有神就够了

一粒灰尘：你好！ 　　我们一起看一段上面的交通：“……有的人背叛过神，有的人作恶给神家工作带来严重亏损，有的人走过敌基督道路，有这些严重过犯，然后始终没有悔改，大恶不作，小错不断，这样的人不能蒙拯救。这四种人可以说都是丝毫不追求真理的人，丝毫不追求真理就一点善行没有，一点善行没有的人绝对不能蒙拯救。第五种，因着以往有些过犯而消极自暴自弃的，不能蒙拯救了。自暴自弃，你不是傻吗？有一口气也得努力，也得悔改，也得预备善行啊，消极得超了负荷等于自杀！有了过犯常常消极，认为自己再怎么信也没有用了，神也不要了，这是不是愚蠢哪？你光为结局活着，光为得福活着啊？这种人存心不正，总为得福，人得福的存心太严重了就容易消极。不为得福，就为做人你也要争口气呀！没有个人的存心目的，光明正大，心怀坦荡，你就不消极了。听明白了吧！”（摘自《生命进入的交通讲道·关于神话《当为你的归宿预备足够的善行》的讲道交通》） 　　我们若真认识到自己做了很多恶抵挡了神，被开除是神的公义，那么我们就不敢再奢望回教会，就老老实实的受审判，好好的反省自己的恶行，达到真实悔改（以前我也是明明得福欲望很强烈、放不下，还说自己不敢奢望回到神家，其实这就是诡诈的本性在支配我们自然流露出来的情形：内心想得福、得着神的称许，嘴里还说不配、不敢奢望。就如一个弟兄姊妹跟我交通的：要真没有得福欲望了那就能放开手脚追求真理了，心里就没那么痛苦了。上面有个链接就是我以前寻求的问题，弟兄姊妹交通了很多方面，你看了能接受过来的话，对我们以后该怎么经历有帮助。）。然后力所能及的尽上人该尽的本分，比如传福音、活出神话的实际写见证文章等。这样的情形就是正常的。我们别说：“即使神把我当玩物，我有又何怨言呢？”彼得有那个认识和经历，彼得也有那个理智，而我们没有，我们能顺服神不抵挡神就不错了！神把我们当玩物人都没有怨言我们现在的身量远远达不到，当然有这个心志是对的。 　　眼目前我们能真实顺服下来接受神的刑罚审判达到真实悔改是最要紧的，反省悔改变化才是关键！我也是按敌基督被开除的，我确实做了敌基督的恶，现在也常常流露着敌基督的性情，狂妄自是、自私卑鄙、邪恶贪婪、弯曲诡诈等等，这些本性还没有什么变化。以前也老想着回教会，现在对自己的本性有一些认识了，知道那么想是没理智，也是得福存心没有真实放下，我做了那么多悖逆抵挡神的事，还有什么资格要求回神家。现在神还留着我这口气息，还能让我在神家网站聚会、得着吃喝的灵粮，这已是神极大的怜悯和宽容了，我们得向神感恩，也要好好珍惜这点有限的时间向神好好悔改，多预备点善行来减轻我们的罪孽，这是当紧的。个人一点认识仅供参考。

DAD：你好！ 　　我们一起看两段上面的交通：“不喜爱真理老在教会里搅扰，老不务正业，虽然他也不是太恶，就是不务正业，是个浑人，像个地赖子、二杆子，这类人在教会里应不应该存留啊？能劝退的全劝退。如果把这些人都劝退，不让他们在教会聚会，有人凭爱心把这些人再拉进来，这是什么人？这又出来个二杆子，是糊涂爱。你们说在教会里老凭爱心把那些浑人、恶人往回拉的人怎么办呢？第一年你刚信啥也不懂还行，你不明白，糊涂，如果第二年还是这样，那就开除、隔离，这样做行不行？”（摘自《生命进入的交通讲道·按教会工作五项原则作工作很关键》） 　　“……对于不是真心信神的人，神家就这么劝退，不许他信。说：“你到底喜不喜爱真理？”“我喜爱不起来。”“那你愿不愿意出去？”他要是愿意出去，可以，一句话就行了，谁也不许做他的工作，也不许拦阻他。对于不甘心尽本分，不甘心为神花费，不愿意跟随基督、见证基督的人，也可以退去，神家不勉强人。”摘自【154-A-3】 　　不知道这个人信神多久了？为什么消极还不愿尽本分？如果是初信对神有观念有误解还情有可原，但是若是追求真理的人，有观念有误解她也会寻求真理解决一部分的，不会一直消极、一直对神有误解而不尽本分呀。 　　先得清楚她信神的背景：信神时间？是偶尔的、还是一贯的消极散布不信派观点？是家庭有难处没办法尽本分？还是自己不喜爱真理才不愿尽本分？是不明白信神的意义和尽本分的价值也没有人给其交通才处于这种情形中？还是交通了、他自己也明白这些真理，就是不愿悔改不愿按神的要求实行？如果都是后者的话，那就是本性实质有问题，本性实质的问题除了神能变化，我们人的劝勉是无法改变得了的。神能改变人前提是人要接受真理实行真理，否则信也白信。若真是后者这样的情况，就不应该再去做工作了，否则就是糊涂爱。若是前者，我们就该凭爱心耐心交通，使她明白神的心意消除对神的误解，不管教会怎么处理我们，神是公义的，若真是喜爱真理的人、是真要神的人，不管在哪里人都不会离开神、弃绝神的，因为神不会放弃他所要拯救的人。但是神鉴察人心肺腑，人不是真信神的，不是对的人，无论在哪神也不会作工的，圣灵不作无用功，神不作工人信神也得不着真理的，一个挂名信的人就是不信派，不信派最后神也会把人当外邦一样处理的。所以我们是否帮助、怎么帮助、怎么交通是站在神一边而不抵挡神，先得会分辨人的 本性实质，分辨此人是不是一个对的人、是不是神拯救的对象，若不是神拯救的对象，我们还一味的献爱心献好心就是糊涂爱了。 　　我们不知道怎么做是站在神一边，一方面是看人不根据神话看人的本性实质，另一方面对神拯救什么人放弃什么人也不明白，还有一方面就是对我们里面烂好人的心态也没有分辨和认识，不能爱神所爱、恨神所恨，就是爱憎不分明。这些真理都是需要吃喝相关神话再对照身边的人事物去分辨才能真实进入。个人一点看法，不一定准确，你也可以把她信神的背景说清楚一点。

挫敗中成長：你好！ 　　我们一起进入一段神话：“……是哪方面情形，是哪方面问题，是哪方面问题你就解决哪方面的问题，就找哪方面的真理、哪方面的神话、哪方面的道去听，去解决。你说在神那儿有没有解决不了的问题？（没有。）在人那儿有没有人什么问题都能解决？（没有。）就是说，没有一个人什么事都能解决，但是没有一个事是神解决不了的。这话有点拗口，这跟实际经历、实际的事有关系。人临到难处的时候，尤其人生大事，除去肉体这些痛苦不说，就说心灵深处的难处、痛苦，精神上的压抑，思想里的痛苦，就是当你临到内心深处最痛苦的一件事的时候，你找你最要好的亲人或者朋友，谁能给你解决？跟你最亲的人是谁？也可能是你妈妈，也可能是你的父亲，也可能是你的兄弟姐妹，也可能是你一个最要好的朋友。就算你和他好到顶天了，你说你心里多么多么痛苦，多么多么难受，他听你诉说诉说，当你的垃圾桶，说“倒吧，我这儿你随便倒”，再抱抱你，拍拍你，“好啦好啦，不难过不难过啊，会好的会好的。擦擦眼泪，不哭了，喝杯水”，你的问题解决了吗？没有，心灵里的痛苦像刀扎一样，过不去，这个事就成坎儿了，在人这儿这就是病。但是人要是学着来到神面前，在神面前找答案，找实行的路，能不能解决？（能。）能解决，但是这话在你们这儿多数时候是空话，“能，太能了，我相信能”，都是一种愿望、想象、意愿，你没有经历到，是不是这么回事？（是。）无论你心灵里临到什么，涉及人生方向、目标、抉择的这些问题，没有一个人能帮你指出路途来，没有一个人能帮得了你，只有谁能帮你？（神。）只有神能帮你，这肯定是确定的，但是神怎么帮你？（借着人的祷告，神开启人想起神话。）祷告神得开启，这也是一种方式，是从神话得着的，多数人都有这个体验，还有呢？（有时候借着弟兄姊妹交通。）这也是一种方式，是神作的，神就摆设弟兄姊妹有时说一句话，或者跟你在一起交通，你就明白了，这是圣灵作工。这些是人常见的、常接触到的神作工的方式，还有没有更隐秘的，人虽然接触到了但人意识不到这是神作的？（神有时候摆设环境，有时候会挪开环境。）这是人常常感觉不到的，这个很隐秘，这就涉及到造物主的作为了。”（摘自《基督的座谈纪要·达到真实的信得具备什么》） 　　这段神话就给我们指出实行的路了，我们是哪方面问题就找哪方面的真理吃喝进入。同时神也告诉我们，人的帮助是有限的，人的经历认识也是有限的，只有神是无限无量的，从神得着开启光照是无止境的。我们今天依靠神、祷告寻求神明白点，下次再寻求又明白点，因为只有神最了解人、最清楚人的缺少，只要人真心依靠神、跟神要，神就会开启人更多我们以前不明白的。 　　不知你说的自己不会找神话，是指找不到与自己的问题或者情形的相关神话？还是说找到了不会进入、不明白神话的所指？如果是你不会找，可以用关键词搜索；如果是找到了理解不了，所以认为自己不通灵不能过独立生活。这个问题我们可以边吃喝神话边真诚的祷告神，愿神开启带领我们明白神话的所指，然后也可以把自己不明白的真理拿出来寻求弟兄姊妹，让大家交通各自的领受认识，这样得的就更多更全面一些。总之神的话我们不是一听就能完全理解明白的，记得神说过我们多数时候是半通灵，就是听完神话明白个字面意思就不错了，然后有待我们经历实行进入了才能真正明白神话的意思，等进入了实行出来了，我们的问题、我们不对的情形才解决了，接受进入实行神话很关键。个人一点理解不知能否帮到你。

Xiao_T：你好！ 　　看到你的问题我谈点自己的想法和领受，不合真理的地方请大家指正。我是一个被教会开除的人，你临到被撤换、被人弃绝心里难过痛苦，我能理解也深有体会，因为你经历的事我也经历过。我们被当众解剖、被人弃绝、本分被撤换这一系列的事临到我们心里痛苦是肯定的，但是我们得认识这个痛苦是自己的恶行换来的苦果，这是我们应该受的惩罚和报应，心里再痛苦也得赞美神的公义、顺服神的摆布安排，然后在神面前深刻反省自己，向神真实悔改，不管接下来教会是清开我们也好还是让我们灵修也好，都不能跟神发怨言、不能埋怨弟兄姊妹和带领，只能咒诅自己的悖逆和对神的抵挡，接受顺服教会的安排。同时一边反省自己的所作所为，一边在神话上找到实行的路。我们在男女上留下污点让神严憎、让人反感，这是我们应得的报应。现在后悔也没有后悔药可买，只能把这一次污点耻辱当成血的教训，谨记这次失败的经历，然后吃喝相关神话看透男女情欲（或者情感）的危害和我们的本性实质，看透它给我们带来的后果，若没有神的惩罚我们是不是还陷在罪中不以为罪？我们不被显明不被公开解剖亮相，还不觉得这是这么严重甚至是致命的过犯或者恶行？或者还在享受人的高看吹捧？所以神的显明、人的揭露解剖让我们能回到现实中，这样才能真实的看清自己、认识自己的本性，否则我们没法变化呀！ 　　过犯已经产生了，现在当紧的就是吃喝相关神话解决过犯，神话说：“男人于你们有何益处呢？真能救你们脱离这苦海吗？你们这些花花公子们一个一个装饰得道貌岸然，不也是为了卖弄自己那几分“英姿”吗？你们又是为了谁呢？女人对你们又有何益处呢？不是你们犯罪的起源吗？”（摘自《话在肉身显现·实行　七》）我们现在深刻的体会到一个败坏的人、没经神拯救变化的人，无论是男女于我们没有益处，不能救我们脱离苦海，只能让我们陷在罪中败坏我们、糟蹋我们，最终使我们远离神背叛神成为撒但的俘虏（若对方也是信神的弟兄姊妹，我们这是坑人害己呀！）。我们人都有邪恶的性情，自己不能变化，自己也不能掌控自己的心思意念，只有时时求告神保守我们远离这样的试探，自己也要有意识的远离这些人事物，不给撒但留机会。 　　神话说：“有心的人在一个事上只能犯一次错误，顶多两次，再一再二，没有再三再四，这是正常理智。如果能再三再四地犯同样一个错误，证明他不喜爱真理，他也不寻求真理，这样的人肯定不是有人性的人。犯一次两次错误，心里没什么反应，良心没知觉，就能行出三次四次来，这样的人就不能有变化了，他就是这类人了，彻底报废了。”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理与解决本性》）我们若是有心的人，在这个事上不能再犯，若明知故犯赎罪祭就没有了。不管弟兄姊妹怎么反感我们，不管神还原不原谅我们，我们得对自己的恶行有反省、有真实认识与恨恶，得背叛邪恶的本性，在神前立下心志再也不重犯，否则求神咒诅惩罚自己。然后我们该吃喝神话得吃喝神话，该祷告得祷告，教会若安排本分尽心尽力尽好本分，若被打发B组或者打发回家或者被清开了，也不能消极不能自暴自弃，追求真理的心志不能变，跟随神的心不能变，因为我们是受造之物，信神跟随神天经地义。再说神没有对不起我们，是我们对不起神、亏欠神、伤了神的心，我们不能一而再、再而三的伤神心悖逆神，不管神怎么处置我们、怎么安排我们以后的环境或者结局，相信神都是公义的，我们只能完全顺服不讲任何理由，这是我们该有的理性。

马上实行：你好！ 　　我没有在教会尽本分，因为没有这个机会了，现在你还有本分可尽，是幸福的事，的确该好好珍惜。我想起两段神话找出来我们共同进入，相信对你一定有帮助。神话说：“……就一点小事，如果神不开启你永远没有灵感，没有灵感你在这方面就突破不了，凭着人的头脑、智慧、素质有很多东西就是几百年甚至上千年人类都突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这个事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》） 　　“你们知不知道什么是最大智慧？就现在你们的身量，你们信神的时间，怎么实行是最大智慧？……我告诉你们：凡事仰望神，依靠神，这是最大智慧。这个一般人不知道，他认为多读神的话，多聚会，多学本事，多学诗歌，然后多多祷告，多多跟弟兄姊妹交通，多尽本分，多受苦付代价，多撇弃，这可能是最大智慧，但是做这一切的最终目的你们忽略了。人无论明白多少真理，无论尽多少本分，你在尽本分期间经历到多少事，无论你的身量大小，你身处什么样的环境，人离不开的一个事就是在凡事上仰望神、依靠神，这是最大智慧。 　　……当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人那个祷告是什么样的？人那个心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，那时候你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会开启引导你，会帮助你。人的心什么时候最诚恳？走投无路的时候。当人在沙漠里看不到一滴水的时候，人需要水的那个心情是不是真诚的呢？……所以说，你仰望神最应该具备一个情形，就是人的心最起码得是诚恳的，不要敷衍，不要只动嘴不动心。”（摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》） 　　对这两段神话我有一点经历体会：我最初想上网（进神家网站）什么技术都不懂，也不知道翻墙是什么意思、怎么翻墙，更不知道神家的网站的“路”怎么走，神家网站的“大门”怎么进，身边也没有人可以问，就只有一个信念：依靠神仰望神，如果神允许我学会神就会带领我学会找到神家网站的。然后我就一边依靠神一边在百度查翻墙软件之类的信息，摸索了半个月，开始是进入一个信全能神的弟兄姊妹的空间里，间接的知道他们知道神家网站，然后一个弟兄姊妹告诉我怎么进入，后来也不知道是怎么摸索进来的。总之自己当时就像一个聋哑瞎之人，是依靠神仰望神的带领学会了一些安全技术、学会了翻墙进入神家网站。我想告诉你的是：我们在无依无靠走投无路的时候求告神时的心最诚恳，这时候神会垂听我们的祷告，我们对神得有信心，有些时候神也会考验我们，看我们的心真不真、诚不诚，看我们对本分有没有毅力和忠心持守下去，当我们立定心志要等候神、要满足神、要顺服神的时候，神就会作事了，就会给我们开辟出路。我们也得清楚的知道：人只是一个配合的工具，我们只管尽上全力，我们能做到什么程度神最知道，我们做不了的事神不会难为人，圣灵作工能解决人的一切难处，人只是配合，不留余力的配合上去，剩下的事神会负责。不要灰心不要消极，我们无论是看教程还是查资料，把我们能看懂的、能理解的先做好，后面不懂的神会带领我们一点一点的明白进入的，相信神的全能、更要相信主宰一切。临到这样的环境神是要看我们对待本分的心态、观点、立场正不正，有难处也是为了操练我们学会依靠神仰望神，同时也解决我们的败坏性情。如果什么事我们一看都懂就会的话，我们是不是会狂妄得没边呢？是不是把一切功劳果效都归给自己聪明？这样我们心里哪还有神的地位？所以只有经历苦难的环境、只有临到实际难处通过祷告神得到神的帮助带领之后，我们才能对神的全能主宰、神的智慧有认识，也能对自己的本性有一些认识，对自己的本性有认识之后才不敢相信自己、不敢高看自己，才体会到没有神人就一事无成，没有神的作工人就一无是处，这样经历过后才知道凡事离不开神的带领引导。所以经历这样的环境对我们生命进入是有益处的，有很多功课要学，我只看到这么一点浅显的问题，愿神带领你有更多的看见与收获！

脚踏实地：你好！ 　　我交通点自己的观点想法若合适你就采纳，不合适就略过。你说：“ 自己一直一来都有一种观点，就是你既然是家长（或者是组长或者是负责人）那你就应该负这份责任，如果感觉这个负责人的人有很多地方都没有负责到位，自己就会把眼睛盯在别人身上，目前也能认识到没有一个人啥都会，啥都懂，是自己不能公平对待人， ” 　　这里我们还应该认识到，这个家不是某一个人的家，是大家的家，不管这个家里有几个人吃住，有几个家长管事，家里有什么事每个人都有责任监管提醒或者整理，当然每个人的本分不一样，每个人都应先尽好自己的本分。但是我们每个人得有这个意识：这个家不是哪个私人的家庭，这是神家，神家的事每个弟兄姊妹都该维护、都有责任维护，不能让神家的利益受到损失。如果我发现问题了，我有时间、有能力帮一把、能处理掉、处理好，那我就不能分这是谁谁的事，我就得尽心尽力把这个事处理了办好，面对神认真去做事，不求人看见或者说个好，只求满足神而去做这个事。如果我们本分忙抽不开身，那我们就把自己看见的问题、该如何处理的想法给家长或者该谁负责的人反应，用正常的心平气和的态度和口气去交通一下，交通了后期也应该跟进看问题有没有处理。如果是家长没想到这些个问题，你这一交通一反映，他们不就知道了，问题就解决了。若你交通了他们也知道是问题就是不处理问题，那大家就得一起交通寻求该如何解决，是该大家一起解决还是向上层负责人反映来解决？大家要达到共识，总之要把问题解决了，神家的利益得维护好。不能光活在纠结中，那样影响你尽本分还耽误更多的事。

迷失自我：你好！ 　　你说：“ 但是我很想弄明白：尽本分为什么要受苦，受苦的理由是什么？挑一个轻省的不也可以吗？ ”我对尽本分为什么要受苦有这么一点领受，你看对不对？在神家无论尽什么本分，不管是否轻省，受苦主要是因为人有败坏性情，是因为我们的败坏性情而导致我们需要受苦才能变化，不是神有意让人受苦的。比如我们尽接待本分，如果是让一个弟兄做接待，弟兄就会觉得没面子，买菜煮饭洗洗刷刷是女人的事，让我一个弟兄来做这些事多没面子？这时候是不是需要背叛我们的虚荣脸面？还有对性别的一种定规这个观点也不对，需要扭转。还有就是平时自己吃饭随便做，咸淡、软硬、辣不辣等都随意，没有原则没有标准，但是在神家尽本分就得有原则，得考虑弟兄姊妹怎么吃健康、也得问问弟兄姊妹的口味，这是不是需要背叛我们随心所欲的本性？还得进入有爱心、包容忍耐的真理，这也需要人受苦才能脱去败坏性情，脱去败坏性情才能得着真理。再比如，我们在中国尽传福音的本分就有被抓的危险，这时候就需要我们看清撒但的恶毒本性宁可肉体受苦或者殉道也不能背叛神，因为不是神要我们受苦或者要我们的命，而是撒但仇恨真理仇恨神才会残害我们的。如果我们怕受苦怕死就会埋怨神，严重的就会否认神向撒但妥协而背叛神，这时候不受苦就不能明白神的心意，不能看清撒但的恶毒嘴脸，不能看见神的全能智慧，不能看见神对人是爱、撒但对人是恨，不受这些苦也不知道自己是不是真心信神的，不受苦肉体、灵魂就永远还属撒但，不能归向神，所以不受苦这些真理就得不着。我领受到受苦的理由就是：脱去我们身上的各种败坏性情而得着真理作我们的生命、作我们生活的指南向导！个人观点。

遇到难处寻求实行路途：你好！ 　　看到你这个问题的时候，我就想着：如果是我临到这事我该怎么实行呢？我们不舍的看似是宅基地，实际我们不舍的是那个“家”，你说：“如果家里的宅基地被充公了，我们以后就彻底没有个家了。”我们担心有一天回本地了就没有了落脚处、没有了家，所以有不舍，但又害怕回去办被大红龙抓捕。当我在想你这个问题的时候，脑海里就浮现出《何处是我家》这部电影，想到那个小姊妹小时候背着她的小行李箱这家住几天那家住几天，她说她的小行李箱就是她丢也丢不掉的家，她梦想的家在她的画纸上，里面有她爸爸妈妈和姐姐，这是她一直盼望的美好幸福家庭。这个盼望直到她信全能神了，进入了教会，才真实体会到这就是她希望的家、盼望的家、是荣耀的家，因为这里充满了神的爱！里面有她爸爸妈妈和姐姐（建议你也好好再看看这部电影）。今天你们一家人都信神了，还都离家尽本分了，这是多么荣耀的事，教会就是你们的家，走到哪儿哪儿就是家，虽然你儿子被开除了，但是他也应该好好追求真理向神真实悔改，不能再回到世界过世人的生活，否则那是苦海无边哪！当我再联想到自己的家，我嫁给我丈夫１7年了，他老家在农村，我们结婚前些年，他在老家修了很宽的房子，那时候还花了不少钱。但是我们结婚后就一直在外打工，后来孩子读书就在学校附近租房住，这么多年老家虽有房子却很少住过，一共都没住上半年的时间。所以我们这一生在哪里生存、居住不是我们自己能掌握、能说了算的。不管在哪里生活、落脚，只要有个地方能遮风避雨不露宿街头，然后有个安静的环境聚会读神话交通真理，这就是最好的家、最幸福的家了。 　　你认为你若不回去宅基地就充公了，以后就真正没有家了。我们一起看一段上面的交通：“在中国大陆你即使有自己的家，那真是你的家吗？那不是你的家呀，大红龙可以任意妄为，随时就能闯进你的家门，随时就能搜捕你。有人一举报“这家是信神的，这家正在聚会”，一个110打过去了，那边警车就开过来了，警察就像一群土匪一样闯进你的家，进屋就可以随便搜你家里的东西，把你的家翻得狼藉遍地呀，看到值钱的东西就可以随便拿走，你还没处告去。”（摘自《生命进入的交通讲道·156-B-2》）看完这段交通我们是不是就能明白即使你回去办好了宅基证，这个家能属于你的吗？不一定。你信神是出了名的这是事实，只要有人举报你是信神的，大红龙马上就会来抄你的家，那时候这个家还是你的吗？再说你们都离家7年了，你回去办理或者你儿子回去办理，这些各级官员都是与大红龙一伙的，他们不会追问你这些年去哪儿了吗？肯定会追问盘查！到时候或许证没办好还被大红龙抓捕了，我们若没有敬畏神的心、没有真理实际的话，很难在大红龙那里站立得住啊！一旦背叛神做了犹大，那时候后悔也来不及了，会悔断肝肠的！我们可以把这事交托仰望在神手中，顺服神的主宰安排，你让你儿子跟他叔叔说，让他代办，能否代办得下来，不是大红龙官员说了算，而是神说了算！如果最后没办下来，真充公了，我们也不埋怨神，顺服下来，将来在何处落脚任神摆布。 　　我们再看一段交通：“你说世界上的总统，那些皇帝、宰相到了晚年的时候，他们心里咋想的？他们心里有没有享受？他们没有享受，因为什么？他们在官场里、政治舞台上绞尽脑汁地争权夺利，哪一个人都干了不少恶事，哪一个人都没少干坏事，背后都没少害人、杀人，都使用诡计，阳奉阴违，当面是人背后是鬼，这些事都没少做，说过无数谎话，一辈子没说过一句真话，临死前说一句真话：“我这一生走错路了，我后悔了。”就说这一句真话，剩下的全是谎话。你们说他们的晚年有没有享受？到晚年后悔了，后悔参政，一参政一辈子为了自己的地位、名利追逐，绞尽脑汁，施展诡计，读了不少使用权术的书，心灵里一点平安没有，那不是人生，那是魔鬼的一生，恶魔的一生，是畜生，没有人生。所以现在越想越觉得追求真理有意义，有享受，是幸福的事。你们看透了就追求吧，越追求越好，道路越走越光明，越明白真理越有享受。现在你预备多少善行了？让你心里感觉有安慰的事你做了多少？让你心里感觉最有享受的事你做了什么？我这样的提问对你们有没有益处？你知道我的用心是吧？那到底什么是人生？得着真理才是真正的人生，没有真理就是畜生，就是鬼生。追求知识还有意义吗？明白科学还有意义吗？都没有意义。因为啥？这个世界要结束了，神这步工作作完了就该结束时代了。有人说：“我学点知识以后有个好饭碗。”没用了，以后饭碗都得砸，铁饭碗都没了，你追求真理神就给你饭吃，神就让你活着，神是全能的，你不追求真理有饭碗也得砸掉，人还得死，捧着金饭碗也得死。外邦人对此不相信，他不相信也没用，他也得死。现在我们看透了，你看现在神家对于全时间为神花费的人给生活费，有的人说“生活费够啥呀，不够享受的”，你觉得不够享受，那你就追求世界去，挣一千两千。你说哪个路好啊？你在神家尽本分让你有生活费，你要追求真理，我跟你说这也是你的劳保，你别看现在是生活费，这也是劳保，你在世界上打工还没有退休费，谁给你退休费呀？有一天你身体垮了，不能干了，老了你就完蛋了，回家待着去吧，没人管，医保都没人管。在神家有神的祝福，身体好，没有大灾难，有点小病也是管教，得了癌症是惩罚，悔改好了还不死。另外，这个生活费是永远的，也是劳保，外邦人没饭了你照样有饭，外邦人都失业了你照样不失业。你们说劳保这是不是神的恩典？还有更大的恩典，大灾难临到了你不死，你就看见“我真蒙拯救了”。以后世界上那些剩存的房子你随便住，你随便选，都是你的，不花钱，这是不是真实的？那些轮船、火车、飞机都是给谁造的？你随便用，免费，你要真蒙拯救了，剩存下来了，我告诉你啥都是你的，还用争吗？不用，撒但是给咱们效力呢。”（摘自《生命进入的交通讲道·到底什么是真理》）看完这段交通，我们应该有实行的路了吧？该怎么选择上面交通得这么清楚，就看我们自己如何抉择了！

渴望变化：你好！ 　　我找到一段交通，我们一起进入。上面交通说：“喜爱真理的人就不一样了，喜爱真理的人不管怎么消极、软弱或者受什么辖制，他一看见弟兄姊妹都能接受真理，都常常读神话，他就感觉这些人好，这些人喜爱真理，跟这些人相处有爱、有温暖，他就愿意在教会里信神。有的人因为软弱、消极一时不追求真理，被弟兄姊妹排斥、不喜欢或者是远离，虽然他心里也有痛苦，但他觉得“我在追求真理的人当中怎么这么低贱呢，我跟这些人怎么总有差距，我为什么比人家落后，我为什么就不能追求真理呢？”他就琢磨这个事，就向神祷告，求神加给他力量，一段时间以后有心志了，“我也得追求，我也得往前赶、往上够”，这一往上够，一段时间以后他就跟弟兄姊妹一样了，不显特别、不显另类了，弟兄姊妹也愿意跟他相处，也能帮助他，有什么事也愿意跟他交心了，他就感觉“教会生活真温暖，这真是我的家呀，比我肉体的家好多了”，这样的人就是悔改转变了，他不再消极了。有的人因为尽本分达不到按原则办事或者因为自己素质差消极了，但是他能感觉到神的话的确是真理，能改变人，他说“我如果真好好追求真理，我的情形会改变的，生命进入也不成问题，应该能经历上去，只要我努力就可以”，这样的人经过一段时间努力也能跟上来，只要他对真理感兴趣，这就是原动力，他无论怎么消极软弱，无论弟兄姊妹对他怎么样，他都不会离开神，不会离开教会。所以，人信神跟随神，无论有什么难处都可以靠寻求真理解决。如果不寻求真理，还总想维护个人的名利地位，总想出人头地，达不到出人头地、达不到亨通就消极，就想离开神家，这是什么问题？这样的人喜爱真理吗？他到哪儿就一条原则，“只要大家喜欢我、捧着我，我能出头露面，这就是好地方，就是我的家，如果我在哪个人群里不能出头露面，人家都比我强，都瞧不起我，这就不是我的家，我就应该另找出路”。这是什么人？他受什么辖制？他总以自己能否出头露面，总以大家对他能不能高看为原则、为条件，这对不对？（不对。）为什么不对？你信神是来干什么了？你是来得真理的，你总想到哪儿都出头露面，总想作王掌权、高居人上，这是不是外邦人的处世哲学，是不是撒但哲学？你不能被高看、不能高高在上、没有权力，你就不想在这个人群里呆，你到哪儿能当官你就有享受，不能当官就没享受，你只愿做人上人，不愿意做人下人，这是什么人？这是不是太狂妄自大了？你要做人上人你得追求真理，你让弟兄姊妹心服口服大家就选你当带领。那你现在有真理实际吗？你为什么不追求真理实际就想让人高看，就想作王掌权？这合适吗？有一些敌基督就是这样，到哪儿都得有地位，都得吃得开，吃不开不行，这是敌基督做人的原则，是不是？”（摘自《生命进入的交通讲道·203-B-5》） 　　对照上面的交通，我们总觉得素质差实际是为名利地位之心找借口不想背叛肉体不想实行真理，弟兄说只要是追求真理的人，无论临到什么事，无论怎么消极、素质怎么差，只要往上够，只要好好吃喝神话，接受神话的审判刑罚，按神话所指出的实行路去经历实行进入，一段时间就会有变化的。我们越想维护在人心中的地位、越想出头让人高看，神就会越显明我们对付我们，那我们本分就尽不好就会总出错的。这个根源问题是因为我们的存心不对，走的道路不对，实行的原则不对，当我们把这些根源问题看到了、扭转了、实行出来了，我们的情形就自然转变了。

石星：你好！ 　　神话说：“你们现在接触外邦人什么感受？跟没信神之前接触外邦人有没有什么不同的感觉？说说体会。（可能还会崇拜权势、地位，但是会有分辨，看到那些人外表虚浮的行为，会感觉有些恶心。）感觉不同了。一看那些外邦人，哪是人哪，显露自己，表功，总夸大其词，说那些臭话听着直恶心，直反胃呀！他们光是一种行为吗？不是，是性情。他们一说话，看那个表情、性格，鬼相就出来了。你说一句实话触及到他了，他就变相地骂你，拿话敲打你，不让人说，不让人碰，这是不是恶毒？这是败坏人类的共性。在神家，总讲真理，讲顺服神，讲接受真理，一般人挨对付修理的时候还勉强能接受，这是弟兄姊妹，是神家的人。尤其是临到带领或者上面对付，多数人心里有点抱屈，有点难过，但还能从神领受，当真理接受，然后来到神面前，按真理原则做。那有没有不愿意接受的？不愿意接受的是什么人？跟外邦人是不是一样的观点？一样的观点，不能碰。这样的人能不能明白真理？能不能得着真理？不但不能碰，不让对付，不让修理，还抱屈，有的甚至暴跳如雷，这就不好办了。人实行真理要得着真理，首先得明白人对待真理应该有怎样的态度。好比说，你觉得自己长得标致，美，各方面条件也不错，要是参加选美肯定能选上，你把自己各方面都看得挺好，如果有人说你不好，你能不能接受？（不愿意。）怎么就不愿意呢？就是别人对你准确的评价跟你自己认为的有差距，这是人认为的差距，在思想观点上首先有差异。另外一方面，有些时候觉得是事实你也不愿接受，这是不是性情？这就需要变化了。好比说，你知道自己个子不高，有人说：“像你们这小个儿……”“我个子小吗？你才小呢，我个子不小。说我小个儿我心里就不舒坦，要说别的还行。”其实说什么也不行，就不让说。不让说其实并不是不接受这个事实，而是人里面有一种性情。你有这种性情首先对这个事你得正确对待，无论别人说不说，你心里对自己得有准确的认识、评价。这些事也得寻求真理，也得寻求变化，寻求变化不是追究人对你的评价准不准，而是变化自己哪一部分性情，就是不要介意这些事，不要被这些事辖制、控制住。无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。在这些事上一方面认识人的本性，另一方面得学会临到事有理性，用理性对待，用理性处理，这个理性很多时候是真理原则。真理原则你掌握好了，你不凭败坏性情处理，不凭血气处理，很多时候你就不受这些事搅扰，你能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。人看不透这些事，对这些事放不下，就能常常受这些事搅扰，这样你来到神面前的时候就少。一听谁说了句敲打你的话，你心里过不去，胜不过，看不透，放不下，心里就翻腾，一翻腾三五天，聚会也琢磨这个事，晚上睡觉前也琢磨这事。为什么胜不过？装备的真理太少了。所以，别看有时候你人在这儿聚会，你心哪儿去了？琢磨旁门左道那些事。琢磨来琢磨去，三天五天你走不出来，五天十天你还走不出来，你被这个事缠上了，一缠上，你在神面前的好光景也没了，神要开启你的亮光也没了，神要引导你做的事也没了，什么责任也没了，这段时间就虚度了，受亏损了吧？人被败坏性情缠上，那就等于被撒但缠上了，被小鬼缠上了，什么也得不着。 　　不追求真理行不行？不追求真理这些败坏性情解决不了，临到你的这些事，消极方面你找不着出路，积极方面你不知道怎么按真理原则办，你不知不觉就被一个小鬼给缠上，不知不觉就被一个事给缠上，陷在里面就出不来了。小事是这样，大事也是这样。” 　　对照神话反省我们不能让人说、不能碰，证明我们性情狂妄，撒但性情没有多少变化，跟外邦人的性情没有多大区别，因为狂妄自是才会只看到别人身上的问题，却看不到自己身上的败坏。另外我们心眼小，没有包容忍耐的心，也没有正常人性理智，不能正确对待自己的缺点与败坏，更不恨恶自己的败坏。如果有恨恶的心，不管别人说对了几分都不应该记恨人家、把眼睛盯在对方身上。就应该实行神话：“无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。”只要不涉及神家利益的事，别人评价不准我们也不要辩解表白，从神领受。如果有些事涉及到两个人产生误解时，如果在不影响本分又不太耽误时间的的情况下，能澄清可以澄清一下，如果没有必要就不要浪费这些时间和精力。这样经历实行慢慢我们的度量大了，身量长了，生命进入自然就有长进了，对自己的败坏自然就能解决一些。 个人一点认识领受，还没有多少这方面的实际，仅供参考！

積極樂觀：你好！ 　　我看到上面的交通说：“临到试炼胆怯的、害怕的，赶紧让他停止尽本分，他不配，他不是甘心乐意地尽自己本分，他是稀里糊涂地尽本分。担点责任都害怕，树叶掉下来怕砸脑袋，一点风险都把你吓得惶惶不可终日，不敢睡觉也不敢吃饭，你胆小如鼠你还信神呢？信神这条进入天国的路本身就是艰难的，充满着危险，这事你看不透，你赶紧回家过日子去吧！你得把尽什么本分能给你带来什么风险、以后临到什么难处都看透，这都是早晚的事。信神就是这么一条路，你要不追求真理，不是真心为神花费，那就没什么风险；如果追求真理，真心为神花费，做带领，负责全面工作，那风险就更大。在中国信神就是这个环境，就是大红龙掌权的范围，怕死行不行？主耶稣当时就把这话说明白了，“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”信神这些事你都看不透，你不在这些事上寻求真理，你怎么跟随神哪？你怎么为神花费呀？你稀里糊涂地跟随神，为神花费，临到事了那你肯定当犹大，你肯定站立不住。所以有很多人在这些事上就寻求真理，“有一天临到什么事咋办哪？要被大红龙抓住咋办哪？有一天被审问怎么办哪？怎么做是站住见证啊？怎么做有智慧呀？怎么做能羞辱撒但哪？”他总琢磨这些事，慢慢就琢磨透了，有路了，一有路了心就踏实多了，就不在乎了。”（摘自《生命进入的交通讲道·试炼中该怎样站住见证满足神》） 　　这里提到胆小如鼠的人是因为害怕担风险，害怕肉体受苦，害怕个人利益受损失等等，就胆怯害怕。我个人理解人胆小，主要是因为心里没有真理也不明白真理，没有神做依靠做靠山，所以临到啥事都害怕都不敢面对。记得我小时候一个人在家时（我们住山上单家独户）我怕强盗来偷我家东西；黑夜怕黑；路过有坟墓的地方怕鬼，总想象着、害怕里面有个人突然跑出来；这些害怕就是因为人不信神，心里没有神就没有依靠，最主要的是不明白这方面真理就凭想象自己吓自己。后来信主之后，我就不怕这些了，知道这一切由神主宰，我有主与我同在就没有那种担惊受怕的感觉了。信全能神之后，也怕大红龙抓捕，因为看到弟兄姊妹受酷刑的场面太恐怖了，看见大红龙真是最凶恶、最邪恶的恶魔，就总担心自己要是被抓了会不会背叛神呀？所以每次在街上、路上遇见大红龙心里就会紧张，尤其大红龙上门“看望”我的时候，心里就特别紧张害怕，这个害怕就属于胆小，胆小的原因还是没有真实的信心，没有真理作生命，所以总有后顾之忧。当我总吃喝这方面的神话和上面的交通之后，对神的主宰摆布有了一些认识：神给人的担子是人能担得起的，神绝不会给人超负荷的担子。所以就愿意顺服下来，如果有一天神允许大红龙抓捕我或者给我酷刑，我愿依靠神背叛肉体顺服神的摆布。 　　另外我们对神的全能也得有一些认识才能除去我们的胆怯，神说：“撒但无论多么“神通广大”，无论多么张狂，无论它的野心有多大，无论它的破坏力有多强，无论它败坏、引诱人的本领有多广泛，也无论它恫吓人的花招与诡计有多高明，无论它存在的形式多么千变万化，然而，它从来不能创造出任何一样有生命的东西，它从来都不能制定万物生存的法则与规律，它从来都不能掌管、主宰有生命与无生命的东西。宇宙穹苍之中，无一人一物是由它而生，因它而存，无一人一物是由它主宰的，无一人一物是由它掌管的。相反，它不但要在神的权下存在，更要顺服神的所有吩咐与命令。没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰；没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飞鸟，不如海里的鱼类，也不如地上的蛆虫，它在万物中的角色就是为万物效力，为人类效力，为神的工作、神的经营计划效力。无论它的本性多么恶毒，无论它的实质多么邪恶，然而，它唯一能作的就是本本分分地守住它的功用——为神效力——作好衬托物，这就是撒但的本质与它本来的位置。它的实质与生命无关、与能力无关、与权柄无关，它只是一只神手中的玩物，是神用来效力的一部机器罢了！”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　一》）当我们对神的全能与主宰万物这方面的真理有了一些认识与顺服之后，就能看到人虽是渺小的，但是人有神爱惜我们保护我们，没有神的许可，不管撒但多么猖狂它也不敢随意动神的选民，撒但在神手中只是一部效力的工具，人在神手中主宰，撒但更在神手中由神摆布，所以我们有造物的主做后盾做依靠，我们还怕什么呢？所以对于一个真心信全能神的人来说，不管是经历神的作工还是个人临到任何事，我们只要用诚心寻求祷告神、依靠仰望神，就能得着神的带领帮助，就能解决我们的一切难处，这样经历时间长了就解决了我们的胆小怕事的情形。 　　上面交通说：“有一些人人性不错，素质也行，最大的弱点就是懦弱、脆弱、软弱，特别脆弱、特别懦弱、特别软弱用什么词概括最好啊？没心志，废物一个！我说选带领工人看人性好不好，有一些人是不错，人性特别好，但最后发现一个共同的问题——没心志，不是追求真理的人。没有心志的人能不能得着真理呀？（不能。）有没有培养价值啊？没培养价值。人没心志就完了，做人有心志挺关键！有人说：“你找好人，人性好的没心志，有一些人性不好的有心志，追求真理的心厉害，那这样的人能不能得着真理？”（能。）在这里人性好不好不占主要了，有心志最主要了，所以这个有心志就厉害。有心志的人就能成事，就能达到蒙神拯救，就能得着真理，最后也能达到被神成全。人性好不好能不能决定一切呀？（不能。）有心志决定一切。这个人有心志，那不管经历过多少次挫折、失败，最后肯定能成功！”（摘自《生命进入的交通讲道·关于神话《独一无二的神自己 三》的讲道交通 四》） 　　我看了这些交通，个人理解到：人胆小懦弱是一种天然的败坏性情，是没经神拯救变化之前的一种自然流露，也是一方面很致命的缺陷，如果我们不能寻求相关真理解决我们的胆怯与懦弱本性，最后还容易被撒但掳回去。比如面临家庭的逼迫拦阻或者威胁，我们因为胆小懦弱就向不信的家人妥协了不信了或者不尽本分了，这不是背叛神了吗？再比如我们被大红龙抓捕了，我们没有真理作生命，心里又没有神的地位，此时那点可怜的信心就很容易被大红龙攻垮吞噬，最后害怕肉体受苦就成了犹大。或者当我们面临教会中的敌势力作恶搅扰神家工作，我们因为胆小懦弱不敢站起来阻止，不敢站出来说话，这样就成了撒但的帮凶会被神厌弃。所以胆小懦弱的这个本性也需要用相关真理解决，不解决就不敢尽本分传福音，不解决就不可能跟随神走到底，更不可能成为与神相合的人。个人认识仅供参考！

风中的草：你好！ 　　提醒你一下，你发的神话和自己的认识都加成粗体了，这样容易让人把神话和个人的认识（自己说的话）混淆了。 　　之前管理员提醒过，发帖时把内容分段，按文章格式整理，这样便于大家阅读。善意提醒，如果你是刚来网站的，以后注意一下。

想要醒来：你好！ 　　看到你的提问，我谈点个人领受建议，如果对你有帮助，感谢神的带领。 　　上面交通说：“尽本分出现问题没一点果效，做错事，不管谁修理对付，只要合乎事实都能接受、顺服，这事不简单哪。就这一个简单的接受顺服难倒了所有英雄好汉，败坏人类就这点实行都做不到，就这点顺服做不到。你做了错事，不管谁，不管他有没有地位，给你指出来，或者修理对付你，教训你，指责你，只要符合一半或一多半事实就接受，就承认，就顺服，这条容不容易做到啊？就这点理智都没有，在这件事上显明了什么？显明人有没有顺服，有没有真理实际，严格地说显明人有没有人性，有没有良心理智，显明人是否真实顺服神的作工，更显明人是否喜爱真理。有人说“我信神明白真理了，早就进入实际了”，用什么衡量人是否真进入实际了？就一条看人能不能接受修理对付，拿这一条衡量最准确，不过这一条可不简单，一般人做不到，一般人都特别注重虚荣脸面，那脸面价值千金，你说虚荣心得多强吧。你接受过几次修理对付啊？有几次顺服下来了，有几次失败了？让你拿出这方面的实际都傻眼了吧。要不这么跟你求真，你还觉得不错呢，还觉得“我有顺服，我绝对顺服神”，尽说大话，一点实际没有。你们说不接受修理对付的人有没有真实顺服啊？丝毫没有，所以说这条实际太重要了。”（摘自《生命进入的交通讲道·不追求真理的人走的都是敌基督的道路》） 　　对照上面的交通，再看看我们自己的流露，我们临到修理对付时是不是没有丝毫顺服啊？那我们能看到组长身上也有这些问题，就证明我们身上的确有问题啊！现在当务之急不是看组长反映了自己的问题没有，而是得想法解决自己这些问题。不能因为组长没反映自己的问题，我们就不服气、就不重视自身的问题。 　　神话说：“有的人说：“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？这事如果你们看不透那就太傻了！”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》） 　　这段神话既点出了我们身上的问题，又给我们指出了实行的路，按神话实行必不吃亏！我个人觉得我们临到事不要先关心别人接受真理没有、实行真理没有，别人不实行那是他自己的事，吃亏也是他自己。我们想要不吃亏，就赶紧接受顺服真理实行神话，这样才能解决自己的问题，等我们自己的问题解决了，真理实行出来了，再去帮助别人或者提点别人，这时候对别人对自己都有益处！ 个人领受仅供参考！

想要醒来：你好！ 　　看到你的提问，觉得里面存在两大方面问题，一是怎么对待这个组长？二是自己怎么进入。我谈点个人领受建议，如果对你有帮助，感谢神的带领。 　　你要是想帮助这个组长认识自己，你得跟神祷告达到心平气和不凭血气和撒但性情去跟他交通，不能去指责他，而是提醒建议，这段上面的交通就很合适做带领工人（我们自己当然也应该进入实行）进入的：“如果你自己的问题没解决，就去解决别人的问题，容易带来什么后果？人家发现你还不如他呢，你也存在很多问题，他心里就刚硬，首先不服你，你正说着话，他就琢磨：“你怎么做的？你实行真理了吗？比我好多少呢？”你如果实行真理了，他琢磨琢磨：“哎呀，你做的是挺好，的确合乎真理，人也对。”他琢磨到这儿他就老实多了，他会说：“不服气不行啊，人家就是比我强，人家咋说我就得接受，就得顺服啊！”是这么回事吧？所以各级带领工人尽本分先解决自身的败坏问题，解决自身的进入问题，然后再解决别人的问题，这就名正言顺，顺理成章了，这就有经历、有根据、有基础、有条件去解决别人的问题了，也可以说这是有资格了；如果你不先解决自己的问题就想直接去解决别人的问题，那你没有资格，没有基础，没有根据。”（摘自《生命进入的交通讲道·得着真理进入实际的最主要表现》） 　　如果你里面有不服气，就是狂妄性情没有得到遏制，你看组长就会有成见，即使去给他交通也会带着存心（拿着上面的交通做打人的武器，指责组长没实际就没资格点你们、反映你们的问题。），这样不但达不到应有的果效，反而把关系闹僵，对谁都没有好处。这样的话我们就不要把眼睛盯在组长身上，不要先关心别人的问题，而是应该先解决自身的问题，老老实实认认真真的接受组长、浇灌的提点对付，上面交通说：“尽本分出现问题没一点果效，做错事，不管谁修理对付，只要合乎事实都能接受、顺服，这事不简单哪。就这一个简单的接受顺服难倒了所有英雄好汉，败坏人类就这点实行都做不到，就这点顺服做不到。你做了错事，不管谁，不管他有没有地位，给你指出来，或者修理对付你，教训你，指责你，只要符合一半或一多半事实就接受，就承认，就顺服，这条容不容易做到啊？就这点理智都没有，在这件事上显明了什么？显明人有没有顺服，有没有真理实际，严格地说显明人有没有人性，有没有良心理智，显明人是否真实顺服神的作工，更显明人是否喜爱真理。有人说“我信神明白真理了，早就进入实际了”，用什么衡量人是否真进入实际了？就一条看人能不能接受修理对付，拿这一条衡量最准确，不过这一条可不简单，一般人做不到，一般人都特别注重虚荣脸面，那脸面价值千金，你说虚荣心得多强吧。你接受过几次修理对付啊？有几次顺服下来了，有几次失败了？让你拿出这方面的实际都傻眼了吧。要不这么跟你求真，你还觉得不错呢，还觉得“我有顺服，我绝对顺服神”，尽说大话，一点实际没有。你们说不接受修理对付的人有没有真实顺服啊？丝毫没有，所以说这条实际太重要了。”（摘自《生命进入的交通讲道·不追求真理的人走的都是敌基督的道路》） 　　对照上面的交通，再看看我们自己的流露，我们临到修理对付时是不是没有丝毫顺服啊？那我们能看到组长身上也有这些问题，就证明我们身上的确有问题啊！现在当务之急不是看组长反映了自己的问题没有，而是得想法解决自己这些问题。不能因为组长没反映自己的问题，我们就不服气、就不重视自身的问题。神话说：“有的人说：“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？这事如果你们看不透那就太傻了！”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）这段神话既点出了我们身上的问题，又给我们指出了实行的路，按神话实行必不吃亏！ 　　再说，组长有没有反映他自己的问题，我们也不能肯定，因为他反映的时候也没必要在组上当着大家的面说，浇灌修理对付组长也不一定非得在组上点组长的问题，或许在一边已经交通过了。我个人觉得我们临到事不要先关心别人接受真理没有、实行真理没有，别人不实行那是他自己的事，吃亏也是他自己。我们想要不吃亏，就赶紧接受顺服真理实行神话，这样才能解决自己的问题，等我们自己的问题解决了，真理实行出来了，再去帮助别人或者提点别人才有底气，才有基础、有根据，也才有资格。 个人领受仅供参考！

起航、扬帆：你好！ 　　看到你帖子中描述的问题，再对照基督最新交通的神话，谈谈个人的领受认识，偏谬之处还望指正。个人感觉到这个弟兄（暂时这么称呼）所流露的问题不是败坏性情，而是本性实质里的问题。新人的败坏流露是属于在初信阶段有很多神话没看过，上面的交通没听过，很涉及真理的事他没经历过，临到事就有悖逆或败坏性情的流露。但是我们得清楚真是喜爱真理的人、是对的人，别人给提意见或者别人给交通真理，即使一时不能接受、不能马上明白，起码他不会当场与人反目成仇抓别人把柄，有的是心里服气但为了面子嘴里还辩驳几句，有的是嘴里不反驳心里不服气，但是回家之后或者回到神面前的时候都会寻求真理反省自己，一段时间以后会有所变化。因为人只要寻求真理圣灵就作工开启带领人明白一些真理，是喜爱真理的人明白一些真理之后都会实行活出来一些。如果是本性实质有问题，人无论流露了什么败坏本性或撒但性情，他都不会真实反省自己更不会有悔改的表现，这样的人圣灵也不会作工，这篇新神话就说得很清楚。而此人所流露的这些表现不是因为不明白真理才流露出来的，而是有人给他交通后，他不但不接受反而仇视给他提建议的人，并且他还明目张胆、肆无忌惮的攻击毁谤诬陷圣灵所使用的人；还说神家要把他开除了，他就回教堂（好像神家少了他不行似的，太狂妄自是了！）。就这两条最严重的恶言、恶心就能看出这个人的实质是仇恨真理的人，胆敢毁谤圣灵使用之人“上面的弟兄做事情也会做错，也是败坏的人，也有偏执的时候，实行偏的时候。”这就是敌基督的本性在显明、在爆发，他狂妄自大、不服任何人的交通的本性暴露无遗，如果把这个人选为带领百分之百就是敌基督，现在不是带领他也是敌基督的苗子。 　　神话说：“你们在日常生活当中发没发现，在一个人群中有的人总看你不顺眼，你没招惹他，也没得罪他，他就踢你的东西或者有时候背后说你的坏话，你都不知发生了什么事，他就跟你合不来，就跟你对着干？这是怎么回事？你还不知道哪里得罪他了，然后不明原因地就被他欺负了，这就叫对头，只能这么解释。你还没开始跟他交往呢，他背后就琢磨害你了，这是不是死对头？与死对头你能不能处得来？能不能走一条道路？肯定走的道路不同。那你跟不跟这种人争执、理论？（不理论。）为什么不理论？他不可理喻，是吧？有些人天生对正面事物，对人类比较向往的正面的东西他就反感、不屑，这样的人明摆着的一种性情就是邪恶，他是邪恶之徒。……那些邪恶的人，一说为正义、为真理、为正面事物，他听了就觉得空洞，觉得这是口号，不可思议，他歧视这样的人。所以，碰到这类人你们什么也别交通，跟他们不是一类人，远离，明白了吧？” 　　“比起邪恶，诡诈与阴险的严重程度相对就浅一些，程度浅一些那为什么咱们在这里提到了呢？敌基督做事、说话诡诈，没头没尾，给人的感觉是这个人阴险诡诈，一般人摸不着实底。他们与正常的老实人、诚实人、追求真理的人合不来，这些人在根本不知情的情况下就被敌基督玩弄，被他们欺骗，甚至被他们利用。当然，敌基督的这些行为与作法对于普通人来说伤害还算是小的，伤害大的是什么呢？是他们的邪恶性情，这个邪恶性情所行出来的对人的迷惑、控制、打压就更为严重了。敌基督这类人做任何事都有动机，都有不可告人的居心，他们绝对不会平白无故地奉献什么、花费什么，也不会平白无故地、无偿地为任何一个人或者为神家做什么事，在他们做事说话的背后都带着动机、带着存心，一旦他们的存心、动机暴露的时候，或者是他们的希望破灭的时候，他们就想办法退去了。在他们内心深处认为，就这么平白无故地奉献、花费太不值了，不合算，这是他们的逻辑。“人信神总得得点什么，要是不求报酬完全献给神，那是傻瓜做的”，他们把正常人该有的善行、追求与正常人该有的表现定性为傻、蠢，这就是邪恶到家了。” 　　“今天咱们把敌基督的邪恶性情、邪恶实质与普通人的邪恶性情的区别是不是说清楚了？普通人也有邪恶性情的流露，但是有一点与敌基督是不一样的，就是在信神、尽本分的过程当中，他的这些邪恶性情能逐渐减少，能变化，他心里还是渴慕真理、喜爱真理的，他能行出来的有限，但是毕竟能行出一部分，而敌基督是丝毫不喜爱真理，也从来不实行真理。你们就根据我这句话观察，无论是教会带领还是普通弟兄姊妹，在他能明白的真理范围之内，你看他能不能行出来。好比说，他明白一个真理原则，到实行的时候他一点儿也不实行，自己想怎么办就怎么办，这就完了，这就是邪恶。有些人不太明白真理，但是他心里想寻求到底怎么做合神心意、怎么做合乎真理，他内心深处、他的愿望是不想违背真理，但就是因为不明白，有时候就做愚昧事、错事，甚至做打岔的事，这在神那儿就定性为愚昧、素质差、不明白真理造成的，这个就得限制，多交通真理，这种人就有待管教。敌基督的性质可不是这么轻微了，他们是有意地、故意地作恶，明白真理了也不实行，谁说都不听，听了也不接受，即便是表面接受了，内心深处也抵触，做事的时候就按自己的意愿去做，丝毫不考虑神家利益，他无论当着人的面活得多像个人样，背后一做事的时候鬼性就出来了，这就是敌基督。这样的人有些有了地位之后被定性为敌基督了，有些人还没有地位，他们有没有敌基督的苗头？（有。）一有地位就是敌基督，百分之百。”（摘自《基督的座谈要·做带领工人选择道路太关键了（五）》） 　　这篇神的新交通对照这个人的流露基本能对上号，此人的问题就属于本性（邪恶、阴险、诡诈、狂妄、刚硬）的问题并不是新人流露的败坏性情。他信神四年了，以前还信耶稣，这几年还一直在正常聚会尽本分，吃喝的神话、听的交通应该也不少了，还能流露这么赤裸裸的不信的恶心；还能明目张胆的攻击圣灵使用之人做事有实行偏的时候，那他言外之意他是谁的话也不信、也不听了，他这是在公开的与神叫嚣啊！就跟律法时代二百五十个首领不服摩西、抵挡摩西、攻击摩西是一个性质，只是背景不一样、说出来的原话不一样而已。信全能神的人都知道圣灵使用的人是神亲自见证的，他的作工是圣灵在支配，是神在维护他自己的工作。行政上有明文规定：“第七条，在工作或教会的事务之中除了顺服神之外，一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行，得绝对听从，不要分析对错，或对或错都与你无关，你只管绝对顺服就是了。”（摘自《基督的座谈要·谈谈关于国度时代的行政》） 　　此人在别人提醒劝勉之后还能：“听弟兄交通的时候听一句，心里就反一句，而且说，如果神家开除他了，他就到教堂信神。”他能这样流露也是身不由己，就正如这篇神话神举例说：“咱们举个例子。有一个人平时没事的时候，吃喝拉撒睡、说话交流都挺正常，也不干坏事，一看就是个老实人，结果到聚会大家都在聚精会神听神话、祷读的时候，这个老实人犯病了，口吐白沫，浑身发抖，接着就流眼泪开始说话了，就一直说三个字——不想听！原来的那个人就什么也不知道了，这是怎么回事？邪灵附体了。邪灵附体为什么就说这三个字呢？正常人有时候不知道这些事，邪灵清楚，就是敌基督里面有这个灵，你问他为什么仇视真理，他说我没有仇视，他嘴硬不承认，但其实他心里知道自己就是不喜爱真理。邪灵一附体为什么说这三个字？没读神话的时候，他跟人相处还像个正常人，你不知道他里面是什么东西，一读神话，“不想听”这三个字说出来了，这就是本性暴露了，他就是这个东西。神话招惹你了，还是揭示你了，还是触到你的伤痛了？都没有，就是大家读读神话，他就说不想听，这是不是犯邪？（是。）什么叫犯邪？就是不明原因地仇视一种东西，仇视正面事物，连他自己都不知道是怎么回事，“一听神话我那句话就出来了，一听谁见证神我心里就反感，我也不知道为什么。看谁追求真理，看谁喜爱真理，我就想跟他较劲，我就总想骂他，想背后害他，想弄死他”，这是他的实话，这就叫犯邪了。事实上，敌基督里面压根儿就不是正常人的灵，压根儿就没有正常人性，归根结底就是这么回事。”（摘自《基督的座谈要·做带领工人选择道路太关键了（五）》） 　　对照神话分辨此人的言论，就能看清此人是实质有问题、投胎来的时候灵有问题，他不接受真理仇恨真理与神敌对是身不由己，这样的人、这样的本性实质圣灵不会在他身上作工。如果他没尽什么本分或者没搅扰神家工作，我们对这样的人弃绝远离便是；但是现在是涉及工作受影响，本分受搅扰了，那我们就有责任跟带领工人好好交通，拿出相关神话对照此人的流露与言行，一条一条找出相关神话去揭露解剖。如果不把这样的害群之马清理出去，教会就不得安宁，他在组里尽本分不但起不到正面作用，反而给工作带来拦阻于搅扰。不管问题在目前看有多难，这都是神摆在我们面前的功课，让我们学会分辨，学会根据真理原则衡量人，根据人的本性实质去分辨人，然后还要依靠神拿起神赐给人的真理作武器与撒但的邪恶势力辩驳，不能向撒但势力屈服。我们有神做依靠、做后盾，相信正义永远不会被邪恶势力压倒的！因为神会维护他自己的工作，我们只是起一个配合的作用。如果你们跟带领工人交通了，你们的顶头上司不处理，还包庇维护这个邪恶阴险诡诈的不信派，那你们就继续向上一级反映，直到把问题解决了才能罢休。这样的环境也是神成全我们的信心，使我们在这样的环境里不做老好人要有正义感，不然就会愧对神的救恩，也会愧对那些没分辨和受害的弟兄姊妹。个人认识仅供参考。

尘土不如：你好！ 　　我看到你提的这个问题，我谈谈自己的领受认识，不对之处请指出共同进入。 　　“130　对待爱情婚姻的原则 　　1．可以根据自己的领受选择，没有规条，任何人无权干涉，但不要耽误信神、尽本分； 　　2．为追求真理尽好本分放弃婚姻是合神心意的特别见证，绝顶聪明，蒙神称许； 　　3．若实在胜不过肉体可选择合适对象，起码对生命有利，不能为满足肉体影响信神的正事；” 　　根据真理原则上来看，人结不结婚没有人可以干涉，都是根据个人领受与个人背景做选择。作为同路人来说，还是想劝你要慎重考虑，多多祷告神，求神显明双方的存心目的是否真是正面的，求神开启带领我们能明白神的心意，明白这婚姻是否是神预备的？因为人有败坏性情，在自己喜悦的事上往往容易被自己的撒但本性蒙蔽迷惑，只有得到神的开启明白神的心意，是神预备祝福的婚姻对信神之人才真正有益处。 　　上面交通说：“有些人的家庭背景适合结婚，他们结婚后可以搞接待，这也是合神心意的。至于有些人为了结婚成家而失去尽本分的机会，受家庭辖制、缠累耽误了信神，这是个人选择的问题。年龄大了结婚成家是正当的事，但应选择合适的对象，起码对信神有利，对生命有利，这很重要。人的选择决定人的道路，决定人的归宿，关键是看人是否能按着神的要求选择自己的道路。”摘自《130　对待爱情婚姻的原则》我这两天也在揣摩这个问题：如果你们单纯的是为了结婚后有个信神的伴，临到事能共同寻求真理寻求神的心意，出去传福音不管是给女性传还是给男性传就没有异性不可单独配搭这方面的难处了。那对你们还是有益处，不会耽误生命长进。但若我们只是打着结婚后对双方都有造就这个幌子而结婚，婚后活在肉体情欲里，活在过日子里，还要生儿育女等待，那生命进入不但不会有长进，可能信神蒙拯救的机会还要被断送。因为婚姻不是买卖一件物品那么简单，一旦两个人组成一个家之后，就要面临更多的人事物的缠累。 　　上面交通说：“结婚累不累？结婚最累。为什么说结婚最累呀？人都是败坏人类，不认识的时候说话通情达理，一结婚了什么歪理都出来了，胡搅蛮缠都出来了。跟这个胡搅蛮缠不讲理的人相处就累，然后两个人再一琢磨生活的事，吃什么，喝什么，住什么，享受什么，累呀，那可麻烦透了！要是单身活着就不累，没什么负担，就是一张嘴一天三顿饭，一个睡觉的地方，睡觉的地方只要有张床铺、一个站脚的地方就可以，宽敞点的自由一点，窄点也无所谓。一个人生存怎么都不累，两个人生活在一起就产生了很多的难处，就像无穷无尽的患难都要临到似的，那就累呀！琢磨肉体的事太累，琢磨属灵的事、涉及生命真理的事一点都不累，越考虑灵越有享受，越考虑灵越得释放，越考虑人生越简单，越考虑真理越实际，那是越活越轻松。越走世界的路，越随从世人的路，人越累。一随从世人找对象，找完对象，对方又碰着一个异性又交上了，对方总琢磨那个异性好他不好，他还总得看着，累不累？（累。）对方腰包里放了多少钱，能不能给别人花；对方回家总闻他衣服，看跟没跟别的异性接触；尤其女人，看看男人的衣服上有没有长头发，有没有香水味，那一闻着就了不得，就得打架。那累不累？（累。）女人一看丈夫对她不好，就总琢磨丈夫是不是有外遇了，累不累？（累。）贪恋世俗，活在肉体里最累；追求真理最轻松，把全部的心都用在真理上也不累。是不是这么回事啊？（是。）只有什么样的人才感觉追求真理累呀？那是魔鬼，那是撒但，追求真理他感觉累，活在肉体里他说不累。这事一般的人看不太明白，要是真看明白、看透了，就感觉追求真理不累了。有的人天天聚会都不累，天天尽本分心情舒畅，这么活着真好，自由释放啊！越在神家聚会，越在神家尽本分，就觉着“我对人生的路看得太透了，撇下世界真好，不找对象真好，尽本分真好，信神真好，得着真理最好！”道路越走越光明，人生越活越轻松。”（摘自《生命进入的交通讲道·关于神话《明白真理就当去实行》的讲道交通》） 　　上面的交通说的都是实情，我是有家庭的人，上有老父亲、婆婆，下有两个孩子，虽然没上班，但是每天也会有很多琐碎的事要做，挺搅扰人的心。如果是一个人过日子就轻松多了，吃住用都可以随便能过得去就行。可一大家子人麻烦就多了，就比如煮饭这是一日三餐每天都要面临的最简单的事：我父亲要吃稀饭，我儿子要吃干饭，我父亲喜欢吃有辣味的，我婆婆一点不吃辣，早上我煮八宝粥父亲吃不下那个味，煮面条小孩又不爱吃等等矛盾，要是一个人过日子就轻松简单多了。要是结婚了没有经济来源，还得上班挣钱养家糊口，养活一个人就轻松很多花的精力也少些，如果养一个大家庭，或许要把一个人所有的时间精力都得搭进去。这些问题你都要考虑清楚，利弊一定要衡量清楚，等待神的心意向你们显明，不要冲动急于做决定。 　　上面交通说：“有的人岁数大了，他需要结婚来做接待家庭，来尽本分，这样才合适，有的人说“你找对象我也找”，这是不是套规条？人和人的背景不一样，你怎么能乱套呢？有的人结婚他就能尽本分，名正言顺，家里也没有难处了，尽接待本分也行，什么也不影响；有的人结婚不行，结了婚他就不信了，他就不追求真理，甚至本分都不尽了，贪恋肉体享受去了，那这样的人结婚对他来说意味着什么？那就麻烦哪。所以这都不能套规条，个人情况不一样。有的人结婚他就活了，有的人结婚就能死，一样吗？结婚能导致灭亡，就是他胜不过肉体试探，他一结婚不但不追求真理了，本分他都不能尽，这样的人结婚是不是有害了？这能不能套规条啊？”（摘自《生命进入的交通讲道·问题解答》） 　　根据这段交通看，我们对待婚姻也好对待任何一件事临到不能套规条，有的人结婚就能更好的尽本分就能活，有的人结婚就能撂下本分就会死，得根据个人背景个人心志与追求。以前我也爱套规条，认为结了婚有了家庭的人比单身的人蒙拯救的希望肯定小些，通过揣摩这段交通使我明白了我之前的想法属于套规条，每个人的背景不一样，能不能蒙神拯救剩存下来，不是看人结没结婚，主要是看人的本性喜不喜爱真理？是不是对的人？走的道路对不对。如果是对的人，是喜爱真理的人，无论在什么人群中都能得着真理，都知道尽好受造之物的本分，都不会耽误自己的生命进入。所以你要不要选择结婚，得根据你们自己的背景，根据你们的心志，认真察看自己的存心目的，再能得到圣灵的印证许可那就不会错。个人认识仅供参考。

静微晓：你好！ 　　我没有这方面的经历，但是找到这方面的交通解答，这段交通能给你指出实行的路。你自己好好依靠神揣摩这段交通，对照对照自己的背景属于哪种问题，是带领凭己意胡乱安排？还是你不擅长的本分的确缺人得紧？如果是你不擅长的本分但也懂一些这个本分的确缺人手，还找不到比你更好的人选时，带领工人要你继续尽这个本分，那你就得接受顺服，依靠神去钻研，相信神会维护他自己的工作，我们首先要顺服下来不能抵触，圣灵才能在我们身上作工开启带领人；如果你擅长的那个本分跟这个不擅长的本分一样缺人或者更缺人，也一样找不到比你更合适的人选，那么你就应该跟带领工人反映沟通，可以把这段交通拿出来大家一起寻求揣摩，让带领工人安排你去尽你擅长的本分对神家工作才有利。如果带领工人还不接受还强迫我们接受顺服他们的安排，那就是带领工人有问题，你应该向上反映，不能耽误神家的工作。 　　上面对问题的解答如下：“问题（6）我尽现在的这个本分已经近两年的时间了，这个本分是自己特别不擅长的，好像有点不开窍，因此常常陷入消极中。也跟带领工人说过几次我不擅长这个本分，带领工人跟我交通得顺服神摆布的环境，经历神的作工，别想着逃避。我听后觉得在尽本分上不能有自己的选择，得顺服神的摆布安排，但是多数时候仅仅是凭着良心去尽本分，而且常常因为这个消极，觉得自己是个废物。最近听到弟兄交通说，神家各方面的人才都要起来与神配合，我也想起来配合，但我在这个不擅长的本分上好像使不上劲，也不知在自己认为擅长的本分上能否献出自己的一份，因为从来没有操练过，所以心里很纠结，不知道该怎么经历了。请弟兄交通一下。 　　答复如下：尽本分必须得根据自己擅长的，自己懂哪方面，得根据自己的特长尽本分。如果你尽的本分不是你擅长的，你擅长的是其他的本分，那就证明带领工人安排得不合适，他是安排母鸡去打鸣、公鸡去下蛋，这是不是违背规律啊？这是带领工人瞎安排呀！带领工人你瞎安排，弟兄姊妹跟你反应不擅长这个本分，你还给人交通得顺服神的摆布安排，你那个安排怎么能代表神呢？你安排得不合原则呀，那能代表神吗？你安排母鸡打鸣、公鸡下蛋，然后还对母鸡和公鸡说“你们得顺服神的命定啊！”这合适吗？这带领工人是不是迷惑人哪？是不是强词夺理啊？这样的带领工人往往就是假带领假工人，瞎安排工作，还讲理由，让人顺服他，他能代表神吗？他安排的不合适，你不顺服，他说你得学会顺服神的摆布安排，这是不是迷惑人的话呀？这就是辖制人、控制人哪！他用对的话来控制人、迷惑人，言外之意就是他认为他所做的就代表神，你顺服他就是顺服神的摆布安排，那这个带领工人是不是有点说僭妄的话了？是不是太狂妄自大了？把这样的带领工人赶紧揭露出来，这个带领工人有问题。这里也有一些特殊情况，如果有的人两种本分都会，但是他真正会的那个本分不缺人，他稍微会一点的那个本分缺人，连懂一点的人都不多，那带领安排他尽懂一点的本分，他真正会的那个本分因为人太多，就没安排他，这种安排合不合适？（合适。）这种安排就合适，因为是根据神家工作的情况，你尽这个本分虽然不太懂，但是这行太缺人了，就你这样不太懂的都不多。那这种情况，你如果说“我对这个不太懂，我对那个懂，我想做那个”，这不行，你得顺服神家的安排，这个是出于神的，这不是根据个人情感确定的，这是根据神家工作需要安排的。如果是这种情况，那带领工人那么说对不对呢？（对。）根据工作需要安排的那就合情合理，这个得顺服，这是出于神的。教会里还有没有带领工人给人安排的本分不合适的？如果有这类问题赶紧纠正，带领工人安排本分得有原则，你没原则瞎安排不行！有不少假带领假工人说话做事就总打着神的旗号，意思是“我说话不管用，但你得学会顺服神”，言外之意是他安排的就代表神，这还了得了。我说没说过我的安排就代表神哪？我没说过。有人问我，“为什么这么安排我的本分呢？”我说：“这不是你愿意的吗？不是你想要尽这个本分我才安排的吗？你要是跟我说你不擅长这个，不喜欢尽这个本分，你让我安排我都不安排。”我才不会强人所难呢，我从来就不做那个事，那么做愚蠢，无知！凡是说要尽本分的，我说“你擅长什么，你喜欢尽什么样的本分，你自己说”，我征求人的意见，我才不凭自己瞎想、瞎判断来安排。所以，带领工人安排人尽本分要有真理原则，你别违背神家的原则，别瞎安排，你安排的得让每一个人他自己心里都服气，都感觉安排得完全合适，公平合理，这才证明你会安排呢。如果你安排十个人，八个人都不服，都认为你安排得不合理，你还给人做工作说得顺服神的摆布安排，你这是不是说僭妄的话啊？你能代表神吗？你敢说你的安排是出于神的吗？这样的带领工人十个有八个是假带领、假工人，抓住一个收拾一个。听明白了吧？”（摘自《生命进入的交通讲道·170-A-7》）

解决没理智：你好！ 　　我们看到别人吃喝神话有亮光、有神的开启就羡慕嫉妒，我们不能单单认识到是自己狂妄或者素质和领受能力差，还应该反省自己是不是在吃喝神话时没有用心、没有认真，没有把心安静在神面前。 　　神话说：“在经历中看见，心安静在神的面前，这是一个最重要的问题，关乎到人的灵生活、人的生命长进问题。若你的心安静在神的面前，你追求真理、追求性情变化才会达到果效。因你是带着负担来在神面前的，总感觉自己缺少太多，有许多真理需要认识，有许多实际需要经历，该体贴神的心意，这些事总挂在你的心头之上，似乎压得你喘不过气来，使你为此而心思沉重（但不是消极情形），这样的人才能有资格接受神话的开启，接受神灵的感动。是因着他的负担，因着他的心思沉重，可以说是因着他在神面前付的代价、受的苦换来了神的开启光照，因为神是不偏待任何人的，他总是以公平待人，但是他也不随意给予人，不是无条件地加给人，这是他公义性情的一个方面。在实际生活之中，多数人都未达到这个境界，最起码一点，心都未完全归向神，所以说至今人的生命性情还是没有多大变化，都是因为人只活在神的恩典之中，却并未获得圣灵作工。神使用人的标准是：心归给神，对神的话有负担，有渴慕的心，有寻求真理的心志。这样的人才能获得圣灵作工，常常得开启、得光照。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）这段神话里就告诉人怎么获得圣灵的开启光照，首先需要人对自己的生命有负担，对自己的缺少需要有负担，然后把心安静在神面前用心跟神祷告寻求等候，不知不觉圣灵就会开启带领我们明白一些，当我们再按神话去经历实行的时候，神还会在我们实行的时候又开启我们明白一些，这些圣灵的开启光照都是需要人主动与神配合达到的。 　　我们看到自己素质差，没有圣灵的开启光照就对神心生埋怨，这是不认识神的公义，对自己的本性也不认识。神说：“因为神是不偏待任何人的，他总是以公平待人，但是他也不随意给予人，不是无条件地加给人，这是他公义性情的一个方面。”这方面的神话我们都有经历体会，就如我在过网站教会生活时，当我情形好有负担的时候，看到弟兄姊妹提的有些问题就有些看见或者也能结合自己的一些经历交通，当我祷告寻求神的带领去回帖时，在回帖的过程中圣灵还会补足我之前没想到的一些话，这就是来自圣灵的开启光照，是因为我对这些问题有负担，神就祝福人。但是当我情形不好，活在堕落的光景中，不愿意追求真理、追求性情变化，不愿对别人提的问题产生负担时，看到别人所提的问题一窍不通，头绪都理不清，不知这个问题神话是怎么说的，有哪些神话和交通说到过，该怎么认识、经历、实行，门都摸不到。这就正应验神话说的：“因为神是不偏待任何人的，他总是以公平待人，但是他也不随意给予人，不是无条件地加给人，这是他公义性情的一个方面。”这话一点不差呀！神是公义的，我们若真渴慕真理、追求真理，神不会不开启光照我们的。神话说：“人得不着神不是因为神有情感，不是因为神不愿让人得着，乃是因为人不愿意得着神，人没有迫切寻求神的心。”（摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》） 　　从这些神话中看到我们得不着圣灵的开启、得不着神的称许是因为我们没有迫切寻求神的心，不是神偏心给别人不给我们。主耶稣说：“凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。”（摘自《马太福音 13:12 》）就如我刚信神的时候学诗歌很认真也很用心，有时候一天可以学会两首还能记住歌词，这是神加给我的信心与记忆力；这几年也没有用心去学歌，听歌的时候就是跟着唱或者光听，不但记不住歌词与声调，连原来学会的都忘了，每当看到神家各种视频电影里的弟兄姊妹唱诗或者朗读神话，看到他们把神话记得那么熟悉我就特别羡慕，看到自己现在连原有的都失去了，我心里除了羡慕就是恨恶自己不追求真理，现在没有嫉妒的心了，因为我心里很清楚神给过我，是我不宝爱才失去了，我没得着是我没付代价、没追求，不能怪神不愿给，神是公义的，这一点我们到任何时候都不能怀疑！ 　　上面的交通说：“追求认识神没有真实的祷告行不行啊？祷告是开路的，没有祷告不行，没有与神的真实相交不行啊！就是常常得跟神交心，说心里话，自己的难处、自己的想法、自己的所作所为都得跟神交心，欺瞒神不行，应付神不行。什么时候你能做到跟神交心了，能说几句心里话了，神一看你说的话都是心里话，你的心对神是诚实的，那神的灵就该感动你了，就该开启光照你了。如果神听你的祷告也不是心里话，是应付糊弄，是讲字句道理，在神面前尽说一些没理智的话，那神的灵就不作事了，没有诚心感动不了神。所以追求认识神主要就靠祷告，就靠跟神交心说心里话。你说在神面前祷告没有理智行不行？站错地位行不行？不交心行不行？不把心交给神行不行？在神面前没有心志不能实行真理满足神行不行？这个也是不可缺少的。你对神得有真心，真心用什么体现哪？你得有实行真理的真心。神鉴察人心怎么鉴察啊？越临到关键的事、显明人的事，神越看人的心怎么表现。人追求认识神，那就是在许多涉及真理的事上、涉及蒙拯救的一切真理上怎么跟神祷告，怎么跟神相交，怎么寻求圣灵开启光照，人该有的理智，人里面的要求、里面的渴慕、里面的难处都得跟神诉说。神一看：这个人寻求真理的心是诚恳的。找一个机会就开启光照你了。如果像你在人面前那样不敬虔、不真心、应付糊弄，神的灵不作。人的心态不对不行！人的心态不对，你跟人来往人都不愿搭理你，何况跟神来往呢！心态不对，不是诚心，宗教式的祷告神不搭理，神不听。”（《生命进入的交通讲道·基督徒必须进入的各方面真理实际》） 　　这段交通给我们指出了怎么获得圣灵开启光照的路途，我们只要按这个路途去经历实行，肯定会有所收获的！就如这个帖子，我刚看到的时候，就一晃而过，没打算参与，因为自己心里啥也没有，第二次看到的时候就有点负担：先复制下来寻求寻求，看看能不能帮忙找一段相应的神话或者交通。当我在回帖的过程中心里也祷告神，也反省自己的经历，然后就能联想到一些神话，这都是在寻求的过程中得到的认识。借着你的流露给我也是一个提醒：不管临到什么事，首先否认自己、反省自己最关键，然后再祷告神、寻求相关的真理，我们始终得相信神是公义的，神不会有错，出错的肯定是人，我们埋怨神就是大逆不道，是不可理喻，是瞎眼不认识神。当我们能否认自己、放下自己的观念想象之后，再真诚的祷告神、寻求真理，只要我们有一颗顺服寻求等候神的心，相信在每一件事上神会给我们答案的！个人认识仅供参考。 2019.7.15

一点看见：你好！ 　　看了你的交通，我接受你的对付修理，是自己没有真理实际瞎安乱套，属于守字句道理，吃喝神话片面。你对神话“只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人类，看待一切”的领受认识跟“甘于无名”引用的神话：“你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏 事都 能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。”意思是一样的，是我领受不纯正。我向“甘于无名”道歉：对不起！是我没有真理实际，瞎安乱套给你带来辖制和痛苦，你不要接受我的观点与领受。以后在吃喝神话时得注重寻求明白神说话的原意和初衷，还有吃喝神话不能片面。谢谢“一点看见”的提醒、指正。

小草:你好！ 　　我找到一段上面的交通问题解答，看能否解决你的问题，你谈的这种情形的确属于喜新厌旧，性情不稳定，实质属于狂妄，好高骛远，不能脚踏实地守住本位，一样本分做一段时间就觉得会了，就想换其它本分尽尽，实际上真会了吗？这方面的真理原则真进入得着了吗？不一定。 　　上面交通问题解答：“问题（78）根据什么原则能找到自己合适的位置？ 　　答复如下：主要根据自己适合尽什么本分，是什么素质，对哪方面有一点特长。你把适合尽什么本分、该尽的本分找准了，你的位置也就找准了。人的位置是根据人的本分确定的，把你最适合尽的本分确定了，你的位置也就找准了。比方说有的人适合传福音，他传福音有果效，但是他老想做带领，老往做带领上使劲努力，甚至不择手段，这样的人就没有找到自己的位置。有的人适合尽浇灌新人的本分，他非要去传福音，这样做合适吗？果效也不一定好。有的人自己会做啥就不愿意做了，不感兴趣了，老想找不会做的做，这样的人不务正业，有点喜新厌旧的意思，老想尽点没尽过的本分，作点新鲜工作才感兴趣，无论什么新鲜工作都是作一段时间就不感兴趣了，见异思迁，这山望着那山高，性情不稳定，反复无常，这样的人是不是性情有点不好啊？性情不正常，不稳定，不专一，这样的人容不容易找正自己的位置呀？不能专一而终，这样的人不好。这样的人往往结局是什么？一事无成，样样通，样样松，什么工作也干不好，对不对呀？不守本分，反复无常，见异思迁，这样的人性情不稳定，一阵风一阵雨，最不可靠的就是这样的人。具有这样性情的人适不适合做带领啊？那这个问题怎么解决呢？得经历更重的审判刑罚，弟兄姊妹多加修理对付，多对他实行修理对付很有必要，只能这么解决。”（摘自《生命进入的交通讲道·问题解答》） 　　如果我们找准位置，现在尽的本分也是适合我们尽的本分，那就应该好好守住，不能有自己的选择和喜好，让我们尽一辈子这类本分我们也得坚持到底不挑剔不逃跑，这才是真实顺服神的人，才是忠心尽本分的人。个人理解仅供参考！

李洪珍：你好！ 　　神话说：“当人有了婚姻之后，人就开始养育下一代。一个人有多少后代，有什么样的后代，这不是人能说了算的，同样都是根据人的命运、根据造物主的命定，这就是一个人所必经的第五个关口。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》）从神话中我们认识到人有什么样的后代不是人自己说了算，而是神主宰命定好的，也跟我们上一辈子有密切关系，我们经历中都能看到不管是不是信神的人，有些人的后代从小就听话懂事；有些人的后代生来就不让父母省心；有的甚至是败家子，这种情况那就是父母上辈子欠债了。 　　这方面神话也有说：“比如说，在生前张三骗了李四很多钱，那张三是不是欠了李四的债了？张三欠了李四的债了，李四是不是理所应当地来向张三讨债呢？那在他俩死后，他俩就有一笔账可算。当再次轮回的时候，张三投胎做人了，李四怎么讨他的债呢？这是其中的一种方式：李四来做张三的儿子来讨债，张三作为李四的父亲，这是今生的事。作为李四的父亲，张三挣了很多钱，然后李四作为张三的儿子，他就来挥霍张三的钱。就是张三不管挣多少钱，他的儿子都帮他挥霍，他总也挣不够，他的儿子呢，也不知道怎么回事，总是用不同的方式、用不同的手段来胡花他的钱。张三就纳闷了，“这是怎么回事啊？我生这个儿子怎么就是个丧门星呢？人家那个儿子怎么都那么好呢？我这个儿子为什么没有志气，也不学本事，也挣不来一分钱，还总得我养着？我养就养着吧，为什么给他多少钱都不够花呢？为什么不务正业呢？为什么游手好闲、吃喝嫖赌什么都干呢？这是怎么回事啊？”琢磨琢磨，“也可能是上辈子欠他的，还吧！这不还清不算完啊！”也可能到有一天，李四真的讨完他的债了，到四十岁或五十岁的时候，突然有一天他醒悟了：“我这前半生什么好事都没干哪！我爹挣点钱都让我挥霍完了，我应该好好做人哪！重新立志，做一个务正业的人，好好过日子，可别再让我爹伤心了！”他为什么有这样的想法？为什么突然变好了呢？这是不是有原因哪？这个原因在哪儿啊？（李四讨完债了，张三还完债了。）这个事是有前因后果的，故事发生在很早很早以前，发生在他俩的前生，前生的故事一直带到今世，这就谁也怨不得谁了。张三怎么教育他儿子，他儿子也不听他的，就是不务正业，但是到还完债那一天，不用他教育，他儿子自然就明白了。这是一个简单的例子，这样的例子肯定不少。这例子告诉人一个什么样的信息呢？（让人做好人，不要作恶。）人可别作恶，作恶有报应！”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　十》） 　　“要是父母对待儿女总站在一个高度上，总说“我是你爹（我是你妈）！你必须得听我的！”你看这一“必须”儿女就反感了，这肯定不是正常人性的表现。反过来儿女对待父母的态度呢，“哼，你除了唠叨我你没别的，我就不爱听你说话！”这态度怎么样？“总管着我，总管着我，我都长大了还总管着我！”这态度怎么样？（不好。）” 　　“别看有许多人信神了，在外表来看他很属灵，但是对于对待儿女的事，还有儿女对待父母的事，在观点、态度上，他并不知道这里的真理应该怎么实行，应该运用什么原则来对待这个事，来处理这个事，他不知道。就因为什么呢？父母永远是父母，在父母眼中儿女永远是儿女，这一层关系，父母与儿女之间的关系就变得很难处理，很难相处。就是因为父母总占着父母的位子不下来，总占着地位不下来，儿女就跟他别扭。很多事其实就是因为父母总占着父母的位，总把自己当回事，总把自己当成父母、长辈，“无论什么时候你也逃不出我这个当妈的手心（当爹的手心），你到什么时候都得听我的，什么时候你都是我的儿女，你都是我的孩子，不管到什么时候这个事实不变”，这个观点把他害得挺苦，把他害得挺惨，把儿女害得也挺苦，活得也挺累，是不是这么回事？这是不是人不明白真理的表现？（是。）这事怎么实行真理呢？（放下自己的身段。）放下什么呀？有些人说了，“不让我当父母，那我以后就不挣钱了，你自己养活自己吧，我什么也不管你了，我没责任了”，这是不是放下？“以后你有什么事，你问我我也不管了，我不是父母了，是普通弟兄姊妹了，管你干什么呀？”这是不是放下？“以后有什么事我也不唠叨你了，我看着我也不说，我知道我也不说，我光操我自己的心，我就不操你的心了”，这是不是放下？（不是。）那什么是放下呀？“放下”这两个字怎么实行？做事什么原则才是放下了？用什么样的观点、态度对待这事才是真正地放下了？怎么实行这个“放下”，知不知道？交通交通这事。没做过父母，不知道父母什么态度，不知道父母什么心，是吧？这事其实简单，别看你们都是做儿女的，你们没当过父母，其实简单。就是做一个普通的人，对待儿女、对待自己的家人就跟对待一个普通的弟兄姊妹一样，虽然有责任，有关系，但是站的地位、角度与朋友或者普通的弟兄姊妹是一样的，是一样的就行了。这里就是不能辖制，不能管束，不能总想掌控、控制他的一切，允许他出错，允许他说错话，允许他办幼稚不成熟的事、办愚昧的事，但是不管发生什么事，心平气和地坐下来唠，说，交通，寻求。你看这态度不就好了吗？不就端正了吗？这里放下的是什么？（地位和身段。）就是放下父母的那个地位，放下父母的架子，对父母来说放下父母对儿女的这一切的责任，自己认为自己该担的责任、自己该尽的该做的，而是尽到一个普通弟兄姊妹的责任就行了。放下父母的架子，放下父母的地位，放下父母的身份，这就妥了。你说这个容不容易做到？（不容易。）为什么呀？（因为人付出了，觉得这个孩子是我生的，也是我养大的，我就应该管着你，说着你，我有这个资本。）对，他管别人没资本，人家不让他管，他管不了，他不敢管，没法管，他好不容易捞着个父母的地位，他还能不占着一辈子？好不容易捞着一个能管的，还不一直管到底？再一个，有许多人认为什么呢？父母做什么都没错，“我这么做我只要是为他好就没错”，他还有这个思想观点呢！你怎么就没错呢？你也是败坏的人类，你怎么就没错呢？你怎么断定你自己就没错呢？你只要承认你自己没有真理，是败坏的人类，那你就有错，你就能出错。你能出错，你怎么还事事处处都管着别人，管着你儿女，让儿女处处事事都听你的呢？这是不是狂妄性情？这是狂妄性情，这是凶恶性情。 不管父母是以什么方式站的这个地位，做了哪些事，唠叨了哪些事，想怎么管，以什么样的方式管制儿女，总之他就是一个出发点——让儿女绝对听他的，按照他所说的去活去做，这样才能万无一失，这样儿女活得才能安全。总之他就是这么一个目标。这个作法正不正当？从父母、从人情这个角度上看这事是正当的，但是从真理这个角度上来看正不正当？（不正当。）他本身所做的这些事都没理性，不合真理，没理性肯定就不合真理。他是凭着人情，凭着人的想象、人的喜好，还有人自己的欲望、人的私心，凭着这些做的，他的动机、源头本身就是错误的，所以他做出这个事的后果是什么？这后果带来的是什么？有没有正面作用啊？（没有。）”（摘自《基督的座谈纪要·有正常人性起码该具备什么》） 　　上面交通说：“在家庭环境中神给我们摆设的功课好不好？家庭环境那都是神的杰作，有些人不理解了吧，我说“那是神的杰作”这话啥意思？神就在我们周围安排了各种人，父母、丈夫、妻子、儿女、亲戚、朋友，这几种人都是让我们学功课的，都是为成全我们效力的。……有的人儿女不听话，特别悖逆，怎么对待？对他别要求太高，别强人所难，学会顺其自然，各人有各人的天命，这就得有度量，有忍耐了。有的家庭里姐妹、哥们不和，好像天生就是对头，前世的冤家投胎到一家里来了，这种情况咋办？就得操练有度量，能包容、忍耐，有胸怀，能做到这个就厉害了。各种人、事、物对我们来说都有功课学吧？都是我们的功课，这句话你记住了，各种人、事、物都是我们的功课，一样也别错过了，从各种人身上都能学到东西，都能长点见识，都能增加智慧，最后使我们都能超脱，还不受辖制，这个厉害。如果你真在你的环境中学会寻求真理、实行真理、进入实际，那你就能被神成全了，你就能活出真正的人生。等有一天你真得着真理了，你周围的各种人都来祝贺你、赞成你，说“你这人真好，我佩服你，我不如你呀，我愿意跟你交朋友”“我为我们的家庭里有你这个人感到骄傲、自豪”。这时候，你的功课就学成了，你就毕业了。”（摘自《生命进入的交通讲道·到底什么是真理》） 　　“我们现在就想达到安静在神面前，有没有路途呢？”有一些宗教式的祷告，好比说，他发现孩子不听话，就闭着眼祷告：“主啊，我把孩子交托给你了，你管教吧，我管教不了，他不听我的。主你是全能的，我把孩子交给你。奉主耶稣的名祷告，阿们！”完事了。这是不是安静在神面前哪？他的祷告是不负责任的，也不在神面前寻求真理，就把孩子往主那儿一交，也不管主听没听，他也没跟主交心，说：“养育孩子太难了，人没有真理教育不了啊，孩子也不听啊！这孩子天生就在罪孽中生的，带着罪性的遗传哪，他比我那悖逆还厉害，你说我怎么能教育得了他呢？”你说点知心话呀！你再说：“主啊！人是你造的，你把这孩子赐给我，我也没有能力教育他，我现在真看见自己都没有真理实际，都没有人样，也不配教育孩子，也没法教育孩子。这孩子也太不听话了，可能我小时候也这样，这也不能光怪孩子，我也是这个德行，现在我信主还没听主的话呢。”你说点这话呀！神一看，“你最大的难处真是这个难处，把你压得喘不过气来，这几天累得焦头烂额呀，这是心里话。”你向神说说，祷告祷告还哭了，看见自己也教育不好孩子，自己也没有真理实际，也不能活在神面前为神做点事，比孩子还孩子，还不如孩子呢，“孩子小啊，我年龄大了还不听主的话呢”，你一交通到这里，更懊悔得哭起来了。你说这样的祷告是不是有点安静在神面前的意思啊？那什么叫安静在神面前哪？（说心里话。）这是不是说心里话了？（是。）有切实的难处跟神说心里话，你再祷告神就容易安静在神面前了。”（摘自《生命进入的交通讲道·关于神话《建立与神的正常关系很重要》的讲道交通 三》） 　　这些神话和上面的交通我也正在进入，愿神带领我们多祷告、多揣摩这方面的真理，只有按神话实行才能解决我们人生中的每一个困惑。你也可以在福音见证栏目里搜索关于怎样才能教育好子女方面的文章，那里面有很多，都是弟兄姊妹通过读神话祷告神经历过来的，对我们有帮助、有实行的路。

甘于无名：你好！ 　　看到你在这个帖子中说：“我们站在神的角度看问题，就能接受各种不合自己观念的称呼了。”这里“我们站在神的角度看问题，”这话不合适吧？应该表达为：站在神一边或者站在真理一边看问题，个人理解这样说才合适比较有理智。 　　神话说：“只有神道成的肉身能站在神的角度上、站在神的高度上看待人类，看待一切。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　三》）从神的话中让我们认识到只有道成肉身的基督才能站在神的角度看待人类、看待一切，因为基督是神自己。如果我们站在神的角度看问题或者说话就是越过地界了，就是触犯神的性情。 　　上面的交通说：“第六条诫命，“当警戒你的脚步，免得越过神给你划分的地界，使你站在神的角度上说狂妄的话，因此而被神厌憎”。这句话厉害呀，这句话有的人可能理解不透，这句话也挺深。这里说“当警戒你的脚步”，上一条诫命说“当警戒你的口舌”，警戒脚步与警戒口舌有什么关系呀？有没有区别？（有。）这是说到两方面的事。一方面，警戒口舌是达到“免得因你的口舌中了恶人的诡计”，乱说话能中恶人的诡计。另一方面，“当警戒你的脚步，免得越过神给你划分的地界”，就是神对每一个人都划分了一个地界，这个地界是指什么说的呢？就是你该尽的本分是有一个范围的，另外呢，你的地位，你该站的角度是有界限的。是不是这么回事啊？好比说，你是普通的神选民，也不是带领，也不是工人，那你的地界是什么？就是普通神选民的地界。你如果是带领，那就仅仅是本教会的带领这个地界，这个地界你要是越过了，你到别的教会也想当带领，到外邦人当中也想当带领，这就麻烦了，让人耻笑你。这是不是有地界呀？（是。）这个地界可了不得。好比说，你是当妈的，那当妈的地界是什么呀？照顾孩子，照顾丈夫，整理家务，这是个地界。如果你去管别人家的事，这就不行，这是不是越过地界了？做越过地界这类事是不是理智不健全哪？是不是没有理智啊？没有理智是什么性情支配的？狂妄自大，没有理智了。这里神说“使你站在神的角度上说狂妄的话”，一越过地界，他就站在神的角度上说狂妄的话了。“神的角度”，这里没说地位，是说一个角度，就是说一越过地界，他站的那个角度让人看着就好像是站在神的角度上。”（摘自《生命进入的交通讲道·150辑-A-6》） 　　不知道我这样理解认识合不合乎真理，如果是我领受偏了，请指正互相帮助。

寻求：你好！ 　　看到你提的问题想寻求问题的根源，我交通一点自己的看见与领受，如果对你有帮助得感谢神，如果领受偏谬就不要接受请指出互相帮助（给你交通的这些话也正是我目前在进入的）。临到难处就经历不上去就消极就撂挑子，这属于没有受苦的心志和毅力，总想信神一帆风顺没有一点难处，坐着花轿就能进国度，这是我们自私卑鄙、贪享安逸的撒但本性致使我们总活在悖逆神的情形里。 　　神话说：“有点事、有点难度你就退缩了，就消极了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲儿，说“无论临到什么事，就是让我死我也不放弃这个心志，不放弃这个目标”，这就没有什么能难住你的了，神就会作事了。”（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》） 　　上面的交通说：“多数工人都犯这个病，无论上面要求他作好哪方面的工作，他总喊难。上面让他选好带领，他说：“这很难哪！”上面让他调动教会所有弟兄姊妹的积极性，他也说：“这很难哪！”上面让他把不择手段的方式、意义讲透，他还说：“这很难哪！”总之，凡是上面要求工人作点具体的实际工作，多数人都喊难，可见，没有人体贴神的心意，没有人对神真有忠心，没有人对神能绝对顺服，没有人有真实爱神的心。搞点工作总喊难这说明人悖逆性情太大，人都体贴肉体，人都是为自己活着，不愿意为神活着，都是贪图安逸苟且偷生之徒。享受神的恩典没有人喊难，享受地位之福没有人喊难，享受欢喜快乐没有人喊难，为自己办事再难也没有人喊难，人都是什么东西！人都是欺骗神、糊弄神的能手，搞点具体工作就喊难，太让神失望了，这怎么能安慰神心呢？这又怎么能满足神呢？正像神所说的那样，人都是没用的废物，作不了什么具体工作，人都是狂妄自大并没有什么真才实学，更不具备受苦的心志，没有丝毫的成全价值。可以说，搞工作总喊难的人都是没有良心的人，都是吃着神、喝着神、不为神办事的吃里爬外的东西，哪有一点还报神爱的真心！搞工作总喊难的人，看得出他尽本分是在和神搞交易，他说这话的意思是让神给他什么报酬或什么赏赐，好像是说，你别以为这工作好作，我作这工作你要心里有数，别让我白受苦。这些搞工作总喊难的人都是诡诈之徒，他们说不出来一句安慰神心的话。做带领的工人若作工作总喊难都是没有真理的人，是很难被神成全的，因为他们不是跟神一条心，他们的性情很难达到与神相合，如果以后不注重性情变化，绝对不能成为合神心意的人。”（摘自《座谈纪要（旧版）·搞工作总喊难是怎么回事》） 　　神话告诉我们遇到难处不能退缩，得有豁出命的劲神就作事了，人能做成什么都是神在带领，人只是起一个配合的作用，但是我们总不愿与神配合，就被动的等或者消极怠工，实质是我们没有良心、没有人性不愿体贴神的心意。就如上面揭露的一样：“人悖逆性情太大，人都体贴肉体，人都是为自己活着，不愿意为神活着，都是贪图安逸苟且偷生之徒。”这话一点不差，我们都有为自己家里办事、为自个肉体办事的经历，再难也会想方设法办成，这说明什么？说明我们为己为利的撒但本性在里面根深蒂固。如果我们真愿意依靠神、仰望神、顺服神的带领，神肯定会作工带领人，因为神的工作都是神自己在维护。 　　神话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，你得先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，应反省自己是不是为神家的工作着想，尽好自己的本分没有。你心里总考虑神家工作，为弟兄姊妹的生命进入着想，你就能尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。你总凭肉体活着，总满足自己的私欲，这样的人没有真理实际，这是羞辱神的记号。你说：“我也没做什么，怎么羞辱神了？”你的心思意念，你做事的存心、目的、动机，你做出事的后果，处处都在满足撒但，让撒但当笑料，也让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证。你处处羞辱神的名，没有真实的见证，这样神会纪念你所做的吗？到最后，神会给你的所做所行、给你所尽的本分下什么样的结论呢？这是不是得有个结果、有个说法？圣经里主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”为什么主耶稣说这话？那些奉主的名医病赶鬼、奉主的名传道跑路的人为什么成了作恶的人了？这些作恶的人是哪些人哪？是那些不信神的人吗？这些人都相信神，跟随神，也为神撇弃花费，也尽上了自己的本分，但是尽本分没有忠心，没有见证，成了作恶了，所以主耶稣就说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！””（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》） 　　我们只要认识到问题的根源愿意背叛肉体按神话实行真理，相信神会继续带领我们的。但是这个撒但本性会反复发作，如果一次比一次轻微，每一次消极持续的时间也在缩短，那么就是正常的生命经历过程。要是一贯如此没有悔改变化，那就危险，有可能因此被神彻底淘汰，我们一定得重视这个严重问题。

XAR：你好！ 　　你还可以给他看《神话诗歌·59 时间错过不会再来》神家还有这个诗歌视频。教会之前下发了一个老忙歌视频，不知你有没有？你也可以给他看。“世上从来没有卖后悔药的！”这个真理谁都知道，你多祷告神，若是神拯救的对象，相信神会动工的。首先得根据原则衡量对象是不是符合“五传”的原则，如果不是我们就没必要下工夫了，如果是的，我们多为他祷告，常常保持联系，拉近关系，趁拉关系的时候多给他谈神对人的爱、神对人的拯救，谈谈世界的黑暗与现在气候的反常，这些现实状况都告诉我们神的工作马上就要结束了，我们再等就没机会、没时间了，再说追求真理明白真理不是一天两天的事，考大学还得学习十几年呢，何况得真理、得生命也需要时间去经历呀！

一粒灰尘：你好！ 　　你在首页搜索框里输入“下载视频”或者输入“下载诗歌”几个字，就会有很多关于这方面的连接或者下载方法，我们多祷告神的开启带领，我也是常常看别人发的这方面链接或者教程，边依靠神仰望神再边看边学，不知不觉就学会了一下下载方法。我们要把这下下载链接和教程保存起，以免以后用时又要去寻找。