配合

xintian：你好！ 分辨别人和认识自己不相矛盾，完全可以同时进入。不管是自己还是别人我们都应该以真理为衡量的标准，真理就是我们的行事准则，也是分辨人事物的利器。比如我们在分辨敌基督的一贯作法的时候，我们也可以反省自己是否是在走敌基督的道路，我们自己是不是也流露了很多敌基督的表现呢？这不是既达到了认识自己了，也达到分辨敌基督了呢？同时又进入分辨的原则了呢？我们要像彼得一样能吸取千古之长，也除千古之失误。这不是既达到分辨人也认识自己了吗？看到敌基督的失败不也是给我们的反省的机会吗？不也是对我们极大的保守吗？可拉一党是怎么被惩罚的？不也是在警醒后人的吗？同样，我们看到扫罗王不听神的话同样被神离弃，最终不得善终。这些不是神给我们警醒的一面面镜子吗？我们再看看西底家王不听耶和华的话最后导致以色列灭国，这不是我们能看到的历史上抵挡神的实例吗？真正有分辨的人既能分辨别人也能分辨自己，这样我们就不会再走前人失败的道路了，也是神给我们的一面面镜子，这样才能保守我们能与神相合，不至于触犯神的怒气，以免走上灭亡的道路。 全能神说：“彼得是一个最注重实际的人，从他所经历的事上就可看出，他的经历是结合那些以往失败之人的教训，吸取历代以来圣徒的长处，从这点就可看见，彼得经历的是何等的实际，都让人能摸得着够得上，并且是人能达到的。……现在一切都从现实谈起，神作的都是实际的，在经历当中，注重实际地认识神，寻求神作工的脚踪及圣灵感动开启人的方式，借着吃喝神的话，借着祷告，借着更实际的配合，犹如彼得一样‘吸千古之长处，除千古之失误’，借着耳朵听眼睛观察，心常常祷告、揣摩，借着你竭尽全力地配合神的作工，神必会引导你的。” 摘自《话在肉身显现·对“实际”当如何认识》

寻求真理：你好！ 我们做事能寻求真理是对的，但是你的寻求是己意还是真理呢？我们应凡事能合乎真理原则才是合乎神的心意，才能满足神。这样的实行只会越来越能认识神和认识自己，也是进入达到办事有原则，怎么能助长了败坏性情呢？ 我们往往凭着己意和人的恩赐做事，不寻求神的带领，或是把神的开启占为己有的时候，就会觉得自己不错，就会狂妄的。你的说话有点矛盾，就是你说：“我总是自己先寻求真理，然后根据工作安排和讲道交通对比一下”。那你先寻求真理的依据是什么呢？难道寻求工作安排和讲道交通不是在寻求真理吗？不是出于神的吗？你做事能合乎上面的讲道交通和工作安排不就是合乎真理的吗？所以你还是先反省自己所作的是不是按照真理原则做事的？真的要是按照真理原则做的就会看到自己的缺少和不足，就不会显得自己不错了，那怎么能狂起来了呢？你到底是凭自己的己意和恩赐做事还是寻求真理，寻求神的呢？不值得反省一下吗？

约伯之所以知道不是神的惩罚就是因为约伯知道什么是敬畏神，远离恶。同时对神喜欢什么？神恨恶什么？是明白的。他也是按照敬畏神，远离恶的道实行的。这些都是约伯用心体验神的主宰和安排，用自己的毕生追求才对神的公义性情有点认识，就是这点认识才让约伯知道这不是神的惩罚。还能知道是神的索取，不是人的作为。他对神的主宰是有些认识的，他也知道没有神的许可是不能临到这样的事情的。唯一不足的就是约伯也说了不合实际的话，说明他对神的试炼并不知晓，这也说明约伯对神的认识还是比较肤浅。 全能神说：“神虽向人隐藏，神在万物中的作为足能让人认识神 约伯虽未看见神的面目，也未听过神的说话，更未亲历神的作工，而他对神的敬畏与他在试炼中的见证却是有目共睹，让神宝爱、喜悦和称许，也让人羡慕、佩服，更让人啧啧称赞。他的一生平凡并不伟大，与任何一个普通人一样过着日出而作、日落而息的平凡生活，不同的是在这平凡的几十年的岁月里，他得着了常人未得着的对神之道的看见，也体会、领略了常人未体会到的神的大能与神的主宰。他并不比任何一个普通的人聪明，也不具备超强的生命，更没有人所不能看见的“特殊本领”，但他却具备了绝大多数普通之人所不具备的诚实、善良、正直、喜爱公平公义、喜爱正面事物的人性品质；他爱憎分明、有正义感、刚强坚毅、心思细腻，因而他在平凡的日子里看到了神所作的所有的不平凡的事，看到了神的伟大、神的圣洁、神的公义，看到了神对人的眷顾、恩待与保守，看到了至高无上的神的尊贵与权柄。约伯之所以能够得到常人不能得到的东西，原因之一是他有一颗纯洁的心，他的心为神所属，他的心被造物的主所牵引；原因之二是约伯的追求，他追求作完美的人，作完全的人，作顺应天意的人，作神所喜爱的人，作远离恶事的人。约伯所具备的与他所追求的都是在看不见神、也未听见神说话的背景之下，他虽然没有见过神的面，但他认识到了神主宰万物的方式，也领略了神主宰万物的智慧；他虽未听见神说话，但他却知道赏赐于人、从人收取的作为都是出自于神。他度过的岁月虽然与普通人没有两样，但他并没有因着日子太平凡而影响他对神主宰万物的认识，也没影响他走“敬畏神，远离恶事”的道。在他的眼里，神的作为充满在万物运行的规律中，神的主宰也在人的生活里随处可见。他没有看见神的面，但他却能体会到神的作为无处不在，在他平凡的日子里，他生活的每一处角落里都能让他看到、体会到神非凡、奇妙的作为，也能让他看到神的奇妙安排。神的“隐藏”与神的“沉默”并没有拦阻约伯对神作为的体会，也没有影响约伯对神主宰万物的认识。他的一生就是在平凡的生活里体会隐藏在万物中的神的主宰、安排，他也在平凡的岁月里倾听、领悟在万物中沉默不语却以主宰万物运行规律而发表的神的心声、神的言语。可见，人若具备了约伯一样的人性与约伯一样的追求，那人便可得到约伯一样的体会与认识，也能获得约伯一样的对神主宰万物的领悟与认识。神未向约伯显现，也未向约伯说话，而约伯却能作到完全、正直、敬畏神、远离恶事，这就是说，在神未向人显现与未向人说话的前提下，神在万物中的作为与神对万物的主宰足可让人能体会到神的存在、神的大能与神的权柄，而神的大能与神的权柄也足可让人走“敬畏神，远离恶事”的道。既然“敬畏神，远离恶事”是约伯这样一个普普通通的人能作到的，那就应该是每一个普普通通的跟随神的人都能作到的，虽然这话有逻辑推理之嫌，但却不违背事物的规律。不过事实并不如人意，“敬畏神，远离恶事”似乎只是约伯一个人的专利，一提到“敬畏神，远离恶事”人就认为只有约伯应该作到，似乎“敬畏神，远离恶事”的道被贴上了“约伯”字样的标签，与他人无关。造成这个结果的原因很明确，因为只有约伯具备了诚实、善良、正直、喜爱公平公义、喜爱正面事物的人性品质，所以也只有约伯能走上“敬畏神，远离恶事”的道。言外之意想必你们也都明白了，就是因着所有的人都不具备诚实、善良、正直、喜爱公平公义、喜爱正面事物的人性，所以都不能敬畏神、远离恶事，因而总也不能获得神的喜悦，也不能在试炼中站立住。也就是说，除了约伯以外所有的人都仍然处在撒但的捆绑与网罗之中，都是撒但控告、攻击、残害与吞吃的对象，都是没有获得自由的人，都是被撒但囚禁的囚犯。”摘自《神的作工、神的性情与神自己　二》第三篇标准稿 关于惩罚和管教的区别我们看段上面的讲道交通：“有的人说：“这个惩罚怎么能看出来呢？”这个惩罚跟圣灵的管教有点区别。你有圣灵的管教，你一反省有开启，一开启让你看见自己污秽败坏，完了捶胸捣背，恨恶自己，懊悔，那是借着圣灵开启达到的果效。那有一些惩罚临到呢？就没有圣灵开启，他已经麻木了，他作多大的恶他没有反省，意识不到了，他也不后悔，这样的人就彻底报废了。所以这个管教和神的怒气发出开始惩罚人有区别。”

蓝天在呼唤：你好！ 管教和惩罚还是有区别的。神管教人是有原则的，不到严重触犯神的性情神也不会让人受太大的痛苦的。神对人有管教紧接着就是神的开启和光照，让我们能明白神的心意，知道自己是在什么地方出了问题。我们从约伯的试炼中也看到神不许可撒旦苦害约伯太严重，也是有界限的。同样神的管教也是有分寸的，不会为一点小事就让人粉身碎骨的。那你说的这几人临到这些事情有神的开启吗？知道神的心意吗？对神有新的认识吗？这些都是没有的就可以认定就是神的惩罚临到了，这些人麻木了，再看不到神的开启和关照，怎么能算是神的管教呢？神的心是美善的，对待人不是随随便便的，管教也会让人摸着神的心意的。

dandelion：你好！ 我觉得你能把心敞开，不管是正面的还是反面的都能交通出来不算是散布消极，这样是属于单纯敞开。也只有这样弟兄姊妹才能知道你身上所存在的问题，才能找相应的真理原则去解决。对你的生命进入是很有益处的。如果你总是释放消极，很少看到积极，而且不能转变应该就是属于那种一贯散布消极死亡的人。那你是一贯释放消极死亡的人吗？ 我们都有反面的东西，但是反面的东西太多正面的太少那就很可能没有圣灵的作工，这时我们应该反省我们与神是否有正常的关系。 全能神说：“圣灵作工是从积极方面引导，从正面开启，不让人消极，让人心得安慰，有信心，有心志，能够追求被神成全。圣灵作工的时候，人能够从积极方面进入，不是被动的，也不是强迫性的，乃是主动的。当圣灵作工的时候，人心甘情愿，而且愿意甘心顺服，甘愿降卑下来，即使里面有痛苦、有软弱，但人能有配合的心志，甘心情愿受这个苦，能够顺服下来，不掺有人的意思，不掺有人的想法，更不掺有人的盼望或存心。” 摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》

麻木：你好！ 我们被撒旦败坏的人不再有神赐予人的荣耀和形象，把自己交给了撒旦，把撒旦当成了自己的“父亲”，完全是按照撒旦的败坏性情活着。这样的人就没有起初神造人的荣耀和形象，不能称为真正意义上的人类，可以说就是撒旦的后裔，就是神的仇敌。

谢恩：你好！ 找几段神话和交通我们共同进入，希望能对你的问题有帮助。 全能神说：“你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。……所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。……若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。” 摘自《话在肉身显现·告诫三则》 “正常人的性情没有弯曲诡诈，人与人有正常的关系，不搞独立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中间高举神，在人中间贯穿神的话，人与人和睦同居，都活在神的看顾、保守之下，地上充满和谐之气，没有撒但的搅扰，在人中间都能以神的荣耀为根本。这样的人都是犹如天使一样，单纯、活泼，不曾向神发怨言，只为神在地的荣耀而献上自己的所能。” 摘自《话在肉身显现·第十六篇说话的揭示》 “真正信神的人心里总有神，总存着敬畏神的心，存着爱神的心。信神的人办事应存着小心谨慎的心，所作所为都应按神的要求，都应能满足神的心，不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做，这样不合乎圣徒的体统。” 摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》 “在实际经历当中，能够站住见证，能够站住立场，站在神的这一边，总也不退去，能与爱神的人有正常的关系，临到事能够完全顺服神，而且能够顺服神至死，这人是有真理了。你实际生活当中的实行、生活当中的流露就是神的见证，是人的活出，也是神的见证，这就真实享受到神的爱了，你经历到这个地步就达到果效了。自己有实际活出，一举一动让别人看了佩服，别人看你外表穿着打扮一般化，但你活出非常敬虔，交通神的话有神的引导，有神的开启，你说话能谈出神的心意，交通出实际，对灵里许多事奉的事明白，说话大方，端庄正派，不吵闹也不放荡，临到事能顺服神的安排、能站住见证，处理什么事稳稳当当、不慌不忙，这样的人就真看到神的爱了。有的人岁数不大，但看着外表举动像是中年人，成熟了，有真理，别人也都佩服，这样的人就有见证了，就是神的彰显。” 摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》 488　神对人的提醒 　　 　　1　神从灰尘里提拔穷乏人，卑者必升为高。神必用他的百般智慧，治理整个宇宙教会教会，治理好万国万民，都在神里面，在教会里都会顺服神。以前不服的，也得服在神面前，都会彼此顺服顺服，彼此包容，彼此生命有联结，彼此有相爱有相爱，都会取长补短，会配搭事奉，这样，教会必得建造得建造，撒但必无机可乘无机可乘，神的经营计划才不致落空。 　　2　在这里神再提醒你们，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里导致灵里光景堕落，神看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，神就满足了。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，神就满足了。 ——摘自《话在肉身显现》40-41页 参考人的交通： “现在所有人的人际关系都不正常，主要是因为人被撒但败坏太深，人格表现极为低下，人都唯利是图，办事专讲占便宜，凡事都有个人存心目的。人都是为自己活着，都是为肉体活着，对别人没有丝毫的关心爱护，甚至连该有的感情爱心都不具备，人与人之间勾心斗角、互相防备、明争暗斗，无法正常相处，人该具备的良心理智也荡然无存，人与人没有同心合意的，如果不加一点忍耐都是冤家对头。人的心里充满邪恶、充满斗争，互相敌对，势不两立，几乎没有人的一点模样，完全被撒但占有，内心充满了撒但哲学。所有这些都是神话里揭示的，没有丝毫差错，这些实际情形在每个人身上都存在着。……人与人达到正常相处也该具备几条实行原则，不能只满足于不占别人便宜、不坑害人，还应具备一些爱心，更要有良心理智，能够彼此包容互相帮助，能关心别人，凡事让别人得益处，能为别人着想，不能光顾自己，还能担谅别人软弱，能够饶恕人的过犯，有了这几条原则我们才能与人建立起正常的关系，达到和睦相处。” 摘自《座谈纪要·读神话主要解决自己的哪些问题》

愚昧：你好！ 人有狂妄自大的本性就能导致与弟兄姊妹没有和谐的配搭，就是喜欢以自己为中心，喜欢让人接受自己的意见。看到别人有缺少的时候我们不该看笑话，不能互相拆台，而是互相扶持和帮助。就是弟兄姊妹有点败坏流露了自己也能摆对存心，凭爱心帮助人家，毕竟都是弟兄姊妹，没有什么可记恨的。不能和谐配搭的根本的原因就是人的狂妄自大的本性支配的，那就要对症下药了。 全能神说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成份。……人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性包括哪些成份在里面，这些东西出于什么，从哪来的；另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己的丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着挺合适的、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：‘我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。’他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里边具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得啥了，看见自己可怜的灵魂、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效了，那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁的时候，他觉着：‘哎呀！这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人该死！’这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着咱这人太可怜，太污秽败坏，在神那就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以，对神也没有抵挡，更没有背叛，也没有怨言。” 摘自《座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》 神能降卑到一个地步，在这些污秽败坏的人身上作他的工作，成全这班人，神不仅道成了肉身与人同吃同住，牧养人，来供应人的所需，更重要的是在这些败坏不堪的人身上作他极大的拯救工作、极大的征服工作，他来到大红龙的心脏，来作这些最败坏的人，让人都变化更新。神所受的极大的痛苦，不仅是道成肉身所受的苦，最主要是神的灵受了极大的屈辱，他卑微隐藏到一个地步成了一个普通的人。他道成肉身取了一个肉身的形像，让人看见他有正常人性的生活，有正常人性的需要，这就足以证明神已经降卑到了一个地步。神的灵实化在了肉身，他的灵那么至高、伟大，但他却取了一个普通的人、渺小的人来作他灵的工作。从你们每个人的素质、见识、理智、人性方面、生活方面来说，你们太不配接受神这样的工作，太不配让神为你们受这么大苦了。神太高大了，神至高到一个地步，人卑贱到一个地步，但神还在人身上作工，不仅道成肉身来供应人，跟人说话，而且还与人生活在一起，神太卑微了，太可爱了。” 摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》 “今天要求你们能和谐地配搭就像耶和华要求以色列民事奉他一样，否则，就停止你们的事奉。因你们是直接地事奉神的人，你们的事奉最起码得能达到忠心与顺服，能实际地学功课。尤其是那些在教会里作工的，下面的弟兄姊妹谁敢对付你们？谁敢当面说你们的不是？你们都高高在上，真是作王掌权了！现在这么实际的功课你们不学、不进入，还谈什么事奉神！现在让你带领一片教会，你不但不舍己，还抱着自己的观念、自己的看法不放，还说什么‘我认为这事就应该这样做，神说了不要受别人的辖制，现在不讲一味地顺服’，所以还是各持守各的，谁也不服谁，明知道自己的事奉没路，还说：‘我看我的差不多，反正咱们两个人各是一面，你交通你的我交通我的，你交通你的异象，我交通我的进入。’对许多该处理的事总是不负责任，或是应付，都是各抒己见，小心谨慎地维护自己的地位、名誉、脸面，谁也不肯降卑下来，谁也不愿主动舍己，达到互相补足，使生命长进更快。你们配搭时很少有人说：我想让你给我交通这方面真理，因我不透亮。或说：你在这方面比我有经历，给我指点一下好吗？这样做不好吗？你们在上面真理听得多，事奉方面懂得也多，你们配搭着下教会作工的人若不互相学习、互相交通、互相补足，还从哪能学功课？临到什么事的时候，你们都当互相交通，达到对你们的生命有益处。你们对各样事仔细交通之后再作决定，这样才是对教会负责任、不糊弄。下教会都走了一圈，再聚到一起，把所发现的问题与作工碰到的难处都交通出来，把所得的开启、光照交通出来，这是事奉方面不可缺少的实行。你们得达到为了神的工作，为了教会的利益，为了把弟兄姊妹都带起来，有和谐的配搭，你配搭我的，我配搭你的，互相补足，达到更好的作工果效，以此来体贴神的心意，这才叫真实的配搭，这才是真正进入的人。配搭中即使有些话说得不合适也不要紧，过后再交通，弄明白透亮，不能忽略，这样交通完之后再给弟兄姊妹补足，作工总要这样不断进深才能达到更好的果效。作为每个事奉的人，你得能做到凡事维护教会的利益，不为个人利益着想，不能搞独来独往，你拆他的台，他拆你的台，能这样行的人就不配事奉神！” 摘自《话在肉身显现·应效法以色列人的事奉》 参考人的交通： “如果人真看见自己是撒但魔鬼会有什么果效啊？没脸活着，自卑、低调、隐藏，不敢见人，就好像自己做了一件最羞耻的事，‘没脸见人了，赶紧藏起来吧’，如果有一个老鼠洞都恨不得钻进去，那是真正认识自己达到的果效，他就不敢露脸了，不敢卖弄了，还能狂妄自大吗？所以说，真正接受神审判刑罚的人只能狂妄越来越少，自卑心越来越重。人狂妄他得有本钱，你看那素质好的，有点恩赐、有点特长的，他觉得自己比别人强，所以显露出很狂妄的性情，谁也不在眼中，这正常，因为他有本事、有能耐。如果人真认识自己了，觉得自己一文钱不值，还狂啥呀？他觉得不值得狂了，没有狂妄的资本了，他狂不起来了，是不是这么回事呀？有些人就觉得自己比谁都强，什么事都能看透，结果有一天怎么样？蒙羞失败了，受到大的挫折，还能不能狂了？他就觉得抬不起头来，不敢见人。所以，那些有狂妄自大性情的人，失败过几次，蒙羞过几次，受几次大的修理对付，狂妄的性情自然就解决了，人都是这么走过来的。经历神的审判刑罚、修理对付、圣灵的管教，也受了一些失败挫折，人就老实多了，狂妄越来越少了，也不那么自是了，自己看透的事知道对也要寻求寻求，征求征求别人的意见，防止万一出差错，这都是神的审判刑罚达到的果效。所以，人无论怎样狂妄自是，别害怕，也不用担心，你只管经历神的审判刑罚，多接受修理对付，尤其是圣灵的管教，慢慢就变了，这个谁也帮不上忙，就靠你跟神祷告、追求真理获得圣灵作工，圣灵要一作什么问题都解决了。” 根据上面的讲道交通

朱小溪：你好！ 我们还是顺服教会的安排是合适的，不管尽什么本分都有我们该进入的真理，都有功课可学。我们都喜欢尽自己喜欢的，容易上手的本分，但是不一定就是对的，只要是能得着真理尽什么本分都是一样的。不同的本分也涉及不同方面的真理，只要能得真理，尽什么本分都是对我们的生命进入有益处的。关键就是能在尽本分中寻求真理，学到功课，而不是为了做事而做事。 全能神说：“125人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外，败絮其中的腐朽之物吗？摘自《133段神话》

寻求：你好！ 我们不要用人的观念想象来认识神，神的性情和实质不是人想象能够达到的，也不是凭着人的经验能够认识的完全的。比如我看到被开除的人就以为都是被神淘汰了，神绝对不会再给这样人悔改的机会了。再比如我们认为宗教界不信全能神的人都要被神惩罚，实际到时候要有一部分人在灾难中归向神的。一说到神的公义性情我们就认为我们一触怒神马上就没有结局了，实际神还要看人有无悔改的表现。还有人认为神就是慈爱怜悯的神，认为神会永远宽容人，不管人作了多大的恶，不管人有无悔改的表现都会一直永远的宽容人，所以就丝毫不敬畏神，什么事情都敢作。等等这些不都是人的观念想象和经验的认识吗？人的认为和神的心意相差很远，所以认识神还是在神的话上和神的作工中去认识和经历，而不是要我们的大脑去想象。

为神受造当归神：你好！ 你这样的情形还是自己的前途命运放不下，所以就当看到自己人性不好或是素质有问题的时候就能误解神，对神产生疑惑，到底自己能不能蒙神拯救呢？老是这样的情形就是自己不能放下这些不对的存心和观点造成的。所以不管自己能不能蒙拯救追求真理的心不变，不考虑自己的前途和得失。就如：277　彼得的祷告 　　 　　1　神啊！我们曾经有分别的时候，也有相聚的时候有相聚的时候，我没为你做过什么，但是你爱我胜过一切，可我多次悖逆你，多次惹你伤心，这些我怎能忘记？你在我身上的工作，你托付我的，我时时挂在心上，从来没有忘记，你在我身上作的工作，我已经尽我所能了尽我所能了。 　　2　我能做什么你知道，能尽什么功用你更知道，我愿把自己所有的一切都献给你。虽然撒但这样愚弄我，我也曾多次悖逆过你，但我相信你不因那些而记念我的过犯，不按那些来待我。我愿意把自己一生都献给你，我不求什么，也没有别的希望和打算，我只求能按着你的意思去做，照着你的旨意去做，愿喝你的苦杯。 　　愿把我身心与全部真实的爱都献给你，摆在你面前，对你能绝对顺服、体贴你的心意，不为肉体，不为家庭，而为你的工作。 ——摘自《话在肉身显现》803-804、759页 109 真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我该怎么追求真理、追求认识神坚定不移！这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。 110 我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志，也需要人有这个毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人，即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者是有些人对神心存一些亵渎也好，或者是埋怨也好、抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。 125人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外，败絮其中的腐朽之物吗？ 127人的最大难处就是命运、前途总挂在心上，成了偶像，人都是为着命运、前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服人的果效。所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。 摘自133段神话》

效力是我的荣幸：你好！ 我们在积极和消极的环境中都应该能正确面对，不能自暴自弃。我有一次在被人说我不会吃喝神话的时候也中了自己撒旦的诡计，想想是啊！怎么人家能吃喝有果效，而我怎么就没有那样好的果效呢？是不是自己的素质太差呢？就这样我消极了一个月，吃喝神话也少了，尽本分也没精神了，神的管教一直没有离开我，我消极了多久也就感冒多久。在神的带领下认识到自己的愚昧，就在神前发誓以后不管遇到什么事情都不消极面对，而是能积极面对。自从那次祷告后感冒也就好了，也恢复了以前的情形。在消极中也能认识自己的缺少，也能看到自己的本性就有背叛神的东西，达到认识自己的果效。消极实际就是与神对抗，潜意识里也有对神摆设的环境的不服和不满，这些问题都是需要我们去深挖的。还有就是人在自己看不到自己的前途命运的时候也会消极，要是这样的消极也更要深挖自己信神不对的存心和观点，找到正确实行的路途。 全能神说：“人里面的想法、奢侈欲望并不是在迎合神的心意，根本没有顺服的实质，这又涉及那句话了，人本性里的东西百分之百都是背叛。所以说，解剖你们哪个事、哪个问题、哪个心思、哪个反应，无论你是消极对抗，无论你是发怨言，无论你是漠不关心还是沉默不语，这里面都有抵挡，都是在背叛，这样解剖对不对？我若不解剖有些人就觉着：我这个人可算不错了，我前几年若临到这事我肯定发怨言，也可能退去，现在我就不发怨言。你不发怨言但你有认识吗？你那点认识算是认识吗？你那点认识有真理吗？你的认识合神心意吗？被神认可吗？你有顺服神的实质吗？是甘心乐意地顺服神吗？若不是，那你绝对是与神抵触，也可能你现在心情好，你情绪不错，或因正在使用你，如果有一天把你打发回家了，当你情绪低落里面黑暗时，你里面的东西就暴露出来了。有些身量小的、经历时间短的就会扭头跑了，逃回世界中。其实说到最终，不管你是什么反应，总之，都是在拒绝神为人摆设的环境，人背叛神的本性处处都在流露，如果不解剖，人对自己认识得不够深。人临到什么事都背叛，都不会顺服神。有些人的反应就是不愿意，或者有怨气，消极下沉，你就说：人里面都是不喜爱真理，这个不喜爱真理就是背叛。你们光是这样说还不行，你并没有解剖到实质深处，你们就把不喜爱真理说成是背叛，其实，这不仅仅是那么简单的事，你们解剖得怎么样？你们自己不了解自己，你有那个情形你自己不知怎么回事，你分辨不出是对是错，是不是背叛，有没有顺服自己也不清楚，你们解剖不透自己的本性。” 摘自《座谈纪要·试炼中应该怎样满足神》 “要从积极方面进入，若是被动地等，那还是消极。要积极主动与我配合，殷勤别懒惰，时时和我有交通，与我有更深的亲近。不明白的别急于求成，我不是不告诉你，看你在我面前是否依靠我，是否有信心投靠我。你总和我亲近，一切事放在我的手里，不要徒然返回，你不知不觉这么亲近一段时间，我心意就会向你显明。这你如果要摸到，那是和我真正地面对面了，你也真正寻到我的面了，你里面相当的透亮踏实，就有依靠了，也有能力了，也有信心了，前面也有路了，一切事也都不在话下。” 摘自《话在肉身显现·第九篇说话》 “圣灵在每个人身上都有该走的路，都有成全的机会，借着消极使你认识到自己的败坏，再借着脱去消极，使你找着实行的路，这对你都是成全，再借着有些积极东西在你里面一直引导、光照你，使你积极尽功用，使你长见识、长分辨。在你光景好时特别愿意看神的话，特别愿意祷告神，听讲道也能结合自己的情形，这个时候神在你里面开启、光照，使你在积极方面认识到一些东西，这是在积极方面成全你。在消极情形里，你软弱、消极，觉得没有神了，但神又光照你，使你找着一条实行的路，从这里出来就是在消极方面得到成全了。神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，给人内心深处的‘奥秘’都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。神成全人借着揭示，也借着对付，借着熬炼，也借着刑罚，有多种方式，让人认识到神就是实际。” 摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》 “你心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了。因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制。你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。” 摘自《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》

我们看看上面的交通："“真教会是神选民组成的，所有真正真心信神、身上有圣灵作工的人组成的教会才是真教会。那你和你要联合的人有圣灵作工吗？你以为你到哪儿跟谁联合都是真教会呀？你自己到底是真是假你都不知道还组建什么真教会呢？你得是有圣灵作工的人，你得有真理，对假教会有真实分辨，能列举足够的证据，让神选民一听都承认是事实，另外你的所说所做让神选民看见你是真心信神的，是追求真理的人，的确有圣灵的开启光照，你所交通的话对神选民真有造就，然后你跟这些人在一起聚会吃喝神话有圣灵作工，大家都公认有享受，有收获，你们在一块儿聚会有圣灵来印证你们这是教会，这才是真教会。你们几个人如果聚会都讲字句道理，一点圣灵作工没有，那是什么真教会呀？那是更假的教会，那是乌合之众，全是人渣组成的教会，都是神选民弃绝淘汰的魔鬼撒但组在一起，那是教会吗？我看那是撒但会，你们说多数神选民弃绝的，能不能是好人哪？那是不是人渣啊？现在教会里有些被淘汰的、大家弃绝的都属于人渣，人渣凑在一起还能组建真教会？这不是胡说八道吗？没把你开除就不错了，给你分到B组让你聚会，让你悔改就挺好了，还要组建真教会，啥叫真教会呀？你自己都不真，还能成立真教会？什么是假教会咱们得先会分辨。第一条，必须肯定这个教会聚会绝对没有圣灵作工，每次聚会大家说没享受，交通都是字句道理，都是谬解神话，一点真实认识谈不出来；第二条，教会带领不是追求真理的人，没有圣灵作工，所以聚会没有真正明白真理的人交通真理浇灌供应神选民，这就决定没有圣灵作工了；第三条，教会中有个别的追求真理的人被限制、被打压，在教会里不能正常尽本分，整个教会基本被恶人团伙控制，被没有圣灵作工的人控制，这个教会就是假教会。假教会就是这么三个条件。教会聚会没有圣灵作工根源在什么地方？就是教会的两个带领不是追求真理的人，他们身上没有圣灵作工，这个教会就假了一半了，这样很容易导致聚会没有一点圣灵作工。什么情况下教会带领不是追求真理的人，没有圣灵作工，还能导致整个教会聚会没有一点圣灵作工呢？那就是教会被假带领控制，被没有圣灵作工的人控制，几个有圣灵作工的人又被打压、限制，不能正常尽本分，这个教会就完全失去了圣灵作工，这就是假教会。如果两个带领没有圣灵作工，但是他们也真心要神，他们重用的人、提拔的人都有圣灵作工，他们把几个有圣灵作工、追求真理的人给用上了，那你们说这个教会还假不假了？这就不是假教会了，你别看那两个带领不对，但这两个带领还有点人性，他提拔重用的是追求真理、有圣灵作工的人，这样，有圣灵作工的几个人在聚会当中一尽本分、一说话交通，聚会照样有圣灵作工。所以确定一个教会真假你不能光根据带领，你光根据两个带领不追求真理、没有圣灵作工，就把整个教会说成假的，这是错误，你还得看第二种情况，就是教会中追求真理、有圣灵作工的人能不能正常尽本分，他们受没受到打压，根据这条确定。这一条如果能确定下来，他们受打压了，不能正常尽本分了，整个教会都被没有圣灵作工的人控制，那这个教会就完全失去圣灵作工，那这个教会就是假教会。真假教会得这么分辨，不是那个带领做点坏事、人性差的教会就被定为假教会，因为带领是假的，所以教会也是假的，这是错误，这是大错特错。” 摘自《讲道交通（七）·认识神创造万物、主宰万物、人的生命来源于神才能顺服神敬拜神》 “到底什么是教会现在清不清楚？教会是真心信神、追求真理之人的教会，绝对不是恶人的教会，恶人不属教会。如果有一帮不追求真理、丝毫不实行真理的人聚在一起，这是不是教会？那这是啥呀？是宗教场所或者说是乌合之众。一个教会必须是由真心信神、追求真理之人组合在一起吃喝神话、敬拜神、尽本分、经历神作工获得圣灵作工，这才是教会。所以衡量一个教会，第一看这班人是什么人，第二看他们有没有圣灵作工，聚会没有圣灵作工就不是教会，不是追求真理的人组合在一起就不是教会。如果一个教会没有一个真正追求真理的，根本就没有圣灵作工，那有一个人愿意追求真理，就守在这样的教会里，这个人能不能蒙拯救？不能蒙拯救，应该赶紧离开乌合之众寻找教会。” 摘自《讲道交通（七）·最后时期明白教会的真正含义与按教会工作五项原则作工作很关键》

低头：你好！ 从你的交通中看到你不仅名誉地位心很重，而且特别喜欢权势。和世上的人一样希望得着领导的赏识，好给自己有表现的机会。这里哪里有神的地位呢？不是在信人跟随人的吗？不是很多假带领敌基督的都是在仰望上层的带领，巴结上层的带领，好给自己谋得地位和名誉。他们最善于的就是溜须拍马，而不是处处寻求神，以神家原则为自己的实行准则。我在以前也是和你有一样的想法，但是当信神几年后我才有一点点认识，就是人没有什么地位也没有什么能力，离开神的作工人是一无所有，什么都不是。人要是凭着自己的知识和能力做事那无疑就是被神厌弃、不被神祝福的对象，不管做了在人看有多么好的事情结果都是神所恨恶的。因为人做的是自己的事业，是满足自己的欲望，而不是在尽本分满足神。 问（144）“若你是总统，你是科学家，你是牧师或长老，无论你的官职有多大，你若凭着你的能力、你的知识去作你的事业，那你永远是一个失败者，你永远是一个没有神祝福的人”，这是因为什么？你认识到了吗？ 神话答案：“因为神不接纳你所作的一切，他不承认你是在作正义的事业，也不认可你是在为人类谋福利，他会说你作的事都是在用人类的知识与人类的力量而努力推开神对人类的保守，是在否认神的祝福，他会说你是在引导人类走向黑暗，走向死亡，走向漫无边际的人类无神失去神祝福的开端。” ——摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》 34　事奉神的人该怎样对待自己的地位与名誉？地位与名誉到底有什么价值？ 1） 事奉神的人怎样对待自己的地位与名誉？参考神话： “神掌管着一切，使万物都有层有次，都按着神的意思各从其类、各居其位，再大的物也不能超越神，都为神所造的人类而服务，没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以说作为一个受造的人也得尽到人的本分，不管人是万物当中的主人也好，或是万物的主宰也好，人在万物中的地位再高也是在神权下的小小的人，仅仅是一个小小的人，一个受造之物，人永远不能高于神。”——摘自《话在肉身显现?成功与否在于人所走的路》 “现在这样地审判你们，到最终你们会认识到什么程度呢？你们会说虽然你们的地位不高，但你们享受了神的高抬，没地位是因你们出生低贱，有地位是神的高抬，是神赐给的。……而且你会祷告说：神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，那你命定我生在这国家里面，命定我生在这邦族里，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里面，任你摆布，我愿意做你的工具，愿意做你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。”——摘自《话在肉身显现?你为什么不愿意做衬托物呢？》 参考人的交通： “神家安排我们作工作，我们领受的应该是责任，而不是权力、地位。如果注重权力与地位就不配事奉神，即使事奉神也肯定会抵挡神、背叛神的。如果人能够像忠心的奴仆一样，只知忠心事主，从不觉得有权力、地位，认定自己永远是奴仆，永远忠于神，这就合格了，完全有人的样式了。” ——摘自《教会工作原则手册?人事奉神起码该具备的理智》 “其实，神托付我们为神家作点工作并没有给我们该站的地位，更无意让我们站在地位上作工，只是让我们尽一方面本分而已，神最恨恶人的狂妄自大、自是自高，最厌憎的是人享受地位之福。……只有站在奴仆地位上来忠心尽自己本分的人，才会得着神的称许，愿意做神奴仆能忠心尽本分的人才是摆脱地位、放弃地位的人。” ——摘自《基督与教会工人的座谈纪要?什么叫站地位》 2） 地位与名誉到底有什么价值？参考神话： “人不曾真心爱我，当我把人高抬之时，人都自觉不配，但并不因此而满足我，只是双手捧着我给的‘地位’仔细研究，并不觉我的可爱，而是一个劲儿地‘贪享’地位之福。这不是人的短缺之处吗？难道山挪移之时能因着你的‘地位’而从你绕道而行吗？水流之时能因着人的‘地位’而停止向前吗？难道天地能因着人的‘地位’而颠倒吗？”——摘自《话在肉身显现?神向全宇的发声?第二十二篇说话》 “你们各人都在众人中升为至高，升为众人的祖宗。你们又甚是蛮横，在所有的蛆虫中横冲直撞，寻找安乐的地方，妄想吞吃那比自身小的蛆虫；你们的心地阴险毒辣，胜过那沧海中沉没水底的幽魂，居住在粪土中的最底层，将那从上到下的蛆虫搅扰得不得安宁，互相厮杀一阵，便安静下来了；你们并不知自己的地位，竟然在这粪土中还互相侵略，能争出什么东西来？你们若真有敬畏我的心，怎能背着我的面却互相你争我夺呢？你的地位再高，不也是一个小小的粪土中的臭虫吗？还能长上翅膀化作天空中的白鸽吗？”——摘自《话在肉身显现?落叶归根之时，你会后悔你所行的一切恶行的》 “或许你们以为你们跟随多年无论如何也有苦劳，不管怎样也能做个效力者在神家捞个饭碗。……那我现在正式告诉你们：我不管你劳苦功高，或是资格大大，或是追随左右，或是名望顶天，或是态度好转，只要你没有按着我的要求去办，那你永远不可能获得我的称许。你们还是把自己的种种想法打算趁早都一笔勾销，把我的要求都认真对待对待，否则，我会将所有的人都化为灰烬来结束我的工作，充其量将我的多年作工与苦难化为乌有。因为我不能把我的仇敌与带着邪恶味道与撒但原样的人带入我的国中，带入下一个时代。”——摘自《话在肉身显现?过犯会给人带入地狱》 参考人的交通： “神成全人不在乎人的地位有多高，资格有多老，或者信神受了多少苦，而在乎人必须追求真理，接受神的审判刑罚、修理对付，经历各种试炼、熬炼，达到生命性情的变化，这才是被神成全的路。人如果对被神成全之后所承受的祝福有多大与真正人生的意义能看透几分，就不会争夺眼前一文不值的名誉与地位了，人都是‘近视眼’，看不见神成全人的意义所在，看不见神作工的现实与实际，才导致竭力争夺名誉与地位，结果被神的作工淘汰，完全是人的小聪明把自己断送了，这就是自以为有智慧的人却中了自己的诡计。到有一天神的作工结束了，他们就落在黑暗中哀哭切齿了，那时后悔不该追求地位也没有用了。” ——摘自《基督与教会工人的座谈纪要?认识神的作工才能跟随到底》 “其实名分并不主要，神若真给你一个名分，你却担不了那工作，这不是更蒙羞的事吗？神家以往提拔了不少人做带领，给他们的地位也挺高，但是他们作不了带领人的实质性工作，那地位再高又有什么用呢？还不是照样被淘汰回家吗？现在神也可以给人个较高的名分，但是人承受不了，因为人有败坏性情容易发作而不可收拾。其实，神愿意使用更多的人，可惜多数人在追求真理上不肯受苦，又不愿付大的代价，这又怎么能被成全呢？神想给人名分都给不成，这是实话。……现在你们身量太小，明白真理有限，连篇完整的讲道文章都写不出来，对敌基督的谬论也反驳不好，即使有‘圣灵使用之人’的地位，那不也是徒有虚名吗？……现在做带领的人很多，但有几个是合神使用的？真能达到荣耀神、羞辱撒但吗？有了带领的头衔却不能把人带入真理的实际，这能满足神心意吗？如果再给你个‘圣灵使用之人’的名分，而你活出的却是撒但，处处抵挡神、悖逆神，与神势不两立，搞自己的独立王国，这不是严重的羞辱神吗？……人若没有具备多少真理，不要盼望得到什么大的名分或地位，这对人没什么好处，一切都应顺其自然，顺从神的安排永远不会错。” ——摘自上面的交通 “神的作工太完美了，真是成全人千载难逢的好机会。如果人对神的作工、全能、智慧有几分认识的话，也不至于产生观念了，哪有功夫去追求一文不值的名誉地位，更没有闲心去贪恋世界与肉体享受了，因为灾难越来越大，不追求真理、不追求生命都已在危险的边缘上，已经到了决定生死存亡的最后的一刻，若再不悔改都要被随之而来的各种灾难埋葬。地位再高也救不了人，观念再好也救不了人，不追求真理、不能真实顺服神的人最终都是灭亡沉沦的下场。” ——摘自《基督与教会工人的座谈纪要?认识神的作工才能跟随到底》

真心话：你好！ 遇到问题也是神在操练我们，就是要会寻求真理和摸神的心意。就如你说的看到弟兄姊妹的文章很乱也可以操练修改文章啊！把弟兄姊妹写的不通顺的语句和错别字都一一修改啊！只要是不改文章的原意就行了。这样不就是在语法和文字上我们也间接的得着了操练了吗？不管是好事坏事我们都要摸着神的心意，学到我们该学的功课，这样的才是最有利于我们的生命长大。不能一遇到问题和难处就埋怨，就发怨言，这样我们怎么能学到功课呢？怎么能学会亲近神呢？所以在尽本分的过程中寻求真理是正确的路，在尽本分中多多祷告神才是明智的选择。我们不能为了做事而做事，学会亲近神，得着神的操练。越是不合乎己意越是有功课可学，越是不合乎人的观念越是有真理寻求。 全能神说：“123 人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。摘自《133段神话》 335　你应学会根据神话看事 　　 　　你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，找着被神成全的机会，在临到的事上都能得着开启，不管是好事或是坏事都能使你得益处，不能使你消极，你都能站在神一边看事，不能站在人角度上分析、研究。若按这个方法去经历，你心就会被个人的生命负担占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。 　　你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，找着被神成全的机会，在临到的事上都能得着开启，不管是好事或是坏事都能使你得益处，不能使你消极，你都能站在神一边看事，不能站在人角度上分析、研究。若按这个方法去经历，你心就会被个人的生命负担占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。 ——摘自《话在肉身显现》614页

朱小溪：你好！ 神的话都是真理，不管是以前说的还是现时神发表的，都是我们该持守和实行的。现在聚会主要是以吃喝神的最新说话为主，不代表神以前的话就不要吃喝和持守了，不去实行了。难道神以前的说话对我们的生命进入没有益处吗？所以有些人说出这样的话来就说明他们本身就不知道该怎么实行神的话，说明以前神的话也没有实行出来。所以我们不能有了现时的神话就把以往神话给否定了，不再持守了。 全能神说：“我的话语是永不改变的真理，我是人生命的供应，是人类唯一的引路人；我话语的价值与意义不是根据人类是否承认与接受而确定，而是根据话语本身的实质而确定的，即使在这个世界上没有一个人能领受我的话语，但我话语的价值与对人类的帮助是没有一个人能估计出来的。所以，面对许多悖逆我话语的人、反驳我话语的人或是根本就对我的话语不屑一顾的人，我的态度只有一个：让时间与事实作我的见证，证实我的话语就是真理、就是道路、就是生命，证实我所说的一切都是对的，都是人该具备的，更是人该接受的。我要让所有跟随我的人都知道这样一个事实：不能完全接受我话语的人、不能实行我话语的人、不能在我的话语中找到目标的人、不能因我的话语而得到救恩的人都是被我的话语定罪的人，更是失去我救恩的人，我的刑杖将永不离开。” 摘自《话在肉身显现·你们当思想自己的所作所为》 “你应该把神话看成是真理。既然是真理，你就应该有理智地去接受，不管是你能否认识到的，不管是你能否承认的，你首先的态度就是应该接受过来，把神的话一点儿不差地接受过来。” 摘自《神的交通讲道·追求真理的重要性与追求真理的路途》

转折点：你好！ 你说的这方面的问题首先是在认识神的功课上下功夫，认识了神的作工和达到的果效，就能自然的感谢神的带领。就如一开始我在网上过教会生活的时候，看到发几次帖子成功了，就狂起来了，在神的显明中又看到自己的一无所有，很简单的问题也是看不透。后来在此次的显明中对神的开启和引导有一点认识。知道我本是尘土，什么都不是，是神的作工带领我才能交通一点经历和认识的，不是神的作工人就是瞎子，什么也看不透。后来也不敢归荣耀给自己了，也不敢显露自己了。我们还是多在认识神的功课上下功夫，真的认识神了也就能认识自己，也能知道自己该站什么地位说话做事了，自然也就不会再老病重犯了。 全能神说：“做带领事奉神得有原则。有人说：我对许多真理怎么说也不透亮。怎么说不透亮？你的存心还得对呀！不管怎么样你得见证神、高举神，尽你所能地明白多少就说多少，最大限度高举神、见证神，千万别高举自己，别让人崇拜你，这是第一条最关键的。第二条，千万别搞花样，别凭己意，严格按照上面安排做，如果你真在工作上求真，要达到果效，那你得在每条工作安排上都下上大功夫，都尽最大努力。第三条，你记住，在作工当中谁都难免发生一些偏差，发现过犯、发现偏差以后及时抓住好好反省，来到神面前对照神话，检查解剖，避免以后再重犯。如果事奉事奉胆大了，己意也出来了，也满不在乎了，也粗心了，也大摇大摆了，这就危险了。发现自己的本性赶紧检查，老得能把自己控制住，尤其有一些钱财、地位、男女界限的念头，赶紧控制好，这就保证没有问题。偶尔有些事有一个人没做好，把什么事做坏了，你对付他心着急有些话说得粗糙点，发火了，这个事问题不大，够不上过犯，这是急躁，这个你能注意克服就完事了，或者在哪个事上失误，给神家多少带来点损失，这个得吸取教训，别有大损失才行。谁作工作都得发生点问题，谁也不可能一点小过犯没有，但别有大过犯。为啥做带领的一段时间就得见见面，就得修理修理、对付对付，这最有好处、最有益处，最主要还是在神话上多明白真理，这一条最关键。竭力地追求明白真理、追求性情变化，这是积极方面的进入，使你边作着工，边逐步减少过犯，边作着工边不断发生变化，自己的情形越来越正常，这就是最有效地避免过犯的办法。” 摘自《座谈纪要·事奉神当走彼得的路》 “认识神这功课不是一天两天就能达到果效的，得需要人的经历、受苦与人真实的顺服。首先从神的作工来着手，从神的说话来着手，你得明白认识神都包括哪些，如何能达到认识神，如何能在经历中看见神，这是每个人在未认识之前当做到的。没有一个人能将神的作工与说话一眼就望穿，也没有一个人能在短时间内达到认识神的全部，都得有必要的经历过程，否则没有一个人能认识神，没有一个人能真心跟随神。神的作工越多，人认识神的成份也就越多，神的作工越不符合人的观念，越能使人对他有更新更深的认识，若神的作工一成不变，那人对神的认识也就没有多少了。从创世到现在，律法时代作的是什么，恩典时代作的是什么，在国度时代作的又是什么，对这些异象你们必须得透亮。” 摘自《话在肉身显现·认识神的人才能为神作见证》 “达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成份。把这些认识透了之后，真能达到背叛肉体了，真能坚持实行神话，真有心志绝对能顺服圣灵了、顺服神话了，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待，没有圣灵的开启引导，这个路不好走，因为人没有真理，背叛不了自己。” 摘自《座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》

chenai：你好！ 神的怜悯和救恩不再施舍给人，也就是神不再拯救这个人就是神的搁置。 没有圣灵的作工，心里黑暗，摸不着神。活在恐惧和彷徨之中，好像随时都会临到神的惩罚，这就是被神搁置的表现。

转折点：你好！ 对于你的问题可以一边祷告省察自己，一边对照原则去实行。当有不对的存心的时候能不按着自己的意思去行，能对照真理而行。能以神家的利益为重，不搞个人的图谋。不为自己的利益做事说话，而是能放弃自己的利益实行满足神。 全能神说：“447　越接受神鉴察越能得着洁净 　　 　　1　凡是不能接受神鉴察的，不能获得神的称许，对道成肉身的神没有认识的人都不能被成全。你看看自己的所作所为是不是能拿到神面前，你如果不能把自己所做的拿到神的面前，说明你就是作恶的人，作恶的人能被神成全吗？你所作所为、一举一动，一个存心、反应，都能拿到神面前。 　　2　就是你平时的灵生活，祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活，以至于你的配搭事奉都能拿到神面前鉴察，这样实行才利于自己利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是被洁净的过程，你越接受神的鉴察，越得着洁净，越能符合神心意，你越接受神的鉴察，越得着洁净，越符合神的心意，就不至于放荡；越接受神的鉴察，撒但越蒙羞，越能背叛肉体。所以说接受神的鉴察，是人该实行的一条路。 ——摘自《话在肉身显现》735页

清明：你好！ 照你说的这种情况就不能签字同意开除，这样随意的开除人就是在作恶，你要是签字了不也是助纣为虐了吗？不是在恶人的恶上有份了吗？再说了没有被批准的材料也不算是开除通告，也不代表是神家的下发的。从这件事来看你们的教会很可能是假带领敌基督在掌权，你要好好分辨分辨你们的教会里的人。开除人是要严格按照原则的，不是随随便便的就能开除的。这样违背原则的做法说严重的 就是敌基督行为，就是与神家对抗，搞独立王国。所以你们教会的这么多的问题你好好分辨分辨，应该把发现的问题向上一级的带领工人检举和揭发，这就是维护神的作工。 全能神说：“要从积极方面进入，主动不能被动，不被任何人、事、物摇动，不能被任何人的话左右，要有一个稳定的性情，无论谁说啥，你知道是真理就该立即实行。不看任何人，总有我话在里面运行，能站住我的见证，贴着我的负担去行。随帮唱柳没主意糊涂不行，不出于我的敢站起来拒绝才行。你明明知道不对，也不作声，你还不是实行真理的人，你知道不对，把话题扭转过来，又被撒但把路拦住，有其言无其效，不能坚持始终，你心里还有‘怕’字，还不是撒但意念在其中？” 摘自《话在肉身显现·第十二篇说话》 “在教会中站住我的见证，坚持真理，对就是对，错就是错，不要黑白混淆。对撒但就是要争战，就是要彻底打败它，使它不得翻身。对我的见证要豁出一切来维护，这是你们做事的宗旨，不要忘了。” 摘自《话在肉身显现·第四十一篇说话》 “工人作工作必须注意两点：一个是准确地按着工作安排所规定的原则去作，不能违背原则，别有自己的想象，别凭己意去行，一切为神家工作着想，一切以神家利益为重；另外一条也是最关键的，就是在凡事上要留心随从圣灵的引导，严格地按照神话去行。” 摘自《座谈纪要·工人作工的主要原则》

依靠：你好！ 我们要多多祷告仰望神，虽然你的名字叫依靠，但是你并没有进入依靠神的实际，对神的信心太小，也没有在你临到的事情上去寻求真理，寻求神的心意是什么？就是停留在自己的思想和观点里，活在自己的观念想象里。你害怕不就是撒旦送你的意念吗？你害怕不就是心里没有神吗？这就是问题的根源了。 全能神说：“202　试炼中需要有信心 　　 　　1　在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神心意不明白或对实行路不太透亮，但你对神的工作得有信心，能像约伯一样不否认神。约伯虽软弱咒诅自己的生日，但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的，夺去的也是耶和华。 　　2　在你的经历中，不管在神话上受到什么熬炼，总之，神成全人的信心，在你摸不着、看不着的情况下需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心；在你放不下观念的时候需要你的信心；对神的工作不明白的时候需要你的信心。人受痛苦时需要有信心，受熬炼时需要有信心。在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你，你有信心神就成全你。 ——摘自《话在肉身显现》767-768页 参考人的交通： “信神依靠神的实际这里面人该具备的就是：第一，心得尊基督为大；第二，得凡事相信神全能；第三，不仰望任何人，不崇拜任何人，心里只尊基督为圣，只顺服基督；第四，无论在什么事上，一切根据神的话，凡事都依靠神。你具备了这四条，你就有信神的实际，说明你对神有真实的信心，有真实的依靠，你是跟随神的人。咱们交通一下‘信神只相信神’。‘只相信神’是指啥说的？就是只相信神全能，神是一切，神能拯救人，神是全能全知，在神没有难成的事，只相信神，对神的全能全知、对神能成全一切心里没有疑惑，一点儿都不怀疑，这样的人无论他临到什么事都能到神面前祷告神，无论临到什么难处都能依靠神，心尊基督为大，不仰望人，不崇拜人，只信神，只跟随实际的神，只依靠神、仰望神，不迷信任何人，心里只有神的地位，没有任何人的地位。能达到这个程度，就是有信神跟随神、依靠神的实际了。有的人对神的信心太小，老把神想象得不是全能的，所以临到什么事他就容易失去信心。另外，他还容易崇拜人、仰望人，好像神不足的那一部分借着仰望人、崇拜人能让自己得以补足。因着他老仰望人、崇拜人，不知不觉神在他心里的地位越来越少，他所崇拜的人在他心里的地位越来越多，最后，不知不觉他就成了名义上信神，实际上是在信人、跟随人、崇拜人、仰望人。……你从神话中得着的真理多了之后，基督在你里面才能真正有地位，才能真正掌权。有人说：‘虽然我没见过基督的面，但我看基督的话都是真理，一点都不差呀，越看越喜爱神话，神的话真能作人的生命，能作人的一切。’还有的人说：‘我不知道基督长啥样，但是在我心里头基督的地位高着呢，基督是我的一切呀，他是我的主啊，每次祷告我都这样仰望基督。’这样的人心里有基督的地位。所以，心尊基督为大，主要是靠常常揣摩神的话、吃喝神的话、认识神的话达到果效的。你对基督的话吃喝得比较透亮，从中明白了许多真理，你真正被改变了，蒙拯救了，这样，基督就成为你的救主了，就成为拯救你的实际的神了。你如果在基督的一切话上没有达到明白进入真理的果效，那么，基督在你心里的地位可以说就是零。你们愿不愿意达到心尊基督为大呀？愿不愿意让基督在你心里掌权哪？到底怎么达到，现在清楚了吧，你得先吃喝他的话，接受他所发表的一切真理，这是最关键的、最根本的。” 摘自《讲道交通（四）·达到蒙拯救被成全必须 进入神话的十项实际》

压制自己：你好！ 我最近也见到一个老姊妹和你的情况差不多，就是在教会常常的被带领工人打压，不管是什么事情都不能得到带领工人用真理解决。就是因着有问题不能得着解决，反而总是被带领工人打压，所以在教会就伪装自己，包裹自己，也不敢敞开亮相，生怕被人抓到“把柄”。也就是因着长时间的过着这样的“教会生活”，就养成了聚会看眼色，就是听人交通，而自己就要是蒙着，尽量少说话。从你的交通中看到这些带领工人是有很大的问题的，起码的就是没有真理实际的假带领。尽是让人守规条，不能交通真理确总是辖制人，所以在这样的教会就没有什么享受可言。你可以试着找追求真理有圣灵作工的弟兄姊妹多多在一起交通真理，敞开心扉，这样才是真正的教会生活。你的聚会果效不好也是和带领工人是有很大关系的，从你的话中就能看到你是很怕你们的教会带领。你信神怎么能受人的辖制呢？我们信神不受任何人事物辖制，这才是正确的情形。所以你先要分辨你身边哪些人是真心信神追求真理的人，让后与这些人在一起，这对我们生命进入才能有益处。

lincheng：你好！ 起初的人类并不是经撒旦的败坏的，也就是说当初的人就是赤身露体的也并不知羞耻和邪情私欲。神厌憎的男女之情是撒旦败坏的部分，并不是神起初造人时的男女之间的关系。神造女人是为了让亚当有个伴侣，以至于不再孤单。但是当初神的心意并不是为了让人有家庭和情欲的，而是让人能在地上能跟好的生活，能与神相依。我们看到现在的同性恋也很多的，那能光是异性的问题吗？所以我们不能把问题就看在异性的问题了，而最终是撒旦的败坏造成的。神造人的心意是好的，而神也要借着撒旦败坏的人过程让人得真理，也要成全人认识和分辨撒旦，同时也认识神，最终能打败撒旦。

向往：你好！ 我们对待人要根据人的实质对待人，对待追求真理的弟兄姊妹就要包容和忍耐，能互相迁就。我们的 性情还没有完全变化肯定要流露很多的败坏性情，如果我们就为一点小事就能吵起来，那还有点理智吗？人有狂妄自大的性情就是会谁也不服，也不能降卑自己。 全能神说：“神能降卑到一个地步，在这些污秽败坏的人身上作他的工作，成全这班人，神不仅道成了肉身与人同吃同住，牧养人，来供应人的所需，更重要的是在这些败坏不堪的人身上作他极大的拯救工作、极大的征服工作，他来到大红龙的心脏，来作这些最败坏的人，让人都变化更新。神所受的极大的痛苦，不仅是道成肉身所受的苦，最主要是神的灵受了极大的屈辱，他卑微隐藏到一个地步成了一个普通的人。他道成肉身取了一个肉身的形像，让人看见他有正常人性的生活，有正常人性的需要，这就足以证明神已经降卑到了一个地步。神的灵实化在了肉身，他的灵那么至高、伟大，但他却取了一个普通的人、渺小的人来作他灵的工作。从你们每个人的素质、见识、理智、人性方面、生活方面来说，你们太不配接受神这样的工作，太不配让神为你们受这么大苦了。神太高大了，神至高到一个地步，人卑贱到一个地步，但神还在人身上作工，不仅道成肉身来供应人，跟人说话，而且还与人生活在一起，神太卑微了，太可爱了。” 摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》 “人被神征服以后起码该具备的理智就是说话千万别狂，该站在粪土的地位上说点实在话，这最好了。……如果说以后各国各方都被神征服的时候，都聚大会赞美神的时候，你又狂起来了那就报废了，还得淘汰。以后永远都得规规矩矩的，把自己的身份地位看清楚了，保证不能老病重犯。人的狂妄自大就是典型的撒但形象，这方面没有变化就没有人的模样，还是一副撒但相。在这方面有认识也不能完全变化，还要受许多熬炼之苦，如果没有修理对付，时间长了还是危险。…… 为了防止老病重犯，首先要知道自己性情并没有变化，背叛神的本性还是根深蒂固并没有拔除，背叛神的危险依然存在，沉沦的可能随时都会临到。最主要的还有三点：第一，还没有认识神；第二，也没有性情变化；第三，还没有人模样，在好的人群中还是最次的，人都该清楚地认识到这一点。人都该预备一句座右铭，刻上或者写上‘原本魔鬼’，或者‘老病重犯’，或者‘朝夕不保’，或者‘我是粪土’这几句话，可能随时提醒一下有点小作用，但最主要的还是多读神话认识自己本性，达到真正变化这才保险。” 摘自《座谈纪要·人起码该具备的理智》 “是弟兄姊妹咱们就得当神家里的人对待，得有包容、得有忍耐、得有爱心，不能搞欺骗，不能搞歧视，得一视同仁、公平对待。如果有一个弟兄或姊妹对你说了诡诈的话，对你实行欺骗，你就恨他，那这个事你该怎么对待？把这事拿到神面前向神祷告，你怎么对待他合神心意，怎么对待他合乎真理，那你就怎么对待，如果你心里头不愿意，有记恨、有仇视，就再到神面前好好祷告寻求：为什么我不能用真理来对待他，不能行出真理来？在神面前好好对付自己的败坏，或许圣灵开启你，让你明白一个真理，最后你对他放下成见了、放下记恨了，这不就能正确对待了嘛。个人的生命进入就是这么实行的。” 摘自《讲道交通（二）·事奉神的人必须具备的条件及如何事奉合神心意》 “能正确对待别人，既不高看人也不低估人。别人无论是愚拙是聪明，或素质好孬，是贫是富，你都不该有成见凭情感，自己喜好的不要强加给别人，自己不喜欢的更不勉强别人，这就是不强人所难。做事不要单顾自己，也要顾到别人，要学会更多地体贴别人，让别人得益处……不要对别人要求太高，不要指望从别人身上得什么好处……人家有恩于咱，咱要寻求报答，人对咱有爱心，咱们更该用爱心还报。有理智方面要学习尊重人，即使人家有什么缺点短处也千万不要耍笑贬低人家。另外，在人身上不该有不正当的存心，要学会尊重人，更不能占人家丝毫的便宜。” 摘自《座谈纪要·建立正常人际关系该具备的实行原则》 参考人的交通: “你们心里是不是有这个想法？一想到谁，先想到他的缺点，先想到他败坏的地方，这对吗？那你要这么想的话，那你永远都不会与人正常相处。你想到哪一个人你首先应该琢磨他是不是真心信神的，他这个人有哪方面长处。或者他这个人能接受真理，你要真给他说对了他可接受了，他一点儿都不记恨，这是长处，他这个人有度量，他能包容，你说对了他就能正确对待，这就是能追求真理，这是个诚实人，如果这个人真有缺点你要发现了要是不给他指出来，他自己认识不到，过后他还埋怨你，你要是给他指出来，他不但不怨恨你还感谢你，这是真追求真理的人，这个人信神的的确确是追求蒙拯救的人，他是愿意做好人、走真正人生道路的人，所以这样的人他有这个长处，只是一时对人有点儿成见啦，或者一时谁伤害他他还有点儿恨哪，他还有点儿嫉妒啊，但这是一时的，过一段时间，他一反省还能认识自己，还恨自己，还咒诅自己，还能向别人赔礼道歉。那这样的人就可以了，这就是真信神的。他能饶恕我们我们也得能饶恕他，他即使因一时软弱不饶恕我们，还恨我们，那我们也应该从心里饶恕人家；跟人相处你要是不能饶恕人那就没法相处。另外，谁对你做了哪些不好的事，说了哪些论断的话，你得给人一次悔改、变化的机会，你敢肯定他永远这样做吗？永远会这样败坏下去吗？你要敢肯定那你这也是论断人。虽然他今天能论断你、记恨你，对你不满意，但因着他是真心信神的，他愿意追求真理，所以用不多久，他这方面的败坏就会变化、会消失，得这么看问题，用发展的眼光看问题；不能抓住人的缺点一碗水看到底，说人家这辈子完了，他就是这样的人了。那你这不是论断人嘛，你这不是定规人嘛！神拯救人神没这样说，说看人类败坏到这程度了还救啥呀，人类这就完了，神都没这么看，那我们现在都在追求真理，都愿意追求真理，起码都相信自己如果这么追求，几年之内一定能有些变化，最终完全能够达到性情变化被神成全。是不是你们都有这样的信心哪？那你们有这样的信心，你就该相信别人也有这样的信心。” 摘自《讲道交通（一）·如何建立正常的人际关系》

要站住见证满足神：你好！ 我们首先要知道什么是信神？不是光把神话和圣经倒背如流了就是有真理了，而是能经历实行神的话。光是在道理上的认识，也不代表是真的明白真理的。明白神话的字句不是真正的明白神话的真意。很多真理是在经历神话中有认识的，也就是经历神的话才能明白神的心意。不是对神话和圣经倒背如流的就是明白真理的。这其中有圣灵的开启和光照，是人与神配合达到的果效。全能神说：“信神’就是相信有神，这是最简单的‘信神’的概念，进一步说，相信有神并不是真正的信神，而是一种简单的信仰，带有浓厚的宗教色彩。真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。” 摘自《话在肉身显现·写在前面的话》 上面的讲道交通和工作安排不能顺服就不能进入信神的正轨，也很难认识神的作工。那我们再看看神为什么要用圣灵使用的人来带领我们。全能神说：“神所使用的人所作的工作是为了配合基督的作工或圣灵的作工，是神在人中间兴起的、为了带领所有神选民的人，也是神兴起的作人性配合工作的人。有了这样一个能作人性配合工作的人，神对人所要求的、圣灵在人中间所要作的工作就更多地借着这个被神使用的人来完成了。可以这样说，神使用这个人的目的是为了所有跟随神的人能更好地明白神的心意，更多地达到神的要求。因为人都不能直接明白神的言语或神的心意，所以神就兴起一个被使用的人来作这样的工作。被神使用的人也可以说成是神带领人的一个媒介，是神与人之间沟通的‘翻译官’。……被神使用的人是神兴起的，是神为自己的工作而预备的，是配合神自己作工的。他的工作是任何一个人都不能替代的，是神性作工的同时必不可少的人性配合的工作。……被神使用的人是神所预备的具备一定素质有人性的人，是圣灵提早预备成全的，完全是圣灵带领，尤其在作工方面更是圣灵支配、圣灵掌管，所以在带领神选民的路上不会有偏差，因为神必定会对自己的工作负责任，无论何时他都在作着自己的工作。” 摘自《话在肉身显现·关乎神使用人的说法》 “7．在工作或教会的事务之中除了顺服神之外，一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行，得绝对听从，不要分析对错，或对或错都与你无关，你只管绝对顺服就是了。” 摘自《话在肉身显现·神选民必须遵守的十条行政》 “现在最关键的一点是随从圣灵引导，神怎么说你怎么随着，怎么说你就怎么顺服。人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼，或对付、管教、修理，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示审判、管教对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。以前讲性情有变化主要指能背叛自己，做到让肉体受苦，攻克己身，除掉肉体喜好，这是一种性情变化。现在都知道性情变化的实际表现是顺服神现实的说话，而且对神的新作工能有真实的认识，这样，能除去以往那些对神观念的认识，达到真实认识神、真实顺服神，这才是性情变化的真实的表现。” 摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》 “神现在正式开始成全人，要想达到完全，必须得经过神话的揭示、审判、刑罚，经历神话语的试炼、熬炼（诸如效力者一类的试炼），还必须能够经得住死的试炼，就是说，一个真实通行神旨意的人，能够在神的审判刑罚中、试炼中发出内心深处的赞美，完全顺服神背叛自己，从而以一颗真诚、单一、纯洁的心来爱神，这就是一个完全的人，也正是神所要作的工，是神要成就的。” 摘自《话在肉身显现·关乎神作工的步骤》