思念神恩

　　分享全能神话语的审判刑罚： 　 　　一、人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高。（摘自《话在肉身显现·国度时代神选民必须遵守的十条行政》） 　　1007 　这是典型的撒但形象 　　有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他这样一个人，有这些表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神， 让人敬拜他，这是典型的撒但形象。从他的这些表现完全可以看透他的本性。 摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》 ” 　　神话说：“撒但败坏性情在人里面根深蒂固，作人的生命，人所追求的、想得到的都是什么？在撒但败坏性情的驱使之下，人的理想、盼望、志向、人生目标方向都是什么？是不是与正面事物相违背的？首先，人总想做名人、明星，想出大名，露大脸，光宗耀祖，这些是不是正面事物？这些与正面事物一点也不相符，另外，与神主宰人类的命运这个规律是背道而驰的。为什么这么说呢？神要的人是不是伟人、名人、高大的人、惊天动地的人？（不是。）那神要的是什么样的人？脚踏实地，做一个合格的受造之物，能尽到受造之物的本分，守住人的本位，是吧？你们是不是总想做鹰展翅高飞，总想单飞，不想做小鸟，踏踏实实的？人的追求目标那个原动力、出发点都是违背神主宰一切、神摆布一切、神掌管人类的命运这一规律的，所以你那种追求在人的认为里、在人的观念里再正当、再合理，在神那儿看都不是正面事物，都不是合神心意的。“因为你违背了神主宰人类的命运这一事实，想摆脱神的主宰，摆脱神的掌管，自己单干，你没有任何的顺服，所以你的难处就很大。人的难处是从哪儿来的？是什么指使人总想摆脱神的主宰，总想自己掌握自己的命运，自己规划自己的未来，自己掌管自己的前途、方向、人生目标，这个出发点是从哪儿来的？（撒但败坏性情。）这下明白了。那撒但败坏性情给人带来的是什么？（与神对抗。）与神对抗的下场是什么？（痛苦。）何止是痛苦啊，那是灭亡！眼前是痛苦、消极、软弱，是抵触、冤屈，带来的结局是什么？是灭顶之灾呀！这事可不是小事，可不是闹着玩的。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》） 　　神话说：“好比说，有的人喜欢当演员，以前让他做主演的时候他高兴得走路都踮着脚走，一说不让他做主演或者让他做群演就生气，走路也耷拉着脑袋，这是不是身量幼小的表现？现在让他去做群演或者做工作人员他能顺服，虽然心里还有点想法，但不会受这个影响了，‘以前我是主演，现在变成普通工作人员了，这职位不是下降了吗？这多没面子啊！不过没事，这是本分，没面子我也得好好做’，这里面的情形就刚强了。不会因为一点小事、一点情绪、一点人事物环境的变化而影响你的情绪，影响你的本分了，就是你胜罪、胜过各种环境和各种情绪的能力变强了，你的身量就长大了。那身量是怎么长大的？是人在追求真理的过程中，逐步明白了一些真理，进入了真理实际，这些真理变成你的生命了，变成你做人做事的根本了，成为你的看事观点了，变成你自己的东西了，你就刚强了，你就不会常常软弱了。好比说，以前让你做带领你可高兴了，一撤换你，你就消极一两个月，让做什么都不愿意做，都撂挑子，或者是都应付糊弄，带着消极情绪，现在如果说要撤换你，你说‘撤了之后我不受影响，我一天都不消极，今天撤换明天我该做什么还接着做什么，我接受神的摆布’，这是刚强了还是软弱了？（刚强了。）这个刚强是怎么来的？你要是不追求真理，不接受顺服的真理，不接受实行真理的原则，你能不能有这个身量？你凭着在外邦人中间的那点处世哲学活着，你永远不会刚强，你只有凭着真理活着，才能把这些脸面、地位、虚荣逐步放下，扭转消极情绪，最后什么事都不能打倒你，什么事都不能影响你尽好本分，那就可以了，你就刚强了。你这一刚强，身量大了，这本分是不是就尽得越来越合格了？（是。）那你尽本分合格的同时是不是已经具备了一定的身量？这个身量里面就包含了对神真实的信、真实的顺服，对神的忠心，还有能正确对待自己的本分，凡事都从神领受，这就是身量大的表现。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）

　　因着自己没有敬畏神的心，看到这个问题时，心里流露狂妄自大的败坏性情，心想：“我离开教会好几年了，一直独自跟随到现在，也没有离开，我可能具备“独立生活的能力”了！”不知不觉，自己有点沾沾自喜，显露自己。后来借着祷告揣摩：自己是怎么跟随神走到今天的？是神话带领过来的！没有神话的开启带领引导，就没有我的今天，人能跟随到今天，没有什么可夸的，都是神恩待怜悯，荣耀应该归于全能神！ 　　后来想到神使用的人讲道时问（大概意思）：“如果上面不讲道了，人能不能独立？”人说：“不能。”此时我才明白自己根本就不具备独立生活的能力，是自己太狂妄自大不认识自己半斤八量了，竟然自夸自傲自己具备独立生活的能力了，真是不自量力，不识好歹。 　　又想到神使用的人交通说（大概意思）：“败坏人类掌权就是撒但掌权……人在没有达到蒙拯救被成全之前都不可靠，都不可信赖……。” 　　讲道中说：灾前成全得胜者，灾中成全神子民。从中认识到神作工拯救人是有步骤的，不经历过大灾难的试炼熬炼，人没法达到蒙拯救被成全。所以在人没有达到蒙拯救被成全之前，都是不具备独立生活的能力的。 个人的一点领受认识，仅供参考。

你好： 　 　　从我们的流露当中发现，咱们存在仰望人依靠人的情形。我们没有把弟兄姊妹的帮助从神领受，从中明白神的心意，看见神的作为，认识出于圣灵的开启光照，而是归功于人的帮助、人的爱心、人的才干，是这个人多么的明白真理会找神话解决问题。我们知道一切的正面事物都来源于神，没有圣灵的开启光照谁能自己明白神话真理呢？有一次，我和一个姊妹在一起交通解剖自己的错误思想观点，我只知道自己这个思想观点不对，但却不知道错在哪里，当我说出自己的问题时，借着姊妹，一句话把我点醒了，使我心里透亮受激励，自己清楚的意识到这是出于神话的开启光照，赶紧接受感谢神。如果没有圣灵的开启，我们都是麻木痴呆，没有一点领受神话真理的器官。通过这件事，使自己认识到圣灵作工的重要性，并不是哪个人好，哪个人追求，都是神恩待！ 　　神话说：“生命的道不是任何一个人都能具备的，也不是每一个人都能轻易得到的，因为生命只能从神而来，也就是说只有神自己才具备生命的实质，只有神自己才有生命的道，所以说只有神才是生命的源头，只有神才是涌流不断的生命活水泉源。创世以来神作了大量的带有生命活力的工作，作了许多带给人生命的工作，付出了许多使人能得生的代价，因为神自己就是永生，神自己就是使人复活的道。神无时无刻不在人的心中，无时无刻不活在人的中间，他作了人生活的动力，作了人生存的根本，又作了人后天生存的丰富的矿藏。他使人转而复生，使人顽强地活在人的每一个角色中，靠着他的力量，靠着他永不熄灭的生命力，人活了一代又一代，而神生命的力量始终如一地在人的中间支撑着，他付出了常人未曾有的代价。神的生命力能战胜一切的力量，更超越一切的力量，他的生命是永久的，他的力量是超凡的，任何的受造之物、任何的敌势力都是难以压倒他的生命力的。无论何时无论何地他的生命力都存在着，都闪烁耀眼的光辉，天地巨变而神的生命却永久不变，万物都逝去而神的生命却依然存在，因为神是万物生存的起源，是万物赖以生存的根本。人的生命是来源于神，天的存在是因着神，地的生存也是来源于神的生命的力量，任何带有生机的东西都不能超越神的主宰，任何带有活力的东西都不能摆脱神权柄的范围。这样，无论何许人士都得归服于神的权下，都得活在神的掌管之中，都不能逃出神的手心。”（摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》） 　　弟兄的交通：“每一项本分都与真理有关系，你要是寻求真理，你就有路途，你要是明白真理你就能看透事，你就知道怎么做合乎真理。所以，明白真理就心明眼亮，什么事都能看透，明白真理就什么办法都有，什么智慧都有，做什么都有路途，绝对不会受任何人事物的辖制、捆绑，更不会落在黑暗中没有路途，无路可走。所以，要达到尽好本分满足神心意就两条路，一方面追求真理，一方面下功夫，学习别人的东西，长长见识，开阔思路，就这两条路途。” 　　弟兄的交通：“你们得善于学习，善于学习就是有积极进取的精神，善于学习就是唯一成功的路途。善于学习就包括追求真理的实行，追求真理也得善于学习，学习别人怎么明白真理，学习别人怎么领受，学习别人怎么运用真理，学习别人怎么办事有原则，都是靠学习。如果狂妄自大、特别自是，就不从别人身上学东西，什么事都想自己具备，自己闯出一条路途，这样的人性情不好，太狂妄自是，他学不来东西。撒但性情严重、人品不正、太狂妄自是的人都没有出息，早晚得栽倒，让人弃绝，就变成孤家寡人了。总显自己清高，这就是狂妄自是；总觉得自己什么都不错，这就是狂妄自是；总觉得别人谁也不如他，这就是狂妄自是；总想显露自己，这是狂妄自是；别人说得怎么对，他都不听，这更是狂妄自是；别人做得再好，再有路途，他就是不学习，这都是狂妄自是。” 　　我们可以再看看这两篇原则： 　　50　凡事依靠神、仰望神的原则 　　70　尊神为大的原则

分享几段神话和人的交通，愿我们共同进入吧！ 　　神话说：“有时候临到一个难处，神就开启他了，没开启你，你就嫉妒了，就不愿意了，‘凭什么开启他，凭什么我没亮光呢？凭什么这次让他露脸、出面了，让他得着这个恩典了，我怎么没有得着呢？’这是不是又较上劲了？那神怎么就不能开启他呢？凭啥就什么都让你处处露脸呢？凭啥什么事都让你处处出头呢？这是不是你的无理要求？（是。）这事你怎么解决？你就得宽容，就得从神领受，‘神开启他了，那我也从神领受，不管开启谁，这事是谁做的，都好，都是神作的，都是为了神家，都是神的工作，我极力配合、赞成、推广。’这是不是你该做的？（是。）你得到开启了，就让别人都听，都推广，说‘这是从神来的，神开启我的’，让大伙都知道，发扬光大，别人得开启了，你就不吱声了，这是不是卑鄙啊？（是。）卑鄙是败坏性情还是真理？（败坏性情。）是败坏性情这就得解决。如果是真理咱们就得持守、坚持，是败坏性情就得解决，就得背叛。 　　这些事在现实生活当中你们肯定都面临不少，体验到不少，但是你们能不能凭真理实行，凭真理解决这个问题？有没有些时候人总较劲，‘为什么别人就总出头，我怎么总也不行呢？’有没有较这个劲的？（有。）这些事常常临到，那你们临到这些事的时候，心里的想法或者所流露表现出来的自己是不是也能意识到是问题，不合真理？（是。）能认识到这是狂妄性情，这样不好，自私卑鄙，是吧？如果有些人意识到了，‘我意识到了我也不管，反正我就是嫉妒，我心里就是不舒服，你愿怎么做怎么做，我不拦阻你，但是我也不帮着推广，我也不阿们。还不一定是谁做的，或许是你的个人小恩赐，不关神的事，不是圣灵开启’，然后也不配合，这个作法怎么样？（不好。）这就不是实行真理。有些人说：‘那什么叫实行真理呢？我意识到了这不就实行真理了吗？’人意识到了，一看人都挺自私卑鄙的，就见不得别人好，别人一好了，就觉得不是神作的；另外，就是意识到是神作的也觉得‘神怎么不公义呢，怎么就让他露脸了，我怎么没露脸呢？要处处都是我露脸那才好呢’，对神有要求了，对神所作的不满了，心里不舒服，不能顺服了，这都是悖逆性情。这些事现在人一般都能认识到了，说人有悖逆，有狂妄性情，这不算重点，重点是什么呢？是你怎么对待这个事，你怎么对待你所流露出来的，你自己能意识到、能清楚地认识到的败坏性情，重点是这个，是你怎么实行你面临的这个事，你选择什么样的道路对待你所临到的这个环境，这是关键，这个时候是你向神交答卷的时候。那神要看到的是什么？是你对这事不冷不热？或者是默认？你怎么做在神那儿是认可的，神认可你，说你这人是实行真理的人？（首先，这个东西出来的时候得拿到神面前解剖，这个东西属于哪方面的败坏性情，求神管教、对付，然后能够去背叛这些东西。）首先，你能对自己的这些流露，还有心里的这些心思、反应有一个否认、定罪，其次，不管你心里怎么想，是嫉妒也好，不是滋味也好，或者是有点埋怨也好，总之神看你怎么做，你不受这个辖制，‘心里有点不是滋味，但我还得好好认真对待这个事，这是我的本分’，不用解剖起来没完，‘为什么嫉妒啊？嫉妒怎么这么严重呢？我敞开交通交通，到神面前让神管理管理吧，我这情绪怎么乱套了呢？让神给我梳理梳理，让神管教管教我吧，再不行让我嘴上长泡，脑袋生疮’，这没必要，小题大作，你背叛它、不受它辖制就完事了。 　　在外邦人中间的时候，人产生了嫉妒，产生了恨，人会在这个嫉妒、恨恶的基础上做一些事，为了满足自己的嫉妒、恨恶做一些事，他做事的原则、方式是什么呢？就是围绕自己的利益，为自己说话，打击对方，而且还巧言善辩，蒙蔽对方，说对方做出来的东西不好，甚至采取一些更卑鄙的手段，把对方做的东西毁坏，或者是用迷惑的方式让对方也否认自己做的东西，或者是背后偷着用对方的东西。不管他怎么做，他做事的原则、方式是什么？是为了维护自己的利益，争取自己的利益最大化。这个原则是出于什么？是不是真理？（不是。）出于什么？（败坏性情。）他这个源头、动机完全是从撒但败坏性情来的，没有一丁点儿真理，没什么人性，一切根据自己的利益。那在神家呢，人信神了有什么不同呢？人这些流露、表现、情绪都一样，不同的是什么呢？信神的人因着明白真理，因着听神的话，他的行为受约束了，被规范了；受约束了，他里面也不是空的，他得有一个做事的原则，他做事的原则、方向、源头、动机完全变了，不是为了自己的利益而争，不是为了自己的利益而耍各种手段，而是为了尽好自己的本分，为了满足神，为了让神满意而背叛这些想法，背叛这些作法。这是不是不一样？（是。）原来用的手段他不用了，原来用的处事方式他不用了，反之，他是寻求真理，寻求满足神的心意，寻求良心平安，做事有理性，合乎人性，合乎理智，合乎真理。这样结出的果实是什么？达到的果效是什么？达到的果效是不是满足自己的肉体利益了？是不是满足私欲了？（不是。）是什么？（维护了神家的利益，满足神的心意。）满足神的心意了，尽到一个受造之物该尽到的责任与本分了，是一个受造之物该表现、流露的，这不一样了吧？那你们说，这两种活法，哪种像人，是标准的人的样式？哪种是受造之物该做的，该活出的？（第二种。）哪种是人做的，哪种是鬼做的？（后一个是人做的，前一个是鬼做的。）这就明白了，是吧？按着这样的方式、原则实行，人活着就越来越有人样了。 　　这些说起来挺容易，还挺轻松，但做起来并不是那么容易，人常常会碰到一些难处、困难，还有一些不同的环境，让人产生了一些不同的情绪，这样，人就得依靠神去解决这些难处。你看，无论讲认识神还是讲哪方面真理，最后的落脚点在什么地方？（实行真理，达到性情有变化。）最后的落脚点都是为了人的实行。无论讲的这些事、这些真理是涉及到认识神的异象方面的，还是涉及到揭露人的败坏性情方面的，还是涉及到人的观念想象方面的，最终的落脚点、目的都是为了让人在现实生活当中有实行的路，在现实生活当中实行的时候有真理原则可寻求，都是为了这个。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》） 　　神话说：“那人临到难处就想打退堂鼓，就焦躁不安，软弱，痛苦，受辖制，受捆绑，感觉无路可走，然后就消极，就没信心了，觉得信神没意思了，这是什么导致的？（撒但的败坏性情导致的。）现在看见了，是吧？人不明白真理，活在怎样的一个性情里？活在怎样的一个生命里？是凭什么活着呢？（撒但败坏性情。）撒但败坏性情让人产生哪些东西？让人狂妄，让人抵挡神、背叛神，让人与神对抗。所有的这些败坏性情给人带来的是快乐、幸福、安慰，还是痛苦、消极、软弱呢？（痛苦，消极，软弱。）现在知道了吧，人的痛苦、消极、软弱都是撒但败坏性情导致的。那为什么撒但败坏性情能导致人痛苦、消极、软弱，而不能给人带来心灵上的快乐、安慰、平安、幸福呢？（因为人有败坏性情，总有自己的欲望、野心，当自己的欲望得不到满足时心里就觉得痛苦。）撒但败坏性情在人里面根深蒂固，作人的生命，人所追求的、想得到的都是什么？在撒但败坏性情的驱使之下，人的理想、盼望、志向、人生目标方向都是什么？是不是与正面事物相违背的？首先，人总想做名人、明星，想出大名，露大脸，光宗耀祖，这些是不是正面事物？这些与正面事物一点也不相符，另外，与神主宰人类的命运这个规律是背道而驰的。为什么这么说呢？神要的人是不是伟人、名人、高大的人、惊天动地的人？（不是。）那神要的是什么样的人？脚踏实地，做一个合格的受造之物，能尽到受造之物的本分，守住人的本位，是吧？你们是不是总想做鹰展翅高飞，总想单飞，不想做小鸟，踏踏实实的？人的追求目标那个原动力、出发点都是违背神主宰一切、神摆布一切、神掌管人类的命运这一规律的，所以你那种追求在人的认为里、在人的观念里再正当、再合理，在神那儿看都不是正面事物，都不是合神心意的。因为你违背了神主宰人类的命运这一事实，想摆脱神的主宰，摆脱神的掌管，自己单干，你没有任何的顺服，所以你的难处就很大。人的难处是从哪儿来的？是什么指使人总想摆脱神的主宰，总想自己掌握自己的命运，自己规划自己的未来，自己掌管自己的前途、方向、人生目标，这个出发点是从哪儿来的？（撒但败坏性情。）这下明白了。那撒但败坏性情给人带来的是什么？（与神对抗。）与神对抗的下场是什么？（痛苦。）何止是痛苦啊，那是灭亡！眼前是痛苦、消极、软弱，是抵触、冤屈，带来的结局是什么？是灭顶之灾呀！这事可不是小事，可不是闹着玩的。 　　临到事总消极、软弱，或者人在心里总有一些欲望，或者想做高人、名人的那些冲动总在心里作祟，有这些撒但本性在里面支配着，人能活得快乐吗？你要是不摆脱这些东西，你的痛苦不会减轻，就是痛苦总随着你，在心里像刀绞似的。那这事怎么解决？（寻求真理。）现在都明白了，只有寻求真理、明白真理、得着真理才能解决人的败坏性情，解决了人的败坏性情人才能真正地有喜乐、有平安，有真正的安慰、真正的幸福，才能真正地来到神的面前，这是从根源”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》） 　　神话说：“不管尽什么本分，既然尽这个本分了，咱们就把它尽好。如果说现在还尽不好，打分只能打三四十分，这有两方面问题，一方面是业务还没学精，另一方面是功夫还没下到，没这方面心志、毅力，这就得需要人配合。神作工开启人，是在人做一些实际的努力、在人受苦付代价的基础上开启人、引导人，让你得着平常人得不着的东西，你就偏得了。那不是天上掉馅饼，你张个大嘴，天上的馅饼就掉下来了，你也得刻苦，也得流泪、流汗，背后得受很多苦，下很多功夫，克服很多难处，放下自己的喜好，放下自己肉体的享受，圣灵在你身上就作工，就开启你、引导你，你在一些难处上不知不觉就攻克了，就有成果了，有收获了。在神家尽本分就是这样，有很多时候是人意想不到的。”（摘自《神关于学习业务的交通》） 　　神话说：“你们手勤快点，用点心，尽本分的果效就好一点，是吧？谁也别嫌麻烦，谁也别偷懒，你们得费点心，但是如果你们各方面都够不上、达不到呢，最后做出来的果效就不行。现在神家很多工作谁也没做过，咱们都是生手，这一切一切都靠神带领，谁也别夸口。一切都是神带领，咱有这个底，也有这个信心：有神在，有神作，没有难成的事，这是事实。人就把人这点心、这点精力、这点心血都献上，别图省事，别图一时的安逸，如果总图省事，嫌麻烦，最后做出来的活儿质量就不行。咱有多大劲就使多大劲，不图那个虚名，就是咱做这个东西起早贪黑的，有时候吃饭都不准点，整天这么忙忙碌碌地，是为了什么？咱得有目标，心里得有底，咱不是瞎忙，不是为名，不是为利，不是图什么财，也不是图谁高看，也不是为了学到才能以后捞个饭碗，追求世界，不是为这些，咱不是搞事业，这是本分，这是责任，这是神的工作，不是哪个人的事业，是咱们每一个人的本分，每个人的责任与义务。你如果把这当成事业，那就麻烦了，走的路就不对了，出发点就不对了。这不是事业，人搞事业没有这么搞的，搞事业都是为自己，现在不是为自己，不是为哪个人，咱是要见证神的作为，这是神的工作，神的工作托付给咱们了，让咱们做，咱能怠慢吗？”（摘自《神关于学习业务的交通》） 　　神话说：“能不能尽好本分不是说你有什么才干、有多高素质、有什么样的人性、有什么能耐的问题，关键在乎你是不是实行真理的人。能不能尽好本分，尽本分能不能达到合格，恩赐、才干、素质还有文化程度、年龄大小这些都是其次，最重要的就是人喜不喜爱真理，人能不能实行真理。喜爱真理、能实行真理的人听完道之后他承认对，涉及到现实生活、涉及到人事物的时候，他就把这些真理落实在自己身上，把他行出来，变成自己的实际，变成自己生命性情的一部分，变成自己做人的准则、原则，成为自己的活出、流露。不喜爱真理的人听道的时候承认都对，这也明白、那也明白，把道理记在心里了，行事的时候他的衡量原则、准则是什么？用自己的利益来衡量。他拿真理与自己的利益一衡量，‘那不行，我吃亏，我没脸面了，别人小瞧我了’，‘那不行，我要是这么一露，别人该嫉妒我了’，‘那不行，我这么做要是做错该担责任，该挨对付了，我才不那么傻，我才不那么做呢’，这样也不行，那样也不行，最后一衡量，‘还是保住我自己的地位名誉、自己的利益这是最主要的，满足这些了，我的良心就平安了，要是达不到这个，什么和谐配搭呀，实行真理呀，我心里都不乐意，我都不痛快。’这是不是喜爱真理的人？这就不是喜爱真理的人。他听道的时候也记录，也总结，一条一条的，对的东西都写在纸上了，行出来的都是不对的，都是违背真理的，这就不是喜爱真理的人，更不是实行真理的人。 ”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》） 　　学习业务的交通：“所以说，人得学东西，不学东西不行啊！现在不管尽什么本分都得操心，费心费力就有成果，就有长进，这不是神的祝福吗？你实际地付代价，再接受弟兄姊妹的指导，或者修理对付，长进就快，越来越有人样。有的人比咱们懂业务，人家有爱好，或者人家学过，咱们没这个经历，那就得学会顺服，学会向别人学习，别人怎么说咱们就接受，这是正常人该具备的理智。什么也不会，性情还不好，不接受弟兄姊妹的指导，谁也不服，做不好还不许人说，谁说了就炸锅，谁说跟谁吵，这有没有人性啊？这样的人就危险了，你这本分恐怕尽不成，你撇弃也没用，没价值，你得回家了。到这里你就得听话，神家怎么训练，怎么对待你，怎么修理对付，怎么指导，都得接受，你性格不好，那你忍耐点，忍耐不住你得控制，就得憋着，就得祷告，别发火，别闹事，别搅扰，这就有好处，时间长了就尝到甜头了。你放下自己，能顺服下来接受修理对付，过后跟弟兄姊妹也容易相处了，人也赞成你，那多大享受。能接受修理对付的人才能接受真理，不能接受修理对付的人接受不了真理。有些人神家一提拔使用，这一操练发现自己缺少太多了，“做不成事啊，差太多了，什么也不懂，外行，什么时候能做出成果呢？”你们说，总也做不出点成果，心里有没有享受？都是差不多年纪，都吃一样的饭，人家有成果，咱怎么就没成果呢，差在哪儿啊？该不该反省反省？总也不反省，不管多长时间什么也做不成，还觉着不错，还觉着这么活着挺好，这不苦不累多好，这叫混日子。” 　　学习业务的交通：“你们如果肯用心去查找，看看到底能不能学着东西，如果感觉学不来东西，这就是没信心，也不愿意下功夫。我只能告诉你们路途，别的办法我没有。就像我给你们聚会交通真理，交通完了，人不喜爱真理，听不进去，我有什么办法，人听完了觉得明白了，有路途了，但过后就是不实行，他不追求真理，我也没办法。神作工就这样，神把真理发表完了，赐给人类了，你们手里也都有神话书籍，也都能听到讲道，也都有教会生活，也都有本分可尽，那如果再得不着真理，这与神有关系吗？基督不保证每个人都能得着真理，他是只发表真理，只用神话带领人类，至于人能不能得着，这与基督没有关系。你追求真理那你就能得着，你不追求真理你就得不着，真理不偏待人。尽本分也是这样，你要明白神的心意，为得着真理什么代价都能付，什么苦都能受，这样你就能得着真理。” 　　　　　一切荣耀归于全能神！

分享神话： 　　神话说：“那人临到难处就想打退堂鼓，就焦躁不安，软弱，痛苦，受辖制，受捆绑，感觉无路可走，然后就消极，就没信心了，觉得信神没意思了，这是什么导致的？（撒但的败坏性情导致的。）现在看见了，是吧？人不明白真理，活在怎样的一个性情里？活在怎样的一个生命里？是凭什么活着呢？（撒但败坏性情。）撒但败坏性情让人产生哪些东西？让人狂妄，让人抵挡神、背叛神，让人与神对抗。所有的这些败坏性情给人带来的是快乐、幸福、安慰，还是痛苦、消极、软弱呢？（痛苦，消极，软弱。）现在知道了吧，人的痛苦、消极、软弱都是撒但败坏性情导致的。那为什么撒但败坏性情能导致人痛苦、消极、软弱，而不能给人带来心灵上的快乐、安慰、平安、幸福呢？（因为人有败坏性情，总有自己的欲望、野心，当自己的欲望得不到满足时心里就觉得痛苦。）撒但败坏性情在人里面根深蒂固，作人的生命，人所追求的、想得到的都是什么？在撒但败坏性情的驱使之下，人的理想、盼望、志向、人生目标方向都是什么？是不是与正面事物相违背的？首先，人总想做名人、明星，想出大名，露大脸，光宗耀祖，这些是不是正面事物？这些与正面事物一点也不相符，另外，与神主宰人类的命运这个规律是背道而驰的。为什么这么说呢？神要的人是不是伟人、名人、高大的人、惊天动地的人？（不是。）那神要的是什么样的人？脚踏实地，做一个合格的受造之物，能尽到受造之物的本分，守住人的本位，是吧？你们是不是总想做鹰展翅高飞，总想单飞，不想做小鸟，踏踏实实的？人的追求目标那个原动力、出发点都是违背神主宰一切、神摆布一切、神掌管人类的命运这一规律的，所以你那种追求在人的认为里、在人的观念里再正当、再合理，在神那儿看都不是正面事物，都不是合神心意的。因为你违背了神主宰人类的命运这一事实，想摆脱神的主宰，摆脱神的掌管，自己单干，你没有任何的顺服，所以你的难处就很大。人的难处是从哪儿来的？是什么指使人总想摆脱神的主宰，总想自己掌握自己的命运，自己规划自己的未来，自己掌管自己的前途、方向、人生目标，这个出发点是从哪儿来的？（撒但败坏性情。）这下明白了。那撒但败坏性情给人带来的是什么？（与神对抗。）与神对抗的下场是什么？（痛苦。）何止是痛苦啊，那是灭亡！眼前是痛苦、消极、软弱，是抵触、冤屈，带来的结局是什么？是灭顶之灾呀！这事可不是小事，可不是闹着玩的。 　　临到事总消极、软弱，或者人在心里总有一些欲望，或者想做高人、名人的那些冲动总在心里作祟，有这些撒但本性在里面支配着，人能活得快乐吗？你要是不摆脱这些东西，你的痛苦不会减轻，就是痛苦总随着你，在心里像刀绞似的。那这事怎么解决？（寻求真理。）现在都明白了，只有寻求真理、明白真理、得着真理才能解决人的败坏性情，解决了人的败坏性情人才能真正地有喜乐、有平安，有真正的安慰、真正的幸福，才能真正地来到神的面前，这是从根源”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》） 　　神话说：“每个人都有他的致命处，他的生活每时每刻都受那个东西支配，都掺杂那些东西，都是为那些东西，那个东西就代表他的本性，他的本性可以说就是他最致命的地方，他的致命处就是他的本性。有的人人性也行，外表也看不出什么大缺欠，最大特点就是脆弱，没有人生目标，没有追求，稀里糊涂，你说一点伤着他的话就倒了，说不定啥时候因为什么事就消极了，甚至想不信了，那他这人特点就是脆弱，他的本性就是窝囊废扶不起来。”（摘自《座谈纪要·怎样认识人的本性》）

　　神话说：“有些人对待上面工作安排的态度太放肆了，他认为，顶上是作工作安排的，我们是在底下作工作的，有些话、有些事我们就可以灵活运用，到底下就可以改动，因为顶上只是说，我们底下是做，我们了解底下情况，顶上不了解底下情况，所以说我们可以随便做，底下这些人交给我们，我们就可以随便做，怎么做都可以，谁都无权干涉。在他那儿事奉神就这么个原则：我认为对我就听，我认为不合适的我就不听，我就可以反抗跟你对着干，我就可以不给你执行、落实，你说的话不合适我给你改动改动，通过我滤过了再往下发，如果没通过我点头同意不许印。别处都把上面的安排原样发下去，他却把他改动之后的工作安排发到他带领的区域，他这种人老想把神拨到一边去，恨不得让人都跟他、都信他，在他的心目中，神有些地方还不如他，神没啥，他有，人都应该信他，他是神，就是这个性质。你们看明白了吗？你们如果看明白了还能哭吗？还同情他吗？还觉着上面作得不合适，上面作得不公义，这么能受苦的人就给撤掉了！他受苦为谁呀？为他自己的地位。他是在事奉神吗？是在尽本分吗？对神有忠心吗？有顺服吗？他纯属是撒但的差役，他作工作是魔鬼掌权，是破坏神经营计划的、搅扰神工作的，他是什么信？纯属是魔鬼、敌基督！”（摘自《基督的座谈纪要·什么叫触犯神》） 　　神话说：“所以，你看这些人个个都像什么？都像小鬼似的，表面上互相夸得可好了，‘人家可爱神了，人家可能奉献了，人家捐多少钱啊，人家尽本分可吃苦了’，让他评价评价那人怎么样，背后说的跟当面说的不一样。你们带的教会是不是这样的？一个教会的弟兄姊妹如果落在假带领手里，那人尽本分就是一盘散沙，没有果效，这里没有圣灵作工，多数人也不追求真理。要是被敌基督控制了呢，这个教会所有的人他们呆的那个地方就不能称为教会了，这些人的合成就不能称为教会了，称为什么？撒但阵营，敌基督团伙。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（八）》） 　　“我们还可以考察这样一个事实：一个人信神多年，他会讲很多道理，但是他如果对自己的败坏实质没有真实的认识，你在他身上绝对看不见有生命性情的变化，这是肯定的……如果有人说他自己是追求真理的人，但他对自己的败坏实质却认识不透，或者对自己的各方面败坏看不清楚，这就足以证明他不明白真理，这是绝对的。摘自《讲道交通（一）·怎样认识自己》 　　神话说：“还有一种原因是你存心让别人感觉你很忙，用这样的方式、假象来蒙蔽别人。那你是哪种啊？是真忙还是假忙？有的带领工人每次聚会不解决实际问题，一个劲儿地瞎议论，尽跑题，说半天打不到点上，这种不求效率、不求进度的忙叫瞎忙。瞎忙这是什么态度？作工作走过程，应付糊弄，打发时间，最后还觉得“不管别人怎么看，不管神怎么看，总之我没有白吃饭，我也没有闲着，自己良心平安就行了”。外表看你是没闲着，也没有白吃饭，每天都在聚会，做的事都与教会工作有关，但其实你内心深处知道你做的这些事根本就没用，没有价值，都是走过程，这里面就有问题。你明知道这里面有问题，应该有解决的空间，也有解决的方案，你却不寻求真理解决，这就是应付糊弄，麻木、刚硬。这种尽本分的态度时间长了会有什么后果？轻则作工作没果效被撤换，严重了有可能你就作恶了，神就把你交给撒但显明你了。人一被显明就开始走下坡路了，什么坏事都干，没有圣灵带领，没有神的恩典、保守与神的开启光照随着，人很容易走上错误的道路，这个错误的道路就是从人对待本分、对待神托付的一个轻慢的态度开始的。神给你机会让你知道自己活在什么样的情形里，当你知道的时候神给你一段时间让你反省，借着摆设不同的环境让你知道人活在这样的情形之下的严重后果，当你明确知道的时候你如果仍不回转，神就要作事了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》） 　 　　根据神话语的揭示审判和上面的交通，对照我们自己的情形，是如何尽自己的本分的？是如何实行落实上面的工作安排的？不做实际工作的表现是什么？如果我们真能认识自己是假带领了，就不会说：“但是自己还不接受自己没有做实际的工作，”也不会这样问：“该如何做能够对于自己所做的恶能够真实的恨恶，有真实的悔改。”是假带领就做不了实际工作，做工作就没有果效。认识到自己是假带领却不承认自己没有做实际工作，这样的认识不是自相矛盾搞欺骗吗？从问题中看出我们对自己是假带领不做实际工作没有一点认识，自己还觉得自己是能做实际工作的好带领呢。不会认识自己，不知道自己错在哪里，就不会有悔改变化，就是想变也不知道哪里该变化。要想认识自己，只有接受神话语的审判刑罚，在神话里认识自己，不接受神话语的揭示审判空谈认识不实际。

你好： 　　在我们的日常生活当中，会遇到很多不如意的事，仔细揣摩，都有神的美意在其中，都是神对我们的试炼和捡验。根据我们所反映的问题发现我们有几方面缺少需要认识：１·从神领受，这些人事物是对我们的试炼；2·在试炼当中我们流露败坏性情，凭血气活出没有人性没有理性；3·我们不会料理安排临到自己的工作；4·进入实行和谐配搭的原则。 　　 我们看看全能神的话是怎么说的。 　　神话说：“神常常在你身上作工，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事使你灰心软弱，有时环境临到给你一些难处让你觉得很难应对，这一切的不如意、一切的痛苦或者难处，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼当中的一次，能接受过来从中寻求真理，你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。好比说，有时候有个人对你态度不好，让你觉得不痛快，你如果活在血气当中，你就有理由对他也不好，以牙还牙，以眼还眼，但是你如果活在神的面前，你想接受神的成全，接受神的拯救，那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来，不能说是当成，事实上这就是神对你多种方式的试炼。这样一交通，你们是不是就觉得释放多了，宽绰多了？如果你们能按照这些话去实行，去对号你们的行为与观点，那可以说对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》） 　　神话说：“在神家尽本分，无论做什么事都得有原则。好比说，你的本分忙，需要找些人一起做，如果出现冲突了，人家也正忙着，这事你怎么处理呀？（协商。）那怎么协商是合乎人性，有理智，是实行真理，不是搅扰？你说：“我这个本分也忙着呢，我这个要紧，得优先，你那不算什么，耽误两天算什么呀？”人说：“这活儿没做完呢。”“那赶紧做，几天能做完？”“得一个礼拜。”“一个礼拜那不耽误事了吗？三天！”“三天不行啊，做不好那不糊弄了吗？”“就三天，我说了算！”这叫不叫协商？这叫野蛮行径，是吧？这是不是有人性啊？人说：“你怎么这么横呢？”“这算什么横啊？我心里着急呀，我这是为神家工作负责任。”还打着这个旗号，做事还挺伤人，没商量，这叫狂妄本性。你们会不会那么做事啊？你们是不是容易流露这些性情啊？也可能没这么严重，心里很想那么做，但是因为怕影响不好，顾及点面子，就商量着，其实心里还挺横，会不会这样？（会。）这不好啊，没人性。外邦人会这么做，你们不能这么做。为什么你们不能这么做，不应该这么做？做什么事得有原则，什么叫谁的为主、谁的为次，什么叫就你的重要、别人的不重要，什么叫你的事就得优先，别人就不行，没有这些说法，这是外邦世界当中的道理。他们奉行的原则，就是横的、愣的、不要命的至上，就是以撒但的败坏性情、处世原则、办事方式手段为主导做一切的事情，这叫撒但的世界。在神家这些东西行不通，凡事按原则办事。 　　凡事按原则办事最基本的是什么？（有理性，有人性。）这就对了，抓住根源了。人办事再有原则，再有真理，首先得在有人性、有理性的基础上面对一切事情，处理一切事情，这才是进入真理实际最基本的实行原则。做事不要顾及面子，不要顾及地位，不要顾及名声，不要顾及自己的利益，要顾及神家的利益，要顾及神是怎么看的、神是怎么要求的，顾及弟兄姊妹的生命进入、其他人的感受。这事你再有理，你也不应该凭血气做事，不应该大声吼，那是撒但败坏性情的流露。不管有没有理，不管尽什么本分，本分没有大小，没有尊贵不尊贵的区别，都按真理原则办事，什么问题就都解决了，就没有什么难处了，人的难处都来自人的败坏性情。你们要是掌握好这个原则，那不管到哪儿，办事、说话、言谈、举止都能让人佩服、器重。如果你们掌握不好这个原则，而且也不喜欢按这个原则办事，更不寻求按原则办事，最后会导致让人反感，让人弃绝，对人构成危害，造成影响，另外，对自己的生命进入也不利。你常常这么做事，以这种原则、方式对待人，对待自己的本分，神会厌憎，说你这个人天然太多，血气太大，性情太野蛮、张狂，没有人样，在神心里就不把你当人待了。不把你当人待，就拿你当畜生了？也不是，就是会看轻你这个人，“你这个人没什么分量，做事没什么分寸，没有约束，心里没有神的地位”。因为在神面前，神看到你这个人的言行举止，还有你内心所想的，你所表演出来的，不是正常人性该有的。那神怎么评价？神说：这个人流露出来的都是兽性，张牙舞爪，横踢乱咬，太野蛮，没有正常人性的流露、理性、良心，也没有圣徒的体统，心里没有神的地位。这不是麻烦了吗？在神眼中，神对这样的人评价会高吗？神会高看这样的人吗？就不会了。”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》） 　　根据神话的揭示审判，使我们认识到，不管我们尽什么本分，理由多么正当，都不应该凭血气凭撒但败坏性情去做事。到任何时候我们都应该活出正常人性，都应该在有人性、有理性的基础上去做事。往往我们都是在自以为是的时候，或者是在别人做错事的时候，或者别人做事不合己意涉及到个人利益的时候，我们就会理直气壮的发火，烦躁，认为都是别人的错，涉及我们的利益了，所以我们就可以理直气壮的抵触反抗不服，这也是我们撒但本性狂妄自大自私卑鄙的自然流露。 　　神话说：“忙碌有时候是真忙，事情一样接一样，腾不出闲空来，这个忙正常，有本分尽这是好事。但有些时候没那么多事人也显得很忙，这有一种原因，就是你的工作计划安排得不好，什么事是你自己的本职工作，什么事是你该分配出去的工作，什么事是其他行政工作，你把这些都管理、安排好，其实不忙。还有一种原因是你存心让别人感觉你很忙，用这样的方式、假象来蒙蔽别人。那你是哪种啊？是真忙还是假忙？有的带领工人每次聚会不解决实际问题，一个劲儿地瞎议论，尽跑题，说半天打不到点上，这种不求效率、不求进度的忙叫瞎忙。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》） 　　神话说：“你们得学会办什么事先计划好，然后缩短时间，提高效率，什么事做到什么程度得有人拍板作决定，别在那儿一个劲儿地磨蹭，该十分钟做完的事别用一个小时，这样一方面人不受累，另外一方面做事还有效率，人还能腾出时间锻炼锻炼，灵修灵修，这多好啊。做什么事不会统一安排，不会统筹管理，这就耽误时间，效率差，还耗费精力，就得学会统筹管理，办什么事按步骤，今天要做几件事，一件事需要多长时间，要做到什么程度，都安排好。办什么事没计划、没步骤，这都是没头脑的人办的事。得学会办事有步骤、有效率，效率得提高，别拖拉，别走过程。有的人尽唱歌的本分，认为唱一首歌不达到唱十遍二十遍，把自己的全部精力都用上，就是应付糊弄，这是什么原则啊？你们说这是好的原则吗？这是实行真理的原则吗？这叫干靠、熬时间，跟身体过不去。别持守这观点，这不是什么好观点，这不是正确地领受真理的好观点，不是纯正的领受，得扭转哪！那什么叫好的领受？什么叫好的原则、高的原则？得学会调整，一开始得把前期的准备工作都做好，争取一遍两遍就能成，这才是素质。达到办事有效率，效率高，按着神家的要求、神家的原则做，准确，合适，这就尽到忠心了。你偷没偷懒、是不是应付糊弄不在乎你唱多少遍，不在乎你把身体熬成什么样，就是看你做事有没有原则、有没有效率。拖拖拉拉总没效率，这不是办事的原则，这是走形式，是吧？有的人就这么起早贪黑地做，最忙最累的时候将近一天12个小时，还总熬夜，不注意保健，你说什么身体能吃得消？机器还得散散热歇一歇呢！你把身体熬得挺弱，疲惫不堪，最后身体垮了，你们说以后办事的效率是更好了还是更差了？（更差了。）那么做叫偏执，不是纯正地领受真理，那是一个外面作法，并不是在准确地实行真理。到点了该休息赶紧休息，休息好了第二天早上起来，精精神神的，开始工作，那有效率。”（摘自《神的交通·学习业务方面的交通摘选》） 　　“有忠心咋办呢？这事忙不过来，人的经历有限呀，人的体能也有限呀，咋办，要分轻重缓及，做事抓住根本，这很关键，你把最拫本的最关键的的工作作好了，不根本的不是关键的可以缓一缓让别人做，或者以后做，这样就妥了。以前我作工作怎么作呀，我的工作多了，但是我抓根本工作做，不是根本工作我不作，抓根本要害，我作一项工作一竿子插到底让所有人得益处，如果让个别人得益处那工作我先放在后面，好比说众教会的工作我怎么作，我先用讲道交通往下发，解决人的难处，这是我的根本工作，其次在根本工作上在有点补充写一本书整理出来发下去，另外对各级带领工人，我可以再写一篇交通来解决工作上的问题，对各别人的事抽空我在单独交通一下子，解决了，我就这么作工作，这里头有没有分轻重缓急呀，分了，分轻重缓急，抓没抓住根本呀，抓住了。……所以有一些问题就得分轻重缓急，把你该做的先做好，你该尽啥本分该尽那些本分，你该说那些话，把那些话说明到那些程度。透亮到什么程度，让人一看就明白那人的本分也就尽完了，我尽本分按工作按解决的问题，可以说太多了，但是我采取什么原则，抓住要害抓住根本解决人的问题，利用讲道交通再写成书，发至众教会，发到神选民手中，剩下神选民自己明白真理，起来背叛撒但，彻底取缔撒但势力，那就是时间的问题，你们看我这样对待尽本分，怎么样，有不有原则，有。那你们尽本分也得有原则呀，好比说有很多新人还得浇灌中，还有福音工作呀，完了还得聚会呀，你们说我该作的工作这么多，该说的话这知多这怎么安排呢？现在会不会做了，这些问题其实都好解决，在忙也能做的过来，你说我发一个讲道交通，解决多少教会难处呀这是不是抓住关键根本了，是。现在我这样一个教会跟你们交通，我交通的这些问题有多少人知道该实行了，都把问题的实质给看透了，对自己的败坏，对自己以后该怎么追求以后该实行的，一下子清楚的不少，这是不是抓住根本关键来解决问题，是。关键的是在乎作工的人，你先把这个事看透，揣摩神话寻求真理，先做准备，真理明白透亮了，预备好了，来他两次聚会，解决了，如果说你身量小，你身量小你就得下功夫寻求真理呀，真理透亮了就能解决别人的问题，做带领工人的真理不透亮别说解决人的大难处，小难处也解决不了呀。（摘自《生命进入的讲道交通·第54辑-D-2》） 　　“所以，尽本分老感觉没有路，作工作不知道作啥最实际最关键，有许多人也不会分轻重缓急啊，专门拣一些个芝麻，把西瓜丢了，做一些个鸡毛蒜皮的小事，把根本大事丢掉了，这就是没有真理的人。人没有真理就事奉不到神的心意上，作工作就显得很愚蠢、很愚昧，这是不是真实情况啊？（是）没有真理能不能掌舵啊？（不能）没有真理能不能独挡一面啊？（不能）”（摘自《生命进入的讲道交通·第74辑-C-1》） 　　从神话中认识到，我们做事要有合理的安排，要注重做事的效率，这样合理安排就能尽好本分。从神使用的人的讲道交通中，我们也可以借鉴一些实行的路途原则，做事分轻重缓急，一切以神家利益为重，先不要考虑个人的名誉地位，不管别人会怎么看我们，我们做事应该做在神面前，顾及神家的利益，自己的本分重要，还是别的事重要，那些事可以暂缓，那些事当紧，要做到心中有数，不要受人辖制。如果我们看到其他弟兄姊妹有做的不合适的地方，如果我们能帮助交通解决的话，也要凭爱心帮助人，这样才能共同和谐配搭，把神家的工作做好。咱们再来看一段神话。 　　神话说：“要想尽好本分满足神的心意，首先得学会和谐配搭。你与弟兄姊妹配搭的时候就该琢磨：什么是和谐？我说话跟弟兄姊妹是不是和谐的？我心里想的跟他是不是和谐的？我这个作法跟他是不是和谐的？就琢磨怎么做是和谐。和谐，有时候有忍让，有包容，但是也有坚持立场，坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。你掌握好这几个原则，不知不觉就行在神的心意上了，就活出真理的实际了，这样你与弟兄姊妹就能达到合一了。人与人之间相处如果凭着处世哲学，凭着观念，凭着己意，凭着欲望，凭着私心，凭着自己的本事、恩赐、特长、能耐和小聪明，在神面前就没法达到合一。因为人是在撒但的败坏性情里做事，没法达到合一。”（摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》） 　　根据神话，谈了一点个人的认识，供参考。　　 　　

分享神话，我们从神话当中可以找到实行进入的路途： 　　神话说：“你们有没有发现这方面性情啊？（觉得自己很狂妄，属于本性实质里的东西。）本性实质那是根，现在解决根能那么好解决吗？好比说，你要想让一棵大树倒下，是直接去挖根，还是一点一点削掉树枝、树干，到光剩根了一掘就出来了，哪个容易？（先把树枝削掉。）先解决小树枝，解决各种情形。你活在狂妄性情里这个情形你得先解决，自己先知道，心里能意识到，‘这不对，这么说话是凭想象，这不是狂妄性情又要爆发了吗？不能那么说。……’”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》） 　　神话说：“人经撒但败坏之后，人最天然、最原始、最根源的那个性情，就是没经过思想，没经过大脑加工、琢磨、包装就暴露出来的东西，这就是血气。那为什么人没经过加工流露出来的东西就不是真理呢？为什么暴露血气呢？这是什么原因？从这里就看见一个事实，当有人做事说话损害到一个人的利益、颜面的时候，他如果不明白真理，没有真理实际，那他所表现、流露出来的就是血气。血气这东西好不好？这是正面事物还是反面事物？（反面事物。）很明显这是反面事物。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》） 　　神话说：“神常常在你身上作工，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事使你灰心软弱，有时环境临到给你一些难处让你觉得很难应对，这一切的不如意、一切的痛苦或者难处，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼当中的一次，能接受过来从中寻求真理，你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。好比说，有时候有个人对你态度不好，让你觉得不痛快，你如果活在血气当中，你就有理由对他也不好，以牙还牙，以眼还眼，但是你如果活在神的面前，你想接受神的成全，接受神的拯救，那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来，不能说是当成，事实上这就是神对你多种方式的试炼。这样一交通，你们是不是就觉得释放多了，宽绰多了？如果你们能按照这些话去实行，去对号你们的行为与观点，那可以说对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助。”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》） 　　神话说：“你能在神所摆设的环境中学功课，你是不是就容易顺服了？在寻求真理、学功课的过程当中，你是不是就避免了流露败坏性情，避免了暴露血气？在这个过程当中是不是就避免用人的办法、人的头脑来应对神所给你摆设的人事物了？这样，人是不是就处在一个正确的情形里了？有这样正确的情形，人是不是就能常常活在神面前了？这样你就安全了。你能常常活在神面前，在神所给你摆设的环境中寻求神的心意，顺服神所摆设的一切人事物，这样你是不是就常常活在神的眼目之下、活在神的看顾之下了？你的命运有神的看顾，有神负责，有神主宰，你的每一天都有神的保守，那你是不是就是最幸福的人了？（是。）”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》） 　　神话说：“一个人无论在人前或人后发怒，都有不同的存心与目的，有可能是树立自己的威信，有可能是为了维护自己的利益，为了维持自己的形象与面子。有的人发火有点尺度，有的人是乱发火没有尺度，想发就发特别任性，不受一点约束。总之，人发的火都来自于人的败坏性情，不管为了什么目的，都是属血气、属天然的，谈不上正义与非正义，因为在人的本性实质里没有与真理相合的东西。所以，败坏人类的火气不能与神的烈怒相提并论。一个被撒但败坏的人所做所行的出发点无一不是为了维护败坏，无一不是基于败坏，所以，人的发火无论在理论上多么正当，都不能与神的发怒相提并论。”（摘自《末世基督的发表（选编）·独一无二的神自己　二》） 　　　我们可以再看看这两篇神话，从神话中可以找到解决败坏性情的路途： 　　 　　《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》 　　《基督的座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》 　　　　 　　　　一切荣耀归于全能神！

你好： 　　分享几段神话，我们可以根据神话语的揭示去对照自己的情形属于什么原因导致的。 　　神话说：“有时人心情好，尽本分就多用点心，做得好点；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好，心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点，心情坏做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格地尽本分吗？不管什么心情，人得知道来到神面前祷告调整，得寻求真理按原则办事，才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想态度有没有问题，把这些反省清楚，就容易尽好本分了。你尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱，还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不光人赞成你，神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格地尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂显露自己让人高看；心情不好的时候，还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“我无论临到多大的事，就是天塌下来，神只要让我活着，我就得把我的本分尽好，让我活一天我就得尽好一天，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放到第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最实际、最真实的表现。人这样活着是不是就踏实了？还用担心神怎么看你吗？这是心里踏实的诀窍。这个诀窍你们掌握了没有？ 　　好比说，今天有一个人对你说话态度很不好，有点挤对你的意思，有点挑毛刺的意思，你心里难受得像刀绞似的，饭都不想吃，睡觉都受影响，心情就是不好，心里不舒服，这时你怎么办？“今天心情不好，本分迟两天再尽吧，要不本分别耽误，随便做做走走过程得了。心情不好嘛，本分肯定尽不好，神也不能强求我吧，本分耽误就耽误点吧，没事，明天好好尽，神的工作都六千年了，还在乎我耽误这一天吗？”一点小事影响心情了，就得影响尽本分，这是什么人哪？往小了说，这人是小孩性子，没出息。临到点事就耍小孩脾气，耍蛮，本分也不尽了，心志也没了，起的誓也忘脑后了，这是什么性情啊！也可能有些人平时没有这些表现，但是心情不好就能撂挑子，这事太多了。临到这些事怎么办？有没有路啊？这些事是不是得解决呀？有些人说：“没法解决，再说一时半会儿我也不想解决，就顺其自然吧，反正心情就是不好，谁也别理我，让我难受一会儿。”虽然人还在这儿尽着本分，但是心不一定跑哪儿去了，对本分不负责任了，也不下功夫了，也没劲了，等什么时候调整过来了才开始尽本分，不吃饭，不睡觉，怎么都行，卖命都行，这是不是有点不正常啊？你们是不是常常被这些事困扰啊？人说一句话没对你的心思，有点针对你，或者旁敲侧击地说你，你有点不舒服；你跟人说话，人家没搭理你，没给你好脸色，你不舒服；今天本分尽得不太如意，你不舒服；晚上没做好梦，好像兆头不好，早上起来不舒服；听到家里有个消息不太好，不舒服，心情不好，提不起劲来；看见别人本分尽得不错，得到表扬了，被提拔做带领了，你不舒服，心情受影响了……种种的大事小情，凡是能影响到你的，都能让你陷在消极里，让你消沉，影响你尽本分。凡是有这些情形的都是什么表现？（性情不稳定。）性情不稳定这是一方面，人性方面不成熟。从生命进入方面说，这些外表的现象统统称为好受人事物辖制，总好消极，一点小事就能绊倒你，就能影响你的心情，就能影响你尽本分，这就是生命进入太浅、身量太幼小的表现。不管你是什么性格，不管你接受过多高的文化教育，不管你多大年龄，你是什么性别，只要你生命进入太浅，身量幼小，那你就总受各种事的辖制。一受辖制，短了几个小时，长了就是几天，那个事就成你的阴影了，忘不掉，挥不去，你总陷在这个事里不能摆脱这种情形，这就是身量太小。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》） 　　神话说：“现在我告诉你们一条实行原则：不管临到什么事，是试炼你的事，是考验你的事，还是对付你的事，也不管人怎样对待你，你先把这些事放下，来到神面前祷告，你回到灵里，在灵里调和，把情形调整好，这是最先应该解决的，说“这个事无论多大，是天塌下来还是天上下刀子，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我的本分不能放下”。那怎么尽好本分啊？不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在本分上。无论多大的事临到，你先把事放一边，然后回到神面前，寻求怎样把本分尽好来满足神，心里应该琢磨：今天临到这个事我的本分该怎么尽好呢？以前那样做是应付糊弄，今天我得变变方式，争取做得更好，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽本分不但听话、有顺服，而且有忠心。你如果这样实行，往这方面用劲，你的本分就不耽误了，就能尽好了。这样，随着你不断地祷告、调整，你的情形就越来越正常，随之你的本分就越尽越合格了。心情的事好解决，那就是一时的事，也许你尽本分的途中有些事就忘了，心情很快就好起来了。如果真有实事，你得学会寻求、等候，学会顺服，一临到事就考验人的身量，你自己陷进去，你自己想办法没用。 　　能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我尽本分有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过呢？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果呢？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就越来越能看透事，不受一句话或一个事的影响了，也不受有些外界环境的辖制与搅扰了，这样你的本分是不是越能尽好了？你明白的真理越多，你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理也就明白得越来越多；你明白得越来越多，你的生命才长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人在你这儿就不成问题了：这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》） 　　神话说：“尽本分就得本着认真、负责的态度，说‘这活儿交给我了，我就得把它做好，不能让它出错，在我能力范围以内，在我能认识到、能达到的范围内把它做好’，不能总有‘八成’‘也许’‘可能’‘差不多就行’的思想。总有这思想，本分就不容易尽好。那这是什么思想啊？（应付糊弄。）应付糊弄这个表现是不是撒但败坏性情驱使的？有这样的性情在里面驱使，能使人做出这样的事来，这是不是没有良心、没有人性啊？一个没有良心、没有人性的人，随时随地都能糊弄，这样的人可不可靠？太不可靠了！一个太不可靠的人他做事就没有范围，没有底线，因为他没有限制，想怎么做就怎么做，今天心情不错，就应付少点儿，过一天心情不好，做了噩梦或者有点想家，情绪不太高，‘工作作得差不多就行了，检查什么呀，拖多少日子了？’糊弄糊弄赶紧把活儿推出去完事，没有底线了，什么尽本分忠心，做事认真负责，考虑神家利益，别羞辱神名，这些都没了，约束不住他了。这样的人能不能敬畏神哪？（不能。）他没有良心的标准，所以做事尽凭喜好，随心所欲。他做事的好坏根据心情，好到什么程度、差到什么程度都根据心情，这就太麻烦了。人做事不根据真理原则很难达到满足神的心意，很难达到实行出真理。” （摘自《基督的座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》） 　　神话说：“什么才是真实的你呢？（在实际难处中所表现出来的才是真实的自己。）那是真实的你，你的人性，你的实质，还有你对待亲人真正的态度。你一个劲儿往后推，然后不知不觉良心的知觉也没有了，责备也没有了，责任、义务也没有了，你就觉得‘大家都这样，我也没比别人做得不好，再说我也有实际难处啊！’你每一次的借口，每一次的推托，每一次的理由，这些都是败坏性情里的东西。现实不管对你来说是多么真实，多么让你有理由、有借口不去实现自己的愿望，你的借口是多么能站得住，但是最终你所表现出来的那是完全真实的你自己。”（摘自《基督的座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》） 　　从神话的审判揭示当中去认识我们自己的情形，就是身量太小，尽本分没有忠心。活在自己聚会不交通的理由和借口当中，其实与弟兄姊妹不熟悉和新的聚会环境这些不应该成为我们不实行真理的难处和借口，这是自己对待本分应付糊弄的败坏性情导致的，因为人心中没有神的地位，时时刻刻想的不是自己的本分和责任，而是体贴自己的软弱心情和环境，心情和环境有点变动就能放弃本分，来注重维护自己的心情和环境熟悉了再尽本分。这样的人对待本分没有忠心，是在凭心情随环境做事。

你好： 　　在尽本分这样的环境中，显明了我们的败坏性情和我们所走的错误道路，显明是为了拯救，我们只有接受神话的审判刑罚，才能脱去撒但败坏性情活出正常人性，尽好受造之物的本分，不辜负神拯救我们的良苦用心。分享几段神话能使我们找到实行进入的路途。 　　神话说：“你总想全盘端，总想光显你自己不显别人，这不是尽本分，这叫专权，这叫表演自己，这叫撒但的行为。不管哪一个人有什么特长、恩赐或者有什么特殊才干，都不能一个人把工作都担起来、都作完，大家就得学会和谐配搭。这个原则是什么呢？你只要尽上自己的全力，尽上自己的忠心，把自己能做到的全部献出来，这个本分你就尽好了。尽上你的本分，不是让你大包大揽，也不是让你累死累活，更不是要把你逼上绝路，就是要学会和谐配搭，尽上你的所能，尽上你的责任，尽上你的全力，这就叫尽本分。尽本分就是尽上自己的全力，把自己那一份力、那一份光都发出来，尽上、献上就行了。别当刺儿头，也别总要独断专行、吃独食，别总想一枝独秀，别总想起高调，“你们说那么做，我偏要这么做”，这是不是在尽本分？这是搅扰、拆台。搅扰、拆台是正常人性的行为吗？这是扮演撒但的角色，不是在尽本分了。所以说，你搅扰，你搞破坏，你独断专行，那不管你出多大力，神不纪念。你献的力量微不足道，不起眼，但有时候你就说了一句话，大家就得益处了，有时候就因为你做了一个事，大家能够和谐配搭了，心能够往一处使劲了，大家的观点、意见统一了，虽然大家都没记住是你做的，虽然你也没觉得自己出了多大力，但是在神那儿看你是一个实行真理的人，你是按原则办事的人，这个神纪念，这就叫尽本分。尽本分有没有难处？其实很容易，就是别搅扰，别独断专行。你得记住：尽本分不是搞你自己的事业，不是搞你自己的经营，这工作是神的工作，你只不过是献上你自己的一份力量，你是在配合神经营工作当中的一部分，或者是一个小小的角落里的一个角色，你担当的是一个这样的责任，担当的是一个这样的角色。这工作不是你私人的，所以无论事情大小都得跟大家交通。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》） 　　 　　神话说：“做教会带领的应学会发现人才、培养人才，别嫉妒人才，这样你们尽本分就合格了，你们就尽到自己的责任了，也尽上忠心了。有些人总怕别人出头露面高过他，总怕别人得到赏识自己被埋没，就因此打击、排斥别人，这是不是嫉贤妒能？这是不是自私卑鄙？这是什么性情？这就是恶毒！只考虑自己，只满足自己的私欲，不考虑别人的本分，只考虑自己的利益，不考虑神家利益，这种人性情不好，神不喜欢。如果真能体贴神的心意，就能公平对待人，你把别人举荐出来，别人被培养成才了，神家多一个人才，你的工作不就作好了吗？你在这个本分上不就尽上忠心了吗？这在神面前是善行，这是人该具备的良心理智。能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察你的心就摆正了。你做事总想做给人看，不接受神鉴察，你的心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。你总凭肉体活着，总满足自己的私欲，这样的人没有真理实际，这是羞辱神的记号。你说：‘我也没做什么，怎么羞辱神了？’你的心思意念，你做事的存心、目的、动机，你做出事的后果，处处都在满足撒但，让撒但当笑料，也让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证。你处处羞辱神的名，没有真实的见证，这样神会纪念你所做的吗？到最后，神会给你的所做所行、给你所尽的本分下什么样的结论呢？这是不是得有个结果、有个说法？圣经里主耶稣说：‘当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’’为什么主耶稣说这话？那些奉主的名医病赶鬼、奉主的名传道跑路的人为什么成了作恶的人了？这些作恶的人是哪些人哪？是那些不信神的人吗？这些人都相信神，跟随神，也为神撇弃花费，也尽上了自己的本分，但是尽本分没有忠心，没有见证，成了作恶了，所以主耶稣就说：‘你们这些作恶的人，离开我去吧！’ 　　衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证，有没有活出真理实际的见证。你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，你不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。‘为自己’言外之意是为了什么？为撒但。所以，到最终神就会说：‘你们这些作恶的人，离开我去吧！’你所做的在神那儿不是善行，成恶行了，赏赐没有了，神不纪念了，这不是一场空吗？凡是尽本分的人，不管你明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与虚荣脸面，把神家的利益放在第一位，这是最起码应该做到的。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 　　神话说：“敌基督不容许别人插手、过问、监督的目的是什么？主要就是想控制人，保住自己的地位、权力，保住自己的饭碗，主要是这个目的。那你们身边发生的或者是自己身上流露的，有哪些实例？你们做带领或者各级负责人，怕不怕上面过问你们的工作？怕不怕上面知道实情之后对付你们？怕不怕上面知道你们的真实素质、能力之后，对你们另眼相看？（怕。）有这几种怕，你就能走这个道路，你就能做这样的事，就证明你有敌基督的性情。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》） 　　神话说：“无论你的地位有多高，尽多少项本分，你能够学会与人交通，你就守住真理的原则了，这是最起码的。为什么说你能学会与人交通这是守住原则了呢？你能学会与人交通就证明你没把自己的地位当成饭碗，没把地位当回事，无论你的地位多高，你是当成在尽本分，你是为了本分而尽本分而做事，并不是为了地位而做事。同时，你学会与人交通，无论是普通的弟兄姊妹也好，或者是与你配搭的人也好，你能够与他交通，这说明你有寻求真理、顺服真理的态度了，这首先表明了你对待真理的态度。再一个，你尽本分这是你的职责，作工作寻求真理这是你该走的道路，至于其他人能不能顺服，或者是如何顺服，对待你的决策他的态度是什么，那是其他人的事，但是你的本分能不能尽好，你是如何尽你的本分的，这是你的事。127 做带领工人选择道路太关键了（四） 　　神话说：“你们怕不怕走敌基督的道路？（怕。）你光怕有用吗？光怕没用，解决不了问题。“怕”不是实行的路，你得与大家和谐配搭，什么事都跟大家交通、商量，让大家都知道原则，都知道具体的思路、方案，这是不是就避免你独断专行了？另外，你学会让大家监督你，自己的想法、自己的败坏性情能向大家敞开，能与大家交流，这样有利于身边的人监督你。监督当然不是最主要的目的，主要的是当你走错路的时候，当你要做错事的时候，当你要独断专行走错误道路的时候，身边能有人提点你、提醒你，能帮助你不走错路、不犯错误，帮助你在要犯错的时候作出正确的选择。如果有人会这么帮助你、这么提醒你，那对你来说无形中就是保守。所以说，你别总防备弟兄姊妹，也别总防备身边的人，也别总伪装自己、包裹自己，不让别人了解你，不让别人看透你，你这一防备就失去了不少蒙拯救的机会，你一防备你心里总有鬼，你就容易做错事，就容易走错路，等犯错了就傻眼了。到那时候你心里会怎么想？“早知现在，当初跟弟兄姊妹打成一片，能够和谐配搭、敞开交通，能够正常相处那多好啊！总防备别人，结果别人都没犯错，自己先走错路了，还以为防备别人自己就不会走错路，结果越小心眼，越防备别人，越想显露自己，还越先出丑，这是多丢人的事啊。”这事明白了吧？选择正确的实行路途，选择正确的实行原则，这能让你们蒙保守，能尽好本分，在尽本分的过程当中不走错路，不至于失败，不至于跌倒，甚至不至于被定罪。就“和谐配搭”这四个字，从字面上来看很好理解，但实行的时候却很难，很不容易，你能把“和谐配搭”行出来，把这四个字的实际那一面活出来很不容易，为什么？人有狂妄、邪恶、刚硬等败坏性情拦阻人这么做。你想和谐配搭的时候，你觉着：“我跟他和谐配搭，那不让人小瞧吗？”“我这么一说，如果没有他的高，能不能让他耻笑啊？”“跟他和谐配搭，跟他交通，他算老几呀？我这思路多高啊，这些人也不配听我说话呀，我跟他们说完之后他们都知道了，那还能显出我吗？那到底算谁的功劳啊？大家能知道是我做的吗？”一这么想，还愿意和谐配搭吗？还能不能行出和谐配搭的实际？不容易，有难度啊。“和谐配搭”这四个字嘴上说容易，张口就来，到行的时候里面的拦阻大了，一会儿这么想，一会儿那么想，有时候心情好点说不定能和大家交通几句，心情不好了，再有点儿拦阻，再有败坏性情，那就一丁点儿都行不出来。有些人为什么被撤换了？你以为他不懂“和谐配搭”这四个字？你以为他理解得不到位？他什么都明白，就是行不出来。怎么就行不出来呢？就是太宝爱地位了，性情太狂妄了，就想显露自己，抓住地位就不放，生怕地位落在别人手里，自己没有实权了，被别人冷落，不被别人高看，说话没有力度、没有权势，他就怕这个。他太宝爱地位了，太狂妄了，狂妄到什么程度？失去理性的控制了，最后不适合尽这方面本分了，能干什么干什么去吧。就人这样的性情放在哪儿能合适呢？放在哪儿能尽好本分呢？能不能尽好本分不是说你有什么才干、有多高素质、有什么样的人性、有什么能耐的问题，关键在乎你是不是实行真理的人。能不能尽好本分，尽本分能不能达到合格，恩赐、才干、素质还有文化程度、年龄大小这些都是其次，最重要的就是人喜不喜爱真理，人能不能实行真理。喜爱真理、能实行真理的人听完道之后他承认对，涉及到现实生活、涉及到人事物的时候，他就把这些真理落实在自己身上，把他行出来，变成自己的实际，变成自己生命性情的一部分，变成自己做人的准则、原则，成为自己的活出、流露。不喜爱真理的人听道的时候承认都对，这也明白、那也明白，把道理记在心里了，行事的时候他的衡量原则、准则是什么？用自己的利益来衡量。他拿真理与自己的利益一衡量，“那不行，我吃亏，我没脸面了，别人小瞧我了”，“那不行，我要是这么一露，别人该嫉妒我了”，“那不行，我这么做要是做错该担责任，该挨对付了，我才不那么傻，我才不那么做呢”，这样也不行，那样也不行，最后一衡量，“还是保住我自己的地位名誉、自己的利益这是最主要的，满足这些了，我的良心就平安了，要是达不到这个，什么和谐配搭呀，实行真理呀，我心里都不乐意，我都不痛快。”这是不是喜爱真理的人？这就不是喜爱真理的人。他听道的时候也记录，也总结，一条一条的，对的东西都写在纸上了，行出来的都是不对的，都是违背真理的，这就不是喜爱真理的人，更不是实行真理的人。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》） 　　感谢赞美全能神话语的审判刑罚！能使我们认识自己的撒但败坏性情，恨恶自己，背叛肉体，实行真理，活出真正人的样式，才能尽好受造之物的本分，还报神的爱，这是我们该做的。

你好： 　　分享神话，愿我们能够积极进入，不放弃，只要我们还活着，就得追求进入实行真理。 　　神话说：“神不拯救你，你就得不着这个恩典！那你该怎么办？你就得好好表现，想方设法用你的行动，用你的心，用你真实的信心来感化神，获得神对你的恩典，这个不是不可以的。当初主耶稣在迦南的时候，有一个迦南妇人做了一件事，是什么事？（有个迦南妇人，她的女儿被鬼附了，她来求主帮助她。主耶稣说：‘不好拿儿女的饼丢给狗吃。’（太15:26）妇人说：‘主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。’（太15:27））然后主耶稣怎么说的？（‘妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。’（太15:28））主耶稣称许她的是什么？（称许她的信心。）为什么主耶稣称许这个人的信心呢？不是说她愿意当一条狗，也不是说她愿意吃那饼渣子，这都是其次，主耶稣称许她的是什么呢？就是她不在乎主耶稣把她当成狗、当成人还是当成魔鬼撒但，当成什么都无所谓，最重要的一点是，她把主耶稣当成神，认定主耶稣是主，是神，这是永远都不改变的真理、事实。主耶稣无论是拯救她也好，不拯救她也好，把她当成在桌上跟他一起吃饭的人也好，门徒也好，跟随者也好，还是当作一条哈巴狗、看家狗也好，她都无所谓，总之她心里承认主耶稣是她心中的主就足够了，这是她最大的信心。”（摘自《基督的座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》） 　　神话说：“现在不要注重消极方面东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服、吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。”（摘自《话在肉身显现·关乎各尽功用》） 　　神话说：“有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“不管结局如何，尽上最后的忠心”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到…… ……你放弃真理是因为你认为你已经不可挽救了，所以你连最基本的真理都放弃了，你或许不是行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会，你放弃了真理那你还能有变化吗？你放弃了真理那你信神的意义在哪里呢？以前说过，“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出来吗？你怎么能不消极呢？所以我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。（摘自《基督的座谈纪要·正确看待自己　不要放弃真理》） 　神话语诗歌：【983 神喜欢有心志的人】 　　 　　1　我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱，如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎也好，或者埋怨、抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。 　　2　做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人。他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化；我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。” （摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》） 　　神话说：“你如果因为自己流露了一些败坏性情让大家看见了，厌烦了，就认为自己不可挽救了，就认为自己比别人败坏，这是愚昧无知，看不透事。然后有些人就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思了，做什么都是给撒但做，不想活了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢看到人这样的为真理受苦，不喜欢人这样的态度。在追求真理的路途当中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求真理的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神引导，让神开启，神会给人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这话是什么意思呢？就是到任何时候不要放弃，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神是不是给了你很多，神给其他人的东西，真理、生命还有神的所有所是，是不是也给了你。如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神对你拯救的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。我就希望有一天跟你们再说话、交往的时候，看到你们不是贫穷可怜、麻木痴呆相。你们得有所得，你们听的不少，看的不少，但是在你们心里存下多少，这就在乎你们的追求了。人追求就能得着，但是人如果不追求，永远得不着，这是事实。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》） 　　神话说：“就是当面临自己的难处的时候，即使自己已经意识到这个问题就是死病，很难解决了，但是你也能正确面对，把它像蚂蚁啃骨头似的一点一点地啃掉，扭转这个情形，来到神面前，向神悔改，让神帮你解决。你这一悔改，就证明你有接受真理的心，有顺服的态度，这就有希望。如果中间又出现什么岔子，别怕，神在那儿看着你，等着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地，这个流，这个范围，就行了。如果都是正常败坏性情的流露，到有一天你只要肯追求，只要肯进入，这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题？这些都能解决，那你消极什么呀？神没放弃你，你放弃什么呀？不应该，是吧？人能不消极，或者是能正确面对，那就得知道生命进入正常的一些规律，正常的一些流露、表现，把这些表现都能看得很正常，能正确对待。就是有时候流露的挺极端的，挺恶心的，别人也看到了，神也看到了，尤其有时候明显知道是神管教，那也不怕，只要神管教，只要神能临到你，神还看顾保守你，神在你身上有工作作，神一直陪伴你，那就证明神没有放弃你。就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，向神要，‘神你让我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理’，你只要有这个资格，你就能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白道路就窄，还越走越挤，两条腿就绊上了，走不了道了，等明白了你就觉得是人小肚鸡肠，总是斤斤计较，总觉得神是这么对待人，是这么个态度，其实人不了解神，神要真那样对待人的话，这个人类早完了，是吧？” （摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》） 　　神话说：“我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。现在你们的心情是不是好点了？（是。）希望你们能够正确对待一切的事情与我所说的话。今天就交通到这儿吧，大家再见！（再见！）二〇一四年一月十一日” （摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　六》） 　　感谢赞美全能神——造物主对我们的拯救怜悯之恩，如果没有主耶稣的救赎，我们没有资格来到神的面前向神祷告认罪悔改，如果没有末世基督全能神-——主耶稣的再来，发表真理拯救人，我们没法脱去撒但败坏性情达到蒙神拯救活出真正人的样式。败坏至深苦难深重的我们，蒙神的恩典太大太多了，无力还报，哪还有机会时间和精力去消极呢？积极进取，竭力追求，全力配合，我们都还报不完，心里还总觉得亏欠神太多太多…… 　　神话说：“真实的信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人才来信神，也不只是说为了有个人样才来信神。其实，人信神的观点应该不是光相信有神，光相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是让你光承认神，光相信神是万物的主宰，神是全能的神，神是创造世界万有的，神是独一无二的，神是至高无上的，不是光让你相信这个事实就完事了。神的心意是你全人全心都应该交给神，顺服神，就是说你这个人就应该跟随神，应该达到被神使用，就是为神效力也甘心情愿，你这个人为神怎么做都应该。不是说神预定拣选的这些人应该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的，这就接触到实质的问题了。你如果总讲“咱信神不就是为了得永生吗？咱信神不就是为了蒙拯救吗？”就好像你信神是额外的事一样，为了得什么你才信，这并不是信神应该有的观点。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才是真信神》） 　　一切荣耀归给全能神！

小小新你好： 　　交通一点个人的认识，供参考。咱提的这个问题和篡改神话的性质是不一样的，浇灌执事和弟兄姊妹对咱的指责是对的。我们这样给人交通不但没有智慧还属于让人守规条。仔细寻求，神话中说过“信神就不能上坟烧纸了”这样的原话吗？这是我们自己根据神话的揭示产生的个人领受和认识，个人的领受和认识不能和神话相提并论，圣灵的开启光照再合乎神话真理原则，这也不能代表神话，那又怎么能与篡改神话相提并论呢？ 　　这样的回答不但没智慧不准确而且还不负责任，而且容易使人对神的作工产生观念抵挡和论断。我们明明知道撒但外邦人处处都在抓把柄攻击论断神的作工，论断信神的人，我们还这样回答；草率的回答也是不负责任的信口雌黄，不符合实际。这个问题自己经历过一次心里争战，使我记忆犹新：记得我三叔死的时候，别人都拿着烧纸去上坟了，我没有去，可是我心里却在纠结：如果他们问我为什么不去烧纸？我该怎么回答呢？如果简单的回答说：俺是信神的。意思就是：信神不让人去烧纸一样，好像是神不让人去烧纸似的。给人的感觉让人受辖制，也不理解。这样想起来我心里有些难受，心想：“神说不让人去烧纸吗？没有！这是人按照自己的领受认识去实行的，这是人自己的认识，不能说是神的要求。那神对此类事是怎么说的？记得大概意思：神说这是迷信活动，没有什么意义。”此时，我心里才豁然透亮，哎呀！按照神话实际回答这是最准确的，而且也让人信服口服的实际情况，还让人感觉到实在、真实，这样的回答，还能让人感觉到温暖体贴。其实外邦人不信派也都体会到了，这样的给死人烧纸的行为真是没有意义没有价值，不管用，就是做给人看的，只是人不明白真理，不知道怎么做才是有意义有价值的事，所以才这样无知的被撒但的邪恶思想控制着摆脱不了。有时当我们遇到福音对象问这样的问题时，我们是这样回答的：这都是根据个人的领受认识自愿去实行的，实际上做这些事没有什么意义。 　　分享一段神话： 　　 　神话说：“把神带入现实的生活之中，主要要求人在正常人性里敬拜神，追求认识神，尽到受造之物的本分。……不是让人守规条，个人按着个人的身量来，如果家里丈夫不信，就按不信的来对待他，信的按信的来，不讲什么爱心、忍耐，但你得讲智慧。”（摘自《话在肉身显现·实行（二）》） 　我们可以参考一段圣灵使用的人的交通： 　　 “为什么说人打着神的旗号到处横行、招摇撞骗是最悖逆的行径？因为这能羞辱到神，能让人误解神、论断神，这种作法带有打岔搅扰神作工的性质，所以神说这是最悖逆的行径，就这种作法可以说是最抵挡神的，是让神最厌憎、最恨恶的。有的人说：“打着神的旗号到处横行有哪些表现呢？”在恩典时代，有些人奉主耶稣的名做抵挡神、悖逆神的事，这不就是最明显的打着神的旗号做事吗？在国度时代，有的人是用直接欺骗的方式，说“这事是神同意的，是神让这么做的”，其实神没这么说，这是直接欺骗，是最明显的打着神的旗号做事。有的人是变一种巧妙的说法，让人理解为这是神同意的，神喜欢人这么做，这种人会诡辩，花说柳说达到这么一种后果，这也是打着神的旗号做事。他要达到自己的目的，要是不这么说行不通，他就变一种说法，其实这是他个人的意思，他要是直说他想这么做，大家不赞成，不听从他、不顺从他，所以他就来一种理论，花说柳说，让人以为这是神的意思，是神喜欢的，神让他这么做的，神就这么要求的，人应该顺服、接受，然后就达到目的了，人就上当受骗了。这是不是打着神的旗号做事啊？（是。）最后跟他一求真，“神怎么跟你说的？神什么时候跟你说的？”“我是根据神的话这么领受的。”你看他又这么说了，这人会诡辩哪，是不是？……真实见证神的人是实事求是，该一是一，该二是二，说“事实真相是什么就是什么，别打着神的旗号，这个事是我个人的理解，我感觉咱们应该这么做，但是神没跟我说，我想我这么理解应该合神的心意，弟兄姊妹你们寻求寻求，祷告祷告，如果我说得对就接受，如果我说得不对，千万别听我的”。这么说好不好？（好。）这就不是打着神的旗号了。”（摘自《生命进入的讲道交通·215-B-4》） 　　根据这个问题发现我们两方面缺少，一方面我们没有把个人的领受认识、或者合乎神话真理的交通、或者圣灵的开启光照，与神话真理区别开。神话真理是奥秘，独一无二，我们能领受认识到的太浅显浅显了。另外，我们没有具备一颗谦卑寻求的心，当弟兄姊妹给我们指责交通时，我们不会接受顺服。个人的一点认识，仅供参考。 　　一切荣耀归给全能神！　　

你好： 　　神话说：“另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。你一考虑这些，你的本分就不会差太多，除非你素质差，经历浅，没经验或者业务不熟悉，不够精通，使得工作当中有些失误、欠缺，没达到更好，但是你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的私欲，不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神的利益、为神工作的利益着想，你的心摆正了，你在神面前就积攒下善行了，有这样的善行的人是不是就是有真理实际的人呢？这就有见证了。” （摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 　　神话说：“人总埋怨神，“怎么对他好，不对我好？我怎么总没有开启，我怎么总软弱，我怎么就不如他？”为什么呀？神不偏待人，人不来到神面前，人总想自己解决，神就说：“你觉得我多余，那我靠边，我等你什么时候来要了，我再赐给你。”神等着人跟神要什么？要钱？要安逸？要世界？要名利？神是等着人来寻求，“神，这方面怎么实行我不明白”，“我有这方面的败坏我自己胜不过去，我不知道怎么对待，我没有真理原则”，“这个本分临到，我觉得胜任不了，身量太小，缺少太多，求神带领，求神帮助”，神等着你要这些。你有一颗诚实的心来到神面前的时候，神就主动开启你。人心里想的是什么，最终在你身上就能活出什么，流露什么，想什么就结什么果子。你在真理上总下功夫，常常来到神面前，常常寻求真理，就能结出真理的果子，你的活出就有人样，就有正常人性，就有真理实际。你常常为自己的各方面利益打算，琢磨，花心思，下功夫，甚至舍命，不惜一切代价，你得着了人的尊重，得着了各方面的利益、脸面，那你得来的这些跟真理比起来哪个重要？（真理。）这个道理人都明白，但是人都不追求真理，就看重利益，看重地位。人心里还挺明白，说得也挺明白，是真明白还是假明白？其实人傻，看不透这事。什么时候把这事看透了，人就有点身量了。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 　　神话说：“那怎么能变呢？临到有狂妄本性，狂妄性情流露，有想应付糊弄、草草了之、轻慢的态度的时候，人就得赶紧来到神面前祷告，让神对付，接受神的鉴察，同时也要接受神的管教，另外，自己得认识自己这方面的性情是怎么来的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化。那应该怎么做才能够达到变化呢？第一步应该做什么？先祷告，先来到神面前，接受神鉴察，接受神管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一有“差不多得了”的想法，“不行，错了，不能这么想”，就得回转。罪恶的手伸出来、狂妄性情的手伸出来的同时，心里“咯噔”一下，得能感觉到受责备，能感觉到神的责备、神的责打，心里得有感觉。有感觉的同时得赶紧扭转，得细看，“刚才错了，又要流露撒但败坏性情了，又要让撒但掌权了，又要受撒但性情支配了，又要应付糊弄了，该揍，该掌嘴！”你如果感觉到这是在责备你败坏性情的流露，你就应该在神面前认罪回转，这时候怎么认罪啊？用不着郑重其事地跪下来，磕头，俯伏，跟神祷告，心里就跟神有交流，就跟神说：“神，我错了，我又要应付糊弄了，求你鉴察我，我不想让败坏性情在我里面当家做主，掌管我的一切，我愿意让神主宰，我也愿意配合按真理实行，求神鉴察。”你这么一祷告，你里面的情形就变了。情形变了的目的是为了什么？是为了让你顺利地回转，不折不扣地能够尽上你的忠心，不折不扣地能够顺服、接受神给你的责备，给你的管教，这样你就扭转了。在你又要应付糊弄，又要以轻慢的态度对待你的本分的时候，因着神的管教，因着神给你的责备，你能及时地扭转，这样是不是挽回了一次你的过失？是不是挽回一次你的过犯？这是好事还是坏事？（好事。）（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 　　问题（12）看到自己流露败坏被显明后，在尽本分时会误解神的心意：“我这个人可能不会变了，就是再尽本分可能也是被神利用的。” 答复如下： 　　 　　自己尽本分流露了一些败坏，就定规自己，那你自己有没有心志，说：“这个问题我能改、能变化，我能在这事上实行真理。”有没有这样的心志啊？这是一个问题。另外，你有一次败坏流露或者有几次败坏流露，神能根据这个定你的罪吗？神说了有几次败坏流露神就不拯救了吗？神说没说？“没有。”那神的话怎么说的？最大限度地拯救人，只要人不说放弃，那神就一直拯救。那你如果明白神的心意，你还能放弃吗？还能自暴自弃吗？人做事得根据神的话，不能自己怎么想就怎么是啊，那不太自以为是了嘛，你得根据神的话，神都没放弃你你自己放弃，那不是愚昧嘛，那不是浑人嘛，一切都得根据神的话，这是关键哪。那你放弃你根据啥放弃的？你知道神给你定规了吗？你知道神确定不要你了吗？如果你不知道，那你为啥放弃呀？你不是傻到家了吗？这两个问题你都得考虑到，一个是摸神心意，一个是你自己到底有没有心志，能不能变化。如果你对自己流露过犯抱着“我就这样，我认为这么做对”这样的态度，你看见自己顽固地坚持错误的道路，不接受真理，恐怕没希望了，不容易蒙拯救，那这个时候你再自暴自弃还有情可原；如果你没到那个地步，你认为我还能改正，我再追求两年我还能变化，这个问题一年解决不了，但我相信我追求三年五年保证能解决，你有这个信心那你还能自暴自弃吗？你们说还能不能？除非你自己不要真理，不接受神的拯救，愿意追随撒但走灭亡的路，那这种情况你自暴自弃可以，你自己如果有一分信心也不能自暴自弃呀，是不是？你看那些大学生在考大学的时候，在考堂里头，那什么观点啊？当时一拿到考卷，一瞅：“哎呀，多数问题不明白呀。”那咋没有一个跑出去的呢？“我不答了，我自暴自弃了。”谁自暴自弃跑出去了？谁也不跑，说：“我在这儿憋，我憋到最后一分钟，万一憋明白几个问题，那还有希望啊，我不能放弃呀，那不到最后一分钟我不能放弃呀！”那个时候咋不自暴自弃呢？咋知道坚持到最后一分钟呢？你们说追求蒙拯救的事比考大学重不重要啊？“重要！”那有一点失败还能自暴自弃，那不愚蠢吗？这个问题清楚了吧？“清楚了！”

你好： 分享几段神话，和一段圣灵使用的人的交通，愿我们共同进入。 　　神话说：“有些人说：“我总流露败坏性情，总也变不了，那我怎么办呀！我是不是就这样了？神是不是就不喜欢我、厌憎我了？”这种态度对不对？这种想法对不对？人有败坏性情，人常常流露败坏性情，不等于人就完了，就不可救药了。常常流露败坏性情，证实了人的生命是撒但败坏性情作主权的，人的实质是撒但败坏性情，就是撒但的实质，正好证实了这一件事情，人应该承认、接受这个事实，人的本性实质与神的实质是有区别的。那承认了这个事实后，人应该怎么做呢？当人有败坏性情流露的时候，当人贪恋肉体享受远离神的时候，当神作工不合人意人产生怨言的时候，人应该能及时地意识到这是问题，这是败坏性情，这是悖逆神、抵挡神的，这是不合真理的，这也是让神厌憎的。当人认识到这些的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能在自己流露败坏性情的时候更深刻地认识自己，另外，能够主动来到神面前，不要被动，主动来到神面前寻求、接受神的责备与管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行，按神话实行，按原则办事。这样你与神之间的关系就会越来越正常，你里面的情形也会越来越正常。（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 　　神话说：“那怎么能变呢？临到有狂妄本性，狂妄性情流露，有想应付糊弄、草草了之、轻慢的态度的时候，人就得赶紧来到神面前祷告，让神对付，接受神的鉴察，同时也要接受神的管教，另外，自己得认识自己这方面的性情是怎么来的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化。那应该怎么做才能够达到变化呢？第一步应该做什么？先祷告，先来到神面前，接受神鉴察，接受神管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一有“差不多得了”的想法，“不行，错了，不能这么想”，就得回转。罪恶的手伸出来、狂妄性情的手伸出来的同时，心里“咯噔”一下，得能感觉到受责备，能感觉到神的责备、神的责打，心里得有感觉。有感觉的同时得赶紧扭转，得细看，“刚才错了，又要流露撒但败坏性情了，又要让撒但掌权了，又要受撒但性情支配了，又要应付糊弄了，该揍，该掌嘴！”你如果感觉到这是在责备你败坏性情的流露，你就应该在神面前认罪回转，这时候怎么认罪啊？用不着郑重其事地跪下来，磕头，俯伏，跟神祷告，心里就跟神有交流，就跟神说：“神，我错了，我又要应付糊弄了，求你鉴察我，我不想让败坏性情在我里面当家做主，掌管我的一切，我愿意让神主宰，我也愿意配合按真理实行，求神鉴察。”你这么一祷告，你里面的情形就变了。情形变了的目的是为了什么？是为了让你顺利地回转，不折不扣地能够尽上你的忠心，不折不扣地能够顺服、接受神给你的责备，给你的管教，这样你就扭转了。在你又要应付糊弄，又要以轻慢的态度对待你的本分的时候，因着神的管教，因着神给你的责备，你能及时地扭转，这样是不是挽回了一次你的过失？是不是挽回一次你的过犯？这是好事还是坏事？（好事。）（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 　　神话说：“有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“不管结局如何，尽上最后的忠心”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。…… ……以前说过，“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出来吗？你怎么能不消极呢？所以我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。”（摘自《基督的座谈纪要·正确看待自己　不要放弃真理》） 　　神话说：“所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这话是什么意思呢？就是到任何时候不要放弃，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神是不是给了你很多，神给其他人的东西，真理、生命还有神的所有所是，是不是也给了你。如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神对你拯救的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。我就希望有一天跟你们再说话、交往的时候，看到你们不是贫穷可怜、麻木痴呆相。你们得有所得，你们听的不少，看的不少，但是在你们心里存下多少，这就在乎你们的追求了。人追求就能得着，但是人如果不追求，永远得不着，这是事实。”（摘自《基督的状态纪要·认识性情是性情变化的基础》） 　　问题（12）看到自己流露败坏被显明后，在尽本分时会误解神的心意：“我这个人可能不会变了，就是再尽本分可能也是被神利用的。” 答复如下： 　　自己尽本分流露了一些败坏，就定规自己，那你自己有没有心志，说：“这个问题我能改、能变化，我能在这事上实行真理。”有没有这样的心志啊？这是一个问题。另外，你有一次败坏流露或者有几次败坏流露，神能根据这个定你的罪吗？神说了有几次败坏流露神就不拯救了吗？神说没说？“没有。”那神的话怎么说的？最大限度地拯救人，只要人不说放弃，那神就一直拯救。那你如果明白神的心意，你还能放弃吗？还能自暴自弃吗？人做事得根据神的话，不能自己怎么想就怎么是啊，那不太自以为是了嘛，你得根据神的话，神都没放弃你你自己放弃，那不是愚昧嘛，那不是浑人嘛，一切都得根据神的话，这是关键哪。那你放弃你根据啥放弃的？你知道神给你定规了吗？你知道神确定不要你了吗？如果你不知道，那你为啥放弃呀？你不是傻到家了吗？这两个问题你都得考虑到，一个是摸神心意，一个是你自己到底有没有心志，能不能变化。如果你对自己流露过犯抱着“我就这样，我认为这么做对”这样的态度，你看见自己顽固地坚持错误的道路，不接受真理，恐怕没希望了，不容易蒙拯救，那这个时候你再自暴自弃还有情可原；如果你没到那个地步，你认为我还能改正，我再追求两年我还能变化，这个问题一年解决不了，但我相信我追求三年五年保证能解决，你有这个信心那你还能自暴自弃吗？你们说还能不能？除非你自己不要真理，不接受神的拯救，愿意追随撒但走灭亡的路，那这种情况你自暴自弃可以，你自己如果有一分信心也不能自暴自弃呀，是不是？你看那些大学生在考大学的时候，在考堂里头，那什么观点啊？当时一拿到考卷，一瞅：“哎呀，多数问题不明白呀。”那咋没有一个跑出去的呢？“我不答了，我自暴自弃了。”谁自暴自弃跑出去了？谁也不跑，说：“我在这儿憋，我憋到最后一分钟，万一憋明白几个问题，那还有希望啊，我不能放弃呀，那不到最后一分钟我不能放弃呀！”那个时候咋不自暴自弃呢？咋知道坚持到最后一分钟呢？你们说追求蒙拯救的事比考大学重不重要啊？“重要！”那有一点失败还能自暴自弃，那不愚蠢吗？这个问题清楚了吧？“清楚了！” 　　我们可以吃喝祷读神话《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》，这篇神话能够解决我们的问题。只要我们用心体会神说话的良苦用心，严格按照神话去实行，遵行神的道，就能达到蒙神拯救脱去撒但败坏性情——应付糊弄，活出真正人的样式，满足神的心意。

访客正心123: 　　我们看看圣灵使用的人是怎么交通的： 　　“被开除的人在教会以外聚会怎么地啦？给他发书让他聚会，只要不是被鬼附的都可以给发书，人看完神话明白一些真理，然后给人传福音救人，把人带到神面前有啥不好的？对通行神旨意也有利，那也算贡献自己的一份。他如果真传福音得人多了，你敢说他会受惩罚吗？或者他的惩罚不减轻？我都不敢说，我看不透，所以我总是给人留有余地，我对人总是宽容一些，咱们是人，别当神的家，给有一线希望的人都留点后路，让人得福。做事那么绝干啥啊？你绝人家后路那不是缺德吗？我这么说对不对啊？人老堵人家后路不好，损人不利己。”（摘自生命进入交通讲道第六辑《怎样追求真理成为真实顺服神的人》） 　　《生命进入的交通讲道》第八集·第二部分-39题：“什么情况书必须得收呢？被鬼附的、邪灵、污鬼，他根本就不看神话，另外他也不能传福音，理智都不正常，人性也不好，对这样的人被开除后书必须得收。有的恶人能传福音，有的敌基督能传福音，理智正常，虽然他比较阴险、恶毒，但是有的人被开除后他也有懊悔，也想将功补过，也想预备点善行，所以对那些被开除以后能传福音的人他要留书可以留下，可以不收。所以对被开除的人收书，就这么个说法，有的人可以不收，有的人必须收。什么人必须收？丝毫不看神话的，污鬼、邪灵、被鬼附的必须得收。什么人不收？能传福音的，他愿意悔改，想传福音还要预备善行，对这样的人就可以不收。” 　　根据圣灵使用的人的交通，只要此人愿意看神话，不是污鬼、邪灵，没有被附，理智正常，能预备善行，传福音就可以不收神话书籍。电子版书籍、诗歌、视频、讲道都可以给她下载复制。人离开了神话真理的供应与带领还怎么认识自己悔改呀？没有神话语的审判刑法揭露对付修理人能认识自己吗？不能认识自己又怎么能悔改呢？没有神话带领人能自己救自己吗？神使用的人交通的很透亮，弟兄姊妹一看就能明白。我们不应该再附加我们自认为的条件和要求，这样对待人要求人有点太高，不符合神使用的人的交通，这也许就是凭己意打岔搅扰。其实，个人认为姊妹想吃喝神话、能奉献、写文章，这也是人悔改的其中一些方面表现。 　　全能神说：“ 有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“不管结局如何，尽上最后的忠心”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实你若仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的失误。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨检查自己身上的变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：能正确对待自己存在的问题的人是有希望的，是可以从消极中走出来的。 　　你放弃真理是因为你认为你已经不可挽救了，所以你连最基本的真理都放弃了，你或许不是行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会，你放弃了真理那你还能有变化吗？你放弃了真理那你信神的意义在哪里呢？以前说过，“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出来吗？你怎么能不消极呢？所以我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。（摘自《基督的座谈纪要·正确看待自己　不要放弃真理》）　 　　有人说：“他是实行真理的人，但是他有时还有点过犯呢。”在神那儿看，过犯没了，主耶稣的宝血遮盖了，因为他有真理的实际，神就看这方面，有真理实际就是完全人。你没有真理实际，主耶稣的宝血对你也没有效，神定你为罪，因为你明知真理不实行，明知真道一点儿真理都不实行，你一点儿真理实际都没有，赎罪的祭就没有了，对你无效。所以，你能实行真理这是最关键的，实行真理就可以“一俊遮百丑”，你实行真理，你有什么过犯神全抹掉，不记念，你实行真理在神看你就完全了，神称你为义，因为你是实行真理的人。那能实行真理就算被成全了吗？不算，得在灾难中被成全，你就经历吧。”（摘自《生命进入的讲道交通·214-B-8》） 　　全能神说：“就是有时候觉得神已经离弃了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你没在地狱里，不是像保罗一样已经定性了，那你还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，向神要，‘神你让我明白这方面的实行路途，明白这方面的真理’，你只要有这个资格，你就能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白道路就窄，还越走越挤，两条腿就绊上了，走不了道了，等明白了你就觉得是人小肚鸡肠，总是斤斤计较，总觉得神是这么对待人，是这么个态度，其实人不了解神，神要真那样对待人的话，这个人类早完了，是吧？” （摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》） 　　访客正心123这么交通：“因为神拯救人有原则范围，神只拯救他预定拣选有了过犯以后能真实悔改，真实相信神跟随神，心地善良诚实正直，有责任心正义感能坚持真理原则的诚实人。”这么领受认识不符合神话，我们看看全能神的话怎么说的。 　　全能神的话说：“许多人信神不注重明白神的心意，他们认为凡是神预定好的人就必定能蒙拯救，凡不是神预定的人做得再好也不能蒙拯救，他们认为神不是按着人的表现与人的行为来定人的结局。若你是这么认为的，那你对神的误解就太大了。若神真的这么作，那神还有公义吗？神定人的结局有一条原则：根据个人的表现，也根据个人的行为来最终定人的结局。你看不见神的公义性情，对神总是误解，扭曲神的意思，导致自己总是悲观失望，这不是自作自受吗？其实你真明白、定准神的意思了吗？你总用“神的预定”来定规、否认神的说话，这是对神多严重的误解！你根本就不认识神的作工，不明白神的心意，更不明白神六千年经营工作的良苦用心。”（摘自《基督的座谈纪要·神的心意是最大限度地拯救人》） 　　全能神说：“现在我郑重地告诉你们：即使是预定好的人，若不能按着真理去实行，那他最后的结局也是被淘汰；而那些真心为神花费的，尽上全力实行真理的人，才能剩存下来进入神的国度。即使在人看他不是预定好剩存下来的，但因着神的公义性情，他的归宿要好于那些所谓被预定好了但却从未有过忠心的人。这话你是不是相信呢？你若不能相信这些话而继续执迷不悟，那我说你定规是不能剩存下来的人了，因为你根本就不是真要神的人，根本就不是喜爱真理的人。既然这样，那神的预定就不重要了。之所以这样说，是因为最终神是以人的表现与行为来定规人的结局，而神的预定只是在客观上起到一点作用，并不是起主导作用。这话你是否明白呢？”（摘自《基督的座谈纪要·神的心意是最大限度地拯救人》） 　 　　访客正心123说：“但是因为人的本性实质不属于人类，丝毫他那个不懂神话，不具备领受神话语的器官能力，这样的人不属于神的选民，所以她无论怎样受苦付出看神话，也不能明白真理，这样的人就是没灵的死人，人在这样的人身上下多少功夫都属于瞎子点灯白费蜡。”这么认识不对。 　　全能神的话说：“现在不管你里面是什么灵，你现在是个人，你有正常思维，你就该明白真理、接受真理，能明白真理你就应该按着真理去做，这是人的本分，你研究灵的事对你来说根本就没有用。现在已显明出来有邪灵作工的人，偶尔正常的时候你若跟他交通真理他也能明白，有时候他还能有点小经历，理智不正常完全被鬼附的人就不行了，除了这些人以外，平时理智正常的人，不管里面是什么灵，文化程度高低，只要通点灵的人都能明白点真理，这就足够了。虽然人没有接受真理的器官，但是人能听进去，能有感觉，人的思维对真理的道理方面还是管用的，这是人能达到的，那你再研究自己是什么灵就没必要了。现在关键不是了解、掌握你是什么灵，是不是信神的灵，关键是你这个人能不能接受真理，你现在是不是追求真理的人，是不是能够掌握自己情形的人，是不是认识自己本性的人，这事最关键！你总研究自己是什么灵，自己的灵魂是怎么回事，你那个灵怎么作，以后能怎么样，是什么结局，这没有意义，更没有价值，总研究这些会耽误大事的。就是你研究透了，到有一天别人都明白真理进入实际了，可你却什么也没得着，那你就耽误事了，你把自己坑了，这就是走错路了，白信神一场，到那时你怨谁？”（摘自《基督的座谈纪要·有无真理决定一切》） 　　　’访客正心123‘，我们可以根据神话和神使用的人的交通来对照我们的实行和认识。

你好： 　　记得神使用的人交通过，大概意思是：自己的个人隐私这不用与人敞开，自己在尽本分当中的难处过犯和违背真理的地方，不明白的真理和自己的软弱悖逆等等，这些与尽本分追求真理有关的难处和秘密需要与人敞开来寻求真理原则。诚实人主要是能把心交给神，对神家的托付，对自己的本分能够有忠心，尽心尽力，不应付糊弄走形式走过程搞欺骗，不欺上瞒下，达到合格的尽本分。自己邪恶的败坏性情，只要能够背叛寻求解决就行了，没必要非得向固定的人敞开亮相，敞开亮相有时也需要选择对象，避免让一些不法的人抓把柄陷害。只要能解决我们的问题就行了，目的是能解决败坏达到蒙神拯救，尽好自己的本分还报神的爱。

你好： 　　 个人认识：对这个问题不用太注重，只要不影响我们正常尽本分就行。‘怯生’这是人性的正常反应，年龄大的人也会这样，可能因为经历的事多了，稍微好一点。有时也跟个人的性格有关。神话在这方面没有明确交通，我们也不要太在意了。神话审判刑罚揭示什么败坏，我们就接受顺服。分享两段全能神的话语和一段神使用的人的交通。 　　全能神的话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》） 　　全能神的话说：“信教主要是追求行为上的改变，精神方面有寄托，人生道路、人生的目标方向、人生存的根基丝毫没有任何的改变。信神呢，神所定义的、要求的信神指什么？就是听从神的话，按照神话所说的生存、生活、尽本分，从事一切正常人性的活动。言外之意，信神就是跟随神走，神让怎么做就怎么做，神让怎么活就怎么活，信神就是遵行神的道。”（摘自《基督的座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》 　　有人说：“他是实行真理的人，但是他有时还有点过犯呢。”在神那儿看，过犯没了，主耶稣的宝血遮盖了，因为他有真理的实际，神就看这方面，有真理实际就是完全人。你没有真理实际，主耶稣的宝血对你也没有效，神定你为罪，因为你明知真理不实行，明知真道一点儿真理都不实行，你一点儿真理实际都没有，赎罪的祭就没有了，对你无效。所以，你能实行真理这是最关键的，实行真理就可以“一俊遮百丑”，你实行真理，你有什么过犯神全抹掉，不记念，你实行真理在神看你就完全了，神称你为义，因为你是实行真理的人。那能实行真理就算被成全了吗？不算，得在灾难中被成全，你就经历吧。”（摘自《生命进入的讲道交通·214-B-8》）

你好： 　　吃喝神话《爱神的人永活在神的光中》看到一段神的话，使我想起自己以前：有过多少次痛苦软弱，灰心失望；多少次陷入试探之痛；也有过多少悖逆和抵挡，都成了难忘的回忆。人能走到今天纯属神恩待，没有什么可夸的，人的信都是不堪一击，拿不到神面前。记得有一次，我特别灰心软弱的时候，就是这首神话语诗歌，加给我信心和力量，带领我走了过来。现在体会当时唱这首神话语诗歌时给人的信心和力量，还是一样的温暖有力，一样的能够带领人引导人，保守人不离开神。所以当我们再消极软弱时，可以把以前自己受感动受激励使自己能够有信心的神话都拿出来重新吃喝祷告，一样的神话还会带领我们，个人的一点认识，仅供参考。分享神话，愿我们共同进入！ 　　神话说：“你如果心总安静在神面前，对周围的人、事、物总能留心观察，而且能去体贴神的负担，总存着敬畏神的心，神在你里面就不时地开启。教会里有这样一类人，属于“监督官”，专门看别人的坏处，从而学习模仿，他没有分辨，对罪不厌憎，对属撒但的东西不恨恶，不感觉恶心，这样的人里面满了撒但的东西，到最后就被神彻底离弃了。在神面前总得有敬畏神的心，说话做事有分寸，总不愿抵挡神，不愿惹神伤心，不愿让神在你身上作的工徒劳，不愿把以前所受的苦、以前所实行的东西前功尽弃了，愿意在前面的道路上更加努力、更加爱神，这是有异象作根基的人，是追求进取的人。（摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》） 　　神话的字字句句真诚、诚恳，加给我们信心和力量，使我们有心志走下去。说实话，我们也不愿意把以往所受的苦，以前所实行的都前功尽弃，愿意继续努力。回想以前的经历那也是宝贵的，历历在目。所以我们要有敬畏神的心，听从实行神的话：“愿意在前面的道路上更加努力，更加爱神。” 　　再分享几段全能神的话语，从神话的揭示当中，使我们能够认识明白人类常常受搅扰、虚空、痛苦的根源。 　　全能神的话说：“为什么非得道成肉身亲自这么作呢？人一辈子生老病死这些痛苦都是从哪儿来的？因为什么人才有这些？刚开始造人的时候人是不是没有这些？那这些东西从哪儿来的？人肉体的痛苦，肉体的烦恼、空虚，还有人间这些凄惨万状的事，都是从撒但败坏人以后才有的。人经撒但败坏后，人就越来越堕落，人的病痛就越来越加深，人的痛苦也越来越加重，越来越感觉人间的空虚、人间的悲惨、人间的不可生存，人对人世间感觉越来越没有希望，所以人这些痛苦是撒但加给人的，是人经撒但败坏人的肉体堕落以后才有的。所以说，要从撒但手里把人换回来给人美好的归宿，务必得神自己亲自体尝这些痛苦。就是现在人没有罪了，但人还有一些痛苦的事，撒但还在掌控着人，还在摆弄人，使人受尽痛苦、折磨。所以说，道成肉身亲自体尝这些痛苦，从撒但手里把人换回来，让人以后再不受这些痛苦，这个意义是不是很深？”（摘自《基督的座谈纪要· 神体尝人间痛苦的意义》） 　　全能神的话说：“神为什么要体尝人间痛苦，不这样作不行吗？这里面还有一方面的意义。这个普通正常的肉身作工作能把人征服了，把人成全了，但按着人的实质，按着人的生存规律，人仍然活在虚空、痛苦、忧伤、叹息之中，人的病痛还不能摆脱。比如，你爱神已经到一个地步了，也有认识神的经历了，你的败坏性情也解决了，神说你已经被成全了，你是爱神的人，但如果神把人拯救到这个程度就走了，道成肉身的工作就结束了，那人的病痛、人间的空虚还有人肉体的忧伤、烦恼还是存在着，这就意味着神拯救人的工作并没有画上句号。一个人被成全了，也认识神了，也能爱神、敬拜神了，但是人自身的烦恼、病痛，人自己能解决吗？有真理也解决不了，没有一个人说他有真理了，身上有病也不难受，这个痛苦人自己解决不了。你只能说‘我现在感觉活着特别有意义，但是我有病还觉得挺痛苦’，是不是这样？这个感受是不是实际的？所以说，道成肉身如果只作征服人、成全人的工作，只把人成全了，不解决人肉体所受的痛苦，那么，人在地上生活所面临的各种痛苦，人的病痛、人间的悲欢离合、人自身的烦恼还是解决不了。就是让你在地上生存一千年、一万年永远不死，你的这些烦恼还有生老病死的事还是解决不了。有些人又谬了，说：‘神，你不会解决吗？’我现在说的就是这个问题，神来体尝人间这些痛苦，体尝完之后从根本上彻底解决，以后人类就没有生老病死这些事了。主耶稣体尝了死味，神这次道成肉身体尝生、病的痛苦（老就不用体尝了，以后人也不用老了），这些痛苦都体尝到了，最后免去人的这些痛苦。神代替人受了所有痛苦之后，他有了一个有力的证据，最后换来人类以后的美好归宿，就是免去人的生老病死，这是不是有意义？所以说，道成肉身无论是生、病或者苦、痛，都是在体尝人间痛苦，无论体尝到这几方面中的哪一方面痛苦都是在代替人类受痛苦，他作一个象征，作一个预表，那些苦他都受了，他自己都担当了，以后剩存下来的人类就再不用受了，这个意义就在这里。”（摘自《基督的座谈纪要· 神体尝人间痛苦的意义》）　　 　　神话说：“当人对神有点认识时，人能甘愿为神受苦，甘愿为神活，但在人身上那些软弱处撒但还在控制着，还可以让人受痛苦，邪灵还能在人身上作工搅扰人，让人神魂颠倒，让人神经错乱，让人心思不安宁，处处受搅扰。人里面有些心思、魂的东西还能受撒但控制，受撒但摆弄，所以你有病痛，有烦恼，还有寻死自杀的可能，你有时还感觉人间的凄凉，还感觉活着没有意思，就是说，人这些痛苦还在撒但掌控之下，这是人的致命处。经撒但败坏践踏过的东西撒但还可以利用，这是它的把柄。因此，神在末世又道成肉身作审判工作，在作征服工作的同时他还要代替人受痛苦，用道成肉身受痛苦这个代价、这个付出来把人身上这个致命处都了结，都解决，用体尝人间痛苦把人都换回来之后，撒但在人身上就再也没有把柄了，人就彻底地归向神了，这才叫完全属神了！”（摘自《基督的座谈纪要· 神体尝人间痛苦的意义》）　　 　　神话说“只有将黑暗的敌势力捆绑了，人到哪儿都自由了，这样，人也就没有悖逆了，也就没有抵挡了，撒但只要一捆绑起来人就好了，现在就是因为撒但还在地上到处搅扰，也因着全部经营工作还没有告终，等打败撒但以后人就彻底得释放了，人得着神了，从撒但权下出来了，也就看见了公义的日头。正常人该有的生活都得恢复，就如会分辨善恶，懂得吃和穿，能正常地寄居，这些属于正常人该有的都得到了恢复。一开始造完人类即使蛇不引诱夏娃，人也该有那样的正常生活，也该吃该穿，也应该过正常人在地上的生活，但是人类堕落之后，这生活就成为泡影了，甚至人现在不敢想象这些事了，其实那种人向往的美好的生活务必得有，如果人类没有这样的归宿，人类在地上的堕落生活到不了头，假如说没有那种美好的生活，就不是结束撒但命运，也不是结束撒但在地上掌权的时代，非得让人达到那个黑暗势力达不到的境界，这就证明打败撒但了。这样，没有撒但的搅扰，神自己掌握人类，掌握人类的一切生活，控制人类的一切生活，这才叫打败撒但。人现在的生活多数还是污秽的生活，还是痛苦患难的生活，这就不叫打败撒但，人还没脱离苦海，没脱离人生的痛苦，没脱离撒但的权势，人对神的认识还是微不足道。人的一切痛苦都是撒但造成的，人生的苦难都是它给人带来的，撒但被捆绑之后人才能完全摆脱这苦海，但捆绑撒但是借着征服人的心、得着人的心而达到的，是以人来作为战利品的。”（摘自《基督的座谈纪要·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》）　　 　　通过神话的揭示，使我们认识到人类的一切痛苦都是因着撒但的败化带来的。所以我们一方面需要与我们自身的撒但败坏性情做争战；另一方面与外界的一切撒但反面事物搅扰争战，等我们的败坏得洁净以后，神体尝人间痛苦，又担当了我们的苦，把我们从苦海中换回来。最后就把人类以外的撒但邪灵反方面事物就都捆绑毁灭了，以后就再没有外界这些撒但的意念或者人事物来引诱搅扰我们了。现在神作工还没有到那一步，所以我们还要继续受苦，受搅扰。还要在神话的带领下不断的与自己的败坏性情争战，与外界的撒但搅扰做争战，直到神的工作结束。 　　再分享全能神的话语，愿神话带领引导我们共同进入，在神话当中找到我们实行进入的路途，赐给我们信心和力量！ 　　神话说：“临到有狂妄本性，狂妄性情流露，有想应付糊弄、草草了之、轻慢的态度的时候，人就得赶紧来到神面前祷告，让神对付，接受神的鉴察，同时也要接受神的管教，另外，自己得认识自己这方面的性情是怎么来的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化。那应该怎么做才能够达到变化呢？第一步应该做什么？先祷告，先来到神面前，接受神鉴察，接受神管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一有“差不多得了”的想法，“不行，错了，不能这么想”，就得回转。罪恶的手伸出来、狂妄性情的手伸出来的同时，心里“咯噔”一下，得能感觉到受责备，能感觉到神的责备、神的责打，心里得有感觉。有感觉的同时得赶紧扭转，得细看，“刚才错了，又要流露撒但败坏性情了，又要让撒但掌权了，又要受撒但性情支配了，又要应付糊弄了，该揍，该掌嘴！”你如果感觉到这是在责备你败坏性情的流露，你就应该在神面前认罪回转，这时候怎么认罪啊？用不着郑重其事地跪下来，磕头，俯伏，跟神祷告，心里就跟神有交流，就跟神说：“神，我错了，我又要应付糊弄了，求你鉴察我，我不想让败坏性情在我里面当家做主，掌管我的一切，我愿意让神主宰，我也愿意配合按真理实行，求神鉴察。”你这么一祷告，你里面的情形就变了。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 　　神话说：“通过这个事实来看，真理作在人里面是可行的，不是行不通的，是能达到的，就看人追不追求。最笨的办法就是每天背神话，每天揣摩一段神话，就在那几句神话上反复祷读、交通，逐渐地在你的日常生活当中，神的话中所要说明白的、所要教导给你的这些观点、说法，以及对待一个人、一个事、一个环境的态度，你都读进心里去了，不知不觉临到各种事的时候，这些正面的东西就流露出来了。你们现在还没达到这个，是吧？你看约伯做到什么了？儿女们宴乐的时候，约伯在做什么？他为儿女们献祭去了，他来到神面前祷告、献祭，他不远离神。就是说，做什么事能让你的心远离神，你躲着点儿；说哪些话能让你的心远离神，你别说；看哪些东西能让你远离神，能让你对神产生观念、疑惑，你避开；接触哪些人能让你消极、堕落、放纵，能让你对神产生怀疑、抵触、远离，你不要接触，得离那样的人远点；接触哪些人对你能产生造就、帮助、供应，你就靠近那样的人；做哪些事能让你对真理反感、厌弃或者不喜欢，那你就别做。这些事你自己心里都得有数，你别抱蒙活着，觉得“活到哪天算哪天，活什么样算什么样，一切都顺其自然，由神摆布”。神给你安排好环境，也给你自由意志让你选择，但是你不配合，你总主动接触那些喜爱世俗、常常放纵肉体，对本分没有忠心、不负责任的人，总跟那些人厮混在一起，最终的结果、下场是什么？那些人没事就谈论打扮、吃穿享受的事，讲人与人之间的是非、口角，你碰到这样的试探不远离、不躲避还往里钻，你就危险了，这处处都是试探啊！聪明人看到这样的试探他远离，“我没那个身量，我不听，我也不愿意搭理，这些人不追求真理、不喜爱真理，我躲开，找个安静的地方自己读读神话，静下心来揣摩揣摩，来到神面前”。所有的这些原则、宗旨就是，第一不要远离神话，第二心里不要远离神。这样，你在明白什么是真理的这些基础上常常活在神面前，一方面神会保守你不陷入试探，另一方面神会特别恩待你，让你明白该怎样做是实行真理，让你在各项真理上有亮光、有开启，还有，在你的本分上神会引导你尽量不出错，常常能做对，能知道原则，这样你不就蒙保守了吗？当然蒙保守这不是最大的、最终的目标，目标是什么？就是你能从各种人事物当中学到功课，明白神的心意，按照神所要求的原则去实行，你的生命是不断地向积极方面长进的，而不是停滞不前的，不是只守着手中的活儿没闲着，然后生命根本就不长。这不就是生命长进的路途吗？你们这样做了吗？ 　　有的人一看见别人扯闲话就打听是什么事，这就不行，总当长舌妇，总喜欢是非，神不喜欢这样的人。神喜欢什么样的人呢？心能安静的人。安静下来干什么？做个木偶什么也不想？不是，是安静在神面前祷告神、寻求神的心意，让神保守、让神开启。还有，对哪方面真理不明白，寻求在这方面真理上得到开启、光照达到明白透亮，或者寻求在哪方面工作的疑难问题上得到解决，得到神的引导。安静在神面前需要做的功课太多了，需要做的事太多了，不是没事闲着到神那儿报个到，“神啊，我在这儿呢，我心里有你，你和我同在，别让我陷入试探啊。”走过程，敷衍神，这就不是什么真信的，神不会赐给这样的人真理。神要赐给真理的人首先得具备什么？有一颗饥渴慕义的心，诚恳的心。你的心诚恳代表什么？代表你真喜爱真理。你总敷衍神，心不真诚，总想到神面前报个到、打个招呼之后就自己说了算，自己去做事，神的工作托付给你了，最后在你那儿跟神无关，跟真理无关，这叫什么？这叫抵挡神，搞自己的经营。神能开启你吗？不能。追求真理、明白真理的路途你们摸着了吗？常常来到神面前，心安静下来寻求真理、祷告神，得学会安静。安静不是大脑放空，而是心里有所求、有所想、有负担，有颗真诚、渴慕的心来到神面前，对真理有渴慕，对神的心意有渴慕，对自己所尽的本分、所作的工作有负担，这是当你来到神面前安静下来时你所应该具备的。”（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》） 　　神话说：“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这边说是试炼你，你如果认识不到，就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，试炼约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》） 　　神话说：“你别做消极跟随的人，别做追求好奇的人，你这样不冷不热是会把你断送的，会把你的生命给耽误的，你得脱离这消极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处，是你最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理，这才是你们的最大拦阻，是你们追求真理的最大仇敌。”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》） 　　神话说：“现在不要注重消极方面东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服、吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。”（摘自《话在肉身显现·关乎各尽功用》） 　　 　　神话说：“你心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了。因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制。你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。”（摘自《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》） 　　一切荣耀归给全能神！

你好： 　　看到你的这个表现，想想自己有时也会这样：当去看别人交通的一些问题时，眼睛盯着文字，心却在放空没有动，结果看也看了，却没有接受。仔细省察有时是因为懒惰，不愿意再去下功夫揣摩聆听别人的交通，认为自己已经明白了知道了，开始狂妄自大，自满自足，固步自封，在追求真理的事上就开始应付糊弄了，此时想到 　　神话说：“有些人尽本分作工作太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，这是怎么回事？说轻了，这人带有痞性，就是做什么事也不认真，不用心，带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，带点应付糊弄的性质，不定性，心思总不在本分上。说得轻是痞性，说得客观一点，那就是狂妄性情啊！做事不扎实，满不在乎，觉得“这事容易，不算什么，我会做，不用大家看，我就能把关”，总是这种态度，这就让人不放心。这方面得变化，得克服啊！你作工作或者尽一项本分的时候，有这样的情形自己得省察，得克制，得祷告让神管教。总觉得做得差不多就可以了，其实要做好就是多花三五分钟、十来分钟的事，你稍微一偷懒，把它省了，自己在那儿闲呆着消遣了，结果你尽的本分就不合格，起不到作用，将来这是永远的遗憾哪！起不到作用，这是认真负责的态度吗？你得有这个责任心，得让你所尽的本分达到一些果效，起点作用，不能随随便便就让它过关了。 ……有时候就一个意念，“这事这么做也行吧，差不多吧”，就这两个“吧”就是人对待事的一种态度，对待本分的一种心态。这个心态就是一种情形，这种情形是不是对待本分没有责任心、应付糊弄的一种态度？你们可能还不会省察，觉得这是一种很自然的流露，是人性里一种正常的表现，不算什么，但是你如果常常处于这种情形、这种状态之下，背后就是一种性情在支配。这值得省察，值得认真对待，要不你里面就没有什么变化。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 　　神话说：“临到有狂妄本性，狂妄性情流露，有想应付糊弄、草草了之、轻慢的态度的时候，人就得赶紧来到神面前祷告，让神对付，接受神的鉴察，同时也要接受神的管教，另外，自己得认识自己这方面的性情是怎么来的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化。那应该怎么做才能够达到变化呢？第一步应该做什么？先祷告，先来到神面前，接受神鉴察，接受神管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一有“差不多得了”的想法，“不行，错了，不能这么想”，就得回转。罪恶的手伸出来、狂妄性情的手伸出来的同时，心里“咯噔”一下，得能感觉到受责备，能感觉到神的责备、神的责打，心里得有感觉。有感觉的同时得赶紧扭转，得细看，“刚才错了，又要流露撒但败坏性情了，又要让撒但掌权了，又要受撒但性情支配了，又要应付糊弄了，该揍，该掌嘴！”你如果感觉到这是在责备你败坏性情的流露，你就应该在神面前认罪回转，这时候怎么认罪啊？用不着郑重其事地跪下来，磕头，俯伏，跟神祷告，心里就跟神有交流，就跟神说：“神，我错了，我又要应付糊弄了，求你鉴察我，我不想让败坏性情在我里面当家做主，掌管我的一切，我愿意让神主宰，我也愿意配合按真理实行，求神鉴察。”你这么一祷告，你里面的情形就变了。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 　　根据神话揭示认识自己这些表现，这也是一种败坏性情在支配人做事，有时也是身不由己受撒但本性的支配的自然流露，人自然流露出来的都是恶，凡事不是实行真理，就是在作恶。这样我们真是需要常常活在神面前，接受神的监察和保守啊。　

寻求等候： 　　你好，我们可以读读《131 确定自己的本分与位置的原则》。以往神使用的人交通过，要根据自己的特长选择自己该尽的本分，如果我们擅长的那方面本分也需要人去配合，那我们可以和带领交通交通调换本分，主要目的是为发挥我们的特长在教会的本分上，是为了维护神家的利益，不是为了个人的喜好利益，这样实行存心对，也有神的引导和带领，起码自己心里踏实平安，没有应付欺骗。如果我们擅长的本分不需要人，我们现在尽的本分需要人，那我们就不能再调换本分了，应该尽心尽力把现在的本分配合好，不管尽什么本分都是以神家利益为重，使神家利益最大化。个人的认识，供参考。 　　神话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 　　神话说：“神称不称许从哪看呢？最起码你做每件事心里感觉特别踏实，你在神家中尽本分或者干任何一项工作，或者在平时你能感觉有圣灵在引导你、在开启你，有圣灵作工在你身上，而且你的所做所行跟神话能对上号，在你经历到一定程度的时候你感觉你以前所做的还是比较合适的。如果你经历一段时间，你感觉自己以前所做的有些事自己看着也不合适，自己看着都不满意，的确没有真理，证明你所作的一切都是在抵挡神了，证明你的事奉满了悖逆、满了抵挡、满了人的作法。”（摘自《座谈纪要·对性情变化该有的认识》）

你好： 　　从全能神审判刑罚的话语中，我们认识了自己背叛的本性，我们要想解决我们的背叛，还得从接受全能神的话语开始实行，我们可以仔细认真诚恳的祷读全能神的话语《一个很严重的问题——背叛（一）》和《一个很严重的问题——背叛（二）》，从神话中我们可以找到实行进入的路途。 　　全能神说：“提到‘背叛’这个字眼你们都熟知，因为多数的人都做过背叛别人的事情，例如，做丈夫的背叛妻子，做妻子的背叛丈夫，做儿子的背叛父亲，做女儿的背叛母亲，做奴仆的背叛主人，朋友之间互相背叛，亲人之间互相背叛，卖主背叛买主，等等这些都是有背叛实质的例子。总之，‘背叛’就是违背誓言、违背道德规范、违背人间伦理的丧失人性的一种行为。作为一个人，不管你是否记得你有没有做过背叛别人的事情，或是你已经做过很多次背叛别人的事情，总的来说，你们既然都是生在世间上的，那就都做过违背真理的事。你既能背叛父母或朋友，也能背叛其他人，更能背叛我，做我所厌憎的事，也就是说，背叛不仅仅是一种表面的不道德行为，更是一种与真理相抵触的东西，这种东西正是人抵挡我、悖逆我的根源。所以，我总结出这样一句话：背叛是人的天性，这个天性是每一个人与我相合的天敌。 　　不能绝对顺服我的行为是背叛，不能忠心于我的行为是背叛，欺骗我、用谎言来蒙骗我的行为是背叛，观念重重而且四处散布是背叛，不能维护我的见证与我的利益的是背叛，心里远离我而笑脸相送的行为是背叛。这些行为都是你们一贯都能做得到的，而且是你们司空见惯的事情，你们都不以为然，但我却不这样认为，我不能把背叛我的事情当作儿戏，更不能视而不见。如今我在你们中间作工你们尚且如此，若到有一天你们无人关问的时候，那你们不都成了占山为王的响马了吗？到那时你们闯下塌天大祸，残局又由谁来收拾呢？若你们认为你们的某些背叛行为只是偶尔的一种作法，不是你们一贯的行为，不应这样郑重其事地提出来伤了你们的面子，你们若真的这样认为，那就太不知趣了，越是这样认为的人越是叛逆的标本、典型。人的本性就是人自己的生命，是人赖以生存的一种原理，人是没有办法去改变的，就如背叛的本性，既然你能做出背叛你任何一个亲人或朋友的事情，那就证明这个东西是你生命中的一部分，是你与生俱来的一个天性，这个任何人也否认不了。”（摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛（一）》） 　　全能神说：“当然，我知道人的背叛并不是早已预谋好的，而是人的本性的自然流露，没有一个人愿意背叛我，更没有一个人做了背叛我的事而高兴快乐，相反则是战战兢兢，不是吗？那你们是否在想，怎样挽回这些背叛，又怎样改变如今的局面呢？”（摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛（一）》） 　　全能神说：“现在你们都应尽快省察你们身上还有多少背叛我的成分，我在迫不及待地等着你们的答复，你们都不要敷衍我，我是从来不与人作游戏玩的。我能说到的，我也必作到，希望你们都要做一个认真对待我话的人，不要认为我的话只是科幻小说，我要的是你们的实际行动，而不是想象。下面你们都要回答我这样的问题：1．如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成分？2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？3．如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？4．如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？6．如果你心里想象的与我所作的都不相合，那你该如何走以后的路呢？7．如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？8．如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？9．你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？这些问题是我对你们提出的最后的要求，希望你们都能答复我。如果在这些问题中你具备了其中之一或之二，那你仍旧需要继续努力，如果你不能做到这些要求中的任意一条，那你就定规是下地狱的种类，对于这种人我也就不必多说什么了。因为这种人定规是不能与我相合的人了，这种在什么环境之下都能背叛我的人，我怎能留在家中呢？而那些在多数环境之中还能背叛我的人，我将观察其表现之后另作处置。不过，凡是能背叛我的人，无论是在什么条件之下背叛我的人，我都不会忘记，我会一一记在心中等待时机报应其恶行。我提出的要求都是你们应该省察自己的问题，我希望你们都能认真考虑，不要应付我，不久的将来，我会用我的要求来对证你们给我的答复，那时我不会再要求你们什么，也不会再苦口良言来说什么，而是行使我的权柄，该留下的就留下，该赏赐的就赏赐，该交与撒但的就交与撒但，该受重刑的就让其受重刑，该灭亡的就将其毁灭，这样，我的日子就再不会有谁来打扰我了。你相信我的话吗？你相信有报应吗？你相信我会惩罚所有欺骗我而又背叛我的恶人吗？你希望那日子尽快来到还是慢点来到呢？你是很害怕受惩罚的人呢，还是宁愿受惩罚也要与我相抵触呢？你能想象到那日来到之时你是在欢声笑语中生存还是在哀哭切齿中渡过呢？你希望你是一个有什么结局的人呢？你是否认真地考虑过你对我是百分之百地相信还是百分之百地怀疑呢？你是否慎重考虑过你的所作所为会给你自己带来什么样的后果与结局呢？你很希望我的话都一一应验，还是很害怕我的话语都一一应验？若你希望我快点离开来应验我的说话，那你该怎样对待自己的言行呢？若你不希望我离开，而且也不希望我的话语都马上应验，那你的信又是为了什么呢？你是否真正知道自己为什么跟随我呢？如果只是为了大开眼界，那你大可不必这样委屈自己，如果你是为了得福，为了躲避以后的灾难，那你为什么不对自己的行为而担忧呢？你为什么不问问自己能否满足我的要求呢？你又为什么不问问自己能否有资格承受以后的福气呢？”（摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛（二）》）

你好： 　　分享一些全能神的话语和神使用的人的讲道交通，我们可以对照自己是属于那种情形，是因为自己不愿意受苦付代价？还是因为自己做不了实际工作，解决不了实际问题尽本分果效不好才感到有压力的？一方面需要我们背叛贪享安逸怕吃苦懒惰的败坏性情，另一方面还需要我们常常祷告神，多多追求真理提和提高业务水平来弥补我们尽本分当中的缺少和不足。分享如下： 　神话诗歌：　943　 怎样对待神的托付 　　 　　怎样对待神的托付，这可是严重的事呀！神给你的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。所以说，神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。这里面更有真理可寻求。 （摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》） 　神话诗歌：　628　 神最痛心的事 　　1　神在人身上倾注的心血证实了神对人爱的实质，而人在神面前的所作所为也证实了人恨恶真理、与神为敌的实质。无论什么时候， 神都在关心着每一个曾跟随神的人，但无论什么时候，每一个跟随神的人都不能领受从神来的话语，甚至根本就不能接受从神来的‘建议’，这是神最痛心的事。从来就没有人能理解神，更没有人能接受神，哪怕神的态度是诚恳的，神的语言是柔和的。 　　2　每个人都在按着个人原有的意思作神所托付的工作，不寻问神的意思，更不问神的要求，他们都是在悖逆神的同时还说是在忠心地事奉神。许多人都认为他们不能接受的真理就不是真理，他们实行不出来的真理就不是真理，在这些人身上，神的真理成了被人否认的东西、被人弃绝的东西。与此同时，神便成了被人口头承认是神但又被人认为并不是真理、道路、生命的局外人。 （摘自《话在肉身显现·你们当思想自己的所作所为》） 　　神话说：“吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲塌塌，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。你看透了吗？若你所在的教会一盘散沙你仍然不着急不上火，弟兄姊妹不能正常吃喝神话你更是视而不见，这是没有负担的表现，这样的人不是神喜爱的人，神所喜爱的人是饥渴慕义的人，都是体贴神心意的人。所以，现在你们应该体贴神的负担，别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担，那时不就晚了吗？现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？”（摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》） 　　神话说：“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命的，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》） 　　71　体贴神心意的原则 　　“现在有的人吃点苦就发怨言，那以后各种灾难降临没有饭吃的时候，你还发怨言吗？如果你埋怨神说‘我为神花费神怎么不给我预备饭呢？我怎么吃不上饭了呢？’这又把你显明了，你没有真理，没有信心。如果你有信心你为什么不能顺服神的摆布安排？为什么不能为站住见证而受苦付代价？所以，不管什么事临到都能显明人啊。能实行真理的人不管受多少苦他也能顺服神，没有怨言。不实行真理的人临到点患难、失败、挫折或者受苦他就发怨言，就好像他不能受苦，受苦就不是信神，信神就不该受苦。这是什么逻辑？是不是撒但的逻辑？神道成肉身还得受苦呢，体尝人间之苦，咱们败坏人类算什么，那苦不就是咱们该受的吗？别人能受什么苦，咱们也能受什么苦，你为什么不能受？你是另类啊？人家尽本分能付代价，你为什么不能付代价？人家能接受修理对付，你为什么不能接受修理对付？人家读神话能接受神的审判刑罚，你读神话为什么不能接受审判刑罚？这说明什么？你不喜爱真理啊，你信神只是为了得福，你的信神里有交易，有试探，还有撒但的诡计、存心。”（摘自《生命进入的讲道交通·214-B-2》） 　　神话说：“忙碌有时候是真忙，事情一样接一样，腾不出闲空来，这个忙正常，有本分尽这是好事。但有些时候没那么多事人也显得很忙，这有一种原因，就是你的工作计划安排得不好，什么事是你自己的本职工作，什么事是你该分配出去的工作，什么事是其他行政工作，你把这些都管理、安排好，其实不忙。还有一种原因是你存心让别人感觉你很忙，用这样的方式、假象来蒙蔽别人。那你是哪种啊？是真忙还是假忙？有的带领工人每次聚会不解决实际问题，一个劲儿地瞎议论，尽跑题，说半天打不到点上，这种不求效率、不求进度的忙叫瞎忙。瞎忙这是什么态度？作工作走过程，应付糊弄，打发时间，最后还觉得“不管别人怎么看，不管神怎么看，总之我没有白吃饭，我也没有闲着，自己良心平安就行了”。外表看你是没闲着，也没有白吃饭，每天都在聚会，做的事都与教会工作有关，但其实你内心深处知道你做的这些事根本就没用，没有价值，都是走过程，这里面就有问题。你明知道这里面有问题，应该有解决的空间，也有解决的方案，你却不寻求真理解决，这就是应付糊弄，麻木、刚硬。这种尽本分的态度时间长了会有什么后果？轻则作工作没果效被撤换，严重了有可能你就作恶了，神就把你交给撒但显明你了。人一被显明就开始走下坡路了，什么坏事都干，没有圣灵带领，没有神的恩典、保守与神的开启光照随着，人很容易走上错误的道路，这个错误的道路就是从人对待本分、对待神托付的一个轻慢的态度开始的。神给你机会让你知道自己活在什么样的情形里，当你知道的时候神给你一段时间让你反省，借着摆设不同的环境让你知道人活在这样的情形之下的严重后果，当你明确知道的时候你如果仍不回转，神就要作事了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》） 　

你好： 　　分享神话： 　　神话说：“忙碌有时候是真忙，事情一样接一样，腾不出闲空来，这个忙正常，有本分尽这是好事。但有些时候没那么多事人也显得很忙，这有一种原因，就是你的工作计划安排得不好，什么事是你自己的本职工作，什么事是你该分配出去的工作，什么事是其他行政工作，你把这些都管理、安排好，其实不忙。还有一种原因是你存心让别人感觉你很忙，用这样的方式、假象来蒙蔽别人。那你是哪种啊？是真忙还是假忙？有的带领工人每次聚会不解决实际问题，一个劲儿地瞎议论，尽跑题，说半天打不到点上，这种不求效率、不求进度的忙叫瞎忙。瞎忙这是什么态度？作工作走过程，应付糊弄，打发时间，最后还觉得“不管别人怎么看，不管神怎么看，总之我没有白吃饭，我也没有闲着，自己良心平安就行了”。外表看你是没闲着，也没有白吃饭，每天都在聚会，做的事都与教会工作有关，但其实你内心深处知道你做的这些事根本就没用，没有价值，都是走过程，这里面就有问题。你明知道这里面有问题，应该有解决的空间，也有解决的方案，你却不寻求真理解决，这就是应付糊弄，麻木、刚硬。这种尽本分的态度时间长了会有什么后果？轻则作工作没果效被撤换，严重了有可能你就作恶了，神就把你交给撒但显明你了。人一被显明就开始走下坡路了，什么坏事都干，没有圣灵带领，没有神的恩典、保守与神的开启光照随着，人很容易走上错误的道路，这个错误的道路就是从人对待本分、对待神托付的一个轻慢的态度开始的。神给你机会让你知道自己活在什么样的情形里，当你知道的时候神给你一段时间让你反省，借着摆设不同的环境让你知道人活在这样的情形之下的严重后果，当你明确知道的时候你如果仍不回转，神就要作事了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）

你好： 　　分享全能神的话语，和一段神使用的人的交通，愿我们共同进入。 　　神话说：“不管在哪个人群当中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低或者各种方式的伤害，人用各种手段对待你，你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不用血气，不用天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐大小，比试能耐大小，比试长相好不好看，比试胖瘦高矮，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较吃香，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。神说：‘这人去哪儿了？’‘跟张三吵嘴呢。’又过两天，‘这人怎么还没回来呢？’‘有人说他两句不好听的话，他消极了，让他来他也不来，得缓两天。’‘这人怎么这两天又没影儿了？’‘他因为自己没有恩赐，反应没别人快，心里就不舒服，又跟人较量去了，也不知跟谁较劲。’活得很可怜，很累，很痛苦，从这里走不出来。这是不是灵生活受搅扰了？你从这里走不出来，你常常受亏损。好不容易情形好起来了，有点信心了，尽本分有点路途了，知道怎么忠心了，一个小事临到，身量太小，没站住，消极了。等再缓过来，琢磨琢磨，‘前些日子明白的那点真理是什么？’看看笔记本，话是记住了，当时那个情形、认识、心志忘了，全没了。又从头开始，聚会，祷告，好不容易又有点信心了，终于回到好的光景里了，心里觉得还是这样好，这样活着不累，有喜乐，有平安，有神同在。不一定哪天跟谁说话谁没搭理他，琢磨琢磨，‘你怎么不搭理我呢？你不搭理我，我还不搭理你呢！你看不起我，我还不稀罕你看得起，你愿意怎么样就怎么样，我就不搭理你！’你不搭理就完事了？你的心就不受搅扰了？心里痛苦、难过，受搅扰，昨天明白的那点真理今天又忘了，又没了，又陷入痛苦了，跟神说‘神哪，求你开启我，让我明白，让我从这里走出来，我不愿意陷在这样的痛苦中，我想长大，我想变化’，又哭又喊，心里也感觉不到平安喜乐，你离神太远了，你自己走得太远了。这是不是亏损？也可能肉体一根汗毛都没伤到，一根头发都没掉，一日三餐，生活规律一切都照常，但是灵里的亏损可大了。常常远离神，常常不能安静在神面前，好不容易明白一点真理，有点信心了，有点根基了，有点尽本分的心志、决心了，但是因为身量太幼小，不能很好地处理与人事物的关系，最后导致自己常常软弱，常常消极，常常黑暗，常常灵里下沉，不能时时活在神面前，不能正常地尽好本分，活得苦不苦？这苦你们尝没尝够？（尝够了。）那怎么办哪？最好的招、绝招就是：看别人瞥你一眼，‘小孩，不懂事，我长大了，我不跟你计较，我祷告神。人都这样，不算什么，我以前也瞥过别人。’稍微难受点，过去了，正常地跟他说话，正常地交往，别拿这事当回事，别用血气，别用人为的方式对待，这个事很快就化解了，在你心里就放下了，不会搅扰你，这样你的光景会一天一天好起来，你的情形会越来越正常。你能常常活在神面前，能常常持守在神面前的正常光景，神说你是个好孩子，是个务正业、走正道的好孩子，神不会离开你。你走上这样的道路，你能活在这样的光景里，你里面常常是喜乐的，是踏实、平安、充实的，这样不知不觉你就明白了很多别人不明白的真理，这真理不是字句道理，而是神话语中的真实意思，是神的心意，光明白道理不是真理，明白真理是实际的，是真实的，是永不改变的，这才是真理。你看，明白真理的路途多重要啊！”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》） 　　神话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 　　神话说：“要想尽好本分满足神的心意，首先得学会和谐配搭。你与弟兄姊妹配搭的时候就该琢磨：什么是和谐？我说话跟弟兄姊妹是不是和谐的？我心里想的跟他是不是和谐的？我这个作法跟他是不是和谐的？就琢磨怎么做是和谐。和谐，有时候有忍让，有包容，但是也有坚持立场，坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。你掌握好这几个原则，不知不觉就行在神的心意上了，就活出真理的实际了，这样你与弟兄姊妹就能达到合一了。人与人之间相处如果凭着处世哲学，凭着观念，凭着己意，凭着欲望，凭着私心，凭着自己的本事、恩赐、特长、能耐和小聪明，在神面前就没法达到合一。因为人是在撒但的败坏性情里做事，没法达到合一。这样最终的后果是什么？神不作工。神如果不作工，人凭着自己那点儿小能耐、小聪明，那点儿特长，学的那点儿知识、本领，在神家很难施展，很难行在神的心意上。因为神不作工你总也摸不到实行真理的原则，总也摸不到做事的原则，就是你所尽本分的原则你也总摸不到实质、根源，你不知道怎么做是合神心意的，不知道怎么做是神所喜悦的，也不知道怎么做合乎真理原则。这些实质的东西你都摸不到，心里没数，你稀里糊涂地尽本分肯定是失败的，肯定被神厌弃。 　　两个人配搭尽本分有时候因为一个原则性的问题发生争执，有不同的看法，产生了不同的意见，这个时候怎么办？这个问题是不是常常出现哪？这是正常现象，因为人的头脑、素质、见地、年龄、阅历都不同，再说人与人本身脑袋里想的东西就不可能是完全一致的，出现不同意见，出现不同看法，这是很常见的现象，这是太平常不过的事了，不要大惊小怪的。关键的问题是，临到这类事你怎么配搭，怎么寻求能够达到在神面前合一，让意见统一。意见统一的目标是什么呢？就是都寻求这方面的真理原则，不按你的意思，也不按我的意思，咱寻求神的意思是什么。这就是达到和谐配搭的路途，只有寻求神的意思是什么，神要求的原则是什么，这样才能达到合一。否则的话，偏向你，他不愿意，按他那个意思，你心里不舒服，你别扭着，你不能完全看透，心里放不下，“这么做怎么样呢？合不合适呢？”你心里不踏实，你觉得要是不争一下在神面前交不了账，要是争，又觉得“这是不是替自己出头啊？是不是争面子、争地位呀？”总觉得不合适，前也不是，后也不是。这样能不能达到合一？这种情况就该寻求真理了，寻求什么是原则，什么是神要求的标准。你寻求到神要求的标准了，跟他一交通，他一听，“是，我这个想法还欠缺点儿”，你琢磨琢磨，“我自己这个意见也不怎么样，有点偏，有点浅，还是他那个好，他那个接近神的要求标准，再加点东西，再稍微变一变基本上还可以，那我放下我的想法，我顺服，就按他那个来，以后从他身上，从他这个作法上咱学点东西。”这样你是不是偏得一份啊？他献出一份，你是不是也得着了？你还享受个现成的，这叫神恩待，你是偏得。你以为非得脑袋一想，“这是圣灵开启”，这是偏得？别人有一个意见或者有一个亮光跟你交通，或者这个事按他那个原则去实行、去做了，你认为不错，这就不是得着了吗？这也是。本来弟兄姊妹在一起配搭就是一个取长补短的过程，你用你的长处弥补他的短处，他用他的长处又弥补你的不足，这就叫取长补短、和谐配搭。只有和谐配搭，人在神面前才蒙祝福，这样就越走越顺，越走越光明，心里越来越踏实。你总别扭着，他说的你总不服气，你说的他总不想听；你给他留面子，他不给你留面子，你就觉着过不去；他说了一句话，你没给他台阶下，他心里就记住了，下次临到一个事他又不给你台阶下。这叫取长补短、和谐配搭吗？这叫争斗，凭血气、凭败坏性情活着，不蒙神祝福，神不喜悦。”（摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》） 　　有人说：“他是实行真理的人，但是他有时还有点过犯呢。”在神那儿看，过犯没了，主耶稣的宝血遮盖了，因为他有真理的实际，神就看这方面，有真理实际就是完全人。你没有真理实际，主耶稣的宝血对你也没有效，神定你为罪，因为你明知真理不实行，明知真道一点儿真理都不实行，你一点儿真理实际都没有，赎罪的祭就没有了，对你无效。所以，你能实行真理这是最关键的，实行真理就可以“一俊遮百丑”，你实行真理，你有什么过犯神全抹掉，不记念，你实行真理在神看你就完全了，神称你为义，因为你是实行真理的人。那能实行真理就算被成全了吗？不算，得在灾难中被成全，你就经历吧。”（摘自《生命进入的讲道交通·214-B-8》）

你好： 　　看到你说的这个情形使我想到： 　　全能神的话说：“我说过这样一句话：人如果不用上全身的力量，就难听我音难见我面。”（摘自《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》） 　　全能神的话说：“我说过，我不喜欢人奉承我，不喜欢人如何对我溜须或是怎样对我热心，我喜欢诚实的人来面对我的真理与我的期望，更喜欢人能对我的心体贴入微，甚至能做到为我付出一切，这样我的心才能得到安慰。现在你们的身上有多少我不喜欢的东西呢？又能有多少我喜欢的东西呢？难道你们没有人发现你们为了归宿而付出的种种丑态吗？”（摘自《话在肉身显现·谈归宿》） 　　后来又看到： 　　全能神的话说：“第一，为了你们的命运你们当做到被神认可。就是说，你们既然承认自己是神家中的一员，那你们就应当做到处处让神放心，事事让神满意，也就是办事有原则而且合乎真理。若你达不到这些，那你就是被神厌弃、被所有的人唾弃的对象，一旦你落入这样的境界，那你就不能说成是神家中的一员，这就是所谓的不被神认可。 　　第二，你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的，所以他喜欢对他绝对诚实的人。所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。不过，我所说的很简单，但对你们来说却是难上加难。有许多人宁可下地狱也不愿说诚实话办诚实事，这就难怪我对这些并不诚实的人另作处置了。当然，我很了解你们做诚实人的难度有多大。因为你们都很‘乖巧’，都很擅长以小人之心度君子之腹，这样我的工作就简单多了，因为你们都各揣心腹事，那好！我就将你们一个一个都放在灾难中接受一下火的‘教训’，以后你们也就‘死心塌地’地来相信我的话了。最终，我要从你们嘴里挤出这样的词来--‘神是信实的神’，接着你们捶胸哭丧着：‘人心太诡诈！’那时的你们会是怎样的心情，不会仍像现在这样得意忘形了吧！更不会像现在这样‘高深莫测’了吧！有的人在神的面前规规矩矩特别‘老实’，而在灵的面前却是张牙舞爪，这样的人你们会把他列在诚实的人的队伍中吗？若你是一个伪君子，是一个很擅长‘交际’的人，那我说你定规是一个玩弄神的人。若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。你知道在你身上有没有真实的信，有没有真正的忠心，有没有为神受苦的记录，有没有对神绝对的顺服，若你没有这些，那在你身上还有悖逆、欺骗、贪心、埋怨，因为你的心并不诚实，所以你从来就得不着神的赏识，从来就没有在光明中存活。一个人的命运到底会怎样，关键在乎这个人有没有一颗诚实而且是鲜红的心，在乎这个人有没有纯洁的灵魂。你是一个很不诚实的人，是一个心地很恶毒的人，是一个有肮脏灵魂的人，那你的命运的记录定规就是在人被惩罚的地方。若你说你自己很诚实，但你从来就做不出合乎真理的事情来，从来就不会说一句实话，那你还等着神来赏赐你吗？你还希望神把你当作眼中的瞳人吗？这不是太离谱的想法吗？你在凡事上都欺骗神，那神家还会容纳你这样的手脚不干净的人吗？ 　　第三件我要告诉你们的是，每一个人在信神的生涯中都做过一些抵挡神、欺骗神的事，不过有一些事可以不记过，但有一些事却不能饶恕，因为有许多是触犯行政的事，也就是触犯神性情的事。有许多关心自己命运的人会问这些事情是什么事。要知道你们的本性都是狂妄自大的，是不甘心顺服事实的，因此在你们都反省以后我慢慢告诉你们。我劝你们还是好好了解一下行政的内容，好好认识一下神的性情，否则你们都难以封住自己的嘴，信口开河，高谈阔论，不知不觉触犯到神的性情，不知不觉落在黑暗中，失去了圣灵的同在，失去了光明。因为你们做事缺乏原则，不该做的事你做了，不该说的话你说了，那你就要受到应有的报应。要知道，你说话做事没有原则，神作事说话却很有原则。你受到报应是因为你得罪了神，不是得罪了一个人。在你的一生中，若是你触犯神的性情有好多次，那你这个人就定规是地狱之子了。在人看或许你只是做了几件不合真理的事，仅此而已，但你知道吗，在神的眼中你已是一个没有了赎罪祭的人，因为你触犯神的行政不只是一次，而且你又没有悔改回头的表示，所以你只好落入神惩罚人的地狱之中。有少部分人在跟随神的期间做了一些违背原则的事，后经对付、引导不知不觉发现了自己的败坏，之后进入实际的正轨，至今仍然脚踏实地，这些人就是最终剩存下来的人了。不过我要的人是诚实的人，若你是个诚实的人，而且又是个行事有原则的人，那你就能做神的知心人了。如果你做事不触犯神的性情，寻求神的意思，有敬畏神的心，那你的‘信’就合格了。凡是不敬畏神的人、没有恐惧战兢之心的人很容易触犯神的行政。有许多人凭着热心事奉神，不了解神的行政，更不领会神说话的内涵之意，所以好心往往做出搅扰神经营的事来，严重的开除出门外，再没有跟随神的机会，打入地狱与神家无关无份。这些人凭着无知的好心去作神家的工作，最终激怒神的性情。人都把侍候官家老爷的套路拿到神家来发挥，妄想运用自如，结果万万没有想到神的性情不像绵羊，而像狮子，所以初次与神交往的人都不能与神‘沟通’，因为神的心不同于人的心。你只有在明白许多真理之后才能不断地认识神，这样的认识不是字句、道理，而是能用来作为你与神知心的宝贝，作为神喜悦你的证据。你没有认识的实际，又缺乏真理的装备，那你的热心事奉只能招来神的恶心与厌憎。现在你该知道信神不是念神学了吧！”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》） 　　全能神的话说：“神喜欢什么样的人呢？神喜欢的是一个追求真理、有心志、诚实的人。神不怕你愚昧，不怕你软弱，也不怕你没有智慧，就是厌憎你不追求，厌憎你的人生观像世人一样，厌憎你的追求就像一个畜生一样，没有灵魂，没有人生目标、方向，神厌憎你这样的信神的态度。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》） 　　全能神的话说“你们有没有摸着圣灵作工的规律？圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工，在人有难处寻求真理时作工，对于那些没有丝毫人性理智、没有丝毫良心的人，神就不搭理。人的心特别诚实的时候，人就有感动，有进入，做事一顺百顺。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 　　全能神的话语发表出来面向人类：句句直白，诚恳、信实。可是我们是如何面对神话语的要求呢？诡诈、欺骗、应付糊弄、三心二意、漠不关心、得过且过混日子。神诚恳的来拯救我们脱离撒但的败坏之苦，能够活出真正人的样式，满足神的心意。可我们是如何听从神话顺服神的？我们这样的活出神喜悦吗？这样走信神追求真理尽本分的道路，有没有圣灵作工？能不能得着真理蒙神蒙神拯救？我们可以根据全能神的话语来衡量一下。阿门！全能神就是真理、道路、生命。此时想到： 　　主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6） 　　根据主的话，使我们认识到：只有籍着再来的主耶稣——末后基督全能神，才是人进入天国的大门；只有接受、顺服末后的基督全能神发表的真理，我们才能走上蒙拯救的路。