思念神恩

　　“问题（5） 彼得是怎样在撒但施行诡计时来认识神的？ 　　 　　答复如下：撒但施行诡计主要指人每天遇到的各种试探，包括自己心里、本性里所产生的各种邪恶的意念。彼得就是在临到这些事上祷告神，寻求神的话，寻求圣灵的开启光照，说不定寻求几天或交通几次才明白了神的心意、神的意思，这样就达到了认识神的果效，同时也识破了撒但的诡计。人经历撒但的试探越多，越知道什么叫撒但的试探；能够在临到试探时祷告神寻求真理越多，就认识神越多；明白真理认识神越多，越容易识破撒但的诡计。这就是以往常说的只有明白真理才有分辨能力，这件事如果举例子那就太多了，这里不必细说。你们只要掌握能在遇到试探时祷告寻求真理，达到识破撒但的诡计，这就站住了见证。如果陷入撒但的圈套，中了撒但的诡计，那就失去了见证，是个失败的人。比如，有些人被公安局抓住就答应了公安局的要求，出卖了教会的工人，这就是中了撒但的诡计，失去了见证，他就成了背叛神的人。再举个例子，比如外邦的亲戚朋友拉你去挣钱、发财，你说：‘我们信神，我要神，不要发财，有衣有食就知足。’外邦人说：‘神也没说发财不好，你发了财心里不耽误信神，这也不是犯罪呀，你有钱还可以捐献，这不也是善行吗？’其实，这些话就是撒但的试探、撒但的诡计。你如果是追求真理的人，你就应该祷告神，摸神的心意，如果你真弄明白了，发财不是神的心意，只有接受神的作工才能蒙拯救，发财不能使你蒙拯救，这时如果你选择神的要求，顺服神的意思，那你就站住见证了，撒但蒙羞了。如果你顺从魔鬼的话出去发财、出去挣钱了，那就是中了撒但的诡计而失去见证了。你得能够在撒但施行诡计时来追求认识神，这是站住见证的最准确的实行法。每个人在信神的经历中都经历过一些大的试探，这涉及到人生命运问题，涉及到你的人生道路问题。比如：有的人信神几年以后找了一个外邦对象就离开了神的家；有的人信神几年后找到一个好工作受了辖制而离开神的家；有的人信神几年后被公安局抓捕、威胁、利诱而胆怯退后了；有的人信神几年后遇见个机会出去发财去了；还有的人信神几年后因着对真理不感兴趣，还面临许多危险，觉得没有兴趣回世界去了……这些人跌倒就是在撒但的试探中失败了。还有一些情形，就是人在信神的生活中遇见各种撒但的试探（包括人心中邪恶的意念），人若随从肉体的喜好就中了撒但的诡计，做出一些欺骗神、抵挡神满足肉体的事，这虽然是小的失败，但足以显明人还是缺乏真理、没有顺服、悖逆太多的情形。如果人在每天的环境经历中完全能够分辨撒但的试探与诡计，凡事都能按真理而行，这就说明人经历几年神作工已经有了果效，有一定身量了，就是人能够摆脱撒但的权势了，已经得胜撒但了，在这样的人身上撒但就没法作工了。当然，这与人装备真理有直接关系，只有掌握了更多的真理，才能够完全战胜撒但，在凡事上都能顺服神，完全活在神的面前，生命达到这个程度就是被神作成、被神得着了。” 摘自《问题解答》

分享神话：　　 　　神话说：“你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？只可惜你们能做到的只是我所盼望的可怜的一小部分，这样，你们怎么能有脸面向我索取你们希望得到的东西呢？ ……我不喜欢人奉承我，不喜欢人如何对我溜须或是怎样对我热心，我喜欢诚实的人来面对我的真理与我的期望，更喜欢人能对我的心体贴入微，甚至能做到为我付出一切，这样我的心才能得到安慰。”（摘自《话在肉身显现·谈归宿》） 　　神话说：“能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我尽本分有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过呢？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果呢？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就越来越能看透事，不受一句话或一个事的影响了，也不受有些外界环境的辖制与搅扰了，这样你的本分是不是越能尽好了？你明白的真理越多，你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理也就明白得越来越多；你明白得越来越多，你的生命才长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人在你这儿就不成问题了：这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，你知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你是不是越来越正常了？这样活着是不是就不累了，心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌就有享受，你无形中就能给别人带来造就了。这个时候，你说话做事也有分寸、也有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，给别人带来点益处，这样你在神家就不是光出力的人了，而是有用的人了，能在神家做点更有意义的事了。你自己有生命进入了，你是常常活在神面前、活在真理面前的人，你再带领别人也做这样的人，那你是不是也把别人带到神面前了？如果你不具备这样的真理，不具备这样的经历，你能把别人带到神面前吗？你自己不能活在神面前，你也不能把别人带到神面前，你更多的时候就是为了出力而出力。那不是活在神面前的人能不能接受神的鉴察？能不能经得起神的考验？能不能在试炼中站立住？（不能。）那这样的人能不能为神作见证？能不能见证神呢？（不能。）不能见证神的人是真实信神的人吗？最起码是信神还没进到神家的门里呢，因为他信神很多年了没什么生命进入，也不会见证神，也不能把神见证给别人，这就不是神的见证人哪！所以说，人身量幼小，没有生命进入，人永远见证不了神，言外之意这样的人就不是活在神面前的人。你不活在神面前，你没有生命进入，你不是神的见证人，在神那儿承不承认你是他的跟随者呀？神给了你尽本分的机会，你也愿意尽本分，但通过你的表现，通过你在尽本分期间所走的路，一看你这个人信神这么长时间不会见证神，就活在自己面前，活在撒但面前，活在撒但败坏性情里，从来没有来到神面前过，给你个试炼你经不住，给你点对付修理你受不了，给你点审判刑罚你就撂挑子，你就闹情绪了，在神那儿看，‘这个人不能动啊，我到哪儿作工、作事，这样的人不配跟着，他不配跟神在一起。’为什么呢？这样的人不进入真理，不明白真理，丝毫没有生命进入，对真理没有丝毫的领受与经历，他也不明白神的心意。不明白神的心意，能不能与神相合呢？不明白神的心意，能不能理解神的心意呢？能不能接受真理呢？这都是未知数。所以说，这样的人如果与神在一起，就能处处论断神，处处对神有猜疑、不理解，然后产生各种误解，产生各种想法，最后严重了产生背叛。能有这样后果的人，神敢要他吗？敢让他做神的跟随者吗？所以说，要想让神认可你是神的跟随者，首先得达到什么？是不是得从生命进入开始啊？就你们的现实情况来说，生命进入最关键先从哪儿开始入手啊？守好自己的本分，这是第一位，归根结底还是归结到尽本分上。从尽本分上开始着手自己的生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，对真理有经历，这样你经历越丰富，你就越能见证神；你越能见证神，你逐渐地就成为有用的人了；成为有用的人在神家是不是就有地位了，你就站住脚跟了，你这个人就成为好人，成为真正的人了，这就对得起神赐给你的一切了。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》） 　　神话说：“真实的信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人才来信神，也不只是说为了有个人样才来信神。其实，人信神的观点应该不是光相信有神，光相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是让你光承认神，光相信神是万物的主宰，神是全能的神，神是创造世界万有的，神是独一无二的，神是至高无上的，不是光让你相信这个事实就完事了。神的心意是你全人全心都应该交给神，顺服神，就是说你这个人就应该跟随神，应该达到被神使用，就是为神效力也甘心情愿，你这个人为神怎么做都应该。不是说神预定拣选的这些人应该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的，这就接触到实质的问题了。你如果总讲“咱信神不就是为了得永生吗？咱信神不就是为了蒙拯救吗？”就好像你信神是额外的事一样，为了得什么你才信，这并不是信神应该有的观点。在每一个真理上，人都应该寻求、揣摩、探讨这个真理的内涵之意是什么，这方面真理应该怎么实行、怎么进入，这是人应该具备的。现在该具备的各方面真理，哪方面的真理你们都是只明白字句道理，明白外表现象，对实质的问题并不明白，因你没经历到。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才是真信神》） 　　　329 　神向人类显明的全部性情 　　 　　1　神的灵从创世到现在动了如此大的工程，而且是在不同的时代作了不同的工作，也是在不同的国家中作工，每个时代人都看见他不相同的性情，当然这都是借着他所作的不同的工作而显明的。他是满了慈爱、满了怜悯的神，他是人的赎罪祭，是人的牧人，但他又是人的审判，是人的刑罚，是人的咒诅，他能带领人在地上生活两千年， 也能将败坏了的人类从罪中救赎出来。 　　2　到了今天，他又能将不认识他的人类征服在他的权下，让人都完全顺服他。到最终把全宇之人里面不洁净、不义的东西都焚烧净尽，让人看见他不仅是怜悯慈爱的神，他也不仅是智慧、奇妙的神， 也不仅是圣洁的神，更是审判人的神。对全人类的恶者来说，他是焚烧、审判、惩罚；对被成全的人来说，他是患难、熬炼、试炼，还有安慰、扶持、话语供应、对付、修理；对被淘汰的人来说，是惩罚， 也是报应。 （摘自《话在肉身显现·两次的道成肉身完全了道成肉身的意义》）

你好： 　　只要这个姊妹没有严重邪灵作工和被鬼附的表现，只要理智正常，都可以供应给她，这是合适的。

本是尘土你好； 　　看到我们现在的情形是活在了自私自利的败坏性情中，时时刻刻顾虑的是自己的前途命运和个人的打算利益，而不是顾虑该怎样把自己的本分尽好，揣摩揣摩本分上还有哪些地方没有做好？还有哪些地方的原则自己不明白？还有自己对哪方面的真理不透亮？本分上出错的地方错在哪里？什么原因导致的？尽本分有没有应付糊弄？有没有尽心？是不是分心了？如果我们的心时时活在神面前，所思所想都是为了怎么能够尽好自己的本分，怎么做合神的心意，该怎么体贴神的心意，这样我们所做所行就能获得神的称许，在本分上也会看到神的带领和祝福，获得神的开启光照，因为我们的尽心尽力尽意换来了神的开启光照，获得了神的称许。这才是我们心思里该装备进入的。 　　这两天我一直感觉到很累很困，有时在看神话和听讲道时不知不觉就睡着了，而且写文章答题没有思路，看神话也看不进去，没有亮光。以前临到一些问题，心思很清晰，仔细一揣摩就能找到解决路途，可是现在心里却乱糟糟的，看什么问题就感觉离自己很遥远的似的，对自己的担心顾虑使我一个劲的祷告呼求全能神的拯救，后来就想到 　　 　　神话说：“能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我尽本分有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过呢？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果呢？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就越来越能看透事，不受一句话或一个事的影响了，也不受有些外界环境的辖制与搅扰了，这样你的本分是不是越能尽好了？你明白的真理越多，你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理也就明白得越来越多；你明白得越来越多，你的生命才长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人在你这儿就不成问题了：这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，你知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你是不是越来越正常了？这样活着是不是就不累了，心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌就有享受，你无形中就能给别人带来造就了。这个时候，你说话做事也有分寸、也有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，给别人带来点益处，这样你在神家就不是光出力的人了，而是有用的人了，能在神家做点更有意义的事了。你自己有生命进入了，你是常常活在神面前、活在真理面前的人，你再带领别人也做这样的人，那你是不是也把别人带到神面前了？如果你不具备这样的真理，不具备这样的经历，你能把别人带到神面前吗？你自己不能活在神面前，你也不能把别人带到神面前，你更多的时候就是为了出力而出力。那不是活在神面前的人能不能接受神的鉴察？能不能经得起神的考验？能不能在试炼中站立住？（不能。）那这样的人能不能为神作见证？能不能见证神呢？（不能。）不能见证神的人是真实信神的人吗？最起码是信神还没进到神家的门里呢，因为他信神很多年了没什么生命进入，也不会见证神，也不能把神见证给别人，这就不是神的见证人哪！所以说，人身量幼小，没有生命进入，人永远见证不了神，言外之意这样的人就不是活在神面前的人。你不活在神面前，你没有生命进入，你不是神的见证人，在神那儿承不承认你是他的跟随者呀？神给了你尽本分的机会，你也愿意尽本分，但通过你的表现，通过你在尽本分期间所走的路，一看你这个人信神这么长时间不会见证神，就活在自己面前，活在撒但面前，活在撒但败坏性情里，从来没有来到神面前过，给你个试炼你经不住，给你点对付修理你受不了，给你点审判刑罚你就撂挑子，你就闹情绪了，在神那儿看，‘这个人不能动啊，我到哪儿作工、作事，这样的人不配跟着，他不配跟神在一起。’为什么呢？这样的人不进入真理，不明白真理，丝毫没有生命进入，对真理没有丝毫的领受与经历，他也不明白神的心意。不明白神的心意，能不能与神相合呢？不明白神的心意，能不能理解神的心意呢？能不能接受真理呢？这都是未知数。所以说，这样的人如果与神在一起，就能处处论断神，处处对神有猜疑、不理解，然后产生各种误解，产生各种想法，最后严重了产生背叛。能有这样后果的人，神敢要他吗？敢让他做神的跟随者吗？所以说，要想让神认可你是神的跟随者，首先得达到什么？是不是得从生命进入开始啊？就你们的现实情况来说，生命进入最关键先从哪儿开始入手啊？守好自己的本分，这是第一位，归根结底还是归结到尽本分上。从尽本分上开始着手自己的生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，对真理有经历，这样你经历越丰富，你就越能见证神；你越能见证神，你逐渐地就成为有用的人了；成为有用的人在神家是不是就有地位了，你就站住脚跟了，你这个人就成为好人，成为真正的人了，这就对得起神赐给你的一切了。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》） 　　神话说：“第四句，‘尽心尽意守住本分没肉体顾虑’，这是什么情形？人能尽心尽意守住本分，这样的人怎么样？有没有良心？有没有尽到受造之物的责任？对神有没有还报？他能尽心尽意守住本分，就是不吊儿郎当的，不应付糊弄，不应付了事，态度端正，情形正常，心态正常，有良心，有理性，对神有体贴，尽忠职守，不耍滑，不推托，不偷懒。‘没肉体顾虑’指什么呢？‘没肉体顾虑’这里面包含的内容也有一些情形，大的方面就是不为自己的肉体前途考虑什么，让神安排，先把本分尽好了，自己的以后、前途不作打算，不考虑自己以后老了怎么办，有没有人养活，接下来该怎么活，不考虑这些，把本分尽好这是第一要务，守住自己的本分，守住神给的托付，这是第一重要的事。没肉体顾虑，这就是多方面的了。这样人能尽好受造之物的本分，这是不是有点人样了？这就是有人样最起码的样式，最起码得尽好本分，有忠心，尽心尽意。什么叫‘守住本分’呢？不撂挑子，不当逃兵，不推脱责任，尽上自己所能，这叫守住。比如说这事没人看着，也没人督促，你怎么做叫守住本分哪？（接受神鉴察，活在神面前。）接受神鉴察这是一方面，这是实行原则的真理，是真理方面的。另外一方面，怎么做能达到尽心尽意呢？把这事就当成自己的事，不用别人管，不用人总看着、把关、监督甚至对付修理，‘我就当成自己的事去做，这个事交给我了，原则也告诉我了，我也掌握了，要是没什么问题的话我就闷头一个劲做，什么时候有人喊停我再停，不说停我就一个劲这么做着’，这叫尽心尽意守住本分，这是不是人该有的样式？人得具备什么才能做到尽心尽意守住本分？首先得有受造之物该有的良心，这是最低标准，另外还得有忠心。作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意，凭兴趣、凭心情办事，这不是忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响，这个托付神交给你了，你就能当成自己该做的用心去做，怎么做果效好就怎么做，你有这样的情形，这不光是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是用良心标准尽本分，算不上有忠心。对神有忠心，这个标准比良心标准就高一些了，这就不是光尽力就行了，得尽心哪，心里总得把这事当自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者稍微有一点应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当自己分内的事办，也不管神是否喜悦，对他如何，都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候受一些外面的事影响，或者只是尽力了，纯洁度没那么高。一提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是光出力了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分当中，有时候就得肉体受点苦，很多环境临到的时候，你不能受这些事影响、辖制、捆绑，个人的私事就得往后放，你得付不少代价，得放下自己的利益、脸面、情感、肉体享受、安逸，甚至青春年华、婚姻、前途都得放下，这就达到忠心了。所以这里就说到‘活着有人样了’，这样的人不仅仅是有良心，用良心标准衡量尽本分，而是用忠心这方面的真理来衡量，来要求，朝这个目标去实行，这样的人在这个人世间是不是已经稀有了？这样的人是不是活得有价值？是不是神宝爱的人？”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》） 　　神话说：“临到有狂妄本性，狂妄性情流露，有想应付糊弄、草草了之、轻慢的态度的时候，人就得赶紧来到神面前祷告，让神对付，接受神的鉴察，同时也要接受神的管教，另外，自己得认识自己这方面的性情是怎么来的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化。那应该怎么做才能够达到变化呢？第一步应该做什么？先祷告，先来到神面前，接受神鉴察，接受神管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一有“差不多得了”的想法，“不行，错了，不能这么想”，就得回转。罪恶的手伸出来、狂妄性情的手伸出来的同时，心里“咯噔”一下，得能感觉到受责备，能感觉到神的责备、神的责打，心里得有感觉。有感觉的同时得赶紧扭转，得细看，“刚才错了，又要流露撒但败坏性情了，又要让撒但掌权了，又要受撒但性情支配了，又要应付糊弄了，该揍，该掌嘴！”你如果感觉到这是在责备你败坏性情的流露，你就应该在神面前认罪回转，这时候怎么认罪啊？用不着郑重其事地跪下来，磕头，俯伏，跟神祷告，心里就跟神有交流，就跟神说：“神，我错了，我又要应付糊弄了，求你鉴察我，我不想让败坏性情在我里面当家做主，掌管我的一切，我愿意让神主宰，我也愿意配合按真理实行，求神鉴察。”你这么一祷告，你里面的情形就变了。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 　　感谢全能神话语的审判刑罚给我们带来了实行进入的路途。借着神话的揭示审判回想自己这两天的情形心思是活在了家庭肉体情感之中：现在瘟疫临到，灾难降下，我开始顾虑自己的家人和财产，一个劲在盘算打算自己的前途命运和怎么处理家里的产业，真是为了自己的家人和财产费尽了心思，拉扯牵挂着不追求真理的人，使我身心疲惫，开始受辖制和搅扰了，不知不觉自己在尽本分上用的心思也少了，开始应付糊弄，导致灵里下沉临到问题也不知该怎么解决了。回想自己开始有个人的打算时，我没有及时的反省祷告神接受神的监察和带领，只顾着自己偷着做事，心想：“趁这两天不忙，赶紧忙忙自己家里的事。”此时我才认识到自己没有时时刻刻把自己的本分和责任放在第一位，这样的情形是导致尽不好本分的原因，从神话中看到“能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。”这句神话是我们该实行进入的路途啊！感谢赞美全能神话语的审判和带领。阿门！看到 　　神话说：“好比说，以前让你做带领你可高兴了，一撤换你，你就消极一两个月，让做什么都不愿意做，都撂挑子，或者是都应付糊弄，带着消极情绪，现在如果说要撤换你，你说‘撤了之后我不受影响，我一天都不消极，今天撤换明天我该做什么还接着做什么，我接受神的摆布’，这是刚强了还是软弱了？（刚强了。）这个刚强是怎么来的？你要是不追求真理，不接受顺服的真理，不接受实行真理的原则，你能不能有这个身量？你凭着在外邦人中间的那点处世哲学活着，你永远不会刚强，你只有凭着真理活着，才能把这些脸面、地位、虚荣逐步放下，扭转消极情绪，最后什么事都不能打倒你，什么事都不能影响你尽好本分，那就可以了，你就刚强了。你这一刚强，身量大了，这本分是不是就尽得越来越合格了？（是。）那你尽本分合格的同时是不是已经具备了一定的身量？这个身量里面就包含了对神真实的信、真实的顺服，对神的忠心，还有能正确对待自己的本分，凡事都从神领受，这就是身量大的表现。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》） 　　愿我们共同进入，一切荣耀归给全能神！

分享神话： 　　神话说：“人常常处在一种消极、被动或者抵触、误解的情形里，这是不是身量幼小的表现？有的人总说怕本分尽不好，要是不细分析，一听这话，‘这人还有忠心呢，总怕本分尽不好。’其实他心里担心的是什么呢？‘我要是尽不好本分，就把我淘汰了，我就没归宿了。’还有的人说‘我总怕当效力者’，人一听这话，‘不想当效力者，那就是想当子民，想当子民就得好好尽本分，这人好啊！’其实不是，他心想‘我要是当效力者那最后还得灭亡，归宿就没有了，不是天国的子民了’，言外之意是这个，还是为归宿命运担忧，是吧？谁一说‘你是效力的’，他尽本分的劲就减三分，一说‘你是子民，你是神称许的，你的本分尽得好啊’，他尽本分的劲就加三分，这是什么问题啊？他在神家尽本分，他里面的情形、心情总受归宿左右，他不根据真理，不根据神话，所以就产生了很多负面的东西、负面的想法。那些负面的想法自己总也解不开，就把他捆在一个网里，他就总被绊住脚出不来，还总觉得自己想的对。有时候因为挨一次对付就觉得‘对付的话挺严厉啊，我这人没希望了，就这样了，能做到什么程度就做到什么程度’，带着一种消极的、负面的、堕落的思想，抵触着、对抗着尽本分，这能尽好本分吗？神家一个劲交通‘尽心、尽意、尽力尽好你的本分，爱主你的神’，他总想什么？‘就这样了，爱怎么样就怎么样吧，怎么样不都行嘛！’抵触着，对抗着，消极着，埋怨着，不情愿着，心里有着隔阂，就这么勉勉强强的，前面有人拽着，后边有人赶着，自己就像陷在泥坑里一样，每迈一步都那么艰难，活得痛苦啊。这是怎么造成的？就是人对神作工拯救人总有误解，不管神怎么对待，人就总怀疑，‘神是不是不要我了？神到底拯不拯救我啊？像我这样的再追求还管不管用了？还能不能进国度了？’总有这些消极的、反面的、不好的想法，这是不是会影响你尽好本分？是不是也会影响你追求真理啊？ 　　人活着每一个人都有这些思想，脸面、虚荣、地位、名利、名誉还有一些更多的，信神期间就是不断地在这些东西里挣扎，摸爬滚打。在这个期间，人通过吃喝神话，明白神的心意，明白真理，然后用神的这些话，用这些真理来解决这些东西、这些问题--虚荣脸面，人的欲望，人的存心，人对神的误解，个人的选择，人的自是、狂妄、诡诈，就是用你所明白的真理，你所听到的神的话，你所掌握的真理实际、真理原则不断地解决这些问题，这样人里面逐渐就变了。”（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》） 　　神话语诗歌：923　人类都该敬拜神 　　 　　真实的信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人才来信神，也不只是说为了有个人样才来信神。其实，人信神的观点应该不是光相信有神，光相信神是真理、道路、生命就完事了， 也不是让你光承认神，光相信神是万物的主宰，神是全能的神，神是创造世界万有的，神是独一无二的，神是至高无上的，不是光让你相信这个事实就完事了。神的心意是让你全人全心都应该交给神、顺服神，就是说你这个人就应该跟随神，应该达到被神使用，就是为神效力也甘心情愿，你这个人为神怎么做都应该。不是说神预定拣选的这些人该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神， 因为人类是神造的。 摘自《基督的座谈纪要·追求真理才是真信神》 　　如果我们不知道自己是在实行真理还是在凭己意做恶，那就先放下，祷告等待神的显明，不用在这一个看不透的事上去浪费太多的心思。因为我们没有真理，看不透的事太多了，有些分辨人显明人的事是需要时间和过程的，所以不要因为这一件事影响我们尽本分的大事。弄不明白看不透的不涉及神家利益、神家工作的，不会造成什么损害的，可以等待神的时候。一切以维护神家的利益、神家的工作为重。

　　神话说；“另外一个词‘四六不分’，这个词的意思就是不分好歹，什么是正面的、什么是反面的不知道。因为他年少轻狂，谁说什么他都听不进去，‘别人说的都错，我说的就对，谁也别跟我说，我不听，我就死犟，我错了我也犟到底’，就带着一种这样的性情，四六不分。外表看，说道理也一套一套的，说得比谁都清楚，比谁都明白，一做事怎么总犯浑呢？明知道这样是对的就是不听，就任着自己的性子来，自己想怎么做就怎么做--任性，浑。你们做没做过这些犯浑的事啊？ ”(摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》） 　　我们可以多看几遍《解决任性的实行路途》这篇神话，按照神话实行就能解决我们的败坏性情。

　你好： 　　分享几段神话真理，愿我们共同实行进入。交通一点个人的认识，仅供参考。 　　 　　年前因着环境不好，我想离开家，一想到出去以后吃的住的用的都需要花钱，我心里就发愁有压力，感觉活着就得干活挣钱维持生活开销，不干活挣钱早晚坐吃山空。可是自己又不想耽误追求真理的时间去挣钱，我左右为难不知如何实行才合神心意，就不住的祷告：“全能神啊！我该怎么做呢？找工作挣钱，我怕耽误信神吃喝神话追求真理，不挣钱我又唯恐做吃山空，到时候没法生存。全能神啊！我该怎么去实行呢？”同时自己也在心里开始盘算计划：现在有多少钱？能维持多长时间的开销？现在为以后忧虑合适吗？后来想到 　　主耶稣说：“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（马太6：25-6：34） 　　又想到 　　全能神的话说：“神的作工犹如汹涌的浪涛浩浩荡荡，没有一个人能挽留住他，没有一个人能制止住他的脚步，只有悉心听他话语、寻求渴慕他的人才能跟随他的脚踪，得到他的应许，除此之外的人都将受到灭顶之灾与应有的惩罚。”（摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》） 　　想到神的话如此说。我不敢再与神对抗了，一味的为自己的明天忧虑这是对神的小信和对抗。神的审判刑罚的工作快结束了，如果我还为自己以后的吃穿打算，错过耽误了今天的进入实行，这不是愚昧吗？在神话语的带领引导之下，我决定离开家而且不去打工挣钱，不再去为生活忧虑，只求自己能一心追求真理吃喝神话尽上自己该尽的本分还报神的爱。当我去准备离开家需要的盘缠时，却发现存款数目比自己记忆中的多出了一万，此时我惊呆了，随后我却为自己的自私卑鄙龌龊的忧虑心思感到懊悔亏欠，更对不起神赐给人的拯救之恩。后来的一段时间，我就只安心吃喝神话追求真理尽自己该尽的本分还报神的爱。 　　再仔细揣摩“坐吃山空”这个成语，通过查询意思是：“只坐着吃，山也要空。指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。出自元·秦简夫《东唐老》第一折：‘便好道坐吃山空，立吃地陷。'”这是一句人的话，败坏人类的话就是撒但的话，撒但的话说出来都有存心目的，带有迷惑人的性质，使人远离神，否认神的主宰。还有自产自销、自生自灭，给人的意思就是让人相信自己，依靠自己，否认神的存在和主宰。还根据词语的解释再结合自己的情形来反省认识，发现自己不把吃喝神话追求真理尽好受造之物的本分当成是正义的事业，也就是不把遵行神的道当成人生存活下去的资本，而是把“财富”当成人活着的本钱，好像没有了金钱和物质，人就没法活下去一样。此时想到 　　主耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7：21-23） 　　又看到 　　全能神说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》） 　　全能神说：“信教主要是追求行为上的改变，精神方面有寄托，人生道路、人生的目标方向、人生存的根基丝毫没有任何的改变。信神呢，神所定义的、要求的信神指什么？就是听从神的话，按照神话所说的生存、生活、尽本分，从事一切正常人性的活动。言外之意，信神就是跟随神走，神让怎么做就怎么做，神让怎么活就怎么活，信神就是遵行神的道。”（摘自《基督的座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》 　　全能神说：“所以神话说了，万物都要废去，唯独什么不废去？唯有神的话不废去。万物包括什么？（有生命的和没生命的。）有可能这个地球到最后都没有了。有些人说，那地球没了，我们在哪儿呆着？你有神的话，你还怕吗？那不是你操心的事。你不用操心，你相信只要神存在，神的话说了算，神让你在哪儿就在哪儿，肯定比在地球上呆着强，有的是好地方，你还愁什么呀！万物都要废去，唯独神的话不废去，就是说这个人类所作出的任何的贡献，或者所造出来的任何东西，高楼大厦、城市或者各种物质的东西，值钱的、不值钱的，人眼睛看得见的、看不见的，这些东西都要废去。有些人不明白了，‘万物都要废去，为什么要废去呀？白造了？不为人类效力了？不让人类管理了？’（因为万物都要更新。）对，都要更新，那为什么要废去这个时代，要废去这些万物呢？这些东西给这个人类带来的没有任何的价值，就是这些东西给这个人类带来的没有一样能代替神的话。这些东西再好，在人眼中它再持久，给你带来的感觉是什么？是空虚，给你带不来真理所给你带来的东西和价值。那最重要的是什么？（真理，神的话。）人要是没有神的话，人活着是什么呀？活着是个躯壳，不值钱，是吧？人要是具备一定的才干，但是不明白神的话，也不接受神的话，人是什么呀？人就跟电脑一样，就是个工具。但是电脑不能明白神的话，它行不出神话来，你要是能明白神的话，行出神的话，那你就不是机器了，就比机器强了，你就有存在的价值了。 　　神的话重不重要？（重要。）‘万物都要废去，唯独神的话不废去’这话给人一个提示，神的话不废去指的是什么呢？真理、神的话到什么时候都是真理，这是不变的，无论他对人类的价值与意义，还是这话的内涵、实情，到什么时候都是不会变的，都还是这句话的原话，不会变成其他的，他的实质不会改变。好比说神让人做诚实人，这话是不是真理？（是。）那这话不管到什么时候能不能废去？（不能。）为什么不能废去？从神让人做诚实人这话看到神的实质是诚实的，神有诚实、信实这一面，神的这个实质是从亘古到永远一直有的，不会改变，不会因着时代、地理、空间的改变而改变，这个实质是永远存在的。那这个实质永远存在的原因是什么？因为这是正面事物，是造物的主具备的实质，永远不会废去，造物的主具备这样的实质永远不会废去，永远是真理。你如果把造物主所赐给你的这些真理实化到你里面，你把这些话吃喝到你里面，你把他实行出来，活出来，你是不是也能活得有人样？你是不是活着就有价值了？那你是不是也就不被废去了？这是不是你的活路？找着活路了，是吧？但是你要是像机器人似的不接受这些真理呢？早晚都要废去。‘唯独神的话不废去’，这句话对人的作用是什么呢？就是你吃喝了神的话，你行出神的话，你这个人就不被废去，价值在这儿呢！那神的话是不是能作你的生命？这个生命指什么？明不明白？你能活着了，你被救活了，你接受了这些话，你明白这些话，按这些话实行，你就成为神眼中的活人了。人如果不是诚实人，是诡诈人，在神眼中是什么人哪？是行尸走肉，是死人。死人是不是得被废去呀？就跟万物一样都要被废去。与神的话无关的、与真理无关的都得被废去，物质的、非物质的都得被废去，在神更替时代的时候、更新世界的时候都得废去，唯独神的话不废去，只有与神的话有关的一切事物都不被废去。 ”（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》） 　　全能神说：“第四句，‘尽心尽意守住本分没肉体顾虑’，这是什么情形？人能尽心尽意守住本分，这样的人怎么样？有没有良心？有没有尽到受造之物的责任？对神有没有还报？他能尽心尽意守住本分，就是不吊儿郎当的，不应付糊弄，不应付了事，态度端正，情形正常，心态正常，有良心，有理性，对神有体贴，尽忠职守，不耍滑，不推托，不偷懒。‘没肉体顾虑’指什么呢？‘没肉体顾虑’这里面包含的内容也有一些情形，大的方面就是不为自己的肉体前途考虑什么，让神安排，先把本分尽好了，自己的以后、前途不作打算，不考虑自己以后老了怎么办，有没有人养活，接下来该怎么活，不考虑这些，把本分尽好这是第一要务，守住自己的本分，守住神给的托付，这是第一重要的事。没肉体顾虑，这就是多方面的了。这样人能尽好受造之物的本分，这是不是有点人样了？这就是有人样最起码的样式，最起码得尽好本分，有忠心，尽心尽意。什么叫‘守住本分’呢？不撂挑子，不当逃兵，不推脱责任，尽上自己所能，这叫守住。比如说这事没人看着，也没人督促，你怎么做叫守住本分哪？（接受神鉴察，活在神面前。）接受神鉴察这是一方面，这是实行原则的真理，是真理方面的。另外一方面，怎么做能达到尽心尽意呢？把这事就当成自己的事，不用别人管，不用人总看着、把关、监督甚至对付修理，‘我就当成自己的事去做，这个事交给我了，原则也告诉我了，我也掌握了，要是没什么问题的话我就闷头一个劲做，什么时候有人喊停我再停，不说停我就一个劲这么做着’，这叫尽心尽意守住本分，这是不是人该有的样式？人得具备什么才能做到尽心尽意守住本分？首先得有受造之物该有的良心，这是最低标准，另外还得有忠心。作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意，凭兴趣、凭心情办事，这不是忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响，这个托付神交给你了，你就能当成自己该做的用心去做，怎么做果效好就怎么做，你有这样的情形，这不光是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是用良心标准尽本分，算不上有忠心。对神有忠心，这个标准比良心标准就高一些了，这就不是光尽力就行了，得尽心哪，心里总得把这事当自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者稍微有一点应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当自己分内的事办，也不管神是否喜悦，对他如何，都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候受一些外面的事影响，或者只是尽力了，纯洁度没那么高。一提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是光出力了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分当中，有时候就得肉体受点苦，很多环境临到的时候，你不能受这些事影响、辖制、捆绑，个人的私事就得往后放，你得付不少代价，得放下自己的利益、脸面、情感、肉体享受、安逸，甚至青春年华、婚姻、前途都得放下，这就达到忠心了。所以这里就说到‘活着有人样了’，这样的人不仅仅是有良心，用良心标准衡量尽本分，而是用忠心这方面的真理来衡量，来要求，朝这个目标去实行，这样的人在这个人世间是不是已经稀有了？这样的人是不是活得有价值？是不是神宝爱的人？”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》） 　　主耶稣和全能神说话的源头是一，全能神就是我们苦苦盼望归来的主耶稣，基督就是真理、道路、生命。我们只有遵行神的道，接受顺服神话实行真理，活出神话，忠心尽本分，才能得到永远的生命存活下来，这才是我们唯一能够存活下来的资本。讲道中说过，属宗教的外邦和世界的人，站着也是倒着的死人，所以我们不能和他们比，也不能相信听从他们的慌言，不走他们的道路。应该一切听从神的话，因为神是造物主，想到 　　全能神说：“因为什么神发表了这些话？因为什么这些话是真理？就是因为万物一切的法则、规律、根源、实质、真相、奥秘都是神在主宰着，都在神手中掌握，万物一切的规律、真相、事实、奥秘只有神知道，神知道它的本源、它的根源到底是什么，所以只有神的话对万物的定义是最准确的，只有神话中对人类的要求是人类的标准，是人类应该赖以生存的唯一的准则。”（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》） 一切荣耀赞美归给全能神！

　　我们可以根据神话语的揭示来反省认识自己，衡量一下自己所做所行是善还是恶。 　　神话语诗歌：935 神衡量人行为善恶的标准 　　 　　1　衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证。你没有这样的实际，那无疑你就是作恶的人。就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，你不是在为神花费， 不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。“为自己”言外之意就是为撒但。 　　2　所以，到最终神就会说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！”你所做的在神那儿不是善行，成恶行了，赏赐没有了，神不纪念了，这不是一场空吗？现在不管你的主观意愿是不是愿意追求真理，最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与虚荣脸面，把神家的利益放在前面，这是最起码应该做到的。如果尽本分的人连这点都做不到，那就是效力者，就不是尽本分了。” 摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》 　　我们可以根据圣灵使用的人的交通来寻求对待人的原则： ●　看人的实质主要从三方面来看 　　所以根据神的话要求我们看人要看人的实质，看人的实质主要有哪几方面呢？第一，看他这个人是不是追求真理的人，这个太关键；第二，这个人到底有没有正常人性，就是有没有良心理智，这个很关键；第三，这个人的本性、特点是什么，有的人有好心，好献好心，好存好心，凭好心待人，有的人比较好说话，凭热心，古道热肠，有的人不爱说话，隐藏，好办实事，能办实事，有的人好诡诈欺骗，跟谁都没有真话，有的人好显露，有的人深藏不露，这就是人的本性特点哪！把这三方面的问题看得差不多了，那就把人的实质已经看透了，然后你就知道该怎样对待人。那人追求真理又有几方面表现呢？第一，喜欢读神话，常常吃喝神话，并且愿意交通真理；第二，在许多事上、看不透的事上能寻求真理，不凭人的观念想象做事；第三，如果有败坏流露，或者临到修理对付，能接受真理，能接受真理这了不得呀！能接受真理，敢于承认自己的错误，这样的人才能有真实悔改；不能接受真理的人即使承认自己错了，他也不会有真实悔改。所以你对什么叫追求真理这个真理看透了，根据这个真理的原则来衡量人，如果他是追求真理的人，这就好办多了，这人该培养，有过犯给他悔改机会，选举带领、工人就选他，这一条最关键。还有的人无论作什么恶，过后不承认，你如果揭露出来，他就竭力地辩护，竭力地诡辩，竭力地巧辩，就是不承认，或者讲各种理由来拒绝，这样的人是不是追求真理的人哪？是不是真实经历神作工的人哪？这就可以确定了，遇着这样的人就该淘汰，开除。 ● 办事有原则才是进入真理实际的人 　　真正有人性的人，也就是有真理实际的人做事有哪些原则呢？第一，对多数神选民都能凭爱心对待，就是不管认识的、不认识的都能凭爱心对待，有爱心的原则，除非你看准了、摸透了哪个人是恶人，是不喜爱真理的人，不能变了，对这样的人不用凭爱心了，凭智慧对待就行了，如果你没有完全看透他是恶人、不喜爱真理的人、绝对不可挽救的人，都必须用爱心对待。什么叫爱心哪？就是凭真理、根据神的话对人实行帮助、实行浇灌、实行供应、实行扶持；另外，根据真理解决人的难处，解决人的问题，包括发现人有过犯、有任意妄为、打岔神作工能实行修理对付，严厉地揭露，严厉地审判，这都属于爱心的范围，只要你是为了帮助人，为了要把他带进真理实际，不管是和风细雨地说话，还是话语严厉实行修理对付都在爱心范围之内。你如果根据神话真理让人心服口服，你修理对付的人看见你没有恶意、公事公办他服气。但是处理人有原则，你不能发现人有过犯没经过对付修理就随便给撤换了，给淘汰了，给开除了，这不行，修理对付可以严厉，但是处理人的时候要给人留有余地，不要一棍子打死，要给人悔改机会，要公正地处理，让人看见这是神最大限度地拯救人。” 42　公平对待人的原则 124　分辨人本性实质的原则 130　根据人的实质对待人的原则 　　从交通中，认识到对待人应该根据人的本性实质来看，也根据这个人对待神话真理的态度来衡量人性的好坏。根据交通认识到如果确定不是恶人，我们都要实行凭爱心帮助人的原则，公平对待人的原则。对待人不能根据是否让自己反感和是不是能和自己配搭的来来衡量，合不合自己的口味这不是衡量人对待人的原则，一切都要根据神话真理来衡量。也不知这个姊妹是败坏流露还是恶行？是一般过犯还是严重过犯？这都需要区别对待。看帖子当中描述的这个人不接受修理对付，对于明显认识到的问题还不接受，说明这个人人性不好，虽然称不上恶人，不能开除，但这样放映她的情况也是应该的，这样处理也合适，这也是公平待人、帮助人的一种方式。没有开除就还有悔改的机会，如果有真实的悔改以后，我们再改变对待姊妹的看法，看不透的事我们可以等待观察。弟兄交通的用发展的眼光看人，那是指对追求真理的人说的。个人的一点认识仅供参考。

　　分享神话： 　　神话说：“在神家尽本分，无论做什么事都得有原则。好比说，你的本分忙，需要找些人一起做，如果出现冲突了，人家也正忙着，这事你怎么处理呀？（协商。）那怎么协商是合乎人性，有理智，是实行真理，不是搅扰？你说：“我这个本分也忙着呢，我这个要紧，得优先，你那不算什么，耽误两天算什么呀？”人说：“这活儿没做完呢。”“那赶紧做，几天能做完？”“得一个礼拜。”“一个礼拜那不耽误事了吗？三天！”“三天不行啊，做不好那不糊弄了吗？”“就三天，我说了算！”这叫不叫协商？这叫野蛮行径，是吧？这是不是有人性啊？人说：“你怎么这么横呢？”“这算什么横啊？我心里着急呀，我这是为神家工作负责任。”还打着这个旗号，做事还挺伤人，没商量，这叫狂妄本性。你们会不会那么做事啊？你们是不是容易流露这些性情啊？也可能没这么严重，心里很想那么做，但是因为怕影响不好，顾及点面子，就商量着，其实心里还挺横，会不会这样？（会。）这不好啊，没人性。外邦人会这么做，你们不能这么做。为什么你们不能这么做，不应该这么做？做什么事得有原则，什么叫谁的为主、谁的为次，什么叫就你的重要、别人的不重要，什么叫你的事就得优先，别人就不行，没有这些说法，这是外邦世界当中的道理。他们奉行的原则，就是横的、愣的、不要命的至上，就是以撒但的败坏性情、处世原则、办事方式手段为主导做一切的事情，这叫撒但的世界。在神家这些东西行不通，凡事按原则办事。 　　凡事按原则办事最基本的是什么？（有理性，有人性。）这就对了，抓住根源了。人办事再有原则，再有真理，首先得在有人性、有理性的基础上面对一切事情，处理一切事情，这才是进入真理实际最基本的实行原则。做事不要顾及面子，不要顾及地位，不要顾及名声，不要顾及自己的利益，要顾及神家的利益，要顾及神是怎么看的、神是怎么要求的，顾及弟兄姊妹的生命进入、其他人的感受。这事你再有理，你也不应该凭血气做事，不应该大声吼，那是撒但败坏性情的流露。不管有没有理，不管尽什么本分，本分没有大小，没有尊贵不尊贵的区别，都按真理原则办事，什么问题就都解决了，就没有什么难处了，人的难处都来自人的败坏性情。你们要是掌握好这个原则，那不管到哪儿，办事、说话、言谈、举止都能让人佩服、器重。如果你们掌握不好这个原则，而且也不喜欢按这个原则办事，更不寻求按原则办事，最后会导致让人反感，让人弃绝，对人构成危害，造成影响，另外，对自己的生命进入也不利。你常常这么做事，以这种原则、方式对待人，对待自己的本分，神会厌憎，说你这个人天然太多，血气太大，性情太野蛮、张狂，没有人样，在神心里就不把你当人待了。不把你当人待，就拿你当畜生了？也不是，就是会看轻你这个人，“你这个人没什么分量，做事没什么分寸，没有约束，心里没有神的地位”。因为在神面前，神看到你这个人的言行举止，还有你内心所想的，你所表演出来的，不是正常人性该有的。那神怎么评价？神说：这个人流露出来的都是兽性，张牙舞爪，横踢乱咬，太野蛮，没有正常人性的流露、理性、良心，也没有圣徒的体统，心里没有神的地位。这不是麻烦了吗？在神眼中，神对这样的人评价会高吗？神会高看这样的人吗？就不会了。这对人来说是福还是祸？（祸。）怎么说是祸呢？”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》） 　　神话说：“人经撒但败坏之后，人最天然、最原始、最根源的那个性情，就是没经过思想，没经过大脑加工、琢磨、包装就暴露出来的东西，这就是血气。那为什么人没经过加工流露出来的东西就不是真理呢？为什么暴露血气呢？这是什么原因？从这里就看见一个事实，当有人做事说话损害到一个人的利益、颜面的时候，他如果不明白真理，没有真理实际，那他所表现、流露出来的就是血气。血气这东西好不好？这是正面事物还是反面事物？（反面事物。）很明显这是反面事物。 　　临到一件事，人暴露血气、天然，这是不是顺服神、寻求真理的人呢？很显然，在这个事上他如果暴露了血气，那他肯定对神没有顺服。你在神家信神，你是神家中的一员，你做事凭血气，总暴露天然，对神没有顺服，临到环境也不能从神领受，就是不能从神那儿领受神所给你摆设的环境、人事物，而是想用人的办法去应对、去解决，总凭撒但败坏性情做事、处理事，最终给你自己带来的恶果是什么？遭神厌憎，神厌弃你，不喜欢你这个人。给别人带来的麻烦是什么？给别人带来痛苦，甚至有时会让人消极、软弱，生命受到亏损，总之给人带来很大麻烦。那人会不会喜欢这样的人呢？（不会。）这样的人不受欢迎，让人反感。你们愿不愿意做这样的人哪？（不愿意。）那怎么做能让神喜爱，人也得造就呢？临到事得先安静下来，来到神面前祷告神，寻求真理按原则办事，别在人面前做事，别凭血气，别凭己意流露败坏。人活着，每一天，每一分，每一秒，你要做什么事，你心里有什么想法，神在鉴察，神在看。神看你什么呢？就是看你这个人走什么样的道路，你的人生目标、方向是什么，你是选择正确的道路还是选择邪恶的道路。你的大方向对，神就引导你，开启你，供应扶持你；你的大方向不对，严重了神就离弃了。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》） 　　 　　神话说：“你能在神所摆设的环境中学功课，你是不是就容易顺服了？在寻求真理、学功课的过程当中，你是不是就避免了流露败坏性情，避免了暴露血气？在这个过程当中是不是就避免用人的办法、人的头脑来应对神所给你摆设的人事物了？这样，人是不是就处在一个正确的情形里了？有这样正确的情形，人是不是就能常常活在神面前了？这样你就安全了。你能常常活在神面前，在神所给你摆设的环境中寻求神的心意，顺服神所摆设的一切人事物，这样你是不是就常常活在神的眼目之下、活在神的看顾之下了？你的命运有神的看顾，有神负责，有神主宰，你的每一天都有神的保守，那你是不是就是最幸福的人了？（是。）”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》） 　　神话说：“一个人无论在人前或人后发怒，都有不同的存心与目的，有可能是树立自己的威信，有可能是为了维护自己的利益，为了维持自己的形象与面子。有的人发火有点尺度，有的人是乱发火没有尺度，想发就发特别任性，不受一点约束。总之，人发的火都来自于人的败坏性情，不管为了什么目的，都是属血气、属天然的，谈不上正义与非正义，因为在人的本性实质里没有与真理相合的东西。所以，败坏人类的火气不能与神的烈怒相提并论。一个被撒但败坏的人所做所行的出发点无一不是为了维护败坏，无一不是基于败坏，所以，人的发火无论在理论上多么正当，都不能与神的发怒相提并论。”（摘自《末世基督的发表（选编）·独一无二的神自己　二》） 　　神的话说：“人一旦有了地位，情绪常常难以自控，所以很喜欢借题发挥，宣泄不满，发泄情绪，常常没事就发火，以显露自己的能耐，让人知道他身份与地位的与众不同。当然没有地位的败坏人类的情绪也常常失控，他们的发火常常是因着个人的利益受损，为维护自己的地位、自己的尊严，败坏人类常常发泄情绪，流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。……人的宣泄是邪恶势力的出口，是属血气之人的恶行泛滥与难以遏制的表现。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 二》） 　　神话说：“在做每一件事之前，先要想好你是不是要这么做，你还没想好，你就应该先安静下来。做每件事情之前，血气要爆发之前，你得先安静一下，呼求神的名，看看你这么做合不合神的心意，如果神不满意，神会帮着你一点点把血气收回去，会帮助你挽回局面，这对你有益处。”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》） 　　神的话说：“交通真理说心里话，把一个事说清楚，讲明白，能让人得造就，得益处，明白神的心意，从误解、谬解里出来，这事需不需要站高位呀？需不需要用教训的口气来说呀？不需要教训，不需要大声，也不需要喊，更不需要用生硬的词语、语气、语调，就学会用正常的声调，站在正常人的位置、地位上交通，心平气和地说，说心里话，争取把你所明白的、把他需要明白的都倒出来，都说清楚，说明白。说明白之后他也明白了，你的负担也得到解决了，他也不误解了，你也更透亮了，这是不是都得造就的事？”（摘自神的交通《有正常人性起码该具备什么》）

注重实行你好： 　　交通一点自己的认识，仅供参考。 　　从我们对自己问题的描述中，看到我们对撤换的原则不明白。反省自己工作果效不好的原因是什么？我记得上面弟兄对一个尽本分的弟兄姊妹的评价是（大概意思）：“不是你不做实际工作，而是你做不了实际工作。”从弟兄的交通中让我明白一个问题，有时人自己也想做点实际工作，但是因为人素质差，或者因为人不明白真理，缺少太多，就是想做却做不了或者不会做实际工作，这不是人做不做的问题。就像一个小孩担大人的活，他想担也担不起来呀！这是客观原因。 　　神话说：“有些人虽然被选上了，但你不明白真理你胜任不了这个本分，你也不是名副其实的组长，你把不了关。有些人被选上了，这个本分他就能担起来，有些人就担不起来。担不起来是因为什么？少数是因为人性不好，多数都是因为素质太差，胜任不了这方面本分，就是这个原因。素质好的人，他无论是领受一方面真理也好，领受一方面业务或者专长也好，他都会掌握这里面的原则，抓住根源，找着实际、实质的那一面，来对所做的事情、所从事的工作作出准确的判断与定出准确的标准、原则，这就是素质好。素质好的人就能在神家各项工作当中担任把关的角色，素质一般或者差的人都胜任不了这个工作。这绝对不是神家偏待人或者看不起有些人，而是很多人由于素质的问题把不了关，把不了关的根源就是不明白真理，不明白真理的原因就是素质太一般甚至差，够不上真理，听不懂真理。有的人听不懂真理也可能是没认真听，也可能是年轻对信神的事还没扎根，不太感兴趣，但是这都不是主要原因，主要原因就是素质够不上。素质够不上的人无论从事哪一项本分，作多长时间的工作，无论怎么辅导、听多少道也是蒙头转向，工作还是拖拖拉拉、一塌糊涂，没什么成果。”（摘自《基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》） 　　神话说：“神不管说什么，一方面是让人准确地认识、衡量自己的实际身量、实际素质，知道自己半斤八两，另一方面是让人在积极方面能对真理有更深的认识，能达到进入真理实际、尽好本分，满足神的心意，就是这些目的。其实很简单，只要你有一颗喜爱真理的心那就没有难处。什么是难处呢？就是你厌烦真理，你一点儿也不喜爱真理，这个难处最大，还有一点，神要是定意不拯救你，这个事恐怕不好改变。”（摘自《基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》） 　　神话说“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）　　 　　神话说：“神所作的一切一步一步地按时分量都赐给人，一点儿也不会差，所以你不用担心自己愚昧、素质差或者是年龄小、信神时间短，不用因为这些客观的原因影响你的生命进入。”（摘自《基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》） 　　圣灵使用的人的交通：“如果是一个追求真理的人，但是他对这项业务不太通，那即使他人对，他尽这项本分也不合适，该调整。所以，调整人的原则就是他最适合尽什么本分，也就是他尽什么本分保证有果效，那就让他尽什么本分，即使他人性好，但他尽一些本分不合适，没有果效，那也必须得调整。对于一些人性不好的，做什么都不真心做，尽本分一贯应付糊弄，没有果效的，那就该撤换了，也就是该淘汰了，把他打发到普通教会或者让他回家吧，以后尽本分的事就跟他没关系了。这是不是原则呀？（是。）有人说：‘对有的人是不是可以再帮助帮助、观察观察啊？’也可能有个别人再帮助帮助、观察观察能有点果效，但是得根据他尽本分的时间。如果他刚尽这本分半年左右，现在还往真理上够，他自己有懊悔的心，经历修理对付也能找到尽不好本分的原因，并且有实行的路，愿意往上够，那对这样的人再帮助帮助还行，假以时日他尽本分也能达到果效。如果他尽本分一贯应付糊弄，屡教不改，谁说也不行，顽固不化，从来不接受真理，就是混日子，还有没有必要再帮助、观察了？就没有必要了。这就是调整、撤换人的原则。”摘自《生命进入的讲道交通?第210辑-A-8》

　　分享几段神话，愿我们共同进入。 　　神话说：“神要求人把神当神待，就是因为多数人把神当人待，并没有当神待。人对神总有要求，这是什么问题？人对神总有观念，这又是什么问题？人的本性里包含什么东西？我发现，人无论临到什么事、对待什么事总是维护自己的利益，顾虑自己的肉体，总为自己寻找理由、借口，一点真理没有，都是为自己肉体辩护，为自己前途打算，都向神索取恩典，什么好处都想得。人为什么对神的要求太多呢？这就证明人的本性是贪婪的，人在神面前根本没有一点理智，人所做的一切，无论是祷告还是交通、讲道，总之，人的追求、人的心思、人所向往的都是在向神要求什么、索取什么，盼望从神得着什么，这就是本性的事。除此之外，人对神有太多要求、太多奢侈欲望，就证明人里面丝毫没有一点人性该具备的理智，都是在为自己要求、索取或者讲理由、找借口，都是为着自己。在很多事上都能看出人所做的一点理智都没有，完全证实了‘人不为己，天诛地灭’的撒但逻辑。人向神要求太多，这说明什么问题呢？人被撒但败坏到一个地步了，就是人信神也根本没把神当神待。有的人说：‘我们没把神当神待，我们跟从神做什么？没把神当神待，我们能跟到现在吗？还能受这么多苦吗？’你外表上是跟从神了，但是你在对待神的态度上，在很多事上、很多观点上，你根本没把他当造物的主对待。如果你把神当神对待，你把神当作造物的主对待，你就该站好你的地位，你就不可能对神再有要求，再有奢侈欲望，而是在心里能有真实的顺服，也完全能够按着神的要求信神，顺服神的一切作工。 ”（摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》） 　　神话说：“人以前凭什么活着？人都是为自己活着，‘人不为己，天诛地灭’，这是人本性的概括。人信神是为自己，为神撇弃花费还是为自己，为神忠心也是为自己，总之，都是为了自己得福。在世界上都是为了自己得利，信神都是为了自己得福，是为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人败坏本性的实证说明。性情变化的人就不一样了，他觉着：人该为满足神活着，为尽好人的本分活着，活出一个有意义的人生，死了也感觉满足，丝毫不后悔，没白活一回；人能敬拜神、顺服神、满足神，这是做人的根本，是人天经地义的职责，要是不这么做人就不配称为人，活着也是空虚没有意义。从这两种情形比较来看，后者是性情变化的人，生命性情变化了肯定他的人生观变化了，有了不同的价值观，他不再为自己活着了，他信神也不再为自己得福了，他能够说：‘我认识神以后死了有何不可呀？能认识神使我活出有意义的人生，不白活一回，死而无憾，没有怨言。’这不是人生观变了吗？所以，生命性情变化最主要因着他里面有真理了，对神有认识了，人生观有变化了，他的价值观跟以前不一样了，是从里面、从生命开始变化，绝不是光外表的变化。”（摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》） 　　神话说：“因你是带着负担来在神面前的，总感觉自己缺少太多，有许多真理需要认识，有许多实际需要经历，该体贴神的心意，这些事总挂在你的心头之上，似乎压得你喘不过气来，使你为此而心思沉重（但不是消极情形），这样的人才能有资格接受神话的开启，接受神灵的感动。是因着他的负担，因着他的心思沉重，可以说是因着他在神面前付的代价、受的苦换来了神的开启光照，因为神是不偏待任何人的，他总是以公平待人，但是他也不随意给予人，不是无条件地加给人，这是他公义性情的一个方面。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》） 　　神话说：“事奉神的人应该是神的知己，是神所喜悦的，能够对神忠心无二。不管在人背后做的，还是在人面前做的，都能在神面前获得神喜悦，在神面前能够站立得住，不管人对你怎么样，你总是走自己该走的路，来体贴神的负担，这才是神的知己。神的知己能够直接事奉神是因着他有神的重托、神的负担，他能以神的心为心，以神的负担为负担，不考虑前途得失，哪怕前途一无所有，什么也得不着，但是他总以爱神的‘心’来信神，所以说这样的人就是神的知己。神的知己也就是神的知心人，只有神的知心人才能急神所急，想神所想，虽然肉体痛苦软弱，但能忍痛割爱去满足神，神把更多的负担加给这样的人，神要作的借着这样的人发表出来。所以说这样的人是神所喜悦的，是合神心意的事奉神的人，只有这样的人才能与神一同作王掌权。当你真正成为神的知己的时候，就是你与神作王掌权的时候。”（摘自《话在肉身显现·如何事奉才能合神心意》） 　　神话说：“耶稣之所以能完成神的托付，完成救赎全人类的工作，就是因为他能够体贴神的心意，无有个人的打算安排，他也是你们最了解的神的知己——神自己（其实他是神见证的神自己，这里提起是为了用他这一个事实说明一个问题），他能够以神的经营计划为核心，总祷告天父，寻求天父的旨意。他祷告说：父神哪！若是你的旨意你就成全，但你不要按着我的意思来，而要按着你的计划行事，人虽有软弱你何必顾念呢？在你手中犹如蚂蚁一样的人怎能配受你眷顾呢？我心只愿成就你的旨意，愿你能够按着你的意思在我身上作成你要作的。耶稣在上耶路撒冷的路上，心中犹如刀绞痛苦万分，但是在他心中丝毫没有一点反悔的意思，总有一种强大的力量来支配他走向被钉十字架的地方。最终他被钉在十字架上，成为罪身的形像，完成了救赎全人类的这一工作，超脱了一切死阴的辖制，死亡、地狱、阴间在他面前失去威力，被他战胜。他一生三十三年之久，总是按着神当时的作工而尽力满足神的心意，从不考虑个人的得失，总为父神的心意而打算。所以他在受浸之后神说：‘这是我的爱子，是我所喜悦的。’因着他在神面前合神心意的事奉，所以神把救赎全人类的重担压在他的肩上让他去完成，他有资格有权利去完成这一个重任。他一生不知为神受了多少苦，经历了多少撒但的试探，但他从不灰心。…… 　　你们如果也像耶稣这样能体贴神的负担，背叛你们的肉体，神就把他的重任托付给你们，使你们达到事奉神的条件。在这情况下才敢说你们是通行神旨意的人、完成神托付的人，才敢说你们是真实事奉神的人。”（摘自《话在肉身显现·如何事奉才能合神心意》） 　　神话说：“你能把你的身心与你的全部真实的爱都献给神，摆在神的面前，对神能绝对顺服，能绝对地体贴神的心意，不为肉体，不为家庭，不为自己的欲望，而是为神家利益，一切以神的话为原则，以神的话为根基，这样，你的存心、你的观点就都摆对了，你就是一个在神面前蒙神称许的人了。”（摘自《话在肉身显现·对神的“实际”能绝对 顺服的人是真心爱神的人》） 　　71　体贴神心意的原则 　　根据神话语的审判刑罚揭露对照自己的心思意念和态度，当自己临到问题难处多的时候，当认识到自己有很多的本分要去做的时候，自己心里也有一种你说的这种低沉，从神话中认识自己，是受一种：“人不为己天诛地灭”的自私本性支配，每当临到活多事多时，心里就抵触，自己就不想受苦付代价，总想要懒惰贪享肉体安逸。从这里也认识到，本性里自然流露出来的都是抵挡神的狂妄自大和自私卑鄙的败坏性情，这才看到人只有背叛肉体追求性情变化，体贴神的心意才能活出有意义的人生，才能满足神的心意，达到蒙神拯救。感谢全能神话语的审判刑罚和带领，一切荣耀归给全能神，阿门！

　　神话说：“……神作工是借着说话供应你，你顺服而且也接受了，圣灵必作工在你身上。我怎么说话圣灵就怎么作，你们按着我说的去做，圣灵马上就作工在你身上。我释放新亮光让你们看见，把你们都带入现时的亮光里，你进入现时亮光里，圣灵马上就作工在你身上。有的人不服气，说：‘我就不按你那个去实行。’那我说你现在就没路了、枯干了、没生命了。所以说，经历性情变化，跟上现时的亮光最关键。”（摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》） 　　神话说：“跟随神最主要的就是一切都根据神现实的说话，无论是追求生命进入，还是追求满足神的心意，都是围绕神现实的说话。若是你所交通的、你所追求进入的不是围绕神现实的说话，你就是神话以外的人，绝没有圣灵的作工。神要的是跟上他步伐的人，你以前所领受的再好再纯神也不要，这些东西若放不下，对你以后的进入将是极大的拦阻，凡是能跟上圣灵今天亮光的都是有福的人。……跟不上圣灵作工的人不会明白神的心意，不明白神心意的人就不能事奉神，神要的是合他心意的事奉，不要观念肉体的事奉。……所谓跟上圣灵作工就是指人明白神现时的心意，而且能够按着神现时所要求的去做，能够顺服跟随今天的神，按着神最新的说话去进入，这才是跟上圣灵作工的人，也是在圣灵流中的人。”（摘自《话在肉身显现?认识神的最新作工跟上神的步伐》） 　　神话说：“在神没给你摆设环境之前，你们每个人先装备神的话语，这是每个人该做到的，是当务之急。先做到会吃喝神的话，不会做的事在神的话中寻找实行的路，不明白的问题或难处全在神的话里找，使神的话成为你的供应，能帮助你解决实际难处、实际问题，让神的话成为你生活中的帮助，这就需要你下功夫了。吃喝神话必须能达到果效，心能安静在神面前，临到事按着神的话去实行，没临到事你就吃喝。有时可以祷告思念神的爱，交通对神话的认识，交通你看神话时里面有什么开启光照、有什么反应，而且能给人带出路来，这样就实际了。这样做的目的就是为了让神的话成为你的实际供应。”（摘自《话在肉身显现·对神的“实际”能绝对顺服的人 是真心爱神的人》） 　　 　　神话说：“吃喝神话的原则：一个是认识方面的，一个是进入方面的。哪些话是该认识的？关乎异象方面的（比如神现在作工进入什么时代了，或者神现在要作成什么，什么是道成肉身，等等这都属于异象）就是该认识的。什么是该进入的路呢？就是人该实行的、当进入的神的话。吃喝神话就这两方面，以后就这么吃喝，异象方面清楚了就不用再总看了，主要是多吃喝进入方面的话，如心怎么归向神、心怎么安静在神面前、怎么背叛肉体等，这些是该实行的。人不会吃喝就产生不了真实的交通，会吃喝了，能抓住关键的东西了，交通就自由了，提出什么问题都能交通，都能抓住实际，若交通神话没有实际，就是抓不住关键，说明你不会吃喝。有些人看神的话感觉厌烦，这都属于不正常情形，对神的话百读不厌，总渴慕神的话，总感觉神话好，这个情形正常，这是有实际进入的人的吃喝。你觉得神的话太实际，实在是人该进入的，对人大有帮助大有益处，就是人的生命供应，有这个感觉这是圣灵给的，是圣灵感动的，这证明你有圣灵工作，神没离弃你。有些人看神总是说话，他对神的话就厌烦了，认为神的话看也行不看也行，这是不正常的光景，他没有渴慕进入实际的心，这样的人对被成全并不渴慕，并不注重。你什么时候不渴慕神的话了，说明你的情形不正常了。在以往，看神是否离弃是以里面有无平安、有无享受为标准，现在关键看你渴不渴慕神的话，有没有神话作实际，看你是否忠心，是否能为神尽上你的所能，也就是用神话的实际来衡量人。”（摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》) 　　神话说：“人信神走彼得的路概括起来说就是走追求真理的路，也是走真正认识自己达到性情变化的路，唯有走彼得这个路才是被神成全的路。具体怎么走彼得的路，有哪些实行法，这是必须得清楚的。首先，得把个人的存心、个人不正当的追求甚至家庭及肉体所有的东西全部都放下，有一个全身心的投入，那就是完全地投入到神话里面，注重吃喝神话，注重在神话里寻求真理，寻求神的意思，凡事摸神的心意，这是最根本的、最关键的实行法。彼得见到主耶稣以后就是这样实行的，也只有这样实行才能达到最佳果效。全身心地投入到神话里，主要是在神话里寻求真理，寻求神的意思，注重摸神心意，在神话里明白得着更多的真理。在读神话上彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理，摸着神的心意，达到认识神的性情，认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形，认识人的败坏本性，认识人的真正缺少，达到神对人的各方面要求来满足神。他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好的配合。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》） 　　神话说：“所以，你们以后得注重一方面有正常的灵生活，祷告，聚会，吃喝神话，听讲道，唱诗赞美，外表这些都守住了以外，把自己的本分尽好，还有最重要的一点你们得明白：你想追求真理，想明白真理，想得着真理，你必须得学会安静在神面前，学会揣摩真理、揣摩神话。揣摩真理这需要形式吗？有没有规条？有没有时间限制？有没有场合限制？（没有。）这就容易多了，随时随地都可以揣摩真理。就是把你们平时没事脑袋放空或者心里胡思乱想那些没用的东西的时间都节省下来，用来揣摩真理，这样一天大多数的光阴是不是就不虚度了？人虚度光阴那一段时间都干什么呢？闲聊，再不就是大脑放空、发傻，再不心里就想那些没用的，想想家里，想想以前那些认识的人，想想自己曾经辉煌发达的时候，再想想自己的未来，想想自己这一生的命运何去何从，这是不是无聊？把这些时间都空出来，安静在神面前，揣摩揣摩神话，祷读祷读，省察省察自己这一段时间所做所行的，拿到神面前让神鉴察，然后看看有没有自己能意识到、能认识到的大的问题，发现大的问题、致命处、悖逆的地方就找找相应的神话，看看能不能解决，这样慢慢就进入真理实际了。”（摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》） 　　神话说：“有些人说：‘我就不愿意看神话，因为神的话太多了，不知道先从哪方面看，那性情变化是不是就不可能了？’神的话说得这么好，从头到尾都是对人有益处的，人不喜欢吃喝，人离神的要求真是太远了！那这种情况该怎么办呢？首先，你每次吃喝神话的时候得向神祷告，你说：‘神哪，我也想性情变化，因为我怕落在灾难中，我也希望自己变成一个真正的人，变成让你喜欢的人，但是你的话太多了，我有点不怎么愿意吃喝，求你能多多开启我、引导我、帮助我，让我在你的话上能够明白更多的真理，看见你话的重要性，看见你的话就是我的生命，就是我该得的。’你如果这么真心实意地祷告，不知不觉神会在你身上作工，让你逐渐地在神话上由浅入深地明白更多。有些人说了：‘我挺喜欢吃喝神话，我已经把神的话从头到尾读了一遍，但就是不知道最主要该吃喝什么，最主要该明白哪些，还是不知道怎么达到性情变化，还是不知道用哪些真理跟自己对号。’这个问题怎么解决？教会里不是下发了一本专门摘录了神审判刑罚揭示人类败坏实质话语的小册子嘛，那你就先读这些话，先结合这些话来明白神话所揭示的真理，这样范围就小一些了。就是说，首先我们得在神话上下功夫，另外，有些话题交通不透，我们能交通到什么程度就交通到什么程度，实在交通不透的先放在一边，然后选我们容易理解的、我们现在的经历程度能达到的先交通，由浅入深，你不可能从深的一下子进入更深，因为人的生命也像人的肉体一样，是从小一点一点长起来的，一点一点积累起来的。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》） 　　6　聚会吃喝神话的原则 1．必须严格按照上面工作安排规定的原则来吃喝神话，跟上圣灵作工的步伐； 2．必须结合教会中存在的问题与多数神选民的实际情况吃喝神话，注重用真理解决问题； 3．吃喝神话要有敬虔，能安静在神面前用心祷告揣摩神话，以求获得圣灵作工达到明白真理； 4．聚会吃喝神话是为了明白真理解决问题达到进入真理实际，绝不能搞宗教仪式走过程。 17　用真理解决问题的原则 18　聚会交通神话的原则 77　顺服神话真理的原则 162　凭神话活着的原则 　　现在灾难已经开始，更加需要我们赶紧追求真理，实行神话遵行神的道才能蒙神拯救。现在教会里都是一有全能神的最新说话就赶紧接受吃喝交通，跟上圣灵作工的步伐；根据现实生活当中和尽本分当中临到的问题，我们可以找到一些相关的神话吃喝，在神话中找实行的路途和原则，达到明白神的心意。还要常常揣摩真理活在神面前，接受神的监察反省认识自己的败坏和情形，一切都要接受神话语的审判刑罚和带领，凡事寻求真理按照神话实行就能蒙神拯救。 神话语诗歌： 1009 按神话行必不至失迷 　　 　　1　神是希望你们都能有独立的吃喝，总能活在神的面光中，生活之中不离开神话，那才是被神话饱和浸透，一言一行，一举一动， 神话必会引导你往前行。如果真正亲近到这种程度，总能与神有不断的交通，你所做所行必不至发蒙，必不至没有头绪，必能有神的同在，都能凭神话去行。 　　2　每临到的人、事、物，神话会随时向你显明，引导你去按神意而行，一切都行在神话中，一举一动必引领你前行，必不至失迷，必能活在新的亮光里，有更多更新的开启。不能按人的观念琢磨怎么做怎么行，应顺服神话的引导，要有一颗清明的心，安静在神前，多多地揣摩。不明白的别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心。 　　3　相信神必是你的全能！你应有厉害要神的心志，饥渴寻求， 拒绝撒但的借口、存心与诡计，不灰心，不软弱，一心寻求，一心等候。要积极主动与神配合，除去里面的拦路之物。 　　　　　　　　　　（摘自《神的交通》） 一切荣耀归给全能神！

　　分享几段神话，愿我们共同进入。 　　神话说：“人以前凭什么活着？人都是为自己活着，‘人不为己，天诛地灭’，这是人本性的概括。人信神是为自己，为神撇弃花费还是为自己，为神忠心也是为自己，总之，都是为了自己得福。在世界上都是为了自己得利，信神都是为了自己得福，是为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人败坏本性的实证说明。性情变化的人就不一样了，他觉着：人该为满足神活着，为尽好人的本分活着，活出一个有意义的人生，死了也感觉满足，丝毫不后悔，没白活一回；人能敬拜神、顺服神、满足神，这是做人的根本，是人天经地义的职责，要是不这么做人就不配称为人，活着也是空虚没有意义。从这两种情形比较来看，后者是性情变化的人，生命性情变化了肯定他的人生观变化了，有了不同的价值观，他不再为自己活着了，他信神也不再为自己得福了，他能够说：‘我认识神以后死了有何不可呀？能认识神使我活出有意义的人生，不白活一回，死而无憾，没有怨言。’这不是人生观变了吗？所以，生命性情变化最主要因着他里面有真理了，对神有认识了，人生观有变化了，他的价值观跟以前不一样了，是从里面、从生命开始变化，绝不是光外表的变化。”（摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》） 　　神话：“人常常处在一种消极、被动或者抵触、误解的情形里，这是不是身量幼小的表现？有的人总说怕本分尽不好，要是不细分析，一听这话，‘这人还有忠心呢，总怕本分尽不好。’其实他心里担心的是什么呢？‘我要是尽不好本分，就把我淘汰了，我就没归宿了。’还有的人说‘我总怕当效力者’，人一听这话，‘不想当效力者，那就是想当子民，想当子民就得好好尽本分，这人好啊！’其实不是，他心想‘我要是当效力者那最后还得灭亡，归宿就没有了，不是天国的子民了’，言外之意是这个，还是为归宿命运担忧，是吧？谁一说‘你是效力的’，他尽本分的劲就减三分，一说‘你是子民，你是神称许的，你的本分尽得好啊’，他尽本分的劲就加三分，这是什么问题啊？他在神家尽本分，他里面的情形、心情总受归宿左右，他不根据真理，不根据神话，所以就产生了很多负面的东西、负面的想法。”（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》） 　　神话说：“因你是带着负担来在神面前的，总感觉自己缺少太多，有许多真理需要认识，有许多实际需要经历，该体贴神的心意，这些事总挂在你的心头之上，似乎压得你喘不过气来，使你为此而心思沉重（但不是消极情形），这样的人才能有资格接受神话的开启，接受神灵的感动。是因着他的负担，因着他的心思沉重，可以说是因着他在神面前付的代价、受的苦换来了神的开启光照，因为神是不偏待任何人的，他总是以公平待人，但是他也不随意给予人，不是无条件地加给人，这是他公义性情的一个方面。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》） 　　神话说：“需要尽功用的时候，虽然你尽不好，但你尽上你的全力了，你只凭着爱神的心去做，不管别人怎么说，或说你做得好或说你做得不好，但总的来说你存心对，你也不自是，因你是为着神。在别人误解你的时候，你能祷告神：神哪！我不求人能宽容我，也不求人能原谅我，我只求心里能爱你，心里踏实，良心得平安，不求别人夸我、高抬我，我只追求从心里满足你，我尽这功用是尽上我的所能了，虽然我愚昧、素质差、瞎眼，但是我知道你可爱，我愿意把自己的所有都献给你。这样一祷告，你爱神的心就出来了，心里就踏实多了，这也叫实行爱神。”（摘自《话在肉身显现·经历熬炼才有真实的爱》） 　　 　　神话说：“你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？只可惜你们能做到的只是我所盼望的可怜的一小部分，这样，你们怎么能有脸面向我索取你们希望得到的东西呢？ ……我不喜欢人奉承我，不喜欢人如何对我溜须或是怎样对我热心，我喜欢诚实的人来面对我的真理与我的期望，更喜欢人能对我的心体贴入微，甚至能做到为我付出一切，这样我的心才能得到安慰。”（摘自《话在肉身显现·谈归宿》） 　　71　体贴神心意的原则 　 　一切荣耀归给全能神！

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　　神话说：“其实很简单，只要你有一颗喜爱真理的心那就没有难处。什么是难处呢？就是你厌烦真理，你一点儿也不喜爱真理，这个难处最大，还有一点，神要是定意不拯救你，这个事恐怕不好改变。你厌烦真理，你总诋毁真理、蔑视真理，你有这样的本性就不容易变化，另外即使你改变了，那还得看神的态度有没有转变。如果你所做的能达到让神的态度有转变，那你还有希望，如果你达不到让神的态度有转变，在神的内心深处对你这个人的实质一直是厌烦的，那你就没有蒙拯救的希望了。所以，你们要省察自己，如果有厌烦真理、抵触真理的情形这就很危险，如果你常常产生这样的情形，常常陷在这样的情形当中，或者你的本性实质就是这样的人，这就更麻烦了。有时因为一时的心情产生一种情形让你厌烦真理，这个能变，因为人的败坏性情里本身就有这样的实质，产生这样的情形是难免的，这不是你厌烦真理的性情或者本性实质导致的，而是一时的，一时的能扭转，怎么扭转呢？就得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，达到让你能承认、顺服真理，能顺服神，这个问题就解决了。如果你不解决这个问题而是让它一直持续下去，你就有危险。好比有的人说，‘反正我素质差不能明白真理，我就不追求了，我也不用顺服神了。神怎么给我这个素质呢？神不公义！’你否认神的公义，这就是厌烦真理的情形与态度。这个情形的产生是有背景的，这就需要解决产生这个情形的背景与根源，解决了根源你这个情形随之就没有了。有些情形就像是一种症状，好比说你咳嗽，可能是因为感冒或者肺炎引起的，你把感冒或者肺炎解决了，咳嗽也就好了，病根一解决症状就没有了。但有些厌烦真理的情形不是一个症状，而是肚子里长了个瘤，病根在里面，看外表可能什么症状也发现不了，但是一旦发病就是死病，这个问题就比那个严重了。这样的人他是一贯地不接受、不承认真理，甚至像外邦人一样总诋毁真理，即使嘴上不说心里也一个劲儿地在诋毁、拒绝、驳斥。不管哪一项真理，比如认识自己，承认自己的败坏，接受真理、顺服神，做事不应付糊弄，能够做诚实人，方方面面的真理他都不接受、不承认、不予理会，甚至驳斥、诋毁，这就是厌烦真理的性情，这是一种实质。这种实质能导致人什么结局？被神厌弃、淘汰，然后灭亡。后果很严重，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》） 　　12　心安静在神面前的原则 　　65　获得圣灵作工的原则 　　66　获得圣灵成全人的作工的原则 　　47　否认自己背叛肉体的原则 　　50　凡事依靠神、仰望神的原则 　　从神话的揭示中认识自己，如果是一时的情形厌烦真理还好变化，如果就是这种性情的人就麻烦严重了。不管怎么样，我们都要立定心志拼搏一把，竭尽全力与神配合，有得不着神决不罢休的心志，才能蒙神拯救。即然神给了我们信神跟随神的机会，我们就应该好好珍惜，努力追求。 　　神话说：“人越接受神的话越有开启，越能饥渴慕义地追求认识神。只有接受神话语的人才能有更深、更丰富的经历，生命才能像芝麻开花一样节节高。作为每一个追求生命的人都应把此事当作一个专职工作来对待，应该有‘无神不能活，无神一事无成，无神一切虚空’这个感觉，也应该有‘没有圣灵同在什么都不做，达不到果效任何事都无心做’这个心志，不要迁就自己。生命经历是神开启、引导来的，也是你们主观努力的结晶，你们都应有‘在生命经历上不能饶恕自己’这个要求。”（摘自《话在肉身显现·如何进入正常的情形之中》） 　　一切荣耀归给全能神！

　　全能神说：“我的怜悯发表在爱我而舍己的人身上，而那些恶人所受的惩罚也正是我公义性情的证据，更是我烈怒的见证。当灾难降临之时，所有抵挡我的人都落在了饥荒、瘟疫之中哀哭，那些作恶多端曾经跟随我多年的也难逃罪责，他们同样地落在了千万年稀有罕见的灾难中惶惶不可终日，而那些跟随我忠心无二的人则拍手称快，称赞我的大能，舒畅的心情难以表达，活在我从未赐予人间的欢乐之中。因为我宝贝人的善行，痛恨人的恶行。我带领人类至今巴望得着一班与我同心合意的人，而那些并不与我同心合意的人我从未忘记，从来都是将他们恨在心里，只等待机会报应其恶行，从而一睹为快，今天我的日子终于到了，我再也不必等待了！”（摘自《话在肉身显现 ·当为你的归宿预备足够的善行》） 　　全能神说：“现在是我拟定每个人结局的时候，不是我开始作人工作的阶段，我将每个人的言语、行为以及每一个人的跟随历程与原有属性或其最终的表现都一一列记在我的记事册上，这样，无论怎样的人都难逃我的手，都会按着我的分布而各从其类的。我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以，受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”（摘自《话在肉身显现 ·当为你的归宿预备足够的善行》） 　　根据神话的审判刑罚对照自己的情形，我落在了刑罚审判之中，因为我不是爱神而舍己的人，也不是对神忠心无二的人，回想自己的种种悖逆与抵挡，真是无颜面对神的审判揭示，更不配享受得神的慈爱怜悯。我心想在神的记事册上，我做了太多的不合神心意的事，我又没有多少善行，两手空空，我真是无颜面对神。反而因着自己作恶多端而恐惧战惊，惶惶不可终日。　　 　　当我打开网站看到弟兄姊妹交通的‘瘟疫蔓延、神的工作结束了’的字样时，我一下子吓蒙了，灵里下沉软弱无力。心想：“完了，神的工作结束了？我还没有弃恶从善呢！我还没有足够的善行呢，来不到神面前，也还没有蒙神拯救呀！神啊，全能神神，我该怎么办？我该怎么办？”绝望无助懊悔的我现在只剩下哀哭切齿了，气急败坏的我大声对丈夫喊到：“谁叫我们抓住名利钱财执迷不悟呢！不知道好好珍惜神的末世作工，现在神的拯救审判的工作如果结束了，那我们不就没有机会了吗？哎呀！我真后悔自己没有好好跟随神追求真理呀！”正在我绝望的埋怨丈夫贪恋钱财和懊悔恨恶自己不知如何是好时，心里有个开启：“神还没有宣布，圣灵使用的人也还没有说这事，可能还有机会，但是神拯救人的工作确实快要结束了。”这时我才慢慢的静下心来，开始冷静的反思自己的所作所为，此时想到， 　　神话说：“你就只管往前进入，别管神评价你八分、九分还是零分，你不用关心这个，那不是你管的事。人的福、祸、寿命，人一生所经历的任何事，人的运势、人的生命没有一个人能求得来，能求改变的，这个事你得看透，这就是神的主宰。人对这个事心里一定得有清晰的认识、清晰的理解。你别想代替神操什么心，你别想决定神要作的事，你只管把你自己该做的、该进入的、该走的路途把握好就行了，至于你以后是什么归宿你能管得了吗？（管不了。）那你怎么能够解决这个问题？（就是每天追求把自己的本分尽好。）把每天该做的做好，把人该尽的本分尽到，这是神对每一个人的托付。 ……那该做什么呢？把本分尽好，守住自己的本分，神给你的托付你不能推辞，得把它尽好，另外，个人的生命进入呢，在尽本分过程当中你就尽量往上够，能进入到什么程度就进入到什么程度。到最后，神说了算，人说了不算，人也决定不了自己的命运，人自己没法评判自己的行为、最终的结局是什么，只有神能评判，人得相信神是公义的。用外邦人的话讲就是你得敢做敢当，你能这么行你就应该为自己这么行负起责任来。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》） 　　在神话的开启带领之下，使我恢复了在神面前的正常理智，是啊，人的得福、受祸、结局都在神的主宰安排之下，不是凭着人自己可以改变的，神的公义性情不容人触犯，人作恶抵挡神就应该受到神公义的惩罚，人不该对神有任何的要求和选择，更不该生发埋怨的心。以前所做的事已经成为事实无法挽回，神怎么审判刑罚都是公义的，人自己定规不了自己的结局 。我该做的就是接受顺服神的审判刑罚，尽好自己的本分，竭力往上追求性情变化，追求满足神心意，这不会错。不管最后什么结局，神怎么评判我，只要还有一口气，我都要努力往上够，尽自己最大力量去与神配合，即使最后没有达到神的要求，我也不后悔了，因为我努力了付出了，往上够了。 　　后来想到神话说：“真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：‘我得脚踏实地地实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。’他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。人真看透自己的本相了，达到这个果效那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：‘这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上。’这个时候他就不会发怨言埋怨神了，对神也没有抵挡，更没有背叛了。他如果不认识自己，还觉着自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉着：‘我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？’他对神第一有观念，第二有怨言，一点顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到时后悔也晚了。” （摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）

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　　针对我们的问题，分享一些神话，愿神审判刑罚的话语带领我们共进入。 　　神话说：“为了防止老病重犯，首先要知道自己的性情并没有变化，背叛神的本性还是根深蒂固，背叛神的危险依然存在，沉沦的可能随时都会临到。最主要的还有三点：第一，还没有认识神；第二，也没有性情变化；第三，还没有人模样，在好的人群中还是最次的，人都该清楚地认识到这一点。人都该预备一句座右铭，刻上或者写上‘原本魔鬼’，或者‘老病重犯’，‘朝夕不保’，或者‘我是粪土’这几句话，随时提醒一下可能有点小作用，但最主要的还是多读神的话认识自己的本性，达到真正变化这才保险。”（摘自《基督的座谈纪要·人起码该具备的理智》） 　　神话说：“现在你可能临到小的试炼还能站住，到有一天大的试炼临到你就不一定能站立住了。有些人洋洋得意，以为自己差不多了，在这时你如果不进深，而且还自满自足，那你就危险了。神现在不作更大的试炼工作，你似乎样样都好，当神试炼你时，你就知道自己缺少得太多，因为你的身量太小，经不住大的试炼。你若现在不进取还站在原有的地位上，当大风一临到你就倒了。你们应时常看到自己的身量小，这样才能有长进。在试炼中你才看见自己的身量实在太小，意志还太脆弱，实际的东西太少，够不上神的心意，那时你才认识到这些就晚了。”（摘自《基督的座谈纪要·爱神才是真实的信神》）　　 　　 　　神话说：“人尽本分心里存什么，用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这一部分也很关键，争取做到尽完的本分、做过的事过后没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。现在没尽上心，没尽上力，过后一旦发生了错误，造成后果，再后悔还来得及吗？造成永久的亏欠了，这就是污点哪！污点在人尽本分当中是过犯。争取做到尽心、尽力做好自己分内要做的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你在这个期间尽的本分就蒙纪念了。蒙纪念的事在神面前是善行，不蒙纪念的事就成什么了？（过犯，恶行。）成过犯了。现在如果说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这个事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这不仅仅是一种行为上的过犯了，而是一种恶行了。当你意识到那个的时候，你就会琢磨：早知现在，何必当初呢！当初多花点心思，多下点功夫，就不会有这事了。这个永久的污点在你心里是挥之不去的，造成永久的亏欠那就麻烦了。所以，现在你们得力争做到在每一次尽本分的过程当中，在每一次的工作当中，在每一次接受的托付上尽心、尽力，做到自己问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念，能够得上是善行。不要应付糊弄，睁一眼闭一眼，留下遗憾没法弥补，构成的是过犯，最后内心总内疚、亏欠、控告。哪条路好？走哪条路是走上正道了？尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾，是吧？可别积攒过犯，留下遗憾，留下亏欠，产生亏欠。人的过犯太多了，会造成什么后果，知不知道？那是为自己在神面前积攒神的忿怒呢！你的过犯越来越多，积攒神对你的忿怒越来越多，最后就该受惩罚了。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 　　神话：“周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你把这些都解决了，你就有些抵抗力了。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》） 　　神话说：“神称不称许从哪儿看呢？最起码你做每件事心里感觉特别踏实，你在神家尽本分或者作任何一项工作，或者在平时，你能感觉到圣灵在引导你，在开启你，有圣灵作工在你身上，而且你的所做所行跟神话能对上号，在你经历到一定程度的时候，你感觉你以前所做的还是比较合适的。如果你经历一段时间，你感觉自己以前所做的有些事自己看着也不合适，自己看着都不满意，的确没有真理，证明你所做的一切都是在抵挡神了，证明你的事奉满了悖逆，满了抵挡，满了人的作法。”（摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》） 　　　一切荣耀归给全能神！

Ana,你好！ 　　从你问题中描述，根据神话交通一点个人的感性认识，我们都还没有达到蒙拯救被成全，都还是在接受拯救操练阶段，不一定准确，如有不合适的可以交通寻求，个人一点认识仅供参考，愿神带领我们共同进入，阿门！ 　　神话说：“要想尽好本分满足神的心意，首先得学会和谐配搭。你与弟兄姊妹配搭的时候就该琢磨：什么是和谐？我说话跟弟兄姊妹是不是和谐的？我心里想的跟他是不是和谐的？我这个作法跟他是不是和谐的？就琢磨怎么做是和谐。和谐，有时候有忍让，有包容，但是也有坚持立场，坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。你掌握好这几个原则，不知不觉就行在神的心意上了，就活出真理的实际了，这样你与弟兄姊妹就能达到合一了。人与人之间相处如果凭着处世哲学，凭着观念，凭着己意，凭着欲望，凭着私心，凭着自己的本事、恩赐、特长、能耐和小聪明，在神面前就没法达到合一。因为人是在撒但的败坏性情里做事，没法达到合一。这样最终的后果是什么？神不作工。神如果不作工，人凭着自己那点儿小能耐、小聪明，那点儿特长，学的那点儿知识、本领，在神家很难施展，很难行在神的心意上。因为神不作工你总也摸不到实行真理的原则，总也摸不到做事的原则，就是你所尽本分的原则你也总摸不到实质、根源，你不知道怎么做是合神心意的，不知道怎么做是神所喜悦的，也不知道怎么做合乎真理原则。这些实质的东西你都摸不到，心里没数，你稀里糊涂地尽本分肯定是失败的，肯定被神厌弃。”（摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》） 　　神话说：“以前提到过‘你怎么做能够被神认可’，被神认可，这是你行事中第一条应该先省察、先做到的，应该是你行事的原则与范围。做事之所以应衡量合不合真理，是因为若合真理当然也合神的心意了。不是让你衡量事情的对错，也不是让你衡量是否合乎大家的口味，是否合乎你自己的欲望，乃是衡量是否合乎真理，对教会工作、教会利益有没有益处，你要是考虑这些方面，那你做的事就越来越多地合神心意了。你要是不考虑这些方面，光凭自己的意思去做，保证都做错，因为人的意思不是真理，当然与神不相合了。要被神认可就得按真理去实行，别按你自己的意思去行。（摘自《基督的座谈纪要·寻求神的意思是为了实行真理》） 　　神话说：“肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：‘神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？’人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，‘什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命的，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》） 　　神话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 　　根据神话对照我们自己，与弟兄姊妹有没有和谐配搭？自己心里想的与弟兄姊妹是不是和谐一至的？我们在弟兄姊妹之间实行的是撒但的处世哲学还是真理原则？这些都是我们该进入的。从姊妹问题的描述中看到，姊妹与负责工作的上级弟兄姊妹心里没有和谐配搭，对弟兄姊妹的作工方式或者一些交通实行，心里接受不了或者产生抵触，这时我们就该省察不能和谐的原因是什么？如果是弟兄姊妹实行交通的不对，哪不对在那里？正确的实行原则是什么？这正是我们需要与弟兄姊妹共同交通解决的，使我们从心里都能接受顺服，和谐配搭在神面前，在真理原则里合一。不做老好人，不各揣心腹事，都能单纯敞开，彼此帮助扶持取长补短，合一在神面前，这样才能获得圣灵作工。如果我们自己心里感觉弟兄姊妹交通实行的也对，合乎原则，只是不合自己的肉体利益和想法，那我们就应该背叛自己的利益和想法接受弟兄姊妹的交通了。如果我们一时接受理解不了，可以与弟兄姊妹敞开心的交通询问一下这里面的真理原则什么？总之，愿我们所做的一切，都能合神心意，满足神的要求，对神家工作有益。不打岔不搅扰，一切以神家工作为重！。

　　 看到这个问题，分享几段神话，我们共同进入。 　　 　　 神话说：“很多人都反映这样一个问题：聚会听完交通之后挺透亮，也有劲儿了，也不消极了，这样的光景只保持十多天，以后就不是这样正常了。这是什么问题？这个问题的根源是什么，你们想没想过？有人说根源是人不注重真理。那为什么你听完交通之后能有正常的情形呢？为什么你听了真理之后特别高兴呢？有人说是圣灵作工。那十多天之后为什么就没有圣灵作工了呢？有人说是人不往上够了，懒惰了。那为什么人往上够圣灵也不作呢？人所说的理由都不切合实际。这里有一个问题，就是不管圣灵作不作工，都不能忽略人的配合。喜爱真理的人达到真理透亮的时候，无论是圣灵作工或不作工期间都能始终保持正常的情形；而不喜爱真理的人即使是真理特别透亮了，即使是圣灵特别作工期间，他所能行出的真理也都是有限的，而且是在一段时间内，其余时间就尽都是本性的流露与个人的爱好了。所以，人的光景是否正常，是否能行出真理，这并不完全决定于圣灵是否作工，也不完全决定于人对真理是否透亮，而是取决于人是否愿意实行真理，是否喜爱真理。”（摘自《基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》） 　　 　　 神话说：“如果告诉你了，当时你也知道了，接受了，承认这样做好，过后琢磨琢磨，‘差不多行了’，这种态度怎么样？无论是对待业务方面，还是对待信神追求真理方面，这态度都不好，这叫应付糊弄，这是狂妄，不喜爱正面事物，刚硬。你们有没有这些表现？（有。）你们承认这方面情形的态度挺诚恳，有诚实的心，但是光承认不行，光承认变不了。那怎么能变呢？临到有狂妄本性，狂妄性情流露，有想应付糊弄、草草了之、轻慢的态度的时候，人就得赶紧来到神面前祷告，让神对付，接受神的鉴察，同时也要接受神的管教，另外，自己得认识自己这方面的性情是怎么来的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化。那应该怎么做才能够达到变化呢？第一步应该做什么？先祷告，先来到神面前，接受神鉴察，接受神管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一有“差不多得了”的想法，“不行，错了，不能这么想”，就得回转。罪恶的手伸出来、狂妄性情的手伸出来的同时，心里“咯噔”一下，得能感觉到受责备，能感觉到神的责备、神的责打，心里得有感觉。有感觉的同时得赶紧扭转，得细看，“刚才错了，又要流露撒但败坏性情了，又要让撒但掌权了，又要受撒但性情支配了，又要应付糊弄了，该揍，该掌嘴！”你如果感觉到这是在责备你败坏性情的流露，你就应该在神面前认罪回转，这时候怎么认罪啊？用不着郑重其事地跪下来，磕头，俯伏，跟神祷告，心里就跟神有交流，就跟神说：“神，我错了，我又要应付糊弄了，求你鉴察我，我不想让败坏性情在我里面当家做主，掌管我的一切，我愿意让神主宰，我也愿意配合按真理实行，求神鉴察。”你这么一祷告，你里面的情形就变了。情形变了的目的是为了什么？是为了让你顺利地回转，不折不扣地能够尽上你的忠心，不折不扣地能够顺服、接受神给你的责备，给你的管教，这样你就扭转了。在你又要应付糊弄，又要以轻慢的态度对待你的本分的时候，因着神的管教，因着神给你的责备，你能及时地扭转，这样是不是挽回了一次你的过失？是不是挽回一次你的过犯？这是好事还是坏事？（好事。）（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 　　神话说：“现在没尽上心，没尽上力，过后一旦发生了错误，造成后果，再后悔还来得及吗？造成永久的亏欠了，这就是污点哪！污点在人尽本分当中是过犯。争取做到尽心、尽力做好自己分内要做的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你在这个期间尽的本分就蒙纪念了。蒙纪念的事在神面前是善行，不蒙纪念的事就成什么了？（过犯，恶行。）成过犯了。现在如果说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这个事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这不仅仅是一种行为上的过犯了，而是一种恶行了。当你意识到那个的时候，你就会琢磨：早知现在，何必当初呢！当初多花点心思，多下点功夫，就不会有这事了。这个永久的污点在你心里是挥之不去的，造成永久的亏欠那就麻烦了。所以，现在你们得力争做到在每一次尽本分的过程当中，在每一次的工作当中，在每一次接受的托付上尽心、尽力，做到自己问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念，能够得上是善行。不要应付糊弄，睁一眼闭一眼，留下遗憾没法弥补，构成的是过犯，最后内心总内疚、亏欠、控告。哪条路好？走哪条路是走上正道了？尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾，是吧？可别积攒过犯，留下遗憾，留下亏欠，产生亏欠。人的过犯太多了，会造成什么后果，知不知道？那是为自己在神面前积攒神的忿怒呢！你的过犯越来越多，积攒神对你的忿怒越来越多，最后就该受惩罚了。 　　有的人看外表也没有什么大问题，没打岔，没搅扰，也没做恶人做的事，也没走敌基督道路，也没出什么错，没有什么原则性的问题，但不知不觉就被显明了，怎么回事啊？人看不出问题，神鉴察人心肺腑，神能看出问题。时间长了，他一直不悔改，一直不悔改就是他做事总是一种错误的态度，应付糊弄的态度，总是大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力气也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，从来没有看到他悔改，改变他应付糊弄的态度，就是他不丢下手中的恶，不弃掉恶悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转，他一味地用一种态度、一种方式对待自己的本分，对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变。而且他从来不感觉自己亏欠神，从来不感觉自己这种应付糊弄是过犯，是恶行，心里没有亏欠，没有愧疚，没有责备，更没有控告，长期下来，神一看，“这人不可救药了。”听了多少道，他的态度没有改变，没有回转，心从来不动，就是无论神怎么说，他听了多少道，明白多少真理，他的心不被感动，心态不转变，不扭转，神看到了，说：“这人没有希望了，怎么说也不能打动他的心，怎么说也不能让他回转，用任何的方式也改变不了他，这个人已经不配尽本分了，不配在我的家中效力了。”为什么呢？他尽本分，他作工作，不管给他多大的宽容、忍耐都不能达到果效了，不能使他变化，不能让他做得更好，不能让他走上真正的追求真理的道路，这个人不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候，神还会紧紧地抓住这个人不放吗？不会了，神要放手。有些人总求：“神，你放开我吧，别让我受这个罪了，别管教我了，让我自由点吧！给我一点自由的选择吧！让我应付糊弄一下吧！让我打个盹吧！让我放松一下吧！让我放荡一下吧！”他不想受约束。神说：“你既然不想走正道，那神就放手，放开你，放任自流，你自己愿意做什么做什么去吧，不拯救你了，你不可救药。”不可救药的人有没有良心知觉啊？有没有亏欠？有没有控告啊？能不能感觉到从神来的责备、管教、击打、审判？感觉不到了，这些都意识不到了，这就麻烦了。人走到这个份上，能不能蒙拯救了？不好说了，画问号了，这就麻烦了。你们知不知道怎么做、走什么样的道路能够避开这条路，能够避免这样的情形发生？首先得选择好道路，现在最现实的就是把自己眼前的本分尽好了。最直接、最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一个事，神告诉你做一个事，神交代给你一个任务，你怎么对待。最直观的一个问题就是这个问题，你怎么对待神告诉你做的事，你的态度是什么，你应该有的态度是什么。这个你们要是掌握好了，明白了，你与神之间的关系就正常了。神交代给你一个任务，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。对待本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分也尽不好，不合格了，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来，你如果正常寻求、配合，绞尽脑汁，把全心全意都用上，把精力百分之百全都用上，一段时间就为这个事操劳，用心啊，思想啊，查资料啊，全身心扑在这一个事上，神就在前面等着你，说：“来，这个事的结果在这儿呢。”你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。但是，你偷奸耍滑，中途起歪心跑外道了，神就不作了，这次机会你可能就失去了，神会说：“你不行了，显明了，你到旁边歇着吧。你不是喜欢偷懒吗？你不是喜欢偷奸取巧吗？你不是喜欢歇着吗？那你就歇着吧。”神把这次恩典、这次机会转给下一个人了。你们说，这是受亏损还是占便宜呀？这亏损太大了！ 　　神是在各种各样的环境当中成全每一个人，成全他要成全的人，也成全那些追求真理的人，让你在各种各样的环境当中明白真理，经历真理，最后验证神所说的话是真理，最后让你得着真理，这样你的性情也变了，你也得着真理了，也得着生命了。你看看，你得的多不多？（多。）那你付那点代价算什么呀？你换来的是什么呀？人信神是为什么？就是为了得生命，就是为了得真理，但是不经历这些事行吗？绝对不行。所以说，你临到所有的事都是一种态度——回避，想偷奸取巧，想拒绝，不想任神摆布，不想让神主宰，不想让真理当家，总想自己当家，总想自己说了算，总想自己的败坏性情作主权来主宰自己的一切，那神肯定把你放到一边，这是早晚的事。现在不明白可以，但是明白以后，人就得回头，按照正确的路途走上神所摆布主宰的、正常的人生道路，这路就对了。路对了，方向对了，也可能人在这个期间磕磕绊绊，有时候软弱，有时候消极，有时候有点情绪，或者有时候流露败坏性情，这都不算什么，只要你能坚持，发现自己有问题的时候能及时扭转，及时解决，别拖，别回避，别觉得“这事不算什么，应付一下没什么，神不知道，神应该看在我以前付出花费的份上宽容我，下次用心吧”。每次都说下次，你的机会一次一次地失去，被你自己破坏了，或者丢失了，结果神成全你的机会或者要赐给你真理的机会被你断送了，这后果是什么？你整天心里所想的尽都是恶，整天心里所想的、所感受到的都是撒但给你带来的那些痛苦，让你活着累，让你活在一些环境当中觉得不知道怎么处理，没有任何路途，没有任何方向，看不到光明，看不到希望。人不走上正确的人生道路，就永远活在撒但捆绑之下，活在撒但败坏性情的控制之下，没有盼头。我说这话是什么意思，你们能不能听明白？就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别什么事不好办就先放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，有神没有什么难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你怕，你没有依靠呢？证明神不是你的依靠，神不是你的神。这就得在现实生活当中处处都来到神面前。你们现在一天有多长时间能来到神面前？一天来到神面前几次？达没达到果效？人来到神面前很少，那人灵里就很枯干。人都是没难处的时候不搭理神，有事了才来找神。 　　人不明白真理，不实行真理，常常活在撒但的败坏性情之中，活在撒但的各种网罗之中，为自己的前途、脸面、地位等各种利益思考，为这些绞尽脑汁，你如果把这个态度用在尽本分上，用在寻求真理、追求真理上，你就得着了。好比说，你为自己一点小利益绞尽脑汁，心里想得很完美，甚至用笔把步骤一条一条写出来，你把这个心思用在追求真理上，用在尽本分上，你看神对你是什么态度。神对你的态度就不一样了。人总埋怨神，“怎么对他好，不对我好？我怎么总没有开启，我怎么总软弱，我怎么就不如他？”为什么呀？神不偏待人，人不来到神面前，人总想自己解决，神就说：“你觉得我多余，那我靠边，我等你什么时候来要了，我再赐给你。”神等着人跟神要什么？要钱？要安逸？要世界？要名利？神是等着人来寻求，“神，这方面怎么实行我不明白”，“我有这方面的败坏我自己胜不过去，我不知道怎么对待，我没有真理原则”，“这个本分临到，我觉得胜任不了，身量太小，缺少太多，求神带领，求神帮助”，神等着你要这些。你有一颗诚实的心来到神面前的时候，神就主动开启你。人心里想的是什么，最终在你身上就能活出什么，流露什么，想什么就结什么果子。你在真理上总下功夫，常常来到神面前，常常寻求真理，就能结出真理的果子，你的活出就有人样，就有正常人性，就有真理实际。你常常为自己的各方面利益打算，琢磨，花心思，下功夫，甚至舍命，不惜一切代价，你得着了人的尊重，得着了各方面的利益、脸面，那你得来的这些跟真理比起来哪个重要？（真理。）这个道理人都明白，但是人都不追求真理，就看重利益，看重地位。人心里还挺明白，说得也挺明白，是真明白还是假明白？其实人傻，看不透这事。什么时候把这事看透了，人就有点身量了。这就得追求真理，下功夫，稀里糊涂不行，马马虎虎不行。一旦有一天神说，话已经说完了，不想再对这个人类说什么了，也不想作什么了，下一步就是检验人的工程，灾难临到，人都陷入试炼当中，那个时候你要是不追求真理，那注定就是被淘汰的对象。你有多大靠山也没用，你有多少恩赐也没用，你有多少才干也没有用，你有多高文化也没有用，你有多高名望也没有用，你在这个世界上的地位多显赫也没有用，到那个时候你才知道真理的重要，你才知道没得着真理就是没有得着神，知道你没得着神是多么无助，多么可怜。现在人心里隐隐约约能感觉到这个，但是还没有因为有这个认识、有这个意识来激发自己追求真理，这证明人还没有从内心深处感受到真理的重要。光有点意识不行，得真看透这个事，怎么达到真看透这个事呢？还是得追求真理。真理能解决人的各种难处、各种偏谬的思想、狭隘的观点或者堕落的性情，还有各方面的败坏。你们就追求真理吧，你要是不追求真理，这些难处永远解决不了。”（摘自《基督的座谈纪要· 怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 　　根据神话的揭示审判与我们自己的情形对照一下，我们是不是这样的人？不喜欢真理，不喜欢实行真理，而是喜欢放荡不受约束，喜欢应付糊弄，得过且过混日子，身不由己的凭败坏性情活着。神借着审判揭示的话语，告诉了我们解决应付糊弄败坏性情的路途和原则，只有接受听从遵行神的话，我们才能脱去撒但败坏性情达到蒙神拯救。如果没有神话的带领引导和审判揭露，我们不知道怎么才能脱去败坏性情活出正常人性，人自己救不了自己，一切都离不开神的作工带领和拯救。 　　人的本性经撒但败坏成了悖逆抵挡神的本性，身不由己自然流露出来的东西都是悖逆抵挡神的，实行真理反而需要有意识的配合，凭败坏性情活着抵挡神却是身不由己自然流露就行了。 　　神话说：“起初神造好亚当、夏娃之后，神就带领他们在伊甸园生活，告诉他们什么树上的果子可以吃，什么树上的果子不可以吃，他们赤身露体面对神不感觉羞耻，他们是怎么想的？神造他们就是这样的，神给他们什么他们就有什么，没必要躲着神，他们就没有这个想法。所以说，他们无论在神面前是什么样都是坦然的，在他们的眼神当中能看见真诚，他们内心深处对神没有戒备，也没有那堵防护墙，就是他们在神面前用不着也不需要保护自己，因为在他们内心深处觉得神对他们来说没有威胁，是绝对安全的。神只会保护他们、爱护他们、疼爱他们，神绝对不会伤害他们，这是他们内心深处最扎实的一个想法。但是，这个情况从什么时候开始变了？（从他们吃了善恶树上的果子。）其实这是一个象征，就是从撒但引诱夏娃开始，他们就被撒但一点点地引诱，开始犯罪，做错事、走错路，然后撒但的毒素就进到他们里面了。紧接着，神还没来的时候，他们就常常躲避神，不想让神找到他们。他们为什么能这样呢？因为他们觉着跟神有距离了。这个距离是怎么产生的？（没听神的话。）不是光因为没听神的话，主要是他里面有不一样的东西了。撒但给了他一种思想观点，给了他一种生命，让他怀疑神、防备神，然后他马上就意识到，自己赤身露体神看到会不会笑话啊？这个想法从哪儿来的？撒但没有引诱他的时候他怎么不这么想呢？那时候他里面是神给的最原始的生命，他不怕神笑话，也没有这些想法，但是一经撒但引诱之后，所有的事情都开始发生变化了。首先他就想到，“我什么都没穿，神看到会不会笑话我？我这是不是不知羞耻啊？”一连串的问题在他脑海里就产生了。一产生这些想法，他不由自主地就会躲避神，他就开始想，“神哪天来啊？神来了我该怎么办？我得赶紧躲呀”，时时就得躲藏。这是不是败坏性情？这个败坏性情产生的根源就是撒但的引诱。当他防备神、躲避神的时候，他心里对神还能有信任吗？还能有依靠吗？（没有。）就剩防备、疑惑，还有远离、恐惧、质疑了，甚至他还想，“神会不会伤害我们？我们没有防身的东西，神能不能打我们，能不能杀我们啊？”他就不想想他的命都是神给的，神能随便杀他吗？他心里模糊了，已经混乱了。人类被撒但败坏到现在，人对神的态度从眼神当中就能看出来，一直都没变，那份真诚没有了，对神真实的相信、信任、依靠没了，这根源在哪儿？就是撒但的败坏，撒但把人坑苦了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》）