寻求、顺服

　　根据这个新人说的话，你可以先让新人交通交通他是根据什么说全能神的话有真理的，这样就可以间接的了解出他对真理的定义了，我们可以结合如何分辨神的说话与人的说话方面的真理交通，让他知道什么是真理，真理从何而来，真理的源头等等，这方面的真理交通透亮了，如果他能接受，他自然就知道世界其他地方还有没有真理了。这是我的一点看法，不知道能否帮到你。

　　《传福音实用手册》中说：“传福音分两个步骤。第一个步骤是摸底。摸底就是寻找可传的人，寻找可以挽救的人，借着摸底看看适合给哪些人传福音，对哪些人可以实行拯救，把他们带到神面前，这是摸底的意义。摸底人员该具备的就是会看人，会接触人，会观察人，借着接触、观察、了解来确定这个人能不能接受真道，符不符合传福音的原则，可不可以给他传福音，是不是咱们传福音的对象，这些都是借着摸底达到的，会摸底的人就能达到这些标准和要求。……把那些素质好的、有人性的、真心信神能寻求真理的、没有邪灵作工的列为传福音对象，交给传福音谈见证的人，这是摸底人员必须完成的工作。”传福音是神的心意，但是我们要按照原则尽本分，在你所说的这个线索来看，你只是根据福音对象愿意听有圣灵作工的道就确定这个人比较追求，这很片面，《传福音实用手册·传福音的实行原则》中交通了：“在宗教场所里什么样的人该传？他有什么样的表现？……”这个是我们摸宗派线索时该装备的原则，同时还有“五传”“五不传”，第一个步骤摸底该达到的果效都达到了，确定此人是合乎原则的可传对象才适合谈见证，如果没摸好底就着急谈见证，容易打岔。 　　2012年11月15日《上面关于扩展福音工作的三号工作安排》中说：“其实，工作安排里早就规定了‘五传’‘五不传’原则，还要求人传福音必须讲究智慧方式，所作所为都能荣耀神，绝不能给仇恨真理的无神论魔鬼、邪教的魔头、恶人、邪灵传福音等等，可有些人至今还不明白这些传福音的原则，这么多年传福音的失败教训以及带来的麻烦还少吗？为什么对现实的环境看不透呢？在恩典时代主耶稣就告诉门徒‘要灵巧像蛇，驯良像鸽子’，传福音见证神在任何时候都要讲究智慧方式，这个黑暗邪恶的世界一天不被毁灭传福音就必须讲究智慧方式，就是大红龙垮台了也不能给撒但魔鬼传福音，只能传福音给神要拯救的人，只能传渴慕真道能接受真理的人，这是传福音永不改变的原则，只有这样传福音才合神心意。凡是恶魔、邪灵都是仇恨真理的人，他们根本不配听神的道，所以传福音必须得明白神的心意，神从来没有要求人对恶魔、邪灵传福音，因为神不拯救撒但恶魔与各种邪灵，因此，任何时候传福音必须坚守‘五传’‘五不传’原则绝对不会错，必须讲究智慧方式永远适用，凡是在传福音上没有准确实行原则的人都是不明白真理的人，如果让这样的人指导传福音工作肯定会导致全军覆没的。传福音的人必须明白真理还要有智慧，没有智慧的人都是素质太差的人，没法尽好传福音见证神的本分，不接受真理、不追求真理的人永远不会成为真实传福音见证神的人。现对各地教会传福音中普遍存在的七个问题具体交通说明如下：一、不看是否是传福音对象就随意乱传的问题，这是传福音没有原则的主要表现之一。不看是否是传福音对象就瞎传，甚至有人还能挨家挨户叩门传福音，这都属于最愚蠢的作法，第一容易碰壁，第二容易碰到恶魔、仇敌带来环境，第三容易白费力气徒劳无益。传福音的人起码得会观察人、会看人，不管是对一个人还是几个人传福音，都要先观察看准对象或者谈谈话、摸摸底，然后再决定是否传，这样实行就相对稳妥一些，不至于发生太多错误导致灰心消极与徒劳，俗话说‘事必三思免之后悔’，一点不错，必须先看清楚十有八九是可传对象再试着传才合适，这是传福音必须遵守的实行原则。” 　　《95　传福音摸底的原则》中说：“2．摸底时要了解掌握对方的素质、喜好、致命处及观念，为以后谈见证提供背景资料；”在跟福音对象接触摸底拉关系阶段可以多了解对方的喜好、致命处和信神的观念，是否听说过全能神的末世作工，是否听过反面宣传，他的观点和态度如何，他对主耶稣再来有哪些观念想象等等，站在寻求了解的角度上跟福音对象交通，既不暴露自己，还能为以后的谈见证提供背景材料。《96　传福音见证神的原则》中说：“2．对每个线索都要认真分析研究，制定可行方案，力求达到打开局面的最佳果效；”确定是可传对象之后，就根据摸底拉关系阶段掌握的背景资料研究可行方案，看看用什么样的方式给其传福音果效好，是“直传”还是站在第三者角度转述，或者结合福音对象的情形和观念给他看相关的视频、电影等等。每一个线索都需要人积极与神配合，从摸底拉关系到谈见证，到浇灌，都需要我们忠心与神配合，按照原则尽本分，尽自己最大努力靠着神的带领往前走，借着实际的付代价，我们在尽本分上能逐步达到办事有原则，心里能有神的地位，能体贴神的心意把可传之人带到神的面前。 　　一点认识，荣耀归给全能神！

“根据目前形势来看，罢工、暴动频繁，人心思变，大变在即，形势越来越有利于传福音工作，这正是扩展国度福音的好时机。关于对三自传福音的问题已经有了转机，根据三自的具体情况，三自主要由各大小城市里的三自教堂与乡镇归属三自的各聚会场所两部分组成，其实有些聚会场所归属三自是名归心不归，多数归属三自是走形式，所以，现在可以先对名义上归属三自的各聚会场所传福音，先派人摸底找线索，等时机成熟再主攻各城市的三自教堂，这样分两步走比较稳妥。关于对三自传福音现特作如下规定： 　　第一，凡是乡镇聚会点名义上归属三自但没有牧师管理控制、仍有家庭教会的性质，这样的聚会场所可以传，实行摸底找线索。 　　第二，凡因纷争从三自出来的团体，不管人数多少，对其中一些因为反对三自而脱离三自的，起码对三自都有些认识分辨的聚会场所可以传，实行摸底找线索。 　　第三，天主教、生命派、合一、称义、召会等派别，有的办证归属三自了，有些教派名归了三自，但多数人的心并没有归三自，多数都是为应付政府不得已才这样做的，这样的聚会场所可以传，实行摸底找线索。 　　第四，在城市三自教堂里的有些人也认识到三自是假教会，没有圣灵作工，心里有意脱离而在寻找真道，寻求有圣灵作工的真教会，对这样的人如果发现摸准之后可以传。因此，对城市里的三自教堂也可以进去摸底找线索，但必须差派有智慧善应对的人才可以进三自教堂传福音，没有差派最好别去。 　　第五，对凡是身在三自，但对三自有分辨、有认识、心里反感的人都可以传，实行摸底找线索。但唯独对三自的牧师、讲道、教歌与特别热心的主要骨干要特别防备，因这些人信神都是为名利地位与饭碗，他们绝对不是喜爱真理的人，他们多数都是敌基督恶魔的本性，都是撒但的狗奴才，绝对不能传，除非有特别关系、知其底细的人才可以传。 　　对三自传福音必须差派有智慧并且认识三自里的人或有亲戚朋友在三自的人，这样的人才可以进入三自教堂摸底找线索，但必须牢记的事实是：每个三自教堂与三自聚会点都有几个政府的眼线，尤其是三自里的牧师、讲道、教歌等主要人物，都属于热心于三自、甘愿效忠撒但恶魔的骨干，这些人绝对不许接触，除非有知道他们实底的人，了解哪个人确实是反对三自的，才可以接触。三自里的确有一些明知道三自是假教会，但为了照顾神的羊——真心信神的人而隐藏在三自里的人，如果发现这样的人也可以传，但这些人特别讲智慧也特别胆怯，不一定有勇气脱离三自。所以，对三自里的人传福音都要采取两步走的方式：先交通对教会的认识，让其分辨真假教会，还要让其认识爱党爱国不是爱神爱教会，多数政党都是由恶魔组成的，都是抵挡神的反动组织，地上的国家都是撒但权下的国，不是神的国，所以要爱憎分明，要爱神所爱、恨神所恨，再让其认识神的作工、明白道成肉身的真理，这特别重要，还要根据情况交通一些最简单的真理，让人认识到必须接受经历神末世的作工才能达到蒙拯救，光凭人对神的真实承认这点信心不能蒙拯救，也不能作神所托付的工作。所以，只隐藏在三自教堂里的真心信神的人若不能接受神的末世作工、不经历神的审判与刑罚，就没法达到蒙拯救，也不能把属于神的羊从三自里带领出来，更没法完成神的托付。与三自里的人接触、交通真理要特别有爱心与忍耐才容易达到果效。 　　关于给三自传福音，不是所有的三自都可以传，对控制太严的三自教堂绝对不能传，必须是属于以上五种情况的人才可以传。对挂名属于三自的城镇及乡下的聚会点才可以传福音，对各地城市里的三自教堂现在暂时不能传，只能派少数有智慧的人先摸底探路，再看情况决定。所以，神选民看见此规定之后，绝不能盲目地说可以给三自传福音了，现在只是“小打小闹”，主要只是给属于三自管辖的乡镇聚会点传，只是给能分辨三自、想脱离三自的人传，对各大小城市三自教堂传福音只能先差派少数有智慧的人探路摸底再决定是否可传。但有一种特殊情况即必须是亲属、朋友关系，才可以给城市三自大教堂里的人传，对有特别关系的人传福音就不会有人报告，这样才能保证安全，绝对没有危险，如果没有把握就绝对不能给城市三自教堂里的人传。”（摘自《汇编（二·竭力加强扩展国度福音工作是神的急切心意》·） 　　根据工作安排里说的你再对照一下，根据你对这个三自讲道的了解，他们到底符不符合现在传三自的要求？根据你的描述这个三自讲道的虽然是在农村，但是牧师还在控制他们的聚会点，控制他们讲道的分配，而且这个人对牧师还很崇拜，言听计从，虽然你们是亲属关系，但实际上关系并不不近，达不到不熟悉、了解，这样的关系不利于我们传福音，因为他会倾向牧师的看法，在出现安全问题时，他不一定会出面保护你们。另外他对三自教会的实质、黑暗、腐败堕落、荒凉都没有认识，还比较火热，这些客观事实不适合我们急于给他见证神末世作工，《传福音实用手册·如何选择合适的福音对象》中说：“在宗教场所里什么样的人该传？他有什么样的表现？在宗教场所里，凡是在台上那几个人都是最好出头露面的人，是最能显露、最虚浮的人，外表上最有恩赐、最善于讲的人，而在中间有一层人，他比较谨慎，什么事都注重考察、揣摩，别人无论怎么讲、怎么显露他会分辨，他心里有数，嘴不太爱说但是他有头脑，他眼睛亮，他不做愚蠢事，不跟那些人强争，但他心里有心劲儿，有骨气，他注重务实。在宗教场所里就这一类人是比较有分量的，这样的人占少数，一般一个教堂里顶多十个八个，少则三五个。你可别找那些一散会跟这个来往、跟那个来往，跟这个打招呼、跟那个打招呼，外表上好像是红人，人都仰望崇拜的人，越是这样的人越不是好东西，外表溜光水滑，什么事他都要走在先，都出头露面，跟谁都打招呼，说话特别勤，特别客套，特别会说，这样的人都不是什么好东西。咱们传福音就是先根据他的长相是不是恶人，是不是怪胎，像不像有人性，长相通过了再说话接触，接触以后再确定四五个问题，另外，他的人性怎么样，看看说话言谈举止。从言谈举止上怎么确定这个人好孬啊？第一，看他说话有没有理智，对人有没有尊重，是不是特别傲气，如果他看你没地位就不搭理，特别傲气，那他就太没理智；第二，看他说话和他站的地位、身份相不相符；第三，再看看这个人说话、做事、言谈、举止尽不尽人意，尽人意就是挺尊重人，挺理解人，通情达理；第四，再看他交通真理谈论信神的事是什么观点，他的观点要是正确，有见地，有水平，那这个人素质不错，如果观点荒唐，都是道理、规条，那他就没有什么见地，没有头脑。另外，你测试这些问题得讲究方式，从侧面问一些话，看他怎么回答，这能显明出一些问题来，你得会问话，得问得有理智，让他很容易接受，还愿意答对你，这是个技巧，得经过推敲研究。”圣灵使用之人交通说传福音分两个步骤，第一是摸底，第二是传福音谈见证，这个步骤不能颠倒，这个亲属可以先摸底拉关系，根据原则确定他到底是不是可传对象，各方面细节方面的摸底一点都不能含糊，之后再决定是否对他实行两步走的方式传福音。 　　传福音的事上多多祷告神仰望神，根据工作安排尽本分，顺服圣灵引导。我们能在经历中对神有认识，不是我们自己在做。我们在看顺服圣灵作工的原则中说：“要作好神所托付的工作必须抓住两条原则，要严格按照上面的工作安排，还要留心顺服圣灵的引导，这两条抓住了，作工才有果效，才能满足神的心意。”（摘自《座谈纪要·工人作工的主要原则》） 　　仅供参考

　　我在尽教会带领期间，发现二线指挥有些问题就跟他交通，二线指挥还不接受，我心里想：“反正我该说的我说了，你不接受那是你的事。”等见到小区带领时我把二线指挥的问题跟她反映了，想让小区带领去跟二线指挥交通，可是这个小区带领却跟我交通，让我学功课，我说：“我没问题，我是跟你反映二线指挥的问题。”小区带领说：“今天解决的是你的问题，神为什么让你发现这个指挥的问题？”我说：“我跟他交通了，他不接受，我有什么办法。”我当时心里想：“我发现二线指挥问题跟你反映，这属于是你工作范围内的问题，你还倒说上我了。”当时我知道自己情形不对，就在心里寻求临到这个环境神要成全我啥呢？我这才用心去听到底要解决我什么问题。最后打动我心的是神话：“我已说过，跟随我的人很多，但真心爱我的人并不多，或许有的人说：“我若不爱你会付那么多代价，我若不爱你会跟随到现在？”你的理由固然很多，你的爱固然很大，但你爱我的实质在哪里？所谓的“爱”是指纯真无瑕的感情，用心来爱，用心去感觉去体贴；“爱”里没有条件，没有隔阂，没有距离；“爱”里没有猜疑，没有欺骗，没有狡诈；“爱”里没有距离，没有任何掺杂。你有爱就不会欺骗，就不会埋怨，就不会背叛，就不会悖逆，就不会索取，就不求得什么，不求得多少；你有爱就会甘心奉献，就会甘心受苦，就会与我相合，就会为我舍弃你的所有，舍弃你的家庭、你的前途、你的青春、你的婚姻，否则你的爱就不是爱而是欺骗、是背叛！你有什么样的爱？是真爱？是假爱？你舍弃了多少？你献上了多少？我从你得着的爱有多少？你知道吗？你们的心中充满了恶，充满了背叛，充满了欺骗，那你们的爱中有多少掺杂呢？你们以为为我已舍弃了足够多的东西，你们以为你们对我的爱也已足够多了，但你们的言行却为什么总是带着悖逆、带着欺骗呢？你们跟随我却不承认我的话，这也算爱吗？你们跟随我却又弃绝我，这也算是爱吗？你们跟随我却又信不过我，这也算是爱吗？你们跟随我却不能容纳我的存在，这也算是爱吗？你们跟随我却不以我的身份待我，处处难为我，这也算是爱吗？你们跟随我却在每件事上都糊弄我、欺骗我，这也算是爱吗？你们事奉我却不惧怕我，这也算是爱吗？你们处处事事与我为敌，这都算是爱吗？你们的奉献是很多，但你们从来都不实行我所要求你们的，这也能算是爱吗？仔细计算一下你们的身上并没有爱我的一点味道，这么多年的作工，这么多言语的供应，你们究竟得着了多少东西呢？这不值得你们仔细追忆一下吗？我劝戒你们：我召集的人并不是未经败坏的人，而我选上的人则是真心爱我的人，所以你们当警戒自己的言行，省察自己的存心、意念不越过界限，在末了的时候尽自己的所能将你们的爱献在我前，否则我的烈怒将永远不会离开你们！”（摘自《话在肉身显现·被召的人多，选上的人少》）我才意识到我与二线指挥的帮助指点交通，不是用心来帮的，没有爱的成份，我是停留在 “反正我说了，我得维护神家的工作”这个做法上，根本不是真凭爱神的心去做的，没有祷告神仰望神的心，没有为了不让神家利益不受损失达不到果效不罢休的心。我又看到神话说：“二、当行一切对神的工作有益的事，不该做毁坏神工作利益的事，当维护神的名、神的见证、神的工作。六、当做人该做的事，当尽你的义务，当履行你的职责，当守住你的本分，你既信神就当为神的工作献出你该献的一份，否则，你不配吃喝神的话，不配寄存在神的家中。”（摘自《话在肉身显现·国度时代神选民必须遵守的十条行政》）我才感到我不知不觉触犯行政自己都不知道。感谢神又给我一次机会，在一个接待家我遇见了这个二线指挥，我把我发现他身上存在的问题又跟他交通了一次，他还是不接受，还是认为他没问题，我刚想放弃，心里一下想到神话：“用心来爱，用心去体贴……”他的问题不解决，神家工作会受亏损，我得维护神家工作。我在心里向神呼求：“神啊，我怎么交通他能明白呢？愿神带领我。”我刚换个角度交通，这个二线指挥就说：“我明白了。”我心里感到用心尽本分那份踏实享受，我从心里说出：“感谢神。” 　　个人的一点认识，希望能帮上你。

工作安排说：“不管是给宗教人还是外邦人传福音都必须传人性比较好、心里承认有神、能寻求真道、接受真理的好人，如果不具备这些条件最好不要传。现在神家规定传福音有‘五传’、‘五不传’原则，‘五传’原则……”（摘自《汇编·竭力加强扩展国度福音工作是神的急切心意》）“六、不管是传宗教人还是传外邦人，必须传寻求真道、向往光明、盼望公义国度出现的人，必须是人性品质比较好的、比较端庄正派的好人，才可以对其传福音。把真实渴慕神话的、能接受真理的各种好人带到神面前，这完全符合神的心意。”（摘自《传福音实用手册·如何选择合适的福音对象》）从你说的这俩个线索中知道这俩个人的外表人性还可以，也都相信有神，你给交通一些符合真理的话他们也能认可，但不知他们灵里有没有问题，不知道他们是否是寻求真理的人，如果能接受符合真理的交通，但是不寻求真道也最好不要传。就像有的人承认人类败坏，承认世界末日，承认善有善报，但是就抱着“天塌大家死”这种随大流的想法，不渴慕也不寻求，咱们硬拉硬拽也白费，圣灵不作工。 工作安排说：“二、对任何人传福音都应先摸清此人是否真信神，是否能够明白真理，是否有好名声，到底是好人还是恶人，是否真能渴慕神的话、接受真理，根据这几方面情况确定是否可传。确定是可传对象后才能研究方式，再确定采用何种方式对其传福音。”（摘自《传福音实用手册·如何选择合适的福音对象》）如果你想让别人配合，为了保证果效，要先按照原则衡量确定这两个人是否符合传福音原则，符合原则了可以给教会提供线索，商量一下这样的线索交给谁来配合合适，然后再确定具体用什么方式接触、见证、传福音。 　　“对于教会中愚昧、没智慧、信口胡说的人，绝对不允许其传福音，应该选用比较聪明、有智慧、会说话、能随机应变的人做传福音人员，凡是胆怯能成为犹大的人绝对不能传福音，只有明白真理、有智慧的人才能传福音……”不知道你说的能接触阿姨的那个姊妹素质如何，还有这两个线索别的知情人负担如何，让她们配合接触果效是否会好。从帖子中看出你自己也会传福音，不知你在临到这个线索时是否寻求过神要成全自己什么？如果你自己会拉关系，会传福音谈见证，跟福音对象的关系到位了你自己也可以站在第三者角度谈见证，这是还报神爱的机会。通过进一步拉关系可以跟福音对象成为熟人、朋友，多和福音对象谈谈心，了解福音对象心里动态、内心真实想法，例如他们对世界潮流的观点，对社会的黑暗的态度，以及他的生活中存在的难处，像这个老板对他的儿子态度等等，我们再给找相应的福音电影、视频、资料才能抓住对方的心。

得引用这个预言的背景在圣经中说的很清楚，是针对当时彼得等人开始说当地人听不懂的其他地方的语言讲说主耶稣的大能，当地人听不懂，就讥笑彼得等人的行为是醉酒，彼得在这种背景下引用了这个预言，目的是证实当时他们说方言这个异能是出于圣灵的，是主耶稣显的大能，彼得引用这个预言并不是为了预言以后也就是末世神要在人身上显异能让有些人能说方言。 另外，彼得等人当时说的方言是指本地人听不懂，但是外地人能听懂的地方语言，就像圣经中记载的：“按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来……各人听见门徒用众人的乡谈说话……怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？……都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。”圣经中所说的方言是指各国或者各地的地方语言，不是今天邪灵作工人的舌头打卷时说出的那些谁也听不懂的鬼话。圣灵使用之人交通说：“凡是看着挺有能力的，像是出于神的、出于圣灵的，都给它说成是神作的，这是不是糊涂虫啊？（是）哎，这就叫糊涂虫。所以在宗教里最常见的一种现象，信着真神的名，还把邪灵也当真神来跪拜，这是不多神论哪？（是）哎，你像有一些宗教牧师得了一种恩赐，其实是邪灵作的，又说方言，又给人按手，又给人赶鬼，那方言是啥话呀？（鬼话）哎，就是鬼话，那不叫方言。圣经里所说的那个方言那是真正的方言，哪一个地方的语言。好比说这个使徒传道，他是安提阿教会的，他一下子跑到罗马那地方去了，一下子跑到一个回教国家去了，哎，他就说那个地方的方言，那叫方言，人能听懂。凡是在说一种语言的人中间，说另一种方言让人听不懂，谁也听不懂，你说那是不圣灵作工啊？那就不是圣灵作工，那叫邪灵作工。因为啥？圣灵不作这没意义的事。好比说我给你们讲道，我说的啥话呀？中国话，这叫国语。我要给你们说一种鸟语，完了说这是方言，圣灵能这么作吗？（不能）哎，那这是什么灵作的？这是邪灵作的，因为它不干正事啊。哎，如果一个家庭的孩子突然跟他妈说起鸟语了，你说这孩子犯什么毛病了？哎，犯了神经病了。他说圣灵作工，这对吗？圣灵能作没意义的事吗？（不能）哎，凡是说方言的，这是邪灵作的，圣灵不作那没意义的事，对不对啊？（对）哎，他信着主耶稣，完了又跪拜赐给他方言的那种灵，他的心里是不也多神论哪？（是）你信的到底是哪位神？到底是主耶稣啊，还是赐给你方言的那个假神哪、邪灵啊？他心里不知道，他以为反正这些事都是真神作的，不管他怎么看，反正道行超过人的、能耐超过人的，都给它归到耶稣那名上了，就是耶稣作的，其实有很多事不是耶稣作的，是邪灵作的。凡是邪灵作的，他也跪拜那个邪灵，他还得说‘主耶稣啊，你赐给我方言了，你给我显能力了，你作事了，荣耀归给你！’你看看，他信神却不认识神。”提示一下，这个人这么崇拜说方言的人，可以多了解一下他的灵有没有问题，祷告依靠神，愿神显明，因为信耶稣却崇拜说方言这种恩赐，这个人到底是不是真心信神的人很难说，因为他注重的不是耶稣的道。

　　神话说：“神用话语来供应人，同时在实际生活中摆设环境让人经历，如果人吃喝神话多了，在实际实行当中，借着许多神的话使人生活之中的难处都能得到解决。就是说，你必须得有神的话才能深入实际，你不吃喝神的话，没有神的作工，你在实际生活当中就没有路。……就是说，没有神话的配合，只在实际当中摸索，根本找不着实行的路，这样的人根本不懂什么叫信神，更不懂什么叫爱神。借着神的话开启、引导，你经常祷告、摸索、寻求，发现你该实行的，找着圣灵作工的机会，与神有真实的配合，不做糊涂人，这样，在实际生活之中你才有路，才能真实地满足神。”（摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》）圣灵使用之人交通说：“你从神话中明白真理、得着真理越多，你信神就信得越好，因为你得着真理多，你的看事观点就会随之发生变化……”（摘自《基督与教会工人的座谈纪要·信神最根本的四件事》）神话揭露的是事情的实质和真相，只有多看神话才能看清临到自己的人事物，凭咱们自己的头脑达不到分辨人事物的果效，十四方面真理第一条就告诉我们要多吃喝神话，多祷告神，分辨看透世界的邪恶这一条里也提到了“根据神话解剖、分辨其实质”。《蒙拯救必须进入的十项真理七十条细则》这本书中第二项是“二、必须认识自己的败坏实质达到明白背叛大红龙方面的真理”，这方面的神话和交通应该对进入分辨看透世界邪恶这方面的实际有帮助。另外，在看这方面神话时要多多祷告，把自己听到、看到的事、看不透的事都带到神面前祷告寻求，让神帮助咱们在神话里得着开启，这样逐渐就能把神话和实际联系在一起，这同时也进入十四方面真理中的第二条：“每天都得有寻求真理的功课。因为人在许多事上看不透，人在许多事上都是稀里糊涂得过且过呀，不求真呀，所以你每天都得有一个寻求真理的功课来做，这样有利于人明白真理。……每天有很多事你都不明白真理，每天做一个寻求真理的功课多不多呀？（不多）真不多呀，所以这是每天必须实行的。”

神话说：“人要信神、要爱神得付一番代价，不追求在外面做什么，而是在心的深处能有真实的看见。唱诗、跳舞很有劲，一实行真理就不行了，这是爱神吗？爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。如：临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做，人就更爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所 作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉 体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说得背叛肉体，不能体贴它，什么丈夫、妻 子、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！‘我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候， 稍用劲一努力你就能行出来。”从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后，把农夫咬 死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为 自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说你这次满足它了，下次还让你满足它，它总有奢侈的 欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会，让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最 后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的 肉体，到最后把自己就坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天里面就彻 底黑暗了。活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》）圣灵使用之人交通说：“我们整个人类被撒但败坏以后本性都是自私的，甚至骨子里、血液里都满了为己的毒素，与其说人为这个为那个，倒不如说都是为自己，因为‘人不为己，天诛地灭’这一撒但的哲学已成了人的生命，完全代表人的本性，人每时每刻都在凭这个东西活着，所作所行、所思所想的全都是为了自己，就如神所揭示的人永远都是自私的，永远都是为自己，不是为别人。神话说：‘咱们再看看人败坏的本性里面的人生观都是什么呢？可以说就是人不为己天诛地灭，人就是为自己活着，再简单地说像猪狗一样，为了吃和穿，为了一张嘴，没有别的目的，丝毫没有什么意义，也更没有什么价值。人生观就是你生存你活着，你凭什么活着，你为什么活着，你怎样活着，这都是人本性里的实质的东西。通过解剖人的本性你会看见人都是抵挡神的人，都是魔鬼，没有真正的好人。’（摘自《座谈纪要·对性情变化该有的认识》）其实，在被撒但败坏的人群中人与人之间根本就没有真实的爱，都是互相利用、互相欺骗，就连夫妻之间也没有真实的相爱，有时从外表看好像夫妻之间的关系挺好，恩恩爱爱，能互相体贴、互相照顾，但这里面都各有自己的存心目的，根本称不上真实的爱，因为真实的爱里没有条件，没有隔阂，没有距离，没有任何掺杂。可以说，家里人对我们再好，也只是肉体上的体贴、照顾，只能满足我们肉体的需要，根本不能给我们生存的权利，更不能拯救我们。在这个问题上我们应该看透人的本性、实质，应该扭转自己不对的看事观点，不要被丈夫外表的‘好’所迷惑，应该站在真理的角度上看待这个问题。”（摘自《对各地教会问题的答复（第二辑）·问题（74）》）总想念家人对自己的爱和关怀可以解剖一下自己为什么思念家人的爱，咱们想念家人外表看是亲情，实际上是自私的，因为我们思念家人时都是在自己肉体受苦受挫折的时候，这就是咱们思念家人的出发点。可以多听听合唱团第十七辑中《神性情的象征》这首歌。 神话说：“你们说谁对人的生命最有负担？ （神。）只有神！人的父母也不行，亲人也不行。人麻木痴呆不知道，人不懂。人总说“神怎么爱我我没感觉到，反正我妈我爸最爱我”，怎么个爱法？“让我学舞 蹈，让我长大有出息，出人头地，当明星，让我成名人，培养我二十年，从我一生下来到现在，在我身上花钱无数，少睡多少个好觉，少穿多少好衣服，少吃多少好 东西，那爱得多大呀，我报答不完哪！”你们说那是爱吗？父母无论怎么做，不管他是为了自己还是为了你，总之他走的那个道就是一个劲儿地让你出人头地，让你 全身心地投入这个世界，让你向撒但投怀送抱，这是爱吗？到有一天你堕落得回不了头了，堕落得不能自拔了，下地狱了，那时候你才知道：我那父母不是爱我，那 是坑我呀！现在你们可能还意识不到，有些人还说“神怎么爱我我还是没感觉到，还是觉得我妈最爱我，我妈是世界上最亲的人，世上不是有那首歌吗，《世上只有 妈妈好》？这是名副其实的，一点儿也不假！”到有一天你觉得那话是假的，你就真有生命了。你有生命进入了，你得着真理了，你就会说“我妈不是最爱我的人， 我爸也不是最爱我的人；神是最爱我的，神是我的至亲至爱，因为神给了我生命，神也是供应人生命的唯一的那一位！”这话只有到你明白真理的那一天，你完全得 着真理的那一天，你才能深有体会。”（摘自《座谈纪要·第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）圣灵使用之人交通说：“你们现在就装备真理，真理一进入到你里面了，那些反面东西在你里面自然就消失了。……其实我们对很多属撒但的东西光知道不好，也没有特别注重研究撒但的东西怎么不好，也没怎么研究它，就随着我们对真理的认识日益加深，对真理越来越喜爱，对真理越来越注重，结果有很多反面东西自然就没有了，自己都不知是咋没有的，是不是？不知不觉就看见变化了。所以要追求真理。当人对真理有真实的认识了，对反面东西人就开始厌憎了，就开始恶心了。你看有一些弟兄姊妹，以前对谁特别地爱，对谁特别地好，等到明白一些真理之后，再一看那个人不怎么样，是魔鬼，你再让他爱那个人他能爱起来吗？爱不起来了。”（摘自《生命进入的交通讲道 第一集·第八篇　如何从根源上解决说谎话的问题》）多看看解剖败坏人类之间的爱的实质这方面的神话和交通，别光看表面家人对自己多关心爱护，付出了多少，凭神话看透家人的爱的实质，看看他们的爱与呵护在人身上到底达到的果效是什么，是真对人生命有益处了，还是只满足了人的肉体，反倒伤害了人的性命。神拣选我们，给我们摆放到各种环境中磨练我们的信心、意志、人性等等，神要锻炼我们，栽培我们，加给我们真理，让我们成为有用的人，这是真正的爱与拯救，而家人的爱会让人越来越贪恋肉体安逸，越来越脆弱、懦弱，越来越没有生存能力，越来越不愿意为追求做一个真正的人而受苦付代价；父母没原则、没底线的溺爱会让人越来越觉得被别人理解、被爱、被关怀是理所应当的，人享受多少都是心安理得的，时间长了人会变得越来越自私，越来越没有理智，越来越不懂得如何去体谅关心别人，如何去还报神爱，人性越来越低下；人都是自私的，人做出来的一切也都是自私的，包括人与人之间的爱，这种爱享受的越多对自己越是断送，是坑害，如果人看不透，还会把这份爱当成宝贝，会觉得因为信神失去了太多。多看看神是万物生命的源头这方面的神话，多看看神为人类的生存、为人类的蒙拯救都做了哪些这方面的神话，多祷告求神开启自己能在实际经历中体会到更多神对自己的爱，慢慢的你会越来越思念神的可爱。 神话说：“神的爱满满，无偿地赐给人，包围着人；人天真无邪，无牵无挂，幸福地活在神的眼目之下；神牵挂着人，人又是在神的庇佑之下活着，人所做的、人的一言一行都与神息息相关，不能分开。……在这几句简单的话里，我们看到了神的心，看到了一颗什么样的神的心呢？神的心里有没有爱？有没有牵挂？神的爱与牵挂在这段经文中不但让人能体会得到，更能让人着着实实地触摸得到。是不是这样？通过我这样一说，你们感觉这几句话简不简单？不简单了吧？那之前你们能看到吗？如果神亲口对你说了几句这样的话，你心里会怎么感觉呢？如果你是一个没有人性的人，你的心是冷冰冰的，你不会有任何的感觉，体会不到神的爱，你也不会去理解神的心；如果你是一个有良心、有人性的人，你的感觉就不同了，你会感觉到温暖，感觉到被牵挂，感觉到被爱，也会感觉到幸福。是不是这样？当你感觉到这些的时候，你对神会怎么样呢？你会不会依恋神哪？你会不会对神心生敬爱啊？你的心会不会靠近神哪？可见，神的爱对人是多么重要！而人能体会、理解神的爱就更为重要了！事实上，在神的这步作工当中，类似这样的话神说得多不多？但是就现在的人来说，有能体会到神心的人吗？你们能不能体会到我刚才所说的神的心意？这样具体的、真实的、现实的神的心意你们都体会不到，所以我说你们对神没有真实的认识与了解，这是不是事实？”（摘自《话在肉身显现（续篇）·神的作工、神的性情与神自己(一)》）

人的狂妄本性或者任何一样败坏性情都不是神起初造人时神造出来的，是撒但败坏造成的，与狂风“与生俱来”的怒吼习惯有本质的区别，所以不能比喻。神拯救人类的工作不是给人制定好规律让人去恪守，神有精密的计划，末世发表话语做人的生命，兴起各种人事物为神选民蒙拯救效力，最终达到人能脱离撒但权势被神得着，但神没说要改变狂风怒吼的习惯，大山也不是为改变狂风的怒吼效力的，大山与狂风是“相生相息、相生相克又相互依存”，这个规律千百年来从未改变，如今也是一样，大山与狂风的关系与效力品和神选民之间的关系不一样，所以不能比喻。 　　神话说：“神创造万有的时候，这万有的生存规律神已经定好了，神创造这些东西，除了确保它们给人类带来益处之外，还得管理它们，不让它们给人类带来麻烦，带来灾难。”神造万物是为了给人类安排一个合适的生存环境，神对待万物是用规律来管理，神话说：“刚刚讲的两个故事对你们来说，虽然故事的内容有一些特殊，故事的讲法、表达方式也有一些特殊，但是我只想用简单的语言、简单的方式让你们得着更深刻的东西，能接受更深刻的东西，这就是我唯一的目的：让你们在这些小小的故事当中，在这些画面当中看见或者也能相信神主宰着万有。”神造的万物都彰显着神的权柄和大能，这是神唯一要求我们从万物中能体会到的。 　　神话说：“从起初到现在，唯独能与神对话的是人类，就是在所有的活物当中、在受造之物当中能够与神对话的只有人类。人有耳朵能听、有眼睛能看，人有语言、有思想、有自由意志，人具备了能听得见神说话、能明白神心意、能接受神托付的所有条件，所以，神把他的心愿都寄托在了人身上，他想把人作成能够与他同心合意、能够与他同行的伴侣。从神开始他的经营以后，神就一直在等待着人把心交给神，让神来洁净装备，作成神满意的人、神喜爱的人，作成能敬畏神远离恶的人，神一直在期盼着、等待着这样一个结果。”对人类神不是用规律来管理，而是经营，是拯救，是要得着，神在人类身上的期望有别于神对其他万物的期望。 个人的领受，不知是否合适。

2014年我接触到我们小区的带领，发现在安全方面、视频工作和文章工作方面没有按照工作安排要求的去配合、落实，刚开始我也受辖制，怕自己是抓人家把柄，是自己狂妄对带领工人要求太高，但是看见偏差和漏洞不指点还怕是“明知不对少说为佳”“事不关己高高挂起”，我祷告寻求一段时间，在《话在肉身显现》《座谈纪要》《162条原则》中看了很多对待带领工人这方面的真理和交通，包括《座谈纪要·26　对待工人应有的态度》、《话在肉身显现·应效法以色列人的事奉》、《原则·108　对待带领工人的原则》，之后我先把自己看到的偏差和漏洞的地方一条一条写出来了，又把相关的原则和工作安排给抄上了，但是我没写责备的话，也没写定性、定罪的话，因为谁都有可能有不足，按照原则我应该先配合、维护和支持带领工人的工作，共同维护神家利益。但是我写的几次条都是石沉大海杳无音信，而且在实际工作中，这些违背原则的漏洞和偏差还存在，我心里还是犯难，如果继续写条反映，我怕别人说我揪事，而且自己脸面也过不去，因为写了这么多次条都没回信，人家也没拿自己当回事，就没劲头再维护了，我又结合自己的情形看了尽本分维护神作工的原则，之后我又给小区带领写了几次条，但还是没回音，也没有什么变化，我的心思变成了：反正我说了，人家不接受我也没办法了。接着2015年1月5日的工作安排下发了，我看完之后心里很清楚，如果带领工人不按照工作安排尽本分，给教会工作带来拦阻和亏损，神选民多次帮助始终但不接受真理，神选民必须揭露检举，这是维护神家利益。我想直接写检举信，我家弟兄交通说不知道小区带领看了这份工作安排是否有悔改了，我们又找小区带领当面交通了一次，把我们发现的问题一个一个的交通出来，把相关的工作安排又念了一遍，三个多小时过去了，我也说了跟你类似的话：“今天找你们交通不是为了定你们是假带领，如果你们能接受能变化更好，因为神的心意就是想看到人悔改，看到人能按照工作安排尽本分。”最后小区带领说：“你给我们上的条多数我都没在意。”我说：“是，每个问题都写了三、五次条，但都是石沉大海，我自己也挺受辖制。”小区带领说：“你看你写条没达到果效就得接着写呀。”说完这话两个小区带领就走了，也没说我们反映的问题他们是否接受，打算怎么解决。根据小区带领的这种态度，我们按照工作安排要求的逐级向上检举的原则给区里写了检举信，区打假组调查核实完之后，将两名小区带领撤换了。 不管是帮助带领工人，还是检举揭露带领工人，只要严格按照相关原则和工作安排要求的步骤去做，哪怕是守规条，但是有神的保守，心里也踏实、清晰、亮堂。

123辑交通中B节有一段圣灵使用的人交通说：“ 对待神家的修理对付你们怎么看的？有人说：“神家的修理对付到底代不代表神呢？到底是人做的还是出于神的我们看不透。”这种观点怎么样，对不对呀？（不对）那有些人说：“那你的意思神家做的都代表神呗？都出于神的？”对这个问题到底怎么看，别瞎套规条，没有用，你应该寻求真理，你祷告，寻求真理，人家对付你对付的是啥，人为什么对付你，你把这个摸清楚，你看看对你到底有没有益处，有没有造就，有没有帮助。如果你经过寻求真理感觉神家这么对付对你是拯救，是洁净，是扶持，是帮助，是太大的益处，这就出于神的，可不可以这么领受啊？（可以）如果这样对付对我一点帮助没有，我一点益处得不着，也不符合真理，那就不是出于神的，你就可以拒绝不接受，这样好不好？（好）就这么实行，一这么实行你有一天就明白了：哎呀，这个修理对付还真有必要啊，这对付的对呀，我里面就有这种性情，就有这种悖逆，哎呀，这揭露的准哪，这对付的好，如果没有这样的对付，我这个问题、我这里面的性情还真就变不了。你看看，通灵的人这么一寻求、一反省、一祷告，把这个事看透了，他就知道我该怎么对待这个对付了，该报什么态度，怎么追求真理解决自己的过犯，不知不觉经历几次，生命性情有点转变，有点认识，得着些益处。 ”不知是否对你有帮助。

Dawn is coming ！你好： 　　希望你多看看异象方面神话，如：神最新说话《独一无二的神自己　一》《独一无二的神自己　三》《为蒙拯救信神——必须追求真理（初信必读）》中第一章《必须认识唯有全能神是创造天地万物的独一真神》，建议你看看这些关乎异象方面的神话，结合自己经历到的及身边人事物看，多寻求问问身边的弟兄姊妹怎么相信神的。你感觉摸不着神，心里面怀疑否认神，神到底存不存在？想自暴自弃，这种情形确实很危险，不知你当初因为什么信神的？又因为什么怀疑神是否存在的？神是确实存在的，我相信每个信神经历神话与神作工的人都有体会到的，你怀疑神，否认神，神还怎么作工，在你相信有神的基础上，有个寻求渴慕神的心，才能具备圣灵作工条件，希望你能正确对待自己，积极与神配合，神话说：“人对自己的优缺点总是不能正确对待，不知不觉也影响了对神的认识，有的人甚至自暴自弃对自己失去希望，也不追求性情变化了，也不愿受苦实行真理了，认为自己从来就没有变化。其实这些人身上有变化，但其自己却发现不了，反而只看见自己的毛病，便不愿与神配合了。这不仅耽误人的正常进入，而且也会加深人对神的误解，更会影响人的归宿，所以不得不把这个问题列为一项内容让你们都仔细考察，以便更深地进入，达到你们应该得到的变化果效。 　　有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“最后对神忠心，不管结局如何”的态度来尽本分，我说这就是变化， 而你们自己却认识不到。其实你仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连 你已有的变化也都否了，这是人的失误。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨检查自己身上的变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你 会看见自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：正确地对待自己存在的问题的人是有希望的，是可以从消极中走出来的。 　　你放弃真理是因为你认为你已经不可挽救了，所以你连最基本的真理都放弃了，你连最基本的 真理都放弃了，你或许不是行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会，你放弃了真理那还能有变化吗？你放弃了真理你信神的意义在哪里？以前不是说过，“无论 什么时候追求性情变化没错”，这话忘了吗？你们就记住“寥寥无几”了，认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出来吗？你怎么能不消极呢？ 所以神还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。要正确对待自己，不要放弃真理。”（摘自《座谈纪要·正确地看待自己　不要放弃真理》） 　　 “神的掌管、神的主宰超过人的想象，超过人的知识范围，也超过人能理解的范围，超出了人的科学所能达到的，都是受造人类的能力无法达到的。有的人会说，你没 有看见神的主宰，你为什么能相信这一切是因着神的权柄呢？看见未必能相信，看见未必能承认与认识。那么“相信”是从何而来的呢？我可以肯定地说：“相信是 因着人对事物的根源与真相的认知与体验的程度与深度而产生的。”如果你相信神的存在，但你还不能承认更看不见神主宰、掌管万有的这一事实，那在你心里就永 远不会承认神有这样的权柄，就永远不会承认神的权柄是独一无二的，就永远也不能真正地接纳造物主作你的主作你的神。”（摘自《话在肉身显现（续篇）·独一无二的神自己　三》） 　　 “究其原因是他们从来就不接受神口中的话作为生命，也从来不正视与接受神的存在。你说神看着这样的人有享受吗？心里有安慰吗？所以说人的信法决定了人的命运。人怎么追求，怎么对待神，人的态度是第一重要的。不要把神放在脑后当成空气，而是时时刻刻要想着你信的神是一位活生生的、实实在在的神。他不是呆在三层天没事干，而是时时地鉴察着每一个人的心，鉴察着每一个人的举动、一言一行，鉴察着你的表现与你对待神的态度。无论你愿不愿意把自己交给神，然而你所有的行为与你的心思意念都在神的面前，接受着神的鉴察。因着你的行为，因着你的举动，也因着你的态度神会不断地改变着他对你的看法，不断地改变着他对你的态度。” （摘自《话在肉身显现（续篇）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》） 　　 “既然不能靠着想象来认识神的权柄，那么用什么样的方式才能达到真实认识神的权柄呢？通过吃喝神的话、通过交通，也通过对神话语的经历去逐步地体验，逐步地印证达到逐渐地了解，得以循序渐进地认识，这是唯一能达到认识神权柄的途径，除此之外没有其他捷径。不让你们想象不等于让你们坐以待毙，也不等于什么事都不让你们做。不用大脑思考想象，是不用逻辑去推理，不用知识去分析，不以科学为依据，而是通过神的话，通过真理，通过生活接触到的每一样事去体会、验证、证实你所信的神是有权柄的，证实他主宰着你的命运，他的能力时时都在证实着他是真实的神自己，这是每个人达到认识神必须要经历的一个途径。” （摘自《话在肉身显现（续篇）·独一无二的神自己　一》） 　　 “认识神不能靠经验，也不能靠想象，所以，你千万不要把自己的经验与想象加添在神的身上。你的经验与想象再丰富也都是有限的，更何况你的想象不符合事实，更不符合真理，与神真实的性情与实质是格格不入的。凭你的想象你永远达不到认识神的实质，唯一的途径就是接受从神来的一切，然后去慢慢地体验，慢慢地认识。总有一天，因着你的配合，因着你对真理的饥渴慕义，神会开启让你真正地了解神、认识神。” （摘自《话在肉身显现（续篇）·独一无二的神自己　二》） 　　希望你在解决自己情形时别当务尽本分，等你情形正常了，你会为你今天没耽误尽本分而庆幸，而喜乐，而自豪，而不是自责，看神话：“人里面的情形随时随地都在变，但不管怎么变，你随心情做事这就不对。不管是什么心情，你 得知道来到神面前，得调整，得有生命进入；不管你把的是相机还是电脑，还是你在舞台上唱歌、跳舞，你得有生命进入；不管你那个本分多枯燥，多无趣，你得有 生命进入。你没有生命进入，你里面的情形自己总也掌握不了，是对是错，做得怎么样，神满不满意，本分尽得合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，这些 你都不管，这是不是真实的尽本分呢？这纯属就是走过程。与生命进入无关的做事就不是尽本分，纯属就是干活儿，就像外邦人挣钱似的，干活儿耗时间，走过程， 这就是出苦力！不管你尽什么本分，你尽的这个本分有没有意思，都涉及到生命进入。“今天心情不错，我本分尽得不错；今天心情不怎么样，有人说我一顿，但我 没受影响，本分尽得挺好，合格，人也挑不出毛病。最起码我在神面前，我面向神做，让神信得过我，我对得起神给我的托付、神给我的责任与本分。”你这本分尽 得好，让人竖大拇指，“你看人家，家里出那么大的事，那心情沉重啊！或者是身体病痛那么大，难处那么大，但人家没受影响，自己在里面调整，情形正常，没把 本分撂下，没影响本分，没影响自己尽到责任、尽到忠心”。这个人是真正的好人、真正合格的人，能称得起受造之物。这样的人算不算是在实行真理呀？这就是在 实行真理。他心情好的时候把本分尽得挺好，合格，没应付糊弄，没撂挑子，也没张狂，很认真、负责地对待自己每天要做的事；他的心情不怎么样，客观因素对他 不利或者对他有点搅扰的时候，他只要一尽本分，只要一开始做事，他的心就安静在神面前，先祷告，说：“我无论临到多大的事，哪怕天塌下来，神只要让我活 着，我往这儿一站，我就得把我手里的本分尽好，就得对得起神给我的这个本分，对得起神今天给我的这口气息。让我活一天我就干好一天，无论我自身的难处有多 大，我先放一边，本分是第一位！”他不受任何人、事、物的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，而且还能做得比平时更好、更用心，这样 的人就有生命进入，就进入真理实际了，这就是活出真理最实际、最真实的表现。你们说人这样活着是不是就踏实了？还用担心神怎么看你吗？这是心里踏实的诀 窍。”（摘自《座谈纪要·生命进入最关键得从尽本分入手》）“虽然人的本分中掺有许多人的头脑与人的观念，但你不能不尽本分，不能不尽忠心，人的作工中有掺杂那是素质的问题，而人不尽本分那就是人的悖逆了。人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。” （摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）

在这种场合即使真有合适的福音对象的话，能传福音的可能性也不大，一是这种吃喝玩乐闹哄哄的场合不适合摸底拉关系，往往都是浪费时间徒劳无货。同学聚会大多都是叙旧、谈家长里短、谈家庭孩子，或者翻出陈年旧事说一些有关初恋、情窦初开时的事，很少能有个安静的角落给你去聊你想聊的话题。前几天我在车上听一个人说了这样一句顺口溜“同学找同学就是搞破鞋（大概是搞淫乱的意思），战友找战友就是喝大酒”，这是一句世俗的脏话，但也算是对现在的风气的一个总结吧。我们不太接触这个邪恶的世界，不知道这个世界到底邪恶淫乱到什么程度，所以有时会抱着幻想，凭想象做事。同学聚会喝酒抽烟打麻将、唱歌跳舞、说下流话的、照相时勾肩搭背这都都很正常，还没人谴责这种放荡的行为，因为都拿“同学的感情是纯真”的这话做掩盖，神话揭示人的本性实质是不会因为场合和接触的对象发生变化的，“人的本性就是人自己的生命，是人赖以生存的一种原理，人是没有办法去改变的，就如背叛的本性，既然你能做出背叛你任何一个亲人或朋友的事情，那就证明这个东西是你生命中的一部分，是你与生俱来的一个天性，这个任何人也否认不了。比如一个人喜欢偷别人的东西，这个‘喜欢偷’就是他生命中的一个分子，只不过有的时候他做了偷别人东西的事情，有的时候没有做偷别人东西的事情。无论是做还是没有做都不能证明他的偷只是一种行为，而是证明他的偷是他生命中的一部分，也就是他的本性。有的人会问：既然是他的本性，那为何有时候他看见好的东西却并没有偷呢？这个问题很简单，他没有偷的原因很多，比如东西太大他没法在众目睽睽之下将其拿走，或者是没有合适的时候下手，或者是东西太昂贵，看守得太严密，或者是他对这样的好东西并没有浓厚的兴趣，或者是他还没有想到这个东西能为他派上什么用场，等等这些原因都有可能。但不管怎么样，或者偷了或者没有偷都不能证明这个意念只在他里面一时地闪现，相反，这个东西正是他难以更新的本性中的一部分。这样的人并不是只想偷一次就知足了，而是每逢遇上什么好东西或合适的场合他都会发动他的意念来把别人的东西据为己有，所以我说这个意念的来源不是偶尔捡来的，而是来源于这个人自身的本性。 任何一个人都能用自己的语言与行为来代表自己的本来面目，这个本来面目当然就是人的本性。你是一个说话很弯曲的人，那你的本性就是弯曲的；你的本性很诡诈，那你办事就很圆滑而且让人很容易上当受蒙蔽；你的本性很毒辣，那你的语言或许很动听，但你的行为却掩盖不了你毒辣的手段；你的本性很懒惰，那你的语言都是为你的应付与懒惰而开脱罪责，而你的行为却很迟缓而且很会应付、很善于掩盖事实真相；你的本性很善解人意，那你的语言就很通达，而且行为也很符合真理；你的本性对谁都很忠心，那你的语言一定很诚恳，而且你做事脚踏实地，没有什么会让主人对你不放心的；你的本性很贪恋美色或钱财，那你的心时常被这些充满，不知不觉你就会做出一些越轨的、不道德的事情令人没齿难忘，而且更让人恶心。正如我说的，你有背叛的本性，那你就难辞其咎。你们都不要侥幸认为自己没有做过对不起别人的事情就没有背叛的本性，若你这样想那就让人太恶心了。”任凭神话看事行事才能蒙保守，心里才踏实平安，这种场合对人的试探很大，“聪明人见祸躲藏，愚昧人前往受害”。如果你真想配合福音工作，可以看看《传福音实用手册》中关于传福音这方面的智慧和原则，找合适的传福音对象不一定非要在这种场合，你可以私下里单独跟一些人性比较好的人接触摸底拉关系，这样不会受太大的搅扰，试探也小一些，按照原则摸底排查也能做到问心无愧，在福音工作上不留下亏欠。 我只是从传福音这个角度交通一些我自己的看法，你可以多祷告寻求圣灵的印证，另外不管你去还是不去，多注重解剖自己里面流露出来的心思意念，你也知道对他们传福音没有多大信心，或许你对这些人的人性品质和追求目标多少也有些了解，能合神心意的占少数，但是你还是挣扎，因为你自己认为的正常人性在作怪，就是同学在多年前有过对你自发的帮助，做人应该“知恩图报”“滴水之恩当涌泉相报”，平时不跟人家亲密接触无所谓，现在大多数同学都参加这个聚会，还都主动邀请你，这个背景下如果不去的话一方面怕同学说自己架子大、没良心，另一方面自己心里可能也会觉得有点过意不去，觉得自己是不是没有正常人性，这也许就是辖制你不能凭真理行事的一方面因素。这个社会给我们灌输的所谓的正常人性“知恩图报”“滴水之恩当涌泉相报”在里面支配我们抵触神对人要求活出的“敬畏神远离恶”“爱神所爱、恨神所恨”等等符合真理实际的正常人性，所以即便我们知道约伯对待儿女的原则也还是进退两难。神话说：“如果一个人是神所咒诅的，人看他外表也挺好，或者他是你的父母、是你的亲人，你对他就恨不起来，甚至与他来往还挺密切，关系也挺近，当听到神这话你就难受，你就下不了这狠心，而且也不能离弃他，因为什么？因为这里头有个传统观念在束缚着你，你认为如果你这样做的话就要天打五雷轰，甚至遭天谴，甚至遭到社会的唾弃、舆论的谴责，而且更现实的就是自己良心都过不去，是不是这样？你这个“良心”的作用就是从小父母教育或者社会文化熏陶、传染，就给你种下这么一个根，种下一种思想，让你没法去实行神的话，让你没法爱神所爱、恨神所恨。但是你心里还知道你应该恨他们，你应该弃绝他们，因为你的生命是从神来的，不是父母给的，人应当敬拜的是神，人应当归给神，虽然嘴上是这么说的，思想里也有这么个思想，就是转不过这个弯来，就是实行不出来，这是怎么回事你们知不知道？就是这些东西已经把你深深地、紧紧地捆绑住了，撒但用这些东西来捆绑着你的思想、你的心思、你的心灵，让你没法去接受神的话，就是这些东西已经把你占满了，神的话装不进来，而且你如果去实行神的话，那个东西在你里头就要生效，就抵触神的话、神的要求，使你挣脱不开这个绳索，挣脱不开这些捆绑，没办法，自己无力挣扎之后一段时间就妥协了。有的人挣扎挣扎出来了，有的人挣扎挣扎就妥协了，就认为还是传统观念、传统的道德标准要紧，神的话先放在一边吧，因为现在还在这个世界上活着，还得靠这些人，因为自己受不了这个社会的舆论哪，或者谴责呀，受不了这些，所以他宁可选择得罪神，放弃真理，放弃神话去投降这些社会的舆论或者传统观念的束缚，你说人可不可怜？人是不是需要神的拯救？ 有的人说：‘其实咱们的生命都是从神来的，我们的父母如果不信神的话跟我们其实没有关系。’那有的人一听这话就说：‘你这话不对呀，你这话大逆不道啊！你这人是什么人，你是人性最次的人。’所以我们也不敢冲破这一层束缚，也不敢冲破这一层世俗，真正地让我们的心去爱神，去接受从神来的一切，我们没有这个胆量，也没有这个信心，更没有这个心志。所以当有的人走出第一步的时候，说‘我的父母不信神，是魔鬼’，这个就已经很不简单了。有人问：‘你父母死的时候你去不去埋呀？’‘哎呀，这个不行，还得去埋，就是不戴孝、不上香、不磕头，埋还得去埋，葬礼还得去参加，要不自己心里头就觉得过不去，父母生了一回，你说也没有去孝顺他们，也没有去让他们有太多的享受，他们一辈子受苦那么多，好像不孝顺他们，再不去埋他们，不去送最后一程，就觉得过不去。’你这个‘过不去’从哪儿来的？这个思想是谁给的？是不是撒但给的？是不是父母给的？是不是这个社会给的？是不是这个人类给的？就是整个这个败坏的传统、败坏的文化给的，如果没有这个败坏的文化从始到终的教育，人就知道人是从神来的，人的生命是神给的，人的一切都是神给的，人应该感谢的是神，任何有恩于我们的人我们应该从神领受，尤其是我们的父母，如果能放下父母，或者能放下自己的丈夫、妻子、儿女，那你这个人在神面前就比较刚强、比较有正义感了。但是，让每一个人能冲破这一层从社会、从这个败坏世界当中来的教育、思想观念、道德水准很不容易，能走出这一步也很不容易。有的人为了不受这个痛苦，或者好像也实行不出来，就逃避这个事实，不提这个事，不提这个事证明什么呢？就是你不愿意遵行神旨意，不愿意实行真理。你只要不是实行真理的，你不是满足神的，那你就是背叛神的，你就是离弃神，你就是与神敌对。人里头有这些东西存在着，有这些思想存在，真理能进去吗？就像一个容器，它里头那个脏东西已经装满了，如果你想再把干净的东西放进去，好放吗？不容易放进去，只有把那个脏东西一点一点挖出来，都给它倒出去，然后把这个容器清洁干净才能放进新的东西。所以说认识自己特别重要，你们别把这个事忽略了。无论何时何地、在什么环境下，我们都能认识自己，都能挖掘、解剖自己，都能把这个事当成第一重要的事去对待，那我们肯定会有收获，肯定会在认识自己这个事上逐步地进深，在进深的同时我们也会实行真理，越来越有真理，越来越有神话的实际作我们的生命。但是你如果在认识自己这个事上没有一点进入，说你实行真理那也是假的，因为有很多表面的现象蒙蔽着你，你觉得自己的行为好了，觉得自己比以前正常了，觉得自己比以前温柔了，比以前会体贴人了，比以前会包容人了，比以前会忍耐别人了，会宽恕别人了，你就认为自己已经是一个很好的、完美的、标准的、正常的人，但是在神那儿看，你离神的要求标准还很远。这就说明我们还不明白哪些时候我们真正在实行真理了，哪些时候我们根本没有在实行真理，只是外表的行为有点改变。现在很多人就认为自己教会生活也很正常，跟弟兄姊妹在一起相处也能彼此包容，还相处得特别融洽，跟什么人都能来往，也不打仗，也不拌嘴，而且什么事都能忍耐，都能正确对待，跟弟兄姊妹相处很和气，灵生活也特别正常，读神话的时候也特别认真，心里头有敬畏神的心，但就是很多事的观点出现的时候就与神敌对、与神相违背，所以说，我们需要在认识自己的方方面面这些事上寻求真理，寻求更深地认识自己。这么一交通，你们是不是觉得认识自己挺重要？你看举孝顺父母这个例子，这是每一个人都要面临的一个很重大的事，这个事你要是认识到了，你要是能放下了，你要是能从这个谜团里、从这个传统的思想观念里转出来，那你说心里头得挣扎多长时间哪？得需要有多少真理装备，得需要经历多少事才能挣扎出来，才能按着神所说的‘爱神所爱、恨神所恨’去实行呢？这得有个过程，也可能需要神给我们摆设环境让我们操练，让我们看清他们那些人的本来面目、真实面目，看清每一个人的真实面目，也可能需要神显明我们这方面真是有软弱，真是有败坏，真是思想里头有抵挡神的东西，有与神不相合的东西，得需要神这样作。但是在神没作之前，或者我们自己对这个事根本没有任何意识的情况下，我们得有这个准备，认识人里头的毒素，认识人里头从教育、从学校、从社会得来的东西。”

代发 我是二十多岁进入教会的，年纪稍大一些的姊妹都叫我小孩，有一次，一个姊妹说××弟兄打听我最近情形怎么样，我想了半天才想起来曾经这个弟兄见过一面，我心想：怎么才见过一面他就记住我了呢？我都没跟他说几句话，怎么还打听我的情况了呢？我跟这个姊妹敞开的时候，这个姊妹说：“咱们都是摩押的后代，是从邪恶淫乱中来的，不管是有意的还是无意的都会流露出邪恶的东西，所以跟异性接触的时候就要提前多祷告让神保守，特别是年轻人，也许你没有那个意思，但是如果你不注意自己的心态，不求神保守约束自己，你的言行举止很容易给别人带来难处。”我开始反思自己那些言谈举止是邪恶本性的流露，哪些言谈举止能给别人带来误导和难处，后来我看到神话说：“看看你们中间的娇小姐，一个一个打扮得如花似玉，互相攀比，比什么？还不是比享受吗？还不是比索取吗？你们以为我是来招聘‘模特儿’吗？好不知羞耻！你们的生命在哪？你们追求的还不都是你们那奢侈的欲望？以为自己美得了不得，纵使你花枝招展，你还不是一个生在粪堆中滚来滚去的蛆虫吗？今天有幸享受这属天的福气，是对你破例的高抬，并不是看在你那‘漂亮的脸蛋’上，自己是什么出身还不清楚？提到生命你闭口无言，活像个木鸡，你还有脸穷打扮？还有心思搽粉抹脂！再看看你们中间的花花公子，简直是不成体统，整天到处游逛，显出满不在乎的神情，到哪儿都没有一点规矩，还有人样吗？你们中间的每一个人，无论男、女整天注重的都是什么？你们是靠着谁吃饭的，你们知不知道？看看你身上的装束，看看你手中的收获，摸摸你那肚囊，你的心血代价换来的果实是什么？你还有心思游山玩水，还有心思装扮自己那发了臭的肉体，有何价值！让你做一个正常的人，你现在不仅不正常，反而反常了，就这样的人还有脸到我的跟前？就你这样的人性，卖弄自己的风姿，显露自己的肉体，总是活在肉体情欲里，你不是属污鬼邪灵的后裔吗？这样的污鬼我不会让其存留长久的！你也别以为你心中所想我不知道，你的情欲、你的肉体纵使不放纵出来，但你的心中思想的、你的眼睛所恋慕的我还不知道吗？你们这些娇小姐打扮得如花似玉不是为了卖弄自己的肉体吗？男人于你们有何益处呢？真能救你们脱离这苦海吗？你们这些花花公子们一个一个装饰得道貌岸然，不也是为了卖弄自己那几分‘英姿’吗？你们又是为了谁呢？女人对你们又有何益处呢？不是你们犯罪的起源吗？你们所有这些男女邦族，我对你们说的话不少，但你们听从的却甚少，你们的耳朵发沉，眼睛昏花，心里刚硬以至于遍体满了情欲，陷在其中不得出来。谁还愿意接近你们这些污秽中翻滚的蛆虫呢？你们别忘了，你们仅是我从粪堆中提上来的，本没有正常的人性，而我对你们的要求就是你们原本没有的‘正常人性’，不是让你们去卖弄情欲，也不是让你们尽情放纵你们那叫魔鬼训练了多少年的腐臭了的肉体。你们如此装饰自己，就不怕自己越陷越深吗？你们本来属罪你们不知道吗？你们浑身上下满了情欲，你们不知道吗？以至于你们的情欲都从你们的衣服中渗透出来，显出了你们那丑陋不堪的污鬼之态，这些不是你们自己最清楚的吗？你们的心、你们的眼目、你们的双唇不都是经过污鬼玷污的吗？不都是污秽吗？你以为自己只要不做出事来就是最圣洁的了，你以为穿着华丽就可掩盖你们那肮脏的灵魂，这是不可能的事！我劝你们还是讲点现实，别弄虚作假，别卖弄自己的风姿，你们互相卖弄情欲，而你们买来的都是永远的痛苦与无情的责打！你何必挑眉弄眼、互相爱恋呢？这就是你们的正直吗？就是你们的刚正不阿吗？我厌憎你们中间那些搞污医邪术之类的人，厌憎你们中间那些爱慕自己肉体的少男少女们，你们最好还是忍着点，因为现在是要求你有正常人性，不是要求你卖弄自己的情欲，你们总是见缝插针，因你们的肉体太多了，情欲太大了！”（摘自《话在肉身显现·实行（七）》）从神话里我对照出自己一些表现，我走路的时候喜欢蹦蹦哒哒的走，用现在的话说叫“卖萌”；说话的时候时常弄个表情逗大家笑，学什么事都是眉飞色舞、挤眉弄眼的，表情很丰富，大家都说我性格开朗活泼有朝气。时间长了弟兄姊妹跟我聚会交通的时候都不像跟别人交通时那么“严肃”，都是有说有笑的，在男女异性配搭这方面也不会像跟别的异性接触那么谨慎，因为觉得我是个孩子。我活蹦乱跳的走路、卖萌似的表情、撒娇式的认识自己其实都是为了换取别人的怜爱，是放荡不受约束，不是正常人性，不符合圣徒的体统。我遇到什么人愿意嘘寒问暖，不考虑男女有别、异性配搭这方面的原则，容易给异性带来试探。虽然我没存心想勾引谁，但是我在真理面前放荡不受约束的的行为导致别人不能按真理原则对待我，这是变相的勾引别人犯罪，如果有合适的背景就会做出违背真理的事来。

代发 Brave Heart你好： 　　我也是个邪恶放荡的人，说话总是嘻嘻哈哈，聚会交通也都是谈笑风生、有说有笑，刚开始弟兄姊妹也指点我这样是勾引人，笑里就带着邪恶。我表面上没说啥，但我心里挺抵触，心想：这还不让我笑了，人不能总是板着脸说话吧。我把自己的放荡看成是性格开朗活泼，看成是活跃气氛鼓舞人心，看成是平易近人，所以对神揭示人本性邪恶的话语我只是看看而已，认识自己的时候跟风似的认识自己本性邪恶、是摩押的后代等等，但我并没有真实的解剖自己的具体表现和行为。后来通知我被开除，其中有一条原因就是说我是害群之马，导致五个姊妹陷我，刚开始我还是没有接受，心想：我面向神说，我跟谁接触也没那个想法，再说我跟谁做事了？ 　　后来在反省自己时我知道这是从神来的审判刑罚，我不能讲自己的理，虽然我认为自己没有勾引别人的存心，不管我是不是有意这样做的，既然我的言行的确达到了这样的果效，给别人带来伤害，我就应该反省自己，我向神祷告：“神啊，我对我邪恶的本性没有什么真实的认识，我想接受这次的审判刑罚，别人点我邪恶我也认识不上来，以往看神你揭示邪恶的话语我也没跟自己对照上，神啊，求神帮助我，使我刚硬的心得以回转，能从心里恨恶自己邪恶本性，重新做人。”我看到神话说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成份。把这些认识透了之后，真能达到背叛肉体了，真能坚持实行神话，真有心志绝对能顺服圣灵了、顺服神话了，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待，没有圣灵的开启引导，这个路不好走，因为人没有真理，背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心，得依靠神；另外，还得顺服圣灵的作工，一切不能离开神话。这是关键的几方面，都不能违背。在经历当中认识自己很不容易，没有圣灵的作工就不好进入。……走彼得的路必须明白神的心意，如果真能在神话中完全明白神心意了，也就是明白神在人身上要作成什么、最后达到什么样的果效，才能准确地知道自己该走的路。你如果对彼得的路认识不透，你光有个愿望还是走不上去，也就是说，你明白许多道理，最终还是进入不了实际，即使有点浅显的进入，也达不到实际果效。现在多数的人对自己认识太肤浅，对自己的本性里的东西根本没有认识清楚，只认识自己一些败坏的情形，能容易做出啥事来，或者说自己有哪些缺欠，就觉着认识自己了，再守住一些规条，保证不犯哪几方面的错误，达到避免几条过犯，就认为自己信神有实际了，可以蒙拯救了，这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯？真达到性情变化了吗？真活出人的模样了吗？真能满足神吗？绝对不能，这是肯定的。信神还是有一个高的标准，达到得着真理，生命性情有一些变化才好。所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性包括哪些成份在里面，这些东西出于什么，从哪来的；另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己的丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着挺合适的、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：‘我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。’”（摘自《座谈纪要·第二十四篇　认识自己主要是认识人的本性》）我认识到自己以前对自己邪恶本性的认识都是人云亦云随大流的认识，神话怎么揭示我就怎么复述，其实对自己的本性实质认识的不透，达不到恨恶，即使以前祷告神时也向神交托过，但是我只是跟神诉苦，不是让神开启我达到认识自己、恨恶自己，所以我道理上的认识约束不了我自己，更变化不了我自己。就像神话揭示的，我不但对自己的行为不恨恶，还觉得完全对，觉得自己不是流露邪恶，这是我的性格开朗，是天生的，这不算是反面东西，所以我就能理直气壮地去流露放荡。我开始反省自己，到底哪些心思、行为、举止导致别人对我有好感了？我能有这些表现的根源和出发点是什么？我为什么一而再、再而三的流露这些东西？我这样的表现到底有多邪恶，有多恶心？之后我再看神揭示人邪恶本性这方面的话：“可以说，人都是一文不值的贱货，因为人并不宝爱自己，难道自己不爱自己，而是糟踏自己，这不是人的不值钱吗？人都是犹如淫妇一样，自己玩弄自己，把自己任意交在别人手中令其蹂躏，但就是这样人仍不认识自己的卑贱。或者以给别人干活，或者以与别人交谈为享受，从而把自己交于别人掌握，这不正是人的污秽之处吗？虽然我不曾经历人间的生活，不曾真实体验人生，但对人的一举一动、一言一行我却了如指掌，甚至可以把人解剖得无地自容，以至于再不敢显露自己的花招儿，不敢再任意放纵自己的情欲，似乎是蜗牛一般，在壳里缩成一团，不敢再显露自己的丑态。因着人并不认识自己，所以人最大的缺陷就是乐意在别人面前卖弄自己的姿色，卖弄自己的丑恶嘴脸，这个是神所最厌憎的，因为人与人的关系并不正常，人与人并没有正常的人际关系，更谈不上与神的关系了。神说了那么多话，其主要目的就是借此来占据人心中的地位，让人除去自己心中的一切偶像，从而使神在全人类之中掌权，达到神在地存在这个目的。”（摘自《话在肉身显现·神 向 全 宇 的 发 声·第十四篇说话的揭示》）在神话揭示下，我才认识到我自己就像个淫妇，因为我尤其在异性面前话就多，有时明明自己在本分上有压力，心里受熬，但是跟异性一接触我也是乐呵呵的，不让人看出我自己消极了，好让人看见自己尽本分很轻松、有工作能力（其实自己装的特别累）。有时聚会我为了活跃气氛还总说些逗乐的话，并且还以此为享受，不觉得羞耻，时间长了弟兄姊妹都愿意跟我接触，不是因为我能用真理实际帮助别人，而是因为我的“幽默”能让别人心情舒畅，我就像淫妇一样卖弄着自己一文钱不值的风姿，勾引别人以达到表演自己、显露自己的目的，我的笑、乐、说话里真的都带着引诱、带着邪恶，我这哪是在尽本分，纯属是在作恶。因自己对自己邪恶本性没有认识，所以对自己的这些放荡的做法从来没收敛过，经历了被开除这样的审判刑罚，我才稍稍对自己邪恶本性有点恨恶，觉得自己的思想和行为举止都特别让人恶心，不想再回想这些事。现在我再与异性接触，无论神家人还是外邦人，自己再不像以往那样“开朗”了，涉及到本分就交通本分，多余的话不说，不给自己肉体放荡的机会，因我看见了自己可耻、下贱，活出一个圣徒的体统才是真正的人的样式。我对自己认识的也很肤浅，真心希望你能在神揭示人、审判刑罚人的话上下功夫，祷告神达到真实的认识自己果效。

局部阴雨总会晴，你好： 神话说：“对于神的权柄，对于神主宰人类命运的事实，人现在应该采取什么样的态度来认识来对待？这是摆在每一个人面前的现实问题。在现实生活中当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先你得学会等待，其次你得学会寻求，然后你得学会顺服。所谓‘等待’就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓‘寻求’就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓‘顺服’当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待，学会寻求，学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”（摘自《话在肉身显现（续篇）·独一无二的神自己　三》）神要求我们在临到实际问题的时候能学会等待、寻求和顺服，其中寻求是在神给摆设的人事物中摸神的心意，这个寻求不是抱蒙的猜测，不是按照己意的寻求，不是寻求做法，不是寻求人的意见和意思。神借着发表话语告诉了我们做人方方面面的实行的道，这些道就是我们在临到实际问题的时候该去寻求的、该去守住的，所以我们应该是在神话原则的范围内寻求神的心意和实行的原则。我们掌握了这些真理原则，用真理原则去对照临到自己的问题，我们就能逐渐清晰的分辨出哪个是出于神的引导，那个是出于撒但的试探，我们该怎么顺服神，怎么顺服撒但，有神话做衡量准则就不至于茫然和迷失。神话说：“你们领会真理会不会结合自己的情形呢？现实生活中，你得先想到自己经历到的人、事、物涉及到哪些真理，在这些真理中你才能找着神的心意，才能结合到神的心意。你若不知道临到你的事涉及哪方面真理，就直接去寻求神的心意，这样作比较盲目，不能达到果效。要寻求真理、明白神的心意，首先要看临到你的事是哪一类的事，涉及哪方面的真理，在神话中你找到了与你经历相应的真理，然后在相应的真理上寻找自己可实行的路，这样你就间接地明白神的心意了。寻求真理、实行真理不是机械性地去套用一个规条，或去守一个公式，真理不是公式性的，也不是定律，它不是死的东西，而是生命，是活的东西，是一个受造之物活着必须遵循与人生存必须具备的法则，这个需要你在经历当中多多地体会。不管你经历到什么程度都离不开神的话、离不开真理，而你了解到的神的性情与认识到的神的所有所是都在神话中发表出来，他们与真理的关系都是密不可分的。神的性情、神的所有所是本身就是真理，只不过真理是神性情与神的所有所是所流露出来的一个真实的体现，他将神的所有所是都具体化明文化了，他更直白地告诉你神喜欢什么，神不喜欢什么，神让你做什么，神不允许你做什么，告诉你神恨恶什么人、喜悦什么人。在神所发表的这些真理的背后人看到了神的喜怒哀乐、看到了神的实质，这些就是神性情的流露。人除了在神的说话之中认识神的所有所是、了解神的性情以外，最主要还得在人的实际经历中来达到。人如果脱离现实生活，要达到认识神那是不可能的事，即便有的人在神的话中得到一些认识，也只局限在道理上、字面上，与真正的神自己还是有差距。”（摘自《话在肉身显现（续篇）·神的作工、神的性情与神自己 三》）你现在的问题表面上看涉及到选择工作类型和人生道路的问题，可能在其中还会有自己打算、安排和计划这样的掺杂，也许还有别的功课需要你学，你可以借着这个环境装备更多方面的真理，最后的结果我们不能预知，也没法打算规划未来，要等候神的时候，我们应该更多的注重自己的生命性情变化。神话说：“当神试炼你的时候，让你临到一个环境的时候，神就要测验你这个人是不是在敬畏神，是不是在远离恶。假如说一个人临到了保管祭物的本分，这个本分让他接触到了神的祭物，那你说这事是不是神安排的？这个不用质疑！你临到的事都是神所安排的。当你临到这事的时候，神就会在暗中观察，看你怎么选择、怎么实行，你心里怎么想，这个结果是神最关心的，因为神要通过这个结果来衡量你在此次的试炼当中是否达到了神的标准。但是当人临到事的时候，人往往不去想为什么临到这样的事，神的要求标准是什么，神要在人身上看到什么、得着什么。当他临到这事时只在心里想：这个事临到我了，我得小心点，不能大意！不管怎么样，这是神的祭物我不能动。具备这么简单的一个想法，他就认为尽到责任了。这个试炼的结果是满足神了呢，还是没满足神呢？你们说说。（人如果有敬畏神的心，临到接触祭物的事，就会想到这是容易触犯神性情的事，就肯定会在这方面谨慎。）你说的有一点贴边，但不是太到位。遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心；怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。刚才我们说到保管祭物，这个涉及到祭物，也涉及到你的本分、你的责任，这个责任是义不容辞的。但这事临到你有没有试探？有试探！这试探来自于哪儿？这试探来自于撒但，也来自于人邪恶的败坏性情。既然有试探，那就涉及到人该站住的见证，站住这个见证也是你的责任与本分。”（摘自《话在肉身显现（续篇）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）这就需要你在临到人事物时多抓自己的心思意念和反应，然后能找相关的神话来解剖解决自己的这些流露，那就比只在意“是走还是留”这样的做法能学到更多功课，得着更多真理。 弟兄姊妹在给你的回复中也有提到在能维持生活的情况下应该珍惜尽本分的机会，不管你是去还是留，也不管你最后是尽本分还是继续工作，既然神兴起弟兄姊妹交通这方面真理了，那就多看看这方面的神话或者讲道交通，这对更准确的实行真理满足神有益处。信神想蒙拯救剩存下来不是只跟随就可以的，得有足够的善行，神嘱咐我们多做对教会、对神选民有益处的事，这就需要人有撇弃、有代价。119辑圣灵使用之人交通说：“人追求真理进入实际都是在尽本分中达到的，如果人不尽本分你没法经历神作工，人在家庭里做那些琐碎事它不涉及真理呀，好比说在屋里做饭，你说‘我做菜、做饭我忠于神哪，不应付糊弄’，这现实吗？你不应付糊弄你对你肚腹说的，为自己吃得好、吃得香，与神的要求、与神家工作、与尽本分它没有一毛钱关系，所以说你在家庭生活里琐碎事上你想经历神作工得着真理这个达不到。在家庭里只能解决点啥问题？吃喝神话寻求神的开启光照，但是你想实行神话经历神话还必须得尽上本分，这个它现实。”“在神家有一些人信神就是口头信，承认是真道不假，但是不尽本分，不尽本分的人多数是什么原因呢？害怕环境，害怕被抓，这属于苟且偷生对不对呀？（对）这是多数人。有一部分人是因为家庭环境限制出不来，这是信心不够大，当然也是实际问题。还有一些人不尽本分是因为不喜爱真理，不愿意为神撇下一切，不能背叛肉体，一方面我也信神，一方面我也在世界享受，挣钱哪，享受家庭快乐呀，这属于脚踩两只船，不尽本分的人主要就这三种情况，一种是胆怯害怕被抓、害怕坐牢苟且偷生的，一种是家庭环境缠累大的，一种是脚踩两只船的，这三种人物都尽不上本分，这三种人能不能得着真理呀？尽不上本分不容易得着真理。有人会说那我在家里也真心读神话、也祷告神，但是你不尽本分用啥证实你是顺服神的人？用什么证实你对神有爱心哪？用什么来证实你还报神的爱呀？没法证实，因为你没尽本分。没尽本分你说你信神是真实的，你敢说你是顺服神的人吗？你敢说你是按照神的要求信神吗？你敢说你是顺服神作工的人吗？你敢说你是追求真理的人吗？这几方面的实际一样都没有，你敢说你是诚实人吗？诚实人为什么不为神花费？为什么不撇下世界、家庭、肉体？为什么不尽受造之物本分？所以凡是丝毫不尽本分的人可以说都是不信派，都是口头信神派，都是不顺服神作工的人，都是胆怯的，都是苟且偷生的，都是不能撇下一切跟随神的，只信不跟随呀，凡是丝毫不尽本分的人绝对得不着真理，即使明白点真理也是字句道理。”所以当你临到眼前一个环境的时候，你应该多多祷告寻求，多反省自己所想的、所要做的是不是真正满足了神的心意，别把神约束在你自己的条条框框里，别在满足自己的意愿的前提下才去寻求神的心意满足神，神要求我们做诚实人，能清心的来到神面前寻求。如果你已经定意自己必须要工作糊口，只是在工作的选择上会倾向于有利于自己追求真理，那你的祷告寻求就不是真实的了。如果咱们存着敬畏神的心等候寻求，也许到最后神摆布安排的和咱们想的一样，但是神称许我们这样的实行，因为这是敬畏神的实行，神话说：“因为要想遵行神的道，就不能放过任何在我们的身边、在我们的周围所发生的每一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验。这样的态度怎么样？如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。”（摘自《话在肉身显现（续篇）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）“有些人说：‘一说灾难来了，哪个地方发生瘟疫了，我心就时时活在神面前，不敢离开神一刻，求神引导，求神保守；走夜路的时候，一个人的时候，临到危险的时候，我就一直依靠神，不敢离开神，让神帮助；尽本分的时候，我时时刻刻都在呼求神，让我不应付糊弄，让神作，因为我尝试过了，神要不作，我啥也做不到，自己啥也没有。’这算不算敬畏神的心？你没有可靠的了，没路可走了，你找着神了，神是你利用的对象，这哪是敬畏神哪？你活蹦乱跳的时候早就把神忘到九霄云外了。你最开心的时候，你最快乐的时候，你春风得意的时候，你有了地位高高在上的时候，人吹人捧的时候，你怎么不依靠神呢？你怎么不寻求神的鉴察、不寻求神的引导呢？你怎么不问问神你所做的合不合神心意啊？你作恶的时候，你高举、见证自己的时候，你怎么不问问神这合不合神心意？你怎么不依靠神呢？你怎么不收敛一点呢？这是什么问题？所有的这些情形统统称为什么？没有敬畏神的心。人没有敬畏神的心能不能尽好本分？能不能成为一个真正的好人？能不能进入真理实际？（不能。）不能的程度有多大？是难，是比较难，还是特别难？没有敬畏神的心，人进入真理实际就特别难了。你的心里总装着自己想要做的事，跟神、跟真理没有丝毫的关系，这路不对，这路的方向本身是错的。‘南辕北辙’这个成语你们知不知道是什么意思？这个典故就说明一个问题，告诉人：你无论付出多大的努力，如果你的目标、方向是错的，你越往前走，你离正确的方向目标越远。所以说你们现在得静下心来想一想，在尽好本分的基础上琢磨琢磨，怎么做能够离信神真正的目标越来越近而不是越来越远。如果按照你们多数人现在的实行方向、实行原则与方式往前走，离真正的目标只能越来越远，因为你们多数人掌握的就是一点皮毛、字句道理、规条，再加点自己的愿望、心志与热心，但是你们的出发点、你们最基本的实行标准没有建立在正确的基础之上，还没有真正进入这个真理实际，只是守守规条，这样走下去就很危险，不是说你信神数年头，按日子算靠到那个年头就行了，不是那么回事，这个道理你们应该明白。”（摘自《合交·第五十六篇　进入信神正轨具备的五方面情形》）以上都是我个人的一些领受，有不实际和不足之处请指点帮助。

楼主在帖子中说：“但若只是想了解基督教信仰或者是曾经去过教会，觉得教会生活好，所以想来找教会的这样的线索，谈完后有一些搅扰就不愿寻求了，这样的例子是不是跟摸底也有很大的关系呢?若是这样的线索我该如何配合，因我最近的线索我的观察是有很多属这样的线索，所以不知道该如何配合呢?” 《传福音实用手册·第三部分 上面关于传福音的交通讲道·传福音的实行原则》中说：“传福音分两个步骤。第一个步骤是摸底。摸底就是寻找可传的人，寻找可以挽救的人，借着摸底看看适合给哪些人传福音，对哪些人可以实行拯救，把他们带到神面前，这是摸底的意义。摸底人员该具备的就是会看人，会接触人，会观察人，借着接触、观察、了解来确定这个人能不能接受真道，符不符合传福音的原则，可不可以给他传福音，是不是咱们传福音的对象，这些都是借着摸底达到的，会摸底的人就能达到这些标准和要求。摸底主要解决什么问题呢？第一，看摸底对象有没有邪灵作工，这个必须得确定；第二，看这个人的素质能不能明白真理，不能明白真理的，像弱智、理智不正常的就不符合传福音的原则了。摸底时摸准对方能不能明白真理很关键，他如果素质好，你跟他交通真理他领受得快，能接受，你交通得越符合真理，他听着越满意，越激动兴奋，对你越友好，有这样的表现就证明这个人能接受真理，喜欢听真道，这是确定传福音对象的主要根据。在摸底当中看见，不管是宗教人还是外邦人，多数人不符合传福音的原则、条件，有被邪灵附的，有的人有邪灵作工，有一些人素质太差，有的是疯傻弱智，怎么交通真理也不明白，有的人太谬妄，领受不了真理，还抵挡真理，厌烦纯正的真理……这些人就够不上传福音的标准了，所以在摸底当中这些人就被淘汰了。把那些素质好的、有人性的、真心信神能寻求真理的、没有邪灵作工的列为传福音对象，交给传福音谈见证的人，这是摸底人员必须完成的工作。” 根据上面的交通，摸底阶段应该了解福音对象有无邪灵作工，在《传福音实用手册·第五章　传福音的智慧方式》中有这方面的智慧技巧。另外，摸底阶段了解福音对象是否具备领受真理的能力、能否明白真理也很关键，神末世是用真理作审判的工作，如果福音对象只是人性好，承认有神，愿意信，热心追求，但听不懂符合真理的交通，领受不了神话，这样的人即使接受了也可能是糊涂信，最终很难得着真理。摸底阶段要达到的果效是“把那些素质好的、有人性的、真心信神能寻求真理的、没有邪灵作工的列为传福音对象”，所以了解福音对象的人性、领受神话的能力、是否有邪灵作工以及是否是真心信神的人，这都是在摸底阶段必须要掌握的，缺一不可，如果这几方面有一方面还不确定，那就不能急于见证。 《汇编·教会传福音必须遵守的原则与方式（传福音十二条规定）》中说：“传福音的线索可划分为两种：可传线索与暂缓线索。如果线索有知情人带路，作内应配合就可定为可传线索；如果线索没有知情人带路作内应配合就属于暂缓线索。对于暂时搁置的线索就应等待时机，当有知情人配合时再传也不迟，没有成功的把握就应等待时机再传。……对任何一个传福音线索都应该仔细审查，必须掌握传福音对象的主要几方面情况再作定夺。如果没有知情人、没有熟人在中间配合作内应，这样的线索可先放在一边，没有知情人、没有内应的线索先不要管他。若盲目地采用没有把握的方式，一旦失败就切断了后路，给以后再传的工作带来麻烦。”楼主说现在接触的几个福音线索都是只觉得教会生活好，想过教会生活，还没有饥渴寻求的心，这样的线索应该是暂时还不具备谈见证的条件，属于暂缓线索，还处在摸底拉关系阶段，应该继续接触。在与暂缓线索接触的过程中可以结合《传福音实用手册·第二章　对外邦人见证神需要交通透亮的几方面真理》多交通信神的意义、蒙拯救的意义等方面的神话和具体实例，让福音对象明白信神的意义和紧迫性，别把信神当作精神寄托或者消遣，这样暂缓线索中一部分能明白真理的人因着真理的浇灌就会逐渐产生寻求真道的渴望而转为可传线索，时机成熟就可以根据福音对象的实际情况商量谈见证的具体步骤和方式。 楼主的帖子中说：“还有这样的线索若不谈圣经的话，用神话直传的方式该如何进入呢?”《汇编·竭力加强扩展国度福音工作是神的急切心意》中对于直传的交通是：“‘直传’就是不在圣经里交通辩论、争执不休，而是单刀直入，直接解除人的各种宗教观念以及各种反面宣传对人的影响，只用神话真理解决问题，用神话征服人，达到让人接受真道。这样见效快、果效好，不持守以往的老旧方式，传福音人员可以针对福音对象的现实需要和存在的观念，随时随地直接结合神话交通或参考《国度福音见证问答》里的内容解决问题。这样就避免了许多琐碎、没必要的程序，的确见效很快，各地可以推广实行，当然不一定对所有人都适用，这只是比较好的方式之一。”真正的直传与我们观念中的认为的直说、直接谈神来了、直接念神话是两回事，直传的确是单刀直入，但是“入”的这个切入点不是我们想说什么就说什么，想怎么说就怎么说，而是“直接解除人的各种宗教观念以及各种反面宣传对人的影响”，要达到这样的单刀直入就需要在摸底阶段了解福音对象具体都有哪些宗教观念，都受哪些反面宣传的影响和辖制，然后参照《传福音实用手册》、《考察真道一百问》等福音方面的工具书找出相关神话或者实例来解决，具备这个基础了就可以考虑直传了。如果在摸底拉关系阶段只是注重处人际关系，但不掌握对方的宗教观念，那就达不到为见证或者直传打基础的果效了。神话说：“凡对神的话没有纯正领受的各种谬论都属于宗教观念，都是偏谬的领受。”“观念是指那些人自己想象的并不合实情的东西……”（摘自《进入真理实际的实行与操练·对各种谬论与人的观念想象的分辨》）所以不是只有信耶稣的人才有宗教观念，外邦人对信神也存有很多宗教观念，宗教人常有的“因信称义”“一次得救永远得救”“被提到空中”“主来就是接我们”“离开圣经就不对”等等观念，《国度福音见证问答》和咱家拍出来的所有福音电影都对宗教人一般常有的宗教观念做了提问和解答。外邦人常有的宗教观念像“我还年轻，老了再好好信”“信神就是为了平安、喜乐”“信的人多就对，就好”“国家反对的就不对”等等，《考察真道一百问》这本书里对外邦人常有的一些宗教观念都做了提问和解答，我们在摸底拉关系阶段可以用交心、谈心、降卑自己向对方寻求、站第三者角度转述他人的观点等智慧方式来了解掌握福音对象的宗教观念和听到的反传信息，掌握这些实际具体情况后找出相关的神话解决，就能很好的进行直传。 楼主的帖子中说：“线索身旁有认识的基督徒的朋友或亲戚、家人……但还是一样都会跟他身旁的基督徒分享，所以也避免不了，谈圣经的部分他们分享给身旁基督徒没有太多的问题能接受，只是关于主来的讯息，线索和他们身旁的基督徒一问之下后面也不愿再聚会，大多是因反传，就用闪避、忙、想要找其他教会了解...等等的理由回绝，几次下来遇到的线索大多都是这样的状况，而我目前还有配合类似这样线索的对象，所以想寻求帮助，能否交通，往后面对这样的线索，我该如何配合呢?” 《传福音实用手册·传福音的各种智慧方式》中说：“1　传福音的正当方式还是以往采用的行之有效的知情人带路，熟人内应配合，调人到安全地点，爱心感化，交朋友，送礼物，帮助解决问题，读神话，送CD，唱诗歌，赠资料来配合交通真理。……传福音的线索必须主要从新人关系网中来寻找确定。传福音的线索可划分为两种：可传线索与暂缓线索。如果线索有知情人带路，作内应配合就可定为可传线索；如果线索没有知情人带路作内应配合就属于暂缓线索。对于暂时搁置的线索就应等待时机，当有知情人配合时再传也不迟，没有成功的把握就应等待时机再传。三自教堂的人应放在内乱以后由当地教会传。对任何一个传福音线索都应该仔细审查，必须掌握传福音对象的主要几方面情况再作定夺。如果没有知情人、没有熟人在中间配合作内应，这样的线索可先放在一边，没有知情人、没有内应的线索先不要管他。若盲目地采用没有把握的方式，一旦失败就切断了后路，给以后再传的工作带来麻烦。若熟人、亲戚、朋友是很好的传福音对象，对其传福音可采用爱心感化、帮助解决困难或赠送礼物的方式，这样传福音的果效会好一些。如果传福音对象是陌生人，必须采用寻找知情人带路的方式，但必须让知情人先接触几次，再根据具体情况确定采用何种方式对其传福音。”从原则中能看出传福音一方面要根据原则衡量福音对象是否可传，确定可传后谈见证还需要有一个条件，就是必须有知情人带路，熟人内应配合，楼主的几次谈见证时福音对象听着觉得挺好，但是不管怎么堵后路都挡不住他们跟自己身边信耶稣的人分享，一方面的确是因为他们想把好消息与别人分享，一方面也因为咱们不具备“熟人内应配合”的条件，福音对象跟他身边朋友、亲人的关系比跟我们的牢靠，关系牢靠的程度非常影响相信和信任的程度，这是人的共性。所以与福音对象的关系是否到位也影响了传福音的果效，如果福音对象信任我们，与我们交心说心里话，那我们说的话他会采纳，别人搅扰他也会因为对我们的信任不轻易摇晃，相反如果跟我们的关系仅限于表面礼尚往来的客套关系，那我们说的话他只能是仅限于参考，最终做决定时他还会倾向于听信他身边比较熟悉信任的亲人、朋友的意见。还有一方面也可能是因为福音对象觉得身边信耶稣的朋友、亲人信的时间比较长、比较虔诚、信的好，因此产生了崇拜，一崇拜就会盲目的相信，涉及到信神这方面的事就会向他们请教，听信他们的说法，所以在与福音对象接触的过程中可以适当的根据自己的背景抬高自己的身份，让福音对象产生好感和信任感。《传福音实用手册·如何建立与进深人际关系》对这方面智慧和方式都有交通，可以根据实际情况实行。 在与福音对象接触的过程中，如果能对福音对象的实际难处或者困惑，结合神话、视频、电影或者自己的经历给予交通解决，让福音对象从我们得到实际的帮助，这比光讲字句道理更能打动人心，这也是与福音对象关系进深最好的方式，就是能把人带到神面前，让人看见神的可爱。如果能达到这个果效，福音对象就会渴慕神话，会愿意寻求依靠全能神，自然也就会主动接近我们，即使宗教的亲人、朋友拉拢、搅扰、迷惑也不至于把他绊倒，即使福音对象一时软弱到宗教场所聚会，一段时间之后他自己也会比较出哪个教会有圣灵作工，哪个教会能让人蒙拯救，哪个教会能对他有实际的帮助，这些在他心里都有印证，这是很好的堵后路的方式，就是让福音对象感觉到神话难舍难离。 楼主在帖子中说：“而这些线索的特色是外邦，他们曾经有去过几次恩典教会，所以现在想找教会，并且也想了解基督教，所以我才先用圣经来谈，最后再告诉神来转到国度，可这样的方法，好像达到的果效是他们对圣经里面的主轴是有明白，但却让他们去找恩典教会聚会，我发现好像变成这样的问题，不知看得对不对，但最主要还是谈到关于主来线索和他身旁的基督徒一问就不寻求了，这样的问题还有我谈的方向我觉得应该是有问题的，所以也想寻求一下？” 上面关于传福音的交通讲道第二辑第二节中交通到：“现在咱们再交通下一个问题啊，就是大聚会的时候先怎么谈见证，怎么转到见证全能神这个题、这个中心这个很关键，有的人采用一种方法很绕，从旧约圣经开始见证，又谈到新约，最后又谈到国度时代，没等谈到国度时代就把人谈厌烦了，人不听了，这合不合适呀？（不合适）别绕太远，说话最好要简单、简洁，直接开门见山，根据现在了解的情况就直接阐明观点。比方说这些人是信耶稣的怎么办？祷告的时候也可以祷告耶稣，见证的时候呢你谈了一天半天耶稣的道，什么时候转到今天神作的工啊？太慢了行不行啊？（不行）太慢了就不行了。 那对外邦人呢？怎么转更好啊？用不用见证耶稣的名？（不用）对外邦人怎么转？对外邦人这么讲，先从挪亚时代那时候人类邪恶到顶点，最后神定意要把这个人类灭掉，但是有一个人他是义人，敬畏神远离恶，不管人类怎么败坏邪恶他照样敬拜神、远离恶，哎，这个人神看见了，在神定意要毁灭那个时代的时候，神就启示挪亚让他造方舟，把挪亚这个事简单一说，最后挪亚得救了。那怎么过渡到今天呢？说今天的时代跟挪亚那个时代一样了，也是邪恶到顶点了，神要毁灭这个时代，我们都听见世界末日的说法，为什么说有末日呢？就是人类败坏到顶点的时候，神就要毁灭他，人类到遭毁灭的时候那就是人类的末日，所以今天人类的末日到了，那今天这个人类，神有没有计划要拯救像挪亚这类的人哪？或者今天的人该寻求神的拯救采用什么方式呢？挪亚那个时候蒙拯救是借着听神的话造方舟，那今天末了时代末日马上就来到了，今天神拯救人的方式是什么？就这么过渡好不好啊？（好）对外邦人直接就过渡了。 人家听完了挪亚的故事以后人家不想听再多，人家现在急切的是想知道今天我怎么能信神蒙拯救，神今天用什么方式拯救人，我今天该采取什么办法能达到蒙拯救，人家关心的是这个，你赶紧把这个事说透了，对不对呀？（对）那有人说我现在接受神了，我现在也信了，你敢说这就是蒙拯救了吗？就解决这个问题，你得抓住听道人的心理呀，按着听道人的心里的要求来满足他，把这个道讲好，讲他个心服口服，又有路途又知道怎么行了，痛快，没有难处了，路清楚了，我知道怎么信了，我知道怎么信能蒙拯救，怎么信不能蒙拯救，把这样的道给他讲清楚了，让听道的人心里满足了，啥都听明白了，没有一点疑问了，这个时候他该表态就表态了，对不对呀？（对）那你要说不清楚呢？比如人问你：你敢保证我信全能神就蒙拯救吗？你怎么解释？你说：那你信就能蒙拯救这是神的话呀，但你信能不能蒙拯救我也不敢说呀。这么交通行不行啊？（不行）那怎么说能让他心服口服？把事实真相说出来，神的心意说出来，神到底拯救的是什么人，神的标准是啥，你到底能不能达到？你嘴说信，你的心里什么状态，你是一种什么情形，该把哪些情形解决，该具备哪些条件，这些道得说清楚啊，让他心服口服，他说我知道了，我能不能蒙拯救关键在我走的道路，关键看我是不是真心，看我有没有善行，我明白了，不是口头一承认神就能得救，你把这个道说清楚了，他听心里有底了，他知道怎么信能得救，怎么信不能得救，他也就不追问你、也不用你你保证了，把真理原则交通透了这个很关键。别说废话，别说啰嗦话，模棱两可不行，含糊不行，把意思表达准确、清晰，让他一听心里就完全清楚了，这样呢他就知道到底什么是信神，信到什么程度是蒙拯救的人，另外哪些人注定不能蒙拯救，哪些人可以蒙拯救，具备蒙拯救条件但是不追求真理也不能蒙拯救，达到这样的果效还用说多少话吗？用不用说一天两天那？（不用）不用，有半个点、一个点就说透了。”给外邦人谈见证跟给宗教人谈见证的线路不太一样，因为他们了解的关于神前两步作工的信息量不同，上面关于给外邦人怎么见证交通的很清晰，很实用，很能抓住人心。 在《传福音实用手册·交通真理需讲究的智慧方式》中说到 ：“在正式见证神末世作工之前先铺路然后借题发挥交通真理，这样就可以顺其自然地把话题引到神的末世作工上。可根据福音对象的实际背景和情况先交通一些宗教里存在的现象、问题或观念……”见证需要借题发挥，这个“题”就需要在摸底拉关系阶段借着接触掌握了解，包括福音对象的实际背景、情况、观念、问题等等，掌握的越细越全面，见证的时候果效越好，越能做到知己知彼百战百胜，就能达到单刀直入打中要害的果效。如果只是粗略的了解福音对象的情况，一方面很难做到有的放矢，只能按照谈三步作工，过度到末世国度时代这样的套路谈，解决不了福音对象的实际问题，就抓不住福音对象的心，吊不起福音对象的胃口。另外，如果对福音对象的背景、实际情况不了解，谈见证很难做到扬长避短，哪句话或者哪个例子说不恰当就谈崩了。给外邦人谈见证时具体要交通的真理也可以参照《传福音实用手册·第二章　对外邦人见证神需要交通透亮的几方面真理》和《传福音实用手册·第六章　传福音必须让人看见神的应许与国度实现的美景》。 福音对象听完就见证之后还是选择到信耶稣的教会聚会，这个跟咱们见证的时候总从圣经里往出带有直接关系，刚开始都愿意犯这个毛病，因为觉得圣经是权威，能让人信服，好像在圣经里找出更多的章节就能让福音对象更信服，这是我当时错谬的观点，神话是真理、道路、生命，我们传福音见证的就是话在肉身显现，让人看见神话的威力权柄，所以咱们先扭转一个心态，相信神话才能征服人、得着人，那我们就会竭力的高举神话、见证神话，摆脱原来在圣经里绕来绕去的老套路，就像2013年4月1日《在国度福音扩展中必须达到十方面指标才能得到神的称许》中说到：“为把神的话传遍千家万户达到家喻户晓，使神话在地上掌权、真理在地上掌权，神早日在地上得着荣耀，各地教会神选民必须按照以下七方面原则尽好传福音见证神的本分：二、各地教会神选民必须注重传扬神话见证神的显现与作工，可以开展“全能神到底是不是神看了神话就知道”的见证活动，都应该对自己的亲戚、朋友、熟人传扬神话，让人都能看见更多的全能神发表的话语，达到承认全能神就是耶稣的再来，就是神的显现，就是神末世的拯救。三、传福音见证神最主要应该对人多传讲神话、多交通神话，然后再让人听神话诗歌或者看一些经历见证文章，这样就容易让人看见神的显现承认真道。人只有多听神话才能对真道感兴趣，人若听神话太少就不愿考察真道，所以传福音见证神就应该以传讲神话、背诵神话、交通神话为主，想方设法让人多看神话、多听神话，这是最根本的，当人听了或看了许多神话以后，再对其传讲人的经历见证传福音的果效才好。四、凡是神选民都应学会这样见证神：“我是根据全能神发表的话语信全能神的，我信神不是根据其家庭出身，也不是根据其年龄与文化程度，更不是根据其性别是男是女，而是根据神所发表的一切话语真理而信全能神的，我是因着从神的话里得着生命、得着真理达到蒙拯救的，是全能神拯救了我。”神选民都要根据这个原则见证神，目的就是让人多读神话认识神的声音，这样人才能考察接受真道。……七、传扬神话用神话见证神这是见证神最好的方式，用神话来见证神的显现、神的作工这是见证神最根本、最关键的方式，之后再用各种事实根据来证实神的作工，达到让人承认这是神的话，是神的作工，再借着交通让人看见许多末世灾难的预兆，从心里印证‘挪亚的日子’的确来到了，只有信末后的基督才能蒙拯救，再加上自己的亲身经历与认识见证神就完全了，就能够达到最佳果效。另外也应让人知道，在海外各国的电台、电视台、报刊上已经登载了神话，而且已成趋势，这样见证神才会有明显果效。对不承认有神的人无论怎么做都是无用功，所以传福音只应传承认有神的人才合神心意。以上七条原则就是神选民在国度福音扩展中必须遵守的实行原则，只要按照这七条原则去实行，就能作好传福音见证神传扬神话的工作，就能达到多得人、得好人的真实果效，就能避免作一些虚假不实、毫无果效的工作，同时也能减少一些危险事故。”现在神家的福音电影、合唱团视频、神话朗诵视频、诗歌视频、见证视频等等已经百花齐放了，这是传福音极好的帮助，包括谈见证、堵后路、解观念、见证三步作工等等都有相关的视频和电影给我们带路，电影和视频是实际的经历，有实际的场景、背景，福音对象看了之后能产生共鸣，比我们光用嘴说、用嘴描述更能深入人心、打动人心。跟上圣灵作工的步骤，在国度福音扩展的关键阶段定会得到神的祝福！ 《传福音实用手册·传福音的实行原则》中说：“传福音得讲智慧，你不讲智慧你就得不着人，这是败坏人类的难处造成的，败坏人类自身的难处、各方面难处太多，接受真道太不容易了，所以咱们就得讲究方式。……好比说，你给一个人传福音让他信神，他就说：‘我为啥要信神？’败坏人类里面有一条撒但定律就是‘无论做什么事得对我有利，得有好处我才接受’，所以你给他传福音，他心里就想：‘我接受福音有什么好处啊？对我有什么利呀？把这个给我说透了，我要看是真的那我就信，要得不着好处那我可不信。’是不是这个意思？所以你就得说信全能神有什么好处，‘你信他就能得救，你接受他的作工得着真理你就能有变化，就能蒙拯救了，你就不遭受大劫难而被淘汰，你就不死，以后就能剩存下来。现在是改朝换代、天翻地覆的时候，这个时代要毁灭了，就是挪亚的日子，你如果不接受就要被毁灭了。这个人类要被毁灭，现在种种迹象已经显明了，大灾难要来了，各宗教也都说末日的大劫难要临到了，所以你得接受全能神，全能神就是基督，你信救世主是基督、道成肉身的神、人子才能蒙拯救，你光信天上的神也得灭亡。为什么信天上的神还是得灭亡呢？你信天上渺茫的神那个信法是只承认神存在，你得不着真理，得不着生命，你不能对神有认识，生命性情不能有变化，所以神还要把你灭掉。神拯救人不是根据你承不承认他的存在，接不接受他的名，乃是根据你能不能接受他的作工，顺服他的审判刑罚，接受他发表的真理，能不能达到生命性情有变化。如果你真接受真理了，生命性情有变化了，神得着你的心了，你才能剩存下来；你如果不接受神发表的真理，不接受神的作工，只承认神的存在，神不承认你，因为你是败坏人类，你是属撒但的人类，神不拯救你。’你把这个道理跟他说清楚了，他一听，‘有道理，这话成立’，他就容易接受。你不把这个事跟他说透了行吗？你光说信神好，得平安，他会说：‘那我信耶稣不一样吗？信耶和华不一样吗？都是一位神的名字，信哪个名都一样啊。’哎，这大不一样，为啥要信全能神，信耶稣为啥不能蒙拯救，你把这个事一说透，他一听，‘这话成立，有道理。有没有圣经根据？’你找两段圣经的话，再找两段神的话，看看今天神是怎么说的，他一听，‘成立！’你真把这事说透了，他就真能接受；你要是说不透，说得糊里糊涂的，他一听，‘你说得糊涂，你说不清楚，我不信你传的。’你得说清楚，话说不清楚不行，你在那儿说了半天所答非所问，人家问你：‘我信神有什么好处？为什么要信全能神？我信耶稣行不行？信耶和华行不行？都是真神的名信哪个都行吧？’这些你要说不透他就不相信了，如果你说得太啰嗦，他一看你没头脑，看你说话的糊涂样，觉得你肯定也说不清，他就不愿意听了。你得学会用最简单、最直接的话把问题说透，用的时间还最短，你别啰嗦半天才说透，人家一分钟就说透的你说了十分钟二十分钟，现在人多忙啊，哪有那个耐性啊？你得把话说得清楚、简洁，一句顶十句，言简意赅，一针见血地把问题说清楚，他一听就透亮，他就愿意接受，他说：‘你说的值得我考虑啊，下回欢迎你再来，咱俩还得谈哪。’这多好啊。传福音说话得简洁、清楚，见证这步作工之前交通恩典时代真理的时候也得说透，一针见血，几句话说明一个问题，到见证的时候那更得说要紧的，说关键的，抓住问题的实质说话，抓住问题的要害说话，这样效果才好。” 上面关于传福音的交通讲道第二辑第七节中交通到：“你问他你是不是想信真神哪？寻找真神哪？你如果是想寻找真神那我就给你见证真神，真神他不可能现在才显现呐，他早就作过工作呀，你要想找一个从来没显现过的神那就不是真神，那就是一般的邪灵。你如果存在有个人成见，非要否认基督教信的神，那他们如果信的是真神你不信了会什么后果，这么跟他说。那你对基督教反感，如果基督教信的神是真神，你对神还能反感吗？你对真神还能拒绝吗？你要抱着成见对待神，那你就抵挡神啦，你也不能蒙神拯救啦，真神不管谁来信，不管哪个宗派曾经信过，只有真神能救人，所以我们没有别的选择，只要是真神那就应该放下一切条件，放下一切理由，放下一切要求，无条件的接受，这才是聪明人呐，你老讲个人条件、老有个人理由，那神的作工他不等人哪。比方说挪亚那个时代，你看挪亚在那一个劲造方舟，成天鼓秋木头，老破木头、破板子，完了你对挪亚反感，对挪亚所信的神也不接受，那最后结局是啥？只有灭亡没有别的，因为他是真神。你拒绝了真神就只能灭亡，这么交通信不信？如果怎么说也说不透，怎么说他也不听了，就因为这个是基督教曾经信过的，那就放弃他，对实在太谬妄不可理喻的那就只能放弃了，明白了吧？（明白）你找那个能接受的，比较通情达理的，一说就能明白道理的，找这样的人去传，你找个谬种传，传进来也没啥意思，我最反感的就是太谬的人，他有点谬妄一交通能明白，哎，能听懂人话，那还能继续传，怎么交通都听不懂人话，还谬起没完，赶紧放弃，你要不放弃耽误正事，你再传别人能传进来十个来，你要跟他费劲，最后费了很多劲，把传十个人的功夫都用在一个人身上，即使得着他也没啥意义，对不对呀？（对）这就明白了。”

圣灵使用之人讲道交通说：“那真正的敬畏神是指什么说的？神说：‘‘敬畏神’不是莫名的惊悚与惧怕，不是躲避，不是远离，不是崇拜，不是迷信，而是仰慕，是崇敬，是信任，是理解，是体贴，是顺服，是奉献，是爱，是无条件、无怨言的敬拜、还报与归服。人对神没有真正的认识，就没有真正的仰慕，就没有真正的信任，就没有真正的理解，没有真正的体贴与顺服’。……敬畏神包括这七方面的内容，也就是必须得具备这七方面的实际。这七方面的实际是不是空洞理论？是不是道理？不是理论，不是道理，而是实际。那这个‘实际’是指什么说的？是怎么达到的？这个必须得清楚。有很多人说：‘敬畏神那从字面上解释可简单了，好解释。’但解释完了能代表你有敬畏神的实际吗？这敬畏神的实际不是明白道理就能达到果效的，这七方面的实际是借着对神有真实的认识达到的。第一，敬畏神‘是信任’。你对神有信任吗？敢把一切交托给神吗？有的人把自己婚姻的事交托给神了，一辈子不找，后来还拿回来了；有的人把自己的后半辈子交托给神了，为神花费，后来也想拿回去；有的人把钱财奉献给神了，后来贫困的时候、拮据的时候，还想拿回来；有的人把儿女交托给神了，后来看儿女受点苦，还想拿回来，觉得神照顾不周，还是自己照顾把握；有的把家庭交给神了，自己撇弃了，后来还打听打听，怕神不管，认为还是自己管理可靠。那这些表现是信任吗？没有信任。‘没有信任’用人的话怎么解释啊？就是不相信神。在这样的人心里，他琢磨：‘神是那么说的，谁知道神能不能那么作呀！谁知道神能不能作到啊！谁知道神守不守信用啊！’那如果心里对神有这样的怀疑、猜测，他不能信任神。那多大的信任算信任哪？达到真实的信任神容不容易？那得多大的信心哪？还有的人说：‘我奉献给神了，为神花费，那我这后半辈子神到底管不管呢？万一有一天没饭吃了谁管呢？万一有一天没依靠了，我还没有儿女，没有养老的，那怎么办哪？还是自己管吧。’这样的人对神有没有信任？没有信任。有人说：‘那你交托给神了，万一神要不管，那是不是愚昧啊？’那就看你是以什么心交托的。你本身就带着不信的心，是试探神，光那么随嘴一说，那神不管；你如果真交托给神了，神一看是真心的，神就负责到底。神是信实的，你如果是假意的，神也不搭理你，神也不好欺骗！这个事看没看透？那有人说：‘我是真心的，但是我交托给神的那个东西、那个人他后来真发生问题了。’发生问题了那叫试炼你，看你的信心怎么样，是不是这么回事？你敢说临到试炼就是神不负责任吗？你不敢说。那你自己真能负到责任吗？你也不一定能负到，你也没那个能力。有一天神借着各种环境、人事物把这事给成全了，你怎么理解吧？你以为你交托给神了，神管理一样东西都像你的观念想象那样？那不可能！神全能，神作事不像人的观念想象那样，神怎么管理，神怎么带领，神怎么作工，你别用你的观念想象来衡量，你这么衡量是大忌。”（摘自《生命进入的交通讲道 第十辑·关于神的最新说话《进入神话语的实际 走上敬畏神远离恶的道》的讲道交通（七）》）

　　在我小的时候母亲就信了全能神，我也有幸成为一名小基督徒，看见家里来来往往的为神作工的那些人，我心里很是羡慕，觉得他们活得真洒脱，无牵无挂就是见证神，以后我要是也能像他们那样活着就好了。十几岁的时候我第一次正式参加聚会，别的弟兄姊妹都祷完告了，我跪在那很紧张，不知道该说什么，大脑一片空白，最后我只说出了一句话：“全能神，我愿意为你的福音工作献上我的全人。”起来以后我母亲问我：“你知道献上全人是什么意思吗？”我说：“不知道啊。”我母亲再没说什么。后来我看到神话说：“在我个人的日常生活中，总愿意把年轻的弟兄姊妹当作我的知己，因为这些人都充满稚气，单纯、可爱极了，似乎这些人都是我的伴侣。因此，我总想找机会把我的知己都召集到一块儿，谈谈我们的理想，谈谈我们的计划，愿神的旨意在我们身上通行，使我们都亲如骨肉，无间隔，无距离。愿我们都祷告说：神哪！若是你的旨意，求你给我们合适的环境，让我们都实现我们心中的愿望，愿你怜悯我们这些无理智的年轻人，让我们心中的力量都发挥出来！相信这必是神的心意，因为我早已在神的面前祈求过了：父啊！我们在地无时不在呼求你，愿你的旨意在地早日结束，我愿寻求你的旨意，愿你按着你的意思作，尽快地完成你在我身上的托付，只要能使你的旨意尽快成就，哪怕你在我们中间另辟蹊径也可！只求你的工作早日结束，相信任何规条都辖制不住你的工作！神今天作的工作正是此，你没看见圣灵所走的路吗？”（摘自《话在肉身显现·路（五）》）读了神话我才稍稍明白，神为什么预定我在末世降生，神为什么拣选我来到他的家中，为什么让我不早不晚的成为了80后，因为神在我身上有期望、有托付，我不应该像世人那样儿女情长，割不断理还乱，我有我的使命，我有我的人生意义和价值。要不然为什么在茫茫人海中，偏偏我会来到神面前呢？为什么在众多的年轻弟兄姊妹中间，偏偏我会有为神花费一生的心志呢？这不是我好，这是神的恩待，是神给了我这样的心志，因为神想引导我走上一条光明的人生之路，有幸成为神的知己。 　　后来在尽本分的时候，抓我工作的人被显明是敌基督，整人治人、打压人、排斥人、偷吃祭物，那段时间我的情形很不好，对神充满了误解和防备，自己心里很压抑，也不敢敞开，怕再遇见一个人前一套、人后一套的人，自己心想：从社会来到神家就是因为社会黑暗，怎么教会里还有这样的人呢？这也太可怕了……这样误解时间久了，我心里出现了背叛神的意念：连个能说心里话的人都没有。我就开始给自己物色能说心里话的人了，这时我想起之前抓过我工作的一个弟兄，我们很谈得来，能互相的理解对方，我找到了他的电话号码又联系上了。没过多久我到一个接待家中转，在接触的两天时间里，接待家的老姊妹把她接待过的、听说过的所有跟我年纪相仿的小姊妹的经历都跟我学了一遍，那些小姊妹刚开始的时候都是怎么真心为神花费的，后来怎么凭想象找对象的，跟对象约法三章、君子协定，可是结婚后要么是被对象甜言蜜语给攻瘫了背叛神了，要么是婚后男方“毁约”开始辖制、逼迫，甚至用告110来威胁，最后没办法姊妹只能乖乖就范了……老姊妹边跟我说，我心里边想：“神哪，这是你的心意，因为我跟这个老姊妹是第一次见面，她不了解我的内心，但是她能说出这样的话，这是你的心意，你在把我从悬崖边上往回拉，不想让我重蹈覆辙。”我想起神话诗歌《人多难拯救啊》：“没有人打算要一生走这路，求真理、得生命，达到认识神，最终像彼得像彼得一样活出一个真正的人生。所以说，人走路走走就偏了，圣灵不作工了，走了回头路，曾受过多少苦、听了多少道、跟了多少年功夫都白费了。你要走下坡路这很容易，要选择真正的路那真不容易。多数人心里浑，选择不清楚什么是偏路、什么是正路，人听了多少道，看了多少神的话，明知道是真道还是追求不上来。人为什么这么浑？知道是神也信不来，这不是撒但吗？跟畜生一样，人多难拯救啊！”对于这些是非对错的道理我都明白，但是我还是中了自己的诡计，我不敞开做诚实人，我在自己心里琢磨、掂量，我心想：我不是为了生活才要找个结婚对象，我也不可能生个孩子给自己养老送终，我找的是信神的，是全时间尽本分的，我不是为肉体的吃穿后路才找对象的，我就是想找一个能说心里话的，在灵里能互相帮助的人……后来我在尽本分的时候骑摩托车摔倒了，腿磕坏的很严重，我心里也很清楚这是神的击打管教，是神的手没离开我，我想到神话说：“你既已立下心志来事奉我，我就不放过你，我是忌邪的神，我也是忌妒人的神，既然你已将你的言语摆在祭坛之前，我就不容让你从我的眼目中逃跑，我不容让你事奉两个主。你以为将你的言语摆在我的祭坛上、摆在我的眼目前之后你就可以另有所爱吗？我岂能容让人这样捉弄我呢？你以为你的舌头就能随意向我许愿、起誓吗？你岂能指着我至高者的宝座而发誓呢？你以为你的誓言都已废去了吗？我告诉你们，就是你们的肉体废去，你们的起誓却不可废去，末了的时候，我要按着你们的起誓来定你们的罪，你们却以为将你们的言语摆在我前来应付我，而你们的心却可以事奉那污鬼、邪灵。我的怒火哪里能容纳这些猪狗之类的欺骗呢？我要执行我的行政，将那些墨守成规的‘虔诚’的信我之人都从污鬼手中抓回来规规矩矩地‘伺候’我，来做我的牛、做我的马任我宰杀，我要你将你以往的心志都捡起来重新事奉我，我不容让任何一个受造之物来欺骗我。你以为你可以在我面前任意索取又任意撒谎吗？你以为你的言行我不曾听到也不曾看到吗？你的言行怎能不在我的眼中呢？我岂能容让人就这样欺骗我呢？”（摘自《话在肉身显现·你们的人格太卑贱！》）但是我的心还是不能向神敞开，不能做出选择，藕断丝连就是想享受罪中之乐。后来我跟这个弟兄结婚了，从结婚的那天起，我就意识到圣灵同在的感觉没有了，神向我掩面了。我后悔了，但没有卖后悔药的，我整天偷偷的流泪，心灵里的黑暗和压抑让我难以承受，但是这样的煎熬只能我自己承担，因为神给了我为神花费的机会，当我经受撒但试探的时候，神也曾多次的开启、引导，借着弟兄姊妹交通，借着事实击打管教，但是我心意已决，顽固的相信自己的观念想象，不管神怎么说、怎么做，我都定义要走自己的路了，不管神怎么呼唤，怎么挽回，怎么拦阻，我都不理会，走到今天这个地步，剩下的全是悔恨和自责。结婚后我们两个人都继续全时间尽本分，尽本分需要分开的时候我们谁都不会拒绝，还互相鼓励要珍惜本分，对方消极软弱的时候，我们也互相交通神话，鼓励搀扶着往前走。在人看我俩不是贪恋家庭和肉体情欲的人，但是在我心里，自己对神的背叛和伤害是永远都无法弥补和挽回的，因为我立下了誓言要将自己奉献给神，可是我反悔了，神百般挽留，可我仍然拒绝了神的爱，选择了自己的道路，自己说出去的话，自己做过的事都已成事实，这个污点永远都抹不去了。圣灵使用之人交通说：“” 　　看了弟兄发的帖子，我的心里既羡慕你，又替你捏了把汗，羡慕你是因为你现在站在十字路口，还有选择满足神的机会；替你捏把汗是因为你心里并没有一个鲜明的立场，再这样耗下去你会向撒但缴械投降背叛神的。大道理我们都明白，神的心意和要求我们也都能说出来，这样的环境临到是神的检验我们也都明白，就看我们怎么选择了。千万不要像我一样，明知不对还不做出选择，当断不断必有后患，不能明确、果断的做出选择就说明我们还留恋罪，心里还喜爱罪，这就是厌烦真理仇恨真理的意思，这样的情形没办法获得圣灵作工，只会落在黑暗中，虽然外表我们的人还站立在神面前，还在神家尽本分，但是慢慢的我们原有的那点亮光、认识、开启都被自己的想象、观念给压过去了，心志磨没了，整个人就开始浑了，那时候就像个行尸走肉一样，完全被撒但吞吃了。神作工在追求真理、向往光明、有心志的人身上，留恋罪的人就像手扶着犁向后看的人，必会像罗得的妻子一样成为羞辱的盐柱的。神话说：“在神要得着一个人的心的时候，神会给他多次的试炼。在这些试炼期间，如果神没有得到他的心，也没有看到他任何的态度，就是说看不到他敬畏神的实行与表现，也看不到他远离恶的态度与决心。这样，在多次试炼之后，神对这个人的忍耐就撤了，就不再宽容这个人，不再去试炼这个人，也不再作工作在这个人身上了。那这个人的结局意味着什么？他的结局就意味着没有结局。也可能他没作什么恶，也可能他没作什么打岔搅扰的事，也可能他没有公开抵挡神，但是他的心是向神隐藏的，他对神总没有明确的态度与观点，在神那儿不能明确地看到他的心是交给神的，也不能明确地看到他是在追求能够敬畏神远离恶的。对于这样的人神就不再忍耐，不再付任何代价，不再施怜悯，也不再作任何的工作在他身上，这样的人信神的生涯就已经告终了。因为在神屡次对他的试炼中，神没有得着神要的结果。所以说，在一部分人身上我从来没有看到过他有圣灵的开启光照。这怎么看出来的呢？就是在这个人信神这么多年以来，他在外面跑得很欢，虽然书也没少看，事也没少办，笔记本十来本，字句道理倒是掌握了一大堆，但是总也看不着长进，总也看不到他对神有任何的观点，有任何明确的态度。就是说你在这个人身上看不到他的心，他的心总是包着的，他的心是封闭的——对神是封闭的，所以在神那儿就没有看到过他真实的心，也没有看到他这个人对神真实的敬畏，更没看到这个人如何遵行神的道。到现在为止神没有得着这样的人，以后还能得着吗？不能了！神对于得不着的东西还去强求吗？不能强求了！所以说神现在对这类人的态度是什么？（厌弃、不搭理。）不搭理了！对这样的人神不搭理了、厌弃了，这话你们记得很快、很准确，看来你们听得很明白啊！”（摘自《话在肉身显现（续篇）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）“但是作为效力者不能效力到最终的，就说在效力期间哪，有的人半途而废了，弃神而去了；有的人在效力期间干了很多坏事，甚至有的人在效力期间给神的工作带来了极大的破坏，造成了很大的损失，甚至有的效力者在效力期间骂过神，等等一切不可挽回的这些后果，这将会意味着什么？将会意味着什么？哎，这一切恶行将会意味着这个效力的人效力的终止。就说因为你这效力表现太差了，越格了，神一看你效力太不合格了，就取消你效力的资格，不让你效力了，哎，让你从神的眼前消失，从神的家中消失。你不是不想效力吗？你不是总想作恶吗？你不是总没忠心吗？那好，这事好解决，就取消你的效力资格。取消一个人的效力资格，在神那儿意味着这个效力者的结局已经被宣布了，那就是这个人没有资格再为神效力了，神不用他再效力了，你说什么好听的也没用了。到了这种程度的时候，局面就已经不可挽回了，哎，这样的效力者就没有回头路了。那神会怎么处理这样的效力者呢？仅仅是不让他效力吗？不是。或者仅仅是不让他剩存下来吗？（不是。）还是说神会把他放置在一边等待他回转呢？（也不会。）也不会。是吧！神对于效力者是没有这么大的爱心的，哎，这是真实的。那么他们在为神效力的这个事上，一个人的态度是这样的，因着他的态度，神取消了他效力的资格，神会继续将这个效力者打回到外邦人之中。打回到外邦人之中，这个效力者的命运是什么？（就跟外邦人一样。）哎，就与外邦人一样，与动物互相轮回，接受外邦人在灵界中的处罚。至于怎么处罚神就不亲自过问了，因为他已经与神的作工没有任何瓜葛了。哎，这不仅仅是他信神生涯的结束，也是他这个人命运的结束、命运的宣判。所以说，效力者如果做不好，这个后果人也得自己承担。如果效力者不能效力到最终，或者中途被取消了效力资格，那这个效力者就会被打到外邦人中。打到外邦人中间呢，就会被当成畜类一样对待，被当成没有思想、没有理性的这样的一类人对待。这说明白了吧？（明白了。）”（基督最新说话第十二篇原稿）圣灵之用之人交通说：“在信神的人中间，有一些人追求真理就能达到蒙拯救、被成全，有一些人外表上也很追求，也很能撇弃，最终却没有达到蒙拯救、被成全，这是事实。有一些人事奉神能获得圣灵作工，最终，他的事奉也能得着神的认可、称许，有一些人事奉神，也挺能付代价，也能受苦，却没有达到神的认可、称许。有些人信神、事奉神能走彼得的路，追求真理，追求性情变化，成为认识神的人，有一些人信神事奉神却走上了保罗的路，不能见证基督，而是常常见证自己、显露自己，追求的是得赏赐，最终被神定罪、淘汰。这是因为什么？我们看见走保罗的路的人，特别注重作工，特别注重显露自己、见证自己，赢得许多人的崇拜。这些人外表上看也很精明，也有能力，为什么没有被成全呢？他们身上也曾经有过圣灵作工，为什么没有走上被成全的路？这是值得深思的事。有许多人都曾经有过圣灵作工，但最终有的能被成全，有些就不能被成全，这里面的区别在什么地方？这必须得清楚。我们看见，对于人该怎样追求能达到被成全、怎么追求能导致被淘汰，神的话里说得很清楚。神的话说得很清楚，人为什么还能走上敌基督的路？为什么人事奉神还能抵挡神？这个问题的确值得深思、值得反省。有人会问：‘同样都曾经有过圣灵作工，那为什么有的就被淘汰了？有的就被成全了？为什么这么大的区别？这是什么原因？’也可能有人会说：‘那他有圣灵作工他应该明白神的意思啊，应该能摸着神的心意呀，那为什么走上保罗的路了呢？’这里面有这么个原因得分辨清楚。人走哪条路，圣灵从来就不强迫人，他不勉强人，这是圣灵作工的原则，圣灵是将神的话向人开启光照，让人明白神的话，人能够得着圣灵的开启光照，明白神的话，但走哪条道路，那就靠人自己选择了，圣灵不给人选择，圣灵也不强迫人走哪条路。圣灵只开启人明白神话，只带领人明白真理，他的职责就完成了，以后人怎么走路、怎么选择，那完全是人自己的事，这是圣灵作工的原则。你明白了圣灵作工这个原则，那你到底怎么对待你自己该走的路，这是个严肃的问题。如果有的人光依赖神，说‘我该走什么路交给神，该走什么路我祷告神就完事了’，你们说这样的说法成不成立呀？这错在什么地方？人该走什么路，该选择什么路，这是人的事，神不勉强人，人走被成全的路还是走被淘汰的路，这是人自己的事。圣灵不强迫人，这条原则我们得清楚。神作工的原则是不勉强人，圣灵作工也是不勉强人，人该走什么路靠人自己选择，这条原则得清楚。所以，哪一个人被成全，哪一个人被淘汰，这完全在乎人自己走的路，与圣灵作工没有关系。但是，凡是蒙神拯救、被神成全的人完全是神带领的；是神带领的不假，但也有人的配合，也有人的代价在里面。那些没有走上被成全的路反而被淘汰的人，他们曾经也有过圣灵开启，但是他们没有人的配合，没有人的代价，他们自己不寻求真理，他们自己不实行真理，圣灵就不勉强他们。所以说，人走什么道路，关键还是看人自己的选择。圣灵开启光照人之后，神在人身上所作的已经作到了，剩下的就是人自己该怎么实行、该怎么选择、该怎么走了，这是人的事。神作的工，人代替不了，但人该做到的神也不作，神也不拦阻人，也不勉强人，那是人自己的事。我们常听见这样一句话，神说‘神作的与人无关，你不要干涉，人该实行、该进入的神也不勉强你’，这句话人应该清楚。现在我们都看见有一些人信神多年之后，明明知道神要拯救人、要成全人，明明知道被成全的人能得着什么样的福气、能承受什么应许，那他们为什么走不上去呢？明明知道被成全的人可以承受神的应许、祝福，那为什么他们不追求被成全，这是什么原因哪？这是他们的本性实质决定的，是因为他们这个人不是顺服神的人，是因为他们这个人并不喜爱真理，是因为他们这个人不选择走被成全的路。人走什么道路、追求什么，与人有什么样的本性实质太有关系了。有的人无论怎么听交通，他对真理也不是太感兴趣。这是怎么回事？这是因为人的天性就不喜爱真理，你把真理交通得再好，他也不喜爱。那个反面事物你不说怎么坏，他也知道，但是知道他也喜爱，也离不开。这就是本性的问题，是不是？”（摘自《生命进入的交通讲道 第二集·第八篇　有爱神之心的人才能获得永久的圣灵作工》）“试探神就是指人因着对神有怀疑而采取的作法，这些作法都属于试探性的，叫试探神。……如果说临到一件事你不知道是不是神许可的，你就祷告说：“神哪，这件事到底是不是出于你的呢？你让我怎么做呀？”这样寻求是不是试探神哪？有的人就不清楚了。人向神寻问一件事是不是出于神的，这是人对这件事不明白，并不是对神有怀疑，这属于向神寻求，向神寻求这不是试探神。对神有怀疑，或者怀疑神的话，或者怀疑神的作工，或者怀疑神的存在，为了求证而采取试探的手段，这叫试探神。试探神与向神寻求这是两码事，互不相关。你在什么事上看不透，寻求摸神的心意，这不叫试探神，这叫寻求神，寻求神的意思，这不是对神有怀疑。在一件事上人因为不明白真理看不透这件事是什么性质，摸不着神的心意而向神寻求，这不属于试探神。寻求真理不属于试探神，摸神心意不属于试探神，寻问一个事不属于试探神。试探神是对神直接怀疑，怀疑神的真实性，怀疑神的存在，怀疑神的话，怀疑神道成肉身，人对神有这些怀疑就能产生试探，所以这属于试探神。清楚了吧？如果经历到更深的时候，你心里明明知道这件事不符合神的心意，但是你又想这么做，好像不这么做心里不甘心，不这么做没面子，不这么做对自己不利，然后你还向神祷告，还想为自己诡辩，让神允许你这么做，这就是试探神。凡是有经历的人多数人都这么行过，都这么试探过。明明知道那么做不符合神的心意，还非要要求神让神承认他这样做合神心意，让神允许他那么做，这叫试探神。比如，有的人找了一个不信的对象，他明明知道这样做违背神的心意，但是还找借口让神同意，让神承认他这样做符合神心意，然后好跟那人搞对象。这是不是试探神哪？这是试探神。有的人明明知道追求世界、追求钱财不合神心意，祷告的时候他还采取诡辩，歪曲事实，想把这个事变成合神心意的事，让神同意他这样做，这就是试探神。试探神是因着对神的怀疑和自己的私欲太大产生的。” （摘自《生命进入的交通讲道 第三集·问题（32）什么是试探神？试探神都有哪些表现？》） 　　不管到什么时候别忘记神的嘱托，别被儿女情长这些事占有，尽本分为神花费的机会一旦错过不会再有的，一旦选择错了就没有回头路了，神在看着我们的心，在等待着我们的选择，别让神在我们身上的期望落空，别让神这么多年的心血代价白费，别给自己留下遗憾。神话说：“所以为了我的荣耀显满穹苍，所有的人都为我受最后一次‘苦’，明白我的心意吗？这是我对人提出的最后一点要求，就是说，我希望所有的人都能为我在大红龙面前作刚强响亮的见证，最后一次为我摆上，最后一次满足我的要求，你们真能做到吗？以往不能满足我的心，在最后一次能‘打破常规’吗？我给人一个考虑的机会，让人都好好斟酌一番，最后给我答复，这样做不好吗？我等着人的回音，等着人给我的‘回信’，你们有信心满足我的要求吗？”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第三十四篇说话》）“我多次敬告与我在一起的弟兄姊妹，要以自己的心来信神，不要维护个人利益，应当体贴神的心意。我在神面前多次痛哭流泪，为什么人都不体贴神的心意？难道神的工作就这么不明不白地消失得无影无踪了吗？我也不知为什么，似乎成了我心中的谜，人为什么总是不认识圣灵所走的路，而总是维护人与人的不正常的关系呢？我看见这样的人就恶心，不看圣灵所走的路，而是注意人的作为，这样能满足神的心吗？我常常为此而忧伤，似乎这成了我的负担，圣灵也为此担忧，你不觉着心中受责备吗？愿神开启我们的灵眼。作为带领人进入灵的我，多次在神面前祷告：父啊！我愿以你的旨意为核心，我愿寻求你的旨意，我愿为你得着这一班人而对你的托付忠心，愿你把我们带入自由天地，让我们都用灵来接触你，愿你唤起我们心中的灵感！我愿神的旨意成就，因此，不住地祷告神，让神那灵一直开启我们，使我们都走上圣灵带领的路，因我所走的路是圣灵所走的路。走这路谁能代替呢？为此我的负担更重，似乎要倒下，但我相信神必定不会耽误他的工作的，或许神的托付完成才是我们分手之时。因此，或许是神灵的作用，我总觉与众不同，似乎神要作什么工作，至今我仍是模糊不清，但我相信天下之人莫过于知己，相信我的知己会帮助我在神面前祷告的，那我更是感激不已，愿弟兄姊妹都能与我说：神哪！愿你的旨意全部显明在我们这班末了时代的人身上，让我们都有福过上灵的生活，看见神灵的作为，看见神的本来面目！当我们达到这个地步的时候，我们就真正活在灵的引导之下了，那时，我们才能看见神的本来面目。就是说，一切的真理的真意，人都会明白的，不是按着人的观念明白、理解，而是按着神灵的意思来开启，完完全全的就是神自己作工，无人的一点意思，这是神在地要显明他的作为的工作计划，是神在地的最后一部分工作。你愿意加入此工作中吗？你愿意成为其中的一员吗？你有心志被圣灵成全而享受灵的生活吗？现在的关键的工作是在我们原有的基础上更加进深，真理、异象以及生活都得进深，但我首先要提醒弟兄姊妹，要想进入这一步工作必须除掉你以往的观念，就是改变你以往那些生活方式，另立计划，重新做人。若还像以往那样持守自己以往的宝贝，那圣灵在你身上无法走，只能勉强维持你的生命，若不追求、不进入，也不计划，这样的人，圣灵完全离弃，这叫被时代弃绝的人。我希望弟兄姊妹都理解我的心，我也希望更多的‘生力军’站起来与神配合，共同完成这个工作，相信神会祝福我们的，我也相信神会赐给我更多更多的知己的，使我走遍天涯海角，让我们之间有更多的爱，我更坚信神会因着我们的努力而扩展他的国度的，愿我们的努力都达到空前盛况，让神得着更多的年轻人，愿我们都为此多多祷告，不住地祈求，使我们的一生都在神的面前，与神亲密无间。让我们中间从此再无间隔，让我们都在神面前发誓：共同努力！忠心到底！永不分离，永远在一起！我愿弟兄姊妹都能这样在神面前立下心志，使我们的心不变、志不移！为了达到神的心意，我愿再说：努力吧！奋力拼搏吧！神必会祝福我们的！！！”（摘自《话在肉身显现·路（五）》）圣灵使用之人交通说：“现在就是人该受苦的时候，就是借着受这些苦磨你的败坏性情，让你变成有正常人性的人。……你没受这些苦，没资格享受这些东西，如果享受这些东西那麻烦就大了，这里就有一个配享受与不配享受的问题。什么叫不配享受？他承受不起，承受完他就变态了，他就离神远了，就该抵挡神了，该得寸进尺了，就是魔鬼撒但显形了；被神作成的人今世得百倍，来世得永生，你看看，不一样，神一剥夺，照样为通行神旨意活着，人家没把这些东西当什么宝贝，人也不是为这些东西活着。如果让所有尽本分的人都享受好吃、好穿、好待遇，会产生什么后果知不知道？第一，人得寸进尺；第二，这些人的性情变化很难哪；第三，这些人享受这些东西，心就远离神了，没法事奉神了。你看看败坏人类享受这些东西就把人绊倒了，就堕落了，是不是不配享受啊？维持与神的正常关系能不能追求肉体享受啊？能不能追求一些与真理无关的事啊？这些东西都得脱去，都得背叛，都得放弃，都得撇弃，这样能保证自己正常地追求真理，正常地尽本分，这是与神的正常关系。如果什么事、什么东西能辖制你、影响你正常尽本分，这个东西你不能背叛，不能撇弃，那就影响人与神的关系。有许多人在这样那样的事上跟神发生争执，不就不尽本分了吗？最后他不顺服神，埋怨神，与神有隔阂，与神有矛盾，结果怎么样？耽误自己生命长大，等神作工结束的时候他还能埋怨神，对神还没有真实顺服，还没有真实认识，这是不是把自己坑了？老讲理不行，别老追求肉体享受，影响你尽本分的事，影响你与神关系的事放弃、背叛，撇在一边，就学会‘我怎么尽本分、怎么追求真理能使我生命性情变化来满足神’，这才是真正体贴神的心意，才是真正顺服神的心。人没有顺服神的心不行，与神的关系不正常，老追求享受，这是不是奢侈欲望啊？现在是享受的时候吗？现在不是享受的时候，你承受不起，你的生命、身量不行，还没得着真理，性情还没有变化，你一享受不就麻烦了吗？你看现在有一些年轻人，没找对象追求真理挺有劲儿，聚会、尽本分、受苦都行，有人专门给他介绍对象，这是不是要坑人哪？你真给他介绍对象，两个人一恋上，这本分还能尽好吗？还能正常祷告神吗？不就成天活在男女情欲里了吗？人承受不起，没对象追求真理、尽本分还有劲儿，一有对象就麻烦，起码缠累两三年，然后才能逐步地进入信神正轨。你看现在有一些尽本分的，凡是没有家的、单身的，那都是实干家，都是勇士、强兵、猛将。一有家的怎么样？都是业余手，工作正关键的时候家里有事了，孩子得病了，丈夫生气了，这不耽误正事吗？没对象挺好。那有人说：‘找对象不是天经地义吗？神还限制吗？’神不限制，在乎你个人怎么选择。那有人说：‘我找对象对不对呀？’错是不错，但有一条——耽误你被成全，你说哪个大哪个小啊？你自己选择。好比说，如果你找对象这不算错，但是再活十年就得死，如果你不找对象，追求真理被成全能得着永生，你选择哪个？是愿意死，还是愿意活呀？二者都对，人有选择的自由，但是选择了得承受后果，后果不一定都好啊。人如果受了十年二十年的苦达到被成全了，得着永生了，这是多大福气啊！这么多年都熬过来了，还差最后这几年吗？最后你再不熬，再走回头路，你不犯傻吗？越到最后越是关键时刻，你说一个产品如果是半成品，最后工作就结束了，这可惜不可惜呀？做到半成品就结束太可惜了。现在你们是不是半成品哪？你如果再找对象，结果就是个半成品，这可麻烦了，所以现在是最关键的时刻，越是到最后越关键。现在可以说神的作工随时都能结束啊，内乱马上就临到，内乱一临到意味着啥呀？神工作结束了，神以后就是公开显现，改变形像，神一改变形像下步作工就开始了。那你们说，凡是追求真理达到被成全的人以后要承受什么托付？为什么要加紧训练呢？就是有托付在你们身上，神是巴不得人尽快长大，好接受神托付，就为了作成这班人哪，神把世界的末日都往后拖延了。你们说为什么大红龙在欧洲早就结束了？为什么独裁统治在中国能持续到今天？就是因为神作工没有结束，才把大红龙的统治拖到今天，按理说它早就该垮了、灭了，所以今天越到最后越关键哪。教会清理工作快完了，之后工作安排就不多了，主要以交通真理为主，越往后交通真理越细，专门交通怎样追求认识神，怎样追求真理，怎样进入实际，专门交通这些真理的细节，你说以后关不关键？如果交通真理越交通越细的时候，你找对象去了，你过好日子去了，这是不是耽误自己呀？这就把自己前途毁了，把自己蒙拯救的盼望毁了，借着什么毁的？借着你追求肉体生活、肉体享受给毁的。那这样的人到底是聪明还是愚蠢哪？如果有一天神离地走了，你的身量还太小，接受不了神托付，没有什么真实见证，结局是什么都不好说呀，如果再没达到蒙拯救没剩存下来，那就不是亏损的问题了，而是沉沦的问题，把自己的命断送了。”（《生命进入的交通讲道 第八集·19　怎样追求真理才能达到生命长大》） 　　起誓的原则中说：“你如果爱神的心恳切，那你就向神起誓，你说：‘在天地万物中的神哪！我向你起誓，你的灵时时鉴察我的所作所为，你的灵时时看顾、保守我，让我的所作所为都能在你面前站立得住，我的心若不爱你或背叛你，你就重重刑罚我、咒诅我，今世、来世不得赦免！’你敢这样起誓吗？你如果不敢这样起誓，说明你胆量小，还是爱自己。你们有这个心志吗？若真有这个心志就该这样起誓，你能有心志向神起誓，神就成全你这个心志，你既向神起誓，神就垂听。神就按着你祷告的及所实行的来定你是罪人或是义人。现在是成全你们的过程，你如果真正有信心被成全，凡你所做的事都能拿到神的面前，接受神的鉴察，如果你做出大逆不道的事或背叛神的事，那么神就要按着你的起誓来‘成全’你，到那时不管你沉沦也好，受刑罚也好，那都是你自己的事了。你既然起誓了，就应按自己起誓的去实行。如果你起誓了，但却不按这个去实行，那你就是沉沦的对象。”摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》愿我们的心能早日归给神，像约伯一样在试炼中心仍能向着神，爱憎分明，持守住纯正！

基督在最新说话中说到：“说基督教是一种信仰，那就肯定仅仅与信仰有关，是一种仪式，是一种教派，是一种宗教，与真实的跟随神的人的信仰是两码事。在这儿之所以把它列在这五大宗教类别里，是因为基督教已经沦为一种与犹太教、与佛教、与伊斯兰教同等地位的教派。这里大多数的人他们不相信有神，不相信神主宰万物，更不相信神的存在，而只是用圣经来讲述神学，用神学来教导人行善、教导人受苦、教导人做好事，是这样的一个教派，是只注重神学理论的一个教派，是与神经营拯救人的作工毫无瓜葛的一个教派，是神所不承认的跟随神之人的一个教派。”伊斯兰教信仰的是真主，对于神的主宰、神的权柄好像也不是很相信，不是很了解，也需要我们在摸底阶段多多的交通，看看对方能否接受神创造万有、主宰万有的事实，要确定她是否真心相信有神，看她能否把神从她心目中的那个“真主”里解放出来，有宗教信仰的人都有很多宗教观念，接触时最好按照原则中要求的去了解对方，“以往的传福音原则多数都合适，必须坚守，不管是给宗教人还是外邦人传福音都必须传人性比较好、心里承认有神、能寻求真道、接受真理的好人，如果不具备这些条件最好不要传。”“1．首先要摸准对方人性好坏、能否接受真理、有无邪灵作工，然后确定是否是可传对象；2．摸底时要了解掌握对方的素质、喜好、致命处及观念，为以后谈见证提供背景资料；3．摸底时要讲究智慧方式与对方拉好关系，取得人的信任、好感才有希望得人；4．摸底必须有爱心、耐心，绝不能应付了事，必须在可传对象身上下功夫才能成功得人。”（摘自《达到办事有原则必须进入的真理实际· 95　传福音摸底的原则》） 因为你们之间并不是很熟悉、很了解，特别是对伊斯兰教的一些教义、教规、术语都不太懂，仅凭我们自己搜集来的一些资料就想去驳倒对方，想让对方服我们，这样很容易起争执，不利于传福音，可能接触几次可能就会“话不投机半句多”的尴尬局面。毕竟她们祖辈信了好多年，在她们心里从来没有怀疑过她们的信仰，如果我们直接去否人家，换位思考的话谁都接受不了，我们应该活出正常人性，尊重对方的信仰，用交通真理见证神话的方式让对方接受，建议多看看《传福音实用手册·4）交通真理需讲究的智慧方式》。如果我们能降卑自己，能抱着寻求的态度去与对方接触，对方很容易与我们交心，这样一方面可以建立良好的关系，另一方面还可以做到“知己知彼”，更多地了解她的生活以及信仰的一些细节，从中找到我们的切入点，在合适的机会借题发挥、扬长避短，避开那些宗教规条和属灵道理，把我们交通真理见证神话的优势发挥出去。 尤其福音对象对神话还比较感兴趣，也能接受一些关于神创造方面的的话语，那我们可以看看2013年4月1日的工作安排《在国度福音扩展中必须达到十方面指标才能得到神的称许》：“二、各地教会神选民必须注重传扬神话见证神的显现与作工，可以开展“全能神到底是不是神看了神话就知道”的见证活动，都应该对自己的亲戚、朋友、熟人传扬神话，让人都能看见更多的全能神发表的话语，达到承认全能神就是耶稣的再来，就是神的显现，就是神末世的拯救。三、传福音见证神最主要应该对人多传讲神话、多交通神话，然后再让人听神话诗歌或者看一些经历见证文章，这样就容易让人看见神的显现承认真道。人只有多听神话才能对真道感兴趣，人若听神话太少就不愿考察真道，所以传福音见证神就应该以传讲神话、背诵神话、交通神话为主，想方设法让人多看神话、多听神话，这是最根本的，当人听了或看了许多神话以后，再对其传讲人的经历见证传福音的果效才好。四、凡是神选民都应学会这样见证神：‘我是根据全能神发表的话语信全能神的，我信神不是根据其家庭出身，也不是根据其年龄与文化程度，更不是根据其性别是男是女，而是根据神所发表的一切话语真理而信全能神的，我是因着从神的话里得着生命、得着真理达到蒙拯救的，是全能神拯救了我。’神选民都要根据这个原则见证神，目的就是让人多读神话认识神的声音，这样人才能考察接受真道。五、在传福音见证神时，若有人怀疑、论断、抵挡神的作工，我们只能凭爱心劝勉，绝不能争吵、论断，还要继续传扬神话，劝勉人‘考察神话、多读神话就知道全能神是不是神了’。这样见证神最关键、最智慧，还要向人说明在黑暗邪恶的时代，神只能道成肉身以发声说话的方式向人显现，神的羊听神的声音，只有看见神话显现而信末后基督的人才能蒙拯救。”建议将适合福音对象看的异象方面的神话抄下来给她看，这样可以保证安全，交通时也可以把自己的一些观点当成是从别人那里听来的转述给福音对象，这样一方面不暴露自己的真实身份，一方面说起话来还比较婉转，气氛和谐，对方比较好接受。尤其她是你的老师，心态上就会有一些高高在上，我们可以多琢磨一下对方的心理，怎么交通她会比较容易接受，这样对传福音的果效也有很大帮助。

神话说：“工人作工作必须注意两点：一个是准确地按着工作安排所规定的原则去作，不能违背原则，别有自己的想象，别凭己意去行，一切为神家工作着想，一切以神家利益为重；另外一条也是最关键的，就是在凡事上要留心随从圣灵的引导，严格地按照神话去行。如果对圣灵的引导你还能违背，还能顽固地按着自己的意思、按照个人的想象去作，这是最严重的抵挡神。……作工作主要就这两条原则，一条是准确地按照上面的安排作工，根据上面安排的原则做事，另外一条，随从里面的圣灵引导。这两条抓住了，作工就不易失误。”摘自《座谈纪要·工人作工的主要原则》我们尽本分失误最主要都是源于不进入工作安排，在自己的头脑想象中祷告寻求，很难抓住圣灵的开启引导。如果尽本分能进入相关的工作安排，祷告寻求也能建立在相关神话原则的基础上，这样的尽本分和祷告就比较实际了。 对于开始操练传福音的人工作安排中给出了详细的路途： 1、2012年10月12日上面关于扩展福音工作的二号工作安排《关于国度福音扩展的规划与实施》中提到：“神选民要达到传福音能见证神、能得人必须得装备足够的真理与智慧，凡是有志传福音的人必须按《传福音实用手册》来装备真理，主要必须对认识神作工方面的异象真理明白透亮，只有达到真正认识神的作工才能见证神的作工，才能讲透神审判刑罚洁净人、拯救人的意义，真正明白真理的人就能分辨人对待真理的态度，分辨人是否具备明白真理的素质，真实明白真理的人就容易通过人对待真理与对待神的态度看透人的本性实质，同时自然知道该怎样交通真理把人带到神面前。真理与智慧是密切相关、密不可分的，明白真理的人自然就有智慧，因为真正明白真理才会分辨各种人、看透问题的实质，这样就能有智慧，就知道怎样对待人、怎样得人，什么人该得、什么人不该得，人若不明白真理就看不透各种人的本性实质，就不知道神要拯救什么人、淘汰什么人，就容易导致胡传、乱传，所以，智慧是因着明白真理产生的。没有真理的人肯定太缺少智慧，尽干愚蠢事，因为不明白神的心意就容易打岔神的作工，更不会顺服圣灵的引导，即使遇见了该传的人也不知怎么传，临到了实际问题因为看不透问题的实质就没法解决问题，凡是不能用真理解决问题的人都是丝毫没有智慧的人，什么本分也尽不好，根本作不了实际工作，这样的人即使小聪明再多也是愚蠢的人。只有善于用真理解决问题、尽本分能达到果效的人才是真正有智慧的人，只有明白真理有智慧的人才能尽好本分完成神的托付，凡是尽不好本分不能完成神托付的就是没有智慧的人。 …… 五、教会必须采用多种方式对神选民实行传福音训练 因多数人真理装备不够缺少传福音操练，有的人甚至不会传福音，所以教会必须对神选民实行全面训练，一方面多多交通传福音方面的真理，一方面实行传福音实际训练。实行传福音训练主要采取以下四种方式： 第一，实行传福音聚会训练交通真理，操练回答问题反驳观念谬论； 第二，先操练给亲人、朋友、熟人传福音，增长见识、胆识，提高表达能力； 第三，多操练浇灌新人，对新人见证神作工达到解决新人的所有观念与误解； 第四，让传福音成手实行带培训练，这样训练半年左右就可以单独传福音了。 教会中人不管信神多长时间只要对神的作工有些真实认识，在真道上已扎下根基都可以传福音，没有信神时间长短的要求。教会对所有人必须实行传福音训练，由传福音执事负责训练培养全教会的人传福音见证神。神选民必须人手一本《传福音实用手册》，必须装备好传福音的各方面真理，这对神选民的生命进入太重要了，因为神选民的属灵身量都是在尽本分见证神中成长起来的，不实行传福音见证神就很难真实认识神的作工，不经历许多属灵争战就没法进入真理实际，这是事实。” 2、圣灵使用之人在关于传福音的交通讲道第二辑第五节中说：“我一开始传福音也失败过几次啊，也受过一些挫折啊，那个时候我比你们还愚昧无知呢，因为什么？没有人带呀，白手起家，没有一个真正明白的人指导我，现在你们妥了，神家有这么多教会行政，有这么多工作安排，这么多明文规定，有这么多经历的人在你身边呐，缺啥少啥一问就能得着啊，是不这么回事啊？（是）现在如果你不好好追求那说明你太无能了，你不好好追求真理太懒惰不行。” 3、圣灵使用之人在104辑A1节中交通到：“意外的收获那是物质的东西，属灵的生命没有意外收获的，不追求真理的，没在真理上下功夫、付代价的就不能得着真理。你追求真理就能得着真理，有的人说：“我一开始传福音到处碰壁，人家提各种问题我都答对不了，我一看：哎呀，这传福音没真理还真不行啊！”于是他就开始找神话、找相关的真理，最后把传福音能解决人各种观念的话语都找着了，都加以揣摩、认识，最后能谈出经历、感想，再去传福音就容易多了，难处很少，什么问题都能解决。那这个果效是怎么达到的？在真理上下功夫了，对不对呀？（对。）” 其实现在我们真的很幸福了，传福音的相关真理原则和智慧神家已经给总结的很详细了，像《传福音实用手册》、《考察真道一百问》、《国度福音见证问答》等等，特别是《传福音实用手册》在工作安排中多次提到，要求“凡是有志传福音的人必须按《传福音实用手册》来装备真理”，因为不管是摸底、拉关系、见证、堵后路，还是解外邦新人的观念、宗派新人的观念，方方面面的真理原则此书都已经供应给我们了，还是多看、多揣摩、多寻求，积极主动的配合，神会加倍带领！我自己在实际的经历中也体会到《传福音实用手册》的确很实用，在此强烈推荐，一方面这是工作安排要求的，我们按照工作安排尽本分才能获得圣灵作工，另一方面《传福音实用手册》中除了有历年工作安排中关于传福音方面的原则和智慧，还有传福音弟兄姊妹多年与神配合得到的开启亮光和总结的失败教训，这是圣灵作工达到的果效，我们如果能虚心借鉴就会少走很多弯路。虽然不能面对面的交流，但是有传福音经历的弟兄姊妹已经把自己所得的毫无保留的见证出来了，神家也根据国度福音扩展的需要把这方面的真理和智慧编排成书了，我们应该存着饥渴慕义的心去接受，这是宝爱圣灵作工的一种表现。神话说：“圣灵不仅在某些神使用的人身上作工，更在教会中作工，说不定在谁身上作，这一段在你身上作，你经历了，下一段时间在他身上作，你赶紧跟随，越跟随现时的亮光，生命越能长大。不管什么样的人，只要是圣灵作的，你都跟随，从你经历中去实际体验他的经历，你又得着更高的东西，这样实行长进更快，这是成全人的路，是生命长进的一个途径。”《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》 从楼主描述的这些情况中能看出，新人受谣言迷惑不跟你联系是控制整个局面的关键点，这是我们传福音不按原则要求的正当步骤去做，没堵好后路就直接浇灌真理，让新人去配合传福音导致的。再一方面宗派的牧师抵挡末世作工，你又恰巧去他家打工，现在是骑虎难下，立马不去了会有此地无银三百两的嫌疑，属于不打自招，继续去还怕新人出卖后背牧师逮个正着，以后在那一代没法再配合福音工作了，这是因为我们在捋新人关系网时没按照工作安排要求的原则和步骤去做导致的，这两方面的相关原则列举如下： 第一方面，关于传福音正当步骤的部分原则： 1、《传福音实用手册·第三部分 上面关于传福音的交通讲道·2．传福音的实行原则》 传福音分两个步骤。 　　第一个步骤是摸底。摸底就是寻找可传的人，寻找可以挽救的人，借着摸底看看适合给哪些人传福音，对哪些人可以实行拯救，把他们带到神面前，这是摸底的意义。摸底人员该具备的就是会看人，会接触人，会观察人，借着接触、观察、了解来确定这个人能不能接受真道，符不符合传福音的原则，可不可以给他传福音，是不是咱们传福音的对象，这些都是借着摸底达到的，会摸底的人就能达到这些标准和要求。 …… 　　第二个步骤是传福音见证神。摸底之后就开始传福音见证神，这一步由善于交通真理的人来完成，善于交通真理的人接到了摸底之人交托的传福音对象就可以正式给其传福音了。传福音的人必须交通的真理很多，尤其是给宗教人传福音更得交通足够的真理。 2、《传福音实用手册·第四章　传福音必须达到的果效与标准原则》 　　“见证神的末世作工必须达到什么果效与标准才算完成传福音工作呢？很多弟兄姊妹以为只要福音对象口里承认全能神的名，能收下神话书籍，外表上没有什么明显观念，肯接受浇灌就是对神的新工作定真了，这样就达到传福音的果效了。事实上有很多福音对象接受真道很长时间后却还能因真理不透亮、观念没解决、临到宗教人或反面宣传的搅扰迷惑对神的新作工产生怀疑而退去不信，究其原因，主要就是因为传福音人员对传福音必须达到的标准原则不透亮，并没有达到使人完全定真真道的果效。如果传福音不能把具备领受真理能力有蒙拯救希望的可传对象带到神面前，无疑就是人的失职，这样的尽本分是得不偿失，根本不是在体贴神心意，不能达到神的要求，更不能通行神旨意。因此，传福音人员必须全力以赴把传福音的相关真理交通透亮，达到使人完全定真真道的果效。” 3、《传福音实用手册·5）谈完见证堵后路需讲究的智慧方式》 “……总之，堵后路是传福音见证神的最后一个环节，也是非常重要的一个步骤，绝不能掉以轻心应付了事，后路没堵好或堵得不及时不但会功亏一篑、前功尽弃，严重的还会给福音工作带来极大拦阻，给神家利益造成无法弥补的损失，因此，传福音人员在这方面应多体贴神的负担、多付代价，尽全力维护好神作工，让神旨意得到通行。” 4、《传福音实用手册·3．使人遇到反面宣传、宗教人的搅扰能站立得住》 5、《达到办事有原则必须进入的真理实际》中第95条传福音摸底的原则和第96条传福音见证神的原则 第二方面，关于捋新人关系网正当步骤的部分原则： 1、2003年11月14日《教会传福音必须遵守的原则与方式（传福音十二条规定）》： “传福音必须采用的行之有效的正当方式有以下几种：……2　传福音的线索必须主要从新人关系网中来寻找确定。传福音的线索可划分为两种：可传线索与暂缓线索。如果线索有知情人带路，作内应配合就可定为可传线索；如果线索没有知情人带路作内应配合就属于暂缓线索。对于暂时搁置的线索就应等待时机，当有知情人配合时再传也不迟，没有成功的把握就应等待时机再传。三自教堂的人应放在内乱以后由当地教会传。3　对任何一个传福音线索都应该仔细审查，必须掌握传福音对象的主要几方面情况再作定夺。如果没有知情人、没有熟人在中间配合作内应，这样的线索可先放在一边，没有知情人、没有内应的线索先不要管他。若盲目地采用没有把握的方式，一旦失败就切断了后路，给以后再传的工作带来麻烦。4　若熟人、亲戚、朋友是很好的传福音对象，对其传福音可采用爱心感化、帮助解决困难或赠送礼物的方式，这样传福音的果效会好一些。如果传福音对象是陌生人，必须采用寻找知情人带路的方式，但必须让知情人先接触几次，再根据具体情况确定采用何种方式对其传福音。” 根据工作安排的要求，在浇灌新人的过程中可以借着交通真理或者唠家常等方式循序渐进的侧面了解一下新人的关系网，这样可以在不打草惊蛇的情况下初步筛查一下，做到心中有数，把新人关系网中明显有邪灵作工的、严重抵挡亵渎末世作工的、人性不好的、糊涂信的、只为得福得恩典的或者为地位饭碗信的列为不可传对象，这些人在摸底阶段就淘汰了，当然有一些因为教会荒凉或者对教会的光景有看见而消极软弱，但始终持守主的道的人除外。把新人比较熟悉了解、在对方面前说话有力度的比较符合传福音条件的人列为可传线索，把新人不是很了解，也就是不太知情的、关系不熟悉的、说话没力度的、比较倾向于牧师一类的人先列为暂缓线索，等以后有机会拉近关系时，或者在可传线索中得人之后再找能配合暂缓线索的更有力度的知情人。 按照原则将可传线索列为主攻对象，需要先于新人沟通，根据传福音摸底的原则和智慧来逐一了解，因为可传线索必须是关系到位的，所以在未接触福音对象之前就完全可以从新人口中了解出十之八九，个别方面不确定的可以教新人怎么有智慧的去接触福音对象了解出来，或者与新人编好关系一起去接触一次福音对象，把摸底阶段要达到的几方面要求都达到之后，确定是可传对象了，再根据掌握的福音对象的背景来确定谈见证的方式和具体步骤。既然说传福音分两个步骤，那就是分先后，不能颠倒，摸底必须达到的几方面果效如果没达到，千万不要违背工作安排直接跳到见证这个步骤，否则会适得其反，欲速则不达。 2、2012年12月15日上面解答问题的回信《到底怎样传福音见证神才合神心意》： “到底怎样传福音见证神才能达到合神心意呢？神选民尽本分传福音见证神这是神的命令，神选民必须得遵守，但要达到合格地尽本分必须得寻求真理，必须得找到传福音切实可行的几种方式，这样就能避免走偏路、出差错，避免胡作非为。如果传福音能采用合适的方式、找到准确的实行路途就肯定能达到果效，就能多得人少出事，同时也容易获得圣灵的引导蒙神保守。现在从各地传福音的经验中确定出以下十二种可行方式与路途： 一、首先把所有信神之人的亲人、熟人、朋友中能够信神的好人都传进教会； 二、由知情人带路在其所承包区域找人性好的福音对象上门直传； 三、挖掘新人关系网，由新人提供线索，把各地可传之人都确定下来，扩大传福音范围； 四、对陌生人可实行赠送小礼物的方式，借此寻找机会接触、摸底，了解好之后再传福音； 五、可根据各地的风俗习惯找机会接触陌生人，了解其人性后进一步接触再传福音； 六、通过关系较好的外邦亲属、朋友挖掘线索，找机会接触再传福音； 七、从每个弟兄姊妹的生活圈、工作圈里挖掘各行各业的可传线索； 八、如果遇到合适的人群可实行直传、随传，但应有传福音成手配合才能达到果效； 九、利用办喜事、过生日、同学聚会、亲戚朋友聚集的机会实行“大帮轰”； 十、对于未传过福音的地区，可让新人寻找、提供线索，再找知情人带路去传福音； 十一、由知情人带路或与熟人配合，选择安全合适地点，用爱心感化交朋友、送礼物、帮助解决问题、读神话、送CD、唱诗歌、赠资料来配合交通真理，这些都是最好的方式； 十二、交谈世界各地发生的各种灾难、神迹奇事与民间预言、圣经预言的应验来见证神的作工，再交通神对末世的预言与国度美景的实现，这样传福音效果很好。 以上十二种方式、路途都是现实可行的，既方便又容易达到果效，神选民应该推广使用，因为这十二种方式、路途主要都是靠知情人与关系网接触人传福音，比与陌生人接触容易得多，这都是眼前传福音最好的路途，既方便可行又比较安全，还容易达到果效。” 从回信中我们可以看出新人的关系网不仅仅局限在他所在的教会里，因为现在国内外的宗派对全能神的末世作工都很抵触，谣言已经先入为主，如果没有十足的把握还是不要急功近利，可以从新人的亲戚圈、朋友圈、工作圈、生活圈等来入手，因为这些关系网都有一个优势就是关系很到位，彼此都了解信任，这对传福音谈见证很有利，对解谣言也很有利，因为人相信看到的实际的人事物大过听到的字句道理。即使对方不接受也不会做出很激烈的反应，例如把相片等等发到网上或者微信上，因为跟新人比较熟悉，不会撕破脸皮的，这对我们以后可持续的传福音更有利。进入工作安排再传福音捋线索就有路途了，也能事半功倍了。 3、《传福音实用手册·2）如何选择合适的福音对象》 “在宗教场所里什么样的人该传？他有什么样的表现？在宗教场所里，凡是在台上那几个人都是最好出头露面的人，是最能显露、最虚浮的人，外表上最有恩赐、最善于讲的人，而在中间有一层人，他比较谨慎，什么事都注重考察、揣摩，别人无论怎么讲、怎么显露他会分辨，他心里有数，嘴不太爱说但是他有头脑，他眼睛亮，他不做愚蠢事，不跟那些人强争，但他心里有心劲儿，有骨气，他注重务实。在宗教场所里就这一类人是比较有分量的，这样的人占少数，一般一个教堂里顶多十个八个，少则三五个。你可别找那些一散会跟这个来往、跟那个来往，跟这个打招呼、跟那个打招呼，外表上好像是红人，人都仰望崇拜的人，越是这样的人越不是好东西，外表溜光水滑，什么事他都要走在先，都出头露面，跟谁都打招呼，说话特别勤，特别客套，特别会说，这样的人都不是什么好东西。咱们传福音就是先根据他的长相是不是恶人，是不是怪胎，像不像有人性，长相通过了再说话接触，接触以后再确定四五个问题，另外，他的人性怎么样，看看说话言谈举止。从言谈举止上怎么确定这个人好孬啊？第一，看他说话有没有理智，对人有没有尊重，是不是特别傲气，如果他看你没地位就不搭理，特别傲气，那他就太没理智；第二，看他说话和他站的地位、身份相不相符；第三，再看看这个人说话、做事、言谈、举止尽不尽人意，尽人意就是挺尊重人，挺理解人，通情达理；第四，再看他交通真理谈论信神的事是什么观点，他的观点要是正确，有见地，有水平，那这个人素质不错，如果观点荒唐，都是道理、规条，那他就没有什么见地，没有头脑。另外，你测试这些问题得讲究方式，从侧面问一些话，看他怎么回答，这能显明出一些问题来，你得会问话，得问得有理智，让他很容易接受，还愿意答对你，这是个技巧，得经过推敲研究。” 从交通中能看到在宗派传福音还是不要直接接触教会的上层人物，这些人里面真心信神的太少，为地位饭碗作工的太多，他们为保住自己的饭碗什么事都做得出来，太不安全，以前常说传福音是“掐头去尾留中间”，就是先掐掉那些跑在前头的火热分子，去掉那些在后面不能领受真理的、吃饼得饱糊涂信的人，留中间比较有分量的那些人，就如上面交通中提到的“而在中间有一层人，他比较谨慎，什么事都注重考察、揣摩，别人无论怎么讲、怎么显露他会分辨，他心里有数，嘴不太爱说但是他有头脑，他眼睛亮，他不做愚蠢事，不跟那些人强争，但他心里有心劲儿，有骨气，他注重务实。在宗教场所里就这一类人是比较有分量的，这样的人占少数，一般一个教堂里顶多十个八个，少则三五个。”这些才是我们要配合的对象，确定传福音对象跟分辨教会里的各类人有些相似，涉及到的相关真理以及各类的人具体表现大同小异，如果人在实际经历中会分辨各类人，那传福音摸底也会轻松一些。就如2013年10月20日《神选民开始进入信神正轨神的作工将以得荣之势告终》中交通到：“传扬国度福音的宗旨就是传扬神话见证神的末世作工就是彻底拯救人类结束时代的工作，目的就是拯救、成全所有真心信神喜爱真理的人。……若神选民都能按照神的要求传福音既轻省又快乐也不穷忙，又能安静在神面前学功课分辨人，这样对福音扩展工作与人的生命进入都有益处。人都应明白，神看重的是人的善行，神恨恶的是人的恶行，神选民必须按照真理原则传福音见证神才是合格的尽本分，才是真正的善行，才蒙神纪念、祝福。” 针对楼主的问题帮助这些，还是建议多在传福音的真理原则、工作安排和相关书籍上多下功夫，没有捷径可以走，传福音见证神这是神对我们的期望和托付，就如神话说：“或许在‘三步工作’一谜向人类公开之后便会相继出现一批对神有认识的人才，当然我希望这样，而且现在我正在着手这个工作，希望在不远的将来看见更多的这样的人才出现，成为三步工作的事实的见证人，当然也就是成为见证三步工作的创始人。……不管怎么样，我还是希望那些真心追求的人都能得着这个祝福，这是千古以来都没有过的工作，也是人类发展史上没有过的创举。若真能成为‘认识神’的创始人，这不就是受造之物中最高的荣耀吗？这不是人类中最受神称许的受造之物吗？这个工作虽然不好达到，但到最终还是要结果的，不管是什么性别的人或是哪个国籍的人，凡是能达到‘认识神’的那就是最终有神最高荣耀的人，是唯一有神权柄的人，这是现在的工作也是以后的工作，是六千年工作中最后要作成的最高的一项工作，也是显明各类人的一种工作方式。”（摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》）奋力拼搏吧！

关于传福音方面的摸底、解观念和见证等环节还是建议多参考《传福音实用手册》，很实用。从这个福音对象所提的问题中能看出，在福音对象还未对神的末世作工的必要性了解透彻之前就把注意力转移到了别的方面，这样传福音的人就会被福音对象的一个个问题牵着鼻子走，形势对传福音人员就很不利了。 《达到办事有原则必须进入的真理实际·95 传福音摸底的原则》中说：“摸底时要了解掌握对方的素质、喜好、致命处及观念，为以后谈见证提供背景资料；” 2013年9月1日上面的讲道交通《神的三步作工才是拯救人类的完整工作》的第一段得到的启发：“凡在恩典时代真心信主耶稣的人都能够认识到，主耶稣的确作了一步救赎人类的工作，他以被钉十字架成功地为败坏人类作了赎罪祭，所以败坏人类就能来到神面前奉主耶稣的名祷告认罪，把自己所犯的一切罪都毫无保留地向神承认表示悔改而得到神的赦免与饶恕，心灵深处即时享受到罪得赦免的平安喜乐，然后无论奉主耶稣的名祷告祈求什么神都赐给，寻找就寻见，叩门就开门，让人看见神的信实与全能，同时也认识神的性情满了怜悯慈爱，完全印证了主耶稣所作的救赎工作是真实的，因此人都对神产生了真实的信心。”讲道交通中提到的这几方面都是我们可以用来与福音对象合道的话题，根据摸底时了解到的福音对象在哪些方面有经历，那我们就专挑类似的经历去谈，例如福音对象在信耶稣时有祷告认罪后罪得赦免、心里得到平安喜乐的经历，那我们就先谈谈自己或者别人在这方面的经历，如果福音对象或者他所在教会的信徒在祷告耶稣得恩典方面有见证，那我们就从耶稣的“寻找就寻见，叩门就开门”的应许有权柄方面来谈，因为这些都是福音对象深有感触或者亲身经历的，我们根据摸底时所掌握的背景资料单刀直入的交通一些经历，福音对象的心门和口就能打开了，关系一下子就拉近了，也拉平等了，新人就不再把我们当“外人”了，而是能把我们当成志同道合的人，而不是考察研究和戒备的对象。就如《传福音实用手册·交通真理需讲究的智慧方式》中提到：“另外，传福音人员还应具备应变能力，会根据不同素质、不同喜好、不同性格的人采用最合适的方式与其交谈，做到既有忍耐、包容，又会找准时机一语击中对方要害，该攻则攻、该守则守，进退自如，会根据不同的场合背景、根据人的反应灵活变通地把真理交通透亮，让人容易接受并从中受益。比如，有的福音对象特别自是，爱持守自己的观点，对这样的人如果强硬地扭转其观点使其接受我们的交通，即使在气势上压过对方也不会令人服气，这就是不会变通。这种情况我们可以先顺着他的观点谈，寻找合适的时机借着合适的话题再来扭转他的观点，这样就可以避免发生不必要的争执辩论。” 获得对方的新人信任之后，我们就顺其自然的把话题从对主耶稣的思念感恩上过渡到对宗教现状的反思上了，就如2013年9月1日上面的讲道交通《神的三步作工才是拯救人类的完整工作》的第一段接着谈到：“但当人自以为依靠主耶稣的赎罪祭罪得赦免就能赖恩得救进入天国而兴奋之时，又因体尝到受撒但罪恶本性捆绑还能常常犯罪羞辱神、抵挡神的痛苦煎熬，在看到圣经希伯来书中说‘若有人明知真道故意犯罪，赎罪的祭就没有了’，心里就顿时感到困惑：‘难道这样常常犯罪的人真的能进天国吗？’虽然信主罪得赦免这是事实，但人犯罪的本性却没有改变与解决，照样还能犯罪抵挡神，这也是事实，然而神是圣洁公义的神，真的能够容忍这样常常犯罪抵挡神的败坏人类进入天国吗？尤其当人看见圣经启示录中神右手中用七印封着的书卷没有人配展开人就大哭时，就感觉神拯救人类的工作肯定有些隐藏的奥秘没有解开，神拯救人类的工作绝对不会这么简单。这些事对于所有信神的人来说都是测不透的奥秘，因为主耶稣从来没有说过凡称呼主啊、主啊的人就可以进天国，而是说只有遵行天父旨意的人才能进天国，这就难倒了所有信主耶稣的人，看来信神达到蒙拯救进天国实在不是容易的事，这与以为只要信主便可得救进天国的想象盼望相差甚远，以至于在所有宗教堂里都讲‘因信称义’与‘赖恩得救’，却很少有人讲到底什么是遵行神旨意的人，到底什么是真正的蒙拯救能够进天国，的确也没有人能讲清楚。”这段交通中提到了好几个把话题从恩典时代过渡到末世作工的途径，像犯罪认罪不解决怎么进天国？启示录的奥秘没打开神的工作能结束吗？教会荒凉成了贼窝，主来了能提这样的教会吗？等等，至于从那个话题过渡就看摸底时福音对教会哪方面有看见、有感触、有困惑了。我们可以把福音对象的这些看见和困惑当成自己以往的想法或者别人的想法谈出来，这样一方面比较委婉不会伤及对方的脸面，主要的是可以直接打中对方的要害，让对方能产生共鸣，让对方很想得到解决这些困惑的答案和进天国的路途，这样的交通好在我们能抓住对方的脉搏，顺其自然的把话题过渡到耶稣再来不是直接提我们进天国，而是要先做一步洁净的工作上面来，当我们把末世作工必要性这方面的真理见证的透亮时（可以参考《蒙拯救必须进入的十项真理七十条细则》中第一项真理第一条细则里面的“2）认识神三步作工之每步作工的背景。”我个人领受的是神每步作工的背景就是这步工作的必要性）福音对象会觉得耶稣末世再来做洁净的工作是他进天国的需要，这样的话对于耶稣再来是男性还是女性，是在中国还是在外国这些观念他就不会那么计较和在意了，因为他知道自己想进天国就需要末世这步作工的拯救，自己没有选择的权利和余地，也就是有点信也得信，不信也得信的意思。那福音对象就不会像考察一个怪物一样对漫无目的的对我们问东问西，这样可以避免福音对象不考察神话，反而提出各种古怪刁钻的问题来研究神末世作工的局面出现，反而会很渴慕想知道到底怎样才能达到洁净，蒙拯救的路途是什么，主耶稣再来怎么做洁净的工作这些关于异象方面的话上面来，我们就可以避开圣经发挥自己的优势了——读神话见证神，交通实际经历见证神。当然福音对象如果不承认自己有罪了，或者死守着耶稣再来就替他的观点不放的话，就像福音电影里演的那种就想赖恩得救的人，我们就没有必要再谈末世作工方面的真理了，因为他不是接受真理的人，这样实行还可以不暴露自己已经接受末世作工的身份，既安全又省力，就如《传福音实用手册·交通真理需讲究的智慧方式》中提到：“传福音人员在语言表达方面最主要得能打中要害、一针见血，说话有技巧，用词严谨、准确、实际、精炼，知道哪些话该说，哪些话不该说，该怎么说，沉稳老练，论述观点有根有据，能“对症下药”把问题说清楚让人服气。”关于过渡方面的智慧和方式，《传福音实用手册·交通真理需讲究的智慧方式》中还说到：“在正式见证神末世作工之前先铺路然后借题发挥交通真理，这样就可以顺其自然地把话题引到神的末世作工上。可根据福音对象的实际背景和情况先交通一些宗教里存在的现象、问题或观念，如：为什么现在各宗派中信主的人大多都软弱，感觉得不到生命灵里的供应？为什么现在一些教会中有人任意使用奉献款却无圣灵的管教？现在的教派怎么越来越多？天灾人祸随处可见，我们该怎样儆醒等候主再来？什么是真正的得救？‘得救是本乎恩，也因着信’这节经文是怎么领受的等等。” 如果福音对象还是提出了楼主列举出的几个问题，我个人的领受是，他既然能这样问，一方面可能是这个人与我们的关系一般，像是在研究探讨学术问题一样客客气气的交通，有一些戒备的心理，还是先拉近关系比较好，借着拉关系达到知己知彼，为以后的交通见证提供背景资料，可以对症下药，就如《传福音实用手册·交通真理需讲究的智慧方式》中说到的：“见证前、见证中都应与福音对象建立良好的人际关系，一见面就开始直接谈见证果效往往不好，应见机行事不能套规条，果效怎么好就怎么来。见证过程中不能为了赶时间一个劲地谈我们准备好的内容，得会察言观色，留意福音对象的反应，发现福音对象提问的目的是什么，代表什么观念或哪方面问题，很多时候我们所忽略的对方提出的问题正是对方有观念没通过的地方。如果福音对象在某方面不能领受时就不应硬往下交通，可以转移对方的注意力聊另一个话题，或想办法使对方放松一下，再回过头来接着交通真理。”如果对方对我们所传的末世福音从根本上都怀疑不定真，就是对基督和神话不定真那可见对我们更是陌生了，这种关系下我们再怎么找神话或者讲事实都会给福音对象一种“王婆卖瓜，自卖自夸”的感觉了，他心里会认为咱们已经把全能神当成是耶稣再来了，当然会怎么说都是为自己吆喝了，所以我们越念神话、越讲事实可能福音对象会越逆反，这种情况如果想让福音对象尽快定真的话就是结合他如何定真主耶稣是基督，如何定真主耶稣的话是真理的认识来谈我们定真全能神是基督的再现，全能神的话为什么是真理就更有说服力了，因为神的实质不会变，耶稣有神的权柄，耶稣的话是神的话，是真理，能成就事实，这是任何一个真心相信耶稣的人都能认同的，当他讲出自己认定耶稣就是神的儿子，就是基督，就是真理、道路、生命时，我们再找出相关的经历和神话一配合就达到果效了。一次一个福音对象也问了我一个同样的问题，我反问他说：“弟兄，我先请教你一个问题，你交通交通你是怎么定真耶稣就是基督的呢？你也没看见过耶稣，就凭一本圣经就信的这么虔诚，年纪轻轻就能撇下世界为主作工，牧养教会传福音，即使你家里人反对你也不退缩，这个很让人敬佩呀，但有的人也会质疑：你连耶稣的面都没见过就信的这么实，你是不是上当受骗了？是不是太冲动被迷惑了？对这些说法你是怎么看的呢？”这个福音对象斩钉截铁的说：“这些说法不成立，我相信耶稣是救主是有亲身经历的……”接着他就给我讲了他抱着试试看的心去依靠了耶稣，结果耶稣真的医治了他的病，还改变了他以前不好的生活习惯等等诸多的经历，最后他说：“别管我看没看见耶稣的面，就耶稣的话过了两千年还能成就还能管用，这就证明耶稣就是基督，毫无疑问。”我接着说：“弟兄，你的意思就是看见耶稣的的钉十字架流宝血能赦免人的罪，变化人的性情，在一方面就是耶稣的应许一直有圣灵的作工伴随，无论过多久，只要你真心相信依靠他，他就此给你恩典，而且是借着一次次的经历让你越来越定真主耶稣就是基督，就是真理、道路、生命的是吧？”（福音对象滔滔不绝的谈了很多见证，我只突出强调了一下这三方面是为下面交通分辨真假道方面的原则做铺垫）他说：“对。”我说：“感谢神，我也是根据这几方面定真全能神就是基督，全能神发表的话语就是真理的。”福音对象很吃惊的说：“是吗？”从他的眼神中能看得出来他很想听听我的经历，我说：“弟兄，我说的还不是很准确，我给你段一段全能神的话，你听听是不是这么回事？”他说：“好。”我先念了如何分辨真假道这方面的一段神话：“寻求真道最基本的原则是什么呢？那就得看到底有没有圣灵工作，这些话语有无真理的发表，见证的是谁，能给你带来什么。分辨真假道得需要具备几方面常识，最基本的常识就是看有无圣灵作工。因为人信神的实质其实就是信神的灵，即使是信道成的肉身也是因着这个肉身是神灵的化身，也就是说，这样信仍然是信灵。灵与肉身虽有区别，但因着这肉身是从灵而来的，是话而成的，所以，人信的仍旧是神的原有的实质。所以，区别是否是真道，首先得看有无圣灵工作，其次就是看这道有无真理。所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识），也就是看这道是否将人带入正常的人性生活中，看其所说的真理是否是按着正常人性的实际而要求的，这真理是否是现实的、实际的，是否是最及时的。若是有真理，就能将人带入正常实际的经历中去，而且人越来越正常，人的人性理智越来越完全，人的肉体生活、灵生活越来越有规律，人的喜怒哀乐越来越正常，这是其次的一条。还有一条就是人对神是否越来越有认识，经历这样的作工与真理是否能激发人爱神的心，使人与神的关系越来越近，这就能衡量出是否是真道。最基本的就是这道是否是现实的而且是不超然的，是否能作人的生命供应。具备这几条便可断定这道是否是真道。……是圣灵的工作人就越来越正常，而且人性越来越正常，人对撒但败坏的性情、对人的本质越来越有认识，对真理越来越渴慕。也就是人的生命能越来越有长进，人的败坏性情能越来越有变化，这是神作了人的生命的原意。若是这道不能将人本质的东西揭露出来，也不能将人的性情变化，更不能将人带到神的面前，不能使人对神有真实的认识，甚至人性越来越低下，理智越来越不正常，那这道就不是真道，或许是邪灵作工或许是旧道，总之就不是圣灵的现实作工。你们信神这么多年，对这些分辨真假的道与寻求真道的原则根本一概不知，甚至多数人都对这事不闻也不问，只是随帮走、随帮唱，这哪是寻求真道的人呢？这样的人又怎么能找着真道呢？你将关键的几点掌握了，无论如何你也不至于受迷惑了。”摘自《话在肉身显现·认识神与神作工的人才是神满意的人》”念完之后我结合福音对象自己列举出的定真耶稣是基督的经历，又结合自己如何看到神话揭示人、洁净人、让人越来越靠近神的亲身经历一交通，福音点头表示赞同，最后我说：“弟兄，认识基督不是凭外表一些规条，神的实质是不会变的，也是任何一个受造之物都不能模仿得来的，也许神的名可以变，神的肉身形象可以变，但是神的性情，神的权柄，神拯救人的心是不会变的。”福音对象说了一句：“主耶稣的确是回来了。”当福音对象从防备到研究，最后到迎合寻求的心态时，再结合分辨真假基督，怎么定真是神的说话这方面的真理果效就会好一些。 个人领受，仅供参考，建议还是多看看与传福音有关的书籍、工作安排、讲道交通，原则和路途都在里面，反复看，多多祷告揣摩，相信神会开启带领！

张某（女，50多岁，信主十多年，真理派讲道人，通情达理，领受东西快，对教会荒凉有看见，对软弱弟兄姊妹有爱心，在信神的事上有主见；） 王某（男，50多岁，信主三、四年，真理派讲道人，宗教观念多，对教会首领贪占奉献款等问题意见很大）； 肖迪（浇灌新人人员） 经过： 张某：这么长时间了一直没劲，耶稣是真神我不能不信，要是看我们首领韩某讲那道、做那事我早就不信了。 肖迪：经上说：“忍耐到底必然得救”，这话是真实的，只要咱不因着人的不义而离开这个道，不失去对神的信心，神的救恩就会临到我们，要不是我们对教会、对弟兄姊妹的负担还在的话，神末世的福音也不会临到我们。 张某：姊妹，你说有一件事我始终也想不明白，像韩某这样的人，熟读圣经，为主做工多年，满嘴仁义道德，弟兄姊妹都拿他当楷模，为什么他还能做出贪吃教会奉献款的事呢？韩某自己根本没钱，没有生活来源，却接连买了三个楼，教会的几万元奉献款都花了，剩下的二十多万都是从弟兄姊妹手里借的，从我这还借了五千多，他说这楼是给教会买做聚会点用，他还说把钱借给他就是借给神了，其实我们教会现在根本没有那么多人能一起聚会了，楼都在那空着，他是等着增值了再倒手买了，可是现在楼一个劲的掉价。弟兄姊妹的钱也都是辛苦钱，家里有孩子要结婚的、有老人要看病着急用钱的想让韩某还钱，他还说这是不相信他，我和你姨夫也不能眼睁睁地看着弟兄姊妹有难处却袖手旁观啊，没办法只能自己再张罗钱先替韩某把钱还上，至少别让弟兄姊妹受憋啊，唉，可惜我们的能力也有限，不可能个个都帮着还清，时间长了弟兄姊妹就都软弱了，有的家里不信的家人更是愤愤不平、说三道四，因为这事绊倒了好多人…… 肖迪：姨，提到为什么这些宗教首领满口仁义道德却能做出不法的事来，我们可以先回想一下旧约律法时代末期，在圣殿里事奉耶和华的祭司为什么会让圣殿成为倒买牛羊鸽子的“贼窝”，这个根源找到了，现在的教会首领为什么能做出这样的事来答案就自然见分晓了。 我们都知道，起初的圣殿有耶和华荣耀充满，就如耶和华对所罗门说：“现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中。我的眼、我的心也必常在那里。”（历下7:16）因着耶和华的荣光常常充满圣殿，当时事奉耶和华的人在圣殿里都是毕恭毕敬，谁也不敢任意妄为。祭司进圣殿都必须先按照耶和华的吩咐洁净自己，光着脚进入圣殿，如果他们在圣殿以外沾染了污秽，那么在耶和华神所规定的期限未满以先，谁也不敢进入圣殿，否则，必有火从殿顶降下来将他们烧死。若有人敢违背耶和华的律法私自闯入圣殿，那么不论这个人是谁，哪怕是以色列人的王，耶和华也绝对不会饶恕他的。就如在圣经历代志下26章中记载着：以色列人的王乌西雅因藐视耶和华的律法擅自进入圣殿烧香，祭司拦阻他，他不但不听，反而对祭司发怒，他正发怒的时候，额上突然长出大麻风，乌西雅王这才赶紧出了圣殿，但他一直到死大麻风也没好。从这里我们就可以看到，当圣殿里有耶和华的荣耀时，神根本不允许人在圣殿里任意妄为，人也不敢任意妄为。那么，到后来圣殿为什么竟变成“贼窝”了呢？人胆敢在圣殿里兑换银钱、买卖牛羊鸽子，这是怎么回事呢？ 王某：因为百姓守不住律法，祭司们拜偶像、献劣祭，耶和华就离开了圣殿，圣殿慢慢就变成“贼窝”了。 肖迪：姨夫，那当初耶和华的荣光充满圣殿的时候，人为什么能守住律法，祭司为什么不敢拜偶像、献劣祭呢？ 张某：对啊，乌西雅是以色列人的王，最后不也因为害怕耶和华的怒气不敢在圣殿里胡作非为了吗？ 肖迪：很显然，并不是因为百姓守不住律法，祭司们拜偶像、献劣祭，耶和华神才离开圣殿，而是因为耶和华离开了圣殿，人才胆敢在圣殿里胡作非为。 王某：圣殿不是耶和华让所罗门为他建造的居住之所吗？他怎么会自己离开呢？ 肖迪：我们都知道，在律法时代后期，人越来越守不住律法，越来越多的人因着触犯律法面临被石头砸死或被天火烧死的危险，律法时代若一直持续下去，人都会被律法定罪而死，这并不是神起初造人的心意，神造人是为了让人在地上能彰显神、荣耀神，而是不活在罪中羞辱神被撒但耻笑，所以神根据他拯救人的计划，按着当时的人的需要，在圣殿以外又作了一步更新、更高的工作——道成肉身钉十字架救赎全人类。当神的新工作开始的时候，渴慕神显现的人会紧跟神的脚踪，他们得到的是神赐给人的更高的真理，经上记载的山上宝训都是主耶稣赐给人的生命之道，能得着耶稣话语供应并能遵行主的道的人就能从律法的定罪中走出来，人不但能不在触犯律法，而且实行出来的更高于律法的要求，经上记着说彼得讲了一场道有三千人悔改，“信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存著欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”（使徒行传2:44-47）。而同样是生活在那个时代，同样是败坏的人类，那些不跟随神新作工的人已经失去了神的带领和供应，落入了撒但的权下，饥饿干渴、消极软弱，严重到一个地步，犯罪也没有管教，越来越堕落，甚至在圣殿里做生意，倒卖牛羊鸽子、兑换银币也不以为然。所以圣殿荒凉最终变成“贼窝”的关键原因并不是因为百姓守不住律法，祭司们拜偶像、献劣祭等等一些人为的客观原因，这些都不是主要的原因，主要原因是神已经不在圣殿里作工了，圣殿自然就被撒但权势掌控被罪恶充满了。再看我们现在的教会，讲道都是老生常谈，弟兄姊妹得不到供应，都饥饿干渴，同工之间闹纷争，教会首领假冒为善……我们都知道，只有神才是生命的粮，是活水的泉源，神在哪里，哪里就有生命粮，人不至于干渴，不至于饥饿。如果神没离开教会，教会光景能是这样的吗？ 张某：主耶稣说过教会是基督的身体，他必不丢下我们为孤儿，主怎么会了离开我们呢？ 肖迪：姨，主耶稣离开教会不代表丢下我们为孤儿，而是神根据我们的需要又作了一步新的工作，神作工如果停留在一个地步那人类就会停滞不前。凡是跟随主耶稣的人都能认识到虽然我们得到了赎罪祭罪得赦免了，但我们仍活在白天犯罪晚上认罪的光景之中受罪的捆绑，希伯来书中说“若有人明知真道故意犯罪，赎罪的祭就没有了”，我们都会有这种困惑：信主罪得赦免这是事实，但我们还能常常犯罪抵挡神、羞辱神这也是事实，神是圣洁公义的神，像我们这样败坏人类能进入天国吗？神就是根据我们的现实需要又作了一步的工作，就是启示录中预言的展开小书卷、揭开奥秘，话语审判、洁净人，各从其类、万教归一的工作。神的工作不是静止的，而是不断向前发展的，当恩典时代救赎的工作作成并扩展全宇之后，神就按着他的计划开展下一步工作，即国度时代的工作。当神离开圣殿之时，圣殿呈现混乱的局面，同样，当神结束了恩典时代的工作而开始作国度时代的工作之时，恩典时代的教会便渐渐成了荒场，就像全能神的话说：“神作工到一个地步，经营到一个地步，那些合他心意的人都能满足他的要求。神是按着他的标准来要求人，是按着人能做到的来要求人，在谈他经营的同时他给人指出路，给人以生存之道。他的经营与人的实行这是一步作工，是同时作的，谈经营就涉及到人的性情变化，谈到人该做的、谈人的性情变化就涉及到神的工作，这两者什么时候都不分开。人的实行在逐步改变，是因着神对人的要求也在改变，也因着神的工作总是在不停地变化、进展。若人的实行陷在规条之中，那就证明这些人已失去了神的作工，失去了神的带领；若人的实行总没有改变也不能进深，那证明这些人的实行是人意的实行，是非真理的实行；若人根本无路可行，那这些人早已落在撒但的手中被撒但控制，也就是被邪灵控制。人的实行不能进深神的工作也就没有发展，神的作工不变人的进入也就停止不动，这是必然的。在整个工作中人若一直在守耶和华的律法，那神的工作也就不能进展，更不能结束整个时代，人若一直在守着十字架忍耐、谦卑，那神的工作也不能继续发展。六千年的经营根本不会在只守律法或只守十字架忍耐、谦卑的人身上结束的，而是在认识神被神从撒但手中夺回、完全脱离撒但权势的末了的一代人身上结束整个经营工作，这才是工作的必然趋势。为什么说在教堂里的那些人实行得老旧了呢？就是因着他们所实行的跟现在的工作脱节，在恩典时代他们实行得也对，但随着时代的转移、工作的变迁，他们的实行也逐步老旧，被新的工作、新的亮光甩在后面，圣灵的工作在原有的基础上又进深了好几步，而他们仍然停留在原有的地步原封未动，仍持守旧的作法、旧的亮光。神的工作在三年或五年之内都会有很大的变化，更何况两千年的时间，不更有大的变化吗？人没有新的亮光、没有新的实行，那是人没跟上圣灵的作工，是人的失误，并不能因着原来有圣灵作工的人现在仍持守老旧的作法而否认新工作的存在。……在圣灵流以外的那些人总认为他们的对，其实神在他们身上的工作早已停止了，他们身上根本没有圣灵工作，神的工作早已转到另外一班人身上了，他要在这些人身上成全他新的工作。因为那些在宗教里的人不能接受他的新工作，只是持守以往的旧工作，所以神就将这些人弃绝，将他新的作工作在那些接受他新工作的人身上，这些人是配合他新的工作的人，只有这样才能成就他的经营。神的经营一直在向前，人的实行也不断提高，神总是在作工而人也总有需求，以至于两者都达到顶峰，神与人能完全结合，这就是大功告成的一个表现，是整个经营最终的结果。”《神的作工与人的实行》从全能神的话中可以看见，现在神已经作了新的工作，神在别处的工作都已经停止，跟上神的作工步伐我们就能看见公义圣洁的神显现，跟不上新工作的人就落入了撒但的权下，经上记着说“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（注：或作“人”）得生命，并且得的更丰盛” （约翰福音10:9—10:10）就是这个意思。 王某：我看也未必。 肖迪：姨夫，那你的想法是什么呢？ 王某：这话说的倒是那么回事，我看神作工作到哪都是这回事，从耶和华开始不就这样吗？ 肖迪：姨夫，你说这话是指那方面呢？ 王某：让人十分之一奉献不是耶和华让的吗？耶和华不让我们教会首领敢讲吗？人家讲的是耶和华的话我们敢不听吗？愿意不愿意不是都得把钱往出掏啊？ 肖迪：姨夫，那你找找你们教会首领是给你们讲的哪个章节说必须要奉献的，神是圣洁的，他说话做事不会有任何的掺杂和瑕疵，我们再好好交通交通。 （王某拿出圣经开始查找，肖迪开始在心里默祷） 肖迪：神啊，今天这个弟兄提出这个问题是我所不明白的，但是我相信神做事不会有任何的瑕疵，只愿神开启我让我能将神见证出去，不让人在误解你。 （这时神在里面开启：敌基督迷惑人的手段就是断章取义，肖迪的心一下子亮堂了。） 王某：申命记14章27至28节：“住在你城里的利未人，你不可丢弃他，因为他在你们中间无分无业。每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。”这段就是我们首领讲奉献时常讲的章节。 肖迪：姨夫，那你继续往下念第29节。 王某：“在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的　神必在你手里所办的一切事上，赐福与你。” 肖迪：神在每个时代都会对人提出合适的要求，但是神会告诉人为什么要这样做、具体怎么做，就像十分献一这个要求一样，神不是只让人奉献就完事了，神还会告诉人为什么要奉献，因为利未人是神命定的祭司，他们无产无业专心事奉耶和华，而且城中有寄居的和寡妇儿童需要救济，这就需要人奉献出自己所得的十分之一，这些财物拿出来之后并不是归利未人祭司所有，也不归任何一个人所有，只是积存在城中，属公用之物，按着耶和华的规定符合条件的才有资格去使用。这完全体现出神爱人怜悯人的心，更体现出了神的公义性情，但是为什么成了绊倒人的规条了呢？全能神揭示到：“那些在大教堂里看圣经的人，整天背诵圣经，但他们没有一个人明白神工作的宗旨，也没有一个人能认识神，更没有一个人能合神心意。他们都是无用的小人，都是站在高处教训‘神’的人，他们都是打着神的旗号却故意抵挡神的人，他们都是挂着信神的牌子却吃人肉、喝人血的人。这样的人都是吞吃人灵魂的恶魔，都是故意搅扰人走上正道的魔头，都是拦阻人寻求神的绊脚石。他们虽然都‘体魄健壮’，但那些跟随他们的人哪里知道他们就是带领人抵挡神的敌基督呢？”对于假牧人、敌基督我们就是这样分辨，从他们所流露的与所说所做的、他的目的、他的存心来解剖分辨，就能把他们的诡计看出来了，假牧人、敌基督想霸占神的祭物，要达到这个目的他们也要说很多的话，当然也要采用很多迷惑人的说法与诡计来骗取神的祭物以支付他们作恶的花销，为了达到迷惑、控制神选民与贪占神祭物的目的，他们可能会劳苦作工十年八年，有的劳苦作工十几年。但明白真理的人一眼就能看出来他们说的是啥，做的是啥，他们的存心目的是啥，这样假带领、敌基督的各种谬论也就不攻自破了，就像你们教会的首领说宣讲的十分献一的道，表面看的确是源于圣经耶和华的指示，但他们讲道时却断章取义，只讲跟奉献有关章节，却不讲奉献出来的东西如何支配的章节，这样他们就可以堂而皇之的打着耶和华神的幌子发动信徒奉献，然后自己随意支配挥霍奉献款，这就是敌基督最常用的手段——断章取义、谬解神话，以此来达到他们迷惑信徒、贪占祭物的目的，他们所走的道路是一条不归路，因为主耶稣说过：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（马太福音7:21—23）借着这些假牧人、敌基督的所作所为也让我们更好的能分辨道成肉身的基督的实质：“道成肉身的神称为基督，基督就是神的灵所穿的肉身，这个肉身不同于任何一个属肉体的人。所谓的不同就是因为基督不属血气而是灵的化身，他有正常的人性与完全的神性，他的神性是任何一个人都没有的，他的正常人性是为了维护在肉身中的一切正常活动的，神性是来作神自己的工作的。不论是人性还是神性都是顺服天父的旨意的，基督的实质就是灵也就是神性，所以他的实质本身就是神自己的实质，这个实质是不会打岔他自己的工作的，他不可能作出拆毁自己工作的事来，也不可能说出违背自己旨意的话来。……基督的工作、基督的发表决定了他的实质，他能用真心来完成自己肩上的托付，他能用真心来敬拜天上的神，他能用真心来寻求父神的旨意，这都是由他的实质决定的。他的自然流露也都是由他的实质决定的，之所以称为自然流露是因为他所发表的不是模仿的，不是人教育的结果，不是人培养多年的结果，不是他自己学来的，也不是他自己装饰的，而是原有的。”摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》就如耶稣对人的饶恕、宽容和怜悯不是学来的，虽然耶稣所作的从外表来看是与律法相矛盾，但是却成全了律法，人若能遵行主的道就能免受律法的制裁，今天神重返肉身以全能神的名作了一步新的工作，外表看神走出了圣经，但是神对撒但的恨恶没有变，拯救人、怜悯人的心没有变，若不是圣灵向众教会说话发声，若不是羔羊展开书卷，我们谁能明白这隐藏在里面的真理和奥秘，不都是糊涂信吗？ 张某：是啊，这么多年也没人讲这方面的道啊，都是这么稀里糊涂的信，也知道他们做的事不对，可就是模糊不清啊，今天才明白道成肉身的神对我们进天国太重要了。 肖迪：全能神的话说：“在肉身中作工的最长之处就是能给跟随他的人留下准确的说话、留下准确的嘱咐、留下他对人类准确的心意，之后跟随他的人才能更准确、更实际地将他在肉身中的全部工作与他对全人类的心意传给每一个接受此道的人。在肉身中的神作工在人中间才真正实现了神与人同在、同生活的事实，实现了人都看见神的面、看见神的作工、听见神的亲口说话这个愿望。道成肉身的神结束了‘只有耶和华的背影向人类显现’的时代，也结束了人类信仰渺茫神的时代。”“所以败坏的人类更需要道成肉身的神的拯救，更需要道成肉身的神的直接作工，人类需要道成肉身的神的牧养、扶持、浇灌、喂养、审判、刑罚，需要道成肉身的神更多的恩典、更大的救赎。只有在肉身中的神才能作人的知心人、作人的牧者、作人随时的帮助，这些都是如今与以往道成肉身的必要性。”（选自《话在肉身显现》）从神的话中我们看到，神末后的征服、成全的工作务必得神道成肉身来作，只有神道成肉身来作工，败坏的人类才能得着神的直接供应，得着神的亲自牧养、扶持、浇灌、喂养，也就是只有神道成肉身来作工，才能达到更好的拯救人的果效，否则人都还是在模糊中信神，很容易受假牧人、敌基督的迷惑牢笼，最后瞎子领瞎子都掉进坑里了，所以末世神道成肉身向众教会说话供应带领我们这是我们信神追求蒙拯救最急需的了。 张某：是啊，这么一交通我才明白为什么教会会分帮分派，为什么讲道人讲解圣经都是各说各的理，原来都是因为人为了自己的私欲随意谬解圣经误导人、迷惑人导致的，幸亏神的话说得清楚啊，要不哪能有这分辨啊。 肖迪：姨，我们再来读一段全能神的话吧，你来读好吧？ 张某：好，“这次神来作工不是灵体而是很普通的身体，而且是神第二次道成肉身的身体，也是神重返肉身的身体，是一个很普通的肉身，你从他身上看不出与众不同的地方，但你能从他得着你从未听过的真理。就这样一个小小的肉身就是神所有真理的言语的化身，是神末世工作的承担者，也是人认识神全部性情的发表。你不是很想看看天上的神吗？你不是很想了解天上的神吗？你不是很想看看人类的归宿吗？他会告诉你这一切从未有人能告诉你的秘密，他还会将你所不明白的真理告诉给你的。他是你进入国度的大门，也是你进入新时代的向导。这样一个普通的肉身有很多人所不能测透的奥秘，他的所作所为能使你测度不透，但他所作工作的一切目标使你足以看见他并不是一个人所认为的简单的肉身。因为他代表神在末世的心意，他代表神在末世对人类的顾念。虽然你不能听见他的说话犹如惊天动地一般，虽然你不能看见他的双眼犹如火焰，虽然你不能受到他铁杖的管制，但你能从他的说话中听见神在发怒，又知道神在怜悯人类，看见神的公义性情，看见神的智慧所在，更领略神对全人类的顾念之情。神在末后作的工作就是让人能在地上看见天上的神在人中间生活，让人能认识神、顺服神、敬畏神、爱神，所以他才第二次重返肉身。虽然人今天所看见的是与人一样的神，人看见的是有鼻子有眼睛的神，看见的是一个很不起眼的神，但到最终神要让你们看见没有这个人的存在天地都要巨变，没有这个人的存在天上要昏暗，地上要混沌，人类都要活在饥荒瘟疫之中。让你们看见没有末世道成肉身的神来拯救你们，那神就早已将人都毁灭在地狱之中了，没有这个肉身的存在你们将是永远的罪魁，将是永远的尸体。你们应该知道没有这个肉身的存在整个人类都难以逃避一场大的浩劫，难以逃避末世神对人类的更重的惩罚。没有这个普通的肉身的降生你们都求生不得求死也不能，没有这个肉身的存活那你们今天就不能得着真理来到神的宝座前了，反而都因着罪孽深重而受到神的惩罚了。你们知道吗？若不是神重返肉身那任何一个人都没有机会蒙拯救了，而且若不是这个肉身的来到神早已将旧的时代结束了。这样，你们还能拒绝神的第二次道成肉身吗？既然这个普通的人对你们这么有益处，那你们何乐而不为呢？”（选自《话在肉身显现》）

韩某，女，50多岁，两年前丈夫去世了，因为从结婚开始跟丈夫感情就一直很好，她丈夫对她很照顾，对她家里的老人也很照顾，所以一提起她丈夫她就哭，后来亲戚就劝她让她去信主，说信主心情就好了，她去教会两次就信了，但是她一直给别人当保姆，照顾卧床的老人，所以一直再没去聚会，自己在雇主家看圣经，还给照看的老人念圣经。在她心里一直有一个遗憾就是她丈夫去世之前没接触过信耶稣的人，现在她信耶稣死后灵魂上天堂，宗教的说她丈夫没信灵魂就不能得救，福音对象的丈夫人性是公认的特别好，可是生前没人给传过福音，所以他就不能得救，福音对象一直觉得这对她丈夫来说有些不公平。接触到这个线索时就觉得跟之前的在宗教信多年的线索不一样，不能从教会荒凉往末世这步作工过渡，因为她很少去教会，没看见太多的反面事物，往这方面引一下她说她们教会不这样，反倒会认为我所看见的教会怎么都这么不好呢，会对我质疑或者轻看，另外她是初信耶稣，得福欲望很强，如果说太多犯罪、赎罪、脱罪的事她领受不了，会不愿意听，这时我在心里默默的祷告寻求神的引导，神话说过神的作工就是全天下福音的降临，不管是信耶稣多年还是初信的，神的末世作工都是人现实的需要，为什么我不能把神见证出去呢？对于一个这样情形的人我该怎么见证神的拯救呢？这时圣灵开启让我想起祭司交通时说过，见证神末世作工必须让人看到国度的美景与神对人的应许，这时我才明白自己该怎么谈这个活。 肖迪：姨，你总担心你家我姨夫不能得救是因为什么呀？ 韩某：讲道的说信才能得救，不信就不能得救，俺家你姨夫也没信哪，这不保证就是下地狱了吗？你说就算我到时候上天堂了不也见不着他了吗？ 肖迪：姨，那你们讲没讲什么叫信主那？ 韩某：就是承认耶稣的名，然后受洗就是信了，再就是要去聚会看圣经呗。 肖迪：姨，经上记着说“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与　神同在。”（约翰福音1：1—2）真正的信神就是信神的话，遵行神的道，按着神的话去生活、去做人，这才是真正的信神，才能蒙神称许。信多少年、受没受洗、看了多少遍圣经、会背多少章节、为主作工受苦多少等等以这些来衡量人是不是信神的人这只是合乎人的观念和想象，但是这不是神衡量人信神的能否进天国的标准，因为耶稣说过：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”（马太福音12:50）“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’” （马太福音7:21—23）从主耶稣的话中我们就可以清楚地看到主耶稣所称许的信他的人是指能遵行天父旨意的人，这样的人能进天国，并不是所有信耶稣的人就都能得救，不信耶稣的人就不能得救，比如说有很多信耶稣的人只是口里称颂耶稣的名，甚至有的人事奉主外表很热心，但实际上却与耶稣的教导背道而驰，争夺讲台、嫉妒纷争、随从世界潮流、喜爱世俗宴乐、随意论断人、不孝敬老人、没有爱心不能忍耐、更不能在主的话上虚心寻求，吃饼得饱、赖恩得救，这样的人在人的眼中还是教会中的一员，但是在神眼中他们是作恶的人，因为他们听见了主的话却仍旧另行其道，仍旧不远离罪恶，这样的人即使信了也不能得救。还有一部分人就像你家我姨夫一样，在实际的生活中能凭良心做人，对老人能孝敬，对儿女能尽职尽责，对妻子能始终如一，对朋友、邻居、同事能凭爱心和包容人的心去相处，否则大家不可能都这么怀念一个去世两年多的人，虽然他没受洗、没去过教会，但是这些事实就是他遵行神的道的实际表现，在神那都有神公义的审判。“不管是死去的人的灵魂还是活在肉体中的人，凡是作恶的、凡是未蒙拯救的都将在圣洁的人类进入安息之中时被全部毁灭。这些作恶的灵魂与作恶的人或义人的灵魂与行义的人，不论是哪一个时代的，总之，凡是恶者都被毁灭，凡是义人就都将存活下来。是否是蒙拯救的人或灵魂并不完全是根据末了的工作而决定的，而是根据是否抵挡神、是否悖逆神而确定。在上一个时代的人若是作恶的而且不可挽救那其定规是被惩罚的对象，若在本时代作恶的而且不可挽救那其定规也是被惩罚的对象。是根据善与恶来划分各类人，并不是根据时代来划分。将人善恶划分开来并不当即就惩罚或赏赐，而是等到末世征服工作以后才作罚恶赏善的工作。其实，自从作人类的工作以来就开始用善与恶来划分人类了，只不过在工作结束之时才赏赐义人、惩罚恶人，并不是在末了结束工作时才将恶人或义人划分开，之后就紧接着作罚恶赏善的工作。”（选自《神与人将一同进入安息之中》）因为人的灵魂是轮流投胎的，“来到这个世界中的人都要经历生与死的过程，更多的人经历了生死轮回的过程，活着的人不久即将‘死去’，而‘死’了的人又即将回来，这些都是神为每一个生命体安排的生命历程。” （选自《神是人生命的源头》）所以神对每一个人结局的定规不是根据人一时一世的表现，而是根据人的本质是善还是恶来划分，这才是神的公义。姨，你和你家我姨夫相处几十年，你能看出他是个好人还是坏人吗？ 韩某：好人。 肖迪：你现在再用耶稣的教导去衡量一下你家我姨夫，你觉得他是一个遵行耶稣教导的人吗？ 韩某：是，他孝敬父母，为人厚道有爱心，从不占人家便宜，别人伤害他了他还说这都是命中注定的，自己做啥事还都不敢违背道德，说人在做天在看。 肖迪：姨，那现在你能放心你家我姨夫了吗？ 韩某：这还有啥不放心的，就是以前我们教会根本就没讲过这个道，都说信就得救，不信就不得救，我还寻思这也不公平啊，听你这么一交通我才明白啥是神的公义，神真是太好了。 肖迪：姨，你说神好是因为啥呢？ 韩某：因为人信主了，主就赐给人喜乐平安，还能灵魂得救。 肖迪：姨，你知道吗，主还应许给人更大的祝福了呢？ 韩某：是吗？这个我没听说过呢，你给我讲讲呗。 肖迪：神曾经将末世工作的异象显给了门徒约翰看，让约翰记载了下来，就是今天我们看到的圣经中最后一卷书启示录，其中有一段说：我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启示录21:1—4）这是神赐给人的应许，在末世要应验在人中间，姨，耶稣曾经赐给我们平安喜乐，让我们能因信他而灵魂得救，神在末世还要来在地上与我们同住，他要作我们的神，为我们擦去眼泪，人类再没有生老病死，再没有悲痛哀号，这个祝福和应许你愿不愿意接受呢？ 韩某：这么大的应许我当然愿意接受了，但是我看没几个人能得着啊……（有些遗憾的神情） 王某：姨，你为什么觉得没几个人能得着呢？ 韩某：耶稣的话我都没遵守好，你说我天天就想着主给了我这么大的恩典，让我能有勇气活下来，我得听主的话呀，不能惹主生气，对吧，可是你说我就是做不到啊，你说我伺候那个老太太都一年多了，她对我也挺好，我也挺喜欢她，可是你说她一有点不随我心的时候我就嫌弃她，说话调就变了，态度就不好了，过后就后悔呀，你说主不是告诉要爱人嘛，要忍耐，就连这最基本的都做不到，你说还哪有资格管主要永生啊？ 肖迪：姨，你说的这个光景的确是咱们现在所有跟随耶稣之人普遍心理，我们都以为主耶稣为败坏人类作了赎罪祭一次永远地赦免了人类的罪，还教导人彼此相爱、互相包容，饶恕人七十个七次，要永远地饶恕人并且为仇敌祷告，爱人如己，但主耶稣作了赎罪祭绝不等于彻底拯救了人类已经完成了神的经营计划，跟随耶稣基督的信徒中有很多人都认为主耶稣在十字架上说“成了”，就是主耶稣已经作完了神拯救人类的工作，这种说法是不准确的，这只是咱们的观念和想象，如果耶稣所作的赎罪工作已经彻底拯救了人类，那么今天信耶稣的人就不会成天祷告认罪了，主耶稣也绝不会说“我必再来”。 韩某：主说来了不是要接我们吗？ 肖迪：姨，按着我们现在的光景如果主来了直接接我们走，你说有几个人能被接走啊？我们没信好不追求不能被提这可以，全世界的基督教信徒有多少人，谁说自己信好了，合乎主的要求了？一个都没有，都是带着遗憾离开人世，又带着期盼降生。 韩某：也是，那你说这应许给谁啊？主不是白给了吗？ 肖迪：姨，主末世再来的确是要把天国带给我们住在地上的人，但是并不是直接就赐给，如果是那样的话耶稣定完十字架就直接把我们接走就完事了，为什么还要等到末世呢？因为神拯救人的工作还没完成，在末世还有一步工作——圣灵要向众教会说话、羔羊要展开书卷、要收割分类、要彻底打败撒但大红龙，还要有天使传永远的福音给住在地上的人，这些工作都是末世神作工的内容，这些工作完成之后才会成就一批得胜的男孩子来承受神的产业。“我的作工仅是六千年，我应许那恶者掌握整个人类也仅是六千年，所以，时候已到，我不愿再持续下去，也不愿再耽延时间，我要在末世大胜撒但，将我的全部荣耀都夺回，将我所有的在地上的属我的灵魂都收回，使这些忧伤的灵魂脱离苦海，以便结束我在地的全部工作。从此以后，我不会在地上再道成肉身，我的主宰万有的灵也不会在地上作工，我只是在地上重新造一个人类，是属圣洁的人类，也是我在地上的忠信的城邑。”（选自《凡属血气的无人能逃脱那忿怒的日子》） 韩某：原来主来了还要作工作啊？那我们就是还有希望啊？ 肖迪：对啊，“耶稣来在人间带来了恩典时代结束了律法时代，在末世，神又道成了肉身，这次道成肉身结束了恩典时代带来了国度时代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被带入国度时代之中，而且能亲自接受神的带领。……要将人从撒但的权势之下完全拯救出来，不仅需要耶稣作赎罪祭来担当人的罪，而且还得需要神作更大的工作将人被撒但败坏的性情完全脱去。所以在人的罪得着了赦免之后，神又重返肉身带领人进入新的时代，开始了刑罚审判的工作，这工作将人类带入了更高的境界。凡是顺服在他权下的人将享受更高的真理，得着更大的祝福，真正活在了光中，得着了真理、道路、生命。”“话语工作的最大意义就是使人在明白真理的前提下来实行真理，达到性情变化，达到认识自己、认识神的作工。只有说话的作工方式能沟通神与人之间的关系，只有话语能阐明真理，这样作是征服人的最好的方式，除了说话，任何一种方式都不能使人能更清楚地明白真理，明白神的作工，所以最后一步工作神采用了与人说话的方式来将所有人不明白的真理、人不明白的奥秘都向人打开，让人都从神得着真道，得着生命，因此达到满足神的心意。”（选自《当放下地位之福，明白神拯救人的心意》） 韩某：我这没信几天耶稣的人居然能得着主这么大的爱，让我能听到这个福音，主太爱我了，我得好好追求啊。 肖迪：“今天能够接受神话语的审判、刑罚、击打、熬炼，更能接受神的托付，这是神万世以前预定好的，所以说你受刑罚的时候也别太苦恼。在你们身上作的工、所赐的福无人能夺去，加在你们身上的一切谁也夺不去，宗教里的人不能和你们相比，虽然你们没有那么多圣经知识，没有那些宗教道理，但因着神在你们身上的作工，你们得着的东西比历代以来任何一个人都多，所以说这是你们最大的福气。因着这个你们更要为神献上自己，更要对神忠心，为着神的高抬你要再加一把劲，预备好身量来接受神的托付。站住神所给的地位，追求做子民，接受国度的操练，被神得着最终成为神荣耀的见证，你有这几个心志吗？你有这样的心志最终必能被神得着，成为神荣耀的见证。你应明白最关键的托付就是被神得着，成为他荣耀的见证，这是神的心意。”（选自《认识神的最新作工跟上神的步伐》）

　　听弟兄交通说有的人认为自己的国家是民主国家，不抵挡神，弟兄举例说有的人是用刀杀人，有的人是用法律把人杀了（大概意思，不是原话），听到这的时候我能对大红龙国家明目张胆的与神为敌，迫害神选民的事实有些许的认识和领会，但是对于用法律这类的软刀子杀人的事情并没有什么经历和认识。之后我看到神话说：“……认识神不是认识一个事物，不是解剖一样东西，也不是了解一个人。人如果以认识一个事物或了解一个人的观点或方式去认识神，那你永远都不可能达到认识神。认识神不能靠经验，也不能靠想象，所以，你千万不要把自己的经验与想象加添在神的身上。你的经验与想象再丰富也都是有限的，更何况你的想象不符合事实，更不符合真理，与神真实的性情与实质是格格不入的。凭你的想象你永远达不到认识神的实质，唯一的途径就是接受从神来的一切，然后去慢慢地体验，慢慢地认识。总有一天，因着你的配合，因着你对真理的饥渴慕义，神会开启让你真正地了解神、认识神。这些话就说到这吧！”（《话在肉身显现（续篇）·独一无二的神自己　二·神的公义性情》）看完神话自己在心里默默地向神祷告：“神啊，我对圣灵使用之人的这段交通没什么真实的领会和认识，但我不想再像以往那样用自己的经验和推理想象去分析神话、解释神话，我愿把自己的缺少带到你的面前，愿神按照你自己的意思作工在我身上，我愿意等候神的开启。” 　　没过几天我看到各种媒体铺天盖地的开始报道欧洲面临“难民潮”冲击的事件，大概的意思是说各国在如何接待和安置难民的政策上出现了分歧，其中比较惹眼的是一些“在危难时刻挺身而出”的国家元首，他们放开政策接纳安置难民，并从国家财政拨出专款用于安置难民，一时间那些正在前往欧洲各国寻求庇护的难民们都对其高呼万岁，记者的镜头记录下了这些难民高举那些为难民开方便之门的领导人的画像，并且口里高喊着“××救救我们吧”或者“谢谢××”……这样的新闻报道着实让我心头一震，因为现在的媒体传达的几乎都是者负面消息，甚至可以说是噩耗频频，像这样“充满了情意与爱，充满了对生命的怜惜”的新闻报道似乎传递出了一股强大的正能量，悄然间我的心里也生发出一种对西方民主国家尊重生命、尊重人权的思想和行为的钦佩，但是自己也知道神话说过：“……神的赏赐与神对人类的爱惜是任何人都做不到的，神的怜悯与宽容是任何人都不具备的，神对人类的真情实意是任何人都不具备的。有没有一个你认为的伟人或者你认为的超人能站在一个高度，站在一个伟人的角度上、一个至高点来对人类或者受造之物作出一番这样的表述呢？人类中有谁能对人类的生存状况了如指掌？有谁能对人类的生存有负担、有责任？有谁有资格说毁灭一座城呢？又有谁有资格赦免一座城呢？谁能说爱惜他所造的万物这话呢？只有造物主！只有造物主疼惜这个人类，只有造物主爱怜这个人类，只有造物主与这个人类有难以割舍的真情真意，也只有造物主能施怜悯于这个人类，只有造物主爱惜所有的受造之物。”（摘自《话在肉身显现（续篇）·独一无二的神自己　二·神的公义性情》）我相信神的话是真理，那我到底该如何认识与看待这些“仁义之士”看上去充满仁义道德的所说所做呢？我怎么才能从这件事情当中认识到神的性情与权柄的独一无二呢？在我寻求的过程当中我看到神话说：“有的人会说，你没有看见神的主宰，你为什么能相信这一切是因着神的权柄呢？看见未必能相信，看见未必能承认与认识。那么‘相信’是从何而来的呢？我可以肯定地说：‘相信是因着人对事物的根源与真相的认知与体验的程度与深度而产生的。’如果你相信神的存在，但你还不能承认更看不见神主宰、掌管万有的这一事实，那在你心里就永远不会承认神有这样的权柄，就永远不会承认神的权柄是独一无二的，就永远也不能真正地接纳造物主作你的主作你的神。”（摘自《话在肉身显现（续篇）·独一无二的神自己　三·神的权柄（二）》）这时我才明白要想达到认识神的独一无二就不能只从事物的外表现象去看，而是要去认识事物的根源与真相，结合这段神话再去看欧洲一些国家大力支持接纳和安置难民的问题就清晰很多了，“难民潮”问题源于这个国家的不同势力、不同派别的争权行为，在国内争权势力的背后还关联着各自的外国势力的支持，无论是支持与被支持，还是反对与被反对都是根据是否有相同的经济或者政治利益而决定的，因着某些人或者国家的贪婪本性以及想主宰自己甚至别的国家和人民的命运这样的野心，随之而来的就产生了争战，有比较文明的媒体舆论形式的争战，有赤裸裸的利益关系式的外交形式的争战，也有毁灭性的战争形式的争战，最终的结果都是人类背弃神的主宰，妄想改变世界格局，达到其唯我独尊、称王称霸的野心和欲望带来的恶果——越来越多的人家破人亡、妻离子散、荼毒生灵、惨绝人寰。而面对难民大量的涌入欧洲，给欧洲各国带来大量的社会问题这样的困境，人类不但不接受造物主的告诫，不但不从中反思自己的行为，还假冒为善的高举尊重人权、爱护生命的口号，想以此来掩盖“救人的就是杀人的”这一事实真相，这有些贼喊捉贼的味道，明明自己是始作俑者，现在难民涌入带来大量的社会问题这就是搬起石头砸自己的脚，可是人却都不思悔改，不解决是什么导致安居乐业的民众沦落成背井离乡的难民？不解决是谁发起了战争？为什么发起战争？谁应该为难民问题负责？应该怎样从根源上切断产生难民的根源？面对这些现实问题、根源问题，无论是大人物、伟人还是普通民众都是避而不谈，反倒避重就轻的开始积极的接纳、安置难民，这样的诡计和花招可谓是是一举多得，一方面把自己标榜成了热爱和平、尊重人权、爱惜生命的救世主，赚足了民众的好评和拥护，一方面也成功的转移了民众的视线，让那些战争发起者和参与者逃离民众的谴责，把舆论的焦点转移到了如何安置难民的政策讨论这样一个无关紧要的话题上来，另一方面也可以暗地里也为战争的各方解决后顾之忧，让人可以肆无忌惮、毫无挂虑的在原本神赐给那个国家的人民的家园为了自己的利益大开杀戒、尽情的厮杀，这哪是善人能做出的善行义举？这就是明晃晃的的支持战争的恶行，这才是事情的真相！ 　　想到这我才看透的确只有造物主在牵挂眷顾着这个人类，任何一个人、任何一个伟人都不会做这样的事，也做不到这样的事，因为败坏的人类不具备神爱的实质，更不具备造物主主宰掌管万有的权柄，人即使能说出动听的话，能做出一些外表上看似正面的行为，那也不能说他具备神一样的性情，因为人的本质是属撒但的，在未达到蒙神拯救之前人所说所做的源头都是反面的、邪恶的，最终达到的果效也一定是有百害而无一利。而人类在灾难面前，在神一次次的警示面前仍然背弃神另行其道去寻找自己心中的避难天堂，去依靠和求助于自己心中的那些“救世主”，这样的行为会给自己带来什么样的后果呢？就如弟兄在106辑D3节中交通到：“‘每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫’，都是神在借着这个事向人说话呀，借着事实来告诫人。以前神用先知传话，现在不借着先知，有些事是借着事实对人类告诫，这个效果好不好？（好）哎，最好的方式，但是没灵的畜生他不理睬这些，意识不到。一个国家‘咔嚓’发生一个大地震，这是不是传递着造物主对人类的告诫呀？意思‘你还不归向神，你还在那抵挡神，用地震毁灭了你’，就给你临到这样的灾难你能防过来吗？你没法防备，预测你都预测不准，即使你预测了差不多，你也逃不掉。神利用灾难对人类做什么事呀？实行告诫、提示、警戒，意思‘你再不悔改的话就用灾难毁灭了你’，你看中国古代的皇帝一临到天灾他发布什么？罪几诏。皇帝承认他有罪了，这是天意，老天给的惩罚，皇帝也反省自己，到天坛做这个事。现在独裁统治者也好，民主自由国家也好，有天灾临到怎么面对呀？接不接受神的告诫、神的警戒呀？（不接受）不接受采取什么对策呀？开始抗灾，就证明执政掌权的都不承认神，都否认神、对抗神，丝毫不能在神所降的灾难中反省自己、认识自己，不实行悔改认罪，所以天灾不断，神的怒气不断，最后警戒到一个地步再不悔改用灾难毁灭就完事了，现在事情正在向这个方向发展，所以人类不可避免的要临到一场劫难哪。” 　　神话说：“神创造了这个世界，创造了这个人类，更缔造了古希腊的文化与人类的文明，只有神在抚慰着这个人类，也只有神在朝夕看顾着这个人类。人类的发展与人类的进步不能离开神的主宰，人类的历史与人类的未来都不能逃脱神手的安排。你若是一个名副其实的基督徒，那你一定会相信任何一个国家与民族的兴盛与衰退都在神的安排之下。任何一个国家与民族的命运将会是如何只有神自己知道，这个人类将何去何从也只有神自己掌握。人类要想有好的命运，一个国家要想有好的命运，那只有人类都俯伏敬拜神，都来到神的面前向神悔改认罪，否则人类的命运与归宿将会是一场不可避免的劫难。”（摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》）