思念神恩

Danae Meng你好： 　　看到咱写的这个情形，使我想起一个姊妹，也是喜欢带小组，她说：“带小组好，带小组轻省，不用操心没有负担，因为带领也负责走小组，所以不用操那么多心，这样比上不足比下有余正好。所以，我喜欢，我擅长。”仔细解刨带小组是她的特长爱好吗？自私卑鄙的处世哲学才是她的爱好，对教会工作、神家利益没有一点负担，尽体贴自己的肉体利益。几次让她尽其它缺人的本分，她都心里抵触说自己不喜欢不擅长从而尽不好本分，堕落到现在连小组也不带了，自己在家承包了十几亩农田累死累活的吃苦出力，这是她找到了自己的位置——外邦人的行列。 分享几段神话，愿我们共同进入。 　　神话说：“举个例子，有一个年轻女孩爱上了一个男人，那个‘爱’怎么表现哪？这里面有代价，什么代价呢？她就琢磨：‘我所爱的这个男人喜欢吃什么呢？据说他喜欢吃辣的，但是我不喜欢吃辣的，吃太辣了对女孩子不好。他喜欢吃辣的，那我就学做辣的菜，给他做辣的菜。’她就想办法做辣的菜，这一做辣的菜，一抠辣椒或者一炝辣椒把自己呛得够呛，还把手指辣得够呛，这是不是代价呀？那付这个代价她觉得苦吗？她不但不觉得苦，她还觉得美、享受，觉得值，‘为我爱的人付任何代价都值，赴汤蹈火在所不辞，受什么苦都值得！’还不知道人家喜不喜欢吃呢，自己在背后就开始下功夫了，买各种佐料，在家里就开始练习了，有时候一切菜把手都割破了，‘不放弃，接着做！’呛得眼睛也睁不开了，鼻子也直流鼻涕，还辣得直咳嗽，‘不放弃，为我爱的人，这苦吃得值！’她觉不觉得苦？（不觉得苦。）你看她为一个人，只是爱，这个人跟她还没有任何关系呢，她就能这样付出，这样受苦付代价，那人尽本分有没有这样的心志啊？有没有这样的表现哪？明知道没有这样的心志，也没有这样的付出，明知道自己尽本分全是凭着克制、毅力在支撑着，明知道这样的情形不对，那你们扭转过吗？怎么做是对的应该知道吧？刚才说首先得付代价，代价包括动手，动脚，有时晚睡，有时就得早起，这是肉体上的受苦；另外，多花心思，多花精力，多动脑筋，多琢磨，多来到神面前，把你的时间交给神，花在本分上，把你的精力花在尽本分上，这是时间方面、精力方面的代价。在这两方面都有付出，都有花费，都豁出来了，这是不是尽本分付的代价？”（摘自《基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》） 　　神话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。你总凭肉体活着，总满足自己的私欲，这样的人没有真理实际，这是羞辱神的记号。你说：“我也没做什么，怎么羞辱神了？”你的心思意念，你做事的存心、目的、动机，你做出事的后果，处处都在满足撒但，让撒但当笑料，也让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证。你处处羞辱神的名，没有真实的见证，这样神会纪念你所做的吗？到最后，神会给你的所做所行、给你所尽的本分下什么样的结论呢？这是不是得有个结果、有个说法？圣经里主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”为什么主耶稣说这话？那些奉主的名医病赶鬼、奉主的名传道跑路的人为什么成了作恶的人了？这些作恶的人是哪些人哪？是那些不信神的人吗？这些人都相信神，跟随神，也为神撇弃花费，也尽上了自己的本分，但是尽本分没有忠心，没有见证，成了作恶了，所以主耶稣就说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！ 　　衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证，有没有活出真理实际的见证。你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，你不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。“为自己”言外之意是为了什么？为撒但。所以，到最终神就会说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！”你所做的在神那儿不是善行，成恶行了，赏赐没有了，神不纪念了，这不是一场空吗？凡是尽本分的人，不管你明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与虚荣脸面，把神家的利益放在第一位，这是最起码应该做到的。如果尽本分的人连这点都做不到，那就是效力者，就不是尽本分了。”摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 　　神话说：“人天性里都不愿意受苦，没有一个人是越受苦心里越快乐，人肉体的这个本性就是一受苦就忧愁、苦恼，但是现在尽这些本分有多少苦可受？如果你连这点苦都受不了，那算不算有心志？算不算真信？（不算。）这就够不上人这一撇一捺。尽本分能吃苦的人也不简单，他肯定是有一些神话真理在里面起作用了，不是说他天生就不怕苦不怕累，是有一些动力了，有一些神话真理作他的根基，他的观点、立场变了，他做起事来就轻松，觉得不算什么。那个观点、立场没变的人呢，他凭人的想法、观念、私欲、个人喜好活着，他做事就费劲。比如同样又脏又累的活儿，有的人说：‘我顺服神家的安排，神家安排我尽什么本分我就接什么本分，不管是脏的还是累的，是光彩的还是人瞧不起的，我没有要求，我拿它当本分接受，这是神交给我的托付，这是我该受的苦。’这样，他作工作的时候就没觉着受什么苦，别人觉得又脏又累，他觉得轻松，因为他心里坦然，他是为神做的，他就没什么难处。有的人呢，一让他干点脏活、累活或者不起眼的活儿，他总觉得是对他身份、人格的侮辱，他觉得是不尊重他才让他干那样的活儿，是人欺负他、小瞧他。同样的工作，同样的量，他做起来就费劲，他一做里面就都是怨气，一做就觉得不如意，做什么都不顺，里面尽是抵触。他能抵触，他是凭什么活着？肯定不是凭真理，不是凭人性，说‘这个本分是我该做的，是神交给我的，那我就做好它’。他不是在实行真理，他是在出力，所以他就觉得很冤屈，很费劲，他就顺服不下来。这里面的情形不一样，那干同样的活儿他能不能干好？他一凭着这样的心干，他肯定是能应付就应付，能糊弄就糊弄，走走过程完事了，他就没把这事当成自己的本分。”——摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》 　　神话说：“要达到在凡事上尽上忠心满足神心意，不是光尽一方面本分就行了，得接受神所给的任何一样托付，无论是合乎你口味的、你兴趣以内的，还是你不喜欢的，你从来没做过、有难度的，你都应该接受、顺服，不但要接受，而且要积极主动地配合，去学习、去进入，哪怕吃苦，哪怕自己脸上没光、不露脸，也得尽上自己的忠心。你得把它当本分去尽，不是当成自己的事业，而是当成本分。对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，这个时候人的本分就产生了。神交给你的任务，神交给你的托付，这就是你的本分，你以这个为目标去追求，你真有爱神的心，你还能拒绝神的托付吗？不应该拒绝，应该接受过来，是吧？这就是实行的路。实行的路是什么？（在凡事上尽上忠心。）在凡事上尽上忠心满足神心意，这里的重点在哪儿？在凡事上。“凡事”就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉的，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神领受过来，当成自己的本分，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。”——摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》 　　神话说：“作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意、不负责任，凭兴趣、凭心情办事，这不是忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，“我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧”，你有这样的情形，这不光是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。对神有忠心，这个标准比良心标准就高一些，这就不是光尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者稍微有一点应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去办，不管神是否喜悦他，对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候受一些外面的事影响，或者只是尽力了，纯洁度没那么高。一提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是光出力了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分当中，有时候肉体就得受点苦，心思全用在这上面，很多环境临到的时候，你不能受这些事影响、辖制，不能受这些事捆绑，个人的私事就得往后放，你得付不少代价，得放下自己的利益、脸面、情感、肉体享受、安逸，甚至青春年华、婚姻、前途都得放下，这就达到忠心了。”——摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》 　　神话说：“如果你觉得自己在这项工作上有可能有一天能酿成大祸，那你不如推荐一个人选，或者让教会中适合担当这项工作的人来代替你，然后你去作一些你擅长的、感兴趣的工作，在你感兴趣的事上，在你擅长的本分上能够尽上忠心。另外，人如果真喜爱真理，真想达到敬畏神远离恶，活得有尊严，不被人厌憎，能够被人尊重，人就应该有决心把每件事情都做好。同时人也应该在神面前有这样的心志，说如果做不好求神管教，让神来作。人管人管不好，人教育一个人充其量也就是让人能成为一方面的人才，但是对于人所走的道路，人的人生观，人一生当中所选择的目标，做怎样的人，没有一个人能帮助到人，只有神的话，只有神能改变人。那这话怎么落实呢？人自己也没办法了，怎么办啊？让神来作。那人具备怎样的条件才能够达到让神作，神才愿意作呢？首先，人得有心志、有这个愿望，说：“我知道这个事我总也没做好，总也达不到满意，弟兄姊妹不满意，我自己都不满意，但我想做好它，怎么办呢？第一件事，我来到神面前祷告，让神在我心里作工作。”让神在你里面作工作，首先一点，你得能受苦，当神管教你的时候，当神责备你的时候，你得能接受。人心里有顺服、有接受，这是做好任何事情的开端。”——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十九）》

ASDF00你好： 　　看到你的情形，想到一篇神话《神主宰着全人类的命运》和相关原则，愿咱们能够按照神话实行，恢复正常情形。 　　神话说：“神创造了这个世界，创造了这个人类，更缔造了古希腊的文化与人类的文明，只有神在抚慰着这个人类，也只有神在朝夕看顾着这个人类。人类的发展与人类的进步不能离开神的主宰，人类的历史与人类的未来都不能逃脱神手的安排。你若是一个名副其实的基督徒，那你一定会相信任何一个国家与民族的兴盛与衰退都在神的安排之下。任何一个国家与民族的命运将会是如何只有神自己知道，这个人类将何去何从也只有神自己掌握。人类要想有好的命运，一个国家要想有好的命运，那只有人类都俯伏敬拜神，都来到神的面前向神悔改认罪，否则人类的命运与归宿将会是一场不可避免的劫难。 …… …… 　　自从人类有了社会科学以来，科学与知识就占据了人类的心灵，进而科学与知识就成了统治人类的工具，使得人类没有足够的空间去敬拜神，没有更多的有利条件去敬拜神，神在整个人类心中的地位越来越下滑。人类的心中没有神作地位的世界是黑暗的，是没有期盼的，是虚空的。随之而来，许多社会科学家、历史学家、政治家兴起来发表他们的社会科学论、人类进化论等等这些与神创造人类的真理而相违背的论调来充实人类的头脑与心灵。这样，相信神创造万有的人越来越少，而相信进化论的人越来越多。越来越多的人把神作工的记录与神在旧约时代的说话当作神话传说对待，神的尊严与神的伟大在人的心中淡漠了，神的存在与神主宰万有的信条在人的心中淡漠了，人类的存亡与国家民族的命运对人来说已经不重要了，人类都活在吃喝玩乐的虚空世界之中…… 　　……因为没有神的带领，哪怕统治者或社会学家都绞尽脑汁来维持人类的文明也是无济于事的，任何一个人都不能填补人类心中的空虚，因为任何一个人都不能作人的生命，任何的社会论调都不能使人摆脱空虚的困扰。科学、知识、自由、民主、享受、安逸带给人的仅仅是暂时的安慰，人类有了这些仍然不可避免地在犯罪，在抱怨社会的不公平，有了这些也不能拦阻人类探索的渴慕和欲望。因为人是神造的，人类无谓的牺牲与探索只能越来越多地带给人苦恼，使人惶恐不得终日，不知怎样面对人类的未来，不知怎样面对以后的道路，甚至人类恐惧科学、恐惧知识，更恐惧虚空的感觉。在这个世界中，无论你是在自由的国家还是在没有人权的国家，你丝毫不能摆脱人类的命运；无论你是统治者还是被统治者，你丝毫不能摆脱探索人类命运、奥秘与归宿的欲望，更不能摆脱莫名奇妙的虚空的感觉。这些人类共同的现象被社会学家称作为社会现象，但又没有一个伟人能出来解决这样的问题。人毕竟是人，神的地位与神的生命是没有一个人能够取代的，人类需要的不仅仅是吃饱肚腹、人人平等与人人自由的公平社会，需要的是神的拯救与神对人类的生命供应。人类只有得到了神对人类的生命供应与神的拯救，人类的需求、人类的探索欲望与人类的心灵空虚才能得到解决。”（摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》） 　　神话说：“真正对造物主的主宰有认识、有经历的人，他的情形应该是积极的，并不是消极无奈的，而是在承认了一切都是命中注定的同时，在心里对人生对命运也有了一个准确的定义——人的一生都在造物主的主宰之下。当人回头看看自己走过的路，回顾自己所度过的人生的每一个阶段，看到了每一步无论走得是艰辛还是顺利都是神在引领着，神在安排着，是神的精密计划也是神的精心安排，让人在不知不觉当中走到了今天，能接受造物主的主宰，接受造物主的拯救，这是一个人此生莫大的福气！如果一个人对待命运的态度是消极的，那就证实了他是在对抗神为他安排的一切，他没有顺服的态度。如果一个人对待神主宰人命运一事的态度是积极的，当他回顾自己走过的路，真实地体会到了神的主宰的时候，他便有了更真实的愿望要顺服神所安排的一切，也更有决心有信心让神摆布他的命运，不再悖逆神。因为他看到当人不知道命运是怎么回事、不明白神主宰的时候，人自己任着自己的性子在迷雾中摸爬滚打、跌跌撞撞，那段路程走得太艰辛，也太心酸。所以当人认识到神主宰人命运的时候，聪明人便选择认识、接受神的主宰，告别‘靠自己的双手来创造美好人生’的痛苦的日子，而不是继续与命运抗争，也不是继续以自己的方式追求所谓的人生目标。没有神的日子，看不到神的日子，人不能真切地认识神主宰的日子，每一天都过得没有意义，毫无价值，苦不堪言。无论一个人身处何方，身兼何职，人的生存方式与人的追求目标给人带来的都是无尽的心酸与难以释然的痛苦，让人不堪回首。人只有接受了造物主的主宰，顺服造物主的摆布与安排，追求得着真正的人生，人才能逐步摆脱所有的心酸与痛苦，摆脱人生的一切虚空。 　　4．顺服造物主的主宰人才能得着真正的自由 　　因为人不认识神的摆布，不认识神的主宰，所以对待命运人总有一种对抗的情绪，总有一种悖逆的态度，人也总想挣脱神的权柄，挣脱神的主宰，挣脱命运的安排，妄想改变现状、改变自己的命运，但总不能如愿，处处碰壁，这种在灵魂深处的挣扎是痛苦的，而这种痛苦让人刻骨铭心，同时也让人的生命就这样白白地消耗着。人的这个痛苦是怎么造成的呢？是因为神的主宰带来的呢，还是因为人的命不好呢？很显然这两者都不是，归根结底都是因为人所走的路造成的，是因为人所选择的生存方式造成的。也可能有一部分人还没有体会到这些，但是当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候，当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候，你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻，而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。就现在多数人的情形来说，虽然主观上不想继续以前那样的生活，主观上想摆脱痛苦，但客观上人却不能真正领会造物主主宰人命运的实际价值与意义，也不能真正承认与顺服造物主的主宰，更不知道当怎样寻求与接受造物主的摆布与安排。所以，人若不能真正认识到造物主主宰人命运、主宰人的一切这一事实，不能真正顺服在造物主的权下，那么，人将很难摆脱‘人的命运掌握在自己的手中’这一观点的驱使与束缚，也很难摆脱人与命运与造物主的权柄极力对抗所带来的痛苦，当然，人也很难得到真正的释放、自由，很难成为敬拜神的人。解决人的这种情形有一个最简单的办法，就是告别以前的生存方式，告别以前的人生目标，对自己以前的生存方式，以前的人生观，以前的追求、愿望与理想作一个总结，作一个解剖，然后再对照神对人的心意与要求，看看自己的生存方式与人生观等等有没有一样是与神的心意相合的，有没有一样是合乎神要求的，有没有一样能给人带来正确的人生价值，有没有一样让人活得越来越明白真理，活得有人性、有人样。当你反复考察、仔细解剖人类所追求的各样人生目标与形色各异的生存方式的时候，你便会发现这其中没有一样与造物主创造人类的初衷是相吻合的，都是让人远离造物主的主宰与看顾，是一个个让人堕落、带人走向地狱的陷阱。当你认识到这些的时候，接下来你该做的就是放下旧的人生观，远离各种陷阱，你的人生让神为你做主、为你安排，只求顺服神的摆布、神的引导，没有自己的选择，成为敬拜神的人。这些话听起来容易做起来难，有的人能吃得了这份苦，有的人吃不了这份苦，有的人愿意配合，有的人不愿意配合。不愿意配合的这些人没有这个心愿，也没有这样的心志，他们明知道有神的主宰，明知道是神在摆布安排人的命运，但还想挣脱，还是不甘心把自己的命运交在神的手中，也不甘心顺服神的主宰，更不满意神的摆布与安排。所以，总有一部分人想试试自己的能力到底有多大，他们想靠着自己的双手来改变自己的命运，或靠着自己的能力来为自己创造幸福，看看自己能不能超出神的权柄范围，能不能超脱神的主宰。人的悲哀不是人追求幸福人生，不是追求名利，不是人在迷雾中与命运抗争，而是当人已经看见了造物主的存在，得知了造物主主宰人类命运的这一事实的时候，人仍然不能迷途知返，不能从泥潭中拔出双脚，而是执迷不悟、心存刚硬，宁愿继续在泥潭中挣扎，顽固地与造物主的主宰较量、对抗到底，丝毫没有悔改的态度，直到碰得头破血流的时候才选择放弃，选择回头，这是人真正的悲哀。所以我说选择顺服的人是明智的人，而选择挣脱的人则是愚顽的人。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》） 018　依靠神仰望神的原则 011　活在神面前的原则 019　维护与神正常关系的原则 048　真实悔改的原则 051　对待失败跌倒的原则 054　解决消极的原则 038　信神选择道路的原则　　　——摘自《实行真理一百七十条原则》https://www.hidden-advent.org/principles.html

甘微你好： 　　交通一点个人的经历认识，不一定准确，愿我们共同进入。 　　一直以来我都觉得自己喜欢传福音，擅长传福音，而且自己也常常思想着尽传福音本分时的成果。心里幻想着什么时候自己能够尽传福音指挥本分就好了，这样福音工作在我的指挥安排下肯定能做好，可是事与愿违，我不但没有做成传福音指挥，而且在教会尽传福音本分也是三起三落，在每次福音大扩展的时候，自己都因着种种客观原因，没有尽上这方面本分。直到最后还完全失去尽这方面本分的机会——清除出教会。想到 　　神话说：“有的人感觉自己有点素质、有点恩赐，总想做带领，出人头地，就要求神：‘神你用我吧。’如果不用他，他就说：‘神你怎么没看中我呢？你大用我，我保证能为你花费。’这样的存心对吗？为神花费这是好事，但是他愿意为神花费这是其次，他心里喜欢的是地位，注重的是地位。你真能顺服，无论神是用你或者不用你，你都能一心一意地跟着，无论有没有地位都能为神花费，这才算有理智，才算是顺服神的人。你愿意为神花费这不错，神愿意用你，但人应装备真理才好用，总应有个预备阶段。”（摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》） 　　从神话当中才认识到自己这样的要求里面有个人的存心掺杂，是为了追求地位，满足自己心里的喜好，不是真正的为了能尽自己的本分。回想着信神这几年，自己在尽传福音这个本分上的时间段太少了，因此自己还常常觉得惋惜，有时还不由的埋怨当时的那个带领有眼无珠，不会发现人才，不会安排教会人事工作，才导致自己始终没有尽上自己喜欢的本分。 　　在不解困惑的同时，仔细回想着自己经历的这一切人事物，这些都不是自己能够预料掌握了的，这都有神的命定在其中。回想着自己信神这一路走过来，自己都做了什么呢？除了反抗、顺服这两种态度，自己还能做什么呢？这不服反抗的背后充满了自己多少对神的悖逆抵挡和误解呀！想到 　　神话说：“真正对造物主的主宰有认识、有经历的人，他的情形应该是积极的，并不是消极无奈的，而是在承认了一切都是命中注定的同时，在心里对人生对命运也有了一个准确的定义--人的一生都在造物主的主宰之下。当人回头看看自己走过的路，回顾自己所度过的人生的每一个阶段，看到了每一步无论走得是艰辛还是顺利都是神在引领着，神在安排着，是神的精密计划也是神的精心安排，让人在不知不觉当中走到了今天，能接受造物主的主宰，接受造物主的拯救，这是一个人此生莫大的福气！如果一个人对待命运的态度是消极的，那就证实了他是在对抗神为他安排的一切，他没有顺服的态度。如果一个人对待神主宰人命运一事的态度是积极的，当他回顾自己走过的路，真实地体会到了神的主宰的时候，他便有了更真实的愿望要顺服神所安排的一切，也更有决心有信心让神摆布他的命运，不再悖逆神。因为他看到当人不知道命运是怎么回事、不明白神主宰的时候，人自己任着自己的性子在迷雾中摸爬滚打、跌跌撞撞，那段路程走得太艰辛，也太心酸。所以当人认识到神主宰人命运的时候，聪明人便选择认识、接受神的主宰，告别‘靠自己的双手来创造美好人生’的痛苦的日子，而不是继续与命运抗争，也不是继续以自己的方式追求所谓的人生目标。没有神的日子，看不到神的日子，人不能真切地认识神主宰的日子，每一天都过得没有意义，毫无价值，苦不堪言。无论一个人身处何方，身兼何职，人的生存方式与人的追求目标给人带来的都是无尽的心酸与难以释然的痛苦，让人不堪回首。人只有接受了造物主的主宰，顺服造物主的摆布与安排，追求得着真正的人生，人才能逐步摆脱所有的心酸与痛苦，摆脱人生的一切虚空。 　　4．顺服造物主的主宰人才能得着真正的自由 　　因为人不认识神的摆布，不认识神的主宰，所以对待命运人总有一种对抗的情绪，总有一种悖逆的态度，人也总想挣脱神的权柄，挣脱神的主宰，挣脱命运的安排，妄想改变现状、改变自己的命运，但总不能如愿，处处碰壁，这种在灵魂深处的挣扎是痛苦的，而这种痛苦让人刻骨铭心，同时也让人的生命就这样白白地消耗着。人的这个痛苦是怎么造成的呢？是因为神的主宰带来的呢，还是因为人的命不好呢？很显然这两者都不是，归根结底都是因为人所走的路造成的，是因为人所选择的生存方式造成的。也可能有一部分人还没有体会到这些，但是当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候，当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候，你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻，而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。就现在多数人的情形来说，虽然主观上不想继续以前那样的生活，主观上想摆脱痛苦，但客观上人却不能真正领会造物主主宰人命运的实际价值与意义，也不能真正承认与顺服造物主的主宰，更不知道当怎样寻求与接受造物主的摆布与安排。所以，人若不能真正认识到造物主主宰人命运、主宰人的一切这一事实，不能真正顺服在造物主的权下，那么，人将很难摆脱‘人的命运掌握在自己的手中’这一观点的驱使与束缚，也很难摆脱人与命运与造物主的权柄极力对抗所带来的痛苦，当然，人也很难得到真正的释放、自由，很难成为敬拜神的人。解决人的这种情形有一个最简单的办法，就是告别以前的生存方式，告别以前的人生目标，对自己以前的生存方式，以前的人生观，以前的追求、愿望与理想作一个总结，作一个解剖，然后再对照神对人的心意与要求，看看自己的生存方式与人生观等等有没有一样是与神的心意相合的，有没有一样是合乎神要求的，有没有一样能给人带来正确的人生价值，有没有一样让人活得越来越明白真理，活得有人性、有人样。当你反复考察、仔细解剖人类所追求的各样人生目标与形色各异的生存方式的时候，你便会发现这其中没有一样与造物主创造人类的初衷是相吻合的，都是让人远离造物主的主宰与看顾，是一个个让人堕落、带人走向地狱的陷阱。当你认识到这些的时候，接下来你该做的就是放下旧的人生观，远离各种陷阱，你的人生让神为你做主、为你安排，只求顺服神的摆布、神的引导，没有自己的选择，成为敬拜神的人。这些话听起来容易做起来难，有的人能吃得了这份苦，有的人吃不了这份苦，有的人愿意配合，有的人不愿意配合。不愿意配合的这些人没有这个心愿，也没有这样的心志，他们明知道有神的主宰，明知道是神在摆布安排人的命运，但还想挣脱，还是不甘心把自己的命运交在神的手中，也不甘心顺服神的主宰，更不满意神的摆布与安排。所以，总有一部分人想试试自己的能力到底有多大，他们想靠着自己的双手来改变自己的命运，或靠着自己的能力来为自己创造幸福，看看自己能不能超出神的权柄范围，能不能超脱神的主宰。人的悲哀不是人追求幸福人生，不是追求名利，不是人在迷雾中与命运抗争，而是当人已经看见了造物主的存在，得知了造物主主宰人类命运的这一事实的时候，人仍然不能迷途知返，不能从泥潭中拔出双脚，而是执迷不悟、心存刚硬，宁愿继续在泥潭中挣扎，顽固地与造物主的主宰较量、对抗到底，丝毫没有悔改的态度，直到碰得头破血流的时候才选择放弃，选择回头，这是人真正的悲哀。所以我说选择顺服的人是明智的人，而选择挣脱的人则是愚顽的人。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己三》） 　　有时自己心里还有一丝丝的不甘心，还没有安全认识神的主宰安排，还没有完全真实的顺服，还带有一些不解和被逼无奈的顺服，后来看到： 　　　75　确定自己位置的原则 （1）要根据自己的特长与恩赐选择本分，只要多数人看为合适就应确定属于自己的本分； （2）尽好自己的本分就是找到自己的位置了，尽好自己的本分就是站好受造之物的地位了； （3）尽本分应顺服神家安排，如果自己感觉不合适，可以与带领工人交通，选择合适的本分； （4）无论尽何本分都应祷告神、依靠神，凡事寻求真理按原则办事，就能达到合格的尽本分。 相关神话语： 　　神话说：“在神的整个经营计划当中，神早就计划好了，你来人间多少次，末世你生在哪个家族、哪个家庭里，你的家庭是什么条件，你是男性还是女性，你有什么特长，你是什么文化，你有什么样的口才，你是什么素质、什么长相，你多大年龄来到神家开始尽本分，到什么时间尽什么本分，一步一步神早就给你定好了。在你还没有出生的时候，在你前几代来人世间的时候，神就把你在最后这一步作工中所要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！连你现在能在这儿听道，神都给你命定好了，这都不是小事！另外，你的身体状况怎么样，你多大岁数有哪些阅历，尽哪方面本分你能承担起来，你有那个能力、才干，这些神早就给你命定好了。也就是说神要用你，在给你这个托付、使命之前，神就把你这个人预备好了。所以说，你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这对不起神哪！人背叛自己的本分，这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。神用心良苦，从万世以前就预定好你走到今天，给你这个使命，那这个使命是不是就是你的责任？是不是你这一生活着的价值？如果神给你的使命你没尽到，你活着还有什么用？神给你这个条件、给你这个素质，给你这样的能力、给你这样的才干，预备你活到这个年龄做这个事该具备的所有条件，但是你不去做，你逃避，你总要过好日子，总要追求世界，用神所给你的去伺候撒但，神能喜悦吗？神能高兴吗？你不尽你的使命，不完成神的托付，你从神的审判台前逃走了，在神那儿是怎么定规这样的人的？就是沉沦灭亡了！你不可能再有来生、再有来世了，神不可能再托付你做任何的事了，在你身上没有使命了，你就没有机会了，这就麻烦了！这个人在神眼中逃过一次，从我的审判台前，从我的面前逃走了，不履行使命，没完成托付，到此为止，完了，这个生命到此结束了，画上句号了，再也不用问了。这事可悲吧！ 　　你们今天能在神家尽上本分，不管尽的本分大小，不管是出力的还是用脑的，是办外事的还是办内务的，哪个人尽本分都不是偶然发生的，这哪是你的选择啊，那是神带领的。神托付你了，你才有这个感动，才有这个使命感、责任心，你才能去尽这个本分。外邦人中长相好的、有知识的、有本事的多了，神看中他们了吗？没有，神就看中你们这班人了，让这班人在他的经营工作当中担任各种角色，尽各种各样的本分、各种各样的责任，最后神的经营计划结束了，成就了，这是多荣耀、多荣幸的事！所以说，人尽本分受点苦，有点撇弃、花费，有点付出，在世界上失去了地位，失去了名利，似乎是神都给剥夺了，但是人得着了更大的、更好的东西。人从神得着什么了？你尽好本分，完成神的托付，你的一生为你的使命、为你的托付而活着，你这一辈子活得有价值，你才是真正的人！为什么说你是真正的人呢？因为神选择了你，让你在神的经营中尽上了受造之物的本分，这是你活着最大的意义、价值。”——摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》 　　看到神话，我才幡然醒悟，自己能有今天，这都是神的命定，不管是被逼无奈的顺服，还是带领工人安排的不合适，这都有神的美意和许可，也都是为了拯救人根据人的需要来安排的。我是个好做心强的人，如果给我个本分，我会争强好胜的一直在外面显露自己，很少有时间和心思安静下来吃喝神话和来到神面前祷告反省自己，这是我的缺少。此时自己才感觉到顺服神的摆布安排，这才是最好的选择和自己的该尽的本分。 分享几段神话愿我们共同进入。 　　神话说：“要达到在凡事上尽上忠心满足神心意，不是光尽一方面本分就行了，得接受神所给的任何一样托付，无论是合乎你口味的、你兴趣以内的，还是你不喜欢的，你从来没做过、有难度的，你都应该接受、顺服，不但要接受，而且要积极主动地配合，去学习、去进入，哪怕吃苦，哪怕自己脸上没光、不露脸，也得尽上自己的忠心。你得把它当本分去尽，不是当成自己的事业，而是当成本分。对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，这个时候人的本分就产生了。神交给你的任务，神交给你的托付，这就是你的本分，你以这个为目标去追求，你真有爱神的心，你还能拒绝神的托付吗？不应该拒绝，应该接受过来，是吧？这就是实行的路。实行的路是什么？（在凡事上尽上忠心。）在凡事上尽上忠心满足神心意，这里的重点在哪儿？在凡事上。“凡事”就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉的，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神领受过来，当成自己的本分，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。”——摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》 　　神话说：“作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意、不负责任，凭兴趣、凭心情办事，这不是忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，“我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧”，你有这样的情形，这不光是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。对神有忠心，这个标准比良心标准就高一些，这就不是光尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者稍微有一点应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去办，不管神是否喜悦他，对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候受一些外面的事影响，或者只是尽力了，纯洁度没那么高。一提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是光出力了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分当中，有时候肉体就得受点苦，心思全用在这上面，很多环境临到的时候，你不能受这些事影响、辖制，不能受这些事捆绑，个人的私事就得往后放，你得付不少代价，得放下自己的利益、脸面、情感、肉体享受、安逸，甚至青春年华、婚姻、前途都得放下，这就达到忠心了。”——摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》 　　神话说：“有的人把尽本分当成资本，有的人把尽本分当成自己的活计，有的人把尽本分当成自己的工作、事业或者自己的私事，或者当成打发时间的一种消遣、娱乐、爱好，总之，不管你用什么样的态度对待本分，只要不是从神领受，只要不能当成是一个受造之物在神的经营工作当中该做的或者该配合的一项工作，那你所做的就不是在尽本分。为什么要提到这些话题？交通这些要解决什么问题？就是要解决人对待本分不正确的态度。明白了这些真理之后，人对待本分的态度会逐渐地与真理相合，符合真理的原则，符合神的要求。最起码你对待本分的观点、态度应该是合乎真理、合乎神的要求的。本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个砝码。有的人借着尽本分搞个人的经营；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上了本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。”——摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》 　　神话说：“人天性里都不愿意受苦，没有一个人是越受苦心里越快乐，人肉体的这个本性就是一受苦就忧愁、苦恼，但是现在尽这些本分有多少苦可受？如果你连这点苦都受不了，那算不算有心志？算不算真信？（不算。）这就够不上人这一撇一捺。尽本分能吃苦的人也不简单，他肯定是有一些神话真理在里面起作用了，不是说他天生就不怕苦不怕累，是有一些动力了，有一些神话真理作他的根基，他的观点、立场变了，他做起事来就轻松，觉得不算什么。那个观点、立场没变的人呢，他凭人的想法、观念、私欲、个人喜好活着，他做事就费劲。比如同样又脏又累的活儿，有的人说：‘我顺服神家的安排，神家安排我尽什么本分我就接什么本分，不管是脏的还是累的，是光彩的还是人瞧不起的，我没有要求，我拿它当本分接受，这是神交给我的托付，这是我该受的苦。’这样，他作工作的时候就没觉着受什么苦，别人觉得又脏又累，他觉得轻松，因为他心里坦然，他是为神做的，他就没什么难处。有的人呢，一让他干点脏活、累活或者不起眼的活儿，他总觉得是对他身份、人格的侮辱，他觉得是不尊重他才让他干那样的活儿，是人欺负他、小瞧他。同样的工作，同样的量，他做起来就费劲，他一做里面就都是怨气，一做就觉得不如意，做什么都不顺，里面尽是抵触。他能抵触，他是凭什么活着？肯定不是凭真理，不是凭人性，说‘这个本分是我该做的，是神交给我的，那我就做好它’。他不是在实行真理，他是在出力，所以他就觉得很冤屈，很费劲，他就顺服不下来。这里面的情形不一样，那干同样的活儿他能不能干好？他一凭着这样的心干，他肯定是能应付就应付，能糊弄就糊弄，走走过程完事了，他就没把这事当成自己的本分。”——摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》 　　神话说：“如果你觉得自己在这项工作上有可能有一天能酿成大祸，那你不如推荐一个人选，或者让教会中适合担当这项工作的人来代替你，然后你去作一些你擅长的、感兴趣的工作，在你感兴趣的事上，在你擅长的本分上能够尽上忠心。另外，人如果真喜爱真理，真想达到敬畏神远离恶，活得有尊严，不被人厌憎，能够被人尊重，人就应该有决心把每件事情都做好。同时人也应该在神面前有这样的心志，说如果做不好求神管教，让神来作。人管人管不好，人教育一个人充其量也就是让人能成为一方面的人才，但是对于人所走的道路，人的人生观，人一生当中所选择的目标，做怎样的人，没有一个人能帮助到人，只有神的话，只有神能改变人。那这话怎么落实呢？人自己也没办法了，怎么办啊？让神来作。那人具备怎样的条件才能够达到让神作，神才愿意作呢？首先，人得有心志、有这个愿望，说：“我知道这个事我总也没做好，总也达不到满意，弟兄姊妹不满意，我自己都不满意，但我想做好它，怎么办呢？第一件事，我来到神面前祷告，让神在我心里作工作。”让神在你里面作工作，首先一点，你得能受苦，当神管教你的时候，当神责备你的时候，你得能接受。人心里有顺服、有接受，这是做好任何事情的开端。”——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十九）》 　　一切荣耀归于全能神！

　　分享几段神话和相关原则，愿咱能从神话当中明白神的心意，找到实行进入的路途。 　　神话说：“神把彼得交给撒但，彼得怎么说的？“你作的事人测不透，但都有你的美意，都有公义在其中，我怎能不为你的智慧作为而发出赞美呢？”现在应该看见神就是不灭撒但，让人类看看撒但是怎样败坏人的，神怎样拯救人，到了最终，因着人被撒但所败坏的程度，人看见了撒但败坏人的罪恶滔天，神把它灭了，让人看见神公义，有神的性情在里面。神作的每一件事都公义，虽然人发现不了，但你不该随意论断，你看为不合理或有观念的事就说神不公义，这是最没理智的作法。”——摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的公义性情》 　　神话说：“你们现在只要有一线希望，不管以前的事神记不记念，人该存着什么心理？“我得追求性情变化，追求认识神，别再上撒但的当，别再做羞辱神名的事。”现在人能不能蒙拯救、有没有希望关键在哪儿呢？就看你听完道之后能不能领受真理，能不能实行真理，能不能变化，这是关键。你光是懊悔，到做事的时候又凭着败坏性情去做了，又去那样想了，而且对这事一点认识都没有，反倒变本加厉了，那你这人就没有希望了，该报废了。你对神认识越多，对自己认识越多，对自己的本性认识得越透越能掌握自己，总结经验以后在这事上就不再失败了。其实每一个人身上都有一些污点，只不过不跟你追究罢了，哪一个人身上都有，有的轻，有的重，有的说得露骨，有的说得不露骨，有的人做的事别人知道，有的人做的事别人不知道，哪个人身上都有污点，都流露一些败坏性情，或者狂妄、自是，有些过犯，或者有些过错、工作失误，有些小悖逆。这些都是情有可原的事，这是每一个败坏的人都避免不了的，但在明白真理以后你就应该避免，人总受以前的事困扰就没必要了。就怕人明白以后不变化，知道这么做不合适还这么做，告诉你这样做不合适你还做，这样的人就不可救药了。”——摘自《基督的座谈纪要·事奉神当走彼得的路》 　　神话语诗歌：986 追求真理能解决一切问题 　　现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，明白真理脱去败坏是现实的，尽好本分满足神是现实的，进入真理实际活出真正人样式这是现实的，爱神、顺服神、见证神是现实的，神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用，都与现实无关，与神作工的果效没有关系。真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深，人性如何，我只管追求真理、追求认识神！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。--摘自《基督的座谈纪要·有无真理决定一切》” 　　神话说：“我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎也好，或者埋怨也好，抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么主耶稣作这样的比喻呢？就是神要拯救人的心意是真诚的，他给人悔改的机会，也给人变化的机会。在这个过程当中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒、失败，就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人。他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化。我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。”——摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》 　　神话说：“有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“尽上最后忠心，不管结局如何”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实你若仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的偏差。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨检查自己身上的变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：能正确对待自己所存在的问题的人是有希望的，是可以从消极中走出来的。 　　你放弃真理是因为你认为自己已经不可挽救了，所以你连最基本的真理都放弃了，你或许不是行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会，你放弃了真理那你还能有变化吗？你放弃了真理那你信神的意义在哪里呢？以前说过“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出来吗？你怎么能不消极呢？所以我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。”——摘自《基督的座谈纪要·正确看待自己　不要放弃真理》 048　真实悔改的原则 049　否认自己背叛肉体的原则 050　背叛自己的原则 054　解决消极的原则 165　神最大限度拯救人的原则

Luna你好： 　　神话说：“有的人感觉自己有点素质、有点恩赐，总想做带领，出人头地，就要求神：‘神你用我吧。’如果不用他，他就说：‘神你怎么没看中我呢？你大用我，我保证能为你花费。’这样的存心对吗？为神花费这是好事，但是他愿意为神花费这是其次，他心里喜欢的是地位，注重的是地位。你真能顺服，无论神是用你或者不用你，你都能一心一意地跟着，无论有没有地位都能为神花费，这才算有理智，才算是顺服神的人。你愿意为神花费这不错，神愿意用你，但人应装备真理才好用，总应有个预备阶段。”（摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》） 　　我自己就有神话当中说的这种表现，打着尽本分的旗号来显露自己，证明自己有素质、有才干是个追求真理愿意为神花费的人，看到这段神话后，才认识到自己的存心掺杂是为了追求地位。看看咱这话：“我就琢磨不明白，我是真的素质比他们差，只能在小范围里尽本分，没啥提升空间了；头脑工作能力不如他们；还是我尽本分哪方面不如他们呢。”从咱们的思想观点里看到咱们尽本分的存心掺杂：想与人比试高低，争地位，比素质、比恩赐、比本分大小，这些是咱们的资本吗？这都是神命定的，谁也掌管不了自己，咱们没有什么可夸的，如果没有圣灵作工带领咱们什么也做不了。 　　咱们各人的本分、素质不同，有的人适合尽那样本分，有的人适合尽这样本分，本分不管怎么调整，一切都是为了神家利益、因着教会工作的需要，不该有个人的图谋。　 　　神话说：“有些人总怕别人出头露面高过他，总怕别人得到赏识自己被埋没，就因此打击、排斥别人，这是不是嫉贤妒能？是不是自私卑鄙？这是什么性情？这就是恶毒！只考虑自己，只满足自己的私欲，不考虑别人的本分，只考虑自己的利益，不考虑神家利益，这种人性情不好，神不喜欢。如果真能体贴神的心意，就能公平对待人，你把别人举荐出来，别人被培养成才了，神家多一个人才，你的工作不就作好了吗？你在这个本分上不就尽上忠心了吗？这在神面前是善行，这是人该具备的良心理智。能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察你的心就摆正了。你做事总想做给人看，不接受神的鉴察，你的心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，别考虑人的利益，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己的本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，你就容易尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的私欲，不考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。”——摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》 　　神话说：“有的人把尽本分当成资本，有的人把尽本分当成自己的活计，有的人把尽本分当成自己的工作、事业或者自己的私事，或者当成打发时间的一种消遣、娱乐、爱好，总之，不管你用什么样的态度对待本分，只要不是从神领受，只要不能当成是一个受造之物在神的经营工作当中该做的或者该配合的一项工作，那你所做的就不是在尽本分。为什么要提到这些话题？交通这些要解决什么问题？就是要解决人对待本分不正确的态度。明白了这些真理之后，人对待本分的态度会逐渐地与真理相合，符合真理的原则，符合神的要求。最起码你对待本分的观点、态度应该是合乎真理、合乎神的要求的。本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个砝码。有的人借着尽本分搞个人的经营；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上了本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。”——摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》

想成长你好： 　　咱这个观点是偏差的：“另一方面自己一直有一个观点，觉得就得技术好，能做出来成品活，才能待在神家，我要是技术不好，做东西慢，是不是有一天就会被调整，不让我尽本分了呢，就很害怕，所以干活的心就比较强，尤其最近配合本分效率有些低，心里就有些不够释放，有些难受，” 　　神话说：“能不能尽好本分不是说你有什么才干、有多高素质、有什么样的人性、有什么能耐的问题，关键在乎你是不是实行真理的人。能不能尽好本分，尽本分能不能达到合格，恩赐、才干、素质还有文化程度、年龄大小这些都是其次，最重要的就是人喜不喜爱真理，人能不能实行真理。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》） 　　根据神话衡量对照咱追求的观点不对，就不能走上追求真理的道路，只会一味的注重自己的技术恩赐和作工果效，其实仔细回想哪一样本分的成果都离不开实行真理，都离不开圣灵作工，都是神作工达到的果效。 　　神话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 　　神话说：“有的人把尽本分当成资本，有的人把尽本分当成自己的活计，有的人把尽本分当成自己的工作、事业或者自己的私事，或者当成打发时间的一种消遣、娱乐、爱好，总之，不管你用什么样的态度对待本分，只要不是从神领受，只要不能当成是一个受造之物在神的经营工作当中该做的或者该配合的一项工作，那你所做的就不是在尽本分。为什么要提到这些话题？交通这些要解决什么问题？就是要解决人对待本分不正确的态度。明白了这些真理之后，人对待本分的态度会逐渐地与真理相合，符合真理的原则，符合神的要求。最起码你对待本分的观点、态度应该是合乎真理、合乎神的要求的。本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个砝码。有的人借着尽本分搞个人的经营；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上了本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。”——摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》

默默无闻你好： 　　从咱们的问题当中看到咱尽本分没有接受神的监察，总是活在自己的存心私欲里，怕被显明，怕被淘汰，这里有对神的不信任与防备。尽本分当中出现问题，我们当做的就是赶紧检查问题出在哪里、错在哪里，赶紧改正过来，再寻求出现问题的原因是什么，以防以后不再出现同样的问题。这里面我们误解了失败跌倒被显明的意义，咱们没有正确对待这些显明，没有当成认识自己、补足自己缺少的好机会，而是喜欢自己完美无缺、高高在上，这样消极防备还怎么能进入长进补缺呢？个人的一点感性认识，仅供参考。 　　分享一些神话和相关原则，愿我们共同进入。　 　　神话说：“有些人有点过犯就猜想：是不是神显明我了，淘汰我了，是不是要遭神击杀？神这次来不是为击杀人，而是最大限度地拯救人。人孰能无过，若都击杀那还叫拯救吗？有些过犯是人故意做的，有些过犯是身不由己，在身不由己的事上你认识完了能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不是那么回事！不管你身不由己也好，或悖逆本性出来也好，你得记住：事后赶紧醒悟，往上够，不管出现什么情况都往上够。神作的是拯救人的工作，他不会随意击杀他要拯救的人。不管你能变化到什么程度，即使最后神把你击杀了，那神作的保证是公义的，到时还得让你认识。现在你们只管往真理上够，只管注重生命进入，追求尽好本分，这没错！”（摘自《基督的座谈纪要·神的心意是最大限度地拯救人》） 　　神话说：“有些人说：‘我总流露败坏性情，总也变不了，那我怎么办呀！我是不是就这样了？神是不是就不喜欢我、厌憎我了？’这种态度对不对？这种想法对不对？人有败坏性情，人常常流露败坏性情，不等于人就完了，就不可救药了。常常流露败坏性情，证实了人的生命是撒但败坏性情作主权的，人的实质是撒但败坏性情，就是撒但的实质，正好证实了这一件事情，人应该承认、接受这个事实，人的本性实质与神的实质是有区别的。那承认了这个事实后，人应该怎么做呢？当人有败坏性情流露的时候，当人贪恋肉体享受远离神的时候，当神作工不合人意人产生怨言的时候，人应该能及时地意识到这是问题，这是败坏性情，这是悖逆神、抵挡神的，这是不合真理的，这也是让神厌憎的。当人认识到这些的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能在自己流露败坏性情的时候更深刻地认识自己，另外，能够主动来到神面前，不要被动，主动来到神面前寻求、接受神的责备与管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行，按神话实行，按原则办事。这样你与神之间的关系就会越来越正常，你里面的情形也会越来越正常。你对败坏性情、败坏实质，对撒但的各种丑态分辨得越来越清晰，再也不说是撒但搅扰你、是撒但给你送意念这样愚蠢、幼稚的话了，而是对败坏性情、对人抵挡神的实质、对撒但的实质有一个准确的认识，更有一个准确的对待法了，不受它辖制了。也不会因着自己流露一点败坏性情，或者曾经有过过犯，或者曾经应付糊弄，或者常常活在被动、消极的情形当中而软弱，而对神失去信心，对蒙拯救失去信心，不是活在这些情形当中，而是正确面对自己的败坏性情，能有正常的灵生活，当败坏性情流露的时候能及时扭转，及时地活在神面前，寻求神的管教，寻求神的责备。不是被败坏性情、被撒但实质、被自己各种消极被动的情形所控制，而是对追求真理，对蒙拯救，对接受神的审判刑罚、管教、责备越来越有信心。这样，人是不是就活得自由了？这就是实行真理、得着真理的途径，也是人蒙拯救的途径。败坏性情在人身上根深蒂固，撒但的实质、撒但的本性控制着人的思想、人的行为、人的心思，但是在真理面前，在神的作工面前，在神的拯救面前，这一切都不在话下，都不是难处。人无论有什么败坏性情，或者有什么难处，或受什么辖制，都有路可行，都有办法解决，都有相对应的真理解决。这样，人蒙拯救是不是有希望了？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 　　神话说：“有时候神借着一个事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。就像小孩不听话做错了事，父母教训他、责罚他一顿，小孩测不透父母的心理，不知道父母为什么这样对待他，就怀疑自己不是父母亲生的，其实父母这样做是为了什么？是为了让你长记性，最主要是为了让你把他的话当回事，以后能听他的话，按他的话行，别做悖逆他、让他操心的事，这就达到果效了。你要是听了父母的话，你是不是就长进了？父母是不是就省心了？他们对你是不是就满意了？还用那么罚你吗？所以说，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那我也没办法，神说不要就不要啊”，这是你对神的误解，是你单方面的想法，你得弄明白神的意思。神显明人不是为了淘汰，显明是为了让人长大。另外，有时候你认为是显明，其实不是显明，很多时候是因为人素质差，不明白真理，再加上人有狂妄性情，好显露，有悖逆性情，尽本分没用心，大大咧咧不当回事，结果工作没作好，本分没尽好。再一方面，有时候交代的原则你没守住，当耳旁风了，自己任意妄为，做事的时候没跟别人多交通就自己独断专行做了，做完之后效果不怎么样，违背原则了，这就该受管教，那怎么能说是被淘汰呢？这事就得正确对待。正确对待的路途是什么？就是在你不明白真理的事上你得寻求。寻求包括什么呢？不是光寻求明白道理就行了，得明白神的心意，明白神家作这项工作的原则。原则是什么呢？原则不是道理，它有几个标准：做这类事工作安排是怎么规定的，作这类工作上面是怎么吩咐的，尽这类本分神话是怎么说的，得达到满足神心意。达到满足神心意以什么为标准呢？按着真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，小的方向就是方方面面得没有大问题，不能羞辱神。这些原则都掌握了，人的这些担心是不是慢慢就放下了？误解是不是就放下了？这些误解你放下了，你对神没有不合情理的想法了，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说，寻求真理、寻求明白神的心意很重要。”——摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》 　　神话说：“人得有一颗诚实的心对待本分、对待神，这是最高智慧。人有诚实的心对待神应该是什么样的态度？就是尽本分为神花费不问祸福，不讲条件，任神摆布，这是心灵诚实的人。那些总疑惑、总讲条件、总研究的，是不是心灵诚实的人？这样的人心里存着什么？存着诡诈、邪恶，他总研究。临到事涉及到他的切身利益了，他就琢磨：神对我作这个事，给我摆布这个环境，神是怎么想的？别人有没有临到这个事？经历完这个事后果是什么？他就研究这些事，研究个人的得失、祸福。一研究这些还能不能实行真理了？能不能顺服神了？（不能了。）临到本分他先研究：“尽这个本分受不受苦呀？是不是得常常在外面，吃饭、休息能不能定时啊？接触的都是哪些人呢？”虽然表面上他接受了这个本分，但是他心里存着诡诈就总研究这些事。其实他研究的这些事都是涉及他自身利益的，他就不考虑神家的利益，只考虑自己的利益。人若只考虑自己的利益，他就不容易实行真理了，对神就没有真实的顺服。多数人研究到最后结果是什么？有些是悖逆神，就是带着消极情绪做着，边做边观察着。带着这样的情绪，这是什么性情？这是诡诈，邪恶，上升到邪恶了，这是跟神斗呢！人总研究，一心二用，这能不能尽好本分？他不是用心灵与诚实来敬拜神，没有诚实的心，他边尽着本分边观察着，总留一手，结果怎么样？神不在他身上作工，他怎么做也找不着原则，做事总出岔。为什么总出岔？有时候不是神显明，是他自己把自己断送了。他不为神家工作、神家利益着想，总为自己图谋，总为自己的脸面、地位打算，做着做着就偏了。为自己的利益、前途打算，跟为神家工作、神家利益着想，做的事结果一样不一样？肯定不一样。这一个事就显明了，这就不是尽本分了，做事的实质变了，性质变了。如果只是有一点小损失，还有挽救的余地，还有机会。如果造成大的损失了，还有没有机会？如果这事严重，成打岔搅扰了，那就该撤换、淘汰了，有些人就是这么被淘汰的。”——摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 　　神话说：“人尽本分其实是在做自己该做的，但是你如果做在神前，用心灵和诚实的态度尽本分，这态度是不是就端正多了？那怎么把这种态度运用到现实生活当中呢？就得把“用心灵和诚实敬拜神”这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头、想偷懒的时候，你分心的时候，你就琢磨琢磨，“我这么做是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？是不是辜负了神对我的托付啊？”就得这么反思。这么做既然不是忠心，伤神的心，那应该怎么做呢？你说“这个地方我没太求真，当时心里觉得有点问题，但没当回事，稀里糊涂就过去了。每次觉得有问题的时候都没当回事，到现在这问题还没解决，我这人是不怎么样！”找出问题了，对自己有点认识了。有点认识就行了？认罪就行了吗？得悔改、回转呀！怎么回转？以前尽本分的态度不对，心也不对，心没在本分上，总不务正业，现在得端正自己尽本分的态度了，得在神面前祷告，再有这种想法、这种态度的时候让神管教，让神责罚。之前觉着有应付糊弄的地方现在赶紧拿出来，琢磨到底怎么能把它改正过来，改正完之后再寻求寻求、祷告祷告，再问问弟兄姊妹还有没有意见或者更好的建议，直到大家都认同这么做好，这才得到印证了，觉着自己这次尽的本分算合格了，算尽上全力了，把心都用上了，自己会的东西都用上了，就这么大能耐了，问心无愧。拿到神面前交账的时候，你的良心没有责备，你说：“这个本分虽然在神那儿给打六十分，但我是用尽全身的力量做的，是用了全心做的，我没偷懒、没耍滑，也没保留。”这是不是就把尽本分尽心、尽意、尽力这几样实际运用到现实生活当中了？是不是就活出这几样真理的实际了？你活出这几样实际的时候，你心里是什么感觉？是不是就觉着自己活得有点人样了，不像行尸走肉了？”——摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》 　　神话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 　　神话说：“你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？”——摘自《话在肉身显现·谈归宿》 　　014　接受神鉴察的原则 　　057　解决对神防备误解的原则 　　052　正确对待自己的原则 　　051　对待失败跌倒的原则 　 　　荣耀归给全能神！

渴望站立的人你好： 　　　 　　神话说:“有的人说‘以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，这次我下定决心了，用点心，下点功夫，好好尽本分’，可是有时候这机会就没有了，尽本分的机会不多，你得把握好。临到本分需要你出力，花费，奉献你的身心、你的时间的时候，你别保留，别留余地，你留余地，耍心眼，偷奸耍滑，工作肯定作不好。有的人尽本分就是五分劲六分劲八分劲，顶多就是八分五的劲，不那么用心，就是稀里糊涂的，什么事都是睁一眼闭一眼丝毫不求真，让做就做点，有人把关就做得好点，没有人把关就做得差一点，要是挨了对付就用点心，要是不挨对付就多打个盹，能糊弄一阵就糊弄一阵，还以为人都看不到。时间长了，人对他就有分辨了，‘这个人不可靠，不可信赖，要是把重要本分交给他，那得有人把关看住他。一般事、不涉及什么原则的事让他办还行，要是把重要本分交给他，弄不好就得办砸了，就得上当受骗。’人看透他了，他把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任他，神还能信任他吗？还敢托付他办大事吗？这样的人不可信赖。如果碰到不可信赖的人，你让他办事就得找个人看着他。如果这个人可信赖，你就尽交代他办重要的事，因为他心地善良，有责任心，他给神家办事就像办自己的事一样，甚至比办自己的事还用心，处处为神家利益着想，以神的心为心，这样的人值得信赖。值得信赖的人是不是有人性的人？有人性的人能不能尽好本分哪？有人性的人没人看着尽好一样本分应该是容易的事，应该是分内的事；没有人性、不可信赖的人尽好一样本分那就费劲，别人总得操心，总得看着，总得过问，要不他给你做一样活儿还得毁一样东西。总之，人尽本分总得省察：我这本分尽得合不合格，用没用上心？尽本分的时候是不是有应付糊弄的情形？如果有这些情形那可不好，那就危险。往小了说，这人没有信用，人信不过他；往大了说，尽本分总应付糊弄，在神面前总应付糊弄神，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？短时间内来看，你这人有败坏性情，总有过犯，没有悔改，不知道实行真理，也不实行真理；长期来看，你总这么做，大错不犯，小错不断，最后酿成的后果一发不可收拾，你的结局就没有了！这严重啊！ 　　不管尽什么本分，都涉及到生命进入，无论你尽的本分是规律性的也好，不规律性的也好，枯燥也好，热闹也好，你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调，每天都做一样的事，没什么意思，但是人尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好，尽本分就多用点心，做得好点；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好，心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点，心情坏做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格地尽本分吗？不管什么心情，人得知道来到神面前祷告调整，得寻求真理按原则办事，才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想态度有没有问题，把这些反省清楚，就容易尽好本分了。你尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱，还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不光人赞成你，神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格地尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂显露自己让人高看；心情不好的时候，还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：‘我无论临到多大的事，就是天塌下来，神只要让我活着，我就得把我的本分尽好，让我活一天我就得尽好一天，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！’不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放到第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最实际、最真实的表现。人这样活着是不是就踏实了？还用担心神怎么看你吗？这是心里踏实的诀窍。这个诀窍你们掌握了没有？”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》） 　　神话说：“就人这样的性情放在哪儿能合适呢？放在哪儿能尽好本分呢？能不能尽好本分不是说你有什么才干、有多高素质、有什么样的人性、有什么能耐的问题，关键在乎你是不是实行真理的人。能不能尽好本分，尽本分能不能达到合格，恩赐、才干、素质还有文化程度、年龄大小这些都是其次，最重要的就是人喜不喜爱真理，人能不能实行真理。喜爱真理、能实行真理的人听完道之后他承认对，涉及到现实生活、涉及到人事物的时候，他就把这些真理落实在自己身上，把他行出来，变成自己的实际，变成自己生命性情的一部分，变成自己做人的准则、原则，成为自己的活出、流露。不喜爱真理的人听道的时候承认都对，这也明白、那也明白，把道理记在心里了，行事的时候他的衡量原则、准则是什么？用自己的利益来衡量。他拿真理与自己的利益一衡量，‘那不行，我吃亏，我没脸面了，别人小瞧我了’，‘那不行，我要是这么一露，别人该嫉妒我了’，‘那不行，我这么做要是做错该担责任，该挨对付了，我才不那么傻，我才不那么做呢’，这样也不行，那样也不行，最后一衡量，‘还是保住我自己的地位名誉、自己的利益这是最主要的，满足这些了，我的良心就平安了，要是达不到这个，什么和谐配搭呀，实行真理呀，我心里都不乐意，我都不痛快。’这是不是喜爱真理的人？这就不是喜爱真理的人。他听道的时候也记录，也总结，一条一条的，对的东西都写在纸上了，行出来的都是不对的，都是违背真理的，这就不是喜爱真理的人，更不是实行真理的人。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》） 　　神话说：“多数人都有一些过犯，比如有些人抵挡过神，有些人悖逆过神，有些人说过埋怨神的话，或者有些人做过一些对教会不利或者使神家受亏损的事，对这些人该怎么对待？这就要根据这个人的本性、根据这个人的一贯表现来定他的结局。有的人是恶人，有的人是愚昧人，有的人是傻人，有的人是畜生，人都不一样。有的恶人是邪灵附的，有的是魔鬼撒但的差役，他们的本性有的特别毒辣，有的特别诡诈，有的特别贪钱财，有的喜欢搞淫乱，各种各样的人表现都不一样，所以要根据人的本性与表现综合来看。”——摘自《基督的座谈纪要·神是根据什么对待人》 　　132　根据人的实质对待人的原则 　　从神话中认识到：人能不能尽好自己的本分主要看人是不是喜爱真理的人、能不能实行真理。咱们要想尽上自己的本分，只有好好追求真理向神悔改。如果咱们本性实质不喜爱真理，也不肯实行真理，明白真理也不实行，单凭是自己喜好的本分能尽好吗？我们没有敬畏神的心，没有一颗诚实悔改的心，能尽好自己的本分吗？ 　　记得有一个姊妹，素质也挺好的，环境也许可能尽本分，就是尽本分一贯应付糊、偷奸耍滑爱拖懒，最后落得人一提她的名字就说应付糊弄，最后尽什么本分大家都不敢用她，认为她不可靠，不值得信赖。有时候需要人去尽的本分很多，就是因为自己不能献上真心，不愿意受苦付代价，所以尽本分的机会就被自己的败坏性情、懒惰自私诡诈给耽误了。仔细回想，不管是尽自己喜欢的本分，还是现在的追求真理，哪一样不动真格能行呢？神是信实的，诡诈人搞欺骗只能害自己。上面交通的《对不行真理之人的警告》，尽本分应付糊弄不是实行真理，只有做诚实人，实行真理才有圣灵作工。

反省自己你好： 　　我们感谢全能神的末世作工临到我们，也感谢全能神话语的审判刑罚把我们带到了今天；如果没有神话语的审判揭露，我们不会认识自己的败坏，也不会知道自己的本性实质流露出来的性情都是与神敌对、背叛的。想到 　　全能神的话说：“人的本性与我的实质截然不同，因为人的败坏本性都来源于撒但，人的本性是经过撒但加工过的，是被撒但败坏过的。也就是说，人是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存，不是在真理的世界中成长，也不是在圣洁的环境中长大，更不是在光明中生存，所以，每个人的本性中不可能先天就具备真理，更不可能与生俱来就有敬畏神、顺服神的实质，相反，则是具备了抵挡神、悖逆神、不喜爱真理的本性，这个本性就是我要说的问题--背叛。”（摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题--背叛　二》） 　　根据神话语的揭示，看看咱们现在的流露，真实的应验神话所说人的败坏本性就是背叛。咱们因为自己的一点外貌形像，就想撂挑子不干背叛神，反思自己的长相头发谁赐给的？撂挑子回家就能保证头发长出来吗？此时想到天使长是如何背叛的。 　　神话说：“因为做天使的都特别脆弱，没有什么能力，一给它权柄它就狂起来了，尤其天使长它比别的天使都高，它是众天使当中的一个王，它率领百万的天使，在耶和华的手下，它的权柄高于众天使的权柄，它要做这做那，还要领着天使下到人间掌管世界，神说是神掌管宇宙，它说是它掌管，从此它便开始背叛神了。神在天上又造了个世界，它要掌管，而且还要下到凡间，神能容它这样做吗？所以把它打下来了，打到半空中。”（摘自《话在肉身显现·你当知道全人类是如何发展到今天的》） 　　我的头发脱落的也很严重，从小就爱掉头发，稀少的可以看见头皮，一直也没有治疗过，有时顺手一掳就掉一缕头发。前两天母亲见我头发稀少，问我怎么脱发了？自己没有惊慌，答道：“我一直就好掉头发，现在40岁了还是这样，有多少根头发自己不当家，如果按我脱发量估计现在早就掉光了，可现在还有这些头发，这都在神手中掌管啊。”所以，不管脱发能不能治疗好，都要尽好自己的本分不受辖制。如果因为这一点病而放弃尽本分这真是背叛神没有生命不堪一击呀！ 　　分享几段全能神话语和诗歌，愿咱们能从神话当中找到实行进入的路途。 　　 　　 　　神话说：“今天这样的真理、这样的道路、这样的生命并没有吸引你们的心，而那些罪恶，那些钱财、地位、名利、肉体享受、男人的姿色、女人的妖艳却吸引了你们的心，你们怎有资格进入神的国中呢？ 你们的形象比神还高大，你们的地位比神更高，在人中间的威望更是不用提，你们竟成了人崇拜的偶像，你不是成天使长了吗？显明人的结局之时，也就是拯救的工作接近尾声之时，你们中间有许多人是不可挽救的尸体，务必得淘汰。”（摘自《话在肉身显现·实行　七》） 　　神话语诗歌：574 　背叛肉体才能看见神可爱 　　1　如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好， 这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。 　　2　你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。 　　3　你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，‘什么丈夫、妻子、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。 摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》 　　神话语诗歌：561 神的心意是让你活在肉体当中吗 　　1　人都在糊弄神，都知道为自己多滋补点营养品，却并不为神而着急，这是事奉神吗？这是爱神吗？难怪整天无忧无虑，无所事事，就这样，有的人不满足还要建立自己的几分忧伤之感，这叫自作多情！是神让你忧伤吗？这不是自作自受吗？难道神的恩典就无一样能有资格作你欢喜快乐的资本吗？从始到终不体贴神的心意，还消极、得病、难受，这是怎么回事？ 　　2　神的心是让你活在肉体当中吗？神的心意不知道，自己心里不畅快，怨天怨地整天闷闷不乐，肉体受痛苦、受折磨。让别人在刑罚当中赞美神，从刑罚当中出来，不受刑罚的辖制，而自己却陷在里面不出来，这种董存瑞的‘自我牺牲的精神’够人‘效法’好几年的。你讲字句道理之时是否觉着脸红，认识自己吗？放下自己了吗？ 真实爱神吗？前途、命运放下了吗？ 摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第四十篇》 　　　　一切荣耀归于全能神！

　　分享一些神话和相关原则，愿咱们共同进入。 　　神话说：“就你们的现实情况来说，生命进入最关键先从哪儿开始入手啊？守好自己的本分，这是第一位，归根结底还是归结到尽本分上。从尽本分上开始着手自己的生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，对真理有经历，这样你经历越丰富，你就越能见证神；你越能见证神，你逐渐地就成为有用的人了；成为有用的人在神家是不是就有地位了，你就站住脚跟了，你这个人就成为好人，成为真正的人了，这就对得起神赐给你的一切了。 　　现在，生命进入的关键是什么？总表心志、总发誓、总下决心有没有用啊？那些都不现实。现在最实际的问题就是，在尽本分的过程当中，通过解决怎么对待本分、怎么尽好本分这个途径来达到有生命进入。有生命进入的另一个说法是什么呢？对真理有经历，就是通过这个途径来达到有生命进入。”摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》） 　　神话说：“人追求生命进入是根据神的话，以前说一切都是因着神的话而成就，但人都没看见事实，今天这一步你进入经历就完全透亮了，是为以后的试炼打好基础。不管神怎么说，你只管进入他的说话里，神说开始刑罚人你就受刑罚，神说让人死你就受试炼，你总活在神的最新说话里，到最后神的话语就把你成全了，越进入神的话里面，被成全得越快。为什么一再交通让你们认识、进入神的话？只有往神的话里面去追求、去经历，进入神说话的实际之中，圣灵才能有机会在你身上作工。所以说，在神每个作工方式中，你们都是参赛者，到最后不管受苦轻重都有一份“纪念品”。为了达到你们最后被成全，你们得进入神的一切说话之中。圣灵成全人不是圣灵单方面作，还得需要人的配合，需要所有人有意识地去配合。不管神怎么说，你只管进入他的说话之中，这对你们的生命更为有利，一切都是为了达到你们性情有变化。当你进入神的话中，你的心被神感动，神在这步作工当中要达到的是什么你都能认识，而且有心志达到。在刑罚时代，有的人认为是作工方式，不相信神的话，结果他没受熬炼，从刑罚时代出来什么也没得着，什么认识也没有。有的人他真进到这话里了，一点疑惑也没有，说神的话千真万确，人就该受刑罚，在这里挣扎一段时间，前途命运都放下了，从这里走出来以后性情就有些变化了，对神也有更深的认识了。从刑罚里面出来的人都觉得神可爱，他知道神的那步作工是神的大爱临到了，是神爱的征服、爱的拯救，并且还说神的意念总是好的，神在人身上所作的都是爱而不是恨。那些不相信神话的人，对神话不注重的人，在刑罚时代没受熬炼，结果圣灵不随着他，他什么也没得着。那些进入刑罚时代的人虽然受了熬炼，但圣灵在他里面隐藏作工，结果生命性情有了变化。有些人看外表好像很积极，整天高高兴兴，但是他没进入神话熬炼的那个情形里，什么变化也没有，这就是不相信神话的后果。你不相信神的话圣灵就不在你身上作工，神是向所有相信他话的人显现，相信、领受神话的人能得着神的爱！”——摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》 　　神话说：“你们每天尽本分是不是在经历神的作工？临到问题有没有祷告神，能不能寻求真理解决？这关系到生命进入的问题。如果尽本分不结合自己的情形用神话解决问题，那就跟信神没有关系。无论尽什么本分、办什么事，你得琢磨你做这个事涉及到哪方面的神话，自己有哪些想法、观点或者不对的存心，这些都是人的情形里所包括的。人的情形里包括什么？人的立场、态度、存心、观点，还有一些哲学、逻辑以及知识的东西，总之，这些都跟人平时的做事和对待人的方式方法有关。临到一个事，首先你得省察自己的观点是什么，这是第一步，第二步就该省察这个观点是不是正确。那正不正确该怎么衡量？一方面是用神的话衡量，另一方面是根据做这类事的原则，比如说神话明确要求的，神家的工作安排、规定或者神家的利益，用这些来衡量这个观点是否正确，这就是衡量的标准。”——摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》 　　020　生命进入必须遵守的原则 　　021　经历神作工的原则

“一　教会聚会吃喝享受神话永不改变 凡接受全能神审判刑罚作工的人，就该吃喝享受全能神的一切话语，这是受造之物天经地义的本分，任何人都不可以干涉。只有吃喝享受全能神的话语，接受神所发表的一切真理，才能蒙神拯救。所以，教会聚会只许吃喝享受神话，不许读神话以外的书籍，这是教会生活的第一条原则，不允许任何人改动。无论哪一级带领若违背了这条原则作工，偏要读神话以外的书籍，就是违背了神的心意，是抵挡神、背叛神的人。不管教会处于什么背景，聚会吃喝享受全能神的话语永不改变，任何时候聚会都必须以吃喝全能神的话语为中心，都是以吃喝《话在肉身显现》为主，人的讲道只作业余读物，聚会学诗歌也不能占用享受神话时间。如果有人聚会读圣经和各类解经或属灵书籍，这就完全背离了圣灵现实的作工。若有人带领别人谈人的讲道交通，这也是违背神的心意的，教会中任何人都有权限制，特殊情况除外。圣经或其它属灵书籍因着已经过时了，只可作为业余读物，如果拿到聚会中读，这是打岔神作工的表现，是抵挡神、背叛神的作法，必须加以限制。如果有人非要坚持聚会读圣经或属灵书籍，那就可以劝他离开全能神教会。凡信全能神的人聚会必须吃喝享受全能神的话语，这是任何人不许更改的教会行政。”（摘自《教会工作原则手册》） 　　“为保证聚会达到好的果效，有必要采取行政治理来配合圣灵的作工，特作十条规定如下： 1　聚会必须以享受神话、交通神话为中心。 2　聚会不许说闲话、家常话。 3　聚会不许争执、辩论，更不许吵架。 4　聚会交通神话必须结合实际，但不许借此互相攻击、互相猜疑。 5　聚会不许讲宗教道理与搞宗教仪式。 6　聚会不许交通与所享受的神话无关的事。 7　聚会中不许搞一言堂，不许让一人占用聚会时间。 8　聚会不许阅读神话以外的书籍（上面特别安排除外）。 9　聚会时间必须保证两个小时，起码保证一个半小时的时间享受与交通神话。 10　聚会时不许任何人打岔圣灵作工与搅扰聚会的正常秩序。 　　对于违背十条规定的人可以管制，对屡教不改的人可停止他聚会，他必须交悔过书后才可以聚会，严重违背者也可开除出教会。教会中有各种类型的人，混和聚会的确很麻烦，互相影响，果效不好，完全可以采用分类聚会的方式，这样就谁也不影响谁了，彼此都开心了。为了保证聚会果效，使各方都满意，各地教会都可采用分类划分小组的方式聚会。具体划分如下： 1　对于渴慕神话、爱交通真理属于追求真理的人，必须划分在一起聚会，人多可多分几组； 2　对于爱说闲话、扯家常的与爱抬杠、爱钻牛角尖、爱讲字句道理守规条属于不追求真理的人，可划分在一起聚会； 3　对于人性不好、弯曲诡诈、狂妄自大、没有理智的人，可划分在一起聚会。 　　若能分成这样的三种类型聚会，对谁都比较合适，各自都不受辖制与影响，这不是很好吗？这样实行并非不讲爱心，其实这是解决问题的特别办法，也是不得已而用之。因为人的本性不是人能改变的，只有这样实行才能激发个人潜能，促使人自力更生、奋发图强、艰苦奋斗、自强不息。若是真要神的人就能站立起来，若不是真心要神的人就会被显明了，这样的人被淘汰也不可惜。分类划分小组聚会如同医院里对传染病人采取隔离治疗，这能说没有人道吗？总不能任凭一些人搅扰打岔正常的聚会秩序而耽误更多人的生命进入吧？任凭一部分人搅扰另一部分人怎么说也不合适。所以这样实行完全合适，也体现了公平合理的原则。教会带领与执事可以按这三类划分小组，各种类型的人必须划分准确，不许混淆，这样才能保证凡是喜爱神话、追求真理的人都能正常聚会，不受搅扰，尽快地进入神话的实际。所有神的选民都应顺服神家的安排，这是显明人的时刻，看看谁是真实顺服神摆布的人。其实不管在哪个组里聚会，只要真心追求真理都能蒙神的拯救，神不偏待人，神对任何人都是公义的。如果人不追求真理，被淘汰也怨不得别人，自己的路由自己选择。”（摘自《教会工作原则手册》） 　　通过看工作安排，这样安排聚会内容不合适，读经历文章可以利用业余时间，不能占用聚会吃喝神话的时间，吃喝神话这是一项重要的本分，任何人不能打岔搅扰和拦阻。

降卑的心: 　　你好，不管咱是不是因着看到有几个弟兄姊妹被清除了，心里就软弱消极，流露不信派的观点，这都是对咱们的一个试炼显明，这正是认识看清自己缺少的好机会，神为了拯救装备咱们，摆设了这些人事物效力，不是为了让我们装备消极，而是为了把真理生命做在我们里面。想到 　　神话语诗歌：715 经历苦难试炼才能达到真实爱神 　　1　现在你对神的爱到底有多少？神在你身上所作的，你到底认识多少？这都是你该学的功课。神来在地上，在人身上所作的，让人看见的，都是让人去爱他，让人对他有真实的认识。人能为神受苦，能走到今天，一方面是因着神的爱，一方面是因着神的拯救，更因着神在人身上所施行的审判，所作的刑罚工作。 　　2　如果没有神的审判、刑罚，没有神的试炼，没有神让你们受的苦，你们对神没有真实的爱。神在人身上作的工越大，人越受痛苦， 越能说明神的作工意义太大，而且人的心越能真实爱神。爱神这个功课是借着什么达到的？如果没有苦难熬炼，没有痛苦的试炼，而且神赐给人的全是恩典、全是慈爱怜悯，你能达到真实爱神吗？ 　　3　在试炼之中，一方面让人认识自己的不足，看见自己渺小、卑鄙、低贱、一无所有、什么也不是；另一方面，在试炼之中神给人摆设一些环境，使人在环境里更能经历神的可爱。虽然痛苦很大，有时胜不过去，甚至达到悲痛欲绝，但是经历过后看见神在人身上作的工作实在太可爱，在这个基础上人对神才产生真实的爱。 摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》 　　688 　只享受神的恩典不能认识神 　　1　人今天看见，仅有神的恩典，仅有神的慈爱、怜悯，人不能真实地认识自己，更不能认识人的本质，只有借着神又审判又熬炼，这样在熬炼之中人才认识自己的不足，认识自己一无所有。所以说，人对神的爱是建立在神的熬炼、审判的基础上的。你如果只享受神的恩典，家里平安，或得到物质的祝福，这不算你得着神，不算你把神信到家。 　　2　神来在肉身也作了一步恩典的工作，在人身上确实给人一些物质的祝福，但仅有恩典，仅有慈爱怜悯，不能把人成全。在人的经历当中，也体验到一些神的爱，也看到了神的慈爱、怜悯，但经历一段时间一看，他的恩典、他的慈爱怜悯不能把人成全，不能把人里面败坏的东西揭露出来，败坏的性情也不能脱去，不能成全人的爱心， 也不能成全人的信心。神的恩典工作是一个阶段的工作，人不能靠享受神的恩典来认识神。 摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》 　　神话说：“走末了的路就是看你的信心、心志到底如何，或许在你身上看不见圣灵作工，或许在教会中你发现不了圣灵的作工，你就悲观、失望，对前面的道路充满失望，尤其以往那些高大的勇士也都倒下了，这些对你不都是打击吗？对这些事你该怎么看？你到底有无信心？对今天的作工你是否认识透了？这些就可决定你能否走好末了的一段路。”——摘自《话在肉身显现·你当怎样走末了一段路》 　　问题２·咱看到几个人被教会清除淘汰，可能是咱没有看透这几个人的本性实质，觉得清除淘汰这些人不合适，所以心里有些消极抵触，从这里看到咱对神的公义性情不认识。如果这几个人是正宗的魔鬼撒但，清除他们是神的公义惩罚；如果这几个属于选民，这也是试炼熬炼。约伯是个完全人，不也得经受神的试炼吗？咱因为几个撒但败坏至深的人去否认神对人对己的拯救，这值得吗？咱现在是站到谁一边呢？我也是被教会清除的人，现在我信神过的很好，如果谁因为我被教会清除而消极了或者不信了，那人才愚昧呢！ 　　神话语诗歌：1001 神所作的都是公义 　　1　认识神不是根据人类的看事观点来说神如何如何，人类的看事观点没有真理，你得看见神的实质是什么、性情是什么，人不能根据神所作的、所处理的这些事的外表现象来看神有什么实质。神的性情是公义的，对谁都是平等对待，不是说义人就不用试炼了，义人就得保护起来，不是这样，神有权试炼你，这是他公义性情的流露。神该作什么就作什么，神有权利不这样作，有权利自己处理这些事，神自己的性情是公义的。 　　2　公义并不是公平合理，一分为二，按劳分配，你干多少活给你多少钱，按你所付出的得着该得的，这不是公义。假如约伯为神作完见证，神把他灭了，神也是公义的，为什么说这是公义的？在人看合人观念人说神公义，这容易得多，如果在人看不合人观念、人理解不了的事，人能说出神公义那就费好大劲了。神的实质就是公义，神作事人不容易认识，但神所作的都是公义，只不过人不认识。 　　3　神把彼得交给撒但，彼得怎么说的？‘你作的事人测不透， 但都有你的美意，都有公义在其中，我怎能不为你的智慧作为而发出赞美呢？’神作的每一件事都公义，虽然人发现不了，但你不该随意论断，你看为不合理或有观念的事就说神不公义，这是最没理智的作法。彼得对有些事测不透，但他肯定这里有神的智慧在其中，都有神的美意，人不能都测透，人能测透的事太少了。认识神的性情真是不容易的事。——摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的公义性情》 　　286 　神对人的提醒 　　1　神从灰尘里提拔穷乏人，卑者必升为高。神必用神的百般智慧，治理整个宇宙教会，治理好万国万民，都在神的里面，在教会里都让你们会顺服神。以前不服的，也得服在神的面前，都会彼此顺服，彼此包容，彼此生命有联结，彼此有相爱，都会取长补短，会配搭事奉，这样，教会必得建造，撒但必无机可乘，神的经营计划才不致落空。 　　2　在这里神再提醒你们几句，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，神看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。功用不一样，身体只有一个， 各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，神就满足了。 摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第二十一篇》 　　问题３·“但感觉没有路途，看神话也没什么亮光。就感觉神离弃。” 　　神话说：“就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，向神要，‘神你让我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理’，你只要有这个资格，你就能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白道路就窄，还越走越挤，两条腿就绊上了，走不了道了，等明白了你就觉得是人小肚鸡肠，总是斤斤计较，总觉得神是这么对待人，是这么个态度，其实人不了解神，神要真那样对待人的话，这个人类早完了，是吧？”——摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 　　神话说：“有些人说：‘我感觉自己好像没有圣灵作工了，很长时间都没有圣灵开启了，是不是神放弃我了？’这是错觉。你说神放弃你了，神不拯救你了，那神定规你结局了吗？你偶尔感觉不到圣灵作工了，那神的话你有没有啊？神有没有剥夺你读神话的权利呀？你正常人性的思维都具备，蒙拯救的路也没有堵死，那你还难过什么？人自己情形不好，不寻求真理解决，还总往神身上赖，‘神你不要我了，我也不要你了’，这就是在无理取闹。 　　你们得记住这句话：彼得经历被成全是经过了数百次的熬炼。人认为数百次的熬炼都像倒钉十字架一样，一生轰轰烈烈的，其实这是人的观念。人不懂什么是神的试炼，什么是数百次，这数百次是怎么总结出来的，根源是从哪儿来的，人不知道这些，就总凭观念想象去理解。在现实生活当中，如果神在每一个人身上作的都是给人祝福，给人引导，心平气和地与人讲话，那试炼对人来说永远是一句空话，仅仅是一个词，一个定义，一种概念。神常常在你身上作工，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事使你灰心软弱，有时环境临到给你一些难处让你觉得很难应对，这一切的不如意、一切的痛苦或者难处，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼当中的一次，能接受过来从中寻求真理，你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。”——摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》 　　问题４·“虽然现在尽着本分，但感觉出力的成分很多。心里特别消极，也想摆脱现在这种情形。” 　　神话说：“若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人、在国度中永存的人。” 摘自《话在肉身显现·告诫三则》 　　“1 神哪！当你需要我为你作见证之时，我愿为你效力、任你摆布；当你所要的见证完毕之时，把我扔在一边任其受苦，丝毫不理会我，我又有何怨言可发？当神你还想利用时，又一次捡起来派上用场…… 2 我愿做牛做马，任主人使用，即使无有一点人身自主权。为神效力是一件光荣的事，神无论怎么作都是应该的，能满足全能者需要真是太自豪的事！请问问你可曾立过为神效力这样的心志，不再为自己活？ 3 神哪！不管你怎么作，总归都是好的，都是值得我们效法的，因你与人毕竟有区别。你是神，我是尘土，我该敬拜你；你是造物的主，我是受造之物，我应该绝对顺服你，该以自己的心来爱你。不管神你是否看得起我的爱，我愿耗尽我所有来满足你。你是造物的主，我是受造之物，我应该绝对顺服你，该以自己的心来爱你来爱你爱你。” 摘自《跟随羔羊唱新歌·神话诗歌·115你可曾立过为神效力的心志》 　　一切荣耀归给全能神！

little leaf你好： 　　看到弟兄姊妹的这个问题时，我也不知道怎么解答，心里就烦恼发愁无光，此时，想到“在神没有难成的事”，以前有很多看不透的问题，都是借着祷告圣灵开启才明白过来的，所以就赶紧来到神面前祷告呼求全能神，把这个问题向神仰望交托。后来想到 　　神话说：“当初神让摩西带领以色列人出埃及，给他这样一个托付，摩西当时什么反应？全人完全仆倒在神面前，没有个人的选择，有难处不提了，神让怎么做就赶紧去做。赶紧去做可不是糊涂去做，他心里有一种东西在支配着，是什么东西支配使他觉得自己什么也不能做还能接受神的托付呢？他对神怎样主宰万事万物经历得太多了，这四十年的经历使他认识到神的主宰是全能的，所以他二话不说就去了。他这个去代表什么？他对神有真实的信，有真实的依靠，也有真实的顺服，这里没有胆怯，没有选择，也没有拒绝，而是相信，带着满满的信心，带着神的托付去了。他相信‘只要神托付了，这一切就都能像神所说的那样成就。让我从埃及把以色列人带出来我就带，既然是神托付了，那就不是人带，是神带，人只是配合’，摩西有这个看见。人要是胆怯，说：‘我可不去，你托付我，我也没那两下子啊！埃及法老势力那么大，我又没有军队，我怎么能把以色列人带出来啊？那些人听我的吗？’这就是拒绝，抵触，悖逆，不相信神，这就不是真实的信心了。当时那个环境，对以色列人、对摩西都不利，在人看带以色列人出埃及就是不可能成的事，因为还有海隔着，要过去那是难上加难的事。摩西难道不知道完成这个托付的难度有多大吗？他知道，但他仅仅说他拙口笨舌，没有人能听他的，神告诉他去把以色列人带出埃及，他就俯伏接受过来。他积累了哪些经历，让他能够带着这份托付信心满满地去做，没有丝毫的疑惑，能顺服到这个程度？你们说摩西在旷野四十年的经历，他能不能体会到在神没有难成的事，人是在神的手中？太能体会到了，这是最真实的体会。所以，神给他的托付他听到后，对他来说第一个感受肯定就是：在神没有难成的事，神说能成肯定就成，既然神给这样的托付，那肯定神要作这个事，是神作，那不是哪个人要做。”（摘自《基督的座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》） 　　看到神话如此说，我才明白认识到咱们信神尽本分对神的信心太小了，完全没有摩西对神的认识信心和顺服。咱们临到尽本分的难处时，心中没有神的地位，往往都是凭自己的才干素质去做事，缺少对神的信服和依靠，这是我们心中无神对神没有信心显明出来的对神的悖逆和抵挡。神话的揭示审判让我们感觉到蒙羞惭愧，更亏欠神对我们的恩待和高抬。信神这么多年，也经历看到了一些神的奇妙作为、全能主宰，临到事却还是不能为神做见证尽上自己的本分，这不是悖逆吗？自己只能交通一点个人的感性认识，不具备这方面实际，愿我们共同进入。 　　神话说：“能不能尽好本分不是说你有什么才干、有多高素质、有什么样的人性、有什么能耐的问题，关键在乎你是不是实行真理的人。能不能尽好本分，尽本分能不能达到合格，恩赐、才干、素质还有文化程度、年龄大小这些都是其次，最重要的就是人喜不喜爱真理，人能不能实行真理。喜爱真理、能实行真理的人听完道之后他承认对，涉及到现实生活、涉及到人事物的时候，他就把这些真理落实在自己身上，把他行出来，变成自己的实际，变成自己生命性情的一部分，变成自己做人的准则、原则，成为自己的活出、流露。不喜爱真理的人听道的时候承认都对，这也明白、那也明白，把道理记在心里了，行事的时候他的衡量原则、准则是什么？用自己的利益来衡量。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》） 　　根据神话认识自己，咱们以自己素质差尽不好本分为借口而拒绝抵触尽本分是不对的，从神话中看到，只有不追求真理不实行真理才是人尽不好本分的根源和主要原因。所以咱们不要再持守自己的观念想象而拒绝尽本分了，只要咱们能追求真理肯实行真理就能尽好自己的本分。 　　对于尽本分没有负担，咱们一起看看圣灵使用的人的交通，找到自己该实行进入的路途。 　　“（尽本分总是没有负担该怎么实行真理？）尽本分没负担有几种情形，不能按一种情形解释。人经历太少不懂什么叫负担，不懂什么叫生命，不懂什么叫本分，这是三不懂之人，这样的人就没负担。但是有的人不是三不懂，他信神十年二十年了，也没有负担，那就是他对真理不感兴趣。对正面事物不感兴趣，他会不会有负担？（不会。）那这样的人对什么有负担？他对吃什么、穿什么有负担，对什么时候找对象成家有负担，对享受好东西有负担。有的人对儿女有负担，对父母有负担，她出来尽本分时心里还担心，‘我丈夫吃什么呢？谁给他做饭啊？我的孩子现在吃好了没有？生活怎么样啊？’她对这些事有负担，对追求真理没负担，对生命进入没负担，对解决自己的败坏性情没负担，对神的托付没负担，凡是正面事物她都没负担，对肉体的事都有负担，这是什么问题？这是什么人？（她不喜爱真理，不追求真理。）对，这样的人就不容易有负担。那负担是怎么产生的？有的人二十多岁结婚了，父母为什么总挂念他呢？有的人找不着对象，父母也总挂念，这个挂念是怎么产生的？是一种责任，是不是啊？父母就感觉‘我有这个责任把儿女养大，儿女过得好不好我总得牵挂着’，其实儿女长大了，有能力生活了，不用他管了，但他也要管，他也牵挂，这就叫责任，这是做父母的心。如果人对尽本分没有负担，那他对追求真理生命有没有负担？他对神的心意、神的要求理不理睬？他也不会理睬。所以，没负担这个问题严格地说是个大问题，涉及到对神的态度、对真理的态度。人的责任、人的本分他都不理睬，他对怎么做人不感兴趣，可不可以这么说？（可以。）有的人被选为带领工人后没有负担，尽本分就走走形式，做做表面的活儿就完事了，这是怎么回事？他不是追求真理的人啊，他对真理不感兴趣，所以他就没有负担。当然有的初信的人除外，初信的人不明白真理，有的人明白真理，但他也没负担，那他就不是追求真理的人。你们说，人为什么要尽本分？这是人的责任，也是人的使命啊。‘神的托付就是人的使命，这一生神让我降生成为人，神给我安排的本分就是我一生的使命，我就是为这个来的。如果这个使命我完不成，那我做人就失败了，弄不好要受惩罚啊。’每一个人都是有使命的，是不是？比如有的人就喜欢唱歌，他不唱不行，他就离不开唱歌，这是怎么回事？他的使命就是唱歌。有的人就是来做医生的，他不做都不行，有的人就是来搞科学的，他不搞都不行，有的人就是来教书的，他不教都不行，这就是神给命定的，他来到人间就是这个使命。他要是对这个使命不感兴趣，那他就活到头了，该收回去了。所以，如果人活一辈子对什么都不感兴趣，他也不信神，也不接受神托付，那这是不是废物啊？那这人活着就虚空，就没劲，是不是？你看有些退休的人还想找点自己喜欢的事做呢，这个事往往就是他一生从事的那个事，他不做不行，不做就好像混吃等死一样，他一做心里就平安，就有享受，他觉得人就该这么活着。每一个人都在从事自己的使命，那没有使命感的人，他对什么都没负担，这是不是很麻烦的人啊？（是。）这是很麻烦的。那该怎么解决这个问题啊？就是三多，多读神话，多交通真理，多祷告神，这样实行或许时间长了慢慢能产生点负担，要是实行这三多还产生不了负担，那谁也没办法，明白了吧？（明白了。）”—摘自【215-A-6】 　　 　　问题（5）尽本分怎样才能产生真实的负担？ 　　答复如下：真实的负担就是因着明白真理，圣灵加给人的负担。你们说教会里有的初信的人很热心，愿意为神花费，愿意尽本分，这个人到哪儿都追求上进，上进心特别强，那这样有热心的人尽本分有没有真实负担哪？也有，但不多，就是热心追求上进，他以为“我尽本分，为教会做这个事，做那个事，这样神就喜欢，我长进得快”，他是受这么个追求的劲儿支配的。但是真实的负担怎么产生的？负担就是真实看透弟兄姊妹的情形达不到神的标准、要求产生了负担，真实看见弟兄姊妹饥渴慕义，没有人能交通真理透亮，没有人能实际地解决问题，他因着明白真理能看透这些问题实质，能解决这些问题，所以他愿意承担这份工作，他愿意尽上这方面本分，这是真实的负担。真实的负担怎么来的？就是你越明白真理，圣灵越加给你负担。举个例子，比方说几个孩子在家里，老大懂事了，看见弟弟妹妹小不懂事，有时候淘气，他就有负担，说“哎呀，我得帮助弟弟妹妹，让他好好玩，好好上学，听话”，这是不是负担哪？那这个负担是不是因为懂事产生的？他懂事了，他就产生这样的负担，他要不懂事呢，那个负担就不会产生。在神家谁越追求真理，一旦达到明白真理了，圣灵就加给他负担，加给他负担就开启光照，他对别人的问题、对教会的工作等什么事都看得比较透，他听这个人交通、那个人交通，都交通不透亮他就着急，他就想交通，他就想尽上本分，这就是真实的负担；结果他一尽本分就有圣灵作工，一尽本分就有果效，弟兄姊妹都感觉有益处，得造就，都赞成，这不就是真实的负担嘛。负担就是这么产生的，是借着追求真理产生的，是借着明白真理圣灵加给的，再加上人有这样的信心、有这样的心志神就加给你，你明白真理越多，加给你的负担越多，你越尽本分，越想尽好本分，越往神的要求上够，那你长进得越快，明白真理进入实际越快，听明白了吧。” 　　“（尽本分总怕担责任，这方面该怎么实行真理？）你得先认识总怕担责任是什么性情，先认识这种败坏性情就知道怎么实行真理了。那你们说总怕担责任是什么心态？是不负责任的心态，是老好人的心态，是不是？那具备正常人性的人对待本分该有的心态是什么？是敢于面对，敢于担责任，敢于尽到自己的本分、尽上自己的责任，这是正常的心态，也是正确的心态。如果你总怕担责任，你想做和事佬，你想做寄生虫，你想遇事绕着走，你不想尽上自己的本分，这是不是做人之道啊？（不是。）那这样的人活着还有什么意义，有什么价值？有些人活着就是寄生虫，这样做人有意义吗？这能不能完成人的使命呢？（不能。）他没有使命感、没有责任心，不配称为人，是不是啊？如果真认识到这种性情是败坏性情，没有做人的原则，没有责任心，不配活在神面前，该不该有真实悔改呢？（该。）那就得向神祷告，寻求应该怎么做人。是人就应该接受神的托付，是人就应该尽上人的本分，是人就应该接受真理，活出有意义的人生，是人就应该顺服神的作工，接受神的审判刑罚达到蒙神拯救，是人看见了神的显现作工，就应该为神花费，就应该站起来跟随神，尽上自己的本分，这样的人才配称为人，才有人的尊严、人格，起码具备良心理智。你要是不想尽任何责任，那就完了。撒但把人类败坏到什么程度？什么也不想做，就想当寄生虫，什么责任心也没有，什么本分也不想尽，还想白吃、白穿、白享受，这是什么人啊？这是不是被撒但败坏的丑态啊？（是。）人被撒但败坏以后就是这个德性，什么责任都不想尽，就贪图吃、穿，肉体享受，就贪恋罪中之乐，这是败坏人类的情形。这样的人就废了，自暴自弃了，不配称为人了。”——摘自【215-A-3】

追求做有心志的人： 　　你好，我也是这样常常定规自己，不明白神拯救人的心意，后来借着神话语的揭示，才看到自己的缺少，明白了点神的心意。 　　神话说：“为什么人能这样定规呢？证明人对神拯救人的心意还是不明白。一次对付就能导致你多长时间不追求真理，做错一件小事也能导致你不尽本分，一个小环境也能导致你停滞不前，好像人感觉自己完美无缺追求才有劲，若发现自己太败坏就无心追求了。很多人都说过丧气、消极的话：“我这人肯定完了，没法拯救了。即使神饶恕我，我自己也不能饶恕自己，我这人是不可能变化了。”人不明白神的心意，说明人还不认识神的作工。其实，人类在正常进入当中有时流露一些败坏性情，做事有掺杂了，不负责任了，没有忠心了，应付糊弄了，这是很自然的事，这都是必然规律。如果没有这些流露，怎么能说是败坏的人类呢？若人类没有败坏，神作的拯救工作也就没有意义了。”（摘自《基督的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》） 　　神话说：“人有败坏性情流露，这是事实，没有任何人能避免，也没有任何人能逃避，人必须得面对这个事实。为什么我这么说呢？有些人说：“我总流露败坏性情，总也变不了，那我怎么办呀！我是不是就这样了？神是不是就不喜欢我、厌憎我了？”这种态度对不对？这种想法对不对？人有败坏性情，人常常流露败坏性情，不等于人就完了，就不可救药了。常常流露败坏性情，证实了人的生命是撒但败坏性情作主权的，人的实质是撒但败坏性情，就是撒但的实质，正好证实了这一件事情，人应该承认、接受这个事实，人的本性实质与神的实质是有区别的。那承认了这个事实后，人应该怎么做呢？当人有败坏性情流露的时候，当人贪恋肉体享受远离神的时候，当神作工不合人意人产生怨言的时候，人应该能及时地意识到这是问题，这是败坏性情，这是悖逆神、抵挡神的，这是不合真理的，这也是让神厌憎的。当人认识到这些的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能在自己流露败坏性情的时候更深刻地认识自己，另外，能够主动来到神面前，不要被动，主动来到神面前寻求、接受神的责备与管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行，按神话实行，按原则办事。这样你与神之间的关系就会越来越正常，你里面的情形也会越来越正常。你对败坏性情、败坏实质，对撒但的各种丑态分辨得越来越清晰，再也不说是撒但搅扰你、是撒但给你送意念这样愚蠢、幼稚的话了，而是对败坏性情、对人抵挡神的实质、对撒但的实质有一个准确的认识，更有一个准确的对待法了，不受它辖制了。也不会因着自己流露一点败坏性情，或者曾经有过过犯，或者曾经应付糊弄，或者常常活在被动、消极的情形当中而软弱，而对神失去信心，对蒙拯救失去信心，不是活在这些情形当中，而是正确面对自己的败坏性情，能有正常的灵生活，当败坏性情流露的时候能及时扭转，及时地活在神面前，寻求神的管教，寻求神的责备。不是被败坏性情、被撒但实质、被自己各种消极被动的情形所控制，而是对追求真理，对蒙拯救，对接受神的审判刑罚、管教、责备越来越有信心。这样，人是不是就活得自由了？这就是实行真理、得着真理的途径，也是人蒙拯救的途径。败坏性情在人身上根深蒂固，撒但的实质、撒但的本性控制着人的思想、人的行为、人的心思，但是在真理面前，在神的作工面前，在神的拯救面前，这一切都不在话下，都不是难处。人无论有什么败坏性情，或者有什么难处，或受什么辖制，都有路可行，都有办法解决，都有相对应的真理解决。这样，人蒙拯救是不是有希望了？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 　　神话说：“有的人败坏性情表现得严重点，有的人表现得轻点，但那个实质都一样，这是共性的东西。每一个人的本性是什么，他就是什么人，虽跟别人有共性的东西，但别人不一定是那类人。为什么不是那类人？因为他本性里的这个东西不明显，不是那么强烈。比如说好色，这是人共性的东西吧？人都有吧？而且人在这方面不好胜。但是有的人特别强烈，他临到这事他就胜不过去，就能跟别人跑或领着别人跑，这就可以说这人本性邪恶；有的人临到这事也有点软弱，或者有点邪情私欲，但他不能干出见不得人的事，他能克制住能回避，那你不能说他本性邪恶。有肉体就有邪情私欲，但有的人能放纵情欲任意妄为，什么事都干得出来，有的人却不是这样，能够追求真理凭真理行事，能背叛肉体，虽然都有肉体情欲，表现却不一样，这是人与人的区别之处。有的人贪钱，看着钱、看着好东西就想占为己有，占有欲特别强，这人的本性就是贪婪、贪钱财，他看见东西就有贪心，教会的钱他也敢花敢偷，甚至两万三万也敢动，钱越多他越敢干，根本不怕神，这就是贪婪的本性。有的人他花个十块二十块良心不平安，赶紧跪到神面前祷告祷告，就能懊悔流泪求神饶恕。人都有软弱呀，这你就不能说这人是贪钱财的人，这只是败坏性情的流露。有的人好论断人，他会说：‘这东西花三块五块钱，你看他不到神面前祷告，下次又花三十二十的，这东西贪婪哪。’这么说是不对的，人有败坏性情也肯定有正常软弱，有些软弱也是人的败坏性情，有败坏性情与就是那种本性是有区别的，不能一概而论，不能随意论断人。论断人最坑害人，如果没有分辨看不透事，不能瞎说乱套，免得伤害人。不明白真理说话办事就没有原则，对人对己都没有益处。”（摘自《基督的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》） 　　通过神话的揭示认识，咱这是属于败坏性情流露，不属于这种本性的人，所以咱们不要随意定规自己，也不要高看自己，咱们有败坏性情这是事实应该面对，显明了才能正视看清自己，以后也就不狂妄自大认为自己没有败坏了。从咱们的流露当中看到，咱们看外邦视频这个事不大，但咱们能因为此事而消极、软弱放弃神这个性情严重，咱们因为人一时的软弱而放弃追求真理尽受造之物的本分还报神的爱这值得吗？这是神要看到的结果吗？ 　　247 　不曾有人明白神话的真意 　　 　　1　人不会享受在神手中命定之福，因人不认识到底什么是‘福’，什么是‘苦’，所以，人对神的追求并不是真实，若不是有明天的存在，你们之中谁能在神前是洁白如雪、纯洁如玉？难道对神的爱是可口的饭食可以换取的吗？是华丽高档的服饰吗？是高官、是厚禄吗？或是别人对你的爱可以换取的吗？难道因着试炼就促使人对神的爱放弃了吗？难道是苦难、是患难就可以使人对神的安排而生发怨言吗？ 　　2　人没有一个曾真实领略神口中利剑的，只是知道其外面之意，却并没有真实明白内里之意。若是人真能看见利剑之锋利，那么人都会犹如老鼠一样钻进地洞的，因着人的麻木，并不明白神话真意，所以并不知神话的厉害，不知神话中到底揭示其本性多少，审判其败坏有多少，所以多数人因着对神话一知半解，因而采取不冷不热的态度。 摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第十五篇》 ” 　　神话说：“在神的末世作工中，神是根据人的表现来定人结局，但这个表现究竟指哪个表现呢？你们知不知道？你们认为的表现是指做事时流露出来的败坏性情，其实不是指这个。这里的“表现”指你能不能实行真理，在尽本分时能否有忠心，也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志、接受审判与修理的态度，还有你变化的程度与你有多少严重的过犯，这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你最大限度地流露多少败坏性情，而是指你信神有多少成果。要是按人的本性流露来定人的结局，那就没有一个人能蒙拯救了，这怎么能是神的公义呢？若你是做带领的，那你的本性就流露得多一些，如果谁流露得越多，保证越是不能剩存下来的对象，若按这个来定人的结局，越是做带领工人的显明得越快，真是这样那谁还敢尽本分呢？如果人都不尽本分了，谁还能达到蒙拯救呢？ 　　神是根据人的表现与人的实质定人结局，这个表现是指你对神是否有忠心，是否有爱，你是不是实行真理了，你变化到什么程度了，根据这个表现与实质，不是根据人流露多少败坏性情，你如果这么想就谬解神的意思了。”（摘自《基督的座谈纪要·神以人的表现定人结局的内涵之意》） 　　荣耀归于全能神！

真心有获你好： 　　交通一点个人的认识，仅供参考。此时咱们不要抱着想要帮助别人的心态，而是存着寻求交通共同进入和谐配搭的态度，这样咱们与姊妹之间的关系可能会好一些。我们有一些问题看不透，有一些事不会做，或者发现姊妹什么地方做的不合适，这些都可以主动与姊妹敞开交通，她不对咱们敞开，咱们可以主动找姊妹敞开交通，只要对人有造就益处，对教会工作有益处，我们为什么不敢与姊妹敞开交通呢？ 　　分享几段神话，愿我们共同进入。 　　神话说：“要想尽好本分满足神的心意，首先得学会和谐配搭。你与弟兄姊妹配搭的时候就该琢磨：什么是和谐？我说话跟他是不是和谐的？我心里想的跟他是不是和谐的？我这个作法跟他是不是和谐的？就琢磨怎么做是和谐。和谐，有时候有忍让，有包容，但是也有坚持立场，坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。你掌握好这几个原则，不知不觉就行在神的心意上了，就活出真理的实际了，这样你与弟兄姊妹就能达到合一了。人与人之间相处如果凭着处世哲学，凭着观念、己意，凭着欲望、私心，凭着自己的本事、恩赐、特长和小聪明，在神面前就没法达到合一。因为人是活在撒但的败坏性情里做事，没法达到合一。这样最终的后果是什么？神不作工。神不作工，人凭着自己那点小能耐、小聪明，那点特长，学的那点知识、本领，在神家很难施展，很难行在神的心意上。因为神不作工你总也摸不到实行真理的原则，总也摸不到做事的原则，就是你所尽本分的原则你总摸不到实质、根源，你不知道怎么做是合神心意的，不知道怎么做是神所喜悦的，也不知道怎么做合乎真理原则。这些实质的东西你都摸不到，心里没数，你稀里糊涂地尽本分肯定是失败的，肯定被神厌弃。”——摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》 　　神话说：“现在让你带领一片教会，你不但不舍己，还抱着自己的观念、自己的看法不放，还说什么“我认为这事就应该这样做，神说了不要受别人的辖制，现在不讲一味地顺服”，所以还是各持守各的，谁也不服谁，明知道自己的事奉没路，还说：“我看我的差不多，反正咱们两个人各是一面，你交通你的我交通我的，你交通你的异象，我交通我的进入。”对许多该处理的事总是不负责任，或是应付，都是各抒己见，小心谨慎地维护自己的地位、名誉、脸面，谁也不肯降卑下来，谁也不愿主动舍己，达到互相补足，使生命长进更快。你们配搭时应学会寻求真理，或说“我这方面真理不透亮，你是怎么经历的”，或说“你在这方面比我有经历，给我指点一下”，这样做不好吗？你们没少听道，事奉方面也有些经历，你们到教会里作工若不能互相学习、互相帮助、互相补足，还能从哪儿学到功课？临到什么事的时候，你们都当互相交通，达到对你们的生命有益处。你们对各样事仔细交通之后再作决定，这样才是对教会负责任、不糊弄。到教会都走了一圈，再聚到一起，把所发现的问题与作工中碰到的难处都交通出来，把所得的开启、光照交通出来，这是事奉方面不可缺少的实行。你们得达到为了神的工作，为了教会的利益，为了把弟兄姊妹都带起来，有和谐的配搭，你配搭我的，我配搭你的，互相补足，达到更好的作工果效，以此来体贴神的心意，这才是真实的配搭，这才是真正有进入的人。配搭中即使有些话说得不合适也不要紧，过后再交通，弄明白透亮，不能忽略，这样交通完之后再给弟兄姊妹补足，作工总要这样不断进深才能达到更好的果效。作为每个事奉神的人，你得能做到凡事维护教会的利益，不为个人利益着想，不能搞独来独往，你拆他的台，他拆你的台，能这样行的人就不配事奉神！这种人性情太坏，没有一点人性，纯属撒但！是畜类！在你们中间直到现在还有这样的事，甚至在交通中互相攻击，故意找借口，因为一点小事就争得面红耳赤，谁也不肯放下自己，彼此各存心腹事，都在观察着对方，也在戒备着对方。这样的性情怎能事奉神呢？”——摘自《话在肉身显现·应效法以色列人的事奉》 　　神话说：“什么是和谐配搭？你做你的我做我的，你把你的做好了，我把我的做好了，各做各的，互相之间没有默契，没有交流，没有交通，没达成任何的共识，仅仅是心里知道，“我是尽本分，你也是尽本分，你尽你的，我尽我的，你做什么不关我的事，我做什么也不关你的事，咱们互不干涉，谁也别搅扰谁，谁也别影响谁”，这是不是和谐配搭？外表看好像两个人之间没有什么争执，没有什么意见，似乎是谁也没干涉谁，谁也没辖制谁、没限制谁，但是心灵里没有和谐配搭，没有任何的默契，没有互相关照，仅仅是各为各的事使劲，各使各的劲，没有任何的配搭，这样做好不好？这样做不好。似乎是谁也没管谁，谁也没听谁的，谁也没领导谁，谁也没有做谁的帮手，似乎是有理性，但是人里面有一种败坏性情，你们知不知道是什么性情？都想争当急先锋，对别人没有任何的爱心、关照、帮助，这里没有和谐的配搭。没有了配搭，你孤军作战，有很多事做得就不够那么完善、全面。人的这种情形不是神所要看到的，不是神喜悦的。”——摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》 　　神话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。”—摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》

常常反思你好： 　　根据咱们的问题找到相关神话和一些圣灵使用的人的讲道交通、问题解答相关原则。这样咱们祷告揣摩对号这个带领属于哪种情况。再结合自己的经历和对周围人事物的观察，这样的人有点假冒为善，做工作走形式走过程不注重实际果效，自己以前也遇到过这样的人，只聚会却解决不了问题，这也是不会发现问题也不会解决问题，在这方面也没有负担，这是不追求真理没有真理实际的表现，这样的人外表还能撇能跑路，但却做不了实际工作，解决不了实际问题，作工没有果效，所以不容易分辨，个人领受这样的人应该撤换改尽其他本分。这只是个人的一点领受，仅供参考。咱们还要多多祷告揣摩和同教会里追求真理的弟兄姊妹一起寻求交通，达到意见一致，能够按照真理原则对待带领工人或者撤换带领工人，这样实行和谐配搭才合神心意。　 　　神话说：“神在全宇之下的工作开展以来，预定了许多事奉他的人，在这些人中间各行各业的都有，其目的是为了达到满足神的心意，使神在地上的工作顺利地完成，这是神拣选人事奉他的目的。作为每一个事奉神的人，都应该明白神的这一心意，借着神这样的作工，人更看见了神的智慧、神的全能，看见了神在地上作工的原则。神是实际地来在地上作工，与人接触，让人更加认识他的作为。今天你们这班人能有幸事奉实际的神，这是你们天大的福气，实在是神的高抬。神拣选事奉他的人都是有原则的，绝对不是人所想象的只要有热心就可以事奉神。今天你们看见，凡在神面前事奉神的人都是因着神的引导，有圣灵的作工，是追求真理的人，这是所有事奉神的人起码该具备的条件。” ——摘自《话在肉身显现·当取缔宗教的事奉》 　　神话说：“能带领众教会的，能供应人生命的，能做众人的使徒的，都得有实际的经历，都得有对属灵事物的正确认识，对真理有正确的领受与经历，这样的人才有资格做工人或做使徒来带领众教会，否则就只能作为最小的跟随，不能做带领的，更不能做供应人生命的使徒，因为使徒的功用并不是跑路，也不是打仗，而是作生命服事的工作，作带领人性情变化的工作，是接受托付肩负重任的人所尽的功用，并不是任何一个人都可以担当的。这个工作是有生命所是也就是在真理上有经历的人才可担任的，并不是任意一个可以舍弃、可以跑路、愿意花费的人都可担当的，没有真理经历，未经修理、审判的人是作不了这个工作的。没有经历的人也就是没有实际的人对实际看不透，因其本人没有这方面的所是，所以这样的人不仅作不了带领的工作，而且若是长期没有真理，那就是被淘汰的对象。“ ——摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》 　　神话：“忙碌有时候是真忙，事情一样接一样，腾不出闲空来，这个忙正常，有本分尽这是好事。但有些时候没那么多事人也显得很忙，这有一种原因，就是你的工作计划安排得不好，什么事是你自己的本职工作，什么事是你该分配出去的工作，什么事是其他行政工作，你把这些都管理、安排好，其实不忙。还有一种原因是你存心让别人感觉你很忙，用这样的方式、假象来蒙蔽别人。那你是哪种啊？是真忙还是假忙？有的带领工人每次聚会不解决实际问题，一个劲儿地瞎议论，尽跑题，说半天打不到点上，这种不求效率、不求进度的忙叫瞎忙。瞎忙这是什么态度？作工作走过程，应付糊弄，打发时间，最后还觉得“不管别人怎么看，不管神怎么看，总之我没有白吃饭，我也没有闲着，自己良心平安就行了”。外表看你是没闲着，也没有白吃饭，每天都在聚会，做的事都与教会工作有关，但其实你内心深处知道你做的这些事根本就没用，没有价值，都是走过程，这里面就有问题。你明知道这里面有问题，应该有解决的空间，也有解决的方案，你却不寻求真理解决，这就是应付糊弄，麻木、刚硬。这种尽本分的态度时间长了会有什么后果？轻则作工作没果效被撤换，严重了有可能你就作恶了，神就把你交给撒但显明你了。人一被显明就开始走下坡路了，什么坏事都干，没有圣灵带领，没有神的恩典、保守与神的开启光照随着，人很容易走上错误的道路，这个错误的道路就是从人对待本分、对待神托付的一个轻慢的态度开始的。神给你机会让你知道自己活在什么样的情形里，当你知道的时候神给你一段时间让你反省，借着摆设不同的环境让你知道人活在这样的情形之下的严重后果，当你明确知道的时候你如果仍不回转，神就要作事了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》） 　　问题（2）“想请弟兄交通一下怎么分辨带领工人是否在作实际工作。我们教会的带领工人平时也跟我们聚会交通，看到弟兄姊妹的问题也会给予帮助、指点，教会的一些工作也会落实，但不知道这是不是在作实际工作？还有一些偏向技术、业务方面的教会，比如视频教会、影视教会等，弟兄姊妹平时注重的就是怎么才能做出好的视频、拍出好的电影，跟上神家最新的安排。对于这些教会，怎么看带领工人是否在作实际工作？ 　　答复如下：每一个带领工人都有他的本职工作。什么是本职工作？就是他主要负责什么工作，那项工作就是他的本职工作。他把本职工作抓得挺好，一点没放松，作的工作挺多，重要的问题都解决了，这就是作实际工作了。如果他本职工作作得少，另外，他也不露面，也不下到教会了解问题，更不聚会解决问题，有问题的人也找不着他，弟兄姊妹有很多问题得不到解决，那这样的人就属于不作实际工作。好比说，教会这段时间有十个问题，他就解决一两个，那八九个都没解决，这算不算作实际工作？（不算。）作实际工作的人是根据教会发生的问题不断地聚会，不断地解决，出来一个问题，他当天就来了，过一两天、两三天问题就解决了。他在这儿作一段时间工作，教会里的问题基本都得到解决了，这就算作实际工作了，因为问题都解决了。有些人说：“他给我们聚会不多，但他解决问题解决得挺好。”这算不算作实际工作呀？（算。）带领工人最主要的工作就是解决实际问题。有些带领工人给弟兄姊妹聚会挺多，但解决不了实际问题，这算不算作实际工作？（不算。）为什么说不算？他那个聚会是空洞的聚会、走过程的聚会，没用，是宗教仪式。聚会就是为了解决问题的，交通真理也是为了解决问题的，要不然交通真理有什么用啊？真理是作什么用的？是作人生命的，如果你聚会交通真理不能解决问题，那你交通的是真理吗？是实际吗？肯定都是道理、字句。所以，聚会多但不能解决实际问题的，就属于没作好实际工作，光流于形式。有的人解决问题就是简单交通点真理，把问题的实质说透了，一下子就把问题解决了，大家心明眼亮，外表没聚会，但实际上比聚会达到的果效还好，这算不算作实际工作呀？（算。）再好比说，你是影视教会的带领，那就看看你们教会拍出来的电影果效如何，质量、数量如何。如果人家一年拍三四部电影，你就拍一部，这不行，果效太差，你们拍得太慢了。别的视频教会一个月做出十个视频，你们教会光做出两个，这就太慢了，数量太少，没作什么实际工作。那现在对什么是作实际工作是不是有分辨了？不是看他聚会多少，外表讲道理多少，而是重点看他解决问题多少，尽本分达到多少果效。这么分辨好不好？（好。）”（摘自【210-A-8】·问题解答 ） 　　“衡量一个带领是否可以留用，最关键得看他的本职工作作得怎么样。如果他的本职工作作得不好，他的行为再好、给人的印象再好也没有用；如果他的本职工作作得挺好，但他有一些行为上的问题、过犯，这也不算原则问题，此人也应该留用。如果有一个带领对神话领受偏谬，交通尽讲字句道理，作了一年带领的工作，弟兄姊妹在生命进入上也没有什么果效，在对神话的认识上更没有果效，你们说他的事奉合格吗？这样的带领就该撤换了，无论他的人缘有多好，外表有多追求、多热心也该撤换。撤换以后可以给他另行安排工作，他不适合做带领，但是他适合搞业务或作其他工作，就可以安排尽其他的本分，这是神家的用人原则。各人有各人的特长，人都有长处，也有短处，神家是根据人的长处、人适合作什么来安排人的工作，这样能更准确、更合适地发挥各人的作用。”——摘自《生命进入的交通讲道》 　　“神家提拔使用的人必须得是作工有果效的，必须得是实干家。凡是神选民不赞成的、不能作实际工作的或作工效率太低的，属于站着地位却作不了实际工作、贪享地位之福的寄生虫，必须淘汰，一个不留！这样实行完全合神心意，对神选民进入信神正轨至关重要。”——摘自《工作安排》 　　“调整、撤换人得有原则，得看这个人是不是追求真理的人，人性品质怎么样。一个人尽一样本分有半年一年了，他的素质、人品怎么样基本就都看透了，如果这个人人性不好，不喜爱真理，不往真理上够，素质还不怎么样，尽不好本分，那这个人就定性了，他就是这种人，这样的人就该调整、撤换了。……分辨稗子、麦子，除掉稗子是在什么时候？麦子长成的时候。就是神选民有分辨了，大家都看出来谁是追求真理的，谁不是追求真理的，谁不往真理上够，尽本分一贯应付糊弄、稀里糊涂，谁适合尽这本分，谁不适合，这些都看透了，就像是秃子头上的虱子——明摆着。那这个时候把不合用的人撤掉或者另行安排合不合理？合理，这背景合适。另外，调整、撤换人还有一方面的原则，就是得看这人的素质如何，能不能作工作。好比说，一项本分要求尽的人得具备素质、人性。如果一个人素质达到了，即使他有败坏性情，只要他经过修理对付能悔改，那他尽这项本分就不成问题。如果他的素质够不上尽这项本分，别人怎么帮助也没用，这就该调整了。如果是一个追求真理的人，人性也好，但是他对这项业务不太通，那即使他人对，他尽这项本分也不合适，也必须调整。所以，调整人得根据他最适合尽什么本分，也就是他尽什么本分保证有果效，那就让他尽什么本分。对于一些人性不好的，做什么都不真心做，尽本分一贯应付糊弄、没有果效的，那就该撤换了，也就是该淘汰了，以后尽本分的事就跟他没关系了。有人说：“对有的人是不是可以再帮助帮助、观察观察？”也可能有个别人再帮助帮助、观察观察能有点果效，但是得根据他尽本分的时间。如果他刚尽这个本分半年左右，现在还往真理上够，他自己有懊悔的心，经历修理对付也能找到尽不好本分的原因，并且有实行的路，对这样的人再帮助帮助还行，假以时日他尽本分也能达到果效。如果他尽本分一贯应付糊弄，屡教不改，谁说也不行，顽固不化，从来不接受真理，就是混日子，这就没有必要再帮助、观察了。这就是调整、撤换人的原则。” ——摘自《生命进入的交通讲道》 　“对于没有圣灵作工的带领工人应该尽早处理，免得给神选民的生命进入带来亏损，因没有圣灵作工的人就是神已经淘汰的人，如果人再留用，就是打岔神的作工，就是抵挡神的作法。没有圣灵作工的带领工人，毫无疑问就是假带领、假工人，不管是哪个牧区的哪一级带领工人，若发现其是没有圣灵作工的人，必须立即撤换，绝不留用，人性再好也不行。没有圣灵作工的人就是神已显明出来必须撤换的人。神不用的人，人还要坚持使用不就是和神唱对台戏吗？当然，凡是没有圣灵作工的人的情形也是有区别的，但可以肯定其中多数都是不追求真理的人与人性不好的人，也有少数是因素质太差、没有工作能力，或者经历肤浅、不具备真理，尽凭观念想象作工，常常打岔神的作工，导致圣灵没法使用而不作工。不管是什么情况，凡是没有圣灵作工的人必须撤换，这是绝对的，任何人不许违背。” ——摘自《工作安排》 　　问题（17）在分辨假带领、假工人方面，对很明显没有圣灵作工的带领、工人也能分辨，但对不明显的，看不太出来有没有圣灵作工的，就不会分辨，请问该怎么分辨？ 　　答复如下：看不太透，就别给人定规，他做了几件事不合适，你说：“你没有圣灵作工。”这不行。没有圣灵作工从哪几方面确定，我给你们交通一下，这个挺关键，最主要就是他交通神话、交通真理没有圣灵开启光照，讲的都是人头脑思维里的东西。啥叫头脑思维里的东西？就是人的头脑思维都能达到，你讲的东西，初信的用脑袋一琢磨，看完神话分析分析，都能达到，这就是没有圣灵开启光照。就是无论怎么讲，都不实际，老是空洞，老在人的思维那个范围里转悠，这样的人肯定就是没有圣灵作工的人。这是第一条，是最关键的。第二条，无论弟兄姊妹有什么观念、有什么问题、有什么难处，他都解决不了，他老用道理劝勉人，老给人讲道理，讲不出问题的根源、实质，解决不了人家问题的根源，他给人讲完了之后，人家心里头不赞成、不接受，因为他说的人都明白呀，这是第二条。第三条，就是他个人的表现跟一个外邦败坏人类的表现一样，一点变化没有，实行上没有神话、没有真理，做事上没有一点原则，这也能证明他没有圣灵作工。没有圣灵作工就这三条表现，在这三条上如果都确定了，都能保证没有圣灵作工，那肯定地说他就是没有圣灵作工的人；如果在这三条当中，哪一条也不能太确定，好像也沾点边，也有一点这个表现，但是也不全是，那证明这个事还不能定规。有一点疑问，你别定规，因为啥呢？人在没有被成全之前，都有一些地方不透亮啊、不准确呀，或者是都有一些败坏流露，这属于正常现象；所以你别因为人家流露一点败坏呀、哪个事作法不对呀，你就一概而论，全盘否定，这不行，这太武断，不合理，谁没点儿缺点哪。你得看人是不是就是一点圣灵作工的迹象没有，他所做错的事、他的过犯就跟一般外邦人一样，不比外邦人强，这就证明有问题了；如果有些地方好像有圣灵作工，在某个事上看好像又没有，那如果说他有这种现象，有的地方像有圣灵作工，那这个人你就不能说他是绝对没有圣灵作工，因为即使有圣灵作工，他并不是被成全的人嘛，有些地方肯定有缺欠。人有一点缺欠，你就给抓住不放，当一点圣灵作工没有，这不对呀；因为再有圣灵作工，他有些地方真理也不具备呀，他也有愚昧地方；圣灵只开启人认识神话、明白真理，人对外面的事物不明白，圣灵不开启，他不支配人明白、不支配人做；所以在外面的事上，人都有愚昧的时候，这种情况属于正常，与圣灵作工没有关系。比如传福音，有一个弟兄（姊妹）传过来一个人，但是没看好，在某一方面没有智慧了，愚昧了，结果没传成，跑了，那你不能给人扣上“没有圣灵作工”，说：“你看你把这人传砸了吧，传跑了，你没圣灵作工。”不能这么说，一时愚昧造成失误的事都有。所以说，对有些带领、工人，或者哪一个人，哪方面做事不适当，做错了，失误了，别随意论断人家没有圣灵作工，谁都有失误的时候，都有做错事的时候，最主要就是看他在吃喝神话、交通真理上，在实行真理、经历神话上，在解决人的问题上是否有圣灵作工，这三方面是最关键的，这三方面如果真有圣灵作工，那就证明真有圣灵作工，如果是一点圣灵作工没有，那就是没有圣灵作工，圣灵作工主要在这三方面显明出来，这是最明显的，听明白了吧？ 　　问题（10）看人有没有圣灵作工是不是选带领的最主要根据？ 　　答复如下：选带领看人有无圣灵作工这个不是主要的，你先看他是不是追求真理，他领受纯不纯正。如果他是追求真理的人，偶尔没有圣灵作工，一段时间受什么辖制没有圣灵作工，这也正常，但是追求真理的人早晚能获得圣灵作工。如果他现在好像没有圣灵作工，但是他是追求真理的人，那他以后还会有圣灵作工；他如果现在有圣灵作工，但这个人很坏，很恶，以后圣灵也会抛弃他。关键看他有没有人性，是不是追求真理的人，这是最关键的。他是追求真理的人，选上他就对了；他不是追求真理的人，好像有圣灵作工选上他那也没有用，圣灵也不会作的；他如果是恶人，那正是神定罪的对象，圣灵就更不在他身上作工了，这样的人谁选他谁就要遭殃、倒霉。所以，弟兄姊妹选人的时候，最主要选追求真理、人性比较好的人基本就没错；如果选恶人就不对了，最好还是重选。 　　63　选举带领工人的原则 　　66　调整带领工人的原则 　　98　分辨人有无圣灵作工的原则 　　117　分辨假带领假工人的原则

好好反省你好： 　　咱们一起来看几段神话： 　　神话说：“在神的末世作工中，神是根据人的表现来定人结局，但这个表现究竟指哪个表现呢？你们知不知道？你们认为的表现是指做事时流露出来的败坏性情，其实不是指这个。这里的“表现”指你能不能实行真理，在尽本分时能否有忠心，也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志、接受审判与修理的态度，还有你变化的程度与你有多少严重的过犯，这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你最大限度地流露多少败坏性情，而是指你信神有多少成果。要是按人的本性流露来定人的结局，那就没有一个人能蒙拯救了，这怎么能是神的公义呢？若你是做带领的，那你的本性就流露得多一些，如果谁流露得越多，保证越是不能剩存下来的对象，若按这个来定人的结局，越是做带领工人的显明得越快，真是这样那谁还敢尽本分呢？如果人都不尽本分了，谁还能达到蒙拯救呢？ 　　神是根据人的表现与人的实质定人结局，这个表现是指你对神是否有忠心，是否有爱，你是不是实行真理了，你变化到什么程度了，根据这个表现与实质，不是根据人流露多少败坏性情，你如果这么想就谬解神的意思了。”（摘自《基督的座谈纪要·神以人的表现定人结局的内涵之意》） 　　神话说：“你做事总想做给人看，不接受神鉴察，你的心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 　　神话说：“首先，你能对自己的这些流露，还有心里的这些心思、反应有一个否认、定罪，其次，不管你心里怎么想，是嫉妒也好，不是滋味也好，或者是有点埋怨也好，总之神看你怎么做，你不受这个辖制，‘心里有点不是滋味，但我还得好好认真对待这个事，这是我的本分’，不用解剖起来没完，‘为什么嫉妒啊？嫉妒怎么这么严重呢？我敞开交通交通，到神面前让神管理管理吧，我这情绪怎么乱套了呢？让神给我梳理梳理，让神管教管教我吧，再不行让我嘴上长泡，脑袋生疮’，这没必要，小题大作，你背叛它、不受它辖制就完事了。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》） 　　神话说：“那你这么想的时候该怎么办哪？这么想也不要紧，你只要不受它辖制，不被这种想法控制住，这种想法引导不了你的行为，你就战胜它了。这在神那儿怎么看呢？神看到你喜爱真理，你敬畏神，你愿意脱离不义，愿意远离恶，败坏性情让你产生了思想，让你产生了意念，让你产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，神那儿纪念你。你经常这样做，你里面的情形就会越来越好。好到什么程度你这方面性情算是有变化了呢？你算是得着真理实际了呢？就是虽然有时候你还有这方面的心思意念，还能产生一些存心、欲望，但是这些东西在你心里已经不占主导地位了，你心里已经觉得那事不重要了，它一露头你就把它分辨出来了，你不用人为地克制、背叛，不用有意地让神管教，让神惩罚，让神鉴察，你很轻松地就能胜过它，而且你心里不难受，不觉得是亏损，这就行了，你就有身量了，这就达到性情变化了。一接触到这些事，你不用寻求，你心里就知道怎么做是对的，怎么做能让你站住见证，怎么做是在实行真理，保证是合神心意的，这样你就开始进入真理实际了。你们现在还不行，还在摸索呢，一说到这些实际情况，你们觉着这些问题都有，但是从来没有用任何的办法去解决，这是不是就是没有进入真理实际呢？没有进入真理实际，那是不是还没有生命呢？ 　　其实解决地位这方面问题跟解决任何一方面败坏性情是一样的，这只不过是败坏性情的其中一项表现、流露，是败坏人类的其中一项追求。我说这话什么意思？就是你只要解决了败坏性情，地位对你来说就不是问题了。人跟人争地位，你今天出头比我多，明天我要比你高更多，这是什么问题？这仅仅是因为地位引起的吗？这是败坏性情引起的。败坏性情解决了，这些就都解决了。归根结底，人该走什么路，该怎么追求？怎么解决这些问题啊？就是人得在各项真理上下功夫，求细节，别光说‘追求真理，多祷告，多读神话！’这太笼统了。具体问题具体对待，具体问题有具体的真理来解决，具体的真理得有具体的真理实际那一面来解决，具体的真理实际有具体的实行的路来解决，明白了吧！”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》） 　　从神话当中明白，神不以人流露的败坏多少定人的结局，而是看人有无真理、是不是实行真理的人，关键看人是否实行真理。从神话当中看到，人流露败坏的心思意念、想法，但不凭这些活着、不受这些不对的心思控制、做事就行了，主要是人要常常揣摩真理、常常揣摩怎样才能尽好自己的本分、怎样实行真理满足神心意。常常揣摩正面的东西，反面的东西自然就少了。 　　神话说：“你的心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了，因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制，你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。你注重活在神话里，多交通真理得着圣灵的开启光照，那些宗教观念、自是自高就都没有了，你就会知道怎样为神花费，知道怎样爱神、怎样满足神，那些在神以外的东西就不知不觉抛到九霄云外了。”（摘自 《话在肉身显现 关乎心安静在神面前》） 　　一切荣耀归于全能神！

　　神话说：“就人这样的性情放在哪儿能合适呢？放在哪儿能尽好本分呢？能不能尽好本分不是说你有什么才干、有多高素质、有什么样的人性、有什么能耐的问题，关键在乎你是不是实行真理的人。能不能尽好本分，尽本分能不能达到合格，恩赐、才干、素质还有文化程度、年龄大小这些都是其次，最重要的就是人喜不喜爱真理，人能不能实行真理。喜爱真理、能实行真理的人听完道之后他承认对，涉及到现实生活、涉及到人事物的时候，他就把这些真理落实在自己身上，把他行出来，变成自己的实际，变成自己生命性情的一部分，变成自己做人的准则、原则，成为自己的活出、流露。不喜爱真理的人听道的时候承认都对，这也明白、那也明白，把道理记在心里了，行事的时候他的衡量原则、准则是什么？用自己的利益来衡量。他拿真理与自己的利益一衡量，‘那不行，我吃亏，我没脸面了，别人小瞧我了’，‘那不行，我要是这么一露，别人该嫉妒我了’，‘那不行，我这么做要是做错该担责任，该挨对付了，我才不那么傻，我才不那么做呢’，这样也不行，那样也不行，最后一衡量，‘还是保住我自己的地位名誉、自己的利益这是最主要的，满足这些了，我的良心就平安了，要是达不到这个，什么和谐配搭呀，实行真理呀，我心里都不乐意，我都不痛快。’这是不是喜爱真理的人？这就不是喜爱真理的人。他听道的时候也记录，也总结，一条一条的，对的东西都写在纸上了，行出来的都是不对的，都是违背真理的，这就不是喜爱真理的人，更不是实行真理的人。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》） 　　“在教会里真正有用的人尽哪方面本分都行，一个人担两三样本分，有的担三四样本分，哪儿缺人，哪儿缺少关键人物，缺少带领，缺少组长，他一去就把那儿的工作搞起来了，他到哪个组哪儿的工作就有起色，有生机，这就是做柱子的材料，这样的人在神家不可缺少，神家重点保护这样的人，神保守这样的人，祝福这样的人。凡是废人，走到哪儿他都是死人，走到哪儿，哪儿都没有生机，走到哪儿都带来搅扰、混乱，走到哪儿都尽起争竞、事端、是非，这样的人就是魔鬼，魔鬼到哪儿都没好，到哪儿都带来瘟疫，带来灾难。无论尽什么本分都尽不好、干什么都干不成的人是不是废人哪？这就是废人。废人最终的结局是什么？必然被淘汰，废人是不会得神祝福的。你要想成为神祝福的人，就得成为有用的人，“尽什么本分我都能派上用场，尽什么本分都合格，尽什么本分都有果效，我能同时尽好几样本分”，这样的人在神家就是有用的人，尽起好作用，尽起柱子的作用，带头作用。”摘自——【217-B-8】 　　从神话当中看到，人能不能尽好本分，人有什么恩赐、才干，这些是次要的，主要根据人是否喜爱真理、实行真理。所以，咱要想尽上自己的本分，主要是要好好追求真理、实行真理、背叛肉体，向神回转，才能尽上自己的本分。仔细回想，要想尽好哪一方面本分不需要实行真理呢？ 　　神话说：“神给人这样的意识目的是让人知道怎么做是对的，怎么做是错的，然后让人有一个正确的选择；人有了正确的选择，就能保证有百分之五十的几率走正道。但是剩下那百分之五十的几率人还有可能不走正道，这个关键点取决于谁？取决于人的配合。神在作这些事的时候，除了引导你让你明白真理之外，剩下的选择权就留给你了，看看你是不是走正道的人。神从来不强加给你，也从来不会强行地控制你或者指使你做一件什么事，让你怎么做、怎么行，神不会这么作，神是让你自由选择。这个时候人该怎么办？当你意识到这个事这么做不对、这个活法不对的时候，你马上就能按照对的方法去行了吗？很难，这里有争战，因为人喜欢的东西都是撒但的哲学、撒但的逻辑，是跟真理敌对的。这个时候就看你怎么选择，你走什么样的道路。有时候你知道怎么做对，但你不能马上行出来，这期间有个争战的过程，在这个争战的过程中你得常常祷告，让神引导你，让神责备你，使你能意识到不该那么做，然后你能主动地背叛这样的试探，远离这样的试探，你得配合。在你争战的过程当中，你还容易走错路，虽然你心里想选择对的方向，但是你不见得就能走对路，这是不是实际情况？你一不小心就走错了，‘一不小心’指什么呢？就是这个试探太大了，对你来说有时候是因为脸面，有时是因为心情，有时是因为一个特殊的背景、特殊的环境，最严重的其实是你的败坏性情主导你，让你总是两边摆，摆来摆去就摆到错误的路上去了。就是你很难一下就走在正确的路上，非得摆来摆去，经过管教，经过责备，甚至经过审判刑罚、对付修理，受挫了，最后你才意识到还得走神所要求的路，不走这条路神不喜悦，不走这条路就完了。面临结局临到的时候，人被逼上正路了。但是在这个争战的过程当中，如果人的信心大，配合的心志大，追求真理、喜爱真理的心大，人胜过这些试探就容易一些。如果你这个人的致命处就是特别好面子，爱地位，贪图名利，贪图肉体享受，你特别喜欢这些，这些方面特别严重，那你就很难胜过去。很难胜过去意味着什么？就意味着你很难选择正确的道路，而是选择得罪神，最终被神离弃。但是如果你平时就很留心、很谨慎，能常常来到神面前让神责备、管教，不享受地位之福，不贪图肉体安逸，不贪图这些名利，一旦有这些思想或者一旦要这么做事的时候，你就依靠神极力地背叛，祷告神寻求真理，不管怎么样最终能够走上实行真理的路，进入这方面实际，那大的试探临到你的时候，你选择对的方向的几率是不是就大了？这在乎你平时的积累。那你们说，人临到一个大的试探，光靠人的实际身量，光靠人的心志，或者光靠人平时的积累，能不能完全达到满足神的心意？（不能。）应该能达到一部分，人得有配合的心志，但是在人很难达到的时候就需要神作了。你说你努力了很长时间，在这方面下了很大功夫，但是也只能达到这些了，你的身量就这么大，以后不管临到什么试探或者临到什么环境就只能做到这些了，神看到了神就会保守你不临到这些试探。当神保守你不临到这些试探的时候，你所能实行的真理、你的实际身量是不是就不容易被摧毁了，就越来越坚固了？ 　　对任何一个人来说，不管你现在是有地位还是没地位，要想跨越‘地位’这两个字都很难，需要人很多的配合。很多的配合包括什么呢？有些时候你得人为地想一些办法，这个办法也就是你为了达到满足神的心意、为了躲避开试探而有的实行的路。有了这样的实行的路，就能保守你走在正确的道路上。没有这些实行的路，你就常常陷入试探，你想走到正确的道路上费多大劲最终成果都不大，如果处理不好，这些试探就能把你坑害了。那这事怎么办？你得制定几条原则。”（摘自《基督的座谈纪要· 解决败坏性情得有具体的实行路途》） 　　神话说：“有意识说明里面还有知觉，就是一直在挣扎。你们现在都是在挣扎期间，得经得住内心深处正面与反面的思想的撞击，里面总得有争战。有争战就对了，比麻木强，争战到最后肯定会有个结论。麻木的人就像木头一样，虽然长了心，但里面是麻木的，结论已经定了，这样的人就是死人。有争战的好处在哪儿？好比说，你里面有百分之五十反面的思想，也有百分之五十正面的思想，这百分之五十正面的就使你有机会在争战之后选择走追求真理的道路，那你就有百分之五十的蒙拯救希望，那百分之五十反面的思想也可能使你在争战的期间随从自己肉体的意念、想法，随从自己的存心、动机、观点，这有可能就让你走向敌基督的道路，让你走向与神敌对的道路。但是，如果你喜爱真理的心大，这百分之五十的蒙拯救希望就会越来越大，会增加到百分之五十一、百分之五十二……逐渐地越来越大，超过那百分之五十了。这就看你战胜自己的败坏性情、自己私欲的能力怎么样，也看你自己喜爱正面事物、喜爱真理的程度怎么样。这事只有靠你自己，谁也帮不了你，你喜不喜爱真理那是你自己的事。你内心深处有争战，争战到最后你是选择真理还是选择私欲，谁也帮不了你，这是你自己内心的事，别人只能通过交通、开导来指引你，但是最终选择什么道路那是你自己的事，这事人应该明白。”（摘自《基督的座谈纪·尽好本分最起码得具备良心》） 　　咱们可以再仔细读读这几篇神话：《认识性情是性情变化的基础》、《解决败坏性情得有具体的实行路途》和《解决败坏性情的路途》。 　　 　　　　一切荣耀归于全能神！

你好： 　　分享一段问题解答，咱们对照一下自己属于哪种情形的没有心志、没有负担，再对应去解决。 　　【215-A-5】 　　 　　还有问题吗？（尽本分总是没有负担该怎么实行真理？）尽本分没负担有几种情形，不能按一种情形解释。人经历太少不懂什么叫负担，不懂什么叫生命，不懂什么叫本分，这是三不懂之人，这样的人就没负担。但是有的人不是三不懂，他信神十年二十年了，也没有负担，那就是他对真理不感兴趣。对正面事物不感兴趣，他会不会有负担？（不会。）那这样的人对什么有负担？他对吃什么、穿什么有负担，对什么时候找对象成家有负担，对享受好东西有负担。有的人对儿女有负担，对父母有负担，她出来尽本分时心里还担心，‘我丈夫吃什么呢？谁给他做饭啊？我的孩子现在吃好了没有？生活怎么样啊？’她对这些事有负担，对追求真理没负担，对生命进入没负担，对解决自己的败坏性情没负担，对神的托付没负担，凡是正面事物她都没负担，对肉体的事都有负担，这是什么问题？这是什么人？（她不喜爱真理，不追求真理。）对，这样的人就不容易有负担。那负担是怎么产生的？有的人二十多岁结婚了，父母为什么总挂念他呢？有的人找不着对象，父母也总挂念，这个挂念是怎么产生的？是一种责任，是不是啊？父母就感觉‘我有这个责任把儿女养大，儿女过得好不好我总得牵挂着’，其实儿女长大了，有能力生活了，不用他管了，但他也要管，他也牵挂，这就叫责任，这是做父母的心。如果人对尽本分没有负担，那他对追求真理生命有没有负担？他对神的心意、神的要求理不理睬？他也不会理睬。所以，没负担这个问题严格地说是个大问题，涉及到对神的态度、对真理的态度。人的责任、人的本分他都不理睬，他对怎么做人不感兴趣，可不可以这么说？（可以。）有的人被选为带领工人后没有负担，尽本分就走走形式，做做表面的活儿就完事了，这是怎么回事？他不是追求真理的人啊，他对真理不感兴趣，所以他就没有负担。当然有的初信的人除外，初信的人不明白真理，有的人明白真理，但他也没负担，那他就不是追求真理的人。你们说，人为什么要尽本分？这是人的责任，也是人的使命啊。‘神的托付就是人的使命，这一生神让我降生成为人，神给我安排的本分就是我一生的使命，我就是为这个来的。如果这个使命我完不成，那我做人就失败了，弄不好要受惩罚啊。’每一个人都是有使命的，是不是？比如有的人就喜欢唱歌，他不唱不行，他就离不开唱歌，这是怎么回事？他的使命就是唱歌。有的人就是来做医生的，他不做都不行，有的人就是来搞科学的，他不搞都不行，有的人就是来教书的，他不教都不行，这就是神给命定的，他来到人间就是这个使命。他要是对这个使命不感兴趣，那他就活到头了，该收回去了。所以，如果人活一辈子对什么都不感兴趣，他也不信神，也不接受神托付，那这是不是废物啊？那这人活着就虚空，就没劲，是不是？你看有些退休的人还想找点自己喜欢的事做呢，这个事往往就是他一生从事的那个事，他不做不行，不做就好像混吃等死一样，他一做心里就平安，就有享受，他觉得人就该这么活着。每一个人都在从事自己的使命，那没有使命感的人，他对什么都没负担，这是不是很麻烦的人啊？（是。）这是很麻烦的。那该怎么解决这个问题啊？就是三多，多读神话，多交通真理，多祷告神，这样实行或许时间长了慢慢能产生点负担，要是实行这三多还产生不了负担，那谁也没办法，明白了吧？（明白了。）

我想寻求你好： 　　我们一起来看看全能神的话语：　　 　　神话说：“你们说谁对人的生命最有负担？（神。）只有神！” 　　神话说：“神作工在每一个人身上，不管是用什么方式，不管是借什么人事物效力，也不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你，拯救你就是要变化你，那你不受点苦能行吗？你就得受点苦。受苦包括的就多了，有时神兴起周围人事物显明你，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像上手术台一样，就得有点疼痛才能达到果效。每一次的修理对付，每一次临到的人事物对你都是触动，也都是促进，你这么经历就对了，你就有身量了，就进入真理实际了。每次的修理对付、每次神兴起的环境对你来说都不疼不痒，你没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，也不祷告，也不寻求真理，那你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作了。神会说：“这个人可太麻木了，败坏太深了，我在他身上作这么多事，下这么多功夫，居然唤不起他的心、唤不醒他的灵，这可麻烦了，不好作了。”如果神给你摆设一些环境、人事物，或者对你修理对付，你从中学到功课了，学会来到神面前寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中你站立住了，经得住考验了，这就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢？神说这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，你是不是就有身量了？你是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的呢？是神赐给的，是神亲自端着一碗饭送给你的，亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这事你得这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与这样的态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找别人的麻烦，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应那么看，你若站错角度看，就只会讲理，什么也得不着，你应学会客观地看问题，站在公正的角度上看，这样你就能寻求真理，能摸着神的心意，你的观点、心态摆正了，就能得着真理了，那你何乐而不为呢？为什么较劲呢？你不较劲，你就得着真理了，你要是较劲，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于是你把神亲自端给你的这一碗饭而且是亲手喂到你嘴边的一碗饭给推开了，你不要，再三劝导你也不要，你宁愿饿着肚子，你以为自己饱足了，其实你什么也没有。这种人太自是了，是最贫穷可怜的人。 　　要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴做起，从身边的人事物开始做起。你身边的人对待你怎么样，或者你每天临到什么事，临到什么样的环境，你都能从中学到功课，你就长大了，就进入正轨了。有些人常常在外面找原因，说这事有这个原因，那事有那个理由、这个借口，“我有充足的理由能把这些事都解释清楚，不是那么回事，我不是那样的人”，这就太麻烦，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人一方面愚昧，另一方面顽固，再一个就是身量太小了，不值得一提，听不懂人话，没法跟成人沟通，人没法把他当成人一样对待，所以这样的人长进就很慢。为什么长进慢呢？就是他不会寻求真理，他凡事就是在别人身上找原因，找理由，不管大事小情他不寻求真理，宁愿在人面前买好，八面见光，也不愿意得真理，不愿意得到神满意。”（摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》） 　　神话说：“人每天该去哪儿，每天要做什么，碰到什么人、什么事，要说哪些话，要发生哪些事，是人能预料得到的吗？可以说，人不但不能预知这一切的发生，更不能控制事情如何发展，这些不能预料得到的事在人的生活中屡见不鲜、频频发生。这些‘生活琐事’的发生与发展方式或规律在不断地提示着人类：任何一件事情的出现都不是偶然的，它发展的过程与它的必然性都不以人的意愿而转移。每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫，也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息，同时也回击着人类妄想将命运掌握在自己手中的这一野心与欲望。这样的回击犹如一记记重重的耳光一次又一次地扇向人类，让人类不得不反思人类的命运究竟是谁在主宰与掌管着，人类也不得不在野心与欲望的不断破灭与被摧毁中而不自觉地顺应命运的安排，接受现实，接受天意，接受造物主的主宰。从一次又一次‘生活琐事’的发生到人类一生的命运，无一不透露出造物主的主宰与安排，也无一不在传递着‘造物主权柄的不能逾越’这一信息，传递着‘造物主的权柄是至高无上的’这一永恒不变的真理！”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》） 　　神话说：“圣灵不仅在某些神使用的人身上作工，更在教会中作工，说不定在谁身上作，这一段时间在你身上作，你经历了，下一段时间在他身上作，你赶紧跟随，越跟随现时的亮光生命越能长大。不管什么样的人，只要是圣灵作的你都跟随，从你的经历中去实际体验他的经历，你又得着更高的东西，这样实行长进更快，这是成全人的路，是生命长进的一个途径。被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的，你不知神要借着什么样的人来成全你，也不知借着什么人、事、物来让你得着，让你有看见。如果你能走上这个正轨，说明你被神成全大有希望，你如果走不上这个路，说明你前途黑暗，暗淡无光。你走上这个正轨了，凡事都能得着启示，不管圣灵启示别人什么，你按着他的认识去经历就成为你的生命了，你就能因着这个经历去供应别人。靠学话供应人是没有经历的人，得学会在别人的光照开启下找实行的路，再谈自己的实际亲身经历与认识，这样对自己的生命更有帮助。你就这样经历，顺服一切出于神的，在凡事上你都会寻求神的心意，在凡事上你都会学习功课，使你的生命长大，这样实行长进最快。”——摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》 　　神话说：“敌基督不容许别人插手、过问、监督的目的是什么？主要就是想控制人，保住自己的地位、权力，保住自己的饭碗，主要是这个目的。那你们身边发生的或者是自己身上流露的，有哪些实例？你们做带领或者各级负责人，怕不怕上面过问你们的工作？怕不怕上面知道实情之后对付你们？怕不怕上面知道你们的真实素质、能力之后，对你们另眼相看？（怕。）有这几种怕，你就能走这个道路，你就能做这样的事，就证明你有敌基督的性情。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》） 　　135　对待不同狂妄性情之人的原则 　　先不管这个姊妹有什么败坏性情，单看我们自己现在的情形，活在争名夺利的败坏性情当中，因姊妹说我们是普通教会的需要悔改，觉得自己在人心里没有地位了，心里就消极不舒服，不能接受别人的交通。姊妹没有理智主动参与我们的聚会和交谈，那我们有没有从姊妹的交通当中有所收获呢？姊妹给我们交通的合不合乎真理原则？是不是能解决我们的问题？是不是我们的需要，这才是我们该考虑的。弟兄姊妹都是一家人，虽然各有分工，但有时真理原则是一样的，弟兄姊妹有些看见认识，主动与我们交通，我们应该接受参考一下，一切从神领受，不应该把自己的本分聚会当成资本拒绝别人的参与，只要是对我们有益处的我们都要接受过来，不问出处和理由。姊妹是全职教会的，从姊妹哪里可能有我们要学习的东西，我们应该多多向姊妹寻求探讨，共同进入，不应该因姊妹的败坏流露而放弃学习进入的机会，失去神给我们摆上的宴席。姊妹有败坏性情，我们也凭败坏性情对待这样的环境是不合适的，也显明我们的名誉地位心太重。 　　有一次，自己给一个姊妹敞开了自己困惑的一个问题，姊妹随口一说，把我点醒了，我心里不由的喊阿门接受过来，从外表来看姊妹只是顺便笑着简单的一说，却使我茅塞顿开，我心里透亮的同时却还生发了一丝丝的嫉妒，心想：“她怎么能想到这些呢？难倒她比我明白的多？她比我追求？”，虽然自己的问题得到了解决，但是心里对姊妹却有些嫉妒和攀比，心想：“姊妹能解决我的问题，证明姊妹比自己明白的多，这显得自己多差劲呀！”不知不觉自己活在了争名夺利当中。过后，自己还在心里争战要不要还和姊妹在一起交通？一方面还想多与人交通明白真理，另外害怕在别人面前显明自己的缺少失去脸面地位，被人看不起。感谢神的带领和安排，最后自己决定放下脸面地位继续与姊妹敞开交通，为了自己多一点收获，我愿意放下自己的嫉妒心、脸面地位，虚心接受别人的交通，阿门！荣耀归给全能神！个人的一点经历认识，仅供参考。

努力寻求你好： 　 我没有这样的真理实际，只能交通一点个人的感性认识，供参考。从咱们的情形当中：“当临到不合己意的本分调动时，把我觉得我自己适合尽的本分分给了别人，还让我代培别人时，心里就很不高兴，就只能达到把我知道的、会的都交接给别人，但至于别人后续能不能担起来，后续的跟进我就不想管了，觉得既然你们这么安排那如果后续他尽的出了什么问题就证明是你们安排不合理，和我没有关系。” 　　神话说：“有时人心情好，尽本分就多用点心，做得好点；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好，心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点，心情坏做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格地尽本分吗？不管什么心情，人得知道来到神面前祷告调整，得寻求真理按原则办事，才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想态度有没有问题，把这些反省清楚，就容易尽好本分了。你尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱，还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不光人赞成你，神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格地尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂显露自己让人高看；心情不好的时候，还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：‘我无论临到多大的事，就是天塌下来，神只要让我活着，我就得把我的本分尽好，让我活一天我就得尽好一天，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！’不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放到第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最实际、最真实的表现。人这样活着是不是就踏实了？还用担心神怎么看你吗？这是心里踏实的诀窍。这个诀窍你们掌握了没有？”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》） 　　根据神话的揭示，看到我们有随心情做事的心思表现，当临到不合己意的安排时，自己心里就不舒服反感想应付糊弄的败坏性情就流露出来了，此时的显明也是对我们的检验，看我们是选择随心情做事，还是选择实行真理坚持尽好本分。 　　神话说：“你们眼睛能看出来的、心里能感觉到的都不去做，你长心有什么用啊？你那点儿良心都支配不了你的行动，指挥不了你的思维，你那个良心有什么用？都不起作用啊，就是个摆设。人的信真可怜哪！可怜在哪儿？明白真理也实行不出来，看到问题也不去负责，知道是自己的责任也不尽心。你能尽上的责任你都不尽，你尽的那点责任有什么价值？有什么果效？就是出出力、动动嘴，都没有尽心，更没有尽上全力，这就不是合格的尽本分，这里面没有忠心，就是在卖力气，就混个跟随者，这样信神有意义吗？这点信心太小了，有什么价值呀？尽本分总得付点代价，得动点真格的。什么是动真格的？人能出点力，肉体受点苦，这都不是真格的。关键是心里得有神，得有负担，对自己尽的本分得在心里掂量掂量它的重要性，然后带着这个负担、这个责任做每一件事，用心去做，对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才是动真格的。你走过程没有用，那是糊弄人，你欺骗不了神。尽本分没有真实的代价，没有忠心，这都不是合格的尽本分。信神、尽本分不动真格的，总想走过程，做什么事都带着应付的态度，像外邦人给老板打工似的，只出力，混一天是一天，看出问题也不吱声，油瓶子倒了都不扶，凡是不涉及自己利益的事一律跟自己无关，这不就麻烦了吗？这算什么神家的人？这样的人是外人，不是神家的人。你尽本分动没动真心，动没动真格的，你自己心里清楚，在神那儿也有一笔账。你们尽本分动没动过真格的？较没较过真啊？有没有当成自己的责任与义务去尽？当没当作自己分内的事去做？在尽本分中发现问题了，有没有提过？要是发现问题没提过也不想提，懒得搭理这些事，觉得多一事不如少一事，就用这样的处事原则对待，这就不是在尽本分，这是在卖力气，是在效力。效力者不是神家的人，那是雇工，干完活拿了钱就走人，一拍两散，谁也不认识谁，就是这样一层关系。家里人就不一样了，什么事他都操心，都能负到责任，眼里能看见家里的活儿，心里能装着家里的事，能想到的、能看见的都在心里牵挂着，有负担，有责任心，这就是家里人。你们达没达到这个？（没有。）那你们差得挺远，你们可得追求啊！你不把自己当成神家的人，自己把自己列在神家门外了，那神怎么看你？神没把你当外人，你自己把自己列到门外了，那从客观上来看，你就是神家门外的人。这在乎神怎么说、怎么定规吗？你自己把自己的结局、把自己的位置就定到神家门外了，这还能怨别人吗？”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》） 　　从神话的揭示中对照我们自己的情形，如果我们看到带领工人安排尽本分的人员不合适，那我们就应该把不合适的原则交通出来，不应该做老好人走中庸之道，更不应该心里有认识嘴里不说却背后糊弄，到时候神家工作利益受损失，我们也是有份的。所以，咱们应该接受神的监察，凡事实行真理，不凭情感心情做事，维护神家利益。如果安排的合适，咱们就应该放下自己的喜好接受顺服支持维护，主动做好后续的跟进工作，最大限度的不让神家工作受损失；即使带领工人安排的不合适，我们给其交通没有达成共识，咱们也要竭尽全力的把自己能尽到的本分都尽好，此时更应该做好后续跟进工作，因为如果安排的不合适，工作当中肯定会出现一些问题造成损失，此时，我们不该凭“事不关己、高高挂起”的撒但哲学来对待，应该实行尽心尽力，这样良心才不受控告。 　　神话说：“（合适的环境把人的本性给勾出来了。）哎，把人的本性显明了。前面两个环境改变的时候，他的心怎么没动呢？（没涉及他个人的利益，没到穷困潦倒的时候。）没到那个程度呢，他真实的想法、真实的性情不会暴露出来，是吧？那时候你看这个人是不是对神有忠心的人？是不是喜爱真理的人？可以说是，因为你看他守一个东西都能尽心尽力，没有任何旁的想法，没有活思想，从来没有动过这个东西的心，没打过这个东西的主意，这是多好的人哪！但是环境一变，变到这个程度的时候，人的活思想就出来了，想法就变了。那想法在这个时候变到这个程度，之前这些想法他怎么没有呢？（之前环境没有临到。）这就是环境把他显明了，其实这些东西、想法在他那儿不是没有，而是没到时候，在里面藏着呢，在深处藏着呢！所以，临到这个环境，他那个想法很自然地，像冒泡泡似的，‘咕咚咕咚’地往外冒，像泉眼似的，一个劲地往上冒，那冒得才自然呢，最后冒来冒去还找着‘真理根据’了。一找着‘真理根据’，这个人的邪恶本性是不是就暴露出来了？忠心哪，善良啊，正义呀，哪儿去了？（没了。）没了，那原来那些东西是装的吗？（也不是装的。）也不是装的，当时也是他的自然流露，但不是深处的，是人最浮面的、最浅显的，人性的表象，是吧？人性的表象有一些假象的东西。好比说你俩关系不错，对方把他的孩子托付给你看一天，你还能不给看吗？说，看一天行啊，看两天也行，一个礼拜也行。但是孩子的父母死了，让你照顾孩子一辈子，能达到吗？（不能。）就没那个情份了。这就证明你不是什么真的好人，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·什么是真理实际》） 　　神话说:“那什么时候临到这类环境，就是你最深处的东西要出来的时候、要做事的时候，真理在你那儿能起作用，说你这么想行不通，那是卑鄙、邪恶，你想的、你认为的不是真理，你虽然一时被显明要做这个事，但是一祷告，‘不行，不能这么做，这得罪神哪，这是邪恶啊！这事不能做，这事这么做不合真理，这不是欺骗神吗？到什么时候也不能那么做，这个东西不能动，因为这东西是教会的，是神的，我不能动，我就是死我也能豁出来。这东西不能动，分别为圣的东西，属神的东西，我绝对不能动。所有的人都不知道，只有神知道，我就因着只有神知道，我就绝对不能动这个东西’，这是不是你的实际身量了？人能这么想，无论什么情况下能这么做，凭人的好，凭人所掌握的传统文化、道德底线，能不能约束住？能不能达到这个果效？（达不到。）那只有什么能让人做到这一步？（人得有敬畏神的心。）只有你所明白的真理，你对神的认识，还有你对神敬畏的心能约束住你，也能左右你的作法，左右你选择什么样的道路、选择怎么做。要不然的话，要不是真理，不是神的话，还有第二种东西或者第二种理论能达到这个果效吗？没有了，这是唯一的路途，这能让你做到敬畏神远离恶。无论临到什么样的环境，试炼也好，试探也好，都不能改变你的初衷，你一开始是那么想、那么做的，临到多大的环境，这个事对你来说试探特别大，你的想法没变，你的作法没变，这就妥了，你就得着了，在这事上神就再也不试炼你了，你得胜了，你站住了。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是真理实际》）

分享神话： 　　神话说：“能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察你的心就摆正了。你做事总想做给人看，不接受神鉴察，你的心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。”——摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》 　神话语诗歌：　547 　背叛肉体就是在实行真理 　　1　从信神到现在人存有许多不对的存心，你不实行真理的时候，觉得自己的存心都对，当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心，神成全人时就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时，你能不按自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在里面开启光照， 在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。 　　2　神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人不合神心意的想法与观念，圣灵在人心里感动人，开启光照人。所以说，每件事背后都是一场争战，每一次实行真理，每一次实行爱神， 都是一场大的争战，似乎人的肉体平安无事，其实人的内心深处有一场生死战，经过一场激烈的争战，思前想后最后才分胜负。因为有争战人才受了苦，才受了熬炼，这是真实的受苦。当有争战临到的时候，你能真实地站在神一边，就能达到满足神。实行真理里面受痛苦，这是必经之路。 摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》 　　当我们认识到自己有不对的存心和心思意念时，能够及时放下背叛自己不对的存心和心思意念不随从、不受辖制搅扰，这些存心意念不能支配我们的思想和行为了。咱们按照神话说的：“你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。”去实行，这就是实行真理。

Sel姊妹你好： 　　看到姊妹的问题，就想到了我自己。别人给我的评价也是狂妄自是、自恃清高。前两天，有几个认识我的姊妹评价我：“外表看着挺追求，就是没有变化，还是那么狂妄自大。不能接纳回教会。”刚听到这些评价后，我满不在乎，心想：“你们不明白真理，评价的不准确，我不接受。”自己狂妄自大凭着败坏性情不服不忿，抵触人对我的评价，不知不觉自己心里越来越难受黑暗,刑罚之中，自己才被迫来到神面前祷告寻求:“神啊！别人都这么说我，我该怎么办？虽然自己认为别人不明白真理，评价的不准确，但是，她们也不是凭空说的，肯定还是我有哪些地方实行的不合适，让人看了不得造就，对人没有益处，所以才临到这些人的控告。神啊，我哪里流露的不合适呢？”后来想到 　　神话说：“衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 　　又想到圣灵使用的人交通说（大概意思）：“……虽然有的人不会说，但是他会感觉，……。”是啊，虽然人不明白真理，也不会交通，但是人流露的是不是败坏性情他们会感觉，人临到事的那个态度、观点，说话时的语气、表情、是不是掺杂着败坏性情？这些外表的活出是善是恶是人能感受到的。此时在认识自己方面才开始有了些思路和事实：老姊妹评价我是根据那件事，自己当时凭败坏性情做事说话，指责人，教训人，看不起人，常常显露自己，见证自己让人高看让人服；言语行为，都对人没有造就没有益处，没有正常人性，都是败坏性情的流露；还有对待小姊妹时的流露，站地位教训人，辖制人，贬低人、打击人、挖苦看不起人，让人感到受辖制，不想接触；还有对待家里不信派的原则，还有对待儿女的原则、还有自己凭情感做事同情魔鬼撒但等等……。通过反省认识，一件件事实显明在眼前，此时，自己才慢慢的顺服下来：“是啊，我做了太多的恶，流露太多的撒但败坏性情，伤害了别人，让人看了恶心不得造就，是我错了，别人这样评价我也是应该的，我愿意顺服。”此时自己心里也不难受了，而是感觉到亏欠懊悔缺少太多。同时开始寻思着如何解决这些败坏性情，如何活出正常人性，如何公平对待人，如何按原则办事等等……自己不能再这样稀里糊涂下去了，应该把这些问题一个一个的攻破解决，要不然，我永远就是一个没有悔改的狂妄自大的人。此时自己才感觉到，周围人事物都有神的美意在其中，只要人存心顺服、诚实就能学到该学的功课。 　　自己实行进入的也很浅显，只能交通一点自己的感性认识，仅供参考。再分享几段神话和一段圣灵使用的人的讲道，愿我们共同进入。 　　神话说：“光浮皮潦草地认识外皮的那些东西，说自己狂妄自是，悖逆神、抵挡神，这还不行，这不是真实认识，这是道理。你得针对事实，自己在哪些事上有哪些看法，得把自己里面的那些存心亮出来，这才叫真有认识。你得注重你那个存心与你那个实质的根源，不能光从作法上认识，得解决根源，抓住关键。败坏性情一段时间就会流露出来一些，你一段时间就得作个总结，然后寻求交通，不能总需要别人交通、解剖，你自己得有这方面的进入。一段时间就得总结总结，省察省察自己：哪些事做得不合适，不合真理，哪些话说得不对劲儿，存心不好，自己流露什么性情了。你总这样进入，对自己严格要求，慢慢在这些方面认识就多了，最后总结到一起，看到自己这个人确实是不怎么样，等你有一天真有这样的认识了，让你狂你也狂不起来了。现在关键是什么呢？交通解剖完之后人对这些事明白了，知道了，但人还是不认识自己。有些人说：‘怎么不认识？我知道我在哪个事上狂。’你知道自己在哪个事上流露狂妄了，你怎么不知道你那个性情狂妄呢？为什么一段时间你还想往上爬，还一个劲儿地想做这想做那呢？就是人那个狂妄的本性还在里面扎根呢！这就得先从你个人做事的存心，从你的观点、看法开始变。你们承不承认人说的许多话里都带着刺，说话那个口气都带着狂的成分呢？话里还带着存心，带着个人的观点，从你所说的话里就能看出来。有的人平时不狂的时候说话脸上的表情一个样，等狂的时候，那表现就不一样了，撒但的丑相就露出来了。人里面都有存心，就像诡诈人说话总是说悄悄话，说话总是斜着眼睛，这里面就有存心了，还有的人说话声音不大，鬼鬼祟祟的，话里带着诡计，还不动声色，这样的人更诡诈。”（摘自《基督的座谈纪要·人如何跨入新时代》） 　　“问题（3） 在认识自己本性上不会认识，特别是在认识自己的致命处上下的功夫不大，在这方面该怎样带才能让人注重？ 答复如下： 　　1. 人应该怎样认识自己的本性 　　人被撒但败坏以后，人的本性里就有了许多撒但的毒素，这就导致人的本性变成悖逆神、抵挡神的本性了。人没有被撒但败坏之前，人不知道什么叫抵挡神、背叛神，所以也称不上是抵挡神、背叛神的本性。因着人的本性里有了许多撒但的毒素以后，人的本性也与撒但的本性一样，撒但怎样抵挡神、背叛神，人也怎样抵挡神、背叛神，撒但怎样，人也怎样，人成了撒但的化身了，所以，称人是撒但的后裔正合适。因为人的背叛神的本性正是从撒但产生的，所以说，认识人的本性主要还是认识本性中撒但的毒素。人的狂妄、自大、自高、自是是撒但的毒素，人的诡诈、欺骗是撒但的毒素，人的凶恶、仇恨是撒但的毒素，人的邪恶、淫乱是撒但的毒素，人喜欢罪恶、喜欢享受罪中之乐而不喜爱真理，这是撒但的毒素，人凭喜好做事、追求个人的存心目的而放弃真理正义，这是撒但的毒素，还有人的各种处世哲学、看事观点也是撒但的毒素，人的本性里原本没有这些东西。凡是撒但的毒素在人的本性里面扎根了，能完全控制人、左右人，就变成人本性里的东西了。虽然这些毒素每个人身上都有，但表现的程度都不一样。有的人特别的狂妄自大，简直像没有理智一样，那么这个人的本性就是狂妄自大；有的人邪恶到一个地步，一贯淫乱不觉羞耻，自己都不感觉恶心，还自以为享受，淫乱就成了他的本性了；有的人弯曲诡诈到一个地步，甚至敢欺骗神，也没有懊悔，更不恨恶自己，这人的本性就是弯曲诡诈；有的人贪恋肉体享受而不追求真理，对神的话丝毫不感兴趣，交通真理就厌倦，做自己喜爱的事却精神十足，这等人的本性就是爱宴乐、爱享受。 　　因着人都被撒但败坏，当然人里面都有各种抵挡神的毒素，这些毒素控制着人，捉弄人，使人无法摆脱，想顺服神却顺服不来，想爱神却身不由己。人都感觉肉体的败坏，开始恨恶肉体，恨恶自己，其实，这都是人的本性的事，要认识自己的本性。为什么要认识？就是借此知道自己的缺少，知道自己的致命处，该装备哪些真理解决，这是信神的根本问题。如果哪方面败坏本性的东西能使你受控制而跌倒、离开神，这就成为你的致命处了。有的人在狂妄自大的本性上跌倒了，有的人在邪恶淫乱的本性上跌倒了，有的人在弯曲诡诈欺骗神的本性上跌倒了……这都是人的致命处造成的。所以，认识自己的本性对于达到性情变化非常重要，因为没有认识就没有装备，没有装备就没有变化，如果认识不到自己的本性，你就没法装备真理，只有认识自己的本性，才知道自己的缺少，这样才有利于装备真理，使你在这方面不至于跌倒。每个人都有他的致命处，认识自己的致命处才能最有效地保护自己不跌倒，不栽跟头，能在自己的致命处上下功夫，加深认识，装备真理，从根本上改变致命处的弱点，这样才能真正地刚强起来，站立得住，这就是性情变化达到的果效。人的本性里被撒但败坏的地方因着装备真理得到医治了，这就是性情变化了。其实，性情变化不是指人的天生本性的变化，乃是指人被撒但败坏的那部分本性的变化。人本性中被撒但败坏的部分，是借着神的审判刑罚再加上痛苦的熬炼与击打而达到变化的，没有这样的经历绝对不可能有真实的性情变化，如果不是追求真理的人，也不可能得着这样的成全。所以，认识自己的本性、装备真理达到性情变化，这需要经历许多苦难熬炼的过程，例如彼得所经历的数百次熬炼，这实在是神的高抬与恩待。 　　神话说：“说一个人是诚实的、真心的，这个行为你能不能看得见？说一个人诡诈、弯曲、卑鄙，你能不能看得见？你就是闭着眼睛，通过他说话、做事也能体会到他这个人人性的那一部分是恶劣还是优良，是不是？所以说，‘人性好坏’那不是个空洞的词汇。一说自私卑鄙、弯曲诡诈、狂妄自是，这些都是人在生活当中接触人的时候能够体会得到的，这是人性里反面的东西。那人性该具备的正面的东西，诚实，喜爱真理，这些是不是在人的日常生活当中也能体会得到？那一个人有没有圣灵开启，能不能得到神的引导，有没有圣灵的作工，是不是都能看得见，都能分辨了？通过什么分辨？通过他的活出，通过他做事的实质，用这两样来证明他的人性品质。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 　　神话说：“解决本性就从背叛肉体做起，背叛肉体也得有原则，稀里糊涂能背叛肉体吗？临到事就顺从肉体了。有些弟兄见了美女就走不动路，那你就制定一个座右铭，美女来了是离开还是怎么办，她拉着你怎么办？若没有原则你就会在这事上跌倒。你若见了钱财就眼红，这怎么解决？你专门研究这个问题，专门操练解决这个问题，慢慢就能背叛肉体了。有一条原则挺关键，就是临到事多寻求，多拿到神面前考察考察。另外，到晚上总得省察自己的光景，检点自己的行为，哪些事做得合真理，哪件事违背原则，这也是一条原则。这两条最关键，一个是当时考察，一个是事后省察。第三条，把什么是实行真理、什么是办事有原则弄透亮，这个一透亮做事就准确了。这三条你守住就能把自己约束住，败坏本性就不能显形，不能发作，这也是解决本性的基本原则。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理与解决本性》） 　　神话说：“对于怎么达到性情变化，你们有没有路途啊？都变化哪些东西，你们有没有认识？刚才我们交通了性情变化不是指外表的行为、作法或规条的变化，也不是性格的变化，那性情变化到底是什么呢？你们考虑过吗？首先，我们得明白、了解神让我们变化哪些性情，变化什么东西。性情变化不是从文化上、知识上，也不是从客观的那些思想上变，而是神要借着他的话改变每一个人的思想观点，这是一方面，另一方面是改变你做人的原则，也就是改变你的人生观，还有就是变化人根深蒂固的、人流露出来的撒但的败坏本性。大体来说，性情变化就是这三方面。”（摘自《基督的座谈纪要· 什么是性情变化与性情变化的路途》） 　　神话说：“人有好行为不一定有真理，人有热心只能凭道理守规条，涉及到实质的问题没有真理的人就解决不了，道理代替不了真理。而性情变化的人就不同了，性情变化的人他明白真理了，他对一切的事会分辨，他知道怎么做能合神心意，怎么做合乎真理原则，怎么做能满足神，并且知道自己所流露的败坏是什么性质，当人的己意、人的观念流露出来时他能分辨，他能背叛肉体，这是性情变化的表现。性情变化最主要就是明白真理透亮了，做事的时候实行真理比较准确，流露败坏的时候比较少。一般性情变化的人都表现得特别有理智，特别有分辨，因着明白真理狂妄自是的流露就少了，对许多败坏的流露都能看透了，有分辨了，就狂不起来了。人该站什么地位，该做哪些事是有理智，怎么做是守本分，哪些话该说，哪些话不该说，对什么人该说什么、该做什么，这些事都掌握得比较有分寸，所以说，他这人比较有理智了。性情变化的人才是真正活出人的模样了，他有真理了，他说话、看事都能根据真理，做什么事都有原则，不受任何人事物的左右，都有自己的主见，都能坚持真理原则，他的性情比较稳定了，不是一阵冷一阵热，无论在什么环境里，他知道该怎样尽好本分，怎样做能满足神。性情变化的人不注重外表怎么做让人看好，他里面清楚该怎么做能满足神，所以，外表好像显得没多大热心，没做多少大事，但是他所做的事都有意义，有价值，有实际果效。性情变化的人肯定具备许多真理，从他的看事观点及办事原则上就可以得到证实，没有真理就绝对没有性情的变化。性情变化不是说人性成熟老练了就是性情变化了，主要是指他的本性里有一些撒但毒素因着他对神有认识、因着他明白真理而变化了，就是说，那些撒但毒素得洁净了，神所发表的真理在他里面扎根了，成了他的生命了，成为他生存的根基了，这才使他变成新人了，所以说他性情变化了。性情变化不是指人外表性情比以前温顺了，以前比较狂妄，现在说话有理智了，以前谁说的也不听，现在能听点别人的了，这些外表的变化还不能说成是性情变化。性情变化当然也包括这些情形表现，但最主要的是内里生命有变化了，是神所发表的真理在他里面作生命了，他里面的撒但毒素清除了，他的看事观点完全变了，没有一样是与世界的观点相合的，他对大红龙的阴谋与毒素完全看透了，他摸着了人生的真谛，所以他的人生价值观改变了，这是最根本的变化，这是性情变化实质的东西。”（摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》） 　　感谢全能神话语的审判刑罚，使我们看到了该怎样追求性情变化、解决败坏性情达到蒙神拯救得洁净的路途。从神话当中明白要想性情变化，得先知道什么是性情变化与性情变化的路途与性情变化后的表现情形；从咱们的问题当中看到，咱要想脱去狂妄自大的帽子，先要知道哪些流露是狂妄自大的表现，在哪些具体的事上流露了狂妄自大、是受什么本性（本性就是撒但的毒素）支配的，在为解决自己的撒但毒素本性制定一些原则方式，这样实行放下背叛撒但毒素，不再凭这些败坏性情活着，而是按照神话去实行，这样实行进入心里就踏实平安有享受，才能活出正常人性让人看了得造就有益处。记得神话说（大概意思，没有找到原话，）：“只要不是凭着神话真理活着、就是狂妄自大；除了持守神话真理以往，持守别的都是狂妄自大……”从这里我们明白，凭恩赐、素质、才干、知识、特长、观念想象、……等等这些都不是真理，如果我们看重、持守这些就是狂妄自大。根据神话交通的一点个人领受认识，如有不对之处可以对付修理，不要接受。 　　神话说：“所以说，在性情没有变化之前，在我们只是讲性情变化这方面真理的时候，我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱，如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎也好，或者埋怨也好，抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么作这样的比喻呢？就是神要拯救人的心意是真诚的，他给人悔改的机会，也给人变化的机会，在这个过程当中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒。就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人。他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化；我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。所以说，当我们知道什么是性情变化的时候，当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程的时候，我们不应该害怕，而是应该有信心，我们需要在神面前祷告，说：‘神哪，我这个人败坏太深了，都不知道什么是真理，更不知道什么是性情变化，真是需要你的拯救啊，真是需要你来帮助我，供应我，让我知道怎样明白你的话，怎样实行你的话，在你的话上有认识，有经历，把你的话带到我的生活当中，让我生活中的一言一行、一举一动，每一个存心、每做一件事情都有你的引导。我希望是这样，我也渴慕这样，我渴慕活出一个正常的人性，也渴慕活出一个真正人的模样来满足你，但是我现在还达不到，我的败坏太多，我自己还认识不到，求神能显明我，也能够帮助我、供应我，这是现在我所需要的。’你应该有这样的祷告，也应该有这样的心志。你这样祷告之后，你的心与你的生活不知不觉就会有改变，因为我们怎样祷告，神就怎样成就我们的祷告，我们有什么样的心志，神就怎样成就我们的心志。你总怕这不行，事实上还没临到什么事我们就开始怕了，证明我们对性情变化这个事没有心志，也没有信心。首先得明白性情变化不是一朝一夕的事，人的本性被撒但败坏得这么深，是一朝一夕就被败坏得这么深吗？人已经被撒但败坏几千年了，败坏的本性已经暴露无遗，已经达到了自己不可控制的地步，达到了人的自然流露与撒但相比有过之而无不及的程度，达到了与神为敌的程度，达到了只要一说是真理、是神的话、是从神来的，人就反感，人就厌憎不感兴趣，人麻木到这个程度，那性情变化能那么快吗？不是那么简单的事！”（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》） 　　荣耀归于全能神！

你好： 　　　个人认识这样领受是对的，同时分享两首神话语诗歌，神话语语重心长，带领我们走上人生正道。 　　 460 　我们走上了人生正道 　　人的一生之中不知要遇到什么挫折，也不知要受什么熬炼，有的人是在工作之上，有的人是在前途之上，有的人是在所生家庭之中， 有的人是在婚姻上，但与其不同的是，今天我们这班人是在神的话上受痛苦。就是说，作为一个事奉神的人，在信神的路上受了挫折，这是所有信神的人所走的路，是我们所有的人脚下所踏之路，从此正式开始了我们信神的生涯，正式拉开了人生的序幕，走上了人生的正道，也可以说，走上了神与人同生活的、正常人所走的正道。摘自《话在肉身显现·路……　一》　 　　　523 　为实行真理受苦最有意义 　　1　神把话语显明给你们，下一步就需要你们实行了，在实行的当中神再作一步开启指引的工作，事就这样成了。你们最基本要追求的是让神的话在你们身上达到果效，就是说让你们在实行中对神的话有真实认识。或许你们领受神话的能力差，但是借着你们实行神的话， 神就弥补了你们领受能力差这一缺欠，所以，你们不仅要知道许多真理，更得实行真理，这是关键的关键，不可忽视。 　　2　耶稣在一生三十三年半中也因着实行真理而受了不少苦，就是因着他实行真理，为遵行神旨意才受了许多苦，若只知道真理不去实行就不会受苦了。如果耶稣随从犹太人的教训，随从法利赛人，那他就不会受苦了。从耶稣的实行中你可知道，神在人身上作工达到的果效是借着人的配合，你们要认识到这点。耶稣如果不实行真理能受钉十字架的痛苦吗？他如果不按神的意思作能有忧伤的祷告吗？所以说，你们应该为实行真理而受苦，这种苦是人该受的。 　　摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》 　　

分享神话： 　　神话说：“要达到在凡事上尽上忠心满足神心意，不是光尽一方面本分就行了，得接受神所给的任何一样托付，无论是合乎你口味的、你兴趣以内的，还是你不喜欢的，你从来没做过、有难度的，你都应该接受、顺服，不但要接受，而且要积极主动地配合，去学习、去进入，哪怕吃苦，哪怕自己脸上没光、不露脸，也得尽上自己的忠心。你得把它当本分去尽，不是当成自己的事业，而是当成本分。对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，这个时候人的本分就产生了。神交给你的任务，神交给你的托付，这就是你的本分，你以这个为目标去追求，你真有爱神的心，你还能拒绝神的托付吗？不应该拒绝，应该接受过来，是吧？这就是实行的路。实行的路是什么？（在凡事上尽上忠心。）在凡事上尽上忠心满足神心意，这里的重点在哪儿？在凡事上。“凡事”就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉的，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神领受过来，当成自己的本分，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。“实行的路”是什么？就是你该做的，你应该这么做，这么做才叫实行真理，这么做才是进入真理实际。”——摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》 　　神话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。”——摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》