思念神恩

希望的田野你好： 　　记得交通中说（大概意思）：喜爱真理的是人性好的人；厌烦真理的是人性不好的人；仇恨真理的是恶人。从这里认识到，人性不好的人是厌烦真理的，这样的人不追求真理，是教会中的效力者，如果其不打岔搅扰教会工作，不涉及教会工作和神家利益，只是个人生活当中的一些流露表现，我们可以包容忍耐、不搭理；如果涉及到教会工作、神家利益和一些原则性的问题时，我们就不能再一味的逃避和不搭理了。一味的逃避环境这样的实行法是没有原则的，属于老好人走中庸之道，谁也不得罪。如果我们看到一些人做事说话违背原则，不维护神家利益，打岔搅扰教会就应该主动给其交通真理解决问题，如果其不接受，可以修理对付指责。咱们不敢说，是不是怕说错挨对付或者怕得罪人失去在人心中的地位呀？如果我们对一些人性不好的人不会分辨，不知道如何对待，也可以向带领负责人反映一下情况，寻求交通该如何对待合适。 　　神话说：“咱们一直解剖恶人、敌基督，讲分辨、讲认识，揭露敌基督有哪些表现，你说你看不透，那咱们就多交通，通过交通你明白了，你也能看透、也能分辨了，你也能定性了，但是你心里还有处世哲学，你充当老好人，你不与敌基督争战，不与敌基督划清界限，还和稀泥走中庸之道，维护你自己的利益，把敌基督养在神家，让敌基督公开搅扰弟兄姊妹的正常进入，搅扰神家工作，那你是什么人？你虽然没做敌基督所做的事，没有敌基督的这些恶行，但是你与敌基督的这些恶行有份了，你是被定罪的。你纵容他，你培植他在你身边随意乱做，你没有任何的作为，不做任何事，你是不是在他的恶上有份了？就是这么回事。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十六）》） 　　神话说：“有的人是个老好人，中庸之道是他一生行事的原则、目标，外表看好像是挺有人性，处处挺有理智，多数时候不发言，也不发表观点，这样的人怎么样？总不说话，也不发表任何的观点，这不代表人有理智；相反，人说你这人伪装得挺好，藏而不露，你这人的城府很深。你向人不敞开，你向神就能敞开吗？你向人都没有任何的赤露敞开，那你是不是把真心交给神的人呢？肯定不是。平时你们在一起交通能不能敞开心说真心话？如果一个人总说真心话，总说实话，总说大白话，那这个人就有希望；如果这个人总包着，总裹着，总给别人假象，那这个人就危险。从一个人的日常生活、言行举止就能看出这个人的前景怎么样，这个人总装，总端着，那这个人就危险，不走好道。你们是走哪条路的人？做诚实人，走这条路什么时候都没错！那如果别人说‘你怎么什么都说呢？自己想的事都让别人知道，怎么那么傻呢？’你怎么办？你听完这话什么感觉？无所谓，你愿意怎么看就怎么看，我做诚实人是我的事，这是我的责任，是我该走的道路。信神该选择的最准确的道路不能变，不能受别人影响。人总不敞开心，总掖着藏着，总端着，总装，总想让别人高看，总不想让别人看透自己的真实想法、真实情形和自己的本性，这样的人最愚蠢！他走的是什么道路？（假冒为善法利赛人的道路。）法利赛人走的道路危险不危险？这是一条灭亡之路！”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 131　公平对待人的原则 132　根据人的实质对待人的原则 136　对待被显明淘汰之人的原则 　　一切荣耀归给全能神！阿们！

LC_Awn你好： 　　问题１·“我本身的性格其实也并不是很喜欢说话，所以给人的感觉就是我很冷，不好接触，难以靠近。来到神家之后还是这样，因为这种性情在我里面已经根深蒂固，满身傲气、年少轻狂、表现的也很冷，所以和弟兄姊妹在一起就显得格格不入，我也怀疑过是不是我就是神说的那种人性上缺彩？” 　　神话说：“性情变化不是在仪式上，也不是在规条上，更不是在外表的穿着打扮上，在外表的行为上、性格上、脾气上有改变，不是要把慢性子变成快性子，或者是快性子变成慢性子，也不是让内向的人变成外向比较爱说的，爱说的人变成比较不爱说的，不是这样的，这离神的要求太远了，差太多了！人一开始信神往往都在这些事上下功夫，一在这些事上下功夫就把正事耽误了，就不知道什么是追求真理了，结果这样追求两三年之后，走了很多弯路。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》） 　　神话说：“现在你们当务之急该解决什么问题？（败坏性情。）有些人说：‘我就喜欢穿鲜艳的衣服，神家不喜欢这些，那我就背叛。’你不用背叛，想穿就穿。有些人说：‘我就喜欢搽脂抹粉，每天漂漂亮亮的见人那多好啊。’行，只要你有工夫，这可以。有些人说：‘我就喜欢吃美味，喜欢吃辣的、酸的。’只要你有条件、有机会、有空闲时间，这些你都可以满足。这些东西你不满足，你克制，你背叛它，你的败坏性情也得不到解决。你克制能怎么样？你肉体是受挺大苦了，你心里还觉得挺委屈，那额外给你带来一个什么负面后果呢？你觉得你为神受了很大的苦，你觉得你有真理了，其实你什么也没有，你什么也不是，是不是这么回事？你是穿得文雅了，端庄了，素净了，像弟兄姊妹了，也规矩了，但是让你尽本分你还能打岔搅扰，让你尽本分你连原则都找不着，根本问题解决了吗？（没有。）所以，无论从哪个角度上来说，明白神话、明白真理，进入真理实际，解决败坏性情，这才是根本。别在一些小问题、外表行为上下功夫，纠缠着不放，自己心里总是觉得内疚、亏欠，把这些事当成是大事总想解决，结果败坏性情总也得不到解决。你自己是什么人，有什么败坏性情，你自己都不知道，一丁点儿都不了解，这不是耽误事了吗？等到你认识自己的败坏实质的时候，你的这些小问题就不是问题了，自然而然地，随着你明白真理进入真理实际，能够按真理原则去做，这些小问题逐渐都没有了。像性格急躁或者是慢性子，爱说话或者不爱说话，这都不是问题，这就是性格的问题。有些人口齿清晰，有些人口齿不清晰，有些人胆大点，在人多的时候敢说话，有些人胆小一点，在人多的时候不敢说话，这都不是问题。有些人脸皮薄，有些人性格外向，有些人性格内向，这都不是问题。什么是问题？抵挡神的敌基督性情这是问题，这是最大的问题，这是人一切败坏的根源。你把这个问题解决了，什么问题都不是问题了，明白了吧！"（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十九）》） 　　问题２·“流露表现的总是狂妄自大、高高在上的样子，丝毫不认识自己，看不起别人这样的人人性差劲。” 　　看到姊妹的这个问题，我就想到了自己，我也是个狂妄自大、高高在上、常常看不起别人的人。在家里，孩子丈夫都受我辖制，不愿意和我说话，说我好打击人，让人消极，总觉得自己比别人懂的多。仔细想想，我的表现和我的心里想法是一致的，家里人对我的评价和感觉是对的，我从心里真的看不起他们，嫌弃他们，而且觉得自己真的比他们强。人的行为表现都是受心里的思想观点支配的，错误的思想观点就会使人自然而然的流露错误败坏的性情。为了解决自己的问题，看到圣灵使用的人交通说： 　　“那么，没有认识自己败坏实质的人有哪些表现？怎么分辨哪？那些狂妄自大、特别自是、谁也不服的人，总好辖制别人，总看不起别人，总觉得自己比别人好，所以总是高高在上谁也不服，这样的人就是对自己的败坏实质没有丝毫认识的人。好辖制人的人，总想控制别人，总想让人听他的，总想让人都围着他转，这样的人对自己也没有认识，因为他一点儿理智都没有，他也不知道自己是什么东西。如果人真对自己有认识，他会有哪些表现？起码他能正确对待别人，能公平对待别人。当他看见别人有过犯或者流露败坏的时候，他就觉得别人跟自己一样，都属于败坏人类，都是需要神拯救的人，所以他就不会打击别人、排斥别人，或者辖制人、控制人。”——摘自《生命进入的交通讲道·第4辑·13 什么是真实的认识自己》 　　从讲道中认识到，这是不认识自己败坏实质的表现。“败坏实质”这几个字，惊醒了我。是啊，“败坏的实质”就是“背叛”啊！想到 　　神话说：“因为做天使的都特别脆弱，没有什么能力，一给它权柄它就狂起来了，尤其天使长它比别的天使都高，它是众天使当中的一个王，它率领百万的天使，在耶和华的手下，它的权柄高于众天使的权柄，它要做这做那，还要领着天使下到人间掌管世界，神说是神掌管宇宙，它说是它掌管，从此它便开始背叛神了。神在天上又造了个世界，它要掌管，而且还要下到凡间，神能容它这样做吗？所以把它打下来了，打到半空中。……撒但能做这能做那，都是以前神给它的权力，它是带着这些东西下到半空中了，一直到现在。神把它打到半空中并没有夺回它的权柄，所以它继续败坏人类，而神却开始拯救刚造好却被撒但败坏了的人类。……开始神给它权柄，后来神又把它打到半空中，但它并不服气，以后它就在地上败坏人类，神却在地上经营人类。神以经营人来打败撒但，撒但以败坏人来结束人的命运，搅扰神的工作，而神作的工则是拯救人类。神自己所作的工作哪一步不是为了拯救人类？哪一步不是为了洁净人，让人行出义来，让人活出一个可爱的形象来？撒但却不是这么做，它是败坏人类，它一直在全宇之下作这败坏人的工作。当然，神也作他自己的工作，神并不搭理撒但，撒但再有权柄，它的权柄也是神给的，只不过神并没有将所有的权柄都给它，所以无论它怎么做也不能超过神，一直在神的手中掌握。”（摘自《话在肉身显现·你当知道全人类是如何发展到今天的》） 　　看到神话揭示了天使长背叛神的表现，再对照自己的表现不和天使长一样吗？起初的天使长因为神赐给它一部分权柄，它就觉得自己与众不同了，高高在上想与神平起平坐、争夺地位；我们现在因着神赐给的一切：聪明、智慧、恩赐、特长、素质、长相和生命，就觉得自己有资本了，与众不同了，常常自夸自傲，看不起别人，高高在上，背叛神，与神争夺地位。忘记了自己的一切都是从神而来，忘记了自己只是神手中的一个小小的受造之物，没有什么可夸的，因为这一切都是从神而来，没有神的赐给，就没有我们的一切，连我们整个人都不存在，哪还拥有这从神而来的一切呀。人真是忘恩负义，成了撒但天使长的化身，享受着神赐给的一切却背叛着神、抵挡着神。以前我们不明白真理、不认识神，现在造物主发声说话揭示了一切奥秘，发表了人类蒙拯救的一切真理，我们看清了自己被撒但败坏以后背叛神的事实真相和丑陋面目，面对神话语的审判刑罚和事实真相，我们还有什么可狂妄的？神有能力赐给我们一切，也有能力收取一切，神掌管万有，主宰万物，我们受造之物能做什么什么呢？ 　　神话说：“神造了万物，就让一切的受造之物都归到他的权下，都顺服在他的权下，他要掌管万有，让万有都在他的手中，凡是受造之物，包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下，天上的万物，地上的万物，都得归在他的权下，不能有任何选择，都得顺服他的摆布，这是神定规的，也是神的权柄。神掌管着一切，使万物都有层有次，都按着神的意思各从其类、各居其位，再大的物也不能超越神，都为神所造的人类而服务，没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以说，作为一个受造的人也得尽到人的本分，不管人是万物当中的主人也好，或是万物的管理者也好，人在万物中的地位再高也是在神权下的小小的人，仅仅是一个小小的人，一个受造之物，人永远不能高于神。作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。”（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》） 　　　一切荣耀归给全能神！ 　　

分享一个圣灵使用之人的问题解答，相关问题解答。 　　问题（60）教会中有一些带领工人，以往有过偶尔的邪灵作工或搅扰，现在也有圣灵作工，作工也有果效，可一涉及到这方面的分辨或交通这方面的真理时，这些人就受辖制，有时也会因着别人一句话就不得释放，就开始怀疑自己的灵有问题，是神显明自己不合用了，效完力了，该被神淘汰了，因神是圣洁的，不住污秽的殿。道理上也知道神最大限度拯救人，可一临到这些情况时就身不由己进去出不来。请上面给交通一下。 　　答复如下：人存在这样的问题主要受什么支配呀？另外，人有邪灵作工和真正被鬼附这是有区别的，真正被鬼附那就没有圣灵作工了，如果有人能有圣灵作工这说明什么？那不是被鬼附，这个事要看透。还有，神作工拯救人要达到一个果效，就是明白真理、得着真理，你如果真能得着真理，你们说神还能不要你吗？还能淘汰你吗？你没有邪灵作工，还有圣灵作工，如果没得到真理，神还能祝福你吗？还能剩存下来吗？神根据什么来定规人的结局啊？根据人有无真理，这是根本。邪灵在人身上作没作工，圣灵怎么作，这个人看不太透，有些事没法定规，但根据人有没有真理，人就容易看清楚，根据这个人确定道路就好选择。所以你如果对有没有过邪灵作工，或者圣灵到底作工没有看不透咋办？把这条放下，神是根据人有无真理来定规人的归宿、结局，那你只管好好追求真理就够了，这样做行不行？这不就不受辖制了吗？这事就这么简单。另外你老考虑得不得福有啥用啊？蒙拯救要紧，活出点人样来，把本分尽好，终生没有遗憾，这就够了，以后结局是什么先不考虑，光追求真理活出人的样式，活着把本分尽好，活得有意义有价值不就妥了吗？这个容易看得见，容易摸得着，容易选择，容易做到，对吧。

　　神话说：“至于有些时候人说话还是道理多，做事太肤浅，总应付糊弄，痞性太严重，尤其年轻人不好守规矩，有时候睡个懒觉，有些生活习惯有点不太合理，有点不造就人，这些事不要强求，慢慢来，只要你愿意追求真理，在神话上能多下功夫，能常常来到神面前，把心向神打开，神会作的。凭人的力量，凭人的作法，没有一个人能改变人，包括你的父母也改变不了你。你今天能坐在这儿，那是神作的，你在这个时代，在这个邪恶的潮流当中还能踏踏实实地坐在这儿，在神家中一分钱不挣来尽本分，这是神作的。神为什么作这事？神看中你什么了？你有那么点正义感，你还有良心，你厌烦邪恶潮流，你还喜欢正面事物，你也愿意神的国降临，基督、神掌权，真理掌权，你有这些愿望，神看中你这些了，把你带到这儿了，并不是神看中你那些毛病了。你以为神没看见你那些毛病啊？你那些毛病神看在眼里，神都知道，知道神怎么不管呢？知道神怎么还能让你坐在这儿呢？很多时候，这些事在人心里感觉矛盾，说：‘像我这样的人，神能拯救我吗？我这样能达到蒙拯救吗？我这么邪恶、这么败坏，我这么不服管教、这么悖逆，还抵挡神、怀疑神，神怎么还拣选我呢？神拣选我这事能成立吗？能成就吗？’你着什么急啊？拯救你的不是你自己，也不是人，是神，你相信神能作，你只管听神的话、接受神的话就够了，别被这些事困住，别总因为这些事消极，没人抓你的小辫子，没人抓你的把柄，这些神都不看。如果因为这些枝梢末节的生活琐事产生出来的一些坏习惯、坏毛病，或者痞性搅扰你追求正确的路途，搅扰你追求真理，这是不是损失？这是不是不值啊？（是。）现在应该有不少人就陷在这个情形里。 　　有些人说自己性格太急躁，做什么事太毛躁，不爱学习，还有坏习惯，早晨不爱起床，晚上不爱睡觉，还爱打游戏，有时爱传个闲话，有时爱讲个笑话，神能拯救吗？你对你自己都有那么多观念想象，这是不是问题啊？你怎么不问问神呢？神到底是什么观点，神话到底是怎么说的，神话里提到这些是问题了吗？有些人说他喜欢打扮，总得克制，这怎么办呢？还有些人说他爱吃肉，口欲太大。这些都是小问题，这些毛病、性格或者生活的习惯充其量就算人性的毛病，算不上是败坏性情，人真正要解决的是败坏性情，不要顾此失彼。当你发现你有败坏性情，开始在败坏性情上注重了，下功夫了，你开始恨恶自己的败坏性情了，你的这些小毛病慢慢就改了，就不是毛病了。有些年轻人贪玩，你把本职工作作好了，玩一会儿可以。有些年轻女性爱美，好打扮，打扮、化妆也可以，只要不那么严重，不穿奇装异服，穿漂亮裙子，戴漂亮首饰，穿高跟鞋，都可以，没人限制你，这些都不是问题。这些生活习惯，对生活质量的要求，还有性格上的一些小问题，这些不能让你抵挡神，也不能让你违背真理。真正让你抵挡神、拦阻你来到神面前的，让你悖逆神的是你的败坏性情。当人的败坏性情能够被人发现、认识、恨恶的时候，人有了按照真理原则实行这样的主观愿望的时候，这些小毛病都能解决。你的败坏性情解决了，你抵挡神这个最大的问题都能解决了，你的这些小毛病还算毛病吗？到那时候你怎么做人、怎么生活，吃什么、喝什么，怎么休息，怎么尽本分，怎么与人相处，这些小事就一点一点都有原则了。到那时候你才发现，原来解决败坏性情这是人一生中的大事，败坏性情解决了，一切问题就都解决了。你解决了悖逆神的问题，那你活得才有人样，才有尊严。现在你有些小毛病是不犯了，人能夸赞你了，说你是个好青年，说你信神有真心，像个信神的，但是神说你还能悖逆神，那你外表行为再好也没用，根本问题没解决，你还能悖逆神，你离蒙拯救远着呢！你有好行为有什么用？那不是骗自己吗？明白了吧。 　　现在你们当务之急该解决什么问题？（败坏性情。）有些人说：‘我就喜欢穿鲜艳的衣服，神家不喜欢这些，那我就背叛。’你不用背叛，想穿就穿。有些人说：‘我就喜欢搽脂抹粉，每天漂漂亮亮的见人那多好啊。’行，只要你有工夫，这可以。有些人说：‘我就喜欢吃美味，喜欢吃辣的、酸的。’只要你有条件、有机会、有空闲时间，这些你都可以满足。这些东西你不满足，你克制，你背叛它，你的败坏性情也得不到解决。你克制能怎么样？你肉体是受挺大苦了，你心里还觉得挺委屈，那额外给你带来一个什么负面后果呢？你觉得你为神受了很大的苦，你觉得你有真理了，其实你什么也没有，你什么也不是，是不是这么回事？你是穿得文雅了，端庄了，素净了，像弟兄姊妹了，也规矩了，但是让你尽本分你还能打岔搅扰，让你尽本分你连原则都找不着，根本问题解决了吗？（没有。）所以，无论从哪个角度上来说，明白神话、明白真理，进入真理实际，解决败坏性情，这才是根本。别在一些小问题、外表行为上下功夫，纠缠着不放，自己心里总是觉得内疚、亏欠，把这些事当成是大事总想解决，结果败坏性情总也得不到解决。你自己是什么人，有什么败坏性情，你自己都不知道，一丁点儿都不了解，这不是耽误事了吗？等到你认识自己的败坏实质的时候，你的这些小问题就不是问题了，自然而然地，随着你明白真理进入真理实际，能够按真理原则去做，这些小问题逐渐都没有了。像性格急躁或者是慢性子，爱说话或者不爱说话，这都不是问题，这就是性格的问题。有些人口齿清晰，有些人口齿不清晰，有些人胆大点，在人多的时候敢说话，有些人胆小一点，在人多的时候不敢说话，这都不是问题。有些人脸皮薄，有些人性格外向，有些人性格内向，这都不是问题。什么是问题？抵挡神的敌基督性情这是问题，这是最大的问题，这是人一切败坏的根源。你把这个问题解决了，什么问题都不是问题了，明白了吧！”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十九）》） 　　个人的一点认识，写时间表、规划自己的时间，这有可能是根据自己的本分需要来实行的，有时是为了自己的生活作息有规律，有时是根据自己所尽本分的需要，有的本分负责的业务范围多、细节事物多、如果没有一个合理的时间规划，尽本分容易出错、时间冲突或者浪费、有时没有提前预备，尽本分果效就不好。以前自己是尽传福音本分的，有时候福音对象多一些，就需要用一个小本子记录一下，一周的时间，哪天该配合哪个线索都有个时间安排，这样事情虽然多，但是做起来不乱，还不容易忘，有了一些规划就轻松多了。自己也好几次写时间作息表来约束自己做事有规律、不要拖拖拉拉。守一段时间就又守不住了，随随便便的就把一些时间给浪费了，有很多计划都没有完成，因着自己做事没有规律，又太贪享肉体安逸，随心所欲放荡自己的肉体不受约束，浪费了很多时间。这些不用守规条，都是为了我们能够尽好自己的本分采取的一些措施，咱们不要当成规条来守，都是为了达到一定的目的和果效来制定的，咱可以根据自己的情况合理安排。

平常的心你好： 　　交通一点个人的认识，仅供参考。我们尽本分出现错误，有可能是技术方面欠缺，也有可能是尽本分不用心应付糊弄的问题。出现错误要找到做错的根源，才能避免以后不再犯同样的错误，是技术问题就从提高改进技术方面解决，是败坏性情的问题，就寻求真理解决败坏性情。 　　分享几段神话，愿我们根据神话对照咱们的情形找到实行路途。 　　神话说：“有时候你没那个心，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了，就是圣灵引导你，给你一个意识，让你感觉哪儿有错，你没那个心你也发现不了；要是有那个心呢，圣灵一提示、引导，这些问题你就发现了。这看出什么问题了？人的配合很重要，人的心很重要，心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分心里存什么，用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这一部分也很关键，争取做到尽完的本分、做过的事过后没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。现在没尽上心，没尽上力，过后一旦发生了错误，造成后果，再后悔还来得及吗？造成永久的亏欠了，这就是污点哪！污点在人尽本分当中是过犯。争取做到尽心、尽力做好自己分内要做的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你在这个期间尽的本分就蒙纪念了。蒙纪念的事在神面前是善行，不蒙纪念的事就成什么了？（过犯，恶行。）成过犯了。现在如果说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这个事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这不仅仅是一种行为上的过犯了，而是一种恶行了。当你意识到那个的时候，你就会琢磨：早知现在，何必当初呢！当初多花点心思，多下点功夫，就不会有这事了。这个永久的污点在你心里是挥之不去的，造成永久的亏欠那就麻烦了。所以，现在你们得力争做到在每一次尽本分的过程当中，在每一次的工作当中，在每一次接受的托付上尽心、尽力，做到自己问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念，能够得上是善行。不要应付糊弄，睁一眼闭一眼，留下遗憾没法弥补，构成的是过犯，最后内心总内疚、亏欠、控告。哪条路好？走哪条路是走上正道了？尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾，是吧？可别积攒过犯，留下遗憾，留下亏欠，产生亏欠。人的过犯太多了，会造成什么后果，知不知道？那是为自己在神面前积攒神的忿怒呢！你的过犯越来越多，积攒神对你的忿怒越来越多，最后就该受惩罚了。 　　有的人看外表也没有什么大问题，没打岔，没搅扰，也没做恶人做的事，也没走敌基督道路，也没出什么错，没有什么原则性的问题，但不知不觉就被显明了，怎么回事啊？人看不出问题，神鉴察人心肺腑，神能看出问题。时间长了，他一直不悔改，一直不悔改就是他做事总是一种错误的态度，应付糊弄的态度，总是大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力气也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，从来没有看到他悔改，改变他应付糊弄的态度，就是他不丢下手中的恶，不弃掉恶悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转，他一味地用一种态度、一种方式对待自己的本分，对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变。而且他从来不感觉自己亏欠神，从来不感觉自己这种应付糊弄是过犯，是恶行，心里没有亏欠，没有愧疚，没有责备，更没有控告，长期下来，神一看，‘这人不可救药了。’听了多少道，他的态度没有改变，没有回转，心从来不动，就是无论神怎么说，他听了多少道，明白多少真理，他的心不被感动，心态不转变，不扭转，神看到了，说：‘这人没有希望了，怎么说也不能打动他的心，怎么说也不能让他回转，用任何的方式也改变不了他，这个人已经不配尽本分了，不配在我的家中效力了。’为什么呢？他尽本分，他作工作，不管给他多大的宽容、忍耐都不能达到果效了，不能使他变化，不能让他做得更好，不能让他走上真正的追求真理的道路，这个人不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候，神还会紧紧地抓住这个人不放吗？不会了，神要放手。有些人总求：‘神，你放开我吧，别让我受这个罪了，别管教我了，让我自由点吧！给我一点自由的选择吧！让我应付糊弄一下吧！让我打个盹吧！让我放松一下吧！让我放荡一下吧！’他不想受约束。神说：‘你既然不想走正道，那神就放手，放开你，放任自流，你自己愿意做什么做什么去吧，不拯救你了，你不可救药。’不可救药的人有没有良心知觉啊？有没有亏欠？有没有控告啊？能不能感觉到从神来的责备、管教、击打、审判？感觉不到了，这些都意识不到了，这就麻烦了。人走到这个份上，能不能蒙拯救了？不好说了，画问号了，这就麻烦了。你们知不知道怎么做、走什么样的道路能够避开这条路，能够避免这样的情形发生？首先得选择好道路，现在最现实的就是把自己眼前的本分尽好了。最直接、最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一个事，神告诉你做一个事，神交代给你一个任务，你怎么对待。最直观的一个问题就是这个问题，你怎么对待神告诉你做的事，你的态度是什么，你应该有的态度是什么。这个你们要是掌握好了，明白了，你与神之间的关系就正常了。神交代给你一个任务，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。对待本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分也尽不好，不合格了，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来，你如果正常寻求、配合，绞尽脑汁，把全心全意都用上，把精力百分之百全都用上，一段时间就为这个事操劳，用心啊，思想啊，查资料啊，全身心扑在这一个事上，神就在前面等着你，说：‘来，这个事的结果在这儿呢。’你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。但是，你偷奸耍滑，中途起歪心跑外道了，神就不作了，这次机会你可能就失去了，神会说：‘你不行了，显明了，你到旁边歇着吧。你不是喜欢偷懒吗？你不是喜欢偷奸取巧吗？你不是喜欢歇着吗？那你就歇着吧。’神把这次恩典、这次机会转给下一个人了。你们说，这是受亏损还是占便宜呀？这亏损太大了！”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 　　神话说：“尽本分不认真，稀里糊涂，这是什么态度？你们是不是办什么事都是这个态度？这是人性有问题还是头脑、素质有问题？做什么事多一份心，多一份好心，多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下点功夫，你尽本分的效果就会提高，就会好，就会让人满意，让神满意。你得会用心哪！别心不在焉，像给外邦人干活似的，反正按时间拿钱，你有这样的态度就完了，肯定尽不好本分。这叫什么人性？没心的人还有人性吗？这样的人就没有人性了。你说你有人性，想实行真理尽好本分，那你就应该在本分上多下点功夫，多用点心。你说你长心了，但是总也不用心，那你长心是做什么的？尽做没用的，尽想没用的，这合不合适？这些事你们自己应该琢磨透，都得弄明白。 　　应付糊弄，这是尽本分的大忌，就这一条你就没法达到合格尽本分。尽本分得用点心哪！人尽本分的机会难得，神给人的机会人要是抓不住，那就流失了，以后再想找尽本分的机会不容易了，也可能就没有这样的机会了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。有的人说‘以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，这次我下定决心了，用点心，下点功夫，好好尽本分’，可是有时候这机会就没有了，尽本分的机会不多，你得把握好。临到本分需要你出力，花费，奉献你的身心、你的时间的时候，你别保留，别留余地，你留余地，耍心眼，偷奸耍滑，工作肯定作不好。有的人尽本分就是五分劲六分劲八分劲，顶多就是八分五的劲，不那么用心，就是稀里糊涂的，什么事都是睁一眼闭一眼丝毫不求真，让做就做点，有人把关就做得好点，没有人把关就做得差一点，要是挨了对付就用点心，要是不挨对付就多打个盹，能糊弄一阵就糊弄一阵，还以为人都看不到。时间长了，人对他就有分辨了，‘这个人不可靠，不可信赖，要是把重要本分交给他，那得有人把关看住他。一般事、不涉及什么原则的事让他办还行，要是把重要本分交给他，弄不好就得办砸了，就得上当受骗。’人看透他了，他把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任他，神还能信任他吗？还敢托付他办大事吗？这样的人不可信赖。如果碰到不可信赖的人，你让他办事就得找个人看着他。如果这个人可信赖，你就尽交代他办重要的事，因为他心地善良，有责任心，他给神家办事就像办自己的事一样，甚至比办自己的事还用心，处处为神家利益着想，以神的心为心，这样的人值得信赖。值得信赖的人是不是有人性的人？有人性的人能不能尽好本分哪？有人性的人没人看着尽好一样本分应该是容易的事，应该是分内的事；没有人性、不可信赖的人尽好一样本分那就费劲，别人总得操心，总得看着，总得过问，要不他给你做一样活儿还得毁一样东西。总之，人尽本分总得省察：我这本分尽得合不合格，用没用上心？尽本分的时候是不是有应付糊弄的情形？如果有这些情形那可不好，那就危险。往小了说，这人没有信用，人信不过他；往大了说，尽本分总应付糊弄，在神面前总应付糊弄神，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？短时间内来看，你这人有败坏性情，总有过犯，没有悔改，不知道实行真理，也不实行真理；长期来看，你总这么做，大错不犯，小错不断，最后酿成的后果一发不可收拾，你的结局就没有了！这严重啊！”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》） 　　神话说：“对神有忠心，这个标准比良心标准就高一些，这就不是光尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者稍微有一点应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去办，不管神是否喜悦他，对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。”——摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》 　　

一撮泥土你好： 　　分享一些神话和相关原则，愿我们共同进入。 　　神话说：“不管神怎么要求，只要能尽上你的全力，望你在神面前最后为神尽忠，只要能看见神在宝座之上露出了欣慰的笑容，哪怕在此之时正是你的死期，你也应在合目之时发出笑声、露出笑脸的。你要在自己的有生之日中为神尽自己最后的本分。以往的彼得是为神倒钉十字架，但你应在最后满足神，为神耗尽你所有的能量，受造之物能为神做什么呢？所以你应提前将自己摆上任神摆布，只要神高兴、乐意就任着他作，人有何资格发怨言呢？”（摘自《话在肉身显现·第四十一篇说话的揭示》） 　　“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。” ——摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 　　“人得有一颗诚实的心对待本分、对待神，这是最高智慧。人有诚实的心对待神应该是什么样的态度？就是尽本分为神花费不问祸福，不讲条件，任神摆布，这是心灵诚实的人。那些总疑惑、总讲条件、总研究的，是不是心灵诚实的人？这样的人心里存着什么？存着诡诈、邪恶，他总研究。临到事涉及到他的切身利益了，他就琢磨：神对我作这个事，给我摆布这个环境，神是怎么想的？别人有没有临到这个事？经历完这个事后果是什么？他就研究这些事，研究个人的得失、祸福。一研究这些还能不能实行真理了？能不能顺服神了？（不能了。）临到本分他先研究：“尽这个本分受不受苦呀？是不是得常常在外面，吃饭、休息能不能定时啊？接触的都是哪些人呢？”虽然表面上他接受了这个本分，但是他心里存着诡诈就总研究这些事。其实他研究的这些事都是涉及他自身利益的，他就不考虑神家的利益，只考虑自己的利益。人若只考虑自己的利益，他就不容易实行真理了，对神就没有真实的顺服。多数人研究到最后结果是什么？有些是悖逆神，就是带着消极情绪做着，边做边观察着。带着这样的情绪，这是什么性情？这是诡诈，邪恶，上升到邪恶了，这是跟神斗呢！人总研究，一心二用，这能不能尽好本分？他不是用心灵与诚实来敬拜神，没有诚实的心，他边尽着本分边观察着，总留一手，结果怎么样？神不在他身上作工，他怎么做也找不着原则，做事总出岔。为什么总出岔？有时候不是神显明，是他自己把自己断送了。他不为神家工作、神家利益着想，总为自己图谋，总为自己的脸面、地位打算，做着做着就偏了。为自己的利益、前途打算，跟为神家工作、神家利益着想，做的事结果一样不一样？肯定不一样。这一个事就显明了，这就不是尽本分了，做事的实质变了，性质变了。如果只是有一点小损失，还有挽救的余地，还有机会。如果造成大的损失了，还有没有机会？如果这事严重，成打岔搅扰了，那就该撤换、淘汰了，有些人就是这么被淘汰的。” ——摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 　“　你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？” ——摘自《话在肉身显现·谈归宿》 066　调整带领工人的原则 074　对待尽本分的原则 　　一切荣耀归于全能神！啊们！

学着做人你好： 　　尽本分没有果效，我们应该赶紧来到神面前反省自己本分没有果效的原因在哪里。是技术业务方面原因？还是尽本分应付糊弄怕吃苦付代价？还是因着自己不明白真理造成的？还是因为自己不喜欢的就不愿意好好做？试想一下，人如果不追求真理，让他尽自己喜欢的本分能达到有果效吗？ 　　神话说：“最直接、最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个任务，你怎么对待，你应该有的态度是什么，最直观的就是这个问题。抓住这个关键，把神给的托付办好，你与神之间的关系就正常了。神交代给你一个任务，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。对待本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果正常地寻求、配合，绞尽脑汁，全心全意地去做，把精力百分之百全都用上，一段时间就为这个事操劳、用心、思想或者查资料，全身心扑到这个事上，你能这么配合，神就在前面带领你，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，中途起歪心跑外道了，神就不理睬你了，这次机会你就失去了，神会说：“你这个人不行，没法用，你靠边站吧。你不是喜欢偷懒吗？你不是喜欢偷奸取巧吗？你不是喜欢歇着吗？那你就歇着吧。”神把这次的恩典、这次的机会留给下一位了。你们说，这是受亏损还是占便宜呀？这亏损太大了！”——摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》 　　神话说:“有很多人不明白真理，也不追求真理，他们把尽本分当成什么？当成是一种工作、一种爱好、一种兴趣的投入，不把它当成神交给的一种任务、使命与自己该尽的责任，更不追求在尽本分的过程当中明白真理，明白神的心意。所以，在尽本分过程当中，有些人吃点苦就不愿意了，就想逃避，碰到一些难处、受到一些挫折的时候，就打退堂鼓，又该逃避了。他不寻求真理，就琢磨逃避，像乌龟似的，一有事就躲到壳里，等没事了再出来，这样的人有很多。尤其有一些人，让他担任一样本分的时候，他不琢磨怎么能尽到忠心，怎么能尽好这个本分、作好这项工作，而是琢磨怎么能推卸责任，怎么能不挨对付，怎么能不担责任，怎么能在出现问题或者失误的时候全身而退。他先考虑自己的后路，先考虑自己的喜好、兴趣，而不是考虑自己怎么能在尽本分的过程当中尽上自己的本分，尽上忠心。这样的人能不能得着真理？他不在真理上下功夫，这山望着那山高，今天想做这个，明天想做那个，看谁的本分都比自己的好，都比自己的轻省。他就不在真理上下功夫，不琢磨自己有这些想法是什么问题，他不解决这些问题，总在外面作法上看，谁出头露面了，谁得上面赏识了，谁能跟上面接触，谁作工作不用挨对付，就总琢磨这些事。你们说，总琢磨这些事的人能不能达到忠心地尽本分？永远达不到。那这种尽本分的人属于哪类人？是不是追求真理的人？首先有一点是肯定的，这类人不追求真理，他就追求在神家混，能享点福，能出名，能露脸，像在社会上混一样。这类人论实质属于哪类人？这就是不信派。”——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了　八》 　　神话说：“要达到在凡事上尽上忠心满足神心意，不是光尽一方面本分就行了，得接受神所给的任何一样托付，无论是合乎你口味的、你兴趣以内的，还是你不喜欢的，你从来没做过、有难度的，你都应该接受、顺服，不但要接受，而且要积极主动地配合，去学习、去进入，哪怕吃苦，哪怕自己脸上没光、不露脸，也得尽上自己的忠心。你得把它当本分去尽，不是当成自己的事业，而是当成本分。对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，这个时候人的本分就产生了。神交给你的任务，神交给你的托付，这就是你的本分，你以这个为目标去追求，你真有爱神的心，你还能拒绝神的托付吗？不应该拒绝，应该接受过来，是吧？这就是实行的路。实行的路是什么？（在凡事上尽上忠心。）在凡事上尽上忠心满足神心意，这里的重点在哪儿？在凡事上。“凡事”就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉的，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神领受过来，当成自己的本分，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。“实行的路”是什么？就是你该做的，你应该这么做，这么做才叫实行真理，这么做才是进入真理实际。”——摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》 074　对待尽本分的原则 75　确定自己位置的原则 　　一切荣耀归于全能神！

你好： 　　前两天看到圣灵使用之人的一段交通（大概意思，不是原话）：“凡事实行真理你们达不到，就先在尽本分上达到能实行真理，按原则办事。”看到这里我心里一亮：是啊，有时候事情一多，问题再多，就不知道先从哪里开始实行了，现在明白先从尽本分开始实行。从这里看到，我们最该解决的问题，就是尽本分方面的问题，凡是涉及到自己本分上的各种问题，都是我们当务之急该解决的。记得以前看到一个人，自己的本分尽的一塌糊涂，有很多问题她不去关心寻求解决，而是把心思都用在解决自己家庭的儿女、吃穿问题上，她还认为这就是肯认识自己实行真理了，现在想起来实在是偏差。不在自己所尽本分的问题上寻求真理，心不用在尽本分上，这样能尽好自己的本分吗？尽不好自己的本分，就会给教会工作神家利益带来亏损，这是严重的过犯。 　　神话说：“能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我尽本分有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过呢？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果呢？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就越来越能看透事，不受一句话或一个事的影响了，也不受有些外界环境的辖制与搅扰了，这样你的本分是不是越能尽好了？你明白的真理越多，你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理也就明白得越来越多；你明白得越来越多，你的生命才长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人在你这儿就不成问题了：这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，你知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你是不是越来越正常了？这样活着是不是就不累了，心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌就有享受，你无形中就能给别人带来造就了。这个时候，你说话做事也有分寸、也有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，给别人带来点益处，这样你在神家就不是光出力的人了，而是有用的人了，能在神家做点更有意义的事了。你自己有生命进入了，你是常常活在神面前、活在真理面前的人，你再带领别人也做这样的人，那你是不是也把别人带到神面前了？如果你不具备这样的真理，不具备这样的经历，你能把别人带到神面前吗？你自己不能活在神面前，你也不能把别人带到神面前，你更多的时候就是为了出力而出力。那不是活在神面前的人能不能接受神的鉴察？能不能经得起神的考验？能不能在试炼中站立住？（不能。）那这样的人能不能为神作见证？能不能见证神呢？（不能。）不能见证神的人是真实信神的人吗？最起码是信神还没进到神家的门里呢，因为他信神很多年了没什么生命进入，也不会见证神，也不能把神见证给别人，这就不是神的见证人哪！所以说，人身量幼小，没有生命进入，人永远见证不了神，言外之意这样的人就不是活在神面前的人。你不活在神面前，你没有生命进入，你不是神的见证人，在神那儿承不承认你是他的跟随者呀？神给了你尽本分的机会，你也愿意尽本分，但通过你的表现，通过你在尽本分期间所走的路，一看你这个人信神这么长时间不会见证神，就活在自己面前，活在撒但面前，活在撒但败坏性情里，从来没有来到神面前过，给你个试炼你经不住，给你点对付修理你受不了，给你点审判刑罚你就撂挑子，你就闹情绪了，在神那儿看，‘这个人不能动啊，我到哪儿作工、作事，这样的人不配跟着，他不配跟神在一起。’为什么呢？这样的人不进入真理，不明白真理，丝毫没有生命进入，对真理没有丝毫的领受与经历，他也不明白神的心意。不明白神的心意，能不能与神相合呢？不明白神的心意，能不能理解神的心意呢？能不能接受真理呢？这都是未知数。所以说，这样的人如果与神在一起，就能处处论断神，处处对神有猜疑、不理解，然后产生各种误解，产生各种想法，最后严重了产生背叛。能有这样后果的人，神敢要他吗？敢让他做神的跟随者吗？所以说，要想让神认可你是神的跟随者，首先得达到什么？是不是得从生命进入开始啊？就你们的现实情况来说，生命进入最关键先从哪儿开始入手啊？守好自己的本分，这是第一位，归根结底还是归结到尽本分上。从尽本分上开始着手自己的生命进入，从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理，达到让自己有身量，生命逐渐长大，对真理有实际的经历，然后掌握各种实行原则，能达到不受任何人事物的辖制、搅扰，这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰，对真理有经历，这样你经历越丰富，你就越能见证神；你越能见证神，你逐渐地就成为有用的人了；成为有用的人在神家是不是就有地位了，你就站住脚跟了，你这个人就成为好人，成为真正的人了，这就对得起神赐给你的一切了。 　　现在，生命进入的关键是什么？总表心志、总发誓、总下决心有没有用啊？那些都不现实。现在最实际的问题就是，在尽本分的过程当中，通过解决怎么对待本分、怎么尽好本分这个途径来达到有生命进入。有生命进入的另一个说法是什么呢？对真理有经历，就是通过这个途径来达到有生命进入。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》） 　　神话说：“人总把做事跟实行真理划得很清楚，把做事看得很简单，把实行真理看得很抽象，很难，这就是错误的。其实，实行真理跟做事不脱钩。实行真理是最现实的问题，就是在你做事的时候你怎么做，你用没用心，你心里想什么。你尽着本分，手在做着，心里在想什么时候去玩，什么时候跟人闲聊，这就不是用心。你用心了，本分就能做好，达到不应付糊弄，这是最基本的；但是要达到尽心、尽力、尽意，这就得实行点真理，就得背叛肉体，克服自己的难处了。这是不是不难？其实都是人能达到的，一点也不抽象，就是在你做事的过程当中用点心，花费点心思，多用点精力，然后为自己这个本分把时间都安排好。就是你一切的时间，自己的生活习惯、自己的喜好、个人要做的事，还有起居、衣食住行，都围绕这个本分。如果今天本分忙，衣服先不洗，闲下来了再洗，有时间就读读神话，装备装备，充实充实自己，等本分又忙了，读神话的时间都没有了，就好好守着本分，少睡一会儿觉，一切都是围绕把本分尽好，这就叫尽心。无论你的本分忙还是闲，你的生活作息表根据本分来调整，这就叫用心。一点也不难，是吧？你用心了还哪有应付糊弄？你想应付糊弄都没有，因为你的一切事，你的生活习惯，个人的私生活，都是围绕这个本分，就谈不上应付糊弄了，因为你的心都献上了，生活上的事都为这个安排，而且安排得特别周到。虽然有时候技术上差点，或者有时候累了，或者有时候确实太忙，尽本分有点失误，这不算什么，但是你是尽心尽力的。你看实行真理离人的日常生活遥远吗？不脱钩，也不遥远，就是结合着的。你每天早上起来第一件事就想着去哪儿玩，觉得总呆在一个地方憋屈，总做一样的事太枯燥，这就不对。早上睁开眼第一件事就得琢磨今天本分上有几样事，得赶紧去做，把这些事当成第一要务，这不就是在实行真理了吗？正打盹犯迷糊呢，想起有一样事还没做，赶紧把这事先做了，做完再睡一会儿，这是不是在实行真理？这就叫实行真理，多简单的事，一点也不难。就这么实行，人不知不觉就长了，里面的情形有变化了，实行的过程中你对那方面的真理就熟悉了，对那方面真理就有体验了，再临到别人说‘你整天那么忙，你怎么还这么充实，还那么有信心呢？你怎么总也不消极呢？’你有经历可谈，有见证可说。这是不是实行真理达到的？有些人说尽本分难，你觉得不难，你还能跟别人交通交通你的经历，这样不知不觉你不就长进了吗？别人一看，‘这人这两年有长进哪，以前还像小孩不懂事，尽说傻话，有时还耍蛮，现在像大人了，长成了，懂事了。’这是不是见证？这就叫见证。要想懂事、明白事理，那得有真理，有真理实际，那样你的活出让人看着自然就佩服，人自然就器重你了。你没这些东西，装是装不出来的，大人样不是装出来的，是自然活出来的。做什么事没有深度，说话尽是小孩话，幼稚，让人不器重，说话没分量，没人搭理，这是不是真没出息啊？不能这么做人。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》） 　　一切荣耀归与全能神！

　　追求做真正的人你好，我没有找到在哪个书籍上有这段交通，在217-B-7讲道交通中对这几条实行原则交通的很详细，能够使我们明白具体的意思是什么，只要我们能够明白进入就行了。

马上实行你好： 　　一次两次的没有果效收获或者失败这是正常的，生命进入是缓慢的，因着人的悖逆败坏和不明白各方面的真理原则，没有果效收获这是必然的，寻求真理原则以后继续实行，摸索操练一段时间，慢慢就会有长进收获，这需要人有信心和耐心。有时我们收获的不一定是明白哪方面真理，有时就是对自己的认识和显明，看到自己的缺少和不足，不再狂妄自大、自满自足，能够认识自己，放下自己，这也是一种收获，只要人追求真理，失败和成功都能使人学功课，有所收获。找到一些相关原则和神话选段，愿我们共同进入。 003　揣摩神话的原则 004　对待神话的原则 005　认识神话的原则 009　每天实行灵修的原则 020　生命进入必须遵守的原则 022　追求真理的原则 　　神话说：“生命进入就这么慢哪！所以说，人对真理的理解、记忆远远超过人对真理的经历与认识的速度，这话是什么意思？就是经历、认识永远是缓慢的，因为这是生命，理解、记忆只需要头脑，记性好、理解能力强、有素质再有点文化基础就很快能达到。理解之后就有认识了？不是，理解完之后仅仅是停留在知道这个事是怎么回事了，仅此而已，但做事的时候还不行。怎么不行呢？很多时候你理解到的道理跟你临到的事挂不上钩。等你挂上钩的时候，说不定吃了多少亏，走了多少弯路，接受了多少修理对付、审判刑罚，上上下下多少次，说不定多少年都过去了，可能你满脸都是皱纹了。这是不是挺缓慢？ 　　人的生命长进是很缓慢的事，为什么呢？人明白的这些真理涉及到人的本性实质，涉及到人的生存，涉及到人凭什么东西活着。这就涉及到性情变化，涉及到生命改变了，你的生命变成另外一种生命了，哪能那么容易呀？这一方面得需要神的作工，同时还需要人自己主动地配合，再加上外界的环境、试炼，还有你个人的追求，另外你的素质还得够，能悟到那儿，然后神额外地给你开启引导，再加上神给你一些刑罚审判、修理对付，弟兄姊妹对你有指责，你还得往上追求，才能把那些属撒但的东西淘汰出去，这些属真理的正面事物才能一点点地进来。有的人说‘人明白真理生命就变了’，这话对不对？（不对。）明白了不等于就有了，明白了也不是你的生命。你听到了、理解了、听懂了，在心里能存多久呢？不知道，也可能一个月之后当时你认为最重要的那些话就消失得一点也没了，再听这些话的时候你就觉得像没听过一样。但是，如果你具备了这样的生命，你就不用反复地听，你没有就总得听，一不听就越来越少，越来越没有，慢慢就跟不信的一样了。所以，神的话、真理总得听，总得看，看少了、听少了都不行，对这点深有体会，是吧？有时候两三天没唱诗歌、没祷告神就觉得心里空落落的，摸不着神了，就琢磨到哪儿去散散心，结果越散心越散，跟弟兄姊妹交通生命灵里的事就觉得生疏，一说教会工作也感觉有些词儿别扭。两三天工夫就变了，变得像另外一个人似的，连你自己都觉得不认识，都害怕，这是怎么回事？你别以为自己听道听得多了就有神的生命了，有真理作你的生命了，还早着呢。你也别以为写了一篇见证文章，你有了那样的经历，你就是已经蒙拯救的人了，还早着呢。那只是你漫长生命经历当中的一个小片段，这个片段也可能就是一时的心情、一时的感觉、一时的愿望志向而已。当你有一天软弱的时候，你回头再听听自己曾经作过的见证、自己曾起过的誓、自己曾有过的认识，你会感觉陌生，说：‘我还有那么大身量呢？我怎么不知道，那不是我吧？’这时候你就发觉你的生命还没变呢。生命没变指什么？就是性情还没变化呢。当你发现自己曾经作过见证、觉得自己已经很有身量了，但还能变成现在这样，你会有何感想？真理作在人里面不是一朝一夕的事，真要是作到人里面人就真有福了，人活着就真不一样了，就不是像现在这样了，人就彻底变化了。 　　真理就是因为太宝贵了才不容易作在人里面，他的价值、对人的益处，还有他的方方面面，对人来说价值太高了，加上人被撒但败坏太深，人里面属撒但的东西太多，所以真理作在人里面不是那么容易的事。那这么说是不是就作不进去了呢？不是，能作进去，但人得有一个正确的态度与观点，人得走对道路，难作不等于作不进去。”（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》） 　　神话说：“再一个，人的生命成长过程就像种子撒在土里，经过浇水、施肥，然后逐渐发芽、成长，到最后结果，它是有一个很缓慢的过程。当然可能这个慢的程度比一粒种子从发芽到结果这个过程还要慢，比这个想象的还要慢，因为什么？人里面有很多实际、客观的原因，人有败坏性情这就不说了，就是人有时候有惰性，还好消极，对待真理、正面事物人很懒惰、很麻木、很迟钝。另外，本身人就不喜爱正面事物，所以说他往真理方面进入，能达到生命进入，那纯属就是走上坡路，逆水行舟。你让他随大流、混饭吃，让他追求世界、随从潮流，这叫顺水漂流，这个很容易，而且人特别愿意，从主观上他愿意这么做。但是让他背叛他的主观意愿去追求真理，做正义的事，做一个有正义感、能做正事的人，那就很费劲，他得背叛自己的主观意愿，背叛自己的情绪，背叛自己的观念，还得背叛自己的懒惰等等这些反面的、消极的东西。面对不合自己想象的人或者工作伙伴，或者是环境，甚至是有时候听到难听的话，他都得背叛自己内心深处的那些想法，他的难处很多。所以，他往上走阻力是特别大的，除非这个人特别有心志，追求真理的劲儿特别大，他经历一年两年就能看见一些长进，否则的话，人要是由着自己的性子，顺其自然，他长得是很缓慢的。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（六）》）

沐~晨你好： 　　记得讲道中说，只要是追求真理的人，不管放到哪里他都是一样的追求，一样的有长进，所以，咱们不要太在意什么时候能够回A组了，只管好好安下心来追求真理。还有咱们要想尽好本分，技术恩赐不是重要的，重要是人得追求真理，肯实行真理。 　　神话说：“能不能尽好本分不是说你有什么才干、有多高素质、有什么样的人性、有什么能耐的问题，关键在乎你是不是实行真理的人。能不能尽好本分，尽本分能不能达到合格，恩赐、才干、素质还有文化程度、年龄大小这些都是其次，最重要的就是人喜不喜爱真理，人能不能实行真理。”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》） 　　神话说：“有些人没本分时觉着‘神也不给我本分，神偏待人，我有一颗赤诚的心，怎么神总看不着我呢？神到底是不是鉴察人心肺腑的？’结果本分临到了又挑三拣四。有的人你让他传福音、带教会他不行，尽事务本分他也不行，写文章、唱歌跳舞他更不行，最后安排他做饭吧，他一听，‘做饭我倒是能胜任，但是就我这身价，就我这口才、这素质，让我做饭是不是有点小瞧我？是不是有点大材小用啊？’琢磨琢磨，‘既然安排了就做两顿看看再说吧。’结果来十个人他给做五个人的饭，来三个人给做一个人的饭，高兴就给你做点儿，不高兴就不给你做了。他因为什么能有这些情绪，能有这些反应？这是不是对待本分该有的态度？这是不是在尽本分呢？他这是对自己的本分不满，是吧？他的不满是怎么来的？（没满足他的肉体喜好。）满足了他也不一定高兴，他就是总也不知足，这就是不追求真理的人对待本分的态度。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》） 　　现在是神话真理成全人，不是到A组就能被成全，现在上面交通《对不行真理之人的警告》，认识到实行真理才是最重要的，记得讲道中说（大概意思）：实行真理就是尽本分，但是尽本分不一定是实行真理。从这里可以看到，我们的日常生活当中需要实行的真理太多了，如果我们凡事都能寻求真理实行真理，那我们不就尽到自己的本分了吗?仔细回想，我们需要和能尽的本分太多了，只是我们心太粗，性情狂傲不自量力凭喜好，总想尽一些能出头露脸、被人高看的本分，却忽略了最基本的原则，想到教会诗歌： 　　98 　信神格言 一 信神最根本的根本就是每天读神的话语 信神每天的必修课是用心祷告神反省自己 信神最该注重的是实行真理达到办事有原则 信神该有的良心就是忠心尽本分完成神托付 二 信神蒙拯救的道路是追求真理顺服神作工 信神最根本的功课是接受审判刑罚修理对付 信神最根本的实际是进入真理实际做诚实人 信神最高的实行原则就是以顺服真理为天职 三 信神最大的失败是跟随崇拜人受人辖制 信神最该牢记的是永远不背叛神不抵挡神 信神一生要遵行的道就是敬畏神远离恶 信神的最终目标就是能认识神见证神 副　歌 爱神才是真实的信神　爱神的人最诚实最高尚 爱神为神花费永不后悔　真心爱神才能高举神见证神 爱神最蒙神祝福　爱神最有意义 　　不管人在哪里，尽什么本分，有圣灵作工获得神的称许是重要的，这样证明自己是对的人，走的道路追求的方向是对的，只要有圣灵作工就不受周围人事物辖制搅扰，一心只求满足神。我是被教会清除的人，在教会外信神也好几年了，虽然这几年中也受不少挫折熬炼之苦，但能走到现在，这都是神的恩待宽容，神不偏待人，只要人追求，不放弃，神就赐给人。分享一首诗歌，我们共同寻求进入。 　　神话语诗歌：247 不曾有人明白神话的真意 　　1　人不会享受在神手中命定之福，因人不认识到底什么是‘福’，什么是‘苦’，所以，人对神的追求并不是真实，若不是有明天的存在，你们之中谁能在神前是洁白如雪、纯洁如玉？难道对神的爱是可口的饭食可以换取的吗？是华丽高档的服饰吗？是高官、是厚禄吗？或是别人对你的爱可以换取的吗？难道因着试炼就促使人对神的爱放弃了吗？难道是苦难、是患难就可以使人对神的安排而生发怨言吗？ 　　2　人没有一个曾真实领略神口中利剑的，只是知道其外面之意，却并没有真实明白内里之意。若是人真能看见利剑之锋利，那么人都会犹如老鼠一样钻进地洞的，因着人的麻木，并不明白神话真意，所以并不知神话的厉害，不知神话中到底揭示其本性多少，审判其败坏有多少，所以多数人因着对神话一知半解，因而采取不冷不热的态度。 摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第十五篇》 ”

做一个单纯的人你好： 　　咱这种情况不属于邪灵搅扰，轻微的邪灵作工和邪灵搅扰，不影响人追求真理和正常尽本分，关键是人要竭力追求真理，情形不好，再不追求真理，邪灵搅扰也许会越来越严重，被附就是显明被淘汰了。 　　撒但、邪灵这些都在神的权柄掌控中，我们能不能临到撒但的搅扰试炼，这也都有神的许可，我们不应该有自己的选择要求，太担心顾虑，我们越注重这些越容易招来邪灵搅扰，应该一切向神仰望交托，顺服神的摆布安排，前途命运都在神手里，我们只管追求真理，尽好自己的本分。自己以前在这方面也是受辖制，一听说谁被鬼附了或者谁有邪灵作工，我就头皮发麻心里发怵，恐怕自己也有这样的情形临到，不知不觉就在心里一个劲的呼求神保守自己不要临到撒但的试探，好像这样自己就安全了。有一次，自己一个人住在一个大院子里，到了晚上想起教会里一个姊妹有邪灵搅扰被隔离，自己越想越多越来越害怕，不知不觉陷入了试探，我赶紧呼求：“全能神保守我，愿神保守我不被撒但掳去（我害怕被鬼附，害怕死，）。”就在我恐惧害怕不知所措之时，想到 　　神话说：“神把彼得交给撒但，彼得怎么说的？“你作的事人测不透，但都有你的美意，都有公义在其中，我怎能不为你的智慧作为而发出赞美呢？”现在应该看见神就是不灭撒但，让人类看看撒但是怎样败坏人的，神怎样拯救人，到了最终，因着人被撒但所败坏的程度，人看见了撒但败坏人的罪恶滔天，神把它灭了，让人看见神公义，有神的性情在里面。神作的每一件事都公义，虽然人发现不了，但你不该随意论断，你看为不合理或有观念的事就说神不公义，这是最没理智的作法。”——摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的公义性情》 　　神话语真是奇妙有威力带有权柄，一下子唤醒了我被恐惧笼罩的心，想起神话中彼得的实行，对神公义智慧的赞美和顺服，再对照自己现在的行为表现，慢慢的我由恐惧转为自责懊悔，看到自己在死亡面前显露的卑鄙无耻像，为了自己不被邪灵搅扰，失去前途归宿和性命安危，我一个劲的呼求神保守我拯救我，态度带有对神的强求的意思，强求神快救我保守我，就是一个劲的提要求。为了保住自己的性命，我失去了受造之物该有的理智，站错了地位，一个劲的对神提要求，我这哪是尊神为大呀，这是爱惜自己的性命超过了敬畏神，我多么没有理智，信心太小，顺服太少，爱心没有，自私卑鄙的我不配神来拯救看顾保守。带着懊悔来到神面前祷告：“神啊，我错了，我不该对你提要求，人的性命生死都在你手中，我不该为自己祈求，应该一切顺服神的摆布安排，任神摆布，我的性命没有受造之物的理智重要，我愿意具备受造之物的理智顺服神，不再有个人的选择和要求。阿们！”祷告过后，心里充满了对神的感谢和懊悔，感谢神话语的及时惊醒和带领，也懊悔自己对神的无理智要求。此时想到 　　神话说：“人的心、人的灵在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，无论你是否相信这一切，然而，任何一样东西，或是有生命的，或是死的东西，都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失，这就是神主宰万物的方式。”（摘自《话在肉身显现·神是人生命的源头》） 　　事实显明，神主宰一切，掌管万有，人的心、人的灵都在神手中掌管。后来看到 　　神话说：“撒但无论多么‘神通广大’，无论多么张狂，无论它的野心有多大，无论它的破坏力有多强，无论它败坏、引诱人的本领有多广泛，也无论它恫吓人的花招与诡计有多高明，无论它存在的形式多么千变万化，然而，它从来不能创造出任何一样有生命的东西，它从来都不能制定万物生存的法则与规律，它从来都不能掌管、主宰有生命与无生命的东西。宇宙穹苍之中，无一人一物是由它而生，因它而存，无一人一物是由它主宰的，无一人一物是由它掌管的。相反，它不但要在神的权下存在，更要顺服神的所有吩咐与命令。没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰；没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飞鸟，不如海里的鱼类，也不如地上的蛆虫，它在万物中的角色就是为万物效力，为人类效力，为神的工作、神的经营计划效力。无论它的本性多么恶毒，无论它的实质多么邪恶，然而，它唯一能作的就是本本分分地守住它的功用--为神效力--作好衬托物，这就是撒但的本质与它本来的位置。它的实质与生命无关、与能力无关、与权柄无关，它只是一只神手中的玩物，是神用来效力的一部机器罢了！”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一·神的权柄（一）》） 　　神话说：“撒但虽然对约伯虎视眈眈，但是没有神的许可它不敢动约伯的一根汗毛，它虽然生性邪恶、残忍，但在神对它下达命令之后，它不得不守住神所吩咐它的，所以，尽管撒但临到约伯的时候如恶狼入羊群一样猖獗，但它不敢忘记神给它的范围，它不敢越过神的命令，它无论怎么作都不敢背离神话语的原则与范围，这是不是事实？从这点来看，耶和华神的任意一句话都是撒但不敢超越的，对撒但来说，凡是神口中的话都是命令、都是天规、都是神权柄的发表，因为在神每一句话的背后都隐含着神对触犯神命令，对违背、对抗天规者的处罚。撒但清楚地知道，如果它超越了神的命令，就得承担它超越神的权柄、对抗天规的后果，这个后果到底是什么？不言而喻，当然是神对它的惩罚。撒但对约伯一个人作的事，仅仅是撒但败坏人类的一个缩影；而撒但在作此事时神给它的范围与命令，仅仅是它作每件事的原则的一个缩影；还有撒但在这件事中扮演的角色与它的位置，也仅仅是撒但在神经营工作中扮演的角色与它的位置的一个缩影；撒但在试探约伯一事上对神的绝对服从，仅仅是撒但在神经营工作中对神不敢有丝毫对抗的一个缩影。这些缩影给你们的警示是什么？在万物之中，包括撒但在内，没有一人一物能越过造物主所制定的天规、天条，没有一人一物敢违抗这些天规、天条，因为没有一人一物能改变、能逃脱造物主对违抗者的处罚。只有造物主能制定天规、天条，只有造物主有能力施行这些天规、天条，只有造物主的能力无人无物能超越，这就是造物主独有的权柄，这个权柄在万物中是至高的，所以，绝对没有‘神是最大，撒但是其次’的说法。除了拥有独一无二权柄的造物主之外，别无他神！”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一·神的权柄（一）》） 　　神话说：“主耶稣作了让拉撒路复活这样的事，目的是证实给人看，证实给撒但看，让人知道、让撒但知道人的一切、人的生死都是由神说了算，知道虽然神道成了肉身，他依然如故地掌管着人能看得见的物质世界，也掌管着人看不见的灵界，知道人的一切并不是撒但掌管着，这是神权柄的流露与彰显，也是神向万物传递他掌握人类生死的信息的一种方式。‘主耶稣让拉撒路复活’这种方式是造物的主晓谕、教导人类的其中一种方式，是他用他的能力与权柄教导人类、供应人类的一种具体的行动，是造物的主用非语言让人类看见他掌管万物的这一事实的一种方式，是造物的主以他的实际作为告诉人类除他之外别无拯救的一种方式，这样无声的方式给人类的教导持续的时间是永久的，是永不磨灭的，他给人类的心灵带来了永不衰落的震撼与启迪。‘拉撒路复活荣耀神’这件事对于每一个跟随神的人的影响是深远的，他将每一个深知这件事的人牢牢地定位在了‘只有神掌管人的生死’这样的领悟中，这样的异象中。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》） 　　神话说：“主耶稣让拉撒路复活除了一句‘拉撒路出来！’这样的话以外，其余什么也没说，就这一句话代表着什么？代表神可以用话语成就一切，包括让死人复活。当初神造万物的时候，神创造世界的时候就是用话语--命令式的话语、带有权柄的话语，万物就这样产生了，事情就这样成就了。主耶稣口中说出的这一句话，就如神当初创造天地万物时口中说出的话语一样带有神自己的权柄，带有造物主的能力，万物因着神口中的话而立而成，同样，拉撒路因着主耶稣口中的话从坟墓里走出来，这就是来自神的权柄，他彰显、实化在了神所道成的肉身中，这样的权柄与能力属于造物的主，也属于造物主所实化的人子，这也是神让拉撒路复活这一事实教导给人的认识。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》） ” 　　从神话中看到，神的权柄独一无二，撒但一切邪灵魔鬼都在神的掌控之中，神话说：“没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰；没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？”。神的权柄、神的作为无处不在、处处都在，我们该有的理智就是顺服造物主的主宰安排，一切任神摆布，没有个人的选择和要求，只管追求真理尽好受造之物的本分，满足神。阿们，一切荣耀归与全能神！

FU SHUN你好： 　　咱们一起看看神对一个问题的解答，是不是和咱问题里的情形一样。 　　神话说：“还有问题吗？（神，我有一个情形，就是一段时间自己就觉得好像和神之间的关系不正常，虽然也有正常的灵生活，但是心里那种喜爱真理、追求真理的心，包括平时临到事情寻求真理的心就不大了，我觉得情形不正常就再好好追求两天，好了两天之后里面又疲塌了，这种情形总是反反复复，觉着自己里面有厌烦真理的性情，不知道怎么从根源上去解决。） 　　从根源上解决没有办法，人的生命进入就是这样的，你现在总想解决这个问题就犯了一个毛病。就像有些女人找丈夫是什么标准呢？就是一定得懂得浪漫，这是第一标准。长得一般点儿不要紧，但一定得懂得浪漫，得记得他们初次相识的时间、地点，也得记得他们的结婚纪念日、她的生日等等，每一个日子都得记得。然后还要时不时地对她说一些甜言蜜语，时不时地给她买礼物。她常常寻求浪漫、刺激，如果生活平淡一点就不愿意了，就埋怨丈夫是大老粗，不懂浪漫，多长时间都不买礼物，不给她惊喜了，这样平淡的日子太没意思。许多女性是不是犯这个毛病？一说谁的丈夫会哄女人，懂浪漫，把谁宠得像公主一样，她就羡慕得恨不得把他抢过来，她就不愿意过平凡的日子，过普通的日子。你是不是犯这个毛病了？（是。） 　　神作工作，神拯救人，没有那么多惊险、刺激的片段，神也不会给你创造多少惊喜，就是平淡、普通，这叫实际。追求真理不需要感觉，只要心里有，一段时间省察一下自己走的道路偏没偏，自己的领受有没有什么偏差；省察自己尽的本分有没有什么漏洞，有没有因为人为的失误造成什么损失；交通交通这一段时间，弟兄姊妹在尽本分上有什么新的看见、认识是自己没有的，不具备的；看神话的时候，看看神所说的在自己的这段经历当中有没有领受偏谬的，有没有自己没够上的，有没有自己没经历到、忽略的，这就行了。这路途、目标、方向一切都是正常的、都是对的就行了，大方向对就行，不要寻求刺激，不要总找惊喜，没人给你惊喜。信神跟正常人过日子是一样的，追求真理跟正常人过日子也是一样的，很多时候就是平平淡淡的。因为你生活在这个物质世界当中，什么事也不超然，不脱离实际生活，就这么平淡，但是这样平淡的生活与不信的人还是有区别的。你在不断地发现自己的败坏性情，在不断地校正、改变你与神之间的关系，纯洁你与神之间的关系，你也在不断地发现你所不明白的真理，认识、接受你所不知道、不明白的真理，这就叫不同。这个不同已经是很大了，那你们还求什么呀？在教会里、在神家，在你身边发生的事还少吗？就从神一开始作工到现在，发生的这些事人都数算不过来，日子过得太快了，一晃十年过去了，一晃二三十年过去了，再一晃五十年过去了，人这一辈子就差不多了，还找什么刺激啊？这些事就够“刺激”了。你身边所临到的每一件事应该都能让你发现与众不同的东西，发现真理，给你惊喜才对，你怎么还总感觉平淡呢？追求真理不是寻找刺激，人活在人性里、活在这个物质世界里就是这样，你别想找刺激、找感觉，那是吃饱了撑的。人尽本分追求真理天天都有新的功课学，有些人说我怎么没学着呢？那你可能进度慢点儿，但你要是月月都有功课学，这也足够，只要你在长进，只要你在追求。在环境没临到的时候，咱们该怎么尽本分就怎么尽本分，该怎么追求还怎么追求，别找刺激，别摸感觉，别神经过敏，说：“今天心情怎么不好呢？哎呀，我跟神的关系远了，赶紧祷告。”不用这么神经过敏，神不介意，神才不计较你这点小事呢。你好几天没跟神祷告了，但是你常常在做事的时候心里寻求神，存着敬畏神的心，这都不是问题。有些人说忙于尽本分好几天都没读神的话了，这个过程你是没走，但是在尽本分的过程当中你发现了好多问题，比如违背了原则，还流露了一些败坏性情，另外，在尽本分的过程当中听一些人交通自己得了很大造就，这不就是实际的收获吗？你读神话不就是为了明白真理、收获到真理吗？这不就是收获吗？只要有收获就好，不要苛求哪种方式、哪种形式、哪种场面，那没有用。”（摘自基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十九）》）

还想追求真理：你好！ 　　咱们一起看看这个问题解答。 　　问题（67）平时临到事流露败坏之后也恨自己，但再临到事还是不能凭真理活着，怎样才能持之以恒地实行真理，达到活出真理的实际？ 　　答复如下：这是因人对真理的认识不够，所以他就不愿意凭真理活着。好比说有个人吃惯了窝窝头，他认为窝窝头就是好食品，他不认识馒头，如果你拿出个馒头和他换，他肯定不能接受馒头，因为他不认识。有人老凭败坏，凭撒但哲学、撒但毒素活着，他就不知道凭真理活着的意义，他不认识凭真理活着的价值，那就得需要把真理交通透亮，他才能凭真理活着。有些人说凭撒但哲学活着也挺好，凭真理活着也没看见怎么好，人还论断，有时候还吃亏，自己心里有时还过不去，这说明什么？你凭撒但哲学活着对你产生的危害、后果这个你没看透，对凭真理活着产生的价值、意义也没看透，你只看见凭真理活着败坏人类的那些不良反应，在神面前凭真理活着的价值意义有多大、能蒙多大福气这个你忽略了，所以你认为凭真理活着好像还不如凭撒但哲学活着好，这是不是不认宝贝啊？这是不是没有分辨哪？你凭撒但哲学活着神称许吗？外表与人和气，谁也没得罪，你还没吃亏，实际上你是鼠目寸光，你在神那儿是个啥呀？是最自私卑鄙、最圆滑、最狡猾的人，跟毒蛇一样，你那是有人性吗？凭撒但哲学活着那个败坏实质你没看透，所以你就不接受真理，你还觉得凭撒但哲学活着挺好，这是不是人瞎眼哪？把真理交通透亮了，人慢慢就能接受真理了，所以真正喜爱真理的人他就能顺服神，就能实行真理；不喜爱真理的人他喜欢撒但哲学，喜欢肉体利益，爱虚荣脸面，他就不实行真理。这与人喜不喜爱真理有关系，另外与人是不是真正明白真理、认识真理更有关系。从这方面着手解决就行了。

你好： 　　“好比说，你给一个人传福音让他信神，他就说：‘我为啥要信神？’败坏人类里面有一条撒但定律就是‘无论做什么事得对我有利，得有好处我才接受’，所以你给他传福音，他心里就想：‘我接受福音有什么好处啊？对我有什么利呀？把这个给我说透了，我要看是真的那我就信，要得不着好处那我可不信。’是不是这个意思？所以你就得说信全能神有什么好处，‘你信他就能得救，你接受他的作工得着真理你就能有变化，就能蒙拯救了，你就不遭受大劫难而被淘汰，你就不死，以后就能剩存下来。现在是改朝换代、天翻地覆的时候，这个时代要毁灭了，就是挪亚的日子，你如果不接受就要被毁灭了。这个人类要被毁灭，现在种种迹象已经显明了，大灾难要来了，各宗教也都说末日的大劫难要临到了，所以你得接受全能神，全能神就是基督，你信救世主是基督、道成肉身的神、人子才能蒙拯救，你光信天上的神也得灭亡。为什么信天上的神还是得灭亡呢？你信天上渺茫的神那个信法是只承认神存在，你得不着真理，得不着生命，你不能对神有认识，生命性情不能有变化，所以神还要把你灭掉。神拯救人不是根据你承不承认他的存在，接不接受他的名，乃是根据你能不能接受他的作工，顺服他的审判刑罚，接受他发表的真理，能不能达到生命性情有变化。如果你真接受真理了，生命性情有变化了，神得着你的心了，你才能剩存下来；你如果不接受神发表的真理，不接受神的作工，只承认神的存在，神不承认你，因为你是败坏人类，你是属撒但的人类，神不拯救你。’你把这个道理跟他说清楚了，他一听，‘有道理，这话成立’，他就容易接受。你不把这个事跟他说透了行吗？你光说信神好，得平安，他会说：‘那我信耶稣不一样吗？信耶和华不一样吗？都是一位神的名字，信哪个名都一样啊。’哎，这大不一样，为啥要信全能神，信耶稣为啥不能蒙拯救，你把这个事一说透，他一听，‘这话成立，有道理。有没有圣经根据？’你找两段圣经的话，再找两段神的话，看看今天神是怎么说的，他一听，‘成立！’你真把这事说透了，他就真能接受；你要是说不透，说得糊里糊涂的，他一听，‘你说得糊涂，你说不清楚，我不信你传的。’你得说清楚，话说不清楚不行，你在那儿说了半天所答非所问，人家问你：‘我信神有什么好处？为什么要信全能神？我信耶稣行不行？信耶和华行不行？都是真神的名信哪个都行吧？’这些你要说不透他就不相信了，如果你说得太啰嗦，他一看你没头脑，看你说话的糊涂样，觉得你肯定也说不清，他就不愿意听了。你得学会用最简单、最直接的话把问题说透，用的时间还最短，你别啰嗦半天才说透，人家一分钟就说透的你说了十分钟二十分钟，现在人多忙啊，哪有那个耐性啊？你得把话说得清楚、简洁，一句顶十句，言简意赅，一针见血地把问题说清楚，他一听就透亮，他就愿意接受，他说：‘你说的值得我考虑啊，下回欢迎你再来，咱俩还得谈哪。’这多好啊。传福音说话得简洁、清楚，见证这步作工之前交通恩典时代真理的时候也得说透，一针见血，几句话说明一个问题，到见证的时候那更得说要紧的，说关键的，抓住问题的实质说话，抓住问题的要害说话，这样效果才好。”——摘自《只有信全能神才能达到蒙拯救·上面关于传福音的交通讲道》

降卑的心你好： 　　分享一段交通和神话，对咱们尽本分很有益处。 　　“有的人到现在都不会写经历见证文章，这是为什么？什么是经历见证？就是谈自己是怎么实行真理的，怎么接受真理的，谈对自己的败坏有多少认识，最后达到有真实悔改，会实行真理，会顺服神，谈这些方面的经历就是经历见证。如果你有这些方面的经历，你就是实行真理的人。如果你没有这些方面的经历，你说你是好人、老实人，你有实行真理的证据吗？如果你始终感觉自己是好人，那你把实行真理的见证谈出来，你是怎么实行真理的，你信神这些年都明白几项真理，都实行出了几项真理，你把这个见证作出来就证明你是实行真理的人。如果这个见证你作不出来，你再说你是好人，你再说你是忠心的跟随者，这有用吗？（没有。）你们说好人就能蒙拯救吗？（不能。）为什么不能？你没有实行真理的经历见证，那你这个好人是什么好人啊？就是老好人，是属撒但的种类，没有原则，不会分辨，不明白真理。这样的老好人神不拯救。神为什么不拯救？因为老好人不体贴神心意，不顺服神，没站在神一边，没站在真理一边，这样的人不是属神的人，而是属撒但的人。属撒但的人一旦被显明了，信神多年始终没有真实悔改，神还拯救这类人吗？到神作工结束的时候这类人照样被淘汰。现在这类人多不多？（多。）凡属于老好人，一点儿真理实际都没有的，外表上也不作恶，也不搅扰，但就是谈不出真实的经历见证，这样的老好人能不能恨恶撒但、背叛撒但呢？（不能。）这样的老好人是站在真理一边、站在神一边的人吗？（不是。）那这样的老好人到底是属神的还是属撒但的？这是属撒但的种类，他不是属神的。那属神的人是什么人？是喜爱真理、站在真理一边的人。属神的人是恨恶撒但、恨恶邪恶、恨恶黑暗世界、恨恶反面事物的人；属神的人是喜爱真理，心中爱神，能敬畏神、顺服神，凡事维护神家工作的人：这是属神的人。属神的人有正义感，他处处维护神家工作，他为神说话、为神做事，这样的人才是真正的好人，也可以说是有真理实际的人，是实行真理的人，是顺服神的人。”——摘自《生命进入的讲道交通214-A-2》 　　神话说：“你明白的真理越多，对怎么能尽好本分、怎么能进入真理实际明白得也就越来越多；你明白得越来越多，你的生命就长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些人或事对你来说就不成问题了，这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你的情形是不是就越来越正常了？这样活着是不是就不累了，心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌就有享受，你无形中就能给别人带来造就了。这个时候，你说话做事也有分寸、有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，给别人带来点益处。这样你在神家就不是光出力的人了，而是有用的人，能担担子了，能在神家做点更有意义的事了，这样的人是不是人都喜欢、都欢迎啊？那神怎么看这样的人呢？（神喜悦这样的人。）为什么喜悦呀？你自己有生命进入了，你是常常活在神面前、活在真理面前的人，你再带领别人也做这样的人，那你是不是把别人也带到神面前了？如果你不具备这些真理，不具备这样的经历，你能把别人带到神面前吗？你自己不能活在神面前，你也不能把别人带到神面前。你光是出力，更多的时候就是为了出力而出力，那你就不是活在神面前的人。不是活在神面前的人能不能接受神的鉴察？能不能经得起神的考验？能不能在试炼中站立住？（不能。）那这样的人能不能为神作见证？能不能见证神呢？（不能。）不能见证神的人是真实信神的人吗？最起码是还没进到神家的门里呢！因为他信神多年没有什么生命进入，也不会见证神，也不能把神见证给别人，这就不是神的见证人哪！”——摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》 　　咱们可以看看整篇神话《生命进入得从尽本分开始经历》

命中注定你好： 　　从咱们的心思描述当中流露几种错误的看事观点，再加上咱们的败坏性情才活出今天的样式。第一，咱们不把勤劳干净当正面事物去持守；第二，咱们不把帮助弟兄姊妹搞好生活卫生当成实行真理尽本分；第三，做事存心卑鄙，好搞交易，好像没有神的赏识，就不去做。实行真理尽受造之物的本分这是人应该做，不管神如何对待，尽受造之物的本分义不容辞。如果这样领受自己的本分，哪我们做事是为了谁呢？这是自己的本分，是自己应该做的。做自己该做想做的事，还要求回报吗？还会不甘心吗？记的交通中谈过人的一种表现：“即想当婊子，又想立牌坊”。在集体生活环境中，咱又想干净又不想自己干活，又想不让别人从咱们得益处，这是自私诡诈人的败坏性情。 　　问题1·“后来我就想你们都不做我也不做，我也不是你们的保姆……” 　　神话说：“有时神给你摆布一个环境，比如说，你这人很爱干净，不喜欢邋遢的人，不喜欢看到恶心的东西，但是跟你住一个房间的人睡觉打呼噜、说梦话，吃饭时吧嗒嘴，生活中还有一些坏习惯，你不喜欢什么偏偏来什么，这事怎么办？你恨人对不对？你用爱心不厌其烦地帮助这个人改变他的恶习，这个目的、存心对不对？（不对。）那应该怎么做？首先得有一个正确的态度，什么态度？（顺服。）怎么顺服啊？心里怎么想是顺服？怎么做是有顺服的实际了呢？临到这类事，就得互相适应，这都不是什么毛病。人活一辈子十有八九都是不如意，这个看不惯，那个看不惯，什么看不惯哪？有些其实是自己的问题，别大惊小怪的。人活的年头长了就知道自己也不尊贵，自己不比别人强，别觉得自己比别人都好，都高尚，都尊贵，得学会适应环境。要适应环境，首先人得有这样的见识：什么人都有，什么样的生活习惯都有，生活习惯不代表人性，你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。对这事得看透，有一个正面的领受。另外，你这人毛病太多，神给你安排这样的环境太好了，你得学着适应，不挑别人的毛病，而且还能凭爱心跟人相处，靠近他，看他身上的长处，学习他的长处，然后祷告神克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果你实在嫌弃得不行，影响尽本分了，那你就离他远点，别多事。什么叫多事呢？‘我得把他那毛病改改，不把他那毛病改掉我不姓马！’这样做人怎么样？张狂，嚣张，无知，别做这样的人。咱就是一个普通的人，没有什么特别的，没有什么比别人强的，别把自己看得那么尊贵、伟大，即使有点特别的技术或者有点什么特长，也没有什么可夸的。首先把自己的地位摆准了，这样临到事就不大惊小怪了，就能顺服了。周围这些事你得看透，实在顺服不了，太难过了，影响生活了，那就祷告，求神摆布，让神作，咱们人不做。如果神就让咱在这样的环境中磨炼，那咱就顺服，咱就磨炼出一个成果来，磨炼出个人样来让神看，让神满意，首先这个受苦的心志得有。这样做人怎么样？你们有没有心志做这样的人哪？（有。）顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，不是光接触有恶习的人，还有更多的别人性情上、性格上、作法上不合你意的事。你做事，处理事，或者临到什么事，别凭己意，别凭血气，咱来到神面前祷告，这首先是能顺服的态度，是第一个该具备的心理素质。另外，你祷告求神作，神如果不作，不给开辟出路，那咱也顺服，咱就一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。 　　顺服的功课不是那么容易学，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每一个人学习顺服这样的环境。如果每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行的话，人都会往好的方向发展。有的人说：‘他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？这事如果你们看不透那就太傻了！”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》） 　　问题２·“做家务也不是尽本分,忙里忙外神也不称许，我为什么要做呢……要做就做有意义有价值的事情，尽本分能达到忠心这也是善行,所以在生活中和尽本分中，我就觉得尽本分是蒙神称许的，为姊妹们服务维护好家里环境一点价值都没有，主要心里是不甘心。” 　　 神话说：“关键是做任何事要做在神面前，要对神有交代。凡事对人有益处，这个对你们来说要求可能高一点，人没有那个人性，也没有那个身量。首先得考虑自己活在神面前，怎么能保持光景正常。”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》） 　　神话说：“为撒但效劳神纪不纪念？（不纪念。）神纪念的是什么？圣经中有一句话，主耶稣说，‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了’（太25:40），神是这么定规的。这话是什么意思？你能不看人的地位高低贵贱，做在最小的一个弟兄姊妹身上，那这事肯定是按原则做的，是按神的要求做的。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十三）》） 　　神话说：“受点苦、付点代价就要通告天下，让全天下的人都知道。你尽本分不是给你自己尽的吗？你不是做在神面前吗？你跟人通告什么？这是不是肤浅？人格低贱，太恶心。这类人还贱在哪儿呢？他们羡慕能有一些特殊的毛病、特殊的癖好，想以此让人知道他们与众不同，他们身娇肉贵。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十二）》） 　　神话说：“你知道这是败坏性情的时候，你该怎么办？觉得有难处，一寻思，别人那个活儿做两个晚上就做完了，你这个可能得三天三夜，得花点心思，费点功夫，一想到这儿头就大了，心里就不高兴，就抵触，‘就看我好欺负，看我老实，每次好做的、露脸的活儿都给别人，难活、累活、脏活都是我一个人做，能不能不做呢？大伙轮班行不行啊？这不也公平吗？神不是公义的吗？临到这事怎么就不公义了呢？怎么偏偏就相中我了呢？这不是欺负老实人吗？’这么一想，他就一丁点儿做的心思都没有了，就想撂挑子了，然后怎么做也没有灵感，好像就做不了这活儿了。问题出在哪儿啊？首先心态不对，心态不对指什么？对待本分的态度不对，这个态度不是你对待本分应该有的态度。你挑什么呀？该你做的你就应该顺服、接受过来，没有怨言，没有选择，是吧？‘有难处不怕，还有这么多弟兄姊妹配搭呢，另外还可以向上面寻求，做不到满分，还做不到八十分吗？尽力做’，这个态度怎么样？（好。）那刚才那个态度怎么样？那个态度很显然不好，还没等做，还不知道有多大难处呢，不想做就闹情绪了，就发怨言了，就开始拒绝、对抗了。这情绪一上来，败坏性情彻底控制你了，自己明白的那点真理就不当家了，这态度就不好改变了。”（摘自《基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话语》） 　　只要是帮助真心信神的弟兄姊妹，这都是善行，也是人的本分，做在最小的弟兄姊妹身上，神是称许的。 　　神话说：“你们平时有这些情形的时候，能不能意识到这个问题的严重性？（也能意识到一些。）那意识到一些，凭着自己的力量，凭着自己的信心，凭着自己的身量能不能扭转哪？扭转这个态度，‘这个态度不对，这不是尽本分挑肥拣瘦嘛，这也不是顺服啊。怎么还闹情绪了呢？怎么还不高兴了呢？尽本分应该是高兴的事，应该心甘情愿哪，明明知道是自己的本分，是自己该做的，怎么就顺服不下来了呢？我得来到神面前祷告，认识自己内心深处这些败坏性情的流露。’祷告的同时就开始做，做的时候祷告：‘神，我这人任性惯了，谁说都不听，我的态度不对，我没有顺服，神你管教我，让我顺服下来。我愿意顺服你，我愿意配合你，我不闹情绪，我闹情绪不对，这是悖逆，我不愿意悖逆你，求你管教我，求你感动我，让我能把这个本分尽好，我不愿意为撒但活着，我愿意为真理活着，愿意实行真理。’是不是应该这么祷告？你这么祷告祷告，里面的情形就好转了，情形一好转，你只要能够顺服下来，就觉得：‘这也不算什么，就是别人少做点我多做点，他们玩的时候我不玩，他们闲聊的时候我不闲聊。神给我加负担，加重担，这是神看得起我，神恩待我，证明我有这个能力，证明我能担得起这个重担，神对我太好了，我应该顺服。’不知不觉态度就好了，就扭转了。你一开始接受本分态度不好，不能顺服下来，但你能及时扭转，及时接受神的鉴察，接受神的管教，及时来到神面前，有顺服的态度，有接受真理、实行真理的态度，到你能够把这个本分完全从神那儿领受过来，甘心愿意地把这个本分尽好，这有个争战过程。这个争战过程就是你变化的过程，就是你接受真理的过程。”（摘自《基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话语》） 　　神话说：“只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐大小，比试能耐大小，比试长相好不好看，比试胖瘦高矮，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较吃香，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。神说：‘这人去哪儿了？’‘跟张三吵嘴呢。’又过两天，‘这人怎么还没回来呢？’‘有人说他两句不好听的话，他消极了，让他来他也不来，得缓两天。’‘这人怎么这两天又没影儿了？’‘他因为自己没有恩赐，反应没别人快，心里就不舒服，又跟人较量去了，也不知跟谁较劲。’活得很可怜，很累，很痛苦，从这里走不出来。这是不是灵生活受搅扰了？你从这里走不出来，你常常受亏损。好不容易情形好起来了，有点信心了，尽本分有点路途了，知道怎么忠心了，一个小事临到，身量太小，没站住，消极了。等再缓过来，琢磨琢磨，‘前些日子明白的那点真理是什么？’看看笔记本，话是记住了，当时那个情形、认识、心志忘了，全没了。又从头开始，聚会，祷告，好不容易又有点信心了，终于回到好的光景里了，心里觉得还是这样好，这样活着不累，有喜乐，有平安，有神同在。不一定哪天跟谁说话谁没搭理他，琢磨琢磨，‘你怎么不搭理我呢？你不搭理我，我还不搭理你呢！你看不起我，我还不稀罕你看得起，你愿意怎么样就怎么样，我就不搭理你！’你不搭理就完事了？你的心就不受搅扰了？心里痛苦、难过，受搅扰，昨天明白的那点真理今天又忘了，又没了，又陷入痛苦了，跟神说‘神哪，求你开启我，让我明白，让我从这里走出来，我不愿意陷在这样的痛苦中，我想长大，我想变化’，又哭又喊，心里也感觉不到平安喜乐，你离神太远了，你自己走得太远了。这是不是亏损？也可能肉体一根汗毛都没伤到，一根头发都没掉，一日三餐，生活规律一切都照常，但是灵里的亏损可大了。常常远离神，常常不能安静在神面前，好不容易明白一点真理，有点信心了，有点根基了，有点尽本分的心志、决心了，但是因为身量太幼小，不能很好地处理与人事物的关系，最后导致自己常常软弱，常常消极，常常黑暗，常常灵里下沉，不能时时活在神面前，不能正常地尽好本分，活得苦不苦？这苦你们尝没尝够？（尝够了。）那怎么办哪？最好的招、绝招就是：看别人瞥你一眼，‘小孩，不懂事，我长大了，我不跟你计较，我祷告神。人都这样，不算什么，我以前也瞥过别人。’稍微难受点，过去了，正常地跟他说话，正常地交往，别拿这事当回事，别用血气，别用人为的方式对待，这个事很快就化解了，在你心里就放下了，不会搅扰你，这样你的光景会一天一天好起来，你的情形会越来越正常。你能常常活在神面前，能常常持守在神面前的正常光景，神说你是个好孩子，是个务正业、走正道的好孩子，神不会离开你。你走上这样的道路，你能活在这样的光景里，你里面常常是喜乐的，是踏实、平安、充实的，这样不知不觉你就明白了很多别人不明白的真理，这真理不是字句道理，而是神话语中的真实意思，是神的心意，光明白道理不是真理，明白真理是实际的，是真实的，是永不改变的，这才是真理。你看，明白真理的路途多重要啊！”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》） 　　问题３·“心也没有用在自己本职本分上，完全就是不顾正业,就想把能看见家里的问题就装看不见，这样眼不见心不烦.” 　　做事可以分轻重缓急，把自己的本职工作尽好的同时，再力所能及的做兼职，合理安排会好一些，咱们心烦气躁可能是没有找到实行原则，遇事心中没有神的地位，尽凭败坏性情做事，这是没有真理实际的表现。 　　神话说：“好比说，一个家庭有几个孩子，有一个孩子听话懂事，又孝顺，又务正业，又不惹事，父母就很器重他，托付他办正事，对他做事很放心，还有一个孩子又调皮捣蛋，又不好好学习，又笨又懒，又馋又奸，总惹祸，总让父母生气、伤心。如果父母心里有一种最大、最深刻的期待，他们会把这个期待寄托在谁身上？（听话的孩子身上。）那对于听话的孩子和不听话的孩子，父母对谁比较恩待？（听话的孩子。）那这个孩子得着什么了？比如说，父母有一门传世的手艺，他们会把这个手艺传给谁？谁靠得住，他们看中谁，谁可以继承他们的手艺或者资产，他们肯定就会托付给谁。这样，对于这些孩子来说，谁得的最多？谁偏得了？肯定是听话的孩子。不听话的孩子也争，但最后却不容易得来。为什么？父母这样对待他是偏待吗？是偏心吗？是因为他的表现、性情或者他整个人让父母伤心、失望，操碎了心，伤透了心，没法在他身上寄托任何的愿望、期待。不是父母想放弃，而是他担不起父母对他的期待与愿望，所以他就没法继承父母的财产、祝福或者一技之长。因为他担不起来，他不具备这样的资本，也不具备这样的资质，父母没办法，只能放弃。这个放弃的结果是谁造成的？是父母偏心造成的，还是父母看不到他的好造成的？（他自己造成的。）这还是跟他自己有极大的关系，他不争气，不往好道上走。在同样的家庭中生活，接受同样的父母的教育、教导、闲言碎语的唠叨，听话的孩子就很让父母省心，能够满足父母内心的那份寄托或者期待，处处能满足父母的心，不仅仅是让父母不操心，而是他的各方面表现能够担得起、承受得起父母的重托与祝福，这样，父母很自然地就把希望、责任或者托付都交托给他。所以，在外表来看，好像他偏得了很多，其实这个偏得是怎么换来的？他选择的道路，他生活的方式，还有他对待父母的嘱托、父母的养育之恩的方式，让父母看中、安心、得安慰，最后赢得父母的信任，他就得来这份祝福了，这个祝福是他的这一切付出与表现换来的。”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》） 　　神话说：“忙碌有时候是真忙，事情一样接一样，腾不出闲空来，这个忙正常，有本分尽这是好事。但有些时候没那么多事人也显得很忙，这有一种原因，就是你的工作计划安排得不好，什么事是你自己的本职工作，什么事是你该分配出去的工作，什么事是其他行政工作，你把这些都管理、安排好，其实不忙。还有一种原因是你存心让别人感觉你很忙，用这样的方式、假象来蒙蔽别人。那你是哪种啊？是真忙还是假忙？有的带领工人每次聚会不解决实际问题，一个劲儿地瞎议论，尽跑题，说半天打不到点上，这种不求效率、不求进度的忙叫瞎忙。瞎忙这是什么态度？作工作走过程，应付糊弄，打发时间，最后还觉得‘不管别人怎么看，不管神怎么看，总之我没有白吃饭，我也没有闲着，自己良心平安就行了’。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》） ”

分享神话愿我们共同进入。 　　神话说：“不管在哪个人群当中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低或者各种方式的伤害，人用各种手段对待你，你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不用血气，不用天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐大小，比试能耐大小，比试长相好不好看，比试胖瘦高矮，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较吃香，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。神说：‘这人去哪儿了？’‘跟张三吵嘴呢。’又过两天，‘这人怎么还没回来呢？’‘有人说他两句不好听的话，他消极了，让他来他也不来，得缓两天。’‘这人怎么这两天又没影儿了？’‘他因为自己没有恩赐，反应没别人快，心里就不舒服，又跟人较量去了，也不知跟谁较劲。’活得很可怜，很累，很痛苦，从这里走不出来。这是不是灵生活受搅扰了？你从这里走不出来，你常常受亏损。好不容易情形好起来了，有点信心了，尽本分有点路途了，知道怎么忠心了，一个小事临到，身量太小，没站住，消极了。等再缓过来，琢磨琢磨，‘前些日子明白的那点真理是什么？’看看笔记本，话是记住了，当时那个情形、认识、心志忘了，全没了。又从头开始，聚会，祷告，好不容易又有点信心了，终于回到好的光景里了，心里觉得还是这样好，这样活着不累，有喜乐，有平安，有神同在。不一定哪天跟谁说话谁没搭理他，琢磨琢磨，‘你怎么不搭理我呢？你不搭理我，我还不搭理你呢！你看不起我，我还不稀罕你看得起，你愿意怎么样就怎么样，我就不搭理你！’你不搭理就完事了？你的心就不受搅扰了？心里痛苦、难过，受搅扰，昨天明白的那点真理今天又忘了，又没了，又陷入痛苦了，跟神说‘神哪，求你开启我，让我明白，让我从这里走出来，我不愿意陷在这样的痛苦中，我想长大，我想变化’，又哭又喊，心里也感觉不到平安喜乐，你离神太远了，你自己走得太远了。这是不是亏损？也可能肉体一根汗毛都没伤到，一根头发都没掉，一日三餐，生活规律一切都照常，但是灵里的亏损可大了。常常远离神，常常不能安静在神面前，好不容易明白一点真理，有点信心了，有点根基了，有点尽本分的心志、决心了，但是因为身量太幼小，不能很好地处理与人事物的关系，最后导致自己常常软弱，常常消极，常常黑暗，常常灵里下沉，不能时时活在神面前，不能正常地尽好本分，活得苦不苦？这苦你们尝没尝够？（尝够了。）那怎么办哪？最好的招、绝招就是：看别人瞥你一眼，‘小孩，不懂事，我长大了，我不跟你计较，我祷告神。人都这样，不算什么，我以前也瞥过别人。’稍微难受点，过去了，正常地跟他说话，正常地交往，别拿这事当回事，别用血气，别用人为的方式对待，这个事很快就化解了，在你心里就放下了，不会搅扰你，这样你的光景会一天一天好起来，你的情形会越来越正常。你能常常活在神面前，能常常持守在神面前的正常光景，神说你是个好孩子，是个务正业、走正道的好孩子，神不会离开你。你走上这样的道路，你能活在这样的光景里，你里面常常是喜乐的，是踏实、平安、充实的，这样不知不觉你就明白了很多别人不明白的真理，这真理不是字句道理，而是神话语中的真实意思，是神的心意，光明白道理不是真理，明白真理是实际的，是真实的，是永不改变的，这才是真理。你看，明白真理的路途多重要啊！”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》） 　　神话说:“如果他打压你，他对你不公平，你怎么办？（先来到神面前祷告、寻求。）得先来到神面前，别凭血气，心得静下来。其实很多时候这种事怎么做合适是明摆着的，你琢磨琢磨，‘神说了，万事万物都在神手中，这一切都在神的摆布之中，我相信这个事不是偶然的。虽然他有败坏性情，他现在欺负我，他整我，他想调理我或者想治我，但是我相信一切都在神手中，这事我从神领受，我正确对待，我祷告神，我不跟他对抗，我不搭理他，不拿他当作一回事，不跟他一般见识，我该怎么尽本分还怎么尽本分，我感谢神对我的对付修理，给我摆设这样的环境对付我的败坏、血气。’你这么一实行，很多时候撒但就蒙羞退去了。你要是凭血气，凭拳头跟他对着干呢，小事就变成大事，大事就变成坏事了。为什么叫坏事呢？你是一个基督徒，你是一个跟随神的人，在撒但试探你的时候，挑衅你的血气的时候，你拿什么武器来对待这个事呢？你拿真刀真枪、拿你的败坏性情去跟他对着干了。撒但正希望你上钩呢，你傻乎乎的真上钩了，这一上钩撒但高兴坏了，它把你的心占去了，把你的时间、把你的心思给夺走了，你不能来到神面前了，你心里一肚子火，一肚子委屈，一肚子不服，这时候真理起不起作用了？就不起作用了。人血气太旺冲头顶的时候，人常用‘怒发冲冠’来形容，就是人怒气太大了都能把头上戴的帽子顶起来，就到这个程度，这就是血气。血气给人带来的后果是什么？就是让你陷入撒但的网罗。什么叫撒但网罗呢？就是你的心被这个是非、这个事缠上了，你就想‘我怎么对付他’，白天吃不下饭，晚上睡不着觉，脑袋里就被这些事占满了，总琢磨他看你那个眼神怎么样，总研究他心里会怎么想你，然后你反过来该怎么对付他。人总共有多少精力呀，你仅有的为神花费的这点心思、这点心志愿望被这些东西占有了，那你的心还能来在神面前吗？来在神面前人需要安静，需要一颗安静的心、虔诚的心、诚实的心、诚恳的心、顺服的心、敬畏神的心，没有这颗心人来不到神面前，这是神对人的要求。你达不到这个，你随时随地就能被撒但牵着鼻子走，那你就彻底是一个失败者了，你就没见证了，那就可怜了！一陷入这些是是非非的网罗里，你活着就费劲了，你再来到神面前就费劲了。”（摘自《基督的座谈纪要·神的交通选段·怎样实行从神领受》） 　　神话说：“能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我尽本分有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过呢？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果呢？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就越来越能看透事，不受一句话或一个事的影响了，也不受有些外界环境的辖制与搅扰了，这样你的本分是不是越能尽好了？你明白的真理越多，你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理也就明白得越来越多；你明白得越来越多，你的生命才长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人在你这儿就不成问题了：这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，你知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你是不是越来越正常了？这样活着是不是就不累了，心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌就有享受，你无形中就能给别人带来造就了。这个时候，你说话做事也有分寸、也有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，给别人带来点益处，这样你在神家就不是光出力的人了，而是有用的人了，能在神家做点更有意义的事了。你自己有生命进入了，你是常常活在神面前、活在真理面前的人，你再带领别人也做这样的人，那你是不是也把别人带到神面前了？如果你不具备这样的真理，不具备这样的经历，你能把别人带到神面前吗？你自己不能活在神面前，你也不能把别人带到神面前，你更多的时候就是为了出力而出力。那不是活在神面前的人能不能接受神的鉴察？能不能经得起神的考验？能不能在试炼中站立住？（不能。）那这样的人能不能为神作见证？能不能见证神呢？（不能。）不能见证神的人是真实信神的人吗？最起码是信神还没进到神家的门里呢，因为他信神很多年了没什么生命进入，也不会见证神，也不能把神见证给别人，这就不是神的见证人哪！所以说，人身量幼小，没有生命进入，人永远见证不了神，言外之意这样的人就不是活在神面前的人。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

　　神话说:“如果一个带领是对的人，走的路途对，是追求真理、实行真理的人，那一方面他所带领的人会有正常的吃喝、正常的追求，另一方面，他自己的长进也能够不断地让人看到。那做带领该走的正确的路途指什么？就是能带领人明白真理、进入真理，把人带到神面前。不对的路途是什么呢？就是常常高举、见证自己，追求地位、名利，从来不见证神。这给下面的人带来的影响是什么？（把人带到他面前。）人会远离神受他控制，把人带到他面前人不就受他控制了嘛，肯定就远离神了。你把人带到你面前，那是带到败坏人类面前、带到撒但面前了，不是带到神面前，你把人带到真理面前才是带到神面前了。”——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了　一》 　　问题（66）见证自己跟交通自己的实际经历有什么区别？在交通实际经历时不知不觉就达到了让人仰望的结果，这是什么问题？该用哪方面真理解决？ 　　答复如下：你们说交通自己的真实经历能达到让人仰望的后果吗？绝对不能。如果你交通的不真实，老带夸张、虚伪，作假见证迷惑人，这就容易引起别人的仰望了，如果你的见证真实，他就不仰望。我举个例子，有些人交通自己的经历见证说：“哎呀，我那段时间最痛苦啊，我就一个劲儿地仰望神哪，一个劲儿祷告神，最后我在这个事上没有想法了，得胜了，心里根本就不考虑这事，我丈夫想另找新欢，我丝毫都不受他辖制。”这话真实吗？这不是作假见证吗？作见证时说丝毫不受辖制，可好了，过后偷着哭，嘴说的和实际情形不一致。别人一听，还感觉“哎呀，你比我强多了，我怎么受辖制呢？我怎么祷告里面也受辖制”，他就仰望你，其实你作的是假见证，能不让人仰望吗？是这么回事吧。凡是把自己的见证说得过好的，超过正常了，就容易引起人的仰望，那才是真正的见证自己，凡是能达到让人仰望、让人迷信、让人崇拜的就是见证自己；你交通的经历如果让人一看，实际、客观，这才叫真实的见证。有些人一作见证大家就羡慕、就崇拜得了不得，说“你信得太好了，你太属灵了，你的生命太好、太高了”，这不是假见证吗？事实上他真那么好吗？他一点也不好，他是迷惑人的。凡是把自己说得过高的，超过正常的，其实他没那么好，是骗人的，这叫作假见证迷惑人，凡是作假见证的才是真正的见证自己、高举自己。客观地讲自己的真实经历、实际经历永远也不会达到让人仰望的后果，人家只会说你讲得太实际了，太真实了，给人带出路来了，他尊重你，他不仰望你。凡是达到让人仰望、让人崇拜的后果，这样的见证都是迷惑人，说假话，不真实，这么说能领受吧。人作的见证跟实际表现不相符，那不就是假见证吗？作完假见证后让不认识他的人一个劲儿崇拜、仰望，其实知道他实底的人一听他说的就知道是假的，就恶心，感觉肉麻，说他脸皮太厚了。作见证谁知道真假？一个是明白真理的人会听，他有经历，他知道什么叫正常人性、什么叫败坏流露，另外，叫他身边的人听，感觉他说的是真实的，说他就是这样的人，这就能分辨真假了，让他身边的人听着是真实的，让明白真理的人听着是真实的，这样的见证才叫真正地讲自己的实际经历。明白真理的人即使不认识这个人，一听他的见证也会分辨真假。如果你让多数人看保罗的经历见证，都会崇拜保罗，如果让明白真理的人再看看保罗的那些话，一看有不少话说得不合适，说得没意义，说得不对，这种说法效果不好，人家就能看出来，只有明白真理的人才会分辨。交通自己的真实经历，客观地说不会达到让人仰望的后果，如果有人老感觉一交通出来让人仰望，这证明他交通的根本就不实际，就不客观。那我要问你：“你真那么好吗？你既然那么好，你那本分怎么尽的？你作工达到啥果效了？如果你的作工、你的本分都没啥果效，你说你那么好不是虚假吗？不是伪装吗？”我这么说对不对呀？如果有一个教会带领说他怎么怎么属灵，用什么来证实？用教会弟兄姊妹的生命情形来证实。他说他好，那教会那么多人咋都不好呢？他们怎么没有教会生活呢？他为啥没给带出来呀？他的好是假冒为善，是假属灵，是迷惑人的。如果有一个家庭妇女说她可会过日子了，一看她的几个孩子穿得破衣烂衫，像乞丐一样，那她说的是不是出假了？你得会分辨，别听人胡说八道，人家说啥你就信啥那不行。如果有一个人说他生命进入多好，多属灵，一看他作的工作、尽的本分就可以看出来，教会里存在那么多问题都没解决，那你说他这个属灵是不是假的？你要真属灵咋不体贴神心意呢？你要真属灵咋没把弟兄姊妹带到神面前呢？你要真属灵咋没给弟兄姊妹带来生命供应呢？你要真属灵咋没解决教会实际问题呢？你那个属灵的实际在哪儿啊？那不是骗人的吗？那不是伪装的吗？这么分辨对吧。看果子知道树，就这么分辨，看你带领的那些人都是啥身量就知道你是什么东西，这是最准确的分辨法。另外讲自己的真实经历你为啥不讲点失败经历呀？你老讲你圣灵作工得胜的经历，达到让人崇拜、让人迷信你就高兴了，那你失败的经历没有吗？你不是败坏人类呀？你讲点失败的经历大家不就真正地了解你了吗？你为啥老讲你成功的，老讲你最刚强的部分哪？老讲圣灵怎么带领你、怎么开启你、你怎么实行真理，你没有失败呀？你有意识地让人崇拜、让人仰望，你存心不正，你就是想见证自己、高举自己迷惑人，这么说对不对呀？你为啥不把你最丑陋、最邪恶、最抵挡神的那个地方亮出来呀？讲的尽是过五关斩六将，不讲自己丢人现眼的事，这样的人作的是不是假见证啊？你是迷惑人的，不能让人正确对待你，不能让人真实地了解你，这就带点迷惑人的性质，你存心不正，居心不良。你应该客观地说自己，别老光说自己的优点、长处，别虚夸，没有用，你一客观地说不就妥了嘛，你要达到让人了解一个真实的你，那就得说实话，客观地说，失败的方面也说，成功的方面也说点，最好失败那方面多说点，成功那方面少说点，这才实际，因为你经过多次的失败、多少年的失败才换来最后那么一点点成功，人都是失败的多、成功的少，这是客观的。有的人老担心讲自己真实经历怕人仰望，好像他的真实经历都是得胜的，都是特别好，你那个经历就没有失败的？你没有败坏呀？你败坏得少啊，一信神就老得胜啊，一信神就会顺服神，就会体贴神心意，就能爱神？这不是骗人嘛，根本就没有这样的人，神拯救一个人得费多少心血代价，没有十年二十年都不行。你还说一讲你的经历见证怕人仰望，这纯粹是假属灵，假冒为善，根本就不存在这样的事，人都是失败太多、成功少。

想成长你好： 　 　　咱可以看看《做带领工人选择道路太关键了（十）》这篇神话，根据神话揭示的一些情形来对照自己，找到实行进入的路途。 　　神话说：“这个小题咱们一点一点地分开说，经验、知识、教训这几样东西分别是什么？是哪些人能具备的？哪些人喜欢装备这些东西？哪些人不注重真理，就注重装备这些东西？哪些人能把这些东西当成是真理？首先有一点是肯定的，无论这些人的素质怎么样，无论他们的悟性如何，他们很喜欢知识，他们喜欢知识超过喜欢真理实际。他们信神追求的目标、方向就是能得着一些所谓的经验还有知识，他们想用这些知识、经验来武装自己、包装自己，让自己变得更有品位、更有格调、更有涵养，更能让人高看、崇拜。有了这些知识、经验，他们就觉得活得更有价值，更充实，更有底气。在他们看来，他们信神就是为了装备与神学有关的，与各方面的常识、知识、教训有关的说法、理论，他们认为装备了这些东西就能在神家、在这个人群里占有一席之地了。所以，他们心里每天所想的，他们所崇拜的、所追随的都是与知识、经验有关的这一切东西。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》） 　　神话说：“神家现在作各项工作，人钻研、学习各项技术、业务，这么做偏不偏？（不偏。）让人去学习各项业务，本身这个路途不偏，出发点不是偏的，但是有一类人他们会利用这个事做文章，有其他的想法，这就偏了。哪些人容易在这个事上走偏路？（有敌基督性情、注重恩赐的这类人。）对了，其实揭露的就是这类人，这一类人就有敌基督的性情，严重了就是敌基督。他想利用这个机会学到这些东西，然后在这类业务技术的范围内，在所有人中间成为佼佼者，做学得最好、最精的那个，别人什么事都得依靠他，他在这个行业里成为领导者的同时，让别人听他的，以此来代替实行真理，这就是问题所在。哪些人是这样的人？只追求学习、装备各样知识学问、经验，靠着素质、才干、恩赐做每一样事的人，早晚都会走这样的道路，不可避免地会走这样的道路，这就是保罗的道路。无论在哪方面、哪个领域里，你掌握的知识、经验还有所得到的教训比其他人多一些，都不足以说明你明白真理，你进入真理实际了，你具备真理了。那什么能足以证明这个呢？就是在学习这些技术、业务的过程当中，能更明白尽这类本分的原则，也更明白尽这类本分神家的要求标准。有一些人你越让他学习业务知识他越抵触，他觉得本分是没法尽了，还找借口说，信神应该是脱离外邦世界，怎么还学外邦这些技术、知识？他就不想学。这就是懒惰，他做事没有负责任的态度，没忠心，这点事他都不想下功夫。学习业务、技术的出发点是为了尽好本分，很多你没涉及过的知识、常识你都得去学，这是神对人的要求、托付，所以你学这些不白学，是为了尽好本分。有些人觉得学了这些技术之后在神家就能有立足之地了，这样想不就麻烦了吗？这观点就错了。有没有人能走这个道路啊？你给他的权力越大，给他的工作范围越大，给他的责任越大，他就越危险。这个危险是怎么产生的？当然是因为人有败坏性情，有敌基督的性情，就是他做事只求作法，只求走过程，不寻求原则。他不借着在尽本分的过程当中明白神的心意，更多地明白、掌握真理原则，他不寻求原则，也不省察、检讨自己在尽本分的过程当中流露哪些败坏，产生哪些不对的观点，陷入哪些不对的情形。他不省察这些，也不检讨这些，他只注重作法，只注重掌握、装备本分当中需要的各种知识。他就认为不管在哪行哪业，知识是领导一切的，有了知识就强大了，在人群里就可以立足。好比在一个医院里，一般院长在各方面业务上都是拔尖的，他认为在神家也是这样。这个认识法对不对？不对，这就违背‘神家是真理掌权’这句话了。他认为神家也是知识掌权，谁有知识、经验，谁资格够老，谁有足够的资本，在神家就应该树立谁，大家就得听谁的。这个观点是不是错了？有些人他在无意识的情况下就会这么想，也去这么做，他就这么追求，说不定哪天就碰壁了。一个不喜爱真理也不追求真理，对真理丝毫不搭理的人，能不能认识自己？（不能。）他在不认识自己的情况下装备了很多的知识，为神家付过一些代价，有点儿功劳，他就把这些变成资本了。这个资本在他那儿是什么？就是实行真理的纪实，进入真理实际、明白真理的证据，就变成这个了。那人明白真理进入真理实际，在每一个人来看，这是好事还是坏事？这是好事，这是正面事物，当然在他那儿也不例外，可惜的一点是什么呢？他错把知识当成真理了，这个错误在他那儿还感觉良好，这就是危险的信号。哪类人会这么做？不通灵的人会这么做，他走走就走到那条道路上了，你拽都拽不过来，你给他交通，点他的情形，揭露他，他都不明白，都对不上号，这就是严重的不通灵。他把这些知识、经验、教训很自然地就当成真理了，一当成真理，最终有一种情况就会出现，这是必然的。假如神说了一句话，他也说了一句话，观点肯定是不一样的，在他那儿看谁说的对？他认为他的对，那他能顺服神吗？不能，他会持守自己，把神说的否了。这是不是把自己当成真理的化身了？”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》） 　　神话说：“也可能你比其他人素质好一点，有点儿悟性，也掌握点儿别人不知道的这方面的常识，但是有一点你得清楚，咱们所说的这几样都不是真理，如果你把你认为比别人强的东西，素质也好，悟性也好，才干也好，或者是一点点知识也好，你把它当成真理，那你就是敌基督。你把它当成真理，这错在哪儿了？这些东西本身没错，你的素质、悟性、才干还有你所掌握的这点知识都不是错的，在这里咱们解剖的是，你具备了这几样东西之后带有一种败坏性情，你用这些东西作为资本取代真理，妄想不用实行真理、不用按原则办事就让其他人顺服、听从，问题的错误在这儿，这就是敌基督性情。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》） 　神话说：“所以说，只有真理能让人有新的生命。但是，你要是装备那些知识，注重那些作法，总卖弄自己、显露自己，总炫耀自己那点儿根本就不起眼的知识、学问，也不追求真理，你能不能得着这个新的生命？达不到，那是妄想，你不但得不到，还要失去蒙拯救的机会，这是太危险的事！”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》）

anna你好： 　　我自己以前也是不喜爱看神揭示人败坏实质的话，也觉得与自己对不上号，到现在自己在认识败坏实质方面还是很缺少。现在神话交通了很多篇关于《做带领工人选择道路太关键了》，这肯定对我们很有益处，也是我们必需接受进入的。能拯救人、爱人的只有神，能察看人所需的只有神；人自己不知道自己需要什么。所以，神话说到哪里就应该跟到哪里、接受到哪里，不能根据自己的喜好选择。不管什么原因，不愿意吃喝揭露敌基督的表现的这些神话，这就是一个不好危险的信号，这样很有可能走上敌基督道路。这一段时间通过吃喝神话对敌基督表现的揭露，使我认识到自己有很多敌基督的表现，此时才感觉到自己也很危险，如果不是神话揭露出来，对自己流露敌基督性情和走敌基督的道路已经在死亡的边沿了还不知道，神话的揭示使我开始慢慢惊醒：原来自己如此悖逆抵挡神，原来自己真是神的仇敌，现在自己真实蒙了神的高抬与恩待，如果不是全能神如此恩待高抬、话语供应揭示审判，我们真不知早死在何方。庆幸自己还能看到全能神话语的审判刑罚，接受神话的洁净拯救，向神回转归回到神的面前。 　　分享一些全能神话语，愿我们共同进入。 　　神话说：“我的话语是永不改变的真理，我是人生命的供应，是人类唯一的引路人；我话语的价值与意义不是根据人类是否承认与接受而确定，而是根据话语本身的实质而确定的，即使在这个世界上没有一个人能领受我的话语，但我话语的价值与对人类的帮助是没有一个人能估计出来的。所以，面对许多悖逆我话语的人，反驳我话语的人，或是根本就对我的话语不屑一顾的人，我的态度只有一个：让时间与事实作我的见证，证实我的话语就是真理、就是道路、就是生命，证实我所说的一切都是对的，都是人该具备的，更是人该接受的。我要让所有跟随我的人都知道这样一个事实：不能完全接受我话语的人，不能实行我话语的人，不能在我的话语中找到目标的人，不能因我的话语而得到救恩的人，都是被我的话语定罪的人，更是失去我救恩的人，我的刑杖将永不离开。”——摘自《话在肉身显现·你们当思想自己的所作所为》 　　“神说的话语在表面上来看无论是浅显还是深奥，都是人生命进入必备的真理，是人的心灵与肉体得以存活下去的活水泉源，他供应人活着的所需，供应人日常做人的法则与信条，供应人蒙拯救所必经的道路、目标与方向，供应人在神面前作为受造之物所该具备的一切真理，供应人如何顺服神、如何敬拜神的所有真理，他是人存活下去的保障，是人日用的饮食，也是人得以刚强、得以站立的坚固后盾。他饱含受造人类活出正常人性的真理实际，饱含人类脱离败坏、走出撒但网罗的真理，饱含造物主对受造人类的谆谆教导、劝勉、鼓励与安慰，他是引导开启人明白一切正面事物的指路明灯，是人得以活出与拥有一切正义与美善事物的保障，是衡量一切人、事、物的准则，也是带领人蒙拯救、走向光明路的航标。”——摘自《话在肉身显现·认识神是达到敬畏神远离恶的途径》 　　“生命的道不是任何一个人都能具备的，也不是每一个人都能轻易得到的，因为生命只能从神而来，也就是说只有神自己才具备生命的实质，只有神自己才有生命的道，所以说，只有神才是生命的源头，只有神才是涌流不断的生命活水泉源。创世以来神作了大量的带有生命活力的工作，作了许多带给人生命的工作，付出了许多使人能得生的代价，因为神自己就是永生，神自己就是使人复活的道。神无时无刻不在人的心中，无时无刻不活在人的中间，他作了人生活的动力，作了人生存的根本，又作了人后天生存的丰富的矿藏。他使人转而复生，使人顽强地活在人的每一个角色中，靠着他的力量，靠着他永不熄灭的生命力，人活了一代又一代，而神生命的力量始终如一地在人的中间支撑着，他付出了常人未曾有的代价。神的生命力能战胜一切的力量，更超越一切的力量，他的生命是永久的，他的力量是超凡的，任何的受造之物、任何的敌势力都是难以压倒他的生命力的。无论何时无论何地他的生命力都存在着，都闪烁着耀眼的光辉，天地巨变而神的生命却永久不变，万物都逝去而神的生命却依然存在，因为神是万物生存的起源，是万物赖以生存的根本。人的生命是来源于神，天的存在是因着神，地的生存也是来源于神的生命的力量，任何带有生机的东西都不能超越神的主宰，任何带有活力的东西都不能摆脱神权柄的范围。这样，无论何许人士都得归服于神的权下，都得活在神的掌管之中，都不能逃出神的手心。”——摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》 　　神话说：“有些人说：“敌基督的这十五条表现我多多少少都有，但是我这个人天生没什么野心，也不追求什么地位，再一个，我现在也不担什么责任，在神家也不是带领工人，我也不爱出头露面，那我是不是与敌基督的本性实质没关呢？如果没关我是不是不用听这些交通，也不用对号入座呢？”是不是这么回事？（不是。）那该怎么对待针对这些表现所交通的真理？就得通过这些交通从中明白真理、认识自己，然后找出正确的路途，达到尽本分或者事奉神都有原则，这样才能脱离敌基督的道路，走上被成全的路。你们对敌基督的这些表现如果能对上号，这对你是警戒、是提示、是揭示、是审判，没有对上号的，如果感觉自己也有些情形相似，就应该寻求真理解决，这样也能摆脱敌基督的道路。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》） 　　神话说：“有些人说：“敌基督的事跟我距离挺远的，我不打算做敌基督，我也不是那样的坏人，我就本本分分做一个最小的就完事了，让我做什么就做什么，我也不会走敌基督道路。再说了，有点敌基督性情慢慢变呗，都是普通败坏性情，也不是那么深，也不是那么严重，听这些没用。”这观点对不对？（不对。）怎么不对？不对在哪儿？人要达到性情变化，主要就是得了解人活在各种环境之下里面的败坏性情产生出来的情形、思想观点，了解这些之后人才能知道自己的败坏性情是什么，抵挡神的地方是什么，违背真理的地方是什么，与真理不相合的东西是什么，之后人才能解决这些问题，解决这些败坏性情，达到进入真理实际。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（八）》） 　　神话说：“对于敌基督得看清、认准，得会分辨敌基督的各种表现，分辨的同时自己也应该清楚，自己的本性实质与敌基督有很多地方是相同的，因为是一个撒但败坏的，只不过敌基督被撒但穿戴成了撒但的出口，你是被撒但败坏的人类，还有蒙拯救的希望。但是有很多实质是相同的，作法、意图是一样的，只不过你听了真理、听了道之后还能回转，这一回转你就有了蒙拯救的希望，就这点区别。所以说，揭露敌基督的同时你也应该对号入座，认识自己与敌基督有哪些相同之处，与敌基督的表现、性情、实质有哪些是一样的，这样是不是就能更好地认识自己了？如果你总抵触，认为自己不是敌基督，也不想做敌基督，就不愿意对号入座，也不愿意反省认识自己走什么道路，这样结果会怎么样呢？敌基督是人自己打算做才做的吗？没有一个人是有意识地做敌基督的，但是人不认识自己身上这些敌基督的本性实质，不知不觉就会有敌基督的表现、流露，再加上人不明白真理，又不追求真理，不按原则办事，不知不觉就走上了敌基督的道路。一走上敌基督的道路，再有了地位，作工作再有点恩赐、有点学问，大家再拥护，时间再长点，根基再扎得深点，人再带得多点，资本再高点，就成正宗的保罗了。这由得你自己吗？你也没计划着往这道上走，但是怎么不知不觉就走上了敌基督的道路呢？有一条重要的原因，就是因为你不追求真理，你就追求地位、资本，搞自己的经营，最后不知不觉走上了敌基督的道路，一走上敌基督的道路你就有可能成为敌基督了。也可能你现在与敌基督的这些表现、实质对号，说“我只是偶尔的流露，只是一时的表现，虽然有同样的实质，但是我与敌基督的实质相比还是有差距的，因为我没有那么大的野心，我也没打算做敌基督，再说我在尽本分期间也在不断地懊悔、回转，寻求真理按着真理原则去做，目前从表面上、从这些行为上来看我还不是敌基督，也不可能成为敌基督”，但是，你能保证不久的将来你不走敌基督的道路，也不会成为敌基督吗？你没有这个保障。那怎么才能有这个保障呢？唯一的路途就是追求真理，接受与敌基督有相同表现、性情的这些事实，往自己身上对号。你现在不是敌基督，但是有一点对你来说是最致命、最危险的，就是你与敌基督有着相同的实质，所以说，你在听揭露敌基督的各种表现的同时，不要认为这些事与自己没关，这种态度是不对的。那应该用什么样的态度接受这些事实、接受这些表现呢？跟自己对号，承认自己也有，然后对照敌基督的每一条表现的实质，省察自己的哪些表现、流露甚至内心深处所感觉到的、所发现的实质是与敌基督一样的，省察到后先接受过来，别包装，再包装你就真的走上敌基督的道路了，那你最后成为敌基督就是不争的事实，是早晚的事。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》） 　　神话说：“你们有没有因为这些事背后流过泪，觉得自己怎么总也变不了，总也不能喜爱真理，总也不能按真理原则办事，恨自己恨得又打自己嘴巴，又痛哭流泪的？这样的时候多不多？这样的时候达到多长时间人的情形算是正常的？如果是十分之一的时间，这人是不是很麻木？他总也感觉不到自己有败坏，还觉得自己有素质、有才干，工作作得好，甚至觉得自己明白很多真理，在很多事上都能按原则办事，心里很踏实，这就叫麻木，自我感觉良好，这就很危险啊！你们平时有多少时间能感觉到自己差得很远，败坏挺严重？有多少时间常常是处于麻木状态，常常沾沾自喜，觉得自己不错，快蒙拯救了，敌基督的道路与自己无关了？这方面可以用你们每天的祷告来衡量。你们每天到神面前祷告的内容是什么？如果你每天说“神哪，我爱你呀！神哪，我愿意顺服你呀！神哪，你给我的托付我愿意完成啊！我能忠心尽本分，我有心志满足你、被你成全。不管我有敌基督的什么表现，不管我多么不认识自己，你还是爱我，还是愿意拯救我”，这是什么表现？这叫麻木，光表决心，对自己的实质一丁点儿认识都没有，这是热心阶段，离真理实际还很远。你们十天里有几次这样的祷告，就是正儿八经地来到神面前，总说自己爱神，总表决心？如果十天里全是这样的祷告，那就差太远了，太麻木了。一般信三五年的人来到神面前就不说这些小孩话、无知的话了，因为他对神的作工定准了，也有信心了，对神的心意、神的经营计划以及神作工的宗旨这些异象方面的真理都已经透亮了，来到神面前更多的是说什么呢？一个是认识自己，一个是说点实在话：神，我今天有什么难处，我做了什么事亏欠你，我在什么事上还有缺陷，求你保守我，带领、开启、光照我。他就开始说一些比较实在的与真理实际有关的话了，初信时常说的那些表心志的话或者口号就没了。为什么没了呢？他觉得那些话没用了，解决不了自己内心深处对真理的需要，解决不了生命进入的需要了。不管你信了多少年，不管你是走过程还是真心来到神面前就要说这些话，你十天里有几天是说那些空话、口头禅的？有的人说是一天，那剩下的九天祷告的是什么？如果是与自己的本分和生命进入有关还行，说明你们现在对真理、对神的话，还有对自己的本分有点负担了，不那么麻木了。就是提到涉及人性情的事，涉及到各种情形的事，人听完之后都有感觉，都有意识，也能跟着理解了，理解程度、领受程度已经能够达到同步了，这就有点身量了。麻木的人有什么表现呢？每天都是那样，不思进取，没有长进，所以他跟神祷告也就是老生常谈的那些话，他对生命进入的事不懂、不通，没有进入，听完道之后也没反应，觉得听了多少年道好像都是一个意思，那他跟神还有交心的话吗？人来到神面前跟神要说什么，要有怎样的对话，就在乎人心里有什么，你心里什么也没有那你就尽喊口号，尽走过程了。海誓山盟了那么多年，一点实事也不办，最后说背叛就背叛了，说否认神就否认神了，说退就退去了，这就是没有身量。如果你现在多数时候来到神面前与神祷告能维持在一个与神的要求、与自己性情变化有关的范围里，那你与神的关系就已经建立起来了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》） 　　神话说：“你们聚会能不能在这个基础上交通出一些亮光或者更具体的表现、流露？能对号入座，这个最关键，这是最有益的。你们聚会就倒嚼这些，交通这些。倒嚼就是多看、多祷读，然后把当时听明白的，还有没听明白只是当成道理的，以及着重的地方，大家有误解的地方，还有没理解到的地方，都拿出来着重交通，这就叫倒嚼。这样逐渐地对这些真理的细节及各方面的区别，还有对每个真理的定义，就越来越清晰、越来越准确了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）

降卑的心你好： 　　咱们不想配合写文章，就是不想实行真理尽自己的本分了，借着实行真理尽本分能使我们的生命有长进，如果我们不喜爱真理、不追求真理，真理生命怎么能够成为我们的生命呢？生命进入是缓慢的事，咱们不能因为一时的没有长进就放弃自己该有的配合追求。厌烦写文章，一方面显明人不喜爱真理，生命经历认识少，也因为人太懒惰，不愿意在追求真理生命进入上受苦付代价，所以咱们就觉得写文章很难或者写不出合格的文章。 　　神话说：“怎样对待神的托付，这是严重的问题！神给你的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”——摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》 　　神话说：“性情变化不是一朝一夕的事，不是你明白真理以后在各种环境下都能实行出来的事，这就涉及到人的本性。有时你外表好像是在实行真理了，其实你这个作法的性质还不是在实行真理。有很多人有了一些外表的作法，能撇家舍业地尽本分，就认为自己是在实行真理了，但神并不承认你是在实行真理，凡是做事有个人存心目的、掺杂的就不是实行真理，这只是一种作法。”（ 摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》） 　　神话说：“约伯为什么能那么轻松地说出‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华’那句话？那是一朝一夕的事吗？那不是一朝一夕的事，那是一天天、一年年熬出来的，是一点一点放下的。你放弃了属撒但的名誉地位，就不受撒但思想观点的辖制与迷惑，你就得着释放了，越来越轻松，你这个人就是自由释放的人。”（ 摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 　　神话说：“一般业务方面的事三年基本就出师了，学武艺的人一般三年五年也出师了，就生命进入的事那是最缓慢的，进入真理实际这事是最缓慢的，这不是熬年头，做媳妇年头多了就熬成婆了，不是这么回事。人得从各方面进入，一方面是个人的素质、个人追求的目标，还得有好人带领，人还得能坚持，有受苦的心志，肯撇弃花费，还得多吃喝神话，多聚会，多找人交通，这样就长得快了。人一旦知道了这个路途，进入就有门了。以后你们在尽本分中再能学会顺服，学会接受各样的修理对付，接受各种操练，无论是负责的还是普通的弟兄姊妹都能学会和谐配搭，积极主动地满足神的各种要求，把各自的本分尽好，这就行了。这在一生当中是最值得纪念的一个时期，是最难忘的一个时期。 　　在尽本分期间，人如果能得着真理，能摸着实行真理、生命进入的路途，这就稳妥了，就有把握了，以后临到小的试炼或者小的环境问题就不大了。在这个期间你们都互相扶持，互相帮助，看到软弱的多帮助，多扶持，争取都扎下根基，摸着实行真理的路途，摸着生命进入的路途，这就行了，在经历的过程当中再对神有一些认识那就更好了。一旦扎下根基，生命情形发生变化，灵里情形发生变化，你们走前方的路途就稳妥了。人信神最难的时期就是从热心期转到进入实际这个阶段。热心期就是讲字句道理，喊口号，身量幼小，什么也不懂，傻乎乎的就觉得信神好，信神是好事。从这个时期转到进入真理实际长大成熟的期间，这是摸索期、过渡期。人一般刚开始信神就是凭热心一个劲地做，喜欢做，喜欢出头。你们如果能从热心阶段过渡到知道什么是真理实际、什么是字句道理、什么是喊口号、什么是进入实际、什么是明白真理这个阶段就稳妥了，一般的小试炼、试探对你们来说问题就不大了，就不是难关了，你们的本分尽得就有价值了，得着了不少东西。”（摘自《基督的座谈纪要·神的交通选段》) 　　神话说：“生命进入就这么慢哪！所以说，人对真理的理解、记忆远远超过人对真理的经历与认识的速度，这话是什么意思？就是经历、认识永远是缓慢的，因为这是生命，理解、记忆只需要头脑，记性好、理解能力强、有素质再有点文化基础就很快能达到。理解之后就有认识了？不是，理解完之后仅仅是停留在知道这个事是怎么回事了，仅此而已，但做事的时候还不行。怎么不行呢？很多时候你理解到的道理跟你临到的事挂不上钩。等你挂上钩的时候，说不定吃了多少亏，走了多少弯路，接受了多少修理对付、审判刑罚，上上下下多少次，说不定多少年都过去了，可能你满脸都是皱纹了。这是不是挺缓慢？ 　　人的生命长进是很缓慢的事，为什么呢？人明白的这些真理涉及到人的本性实质，涉及到人的生存，涉及到人凭什么东西活着。这就涉及到性情变化，涉及到生命改变了，你的生命变成另外一种生命了，哪能那么容易呀？这一方面得需要神的作工，同时还需要人自己主动地配合，再加上外界的环境、试炼，还有你个人的追求，另外你的素质还得够，能悟到那儿，然后神额外地给你开启引导，再加上神给你一些刑罚审判、修理对付，弟兄姊妹对你有指责，你还得往上追求，才能把那些属撒但的东西淘汰出去，这些属真理的正面事物才能一点点地进来。有的人说‘人明白真理生命就变了’，这话对不对？（不对。）明白了不等于就有了，明白了也不是你的生命。你听到了、理解了、听懂了，在心里能存多久呢？不知道，也可能一个月之后当时你认为最重要的那些话就消失得一点也没了，再听这些话的时候你就觉得像没听过一样。但是，如果你具备了这样的生命，你就不用反复地听，你没有就总得听，一不听就越来越少，越来越没有，慢慢就跟不信的一样了。所以，神的话、真理总得听，总得看，看少了、听少了都不行，对这点深有体会，是吧？有时候两三天没唱诗歌、没祷告神就觉得心里空落落的，摸不着神了，就琢磨到哪儿去散散心，结果越散心越散，跟弟兄姊妹交通生命灵里的事就觉得生疏，一说教会工作也感觉有些词儿别扭。两三天工夫就变了，变得像另外一个人似的，连你自己都觉得不认识，都害怕，这是怎么回事？你别以为自己听道听得多了就有神的生命了，有真理作你的生命了，还早着呢。你也别以为写了一篇见证文章，你有了那样的经历，你就是已经蒙拯救的人了，还早着呢。那只是你漫长生命经历当中的一个小片段，这个片段也可能就是一时的心情、一时的感觉、一时的愿望志向而已。当你有一天软弱的时候，你回头再听听自己曾经作过的见证、自己曾起过的誓、自己曾有过的认识，你会感觉陌生，说：‘我还有那么大身量呢？我怎么不知道，那不是我吧？’这时候你就发觉你的生命还没变呢。生命没变指什么？就是性情还没变化呢。当你发现自己曾经作过见证、觉得自己已经很有身量了，但还能变成现在这样，你会有何感想？真理作在人里面不是一朝一夕的事，真要是作到人里面人就真有福了，人活着就真不一样了，就不是像现在这样了，人就彻底变化了。 　　真理就是因为太宝贵了才不容易作在人里面，他的价值、对人的益处，还有他的方方面面，对人来说价值太高了，加上人被撒但败坏太深，人里面属撒但的东西太多，所以真理作在人里面不是那么容易的事。那这么说是不是就作不进去了呢？不是，能作进去，但人得有一个正确的态度与观点，人得走对道路，难作不等于作不进去。”（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》） 　　神话说：“再一个，人的生命成长过程就像种子撒在土里，经过浇水、施肥，然后逐渐发芽、成长，到最后结果，它是有一个很缓慢的过程。当然可能这个慢的程度比一粒种子从发芽到结果这个过程还要慢，比这个想象的还要慢，因为什么？人里面有很多实际、客观的原因，人有败坏性情这就不说了，就是人有时候有惰性，还好消极，对待真理、正面事物人很懒惰、很麻木、很迟钝。另外，本身人就不喜爱正面事物，所以说他往真理方面进入，能达到生命进入，那纯属就是走上坡路，逆水行舟。你让他随大流、混饭吃，让他追求世界、随从潮流，这叫顺水漂流，这个很容易，而且人特别愿意，从主观上他愿意这么做。但是让他背叛他的主观意愿去追求真理，做正义的事，做一个有正义感、能做正事的人，那就很费劲，他得背叛自己的主观意愿，背叛自己的情绪，背叛自己的观念，还得背叛自己的懒惰等等这些反面的、消极的东西。面对不合自己想象的人或者工作伙伴，或者是环境，甚至是有时候听到难听的话，他都得背叛自己内心深处的那些想法，他的难处很多。所以，他往上走阻力是特别大的，除非这个人特别有心志，追求真理的劲儿特别大，他经历一年两年就能看见一些长进，否则的话，人要是由着自己的性子，顺其自然，他长得是很缓慢的。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（六）》）

清醒你好： 　　咱可以从书籍《实行真理的一百七十条原则》当中看看下面这些原则 042　神成全人的原则 043　追求被成全的原则 013　获得圣灵作工的原则 075　确定自己位置的原则 074　对待尽本分的原则 068　培养使用人的原则 　　神话说：“神的心愿是愿每个人都被成全，到最终被他得着，完全被他洁净，成为他所爱的人。不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你们撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们，今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作，每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事，我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。我愿让每个人都跟上，让每个人都有圣灵工作，都有圣灵开启，都能顺服到最终，因这是你们每个人应尽的本分，当你们都尽上你们本分的时候，你们都被成全了，也就有了响亮的见证。凡有见证的人都是战胜撒但得着应许的人，这些人就是以后存留下来生活在美好归宿中的人。”（摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》） 　神话说：“有的人感觉自己有点素质、有点恩赐，总想做带领，出人头地，就要求神：‘神你用我吧。’如果不用他，他就说：‘神你怎么没看中我呢？你大用我，我保证能为你花费。’这样的存心对吗？为神花费这是好事，但是他愿意为神花费这是其次，他心里喜欢的是地位，注重的是地位。你真能顺服，无论神是用你或者不用你，你都能一心一意地跟着，无论有没有地位都能为神花费，这才算有理智，才算是顺服神的人。你愿意为神花费这不错，神愿意用你，但人应装备真理才好用，总应有个预备阶段。”（摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》） 　　神话说：“有些人总怕别人出头露面高过他，总怕别人得到赏识自己被埋没，就因此打击、排斥别人，这是不是嫉贤妒能？是不是自私卑鄙？这是什么性情？这就是恶毒！只考虑自己，只满足自己的私欲，不考虑别人的本分，只考虑自己的利益，不考虑神家利益，这种人性情不好，神不喜欢。如果真能体贴神的心意，就能公平对待人，你把别人举荐出来，别人被培养成才了，神家多一个人才，你的工作不就作好了吗？你在这个本分上不就尽上忠心了吗？这在神面前是善行，这是人该具备的良心理智。能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察你的心就摆正了。你做事总想做给人看，不接受神的鉴察，你的心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，别考虑人的利益，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己的本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，你就容易尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的私欲，不考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。”——摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》 　　神话说：“有的人把尽本分当成资本，有的人把尽本分当成自己的活计，有的人把尽本分当成自己的工作、事业或者自己的私事，或者当成打发时间的一种消遣、娱乐、爱好，总之，不管你用什么样的态度对待本分，只要不是从神领受，只要不能当成是一个受造之物在神的经营工作当中该做的或者该配合的一项工作，那你所做的就不是在尽本分。为什么要提到这些话题？交通这些要解决什么问题？就是要解决人对待本分不正确的态度。明白了这些真理之后，人对待本分的态度会逐渐地与真理相合，符合真理的原则，符合神的要求。最起码你对待本分的观点、态度应该是合乎真理、合乎神的要求的。本分是神给人的托付，是人该完成的使命，但绝对不是你个人的经营，也绝对不是你个人出人头地的一个砝码。有的人借着尽本分搞个人的经营；有的人借着尽本分满足个人的欲望；有的人借着尽本分填补内心的空虚；还有的人借着尽本分满足自己侥幸的心理，觉得只要尽上了本分在神家中就有份了，在神给人安排的美好归宿中就有份了：这些对待本分的态度都是不正确的，都是让神厌憎的，也都是人急需解决的。”——摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》 　　神话说：“神称不称许从哪儿看呢？最起码你做每件事心里感觉特别踏实，你在神家尽本分或者作任何一项工作，或者在平时，你能感觉到圣灵在引导你，在开启你，有圣灵作工在你身上，而且你的所做所行跟神话能对上号，在你经历到一定程度的时候，你感觉你以前所做的还是比较合适的。如果你经历一段时间，你感觉自己以前所做的有些事自己看着也不合适，自己看着都不满意，的确没有真理，证明你所做的一切都是在抵挡神了，证明你的事奉满了悖逆，满了抵挡，满了人的作法。”（摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》） 　　神话说：“要想让神称许，人首先得知道神喜欢你做哪些事，不喜欢你做哪些事，你得琢磨你这么做、这么想是神所喜悦的还是神所厌憎的，这在神眼中是看为义、看为善还是看为恶，你得会分辨这个，心里得有这个标准、这个界限。人要得着真理得知道为真理受苦，自己的欲望、存心、野心、肉体的安逸这些都得放下。你不放下你还想得真理，这是不是异想天开呀？有的人也想明白真理、得着真理，还想为神花费，但什么都撇不下，自己的前途撇不下，肉体安逸撇不下，家庭团聚撇不下，儿女父母撇不下，自己的存心、目的、欲望都撇不下，无论临到什么事，都是自己的事当先，把真理放在最后，每临到事都把自己的私欲放前面，‘己’字当先，满足肉体利益、满足撒但败坏性情是首位的，实行神话、满足神是次要的，是放在最后一位的，这能达到神称许吗？”（摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》） 　　神话说：“以前说过你最终能怎么样，首先就看你这个人是不是被神认可的，就是在你身上有没有圣灵作工，有没有圣灵开启随着，有没有圣灵引导随着，有没有一些恩典随着，主要就看这些。”（摘自《基督的座谈纪要·失去圣灵作工的人最危险》）

降卑的心你好： 　　咱们可以看看《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》和一段神话的问题解答，咱们根据神话对照自己属于哪种情形，再找到实行路途。 　　（神，我有一个问题。我是尽管理影视器材本分的，在本分上我总有一种轻慢、大大乎乎的态度，弟兄姊妹针对这方面问题也提点我，当时我也能认识到自己的情形不对，但过不了几天那种轻慢、大大乎乎的态度就又出现了。弟兄姊妹又提点我、对付我，也交通神之前举的偷喝止咳糖浆液的老兄的那个例子，神在他身上没有管教，也不责备，就让他喝完之后把他淘汰了。弟兄姊妹交通神的性情不容人触犯，这我也知道，可是自己会有一种观点，觉得神是怜悯慈爱的，我大大乎乎也不会怎么样，神应该不会像对待喝止咳糖浆液的老兄一样对待我。我知道我再这样下去总有一天也会跟那个老兄一样，可是我还是不怕。结合今天神的交通，觉得自己也是对神的公义性情有点怀疑的态度，也有敌基督这方面的表现，有一种试探神的观点在里面，总是不怕神。这种情形神可以帮我解剖一下吗？） 　　神话说："　神对待人的态度不是根据你怕不怕，也不是根据你对待某一个事一时的态度如何。对于人在生活当中一些琐事上所表现出来的、流露出来的不好的习惯、不负责任的作法，对于这些神并不当成是很严重的问题，你只要在自己所尽的关键的本分上能够下功夫、负到责任就可以了。如果你觉得对于这些器材方面的管理总是不能负上责任，不能尽上全力去做好，那就证明什么呢？一个是你不善于管理，另外一个是你不太适合作这项工作。如果你觉得自己在这项工作上有可能有一天能酿成大祸，那你不如推荐一个人选，或者让教会中适合担当这项工作的人来代替你，然后你去作一些你擅长的、感兴趣的工作，在你感兴趣的事上，在你擅长的本分上能够尽上忠心。另外，人如果真喜爱真理，真想达到敬畏神远离恶，活得有尊严，不被人厌憎，能够被人尊重，人就应该有决心把每件事情都做好。同时人也应该在神面前有这样的心志，说如果做不好求神管教，让神来作。人管人管不好，人教育一个人充其量也就是让人能成为一方面的人才，但是对于人所走的道路，人的人生观，人一生当中所选择的目标，做怎样的人，没有一个人能帮助到人，只有神的话，只有神能改变人。那这话怎么落实呢？人自己也没办法了，怎么办啊？让神来作。那人具备怎样的条件才能够达到让神作，神才愿意作呢？首先，人得有心志、有这个愿望，说：“我知道这个事我总也没做好，总也达不到满意，弟兄姊妹不满意，我自己都不满意，但我想做好它，怎么办呢？第一件事，我来到神面前祷告，让神在我心里作工作。”让神在你里面作工作，首先一点，你得能受苦，当神管教你的时候，当神责备你的时候，你得能接受。人心里有顺服、有接受，这是做好任何事情的开端。刚刚这个弟兄说对神的公义、全能、神的实质也有怀疑，可以说，每一个人在达到完全蒙拯救之前，对神的公义与全能都会有怀疑，不同的是，普通败坏的人只是怀疑，但是还能正常尽本分，能追求真理，达到一点点地认识神，他心里的主观意愿是积极的，是正面的。而敌基督恰恰相反，他主观的意愿不是接受顺服，不是承认，而是抵触，他不接受。那普通败坏的人好在哪儿呢？他从内心深处接受正面事物，喜爱正面事物，只不过他有败坏性情，身不由己，做不好，达不到，够不上，心里常常消极软弱，感觉神不要了，感觉神厌憎。这个感觉好不好？有这个感觉是好的，正是你蒙拯救的机会，是你能蒙拯救的一个标志，人如果连这点感觉都没有，那你得真理蒙拯救的希望是很渺茫的。正因为你能有这个感觉，说明你还有良心、有尊严、有人格，还有理性存在，如果连这些都没有了，那你可就真是敌基督、不信派了。 　　现在你只有不信派的表现，不信派的一些流露、性情，但是你不是不信派，在神那儿，神看你是相信他的，是他的跟随者，尽管人在信神的道路上、追求上，在个人生活的各方面上，还有一些观点上，还有许许多多的问题与毛病。那这些问题怎么解决呢？好解决。只要你具备追求真理，喜爱正面事物，有良心、理智这些基本条件，这些问题都能解决，只不过是时间的问题。只要你能接受真理，能接受从神来的责打管教，第一关你就过了。第二关，你读神话，听交通，听弟兄姊妹的经历见证，你也学着解决自己的败坏性情，解决自己在临到的每一件事情上所产生的各种情形，学会用神话来解决问题，能够常常来到神面前，把自己的光景、自己的心情、自己的情形，还有自己所面临的问题告诉给神，敞开心跟神说，真心接受神的对付修理、管教责打，甚至神对你的显明与亮相，你的心是打开的，不是向神封闭的。只要你的心是打开的，你的良心理智就能起作用，真理就能进到你里面，让你产生变化。这些问题都能解决，不是解决不了的，这都不是什么大问题。人的应付糊弄那是常事，这是整个败坏人类最常见的一个状态。一个是满嘴谎话，一个是做什么事都吊儿郎当、应付糊弄、不负责任，带着混的情形，带着混的状态，这是整个败坏人类的常态。这些比起人能抵挡神、能拒绝接受真理程度轻多了，神都不看哪。神如果跟人斤斤计较，人说一句错的话神也不要了，人曾经犯过一个小错神也不要了，人年轻气盛，做事浮躁，神也不喜欢了，也是神弃绝的、淘汰的对象，如果那样的话，没有一个人能蒙拯救。 　　有些人说：“你不是说神是通过人的行为来定人的罪，来定规人的结局吗？”那是又一码事。在人追求真理达到性情变化蒙拯救的这个路途当中，人的这些常态在神眼中那是最常见、最普通平常不过的了，神都不看。神看什么呢？神看你有没有正面的追求，你对真理是什么态度，对正面事物是什么态度，对追求性情变化是什么态度，你心里有没有这样的意愿，是不是往上够。当神看到你具备了这些，临到事你有良心责备，做错事知道恨恶，知道悔改，知道来到神面前祷告向神认罪，神说你是有希望的，你不会被淘汰。你以为神的公义性情、神的怜悯慈爱都是一句空话呀？正是神有这样的实质，神对待各类人都会有态度，这个态度是最实际的，一点儿也不空洞。咱们这一段时间所讲的敌基督的实质是讲给所有人听的，一方面让人了解、分辨，能够定性敌基督，能够弃绝他；另一方面，也让所有人知道每一个人都与敌基督一样有敌基督性情，只有真正的敌基督是被淘汰、被弃绝的对象，而只有敌基督性情的普通的每一员都是神要拯救的对象，并不是要淘汰的对象。与人交通敌基督的实质、敌基督方方面面的性情，并不是要定罪人，而是要拯救人，给人路途，让人看清自己到底有哪些败坏性情，神所说的人类是神的仇敌到底指什么说的，神为什么这么说，人到底有哪些性情，有哪些表现、哪些流露让神如此说，如此定罪。这么交通是要给人路途，正是因为神要拯救人，神不放弃人类，不放弃跟随他的人，不放弃神已经拣选的人，神才不厌其烦地这么说、这么作。这么说、这么作并不是仅仅让人了解神多么可爱，了解神对人多么苦口婆心，神下了多大功夫。了解这些有什么用啊？了解这些人只不过心里对神有点感恩，但败坏性情一点儿也没解决。这么苦口婆心地说，神是要让人类看见，神要拯救人类是下了功夫、下了决心的，不是与人开玩笑，神要拯救人类那是定意要拯救的。这事是怎么看见的呢？无论从哪方面真理上，神都不是站在一方面、一个角度上说，也不是用一种方式说，而是站在不同的角度，用不同的方式、不同的语言，不同程度地告诉给人，让人认识人的败坏性情，认识自己，从而达到明白人该有的路途、人该追求的方向，让人知道人该走什么样的道路，放弃、改变撒但败坏性情，放下撒但所败坏人的那些处世哲学、生存之道，人活着的方式方法，按神所指明给人的、告诉给人的方式方法、方向、目标活着。神作这一切并不是让人买账，让人看见神的良苦用心，看见神作这一切多不容易，你不用认识这个。你只管从神所说的话中找着自己该实行的，明白真理，明白神的心意，进入真理实际，按真理原则活着，按真理原则做人做事，完成神给的托付，达到蒙拯救，这样神就满意了，人蒙拯救这个事就彻底大功告成了，人就受益了。明白了吧？至于有些时候人说话还是道理多，做事太肤浅，总应付糊弄，痞性太严重，尤其年轻人不好守规矩，有时候睡个懒觉，有些生活习惯有点不太合理，有点不造就人，这些事不要强求，慢慢来，只要你愿意追求真理，在神话上能多下功夫，能常常来到神面前，把心向神打开，神会作的。凭人的力量，凭人的作法，没有一个人能改变人，包括你的父母也改变不了你。你今天能坐在这儿，那是神作的，你在这个时代，在这个邪恶的潮流当中还能踏踏实实地坐在这儿，在神家中一分钱不挣来尽本分，这是神作的。神为什么作这事？神看中你什么了？你有那么点正义感，你还有良心，你厌烦邪恶潮流，你还喜欢正面事物，你也愿意神的国降临，基督、神掌权，真理掌权，你有这些愿望，神看中你这些了，把你带到这儿了，并不是神看中你那些毛病了。你以为神没看见你那些毛病啊？你那些毛病神看在眼里，神都知道，知道神怎么不管呢？知道神怎么还能让你坐在这儿呢？很多时候，这些事在人心里感觉矛盾，说：“像我这样的人，神能拯救我吗？我这样能达到蒙拯救吗？我这么邪恶、这么败坏，我这么不服管教、这么悖逆，还抵挡神、怀疑神，神怎么还拣选我呢？神拣选我这事能成立吗？能成就吗？”你着什么急啊？拯救你的不是你自己，也不是人，是神，你相信神能作，你只管听神的话、接受神的话就够了，别被这些事困住，别总因为这些事消极，没人抓你的小辫子，没人抓你的把柄，这些神都不看。如果因为这些枝梢末节的生活琐事产生出来的一些坏习惯、坏毛病，或者痞性搅扰你追求正确的路途，搅扰你追求真理，这是不是损失？这是不是不值啊？（是。）现在应该有不少人就陷在这个情形里。 　　有些人说自己性格太急躁，做什么事太毛躁，不爱学习，还有坏习惯，早晨不爱起床，晚上不爱睡觉，还爱打游戏，有时爱传个闲话，有时爱讲个笑话，神能拯救吗？你对你自己都有那么多观念想象，这是不是问题啊？你怎么不问问神呢？神到底是什么观点，神话到底是怎么说的，神话里提到这些是问题了吗？有些人说他喜欢打扮，总得克制，这怎么办呢？还有些人说他爱吃肉，口欲太大。这些都是小问题，这些毛病、性格或者生活的习惯充其量就算人性的毛病，算不上是败坏性情，人真正要解决的是败坏性情，不要顾此失彼。当你发现你有败坏性情，开始在败坏性情上注重了，下功夫了，你开始恨恶自己的败坏性情了，你的这些小毛病慢慢就改了，就不是毛病了。有些年轻人贪玩，你把本职工作作好了，玩一会儿可以。有些年轻女性爱美，好打扮，打扮、化妆也可以，只要不那么严重，不穿奇装异服，穿漂亮裙子，戴漂亮首饰，穿高跟鞋，都可以，没人限制你，这些都不是问题。这些生活习惯，对生活质量的要求，还有性格上的一些小问题，这些不能让你抵挡神，也不能让你违背真理。真正让你抵挡神、拦阻你来到神面前的，让你悖逆神的是你的败坏性情。当人的败坏性情能够被人发现、认识、恨恶的时候，人有了按照真理原则实行这样的主观愿望的时候，这些小毛病都能解决。你的败坏性情解决了，你抵挡神这个最大的问题都能解决了，你的这些小毛病还算毛病吗？到那时候你怎么做人、怎么生活，吃什么、喝什么，怎么休息，怎么尽本分，怎么与人相处，这些小事就一点一点都有原则了。到那时候你才发现，原来解决败坏性情这是人一生中的大事，败坏性情解决了，一切问题就都解决了。你解决了悖逆神的问题，那你活得才有人样，才有尊严。现在你有些小毛病是不犯了，人能夸赞你了，说你是个好青年，说你信神有真心，像个信神的，但是神说你还能悖逆神，那你外表行为再好也没用，根本问题没解决，你还能悖逆神，你离蒙拯救远着呢！你有好行为有什么用？那不是骗自己吗？明白了吧。 　　现在你们当务之急该解决什么问题？（败坏性情。）有些人说：“我就喜欢穿鲜艳的衣服，神家不喜欢这些，那我就背叛。”你不用背叛，想穿就穿。有些人说：“我就喜欢搽脂抹粉，每天漂漂亮亮的见人那多好啊。”行，只要你有工夫，这可以。有些人说：“我就喜欢吃美味，喜欢吃辣的、酸的。”只要你有条件、有机会、有空闲时间，这些你都可以满足。这些东西你不满足，你克制，你背叛它，你的败坏性情也得不到解决。你克制能怎么样？你肉体是受挺大苦了，你心里还觉得挺委屈，那额外给你带来一个什么负面后果呢？你觉得你为神受了很大的苦，你觉得你有真理了，其实你什么也没有，你什么也不是，是不是这么回事？你是穿得文雅了，端庄了，素净了，像弟兄姊妹了，也规矩了，但是让你尽本分你还能打岔搅扰，让你尽本分你连原则都找不着，根本问题解决了吗？（没有。）所以，无论从哪个角度上来说，明白神话、明白真理，进入真理实际，解决败坏性情，这才是根本。别在一些小问题、外表行为上下功夫，纠缠着不放，自己心里总是觉得内疚、亏欠，把这些事当成是大事总想解决，结果败坏性情总也得不到解决。你自己是什么人，有什么败坏性情，你自己都不知道，一丁点儿都不了解，这不是耽误事了吗？等到你认识自己的败坏实质的时候，你的这些小问题就不是问题了，自然而然地，随着你明白真理进入真理实际，能够按真理原则去做，这些小问题逐渐都没有了。像性格急躁或者是慢性子，爱说话或者不爱说话，这都不是问题，这就是性格的问题。有些人口齿清晰，有些人口齿不清晰，有些人胆大点，在人多的时候敢说话，有些人胆小一点，在人多的时候不敢说话，这都不是问题。有些人脸皮薄，有些人性格外向，有些人性格内向，这都不是问题。什么是问题？抵挡神的敌基督性情这是问题，这是最大的问题，这是人一切败坏的根源。你把这个问题解决了，什么问题都不是问题了，明白了吧！”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十九）》）

S.G.你好： 　　分享一些神话，愿我们能够从神话审判揭示中来认识自己的败坏性情与负面情形，从神话当中找到实行进入的路途。 　　神话说：“比如说，有些人有表演的才干，当了一次主演就端上架子了，化妆的时候三个化妆师都伺候不了他一个人。他以前就是个农民，花钱雇都不见得有人愿意给他化妆，现在在神家当了一次主演就端上架子了，这到底是在干什么呢？（拿把。）拿把是实行真理吗？我看他就是作死呢。你长得也不特殊，就是适合演某些角色，让你多演一部戏，这不是高抬你吗？给他个机会他还端上了，演戏的时候还使唤人端茶倒水伺候他，结果导演跟弟兄姊妹都来气，我说把他清理出影视组，这合不合适？（合适。）他以为离了他不行，所以他就敢端架子，他没想到会是这个后果，这就是本性驱使的，这类人恶心。这类人宝爱知识、才干、学问还有经验，他们太看重这些，却忽略了一样最宝贵的东西--真理。他们没有意识到，神家是真理掌权，如果不追求真理，你的才干再高、你的知识学问再高、你的口才再好也站不住，早晚有一天会被淘汰。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》） 　　神话说：“作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意，凭兴趣、凭心情办事，这不是忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响，这个托付神交给你了，你就能当成自己该做的用心去做，怎么做果效好就怎么做，你有这样的情形，这不光是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是用良心标准尽本分，算不上有忠心。对神有忠心，这个标准比良心标准就高一些了，这就不是光尽力就行了，得尽心哪，心里总得把这事当自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者稍微有一点应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当自己分内的事办，也不管神是否喜悦，对他如何，都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》） 　神话说：“有时人心情好，尽本分就多用点心，做得好点；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好，心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点，心情坏做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格地尽本分吗？不管什么心情，人得知道来到神面前祷告调整，得寻求真理按原则办事，才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想态度有没有问题，把这些反省清楚，就容易尽好本分了。你尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱，还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不光人赞成你，神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格地尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂显露自己让人高看；心情不好的时候，还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“我无论临到多大的事，就是天塌下来，神只要让我活着，我就得把我的本分尽好，让我活一天我就得尽好一天，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放到第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最实际、最真实的表现。人这样活着是不是就踏实了？还用担心神怎么看你吗？这是心里踏实的诀窍。这个诀窍你们掌握了没有？ 　　好比说，今天有一个人对你说话态度很不好，有点挤对你的意思，有点挑毛刺的意思，你心里难受得像刀绞似的，饭都不想吃，睡觉都受影响，心情就是不好，心里不舒服，这时你怎么办？“今天心情不好，本分迟两天再尽吧，要不本分别耽误，随便做做走走过程得了。心情不好嘛，本分肯定尽不好，神也不能强求我吧，本分耽误就耽误点吧，没事，明天好好尽，神的工作都六千年了，还在乎我耽误这一天吗？”一点小事影响心情了，就得影响尽本分，这是什么人哪？往小了说，这人是小孩性子，没出息。临到点事就耍小孩脾气，耍蛮，本分也不尽了，心志也没了，起的誓也忘脑后了，这是什么性情啊！也可能有些人平时没有这些表现，但是心情不好就能撂挑子，这事太多了。临到这些事怎么办？有没有路啊？这些事是不是得解决呀？有些人说：“没法解决，再说一时半会儿我也不想解决，就顺其自然吧，反正心情就是不好，谁也别理我，让我难受一会儿。”虽然人还在这儿尽着本分，但是心不一定跑哪儿去了，对本分不负责任了，也不下功夫了，也没劲了，等什么时候调整过来了才开始尽本分，不吃饭，不睡觉，怎么都行，卖命都行，这是不是有点不正常啊？你们是不是常常被这些事困扰啊？人说一句话没对你的心思，有点针对你，或者旁敲侧击地说你，你有点不舒服；你跟人说话，人家没搭理你，没给你好脸色，你不舒服；今天本分尽得不太如意，你不舒服；晚上没做好梦，好像兆头不好，早上起来不舒服；听到家里有个消息不太好，不舒服，心情不好，提不起劲来；看见别人本分尽得不错，得到表扬了，被提拔做带领了，你不舒服，心情受影响了……种种的大事小情，凡是能影响到你的，都能让你陷在消极里，让你消沉，影响你尽本分。凡是有这些情形的都是什么表现？（性情不稳定。）性情不稳定这是一方面，人性方面不成熟。从生命进入方面说，这些外表的现象统统称为好受人事物辖制，总好消极，一点小事就能绊倒你，就能影响你的心情，就能影响你尽本分，这就是生命进入太浅、身量太幼小的表现。不管你是什么性格，不管你接受过多高的文化教育，不管你多大年龄，你是什么性别，只要你生命进入太浅，身量幼小，那你就总受各种事的辖制。一受辖制，短了几个小时，长了就是几天，那个事就成你的阴影了，忘不掉，挥不去，你总陷在这个事里不能摆脱这种情形，这就是身量太小。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》） 　　神话说：“现在我告诉你们一条实行原则：不管临到什么事，是试炼你的事，是考验你的事，还是对付你的事，也不管人怎样对待你，你先把这些事放下，来到神面前祷告，你回到灵里，在灵里调和，把情形调整好，这是最先应该解决的，说“这个事无论多大，是天塌下来还是天上下刀子，我都得把本分尽好，只要我有一口气，我的本分不能放下”。那怎么尽好本分啊？不是走过程，不是人在这儿心在别处，你的心得在本分上。无论多大的事临到，你先把事放一边，然后回到神面前，寻求怎样把本分尽好来满足神，心里应该琢磨：今天临到这个事我的本分该怎么尽好呢？以前那样做是应付糊弄，今天我得变变方式，争取做得更好，让人无可挑剔，关键是我得对得起神，让神放心，让神看到我尽本分不但听话、有顺服，而且有忠心。你如果这样实行，往这方面用劲，你的本分就不耽误了，就能尽好了。这样，随着你不断地祷告、调整，你的情形就越来越正常，随之你的本分就越尽越合格了。心情的事好解决，那就是一时的事，也许你尽本分的途中有些事就忘了，心情很快就好起来了。如果真有实事，你得学会寻求、等候，学会顺服，一临到事就考验人的身量，你自己陷进去，你自己想办法没用。 　　能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我尽本分有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过呢？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果呢？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就越来越能看透事，不受一句话或一个事的影响了，也不受有些外界环境的辖制与搅扰了，这样你的本分是不是越能尽好了？你明白的真理越多，你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理也就明白得越来越多；你明白得越来越多，你的生命才长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人在你这儿就不成问题了：这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）