带领工人会不会看人、用人有没有关系？带领工人如果再不会看人，不会用人，瞎用人，这个带领工人也该受咒诅。你瞎眼哪？乱用人，你不找真理透亮的人、负责任的人、有爱心的人去带，你找一个应付糊弄、真理不透亮、尽讲字句道理的人去带，结果人家一看，这人长得像鬼，说话尽空头字句道理，人家就消极，就怀疑教会就这样啊？这就是好人啊？人家能没观念吗？找一个有气质、有真理、有实际、有人性、端庄正派的人，人家说“哎呀，这个教会真好，这真是神的教会，你看信全能神的人真都是好人，这人真明白真理”，一看长相就喜欢接近你，就觉得你是好人，这样作工才有果效。你整一个三角眼，嘴歪歪，露两个獠牙，又带着凶相，能不把人吓跑吗？人能没观念吗？歪鼻子斜眼、吊嘴角的这都不好，得找那个端庄正派的，一看就是好人，一看人就愿意接近，这样的人作工效果就好。一个传福音的人、一个浇灌新人的人都得选好人，别选恶人，选有人性的、明白真理的、有爱心的效果就好。你说传福音的人，如果让人一看长相挺恶心，尤其长相还像个恶人，那福音好不好传？人家会怎么想？“你们信真道的人就长这模样啊，看来你们这教会没好人哪，我可不去。”你家招待客人还得把自己打扮打扮，人家一看这家主人长得漂亮，他愿意来，如果一看这家的主人像丑八怪、猪八戒，以后就再不来了，招待客人这是个门面事。浇灌新人的人该选什么样的人知道了吧？长相端庄正派，交通真理比较透亮，又比较有爱心的人浇灌新人效果好，跑的保证少，剩下的多。等扎下根基了，长相差一点的再去浇灌他、接触他就无所谓了；没扎下根基的时候处处都得小心，接触的人都得小心，有一点事就容易起观念哪！就像你到那个野生动物保护区，你看那飞鸟、动物，它见陌生人就害怕，就想跑，新人也是这样，他见着陌生人就想：这个教会到底都什么人哪？有没有坏人？他心里正研究你呢，处处戒备你，你再差派两个长相恶的人那就麻烦了，全砸呀。人的长相有没有关系？你看见一个长相比较温和的人满面春风，心情是什么感觉？看见一个长相凶恶像恶鬼一样的人，一瞅直害怕，你跟他见面说话，一瞅他眼睛就害怕，说话能自然吗？这个问题怎么解决现在清楚了吧。”《生命进入的交通讲道·第八集》 上面的交通讲道：“浇灌新人的是啥呀？就是指定人牧养，为啥要指定人啊？不指定一个明白真理，有经历的人浇灌不行，你找一个只会讲字句道理的不行， 要是没有一点真理，他瞎讲字句道理那就把人坑了，断送了，你找一个缪妄的人，尽胡说八道，那人就退去了，非得找一个明白真理，有点实际经历的人去浇灌新人，浇灌上半年，新人稳定了，定真了，可以参加教会生活了。那个吃奶中的婴儿是不是得指定一个专门的人浇灌供应啊？（是）刚信的时候指定人牧养浇灌，脱离襁褓中的婴儿阶段以后，还得有教会带领，有好人去扶持他，要没有好的教会带领扶持，那个人也站不住，不用说襁褓中的婴儿，就是吃奶中的婴儿也不行，对不对呀？（对）一句话，不管是襁褓中的婴儿还是吃奶中的婴儿都离不开人带领、浇灌、供应、牧养，离不开呀，离开就完蛋啊，所以在神家常说这样的话，如果哪一个教会不选出有真理实际的人做带领，那教会神选民永远也进入不了真理实际。是不是常说这句话？（是）哎，另外还常说一句话，就是教会里的带领工人如果不是真正明白真理有实际的人，教会永远不会有真正的教会生活。那这些安排、这些话说明啥呀？神选民多数人离不开人的带领，人的浇灌、供应、扶持，离开就完啊，独立不了。”《生命进入的交通讲道·78-C-4》

寻求真理： 你好！ 神话说：“神让你认识自己实质的目的是为了使你能真实悔改，能顺服神、归向神，绝不是为了整治你让你消极堕落，你应该理解神的良苦用心。神对你有责任、有牵挂，所以神作这些事是很有智慧、很有步骤的，充分地为你考虑，每走一步都是为你考虑，每走一步都是精心细致地安排、计划，就是所谓的用心良苦。神对你蒙拯救这个事没有丝毫马虎，而是用心良苦，把他的心血都倾注在这个事上。在揭示你的实质的基础上，神在各方面的问题上让你更加了解自己的问题、自己的实质，然后再正面地供应你，让你明白什么是真理，什么是对的、什么是错的，什么是正面事物、什么是反面事物，然后再逐步地走上正道。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十八）》我们应该从神话里来明白神所摆设人事物的用意，更好地进入我们该进入的真理，不要消极误解神，应该在认识了自己的基础上，积极主动地往神的要求上够，不要辜负神拯救我们的良苦用心。 你说“我现在不知道该怎么办才好，感觉有些迷茫，对于我这样的人，就算是悔改，还能获得神的怜悯吗？”不论是哪个人，如果犯下过犯有真实悔改就能得到神的怜悯、宽容，这从神对待尼尼微人的态度上就能看到，神作事是有原则的，不管什么时代不管对谁神作事的原则不会变。我们应该从神话里来明白神的心意，从神话里来找实行的路途。神话说：“现在正是神显明人的时候，你一时不走正道，神会借着实际环境给你机会让你认识到自己的问题，但当你知道这是神给你一段时间让你反省，是神给你的最后一次机会，如果你仍不回转，还是硬着颈项应付糊弄地尽本分，那神就要作事了。神要毁灭尼尼微城的时候，神是不是直接毁灭啊？不是。神作事的第一个步骤是什么？先通知约拿，明确地告诉约拿这件事的前因后果与神的意思，之后约拿就去了尼尼微城，走遍各个角落宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（拿3:4）所传达的话达到每一个人的耳中，就是城中男女老幼、各行各业的人都听到了，家喻户晓，就连他们的王都听到了。为什么要这么做呢？从这事上看到，神拯救人或者显明人、惩罚人，神对待人的方式是有步骤、有原则的，不是一时兴起，看这人不顺眼立刻就灭了，而是有一个时间差。留有这个时间差的目的是为了什么？（让人悔改。）就是让尼尼微人知道神要作的事，让人反省，然后一点点地理解神的意思，达到逐步地有回转。人认识这事有个过程，这四十天就是神留给人回转的时间，如果四十天之后人还不回转，不向神认罪，那神就要按着神所说的成就这事。因神既说必算，既算必成，这是一点不假的。”《话•卷四　揭示敌基督•第四条 高举见证自己》对照神话结合咱的实际情况就能看到，在咱因总是贪享肉体对待本分应付糊弄的时候，其实神一直都在借着人、借着神的话在提示、提醒咱，只不过因咱刚硬、邪恶没有回转，不得已才以把咱“搁置半年，半年后清除。”这样的方式来警戒咱。给咱这半年的时间，就是神留给咱悔改的时间，如果在这期间神看到了咱实际悔改的表现了，神是会回心转意的。关键是我们应在这期间能接受真理，按照神的要求对待本分，既然认识到咱对本分应付糊弄不负代价，那咱就从认识到的开始积极主动地扭转变化。在这期间神想看到的是我们是否能以正确的态度——顺服、接受去积极面对，按神要求的悔改、变化。 神话说：“好比说，神给你摆设一个环境，在这个环境中，你所应该做的就是认识自己的过犯，认识自己的败坏性情，认识自己错谬的思想观点，认识自己的缺少、不足，或者认识自己对神的一些误解、埋怨，不再讲理、不再狡辩，而是能够顺服下来，能够寻求相应的真理来改变现状，能将这个真理接受进来，接下来，再临到同样的事按着这方面真理原则去做，这就达到果效了，再临到同类的事，你会很自然地按照真理原则去实行，不需要神摆设特殊的环境给你以辅助，达到让你明白这方面的真理。这是最正常的一种现象，是人应该做的。但是，如果在这样的环境中你接受不到这些信息，你也不愿意认识自己，你就一个劲儿消极、发怨言，埋怨神、埋怨人，找客观理由为自己辩解，而且恨恶那些揭露你、指责你、对付修理你的人，心里隐隐地还对神有埋怨，嘴上还不敢说，然后在尽本分过程中就消极、怠工，甚至还拆台，说风凉话，带点搅扰的性质。在没有被教会清除、处理之前，你可以选择消极，也可以选择接受真理。在此期间，当你选择接受真理，积极主动配合，认识自己的时候，神就观看，也不作额外的工作，顶多在你有意愿寻求真理、渴慕真理的时候给你一点感动，仅此而已。但是，你如果选择消极、怠工，讲理、辩解，到处大吵大闹，不选择认识自己，也不选择悔改，神怎么作，怎么处理？神就静观其变，神也不感动你，也不督促你去读神的话、寻求神的话，神不管，也不干涉，让你尽情地表演。什么时候你良心发现，觉得“我不该这么做”，或者偶尔听到一个经历见证跟自己现在所处的环境相仿，看看人家是怎么做的，突然感觉自己所做的不合适，不太理性、不体面，你心里隐隐作痛，从这儿开始，你不消极、不软弱了，你也不好意思张口为自己辩解了，那些搅扰、拆台的想法或做法越来越少、越来越不严重了。不管最后发展到什么程度，总之都属于个人行为，神只是在暗中暗暗地观看，观看的目的是为了找证据，最后给你评价。就如尼尼微城要被毁灭的时候，神只是派约拿给尼尼微人传话，神并不感动他们认罪、悔改，认识自己的问题，神并不作这些事，神只是派约拿传话，同时在暗中观察，看看他们在听到这个通知之后，他们一系列的反应是什么、举动是什么，从上到下各类人的打算是什么，各类人对神这次通知的态度是什么，神只是在暗暗观察。观察的意思是什么？就是神作为一个旁观者在观看事情发展的过程，观看事情的变化，往哪个方向变化，神并不作任何的干预。神除了让约拿传达那几句话之外，没有作任何额外的工作，也没有作任何劝说的工作，更没有多余的话传达，就是从约拿口中所传达的那几句话。当然，对现代人神作工的原则不变，神依然是这样作工作，神对人类从始到终的态度就是这样的，要改变一个人，在一个人身上无论要作成什么，神作工作的态度、原则与方式是不变的。因为什么呢？神造的是活人，是有自由意志的受造人类，不是机器，不是木偶。在神传达一句话的时候，或者在神要作成一件事的时候，神先摆设一个环境，或者明确地告诉人，剩下的就靠人的自由意志与人所具备的方方面面的条件来让他选择。对待尼尼微的人，神是如此的态度，对待现在神要拯救的人，神的态度依然是不变的。神作工的原则没变，神永远都是这样作，对他造的人类，神作工作的原则永远都是这样的。约拿通知完尼尼微城的人之后就找个地方凉快去了，他就在旁边看，城中这些人从上到下传达完神的话，所有人都知道了之后，在他们中间会掀起什么样的波澜，会掀起什么样的活动，他只是在观察。当然，观察是需要时间的，在这个过程中，神观看着这一切事情的变化，如果事情是往好的方向发展，那当然神是庆幸的，如果事情向不好的方向发展，神或许会哀伤，或许不会哀伤，分情况。神会哀伤，是因为人类是他造的，人类面临被毁灭的时候神是哀伤的，面对一个生命要逝去的时候神是哀伤的。但是面对败坏的人类如此的麻木、迟钝，如此的悖逆的时候，神又不是哀伤的，神会按照神原有的计划、按照神作工作的方式和处理受造之物的方式与原则作他该作的，这里没有人意的情感与情绪，只有造物主作事的原则与准则。所以对于这方面，人也应该放下自己的观念，准确地领会神对待人的态度与方式，不要用受造人类的小心眼儿揣测、臆测神的心思意念。神作工作在人身上，给你摆设环境，安排人事物训练你、操练你，要将真理作在你里面，神这样作的初衷是本着什么？本着对生命尊重、爱惜的原则，这里并不是造物主对受造人类的情感，神没有情感，这个初衷的原则超出人肉体血缘的情感，当然这也不是什么情分，这是本着对生命的珍惜与尊重的这个原则而有的。……如果你珍惜神对你生命的尊重，珍惜、宝爱神作在你身上的这一切，你不应该在神给你摆布安排任何环境的时候选择拒绝、抵触、防备、误解，而是应该做一个受造之物该做的，表现出一个受造之物对待造物主该有的态度，顺服、接受。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二）》 神话说：“你有过犯那你就应该正确地面对，先把你的过犯解决了。解决过犯不是行为、形式上或者口头上的一种改变，也不是仪式上的一种变化，而是需要真理来解决，需要人装备诸多的真理，改变你做人做事、看人看事的方式，然后在接下来的路途中你不再犯同样的过犯。这是一方面。另一方面，对于之前犯下的过犯你有清楚的认识与恨恶。再一方面，对之前的过犯你有一个态度，这个态度就是你在神面前的表态，让神知道你对之前的过犯有清楚的认识也有真实的悔改，认识到之前的过犯给神家带来的损害、搅扰与破坏，认识到你这种行为或性情的实质是什么，神是怎么看的。还有，以后再临到同样的事你不但不会再犯同样的过犯，而且能按神所供应你、教导你的真理原则去实行。这样你的过犯就解决了，神所供应你的真理也作到你里面了，在这方面你就不再有过犯，也不再悖逆神、抵挡神，同时还能用神所供应你的真理尽本分，供应、扶持、帮助人，为神作见证，最终达到的是你解决了能导致你产生过犯的某方面败坏性情。所以，实行真理最终达到的不是单单让你承认或认识以前的过犯，而是解决导致你产生过犯的根源，就是你的败坏性情，之后把相应的真理作在你里面，你所行出来的就不再有过犯而是符合神的要求了。你达到这个标准了，即使你不追求得福、得赏赐，最后神也会因着你追求真理有响亮的见证而赏赐你更大的福气。所以说实行真理是最关键的，你能达到明白真理、实行真理自然很多过犯就得到解决了。因为你明白真理了就会反省自己，就能发现你的过犯，也能解决你的过犯，这样你自然就达到蒙拯救了。你得着真理了败坏性情自然就得着洁净了，那些导致你产生过犯的根源也就是败坏性情解决了，你自然就能实行出真理了，就永远不会产生过犯了，你也不再凭败坏性情活着了，而是有神话语作生命，这样你所活出来的就没有败坏性情的流露，所说所做基本都能符合真理原则了。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（六）》 神话说：“应付糊弄，这是尽本分的大忌，你总应付糊弄就没法达到合格尽本分。要想忠心尽本分，首先得解决应付糊弄的问题，只要发现有应付糊弄的现象就得及时扭转。如果稀里糊涂，总也发现不了问题，总是应付糊弄走形式、走过程，那就没法尽好本分了，所以尽本分必须得用心才行。人尽本分的机会难得，神给人的机会人如果抓不住，那就流失了，以后再想找这样的机会可能就没有了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。有的人说：“以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，在哪儿跌倒在哪儿爬起。”有这个心志挺好，但怎么尽好本分自己心里必须得清楚，得往真理上够才行。只有明白真理的人才能尽好本分，不明白真理的人效力都不合格，明白真理越透亮，尽本分果效越好。你如果能看透这事，你就能往真理上用劲了，就有希望达到尽好本分。现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。如果你说“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！”这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了？事实上，神知不知道？神知道。其实，任何人与你相处时间长了，都会发现你的败坏、你的丑恶，只是嘴上不明说罢了，背后心里都有评价。有许多人被显明淘汰就是因为了解他的人多了，人都看透他的实质了，就把他揭露出来踢出去了。所以，不管人追不追求真理，都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点，但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。如果你总觉得自己不错，绝对不会被淘汰，还是不反省认识自己，还是不务正业，一直应付糊弄，等神选民实在看不下眼的时候，就把你揭露出来了，你就该被淘汰了。因为人都看透你了，你把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任你，神还能信任你吗？神鉴察人心肺腑，绝对不会信任这样的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 神话说：“过犯不影响你追求真理，言外之意就是你有过犯不影响你达到蒙拯救，但是前提是首先你得把过犯解决了，因为解决过犯是解决败坏性情的其中一项，解决过犯很重要。所以在解决过犯这件事上人不要存着侥幸心理或者错谬的观念想象来对待过犯，神不会无缘无故地说一句话就赦免了你的过犯，而是要通过你自己预备善行、实行真理来解决你的过犯，用这两样正确的路途解决过犯，最终你还是与其他人一样有机会蒙拯救的。咱们交通的对待过犯这里面人的无理要求是什么？（人不管有什么过犯都要求神必须赦免，并且保障自己最终能得福，这是人的无理要求。）你犯了过犯就得解决过犯，你别总顾虑有过犯了是不是影响你的归宿了、是不是影响你得福了，别想那么远。你有过犯了你得解决，你解决了过犯你蒙拯救才有希望，你不解决，你那个罪行还有过犯造成的后果总在那儿摆着，你心里不恶心吗？（恶心。）那就应该解决。你不应该要求神，“神哪，别记念我的过犯啊，这一篇翻过去吧，别让它影响我得福啊，我以后追求真理不就完事了吗？”别这么要求神，应该按照神的要求来解决你的过犯。如果以后你又产生过犯了怎么办哪？用同样的方式解决，如果有条件能预备善行那就多多预备善行，如果没有条件预备善行那你就多多寻求真理、实行真理。当然，你只要有心愿意做都会有条件、有机会预备善行。你多预备善行，多寻求真理、明白真理，你明白得越多你就有越多的机会实行真理。你如果什么真理也不明白，对哪方面真理都是一知半解、稀里糊涂，做什么事都没有准确的真理原则，最终行出来的也不蒙神纪念，那你就有可能再次产生过犯，你说这不是麻烦了吗？对待过犯这方面无理要求的表现还有解决这种无理要求的路途是不是清楚了？（清楚了。）清楚了也不是一下能明白的，只能明白个大概。以后如果再有同样的过犯那也别放弃，不断地犯那就不断地改，争取过犯越来越少，争取你的良心知觉越来越明显、越来越敏感，争取对过犯的定性与认识的程度越来越接近真理，这就能达到过犯越来越少，这是目标。达到过犯越来越少你里面的情形就越来越正常了，到什么时候你都别放弃，要正确面对过犯。解决过犯最高的一招就是寻求真理来解决，来认识透过犯的实质、产生过犯的根源还有过犯所导致的不良后果，是吧？（是。）” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（六）》 神说：“我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人，更当将我在你身上的所有作工都认清、看准，为我的作工达到更好的果效而花费你的所有精力，这是你当明白的。不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。”《话•卷一　神的显现与作工•扩展福音的工作也是拯救人的工作》 个人观点，不知是否对你有帮助，只供参考。

Elara： 你好！ 临到被撤换不是坏事，这是神的责罚、管教，说明神在拯救咱了，也说明离神的审判刑罚的距离在靠近。我们来看一段神话，神话说：“人做错事或者违背原则，或者胡作非为，或者独断专行，做出一些对神家利益、对教会工作有害的事情，受到对付了，这是对付修理。那责罚、管教呢？比如，有个人做组长不胜任，没有忠心，做了一些违背真理原则、违背教会规定的事被撤换了，这是不是责罚？这是一种责罚。外表上不管是教会处理的，还是某个带领撤换的，总之在神那儿看，这是神作的，是神作工中的一部分，这是一种责罚。还有，人平时情形好的时候很有亮光，也能有新的看见，但是因为一些情形或者某种原因作工作一塌糊涂，被显明了，这是不是一种责罚？这也是一种责罚。那这些能不能算是审判刑罚呢？到目前为止，这些都还不算是审判刑罚，所以更谈不上是熬炼试炼，这只是人在尽本分的过程中受到的责罚。责罚的表现有时候是临到病痛或者做事总出丑，或者在自己曾经很擅长的事上摸不着路了，不知道怎么做了，这都是责罚。当然，还有一些是借着旁边的人提示或者借着一件事的显明让人出丑，让人回到内心深处省察、反思，这也是责罚。如果有神的责罚，这是好事还是坏事？（好事。）理论上来说这是好事，不管人能不能接受，这都是好事，起码证明神在对你负责任，神没有离开你，神在你身上有工作、有提示、有引导。神在你身上有工作，这就证实了神还没有要放弃你的意思。这其中有一层意思就是，接下来神可能会继续责罚、管教你，也可能你的表现好、你走的道路对，神会给你审判刑罚。以后的就不说了，往近了说，神会多次责罚、管教你，之后，因为你追求真理，因为你有顺服，因为你是对的人，神会对你有审判刑罚，这是最初步的。简单的对付修理多数人已经经历到了，只有初信的人还没有经历到。多数时候人都是凭良心感觉，心里有责备，感觉到神的话就在耳边或者在心里提示，“我不应该这么做，这是悖逆”，这是神话语的提示、劝勉、警戒。人经历到的修理对付是几方面的，有带领工人的对付修理、弟兄姊妹的对付修理，还有上面的对付修理，还有神直接的对付修理，经历到这些的人应该不少，经历到神责罚、管教的人就少一些了。少意味着什么？意味着更多的人离神的审判刑罚还有距离，那离神的试炼熬炼呢？就更有距离了，差距更大了，更遥远了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　三》咱应该根据神话来看事，对照神话看到这样的环境正是神对咱的责罚管教，能经历到神责罚、管教的人意味着离神的审判刑罚距离相对靠近了。所以不要把这事看成是坏事为此而消极，应该正确地面对，在神给咱摆设的环境中学到咱该学的功课，多多反省看神是因着咱哪方面的败坏性情在责罚咱？咱该进入哪方面的真理？该怎么做才合神的心意？多多安静在神面前求神带领引导，对照神话来认识自己。 你说“……可是因着地位的失去，失落感很大，三个月人员的变动、本分业务上的变动、以及果效的变动，原本组里被别人比较看好的认可的我，现在成了落后的，还不如我代培的新进组的姊妹果效好，每次看到这些就很难过、失落，有些抵触这个环境，想逃避，我也在不断调整扭转情形，可是解决不了根源，特别是自己不喜欢的人却能得到大家的认可或者果效很好，我就难受、嫉妒，甚至不服，也接受不了自己现在的状态，感觉跟不上大家的步伐……”从咱的心思流露里看到咱很在乎地位、脸面。被撤换后失落感很大，一方面是咱把组长当地位接受过去了，不是当责任而接受的。另一方面，说明咱地位心很强，追求的就是地位名誉，不是追求真理。这一撤换正把咱的地位心给显明了，也看到以前尽本分积极可能还有想让别人高看、有好的名声的成分，有与人在攀比、争高低的心理。这就看到神摆布这样的环境责打咱的用意了，是让咱认识自己走的路不对，追求的观点不对，得赶紧扭转变化，否则就是自毁前程，因为追求地位与追求真理是截然相反的两条路，是神厌憎的。神话说：“追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》 神话说：“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为“我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就得给我们无穷的祝福，否则就不是信神”。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地“追问”着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。……你越这样追求越没有收获，地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？”《话·卷一 神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》 你说“我来到海外刚配合本分一个月特别积极，感觉能在海外配合上本分是很难得的，因着积极尽本分学业务，感觉也找到点自己的存在感，临到什么事也都很正面的领受，后来就让我配合了小组长，可是因着我没有工作能力和素质，也不走正道不注重学业务，人浮于事，没有果效，两个月后我被撤换了。”看到人的软弱、刚强都在乎神，当咱的心对的时候圣灵就会作工在咱身上让咱里面刚强有劲，看明白事。但如果咱开始自大、骄傲不走正道、有私心看重名誉的时候圣灵就不作了，尽本分就感觉费劲也没果效了。神话说：“不是你信得好，不是你信得纯，乃是我的工作奇妙！全数是我的怜悯！千万不可有丝毫自私、骄傲的败坏性情，否则，我就不作工。要认识清楚，让人跌倒、让人刚强的不是人，而是我。今天，若是认不清这一步，断乎进不了国度！必须认清今天是神的奇妙作工，不是人的作为。人的作为算什么？不是自私、自傲、自大，就是打岔神的经营，破坏神的计划。败坏的人哪！必须今天来依靠我，不依靠我的，今天我告诉你，一定一事无成，全是徒然，白搭工程。”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第三十八篇》这也是神让咱在实际地在经历神的话，让咱们看到神话怎么说事就怎么成。这里神明确地告诉我们“败坏的人哪！必须今天来依靠我，不依靠我的，今天我告诉你，一定一事无成，全是徒然，白搭工程。”这就是我们该进入的真理，要依靠神，按着神话所说的实际地进入各项真理，放下各种错误的想法、私心、野心欲望，只管把手头的本分尽心尽力按原则做好，在尽本分中注重追求真理、实行真理，用真理来对照、解决我们身上的败坏性情，得着真理就能蒙拯救。 神话说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话说：“神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利、地位，死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。现在，你们赶紧悔改还来得及，如果到有一天，神的工作结束了，灾难越来越大，就没有悔改的机会了，到那时，所有追求名利地位死不悔改的人都得被淘汰。神作工要拯救什么样的人，神拯救人的意义是什么，你们都得清楚，神就是让人来到神面前听神的话，接受真理，脱去败坏性情，按照神所说的、神所吩咐的实行，就是凭神的话活着，而不是按照人自己的观念想象、凭撒但哲学活着，追求人所谓的幸福。如果不听神的话，不接受真理，还是凭撒但哲学活着，还活在撒但性情里死不悔改，这样的人就没法达到蒙神拯救了。你跟随神，当然也是因神拣选了你，那神拣选你的意义是什么？就是让你变化成能相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人，也是能遵行神道的人，是脱去撒但性情，不再跟随撒但活在撒但权下的人。你跟随神，在神家尽本分，却处处违背真理，不按照神的话去实行、去经历，还能与神作对，神能悦纳吗？绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢？尽本分其实不难，达到忠心尽本分、合格尽本分也不难，不需要你把命献出来，也不需要你做什么特别的事、为难的事，只需要你老老实实、踏踏实实地按照神的话、按照神的吩咐去做，别有个人的意思，别搞个人的经营，要走追求真理的道路，人能达到这些，基本上就有人的模样了。人对神有真实顺服了，成为诚实的人，这就是真正人的样式。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》 个人观点，不知是否对你有帮助，只供参考。

平凡.: 你好！ 神话说：“神为什么总强调让人做诚实人呢？因为做诚实人很重要，是直接关乎到人能否顺服神、能否达到蒙拯救的事。有些人说，“我狂妄自是，我好发脾气，好流露败坏”，还有些人说，“我这个人虚浮，爱慕虚荣，爱听别人奉承”，这些都是外表人能看得见的事，都不是大问题，你别总挂在嘴边。无论你是什么样的性情、是什么样的性格，只要你能按照神要求的去做诚实人，你就能蒙拯救。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•做诚实人最基本的实行》咱的这些行为表现是虚荣心太强导致的，让虚浮的东西占满、捆绑了。神说这不是大问题，只要咱能按照神所说的、神所要求的做一个诚实人，能敞开自己、能亮相自己的败坏性情，不包裹不伪装，能正视自己的问题，寻求用真理来对待、解决自己的错谬观点、败坏性情，就能蒙拯救。神话说：“实行真理不是在维护人的良心标准，更不是在维护人的道德水准。也可以反过来说，是否符合良心标准、是否符合道德伦理或者是否符合个人的利益不是衡量人是否实行真理的标准。是不是这样？（是。）另外，你在人中间的口碑、名望也不是衡量你是否实行真理的标准。你与人交往，在人眼中看你是一个道德水准很高的人，是一个高尚的、体面的人，是一个挺安分的人，也是一个有水平或者是有教养、很宽宏大量的人，那也不能说明你是实行真理的人，更不能说明你是遵行神道的人。所以，不管你的处世手段，处世方式、原则到底是什么，是高尚还是卑贱，都不是衡量你是否实行真理的标准。衡量一个人是不是在实行真理得根据神的话语、根据真理原则来衡量，而不是根据人的知识、处世哲学，人的好行为、道德观、良心准则，或者中国古代所传讲的道德经、传统文化来衡量，也不是根据你在人中间的口碑、评价来衡量你是不是在实行真理。衡量一个人是不是在实行真理唯一的准则是神的话语、是真理原则，不是其他。这样，人的好行为、人的道德水准、人的良心准则，或者是人心里所存有的传统文化，还有人的处世手段、处世原则与为人处世的方式，这些东西就与真理无关了，这些东西丝毫不合乎真理原则。”《话·卷八　关于追求真理·怎样追求真理（二十一）》我们应该在神话里多多明白神对人的要求、神的心意，有了正面的观点，再按照真理原则去实行，那些反面的能占有、影响我们实行真理的各种拦阻、包袱就容易胜过去了。 以前我和你一样，总想留给别人个好印象、好的形象，总追求做个完美无缺的人，做一个不凡的人、出类拔萃的强人。于是，一直都在为此辛劳、吃苦受累，付出比常人更多的精力在打造自己。之外不管做什么事都是谨小慎微，生怕出点差错丢丑，被别人小看、笑话。如果不小心出了差错就觉得很丢人，就不能正视自己感觉没脸见人了；与人相处说话做事从来不打头炮，总是被动地随从。原以为这是因自己的成长环境不好导致的自卑心理造成的，后来通过读神话才知根源的问题还不只是自卑，更主要的是狂妄性情导致的错误观点在作祟。神话说：“人别把自己看得多么完美，多么尊贵，多么高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》对照神话结合自己一直以来的活法才明白原来我对自己的要求根本不切合实际，不是正常人性该有的，是一种错谬的人生观，我把自己放的太高了，所以才活得那么累。是狂妄性情让我总是维护自己的脸面，不能正视自己的缺点，不能接受自己的错误，把自己看得很完美，就要与众不同。对照神话的揭示才知道原来这是狂妄性情给自己带上的枷锁。又看到神话说：“在人的败坏性情里有个共性的问题，是每个人的人性里都有的共性的问题，也是一个最严重的问题，这个共性的问题就是人性最软弱、最致命的地方，也是人的本性实质里最难挖掘、最难改变的东西，什么问题呢？就是人总想做高人、超人、完美无缺的人。人本身就是受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能看透、凡事都能做到呢？不能。但是，人里面有败坏性情，有致命弱点，就是人一旦学一门技术或者一项业务，就觉得自己有本事了，是有身份、有身价的人，是专业人士。不管自己半斤八两，人都想把自己包装成名人、高人，让自己变成小有名气的人物，让人觉得他完美无瑕，没有任何缺陷，在别人眼中成为名人、成为强人、成为伟人，变得高大，什么都能做，没有做不到的事。他觉得如果有求于别人，那就显得自己无能、显得自己弱势，不如别人，会让别人看不起，所以就总想伪装。有的人别人让他做一件事，其实他不知道怎么做，但他还说自己知道，然后就在背后偷偷查资料学习，结果学了好几天还是不明白怎么做。别人问他做得怎么样了，他还说“快了，快了！”心里却琢磨，“还早着呢，这也没头绪，不知道怎么做呀！可不能露馅儿啊，还得继续装啊，不能让人看出我的缺陷与无知，不能让人看不起！”这是什么问题啊？这是死要面子活受罪啊！这是什么性情？狂妄得没边儿了，失去理智了。他不想做凡人，不想做普通的人，不想做正常的人，而是想做超人、想做高人、想做能人，这就太麻烦了！凡是正常人性的弱点、缺陷、无知、愚昧或者是不明白的，他都包着裹着不让别人看见，一个劲儿地伪装。……你得学会在地上走路，而且脚踏实地、一步一个脚窝地走，你能走你就走，你别学着跑，你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走，得脚踏实地地做人，别学着做超人、做伟人、做高大的人。……总想脱俗超群、无与伦比、精美绝伦、独树一帜，成为名人、伟人，成为人心中的偶像，这些是不是人该追求的目标呢？绝对不是。在神所有的话语中，没有一句话是让人追求做超人、强人、名人、伟人的，人想象的这些东西都是不现实的、不存在的，追求这些东西就是自掘坟墓，越追求死得越快，这是灭亡的路。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•进入信神正轨必须具备的五个条件》从神话中看到我一直以来追求的做个完美的人，做个强人、高人、无所不能的人，原来这是狂的没边的表现。因为这不是神对人的要求，不是人的本能能达到的，不是正常人该有的。受造之物就不会无所不能，每个人都有缺少，都有看不透、够不着的东西，人犯错那就是正常的事，应该正确地面对才合适。神没有要求我们要做超人、强人、名人、伟人，而是让我们做一个正常有理智的人，脚踏实地做一个诚实的人。是我把撒但灌输的思想观点“人活脸面树活皮”“人过留名，燕过留声”当成了正面事物了，受这个错误观点的支派，把脸面看的太重了，特别注重别人对自己的看法，让虚荣心、虚浮的东西左右了我的思想、捆住了我的手脚，干什么都唯唯诺诺、缩手缩脚，常常把真实的一面包裹、掩盖的严严实实生怕外露出去，自己真实的想法从来不会说给别人，自己真实的意愿、看法、观点也从来不往出表达，做事总是被动、往后靠不冒头，活得不得释放。通过神话的引导才明白了，作为一个受造之物就不会有完美无缺这一说，不可能无所不能什么都精通，什么都能看准、看透，受造之物就都有缺少、不足，应该以正确的态度来看待、面对、解决，只要按照神话真理去对待，就会能矫正、改善、弥补、解决。要是按撒但的毒素去行就肯定把自己给断送了。 就拿在论坛上跟帖这件事来说，想想好多年前我就开始时不时看论坛上弟兄姊妹的交通，然而多少年来我只是当旁观者在看，丝毫没有任何想法要参与进去，说实话也不敢参与。因为我很怕领受的不对、看的不准，也怕说错了丢人现眼。即使有时候看到别人的帖和自己当时的观点差不多，也始终没有要参与的打算、想法。就怕万一出了什么问题让别人看漏自己不说可能还会形成打岔搅扰被定罪。直到后来看到了一段神话让我受益匪浅。神话说：“在神整个的经营计划中，尤其是最后这一步作工，神发表了大量的真理，你都听了、明白了，不说记住了、有经历了，最起码你都知道了，那神就不再作额外的干预、辅助的工作了，神就等待你的态度，等待你临到每件事的配合，神要你的态度、要你的观点，要看你个人所走的道路，要看你的追求。如果每一次你面临人事物的时候，在神那儿记录的就是你没话、无语，你说你是不是傻瓜哪？什么人总是无语啊？是不是白痴、聋子、哑巴、傻子？神在你那儿记录的是没态度，最终你的结果就是零蛋。问你这次环境得着什么了，你说零蛋，每一个环境得着的都是零蛋、都是无语，最终给你打分的时候，只有二分。为什么是二分呢？就是临到一件事的时候，神说：“你愿不愿意付代价？”你说：“愿意！”“有没有心志？有没有起誓？”“有！”因着这些心志得了二分。你说你不是毁了吗？你还有蒙拯救的希望吗？这个希望是你自己挣来的，是你选择来的，是积极主动争取来的，不要被动，不要临到事就害怕、就躲避，就蜷缩在一起，抱住脑袋当缩头乌龟。临到谁的事也不敢评价，生怕说错了，生怕露馅儿，生怕别人把自己看漏，总怕，总不参与，你这是自我弃权哪！别看你尽本分多下功夫，其实你早就将自己的结局定了，最后你只得二分，你是不是二货呀？二分不就是二货吗？你只得二分，你这一辈子信神不是白信了吗？这次白信可就真的是白信了，人类的结局到了，神不再作拯救人类的工作了，这是最后一次机会。最后这点机会你还不争取，要是没蒙拯救多可惜啊！你能得九十分、八十分，哪怕七十分、六十分，这都算是有蒙拯救的希望，别总是得二分，那不行。在神所摆设的每一个环境中，你别当旁观者，要当参与者，当其中的一分子。但是，最起码有一条原则你得守住，就是别搅扰。你参与进来评价，发表自己的观点，可以说得不在行，可以说字句道理，但是你要本着寻求真理、实行真理、顺服真理这样的原则与存心来参与每一件事，这样你的蒙拯救才有希望。蒙拯救的希望建立在什么基础上？建立在每件事出现的时候你能往真理上够，往真理上琢磨，在真理上下功夫，在这个基础上才能明白真理达到蒙拯救。但是，如果你在每件事出现的时候总当旁观者，不评价、不定性，不谈个人的意见，你没有观点，即使有观点也都锁在心里，只是在背后想一想，这样最后你就什么也没得着。你看看，这就是守着大筵席闹着大饥荒，你可不可怜？在神的作工中，你信了十年当了十年的旁观者，你信了二三十年当了二三十年的旁观者，那最终你的结局，神给你的记录最终的打分就是二分，那你就是个二货，你蒙拯救的希望彻底被你自己断送了，你得真理的机会彻底被你自己断送了。得到个二货的结果，这是不是活该啊？（是。）要想不当二货，诀窍是什么？（诀窍就是不当旁观者。）别当旁观者。有些人说：“那你是让我什么事都参与、都讨论，人家说了，不在其位，不谋其政。”非得参政干什么啊？非得参与权力干什么啊？让你参与，是让你临到事寻求真理学功课。比如，临到一类人，这类人的表现、这类人做的事，你得分辨分辨。说他违背真理了，你得分辨他做哪些事违背真理了；说这个人是恶人，你得分辨他说哪些话、做哪些事了，他有哪些作恶的表现才定性他是恶人；说这个人不维护神家利益，胳膊肘往外拐，那他做什么事了？咱们就好奇，打听打听他做什么事了，打听完不是知道了就完事了，你还得琢磨，“我可不能做这类事，办这事是胳膊肘往外拐啊，要是没人提醒，估计我做了带领也能做这事，这不是跟他一样的结局吗？这不就危险了吗？幸亏神摆设这个环境，给我一个提示，这对我是护身符、救命稻草啊！”琢磨完认识到一点，不能走那类人的道路，不能做那类人，得警戒自己。得好奇，但好奇不是好搬弄是非，你是本着要明白事实真相，从中得着真理，学会看人看事这样的原则来求真、来好奇，而不是让你在什么事上都讲究是非，“哎呀，他俩打起来了，他俩不和了，谁骂谁了，谁又跟谁关系不好了，谁尽本分多花多少钱、赔了多少钱，谁尽本分累成什么样了”，讲这些事没用。讲涉及真理，能使你明白真理、得真理的这些事，你可以好奇参与进来。比如，有个人尽本分一贯应付糊弄被取消尽本分的资格了，你说，“看他外表挺好的，我怎么就没看出来他应付糊弄呢？我是不是被他迷惑了？他尽本分是怎么应付的？他做哪些事应付了？”别人告诉你几条他应付糊弄的表现，你说，“这人真能伪装啊，外表看着还挺好，说得也可好了，他说‘神给咱多少恩典啊，咱不能没良心，得好好尽本分！’他这一说我还觉得我这人人性不好，尽本分应付糊弄，原来他应付得更厉害啊！他嘴上说得真好，我还以为他尽本分有忠心，这不是把我迷惑了吗？我对人没分辨，看人看事、对待人没根据真理原则，只根据他嘴上说得好听，不看结果，不看他的具体行为、表现，不看他的实质，在这事上失误了。原来人表面看着好不见得是真好，嘴说得好听不见得就真能做到，不见得就是有良心、有人性的人。以后可得根据神的话看人，学会分辨人，不能再上当了！”你看看，这一好奇、一求真就得出点结论。这结论好不好？你得点益处，是吧。在分辨人这件事上长点见识，这就是在真理上较真、下功夫。你要是不这么较真呢，听到说有人尽本分总应付糊弄被打发走了，你也不问“为什么说他应付糊弄？他有哪些表现？”只是说，“人都有应付糊弄，应付就应付呗，反正没打发我”，那你有没有得点警戒、得点教训、得点分辨啊？没有。为什么没得着？就是你对这类事不感兴趣、不较真，你对自己的生命进入或者追求真理没有丝毫的负担，别人说涉及到追求真理、进入真理的事，你都不好奇、不较真、不感兴趣，顶多说一句“是吗？真的假的？那不怎么好吧？”就完事了。这类人多不多？临到事特别喜欢敷衍，走过程，对自己的生命进入、追求真理没有丝毫的负担，除了喜欢与人打交道的时候讲点是非以外，涉及到生命进入、涉及到神所摆设的环境人该学的功课，对这些事没有丝毫的兴趣，把自己手中那点活儿干完之后就坐那儿放空，摇着、晃着迷糊一会儿，休息一会儿，对自己的生命进入没有丝毫的负担。这样的人最终除了那点心志、愿望以外，最后的总分只能是二分，摆脱不了“二”，这辈子就完了。这次完了可就真完了，就没有蒙拯救的希望了，因为你的结局定了。受造之物最终打多少分就是怎样的结局，什么样的分数就对应什么样的结局，这个结局就是永久的，不会变了，没有争取的空间了，没有任何机会改变了，你的命运就彻底地注定了。明白了吧？这是不是吓唬你啊？（不是。）你说神作经营拯救人类的工作，将人该具备的各项真理都供应给人，这样的工作神能作几次？（只有这一次。）以前没作过，以后也不会再作，只有这一次，这一次作完了，神的大功就彻底告成了。彻底告成是什么意思？就是不再作了，没有计划再作了。所以，这一次人类最终的结局是什么那就定形了，不会变了，神也不会再给人机会重新表现，没做好重做，不会了，这次是什么就是什么了，不会有任何的变数了。所以这次你要是不争取，对神所摆设的各样环境、各类人事物你都置之不理、麻木痴呆，采取冷处理，那你就是个二货。你自己的结局、归宿你都不当回事，谁还搭理你啊？跟你说多少遍了你都不当回事，你不是二货是什么！什么事都没有蒙拯救这个事重要，是不是这样？（是。）当然，刚刚也说了人最终的结局是根据人在神主宰的各类环境中的综合表现而定的，所以人应该注重自己在日常生活中的综合表现。这不是让你好搬弄是非，也不是让你做跳梁小丑，而是让你在自己原有的环境与条件的基础上，尽最大可能地达到明白真理、进入真理，走上追求真理的道路，争取在神作工结束之前，你对咱们所交通的“放下”的三项内容都基本进入了，那你就是六十分以上的分数了，你就是蒙拯救的人了。但是，如果这三项内容你哪一项都不沾边，或者哪一项都是不及格，哪一项也没有实际的进入，那即便你打二十分也不是蒙拯救的对象。明白了吧？（明白了。）” 《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（二）》这段神话让我看清楚了自己就是不折不扣的神所说的那个二货，也让我知道了这样的处境很危险。尤其当我看到神说“在神所摆设的每一个环境中，你别当旁观者，要当参与者，当其中的一分子。但是，最起码有一条原则你得守住，就是别搅扰。你参与进来评价，发表自己的观点，可以说得不在行，可以说字句道理，但是你要本着寻求真理、实行真理、顺服真理这样的原则与存心来参与每一件事，这样你的蒙拯救才有希望。”就想神的要求也不高，神说可以说得不在行，也可以说字句道理，只要不是故意搅扰、是本着寻求的心、存心对就可以。神话让我有了实行的路途，接下来看到论坛上有人需要帮助时，就先结合问题找自己感觉比较针对的神话开始发，结果几次都没通过审核，虽然有些灰心，但也让我知道了发帖是要经过审核的，心里不免又放心了许多，起码是有人在把关呢。想到圣灵使用的人常说庄稼不好年年种，就还是坚持借着问题找相关神话，后来终于放出了一篇，高兴的同时也有了点信心。当看到其他弟兄姊妹有什么观点人家就敢说，发现我还是不敢敞开说自己想要说的话，就觉得自己很诡诈，还是很怕说的不对。想到神话说：“要做诚实人，要为除掉诡诈的心而祷告神，借着祷告随时洁净自己，借着祷告被神的灵感动，你的性情随之就逐步变化了。”《话•卷一　神的显现与作工•关于祷告的实行》就祷告神让除掉我诡诈的心，让我也能像其他弟兄姊妹一样敢把真实的看法亮出来。就这样依靠神、按着神的要求不当旁观者来实行，才有了后来逐渐看到问题能把自己的一些看法说出来些，不再把自己包裹的那么严实了，即使有些帖子没通过审核也能正视自己的缺少了，就在别人的答复中找自己的不足、偏差之处。借着参与才发现参与给我带来许多的益处，以前虽然读的神话是不少，可是都没有求过真，都是一知半解，留在心里的也很少，借着回复帖子带着负担安静在神前读神话时感觉又不一样，能明白的更准确、更实际。当心注重往神话上够的时候，不知不觉那些虚浮的东西就减轻些了，不至于那么严重地被控制了。虽然现在还有怕说错的顾虑，但伪装、包裹的成分所占比例比先前相对少了，感觉轻松多了，不再那么活得累了。 以上只是个人的观点，不知是否对你有帮助，只供参考。

Luna Rosa： 你好！ 首先我们该明白的是任何一件事的临到都不是偶然的，应从神领受，是神为咱的生命进入而摆设的。因为每个人素质不同，各自的适应能力、学习能力、理解能力、接受能力、应变能力等各有所异，不论是学业务还是尽什么本分，都需要有个过程，虽然咱觉得以文档形式把原则以及细节配合的内容都写明白了，这也不可能看完文档就能像咱想象的马上就能见效会运用的，况且肯定现实中会出现一些文档里面没有提到的问题，加上人都有败坏性情，在学的过程中不免会有应付糊弄、不求真、不用心、不细琢磨的态度，想让新人只看文档就轻易能学以致用的想法有些不现实。这就需要我们在教新人的过程中能有耐心，更应该能不厌其烦地去解答新人的问题，解决新人的难处。尤为重要的是引导他们遇事学会依靠神、仰望神，学会主动从神话里寻求神的心意，找解决问题的路途。新人一时进入不了、有问题不要嫌麻烦，其实在反复教的过程中是会有所得的，有时候会有新的开启、亮光，还会想出更好思路、方式来。 咱们看看神是怎么对待我们的，神话说：“神为了让人蒙拯救不惜付出一切代价，不厌其烦地作工作，无论人怎么误解、怎么疑惑，神都一直忍耐着，继续供应人，给人翻来覆去地讲各方面的真理，让人一点点地明白，让人反思、省察，让人能够理解神的心、懂得神的心，而人在听见神的这些话时，当时也受感动，流了几滴眼泪，但回过头来，不但不体贴神的心意，还照样追求自己的利益，照样追求得福。你们说，这样的人是不是没有良心理智啊？这样的人最缺什么？最缺少良心理智，最缺少人性。”《话•卷四　揭示敌基督•第九条 尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）》实际上在神那里我们更难办，不管神怎么费尽心思地引导，我们的态度就是不当回事，该干啥干啥，该追求什么还追求什么。咱和新人学习的态度比较不是一样吗？甚至是有过之而无不及。可是神并没有嫌弃我们，一直发表真理不厌其烦地给我们交通、扶持、供应、引导我们。 神话说：“在所尽的职分这件事情上，基本上就是我能作到的、我该作的涉及我职分的工作我会不遗余力，而且不受任何辖制，也不向你们索取什么，也不邀功，就是我能作的、我明白的、我知道的我想方设法地说清楚，即便为了要说清楚显得很啰唆、很麻烦那我也要说清楚。我力求达到我心里感觉你们明白了、我说清楚了，那我就不说了，这个话题就到此为止了。我如果感觉说得少你们可能没明白，那我就想方设法地也可能是翻来覆去地、啰里啰唆地来把这个话题说清楚，我也不怕你们笑话，不怕你们当中有些高级知识分子笑话说“你这个人说话真啰唆”，我就是本着规规矩矩做人、本本分分做事的原则尽到我的责任，把我要说的话说清楚，说在明处。如果在理论上还没表达清楚，那我就举个例子，如果当下脑海里没有太合适的例子，那我就想方设法地把这个事说清楚、说明白。也可能举一个例子说得啰唆一点，但你们听完能知道我说的那个意思了我就心满意足了，虽然感觉心累点、头脑也疲乏，还会口干舌燥，那我也得想方设法地说，这次说完你们没听明白我就再聚一次会。那多聚一次会意味着什么？你们坐在那儿听不累，我多聚一次会说得口干舌燥就意味着我很累，意味着我又多受一次累，但是我不能偷懒，我不能因为这个话题上次说过了，不管你们有没有听明白，我怕受累下次就不说了，我得想方设法把这事再说清楚。你们听完这些真理实不实行、怎样实行，你们是不是追求真理的人这些我不管，但是我想说的，我这里还未说的话题、未尽到的责任或者未卸的负担我一定都得把它作完、作好，直到里面感觉“这下说清楚了，这个话题里所包含的内容都说完了，你们起码知道了、了解了”，那我里面就感觉踏实了。也可能给你们多聚了几次会我就会累得好几天睡不着觉，但是下次临到这事我还会这么作，我不会偷懒，不会说“为了躲避受这次累就少说几句、少聚一次会，这个话题到这儿为止吧，反正多数人也不追求真理”，我不会应付糊弄你们，我也不应付糊弄我所尽的职分。我这么作我从来不说我得对得起我的良心、对得起弟兄姊妹坐在这儿听道的几个小时，而是很自然地、尽其所能地把我所应该作的、要作的、要说的全部倾倒给你们，让你们听到，让你们得着，不偷懒、不应付。一句话一遍没说清楚我就说三遍四遍，哪怕你们笑话我，哪怕你们在心里对我有想法，甚至有些人心里会耻笑、会低看我，我也不受这些事辖制，本着“把事情作好、作到位，尽到责任，这里面所有的东西都倾倒给你们”这样的原则作事，不偷懒耍滑、不应付糊弄，这就是道成肉身在尽职分上的态度。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十四）》“这个人类虽然堕落了，这个人类虽然追随撒但了，满了撒但败坏性情，对神满了悖逆、抵挡，满了亵渎、仇视，但是神依然能够不厌其烦地、不放弃地去拯救这个人类。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•关于《因为爱》这首歌的交通》神就是我们的标杆，我们也应该在自己所尽的本分上竭尽所能地尽到我们的责任，想方设法地给新人把问题交通清楚，让新人都能明白了，直到新人不再问了，咱的责任就尽到了。最起码咱心里没有愧疚了，对神也就尽上忠心了。 神话说：“不管你担多大担子，这是从神来的，你都应该从神领受，这是一方面。另一方面，神给你多大的担子，那就赐给你多少恩典、祝福，这是神对你的恩待。你看弟兄作工作，那担多大担子呀？事无巨细，什么事都担着，但弟兄推卸过责任吗？没有。你们问什么问题，不管是弟兄懂的还是不懂的，他一律想方设法地尽全力帮助扶持你们，让你们无论是在工作中还是在生活中都有路可行，无论是工作原则还是生命经历方面都让你们得的丰丰富富，对前面的路亮堂。弟兄临到难处推卸责任了吗？（没有。）你们什么时候问他问题他都是有问必答，一个问题不厌其烦地回答。从开始作工作到现在，可能有的问题问得都不下几百遍、上千遍了，不同时期不断地有人问，弟兄就这么不厌其烦地回答多少年了。就这么一个劲儿地作着工作，从来没想过把这责任推给谁，看哪个工作环节有问题耽误工作了就赶紧交通、布置工作、调换人，就这样作工作多少年了，到时候人家得赏赐了。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十五）》神是如何对待我们的，圣灵使用之人是如何对待本分的，这些都是我们该进入的真理。 个人观点，不知能否对你有帮助，只供参考。

Huanle： 你好！ 通过看地狱之旅，咱更应该能认识到神对我们的爱、神对我们的拯救、神对我们的宽容、怜悯，应该更加感谢神对我们的拣选，使我们有幸接受了神末世审判洁净的工作才对。因为无论是在灵界还是在物质世界，神都是按照神的天规、诫命、律法、行政来行使神的权柄的，无论哪个人如果触犯了神的性情定会遭到应有的处罚的，不是神仇恨人，而是因人抵挡神、触犯了神所制定的天规、行政，是神公义性情、不容人触犯的性情的发表。这次神道成肉身发表了方方面面的真理，目的就是让我们能从中了解神的性情、神的实质、神的作工，明白神的心意，解决人对神的各种观念想象、误解、猜测、防备、猜忌，看清到底是谁在败坏人类是谁在拯救人类，对神能有正确的了解、认识，让我们知道什么是善行什么是恶行，如何做能不留下过犯免遭神的惩罚。尤其是神揭示、咒诅人的话语，正是神在提示、警戒我们，就怕我们触犯了神的性情，触及了底线遭到神的惩罚毁灭，是神让我们认识到问题的严重性，能够回转变化，得到神的拯救。从神话的字字句句能感受到神一直都在为我们的生命着急、担忧，生怕我们落在灾难中被毁灭。面对满了误解、防备、抵挡、悖逆、视神如仇敌的败坏至深的我们这些人，神能不惜忍受屈辱、忍受着极大的痛苦费尽心思地作着拯救的工作，看到了神真是莫大的爱！这是我们每一个人都能体会到的。若按我们的罪恶来论早已是被神毁灭的对象了，然而神却宽待我们，给了我们蒙拯救的机会，是我们蒙蔽了心窍不知好歹才对神产生了严重的误解。下面我们共同分享几段神话，从神话里了解神、认识神，从实际经历中去体尝神的爱。 全能神说：“回顾挪亚造方舟的时代，人类败坏至深，离开了神的祝福，没有了神的看顾，失去了神的应许，活在了没有神光的黑暗之中，进而人类都淫乱成性，堕落到了不堪入目的地步。这样的人类不能再得到神的应许，不配见到神的面目，不配听见神的声音，因为他们丢弃了神，他们抛弃了神所赐给他们的一切，忘记了神对他们的教诲之言。他们的心离神越来越远，随之而来的是他们堕落得失去理智，失去了人性，他们越来越恶，进而走向死亡，落在了神的烈怒之中，落在了神的惩罚之中。只有挪亚敬拜神远离恶，所以他听到了神的声音，听到了神对他的嘱托。他按照神话的嘱托造了方舟，收留了各样活物，这样，一切都预备好之后神便开始了毁灭世界的工作。那次的毁灭世界只有挪亚一家八口幸免于难而生存了下来，因为挪亚敬拜耶和华而远离恶。 再看今天这个时代，类似挪亚这样的能敬拜神而远离恶的义人都已不复存在，但神还是恩待了这个人类，还是宽赦了这个末了时代的人类。神在寻找渴慕他显现的人，在寻找能听他话语的人，寻找不忘记他托付而为他献上身心的人，寻找在他面前如婴儿一样对他顺服、对他没有抵挡的人。”《话・卷一　神的显现与作工・附篇二　神主宰着全人类的命运》 全能神说：“从一个灵魂投胎转世为人，到这个人肉体生命结束后灵魂回到灵界，他何去何从，无论在灵界还是在物质世界，都得接受从神来的处理，最后是被赏还是被罚，都是根据神的行政，都有天规。就是神如何对待一个人是根据神给每个人所命定的一生的命运，他的命运结束之后，他所接受的是神所命定的罚恶赏善的法则、天规的处理。如果这个人在世上作恶很多，那他就得受很多的惩罚；如果这个人没怎么作恶，还做了一些善事，那就应该赏。他是不是能接着投胎，是投胎成人还是投胎成动物，那就根据他这一生的表现。……神对待任何一个受造之物从始到终都在展现神的作为，都能让人看见是神主宰人类的命运，摆布、安排人类的命运，然后根据一个人的行为表现来罚恶赏善，就是该罚就罚，按照神所规定的，这个人作多少恶该罚多少年、该罚多少代，灵界就按规矩一点不差地这么执行，谁也不能更改，谁更改了都是触犯了神所命定的天规，都要受到惩罚，毫无例外。在神那儿，这个天规不能触犯，这意味着什么？就是任何一个人无论作了什么恶，无论触犯的天规天条是什么，最终的处理没有折中，不像人间的法律，有缓刑，或者可以说情，或者法官可以随从己意、施好心，得饶人处且饶人，就不定他的罪了，不让他受相应的惩罚了，在灵界没有这个说法，神会严格地按照自己制定的法则，也就是天规，来对待每一个受造之物的前世今生。不管人的过犯是大是小，不管人的善行是大是小，不管人的过犯持续多长时间，也不管人的善行持续多长时间，不管人的过犯过去了多久，也不管人的善行过去了多久，都改变不了造物主对待受造人类的方式。就是神所制定的天规是永远不会变的，这是神作事的原则、作事的方式。从有了人类，从神开始在人类中间作工，神制定的行政，也就是天规没有变过。所以在神那儿，对待人类的过犯、善行还有人类的各种恶行最终都会有说法，任何一个受造之物都要对自己所做所行、所表现的付出应有的代价。但是，每一个受造之物因着对神的悖逆，还有所做的一些恶行、所留下的一些过犯而受到了神的惩罚，并不是因为神对人产生了仇恨。神不是人类中的一员，神是神，是造物的主，任何一个受造之物受到了惩罚都不是因为造物的主对人产生了仇恨，而是因为人触犯了神所制定的天规、天条、律法、诫命，这个事实是任何人都不能改变的。从这一点上来看，在神那儿从来不会有“得饶人处且饶人”这个说法。我说这些话你们可能听着有点不太明白，不管怎么说，最终的目的就是为了让你们知道，在神那儿没有仇恨，只有天条，只有行政，只有法则，只有神的性情，神不可触犯的烈怒、威严。……神作任何一件事情都有清晰的界限、范围，这个界限、范围是人能理解到的，实际上就是有一定的原则。比如，神饶恕尼尼微人的过犯这事。当尼尼微人放下了手中的恶之后，真实地悔改了，神就赦免了他们，答应不再毁灭这座城，这是神作事的原则。这个原则在这里可以理解为什么？就是底线，按人类的理解、说法可以说这是神的底线。尼尼微人只要弃掉手中的恶，不再像以前那样活在罪中，不再像以前那样背弃神，能够向神真实地悔改，这个真实的悔改就是神给他们的底线。他们达到真实悔改了，神就饶恕他们了，反之，如果他们达不到真实悔改，那神的意念会不会改变？神之前毁灭这座城的决定、计划会不会改变？（不会。）就是神给了他们两种选择：第一种，他们继续手中的恶，那面临的就是灭亡，整座城都被毁灭；第二种，他们放下手中的恶，披麻蒙灰向神真实地悔改，从内心深处向神认罪了，那神就饶恕他们，不管他们之前作了什么恶，不管作恶的程度有多大，神定意因为他们的悔改不毁灭这座城。神给了他们两种选择，他们没有按第一种去做，而是选择了第二种——披麻蒙灰向神真实地悔改，最终的结果是什么？他们换得了神的回心转意，就是让神的意念有了转变，改变计划饶恕了他们，不再毁灭这座城。这是不是神作事的原则啊？（是。）这就是神作事的原则。另外，还有一点很关键，就是神的实质里有爱、有怜悯，当然也有不容人触犯、有烈怒，在尼尼微城要被毁灭的这件事上，神的这两方面实质都流露出来了。当神看到这些人的恶行的时候，神的烈怒这个实质就发表出来了，流露出来了。神发怒是不是有原则的？（是。）这个有原则说简单点就是有根据的，不是乱发怒，不是乱发火，更不是一种情绪，而是在一个背景之下产生出来的、自然流露出来的一种性情。神的烈怒威严不容触犯，用人类的语言讲就是神看到尼尼微人所行的恶事生气了、发火了，准确的说法就是神发怒了，因为神有不容人触犯的一面，看到人的恶行，看到反面事物的产生、出现，神很自然地会流露他的烈怒。那神的烈怒流露出来就要马上毁灭这座城吗？（不是。）这就看到神作事是有原则的，神不是一发火就说，“我有权柄，我灭了你！不管你是什么情况，都不给你留机会！”不是这样。那神作了哪些事情？神作了一系列的事情，在人这儿应该怎么解读？神所作的一系列的事情都是根据神的性情，并不是单纯根据神的烈怒而产生的，就是神的烈怒不是血气，不是像人类的血气一样，一冲动就说，“我有权，我就杀了你，我就整治你”，或者像大红龙说的，“我抓住你就整死你，打死白打死”，撒但、魔鬼才这样做事。血气来自撒但、魔鬼，神的烈怒里没有血气。没有血气的表现是什么？就是当神看到了尼尼微城的人如此败坏的时候，神生气了，发怒了，发怒之后神并没有因为神烈怒实质的存在二话不说就把他们灭了，而是差派约拿去通知尼尼微城的人神接下来要作的事，告知他们神要作什么、为什么要这么作，让他们清楚，好给他们留有一线希望。这个事实告诉人类，神的烈怒是因为反面事物与邪恶事物的产生而流露的，但是神的烈怒不同于人类的血气，不同于人类的情绪。有些人说，“神的烈怒不同于人类的血气与情绪，神的烈怒是不是就是可控的？”不是，这里的可控是不合理的说法，这么说不合适。准确地说，就是神的烈怒是有原则的。神发烈怒之后作了一系列的事情，而这一系列的事情更证实了神作事有真理、有原则，同时也告知人类，神除了烈怒以外还有怜悯、有慈爱。神的怜悯慈爱落实在人身上，人所受到的益处是什么？就是人如果按着神所教导的方式认罪、悔改，人能从神得着生机，得着生还的希望，得着生还的可能。就是人可以在神的允许之下继续存活下去，前提是你得有真实的认罪、有真实的悔改，你就能从神得着神给你的应许。这一系列的说法是不是都是有原则的？你看，神作的每一件事、每一项工作用人类的语言说就是有说法、有讲究，用神的话说就是有真理、有原则，不同于人类的做法，更没有人类的血气的掺杂。有些人说，“那神的性情就是冷静，不冲动呗！”是这回事吗？不是，神的性情不能说是冷静、沉稳、不冲动，这是人的衡量法、说法，神作事有真理、有原则，他无论作哪件事都是有根据的，这个根据就是真理，就是神的性情。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（九）》 全能神说：“他的性情是权柄的象征，是一切正义的象征，是一切美与善的象征，更是一切敌势力与黑暗所不能压倒与侵害的象征，也是任何一个受造之物所不能触犯（也是不容触犯）的象征。他的性情是最高权力的象征，任何一个人或任何一些人都不能也不可能搅扰他的工作与他的性情。而人的性格无非就是高于动物的一点点象征，人本身没有权柄，没有自主，没有超越自我的能力，只有懦弱地受一切人、事、物摆布的实质。神的“喜”是因为有正义的存在与诞生，是因着有光明的存在与诞生，是因为黑暗与邪恶的毁灭；他的“喜”是因着他为人类带来了光明，是因为他给人类带来了美好的生活；他的“喜”是正义的，是一切正面事物存在的象征，更是吉祥的象征。神的“怒”是因为非正义事物的存在与搅扰在侵害着他的人类，是因为邪恶与黑暗的存在，是因为有驱逐真理的事情存在，更是因为有抵触美善事物的存在；他的“怒”是一切反面事物不复存在的象征，更是他本圣洁的象征。他的“哀”是因为他所期盼的人类落入黑暗之中，是因为他在人身上作的工作并不能达到他的心意，是因为他所爱的人类并不能尽都活在光明之中；他是为了无辜的人类哀愁，是为了诚实而愚昧的人哀愁，是为了善良而并没有主见的人哀愁；他的“哀”是他善良的象征，是他怜悯的象征，是美的象征，是仁慈的象征。他的“乐”当然是为打败仇敌与获得人的诚心而乐，更是驱逐与消灭一切敌势力而有的，也是因着人类得着美好安宁的生活而有的；他的“乐”并不是人一样的喜悦，而是比喜悦更高的获得美果的滋味；他的“乐”是人类从此不受苦难的象征，是人类进入光明世界的象征。而人类的喜怒哀乐则都是为了自身的利益而有的，不是为了正义，不是为了光明，不是为了美的事物，更不是为了上天的恩赐。人类的喜怒哀乐是自私的，是在黑暗的世界中所有的，不是为了神的旨意，更不是为了神的计划，所以人与神永远也不能划为一谈。神永远是至高无上的，永远是尊贵的，人永远是低贱的，永远是一文钱不值的。因为神永远都在为人类奉献与付出，而人永远都在为自己索取与努力；神永远都在为人类的生存而操劳，而人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；人永远都是自私的，神永远都是无私的；神是一切正义与美善的起源，人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者；神永远都不会改变他正义与美丽的实质，而人随时随地都可能背叛正义，远离神。”《话・卷一　神的显现与作工・了解神的性情很重要》我们从神喜怒哀乐的性情里更能看到只有神才能给人带来光明、喜悦、美好的生活，唯有神是真、善、美的发表！ 全能神说：“神的实质不仅是让人信的，更是让人爱的，但许多信神的人却不能发现这个“秘密”，人“不敢”去爱神，也不会去爱神。人从未发现神的可爱之处太多，从未发现神是爱人的神，神是让人爱的神。神的可爱之处是在他的作工中表现出来的，人只有在经历中才可发现他的可爱，只有在实际中才能体验到神的可爱，没有实际生活的体察，没有一个人能发现神的可爱。神的可爱之处很多，但人若不与他实际地接触就不能发现。就是说，若神不道成肉身人就不能与神实际地接触，不能与神实际地接触也不能经历他的作工，那人对神的爱就掺有太多的虚假，掺有太多的想象。人爱天上的神就不如爱地上的神爱得实际，因为人对天上的神的认识是建立在人的想象之中的，并不是人亲眼看见的，也不是人亲自经历的。当神来在地上时，人便能看见神实际的作为与他的可爱之处，能看见神的一切实际正常的性情，这些比起对天上的神的认识实际几千倍。不管人对天上的神的爱有多大，但却一点不实际，充满了人意；不管人对地上的神的爱有多小，但都是实际的，哪怕是仅有的一点爱也都是实际的。神是用实际的作工来让人认识的，借着这些认识来得到人的爱，就如彼得，他如果不与耶稣一起生活，那他就不可能对耶稣生发爱慕之情，他对耶稣的忠心也正是建立在与耶稣的接触之上的。神既让人爱他，他就亲临人间与人生活在一起，让人看见的、经历的都是神的实际。”《话・卷一　神的显现与作工・爱神的人永活在神的光中》 全能神说：““敬畏神”不是莫名的惊悚与惧怕，不是躲避，不是远离，不是崇拜，不是迷信，而是仰慕，是崇敬，是信任，是理解，是体贴，是顺服，是奉献，是爱，是无条件、无怨言的敬拜、还报与归服。人对神没有真正的认识，就没有真正的仰慕，就没有真正的信任，就没有真正的理解，没有真正的体贴与顺服，只有惊恐与不安，只有怀疑、误解、躲避与远离；人对神没有真正的认识，就没有真正的奉献与还报；人对神没有真正的认识，就没有真正的敬拜与归服，只有盲目的崇拜与迷信；人对神没有真正的认识，就不可能遵行神的道，就不可能敬畏神，不可能远离恶事。相反，人所从事的一切活动与行为充满了对神的悖逆、抵挡，充满了对神的毁谤与论断，也充满了人违背真理、违背神话语真谛的恶行。 人对神有了真实的信任，就会有真实的跟随与依靠；人对神有了真实的信靠，才能有真正的了解与理解；人对神有了真实的理解，就会有真实的体贴；人对神有了真正的体贴，才能有真正的顺服；人对神有了真正的顺服，才能真正地奉献；人对神有了真正的奉献，才能无条件无怨言地还报；人对神有了真正的信靠、真正的理解与体贴，有了真正的顺服，有了真正的奉献与还报，人才能真正地认识神的性情与实质，认识造物主的身份；人真正地认识了造物的主，才能产生真正的敬拜与归服；人对造物主有了真实的敬拜与归服，才能真正地摆脱恶行，也就是远离恶。”《话·卷二　关于认识神·写在前面的话》对照神话看到，咱之所以对神还有莫名的惧怕，根源就是我们对神没有真实的认识，这就需要我们更多地在神话上下功夫，从神所发表的方方面面的话语再借着在现实生活中实际地依靠神去经历、实行，才能逐渐对神有正确的了解与认识，与神之间的距离就会越来越靠近。 全能神说：“如果你是追求被成全的人，你就有见证了，你会说：“在神这一步一步的作工中，我接受了神刑罚审判的工作，虽然受了许多苦，但我知道了神是如何成全人的，我得着了神所作的工作，认识了神的公义，他的刑罚拯救了我。他的公义性情临到我身上，使我得着了祝福，使我得着了恩典，就他的审判、刑罚使我蒙了保守，使我得了洁净。如果没有神的刑罚审判，没有他严厉的话语临到我，我不能对神有认识，我也不能蒙拯救。今天我看见，作为一个受造之物，不仅是享受造物主所造的万物，更重要的是，凡是受造之物都该享受神的公义性情，享受他公义的审判，因神的性情是值得人享受的，作为一个被撒但败坏的受造之物，就应该享受神的公义性情。他的公义性情中有刑罚也有审判，更有极大的爱，虽然现在我没能将神的爱完全得着，但我能有幸看见，这是我的福气。”这就是经历成全之人所走的路、所谈的认识。这样的人就属于彼得一样的人，是有彼得经历的人，这样的人也是得着生命的人，是有真理的人，人经历到最终必能在审判之中完全脱离撒但的权势，被神得着。”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 全能神说：“一个人灭亡不是素质差导致的，也不是人性某方面缺陷导致的，当然也不是因为家庭背景贫穷导致的，也不是因为文化低、年龄大或者尽本分的环境不好而导致的，当然更不是因为人某方面的小问题——长相不好看或者恩赐少导致的，人最终能灭亡都是因为人所存在的败坏性情不能脱去、不能得着洁净而导致的。败坏性情不能脱去、不能得着洁净导致了人一直不能顺服神、不能敬拜神，而且还要悖逆神，能与神对抗叫嚣，不能完全活在神的权下，而是依然活在撒但败坏性情的控制之下，像撒但一样对待神，像撒但一样厌烦神、厌烦真理，恨恶神、恨恶真理，那人最终必然是灭亡的对象。不管你在神经营工作期间有多大的贡献、有多少功劳，不管你的贡献与功劳有多少是神纪念的，只要你的败坏性情不脱去，只要你这个受造之物达不到顺服神、敬拜神，那你必然是灭亡的对象。”《话・卷八　关于追求真理・怎样追求真理（十）》看到神在告诉我们如果人不顺服、敬拜神，不脱去败坏性情，那无疑是被毁灭。言外之意，神是在告诉我们一条生路，一条能蒙拯救剩存下来的路：就是要追求真理，要敬畏神远离恶，达到脱去败坏性情，顺服神、敬拜神。只要我们朝神的要求上够，就是神对我们最好的保守。 对神的误解我以前也很严重，因为在我心里一直持守着个错误的观点“不知者不为罪”，就以为神也是以这种观点来定人的结局的。即使信神后也觉得少看点神话少知道些好，要是知道的太多实行不出来还是恶呢；传福音也有同样的顾虑，如果和别人说让信神，人家如果不信那对人家也不好，如果人家压根也不知道信神这回事，神也不会怪罪他的。直到看到一段神话，神话说：“败坏性情给人带来的是让人有野心有欲望，那人的野心欲望支配人做的有没有正当的？有没有合乎真理的？（没有。）只有什么？只有作恶。这个恶里指什么？算计人，坑人，害人，骗人。最后亏欠人太多，下辈子投胎说不定就变成畜生了，欠谁的多、骗谁的多、坑谁的多就在谁家当畜生，不会说话，被人呼来喝去，即便是投胎做人，一生也有受不完的苦，他得偿还，就带来这样的恶果。要是没有永不言败这句话指使他，他的野心欲望得不到助长，两三年实现不了他也可能就放弃了，但撒但这么一煽风点火，他的欲望就越来越膨胀，这一膨胀不要紧，就支配他走到邪道上去了。走到邪道上还能干好事吗？还能干人事吗？那就不能了，他为了达到自己的目标、目的就能不择手段，就能不达目的誓不罢休，什么坏事都能干得出来。你看，儿女为了得到财产杀害父母的事有没有？（有。）为了利益亲手杀害自己亲人、杀害自己朋友的事太多了。当两个人面对同一个利益需要争斗的时候，人是不择手段的，到了最关键的时候他的信念是什么？就是“我永不言败，这次我一定不能失败，错过这次机会也可能这辈子我都不会遇到这么好的机会了，所以这次我一定要赢，我一定要得着，无论是谁挡我的路一律杀无赦！”最后怎么样？把人杀了，也可能自己的目标与欲望达到了、满足了，但恶也作出来了，酿成大祸了。他这一生也可能内心会不平安，有控告，也可能没有任何知觉。但是人没有任何知觉不等于在神那儿对这事没有定义，神有处理的办法。他这一生也可能达到目的了，得逞了，但是到下一世他就要为这一生所做的，也可能是一件恶事而付出惨痛的代价，可能是一世，也可能两世、三世，也可能是永世，这个代价太惨痛了！那这个后果是怎么造成的？就是一句话、一个信念给他带来的。他要得着这次机会，他不能服输，不能放弃，不能失败，他要牢牢地抓住这次机会，结果就酿成了大祸。酿成大祸之后所承受的后果那不是一两年能够偿还、能够弥补完的，这个代价是不是太大了？人这一生也就是八九十年，少的五六十年，你收获的利益也好、地位也好、金钱也好，等等这些物质的东西，你能有意识懂得享受的时间也就是二三十年，但是为了这二三十年的享受你所要付出的代价也可能是永生永世，这个代价是不是太大了？（是。）不信神的人不明白真理，也不知道神主宰着这一切，他就能为了一己私欲，一时的利欲熏心，受一种观念或者撒但逻辑支配做出蠢事来，让他留下永久的遗憾。这个“永久”不是说今生今世的二三十年，而是今生来世都要承受的。人不信神就不懂这些事，信神的人要是不明白真理、不认识神也不懂这些事。有的人明显的恶不作了，外表看也可能没有杀人放火，没有公开地陷害人，但是暗地里的手段不少，这个恶跟那个明显的恶在神看性质是一样的。性质一样是什么意思呢？就是在神那儿看神定罪这样的事的原则是一样的，是用同一种方式、同一条真理来定罪，你所做的这一切，无论是出于什么做的，是在神家做的还是在世界上做的，在神那儿统统被定罪。如果你信神了也做这样的事，最终神所给你的结局跟外邦人会有区别吗？你们说，神会不会因为你曾经信神多年，也为教会效了几年力，神就手下留情，改变了他的公义性情？你们认为这可能吗？绝对不可能。我说这话是什么意思？你不明白真理你作的恶是恶，你明白了真理你作的恶也是恶，在神那儿看都是恶，恶跟恶是画等号的，没有什么区别。只要不合真理都是恶，在神那儿没有性质上的区别。同样都是恶，那人同样都要为自己所作的恶买单，付出代价，这就是神的公义性情。你质疑也好，你相信也好，神就这么作，神就这么定义。”《话·卷四　揭示敌基督·附篇一　什么是真理》才明白了恶就是恶，不只是明知故犯是恶，不明白的时候做得也是恶，只要是违背神的都是恶。读完神话，很感庆幸，才知在神话真理的供应下，让我对神的性情有所了解，从神话中明白了神的心意、神对人的要求，虽然追求的不好，但在神话的约束下也少做了不少恶，知道了人生存的目标、方向，不同程度地体尝到了神对我的看顾与保守，的确感受到能接受神末世的审判工作真是神的高抬与厚爱！ 以上只是个人的一点认识，希望能帮助到你。

JLR： 你好！ 神话说：“衡量你是不是在实行真理不是看你做的事有没有让人受辖制，关键是看你做事的源头、目的是什么。如果你的目的是在尽责任，是为了更好地维护神家利益，让某些人感觉不舒服了、不自由了、受捆绑了或者受辖制了，那你是不是在实行真理？（是。）你这样做是在实行真理。尽管有的人因着你实行的方式很强硬让他受到管教、受到约束，但是你的目的是为了维护神家利益，你实行的原则是维护神家的利益，是在尽责任，那你这么做就是在实行真理。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十九）》 “你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。在一件小事上就能显明一个人的存心、一个人的身量，所以人要进入被神成全的路，首先得解决人的存心、解决与神的关系。你跟神的关系正常了，才能被神成全，神的对付修理、管教、熬炼在你身上才能达到应有的果效。就是说，人的心里能够有神，不为个人利益追求，不为个人前途着想（指为肉体着想），而对生命进入有负担，竭力追求真理，顺服神的作工，这样你追求的目标对了，跟神的关系就正常了。”针对你说“在维护神家利益的时候，在哪一种情况下是站地位说话，怎么实行是单纯的维护神家利益，而不站地位呢？”《话•卷一　神的显现与作工•你与神的关系如何》对照神话我领受到的是，神看重的是人做事的存心、动机、出发点，只要存心是为了维护神家的利益，对于那些尽本分应付糊弄不负责、再三提醒也不变的人不管说话的口气是强硬还是发火责备，即使让别人不舒服、受辖制甚至软弱消极了甚至退去了，在神那这是在实行真理，不是凭血气做事。我理解的为维护神家的利益让别人受辖制与站地位说话两者的区别：前者是真理原则是在实行真理，后者是撒但的败坏性情，是树立自己、高举自己、显露自己；前者的出发点是为了神家利益考虑，是在体贴神心意、在满足神的要求，后者是有私心的，是在站高位，想控制人让人服从他的意思；前者对人有造就，有利于生命的进入，后者对人没有造就，让人恶心无路可走；前者是在尽责任，后者是在当官做；前者是正面事物，是神悦纳的，达到的果效是把人带到神面前，后者是反面事物，是神恨恶厌憎的，是把人往人面前带。 神话说：“是否辖制人不是衡量一个人是否实行真理的标准。是吧？（是。）最终咱们得出结论：不辖制人不是实行真理，因为它不是真理原则。为什么不是真理原则呢？因为它不是神对人的要求。不是说你不辖制人就达到维护神家利益、达到按真理原则办事了，神对人的要求是尽心、尽意、尽性尽好你的本分。那在实行这条真理原则的时候遇到一些特殊情况，人为了坚持真理原则、为了维护神家利益、为了达到尽忠心，有时候就得说一些外表看似辖制人的话或者是作一些看似辖制人的工作，这样才能达到维护神家利益的目的。所以，你尽一项本分或者作一项工作最终要达到的目的不是让人感觉你不辖制人，而是要达到维护神家的工作，对神交给你的托付忠心、对你的本分忠心，是要达到这个目的。那要达到这个目的该怎么做呢？就是神告诉你的尽心、尽意、尽性尽好你的本分，概括来说就是你得对神尽上忠心，不能受任何人事物的辖制。就是你实行每一项真理原则你是要向神有交代，是在顺服神的话，而不是考虑人的感受，更不是体谅、照顾人的各种情绪。你的每一个做法要围绕是不是按神的心意、按神的要求去做，你所坚守的这个做法是不是真理原则，是不是在维护神家的利益，是不是尽上了你的忠心、尽上了你的责任。如果你尽上你的忠心，你对神有顺服，你坚持的是真理原则，结果让某些人不舒服了，让某些人反感了，或者让某些人受辖制了、软弱了，甚至让有些领受偏谬的、不追求真理的、厌烦真理的人还有不信派跌倒了、退去了，这个责任不归你。即便很多人说，“我们受你辖制，你这样要求我们、对付我们，我们不知道怎么尽本分了，我们尽本分有压力，我们感觉没有自由，心里痛苦啊！”那你也应该坚持原则，因为真理原则是人必须持守的，你不能放弃，也不能妥协。如果因为你尽忠心、你顺服神的要求、你按着真理原则实行让有些人软弱了，甚至是受辖制了，或者是让有些人感到有压力、感到不痛快，影响到一部分工作了，那你也应该坚持原则，不能妥协。这是一方面。另一方面，如果因为你坚持真理原则有些人有观念，导致他们消极影响了工作，那你应该看是哪些人受影响了，他们因为什么受影响，是哪方面真理不透亮，你应该更进一步地作具体的交通，让他们对真理明白透亮，但是你的原则不能变，你要坚持，不能妥协，不能做老好人。是吧？（是。）不应该怕背辖制人、捆绑人的骂名，也不应该怕有些人对你反感而妥协、而退步。如果你妥协、退步，用神家的利益作赌注，或者以牺牲神家的利益为代价获得人的满意，让人不受辖制，让人自由，让人没有任何压力，让人对你有好感，让你能好作工作或者有好的人缘，那你这个表现是背叛，是对神没有忠心、对神的要求没有顺服，是对真理原则妥协的一种表现。你这么做获得了人的认可、人的好感、人对你的维护，但是你把神对你的信任丢掉了、失去了，你获得了人的认可却失去了神对你的认可、对你的悦纳，你就亏损大了。你获得一时内心的平安或者是良心上、情感上的满足，但是你在神面前留下过犯了，这个亏损就太大了，你得看清楚这一点。所以，到任何时候你得记住三点：不能妥协，按着神的要求去做，坚持真理原则。你记住之后按着这三条去做，进入这个真理实际，持守这个真理实际，你就是追求真理的人了，具体到每一件事情那就是你是在实行真理，这就是实行真理的表现。是吧？（是。）那对实行真理这事准确的定义就是，不看你在人中间名声怎样、人对你评价怎样、人对你是否拥护，神不看这些，神要看你对神的心、对神的态度、对真理原则的态度、对神的要求的态度，神看你对神是否有顺服，你顺服的心志、顺服的实际有多少，这是神衡量一个人是否是在实行真理的唯一标准。明白了吧？（明白了。）所以到任何时候，不论临到什么事，你的责任不是考虑弟兄姊妹的难处，弟兄姊妹的情感需要、肉体需要、心情需要，弟兄姊妹是否软弱，这些不是你要考虑的范围。那你要考虑的是什么？是神的要求、神的心意、真理原则。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二十）》 个人观点，不知是否正确，只供参考。

追求满足安慰神心： 你好！ 在以上弟兄姊妹交通的基础上，谈点个人的理解、认识，不知是否对，只供参考。 通过神话、上面的交通讲道个人认为眼光盯在别人身上与分辨人的区别：按神话真理分辨人属于正面事物，是出于神的，是神对我们的要求，是出于对神家的利益、教会神选民的生命考虑的；分辨人有助于认识自己、变化自己，找准位置尽好本分；按神话真理分辨人不仅能正确地对待各种人，对自己也是个保护。眼光盯在别人身上是反面事物，性质是不信派的做法，实质是不相信神主宰一切；遇事不从中学功课，总觉自己没问题是别人的过，它是出于撒但的败坏性情，是自命不凡、自恃清高的人的行为表现，流露的是站高位，觉得自己比别人都好，自己完美无缺，看不到自己身上有毛病的人才会眼睛盯在别人身上；看事的出发点围绕的是自己的私欲、利益，是没有正常人性理智的做法。 神话说：“分辨人、分辨事的目的是为了让人能够准确地了解各类人，也能够根据真理原则用正确的方式对待各类人，同时自己也能学到功课。学到什么功课呢？看神在解剖、揭露这些人的情形时神对待这些人的态度是什么，知道了神对待这些人的态度是什么，对于自己应该做怎样的人、走怎样的路是不是就更明确了？（是。）总之，最终达到的果效就是使神选民在现实环境中明白真理进入实际，都能正常地尽本分，顺服神的摆布安排……”《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（二十）》 神说：“一个人要追求真理，首先要学习的功课就是怎样分辨人、怎样看人，这是一个长久的功课，也是一个最基本的功课。你要看透一个人，要学习认清一个人，你首先得明白神衡量人的标准是什么，人看人、衡量人被哪些错谬的思想观点控制、主导着，与神衡量人的标准之间有没有冲突，冲突在哪儿。你衡量人的方式、衡量人的准则是根据神的要求吗？是根据神的话吗？有没有真理作依据？如果没有，你全凭经验、想象，甚至根据社会上所倡导的社会公德，根据你的眼睛观察，那你要分辨的这个人到底是个怎样的人就是个未知数，你就没法看透他了。如果你相信他、使用他，就担着一定的风险，不可避免地就可能给神的祭物、教会工作与神选民的生命进入带来损害。你要追求真理，分辨人这是首先要学习的功课，当然这也是人该具备的最基本的一方面真理。要学会分辨人，还是与今天交通的话题分不开，就是要分辨什么是人的好德行、好品质，什么是正常人性该具备的，这两样能分辨清楚很重要。能分辨清楚这两样，你才能认清、看准一个人的实质，最后能认定谁是有人性的人、谁是没人性的人。会分辨首先得具备什么？得明白神的话，明白涉及这方面的真理，达到看人根据神的话，以真理为准则。这是不是追求真理应该实行、具备的真理原则呢？（是。）”《话•卷六　关于追求真理•什么是追求真理（六）》 神说：“现在，你们面临的一个重大的问题是什么呢？多数人都不会分辨，很容易被假带领、敌基督迷惑，这个问题不解决是很危险的。所以，我要求你们必须得学会分辨各种人。分辨人的各种行为、说法代表人的什么性情，根据这些分辨这个人是什么实质；另外，你们得会分辨什么是真理实际、什么是字句道理。如果这些都不会分辨，那你们就没法进入真理实际。没有分辨怎么能有进入实际的路途呢？有些带领工人尽讲字句道理，他以为明白字句道理就是有实际了，所以在讲字句道理的时候还讲得心安理得，越讲越来劲，结果试探临到了就栽倒了，自己都不知道怎么倒的，还说“神怎么不保守我呢？”这不是蒙羞失败了吗？那有的带领工人总讲字句道理，你们会不会分辨？（不会。）有时候我就听一些弟兄姊妹反映，有的带领总讲字句道理，不适合做带领，要求撤换他，结果让他们重新选举后，多数人没有分辨，选上的带领工人也都是讲字句道理没有多少实际的人。这是很严重的事，也是很棘手的事。你们听我交通这些话、说这些事能不能听出来跟普通的带领说的有什么区别？要是能听出区别来，你就知道什么是真理实际了。你要是听不出来，觉得都一样，认为“神说的话我们也学会了，我们说的跟神说的意思都一样”，那就麻烦了，证明你一点儿真理都不明白，只会学说神的话、背诵一点神的话，根本不明白真理。多数敌基督都具备一定的恩赐与口才，这样他们就具备了迷惑人的资本，再加上他们性情邪恶，说话做事有手段，他们就会迷惑人了。你们如果只会讲字句道理，不会分辨什么是真理实际，就只能受敌基督的迷惑，这是身不由己的事啊！不明白真理的人想不受敌基督的迷惑都不可能，脱离撒但权势那是简单的事吗？”《话•卷四　揭示敌基督•第六条 做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》 神说：“你认为自己是追求真理的人，但是你从来不把自己的所作所为、心思意念还有他人的所作所为、所表现的与真理相结合，用真理的观点去看待、去定义，那你还是追求真理的人吗？你信神所明白的真理对你来说还有价值有意义吗？那就没有了。凡是不通灵还假装属灵的人都是假属灵，他们整天除了死守一些规条性的东西与讲点字句道理以外，其他的什么也不管，就如古代书生“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”一样，他觉得其他人做什么都跟自己无关，别人怎么想那是别人的事，他就不学习根据神的话来分辨人、看透事、明白神的心意。多数人都是这样，听完道、看完神的话记在本上、装在心里，当成道理、当成规条守一守就完事了，至于身边发生的事、身边所看到的人的各种行为表现与这些真理有什么关系从来不在心里思想、琢磨，也不祷告寻求，多数人的灵生活就是这样的状态。所以很多人在真理上就进入得很慢、很浅，灵生活特别单调，只守规条，办事一点儿原则都没有。可以说，很多人的灵生活与现实生活是脱节的，是空洞的，所以即便是对于一些很明显的恶人、敌基督的行为与表现，他心里也没有任何的概念，更没有定义，没有任何的思想、任何的分辨。”《话•卷四　揭示敌基督•第九条 尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（五）》 神说：“……根据神的话、根据真理原则来分辨人，主要看人是否喜爱正面事物、是否能接受真理、是否能顺服神的主宰安排，还有人所选择的、所走的道路，根据这些来定性一个人是怎样的人、有怎样的人性。”《话•卷六　关于追求真理•什么是追求真理（六）》 神说：“神不管在你身上怎样作工，说了哪些话、让你临到哪些事，其实目的就是让你借着这样经历神的作工达到蒙拯救。第一，你的败坏性情得着洁净了；第二，你的良心理智得到恢复了、规范了；第三，你能顺服神、能敬拜神了，做人规矩了、本分了、理性了，知道怎样做人了，知道怎样弃绝撒但了，认识撒但的邪恶丑陋、认识撒但的凶恶，也认识神的可爱、认识神的公义性情了。这样一个有理性的人没什么恩赐也没什么特殊功能，遇到危险就赶紧躲藏，看见天要下雨就赶紧找地方避雨，没什么异能，就这么普通，这就是人的本能，是神赐给的。人天生是什么材料、神给你什么特长你都应该运用到尽本分中去，尽心尽意把你的真心献上，神要求人怎么做都应该顺服，都能踏踏实实地去做，尽上全力。其实你尽本分只要尽上全力了就达到合格了，不需要有什么超常的能力，是吧？（是。）咱就是一个普通正常的人，不需要有超凡的能力，只要看见下雨能够避雨、看见灾祸能够躲避就可以了，人不需要有呼风唤雨的能力，更不需要预知未来的能力。跟人接触的时候不管人说不说话、流露什么性情，咱们应该根据神的话来观察人、分辨人，这样就能正确对待人，根据真理对待人就能跟人正常地打交道。但是如果不明白真理就看不透人，甚至还能被假冒为善的人欺骗、误导，误入歧途以后才发现上当受骗了，这也正常，因为神没给你预知能力，也不会直接开启你看透人的本质，人肉眼凡胎就这么点儿能耐。但是咱们有一样本事是神给的，先天不足后天神用话语来补足。神告诉你怎样分辨人，就是根据神的话来分辨，根据人的表现、流露、思想、观点与所走的道路来辨别一个人的人性、品质、实质，接触一段时间就把这个人看透了，这个人是个不信派，是个诡诈人，是个不追求真理的人，是个走敌基督道路的人，是个不喜爱正面事物、不喜爱真理的人，不用培养他，永远不用！他愿意尽什么本分、能尽什么本分、尽什么本分能合格就让他做点什么。之前被他外表蒙蔽了、被他好听的话骗了咱不埋怨神，因为神给咱们的就是这个本能，咱没有透视眼能一下看透人的本质，所以刚开始就被他误导、被他蒙蔽，通过一段时间的接触把他看透了。神的话有威力，神的话起作用了，真理能让人看透一切，所以还得装备神的话、装备真理才能看透人。你即便有三只眼、有透视眼能看透他内心想什么了，但你如果没有真理你就真能定性他是哪类人吗？也不能。所以真理、神的话是看透万事万物的武器、准则，你装备了真理、神的话，真理成为你的生命了，那你就真有本事了，这个本事还不超出正常人性本能的范围，就是那么的正常实际，你也没觉得自己多伟大、多超凡。虽然有时候遇到特殊情况看不透，遇到特别的人物也看不透，难免上当受骗，这也是正常的，因为神给你造的这个肉体的本能就是这样的，凭着人自己那点本事能达到的都是有限的，临到许多失败挫折也是正常的。但是你明白了真理就不一样了，你肉体的眼睛还是那样，但你心里属灵的眼睛明亮了，能看明白事了，这叫心明眼亮。这心灵里一亮堂就不受肉体的辖制了，就能准确地分辨、看透、判断、定性人事物了，这就说明得着真理太宝贵了。”《话•卷八 关于追求真理•怎样追求真理（三）》 上面的交通讲道：“为什么要分辨人？就是让我们对神的作工有认识。现在我们看到神的作工真是在显明人，稗子、麦子正在区分，划分类别，人都在各从其类，恶人、邪灵、敌基督、假带领、不信派都显明了；显明以后，我们把这些人分辨出来就淘汰处理。为什么要把这些人淘汰呢？有些人认识不透了。要不把这些人淘汰，他们会搅扰神家工作，教会里有一些浑人、初信的人难免要遭害，神选民尽本分就会受到拦阻、打岔，神的旨意没法通行，这是必然规律，所以必须得淘汰他们，这是一方面——神作工的需要、通行神旨意的需要。好比说你家有一个小孩，这个小孩没有智慧，傻，你的邻居家有一个小孩是恶人、是流氓，他俩如果在一起玩，对你家小孩就不利。同样，在教会里神选民过教会生活，如果有恶人、邪灵搅扰，神选民就要受害，没有分辨的人就受害不浅哪。有的人素质差，不是经历一件事就能学会分辨，他一辈子都不会分辨，这样的人有没有？（有。）另外，从神选民个人生命进入方面来说，神家交通、解剖敌基督事件对神选民是个保护。”《生命进入的交通讲道•96-D》 “信神得先会分辨对自己蒙拯救构成威胁的各种人事物，这很重要啊。对自己蒙拯救构成威胁的人事物包括哪些？假带领、假工人、敌基督、邪灵、迷惑人的、不信派、假冒为善的、讲字句道理的、散布邪说谬论的，这些都能对你蒙拯救构成威胁，对不对呀？”《生命进入的交通讲道·第九集》 上面的交通讲道：“问题（42）交通真理时常谈分辨人与论断人，这两者有什么区别？ 答复如下：用真理来解剖人的情形，这是合乎真理实际，是真实的，也不夸张，也没有误差，也没有存心目的，也不是为了打压人，乃是用真理解决问题；论断人带着个人的存心，是抓住一点儿事实就无限上纲，或者带有打击人的意思、倾向。论断人给人带来损害、带来痛苦，论断人让人不容易接受，用真理解剖让人心服口服，让人真能达到认识自己、恨恶自己，后果不一样。所以，用真理解剖人、分辨问题，让人明白真理，借着明白真理认识自己的败坏，认识自己的行为，最后达到恨恶自己，恨恶败坏的肉体，恨恶撒但本性；论断就是人家做了一件事，就盲目给人下个结论，其实性质不是论断的人所说的那样，他所说的不符合事情的实质，他是有点夸张、扩大、无限上纲、牵强附会，或者不看人家的本性实质，只看这一件事就给人论断了，结果给人带来了压力、损害、伤痛。好比说，人家有一点儿邪情私欲，他就给人扣个淫乱；人家有一点儿邪灵搅扰就给扣一个被鬼附；人家有一点儿悖逆、不服就给人扣个敌基督；人家有一点儿怨言就给扣一个背叛神，这叫论断。所以，好论断人的人，第一明白真理不透亮，好论断人，第二人性不好，好打压人、排斥人，采用论断的手段来达到自己的目的。交通真理解剖人和论断人是两码事，没有关系，给人带来的感觉、后果都不一样，就这么分辨。”《生命进入的交通讲道·第七集》

Changchangxile： 你好！ 从这个年轻姊妹所流露的观点看到，她没有顺服神摆布安排的态度，面对现实不是从神领受、寻求神的心意，没有顺服的态度，可以说她信的不是神而是她自己的观念想象。神话对蒙拯救方面的真理说了很多、说的很明白，蒙拯救唯一路途就是追求真理、实行真理、得着真理。越是不合己意的环境越有真理可寻求，也越是神让我们进入真理、认识自己的最好的机会。消极软弱是对神的误解，也是对神的不满、悖逆。 神话说：“衡量人能不能顺服神，关键看人对神有没有奢侈欲望、有没有别样的存心，如果人对神总有要求，就证明人对神没有顺服。无论临到什么事，如果你不会从神领受，不会寻求真理，总讲自己的理，总觉得自己才是正确的，甚至还能怀疑神是真理、是公义，这就麻烦了，这样的人是最狂妄、最悖逆神的人。对神总有要求的人不可能真实顺服神，你有要求就证明你是在跟神搞交易，你是在选择自己的意思，是在按自己的意思去做，这就是背叛，没有顺服。你对神有要求本身就是没有理智，你真信他是神，那你就不敢对他提出要求，也没有资格对他提出要求，无论是无理的还是有理的。如果你对神有真实的信，信他就是神，那你只有敬拜、只有顺服，别无选择。现在的人不单自己有选择，甚至还能要求神按着他的意思去作，他不但不选择顺服神，还要求神来顺服他，这是不是太没有理智了？所以说，人里面没有真实的信心，没有实质的信，永远得不到神的称许。什么时候人对神的要求少了，那人真实信心的成分就多了，顺服的成分也就多了，人的理智也比较正常了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人对神的要求太多》对照神话，看到这个姊妹不考虑自身是有隐患不适合外出还老想外出，达不到自己的要求就消极软弱，这种情形就是要求神得按自己的意思作，这是在与神讲条件、不服，是背叛的表现。 神说：“人必须得明白造物的主对待受造之物有一条基本的原则，也是最高原则，造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划，根据他作工的需要，他不用咨询任何一个人，也不用征得任何一个人的同意，他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待，不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则，都合乎造物主作事的原则，作为受造之物只应该顺服造物的主，不应该有任何自己的选择，这是受造之物该有的理智，如果人不具备这个理智，那就不配称为人了。人必须得明白：造物主永远是造物主，他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物，不需要理由，这是他的权柄，作为受造之物，没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适，没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰、安排，没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰、安排自己的命运，这是最高真理。造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作，受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切，最终的结果就是：造物的主成就了他的经营计划，成就了他的工作，使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着顺服了造物主的主宰、安排，而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。还有一条原则我得告诉你们：造物主无论作什么，无论有怎样的表现，无论是大的作为还是小的行为，他都是造物主；而受造的人类无论做了什么，无论有多高的才能、恩赐，都是受造之物。受造的人类无论接受过造物主多少恩典祝福、多少怜悯慈爱或者多少恩待，都不要认为自己与众不同，都不要认为自己能与神平起平坐，自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐、给你多少恩典，曾经给你多少恩待，或者给你一些特殊的才能，这都不是你的资本。你是受造之物，那你永远就是受造之物，你永远不要认为，“我是神手中的小宝宝，神永远不会撇弃我的，神对待我的态度永远都是爱、都是呵护，是轻轻的抚摸，还有轻声细语柔和的安慰、劝勉”，反之，在造物主的眼中，你与其他受造之物一样，神可以任意地使用你，也可以任意地摆布你，任意地安排你在各种人事物当中扮演任何一个角色。这就是人应该有的认识，也是人应该具备的理智。这些话人如果能理解、能接受，人与神之间的关系就会变得更正常，人就会建立一种与神最正当的关系；这些话人如果能理解、能接受，人就会摆正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·明白真理才能认识神的作为》从神话中看到，我们如果能够顺服造物主的一切摆布安排，就会从中得着真理，明白神如此摆布的良苦用心，看见神对人所作的都是好的，对我们都是有益处的。 神说：“信神要想蒙拯救，关键看人有没有敬畏神的心，看人心里有没有神的地位，看人是否能活在神面前保持与神的正常关系，关键看人能否实行出真理，达到顺服神，这是蒙拯救的路途与条件。如果你的心不能活在神面前，不能常常跟神祷告、交通，失去了与神的正常关系，那你就永远不会蒙拯救，因为蒙拯救的路被你堵死了，你与神没有一点儿关系，你就是死路一条。你心里没有神，只是口头信神、挂名信神没有用，你会讲多少字句道理也没用，你因信神受多少苦也没用，有多大恩赐也没用，只要你心里没有神，不敬畏神，怎么信也没用，神说“你这作恶的人，离开我去吧”，你被定为作恶的人了。你与神无关，神不是你的主，也不是你的神，即使你承认神主宰一切，承认神是造物的主，但你没有敬拜神，也没有顺服神的主宰，你跟随的是魔鬼、是撒但，魔鬼、撒但才是你的主。你凡事都相信自己，都凭己意，相信命运在你自己手中，那你信的是你自己，即使你口头信神、承认神，神也不承认你，你跟神没有任何关系，这就注定了你是最终被神厌弃、被神惩罚、被神淘汰的对象，神不拯救这样的人。真心信神的人是接受神作救主，接受神是真理、道路、生命，能真心为神花费、尽上受造之物本分的人，他们经历的是神的作工，实行的是神的话、是真理，走的是追求真理的道路，他们是顺服神的主宰安排、是遵行神旨意的人。这样信神才能蒙拯救，否则的话，人都是被定罪的对象。信神存侥幸的心理能行吗？人总抱着自己的观念、抱着渺茫的想象信神能得着真理吗？绝对不能，信神必须得接受真理，得按神的要求信神，得顺服神的摆布安排才能达到蒙拯救，除此之外，没有第二条路可走，千万别存侥幸心理。交通这个话题对人来说是不是很重要？这是给你们敲个警钟。 你们听了这些道，应该明白真理，能看清楚蒙拯救是怎么回事。无论人喜爱什么、追求什么、热衷什么都不重要，接受真理才是最重要的。归根结底，能得着真理最重要，能让你达到敬畏神远离恶的才是正道。你如果信神几年，总注重追求与真理无关的东西，那你的信就与真理无关、与神无关了。虽然你口头信神、承认神，但神不是你的主、你的神，你不接受神主宰你的命运，不顺服神为你摆布的一切，不承认神是真理这一事实，那你蒙拯救的希望也就破灭了，你不能走上追求真理的路，那你走的就是灭亡的路。如果你追求的、注重的，你祷告、祈求的，都是根据神的话、根据神的要求，你越来越觉得自己是在顺服造物的主，是在敬拜造物的主，神就是你的主、就是你的神，你越来越能甘心顺服神为你摆布安排的一切，你与神的关系越来越近、越来越正常，你对神的爱越来越纯洁、越来越真实，这样你对神的埋怨误解、对神的奢侈欲望就越来越少，你就完全达到敬畏神远离恶了，这就意味着你已经走上蒙拯救的路了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·敬畏神才能走上蒙拯救的路》神话明确地告诉我们：“信神要想蒙拯救，关键看人有没有敬畏神的心，看人心里有没有神的地位，看人是否能活在神面前保持与神的正常关系，关键看人能否实行出真理，达到顺服神，这是蒙拯救的路途与条件。如果你的心不能活在神面前，不能常常跟神祷告、交通，失去了与神的正常关系，那你就永远不会蒙拯救，因为蒙拯救的路被你堵死了，你与神没有一点儿关系，你就是死路一条。” “信神必须得接受真理，得按神的要求信神，得顺服神的摆布安排才能达到蒙拯救，除此之外，没有第二条路可走，千万别存侥幸心理。”由此看到这个姊妹认为的“整天跟这些岁数大又没领受神话能力的人在一起信，自己信到最终能得到什么，恐怕没有蒙拯救的机会”这是自己的观念，是给自己不喜爱真理、不追求真理找的理由、借口。 神话说：“若你的信神不是建立在顺服神的基础上的，那么你终究要因抵挡神而受惩罚。凡是信神不寻求顺服神的人都是属于抵挡神的人，神要求人寻求真理、渴慕神的话、吃喝神的话、实行神的话，都是为了让人能达到顺服神。若你的存心真是这样，神必然高抬你，神必然恩待你，这是谁也不可疑惑的，是谁也不可更改的。若你的存心不是为了顺服神，而是有别的目的，那么，你的所说所做以至于你在神面前的祷告，甚至你的一举一动都属于抵挡神的，即使你话语温柔、态度温和，你的一举一动、你的表情在人看来都合适，似乎是一个顺服者，但就你的存心来说，就你信神的观点来说，你所做的一切都是抵挡神，都是作恶。”《话·卷一 神的显现与作工·信神就当顺服神》 神话说：“……蒙拯救不抽象也不夸张，更不超然，就根据你对神有多少顺服，你有没有达到真实顺服神，神所发表的真理、神对人的要求你能实行多少，神所摆设的环境你能顺服多少，这是唯一的指标。所以说，实行真理最终达到的果效不仅仅是你能剩存下来了，最主要是你能顺服神了，这是一个最好的果效，也是最直接的果效，当然也是神拯救人在人身上最终要看到的、要得着的结果，也可以说是神六千年经营计划，包括神最后这一步作工发表这么多真理最终要得到的结果。神最终就是要在人身上看到人能顺服神，能无条件、无怨言，不分时间、地点、背景，不管在什么环境之下人都能顺服神，没有掺杂、没有条件，这样的人在神眼中才是可以剩存下来的。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二十）》 神说：““无条件地追求真理”就是告诉人别受任何事情的辖制，不管是自身的条件、外界环境或者哪方面的因素都不是你追求真理的拦阻，你都不应该受它辖制，不管发生什么事，不管这事在你看是好还是坏，让你的心情变得很好还是变得不好，让你的肉体是得享受的还是受痛苦的，你都不能受它辖制，都不能让它影响你追求真理、实行真理。每一件事情临到你都学会从中学功课，学会寻求神的心意，学会从中得着实行的路途，学会用真理解决问题。每一件事情临到的时候都是你学习用真理解决问题的一个最好的机会，都是你的败坏性情能被显明、能得到洁净的一个很好的机会，也是能让你来到神面前寻求神的心意、寻求实行原则的一个很好的机会，当然借着这个事情也是你能够反省自己、认识自己的一个很好的机会，所以每一件事临到你都应该无条件地追求真理。“无条件地追求真理”就是在凡事临到的时候都不应该找借口、找理由或者是逃避、拒绝，而是应该借此机会学习功课，寻求真理认识自己，在真理上有积极的进入。凡事临到都是追求真理达到脱去败坏性情满足神心意的一个很好的机会，不应该受它辖制，也不应该被任何的人事物所摆布、操弄、控制，而是从中得着益处、学到功课，明白、进入一方面真理。越是临到事的时候越是你该学功课的时候，越是临到事的时候越是你寻求真理达到明白一方面真理、进入一方面真理的机会，不应该受它辖制，是吧？（是。）“无条件”那就是无论什么情况都存着一样的心态，不要强调客观理由，不要根据自己的喜好，也不要根据自己的情绪，更不要根据客观条件，即使客观条件环境好、安逸、舒适也不能忘了寻求真理，应该在安逸的环境下多多装备真理，揣摩平时没有时间揣摩的一些真理，在这些真理上揣摩神的心意、揣摩实行的路途、揣摩自己该进入的、揣摩自己还没有达到的。当临到一些特殊事情的时候要积极地、主动地往上够，用真理来解决这些事情，而不是找借口逃避，不是发怨言，也不是敌对、反抗，更不是琢磨怎样改善它、怎样化解它。你得积极主动地去接受神所给你摆设的每一样环境，积极主动地去面对所临到的人事物，从中学习功课，学习认识自己，学习在这样的环境中寻求真理、明白真理、进入真理。如果你这样做，那你每一天都是活在神面前的，都是有价值、有意义的，就不是虚度光阴、不是混日子，那你进入真理实际走上蒙拯救的道路就很容易，你达到脱去败坏性情蒙拯救也是有希望的。是吧？（是。）”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十八）》 可以把神的心意交通给姊妹，让她从神话里找实行的路途，放下自己的错误的想法，只管在神话上、在追求真理、实行真理上下功夫。看见身边的人岁数大又没领受神话的能力就更应该激起咱追求真理的动力，把咱能明白的真理、能领受到的亮光交通给大家，这才是负责任的态度，是对神有忠心的态度，咱的心对了和大家拧成一股劲往神的要求上够，圣灵就会作工在其中，有负担神就祝福让我们明白更多的真理，实行真理也就有路了。 个人的一点看法，不知是否能有帮助，只供参考。

芬妮MZS: 你好！ 该怎么能达到背叛肉体实行真理应先知道不背叛肉体的后果有多严重，神说我们活在肉体的私欲里就是活在饿狼的口里，随时都能被其吞吃，神要求我们背叛肉体实行真理就是在拯救我们脱离险境，让我们化险为夷，因我们心瞎眼瞎毫无知觉才总爱迁就自己让神不得不担忧、着急上火。神话说：“由于在人不能完全体贴神的心意，总是放荡，不能受约束而随从己意，因为人太卑贱了，一直在自我饶恕，并不是在体贴神的心意，但由于人被撒但败坏至今而不能自拔，所以神说“人怎能从饿狼的口中逃脱掉呢？怎能摆脱其威胁、引诱呢？”人活在肉体当中，就是在饿狼的口中，因此加上人无自知之明并且总是迁就自己，任其放荡，所以使神不得不担忧。”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第二十七篇》对照神话看到神要求我们能背叛肉体体贴神的心意本身完全就是为了我们不被撒但侵吞，每一次对自己的迁就是在往悬崖边迈进。善于自我原谅、自我宽恕就是在拿自己的命在赌，不仅会断送自己，还让神心担忧、上火，为此哀愁，一直不悔改就是与撒但同心合意地在与神作对。 每临到的人事物都是神对我们的检验，神是要看到我们有无选择真理的心，是需要我们背叛自己的存心、欲望、观念想象满足神为神站住见证的时候。如果我们心存敬畏，能接受神的鉴察，背叛肉体的次数、几率就会多些。 神话说：“当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在人里面开启光照，在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人不合神心意的想法与观念，圣灵在人心里感动人，开启光照人。所以说，每件事背后都是一场争战，每一次实行真理，每一次实行爱神，都是一场大的争战，似乎人的肉体平安无事，其实人的内心深处有一场生死战，经过一场激烈的争战，思前想后最后才分胜负，真是令人哭笑不得。因为人里面有许多存心不对，或神作许多工与你的观念不相合，所以说，在人实行真理的时候背后都有一场大的争战，当人实行这一真理之后，背后不知流了多少伤心的泪，最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦，才受了熬炼，这是真实的受苦。当有争战临到的时候，你能真实地站在神一边，就能达到满足神。实行真理里面受痛苦，这是必经之路，如果实行真理的时候人里面的东西都对，就不需要神成全了，就没有争战了，人也就不受痛苦了，就因为人里面有许多不合神用的地方，有许多肉体的悖逆性情，所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课，这才涉及到神所说的让人与他同受的“苦”。遇到一些难处，赶紧向神祷告：“神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！”你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。每次实行真理，每一次熬炼，每一次试炼，每一次神的工作临到，人都得受极大痛苦，这些对人都是考验，所以每个人里面都有争战，这就是实际的付代价。像多看看神的话，多跑跑路，这也是一点代价，这是人应该做的，是人的本分，是人应该尽到的责任，但需要人里面应该放下的务必得放下，你如果放不下，外面受的苦再大，跑的路再多，都是徒劳！就是说，里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。里面的性情变化了，实行出真理了，那你外面所受的苦也就获得神的称许了，里面性情没有变化，那你外面所受的苦再大、跑的路再多，神也不称许，人所受的苦没有神的印证，都归于徒劳。所以，你的代价是否蒙神称许决定于你是否有变化，决定于你是否实行真理，背叛自己的存心，背叛自己的观念，达到满足神的心意，达到对神有认识，达到对神忠心。你跑的路再多，但你从来不懂得背叛自己的存心，就追求在外面做、外面热心，对生命总也不注重，那这些苦都属于徒劳。如果在一个环境中你想说一些话，但里面感觉不行，这话说出来对弟兄姊妹也没有造就，会伤着别人，那你就不说，宁可自己里面难受，因为这话不能满足神的心意。这时里面有争战，但你愿意忍痛割爱，愿意受这苦来满足神，虽然里面受着痛苦，但你没体贴肉体，神心得满足了，所以你里面也得安慰了，这就是真实的付代价，神要的是这个代价。如果你有这样的实行，神必祝福你，你如果做不到这一点，那你明白得再多，再会讲，也是徒劳！在爱神的路上，在撒但与神争战的时候，你能站在神的一边，不向撒但回转，这就达到爱神了，这样就站住见证了。”《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》从神话中看到真实的受苦不是指外表的花费付出，受苦付代价，而是能放下自己里面不合神心意的东西，个人的存心掺杂、观念想象、地位、脸面、利益等，神还告诉我们背叛肉体实行真理遇到难处时的路途，“遇到一些难处，赶紧向神祷告：“神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！”你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。”我们只管按神所说去做。 神话：“在你有任何想法与定规之前，你要先了解神对你的态度是什么，神的心是怎么想的，再来定规自己所思所想是对还是错。神从未以时间为单位来定规一个人的结局，也从来不以一个人受苦的多少来定规人的结局。那神是以什么为标准来定规人的结局呢？以时间为单位来定规人的结局，这个是最合乎人观念的。还有就是你们常看到的曾经奉献很多、花费很多、付出很多、受了很多苦的人都是你们观念中认为能够蒙神拯救的人，这些人所表现出来的、所活出来的正是人观念中神定规人结局的标准。不管你们怎么认为，这些例子我不一一列举出来了。总的来说，只要不是神心里所想的标准，那都是人想象出来的，都是人的观念。你如果一味地坚持你的观念与想象，这个后果是什么呢？很明显，这样的后果只能让神厌弃。因为你总要在神面前摆老资格，与神较量、与神争执，却不真正地去了解神的心思，了解神的心意与神对人类的态度，你这样做是尊自己为大，并不是尊神为大，你是在信自己，并不是在信神。神不要这样的人，神也不会拯救这样的人。如果你能放下这样的观点，再纠正以往的错误观点，按神的要求去做，从现在开始实行敬畏神远离恶的道，处处能够尊神为大，不以个人的想象、观点、认为定规自己、定规神，而是处处去寻求神的心意，达到明白、了解神对人类的态度，以神的标准去满足神，那就太好了！这就意味着你即将走上敬畏神远离恶的道了。 神既然不以人这么想那么想的这些思想观点作为标准来定规人的结局，那神以什么样的标准来定规人的结局呢？神以试炼来定规人的结局。以试炼定规人的结局有两个标准：第一是试炼人的次数；第二是试炼人的结果。就是以这两个指标来定规人的结局。现在咱们就细说说这两个标准。 首先，当一个人临到神的试炼（这个试炼也可能在你来看很小，不值得一提）的时候，神会让你清楚地意识到这是神的手临到了你，是神为你摆设了这样的环境。你身量幼小的时候，神给你摆设一些与你的身量相对应的，你所能明白的、能经受得起的试炼来考验你。考验你什么呢？考验你对神的态度。这个态度很重要吗？当然重要！而且特别重要！因为这个态度就是神要的结果，所以人的态度对神来说是最重要的，不然神不会下功夫在人身上作这样的工作。因为神要通过试炼看到你对神的态度，看到你这个人是不是在走正道，看到你这个人是不是在敬畏神远离恶，所以不管你当时明白的真理是多还是少，神的试炼还是会临到你。随着你所明白真理的增多，神会继续给你摆设相应的试炼。当试炼再次临到你的时候，神还要看你在这个时期的观点、想法与你对神的态度是否有所长进。有些人说：“神怎么总要看人的态度呢？人这么实行真理神不都看着了吗？还看人的态度干什么呀？”这话是糊涂话！神既然能这样作，那必有神的心意在其中。神时时守在人的身边观看人的一言一行、一举一动，甚至每一个心思意念。对于人身上发生的每件事——人的善行、人的过失、人的过犯，乃至于人的悖逆与背叛，神都会一一记录下来，作为定规人结局的证据。随着神的作工一步一步地拔高，你听的真理越来越多了，你接受的正面事物、正面的信息与真理的实际也越来越多了，神对你的要求也会随着提高了，与此同时神会摆设更重的试炼给你，目的是为了检验这个时期你对神的态度有没有长进，当然这个时候神要求你的观点与你所明白的真理实际是相符合的。 随着你的身量逐步地拔高，神对你的要求标准也会逐步地拔高。当你幼小的时候，神给你一个很低的标准，当你身量稍微大一些的时候，神给你一个稍微高一点的标准，但是当你明白了所有的真理之后，神会怎么作呢？神会让你临到更大的试炼。在更大的试炼当中，神要得着的、神要看到的是你对神更深的认识与你真实的敬畏，这个时候神对你的要求会比你身量幼小的时候更高，也更“苛刻”（对人来说是苛刻，其实对神来说是很正当的）。在神试炼人的这个期间，神要作成一个什么样的事实呢？神在不断地要求人把心给他。有些人会说：“怎么给呀？我都尽本分了，我也撇家舍业了，我也有花费了，这些表现不都是已经把心给神的表现吗？还要我怎么把心给神哪？难道这些方式不是把心给神吗？神具体的要求究竟是什么呀？”这个要求很简单。其实，在不同阶段的试炼当中有些人已经不同程度地把心给神了，但绝大多数的人却从未把心交给神。在神试炼你的时候，神看你的心是向着神还是向着肉体、向着撒但；在神试炼你的时候，你是站在神的对立面还是站在与神相合的立场上，看你的心是不是在神的一边。在你幼小的时候，尽管临到试炼时你的信心很小，因着你明白的真理有限，不能准确地知道怎么做才能满足神心意，但是你能真心实意地祷告神，愿意把心交给神，让神作主权，愿意把自己认为最宝贵的东西都献给神，这就是已经把心给神了。当你听的道越来越多，你明白的真理也越来越多的时候，你的身量也就逐步长大了，此时神对你的要求标准就不是你幼小时候的标准了，那是比这更高的标准了。当人的心能够逐步给神的时候，人的心就在逐渐地靠近神，当人能真实靠近神的时候，人会越来越有敬畏神之心，神要的就是这样的一颗心。 在神要得着一个人的心的时候，神会给他多次的试炼。在这些试炼期间，如果神没有得到他的心，也没有看到他任何的态度，就是说看不到他敬畏神的实行与表现，也看不到他远离恶的态度与决心，这样，在多次试炼之后，神对这个人的忍耐就撤了，就不再宽容这个人，不再去试炼这个人，也不再作工作在这个人身上了。那这个人的结局意味着什么？他的结局就意味着没有结局。也可能他没作什么恶，也可能他没做什么打岔搅扰的事，也可能他没有公开抵挡神，但是他的心是向神隐藏的，他对神总没有明确的态度与观点，在神那儿不能明确地看到他的心是交给神的，也不能明确地看到他是在追求能够敬畏神远离恶的，对于这样的人神就不再忍耐，不再付任何代价，不再施怜悯，也不再作任何的工作在他身上，这样的人信神的生涯就已经告终了。因为在神屡次对他的试炼中，神没有得着神要的结果。所以说，在一部分人身上我从来没有看到过他有圣灵的开启光照。这怎么看出来的呢？就是在这个人信神这么多年以来，他在外面跑得很欢，虽然书也没少看，事也没少办，笔记本十来本，字句道理倒是掌握了一大堆，但是总也看不着长进，总也看不到他对神有任何的观点、有任何明确的态度。就是说，你在这个人身上看不到他的心，他的心总是包着的，他的心是封闭的——对神是封闭的，所以在神那儿就没有看到过他真实的心，也没有看到他这个人对神真实的敬畏，更没看到这个人如何遵行神的道。到现在为止神没有得着这样的人，以后还能得着吗？不能了！神对于得不着的东西还去强求吗？不能强求了！所以说，神现在对这类人的态度是什么？（厌弃，不搭理。）不搭理了！对这样的人神不搭理了、厌弃了，这话你们记得很快、很准确，看来你们听得很明白啊！ 有一些人在起初跟随神的时候幼小无知，不明白神的心意，也不知道信神是怎么回事，以人为的错误的方式信神、跟随神，当试炼临到他的时候，他没有任何的意识，对神的开启引导很麻木，不知到底什么是把心给神、到底什么是在试炼当中站立住，对这样的人神会给他一段时间的期限，在这个期间让他明白神的试炼是什么、神的心意是什么，之后来表明自己的观点。对于处在这个阶段的人，神还在等待。对于那些有点观点还左右摇摆，想把心给神却不甘心，虽然也实行了一些基本的真理，但是临到重大试炼就逃避想放弃的人，神的态度是什么呢？神对这样的人还是有那么一点点期待，结果如何就看人的态度与表现了。如果人不是积极往上够，那神会怎么作呢？神就放弃了。因为在神放弃你之前你已经放弃你自己了，那你就不能怪神放弃你了，你埋怨神那就不对了。”《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》神要的是人的心，不管什么事临到神注重看的人的心究竟能不能给神，对神是否有真心，听了许多神话、明白了许多真理起到了哪些作用，是否有所转变、有无回转。看到我们都应该存有一颗小心谨慎的心来走信神的路才合神的心意。 神话说：“如果人不明白真理，即使承认自己有败坏性情那他能脱去败坏性情吗？（不能。）有些人承认自己有败坏性情只是一个感性的认识，还得继续寻求真理，然后结合自己现实生活中流露的败坏性情对号入座，如果达到有真实认识了，你流露败坏性情的时候就能意识到，并且这个意识越来越强烈，最后达到确定自己这方面问题就是败坏性情的流露，这时候就把你所谈的理论变成实际的认识了。当你有实际认识的时候就证明败坏性情脱去了吗？（还不能。）不能，这就看你怎么做了。接下来，你还得在神话中寻找真理原则、寻找实行路途来解决这方面的问题。在寻找的时候有时还得额外地多读不少神的话，在神话中找揭露这方面问题的方方面面的说话，在吃喝这方面神话语的时候你对这方面的表现或者败坏性情认识得越来越深刻，对神告诉人的解决这方面问题的实行原则与路途就越来越清晰了。当你有实行路途、实行原则的时候败坏性情脱没脱去呢？（还没有。）败坏性情还在里面主导你行事为人的原则，这就得借着你再临到这类事情的时候你能够背叛自己的肉体、背叛自己错谬的思想观点与自己的败坏性情，放下自己的利益按照神的话去实行。在背叛的过程中你按照神的话实行了，其实神的话还没有成为你的生命。你实行一次、两次，有时候做事还会有一些掺杂，有时候还会有一些败坏性情的流露，你在实行真理的时候败坏性情也会同时出现，这两者在不断地打架。有时候一猛劲能达到背叛肉体利益实行真理，有时候只能达到百分之六七十，有时候在一个特殊的背景下你还能倒退，还能按着己意去做维护自己肉体的利益，背叛肉体的决心又消失不见了。当失败的时候你就感觉沮丧，不知在什么情况下受到了神话语的激励你又坚定了背叛肉体的决心，又能达到背叛百分之八九十。你背叛肉体越来越多的时候，你实行真理的决心就越大，你对蒙拯救信心也越来越大。随着你背叛肉体与实行真理的决心越来越大你就越容易背叛肉体了，实行真理也不感觉难了，你的私欲就越来越小了，败坏性情流露得也越来越少了，这个时候真理能主导你的生命了，能左右你的思想、左右你心里的选择了，真理才在你里面生根逐渐成为你的生命。你还能走回头路的时候真理还不是你的生命，你还需要努力，不能气馁也不能消极，越是在这种情况下越要坚定信心不能放弃，要继续实行真理。面临这点失败不算什么，在追求真理的过程中这是经常发生的，是很正常的现象，别放弃。当你一直坚持背叛肉体的私欲、背叛败坏性情能达到百分之八九十的时候，你就有得胜撒但、得胜自己败坏性情的感觉，你觉得自己战胜撒但了、战胜败坏性情了，你更有信心实行真理了，那时你会感觉虽然背叛了肉体的败坏性情、背叛了肉体的利益但自己并没有失掉什么，反倒得着了更宝贵的东西。也可能在最起初的时候你说不清到底是得着了什么，是得着了真理吗？怎么感觉那么的无形、那么的空洞？好像得着真理不是像得着金钱或者任何的物质东西那么实在，但是心灵深处喜爱正面事物、喜爱真理的那个动力却油然而生了。你虽然感觉自己失去了肉体的利益但是内心却是喜悦的，这个时候真理在你里面就开始作生命了，你不再为自己失去肉体利益而懊恼、失落、不甘心。虽然实行真理之后没感觉得着多么实惠的东西，但是内心却感觉自己有动力了，感觉内心强大了，实行真理的决心更坚定了，与败坏性情争战的决心更坚定了，实行真理的心志与愿望更强烈了，这就是真理在你里面开始作生命了，你不感觉实行真理那么艰难、那么痛苦、那么无助、那么失落了。得着真理作生命的感觉就像是一个士兵战胜了敌人一样的喜悦，外表看有点狼狈，但是内心却充满喜乐、充满力量，而不是因为实行真理感觉很无奈。装备真理这个过程不是太艰难，虽然枯燥一些但却是充满收获、充满喜悦的，只是实行真理这是个痛苦的过程，人需要放弃很多自己曾经赖以生存的东西、自己曾经宝爱与热衷的东西以及内心深处向往的东西，你得放弃很多东西，也要背叛很多属观念的、属肉体利益的东西，就像一个重病号上手术台一样得经受痛苦。人脱去败坏性情就是与撒但争战的过程，与其说与撒但争战倒不如说就是与自己的败坏性情争战。你与自己的败坏性情、自己老旧的生命争战的过程痛不痛苦？（痛苦。）说不痛苦那是假的。所以如果你说“我追求真理这一路走来特别轻松、特别容易、特别美满幸福，没有一点儿痛苦、没有一点儿难过，我的败坏性情就脱去了”，这话实不实际？（不实际。）不明白追求真理的实际路途的人他能讲一番大道理，他把追求真理看得可简单了，当神学那么讲，充满了想象，全是空洞的理论。就像人对婚姻的想象一样，认为二人世界充满了幸福，他不懂得实际过日子这些事，全是空洞的想象。装备真理这是追求真理的第一个重要的步骤，学会装备真理才能逐步地达到明白真理、实行真理。你要想追求真理应该先学会装备真理，哪怕别人会用三五种方式来装备真理而你只会一两种也没关系，你慢慢累积装备的真理就越来越多，是吧？（是。）学会用心去装备真理，而不是用嘴、用舌唇、用头脑去装备真理。不管在什么环境下、在什么时间想方设法地多装备真理，你明白的真理多了临到事你才能知道怎么做是合神心意的，就不胡作非为了，留下的过犯就少了，你蒙拯救才能有希望。追求真理不管从哪个角度上说都是一件最重要的事。是吧？（是。）”《话・卷八　关于追求真理・怎样追求真理（九）》 以上只是从神话中看到的、道理上的认识，我们共同进入吧！

寻求帮助: 你好！ 临到本分一个劲受苦付代价做事本身不是问题，关键要学会在做事的过程中不断地寻求真理，寻求怎么做符合神的心意、符合真理原则，遇事从神话中找路途、找答案，找该进入的真理，把自己的缺少、不足常向神说，注重自己在做事的过程中的心思流露，留意神是怎么引导摆布的，然后对号神话解决，得多注重吃喝神的话、实行真理，这样神才有作工的机会，有更多的开启、认识，也会有力量战胜那些错误的想法、行为。神话说：“忙事也不怕，事情多就得忙，不忙不行，但是在忙事的时候也得往真理上够、往原则上够，必须得悟出东西来，自己缺少什么得跟神要。怎么跟神要呢？就是每天心里为这事祈求，默默地向神祈求，说明你有渴慕真理的心，让神来成就你的心志。如果你的心是真诚的，神就会垂听你的祷告，就会安排、预备一些合适的环境让你学功课。你说，‘我的身量太小，神能不能给我一个大试炼，把我打趴下？’不可能，神绝对不作这样的事，神最知道人的信心大小、人的真实身量，你得有这个信心，神不会让三岁小孩担起大人的担子，绝对不会！你心里得有这个底。但是，你得向神求，你得有这个愿望、有这个心志，你有这个心神才会作。如果你总怕、总躲，很怕试炼临到你，总想过平安无事的日子，那神就不会作工在你身上了。所以，你只管放心大胆地求告神，真心奉献自己，把一切都交给神，神才会作工。神作工绝对不会随意折磨人，神作工是为达到果效、目的作的，神不作无用工，不会让你担难担的担子，你得有信心。追求被成全，达到让神满意，做合格的受造之物，人得有心志。有什么心志呢？有追求被成全的心志，追求做一个有真理、有人性的人，追求做爱神、见证神的人，那神是最喜悦的。如果你没有这个心志，只满足于‘我尽本分忙着呢，我担着担子呢，我效着力，我听着道，不比别人差’，那你就没有出息了，顶多做个效力者，不会成为神子民的，这不是满足现状、不思进取吗？你不追求真理，聚会不交通真理，一听讲道就打盹，谈论世界的事就滔滔不绝、眼睛发亮，这就是效力者。有的人一听讲真理他眼睛就亮了，他就觉得自己缺少太多了，听到好的实际的话就赶紧记，总感觉自己离神的要求差多了，心里正面的东西太少，撒但的毒素太多，悖逆神的东西太多，他就揣摩，‘怪不得神对我不满意，我差得太远了，没有任何与神相合的东西，对神的误解还太多。我什么时候能满足神的心意呢？’他尽着本分也不耽误揣摩这些事，常常来到神面前默祷，‘神啊，求你给我试炼，求你显明我，让我明白真理，让我能得着真理实际、能认识你，求你管教我、刑罚审判我。’他对这事有负担，心里就总挂记着，总渴慕着往真理上够，神就开始作工了，就安排了一些人事物、各种环境，他每天都能学到一些功课，他不就偏得了吗？为什么彼得能有数百次试炼？因为彼得追求真理，他就不怕神试炼，就相信神试炼人是为洁净人，相信这个路途能把人成全，这才是正道。他为此祈求，也为此花费、献身，所以神才作工在他身上。难道这是神看中他了，就非要试炼他、成全他？一点不错。神看中哪一个人是有目标、有原则的，这是绝对的。多数人为什么得不着神这样的作工呢？就是因为他不追求真理，他也没有这个心志，所以神不作工，神也不勉强人。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》 对于该怎么扭转，我个人认为要先扭转信神的观点，明白信神的意义。神话说：“人应该明白信神的意义，信神不应该是为了得福、有好的归宿，而是为了遵行神的道，是为了顺服神，是为了达到敬拜神，不是为了你的归宿。那归宿是怎么来的？不是你信神付代价、撇弃花费、尽本分换来的，而是神给你的应许，这事你得搞清楚。你最终蒙拯救了能够敬拜神了，神让你得永生，让你不死，让你进天国享受永远的福分，这是神的应许、是神的祝福。但是神如果不给你应许，人信神的目的与意义也应该是遵行神的道顺服神达到敬拜神。你们说，信神的目的是为了得福与信神的目的是为了达到顺服神、敬拜神这两个是不是不一样？（是。）不一样在哪儿啊？（信神是为了达到顺服神、敬拜神这个是正面的，是跟神的要求相符的，是人应该有的追求，而为了得福信神这是人的奢侈欲望，是不合乎神的要求的。）对了，一个是正面的，一个是反面的。信神为了追求得福这个不是正当的，信神要达到敬拜神这个是正面的，是人该追求的目标。信神就是为了得福这不应该是你的追求目标，你追求得福这个不是正确的道路，是吧？（是。）你最终能不能得福不是人说了算，也不是根据你追求得福付多少代价，而是根据神给不给你。神给你，说你这个人是合格的受造之物，你就得着了，神如果不给你也有神的理由，你就得不着。就像有个人手里有一个稀世珍宝，你有钱就真能买得来那个宝贝吗？（不一定。）那得根据什么？（根据主人愿不愿意卖。）对了，就看他愿意把这个宝贝给谁。他如果喜欢你，跟你合得来，他看你顺眼，他也可能一分钱不要把这宝贝白给你他都心甘情愿；他如果不喜欢你，跟你合不来，他看你不顺眼，那即使你是亿万富翁他也不愿意卖给你，你花多少钱买他都不卖：所以那个宝贝最后归谁就看宝贝的主人愿意给谁。信神最终能不能得着福、能得什么样的福不在乎人是不是追求得福，而在乎人所走的道路，在乎人是不是追求真理。如果你是追求真理的人，你从来没为自己的归宿、未来计划打算什么，你就总追求遵行神的道，追求在凡事上满足神的心意、寻求神的心意，付代价、撇弃花费，所做所行都寻求真理原则，都能按着神所要求的去实行，最终达到顺服神了，也达到敬拜神了，神看你能敬拜神了，神愿意把天国的福气赐给你，那你就得大福了，你就有美好的归宿了。相反，如果你为自己的归宿前途做了很多事、付了很多代价、下了很多功夫，夜以继日、披星戴月、废寝忘食，什么苦都受了，就是不遵行神的道，也不顺服神的主宰安排，最终没达到敬拜神，神看你不敬拜神，那不管有多大的福气神不愿意给你，你能不能得着？（得不着。）神如果不愿意赐给你的话，你费多大劲也没用，最终该受什么惩罚还受什么惩罚，也可能有些人连一点儿赏赐都得不着，到那时候你就知道了，“原来这一切都在造物主的手中，是造物主说了算，不是人决定这一切的”。人得着什么福分、有什么样的归宿不在乎人自己奔忙而在乎造物的主，造物主说你是合格的受造之物你就能得着好的归宿，造物主说你不合格那你就什么也得不着。这事清楚了吧？（清楚了。）清楚什么了？（一个人到最后有没有好的归宿不在乎人怎么要求神或者人怎么追求得着这个福分，而在乎人自己所走的道路，到最后神给不给人好的归宿是根据人所走的道路，不是根据人求不求这个，神有神的原则。）这个事得明白，你信神的意义就是脱去败坏性情最终达到顺服神、敬拜神，达到顺服神、敬拜神这是你信神的意义，所以在达到完全顺服神能敬拜神之前，其中有一项你应该做到的就是摆正你信神的观点，放下你所有对神不合理的要求，解剖你与神之间存在的种种矛盾，还有你身上存在的种种神不喜悦的、神厌憎的思想观点与行为做法。放下这些做法与无理要求，然后寻求真理原则，按着神所要求的去实行达到顺服神，达到让神的话占有你，让神的话在你心里作主权，让神在你心里登宝座，这是你要追求的。让神在你心里登宝座你才能敬拜神，你在神眼里才是合格的受造之物。”《话・卷八　关于追求真理・怎样追求真理（三）》在神话里最起码应该清楚，追求得福不是正道，是对神的无理要求。得福、归宿不是靠受苦付代价、撇弃花费、尽本分换来的，而是神对那些合格的受造之物、能够敬拜神的人预备、应许的。看到追求遵行神的道、顺服神、敬拜神，做一个合格的受造之物才是最正确的追求的目标。 下面找了几段神话，对照我们的情形来认识、进入。神话说：“现在多数人都是这种情形：为了得福我得为神花费，为了得福我得为神付点代价，为了得福我得为神撇弃一切，为了得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的，完全是为了得神的赏赐、为了得着冠冕才为神花费的，这种人心里没有真理，肯定是只明白一些字句道理到处炫耀，所走的正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多在神面前越该得冠冕，得的福气越大。他认为，如果能为基督受苦、能为基督传道、能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想、存心是不是来源于撒但的本性？就像世人一样，认为在世上就得追求知识，有了知识以后可以出人头地、可以当官、可以有地位，有了地位之后可以大展宏图，把自己的家业、事业搞到辉煌的地步。外邦人不都是走这条路吗？受这种撒但本性支配的人，信神以后只能像保罗一样，认为，“我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候得大的赏赐、大的冠冕”，这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受同一种本性支配。人有了这种撒但本性，在世上就是追求知识、追求学问，追求地位，追求出人头地，如果信神了就要追求得大福、得大冠冕。人信神如果不追求真理，走的肯定就是这条路，没有人能改变这个事实，这是自然规律。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》 神话说：“把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了，整天为得福说话、作工，绞尽脑汁，到底能得着什么呢？这样活着有什么价值？你不追求真理，把最好的光阴都浪费在没有意义的事上，最后什么真理都没得着，一点儿经历见证都谈不出来，丢人现眼，就彻底蒙羞失败了。这到底是因为什么造成的？就是得福的存心太强烈了，结局、归宿占有了你的心，把你捆绑得太严重了。到有一天，你从前途命运的捆绑中走出来了，你就能撇下一切跟随神了。什么时候能彻底放下呢？随着生命进入不断进深达到性情变化时，就能彻底放下了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》 神话说：“人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼熬炼来解决。人里面哪些地方没得洁净，还有败坏流露，就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境，迫使你在这环境里受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也要放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。所以，对于人来说，如果没有几年的熬炼，没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里就摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但本性的辖制，在哪方面还有自己的欲望、还有自己的要求，那人就应该在哪方面受苦，只有在苦难中才能学到功课，就是能够得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧、领略到神的公义性情，那是不可能的事！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话说：“经历神作工不是享受恩典，更多的是因着爱神而受苦，你既享受神的恩典，就得享受神的刑罚，这些都得经历。你能经历神在你身上的开启，也能经历神在你身上的对付、审判，这样你就经历全面了。神在你身上作过审判的工作，也作过刑罚的工作，神的话语对付过你，但在你身上还开启你、光照你，当你消极软弱的时候神还牵挂着你，这一切的作工都让你知道人的一切都在神的摆布之中。你若认为信神就是受苦，或为神做许多事，或肉体平安，或一切都顺利、一切都安逸，这都不是人信神该有的目的，你如果这样信，那你的观点就不正，你根本没法被成全。神的作为、神的公义性情、神的智慧、神的说话、神的奇妙难测，这都是人该认识的，借着你的认识除去你心中个人的要求、个人的盼望、个人的观念，除去这些才能具备神要求的条件，借着这个你才能有生命，才能满足神。信神就是为了满足神，活出神所要求的性情来，使他的作为、他的荣耀借着这班不配的人显明出来，这是你信神的正确观点，这也就是你追求的目标。信神的观点得摆正，追求得着神的话，吃喝神的话，能够活出真理，更能看见神的实际作为，能看见神在全宇的奇妙作为，也能看见神在肉身中作的实际的工作。借着人的实际经历，体尝到神在人身上到底是怎么作的，他在人身上的心意是什么，这都是为了脱去撒但败坏的性情。脱去了你里面的不洁不义，脱去了你不对的存心，对神产生了真实的信，有了真实的信才能真实地爱神。在相信神的基础上才能真实爱神，你如果不相信他能达到爱他吗？你既然信神就不能糊里糊涂。有的人信神一看得福他的劲就起来了，一看受熬炼他的劲就没有了，这是信神吗？信神最后得达到在神面前百依百顺，你信神如果对神还有要求，还有许多宗教观念放不下，个人的利益放不下，还追求肉体得福，让神拯救你的肉体，拯救你的灵魂，这都是观点不正的人的表现。信仰宗教的人虽然信神，但不追求性情变化，不追求认识神，只追求个人肉体利益。在你们中间许多人的信法就属于宗教信仰，根本不是真实的信神。人信神得具备为神受苦的心与舍己的心志，不具备这两条不算信神，也没法达到性情变化。真正追求真理的，追求认识神的，追求生命的，才是真正信神的人。”《话·卷一 神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 个人观点，只供参考。

初安~： 你好！ 神话说：“本分对人来说重不重要？太重要了。你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了，即使你还口称信神，但已经失去了信神的意义，这事得看透。 不管尽什么本分，要实行的真理、要明白的原则是一样的，不管是让你做带领工人也好，搞接待做饭也好，还是让你去办一些外事或者出力干活也好，尽不同的本分所该遵循的真理原则都是一样的，就是必须根据真理、根据神的话。那最大的、最主要的一条原则是什么？就是尽心、尽力、尽意地尽好本分，达到合格的尽本分。你要尽好本分，要达到合格的尽本分，你得知道什么是本分。到底什么是本分？本分是不是你自己的事业啊？（不是。）如果你把本分当成自己的事业来做，愿意竭力把它做好，好让别人看见你多有成就、多光彩，觉得这样活一辈子就有意义了，这观点对不对？（不对。）这观点错在哪里？就是错在把神的托付当成自己的事业来做，这让人看着是好的，在神那儿看就是走错路了，违背真理原则了，这是被神定罪的。尽本分必须得按照神的要求、按照真理原则才合神的心意，若违背真理原则凭人的意思做就是犯罪，就是抵挡神，就该受惩罚。人愚昧无知，不接受真理，就是这个下场。信神的人应该清楚神对人的要求，这个异象必须得清楚。先说说什么是本分。本分不是你自己的经营，不是你自己的事业，不是你自己的工作，那是神的工作，神的工作需要你来配合而产生了你的本分。在神的作工中，需要人配合的那部分就是人的本分，这个本分是神工作的一部分，不是你的事业，不是你自己家的事，也不是你个人生活的事。你尽的本分不管是外事还是内务，不管是用脑的还是出力的，这都是人该尽的本分，都是教会的工作，是神经营计划中的一部分，是神给你的托付，不属于你个人的私事。那你该怎么对待本分？起码不能由着自己的性子做，不能任意妄为。比如，你负责给弟兄姊妹做饭，这是你的本分，你该怎么对待这件事？（寻求真理原则。）怎么寻求真理原则？这涉及到实际，涉及到真理了。你得琢磨怎么能实行真理，怎么能尽好这个本分，这涉及哪方面真理。第一步，首先你得知道，“这不是做给我自己吃的，这是我的本分”，这是异象方面。第二步呢？（得琢磨怎么能把饭做好。）做好的标准是什么？（得寻求神的要求。）对了，神的要求才是真理，才是标准，才是原则。按着神的要求做，这是一方面真理，首先你得想到这方面真理，然后揣摩，“神让我尽这个本分，那神的要求标准是什么？”这个基础首先得有。那怎么做符合神的标准呢？就是健康、可口、干净，吃完了对身体没有损害，这就是细节了。你根据这个原则做，做出来的东西就是按着神的要求做的。为什么这么说呢？你在这事上寻求了这方面的原则，没出神给的范围，这样做就对了，你的本分就尽好了，就合格了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》从神话中看到，尽本分是信神的第一要务，神给了我们尽本分的机会，是让我们通过尽本分来明白真理，进入各项真理原则，发现自己的偏差、不足与败坏，找到实行的路途，学会用真理解决我们存在的问题，逐步建立与神的正常关系，借此得真理、得生命。既然尽本分是得真理的最好机会，在本分与咱的规划发生冲突时，就应以本分为重，以不影响神家大局的工作为重，把神家的利益放在首位。通过尽本分产生了实际的经历认识，写文章自然就有了实际的内容。借着写文章还能得到神更多的开启。不论是尽本分还是写文章、看视频其实是一个目标都是为了在神话上有更多、更深的认识、明白，为了更准确地明白神的心意、神的要求，对照自己心思流露进入用真理解决问题的实际。如果我们把尽本分当成追求真理蒙拯救必不可少的操练基地，看清楚尽本分的意义、价值后，就能正确对待本分了，也更能珍惜本分的机会了。尽的本分越多，操练进入真理的机会就越多，得真理的机会也就越多，这是神的祝福。 另外，咱应该借此反省自己，是什么原因导致咱在本分多打乱了自己的规划，占用了咱写文章、看视频的时间后，就能流露不满和埋怨，这里肯定是涉及到自己的私欲、利益或地位脸面了。这里有没有为写文章而写文章想以此让人高看、露脸或还有什么别的存心目的？有没有贪享肉体安逸怕受苦、受累的成分？如果有就需要我们放下、扭转变化。神话说：“要达到合格的尽本分，首先心态得端正，当流露败坏性情的时候，还要调整好自己的情形，能正确对待本分，达到不受各种人事物的辖制与影响，能完全顺服神了，就能尽好本分，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。在尽本分的过程中，你总得省察，“我尽本分有没有应付糊弄的态度？是什么东西搅扰我让我应付糊弄？我尽本分是不是做到尽心、尽力了？我这么做能不能让神信得过呢？我的心是不是完全顺服神的？这样尽本分合不合乎原则？这样尽本分能不能达到最佳果效呢？”对这几个问题应该常常反省，发现问题能主动寻求真理，并找相关的神话来解决，这样你就能尽好本分了，你心里就有平安喜乐了。如果尽本分常常出现问题，多数都是存心有问题，都是败坏性情的问题。当人有败坏性情流露的时候，心里就有问题了，情形就不正常了，就能直接影响到尽本分了。凡是影响到尽本分的问题，都是大的问题、严重的问题，能直接影响到与神关系的问题。比如，有的人家里临到灾难了就对神产生观念、误解，有的人尽本分受点苦没人看见、没人表扬就消极了，有的人不好好尽本分，总是应付糊弄，临到修理对付就发怨言埋怨神，有的人总考虑自己的后路就不愿意尽本分了，这些都是直接影响到与神的正常关系的问题。这些问题都属于败坏性情的问题，根源上都是因着人不认识神，总为自己图谋、考虑，所以不能体贴神的心意，不能顺服神的安排，就产生了种种消极情绪。不追求真理的人就是这样，临到点问题就消极软弱，就拿尽本分出气，就在尽本分上悖逆神、抵挡神，就想撂挑子背叛神，这都是受败坏性情辖制产生的种种后果。如果是喜爱真理的人，就能把自己的生活、自己的前途命运放在一边，只想追求真理、得着真理，就觉得时间不够，就怕尽不好本分，得不到成全，所以就能撇弃一切。他的心态就是只向着神、只顺服神，没有什么难处能难倒他，如果有消极软弱，读几段神的话自然就解决了。不追求真理的人就很麻烦，怎么交通真理也不能彻底解决问题，即使一时想通了，能接受真理了，但过后又反复了，所以这样的人就很难办。他不是一点真理不明白，他是心里不宝爱真理、不接受真理，这就导致他的己意、他的自私、他的前途命运、他的归宿始终放不下，总出来搅扰他。如果人能接受真理，一旦明白真理，这些属于败坏性情的东西自然就消失了，他就有生命进入了，就有身量了，不再是愚昧无知的小孩了。人有了身量，就越来越能看透事，越来越会分辨各种人，就不受任何人事物辖制了，不管谁说什么话或做什么事也影响不到他了，他就能不受撒但邪恶势力的干扰或假带领、敌基督的迷惑、搅扰了。这样一来，人的身量是不是就逐渐长大了？人明白真理越多，生命长进越快，对怎样尽好本分、怎样进入真理实际就容易达到了。你有生命进入了，生命逐渐长大了，你的情形就越来越正常，原来能搅扰你、辖制你的那些人事物对你来说就不成问题了，你尽本分就没有难处了，你与神之间的关系也越来越正常了。你知道怎么依靠神了，知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事有责任管、哪些事没责任管，你的情形是不是就越来越正常了？这样活着是不是就不累了？你不仅不感觉累了，还能感到特别轻松、特别快乐，这样心里是不是就亮堂了？心态就正常了，败坏性情流露越来越少，就能够活在神面前了，就活出正常人性了。人看见你的精神面貌都觉得你变化很大，都愿意和你交通，感觉心里平安喜乐，还能得到益处。你身量长大了，说话做事也有分寸、有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，能给别人带来点益处了。这样，你在神家就不是只出力的人了，而是有用的人，能担担子了，能在神家做点更有意义的事了。这样的人是不是神喜欢的人啊？若是神喜欢的人，大家会不会喜欢啊？（会。）神因为什么喜悦这样的人？就是他能够在神前做点实事，不是花说柳说的人，是办实事的人，能讲自己的真实经历来帮助别人、带领别人，谁有什么问题他都能帮助解决，教会工作有什么难处他能带头冲上去，主动解决问题，这就是尽本分有忠心了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 个人观点，不知是否对你有帮助。